filosofia metafisica

PROBLEMAS DE LA METAFÍSICA

OBJETO DE LA FILOSOFIA

• Involucra su objeto en cuanto no lo puede ser asignado por otra ciencia, o no tiene objeto particular en la misma forma y sentido que el objeto en cada una de las ciencias particulares.

• cree en las nociones Aristotélicas son validas.• El avance y la insurgencia de la psicología, sociología, la ciencia

política, la lógica matemática, etc., dejan a la filosofía: saber de la totalidad, pensar metafísico, ya que se hallen cuestionado de manera sistemática en tendencias contemporáneas.

• La filosofía es el saber complejo sobre el mundo en relación con el hombre

NOCIONES ARISTOTELICAS

• Lo necesario y la ciencia

• La producción y la acción.

• La prudencia y moderación

PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA

• Conlleva a problemas inherentes a la realidad y especifica mas a la filosofía que su misma definición.• En cuanto a los problemas de la filosofía y sus

diferente opiniones, en realidad surgen problemas, según las épocas y las circunstancias culturales , políticas, según el estado de desarrollo de las ciencias especificas, adquiriendo un relieve especial.

• Grecia, tres momentos temáticos que no estaban conectados a una estricta secuencia lógica: momento cosmológico, momento antropológico y el ético, resultante de la propia historia social de su tiempo y no de la intencionalidad expresada por los pensadores.

• Otros autores resultan una especie de continuidad temática, que recae de algún modo en tres grandes núcleos que se abordan en distintas maneras, sin embargo, subyace en la reflexión del pensamiento europeo: hombre, mundo y Dios.

Bertrand Russell, existe una zona de nadie, ámbito particular que no es susceptible de estudiar por los métodos científicos especiales como la teología y ese espacio es de la filosofía.

• Los filósofos han tratado con problemas que hoy son analizados por alguna ciencia especial.

• Algunos filósofos han tratado de establecer problemas básicos que en gran parte se relacionan con el objeto central que establezca para la filosofía.• ARISTOTELES - estudio a la ciencia de ente en

cuanto la ente.• HEIDEGGER - problema central de la filosofía es el

problema del ser, el sentido del ser.• MARXISMO ORTODOXO - el problema es la relación

entre el pensar y el ser, al igual con el problema del conocimiento del mundo.

Objeto básico del filosofar es DIOS.

PROBLEMA DE LA METAFISICA• La Metafísica, se define como lo que está mas allá de lo físico,

es el estudio de lo abstracto del Ser y de Dios, en su dualidad positiva y negativa, estudia lo que corresponde de Divino al Ser, y a Dios convertido en el Ser, la importancia de su confluencia, entender que el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios, más no por su carne, no por la piel o el tejido óseo, sino por su energía, que proviene de Dios.

• Metafísica, es una ciencia perteneciente a la Filosofía, y a su vez, comprende dos grandes ramas, la 1ª., es la Ontología, que es el estudio del Ser y la 2ª., es la Teología, que es el estudio de Dios.

• Hablar hoy de metafísica parece algo sospechoso, máxime desde ciertas posturas filosóficas se le tiene una cierta aprehensión critica cuando no un rechazo total , como dan en el ambiente positivista, el neopositivismo, el pragmatismo, el marxismo, el estructuralismo, etc. • Conviene recordar que la metafísica antes de ser

una doctrina acerca de constitutivo fundamental de la realidad es una dimensión del hombre mismo, algo natural a su dinamismo de conocer las cosas y como tal ineludible en la estructura de cualquier filosofía.

• Para Kant, este dinamismo natural que partiendo de la experiencia se trata de elevar al principios cada ves mas abstractos y arcanos genera al mismo tiempo la duda de su capacidad de comprensión total al no contar con una garantía absoluta cerca de la validez de sus construcciones.

• La metafísica se impone, como un dinamismo natural cuando el hombre abierto a la realidad quiere o busca siempre una comprensión total de cuanto existe.

SE CONOCE EN LA HISTORIA TRES ELABORACIONES PARTICULARES:

• La metafísica como teología.

• La metafísica como ontología.

• Por el lado de ARISTOTELES, supone la afirmación de su carácter prioritario y radical con respecto a cualquier otra forma de conocer.

• En el concepto mismo de ARISTOTELES, ya se insinúan dos formas de entenderla, según se orienta al conocimiento del ser supremo, Dios, o al conocimiento del ente en cuanto ente.

• En la segunda acentuación que ya estaba en Aristóteles, es decir, la metafísica como ontología, suponía una prioridad lógica respecto a cualquier otra ciencia.

• SANTO TOMAS en el siglo XIII tiene a restringir esta superioridad, al postular que Dios no es una sustancia y que por tanto la metafísica no abarca a Dios como objeto posible de su horizonte, la determinación de las características generales sustanciales del ser no conciernen, por tanto, a Dios sino a las cosas creadas y finitas.

• Lo fundamental de Scoto es que la metafísica con toda claridad la propiedad de valor que pertenece a la teología y la privacidad lógica que le pertenece por constitución a la metafísica.• En el siglo XVII la metafísica ontológica

empezó a dársele este nombre como cometido originario y principal.

• Para HEIDEGGER el retorno al problema der ser es y debe ser el proyecto fundamental de la filosofía hoy. Solo queda la respuesta de los griegos y de los medievales ha oscurecido y desviado el sentido fundamental del problema.

• El proyecto fundamental del proyecto de Heidegger es colocar al hombre como camino necesario a una comprensión general del ser.

• Para KANT, metafísica como gnoseología. según Kant, metafísica es el estudio de las formas o principios cognoscitivos que para resultar constitutivos de la razón humana, así como toda razón finita en general, condicionan todo saber y toda ciencia y de cuya análisis, por tanto, puede obtenerse los principios generales de cada ciencia.

• La metafísica KANTIANA, consiste en la pretensión de ser una ciencia de los conceptos puros, es decir una ciencia que abarca el conjunto de conocimiento que es posible conocer independientemente de la experiencia sobre el fundamento de la estructura racionales de la mente humana.

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