Antropología Bíblica

Pbro. Andrés Mauricio Solano Sd.

VyaiÞ = varón, persona, marido

è~d"a'h'¥ = El hombre, el humano

avnh.r = varón, persona, esposo

a;nqrwpoj = hombre

¿Hay una concepción precisa y explícita de hombre?

¿Se puede descubrir una antropología esencialista?

¿La diversidad cultural de los libros bíblicos podría llevar a presentar diversos conceptos de hombre?

¿Existe en la Biblia una Antropología revelada?

¿qué es el hombre?

= ubicación existencial ante Dios

• Lo ha elegido como parte de un diálogo comprometido.Según la antropología semítica, el hombre no se puede

considerar un compuesto como en la antropología griega.

/ Realidad compleja:

“SU alma” (vp,n</yuch/|)“SU carne” (rf"ßB'/sa.rx)

“SU espíritu” (x;Wr/pneu/ma,)“SU cuerpo” (sw/ma)

ENTONCES:

• ¿Cómo hablar del hombre sin tener de él ni una percepción previa?

• No es ámbito de fe sino de la cultura en que fueron plasmados los Escritos.

Prevalece no una formulación abstracta, sino una concepción compacta de hombre:

UNIDAD Y TOTALIDAD PSICO-FÍSICA EN LA CUAL NO SE PUEDE DISTINGUIR NI SEPARAR PARTES COMO SI FUERAN

COMPONENTES DE UN TODO”

DICOTÓMICA: Sabiduría, algunos dichos de Jesús y algunasafirmaciones de Pablo, donde el alma humana contrapuesta la

cuerpo, sobrevive a la muerte:

Dos Antropologías!!

Primera conclusión

La antropología revelada o teológica se presenta como

comprensión profunda de la existencia y de la historia

humana expresada bien:

a) en una antropología esencialista UNITARIA, o bien,

b) un cuadro antropológico estructural DICOTÓMICO.

La vp,n< / yuch.|

xP;îYIw: hm'êd"a]h'ä-!mi ‘rp'[' ~d"ªa'h'(-ta, ~yhiøl {a/ hw"“hy> •rc,yYIw: : Gn 2,7

`hY")x; vp,n<ïl. ~d"Þa'h'( yhiîy>w:) ~yYI+x; tm;äv.nI wyP'Þa;B.

Gn 1, 20 El hombre comparte su condición de

viviente con otros seres.

Prov 21,10 su dimensión de ser viviente se

especificará en el sentido de la vida

psíquica y no sólo animal

Mt 26,38 “Entonces les dijo : Mi alma (yuch,) está muy afligida, hasta el

punto de la muerte; quedaos aquí y velad conmigo.”

Rm 2,9: “Habrá tribulación y angustia para toda alma (yuch,) humana que

hace lo malo, del judío primeramente y también del griego”

La concepción antropológica semítica sostiene que con la muerte del

hombre cesa de ser una realidad viviente…

Libro de la Sabiduría: claros influjos helénicos

nueva concepción de alma

• Ha invadido y sustituido a los otros factores psíquicos: vísceras!

• Aparece mucho más separada de la materia.

• Es presentada como “sujeto” directamente responsable de la vida

moral

•Aparecen textos de timbre decididamente dualista:

• Sab 8,19-20: “Era yo un muchacho de buen natural, y me cupo

en suerte un alma buena; o más bien, como era bueno, vine a un

cuerpo sin tacha.”• Sab 9,15: “El cuerpo corruptible agrava el alma, y la tienda terrena

abruma la mente reflexiva”

Nuevo Testamento

Mt 10,28: “No tengáis miedo a los que matan el cuerpo (sw/ma); que al alma

no pueden matarla. Temed más bien a quien tiene poder para hacer que perezcan

cuerpo y alma (yuch.n) en la gehenna.”

2ª Cor 5,1.6.10:“Pues sabemos que si nuestra morada terrestre, nuestra

tienda, se derrumba, tenemos un edificio hecho por Dios, una casa no fabricadapor mano de hombre, eterna, situada en el cielo..

⁶Por tanto, animados siempre y sabiendo que mientras habitamos en el

cuerpo (sw,mati ), estamos ausentes del Señor…

¹⁰todos nosotros tenemos que comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cadauno reciba lo merecido de todo lo que hizo mientras vivió en el cuerpo

(sw,matoj): bueno o malo.”

La rf"ßB'/sa.rx-Hace referencia a la condición terrestre y frágil del hombre

`bWv)y" al{åw> %leªAh÷ x:Wrï hM'he_ rf"åb'-yKi rKoz>YIw:â :Ps 78, 39

Is 40,6-7: “Una voz dice: "¡Proclama!". Y yo dije: "¿Qué proclamo?". Todacarne es hierba y toda su gracia como flor del campo. sécase la hierba,marchítase la flor cuando el aliento del SEÑOR sopla sobre ella; en verdad elpueblo es hierba.”

Job 34,14-15: “Si hiciera volver a s su soplo y retirase hacia s su aliento,toda carne expirar a al punto y el hombre tornar a al polvo.”

Contraposición ÷ PODER DE DIOS Y DEBILIDAD DEL HOMBRE

ESPÍRITU CARNE

En el nuevo testamento

Jn 1, 14: “Kai. o` lo,goj sa.rx evge,neto kai. evskh,nwsen evn h`mi/n”

Jn 6,63: “to. pneu/ma, evstin to. zw|opoiou/n( h` sa.rx ouvk wvfelei/ ouvde,n\”

2ª Cor 4, 11 afirma que la vida de Cristo se manifiesta en su carne

mortal

Gál 2, 20: “Y ya no vivo yo; es Cristo quien vive en mí. Y respecto del vivir ahoraen carne, vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a s mismo pormí”

Particularidad en Pablo

- Con el concepto “Carne” sobre todo en Romanos y Gálatas expresa la

situación existencial del hombre dominado por la potencia maligna del

pecado y destinado a la perdición eterna: Rm 7, 5.14 “Porque mientras estábamos enla carne, las pasiones pecaminosas despertadas por la ley, actuaban en los miembros de nuestro cuerpo a

fin de llevar fruto para muerte. Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido a la

esclavitud del pecado.”

Entonces: ¿Qué decir del hombre según la Escritura?

Ser vivificado:

• El hombre es un ser viviente porque ha recibido el soplo vital:

- ~yYI+x; tm;äv.nI: Gn 2, 7- Job 33,4

- Ez 11, 19-20

- Zac 12,10

• El espíritu del hombre rescatado es concebido como dinamismo

sobrenatural dado por Dios a los creyentes:

- Gál 5, 16-24- Rm 8, 33ss

Pablo da un paso fundamental donde la antropología bíblica ha experimentado

una evolución: de conceptos esencialistas, carne y espíritu se han convertidoen realidades soteriológicas:

ANTROPOLOGÍA ESTRUCTURAL ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA

ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA

a) CRIATURA DE DIOS EN UN MUNDO CREADO

Tradición Sacerdotal: la estructura literaria pone de manifiesto el interés por

el hombre:

Gn 1: Relato rítmico de la creación

v. 2-25: lista estereotipada de las obras del creador

v. 26-31: creación del hombre

Gn 2, 1-4a: Una observación final

• Se nota que el origen de la humanidad es una decisión explícita de Dios.

• Hay una peculiaridad: imagen y semejanza de Dios: DOMINIO!

RELACIÓN CON EL CREADOR – CON EL MUNDO (dominio)

• Es varón y mujer: no se puede hablar de “humanidad” fuera de la

bipolaridad sexual = ser comunitario.

Sapienciales nivel superior

Si 17, 1-4

Sab 2, 23-24

Paso a una concepción soteriológica

ANTROPOLOGÍA SOTERIOLÓGICA

Punto de partida: el escritor Yahvista• Contrapone los orígenes puros de la humanidad con la creciente

rebelión contra Dios: FONDO TENEBROSO - PROMESA

• Rebelión de Adán y EvaGén 3

• Rebelión de Caín y LamecGén 4

• unión de los hijos de Dios con hijas de loshombres y el diluvio.Gén 6

• Catástrofe de Cam y CanaánGén 9

• Torre de BabelGén 11

Los profetas:

Jr 10, 23: “Yo sé, oh SEÑOR, que no depende del hombre su camino, ni de quien anda el

dirigir sus pasos.”

Ez 36, 26: “Además, os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de

vosotros; quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne.”

Jr 18, 12: “Mas ellos dirán: "Es en vano; porque vamos a seguir nuestros propios planes,

y cada uno de nosotros obrará conforme a la terquedad de su malvado corazón."”

Los Salmos:

En sus cantos de lamentación y súplicas aparece la autoconciencia de

alguien que ha experimentado la devastación del mal y del pecado:

Ps 51,5-7: “Contra ti, contra ti sólo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos, de manera que eres justo cuando hablas, y sin reproche cuando juzgas…”

Ps 14,2-3: “Todos se han desviado, a una se han corrompido; no hay quien haga el bien, no hay ni siquiera uno.”

Ps 143, 8: “Por la mañana hazme oír tu misericordia, porque en ti confío; enséñame el camino por el que debo andar, pues a ti elevo mi alma.”

Nuevo Testamento

a) La Palabra de Jesús

- Anuncio del Reino e invitación al arrepentimiento. Implica que el hombre tiene un pasado

de qué arrepentirse… Implica que hay una novedad a qué abrirse. Los tiempos nuevos se caracterizan por el cambio de

corazón Mc 10,21: “Para Dios todo es posible…”

b) Pablo

- Rm 1,18 “La ira de Dios se revela, en efecto, desde el cielo contra todaimpiedad y perversión de los hombres que perversamente retienen cautiva laverdad”

- Rm 3,23 “ya que todos pecaron y están privados de la gloria de Dios ”

a. Pesimismo de la naturaleza- Rm 6, 12 “Por consiguiente, no reine ya el pecado en vuestro cuerpo mortal,

de modo que cedáis a sus malos deseos”- Rm 7,724“¡Desdichado de mí! ¿Quién me librará de esta situación que me lleva a

la muerte? ”

b. Optimismo de la Gracia

- Rm 1, 16-17 “Porque no me avergüenzo del evangelio, ya que es poder de Diospara salvar a todo el que cree: tanto, y en primer lugar, al judío, como también algriego. 17 En el evangelio se revela, en efecto, la justicia de Dios que, partiendo de lade fe, en la fe se consuma, según está escrito: el justo por fe vivirá. ”

En el principio de la Antropología Soteriológica está la

Iniciativa salvífica de Dios…

- Rm 3, 29-30 “¿Acaso Dios lo es de los judíos solamente? ¿No lo es también de losgentiles? ¡Sí! También lo es de los gentiles. 30 Pues no hay más que un solo Dios, elcual justificará en virtud de la fe a los circuncidados, y por medio de la fe a los nocircuncidados.”

- Iniciativa de Dios – respuesta del hombre – Cristo mediador- 1ª Cor 15, 20-22 “Pero no. Cristo ha sido resucitado de entre los muertos,

primicias de los que han muerto. ”

- Animación del Espíritu Rm 8,9 “Pero vosotros no vivís según la carne, sinosegún el espíritu, puesto que el Espíritu de Dios habita en vosotros. ”