adhwa oul bayan

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Extrait du Tafsr du Coran :

Adhw oul bayn

Par Sheikh Mouhammad Al Amn Chanqt
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Sourate Al Baqarah, verset 256

Quiconque mcroit au Tghot, tandis qu'il croit en Allah, saisit l'anse la plus solide,

qui ne peut se briser

Le dsaveu du Tghot quAllah a clairement ordonn dans ce verset est une condition de la Foi, comme lexpose Allah dans Sa parole : Quiconque mcroit au

Tghot - Ce verset sous-entend que celui

qui ne dsavoue pas le Tghot na pas saisi lanse la plus solide, or celui qui ne la saisit pas

sera dans le fond de labme avec les perdants

Fin de citation.

Source : Adhwoul Bayn, Volume 7, page 50

Sourate at Tawba, verset 31

Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme

Seigneurs en dehors d'Allah

Or, lassociation Allah dans Son Jugement et lassociation Allah dans Son

Adoration indiquent tous deux une seule et mme signification, et il ny a aucune diffrence

entre les deux. En effet, celui qui suit un rglement autre que le rglement dAllah ou

quAllah na pas lgifr, ou une loi oppose la Loi dAllah quaurait mis en place un tre

humain, une telle personne sest dtourne de la lumire cleste quAllah fit descendre sur la

langue de Son Messager, sallallahou alayhi wa sallam. Quiconque agit de la sorte est

exactement comme celui qui se prosterne pour une statue ou adore une idole, il ny a aucune

diffrence entre les deux, de quelque angle que ce soit. Ils sont une seule et mme personne,

car tout deux sont idoltres, associent Allah. Celui-ci associe dans ladoration et celui-l

dans le jugement. Or, lassociation dans ladoration et dans le jugement sont une seule et

mme chose


Fin de citation.

Source : Adhwoul Bayn, sourate at-Tawba, verset 31

Sourate Al Kahf, verset 26

l'Inconnaissable des cieux et de la terre. Comme Il est Voyant et Audient ! Ils n'ont

aucun alli en dehors de Lui et Il n'associe personne Son commandement.

Quant sa parole tal : Elle fut rcite par lensemble des sept en ces termes, except Ibn mir. Cela signifie Il nassocie

personne Son jugement, mais le jugement nappartient qu Lui, Jalla wa Al, et

absolument personne dautre que Lui na droit au jugement. Nest permis que ce quIl a

permis, et nest interdit que ce quIl interdit, et la religion est ce quIl a lgifr, le dcret est

ce quIl a dcrt.

Mais selon la rcitation dIbn mir, le verset est

jugement dans le sens de linterdiction, ce qui signifie : Nassocie personne, prophte

dAllah, ou toute personne qui ce verset sadresse, au jugement dAllah, Jalla wa al, mais

purifie le jugement dAllah de toute souillure comme lidoltrie et autre, dans Son jugement.

Or, le jugement mentionn dans ce verset

inclus tout ce quIl a dcrt, jalla wa al, et cela inclus en tout premier lieu la lgislation.

Et le contenu de ce verset, savoir que le jugement nappartient qu Allah sans aucun

associ, selon les deux lectures, fut mentionn dans dautres versets explicitant cela, comme :

Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas.

Sourate 12, verset 40,

qui placent leur confiance la placent en Lui

Sourate 12 verset 67,

Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah. Tel est Allah mon



royiez

pas; et si on Lui donnait des associs, alors vous croyiez. Le jugement appartient

Allah, le Trs Haut, le Trs Grand


Tout doit prir, sauf Son Visage. A Lui appartient le jugement; et vers Lui vous

serez ramens.


-bas comme dans

-del. A Lui appartient le jugement. Et vers Lui vous serez ramens.


Est- -t-il


Chercherai-

vers vous ce Livre bien expos?

Sourate 6 verset 114

Et autres versets.

On peut comprendre de ces versets, comme la parole dAllah

personne Son jugement. que ceux qui suivent les lois des lgislateurs qui codifient des

lois autres que la loi dAllah sont des idoltres, qui donnent des associs Allah.

Cette comprhension fut mentionn explicitement dans dautres versets, comme dans

Sa parole au sujet de ceux qui suivent la loi de Satan sur la permission de la viande de cadavre

en prtendant que cest ce quAllah a tu ::

serait (assurment) une perversit. Les diables inspirent leurs allis de disputer avec

vous. Si vous leur obissez, vous deviendrez certes des idoltres.


Il dclara quils furent idoltre en leur obissant, et ceci est lidoltrie dans

lobissance et le suivit de la loi oppose la loi dAllah tal.

Le sens de ladoration de Satan dans la parole dAllah 60. Ne vous ai-Je pas

eng

ennemi dclar, 61. et [ne vous ai-

droit.

Sourate 36,

Et au sujet dIbrhm :

44. car le Diable dsobit au Tout

Misricordieux.



Et :


C'est--dire : ils nadorent que Satan, en le suivant dans sa loi.

Cest pour cela quAllah nomma associs ceux qui sont obis dans ce quils

embellissent comme pchs dans le verset :

de leurs enfants, afin de les ruiner et de travestir leurs yeux leur religion.


Et le prophte salla llahou alayhi wa sallam expliqua Ady Ibn Htim quAllah

lagre, lorsquil linterrogea sur le verset :

Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie,

comme Sei

Dieu unique. Pas de divinit part Lui! Gloire Lui! Il est au-

associent.


Il lui expliqua quils leur permettaient ce quAllah a interdit et leur interdisaient ce

quAllah a permis, et quils les suivaient dans cela, et que ceci tait les prendre pour

seigneurs.

Parmi les preuves les plus criantes ce sujet : cest quAllah Jalla wa al, dans

sourate Les Femmes, dmontra quil est tonnant que celui qui veut prendre pour juge une

autre loi que la loi dAllah, prtende en mme temps avoir la foi. Ceci nest en faite que parce

leur prtention de la Foi tout en voulant prendre un autre juge que la loi dAllah nest quun

mensonge caractris qui ne peut qutonner. Cest dans la parole dAllah :

-

Tghot, alors que c

Sourate 4 verset 60.

Sur base de ces textes clestes que nous avons mentionns prcdemment, il apparat

de la plus claire des manires que : Ceux qui suivent les lois inventes par les hommes

lgifres par Satan sur la langue de Ses allis, opposes la loi dAllah quIl lgifra par la

langue de Ses messagers : nul ne doute de leur mcrance et idoltrie si ce nest celui qui

Allah a voil la vue et a aveugl de la lumire de Sa rvlation comme eux.

Attention : Sache quil est obligatoire de faire la nuance entre le systme forg et qui,

lorsquil est pris pour juge, implique la mcrance envers le Crateur des cieux et de la terre,

et entre le systme qui nimplique pas cela.


Ceci slucide lorsquon sait quun systme peut tre de deux formes : soit lgislatif,

soit administratif. Lobjectif du systme administratif est de prciser les choses et les

perfectionner dune manire qui ne va pas lencontre de la loi islamique. Dans ce cas, il ny

a pas de mal, et aucun compagnon ne sy est oppos ni ceux qui leur ont succd.

Omar Ibn Al Khattab avait dailleurs fait beaucoup de ce genre de choses, qui

nexistaient pas lpoque du prophte salla llahou alayhi wa sallam, comme le faite

dinscrire dans des registres le nom des soldats, afin damliorer lorganisation, et de savoir

qui est absent et prsent. Nous avions dj expliqu lobjectif de cela dans la sourate Bani

Israil []

Et le prophte ne pris connaissance de la dsertion de Kab ibn Malik lors de la

bataille de Tabok quaprs tre arriv Tabok. De mme, Omar acheta la maison de

Safwan ibn Oumiya et en fit une prison la Mecque, alors que le prophte salla llahou alayhi

wa sallam navait pas pris de prison ni mme Abou Bakr. Ce genre de choses administratives,

qui servent amlior lorganisation, sans aller lencontre de la loi dAllah, il ny a pas de

mal dans cela.

De mme, les rglements des fonctionnaires, les rglements administratifs du travail,

sans que cela aille lencontre de la loi dAllah, il ny a pas de mal dans ltablissement de ce

genre de rglements, et cela ne sort pas des principes lgaux, afin de prserver lintrt

commun.

Quant au faite de prendre pour juge un systme lgislatif oppos la loi du Crateur

des cieux et de la terre, cest une mcrance en le Crateur des cieux et de la terre. Par

exemple, prtendre que favoriser lhomme sur la femme dans lhritage est inquitable, et

quil faut les mettre galit dans lhritage, ou prtendre que la polygamie est injuste, et que

le divorce est injuste envers la femme, et que la lapidation, lamputation de la main et autres

sont des monstruosits et quil ne faut pas appliquer cela sur un homme, et autres choses de ce

genre

Prendre pour juge ce genre de systme dans la vie des gens et pour leurs biens et leur

honneur, leurs familles et leurs raisons, et leur religion, ceci est une mcrance en le Crateur

des cieux et de la terre, et une rbellion contre le rgime cleste, qua tablit Celui qui cra

toute les cratures, et Il sait mieux ce qui est dans leur intrt. Gloire Lui, et Il est bien trop

haut que pour quil existe un lgislateur en dehors de Lui :

Ou bien auraient-ils des associs [ Allah] qui auraient tabli pour eux des lois

il aurait t tranch entre eux. Les injustes auront certes un chtiment douloureux.


116. Et ne dites pas, conformment aux mensonges profrs par vos langues:

Ceci est licite, et cela est illicite, pour forger le mensonge contre Allah. Certes, ceux

qui forgent le mensonge contre Allah ne russiront pas. 117. Ce sera pour eux une pitre

jouissance, mais un douloureux chtiment les attend.

Sourate 16 verset 116, 117.

Et nous avions dj longuement parl de cela lors de linterprtation de la sourate Ban

isrl au sujet du verset 9 de la sourate 17 :


Certes, ce

.

Fin de citation.

Source : Adhwoul Bayn, volume 3, pages 258-261

Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit, et il annonce aux croyants qui

Dans la guide de Ce Coran vers ce quil y a de plus droit, il y a Son annonce que quiconque suit une autre loi que celle enseigne par le matre des fils ddam, Mouhammad

fils dAbdallah, que les prires et les bndictions dAllah soient sur lui, eh bien le suivit de

cette loi oppose celle de Mouhammad est une mcrance vidente expulsant de la religion

islamique.

Lorsque les mcrants dirent au Prophte salla llahou alayhi wa sallam : La brebis

? Il leur rpondit

! alors ils dirent Ce que vous gorgez de vos main est permis, et ce

? tes-vous meilleurs

?! Alors Allah rvla le verset :

serait (assurment) une perversit. Les diables inspirent leurs allis de disputer avec

vous. Si vous leur obissez, vous deviendrez certes des idoltres.


[]

Cest un serment venant dAllah jalla wa al, que quiconque suit Satan dans

lautorisation de la viande de cadavre est un idoltre. Cette idoltrie fait sortir de lislam

lunanimit des musulmans, et Allah blmera svrement son auteur le jour du jugement et lui

dira :

60. Ne vous ai- able? Car

il est vraiment pour vous un ennemi dclar


Car lui obir dans une loi oppose la rvlation revient ladorer, et Allah a dit :



C'est--dire : ils nadorent quun diable, en suivant sa loi. Allah dit aussi :

Et cest ainsi que leurs divinits ont enjoliv beaucoup didoltres le meurtre de

leurs enfants, afin de les ruiner et de travestir leurs yeux leur religion.


Il les nomma associs car ils leur ont obit dans la dsobissance volontaire

dAllah. Et Allah dit au sujet de Son ami intime :

44.

Misricordieux.


C'est--dire : en lui obissant dans limpit et le pch.

Et lorsque Ady ibn Htim interrogea le prophte salla llahou alayhi wa sallam au

sujet de la parole dAllah :

Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie,

Dieu unique. Pas de divinit part Lui! Gloire Lui! Il est au-

associent.

Sourate 9 verset 41

Et annona que la signification de cela est quils leur obissaient dans linterdiction de

ce quAllah a permis et linterdiction de ce quAllah a interdit. Et il y a beaucoup de verset de

ce genre.

Il est vraiment tonnant quune personne prenne pour juge une autre loi que celle

dAllah puis prtend quand mme tre musulman ! Comme Allah le dit sourate 4 verset 60 :

-

r juge le

Et :

mcrants

Sourate 5 verset 44

Et :

Chercherai-

vers vous ce Livre bien expos? sourate 6 verset 114.

Fin de citation.


Source : Adhwa oul Bayan Volume 3 page 40, 41

Sourate Mouhammad verset 24

Ne mditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-

Et sans aucun doute, lune des consquences de stre dtourn du livre dAllah et de la sounnah, est en faite ce sur quoi sont les musulmans rellement aujourdhui, en prenant pour

juge les lois invente, qui annulent le fondement mme de lislam. Car les mcrants ont

besoin de les sparer de leur religion, par une guerre psychologique par les moyens de

lducation, et en introduisant des confusions et des doutes sur la religion de lIslam. Mais si

les musulmans apprenaient le livre dAllah et la sounnah de Son messager, salla llahou alayhi

wa sallam, et le mettaient en pratique, cela serait pour eux une protection leur empchant

dtre influenc par cette guerre psychologique contre leur dogme et leur religion.

Fin de citation.

Source : Adhw Al Bayn, volume 7 page 378

Sourate Mouhammad, verset 28

Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et qu'ils ont de la rpulsion pour [ce

Sache, quil est obligatoire tout musulman en cet poque, dobserver ces versets de la sourate Mouhammad et de mditer dessus, et de prendre garde de manire absolue ce

quils contiennent comme menace svre : car beaucoup de ceux qui se revendiquent tre

musulmans sont concern par la terrible menace de ce verset, sans aucun doute. Ceci car, la

totalit des mcrants dorient et doccident ont de la rpulsion pour ce quAllah a rvl

Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam ; savoir ce Coran et ce que le prophte salla

llahou alayhi wa sallam en a expliqu dans ses traditions. Tout ceux qui disent ces

mcrants qui dtestent ce quAllah a rvl Nous allons vous obir dans certaines

choses sont concerns par la menace de ce verset.

Et plus que ceux l encore : ceux qui disent nous allons vous obir dans toute

chose comme ceux qui suivent les lois invente par les hommes, obissant alors ceux qui

dtestent ce quAllah a rvl : il ny a aucun doute que lorsque les anges achvent ceux l, ils


frappent leurs visages et leurs derrires, et quils ont suivit ce qui courrouce Allah, et ont

dtest Sa satisfaction, et que leurs uvres sont ananties.

Fin de citation.

Source : Adhw oul bayn, volume 7 page 383, 384

Sourate Choura, verset 52

Et c'est ainsi que Nous t'avons rvl un esprit (le Coran) provenant de Notre ordre.

Tu n'avais aucune connaissance du Livre ni de la foi; mais Nous en avons fait une

lumire par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vrit

tu guides vers un chemin droit,

Et donc, il [le prophte], que les prires dAllah et Son salue soient sur lui, ne connaissait pas les dtails des prires prescrites ni leurs heures, ni le jene du Ramadan, ce quil est

permis dy faire et ce qui ny est pas permis ; il ne connaissait pas les dtails de la Zakt, ce

quil y est obligatoire, ni la quantit, ni le montant, ni les dtails du plerinage etc. Et cest a

que signifie. LorsquIl dit dans ce noble verset

Foi Allah nous explique ici la grce quIl fit ce noble prophte, lorsquIl lui enseigna le

Glorieux Coran alors quil ne le connaissait pas avant cela, et Il lui enseigna les dtails de la

religion de lIslam quil ne connaissait pas avant cela. Donc, lorsquil dit Tu ne savais pas

c'est--dire tu ne savais pas ce quest ce Livre, qui est le Glorieux

Coran, tant que Je ne te lavais pas appris. Et tu ne savais pas ce quest la Foi, qui contient les

dtails de cette religion Islamique, tant que Je ne te lavais pas apprise.

Fin de citation.

Source : Adhw oul bayn, volume 7, page 180.


Table des matires

Sourate Al Baqarah, verset 256................................................2

Sourate at Tawba, verset 31......................................................2

Sourate Al Kahf, verset 26........................................................3

Sourate Al Isr, verset 9..........................................................7

Sourate Mouhammad verset 24................................................9

Sourate Mouhammad, verset 28...............................................9

Sourate Choura, verset 52.......................................................10

Table des matires..................................................................11

adhwa oul bayan

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