Bu alma; AHMED HULSnin ok Deerli Eserlerinden Faydalanlarak Hazrlanmtrwww.ahmedhulusi.orgMade By ZMR & YAHCIVILLAGEwww.allahisimleri.org

www.allahisimleri.org

"H'vAllahulleziy la ilahe ill H"! ster vahiy yollu gelsin, ister bilin yollu zerine eilinsin, alglanan her "ey"in hakikatinin dernu... ylesine ki; Ekberiyet tecellisi sonucu nce "hayeti", sonucu olarak da "hi"lii yaatr ve bu yzden de O'nun hakikatine eriilemez! "Basretler ona ulamaz!" Mutlak bilinmezlie ve kavranlmazla iaret ismidir! Nitekim "ALLH" dhil tm isimler "H"ya bal geer Kurn'da! "HU ALLAHu EHAD", "HU'ver Rahmanur Rahym", "Hu'vel'Evvelu vel'Ahru vez'Zahiru vel'Batn", "HU'vel Aliyyl Azym", "HU'ves Semiy'ul Basyr" ve Har Sresi'nin son yeti gibi! Bu arada unu da bir dier okunu ekli itibaryla fark ederiz ki, isimlerin ncesindeki "H" ismi iaretiyle nce tenzih vurgulamas yaplr, sonra da sz edilen isimlerle tebihe iaret edilir. Bu da hibir zaman gzden karlmamas gereken bir iarettir.

Klle yevmin Huve fi e`n" (55/29) yetinde, dikkat ederseniz "H" ismi var.. ALLAH" ismi gemiyor!.

"H" ismi, cz`n zndeki Teklik boyutu deil mi?.. te O, Teklik boyutu, her an cz`lerdeki tasarrufu oluturmakta.. Oluumun kayna O!..

"H" nun mns; okluk grntsnn ardndaki, z`deki Teklik boyutudur..

te Arapadaki H kelimesi, varln zndeki bir boyutsal telie iaret eder; niteliksiz ve niceliksiz bir yolla!.

Saysz noktalarn Hliki olup; noktalar indinde nkte olan H!lminde noktadan yarattklarn, hayal hammaddesiyle var klan H!Ve btn bunlardan GAN olana iaret eden, H!..

Soru:-ehdet, "H"ya balanrsa, o ehdetin izah yaplabilir mi?.. ayet yaplamaz ise Allah nasl ehdet eder?..Cevap:-ehdet kesrete ait bir kavramdr... Kesret sretlerinden ehdet etmektedir... "Atan bendim" deki gibi... H ya yaplmayan ehdetle tenzihiyet olmaz.

Soru:-Abduh ve Rasluhu, yani Abdullah ve Raslullah dediimizde, H isminin kulu ve Rasl olmakla Allah isminin kulu ve Rasl olmak arasndaki anlam fark nedir...Cevap:-Birisi Allah Hviyetinde bulmay anlatr... teki, Allah ahlkyla ahlklanm olmay..."HU" kelimesi, Kurn`da, sabit tek bir mertebeye deil, iinde getii konunun mahiyetine gre, deiik mertebelere iaret eder.

yet sonundaki bu tanmlama daima "H" denerek Allah adyla iaret edilenin tenzih ynne; Esm adyla da tebih ynne iaret ederek OKU'yanda tevhid bakn oluturmak amacn gtmektedir Allahu lem. "H" dan sonraki, pek ok yette getii zere Trkedeki noktal virgl anlamndadr, bize gre.

Mutlak Zta iret.

"Allh" ismiyle iaret edilenin, "zerre"lerin ztn "Esm"syla ilminde "var" klma zelliine iaret eder. Her ey, "var"ln "ilim ve irade" mertebesinde bu ismin iaret ettii zellikle elde eder! "Er Rahmanu alel Aristeva" (Tah: 5) ve "Er Rahman; Allemel Kur'n; Halekal nsan; Allemehl beyan" (Rahman: 1-4) gerei "UUR"da aa kan "Esm"nn hakikatidir! Rahmeti, o "ey"i ilminde, "var"la getirmesidir! "Allh Adem'i Rahman sretinde halk etti" iareti "nsan"n, ilm sretinin Rahmaniyet zellii yansmas zere meydana getirildiine iaret eder. Yani Esm mertebesinde bulunan zellikler ile! nsan'n, Zt itibaryla kendini tany da Rahmaniyet'le ilgilidir... Bu nedenle "RAHMAN"a secdeyi mrikler alglayamamtr (Furkan: 60)... eytan (vehim, bilin) "RAHMAN"a si olmutur (Meryem: 44)... "nsan"n Zt'nn "Esm" hakikatinden meydana getirildiine iaret eder! "nsan"daki "Zt tecelli" de budur!

Sonsuz Esm ve Sfat Sahibi

"Er RAHMAN" O`dur ki...Mutlak "RAHMET" sahibi olarak, tm mnlar, varlndan, varlyla meydana getirmektedir..

Kur`n`da; "RAHMAN ARIN STNE ISTVA ETMTR" dendii zaman, burada iaret edilen ey "Rahmniyet" mertebesidir!.. Yani okluu, kesreti, birimleri meydana getiren isimler ve vasflarn, soyut zelliklerin olduu Sfat mertebesi demektir.. Sfat mertebesi, sahip olduu zellikler itibaryla esm mertebesi diye de anlatlr. Esm mertebesi denen ey, ilhi isimlerin anlamlarndan baka bir ey deildir. te bu ilhi isimlerin var olduu boyut arn stdr... Bu isimlerin mnlarnn kuvveden fiile kmas, mndan birimsellie, oklua dnmesi de arn altna tenezzl diye anlatlr.

Rahman bir zel isimdir ve tercme edilemez! (Elmall Hamdi Tefsiri orijinali cilt 1, sayfa 32)Rahman pek merhametli diye yetersiz bir ekilde tefsir olunabilirse de byle tercme edilemez..... ALLAHu tealann rahmeti, merhameti, bir hissi kalbi, bir temayli nefsani mnsna bir iyilik duygusu deildir. Fatihada izah olunacag zere RADE HAYR veya NAMI SONSUZ mnsnadr. (Ayn tefsir, cilt 1, sayfa 33) Vcut her hayrn ve her nimetin asldr. Rahman, byle bir iradei hayr ile bizi cismaniyet ve ruhaniyetimizle ademden (yokluktan) vcude (varla) getirerek halk eden ve bununla beraber esbab baka ve hayatmz olan nimetleri de izhar ve isal eyleyen rahmeti celile sahibidir ki bu rahmetin umulnden (kapsamndan) hari hibir mahlk bulunamayacandan buna celili nim ile rahmet denilir. (ayn tefsir, cilt 1, sayfa 77)imdi buradan da anlalr ki, Rahman, klasik anlatmdaki gibi esirgeyici, balayc gibi beer deerlendirme anlamlarnn ok tesinde; evrensel anlamyla, diledii ekilde varl yokluktan vucuda getiren, var klan anlamndadr!.

rettiinin bir ksm Rahmandan gelendir Acyla kark nimettir retilen.. Bir ksm Rahimden gelen retimdir, srf nimet olarak!..

"Rahmaniyet" mertebesinden, "ilmi ilhideki ilhi esmnn toplu halde bulunduu mertebedir" diye sz edilirse de; gerekte burada topluluktan veya ayrlktan sz edilemez. "RAHMANYET", ilhi esmnn hazinesidir, deriz; ki bu da mecazi bir ifadedir... Gerekte, byle bir tanmlamadan da mnezzehtir "ALLAH"!.

RAHMANdr DATA; esmy (isimlerin iaret ettii tm zellikleri) cem etmitir kendisinde El VAHD isimlerin iaret ettii zelliklerin TEKteki varlna iaret ederken; Er RAHMAN, TEKteki saysz zellikler mevcudiyetine iaret eder.

lem sretleri ile kendini seyir edendir! Bilinli varlklar, hakikatlerine erdirmek suretiyle; seyretmekte ve Esm's zellikleriyle yaatmakta olann, kendisi olduu farkndalyla yaatandr. "Ve kne bil mu'miniyne Rahyma = Hakikatine iman etmilere Rahm'dir" (Ahzab: 43). Cennet diye iaret edilen yaamn kaynadr. Melek boyutun "var"ln oluturandr.

Varlklar iinde setiklerine kendini tantan.

Allahn RAHM ismi kendi esmlarnn dnda nerede kullanlyor? Greceksiniz ki kadnn cinsel ve dourganlk organ olan blge iin.. Yani kadnda dourganlk olayn oluturan ve insan trnn oalmasn ve beksn salayan cinsel organna verdiimiz isim!Mikro plnda kadndaki rahim, makro plnda ise Allahn RAHM ismine karlk geliyor!Allahn Rahm ismi, Rahmet ve Rahman mnlarnn kkenidir! Yani Allaha ait esmlarn reticisidir! retim yapldktan sonra bu isimlerin topluca bulunduu ve sdr olduu boyuta RAHMANYET BOYUTU diyoruz. Rahim isminin en geni ve kapsaml ortaya kt mahl, Cennettir!Dolaysyla, Cennet analarn aya altnda derken; mikro plnda oalmay-remeyi salayan kadndaki rahmin makro plnda karl olan Allahn Rahim isminden cennetteki mnlarn redii mecazi olarak anlatlmtr.

Rahiym ismi kanalndan gelenlerse, tamamen insann houna giden eylerdir.Rahiymin tam tecellisi cennet ismiyle iaret edilen boyuttadr.

"RAHM"in rahmeti ise byle olmayp, herhangi bir arndrma ya da stfa gayesi gtmeyen, srf zevk veren, gzellikleri tattran, kiiye ho gelen hlleri yaatan "rahmet"tir..Esasnda, kitaplarda "mminlere cennette sunulacak rahmet" diye anlatlan bu "RAHM`in rahmeti" anlatlagelenden hayli farkl bir olaydr...Bir kere unu kesinlikle bilelim ve hi unutmayalm ki, "ALLAH"n btn isimlerinin mnlar, her an geerli ve yrrlktedir!..bu sebeple, "RAHM isminin mns imdi geerli deildir de, cennete girildikten sonra geerli olacaktr" eklindeki anlay, tamamyla aslszdr..."ALLAH"n "RAHM" isminin mns, her an, her yerde yaanmaktadr!.. Bizim bunu farketmemiz ya da farketmememiz hi bir eyi deitirmez..

Rahman, klasik anlatmdaki gibi esirgeyici, balayc gibi beer deerlendirme anlamlarnn ok tesinde; evrensel anlamyla, diledii ekilde varl yokluktan vucuda getiren, var klan anlamndadr!.Rahim ise bu vcuda getiriin sistemini oluturan mekanizmay var eden anlamndadr.

"ALLAH"n RAHM isminin mns, her an, her yerde yaanmaktadr!.. Bizim bunu farketmemiz ya da farketmememiz hi bir eyi deitirmez..-"...ill Billah" uyarsndaki anlam, Rahiym isminin iaret ettii zellikten aa kmaktadr bizlerde!..."...ll Billah"taki anlamn gereini aa karan kimse, Rahim isminin iaret ettii mndan kuvvet almtr demektir bu!...-Rahiminden dolay varlktakileri yok tan yaratmas, Merhametidir!..

"Rahman"iyetinin sonucu olarak Cell sfatyla gayzer gibi krs ve semalar, katmanlar yaratrken (dikey bir olula); "Rahm"iyetinin sonucu olarak "Ceml" sfatyla her bir semdaki (katmandaki) yaylmsal yarat (yatay diyebileceimiz) ile o lemin halk olmularn meydana getirir (ki bu evrenimiz iindeki tm uzaysal yapy iine alr).

"RAHYMdir DATA; her an aa kartr rahminden, kalemle yazlm ok boyutlu tek kare resmi! Tek bir sistem (Snnetullah), tm kavrar makrodan mikroya!"

Yaratlmlarda aa kan zellik ve kavramlarla tanmlanmaktan, kaytlanmaktan ve snrlanmaktan ber! Tm lemleri Esm'syla "var" klarken, onlarda aa kan zelliklerle tanmlanmaktan dahi berdir.

Snrllktan mukaddes ve ar.

Kudds (saf, ar, orijini deimemi)

Buna ilve olarak, Allah`n "Kudds" ismini de her gn bu say civarnda tekrar eder ve yansra "Kudds-t thiru min klle sin" duasn da yz veya beyz defa tekrarlarsan; kendini hi zorlamadan sigara veya uyuturucu ya da alkol alkanlndan kurtuluverirsin!..

Mlk hkmnde olan Esm mertebesinde dilediince e'n alarak fiiller lemi sretlerinde tedbir edendir! "Her eyin melektu (Esm kuvveleri) elinde olan (tedbirtn bu mertebeden aa ktna iaret) Subhan'dr... O'na rcu ettirileceksiniz" (Ysn: 83). Tek Melk'tir! Orta olmaz. Bunun farkndaln yaattnn kesin ve mutlak teslimiyet dnda bir hli olmaz! tiraz ve isyan hi kalmaz! "Ar istiva" diye anlatlan olayda nde gelen zelliktir dier birka zellikle birlikte... "Semlarda ve arzda her ne varsa; Melk, Kudds, Azz ve Hakm olan (diledii mnlar aa karmas iin onlar yaratan) Allh' (ilevleriyle) tespih etmedeler!" (Cum'a: 1).

Mlknde tasarruf sahibidir.Herey Ona muhta.Hkmeden.

te bu "Rahmaniyet" mertebesinde mevcut olan esm-i ilhi, "O"nun, "melikiyet" mertebesi zellii ile mlkdr. Bir yn itibar ile "Melk"tir, bir yn itibaryle "Mlik"tir. Ancak, "melk" ismi, "mlik" isminden daha kapsamldr. "Mlik" ismi," "bir eyin sahibi" anlamndadr. "Melk" ise o eyin hem sahibi", hemde "o eyler zerinde mutlak hkmdar" olandr. Yani, "ALLAH"n "Melkiyet"i, "kendi esmlarn diledii gibi aa ortaya karmas, seyretmesi" anlamndadr.

"DLEDN YAPAR." ( ) "YAPTIINDAN SUAL SORULMAZ!" (21-23) Bu yetler "O"nun "Melikiyeti"nin eseridir.

MLKDR DN GNNN...Bazlar da;-MELKDR DN GNNN...diye okumakta ve anlamaktadrlar...ayet, "MLKi diye anlarsak... "sahip olduu zerinde, zgrce ve tasarrufundan dolay kimseye hesap vermeksizin, dilediini yapan" anlamyla karlarz...ayet, "MELK"i eklinde okur ve kabul edersek... Bu defa da; "ynetim, kurallandrma, fiilleri deerlendirme, yetki g sahibi" olan bir Zt olarak anlarz...

Fatihada dahi Maliki veya Melki okunuuyla gene bu noktaya iaret edilmektedir ki; OKU kitabn! Bilincininnefsinin hakikati yeterlidir. O gn hasb olarak ikra kitabek!. Kefa binefsik el yevme aleyke hasb (17:14) yeti bu srra iaret etmektedir. "Hasb" ismi esmadan olarak Rububiyet mertebesinde varlnda yer almaktadr holografik gereklik dorultusunda. tedeki tanrya deildir hesap yani!. Hakikatindeki "ismi ALLAH olann Melkiyeti"ne hesap verirsin"yevmid DN"DN GNNDE... stersen ok asrlar sonrasna at bu din gnn!.Mlik-el Mlk olman dolaysyla bakas szkonusu olmakszn;"SADECE SANA KULLUK EDER ve SADECE SENDEN YARDIM BEKLERZ"...

"Mlik`i yevm ed Diyn" de, "snnetullah" diye tanmlanm yarat sistem ve dzeninin her var olu ve yok olu srecinde tek hkm geen olduu vurgulanr

Yaratlmlara (beden ve tabiat kaytlarndan; tehlikeden; boyutlarnn kaytlarndan) selmet ihsan eden, yakn hlini oluturan; iman edenlere "SLM"n hazmn veren; Dar's Selm (hakikatimize ait kuvvelerin tahakkuku) olan cennet boyutu hlinin yaamn meydana getiren! Rahm isminin tetikleyerek aa kard isim-zelliktir! "Selmn kavlen min Rabbin Rahym = Rahm Rab'den "Selm" sz ular (Selm ismi zelliini Rableri olan Esm hakikatlerinden aa kan yolla yaarlar)!" (Ysn: 58).

Yakin halini yaratan.

"slam"; selmet bulma, selmete erme, "selm" isminin mnsnn sizde aa kmas anlamnda!.

"Allah"n "selm" isminin mns ortaya kt zaman kii, bir ksm ilhi isimlerin mnsyla tahakkuk etmek suretiyle, cennet yaam dediimiz yaama geer.

Selm, dalga dalga yaylr zndeki Hakikat Muhammedden kulluk grevini yerine getirmekte olan tm slihlere... benliinden kurtulmak suretiyle tm SALHA ermilere...

SELM, zerimize ve kulluk ifa etmekte olanlarn iindeki tm slihleredir!...

lhi emirlere uyma hli devam ederse, o zaman terkib tabiatnn tesinde , Allaha vsl olur; ve bylece ebedi saadet onun iin szkonusu olur...Bu davranlarn neticesinde Selm isminin mns kendisinde ikr olur..

"Selm" isminin mnsnn kiide aa kmasn temenndir.. "Selmn aleykm" demekte karndakine bu dilekte bulunmaktr.. Yani, yetteki iaret; "zndeki hakikat idrak edip, o hakikatla tahakkuk edebilmesini temenndir..

"Btn emr`lerden selm getirir"Her "Emr", kiinin varln oluturan melek "nr" katmandr!.. Yani her birimin kendi iindeki, zndeki, esm mertebesinin kuvveden fiile kma mahalli...Selm derken, Allahn Selm isminin mnsnn o kiinin znden gelen bir biimde kendisinde aa kmasn temenni ederek, "Selm" diyorsan, hi bir mahzru yoktur...

Ne anlarsn sen, Selmu aleykum demekle gnaydn demenin farkn!. znden gelen Selm kavramnn, kar beyine ynlendirilerek; onda, znden selmn beyninde aa kmasn salamak amacyla, ona kap amann nasl olutuunu!.

Selm (varlk kendine teslim olmu)

Alglanann tesi olduu farkndaln oluturandr Esm boyutu itibaryla. Bu farkndalk, boyutumuzda "iman" olarak aa kar. man edenler uurlarndaki bu farkndalkla iman ederler; dnyamzda Rasller; tm varlkta ise melekler dhil! Bu farkndalk, bilinteki akln vehim esaretinden kurtulmasn salar. Vehim, kyas kullanarak muhakeme yapan akl saptrabilirken, iman karsnda gsz ve etkisiz kalr. Mmin isminin zelliinin aa k uurdan bilince direkt yansr; dolaysyla da vehim kuvvesi onun zerinde tasarruf edemez.

Gaybn sonsuz srlarna ak idrk oluturan.

Mmin (gayba iman aa karp tereddt ve pheyi yok eden)

Hakikatinin, "Hakikat-i Muhammed", yani "Esma mertebesi" olduuna "iman" etmilere "Aminu B`illah" srrna ermi olan "Mmin" denir!

"RASLLN"n hakikatinin, "esm mertebesi"nin ilk tecellisi olan "RUH" adl melek veya "Hakikati Muhammed" veya "Mmin" olduunu anlayabilsek!..

Mminler onlardr ki, Allaha ve Raslne "B" srrnn idrk iinde mn ederler ve bu mndan pheye dmezler; bunun neticesi olarak da sorumluluklarndaki tm mallar ve bilinleri ile hi bir karlk beklemeden bu yolda cihd ederler. te onlar mn ehlidirler. (Hucurat:14-15)

Rislet" bildirisine "iman" edilir; "Nbvvet" bildirimine "teslim olunur"!.. Birincisine "mmin", ikincisine "mslim" denir. "Mmin" olmak ayr eydir, "mslim" olmak ayr eydir.

"Hakikat-i Muhammed", Muhammed Mustafa sretine brnm olarak irsal olup; "iman"a davet etti insanlar, kendi hakikatlerine! Bu geree "iman" edenler, "Mmin" oldu! Onlarn nurundan, cehennemin atei snmeye yz tuttu! Haykrd cehennem, "abuk ge ey mmin, nurun ateimi sndryor"!

"Esm" mertebesinden aa kanlar kendi sistemi iinde koruyup srdrendir (El hafizu ver Rakiybu ala klli ey)! Ayrca, (emaneti) gzetip himaye eden, koruyan, emin, anlamlarna da gelir. "MHEYMN"in tredii kk olan "el Emanet"in Kurn'daki fonksiyonel kullanl, semlarn - arzn - dalarn yklenmekten imtina ettii ve el Kurn'n ikizi olan el nsan'n yklendii eydir. Esas itibaryla Esm mertebesi ilminin RUH adl melek olarak uuruna iaret eder. Ondan da yeryznde aa kan insana yansr bu emanet! Yani, Hakikatinin, Esm zellikleri olduu uurunu yaamak! Bu da Mmin ismiyle ortak alr. RUH adl melek (kuvve) dahi, Esm mertebesinin sonsuz snrsz zelliklerine imann kemliyle Hayy ve Kayym'dur! nk o dahi "e'n" olarak vcud sahibidir!

Hilii hissettiren,hayrete salan,yceliiyle kendinden geiren

Gzeten ve koruyan manasna gelen el-Mheymin ismi, Kuran kerimde Rabbimizin ismi olarak bir defa gemektedir. (Har 23)

Kar konulmaz g sahibi olarak, dilediini uygulayan! Tm lemlerde dilediini kar kacak g olmakszn yerine getiren. Bu isim Rab ismiyle paralel alan bir isimdir. Rab zellii Azz zelliiyle hkmn icra eder!

Mutlak glip.Ei ve benzeri olmayan.

Mutlak glip.Ei ve benzeri olmayan.

Azz (dilediini yapan, misli olmayan)

Size nefislerinizden Rasl geldi ki o Azzdir

Hu, Azzdir Hakmdir (hviyet sahibi olan Zt, her EY, bir hikmete dayal olarak, bir sistem ve dzen iinde, olumasna kar koyulmaz biimde meydana getirendir)!.

Hkm kar konulmaz olarak yerine gelen.

Hkmne kar gelecek olmayan.

Eer bu kiilerde en byk ve en kaln perde olan "BENLK" perdesi kalkm olsa; grecekler ki, varlk "BENLK" hep Hak`ka ait!.. Bu durumda bilecekler ki, O dilediini yapyor ve hep O`nun hkm, takdiri yerine geliyor!.. Kendileri hakkndaki takdir de her ne ise o muhakkak yerine gelecektir!..Bunu anlaynca da, kendi varlklarnn varolmadn farkederek benliklerine menfaat temini gayesiyle, zillete dr olmayacaklar.Neticede, ister msiyetten dolay Rahme snma hli olsun; ister, tat ile bir takm nimetler bekleme hli olsun, her iki hl de zillet hlidir, temeldeki "benlik"ten doan zillet hlidir!..Bunun kart ise "izzet" hlidir ki "Azz" isminin mnsnn ortaya kdr.Bu isimle isimlenmi kii, kimseden bir karlk beklemeksizin almalar yapar; karlksz verici olur; bu sebeple de izzetle yaar!..

Hkm zorunlu olarak uygulamada olandr. lemler Cebbr'n hkm altnda, dilenileni uygulamak zorundadr! Uygulamama gibi bir seenekleri yoktur! Cebr, onlarn zlerinden gelen bir ekilde sistem gerei olarak aa kar ve hkmn yaatr!

Hkmn zorunlu olarak ister istemez kabul ettiren.

Cebbar olan Allah dilediini yapar ve bundan dolay da kendisine sual sorulmaz!

Bir ksm melek var; Allah`n Kahhr, Cebbar, Kavy isimlerinden meydana gelmi!.

Cebbr (yaratm olduu sistem sonucu dilediini kar konulmaz ekilde aa karan)

O dehetli gnde si mmin kardeleri arasndan kp kurtulan mminlerin, kalanlar iin Cebbar- Zl Cell Hazretlerine yalvarp yakarmasna benzemez. Hsl Neb ve Rasller , melekler, mminler efat etmi olacaklar derken Cebbar- Mteal artk sra benim efaatime geldi buyuracak. Nsn hesabn grmekten fari olur ve mmetimden geriye kalanlar ehli-nr ile beraber cehenneme sokar, Cenb- Hak. O zaman ate ehli,-Siz dnyada iken Allaha ibadet edip ona hibir eyi irk komadnzn sanki size ne faydas oldu?.. derler. Cehenneme girmi olan dierleri, bu namaz klp oru tutan mminleri grnce:-Siz irk komuyordunuz ama bunun ne faydas oldu!.. Gene girdiniz ite cehenneme!.. diyecekler. Bunun zerine Cebbar- Mteal:-zzet ve Cellim hakk iin onlar ben cehennemden azd edeceim!" buyurup, gndereceklerini onlara gnderecek ve o zavalllar oradan karlacaklar.

Mutlak BEN'lik O'na aittir! "Ben" diyen yalnzca kendisidir! Kim ben szyle kendisine varlk verirse; var oluunun hakikatine ait "Ben"lii rtp, greceli benliini ileri karrsa, bunun sonucunu, yanmak suretiyle yaar! Kibriy, O'nun vasfdr.

Kibriy sahibi.

Mtekebbir (kibriy, benlik sahibi)...

Lykyla yegne kibir shibidir.

Mutlak TEK yaratan! Esm zellikleriyle birimleri "yok"ken "var" klan! Hlik'in "halk"ettii her bir eyin bir "hulk"u, yani yaratl amacna gre bir huyu, ahlk (doasna gre davran) vardr... Bu nedenle "tehalleku BiAhlakllah = Allh ahlk ile (Allha) ahlklann!" buyurulmutur ki bunun anlam; "Allh Esm'snn zellikleriyle var olmu olduunuzun farkndalyla ve bunun gereince yaayn" demektir.

Benzeri ,rnei olmayan eyi meydana getiren.Takdir eden.

Terkibiyet hlinin ad "Halk"tr. Hlik isminden Halk meydana gelmitir. Halk olmu dediimiz ey bu terkiblerdir.

Halketmek, var olmayan bir eyi var klmaktr. "Halk" diye bir ey yok!.. te yok olan bir eyi, var klyor!.. Ama neyle var klyor, gene kendi manlaryla!.. Mnlar deiik terkipler eklinde meydana getirerek, her bir terkipde deiik oranlarda ikre kartmak suretiyle, halk ismi msemmas meydana geliyor. "Halk" ismi ile iaret ediliyor.

Mikrodan makroya doru her yarattn kendine zg program ve zellikle yaratrken, btnsellikle de uyumlu olarak onu ilevlendiren. Saat dililerinin ahenkli dzeni misali!

Her yarattn farkl ,yeni bir icd ile meydana getiren.

Bri (varl kendi Esmsyla zel bir yapda yaratan)

Mnlar sretler hlinde aa karp, alglayanda o sretlerin alglanma mekanizmasn oluturan.

Fikir; eitli konularda aklmza gelen yeni yeni dncelerdir. Bize herhangi bir konuyu dnmemizi salayan ana materyaldir. Kkeni ya beynin retimi ya da d etkilerdir; ilham, astrolojik etkiler vs...; eitli konularda aklmza gelen yeni yeni dncelerdir. Bize herhangi bir konuyu dnmemizi salayan ana materyaldir. Kkeni ya beynin retimi ya da d etkilerdir; ilham, astrolojik etkiler vs...

Sonrasnda hayl gelir. Yani, o fikirleri kafamzda hayl ederiz.. Anlayp kavramak iin bir suret haline sokarz. Bu hayl edie ayn zamanda "musavvire gc" denilir. Yani, tasvir etme ekillendirme. Beyinde ekillendirme olay vardr. O fikirler otomatikman ekillenerek anlalr.

Gklerden insana inen melekler deil, insann znden, dernundan bilincine tenezzl eden kuvveler, ilim (cebriliyet) sz konusudur. Beyin daima kendi veri tabanna ulaanlar ve veri tabanndan aa kanlar Musavvir ismi sonucu suretlendirerek bilinte aa kard iin, beyinler melekleri sretler eklinde grr.

Musavvir, her birimi bir sretle alglamay oluturan .

Gz harf ekillerini beyne ulatrr bir elektrik sinyali olarak, belli dalga boyu olarak. Beyin o dalgay deifre ederek veri tabanndaki harflere benzetir ve hayal merkezinde Musavvir ismi mnsnca suretlendirir, grntye dntrr.

Musavvire Vensn etkisidir.

Meydana getirilen "sretler", seyretmeyi diledii "mnlarn sretleri"dir...Burada, "sret" derken, "fizik sret" anlamayalm!. Buradaki sret, "mnnn sreti"dir.. O sretleri meydana getiren, "Musavvir" dir!...

Beyin grmez, "OKU"duunu aa kartr!.Beynin, isel veya dsal kendine ulaanlar sentezi, "OKUMAK"tr!. Daha sonra bu "OKU"nanlarn bir ksm "musavvire"de (hayal merkezinde) suretlere brnr ve "grmek" olarak alglanr.

Kudret veya hikmetin gerei olarak olumu noksanlklarn fark edip, bunlarn sonularndan kurtulmay irade edenlere, rtleyiciliini yaatan. Balayan.

Diledii tm kusurlar balayan.

Gaffar oluyorsun, karndakinin yaptn rtp balyorsun.

"Vhid" oluunun sonucunu yaatarak "izaf-gresel" benliklerin asla "var" olmadn seyrettiren!

Diledii tm kusurlar balayan.

Diledii hereyi ortadan kaldran.

Bu an (yevm) mlk kimindir?Lillahil vahidil kahhar (Vahid ve Kahhar olan ALLAHndr), gereine ehdet eder!. Ehed...y OKUr!.. Seyreden Kendi olur!

Azrail dediimiz melek, Allah`n Kahhar isminin kuvvet ve kudretiyle var olan bir melek... Bunlar kuantsal kkenli yaplar!.

Secde de, lillahil vhidil kahhar hkmnn eserini ortaya koyuunun yaandr!..

"Hu"nun nedeni, "rububiyet" gerei deil; "Ekber"iyet nurlarnn kiiye almaya balamasdr.

Vhid-l Kahhar: TEK ve her ey hkm altnda.

Dilediine karlksz ve "hak etme" kavram devrede olmakszn veren.

Karlksz olarak ihsnda bulunan.

Sonsuz dulara icbet eden.

VAHHABsn SEN balarda bulunan.

Hangi boyutta veya ortamda olursa olsun aa kan birimin yaamnn devam iin gereken her trl gday veren.

Sonsuz mnlar ile srekli besleyen.

Kendinde grmeyi murad ettii mnlar, trif etme, kendini tanmlama sadedinde olanlara, Hakka ait isimler; zelliklerini, mnlarn terkipler hlinde seyretme sadedinde olan isimlere de Halka ait isimler denir!..Halk kelimesinin mnsn meydana getiren isimler demektir!.Mesel Rezzak ismi halkn varln gerektirir.. Halk zaruri klar! nk rzk verilecek bir varlk olmazsa , rezzaklk, rzk vericilik szkonusu olmaz! yleyse bir varlk olacak, rzka ihtiyac olacak, ki rezzaklk yani rzk vericilik mns ortaya ksn. Bunun gibi!

Rzk, senin yaradl amacna gre, sana takdir edilenlerdir.

Esasen, rzk tamamiyle ALLAH takdiridir... Nedeni, niini sorulmaz!.. Diledine diledii kadar verir ve dilediinden de dilediini alr...

Nihyet bir de drdnc tesir alr beyin bu 120. gnde. O da daha sonraki yaamnda ne kadar alm salayabileceini salayan ana devre alm kapasitesini meydana getirir. Bir dier ifde ile rzk durumunu.

Bu rzk, her mahlkatn ftratna en uygun bir tarzda onu bulmaktadr. phesiz ki bu rzk ile o mahlkat, her an bir nebze daha tekml eder ve aslna yaklar.!.Bu rzk umumi ise de, herkes ancak kbiliyeti ve istidad miktarnca alr. Kab byk olan elbette daha fazla rzk alm olur. Tabi ki bu kiinin vs`atincedir.

Birimde alm oluturan. Hakikati fark ettirip seyrettiren; bunun sonucunda lemlerde eksik, noksan, yanl olmadn mahede ettiren. Gr veya kullanm alann ap deerlendirme olanan meydana getiren. Fark edilemeyeni fark ettirip deerlendirten!

Srekli aama kaplar aan,tm kapanklklar geirten..

Bunun gibi, "Gafur", "Afuv" ismi, "Fettah" ismi ve bunun gibi bir ok isim, eer Adem Cennet`de yaamna devam etseydi, ortaya kmayacakt...

Fettah ismini zikrediyorsan, sana birtakm yeni eyler daha almaya balar. Sana kapal olan, zemediin konular, rahat anlalr hle gelir..

Cebrail adl "MELEK" yapsn oluturan "ALM", "BASR", "FETTAH", "HAKM" ve "MUHY" gibi arlkl anlamlarn sonucu olarak grev fa eden bir st boyut bilincidir...

Hazreti Muhammed`i SIKTI !.Yani, Hazreti Muhammed Aleyhisselmn beynine "Alim", "Basir", "Hakim", "Fettah", "Muhyi" gibi bir ksm isimlerin frekansndan impulslar gndererek, bu yolda alm oluturdu!... Esasen, bu Rabbani isimlerin frekans, herkes gibi, doutan O`nun yapsnda da mevcuttu... Ancak, yapsn oluturan "terkip iindeki" oran Nebilik kemltn ortaya koymak iin yeterli deildi!.

"lim" zellii sebebiyle snrsz sonsuz her eyi ve her boyutu, her ynyle Bilen!

Mnlarn oluturduu tm kompozisyonlarn her hlini bilen.limdir (tm incelikleriyle ne olup bittiini bilendir)

Allahtan ancak lim olanlar hayet duyar.

lim, mlk lemine dnk meseleler ile meguldr...limin btn megalesi olan madde lemi konularnn hkm, melekt lemine, lmtesi yaam lemine geilince son bulacaktr!. lmle birlikte, eritn zhirine ait tm hkmler geerliliini yitirecek, ibadetler kalkacak, tm yasaklar son bulacaktr. Dnya yaam iin gerekli olan bu bilgilerin, insana lmtesi yaam kazandracak kadar gereklidir elbet; ama sadece o kadar!.

Evren uurludur; nk ALLAH limdir!

nsan uurludur; nk ALLAH limdir!lim sfatnn aa k uur adn alr!

Bir limin ibdetle megul olana stnl benim, en aa mertebede olannza kar stnlm gibidir. Allah, melekleri, gklerin ve yerin halk, hatta yuvalarndaki karncalar ve hatta balklar, insanlara hayr reten kiiye du ederler!

"Allh`tan ancak lim olanlarnz korkar" yetiyle anlatlan nokta, ilmi olmayann Allh`tan korkmayacan, aklyor demektir!..

lim ve vris, tedbirin Hakkn takdirinin aa kmas olduu mahedesi iinde; elinden gelen tedbiri son noktasna kadar uygulayacak!.

Yeryznde aa km en muhteem ilim Hz. Muhammed (aleyhisselm)Nokta" kendini seyretmek iin "beyin" ad altnda irsal oldu ve o "beyin"e (kalbe-uura) ilim, "vahiy" adyla inzal oldu!Hatta ilim, "beyin" adyla grnd gz olanlara!"Kimin bilincini aarsa slm`a, Rabban ilim (Nur) aa kar""YOK"luun msndan ilim nuruyla "var" olup, ilmiyle, ilmini seyretmek"NOKTA"daki uur, yani "ilim" lemlerin yani stringlerin hakikatidir!

Tm birimleri, onlar oluturan "Esm"syla hakikatleri ynnden kudret eliyle tutup hkmn icra eden! e dnkl yaatan.

zhr ettiklerini geri alan,kudreti altnda tutan.

nsann yaamn kbusa dndren duygu korku!.. Korkuyu oluturan faktr vehim! Akl pasifize edip, insann iini daraltan; endieler uyandran, ann hakkyla deerlendirmesini engelleyen zellik vehim!.

Ap yayan. Boyutsallklar ve derin gr oluturan.

Aan, yayan, genilik veren.

Satrnn sert etkisi altnda zaman zaman kiilerde sknt olur... Bu sert tesiri hafif almann yolu, kiinin "Elem nerahleke sadrek"=500 zikrinden ve Bst isminin 1800 kere tekrarlanmasndan geer.

En deersiz hle dren.

Alaltc. Hakikatinden uzak yaam oluturucu! Evrensel boyuttaki "Esfeli sfliyn"i yaratc. "Kesret" mahedesini oluturan perdelilii meydana getiren!

Ykselten. Bilinli birimi yatay veya dikey anlamda ykselterek hakikatini kavrama veya seyir anlamnda ykselten.

Ykselten.

Ref' edeceim (hakikatinin yceliklerini yaatacam)

Diledii birimde, izzeti oluturan zellii aa kartarak, onu dierlerine gre deerli klan!

zzet baheden,deerli klan.

Dilediinde zilleti zahir klan! Zelil eden... zzeti meydana getiren yaknlk zelliklerini yaatmayarak, benlikle perdelenmenin yetersizlikleri iinde aalanmay aikr klan!

Zillete dren, deersiz klan, alaltan.

Aa kard Esm zelliklerini her an alglamakta olan. Farkndal ve kavramay yaatan. Bunun sonucu olarak Basr ismi zelliini tetikleyen!

Yaratklarnn hitplarn her hli ile alglayan.

Sem nin mans, alglamaktr.

ALLAH SEMdir; snrsz-sonsuz, blnmez, czleri olmayan VUKUF tur!..

"Semi Allahu limen Hamideh"Hamd edenin hamdn Allah alglamtr!.

Hakk`n nuru ile alglar (Es Sem) her eyi

Alglamamn kayna "Es Sem`"dir!...

Kim varlnn yokluunu kavrarsa, onda Hak, ben HAKKIM der! Es SEM alglar bunu!

Aa kan Esm zelliklerini her an seyir ile onlardan kanlar deerlendirip sonularn oluturan.

Yaratklarnn her hlini deerlendiren.

Basr Algladklarm deerlendiriyorum."O" Basarla deil basiyretle grlr; nki Basr odur...

ALLAH BASR dir; snrsz - sonsuz, czleri olmayan, blnmeyen, mevcut tek DEERLENDRCdir!..

Ve BASR. drak edici,, deerlendirici!..Yani, Hazreti Muhammed Aleyhisselmn beynine "Alim", "Basir", "Hakim", "Fettah", "Muhyi" gibi bir ksm isimlerin frekansndan impulslar gndererek, bu yolda alm oluturdu!... Esasen, bu Rabbani isimlerin frekans, herkes gibi, doutan O`nun yapsnda da mevcuttu... Ancak, yapsn oluturan "terkip iindeki" oran Nebilik kemltn ortaya koymak iin yeterli deildi!.

ki boyutlu basar (gz) yaam kaytlarndan kp; ok boyutlu BASR olduunu fark et!.

Grmn kayna "El Basr"dir!.. O dilemese deerlendiremem!.

Allah gzyle (El Basr) lemleri seyredip"El Hamd" ismi iareti olan "Hamd"; "es Sem" ve "el Basr"in zelliklerinin sonucu oluandr. Ki bu da lemlerin Rabbna ittir

Basret zere (taklitle deil idrakle)

Hkmeden ve hkm kesinlikle yerine gelen!

Hkm sahibi ve hkm kaytsz artsz yerine gelen.

Ya Muhammedl Emin, eer rza gsterirsen, bir hakem olarak seilmi bulunuyorsun. Her ne hkme varrsan, bu hepimiz tarafndan olduu gibi kabul edilecektir..

Ulhiyetinin sonucu olarak aa kard her Esm zelliinin yarat amacna gre hakkn veren. Hakszlk etmekten, zulm etmekten mnezzeh olan!

Her birimi ne iin varettiyse,ona hakketiini veren.

Adl, bazen halk arasnda cezalandrma hli ya da mahalli, bazen de korkutma mahalli olarak bilinir. Oysa "ADL", hakkedenin hakkn vermedir. Herkese, hakkettii hakkn vermenin ad Adldir!..

Kim neyi hakketmi ise, o hakkettiini ald zaman adalet yerine gelmitir.

Halbuki, sanlr ki, herkese eit davranmak adalettir!.. Bu yanltir. Hakkn, hakkettiini vermemek zlmdr!..

Allah adl" sahibidir, demek, herkese hakkettiini verir demektir!..

Herkes ne i iin varedilmi ise; hangi ismin mnsnn aa kmasna vesile olmak zere varedilmi ise; O ismin gereklerini hakketmi demektir!..ite bu mnda adalet, onun hakkettiklerini almasdr!..

Herkese eit datma, "eitlik" olarak, adaleti anlayanlar, bu konuda kesinlikle byk bir yanlg iindedirler!..Kinatta "eitlik" mevcut deildir!.. Kintta "eit" iki varlk mevcut deildir!..Daha Dnya`ya geliinde eitlik, adalet diye bir olay yok ki!... Senin anladn mnda adalet olsun! Ama... Allah`n "Adl" olmas baka, senin anladn adalet baka!..."ADL", hakkn vermektir!.. Kii hangi programla hangi amaca ynelik yaratlmsa, yapsnn gereini alr; ki bu da ona "dil" davranlmasdr!.. Allah adaleti budur!.. Yoksa herkese eit datlan bir ey, anlamnda deil!..

Bu konuda Hz. mer`in olay mehurdur:Beytl maldan -hazineden- insanlara bireyler datlacak.. Sorar oradakilere Hz. mer:-Size Allah adaletiyle mi dataym, yoksa mer adaletiyle mi?Hz. mer adaletiyle mehur!.. Ama gene de mer adaleti Allah adaleti yannda ne ifade eder ki?...-Allah adaleti zere dat bize ya mer!.. demiler..Hazreti mer de balam kimine ok, kimine az olmak zere eline getii gibi datmaya!...Hemen itiraz gelmi hepsinden:-Ya mer bu ne biim datmaktr?... Kimimize az, kimimize ok!.. Biz eitlikte hata olmasn diye "ALLAH ADALET" istedik... Sense hepten eitlii kaldrdn ortadan..?Hz. mer glm:-Eer siz mer adaleti isteseydiniz, ben bunu hepinize eit taksim edecektim... nk ben iinizi bilemem; neyi ne kadar hakketmi olduunuzu bilemem!..Ama siz "ALLAH ADALET" istediniz!..

Allah adaletinde, herkes payna ne derse ona raz olmak zorundadr!.. Allah, herkese, diledii ve takdir ettii kadarn verir; ki bu da onun "hakkettiidir"!.. Allah herkese hakkettii kadarn verir, ki Allah`n "Adl sahibi" olmasnn anlam da budur!.." der..

Yarattnn dernunda ve varlnda gizli olan. Ltfu ok olan!

Ltuf sahibi,birimin znde ve yapsnda yer alr biimde mevct.

Evet, hkm, takdir ite bylece, yldzlar ad ardndaki, Mutlak iradeden her an evrene yaylmakta; ve bu arada bizlere de ulaarak, hkmn icra etmektedir!...Ve bu etkileme "hidyet" kelimesinin ihtiva ettii "ltfu letfetle", yani biz hi farknda olmadan, bnyemizde en gizli "Ltif" bir biimde cereyan etmektedir...

"Laaam", "Ltif" ismi ynnden "Ulhiyet"e

Be duyunun gzyle deil, "Basr" olarak; be duyunun kulayla deil "Sem" olarak, "Ltif, Habr" olarak evrensel varlkla iletiimde olabilsek!. Hi olmazsa, yarglamadan, yorumlamadan, artlanmasz ynelebilsek lemlere!

Beyin, eitli radyasyonlar yayar. Beynin yayd radyasyonlarn birincisi bir tr hologramik nsal beden dediimiz veya ltif beden dediimiz kiinin ruhunu oluturmasdr.

Ama cennette ltif bir yap!. Ltif bir yap olmas nedeniyle de her dndn, tahayyl ettiin ey annda gerekleiyor!.. Ve bylece, cennet hayat onlar iinde lmsz olarak, ebed olarak sonsuza dek devam eder!

Hi bilmez mi onu yaratan?.. O ltf olarak haberdardr hereyden.

Aa kan Esm zelliinin "var"ln, "Esm"syla meydana getiren olarak, onun durumundan haberi olan. Birime, kendisinden aa kanla, ne mertebede anlaya sahip olduunu fark ettiren!

eyin varlyla kendisinden haberdar olan.

Hi bilmez mi onu yaratan?.. O ltf olarak haberdardr hereyden.

Aa kan bir olaya ani ve fevr tepki vermeyip, aa k amac dorultusunda deerlendirmeye alan.

Yumuaklk ve hogr sahibi.

Sinirli kiiler, Halm ismini tekrarlamalar sonucu, ksa zamanda hogrl hale gelirler.

HalHalim ismi... zlime hilmle, yumuaklkla, hogryle sakin bir hl ile cevap verme..ye zaman olur ki, o anda biz, karmzdaki ok byk iddet gsterdii halde, gayet skin ve rahat bir ekilde kalr ona yumuaklkla cevap veririz.m ve Kerm olan Allh vardr..

Aa km Esm zellii olan hibir birimin, azametini kavrayamayaca muhteem byklk.

Sonsuzluuyla azmet sahibi.

Allh Rahmetinden asla mit kesilmemesi gereken. Gerekli arnmay yaptrtarak Rahmiyetin nimetlerine erdiren. Rahm ismini tetikleyen!

Sulular bile kk drmek istemeyen.rtc.

Esm kuvvesi olan ilmin benlii rtmesiyle oluan balanma.

Gklerin ve yerin varl Allhndr. Dilediini balar ve dilediine azab verir. Allh, Gafrdur, Rahmdir.

nk Cennet ehlinin her istedii ey, annda meydana gelir. Dolaysyla "Sabr" ismine yer yoktur Cennet`de... Cennet yaamn yaayan varlkta o isme yer kalmaz!...

Bunun gibi, "Gafur", "Afuv" ismi, "Fettah" ismi ve bunun gibi bir ok isim, eer Adem Cennet`de yaamna devam etseydi, ortaya kmayacakt...

Verdii nimeti oaltmak iin o nimeti deerlendirten. Birimde verilen nimeti hakkyla deerlendirerek "daha"sna almay oluturan. "Kerm" isminin zelliini tetikler. Bu ismin zelliinin kapal kalmas ise, birimi kendisine ulaana kar kapanmay; o nimeti deerlendirmek yerine baka ynlere dnerek o nimetten perdelenmeyi yaatr. Bu da "nankrlk" yani verileni deerlendirmemek olarak tanmlanr. Verilenin gerisinden mahrum kalma sonucunu dourur. Nimetin ard kesilir!

Deerini bilene fazlasyla karlk veren.

KR; idrk edilenin fiile dntrlmesidir! Bunun sonucu olarak da art balayacaktr!

kr, nimetin Hakka aidiyetinin dile getiriliidir.

KR, nimeti veren olarak grmektir! Verenin ardnda bir veren dnmek ise RK!

Bu ilmin gereini uygulaman, ilmi deerlendirmen demektir ki, bu da hl ile kr demektir!. Aksi ise nankrlktr!Nankrlk, deerini bilmemek veya deerlendirmemektir!.

Yce. Varlklar Hakikat noktasndan seyreden!

Yce; fevkalde yksek.

Snrsz yce

Esm'syla yaratt lemlerinin bykl kavranamaz olan.

Sonsuz mnlara sahip olmasndan ileri gelen stnlk sahibi.

EKBER : Sonsuz mnlara sahip olmasndan ileri gelen stnlyle ancak kendi kendini deerlendirebilen yce Zt.ALLAH EKBER :Ancak Allah,kendi sonsuz yce vasflarn hakkyla deerlendirebilir; anlamnda anlalabilir.

Sonsuz - snrsz olmas sebebiyle, tm varlkta kendinden baka bir vcd sahibi olmas mmkn olmayan byklk!.. Evet, bir eyden byk deil, "byklk" sahibi!.

te "ALLAH" ismiyle, bu sonsuz noktalar kapsayan ve her bir "nokta"dan sonsuz lemler yaratana iaret edilmektedir ki, bu zellik "EKBER" kelimesiyle anlatlmaya allmtr.

te "ALLAH" ismiyle, bu sonsuz noktalar kapsayan ve her bir "nokta"dan sonsuz lemler yaratana iaret edilmektedir ki, bu zellik "EKBER" kelimesiyle anlatlmaya allmtr.

Ekber"iyet srrnn kiide almnn sonucu, dimi hayettir.

"Hu"nun nedeni, "rububiyet" gerei deil; "Ekber"iyet nurlarnn kiiye almaya balamasdr.

lemler iindekilerin varlnn korunmas iin onlarn gerekenlerini oluturan.

Koruyan,muhafaza eden,ayakta tutan.

Hafz isminin zelliinin olumas iin gerekli olan maddi veya manev olarak nitelendirilen alt yapy oluturup meydana getiren.

Varettiklerinin yaplarna gre gdasn veren.

Birimselliin devam iin yeterli olduu gibi, birimden aa kanlarn sonucunu yaatan. Bylece sonsuza dek oluumun akn yaratm olan!

htiyalar karlayan ; her an her varln yaptnn hesabn grerek hesabna gre bir sonraki aamaya geirten.

"Hasb" ismi esmadan olarak Rububiyet mertebesinde varlnda yer almaktadr holografik gereklik dorultusunda. tedeki tanrya deildir hesap yani!. Hakikatindeki "ismi ALLAH olann Melkiyeti"ne hesap verirsin"yevmid DN"DN GNNDE... stersen ok asrlar sonrasna at bu din gnn!.

Hasib ismi, hereye hesapta itina gsteren diyoruz...Her eye hesapl bir biimde, yani detaylarna kadar deerlendirme yaparak o nesnelerin hakkn veren anlamna geliyor bu isim. Hayatmzda yaptmz birok iler vardr bylesine, onu detaylar ile inceler ve sonra karar veririz. te bu detaylarna kadar inceleyip ondan sonra karar verme, deerlendirme ii bu Hasib isminin mnsnn bizdeki tecellisinden baka bir ey deildir.

Herkes, kendisinden kanlarn, dncesinden kanlarn sonularn yaayacak Bana gelecekler hep kendisinden aa kanlarn sonular olacak!.Bu yzden de, Hasb, yni, yaptklarnn sonularn grc ve yaayc olarak nefsin yeter, denmitir.

Hasblik, gelecekte bir gnde deil; her dem, yaanmaktadr; tpk tm esm gibi!.yle ise, iyi dnmeye alalm ki, iyiyle karlap, iyi yaayalm!.

Esm terkibin olan Rabbin, Hasb olarak her dem yaptklarnn hesabn gryorsa ruhun bile duymadan; yarn kimden nereye snacaksn?

te size bir rnek: "Esm-l Hsn"dan "el HASB" ismini hatrlaynte "Esm mertebesi"nde var olan bu ismin iaret ettii zellik, tm "ok boyutlu tek kare"lerin, birbirinin sonucu olarak olumasn ve dolaysyla birbirini izleyen bir seyir takip etmesini salayan, yani "sebep-sonu" dediimiz ilikiyi douran temel zelliktir. Mikrodan makroya her birim ve yap bir sonraki anda, bir nceki anda kendisinden aa kann sonularn yaar!.. Bugnn dnn sonucudur! ster been, ister beenme, istersen de piman ol!

HASB" isminin iaret ettii anlam, snnetullah`da "olabilirlik-ihtimal"in asla sz konusu olmad gereidir!

Muhteem kapsam ve mkemmeliyetiyle Efl leminde sultan!

Ztyla tm keml sfatlarna sahip : hkmran olan.

Hazreti Ebu Bekr es Sddk, tam manasyla iini salama balam insanlarn gnl rahatl iinde cevap verdi,ibnddaine`ye:

-Ya bnd daine!. Ben, artk, bana vermi olduun himayeni sana iade edip; Aziz ve Celil olan Allah`n himayesine iltca ediyorum... O`na snyorum...

ylesine cmert ki, kendisini inkr ile aa kanlara dahi saysz nimetlerini balamakta. "OKU"mak yani "KRA" ancak O'nun keremiyle bir birimde aa kabilir. Her birimin hakikatinde yer almakta.

Snrsz cmertlik sahibi.

z Vka 77. Kesinlikle Kurn- Kermdir O

Her birimi Esm'syla yaratt iin her an onunla olarak kontrol altnda tutan.

Yaratlmlarn tmn her an kontrolnde tutan.

Ve en gzel rakbdir insan; yani yol arkada, refakat eden anlamnda. Yani buradaki anlam, insann tm yaam boyunca arkadana uyum salamas, ona kar kmamas, isteklerini zevkle yerine getirmesi hliyle, Rabbine itaat etmesidir.te bu sebepledir ki insan, varolduu srece, Rabbinin tm dilek ve arzularn yerine getirecek zelliklerle bezenmi bir arkada hkmnde kulluunu yerine getirmektedir. Bu onun ne gzel rakb diye anlmasna vesle olmaktadr.Ve ne gzel merkbdur mkevvinat. nsann zelliklerinin ikr olup seyredildii kinat ve iindekiler ne gzel, ne mkemmeldir... Elbette burada anlan insan, birimsel anlamda insan deil, NSAN-I KML`dir. Bir bilin olan NSAN-I KML`in tm zelliklerinin ortaya kt beden veya mahaldir evren ve tm ihtiva ettikleri eyler.

Rakib: Esm'syla sizi her an kontrolnde tutandr.

Kendisine olan ynelilere mutlaka icabet ederek gereini oluturan!

Tm ynelenlerin dileklerine cevap veren.

Esm zellikleriyle tm lemleri kapsam olan.

Sonsuz genilik ve tahamml sahibi; nimeti bol olan.

ULUHYETiyle LMndeki DATAlar kapsayan; el VASden hareketle dnebildiimiz;Allah tm varl kapsar.

lminin kudretiyle aa kmasn sebepler zincirine balayarak, nedensellii oluturan ve bylece kesret alglamasn oluturan.

Her fiilinde bir hikmet ,bir sebep,bir gereke yatan.

Hakm olan olan Allah, her olay bir hikmetle ve yerli yerinde olarak oluturmaktadr; biz onu yersiz veya yanl olarak nitelendirsek dahi!.

"HAKM" ismini zikretmeniz, sizin bir sre sonra, her eyin hikmetini, sebebini, neyin niin olduunu anlamanza yol aar. Eskiden balantsz sandnz, gereksiz olduunu dndnz pek ok eyin aslnda bir sistem iinde birbiriyle balantl olarak yer aldn idrk edersiniz.

"HAKM" ismine gelince. nkrn daima kkeninde, idrk edememe vardr!.. Sebebi hikmetini bilemediin, anlyamadn eyi inkr edersin. Oysa, bilsen o eyin neden yle olduunu, neyin neyi nasl meydana getirdiini, ne yaplrsa, nasl neyi meydana getireceini, btn deerlendirmen bir anda deiiverir!..

te bu isim, kiide olularn hikmetine erme kapasitesini genileten, her eyin ne sebeble olutuunu, neye ynelik olarak konduunu farkettiren isimdir.

Hu, Azzdir Hakmdir (hviyet sahibi olan Zt, her EY, bir hikmete dayal olarak, bir sistem ve dzen iinde, olumasna kar koyulmaz biimde meydana getirendir)!. Bizim bz mahedelerimize gre...

Mutlak Hkim, mutlaka bir amacna dnk olarak oluturmaktadr her eyi; ki bu da, o eyin varolu hikmetidir!yi veya kt, bize gre! Kim, ne derse desin!

Cazibeyi, ekim gcn yaratan. Salt karlksz, kar beklenmeyen sevgiyi var eden. Her sevenin, sevdiinde sevdii gerekliktir!

Ak kayna; sevilen gerek ve tek varlk.

"VEDD" ismi kiide muhabbet duygusunu gelitirir. Tm varla kar sevgiyle yaklar. Her yerde ve eydeAllah` hissedip sevmeye balar. Dnyas sevgi olur.

AK benim sevilecek, ylesine sevilecek ki, uruna hereyden vaz geilecek; ylesine ki, benliinden bile vazgeilmek sretiyle Onda yok olunacak varlktr AK !.Ak, O olduu gibi; k da Odur. nk Onun dnda vcdu olan bir varlk yoktur!.Ve dahi muk , yine kendisidir!.Sevgi, sevdiin, seven hep Odur!.Kim, ne zaman, nerede, neyi severse sevsin; sevdiinin ismi ne olursa olsun, gerekte sevilen hep Odur!.Bildik ki lemde her ne var, hep AK imi

Aa kard muhteem yarat dolaysyla annn yceliini ortaya koyan!

n, nm yce olan.

Mecd sahibi, mecd, geni ltuf ile ilgili byk eref ve andr. u halde "Kur`an- mecid"; erefi, kitaplarn hepsinden byk olan, yahut mnsn bilip kendisiyle amel edeni ereflendiren anl Kur`n demek olur. "Her gn namazlarmzn son oturuunda Efendimize salat selam getirirken sonunu nneke Hamid-n-Mecid.

Srekli yeni yaam boyutlarna dntren! "Her an yeni bir e'nde" oluun mekanizmas olarak srekli yeni bir hl yaatan.Bu zelliin insanda aa k itibaryla... "AMENTU"da da yerini alan "Ba's ba'delMevt = lm akabindeki dirili" anlamndadr... "Mutlaka siz, boyutlar deitirerek o boyutlarn uygun bedenlerine dneceksiniz!" (nikak: 19) yetindeki ilev de bunu anlatr...Bedenden ve/veya bilinten lmek ve bunun devam yeni bir yaam hline balamak. u dnya (beden) yaammzda iken de bu b'slar mmkndr... Velyet - Nbvvet - Rislet b'slar gibi! Ki, bunlarda dahi yeni bir yaam mertebesi sz konusudur!Tohumun kabuunu atlatp mahsuln aa karmas gibi, l (bilkuvve - ilevsiz - nesnel) olan b's edip dirilten, demektir. Aa kana, yeni yaam ortam veya boyutuna kavuana gre, bir nceki ortama uygun yaam bedeni "kabir" hkmndedir... "O Saat (vefat) muhakkak gelecektir, onda hi phe yoktur. Kesinlikle Allh, kabirlerde (bedenleri iinde) olan nefsleri (bilinleri) b's edecektir (varlklarndaki Esm zelliiyle yeni bir beden oluturarak yaamlarna devam ettirecektir)!" (Hac: 7)

Bir yaam bitiminin hemen akabinde yeni bir yaam balatan.

mm- Gazli, Esma-l Hsna erhinde El Bis isminin mnsn aklarken, ``defalarca beden deitirmek``ten bahseder.

Yani, biyolojik beden gidecek, ruhni beden gelecek. Ruhni beden gidecek, nurni beden gelecek. Veya, onun dnda baka tr bir beden gelecek.BS" ismi dar manda yeni bir bedenle varolu gibi anlalr. Ve iin gereini bilmeyenler tarafndan da zannedilir ki, -imdi lcez yok olucaz; sonra kymette maherde Allh bizi -B`S- edecek yeniden yaratlacaz! Btniyle slm retisi dndaki yanl btl ilkel bir bilgidir!.

"BS" ismi her an geerlidir ve eseri her an grlen bir isimdir. B`s olay da her an cereyan etmektedir. lm meydana geldii anda, kii fizik bedenden kopar, biolojik bedenle balants kesilir ve hemen o anda mikrodalga bedenle "B`s" olarak yaamna kesintisiz bir ekilde devam eder. Bu hususu isteyenler, mam- Gazal`nin Esm-l Hsn ismiyle dilimize tercme edilen kitabnda -BS- ismi aklamasnda veya -Hazreti MUHAMMED`N ALLAH`I- isimli kitabmzn -LMN YZ- bahsinde tetkik edebilirler.te bu -Bis- ismi zikri hem olayn kavranlmasn kolaylatrr hem de, her anki b`s oluumuzda, yni her an yeni bir bedenle varoluumuzda bize ok daha gelimi zellikler getirir.

Varlyla varlnn ahidi olan. Aa kard Esm zelliklerinden varln seyredip aa kanlara ehdet eden! ehdet edilenin kendisinden gayr olmadn yaatan.

Her eyin,her olayn gereini gren.

"Kendinden gayr olmadna ehadet eden `Kendisi`dir"; lkin gafletle zhir kldnda, sanr ki o, kendisi ehadet etmektedir! Oysa ehadet edebilende bunu aa kartan "E EHD"dir!

ehid, Allah inanc dolaysyla dnya yaamna deer vermeyip lm Allah iin gze alm ve bedeninden gemi kiinin iinde bulunduu duygusal ve dnsel hli ifade bbnda kullanlan bir kelimedir. Bu anlamn dnda kullanlan her yer saptrmadr.

Kurn , ehidlik art olarak fiysebilillh aklamasn getirir!..

Bedensel ehidlik. Bedensel ehitlik, kiinin, Allah iin bedeninden vazgeerek, bir ekilde ldrlmek suretiyle, bedensiz kalarak ruh boyutunda yaamaya balamasdr.Bunlar, aramzdan kaybolmalar ve bedenlerinin kullanlmaz hle gelmesi itibariyle l hkmn alrsa da bizler tarafndan; gerekte onlar l deil, ruh bedenle serbest bir ekilde o boyutta yaamaktadrlar. Kabir leminde deil, berzah yni gei boyutundadrlar.Dnyada olup bitenlere de vkf olduklar sylenmektedir. Bunlarn ldklerini bile balangta fark etmedikleri anlatlmaktadr. Bu yksek bir mertebe olmasna ramen velyet mertebesinin altndadr; nk bu kiide uursal ehidlik olumamtr; yni, ene ortadan kalkmamtr!.Oysa esas hedef hayatta, dnyada iken eneyi terktir! Ki, gerek BEN diyen aa ksn OL dediinde olsun!.

uursal ehidlik.uursal ehitlik ise, Zende, lrsen lmeden, lnce lmezsin cmlesiyle ifade edilen; bizim kaynamzda lmeden nce l eklinde ifadesini bulan; kendini uur boyutunda tanmak ve gereini yaamak diye aklk getirebileceimiz olaydr. Buna velyet mertebesi; yani, Velisi Allah olan; yni, hakikatinin gerektirdii ekilde yaayan da denir.

Kendinden gayr olmadna ehadet eden Kendisidir; lkin gafletle zhir kldnda, sanr ki o, kendisi ehadet etmektedir! Oysa ehadet edebilende bunu aa kartan E EHDdir!

Yllardr ben Hakk zikrettiimi sandm, oysa grdm ki zikreden kendisiymi kendini! diyeni hatrlayalm.

Apak ortada olan Mutlak Hakikat! Aa kan tm ilevlerin hakikati ve kayna!

Gerekte yegne var olan.

"Hakk" isminin iret ettii manlardan biri de, mahedemize gre, "esml hsna"daki tm anlamlarn sahibi" anlamnadr.

yetlerde geen "B-il HAK=varlklar Hak ile kim" ifadesi ise, bahis konusu edilen yaplarn "Allah isimlerinin iret ettii anlamlar ile meydana geldiini, varlklarn Rububiyet mertebesinden aldklarn" anlatr!.

nemli olan; seni seveni-sana sveni grebilmek! Musa`da olduu gibi, Firavun`da da Hakk`k grebilmek!

El Esm's zellikleriyle, Esm bileimleri hlinde .

Aa kan her birimin ilevinin gereini yerine getirmek iin gerekeni yapan. Bunun idrakyla kendisine tevekkl edene sahip karak, onun iin en hayrl sonucu oluturan. Hakikatindeki el Vekiyl isminin zelliine iman eden Allh'n tm isimlerine (tm kuvvelerine) de iman etmi olur! Halifelik srrnn kayna bir isimdir!

Vekil tutanlarn iini en mkemmel biimde sonulandran.

Allah -znde- vekil tutmak, btnen tedbir alma kuvvesini devreye sokmaktr; ii bakasna veya dndaki tanrya havale etmek deil!

man edenler Allah'a tevekkl etsinler (hakikatlerindeki El-Vekl isminin gereini yerine getireceine iman etsinler).

Allah kendisine tevekkl edenleri (hakikatlerindeki El-Vekl isminin gereini yerine getireceine iman edenleri) sever.

Vekl olarak, Allah Esm'snn, hakikatinde de olan "Vekl" ismi zellii yeter!

Vekl olarak, El Esm'syla seni yaratan Allah yeterlidir.

Vekl olarak Esm'syla hakikatiniz olan Allah yeterlidir.

Onlar Rablerine tevekkl ederler (hakikatlerindeki El-Vekl isminin gereini yerine getireceine iman ederler)

Allah'a tevekkl et (Allah' vekl tut=El Vekl isminin kuvvesine ynel)

Kavydir, Azzdir (gl ve gcn kar konulmaz ekilde kullanandr).

Kudreti kuvveye dntrerek varln olumasn salayan ve onlardaki kuvveleri oluturan. Melek boyutu meydana getiren.

Ey iman edenler! Nefslerinizi/kendinizi ve ehlinizi, yakt insanlar ve talar olan Nardan koruyun. Onun (o narn) zerinde ok katkavi, ok iddetlisertacmasz, kendilerine emretii konuda ALLAHa asi olmayan ve emredildiklerini (mutlaka) yapan melekler (kuvveler) vardr. (Tahrim:6)

(Ebu Bekr`den sonra), mer`in grd ii ileyebilecek kuvvette, kavi ve kamil bir insan grmedim... Hz. Muhammed

Evrendeki fizik kurallarnn Byk Patlama'nn ardndan ortaya ktndan bahsetmitik. Bu kurallar bugn modern fiziin kabul ettii "drt temel kuvvet" evresinde toplanr. Bu kuvvetler evrendeki btn dzeni ve sistemi oluturmak iin Byk Patlama'dan hemen sonra, ilk atom alt paracklarn oluumuyla birlikte ve zel olarak belirlenmi zamanlarda ortaya kmlardr. Atomlar, yani madde evreni, ancak bu kuvvetlerin etkisiyle var olabilmi ve evrene ok dzenli bir tasarmla dalmlardr. Bu kuvvetler yerekimi kuvveti olarak bildiimiz ktle ekim kuvveti, elektromanyetik kuvvet, gl nkleer kuvvet ve zayf nkleer kuvvettir. Bunlarn hepsi birbirinden farkl iddete ve etki alanna sahiptir. Gl ve zayf nkleer kuvvetler sadece atomun yapsn belirlerler. Dier iki kuvvet, yani yerekimi ve elektromanyetizma ise, atomlarn arasndaki ilikiyi ve dolaysyla tm maddesel objeler arasndaki dengeyi belirlerler.

Gl nkleer kuvvet 15Zayf nkleer kuvvet 7,03X10-3Yer ekimi kuvveti 5,90X10-39Elektromanyetik kuvvet 3,05X10-12

Tm Efl lemini ayakta tutan. Metn... Salaml oluturan. Metanet, diren veren!

Kendisine herhangi bir zaaf gelmeksizin sapasalam kalan.

183-) Ve umliy lehm* inne keydiy metiyn;ARAF SRES 7-183-) stediklerini yapmalar iin sre de tanrm onlara... Muhakkak ki benim ince dzenim metndir (pek salamdr).

Zryat-58-) nnAllahe HUverRezzaku ZulKuvvetil Metiyn;Muhakkak ki Allah, Rezzaktr (rzklandrann ta kendisidir), Zl Kuvvetil Metiyndir (Metiyn kuvvet sahibidir).

Birimde kendi hakikatini tanma ve gereini yaama zelliini aa karan. Velyetin ve onun kapsamndaki st dzey yaam zellikleri olan Rislet ve Nbvvetin kayna. Velyetin en st mertebesi olan Rislet ve bir alt olan Nbvvet kemltn irsl eden. Rislet kemltnn zuhuru sonsuza dek geerli ve ilevli iken, Nbvet kemltnn ilevi yalnzca dnya yaamnda geerlidir. Nebi, hiret yaamnda da o kemltla yaar, ancak ilevi bitmitir da dnk olarak! Rislet ilevi ise velyet getirisi zere devam eder sonsuza dek, vellerdeki gibi.

Yardmc,hmi,dost ;dilediine arka kp onlar kemle ulatran.

Nefs"in bilin yollu hakikatn kavradktan sonra, takdir edilen lde ve dilenilen ekilde gereini yaama hlidir!.. Allah isimleri arasnda "VEL" isminin anlamnn kiinin esm formlnde arlk kazanmasnn sonucudur.

Mutmainne dzeyine geldikten sonra Nefs, "Vel" adn alr... Mutmainne dzeyindeki kii, "ilmel yakn" dzeyindedir. Mutmainne, Fenfillah`n balangcdr.Bireyin yaamyla ilgili olarak hangi kemaltn yaanmasna dikkat ekilmek istenmise, orada da veli kelimesi kullanlmtr.

Vel'm (her anmda hakikatimi oluturan isimlerinden Vel isminin anlamnn aa knn farkndaln yaamaktaym)...

Aa kard evrensel kemlt "Vel" ismi kapsamnda aa kard lem sretlerince seyredip deerlendirendir! Hamd yalnzca kendisine aittir!

Hamd kendisine ait olan. Sen,vg Allaha aittir!..

Hamd (mutlak deerlendirme)

Hamd`n nihyeti odur ki, kul, kendi mazharnda hamd edenin Hak Tel olduunu bile; kendisinin "yok" olduunu bile; zt, sfat, ef`lde kendinin bir eyi olmadn gre.

Herhangi bir yaratlmn "ALLAH" vebilmesi ve O`na hamd etmesi mmkn deildir.gereki olup; "HAMD ALLAH`a mahsustur; biz bu konuda ciziz!" deyip, "yok"luumuzu, "hi"liimizi farkedip haddimizi amayacaz!... Zira Allah, bilgilik taslayp haddini aanlar sevmez!...

"El Hamd" ismi iareti olan "Hamd"; "es Sem" ve "el Basr"in zelliklerinin sonucu oluandr.

ALLAH` ancak ALLAH deerlendirip, ALLAH`a ancak ALLAH HAMD eder!..... Size de yakan, HAMD` ancak Allah`n yapabileceini idrak ederek, bu konuda yetersizliinizi farketmi bir halde haddinizi bilmektir!...

"Lekel hamd!... Kem yenbay licelli vechike ve liazmi sultanik!.."Hamd sana aittir!... Vechinin cellini ve saltanatnn azmetini hakkyla deerlendirmekten cizim!..." denir..

Allah her eyden zengin ve sizin ibadetinize muhta deildir, o kendi zatnda hamd (vgye layk)dir. Siz gerek hamdediniz, gerek etmeyiniz, o hadd-i zatnda mahmud (hamdedilen) ve hamde layk olandr. Ne yaratlmlarn kfr ve gnahlaryla zarar eden, ne de kr ve itaatleriyle menfaat grendir. Ve hamd (vgye layk) olduundan dolay srf rahmetiyle menfaatlerinizi temin ve sizi zarardan korumak iin Allah`tan gereince korkmay ve inkr ve kfrden saknmay emreder

Hmid ve Mahmud, Ahmed ve Muhammed gibi yce Peygamberimiz`in mbarek isimlerindendir. Gerekten Makam- Mahmud (en yksek efaat makam) bilhassa peygamberlerin sonuncusu olan Efendimiz`e va`d olunan ve onu hamd etme makamndan hamd edilen (vlen) makamna ycelten yksek bir makamdr ki, byk efaat makamdr. Bu makamda "liv`l-hamd" (sanca) onun sa eline teslim olunmutur. Ahirette Makam- Mahmud`un bol efaati iledir ki, Liv`l-hamd altnda toplanacak olan mmet, Allah`a hamd etmelerinden paylarn alacak ve cennet ehlinin dualarnn sonu da " Alemlerin Rabbi Allah`a hamd olsun." olacaktr. "Dualarnn sonuncusu da alemlerin Rabbi Allah`a hamd olsun." szdr. (Ynus, 10/10).

Sadece kendi kendini deerlendiren

TEK'likteki okluk sretlerini makrodan mikroya tek tek tm zellikleriyle yaratan.

Sonsuz varlklar her zerrelerine kadar zellikleriyle yaayan.

hsa ettik (tm zellikleriyle kaydettik)!

Yaratlmlar ei benzeri olmayan kendine zg zellikler btn olarak lemlerde aa karan.

Tm varlklar benzerleri mevct olmad halde yoktan vareden.

Mubd mrifet olarak anlatlmtr.Yani isimlerin oluturmasyla var olan terkibsel mnlar ve bu mnlarn oluumu; bunu bilmek ibd yoluyla, mnsyla anlatlr...

bda kelimesi Kurandaki Bedi kelimesindentretilmitir. bda kelimesi olmayan bir eyi, olmayandan, imkandan yaratmaktr.Bu ibda aleminde yaratma, ani olur ve onda evrim, deime yoktur.

Aslna rcu edenleri yeni bir yaam boyutunda hayata dndren.

Yaratlmlar yok ettikten sonra yeni bir biimde yeniden vareden.

HYA eden. Hayata kavuturan. lim yaantsyla hakikati mahede ederek yaamn srdrmeyi oluturan.

Hayata kavuturan,can veren.

"sellie dnkl yaamakta olup, bunun bakalarnca da yaanmas iin hakikati seslendirendir.

Hibir ey hari olmamak zere her ey Onu anar, ama siz bunu kavrayamazsnz! hkm apak dalga-bilgi btnlnn uyarsdr!. nk, her ey canldr l yoktur. l tanmnn anlam canlln yaamayan demektir. Can, bilgidir! Can mutlaktr; l ise gresel (muzaf)!.

Enzimlerin dahi canl ve bilgi li olduunu hayretle fark ettik!... Her hcredeki binlerce enzimin her birinin zel grevi olduunu aknlkla izlemeye baladk rnein, DNAy kesen enzimler var. Bunlar DNAdaki belli dizilimleri tanyor, oraya balanyor ve bir makas gibi DNA sarmaln o noktadan ikiye ayryorlar DNAdaki bilgi, proteinde bir actiona dnm oluyor te bylece, DNAdaki bilgi enzimde "can" olarak ortaya nasl kyorsa; enzimlerden oluan vcutta da, daha farkl bir dzeyde Can" ortaya kyor!... Bilgi-can izliyoruz derin dncelere dalarak!.

lm tattran... Bir yaam boyutundan dier yaam boyutuna geirten!

lm TATTIRAN, dntren.

"Mumit" isminin aa k... "ldrr, yani bir halden baka bir hle dntrr"!... "Mumit" isminin manasnn arlkl olarak sretine brnm "melek" Azrail ismi ile tannmtr.

"Mumit" isminin mns arlkl olarak mevcut olan bir bileim kuvveden fiile kt zaman, "nur" diye bahsedilen enerji boyutunda bir varlk, bir birim oluturulmu ve buna da "Azrail" denmitir... ki grevi "lm" denen "dntrme" olayn oluturmaktr...

Esm leminin kayna! Tm isim zelliklerinin hayatn veren, varln oluturan. Evrensel enerjinin kayna; enerjinin hakikati!

Sonsuz dirilik ,canllk sahibi. -Efendim, biz suyun kenarnda otururken, suyun Hay Hay ismiyle zikrettiini duyduk

Evren Haydr (diridircanldr); nk ALLAH HAYYdr!nsan Haydr (diridircanldr); nk ALLAH HAYYdr!

Besmele"yi, "oku"yarak; yani;-Ben bir hiim; Allah`n Hay isminin mazhar olarak hayatm O`na aittir;

nsan, gerei itibariyle, Allh adyla iaret edilenin zt sfatlaryla yaratlm, O`nun varl ile kim ve dm varlktr.Allh`n "HAY" ismiyle iaret edilen ekilde HAYAT sfatyla vardr; yaar.

"Hay"dan gelen "H"ya gider!..Yani, "Hay" ismiyle bildiimiz Allah`tan gelen, gene "H"ya, yani O"na gider!.. Demek isterler ki, "her ey O`ndan gelir ve gene O`na dner"!.

Hibir eye ihtiya duymakszn kendi vasflaryla varln kam klan. Var olan her ey kendisiyle kam olan.

Kendi varl ile kim olup,mevcdt varlyla var klan.

Varlkta hkmn icra eden "HAYY" ve "KAYYUM" Hak`kn kelm senden "kyam"da aa kyordu!... Varlkta dimdik duran, her an geerli sistem ve dzen olan "ALLAH" hkm senden aa kyordu..

Varlnda kaim olan Kayyumu mahede eder... Kraat kelmn sahibinden gelir!..

Evrenin zt, Kayyum olann Zt ile kimdir!.Ama evren, tanr deildir!

Her birim, yalnzca Onunla Hay (diri) ve Kayyumdur (hayat kim)!

Hakkn varl ile kim olmalar, kendilerinde Kayyum isminin mnsnn mevcut olmasndandr!..

zellikleri deta taan... Her dilediini var eden. Tm yaratna ramen hibir eyi eksilmeyen!

Ne balarsa balasn varlndan hi bir eyi eksiltmeyen.

Kerem ve ihsannn snrszlnn getirdii an ve ycelik sahibi!

an ,eref,ycelik sahibi.

Vhid l AHAD... Saysal okluk kabul etmez TEK! Czlere blnmemi ve czlerden olumam; panteizm anlamna gelmeyen Bir! okluk kavramnn dt, "yok"lua kavutuu, hibir fikir ve dncenin ayak basamad TEK!

Vhid-l AHAD-s Sameddir... Kendisinin gayr olarak, kendisini anlayacak, idrk edecek, deerlendirecek ve de vebilecek varlk, vcud ve zellikler sahibi ikinci bir bilin mevcut deildir!.. ALLAH ancak, ALLAH bilir... ALLAH ancak ALLAH deerlendirir.... ALLAH ancak ALLAH ver yani metheder!.. ALLAHa ancak ve sadece ALLAH SEN eder! ALLAHa ancak ALLAH HAMD eder!

Vhid, Ahad, Samed isimlerinin iaret ettii mnlar aslnda TEK bir yapnn zellii olarak dnmek gerekir. Allah\'n i, d ve gayrlk kavramlarndan ber olduunu anlatmaktadr. Bunun anlam olarak; el-Esm mertebesinden meydana gelmi her ey lmiyle ilmini seyirden ibarettir, diye anlalmaldr.

Var olan yegne varlk Vahidl Ahad olan Allah", demektir, "secde"nin mans...

"Sadece bedenimle deil, uurum, ruhum ve varlmla sana secde ediyorum" demek iin secdeye erdiin anda, secde hlindeyken, "var olan yegne varlk, Vhidl Ahad olan Allah"tr!. "O"nun dnda "biz" yokuz... diye dnebilmek lazm.

RAHMANdr DATA; esmy (isimlerin iaret ettii tm zellikleri) cem etmitir kendisinde El VAHD isimlerin iaret ettii zelliklerin TEKteki varlna iaret ederken; Er RAHMAN, TEKteki saysz zellikler mevcudiyetine iaret eder.

Som, salt TEK! okluk kavramndan mnezzeh! ok zelliin birlemesinden olumam! Ve dahi snr kavramndan ber olan TEK'lik sahibi. Hibir eye muhtaciyeti sz konusu olmayan TEK'illik. Hads- erf'te yle tanmlanmtr: "Es Samedlleziy la cevfe fiyhi = Samed odur ki, onda boluk yoktur (SOM, SALT)!"

Varlna bir eyin girmesi,kmas olanaksz ,ihtiyatan beri.

"Samed" olarak, ona herhangi bir eyin girmesinin, ya da ondan her hangi bireyin kmasnn mmkn olmad, anlalabildii zaman...

"Hi boluu olmayan, eksiksiz, gediksiz, deliksiz, nfuz edilemiyen Bir ey girmez, bir ey kmaz!.. Som" Hani som altn deriz ya; ite yle Yani bir dier ifade ile "srf"!..

"SAMED", ayrca, ihtiya mefhumundan beridir, anlamna dahi gelir...

lmindekileri kudretiyle bir nedensellie dayanmakszn yaratp seyreden! Bu hususta asla snrlanmayan!

Kudreti hereye yeten.

"Muktedir"dir!. Kudret sahibidir. Ve o kudretiyle dilediini meydana getirir.

Evreni meydana getiren "enerji" adn verdiimiz yap ise "Allah`n Kudreti" diye tarif edilmi, kudret sfatna balanmtr.Kudret sfat ile birlikte kendindekini aa karmaya dnk zellikler meydana gelir.

Kudretiyle izhar ettii tm varlkta iktidar, tedbir ve tasarrufu geerli olan mutlak - ilevsel kudret sahibi.

ktidr tm varlkta geerli olan.Mutlak tasarruf sahibi.

"Muktedir"dir!. Kudret sahibidir. Ve o kudretiyle dilediini meydana getirir.

Yarat amacna gre aa karaca Esm zelliine ncelik veren.

Dilediini ne geiren.

Y Raslullah, vcd hakknda ne buyurursunuz?.. buyurdular ki:-Grmez misin ki, vcd kadmde kadm, ve hdiste hdistir!.. Ente ilhun ve ente me`lhn!.. (lahiyet ve kulluk sende biraradadr).." Yani, sen ilhsn: Sft ilhyenin sende zuhru ve ulhiyete mazhar olman sebebiyle; ve sen me`lhsun, mukayyetliinden, taayynnden ve mahlkiyetinden tr."

Yarattnda aa kacak olan Hakm isminin gereince erteleyen.

Dilediini geri brakan ,erteleyen.

Yaratlm olann ba, ilk Hli olan Esm Hakikati.

Balangc olmayan ; ilk.

"O, evvel, ahir, zahir, batn`dr"

Yani, Zahir, Batn, Evvel ve Ahir diye bildiin hep "O"dur!.. Bunlar, gerekte TEK bir eydir!.. Yani, zahir ve batn diye iki ayr ey yoktur!.

Yaratlm olann sonsuza dek bir sonras.

Sonu olmayan ; sonraki.

"HU ve`l evvel vel ahir ve zahiru vel batn"

"HU ve`l evvel vel ahir ve zahiru vel batn"O, evvel, ahir, zahir, batn`dr"

Yani, Zahir, Batn, Evvel ve Ahir diye bildiin hep "O"dur!.. Bunlar, gerekte TEK bir eydir!.. Yani, zahir ve batn diye iki ayr ey yoktur!.

Apak ortada olan, Esm zelliiyle alglanmakta olan!

Apak ortada olan;alglanabilen.

Zira, "zahir-batn" ayrm senin be duyundan domaktadr!.. Be duyu ile alglayabildiine "zahir" diyorsun, alglayamadna "batn"!..

Alglama kapasitendeki snrlln getirdii varsaymnla, TEK`i blyorsun.... Zhir ve Btn kyor ortaya!.

Ya Gavs- `zm... Hi bir eyde zhir olmadm, insandaki zhir oluum gibi!.."sev mereb" olanlarda tebih hli, mahedesi ar basar. Zhir ismi ilhsi mahedelerinde arlkl olduu iin, grdkleri her nesnede nce Allah` tesbit ederler.

lmi zhir ise yaadmz boyutla alkal ilimlerin hepsidir.

"B BADH` deki "Ba" mlbese iindir... Demek ki, ALLAH Z`l-cell ibadnn kisve-i taayynne brnp zhir olmutur"!..

Hakikat-i Muhammed" irsal olduunda, Muhammed hakikat zhir oldu; Muhammed Mustafa adyla isimlendi, dillendi, "ALLAH Raslym" dedi

Apak ortada olann alglanamayan ve Gaybn hakikati. (Evvel hir Zhir Btn, H'dur!)

Gizli,ortada olmayan,alglanamayan.

"Btn", grdnn alglayamadn yandr!.

Yani, Zahir, Batn, Evvel ve Ahir diye bildiin hep "O"dur!.. Bunlar, gerekte TEK bir eydir!.. Yani, zahir ve batn diye iki ayr ey yoktur!.

"Musev mereb" olanlar ise tenzih arlkl mahede hlindedirler."Btn" ismi varolularnda arlkl olduu iin, Hakk her eyin btnnda, znde mahede ederler ki, bu "neyi grsek, znde Hak`k mahede ederiz" cmlelerine yol aar. Elbette ki bu grte "Tenzih" esas arlk kazanr.

lmi btn ise, melekt lemi ile ilgili ilimlerin toplu addr!.

Btn, neresinde Zhirin?Zhir, neresinde Btnn?.Zhir ile btn arasndaki snr nerededir?Bilelim ki, Btn, bir mekn olarak dnmek, son derece yanltr!..Btn, mekn olarak, zhirin tesinde veya ardnda; ya da bir baka boyutta deildir!Btn, grdnn, alglayamadn yandr!.

Kurn` Kermde "Allah" isminin getii yerleri ya "Zhir" ismi ynnden deerlendirmemiz gerekir olay deifre etmek iin, ya da "Btn" isminin iaret ettii anlam ynnden."Allah affedicidir" dendii zaman, kiideki aa kan "affetme" zelliinden sz edilmektedir. Bu "Btn" ismi ynnden bir aa k zelliidir.

Hkmne gre yneten.

Hereyi tedbir ve idre eden.

Sonsuz snrsz yce; ycelii her eye yaygn!lemlerdeki hibir akl ve idrakn kapsamyla, hibir ftratn mahiyet ve yanstclyla snrlanmayan ycelik sahibi.

Ycelii yayan ;sonsuz snrsz ycelik sahibi zt.

Ftratlarn gereini kolaylatrarak olumasn salayan! Bu konuda vaatlerini yerine getiren.

Varlklara kolaylk ve istedikleri iyilikleri veren.

Hak ve hakikati alglatp kavratarak, o birimin kendi hakikatine dnn oluturan. Tvbeyi yaatr. Yani, birime yapt yanllardan dnmeyi ve verdii zararlar gidermeyi nasip eder. Bu isim zellii aa ktnda Rahm isminin zelliini tetikler. Sonuta kiinin hakikatinin getirisi olan gzellikleri ve mahedeyi yaatr.

Piman olanlarn balanma taleplerini kabul eden.

Yanln idrak edip, kesinlikle o ii bir daha yapmama karar Tvbedir!

Nasuh tvbe nasl anlalmaldr?..nsann, yapt iin gerekten yanl olduunu farkedip idrk etmesinden sonra, bu yapmamas gereken fili ilemekten dolay byk bir pimanlk duymas; ve bir daha o fili asla ilememeye karar vermesi ve bundan sonra Allha kar bu kararn itiraf ederek balanma dilemesi nasuh tvbesi olur.

Tvbe, bir byk sutan sonra; ortaya konulan filden duyulan pimanlk ve geri dn dolaysyla yaplr.stifar ise, gnlk olaylar iinde, varolu gayemizin hakkn urlu bir biimde ed edememekten dolay yaplan hatal hareketlerin ardsra zr dilemektir.

Tvbe, genel anlamyla, yaplan bir yanln farkedilerek , bundan dolay pimanlk duyulmasdr.

Nedmet, tvbedir! hads-i erfi de aklar.

Mferridnun, Aktbn istifar; seyrleri gerei esm mhedesindendir..yoksa, herhangibirimiz gibi, yapt bir yanl fiilden dolay deil!.Bunu ok iyi anlamak gerektir!..

Birimdeki, hakikatini yaamasna engel olan davranlarnn sonularn yaatan! "Zntikam", aa kann sonucunu, hak ettiini yaatmaktr. Allh, intikam almak gibi duygularla vasflanmaktan mnezzehtir! "edd l kab" ile birlikte kullanldnda, "Hakikatinin gereini yaamaya ters den dnce ve davranlarn sonucunu en sert ve keskin bir biimde yaatan" anlamna gelir.

Zarar vereni yaptnn karlyla detiren.

"El Muntakim"dir. Yaplan bir fiilin karl olarak, kiiyi fiilinin neticesini yaamaya mecbur edendir...

Herkes, er ya da ge yaptklarnn neticeleriyle karlaacaktr. Ki, bu, "cez"dr!.. Kiinin ho olmayan fiillerinin neticesiyle karlamas "mntakim" isminin mnsnn oluturduu bir hldir.

"BU SENN FLLERNN KARILIIDIR(sonucudur)! ALLAH KULLARINA ZULMEDC DELDR." (22-10)insann hep amellerinin (yaptklarnn) sonularyla karlaacan; bunun mevcut ilh sistem neticesi olarak meydana geleceini anlatmaktadr.Esasen "Muntakim" isminin mns, halk arasnda kullanld gibi bir intikm alma deildir. Bu isim, bir sistemin ileyiinin addr.

"Muntakim" ismi, karsndakine veya bakalarna zarar verme veya onlar istismar etme gibi davranlarn karlnn, benzeri davranlarla karlamak sretiyle denmesini ama edinmi sistemin addr!.. Ve bu sistem otomatik olarak almaktadr.

Hakedenin hak ettiini kar konulmas imknsz bir sistem iinde yaatandr.

irk dnda ilenmi btn sularn tvbesini kabul edip, affedendir. irk hli yaamnda bu ismin zellii aa kmaz. Burada fark edilmesi nemli konu udur. Suun aff demek, o kiinin af ncesi yaantsndaki kayplarnn geri kazanlmas demek deildir. Gemiin telfisi ve kazas yoktur Snnetullah'ta!

Sonsuz biimde dilediini affedip gnhn silen.

ok efkatli, acyan; kendisine ynelenleri, onlara zarar verip skntya sokacak davranlardan koruyan, uzaklatran.

Son derece merhametli ,acyan.

"Rauf" ismi birime izfeten ok byk ve geni balayclk olarak anlalr."Rauf" isminin gerek tecellsi ise "Mardiyye" isimli nefs mertebesinde yaanr.Vhidiyet mertebesinin yaam olan mardiyye bilincinde, varlktaki tm sretler, o bilincin organlar gibidir ve tmnde tasarruf eden O bilintir!..

Mlknde dilediini tedbir edip, hibir birime hesap verme kavram olmadan dilediini uygulayan."De ki: 'Mlkn Mlik'i olan Allh'm... Mlk dilediine verirsin, dilediinden de mlk ekip alrsn. Dilediini azz edersin, dilediini zelil edersin. Hayr senin elindedir. Kesinlikle Sen her eye Kdr'sin.'" (l-i mrn: 26)

Tm boyutlaryla mevcdtn TEK sahibi.

Madem ki, Malik-el mlk, yani "mlkn sahibi" Allahtr diyorum; Allah mlknde diledii gibi tasarruf eder, kimse O`na karamaz, etkileyemez, hesap soramaz!..

Allah da Malikel Mlk olarak mlknde diledii gibi tasarruf eder, yani, dilediini diledii amaca uygun olarak, diledii grevle yaratr.

YYKE NA`BUDU ve iYYKE NES`TAIYN"yetinin anlamna... Yani, Mlik-el Mlk olman dolaysyla bakas szkonusu olmakszn;"SADECE SANA KULLUK EDER ve SADECE SENDEN YARDIM BEKLERZ"...

Bu an (yevm) mlk kimindir?Lillahil vahidil kahhar (Vahid ve Kahhar olan ALLAHndr), gereine ehdet eder!. Ehed...y OKUr!.. Seyreden Kendi olur!

Mlk sahibi mlknde diledii gibi tasarruf eder!.. Sen nasl mlkn saydn eyde dilediini yapmak istiyor ve bundan engellenirsen, benim hrriyetim nerede diye isyana balyorsan; Allah da kinatn mutlak meydana getiricisi olarak mlknde diledii gibi tasarruf etmektedir. Hi bir kayt ve arta bal olmakszn!..

Cell'iyle aa kardna "yok"tan var olmuluunu kavratarak "yokluunu" yaatp; kram'yla, Esm kuvvelerinin kendisinde aa kn seyrettirerek Bek'y yaatr.

Mutlak hkm ve ikrm sahibi.

Ulhiyeti gerei olarak, her yaratlma yaratl amacna gre hak ettiini vermek suretiyle adaletini uygular.

Hereyi yerli yerinde yapan. Zlimden,mazlumun hakkn alan.

Her eyin hakkn veren.

Tm varl "ok boyutlu tek kare resim" olarak ilminde topluca seyreden. Yaratlmlar, yaratl ama ve ilevleri dorultusunda toplayan!

Diledii tm mnlar,diledii anda ve diledii yerde toplayan.

Diledii tm mnlar,diledii anda ve diledii yerde toplayan.

"Abdullah" olacaktr, "Allah`n kulu" olacaktr... Yani, Esm`dan her hangi birinin arlkl zuhru olarak deil, "Allah" isminin kulluunu f eder, mnsnda; "Btn isimlere cmi bir varla sahip olacak" demektir...

"Abdullah" ismi ehlullah tarafndan yedi Zt sfatn zhir olduu "vris Rasl" olan mahal iin kullanllr, ki bu da "Halifetulllah"tr!... "Hakikat- Muhammed" zuhrudur!...

Allah`n btn isimlerinin mnlarn cmidir... "Nefs"in asl "Nefs-i Kll"dr.

nk, her bir varlk, belli sayda Allah`n isimlerinin mnlarndan meydana gelmi, sayl esm terkibidir.nsan ise "Cmi" isminin mns itibariyle tm isimlerin zuhur mahalli olabilecek kbiliyet ve istidatta YARADILMITIR!..

Btn insanlar, tek tek zt, sfat, isimler ve fiiller mertebelerini cmi varlklardr.

Netice olarak diyelim ki; ister nsn- Kmil, ister birimsel mnda insan olsun hepsi de ilh isimlerin zuhur mahalli olarak vcd sahibidirler; ki dolaysyla, Allah onlardan daha cmi mnda hi bir varlkta zuhur etmemitir!.

Allahn hviyetinin kuludur, demek; efl mertebesiyle, esm mertebesiyle, sfat mertebesiyle ve de sfat mertebesinin hviyeti olan Zt mertebesine cmidir! demektir...

Neticede bilerek ve bilmeyerek, Kelime-i ehdeti syleyen herkes, Hz.Muhammedin efl, esm, sfat ve zt mertebelerine cmi olduunu itiraf etmektedir; ama bilinli olarak, ama bilinsiz olarak!...

Esm'snn iaret ettii zelliklerle snrlanp kaytlanmayan ve o vasflarla etiketlenmekten dahi mnezzeh olan; "Ekberiyeti" dolaysyla! Esm'syla saysz snrsz zengin olan!

Tm varl "ok boyutlu tek kare resim" olarak ilminde topluca seyreden. Yaratlmlar, yaratl ama ve ilevleri dorultusunda toplayan!

Kavramlar st.Yegne zenginlik sahibi.

Kavramlar st.Yegne zenginlik sahibi.

Allah lemlerin hem Rabbdr ve hem de Allah lemlerden Gan`dir!.Hi bir zaman bu iki ana dsturu, prensibi unutmayacaz ve bu iki prensibe gfil olmayacaz..."lemlerden Gan`dir"istikametinde hem tm mnlar ve bu mnlarn fiile dn hllerini Allah`a balayacaz... Hem de Allah`n bu mnlarla kayt altna girmekten mnezzeh olduunu vurgulayacaz..

Allah ismiyle iaret edilen, tm boyutlarda esm ve sfatlaryla aa kan; yansra da bunlardan mnezzeh ve Gan olan, olarak nebi, rasl ve velinin hakikatdr...

Soru:-"Allah`n lemlerden Gan" oluu, hviyeti itibariyle mi yoksa Ahadiyeti itibariyle mi?...stad-Ahadiyyet bahsolduunda, kesretten, lemlerden sz edilebilir mi?.. Vhidiyeti itibar ile..

ALLAH Adyla aret Edilen, lemlerden Gandir!. Leyse kemislihi ey!Allah lemlerden Gandir iaretini farketmek yetmez; hissetmek lzm Ki hisseden de Kendisi olur ancak!.

Allah dndnde aklna gelen her vasf ve zellik ve fikir; Onun Ahadiyyeti yannda yok olur!.. O, her fikirden Gandir!

Allah, tm bu mnlardan Gan`dir, mnezzeh`dir... Yani, aa kan bu mnlara dayanlarak, "Allah byledir"; ya da "Allah bu kadardr" diye dnlemez!. Tpk yapm olduu binlerce resimden yalnzca birine gre ressam hakknda hkm verilememesi gibi!.

Allah`n lemlerden, yani lemleri meydana getiren isimlerin mnlarndan Gan olmas, gn sahibi olmas, "lmin, mlma tbi olmadnn" isbatdr...Eer ilim, mlma tbi olsayd, o zaman, "Allah lemlerden Gan`dir" yetiyle iaret edilen husus sz konusu olmazd. nk, lemlere tbi olma mecburiyeti vardr o takdirde.

Halbuki, "Allah lemlerden Gan`dir"; ki bu aklama "Zt- Baht" dediimiz, Zt`n mutlakiyet sfatna iaret eder!.

te "ALLAH" ismiyle, bu sonsuz noktalar kapsayan ve her bir "nokta"dan sonsuz lemler yaratana iaret edilmektedir ki, bu zellik "EKBER" kelimesiyle anlatlmaya allmtr.Bu yzdendir ki, Kurn- Kerm`de "Allah`n lemlerden Gan oluu" vurgulanmtr. (Gan: Alglananla snrl olmaktanberi olan!)

"Allah" ismiyle iaret edilen, "lemlerden Gan`dir" denerek, bu isimle isimlenmi olann, "nokta"dan zhir olan lemler ve onlardaki zellikler ile kaytlanmamas (tenzih) istenmitir.

Allah" adyla iaret edilen, Zt` itibariyle, esm mertebesi olarak aa kard "NOKTA" denilen lem ire lemler alglamasnn getirisinden "GAN"dir! Ltfen bunu iyi anlayalm.

Tek Bir yapnn yaantsndan olan her ey!. "Allah" adyla iaret edilenin her an yeni bir anda olan esms! ZT`yla kim olan "esm"!.. tesi "hi"lik!.. yle olduuna iret eden Ahadiyyet vasf!... "lemlerden Gan" oluunun iaret ettii "Ekber" oluu

Dilediini, bakalarndan mustan klan, zenginlii yaatan, kendi zenginliiyle zengin eden. "Fakr"in sonucu olan Bek'nn gzelliklerini hibe eden... "Seni hibir eyin yok iken (fakr-"yok"lukta) bulup da zenginlie ("gna"ya-Bek'ya) kavuturmadk m (El Gan kulu yapmadk m, lemlerden Gan olann kulluunu yaatmadk m)?" (Duha: 8)... "Muhakkak ki 'H'dur gan eden de fakir klan da." (Necm: 48)

Zenginletiren ; zenginlik veren her mnda ve boyutta.

Hak etmeyene, hak etmediine erimesine engel yaratan!

nleyen; engelleyen;istemediinin almasna izin vermeyen.

Ne verilmeyeni verebilirsin, ne de verilene mni olabilirsin!..

Rab diler bir ey verirse, kimse mni olamaz... Rab sana bir eyi nasip etmedi ise de, btn yaradlmlar bir araya gelse, onu sana veremezler!.

Birimlerin sklp bunalarak kendine dnmesi iin eitli azap veren hlleri (hastalk, ile, bel) yaatan!

Zarara uratan. Her er kabul edilenin mutlak varedicisi.

Hayra erimeye vesile olacak yararl dnce ve fiilleri hatra getirip gereini uygulatan.

Yararlandran. Her hayr kabul edilenin mutlak varedicisi.

Arapa olan, nfi kelimesinin anlam, "yararl, faydal" demektir.

Her eyin hakikati olan lim! Her eyin asl Nr'dur, demek; her ey ilimden ibarettir, lmullah'ta demektir. Hayat, ilimle vardr. lim sahipleri Hayy'dr; diridir! lmi olmayan ise, yaayan ldr.

Aa karan ; idrk ettiren ; kendisiyle ird olunan.

Enerji "ALLAH"`n "kudret" vasfnn kuvveden fiile kmas hlindeki addr. Yani "NUR"`dur. "Nur" diye bahsedilen ey bir tr "salt enerji"dir.

Rabbinden kendisinde aa kan bu "NUR", yani gerei farketme-kavrama gc

Nur, ilim nurudur. Nuru, ampul , gne zan etmeyin. Nur kelimesinin anlam, imn nurudur. nsan Allaha erdiren ey imn nurudur.

Sem, yldz, k hep Nur`dandr."NUR", ilim nrudur! Nur`u, ampul -gne zannetmeyin!

"NR" ismi insann idrk gcn, kapasitesini artran bir isimdir. Kiinin hem ruh gcnn artmas, hem de idrk gcnn gelimesi hep bu ismin neticesidir.

NSAN, Allah`n Nur`unun zuhrudur!..

Kevn-i meknda TEK NR`dan baka bir ey yoktur. Bu NR, zuhurlarda zhir olmaktadr. Hak, NR`dur; ve zuhurlar lemlerdir!.. Tevhid budur, tesi, gururdur!..

NR, O`dur ki, seni, hakikata erdire; artlanmalarndan, deer yarglarndan, duygularndan arndrp; "Allah" gibi dndre, insan gibi deil !.

Kurn NRdur! Iktr! Karanlkta kalm beyinlere, k tutmaktadr gerekleri grmeleri iin!.Rislet Nurunu deerlendirelim "NUR" ilimdir!.

Hakikate erdiren... Hakikatin gereini yaatan! Hakk' dillendirten! Hakikate ynlendiren!

Hidyet eden ; geree ynlendiren ; gerei grmeyi salayan.

Hdi, Cenb- Haktr!.. Dilediine hidayet eder, dilediini dallette brakr!.. Dilediine nurunu isabet ettirir, hidayet denilen alma o ynde, onu almaya kolaylatrr. Dilediine de isabet ettirmez!..

Dini deerlendirebilmek iin gerekli olan "iman nuru"nun kiide ne ekilde olutuuna; yani "hidyet" haline...

iron`un uygun ayla beslemesi halinde hidayet dediimiz "ALLAH"a ve zne ynelme" tesirlerini meydana getirir.

Hidyeti ben veririm.. Sen hidyet edecek deilsin!. Sen sadece bir uyarc, tebli edicisin.. Rasllerin grevi tebli etmektir, hidyet etmek deil! Zira ancak, Allahn hidyet ettikleri, hidyet bulur. Hidyet etmediklerini de ne kadar uyarrsan uyar, hidyet bulacak deillerdir.

Cenb- Hak, diledii kimsenin basiretini amsa, o da, bu basireti ile gerekleri grr. te bu, Hidyet Allah`tandr gereinin idrkidir.

Eer bir kiiye gerekten hidayet olmusa sizin deyiinizle, o kii hangi nvana sahip olursa olsun; ne kadarlk bir toplulua faydal olmaya alrsa alsn, HADDN BLR; ve kendisinden mutlaka daha ileride birilerinin olacan idrk ederek, bu sahada aratrmalarna devam eder; t ki evrensel geree erip onun sonularn yaayana kadar !...

"hda"nn mns "hidyet et" demektir...

"Hidyet" ise, "hayr olan gayeyi oluturacak hedefe, ltfu letfetle, varln yapsndan, bnyesinden gelen bir yoldan erdirmek"; demektir..

"Hidyet", en kapsaml anlamyla, yaratlm her eyi, o ey hakknda hayr olan hedefine, "LTF" isminin srryla, ynlendirip, o yolda yrmeyi ve hedefine ermeyi kolaylatrmaktr.zel manada hidayet ile kendilerine enmda bulunulan, yani zlerindeki hakikatleri yaama zelliinin aa kt kiilerin yolunda yrmenin kolaylamas talep edilir.

Esasen, herkes hidyet zeredir

Muhakkak ki, herkese bir hedef takdir edilmitir; ve birim, o hedefine kendisine gelen hidyet zere ulaacaktir!.. nk ona, o hedefe ulamak hidyet edilmi, kolaylatrlmtr!...

"YILDIZ LE HDYETE ERERLER" Bu yet grld gibi, "hidyet"in yldz kanalyla olutuunu vurgulamaktadr...

yle ise "hidyeti" en geni kapsaml olarak, tm varlklarn, varolu gayelerine gre ynlendirilmesi, yapacaklar ilerin onlara kolaylatrlmas, onlarn ilere kolaylatrlmas olarak anlyabileceimiz gibi...

Snrl anlamyla hidayet, "gerek doru" ile "gresel doru" arasndaki fark grebilme anlamna da deerlendirebileceiz...

Hidyet ftrdir... efat fkidir!..

Ei benzeri olmayan gzellikte olup, gzellikleri yaratan! Trleri ve varlklar herhangi bir rnee dayanmayan ekilde kendilerine zg zelliklerle yaratan.

Bir benzeri olamayan eyleri ict eden. Varlnda benzeri olmayan.

rneksiz yoktan yaratandr.

Zaman kavramsz yalnzca var olan.

Sonsuza dek yegne varolan.

"Var" olan, "BK" yalnzca "Allah" olduuna gre, "sen" hibir zaman var olmamsn!. Hep var olan, O idi!... O`dur!... O, olacaktr!...

Fni, fen buldumu, Bk; kalr...

Sen yok olduunu farkettiinde geride kalan Bk`dir!..

Fni yok olduktan sonra Bk; kalmaz; nk fni, fnidir!.. Bk, ise Bk!.

"Fni", "yok olacak" deildir; nk zaten "yok"tur!... "Fni"nin herhangi bir zamanda yok olduktan sonra, Bk`nin Bk olacan sanmak, Hakikattan gfletin lmetidir!..

Bk, asl ve orijindir.. Fni ise, gre ve varsaymdr!.

"Var" olan - "BK", yalnzca "Allah" olduuna gre, "sen" hibir zaman var olmamsn!. Hep var olan, O idi!... O`dur!... O, olacaktr!...

"Yakn", kiide "Allh BAK"dir hkmnn yaanmasdr!..

Yoklua yani "fakr"e erende eer "bak" olann yaam ba gsterir ise; gren gz, iiten kulak olarak aa karsa, yni ksacas ALLAH Adyla aret Edilen, Bk olduunu ortaya koyarsa, o zaman da bu hle "Bakbillah" denilir. Evliyaullah`n yksek mertebelilerinde zahir olan bir mertebedir bu.

lm alglayclar dahi ilim kapasitelerini genilettikleri lde, "Muht"e yaklarlar... Ve sonuta Bk olan TEK LM kalr!..

"Yok"tan varolmu "ben"liin, ztn tekrar "yok" olsun!.. Ve neticede Bk olan VECHULLAH hkm ikr olsun."HER EY YOK OLUCUDUR; BK OLAN RABBNN VECHDR."

Allah Bkdir; YOK ezelden ve ebeden yoktur!.

Sem, sonsuza dek Bakdir!Arzn, sonsuza dek Bakdir!Aman dikkat!.. Sakn chiller gibi, semy gk, arz da toprak diye anlamayasn! Basret gzne mil ekilir sonra!.

Denizde, denizin suyundan dalgalar oluur ve sonra tekrar denize dner... Dalgalarn bamsz varl, grenin gznde, haylinde, zannndadr!. Dalga, fni; deniz ise Bk gibidir!..

Sahibi olduklarn geride brakarak dnenlerin, arkada braktklarnn sahibi olarak eitli isimlerle aa kan!

Tm varlklarn gerek tek vrisi.

rif, tevekklden, bahsedip, tedbiri bir yana brakrkenlim ve vris, tedbirin Hakkn takdirinin aa kmas olduu mahedesi iinde; elinden gelen tedbiri son noktasna kadar uygulayacak!.

Allah`a ve Raslne iman edin !.. Sizi vris kld eyleri, O`nun yolunda harcayn.. inizden iman edip de harcayanlar yok mu, onlar iin byk mkfat vardr..

RUH adl melek veya nsan- Kmil veya Hakikati Muhammed olarak bildirilen yaam boyutunun "fetih" sahibi "vris"lerde de aa kt bildirilen u mahededen szetmitim:"Alglama sisteminle, yalnzca yaadn sistemi deil, galaksi veya evreni deil; tm semlardakileri, yani "katmanlardakileri", yani hcreler boyutundaki bilin trlerini yaygn ve katmansal olarak; yani molekler boyuttaki bilin trlerini yaygn ve katmansal olarak; yani atom alt katmanlarn bilin trlerini yaygn ve katmansal olarak alglasaydn ayn anda da; beynin onlar da grntleyebilseydi!.."

Rde erdiren! Birimin hakikatini fark etmesinin sonucu olarak olgunlamasn yaratan ve yaatan!

Varlklar varedi gayesine gre hedefine ulatran;olgunlatran.

Akl banda.

Olgunluu yanstan .

"Eer Allh insanlar zulmlerinden dolay sorumlu tutup sonucunu hemen yaatsayd; (arz) zerinde hibir DABBE (insan deil insan bedeni) brakmazd! Fakat onlar hkmedilmi bir vakte tehir ediyor... Ecelleri geldii vakit de ne bir saat geri kalrlar, ne de ne geebilirler" (Nahl: 61) Her yaratlm olann amacna uygun ilevini yapmasn bekleyip, o ilevini tamamladktan sonra sonularn yaatan. Zlimin zulmne msaade etmesi, yani Sabr zelliini aa karmas, hem zlim hem mazlum ynnden yaanacak ilevin tam hakkyla yaanmas ve daha sonra da sonularnn olumas iindir. Belnn bynn aa kmas, zulmn bynn olumasn gerektirir!

Sabrla ,rzs olmayan eylerin neticesini bekleyen.

Benlikteysen, sabra muhtasn!..

Yakne erende sabr ne arar?..

Sabr, gfilin kendini koruma mekanizmasdr!...

Rasl Aleyhis-Selmn bize iaret ettii gerek u:Bir insan Allahtan SABIR istedii zaman, farknda olmadan demektir ki, bana bel ver de sabredeyimte bunun iin sabr istemeyi men ediyor Rasl-i Ekrem ve onun yerine fiyet iste diyor!..

Bu ilhi hkmlere uyma hli , kendi tabiatnn kendisini zorlamasna ramen Sabr isminin kendisini de ikre k ile mmkndr...

Bel nzil olduunda yaplacak i, sabr; ncesinde ise, alabildiine tedbirdir!..

nk sen, kendi varsaydn benliinden syrlm, O`nda erimisindir!.. oktan raz olmusundur.Burada dikkat et;!. bu raz olu, cebren boyun ei mansnda deildir. Yani, burada sabra yer yoktur!.. nk sabr, insann holanmad bir hal veya durumun zuhurunda, mecburen ona boyun eerek, kabullenmesi, demekti