apola oshe

Apola Oshe y sus Omoluos Recopilacion : Luis Diaz Castrillo------------------------------------------------------------------------------------------

OSHE MEYI+

I IO OI I

O O

Como el dinero vino del cielo a la tierra.

A osegun meyi no se le conoce por haber realizado trabajo espectacular alguno en el cielo. Solo era famoso por su belicosidad. Sin embargo, fue el quien revelo como fue que el dinero vino del cielo a la tierra.

El expuso que un awo llamado orokun aro koose munukun realizo adivinacion para el dinero cuando este estaba preparandose para ir del cielo hacia la tierra. Este mismo awo hizo tambien adivinacion para las divinidades sobre lo que habia que hacer para poder disfrutar de los beneficios que el dinero pudiera conceder. El significado del nombre del awo es: "la rodilla del invalido no se dobla".

A cada una de las divinidaes se les dijo que hiciera sacrificio con 16 palomas, 16 gallinas, 16 ratas, 16 pescados, 16 panecillos de frijol (akara) y 16 eko. En lugar de hacer el sacrificio individualmente como se les dijo que hicieran, ellas decidieron unir fuerzas para realizar un solo sacrificio.

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Despues de esto, el dinero partio hacia el mundo bajo la forma de cauris, creciendo desde el cielo hasta tocar el suelo.

Tan pronto como avistaron el impacto del dinero en el suelo, las divinidades se reunieron y deliberaron sobre como llevarlo a sus diversos hogares para gastarlo. Sin embargo orunmila les aconsejo no extraer el dinero hasta que no hicieran nueva adivinacion y sacrificio.

Oggun reto a orunmila a que se quedara en su casa e hiciera adivinacion y sacrificio mientras el resto de ellos iba a excavar el dinero. El se preguntaba que necesidad habia de realizar adivinacion y sacrificio antes de ingerir los alimentos servidos en la mesa para ser comidos.

Orunmila acepto el reto y les dijo que el no tenia la intencion de sumarse a la excavacion del dinero en ese momento ni la de imponer su deseo al resto y que ellos Eran libres de marchar delante sin el.

Oggun tomo las guatacas y coas que habia confeccionado con este fin y partio hacia el circulo de dinero. Tan pronto llego alli, cavo profundo en la loma de dinero, poniendo a un lado el que se podia sacar. Al cavar con mayor profundidad, la capa superior cedio y la avalancha cayo sobre oggun y lo sepulto vivo bajo los escombros, dejando cuatro pedazos de cauris sobre su pecho. Sampana fue el proximo en dirigirse al cumulo y termino del mismo modo con 16 cauris sobre

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su pecho. Todas las otras divinidades tuvieron experiencias similares incluidos shango y olokun.

Como no regresaron a casa, orunmila comenzo a reflexionar sobre que les habia sucedido. Entonces decidio ir a averi- guar por si mismo que los estaba reteniendo. Al llegar alli encontro que todas estaban muertas y reunio y ato por separado el numero de cauris que encontro sobre el pecho de cada una de ellas.

Es asi que se dice que fue la avaricia lo que envio de regreso al cielo a la primera generacion de divinidades que habitaron la tierra. Por consiguiente osegun meyi advierte que si la busqueda de dinero no esta refrenada con discrecion y paciencia, se convertira en una avalancha para el que la realiza y provocara su destruccion. Es por eso que todos aquellos que buscan dinero con codicia y avaricia son enterrados prematuramente bajo la avalancha de dinero.

Mientras tanto, orunmila decidio que no tenia sentido acercarse al dinero en la forma que los otros hicieron y regreso a casa sin tocar el monton. Decidio enfrentar la situacion con su forma caracteristica.

Al llegar a la casa, llamo a ifa quien le dijo que hiciera sacrificio con dos palomas, dos escaleras y cuatro pernos en forma de u. Ifa le dijo que clavara los pernos en forma de u en las cuatro esquinas del circulo y que sirviera el cumulo con las dos plomas despues de clavar los pernos en forma de u. Se le dijo que tirara ñame machacado (obobo en bibi y ewo en yoruba) justo

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alrededor del cumulo porque la paloma y el ñame machacado son la comida principal del dinero. Se le dijo que colocara las escaleras en el cumulo y que comenzara a excavar la cuspide en lugar de la base.

El hizo como le fue aconsejado por ifa y mientras ofrecia el sacrificio al dinero, recito un encantamiento dicien- dole al dinero que nadie mata al que le ofrece comida y le rogo al dinero que no lo matara como habia hecho con otros habiendole ofrecido su comida. Despues de esto, se subio en el cumulo con la escalera y excavo en el en pocas cantidades hasta que lo llevo todo para su casa. Fue a partir de ese dia que orunmila comenzo a sentarse encima del dinero que es por lo que su santuario frecuentemente se adorna con un trono de cauris. Para consultar a orunmila para adivinacion seria, el sacerdote de ifa lo tiene que sentar a el primero en un trono de cauris.

Despues de llevar el cumulo de dinero para su casa, invito a los hijos mayores de las divinidades muertas y les dio a cada uno el numero de cauris que hallo en los pechos de sus padres, respectivamente. Es el numero de cauris que orunmila dio a los hijos de las divinidades muertas lo que ellos usan para la adivinacion hasta nuestros dias.

Los hijos de oggun usan cuatro cauris para la adivinacion, mientras que los hijos de sampana y shango utilizan 16 cauris para la adivinacion. Es por esto que siempre que osegun meyi le sale en la adivinacion a

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alguien, a esta persona se le aconseja que busque el dinero con precaucion y discrecion de manera que el dinero no pueda destruirlo.

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Actividades de oshe meyi en el cielo.

Originalmente el era uno de los cuatro apostoles mas viejos de orunmila, que es por lo que se llama arugbo-ifa (el apostol viejo de orunmila). Era sin embargo, muy poderoso y engañador. Por ejemplo, sus padres solian dejar a sus hermanos y hermanas mas pequeños a su cuidado siempre que salian para la granja o el mercado. No obstante, el tenia el habito de incitar a los niños a pelear entre si y estos acostumbraban a recibir varias lesiones en el proceso.

Una vez, cuando sus dos hermanos mas pequeños, olubgodo (akobie) y fefe (ehoho) fueron dejados a su cargo, el incito a fefe, el mas pequeño, contra olugbodo, y ellos comenzaron a pelear. En el curso de la pelea, fefe, utilizo un garrote para golpear las piernas de olugbodo quien quedo invalido y esta es la razon por la cual no tiene piernas para caminar. Entonces se convirtio en la divinidad de los niños, ha sido servido por niños pequeños hasta el presente. Por su parte, el nunca hacia el bien y cuando crecio y se convirtio en un adulto, solo era famoso por celebrar peleas en las cuatro esquinas del cielo. Todos le temian su nombre era ajakadi. Sus padres, quienes estaban preocupados porque viviria para causar daño,le aconsejaron que fuera a un adivinador y el fue a ver al viejo sacerdote de ifa quien le aconsejo que hiciera el sacrificio de un chivo pequeño y la columna vertebral de una serpiente a esu, un chivo para su cabeza y un

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carnero para ifa, dando muerte al carnero antes de ofrecerlo a ifa. Su cabeza debia ser lavada con la cabeza del carnero adicionando 201 hojas. Le advirtio que mientras la cabeza estuviera siendo lavada, el debia entonar el sigiente encantamiento:

gbogborogbo ni ika she yoju ori alaja lesunma e la ju orun, osika awodi loni keye miin mara. eleda mi, jekimi begbe jo.

la mano es mas larga que la cabeza, cuando se estira hacia arriba. el arcoiris corta el cielo totalmente, y no en mitades. es una pajaro malvado que trata de impedir que otros pajaros, vuelen en el cielo.

mi angel guardian me deja prosperar junto con mis coetaneos.

Debido a la confianza total que tenia en su fuerza, el no se molesto en el sacrificio. Crecio hasta convertise en un hombre de muy fuerte constitucion. Era un luchador invencible.

Todas la mañanas salia de su casa en el cielo para retar a cada una de las divinidades a un torneo de lucha, en el cual invariablemente resultaba victorioso. Ese era el proposito por el cual se le habia dicho que agregara la columna vertebral de una serpiente al sacrificio a esu para madurar su fuerza. Esta tambien

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es la razon por la cual los hijos de osegun meyi se les prohibe la carne de serpiente.

Se recordara que cuando el nacio, su padre preparo medicina con un hacha y la cresta de un gallo y las planto dentro de su cabeza. Es la razon por la cual crecio para convertirse en un luchador invencible.

Comenzo sus torneos de lucha con oggun a quien vencio con facilidad. Continuo con cada una de las otras divinidades y resulto victorioso sobre todas ellas. Pero apenas podia obtener alimentos para comer porque todas las divinidades buenas del cielo le cogieron miedo.

Un dia, su angel guardian quien no se sentia feliz de su empeño, estaba decidido a hacer algo para debilitarlo a fin de que pudiera prosperar. Su angel guardian fue a ver a esu con un chivo y la columna vertebral de una serpiente para someter a ajakadi. Esu se comio el chivo y elaboro una estrategia paraHacerse cargo de el.

Cuando llego de nuevo el momento del torneo anual de lucha en el cielo, todos los huespedes celestiales fueron reunidos y las divinidaes tomaron sus posiciones respec- tivas por orden de antiguedad. Una vez mas ajakadi fue el primero en salir para ser retado. Como era habitual, transcurrio un tiempo largo y nadie se atrevio a salir para retarlo. Segun la tradicion, si nadie retaba a un luchador, este quedaba libre para retar a

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cualquiera. El señalo en direccion al lugar de oggun, la divinidad de la guerra y la mas antigua y mas fuerte de todas las divinidades, oggun estaba sentado y lo reto para el duelo de apertura.

Oggun no tuvo otra opcion que la de aceptar el reto. Tan pronto salio a a la arena, ajakadi entablo el combate. Rapidamente levanto por el aire a oggun con toda su fuerza pero cuando lo solto para que cayera en el suelo, esu fijo en el su misteriosa mirada y milagrosamente cayo a tierra antes que oggun cayera sobre el. Incluso el mismo oggun no supo como habia sucedido que su retador hubiera sido el primero en caer al suelo. Encontrandose en el suelo, pidio a oggun que lo decapitara con su espada. Se lamento que no habiendo caido antes al suelo en un torneo de lucha, el no podia concebir la deshonra de pararse de nuevo sobre sus pies.

Cuando oggun sacaba su espada para decapitarlo, esu intervino y anuncio que si alguien se atrevia a decapitar a ajakadi habria un cataclismo y una congoja infinita en todo el cielo.

Para demostrar lo que queria decir, esu provoco que los propios cimientos del cielo temblaran. El firmamento y el suelo del cielo empezaron a acercarse uno a otro y al instante se produjo una oscuridad total en el cielo. Entre tanto, dios vio la confusion que se habia creado y grito para preguntar quien estaba alterando la paz del cielo. Dios fue informado de que oggun acababa de derribar a ajakadi, el invencible luchador, en el torneo

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anual de lucha. Dios inmediatamente ordeno que debia hacerse cualquier cosa que hubiera que hacer para calmar a ajakadi y devolver la tranquilidad al cielo. Una vez mas, esu intervino y anuncio que estaba prohibido que ajakadi cayera al suelo y que para calmar al lugar donde el habia caido, se le debian presentar a el las proporciones siguientes:

200 hombres 200 mujeres 200 vacas 200 chivos 200 carneros 200 perros 200 sacos de dinero y 200 de cada objeto de riqueza.

Las proporciones fueron rapidamente entregadas y esu murmuro al oido de ajakadi que debia pararse y aceptar las ofrendas. Tan pronto se puso de pie, el suelo y el firmamento volvieron a sus sitios. De nuevo hubo luz y la calma regreso a los cuatro confines del cielo.

Al partir hacia su hogar con su recien adquirida riqueza el le dio un chivo vigoroso a esu en agradecimiento por haber acudido en su ayuda. Tambien le dio la vaca mas grande y el chivo y el carnero mas grande a su angel guardian. Fue en este punto que oshe meyi comprendio que sus dias de luchador habian terminado en el cielo y que era tiempo de que se mudara a la

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tierra. Sin embargo, juro que mientras estuviera en la tierra continuaria con sus torneos de lucha.

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Oshe meyi parte hacia la tierra.

Oshe meyi salio del cielo hacia la tierra sin decirselo a nadie, ni siquiera hizo adivinacion o sacrificio alguno nacio de padres viejos quienes habian perdido la esperanza de tener hijos. Nacio con cabellos grises en la cabeza y vivio hasta una edad avanzada en la tierra, pero solo despues de haber regresado al cielo a hacer sarificio. Mas adelante veremos como lo hizo.

A medida que crecio demostro ser un terror entre sus cote- rraneos, sus padres murieron cuando aun era un niño y a partir de entonces vivio por medios propios. No practicaba la vocacion de ifa ni ninguna profesion respetable. Era luchador ambulante. Sin embargo, no llevaba una vida feliz malamente se alimentaba porque no hacia nada que le produjera recursos para vivir. Un dia, salio a luchar ya que esta era la unica profesion que conocia. Fue al palacio de alara a retarlo para una competencia de lucha. Lo derroto en la competencia pero no obtuvo premio por su victoria. Entonces se fue a ijero y alli tambien reto al ajero a una competencia. Igualmente salio victorioso sobre el ajero pero no logro compensacion por lo alcanzado. Se fue para owo donde vencio al olowo.

Entonces se fue a benin donde vencio al oba-ado. Hizo lo mismo con la totalidad de los 16 obas del mundo conocidos en aquel momento. Concluidos sus encuentros de lucha, regresaba a su casacon las manos vacias cuando se encontro con tres sacerdotesde

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ifa al borde del camino entre ado e ife y estos lo detuvieron. Los awos se llamaban: oshe kele, ogba oggun onagbaja, ogba ogoji ekoji otunia, ogba agrikpa obubko, significando:

uno que dio saltos mortales y obtuvo 20 recompensas. uno que fue hacia delante y obtuvo 40 recompensas. uno que gano un chivo despues de tres dias.

Despues de la adivinacion ellos le dijeron que estaba pasando hambre porque no estaba desempeñando la profesion que supuestamente debia realizar en la tierra.no obstante, le aseguraron que finalmente prosperaria en su escogida profesion de lucha, pero solo despues de hacer sacrificio lo cual debia realizar en el cielo.

El no los tomo en serio debido a que no podia imaginar como iba a viajar al cielo para hacer un sacrificio. En aquel tiempo esu habia cerrado el camino entre el cielo y la tierra. Los awos le dijeron que el no podia esperar que cualquiera que el hubiese vencido en una competencia de lucha lo premiara con regalo alguno. Sin embargo, fue aconsejado para que ofreciera cualquier cosa que pudiera a su ya desaparecido padre quien lo salvaria de su aprieto.

Al llegar a la casa, le ofrecio unn gallo a su padre y le imploro que lo ayudara a andar por el camino de su destino mientras tanto, su padre fue a su angel

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guardian en el cielo y se quejo de que a oshe meyi no le iba bien en la tierra, su angel guardian replico que esto se debia a que el era muy belicoso. Entre su padre y su angel guardian decidieron persuadir a las cosas buenas del cielo para que visitaran a oshe meyi en la tierra

Tradicionalmente, tan pronto como el gallo canta en la mañana, este es un signo de que todas la cosas buenas de la vida estaban saliendo por el cielo para sus visitas diarias al mundo. El grupo consiste: niños, paz, riquezas, permanencia, dinero, salud y prosperidad. Todas ellas abandonan al cielo las horas tempranas de la mañana para visitar a cualquiera que las pueda recibir en la tierra. Ellas visitan la parte del cielo habitada por los angeles guardianes de todos los que viven en la tierra antes de abandonar el cielo en la mañana. El padre de oshe meyi se paso esa noche con el angel guardian de su hijo en el cielo.

En las primeras horas de la mañana siguiente, despues que el gallo hubo cantado, las cosas buenas del cielo fueron informando a los angeles guardianes que se iban para la tierra y preguntaron si tenian mensajes para sus pupilos. El angel guardian de ose presento y les pidio que vivistaran a su pupilo oshe meyi en la tierra. Todas fueron unanimes al responderle que no se atrevian a visitarlo porque el las destruiria.

Ellas le recordaron a su angel de la guarda cuan belicoso era el en el cielo y la conmocion que causo alli antes de escapar hacia la tierra. Ellas insistieron que el

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bien y el mal no vivian juntos excepto como combatientes y que el calor y la frescura no podian vivir juntos, tambien como la luz y la oscuridad no vivian en el mismo lugar al mismo tiempo. Mientras que el insistiera en antagonizar y deshonrar a aquellos que lo pudieran beneficiar, ellos nunca irian en su direccion. Con estos pronunciamientos las buenas nuevas del cielo salieron para la tierra.

Despues de eso, su padre comenzo a llorar por lo desesperado de la situacion de su hijo. Entonces apelo nuevamente a su angel guardian quien revelo que le habia hecho pasar la noche con el para que pudiera ser testigo de lo que habia estado experimentando desde que ajakadi se habia ido para la tierra. Su angel guardian dijo que el venia durante años persuadiendo a las buenas del cielo para que visitara a oshe meyi, pero que ellas habian reusado consistentemente por las razones que acababan de ofrecer.

Como resultado de los ruegos persistentes de su padre, el angel guardian decidio desplegar una nueva estrategia para afrontar la situacion. Le dijo al padre que regresara a su casa y que viera a su hijo antes de que el gallo cantara a la mañana siguiente. El padre no comprendio la importancia de lo que el angel guardian dijo.

Tan pronto como el padre de oshe meyi salio, el angel guardian fue a ver a la esposa de la muerte y le dio regalos de nueces de kola. Se recordara que la enfermedad es la esposa del rey de la muerte. Tal y

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como las buenas del cielo visitan la tierra diariamente, la enfermedad, la esposa del rey de la muerte, visita al mundo todos los dias. La muerte en si no viene al mundo el envia recados.

El angel guardian de oshe meyi persuadio a la señora de la muerte para que se encontrara con su pupilo en la tierra y lo invitara al cielo debido a que tenia algo importante que hacer por el. La vieja mujer accedio a llevar el mensaje ese mismo dia.

Mientras en la tierra oshe meyi enfermo subitamente, lo cual era una novedad porque el nunca habia estado indis- puesto hasta el momento. Hacia la noche de ese dia, la enfermedad se torno grave y cayo en coma. Como nadie gustaba de el, no tenia ninguna persona que lo atendiera. De hecho, la gente se regocijo cuando lo hallaron en coma justo antes de la media noche, entro su alma y nadie ni siquiera supo que habia muerto ya que ninguna persona se encontraba presente para atenderlo pues el no tenia ni esposa ni hijos.

Tan pronto como la vida lo abandono, se aparecio al instante en el cielo ante su angel guardian quien ante- riormente le habia dicho a su padre que regresara a su casa despues del atardecer de ese mismo dia. Su padre estaba, por lo tanto, presente en la casa de su angel guardian cuando oshe meyi se aparecio en el cielo. Fue entonces que su padre comprendio lo que su angel guardian quiso decir cuando expreso que el veria a su hijo antes de que el gallo cantara a la mañana siguiente ambos le dieron la bienvenida y antes de que

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el gallo cantara a la mañana siguiente su angel guardian lo instruyo para que se escondiera detrás de una estera que habia preparado para la ocasion.

Poco despues que el gallo canto, las buenas nuevas del cielo se hallaban nuevamente de visita en la casa de cada uno de los angeles guardianes. Cuando llegaron a la puerta de su angel guardian, este las llamo a cada una por sus respectivos nombres: niños, confraternidad, riqueza, salud, prosperidad, dinero, etc. Y les rogo una vez mas que visitaran a su pupilo oshe meyi en la tierra porque alla el estaba suficiente. Nuevamente le dijeron que ellas no estaban acostumbradas a cantar la misma cancion dia tras dia.

Ellas le expresaron que su pupilo-luchador era demasiado vengativo para acceder a un recibimiento digno para cualquiera de ellas y que habian jurado nunca acercarse a la calle donde el vivia en la tierra y, mucho menos, visitar su casa.

Dijeron unanimemente que no acostumbraban visitar a cualquiera que las fuera a destruir, ya que el hombre era muy belicoso. Agregaron que cualquiera que se atreviera a derrotar a reyes, principes y divinidades por igual en torneos de lucha, las podria aplastar a ellas facilmente entre sus manos.

Su padre entonces grito que el hombre detras de la estera debia escuchar lo que los agentes de la divinidad de la fortuna estaban diciendo de el. Este se hallaba sin habla detras de la estera. Fue solo entonces que

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comprendio que habia estado persiguiendo fines erroneos en la vida.

Tan pronto como los huespedes de la benifecencia pasaron, el salio para preguntarle a su angel guardian y a su padre por lo que tenia que hacer y se le dijo que hiciera el sacrificio que habia dejado de realizar antes de abandonar el cielo. Se le aconsejo que diara rapidamente un chivo a esu, quien lavaria su cabeza y su espalda para reducir poco a poco su fuerza fisica y diabolica.

El hizo el sacrificio enseguida porque los chivos que habia dejado atrás en el cielo se habian multiplicado varias veces. Tambien le dijo a su angel guardian que ofreciera la mas grande sus vacas a la policia celestial para una comida.

Despues de esto su angel guardian le dijo que tomara un camino especial a traves del cual regresara a la tierra. Tan pronto como puso sus pies en ese camino parpadeo en la tierra e instantaneamente recupero la conciencia. Tres dias mas tarde se puso bien y a pesar de lo que habia transpirado en el cielo, lo cual recordaba vividamente, una vez mas comenzo a prepararse para sus torneos de lucha. Antes de esto, saco uno de los chivos y lo mato para su padre y le dio un carnero a ifa; lo cual es la representacion terrenal de su angel guardian e hizo una gran comida con ellos.

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La gente de los alrededores que habia sido la que habia cambiado el concepto de la vida ya que no se conocia que hubiera hecho sacrificio alguno previamente. Tambien le dio un chivo a esu.

Dos dias despues de esto salio para el palacio alara. En el camino se encontro a un viejo sacerdote de ifa quien era una transfiguracion de esu y el hombre fingio ser un adivino. El viejo le dijo que el iba hacia una competencia de lucha pero aunque el podia vencer a sus oponentes, debia simular caer al suelo tan pronto comenzara a luchar con ellos y que debia estar alerta en encuentros subsiguientes, cuyos resultados no lamentaria. El hombre le dijo claramente que tan pronto gritara: gidigbo, gidigbo, la cual es la tonada que da inicio a un encuentro de lucha, el debia caer al suelo.

Comenzo en el palacio de lara, donde grito gidigbo, gidigbo, y la llamada hizo salir al alara. Tan pronto como comenzaron a luchar, oshe meyi lanzo al alara hacia arriba, pero rapidamente se echo al suelo antes que el rey cayera sobre el. En consonancia con el consejo que el viejo sacerdote de ifa le habia dado, permanecio en el suelo sin levantarse.

Mientras tanto, esu creo una conmocion sin precedentes en el pueblo. Todo el pueblo. Todo el pueblo estaba envuelto en una oscuridad total y la tierra comenzo a temblar. Los gallos comenzaron a poner huevos y las gallinas comenzaron a cantar. Las mujeres que estaban embarazadas empezaron a estar de parto falsamente y los animales del bosque corrian

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atropelladamente hacia el pueblo, mientras que los animales domesticos huian hacia el bosque.

Cuando alara vio lo que estaba sucediendo, rogo a oshe meyi que se levantara del suelo. Una vez mas el viejo sacerdote de ifa, que oshe meyi habia encontrado en el camino aparecio de la nada e intervino. El viejo le dijo a alara que le estaba prohibido al hijo de orunmila que cayera al suelo y para que se levantara era necesario apaciguarlo con 100 de cada uno de los hombres de cuerpos vigorosos, mujeres jovenes y solteras, vacas, chivos, gallos, gallinas, bolsas de dinero, etc.

Debido al miedo, el alara rapidamente ordeno de cada casa del pueblo que produjera las proporciones requeridas. Tan pronto como las mismas fueron reunidas, oshe meyi se levanto y el viejo preparo iyerosun ( polvo de adivinacion ) y lo soplo al aire y la luz, la paz y la tranquilidad rapidamente tomaron el lugar de la oscuridad, la conmocion y la confusion. Oshe meyi entonces ordeno a las personas regaladas que llevaran las proporciones para su casa de ife y que comenzaran a construir nuevas moradas antes de que el regresara al hogar.

A la mañana siguiente, fue al palacio del ajero kin osa donde sucedio lo mismo, seguidas de visitas similares al illa orongun, olowo, oonoi, oba ado, etc. Donde reunio premios similares.

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Al final de su mision se convirtio en un hombre exesiva- mente rico y la prosperidad finalmente habia llegado a su camino. Este incidente marco el inicio del pago de dinero por la adivinacion, porque tirar el instrumento okpele en el suelo significa la caida que oshe meyi tuvo a manos de los reyes, por lo cual ellos pagaron proporciones. Es por eso que cuando oshe meyi aparece en la adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que se limite de hacer cualquier cosa que implique una demostracion de fuerza se le debe decir que no esta prosperando en la vida y que la prosperidad no llegara a su camino a no ser que cambie su forma de ser para recurrir a la cautela y la discrecion en todas sus actividades.

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Oshe meyi se dedica al arte y la practica de ifa.

Tan pronto como se hizo rico, oshe meyi decidio dejar la lucha. Como no conocia otra profesion, decidio emplear por contrato a un numero de sacerdotes de ifa para que vivieran con el. Logro que algunos de los awoses mas habiles del mundo circundante vivieran con el o que realizaran visitas a su casa con fines de adivinacion. Uno de estos sacerdotes de ifa era ose kele baba laro ile orunmila.

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El hace adivinacion para akinyele de iwere.

Akinyele era un jefe famoso en el pueblo de iwere. UnaNoche tuvo un sueño en el cual veia a un hombre con unCuerno que llevaba su fusil ak hombro y que cuidaba laEntrada de una casa sin habitaciones, llena de tesoros.

Akinyele fue llamado por uno que estaba cerca quien le aconsejo que tratara de abrir la casa porque su riqueza estaba almacenada en ella. Cuando se desplazo hacia la entrada de la casa, el hombre con el cuerpo apunto el fusil hacia el, por lo que se detuvo. Trato como pudo de persuadir al guardian de la puerta para que lo dejara entrar pero el hombre era indomable. Desperto faltandoleEl aire.

A la mañana siguiente fue a la casa de ose kele, pero le dijeron que este habia ido a ife a visitar a oshe meyi el luchador.

Al llegar alli le conto el sueño al sacerdote de ifa y este ultimo hizo adivinacion al respecto. Se le dijo que la buena fortuna y la muerte estaban acechando a su alrededor, pero que si hacia el sacrificio necesario la fortuna se pondria a su alcance y evitaria una muerte prematura. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con 10 ratas, 10 pescados, 10 palomas ( 5 hembras y 5 machos), 10 pintadas, 2 chivas y 3 chivos, puercos

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macho y hembra y un carnero. El realizo el sacrificio. Se le dijo que era esu a quien habia visto en el sueño que estaba sentado encima de su fortuna. Por lo tanto debia servir a esu regando la sangre del chivo, no en el santuario de esu sino a una corta distancia en la tierra desnuda separada del santuario.

Despues del sacrificio, mientras se desplazo de su santuario para comerse el chivo que se le habia ofrecido fuera de su base, inconscientemente se quito de encima de la fortuna de akinyele donde habia estado sentado y su angel guardian arrastro la fortuna hacia dentro de la casa de akinyele. De ahi en adelante las cosas comenzaron a salirle mejor a el.

Una noche habia un fuerte temporal y sintio deseos de hacer sus necesidades. Se levanto para ir a la letrina en el exterior, al fondo de sus casa. Llovia copiosamente. Mientras se encontraba en la letrina, subitamente oyo un ruido fuerte y cuando se levanto para ver lo que estaba sucediendo vio como el techo de la letrina se caia. Ya habia salido por la puerta cuando observo que un arbol aplastaba la letrina que quedaba bajo sus ramas. Pero ya el no se encontraba dentro de la letrina; le agradecio a dios el no haber perdido la vida en el accidente.

A la mañana siguiente, descubrio que habia sido el siempre joven arbol de nuez de kola del fondo de su casa el que habia sido arrancado de sus raices por la fuerza del ventarron que acompaño a la lluvia la noche anterior. Cuando se dirigio a inspeccionar las

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raices del arbol caido, vio que bajo las mismas habia un cofre de bronce que contenia varias cuenta, dinero y una corona que habia sido enterrada alli por sus antepasados. Llevo el cofre para su casa y su contenido lo hizo excesivamente rico. Se pudo confeccionar un tunico de cuentas para si y poste- riormente fue coronado de rey de iwere. Fiel al sueño que tuvo, logro obtener su fortuna escon- dida, evitar la incidencia de la muerte. Por lo tanto, cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que haga sacrificio de modo que los obstaculos que interfieran en su prosperidad puedan eliminarse.

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Historia de la mala suerte de olokose.

Olokose era uno de los awos que vivia con oshe meyi. Un dia, el decidio salir de viaje para la practica de ifa. Iba a ser acompañado por su esposa, omude. Antes de partir oshe meyi insistio en que debia solicitar a sus colegas que hicieran adivinacion para el. Con ese fin se reunieron los sacerdotes de ifa siguientes que vivian con oshe meyi:

ojuri, koogbi, koofo, aje okpo uya maabi, oun tooshe gbegba to file re sile, oun tooba tiri koofi rera.

el ojo que vio, pero no descubrio.

el que persevero en el sufrimiento, pero no protesto por el.

la mala fortuna le sobrevino a mucha gente pero no los expulso de sus hogares.

cualquier cosa que un hombre experimente debera resistirla con ecuanimidad.

Los cuatro awoses aconsejaron a olokese que ofreciera un chivo a esu antes de viajar, de modo que no perdiera todas las ganacias del viaje y a su esposa ante

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un hombre mas poderoso. El rehuso llevar a cabo el sacrificio debido a que confiaba en su rectitud y capacidad. Salio de viaje con su esposa. Por otro lado, el era un sacerdote de ifa muy habil y donde quiera que iba lograba impresionar a sus anfitriones los cuales le rendian gran cantidad de ganacias y compensaciones. Finalmente se encontro con un hombre llamado agunfan,quien era tan poderoso ya que era un luchador omnipresente. Cuando vio a olokese lo arrastro a un combate y le quito todas sus pertenencias y la esposa. Despues de esto, expulso a olokese del pueblo. Este entonces regreso a su casa con las manos vacias y sin su esposa.

Por lo tanto cuando este oddun aparece en la adivinacion para una persona quien tiene el proposito de realizar un viaje, debera decirsele que haga sacrificio contra el riesgo de perder su propiedad ante una persona vengativa sin poder ser capaz de responder luchando.

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La adivinacion para el olubadan de ibadan.

El rey de ibadan tenia un hijo caprichoso llamado okoko maniko quien siempre estaba creando problemas en el imperio de su padre.

Hubo una vez que el hijo se enfermo y estaba al borde de la muerte. Conociendo la fama de oshe meyi en ife, el rey envio recados en busca de adivinacion. Debido a la importancia del mensaje, oshe meyi reunio a los siguientes sacerdotes de ifa para que realizaran la adivinacion:

kii aroju kaa wo igbo biba de odan ton, ofeni yio dan.

si uno es paciente en el bosque se encontrara con un terreno mas despejado el cual hara que el movimiento sea mas facil.

Ellos aconsejaron que se debia ofrecer un chivo a esu de inmediato para que pudiera ser salvado de las manos de las fuerzas del mal que estaban determinadas en llevarselo de la tierra.

El sacrificio fue realizado rapidamente y antes de que los mensajeros estuvieran de regreso en ibadan, okoko maniko yaestaba dando sintomas de mejoria.

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Por lo tanto, cuando este oddun sale a una persona enferma, se le debera decir que haga sacrificio debido a su modo caprichoso de obrar. A la persona se le debera decir que tiene un hijo caprichoso que no presta oidos a consejos. Se le debera decir tambien que prepare un ifa para el hijo, si este va a vivir largo tiempo. Si la persona aun no tiene hijos, se le debera decir que prepare un ifa para el primer hijo que vaya a tener.

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El hizo adivinacion para olokun.

Cuando olokun llego al mundo era tan bella que no se molesto en indagar acerca de su destino. Ella estaba sufriendo y los hombres temian acercarsele. Entonces se entero de la existencia de oshe meyi y fue a el en busca de adivinacion.

Oshe meyi invito a uno de sus awoses llamado jeje jeje muje para que realizara la adivinacion para ella. A ella se le aconsejo que hiciera sacrificio con un chivo a su angel guardian, un chivo para esu, un saco de dinero y tela blanca al mercado.

Ella rapidamente hizo todos los sacrificios. Tambien se le dijo que la razon por la cual no se podia casar y tener hijos era porque los ancianos de la noche tenian sus ojos puestos en ella y habian envuelto todo su ser en un velo que hacia que su vista fuera repugnante para los hombres a pesar de su belleza. Para lavar el hechizo del velo sobre ella, el awo le dijo que buscara una olla y un gallo.

El awo recolecto las hojas llamadas ewe iwo ( ebe asivbogo en bini) para prepararselas a fin de que se bañara. A ella se le aseguro que tan pronto como comenzara a bañarse con una olla, todos sus enemigos comenzarian a morir uno tras otro. Se le enseño el encantamiento que debia repetir siempre que se estuviera bañando con la olla.

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Poco despues, los hombres y mujeres en los que habia confiado como confidentes y asociados cercanos comenzaron a morir uno tras otro. Poco despues, el oba del pueblo le pidio que fuera su esposa y ella accedio, en breve tiempo quedo embarazada y tuvo varios hijos. Sus actividaes comerciales se hicieron proliferas y su estrella esparcio riqueza y prosperidad sobre su esposo y su imperio.

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La experiencia personal de oshe meyi.

Oshe meyi se habia hecho muy famoso y prospero. El no sabia que una de sus esposas era una bruja y que estaba tramando destruir su fama y su riqueza.

Una noche tuvo un sueño terrible en el cual se hallaba encadenado, entonces invito a dos de sus awoses mas habiles para que realizaran adivinacion para el. Estos se llamaban eshi saare y eshi joso. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio enseguida para evitar el peligro de Juicio y prision. Se le dijo que diera un chivo a esu, un cerdo a ifa y un chivo a su cabeza.

Mientras tanto, la mas joven de sus esposas fue al mercado y alerto a los vendedores de sombreros, de gallinas, de chivos, de tejidos, de cerdos y de todas las cosas inima- ginables en el mercado para que cuidaran bien todas sus mercancias porque un ladron (de quien dio una descripcion que se ajustaba a la identidad de su esposo) estaba en el pueblo planeando saquearlo. La gente del mercado comenzo a preguntarse de donde venia la mujer y les dijeron que ella venia de oke tase en ife, donde vivia su esposo.

La noticia fue informada al rey de ife quien ordeno que el verdugo real se preparara para la ejecucion sumaria del ladron, despues de indicar a la policia local para que locapturara tan pronto como se moviera para saquear. Fue en este momento que oshe meyi hizo los

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sacrificios a esu, ifa, su cabeza, oggun y a la noche. Despues del sacrificio, la mujer quien era por otro lado expulsada del cielo por esu, de donde escapo hacia el mundo, se robo una cantidad de materiales del mercado y los escondio en la casa de su esposo (oshe meyi).

Mientras tanto, los dueños de los objetos robados estaban buscando la casa del ladron con la descripcion anterior mente dada por la mujer. Esu, habiendose comido el chivo, rapidamente instalo un velo misterioso alrededor de la casa de oshe meyi que hacia dificil para cualquiera la comparacion del aspecto exterior de la casa con la descripcion dada por la mujer.

Resuelto asi el problema y no sabiendo que era su esposa quien habia planeado todo, el continuo viviendo con ella quien dio a luz cinco hijos.

Despues de diseñar varias maquinaciones malvadas y fracasar se rindiola mujer y vivio, sin embargo, feliz- mente con su esposo.

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Oshe meyi vivio mas tiempo que cualquier otro olodu.

Los olodus, esto es, los 16 apostoles principales de orunmila, tenian el habito de ir al rio a lavar los signos de la avanzada edad de sus cuerpos. Despues de cada baño, frecuentemente salian luciendo varios años mas jovenes que sus verdaderas edades. En una de sus reuniones semanales, los 16 olodus acordaron la fecha en que iban a ir al rio a su sesion anual de limpieza.

Al llegar a la casa de regreso de la conferencia, oshe meyi invito a uno de sus awoses llamado gere gere shalu gere a que hiciera adivinacion para el contra el proximo viaje al rio. Se le aconsejo que ofreciera un chivo a esu debido a los beneficios que le esperaban en el rio. El hizo el sacrificio sin demora alguna.

En el dia señalado, los 16 olodus se reunieron en el rio y comenzaron a zambullirse por orden de antiguedad. De cada uno se requeria que hiciera tres zambullidas en el rio. Cuando le llego el turno de zambullirse a oshe meyi, siendo el decimo quintoolodu, lo hizo la primera vez y salio del rio con un pescado seco en la mano izquierda y un pescado fresco en la derecha. Hizo una segunda zambullida y emergio con una tela blanca en su mano izquierda y una tela negra en la derecha. En su tercera y ultima zambullida, salio con 200 cauris en su mano izquierda y con cuentas en la mano derecha.

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Los otros olodus lo acusaron de estar haciendo magia, pero el declino diciendo que el no sabia hacer adivinacion, mucho menos magia.

Al llegar a la casa, reunio a todos sus awoses substitutos y les dijo que interpretaran sus hallazgos en el rio. Ellos le dijeron que los pescados indicaban que el viviria lo suficiente como para disfrutar todas las cosas buenas de la vida. La tela significaba que el viviria en paz y concordia hasta el fin de su vida, la cual iba a ser muy larga. Los ultimos hallazgos significaban que iba a vivir una vida prospera y en abundancia. El realmente llevo una vida plena y vivio mas tiempo que cualquier olodu en la tierra.

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Oshe ni logbe.I II OI II O

Se lanzo ifa para Oluta-Eru

ARINNAPERANJE-ESE,OLOGBOF’OSIS’ORUN-O-NJAREGE,ORUMILA L WON IBA F’ OSISIWAJU KIWON F’ OROS’EHIN KIWON M’EWURE K’EDUY WON JE WON KO FUN IGALIYERE JE WON MU WON KO FUNIGALIYERE MU.IGALIYERE NFI OSUSU SU WON LOJUIGALIYERE ORUKO A P’ESU.

ITE-YUE LI ODIFAF’OLOJA-ERU,WON NIKI O RUBOOBUKO ATI EGBETAELOGBON OWO KI WON MA BAA FI IBI SUU.KO RU BOOLOJA -ERU ORUKO A PEO BA WON R’ERU D’OJA WON FI IBI SUU.

Advierte de una asociacion con personas malas previo sufrimiento o malestar que sera remplazado con prosperidad.

Observación: tentaciones emocionales resultan temporales o transtornos o cataclismo desastres.

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Orula dice que seria un sabio que sufrirla al comienzo y prosperaría al final.

Ebbó:1 chiva, se debe de dar a edu (orunmila)

El dice que ellos comieron y no le dieron nada de comer a igaliyere. Ellos bebieron y tampoco le dieron de beber a igliyere igalillere los dejo ciegos a ellos igalillere es el nombre con que nosotros llamamos a esu ite –

yo adivino ifá para oluta - eru. El fue advertido que el debía de sacrificar.

Ebbó:1 chivo y 6600 cowries.

En orden de evitar a quienes pudieran hacerle el mal el rechazo ofrecer el sacrificio oloja - eru es el nombre con que nosotros llamamos a atiro el llevo sus carga-mentos al mercado y sus bondades fueron pagadas a cambio con el mal.

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Tambien conocido como ose l(u) ogbe, que significa ose contra ogbe.

Verso 225-1: "lagarto tonto", fue el que llamó a ifa para camaleón hace mucho, mucho tiempo, el problema de camaleón, el problema de camaleón, así se pronuncia una maldición. Hay un caballero de quien todo el mundo esta pensando mal, él hace un sacrificio, pero éste no tiene efecto, él hace medicina, pero esta no trabaja para él. El debía sacrificar dos palomas y dos chelines con seis peniques parra que su suerte no fuera absolutamente mala, porque el ha venido del cielo con una cabeza mala.

Hojas de ifa; iremos en busca de alguna gbegidina que haya una persona a quien se le ha dado mala suerte como parte de su destino se le dice que haga sacrificio para que su suerte no fuera tan mala como lo sería si no sacrificara.

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Verso 225-2: "hierba parada, hierba eruwa parada, parate y baila hacia casa delante de ellos, anoche el gran rey mató carne para comer", fue el que llamó a ifa para el rey y batio nueces de cola para amari, su esposa.

Hay alguien que esta favoreciendo y complaciendo a una mujer con todo, pero la mujer es una bruja. Ella no permitira que sus asuntos marchen bien. El realiza un sacrificio, pero este no surte efecto, él hace medicina, pero esta no trabaja, el debía sacrificar seis pollitos, seis palos de liga y purede ñame cocinado a causa de esta mujer. Ellos dijeron que él debía llevarselos a su granja. El llevó el pure de ñame sazonado a su granja y ató los pollitos a una bandeja de mimbre, ató los palos al borde de la bandeja. La esposa más antigua de este hombre se convirtio en un pajaro y volo a la granja, cuando llegó a esta, escucho el piar de los pollitos y volo hacia tierra, vio el pure de ñame sazonado y cuando empezó a comerselo, quedo pegada a la liga y se murió.

Dice ifa que hay una mujer pajaro que esta parada al lado de esta persona, dice ifa que él debía hacer sacrificio para que ella no pueda matarlo. Dice ifa que estamos buscando consejo acerca de un asunto, pero que la persona de quien estamos buscando consejo, es un enemigo, por tanto, debemos tener cuidado de no hablar de ello delante de esta persona, que demostrará ser un chismoso.

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Verso 225-3: "ose levanta polvo", fue el que llamo a ifa para el rey de ara cuando este estaba llorando porque no tenía dinero. Ellos dijeron que él debía hacer sacrificio, él sacrificó cuatro palomas y frijoles blancos cocinados al vapor. Ellos dijeron que nadie tendría más dinero que él.

El consiguió el dinero, pero aún necesitaba esposas. El sacrificó dos gallinas, nueve peniques con seis oninis y un chelin con tres peniques y seis oninis y un guiro. El consiguió esposas. Ellos dijeron que debía sacrificar una jaula llena de gallos y seis chelines con seis peniques para que pudiera tener hijos y él tuvó hijos.

Ellos dijeron que recibiría un titulo, entonces el sacrificó un carnero, un corte de tela blanca y un guiro con yeso.

Ellos dijeron que el permanecería en el cargo por largo tiempo, él sacrifico cuatro palomas blancas, una tela blanca y dos chelines, llegó a hacerse tan viejo que tenían que calentarlo al sol.

Dice ifa que hay un niño pequeño que completará su tarea.

"Yo escogeré dinero, yo escogere hijos"."Yo no estaré en condiciones de partir"."Yo escogeré dinero, yo escogere hijos"."Yo no estaré en condiciones de partir".

Dice ifa que el dios del cielo creara un mercado para una persona vieja, para que su destino no se eche a

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perder cuando aún él este vivo en la tierra, el debera hacer un sacrificio.

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Verso 225-4: "el cucharon salta hacia adentro y hacia afuera de la jarra", ue el que llamó a ifa para el rey que tiene una silla de hombre blanco. Ellos dijeron que él debía hacer un sacrificio en nombre de una mujer embarazada en su casa. Dice ifa que esto concierne a una mujer embarazada; ay, no la dejen enfrentarse a la calamidad. Ellos dijeron que él debía sacrificar un chivo adulto, una jarra de agua, siete peniques con dos oninis y la tela de la cintura de la mujer. El rey no hizo el sacrificio.

Cuando esta mujer embarazada dió a luz, ella tuvo un varón. Ellos dijeron que su nombre era "corona camina con honor". Cuando el niño tuvó edad suficiente para hablar, no hablaba y cuando creció, era sordomudo. Ella trataron y trataron pero no pudieron hacer que hablara. Ellos lo llevaron a los cazadores de bufalos para que éstos lo condujeran al lugar donde viven los bufalos, esperando que quizás él llegaría a hablar, el búfalo le mugió, pero el no habló. Lo llevaron a los cazadores de elefantes, esperando que quizas si los elefantes le bramaban, el podría hablar, pero él no pudo hablar. Cuando todos ellos hubieron tratado y fallado, tortuga dijo que él lo haría y que el niño hablaría. El rey prometió que si tortuga era capaz de hacerlo y el niño hablaba, él dividiría su casa en dos y le daría la mitad a tortuga.

Cuando tortuga trajo a este niño a su casa, dijo que debían buscarle dos cargas de chuchos y gran cantidad de miel. Ellos reunieron estas cosas y se las llevaron. Tortuga cogió la miel y la llevó a un sendero. Todo el

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que pasaba por allí la probaba, pero cuando corona camina con honor llegó allí y metió su dedo en la miel y la lamió, tortuga, que se había ocultado en el bosque, salió y lo agarró, acusandoló de robarle su miel, así tortuga lo capturo como un ladrón y tomo los chuchos y lo cubrió de golpes, comenzando a azotarlo, cuando lo había estado azotando durante largo tiempo, lo golpeo en el cuello, cuando lo azotó en el cuello, esto le dolió mucho al niño, quien gritó ruidosamente, diciendo;

"Corona camina con honor, hijo de oshin, hijo de oshin"."Yo fui con elefantes al bosque de los elefantes, hijo de oshin"."Yo fui con búfalo a la granja donde ellos cazan bufalos, hijo de oshin"."Yo fui con un animal joven a la granja de iyo, hijo de oshin"."Yo robé la miel del animal joven para comer, hijo de oshin"."Corona camina con honor, hijo de oshin, hijo de oshin"."De quien es el animal joven, de quien es la miel, hijo de oshin"."Mi padre es dueño del animal joven, es el dueño de la miel, hijo de oshin".

De esta forma "corona camina con honor" empezó a cantar y a hablar hasta que él y tortuga regresaron al pueblo, cuando oshin, el rey, vió que el niño estaba hablando, fue muy feliz y dividió su casa y hogar en dos y le dió la mitad a tortuga.

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Dice ifa que deberíamos sacrificar a causa de una mujer embarazada, para que el niño que está en su vientre no sea un sordomudo y para que ella no gaste mucho dinero a causa de esto.

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Oshe OyekuO IO OO IO O

Se lanzo Ifá para Ose

Ofrece prosperidad y popularidad. Wo: La vida cotidiana del cliente está en el flujo.

AJISEGIRI,ANIKANSEKOSUNWON,A DIFA F’OSE.WON NIKI OSE WA RUBO KI O BAA LE DI OLONI,KIO MA BAA DI ASISE.A NIKI O RU:IGBA ELEPO,IGBA OLORI,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (GUN EEPO EGBO IGI IROYIN (ifon)EPO INU ARIDAN TI KO WO ATI OSE PO.KIOTI IGBA ELEPO ATI IGBA DIEDIE TELE OSE TI A GUN NAA NINU IGBA ADEMU,FUN WIWE).O GBO O RU.

AJISEGIRI, ANIKANSEKOSUNWON Fue el ifa lanzado para Ose que fue pedido sacrificar para ponerse popular y no pobre. Le aconsejaron que sacrificara: una calabaza de aceite de la palma, una calabaza de mantequillas del shea, treinta doscientos cauris, y medicina del ifa (la libra el ladrido de la raíz del árbol del

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iroyin con el dentro del aridan (el tipo de fruta), mezcle el compuesto con el jabón negro; ponga un pedazo de aceite de la palma y shea unte con mantequilla al fondo del jabón en una calabaza) La medicina debe usarse por bañarse.

Él Oyo y realizó el sacrificio.

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Oshe iwori.I IO OO I I O

Habla de la necesidad de desarrollar nuestro intelecto y advertir contra una asociacion con estafadores.

Observación: el cliente esta ignorando un rival potencial en los negocios o asociacion.

Idi awo ejri idi awo ejomo okunkun de nimole biru.

El adivinidador de la casa de edu ifa esta haciendo algo mas alla del intelecto humano. Es necesario hacer sacrificio en orden no debe realizar de una posicion de menor importancia.

Ebbó: 4 palomas, 8000 cowrie, y hojas de ifá, juntas mezclar con jabon para darse baños.El oyo y ejecuto el sacrificio.

Idi awo ojuri idi awo ejumo, okunkun de nimole ni oru.

Si tenemos sabiduria y faltas para aplicarlo nos convertimos en ignorantes si tenemos poder y faltas para aplicarlos nos convertimos en indolentes esta adivinacion fue hecha por las personas de intramundos, quienes no estaban asociados con el sabio hombre que trabajaba duro.

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Ifá advierte no tienes que relacionarse con personas de buen carácter .estas a menudo dando mala suerte a la gente.

Ebbó: 2 gallinas y 440 cowrie.

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Oshe oddi.O II OI IO I

A KIIM’ OLE KIAMA YAN AN.BI A BA SEGUN KI A M’OLOTE DE BI A KO M’OLOTE DE, ENITI A SE BI O BA SIMI TAN,A NI OUN LI O S’ENI.A DAA FUN SAANU-OTE,A NIKI O WA RUBO KI ASEJU AANU MA BAA SOO DI ABOSI.OHUN-GBOGBO LI OLORUN FE,OLORUN KO FE ASEJU EBO:OKE-ID’ERU MERIN,EGBAA MERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA.OKE KIIGB’ERU KI O MA DI Y.

Advierte contra la perdida de lo bueno para vencer al enemigo en su retorno.

Woo: el cliente cae en un conflicto en el cual el o ella quedan muy agresivos.

Nosotros no capturamos el ladron y lo dejamos sin su marca. Si nosotros, salimos victoriosos, atamos al traidor. Si nosotros no atamos al traidor nuestra persona vence despues descansamos por todo el clamor de la victoria nuestra la adivinacion de ifá fue hecha para sahu-ote, quien dijo sacrificar para ayudar al bueno en su falta de dios (olorun), ama a todas las cosas pero no se excede.

Ebbó: 4 sacos grandes, 320 cowrie y hojas de ifá, atar el saco con todos los ingredientes adentro.

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Oshe irosuI II OO IO O

OGUN KO DUN ILU KO DUNA DIFA F’OSEWON NIKI OSE WA RUBO KIOLE MAARI OHUN IDUNNUEBO:AGOGO OPOLOPO OBI,IGBA-IYAN,AWO OBE,EGBAWA OWO ATI EWE IFA.KO RU BO.

Habla del removimiento del dolor y la miseriaWoo: la actividad temporal caotica esta trayendo como consecuencia la infelicidad

La batalla es dolorosa, el barrio es miserable lo adivino ifá para osheOshe fue advertido de sacrificar para mantener estable la felicidad para siempre.Ebbó: 1 campana, un poco de cocos, un balon de pure de ñame, unPoco de sopa, 2000 cowries y hojas de ifáEl rechazo el sacrificio

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OBIYENMEYENMEADIFA FUN TAKOTABO DIYEWON NI ADIYE A MAA ABIYAMO KI WON RUBOEWURE ATI EGBAAWA OWOWON GBO WON RU.

Adivino ifá, para el gallo y la gallinaEl pollo continuaría siendo productivoEllos hablaron de sacrificarEbbó 1 chiva y 20000 cowrieEllos oyeron y sacrificaron

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Oshe juaniO IO OI II O

Se lanzo ifá para Ogiri

OSE-OWONRINOSE.ONIWO,OSE-OLOOGUN

-O SU MI AWO AYE,O RE MI AWO ODE ORUN.A DIFA FUN POKOLAKA NLO WO OGIRI (ipalero)I’ARUN.WON NIKI O WA RUBO KI OGIRI MA LE KU SIIL’ORUNEBO:AKUKOMETA,EGBETALELOGBON OWO.O GBO KO RU.POKOLAKA ORUKO TI AIPE IGI ABUKALA.

Habla de sacrificar para reparar nuestra fuerza y proteccionWoo: el desasociego en los negocios y la carrera del clientePuede ser balanceado por un restableciniiento espiritual

Estoy disgustado awo de la tierra, Estoy cansado awo del cielo

Esto fue adivinado por pokolaka cuando el fue a curar a ogiri (Muro o pared)

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A el se le aviso hacer un sacrificio así que ogiri no pudiera morirEbbó:3 gallos, 6600 cowrieEl oyo pero no sacrifico, pokolaka es el nombre que nosotros llamamos a esta palo.

AO TE ODU.OSE.ONIWO NI IYE-IROSU,KIOFI TELE IKOKO KO OPOLOPO EGBO (igi)ITO ATI OPOLOPO EERU SINU IKOKO NAA,BU OMI SII.DE IKOKO NAA KIOFI EERU TIAFI OMI PO LE IDERI MO IKOKO NAA FUN OJO MEJE,FI OWU DUDU ATI FUNFUN SOEERU MESAN MO IKOKO AGBO NAA LI ORUN KIOSI AGBO NAA NI OJO KEJE KI O BERESII WEE .ISE RE:AGBO NAA BIABA NWEE:EDI(tabi efun ) KO NIILE DI E EFUN KONIILE MU O .IRE RE YOO TO O LOWO.

Trabajo :escribir oddun oshe niwo sobre iyerosun dentro de una gran cazuela con abundantes raices del arbol (ito) y mucha abundancia de eeru (tipo de fruta) poner agua en ello y cubrir la cazuela mezclar cemza y efun con agua y mezclarlo por 7 días amarrar 9 eeru con un trapo blanco y negro en el cuello de la cazuela. Abrir el agbo (infucion) a los 7 días y utilizarlo para banos para los efectos mientras usted esta usando el agbo ningun hechizo o encantamiento lo afectara a usted jamas y usted estara recibiendo muchos beneficios

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Oshe baraO IO OO II O

Habla de las vías para asegurar el éxito en el futuro de los hijos y advierte a los adultos de la llegada de un viajeObservación es niucho el caso en las actividades diarias del cliente él o ella necesita volver sus pasos atrás y reconsiderar sus actividades

Adivino para el nacimiento de sus hijos

OSEBARA A DIFA FUN OMOTITUN ALEJO AYE .WON NI:ISE IBUGBE A SE OMOTITUN YI BIOBA DAGBA NITORINAA KI WON RUBO KIOBAA LE ROO LORUN LI AYE.EBO :EJA-ARO EEGBA A MEJILA OWO ATI EWE IFA.

Oshe bara adivino para el nacimiento de un hijo cuyos parientes hablaron, de sacrificar así que para que no pudiera sufrir la carencia de comodidades y en el mnndo cuando el crecieraEbbó aro pescado, 2400 cowrie y hierbas de ifáCosa que el niño pudiera ir hacia el éxito total en su vida

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Se lanzo Ifá para la tierra

OSEBARA A DIFA FUN BAALE ILE TI O NLOS’ERO WO SILE ONILE NILU ONILU.WON NI:ONA-AJO BAALE KO LE SUNWON KIOMAMALO O .O NI OUN A RUBO.WON NIKI O RU :ADIYE MEJI ATI EGBAARIN OWO PELU EWE IFA.

Oshe bara profetizo para la tierra del señor quien fue y se alojo en la casa de otro hombre en una tierra extra-njera .el dijo que su viaje no seria exitoso y que por el no iría, el hablo de sacrificarEbbó:2 pajaros, 8000 cowrie, y hojas de ifá, 2 gallinas

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Oshe okanaI I

O OO IO O

IWO KO FEE,EMI KO FEEISE NIKAN RINA DAA FUN OLORIBURUKUWON NIKI OLORIBURUKU WA RUBO KIOBAALER RNI BA RINEBO:ADIYE MEJI,FILA TABI GELE MEJI,EGBEWA OWO ATI EWE IFA,O GBO KO RUBO.

Habla de la necesidad de una compañía para la vida del clienteWoo: necesita crear condiciones para un negocio asentado.El balance emocional solo sera alcanzado a traves equilibrio

No te gusta "no me gusta", Caminar sobre su propia pobreza

Esto fue adivinado por una persona desgraciada quien advertida a hacer sacrificio así el podria adquirir compañero

Ebbó:2 gallinas, 1 gorro, 200 cowrie y hojas de ifáEl no hizo el sacrificio

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SASAMURA ,A DIFA FUN OSEKONRANWON NI:OSEKONRAN A SE’ TAEBO:IJAPA,EFUN,OSUN EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA.O GBO O RU.

Quien le dijeron que el podría tener enemigos y ten-dría exitos sobre ellos

Ebbó: 1 tortuga, cascarilla (oshe rojo), 4000 cowrje y hojas de ifá

El oyo y se sacrifico

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Oshe ogundaI II OI I

O O

Se hizo adivinación para evitar la probreza

ISE TAN,IYA TAN,A DIFA FUN TOTO.WON NIKI TOTO WA RUBO ORO TITIAYE.EBO:EYELE,AGUTAN ADIYE,ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO O GBO O RU.

Woo: rapidos cambios en actividades temporales resultaran buenos provechos, beneficios.

El final de la pobreza final de los sufrimientos fue adivi-nado Por toto - tuto pregunto para ofrecer sacrificio por eso el pudoEstar en la abundancia (riquezas para siempre)

Ebbó:1 paloma, 1 carnero, 1 gallina, 32000 cowrie

El escucho y sacrifico

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Se adivino para la buena fortuna

ISE.EGUNTAN,ASO IRE LI AIBA LARA AGBE,ISE-EGUTAN ASO IRE LI AIBA LARA ALUKO,ISE-EGUTAN ASO IRE LI AIBA LARA ODIDEREGBOGBO IRE NIIT’OWO OLOKUN,OLOKUN OLORI OMI,GBOGBO IRE NIIT’OWO OLOSA,OSA IBIKEJI ODO.ISE-EGUTAN.TOTO NIKI GBOGBO IRE MAA TO MI LOWO.EWE IFA:IYE AGBE,IYE ALUKO,IKOODE,EWE TOTO.KIALOWON,KUNA KI A D EBU NAA LE ORI OSE EGBEWA.KIATE ODU ISE-EGUTAN LEE LORI.WIWE NI.

Ise eguntan, nosotros encontramos buen vestido en agbeIre - eguntan, nosotros encontramos buen vestido en alukoIre - eguntan, nosotros encontramos buen vestido en odidoreTodos los buenos vestidos estan en la posicion de olokunOlokun la jefa de todas las aguasTodas las buenas venturas estan en la posicion de ofosaOfosa la jefa del rio que viene ise eguntanToto ordena a todos las buenas venturas que vengan a mi

Los hijos de ifá moler plumas de agba,. Aluko e ikoode con hojas de toto en polvo .ubicar el jabon sobre el valor de 2000 cowrie (o sea) que tenga

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Este valor e imprimir oddun oshe - eguntan sobre este, usarlo para bañarse

Nota :alguna vez que una pluma de agbe sea mencionada ,dejarla que sea concido que una pluma de la cola debema ser usada .todos los materiales que sean usados para awure (medicina para la buena suerte) deberian estar limpios, perfectos y buenos

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Oshe osaO II OI II O

Habla del concilio antes qune la confrontacion para arreglar disputasWoo: el cliente esta dentro de una disputa a menudo con el gobierno. Estar en orden es la determinacionOSE-SA ADIFA FUN ELEGBARAWON NIKI ELEGBARA WA RUBOELEGBARA KOMAA KU IKU EJO.EBO:ASO,OBI ALAWEMETA EPO EGBETALELOGBON OWO ATI EWE IFAO GBO ORUWON NI:OSESA OBI KIIKU IKU EJO,ELEGBARA KONIIKU IKU EJO

-.

Oshe - osa fue adivinado para elegbaraA elegbara se le dijo que se sacrificara para que el no pudiera morir de problemas judiciales (o de corte)Ebbó: un paño, nuez de cola de 3 mitades, aceite de palma, 6600 cowrres y hojas de ifá.El oyo y sacrifico

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Las hojas de ifá fueron preparadas para el, Ellos le dijeron oshe - sa obi (nuez de cola) Nunca moriría de un caso como tal,Elegbara no moriría de un caso.

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Se lanzo Ifá para Olobahun Ajapa

MAJAMASA LI AIMO AKIN,A DIFA FUN OLOBAKUN IJAPA WON NIKI O WA RUBO KI IJA MA PAA,KIOLE MAA NIYI NIBIGBOGBO EBO:OROGBO,IYO OMO-AYO,AKUKO-ADIYE ATI EGBERINDILOGUN OWO.OGBO O RU.WON SE EWE IFA FUN UN WON NI:OHUN TIRE KONIIBI AYE NINU.ARIWOWO NITI OWO ARIYOYO NITI IYO.A KIIRI AWUN IYO GBO

Akin (un valiente) esta asociado con el principio de "luchar y Evadir".

Esto fue adivinado para olobahun ajapa (la tortuga) a el se le dijo que se sacrificara para que el no pudiera combatir a otro y muriera, sí no permaneciera respetado en todas partes.Ebbó: cola amarga (orogbo), sai, semjllas de ayo (guacalote), 1 gallo, y 3200 cowrie.El oyo y sacrifico y le fue dado hojas de ifáEllos le dijeron que la palabra de su boca nunca molestaría a las personas del mundo.

La gente siempre buscara dinero y salCuando nosotros vemos a awun (una tortuga)Ningun garrote se necesita.

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Oshe kaO II OO IO O

OSE.KA A DIFA FUN DEYUNLENU ABOWOSERIN (abeleserin) WON NIKI O WA RUBO KI AWON OWOSE MA BAA KAA NIJO ORAN BA BURU TAN.EBO:EYIN ADIYE MEJO,ORIN (ti o nrun) EGBAA-MEJO OWO.O GBO KO RUBO.

- Oshe ka fue adivinado por deyunlenu abowoseriw

Habla del control sobre las dificultades y la victoria sobre sus enemigosWoo: existe un posifile trato legal al clietne de una nati-gua Asociacion o negocio

Ellos le advirtieron de sacrificarse y así no seria delatado por los pescadores en un día maloEbbó: 8 huevos, (masticar (vara o palillo), que estaba usando) 16000 cowrieEl oyo pero no se sacrifico

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Lo adivinado por Orunmila para el rendimiento del mundo

OSE-NSEGUN-K’AYE A DIFA FUN ORUMILA WON NI:ORUMILA A MAA SEGUN OTA KAAKIRI NINU AYE.WON NIKI O WA RUBO:AGBO EDUN-AARA PELU EGBAA MOKANLA OWO.O GBO O RU.OSE SE WON KA.

Oshe fue el rendimiento del mundo esto fue adivinado por orumilaEllos dijeron que orumila conquistaría a todos sus enemigos del MundoEl fue advertido a sacrificarEbbó: 1 carnero, 1 piedra de rayo, 22000 cowrieEl oyo y se sacrifico por lo tanto se rindieron todos

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Oshe truponO IO OI I

O OOshe - oturupon fue adivinado para olu – nla

OSE-OTURUPON A DIFA FUN OLU-NLAWON NI AWON OMO RE A SEGUN ODI WON A REHIN OTA.WON NIKI O WA RUBO:OLUGBORO ERAN AGBO,AKUKO-ADIYE ATI EGBAA MOKANLA OWO.O GBO O RU.

Habla de una relacion que esta en dificultades y que nunca a podido ser fructiferaWoo: el cliente esta en una relacion problemática

Ellos dijeron que sus hijos serian o debendrian en conspiradores, pero que el podria sacrificar

Ebbó: 1 garrote ( yerba que comen los carneros) 1 gallo, y 22000 cowrie

El hizo el sacrificio

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Oshe oturupon adifáf, obirrinican

-OSE OTURUPON.A DIFA F’OBIRIN KANWON NI OKO RE TIOMAA FE YI,A FI ISE SEE A MAA FI IYA JEE.BEENI IWO (wa)A BIMO FUN UN.O NI :KINNI EBOWON NIKI O RU:IGBIN MEJI ASO-ETU,ATA-EPO ATI EGBAA MESAN OWO.WON NI:IGBIN MEJI KIIBA ARA WON JA.O GBO E(ko) RUO NI E TI SO PE MAA BIMO O TO.

Oshe oturupon fue adivinado para una mujerEllos le dijeron que el hombre se casara con ella la haria pobre y la haria sufrir, que ella solo podria atarlo con los hijos de el .ella pregunto que cosa tenía que sacrificar para prevenir estoEllos le dijeron que sacrificaría

Ebbó: 2 caracoles de babosa, y una ropa con pintas, jarra de aceite de palma y 8000 cowrie

Ellos le dijeron que 2 caracoles nunca uñenElla no sacrificoElla dijo tu has dicho que tendre hijosEsto es suficiente.

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Oshe turaI I

O OI II O

Habla de la encarnacion de esu - odara Woo: nada sucede sin la ayuda de esu

IGEDE

AKAKANIKA,AKAKANIKA,ALAKAKANIKI,ALAPASAPA IJAKA ‘LU,EYEKAN FO FEEREFE O WOLEAKAKANIKA LI AA PE IFA,ALAKAKANIKA LI AAPE ESU-ODARA,EYE KAN FO FEEREFE O WOLE LI AAPE AJE OMO OLOKUN-SANDEOBA OLUBU-OMI OGO OWONIESU-ODARA,IWO LIOTE ILU YI DOIWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ALAWO ILUIWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ONISEGUN ILUIWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ADAHUNSE ILU.EMI ALAWO ILU YI REE,EMI ONISEGUN ILU YI REE,EMI ADAHUNSE ILU YI REE,ESU-ODARA MAJEK’EBI PA MI ATI BEEBEE.EWE IFA NAA :EWE ABAMODA KAN ,EBU (erupeagbede) ARO EFUN ATI OSUN.AO TE ODU OSETURA LORI ERUPE-AGBEDE TIABUWALE,AO SA IGEDE TIOWA LOKE YI BI A TI PEE SIBIYI SORI ERUPE (ebu)NAA,KIADAA POMO EFUN LI OWO OTUN LATI FI

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TE ODU OSE KIADAAPOMO OSUN LI OWO OSI PELU ERUPE NAA LATI FI TE ODU OTURA SI ARA EWE ABAMODA NAA.KIAPA OBI ALAWE MERIN TIODARA FUN IFA YI.OWU DUDU ATI FUNFUN NIKI A PAPO FI SOORO SOKE NINU ILE.EYO ATAARE MEJE ATI AWE OBI KAN NIKI A MAA JE FI FUN UN NIBITI A SOORO SI.AO MAA FISA IGEDE NAA BIATIPEE NIBIYI LOJO OJUMO.

Akakanika, akakanika, akakanwa alapasapa iyakolu -

Un pajaro volo violentamente dentro de la casa,Akakgnike es el nombre dado a ifáAlakaxanika es el nombre dado a los oddunsAlapasapa ija kalu es el nombre dado a esu odara

Un pajaro volo violentamente dentro de la casa Es el nombre dado a aje, El hijo de olokun, sande, El rey de las abundantes aguas Esu odara, tu estableciste esta ciudad,Tu librastes a los babalawos de la ciudad del hambre, Tu libraste a los medicos de la ciudad del hambre y tambien a los yerberos.Yo soy el babalawo de la ciudad, Yo soy el medico de la ciudad yAsí sucesivamenteEsu odara no me dejes hacer morir de hambre y asiSucesivamente Ebbó: hojas de ifá - recoger una hoja de abamoda beyadona ), arena de una herreria, cascarilla y madera

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de leva marcar oddun oshetura cascarilla con la arena, oshe y osun con arena abamola.

Dividir una nuez de cola en 4 partesUsar 7 pinflenta de guinea y una tapa de la nuez de cola ,invocar sobre la hoja de abamoda diariamenteSobre la hoja de abamoda, de herreria para marcar oddun para marcar otura sobre la prodigiosa osun (pojo)

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IGEDE

OSETURA AMUKERE (ikere),ITEKUN IRISA DAJI,APOJOJOMATE,OWO LAARI SE IYI,OWO LAARI SE OLA.OWO LI AARI SE ODIGBA LORUN OLOMO KERIRIKERIRI OSETURA MIMO LIOMOO PIN;O PIN FUN ALARA O FI D’ADEO PIN FUN AJERO,O W’ EWU ILEKEO PIN FUN OBA ORNGUN O TE PA OSO RO JA ‘.KO.O PIN FUN OLUPOPO AMUYUN-BO’LE.O PIN FUN ERINMAGAJI EHIN EKU JAMO,O PIN FUN ADO ,AGBA ILESI AD’AKETE PEMPE PARI AKUN.O PIN FUN OLU-OYINBO AM’OKUN SURE.

Osse tura amukere (baston> itekon orisa , apojojo mate.El dinero es bueno para el honor, El dinero es bueno para la alta posicion.Nosotros usamos el dinero para tener cuentas de copal, Sobre el cuello lo cual signifca la personaTu oshe tura, supiste como darTu diste alara y el se puso una coronaTu diste orangun y el uso un traje adornado con abaloriasTu diste orangun y el uso un baston de hierro para ir a la granjaTu diste olupopo , el rey de ado, el hombre viejo de ileseUsando un sombrero pequeño encima de akon olu oyimbo amiOkun - sure el rey de ijaba ogrorogan - nida Oluwa oddunru

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Tu diste olofa lleno y así sucesivamente Oh! Jala, dame esu odara, dame bara - petu, Dame cosas buenas

Ebbó: hojas de ifá. Marcar oddun oshe tura sobre polvos de iye - irosu en aceite frío y lamerlo desde el medio del dedo

Todas las cosas buenas vendran a ti - honor respeto, estaran contigo por todo el año cuando tu uses este conjuro o rezo

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Verso 236-1: "garganta adolorida se lleva lo bueno del plato", fue el que llamó a ifa para todas las personas de la tierra cuando estas estaban afligidas con un mal, eshu dice que el sacrificio será efectivo si ellos hicieran como él dice.

La gente en la tierra vino y sacrificó una cesta de caracoles, un carnero y tres chelines con seis peniques.

A partir de entonces, el mundo comenzó a ser bueno.

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Oshe bileI OI IO OI I

IFA Y O DI ALAJUBARAKA.EMI Y 0 DI ALAJUBARAKA,BI A BA LO JUBARAKA KI O JUBARAKAOBI OLOTOORO,O BI OLOTEERE.O BI ONAWOFUNMIRIN.ONAWOFUNMIRIN LIOBI AJE,AJE LIOBI ENIYAN AJE DI O R’OKUN,ENIYAN DI O RE IRADAOSE KIOSAREGEGE RE Y MU AJE WA FUN MI ILE OLOKUN...IRETE KIOSAREGEGE RE IRADA KIOLOMU ENIYAN FUN MI WA...APE KIOMAJEKI IRE MI PE KIOTOO DE.EJIRIN KIOMAJEKI IRE MI RIN JINNA KIOTOO-DE.BIAGBA’LEGBA’NA ODO ATITAN LI AIKO ORI RE SI.EWE IFA YI:GUN EWE APE,EWE EJIRIN,ERUPE ILE ATITAN ATI OSE EGBEFA PO KIOTE ODU OSE-IRETE S’ARA EGBE OGIRI NINU ILE(yara)EFUN TIAFI OMI PO NIKI A FI TE ODU OSE KIASIFI OSUN TIAFI OMI PO BAKAN NA TE ODU IRETE.PA EYELE MEJI TI O DARA,OKAN FUN OSE ATI EKEJI FUN IRETE.EYITI O SIKUN NINU EJE EYELE MEJEJI NAA KIADAA POMO OSE TI A GUN NAA;KO OSE NAA FI LE EGBE OGIRI OKE ODU TIATITE NAA.ILO RE: AO MAA BU OSE NAA FUN WIWE NIGBAKUUGBA TI AO WE.

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Habla de la buena fortuna del dinero, el respeto y la influenciaWoo: el cliente debe proceder con cautela confidencialmente en sus nuevos proyectos y relaciones de pareja.

Ifa dice, se ha convertido en alajubarakaYo dije se ha convertido en alajubarakaSi nosotros usamos jubaraxa, déjanos ser jubaraicaLe dio vida a olotooro, oloteere y oraw ofunmárin,Oraw ofunmarin le dio vida a aje.Aje le dió vida a los seres humanos, Aje se alisto y se fue allendeA los mares. Los seres humanos tambien si alistaron y fueron a iraica, Así rapidamente corrio hacia el mar de los dioses Para traer dinero,Irete rapidamente corrio a irada para traerme a la genteAje, no dejes que mi buena suerte no llegue tardeEjirrin no dejes que mi buena suerte, Vague lejos antes de llegar a mi.Si nosotros barremos la casa y el sendero, La basura es agrupada para botarla en el basurero

Ingredientes; hoja de ifá moler junto a la tierra del basurero y jabon negro comprado para 2000 cowrie, marcar oddun oshe - irete en la pared del cuerto usando cascarlla para marcar oshe y polvo rojo para marcar ireteEl polvo rojo y la cascarilla deben ser mezclados separados con agua antes de usarse

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Matar 2 palomas bonitas, una para oshe y la otra para irete.La sangre que dejen debe ser mezclada dentro del jabon molido con las hojas, poner el jabon encima de los signos de oddun hecho en la pared, usa el jabon frecuentemente para bañarte

Cuando damos el arbol de palma subimos con una cuerda y la aguantamos hasta alliEsto fue adivinado por el gallo a quien le fue dicho el sacrificioTanto así que sus colegas deben aceptar cualquier cosa que el le diga a ellos.Ebbó: 1 paloma, 2000 cowrieEl sacrifico

Esto quiere decir que cualquier cosa que diga el gallo, sus colegas lo aceptaran

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ASEWAA NITI AIRA .BIABAMU GBAF’OPE,OPE A GBAA.ADIFA FUN AKUKO-ADIYE,WON NIKI O RUBO KI AWON EGBE RE LE MAA GBA ORO RE.EBO:EYELE ATI EGBEWA OWO.O RUBO.WON NI:EYITI AKUKO BA WI LI AWON EGBE RE YOO MAA GBA.

Oshe bi irete (oshe le dio vida a irete) fue divinizado por le fue pedido en sacrificioEbbó: 1 carnero, y 2000 cowreEl oyo y sacrifico

Esto fue ordenado así, esta orden fundara un pueblo

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Oshe funO I

I OO I

I O

B’ORI O SUN WON,OGBON INU NI KOITOOMI NBE NI’ LE OLOKUN ,OKUN OLORI OMI.OMI MBE NI’LE OLOSA,OSA-IBIKEJIOGBON MBE NINU AKODA,AKODA TI NKO GBOGBO AYE N’IFA ORO NBE NIKUN ASEDA ,ASEDA TINKO GBOGBO AGBA NI IMORAN.OGBON MBE NINU ORUMILA AMAYEGUN.ODUDU TI NDU ORI EMERE ATUNRITIKOSUNWON-SE.A DAA FUN AWON KOMOOSEKOMOOWA TI NFI OJOOJUMO KEGBE ORI AISUNWON,PE OBA ELEDA TI SE AWON NI IBI. A NIKI WON RUBO:OSE (awefin),IBORA ASOFUNFUN ATI EGBEWA OWO.APAKON WON TO RUBO,WON NIKI WON LOFI (ose) AWEFIN WON LO WE,KIWON MA GBAIWE NI OJO META TABI MARUN,KIWON MAA FI ASO FUNFUN BO’RA KIWON RE ILE LOTE IFA;BIWON BA TE IFA TAN,KIWON KO IFA.WON GBO WON RU.WON NI:KOMOOSEKOMOOWA TIOKO IFA,ORI RE A SUNWON NIGBEHIN.

Habla de la habilidad de ifá para resolver todos los problemas

Woo: de cualquier forma, las dificultades del cliente estan encontrando solucion

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Si uno es desafortunado y no es lo suficientemente sabio:

Allí esta el agua en la casa del dios del mar. El mar es la cabeza de todas las aguas.

Alli esta el agua del dios de la laguna.La laguna es la segunda cabeza de todo.

Las aguas lli esta la sabiduria dentro de aseda.Aseda quien enseñaba la sabiduria al gran consejo.

Allí esta la sabiduria dentro de orunmila el ajustado de las fuerzas del mundo, el separador de las enfer-medades, el constructor y seleccionador de las criatu-ras.

Esto fue adivinado por aquellos komooshekomoowa (un inteligente) que se bañaba cada bia para obtener buena suerte ¿quién dijo que el creador fue atormentarlos a ellos, ellos fueron advertidos que debían sacrificarEbbó: jabon negro, una sabana blanca y 2000 cowriePocos de ellos sacrificaron, los que lo;hicieron se bañaron con el jabon negro durante 3 o 5 días mientras sacrificaban la sabana blanca . Ellos fueron a la casa y se iniciaron en la religion de ifá, por lo cual, ellos aprendieron las adivinaciones y el conocimiento de ifáEllos oyeron y sacrificaron . Por lo cual se dijo que komooshekomoowa.Aprendio ifá y fue feliz al final

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ORUMILA Y ARODE MO NI ARODE.A DAA FUN AWON OMOWEWE NLO SINU AYE TI ONIBODE NDA WON DEHIN LONA.WON NKU LI OMO KEKEKE.WON NI EETIRIA NI WON KO DURO DE ORUMILA NI .MEJI ,T’OKUNRIN-T’OBIRIN NINU WON TI ORUMILA BIILEERE PE:TANI E HA NDURO DEWON NI:IWO ORUMILA NI.O NI NJE O DARA E MAA KALO.WON BA ORUMILA LA DE IBODE,ONIBODE FE DA WON DEHIN.ORUMILA BEBE FUN WON.O SAN OJOJULUGBA OWO LORI WON.AYANII OORI OJOJULUGBA OWO NAA LI A NSAN FI GBO OMOTITUN TITI DI ONI.

Orula dice arode, yo digo arode, esto fue adivinado para el pequeño niño que iba por el mundo de un lado al otro, a veces morian los niños y ellos se preguntaban ¿por que? Por eso ellos no esperaban por orula y orula fue cuestionado por dar de ello (una mujer y un hombre) ellos le preglntaron ¿por que estas tu esperando? Por lo que le respondieron por orunla ele dijo, bueno entonces siganme y ellos lo siguieron orula en la puerta y el cuidador de la puerta quizo volver sobre ellos, pero orula intervino y pago 240 cowrie . Por cada uno de ellos que es la cantidad que nosotros pagamos hay como rescate por el nacimiento de un nuevo niño.

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apola oshe

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