ajurveda - osnove ajurvedske medicine

www.vedskaakademija.rs

1

OSNOVE AJURVEDSKE MEDICINE

AUTOR: DALIBOR PURHMAJER

2010.


2

SADRŽAJ

PREDGOVOR 7

I DEO - RAZUMEVANJE AJURVEDE 8

ISTORIJAT AJURVEDE 8Šta je ajurveda i njena uloga 8Uloga ajurvede 8Ajurveda kao deo veda 9Ašvini blizanci – šastre 9Danvantari - Božanska inkarnacija medicine 11Filozofija ajurvede 12

TRI GUNE - ODLIKE MATERIJALNE PRIRODE 12Gune (kvaliteti) i njihov uticaj 14Sattva 15Rađas 15Tamas 15

MAHABHUTA, PET GRADIVNIH ELEMENATA - SRCE AJURVEDE 17Zemlja 17Voda 18Vatra 18Vazduh 18Etar 18

DESET ČULA I UM 19

TRI DOŠE, KONSTITUCIJE - SOKOVI ČOVEKA 20Opšte razumevanje doša 20Pozicija doša u ljudskom telu 21Funkcije doša 21Subdoše 22Uticaji i poremećaji doša 24Vata 25Pitta 27Kapha 30Kombinacije tipova 31Određivanje tipa čoveka 33Tabelarni sažetak doša 37Doše u godišnjim dobima i različitim aspektima života 38

DHATUI 41Prikaz sedam dhatua 41Rasa dhatu 41Rakta dhatu 41Mamsa dhatu 41Meda dhatu 41Asthi dhatu 41Mađđa dhatu 41Šukra dhatu 41Produkti dhatua 42Ođas 44


3

ŠROTIJI 45Šrotiji - telesni kanali 45

TRI MALE 47

KUNDALINI I ČAKRE 49Muladhara 51Svadišthana 51Manipura 51Anahata 51Višuddha 51Agja 51Sahasra 51

AGNI 51Četiri stanja agnija 52Procesi varenja 53Važnost dobrog varenja 53

AMA 54Ama i bolesti 54Simptomi nastajanja ame 55Načini uklanjanja ame 55Analiza ravnoteže i gomilanja u tkivima 56

II DEO - ZDRAVO TELO I ZDRAV DUH 58

PREVENTIVNE MERE 58Duša i njene potrebe 58Suptilno telo i njegove potrebe 59Grubo telo i njegove potrebe 59Joga i sport 60Joga vežbe za vata telesni tip 62Joga vežbe za pitta telesni tip 62Joga vežbe za kapha telesni tip 63Opis najvažnijih pranajama 64Meditacija 65Mantra 66Ishrana 67Navodi Isusa o sirovoj vegetarijanskoj ishrani 68Načela hrane 70I. Ukusi – rase 73II. Gune - kvaliteti 76III. Potencija - virja 77IV. Postdigestivni efekt vipak 77V. Prabhava 77Priprema, konzumiranje i količina hrane 78Vegetarijanstvo 79Zdravlje i vegetarijanstvo 80Odmor - dnevni, nedeljni, mesečni, godišnji 80Vastu i ajurveda 82Đotiš i ajurveda 85Medicinska astrologija 88Boje 90Sadhana, režim života - korisni saveti ponašanja 94Ravnoteža tela, uma i svesti 97


4

Postovi i dijete 100Profesija i slobodno vreme 103Tabela namirnica sa potrebnim sastojcima za telo 103Tabela namirnica vata tip 109Tabela namirnica pitta tip 109Tabela namirnica kapha tip 110Tabela rasa, virje, vipaka i uticaja na doše 110Tabela ukusa, hrane i uticaja 113Tabela po vastu / đotišu 113

III DEO – DIJAGNOSTIKA 114

Prvi znaci su na telu 114Meridijani prstiju 115Test 116Pulsna dijagnostika 116Pulsna samodijagnostika 118Dijagnostika preko noktiju 118Dijagnostika pomoću jezika 121Dijagnoza pregledom očiju 123Dijagnostika pregledom usana 124Dijagnostika pregledom lica 124Dijagnostika putem mokraće 126

IV DEO - PRIRODNO DO ZDRAVLJA 127

Bolest i njena podela 127Nastajanje bolesti 127Doše i bolesti i balansiranje doša 128Vata doša 128Pitta doša 129Kapha doša 130

KURATIVNE MERE 132Akupresura – marme 132Aromaterapija 139Ajurvedska apoteka, preparati, bilje i začini 142Drago i poludrago kamenje 150Metali 153Priprema zlatne, bakrene i srebrne vodice 154Mudre 155Muzika i mantre 160Panča karma 161Postovi 161Ishrana – dijete 162Recepti 162Joga i sport 165

SPECIFIČNE BOLESTI 166Bolesti uzrokovane vatom 166Bolesti uzrokovane pittom 166Bolesti uzrokovane kaphom 166Alergije 167Alzheimerova bolest 168Anemija 168


5

Anoreksija i bulimija 169Artritis i reuma 170Astma 171Bakterije napadaju 172Debljina 173Diareja i opstipacija 173Dijabetes 173Epilepsija 174Gastritis 175Glavobolje i migrene 176Gljivična oboljenja 176Hemeroidi 176Kičma, bolna leđa 177Kičma, deformiteti 177Koža 178Krvni pritisci 179Multiplaskleroza 179Nesanica 180Zavisnost 180Paraziti u telu 181Parkinsonova bolest 181Prehlade i kašalj 182Prostata 182Pshički problemi 182Sinusi 183Slabo varenje 183Srce i srčani problemi 184Strahovi 184Stres 184Povišena temperatura 185Tumori - dobroćudni i zloćudni 185Vid 186Žuć i žučni kamen 187

PURV KARMA 188Purv karma - priprema za panča karmu 188Šaman čikitsa 189Šodan čikitsa 190Snehana i abhjanga 190Svedana 193Širodhara 194

PANČA KARMA 197Životni stil 197Pet procesa panča karme 197

1. Vaman - terapeutsko povraćanje 1972. Virečan - terapeutsko čišćenje, purgativi 1993. Basti - terapeutsko čišćenje i oporavak debelog creva 2004. Nasja - terapija čišćenja predela glave 2025. Rakta mokša - terapija ispuštanja krvi 203

PAŠČAT KARMA 205Samsarađana 205Dinačarja 206Rasajana 206REČNIK 208LITERATURA 210


6

Ajurveda nije samo nauka o zdravlju. Njena prvenstvenauloga je preventivna, naučiti ljude moralnim principima,

načelima života. To je, kako i samo ime kaže, znanje o životu,znanje o našim telima, znanje o duši, znanje o prirodi i znanjeo našem vrhovnom dobronamerniku, o Svevišnjoj Božanskoj

Osobi, ma kako je ko zvao. On je jedan, bez premcai za Njega smo svi mi, Njegovi delovi, Njegova deca.Stoga, kao što ćemo videti, On sam je preneo i ovobožansko znanje na zemlju za dobrobit svih nas.

Kao što narod kaže: “Bog pomaže onima koji sebižele pomoći,” stoga, ko želi sebi i drugima dobroovaj rad je dobro došao, a onima drugima takođe,

ko zna, jednom...


7

PREDGOVOR

Ajurveda – osnove ajurvedske medicine je namenjen onima koji žele da saznaju nešto više o drevnoj medicini, o načinuživota starih civilizacija koje su kod nas zaboravljene, o ljudima sa visokim moralnim načelima, o narodima koji su bili,za pojam današnjeg čoveka, izuzetno zdravi. Svi oni poznavali su i verovali u načela vedske civilizacije iz čijih korenadolazi i ajurveda. Drevni narodi živeli su stotinama, pa i hiljadama godina, što je za današnjeg čoveka nepojmljivo jer ježivotni vek jako smanjen. Vedska civilizacija se počela nestajati pre 5000 godina i do danas je skoro izgubljena. Nasreću, mnogi vedski spisi su sačuvani i možemo, ako želimo, neka od načela koja se spominju u njima, a biće spomenutii u ovom radu, primeniti i u svom životu, te odmah realizovati kako je sve to istina. Mnoge današnje bolesti dolaze radinaše slabe vere u Boga i prirodne zakone, a uveliko želimo biti gospodari prirode, želimo da naša čula maksimalno buduzadovoljena ne mareći šta će se dogoditi nakon nekog vremena. Ljudi su zaboravili da budu ljudi, već postaju robovisvojih čula. Ako nekome danas spomenete da treba malo da posti, on se buni misleći da to nije zdravo, da to nije zanjega, jer već ionako dosta pati, pa zašto da se još muči. Iz nedovoljnog znanja ljudi će lako prihvatiti razne metode isredstva koja im moderna civilizacija nameće, ne znajući da će im to narušiti zdravlje, oslabiti njihovu psihu, dovesti donesloge u porodicama i zajednicama. Iako bi trebalo da prihvate lagani tempo života, da odlaze u prirodu, na izlete ušume, planine, jezera, da se bave jogom, sportom i sl., radije prihvataju izlet u šoping centre, u bioskope, disko klubove,a majka priroda plače jer nema sa kim da razmeni ljubav i dodir. Samo pokušajmo da posmatramo prirodu oko sebeležeći na travi i videćemo kako su oblaci prekrasni na prostranom nebu, te kako se naš um ubrzano odmara i postajesretan; šuma i trava oko nas smiruju sva naša čula i ponovo počinjemo da osećamo mir, sreću i ljubav prema svojimbližnjima, prema svim stvorenjima. Možemo učiti od raznih bića koja nas okružuju kako su ona sretna sa tako malostvari, na primer naši kućni ljubimci, ako imaju samo malo pažnje, postaju izuzetno sretni. Zaključak je da mi nemamovremena ni za sebe, ni za druge, pa stoga postajemo frustrirani, nezadovoljni, bolesni i, naravno, sve kraće živimo. Samorazmotrimo ljude oko sebe i videćemo koliko danas ima teških bolesti kao rak, dijabetes, stresovi, depresije,deformisane i bolesne kičme, migrene i slično. Šta je to? Zašto sve to? Trebalo bi da se zapitamo. Da bismo dobiliodgovor trebamo naći malo mira i vremena za sebe, jer, ako smo u žurbi, panici i sl., nećemo doći ni do kakvogodgovora, nećemo čuti ničiji savet, ničiju želju za pomoć. Dođe starost i bolest i upitamo se šta smo uradili, kako smoživeli? Neki će reći da im nije bilo dosadno niti krivo šta su sve radili, a jedva se drže na nogama, pognuti, jedva sekreću uz pomoć nekog štapa. Nisu iskusili pravu sreću koja se može naći iznutra, duboko u našim srcima, koja se moženaći u razmeni ljubavi i davanju. Na kraju krajeva svako je kovač svoje sreće pa stoga i zdravlja, a ovaj rad će, nadamse, razumeti istinski tragači za mirom, zdravljem i dubokom srećom.

Ajurveda nije samo nauka o zdravlju. Njena prvenstvena uloga je preventivna; naučiti ljude moralnim principima,načelima života. To je kako i samo ime kaže znanje o životu, znanje o našim telima, znanje o duši, znanje o prirodi iznanje o našem vrhovnom dobronamerniku, Svevišnjoj Božanskoj Osobi, ma kako je ko zvao. On je jedan, bez premca iza Njega smo svi mi, Njegovi delovi, Njegova deca. Stoga, kao što ćemo videti, On sam je preneo i ovo božansko znanjena Zemlju za dobrobit svih nas. Kao što narod kaže Bog pomaže onima koji sebi žele pomoći, stoga, ko želi sebi idrugima dobro ovaj rad je dobro došao, a onima drugima takođe, ko zna, jednom...

U svakom slučaju, dužnost, obaveza i želja svakog iskrenog učitelja je da prenese znanje, pa je tako i moja želja daprenesem deo svog iskustva u višegodišnjem radu s ljudima, jer, kako vede kažu, učitelj koji ne prenese znanje ješkrtica.

Rad je sastavljen po redosledu onako da budućim studentima ajurvede olakša učenje. Naravno, neki detalji sepodudaraju, a neki ponavaljaju sa ajurvedskim knjigama, ali to je neminovno, zato što je ajurveda stara medicinskanauka i mnogi detalji se koriste hiljadama godina, a neki se tokom iskustava u radu i proširuju. Mnogi izvori su tokomtzv. evolucije moderne civilizacije izgubljeni, spaljeni u raznim požarima i katastrofama, ali zahvaljujući usmenompredanju mnogi detalji su kasnije zabeleženi.

Rad sam pisao otvorenog srca i nadam se da će tako biti i prihvaćen, jer to je jedini način da bude shvaćen. Zavist u srcuje najveći neprijatelj čoveka i zavidno srce ne može mnogo toga prihvatiti i naučiti.

Sve nabolje u budućem studiranju, praksi, te primeni i u svom životu.

Dalibor Purhmajer


8

I DEORAZUMEVANJE AJURVEDE

ISTORIJAT AJURVEDE

ŠTA JE AJURVEDA?

Ajurveda je nauka o životu. Kako bismo saznali što više o njoj, moramo znati šta je život. Život je, po ajurvedi,kombinacija osećaja, uma, tela i duše. Iz ove definicije o životu vidimo da se ajurveda nije ograničila samo na telo ilifizičke simptome, nego da daje i znanje o duhovnom, mentalnom i socijalnom zdravlju. Reč ajurveda dolazi izsanskrita, a sastoji se od dve reči, ajus - život i veda - mudrost ili znanje.

Definicija reči ajus:

sarirendriya sattvatma samyogo dhari jivitamnityagasca anubandhasca paryayai ayus uccayate

Ajus je jedinstvo uma, tela, čula i duše. On je energija i vitalnost i on je večan. (Čaraka Sutra Sthana 1:42)

Ajus je mnogo više od toga. On je kombinacija sledećeg:

- tela — šarira- čula — indrija- uma — manas- duše — atma

Zajedno, ova četiri faktora su odgovorna za održavanje životnog vazduha ili snage (prana) u telu i svi moraju bitiprisutni kako bi se proizveo život.

Ajurveda ima svoje korene u drevnoj vedskoj literaturi. Ajurveda, sistem lečenja i održavanja zdravlja spada međunajstarije nauke o životu. Pravo znanje o ajurvedi ne možemo samo pročitati negde ili reći da to imamo zapisano negde.To je čisto, veliko iskustvo osobe koje se bavi transcendentalnim životom. To je duboko iskustvo iz duboke svesti isamo na taj način možemo zapravo dopreti do korena prave ajurvede te je i preneti.

ULOGA AJURVEDE

Ajurveda nas uči da razumemo naša tela (duhovna duša kao naše izvorno jastvo, suptilno telo i grubo telo), našu prirodui naš individualni spoj elemenata na fizičkom, mentalnom i emocionalnom nivou. Njena prvenstvena uloga jepreventivna, tako da smo sa znanjem koje nam daje sposobni da prepoznamo aktivnosti, stanja, biljke i hranu koji će nasodržati zdravima i u ravnoteži.

Ako smo sposobni da pravilno razumemo savete i primenimo ih u životu videćemo kako je ajurveda prava majka, a misami smo ponekad kao i u životu različita deca pa nekada i ne poslušamo savete majke u potpunosti već samodelimično, kako nam paše, što će se naravno odraziti i na naše psihofizičko zdravlje. Nadalje, majka ajurveda nam daje ikurativne mere, ako u određenim trenucima života nismo poslušali majčinske savete.

Uloga naše majke je i da nam da znanje o našoj konstituciji (vata, pitta, kapha), te kako tu našu izvornu konstituciju daodržimo u balansu i kako da je izbalansiramo ako dođe do poremećaja. Majka nas uči kako da, ako već dođe doporemećaja, nađemo pravi uzrok, te kako pravilno da utičemo na uzrok da bi se posledica popravila ili uklonila.

Ozbiljni tragaoci - studenti će biti u mogućnosti sve napomenute uloge naše majke da primene i na drugima i tako ihuvedu u svet sa puno više zdravlja i harmonije u našim životima. Biće osposobljeni kako za razne tretmane, tako i zaprimenu određenih biljaka i, naravno, kako da pravilno dijagnostikuju bazične poremećaje.


9

Tri glavne uloge majke ajurvede:

1. preventivne mere2. svest o izvoru života3. sistematski prilaz dijagnostici i pravilni tretmani

AJURVEDA KAO DEO VEDA

Sve četiri vede (Sama, Atharva, Rig i Jađur) su znane kao “Apaurušeja”, što znači da nisu produkt ljudskog uma, negosu začete u božanskom umu. Napisao ih je Božanska literarna inkarnacija Vjasadev. Vede su pisane na Himalajima uzpredivne pejzaže majke prirode i pokraj izvora reke Sarasvati - majke mudrosti i znanja. Diktirao ih je Vjasadev svompisaru Šivinom sinu Ganešu.

Ajurveda, popularno znana kao peta veda, začeta je u božanskom umu i predana iz božanskih izvora drevnim lekarima.Postoje zapravo i četiri Upange, koje se smatraju dodacima Veda. To su Ajurveda (zdravlje i medicina), Arthašastra(politika i ekonomija), Dhanur Veda (odbrana) i Gandarva Veda (muzika).

Veliki ajurvedski ačarje su potvrdili da je ajurveda takođe deo veda. Šušruta, jedan od velikih ajurvedskih ačarja kaže usvojoj samithi (1.1.5.): Ajurveda je upanga Atharva vede, sastoji se od 100.000 stihova u 1000 poglavlja. Brahma jeautor ovih stihova. Noge i ruke su ange našeg tela, nožni prsti i prsti na rukama su upange.

Božansko poreklo veda objašnjava čudesnu snagu lečenja biljem, opisanu u ajurvedskim tekstovima, koji se upotpunosti koriste i danas.

AŠVINI BLIZANCI - ŠASTRE

Kratki istorijat ajurvede govori nam da je ona prenesena od Svevišnjeg Gospoda i kasnije začeta u božanskom umuGospoda Brahme, stvoritelja naše kreacije, koji ju je preneo prađapatiju Dakši. Njegovo celo znanje je preneseno Ašvinikumarama - božanskoj braći blizancima kao lekarima.

Ašvini kumare su ponudili ajurvedu bogu Indri, kralju bogova. Indra je imao tri velika lekara za učenike: AčarjaBharadvad, Ačarja Kašjapa i Ačarja Divodas Danvantari.

Ačarja Agniveša je bio najinteligentniji učenik Ačarja Bharadvade i on je napisao glavne tekstove o internoj medicinikoji su prerađeni od strane njegovog učenika Ačarja Čarake, te nama danas poznati kao Čaraka Samhita.

Drugi izvori govore kako su mudraci bili pogođeni bolestima koje su počele da haraju među ljudima i životinjama.Atreja, mudrac među mudracima, sa svojim mističnim moćima posećuje Indru i moli ga da mu prenese ajurvedskunauku. Indra je to i učinio te Atreja, zapamtivši sve što je naučio, prenosi svojim učenicima među kojima je najbolji bioAgniveša. On je autor Čaraka Samhite. Tako je Atreja zaslužan za prenos ajurvedskog znanja sa rajskih planeta naZemlju.

Ačarja Kašjapa je napisao raspravu o pedijatriji, koja je danas delimično dostupna, znana kao Kašjapa Samhita.

Ačarja Šušhrut, učenik Ačarja Divodas Danvantarija napisao je najvažniji tekst o hirurgiji, toksikologiji i oftamologijidanas znan kao Šušhruta Samhita. Izvorni tekstovi napisani su pre otprilike 6000 godina.

Te tri skripte Čarak Samhita, Šušhrut Samhita i Aštanga Hridaja koju je napisao Vagbhatta su znane kao Brihattrađi.One tvore najvažnije podatke o ajurvedskoj medicini.

Najvažnije informacije o dijagnostikovanju raznih bolesti, različito bilje, dobijanje esencije iz minerala, praškovi,tablete, Ašavas, Arištas itd., pohranjene su u trima tekstovima: Madhava Nidana, Bhava Prakaš Nighantu i ČarangdharSamhita.


10

Zajedno su poznati kao Laghutrađi. Sam Šušhruta kaže u svojoj samhiti (1.1.5.): Ajurveda je upanga (deo) Atharvavede, sastoji se od 100.000 stihova u 1000 poglavlja. Brahma je autor ovih stihova. Noge i ruke su ange našeg tela,nožni prsti i prsti na rukama su upange.

Akademski pogled možda nije sposoban da svari da je tako velika upanga bila deo atharva veda, zato što je ceodostupni tekst o sadašnjim atharva vedama izgledao mnogo manji nego ajurveda sama, kao što je opisano u gornjemtekstu.

Ali ipak Ačarja Šušrutina izjava je “apta vakja”, zato ne može biti podcenjivana ili odbačena kao preuveličavanje.Postoji razlog zašto se postojeći broj, oblik i forma vedskih tekstova ne uzvisuje činjenicama i figurama spomenutim upuranama i drugoj vedskoj literaturi. To je još jedno područje istraživanja, a mi ne želimo da izgubimo nit postojećediskusije. Ajurveda je tzv. upanga vedama, tj. ima istu svrhu u različitom imenu. Upanišade koje se smatraju kraljemvedskog znanja (veda-anta ili vedanta), žele da razumeju apsolutnu istinu, Brahman, izvan funkcionisanja spoljašnjeg,materijalnog nama-rupa-đagat (stalno menjanje imena, forme i energije). U različitim imenima i nivoima izražavanja,ajurveda ide ka studiji i održavanju mehanizama tela, sa ciljem davanja potpunog potencijalnog funkcionalnog trajanja,tako da cilj života može biti ostvaren. Postoji vedanta u ajurvedi i nije ništa manja nego bilo koja druga upanga uvedama. Po vedantama, život je večan i nikad nije stvoren ili došao u egzistenciju u određeno vreme u istoriji.Upanišade insistiraju na ovoj tački vedante.

Katha upanišada 1.2.18. kaže:

na jayate mriyate va vipascinnayam kutasca na babhuva kašcitajo nityah šašvato 'yam puranona hanyamane šarire

Za dušu nema ni rođenja ni smrti u bilo koje doba. Ona ne dolazi u život u bilo koje vreme, ona je nerođena,večna iprastara. Ne umire kad umire telo.

U Bhagavad-giti 2.20. je isto potvrđeno:

na jayate mriyate va kadacinnayam bhutva bhavita va na bhuyah

ajo nityah šašvato'yam puranona hanyate hanyamane šarire

Duša se nikada ne rađa niti umire. Nije nastala, ne nastaje i neće nastati. Nerođena, večna, uvek postojećai prvobitna. Nije ubijena kada je telo ubijeno.

Osnovna načela ajurvede su na istim principima. Život aju se shvata kao potpuno večan i iznad telesne egzistencije.Takvo znanje (veda) pretvara frazu “nauka o životu” u ajurvedu. Vede smatramo spoljašnjim zvučnim vibracijamaprisutnima u akaši, šabda-brahmanu. Znanje u vedama je večno. Zato je znanje ajurvede, njeno znanje o životu, snaga utelu i njen protok životnih vazduha kroz dhatue, takođe večno. Oduvek postoji kontinuitet u nauci o životu ili ajurvedi.U slučajevima kada dođe do poremećaja na telu, vede govore: ausadhi čintajet višnum - čak i kada uzimamo lek osobase treba sećati Višnua, jer lek nije sve u svemu, a pravi zaštitnik je Gospod Višnu, jer je materijalni svet pun opasnosti(padam padam yad vipadam).

Različiti stilovi i sistemska kompilacija znanja i instrukcija za praktičnu primenu znanja imaju izvor u zabeleženojistoriji. Ali duh i duša ovog znanja je direktan deo večnosti, neumiruće vedske lore (atharva veda). Nije rođena uodređenom vremenu. Iako se danas smatra da su samo rasprave Čarake i Šušhrute, koje su komentarisali kasniji ačarje,uzete kao ajurveda. Po Šušhruti, lično, ajurveda je originalno učenje Brahme, koje je kasnije pojednostavljeno u osamdelova, kako bi se približilo degradiranim intelektualnim kvalitetima ljudi u dobu kali.

Postoji 8 odvojenih grana (aštanga) u znanju ajurvede:

1) šhalja, operacije - hirurgija2) šhalakja, tretmani glave (oči, grlo, nos, uši)


11

3) kaja čikitša, tretmani svakodnevnih bolesti tela - opšta medicina4) bhuta vidhja, tretmani zbog uticaja zlih duhova - psihijatrija5) kaumara bhritja, tretmani za dečje bolesti- pedijatrija6) agada tantra, protivotrov za otrove - toksikologija7) rasajana, nauka o podmlađivanju tela - dugovečnost8) vađikarana, priprema tinktura

DANVANTARI - Božanska inkarnacija medicine

Dhanvantarir bhagavan patv apathyad — mantra upućena Gospodu Danvantariju da nas spasi od nepoželjnih namirnicai bolesti.

Danvantari je bog medicine u Indiji. Sledeća priča nam govori o tome kako se materijalizovao.

U davna vremena, polubogovi i demoni, iako rođaci, stalno su ratovali. U jednom od ratova, polubogovi su bili na rubuporaza. Ne znajući kako dalje, obratili su se Brahmi. Brahma, tvorac im je predložio da se obrate Gospodu Višnuu -održavaocu svemira, za pomoć. Višnu je rekao polubogovima da za pobedu trebaju nektar koji ima moćna medicinskasvojstva koji ih može učiniti besmrtnima.

Ovaj nektar se mogao proizvesti samo tako da se bućka ceo okean mleka kako bi se iskoristila njegova davna lekovitasvojstva.

Kako bi zatalasali okean, polubogovima je trebao veoma veliki štap. Za to su upotrebili veliku planinu zvanu Mandara.Najjači ratnici su pokušali da odvuku planinu na potrebno mesto, ali nisu uspeli.

Višnu je, uz pomoć Garude, svog nosioca, uspeo da dovede planinu do okeana. Međutim, kad su planinu stavili u okean,ona je potonula na dno. Više nisu mogli da je vrate na površinu. Polubogovi su opet pitali Višnua za pomoć. On jeodgovorio: “Pretvoriću se u kornjaču i držaću planinu na svojim leđima dok se okean ne zapeni i ne stvori magični nektar”.

Višnu je postao kornjača (Kurmadev) i digao planinu na svoja leđa. Polubogovi su pitali Vasuki, kobru, da posluži kao užeza talasanje. Uže je trebalo da posluži za uzburkavanje vode oko štapa Mandara planine za proizvodnju talasa.

Demoni, sumnjičavi zbog događanja, odlučili su da ih smesta ometu i počeli da vuku Vasukinu glavu. Polubogovi su počelida vuku Vasukin rep. Išli su iz kruga u krug, oko planine i okean se počeo talasati. Kako je svaka strana više vukla, tako jetalasanje bilo brže. Kako je Višnu i predvideo, zbog turbulentnih talasa, iz okeana su izlazili razni objekti. Prvo je nastaosmrtonosni otrov, kojega je Gospod Šiva popio da bi spasio sva živa bića, jer svi prisutni su bili u strahu od tolikog otrova.Radi toga njegov vrat je postao plavičast.

Male količine otrova koje su pale sa Šivinih ruku dok ga je pio, pao je na bića kao što su zmije i škorpije, i na neke biljke,te je to uzrok zbog kojeg postoje otrovna stvorenja oko nas. Nakon toga, iz bućkanja je proizašlo mnogo drugih divnihstvorenja kao Surabhi krava, konj, slonovi, biser Kaustubha, pariđata cvet, Apsare — najlepše devojke, te sama boginjasreće Lakšmi. Napokon, nakon kratkog odmora bućkanje se nastavilo i kao rezultat se pojavio sam Gospod Danvantari. Bioje prekrasnog izgleda i u ruci je držao vrč nektara. Demoni su odmah potrčali i uzeli nektar, te počeli bežati unaokolo, apolubogovi jako nezadovoljni su uzeli utočište Gospoda Višnua. Kako su demoni oteli sam nektar iz ruku Dhanvantarijapočeli su međusobno da se bore ko će ga uzeti. U međuvremenu Gospod Višnu je smirio polubogove rekavši im da ne trebada se bore već da ostanu mirni. Gospod se sam pojavio kao Mohini, najlepša žena svemira. Tako su demoni bili zavedeniprekrasnim oblikom Mohini i hteli su da je poseduju, ali Ona je rekla da postoji jedan uslov i da taj uslov oni ne smeju daodbiju. Demoni su pristali i Mohini je sve polubogove i demone poređala u vrste i počela deliti nektar među polubogovimaznajući da demoni nisu podesni da ga piju. Tako su demoni bili prevareni. Kad je Višnu povratio svoj oblik, demoni sushvatili da su bili prevareni. Ponovo su zatražili rat sa polubogovima, ali su poraženi, jer su polubogovi imali snagu iznektara, pomoću koje su ih porazili.

Gospod Danvantari se prikazuje sa četiri ruke u kojima nosi različite lekarske instrumente: Čakra - disk, za poražavanjezlih sila, Šankha (školjka) kako bi atmosferu očistio od virusa i bakterija pomoću dima, Đalouka (pijavica) za lečenjesvih bolesti uzrokovanih nečistom krvlju i Kalaš (vrč) koji sadrži Amrit (eliksir života) za podmlađivanje paćenika.

Na početku ovog podnaslova je data mantra (manas — um, trajate — oslobođenje) ili molitva koju bi ajurvedskipraktikanti trebalo da koriste kao zaštitu od prenosa bolesti od drugih, i kao praktičnu pomoć u lečenju obolelih, i na tajnačin sebe videli kao instrument, a ne kao jedinku koja to radi svojom snagom.


12

FILOZOFIJA AJURVEDE

Spomenuo sam da je Ajurveda nauka o životu, da u sebi sadrži znanje o izvoru života, kako se odvija interakcijagradivnih elemnata tela i prirode, i kako sve to ukomponovati u naš život. Kako ćemo sve to što znamo primeniti upraksi u konkretnim situacijama, zavisi od, naravno, takozvane vigjane — realizovanog znanja. Sve što je nekada učeno,primenjivano u puno primera, za šta su doneseni čvrsti zaključci, možemo reći da se radi o vigjani. Sada ćemo moratinešto konkretno i da naučimo, pa to možemo upotrebiti u našem životu, i naravno, iskusiti, jer ako samo ližemo teglu samedom u uverenju da je sadržaj sladak, a nikada ga ne probamo, neće dugo trajati i tragaćemo za nečim drugim.

Moramo otvoriti teglu i probati je li med uistinu sladak kako se priča, i kada se uverimo, to će za nas biti čvrst dokaz, akada ga budemo koristili u kombinaciji sa raznim jelima i pićima moći ćemo da kažemo kako je i široko koristan. Takvuvigjanu ćemo preneti i na drugu osobu. U vedama se kaže da moramo biti ačarja, a to je osoba koja poučava svojimvlastitim primerom. Nije samo filozof, nego i veruje u ono što poučava, primenjuje to u svom životu, na svojimbližnjima itd. Isto tako u Ajurvedi neće biti koristi ako nešto kažemo, a sami ne verujemo u to, niti to primenjujemo.Kako bi bilo da npr. kažemo kako je pušenje jako štetno, a sami držimo cigaretu u ustima. Ne bi bilo baš neke koristi,zar ne?

Sada ćemo krenuti sa upoznavanjima gradivnih elemenata naše majke prirode i naših tela. Pažljivo čitajte i nemojte seuzrujavati ako odmah ne shvatite. Samo čitajte i sa strane napravite beleške o nejasnim stvarima i pojmovima, pa saiskusnim terapeutima, lekarima o tome raspravite. To možete učiniti i na samoj nastavi.

TRI GUNE - ODLIKE (KVALITETI) MATERIJALNE PRIRODE

Za početak ću pojasniti šta znači guna. Guna je odlika materijalne prirode i ona pripada materijalnom svetu. Vezana jeza ovo telo, za ovu jantru (vozilo). Telo je sastavljeno od puno elemenata o kojima ćemo kasnije diskutovati. Unutarovog tela se nalazi duša bez koje se telo ne bi moglo kretati. Ako duša nije zaokupljena delatnostima koje su vezane uzBoga, prisiljena je da deluje u skladu sa gunama, a to znači da mora da deluje na način koji je dobila delimično iz krvisvoje majke, semena svoga oca i najvećim delom svoje karme.

Bhagavad-gita 3.5. to potvrđuje:

na hi kašcit ksanam apijatu tisthaty akarma-krt

katryate hy avasah karmasarvah prakrti-jair gunaih

Svako je prisiljen da deluje bespomoćno u skladu sa odlikama koje je dobio od guna materijalne prirode. Stoga niko nemože biti neaktivan, čak ni na trenutak.

Karma znači delovanje, delovanje koje smo zaradili u svojim prošlim životima. Kada su Isusa pitali šta je ovo malo deteučinilo da ovako pati, jer nije imalo prilike da deluje loše, On je odgovorio: “Delovalo je loše ranije. Kako seješ tako ćešžnjeti.” To ranije se odnosi na prošle živote, o kojima prikriveno ili razotkriveno govore sve filozofije sveta. Zavisno odtoga šta smo radili ranije, sada žanjemo te rezultate, stoga sami odlučujemo gde ćemo i šta raditi idući život. Još jednaizjava vedske mudrosti zapisane u Bhagavad-giti 14.16 nam ukazuje šta nas čeka, a mi neka sami odlučimo:

karmanah sukrtasyahuhsaittvikam nirmalam phalamrajasas tu phalam duhkhamajnanam tamasah phalam

Rezultat pobožnog delovanja je čist i nalazi se u guni vrline. Rezultat delovanja u guni strasti je beda, a rezultatdelovanja u guni neznanja ludost.

Ako zanemarimo uputstva veda, onda ne treba da se čudimo i pitamo zašto je meni ovako, a drugima onako, zašto je bašmene zadesila ova bolest, a drugi rade svakojake gluposti pa ništa. Ništa sada, ali idući život bolje da i ne vidimo.


13

Nastajanje sveta je vezano za pojam triju guna. Prakriti — materijalna priroda, upoređuje se sa matericom i puruša,Svevišnji Gospod — Uživalac, kao što sam kaže Aham bija: “Ja sam otac koji daje seme”, prelazi pogledom prekoprakriti i tako je oplođuje sa atomskim ličnim dušama. Priroda je uzrok svih materijalnih uzroka i posledica, dok jepuruša transcendentalan prema tami materije, i On predstavlja znanje, predmet znanja i cilj znanja. Bg.13.18. jnanamjneyam jnana-gamyam hrdi sarvasya visthitam - puruša je kao Nad-duša smeštena u srcima svih živih bića i kontrolišesve i sve odobrava.

Shema stvaranja sveta prema sankhya filozofiji

Tako su sve te duše zavarane iluzornom energijom, uverene da je ovaj svet stvoren za njih, za uživanje. Tako opčinjenene vide patnje oko i na sebi, već razmatraju kako će sve urediti oko sebe za svoje zadovoljstvo. Ali, kako je većspomenuto ranije, to će ih dovesti do patnje u idućem životu, zavisno od guna u kojima deluju, te će, naravno,prouzrokovati različite bolesti u ovom i u idućem životu. Nažalost, duše moraju proći mnogo života u patnji kako bi setrgnule i počele da razmišljaju o samospoznaji i zdravijem načinu života, jer zapravo je to cilj ljudskoga života.

Ovu izjavu potvrđuje Šrimad Bhagavatam, 1.2.8.

dharmah svanusthitah pumsam visvaksena-kathasu yahnotpadayed yadi ratim šrama eva hi kevalam

Delovanje u skladu sa vlastitim položajem predstavlja samo uzaludan trud, ako ne izaziva privlačnost prema poruciSvevišnjeg.

Te tri odlike su zapravo i tri moćne sile stvaranja, održavanja i uništavanja. Sve delatnosti u materijalnom svetu seodvijaju zbog međusobne interakcije tih triju moćnih sila - guna. One se, naravno, smenjuju u njihovim snagama,


14

odnosno u njihovom obimu. Gune su odgovorne za mentalni sklop i tako uzrokuju određeno ponašanje pojedinca. Takosu gune poznate kao rađas ili stvaralačke odlike sa kojima gospodari Gospod Brahma, sattva ili odlika vrline kojaodržava sve u najboljem redu i kojom gospodari Gospod Višnu, te treća odlika, tamas ili neznanje ili razarajuća sila,kojom upravlja Gospod Šiva. Pogledajmo kako su gune bitne i kod hrane, lečenja, odlika ljudi i sl.

GUNE — KVALITETI I NJENI UTICAJI

U ajurvedi najvažniji instrumenti za sve vrste tretmana i terapija je sistem kvaliteta guna. Veoma je korisno analiziratiuticaje ovih elemenata na naše zdravlje.

Prema ovom sistemu, veoma je lako opisati pojedine elemente (mahabhute) u hrani i njihove uticaje na telo. Ako, npr.telu nedostaju elementi zemlje, koja znači snagu, moramo snabdeti telo snagom pomoću odgovarajuće hrane. U tomslučaju, hrana bi trebalo da sadrži sve zemljane kvalitete kao što je težina, kompaktnost, zgusnutost i jačina.

Ako naša hrana naginje više “vazdušastim” kvalitetima kao što su hladno, svetlo, žestoko, suvo i ima više suptilnustrukturu, to će imati negativan uticaj na telo i nedostatak snage će postati još veći. Na isti način, teško telo treba laganuhranu, suva koža treba uljne supstance, ako je vruće, pomaže i hladan tuš.

Posebno se savetuje poznavanje svojstava medicinskih lekova ili preparata. Lek ili preparat za temperaturu bi trebalo daima rashlađujuća svojstva kako bi mogao da ima odgovarajući učinak.

U ajurvedi kvaliteti su svrstani u 10 termina i 10 suprotnosti:

Teško – guru Gustoća – sandraLagano – laghu Tečno – dravaHladno – šita Jako – kathinaVruće – ušna Mekano – mruduUljano – snigdha Statično – sthiraSuvo – rukša Mobilno – čalaSporo – dosadno – manda Grubo – sthulaOštro – tikšna Suptilno – sukšmaElegantno – šlakšna Mršavo – pičhilaŽestoko – khara Jasno – višada

Za generalno razumevanje, potrebno je znati tri prva para guna koje ćemo detaljno objasniti.

1. Guru (teško) - pojačava kaphu, smanjuje agni (vatru varenja) i pobuđuje osećaj letargije i težine, nagomilavakilograme i ometa varenje.2. Laghu (lagano) - pojačava vatu i agni, pobuđuje osećaj lakoće i aktivnosti, smanjuje kilograme i olakšava varenje.3. Ušna (vruće) - pojačava pittu i agni. Olakšava varenje i redukuje težinu. Ipak može pogoršati upale i podstaći ljutnju.4. Šita (hladno) - pojačava vatu i kaphu, smanjuje agni i telesnu temperaturu, pobuđuje osećaj hladnoće. Redukuječulnost i vodi uvećanju kilograma.5. Snigdha (uljano) - pojačava kaphu i pittu, ojačava agni, vlaži telesna tkiva, stabilizuje vodu u telu. Čini telo mekanimi gipkim i akumulira težinu.6. Rukša (suvo) - pojačava vatu, smanjuje agni i težinu. Daje osećaj suvoće, budi apsorpciju tečnosti u velikimkoličinama i zato može lako doći do opstrukcije - zatvaranja, zatezanja.

Agni je aspekt pitte koji snabdeva nužnom energijom naše varenje, metabolizam i ćelijski metabolizam. Zato se zove“vatra varenja”.

Gune nam daju mogućnost opisivanja i upoređivanja kvaliteta različitih stvari. U klasičnim ajurvedskim tekstovima 10parova suprotnosti su gune, a lekar mora precizno da poznaje ovih 20 guna kako bi mogao da propiše odgovarajućuterapiju. Za svakodnevnu primenu, zbog načina života i dijeta, dovoljno je znati tri para suprotnosti. Ovih 6 guna suveoma važne, jer kroz njih 3 doše uzajamno utiču jedna na drugu.


15

Trebalo bi zapamtiti ove odnose, jer nam omogućuju selektivnu nadoknadu doša neravnoteže, pojačavanjem ilismanjivanjem poremećene doše. Vata poremećaj je vidljiv u otežanim mišićima sa tendencijom ka spazmu, boli isušenju. Takva suvoća u mišićima i telu može biti nadoknađena dobrom uljnom masažom, i to vata uljem. Uljni klistir jeodlična terapija protiv bolova. Temperatura je pojačana pitta, skida se mokrim oblozima oko noge.

Primenom ovog principa može se kompenzovati poremećaj doša.

Hajde sada malo da razmotrimo pojedine gune. Nikada ne preovladava samo jedna guna, već je to stalna interakcija svihtriju guna, ali uvek sa snažnijim intenzitetom jedne od njih. Svako će moći kod sebe i drugih da vidi da je to istina, alićemo lako moći da vidimo i koja guna preovladava kod koje osobe. Zavisno od rođenja, osoba dobija određenekarakterne osobine i tako su već uveliko zacrtane i gune pod kojima će delovati. Naravno, sve se to može promeniti, akoosoba deluje na način da promeni navike života, pa će tako sve više uvoditi i određene gune u život. Na primer, akoosoba sve više želi da se druži sa svetim osobama, poprimaće i njihove osobine, te će tako i sama postati sveta i gajićevrlinu oko sebe. Ako osoba biva razočarana životom, pa krene da se teši alkoholom i sličnim tamastičnim stvarima,guna tamasa će je prekriti i ubrzo će postati predmet žaljenja za okolinu, a nakon smrti tu osobu dočekuju Jamaradžinipratioci, jama-dhute (Jamarađ - gospodar smrti, jamadhute - njegovi sluge). Kako je često Isus govorio, a sveti spisisvih religija potvrđuju da treba da naučimo da slušamo srce, jer tamo je naš večni dobronamernik, Paramatma —Nad-duša, ekspanzija boga u našem srcu.

SATTVA — VRLINAVrlina je odlika kojoj teže pobožne osobe, osobe koje žele obrazovanje, osobe koje teže ka miru, koje žele dobro svima.Vrlina je nepoznata osobama u tamasu, dok su joj ljudi u strasti jako blizu. Ljudi kojima je obično dosta trke za ugledomi prestižom počinju da naginju ka vrlini. Tražeći mir i tragajući za hranom za dušu počinju da se interesuju za duhovniživot, jedu manje, te lakšu hranu i ne prejedaju se. U vedskoj kulturi vrlina pripada staležu brahmana. To su učitelji nesamo duhovnosti, već i drugih nauka. Vrlina je oduvek poznata, a u njoj su delovali većinom ljudi i sveci kao što suNikola Tesla, Albert Einstein, Herman Hesse, Gethe, Artur Schopenhauer, Isus Hrist, Muhamed, Šrila Prabhupada. Idanas mnoge svete osobe većinu svog vremena provode u guni vrline, pa čak i više u tzv. guni šuda sattva. Šuda sattvaje transcendentalna guna vrline u kojoj se sve delatnosti vežu za zadovoljstvo Vrhovnog Gospoda.

RAĐAS — STRASTStrast je odlika mladih i ambicioznih ljudi koji imaju jaku želju za uspehom, žele da stvaraju bogatstvo za budućnost isvoju decu, te žele da uživaju u rezultatima svoga rada. Odlikuje ih zadovoljavanje čula, požuda i pohlepa, teispunjavanje mnogih želja. Oko sebe vide samo sebe i ono što im pripada: porodica, bogatstvo, dom, nacija, prijateljstvona fizičkom nivou. Takvi ljudi milostinju daju samo ako imaju od nje nekakvu korist, kao što je slava i ugled.Žrtvovanja i strogosti sprovode samo u cilju da poboljšaju materijalno blagostanje, i to, naravno, povlači za sobomobožavanje sličnih ljudi i tako podržavaju jedni druge. Ako im je jezik zadovoljan sretni su, a ako nije onda sufrustrirani. Vole žestoku hranu i piće, provod, ekstremne sportove, a strast pripada staležu kšatrija (ratnici, vladari).

TAMAS — NEZNANJENeznanje je odlika osoba koje sve gledaju suprotno od osoba u vrlini. Menjaju dan za noć, noću žive i provode se uzalkohol, drogu i prostituciju, a danju spavaju. Hrane se tamastičnom hranom punom mesa, trulom, bezukusnom,ustajalom i starom. Konzumiranje alkohola, cigareta, psovke i okrivljavanje drugih za sve svoje probleme odlika jetamastičnih ljudi. Nemare za tuđe nesreće, već naprotiv, do svoje sreće dolaze kroz tuđe nesreće. Zanemaruju odredbespisa i buduće odredbe, ne zanima ih šta će biti sa njima. Sve vreme varaju i kradu druge, vređaju ljude oko sebe iodgađaju stvari za “sutra”. Lenje su i mrzovoljne. Spavaju više od 8 sati dnevno i tokom dana. Milostinju daju bezobzira kome i kada, bez poštovanja viših principa.


16

Naredna tabela pruža pregledniji uvid u gune i njihovu manifestaciju u različitim aspektima života:

Sattva

Odlike i delovanja: Lagano, čisto, harmonija, sreća, znanje, pobožnost, delovanje bez vezanosti, bez želja zarezultatima, nema mržnje, nepodvojena, svetlo, razumevanje, saosećajnost i ljubav, jede koliko treba, spava 6-7 sati,rano leže i rano se ustaje, bavi se jogom, meditacijom, izgovara mantre, vlada umom, neguje duhovno znanje, dajemilostinju, vrši strogosti, nenasilje, istinoljubivost, odricanje, samilostan je prema svim živim bićima, ne nalazi greške,smiren, skroman, odlučan, oprašta, unutrašnja i spoljašnja čistoća, ne zavidi nikome, deluje iz dužnosti, lagano jede.Hrana: Lagana, sočna, masna i zdrava, mleko, žitarice, voće, povrće, ghi.Prevladava u elementu vazduha i etra.

Rađas

Odlike i delovanja: Pohlepa, zavist, promene, dinamika, nečistoća, agresivnost, smena radosti i tuge, vezanost za radu kojem želi da uživa, bedni rezultati, veliki napor, želja za rezultatom, naglašen lažni ego, strogosti i pokore koje nisupreporučene u spisma i ponos, sebičnost, požuda, vezanost, mučenje materijalnih elemenata u telu.Hrana: Gorko, kiselo, slano, ljuto, oštro, vruće, luk, manje količine mesa.Prevladava u elementu vatre.

Tamas

Odlike i delovanja: Ludilo, iluzija, težina, neznanje, tama, tromost, pasivnost, obožavanje sablasti i duhova,žrtvovanja bez nagrađivanja sveštenika, bez naredbi spisa, bez mantri.Hrana: Hrana koje je pripremljena tri sata pre jela, bezukusna trula, smrdljiva, hrana koja ima ostataka nedodirljivihstvari, velike količine mesa, fermentisana hrana, konzervisana hrana, pečurke, žestoka pića.Prevladava u elementu zemlje.

Još jedna tabela koja će pomoći oko razumevanja triju guna materijalne prirode:

Različiti aspekti Sattva Rađas TamasBiljke Tulasi, sandalovina,

medicinska umirujućaugodna aroma

Čili, luk, beli luk, većinazačina, stimulacija čula,pomaganje varenju

Pečurke, gljivice, rastu umraku, na izmetu

Životinje Delfin, slon, krava,inteligentne, društvene,komunikativne, nežne, žive ugrupama

Tigar, pirana, lisica, osećaj zalov, nasilje, agresiju

Strvinari, svinje, hijene,sakupljaju otpatke, jeduhranu koja se raspada,paraziti, žive u prljavštini,lenje, trome

Hrana Sveže kuvana ili sirovo voće ipovrće, salate, žitarice,lešnici, semenke, voda, sok

Vruće, začinjeno, pržena ipečena hrana, slatkiši, kolači,gazirana pića, ljuto, slano,kiselo

Meso, konzerve, zamrznuto,zabranjeno, fermentisano,fast food, ostaci, ustajalahrana

Ljudi Mudri, ljubazni, pomagači,strpljivi, tolerantni, nesebični,velikodušni

Strastveni, pohlepni,materijalisti, egoisti, želepoložaj i moć

U neznanju, lenji,autodestruktivni, ovisnici,sebični, dosadni, ludi

Aktivnosti Umirujuće, meditacija,čitanje, šah, slušanjeumirujuća muzika, nežneaktivnosti

Stimulišuće – takmičarskisportovi, glasna muzika, ples,zabava, festivali, politika,kockanje, debate

Depresivne - sedenje,gledanje televizije, spavanje,čitanje literature lošegkvaliteta

Energija Neutralna ili balansirana Pozitivna ili rastuća Negativna ili smanjujućaPodručja Nebo, svemir Atmosfera ZemljaBića Sveci / bogovi / mudraci Ljudi Životinje, biljke, mineraliStanje Red, čistoća Haos, turbulencija Otpad, prljavštinaPriroda Virtuoznost, etičnost Strastvenost Inertnost, lenjost, trapavostAkcija Svetlost, osvetljenost Snaga, akcija Mrak, dosada, težinaRezultat Sreća, zadovoljstvo Izlomljenost, tuga Truljenje, raspadanjeEfekti Mir, tolerancija Nemir, konflikt Neosetljivost, sebičnostBoja Bela - čistoća Crvena - akcija, strast Crna - tama, zloVreme Dan Izlazak i zalazak sunca Noć, eklipsaSvesnost Budnost Sanjanje Spavanje

ajurveda - osnove ajurvedske medicine

Documents