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LA DIVULGACIÓN E INTERPRETACIÓNDEL PATRIMONIO CULTURAL EN ELMEDIO AMBIENTE DONDE SE INSERTA.SU PUESTA EN VALOR A TRAVÉS DELOS MUSEOS LOCALES Y/O CENTROSDEINTERPRETACIÓN
DOMINGO ORTIZ SOLER
Este trabajo quiere crear conciencia en los responsables políticos municipales y regionales acerca de la conveniencia deincentivar las actuaciones locales en el campo del Patrimonio Etnohistórico y Cultural con la fundación de museos.
INTRODUCCiÓN
Me van a permitir dictar este artículode temática antropológica sob re losMuseos y Centros de InterpretaciónEtnográfica, y a modo de introducción,de lo que es un tema amplio y de múltiples ramificaciones, como es la museografía y el Patrimon io Etnocultural,desde mi particular visión de técnicoen Patr imonio, como una lectura derefl exión sob re la concepción yplanteamiento de ese «oscuro objetodel deseo» político y proceso de creación de lo que debe ser un Centro deInterpretación de l Patrimonio , analizando los aspectos de la visión museográf ica, desde la cual entende r la clave de un discurso, que a modo de unmanual, pretende reunir los distintosaspectos que se cons ideren como conocimientos básicos para la interpretación del Patrimonio de un territorio opaisaje cultural. Y al decir «deseo político•• , me refiero a que, en lo referente al Patrimonio, el peso de las fuerzaslocales, sin duda acentuado por la necesidad de afirmar una identidad propia, está ayudando (pero aún es insufic iente ) a la valorac ión de unPatrimonio que puede o no tener vige ncia a escala int ernacional , peroque se considera significativo a escala local o regional. El reconocimientode tales valores, sin duda, va a enriquecer el acervo patrimonial de los territorios no centrales, es decir, de lasco munidades autó nomas , co ntribuyendo a definir perfiles culturales particulares.
Sin embargo, existe una gran desconfianza entre los antropólogos hacia los museos etnográficos, encuanto no están diri gidos por perso-
Museo histórico tradicional de Vera. Rincón del alfarero.
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NARRIAnal especializado y titulado para ello.Si por una parte se reconoce el valorhistórico, documental y artístico delas colecciones expuestas en ellos ,por otra parte se les niega su valorpedagógico y científico. La escasacoherencia de contenidos y la falta deun programa didáctico para la presentación pública dificultan el accesoa la visión panorámica de esta ciencia , a sus propósitos y a sus métodos. Por ello, proponemos como solución la creación de un modelo degestión común que canalice las iniciativas públicas y privadas y que, sindesvirtuar las peculiaridades de cadaCentro -museos etnográficos centrales , locales o centros de interpretación-, facilite los medios para ofrecer al público un servicio científico ypedagógico. Por tanto, museografiarel Patrimonio etnocultural debe hacerse coherentemente a partir deproyectos asesorados por técnicosen Patrimonio .
Estas reflexiones e indicadores delo que debe ser la protección y puestaen valor del Patrimonio y MedioAmbiente en el que se ve inmerso, esproducto de nuestra amplia experiencia de trabajos de campo desarrollados a lo largo de la prov incia deAlmería , y traducidos en artículos deopinión en prensa y en otros foros deeste tipo, Jornadas , congresos, etc.,sobre Patrimonio Etnohistórico (1).
Y, precisamente, en el marco de laedición de un número monográficosobre Almería preprogramado estaintervención sob re los BienesCulturales de los municipios comofactor de desarrollo, exponiendo lasexperiencias de campo y las concretas de montaje de exposiciones museográficas, Museos o Centros deInterpretación, que pueda servir demodelo a otros proyectos. Un ejemplo concreto es el de Vera, una experiencia destacada de la utilización delos elementos patrimoniales tantoculturales como naturales (como patrimonio paisajístico) , insertos en elmunicipio, como parte integrante deconformación de un paisaje cultural ,como activos para el desarrollo localy socia l. Así, pues, dentro del análisisy gestión del territorio es fundamenta ltener en cuenta los Centros deInterpretación.
El Patrimonio Cultural y ambienta les , pues , también PatrimonioEtnohistórico y su significado deIdentidad Cultural. El uso social delPatrimonio etnohistórico debe ser uncomponente estratégico de la políticaeducativa y cultural ; y ello asume particular importancia en el momento actual , cuando las tendencias homoge-
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Fuente de los Cuatro Caños. Vera.
nizadoras de la economía global intentan también desdoblarse en unapropuesta de normalización de unaCultura Global. Y a ello también ayuda la creación y diseño de estosCentros de Interpretación delTerritorio, fundamento de su procesode identificación.
EL CONCEPTO TRADICIONAL DEMUSEO. EL MUSEO COMARCAL
El papel de los museos -en este casoantropológicos- tienen como objetivotransmitir conocimientos sobre la capacidad humana de crear cultura y deadaptarse a las circunstancias sociohistóricas y medioambientales. Agrandes trazos, se pueden identificartipologías de museos, y no sólo desdeel punto de vista de su dimensión y capacidad de incidencia en el empleo.Nos referimos a lo que más abundanque son aquellos pequeños espaciosmuseísticos, con colecciones y recursos reducidos, normalmente de titularidad municipal o privada, que cuentancon un escaso personal profesional.Habitualmente disponen sólo de unconserje y/o vigilante y de un responsable o director (a menudo a dedicación parcial o voluntaria). Dichas colecciones, normalmente no permitendesarrollar un verdadero trabajo mu-
seológico ni cumplen con las funciones que la definición del ICOM dispone para que puedan ser consideradascomo museo, más allá de la simple difusión y conservación casi nunca conlos medios y condiciones deseables.Sin embargo, la precariedad de medios no significa que no tengan un potencial de generación de riqueza (ypor tanto de empleo) a escala local. Elcaso del Museo de Vera es un buenejemplo de potencial dinamizador deun pequeño museo y proyección deespacios museísticos en el casco urbano y zona rural como espacios públicos de recreo rehabilitando elementos patrimoniales in situ (modeloexclusivo de estas características novedosas) , y que actualmente -porahora- cuenta con un profesional alfrente.
Este tipo de museo comarcal oCentro de Interpretación es base fundamental para la difusión delPatrimonio y la planificación territorialde las políticas culturales. A partir deun marco ideológico de política cultural en un territorio, con equipamientosbásicos e infraestructuras donde la difusión del Patrimonio sea una políticacultural (actualmente desestructurada), este Patrimonio es el sector básico de una política cultural realista conel medio . A partir del concepto deCentro de Interpretación definimos un
modelo de equipamiento patrimonialbásico: el Museo Comarcal . su concepción museológica. sus funcionesy su forma de gestión. Proponemos aestos museos como Centros generadores de la difusión del Patrimonio ensu ámbito territorial. nudos de unared provincial y puntos de conexióncon otras políticas y actividades culturales.
Otra cuestión ser ía hablar de losmuseos comarcales "o mancomunados. en donde cada pueblo dispusiera de una Muestra permanente monográfica con las característicaspropias inherentes de cada localidad(del vino. del aceite. de la harina. dela pesca. de la minería...• y un Centrode Interpretación comarcal central izado, que ayudara a interpretar todoel conjunto comarcal. sin que ello suponga presentar problemas de organización y funcionamiento. que pueda ser paliado con el nombramientode una coordinación técnica y una dirección especial. y ello enriqueceríael perfecto funcionamiento de un ente de estas caracter ísticas. Otra solución definitiva sería la integración dela organ ización en un Patronato oasociación.
Legislación
En la actualidad el mundo de losmuseos municipales -en este casoconcreto que nos ocupa- opues . vatendiendo a proliferar pero necesitade cambios fundamentales referidosal orden administrativo. a un apadrinamiento de inst ituc iones públicascomo la Diputación. a un mecenazgode entidades privadas y un cambiode concepto , pasándose de la concepción estática como deposito donde se conservan y exponen ordenadamente obras y objetos, a unconcepto más vivo y dinámico, contemplando, además. la diversificación y especialización de los mismos,la esencia de un personal facultat ivoy la transformación de las propias'instalaciones de los existentes enotras más acordes con el conceptoexpositivo y de lugar de trabajo, " condotación de instrumentos básicos para asegurar el tratamiento administrativo, científ ico y técnico de los bienes del Patrimonio allí conservados »
(2). Una apertura de miras , con unnuevo concepto de museo en funciónde los servicios que ha de prestar ala sociedad , de acuerdo con la demanda actual y los principios que enmateria museológica están asum idos. De ahí también nace la necesidad cualitativa de formación de personal.
Los museos y el nuevo Sistema para la protección del Patrimonio conllevan a la Ley de Patrimonio Históricoque consagra una nueva definición delmismo y amplía notablemente su extensión. En ella quedan comprendidostodos los museos (3).
De una concepción estática de losmuseos . como depósito donde seconservan y exponen , debidamenteordenadas las obras, se ha pasado aun concepto dinámico y vivo, que losconcibe como instrumento capital parala educación, base indispensable dela investigación y método visual, pe- .dagógico por excelencia, verdaderoscentros docentes y culturales de primera magnitud. EIICOM (lnternationalCouncil of Museums), organismo internacional que regula la cooperaciónentre los diversos museos del mundo,define el concepto de Museo como" Institución de carácter permanenteque conserva objetos de carácter cultural para fines de estudio, educacióny deleite». Reflejo de la misma es ladefinición de Museo de la Ley de 25de junio del Patrimonio Histó ricoEspañol, arto59, 3: " Son museos lasinstituciones de carácter permanenteque adquieren. conservan. investigan,comunican y exhiben para fines de estudio . educación y contemplación,conjuntos y colecciones de valor histórico, artístico. científico y técnico o decualquier otra naturaleza cultural " ,mantenida en el Reglamento de losMuseos de Titular idad Estatal y delSistema Español de Museos, arto1º.
Ver sobre el concepto de Museo ysu evolución, contemplando la definición dellCOM (4). La Ley 2/1984, de 9de enero de Museos de Andalucía.define los museos como institucionesde carácter permanente , abiertas alpúblico, orientadas al interés generalde la comunidad, que recogen , adquieren, ordenan, conservan, estudiany exhiben de forma científica. didáctica y estética, conjuntos de bienesmuebles de valor cultural . señaladamente testimonios de la actividad delhombre y su entorno natural, con finesde investigación, educación, disfrute ypromoción científica y cultural. Se entiende sin embargo, como colecciónaquellas colecciones, museográficasque reúnan bienes muebles de valorcultural, pero que no cumplen las condiciones míninas establecidas para losmuseos. Y, sin perder de vista esta definición, planteamos -dada la amenaza que el tiempo supone para la cultura- la necesidad de un nuevoconcepto de Centro de Interpretación.El papel de estos Centros en la conservación y divulgación del patrimonioetnográfico es fundamental, como ins-
NARRIAtitución responsable de conservar. investigar, catalogar y divulgar el patrimonio antropológico en este caso particular (5). Por lo que hemos visto nocabe duda que el fenómeno museográfico se hace consciente de su realidad histórica cultural y se declara como ciencia específica. Y de ahí nace lanecesidad cualitativa de formación depersonal.
Sobre los profesionales delpatrimonio y los proyectos demuseos.
Como venimos refiriendo, el fenómeno de creación de museos responde a una demanda social y política. Elmundo de los museos está de moda. Yesa moda, entre otras razones obligaa la creciente necesidad de unos técnicos debidamente preparados queoptimicen las posibilidades inherentesa esa parcela de la etnohistoria a quenos venimos refiriendo. La sociedaddemanda especialistas en bienes culturales , especialistas en patr imonio,especialistas en museos, gestores culturales y dinamizadores cultura les.Todoello ha llevado a plantear la cuestión de cuál es el mejor camino paraformar a esos técnicos. O si es lo mismo, si basta con unos estudios de simple licenciado, aderezado con algunosapoyos, para trabajar en un museo, osi por el contrario se requiere de unapreparación particular y especializadaque capacite al futuro técnico para eldesarrollo de su cometido. En últimainstancia ¿hasta qué punto el museo,en tanto que conjunción de un espacioarquitectón ico, una colección y unapropuesta de visión. puede ser gestionado de manera cabal, sin titulación.por el mero hecho de ser aficionadode alguna asociación cultural?
Actualmente, a nivel provincial ellEA, está desarrollando una campañade promoción de museos municipaleslocales, subvencionando a estos ayuntamientos ; idea loable, siempre ycuando exista un proyecto global paramuseografiar Centros monográficosen cada localidad, creando una red desalas etnog ráficas en la prov incia.Pero será un proyecto de futuro cuando exista una coordinación o comisariado comarcal (6).
Recientemente se ha realizado uncurso de museos a través de esta institución, pero que no estaba dirigido atécnicos en patrimonio exclusivamente. lo que en necesidades de formación se traduce a quién formar sin titulación . La voluntad no lo es todo.Debe ir dirigido al colectivo de técnicos correspondientes. a los profesionales del Patrimonio. Comprender que
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NARRIAcompartimos una problemática denuestro colectivo , frente a la previstaausenc ia de profesionales en los museos locales, presentando la necesidad preventoria de la homologaciónprofesional colegiada. La estanque idad municipal es difícil de romper, elcorporativismo debe funcionar a través de los colegios correspondienteso as imilados, a favor del reconocimiento profesional a quien se ha especial izado como museólogo o técnico asimilado con experienc ia decampo . La oferta de cursos para elloes variada y dispersa. Y este curso referenciado podría ser un ejemplo más.
Este tipo de cursos deben ir dirigidos a la formac ión de profesionalesdel Patrimonio donde se aborden aspectos prácticos y técnicos del trabajoen los museos, con el objetivo de perfeccionar el nivel profesional de laconservación, presentación e interpretación de las colecciones y conseguir 'una mejor utilización de los recursosdispon ibles y de las inversiones. Esdecir, que proporcione a los profesionales de Museos y Centros deInterpretación información actualizaday orientaciones dentro de la amplia variedad de temas.
Así se crea una línea profesional especializada en museografía . El notable desarrollo de los museos municipales y su creciente importancia en laescena del turismo así lo requiere.Hay que estar en las últimas tendencias museográficas de forma clara yprecisa , sobre todo en cuestiones técnicas , como novedosas vitrinas , elaborados diseños de soportes específicos a las necesidades de cada tipo deexposición , escenografía, iluminación,señalización, seguridad, climatización,sistemas avanzados para la restauración y conservación preventiva de lascolecc iones o para su tratamiento documental.
Asímismo, organizar anualmenteJornadas de trabajo y Bienales quetengan como objetivo poner al alcancede los responsables de las diferentesáreas museográficas, las novedadesproducidas en este sector emergente.
Otro tema candente -insinuadoanteriormente- que viene a ennegrecer un poco más el oscuro panoramade los reconocimientos, estriba en lafalta de salidas profesionales, en unasociedad de alarmantes índices de paro y crisis económica, donde el campode la cultura es siempre la «hermanitapobre» en la planificación presupuestaria, y dentro de ella los museos dormitan el sueño de los justos en cuantoa provisión financiera y creac ión depuestos de trabajo . Se habla muchode creación de museos y de equipos,
pero al final seguimos con un panorama de museos sin técnicos o el «técnico para-todo», abundando la imposibilidad de dinamizar el museo o deempobrecer planes de actuación a largo plazo.
En esas condiciones los resultadosestán a la vista. Los museos se abren,sí, pero otra cosa es que funcionencomo debieran. Existe también otrodato, la falta casi total de investigaciones. En los museos se debe investigar(investigación interna), y poco o nadase lleva a cabo en este apartado, sobre todo en el caso de un técnico queestá agobiado por problemas que requieren de una respuesta inmediata,como atender al visitante, requerimientos administrativos, etc. Y la investigación sobre museos (investigación externa) es casi inexistente porno adecuarse estos museos a la información o no disponer de técnico coordinador o director, que ofrezca esosservicios. Sólo en el Museo de Vera, yde manera muy tímida, parecen estarcambiando las cosas.
Las consecuencias son fácilmentededucibles: se funciona a base de estadística (tantos museos en la provincia), el reciclaje de personal es unaentelequia (quítate tú para ponerte atí) y el museo, como fenómeno global,sigue siendo un auténtico desconocido. El problema aún sin solucionar estriba -en el caso concreto que nosocupa-, en la adecuación profesionaldel historiador o antropólogo. De estamanera todos saldrán beneficiados: elmuseo, pues se verá respaldado y potenciado en multitud de activ idadescientíficas y socio culturales, en elcampo de la investigación, que actualmente, salvo honrosas y encomiablesexcepciones, ofrece un panorama desolador.
La dirección facultativa de un museo(como venimos comentando) debedisponer de unas funciones de dirigir ycoordinar los trabajos derivados deltratamiento administrativo y técnico delos fondos , organ izar y gestionar laprestac ión de serv icios del Museo ,adoptar las medidas de seguridad delpatrimonio cultural custodiado en elMuseo; elaborar y proponer a la respectiva Administración y Órgano competente , cuando éstos gestionen elmuseo, el Plan anual de actividadesrelativas a las áreas básicas; elaborary presentar ante los organismos señalados la Memoria de actividades, ycualquier otra que por disposición legalo reglamentaria se le recomiende.Así, dependientes de la Dirección delMuseo quedan integradas las siguientes áreas básicas: conservación e investigación, difusión y administración.
Baste cerrar el tema anotando que eldirector de Museo no es ya la figuraque engloba todas las actividades rnuseográficas, no es el pobre y forzadoProteo al que se le pide que asuma todas las funciones, cosa que aún continuamos haciendo como responsablesde museos municipales por falta de unpresupuesto adecuado y al no existirequipo interdisciplinar, como en losmuseos estatales o Autonómicos. Porsólo citar algunos de los campos quegenera la dinámica de un museo.
Un museo que no disponga de proyecto o esté dirigido por profesionalesdel Patrimonio no llega a durar el tiempo suficiente; o cuando se prescindedel técnico, una vez montado, trasaños de olvido y abandono, estosMuseos quedan en un lamentable estado físico y de funcionamiento, sobreviviendo sólo como almacén de objetos curiosos que abren sus puertasunas horas al día, por parte de algúnbedel, voluntariado u objetor. Y, sivuelven a funcionar es gracias a la tenaz e ingrata labor de autor del proyecto que pueda de nuevo recuperarlo (7).
Así, pues, la constitución e instalación de un Centro de este tipo debeconllevar la creación de una Junta delMuseo u Organode Gestiónde Museosen la propia Diputación (por ejemplo,por aquello de los pequeños pueblos yel apoyo técnico a municipios) , endonde también se controle -aparte dela investigación de campo y recogidade datos y materiales que sirvan comofondo de la Muestra Expositiva-, la temática precisa y/o monográfica, asícomo los proyectos de nueva construcción y renovación de los existentes; programas de restauración yconservación de las colecciones; programas de exposiciones; en fin, el interés por desarrollar y fusionar los intereses comunes a cada museo localque aborde los diferentes aspectos dela museografía y museología actual :nuevos montajes, conservación, seguridad , etc. Ello recaería sobre unCoordinador-Técnico a nivel provincialo comarcal. Igualmente sobre el control de la investigación (8).
También podríamos hablar sobre laarquitectura adaptada al museo, conla actitud de los técnicos que no nospiden opinión a los profesionales delpatrimonio a la hora de diseñar el espacio continente de lo que va a ser unmuseo temático. El diseño requiere deun trabajo en equipo. Sólo algunos arquitectos sensibilizados tienen la oportunidad de construir un museo o deadaptar un edificio antiguo con la colaboración entre un director de museo yel técnico facultativo. Hay que confor-
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Molino de viento «La Torrec lca».
mar el equipo ideal encargado de planificar un museo; pero estos es otrotema para un foro apropiado.
y también podr íamos hablar decuando se desarrollan Centros deInterpretación en Parques Naturalesdonde tampoco se conforma un equipotécnico multi y pluridisciplinar, dondelos técnicos del Patrimonio arqueológico, histórico, antropólogos, geógrafos,etc., también tienen mucho que decir.
E hilando el tema hablemos específicamente de otro concepto de Exposición Permanente.
LOS CENTROS DEINTERPRETACiÓNESTRUCTURADOS EN FORMA DEMUSEO
La Interpretación del Patrimonio (antes conocida como InterpretaciónAmbiental) se puede definir como larevelación «in situ» del significado delPatrimonio natural, cultural o histórico,al público general que visita ciertos lugares en su tiempo de ocio.
El legado de nuestro patr imonioCultural y natural ayuda a dar significado a nuestro mundo en el cual loscambios son constantes. El sentido depertenecer a una comunidad, de proceder de un lugar, con todas sus características inherentes, es una necesidad de todos. Cada uno de nosotrosse identifica con un grupo de gente,con símbolos y motivos que nos conectan a un lugar y a una comunidad.Nuestro mundo está cambiando dra-
máticamente. Las fronteras políticasconforman un mundo donde se construyen nuevos valores. Ese mundo seenfrenta, desde una perspectiva económica, a una crisis de proporciones,ya que no parece acostumbrarse auna economía de desarrollo sin crecimiento. Desde el punto de vista socialnos encontramos con superpoblaciones del medio rural, migraciones masivas, etc.
El sentido de comunidad, de identidad y de lugar, está más presente quenunca . Este es el papel que laInterpretación debe jugar, para lucharcontra los estereotipos, para aportaropiniones diferentes, para sensibilizara la gente con su Patrimonio y, finalmente, para ayudar a desarrollar unsent ido del lugar y un sent ido de laidentidad.
La interpretación, identidad y territorio. Una reflexión sobre el uso socialdel patrimonio es un punto para debate prioritario. La cultura es un productocolectivo en permanente proceso dedecantación ya que solamente la sociedad, entendida como ente colectivo,genera cultura y el Patrimonio Culturalque genera no es ajeno a la políticamedioambiental. Así, el Patrimonio natural es el entorno físico en el que seha desenvuelto el género humano ypor tanto en el que el ser humano hadejado la más leve de sus huellas. Porello el medio natural ha de entendersecomo el espacio donde se ve inmersoel patr imon io cultural ; es deci r, elPaisaje Cultural conformado a lo largode la existencia del hombre, y va todo
al unísono. Por ello, cuando se hablade movimiento ecologista no debe sersólo para defender las «hierbas, animales y otras piedras o bonitos entornos». La propia huella humana insertaen este medio es parte integrante delmismo y como tal con su derecho a sertambién defendido y conservado a lapar.
Así, el patrimonio natural ha de entenderse como el entorno físico en elcual el hombre genera cultura, es decir, es la huella que sobre la naturaleza deja el ser humano al transformarla, porque nadie puede pretende r lainviolabilidad «per se" de la naturaleza, sino que se trata de proteger la naturaleza contra los excesos. Como seve, aquí se filtra una concepción predominante de la cultura y de la vida.
Pero, frente a la realidad, tambiénen el ámbito del Patrimonio Natura llas leyes de la economía (derechosprivados) entran con frecuencia enconflicto con los derechos provenientes de la cultura (derechos de la sociedad).
Un museo de acción integral es sinónimo de Centro de Interpretación. Ysi nos remontamos a experiencias realizadas en otros países- que cambiaron la imagen monolítica de losmuseos, creando un Cuerpo Teórico,nos lleva a la llamada Mesa Redondade Santiago de Chile, organizada porla UNESCO en 1972. All í, nació elconcepto de «Museo Integral» y, portanto, pienso que el que dará lugar ala idea del Centro de Interpretación,con un definitivo carácter social: «el
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Indumentaria femenina de Vera
Museo es una Instituc ión al serviciode la sociedad a la que pertenece yposee en sí mismo los elementos queles permiten participar en el procesode formación de la conciencia de lacomunidad a la que sirve..
y en esa misma línea se desarrollaron los museos vec inales de las«lnner Cities.. estadounidenses, y losmuseos locales y de barrio existentesen el Centro y Sudamérica: pero quizáfueron los museólogos franceses(G.H. Riviere, H. Varinne Bohan y M.Evrard, entre otros) los que ahondaron conceptualmente en los presupuestos del Museo integral comoCentro de Interpretación, creando uncuerpo teórico de lo que se denominóecomuseo.
El objeto último que persigue el museo integral, ecomuseo, museo comunitario, museo de identidad, Centro deInterpretación, etc. , es contribuir aldesarrollo de la comunidad en la queestá ubicado. Museos del tiempo y delespacio, donde su principal campo deinvestigación, interpretación y divul gación es la historia de un hábitat, esdecir, la relación directa existente entre una población y _el espacio queocupa, de donde nace el sentido deidentidad , a partir de la memoria colectiva.
y ya que nos encontramos actualmente en un foro donde se discute sobre ecología y medio ambiente, concretamente sobre la divulgación einterpretac ión del patrimonio natural,ecocultural y arqueoambiental, lasfunciones y serv icios de un museo ,
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aparte de las funciones que la legislación contempla como necesarias derealizar por una institución de estascaracterísticas, aquí debemos añadirotras que consideramos fundamentales para el desarrollo de un museo comarcal o Centro de Interpretación enel ámbito del medioambiente es fundamental:
• Poner el museo al servicio de laeducación ambiental, en cualquiera de sus facetas, apoyando en todo momento el concepto de desarrollo sostenible.
• Colaborar con las asociaciones dedefensa del medioambiente y de lahuella antrópica patrimonial inmensa en estos espacios naturales.
• En aquéllas comarcas que seanParque Natural, conectar con lared de puntos de Información yCentros de Visitantes, participandoactivamente en su política de difusión y promoción, y apoyar su labor de turismo rural.
y desarrollando un enfoque de cultura mater ial, en otro orden de cosas , todos sabemos que históricamente , el con junto del PatrimonioCultural se ha dividido en PatrimonioMueble y Patrimonio Inmueble. Estadiferenciación ha llevado a que, administrativamente , hayan sido tratados por diferentes departamentos.Los bienes inmuebles han ido a cargo de los servicios de patrimonio.Adscritos , la mayoría de las veces alos departamentos de urban ismo ode arquitectura, teniendo por final idad principal la restaurac ión y conservación de los elementos más destacables de dicho Patrimon io. Por elcontrario, los bienes muebles se con- servan en los museos donde, parcialmente, son expuestos al públicocon la voluntad de comunicar quéson o qué han sido.
Durante los últimos años ha surgidola necesidad de explicar elementos deun territorio como si se tratara de unmuseo al aire libre con la finalidad deque, tantos los elementos de dicho patrimonio como el propio territorio en elque se inscriben, sean entendidos deuna forma global. Así han nacido losCentros de Interpretación que, utilizando técnicas museográficas , pueden explicar e interpretar un conjuntode bienes culturales inmuebles o, también, bienes naturales.
Dado que existen diferentes experienc ias de gest ión de Centros deInterpretación, así como diferentescampos donde se presenta la posibilidad de crear esta fórmula, ya en 1998se planteó un Encuentro en Tarrasa
(9) para estudiar y conocer los distintos tipos de Centros de Interpretación-arqueológicos, de patrimonio industrial, técnico y mineralógico, de sistemas naturales, de territorios urbanos,etc., - e intercambiar experiencias yproblemáticas entre los gestores yusuarios de dichas fórmulas de gestión del Patrimonio.
De lo cual se deduce también la importancia fundamental del papel delos Centros de Interpretación en la investigación científica, como herramienta de didáctica y difusión, en laproyección turística, es decir, elPatrimonio y las nuevas formas de turismo, y en la conservación y gestiónde la identidad Cultural; o lo que es lomismo, el Patrimonio, así, se convierte en el testimonio de la vida de unpueblo, antes que en un conjunto deobjetos de valor arqu itectónico omuestral, de carácter museístico másque vital.
Otros temas a tratar para la proyección de los Centros de Interpretaciónpodrían ser desarrollados en unasJornadas en las que se analice un programa coherente con las nuevas necesidades sociales:
Identidad Cultural y globalidad(Objetivos)
Preservar la identidad cultural a lavez que aceptar la globalidad, interpretación y preservación de la identidad en circunstancias de multiculturalismos, migraciones y tur ismo demasas (un ejemplo vivo en Almería).Resultados políticos y ecológicos enáreas transfronterizas. Identidadcultural versus comunicación de masas. ElPatrimon io y los Centros de Interpretación como parte de los serviciosa la comunidad.
Es decir, analizar los nuevos significados del Patrimonio a la luz de loscambios históricos del inicio del sigloXXI.
Patrimonio y desarrollo sostenible(Estrategias)
Aumentar el equilibr io entre conservación y uso, ya que escamoteando el pasado se hace inviable todoproyecto de futuro. Sin pasado nohay presente , ni tiene significado elporvenir. Crecimiento de la demandatur ística sobre el Patr imon io. Ciudades históricas y áreas urbanas, endonde el patrimonio se une al desarrollo de la vida urbana para crearuna y otra vez nuevos significados.El campo y el ecoturismo. La naturaleza y las áreas coste ras. El papel
Alcoba de ambiente popular.
socioeconómico del patrimonio en eldesarrollo del territorio. Redefiniciónde políticas y estrategias de museos,parques naturales y centros de interpretación. Perspect ivas a largo plazo. Necesidades de los visitantes ynecesidades de la comunidad , aquínos referimos a una concepción amplia e integradora del concepto dePatrimonio, en un intento de integrarla intervención y de actuar en la revalorización del entorno donde se encuentra dicho patrimonio transmitiendo esta preoc upac ión a la prop iacomunidad.
Nueva gestión para nuevos retos(Métodos)
Gestión pública y privada. Sobreello podríamos plantear la ausenciade una política coherente en materiade conse rvac ión y proyecc ión delPatrimonio y el consiguiente desorden en los esfuerzos y recursos, ladesmotivación profesional y la situación grave en general. Integracióndel Patrimonio Cultural y Natural, yaque el Patrimonio es la ecología depensarnos en un entorno que nospertenece. Redefinición de los objetivos y estrategias de gestión . Definición de los nuevos profesionales :gestores de Patrimonio en este campo. Nuevas vías de financiación deproyectos de Patrimonio. Limítes dela intervención en el Patrimon ioEtnohistórico: su explotación econó-
mica. Viabilidad económ ica, merketing y rentabilidad, ya que a veces seduda si está acaso en el mismo planode discusión el Patrimonio y su rentabilidad. El impacto socioeconómicodel Patrimonio. El costo medioambiental.
Técnicas y recursos deinterpretación (medios)
Usar los medios de comunicación.Nueva tecnología audiovisual y de ordenadores. Programas para visitantes. El rol del interprete (monitoresmedioambientales y de Patrimonio)de apoyo al Museo o Centro deInterpretación. Exhibición , entreten imiento y otros medios de interpretación de su patrimonio. Evaluación deprogramas . La difusión del Patr imonio es una gestión cultural mediadora entre dicho Patrimonio y la sociedad.
Esto debe servir como lugar de intercambio de experiencias y realizarcontactos en torno a las necesidadesde estos centros o museos y la necesidad de una nueva consideración enlas relaciones de cada museo con susprogramas y con su audiencia. Laprincipal intención de estos encuentros será provocar el debate para quese contribuya a aumentar el nivel denuestra reflexión y de nuestra practicamuseística, museológicas o museográficas.
NARRIAEn otro orde n de cosas , existen
otras grandes tipologías de museos oCentros de Interpretación como sonlos parques temáticos en relación conel Patrimonio, pero deben ser previstos con proyectos dirigidos por técnicos y/o gestores en Patrimonio, queasesoren a la empresa privada paraevitar su reconversión en parques deatracciones o escenarios hollywoodlescos y descontextualizados comoacostumbra a hacer en el cine, conapoyo de medios audiovisuales, reconstrucciones de ambientes y losmontajes atractivos y didácticos. Lapresencia del Patrimonio, como evocac ión del pasado y afirmación deuna memoria colectiva, como nexoentre individuos que comparten unahistoria común, puede resultar un instrumento útil para restablecer, al menos en parte, el equilibrio sostenibledel turismo rural, cultural o ecoturismo junto a este tipo de parque temático al modo de parque de las ciencias.Otro tipo de figura de Centro deInterpretación y Conservación son losParques Arqueológicos, los ParquesEtnográficos , los Parques Mineros,parques Cient ifico-Tecnológico , dePatrimonio Industrial con la musealización de lugares industriales de granextensión, o la recreación ambientalde hechos históricos o vida cotidianacomo son los ecomuseos al aire librecon escenificación o Living History,etc., monografiados y museogra fiados.
y así, el museo, como almacén dela memoria se convierte así en la escenificación de los logros culturalesdel hombre. Despliega ante nosotrosun resumen de lo que la humanidadha sido capaz de crear, conocer o dominar. Tampoco se olvida, sobre todoen sus más recientes estadios, de recordar y revalorizar lo que la naturaleza ha sido y en muchos casos se haperdido. Reflejo, como son, del mundo, los museos tampoco se sustraen ala creciente preocupación por cuestiones ambientales, incertidumbres ecológicas y retos que plantea el futurobiológicos de la Tierra. Debe recordarse que el ICOM considera museos losparques naturales e instituciones quealbergan especies vivas. Jardines botánico y zoológicos, aquariums, vivariums, centros científicos y planetariums, en función de sus actividadesrelacionadas con la adquisición, conservación y comunicación de sus colecciones.
En fin, esperamos que el tema tengauna importante acogida entre todaslas personas y entidades, grupos instituciones con inquietudes en esta materia, para la creación de este tipo de
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Taller del Alfarero y tipologías de cerámicas originaria de la Edad MediaHispamomusulmana (siglo XII).
centros , que enriquecerán sin duda, alos territorios.
SOBRE LA NECESIDAD DEMUSEOS MUNICIPALES COMOCENTROS DE SALVAGUARDA DELPATRIMONIO DE CADALOCALIDAD. El CASO DE LACOMARCA DEL LEVANTEVERATENSE
El museo de Vera como Centro deInterpretación Etnográfica
De lo referenciado anteriormentepresentamos una experiencia inic ialde un proyecto en la localidad de Vera(Almería) .
Hace 10 años que empezamos atrabajar en el Museo (1988-1989) , consólo un año de apertura y 9 de clausura , como prime r museo municipal-que fue-, de la prov inc ia deAlmería en aquellas fechas y su inexplicable cierre en Junio de 1989. Deaquel Museo sólo ha quedado la Salade Etnografía; el espacio dedicado ala Arqueología e Historia fue transformado en oficinas y ascensor.
Hoy, abierto al público con exposiciones temáticas desde junio de 1998,iniciamos una nueva etapa con unaandadura firme en recupe rar lo quedebió ser el Museo, antes de su cierre.Hemos empezado a trabajar en la remodelación de la parte de la Sala deEtnografía como muestra de exposición permanente dedicada al mundo
rural tradicional , a su arquitectura yambiente doméstico, a los oficios perdidos y a su artesanía.
y quizá el inconven iente más graveha sido el de tener que comprimir tanta y valiosa información en un espaciono muy amplio, debido a la desaparecida sala antes aludida .
Situado en lo que fue cárcel de partido desde 1878 -y cuyo edificio y calabozos se han adaptado a la exposición museística-, el propio edificio ensí ha sido transformado en CentroCultural , ya de por sí curioso por loque representó .
Esta exposición quiere ser unamuestra permanente de Homenaje alos artesanos y oficios del pueblo, quese han perdido y que los edificios y estancias en que se desarrollaron también, por lo que hemos querido dejarconstancia de ambas manifestaciones: la artesanal y la arqu itectónicaque albergaba dichos oficios, en recuerdo de lo que fue y no se pudo conservar.
La satisfacción más grande ha sido poder contar con la desinteresadacolaboración de un grupo de entusiastas y con el apoyo de la Conseje ría de Turismo y Deporte de laJunta de Andalucía y el lEA de laDiputación Provinc ial a través desubvenciones.
Este Cent ro Etnográfico de Vera ,ha sido un excepcional escaparatede tradiciones y activ idades duranteestos dos años de func ionamiento,
con los nuevos espacios expositivosde tema etnográfico relacionados conla Cultura Popular Andaluza: oficiostradicionales y modos de vida agropastoriles, inédito en su temática exclusivamente monográfica y contextualizada.
Es el principio de la realización deuna gran Museo, que, por cierto , esuna documentada obra de laboriosotrabajo de campo y museográfico, para plasmar el recuerdo de la memoriahistórica e identidad cultural del pueblo de Vera.
A lo largo de dos años de funcionamiento y visitas, los usuarios han expresado - incluso por escrito, de forma unánime--, sus felicitaciones porhacer recordar el pasado y los orígenes de nuestros padres y abuelos, através de los objetos cotidianos de sustrabajos diarios, domésticos y oficios,que durante generaciones han servidopara hacer evolucionar muchos de losmodos de vida de esta población. Unaexposición permanente que con la temática «el pasado en el presente» semuestra los usos sociales del pasadoen la sociedad actual.
El aspecto original de las ambientaciones de talleres , con sus herramientas y edificaciones rurales domésticasy otras construcciones complementarias relacionadas con el cortijo, da alconjunto un aspecto realmente original, de retorno al pasado de unas generaciones que quedaron ya para elrecuerdo.
En la sala de Etnografía se ha estructurado una escenografía prop iade los ambientes agropastoriles delmedio rural y urbano y de oficios gremia les artesanos relacionados coneste medio: la recreación de un cort ijo. de carácter popular y distribucióninterior, con sus dependencias fundamentales como es la fachada , cocinacaramanchón, y ambientación del oficio de matarife con escena dematanza en el interior de la casa ; alcoba de carácter popular; patio consección de cuadra ; granero-troje y representación del espacio exter ior dela vivienda con horno de pan, pozo,aperos de labranza y ganadería, rodeado de vegetación propiamente autóctona como el esparto, baladre,chumbera , higuera , etc.
La representación de los oficios relacionados con el trabajo del mundoagroganadero se realiza con la fraguaen donde se construyen y reparan herramientas del campo y otros aperos;una carpintería donde se fabrican elarado, carros y otros elementos propios de la vivienda, mobiliario, puertas,etc.; una zapatería y alpargatería conel oficio de alpargatero que elabora el
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Sección de una cuadra con pesebre y apareos agroganaderos.
calzado propio del campesinado; unaespartería y otros trabajos relacionados con las fibras vegetales y el talabartero que realizan útiles para agricultura y ganadería respectivamente;una alfarería, donde se realizan anteel público experiencias de cerámicapopular veratense; otros oficios relacionados con la Calle como el del stiladory su carro, ellañaor, el pregonero, el sereno, todo ello ambientandouna calle del pueblo con aceras ernpedradas y pavimento de «aljazones»y fachadas con rejas. También se exponen otros rincones complementarios como el oficio de fotóg rafo reconstruyendo un antiguo estudio ylaboratorio fotográfico y el oficio de lostejidos como el de los Bolillos y susencajes de hilo, el bordado para elvestido y ajuar tradicional, el telary lapropia indumentaria típica veratenserepresentada en el traje femenino defiesta, etc.
Se complementa toda esta escenografía con reproducción en miniaturasde maquetas-dioramas de paisajesagrarios rurales del mundo agropastoril: pastoreo y abrevaderos en pozos yaljibes, arando con bueyes y mulos,aventando cereal en la era, la matanza del cerdo en el cortijo, vivienda rural de la sierra, con cultivos de ramblay de secano en sistemas articuladosde balates, interior de un cortijo o vivienda rústica popular y urbana, conel mobiliario tradicional de ambos ambientes, otra de carácter acomodado,una herrería, un interior de despensa,calle con pozo , vivienda y taller decarp intería prop ios del siglo XVIIIXIX...
Todo ello ambientado con figuras decampesinos y animales, útiles, aperos,ajuar doméstico y mobiliario en miniatura. Maqueta de una prensa de vigade un lagar de vino o bodega tradicional; maqueta de la maquinaria de unmolino hidráulico harinero...
y un apartado relacionado con la hidráulica tradicional, denominado «LasFuentes de la Memoria" , con la reproducción a escala real de la emblemática Fuente de los Cuatro Caños,(1873), como abrevadero de ganado,de abastecimiento de agua a la ciudad, y regadío.
La presentación de estas categóricas escenografías son elementos propios de la arquitectura real. Son, asímismo, una didáctica de deta lle,conocimiento de arquitectura tradicional y de sentido común, donde cadapieza, cada objeto, cada herramientaestá en su lugar de origen y uso paralo que fueron creados, contextualizándolos, donde las imágenes hablan porsí mismas. Todas estas réplicas están
realizadas a escala real y con las mismas técn icas y materiales de construcción tradicionales que sirven a suvez como piezas museográficas y deconservación de dicha manera deconstruir: tapial, mampostería, ladrillomacizo, adobe, morteros de cal y arena, barro , yeso. Toda una didáct icaformat iva de tecnolog ía de la construcción.
En cuanto a la religiosidad popular,una muestra de la tradición belenísticapopular y maquetas-dioramas de escenas biblicas de la Pasión, relacionado con la Semana Santa.
Todo ello son aplicac iones didácticas de los trabajos realizados, por elque suscribe, a lo largo de la provincia , durante varios años: estudios dehidráu lica, arquitectu ra popular, molienda, artesan ía del esparto, alfarería , te lares , etc. , para las distintasadministraciones anda luzas de Cultura y Obras Púb licas , lEA , Univers idad de Almería, como miembrode grupos de investigación, directorde otras; y sobre todo para el proyecto del Atlas Etnográfico del Campode Níjar, dirigido por los antropólogosD. Provansal y P. Molina, catedráticos de antropolog ía de la Universidad de Barcelona y Almería ,respectivamente (10).
Un nuevo concepto de lo que debeser un Museo interactivo, la filosofíade la nueva museología. Las visitas secomplementan con actividades artesanales en vivo concertadas y talleresdurante eventos especiales o fiestas
NARRIAlocales, con proyección de documentales sobre folklore y artesanía de lacomarca del levante, así como sobreoficios perdidos.
El pub lico visitante del Museo deVera seguirá manifestando, sin ninguna duda, su entusiasmo frente a unarealización museográf ica de esta índole, que ofrece todas las garantíaspara el éxito de la segunda fase de lasobras de ampliación, proyectadas enel edificio de interés arquitectónicoanexo, que el Ayuntamiento va a adquirir y restaurar para que nuevos es-
o pacios escenográficos de la etnografíaveratense se puedan proyectar al público, junto con una muestra arqueológica que desapareció con el cierre delMuseo en 1989.
El proyecto, que se está llevando acabo con ilusión y reducidos medios,está consiguiendo configurar una macroexposición, lo que en otros lugaresrealizan con grandes medios presupuestarios.
Todo un proyecto de continuidad delMuseo, con la multiplicidad de estecontenido en otras temáticas varias etnográficas y arqueológicas, y sus actividades complementarias de prolongación museográfica fuera del recinto-que alberga este Centro de Interpretación- , al aire libre, para su proyección sociocultural y turística, y conla creación de rutas alternativas de turismo rural, para el conocimiento de laidentidad etnohistórica del municipio,como uso y disfrute del ciudadano yde los asiduos visitantes.
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Exterior de un horno de pan y pozo de agua. Cortijo Rencación
NARRIAY, dentro de esta programación de
recuperación de elementos musea bies «in situ» se ha iniciado la rehabilitación/restauración de fuentes en elcasco urbano y medio rural como sonla Fuente y Lavadero municipal delos Cuatro Caños , Fuente del Algarrobo, el Caño del Molino, y otros proyectos de recuperación relacionadoscon las obras de infraestructura hidráulica tradicional: Molino de agua,aljibes, pozos, norias, acueductos,embalse o alberca, y además , molinos de viento .
Patrimonio etnohistóricorelacionado con la Cultura del agua
Uno de los objetivos de este Museoes, pues , revalorizar el concepto dePatrimonio Local y sus valores históricos, etnológicos, arqueológicos yartísticos, elaborando un Plan o programa de Gestión Patrimonial concebido para aprovechar esta riqueza enbeneficio de la economía local yTurismo Rural , acompañado de unestudio documental sobre los problemas y posibilidades de esta ciudad ysus valores culturales proyectándolosal medio sociocultural y de TurismoRural.
Con un proyecto como éste, además , aumenta la sensibilidad yconciencia ciudadana sobre elPatrimonio urbano y rural de la comarca, y en especial de la localidad deVera, poniendo en contacto a los ciudadanos con la tutela del Patrimonio ypromoción sociocultural y turística.Esto ayuda también a lograr definirprioridades en su protección, conservación, uso y difusión; ejecutando previamente experiencias de este tipo alrespecto.
Para ello, hemos iniciado la creaciónde rutas etnográficas en relación conel aprovechamiento del agua (hidráulica tradicional) en el medio rural a lolargo de la historia.
Los pormenores del Programa de intervención para la conservación deuna Ruta Cultural para el TurismoRural en una primera fase se exponena continuación .
Elementos arquitectónicos a intervenir. Complejo de abastecimiento hidráulico a la ciudad y regadíos.
El Patrimonio Local debe ser utilizado como una forma de conocimientode la Historia, tradiciones, tecnología,etc.; y uno de los elementos patrimoniales de la cultura del medio rural, yque hunde sus raíces en la Historia y
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tradiciones es la tecnología del agua.Para este conocimiento el Museo hatomado la iniciativa de hacer llegar ala sociedad este patrimonio hidráulico,creando un Espacio de Interpretacióndel Medio Rural relacionado con elAgua, para el uso y disfrute de los ciudadanos como lugar de visitas guiadas, senderismo, ocio...
La actuación, pues, se centra en todo lo que rodea al uso del agua tantoen el casco urbano como el de vega osecano de la localidad: sus fuentes ,distribución de abastecimiento a la .ciudad, red de acequias, aljibes outensilios y tecnología relacionadacon el agua. Para la realización deeste proyecto, el ayuntamiento ha solicitado la ayuda a la Consejería deTurismo, y tiene entre sus objetivosla localización e identificación de todas las fuentes , lavaderos, pozos, aljibes, norias, balsas , nacimientos,acueductos, etc ., existentes en elmunicipio, así como su origen y funcionalidad.
Sobre el Patrimonio Cultural del Agua
Existen una serie de lugares comoespacio de aprovechamiento hidráulico y de regadío desde el siglo XVI yXVIII, conformado en el siglo XIX, consus respectivos elementos arquitectónicos relacionados con la captación,conducción, embalse y distribución deaguas incluyendo un molino hidráulico
harinero. Se está adecuando el conjunto hidráulico con la limpieza, plantación forestal de arbolado autóctonoy de huerta en las zonas adyacentes,recreando espacios de regadío, yaperdidos por el desuso, y restauraciónde las construcciones relacionadascon éste complejo hidráulico, generadas para la distribución de agua pararegadío y abrevaderos de ganado,fuentes de abastecimiento de aguapara la población ... Todo ello comoárea o parque de recreo y de interpretación del complejo hidráulico preexistente y su adecuación como espacio lúdico-cultural.
Estas actividades del proyecto tienen como motivación el crear una infraestructura para que los ciudadanosy visitantes conozcan el entorno yaprendan a valorarlo y a respetar estemedio y las tradiciones productivas relacionados con el agua y la agriculturade regadío. La idea pues, además dela conservación del Patrimonio, esofrecer las posibilidades educativaspara poder desarrollar los temastransversales reflejados en el aprovechamiento del medio natural por elhombre a lo largo del tiempo históricoy su transformación a partir de la huella antrópica que encontramos del usode estos espacios que se remontan ala antigüedad prehistórica, romana ymedieval, como asentamientos continuados a lo largo de generac ioneshistóricas de poblamiento.
Para el desarrollo de estas actividades se prevé la recuperación de estaarquitectura del agua como sede oCentro de Interpretación, todo elloacondicionado en el entorno propiamente tradicional del conjunto hidráulico de obra de fábrica, adecuando unade las edificaciones (concretamenteen este caso el complejo hidráulicoconformado por la Fuente y LavaderoPúblico de los Cuatro Caños), para exposición permanente de textos e ilustraciones sobre este complejo o paratalleres.
Dentro del espacio físico de estecomplejo hidráulico existen las huellasarquitectónicas de los siguientes elementos relacionados con la hidráulicatradicional popular:
Canalizaciones en obra de fábricaabovedadas o «cirnbras» correspondientes al abastecimiento de agua a laciudad y distribución a las distintasfuentes públicas con partidores subterráneos. Canalización abovedada deLos Agustines con cimbras y pocicasque se abastecía de las aguas deFuente Nueva y El Cajete (Antas).
Restauración de la Fuente o Cañodel Molino con fachada de ladrillos ymampostería, con cuatro grifos queabastecía de agua al "Barrio" .Adecuación de placeta alrededor, conel empedrado de cantos rodados originario que tenía antes de ser abandonada y afectada por acera y asfaltado de camino, con bancos ,jardineras, arbolado, iluminación y panel informativo.
Restauración de la canalización deestas aguas para el molino deRosendo, que actualmente conservael acueducto, cao y cubo.
Restauración de la Fuente delAlgarrobo (restitución a partir de fotografía , desmantelada en 1989), queservía de abastecimiento de agua para los viajeros del Camino viejo a lasMinas de Almagrera, a los cortijos vecinos y como abrevadero. Adecuacióncomo espacio verde con mobiliario urbano de asientos, jardineras, arboladoy panel informativo (Ruta de lasFuentes).
Adecuación como espacio verdecon panel informativo (Ruta de losMolinos de Agua). Ejecución de un itinerario peatonal a lo largo del trazadode este complejo hidráulico (sendero).
Nacimiento de Fuente Grande y sucomplejo de almacenamiento de aguacon alberca, azud, canalizaciones enacueductos, pozo y norias.
Otra segunda fase, constará sobredos molinosde vientoque existieron enla localidad, sobre la minería de Vera,la pesca del litoral y recuperación delos antiguos alfares y hornos de cera-
mica del barrio de Las Cantarerías, para su reconversión en una EscuelaMunicipal de Cerámica.
Con esta inicial propuesta para adecuar estos lugares de interés del municipio se fomentará un conjunto etnocultural y de atractivo para la ciudad ymunicipio para que de esta manera secontribuya a realzar el Patrimonio localde cara al turismo cultural y rural quetanto se está potenciando en estosmomentos. Conviene hacer destacarestos espacios rurales como únicoselementos "in situ» que aún quedande huellas patrimoniales en esta localidad.
Y, en conclusión, con el desarrollo yejecución material de todo lo expuestoquedaría completada una iniciativamás para el desarrollo turístico de esta localidad y por ende de la comarcaa través de las propuestas del MuseoMunicipal. Y, por tanto , como valorañadido, el Patrimonio Cultural y museístico como factor de desarrollo económico y local.
El Museo, queriendo aprovechar elcreciente interés en torno al turismo alternativo, ecológico y cultural para fomentar la creación de EspaciosCulturales, se propone recuperar estos ricos recursos naturales y etnohistóricos que Vera puede dar a conocerpara generar actividades turísticas capaces de favorecer el desarrollo localde nuestra zona rural y litoral.Asimismo, para que la defensa de este Patrimonio sea efectiva es imprescindible la reconversión de estos enclaves rurales en espacios de recreo yocio Cultural, a la vez que revalorizalas zonas urbanas colindantes.
Para finalizar sólo decir que estasexperiencias, en definitiva nos proporcionan una idea del cambiantepanorama museológico aportandoútiles de reflexión y unos interrogantesde candente actua lidad sobre laprotección , divulgación e interpretación del patrimonio ecocultural.Espero haberlo conseguido.
NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
(1) Ortiz Soler, D.: " Sobre la problemática ysituac ión de nuestro Patrimon io:Reflexiones y alternativas" . Jornadassobre Patrimonio y Municipios. Serviciode Promoción e Investigación de lPatrimonio. Loja (Granada).- Ortiz Soler, D.: " Sobre la necesidad
de Museos municipales como centrosde salvaguarda del Patrimonio de cada localidad" . El Eco de Alhama, n°7,1999.
(2) Real Decreto 620/1987 , de 10 abril, por
NARRIAel que se aprueba el reglamento deMuseos de titularidad Estata l y delSistema Español de Museos (BOE n°14, de 13 de mayo de 1987).
(3) Ley 16/1985 de 25 de junio delPatr imon io Histórico Españo l (BOE),29-6-1985). Preámbulo y arto60).
(4) Pérez Sánchez, A.E.: " Función delMuseo en la colectividad" . En 50 añosde protección del patrimonio HistóricoArt ístico 1933-1983, Ministe rio deCultura, Madr id, 1983 . León, A. :«Museo, Teoría, prax is y utopía.Cuadernos de Arte. Cátedra, Madrid,1982, pág. 56. Recoge la definición delICOM: « establec imiento permanentepara conservar, estudiar, poner en valorpor medios diversos y esencia lmenteexponer para la deleitación y educacióndel público, las colecciones de interésart ístico, histórico o técnico" . Y otrasdefin iciones generales del Museo extraídas por Poli, F.: Producción artísticay mercado. Barce lona, Gustavo Gili,1976, pág. 131. Sobre el mismo temarecientemente , Limón Delgado, A.: «Laeducación y los museos (1)", BoletínInformativo del Colegio de Doctores yLicenciados en Bellas Artes yProfesores de Dibujo de Andalucía, octubre, 1993 , pág . 5. «una def iniciónadecuada a la altura de los tiempos será la que empezara declarando que losmuseos son centros de pedagogía pública que para ejercerla deben adquirir,conservar, investigar...». Una de lasmás acertadas definiciones.
(5) Véase Ley de Museos de Andalucía(Ley 2/1984, de 9 de enero , deMuseos , modificada por la Ley 1/1991,de 3 de julio, de Patrimonio Histórico deAndalucía) y Decreto 284/1995 , de 28de noviembre, por el que se aprueba elReglamento de Creación de Museos yde Gestión de Fondos Museísticos dela Comunidad Autónoma de Andalucía(BOJA n° S, de 16 de enero de 1996,corrección de errores en BOJA n° 93,de 13 de Agosto).
(6) También la Consejería de Turismo yDeportes , en su labor por interrelacionar el patrimonio enfocado al turismoestá subvencionado proyectos de estetipo de museos municipales, como elejemplo de Vera, inicialmente y posteriormente el de María, el Contador deChirivel, etc.
(7) Como es el caso del Museo de Vera,que en 1988 fue el primer museo municipal de la provincia y que estando desarrollando una Expos ición en elMuseo de Etnografía de Ginebra-Suiza- fue cerrado por una «indecisión" -vamos a llamarle así- de un alcaide de turno que no supo valorar laproyección europea de esta expos ición. Pero, gracias a esta influencia nacieron posteriormente el museo deVélez Rubio , el de Cuevas delAlmanzora, etc.
(8) Ya existen precedentes ant iguos delservicio de apoyo para tareas del Patrimonio en Almería: Cara Barrionuevo.L.: «La Diputación Arqueológica y elEstudio de las Antigüedades en la
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NARRIAAlmería del siglo XIX". Rayuela, n° 5,1999.
(9) Jornadas sobre Centros deInterpretación. Museo de la Ciencia yde la Técnica de Cataluña, junio, 1998.
(10) Corti jeros y Areneros. Molina , P. yProvansal , D. LEA Diputac ión Provincial de Almería , 1989.- Cortijos, Haciendas y Lagares.
Arquitectura de las grandes explotaciones agr ícolas de Anda lucía.Avance del Estud io Inventario.
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Provincia de Almería: Cruz Enciso,S. y Ortiz Soler, D. Eds. C.O.P.T.Direcc ión Gral. de Arqu itectura yVivienda. JJAA, 1998.
- Ortiz Soler, D.: «La problemática ysituación de nuestro Patrimon ioCultural en los parques naturales.Propuestas y alternativas" . Conclusiones del Encuentro Medioambiental Almeriense. En busca desoluc iones. J. Rivera Menéndez(Eds.). Almer ía 1999.
- Los Molinos Hidrául icos Tradici onales de Los Vélez. Cara, L.-García,J.-Lentisco ,J.- Ort iz, D. LEADiputación Provinc ial de Almería ,1996.
- Los Molinos Hidrául icos Tradi cionales de la Alpujarra (Almería).Cara , L.-García, J.-Lentisco,J.Ortiz, D. LEA Diputación Provincialde Almería, 1999.
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