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    Al-Mizan: Una exgesis del Corn

    En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso

    Al-Mizan: Unaexgesis del Corn

    Tomo I

    Volumen 2

    Allmah Sayyid Muhammad Husayn at-Tabtabi

    Biblioteca Islmica Ahlul Bait (P)

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    Allmah Sayyid Muhammad Husayn at-Tabtabi

    Ttulo: Al-Mizan: Una exgesis del CornAutor: Allmah Sayyid Muhammad Husayn at-TabtabiTraduccin: Abu Dharr ManzolilloPrimera traduccin al ingls de la tercera edicin en rabe: 1973 Beirut.Primera edicin en ingls: 1984 - World Organization for IslamicServices (WOFIS) - P.O. Box 11365 - 1545 - Tehran - Irn.Primera traduccin del ingls y edicin en castellano: Noviembrede 2002 - Instituto Islmico de las Amricas -(hectormanzolillo@yahoo.com.ar) - Buenos Aires - Argentina.Edicin digital: Biblioteca Islmica Ahlul Bait (P)

    www.biab.org correo@biab.org

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    Al-Mizan: Una exgesis del Corn

    Capitulo dos

    Al-Baqarah(La Vaca)

    Doscientos ochenta y seis versculos

    (Medina)

    Versculos cuarenta al cuarenta y cuatro

    Hijos de Israel! Recordad Mis gracias que os dis-pens y sed fieles a la alianza que conmigo concluis-teis. Yo cumplir Mi alianza con vosotros. Temedme,pues, a M y slo a M 40. Creed en lo que herevelado en confirmacin de lo que habis recibido.No seis los primeros en negarlo, ni malvendis Missignos. Temedme, pues, a M y slo a M 41. Noconfundis la Verdad con la falsedad, ni escondisla Verdad conocindola 42. Haced la azal, dadel azaque e inclinaos con los que se inclinan 43.Mandis a los hombres que sean piadosos y os ol-vidis de vosotros mismos, siendo as que leis laEscritura? Es que no tenis entendimiento? 44

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    Allmah Sayyid Muhammad Husayn at-Tabtabi

    (Corn. 40:44)

    Comentario general

    Ahora empieza la reprimenda a los Judos, la que continadurante ms de cien versculos. Dios les recuerda los dones conce-didos, los honores dados. Frente a esto, contrasta su ingratitud ydesobediencia, mostrndose como en cada coyuntura pagaron losfavores de Dios con el olvido o desatencin de la alianza hecha,con la abierta rebelin contra las rdenes divinas e incluso con elpolitesmo. En esta serie de versculos les recuerda doce sucesos desu historia -como el rescatarlos de las manos de Faran abriendolas aguas del ro y ahogndolo junto con su ejrcito, la cita seala-da en el monte Sina, el comienzo de la adoracin del becerro enausencia de Moiss y la orden de Moiss de que se maten ellosmismos, la exigencia a Moiss por parte de su pueblo para poderver a su Seor, la muerte de Moiss por medio de la luz y el volver-lo a la vida, etc.-, todo lo cual muestra que fueron elegidos pararecibir el favor especial de Dios. Pero la ingratitud de los Judoscorre paralela a ese favor. Repetidamente quebrantaron las alianzashechas con Dios, cometieron pecados capitales, crmenes odiososy acciones vergonzosas. Resulta ms despreciable su pobreza mo-ral y claudicacin espiritual, en abierto desafo a su Libro y en totalfalta de consideracin de la razn. Debido a todo eso sus corazonesfueron endurecidos, sus almas se perdieron y sus esfuerzos fueronintiles.

    Comentario

    ...y sed fieles a la alianza que conmigo concluis-teis

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    Al-Mizan: Una exgesis del Corn

    Al-Ahd (alianza) significa literalmente guardar, sostener.Por asociacin ha llegado a significar pacto, juramento, testa-mento, encuentro, casa, etc.

    Temedme, pues, a M y slo a M

    Ar-Rahbah (temor) es opuesto a ar-raghbah (deseo).

    No seis los primeros en negarlo

    Es decir, los primeros entre la gente del Libro o los primerosentre su propio pueblo. Este ser los primeros no incluye a todos,porque los incrdulos de Meca haban rechazado el Mensaje antesque los Judos.

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    Allmah Sayyid Muhammad Husayn at-Tabtabi

    Versculos cuarenta y cinco al cuarenta y seis

    Buscad ayuda en la paciencia y en la azal. S, esalgo difcil, pero no para los humildes 45, quesaben que encontrarn a su Seor y que volvern al 46

    (Corn. 45:46)

    Comentario

    Buscad ayuda en la paciencia y en la azal

    El ser humano busca asistencia en los asuntos y tareas que nopuede manejar solo y en los sacrificios y dificultades que no puedesuperar por s mismo. En realidad no hay ningn auxiliador excep-to Dios. Por lo tanto, el ser humano puede manejar todos sus asun-tos y superar todas las dificultades, con valor y constancia (es de-cir, por medio de la paciencia), buscando la ayuda de Dios (es de-cir, por medio del rezo y la oracin). Estos dos factores son losmejores recursos para buscar asistencia: la paciencia hace que in-cluso a la gran desgracia se la vea insignificante; el poner toda laconfianza en Dios despierta el espritu de la fe. El ser humano llegaa comprobar as que la causa en la que est confiando nunca puededejar de producir el efecto deseado.

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    Al-Mizan: Una exgesis del Corn

    S, es algo difcil, pero no para los humildes

    Algo se refiere al rezo o azal. Es prcticamente impensa-ble referirlo a buscar ayuda porque entonces abarcara tambinla paciencia y en consecuencia los humildes no encajara all. Lapalabra que se usa aqu para paciencia es jush; jud tambintiene el mismo significado pero con una diferencia: este trmino semanifiesta en la actitud fsica de alguien que se ve imposibilitadode actuar de otra manera, mientras que el primero se refiere a lossentimientos.

    ...que saben que encontrarn a su Seor

    La palabra usada en este versculo para saben es yazunnn.Literalmente significa ellos piensan. Pero el contexto, es decir, lacreencia en el ms all, demanda una firme conviccin que no de-bera dejar lugar a ninguna duda o suposicin. Dice Dios: y estnconvencidos de la otra vida (Corn. 2:4). O puede ser que Dios,por medio del uso de esta palabra, nos hace comprobar que inclusouna idea elemental del ms all es suficiente para crear en el serhumano la humildad y la modestia ante su Seor. El ser humanoobtiene el conocimiento de algo importante en etapas: (1) primerose vuelve consciente de una idea; (2) despus tiene algunas dudasacerca de lo correcto de la misma; (3) despus se inclina a aceptar-la; (4) despus se desvanece completamente la posibilidad de acep-tar el modo de ver opuesto y se convence con firmeza de la verdadde esa idea. Y esta conviccin firme es llamada conocimiento. Siese conocimiento se ocupa de algn asunto horrible, que asusta, laansiedad e intranquilidad comenzar tan pronto como alcance latercera etapa, cuando solamente est inclinado a aceptarlo. Sola-mente pensando es que probablemente lo aceptemos como cier-to. En otras palabras, esa expresin cornica dice que el ser huma-no, para mostrar humildad ante Dios, necesita solamente ser cons-

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    Allmah Sayyid Muhammad Husayn at-Tabtabi

    ciente de la idea de que hay un Seor a Quien tiene que retornardespus de la muerte. En este contexto, solamente una hiptesissera suficiente para que desista de desobedecer a su Seor. Paraeste propsito no sera necesario alcanzar el estadio del conoci-miento arraigado. Desde este punto de vista, el versculo en cues-tin se ve casi igual a este otro: ...Quien cuente con encontrar asu Seor, que obre bien y que, cuando adore a su Seor, no Leasocie a nadie (Corn. 18:110).

    El discurso anterior se basa en el supuesto de que las palabrassaben que encontrarn a su Seor..., se refiere al Da de la Re-surreccin. Pero si son interpretadas de otra manera (como descri-biremos en el captulo siete), esa explicacin no presenta ningunadificultad.

    Tradiciones

    Tradicin

    Dijo As-Sdiq (P): Cada vez que Ali (P) enfrentaba una difi-cultad, tena por costumbre ponerse de pie para rezar y despusrecitaba el siguiente versculo: Buscad ayuda en la paciencia yen la azal (oracin) (Al-Kfi).

    El mismo Imam (P) dijo acerca de este versculo: La pacien-cia significa ayuno. Tambin dijo: Cuando el ser humano con-fronta una gran desgracia, debera ayunar. Ciertamente, Dios dice:Buscad ayuda en la paciencia, es decir, en el ayuno (ibid).

    Dice el autor

    Al-Ayyshi ha narrado tambin el tema de estas dos tradicio-nes en su At-Tafsir. La interpretacin de la paciencia comoayuno, se basa en el fluir del Corn.

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    Al-Mizan: Una exgesis del Corn

    Tradicin

    Dijo Abu l-Hasan (P) acerca de este versculo: La pacienciasignifica ayuno. Cuando el ser humano es visitado por una priva-cin o desgracia, debera ayunar. Ciertamente, dice Dios: Buscadayuda en la paciencia y en la azal. Si, es algo difcil, pero nopara los humildes. Y humilde es quien muestra modestia en susrezos, poniendo toda la atencin en los mismos, ejemplo de lo cualson el Mensajero de Dios (PBd) y el Lder de los Creyentes (P). Yeste es el significado (At-Tafsir, de Al-Ayyshi).

    Dice el autor

    El Imam ha inferido de este versculo lo deseable del ayuno yla oracin al enfrentar alguna pena o confusin, as como lo desea-ble que es buscar la ayuda divina a travs de la mediacin del Pro-feta y Ali (P) en ese momento. De esa manera, la tradicin inter-preta que el ayuno y la oracin representan al Profeta y Ali (P).

    Tradicin

    Dijo Ali (P) acerca del versculo que saben que encontra-rn a su Seor...: Dios dice que estn seguros que sernresurrectos. La suposicin (az-zann) aqu significa certeza (ibid).

    Dice el autor

    As-Sadq tambin ha narrado esta tradicin. Al-Bqir (P) dijoque este versculo fue revelado respecto a Ali, Uthmn ibn Mazn,Ammr ibn Ysir y algunos de sus amigos (al-Manqib de IbnShahrshb).

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    Allmah Sayyid Muhammad Husayn at-Tabtabi

    Versculos cuarenta y siete al cuarenta y ocho

    Hijos de Israel! Recordad la gracia que os dis-pens y cmo os distingu entre todos los pueblos47. Temed el da en que nadie pueda satisfacernada por otro, ni se acepte la intercesin ajena, res-cate ni auxilio 48

    (Corn. 47:48)

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