1

دمـــــةـــقـمـال

امين ﴿: احلمد هلل القائل يف كتابه الكرمي يا أي ها الذين آمنوا كونوا ق وربين إن يكن غنيا أو بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين واألق

أو ت عرضوا فإن ما فال ت تبعوا الهوى أن ت عدلوا وإن ت لووا ف قيرا فالله أولى به . [131: النساء] ﴾الله كان بما ت عملون خبيرا

على والصالة والسالم على نبينا حممد صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم اآلخذ .(1)الئم كانوا ال خيافون يف اهلل لومة بعض أصحابه يف البيعة أن يقولوا أينما

.(2)واآلمر أليب ذر أن يقول احلق ولو كان مرا وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له، وأشهد أن حممدا عبده

.ورسوله الكتاب فبما أن اهلل سبحانه وتعاىل أخذ امليثاق على علماء أهل : أما بعد

أوتوا الكتاب وإذ أخذ الله ميثاق الذين ﴿: لعلى البيان فقال عز من قان نه للناس وال تكتمونه ف نبذوه وراء ظهورهم واشت روا به ثمنا قليال فبئس لتب ي

. [181: سورة آل عمران] ﴾ما يشت رون ح والتعديل وهم أهل الفن على شرعية اجلرح ومبا أمجع عليه أئمة اجلر

وقد خاض إخل، حبسب احلالة، ... والتعديل وتارة يكون واجبا وأخرى مندوبا ، ومنهم من غال فيه، الناس يف شأن أيب حنيفة فمنهم من جرح، ومنهم من عدل

يه بذلك بل يشنعون على من تكلم ف واعترب املتكلمني فيه خمطئني، بل ال يكتفون .جهلة احلنفية ويقدحون فيه كما يفعل بعض

للطحاوي بتحقيق شعيب «مشكل اآلثار»ومر يب وأنا أطالع يف

(1) .متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت

(2) . «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين »من حديث أبي ذر وقد ذكرته في « مسنده »رواه أحمد في

2

يضعف أبا األرناؤوط، التشنيع من شعيب على الشيخ ناصر الدين األلباين ألنه . -رمحه اهلل-حنيفة وكأنه ما ضعف أبا حنيفة إال الشيخ األلباين حفظه اهلل

التنكيل مبا يف تأنيب الكوثري من »حلنفية ما هو أعظم فراجع بل عند اعلماء اإلسالم للشيخ عبدالرمحن املعلمي جتد أن الكوثري قد طعن يف «األباطيل

فرأيت أن أمجع ما صح يل سابقهم والحقهم من أجل أن طعنوا يف أيب حنيفة، ليهلك من هلك يف جرح أيب حنيفة باألسانيد الصحيحة من كتب أئمة احلديث

:ومسيته عن بينة وحييا من حي عن بينة، نشر الصحيفة في الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي »

« حنيفةأمجعوا وقد حكى ابن أيب داود كما سيأيت إن شاء اهلل يف ترمجته أن احملدثني

.على جرحه كبار ال يعتد بكالمهم مع ومل أعرج على أقوال املعدلني إما أن يكونوا ممن

وأما أن يكونوا من أئمة اجلرح والتعديل، وإما أن يكونوا من الغالة يف أيب حنيفة، ولكنه قد رجع جرى جمرامها، األئمة كسفيان الثوري وكعبد اهلل بن املبارك، ومن

من أيب حنيفة بل طعن فيه، فهذا أبو زكرياء وتربأ مما حصل منه من الثناء، وحذر والتعديل صح عنه توثيقه وصح عنه الطعن فيه، والذي حيىي بن معني إمام اجلرح

هو أنبل من أن يكذب، : يفسر كالمه بكالمه، فقد سئل عنه فقال يظهر يل أنه رأيه وقد جرحه كما سيأيت يف ترمجته بالسند الصحيح، فجرحه له من أجل

.وختليطه يف احلديث، وتوثيقه من أجل أنه ال يكذب . مث إن اجلرح يف أيب حنيفة مفسر كما سيأيت إن شاء اهلل تعاىل

كما واجلرح املفسر الصادر من عامل بأسباب اجلرح ال يعارض به التعديل .هو معلوم من كتب املصطلح

باجلامعة واجلاهلون املتعصبون أليب حنيفة كثري، وقد رأين مجعا من املدرسني

3

وما درى املساكني الغضب، ويرون هذا هدما لإلسالم اإلسالمية يغضبون غاية .اخلمسة اإلسالم أن املتكلم يف أيب حنيفة ما طعن يف ركن من أركان

وحممد ابن فنقول هلؤالء اجلهالء أأنتم أغري على دين اهلل من أمحد بن حنبل، . واخلطيب؟ إمساعيل البخاري، ومسلم بن احلجاج، والدارقطين،

أأنتم أعلم بأيب حنيفة من مالك بن أنس، وشريك بن عبد اهلل :ونقول هلموسفيان الثوري، النخعي، وحيىي بن سعيد القطان، وعبداهلل بن يزيد املقريء،

.وسفيان بن عيينة وعبداهلل بن املبارك ومن جرى جمراهم ؟عن كيف دافع «السنة ومكانتها»وإين ألعجب ملصطفى السباعي وكتابه

عن أيب حنيفة، محلتها ويف آخر الكتاب هدم ما بين من أجل الدفاع السنة وعن: ال يؤتمنون على الدين ثالثة »: ولله در مروان بن حممد الطاطري الذي يقول

ذكر هذا القاضي – « والقصاص الصوفي، والمبتدع يرد على المبتدعة، . -رمحه اهلل مروان بن حممد الطاطري يف ترمجة «ترتيب املدارك»عياض يف

العلم ومبا أن احلنفية هلم سلطة القضاء يف كثري من األزمنة جتد كثريا من أهل مناقب »يف ال يستطيعون أن يصرحوا بالطعن يف أيب حنيفة، فذلكم البيهقي

أيب حامت يصرح ينقل عن ابن أيب حامت الطعن يف أيب حنيفة، فابن «الشافعي .وال يصرح بأيب حنيفة قال أبو فالن، : نه ويقولبأيب حنيفة والبيهقي ينقل ع

فقيه : يف ترمجة أيب حنيفة «التقريب»وذلكم احلافظ ابن حجر يقول يف .املقدمة مشهور، فهذه حيدة من احلافظ، فهو مل ينبه على هذا االصطالح يف

. وهذا احلكم الذي حكم على أيب حنيفة ال يفيد جرحا وال تعديال

4

والغل

(1) وموقف الشرع منه

إل ه إال إل ه لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثالثة وما من ﴿ :قال اهلل تعاىل

ن الذين كفروا ا ي قولون ليمس هم عذاب أليم واحد وإن لم ينت هوا عم من رحيم فال ي توبون إلى الله ويست غفرونه والله غفور أ وأمه ما المسيح ابن مريم إال رسول قد خلت من ق بله الرسل

يقة كانا يأكالن الطعام انظر كيف ن ب ين لهم اآليات ث أنى ي ؤفكون م انظر صد ن فعا والله قل أت عبدون من دون الله ما ال يملك لكم ضرا وال

ميع العليم ر قل يا أهل الكتاب ال ت غلوا في دينكم هو الس غي وضلوا عن سواء اء ق وم قد ضلوا من ق بل وأضلوا كثيرا الحق وال ت تبعوا أهو

بيل [ 11-13: املائدة ] ﴾ السالله إال يا أهل الكتاب ال ت غلوا في دينكم وال ت قولوا على ﴿: وقال تعاىل

ألقاها إلى مريم وروح ن مريم رسول الله وكلمته الحق إنما المسيح عيسى اب خيرا لكم إنما الله إل ه واحد منه فآمنوا بالله ورسله وال ت قولوا ثالثة انت هوا

ماوات وما في األرض وكفى بالله الس سبحانه أن يكون له ولد له ما في [111:النساء ] ﴾وكيال

المسيح ابن الله وقالت الي هود عزي ر ابن الله وقالت النصارى ﴿: وقال تعاىلواههم يضاهؤون ق ول الذين كفروا ل قات لهم الله أنى من ق ب ذلك ق ولهم بأف

من دون الله اتخذوا أحبارهم ورهبان هم أربابا ي ؤفكون ال إل ه إال هو سبحانه والمسيح ابن مريم وما أمروا إال لي عبدوا إل ها واحدا

ا يشركون [ 31- 33 : التوبة] ﴾عم

(1) . «القاموس »الغلو هو مجاوزة الحد كما في

1

ة ﴿: وقال تعاىل ثم ي قول ما كان لبشر أن ي ؤتيه الله الكتاب والحكم والنب وبما كنتم ت علمون للناس كونوا عبادا لي من دون الله ول كن كونوا ربانيين

ت تخذوا المالئكة وال يأمركم أن ما كنتم تدرسون الكتاب وب ين أربابا أيأمركم بالكفر ب عد إذ أنتم [ 83-17 : آل عمران] ﴾مسلمون والنبي

ال يضرهم ما وي عبدون من دون الله ﴿: وقال اهلل تعاىل يف الرد على قريشأت نبئون الله بما ال ي علم في وال ينفعهم وي قولون ه ؤالء شفعاؤنا عند الله قل ماوات وال في األرض سبحانه ا يشركون الس ﴾ وت عالى عم

[ 18: يونس ] لقد جئتم شيئا اتخذ الرحمن ولدا وقالوا ﴿: وقال تعاىل

ماوات ي ت فطرن منه وتنشق األرض وتخر إدا تكاد السوما دعوا للرحمن ولدا أن الجبال هدا

ماوات إن كل من ينبغي للرحمن أن ي تخذ ولدا في الس [ 73-88 : مرمي] ﴾ واألرض إال آتي الرحمن عبدا

. واآليات القرآنية اليت تنهي عن الغلو وتشنع على أهله كثرية جدا : وأما األحاديث فنقتصر على ما يلي

‏(‏:‏874ص‏6ج)قال‏البخاري‏رحمه‏هللا‏‏‏–1‏

عبيد اهلل عن يدي حدثنا سفيان قال مسعت الزهري يقول أخربين حدثنا احلممسعت النيب : على املنرب عبد اهلل عن ابن عباس مسع عمر رضي اهلل عنه يقول

كما أطرت النصارى ابن مرمي ال تطروين »: يقول صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم .«عبد اهلل ورسوله: فإمنا أنا عبده فقولوا

‏‏:‏«عون‏المعبود»من‏(‏161ص‏11ج)داود‏رحمه‏هللا‏‏قال‏أبو‏–2‏

سعيد بن أخربنا أبو سلمة –يعين ابن املفضل-حدثنا مسدد أخربنا بشريف وفد بين عامر إىل رسول انطلقت : قال أيب: يزيد عن أيب نضرة عن مطرف قال

6

: ا، قلن«السيد اهلل»: أنت سيدنا فقال: اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقلناقولوا بقولكم أو بعض قولكم وال »: وأعظمنا طوال فقال وأفضلنا فضال

. «يستجرينكم الشيطان .هذا حديث صحيح على شرط مسلم

‏‏:(‏252ص)‏«عمل‏اليوم‏والليلة»قال‏اإلمام‏النسائي‏رحمه‏هللا‏في‏‏–1‏

نا قال حدث أخربنا أبو بكر بن نافع قال حدثنا هبز قال حدثنا محاد بن سلمة : وعلى آله وسلم ثابت عن أنس أن ناسا قالوا لرسول اهلل صلى اهلل عليه

صلى اهلل عليه وعلى يا خرينا وابن خرينا ويا سيدنا وابن سيدنا، فقال رسول اهلل يستهوينكم الشيطان إين ال أريد أن يا أيها الناس عليكم بقولكم وال » :آله وسلم

هذا . «ها اهلل تعاىل أنا حممد بن عبداهلل عبده ورسولهأنزلني ترفعوين فوق منزليت اليت . حديث صحيح على شرط مسلم

حدثنا حدثنا عفان : فقال ( 247ص 3ج) «مسنده»وأخرجه أمحد يف .محاد بن محاد بن سلمة به

أعظم من هذا وأتباع أيب حنيفة قد غلوا فيه فهم يلقبونه باإلمام األعظم بل : فقد قال قائلهم

حنيفة على من رد قول أيب لـداد رمـا عـنـفلعنة رب

* * *

1

ما يكره من التعمق والتنازع

في العلم والغلو في الدين

‏‏:قال‏البخاري‏رحمه‏هللا‏في‏باب‏‏*

‏:ما‏يكره‏من‏التعمق‏والتنازع‏في‏العلم‏،‏والغلو‏في‏الدين‏والبدع‏الله ت غلوا في دينكم وال ت قولوا على يا أهل الكتاب ال ﴿: لقوله تعاىل

[111: النساء ] ﴾إال الحق الزهري، عن أيب أخربنا معمر، عن : حدثنا هشام: حدثنا عبد اهلل بن حممد

ال »: عليه وعلى آله وسلم قال النيب صلى اهلل : سلمة، عن أيب هريرة قالإين لست مثلكم، إين أبيت يطعمين ريب » :لقا إنك تواصل، : قالوا. «تواصلوا

صلى اهلل عليه وعلى فواصل هبم النيب : ينتهوا عن الوصال، قال فلم ،«ويسقيينصلى اهلل عليه وعلى آله يومني، أو ليلتني، مث رأوا اهلالل، فقال النيب آله وسلم

.كاملنكي هلم . «لو تأخر اهلالل لزدتكم»:وسلم التيمي ن غياث حدثنا األعمش حدثين إبراهيم حدثنا عمر بن حفص ب

آجر، وعليه سيف فيه خطبنا علي رضي اهلل عنه على منرب من : حدثين أيب قالكتاب يقرأ إال كتاب اهلل وما يف هذه واهلل ما عندنا من : صحيفة معلقة، فقال

ري كذا، املدينة حرم من ع) :فيها أسنان اإلبل، وإذا فيها الصحيفة، فنشرها فإذا يقبل اهلل منه أحدث فيها حدثا فعليه لعنة اهلل واملالئكة والناس أمجعني ، ال فمن

، يسعى هبا أدناهم، فمن أخفر ذمة املسلمني واحدة: )وإذا فيه(. صرفا وال عدال ( . والناس أمجعني، ال يقبل اهلل منه صرفا وال عدال مسلما فعليه لعنة اهلل واملالئكة

أمجعني، من واىل قوما بغري إذن مواليه فعليه لعنة اهلل واملالئكة والناس ) : فيها وإذا ( .ال يقبل اهلل منه صرفا وال عدال

عن حدثنا عمر بن حفص حدثنا أيب حدثنا األعمش حدثنا مسلم،

8

اهلل عليه وسلم شيئا صنع النيب صلى : مسروق قال قالت عائشة رضي اهلل عنها، صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يه، وتنزه عنه قوم، فبلغ ذلك النيب ترخص ف

عن الشيء أصنعه، فواهلل إين أعلمهم ما بال أقوام يتنزهون »: فحمد اهلل مث قال . «باهلل وأشدهم له خشية

ابن أيب مليكة أخربنا وكيع، عن نافع بن عمر، عن : حدثنا حممد بن مقاتلقدم على النيب صلى اهلل عليه أبو بكر وعمر، ملا : كاكاد اخلريان أن يهل: قال

أحدمها باألقرع بن حابس احلنظلي أخي بين وعلى آله وسلم وفد بين متيم، أشار : إمنا أردت خاليف، فقال عمر: اآلخر بغريه، فقال أبو بكر لعمر جماشع، وأشار

يا ﴿: وسلم فنزلت ما أردت خالفك، فارتفعت أصواهتما عند النيب صلى اهلل عليه – إىل قوله –صوت النبي أي ها الذين آمنوا ال ت رف عوا أصواتكم ف وق

ومل يذكر ذلك –فكان عمر بعد : ابن الزبري قال : قال ابن أيب مليكة. ﴾ عظيم حبديث إذا حدث النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم –بكر عن أبيه، يعين أبا

.حدثه كأخي السرار، مل يسمعه حىت يستفهمه عن عائشة أم حدثنا إمساعيل حدثين مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه،

مروا أبا »: يف مرضه قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أن رسول اهلل : املؤمننيمل إن أبا بكر إذا قام يف مقامك: قلت : قالت عائشة. «بكر يصلي بالناس

مروا أبا بكر فليصل »: فقال: فمر عمر فليصل يسمع الناس من البكاء، مقامك مل قويل إن أبا بكر إذا قام يف : فقلت حلفصة: فقالت عائشة . «بالناس

ففعلت حفصة، فقال رسول . يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل بالناسواحب يوسف، مروا أبا ألننت ص إنكن »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم اهلل

.ما كنت ألصيب منك خريا : حفصة لعائشة فقالت . «بكر فليصل للناسسعد حدثنا الزهري، عن سهل بن : حدثنا ابن أيب ذئب: حدثنا آدم

أرأيت رجال : فقال جاء عومير العجالين إىل عاصم بن عدي، : الساعدي قال

7

صلى اهلل يل يا عاصم رسول اهلل سل وجد مع امرأته رجال فيقتله، أتقتلونه به، املسائل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم النيب ، فسأله فكره عليه وعلى آله وسلم

كره صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أن النيب : وعاهبا، فرجع عاصم فأخربه، فجاء وقد صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم آلتني النيب واهلل : املسائل، فقال عومير

فدعا . «قد أنزل اهلل فيكم قرآنا »: خلف عاصم، فقال له زل اهلل تعاىل القرآن أنأمسكتها، كذبت عليها يا رسول اهلل إن : مث قال عومير ،فتقدما فتالعنا هبما

فجرت السنة يف بفراقها، صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ففارقها ومل يأمره النيب انظروها، فإن جاءت به » : ليه وعلى آله وسلمصلى اهلل عوقال النيب . املتالعنني

كذب، وإن جاءت به أسحم أعني ذا أمحر قصريا مثل وحرة، فال أراه إال قد .فجاءت به على األمر املكروه . «صدق عليها أليتني، فال أحسب إال قد

: شهاب قال حدثنا عبد اهلل بن يوسف حدثنا الليث حدثين عقيل، عن ابن جبري بن مطعم ذكر يل ذكرا من ك بن أوس النصري، وكان حممد بن أخربين مال

انطلقت حىت أدخل على عمر أتاه : فسألته، فقال ذلك، فدخلت على مالك : قال هل لك يف عثمان وعبد الرمحن والزبري وسعد يستأذنون؟ : فقال حاجبه يرفأ،

ما، قال فأذن هل هل لك يف علي وعباس؟ : فدخلوا فسلموا وجلسوا، فقالعثمان ، استبا، فقال الرهط يا أمري املؤمنني، اقض بيين وبني الظامل: العباس

اتئدوا، : بينهما وأرح أحدمها من اآلخر، فقال يا أمري املؤمنني، اقض : وأصحابهصلى الذي بإذنه تقوم السماء واألرض، هل تعلمون أن رسول اهلل أنشدكم باهلل

صلى رسول اهلل يريد . «ال نورث ما تركنا صدقة»: لقا اهلل عليه وعلى آله وسلم ذلك، فأقبل عمر على علي قد قال : نفسه؟ قال الرهطاهلل عليه وعلى آله وسلم

صلى اهلل عليه وعلى آله تعلمان أن رسول اهلل أنشدكما باهلل هل : وعباس فقالإن اهلل كان فإين حمدثكم عن هذا األمر، : ، قال عمر نعم: قال ذلك؟ قاال وسلم يف هذا املال بشيء مل يعطه أحدا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رسوله خص

13

هم فما أوجفتم ﴿: فإن اهلل يقول غريه، ، [6: احلشر ] ﴾ما أفاء الله على رسوله من ما هذه خالصة لرسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم، مث واهلل فكانت

فيكم حىت بقي تازها دونكم وال استأثر هبا عليكم، وقد أعطاكموها وبثها احينفق على أهله نفقة صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم منها هذا املال، وكان النيب

فيجعله جمعل مال اهلل، فعمل النيب صلى سنتهم من هذا املال، مث يأخذ ما بقي نعم ، مث قال لعلي : ك؟ فقالواباهلل هل تعلمون ذل بذلك حياته، أنشدكم

صلى اهلل نعم، مث توىف اهلل نبيه : أنشدكما اهلل هل تعلمان ذلك؟ قاال : وعباسعليه وسلم، أنا ويل رسول اهلل صلى اهلل : فقال أبو بكر عليه وعلى آله وسلم

صلى اهلل عليه وعلى آله فقبضها أبو بكر فعمل فيها مبا عمل فيها رسول اهلل تزعمان أن أبا بكر فيها كذا، –وأقبل على علي وعباس –وأنتما حينئذ ، وسلم

أنا : راشد تابع للحق، مث توىف اهلل أبا بكر فقلت واهلل يعلم أنه فيها صادق بار وأيب بكر، فقبضتها سنتني أعمل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ويل رسول اهلل

كلمة مث جئتماين وكلمتكما على عمل به رسول اهلل صلى وأبو بكر، فيها مبا واحدة وأمركما مجيع، جئتين تسألين نصيبك من ابن أخيك، وأتاين هذا يسألين

عليكما عهد إن شئتما دفعتها إليكما على أن : نصيب امرأته من أبيها، فقلت صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم اهلل وميثاقه، تعمالن فيها مبا عمل به رسول اهلل

منذ وليتها، وإال فال تكلماين فيها، مل فيها أبو بكر، ومبا عملت فيها ومبا عفدفعتها إليكما بذلك، أنشدكم باهلل، هل دفعتها ادفعها إلينا بذلك، : فقلتما

فوالذي بإذنه ،أفتلتمسان مين قضاء غري ذلك نعم، قال: ؟ قاال إليكما بذلكالساعة، فإن ذلك حىت تقوم تقوم السماء واألرض، ال أقضي فيها قضاء غري

.عجزمتا عنها فأدفعاها إيل فأنا أكفيكماها

* * *

11

تحريم التقليد في الدين

ناهم كتابا من ق بله ف هم به ﴿ :قال اهلل سبحانه وتعاىل مستمسكون أم آت ي

مهتدون وإنا على آثارهم بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة رفوها وكذلك ما أرسلنا من ق بلك في ق رية من نذير إال قال مت

أولو قال إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ا وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به جئتكم بأهدى كافرون مم بين هم فانظر كيف كان عاقبة المكذ [ 21 -21:الزخرف ] ﴾ فانت قمنا من

نا وا بل ن تبع ما وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قال ﴿: وقال تعاىل ألفي [ 113: البقرة ] ﴾ عليه آباءنا أولو كان آباؤهم ال ي عقلون شيئا وال ي هتدون

قالوا وإذا قيل لهم ت عالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول ﴿: وقال تعاىل وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم ال ي علمون شيئا حسب نا ما

[ 134: سورة املائدة ] ﴾وال ي هتدون أولياء اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم وال ت تبعوا من دونه ﴿: وقال تعاىل

رون [ 3: سورة األعراف] ﴾ قليال ما تذك [31:سورة التوبة] ﴾ اتخذوا أحبارهم ورهبان هم أربابا من دون الله ﴿ :وقال تعاىل

[ 36:سورة اإلسراء] ﴾ وال ت قف ما ليس لك به علم ﴿: وقال تعاىل مع الرسول ض الظالم على يديه ي قول يا ليتني اتخذت وي وم ي ع ﴿: وقال تعاىل

لقد يا وي لتى ليتني لم أتخذ فالنا خليال سبيال نسان خذوال أضلني يطان لل [ 27-21: الفرقان ] ﴾ عن الذكر ب عد إذ جاءني وكان الش

الله وأطعنا ي وم ت قلب وجوههم في النار ي قولون يا ليت نا أطعنا ﴿ :وقال تعاىلبيال وقالوا رب نا إنا أطعنا سادت نا وكب راءنا فأضلونا الرسوال الس

12

هم لعنا كبيرا رب نا آتهم ض [ 68-66: األحزاب ] ﴾ عفين من العذاب والعن نا إب راهيم رشده من ق بل وكنا به عالمين ﴿: وقال تعاىل ولقد آت ي اكفون إذ قال ألبيه وق ومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها ع وجدنا آباءنا لها عابدين قالوا قال لقد كنتم أنتم

[ 14-11: األنبياء ] ﴾ وآباؤكم في ضالل مبين ها ﴿: وقال اهلل سبحانه وتعاىل آباءنا وإذا ف علوا فاحشة قالوا وجدنا علي

ما ال مرنا بها قل إن الله ال يأمر بالفحشاء أت قولون على الله والله أ [ 28: سورة األعراف ] ﴾ ت علمون

أجئت نا لن عبد قالوا ﴿: وقال تعاىل حاكيا عن قوم هود يف سورة األعراف ﴾ كنت من الصادقين آباؤنا فأتنا بما تعدنا إن الله وحده ونذر ما كان ي عبد

[ 13: سورة األعراف ]قد كنت قالوا يا صالح ﴿: وقال تعاىل حاكيا عن قوم صاحل يف سورة هود

هانا أن ن عبد ما ي عبد آباؤنا وإ ا ق بل هذا أت ن ا تدعونا ن نا لفي فينا مرجو شك مم [ 62 : سورة هود] ﴾إليه مريب

تأمرك أن قالوا يا شعيب أصالتك ﴿: وقال تعاىل خمربا عن قوم شعيبرك ما ي عبد آباؤنا أو أن ن فعل في أموالنا ما نشاء إنك الحليم ألنت ن ت

[ 81: سورة هود ] ﴾ الرشيد الذين كفروا ف قال المل ﴿: وقال تعاىل خمربا عن قوم نوح يف سورة املؤمنني

ولو شاء الله ألنزل من ق ومه ما هذا إال بشر مث لكم يريد أن ي ت فضل عليكم [ 24 : سورة املؤمنون] ﴾ ة ما سمعنا بهذا في آبائنا األولين مالئك

أنه : فاجلوابيات يف ذم التقليد على الكفر، إن هذه اآل: فإن قال قائلالذي هو اتباع من ليس حبجة يؤخذ منها ذم التقليد يف الدين وحترميه، فالتقليد

13

ن املسلمني وكتاب رهبم وسنة نبيهم، حىت م بدون حجة جعل حاجزا بني كثري يعرف إال قول فالن ويتعصب له أعظم مما يتعصب للكتاب أصبح كثري منهم ال

رجال والسنة حىت قال أبو عبد اهلل حممد بن إبراهيم البوشنجي وهو من : التهذيب

ومــــن شــــعب اإلميــــان حــــب ابــــن شـــــافع

تطــــــــــــــــوع وفــــــــــــــــرض أكيـــــــــــــــــد حبــــــــــــــــه ال تـت وإن أمــــــــأنــــــــا شــــــــافعي مــــــــا حييــــــــ

عوا ـيتشفـــــــــــــــــــــ فوصـــــــــــــــــــــييت للنـــــــــــــــــــــاس أن

. !!فهال أوصى الناس أن يتمسكوا بالكتاب والسنة: أقول :وقال أبو إمساعيل عبد اهلل بن حممد اهلروي بعده

ـــــــــت وإن أمـــــــــت ـــــــــي مـــــــــا حيي ـــــــــا حنبل أن

فوصـــــــــــــــــــــييت للنـــــــــــــــــــــاس أن يتحنبلـــــــــــــــــــــوا .لوال مالك كان الدين هالك : وقال بعض جهلة املالكية

البداية »وال إله إال اهلل كم فنت حدثت بسبب املذاهب وإن شئت قرأت املذاهب، والقتال بني أصحاب كثري ترى ما يدهشك من اخلصام البن «والنهاية

انتهى بكثري من املسلمني أن يقلدوا أعداء اإلسالم كل هذا بسبب التقليد الذي .لوكيل راجعون وحسبنا اهلل ونعم ا فإنا هلل وإنا إليه :فاجلواب فماذا يصنع العامي الذي ال يفهم الكتاب والسنة، : فإن قلت

﴾ الذكر إن كنتم ال ت علمون فاسألوا أهل ﴿ :يتعلم فهو ممن يشمله قوله تعاىلوا من دونه أولياء إليكم من ربكم وال ت تبع اتبعوا ما أنزل ﴿ :ويشمله قوله تعاىل

رون . ﴾ قليال ما تذكصلى النيب وتعليم العامي بالفعل أبلغ، والتعليم بالفعل له أصل أصيل فقد

وإذا أراد أن يسجد نزل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بأصحابه على املنرب، ت مشل املسلمني من التقليد الذي شت وسجد على األرض، اللهم إنا نربأ إليك

كتاب رهبم وسنة نبيهم وسهل عليهم اتباع أعداء وحال بني كثري منهم وبني .اإلسالم

14

للشوكاين «القول املفيد يف أدلة االجتهاد والتقليد»وإين أنصح بقراءة .للصنعاين «إرشاد النقاد إىل تيسري االجتهاد»و

احلزبية، : ية؟ فاجلوابفإن قلت أيهما أضر على الدين املذاهب أم احلزب : الدين كما أوضحنا ذلك يف كتبنا ألهنا مستوردة من قبل أعداء اإلسالم هلدم

. «إجابة السائل عن أهم املسائل» -1 . «الفواكه اجلنية» -2 . «املصارعة» -3 . «القول األمني يف بيان فضائح املذبذبني» -4 . بوعة منشورةوكل هذه مط. «قمع املعاند» -1 رص وكذا يف قد «غارة األشرطة على أهل اجلهل والسفسطة»وكذا يف -6 . «فضائح ونصائح»

فليس لنا وحنن إذ حنذرمن تقليد أيب حنيفة فلسنا ندعو الناس إىل مذهبنا وعلى آله وسلم، ولسنا ندعو مذهب إال كتاب ربنا وسنة نبينا صلى اهلل عليه

نتبع بل ندعو الناس إىل كتاب اهلل وسنة رسول نا فلسنا أهال ألن الناس إىل اتباع .عليه وعلى آله وسلم اهلل صلى اهلل

ر إن هذا القرآن يهدي للتي هي ﴿: فهما األمان من الضالل وم وي بش أق [ 7: اإلسراء ] ﴾كبيرا أجرا المؤمنين الذين ي عملون الصالحات أن لهم

11

:‏(1114)‏حديث‏(225ص‏1ج)‏قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا*‏‏ :خليفة وقال يل ... حدثنا عياش حدثنا عبد األعلى حدثنا سعيد قال

عن النيب صلى اهلل حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضي اهلل عنه قربه وتوىل وذهب أصحابه إذا وضع يف العبد»: عليه وعلى آله وسلم

ما كنت تقول يف : أتاه ملكان فأقعداه فيقوالن له -حىت أنه ليسمع قرع نعاهلم –عبد اهلل أشهد أنه : فيقول -حممد صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم؟ – هذا الرجل

جلنة قال اهلل به مقعدا من ا أبدلك : انظر إىل مقعد له من النار: ورسوله، فيقال: فريامها مجيعا ، وأما الكافر أو املنافق فيقول: النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

مبطرقة ال دريت وال تليت، مث يضرب : أقول ما يقول الناس، فيقال ال أدري كنت . «يليه إال الثقلني من حديد ضربة يب أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من

. من طريق عياش بن الوليد به ( 232ص)وأعاده البخاري يف محيد حدثنا حدثنا عبد بن : فقال رمحه اهلل( 223ص 4ج)أخرجه مسلم

.قتادة به يونس بن حممد حدثنا شيبان بن عبد الرمحن عن (‏:222ص‏1ج)قال‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

صاحل عن ابن حدثنا إسحاق أخربنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثين أيب عن أخربه أنه ملا حضرت أبا طالب قال أخربين سعيد بن املسيب عن أبيه أنه شهاب

عليه وعلى آله وسلم فوجد عنده أبا جهل بن هشام الوفاة جاءه رسول اهلل صلى وسلم بن أيب أمية بن املغرية قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وعبد اهلل

، فقال أبو «لك هبا عند اهلل لمة أشهد ال إله إال اهلل ك: يا عم، قل»: أليب طالبأبا طالب أترغب عن ملة عبد املطلب فلم يزل يا : جهل وعبد اهلل بن أيب أميه

املقالة حىت صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك رسول اهلل له ال إ: املطلب، وأىب أن يقول هو على ملة عبد : آخر ما كلمهم: قال أبو طالب

أما واهلل ألستغفرن لك : صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم إال اهلل، فقال رسول اهلل

16

.فأنزل اهلل تعاىل فيه اآلية «أنه عنك؟ ما مل : وفيه فنزلت ( 174ص 8ج)احلديث أخرجه يف مواضع من صحيحه منها

شركين ولو كانوا أولي ق ربى من ما كان للنبي والذين آمنوا أن يست غفروا للم ﴿إنك ال ﴿: ونزلت، [113: سورة التوبة] ﴾ب عد ما ت ب ين لهم أن هم أصحاب الجحيم

[ 16: سورة القصص] ﴾ت هدي من أحببت . (214ص 1ج)احلديث أخرجه مسلم

* * *

11

الخصام بين التابع فيما يتعلق من العداوة و

والمتبوع على الباطل

يوم القيامة وفي النار أعاذنا هللا وإياكم من ذلك

.

ولو ت رى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم ي رجع ب عضهم إلى ﴿ :قال اهلل تعاىل ستكب روا لوال أنتم لكنا مؤمنين ب عض القول ي قول الذين استضعفوا للذين ا

قال الذين استكب روا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عنوقال الذين استضعفوا الهدى ب عد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين

هار إذ تأمرون نا أن نكفر بالله ونجعل له للذين استكب روا ب ل مكر الليل والن ا رأوا العذاب وجعلنا األغالل في أعناق الذين كفروا أندادا وأسروا الندامة لم

[ 33-31: سبأ ] ﴾ن هل يجزون إال ما كانوا ي عملو ء ي ومئذ ب عضهم لب عض عدو إال المتقين ﴿ :وقال اهلل تعاىل ﴾األخال

[ 61 : سورة الزخرف]ون في النار ف ي قول الضعفاء ﴿ :خمربا عن آل فرعون وقال تعاىل وإذ ي تحاج

نا لكم ت ب عا ف هل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار للذين استكب روا إنا ك قال الذين استكب روا إنا كل فيها إن الله قد حكم ب ين

[ 48-41: سورة غافر] ﴾العباد ذين ات ب عوا ورأوا العذاب وت قطعت إذ ت ب رأ الذين اتبعوا من ال ﴿ :وقال تعاىل

وقال الذين ﴿ :املودة اليت كانت بينهم يف الدنيا: أي [166:سورة البقرة]﴾بهم األسباب هم كما ت ب رؤوا منا كذلك يريهم الل ه أعمالهم ات ب عوا لو أن لنا كرة ف نتب رأ من

[161: سورة البقرة]﴾حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وقال إنما ﴿: وقال تعاىل خمربا عن إبراهيم عليه السالم حيث وبخ قومه

ن يا ثم ي وم القيامة يكفر اتخذتم من دون الله أوثانا مودة ب ينكم في الحياة الد ﴾ب عضكم بب عض وي لعن ب عضكم ب عضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين

[ 21: سورة العنكبوت]

18

﴾وي لعن ب عضكم ب عضا﴿ :قال احلافظ ابن كثري رمحه اهلل مفسرا لقوله

17

كلما دخلت أمة لعنت ﴿: املتبوعني واملتبعون األتباع يلعن األتباع: أي . ﴾أخت ها

ن يدعو من دون الله من ال يستجيب له إلى يوم ﴿: وقال تعاىل ومن أضل مم انوا لهم أعداءوإذا حشر الناس ك القيامة وهم عن دعائهم غافلون

[6-1: سورة األحقاف] ﴾وكانوا بعبادتهم كافرين واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم ﴿: وقال تعاىل

-83: مرمي ] ﴾كال سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا عزا

81] فحسب فإهنا ن ظان أن هذه يف الكفار الذين يعبدون األصنام وال يظ

.تتناول كل من عمل هذا العمل إىل يوم القيامة وقيل لهم أين ما وب رزت الجحيم للغاوين ﴿: وقال تعاىل

رون من دون الله هل ينصرونكم أو ينتص كنتم ت عبدون والغاوون فكبكبوا فيها هم وجنود إبليس

تالله إن كنا قالوا وهم فيها يختصمون أجمعون يكم برب العالمين لفي ضالل مبين إذ نسو

.[77: الشعراء ] ﴾جرمون وما أضلنا إال الم وي وم ي ناديهم ف ي قول أين شركائي الذين كنتم ت زعمون ﴿: وقال تعاىل قال الذين حق عليهم القول رب نا هؤالء الذين أغوي نا أغوي ناهم

. ﴾ليك ما كانوا إيانا ي عبدون كما غوي نا ت ب رأنا إ اق ﴿: وقال تعاىل وآخر من شكله هذا ف ليذوقوه حميم وغس

هذا ف وج مقتحم معكم ال مرحبا بهم إن هم صالوا النار أزواج متموه لنا فبئس القرار قالوا بل أنتم ال مرح با بكم أنتم قد

23

م لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار إىل ﴾قالوا رب نا من قدقال احلافظ ابن كثري رمحه اهلل ﴾إن ذلك لحق تخاصم أهل النار ﴿: أن قال

هذا ﴾ا ف وج مقتحم معكم ال مرحبا بهم إن هم صالوا النار هذ ﴿: تعاىل وقولهكلما ﴿ :بعضهم لبعض كما قال تعاىل إخبار من اهلل تعال عن قيل أهل النار

يعين بدل السالم يتالعنون ويتكاذبون ويكفر بعضهم ﴾دخلت أمة لعنت أخت هااخلزنة من الطائفة اليت تدخل قبل األخرى إذا أقبلت اليت بعدها مع فتقول بعضا

معكم ال مرحبا بهم إن هم ﴿أي داخل ﴾هذا ف وج مقتحم معكم ﴿الزبانية أي ﴾قالوا بل أنتم ال مرحبا بكم ﴿ م من أهل جهنمأي ألهن ﴾صالوا النار

متموه بل أنتم ال مرحبا بكم ﴿م الداخلون فيقول هل أي أنتم ﴾لنا أنتم قد .بنا إىل هذا املصري دعومتونا إىل ما أفضى

م لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار ﴿ كما قال اهلل عز ﴾قالوا رب نا من قدمم قد خلت من ق بلكم من الجن واإلنس في النار قال ادخلوا في أ ﴿ : وجل

كلما دخلت أمة لعنت أخت ها حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم ر قال لكل ضعف ألوالهم رب نا هؤالء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النا

[38: سورة األعراف]﴾ولكن ال ت علمون .ه أ.عذاب حبسابه مأي لكل منك

‏(‏:111ص‏6ج)لى‏اقال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏تع*‏ عطاء عن ثنا يزيد بن هارون قال أنا ابن أيب ذئب عن حممد بن عمرو بن

أطعموين : عمت على بايب فقالتفاستط جاءت يهودية : ذكوان عن عائشة قالتفلم أزل أحسبها حىت : الدجال ومن فتنة عذاب القرب قالت أعاذكم اهلل من فتنة

رسول اهلل ما تقول هذه يا : جاء رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقلت فتنة نال ومجأعاذكم اهلل من فتنة الد: تقول : وما تقول؟ قلت: اليهودية ؟ قال

21

فرفع فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم : قالت عائشة لقرب، عذاب اأما فتنة »: القرب مث قال يديه مدا يستعيذ باهلل من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب

منه الدحال فإنه مل يكن نيب إال قد حذر أمته ر مكتوب وجل ليس بأعو وسأحذركموه حذيرا مل حيذره نيب أمته إنه أعور واهلل عز

فأما فتنة القرب فهي تفتنون وعين تسألون فإذا بني عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن، كنت؟ فيم : الصاحل أجلس يف قربه غري فزع وال مشعوف مث يقال له كان الرجل

حممد رسول : ما هذا الرجل الذي كان فيكم؟ فيقول :يف اإلسالم، فيقال: فيقولوجل فصدقناه سلم جاءنا بالبينات من عند اهلل عز و وعلى آله صلى اهلل عليه اهلل

انظر إىل ما : بعضها بعضا فيقال له فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها حيطم : يفرج له فرجة إىل اجلنة فينظر إىل زهرهتا وما فيها فيقال له وقاك اهلل عز وجل مث

.تبعث إن شاء اهلل على اليقني كنت وعليه مت وعليه : هذا مقعدك منها ويقال : فيم كنت؟ فيقول : وإذا كان الرجل السوء أجلس يف قربه فزعا مشعوفا فيقال له

مسعت الناس : كان فيكم ؟ فيقول ما هذا الرجل الذي : فيقال ال أدري ،قالوا فتفرج له فرجة قبل اجلنة فينظر إىل زهرهتا وما فيها يقولون قوال فقلت كما

قبل النار فينظر نظر إىل ما صرف اهلل عز وجل عنك مث يفرج له فرجة ا: له فيقال مقعدك منها كنت على الشك وعليه هذا : إليها حيطم بعضها بعضا ويقال له

. «اهلل مث يعذب مت وعليه تبعث إن شاء النيب صلى اهلل قال حممد بن عمرو فحدثين سعيدبن يسار عن أيب هريرة عن

صاحل قالوا املالئكة فإذا كان الرجل ال إن امليت حتضره : م قالعليه وعلى آله وسلاخرجي أيتها النفس الطيبة كانت يف اجلسد الطيب واخرجي محيدة وأبشري :

بروح ورحيان ورب غري غضبان فال يزال يقال هلا ذلك حىت خترج مث يعرج هبا إىل ا بالنفس الطيبة مرحب: فالن فيقال: من هذا؟ فيقال: السماء فيستفتح له فيقال

بروح ورحيان ورب غري : كانت يف اجلسد الطيب ادخلي محيدة وأبشري ويقال

22

غضبان فال يزال يقال هلا ذلك حىت ينتهي هبا إىل السماء اليت فيها اهلل عز اخرجي أيتها النفس اخلبيثة كانت يف اجلسد : وجل، فإذا كان الرجل السوء قالواحبميم وغساق وآخر من شكله أزواج فما يزال اخلبيث اخرجي مه ذميمة وأبشري

من هذا؟ : يقال هلا ذلك حىت خترج مث يعرج هبا إىل السماء فيستفتح هلا فيقالال مرحبا بالنفس اخلبيثة كانت يف اجلسد اخلبيث ارجعي : فالن فيقال: فيقال

ذميمة فإنه ال يفتح لك أبواب السماء فرتسل من السماء مث تصري إىل القرب .ويرد مثل ما يف حديث عائشة سواء : لس الرجل الصاحل فيقال له فيج

بعضهما يف هذا حديث صحيح وحديث عائشة وكذا حديث أيب هريرة .الصحيح من وجهني آخرين

‏(‏:41ص11ج)قال‏أبو‏داود‏رحمه‏هللا‏تعالى‏*‏‏ السري قال وأخربنا هناد بن ( ح)حدثنا عثمان بن أيب شيبة أخربنا جرير

األعمش عن املنهال عن زاذان عن عن -وهذا لفظ هناد –ربنا أبو معاوية أخخرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يف : الرباء بن عازب قال

صلى اهلل رجل من األنصار فأتينا إىل القرب وملا يلحد فجلس رسول اهلل جنازة ويف يده عود ينكت به يف عليه وسل وجلسنا حوله كأمنا على رؤوسنا الطري

–مرتني أو ثالثا «باهلل من عذاب القرب استعيذوا »: األرض فرفع رأسه فقال إنه ليسمع خفق نعاهلم إذا ولوا مدبرين حني »: ههنا وقال زاد يف حديث جرير

ويأتيه »: قال : قال هناد . «يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك ؟: يقال له ما دينك؟ : ، فيقوالن لهريب اهلل : فيقول من ربك؟ : سانه فيقوالن لهملكان فيلجل

: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ قال فيقول: ديين اإلسالم، فيقوالن له: فيقول: وما يدريك؟ فيقول: هو رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ، فيقوالن

فذاك قول اهللزاد يف حديث جرير «قرأت كتاب اهلل فآمنت به وصدقتن يا وفي﴿:تعاىل ﴾اآلخرة ي ثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الد

23

. مث اتفقا. اآلية اجلنة فينادي مناد من السماء أن قد صدق عبدي فأفرشوه من »: قال

: روحها وطيبها قال يأتيه من ف: وألبسوه من اجلنة وافتحوا له بابا إىل اجلنة، قالوتعاد روحه يف جسده –فذكر موته –الكافر : ويفتح له فيه مد بصره، قال

ها ها ال أدري، فيقوالن : من ربك؟ فيقول : فيقوالن لهويأتيه ملكان فيجلسانه ما هذا الرجل الذي بعث : ها ها ال أدري، فيقوالن له: ما دينك؟ فيقول: له

ها ال أدري، فينادي مناد من السماء أن كذب فأفرشوه من ها : فيكم؟ فيقولفيأتيه من حرها ومسومها، : النار وألبسوه من النار وافتحوا له بابا إىل النار قال

مث » :قال جرير وزاد يف حديث ، «ويضيق عليه قربه حىت ختتلف أضالعه: قال: ترابا قال ضرب هبا جبل لصار يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو

مث : املشرق واملغرب إال الثقلني فيصري ترابا قال فيضربه هبا ضربة يسمعها ما بني . « تعاد فيه الروح

املنهال حدثنا هناد بن السري أخربنا عبد اهلل بن منري أخربنا األعمش عن . عن أيب عمر زاذان قال مسعت الرباء فذكر حنوه

.هذا حديث حسن ‏(‏:1826ص2ج)م‏أبو‏عبد‏هللا‏بن‏ماجه‏رحمه‏هللا‏قال‏اإلما*‏‏

بن عمرو حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة ثنا شبابة عن ابن أيب ذئب عن حممد صلى اهلل عليه وعلى آله ابن عطاء عن سعيد بن يسار عن أيب هريرة عن النيب

ع الرجل الصاحل يف قربه غري فز إن امليت يصري إىل القرب فيجلس »: قال وسلم ما هذا : كنت يف اإلسالم، فيقال له: فيم كنت؟ فيقول: مث يقال له وال مشعوف حممد رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم جاءنا بالبينات : الرجل؟ فيقول

أن يرى ما ينبغي ألحد : هل رأيت اهلل؟ فيقول: من عند اهلل فصدقناه، فيقال لههذا : ليها حيطم بعضها بعضا فيقال لهاهلل، فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إ

24

.على اليقني كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء اهلل : مقعدك ويقالال : فيم كنت؟ فيقول: وجيلس الرجل السوء يف قربه فزعا مشعوفا فيقال له

مسعت الناس يقولون قوال فقلته فيفرج له : ما هذا الرجل؟ فيقول: أدري، فيقالانظر إىل ما صرفه اهلل عنك مث يفرج : إىل زهرهتا وما فيه فيقال لهقبل اجلنة فينظر

هذا مقعدك على : له فرجة قبل النار فينظر إليها حيطم بعضها بعضا فيقال له . «الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء اهلل تعاىل

.هذا حديث صحيح على شرط الشيخني التحذير‏من‏التفرقة‏المذهبية

‏(‏:282ص11ج)بو‏داود‏رحمه‏هللا‏قال‏أ*‏‏عن أيب حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن حممد بن عمرو عن أيب سلمة

افرتقت اليهود على »: وسلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله : هريرة قال وسبعنيوتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتني فرقة، عني وسبإحدى أو ثنتني

. «ى ثالث وسبعني فرقةعل فرقة وتفرتق أميت .هذا حديث حسن

هريرة حديث حديث أيب : وقال( 271ص1ج)احلديث أخرجه الرتمذي . (1321ص2ج) حسن صحيح، وأخرجه ابن ماجه

‏يتوقف‏في‏فتوى‏المفتي‏التي‏ال‏تطمئن‏إليها‏النفس ‏(‏:118ص8ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏

مسلم بن قال مسعت (1)عبد اهلل بن العالء ثنا زيد بن حيىي الدمشقي قال ثناأخربين مبا حيل يل وحيرم يا رسول اهلل : قلت: مشكم قال مسعت اخلشين قال

وعلى آله وسلم وصوب يف النظر، فقال علي؟ قال فصعد النيب صلى اهلل عليه واطمأن إليه القلب واإلمث (2)الرب ما سكنت النفس»: وسلم النيب صلى اهلل عليه

ال »: وقال «تسكن إليه النفس ومل يطمئن إليه القلب وإن أفتاك املفتون ما مل

(1) .عبدهللا بن العالء بن زبر: عبدالعالء، والصواب ما أثبتناه وهو: في األصل

(2) .المراد هنا النفس الصالحة المحبة للخير المحكمة للكتاب والسنة

21

.«تقرب حلم احلمار األهلي وال ذا ناب من السباعالصحيح من والنهي عن كل ذي ناب من السباع يف . هذا حديث صحيح

.حديث أيب إدريس اخلوالين عن أيب ثعلبة إدريس اخلوالين من حديث أيب «حالصحي»وكذا النهي عن حلوم األهلية يف

. «حتفة األشراف»عن أيب ثعلبة كما يف

26

ماجاء في ذم الرأي

‏(‏:274ص1ج)‏قال‏أبو‏داود‏رحمه‏هللا‏*‏‏

األعمش عن –يعين ابن غياث –حدثنا حممد بن العالء قال حدثنا حفصأسفل رأي لكان لالذين با لو كان : عن أيب إسحاق عن عبد خري عن علي قال

اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم لرسو وقد رأيت اخلف أوىل باملسح من أعاله .ميسح على ظاهر خفيه

عبد العزيز حدثنا حممد بن رافع قال حدثين حيىي بن آدم قال أخربنا يزيد بن باطن القدمني إال أحق ما كنت أرى : القعن األعمش بإسناده هبذا احلديث

عليه وعلى آله وسلم ميسح على ظهري رسول اهلل صلى اهلل بالغسل حىت رأيت . خفيه

سح من ملأحق با كنت أرى أن باطن القدمني : ورواه وكيع عن األعمش قال. آله وسلم ميسح على ظاهرمها وعلى رسول اهلل صلى اهلل عليه ظاهره حىت رأيت

.ينعين اخلفني : قال وكيع . ما رواه وكيعورواه عيسى بن يونس عن األعمش ك

ابن معني وثقه دهذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح إال عبد خري وق . «هتذيب التهذيب»كما يف

‏الرأي‏والبدع اإلثم‏على‏من‏سن ‏(‏:78ص2ج)قال‏اإلمام‏أبو‏عبد‏هللا‏ابن‏ماجه‏*‏‏

حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثين أيب عن رجل إىل النيب جاء : ن حممد بن سريين عن أيب هريرة قالعن أيوب ع(1)جدي

: عندي كذا وكذا، قال: رجل صلى اهلل علي وعلى آله وسلم فحث عليه، فقال

(1)

.وهو الصحيح «تحفة األشراف »عن جدي زيادة من

21

تصدق عليه مبا قل أو كثر فقال رسول اهلل صلى فما بقي يف اجمللس رجل إال كامال ومن من اسنت خريا فاسنتن به كان له أجره »: آله وسلم اهلل عليه وعلى

به فاسنتن سيئة أجور من اسنت به وال ينقص من أجورهم شيئا ومن اسنت سنة .«ينقص من أوزارهم شيئا فعليه وزره كامال ومن أوزار الذي اسنت به وال

.حديث حسن على شرط مسلم عبد الصمد ثنا : فقال( 123ص 2ج)احلديث أخرجه اإلمام أمحد رمحه اهلل

.به . ند اإلمام أمحد على شرط الشيخنيوهو بس

‏(‏:216ص12ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏تعالى‏*‏‏ باب‏الكهانة

خالد عن حدثنا سعيد بن عفري حدثنا الليث قال حدثين عبد الرمحن بن هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عن أيب ( بن عبد الرمحن)ابن شهاب عن أيب سلمة

امرأتني من هذيل اقتتلتا فرمت إحدامها األخرى عليه وعلى آله وسلم قضى يف بطنها، فاختصموا إىل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقضى حبجر فأصاب

كيف أغرم يا : أن الدية ما يف بطنها غرة عبد أو أمة فقال ويل املرأة اليت غرمت : لفقا استهل فمثل ذلك يطل؟ رسول اهلل من ال شرب وال أكل وال نطق وال

. «إمنا هذا من إخوان الكهان» : بعد قوله وفيه زيادة ( 111ص11ج)واحلديث أخرجه مسلم مع الشرح

.سجع من أجل سجعه الذي إمنا هذا من إخوان الكهان،

28

‏(‏:212ص11ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏ساء‏مما‏والن‏باب‏تعليم‏النبي‏صلى‏هللا‏عليه‏وعلى‏آله‏وسلم‏أمته‏من‏الرجال‏

علمه‏هللا‏ليس‏برأي‏وال‏تمثيلأيب صاحل حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن عبد الرمحن بن األصبهاين عن

اهلل عليه وعلى آله وسلم ذكوان عن أيب سعيد جاءت امرأة إىل رسول اهلل صلى حبديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه يا رسول اهلل ذهب الرجال : فقالتاجتمعن يف يوم كذا وكذا يف مكان كذا »: فقال ا مما علمك اهلل تعلمنفعلمهن مما فاجتمعن فأتاهن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم «وكذا

من ولدها ثالثة إال كان ما منكن من امرأة تقدم بني يديها »: علمه اهلل، مث قال واثنني فأعادهتا مرتني مث يا رسول اهلل: قالت امرأة منهن«هلا حجابا من النار

.«واثنني واثنني واثنني »: قال ‏(‏:171ص11ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عن حدثنا حممد بن رافع حدثنا حيىي بن آدم حدثنا مفضل عن منصور ضرهتا بعمود إبراهيم عن عبيد بن نضلة عن املغرية بن شعبة أن امرأة قتلت

وسلم فقضى على قاتلتها صلى اهلل عليه وعلى آله فسطاط فأ يت فيه رسول اهللأندي من ال : بغرة فقال بعض عصبتها بالدية وكانت حامال فقضى يف اجلنني

سجع كسجع »: فقال: قال! فاستهل ومثل ذلك يطل؟ طعم وال شرب وال صاح . «األعراب

. (44ص8ج)أخرجه النسائي عليه معارضته يه وعلى آله وسلم أنكر فأنت ترى أن رسول اهلل صلى اهلل عل

. «أجل سجعه إمنا هذا من إخوان الكهان من »: حلديثه برأيه وقال ‏(‏:512ص‏4ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

ابن أيب حدثنا بسرة بن صفوان بن مجيل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن اهلل عنهما رفعا أصواهتما ضي كاد اخلريان أن يهلكا، أبو بكر وعمر ر : مليكة قال

27

حني قدم عليه ركب بين متيم فأشار عند النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أخي بين جماشع وأشار اآلخر برجل آخر، قال أحدمها باألقرع بن حابس

ما أردت : ما أردت إال خاليف قال: امسه، فقال أبو بكر لعمر ال أحفظ : نافعيا أي ها الذين آمنوا ال ت رف عوا ﴿هتما يف ذلك فأنزل اهلل خالفك، فارتفعت أصوا

أصواتكم ف وق صوت النبي وال تجهروا له بالقول كجهر ب عضكم لب عض أن فما كان عمر : بريقال ابن الز [2: سورة احلجرات]﴾تحبط أعمالكم وأنتم ال تشعرون

ومل يذكر ذلك يسمع رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم حىت يستفهمه، . -يعين أبا بكر –عن أبيه

عبد اهلل بن وفيه رواية ابن أيب مليكة عن ( 172ص8ج)وأخرجه البخاري ، وعنده تصريح عبد ( 181ص 4ج)، وأخرجه الرتمذي ( 37ص11ج)الزبري

، والطرباين ( 6ص4ج)الزبري حدث به، وأمحد عبد اهلل بن نيكة أاهلل ابن أيب ملاتصال وفيه قول نافع حدثين ابن أيب مليكة عن ابن الزبري فعلم ( 117ص 36ج)

.ط حلبية ( 313ص13ج)احلديث كما أشار إليه احلافظ يف الفتح ‏(‏:276ص‏11ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عائشة أم مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن حدثنا إمساعيل حدثين مروا أبا » :قال يف مرضه املؤمنني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

مل يسمع إن أبا بكر إذا قام يف مقامك: قلت: قالت عائشة «بكر يصلي بالناسس، فقالت مروا أبا بكر فليصل بالنا: عمر فليصل، فقال الناس من البكاء، فمر

الناس من قويل إن أبا بكر إذا قام يف مقامك مل يسمع : فقلت حلفصة: عائشةرسول اهلل صلى اهلل عليه البكاء فمر عمر فليصل بالناس، ففعلت حفصة فقال

، «بالناس يوسف مروا أبا بكر فليصل إنكن ألننت صواحب » :وعلى آله وسلم .نك خريا كنت ألصيب م ما : قالت حفصة لعائشة

( .143،141ص 1ج)احلديث أخرجه مسلم

33

‏(‏:242ص‏11ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏شريح وغريه حدثنا سعيد بن تليد حدثين ابن وهب حدثين عبد الرمحن بن

: بن عمرو فسمعته يقول حج علينا عبد اهلل : عن أيب األسود عن عروة قالأن بعد إن اهلل ال ينزع العلم»: يقول له وسلم مسعت النيب صلى اهلل عليه وعلى آ

منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقى ناس جهال أعطاكموه انتزاعا ولكن ينتزعه . «برأيهم فيضلون ويضلون يستفتون فيفتون

‏(‏:54ص)وقال‏اآلجري‏رحمه‏هللا‏* :أيب قال ينأخرب قال (1)حدثنا الفريايب قال حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد

وإن رفضك الناس، وإياك وآراء عليك بآثار من سلف : األوزاعي يقول تمسع . الرجال وإن زخرفوا لك القول

حدثنا حممد قال (2)أخربنا أبو زكرياء حيىي بن حممد احلنائي: وقال رمحه اهلل: حدثنا حممد بن واسع قال بن عبيد بن حساب قال حدثنا محاد بن زيد قال

وشببة قريب منه إىل ناحية من املسجد، فوان بن حمرز وأشار بيده رأيت ص .إمنا أنتم حرب : ثوبه وقام وقال يتجادلون فرأيته ينفض

‏(‏:77ص‏1ج)قال‏الدارمي‏رحمه‏هللا‏*‏‏هناين أبو وائل : أخربنا صدقة بن الفضل ثنا حيىي بن سيعد عن الزبرقان قال

.أن أجالس أصحاب أرأيت اجلرح »هو ابن عبد اهلل األسدي وثقه حيىي القطان كما يف الزبرقان

.البن أيب حامت «والتعديل ‏(‏:74ص‏1ج)قال‏الدارمي‏رحمه‏هللا‏*‏‏

يل قال : أخربنا حممد بن يوسف قال حدثنا مالك هو ابن مغول قال : الشعيب

ا آله وسلم فخذ به، وم ما حدثوك هؤالء عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى

(1) .مزيد أوله ميم: يزيد أوله ياء منقوطة من تحت نقطتين وبعدها زاي والصواب: في األصل

(2) .وكان ثقة: وقال( 227ص14ج) «تاريخ بغداد »ائي والصواب ما أثبتناه أبو زكرياء يحيى بن محمد الجب: وقع في كتاب الشريعة

31

.قالوه برأيهم فألقه يف احلش ‏(‏:74ص1ج)وقال‏رحمه‏هللا‏*‏‏

سلمة قال أخربنا العباس عن سفيان عن زيد بن حباب أخربين رجاء بن أيب هؤالء أن ال يسألوين وال رضيت من أهل زماين : مسعت عبدة بن أيب لبابة يقول

.أرأيت أرأيت : أحدهم: أسأهلم إمنا يقول ‏خالف‏النصوص‏لرأيهاإلنكار‏على‏من‏

‏(‏:121)برقم‏(‏821ص1ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏ين تحدثنا موسى بن إمساعيل قال حدثنا مهام قال حدثنا قتادة قال حدث

أحرورية : طهرت فقالت جتزيء إحدانا صالهتا إذا : معاذة أن امرأة قالت لعائشة: وسلم فال يأمرنا به أو قالت وعلى آله أنت كنا حنيض مع النيب صلى اهلل عليه

. نفعله فال :فقال رمحه اهلل ( 261ص 1ج) أخرجه مسلم

معاذة حدثنا أبو الربيع الزاهراين حدثنا محاد عن أيوب عن أيب قالبة عن : سألت عائشة فقالت وحدثنا محاد عن يزيد الرشك عن معاذة أن أمرأة ( ح)

أحرورية أنت؟ قد كانت : فقالت عائشة أتقضي إحدانا الصالة يف أيام حميضها؟ عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم مث ال تؤمر إحدانا حتيض على

. بقضاء اإلستعاذة‏من‏علم‏ال‏ينفع

‏(‏:258ص4ج)قال‏اإلمام‏النسائي‏رحمه‏هللا‏*‏‏عبد اهلل أخربنا يزيد بن سنان قال حدثنا عبد الرمحن قال أنبأنا سفيان عن

عليه وعلى آله وسلم كان بن أيب اهلذيل عن عبد اهلل بن عمرو أن النيب صلى اهلل اومن قلب ال خيشع، ودعاء ال يسمع، ونفس من علم ال ينفع، »: يتعوذ من أربع

. «ال تشبعقال ابن هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح إال يزيد بن سنان وقد

. ثقه النسائيكتبت عنه وهو صدوق ثقة، وو : أيب حامت

32

.وأبو سنان هو ضرار بن مرة عقوبة‏المفتي‏الزائغ

‏(‏:82ص1ج)قال‏أبو‏داود‏رحمه‏هللا‏*‏‏بن وهب حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا األعمش عن زيد

العاص إىل النيب صلى اهلل انطلقت أنا وعمرو بن : عن عبد الرمحن بن حسنة قالانظروا إليه يبول : مث استرت هبا مث بال فقلنا فخرج ومعه درقة عليه وعلى آله وسلم

أمل تعلموا ما لقي صاحب بين إسرائيل، »: فسمع ذلك، فقال كما تبول املرأة، . «يف قربه منهم فنهاهم فعذب لكانوا إذا أصاهبم البول قطعوا ما أصابه البو

.هذا حديث صحيح على شرط الشيخني تابعه أبو ياد وإن كان يف روايته عن األعمش كالم فقد وعبد الواحد بن ز

. (176ص 4ج)معاوية ووكيع عند اإلمام أمحد .واحلديث مما ألزم الدارقطينن البخاري ومسلما أن خيرجاه

. ( 124ص1ج)، وابن ماجه(26ص1ج)احلديث أخرجه النسائي * * *

33

ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما ال

يعنيه

‏‏:وتكلف‏ما‏ال‏يعنيه‏باب‏ما‏يكره‏من‏كثرة‏السؤال‏:‏قال‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

يا أي ها الذين آمنوا ال تسألوا عن أشياء إن ت بد لكم تسؤكم ﴿:وقوله‏تعالى : [131 : املائدة ]﴾

ابن شهاب د حدثين عقيل عنسعيحدثنا عبد اهلل بن يزيد املقريء حدثنا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن عامر بن سعد بن أيب وقاص عن أبيه أن النيب

من سأل عن شيء مل حيرم فحرم من أجل إن أعظم املسلمني جرما »: قال . «مسألته

مسعت أبا حدثنا إسحاق أخربنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسى بن عقبة وعلى النيب صلى اهلل عليه بن ثابت أن النضر حيدث عن بسر بن سعيد عن زيد

فصلى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم اختذ حجرة يف املسجد من حصري آله اجتمع إليه ناس، مث فقدوا صوته ليلة فظنوا أنه قد وعلى آله وسلم فيها ليايل حىت

من ما زال بكم الذي رأيت »: بعضهم يتنحنح ليخرج إليهم، فقال نام فجعل قمتم به فصلوا أيها حىت خشيت أن يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما صنيعكم

. «بيته إال الصالة املكتوبة الناس يف بيوتكم فإن أفضل صالة املرء يف عن أيب حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة عن بريدة بن أيب بردة

ى آله وسلم اهلل عليه وعل سئل رسول اهلل صلى : بردة عن أيب موسى األشعري قال، فقام رجل «سلوين»: املسألة غضب وقال عن أشياء كرهها فلما أكثروا عليه

رسول يا : ، مث قام آخر فقال«أبوك حذافة»: اهلل من أيب؟ قال يا رسول : فقالعمر ما بوجه رسول اهلل ، فلما رأى «أبوك سامل موىل شيبة»: اهلل من أيب؟ فقال

.إنا نتوب إىل اهلل عز وجل : قال غضب صلى اهلل عليه وآله وسلم من ال

34

املغرية حدثنا موسى حدثنا أبو عوان حدثنا عبد امللك عن وراد كاتب اهلل عليه كتب معاوية إىل املغرية اكتب إيل ما مسعت من رسول اهلل صلى :قال

وعلى آله وسلم كان إن نيب اهلل صلى اهلل عليه : وعلى آله وسلم، فكتب إليهوحده ال شريك له، له امللك وله احلمد، ال إله إال اهلل »: دبركل صالةيقول يف

قدير، اهلل ال مانع ملا أعطيت، وال معطي ملا منعت، وال ينفع وهو على كل شيء .«اجلد منك اجلد ذا

وإضاعة املال، وكان إنه كان ينهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، : وكتب إليه .ومنع وهات ووأد البنات، ينهى عن عقوق األمهات،

كنا : قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محاد بن زيد عن ثابت عن أنس .هنينا عن التكلف : عند عمر فقال

حدثنا عبد حدثنا أبو اليمان أخربنا شعيب عن الزهري وحدثين حممود رضي اهلل عنه أن النيب الرزاق أخربنا معمر عن الزهري أخربين أنس بن مالك

زاغت الشمس فصلى الظهر فلما سلم صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم خرج حني من أحب »: الساعة وذكر أن بني يديها أمورا عظاما مث قال قام على املنرب فذكر

أخربتكم به ما يسأل عن شيء فليسأل عنه فواهلل ال تسألوين عن شيء إال أن البكاء، وأكثر رسول اهلل صلى ناس فأكثر ال: قال أنس. « دمت يف مقامي هذا

: فقام إليه رجل فقال: ، فقال أنس «سلوين»: يقول اهلل عليه وعلى آله وسلم أن من أيب : فقال فقام عبد اهلل بن حذافة ، «النار»: ‎لمدخلي يا رسول اهلل؟ قا أين

سلوين،» :أكثر أن يقول مث : ، قال «أبوك حذافة»: يا رسول اهلل؟ قالرضينا باهلل ربا ، وباإلسالم دينا ، ومبحمد : فقال فربك عمر على ركبتيه ، «ينسلو

فسكت رسول اهلل صلى اهلل عليه : وعلى آله وسلم رسوال ، قال صلى اهلل عليه عليه وعلى آله وعلى آله وسلم حني قال عمر ذلك، مث قال رسول اهلل صلى اهلل

علي اجلنة والنار آنفا يف عرض هذا أوىل والذي نفسي بيده لقد عرضت »: وسلم

31

. «كاليوم يف اخلري والشر احلائط وأنا أصلي فلم أر أخربين موسى حدثنا حممد بن عبد الرحيم أخربنا روح بن عبادة حدثنا شعبة

: يا نيب اهلل، من أيب؟ قال : قال رجل: ابن أنس قال مسعت أنس بن مالك .اآلية ﴾ها الذين آمنوا ال تسألوا عن أشياءيا أي ﴿: : ونزلت. «أبوك فالن»

عبد حدثنا احلسن بن صباح حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عبد اهلل بن اهلل عليه وعلى آله قال رسول اهلل صلى : الرمحن مسعت أنس بن مالك يقول

كل شيء فمن هذا اهلل خالق : يقولوا لن يربح الناس يتساءلون حىت » : ‎ ‎وسلم . « خلق اهلل؟

األعمش عن حدثنا حممد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسى بن يونس عن كنت مع النيب صلى اهلل : قال إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي اهلل عنه

باملدينة وهو يتوكأ على عسيب فمر بنفر من عليه وعلى آله وسلم يف حرث يسمعكم ما ال تسألوه، ال : وقال بعضهم روح،سلوه عن ال :بعضهم اليهود، فقال

فقام ساعة ينظر عن الروح، يا أبا القاسم حدثنا : تكرهون، فقاموا إليه فقالواويسألونك عن ﴿: حىت صعد الوحي مث قال فعرفت أنه يوحى إليه فتأخرت عنه

. ﴾الروح قل الروح من أمر ربي ‏(‏:‏77ص1ج)حمه‏هللا‏قال‏الدارمي‏ر*‏‏

لو : نا ابن عيينة عن إمساعيل عن الشعيب قال خرب أخربنا صدقة بن الفضل أ وسلم لنزلت عامة أن هؤالء كانوا على عهد النيب صلى اهلل عليه وعلى آله

.يسألونك يسألونك :القرآن

36

ذم الجدل والخصومات في الدين

نسا﴿ :قال سبحانه وتعاىل . ﴾ن أكث ر شيء جدال وكان اإل

‏(‏:84ص‏6ج)‏قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏: قالت حدثنا إمساعيل حدثنا أيوب عن عبد اهلل بن أيب مليكة عن عائشة

هو الذي أنزل عليك الكتاب ﴿ :قرأ رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمأولوا ﴿:إىل قوله ﴾أم الكتاب وأخر متشابهات منه آيات محكمات هن

.«الذي جيادلون فيه فهم الذين عىن اهلل فاحذروهم إذا رأيتم »: فقال ﴾ األلباب ‏(‏:161ص8ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏

أخربين ثنا أبو سلمة اخلزاعي ثنا سليمان بن بالل حدثين يزيد بن خصيفة آية من القرآن فقال بن سعيد قال حدثين أبو جهيم أن رجلني اختلفا يف بسر ا

تلقيتها : وعلى آله وسلم، وقال اآلخر تلقيتها من رسول اهلل صلى اهلل عليه : هذاتلقيتها من رسول اهلل : عليه وعلى آله وسلم، وقال اآلخر من رسول اهلل صلى اهلل

: وسلم فقال نيب صلى اهلل عليه وعلى آله اهلل عليه وعلى آله وسلم، فسأال ال صلى .«القرآن فإن مراء يف القرآن كفر القرآن يقرأ على سبعة أحرف فال متاروا يف »

.هذا حديث صحيح ثنا ( 334ص 4ج)وقد اختلف فيه على بسر بن سعيد فقال اإلمام أمحد

قال ثنا -مييعين املخر –جعفر موىل بين هاشم قال ثنا عبد اهلل بن (1)أبو سعيداهلاد عن بسر بن سعيد عن أيب قيس موىل عمرو يزيد ابن بد اهلل بن أسامة بن

عمرو بن العاص أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بن العاص عن أصبتم فال تتماروا فيه نزل القرآن على سبعة أحرف فأي حرف قرأمت فقد » :قال

. «فإن املراء فيه كفر .واهلل أعلم. عن بسر بن سعيد على الوجهني فلعله روى

(1)

.عبد الرحمن بن عبد هللا : واسم أبي سعيد . ثنا سعيد ، والصواب ما أثبتناه : في األصل

31

‏(‏:112ص1ج)‏قال‏اإلمام‏الترمذي‏رحمه‏هللا*‏‏عن حدثنا عبد بن محيد أخربنا حممد بن بشر العبدي ويعلى بن عبيد

رسول اهلل صلى اهلل عليه قال : حجاج بن دينار عن أيب غالب عن أيب أمامة قالمث تال «كانوا عليه إال أوتوا اجلدلهدى ما ضل قوم بعد »: وعلى آله وسلم

ما ضربوه لك إال جدال ﴿ :عليه وعلى آله وسلم هذه اآلية رسول اهلل صلى اهلل . ﴾ بل هم ق وم خصمون

وحجاج هذا حديث حسن صحيح إمنا نعرفه من حديث حجاج بن دينار .ثقة مقارب احلديث، وأبو غالب امسه حزور

( .17ص 1ج)يث أخرجه ابن ماجه احلد ‏(‏:‏221ص4ج)وقال‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

أيب مليكة حدثنا عبد اهلل بن مسلمة حدثنا يزيد بن إبراهيم التسرتي عن ابن تال رسول اهلل صلى اهلل : عن القاسم بن حممد عن عائشة رضي اهلل عنها قالت

أنزل عليك الكتاب منه آيات هو الذي ﴿: عليه وعلى آله وسلم هذه اآليةمحكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في ق لوبهم زيغ

نة وابتغاء تأويله أولوا ﴿: إىل قوله﴾ ف يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفت رأيت فإذا »: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم: قالت ، ﴾ اب األلب

. «فاحذروهم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين مسى اهلل ( .2313ص 4ج) «صحيحه»وأخرجه مسلم يف أول كتاب العلم من

ر وال ضر هذا وقد رواه ابن أيب مليكة عن عائشة ورواه القاسم عن عائشة .كيفما دار دار على ثقة يف ذلك فابن أيب مليكة قد مسع من عائشة فاحلديث

‏(‏:1127‏‏)حديث‏(‏12ص1ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏بن حسني حدثنا أبواليمان قال أخربنا شعيب عن الزهري قال أخربين على

صلى اهلل أن رسول اهلل أن حسني بن علي أخربه أن علي بن أيب طالب أخربه النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ليلة عليه وعلى آله وسلم طرقه وفاطمه بنت

38

يا رسول اهلل أنفسنا بيد اهلل فإذا شاء أن يبعثنا »: فقلت «أال تصليان؟»: فقالمول يضرب ، فانصرف حني قلت له ذلك ومل يرجع إيل شيئا مث مسعته وهو بعثنا

نسان أكث ر شيء جدال وكا﴿: فخذه وهو يقول . ﴾ن اإلسعيد حدثنا وحدثنا قتيبة بن : فقال رمحه اهلل( 131ص1ج)أخرجه مسلم

.الليث عن عقيل عن الزهري به :‏‏(‏5216)حديث(‏128ص1ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

محيد أنه أيب حدثنا سعيد بن أيب مرمي أخربنا حممد بن جعفر أخربنا محيد بن بيوت أزواج النيب إىلرهط جاء ثالثة : مسع أنس بن مالك رضي اهلل عنه يقول

يسألون عن عبادة النيب صلى اهلل عليه وعلى آله صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وعلى وأين حنن من النيب صلى اهلل عليه : أخربوا كأهنم تقالوها، فقالوا وسلم فلما

أما أنا فأصلي : أحدهم له ماتقدم من ذنبه وما تأخر؟ قال آله وسلم قد غفر اهلل أنا أعتزل النساء فال : وال أفطر، وقال آخر أنا أصوم الدهر : الليل أبدا ، وقال آخر

أنتم الذين »: رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقال أتزوج أبدا ، فجاء وأفطر وأرقد م له لكين أصوم قلتم كذا وكذا أما واهلل إين ألخشاكم هلل وأتقاك

.«وأتزوج النساء فمن رغب عن سنيت فليس مين (.1323ص2ج)أخرجه مسلم

37

‏(‏:121ص‏1ج)‏قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏بن عبد حدثنا أبو النعمان حدثنا محاد عن أيب عمران اجلوين عن جندب

القرآن ما ائتلفت أوا اقر » :آله وسلم قال الله عن النيب صلى اهلل عليه وعلى . «قلوبكم فإذا اختلفتم فيه فقوموا عنه

بن أيب حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرمحن بن مهدي حدثنا سالم عليه وعلى آله وسلم مطيع عن أيب عمران اجلوين عن جندب قال النيب صلى اهلل

. «نهفإذا اختلفتم فقوموا ع اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم »: محاد بن تابعه احلارث بن عبيد وسعيد بن زيد عن أيب عمران ومل يرفعه

.سلمة وأبان ابن عون عن وقال : وقال غندر عن شعبة عن أيب عمران مسعت جندبا قوله

.أيب عمران عن عبد اهلل بن الصامت عن عمر قوله .وجندب أصح وأكثر

.( 2314)و ( 2313ص4ج)احلديث أخرجه مسلم ‏(‏:144ص‏4ج)‏قال‏البخاري‏رحمه‏هللا*‏‏

عائشة حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن أيب ملكية عن . «أبغض الرجال إىل اهلل األلد اخلصم»: ترفعه قال

عن حدثنا سفيان حدثين ابن جريج عن ابن أيب مليكة : وقال عبد اهلل .سلم ه وعلى آله و يعائشة رضي اهلل عنها عن النيب صلى اهلل عل

( .2314ص4ج)احلدث أخرجه مسلم الوليد العدين هو ابن : وقال عبد اهلل: قوله «الفتح»قال احلافظ رمحه اهلل يف

عن النيب صلى اهلل علي وعلى وسفيان هو الثوري وأورده لتصرحيه برفع احلديث عبد اهلل بن من رواية «جامع سفيان الثوري»آله وسلم وهو موصول باإلسناد يف

.الوليد هذا

43

ابن وحيتمل أن يكون عبد اهلل هو اجلعفي شيخ البخاري وسفيان هو .(1)ابن عيينة عيينة فقد أخرج احلديث املذكور الرتمذي وغريه من رواية

‏(‏:2251ص8ج)قال‏الإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏ثنا أبو حد حدثنا أبو كامل فضيل بن حسني اجلحدري حدثنا محاد بن زيد

األنصاري أن عبد اهلل بن عمرو كتب إيل عبد اهلل بن رباح : عمران اجلوين قالفسمع : صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يوما قال هجرت إىل رسول اهلل : قال

اختلفا يف آية فخرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله أصوات رجلني باختالفهم يف منا هلك من كان قبلكم إ»: وسلم يعرف يف وجهه الغضب فقال

. «الكتاب ‏(‏:11ص‏1ج)قال‏اإلمام‏أبو‏عبد‏هللا‏بن‏ماجه‏رحمه‏هللا‏*‏‏

بن حدثنا علي بن حممد ثنا أبو معاوية ثنا داود بن أيب هند عن عمرو عليه وعلى آله وسلم خرج رسول اهلل صلى اهلل : شعيب عن أبيه عن جده قال

فكأمنا ي فقأ يف وجهه حب الرمان من ون يف القدر على أصحابه وهم خيتصمتضربون القرآن بعضه ببعض هبذا –أو هلذا خلقتم – هبذا أمرمت» :الغضب فقال

. «األمم قبلكم هلكت فيه عن ما غبطت نفسي مبجلس ختلفت : فقال عبد اهلل بن عمرو: قال

لك اجمللس وختلفي نفسي بذ رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ما غبطت .عنه

.هذا حديث حسن : قال أبو عبد الرمحن ( .118ص2ج)وأخرجه أمحد

‏(‏:121ص‏1ج)قال‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏عن النزال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد امللك بن ميسرة

(1)

حدثنا ابن أبي عمر ( : 234ص1ج)ابن عيينة كما يقتضيه السياق وهو في الترمذي : ابن علية ، وهو تصحيف والصواب : «الفتح »في

«الفتح »حدثنا سفيان عن ابن جريج وابن أبي عمر وهو محمد بن يحيى العدني يروي عن سفيان بن عيينة فعلم أن ابن أبي علية في

.تصحيف

41

ى آله صلى اهلل عليه وعل بن سربة عن عبد اهلل أن مسع رجال يقرأ آية مسع النيب فانطلقت به إىل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قرأ خالفهما فأخذت بيده

فإن من كان قبلكم »: أكرب علمي قال«كالكما حمسن فاقرآ » :وسلم فقال . «اختلفوا فأهلكهم ‏(‏:112ص‏1ج)‏قال‏اإلمام‏الترمذي‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عن حجاج لى بن عبيد حدثنا عبد بن محيد أخربنا حممد بن بشر العبد ويعرسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى قال :بن دينار عن أيب غالب عن أيب أمامة قال

، مث تال رسول اهلل «هدى كانوا عليه إال أوتوا اجلدل ما ضل قوم بعد »: آله وسلمما ضربوه لك إال جدال بل هم ق وم ﴿ :عليه وسلم هذه اآلية صلى اهلل

. ﴾مون خص دينار هذا حديث حسن صحيح، إمنما نعرفه من حديث حجاج بن

. ها . وحجاج ثقة مقارب احلديث وأبو غالب امسه حزور ( .17ص1ج)احلديث أخرجه ابن ماجه

(‏:21ص1ج)قال‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏شهاب قال حدثنا سعيد بن عفري قال حدثين الليث حدثين عقيل عن ابن

الرمحن بن عبد القاري حدثاه ة بن الزبري أن املسور بن خمرمة وعبد حدثين عرو مسعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان يف : أهنما مسعا عمر بن اخلطاب يقول

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ حياة رسول اهلل وسلم، فكدت عليه وعلى آله على حروف كثرية مل يقرئنيها رسول اهلل صلى اهلل

من أقرأك هذه السورة : بردائه فقلت أساوره يف الصالة فتصربت حىت سلم فلببته : أقرأنيها رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقلت : اليت مسعتك تقرأ؟ قال

غري ما ، فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قد أقرأنيها على كذبت: وعلى آله وسلم فقلت نطلقت به أقوده إىل رسول اهلل صلى اهلل عليه قرأت، فا

42

حروف مل تقرئنيها، فقال رسول اهلل إين مسعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على أرسله، اقرأ يا »: وسلم صلى اهلل علي وعلى آله

، فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى ، فقرأ عليه القراءة اليت مسعته يقرأ«هشاماقرأ يا عمر، فقرأت القراءة اليت أقرأين فقال : ، مث قال «كذلك أنزلت»: آله وسلم

القرآن أنزل كذلك أنزلت، إن هذا »: اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رسول . «على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه

( .161ص) و ( 163ص 1ج)أخرجه مسلم ‏(‏:561ص‏1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

خالد عن حدثنا حممد بن عبد اهلل بن منري حدثنا أيب حدثنا إمساعيل بن أيب : عن أيب بن كعب قال عبد اهلل بن عيسى بن عبد الرمحن بن أيب ليلى عن جده

فقرأ قراءة أنكرهتا عليه، مث دخل آخر فقرأ كنت يف املسجد فدخل رجل يصلي، الصالة دخلنا مجيعا على رسول اهلل صلى صاحبه، فلما قضينا قراءة سوى قراءة

ودخل آخر فقرأ إن هذا قرأ قراءة أنكرهتا عليه، : اهلل عليه وعلى آله وسلم فقلت اهلل عليه وعلى آله وسلم فقرءا، سوى قراءة صاحبه، فأمرمها رسول اهلل صلى

وعلى آله وسلم شأهنما، فسقط يف نفسي من فحسن النيب صلى اهلل عليه كنت يف اجلاهلية، فلما رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله يب وال إذ التكذ

إىل اهلل عز وجل وسلم ما قد غشيين ضرب يف صدري ففضت عرقا ، وكأمنا انظر أن : القرآن على حرف، فرددت إليه يا أيب أرسل إيل أن اقرأ »: فرقا ، فقال يل

أن هون على :ى حرفني، فرددت إليهاقرأه عل: الثانية هون على أميت، فرد إىل أميت، فرد إىل أن هون على : اقرأه على حرفني، فرددت إليه: فرد إىل الثانية أميت، : رددتكها مسألة تسألنيها، فقلت اقرأه على سبعة أحرف، فلك بكل ردة : الثالثة

لهم ألميت، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إيل اخللق ك اللهم اغفر ألميت اللهم اغفر .«صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم حىت إبراهيم

43

‏(‏:151ص‏12ج)قال‏اإلمام‏أبو‏داود‏رحمه‏هللا‏*‏‏عمرو عن حدثنا أمحد بن حنبل أخربنا يزيد بن هارون قال أنبأنا حممد بن

اهلل عليه وعلى آله وسلم أيب سلمة عن أيب هريرة رضي اهلل عنه عن النيب صلى . «لقرآن كفريف ا (1)املرء»: قال

. هذا حديث حسن هارون قال أخربنا يزيد بن ( : 243ص14ج)احلديث أخرجه اإلمام أمحد

.أنبأنا حممد بن عمرو الليثي حدثنا أبو سلمة به .حدثنا حيىي عن حممد بن عمرو عن أيب سلمة به ( : 241ص)و

الكتاب إال وال تجادلوا أهل ﴿فإن اهلل عز وجل يقول : فإن قال قائلمثرة، واملقصود منه إظهار احلق، هذا إذا كان للجدال : ؟ قلنا﴾ بالتي هي أحسن

التلبيس وإظهار الغلبة على أصحاب احلق فالواجب هو وأما إذا كان املقصود به .اجلدل واهلل أعلم ترك

‏(‏:141ص‏2ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏أبيه عن عياض حدثنا أبو حازم عن عمرو بن شعيب عن حدثنا أنس بن

به محر النعم، أقبلت أنا لقد جلست أنا وأخي جملسا ما أحب أن يل : جده قالاهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم جلوس وأخي وإذا مشيخة من صحابة رسول

ن القرآن فكرهنا أن نفرق بينهم فجلسنا حجرة إذ ذكروا آية م عند باب من أبوابه عليه وعلى آله فتماروا فيها حىت ارتفعت أصواهتم فخرج رسول اهلل صلى اهلل

مهال يا قوم هبذا أهلكت »: ويقول وسلم مغضبا قد أمحر وجهه يرميهم بالرتاب على أنبيائهم وضرهبم الكتب بعضها األمم من قبلكم باختالفهم

يصدق بعضه بعضا فما عرفتم بكذب بعضه بعضا بل ببعض، إن القرآن مل ينزل .«به وما جهلتم منه فردوه إىل عامله منه فاعملوا

‏(‏:115ص‏2ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏

(1) .المجادلة : الشك، وقيل : قيل

44

جده ثنا إمساعيل ثنا داود بن أيب هند عن عمرو بن شعيب عن أبه عن مل أ: وسلم فقال بعضهم را كانوا جلوسا بباب النيب صلى اهلل عليه وعلى آله فأن ن

يقل اهلل كذا وكذا، فسمع ذلك رسول اهلل أمل : يقل اهلل كذا وكذا، وقال بعضهم » :آله وسلم فخرج كأمنا فقئ يف وجهه حب الرمان فقال وعلى صلى اهلل عليه

إمنا ضلت األمم أن تضربوا كتاب اهلل بعضه ببعض؟ –أو هبذا بعثتم –هبذا أمرمت ، انظروا الذي أمرمت به فاعملوا هنا يف شيءقبلكم يف مصل هذا إنكم لستم مما ه

. « به والذي هنيتم عنه فانتهوا ‏(‏:251ص11ج)قال‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

هريرة عن حدثنا إمساعيل حدثين مالك عن أيب الزناد عن األعرج عن أيب تركتكم فإنا أهلك من كان دعوين ما »: آله وسلم قال اهلل عليه وعلى النيب صلى

أنبيائهم، فإذا هنيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا م سؤاهلم واختالفهم على قبلك . «منه ما استطعتم أمرتكم بشيء فأتوا

( .1833ص4ج)احلديث أخرجه مسلم ‏(‏:242ص11ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏

وائل هل سألت أبا : حدثنا عبدان أخربنا أبو محزة مسعت األعمش قالوحدثنا ( : ح: )يقول نعم، فسمعت سهل بن حنيف : لشهدت صفني؟ قا

وائل قال قال سهل ابن يباألعمش عن أ موسى بن إمساعيل حدثنا أبو عوانة عن اهتموا رأيكم على دينكم لقد رأيتين يوم أيب جندل ولو يا أيها الناس : حنيف

وضعنا أن أرد أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم لرددته وما أستطيع .نعرفه غري هذا األمر سيوفنا على عواتقنا إىل أمر يفظعنا إال أسهلن بنا إىل أمر

. شهدت صفني وبئست صفني: وقال أبو وائل: قال ( :1412-1411ص3ج)احلديث أخرجه مسلم

‏(‏:74ص1ج)قال‏الدارمي‏رحمه‏هللا‏*‏‏عبد اهلل وائل عن أخربنا عفان ثنا محاد بن زيد ثنا عاصم بن هبدلة عن أيب

41

وعلى آله وسلم يوما خطا خط لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه : ابن مسعود قالهذه »: خطوطا عن ميينه وعن مشاله مث قال مث خط «هذا سبيل اهلل»: مث قال

وأن هذا صراطي ﴿ :مث تال «منها شيطان يدعو إليه سبل على كل سبيل بل ف ت فرق بكم عن سبيله مستقيما فاتبعو . ﴾ ه وال ت تبعوا الس

‏(‏:118ص‏1ج)‏قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏عن أبيه حدثنا إمساعيل بن أيب أويس قال حدثين مالك عن هشام بن عروة

آله اهلل صلى اهلل علي وعلى مسعت رسول : عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص قالانتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم إن اهلل ال يقبض العلم » :سلم يقولو

مل يبق عاملا اختذ الناس رؤوسا جهاال فسئلوا فأفتوا بغري بقبض العلماء حىت إذا . «فضلوا وأضلوا علم

.هشام حنوه حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن : قال الفربري .( 3318ص4ج)م وأخرجه مسل

46

‏صحيح‏اآلثار‏من‏الشريعة‏لآلجري‏وغيرها‏ ‏(‏:56ص)‏‏‏«الشريعة»قال‏اإلمام‏أبو‏بكر‏محمد‏بن‏الحسين‏اآلجري‏في‏*‏‏

آدم قال حدثنا الفريايب قال حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة قال حدثنا حيىي بن إياكم : قوليسار أنه كان ي حدثنا محاد بن زيد عن حممد بن واسع عن مسلم بن

.يبتغي الشيطان زلته واملراء فإهنا ساعة جهل العامل وهبا حدثنا عبد اهلل بن حممد بن عبد احلميد الواسطي قال (1)وحدثنا أبو بكر

حدثنا محاد بن زيد بن النعمان قال (2)زهري بن حممد املروزي قال حدثنا سريجإياكم واملراء فإهنا ساعة :كان يقول عن حممد بن واسع عن مسلم بن يسار أنه

.الشيطان زلته جهل العامل هبا يبتغي (‏:122ص‏1ج)قال‏اإلمام‏الدارمي‏رحمه‏هللا‏*‏‏

كان مسلم : أخربنا عفان حدثنا محاد بن زيد حدثنا حممد بن واسع قال .وهبا يبتغي الشيطان زلته إياكم واملراء فإهنا ساعة جهل العامل : ابن يسار يقول

‏(‏:56ص)قال‏اآلجري‏رحمه‏هللا‏*‏‏ققال حثدنا حدثنا عمر بن أيوب السقطي قال حدثنا عثمان بن أيب شيبة

اخلصومات يف : قرة قال هشيم بن بشري عنالعوام بن حوشب عن معاوية بن .الدين حتبط األعمال

( 217ص 11ج) «التاريخ»عمر بن أيوب السقطي ترمجه اخلطيب يف .ر عن الدارقطين أنه وثقه وكان ثقة وذك: وقال

من ( 127ص 1ج) «شرح أصول اعتقاد أهل السنة»وأخرجه الاللكائي يف .طريق يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب به

عن حيىي وحدثنا الفريايب قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محاد بن زيد ه غرضا للخصومات جعل دين من : إن عمر بن عبد العزيز قال: قال (3)ابن سعيد

(1)

. «تاريخ بغداد »بن عبد هللا ، والصواب ما أثبتناه كما في زائدة وكذا تقدم أبو بكر محمد «ابن »: أبو بكر بن عبد هللا ولفظة: في األصل (2)

.بالسين المهملة وآخره جيم : شريح بالشين المعجمة وآخره حاء مهملة ، والصواب : في األصل (3)

.األنصاري : هو

41

.أكثر التنقل حدثنا معن حدثنا أيضا الفريايب قال حدثين إبراهيم بن املنذر احلزامي قال

عنه يوما من املسجد وهو انصرف مالك بن أنس رضي اهلل : بن عيسى قاليا : أبو احلورية كان يتهم باالرجاء، فقال : متكئ على يدي فلحقه رجل يقال له

فإن غلبتين؟ : قال ،أكلمك به وأحاجك وأخربك برأيي مين شيئا عبد اهلل امسع نتبعه، : قال، فإن جاء رجل آخر فكلمنا فغلبنا؟ :قال عين،بغلبتك ات إن : قال

وجل حممدا صلى اهلل عليه يا عبد اهلل بعث اهلل عز : فقال مالك رمحه اهلل تعاىلين، قال عمر بن عبد تنتقل من دين إىل د وعلى آله وسلم بدين واحد وأراك

. غرضا للخصومات أكثر التنقل من جعل دينه : العزيز ‏(‏:57ص)قال‏اآلجري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

أخربنا حممد وحدثنا أبو بكر عبد اهلل بن حممد بن عبد احلميد الواسطي قال إياكم : عمران القصري يقول كان : قال (1)ابن املثىن قال حدثنا محاد بن مسعدة

.أرأيت أرأيت : الذي يقولون ة واخلصومة وإياكم وهؤالء واملنازعسعيد بن وحدثنا الفريايب قال حدثنا أبو اخلطاب زياد بن حيىي قال حدثين

أصحاب األهواء قال إن رجال من : عامر قال حدثنا سالم بن أيب مطيع قالكلمة، فوىل أيوب وجعل يشري يا أبا بكر أسالك عن : أليوب السختياين

.وال نصف كلمة : أصبعهب

(1)

»وحماد بن مسعدة ثقة كما في «الكمالتهذيب »محمد بن مسعدة والصواب ما أثبتناه كما في ترجمة محمد بن المثنى من : في األصل

. «التقريب

48

‏(‏:61ص)‏«الشريعة»قال‏اآلجري‏رحمه‏هللا‏في‏*‏‏إبراهيم قال حدثنا مسلم بن (1)وحدثنا الفريايب قال حدثنا حممد بن داود

وما –يعين ابن سريين –قال حدثين مهدي بن ميمون األزدي قال مسعت حممدا ريد وأعلم باملماراة منك أعلم ما ت إن قد : رآه رجل يف شيء فقال له حممد

. ولكين ال أماريك‏‏(‏:185ص‏1ج)قال‏الاللكائي‏*‏‏

بن زهري أخربنا أمحد بن عبيد قال أخربنا حممد بن احلسني قال حدثنا أمحد حدثنا بكر بن مضر عن قال حدثنا حيىي بن معني حدثنا عثمان بن صاحل قال

.اهـ . م اجلدل ومنعهم العمل ألزمه إذا أراد اهلل بقوم شرا : األوزاعي قال .صدوق عثمان بن صاحل بن صفوان السهمي موالهم أبو حيىي املصري

. «تقريب» اهـ . مرتمجون أيضا ، والبقية «التقريب»وبكر بن مضر ثقة ثبت كما يف

‏(‏:184-187ص‏1ج)قال‏الاللكائي‏*‏‏قال د بن زهري أخربنا أمحد بن عبيد حدثنا حممد بن احلسني حدثنا أمح

ال أقول كذى يعين يف : مصعب يعين الزبريي ناظرين إسحاق بن أيب إسرائيل فقالولكين أسكت كما سكت القوم فبكى مل أقل على الشك :القرآن فناظرته فقال :فأعجبه وكتبه وهو شعر قيل من أكثر من عشرين سنة فأنشدته هذا الشعر

اميـأأقعـــــــد بعـــــــدما رجضـــــــت عظـــــــ

يينـوت أقـــــــــرب مـــــــــا يلـــــــــوكـــــــــان املـــــــــ يمـأجــــــــــادل كــــــــــل معــــــــــرتض خصــــــــــ

ديينـوأجعــــــــــل عرضـــــــــــه غرضــــــــــا لـــــــــــ

ـــــــرأي غـــــــ رييـوأتـــــــرك مـــــــا علمـــــــت ل

يقنيـم الــــــــــــعلــــــــــــولــــــــــيس الـــــــــــرأي كالـــــــبس ومـــــــا أنـــــــا واخلصـــــــومة وهـــــــي ل

يصــــــــرف يف الشـــــــــمال ويف اليمـــــــــني

ـــــــــــوقــــــــــد س ــــــــــا ســــــــــنن قـن ـــــــــــت لن وامـ

نيـج أو وجــــــــــــــــــــــــــل فـيلحــــــــــــن بكــــــــــــ اءـفــــــــــحق لـــــــــيس بـــــــــه خـوكـــــــــان الـــــــــ

مبنيـلق الــــــــــــــــر كغـــــــــــــــرة الفــــــــــــــــأغـــــــــــــــ

ومــــــــا عــــــــوض لنــــــــا منهــــــــاج جهــــــــم

ـــــــــــــــنة األمـمبنــــــــــــــاهج ابــــــــــــــن آمــــــــــــــ نيـ

(1) . «تهذيب الكمال »أبو جعفر المصيصي، ومسلم بن إبراهيم من شيوخه كما في ترجمة محمد بن داود من : محمد بن داود هو

47

اينــــــــــمت فقــــــــد كفـفأمــــــــا مــــــــا علــــــــ

نبوينـجـــــــــــــلت فـهـــــــــــــوأمــــــــــــا مــــــــــــا ج ليـدا يصـــــــــــفر أحـــــــــــفلســــــــــت مبكــــــــــ

روينـكم أن تكفــــــــــــــــــــــــــومل أجرمـــــــــــــــــــــــــ

ميعا ـرمي جـــــــــــــــوة نـــــــــــــــنا إخـــــــــــــــوكــــــــــــــ

ننيـاب ظــــــــــــــل مرتــــــــــــــي كــــــــــــــونرمـــــــــــــ تــــــــــراءتفمــــــــــا بــــــــــرح التكلــــــــــف أن

ونـرق الشئـــــــــــــد فـــــــــــــبشــــــــــــأن واحــــــــــــ

يتـاد بـــــــــــفأوشــــــــــك أن خيــــــــــر عمــــــــــ

رينـقـــــــــــــرين مـــــــــــن الـوينقطـــــــــــع القـــــــــــ

الكالم يف ينهون عن –يعين أهل املدينة –رأيت أهل بلدنا : قال مصعب . ها. الدين

‏(‏:122ص1ج)قال‏الدارمي‏رحمه‏هللا‏*‏‏كتب إيل : قال (1)أخربنا سعيد بن عامر عن إمساعيل بن إبراهيم عن يونس

وال جتادلن عاملا وال جاهال ، اك واخلصومة واجلدل يف الدين ـإي: ميمون بن مهرانيبايل ما صنعت، وأما اجلاهل فإنه خيشن أما العامل فإنه خيزن عنك علمه وال

.بصدرك وال يطيعك ‏(‏:122ص1ج)قال‏الدارمي‏رحمه‏هللا‏*‏‏

حكيم بن إدريس عن إمساعيل بن أيب أخربنا حيىي بن حسان ثنا عبد اهلل للخصومات أكثر من جعل دينه غرضا : قال مسعت عمر بن عبدالعزيز يقول

.التنقل * * *

(1)

.يونس هو ابن عبيد

13

ما جاء في القياس

‏(‏:242ص‏11ج)‏«الفتح»قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏كما‏في‏*‏‏ما ليس ) ال تقل ( وال تقف: )باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس

( :لك به علمشريح وغريه حدثنا سعيد بن تليد حدثين ابن وهب حدثين عبد الرمحن بن

: بن عمرو فسمعته يقول حج علينا عبد اهلل : عن أيب األسود عن عروة قالإن اهلل ال ينزع العلم بعد أن »: وسلم يقول مسعت النيب صلى اهلل عليه وعلى آله

تزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقى ناس جهال ولكن ين أعطاكموه انتزاعا زوج النيب صلى اهلل فحدثت به عائشة «يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون

: عمرو حج بعد، فقالت عليه وعلى آله وسلم، مث إن عبد اهلل بن فاستثبت يل منه الذي حدثتين عنه فجئته فسألته يا ابن أخيت انطلق إىل عبد اهلل

واهلل لقد : ما حدثين، فأتيت عائشة فأخربهتا فعجبت فقالت فحدثين به كنحو .حفظ عبد اهلل بن عمرو

وائل هل سألت أبا : حدثنا عبدان أخربنا أبو محزة مسعت األعمش قالوحدثنا ( : ح: )يقول نعم فسمعت سهل بن حنيف : شهدت صفني؟ قال

قال سهل : ش عن أيب وائل قالاألعم موسى بن إمساعيل حدثنا أبو عوانة عن اهتموا رأيكم على دينكم لقد رأيتين يوم أيب جندل ولو يا أيها الناس : ابن حنيف

وضعنا أن أرد أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم لرددته وما أستطيع نعرفه غري هذا األمر سيوفنا على عواتقنا إىل أمر يفظعنا إال أسهلن بنا إىل أمر

.صفني شهدت صفني وبئست : ال وقال أبو وائلق

‏(‏:212ص11ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

11

ينزل عليه باب ما كان النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يسأل مما مل الوحي ومل يقل برأي وال أو مل جيب حىت ينزل عليه «ال أدري»: الوحي فيقول

سئل النيب صلى اهلل عليه : وقال ابن مسعود ﴾ راك الله بما أ ﴿ :قياس لقوله تعاىل .الروح؟ فسكت حىت نزلت اآلية وعلى آله وسلم عن

مسعت حدثنا علي بن عبد اهلل حدثنا سفيان قال مسعت ابن املنكدر يقول اهلل عليه وعلى آله مرضت فجاءين رسول اهلل صلى : جابر بن عبد اهلل يقول

وقد أغمي علي فتوضأ رسول اهلل بكر ومها ماشيان فأتاين وسلم يعودين وأبويا رسول اهلل : مث صب وضوءه علي فأفقت فقلت صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

مايل؟ أي رسول اهلل كيف أقضي يف مايل كيف أصنع يف –سفيان ورمبا قال – .فما أجابين بشيء حىت نزلت آية املرياث : قال

‏(‏:76ص1ج)رحمه‏هللا‏قال‏الدارمي‏*‏‏بن أيب هند أخربنا حممد بن أيب خلف حدثنا حيىي بن سليم قال مسعت داود

عبدت الشمس والقمر إال أول من قاس إبليس، وما : عن ابن سريين قال .باملقاييس

هذه أخربنا حممد بن كثري عن ابن شوذب عن مطر عن احلسن أنه تال .قاس من أول قاس إبليس وهو ﴾ وخلقته من طين خلقتني من نار ﴿ :اآلية

عن قال أخربنا عمرو بن عون ثنا أبو عوانة عن إمساعيل بن أيب خالد .فتزل قدمي إين أخاف وأخشى أن أقيس : الشعيب عن مسروق أنه قال

: الشعيب قال أخربنا صدقة بن الفضل ثنا أبو خالد األمحر عن إمساعيل عن .احلرام لئن أخذمت بالقياس لتحرمن احلالل ولتحلن واهلل

12

التحذير من البدع

‏(‏:121ص‏5ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

حممد عن حدثنا يعقوب حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن القاسم بن : عليه وعلى آله وسلم قال رسول اهلل صلى اهلل : عائشة رضي اهلل عنها قالت

. «فهو رد أحدث يف أمرنا هذا ما ليس منه من » ( .1343ص 3ج)احلديث أخرجه مسلم

‏(‏:1188ص‏1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏بن‏الحجاج‏رحمه‏هللا‏*‏‏عبد حدثنا إسحاق بن إبراهيم وعبد بن محيد مجيعا عن أيب عامر قال

براهيم عن سعد بن إ حدثنا عبد امللك بن عمرو حدثنا عبد اهلل بن جعفر الزهري ثالثة مساكن فأوصى بثلث كل مسكن قال سألت القاسم بن حممد عن رجل له

أخربتين عائشة أن رسول اهلل : كله يف مسكن واحد مث قال جيمع ذلك : منها قال . «فهو رد من عمل عمال ليس عليه أمرنا »: اهلل عليه وعلى آله وسلم قال صلى

( .311ص 13ج)وأخرجه البخاري تعليقا (‏:54ص‏1ج)‏«السنن»قال‏اإلمام‏عبد‏هللا‏بن‏عبد‏الرحمن‏الدارمي‏في‏*‏‏

ما ابتدع : أخربنا مسلم بن إبراهيم ثنا وهيب ثنا أيوب عن أيب قالبة قال .رجل بدعة إال استحل السيف

والغالب أن أي استحل قتال العصاة من املسلمني : قال أبو عبد الرمحنالرسول صلى اهلل عليه وعلى آله وهذا ال جيوز ألن خروجهم على الوالة العصاة

. «السالح فليس منا من محل علينا »: وسلم يقول

13

‏(‏:68ص)قال‏اآلجري‏رحمه‏هللا‏*‏‏قال (1)وهب وحدثنا الفريايب قال حدثنا عبد األعلى بن محاد قال حدثنا

.يف بدعة إال استحل الس ما ابتدع رجل : حدثنا أيوب عن أيب قالبة قال ‏(‏:54ص‏1ج)قال‏اإلمام‏الدارمي‏رحمه‏هللا‏في‏السنن‏*‏‏

إن : قال أخربنا سليمان بن حرب ثنا محاد بن زيد عن أيوب عن أيب قالبة فجر هبم فليس أحد أهل األهواء من أهل الضاللة وال أرى مصريهم إال النار

إن النفاق كان األمر دون السيف و منهم ينتحل قوال أو قال حديثا فيتناهى به هم من عاهد الله ﴿: ضروبا مث تال هم من ي لمزك في الصدقات ﴿ ﴾ومن ﴾ ومن

هم الذين ي ؤذون النبي ﴿ فاختلف قوهلم واجتمعوا يف الشك والتكذيب، ﴾ ومن . هؤالء اختلف قوهلم يف السيف وال أرى مصريهم إال إىل النار وإن

واهلل من وكان : أو عند األول: مث قال أيوب عند ذا احلديث: قال محاد . -يعين أبا قالبة –الفقهاء ذوي األلباب

‏(‏:116ص1ج)قال‏الاللكائي‏*‏‏بن زهري أخربنا أمحد بن عبيد قال أخربنا حممد بن احلسني قال حدثنا أمحد

قال : عاصم األحول قال قال حدثنا هدبة قال حدثنا حزم بن أيب حزم حدثنا . بدعة ينبغي هلا أن تذكر حىت حتذر يا أحول إن الرجل إذا ابتدع : قتادة .اهـ

الصدوق أمحد بن عبيد بن الفضل بن سهل أبو بكر بن بريى احملدث املعمر . (171ص 11ج) «السري»شيخ واسط كما يف

الواسطي فراين حممد بن احلسني بن حممد بن سعيد هو أبو عبد اهلل الزع ( .243ص2ج) «تاريخ بغداد»ثقة

النسائي قال زهري بن حرب : أمحد بن زهري هو أبو بكر بن أيب خيثمةالناس راوية لألدب أخذ علم وكان ثقة عاملا متفننا حافظا بصريا بأيام : اخلطيب

(1)

.هو ابن جرير بن حازم

14

( .162ص4ج) «تاريخ بغداد» ...... احلديث عن . «التقريب »القيسي أبو خالد ثقة عابد كما يف هدبة بن خالد بن األسود

، وقال حيىي شيخ ثقة: حزم بن أيب حزم وهو ابن مهران القطعي، قال أمحدوهو من ثقات من بقي من صدوق ال بأس به : ثقة، وقال أبو حامت: بن معني

.أصحاب احلسن

* * *

11

البعد عن أصحاب األهواء

‏(‏:1887ص1ج)‏«الدعاء»ه‏هللا‏في‏قال‏اإلمام‏الطبراني‏رحم*‏‏

وحدثنا عبيد ( ح)حدثنا حممد بن الفضل السقطي ثنا سعيد بن سليمان عم مسعر بن زياد بن عالقة ابن غنام ثنا أبو بكر بن أيب شيبة قاال ثنا أبو أسامة

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه : اهلل عنه قال عن عمه وهو قطبة بن مالك رضي اللهم جنبين منكرات األخالق »: يدعو هبؤالء الكلمات م وعلى آله وسل

. «واألعمال واألهواء واألدواء .هذا حديث صحيح

‏(‏:122ص1ج)قال‏الدارمي‏رحمه‏هللا‏*‏‏سعيد بن رآين : أخربنا سليمان بن حرب ثنا محاد بن زيد عن أيوب قال

لق بن جلست إىل ط أمل أرك : جبري جلست إىل طلق بن حبيب فقال يل .ال جتالسه ! حبيب ؟

‏(‏:68ص)قال‏اآلجري‏رحمه‏هللا‏*‏‏زيد عن بن سعيد قال حدثنا محاد بن (1)وحدثنا الفريايب قال حدثنا قتيبة

ضاللة وال أرى مصريهم إن أهل األهواء أهل : أيوب عن أيب قالبة أنه كان يقول .إال إىل النار

‏(‏:122ص1ج)قال‏اإلمام‏الدارمي‏رحمه‏هللا‏*‏‏أصحاب دخل رجالن من : أخربنا سعيد بن عامر عن أمساء بن عبيد قال

فنقرأ : ال، قاال: حبديث؟ قال يا أبا بكر حندثك : األهواء على ابن سريين فقاالفخرجنا فقال : ال، لتقومان عين أو ألقومن، قال : عليك آية من كتاب اهلل؟ قال

يقرأ عليك آية من كتاب اهلل يا أبا بكر وما كان عليك أن : بعض القوم .إين خشيت أن يقرأ علي آية فيحرفاهنا فيقر ذلك يف قليب : قال تعاىل؟

(1)

.بتناه قبيصة بن سعيد ، والصواب ما أث: في األصل

16

‏(‏:121ص1ج)وقال‏اإلمام‏الدارمي‏*‏‏: قال أليوب أخربنا سعيد عن سالم بن أيب مطيع أن رجال من أهل األهواء

ال نصف كلمة، و : بأصبعه فوىل وهو يشري : يا أبا بكر أسألك عن كلمة؟ قال .وأشار لنا سعيد خبنصره اليمىن

‏(‏:121ص1ج)قال‏اإلمام‏الدارمي‏*‏‏رجال سأل أخربنا سليمان بن حرب عن محاد بن زيد عن كلثوم بن جرب أن

. (1)ازاريشان : فقال: سعيد بن جبري عن شيء فلم جيبه فقيل له ‏(‏:‏121ص1ج)وقال‏اإلمام‏الدارمي‏رحمه‏هللا‏*‏‏

ال : قاال ا أمحد حدثنا زائدة عن هشام عن احلسن وابن سريين أهنما أخربن .منهم جتالسوا أصحاب األهواء وال جتادلوهم وال تسمعوا

‏(‏:21ص‏1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏بن‏الحجاج‏رحمه‏هللا‏*‏‏مسعت حدثنا سليمان بن حرب قال ( يعين ابن الشاعر)وحدثين حجاج

: فأقبل علي يوما فقال (3)أين آيت عمرا (2)أيوببلغ : سالم بن أيب مطيع يقول .تأمنه على احلديث أرأيت رجال ال تأمنه على دينه كيف

‏(‏:61ص)‏«الشريعة»اآلجري‏رحمه‏هللا‏في‏قال‏*‏‏حدثنا حدثنا أبو بكر بن عبد احلميد قال حدثنا زهري بن حممد قال

لست براد عليهم : قال أيوب ابن سفيان قال حدثنا محاد بن زيد عن (4)منصور .أشد من السكون

(1)

.أي من أهل األهواء ( منهم)كلمة فارسية معناها : يقول المعلق على الكتاب (2)

.هو ابن أبي تميمة السختياني (3)

.هو عمرو بن عبيد بن باب المعتزلي الضال (4)

!إن لم يكن تحرف عن سعيد بن منصور الذي يروي عن حماد بن زيد فال أدري من هو

11

‏(‏:61ص)‏«الشريعة»قال‏اإلمام‏اآلجري‏رحمه‏هللا‏في‏*‏‏قال وأخربنا الفريايب قال حدثنا أبو تقي هشام بن عبد امللك احلمصي

أيب حصني عن أيب حدثنا حممد بن حرب عن أيب سلمة سليمان بن سليم عن ال جتالس أهل األهواء فإن : عنهما قال عن ابن عباس رضي اهلل (1)صاحل

.جمالستهم ممرضة للقلوب قال‏ابن‏سعد*‏‏

‏(‏:‏148ص‏1ج)رحمه‏هللا‏‏(2) : أبو قالبة أخربنا سليمان بن حرب قال حدثنا محاد بن زيد عن أيوب قال

يغمسوكم يف ضاللتهم أو ال جتالسوا أهل األهواء وال جتادلوهم فإين ال آمن أن . (3)يكم ما كنتم تعرفونيلبسوا عل

قال أبو : أخربنا سليمان بن حرب قال حدثنا محاد بن يزيد عن أيوب قالإال إىل النار فجرهتم فليس إن أهل األهواء أهل ضاللة وال أرى مصريهم : قالبة

فينتهي به األمر دون السيف، وإن النفاق كان منهم أحد ينتحل رأيا ويقول قوال هم من عاهد الله ﴿ :ضروبا مث تال هم الذين ي ؤذون النبي ﴿ ﴾ومن ﴾ ومن

هم من ي لمزك في الصدقات ﴿ هؤالء واجتمعوا يف الشك والتكذيب وإن ﴾ ومن . إىل النار وال أرى مصريهم إال (4)اختلف قوهلم واجتمعوا يف السيف

.قالبة من الفقهاء ذوي األلباب يعين أبا وكان واهلل: قال أبو أيوب ‏(‏:‏14ص‏2ج)قال‏علي‏بن‏الجعد‏*‏‏

( الثوري هو )يقول مسعت سفيان ( هو ابن مهدي)ومسعت عبد الرمحن .أذكر ما فيهم إين ألدعو للسلطان ولكن ال أستطيع إال أن : يقول

(1)

. «تهذيب الكمال »ان السمان كما في ترجمة أبي حصين عثمان بن عاصم من أبو صالح هو ذكو (2)

.ذكرته في الطبقات إلبن سعد ألن في كتاب الشريعة سقطا في السند (3)

( .136ص) «البدع والنهي عنها»وأخرجه ابن وضاح في (4)

. «من حمل علينا السالح فليس منا »: يقول يعني الخروج على الوالة بالسيف والرسول صلى هللا عليه وعلى آله وسلم

18

‏(‏:68ص)قال‏اإلمام‏اآلجري‏رحمه‏هللا‏*‏‏قال حدثنا ال حدثنا أبو األصبغ عبد العزيز بن حيىي احلراين وحدثنا الفريايب ق

إذا لقيت صاحب : كثري قال أبو إسحاق الفزاري عن األوزاعي عن حيىي بن أيب .بدعة يف طريق فخذ يف غريه

‏(‏:71ص)قال‏اآلجري‏رحمه‏هللا‏*‏‏اعيل حدثنا إمس حدثنا أبو بكر عبد اهلل بن حممد بن عبد احلميد الواسطي قال

قال حدثنا اجلعيد بن عبد ابن حممد بن أيب كثري قال حدثنا مكي بن إبراهيم أتى عمر بن اخلطاب : السائب بن يزيد، قال الرمحن عن يزيد بن أيب خصيفة عن

: فقال يا أمري املؤمنني إنا لقينا رجال يسأل عن تأويل القرآن : فقالوا رضي اهلل عنه يغدي الناس إذ جاءه رجل مر رضي اهلل عنه ذات يوم اللهم أمكنين منه، فبينما ع

: يا أمري املؤمنني: فرغ قال عليه ثياب وعمامة يتغدى حىت إذا اريات ذروا ﴿ : فقال عمر رضي اهلل عنه ﴾ فالحامالت وقرا والذ

ذراعيه، فلم يزل جيلده حىت سقطت عمامته أنت هو؟ فقام إليه فحسر عن عمر بيده لو وجدتك حملوقا لضربت رأسك، ألبسوه ثيابه والذي نفس :فقال

: ليقل خطيبا مث واحتملوه على قتب، مث أخرجوه حىت تقدموا به بالده، مث ليقم يف قومه حىت هلك، وكان سيد إن صبيغا طلب العلم فأخطأه، فلم يزل وضيعا

.قومه األشعث اضي قال حدثنا أبو أخربنا أبو عبيد علي بن احلسني بن حرب الق

حازم عن سليمان بن يسار أمحد بن املقدام قال حدثنا محاد بن زيد عن يزيد بن صبيغ بن عسل قدم املدينة وكانت عنده : إن رجال من بين متيم يقال له: قال

متشابه القرآن، فبلغ ذلك عمر رضي اهلل عنه فبعث إليه كتب فجعل يسأل عن : عنه النخل، فلما دخل عليه جلس فقال له عمر رضي اهلل له عراجني وقد أعد

وأنا عبد اهلل بن : أنا عبد اهلل صبيغ فقال عمر رضي اهلل عنه: من أنت؟ فقال

17

فما زال يضربه حىت شجه عمر مث أهوى إليه فجعل يضربه بتلك العراجني ذهب حسبك يا أمري املؤمنني فقد واهلل : فجعل الدم يسيل على وجهه فقال

. الذي كنت أجد يف رأسي ‏(‏:111ص‏1ج)وقال‏الاللكائي‏*‏‏

نصر بن أخربنا حممد بن عثمان بن حممد قال حممد بن منصور قال حدثنا لو خرج : بن سريين قال علي قال حدثين أيب قال حدثنا قرة بن خالد عن حممد

.أهـ . الدجال لرأيت أنه سيتبعه أهل األهواء اخلطيب بن حممد بن شهاب أبو احلسن البغوي نقل حممد بن عثمان

.ثقة مأمون ثقة وعن العتيقي أنه : عن األزهري أنه( 13ص 3ج)اجلهم وحممد بن منصور بن النضر بن إمساعيل أبو بكر املعروف بابن أيب

( .211ص 3ج) «تاريخ بغداد»أهـ . ثقة صدوق : قال الدارقطين . «التقريب»لقضاء فامتنع كما يف ونصر بن علي ثقة ثبت طلب ل

‏(‏:121ص1ج)قال‏الدارمي‏رحمه‏هللا‏*‏‏ما : قال أخربنا إبراهيم بن إسحاق عن احملاريب عن األعمش عن جماهد

.عافاين من هذه األهواء يدريين أي النعمتني علي أعظم أن هداين لإلسالم أو ‏(‏:122ص‏1ج)قال‏الدارمي‏رحمه‏هللا‏*‏‏

: أبو قالبة قال :سليمان بن حرب عن محاد بن زيد عن أيوب قالأخربنا يغمسوكم يف ضاللتهم أو ال جتالسوا أهل األهواء وال جتادلوهم فإين ال آمن أن

.يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون* * *

63

أدلة الجرح

ا من األحبار يا أي ها الذين آمنوا إن كثير ﴿ :قال اهلل سبحانه وتعاىل

ون عن سبيل الله . [34: التوبة ] ﴾ والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدوراة ثم لم يحملوها كمثل ﴿ :وقال سبحانه وتعاىل لوا الت مثل الذين حم

بوا بآيات الله والله ال ي هدي الحمار يحمل أسفا را بئس مثل القوم الذين كذ . [ 1: اجلمعة] ﴾القوم الظالمين

ها فأت ب عه ﴿: وقال تعاىل ناه آياتنا فانسلخ من واتل عليهم ن بأ الذي آت ي يطان فكان من نا لرف عناه بها ولكنه الغاوين الش ولو شئ

أخلد إلى األرض وات بع هواه فمث له كمثل الكلب إن تحمل عليه ي لهث أو بوا بآياتنا فاق ركه ي لهث ذلك مثل القوم الذين كذ صص القصص لعلهم ت ت

رون [األعراف] ﴾ي ت فكفأصبح في المدينة خائفا ي ت رقب فإذا ﴿ :وقال سبحانه وتعاىل يف قصة موسى

﴾الذي استنصره باألمس يستصرخه قال له موسى إنك لغوي مبين [18: سورة القصص ] . ﴾أنتم شر مكانا﴿ :وقال سبحانه وتعاىل حاكيا عن قول يوسف إلخوانه

ما أغنى عنه ت بت يدا أبي لهب وتب ﴿: وقال سبحانه وتعاىلالة سيصلى نارا ذات لهب ماله وما كسب وامرأته حم

. ﴾يدها حبل من مسد الحطب في ج ف مهين ﴿ :وقال سبحانه وتعاىل از وال تطع كل حال هم

اء بنميم . [القلم] ﴾ مناع للخير معتد أثيم مشنوا أن يا أي ها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ ﴿ :وقال سبحانه ف تب ي

61

. [ 6:سورة احلجرات] ﴾تصيبوا ق وما بجهالة ف تصبحوا على ما ف علتم نادمين .واآليات يف ذم أهل املعاصي كثرية جدا

‏(‏:721)حديث‏(‏112ص‏2ج)قال‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏عمرو قال وحدثين حممد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن

يصلي مع النيب صلى اهلل عليه كان معاذ بن جبل : مسعت جابر بن عبد اهلل قالفصلى العشاء فقرأ بالبقرة فانصرف الرجل وعلى آله وسلم مث يرجع فيؤم قومه

فتان، »: فبلغ النيب صلى اهلل عليه وعلى وآله وسلم فقال فكأن معاذا تناول منه . «فانتا ، فاتنا ، فاتنا : قال أو( ثالث مرار)فتان فتان،

. ال أحفظهما : وأمره بسورتني من أوسط املفصل، قال عمرو : فقال رمحه اهلل( 337ص1ج)أخرجه مسلم

.حدثين حممد بن عباد حدثنا سفيان عن عمرو به ‏:‏‏(‏2211)حديث‏(‏825ص8ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

رضي اهلل عن هشام عن عروة عن عائشة حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان إن أبا : وعلى آله وسلم عنها قالت هند أم معاوية لرسول اهلل صلى اهلل عليه

خذي أنت »: آخذ ماله سرا ؟ قال سفيان رجل شحيح فهل علي جناح أن . «وبنوك ما يكفيك باملعروف

( .1337-1338ص 3ج)أخرجه مسلم ‏:‏‏(‏5211)حديث(‏117ص‏1ج)‏قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا*‏‏

فاطمة عن حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محاد بن زيد عن هشام عن .أمساء عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

عن أمساء وحدثين حممد بن املثىن حدثنا حيىي عن هشام حدثتين فاطمة ( ح) إن تشبعت من زوجي يا رسول اهلل إن يل ضرة فهل علي جناح :أن امرأة قالت

املتشبع مبا مل »: عليه وعلى آله وسلم غري الذي يعطيين فقال رسول اهلل صلى اهلل . «يعط كالبس ثويب زور

62

( .1681ص 3ج)أخرجه مسلم ‏:‏‏(‏2642)حديث‏(‏241ص‏5ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

بن افع حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إمساعيل بن جعفر عن أيب سهيل نرسول اهلل صلى اهلل مالك ابن أيب عامر عن أبيه عن أيب هريرة رضي اهلل عنه أن

إذا حدث كذب، وإذا اؤمتن خان، : آية املنافق ثالث»: عليه وعلى آله وسلم . «وإذا وعد أخلف

.مسلم وإن صام وصلى وزعم أنه : وزاد( 18ص1ج)أخرجه مسلم ‏:‏‏(‏1174)حديث(‏271ص‏6ج)‏قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا*‏‏

مرة عن حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن األعمش عن عبد اهلل بن قال رسول اهلل صلى اهلل : مسروق عن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما قال

ن منافقا خالصا ، من إذا حدث افيه ك أربع من كن »: عليه وعلى آله وسلمعاهد غدر، وإذا خاصم فجر، ومن كانت فيه ، وإذا كذب، وإذا وعد أخلف

. «منهن كانت فيه خصلة من النفاق حىت يدعها خصلة ( .18ص 1ج)أخرجه مسلم

‏:‏‏(‏2414)حديث‏(‏41ص‏6ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏بن سعد حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرمحن عن أيب حازم عن سهل

آله وسلم التقى هو رسول صلى اهلل عليه وعلى الساعدي رضي اهلل عنه أناهلل عليه وعلى آله وسلم إىل عسكره واملشركون فاقتتلوا فلما مال رسول اهلل صلى

عسكرهم ويف أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله ومال اآلخرون إىل ما أجزأ منا : رجل ال يدع هلم شاذة وال فاذة إال اتبعها يضرهبا بسيفه فقالوا وسلم

أما »: عليه وعلى آله وسلم اليوم أحد كما أجزأ فالن فقال رسول اهلل صلى اهلل فخرج معه كلما وقف : أنا صاحبه، قال: القوم فقال رجل من «إنه من أهل الناراملوت فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل : أسرع أسرع معه، قال وقف معه وإذا

سيفه فقتل نفسه ابه بني ثدييه مث حتامل على فوضع نصل سيفه باألرض وذب

63

أشهد أنك : آله وسلم فقال صلى اهلل عليه على فخرج الرجل إىل رسول اهللالرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار، : قال «وما ذاك؟»: رسول اهلل؟ قالأنا لكم به فخرجت يف طلبه مث جرح شديدا ، : ذلك فقلت فأعظم الناس

حتامل عليه املوت فوضع نصل سيفه يف األرض وذبابه بني ثدييه مث فاستعجل إن الرجل »: وسلم عند ذلك فقتل نفسه فقال رسول اهلل صلى هلل علي وعلى آله

للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل ليعمل عمل أهل اجلنة فيما يبدو . «يبدو للناس وهو من أهل اجلنة بعمل أهل النار فيما

.بسند البخاري خمتصرا ( 2342ص 4ج)خرجه مسلم أ ‏(‏:2446)حديث(‏41ص‏6ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

صاحل عن أيب حدثنا حيىي بن يوسف أخربنا أبو بكر عن أيب حصني عن أيب عبد (1)تعس»: آله وسلم قال هريرة رضي اهلل عنه عن النيب صلى اهلل عليه وعلى

.«إن أعطي رضي وإن مل يعط مل يرض والقطيفة واخلميصة الدينار والدرهم .مل يرفعه إسرائيل وحممد بن جحادة عن أيب حصني

‏(‏:1112)حديث‏(‏852ص‏12ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏القاسم عن حدثنا عمرو بن عيسى حدثنا حممد بن سواء حدثنا روح بن

صلى اهلل عليه يباستأذن على الن جال حممد بن املنكدر عن عروة عن عائشة أن ر ، فلما «بئس أخو العشرية وبئس ابن العشرية »: وعلى آله وسلم فلما رآه قال

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يف وجهه وانبسط إليه، فلما جلس تطلق النيب قلت له كذا وكذا، يا رسول اهلل حني رأيت الرجل : انطلق الرجل قالت له عائشة

فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله لقت له يف وجهه وانبسطت إليه؟ مث تطعهدتين فاحشا إن شر الناس عند اهلل منزلة يوم القيامة يا عائشة مىت »: وسلم

. «الناس اتقاء شره من تركه

(1): سقط والمراد هنا : تعس بكسر العين المهملة ويجوز الفتح أي: قوله: على شرح هذا الحديث «الرقاق »قال الحافظ في الفتح في كتاب

. أي طالبه الحريص على جمعه القائم على حفظه فكأنه كذلك خادمه وعبده( عبد الدينار)هلك قوله

. أهـ مختصرا ( . الكساء المربع: )والخميصة ( هي الثوب الذي له خمل : ) والقطيفة

64

( .2332ص 4ج)أخرجه مسلم ‏:‏‏(‏8417)حديث(‏562ص4ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

معمر عن نا احلميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن جماهد عن أيب حدثوثقفي، أو ثقفيان وقرشي، اجتمع عند البيت قرشيان : عبد اهلل رضي اهلل عنه قال

أتدرون أن اهلل يسمع : فقال أحدهم كثرية شحم بطوهنم قليلة فقه قلوهبم إن : وقال اآلخر. يسمع إن جهرنا وال يسمع إن أخفينا : ما نقول؟ قال اآلخر

وما كنتم ﴿: يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا فأنزل اهلل عز وجل كان تستترون أن يشهد عليكم سمعكم وال أبصاركم وال جلودكم ولكن ظننتم أن

ا ت عملون . [ 22: فصلت ] ﴾ الله ال ي علم كثيرا ممأو محيد حدثنا منصور أو ابن أيب جنيح : وكان سفيان حيدثنا هبذا فيقول

.مرارا غري واحدة أحدهم أو اثنان منهم مث ثبت على منصور وترك ذلك عن جماهد حدثنا عمرو بن علي حدثنا سفيان الثوري قال حدثين منصور

.بنحوه ... عن أيب معمر عن عبد اهلل ( .2141ص 4ج)مسلم أخرجه

‏:‏‏(‏8218)حديث‏(‏847ص‏7ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏إسحاق عن حدثين عبد اهلل بن حممد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو

ابن مطيع أنه مسع أبا هريرة مالك بن أنس قال حدثين ثور قال حدثين سامل موىل نم ذهبا وال فضة وإمنا غنمنا البقر واإلبل ومل نغ افتتحنا خيرب : رضي اهلل عنه يقول

، مث انصرفنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم إىل واملتاع واحلوائطالضباب فبينما هو مدعم أهداه له أحد بين : وادي القرى ومعه عبد له يقال له

وسلم إذ جاءه سهم عائر حىت حيط رحل رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله هنيئا له الشهادة؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه : أصاب ذلك العبد فقال الناس

بلى والذي نفسي بيده إن الشملة اليت أصاهبا يوم خيرب من »: وعلى آله وسلم

61

ذلك من ، فجاء رجل حني مسع «املغامن مل تصبها املقاسم لتشتعل عليه نارا هذا شيء كنت : فقال شراك أو بشراكني النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ب

شراك أو شراكان من »: وعلى آله وسلم أصبته فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه . «نار

( .138ص 1ج)أخرجه مسلم ‏:‏‏(‏8654)حديث(‏122ص‏4ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

: وهب قال حدثنا حممد بن املثىن حدثنا حيىي حدثنا إمساعيل حدثنا زيد بن ثالثة وال من املنافقني إال ما بقي من أصحاب اآلية إال : كنا عند حذيفة فقال

حممد ختربونا فال ندري فما بال هؤالء إنكم أصحاب : أعرايب -فقال –أربعة أولئك الفساق، أجل مل يبق منهم إال : قال ،ويسرقون أعالفنا الذين يبقرون بيوتنا

.شرب املاء البارد ملا وجد برده أربعة، أحدهم شيخ كبري لو ‏(:8721)حديث‏(‏826ص‏4ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

قال حدثين حدثين حممد بن عبد اهلل حدثنا سعيد بن أيب مرمي أخربنا املغرية رسول اهلل صلى اهلل عليه أبو الزناد عن األعرج عن أيب هريرة رضي اهلل عنه عن

العظيم السمني يوم القيامة ال يزن عند إنه ليأتني الرجل »: وعلى آله وسلم قال .« ﴾ فال نقيم لهم يوم القيامة وزنا ﴿: اقرأوا »: وقال«اهلل جناح بعوضة

.مثله .... الزناد وعن حيىي بن بكري عن املغرية بن عبد الرمحن عن أيب ( .2141ص 4ج)أخرجه مسلم

‏:‏‏(‏8114)حديث(662ص‏4ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏بن حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال مسعت حارثة

أال »: وسلم يقول مسعت النيب صلى اهلل عليه وعلى آله : وهب اخلزاعي قالأقسم على اهلل ألبره، أال أخربكم أخربكم بأهل اجلنة كل ضعيف متضعف لو

. «مستكرب بأهل النار كل عتل جواظ ( .2173ص 4ج)أخرجه مسلم

66

‏:‏‏(‏1511)حديث(551ص‏6ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏عائشة حدثين عثمان بن أيب شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن

يف هجاء املشركني استأذن حسان النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم : قالتكما تسل الشعرة من منهم ألسلنك : فقال حسان ،«كيف بنسيب؟» :قال

.العجني تسبه فإنه كان ال : ذهبت أسب حسان عند عائشة فقالت: وعن أبيه قال

.ينافح عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم .بسند البخاري به ( 1731ص 4ج)أخرجه مسلم

‏(‏:128ص‏6ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏رضي اهلل ي بن ثابت عن الرباء حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عد

اهجهم أو هاجهم »: حلسان قال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم : عنه قال . «وجربيل معك

( .1733ص4ج)أخرجه مسلم

61

‏(‏:161ص‏1ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏عبد اهلل حدثنا أبو نعيم حدثنا زبيد اليامي عن إبراهيم عن مسروق عن

ليس منا من »: آله وسلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى : اهلل عنه قال رضي . «بدعوى اجلاهلية لطم اخلدود وشق اجليوب ودعا

( .77ص 1ج)أخرجه مسلم ‏(‏:41ص‏8ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏

الرمحن حدثنا أبو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم أبو عبد : وعلى آله وسلم قال عن أنس رضي اهلل عنه عن النيب صلى اهلل عليه األحول

شجرها وال حيدث فيها حدث من أحدث املدينة حرم من كذا إىل كذا ال يقطع » . «واملالئكة والناس أمجعني حدثا فعليه لعنة اهلل .( 774ص 2ج)أخرجه مسلم

‏(‏:41ص‏8ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏األعمش عن حممد بن بشار حدثنا عبد الرمحن حدثنا سفيان عن حدثنا

ما عندنا شيء إال كتاب اهلل : إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي رضي اهلل عنه قالاملدينة حرم ما بني »: عليه وعلى آله وسلم وهذه الصحيفة عن النيب صلى اهلل

واملالئكة والناس أمجعني ال أحدث أو آوى حمدثا فعليه لعنة اهلل عائد إىل كذا من أخفر مسلما ال يقبل ذمة املسلمني واحدة فمن : يقبل منه صرف وال عدل، وقال

إذن مواليه فعليه لعنة اهلل والناس أمجعني منه صرف وال عدل، ومن توىل قوما بغري . «عدل ال يقبل منه صرف وال

.فداء : عدل: قال أبو عبد اهلل ( .777ص 2ج)أخرجه مسلم

68

‏(‏:46ص‏1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏اهلاد عن عبد حدثنا حممد بن رمح بن املهاجر املصري أخربنا الليث عن ابن

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم اهلل بن دينار عن عبد اهلل بن عمر عن رسول اهلل أكثر أهل تصدقن وأكثرن اإلستغفار فإين رأيتكن يا معشر النساء »: أنه قال

: قال ، وما لنا يا رسول اهلل أكثر أهل النار؟(1)امرأة منهن جزلة ، فقالت «النارودين أغلب لذي تكثرن اللعن وتكفرن العشري، وما رأيت من ناقصات عقل »

أما نقصان »: العقل والدين؟ قال يا رسول اهلل وما نقصان : قالت ،«لب منكنرجل فهذا نقصان العقل ومتكث الليايل ما شهادة العقل فشهادة امرأتني تعدل

. «يف رمضان فهذا نقصان الدين ر طتصلي وتفاهلاد هبذا وحدثنيه أبو الطاهر أخربنا ابن وهب عن بكر بن مضر عن ابن

.اإلسناد حنوه ‏(‏:472)حديث(518ص‏2ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

وكيع عن بن منري قاال حدثنا حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة وحممد بن عبد اهللعدي بن حامت أن رجال سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن متيم بن طرفة عن

من يطع اهلل ورسوله فقد : وسلم فقال خطب عند النيب صلى اهلل عليه وعلى آله : غوى، فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رشد ومن يعصهما فقد

. «ومن يعص اهلل ورسوله: ت قلاخلطيب أن بئس » .فقد غوى : قال ابن منري

‏(‏:6267)حديث‏(‏845ص‏12ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏عروة عن حدثنا سعيد بن عفري حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن

ما أظن فالنا وفالنا »: قال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم: عائشة قالت . «ن من ديننا شيئا يعرفا

.كانا رجلني من املنافقني : قال الليث

(1) .غليظا قويا : أي{اجمعوا لي حطبا جزال }: أي تامة الخلق ، ويجوز أن تكون ذات كالم جزل أي قوي شديد ومنه الحديث: «النهاية »في

67

صلى اهلل دخل علي النيب : حدثنا حيىي بن بكري حدثنا الليث هبذا وقالتفالنا وفالنا يعرفان من ديننا يا عائشة ما أظن »: عليه وعلى آله وسلم يوما وقال

. «الذي حنن عليه ‏:‏‏(‏2857)حديث(‏126ص‏5ج)‏قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا*‏‏

رضي اهلل عن عائشة حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن أيب مليكةإن أبغض الرجال إىل اهلل »: عنها عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال

. «اخلصم (1)األلد 8ج)والرتمذي(2314ص 4ج) «العلم»أخرجه مسلم يف كتاب

.ع التحفة م( 218ص ‏:‏‏(‏2651)حديث(254ص‏5ج)اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏‏قال*‏‏

مضرب قال حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا أبو مجرة قال مسعت زهدم بن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله مسعت عمران بن حصني رضي اهلل عنهما قال قال

ي ال أدر : قال عمران- «يلوهنم مث الذين يلوهنم خريكم قرين مث الذين »: وسلمصلى قال النيب - صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بعده قرنني أو ثالثة أذكر النيب

يؤمتنون ويشهدون وال إن بعدكم قوما خيونون وال »: اهلل عليه وعلى آله وسلم .«فيهم السمن يستشهدون وينذرون وال يفون ويظهر

(.1764ص 4ج)أخرجه مسلم

(1)

بفتح الخاء وكسر الصاد أي الشديد اللدود الكثير ( الخصم)يل من اللدد وهو شدة الخصومة أفعل تفض( األلد) «تحفة األحوذي »في

.الخصومة

13

‏:‏‏(‏2652)حديث(‏251ص‏5ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏عبيدة عن حدثنا حممد بن كثري أخربنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن

خري الناس »: آله وسلم قال عبد اهلل رضي اهلل عنه عن النيب صلى اهلل عليه وعلى مث جييء أقوام تسبق شهادة أحدهم ميينه قرين مث الذين يلوهنم مث الذين يلوهنم

. «وميينه شهادته .وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد : قال إبراهيم

( .1764ص 4ج)أخرجه مسلم ‏:‏‏(‏1161)حديث(‏272ص‏6ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

هريرة حدثنا عبد اهلل بن يوسف حدثنا الليث قال حدثين سعيد عن أيب عليه وعلى آله وسلم ملا فتحت خيرب أهديت للنيب صلى اهلل : رضي اهلل عنه قال

يل من كان امجعوا »: عليه وعلى آله وسلمشاة فيها سم فقال النيب صلى اهلل «شيء فهل أنتم صادقي عنه؟ إين سائلكم عن : ههنا من يهود، فجمعوا له فقال

: قالوا «من أبوكم؟»: اهلل عليه وعلى آله وسلم نعم، فقال هلم النيب صلى : فقالواأنتم فهل »: قال ،صدقت: ، قالوا«م، بل أبوكم فالنكذبت» : فالن، فقال

نعم يا أبا القاسم وإن كذبنا عرفت : فقالوا، «صادقي عن شيء إن سألت عنه؟نكون فيها يسريا مث : قالوا «من أهل النار؟»: أبينا، فقال هلم كذبنا كما عرفته يف

سئوا فيها واهلل ال اخ »: ختلفونا فيها، فقال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم «شيء إن سألتكم عنه؟ صادقي عن هل أنتم »: ، مث قال«خنلفكم فيها أبدا

إن كنت كاذبا نسرتيح وإن : قالوا ،«ما محلكم على ذلك؟ »: نعم، قال: قالوا .كنت نبيا مل يضرك ‏:‏‏(‏1121)حديث(152ص‏6ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عن أيب وسف أخربنا مالك عن أيب الزناد عن األعرج حدثنا عبد اهلل بن يرأس »: آله وسلم قال هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى

اخليل واإلبل والفدادين أهل الوبر الكفر حنو املشرق والفخر واخليالء يف أهل

11

. «والسكينة يف أهل الغنم ( .13-12ص 1ج)أخرجه مسلم

‏:‏‏(‏1212)حديث(152ص6ج)ام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏قال‏اإلم*‏‏بن عمرو حدثنا مسدد حدثنا حيىي عن إمساعيل قال حدثين قيس عن عقبة

بيده حنو اليمن صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أشار رسول اهلل : أيب مسعود قالعند (1)وغلظ القلوب يف الفدادين هنا، أال إن القسوة اإلميان ميان ه»: فقال

. «قرنا الشيطان يف ربيعة ومضر أصول أذناب اإلبل حيث يطلع . (11ص 1ج)أخرجه مسلم

‏:‏‏(‏1278)حديث(147ص6ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏اجلعد عن حدثنا علي بن عبد اهلل حدثنا سفيان عن عمرو عن سامل بن أيب

عليه وعلى آله وسلم النيب صلى اهلل (2)كان على ثقل: عبد اهلل بن عمرو قالهو »: اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم كركرة فمات فقال رسول :رجل يقال له

.ينظرون إليه، فوجدوا عباءة قد غلها فذهبوا «يف الناروهو مضبوط كذا كركرة يعين بفتح الكاف : قال ابن سالم: قال أبو عبد اهلل

. ‏:‏‏(‏1262)حديث(171ص6ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

بن غيالن وحدثين حممود ( ح. )حدثنا أبو اليمان أخربنا شعيب عن الزهرياملسيب عن أيب هريرة رضي حدثنا عبد الرزاق أخربنا معمر عن الزهري عن ابن

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم، فقال لرجل شهدنا مع رسول اهلل : اهلل عنه قال، فلما حضر القتال قاتل الرجل قتاال «ن أهل النارهذا م» : ممن يدعي اإلسالم

النار، فإنه يا رسول اهلل الذي قلت إنه من أهل : فأصابته جراحة، فقيل شديدا عليه وعلى آله قاتل اليوم قتاال شديدا وقد مات فقال النيب صلى اهلل

ك إذ يرتاب فبينا هم على ذل فكاد بعض الناس أن : ، قال«إىل النار»: وسلم

(1) .أهـ . وهو من الفديد ، وهو الصوت الشديد فهم الذين تعلو أصواتهم في إبلهم وحروشهم ونحو ذلك: قال النووي رحمه هللا

(2) . «فتح الباري »أهـ من . األمتعة بمثلثة وقاف مفتوحتين، العيال وما يثقل حمله من

12

شديدا فلما كان من الليل مل يصرب على اجلراح قيل إنه مل ميت ولكن به جراحا اهلل أكرب »: النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بذلك فقال فقتل نفسه فأخرب

يدخل اجلنة إال إنه ال : أشهد أين عبد اهلل ورسوله، مث أمر بالال فنادى يف الناس . «الفاجر د هذا الدين بالرجل نفس مسلمة وإن اهلل ليؤي

( .131ص1ج)أخرجه مسلم ‏:‏‏(‏2155)حديث(161ص‏8ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

قالت عائشة حدثنا أبو اليمان أخربنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبري وعلى آله وسلم فذكرت له رضي اهلل عنها دخل علي رسول اهلل صلى اهلل عليه

اشرتي وأعتقي فإمنا الوالء ملن »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رسول اهلل فقالصلى اهلل عليه وعلى آله وسلم من العشي فأثىن على قام النيب : ، مث قال«أعتق

؟، من ما بال أناس يشرتطون شروطا ليس يف كتاب اهلل»: أهله مث قال اهلل مبا هو مائة شرط شرط اهلل أحق باطل وإن اشرتط اشرتط شرطا ليس يف كتاب اهلل فهو

. «وأوثق ( .1144-1143-1142-1141ص 2ج)أخرجه مسلم

‏(‏:1112ص‏1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏إبراهيم عن حدثنا إسحق بن إبراهيم احلنظلي أخربنا جرير عن منصور عن

ضرهتا بعمود ضربت امرأة : عبيد بن نضيلة اخلزاعي عن املغرية بن شعبة قالفجعل رسول اهلل صلى : وإحدامها حليانية قال : فسطاط وهي حبلى فقتلتها قال

وسلم دية املقتولة على عصبة القاتلة وغرة ملا يف بطنها فقال اهلل عليه وعلى آله فمثل ذلك أنغرم دية من ال أكل وال شرب وال استهل : من عصبة القاتلة رجل

أسجع كسجع »: عليه وعلى آله وسلميطل، فقال رسول اهلل صلى اهلل .«األعراب؟ .وجعل عليهم الدية : قال

13

منصور عن وحدثين حممد بن رافع حدثنا حيىي بن آدم حدثنا مفضل عن امرأة قتلت ضرهتا بعنود إبراهيم عن عبيد بن نضيلة عن املغرية بن شعبة أن

سلم فقضى على عاقلتها عليه وعلى آله و فسطاط فأتى فيه رسول اهلل صلى اهلل أندي من ال : فقضى يف اجلنني بغرة، فقال بعض عصبتها بالدية وكانت حامال

سجع »: فقال: وال شرب وال صاح وال استهل ومثل ذلك يطل؟ قال طعم .«كسجع األعراب؟

‏(‏:478)حديث(515ص‏2ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏حصني عن اهلل بن إدريس عن وحدثنا أبو بكر بن أيب شيبة حدثنا عبد

قبح اهلل : رافعا يديه فقال رأى بشر بن مروان على املنرب : عمارة بن رؤيبة قالصلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ما يزيد على أن هاتني اليدين لقد رأيت رسول اهلل

.وأشار بإصبعه املسبحة يقول بيده هكذا : الرمحن قال نة عن حصني بن عبد وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوا

فذكر حنوه ...... عمارة بن رؤيبة رأيت بشر بن مروان يوم مجعة يرفع يديه فقال . ‏(‏:6211)حديث‏(‏515ص‏12ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

ابن شهاب حدثنا حممد بن سالم أخربنا خملد بن يزيد أخربنا ابن جريج قال سأل أناس رسول اهلل : عائشة قالت : أنه مسع عروة يقولأخربين حيىي بن عروة

الكهان فقال هلم رسول اهلل صلى اهلل عليه صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن يا رسول اهلل فإهنم حيدثون أحيانا : ، قالوا «ليسوا بشيء »: وعلى آله وسلم

تلك »: يكون حقا ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بالشيء الدجاجة، فيخلطون فيها الكلمة من احلق خيطفها اجلين فيقرها يف أذن وليه قر

. «أكثر من مائة كذبة ( .1113ص 4ج)أخرجه مسلم

‏(‏:6817)حديث‏(111ص‏11ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

14

وهب حدثنا حممد بن كثري أخربنا سفيان حدثنا األعمش عن زيد بن آله وسلم حديثني رأيت قال حدثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى حدثنا حذيفة

األمانة نزلت يف جذر قلوب الرجال مث أن » أحدمها وأنا أنتظر اآلخر حدثناينام الرجل »: ، وحدثنا عن رفعها قال«من السنة علموا من القرآن مث علموا

فتقبض مث ينام النومة فتقبض األمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر الوكت النومة فرتاه منتربا وليس فيه فيبقى أثرها مثل اجملل كجمر دحرجته على رجلك فنفط

إن يف بين : أحدهم يؤدي األمانة فيقال شيء فيصبح الناس يتبايعون فال يكاد ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما يف قلبه مثقال : للرجل فالن رجال أمينا ويقال

كان ولقد أتى علي زمان وما أبايل أيكم بايعت لئن «ن إميانخردل م حبة ، فأما اليوم فما كنت مسلما رده علي اإلسالم وإن كان نصرانيا رده علي ساعيه

.أبايع إال فالنا وفالنا أبا أمحد ابن مسعت : حدثت أبا عبد اهلل فقال: قال أبو جعفر: قال الفربري

جذر : وأبو عمرو وغريمها قال األصمعي : د يقولمسعت أبا عبي: عاصم يقولأثر الشيء اليسري منه، : شيء، والوكت قلوب الرجال، اجلذر األصل من كل

.الكف إذا غلظ أثر العمل يف : واجملل ( .126ص 1ج)أخرجه مسلم

‏:(‏6442)حديث(212ص‏12ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏نافع بن ب عن عبد اهلل بن أيب حسني حدثنا حدثنا أبو اليمان أخربنا شعي

أبغض الناس »: وسلم قال جبري عن ابن عباس أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله ومبتغ يف اإلسالم سنة اجلاهلية، ومطلب دم امريء ملحد يف احلرم، : إىل اهلل ثالثة

. «ليهريق دمه بغري حق ‏:‏‏(‏7121)حديث(41ص‏11ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عن أيب حدثنا أبو اليمان أخربنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرمحن

11

ال تقوم الساعة حىت »: هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قالعظيمة دعوهتما واحدة وحىت يبعث تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة

لهم يزعم أنه رسول اهلل وحىت يقبض العلم ثالثني ك دجالون كذابون قريب من وحىت - وهو القتل -الزالزل ويتقارب الزمان وتظهر الفنت ويكثر اهلرج وتكثر

صدقته وحىت يعرضه عليه يكثر فيكم املال فيفيض حىت يهم رب املال من يقبل ر وحىت يتطاول الناس يف البنيان وحىت مي فيقول الذي يعرضه عليه ال أرب يل به

يا ليتين مكانه وحىت تطلع الشمس من مغرهبا، فإذا : الرجل بقرب الرجل فيقولتكن ورآها الناس يعين آمنوا أمجعون فذلك حني ال ينفع نفسا إمياهنا مل طلعت

وقد نشر الرجالن آمنت من قبل أو كسبت يف إمياهنا خريا ، ولتقومن الساعة الساعة وقد انصرف الرجل بلنب انه ولتقومن ثوهبما بينهما فال يتبايعانه وال يطوي

الساعة وهو يليط حوضه فال يسقي فيه ولتقومن لقحته فال يطعمه ولتقومن . «أكلته إىل فيه فال يطعمها الساعة وقد رفع

( .2311ص4ج)أخرجه مسلم خمتصرا ‏(‏:16ص1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عبد اهلل بن نا وكيع عن كهمس عن حدثين أبو خيثمة زهري بن حرب حدثمعاذ العنربي وهذا حديثه وحدثنا عبيد اهلل بن ( ح)بريدة عن حيىي بن يعمر

كان أول من قال : عن حيىي بن يعمر قال حدثنا أيب حدثنا كهمس عن ابن بريدة اجلهين فانطلقت أنا ومحيد بن عبد الرمحن احلمريي يف القدر بالبصرة معبد

عليه لو لقينا أحدا من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل : تمرين فقلنامع حاجني أو عبد اهلل بن عمر بن وعلى آله وسلم فسألناه عما يقول هؤالء يف القدر فوفق لنا

أحدنا عن ميينه واآلخر عن مشاله اخلطاب داخال املسجد فاكتنفته أنا وصاحيب الرمحن إنه قد ظهر قبلنا أبا عبد : إيل فقلت فظننت أن صاحيب سيكل الكالم

ويتقفرون العلم وذكر من شأهنم وأهنم يزعمون أن ال قدر وأن ناس يقرءون القرآن

16

براء مين فإذا لقيت أولئك فأخربهم أين بريء منهم وأهنم : األمر أنف قال أحد ذهبا فأنفقه ما قبل والذي حيلف به عبد اهلل بن عمر لو أن ألحدهم مثل

.من بالقدر اهلل منه حىت يؤ اهلل صلى بينما حنن عند رسول : حدثين أيب عمر بن اخلطاب قال: مث قال

شديد بياض الثياب شديد اهلل عليه وعلى آله وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل يعرفه منا أحد حىت جلس إىل النيب صلى سواد الشعر ال يرى عليه أثر السفر وال

: ركبتيه إىل ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقالفأسند اهلل عليه وعلى آله وسلم : آله وسلم حممد أخربين عن اإلسالم؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى يا رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى اإلسالم أن تشهد أن ال إله إال اهلل وأن حممدا »

ستطعت إليه الزكاة وتصوم رمضان وحتج البيت إن ا آله وسلم وتقيم الصالة وتؤيت عن فعجبنا له يسأله ويصدقه، قال فأخربين : صدقت، قال: قال ، «سبيال

واليوم اآلخر وتؤمن بالقدر أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسله » :اإلميان؟ قالفأخربين عن اإلحسان قال أن تعبد اهلل كأنك : صدقت، قال: ، قال«خريه وشره

عنها ما املسئول »: قال فأخربين عن الساعة؟ قال تراه فإنه يراك، تراه فإن مل تكن تلد األمة ربتها وأن أن »: قال ، فأخربين عن أمارهتا؟: ، قال«بأعلم من السائل

مث انطلق فلبثت مليا مث «يف البنيان ترى احلفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون فإنه جربيل »: قال اهلل ورسوله أعلم: قلت «السائل؟ يا عمر أتدري من »: قال

. «يعلمكم دينكم أتاكم

11

‏(:1118ص‏2ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏موىل األسود حدثنا حيىي بن حيىي قال قرأت على مالك عن عبد اهلل بن يزيد

بنت قيس أن أبا عمرو بن بن سفيان عن أيب سلمة بن عبد الرمحن عن فاطمة واهلل ما : ليها وكيله بشعري فسخطته فقالإ حفص طلقها البتة وهو غائب فأرسل

فجاءت رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فذكرت لك علينا من شيء ليس لك عليه نفقة فأمرها أن تعتد يف بيت »: له فقال ذلك

فإنه تلك امرأة يغشاها أصحايب اعتدي عند ابن أم مكتوم »: مث قال «أم شريكفلما حللت ذكرت له : قالت ،«ا حللت فآذنيينرجل أعمى تضعني ثيابك فإذ

فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى أن معاوية بن أيب سفيان وأبا جهم خطباين فال يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك ال مال أما أبو جهم »: آله وسلم

فنكحته فجعل «انكحي أسامة»:فكرهته مث قال ،«انكحي أسامة بن زيد له، .هلل فيه خريا واغتبطت ا ‏(:61ص1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

لعبد قالوا حدثين عمرو الناقد وأبو بكر بن النضر وعبد بن محيد واللفظ صاحل بن كيسان عن حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثين أيب عن

ر عن أيب رافع عن عبد الرمحن بن املسو احلارث عن جعفر بن عبد اهلل بن احلكم ما »: أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال عن عبد اهلل بن مسعود

يأخذون بعثه اهلل يف أمة قبلي إال كان له من أمته حواريون وأصحاب من نيب يقولون ما ال يفعلون بسنته ويقتدون بأمره مث إهنا ختلف من بعدهم خلوف

فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو م بيده ويفعلون ما ال يؤمرون فمن جاهده . «فهو مؤمن وليس وراء ذلك من اإلميان حبة خردل مؤمن ومن جاهدهم بقلبه

مسعود فنزل قال أبو رافع فحدثت عبد اهلل بن عمر فأنكره علي فقدم ابن معه فلما جلسنا سألت ابن بقناة فاستتبعين إليه عبد اهلل بن عمر يعوده فانطلقت

18

.حدثته ابن عمر عود عن هذا احلديث فحدثنيه كما مس .وقد حتدث بنحو ذلك عن أيب رافع : قال صاحل

‏(:851ص1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏زكرياء بن حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة حدثنا حممد بن بشر العبدي حدثنا

عبد اهلل لقد قال: قال أيب زائدة حدثنا عبد امللك بن عمري عن أيب األحوص علم نفاقه أو مريض إن كان املريض رأيتنا وما يتخلف عن الصالة إال منافق قد

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله : الصالة وقال ليمشي بني رجلني حىت يأيت .يؤذن فيه علمنا سنن اهلدى وإن من سنن اهلدى الصالة يف املسجد الذي وسلم

العميس عن شيبة حدثنا الفضل بن دكني عن أيب حدثنا أبو بكر بن أيب من سره أن يلقى اهلل غدا : علي بن األقمر عن أيب األحوص عن عبد اهلل قال

حيث ينادى هبن فإن اهلل شرع لنبيكم مسلما فليحافظ على هؤالء الصلوات وسلم سنن اهلدى وإهنن من سنن اهلدى ولو أنكم صلى اهلل عليه وعلى آله

تركتم بيوتكم كما يصلي هذا املتخلف يف بيته لرتكتم سنة نبيكم ولو صليتم يفيعمد إىل مسجد من سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور مث

خيطوها حسنة ويرفعه هبا درجة وحيط هذه املساجد إال كتب اهلل له بكل خطوة معلوم النفاق ولقد كان وما يتخلف عنها إال منافق عنه هبا سيئة ولقد رأيتنا

. به يهادى بني الرجلني حىت يقام يف الصف الرجل يؤتى ‏(:745ص2ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

حدثنا جعفر حدثين حممد بن املثىن حدثنا عبد الوهاب يعين ابن عبد اجمليد وعلى رسول اهلل صلى اهلل عليه عن أبيه عن جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنهما أن

مكة يف رمضان فصام حىت بلغ كراع الغميم فصام آله وسلم خرج عام الفتح إىل ذلك بقدح من ماء فرفعه حىت نظر الناس إليه مث شرب فقيل له بعد الناس مث دعا

. «العصاة أولئك العصاة أولئك »: إن بعض الناس قد صام، فقال

17

جعفر هبذا لدراوردي عن وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعين اوإمنا ينظرون فيما فعلت إن الناس قد شق عليهم الصيام : اإلسناد وزاد فقيل له

. فدعا بقدح من ماء بعد العصر ‏:‏‏(‏2154)حديث‏(‏18ص‏5ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

قال حدثنا موسى بن إمساعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد عن األعمش قال رسول اهلل صلى : مسعت أبا هريرة رضي اهلل عنه يقول: صاحل يقولمسعت أبا

اهلل إليهم يوم القيامة وال يزكيهم وهلم ثالثة ال ينظر »: اهلل عليه وعلى آله وسلمفضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع عذاب أليم، رجل كان له

ورجل رضي وإن مل يعطه منها سخط، يبايعه إال لدنيا فإن أعطاه منها إمامه ال أعطيت هبا كذا وكذا واهلل الذي ال إله غريه لقد : أقام سلعته بعد العصر فقال

إن الذين يشت رون بعهد الله وأيمانهم ثمنا ﴿مث قرأ هذه اآلية «فصدقه رجل . ﴾قليال

ولكنه قد األعمش وفيها ضعيف احلديث من رواية عبد الواحد بن زياد عن .توبع

عن أيب من طريق سفيان عن عمرو ( 2367)أخرجه البخاري أيضا رقم .صاحل السمان به

عبدان عن من طريق ( 231ص 13) «األحكام»وأخرجه أيضا يف كتاب .أيب محزة عن األعمش به

.أهـ . وأخرجه أيضا من طريق أخرى ضعف ولكنه قد واحد بن زياد عن األعمش وفيها واحلديث من طريق عبد ال

.توبع كما ترى ‏(‏:11)رقم‏حديث(11ص1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عن حيىي به وحدثنا حممد بن املثىن وحممد بن بشار وإبراهيم بن دينار مجيعا

83

عن أبان بن تغلب عن محاد قال ابن املثىن حدثين حيىي بنحماد أخربنا شعبة النيب بن مسعود عن علقمة عن عبد اهلل يل الفقيمي عن إبراهيم النخعي عن فض

كان يف قلبه مثقال ذرة ال يدخل اجلنة من»: وسلم قال صلى اهلل عليه وعلى آله : ؟ قال إن الرجل حيب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا : قال رجل، «من كرب

«الناس وغمط احلق (1)بطر: إن اهلل مجيل حيب اجلمال، الكرب»(2).

‏(‏:46ص1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏( ح) حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن األعمش

األعمش عن عدي بن وحدثنا حيىي بن حيىي واللفظ له أخربنا أبو معاوية عن النيب األمي احلبة وبرأ النسمة إنه لعهد والذي فلق : قال علي: ثابت عن زر قال

.وسلم إيل أن ال حيبين إال مؤمن وال يبغضين إال منافق صلى اهلل عليه وعلى آله ‏(‏:‏127ص1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عمار قال حدثين زهري بن حرب حدثنا هشام بن القاسم حدثنا عكرمة بن ثين عمر ابن عباس قال حد حدثن مساك احلنفي أبو زميل قال حدثين عبد هلل بن

نفر من صحابة النيب صلى اهلل عليه وعلى ملا كان يوم خيرب أقبل : اخلطاب قالفالن شهيد؟ فقال : شهيد حىت مروا على رجل فقالوا فالن : آله وسلم فقالوا

غلها كال إين رأيته يف النار يف بردة »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رسول اهلل . «أو عباءة

اخلطاب اذهب يا ابن »: اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم مث قال رسولفخرجت فناديت أال إنه ال : قال ، «فناد يف الناس أنه ال يدخل اجلنة إال املؤمنون

.يدخل اجلنة إال املؤمنون ‏:‏‏(‏2211)حديث‏(‏117ص‏8ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عن أيب ن شعبة عن سليمان حدثين حممد بن بشار حدثنا ابن أيب عدي ع

(1)

.يتبعه هو أن يجعل ما جعله هللا حقا من توحيده وعبادته باطال وقيل هو أن يتجبر عند الحق فال يراه حقا ، وقيل هو أن يتكبر عن الحق فال (2)

.أي احتقار الناس

81

اجلاهلية وكان يل على يف (1)كنت قينا : الضحى عن مسروق عن خباب قالال أعطيك حىت تكفر مبحمد صلى اهلل : العاص بن وائل دين فأتيته أتقاضاه، قال

دعين حىت : ال أكفر حىت مييتك اهلل مث تبعث، قال: فقلت عليه وعلى آله وسلم أف رأيت الذي كفر بآياتنا ﴿: اال وولدا فأقضيك فنزلتأموت وأبعث فسأويت م

أاطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن وقال ألوت ين ماال وولدا ﴾ عهدا

( .2113ص 2ج)أخرجه مسلم ‏(‏:2215ص‏8ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

حممد ابن حدثنا : قاال( واللفظ البن مثىن) ن املثىن وابن بشارحدثنا حممد بحيدث عن أيب سعيد جعفر حدثنا شعبة عن أيب مسلمة قال مسعت أبا نضرة

رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم اخلدري قال أخربين من هو خري مين أن ابن مسية بؤس»: حيفر اخلندق وجعل ميسح رأسه ويقول قال لعمار حني جعل

. «فئة باغية تقتلك حدثنا وحدثين حممد بن معاذ بن عباد العنربي وهرمي بن عبد األعلى قاال

وإسحاق بن منصور وحممود وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ( ح)خالد بن احلارث أخربنا النضر بن مشيل كالمها عن شعبة عن أيب ابن غيالن وحممد بن قدامة قالوا

أبو أخربين من هو خري مين : سناد حنوه غري أن يف حديث النضراإل مسلمة هبذا ويف حديث خالد أراه يعين أبا قتادة : قتادة ويف حديث خالد بن احلارث قال

.يا ويس ابن مسية : ويس أو يقول: ويقول ‏(‏:2611)حديث(271ص5ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

قال قيل أن أنسا رضي اهلل عنه حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال مسعت أيبأيب فانطلق إليه النيب للنيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم لو أتيت عبد اهلل بن

وهي –فانطلق املسلمون ميشون معه صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وركب محارا

(1) .أ هـ نووي . أي حدادا

82

إليك عين :النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال فلما أتاه –أرض سبخة رسول اهلل واهلل حلمار : منهم آذاين ننت محارك، فقال رجل من األنصار لقد واهلل

لعبد اهلل رجل من قومه صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أطيب منك، فغضب فكان بينهما ضرب باجلريد واأليدي فشتما فغضب لكل واحد منهما أصحابه

تت لوا فأصلحوا وإن طائفتان من ﴿: والنعال فبلغنا أهنا أنزلت المؤمنين اق ن هما . ﴾ ب ي

( .1424ص 3ج)أخرجه مسلم ‏(‏:122)برقم‏(‏118ص1ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عن أبيه حدثنا إمساعيل بن أيب أويس قال حدثين مالك عن هشام بن عروة لى اهلل عليه وعلى آله ص عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص قال مسعت رسول اهلل

انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم اهلل ال يقبض العلم إن»: وسلم يقولمل يبق عاملا اختذ الناس رؤوسا جهاال فسئلوا فأفتوا بغري بقبض العلماء حىت إذا

. «فضلوا وأضلوا علم عيد ثنا س حدثنا قتيبة بن : فقال رمحه اهلل( 2318ص 4ج)أخرجه مسلم

.جرير عن هشام بن عروة فذكر مثله

83

‏(‏:1644ص‏1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏شيبة حدثنا سعيد بن عمرو األشعثي وأمحد بن حنبل وأبو بكر بن أيب

سفيان بن عيينة عن أيب واللفظ ألمحد قال األشعثي أخربنا وقال اآلخران حدثنا : صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال النيب الزناد عن األعرج عن أيب هريرة عن

. «رجل تسمى ملك األمالك أخنع اسم عند اهلل إن» .مثل شاهان شاه : قال سفيان: قال األشعثي

.أوضع : سألت أبا عمرو عن أخنع فقال: وقال أمحد بن حنبل هذا: قال حدثنا حممد بن رافع ثنا عبد الرزاق أخربنا معمر عن مهام بن منبه

وعلى آله وسلم فذكر أحاديث ما حدثنا أبو هريرة عن رسول اهلل صلى اهلل عليه أغيظ رجل على اهلل يوم »: عليه وعلى آله وسلم منها وقال رسول اهلل صلى اهلل

. «وأغيظه عليه رجل كان يسمى ملك األمالك ال مالك إال اهلل القيامة وأخبثه ‏(‏:2482)حديث(‏84ص‏6ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عن أيب حدثنا حممد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هالل عن عطاء بن يسار وعلى آله وسلم قام سعيد اخلدري رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه

بعدي ما يفتح عليكم من بركات إمنا أخشى عليكم من »: على املنرب فقاليا : حدامها وثىن باألخرى فقام رجل فقالفبدأ بإ مث ذكر زهرة الدنيا «األرض

يأيت اخلري بالشر فسكت عنه النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رسول اهلل أو مسح عن وجهه يوحى إليه وسكت الناس كأن على رؤوسهم الطري مث إنه : قلنا

ال إن اخلري ال يأيت إ»ثالثا ؟ «هو أين السائل آنفا ؟ أو خري »: فقال (1)الرحضاءحبطا أو يلم أكلت حىت إذا امتدت باخلري وإنه كل ما ينبت الربيع ما يقتل

فثلطت وبالت مث رتعت وإن هذا املال خضرة حلوة خاصرتاها استقبلت الشمس واملساكني ومن صاحب املسلم ملن يأخذه حبقه فجعله يف سبيل اهلل واليتامى ونعم

. «ويكون عليه شهيدا يوم القيامة ع مل يأخذها حبقه فهو كاآلكل الذي ال يشب

(1) .أ هـ نهاية . ما يستعمل في عرق الحمى والمرض هو عرق يغسل الجلد لكثرته وكثيرا

84

( .127ص 2ج)أخرجه مسلم ‏(‏:66)برقم(‏15ص1ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

طلحة أن حدثنا إمساعيل قال حدثين مالك عن إسحاق بن عبد اهلل بن أيب الليثي أن رسول اهلل صلى اهلل أبا مرة موىل عقيل بن أيب طالب أخربه عن أيب واقد

جالس يف املسجد والناس معه إذ أقبل ثالثة نفر عليه وعلى آله وسلم بينما هو فرجة رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم، فأما أحدمها فرأى فأقبل اثنان إىل

ذاهبا فلما فرغ رسول فجلس فيها وأما اآلخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر أال أخربكم عن النفر الثالثة أما »: م قالاهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلاألخر فاستحيا فاستحيا اهلل منه، وأما اآلخر أحدهم فآوى إىل اهلل فآواه، وأما

. «عنه فأعرض فأعرض اهلل والرتمذي ( 1113ص4ج)ومسلم ( 163ص1ج)أخرجه البخاري أيضا

يث هذا حد: الرتمذي به وقال .... من طريق مالك بن أنس ( 13ص1ج) .حسن صحيح

‏(‏:12)برقم‏(‏146ص1ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏قيس بن أيب حدثنا حممد بن كثري قال أخربنا سفيان عن ابن أيب خالد عن

رسول اهلل ال أكاد أدرك قال رجل يا : حازم عن أيب مسعود األنصاري قاليه وعلى آله وسلم يف النيب صلى اهلل عل فما رأيت ،الصالة مما يطول بنا فالن

أيها الناس إنكم منفرون فمن صلى بالناس »: يومئذ فقال موعظة أشد غضبا من . «فليخفف فإن فيهم املريض والضعيف وذا احلاجة

حيىي أخربنا وحدثنا حيىي بن : فقال رمحه اهلل( 343ص1ج)أخرجه مسلم .هشيم عن إمساعيل بن أيب خالد فذكر مثله

‏(‏:‏7214)م‏أحمد‏رحمه‏هللا‏تعالى‏قال‏اإلما*‏‏بن دثين أبو عبيدة بن حممد ححدثنا يعقوب حدثنا أيب عن ابن إسحاق

: بن نوفل قال عمار بن ياسر عن مقسم أيب القاسم موىل عبد اهلل بن احلارث

81

اهلل بن عمرو بن العاص وهو خرجت أنا وتليد بن كالب الليثي حىت أتينا عبد صلى اهلل عليه رسول اهلل حضرت هل : له نعليه بيده فقلنا يطوف بالبيت معلقا

حنني؟ قال نعم أقبل رجل من بين متيم حني يكلمه التميمي يوم وعلى آله وسلم فوقف على رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وهو يقال له ذو اخلويصرة

رسول اهلل ال يا حممد قد رأيت ما صنعت يف هذا اليوم فق: الناس قال يعطي مل أرك عدلت، : قال، «؟ أجل فكيف رأيت»: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

وحيك إن مل »: عليه وعلى آله وسلم مث قال فغضب رسول اهلل صلى اهلل : قاليا :فقال عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه ،«فعند من يكون؟ يكن العدل عندي

يتعمقون يف الدين نه سيكون له شيعة ، دعوه فإ«ال»:قال، رسول اهلل أال نقتله ينظر يف النصل فال يوجد شيء مث يف حىت خيرجوا منه كما خيرج السهم من الرمية

. «الفوق فال يوجد شيء سبق الفرث والدم القدح فال يوجد شيء مث يف امسه حممد ثقة أبوعبيدة هذا (: هو عبد اهلل بن أمحد: )قال أبو عبد الرمحن

بن زيد وال نعلم خربه، بن حممد بن عمار مل يرو عنه إال علي وأخوه سلمة .ومقسم ليس به بأس

.هذا حديث حسن

86

‏(‏:1517ص1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏املبارك حدثنا حممد بن عبد الرمحن بن سهم األنطاكي أخربنا عبد اهلل بن

أيب صاحل عن أيب عن عن وهيب املكي عن عمر بن حممد بن املنكدر عن مسي مات ومل يغز ومل من»: وعلى آله وسلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه : هريرة قال

قال عبد اهلل بن : قال ابن سهم. «على شعبة من النفاق حيدث به نفسه مات .وسلم فنرى أن ذلك كان على عهد النيب صلى اهلل عليه وعلى آله : املبارك

‏‏(‏:512ص‏1ج)رحمه‏هللا‏قال‏اإلمام‏البخاري‏*‏‏‏‏

بن عبد اهلل حدثنا أبو اليمان قال أخربنا شعيب عن الزهري أخربين عبيد اهلل برسول اهلل صلى اهلل عليه ملا نزل : ابن عتبة أن عائشة وعبد اهلل بن عباس قاال

على وجهه فإذا اغتم كشفها عن وجهه وعلى آله وسلم طفق يطرح مخيصة له لعنة اهلل على اليهود والنصارى اختذوا قبور أنبيائهم » –وهو كذلك –فقال

.حيذر ما صنعوا ، «مساجد ( .311ص 1ج)أخرجه مسلم

‏(‏:512ص1ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏املسيب حدثنا عبد اهلل بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن

قاتل اليهود »: وسلم قال آله عن أيب هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى . «اختذوا قبور أنبيائهم مساجد

( .316ص 1ج)أخرجه مسلم ‏(‏:818ص8ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

طاووس أنه حدثنا احلميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال أخربين قاتل اهلل : ا فقالفالنا باع مخر بلغ عمر أن : مسع ابن عباس رضي اهلل عنهما يقولقاتل اهلل »: اهلل عليه وعلى آله وسلم قال فالنا أمل يعلم أن رسول اهلل صلى

. «فابعوها (1)الشحوم فجملوها اليهود حرمت عليهم

(1)

.جمله إذا أذابه ، والجميل الشحم المذاب : بفتح الجيم والميم أي أذابوها يقال «فجملوها »قوله : قال الحافظ

81

( .1231ص 3ج)أخرجه مسلم ‏(‏:818ص8ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

سعيد بن ن شهاب مسعت حدثنا عبدان أخربنا عبد اهلل أخربنا يونس عن اباهلل عليه وعلى آله وسلم املسيب عن أيب هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى

. «الشحوم فباعوها وأكلوا أمثاهنا قاتل اهلل يهودا حرمت عليهم »: قال .الكذابون : لعن، اخلراصون: قاتلهم اهلل لعنهم، قتل :قال أبو عبد اهلل

. (1238ص 3ج)أخرجه مسلم ‏(‏:118ص8ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

رأيت أيب : حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن عون بن أيب جحيفة قالعليه وعلى آله وسلم عن ى النيب صلى اهلل هن : اشرتى عبدا حجاما فسألته فقال

واملوشومة وآكل الربا وموكله ولعن مثن الكلب ومثن الدم وهنى عن الوامشة .املصور

‏(‏:828ص8ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏رباح عن حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن أيب حبيب عن عطاء بن أيب

صلى اهلل عليه وعلى آله جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنهما أنه مسع رسول اهلل ر وامليتة واخلنزير اهلل ورسوله حرم بيع اخلم إن »: وسلم يقول وهو مبكة عام الفتح

ا السفن ويدهن رسول اهلل أرأيت شحوم امليتة فإنه يطلى هب يا : ، قيل«واألصنام . «ال هو حرام»: اجللود ويستصبح هبا الناس فقال هبا

قاتل اهلل »: مث قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عند ذلك . «مثنه فأكلوا اليهود إن اهلل ملا حرم شحومها مجلوه مث باعوه

مسعت جابرا وقال أبو عاصم حدثنا عبد احلميد حدثنا يزيد كتب إيل عطاء .وسلم رضي اهلل عنه عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله

.بسند البخاري ( 1231ص3ج)أخرجه مسلم

88

‏(‏:18ص5ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏قال واحد بن زياد عن األعمش حدثنا موسى بن إمساعيل حدثنا عبد ال

قال رسول اهلل صلى : مسعت أبا هريرة رضي اهلل عنه يقول: مسعت أبا صاحل يقولإليهم يوم القيامة وال يزكيهم وهلم ثالثة ال ينظر »: اهلل عليه وعلى آله وسلم

ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع عذاب أليم رجل كان له فضل لدنيا فإن أعطاه منها رضي وإن مل يعطه منها سخط، ورجل بايعه إال إمامه ال ي

أعطيت هبا كذا وكذا واهلل الذي ال إله غريه لقد :أقام سلعته بعد العصر فقال إن الذين يشت رون بعهد الله وأيمانهم ثمنا ﴿مث قرأ هذه اآلية ، «فصدقه رجل

. ﴾ قليال .به من طريق أيب معاوية عن األعمش ( 133ص1ج)مسلم أخرجه

‏(‏:1171ص8ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏ -احلضرمي يعين ابن إسحق -حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا يعقوب

بن الزبري على عقبة املدينة أخربنا األسود بن شيبان عن أيب نوفل رأيت عبد اهلل حىت مر عليه عبد اهلل بن عمر فوقف عليه والناس فجعلت قريش متر عليه: قال

أبا خبيب السالم عليك أبا خبيب السالم عليك أبا خبيب السالم عليك : فقالأما واهلل لقد واهلل لقد كنت أهناك عن هذا أما واهلل لقد كنت أهناك عن هذا أما

ال للرحم أما صواما قواما وصو كنت أهناك عن هذا، أما واهلل إن كنت ما علمت مث نفذ عبد اهلل بن عمر، فبلغ احلجاج موقف ،واهلل ألمة أنت أشرها ألمة خري

فأرسل إليه فأنزل عن جذعه فألقي يف قبور اليهود مث أرسل إىل عبد اهلل وقوله، أو ألبعثن إليك أمه أمساء بنت أيب بكر فأبت أن تأتيه فأعاد عليها الرسول لتأتيين

واهلل ال آتيك حىت تبعث إيل من : فأبت وقالت: ك، قالمن يسحبك بقرونأروين سبيت فأخذ نعليه مث انطلق يتوذف حىت دخل : فقال: يسحبين بقروين، قال

رأيتك أفسدت عليه دنياه : كيف رأيتين صنعت بعدو اهلل؟ قالت : عليها فقال

87

واهلل ذات ، أنا يا ابن ذات النطاقني: وأفسد عليك آخرتك، بلغين أنك تقول له اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله النطاقني، أما أحدمها فكنت أرفع به طعام رسول

أما . وأما اآلخر فنطاق املرأة اليت ال تستغين عنه وسلم وطعام أيب بكر من الدواب فأما صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم حدثنا أن يف ثقيف كذابا ومبريا إن رسول اهلل

. عنها ومل يراجعها فقام : خالك إال إياه، قالأوأما املبري فال الكذاب فرأيناه ‏:‏‏(‏5112)حديث(811ص12ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

إمساعيل بن حدثنا عمرو بن عباس حدثنا حممد بن جعفر حدثنا شعبة عن مسعت النيب صلى اهلل : قال أيب خالد عن قيس بن أيب حازم أن عمرو بن العاص

قال عمرو يف كتاب -إن آل أيب »: يقول ليه وعلى آله وسلم جهارا غري سر ع . «بياض ليسوا بأوليائي إمنا وليي اهلل وصاحل املؤمنني : -حممد بن جعفر

: قال زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص «أبلها ببالهارحم ولكن هلم »: مسعت النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

( .يعين أصلها بصلتها) ( .171ص 1ج)أخرجه مسلم

‏(:5211)حديث(‏112ص1ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏مر رجل : قال حدثنا إبراهيم بن محزة حدثنا ابن أيب حازم عن أبيه عن سهل

وا قال «ما تقولون يف هذا؟»: فقال على رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم مث : قال ،وإن شفع أن يشفع وإن قال أن يستمع حري إن خطب أن ينكح

: قالوا ،«ما تقولون يف هذا؟»: رجل من فقراء املسلمني، فقال سكت، فمر قال ف ال يستمع، حري إن خطب أن ال ينكح وإن شفع أن ال يشفع وإن قال أن

«هذا من ملء األرض مثل هذا خري»: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رسول اهلل . ‏(:1861ص1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عائذ بن حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير بن حازم حدثنا احلسن أن

73

وعلى آله وسلم دخل على عمرو وكان من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه عليه وعلى آله مسعت رسول اهلل صلى اهلل أي بين إين : عبيد اهلل بن زياد فقال

اجلس : فقال له «فإياك أن تكون منهم؟ (1)الرعاء احلطمة إن شر »: وسلم يقولوهل : أنت من خنالة أصحاب حممد صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقال فإمنا

.كانت هلم خنالة؟ إمنا كانت النخالة بعدهم ويف غريهم ‏(:1881ص1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

ابن قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أيب شيبة قاال حدثنا حامت وهو حدثناكتبت : وقاص قال إمساعيل عن املهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أيب

بشيء مسعته من رسول اهلل صلى اهلل إىل جابر بن مسرة مع غالمي نافع أن أخربين اهلل عليه وعلى آله صلى فكتب إيل مسعت رسول اهلل : عليه وعلى آله وسلم قال

حىت تقوم ال يزال الدين قائما »: رجم األسلمي يقول يوم مجعة عشية وسلم عصيبة » :ومسعته يقول«يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش الساعة أو

:ومسعته يقول «كسرى من املسلمني يفتتحون البيت األبيض بيت كسرى أو آل إذا أعطى اهلل أحدكم » :ومسعته يقول «حذروهمإن بني يدي الساعة كذابني فا»

. «على احلوض (2)أنا الفرط» :ومسعته يقول «خريا فليبدأ بنفسه وأهل بيتهابن أيب فديك حدثنا ابن أيب ذئب عن مهاجر حدثنا حممد بن رافع حدثنا

حدثنا ما مسعت (3)عامر بن سعد أنه أرسل إىل ابن مسرة العدوي بن مسمار عن فقال مسعت رسول اهلل صلى اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم سول اهلل ر من

. عليه وسلم يقول فذكر حنو حديث حامت ‏(:1622)حديث(626ص6ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

نافع بن حدثنا أبو اليمان أخربنا شعيب عن عبد اهلل بن أيب حسني حدثنا

(1)ها على بعض ويعسفها وضربه الحطمة هو العنيف برعاية اإلبل في السوق واإليراد واإلصدار يلقي بعض: «النهاية »قال محمد فؤاد في

.أهـ . مثال لوالي السوء ويقال أيضا حطم ، بال هاء (2)

بفتحتين الذي يتقدم الواردة فيهيئ لهم األرسان والدالء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل ( الفرط: ) «الصحاح »قال الجوهري في

.أهـ . بمعنى فاعل مثل تبع بمعنى تابع (3)

هذا تصحيف فليس هو بعدوى ، إنما هو عامري من بني : العدوي قال القاضي : كذا هو في جميع النسخ : لنووي رحمه هللا قال اإلمام ا

.أهـ . عامر بن صعصعة فتصحف بالعدوى

71

الكذاب على عهد ا قال قدم مسيلمة جبري عن ابن عباس رضي اهلل عنهمإن جعل يل حممد األمر فجعل يقول صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رسول اهلل

صلى اهلل عليه قومه فأقبل إليه رسول اهلل من بعده تبعته وقدمها يف بشر كثري من صلى اهلل عليه قيس بن مشاس ويف يد رسول اهلل ومعه ثابت بن وعلى آله وسلم

لو » :جريد حىت وقف على مسيلمة يف أصحابه فقال قطعة ى آله وسلم وعلاهلل القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو أمر اهلل فيك ولئن أدبرت ليعقرنك سألتين هذه

صلى اهلل رسول اهلل فأخربين أبو هريرة أن ،«وإين ألراك الذي أريت فيك ما رأيتسوارين من ذهب رأيت يف يدي بينما أنا نائم » :قالعليه وعلى آله وسلم

فنفختهما فطارا فأولتهما كذابني فأمهين شأهنما فأوحي إيل يف املنام أن انفخهما «العنسي واآلخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة خيرجان بعدي فكان أحدمها

. (.1183ص4ج)أخرجه مسلم

‏(:674)حديث(168ص2ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏امللك بن سحاق بن نصر قال حدثنا حسني عن زائدة عن عبد حدثنا إ

صلى اهلل عليه وعلى عمري قال حدثين أبو بردة عن أيب موسى قال مرض النيب :قالت عائشةف «؟بالناس مروا أبا بكر فليصل » :فاشتد مرضه فقال آله وسلم

أبا بكر مروا» :قال ،يصلي بالناس إنه رجل رقيق إذا قام مقامك مل يستطع أن أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب مري » :فعادت فقال «؟فليصل بالناس

. وسلموعلى آله فأتاه الرسول يف حياة النيب صلى اهلل عليه «يوسفأيب شيبة حدثنا أبو بكر بن :فقال رمحه اهلل( 316ص 1ج)أخرجه مسلم

.حدثنا حسني بن علي به ‏(:671)حديث(168ص2ج)‏قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا*‏‏

عن أبيه عن حدثنا عبد اهلل بن يوسف قال أخربنا مالك عن هشام بن عروة

72

صلى اهلل عليه وعلى اهلل عائشة أم املؤمنني رضي اهلل عنها أهنا قالت إن رسول :قلت :قالت عائشة «؟مروا أبا بكر يصلي بالناس»: قال يف مرضه آله وسلم

من البكاء فمر عمر فليصل مقامك مل يسمع الناس إن أبا بكر إذا قام يف قويل له إن أبا بكر إذا قام يف مقامك مل :فقلت حلفصة :فقالت عائشة، لناسبا

فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول اهلل يسمع الناس من البكاء مه إنكن ألننت صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل » :عليه وسلم صلى اهلل

.ا ما كنت ألصيب منك خري :فقالت حفصة لعائشة ، «اسللن ‏:‏(642)حديث(168ص2ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عن ابن حدثنا حيىي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثين يونس صلى اهلل اشتد برسول اهلل شهاب عن محزة بن عبد اهلل أنه أخربه عن أبيه قال ملا

مروا أبا بكر فليصل » :فقال وجعه قيل له يف الصالة وسلم عليه وعلى آلهمروه » :رقيق إذا قرأ غلبه البكاء قال إن أبا بكر رجل : قالت عائشة «؟بالناس . «فيصلي إنكن صواحب يوسف مروه »: قال ،فعاودته «فيصلي

وإسحاق بن حيىي الكليب عن الزهري وقال تابعه الزبيدي وابن أخي الزهري . وسلموعلى آله الزهري عن محزة عن النيب صلى اهلل عليه عمر عن عقيل وم

‏(:1167)حديث(224ص1ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏أنس بن حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال مسعت

عليه صلى اهلل فقال النيب ، وا جبنازة فأثنوا عليها خريا مالك رضي اهلل عنه يقول مر ،«وجبت» :فقال،عليها شرا وا بأخرى فأثنوا مث مر «وجبت» :وعلى آله وسلم

هذا أثنيتم عليه خريا » :قال ؟وجبت ما :فقال عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنهأنتم شهداء اهلل يف ،فوجبت له النار شرا وهذا أثنيتم عليه ، فوجبت له اجلنة

. «األرض :محه اهلل فقال ر ( 611ص 2ج)أخرجه مسلم

73

وعلي بن وحدثنا حيىي بن أيوب وأبو بكر بن أيب شيبة وزهري بن حرب حدثنا ابن علية أخربنا قال ( واللفظ ليحىي )حجر السعدي كلهم عن ابن علية

.عبد العزيز بن صهيب به ‏ ‏:‏(2681)حديث(252ص5ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

اهلل بن اود بن أيب الفرات حدثنا عبد حدثنا موسى بن إمساعيل حدثنا دوهم ميوتون موتا ذريعا بريدة عن أيب األسود قال أتيت املدينة وقد وقع هبا مرض

جنازة فأثين خريا فقال عمر وجبت مث مر فجلست إىل عمر رضي اهلل عنه فمرت وجبت مث مر بالثالثة فأثين شرا فقال وجبت فقلت وما بأخرى فأثين خريا فقال

:صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أمري املؤمنني قال قلت كما قال النيب جبت يا و ،«وثالثة» :قال ؟وثالثة قلنا ،«مسلم شهد له أربعة خبري أدخله اهلل اجلنة أميا »

.مث مل نسأله عن الواحد ،«واثنان» :قال ؟واثنان :ناقل ‏:(8116)حديث(811ص7ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عبيد حدثنا عبد اهلل بن مسلمة حدثنا حامت بن إمساعيل عن يزيد بن أيب صلى اهلل عليه وعلى آله عن سلمة بن األكوع رضي اهلل عنه قال خرجنا مع النيب

لعامر يا عامر أال تسمعنا من إىل خيرب فسرنا ليال فقال رجل من القوم وسلم :و بالقوم يقول فنزل حيد هنيهاتك وكان عامر رجال شاعرا

اللهـــــم لـــــوال أنـــــت مـــــا اهتـــــدينا

وال تصــــــــــــــــــــدقنا وال صــــــــــــــــــــلينا فــــــاغفر فــــــداء لــــــك مــــــا أبقينــــــا

القينـــــــــــا وثبـــــــــــت األقـــــــــــدام إن

وألقـــــــــــــــــني ســـــــــــــــــكينة علينـــــــــــــــــا

أبينــــــــــــا إنــــــــــــا إذا صــــــــــــيح بنــــــــــــا ا ـوا علينـاح عولـوبالصي

:واقال «؟من هذا السائق» :صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفقال رسول اهلل لوال وجبت يا نيب اهلل :قال رجل من القوم ،يرمحه اهلل :قال ،بن األكوع عامر

مث إن اهلل تعاىل فأتينا خيرب فحاصرناهم حىت أصابتنا خممصة شديدة ،أمتعتنا به

74

فتحت عليهم أوقدوا نريانا فتحها عليهم فلما أمسى الناس مساء اليوم الذي على أي ؟ما هذه النريان » :وعلى آله وسلمصلى اهلل عليه كثرية فقال النيب

حلم محر :قالوا «؟حلم على أي » :قال ،على حلم :قالوا «؟شيء توقدونفقال ،«أهريقوها واكسروها » :صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال النيب ،اإلنسية

فلما تصاف القوم كان ،«أو ذاك» :قال ؟يا رسول اهلل أو هنريقها ونغسلها :رجلساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فأصاب فتناول به عامر قصريا سيف

رآين رسول اهلل صلى اهلل :فلما قفلوا قال سلمة :فمات منه قال عني ركبة عامر زعموا أن فداك أيب وأمي :قلت له «؟ما لك» :عليه وسلم وهو آخذ بيدي قال

،من قاله كذب »: وسلم صلى اهلل عليه وعلى آلهقال النيب ،حبط عمله عامرا . «مشى هبا مثله إنه جلاهد جماهد قل عريب »ومجع بني إصبعيه «إن له ألجرين

. حدثنا قتيبة حدثنا حامت قال نشأ هبا . (1421ص 3ج)أخرجه مسلم

‏(‏:1182ص‏8ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏نا الليث أخرب وحدثنا حممد بن رمح (ح)حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث

صلى اهلل عليه وعلى آله اهلل حلاطب جاء رسول عن أيب الزبري عن جابر أن عبدا فقال رسول اهلل ،حاطب النار يا رسول اهلل ليدخلن :فقال يشكو حاطبا وسلم

.«واحلديبية يدخلها فإنه شهد بدرا كذبت ال » :صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‏(‏:1161ص‏8ج)‏قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا*‏

عيل اإمس وحدثين (ح)حدثين يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم عن أيب بشر :شقيق عن أيب هريرة قال بن سامل أخربنا هشيم أخربنا أبو بشر عن عبد اهلل بن

أميت القرن الذين بعثت خري » :صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل مث خيلف قوم حيبون -؟الثالث أم ال علم أذكر واهلل أ -فيهم مث الذين يلوهنم

. «يستشهدوا السمانة يشهدون قبل أن

71

حدثين أبو بكر بن و (ح)حدثنا حممد بن بشار حدثنا حممد بن جعفر حجاج بن الشاعر حدثنا أبو الوليد وحدثين (ح)نافع حدثنا غندر عن شعبة مثله غري أن يف حديث شعبة أيب بشر هبذا اإلسناد حدثنا أبو عوانة كالمها عن

. فال أدري مرتني أو ثالثة قال أبو هريرة ‏(‏:2188ص8ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏

عن أيب حدثنا عبيد اهلل بن معاذ العنربي حدثنا أيب حدثنا قرة بن خالد :وسلموعلى آله عليه قال رسول اهلل صلى اهلل :الزبري عن جابر بن عبد اهلل قال

. «بين إسرائيل يصعد الثنية ثنية املرار فإنه حيط عنه ما حط عن من »ام الناس فقال تنفكان أول من صعدها خيلنا خيل بين اخلزرج مث :قال

إال صاحب اجلمل وكلكم مغفور له » :صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمرسول اهلل عليه وعلى آله صلى اهللاهلل يستغفر لك رسول لتعال :فأتيناه فقلنا له«األمحر .أن يستغفر يل صاحبكم من واهلل ألن أجد ضاليت أحب إيل :فقال ،وسلم

.وكان رجل ينشد ضالة له : قال حيىي بن حبيب احلارثي حدثنا خالد بن احلارث حدثنا قرة حدثنا وحدثناه

وعلى آله قال رسول اهلل صلى اهلل عليه :أبو الزبري عن جابر بن عبد اهلل قال وإذا هو :مبثل حديث معاذ غري أنه قال ،أو املرار «من يصعد ثنية املرار»: سلمو

. أعرايب جاء ينشد ضالة له ‏(‏:2185ص‏8ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏

عن حدثين أبو كريب حممد بن العالء حدثنا حفص يعين ابن غياث وسلم وعلى آله ه علي األعمش عن أيب سفيان عن جابر أن رسول اهلل صلى اهلل

شديدة تكاد أن تدفن الراكب قدم من سفر فلما كان قرب املدينة هاجت ريح ،«بعثت هذه الريح ملوت منافق» :وسلم قال فزعم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه

. منافق عظيم من املنافقني قد مات فلما قدم املدينة فإذا ‏(‏:2186ص‏8ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏

76

حممد بن دثين عباس بن عبد العظيم العنربي حدثنا أبو حممد النضر بن حقال عدنا مع رسول اهلل موسى اليمامي حدثنا عكرمة حدثنا إياس حدثين أيب

:فوضعت يدي عليه فقلت :رجال موعوكا قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم اهلل عليه وعلى آله صلىفقال نيب اهلل ، أشد حرا واهلل ما رأيت كاليوم رجال

«القيامة هذين الرجلني الراكبني املقفيني منه يوم أال أخربكم بأشد حرا »:وسلم . أصحابه لرجلني حينئذ من

‏(‏:281ص8ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏عن عاصم حدثنا حيىي بن سعيد عن سفيان حدثين أبو حصني عن الشعيب

صلى اهلل عليه وعلى آله اهلل لينا رسول العدوى عن كعب بن عجرة قال خرج عإهنا ستكون بعدي أمراء » :فقال أو دخل وحنن تسعة وبيننا وسادة من أدم وسلم

عليهم فصدقهم بكذهبم وأعاهنم على ظلمهم يكذبون ويظلمون فمن دخل يصدقهم بكذهبم ويعنهم ملمنه وليس بوارد علي احلوض ومن فليس مين ولست

. «مين وأنا منه وهو وارد علي احلوضعلى ظلمهم فهو . هذا حديث صحيح

71

‏(‏:211ص‏5ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏أبيه كان حدثنا يعقوب حدثنا أيب عن أبيه حدثين عبد اهلل بن أيب قتادة عن

فإن أثين ،عنها عي جلنازة سأل إذا د صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رسول اهلل «شأنكم هبا» :قال ألهلها صلى عليها وإن أثين عليها غري ذلك عليها خري قام ف .ومل يصل عليها

بن أيب حدثنا أبو النضر حدثنا إبراهيم بن سعد حدثين أيب عن عبد اهلل . قتادة عن أبيه فذكر حنوه

. هذا حديث صحيح ( .237ص1ج) «املنتخب»احلديث أخرجه عبد بن محيد يف

‏(‏:282)برقم(‏181ص1ج)ي‏رحمه‏هللا‏قال‏اإلمام‏البخار*‏‏بن حدثنا عبدان قال أخربين أيب عن شعبة عن أيب إسحاق عن عمرو

. ساجد صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بينا رسول اهلل :ميمون عن عبد اهلل قالمسلمة قال حدثنا وحدثين أمحد بن عثمان قال حدثنا شريح بن قال (ح)

حدثين عمرو بن ميمون أن عبد عن أيب إسحاق قال إبراهيم بن يوسف عن أبيه كان يصلي عند صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم اهلل بن مسعود حدثه أن النيب

له جلوس إذ قال بعضهم لبعض أيكم جييء بسلى البيت وأبو جهل وأصحاب فيضعه على ظهر حممد إذا سجد فانبعث أشقى القوم فجاء به جزور بين فالن

وضعه على ظهره بني صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم سجد النيب فنظر حىت يضحكون وحييل فجعلوا :واقال، كتفيه وأنا أنظر ال أغين شيئا لو كان يل منعة

وسلم ساجد ال يرفع وعلى آله ورسول اهلل صلى اهلل عليه ،بعضهم على بعضلهم عليك ال» :فرفع رأسه مث قال رأسه حىت جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره

أن الدعوة وكانوا يرون :قال ،فشق عليهم إذ دعا عليهم ،ثالث مرات «بقريش وعليك بعتبة بن ربيعة اللهم عليك بأيب جهل »يف ذلك البلد مستجابة مث مسى

78

وعد «خلف وعقبة بن أيب معيط وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأمية بن صلى ده لقد رأيت الذين عد رسول اهلل نفسي بي فوالذي :قال هفظحنالسابع فلم

. صرعى يف القليب قليب بدر اهلل عليه وعلى آله وسلم بن عمر وحدثنا عبد اهلل : فقال رمحه اهلل ( 1418ص3ج)أخرجه مسلم

عن زكرياء ( سليمان يعين ابن )ابن حممد بن أبان اجلعفي حدثين عبد الرحيم .احلديث .. عن أيب إسحاق عن عمرو بن ميمون

‏(‏:887)حديث(‏581ص‏1ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏احلذاء عن حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن خمتار قال حدثنا خالد

سعيد فامسعا من حديثه انطلقا إىل أيب :عكرمة قال يل ابن عباس والبنه عليأنشأ حيدثنا حىت أتى رداءه فاحتىب مث فانطلقنا فإذا هو يف حائط يصلحه فأخذ

صلى حنمل لبنة لبنة وعمار لبنتني لبنتني فرآه النيب كنا : ذكر بناء املسجد فقالويح عمار تقتله الفئة » :فينفض الرتاب عنه ويقول اهلل عليه وعلى آله وسلم

. أعوذ باهلل من الفنت :قال عمارف ،«إىل اجلنة ويدعونه إىل النار الباغية يدعوهم ‏:‏(1111ص2ج)إلمام‏أبو‏عبد‏هللا‏بن‏ماجه‏رحمه‏هللا‏قال‏ا*‏

اخلزاعي حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي حدثنا زيد بن حيىي بن عبيد الرعيين عن مكحول عن حدثنا اهليثم بن محيد حدثنا أبو معيد حفص بن غيالن

مىت نرتك األمر باملعروف والنهي عن قيل يا رسول اهلل :أنس بن مالك قاليا رسول اهلل وما :قلنا ،«ظهر يف األمم قبلكم إذا ظهر فيكم ما » :قال ؟ملنكرا

امللك يف صغاركم والفاحشة يف كباركم والعلم يف »:قال ؟ظهر يف األمم قبلنا . «رذالتكم

والعلم يف :صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمتفسري معىن قول النيب : قال زيد . اقرذالتكم إذا كان العلم يف الفس

. هذا حديث حسن ‏(‏:1642ص1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

77

:هريرة قال حدثين زهري بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أيب النارمل أرمها قوم صنفان من أهل » :صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل

ات عاريات مميالت ونساء كاسي ،معهم سياط كأذناب البقر يضربون هبا الناسالبخت املائلة ال يدخلن اجلنة وال جيدن رحيها وإن كأسنمة سهنؤو مائالت ر

. «من مسرية كذا وكذا رحيها ليوجد ‏(‏:1641ص1ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عروة عن حدثنا حممد بن عبد اهلل بن منري حدثنا وكيع وعبدة عن هشام بن زوجي أعطاين ما مل يعطين يا رسول اهلل أقول إن :التأبيه عن عائشة أن امرأة ق

املتشبع مبا مل يعط كالبس » :صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفقال رسول اهلل . «ثويب زور

‏(‏:168ص‏5ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏جنادة بن كنا ست سنني علينا : حدثنا يزيد أخربنا ابن عون عن جماهد قال

صلى أصحاب رسول اهلل من األنصار من أتينا رجال :ام فخطبنا فقالأيب أمية فقصلى ما مسعت من رسول اهلل حدثنا :فدخلنا عليه فقلنااهلل عليه وعلى آله وسلم قام :فشددنا عليه فقال ،من الناس وال حتدثنا ما مسعت اهلل عليه وعلى آله وسلم

أنذرتكم املسيح وهو » :ا فقالفين صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رسول اهلل يسري معه جبال اخلبز وأهنار املاء -اليسرى :أحسبه قال :قال –ممسوح العني

أربعني صباحا يبلغ سلطانه كل منهل ال يأيت أربعة عالمته ميكث يف األرض ومهما كان من ،والطور، واملسجد األقصى، ومسجد الرسول ، الكعبة :مساجد

. « عز وجل ليس بأعورفاعلموا أن اهلل ذلك وال مث حيييه ،يسلط على رجل فيقتله :وأحسبه قد قال: وقال ابن عون

. يسلط على غريه .هذا حديث صحيح

133

11ج)، وأخرجه ابن أيب شيبة(431-434ص1ج)أمحد وأخرجه .عن جماهد به حسني بن علي عن زائدة عن مصور (1): فقال ( 141ص

‏(‏:511ص‏6ج)‏قال‏الترمذي‏رحمه‏هللا*‏‏عن أبيه حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن حممد عن العالء بن عبد الرمحن

على أناس وقف صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن أيب هريرة أن رسول اهلل فسكتوا فقال ذلك ثالث :قال «؟أال أخربكم خبريكم من شركم» :جلوس فقال

خريكم من » :قال ،ربنا خبرينا من شرناأخ فقال رجل بلى يا رسول اهلل ،مرات . «وشركم من ال يرجى خريه وال يؤمن شره ،يرجى خريه ويؤمن شره

. هذا حديث صحيح . هو حديث حسن: قال أبو عبد الرمحن

هيثم ثنا حفص حدثنا : فقال( 368ص 2ج)وأخرجه اإلمام أمحد رمحه اهلل .به بن ميسرة يعين الصنعاين عن العالء عن أبيه

‏(‏:1488)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏عن عبد اهلل حدثنا معاوية حدثنا زائدة عن عاصم بن أيب النجود عن شقيق

من شرار إن » :يقولصلى اهلل عليه وعلى آله وسلم مسعت رسول اهلل :قال . «مساجد الناس من تدركه الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور

. هذا حديث حسن .ومعاوية هو ابن عمرو

مهدي حدثنا حدثنا عبد الرمحن بن : (4143)وقال اإلمام أمحد رمحه اهلل .زائدة به

«األستار كشف »، والبزار كما يف ( 216ص7ج)وأخرجه أبو يعلى ( .111ص 4ج)

. «الصحيحني»وهم أحياء يف : احلديث من أوله إىل قوله

(1) .كذا بحذف صيغة التحديث

131

‏(‏:2181ص8ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*احلجاج حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن

صنيعكم هذا الذي أرأيتم :قلت لعمار :عن قتادة عن أيب نضرة عن قيس قالصلى اهلل عليه عهده إليكم رسول اهلل رأيتموه أو شيئا صنعتم يف أمر علي أرأيا

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رسول اهلل ما عهد إلينا :فقال ؟وعلى آله وسلمصلى اهلل عليه وعلى ولكن حذيفة أخربين عن النيب يعهده إىل الناس كافة مل شيئا

يف أصحايب اثنا » :صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال النيب :قال ،آله وسلمانية يدخلون اجلنة حىت يلج اجلمل يف سم اخلياط مث فيهم مثانية ال عشر منافقا

. «تكفيكهم الدبيلة وأربعة مل أحفظ ما قال شعبة فيهم منهم حدثنا حممد حدثنا حممد بن املثىن وحممد بن بشار واللفظ البن املثىن قاال

قلنا :قيس بن عباد قال بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن أيب نضرة عن عهده إليكم يب أو عهدا الرأي خيطئ ويص رأيتموه فإن أرأيت قتالكم أرأيا :لعمار

صلى ما عهد إلينا رسول اهلل :فقال، ؟وسلموعلى آله عليه رسول اهلل صلى اهلل إن رسول اهلل :وقال ،مل يعهده إىل الناس كافة شيئا اهلل عليه وعلى آله وسلم

حدثين :وأحسبه قال :قال شعبة ،«إن يف أميت» :وسلم قال صلى اهلل عليه .حذيفة

وال جيدون أراه قال يف أميت اثنا عشر منافقا ال يدخلون اجلنة :در وقال غنسراج من ،تكفيكهم الدبيلة مثانية منهم ،رحيها حىت يلج اجلمل يف سم اخلياط .صدورهم النار يظهر يف أكتافهم حىت ينجم من

مجيع حدثنا حدثنا زهري بن حرب حدثنا أبو أمحد الكويف حدثنا الوليد بن حذيفة بعض ما يكون بني كان بني رجل من أهل العقبة وبني :طفيل قالأبو ال

أخربه إذ :فقال له القوم :قال ؟أصحاب العقبة أنشدك باهلل كم كان :الناس فقالأهنم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم مخسة عشر كنا خنرب :قال ،سألك

132

ويوم يقوم يف احلياة الدنيا وأشهد باهلل أن اثين عشر منهم حرب هلل ولرسوله صلى اهلل عليه وعلى آله ما مسعنا منادي رسول اهلل :قالوا ،وعذر ثالثة ،األشهادإن املاء قليل فال » :فمشى فقال وال علمنا مبا أراد القوم وقد كان يف حرة وسلم

. سبقوه فلعنهم يومئذ قد فوجد قوما «يسبقين إليه أحد ‏(‏:2212ص8ج)حمه‏هللا‏قال‏اإلمام‏مسلم‏ر*‏

واللفظ أليب معن حدثنا أبو كامل اجلحدري وأبو معن زيد بن يزيد الرقاشي بن جعفر عن األسود بن العالء قاال حدثنا خالد بن احلارث حدثنا عبد احلميد

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم مسعت رسول اهلل :عن أيب سلمة عن عائشة قالت :فقلت «والنهار حىت تعبد الالت والعزى ال يذهب الليل » :يقول

هو الذي أرسل رسوله بالهدى ﴿: ألظن حني أنزل اهلل يا رسول اهلل إن كنت ين كله ولو كره المشركون :أن ذلك تاما قال ﴾ودين الحق ليظهره على الد

يف قلبه طيبة فتوىف كل من يبعث اهلل رحيا سيكون من ذلك ما شاء اهلل مث إنه » . «إىل دين آبائهم مثقال حبة خردل من إميان فيبقى من ال خري فيه فريجعون

احلميد بن وحدثناه حممد بن املثىن حدثنا أبو بكر وهو احلنفي حدثنا عبد . جعفر هبذا اإلسناد حنوه

‏(:184ص‏6ج)قال‏اإلمام‏النسائي‏رحمه‏هللا‏*‏إسحق عن نا علي بن حجر قال أنبأنا هشيم قال أنبأنا حيىي بن أيب أخرب

أو الرميصاء أتت النيب سليمان بن يسار عن عبيد اهلل بن عباس أن الغميصاء يصل إليها فلم يلبث أن تشتكي زوجها أنه ال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

ولكنها تريد أن ترجع كاذبة وهو يصل إليها يا رسول اهلل هي :جاء زوجها فقالليس ذلك » :صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفقال رسول اهلل إىل زوجها األول

. «عسيلته حىت تذوقي تويف رسول هذا حديث صحيح رجال رجال الصحيح وعبيد اهلل بن عباس

133

على الصحيح قاله اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وله اثنا عشرة سنة . «ب التهذيبهتذي»احلافظ يف

يف السند ومنه أصلحت بعض اخلطأ ( 214ص1ج)احلديث أخرجه أمحد .وبعض السقط يف املنت عند النسائي

‏(‏:842ص6ج)‏قال‏اإلمام‏الترمذي‏رحمه‏هللا*‏شعبة عن حدثنا حسني بن حممد البصري حدثنا خالد بن احلارث حدثنا

كان ناس من ربيعة :يل يقولحبيب بن الزبري قال مسعت عبد اهلل بن أيب اهلذلتنتهني قريش أو ليجعلن اهلل :وائل عند عمرو بن العاص فقال رجل من بكر بن

كذبت مسعت :فقال عمرو بن العاص ،غريهم هذا األمر يف مجهرة من العرب قريش والة الناس يف اخلري والشر إىل يوم :عليه وسلم يقول رسول اهلل صلى اهلل

. « القيامة . ذا حديث حسن غريب صحيحه

. هو حديث صحيح ورجاله ثقات: قال أبو عبد الرمحن : رمحه اهلل فقال ( 121ص2ج) «السنة»احلديث أخرجه ابن أيب عاصم يف

.حدثنا عبيد اهلل بن معاذ ثنا أيب ثنا شعبة به ‏(‏:11ص‏2ج)قال‏أبو‏داود‏رحمه‏هللا‏*‏

حدثنا حممد بن د يعين ابن هارون حدثنا حممد بن حرب الواسطي حدثنا يزيزعم أبو حممد أن :بن الصناحبي قال (1)عبد اهلل مطرف عن زيد بن أسلم عن

كذب أبو حممد أشهد أين مسعت رسول :عبادة بن الصامت الوتر واجب فقال مخس صلوات افرتضهن اهلل تعاىل من » :يقولصلى اهلل عليه وعلى آله وسلم اهلل

كان له على اهلل عهد هن لوقتهن وأمت ركوعهن وخشوعهن أحسن وضوءهن وصال «عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه أن يغفر له ومن مل يفعل فليس له على اهلل

(1)

أبو عبد : عبد هللا بن الصنابحي ، والصواب «تهذيب التهذيب »عبد هللا بن الصنابحي وفي «مسند أحمد »و «سنن أبي داود »كذا في

هللا

.ترجمة عبد الرحمن بن عسيلة «تهذيب التهذيب »عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي ، وهو تابعي راجع

134

. .هذا حديث صحيح

بن حممد ثنا حسني : فقال ( 311ص 1ج)وقد رواه اإلمام أمحد رمحه اهلل .ثنا حممد بن مطرف به

: اهلل فقال رمحه ( 111ص2ج) «الصالة»وأخرجه حممد بن نصر يف قال أخربنا حممد ابن حدثنا أمحد بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا يزيد بن هارون

.مطرف به ‏(‏:221ص5ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏

موىل حدثنا أبو النضر حدثنا حشرج حدثين سعيد بن مجهان عن سفينة اهلل عليه خطبنا رسول اهلل صلى :قالوسلم صلى اهلل عليه وعلى آله رسول اهلل هو أعور عينه ،أمته أال إنه مل يكن نيب قبلي إال قد حذر الدجال » :وسلم فقال

عينيه كافر خيرج معه واديان أحدمها اليسرى بعينه اليمىن ظفرة غليظة مكتوب بني ان نبيني معه ملكان من املالئكة يشبه ،وجنته نار ،فناره جنة ،جنة واآلخر نارواحد منهما عن ميينه ،شئت مسيتهما بأمسائهما وأمساء آبائهما من األنبياء لو

أحي ألست بربكم ألست :فيقول الدجال تهوذلك فتن ،واآلخر عن مشاله الناس إال صاحبه ما يسمعه أحد من ،كذبت :فيقول له أحد امللكني ؟وأميت

مث تهيصدق الدجال وذلك فتن فيسمعه الناس فيظنون إمنا ،صدقت :فيقول لههذه قرية ذلك الرجل مث يسري :فيها فيقول يسري حىت يأيت املدينة فال يؤذن له

.« (1)اهلل عز وجل عند عقبة أفيق حىت يأيت الشام فيهلكه . هذا حديث حسن

‏(‏:114ص11ج)قال‏اإلمام‏أبو‏يعلى‏رحمه‏هللا‏*‏‏أبيه عن العالء عن أيب حازم عنحدثنا مصعب بن عبد اهلل قال حدثين ابن

(1)

ا هـ . بعقبة أفيق أفيق بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وقاف ، قرية من حوران في طريق الغور في أول العقبة المعروفة «معجم البلدان »في

.المراد منه

131

رأى يف املنام كأن بين أيب هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ما يل رأيت بين احلكم »: وقال ،كاملتغيظ احلكم ينزون على منربه وينزلون فأصبح

فما رؤى رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله : قال. «القردة ينزون على منربي نزو .وسلم مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حىت مات

. هذا حديث حسن كشف‏»في‏‏قال‏اإلمام‏أحمد‏بن‏عمرو‏بن‏عبد‏الخالق‏البزار‏رحمه‏هللا‏كما‏*‏‏

‏(‏:17ص1ج)‏«األستارعن عبد حدثنا حممد بن عبد امللك ثنا خالد بن احلارث ثنا حسني املعلم

اهلل صلى اهلل عليه وعلى نا رسول حذر : اهلل بن بريدة عن عمران بن حصني قال .آله وسلم كل منافق عليم اللسان

عنه وأعدناه ال حنفظه إال عن عمر وإسناد عمر صاحل فأخرجناه : قال البزار . أهـ. عن عمران حلسن إسناد عمران

. الصحيح حدث عمران حديث صحيح رجاله رجال : قال أبو عبد الرمحن .أيب الشوارب حممد بن عبد امللك هو ابن

‏:بتحقيق‏أحمد‏شاكر‏(‏181)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏الكردي حدثين حدثنا أبو سعيد حدثنا ديلم بن غزوان عبدي حدثنا ميمون

صلى اهلل اهلل عنه أن رسول اهلل أبو عثمان النهدي عن عمر بن اخلطاب رضي كل منافق عليم أخاف على أميت إن أخوف ما »:قالعليه وعلى آله وسلم

. «اللسان . هذا حديث حسن

. (71ص1ج) «كشف األستار»احلديث أخرجه البزار كما يف ‏:‏(114ص7ج)قال‏أبو‏يعلى‏رحمه‏هللا‏*‏‏

النيب حدثنا إسحاق بن أيب إسرائيل حدثنا معتمر عن أبيه عن أنس عن تقرض رأيت قوما ليلة أسري يب »: قال هصلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أن

136

من هؤالء يا جربيل؟ : حديد قلت من »: ، أو قال«ألسنتهم مبقاريض من نار . «خطباء أمتك : قال

‏(‏:142ص)وقال‏أبو‏يعلى‏رحمه‏هللا‏*‏‏خنت املغريةحدثنا حممد بن املنهال حدثنا يزيد حدثنا هشام الدستوائي عن

صلى اهلل عليه قال رسول اهلل : مالك بن دينار عن مالك بن دينار عن أنس قالالدنيا ليلة أسري يب فرأيت فيها رجاال تقطع أتيت على مساء »: وعلى آله وسلم

هؤالء: يا جربيل ما هؤالء؟ قال: مبقاريض من نار، فقلت ألسنتهم وشفاههم . «خطباء من أمتك

.هذا حديث صحيح .ويزيد هو ابن زريع، ومغرية هو ابن حبيب

‏:‏(517ص6ج)مذي‏رحمه‏هللا‏وقال‏اإلمام‏التر*‏‏عن مسعر حدثنا هارون بن إسحق اهلمداين حدثين حممد بن عبد الوهاب

خرج :كعب بن عجرة قال عن أيب حصني عن الشعيب عن عاصم العدوي عن وحنن تسعة مخسة وأربعة أحد صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمإلينا رسول اهلل

امسعوا هل مسعتم أنه سيكون » :فقالالعجم العددين من العرب واآلخر من م على ظلمهم فليس مين م وأعاهن عليهم فصدقهم بكذهب بعدي أمراء فمن دخل

على ظلمهم احلوض ومن مل يدخل عليهم ومل يعنهم منه وليس بوارد علي ولست . «احلوض علي م فهو مين وأنا منه وهو وارد ومل يصدقهم بكذهب

.الوجه نعرفه من حديث مسعر إال من هذا هذا حديث صحيح غريب الحصني عن فحدثين حممد بن عبد الوهاب عن سفيان عن أيب : قال هارون

صلى اهلل عليه وعلى آله النيب الشعيب عن عاصم العدوي عن كعب بن عجرة عن .حنوه وسلم

.هذا حديث صحيح ورواته ثقات : قال أبو عبد الرمحن

131

( .173ص1ج)احلديث أخرجه النسائي ‏:‏(161ص1ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏

حنيف حدثنا ابن منري حدثنا عثمان بن حكيم عن أيب أمامة بن سهل بن وسلم وعلى آله عليه عند النيب صلى اهلل كنا جلوسا :عن عبد اهلل بن عمرو قال

ن ليدخل» :وحنن عنده وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقين فقال حىت دخل فالن وخارجا أتشوف داخال فواهلل ما زلت وجال ،«عليكم رجل لعني

. -يعين احلكم - .هذا حديث صحيح

فقال رمحه ( 241ص2ج) «كشف األستار»وقد أخرجه البزار كما يف : اهلل

عثمان بن حدثنا أمحد بن حممد بن حيىي بن سعيد ثنا عبد اهلل بن منري ثنا كنت عند : بن عمرو قال يب أمامة بن سهل بن حنيف عن عبد اهلل حكيم عن أ

ليدخلن »: وسلم فبينا حنن عنده إذ قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وكنت تركت عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقين، فما زلت ، «عليكم رجل لعني

.أنظر وأخاف حىت دخل احلكم بن أيب العاص .اإلسناد علم هذا هبذا اللفظ إال عن عبد اهلل بن عمرو هبذا ال ن: قال البزار

138

‏(‏:5ص‏8ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏الشعيب حدثنا عبد الرزاق أخربنا ابن عيينة عن إمساعيل بن أيب خالد عن

ورب هذه :يقول مسعت عبد اهلل بن الزبري وهو مستند إىل الكعبة وهو :قال .وما ولد له فالنا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ل اهلل الكعبة لقد لعن رسو

.هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح فقال ( 241ص 2ج) «كشف األستار»احلديث أخرجه البزار كما يف

عبد الرزاق ثنا سفيان بن عيينة عن حدثنا أمحد بن منصور بن سيار ثنا : رمحه اهلليقول وهو مستند الزبري مسعت عبد اهلل بن : قالالشعيب إمساعيل بن أيب خالد عن

صلى ورب هذا البيت لقد لعن اهلل احلكم وما ولد على لسان نبيه : إىل الكعبة .اهلل عليه وعلى آله وسلم

بن فضيل ال نعلمه عن ابن الزبري إال هبذا اإلسناد ورواه حممد : قال البزار .ري أيضا عن إمساعيل عن الشعيب عن ابن الزب

‏(‏:268ص‏5ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏جنادة بن كنا ست سنني علينا :حدثنا يزيد أخربنا ابن عون عن جماهد قال

صلى أصحاب رسول اهلل أتينا رجال من األنصار من :أيب أمية فقام فخطبنا فقالصلى هلل ما مسعت من رسول ا حدثنا :فدخلنا عليه فقلنااهلل عليه وعلى آله وسلم قام :من الناس فشددنا عليه فقال وال حتدثنا ما مسعت ،اهلل عليه وعلى آله وسلم

أنذرتكم املسيح وهو » :فينا فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رسول اهلل يسري معه جبال اخلبز وأهنار املاء -اليسرى :أحسبه قال :قال –ممسوح العني

يبلغ سلطانه كل منهل ال يأيت أربعة و ،صباحا أربعني عالمته ميكث يف األرض ومهما كان من ،والطور ،واملسجد األقصى ،ومسجد الرسول ،الكعبة :مساجد

. «فاعلموا أن اهلل عز وجل ليس بأعور ذلك حيييه وال يسلط يسلط على رجل فيقتله مث : وأحسبه قد قال: وقال ابن عون

137

. على غريه .هذا حديث صحيح

شيبة ، وأخرجه ابن أيب (431ص)و ( 434ص 1ج)أمحد وأخرجه منصور عن حسني بن علي عن زائدة عن (1): فقال( 141ص 11ج)

.جماهد به ‏(‏:125ص12ج)قال‏اإلمام‏أبو‏يعلى‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عبد اهلل بن حدثنا أمية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع حدثنا إسرائيل حدثنا صلى اهلل عليه وعلى آله أنبأنا رسول اهلل : ولمسعت ابن عمر يق: عصمة قال

.وسلم أن يف ثقيف مبريا وكذابا .الصحة وهو بسند اإلمام أمحد والرتمذي يرتقي إىل . هذا حديث حسن

عن عبد ثنا أبو كامل ثنا شريك (: 81ص 6ج)قال اإلمام أمحد رمحه اهلل .عن ابن عمر به (2)اهلل بن عاصم

قاال ثنا ثنا حجاج وأسود بن عامر (: 71ص)د رمحه اهلل وقال اإلمام أمح .شريك بن عبد اهلل بن عصم بن علوان احلنفي به

حجر حدثنا علي بن ( : 461ص 6ج)وقال اإلمام الرتمذي رمحه اهلل .به أخربنا الفضل بن موسى عن شريك عن عبد اهلل بن عصم

. حنوه واقد أخربنا شريك حدثنا عبد الرمحن بن : مث الرتمذي رمحه اهلل حديث هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عمر ال نعرفه إال من

عبد اهلل بن عصمة : يقول عبد اهلل بن عصم وإسرائيل: ، وشريك يقول(3)شريك الثقفي، واملبري احلجاج الكذاب املختار بن أيب عبيد : ويقال

.بن يوسف

(1)

.كذا بحذف صيغة التحديث (2)

. «التهذيب »عبد هللا بن عصم كما في : كذا في األصل وصوابه (3)

عبد هللا بن عصمة ، والواقع أنه من : عبد هللا بن عصم وإسرائيل يقول : كيف ال نعرفه إال من حديث شريك ثم يقول الترمذي وشريك يقول

.ريك ومن حديث إسرائيل حديث ش

113

حديث هذا : سندين مث قالهبذين ال( 443ص13ج)وأخرجه الرتمذي عبد اهلل بن عصم وإسرائيل : غريب ال نعرفه إال من حديث شريك وشريك يقول

.عصمة عبد اهلل بن : يروى عن الشيخ ويقول ‏(‏:828ص8ج)قال‏اإلمام‏الترمذي‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عمارة بن أيب حدثنا أبو حفص عمرو بن علي أخربنا يزيد بن زريع أخربنا صلى اهلل عليه وعلى رسول اهلل كان على :ا عكرمة عن عائشة قالتحفصة أخربن

من الشام ز قعد فعرق ثقال عليه فقدم بـ ثوبان قطريان غليظان فكان إذا آله وسلم فأرسل إليه ،بعثت إليه فاشرتيت منه ثوبني إىل امليسرة لو :لفالن اليهودي فقلت

اهلل ايل أو بدرامهي فقال رسول علمت ما يريد إمنا يريد أن يذهب مب قد :فقالكذب قد علم أين من أتقاهم هلل وآداهم »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

. «لألمانة .حديث عائشة حديث حسن صحيح غريب

فراس وقد رواه أيضا شعبة عن عمارة بن أيب حفصة مسعت حممد بن يوما عن هذا احلديث شعبة سئل : مسعت أبا داود الطيالسي يقول: البصري يقول

: بن عمارة فتقبلوا رأسه قال (1)إىل حرمي لست أحدثكم حىت تقوموا : فقال .وحرمي يف القوم

. هذا حديث صحيح على شرط البخاري: قال أبو عبد الرمحن، وأخرجه اإلمام أمحد (274ص1ج)احلديث أخرجه النسائي

يعين ابن أيب مارة ثنا حممد بن جعفر ثنا شعبة عن ع: فقال( 141ص6ج) .حفصة به

(1)

.حتى تقوموا إلى عمارة بن أبي حفصة فتقبلوا رأسه ، وهو أقرب إذ هو شيخ شعبة فيه عند اإلمام أحمد «تهذيب التهذيب »كذا وفي

111

‏(‏:122ص8ج)‏«كشف‏األستار»قال‏اإلمام‏البزار‏كما‏في‏*‏إسرائيل حدثنا حممد بن عثمان بن كرامة ثنا عبيد اهلل يعين ابن موسى ثنا

صلى اهلل عليه وعلى آله قال رسول اهلل : عن عاصم عن شقيق عن حذيفة قال . «إن بني يدي الساعة كذابني»: وسلم

. ال نعلمه يروي عن حذيفة هبذا اللفظ إال هبذا اإلسناد : قال البزار .هذا حديث حسن

.وعاصم هو ابن أيب النجود ‏:قال‏الحاكم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

ثنا عبد حدثنا أبو العباس حممد بن يعقوب ثنا العباس بن حممد الدوري عبد اهلل اجلسري ثنا يب الصمد بن عبد الوارث حدثين أيب حدثين اجلريري عن أ

عقلها فصلى خلف رسول اهلل صلى اهلل جاء إعرايب فأناخ راحلته مث : جندب قالفلما سلم رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أتى عليه وعلى آله وسلم،

رمحتنا وال تشرك يف وحممدا اللهم ارمحين : فأطلق عقاهلا مث ركبها مث نادى راحلته ما تقولون أهو أضل أم »: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمأحدا ، ف

ر رمحة واسعة، إن اهلل ظلقد ح»: ، فقال بلى: قالوا «بعريه؟ أمل تسمعوا ما قال؟رمحة تعاطف هبا اخلالئق جنها وإنسها وهبائمها وعنده خلق مائة رمحة فأنزل

. «أهو أضل أم بعريه؟: وتسعون تقولون تسعة .هذا حديث صحيح : ال أبو عبد الرمحنق

مسع منه قبل واجلريري وهو سعيد بن أياس اختلط بآخره لكن عبد الوارث . «الكواكب النريات»اإلختالط كما يف

وثقه «التهذيب هتذيب »وأبو عبد اهلل اجلسري امسه محريي بن بشري كما يف .ابن معني

‏(:128ص1ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏أخربنا حدثنا إمساعيل بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن صهيب وقال مرة

112

بن جبل يؤم قومه كان معاذ :عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قالاملسجد ليصلي مع القوم فلما رأى فدخل حرام وهو يريد أن يسقي خنله فدخل

:ضى معاذ الصالة قيل لهوحلق بنخله يسقيه فلما ق ز يف صالته ل جتو طو معاذا ،ز يف صالته وحلق بنخله يسقيهلت جتو املسجد فلما رآك طو دخل إن حراما

إىل النيب فجاء حرام :قال ،إنه ملنافق أيعجل عن الصالة من أجل سقي خنله :قالأردت أن أسقي يا نيب اهلل إين :ومعاذ عنده فقالصلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

زت يف صاليت وحلقت ل جتو طو لت املسجد ألصلي مع القوم فلما يل فدخ خنال على صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فأقبل النيب بنخلي أسقيه فزعم أين منافق

،م اقرأ بسبح اسم ربك األعلىل هب ال تطو ؟أنت أفتان ؟أفتان أنت» :معاذ فقال . «وضحاها وحنومها والشمس

. شيخنيهذا حديث صحيح على شرط الأنا عمرو بن : فقال( 267ص2ج) «التفسري»احلديث أخرجه النسائي يف

.زرارة أنا إمساعيل به أنه جيوز وهذا من باب التأديب ملعاذ وليس جترحيا له، وإمنا ذكرناه ليعلم

.ذلك للمعلم أن يقول للتلميذ حنو هذا الكالم إذا احتيج إىل ‏:‏(122ص12ج)‏قال‏اإلمام‏الترمذي‏رحمه‏هللا*‏

عبد حدثنا أبو مصعب املدين حدثنا عبد العزيز بن حممد عن العالء بن صلى اهلل عليه اهلل قال رسول :الرمحن عن أبيه عن أيب هريرة رضي اهلل عنه قال

.«أبشر عمار تقتلك الفئة الباغية» :وعلى آله وسلم . هذا حديث صحيح غريب من حديث العالء بن عبد الرمحن

.هو حديث حسن : ال أبو عبد الرمحن ق ‏:‏(2216ص8ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

حدثنا عقبة و (ح)وحدثين حممد بن عمرو بن جبلة حدثنا حممد بن جعفر

113

قال أبو بكر أخربنا و حدثنا :بن مكرم العمي وأبو بكر بن نافع قال عقبة ن أيب احلسن عن أمه عن عن سعيد ب حيدث غندر حدثنا شعبة قال مسعت خالدا

تقتلك الفئة » :وسلم قال لعماروعلى آله اهلل عليه أم سلمة أن رسول اهلل صلى . «الباغية

منصور أخربنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا شعبة وحدثين إسحق بن سلمة عن خالد احلذاء عن سعيد بن أيب احلسن واحلسن عن أمهما عن أم حدثنا

. مبثله عليه وعلى آله وسلم صلى اهللالنيب عون عن وحدثنا أبو بكر بن أيب شيبة حدثنا إمساعيل بن إبراهيم عن ابن

صلى اهلل عليه وعلى آله قال رسول اهلل : احلسن عن أمه عن أم سلمة قالت . «تقتل عمارا الفئة الباغية»: وسلم

‏(‏:12ص5ج)قال‏اإلمام‏النسائي‏رحمه‏هللا‏*‏‏قال قال حدثنا أيب -يعين ابن أيب الزرقاء -رون بن زيد بن يزيد أخربنا ها

صلى اهلل حجر أن النيب كليب عن أبيه عن وائل بن حدثنا سفيان عن عاصم بنصلى فقال النيب خملوال فصيال فآتاه فأتى رجال بعث ساعيا عليه وعلى آله وسلم

أعطاه فصيال سوله وإن فالنا ور بعثنا مصدق اهلل » :اهلل عليه وعلى آله وسلمفبلغ ذلك الرجل فجاء بناقة حسناء ،«إبله اللهم ال تبارك فيه وال يف خملوال فقال ،صلى اهلل عليه وعلى آله وسلموجل وإىل نبيه أتوب إىل اهلل عز :فقال . «اللهم بارك فيه ويف إبله» :صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب

.هذا حديث حسن : فقال رمحه اهلل ( 113ص3ج) «الدعاء»وقد أخرجه الطرباين يف

كليب حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن عاصم بن صلى اهلل عليه وعلى بعث النيب : عن أبيه عن وائل بن حجر رضي اهلل عنه قال

هذا : لفقا رجال على صدقة فجاء بفصيل خملول سيء احلال مهزول آله وسلم

114

املنرب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلممن صدقة فالن الفالين، فصعد النيب الصدقة فذهب إىل فالن إين بعثت رسويل على »: فحمد اهلل وأثىن عليه مث قال

، فبلغ الرجل دعاء «بارك اهلل له يف إبله بن فالن فجاء هبذا الفصيل املخلول ال صلى اهلل عليه وعلى يتلها حىت انتهى إىل النيب كوماء النيب صلى اهلل فجاء بناقة

إن فالن بن فالن الفالين »: عليه مث قال فدفعها إليه فحمد اهلل وأثىن آله وسلمفجاء هبذه الناقة الكوماء بارك اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بلغه دعاء النيب

. «فيه ويف إبله ‏(‏:118ص‏2ج)قال‏اإلمام‏أبو‏داود‏رحمه‏هللا‏*‏‏

: قال حدثنا حممد بن مسعود املصيصي أخربنا أبو عاصم عن ابن جريج عمر أنه سأل يف قضية أخربين عمرو بن دينار أنه مسع طاوسا عن ابن عباس عن

بن النابغة يف ذلك فقام محل بن مالك صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب مبسطح فقتلها وجنينها فقضى ى كنت بني امرأتني فضربت إحدامها األخر : فقال

.رسول اهلل صلى بغرة وأن تقتل .هذا حديث صحيح

عند أمحد واعلم أنه قد اختلف يف وصل هذا احلديث وانقطاعه فابن جريج ( 18ص 13ج)عبد الرزاق وأيب داود وابن ماجه يرويه موصوال ، وابن عيينة عن

جاء عن ابن عيينة وابن جريج موصوال ، وقد يرويه ( 7ص 4ج)وعند الطرباين الرزاق منقطعا ، وعن سفيان بن عيينة عند أيب داود كما يف ومعمر عند عبد

منقطعا ، وعن محاد بن زيد عند النسائي كما «حتفة األشراف» . منقطعا «حتفة األشراف»يف

عن طاوس فالظاهر أنه قد جاء عن عمرو بن دينار الراوي عن طاوس وكذا . ومنقطعا موصوال

، واحلمد هلل ولعل طاوسا تارة يرويه متصال وأخرى منقطعا فاحلديث صحيح

111

. ‏:‏‏(‏5211)حديث(‏117ص1ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

فاطمة عن حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محاد بن زيد عن هشام عن .صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أمساء عن النيب

املثىن حدثنا حيىي عن هشام حدثتين فاطمة عن أمساء ين حممد بن حدث (ح)زوجي جناح إن تشبعت من يا رسول اهلل إن يل ضرة فهل علي :قالت أن امرأة

املتشبع مبا » :صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفقال رسول اهلل !غري الذي يعطيين . «مل يعط كالبس ثويب زور

( .1681ص 3ج)أخرجه مسلم ‏(‏:154ص‏11ج)قال‏أبو‏داود‏رحمه‏هللا‏*‏

قال حدثين حدثنا أمحد بن حنبل حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ثور بن يزيد السلمي وحجر بن حجر قاال خالد بن معدان قال حدثين عبد الرمحن بن عمرو

ك وال على الذين إذا ما أت و ﴿ :نزل فيه أتينا العرباض بن سارية وهو ممن وعائدين أتيناك زائرين :فسلمنا وقلنا ﴾لتحملهم ق لت ال أجد ما أحملكم عليه

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم صلى بنا رسول اهلل :العرباض ومقتبسني فقال أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها ذات يوم مث

:فقال ؟تعهد إلينا يا رسول اهلل كأن هذه موعظة مودع فماذا :ائلفقال ق ،القلوب فإنه من يعش ،حبشيا عبدا كان أوصيكم بتقوى اهلل والسمع والطاعة وإن »

املهديني بسنيت وسنة اخللفاء الراشدين فعليكم كثريا منكم بعدي فسريى اختالفا األمور فإن كل حمدثة بدعة بالنواجذ وإياكم وحمدثات متسكوا هبا وعضوا عليها

. «ضاللة وكل بدعة . هذا حديث حسن

فهو مستور عبد الرمحن بن عمرو السلمي روى عنه مجاعة ومل يوثقه معترب

116

معدان ومل يوثقه معترب فهو احلال، وحجر بن حجر ما روى عنه إال خالد بن .أخرى ستأيت إن شاء اهلل جمهول العني ولكن احلديث له طرق

حسن هذا حديث : وقال( 428ص 1ج)حلديث أخرجه الرتمذي ا ( .16ص 1ج)صحيح، وابن ماجه

‏:‏‏(‏1611)حديث(‏614ص‏6ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏سويد بن حدثنا حممد بن كثري أخربنا سفيان عن األعمش عن خيثمة عن

صلى اهلل عليه رسول اهلل إذا حدثتكم عن :قال علي رضي اهلل عنه :غفلة قالمن أن أكذب عليه وإذا من السماء أحب إيل ر فألن أخ وعلى آله وسلم

صلى اهلل عليه مسعت رسول اهلل ،خدعة حدثتكم فيما بيين وبينكم فإن احلرب الزمان قوم حدثاء األسنان سفهاء األحالم يأيت يف آخر » :يقولوعلى آله وسلم

من اإلسالم كما ميرق السهم من الرمية ال جياوز الربية ميرقون يقولون من خري قول قتلهم يوم ملن ا قتلهم أجر يف إمياهنم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن

. «القيامة ( .146ص2ج)أخرجه مسلم

‏1ج)‏‏‏«السنة»قال‏اإلمام‏أبو‏بكر‏أحمد‏بن‏عمرو‏بن‏أبي‏عاصم‏في‏‏*

‏(‏:855صبن ن هشام ثنا أيب عن قتادة عن عقبة حدثنا أبو موسى حدثنا معاذ ب

أمرائهم فحججت وساج قال صاحب يل حيدثين عن شأن اخلوارج وطعنهم على صلى اهلل عليه أصحاب رسول اهلل نأنت م: فلقيت عبد اهلل بن عمرو فقلت له

العراق يطعنون على وقد جعل اهلل عندك علما وأناس هبذا وعلى آله وسلم أولئك عليهم لعنة اهلل واملالئكة : ليهم بالضاللة فقال يلأمرائهم ويشهدون ع

بقليد من ذهب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم والناس أمجعني، أتى رسول اهلل يا حممد واهلل : رجل من أهل البادية فقال أصحابه فقام نيوفضة فجعل يقسمها ب

يعدل عليه وحيك من »: فما أراك أن تعدل فقال لئن أمرك اهلل أن تعدل

111

، فقال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله «ردوه رويدا »: وىل قال فلما ،«بعدي؟كما خرجوا إن يف أميت أخا هلذا يقرأون القرآن ال جياوز تراقيهم »: وسلم

.ثالثا «فاقتلوهم . هذا حديث صحيح

البزار قال ( 317ص2ج) «كشف األستار»وقد أخرجه البزار كما يف .حدثنا عمرو بن علي ثنا معاذ بن هاشم به : هللرمحه ا

أبو موسى ثنا (: 463ص2ج) «السنة»وقال ابن أيب عاصم رمحه اهلل يف عمر بن احلكم عن عبد حدثنا عبد اهلل بن محران ثنا عبد احلميد بن جعفر عن

يعين النيب صلى اهلل عليه وعلى آله – أتاه رجل : اهلل بن عمرو بن العاص قالوحيك إن مل »: يا حممد اعدل، فقال: يوم حنني فقال وهو يقسم تربا –لم وس

هذا يسألون يوشك أن يأيت قوم مثل »: ، مث قال«!عند من يلتمس العدل أعدل رؤوسهم إذا خرجوا فاضربوا كتاب اهلل وهم أعداؤه يقرأون كتاب اهلل حملقة

. «أعناقهم ‏(‏:251ص5ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏

أيت برءوس ملا :يقول (1)حدثنا عبد الرزاق أخربنا معمر قال مسعت أبا غالب :رآهم دمعت عيناه فقال فنصبت على درج دمشق جاء أبو أمامة فلما (2)األزارقة

وخري قتلى ،قتلوا حتت أدمي السماء ثالث مرات هؤالء شر قتلى ،كالب النارفما شأنك دمعت :قال فقلت ،الءقتلهم هؤ قتلوا حتت أدمي السماء الذين

:قلت ،أبرأيك قلنا :قال ،إهنم كانوا من أهل اإلسالم رمحة هلم :قال ،عيناك ،صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمأو شيء مسعته من رسول اهلل ،النار هؤالء كالب

غري مرة صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم جلريء بل مسعته من رسول اهلل إين :قال .فعد مرارا :وال ثالث قال ،نتنيث وال

(1)

.اسمه خزور مشهور بكنيته (2)

.طائفة من الخوارج ينسبون إلى نافع بن األزرق من رؤوس الخوارج

118

ثنا :اهلل فقال رمحه ( 434ص 2ج)احلديث أخرجه احلميدي رمحه اهلل أمامة الباهلي أبصر رأيت أبا : سفيان قال ثنا أبو غالب صاحب احملجن قال

مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله : رؤوس اخلوارج على درج دمشق فقال، مث بكى «ل النار، كالب أهل النار، كالب أهل النارأه كالب »: وسلم يقول

. «شر قتلى حتت أدمي السماء وخري قتلى من قتلوه»: قال مث وعلى آله أأنت مسعت هذا من رسول اهلل صلى اهلل عليه : قال أبو غالب

صلى اهلل عليه وعلى آله نعم إين إذا جلريء مسعته من رسول اهلل : وسلم؟ قال . وال مرتني وال ثالثوسلم غري مرة

‏(‏:251ص‏5ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏أمامة دخل أبو :حدثنا أنس بن عياض قال مسعت صفوان بن سليم يقول

،كالب النارو النار كالب :الباهلي دمشق فرأى رءوس حروراء قد نصبت فقالإليه رجل مث بكى فقام ه،قتلو خري قتلى من ،شر قتلى حتت ظل السماء ثالثا إين إذا جلريء كيف :قال ؟رأيك أم مسعته يا أبا أمامة هذا الذي تقول من :فقال

أبكي :قال ؟فما يبكيك :قال ،قد مسعته غري مرة وال مرتني أقول هذا عن رأي . من اإلسالم هؤالء الذين تفرقوا واختذوا دينهم شيعا خلروجهم

.هذا حديث جيد، فأبو غالب حسن احلديث مشائخه أبا أمامة وحديث صفوان بن سليم الظاهر أنه منقطع مل يذكروا من

.غالب واهلل أعلم صدي بن عجالن لكنه يتقوى به حديث أيب

117

‏(‏:251ص‏4ج)قال‏اإلمام‏الترمذي‏رحمه‏هللا‏*‏سلمة عن أيب حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن الربيع بن صبيح ومحاد ابن

مسجد دمشق فقال أبو منصوبة على درج وسا ؤ امة ر رأى أبو أم :غالب قال مث ،السماء خري قتلى من قتلوه شر قتلى حتت أدمي ،كالب النار :أمامة

يض وجوه وتسود وجوه ﴿ :قرأ .إىل آخر اآلية ﴾ي وم ت ب ؟وسلموعلى آله عليه أنت مسعته من رسول اهلل صلى اهلل :قلت أليب أمامة

ما عد سبعا حىت أو أربعا لو مل أمسعه إال مرة أو مرتني أو ثالثا :قال .حدثتكموه

.هذا حديث حسن .وأبو غالب امسه حزور

.وأبو أمامة الباهلي امسه صدي بن عجالن وهو سيد باهلة .خمتصرا ( 62ص 1ج)احلديث أخرجه ابن ماجه

أنا معمر ثنا عبد الرزاق ( : 213ص 1ج)وأخرجه اإلمام أمحد رمحه اهلل .مسعت أبا غالب به

بن سلمة ثنا وكيع ثنا محاد ( : 216ص 1ج)وقال اإلمام أمحد رمحه اهلل .عن أيب غالب به

‏(‏:142ص‏8ج)قال‏اإلمام‏احمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏سعيد بن حدثنا أبو النضر حدثنا احلشرج ابن نباتة العبسي كويف حدثين

البصر فسلمت عليه قال اهلل بن أيب أوىف وهو حمجوب يت عبدأت: مجهان قالقتلته :قال ؟فما فعل والدك :قال ،أنا سعيد بن مجهان :فقلت ؟من أنت :يل

صلى اهلل عليه حدثنا رسول اهلل ،لعن اهلل األزارقة ،لعن اهلل األزارقة :قال ،األزارقة، دهم أم اخلوارج كلهااألزارقة وح :قلت :قال ،كالب النار أهنم وعلى آله وسلم

.اخلوارج كلها بل :قال

123

فتناول يدي :قال ؟فإن السلطان يظلم الناس ويفعل هبم: قلت: قالالسواد األعظم إن بوحيك يا ابن مجهان عليك :فغمزها بيده غمزة شديدة مث قال

منك فأته يف بيته فأخربه مبا تعلم فإن قبل منك وإال فدعه كان السلطان يسمع . لست بأعلم منه فإنك

. هذا حديث حسن ‏(‏:828ص‏6ج)قال‏اإلمام‏الترمذي‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عاصم عن حدثنا أبو كريب حممد بن العالء حدثنا أبو بكر بن عياش عن خيرج يف » :اهلل عليه وسلم قال رسول اهلل صلى :زر عن عبد اهلل بن مسعود قال

حالم يقرءون القرآن ال جياوز تراقيهم األ آخر الزمان قوم أحداث األسنان سفهاء الربية ميرقون من الدين كما ميرق السهم يقولون من قول خري

. «من الرمية .هذا حديث حسن صحيح

.هو حديث حسن: قال أبو عبد الرمحن : وزادا ( 317ص1ج)، واإلمام أمحد (17ص1ج)وقد رواه ابن ماجه

ولفظ الزيادة ألمحد «قتلهم جرا عظيما ملن فمن أدركهم فليقتلهم فإن يف قتلهم أ». ‏(‏:752ص‏2ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

هالل عن حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن املغرية حدثنا محيد بن صلى اهلل عليه وعلى آله قال رسول اهلل :عبد اهلل بن الصامت عن أيب ذر قال

أميت قوم يقرءون القرآن ال ون بعدي من إن بعدي من أميت أو سيك» :وسلممث ال يعودون فيه ،كما خيرج السهم من الرمية جياوز حالقيمهم خيرجون من الدين

. «واخلليقة هم شر اخللق ما :احلكم قلت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري أخا :فقال ابن الصامت

121

وأنا مسعته :لفقا ؟فذكرت له هذا احلديث حديث مسعته من أيب ذر كذا وكذا . وسلموعلى آله عليه من رسول اهلل صلى اهلل

‏‏«السنة»قال‏اإلمام‏أبو‏بكر‏أحمد‏بن‏عمرو‏بن‏أبي‏عاصم‏في‏*‏‏ ‏(‏:856ص‏2ج)‏‏

بن عاصم حدثنا هارون بن حممد حدثنا أيب عن سعيد عن قتادة عن نصر أميت قوما إن يف»: قال عن أيب بكرة عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

خرجوا فاقتلوهم فإذا خرجوا يقرأون القرآن ال جياوز حناجرهم، فإذا . «فاقتلوهم

بكرة عن حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن عثمان الشحام حدثين مسلم بن أيب سيخرج من أميت ناس »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل : أبيه قال

لقيتموهم فاقتلوهم فإنه يؤجر اوز تراقيهم فإذا ذلقة ألسنتهم بالقرآن ال جي .هذا حديث صحيح . «قاتلهم

122

‏‏تحري‏الصدق‏في‏الرواية‏

‏(‏:2212ص‏8ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

شعبة حدثنا حممد بن املثىن وابن بشار قاال حدثنا حممد بن جعفر حدثنا إن :مسعود قال بن مسعت أبا إسحق حيدث عن أيب األحوص عن عبد اهلل

هي النميمة ة؟العض أال أنبئكم ما » :قالصلى اهلل عليه وعلى آله وسلم حممدا . «القالة بني الناس

إن الرجل يصدق حىت » :وسلم قال وعلى آله وإن حممدا صلى اهلل عليه . «يكتب كذابا ويكذب حىت يكتب صديقا

‏:‏(527ص12ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏عن عبد حدثنا عثمان بن أيب شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أيب وائل

الصدق إن » :قالصلى اهلل عليه وعلى آله وسلم اهلل رضي اهلل عنه عن النيب ليصدق حىت يكون صديقا يهدي إىل الرب وإن الرب يهدي إىل اجلنة وإن الرجل

النار وإن الرجل ليكذب الفجور يهدي إىل وإن الكذب يهدي إىل الفجور وإن . «كذابا حىت يكتب عند اهلل ( .2312ص 4ج)أخرجه مسلم

* * *

123

السؤال عن حال الرجل

‏(‏:115ص‏1ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏

رسول اهلل كان :حدثنا هبز حدثنا سليمان بن املغرية عن ثابت عن أنس قالرأى أحد هل :ؤيا احلسنة فرمبا قالتعجبه الر صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

ليس به بأس كان أعجب فإذا رأى الرجل رؤيا سأل عنه فإن كان ؟ ،منكم رؤيادخلت اجلنة رسول اهلل رأيت كأين يا :فجاءت امرأة فقالت :قال ،لرؤياه إليه

بن فالن وفالن افنظرت فإذا قد جيء بفالن ،اجلنة فسمعت هبا وجبة ارجتت هلا صلى اهلل عليه وعلى وقد بعث رسول اهلل عدت اثين عشر رجال حىت بن فالنا

فجيء هبم عليهم ثياب طلس تشخب :سرية قبل ذلك قالت آله وسلم :قال ،البيدج هنر :أو قال ،دخالساذهبوا هبم إىل هنر :فقيل :قال ،أوداجهم

كراسي من مث أتوا ب :قال كالقمر ليلة البدر فخرجوا منه وجوههم ،فغمسوا فيهكلمة حنوها فيها بسرة فأكلوا منها فما وأيت بصحفة أو ،ذهب فقعدوا عليها

فجاء البشري من :قال ،وأكلت معهم ،فاكهة ما أرادوا يقلبوهنا لشق إال أكلوا من وأصيب فالن وفالن ،يا رسول اهلل كان من أمرنا كذا وكذا :فقال تلك السرية

:عليه وسلم املرأة قال رسول اهلل صلى اهلل حىت عد االثين عشر الذين عدهتم ما ك هو :قال ،فقصت ،«ي على هذا رؤياكقص » :قال ،فجاءت «باملرأة علي »

.صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قالت لرسول اهلل .ثنا أبو النضر ثنا سليمان املعىن

.ثنا عفان ثنا سليمان به ( 211ص 3ج)وقال رمحه اهلل لسليمان بن ح على شرط مسلم، وقد أخرج البخاري هذا حديث صحي

عن أيب مسعود «التهذيب هتذيب »املغرية حديثا واحدا مقرونا كما يف

124

.الدمشقي فقال رمحه ( 136ص 3ج) «املنتخب»احلديث أخرجه عبد بن محيد يف

.حدثين هاشم بن القاسم به : اهلل حدثنا حدثنا شيبان : فقال رمحه اهلل( 44ص 6ج)وأخرجه أبو يعلى

.سليمان بن املغرية به * * *

121

الجرح الذي ال يجوز إال لحاجة دينية

‏(‏:2221ص‏8ج)قال‏اإلمام‏مسلم‏رحمه‏هللا‏*‏‏

العالء عن عيل عن احدثنا حيىي بن أيوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا إمسأتدرون ما » :قال وسلم صلى اهلل عليه وعلى آله أبيه عن أيب هريرة أن رسول اهلل

أفرأيت إن :قيل ،«يكره ذكرك أخاك مبا » :قال ،اهلل ورسوله أعلم :قالوا «؟الغيبةتقول فقد اغتبته وإن مل يكن فيه إن كان فيه ما » :قال ،كان يف أخي ما أقول

. «فقد هبته ‏(‏:121ص11ج)قال‏أبو‏داود‏رحمه‏هللا‏*‏‏

عن أيب ل حدثين علي بن األقمر حدثنا مسدد حدثنا حيىي عن سفيان قاحسبك من :صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقلت للنيب :حذيفة عن عائشة قالت

لقد قلت كلمة لو مزجت » :فقال ،تعين قصرية :قال غري مسدد ،صفية كذا وكذا . «مباء البحر ملزجته

وأن يل كذا ما أحب أين حكيت إنسانا » :فقال إنسانا وحكيت له : قالت . «وكذا

.هذا حديث صحيح على شرط مسلم .وأبو حذيفة هو سلمة بن صهيب وثقه يعقوب بن سفيان

.صحيح هذا حديث حسن : وقال( 238ص1ج)احلديث رواه الرتمذي* * *

126

:إذا لم يلزم التخصيص قال

«ما بال أقوام »

‏(‏:188ص‏11ج)قال‏أبو‏داود‏رحمه‏هللا‏*‏‏األعمش شيبة حدثنا عبد احلميد يعين احلماين حدثنا حدثنا عثمان بن أيب

صلى اهلل كان النيب :عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي اهلل عنها قالت ،ما بال فالن يقول : يقلملإذا بلغه عن الرجل الشيء عليه وعلى آله وسلم

. «ما بال أقوام يقولون كذا وكذا» :ولكن يقول . يخنيهذا حديث صحيح على شرط الش

* * *

121

جرح األحياء واألموات لمصلحة دينية

‏(‏:521ص4ج)قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏*‏‏

حدثين عمرو غياث حدثنا أيب حدثنا األعمش حدثنا عمر بن حفص بن :ملا نزلت :عنهما قال بن مرة عن سعيد بن جبري عن ابن عباس رضي اهلل

رب ﴿ وسلم على وعلى آله عليه صعد النيب صلى اهلل ﴾ين وأنذر عشيرتك األق حىت -قريش من لبطون - «يا بين فهر يا بين عدي» :الصفا فجعل ينادي

لينظر ما هو فجاء أبو أرسل رسوال اجتمعوا فجعل الرجل إذا مل يستطع أن خيرج يكم بالوادي تريد أن تغري عل أخربتكم أن خيال أرأيتكم لو » :هلب وقريش فقال

فإين نذير لكم » :قال ،ما جربنا عليك إال صدقا ،نعم :قالوا «؟أكنتم مصدقي ؟لك سائر اليوم أهلذا مجعتنا تبا :فقال أبو هلب ،«عذاب شديد بني يدي

ما أغنى عنه ماله وما ت بت يدا أبي لهب وتب ﴿: فنزلت . ﴾كسب

( .173ص1ج)أخرجه مسلم ‏(‏:52ص8ج)قال‏اإلمام‏النسائي‏رحمه‏هللا‏*‏‏

وهيب قال أخربنا إبراهيم بن يعقوب قال حدثين أمحد بن إسحق قال حدثنا صلى اهلل ذكر عند النيب :قالت حدثنا منصور بن عبد الرمحن عن أمه عن عائشة

. «تذكروا هلكاكم إال خبري ال » :هالك بسوء فقالعليه وعلى آله وسلم .يث صحيح هذا حد

‏‏‏‏‏‏ ‏(‏:126ص6ج)قال‏الترمذي‏رحمه‏هللا‏*‏

128

زياد بن عالقة حدثنا حممود بن غيالن حدثنا أبو داود احلفري عن سفيان عن صلى اهلل عليه وعلى آله قال رسول اهلل :قال مسعت املغرية بن شعبة يقول

. «ال تسبوا األموات فتؤذوا األحياء» :وسلمبعضهم مثل رواية وى ري يف هذا احلديث ف وقد اختلف أصحاب سفيان

حيدث عند عالقة قال مسعت رجال احلفري وروى بعضهم عن سفيان عن زياد بن . اهلل عليه وسلم حنوه املغرية بن شعبة عن النيب صلى

فقد تابع أبا هذا حديث صحيح على شرط الشيخني، : قال أبو عبد الرمحنوأبو نعيم، وخالف الثالثة عبد له مسلم ووكيع داود احلفري الذي تفرد بالرواية

. «األحوذي حتفة »الرمحن بن مهدي كما يف ‏(‏:118ص‏12ج)قال‏اإلمام‏الترمذي‏رحمه‏هللا‏*‏‏

هشام بن حدثنا حممد بن حيىي حدثنا حممد بن يوسف حدثنا سفيان عن خريكم » :عليه وسلم قال رسول اهلل صلى اهلل :عروة عن أبيه عن عائشة قالت . «فدعوه (1)صاحبكم وإذا مات ،خريكم ألهله وأنا خريكم ألهلي

أبيه عن هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا عن هشام بن عروة عن . مرسال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم النيب

. أرسله هو صحيح على شرط الشيخني وينظر من : قال أبو عبد الرمحن حممد بن أخربنا : فقال(212ص2ج)رمحه اهلل احلديث أخرجه الدارمي

.يوسف ثنا سفيان به

(1)

اتركوا ذكر مساويه فإن تركه من محاسن : واحد منكم ومن جملة أهاليكم ، فدعوه أي : وإذا مات صاحبكم ، أي : «األحوذيتحفة »في

.األخالق

127

‏(‏:116ص)‏«األدب‏المفرد»قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏في‏*‏‏عمرو حدثنا أمحد بن يونس قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن احلسن بن

يه النيب صلى اهلل عل عن حممد بن عبد الرمحن بن يزيد عن أبيه عن عبد اهلل عن . «اللعان وال الفاحش وال البذيء ليس املؤمن بالطعان وال »: وعلى آله وسلم

.هذا حديث صحيح .هو النخعي واحلسن بن عمرو هو الفقيمي، وحممد بن عبد الرمحن بن يزيد

فقال رمحه بتحقيق أمحد شاكر (22ص 6ج)واحلديث أخرجه اإلمام أمحد .كر به حدثنا أسود قال أخربنا أبو ب: اهلل

* * *

133

إذا جرح من ليس بمجروح دوفع عنه

‏(‏:828ص2ج)قال‏اإلمام‏أبو‏محمد‏الدارمي‏رحمه‏هللا‏*‏‏

صاحل عن حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا محاد بن سلمة عن عاصم عن أيب فغمزه رجل «؟أين فالن» :قالصلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أيب هريرة أن النيب

أليس قد شهد » :صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفقال النيب ،إنه وإنه :منهم فقالاعملوا ما شئتم :فقال فلعل اهلل اطلع على أهل بدر » :قال ،بلى :قالوا «؟بدرا

. «فقد غفرت لكم .هذا حديث حسن

. «حتفة األشراف»وعاصم هو ابن أيب النجود كما يف (: 431ص 12ج)ال رمحه اهلل احلديث أخرجه أبو داود السجستاين فق

وحدثنا أمحد بن سنان ( ح)حدثنا موسى بن إمساعيل أخربنا محاد بن سلمة .سلمة به أخربنا يزيد بن هارون أخربنا محاد بن

* * *

131

الرد على من أخطأ في الحديث

‏(‏:747)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏

يسار عن أيب إسحاق بن حدثنا يعقوب حدثنا أيب عن ابن إسحاق حدثين عن مواله عبد اهلل بن مقسم أيب القاسم موىل عبد اهلل بن احلارث بن نوفل

اعتمرت مع علي بن أيب طالب يف زمان عمر أو زمان عثمان فنزل :احلارث قالفسكب له غسل على أخته أم هانئ بنت أيب طالب فلما فرغ من عمرته رجع

يا أبا حسن :فقالوا ،أهل العراق ليه نفر من فاغتسل فلما فرغ من غسله دخل عأظن املغرية بن شعبة حيدثكم أنه :ختربنا عنه قال جئناك نسألك عن أمر حنب أن

أجل :قالوا ؟صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمبرسول اهلل عهدا كان أحدث الناس صلى اهلل عليهبرسول اهلل أحدث الناس عهدا :قال ،نسألك عن ذلك جئنا . قثم بن العباس :وعلى آله وسلم

. هذا حديث حسن* * *

132

المتكلمون في أبي حنيفة على ترتيب

المعجم

: وصدرناهم بمن يسمى بـ

عبد هللا فعبد الرحمن

‏(‏‏عبد‏هللا‏بن‏إدريس)‏‏‏–‏1‏

‏‏(1)‏ ‏(‏:‏242ص‏8ج)قال‏العقيلي‏رحمه‏هللا‏*‏‏

بن براد ال حدثنا أبو عامر عبد اهلل حدثنا حممد بن عثمان بن أيب شيبة قحنيفة وهو قائم على األشعري قال مسعت عبد اهلل بن إدريس قال مسعت أبا

أخرجا اخرجا : وهو يقول هلما (2)إبراهيم درجته ورجالن يستفتيانه يف اخلروج مع .

اإلسالم وأن مث إين رأيت أن أترجم للطاعنني يف أيب حنيفة ليعلم أهنم أئمة أيب حنيفة، وطعن املتأخر إما هم من عاصر أبا حنيفة ومنهم من تأخر زمنه عن من

املعاصرين أليب حنيفة، وإما أن يكون قد نظر يف أن يكون اقتدى بأولئك األئمة ومن حنيفة فوجدها مناكري إال اليسري منها، وإما أن يكون األمرين، أحاديث أيب

نبهت عليه واحلمد مل وإن «التقريب»ترمجت له من «التقريب»كان من رجال .هلل

* * *

(1)

عبد هللا بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن األودي بسكون الواو أبو محمد الكوفي ثقة فقيه عابد من الثامنة مات سنة اثنتين وتسعين وله

.سبعون سنة من رجال الجماعة بضع و(2)

.هو إبراهيم بن محمد بن الحسن العلوي

133

(‏‏عبد‏هللا‏بن‏الزبير‏الحميدي)‏‏‏-2‏ ‏(1)

‏ ‏(‏:812ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏‏

قال مسعت أخربنا ابن رزق أخربنا عثمان بن أمحد حدثنا حنبل بن إسحاق ن ذاك ويظهره يف ال يكىن ع أبو جيفة، –إذا كناه –أليب حنيفة : احلميدي يقول

. اهـ. حوله املسجد احلرام يف حلقته والناس .رواة هذا السند مرتمجون

‏(‏:156ص)‏«التاريخ‏الصغير»قال‏البخاري‏رحمه‏هللا‏في‏*‏‏احلجام قدمت مكة فأخذت من : قال أبو حنيفة: مسعت احلميدي يقول

دأ بشق رأسي األمين فب استقبل القبلة، : ملا قعدت بني يديه قال يل: ثالث سننليس عنده سنن عن رسول اهلل صلى اهلل فرجل : وبلغ إىل العظمني قال احلميدي

أصحابه يف املناسك وغريها كيف يقلد أحكام اهلل يف عليه وعلى آله وسلم وال .والفرائض والزكاة والصالة وأمور اإلسالم املواريث

عبد‏هللا‏بن‏أبي‏داود‏السجستاني)‏‏‏-1‏(‏‏‏و‏عبد‏هللا‏بن‏سليمان‏بن‏األشعثوه

‏‏(2)‏ ‏(‏:2876ص‏7ج)قال‏ابن‏عدي‏رحمه‏هللا‏*‏

العلماء ألن إمام الوقيعة يف أيب حنيفة مجاعة من : مسعت ابن أيب داود يقولالكوفة الثوري وقد تكلم فيه، وإمام البصرة أيوب السختياين وقد تكلم فيه، وإمام

إمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه، وإمام ، و احلجاز مالك وقد تكلم فيهتكلم فيه، األوزاعي وقد تكلم فيه، وإمام خراسان عبد اهلل بن املبارك وقد الشام

. اهـ. قال فالوقيعة فيه إمجاع من العلماء يف مجيع اآلفاق أوكما ‏

(1)

عبد هللا بن الزبير بن عيسى القرشي األسدي الحميدي المكي أبو بكر ثقة حافظ فقيه أجل أصحاب ابن عيينة من العاشرة مات بمكة سنة تسع

.عشرة وقيل بعدها

عند الحميدي ال يعلو إلى غيره من رجال البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه كان البخاري إذا وجد الحديث : قال الحاكم

. «التفسير »في (2)

فقال أبو بكر عبد هللا بن سليمان ابن األشعث اإلمام العالمة الحافظ شيخ بغداد أبو ( 221ص13ج) «سير أعالم النبالء »ترجمه الذهبي في

.التصانيف ، ولد بسجستان في سنة ثالثين ومائتين ، مات في ذي الحجة سنة ستة عشرة وثالثمائة بكر السجستاني صاحب

134

‏ ‏(‏:885ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏

أبو بكر يل أبو بكر بن شاذان قال يل مسعت أمحد بن علي البادا يقول قال ومخسون حديثا أخطأ مجيع ما روى أبو حنيفة من احلديث مائة : ابن أيب داود

. اهـ. يف نصفها –أو قال غلط –احلسن بن أمحد بن علي البادا هو أمحد بن علي بن احلسن بن علي بن

تبنا عنه وكان ثقة فاضال ك .... اهليثم بن طهمان أبو احلسن املعروف بابن البادا من كالم اخلطيب اهـ املراد . من أهل القرآن واألدب

( .322ص 4ج)بن شاذان أما أبو بكر بن شاذان فهو أمحد بن إبراهيم بن احلسن بن حممد

«اريخ بغدادت»مرتجم يف ابن حرب بن مهران أبو بكر البزار أصله من دورق .با بكر بن أيب داود شيوخه أ وذكر اخلطيب من ( 18ص4ج)

. املراد اهـ . وكان ثقة ثبتا صحيح السماع كثري احلديث : مث قال . السجستاين وأبو بكر بن أيب داود هو عبد اهلل بن سليمان بن األشعث

. رجال السند قد ترجم هلم

131

‏(‏عبد‏هللا‏بن‏عدي‏صاحب‏الكامل)‏‏‏-8‏عدي هو ابن : فقال( 114ص 6ج) «السري»ترمجه الذهيب رمحه اهلل يف

بن عبد اهلل بن حممد ابن اإلمام احلافظ الناقد اجلوال أبو أمحد عبد اهلل بن عدي يف اجلرح والتعديل وهو «الكامل»كتاب مبارك بن القطان اجلرجاين صاحب

.مخسة أسفار كبار . مولده يف سنة سبع وسبعني ومائتني

.وثالمثائة خرة سنة مخس وستني مات يف مجادى اآل: قال محزة السهميأيب حنيفة قرأ علي بشر بن الوليد أخربنا أبو يوسف عن : ثنا أبو يعلى قال

اهلاد عن جابر بن عبد اهلل عن موسى بن أيب عائشة عن عبد اهلل بن شداد بن من صلى خلف إمام »: وسلم أنه قال عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله

. «قراءةكان قرآنه له شعيب بن ثنا علي بن سعيد بن بشر ثنا عبد الرمحن بن عبد الصمد بن

عن موسى بن احلسن ي مسعت ابن إسحاق عن أيب حنيفة دإسحاق حدثين جأنه صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن عبد اهلل بن شداد عن جابر عن النيب

القراءة يف ن صلى ورجل خلفه يقرأ فجعل الرجل من أصحاب حممد ينهاه ع ! صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم تنهاين عن القراءة خلف رسول اهلل : الصالة فقال

من صلى »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقال فتنازعا حىت ذكر ذلك للنيب . «فإن قراءة اإلمام له قراءة مخلف إما

عيب بن ش ثنا ابن صاعد وابن محاد وحممد بن أمحد بن احلسني قالوا ثنا عائشة عن عبد اهلل ابن أيب أيوب ثنا أبو حيىي احلماين ثنا أبوحنيفة ثنا موسى بن

رجال قرأ خلف النيب صلى اهلل عليه أن» :شداد بن اهلاد عن جابر بن عبد اهللاسم ربك األعلى فسكت القوم فسأهلم ثالث مرار كل وعلى آله وسلم بسبح

ورواه أبو «قد علمت أن بعضكم صاحلها فقال أنا،: يسكتون فقال الرجل ذلك

136

شداد عن أيب الوليد عن يوسف عن أيب حنيفة عن موسى عن عبد اهلل بن .وسلم أن رجال قرأ جابر عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله

الليث عن ثناه أمحد بن علي املدايين عن ابن أخي ابن وهب عن عمه عن .أيب يوسف بذلك مجيعا عن بن ع مري ثنا جماهد بن موسى ثنا جرير وابن عيينة وثنا احلسني

قال رسول اهلل صلى : موسى بن أيب عائشة عن عبد اهلل بن شداد بن اهلاد قال . «إمام فقراءته له قراءة من كان له »: اهلل عليه وعلى آله وسلم

عائشة عن ثنا عمر ثنا س حيم ثنا املقري عن أيب حنيفة عن موسى بن أيب .وعلى آله وسلم مثله عبد اهلل بن شداد عن جابر عن النيب صلى اهلل عليه

معاوية بن ثنا حممد بن عمر بن عبد العزيز ثنا أبو عمري ثنا حجاج وثنا موسى بن أيب عائشة عن العباس ثنا سعيد بن عمرو ثنا بقية مجيعا عن شعبة عن

من كان له »: اهلل عليه وعلى آله وسلم عبد اهلل بن شداد قال رسول اهلل صلى . «إمام فقراءته له قراءة

وزائدة وزهري ورواه مع من ذكرنا عن موسى بن أيب عائشة مرسال والثوري وغريهم، وروى عن املقري عن وأبو عوانة وابن أيب ليلى وشريك وقيس بن الربيع

ا ال أقول عن جابر، أبو أن: غريه عنه، قال املقري أيب حنيفة موصوال كما رواه .أنا بريء من عهدته : حنيفة يقول

بن عبد اهلل وروى عن احلسن بن عمارة وهذا زاد أبو حنيفة يف إسناده جابر األئمة عن موسى مرسال ليحتج يف إسقاط احلمد عن املأمونني وقد ذكرناه عن

.منه، عن موسى موصوال ووافقه احلسن بن عمارة وهو أضعف يوسف عن أيب قريء على بشر بن الوليد أخربكم أبو : أخربنا أبو يعلى قال

ن ضرة عن أيب سعيد عن النيب حنيفة عن أيب سفيان قبل أن يلقاه خيرب عن أيب مفتاح الصالة الوضوء وحترميها التكبري »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال

131

عد التشهند وال جتزيء صالة إال بفاحتة كل ركعتني فسلم ب وحتليلها التسليم ويف . ( ركعتني تسليم ويف كل )زاد أبو حنيفة يف هذا املنت «الكتاب ومعها شيء

ومندل بن وقد رواه عن أيب سفيان أبو معاوية وابن فضيل وزياد البكائي .يذكروه علي ومحزة الزيات وحسان الكرماين وغريهم فلم

سامل عن ريش ثنا أبو مهام األهوازي عن مروان بن ثنا عبدان ثنا زيد بن احلأن النيب صلى اهلل عليه أيب حنيفة عن محاد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اهلل

مل يروه موصوال غري أيب حنيفة :قال الشيخ «أكل ذبيحة امرأة»: وعلى آله وسلم .اهلل والنيب عليه السالم زاد فيه علقمة وعد :راهيم قولهبومغرية ومحاد عن إ منصوروأما ما يرويه

ثنا شعيب حممد بن أمحد بن محاد وحممد بن أمحد بن احلسني قاال ربناأخإذا ارتفع »: وسلم قال آله ريرة عن النيب صلى اهلل عليه وعلى هبن أيوب عن أيب

. «كل بلد النجم ارتفعت العاهة عن أهل احلسن وجعفر مد بن حممي و ورواه كذلك عن وكيع ويزيد بن هارون احلما

من رواية أيب حنيفة عنه، وروي ال حيفظ عن عطاء إال و واملقري وغريهم نابن عو وموقوفا وعسل وأبو حنيفة سيان يف الضعف على أن عطاء مسندا عن عسل عن

. ضعفه أحسن ضبطا للحديث منه عسل مع أخربنا نا إسحاق األزرق ثنا علي بن أمحد بن علي بن عمران ثنا بندار ث اهلل عليه عن النيب صلى يه بنعمان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أ

. «فالن فإن الدال على اخلري كفاعله اذهب يا »: وعلى آله وسلم أنه قالعلقمة بن وهذا حديث ال جيود إسناده غري أيب حنيفة، عن : قال الشيخ

أحاديث مناكري ال يرويها غريه ليمان روى عن علقمة مرثد وتابعه حفص بن س األزرق ومصعب بن املقدام وأرسله عنه حممد ابن ورواها عن أيب حنيفة إسحاق

.فيه ابن مرثد وال بريدة يذكر احلسن فلم

138

ثنا حيىي بن علي بن هاشم اخلفاف حدثين حممد بن إبراهيم بن أيب سكينة

ابن بريدة عن أيب األسود أبو حنيفة ثنا أبو حجية عن ثنا حممد بن احلسن أخربنا إن أحسن ما غيـرمت »: عليه وعلى آله وسلم الدئلي عن أيب ذر عن النيب صلى اهلل

. «والكتم به الشعر احلناء رجل قد وهكذا رواه عباد بن صهيب ورواه معايف عنه عن : قال الشيخ

صلى اهلل عليه وعلى آله ذر عن النيب مساهن أيب بردة عن أيب األسود عن أيبوابن بزيع عنه عن أيب حجية عن أيب األسود وسلم، ورواه احلسن بن زياد ومكي

النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم، ومل يذكروا ابن بريدة فقد عن أيب ذر، عن . اهلل الكندي روى عنه هذا األلوان اليت ذكرهتا وأبوحجية هو األجلح بن عبد

غلط وتصاحيف ة وعامة ما يرويه حلاصوأبو حنيفة له أحاديث : قال الشيخالرجال وعامة ما يرويه كذلك ومل ا وتصاحيف يف ومتوهن وزيادات يف أسانيدها

بضعة عشر حديثا وقد روى من احلديث لعله أرجح يصح له يف مجيع ما يرويه إال هو على هذه الصورة، ألنه ليس حديث من مشاهري وغرائب وكله من ثالمثائة

. احلديث من أهل احلديث وال حيمل على من تكون هذه صورته يف ‏

137

(‏‏عبد‏هللا‏بن‏عون‏بن‏أرطبان)‏‏‏–‏5‏ ‏(1)

‏ ‏(‏:822ص11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏‏

سليمان بن أخربنا ابن الفضل أخربنا ابن درستويه حدثنا يعقوب حدثنا نبئت أن فيكم صدادين عن سبيل : قال ابن عون: قال حرب حدثنا محاد بن زيد

. أهـ. اهلل .سبيل اهلل وأبو حنيفة وأصحابه ممن يصدون عن : قال سليمان بن حرب

. ابن الفضل هو حممد بن احلسني بن حممد بن الفضل وقد ترجم له .وابن درستويه هو عبد اهلل بن جعفر وقد ترجم له أيضا

.وب بن سفيان الفسوي وقد ترجم له أيضا ويعقوب هو يعق . وسليمان بن حرب هو الواشحي ثقة

.ومحاد بن زيد هو اإلمام املشهور ‏ ‏:(‏525ص‏1ج)قال‏أبو‏زرعة‏الدمشقي‏في‏تاريخه‏*‏‏

ابن عون حدثين أمحد بن شبويه قال حدثين الفضل بن موسى قال مسعت . ملعضالتبلغين أن بالكوفة رجال جييب يف ا: يقول

.الفضل بن موسى هو السيناين ثقة ثبت ورمبا أغرب ‏

(1)

عبد هللا بن عون بن أرطبان أبو عون البصري ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب في العلم والعمل والسن من السادسة مات سنة خمسين على

.الصحيح من رجال الجماعة

143

(‏‏عبد‏هللا‏بن‏المبارك‏عالم‏خراسان‏ومفتيها)‏‏‏-6(1)

‏ (‏:825ص11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏

أخربنا اخلالل حدثنا عبد اهلل بن عثمان الصفار حدثنا حممد بن خملد حدثنا سأل ابن املبارك أبا : مسعت وكيعا يقولالعباس بن حممد بن إبراهيم بن مشاس قال

قال ! يريد أن يطري فريفع يديه: حنيفة عن رفع اليدين يف الركوع؟ فقال أبو حنيفةإن كان طار يف األوىل فإنه : وكان ابن املبارك رجال عاقال فقال ابن املبارك: وكيع

.يطري يف الثانية فسكت أبو حنيفة ومل يقل شيئا .بن حممد بن احلسن اخلالل هو احلسن

.كتبنا عنه وكان ثقة : وقال( 421ص1ج)ترمجه اخلطيب يف تارخيه وكان : وقال( 43ص13ج)وعبد اهلل بن عثمان الصفار ترمجه اخلطيب

.ثقة وحممد بن خملد هو الدوري العطار أبو عبد اهلل ترمجه

ع وكان أحد أهل الفهم موثوقا به يف العلم متس: وقال( 313ص3ج)اخلطيب .الرواية مشهورا بالديانة موصوفا باألمانة

.والعباس بن حممد هو الدوري وتصحف يف السند عن إىل إبن .العباس بن حممد عن إبراهيم بن مشاس : والصواب

(1)

ارك المروزي مولى بني حنظلة ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير من الثامنة مات سنة إحدى وثمانين عبد هللا بن المب

.وله ثالث وستون من رجال الجماعة

141

(‏:814ص11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏أخربين اخلالل حدثين عبد الواحد بن علي الفامي حدثنا أبو سامل حممد بن

قال أبو داود سليمان بن األشعث السجستاين قال ابن : ن محاد قالسعيد بما جملس ما رأيت ذكر النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قط وال : املبارك

يصلى عليه إال جملس أيب حنيفة، وما كنا نأتيه إال خفيا من سفيان .أهـ . الثوري

.اخلالل هو احلسن بن حممد بن احلسن تقدم مي هو عبد الواحد بن علي بن احلسني أبو الطيب واحد بن علي الفاوعبد ال

. عنه احلسن بن حممد اخلالل وكان ثقةحدثنا ... الفامي ويعرف بابن اللحياين ( .11/7) إخل تاريخ اخلطيب

ياد بن عبد اهلل أبو سامل وحممد بن سعيد بن محاد هو ابن ماهان بن ز القواس أنه كذر يف مجلة شيوخه إىل أن نقل عن يوسف ...اجللودي

( . 1/311ج)اخلطيب تاريخ إخل ...الثقات مسعت سلمة بن : قالروزي قال ابن أيب حامت نا أمحد بن منصور امل

إن : -يعين ابن املبارك-قال عبد اهلل : عبد اهلل قال قال : قال (1)نامسليخذ كتاب حممد بن جابر عن أيب حنيفة، وذلك أنه أ أصحايب يلومونين يف الرواية

.ومل يسمعه منه فروى عن محاد ،بن أيب سليمان عن محاد

(1)

.ثقة حافظ كما في التقريب

142

قال أن عبدان بن : محزة (1)حجاج بن ثنا : رمحه اهللوقال ابن أيب حامت . كان أبو حنيفة مسكينا يف احلديث: مسعت ابن املبارك يقول عثمان قال

‏(‏:141ص‏1ج)قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏ :السمرقندي قال اخلراساين حدثين إبراهيم بن مشاس الفضل حدثين أبو

يرى السيف، فلم ينكر (2)مرجئا إن أبا حنيفة كان : رجل البن املبارك وحنن عنده .عليه ذلك ابن املبارك

‏:‏(211ص‏1ج)قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏السنة‏*‏‏صحبت ابن : نا إبراهيم بن مشاس قال حدثين حممد بن أيب عتاب األعني

قبل أن ميوت ابن : حنيفة، قال اضربوا على حديث أيب : املبارك يف السفينة فقال . املبارك ببضعة عشر يوما

‏(‏:‏212ص‏1ج)قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏في‏السنة‏*‏‏: سليمان قال حدثين عبدة بن عبد الرحيم مروزي شيخ صاحل أن سلمة بن

الرمحن لقد بلغين من بصر أيب يا أبا عبد : البزار على ابن املبارك فقالدخل محزة العبادة حىت ال أدري من كان يدانيه فقال ابن حنيفة يف احلديث واجتهاده يف

قلت بصر باحلديث فما كان لذلك خبليق لقد كنت آتيه سرا من أما ما : املبارككتب حممد بن أصاب : نه ويقولونسفيان وإن أصحايب كانوا ليلومونين على إتيا

.جعفر فرواها كان يصبح وأما ما قلت من اجتهاده يف العبادة فما كان خبليق لذلك لقد

وهو نشيط يالقائلة مث ميس نشيطا يف املسائل ويكون ذلك دأبه حىت رمبا فاتته .فرتة وصاحب العبادة والسهر يصبح وله

(1)

.شيخ مسلم صدوق : ذكر ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه قال (2)

ومعناه أنه يرى الخروج على الحكام الظلمة وهذا خالف السنة والرسول صلى هللا عليه وعلى آله وسلم : دعيقال أبو عبد الرحمن الوا

. «من حمل علينا السالح فليس منا »: يقول

143

‏(‏:211ص‏1ج)نة‏قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏في‏الس*‏‏ثنا عبد اهلل حدثين أبو الفضل اخلراساين ثنا إبراهيم بن مشاس السمرقندي،

يا أبا : يكىن أبا خداش فقال فقام إليه رجل : ابن املبارك بالثغر عن أيب حنيفة قالفإنه كان مرجئا فلم ينكر ذلك عليه ابن عبد الرمحن ال ترو لنا عن أيب حنيفة

جاء احلديث عن أيب حنيفة ورأيه ضرب عليه ابن املبارك من إذا املبارك وكان بعد ،انصرف ومات وترك الرواية عنه وذلك آخر ما قرأ على الناس بالثغر، مث كتبه

الثغر وكان حيدثنا فمر على شيء من وكنت يف السفينة معه ملا انصرف من : قالة فإين قد خرجت على اضربوا على حديث أيب حنيف: حديث أيب حنيفة فقال لنا

.ومات ابن املبارك يف منصرفه من ذلك الثغر : ورأيه، قال حديثه ‏(‏:211ص‏1ج)قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏السنة‏*‏‏

ما كان : قال بن حممد اخلراساين ثنا عبدان عن ابن املبارك (1)حدثين القاسمري كنت إذا شئت أن الثو على ظهر األرض جملس أحب إيل من جملس سفيان

ذكر اهلل عز وجل رأيته، وكنت إذا شئت أن تراه مصليا رأيته وإذا شئت أن تراه يف .الفقه رأيته تراه يف الغامض من

وعلى آله وأما جملس ال أعلم إين شهدته ص لى فيه على النيب صلى اهلل عليه .فة جملس أيب حني يعين : وسلم قط فمجلس مث سكت ومل يذكر فقال

‏(‏:218ص‏1ج)قال‏اإلمام‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏‏صحبت ابن : حدثين حممد بن أيب عتاب األعني نا إبراهيم بن مشاس قال

.حنيفة اضربوا على حديث أيب : املبارك يف السفينة فقال .قبل أن ميوت ابن املبارك ببضعة عشر يوما : قال

(1)

.صدوق : ، قال أبو حاتم «الجرح والتعديل »ترجمته في

144

‏(‏:71ص‏1ج)قال‏ابن‏حبان‏رحمه‏هللا‏*‏‏مسعت : يقول مسعت علي بن خشرم : ومسعت حممد بن حممود النسائي يقول

كان أبو حنيفة يف : املبارك يقول مسعت ابن : علي بن إسحاق السمرقندي يقول . أهـ .احلديث يتيما

النسوي : وقيل ،حممد بن حممود هو ابن عدي بن خالد أبو عمرو املروزيوحممد بن .... خشرم عمارة بن احلسن وعلي بن ا عن ث هب قدم بغداد وحد

-263ص 3ج) «تاريخ بغداد»أهـ. إخل...إمساعيل البخاري أحاديث مستقيمة261. )

‏(‏:‏2878ص‏7ج)قال‏ابن‏عدي‏*‏‏ :إسحاق قال ثنا حممد بن يوسف الفربري ثنا علي بن خشرم ثنا علي بن

.(1)يتيما كان أبو حنيفة يف الدين: مسعت ابن املبارك يقول ‏(‏:882ص11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏‏

حدثنا حممد أخربين احلسن بن أيب طالب أخربين أمحد بن حممد بن يوسف :حدثنا احلميدي قال بن جعفر املطريي حدثنا عيسى بن عبد اهلل الطيالسي

حنيفة صالة ويف نفسي منها شيء، صليت وراء أيب : مسعت ابن املبارك يقولكتبت عن أيب حنيفة أربعمائة حديث إذا رجعت : يقول ومسعت ابن املبارك :قال . أهـ. العراق إن شاء اهلل حموهتا إىل

مشائخه أمحد بن حممد بن يوسف هو املعروف بابن دوست فقد ذكر من األوحد املسند أبو عبد اهلل اإلمام احلافظ : جعفر املطريي وقد قال الذهيب فيه

. العالف از أخو عثمان بن دوست البغدادي البز ( .322ص 11ج) «السري»أهـ املراد من

:وشيخه حممد بن جعفر املطريي ترمجه الذهيب يف السري فقال ‏

المطيــــري

(1) .يقيم والصواب ما أثبتناه : في األصل

141

مث اإلمام احملدث أبو بكر حممد بن جعفر بن أمحد بن يزيد املطريي .البغدادي الصرييف من أهل مطرية سامراء

. أهـ املراد . هو ثقة مأمون: قال الدارقطين: -إىل أن قال - سنان بن وشيخه عيسى بن عبد اهلل الطيالسي هو عيسى بن عبد اهلل بن

11ج) «تاريخ بغداد» رغاث مرتجم يف : دلويه أبو موسى الطيالسي يلقب . أهـ املراد . كان ثقة : وقال الدراقطين: قال اخلطيب( 113ص

.روفون وبقية رجال األثر مع ‏(‏:881ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏‏

سليمان أخربنا عبيد اهلل بن عمر الواعظ حدثنا أيب حدثنا عبد اهلل بن بكر األعني عن احلسن حدثنا عبد اهلل بن أمحد بن حنبل حدثنا أيب حدثنا أبو

حديث أيب حنيفة قبل أن ميوت بأيام ضرب ابن املبارك على : بن الربيع قال . يسرية

نفسه واهلل كذا رواه لنا وأظنه عن عبد اهلل بن أمحد عن أيب بكر األعني . أهـ . أعلم

: (386ص 13ج) «تاريخ اخلطيب»عبيد اهلل بن عمر الواعظ مرتجم يف . أهـ املراد . كتبت عنه وكان صدوقا : وقال

حفص وأبوه عمر بن أمحد بن عثمان بن أمحد بن حممد بن أيوب أبو قال ( 263ص 1ج) «بغداد تاريخ »الواعظ املعروف بابن شاهني مرتجم يف

. اجلانب الشرقي يف ناحية املعرتض كان ثقة أمينا يسكن : اخلطيب . أهـ املراد

. عبد اهلل بن سليمان هو ابن أيب داود السجستاينالبغدادي احلسن بن طريف : وأبو بكر األعني هو حممد بن أيب عتاب

إىل أن - احلافظ الثبت : فقال( 117ص12ج) «السري»األعني ترمجه الذهيب يف

146

إين ألغبطه مات وما : ، وقال قال عبد اهلل بن أمحد فرتحم عليه أيب –قال . أهـ . كالم يعرف إال احلديث مل يكن صاحب

. الكالم وقال الذهيب بعده مقالة رائعة عن موقف السلف من أهل علم سن بن الربيع هو أبو علي الكويف البوراين ثقة وأما احل

. «التقريب» كما يف ‏(:826ص11ج)وقال‏أحمد‏بن‏علي‏بن‏ثابت‏الخطيب*‏‏

حدثنا أخربنا حممد بن عبد هلل احلنائي أخربنا حممد بن عبد اهلل الشافعي ملبارك حدثنا عبد اهلل بن ا حممد بن إمساعيل السلمي حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع

حنيفة أحل ما حرم اهلل وحرم ما أليب «احليل» من نظر يف كتاب: قال . أهـ . أحل اهلل

( .143ص13ج) «ترمجه اخلطيب»حممد بن عبد اهلل احلنائي . كان ثقة: وقال

. وحممد بن عبد اهلل الشافعي وقد ترجم . وحممد بن إمساعيل الرتمذي السلمي ثقة حافظ

* * *

141

أبي حنيفة مع ابن المبارك في رفع قصة

اليدين

‏(‏:42ص2ج)‏«الكبرى»قال‏اإلمام‏البيهقي‏في‏*‏‏

املوجه أخربنا أبو عبد اهلل احلافظ أنبأ احلسن بن حليم الصائغ مبرو ثنا أبو صاحلا قال أخربين علي أخربين أبونصر حممد بن أيب اخلطاب السلمي وكان رجال

مسجد الكوفة فإذا أبو حنيفة قائم يصلي صليت يف : بن يونس ثنا وكيع قاليصلي، فإذا عبد اهلل يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع وأبو وابن املبارك إىل جنبه

يا أبا عبد الرمحن : حنيفة ال يرفع، فلما فرغوا من الصالة، قال أبو حنيفة لعبد اهلل يا أبا حنيفة قد رأيتك : اليدين أردت أن تطري؟ فقال له عبد اهللرفع تكثر رأيتك قال . أن تطري فسكت أبو حنيفة يديك حني افتتحت الصالة فأردت ترفع . أهـ. من جواب عبد اهلل أليب حنيفة فما رأيت جوابا أحضر : وكيع

وعبد اهلل بن ( 11ص) «تأويل خمتلف األحاديث»ورواها أيضا ابن قتيبة يف «الثقات»وابن حبان يف ( 118)رقم( 216ص1ج) «السنة»أمحد يف كتاب

كلهم من طرق ( 387ص13ج) «بغداد تاريخ »واخلطيب يف ( 41ص 8ج) . عن وكيع به

أمحد بن سعيد بتحقيق ( 16)وذكرها البخاري يف جزء رفع اليدين معلقا رقم.

أحسن من وإمنا اخرتت نقلها من البيهقي على من هو أعلى سندا منه ألنه . ندةساقها بتمامها مس

‏‏‏

‏(‏ابن‏أبي‏شيبة)‏‏‏-7‏

148

أبو عبد اهلل بن حممد بن أيب شيبة إبراهيم بن عثمان الواسطي األصل العاشرة مات سنة بكر ابن أيب شيبة الكويف ثقة حافظ صاحب تصانيف من

. مخس وثالثني من رجال اجلماعة عدا الرتمذي

* * *

147

بسم هللا الرحمن الرحيم

د وآلهوصلى هللا على محم

رد على أبي ـتاب الـك

نيفةــح

أبوحنيفة األثر هذا ما خالف به

الذي جاء عن رسول هللا

مسألة‏رجم‏اليهودي‏واليهودية‏-1 ثنا أبو عبد الرمحن بقي بن خملد قال حدثنا عبد اهلل بن حممد بن أيب حد -1

رجم أن النيب شيبة قال حدثنا شريك بن عبد اهلل عن مساك عن جابر بن مسرة .يهوديا ويهودية

حدثنا أبو معاوية ووكيع عن األعمش عن عبد اهلل بن مرة عن الرباء بن -2 . رجم يهوديا عازب أن رسول اهلل

حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن جمالد عن عامر عن جابر بن عبد -1 .رجم يهوديا ويهودية أن النيب اهلل

رجم ابن منري حدثنا عبيد اهلل عن نافع عن ابن عمر أن النيب حدثنا -8 . يهوديني أنا فيمن رمجهما

. رجم يهوديا ويهودية حدثنا جرير عن مغرية عن الشعيب أن النيب -5 . ليس عليهما رجم: وذكر أن أبا حنيفة قال

113

‏‏مسألة‏الصالة‏في‏أعطان‏اإلبل‏-2‏

عن األعمش عن عبد اهلل بن عبد اهلل عن عبد حدثنا ابن إدريس -1 : فقال جاء رجل إىل النيب: قال (1)ابن أيب ليلى عن الرباء بن مالك الرمحن

، « ال » :أتوضأ من حلومها؟ قال: ، قال « نعم » :قال أصلي يف مرابض الغنم؟ :قال فأتوضأ من حلومها؟ :، قال « ال »:قال فأصلي يف مبارك اإلبل؟ :قال . « نعم »

قال : مغفل قال حدثنا هشيم عن يونس عن احلسن عن عبد اهلل بن -2 خلقت صلوا يف مرابض الغنم، وال تصلوا يف أعطان اإلبل، فإهنا »: رسول اهلل

. وهذا احلديث صحيح . « من الشيطانحدثنا عبيد اهلل بن موسى عن إسرائيل عن أشعث بن أيب الشعثاء عن -1

أن نتوضأ من حلوم أمرنا النيب: فر ابن أيب ثور عن جابر بن مسرة قالجع أعطان اإلبل، وال نتوضأ من حلوم الغنم، وأن نصلي يف دمن الغنم وال نصلي يف

. (2)اإلبلحدثنا يزيد بن هارون حدثنا هشام عن حممد بن سريين عن أيب هريرة -8

مرابض مرابض الغنم وأعطان اإلبل فصلوا يف إذا مل جتدوا إال »: قال عن النيب «الغنم وال تصلوا يف أعطان اإلبل

(3) . حدثنا زيد بن احلباب عن عبد امللك بن الربيع بن سربة عن أبيه عن -5

. «ال يصلي يف أعطان اإلبل »: قال جده أن النيب .ال بأس بذلك : وذكر أن أبا حنيفة قال

مجاهدينمسألة‏سهام‏ال‏-1 حدثنا أبو منري وأبو أسامة عن عبيد اهلل بن عمر عن نافع عن ابن عمر -1

(1)

إال أن يكون نسب ( 1/166)، وابن ماجه( 1/223)«التحفة»، والترمذي كما في ( 1/112)«عون المعبود»عازب كما في صوابه البراء بن

.إلى جد له أبعد (2)

( .1/211)أخرجه مسلم (3)

.يح كالهما من طريق هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به وهو صح( 1/212)وابن ماجه( 2/183)وأخرجه الترمذي

111

. أنه قسم للفرس سهمني وللراجل سهما عن النيب جعل حدثنا حفص عن غياث عن حجاج عن مكحول أن النيب -2

.سهمني لفرسه وسهما له : للفارس ثالثة أسهم أسهم النيب: بن زيد عن مكحول قالحدثنا أبو خالد عن أسامة -1

.يوم خيرب للفرس سهمني وللراجل سهما حدثنا ابن فضيل عن حجاج عن أيب صاحل عن ابن عباس أن النيب -8

.سهما له وسهمني لفرسه : جعل للفارس ثالثة أسهم حدثنا أبو خالد عن حيىي بن سعيد عن صاحل بن كيسان أن النيب -5

.يوم خيرب ملائيت لكل فارس سهمني أسهم .سهم للفرس وسهم لصاحبه : وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏السفر‏بالقرآن‏إلى‏أرض‏العدو‏-8

حدثنا ابن منري وأبو أسامة عن عبيد اهلل بن عمر عن نافع عن ابن عمر -1 .لعدو هنى أن يسافر بالقرآن إىل أرض العدو خمافة أن يناله ا النيب أن

.ال بأس بذلك : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏العدل‏بين‏األوالد‏-5

حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن محيد بن عبد الرمحن وعن حممد بن -1 أكل »: ليشهده فقال النعمان عن أبيه أن أباه حنله غالما ، وأنه أتى النيب . « فاردده »: ال ، قال: قال « ولدك حنلته مثل هذا؟

مسعت النعمان بن بشري : حدثنا عباد عن حصني عن الشعيب قال -2 ال أرضى حىت تشهد: أعطاين أيب عطية فقالت أمي عمرة بنت رواحة : يقولفأمرتين أن إين أعطيت ابين من عمرة عطية، : فقال فأتى النيب: قال ، النيب

112

فاتقوا » :ال، قال: قال ، « أعطيت كل ولدك مثل هذا؟ »: أشهدك، قال . « اهلل واعدلوا بني أوالدكم

حدثنا ابن مسهر عن أيب حيان عن الشعيب عن النعمان بن بشري عن -1 . « ال أشهد على جور »: أنه قال النيب

. ال بأس به: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏بيع‏المدبر‏‏-6

دبـر رجل من األنصار : برا يقولحدثنا ابن عيينة عن عمرو مسع جا -1 مات فاشرتاه النحام عبدا قبطيا غالما له ومل يكن له مال غريه، فباعه النيب

.عام األول يف إمارة ابن الزبري باع حدثنا شريك عن سلمة عن عطاء أيب الزبري عن جابر أن النيب -2

.م دبرا . باعال ي: وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏الصالة‏على‏القبر‏وصالة‏الغائب‏-7 : حدثنا حفص وابن مسهر عن الشيباين عن الشعيب عن ابن عباس قال -1

.على قرب بعد ما دفن صلى النيب حدثنا هشيم عن عثمان بن حكيم عن خارجة بن زيد عن عمه يزيد -2 ى امرأة بعد ما دفنت، صلى عل أن النيب –وكان أكرب من زيد –الثابت بن

.فصلى عليها وكرب أربعا حدثنا سعيد بن حيىي احلمريي عن سفيان بن حسني عن الزهري عن -1 يعود فقراء أهل املدينة ويشهد كان النيب: أسامة بن سهل عن أبيه قال أيب

ىل إ فمشى النيب: فتوفيت امرأة من أهل العوايل، قال: جنائزهم إذا ماتوا، قال .قربها وكرب أربعا

بن 1حدثنا الثقفي عن أيوب عن أيب قالبة عن أيب املهلب عن عمران -8

113

يعين « إن أخا لكم قد مات فصلوا عليه » :قال النيب حصني عن .النجاشي

حدثنا عبد األعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن املسيب عن أيب -5 .اشي فكرب عليه أربعا صلى على النج هريرة أن النيب

حدثنا حيىي بن آدم حدثنا سفيان عن أيب سنان عن عبد اهلل بن احلارث -6 .صلى على أصحمة وكرب عليه أربعا عن ابن عباس أن النيب

. ال يصلى على ميت مرتين: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏إشعار‏الهدي‏-4

قتادة عن أيب حسان عن ابن عباس أن حدثنا وكيع عن الدستوائي عن -1 .أشعر يف األمين وسلت الدم بيده النيب

حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن املسور بن خمرمة ومروان أن -2 عام احلديبية خرج يف بضع عشرة مائة من أصحابه، فلما كان بذي النيب .احلليفة قلد اهلدي وأشعر وأحرم

أشعر محاد بن خالد عن أفلح عن القاسم عن عائشة أن النيب حدثنا -1 .

. اإلشعار مثلة: وذكر أن أبا حنيفة قال

114

صالة‏المنفرد‏خلف‏الصف‏-1 أخذ بيدي: حدثنا ابن إدريس عن حصني عن هالل بن يساف قال -1

وابصة بن معبد،: الل ابن أيب اجلعد فأوقفين على الشيخ بالرقة يقال لهه .أن يعيد صلى رجل خلف الصف وحده فأمره النيب: الق

حدثنا مالزم بن عمرو عن عبد اهلل بن بدر قال حدثين عبد الرمحن بن -2 قدمنا خرجنا حىت : علي بن شيبان عن أبيه علي بن شيبان، وكان من الوفد، قال

: ف، قالالصفو فبايعناه وصلينا خلفه، فرأى رجال يصلي خلف على نيب اهلل استقبل »:حىت انصرف، فقال فوقف عليه نيب اهلل

. « صالتك، فال صالة للذي خلف الصف . تجزئه صالته: وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏مالعنة‏الحامل‏-12 حدثنا عبدة عن األعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اهلل أن -1 سى أن جتيء به أسود جعدا ، فجاءت ع: العن بني رجل وامرأته وقال النيب .أسود جعدا به

حدثنا وكيع عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس أن النيب -2 . العن باحلمل

حدثنا وكيع عن ابن أيب خالد عن الشعيب يف رجل تربأ مما يف بطن -1 .امرأته، قال يالعنها

. بالحمل وذكر أن أبا حنيفة كان ال يرى المالعنة مسألة‏العتق‏ما‏فوق‏الثلث‏-11

حدثنا ابن علية عن أيوب عن أيب قالبة عن أيب املهلب عن عمران بن -1 فأعتق بينهم حصني أن رجال كان له ستة أعبد فأعتقهم عند موته، فأقرع النيب

.اثنني وأرق أربعة

111

بن املختار عن حدثنا عبيد اهلل بن موسى عن إسرائيل عن عبد اهلل -2 .حنوه أو مثله ابن زياد عن أيب هريرة عن النيب حممد . ليس هذا بشيء وال يرى فيه قرعة: وذكر أن أبا حنيفة قال

إقامة‏الحدود‏على‏ملك‏اليمين‏-12 حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد اهلل بن عبد اهلل عن زيد بن خالد -1

قبل أن فأتاه رجل فسأله عن األمة تزين نا عند النيبك: وشبل وأيب هريرة قالوا : الرابعة ، قال يف الثالثة أو « اجلدوها ، فإن عادت فاجلدوها »: حتصن، قال

. « فبيعوها ولو بضفري »قال : حدثنا أبو األحوص عن عبد األعلى عن أيب مجيلة عن علي قال -2

. « ملكت أميانكم أقيموا احلدود على ما »: رسول اهلل : حدثنا ابن عيينة عن أيوب بن موسى عن سعيد عن أيب هريرة قال -1 إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها وال يثرب عليها، فإن عادت »: النيب قال

. « فليبعها ولو بظفري من شعر حدثنا شبابة عن ليث بن سعد عن يزيد بن أيب حبيب عن عمارة بن -8 إذا زنت األمة فاجلدوها ، فإن »: قال عن عروة عن عائشة أن النيبفروة أيب

ولو عادت فاجلدوها، فإن عادت فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، مث بيعوها .والضفري احلبل « بضفريحدثنا معلى بن منصور عن أيب أويس عن عبد اهلل بن أيب بكر عن -5

إذا زنت األمة »: قال النيب: لبن متيم عن عمه وكان بدريا قا عباد ، مث إن زنت فاجلدوها، مث إن زنت فاجلدوها، مث بيعوها فاجلدوها

. « ولو بضفري . ال يجلدها سيدها: وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏نجاسة‏الماء‏-11

116

حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثري عن حممد بن كعب عن عبيد -1 ! يا رسول اهلل: عن رافع بن خديج عن أيب سعيد اخلدري قيلعبد اهلل اهلل بن من بئر بضاعة، وهي بئر يلقى فيها احليض وحلوم الكالب والننت، فقال أنتوضأ

. « شيء املاء طهور ال ينجسه »: النيب اغتسل : حدثنا أبو األحوص عن مساك عن عكرمة عن ابن عباس قال -2

يا : فقالت ليغتسل فيها أو ليتوضأ، فنة، فجاء النيبيف ج بعض أزواج النيب . « إن املاء ال جينب »: إين كنت جنبا ، قال: !رسول اهلل

حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثري عن حممد بن جعفر بن الزبري عن -1 ء املا إذا كان »: قال رسول اهلل: عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عمر عن أبيه قال

. « قلتني مل حيمل جنسا . ينجس الماء: وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏قضاء‏الصالة‏-18 : حدثنا قتادة عن أنس قال (1)حدثنا هشيم عن أيوب عن أيب العالء -1 من نسي صالة أو نام عنها فكفارته أن يصليها إذا » : النيب قال . « ذكرهامسعت عبد الرمحن بن : ن جامع بن شداد قالحدثنا غندر عن شعبة ع -2

من احلديبية أقبلنا مع النيب: مسعت عبد اهلل بن مسعود قال: أيب علقمة قال رسول فقال :قال –يعين بالدهاس الرمل -فذكروا أهنم نزلوا دهاسا من األ رض

، « ننم ا إذ » : أنا ، فقال النيب: فقال بالل: قال « من يكلؤنا؟ »: اهللوفالن وفيهم فاستيقظ أناس فيهم فالن : فناموا حىت طلعت الشمس، فقال: قال

فاستيقظ النيب : قال –يعين تكلموا –اهضبوا : فقلنا: عمر بن اخلطاب، قالكذلك ملن »: فقال : ففعلنا، قال: ، قال « افعلوا كما كنتم تفعلون »: فقال

(1)

.عن أيوب أبي العالء القصاب: صوابه

111

. « نام أو نسيلفضل بن دكني عن عبد اجلبار بن عباس عن عون بن أيب حدثنا ا -1

للذين ناموا معه حىت طلعت الشمس قال رسول اهلل: عن أبيه قال جحيفة إنكم كنتم أمواتا فرد اهلل إليكم أرواحكم، فمن نام عن صالة أو نسي » :فقال

. « صالة فليصلها إذا ذكرها وإذا استيقظ : أيب إمساعيل عن أيب حازم عن أيب هريرة قالحدثنا ابن فضيل عن -8

ذات ليلة فلم نستيقظ حىت آذنتنا الشمس ، فقال عرسنا مع النيب ، « ليأخذ كل رجل منكم برأس راحلته مث يتنح عن هذا املنزل »: النيب .دعا باملاء فتوضأ فسجد سجدتني مث أقيمت الصالة فصلى مث

ال يجزئه أن يصلي إذا استيقظ عند طلوع :وذكر أن أبا حنيفة قال . أو عند غروبها الشمس

مسألة‏المسح‏على‏الخفين‏والخمار‏-15 حدثنا أبو معاوية عن األعمش عن احلكم عن عبد الرمحن بن أيب ليلى -1

. مسح على اخلفني واخلمار عن كعب بن عجرة عن بالل أن رسول اهلل أيب الفرات عن حممد بن زيد عن أيب شريح حدثنا يونس عن داود بن -2

خفيه كنت مع سلمان فرأى رجال ينزع : عن أيب مسلم موىل زيد بن صوحان قال بناصيتك فإين امسح على خفيك وعلى مخارك وامسح : للوضوء فقال له سلمان

. ميسح على اخلفني واخلمار رأيت رسول اهلل بن املغرية بن شعبة عن أبيه عن النيب حدثنا يزيد التيمي عن بكر عن ا -1

أنه مسح مقدم رأسه وعلى اخلفني ووضع يده على العمامة ومسح على .العمامة

. ال يجزيء المسح عليهما: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏سجدتي‏السهو‏-16

118

: حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اهلل قال -1 صالة فزاد أو نقص، فلما سلم وأقبل على القوم بوجهه ل اهللرسو صلى

صليت : قالوا « وما ذاك؟ » :أحدث يف الصالة شيء؟ قال! يا رسول اهلل: قالوا »: بوجهه فقال كذا وكذا، فثىن رجله فسجد سجدتني مث سلم وأقبل على القوم

كما تنسون، فإذا إنه لو حدث يف الصالة شيء أنبأتكم به، ولكين بشر أنسىالصواب فليتم عليه، فإذا نسيت فذكروين، وإذا شك أحدكم يف صالته فليتحر

. « سلم سجد سجدتنيحدثنا غندر عن شعبة عن احلكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اهلل -2 إنك صليت مخسا ، فسجد سجدتني : أنه صلى الظهر مخسا فقيل له النيب عن

.بعد ما سلم .إذا لم يجلس في الرابعة أعاد الصالة : وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏مالبس‏اإلحرام‏-17 : مسعت ابن عباس يقول: حدثنا ابن عيينة عن عمرو مسع جابرا يقول -1

نعليه إذا مل جيد احملرم إزارا فليلبس سراويل، وإذا مل جيد »: يقول مسعت النيب . « فليلبس خفني

قال : حدثنا الفضل بن دكني عن زهري عن أيب الزبري عن جابر قال -2 من مل جيد نعلني فليلبس خفني، ومن مل جيد إزارا فليلبس »: رسول اهلل . « سراويل

: قال رجل: حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال -1 وال ال يلبس القميص »: رم؟ قالما يلبس احملرم أو ما يرتك احمل: رسول اهلل يا

الكعبني السراويل وال العمامة وال اخلفني إال أن ال جيد نعلني فليلبسهما أسفل من

» . . ال يفعل فإن فعل فعليه دم: وذكر أن أبا حنيفة قال

117

مسألة‏جمع‏وتقديم‏الصوات‏المكتوبة‏-14 : عباس قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن -1

أظنه ! يا أبا الشعثاء: قلت: مثانيا مجيعا وسبعا مجيعا ، قال مع النيب صليت . وأنا أظن ذلك: الظهر وعجل العصر، وأخر املغرب وعجل العشاء، قال أخر حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سامل عن أبيه أن النيب صلى اهلل عليه -2

. به السري مجع بني املغرب والعشاءوعلى آله وسلم كان إذا جد حدثنا وكيع عن سفيان عن أيب الزبري عن أيب الطفيل عن معاذ بن جبل -1

.تبوك مجع بني الظهر والعصر واملغرب والعشاء يف السفر يف غزوة أن النيب صلى مجع النيب : حدثنا ابن مسهر عن ابن أيب ليلى عن عطاء عن جابر قال -4

.والعشاء وعلى آله وسلم يف غزوة تبوك بني الظهر والعصر وبني املغرب اهلل عليهحدثنا يزيد عن حممد بن إسحاق عن حفص بن عبيد اهلل بن أنس -5

كنا نسافر مع أنس إىل مكة، فكان إذا زالت الشمس وهو يف منزل مل : قالمن يركب حىت يصلي الظهر، فإذا راح فحضرت العصر على العصر، فإن سار

سريوا، حىت : الصالة، فيقول: منزله قبل أن تزول الشمس فحضرت الصالة قلناإذا رأيت النيب : إذا كان بني الصالتني نزل فجمع بني الظهر والعصر، مث قال

. وصل ضحوة بروحته صنع هكذاحدثنا أبو خالد األمحر عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن -6

.مجع بني الصالتني يف غزوة بين املصطلق جده أن النيب . ال يجزئه أن يفعل ذلك: وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏رد‏الوقف‏-11 أصاب عمر : حدثنا ابن علية عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال -1

أصبت : أرضا خبيرب فأتى النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فسأله عنها فقالت إن شئت » :يرب مل أصب ماال قط عندي أنفس منه، فما تأمرنا؟ فقالأرضا خب

163

ال يباع فتصدق هبا عمر غري أنه : ، قال « حبست أصلها، وتصدقت هباالرقاب ويف سبيل أصلها وال يوهب وال يورث، فتصدق هبا يف الفقراء والقرىب ويف

منها باملعروف أو يأكل اهلل وابن السبيل والضيف، ال جناح على من وليها أن . يطعم صديقا غري متمول فيه

حدثنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه أمل تر أن حجرا املدري أخربين -2 باملعروف يأكل منها أهلها »: أن يف صدقة النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

. « غري املنكر . كيجوز للورثة أن يردوا ذل: وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏النذر‏في‏اإلسالم‏-22 حدثنا حفص عن عبيد اهلل بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر -1

نذرت نذرا يف اجلاهلية فسألت النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بعدما : قال .أسلمت، فأمرين أن أويف بنذري

أسلم، حدثنا حفص عن ليث عن طاوس يف رجل نذر يف اجلاهلية مث -2 .يفي بنذره : قال

. سقط اليمين إذا أسلم: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏النكاح‏بغير‏ولي‏-21

حدثنا معاذ بن معاذ قال أخربنا ابن جريج عن سليمان بن موسى عن -1 ينكحها مل أميا امرأة » : قال رسول اهلل: الزهري عن عروة عن عائشة قالت

–نكاحها باطلالويل أو الوالة ف مبا أصاب فإن أصاهبا فلها مهرها –قاهلا ثالثا . « منها، فإن تشاجروا فإن السلطان ويل من ال ويل له

قال النيب صلى : حدثنا أبو األحوص عن أيب إسحاق عن أيب بردة قال -2 . « ال نكاح إال بويل »: اهلل عليه وعلى آله وسلم

إسرائيل عن أيب إسحاق عن أيب بردة عن حدثنا يزيد بن هارون عن -1

161

«ال نكاح إال بويل»: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم: قال أبيه

. . جائز إذا كان كفوء : وذكر أن أبا حنيفة كان يقول

قضاء‏النذر‏عن‏المتوفي‏-22حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد اهلل عن ابن عباس أن سعد بن -1

بادة استفيت النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يف نذر كان على أمه، وتوفيت ع . «اقضه عنها»: قبل أن تقضيه، فقال

كنت : حدثنا ابن منري عن عبد اهلل بن عطاء عن ابن بريدة عن أبيه قال -2إنه كان : جالسا عند النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم إذ جاءته امرأة فقالت

على أمك »: ، قال«صومي عنها»: ي صوم شهرين أفأصوم عنها؟ قالعلى أم . «فصومي عنها»: بلى، قال: قالت «دين قضيته أكان جيزيء عنها؟

حدثنا عبد الرحيم عن حممد بن كريب عن كريب عن ابن عباس عن -3سنان بن عبد اهلل اجلهمي أنه حدثته عمته أهنا أتت النيب صلى اهلل عليه وعلى

يا رسول اهلل إن أمي توفيت وعليها مشي إىل الكعبة نذرا ، : فقالت آله وسلم: قالت «أتستطعني متشني عنها؟»: فقال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

، «نعم»: أو جيزيء ذلك عنها، قال: ، قالت«فامشي عن أمك»: نعم، قالعم ، ن: قالت «أرأيت لو كان عليها دين قضيته هل كان يقبل منك؟»: قال

. «فدين اهلل أحق»: فقال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم .ال يجزيء ذلك : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏الحكم‏في‏زنا‏البكر ‏‏-21

حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد اهلل عن أيب هريرة وزيد بن خالد -1: م رجل فقالوشبل أهنم كانوا عند النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقا

اقض بيننا : أنشدك اهلل أال قضيت بيننا بكتاب اهلل فقال خصمه وكان أفقه منه

162

إن ابين كان عسيفا على : ، قال«قل»: بكتاب اهلل وأذن يل حىت أقول، قالهذا وأنه زىن بإمرأته فافتديت منه مبائة شاة وخادم، فسألت رجاال من أهل العلم

وتغريب عام، وأن على امرأة هذا الرجم، فقال فأخربت أن على ابين جلد مائة والذي نفسي بيده ألقضني بينكما »: النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

املائة شاة واخلادم رد عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، : بكتاب اهلل .«واغد يا أنيس على امرأة هذا، فإن اعرتفت فارمجها

شعبة عن قتادة عن احلسن عن حطان بن حدثنا شبابة بن سوار عن -2: عبداهلل عن عبادة بن الصامت عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال

البكر بالبكر والثيب بالثيب البكر جيلد : خذوا عين، قد جعل اهلل هلن سبيال » .«وينفى والثيب جيلد ويرجم

.ال ينفى: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏بول‏الرضيع‏-28

: حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيداهلل عن أم قيس ابنة حمصن قالت -1دخلت بابن يل على النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم مل يأكل الطعام فبال

.عليه فدعا مباء فرشهحدثنا أبو األحوص عن مساك عن قابوس بن املخارق عن لبابة بنت -2

النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بال احلسني بن علي على : احلارث قالتإمنا ينضح من بول الذكر، ويغسل من »: أعطين ثوبك والبس غريه، فقال: فقلت

.«بول األنثىحدثنا وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النيب صلى اهلل عليه -3

.وعلى آله وسلم أيت بصيب فبال عليه، فأتبعه املاء ومل يغسلهكنا عند النيب : أيب ليلى عن جده أيب ليلى قال حدثنا وكيع عن ابن -4

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم جلوسا ، فجاء احلسني بن علي حيبو حىت جلس

163

فابتدرناه لنأخذه، فقال النيب صلى اهلل عليه وعلى : على صدره فبال عليه، قال .، مث دعا مباء فصبه عليه«ابين ابين»: آله وسلم

.يغسل : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏التفريق‏بين‏المتالعنين‏-25

حدثنا ابن عيينة عن الزهري مسع سهل بن سعد شهد املتالعنني على -1كذبت ! يا رسول اهلل: عهد النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فرق بينهما، قال

.عليها إن أمسكتهافرق : حدثنا يزيد عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال -2

.النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بينهما: حدثنا ابن منري وأبو أسامة عن عبيد اهلل عن نافع عن ابن عمر قال -3

العن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بني رجل من األنصار وامرأته ففرق .بينهما حدثنا ابن منري عن عبد امللك عن سعيد بن جبري عن ابن عمر أن النيب -4

.صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فرق بينهماحدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن سعيد بن جبري عن ابن عمر أن -1

! يا رسول اهلل: النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فرق بني املتالعنني، فقالال مال لك، إن كنت صادقا فبما استحللت من فرجها، وإن كنت »: مايل، فقال .«أبعد لك منها كاذبا فذاك

.يتزوجها إذا كذب نفسه : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏إمامة‏من‏صلى‏جالسا ‏‏-26

سقط : مسعت أنس بن مالك يقول: حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال -1النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن فرس فجحش شقه األمين فدخلنا عليه

ا وصلينا وراءه قياما ، فلما قضى الصالة نعوده، فحضرت الصالة فصلى بنا قاعد

164

إمنا جعل اإلمام ليؤمت به، فإذا كرب فكربوا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد »: قالاللهم ربنا ولك : مسع اهلل ملن محده فقولوا: فاسجدوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال

.«احلمد، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا أمجعوناشتكى النيب صلى : شام عن أبيه عن عائشة قالتحدثنا عبدة عن ه -2

اهلل عليه وعلى آله وسلم فدخل عليه ناس من أصحابه يعودونه، فصلى النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم جالسا فصلوا بصالته قياما ، فأشار إليهم أن

إمنا جعل اإلمام ليؤمت به، فإذا ركع فاركعوا،»: اجلسوا فجلسوا فلما انصرف قال .«وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا

صرع رسول : حدثنا وكيع عن األعمش عن أيب سفيان عن جابر قال -3اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن فرس له فوقع على جذع فانفكت قدمه،

فدخلنا عليه نعوده وهو يصلي يف مشربة لعائشة جالسا ، فصلينا بصالته : قالإمنا جعل اإلمام ليؤم به، »: ام، فأومأ إلينا أن اجلسوا، فلما صلى قالوحنن قي

فإذا صلى قائما فصلوا قياما ، وإذا صلى جلوسا فصلوا جلوسا ، وال تقوموا وهو .«جالس كما تفعل أهل فارس بعظمائها

حدثنا أبو خالد عن حممد بن عجالن عن زيد بن أسلم عن أيب صاحل -4إمنا جعل اإلمام »: قال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم: عن أيب هريرة قال

غير المغضوب عليهم ﴿: ليؤمت به، فإذا كربوا فكربوا، وإذا قرأ فأنصتوا، وإذا قالمسع اهلل ملن محده، : آمني، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: ﴾ فقولواوال الضالين

سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا اللهم ربنا ولك احلمد، وإذا: فقولوا .«جلوسا

.ال يؤم اإلمام وهو جالس: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏شهود‏الرضاع‏-27

حدثين عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد بن أيب حسني قال حدثنا -1

161

تزوجت ابنة أيب إهاب : ابن أيب مليكة قال حدثنا عقبة بن احلارث قالإين قد : صبيحة ملكها جاءت موالة ألهل مكة فقالت التميمي، فلما كانت

أرضعتكما، فركب عقبة إىل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم باملدينة فذكر له ففارقها ! ؟«وكيف وقد قيل»: سألت أهل اجلارية فأنكروا، فقال: ذلك وقال

.ونكحت غريهالبيلماين حدثنا معتمر عن حممد بن عثيم عن حممد بن عبد الرمحن بن -2

ما جيوز يف : سئل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم: عن أبيه عن ابن عمر قال .«رجل أو امرأة»: الرضاعة من الشهود؟ قال

.ال يجوز إال أكثر: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏إسالم‏الزوجة‏قبل‏الزوج‏-24

عن حدثنا يزيد بن هارون عن حممد بن إسحاق عن داود بن حصني -1عكرمة عن ابن عباس أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رد ابنته زينب على

.أيب العاص بعد سنتني بنكاحها األولحدثنا أبو أسامة عن إمساعيل عن الشعيب أن النيب صلى اهلل عليه وعلى -2

.آله وسلم ردها عليه بنكاحها األول .يستأنف النكاح: وذكر أن أبا حنيفة قال

أخير‏المناسك‏تمسألة‏تقديم‏و‏-21حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد اهلل بن -1

حلقت قبل أن : أتى النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رجل فقال: عمرو قالارم وال »: ذحبت قبل أن أرمي، قال: ، قال«فاذبح وال جرم»: أذبح، قال

.«حرجعن عكرمة عن ابن عباس أن سائال سأل حدثنا عبد األعلى عن خالد -2

، «ال حرج»: رميت بعد ما أمسيت، فقال: النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

166

. «ال حرج»: حلقت قبل أن أحنر، قال: وقالحدثنا حيىي بن آدم حثنا سفيان عن عبد الرمحن بن عياش عن زيد بن -3

النيب صلى اهلل عليه وعلى علي عن أبيه عن عبيد اهلل بن أيب رافع عن علي عنالق أو قصر وال »: إين أفضت قبل أن أحلق، فقال: آله وسلم أتاه رجل فقال

.«حرجحدثنا أسباط بن حممد عن الشيباين عن زياد بن عالقة عن أسامة بن -4

حلقت قبل أن : شريك أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم سأله رجل فقال . «ال حرج»: أذبح، قال

يا : قال رجل: حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن عطاء عن جابر قال -1ال »: حلقت قبل أن أحنر، قال: رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

.«حرج . عليه دم: وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏الطهارة‏باإلستحالة‏-12حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن حيىي بن عباد عن أنس بن -1

الك أن أيتاما ورثوا مخرا ، فسأل أبو طلحة النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم م . «ال»: أن جيعله خال ، قال

. ال بأس به : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏الزنا‏بالمحارم‏-11

صلى حدثنا حفص عن أشعث عن عدي بن ثابت عن الرباء أن النيب -1 .رجل تزوج امرأة أبيه فأمره أن يأتيه برأسه أرسله إىل اهلل عليه وعلى آله وسلم

حدثنا وكيع عن حسن بن صاحل عن السدي عن عدي بن ثابت عن -2صلى أرسلين النيب : أين تذهب؟ فقال: لقيت خايل ومعه الرأية فقلت: الرباء قال

.إىل رجل تزوج امرأة أبيه أن أقتله، أو أضرب عنقه اهلل عليه وعلى آله وسلم

161

.ليس عليه إال الحد: حنيفة قال وذكر أن أبا مسألة‏ذكاة‏جنين‏الذبيحة‏-12

حدثنا حفص وعبد الرحيم بن سليمان عن اجملالد عن أيب الوداك جرب -1: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل : بن نوف عن أيب سعيد قال

.«ذكاة اجلنني ذكاة أمه إذا أشعر» . اته ذكاة أمهال تكون ذك: وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏لحم‏الخيل‏-11حدثنا وكيع وأبو خالد األمحر عن هشام بن عروة عن فاطمة ابنة املنذر -1

صلى اهلل عليه حنرنا فرسا على عهد رسول اهلل : عن أمساء ابنة أيب بكر قالت .فأكلنا من حلمه أو أصبنا من حلمه وعلى آله وسلم

صلى اهلل عليه أطعمنا النيب : ر قالحدثنا ابن عيينة عن عمرو بن جاب -2 .حلوم اخليل وهنانا عن حلوم احلمر وعلى آله وسلم

أكلنا حلوم : حدثنا أبو خالد عن ابن جريج عن أيب الزبري عن جابر قال -3 .اخليل يوم خيرب

. ال تؤكل: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏استعمال‏الرهن‏واإلستفادة‏منه‏-18

صلى اهلل قال النيب : كريا عن عامر عن أيب هريرة قالحدثنا وكيع عن ز -1الظهر يركب إذا كان مرهونا ، ولنب الدر يشرب إذا كان »: عليه وعلى آله وسلم

. «مرهونا ، وعلى الذي يركب ويشرب نفقتهالرهن : حدثنا وكيع حدثنا األعمش عن أيب صاحل عن أيب هريرة قال -2

.حملوب ومركوب: فيان عن منصور عن إبراهيم عن أيب هريرة قالحدثنا وكيع عن س -3

.الرهن حملوب ومركوب . ال ينتفع به وال يركب: وذكر أن أبا حنيفة قال

168

مسألة‏الخيار‏في‏البيع‏-15قال رسول : حدثنا ابن عيينة عن عبد اهلل بن دينار عن ابن عمر قال -1

يعهما ما مل يتفرقا إال أن البيعان باخليار يف ب»: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلماهلل . «يكون بيعهما باخليار

حدثنا يزيد عن شعبة عن قتادة عن صاحل أيب اخلليل عن عبد اهلل بن -2: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلماحلارث عن حكيم بن حزام أن النيب

.«البيعان باخليار ما مل يتفرقا»ثنا أبو كثري حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا أيوب بن عتبة حد -3

: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل : السحيمي عن أيب هريرة قال . «البيعان باخليار ما مل يتفرقا أو يكن بيعهما عن خيار»

حدثنا الفضل بن دكني عن محاد بن زيد عن مجيل بن مرة عن أيب -4البيعان »: لمصلى اهلل عليه وعلى آله وسقال النيب : الوضيء عن أيب برزة قال

. «باخليار ما مل يتفرقاصلى حدثنا عفان حدثنا مهام عن قتادة عن احلسن عن مسرة عن النيب -1

.«البيعان باخليار ما مل يتفرقا»: قال اهلل عليه وعلى آله وسلم . يجوز البيع وإن لم يتفرقا: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏الكالم‏في‏الصالة‏-16

ية عن األعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اهلل أن حدثنا أبو معاو -1 .سجد سجديت السهو بعد الكالم صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب

صلى اهلل حدثنا أبو خالد عن هشام عن حممد عن أيب هريرة أن النيب -2 .تكلم مث سجد سجديت السهو عليه وعلى آله وسلم

ة عن أيب املهلب عن عمران بن حدثنا ابن علية عن خالد عن أيب قالب -3صلى العصر فسلم يف ثالث صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمحصني أن النيب

167

أنقصت ! يا رسول اهلل: ركعتا مث انصرف فقام إليه رجل يقال له اخلرباق، فقالصليت ثالث ركعات، فصلى ركعة مث سجد : ؟ قال«وما ذاك»: الصالة؟ قال

.سجديت السهو مث سلم .إذا تكلم فال يسجدهما: أبا حنيفةوذكر أن

مسألة‏المهر‏-17حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عامر -1

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمبن ربيعة عن أبيه أن رجال تزوج على عهد النيب .نكاحه صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعلى نعلني فأجاز النيب

بن علي عن زائدة عن أيب حازم عن سهل بن سعد أن حدثنا حسني -2انطلق فقد زوجتكها فعلمها »: قال لرجل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب

. «سورة من القرآنصلى اهلل قال رسول اهلل : حدثنا وكيع عن ابن أيب لبيبة عن جده قال -3

. «من استحل بدرهم فقد استحل»: عليه وعلى آله وسلمثنا حفص عن حجاج عن عبد امللك بن املغرية الطائفي عن عبد حد -4

: فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمخطب النيب : الرمحن بن البيلماين قالما العالئق بينهم؟ ! يا رسول اهلل: ، فقام إليه رجل فقال«انكحوا األيامى منكم»

. «ما تراضى عليه أهلوهم»: قالتزوج عبد الرمحن : عن قتادة عن أنس قال حدثنا أبو معاوية عن حجاج -1

.ابن عوف على وزن نواة من ذهب قومت ثالثة دراهم وثلثا ما تراضى عليه الزوج واملرأة : حدثنا حفص عن عمرو عن احلسن قال -6

.فهو مهرما أدىن ما يتزوج عليه : سألت احلسن: حدثنا معتمر عن ابن عون قال -1

.لو رضيت بسوط كان مهرا

113

حدثنا وكيع عن سفيان عن إمساعيل بن أمية عن سعيد بن املسيب -8 .لو رضيت بسوط كان مهرا : قال

حدثنا وكيع عن سفيان عن عمري اخلثعمي عن عبد امللك بن الغرية -7 : صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال النيب : الطائفي عن ابن البيلماين قال

فما العالئق ! يا رسول اهلل: قالوا: قال « ﴾نحلة وآتوا النساء صدقاتهن ﴿ » . «ما تراضى عليه أهلوهم»: بينهم؟ قال

. ال يتزوجها على أقل من عشرة دراهم: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏جعل‏العتق‏صداقا ‏‏-14

حدثنا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك أن النيب -1ما أصدقها؟ : فقيل له: أعتق صفية وتزوجها، قال وسلمصلى اهلل عليه وعلى آله

. أصدقها نفسها، جعل عتقها صداقها: قال: قال علي: حدثنا حامت بن إمساعيل عن جعفر بن حممد عن أبيه قال -2

. إن وليدته أو أم ولده وجعل عتقها مهرهامن : قال سعيد بن املسيب: حدثنا أبو أسامة عن حيىي بن سعيد قال -3

.ق وليدته أو أم ولده وجعل ذلك هلا صداقا ، رأيت ذلك جائزا له أعت .ال يجوز إال بمهر : وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏إعادة‏الفجر‏في‏الجماعة‏-11حدثين جابر بن األسود عن : حدثنا هشيم أخربنا يعلى بن عطاء قال -1فصليت : ه، قالحجت صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمشهدت مع النيب : أبيه قال

معه صالة الصبح يف مسجد اخليف، فلما قضى صالته واحنرف إذا هو برجلني ، فأيت هبما ترعد فرائصهما «علي هبما»: يف آخر القوم مل يصليا معه، فقال

كنا قد صلينا يف ! يا رسول اهلل: قاال «ما منعكما أن تصليا معنا؟»: فقاليف رحالكما مث أتيتما مسجد مجاعة فصليا فال تفعال، إذا صليتما »: رحالنا، قال

111

. «معهم فإهنا لكما نافلةحدثنا وكيع عن سفيان عن زيد بن أسلم عن يسر أو بشر بن حمجن -2

.بنحوه صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالدؤيل عن أبيه عن النيب .ال تعاد الفجر: وذكر أن أبا حنيفة قال

من‏مسائل‏الجماعة‏-82ن ابن أيب عروبة عن سليمان الناجي عن أيب املتوكل عن حدثنا عبدة ع -1

: ، قالصلى اهلل عليه وعلى آله وسلمجاء رجل وقد صلى النيب : أيب سعيد قال: ، قال«أيكم يتجر على هذا؟»: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفقال له النيب

.فقام رجل من القوم فصلى معه . ال تجمعوا فيه: وذكر أن أبا حنيفة قال

112

مسألة‏القود‏في‏ملك‏اليمين‏-81حدثنا عبد الرحيم حدثنا ابن أيب عروبة عن قتادة عن احلسن عن النيب -1

من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده »: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم .«جدعناه

.ال يقتل به: وذكر أن أبا حنيفة قال الصالة‏في‏آخر‏الوقت‏-82

عن حممد بن عمرو عن أيب سلمة عن أيب هريرة حدثنا علي بن مسهر -1من أدرك ركعة من العصر قبل أن »: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعن النيب

تغرب الشمس فقد أدرك الصالة، من أدرك من صالة الفجر ركعة قبل أن تطلع .«الشمس فقد أدرك الصالة

ت الشمس لم إذا صلى ركعة من الفجر ثم طلع: وذكر أن أبا حنيفة قال .يجزئه

مسألة‏رد‏الكفارة‏على‏العيال‏-81جاء رجل إىل : حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن محيد عن أيب هريرة قال -1

، «وما أهلكك؟»: هلكت، قال: فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب : ال أجد، قال: ، قال«أعتق رقبة»: وقعت على امرأيت يف رمضان، قال: قالال أجد، : ، قال«أطعم ستني مسكينا »: ال أستطيع، قال: ، قال«ينصم شهر »

، فجلس، فبينما هو كذلك إذ أيت بعرق فيه متر، قال له النيب «اجلس»: قالوالذي بعثك : ، قال«اذهب فتصدق به»: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

يابه، مث ما بني البيت املدينة أهل بيت أفقر إليه منا، فضحك حىت بدت أن! باحلق .«انطلق، فأطعمه عيالك»: قال

.ال يجوز أن يطعمه عياله: وذكر أن أبا حنيفة قال

113

مسألة‏إثبات‏العيد‏-88حدثنا هشيم عن أيب بشر عن أيب عمري بن أنس قال حدثين عموميت -1

أغمي »: ، قالصلى اهلل عليه وعلى آله وسلممن األنصار من أصحاب النيب ا صياما ، فجاء ركب من آخر النهار فشهدوا عند النيب علينا هالل شوال فأصبحن

صلى اهلل عليه أهنم رأوا اهلالل باألمس، فأمر النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم .أن يفطروا وأن خيرجوا إىل عيدهم من الغد وعلى آله وسلم

.ال يخرجون من العيد: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏الخيار‏في‏المصراة‏-85

حدثنا وكيع حدثنا محاد بن سلمة عن حممد بن زياد عن أيب هريرة قال -1من اشرتى مصراة فهو فيها باخليار، إن »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب

. «شاء ردها ورد معها صاعا من مترحدثنا وكيع عن شعبة عن احلكم عن عبد الرمحن بن أيب ليلى عن رجل -2

من اشرتى مصراة فهو فيها »: عليه وعلى آله وسلم صلى اهللمن أصحاب النيب .«خبري النظرين، إن ردها رد معها صاعا من طعام أو صاعا من متر

. وذكر أن أبا حنيفة قال بخالفه مسألة‏الجمع‏بين‏النوعين‏في‏النبيذ‏-86

هنى : حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال -1أن ينبذ التمر والزبيب مجيعا والبسر والتمر على آله وسلمصلى اهلل عليه و النيب .مجيعا

حدثنا ابن مسهر عن الشيباين عن حبيب عن سعيد بن جبري عن ابن -2أن خيلط التمر والزبيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمهنى رسول اهلل : عباس قال

.جرش مجيعا ، وأن خيلط البسر والزبيب مجيعا ، وكتب بذلك إىل أهلحدثنا حممد بن بشر عن حجاج بن أيب عثمان عن حيىي بن أيب كثري -3

: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعن عبد اهلل بن أيب قتادة عن أبيه عن النيب

114

ال تنتبذوا التمر والزبيب مجيعا ، وال تنتبذوا الزهور والرطب، وانبذوا كل واحد » . «منهما على حدة

عن األعمش عن حبيب بن أيب أرطأة عن أيب سعيد حدثنا ابن منري -4عن الزهو والتمر صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمهنى رسول اهلل : اخلدري قال

.والزبيب والتمر . ال بأس به: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏المحلل‏والمحلل‏له‏-87

حدثنا الفضل بن دكني عن سفيان عن أيب قيس عن هزيل عن عبد اهلل -1 . احمللل واحمللل له صلى اهلل عليه وعلى آله وسلملعن النيب : الق

ال أويت : قال عمر: حدثنا ابن منري عن جمالد عن عامر عن جابر قال -2 .مبحلل وال حملل له إال رمجتهما

حدثنا ابن علية عن خالد احلذاء عن أيب معشر عن رجل عن ابن عمر -3 . لعن اهلل احمللل واحمللل له: قال

: حدثنا ابن منري عن جمالد عن عامر عن جابر بن عبد اهلل عن علي قال -4 . «لعن اهلل احمللل واحمللل له»: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

لعن اهلل احمللل : حدثنا عائذ بن حبيب عن أشعث عن ابن سريين قال -1 . واحمللل له

لها فرغب فيها فال بأس أن إذا تزوجها ليحل: وذكر أن أبا حنيفة قال . يمسكها

مسألة‏اللقطة‏-84حدثنا وكيع عن سفيان عن ربيعة بن أيب عبد الرمحن الرأي عن يزيد -1

صلى اهلل عليه وعلى سئل رسول اهلل : موىل املنبعث عن زيد بن خالد اجلهين قال .«عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإال فاستنفقها»: عن اللقطة فقال آله وسلم

111

حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة -2خرجت أنا وزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة حىت إذا كنا بالعذيب : قال

ألقه، فأبيت، فلما أتينا املدينة أتيت إيب بن كعب : التقطت سوطا فقاال يل له وسلمصلى اهلل عليه وعلى آالتقطت مائة دينار على عهد النيب : فسألته فقال

، فعرفتها سنة فلم أجد أحدا يعرفها، فأتيته «عرفها سنة»: فذكرت ذلك له فقالعرفها سنة، فإن وجدت صاحبها فادفعها إليه وإال فاعرف عددها ووعاءها : فقال

.ووكاءها، مث تكون كسبيل مالك .إن جاء صاحبها غرم له: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏بيع‏ثمر‏النخل‏بلحا ‏‏-81

هنى النيب : حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سامل عن ابن عمر قال -1 .عن بيع الثمر حىت يبدو صالحه صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

صلى هنى النيب : حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال .عن بيع الثمر حىت يبدو صالحها اهلل عليه وعلى آله وسلم

سأل رجل ابن عمر عن : عن يزيد بن جبري قال حدثنا أبو األحوص -3عن بيع الثمر حىت صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمهنى النيب : شراء الثمر فقال

.يبدو صالحها: حدثنا ابن إدريس عن شعبة عن يزيد بن مخري عن موىل لقريش قال -4

عن هنى صلى اهلل عليه وعلى آله وسلممسعت أبا هريرة حيدث معاوية أن النيب .بيع الثمر حىت حترز من كل عارض

: حدثنا علي بن هاشم عن ابن أيب ليلى عن عطية عن أيب سعيد قال -1عن بيع الثمرة حىت يبدو صالحها، صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمهنى النيب

.«تذهب عاهاهتا وخيلص طيبها»: وما بدو صالحها؟ قال: قالواسألت : ة عن أيب البخرتي قالحدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مر -6

116

عن صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمهنى النيب : ابن عباس عن بيع النخل، فقالوما يوزن؟ فقال رجل : بيع النخل حىت يأكل منه أو يؤكل منه وحىت يوزن، قلت

.حىت حيرز: عندهصلى اهلل هنى النيب : حدثنا سهل بن يوسف عن محيد عن أنس قال -1

: ما زهوه؟ قال: عن بيع مثر النخل حىت يزهو، فقيل ألنس وسلم عليه وعلى آله .حيمر أو يصفر

حدثنا أبو أسامة عن عبد الرمحن بن يزيد بن جابر قال حدثنا القاسم -8هنى عن بيع صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمومكحول عن أيب أمامة أن النيب

.الثمرة حىت يبدو صالحهاا فضيل بن غزوان عن ابن أيب نعيم عن أيب حدثنا يعلى بن عبيد حدثن -7

هنى عن بيع الثمرة حىت يبدو صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمهريرة أن رسول اهلل .صالحها

.ال بأس ببيعه بلحا، وهو خالف األثر: وذكر أن أبا حنيفة قال

111

مسألة سن اإلجازة -52: عمر قال حدثنا ابن إدريس عن عبيد اهلل بن عمر عن نافع عن ابن -1

يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعرضت على النيب : فاستصغرين، وعرضت عليه يوم اخلندق وأنا ابن مخس عشرة فأجازين، قال نافع

: هذا حد بني الصغري والكبري، قال: فقال: فحدثت به عمر بن عبد العزيز، قالشرة يف املقاتلة والبن أربع عشرة يف فكتب إىل عماله أن يفرضوا البن مخس ع

.الذريةليس على الجارية شيء حتى تبلغ ثمان عشرة : وذكر أن أبا حنيفة قال

.أو سبع عشرة مسألة‏خرص‏التمر‏-51

حدثنا ابن علية عن عبد الرمحن بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن -1أسيد أن خيرص أمر عتاب بن صلى اهلل عليه وعلى آله وسلماملسيب أن النيب

العنب كما خيرص النخل فيؤدي زكاته زبيبا كما تؤدي زكاة النخل مترا ، فتلك سنة .يف النخل والعنب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب

صلى اهلل عليه وعلى حدثنا حفص عن الشيباين عن الشعيب أن النيب -2 .هم النخلبعث عبد اهلل بن رواحة إىل أهل اليمن فخرص علي آله وسلممسعت : خبيب بن عبد الرمحن قال (1)حدثنا أبو داود عن شعبة بن -3

جاء سهل بن أيب حثمة إيل فجلسنا : يقول (2)عبد الرمحن قال ابن املسعوديإذا خرصتم فخذوا »: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفحدث أن النيب

.«ودعواري عن جابر أنه مسعه حدثنا حممد بن بكر عن ابن جريج عن أيب الزب -4

أربعني ألف وسق، وزعم أن اليهود ملا –يعين خيرب –خرصها ابن رواحة : يقول

(1) .عن : صوابه

(2) .هو ابن مسعود بن نيار

118

.خريهم ابن رواحة أخذوا التمر وعليهم عشرون ألف وسقحدثنا أبو خالد عن حيىي بن سعيد عن بشري بن يسار أن عمر كان -1

.يبعث أبا حثمة خارصا للنخل .رى الخرصوذكر أن أبا حنيفة كان ال ي

مسألة‏كسب‏الولد‏-52حدثنا أبو معاوية عن األعمش عن إبراهيم عن األسود عن عائشة -1

أطيب ما أكل الرجل من »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال النيب : قالت .«كسبه، وولده من كسبه

حدثنا ابن أيب زائدة عن األعمش عن عمارة بن عمري عن عائشة -2إن أطيب ما أكلتم من »: ى اهلل عليه وعلى آله وسلمصلقال النيب : قالت

.«كسبكم، وإن أوالدكم من كسبكمجاء رجل من : حدثنا وكيع عن ابن أيب ليلى عن أبيه عن الشعيب قال -3

إن أيب ! يا رسول اهلل: فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلماألنصار إىل النيب .«أنت ومالك ألبيك»: غصبين مايل، فقال

جاء رجل إىل النيب : دثنا وكيع عن سفيان عن حممد بن املنكدر قالح -4: إن يل ماال وأليب ماال ، قال! يا رسول اهلل: فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

.«أنت ومالك ألبيك»حدثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم بن عبد األعلى عن سويد بن غفلة -1

لده ما شاء، وال يأكل الولد من مال يأكل الرجل من مال و : عن عائشة قالت .أبيه إال بإذنه

حدثنا أبو خالد عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -6إن أيب اجتاح : فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمجاء رجل إىل النيب : قال

.«أنت ومالك ألبيك»: مايل، قال

117

ن محتاجا فينفق ال يأخذ من ماله إال أن يكو : وذكر أن أبا حنيفة قال .عليه

مسألة‏أبوال‏اإلبل‏-51قدم : حدثنا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال -1

: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمناس من عرينة املدينة فاجتووها، فقال هلم النيب .«إن شئتم أن خترجوا إىل إبل الصدقة فتشربوا من أبواهلا وألباهنا فافعلوا»

حدثنا أبو رجاء موىل : ثنا ابن عيينة عن حجاج بن أيب عثمان قالحد -2صلى أيب قالبة عن أيب قالبة عن أنس أن نفرا من عكل مثانية قدموا على النيب

فبايعوه على اإلسالم فاستومخوا األرض وسقمت اهلل عليه وعلى آله وسلمأال »: فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمأجسامهم، فشكوا ذلك إىل النيب

بلى، فخرجوا فشربوا : قالوا. «خترجون مع راعينا يف إبله فتصيبوا من أبواهلا وألباهنا .من أبواهلا وألباهنا

.وذكر أن أبا حنيفة كره شرب أبوال اإلبل مسألة‏حرم‏المدينة‏-58

: حدثنا ابن منري عن عثمان بن حكيم عن عامر بن سعد بن أبيه قال -1إين أحرم ما بني البيت املدينة أن »: اهلل عليه وعلى آله وسلمصلى قال رسول اهلل

.«املدينة خري هلم لو كانوا يعلمون»: وقال «تقطع عضاهها أويقتل صيدهاخطبنا : حدثنا أبو معاوية عن األعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال -2

ة فيها من زعم أن عندنا شيئا نقرأه إال كتاب اهلل وهذه الصحيف: علي فقالصلى قال رسول اهلل : وفيها: أسنان اإلبل وأشياء من اجلراحات فقد كذب، قال

.«حرم ما بني عري إىل ثور»: اهلل عليه وعلى آله وسلمحدثنا علي بن مسهر عن الشيباين عن يسري بن عمرو عن سهل بن -3

ا إهن»: إىل مدينة فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمأومأ النيب : حنيف قال

183

.«حرام آمنحدثنا ابن علية عن عبد الرمحن بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن -4

ما صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمحرم رسول اهلل : قال أبو هريرة: املسيب قاللو وجدت الظباء ساكنة ما ذعرهتا : قال أبو هريرة –ويريد املدينة –بني ال بتيها

. بن عمر عن سعيد بن أيب سعيد عن أيب حدثنا أبو أسامة عن عبيد اهلل -1

إن اهلل حرم على لساين ما »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال النيب : هريرة قال .«بني البيت املدينة

حدثين شرحبيل أبو سعد أنه : حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثري قال -6بن ثابت وه فدخل عليه زيد –يعين طائرا –دخل األسواف، فصاد هبا هنسا

صلى اهلل عليه خل سبيله ال أم لك، أم علمت أن النيب : معه فعرك أذنه وقال .حرم ما بني البتيها وعلى آله وسلم

حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثري عن سعيد بن عبد الرمحن بن أيب -1صلى اهلل سعيد اخلدري أن عبد الرمحن حدثه عن أبيه عن أيب سعيد أنه مسع النيب

إين حرمت ما بني البيت املدينة كما حرم إبراهيم »: يقول عليه وعلى آله وسلممث كان أبو سعيد جيد أحدنا يف يده الطري قد أخذه فيفكه من يده : قال «مكة

.فريسله: سألت أنس بن مالك: حدثنا يزيد بن هارون عن عاصم األحول قال -8

نعم، هي حرام حرمها اهلل : ة؟ قالاملدين صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمأحرم النيب .ال خيتلى خالها، فمن فعل ذلك فعليه لعنة اهلل واملالئكة والناس أمجعني: ورسولهأخربين ابن : حدثنا ابن أيب غنية عن داود بن عيسى عن احلسن قال -7

اللهم إين حرمت »: يقول صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعباس أنه مسع النيب .«مت به مكةاملدينة مبا حر

181

. ليس عليه شيء: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏ثمن‏الكلب‏-55

صلى حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أيب بكر عن أيب مسعود أن النيب -1 .هنى عن مهر البغي ومثن الكلب اهلل عليه وعلى آله وسلم

هنى رسول : حدثنا وكيع عن ابن أيب ليلى عن عطاء عن أيب هريرة قال -2 .عن مهر البغي ومثن الكلب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم اهلل

أخبث : حدثنا ابن إدريس عن أشعث عن حممد بن سريين قال -3 .الكسب مثن الكلب وكسب الزمارة

: أرى أبا سفيان ذكره عن جابر قال: حدثنا وكيع عن األعمش قال -4 .نورعن مثن الكلب والس صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمنعى النيب

حدثنا الفضل بن دكني عن عبد اجلبار بن عباس عن عون بن أيب -1 .عن مثن الكلب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمهنى النيب : جحيفة عن أبيه قال

حدثنا وكيع عن إسرائيل عن عبد الكرمي عن قيس بن حبرت عن ابن -6هر البغي مثن الكلب وم»: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعباس عن النيب .«ومثن اخلمر حرام

مسألة‏نصاب‏القطع‏-56: حدثنا ابن مسهر عن عبيد اهلل بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال -1

.يف جمن قوم ثالثة دراهم صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقطع النيب أخربنا : حدثنا يزيد عن سليمان بن كثري وإبراهيم بن سعد قاال مجيعا -2

: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعن عائشة عن النيب الزهري عن عمرة .«يقطع يف ربع دينار فصاعدا »

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عيسى بن أيب عزة عن الشعيب عن -3 .قطع يف مخسة دراهم صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعبد اهلل أن النيب

182

.ال يقطع في أقل من عشرة دراهم: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏غسل‏اليدين‏عند‏القيام‏من‏النوم‏-57

قال : حدثنا أبو معاوية عن األعمش عن أيب رزين عن أيب هريرة قال -1إذا قام أحدكم من الليل فال يغمس يده »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب

.«يف اإلناء حىت يغسلها ثالث مرات فإنه ال يدري أين باتت يدهم بن سليمان عن حممد بن عمرو عن أيب سلمة عن حدثنا عبد الرحي -2

إذا قام أحدكم »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل : أيب هريرة قال .«من نومه فليفرغ على يده من إنائه ثالث مرات فإنه ال يدري أين باتت يده

حدثنا أبو خالد األمحر عن هشام عن حممد بن سريين عن أيب هريرة -3إذا قام أحدكم من الليل »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمل رسول اهلل قا: قال

.«فال يغمس يده يف اإلناء حىت يغسلها .ال بأس به: وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏غسل‏ما‏ولغ‏في‏الكلب‏-54صلى حدثنا ابن علية عن هشام عن ابن سريين عن أيب هريرة عن النيب -1

طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله »: لقا اهلل عليه وعلى آله وسلم .«سبع مرات أوالهن بالرتاب

مسعت : حدثنا أبو أسامة عن األعمش عن أيب رزين عن أيب هريرة قال -2إذا ولغ الكلب يف إناء أحدكم »: يقول صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمرسول اهلل

.«فليغسله سبع مراتمسعت مطرفا : عبة عن أيب التياح قالحدثنا شبابة بن سوار عن ش -3

أمر بقتل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمحيدث عن ابن املغفل أن رسول اهلل إذا ولغ الكلب يف اإلناء فاغسلوه سبع مرات، وعفروه الثامنة »: الكالب، وقال

.«بالرتاب

183

.يجزئه أن يغسل مرة : وذكر أن أبا حنيفة قال كيال ‏‏مسألة‏بيع‏الندي‏بالجاف‏-51

: حدثنا وكيع عن مالك بن أنس عن عبد اهلل بن يزيد أيب عياش قال -1صلى اهلل عليه سئل النيب : سألت سعدا عن السلت بالذرة فكرهه، وقال سعد

: نعم، قال: ، قلنا«أينقص إذا جف»: عن الرطب فقال وعلى آله وسلم .فنهى عنه

بن عباس أنه كره حدثنا أبو داود عن زائدة عن مساك عن عكرمة ا -2 .هو أقلهما يف املكيال أو يف القفيز : الرطب بالتمر فقال

صلى حدثنا ابن أيب زائدة عن عبيد اهلل عن نافع عن ابن عمر أنالنيب -3 .هنى عن بيع العنب بالزبيب كيال اهلل عليه وعلى آله وسلم

حدثنا أبو األحوص عن طارق عن سعيد بن املسيب أنه كره الرطب -4 .الرطب منتفخ، والتمر ضامر: التمر مثال مبثل، وقالب

. ال بأس به: وذكر أن أبا حنيفة وأبا يوسف قاال مسألة‏تلقي‏البيوع‏-62

حدثنا عبد اهلل بن مبارك عن سليمان التيمي عن أيب عثمان النهدي -1 .أنه هنى عن تلقي البيوع صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعن عبد اهلل عن النيب

قال : حدثنا أبو األحوص عن مساك عن عكرمة عن ابن عباس قال -2 .«ال تستقبلوا وال حتلفوا»: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب

هنى النيب : حدثنا ابن زائدة عن عبيد اهلل عن نافع عن ابن عمر قال -3 .عن التلقي صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

184

مسألة‏كفن‏الحاج‏إذا‏توفي‏-61حدثنا هشيم عن أيب بشر عن سعيد بن جبري عن ابن عباس أن رجال -1

وهو حمرم فوقصته ناقته فمات، صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمكان مع النيب اغسلوه مباء وسدر وكفنوه يف »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفقال رسول اهلل

. «ثوبيه وال ختمروا رأسه فإن اهلل يبعثه يوم القيامة م لبيا حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن سعيد بن جبري عن ابن عباس عن النيب -2

: خر رجل عن بعريه فوقص فمات، فقال: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلماغسلوه مباء وسدر وكفنوه يف ثوبيه وال ختمروا رأسه فإن اهلل يبعثه يوم القيامة »

. «م لبيا . يغطى رأسه: وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏الطعن‏في‏عين‏من‏لم‏يستأذن‏-62اطلع رجل من : حدثنا ابن عيينة عن الزهري مسع سهل بن حنيف يقول -1

ومعه مدرى حيك به رأسه صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمجحر يف حجرة النيب .«لو أعلم أنك تنظر لطعنت به يف عينيك، إمنا االستئذان من البصر»: فقال

صلى اهلل عليه وعلى ارون عن محيد عن أنس أن النيب حدثنا يزيد بن ه -2صلى اهلل عليه كان يف بيته، فاطلع رجل من خلل الباب، فسدد النيب آله وسلم

.حنوه مبشقص فتأخر وعلى آله وسلمحدثنا خالد بن خملد عن سليمان بن بالل عن سهيل عن أبيه عن أيب -3

لو أن رجال اطلع »: ى آله وسلمصلى اهلل عليه وعلقال رسول اهلل : هريرة قال .«على قوم بغري إذهنم حل هلم أن يفقؤوا عينه

حدثنا ابن فضيل عن األعمش عن أيب قيس عن عبد الرمحن بن ثروان -4لو أن رجال »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل : عن هزيل قال

.«اطلع يف دار قوم من كوة فرمي بنواة ففقأت عينه لبطلت

181

. يضمن: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏اقتناء‏الكلب‏-61

قال النيب : حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سامل عن أبيه قال -1من اقتىن كلبا إال كلب صيد أو ماشية نقص »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

.«من أجره كل يوم قرياطانذهبت مع ابن عمر إىل : الحدثنا ابن عيينة عن عبد اهلل بن دينار ق -2

صلى اهلل عليه وعلى آله قال رسول اهلل : بين معاوية فنبحت علينا كالب، فقالمن اقتىن كلبا إال كلب ضارية أو ماشية نقص من أجره كل يوم »: وسلم

.«قرياطانمسعت أيب حيدث عن أيب هريرة : حدثنا عفان عن سليم بن حيان قال -3

من اختذ كلبا ليس بكلب زرع »: قال على آله وسلمصلى اهلل عليه و عن النيب .«وال صيد وال ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قرياط

حدثنا خالد بن خملد عن مالك بن أنس يزيد بن خصيفة عن السائب -4 صلى اهلل عليه وعلى آله وسلممسعت النيب : بن يزيد عن سفيان بن أيب زهري قال

يغن عنه زرعا وال ضرعا نقص من عمله كل يوم من اقتىن كلبا ال »: يقول؟ صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمأنت مسعته من رسول اهلل : ، فقيل له«قرياط

. أي ورب هذا املسجد: قال: حدثنا حيىي بن سعيد عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد اهلل قال -1

.«وم قرياطمن اقتىن كلبا إال كلب قنص أو كلب ماشية نقص من عمله كل ي» . ال بأس باتخاذه: وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏في‏زكاة‏البقر‏-68بعث النيب : حدثنا عبد اهلل بن منري عن ابن أيب ليلى عن احلكم قال -1

معاذا وأمره أن يأخذ من كل ثالثني تبيعا أو تبيعة، صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

186

بينهما، فأىب أن يأخذ حىت سأل ومن كل أربعني مسنة، فسألوه عن فضل ما . «ال تأخذ شيئا »: ، فقالصلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب

ليس فيهما : حدثنا عبد األعلى عن داود بن أيب هند عن الشعيب قال -2 .شيء

إن كانت مخسني : سألت احلكم، قلت: حدثنا غندر عن شعبة قال -3 .فيها مسنة : بقرة، قال احلكم

ليس : بد الرحيم عن حممد بن سامل عن الشعيب عن علي قالحدثنا ع -4 . يف النيف شيء

ليس يف : حدثنا ابن إدريس عن ليث عن طاوس أن معاذا قال -1 . األوقاص شيء

. وذكر أن أبا حنيفة قال فيها بحساب ما زاد مسألة‏في‏أضحية‏المسافر‏-65

ا يف املغازي ال كن: حدثنا ابن إدريس عن عاصم بن كليب عن أبيه قال -1، فكنا بفارس صلى اهلل عليه وعلى آله وسلميؤمر علينا إال أصحاب رسول اهلل

فغلت صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعلينا رجل من مزينة من أصحاب النيب علينا المسانن حىت كنا نشرتي املسن باجلذعتني والثالث، فقام فينا هذا الرجل

فغلت علينا المسانن حىت كنا نشرتي املسن باجلذعتني إن هذا اليوم أدركنا: فقالإن املسن ي ويف مما »: فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلموالثالث، فقام فينا النيب

. «ي ويف منه الثينحدثنا قاسم بن مالك عن عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من مزينة -2

.يف السفر ضحى صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمأن النيب حدثنا هشيم عن يونس عن احلسن أنه كان ال يرى بأسا إذا سافر -3

.الرجل أن يوصي أهله أن يضحوا عنه

181

. ليس على المسافر أضحية: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏العمرة‏والحج‏للحائض‏-66

خرجنا مع : حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت -1يف حجة الوداع موافني هلالل ذي احلجة، ى اهلل عليه وعلى آله وسلمصلالنيب

من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهل، »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفقال النيب فكان من القوم من أهل بعمرة، : ، قالت «فإين لوال أين أهديت ألهللت بعمرة

فخرجنا حىت : التفكنت أنا ممن أهل بعمرة، ق: ومنهم من أهل حبج، قالتقدمنا مكة فأدركين يوم عرفة وأنا حائض مل أحل من عمريت، فشكوت ذلك إىل

دعي عمرتك وانقضي رأسك »: فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب ففعلت، فلما كانت ليلة احلصبة وقد قضى اهلل : ، قالت«وامتشطي وأهلي باحلج

ردفين وخرج إىل التنعيم فأهللت حجنا أرسل معي عبد الرمحن بن أيب بكر فأ . بعمرة، فقضى اهلل حجنا وعمرتنا، مل يكن يف ذلك هدي وال صدقة وال صوم

: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن ابن أيب جنيح عن جماهد وعطاء قال -2: سألتهما عن امرأة قدمت مكة بعمرة فحاضت فخشيت أن يفوهتا احلج، فقاال

. هتل باحلج ومتضي تكون رافضة للحج وعليها دم وعمرة : ا حينفة قالوذكر أن أب

.مكانها مسألة‏التسبيح‏والتصفيق‏في‏الصالة‏-67

صلى حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أيب سلمة عن أيب هريرة عن النيب -1 . «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء»: قال اهلل عليه وعلى آله وسلم

188

ى صل : نضرة عن أيب هريرة قالحدثنا هشيم عن اجلريري عن أيب -2إن »: بالناس ذات يوم، فلما قام ليكرب قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب

. «أنساين الشيطان شيئا من صاليت فالتسبيح للرجال والتصفيق للنساءحدثنا هشيم عن عبد احلميد بن جعفر عن أيب حازم عن سهل بن -3

التسبيح للرجال والتصفيق »: قال ى آله وسلمصلى اهلل عليه وعلسعد عن النيب . «للنساء: حدثنا محيد بن عبد الرمحن عن أبيه عن أيب الزبري عن جابر قال -4

.التسبيح للرجال يف الصالة والتصفيق للنساء استأذنت على عبد الرمحن بن أيب : حدثنا ابن فضيل عن يزيد قال -1

. ليلى وهو يصلي فسبح بالغالم ففتح يلاستأذن رجل على : حدثنا عبد األعلى عن هشام عن احلسن قال -6

.جابر بن عبد اهلل فسبح فدخل فجلس حىت انصرف . ال يفعل ذلك وكرهه : وذكر أن أبا حنيفة كان يقول

صلى‏هللا‏عليه‏وعلى‏آله‏وسلممسألة‏قتل‏من‏يشتم‏الرسول‏‏-64رجل من املسلمني أعمى كان : حدثنا جرير عن مغرية عن الشعيب قال -1

فكان يأوي إىل امرأة يهودية، فكانت تطعمه وتسقيه وحتسن إليه، وكانت ال تزال ، فلما مسع ذلك منها ليلة من صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمتؤذيه يف رسول اهلل

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالليايل قام فخنقها حىت قتلها، فرفع ذلك إىل النيب صلى اهلل عليه يف أمرها، فقام الرجل فأخربه أهنا كانت تؤذيه يف النيب فنشد الناس

صلى اهلل عليه وعلى وتسبه وتقع فيه فقتلها لذلك، فأبطل النيب وعلى آله وسلم .دمها آله وسلمحدثنا وكيع عن سفيان عن حصني عن شيخ عن ابن عمر أنه أصلت -2

إنا مل : بالسيف وقال وسلمصلى اهلل عليه وعلى آله على راهب سب النيب

187

. صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمنصاحلكم على شتم نبينا .ال يقتل : وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏عوض‏المستعار‏إذا‏كسر‏أو‏فسد‏‏-61قلت : حدثنا شريك عن قيس بن وهب عن رجل من بين سوأة قال -1أو ما : ، فقالتوسلم صلى اهلل عليه وعلى آلهأخربيين عن خلق النيب : لعائشة

صلى اهلل عليه وعلى كان النيب : ﴾ قالتوإنك لعلى خلق عظيم تقرأ القرآن؟ ﴿مع أصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما ، فسبقتين آله وسلم

فأهوت أن : فقلت للجارية، انطلقي فاكفئي قصعتها، قالت: حفصة، قالتفكفأهتا فانكسرت القصعة عليه وعلى آله وسلمصلى اهللتضعها بني يدي النيب

وما فيها من صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفجمعها النيب : وانتثر الطعام، قالتصلى اهلل عليه وعلى الطعام على األرض فأكلوا، مث بعث بقصعيت فدفعها النيب

: تخذوا ظرفا مكان ظرفكم وكلوا ما فيها ، قال»: إىل حفصة فقال آله وسلم . صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفما رأيته يف وجه رسول اهلل

صلى اهلل أهدى بعض أزواج النيب : حدثنا يزيد عن محيد عن أنس قال -2قصعة فيها ثريد صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمإىل النيب عليه وعلى آله وسلم

وهو يف بيت بعض أزواجه، فضربت القصعة فوقعت فانكسرت، فجعل النيب: يأخذ الثريد فريده إىل القصعة بيده ويقول صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

، مث انتظر حىت جاءت قصعة صحيحة فأخذها فأعطاها «كلوا، غارت أمكم» .صاحبة القصعة املكسورة

من كسر : حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سريين عن شريك قال -3 .عودا فهو له وعليه مثله

. عليه قيمتها : قال بخالفه وقال وذكر أن أبا حنيفة

173

مسألة‏في‏بيع‏العرايا‏والمحاقلة‏والمزابنة‏فيها‏-72أخربين زيد : حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سامل عن ابن عمر قال -1

.رخص يف العرايا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمبن ثابت أن النيب ين بشري بن يسار أنه حدث: حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثري قال -2

صلى اهلل هنى رسول اهلل : مسع سهل بن أيب حثمة ورافع بن أيب خديج يقوالن .عن احملاقلة واملزابنة إال أصحاب العرايا فإنه قد أذن هلم عليه وعلى آله وسلم

.ال يصلح ذلك : وذكر أن أبا حنيفة قال أي‏الزوجات‏يستبقي‏الرجل‏بعد‏أن‏يسلم؟‏-71

عيينة ومروان بن معاوية عن معمر عن الزهري عن سامل عن حدثنا ابن -1صلى اهلل عليه ابن عمر أن غيالن بن سلمة أسلم وعنده مثان نسوة، فأمره النيب

.أن خيتار منهنن أربعا وعلى آله وسلم .األربع األول : وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏البيع‏مع‏الشرط‏الفاسد‏-72األعمش عن إبراهيم عن األسود عن عائشة حدثنا أبو معاوية عن -1

صلى اهلل أراد أهل بريرة أن يبيعوها ويشرتطوا الوالء، فذكرت ذلك للنيب : قالت . «اشرتيها وأعتقيها فإن الوالء ملن أعتق»: فقال عليه وعلى آله وسلم

حدثنا عفان حدثنا مهام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن مواليها -2 .ء فقضى أن الوالء ملن أعتق اشرتطوا الوال

: حدثنا شبابة بن سوار عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال -3أتبتاعنيها على أن والءها لنا ؟ فذكرت : أرادت عائشة أن تشرتي بريرة فقالوا

صلى اهلل عليه وعلى ، فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمذلك للنيب . «ذلك منها ، فإمنا الوالء ملن أعتقال يضرك »: آله وسلم

.هذا الشراء فاسد ال يجوز : وذكر أن أبا حنيفة قال

171

مسألة‏في‏كم‏يجزيء‏في‏التيمم؟‏-71حدثنا ابن علية عن سعيد عن قتادة عن عروة عن سعيد بن عبد الرمحن -1

: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمابن أبزى عن أبيه عن عمار عن النيب . «مم ضربة للوجه والكفنيالتي»

حدثنا عباد بن العوام عن برد عن سليمان بن موسى عن أيب هريرة أن -2بال مث ضرب بيده إىل األرض فمسح هبا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب

. وجهه وكفيهحدثنا وكيع عن األعمش عن سلمة بن كهيل عن ابن أبزى عن أبيه -3

تذكر يوم كنا يف كذا وكذا، فأجبنا فلم جند املاء أما : قال عمر لعمار: قالذكرنا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفتمعكنا يف الرتاب، فلما قدمنا على النيب

وضرب األعمش بيديه ضربة مث نفخهما –إمنا كان يكفيكما هذا : ذلك له فقال . مث مسح هبما وجهه وكفيه

.بة ضربتين ال تجزئه ضر : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏البيع‏بغير‏أمر‏صاحب‏المال‏-78

صلى حدثنا ابن عيينة عن شبيب بن غرقدة عن عروة البارقي أن النيب -1أعطاه دينارا يشرتي به شاة، فاشرتى به شاتني فباع اهلل عليه وعلى آله وسلم

ه بدينار وشاة، فدعا ل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمإحدامها بدينار، وأتى النيب بالربكة يف بيعه، فكان لو اشرتى ترابا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب

.لربح فيهحدثنا وكيع عن سفيان عن أيب حصني عن رجل عن حكيم بن حزام -2

بعثه يشرتي له أضحية بدينار، فاشرتاها صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمأن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمه النيب مث باعها بدينارين، وجاءه بدينار، فدعا ل

.بالربكة، وأمره أن يتصدق بالدينار

172

.يضمن إذا باع بغير أمره : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏إتمام‏القيام‏والقعود‏في‏الصالة‏-75

حدثنا أبو معاوية ووكيع عن األعمش عن عمارة بن عمري عن أيب -1ال جتزيء »: لى اهلل عليه وعلى آله وسلمصقال النيب : معمر عن أيب مسعود قال

.«صالة ال يقيم الرجل صلبه فيها الركوع والسجودحدثنا أبو خالد عن ابن عجالن عن علي بن حيىي بن خالد عن أبيه -2

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمكنا جلوسا مع النيب : عن عمه، وكان بدريا ، قاليتم ركوعا وال سجودا ، ورسول اهلل إذ دخل رجل يصلي، فصلى صلة خفيفة ال

يرمقه وال يشعر، فصلى مث جاء فسلم على النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفرد عليه النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

أعد فإنك مل »: ، ففعل ذلك ثالثا كل ذلك يقول «أعد فإنك مل تصل»: فقال . «تصل

حدثنا عبد الرمحن بن مهدي عن محاد بن سلمة عن علي بن زيد عن -3أعد ، فأىب فلم : املسور بن خمرمة أنه رأى رجال ال يتم ركوعه وال سجوده فقال له

.يدعه حىت أعاد . تجزئه وقد أساء : وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏في‏الزرع‏بغير‏إذن‏صاحب‏األرض‏-76: اق عن عطاء عن رافع بن خديج رفعه قالحدثنا شريك عن أيب إسح -1

. «من زرع يف أرض قوم بغري إذهنم ردت إليه نفقته ومل يكن له من الزرع شيء »بعثين عمي وغالما : حدثنا حيىي بن سعيد عن أيب جعفر اخلطمي قال -2

كان ابن عمر ال يرى : ما تقول يف املزارعة؟ فقال: له إىل سعيد بن املسيب فقالصلى اهلل ا حىت حدث عن رافع بن خديج فيها حبديث أن رسول اهلل فيها بأس

ما أحسن »: أتى بين حارثة فرأى زرعا يف أرض ظهري فقال عليه وعلى آله وسلم

173

: أليست األرض أرض ظهري؟ قالوا: إنه ليس لظهري، قال: زرع ظهرية، فقالوافأخذنا : ، قال رافع«فردوا عليه نفقته وخذوا زرعكم: بلى، ولكنه زارع فالنا ، قال

.زرعنا ورددنا عليه نفقته .يقطع زرعه : وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏فيما‏يضمن‏صاحب‏الماشية‏عن‏ماشيته‏-77حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد وحرام بن سعد أن ناقة للرباء بن -1

صلى اهلل عليه وعلى آلهعازب دخلت حائطا فأفسدت عليهم، فقضى النيب أن حفظ األموال على أهلها بالنهار، وأن على أهل املاشية ما أصابت وسلم

.املاشية بالليل حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن عبد اهلل بن عيسى عن الزهري -2

صلى عن حرام بن حميصة عن الرباء أن ناقة آلل الرباء أفسدت شيئا ، فقضى النيب موال على أهلها بالنهار، وضمن أهل أن حفظ األ اهلل عليه وعلى آله وسلم

.املاشية ما أفسدت ماشيتهم بالليل حدثنا ابن عيينة عن أيوب عن حممد وعن ابن أيب خالد عن الشعيب أن -3

إذ ﴿: هنارا ، فأبطله شريح وقرأ –غزال : وقال اآلخر –شاة أكلت عجينا .إمنا كان النفش بالليل: يب خالد﴾ وقال يف حديث ابن أن فشت فيه غنم القوم

أن شاة دخلت : حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن طاوس عن الشعيب -4 .على نساج فأفسدت غزله ، فلم يضمن الشعيب ما بالنهار

.يضمن : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏العقيقة‏-74

ثابت حدثنا ابن عيينة عن عبد اهلل بن أيب يزيد عن أبيه عن سباع بن -1عن الغالم شاتان »: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعن أم كرز عن النيب

.«مكافئتان وعن اجلارية شاة، ال يضركم ذكرانا كن أم إناثا

174

حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن حبيبة ابنة ميسرة عن أم -2مكافئتان عن الغالم شاتان »: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمكرز عن النيب

. «وعن اجلارية شاةصلى حدثنا شبابة عن املغرية بن مسلم عن أيب الزبري عن جابر أن النيب -3

.عق عن احلسن واحلسني اهلل عليه وعلى آله وسلمحدثنا حممد بن بشر العبدي عن سعيد عن قتادة عن احلسن عن مسرة -4

رهينة بعقيقته، تذبح عنه الغالم »: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعن النيب . «يوم سابعه وحيلق رأسه وي سمى

. إال يعق عنه فليس عليه في ذلك شيء : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏إسناد‏البناء‏على‏البناء‏-71

صلى حدثنا عبد األعلى عن معمر عن الزهري عن أيب هريرة أن النيب -1دكم أخاه أن يضع خشبة على ال مينع أح»: قال اهلل عليه وعلى آله وسلم

ما يل أراكم عنها معرضني واهلل ألرمني هبا بني : ، مث قال أبو هريرة«جداره .أكتافكم

.ليس له ذلك : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏االستطابة‏-42

حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أيب خزمية عن عمارة -1يف صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال النيب : بن خزمية عن خزمية بن ثابت قال

. «ثالثة أحجار ليس فيها رجيع»: االستطابةحدثنا وكيع عن األعمش عن إبراهيم عن عبد الرمحن بن يزيد عن -2

إن صاحبكم يعلمكم حىت : سلمان قال له بعض املشركني وهم يستهزؤونلة وال نستنجي بأمياننا وال أمرنا أن ال نستقبل القب! أجل: اخلراءة، فقال سلمان

.نكتفي بدون ثالثة أحجار ليس فيها رجيع وال عظم

171

حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أيب إسحاق عن أيب عبيدة عن عبد اهلل -3التمس يل ثالثة »: حلاجته فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمخرج النيب : قال

.«إهنا ركس»: الروثة وقالفأتيته حبجرين وروثة، فأخذ احلجرين وألقى «أحجارال يجزئه ذلك حتى يتوضأ إذا بقي بعد الثالثة : وذكر أن أبا حنيفة قال

. األحجار أكثر من مقدار الدرهم مسألة‏في‏الطالق‏قبل‏النكاح‏-41

حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن مطر عن عمرو بن شعيب -1ال »: عليه وعلى آله وسلمصلى اهللقال رسول اهلل : عن أبيه عن جده قال

.«طالق إال بعد ملك حدثنا محاد بن خالد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن -2

.«ال طالق إال بعد نكاح»: عائشة قالت: حدثنا وكيع عن سفيان عن حممد بن املنكدر عمن مسع طاوسا يقول -3

.«بعد نكاحال طالق إال »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال النيب حدثنا ابن فضيل عن ليث عن عبد امللك بن ميسرة عن النزال بن سربة -4

.«ال طالق إال بعد نكاح»: عن علي قال .إن حلف بطالقها ثم تزوجها طلقت : وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏في‏القضاء‏باليمين‏والشاهد‏-42صلى اهلل يب حدثنا وكيع عن سفيان عن جعفر بن حممد عن أبيه أن الن -1

.وقضى هبا علي بني أظهركم: قضى بيمني وشاهد، قال عليه وعلى آله وسلمحدثنا زيد بن احلباب عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن -2

قضى صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعمرو ابن دينار عن ابن عباس أن النيب .بيمني وشاهد

قلت له يف شهادة شاهد : حدثنا ابن علية عن سوار عن ربيعة قال -3

176

.وجد يف كتب سعد : وميني الطالب، قالحدثنا حيىي بن سعيد عن حممد بن عجالن عن أيب الزناد أن عمر بن -4

: عبد العزيز كتب إىل عبد احلميد أن يقضي باليمني مع الشاهد، قال أبو الزناد .وأخربين شيخ مشيختهم أو من كربائهم أن شرحيا قضى بذلك

قضي على عبد اهلل : حيىي بن سعيد عن شعبة عن حصني قال حدثنا -1 .بن عتبة بشهادة شاهد وميني الطالب

. ال يجوز ذلك : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏مال‏العبد‏-41

صلى اهلل عليه حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سامل عن أبيه عن النيب -1 .«فماله للبائع إال أن يشرتط املبتاع من باع عبدا وله مال»: قال وعلى آله وسلم

حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عمن مسع جابر بن عبد -2من باع عبدا وله مال »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل : اهلل يقول

صلى اهلل عليه وعلى آله قضى به رسول اهلل – «فماله للبائع إال أن يشرتط املبتاع .وسلم

من باع »: قال علي : حدثنا حامت بن إمساعيل عن جعفر عن أبيه قال -3 .«عبدا وله مال فماله للبائع إال أن يشرتط املبتاع

قال رسول اهلل : حدثنا عبدة عن عبيد اهلل عن نافع عن ابن عمر قال -4من باع عبدا وله مال فماله لسيده إال أن »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

.«لذي اشرتاهيشرتط احدثنا أبو األحوص عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء وابن أيب مليكة -1

من باع عبدا فماله للبائع »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل : قاال .«اشرتيه منك وماله: إال أن يشرتط املبتاع، يقول

م يجز إن كان مال العبد أكثر من الثمن ل: وذكر أن أبا حنيفة قال

171

.ذلك مسألة‏في‏رد‏البيع‏-48

حدثنا ابن علية عن سعيد بن أيب عروبة عن قتادة عن احلسن عن عقبة -1عهدة الرقيق ثالثة »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال النيب : بن عامر قال

.«أيامصلى اهلل عليه قال النيب : حدثنا ابن علية عن يونس عن احلسن قال -2

.«ال عهدة فوق أربع» :وعلى آله وسلمحدثنا عباد بن العوام عن حممد بن إسحاق عن حممد بن حيىي بن -3

صلى اهلل إمنا جعل ابن الزبري عهدة الرقيق ثالثة لقول رسول اهلل : قال: حبان قالال خالبة إذا بعت بيعا فأنت »: قال: ملنقذ بن عمرو عليه وعلى آله وسلم

.«باخليار ثالثا مسعت : بن خالد عن مالك عن عبد اهلل بن أيب بكر قال حدثنا محاد -4

أبان بن عثمان وهشام بن إمساعيل يعلمان العهدة يف الرقيق احلمى والبطن ثالثة .أيام وعهدة سنة يف اجلنون واجلذام

.إذا افترقا فليس له أن يرد إال بعيب كان بها: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏ركوب‏الهدي‏-45

قال رسول : ثنا أبو خالد عن ابن جريج عن أيب الزبري عن جابر قالحد -1 .«اركبوا اهلدي باملعروف حىت جتدوا ظهرا »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلماهلل

حدثنا وكيع عن سفيان عن أيب الزناد عن األعرج عن أيب هريرة أن النيب -2إهنا : ، قال«اركبها»: لرأى رجال يسوق بدنة فقا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

.«اركبها وإن كانت بدنة»: بدنة ، قالصلى رأى رسول اهلل : حدثنا أبو خالد األمحر عن محيد عن أنس قال -3

إهنا بدنة، : ، قال «اركبها»: رجال يسوق بدنة فقال اهلل عليه وعلى آله وسلم

178

.«اركبها»: قالقال : ن عكرمة قالحدثنا أبو األحوص عن العالء عن عمرو بن مرة ع -4

غري جمهد : فنحلبها، قال: غري مثقل، قال: أنركب البدنة؟ قال: رجل البن عباس.

: حدثنا أبو خالد األمحر عن ابن جريج عمن حدثه عن أنس قال -1 .«اركبها: إهنا بدنة، قال: اركبها، قال

: حدثنا أبو مالك اجلنيب عن حجاج عن أيب إسحاق عن علي قال -6 .باملعروف يركب بدنته

.ال تركب إال أن يصيب صاحبها جهد : وذكر أن أبا حنيفة قال في‏األكل‏من‏الهدي‏-46

حدثنا وكيع عن ابن أيب ليلى عن عطاء وعن عبد الكرمي عن معاذ بن -1قال له يف صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمسعد عن سنان بن سلمة أن النيب

.«رمال يأكل ، فإن أكل غ»: اهلدي التطوعمن اهتدى هديا : حدثنا حفص عن ليث عن جماهد عن عمر قال -2

.تطوعا فعطب حنره دون احلرم ومل يأكل منه، وإن أكل منه فعليه البدلحدثنا ابن علية عن أيب التياح عن موسى بن سلمة عن ابن عباس أن -3

ه فيها بعث بثمان عشرة بدنة مع رجل، وأمر صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب : أرأيت إن ازحف علينا منها شيء ، قال: بأمره، فانطلق مث رجع إليه فقال

احنرها مث اغمس نعلها يف دمها مث اجعلها على صفحتها وال تأكل منها أنت » .«وال أحد من أهل رفقتك

يا رسول : قلت: حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه عن ناجية اخلزاعي قال -4احنره واغمس نعله يف دمه وخل »: ن البدن؟ قالكيف نصنع مبا عطب م! اهلل

.«بني الناس وبينه

177

.يأكل منها أهل الرفقة: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏العفو‏في‏الحد‏-47

كان صفوان بن أمية من : حدثنا جرير عن منصور عن جماهد قال -1ه ووضع فأناخ راحلت صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالطلقاء ، فأتى رسول اهلل

رداءه عليها مث تنحى ليقضي احلاجة، فجاء رجل فسرق رداءه فأخذه فأتى به ! يا رسول اهلل: فأمر به أن تقطع يده، قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب

.«فهال قبل أن تأتيين به»: تقطعه يف رداء أنا أهبه له، قالبن أمية وهو قيل لصفوان: حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن طاوس قال -2

واهلل ال أصل إىل أهلي حىت أيت : ال دين ملن مل يهاجر، فقال: بأعلى مكة املدينة، فأتى املدينة فنزل على العباس فاضطجع يف املسجد ومخيصته حتت رأسه،

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفجاء سارق فسرقها من حتت رأسه، فأتى به النيب فهال قبل أن تأتيين »: هي له، فقال: طع ، فقالإن هذا سارق، فأمر به فق: فقال

.«به .إذا وهبها له دريء عنه الحد : وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏في‏الوتر‏على‏الراحلة‏-44حدثنا حيىي بن سعيد عن ابن عجالن عن نافع عن ابن عمر أنه صلى -1

.يفعله ه وسلمصلى اهلل عليه وعلى آلوكان النيب : على راحلته وأوتر عليها، قالحدثنا أبو داود الطيالسي عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن -2

.الوتر على الراحلة: عباس أنه أوتر وقالحدثنا وكيع عن سفيان عن ثوير عن أبيه أن عليا كان يوتر على -3 . راحلته

كان احلسن ال يرى بأسا أن : حدثنا ابن أيب عدي عن أشعث قال -4 .ى راحلتهيوتر الرجل عل

233

حدثنا يزيد بن هارون عن حيىي بن سعيد عن عمر عن نافع أن أباه -1 .كان يوتر على البعري

: حدثن عمرو بن حممد عن ابن أيب داود عن موسى بن عقبة قال -6: أوترت، فقال: ما خلفك؟ فقلت: صحبت ساملا فتخلفت عنه بالطريق فقال

.فهال على راحلتك .ال يجزئه أن يوتر عليها: لوذكر أن أبا حنيفة قا

مسألة‏في‏سؤر‏الهر‏-41حدثنا زيد بن احلباب عن مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد اهلل بن -1

وكانت -أيب طلحة األنصاري عن محيد ابنة عبيد بن رفاعة عن كبشة ابنة كعبأهنا صبت أليب قتادة ماء يتوضأ به، فجاءت هرة –حتت بعض ولد أيب قتادة

تعجبني، قال ! يا بنت أخي: صغى هلا اإلناء فجعلنا ننظر ، فقالتشرب، فأإهنا ليست بنجس، هي من الطوافني »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمرسول اهلل

.«عليكم أو من الطوافاتكان أبو قتادة يدين اإلناء : حدثنا ابن عيينة عن أيوب عن عكرمة قال -2

.من اهلر فيلغ فيه مث يتوضأ بسؤره اهلر من متاع : حدثنا ابن علية عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال -3

.البيتسألت حسني بن : حدثنا شريك عن الركني عن صفية ابنة داب قالت -4

.هي من أهل البيت : علي عن اهلر فقالولغت هرة يف طهور أليب العالء : حدثنا البكراوي عن اجلريري قال -1

.فتوضأ بفضلها .حنيفة كره سؤر السنور وذكر أن أبا

مسألة‏في‏المسح‏على‏النعلين‏-12

231

حدثنا وكيع عن سفيان عن أيب قيس األودي عن اهلزيل بن شرحبيل -1بال قائما مث صلى اهلل عليه وعلى آله وسلماألودي عن املغرية بن شعبة أن النيب

.توضأ ومسحه على نعليه عليا بال ومسح على حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب عن زيد أن -2 .النعلني حدثنا وكيع عن سفيان الزبري أكيل عن سويد بن غفلة أن عليا بال -3

.ومسح النعلني : حدثنا شريك عن يعلى بن عطاء عن أوس بن أيب أوس عن أبيه قال -4

كنت مع أيب فانتهى إىل ماء من مياه األعراب، فتوضأ ومسح على نعليه، فقلت صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمال أزيدك على ما رأيت النيب : له يف ذلك ، فقال

.صنع حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن واصل عن سعدي بن عبد اهلل بن -1

.ضرار أن أنس بن مالك توضأ فمسح على جوربني من مرعزي رأيت : حدثنا أبو بكر بن عياش عن عبد اهلل بن سعيد عن جالس قال -6

. مسح على جوربيه ونعليه عليا بال بالرحبة مثوذكر أن أبا حينفة كان يكره المسح على الجوربين والنعلين إال أن

.يكون أسفلهما جلود

232

مسألة‏في‏الوتر‏فرض‏هو‏أم‏سنة‏-11حدثنا يزيد عن حيىي بن سعيد أن حممد بن حيىي بن حبان أخربه عن -1

نانة أنه أخربه أن رجال ابن حمرييز القرشي أنه أخربه عن املخدجي رجل من بين كمن األنصار كان بالشام يكىن أبا حممد وكانت له صحبة فأخربه أن الوتر واجب،

كذب أبو : فذكر املخدجي أنه راح إىل عبادة بن الصامت فأخربه فقال عبادةمخس صلوات كتبهن »: يقول صلى اهلل عليه وعلى آله وسلممسعت النيب ! حممد

هبن مل يضيع من حقهن جاء وله عند اهلل عهد أن اهلل على العباد، من جاء يدخله اجلنة، ومن انتقص من حقهن جاء وليس له عند اهلل عهد، إن شاء عذبه

.«، وإن شاء أدخله اجلنة: حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن مسلم موىل عبد القيس قال -2

صلى اهلل لنيب ما سنة؟ أوتر ا: أرأيت الوتر سنة هو؟ قال: قال رجل البن عمر مه، أتعقل أوتر : ال، أسنة هو؟ قال: وأوتر املسلمون، قال عليه وعلى آله وسلم

.وأوتر املسلمون صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب حدثنا أبو خالد عن حجاج عن أيب إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن -3

عليه وعلى آله صلى اهلل قد أوتر النيب : الوتر فريضة هي؟ قال: قيل له: علي قال .وثبت عليه املسلمون وسلم

حدثنا أبو خالد عن حجاج عن أيب إسحاق عن عاصم بن ضمرة -4 .الوتر ليس حبتم كالصالة املكتوبة: قال علي : قال

سن النيب : حدثنا ابن املبارك عن عبد الكرمي عن سعيد بن املسيب قال -1 .واألضحىالوتر كما سن الفطر صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

.الوتر سنة: حدثنا حفص عن ليث عن جماهد قال -6حدثنا ابن فضيل عن مطرف عن الشعيب أنه سئل عن رجل نسي -1

! .ال يضره كأمنا هو فريضة: الوتر، قال

233

حدثنا سهيل بن يوسف عن عمرو عن احلسن أنه كان ال يرى -8 .الوتر فريضة

: وحممد بن علي قاالحدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عطاء -7 .األضحى والوتر سنة

.الوتر فريضة : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏خطبتي‏الجمعة‏‏-12

كانت للنيب : حدثنا أبو األحوص عن مساك عن جابر عن مسرة قال -1 .خطبتان جيلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

صلى اهلل كان النيب : اعيل عن جعفر عن أبيه قالحدثنا حامت بن إمس -2 .خيطب قائما مث جيلس مث يقوم فيخطب خطبتني عليه وعلى آله وسلم

: حدثنا أبو خالد األمحر عن ابن أيب ذئب عن صاحل موىل التوأمة قال -3استخلف مروان أبا هريرة على املدينة، فكان يصلي بنا يوم اجلمعة فيخطب

.ستني خطبتني وجيلس جل . ال يجلس إال جلسة واحدة : وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏في‏قضاء‏ركعتي‏سنة‏الفجر‏-11حدثنا ابن منري عن سعد بن سعيد عن حممد بن إبراهيم التيمي عن -1

رجال يصلي بعد صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمرأى النيب : قيس ابن عمرو قالأصالة »: ى اهلل عليه وعلى آله وسلمصلالنيب : صالة الصبح ركعتني، فقال

إين مل أكن صليت الركعتني اللتني قبلهما، : فقال الرجل «الصبح مرتني؟ . صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفصليتهما اآلن، فسكت رسول اهلل

صلى حدثنا هشيم عن عبد امللك عن عطاء أن رجال صلى مع النيب -2صلى اهلل عليه وعلى ح ، فلما قضى النيب صالة الصب اهلل عليه وعلى آله وسلم

: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقام الرجل فصلى ركعتني، فقال له النيب آله وسلم

234

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلماهلل وليا رس: فقال «ما هاتان الركعتان ؟»جئت وأنت يف الصالة ومل أكن صليت الركعتني قبل الفجر، فكرهت أن أصليهما

.فلم يأمره ومل ينهه : تصلي، فلما قضيت الصالة قمت فصليتهما ، قال وأنت رأيت عطاء فعل مثل : حدثنا هشيم أخربنا مسمع بن ثابت قال -3

.ذلك إذا فاتته ركعتا الفجر : حدثنا ابن عليه عن ليث عن الشعيب قال -4

.صالمها بعد الفجر : مسعت القام يقول: ل حدثنا غندر عن شعبة عن حيىي بن أيب كثري قا -1

.إذا مل أصلهما حىت أصلي الفجر صليتهما بعد طلوع الشمس حدثنا شريك عن فضيل عن نافع عن ابن عمر أنه صلى ركعيت الفجر -6

.بعد ما أضحى .ليس عليه أن يقضيهما : وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏في‏الصالة‏بين‏القبور‏‏-18صلى اهلل هنى رسول اهلل :حلسن قال حدثنا حفص عن أشعث عن ا -1

.عن الصالة بني القبور عليه وعلى آله وسلمأبصرين عمر وأنا أصلي إىل : حدثنا حفص عن محيد عن أنس قال -2

، فجعلت أرفع رأسي أنظر إىل القمر، «القرب! يا أنس»: قرب فجعل يقول .إمنا يعين القرب : فقالوا

ال : ظبينان عن عبد اهلل بن عمرو قال حدثنا جرير عن منصور عن أيب -3 .ي صلى إىل القرب

ال ي صلى إىل حائط : حدثنا ابن فضيل عن العالء عن أبيه وخيثمة قاال -4 .محام وال وسط مقربة

األرض : حدثنا حفص عن احلجاج عن احلكم عن احلسن العرين قال -1

231

.املقربة واحلمام واحلش : كلها مساجد إال ثالثة دثنا حفص وأبو معاوية عن عاصم عن ابن سريين عن أنس أنه كره ح -6

.أن يصلي على اجلنازة يف املقربة كانوا يكرهون أن : حثدنا غندر عن شعبة عن املغرية عن إبراهيم قال -1

.يصلوا إىل القبور .إن صلى أجزأته صالته : وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏في‏زكاة‏الفرس‏والعبد‏-15قد »: حدثنا ابن عيينة عن أيب إسحاق عن احلارث عن علي رواية قال -1

.«جاوزت لكم عن صدقة اخليل والرقيق حدثنا ابن عيينة عن عبد اهلل بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك -2

ليس »: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمبن مالك عن أيب هريرة يبلغ به النيب .«وال فرسه صدقة على املسلم يف عبده

مسعت : مسعت أيب يقول: حدثنا حامت بن إمساعيل عن ابن عراك قال -3ال صدقة على »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال النيب : أبا هريرة يقول

.«املؤمن يف عبده وال فرسه وكان قد أدرك –حدثنا عبد الرحيم عن ابن خالد عن شبيل بن عوف -4

يا أمري : أمر عمر بن اخلطاب الناس بالصدقة فقال الناس : قال –اجلاهلية أما أنا فلست أفرض : خيلنا ورقيقنا ، أفرض علينا عشرة عشرة ، قال! املؤمنني

.ذلك عليكم ليس على :حدثنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال -1

.الفرس الغازي يف سبيل اهلل صدقة : سئل سعيد بن املسيب: عبد اهلل بن دينار قالحدثنا ابن عيينة عن -6

أو يف اخليل صدقة؟: أيف الرباذين صدقة؟ قال

236

: حدثنا أبو أسامة عن أسامة عننافع أن عمر بن عبد العزيز قال -1 .ليس يف اخليل صدقة

ليس يف اخليل صدقة إال : حدثنا الثقفي عن برد عن مكحول قال -8 .صدقة الفطر

إن كانت خيل فيها ذكور وإناث يطلب نسلها : قالوذكر أن أبا حنيفة .ففيها صدقة

مسألة‏في‏التأمين‏خلف‏اإلمام‏‏-16إذا »: حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أيب هريرة رفعه قال -1

.«أمن القاريء فأمنوا، فمن وافق تأمينه تأمني املالئكة غفر له ما تقدم من ذنبهسلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن حدثنا وكيع عن سفيان عن -2

وال قرأ ﴿ صلى اهلل عليه وعلى آله وسلممسعت النيب : وائل ابن حجر قال .ميد هبا صوته – «آمني»: ﴾ فقالالضالين

.ال يرفع اإلمام صوته بآمين ويقولها من خلفه : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏الوتر‏كيف‏يصلي‏-17

نا خالد عن عبد اهلل بن شقيق عن ابن عمر أن النيب حدثنا هشيم أخرب -1صالة الليل مثىن والوتر واحدة وسجدتان »: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

. «قبل طلوع الفجرصلى اهلل حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سامل عن ابن عمر عن النيب -2

خشيت الصبح فأوتر صالة الليل مثىن مثىن، فإذا»: قال عليه وعلى آله وسلم . «بركعة

حدثنا ابن عيينة عن عبد اهلل بن دينار عن سامل عن ابن عمر عن النيب -3صالة الليل مثىن مثىن ، فإذا خشيت »: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

.«الصبح فأوتر بركعة توتر لك ما مضى من صالتك

231

آل طلحة حدثنا وكيع عن سفيان عن حممد بن عبد الرمحن موىل -4يسلم يف كل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمكان النيب : عن أيب سلمة قال

.ركعتني من صالة الليل مر علي : حدثنا يزيد عن ابن عون عن رجاء عن قبيصة بن ذويب قال -1

ما : افصل، فلم أدر ما قال، فلما انصرفت قلت: أبو هريرة وأنا أصلي، فقال .ة الليل وصالة النهار افصل بني صال: أفصل، قال

حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن أيب عمرة عن سعيد بن جبري -6 .يف كل ركعتني فصل : قال

بني كل ركعتني : حدثنا وكيع عن عمر بن الوليد عن عكرمة قال -1 .تسليمة صالة الليل : حدثنا أبو أسامة عن خالد بن دينار عن سامل أنه قال -8

.مثىن مثىن صالة الليل : نا حممد بن أيب عدي عن ابن عون عن حممد قالحدث -7

.مثىن مثىن ، والوتر ركعة من آخر الليل إن شئت صليت ركعتين، وإن شئت أربعا ، : وذكر أن أبا حنيفة قال

.وإن شئت ستا، ال تفصل بينهن مسألة‏في‏الوتر‏كم‏ركعة‏هو‏‏-14

عن ابن عمر أن النيب حدثنا هشيم عن خالد عن عبد اهلل بن شقيق -1 . «الوتر واحدة»: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

صلى اهلل عليه حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سامل عن أبيه عن النيب -2 .«إذا خشيت الصبح فأوتر بركعة»: قال وعلى آله وسلم

حدثنا هشيم أخربنا حجاج عن عطاء أن معاوية أوتر بركعة فأنكر ذلك -3 .أصاب السنة : ، فسئل عنه ابن عباس فقالعليه

238

حدثنا هشيم عن حصني عن مصعب بن سعد عن أبيه أنه كان -4 .إمنا أستنقض متامها: يوتر بركعة فقيل له فقال

أوتر بركعة؟ : سألت عطاء : حدثنا أبو أسامة عن جرير بن حازم قال -1 .نعم، إن شئت : قال

مسر ابن مسعود : سريين قال حدثنا ابن علية عن ابن عون عن ابن -6وحذيفة عند الوليد بن عقبة مث خرجا فتقاوما ، فلما أصبحا ركع كل واحد منهما

.ركعة قال رسول : حدثنا ابن إدريس عن ليث عن طاوس عن ابن عمر قال -1

صالة الليل مثىن مثىن ، فإذا خشيت »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلماهلل .«الصبح فأوتر بركعة

حدثنا ابن إدريس عن ليث أن أبا بكر كان يوتر بركعة ويتكلم فيما بني -8 .الركعتني والركعة

حدثنا هشيم عن منصور عن احلسن عن علي أنه كره الصالة يف جلود -7 .الثعالب

.ال بأس بالجلوس عليها : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏الكالم‏مع‏اإلمام‏وهو‏يخطب‏-122

صلى اهلل عليه كان النيب : ن ابن جريج عن عطاء قالحدثنا حفص ع -1، فسمعه عبد اهلل بن مسعود «اجلسوا»: خيطب فقال للناس وعلى آله وسلم

.«ادخل! يا عبد اهلل »: وهو على الباب فجلس فقالجاء أيب والنيب : حدثنا عيسى بن يونس عن إمساعيل عن قيس قال -2

.الشمس ، فأمر به فحول إىل الظل عليه السالم خيطب، فقام بني يديه يفإن كانوا ليسلمون على اإلمام : حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال -3

.وهو على املنرب فريد

237

كانوا : حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن خالد عن ابن سريين قال -4من وضع يده : يستأذنون اإلمام وهو على املنرب، فلما كان زياد وكثر ذلك قال

.فه فهو إذنه على أنجاء سليك : حدثنا حفص عن األعمش عن أيب سفيان عن جابر قال -1

: خيطب يوم اجلمعة، فقال له صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالغطفاين والنيب .«صل ركعتني جتوز فيهما»: ال ، قال: ؟ قال«صليت»

.ال يكلم اإلمام أحدا في خطبته : وذكر أن أبا حنيفة قال ي‏صالة‏اإلستسقاءمسألة‏ف‏-121

حدثنا وكيع عن سفيان عن هشام بن إسحاق بن عبد اهلل بن كنانة عن -1أرسلين أمري من األمراء إىل ابن عباس أسأله عن االستسقاء، فقال ابن : أبيه قالمتواضعا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمما منعه أن يسألين ، خرج النيب : عباس

سال ، فصلى ركعتني ركعتني كما يصلي يف العيد ومل متبذال متخشعا متضرعا مرت .خيطب خطبكم هذه

خرجنا مع عبد اهلل بن : حدثنا وكيع عن سفيان عن أيب إسحاق قال -2 .يزيد األنصاري نستسقي، فصلى ركعتني وخلفه زيد بن أرقم

حدثنا معن بن عيسى عن حممد بن هالل أنه شهد عمر بن عبد العزيز -3 .واستسقى فحول رداءه : بدأ بالصالة قبل اخلطبة، قال يف اإلستسقاء

حدثنا شبابة بن سوار عن ابن أيب ذئب عن الزهري عن عباد بن متيم -4أنه صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعن عبد اهلل بن زيد وكان من أصحاب النيب

يوم خرج يستسقي فحول إىل الناس صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمرأى النيب .هره يدعو، واستقبل القبلة مث حول رداءه مث صلى ركعتني وقرأ فيهما وجهر ظ

213

ال تصلي صالة اإلستسقاء في جماعة وال : وذكر أن أبا حنيفة قال . يخطب فيها

مسألة‏في‏وقت‏صالة‏العشاء‏-122حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الرمحن بن احلارث بن عياش بن أيب -1

كيم بن عباد بن حنيف عن نافع بن جبري بن مطعم عن ربيعة عن حكيم بن حين جربئيل أم »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل : ابن عباس قال

عند البيت مرتني فصلى يب العشاء حني غاب الشفق وصلى يب من الغد العشاء هذا الوقت وقت النبيني قبلك ، الوقت بني هذين : ثلث الليل األول ، وقال

. «لوقتنياحدثنا وكيع عن بدر بن عثمان مسعه من أيب بكر بن أيب موسى عن -2

فسأله عن مواقيت الصالة صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمأبيه أن سائال أتى النيب ، فلم يرد عليه شيئا ، مث أمر بالال فأقام العشاء اآلخرة عند سقوط الشفق مث

أين السائل عن الوقت؟ ما بني هذين »: لصلى من الغد العشاء ثلث الليل مث قا . «الوقتني وقت

حدثنا زيد بن احلباب عن خارجة بن عبد اهلل بن سليمان بن زيد بن -3دخلت أنا وحممد : حدثين حسني بن بشري بن سليمان عن أبيه قال: ثابت قال

حدثنا كيف كانت الصالة مع النيب : بن علي على جابر بن عبد اهلل فقلنا لهصلى اهلل عليه وعلى آله صلى بنا النيب : ؟ فقالاهلل عليه وعلى آله وسلمصلى العشاء حني غاب الشفق مث صلى بنا من الغد العشاء حني ذهب ثلثا وسلم .الليل

حدثنا أبو أسامة عن عبد اهلل عن نافع عن صفية ابنة أيب عبيد أن عمر -4صلوا صالة العشاء : ، قالبن اخلطاب كتب إىل أمراء األجناد يوقت هلم الصالة

إذا غاب الشفق، فإن شغلتم فما بينكم وبني أن يذهب ثلث الليل وال تشاغلوا

211

.يقوهلا ثالث مرار –عن الصالة ، فمن رقد بعد ذلك فال أرقد اهلل عينه .وقت العشاء إىل ربع الليل : حدثنا جرير عن مغرية عن إبراهيم قال -1

.العشاء إلى نصف الليل وقت : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏القسامة‏‏-121

حدثنا عبد األعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد أن القسامة كانت -1يف قتيل من األنصار صلى اهلل عليه وعلى آله وسلميف اجلاهلية ، فأقرها النيب

باليهود صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفبدأ النيب : قال. وجد يف جب اليهودصلى اهلل عليه لن حنلف، فقال النيب : لفهم قسامة مخسني ، فقالت اليهودفك

لن حنلف، فأغرم النيب : قالت األنصار «أفتحلفون؟»: لألنصار وعلى آله وسلم .اليهود ديته ألنه قتل بني أظهرهم صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

عبد دعاين عمر بن : حدثنا عبد األعلى عن معمر عن الزهري قال -2إنه قد بدا أن أردها، إن األعرايب يشهد والرجل : العزيز فسألين عن القسامة فقال

إنك لن تستطيع ردها، قضى هبا ! يا أمري املؤمنني: الغائب جييء فيشهد، فقلت .واخللفاء بعده صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب

ن يسار حدثنا الفضل بن دكني عن سعيد بن عبيد الطائي عن بشري ب -3أن رجال من األنصار يقال له سهل بن أيب حثمة أخربه أن نفرا من قومه انطلقوا إىل خيرب فتفرقوا فيها فوجدوا أحهم قتيال ، فقالوا للذين وجدوه عندهم، قتلتم

يا : فانطلقوا إىل نيب اهلل ، فقالوا: ما قتلنا وال علمنا قاتال ، قال: صاحبنا، قالواصلى اهلل عليه وعلى إىل خيرب فوجدنا أحدنا قتيال ، فقال النيب انطلقنا! نيب اهلل

ما : ، قالوا«تأتون بالبينة على من قتل»: ، فقال هلم «رب الك رب الك »: آله وسلمال نرضى بأميان اليهود، فكره نيب اهلل : ، قال «فيحلفون لكم»: لنا بينة ، قال

.اه مبائة من إبل الصدقة أن يبطل دمه، فو صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمحدثنا أبو خالد األمحر عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن -4

212

جده أ، حويصة وحميصة ابين مسعود وعبد اهلل وعبد الرمحن ابين فالن خرجوا صلى اهلل عليه فذكروا ذلك للنيب : قال: ميتارون خبيرب فع دي على عبد اهلل فقتل

: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمسول اهلل فقال ر : ، قالوعلى آله وسلمكيف نقسم ومل نشهد؟ ! يا رسول اهلل: ، فقالوا«تقسمون خبمسني وتستحقون»

فوداه رسول : إذا تقتلنا اليهود، قال! يا رسول اهلل: ، قالوا«فتربئكم يهود»: قال .من عنده صلى اهلل عليه وعلى آله وسلماهلل

: د عن قتادة أن سليمان بن يسار قالحدثنا حممد بن بشر حدثنا سعي -1، بينما األنصار صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالقسامة حق قضى هبا رسول اهلل

إذ خرج منهم، مث خرجوا من عند صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعند رسول اهلل فإذا هم بصاحبهم يتشحط يف دمه ، فرجعوا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب ومسا رجال منهم ، –قتلنا اليهود : فقالوا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمنيب إىل ال

شاهدان من »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمومل تكن هلم بينة ، فقال هلم النيب استحقوا خبمسني هتامة »: ، فلم تكن هلما فقال «غريكم حىت أدفعه إليكم برمته

إنا نكره أن حنلف على غيب، فأراد ! اهلليا رسول : ، فقالوا «أدفعه إليكم برمتهأن يأخذ قسامة اليهود خبمسني منهم، صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمرسول اهلل

إن اليهود ال يبالون احللف، مىت ما نقبل هذا ! يا رسول اهلل: فقالت األنصار .من عنده صلى اهلل عليه وعلى آله وسلممنهم يأتوا على آخرنا ، فوداه النيب

.ال تقبل أيمان الذي يدعون الدم : ذكروا أن أبا حنيفة قالو مسألة‏في‏الصالة‏بعد‏العصر‏-128

حدثنا ابن عيينة عن أيب الزبري عن عبد اهلل بن باباه عن جبري بن مطعم -1ال متنعوا ! يا بين عبد مناف»: أنه قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعن النيب

.«ى أي ساعة من ليل أو هنارأحدا طاف هبذا البيت وصل رأيت ابن عمر : حدثنا أبو األحوص عن أيب إسحاق عن عطاء قال -2

213

.طاف بالبيت بعد الفجر وصلى ركعتني قبل طلوع الشمس رأيت ابن عمر وابن : حدثنا أبو األحوص عن ليث عن عطاء قال -3

.عباس طافا بعد العصر وصليا سعيد أنه رأى احلسن واحلسني قدما حدثنا ابن فضيل عن ليث عن أيب -4

.مكة فطافا بالبيت بعد العصر وصليا حدثنا ابن فضيل عن الوليد بن مجيع عن أيب الطفيل أنه كان يطوف -1

.بعد العصر ويصلي حىت تصفر الشمس رأيت ابن عمر واب الزبري : حدثنا يعلى عن األجلح عن عطاء قال -6

.يا ركعتني قبل طلوع الشمس طافا بالبيت قبل صالة الفجر مث صل .ال يصلي حتى تغيب أو تطلع وتمكن الصالة : وذكر أن أبا حنيفة قال

مسألة‏في‏بيع‏السيف‏المحلى‏-125مسعت خالد بن أيب : حدثنا عبد اهلل بن املبارك عن سعيد بن يزيد قال -1

صلى اهلل عليه أيت رسول اهلل : عمران حيدث عن حنش عن فضالة بن عبيد قاليوم خيرب بقالدة فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة وعلى آله وسلم

فذكر ذلك له صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمدنانري، أو بتسعة دنانري، فأيت النيب ال حىت متيز »: إمنا أردت احلجارة، قال: ، قال«ال ، حىت متيز ما بينهما»: فقال

.فرده حىت ميز : ، قال «ما بينهماأتانا : حدثنا وكيع عن حممد بن عبد اهلل عن أيب قالبة عن أنس قال -2

.كتاب عمر وحنن بأرض فارس إال تبيعوا السيوف فيها حلقة فضة بدرهم سئل شريح عن طوق من ذهب : حدثنا وكيع عن زكريا عن الشعيب قال -3

.تنزع الفصوص مث يباع الذهب وزنا بوزن : فيه فصوص، قالية عن يوب عن حممد كان يكره شراء السيف احمللى إال حدثنا ابن عل -4 .بعرض

214

حدثنا عبد األعلى عن معمر عن الزهري أنه كان يكره شراء السيف -1 .اشرته بذهب يدا بيد : احمللى بفضة ، ويقول

.ال بأس أن يشتريه بالدراهم : وذكر أن أبا حنيفة قال في‏تأخير‏سنة‏صالة‏الظهر‏‏-126

كان : عن هالل الوزن عن عبد الرمحن بن أيب ليلى قالحدثنا شريك -1 .إذا فاتته أربع قبل الظهر صالها بعدها صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب

إذا فاتته أربع : حدثنا جرير عن منصور عن أيب جعفر عن إبراهيم قال -2 .قبل الظهر صالها بعد

: رو بن ميمون قالحدثنا وكيع عن مسعر عن رجل من بين أود عن عم -3 .من فاتته أربع قبل الظهر فليصلها بعد الركعتني

.ال يصليها وال يقضيها : وذكروا أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏الصالة‏على‏الشهيد‏-127

حدثنا شبابة بن سوار عن ليث بن سعد عن ابن شهاب عن عبد -1صلى اهلل عليه الرمحن ابن كعب بن مالك أن جابر بن عبد اهلل أخربه أن النيب

كان جيمع بني الرجلني من قتلى أحد يف قرب واحد وأمر بدفنهم وعلى آله وسلم .بدمائهم ومل يصل عليهم ومل يغسلوا

: حدثنا عبيد اهلل بن موسى عن أسامة بن زيد عن الزهري عن أنس قال -2مثل حبمزة وقد جدع و صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمملا كان يوم أحد مر النيب

لوال أن جتد صفية لرتكته حىت حيشره اهلل من بطون السباع والطري ، »: به، فقال .«أنا شهيد عليكم اليوم: ومل يصل على أحد من الشهداء وقال

.يصلى على الشهيد : وذكروا أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏تخليل‏اللحية‏في‏الوضوء‏-124

رأيت عمار : بن بالل قال حدثنا ابن عيينة عن عبد الكرمي عن حسان -1صلى اهلل عليه وعلى آله رأيت النيب : بن ياسر توضأ وخلل حليته، فقلت له فقال

211

.فعله وسلم: حدثنا ابن منري عن إسرائيل عن عامر بن شقيق عن أيب وائل قال -2

صلى اهلل عليه وعلى آله رأيت النيب : رأيت عثمان توضأ فخلل حليته ثالثا مث قال .له يفع وسلم

.حدثنا ابن فضيل عن ليث عن نافع عن ابن عمر أنه كان خيلل حليته -3 .رأيت ابن عباس خيلل حليته : حدثنا هشيم عن أيب محزة قال -4 .رأيت أنسا خيلل حليته : حدثنا معتمر عن أيب عون قال -1 حدثنا ابن منري عن عبيد اهلل عن نافع عن ابن عمر أنه كان خيلل -6

.حليته : حدثنا زيد بن حباب عن عمر بن سليمان الباهلي عن أيب غالب قال -1

صلى اهلل عليه رأيت رسول اهلل : رأيت أبا أمامة توضأ ثالثا ثالثا وخلل حليته وقال .فعله وعلى آله وسلم

حدثنا حيىي بن آدم حدثنا حسن بن صاحل عن موسى بن أيب عائشة -8خلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب عن رجل عن يزيد الرقاشي عن أنس أن

.حليته حدثنا وكيع حدثنا اهليثم بن محاد عن يزيد بن أبان عن أنس أن النيب -7

إذا توضأت فخلل : أتاين جربئيل فقال»: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم . «حليتك

.وذكر أن أبا حنيفة كان ال يرى تخليل اللحية

216

في‏الوتر‏من‏السور‏مسألة‏في‏ما‏يقرأ‏-121حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن سعيد عن عبد الرمحن بن -1

يقرأ يف الوتر صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمكان رسول اهلل : أبزى عن أبيه قالقل هو الله ﴾ ، و﴿قل يا أي ها الكافرون ﴾ ، و﴿سبح اسم ربك األعلىب﴿

. ﴾أحد حدثنا حممد بن أيب عبيدة حدثنا أيب عن األعمش عن طلحة عن ذر -2

صلى اهلل عن سعيد بن عبد الرمحن بن أبزى عن أبيه عن أيب بن كعب أن النيب قل يا أي ها ﴾ ، و﴿سبح اسم ربك األعلىب﴿كان يوتر عليه وعلى آله وسلم

. ﴾أحد قل هو الله ﴾ ، و﴿الكافرون حدثنا شبابة عن يونس عن أيب إسحاق عن سعيد بن جبري عن ابن -3

كان يوتر بثالث يقرأ فيهن صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعباس أن النيب قل هو الله ﴾ ، و﴿قل يا أي ها الكافرون ﴾ ، و﴿سبح اسم ربك األعلىب﴿

. ﴾أحد ة عن شعبة عن قتادة عن زرارة بن أوىف عن عمران بن حدثنا شباب -4

سبح اسم ربك ب﴿أوتر صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمحصني أن النيب .﴾ األعلى

.وذكر أن أبا حنيفة كره أن يخص سورة يقرأ بها في الوتر مسألة‏في‏ما‏يقرأ‏في‏الجمعة‏والعيدين‏-112

جعفر عن أبيه عن عبيد اهلل بن أيب رافع حدثنا حامت بن إمساعيل عن -1استخلف مروان أبا هريرة على املدينة وخرج إىل مكة ، فصلى بنا أبو هريرة : قال

إذا جاءك اجلمعة فقرأ بسورة اجلمعة يف السجدة األوىل، ويف اآلخرة﴿إنك قرأت : فأدركت أبا هريرة حني انصرف فقلت: ﴾ قال عبيد اهللالمنافقون

إين مسعت : رتني كان علي رمحه اهلل يقرأ هبما يف الكوفة ، فقال أبو هريرةبسو

211

.يقرأ هبما صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمرسول اهلل حدثنا جرير عن منصور عن احلكم عن أناس من أهل املدينة أرى فيهم -2

يقرأ يف اجلمعة صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمكان رسول اهلل : أبا جعفر قالسورة اجلمعة واملنافقني، فأما سورة اجلمعة فيبشر هبا املؤمنني وحيرضهم، وأما ب

.سورة املنافقني فيوئيس هبا املنافقني ويوخبهم حدثنا جرير عن إبراهيم بن حممد بن املنتشر عن أبيه عن حبيب بن -3

كان يقرأ يف صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمسامل عن النعمان بن بشري أن النيب هل أتاك حديث ، و﴿﴾ سبح اسم ربك األعلى﴿العيدين ويف اجلمعة ب

.﴾ ، وإذا اجتمع العيدان يف يوم قرأ هبما فيهما الغاشية حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن إبراهيم بن حممد بن املنتشر عن أبيه عن -4

بنحو حديث سلمصلى اهلل عليه وعلى آله و النعمان بن بشري عن النيب .جرير

حدثنا يعلى بن عبيد عن مسعر بن معبد بن خالد عن زيد بن عقبة -1سبح ب﴿يقرأ يف اجلمعة صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمكان النيب : عن مسرة قال

. ﴾هل أتاك حديث الغاشية ﴾ ، و﴿اسم ربك األعلىمسعت عبيد اهلل بن عبد اهلل : سعيد قالحدثنا ابن عيينة عن ضمرة بن -6

بأي شيء قرأ النيب : خرج عمر يوم عيد فسأل أبا واقد الليثي: ابن عتبة يقول .بقاف واقرتبت : يف هذا اليوم؟ فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

.وذكر أن أبا حنيفة كره أن تخص سورة ليوم الجمعة والعيدين إلحتالممسألة‏في‏نضح‏الثوب‏من‏ا‏-111

حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حممد بن إسحاق عن سعيد بن السياق -1كنت ألقى من املذي شدة فكنت أكثر الغسل : عن أبيه سهل بن حنيف قال

إمنا يكفيك من »: منه ، فذكرت ذلك لرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقال

218

إمنا »: قالفكيف مبا يصيب ثويب، ! يا رسول اهلل: قلت: ، قال«ذلك الوضوء .«يكفيك كف ماء تنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصاب

إذا : حدثنا أبو األحوص عن مساك عن عكرمة عن ابن عباس قال -2 .أجنب الرجل يف ثوبه فرأى فيه أثرا فليغسله، فإن مل ير فيه أثرا فلينضحه باملاء

قال رجل من احلي أليب: حدثنا أبو األحوص عن أيب إسحاق قال -3فإذا اغتسلت فتلفف به : إين أجنب يف ثويب فأنظر فال أرى شيئا ، قال: ميسرة

.وأنت رطب فإن ذلك جيزئك حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم يف الرجل حيتلم يف الثوب فال -4

.ينضح الثوب باملاء : يدري أين موضعه، قال: حدثنا حمبوب القواريري عن مالك بن حبيب عن سامل قال -1

: خفي علي، قال: اغسله، قال: احتلمت يف ثويب، قال: له رجل قالسأ .رشه باملاء

حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه عن زبيد بن الصلت أن عمر -6 .نضح ما مل ير

إن : حدثنا غندر عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن املسيب قال -1 .ضللت فانضح

.اء إال شرا ال ينضحه وال يزيده الم: وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏ركعتي‏تحية‏المسجد‏إذا‏صعد‏اإلمام‏للخطبة‏-112

حدثنا حفص بن غياث عن األعمش عن أيب سفيان عن جابر -1خيطب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمجاء سليك الغطفاين والنيب : قال

صل ركعتني جتوز »: ال، قال: قال «صليت؟»: يوم مجعة، فقال له .«فيهما

217

إذا جئت يوم : وكيع عن عمران عن أيب جملز قال حدثنا -2 .اجلمعة واإلمام خيطب فإن شئت صليت ركعتني، وإن شئت جلست

كان احلسن جييء واإلمام خيطب : حدثنا أزهر عن ابن عون قال -3 .فيصلي ركعتني

: حدثنا هشيم أخربنا منصور وأبو حرة ويونس عن احلسن قال -4ى اهلل عليه وعلى آله وسلم خيطب يوم جاء سليك الغطفاين والنيب صل

اجلمعة ومل يكن صلى الركعتني، فأمره النيب صلى اهلل عليه وعلى آله .وسلم أن يصلي ركعتني يتجوز فيهما

.ال يصلي : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏شاهدي‏الزور‏-111

حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب ابنة أم سلمة -1: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم : سلمة قالت عن أم

إنكم ختتصمون إىل وإمنا أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون أحلن حبجته »من بعض، وإمنا أقضي بينكم على حنو مما أمسع منكم ، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فال يأخذه ، فإمنا أقطع له قطعة من نار يأيت هبا يوم

.«القيامةحدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن عبد اهلل بن رافع عن أم سلمة -2صلى اهلل عليه جاء رجالن من األنصار خيتصمان إىل رسول اهلل : قالت

يف مواريث بينهما قد درست ليست بينهما بينة، فقال وعلى آله وسلمإنكم ختتصمون إيل وإمنا أنا »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمرسول اهلل

ر، ولعل بعضكم أن يكون أحلن حبجته من بعض، وإمنا أقضي بينكم بش

223

على حنو مما أمسع منكم، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فال يأخذه فإمنا أقطع له قطعة من النار يأيت هبا إسطاما يف عنقه يوم

حقي ألخي يا : فبكى الرجالن وقال كل واحد منهما: ، قال«القيامةأما إذ »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمل اهلل فقال رسو ! رسول اهلل

.«فعلتما فاذهبا فاقسما وتوخيا احلق مث ليحلل كل واحد منكما صاحبهحدثنا حممد بن بشر العبدي حدثنا حممد بن عمرو حدثنا أبو -3

: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل : سلمة عن أيب هريرة قالأن يكون أحلق حبجته من بعض، فمن إمنا أنا بشر، ولعل بعضكم»

. «قضيت له من حق أخيه فإمنا أقطع له قطعة من النارلو أن شاهدي زور شهدا عند القاضي على : وذكر أن أبا حنيفة قال

رجل بطالق امرأته ففرق القاضي بينهما بشهادتهما أنه ال بأس أن يتزوجها .أحدهما

مسألة‏في‏قتل‏المرتدة‏-118ان بن عيينة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس حدثنا سفي -1

من بدل دينه »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل : قال .«فاقتلوهحدثنا حفص بن غياث وأبو معاوية ووكيع عن األعمش عن -2

صلى اهلل قال رسول اهلل : عبد اهلل بن مرة عن مسروق عن عبد اهلل قالل دم أمريء مسلم يشهد أن ال إله إال اهلل ال حي»: عليه وعلى آله وسلم

الثيب الزاين، والنفس بالنفس، والتارك : وأين رسول اهلل إال بإحدى ثالث .«لدينه املفارق للجماعة

221

حدثنا عبد اهلل بن إدريس عن هشام عن احلسن قال يف -3 .تستتاب، فإن تابت وإال قتلت : املرتدة .تقتل : الحدثنا حفص عن عبيدة عن إبراهيم ق -4 .تقتل : حدثنا ابن مهدي عن محاد بن سلمة عن محاد قال -1

.ال تقتل إذا ارتدت : وذكروا أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏صالة‏الخسوف‏-115

: قال 1حدثنا هشيم أخربنا يونس عن احلسن عن أيب بردة -1 صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمانكسفت الشمس على عهد رسول اهلل

إن الشمس والقمر آيتان من آيات اهلل ال ينكسفان ملوت أحد »: فقال .«من الناس، فإذا كان ذلك فصلوا حىت تنجلي

حدثنا حممد بن فضيل عن يزيد عن عبد الرمحن بن أيب ليلى -2: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمحدثين فالن بن فالن أن النيب : قال

ذا رأيتم ذلك فافزعوا إىل إن كسوف الشمس آية من آيات اهلل ، فإ » .«الصالةحدثنا وكيع عن هشام الدستوائي عن قتادة عن عطاء بن عبيد -3

صالة اآليات ست ركعات يف أربع سجدات : بن عمري عن عائشة قالت.

إذا فزعتم من : حدثنا جرير عن األعمش عن إبراهيم عن علقمة -4 .أفق آفاق السماء فافزعوا إىل الصالة

كيع عن سفيان عن عاصم بن أيب النجود عن أيب قالبة حدثنا و -1

(1)

.أبو بكرة : صوابه

222

صلى يف صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعن النعمان بن بشري أن النيب .كسوف حنوا من صالتكم يركع ويسجد

.ال يصلى في كسوف القمر : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏األذان‏واإلقامة‏عند‏قضاء‏الصالة‏إذا‏فاتت‏-116

ثنا هشيم أخربنا أبو الزبري عن نافع بن جبري عن أيب عبيدة حد -1املشركون صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمشغل النيب : عن عبد اهلل قال

فأمر بالال فأذن وأقام فصلى العصر : يوم اخلندق عن أربع صلوات، قال .مث أقام فصلى املغرب مث أقام فصلى العشاء

ربنا ابن أيب ذئب عن املقربي عن عبد حدثنا يزيد بن هارون أخ -2حبسنا يوم اخلندق عن الظهر : الرمحن ابن أيب سعيد اخلردي عن أبيه قال

: والعصر واملغرب والعشاء، حىت كفينا ذلك، وذلك قول اهلل تبارك وتعاىلاهلل ﴾ فقام رسول وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا﴿

فأمر بالال فأقام فصلى الظهر كما كان صلى اهلل عليه وعلى آله وسلميصليها قبل ذلك، مث أقام العصر، فصلى العصر كما كان يصليها قبل ذلك، مث أقام املغرب فصالها كما كان يصليها قبل ذلك، مث أقام العشاء

تم فإن خف فصالها كما كان يصليها قبل ذلك، وذلك قبل أن ينزل ﴿ .﴾ فرجاال أو ركبانا

إذا فاتته الصلوات لم يؤذن في شيء منها : وذكر أن أبا حنيفة قال .ولم يقم

مسألة‏في‏بيع‏الحاضر‏بالغائب‏-117حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري مسع مالك بن أوس بن -1

223

صلى اهلل عليه وعلى قال رسول اهلل : مسعت عمر يقول: احلدثان يقولالرب بالرب ربا إال هاء وهاء، والشعري بالشعري ربا إال هاء »: له وسلمآ

.«وهاءحدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن أيب قالبة عن أيب األشعث عن -2

الشعري »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل : عبادة ابن الصامت قال .«بالشعري مثال مبثل يدا بيد

ا إمساعيل بن مسلم العبدي حدثنا أبو املتوكل الناجي حدثنا وكيع حدثن -3الرب »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل : عن أيب سعيد اخلدري قال

.«بالرب والشعري بالشعري مثال مبثل يدا بيدال بأس ببيع الحنطة الغائبة بعينها : وذكر أن أبا حنيفة كان يقول

.بالحنطة الحاضرة فيمن‏تحل‏له‏الصدقة‏مسألة‏-114

حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن جمالد عن عامر عن حبشي بن -1 الصدقة ال »: يقول صلى اهلل عليه وعلى آله وسلممسعت رسول اهلل : جنادة قال

.«حتل لغين وال لذي مرة سوي: حدثنا أبو بكر بن عياش عن أيب حصني عن سامل عن أيب هريرة قال -2

ال حتل الصدقة لغين وال لذي »: لى اهلل عليه وعلى آله وسلمصرسول اهلل : قال . «مرة سويحدثنا وكيع عن سفيان عن سعد عن إبراهيم عن رحيان بن يزيد عن -3

ال حتل »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل : عبد اهلل ابن عمرو قال .«الصدقة لغين وال لذي مرة سوي

.جائزة : الصدقة عليه وقال وذكر أن أبا حنيفة رخص في في‏بيع‏الدابة‏مع‏شرط‏ركوبها‏إلى‏البلد‏-111

224

حدثنا حيىي بن زكريا بن أيب زائدة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر -1قد أخذت مجلك بأربعة دنانري »:قال له صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمأن النيب

.«ولك ظهره إىل املدينةبعته بأوقية : زكريا عن الشعيب عن جابر قالحدثنا حيىي بن زكريا عن -2

أتراين إمنا ما »: واستثنيت محالنه إىل أهلي ، فلما بلغت املدينة أتيته فنقدين وقال .«كستك آلخذ مجلك ومالك فهما لك .وذكر أن أبا حنيفة كان ال يراه

مسألة‏فيمن‏وجد‏متاعه‏بعينه‏عند‏المفلس‏-122ىي بن سعيد عن أيب بكر بن حممد بن حدثنا سفيان بن عيينة عن حي -1

عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أيب بكر بن عبد الرمحن بن احلارث من وجد »: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمابن هشام عن أيب هريرة أن النيب

.«متاعه عند رجل قد أفلس فهو أحق به .هو أسوة الغرماء : وذكر أن أبا حنيفة قال

ألة‏في‏المزارعةمس‏-121حدثنا أبو أسامة حدثنا عبيد اهلل بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن -1

عامل أهل خيرب بشطر ما خرج من زرع صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمرسول اهلل .أو مثر حدثنا ابن أيب زائدة عن عبيد اهلل بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن -2

.عامل أهل خيرب بالشطر ه وسلمصلى اهلل عليه وعلى آلرسول اهلل حدثنا إمساعيل عن عبد الرمحن بن إسحاق عن أيب عبيدة بن حممد بن -3

يغفر : قال زيد بن ثابت : عمار عن الوليد بن أيب الوليد عن عروة بن الزبري قالصلى اهلل عليه إمنا أتاه رجالن قد اقتتال، فقال رسول اهلل ! اهلل لرافع بن خديج

.«إن كان هذا شأنكم فال تكروا املزارع»: موعلى آله وسل

221

حدثنا شريك عن عبد اهلل عن إبراهيم بن مهاجر عن موسى بن -4 عبد اهلل : جاري قد رأيته يعطي أرضه بالثلث والربع: كال : طلحة قال

.وسعد قدم علينا معاذ : حدثنا فضيل بن عياض عن ليث عن طاوس قال -1

.فلم يعب ذلك علينا وحنن نعطي أرضنا بالثلث والنصفحدثنا وكيع عن سفيان عن احلارث بن حصرية األزدي عن صخر بن -6

.ال بأس باملزارعة بالنصف : وليد عن عمرو بن صليع عن علي قال .وذكر أن أبا حنيفة كان يكره ذلك

مسألة‏في‏بيع‏الحاضر‏للبادي‏-122صلى اهلل عليه النيب حدثنا ابن عيينة عن أيب الزبري مسع جابرا يقول عن -1

.«ال يبيعن حاضر لباد»: وعلى آله وسلمقال : حدثنا وكيع حدثنا ابن أيب ليلى عن أيب الزبري عن جابر قال -2

.«ال يبيعن حاضر لباد »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمرسول اهلل حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن صاحل موىل التوأمة أيب هريرة عن النيب -3

.«ال يبيعن حاضر لباد »: قال عليه وعلى آله وسلمصلى اهللحدثنا عبد األعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد عن أيب هريرة عن -4

.«ال يبيعن حاضر لباد »: قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن ابن سريين عن أنس -1

.ضر لباد وإن كان أخاه ألبيه وأمه هنينا أن يبيع حا: قال: حدثنا ابن عيينة عن سامل اخلياط عن أيب هريرة وابن عمر قال أحدمها -6

. «ال يبيعن حاضر لباد »: هنى ، وقال اآلخر .وذكر أن أبا حنيفة رخص فيه

مسألة‏في‏حلية‏الصدقة‏لموالي‏بني‏هاشم‏-121

226

أيب هريرة أن رسول اهلل حدثنا وكيع عن شعبة عن حممد بن زياد عن -1رأى احلسن بن علي أخذ مترة من الصدقة فالكها صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

إنا ال حتل ! كخ كخ»: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلميف فيه ، فقال رسول اهلل .«لنا الصدقة

صلى اهلل حدثنا وكيع عن شعبة عن احلكم عن ابن أيب رافع أن النيب -2بعث رجال من بين خمزوم على الصدقة ، فأراد أبو رافع أن آله وسلمعليه وعلى

أما علمت أنا ال حتل »: فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلميتبعه، فسأل النيب .«لنا الصدقة ، وأن موىل القوم من أنفسهم

حدثنا احلسن بن موسى حدثنا زهري عن عبد اهلل بن عيسى عن أبيه -3 صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمكنت عند رسول اهلل : لى قالعن جده عن أيب لي

فأخذ –يعين حسنا أو حسينا –فدخل معه الغالم ةفقام فدخل بيت الصدقإن »: وقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلممترة فجعلها يف فيه، فاستخرجها النيب

.«الصدقة ال حتل لنا حفصة ابنة طلق امرأة حدثنا الفضل بن دكني حدثنا معروف حدثتين -4

كنت عند النيب : من احلي سنة تسعني عن جدها أيب عمرية رشيد بن مالك قالجالسا ذات يوم، فجاء رجل بطبق عليه متر ، صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

بل صدقة، فقدمها إىل القوم : ما هذا؟ صدقة أم هدية؟ فقال الرجل: فقالصلى اهلل ة فجعلها يف فيه، فنظر رسول اهلل واحلسن متعفر بني يديه، فأخذ متر

إنا آل »: إليه، فأدخل إصبعه يف فيه مث قال هبا ، مث قال عليه وعلى آله وسلم .«حممد ال نأكل الصدقة

حدثنا وكيع عن حممد بن شريك عن ابن أيب مليكة أن خالد بن سعيد -1ال نأكل إنا آل حممد»: ابن العاص بعث إىل عائشة ببقرة فردهتا وقالت

.«الصدقة

221

حدثين عبد اهلل بن : حدثنا زيد بن احلباب عن حسني بن واقد قال -6صلى اهلل عليه وعلى آله بريدة عن أبيه أن سلمان ملا قدم املدينة أتى رسول اهلل

.فذكره بطوله «ما هذا؟»: هبدية على طبق فوضعها بني يديه فقال وسلمة عن قتادة عن أنس أن النيب حدثنا حيىي بن آدم عن محاد بن سلم -1

لوال أن تكوين من الصدقة »: وجد مترة فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم .«ألكلتك

.الصدقة تحل لموالي بني هاشم وغيرهم : وذكر أن أبا حنيفة قال مسألة‏في‏السالم‏على‏المصلي‏-128

دخل : حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال -1مسجد بين عمرو بن عوف يصلي فيه، صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمول اهلل رس

كيف : ودخلت عليه رجال من األنصار ودخل معهم صهيب، فسألت صهيبا يصنع حيث كان يسلم عليه؟ صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمكان رسول اهلل

.كان يشري بيده : قال .ال يفعل : وذكر أن أبا حنيفة قال ألة‏في‏صدقة‏الزروعمس‏-125

حدثنا أبو خالد األمحر عن حيىي بن سعيد عن عمرو بن حيىي بن عمارة -1: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقال رسول اهلل : عن أبيه عن أيب سعيد قال

.«ليس يف أقل من مخسة أوساق صدقة»حدثنا أبو أسامة قال حدثين الوليد بن كثري عن حممد بن عبد الرمحن -2

يب صعصعة عن حيىي بن عمارة وعباد بن متيم عن أيب سعيد اخلدري أنه مسع بن أال صدقة فيما دون مخسة »:يقول صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمرسول اهلل

.«أوساق من التمرحدثين سهيل : حدثنا علي بن إسحاق عن ابن مبارك عن معمر قال -3

228

ليس »: قال لى آله وسلمصلى اهلل عليه وععن أبيه عن أيب هريرة عن النيب .«فيما دون مخسة أوساق صدقة

.في قليل ما يخرج وكثيره صدقة : وذكر أن أبا حنيفة قال

227

تخريج الرد على أبي حنيفة

شيبةأبي من المصنف البن

‏‏‏

مسألة‏رجم‏اليهودي‏واليهودية‏-1 :حديث جابر بن مسرة -1

( 814ص 2ج) ، وابن ماجه( 31ص 4ج)أخرجه الرتمذي يف احلدود من طريق شريك وهو ابن عبد اهلل القاضي عن مساك وهو ابن حرب عن جابر به، وشريك صدوق خيطيء كثريا تغري حفظه ملا ويل القضاء لكنه يف الشواهد وهو

.صحيح مبا سيأيت :أثر الرباء بن عازب -2

( .1321ص 3ج)رواه مسلم :جابر بن عبد اهلل -3

من ( 1338ص 3ج)سعيد لكن رواه مسلم ضعيف من طريق جمالد بن .غري طريق جمالد، فاحلديث صحيح

:ابن عمر -4 ( .1326ص 3ج)، مسلم ( 631ص 6ج)متفق عليه ، أخرجه البخاري

:الشعيب -1صحيح مرسال ، مغرية هو ابن مقسم وجرير هو ابن عبد احلميد واملرسل من

.قسم الضعيف

233

مسألة‏الصالة‏في‏أعطان‏اإلبل‏-2 : (1)حديث الرباء بن مالك -1

وهو «مسند الرباء بن عازب»يف «الصحيح املسند»هو يف .صحيح

:حديث عبد اهلل بن مغفل -2هشيم مدلس ، وقد عنعن لكنه متابع فقد تابعه إمساعيل بن علية عند أمحد

.، فاحلديث صحيح، وهلل احلمد ( 81ص 4ج) :حديث جابر بن مسرة -3

( .211ص 1ج)أخرجه مسلم :حديث أيب هريرة -4

.سنده صحيح :حديث سربة بن معبد -1

سئل ابن معني عن أحاديث عبد امللك بن الربيع بن سربة عن أبيه عن جده مل تثبت عدالته، وقد أخرج له مسلم حديثا : نضعاف، وقال ابن القطا: فقال

. «التهذيب»اهـ بتصرف من . واحدا يف املتعة متابعة ة‏في‏سهام‏المجاهدينمسأل‏-1

: حديث ابن عمر -1 ( .1383ص 3ج)، ومسلم (61ص 6ج)متفق عليه ، رواه البخاري

:أثر مكحول -2مرسل، وحجاج هو ابن أرطأة صدوق كثري اخلطأ والتدليس كما يف

.واحلديث مرسل كما علمت واملرسل من قسم الضعيف . «التقريب»

(1)

1ج)، وابن ماجه(223ص 1ج) «التحفة»، والترمذي كما في «112ص 1ج) «عون المعبود»البراء بن عازب كما في : صوابه

.إال أن يكون نسب لجد أبعد ( 166ص

231

:مكحول -3د سليمان بن حيان األمحر، وأسامة بن زيد هو مرسل ، أبو خالد هو أمح

الليثي، وهذا احلديث حسن إىل مكحول ولكنه مرسل واملرسل من قسم الضعيف .

:ابن عباس -4 .سنده ضعيف فيه حجاج بن أرطأة صدوق كثري اخلطأ والتدليس

:صاحل بن كيسان -1 .صحيح مرسل، واملرسل من قسم الضعيف

إلى‏أرض‏العدو‏مسألة‏السفر‏بالقرآن‏-8 :حديث ابن عمر -1

.(1473ص3ج)، ومسلم ( 133ص 6ج)متفق عليه ، أخرجه البخاري مسألة‏العدل‏بين‏األوالد‏-5

:حديث النعمان بن بشري -1-1241ص3ج)،ومسلم(211ص1ج)البخاري احلديث أخرجه

1243.) :حديث النعمان بن بشري -3

.أيضا ( 1243ص3ج)، وأخرجه مسلم (218ص 1ج)أخرجه البخاري مسألة‏بيع‏المدبر‏-6

:حديث جابر بن عبد اهلل -1 ( .672ص 3ج)، ومسلم ( 117ص 13ج)أخرجه الشيخان البخاري

مسألة‏الصالة‏على‏القبر‏وصالة‏الغائب‏-7 :حديث ابن عباس -1

2ج)، ومسلم ( 187ص 3ج)أخرجه البخاري يف عدة مواضع منها ( .618ص

232

:حديث زيد بن ثابت -2، «ترتيب املسند للساعايت»من ( 221ص 1ج)احلديث أخرجه أمحد

وفيه خارجة عن ( 487ص 1ج)، وابن ماجه (81-84ص 4ج)والنسائي إن صح قول موسى بن عقبة أن يزيد بن ثابت قتل يوم : عمه قال البخاري

ترمجة «هتذيب التهذيب»املراد من . اليمامة فإن خارجة بن زيد مل يدرك عمه .خارجة

.فعلى هذا فيتوقف يف صحة احلديث :حديث سهل بن حنيف -3

عن أيب أسامة بن سهل عن أبيه والصواب عن أيب أمامة بن : يف األصل .سهل عن أبيه

فيه سفيان بن حسني عن الزهري وسفيان بن حسني ثقة يف غري الزهري .، واحلديث ضعيف يشهد له ما بعده «التقريب»باتفاقهم كما يف

:يث عمران بن حصني حد -4عن أيوب عن أيب قالبة عن أيب ( 611ص 2ج)احلديث أخرجه مسلم

.املهلب عن عمران به :حديث أيب هريرة -1 ( .616ص 2ج)، ومسلم ( 171ص 1ج)أخرجه البخاري

:حديث ابن عباس -6سفيان هو الثوري وأبو سنان هو ضرارا بن مرة وعبد اهلل بن احلارث هو

، ومل نقف على رواية «هتذيب الكمال»كتب كما يف ترامجهم من الزبيدي امل .لعبد اهلل بن احلارث عن ابن عباس

.واحلديث متفق عليه كما تقدم يف أول حديث من هذا الباب واهلل أعلم :حديث جابر بن عبد اهلل -1

233

( .611ص 2ج)، ومسلم ( 171ص 1ج)أخرجه البخاري مسألة‏إشعار‏الهدي‏-4

:ابن عباس حديث -1 ( .712ص 2ج)أخرجه مسلم

:حديث املسور بن خمرمة ومروان -2من طريق الزهري عن عروة بن الزبري عن ( 327ص 1ج)أخرجه البخاري

.املسور ومروان به :حديث عائشة -3

( .711ص 2ج)، ومسلم ( 144ص 3ج)أخرجه البخاري صالة‏المنفرد‏خلف‏الصف‏-1

:حديث وابصة بن معبد -1من طريق ( 321ص 1ج)، وابن ماجه (431ص 1ج)رجه الرتمذي أخ

.ابن عبد الرمحن عن هالب بن يساف عن زياد بن أيب اجلعد عن وابصة به ، (237ص 1ج)وأخرجه ابن أيب شيبة هنا وأبو داود

من طريق عمرو بن مرة عن هالل بن يساف عن عمرو ( 448ص1ج)والرتمذي .بن راشد عن وابصة به

. طريق عمرو بن مرة ( 133ص 1ج) «العلل»مت كما يف ورجح أبو حا .طريق حصني بن عبد الرمحن( 488ص 1ج)«السنن»ورجح الرتمذي يف

.وأبو حامت أعلم بعلل احلديث من الرتمذي فعلى هذا فاحلديث ضعيف ألنه من طريق عمرو بن راشد وهو األشجعي

.ه واحلمد هلل لكن يغين عنه حديث علي بن شيبان الذي بعد. وهو مقبول :علي بن شيبان -2

عن عبد الصمد وسريج عن ( 23ص 4ج)احلديث أخرجه اإلمام أمحد

234

. «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين»مالزم به ، وقد أودعته يف مسألة‏في‏مالعنة‏الحامل‏-12

:حديث عبد اهلل بن مسعود -1 .مطوال ( 1133ص 2ج)رواه مسلم

:عباس حديث عبد اهلل بن -2 .مطوال ( 1134ص 2ج)، ومسلم ( 414ص 13ج)رواه البخاري

:أثر الشعيب -3 .سنده صحيح ولكنه مقطوع ال حيتج به

مسألة‏العتق‏ما‏فوق‏الثلث‏-11 :حديث عمران بن حصني -1

( .1288ص 3ج)صحيح وقد رواه مسلم :حديث أيب هريرة -2

من طريق عبيد اهلل بن مجيعا ( 188ص3ج) «الكربى»أخرجه النسائي يف .أنا إسرائيل عن عبد اهلل بن املختار عن حممد بن زياد عن أيب هريرة : موسى قال

.حديث حسن عبد اهلل بن املختار ال بأس به إقامة‏الحدود‏على‏ملك‏اليمين‏-12

:حديث زيد بن خالد وشبيل وأيب هريرة -1، ( 367ص 4ج)حديث أيب هريرة وزيد بن خالد أخرجهما البخاري

( .1327ص 3ج)ومسلم «الكربى»، والنسائي يف ( 31ص 4ج)وأما حديث شبل فأخرجه الرتمذي

، وقال الرتمذي بعد روايته حلديث (811ص 2ج)، وابن ماجه (332ص 4ج)أيب هريرة وزيد بن خلد وشبل وهم فيه ابن عيينة أدخل حديثا يف حديث

نس بن عبيد وابن أخي الزهري عن والصحيح ما روى حممد بن الوليد الزبيدي ويو صلى اهلل عليه وعلى الزهري عن عبيد اهلل عن أيب هريرة وزيد بن خالد عن النيب

231

. آله وسلموالزهري عن عبيد اهلل عن شبل بن خالد عن عبد اهلل بن مالك األوسي عن

. صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب صلى اهلل د مل يدرك النيب وهذا الصحيح عن أهل احلديث ، وشبل بن خال

إمنا روى شبل عن عبد اهلل بن مالك األوسي عن النيب عليه وعلى آله وسلم .صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

.وهذا الصحيح وحديث ابن عيينة غري حمفوظ .الصواب حديث مالك وشبل يف هذا احلديث،خطأ: وقال النسائي أيضا

.كالم فلينظر يف ترمجة شبل مزيد «اإلصابة»ويف .فعلى هذا فاحلديث مرسل

:حديث علي بن أيب طالب -2 4ج) «الكربى»، وأخرجه النسائي يف (161ص 2ج)أخرجه أبو داود

.من طريق عبد األعلى عن ميسرة عن علي به ( 277صاحلديث ضعيف من هذه الطريق، ميسرة هو ابن يعقوب أبو مجيلة الطهوي

.وما بعده من األحاديث الصحيحة مقبول لكن يغين عنه ما قبله :حديث أيب هريرة -3

( .1327ص 3ج)، ومسلم ( 367ص 4ج)أخرجه البخاري :حديث عائشة -4

ضعيف هبذا السند ألنه من طريق عمار بن أيب فروة وهو مقبول لكن يشهد .له حديث أيب هريرة املتقدم فيصحح به واهلل أعلم

:عباد بن متيم حديث عبد اهلل بن زيد وهو عم -1من طريق معلى بن منصور ( 278ص 4ج) «الكربى»أخرجه النسائي يف

.عن أيب أويس عن عبد اهلل بن أيب بكر عن عباد بن متيم عن عمه به

236

حديث حسن أبو أويس هو عبد اهلل بن عبد اهلل بن أوس صدوق يهم . «التقريب»كما يف

مسألة‏نجاسة‏الماء‏-11 :ري حديث أيب سعيد اخلد -1

1ج)، والنسائي( 71ص 1ج)، والرتمذي( 64ص 1ج)أخرجه أبو داود .بن خديج عن أيب سعيد به (1)من طريق عبيد اهلل بن رافع( 114ص

عبيد اهلل بن عبد اهلل ويقال عبيد اهلل بن عبد الرمحن مستور كما يف ( 61ص 1ج)ولكنه متابع بسليط بن أيوب كما عند أيب داود «التقريب»

( .114ص 1ج)ي والنسائ .فاحلديث حسن لغريه

التلخيص »وقد صححه أمحد وحيىي بن معني وأبو حممد بن حزم كما يف .طبعة مؤسسة قرطبة ( 13ص 1ج) «احلبري

:حديث ابن عباس -2من طريق أيب ( 74ص 1ج)والرتمذي( 61ص 1ج)أخرجه أبو داود

.األحوص عن مساك عن عكرمة عن ابن عباس .عن عكرمة مضطربة ضعيف رواية مساك

:حديث ابن عمر -3أخرجه أبو داود والنسائي من طريق الوليد بن كثري عن حممد بن جعفر بن

.الزبري عن عبد اهلل بن عبد اهلل بن عمر عن أبيه به وأخرجه أبو داود والرتمذي وابن ماجه من طريق حممد بن إسحاق عن حممد

.اهلل بن عمر عن أبيه بن جعفر بن الزبري عن عبيد اهلل بن عبدوأخرجه أبو داود وابن ماجه من طريق عاصم بن املنذر عن عبيد اهلل بن

(1)

. «تحفة األشراف»في األصل عبيد هللا بن عبد هللا عن رافع بن خديج والصواب ما أثبتناه كما في

231

.عبد اهلل بن عمر عن أبيه به هذه الطريق ال ختلو من مقال لكن مبجموعها يرتقي احلديث إىل درجة

إسناد جيد : الصحة وطريق عاصم بن املنذر عن عبيد اهلل بن عمر قال ابنمعني .طبعة مؤسسة قرطبة ( 23ص 1ج) «التلخيص» كما يف

مسألة‏قضاء‏الصالة‏-18وهو أيوب بن أيب مسكني التميمي (1)احلديث حسن، أيوب أبو العالء

( 13ص 2ج)واحلديث قد أخرجه البخاري. القصاب صدوق له أوهام .من غري طريق أيوب أيب العالء ( 411ص 1ج)ومسلم :حديث عبد اهلل بن مسعود -2

من ( 261ص 1ج)والنسائي يف الكربى ( 111ص 1ج)أبو داود أخرجهطريق حممد بن املثىن عن حممد بن جعفر عن شعبة عن جامع بن شداد مسعت

.عبد الرمحن بن أيب علقمة مسعت عبد اهلل بن مسعود به . ضعيف هبذه الطريق

عبد الرمحن بن أيب علقمة هو الثقفي جمهول، ووقع يف متنه خالف فيمن .، أهو ابن مسعود أو بالل؟وال يضر صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب يكأل

( .268ص 1ج) «الكربى»كما ذكره النسائي يف :حديث أيب جحيفة -3

من «جممع الزوائد»والطرباين كما يف ( 171ص 2ج)أخرجه أبو يعلى : «اجملمع»طريق الفضل بن دكني عن عبد اجلبار بن العباس قال اهليثمي يف

.ورجاله ثقات احلديث حسن، رجاله رجال الصحيح إال عبد اجلبار بن عباس وهو : أقول

.حسن احلديث

(1)

.عن أيوب عن أبي العالء والصواب ما أثبتناه والحمد هلل : في األصل

238

:حديث أيب هريرة -4حديث حسن من أجل ابن فضيل ، وأبو إمساعيل هو األسلمي بشري بن

.سلمان ثقة يغرب من طريق يزيد بن كيسان عن أيب حازم ( 411ص 1ج)وقد أخرجه مسلم

.واحلمد هلل . هريرة به عن أيب مسألة‏المسح‏على‏الخفين‏والخمار‏-15

:حديث بالل -1من طريق أيب بكر بن أيب شيبة ( 211)رقم( 231ص 1ج)أخرجه مسلم

.وغريه به :حديث سلمان -2

.أبو شريح عن أيب مسلم العبدي موىل زيد بن صوحان جمهوالن :حديث املغرية بن شعبة -3

من طريق بكر بن عبد اهلل عن ابن املغرية ( 231ص 1ج)أخرجه مسلم .عن أبيه

.ورواه بعضهم عن بكر بن عبد اهلل عن احلسن عن ابن املغرية عن أبيه به مسألة‏سجدتي‏السهو‏-16

:حديث عبد اهلل بن مسعود -1 ( .134-133ص 1ج)أخرجه البخاري

.رواه من طريق أيب بكر بن أيب شيبة ( 433ص 1ج)ومسلم :حديث عبد اهلل بن مسعود -2

( .74-73ص 3ج)أخرجه البخاري ( .431ص 1ج)ومسلم

مسألة‏مالبس‏اإلحرام‏-17 :حديث ابن عباس -1

237

( .11ص 4ج)أخرجه البخاري ( .813ص 2ج)ومسلم

:حديث جابر -2 ( .836ص 2ج)أخرجه مسلم

:حديث ابن عمر -3 ( .431ص 3ج)أخرجه البخاري

( .834ص 2ج)ومسلم مسألة‏جمع‏وتقديم‏الصلوات‏المكتوبة‏–‏14

:حديث ابن عباس -1 ( .11ص 3ج)أخرجه البخاري

( .471ص 1ج)ومسلم :حديث ابن عمر -2

( .488ص 1ج)، ومسلم ( 112ص 2ج)أخرجه البخاري :حديث معاذ بن جبل -3

( .473ص 1ج)أخرجه مسلم :حديث جابر -4

رمحن بن أيب ليلى صدوق سيء ضعيف، ابن أيب ليلى حممد بن عبد الاحلفظ فهو يصلح يف الشواهد واملتابعات يشهد له حديث معاذ فهو حسن لغريه

. :حديث أنس -1

.حممد بن إسحاق مدلس ومل يصرح بالتحديث ( .182ص 2ج)وروى احلديث البخاري من غري طريق ابن أيب شيبة

:حديث عبد اهلل بن عمرو بن العاص -6

243

و ابن أرطأة الكويف القاضي صدوق كثري اخلطأ ضعيف، حجاج هوالتدليس فعلى هذا حديثه يف الشواهد يشهد له ما تقدم من األحاديث

.الصحيحة واهلل املستعان مسألة‏رد‏الوقف‏-11

:حديث ابن عمر -1 ( .113)و ( 314ص 1ج)أخرجه البخاري ( .1216 – 1211ص 3ج)وأخرجه مسلم

:أثر طاوس -2 .قفه معترب واحلديث مرسل كما ترى حجر مل يو

مسألة‏النذر‏قبل‏اإلسالم‏-22 :حديث ابن عمر -1

من مسند ( 1211ص 3ج)، ومسلم ( 284ص 4ج)أخرجه البخاري .عمر وابن عمر

:أثر طاوس -2 .يف السند إليه ليث وهو ابن أيب سليم ضعيف

مسألة‏النكاح‏بغير‏ولي‏-21 :حديث عائشة -1

.س وقد عنعنه عن سليمان بن موسى ابن جريج مدل :حديث أيب بردة -2

.أبو بردة تابعي وعلى هذا فاحلديث مرسل وسيأيت موصوال :حديث أيب موسى األشعري -3

. «الصحيح املسند مما ليس يف الصحيحني»حديث صحيح وهو يف قضاء‏النذر‏عن‏المتوفى‏-22

:حديث سعد بن عبادة -1

241

( 1263ص 3ج)ومسلم ( 387ص 1ج)أخرجه البخاري .من طرق إحداها عن أيب بكر بن أيب شيبة به ( 1638)برقم

:حديث بريدة -2 ( .1147)برقم ( 831ص 2ج)أخرجه مسلم

.حديث سنان بن عبد اهلل اجلهمي عن عمته -3 .حممد بن كريب هو موىل ابن عباس وهو ضعيف

مسألة‏الحكم‏في‏زنا‏البكر‏-21 :يد بن خالد وشبل حديث أيب هريرة وز -1

أما حديث أيب هريرة وزيد بن خالد صحيحان وقد أخرجهما البخاري ( .1324ص 3ج)، ومسلم (123ص 11ج)

وقد تقدم الكالم ( 812ص 2ج)وأما حديث شبل فأخرجه ابن ماجه ( .1)رقم احلديث ( 12)على شبل وأنه تابعي يف باب

.فعلى هذا فاحلديث مرسل :امت حديث عبادة بن الص -2

( .1316ص 3ج)أخرجه مسلم مسألة‏بول‏الرضيع‏-28

:حديث أم قيس بنت حمصن -1 ( .286)برقم ( 238ص 1ج)، ومسلم (326ص 1ج)أخرجه البخاري

242

:حديث لبابة بنت احلارث -2 . «التهذيب»ليس به بأس كما يف : سنده حسن، قابوس قال النسائي

:حديث عائشة -3 .سنده صحيح

: ليلى حديث أيب -4 .ابن أيب ليلى هو حممد بن عبد الرمحن وهو ضعيف

مسألة‏التفريق‏بين‏المتالعنين‏-25 :حديث سهل بن سعد -1

(.1127ص 2ج)ومسلم ( 361ص 7ج)صحيح، وقد أخرجه البخاري :حديث ابن عباس -2

ضعيف، عباد بن منصور هو الناجي ال يرتقي حديثه للحسن ويف روايته عن .عكرمة ضعف

:حديث ابن عمر -3 ( .1131ص 2ج)، ومسلم ( 418ص 7ج)أخرجه البخاري

:حديث ابن عمر أيضا -4 ( .1131ص 2ج)ومسلم ( 476ص 7ج)أخرجه البخاري

.من طريق عمرو بن دينار عن سعيد بن جبري عن ابن عمر مسألة‏إمامة‏من‏صلى‏جالسا ‏‏-26

:حديث أنس -1 ( .338ص 1ج)ومسلم ( 113ص 2ج)أخرجه البخاري

:حديث عائشة -2 ( .337ص 1ج)ومسلم ( 113ص 2ج)أخرجه البخاري

243

:حديث جابر -3 ( .1113ص 2ج)وابن ماجه ( 223ص 1ج)أبو داود

يف مساع أيب سفيان طلحة بن نافع جابر خالف، لكن يشهد له األحاديث .الصحيحة املتقدمة

:حديث أيب هريرة -4 .من غري هذه الطريق ( 337ص 1ج)حسن ، أخرجه مسلم

مسألة‏شهود‏الرضاع‏-27 :حديث عقبة بن احلارث -1

( .268ص 1ج)أخرجه البخاري :حديث ابن عمر -2

.حممد بن عبد الرمحن بن البيلماين وأبوه ضعيفان مسألة‏إسالم‏الزوجة‏قبل‏الزوج‏-24

:حديث ابن عباس -1صني روايته عن ضعيف، ابن إسحاق مل يصرح بالتحديث ، وداود بن احل

.عكرمة منكرة ، قاله أبو داود وابن املديين :أثر الشعيب -2

.صحيح مرسل ، واملرسل ليس حبجة مسألة‏تقديم‏وتأخير‏المناسك‏-21

:حديث عبد اهلل بن عمرو -1 ( .748ص 6ج)ومسلم ( 183ص1ج)صحيح ، وقد أخرجه البخاري

:حديث ابن عباس -2 .مبعناه ( 713ص 2ج)صحيح ، وأخرجه مسلم

:حديث علي -3ضعيف من طريق عبد الرمحن بن عياش املدين مقبول لكن يشهد له ما قبله

244

.فريتقي إىل الصحة :حديث أسامة بن شريك -4

من طريق الشيباين عن زياد ( 611ص 1ج)صحيح ، وقد أرخجه أبو داود .ابن عالقة عن أسامة به

.بو إسحاق ثقة،وزياد بن عالقة ثقة الشيباين هو سليمان بن أيب سليمان أ :حديث جابر -1

حسن، أسامة بن زيد هو الليثي عرف برتمجة وكيع وعطاء بن أيب رباح من . «هتذيب الكمال»

مسألة‏الطهارة‏باإلستحالة‏-12 :عبد اهلل بن عمرو -1

.وليس فيه ذكر األيتام ( 1783)برقم ( 1113ص 3ج)أخرجه مسلم المحارممسألة‏الزنا‏ب‏-11

:حديث الرباء -1ترمجة شيخه عدي وأشعث «هتذيب الكمال»أشعث هو ابن سوار كما يف

.ضعيف :حديث الرباء -2

.سنده حسن مسألة‏ذكاة‏جنين‏الذبيحة‏-12

:حديث أيب سعيد -1 .جمالد هو ابن وهو ضعيف مسألة‏لحم‏الخيل‏-12

:حديث أمساء بنت أيب بكر -1 ( .1141ص 3ج)ومسلم ( 643ص 7ج)أخرجه البخاري

:حديث عمرو بن جابر -2

241

.سنده صحيح :حديث جابر -3

.السند ضعيف ألن ابن جريج مدلس ومل يصرح بالتحديث مسألة‏استعمال‏الرهن‏واالستفادة‏منه‏-18

:حديث أيب هريرة -1 ( .143ص 1ج)أخرجه البخاري

:حديث أيب هريرة -2 .سنده صحيح

:يرة حديث أيب هر -3 .هذا سند منقطع فإبراهيم مل يدرك أبا هريرة

مسألة‏الخيار‏في‏البيع‏-15 :حديث ابن عمر -1

( .1163ص 3ج)، وأخرجه مسلم ( 328ص 4ج)أخرجه البخاري :حديث حكيم بن حزام -2

( .1164ص 3ج)ومسلم ( 337ص 4ج)أخرجه البخاري :حديث أيب هريرة -3

.فيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف :حديث أيب برزة -4

.سنده صحيح :حديث مسرة -1

احلسن مدلس وما صرح بالتحديث وخمتلف يف مساعه من مسرة والراجح أنه .مسع حديث العقيقة فقط

246

مسألة‏الكالم‏في‏الصالة‏-16 :حديث ابن مسعود -1

من طرق عن أيب معاوية عن ( 234ص 1ج)صحيح ، وقد أخرجه مسلم .عن علقمة عن ابن مسعود به األعمش عن إبراهيم

:حديث أيب هريرة -2صحيح، أبو خالد هو األمحر سليمان بن حيان وهشام هو ابن حسان

.وحممد هو ابن سريين ( .433ص 1ج)ومسلم ( 468ص 13ج)وقد أخرجه البخاري

:حديث عمران بن حصني -3اجلرسي صحيح، خالد هو ابن مهران احلذاء وأب قالبة هو عبد اهلل بن زيد

.وأبو املهلب هو اجلرسي عم أيب قالبة خمتلف يف امسه وهو ثقة ( .431ص 1ج)وقد أخرج احلديث مسلم

مسألة‏المهر‏-17 :حديث عامر بن ربيعة -1

.عاصم عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة عاصم بن عبيد اهلل عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة كما يف سنن : صوابه

و ( 241ص 3ج)ومسند أمحد ( 1888)وسنن ابن ماجه ( 1113)لرتمذيا .وغريه ( 246)

.وعاصم بن عبيد اهلل ضعيف :حديث سهل بن سعد -2

( .1341ص 2ج)ومسلم ( 188، 14ص 7ج)أخرجه البخاري :حديث ابن أيب لبيبة عن جده -3

.ابن أيب لبيبة هو حممد بن عبد الرمحن وهو ضعيف

241

:لرمحن بن البيلماين حديث عبد ا -4 .عبد الرمحن بن البيلماين ضعيف واحلديث مرسل

:حديث أنس -1 .سند هذا األثر ضعيف لضعف حجاج وهو ابن أرطأة

:أثر احلسن -6 .عمرو هو ابن عبيد كذاب

:أثر احلسن -1 .أثر صحيح

.أثر سعيد بن املسيب -8 .أثر صحيح

:أثر ابن البيلماين -7 .ن بن البيلماين ضعيف وحديثه مرسل عبد الرمح

مسألة‏جعل‏العتق‏صداقا ‏‏-14 :حديث أنس -1

هشيم بن بشري مدلس وقد عنعن لكن أخرجه مسلم من طرق عن عبد ( .1341ص 2ج)العزيز ابن صهيب عن أنس به

:أثر علي بن أيب طالب -2منقطع حممد بن علي بن احلسني بن علي بن أيب طالب أرسل عن جده

.ي بن أيب طالب مث هو موقوف واملوقوف ليس حبجة عل :أثر سعيد بن املسيب -3

.صحيح ، وهو مقطوع واملقطوع ليس حبجة

248

مسألة‏إعادة‏الفجر‏في‏جماعة‏-11 :حديث يزيد بن األسود -1

الصحيح »بن األسود صدوق وقد أودعته يف (1)حسن ، جابر بن يزيد . «املسند مما ليس يف الصحيحني

:حديث حمجن بن أيب حمجن الديلي -2بسر بن حمجن بن أيب حمجن ( 112ص 2ج)ضعيف ، أخرجه النسائي

لكن يشهد له «هتذيب التهذيب»ال يعرف حاله كما يف : قال ابن القطان .احلديث املتقدم

من‏مسائل‏الجماعة‏-82 :حديث أيب سعيد -1

سند صحيح كما من طريق سعيد بن أيب عروبة وال( 1ص 3ج)أخرجه أمحد .تراه

مسألة‏القود‏في‏ملك‏اليمين‏-81 :أثر احلسن -1

.حديث مرسل واملرسل من قسم الضعيف الصالة‏في‏آخر‏الوقت‏-82

:حديث أيب هريرة -1 ( .424ص 1ج)أخرجه مسلم

مسألة‏رد‏الكفارة‏على‏العيال‏-81 :حديث أيب هريرة -1

من طرق عن ابن (181ص 2ج)ومسلم( 113ص 4ج)أخرجه البخاري .عيينة عن الزهري عن محيد بن عبد الرمحن عن أيب هريرة

(1)

.جابر بن األسود : في األصل

247

مسألة‏إثبات‏العيد‏-88 :حديث أيب عمري بن أنس قال حدثين عموميت -1

( 11ص 4ج)ضعيف ، فيه هشيم مدلس وقد عنعن لكن رواه أبو داود ، من طريق حفص بن عمر قال أخربنا شعبة عن جعفر بن أيب «العون»من صلى شية أيب بشر عن أيب عمري بن أنس عن عمومة له من أصحاب النيب وح

.به اهلل عليه وعلى آله وسلم .فهذه متابعة قوية هلشيم فريتقى احلديث إىل الصحيح لغريه واحلمد هلل

مسألة‏الخيار‏في‏المصراة‏-85 :حديث أيب هريرة -1

– 1118ص 3ج)ومسلم بنحوه ( 368ص 1ج)أخرجه البخاري .بنحوه ( 1117 . صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمحديث رجل من أصحاب النيب -2

.سنده صحيح وال تضر جهالة الصحايب إذ كلهم عدول مسألة‏الجمع‏بين‏النوعين‏في‏النبيذ‏-86

:حديث جابر -1 ( .1114ص 3ج)ومسلم( 61ص 13ج)أخرجه البخاري

:حديث ابن عباس -2 ( .1116ص 3ج)رواه مسلم

:ديث أيب قتادة ح -3 ( .1116ص 3ج)ومسلم( 61ص 13ج)أخرجه البخاري

:حديث أيب سعيد اخلدري -4 3ج)مقبول وهو متابع ، أخرجه مسلم (1)ضعيف هبذا السند أبو أرطأة

.من طريق أيب نضرة عن أيب سعيد فاحلديث صحيح واحلمد هلل ( 1114ص

(1) .أبي ثابت عن أبي أرطأة حبيب هو ابن: األعمش عن حبيب بن أبي أرطأة والصواب : في األصل

213

مسألة‏المحلل‏والمحلل‏له‏-87 :مسعود حديث عبد اهلل بن -1

الصحيح املسند مما ليس يف »هذا حديث حسن وقد ذكرته يف .«الصحيحني

:حديث جابر -2 .جمالد ضعيف

:حديث ابن عمر -3 .أبو معشر ضعيف ، وفيه مبهم أيضا

:حديث علي بن أيب طالب -4جمالد ضعيف ، وأشار الشيخ األلباين أن ما يف املصنف كأنه حتريف

صلى اهلل عليه وعلى وعليا مجيعا يرويانه عن النيب والصواب أن جابرا . آله وسلم

( .337ص 6ج) «اإلرواء»: انظر :حديث ابن سريين -1

يف ترمجة «هتذيب الكمال»أشعث هو ابن سوار وهو ضعيف كما يف .شيخه وتلميذه واهلل أعلم

مسألة‏اللقطة‏-84 :حديث زيد بن خالد اجلهين -1

( .46ص 1ج)أخرجه البخاري :حديث أيب بن كعب -2

( .1313ص 3ج)ومسلم ( 71ص 1ج)أخرجه البخاري

211

مسألة‏بيع‏تمر‏النخل‏بلحا ‏‏-81 :حديث ابن عمر -1

( .1171ص 3ج)ومسلم ( 374ص 4ج)أخرجه البخاري :حديث جابر -2

( .1114ص 3ج)ومسلم ( 374ص 4ج)أخرجه البخاري :حديث ابن عمر -3

.أدري من هو يزيد بن جبري ما :حديث أيب هريرة -4

.ضعيف، فيه موىل لقريش ال يدرى من هو :حديث أيب سعيد اخلدري -1عيف، ابن أيب ليلى هو حممد بن عبد الرمحن ضعيف وعطية هو ابن سعد ض

.العويف ضعيف أيضا ، ويغين عنه هذه األحاديث الصحيحة املتكاثرة :حديث ابن عباس -6

( .1161ص 3ج)ومسلم ( 432ص 4ج) أخرجه البخاري :حديث أنس -1

( .374ص 4ج)أخرجه البخاري :حديث أيب أمامة -8

حسن لغريه ، مكحول هو الشامي روايته عن أيب أمامة مرسلة لكنه متابع .بالقاسم، ويشهد له أحاديث الباب الصحيحة

:حديث أيب هريرة -7 .صحيح

212

مسألة‏من‏اإلجازة‏-52 :مر حديث ابن ع -1

( .216ص 1ج)متفق عليه أخرجه البخاري ( .1868)برقم ( 1473ص 3ج)ومسلم

مسألة‏خرص‏التمر‏-51 :أثر سعيد بن املسيب -1

مرسل حسن ، عبد الرمحن بن إسحاق املدين صدوق واملرسل ليس .حبجة

:أثر الشعيب -2 .مرسل صحيح ، واملرسل ليس بصحيح

:حديث سهل بن أيب حثمة -3 1ج)والنسائي( 31ص 3ج)والرتمذي( 131ص 1ج)جه أبو داود أخر

بن عبد الرمحن عن عبد الرمحن بن (1)كلهم من طريق شعبة عن خبيب( 42ص .مسعود بن نيار عن سهل بن أيب حثمة به

.فاحلديث ضعيف ألنه من طريق عبد الرمحن بن مسعود بن نيار مقبول :حديث جابر بن عبد اهلل -4

من طريق حممد بن بكر عن ابن جريج ( 281ص 2ج)د أخرجه أبو داو .عن أيب الزبري عن جابر به

.وقد صرح ابن جريج بالتحديث عند أيب داود وكذا أبو الزبري .فاألثر حسن حممد بن بكر هو الربساين صدوق

:أثر عمر -1 .صحيح وأبو خالد هو األمحر سليمان بن حيان

(1)

.شعبة بن خبيب والصواب ما أثبتناه : في األصل

213

مسألة‏كسب‏الولد‏-52 : ئشة حديث عا -1

.هذا حديث صحيح :حديث عائشة -2

.هذا حديث صحيح .أثر الشعيب -3

ابن أيب ليلى هو حممد بن عبد الرمحن وهو ضعيف وقوله عن أبيه لعل .الصواب عن أخيه إذ مل يذكروا أن حممدا يروى عن أبيه وألبيه عن الشعيب

.واألثر مرسل كما ترى :أثر حممد بن املنكدر -4

.ن املنكدر تابعي وقد أرسله واملرسل من قسم الضعيف حممد ب :أثر عائشة -1

.أثر صحيح اإلسناد 2ج)حجاج بن أرطأة ضعيف وقد تابعه حبيب املعلم عند أمحد -6

وانظر ختريج الشيخ األلباين هلذا احلديث يف ( 3133)وأيب داود ( 214ص ( .323ص 3ج) «اإلرواء»

مسألة‏أبوال‏اإلبل‏-51 :ث أنس حدي -1

.هشيم مدلس واحلديث متفق عليه من غري طريق هشيم ( .1271-1276ص 3ج)ومسلم( 331ص 1ج)أخرجه البخاري

:حديث أنس -2 .تقدم خترجيه يف احلديث الذي قبله وهو متفق عليه

214

مسألة‏حرم‏المدينة‏-58 :حديث سعد بن أيب وقاص -1

( .772ص 2ج)صحيح وقد أخرجه مسلم :ن أيب طالب حديث علي ب -2

( .774ص 2ج)ومسلم( 211ص 13ج)أخرجه البخاري :حديث سهل بن حنيف -3

( .1333ص 2ج)أخرجه مسلم :حديث أيب هريرة -4

( .1333ص 3ج)ومسلم ( 87ص 4ج)أخرجه البخاري :حديث أيب هريرة أيضا -1

( .81ص 463)أخرجه البخاري :حديث زيد بن ثابت -6

حديثه يف الشواهد ويشهد للحديث ما تقدم من ضعيف شرحبيل أبو سعد .األحاديث الصحيحة

:حديث أيب سعيد اخلدري -1ضعيف هبذا السند سعيد بن عبد الرمحن بن أيب سعيد مقبول لكنه متابع

( .1333ص 2ج)وقد أخرجه من الطريقني مسلم ،بأيب سعيد موىل املهري :حديث أنس -8

( .774ص 2ج)م ومسل( 281ص 13ج)أخرجه البخاري :حديث ابن عباس -7

3ج) «اجلرح والتعديل»ضعيف، داود بن عيسى ترمجه ابن أيب حامت يف روى عنه سويد بن عبد العزيز وإمساعيل بن عياش وابن أيب غنية : وقال( 417ص

.وهو حيىي بن عبد امللك بن محيد بن أيب غنية

211

مسألة‏ثمن‏الكلب‏-55 :حديث أيب مسعود -1

( .1178ص 3ج)ومسلم ( 426ص 1ج)يه ، أخرجه البخاري متفق عل :حديث أيب هريرة -2

.ابن أيب ليلى حممد بن عبد الرمحن ضعيف :حديث حممد بن سريين -3

مل يتبني من هو أشعث فقد روى أشعث بن سوار وأشعث بن عبد اهلل األول احلداين وأشعث بن عبد امللك احلمراين كلهم رووا عن أيب سريين فإن كان

.فضعيف وإن كان اآلخران فأوهلما صدوق والثاين ثقة :حديث جابر -4

لفظة السنور شاذة واألعمش مدلس ومل يصرح بالتحديث وأبو سفيان مل .يسمع من جابر إال بضعة أحاديث

: حديث أيب جحيفة -1 .سنده صحيح

:حديث ابن عباس -6 .سنده صحيح

مسألة‏نصاب‏القطع‏-56 :ابن عمر حديث -1

( .1313ص 3ج)ومسلم ( 71ص 12ج)متفق عليه، أخرجه البخاري :حديث عائشة -2

-1312ص 3ج)ومسلم ( 76ص 12ج)متفق عليه ، أخرجه البخاري 1313. )

216

:حديث عبد اهلل بن مسعود -3 .سنده صحيح

مسألة‏غسل‏اليدين‏عند‏القيام‏من‏النوم‏-57 :حديث أيب هريرة -1

( .233ص 1ج)مسلم صحيح ، أخرجه :حديث أيب هريرة أيضا -2

( .233ص 1ج)حسن ، وقد أخرجه مسلم من غري هذه الطريق :حديث أيب هريرة -3

.أخرجه مسلم من غري هذه الطريق :أثر إبراهيم بن يزيد النخعي -4

.صحيح مقطوع ، واملقطوع ليس حبجة مسألة‏غسل‏ما‏ولغ‏فيه‏الكلب‏-54

:يرة حديث أيب هر -1 ( .234ص 1ج)صحيح ، أخرجه البخاري ومسلم

:حديث أيب هريرة أيضا -2 ( .234ص 1ج)صحيح ، وقد أخرجه مسلم

:حديث عبد اهلل بن مغفل -3 ( .231ص 1ج)أخرجه مسلم

مسألة‏بيع‏الندي‏بالجاف‏كيال ‏‏-51 :حديث سعد بن أيب وقاص -1

1ج)والنسائي (138ص 3ج)والرتمذي ( 211ص 2ج)أخرجه أبو داود من طريق مالك عن عبد اهلل بن يزيد عن ( 161ص 2ج)وابن ماجة ( 267ص

.زيد أيب عياش عن سعد به .وهذا حديث حسن

211

:حديث ابن عباس -2 .رواية مساك عن عكرمة مضطربة

:حديث ابن عمر -3 ( .1111ص 3ج)ومسلم ( 311ص 4ج)متفق عليه أخرجه البخاري

: أثر سعيد بن املسيب -4 .صحيح من قول سعيد بن املسيب ، وال حيتج به

مسألة‏تلقي‏البيوع‏-62 :حديث ابن مسعود -1

( .1116ص 3ج)ومسلم ( 361ص 4ج)متفق عليه ، أخرجه البخاري :حديث ابن عباس -2

جاء من طريق مساك عن عكرمة عن ابن عباس ورواة مساك عن عكرمة .مضطربة :حديث ابن عمر -3

( .1116ص 3ج)م أخرجه مسل مسألة‏كفن‏الحاج‏إذا‏توفي‏-61

:حديث ابن عباس -1 ( .861ص 2ج)ومسلم ( 131ص 3ج)متفق عليه ، أخرجه البخاري

مسألة‏الطعن‏في‏عين‏من‏لم‏يستأذن‏-62 : (1)حديث سهل بن حنيف -1

( .243ص 3ج)ومسلم ( 243ص 12ج)متفق عليه ، أخرجه البخاري :حديث أنس -2

( .1677ص 3ج)ومسلم ( 243ص 12ج)،أخرجه البخاري متفق عليه

(1)

.سهل بن سعد : سهل بن حنيف والصواب : في ابن أبي شيبة

218

:حديث أيب هريرة -3 ( .1677ص 3ج)ومسلم ( 211ص 12ج)متفق عليه،أخرجه البخاري

:حديث هزيل -4حسن مرسل، واملرسل من قسم الضعيف، فيه عن أيب قيس عن عبد الرمحن

.عن أيب قيس عبد الرمحن بن ثروان : بن ثروان، صوابه اقتناء‏الكلب‏مسألة‏-61

:حديث ابن عمر -1 ( .1232-1231ص 3ج)ومسلم ( 638ص 7ج)أخرجه البخاري

:حديث ابن عمر -2احلديث متفق عليه كما تقدم وليس فيه قول عبد اهلل بن دينار ذهبت مع

.ابن عمر إىل بين معاوية فنبحت علينا الكالب :حديث أيب هريرة -3

1ج)لكن احلديث قد أخرجه البخاري حيان هو ابن بسطام جمهول احلال ( .1233ص 3ج)ومسلم ( 363ص 6ج)و ( 1ص

:حديث سفيان بن أيب زهري -4 ( .1234ص 3ج)ومسلم (363ص 6ج)و(1ص 1ج)أخرجه البخاري

:حديث ابن مسعود -1احلديث موقوف، وسنده حسن وعاصم هو ابن أيب النجود حسن احلديث

.وزر هو ابن حبيش زكاة‏البقرمسألة‏في‏‏-68

:حديث احلكم -1احلديث مرسل ، احلكم هو ابن عتيبة يروى عنه حممد بن عبد الرمحن بن أيب ليلى وأخوه عيسى ، ومل أر ابن منري روايا عن أحد منهما يف ترمجته وترمجتامها من

217

وحممد بن عبد الرمحن صدوق سيء احلفظ جدا وأخوه ثقة «هتذيب الكمال» .ذا املرسل ، فيتوقف يف صحة ه

:أثر الشعيب -2 .صحيح

:أثر احلكم -3 .صحيح

:أثر علي -4 . «التقريب»فيه حممد بن سامل وهو اهلمداين ضعيف كما يف

. «التقريب»وعبد الرحيم هو ابن سليمان ثقة له تصانيف كما يف :حديث معاذ بن جبل -1

معاذ قاله ضعيف ، ليث هو ابن أيب سليم خمتلط وطاووس مل يسمع من .إلبن أيب حامت «املراسيل»علي بن املديين وأبو حامت كما يف

مسألة‏في‏أضحية‏المسافر‏-65 .حديث رجل من مزينة -1

.سنده حسن :أثر احلسن -2

.سنده صحيح مسألة‏في‏العمرة‏والحج‏للحائض‏-66

:حديث عائشة -1 .متفق عليه

:أثر جماهد وعطاء -2 .سنده صحيح

ألة‏التسبيح‏والتصفيق‏في‏الصالةمس‏-67 :حديث أيب هريرة -2، 1

263

.متفق عليه :حديث سهل بن سعد -3

.متفق عليه :أثر جابر -4

.من طريق أيب الزبري وهو مدلس ومل يصرح بالتحديث .ووالد محيد بن عبد الرمحن امسه عبد الرمحن بن محيد الرؤاسي

:أثر عبد الرمحن بن أيب ليلى -1ف ألنه من طريق يزيد بن أيب زياد القرشي اهلامشي أبو عبد اهلل الكويف ضعي

. :أثر جابر -6

ضعيف ألنه من طريق هشام بن حسان عن احلسن ويف روايته عنه ضعف .إلبن أيب حامت «املراسيل»واحلسن مل يسمع من جابر كما يف

صلى‏هللا‏عليه‏وعلى‏آله‏وسلممسألة‏قتل‏من‏يشتم‏الرسول‏‏-64 :حديث الشعيب -1

.مرسل :أثر ابن عمر -2

.ضعيف فيه مبهم مسألة‏عوض‏المستعار‏إذا‏كسر‏أو‏فسد‏-61

:حديث عائشة -1فيه شريك بن عبد اهلل النخعي ساء حفظة ملا ويل القضاء والراوي له عن

.عائشة مبهم

261

:حديث أنس -2 ( .223ص 7ج)رواه البخاري

:ر أثر شريك وهو ابن أيب من -3وأشعث شيخ حفص بن غياث حيتمل إنه ابن عبد اهلل احلداين وأنه ابن عبد

. «هتذيب الكمال»امللك احلمراين كما يف ترمجة حفص بن غياث من وأشعث بن عبد اهلل احلداين صدوق ، وأشعث بن عبد امللك ثقة ففيه كما

. «التقريب»يف .وكالمها رويا عن ابن سريين

لعرايا‏والمحاقلة‏والمزابنة‏فيهامسألة‏في‏بيع‏ا‏-72 :حديث زيد بن ثابت -1

( .1113-1168ص 2ج)ومسلم ( 383ص 4ج)أخرجه البخاري :حديث سهل بن أيب حثمة ورافع بن خديج -2

( .13ص 1ج)أخرجه البخاري ( .1111-1113ص 3ج)ومسلم

أي‏الزوجات‏يستبقي‏الرجل‏بعد‏أن‏يسلم‏-71 :حديث ابن عمر -1

( .147ص) «أحاديث معلة ظاهرها الصحة»ل وقد ذكرته يف حديث مع مسألة‏البيع‏مع‏الشرط‏الفاسد‏-72

:حديث عائشة -1 .متفق عليه

:حديث ابن عمر -2 ( .1141ص 2ج)ومسلم ( 188ص 1ج)متفق عليه ، البخاري

262

مسألة‏في‏كم‏يجزيء‏في‏التيمم‏-71 :حديث عمار -1

إلبن أيب حامت «املراسيل»كما يف منقطع ، قتادة مل يسمع من عروة .عن أمحد بن حنبل ( 141ص)

:حديث أيب هريرة -2عن «جامع التحصيل»ينقل العالين يف –منقطع، سليمان بن موسى

.مل يسمع من أحد من الصحابة : أن البخاري قال «العلل»الرتمذي يف :يف األصل قال عمر لعمار -3

:د الشيخني واحلديث عندمها قال عمار لعمر كما عن: والصواب عن عبد الرمحن بن ( 283ص 1ج)، ومسلم ( 443ص 1ج)البخاري

.أبزى عن أبيه به مسألة‏في‏البيع‏بغير‏أمر‏صاحب‏المال‏-78

:عروة البارقي -1وفيه ذكر واسطة بني شبيب بن غرقدة وعروة ( 632ص 6ج)رواه البخاري

حدثون عن عروة ، وقد ذكرته يف ، ففيه قال شبيب بن غرقدة ، مسعت احلي يت .من طريق أخرى ليس فيها انقطاع «الصحيح املسند مما ليس يف الصحيحني»

:حديث حكيم بن حزام -2 .الراوي عن حكيم بن حزام رجل مبهم

مسألة‏في‏إتمام‏القيام‏والقعود‏في‏الصالة‏-75 :أبو مسعود عقبة بن عمرو -1

.سنده صحيح

263

:رفاعة بن رافع -2صلى اهلل عليه وعلى آله حيىي بن خالد جمهول احلال مل يثبت أنه رأى النيب

.القسم الثاين «اإلصابة»، راجع ترمجته من وسلم :أثر املسور بن خمرمة -3

فيه علي بن زيد بن جدعان خمتلف فيه والراجح ألنه كان رفاعا ، ومل جند «هتذيب الكمال»و «رافحتفة األش»لعلي بن زيد رواية عن املسور، راجعنا

.ترمجة املسور وترمجة علي بن زيد ، فعلى هذا فاألثر منقطع مسألة‏في‏الزرع‏بغير‏إذن‏صاحب‏األرض‏-76

:حديث رافع بن خديج -1إنه حديث : ونقل عن البخاري أنه قال ( 648ص 3ج)حسنه الرتمذي

.حسن :حديث رافع بن خديج -2

مي هو عمري بن يزيد صدوق كما يف هذا حديث حسن، وأبو جعفر اخلط .، واحلديث ليس مناسبا للرتمجة «التقريب»

مسألة‏فيما‏يضمن‏صاحب‏الماشية‏عن‏ماشيته‏-77 :حديث الرباء -1

.مرسل :حديث الرباء -2

الراجح فيه اإلرسال ألن مالكا والليث يرويانه عن الزهري مرسال ، ورواية .اآلخرين عن حرام عن الرباء

أهـ خمتصرا من . حرام مل يسمع من الرباء قاله عبد احلق تبعا البن حزم ( .162ص 4ج) «التلخيص احلبري»

264

:أثر شريح -3 .صحيح

:أثر الشعيب -4 .صحيح

مسألة‏في‏العقيقة‏-74 :حديث أم كرز -1

فيه أبو يزيد املكي مل يرو عنه إال ابنه ومل يوثقه إال ابن حبان ومل أر ملن عى صحبته حجة ، وفيه أيضا سباع بن ثابت مل يوثقه إال ابن حبان ، ومل أر اد

.ملن ادعى صحبته حجة :حديث أم كرز -2

يف عداد النساء «امليزان»فيه حبيبة بنت ميسرة ذكرها الذهيب رمحه اهلل يف إىل –روى عنها موالها عطاء بن أيب رباح «هتذيب التهذيب»ويف . اجملهوالت

. «الثقات»وذكرها ابن حبان يف : - أن قال :حديث جابر -3

.أبو الزبري مدلس ومل يصرح بالتحديث :حديث مسرة -4

.صحيح مسألة‏في‏إسناد‏البناء‏على‏البناء‏-71

:حديث أيب هريرة -1 .متفق عليه

مسألة‏في‏اإلستطابة‏-42 :حديث خزمية بن ثابت -1

.مقبول : «التقريب»حلافظ يف ضعيف يف سنده عمرو بن خزمية قال ا : حديث سلمان -2

261

.رواه مسلم :حديث عبد اهلل بن مسعود -3

منقطع ، أبو عبيدة مل يسمع من أبيه ، وهو متصل يف البخاري وانتقده .بسند البخاري متصل صحيح ثالدارقطين ودافع عنه احلافظ فاحلدي

مسألة‏في‏الطالق‏قبل‏النكاح‏-41 : بن عمرو حديث عبد اهلل -1

يف سنده مطر وهو ابن طهمان الوراق صدوق كثري اخلطأ ، وحديث عن ، فصدوق كثري اخلطأ ال يرتقي حديثه إىل «التقريب»عطاء ضعيف كما يف

.احلسن :أثر عائشة -2

ضعيف ، فيه هشام بن سعد خمتلف فيه والراجح أنه ال حيتج به إال إذا روى . «هتذيب التهذيب»ن عن زيد بن أسلم راجع ترمجته م

.مرسل،طاوس ضعيف ألمرين لإلرسال والراوي له عن طاوس مبهم -3 :أثر علي -4

.ضعيف فيه ليث وهو ابن أيب سليم خمتلط مسألة‏في‏القضاء‏باليمين‏والشاهد‏-42

:أثر حممد الباقر -1 .ضعيف اإلرسال

:حديث ابن عباس -2قال احلافظ «ى حتفة األشرافالنكت الظراف عل»رواه مسلم ، لكن يف

أن عمرو بن دينار : «العلل املفردة»قال الرتمذي يف : ابن حجر رمحه اهلل قلت .مل يسمع هذا احلديث عندي من ابن عباس

.أثر ربيعة وهو ابن أيب عبد الرمحن امللقب بربيعة الرأي -3

266

ثر حسن ، وسوار هو ابن داود أبو محزة صدوق له أوهام ، ويف آخره أ .سعد وجادة

:أثر عمر بن عبد العزيز -4 .حسن ، وأما أثر شريح ففيه مبهم

:أثر حصني وهو ابن عبد الرمحن -1 .صحيح

مسألة‏في‏مال‏العبد‏‏-41 :حديث ابن عمر -1

.متفق عليه :حديث جابر -2

.يف سنده مبهم :أثر علي -3

.منقطع ، حممد الباقر مل يدرك عليا :بن عمر حديث ا -4

.صحيح :أثر عطاء وابن أيب مليكة -1

.مرسل مسألة‏في‏رد‏البيع‏-48

:حديث عقبة بن عامر -1، قاله علي «جامع التحصيل»منقطع ، احلسن مل يسمع من عقبة كما يف

.ويزداد ضعفا أن ما بعده مرسل . ابن املديين

261

:حديث حممد بن حيىي بن حبان -2 .مرسل

: بن عثمان وهشام بن إمساعيل أثر أبان -3 .سنده صحيح

مسألة‏في‏ركوب‏الهدي‏-45 : حديث جابر -1

وفيه تصريح ابن جريج باإلخبار وأيب الزبري ( 761ص 2ج)رواه مسلم .بالسماع :حديث أيب هريرة -2

( .763ص 2ج)ومسلم ( 136ص 3ج)متفق عليه ، البخاري :حديث أنس -3

.ث أنس كتخريج حديث أيب هريرة متفق عليه ، وختريج حدي :أثر ابن عباس -4

هتذيب »صحيح ، والعالء هو ابن املسيب كما يف ترمجة عمرو بن مرة من . «الكمال .هو من قول أنس ، ضعيف ألن فيه مبهما -1 :أثر علي -6

.ضعيف ، أبو مالك اجلنيب هو عمرو بن هاشم لني احلديث .اخلطأ والتدليس وحجاج هو ابن أرطأة صدوق كثري

.وكذا ال يعلم أليب إسحاق مسع من علي رضي اهلل عنه في‏األكل‏من‏الهدي‏-46

:أثر سنان بن سلمة -1صلى اهلل مرسل ، سنان بن سلمة ولد يوم حنني ومل يثبت له مساع من النيب

268

ومراسيله كمراسيل كبار التابعني ، راجع ترمجته من عليه وعلى آله وسلمالقسم الثاين، وفيه حممد بن عبد الرمحن بن أيب ليلى صدوق سيء «اإلصابة»

.احلفظ جدا .وعبد الكرمي هو ابن أيب املخارق ضعيف لكنه متابع

:أثر عمر -2منقطع ، جماهد مل يسمع من عمر ، والراوي عن جماهد ليث وهو ابن أيب

.سليم خمتلط :حديث ابن عباس -3

أيب بكر بن أيب شيبة بسنده يف بعض عن ( 762ص 2ج)أخرجه مسلم .طرق احلديث

:حديث ناجية -4 .حديث صحيح

مسألة‏في‏العفو‏في‏الحد‏-47 :حديث صفوان بن أمية -1

.مرسل ، أرسله جماهد :حديث صفوان أيضا -2

.مرسل ، أرسله طاووس مسألة‏في‏الوتر‏على‏الراحلة‏-44

:حديث ابن عمر -1 1ج)ومسلم ( 488ص 2ج)البخاري حديث حسن ، وأخرجه

.من طرق معناه ( 481-486ص :أثر ابن عباس -2

فيه عباد بن منصور ضعيف ال سيما يف روايته عن عكرمة فقد قال أبو حامت

267

إنه أخذ األحاديث عن ابن أيب حيىي عن داود بن احلصني عن عكرمة وكذا : . «ميزان اإلعتدال»قال ابن حبان راجع

:أثر علي -3، وأما «هتذيب التهذيب»عيف ، ثوير بن أيب فاختة ضعيف وترمجته يف ض

.أبوه فامسه زياد بن عالقة وثقه الدارقطين :أثر احلسن -4

.صحيح ، وأشعث هو ابن عبد امللك احلمراين كما يف ترمجة الراوي عنه .وقول احلسن ليس حبجة

فع فتصحفت ابن أثر نافع صحيح والراوي عنه عمر بن نا: أثر نافع -1 ( .عن)إىل

مسألة‏في‏سؤر‏الهر‏-41 :حديث أيب قتادة -1

محيدة ، وهي مقبولة أي إن توبعت وإال : محيد ، والصواب : يف األصل .فلينة

:أثر أيب قتادة -2وآخر «جامع التحصيل»عكرمة أرسل عن بعض الصحابة كما يف

1ج)عند البيهقي وقد عنعن هنا وقد صرح بالتحديث «هتذيب التهذيب» .فصح األثر واحلمد هلل ( 246ص

:أثر ابن عباس -3 .صحيح

:أثر احلسني -4صفية ( : 241ص 1ج) «سنن البيهقي»يف األصل صفية ابنة داب ، ويف

.بنت عميلة ومل أجد هلما ترمجة

213

ضعيف : البكراوي هو أبو حبر عبد الرمحن بن عثمان ، قال احلافظ -1 .مث ال ندري مسع منه قبل اإلختالط أم بعده واجلريري خمتلط

مسألة‏المسح‏على‏النعلين‏-12أحاديث املغرية بن شعبة واردة يف املسح على اخلفني فيخشى أن أبا -1

.قيس األودي وهو عبد الرمحن بن ثروان خالف يف ذلك بعد إخراجه للحديث أن مسلم بن احلجاج ( 284ص 1ج)وذكر البيهقي

أبو قيس األودي وهزيل بن شرحبيل ال حيتمالن هذا مع : وقال ضعف هذا اخلربمسح على اخلفني، : خمالفتهما األجلة الذين رووا هذا اخلرب عن املغرية فقالوا

ال نرتك ظاهر القرآن مبثل أيب قيس وهزيل، مث نقل البيهقي تضعيف : وقالي بن احلديث عن عبد الرمحن بن مهدي وسفيان الثوري وأمحد بن حنبل وعل

.أهـ خمتصرا .املديين وحيىي بن معني وأيب داود :أثر علي -2

.من طريق حبيب بن أيب ثابت وهو مدلس ومل يصرح بالتحديث .وزيد الراوي له عن علي بن زيد بن وهب

:أثر علي -3اجلرح »فيه أكيل وهو مؤذن إبراهيم النخعي ذكره ابن أيب حامت يف

ه مجاعة منهم الزبري بن عدي ومل يذكر فيه جرحا وال وذكر أنه روى عن «والتعديل .أهـ . تعديال ، فعلى هذا فهو جمهول احلال

عن علي بسند ظاهره الصحة وفيه ( 171ص 1ج)وقد روى الدارمي ( 111 – 114ص 4ج)املسح على النعلني ولكن احلديث يف سنن أيب داود

.بذلك السند وفيه املسح على اخلفني وهو أصح «السنن»حديث أوس بن أوس يف املسح على النعلني قال البيهقي يف -4

.أنه منقطع يعين أن يعلى بن عطاء مل يسمع من أوس( 281و 286ص 1ج)

211

: واعرتاض ابن الرتكماين على البيهقي ليس بصحيح ، كون احلازمي قالإنه ال يعرف جمودا متصال إال من حديث يعلى بن عطاء فالظاهر أن احلازمي

من طريق ( 114و 113ص ) «سنن أيب داود»اغرت بظاهر السند فقد جاء يف عباد بن موسى شيخ أيب )هشيم عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال عباد وهو

من طريق شعبة عن يعلى بن عطاء عن ( 222ص 1ج3وأخرجه الطرباين ( داود .احلديث ... أبيه عن أوس بن أيب أوس

وأما ما ذكره عبد السالم بن حممد بن فهذا يدل على أن احلديث منقطع «اإلنتهاء ملعرفة األحاديث اليت مل يفت هبا العلماء»عمر علوش يف كتابه

أن املزي ذكر يعلى بن عطاء وذكر له مساعا منه ورمز له فاندفعت ( 116ص) .أهـ . شبهة البيهقي

أنه فقد أخطأ يف ذلك ، فمجرد ذكر الراوي أنه روى عن فالن ال يدل على مسع منه كما هو معلوم فإهنم رمبا يذكرون الراوي يف أول الرتمجة ويف آخرها يقولون

.فالن مل يسمع من فالن : شيء يف صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمفاحلاصل أنه مل يثبت عن النيب

.املسح على النعلني : «الفتح»مع ( 261ص 1ج) «صحيحه»وقد قال البخاري رمحه اهلل يف

سل الرجلني يف النعلني وال ميسح على النعلني، وأشار احلافظ يف باب غالفتح إىل أن يف املسألة حديثا مرفوعا من حديث املغرية بن شعبة وأن عبد الرمحن

.أهـ . بن مهدي وغريه من األئمة ضعفوه يعين ضعفوا احلديث ألن املعروف من حديث املغرية هو املسح على الفني

.وغريمها كما يف الصحيحني

212

:حديث أنس بن مالك -1إن أباه قال : يف سنده سعيد بن عبد اهلل بن ضرار ترمجه ابن أيب حامت وقال

.أهـ . ليس بالقوي : :أثر علي -6

.أهـ . ظاهره الصحة إن كان عبد اهلل بن سعيد بن أيب هند مسع من خالس ، «الهتذيب الكم»جالس وأيضا يف ترمجة على من : يف األصل

.خالس كما يف ترمجته : والصواب مسألة‏في‏الوتر‏فرض‏هو‏أم‏سنة‏-11

:حديث عبادة بن الصامت -1املخدجي جمهول ، مل يذكروا راويا عنه غري عبد اهلل بن حمرييز ومل يوثق ،

الصحيح املسند مما »لكن قد صح احلديث من غري طريقه ، واحلديث ذكرناه يف .عة األوىل الطب «ليس يف الصحيحني

:حديث ابن عمر -2 .هو حديث حسن ، ومسلم موىل عبد القيس هو مسلم بن خمراق

:حديث علي -3فيه حجاج وهو ابن أرطأة ال يرتقي حديثه إىل احلسن قال احلافظ يف

.صدوق كثري اخلطأ والتدليس : «التقريب» :حديث علي -4

.فيه حجاج أيضا وقد تقدم ما فيه :د بن املسيب أثر سعي -1

عبد الكرمي الظاهر أنه ابن مالك اجلزري ، فعلى هذا فالسند صحيح إىل .سعيد بن املسيب فيبقى عليه اإلرسال

:أثر جماهد -6

213

.ضعيف ألنه من طريق ليث وهو ابن أيب سليم خمتلط .حسن : أثر الشعيب -1زيل أحد ضعيف ألن يف سنده عمرو بن عبيد بن باب املعت: أثر احلسن -8

.أئمة الضالل :أثر عطاء وحممد بن علي -7

.ضعيف ألنه من طريق جابر بن يزيد اجلعفي ضعيف جدا مسألة‏في‏خطبتي‏الجمعة‏-12

:حديث جابر بن مسرة -1 .رواه مسلم

:حديث حممد الباقر -2 .مرسل

:أثر أيب هريرة -3ن أيب ذئب مسع منه سنده حسن ، وإن كان صاحل موىل التوأمة خمتلط ، فاب

.قبل اإلختالط مسألة‏في‏قضاء‏ركعتي‏سنة‏الفجر‏-11

:حديث قيس بن عمرو -1وحممد بن إبراهيم مل ( 286 – 281ص 2ج)منقطع كما يف الرتمذي

.يسمع من قيس وابن عمرو ويقال قيس وروى بعضهم هذا احلديث عن سعد بن سعيد عن حممد : وقال الرتمذي

خرج فرأى قيسا ، وهذا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالنيب أن: ابن إبراهيم .أصح من حديث عبد العزيز عن سعد بن سعيد

من حديث حيىي بن سعيد ( 216 -211ص 1ج) «املستدرك»وهو يف «اجلرح والتعديل»عن أبيه عن جده ، وسعيد بن قيس ترمجه ابن أيب حامت يف

214

جرحا وال تعديال فهو جمهول ذكر عنه راويني ومل يذكر فيه( 11ص 4ج) .احلال

:حديث عطاء -2 .مرسل ، ومراسيل عطاء من أضعف املراسيل

:أثر عطاء -3 .مسمع بن ثابت مل جند ترمجته

.ليث هو ابن أيب سليم خمتلط : أثر الشعيب -4حيىي بن أيب كثري : يف األصل ، حيىي بن كثري والصواب : أثر القاسم -1

.واألثر هبذا السند صحيح . «هتذيب الكمال»ة شعبة من كما يف ترمج : أثر ابن عمر -6

شريك ساء حفظه ملا ويل القضاء هو ابن غزوان كما يف ترمجة نافع من . «هتذيب الكمال»

مسألة‏في‏الصالة‏بين‏القبور‏-18 :حديث احلسن -1

روى حفص عن أشعث بن سوار وهو ضعيف وعن أشعث بن عبد اهلل اين وهو صدوق وعن أشعث بن عبد امللك احلمراين وهو ثقة ومل يتميز لنا احلمر

من هو وكلهم روى عن احلسن كما يف ترمجة حفص بن غياث واحلسن من . «هتذيب الكمال»

.مث احلديث مرسل من مراسيل احلسن ومراسيله من أضعف املراسيل :أثر عمر -2

سرية عن أنس والباقي من طريق محيد عن أنس ومحيد قد روى أحاديث يبواسطة مث محيد مدلس ومل يصرح بالتحديث فنحن نتوقف يف حديثه الذي مل

.يصرح فيه بالتحديث

211

يف األصل عبد اهلل بن عمرو والظاهر أنه عبد : أثر عبد اهلل بن عمر -3، وسند األثر «هتذيب الكمال»اهلل ابن عمر كما يف ترمجة أيب ظبيان من

.صحيح .سنده حسن : الرمحن بن يعقوب وخيثمة أثر عبد -4 :أثر احلسن العرين -1

.ضعيف ألنه من طريق حجاج بن أرطأة :أثر أنس -6

.سنده صحيح وعاصم هو ابن سليمان األحول :أثر إبراهيم بن يزيد النخعي -1

. «هتذيب التهذيب»واملغرية هو ابن مقسم يدلس عن إبراهيم كما يف الفرس‏والعبد‏مسألة‏في‏زكاة‏-15

:أثر علي -1احلارث هو ابن عبد اهلل اهلمداين األعور كذبه الشعيب ، ومل يرو عنه أبو

جامع »و «هتذيب التهذيب»إسحاق السبيعي إال أربعة أحاديث كما يف . «التخصيل :حديث أيب هريرة – 3و 2

( 616-611ص 2ج)ومسلم ( 321-326ص 3ج)أخرجه البخاري .

:أثر عمر -4يف األصل ابن خالد والظاهر أنه ابن أيب خالد وهو إمساعيل كما يف ترمجته

.وعبد الرحيم هو ابن سليمان ثقة له تصانيف «هتذيب الكمال»من .صحيح : أثر ابن عباس -1 .صحيح : أثر سعيد بن أمل -6

216

أسامة بن زيد بن أسلم ، وأسامة بن زيد : أثر عمر بن عبد العزيز -1، والذي «هتذيب الكمال»مها روى عن نافع كما يف ترمجة نافع من الليثي كال

هنا هو أسامة بن زيد الليثي كما يف ترمجة تلميذه أيب أسامة محاد بن أسامة من . «هتذيب الكمال»

وأسامة بن زيد الليثي خمتلف فيه والذي يظهر أنه ال يرتقي إىل احلسن، روى عن نافع : ء، وقال أيضا ليس بشي: واجلرح فيه مفسر فقد قال أمحد

.أحاديث مناكري . «هتذيب التهذيب»: راجع

: أثر مكحول -8حسن ، الثقفي هو عبد الوهاب بن عبد اجمليد ، وبرد هو ابن سنان أبو

.العالء الدمشقي مسألة‏في‏التأمين‏خلف‏اإلمام‏‏-16

:حديث أيب هريرة -1 .متفق عليه

:حديث وائل بن حجر -2 .د اجلبار بن وائل مل يسمع من أبيه عب :حديث وائل بن حجر -3

.حسن مسألة‏في‏الوتر‏كيف‏يصلى‏-17

:حديث ابن عمر -1 .صحيح على شرط مسلم

:حديث ابن عمر -2 .متفق عليه

211

:حديث ابن عمر -3 .متفق عليه

:حديث أيب سلمة بن عبد الرمحن -4 .مرسل والسند إىل أيب سلمة صحيح

:أثر أيب هريرة -1 .صحيح

:أثر سعيد بن جبري -6 .سنده صحيح

:أثر عكرمة -1 6ج) «اجلرح والتعديل»حسن، وعمر بن الوليد هو الشين ترمجته يف

( .143 -137ص :أثر سامل وهو ابن عبد اهلل -8

.حسن ، وخالد بن دينار هو أبو خلدة :أثر حممد بن سريين -7

.صحيح لوتر‏كم‏ركعة‏هومسألة‏في‏ا‏-14

:حديث ابن عمر -1 ( .181ص 1ج)رواه مسلم

:حديث ابن عمر -2-116ص 1ج)ومسلم ( 411ص 1ج)متفق عليه ، رواه البخاري

118. ) :حديث ابن عباس -3

صدوق كثري اخلطأ والتدليس ، واحلديث : حجاج هو ابن أرطأة قال احلافظ

218

دعه فإنه قد صحب : من وجهني آخرين بلفظ( 133ص 1ج)يف البخاري .إنه فقيه : وبلفظ صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمرسول اهلل

:أثر سعد بن أيب وقاص -4 .صحيح

:أثر عطاء -1 .صحيح

:أثر ابن مسعود وحذيفة -6 .منقطع ابن سريين مل يسمع منهما

:حديث ابن عمر -1ري طريق ليث ضعيف فيه ليث بن أيب سليم ، وقد جاء يف الصحيحني من غ

.كما تقدم أول هذا الباب :أثر أيب بكر -8

.معضل وليث هو ابن سليم :أثر حممد بن سريين -7

حدثنا ابن أيب عدي : حدثنا ابن عدي والصواب : صحيح ، يف األصل .وهو حممد ابن إبراهيم

:أثر ابن عباس -13 «لتقريبا»ضعيف كما يف : ضعيف يف سنده عسل بن سفيان قال احلافظ

وشيخ ابن أيب شيبة مرحوم هو ابن عبد العزيز العطار قال احلافظ .ثقة : «التقريب»يف

: أثر آل سعد وآل عبد اهلل -11سنده صحيح إىل الشعيب ، وداود الراوي عن الشعيب هو ابن أيب هند وعبد

.األعلى الراوي عن داود هو ابن عبد األعلى السامي

217

: أثر معاذ القاريء -12 .سنده حسن

:أثر احلسن -13 .سنده صحيح

مسألة‏في‏جلود‏السباع‏-11 :حديث أسامة بن عمري والد أيب املليح -1

. «أحاديث معلة ظاهرها الصحة»معل وقد ذكرته يف :أثر ابن مسعود -2

منقطع ابن سريين مل يسمع من ابن مسعود وأشعث مل يتميز لنا من هو فلم أن ابن املبارك روى عن أحد من : «هتذيب الكمال» يف يذكر املزي رمحه اهلل

أشعث وقد روى عن ابن سريين ، أشعث بن سوار وهو ضعيف : يقال له وأشعث بن عبد اهلل احلداين وهو صدوق وأشعث بن عبد امللك احلمراين وهو ثقة

.فقيه : أثر احلكم -3

ة ضعفه األزدي صحيح، وعلي بن احلكم هو البناين أبو احلكم البصري ثق . «التقريب»بال حجة ، كذا قال احلافظ يف

: أثر عمر -4منقطع مل يسمع احلكم بن عتيبة من عمر وحجاج هو ابن أرطأة قال

.صدوق كثري اخلطأ والتدليس : احلافظ . «أحاديث معلة»مرسل أيب املليح تقدم أنه يف -1 :أثر علي -6

.ي منقطع، احلسن البصري مل يسمع من عل مسألة‏في‏الكالم‏مع‏اإلمام‏وهو‏يخطب‏-122

283

:حديث عبد اهلل بن مسعود -1 .مرسل ومراسيل عطاء بن أيب رباح من أضعف املراسيل

:حديث أيب حازم -2مرسل وقد جاء متصال والظاهر أن كليهما صحيح راجع ما كتبته على

( .83-17ص) «اإللزامات للدراقطين» :لشعيب أثر عامر بن شراحيل ا -3

.ضعيف جدا فيه جابر بن يزيد اجلعفي وهو ضعيف جدا :أثر ابن سريين -4

.صحيح :حديث جابر -1

( 47ص 3ج)وقد أخرجه البخاري ( 171ص 2ج)رواه مسلم هبذا السند .من وجه آخر ( 176ص 2ج)ومسلم

مسألة‏في‏صالة‏اإلستسقاء‏-121 :حديث ابن عباس -1

وعبد اهلل بن كنانة بن «التقريب»ول كما يف ضعيف هشام بن إسحاق مقب . «التقريب»العباس بن مرداس وأبوه كنانة جمهوالن كما يف

:أثر عبد اهلل بن يزيد -2 .صحيح

:أثر عمر بن عبد العزيز -3 .حسن

:حديث عبد اهلل بن زيد -4 .أخرجه البخاري ومسلم

مسألة‏في‏وقت‏صالة‏العشاء‏-122

281

:س حديث ابن عبا -1 .حديث حسن

:حديث أيب موسى -2 ( .427ص 1ج)رواه مسلم

:حديث جابر -3فيه خارجة بن عبد اهلل خمتلف فيه والذي يظهر يل أن حديثه ال يرتقي إىل

ابن سالم أو سلمان صدوق «التقريب»احلسن، وحسني بن بشري مقبول كما يف .

:أثر عمر -4 .ف ضعيف فيه عبد اهلل بن عمر العمري ضعي

:أثر إبراهيم -1 . «هتذيب التهذيب»فيه املغرية وهو ابن مقسم يدلس عن إبراهيم كما يف

مسألة‏في‏القسامة‏-121 :أثر سعيد بن املسيب -1

.مرسل :حديث الزهري -2

.مرسل :حديث سهل بن أيب حثمة -3

1271ص 3ج)ومسلم ( 136، 131ص 13ج)متفق عليه ، البخاري – 1271. )

:حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -4 .ضعيف فيه حجاج بن أرطأة وهو صدوق كثري اخلطأ والتدليس

:حديث سليمان بن يسار -1

282

.مرسل مسألة‏في‏الصالة‏بعد‏الصالة‏-128

:حديث جبري بن مطعم -1 .حسن

:أثر ابن عمر -2 .صحيح

:أثر ابن عمر -3 .سعيد وهو خمتلط وابن عباس من طريق ليث وهو ابن أيب

:أثر احلسن واحلسني -4الظاهر أنه عبد الكرمي بن مالك أبو سعيد اجلزري فهو يروي عن عطاء بن

.أيب رباح :أثر أيب الطفيل -1

. «هتذيب الكمال»حسن كما يف ترمجته من :أثر ابن عمر وابن الزبري -6

.عطاء ، واألثر حسن إن كان األجلح مسع من ديعلى هو ابن عبي مسألة‏في‏بيع‏السيف‏المحلى‏‏-125

:حديث فضالة بن عبيد -1 ( .1314 -1213ص 3ج)أخرجه مسلم

:أثر ابن عمر -2حسن ، إن كان حممد بن عبد اهلل وهو الشعيثي مسع من أيب قالبة فإنا مل

. «هتذيب الكمال»جند راويا عن أيب قالبة كما يف :أثر شريح -3

رياء ابن أيب زائدة يدلس عن الشعيب قاله ولده حيىي ابن ظاهره الصحة ، وزك

283

.زكرياء :أثر حممد بن سريين -4

.صحيح :أثر الزهري -1

.صحيح في‏تأخير‏سنة‏صالة‏الظهر‏-126

بن أيب ليلى ضعيف ، لإلرسال وشريك ساء نعبد الرمح: مرسل -1 .حفظه ملا وىل القضاء

:أثر إبراهيم -2جعفر ولعله تصحف من أيب محزة وهو ميمون القصاب أبو : يف األصل

.ضعيف : «التقريب»األعور الكويف قال احلافظ يف :أثر عمرو بن ميمون -3

.ضعيف فيه رجل مبهم مسألة‏في‏الصالة‏على‏الشهيد‏‏-127

: حديث جابر -1 .رواه البخاري

:حديث أنس -2 .ال يرتقي إىل احلسن من طريق أسامة بن زيد والذي يظهر يل أن حديثه

مسألة‏في‏تخليل‏اللحية‏في‏الوضوء‏-124 :حديث عمار بن ياسر -1

هتذيب »الكرمي هو ابن أيب املخارق كما يف ترمجته من دضعيف ، عب .، ففيها أنه روى عن حسان بن بالل وعنه سفيان بن عيينة «الكمال :حديث عثمان -2

.ديث لني احل: فيه عامر بن شقيق قال احلافظ

284

:أثر ابن عمر -3 .ضعيف فيه ليث ابن أيب سليم خمتلط

:أثر ابن عباس -4هتذيب »فيه أيب محزة وهو ميمون القصاب كما يف ترمجة هشيم من

.ضعيف : «التقريب»، وأبو محزة قال احلافظ يف «الكمال :أثر أنس -1

يروي عنه أبو عون الظاهر أنه ابن عون وهو عبد اهلل بن عون فهو الذي . «هتذيب الكمال»معتمر بن سليمان كما ترمجة معتمر من

.وابن عون يروى عن أنس بواسطة فيحتمل أن يف السند سقطا :أثر ابن عمر -6

.صحيح :حديث أيب أمامة -1

.عمر بن سليم : «التقريب»حسن ، وعمر بن سليمان الباهلي هو يف :حديث أنس -8

.الرقاشي وهو ضعيف وفيه رجل مبهم فيه يزيد وهو ابن أبان :حديث أنس -7

يف األصل اهليثم بن محاد والظاهر أنه اهليثم بن مجاز كما يف ترمجة يزيد بن ، «لسان امليزان»واهليثم مرتوك كما يف ، «هتذيب الكمال»أبان الرقاشي من

.فعلى هذا فاحلديث ضعيف جدا من أجله ومن أجل يزيد بن أبان

281

سألة‏فيما‏يقرأ‏في‏الوتر‏من‏السورم‏-121 :أثر عبد الرمحن بن أبزى -1

ضعيف هبذا السند عطاء بن السائب خمتلط وحممد بن فضيل ممن روى عنه .بعد اإلختالط وقد صح احلديث ما بعده

:حديث أيب -2صحيح ، وطلحة هو ابن مصرف وذر هو ابن عبد اهلل املرهيب وقد ذكرته يف

. «مما ليس يف الصحيحني الصحيح املسند» :حديث ابن عباس -3

أحاديث »منقطع أبو إسحاق مل يسمع من سعيد بن جبري وقد كتبته يف . «معلة ظاهرها الصحة

:حديث عمران بن حصني -4جامع »حديث صحيح وزرارة أثبت حيىي القطان مساعه من عمران كما يف

. «التحصيل العيدينمسألة‏في‏ما‏يقرأ‏في‏الجمعة‏و‏-112

:حديث أيب هريرة -1 ( .178-171ص 2ج)أخرجه مسلم

:حديث أناس من أهل املدينة -2 .حديث مرسل

:حديث النعمان -3ظاهره احلسن ، ولكن سفيان الثوري يف احلديث الذي بعده يرويه عن حممد

.بن املنتشر عن النعمان ومل جند مساعا حملمد بن املنتشر من النعمان .عنه بواسطة حبيب بن سامل كما يف هذا احلديث وقد روى

.تقدم الكالم عليه يف احلديث الذي قبله -4

286

:حديث مسرة -1 .ثقة : «التقريب»حديث صحيح ، وزيد بن عقبة قال احلافظ يف

:حديث عمر -6 .منقطع عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة مل يسمع من عمر

تالممسألة‏في‏نضح‏الثوب‏من‏اإلح‏-111 :حديث سهل بن حنيف -1

حديث حسن إن علم مساع عبيد بن السباق من سهل وابن إسحاق مدلس وسعيد بن ( 213)وقد عنعن لكنه قد صرح كما يف عند أيب داود حديث

.السباق هو سعيد بن عبيد بن السباق :أثر ابن عباس -2

.رواية مساك عن عكرمة مضطربة :ن شرحبيل أثر أيب ميسرة وهو عمرو ب -3

.ظاهره الصحة إال ما خيشى من تدليس أيب إسحاق :أثر إبراهيم -4

.صحيح :أثر سامل ، وأظنه ابن عبد اهلل بن عمر -1

لني احلديث : «التقريب»ضعيف ، حمبوب هو ابن حمرز قال احلافظ يف .ومالك بن حبيب مل نقف على ترمجته

:أثر عمر -6ثقة ، نقله ابن أيب : ديين قال حيىي بن معني صحيح وزبيد بن الصلت هو امل

، وقد أثبت البخاري مساعه من «اجلرح والتعديل»من ( 622ص 3ج)حامت ( .441ص 3ج) «تاريخ البخاري»: عمر انظر

281

مسألة‏في‏ركعتي‏تحية‏المسجد‏إذا‏صعد‏اإلمام‏للخطبة‏-112 :حديث جابر -1

.تقدم أنه رواه مسلم :حق بن محيد أثر أيب جملز وهو ال -2

صحيح ، وعمران هو ابن حدير كما يف ترمجة أيب جملز ، وعمران قال .ثقة ثقة : عنه «التقريب»احلافظ يف

:أثر احلسن -3صحيح أزهر هو ابن سعد السمان كما يف ترمجة عبد اهلل بن عون من

. «التقريب»، ثقة كما يف «هتذيب الكمال» :حديث احلسن -4

صدوق عابد وكان : هو واصل بن عبد الرمحن قال احلافظ مرسل وأبو حرة .يدلس عن احلسن

مسألة‏في‏شاهدي‏الزور‏-111 :حديث أم سلمة -1

فيه أسامة بن زيد الليثي خمتلف فيه والذي يظهر يل أنه ال يرتقي حديثه إىل احلسن ، وقد تقدم قبل هذا من وجه ومنت أخصر وهو متفق عليه ، البخاري

( .1336ص 3ج)ومسلم ( 118ص 3ج) :حديث أيب هريرة -2

.حديث حسن مسألة‏في‏قتل‏المرتدة‏-118

:حديث ابن عباس -1 .رواه البخاري

288

:حديث ابن مسعود -2 .متفق عليه

:قول احلسن -3 .يف رواية هشام بن حسان عن احلسن ضعف

:أثر إبراهيم -4اختلط بآخره كما يف ضعيف ألنه من طريق عبيدة بن معتب وهو ضعيف و

. «التقريب» :أثر محاد -1

.صحيح : وهو ابن أيب سليمان مسألة‏في‏صالة‏الخسوف‏-115

:والصواب أيب بكرة ( ويف األصل أيب بردة)حديث أيب بكرة -1 .رواه البخاري

:حديث فالن ابن فالن -2 الكويف ضعيف ألنه من طريق يزيد بن أيب زياد القرشي اهلامشي أبو عبد اهلل

.وال يرتقي حديثه إىل احلسن وأيضا فالن ابن فالن مبهم فال ندري أصحايب هو أم ال ؟

:أثر عائشة -3صحيح ، وهو خمالف ملا جاء عنها مرفوعا يف الصحيحني أن يف الركعة

.ركوعني :أثر علقمة -4

.صحيح :حديث النعمان بن بشري -1

.حسن

287

قامة‏عند‏قضاء‏الصالة‏إذا‏فاتتمسألة‏في‏األذان‏واإل‏-116 :حديث عبد اهلل بن مسعود -1

.منقطع عبد اهلل بن مسعود مل يسمع من أبيه وأبو الزبري وهو حممد بن مسلم املكي

.مدلس ومل يصرح بالتحديث :حديث أيب سعيد اخلدري -2

.صحيح مسألة‏في‏بيع‏الحاضر‏بالغائب‏-117

:حديث عمر -1 ( .1237ص 3ج)ومسلم( 311ص 4ج)رواه البخاري

:حديث عبادة بن الصامت -2 ( .1213ص 3ج)رواه مسلم

:حديث أيب سعيد اخلدري -3 ( .1211ص 3ج)رواه مسلم

مسألة‏فيمن‏تحل‏له‏الصدقة‏-114 :حديث حبشي بن جنادة -1

ضعيف فيه جمالد بن سعيد يشهد له حديث أيب هريرة اآليت فعلى هذا .احلديث حسن لغريه

:حديث أيب هريرة -2وصحة احلديث ( 187ص 1ج)وابن ماجه ( 77ص 1ج)أخرجه النسائي

.متوقفة على ثبوت مساع سامل بن أيب اجلعد من أيب هريرة :حديث عبد اهلل بن عمرو -3

.ضعيف ، رحيان بن يزيد هو العامري مقبول وقد أشار ( 42ص3ج)والرتمذي( 114ص 1ج)وأخرجه أبو داود

273

إىل أن فيه علة وهي أن شعبة رواه عن سعد بن إبراهيم هذا احلديث الرتمذي .هبذا اإلسناد ومل يرفعه في‏بيع‏الدابة‏مع‏شرط‏ركوبها‏إلى‏البلد‏-111

:حديث جابر بن عبد اهلل -1 ( .1224ص3ج)ومسلم ( 281ص4ج)أخرجه البخاري

:حديث جابر أيضا -2 .متفق عليه

بعينه‏عند‏المفلس‏مسألة‏فيمن‏وجد‏متاعه‏-122 :حديث أيب هريرة -1

-1173ص 3ج)ومسلم( 62ص1ج)متفق عليه أخرجه البخاري 1174. )

مسألة‏في‏المزارعة‏-121 :حديث ابن عمر -1

-1186ص 3ج)ومسلم( 13ص1ج)متفق عليه أخرجه البخاري1188.) : حديث ابن عمر -2

.متفق عليه وتقدم خترجيه :حديث زيد بن ثابت -3 .ليس احلديث : «التقريب»الوليد بن أيب الوليد قال احلافظ يف فيه :أثر موسى بن طلحة -4

.شريك هو القاضي وهو ضعيف وإبراهيم بن مباجر ال يرتقي للحجية :أثر معاذ -1

.ليث هو ابن أيب سليم وهو ضعيف

271

:أثر علي بن أيب طالب -6 .يف سنده احلارث بن حصرية وهو ضعيف

ألة‏في‏بيع‏الحاضر‏للباديمس‏-122 :حديث جابر -1

( .1111ص 3ج)أخرجه مسلم :حديث جابر -2

ضعيف هبذا السند ، ابن أيب ليلى هو حممد بن عبد الرمحن ضعيف لكن قد .أخرجه مسلم من غري هذه الطريق

:حديث أيب هريرة -3 ( .1111ص3ج)ومسلم( 312ص4ج)أخرجه البخاري

:حديث أنس -4 ( .1118ص3ج)ومسلم( 312ص4ج)لبخاريأخرجه ا

:حديث أيب هريرة وابن عمر -1ضعيف ، سامل اخلياط ، هو سامل بن عبد اهلل صدوق سييء احلفظ ويشهد

.له األحاديث الصحيحة املتقدمة فصح احلديث واحلمد هلل مسألة‏في‏حلية‏الصدقة‏آلل‏هاشم‏-121

:حديث أيب هريرة -1 ( .111ص2ج)ومسلم( 314ص1ج) متفق عليه أخرجه البخاري

:حديث أيب رافع -2صورته صورة املرسل وقد وصله حممد بن كثري عن شعبة به موصوال وتابعه

وحيىي عن شعبة به عند ( 611)غندر عن شعبة به عند الرتمذيالصحيح املسند مما ليس »وسنده صحيح وقد ذكرته يف ( 131ص1ج)النسائي

. «يف الصحيحني

272

:يلى حديث أيب ل -3 . «الصحيح املسند مما ليس يف الصحيحني»سنده صحيح وهو يف

:حديث رشيد بن مالك -4وغريهم من طريق معرف بن واصل «التاريخ»أخرجه الطرباين والبخاري يف

«اإلصابة»إخل كما يف ... حفصة بنت طلق: حدثتين امرأة من احلي يقال هلا .بنت طلق مل جند ترمجتها وحفصة, رشيد بن مالك : ترمجة أيب عمرية

: وقع يف سند ابن أيب شيبة معروف عن حفصة بنت طلق والصواب :تنبيه . «هتذيب الكمال»و «اإلصابة»معرف كما يف

:حديث عائشة -1 .سنده صحيح

:حديث بريدة بن احلصيب -6 .سنده حسن

:حديث أنس -1 ( .112ص2ج)ومسلم ( 273ص 4ج)أخرجه البخاري

سألة‏في‏السالم‏على‏المصليم‏-128 :حديث صهيب -1

من طريق سفيان بن ( 321ص1ج)وابن ماجة( 1ص3ج)أخرجه النسائي .عيينة عن زيد بن أسلم عن ابن عمر عن صهيب به

زيد بن أسلم مل يسمع من ابن عمر إال حديثني قال سفيان بن عيينة كما ترمجة زيد «األشراف حتفة»ولعلها اليت ذكرها املزي يف «جامع التحصيل»يف

.ابن أسلم عن ابن عمر وأخرجهما البخاري ومسلم ، فعلى هذا صحة احلديث متوقفة على ثبوت

.مساع زيد بن أسلم من ابن عمر

273

والرتمذي(336ص 1ج)ولكنه متابع فقد روى احلديث أبو داودمن طريق قتيبة عن الليث بن سعد عن بكري بن عبد اهلل عن (233ص2ج)

.ب العباء عن ابن عمر عن صهيب به نابل صاح مسألة‏في‏صدقة‏الزروع‏-125

:حديث أيب سعيد اخلدري -1 ( .613ص 2ج)ومسلم ( 313ص 3ج)أخرجه البخاري

:حديث أيب سعيد اخلدري أيضا -2 ( .613ص 2ج)ومسلم ( 313ص 3ج)أخرجه البخاري

:حديث أيب هريرة -3 .سنده صحيح

******

274

(1)(‏ن‏نمير‏الهمداني‏عبد‏هللا‏ب)‏‏‏-4مسعت : حدثنا حممد بن أيوب قال حدثنا حممد بن عبد اهلل بن منري قال

.أهـ . أدركت الناس ما يكتبون احلديث عن أيب حنيفة فكيف الرأي : أيب يقول (‏:888ص‏11ج)قال‏الخطيب‏*

وأخربنا الربمكي أخربنا حممد بن عبد اهلل بن خلف حدثنا عمر بن حممد ي حدثنا أبو بكر األثرم حدثنا حدثنا حيىي بن حممد بن صاعد حدثنا ابن اجلوهر

أهـ . أدركت الناس وما يكتبون احلديث عن أيب حنيفة، فكيف الرأي : قال . منري .

الربمكي هو أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أمحد بن إبراهيم الربمكي مث الشيخ : فقال( 631ص 11ج) «السري»البغدادي احلنبلي ترمجه الذهيب يف

كتبت عنه وكان صدوقا : قال اخلطيب : اإلمام املفيت بقية املسندين إىل أن قال .إخل .. دينا فقيها على مذهب أمحد

وأما حممد بن خلف فهو ابن خبيت أبو بكر الدقاق العكربي مرتجم عند .وكان ثقة مستورا حسن األصول : وقال( 461ص 1ج)اخلطيب

«تاريخ بغداد»بن صاعد أبو زكرياء اخلازن مرتجم يف وحيىي بن حممد .إخل ..كان أحد حفاظ احلديث وممن عين به : قال اخلطيب ( 231ص 14ج)

*****

(1)

ع عبد هللا بن نمير بنون مصغر الهمداني أبو هشام الكوفي ثقة صاحب حديث من أهل السنة من كبار التاسعة مات سنة تسع وتسعين وله أرب

.وثمانون من رجال الجماعة

271

(أبو‏عبد‏الرحمن‏عبد‏هللا‏بن‏يزيد‏المقريء)‏–‏1(1)

‏

:‏«الجرح‏والتعديل»قال‏ابن‏أبي‏حاتم‏رحمه‏هللا‏في‏*‏: عن أيب عبد الرمحن املقريء قالأنا إبراهيم بن يعقوب اجلوزجاين كتب إيل

هذا الذي مسعتم كله ريح : كان أبو حنيفة حيدثنا فإذا فرغ من احلديث قال .أهـ . وباطل

هذا يفسره ما ذكره ابن أيب شيبة يف مصنفه : قال أبو عبد الرمحن الوادعي .من رد إيب حنيفة أحاديث كثرية برأيه

:‏(825ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏أخربين ابن الفضل أخربنا دعلج بن أمحد أخربنا أمحد بن علي األبار حدثين

عامة ما أحدثكم : قال مسعت أبا حنيفة يقول (2)حممد بن غيالن حدثنا املقريء .به خطأ

(‏:2875ص‏7ج)قال‏ابن‏عدي‏*‏حدثنا أبو : ثنا عبد امللك ثنا حيىي بن عبدك قال مسعت املقريء يقول

فأنت مل تروي عنه : رجئا ، ميد هبا صوته عاليا ، قيل للمقريء حنيفة وكان م .أهـ . إين أبيع اللحم مع العظام : وكان مرجئا ؟ قال

عبد امللك هو أبو نعيم ابن حممد بن عدي بن زيد االسرتاباذي سكن إخل الرتمجة ... جرجان وكان مقدما يف الفقه واحلديث وكانت الرحلة إليه يف أيامه

وحيىي بن عبدك هو أبو زكرياء حيىي بن عبد ( 216ص) «تاريخ جرجان»من اإلمام احلافظ الثقة : ثقة متفق عليه وقال الذهيب : العظيم القزويين قال اخلليلي

عامل مصنف كبري القدر من نظراء ابن ماجة لكنه ... حمدث قزوين أبو زكرياء ن املقريء ومن تالميذه أبا عبد الرمح: إىل أن ذكر من مشائخه –أسن وأسند

( .137ص 12ج) «السري»أهـ من . أبو نعيم بن عدي (‏:2871ص‏7ج)قال‏ابن‏عدي‏*‏

(1)

سنة عبد هللا بن يزيد المكي أبو عبد الرحمن المقريء أصله من البصرة أو األهواز ثقة فاضل أقرأ القرآن نيفا وسبعين سنة من التاسعة مات

.ثالثة عشرة وقد قارب المائة وهو من كبار شيوخ البخاري من رجال الجماعة

(2)

.المقريء والصواب ما أثبتناه والمقريء عبد هللا بن يزيد حدثنا ابن: في األصل

276

ثناه عبد اهلل بن حممد بن عبد العزيز حدثين حممود بن غيالن ثنا املقريء .ما رأيت أفضل من عطاء وعامة ما أحدثكم خطأ:مسعت أبا حنيفة يقول

.أهـ .العزيز هو البغوي عبد اهلل بن حممد بن عبد

(‏:221ص‏1ج)قال‏عبد‏هللا‏*‏كان : حدثين أبو الفضل نا إبراهيم بن مشاس نا أبو عبد الرمحن املقريء قال

.اهـ . واهلل أبو حنيفة مرجئا ودعاين إىل اإلرجاء فأبيت عليه (‏:825ص‏11ج)قال‏أبو‏بكر‏الخطيب‏*‏

حممد بن حبابة حدثنا عبد أخربين احلسن بن أيب طالب حدثنا عبيد اهلل بن : اهلل بن حممد البغوي حدثنا ابن املقريء حدثنا أيب قال مسعت أبا حنيفة يقول

.اهـ . ما رأيت أفضل من عطاء وعامة ما أحدثكم به خطأ .وهذا السند صحيح رجاله معروفون

: فقال ( 421ص 1ج) «تارخيه»فاحلسن بن أيب طالب ترمجه اخلطيب يف وكان : -إىل أن قال –بن احلسن بن علي أبو حممد اخلالل احلسن بن حممد

.ثقة له معرفة وتنبه : فقال ( 311ص 13ج)وعبيد اهلل بن حممد بن حبابة ترمجه اخلطيب

عبيد اهلل بن حممد بن إسحاق بن سليمان بن خملد بن إبراهيم بن مروان بن إخل وقال … ن حبابة حبابن بن متيم أبو القاسم البزاز مقوثي األصل ويعرف باب

. كان ثقة : .وعبد اهلل بن حممد البغوي قد ترجم له .وابن املقريء حممد بن عبد اهلل بن يزيد

(أبو‏الفرج‏عبد‏الرحمن‏بن‏علي‏الشهير‏بابن‏الجوزي‏)‏‏–‏12(1)

‏

(1)

فقال أبو الفرج بن الجوزي الشيخ اإلمام العالمة الحافظ المفسر شيخ اإلسالم مفخر العراق ( 361ص 21ج) «السير»ترجمه الذهبي في

البغدادي الحنبلي – وأنهى نسبه إلى أبي بكر الصديق جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد هللا بن عبد هللا

.الواعظ صاحب التصانيف ولد سنة تسع أو عشر وخمسمائة توفي سنة سبع وتسعين وخمسمائة

271

:‏«الضعفاء‏والمتروكون»قال‏ابن‏الجوزي‏رحمه‏هللا‏في‏كتابه‏*‏ (النعمان بن ثابت أبو حنيفة)

ال يكتب حديثه، وقال : وقال حيىي بن معني. ليس بثقة: قال سفيان الثوري .هو أنبل من أن يكذب : مرة أخرى

ليس بالقوي يف احلديث وهو كثري الغلط واخلطأ على قلة : وقال النسائي .روايته

عامة ما يرويه : هو مرتوك احلديث، وقال ابن عدي: وقال النضر بن مشيل .أهـ . يث صاحلة وليس من أهل احلديث غلط وتصحيف وله أحاد

ولست أقصد اإلستدالل بأقوال هؤالء األئمة الذين ذكرهم، فإين ال أقبل اآلثار إال مسندة بالسند الصحيح ولكين أقصد إثبات أن ابن اجلوزي ممن يرى

.تضعيف أيب حنيفة إذ ذكر هذا الكالم مقرا له

‏****‏‏‏‏‏‏‏‏

278

(ن‏بن‏عمرو‏األوزاعي‏أبو‏عمرو‏عبد‏الرحم)‏‏-11(1)

‏

(‏:147ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏‏حدثين أبو بكر بن زجنويه ثنا أبو جعفر احلراين قال مسعت عيسى بن يونس

خرج األوزاعي علي وعلى املعاىف بن عمران وموسى بن أعني وحنن ببريوه : يقول لو كان هذا اخلطأ يف أمة حممد : ل بكتاب السري وما رد على أيب حنيفة وقا

.أهـ . ما ولد يف اإلسالم أشأم عليهم من أيب حنيفة: ألوسعهم خطأ مث قالهذا األثر حسن وليس كما يقول األخ حممد بن سعيد القحطاين حفظه اهلل أن األثر ضعيف ألنه ما وجد ترمجة أيب جعفر احلراين فهو أبو جعفر عبد اهلل ابن

. «التقريب»نفيل احلراين وهو ثقة حافظ كما يف حممد بن علي بنأبو جعفر عبد اهلل بن علي ( 61ص3ج)أليب أمحد رمحه اهلل «الكىن»ويف

.بن نفيل احلراين نسبه إىل جده (‏:526ص‏1ج)‏«تاريخه»قال‏أبو‏زرعة‏الدمشقي‏في‏*‏

حدثين أمحد بن شبويه قال حدثين عبد العزيز بن أيب رزمة عن عبد اهلل بنكنت عند األوزاعي فأطريت أبا حنيفة فسكت عين فلما كان عند : املبارك قال

أما إين أردت ولو مل تسألين مسعتك تطري رجال : أوصين؟ قال: الوداع قلت له .ال أدع ذاك : أفال أعلمتين، قال: كان يرى السيف يف األمة؟ قلت له

(‏:811ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏. ء حممد بن احلسن الوراق أخربنا أمحد بن كامل القاضي أخربنا أبو العال

، أخربنا (2)وأخربنا حممد بن عمر النرسي أخربنا حممد بن عبد اهلل الشافعيعبد امللك بن حممد الواعظ أخربنا أمحد بن الفضل بن خزمية قالوا حدثنا أبو

ما : فيان يقوالنإمساعيل الرتمذي حدثنا أبو توبة حدثنا الفزاري قال األوزاعي وسشر عليهم من أيب حنيفة –وقال الشافعي –ولد يف اإلسالم مولود أشأم عليهم

.اهـ .

(1) .عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمر األوزاعي أبوعمرو الفقيه ثقة جليل من السابعة مات سنة سبع وخمسين من رجال الجماعة

(2) .أداة التحويل سقطت

277

«التاريخ»أبو العالء حممد بن احلسن الوراق ترمجه اخلطيب يف .ووثقه ( 216ص2ج)

اإلمام العالمة : وقال «السري»أمحد بن كامل القاضي ترمجه الذهيب يف ( .144ص 11ج)احلافظ حممد بن عمر : حممد بن عمر النرسي يف السند اآلخر ترمجه اخلطيب فقالو

كتبنا -: إىل أن قال –بن القاسم بن بشر بن عاصم بن أمحد أبو بكر النرسي .عنه وكان شيخا صاحلا صدوقا من أهل السنة

: إىل أن قال ( 416ص1ج)وحممد بن عبد اهلل الشافعي ترمجه اخلطيب .ري احلديث حسن التصنيف وكان ثقة ثبتا كث

وعبد امللك بن حممد الواعظ هو عبد امللك بن حممد بن عبد اهلل بن بشران وكان ( 432ص13ج)بن مهران أبو القاسم البغدادي الواعظ قال اخلطيب

.صدوقا ثبتا صاحلا ( 111ص 11ج)«السري»وأمحد بن الفضل بن خزمية ترمجه الذهيب يف

قة وأبو إمساعيل الرتمذي هو حممد بن إمساعيل بن يوسف الشيخ احملدث الث: وقال ( .242ص13ج) «السري»اإلمام احلافظ الثقة كما يف

.وأبو توبة هو الربيع بن نافع وقد تقدم .والفزاري هو إبراهيم بن حممد

(‏:116ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏تعالى‏*‏بن عبد اهلل الشافعي أخربنا طلحة بن علي بن الصقر الكتاين أخربنا حممد

. حدثين أبو الشيخ األصبهاين حدثنا األثرم وأخربنا إبراهيم عمر الربمكي أخربنا حممد بن عبد اهلل بن خلف الدقاق حدثنا عمر بن حممد اجلوهري حدثنا أبو بكر األثرم قال مسعت أبا عبد اهلل يقول

: أعرض عين فعاتبته فقالقال ابن املبارك ذكرت أبا حنيفة يوما عند األوزاعي ف:

333

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمجتيء إىل رجل يرى السيف يف أمة حممد فتذكره عندنا؟

اإلمام ( 216ص 16ج) «السري»أبو الشيخ األصبهاين قال الذهيب يف احلافظ الصادق حمدث أصبهان أبو حممد عبد اهلل بن حممد بن جعفر بن حيان

.انيف املعروف بأيب الشيخ صاحب التص (‏:145ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

دخلنا على عبد العزيز بن : حدثنا عبدة بن عبد الرحيم من أهل مرو قال يا أبا : أيب رزمة نعوده أنا وأمحد بن شبويه وعلي بن يونس فقال يل عبد العزيز

مسعت : ه فقالسعيد عندي سر كنت أطويه عنكم فأخربكم وأخرج بيده عن فراشاحتملنا عن أيب حنيفة كذا وعقد : مسعت األوزاعي يقول: ابن املبارك يقول

بأصبعه ، واحتملنا عنه كذا وعقد بأصبعه الثانية واحتملنا عنه كذا وعقد بأصبعه ، صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالثالثة العيوب حىت جاء السيف على أمة حممد

. نقدر أن حنتمله فلما جاء السيف على أمة حممد مل (‏:147ص1ج)قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏

حدثين حممد بن هارون أبو نشيط ثنا أبو صاحل الفراء مسعت الفزاري يعين إنا لننقم على أيب حنيفة أنه كان جييء احلديث : قال األوزاعي: أبا إسحاق قال

. فيخالفه إىل غريه صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمعن النيب (‏:144ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

كان : حدثين حممد بن هارون ثنا أبو صاحل قال مسعت الفزاري يقولما ولد يف اإلسالم على هذه األمة أشأم من أيب حنيفة : األوزاعي وسفيان يقوالن

. (‏:228ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏في‏*‏

ما : سعيد ثنا حممد بن مصعب مسعت األوزاعي يقول حدثين إبراهيم بن .ولد يف اإلسالم مولود أشأم عليهم من أيب حنيفة

331

حدثين إبراهيم بن سعيد ثنا أبو توبة عن أيب إسحاق ( : 231ص)وقال .عن سفيان الثوري واألوزاعي مثل قول حممد بن مصعب

. حممد بن مصعب فيه كالم وكتبت أثره من أجل اإلحالة عليه (‏:227ص1ج)قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏

: قال األوزاعي: حدثين إبراهيم قال ثنا أبو توبة عن أيب إسحاق الفزاري قالإنا ال ننقم على أيب حنيفة الرأي كله إمنا ننقم أنه يذكر له احلديث عن رسول اهلل

.فيفيت خبالفه صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‏(‏:217ص1ج)‏«السنة»أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏‏قال‏عبد‏هللا‏بن*‏

حدثنا عبد اهلل بن عمر أبو عبد الرمحن ثنا أبو أسامة عن أيب إسحاق .إن قول املرجئة خيرج إىل السيف : الفزاري قال مسعت سفيان واألوزاعي يقوالن

‏(‏:744ص2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏اإلمام‏الفسوي‏في‏*‏‏

أتاين : قال مسعت األوزاعي يقول (1)مرحدثين صفوان بن صاحل حدثنا عقد أخذنا عن : شعيب بن إسحاق وابن أيب مالك وابن عالق وابن ناصح فقالوا

أيب حنيفة شيئا فانظر فيه فلم يربح يب وهبم حىت أريتهم فيما جاءوين به عنه أنه .قد أحل هلم اخلروج على األئمة

(‏:814ص‏11ج)قال‏الخطيب‏*‏ربنا ابن سلم حدثنا األبار حدثنا احلسن بن علي حدثنا وأخربنا ابن رزق أخ

وكان من العابدين ومل يكن يف أصحاب –أبو توبة حدثنا سلمة بن كلثوم احلمد هلل إن كان : قال األوزاعي ملا مات أبو حنيفة: قال –األوزاعي أحسن منه

.اهـ . لينقض اإلسالم عروة عروة .ابن رزق ثقة وقد ترجم له

.أيضا وابن سلم .واألبار أمحد بن علي األبار قد ترجم له

(1)

.عمر هو ابن عبد الواحد السلمي المتقدم

332

.احلسن بن علي هو احللواين ويقال له اخلالل ثقة حافظ .أبو توبة هو الربيع بن نافع ثقة حجة عابد

.صدوق : «التقريب»وسلمة بن كلثوم إضافة إىل ما ذكر يف السند قال يف

‏******‏‏

333

(‏عبد‏الرحمن‏بن‏مهدي‏)‏‏-12(1)

‏

(‏:748ص2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»ل‏يعقوب‏الفسوي‏في‏قا*‏‏بني أيب حنيفة وبني : حدثنا حممد بن بشار قال مسعت عبد الرمحن يقول

.احلق حجاب (‏:812ص‏11ج)قال‏الخطيب‏*‏

حدثكم –هبا –قرأت على حممد بن حممود املروزي : أخربنا الربقاين قالأمسعت عبد الرمحن ابن –أنا أمسع و -: قيل لبندار: حممد بن علي احلافظ قال

. نعم قد قاله يل : كان بني أيب حنيفة وبني احلق حجاب؟ فقال: مهدي يقول .اهـ

تاريخ »حممد بن حممود املروزي هو أبو عمرو املروزي النسوي مرتجم يف .وقد تقدم ( 263ص 3ج) «بغداد

م املروزي وحممد بن علي احلافظ هو أبو عبد اهلل حممد بن علي بن إبراهي .إخل ... احلافظ اجملود : فقال( 311ص14ج) «السري»ترمجه اخلطيب يف

(‏:886ص11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏أخربنا الربمكي أخربنا حممد بن عبد اهلل بن خلف حدثنا عمر بن حممد اجلوهري حدثنا أبو بكر األثرم حدثنا أبو عبد اهلل حدثنا عبد الرمحن بن مهدي

أما من ثقة فال، كان : سفيان عن حديث عاصم يف املرتدة فقالسألت : قال .يرويه أبو حنيفة

واحلديث كان يرويه أبو حنيفة عن عاصم عن أيب رزين : قال أبو عبد اهلل .أهـ . حتبس وال تقتل : عن ابن عباس يف املرأة إذا ارتدت، قال

.رجال السند مرتمجون يف مواضع متفرقة

(1)

ما رأيت أعلم : عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري موالهم أبو سعيد البصري ثقة ثبت حافظ عالم بالرجال والحديث قال ابن المديني

.جماعة منه من التاسعة مات سنة ثمانية وتسعين وهو ابن ثالث وسبعين سنة من رجال ال

334

(‏:242ص8ج)‏«الضعفاء»هللا‏في‏‏قال‏العقيلي‏رحمه*‏بندار (1)حدثنا زكريا بن حيىي احللواين قال مسعت حممد بن بشار العبدي

بينه وبني احلق : ما كان عبد الرمحن بن مهدي يذكر أبا حنيفة إال قال: يقول .حجاب

ما مسعت عبد الرمحن : حدثنا زكرياء بن حيىي قال حدثنا حممد بن املثىن قال .أهـ . حنيفة شيئا قط حيدث عن أيب

زكرياء بن حيىي احللواين هو الساجي ففي األنساب مادة احللواين أنه نزل . «التقريب»حلوان ، وهو ثقة فقيه كما يف

(‏:812ص‏11ج)قال‏الخطيب‏*‏أخربنا ابن الفضل أخربنا ابن درستويه حدثنا يعقوب حدثنا حممد بن بشار

.أهـ . أيب حنيفة وبني احلق حجاب بني : مسعت عبد الرمحن يقول: قال .ابن الفضل هو حممد بن احلسني بن الفضل مرتجم

.وكذا ابن درستويه هو عبد اهلل بن جعفر ابن درستويه مرتجم له .ويعقوب هو سفيان الفسوي وقد ترجم له

‏‏******

(1)

( .13/432) «تاريخ بغداد»العبد بن بندار والصواب ما أثبتناه ، وكما في : في األصل

331

(‏إبراهيم‏بن‏إسحاق‏الحربي‏رحمه‏هللا)‏‏-‏11(1)

‏ (‏:112ص11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏

أخربنا العتيقي حدثنا حممد بن العباس حدثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق كان أبو حنيفة طلب النحو يف أول : مسعت إبراهيم احلريب يقول :اجلالب قال

قلب وقلوب وكلب : أمره فذهب يقيس فلم جييء وأراد أن يكون فيه أستاذا فقالالفقه فكان يقيس ومل يكن له علم كلب وكالب فرتكه، ووقع يف : وكلوب فقيل له

هذا خطأ ليس : رجل شج رجال حبجر فقال: بالنحو فسأله رجل مبكة فقال له .اهـ . قييس مل يكن عليه شيء (2)عليه شيء لو أنه حىت يرميه بابا

.رجاله ثقات : قال أبو عبد الرمحن( 632ص11ج) «السري»العتيقي هو أمحد بن حممد بن أمحد ترمجته يف

.ر الذهيب عن اخلطيب أنه كان صدوقا ذك «تاريخ بغداد»وحممد بن العباس هو أبو عمر اخلزاز ترمجه يف

.وكان ثقة : قال اخلطيب( 121ص3ج)وسليمان «التنكيل»إن فيه تساهال فقد أجاب عنه املعلمي يف : وما قيل

.كان ثقة ( 63ص 7ج)بن إسحاق أبو أيوب اجلالب قال اخلطيب

(1)

إبراهيم الحربي هو الشيخ اإلمام الحافظ العالمة شيخ اإلسالم أبو ( : 316ص13ج) «السير»وإبراهيم الحربي إمام مشهور قال الذهبي في

. 281توفي سنة 178بشير البغدادي الحربي صاحب التصانيف مولده سنة إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن (2)

.له وجه في اللغة

336

(إبراهيم‏بن‏محمد‏أبو‏إسحاق‏الفزاري‏‏)‏–‏18(1)

‏

(‏:226ص‏1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏قال أبو : حدثين إبراهيم بن سعيد ثنا أبو توبة عن أيب إسحاق الفزاري قال

وكان قتل : أخوك كان خريا منك، قال: املصيصة قال: أين تسكن؟ قلت: حنيفة .اهـ . مع املبيضة

(‏:227ص1ج)‏«السنة»ال‏عبد‏هللا‏في‏ق*‏حدثنا إبراهيم قال حدثنا أبو توبة عن أيب إسحاق الفزاري قال حدثت أبا

حبديث يف رد السيف، صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمحنيفة عن رسول اهلل .هذا حديث خرافة : فقال (‏:227ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏في‏*‏

كان أبو حنيفة مرجئا يرى : أيب إسحاق قال حدثين إبراهيم ثنا أبو توبة عن .السيف

(‏:214ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏في‏*‏قال –يعين الفراء –حدثين حممد بن هارون أبو نشيط حدثين أبو صاحل

.كان أبو حنيفة مرجئا يرى السيف : مسعت أبا إسحاق الفزاري يقول .أبو صاحل الفراء هو حمبوب بن موسى األنطاكي

حدثنا حممد بن هارون نا أبو صاحل قال مسعت الفزاري : مث قال عبد اهلليف رد صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمحدثت أبا حنيفة حبديث عن النيب : يقول

.هذا حديث خرافة : السيف، فقال: وحدثين إبراهيم بن سعيد اجلوهري نا أبو توبة عن أيب إسحاق الفزاري قال

ميان إبليس وإميان أيب بكر الصديق رضي اهلل عنه واحد، إ: كان أبو حنيفة يقول .يا رب : يا رب وقال إبليس: قال أبو بكر

قال أبو : وحدثين حممد نا أبو صاحل قال مسعت أبا إسحاق الفزاري يقول

(1)

إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة الفزاري اإلمام أبو إسحاق ثقة حافظ له تصانيف من الثامنة مات سنة

.خمس وثمانين وقيل بعدها

331

لو ذهبت : حنيفة با أبا إسحاق أين تسكن اليوم؟ فقلت له باملصيصة قالأيب إسحاق خرج مع املبيضة فقتله حيث ذهب أخوك كان خريا لك وكان أخو

.املسودة (‏:744ص2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

حدثين صفوان بن صاحل الدمشقي حدثنا عمر بن الواحد السلمي قال قتل أخي مع إبراهيم : مسعت إبراهيم بن حممد الفزاري حيدث األوزاعي قال

من أين : كته فلقيت أبا حنيفة ، قال يلالفاطمي بالبصرة فركبت ألتعد يف تر أقبلت وأين أردت؟ فأخربته أين أقبلت من املصيصة وأردت أخا يل قتل مع

لو أنك قتلت مع أخيك كان خريا لك من املكان الذي جئت : إبراهيم ، فقاللوال ودايع كانت عندي وأشياء : فما منعك أنت من ذاك؟ قال: منه ، قلت

.اهـ . لك للناس ما تلبثت يف ذمعناه أنه يفضل اخلروج على الوالة على قتال الكفار : قال أبو عبد الرمحن

.ألن أبا إسحاق كان يف املصيصة لقتال الكفار (‏:744ص‏2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

: قال أبو حنيفة: عن أيب صاحل الفراء عن الفزاري قال (1)حدثين أبو بكررب ﴿: ﴾ وقالرب بمآ أغوي تني﴿: م وإميان إبليس واحد، قال إبليسإميان آد

عثون .﴾ رب نا ظلمنا أنفسنا﴿: ﴾ وقال آدمفأنظرني إلى ي وم ي ب (‏:241ص8ج)قال‏العقيلي‏رحمه‏هللا‏*‏

حدثنا عبد اهلل بن أمحد قال حدثنا حممد بن سهل بن عسكر قال حدثنا كان أبو حنيفة مرجئا : الفراء قال مسعت أبا إسحاق الفزاري يقول (2)و صاحلأب

.يرى السيف (‏:72ص1ج)‏«المجروحين»قال‏ابن‏حبان‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

(1)

.هللا بن الزبير الحميدي وأبوصالح الفراء هو محبوب بن موسى األنطاكي والفزاري هو إبراهيم بن محمد أبو إسحاق أبو بكر هو عبد (2)

.اسمه محبوب بن موسى

338

قال مسعت حممد بن سهل بن عسكر يقول مسعت أبا (1)أخربنا الثقفينيفة كنت عند أيب ح: مسعت أبا إسحاق الفزاري يقول: الفراء يقول (2)صاحل

صلى اهلل عليه وعلى آله إن النيب : فيه فقلت: فجاءه رجل فسأله عن مسألة فقال .هذا حديث خرافة : كذا وكذا ، قال: قال وسلم

‏******

(أبو‏إسحاق‏إبراهيم‏بن‏يعقوب‏الجوزجاني‏)‏‏–‏15(3)

‏

(‏:75ص)‏«أحوال‏الرجال»قال‏رحمه‏هللا‏في‏كتابه‏*‏ .أيه أبو حنيفة ال يقنع حبديثه وال بر

(‏:2878ص‏7ج)قال‏ابن‏عدي‏*‏ال يقنع حبديثه وال برأيه يعين أبا : قال السعدي: مسعت ابن محاد يقول

.حنيفة‏*****

(‏اإلمام‏النسائي‏أحمد‏بن‏شعيب‏)‏‏‏-‏16(4)

‏ :أبو‏عبد‏الرحمن‏في‏رسالة‏له‏مع‏مجموعة‏رسائل‏*‏

.ث وأبو حنيفة وليس بالقوي يف احلدي: قال النسائي رمحه اهلل ‏*****

(اإلمام‏أحمد‏بن‏علي‏بن‏ثابت‏أبو‏بكر‏الخطيب‏)‏‏-17(5)

‏

(‏:161ص‏1ج)‏«التاريخ»قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏في‏*‏وقد سقنا عن أيوب وسفيان : بعد ذكره بعض النقول يف مناقب أيب حنيفة

الثوري وسفيان بن عيينة وأيب بكر بن عياش وغريهم من األئمة أخبارا كثرية يط أيب حنيفة واملدح له والثناء عليه واحملفوظ عند نقلة احلديث عن تتضمن تفر

األئمة املتقدمني وهؤالء املذكورون منهم يف أيب حنيفة خالف ذلك وكالمهم فيه

(1)

.الثقفي هو محمد بن إسحاق الثقفي السراج (2)

.هو محبوب بن موسى (3)

جيم نزيل دمشق ثقة حافظ رمي بالنصب من الحادية عشرة مات سنة تسع إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني بضم الجيم األولى و

.من رجال أبي داود والترمذي والنسائي –وخمسين (4)

مات سنة ثالث وثالثمائة وله ثمان «السنن»أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي الحافظ صاحب

.وثمانون سنة (5)

اإلمام األوحد العالمة المفتي الحافظ الناقد محدث الوقت أبو بكر أحمد بن ( : الخطيب)فقال ( 213ص 18ج) «السير»لذهبي في ترجمه ا

, 463وتوفي سنة 372علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي البغدادي صاحب التصانيف وخاتمة الحفاظ ولد سنة

337

، وبعضها (1)كثري ألمور شنيعة حفظت عليه متعلق بعضها بأصول الدياناتليها وكره مساعها بأن بالفروع حنن ذاكروها مبشيئة اهلل ومعتذرون إىل من وقف ع

أبا حنيفة عندنا مع جاللة قدره أسوة غريه من العلماء الذين دونا ذكرهم يف هذا الكتاب وأوردنا أخبارهم وحكينا أقوال الناس فيهم على تباينها واهلل املوفق

.للصواب عن أمحد بن علي األبار وسنذكره يف ترمجة : إىل أن قال رمحه اهلل تعاىل

.ي األبار رمحه اهلل أمحد بن عل

(1)

. «الصواعق المرسلة»بن القيم على هذا التقسيم في تقسيم الدين إلى أصول وفروع ليس بصحيح وقد رد ا

313

(أحمد‏بن‏علي‏األبار‏رحمه‏هللا‏)‏‏–‏14(1)

‏

(‏:172ص1ج)‏«التاريخ»قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏في‏*‏ :وذكره بسنده إىل أمحد بن علي األبار

أيوب : ذكر القوم الذين ردوا على أيب حنيفة: قال أمحد بن علي األبارد بن سلمة، ومحاد بن زيد، وأبو السختياين وجرير بن حازم، ومهام بن حيىي، ومحا

عوانة، وعبد الوارث، وسوار العنربي القاضي، ويزيد بن زريع، وعلي بن عاصم، ومالك بن أنس، وجعفر بن حممد، وعمر بن قيس، وأبو عبد الرمحن املقريء، وسعيد بن عبد العزيز، واألوزاعي، وعبد اهلل بن املبارك، وأبو إسحاق الفزاري،

، وحممد بن جابر، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، ومحاد ويوسف بن أسباطبن أيب سليمان، وابن أيب ليلى، وحفص بن غياث، وأبو بكر ابن عياش، وشريك بن عبد اهلل، ووكيع بن اجلراح، ورقبة بن مصقلة، والفضل بن موسى، وعيسى بن

.شربمة يونس، واحلجاج بن أرطأة، ومالك بن مغول، والقاسم بن حبيب، وابن (‏:224ص‏1ج)‏«تاريخه»قال‏أبو‏زرعة‏الدمشقي‏في‏*‏

قيل : قال حدثنا علي بن احلسن بن شقيق قال (2)حدثنا أمحد بن شبويهحممد بن ثابت واحلسني بن واقد وأبو محزة : من اجلماعة؟ قال: إلبن املبارك

.السكري جاء وال رأي ليس فيهم شيء من اإلر : قال أبو زرعة قال لنا أمحد بن شبويه

.أيب حنيفة علي بن احلسن بن شقيق صاحب عبد اهلل بن املبارك ثقة حافظ كما يف

. «التقريب»(أحمد‏بن‏محمد‏بن‏حنبل‏)‏‏–‏11

(3)‏

:قال‏ابن‏أبي‏حاتم‏*‏

(1)الحافظ المتقن اإلمام الرباني أبو العباس أحمد بن علي بن مسلم األبار من علماء : فقال األبار ( 443ص13ج) «السير»ترجمه الذهبي في

.األثر ببغداد قال الخطيب توفي األبار يوم النصف من شعبان سنة تسعين ومائتين (2)

.حمد بن شبويه هو أحمد بن محمد بن ثابت ثقة من رجال التقريب أ (3)

أحمد بن محمد بن حنبل بن هالل بن أسد الشيباني المروزي نزيل بغداد أبو عبد هللا أحد األئمة ثقة حافظ فقيه وهو رأس الطبقة العاشرة

. مات سنة إحدى وأربعين وله سبع وسبعون سنة من رجال الجماعة

311

بن احلسن قال مسعت احلسني بن احلسن املروزي (1)نا حممد بن محويه .رأيه مذموم وبدنه ال يذكر : ذكر أبو حنيفة عند أمحد بن حنبل فقال: يقول

:فقال ( 281ص 4ج)وأخرجه العقيلي رمحه اهلل حدثنا عبد اهلل بن حممد املروزي قال مسعت احلسني بن احلسن املروزي

رأيه مذموم : ما تقول يف أيب حنيفة؟ قال: سألت أمحد بن حنبل فقلت : يقول .وحديثه ال يذكر

حديث أيب حنيفة ضعيف : يقول حدثنا عبد اهلل بن أمحد قال مسعت أيب .ورأيه ضعيف

(‏:2875ص7ج)قال‏ابن‏عدي‏*‏: مسعت إبراهيم بن يعقوب يقول: مسعت علي بن أمحد بن سليمان يقول

(2)إمنا كان أبو حنيفة تابعة ما اخرتع قوال وال أتسر: مسعت أمحد بن حنبل يقول .ريهم خالفه ألن أهل الكوفة إبراهيم التيمي والشعيب واحلكم وغ

«السري»علي بن أمحد بن سليمان هو امللقب بعالن مرتجم يف ( .467ص14ج) (‏:112ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏بن‏حنبل‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

ما أحب : حدثين أيب ثنا شعيب بن حرب قال مسعت سفيان الثوري يقول: أبا حنيفة؟ قالقلت أليب رمحه اهلل يعين: أن أوافقهم على احلق، قال عبد اهلل

؟ (3)نعم رجل استتيب يف اإلسالم مرتني يعين أبا حنيفة كأن أبا حنيفة املستتيب .نعم : قال

: أظن أنه استتيب يف هذه اآلية: مسعت أيب رمحه اهلل يقول: مث قال عبد اهلل ا يصفون ﴿ : فقالوا لههذا خملوق، : ﴾ قال أبو حنيفةسبحان ربك رب العزة عم

.هذا كفر فاستتابوه

(1) . «تاريخ بغداد»مد بن العباس الخزاز مترجم في هو مح

(2) .الجملة غير واضحة المعنى ومبتورة : قال المعلق على الكامل

(3) .كذا والظاهر المستتاب

312

(‏:586ص2ج)‏«العلل»قال‏أحمد‏في‏*‏ا يصفون ﴿: استتابوه أظن يف هذه اآلية : ﴾ قالسبحان ربك رب العزة عم

.هو خملوق (‏‏:142ص‏1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏في‏كتاب‏*‏

ن أمر دينه ما سألت أيب رمحه اهلل عن الرجل يريد أن يسأل عن الشيء ميبتلى به من اإلميان يف الطالق وغريه يف حضرة قوم من أصحاب الرأي ومن أصحاب احلديث ال حيفظون وال يعرفون احلديث الضعيف اإلسناد والقوي اإلسناد فلن يسأل أصحاب الرأي أو أصحاب احلديث على ما كان من قلة

رأي الضعيف من يسأل أصحاب احلديث وال يسأل أصحاب ال: معرفتهم؟ قال .احلديث خري من رأي أيب حنيفة

قال عبد اهلل حدثين مهنأ بن حيىي الشامي مسعت أمحد بن حنبل رضي اهلل .ما قول أيب حنيفة وعندي والبعر إال سواء : عنه يقول

الظاهر أنه ما قول أيب حنيفة عندي والبعر إال : قال أبو عبد الرمحن الوادعي .اهـ . سواء

ح وال يلتفت إىل قول األزدي يف مهنأ إنه منكر إذ قد وثقه واألثر صحيميزان »الدارقطين، وأما األزدي فهو حممد بن احلسني ضعيف ترمجته يف

. «اإلعتدال (‏:811ص11ج)وقال‏أبو‏بكر‏الخطيب‏*‏

أخربين ابن رزق حدثنا أمحد بن سلمان النجاد حدثنا عبد اهلل بن أمحد بن ما قول أيب حنيفة : قال مسعت أمحد بن حنبل يقول حنبل حدثنا مهين بن حيىي

.اهـ . والبعر عندي إال سواء .ابن رزق هو حممد بن أمحد بن حممد بن أمحد وقد ترجم له

.أمحد بن سلمان النجاد أيضا .وعبد اهلل بن أمحد بن حنبل وهو ثقة معروف

313

.ومهين بن حيىي وثقه الدارقطين (‏:817ص11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏

أخربنا الربقاين حدثين حممد بن العباس أبو عمرو اخلزاز حدثنا أبو الفضل جعفر بن حممد الصنديل وأثىن عليه أبو عمرو جدا حدثنا املروذي أبو بكر أمحد بن احلجاج سألت أبا عبد اهلل وهو أمحد بن حنبل عن أيب حنيفة وعمرو ابن

. من عمرو بن عبيد ألن له أصحابا أبو حنيفة أشد على املسلمني: عبيد فقال .اهـ

.اخلزاز (1)حممد بن العباس أبو عمرو .كان ثقة : وقال( 121ص3ج) «تارخيه»ترمجه اخلطيب يف

( 211ص1ج)جعفر بن حممد الصنديل ترمجه اخلطيب أيضا : وأبو الفضل .كان ثقة صاحلا دينا : وقال

: فقال( 423ص4ج)خلطيب واملروذي أبو بكر أمحد بن احلجاج ترمجه اأبو بكر : أمحد بن حممد بن احلجاج ونقل توثيقه عن عبد الوهاب الوراق فقال

.ثقة صدوق ال يشك يف هذا (‏:814ص11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏

أخربنا بشري بن عبد اهلل الروسي أخربنا أمحد بن جعفر بن محدان حدثنا رم قال أخربنا أبو عبد اهلل بباب يف حممد بن جعفر الراشدي حدثنا أبو بكر األث

أحاديث مسندة وعن صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمالعقيقة فيه عن النيب هو من عمل اجلاهلية ويتبسم : وقال أبو حنيفة : أصحابه وعن التابعني مث قال

.اهـ . كاملتعجب حممد بن جعفر الراشدي هو حممد بن جعفر بن عبد اهلل بن جابر بن

قال ( 131ص 2ج) «تاريخ بغداد»بو جعفر الراشدي مرتجم يف يوسف أ .اهـ املراد . وكان ثقة : اخلطيب

(1)

.أبو عمر : «تاريخ بغداد»في

314

.وبقية رجاله مرتمجون (‏:814ص11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏

أخربنا طلحة بن علي الكتاين أخربنا حممد بن عبد اهلل بن إبراهيم الشافعي رأيت أبا عبد اهلل مزارا يعيب أبا : حدثنا أبو الشيخ األصبهاين حدثنا األثرم قال

.اهـ . حنيفة ومذهبه وحيكي الشيء من قوله على اإلنكار والتعجب رواة هذا األثر مرتمجون غري طلحة بن علي بن الصقر بن عبد اجمليب أبو

كتبنا عنه وكان ثقة صاحلا : وقال( 312ص7ج)القاسم الكناين ترمجه اخلطيب .املراد . ستريا دينا

(‏:885ص11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏‏*أخربنا احلسن بن احلسن بن املنذر القاضي واحلسن بن أيب بكر البزاز قاال

مسعت : أخربنا حممد بن عبد اهلل الشافعي مسعت إبراهيم بن إسحاق احلريب قالحديث صحيح ورأي ضعيف، وسئل عن : أمحد بن حنبل وسئل عن مالك فقال

ال : عيف ورأي ضعيف، وسئل عن أيب حنيفة فقالحديث ض: األوزاعي فقال .اهـ . حديث صحيح ورأي صحيح: رأي وال حديث ، وسئل عن الشافعي فقال

1ج)اخلطيب احلسن بن احلسن بن علي املنذر أبو القاسم القاضي ترمجهكتبنا عنه وكان صدوقا ضابطا صحيح النقل كثري الكتاب : فقال (334ص

. اهـ املراد. حسن الفهم ( 217ص1ج) «تاريخ بغداد»واحلسن بن أيب بكر البزاز أيضا مرتجم يف

احلسن بن إبراهيم بن أمحد بن احلسن بن حممد بن شاذان بن : قال اخلطيب كتبنا عنه وكان صدوقا : -إىل أن قال –حرب بن مهران أبو علي البزاز

.اهـ املراد . صحيح الكتاب ‏

‏****

311

(‏عيسى‏البرتي‏‏أحمد‏بن‏محمد‏بن)‏‏–‏22‏(1)

( .381ص13ج) «تاريخ بغداد»إن أبا حنيفة مشئوم كما يف :قال (‏:145ص11ج)قال‏الخطيب‏*‏

أخربنا العتيقي أخربنا جعفر بن حممد بن علي الطاهري حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا زياد بن أيوب حدثين حسن بن أيب مالك وكان من خيار عباد اهلل

كان : ما كان أبو حنيفة يقول يف القرآن؟ قال: ف القاضيقلت أليب يوس: قال: ال، قال أبو القاسم: فأنت يا أبا يوسف؟ فقال: القرآن خملوق قال قلت: يقول

وأي حسن كان وأي حسن كان؟ : فحدثت هبذا احلديث القاضي الربيت فقال يل .يعين احلسن بن أيب مالك

نعم، املشئوم ، : حنيفة؟ قالهذا قول أيب : فقلت للربيت: قال أبو القاسم .اهـ . فجعل يقول أحدث خبلقي : قال

.العتيقي أمحد بن حممد قد ترمجنا له تاريخ »وجعفر بن حممد بن علي بن احلسني أبو حممد الطاهري مرتجم يف

( .233ص1ج) «بغداد .إخل ... ثقة : سألت العتيقي عن الطاهري فقال : قال اخلطيب

.هو عبد اهلل بن حممد وأبو القاسم البغوي .وزياد بن أيوب هو أبو هاشم البغدادي ثقة حافظ من رجال البخاري

*****

(1)

ثقة أبوالعباس أحمد بن محمد بن عيسى القاضي العالمة الحافظ ال: البرتي : وقال الذهبي رحمه هللا ( 431ص13ج) «السير»ترجمته في

.بن األزهر البرتي البغدادي الحنفي العابد ولد سنة نيف وتسعين ومائة مات في ذي الحجة سنة ثمانين ومائتين

316

(‏أسد‏بن‏موسى‏)‏‏–‏21(1)

‏ (‏:111ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏تعالى‏*‏

أخربنا القاضي أبو بكر احلريي حدثنا أبو العباس حممد بن يعقوب األصم استتيب أبو : عت أسد بن موسى قالمس: قال مسعت الربيع بن سليمان يقول

.اهـ . حنيفة مرتني أبو بكر احلريي أمحد بن احلسن بن أمحد بن حممد بن أمحد بن حفص

: فقال( 316ص11ج) «السري»احلرشي النيسابوري الشافعي ترمجه الذهيب يف .اإلمام العامل احملدث مسند خراسان قاضي القضاة

‏‏*****

(‏أيوب‏السختياني‏)‏‏–‏22(2)

‏ :من‏السنة‏(‏144ص1ج)قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏

حدثين حممد بن عبد اهلل املخرمي ثنا سعيد بن عامر قال مسعت سالم بن كنت مع أيوب السختياين يف املسجد احلرام فرآه أبو حنيفة : أيب مطيع يقول

وموا ال يعدنا قوموا بنا ال يعدنا جبربه، ق: فأقبل حنوه فلما رآه أيوب قال ألصحابه .جبربه

(‏:225ص‏1ج)قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏في‏السنة‏*‏كنا يف حلقة : حدثنا إبراهيم ثنا سعيد بن عامر عن سالم بن أيب املطيع قال

.قوموا ال يعدنا جبربه : أيوب مبكة فبصر بأيب حنيفة فقال (‏:711ص2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

: بن عبد اهلل ثنا سعيد بن عامر عن سالم بن أيب مطيع قال (3)مدحدثين حمفلما رآه : فرآه أبو حنيفة فأقبل حنوه، قال: كنت مع أيوب يف املسجد احلرام قال

.قوموا ال يعدنا باجلربة : قد أقبل حنوه قال ألصحابه (‏:745ص2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏الفسوي‏في‏*‏

(1)

عشرة أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان األموي أسد السنة صدوق يغرب وفيه نصب من التاسعة مات سنة اثنتي

.وله ثمانون من رجال البخاري تعليقا وأبي داود والنسائي (2)

أبوب بن أبي تميمة كيسان السختياني بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تحتانية وبعد األلف نون أبو بكر البصري ثقة ثبت حجة من

.وستون من رجال الجماعة كبار الفقهاء العباد من الخامسة مات سنة إحدى وثالثين ومائة وله خمس (3)

.هو محمد بن عبد هللا بن نمير ويحتمل أنه محمد بن عبد هللا بن عمار وكالهما روى عنه الفسوي وكالهما إمام أرفع من ثقة

311

مسعت : ل مسعت عبد الرمحن بن مهدي قالحدثنا أبو بكر بن خالد قايريدون أن يطفئوا : محاد بن زيد يقول مسعت أيوب يقول وذكر أبا حنيفة فقال

.نور اهلل بأفواههم ويأىب اهلل إال أن يتم نوره (‏:817ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏

بن أخربنا القاضي أبو بكر أمحد بن احلسن اخلريي وأبو القاسم عبد الرمحن احممد السراج وأبو سعيد حممد بن موسى الصرييف قالوا حدثنا أبو العباس حممد بن يعقوب األصم حدثنا حممد بن إسحاق الصاغاين حدثنا سعيد بن عامر حدثنا

كان أيوب قاعدا يف املسجد احلرام فرآه أبو حنيفة فأقبل : سالم بن أيب مطيع قالقوموا ال يعدنا جبربه قوموا ، : صحابهحنوه فلما رآه أيوب قد أقبل حنوه قال أل

.اهـ . فقاموا فتفرقوا «السري»أبو بكر أمحد بن احلسن احلريي ترمجه الذهيب يف

.ثقة يف احلديث : ونقل عن السمعاين قوله( 316ص11ج) «تاريخ اإلسالم»وأبو القاسم عبد الرمحن بن حممد السراج ترمجه الذهيب يف

.وكان إماما جليال ثقة كبري القدر فقيها : ل فيهوقا( هـ418)يف وفيات سنة «السري»وأبو سعيد حممد بن موسى الصرييف ترمجه الذهيب يف

.وقال الشيخ الثقة املأمون ( 313ص11ج)وأبو العباس حممد بن يعقوب األصم هو اإلمام املشهور شيخ احلاكم مرتجم

.بت وغريها وحممد بن إسحاق الصاغاين ثقة ث «السري»يف رمبا وهم كما يف : وسعيد بن عامر هو الضبعي ثقة صاحل قال أبو حامت

. «التقريب»

318

.وسالم بن أيب مطيع ثقة صاحب سنة .وأيوب هو ابن أيب متيمة السختياين هو اإلمام املشهور

‏*****‏

(بشر‏بن‏المفضل‏رحمه‏هللا‏)‏‏–‏21(1)

‏

(‏:747ص2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا معاذ بن معاذ عن بشر بن املفضل قال

أبا حنيفة عن امرأة من احلي هلا غالم فجامعها دون الفرج فضاع املاء (2)مسعتفلتهبه لعمتها مث : نعم ، قال: هلا عمة؟ قالوا: يف فرجها فحملت؟ ما حيلته؟ قال

.ه عن جمالست (3)تزوجها منه ، فإذا أمل‏

‏*****

(1)

انين من أبو إسماعيل البصري ثقة ثبت عابد من الثامنة مات سنة ست أو سبع وثم –بقاف ومعجمة –بشر بن المفضل بن الحق الرقاشي

.رجال النسائي (2)

.سألت أو سمعت وقد سئل : لعله (3)

.فلم أعد إلى مجالسته : كذا ، ولعله

317

‏(الحارث‏بن‏عمير‏أبو‏البصري‏نزيل‏مكة‏)‏‏–‏28‏(والد‏حمزة‏الراوي‏عنه‏هنا‏)‏(ترجمته‏في‏تهذيب‏الكمال‏ثقة)

(‏:747ص2ج)قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏تعالى‏*‏حدثنا أبو بكر احلميدي حدثنا محزة بن احلارث موىل عمر بن اخلطاب عن

أشهد أن : املسجد احلرام عن رجل قالأبيه قال مسعت رجال يسأل أبا حنيفة يف مؤمن حقا ، وسأله عن رجل : الكعبة حق ولكن ال أدري هي هذه أم ال؟ فقال

أشهد أن حممدا بن عبد اهلل نيب ولكن ال أدري هو الذي قربه يف املدينة أم : قال .مؤمن حقا : ال؟ قال

.ومن قال هذا فقد كفر : قال أبو بكر احلمدي ‏****‏‏

(الحسن‏بن‏صالح‏بن‏حي‏الهمداني‏)‏‏–‏25(1)

‏ (‏:212ص‏1ج)قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏

حدثنا أمحد بن حممد بن حيىي بن سعيد القطان حدثنا حيىي بن آدم حدثنا .شريك وحسن بن صاحل أهنما شهدا أبا حنيفة وقد استتيب من الزندقة مرتني

سفيان وشريك وحسن حدثين أمحد بن حممد حدثين حيىي بن آدم حدثنا .أدركنا أبا حنيفة وما يعرف بشيء من الفقه ما يعرف إال باخلصومات : قالوا (‏:888ص11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏

أخربنا حممد بن احلسني األزرق حدثنا علي بن عبد الرمحن بن عيسى الكويف قد ذكرت للحسن بن صاحل رجال : حدثنا أمحد بن حازم أخربنا أبو غسان قال

لو كان أخذ من فقه النخع كان خريا له : كان جالس أبا حنيفة من النخع، فقال .اهـ . ، انظروا عمن تأخذون

.حممد بن احلسني األزرق ترجم وأما علي بن عبد الرمحن بن عيسى الكويف هو الشهري بابن مايت أبو احلسني

(1)

الثوري ثقة فقيه عابد رمي بالتشيع من –بالمعجمة والفاء مصغر الهمداني بسكون الميم –الحسن بن صالح بن حي وهو حيان بن شقي

.مائة ، من رجال البخاري في األدب المفرد ومسلم واألربعة السابعة مات تسع وستين وكان مولده سنة

323

وقال ( 32ص12ج)الكاتب موىل زيد بن علي بن احلسني ، ترمجه اخلطيب .اهـ املراد . وكان ثقة :

( 237ص13ج)«السري»وأمحد بن حازم هو ابن أيب عروبة مرتجم يف اإلمام احلافظ الصدوق أمحد بن حازم بن حممد بن يونس بن قيس بن أيب : فقال

. «املسند»غرزة أبو عمرو الغفاري الكويف صاحب .املراد اهـ. وكان متقنا : إىل أن ذكر عن ابن حبان أنه قال

–صحيح الكتاب –وأبو غسان هو مالك بن إمساعيل النهدي ثقة متقن . «التقريب»عابد كما يف

‏****‏

(الحسين‏بن‏إبراهيم‏الجورقاني‏الهمذاني‏أبو‏عبد‏هللا‏الحافظ‏)‏‏–‏26(1)

‏

عقب حديث من طريق أيب ( 111ص2ج) «األباطيل»قال يف كتابه ة هذا مرتوك احلديث ، وإبراهيم مل يسمع هذا حديث باطل، وأبو حنيف: حنيفة

.من عائشة شيئا .وأبو حنيفة مرتوك احلديث ( : 111ص)وقال

‏****‏

(حفص‏بن‏غياث‏)‏‏–‏27(2)

‏

(‏:225ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏كنت : حدثين إبراهيم مسعت عمر بن حفص بن غياث حيدث عن أبيه قال

فة فأمسعه يفيت يف املسألة الواحدة خبمسة أقاويل يف اليوم أجلس إىل أيب حني .اهـ . الواحد فلما رأيت ذلك تركته وأقبلت على احلديث

إبراهيم هو ابن سعيد اجلوهري الطربي األصل ثقة حافظ تلكم فيه بال حجة

(1)

الجورقاني اإلمام الحافظ الناقد أبو عبد هللا الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر : فقال( 111ص23ج) «السير»ترجمه الذهبي في

.اهـ . سنة ثالث وأربعين وخمسمائة الهمذاني الجورقاني وجورقان من قرى همذان قال ابن مشق توفي في سادس عشر رجب (2)

ابن طلق بن معاوية النخعي أبو عمر الكوفي القاضي ثقة فقيه تغير حفظه قليال في –بمعجمة مكسورة وياء ومثلثة –حفص بن غياث

.اآلخر من الثامنة مات سنة أربع أو خمس وتسعين وقد قارب الثمانين من رجال الجماعة

321

. «التقريب»كما يف (حماد‏بن‏زيد‏)‏‏–‏24

(1)‏

(‏:222ص1ج)«المسند»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏جلست إىل أيب : حدثنا إبراهيم بن احلجاج السامي ثنا محاد بن زيد قال

لبست السراويل وأنا حمرم : لبست النعلني أو قال: حنيفة مبكة فجاءه رجل فقالعليك دم : فقال أبو حنيفة –شك إبراهيم –لبست اخلفني وأنا حمرم : ، أو قال

يا أبا حنيفة إن : ال ، فقلت: ت إزارا ؟ قالوجدت نعلني أو وجد: ،فقلت للرجلحدثنا : فقلت: سواء وجد أو مل جيد ، قال محاد: هذا يزعم أنه مل جيد، قال

عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال مسعت السراويل ملن مل جيد اإلزار »: يقول صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمرسول اهلل

. «ملن مل جيد النعلني واخلفنيصلى وحدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل

السراويل ملن مل جيد اإلزار واخلفني ملن مل جيد »: قال اهلل عليه وعلى آله وسلم . «النعلني

: ال شيء ، فقلت له: أي –وحرك إبراهيم بن احلجاج يده –فقال بيده .مل جيد عليه دم وجد أو: عن إبراهيم قال (2)ا محادحدثن: فأنت عمن؟ قال

(‏:222ص1ج)«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏حدثنا هارون بن عبد اهلل أبو موسى ثنا سليمان بن حرب عن محاد بن زيد

جلست إىل أيب حنيفة مبكة فذكر سعيد بن جبري فانتحله يف اإلرجاء : قالفإن ساملا يرى : سامل األفطس، فقلت له: ا حنيفة؟ قالمن حيدثك يا أب: فقلت

رآين سعيد بن جبري جلست إىل طلق بن : رأي املرجئة ولكن حدثنا أيوب قال .فكان كذلك : أمل أرك جلست إىل طلق؟ ال جتالسه قال: حبيب فقال

(1)

رهم األزدي الجهضمي أبو إسماعيل البصري ثقة ثبت فقيه قيل إنه كان ضريرا ولعله طرأ عليه ألنه صح أنه كان يكتب حماد بن زيد بن د

.من كبار الثامنة مات سنة تسع وسبعين وله إحدى وثمانون سنة من رجال الجماعة (2)

.حماد هو ابن أبي سليمان

322

يا أبا حنيفة وما كان رأي طلق؟ فأعرض عنه مث : فناداه رجل فقال: قال .وحيك كان يرى العدل: نه فلما أكثر عليه قالناداه فأعرض ع

مث قال عبد اهلل حدثين أبو معمر عن إسحاق بن عيسى الطباع قال سألت .إمنا ذاك يعرف باخلصومة يف اإلرجاء : محاد بن زيد عن أيب حنيفة؟ فقال

(‏:711ص2ج)«المعرفة‏والتاريخ»قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏شهدت أبا حنيفة وسئل : محاد بن زيد قالحدثنا سليمان بن حرب حدثنا

: فالوتر؟ قال: مخس، قلت: كم الصلوات؟ قال: فريضة، قلت: عن الوتر فقال .فريضة جلست إىل أيب حنيفة يف املسجد احلرام : حدثنا محاد بن زيد قال: (1)وقال

: من حمدثك؟ قال: يا أبا حنيفة: فذكر سعيد بن جبري فانتحله لإلرجاء فقلتإن ساملا كان مرجئا ولكن حدثنا أيوب، قال رآين سعيد : ألفطس فقلتسامل ا

يا أبا : أمل أرك جلست إىل طلق؟ ال جتالسه، فقال رجل: جلست إىل طلق فقالفسكت، مث سأله فسكت مث سأله فسكت : حنيفة فما كان رأي طلق، قال

.وحيك كان يرى العدل : فقالألجلسن : د قدم املدينة وأنا هبا فقلتيرحم اهلل أيوب لق: مث أقبل علي فقال

فجاء فقام من القرب مقاما ال أذكر ذلك املقام : إليه لعلي أتعلق عليه بسقطة قال .إال اقشعر جلدي

(‏:66ص1ج)‏«المجروحين»قال‏ابن‏حبان‏رحمه‏هللا‏في‏*‏أخربنا احلسن بن سفيان الشيباين قال حدثنا إبراهيم بن احلجاج قال حدثنا

إين لبست : جلست إىل أيب حنيفة مبكة وجاء سليمان فقال: زيد قال محاد بنعليك دم : لبست السراويل وأنا حمرم فقال له أبو حنيفة: خفني وأنا حمرم أو قال

يا أبا : ال ، فقلت: وجدت نعلني أو وجدت إزارا ؟ فقال: فقلت للرجل: قالحدثنا : ، فقلت سواء وجد أم مل جيد: حنيفة إن هذا يزعم إنه مل جيد فقال

(1)

.أي سليمان بن حرب

323

مسعت رسول اهلل صلى : عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قالالسراويل ملن مل جيد اإلزار ، واخلفني ملن مل جيد »: اهلل عليه وعلى آله وسلم يقول

. «النعلنيوأخربنا أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله

فقال بيده «يل ملن مل جيد اإلزار ، واخلفني ملن مل جيد النعلنيالسراو »: وسلم قال .كأنه مل يعبأ باحلديث

(‏:72ص1ج)قال‏ابن‏حبان‏*‏وأخربين حممد بن املنذر قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا أبو الربيع

مل أكد ألقى : مسعت أبا حنيفة يقول: الزهراين قال مسعت محاد بن زيد يقول .اهـ . ال أدخلت عليه ما ليس من حديثه إال هشام بن عروة شيخا إ

حممد بن املنذر هو ابن سعيد بن عثمان بن رجاء أبو عبد الرمحن السلمي اإلمام العامل : قال الذهيب( 221ص4ج) «السري»اهلروي بشكر مرتجم يف

.احلافظ املتقن .وعثمان بن سعيد الدارمي

(حماد‏بن‏سلمة‏)‏‏–‏21(1)

‏

(‏:211ص1ج)‏«السنة»ل‏عبد‏هللا‏في‏قا*‏كنا عند : حدثين حممد بن عبد العزيز بن أيب رزمة قال مسعت أيب يقول

هذا واهلل : أبو حنيفة يقول هبا ، فقال : محاد بن سلمة فذكروا مسألة ، فقيل .قول ذاك املارق

(‏:211ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏في‏*‏سألت محاد بن سلمة عن : قالحدثين أبو معمر عن إسحاق بن عيسى

.ذاك أبو حنيفة ذاك أبو حنيفة سد اهلل عز وجل به األرض : أيب حنيفة؟ فقال (‏:211ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏في‏*‏

(1)

ر البصري أبو سلمة ثقة عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بآخره من كبار الثامنة مات سنة سبع وستين من حماد بن سلمة بن دينا

.رجال البخاري تعليقا ومسلم واألربعة

324

حدثين حممد بن أيب عتاب ثنا منصور بن سلمة اخلزاعي قال مسعت محاد .ابن سلمة يلعن أبا حنيفة

.با حنيفة وكان شعبة يلعن أ (1)قال أبو سلمة(رقبة‏بن‏مصقلة‏)‏‏–‏12‏‏

(2)‏

(‏:112-111ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏في‏*‏من : من أين جئت؟ قال: مر رجل برقبة فقال له رقبة : مسعت أيب يقول .كالم ما مضغت وتراجع أهلك بغري ثقة : عند أيب حنيفة ، فقال

عياش عن رقبة أنه قال حدثين عبد الرمحن بن صاحل األزدي ثنا أبو بكر بن جئت من عند رجل : من عند أيب حنيفة ، قال: من أين جئت؟ قال: لرجل

.ميليك من رأي ما مضغت وتقوم بغري ثقة من : كنا عند رقبة فجاء ابنه ، فقال: حدثين أبو معمر ثنا ابن عيينة قال

بغري إذا يعطيك رأيا ما مضغت وترجع : من عند أيب حنيفة؟ ، فقال: أين؟ قال .ثقة (‏:225ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

مر رجل على : حدثين إبراهيم بن سعيد ثنا حممد بن بشر وأبو أسامة قالمن رأي (4)ميكنك: من عند أيب حنيفة؟ قال: من أين أقبلت؟ قال: قال (3)رقبة

.ما مضغت وترجع بغري ثقة (‏:526ص1ج)‏«ريخهتا»قال‏أبو‏زرعة‏الدمشقي‏في‏*‏

قال رقبة للقاسم بن معن : قال حممد بن أيب عمر عن سفيان بن عيينة قالميكنك من رأي ما مضغت وترجع إىل : إىل أيب حنيفة ، قال: أين تذهب؟ قال:

.أهلك بغري ثقة (‏:742ص2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

(1)

.هو منصور بن سلمة الخزاعي (2)

مزح من السادسة مات تسع وعشرين من رجال ابن مصقلة العبدي الكوفي أبو عبد هللا ثقة مأمون وكان ي –بقاف وموحدة مفتوحتين –رقبة

. «التفسير»البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في (3)

.هو رقبة بن مصقلة (4)

.ولعله أقرب والمعنى أنك تسمع من الرأي " يمليك من اإلمالء: "تقدم قوله

321

: قال رقبة للقاسم بن معن: فيانقال س: حدثنا حممد بن أيب عمر قالميكنك من رأي ما مضغت وترجع يف : إىل أيب حنيفة ، قال: أين تذهب؟ قال .أهلك بغري فقه

(‏:886ص11ج)قال‏الخطيب‏*‏أخربنا ابن رزق أخربنا عثمان بن أمحد أخربنا حنبل بن إسحاق حدثنا

.كنا جلوسا : احلميدي قال مسعت سفيان يقوليم احلافظ حدثنا حممد بن أمحد بن احلسن حدثنا بشر بن وأخربنا أبو نع

كنت جالسا عند رقبة بن مصقلة فرأى : قال سفيان: موسى حدثنا احلميدي قالميكنهم : من عند أيب حنيفة ، فقال رقبة: من أين؟ قالوا: مجاعة منجفلني فقال

.اهـ . من رأي ما مضغوا وينقلبون إىل أهليهم بغري ثقة .افظ أمحد بن عبد اهلل بن أمحد بن إسحاق أبو نعيم احل

وحممد بن أمحد بن احلسن هو أبو علي بن الصواف مرتجم هلما وكذا غريمها .

*****

326

(سعيد‏بن‏عبد‏العزيز‏التنوخي‏)‏‏–‏11(1)

‏(ويحيى‏بن‏حمزة‏الحضرمي‏)‏‏–‏12

(2)‏

(‏:748ص2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏ن عثمان بن نفيل قال حدثنا أبو مسهر قال حدثنا حيىي بن حدثنا علي ب

لو أن رجال عبد هذه النعل يتقرب هبا إىل : محزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة قال .مل أر بذلك بأسا .هذا الكفر صراحا : فقال سعيد

(سعيد‏بن‏مسلم‏بن‏بانك‏المدني‏أبو‏مصعب‏)‏‏‏–‏11(3)

‏

(‏:742ص2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»ي‏قال‏اإلمام‏يعقوب‏بن‏سفيان‏ف*‏حدثنا عبيد اهلل بن معاذ قال حدثين حممد بن معاذ قال مسعت سعيد بن

أكان : نعم ، قلت: أكان أبو حنيفة جهميا ؟ قال: مسلم قال قلت أليب يوسفأرأيت امرأة تزوجت سنديا فولدت له : ولقد قلت له: نعم، قلت: قال. مرجئا

تزوجت بعده تركيا فولدت له أوالدا صغار األعني عراض أوالدا مغلفي الرءوس مثعلى : فعالم كنت جتالسونه؟ قال: فقلت له: هم للزوج األول، قال: الوجوه؟ قال

.مدارسة العلم (‏سفيان‏بن‏سعيد‏الثوري‏)‏‏‏–‏18

(4)‏

(‏:851ص11ج)قال‏الخطيب‏*‏مد بن أخربنا أبو سعيد حممد بن موسى الصرييف حدثنا أبو العباس حم

يعقوب األصم حدثنا حممد بن علي الوراق حدثنا مسدد قال مسعت أبا عاصم رمحه اهلل وال شيئا ، : ذكر عند سفيان موت أيب حنيفة فما مسعته يقول: يقول .اهـ . احلمد هلل الذي عافانا مما ابتاله : قال

فقال ( 47ص13ج) «السري»حممد بن علي الوراق ترمجه الذهيب يف

(1)

أحمد باألوزاعي وقدمه أبو مسهر لكنه اختلط في آخره من السابعة مات سنة سبع سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي ثقة إمام سواه

.وستين وقيل بعدها وله بضع وسبعون من رجال البخاري في األدب المفرد ومسلم واألربعة (2)

وثمانين على الصحيح وله يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي ثقة رمي بالقدر من الثامنة مات سنة ثالث

.ثمانون سنة من رجال الجماعة (3)

.المدني أبو مصعب ثقة من السادسة من رجال النسائي وابن ماجة –بموحدة ونون مفتوحة –سعيد بن مسلم بن بانك (4)

السابعة وكان ربما دلس مات سنة سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد هللا الكوفي ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة من رءوس الطبقة

.إحدى وستين وله أربع وستون من رجال الجماعة

321

: رمحه اهلل (حمدان‏الوراق‏)‏

احلافظ اجملود العامل أبو جعفر حممد بن علي بن عبد اهلل بن مهران البغدادي .إخل الرتمجة ..... الوراق محدان العبد الصاحل

.البقية معروفون .الثوري وشريك واحلسن بن صاحل

(‏:811ص11ج)قال‏الخطيب‏*‏جي الطربي حدثنا أبو يعلى أخربنا أبو بكر أمحد بن علي بن عبد اهلل الزجا

عبد اهلل بن مسلم الدباس حدثنا احلسني بن إمساعيل حدثنا أمحد بن حممد ابن حيىي بن سعيد حدثنا حيىي بن آدم حدثنا سفيان بن سعيد وشريك بن عبد اهلل

أدركنا أبا حنيفة وما يعرف بشيء من الفقه وما نعرفه إال : واحلسن بن صاحل قالوا .ـ اه. باخلصومات

أمحد بن علي بن عبد اهلل أبو بكر الزجاجي الطربي هو املؤدب ترمجه أهـ . وحدث فكتبت عنه وكان ثقة دينا : .... وقال( 321ص4ج)اخلطيب

.املراد ( 111ص13ج)وكذا عبد اهلل بن مسلم أبو يعلى الدباس ترمجه اخلطيب

يب القاضي مرتجم يف وكان ثقة ، أما احلسني بن إمساعيل فهو احملاملي الض: وقال .وكان فاضال صادقا دينا : وقال( 17ص8ج) «تاريخ اخلطيب»

وأما أمحد بن حممد بن حيىي بن سعيد فهو أبو سعيد القطان البصري ترمجه كتبنا عنه بسامراء قدم البصرة وكان صدوقا : وقال( 14ص2ج)ابن أيب حامت

.اهـ . صدوق : وسئل أيب عنه فقال (‏:821ص11ج)قال‏الخطيب‏*‏

أخربنا ابن رزق أخربنا جعفر بن حممد بن نصري اخللدي حدثنا حممد بن عبد اهلل بن سليمان احلضرمي حدثنا أمحد بن احلسن الرتمذي قال مسعت الفريايب

328

.اهـ . يقول مسعت الثوري ينهى عن جمالسة أيب حنيفة وأصحاب الرأي .ابن رزق تقدم وهو حممد بن أمحد بن حممد بن أمحد : وقال( 221ص1ج)أما جعفر بن حممد بن نصري اخللدي ترمجه اخلطيب

.اهـ املراد . وكان ثقة صادقا دينا فاضال .وحممد بن عبد اهلل بن سليمان احلضرمي هو امللقب مبطني معروف

(‏:71ص1ج)‏«العلل»قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏ن حديث عاصم يعين سألت سفيان ع: حدثين عبد الرمحن بن مهدي قال

.أما من ثقة فال : ابن أيب النجود يف املرتدة؟ فقال .وكان أبو حنيفة حيدثه عن عاصم : قال عبد اهلل بن أمحد قال أيب

( 143و137ص13ج)أخرجه ابن أيب شيبة : «العلل»قال املعلق على عن وكيع وعن عبد الرحيم بن سليمان عن أيب حنيفة عن عاصم عن أيب رزين

ال يقتلن النساء إذا ارتددن عن اإلسالم لكن حيبسن ويدعني : ابن عباس قالعن .إىل اإلسالم فيجربن عليه

من طريق عبد الرزاق عن ( 118ص3ج) «سننه»وأخرجه الدارقطين يف .سفيان عن أيب حنيفة

.وأخرجه الدارقطين أيضا من طريق أيب مالك النخعي عن عاصم «التقريب»وأبو مالك النخعي مرتوك كما يف : يقال أبو عبد الرمحن الوادع

.

327

(‏:211ص1ج)قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏استتاب : حدثنا سفيان قال: مسعت حيىي قال: كتب إيل ابن خالد قال

أصحاب أيب حنيفة أبا حنيفة مرتني أو ثالثا ، وكان سفيان شديد القول يف .اإلرجاء والرد عليهم

(‏:172ص)رواية‏المروزي‏وغيره‏‏«العلل»ي‏قال‏اإلمام‏أحمد‏ف*‏ما أحب أن أوافقهم : يقول(1)حدثنا شعيب بن حرب قال مسعت سفيان

. -يعين أبا حنيفة –على احلق (‏:112ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏في‏*‏

حدثنا أبو بكر بن خالد الباهلي قال مسعت حيىي بن سعيد يقول حدثنا .حاب أيب حنيفة أبا حنيفة مرتني استتاب أص: سفيان قال

مسعت سفيان : حدثين عبيد اهلل بن معاذ العنربي قال مسعت أيب يقول .استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتني : الثوري يقول

حدثين أبو الفضل اخلراساين نا سلمة بن شبيب نا الفريايب مسعت سفيان .را استتيب أبو حنيفة من كالم الزنادقة مرا: الثوري يقول

(‏:118ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏في‏*‏استتيب : بو بكر بن أيب عون نا معاذ نا سفيان وذكر أبا حنيفة قالحدثين أ

.اهـ . أصحابه من الكفر مرتني :فائدة

: قال األخ حممد بن سعيد القحطاين حفظه اهلل .اهـ . يف سنده من ال يعرف وهو معاذ

هتذيب »لعنربي كما يف ترمجة سفيان الثوري من معاذ هو ابن معاذ ا . «الكمال

مرتجم يف وأما أبو بكر بن أيب عون فهو حممد وأبوه أبو عون امسه حممد

(1)

.هو الثوري كما نقلناه من السنة لعبد هللا بن أحمد رحمهما هللا

333

أبو بكر بن أيب عون : قال الدارقطين ( 178-177ص3ج) «تاريخ بغداد» .من الثقات

.وذكر ضمن الرتمجة روايته عن معاذ بن معاذ العنربي (‏:118ص1ج)‏«السنة»‏بن‏أحمد‏بن‏حنبل‏في‏قال‏عبد‏هللا*‏

.حدثين أمحد بن إبراهيم الدورقي حدثنا احلسن بن موسى النسائي : مسعت عبدة بن عبد اهلل حيدث عن شعيب بن حرب قال: مث قال عبد اهلل

فاسأله عن عدة أم –يعين أبا حنيفة –اذهب إىل ذلك : قال يل سفيان الثوريفرجعت إىل : ليس عليها عدة، قال: أتيته فسألته، فقالالولد إذا مات سيدها، ف

.هذه فتيا يهودي: سفيان فأخربته فقال :تنبيه وفائدة

يف إسناده عبدة بن عبد اهلل : قال األخ حممد بن سعيد القحطاين حفظه اهلل .اهـ . واحلسن بن موسى النسائي مل أقف هلما على ترمجة

، ويكون «التقريب»ي ثقة من رجال عبدة بن عبد اهلل هو الصفار اخلزاع .من أول السطر ألنه شيخ عبد اهلل بن أمحر

وأما احلسن بن موسى بن احلسن النسائي فهو املعروف بابن أيب السري ومل يذكر مث جرحا وال ( 427ص1ج) «تاريخ بغداد»اجلالجلي مرتجم يف

: ....فقالمادة اجلالجلي «األنساب»تعديال لكن ترمجه السمعاين يف (‏:115ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

قال سفيان : حدثين حممد بن عمرو بن عباس الباهلي حدثنا األصمعي قال .ما ولد مولود بالكوفة أو يف هذه األمة أضر عليهم من أيب حنيفة : الثوري

.وزعم الثوري أن أبا حنيفة استتيب مرتني : قال

331

(‏:116ص1ج)‏«السنة»ام‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏قال‏اإلم*‏رمبا رأيت سفيان : عبد احلميد احلماين قال (1)حدثين سلمة بن شبيب ثنا

.الثوري مغطى الرأس يأيت جملس أيب حنيفة فيجلس فيه ما سألت أبا : مسعت سفيان يقول: فذكرت ذلك للفريايب فقال: قال سلمة

.ن يلقاين فيسألين حنيفة قط عن شيء ولقد كاعبد احلميد احلماين أبو حيىي ( : عبد اهلل بن أمحد)قال أبو عبد الرمحن

.مرجيء شديد اإلرجاء داع وكان الشيخ يذمه (‏:117ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏في‏*‏

حدثين حممد بن أيب عتاب األعني ثنا حممد بن عبيد الطنافسي عن سفيان .و حنيفة نبطيا استنبط األمور برأيه كان أب: الثوري قال

(‏:117ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏في‏*‏مسعت سفيان : حدثين حممد بن أيب عتاب األعني حدثين الفريايب قال

.ما سألت أبا حنيفة عن شيء قط ولقد سألين وما سألته : يقول (‏:117ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

دثين حممد بن أيب عتاب األعني ثنا حممد بن عبيد الطنافسي عن سفيان ح .كان أبو حنيفة نبطيا استنبط األمور برأيه : الثوري قال

(‏:117ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏احلراين قال مسعت عيسى بن (2)حدثنا أبو بكر بن زجنويه حدثنا أبو جعفر

أخذ أبو حنيفة بيدي وحنن يف مسجد الكوفة فيسر ويلطف رمبا: يونس يقوليا أبا عمرو حدثنا أبو : فأقعد فرمبا حصب جملسه فتغافل رمبا دخل سفيان فيقول

يأخذ بيدي : جتلس إليه؟ فأقول له: فنفرتق فيلقاين فيقول: ذاك الصيب فقال .فيسكت : فيجلسين فيربين فما أصنع به؟ قال

(‏:111ص1ج)‏«السنة»رحمه‏هللا‏في‏‏قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد*‏كنا مع سفيان : حدثين أمحد بن حممد بن سعيد القطان ثنا أبو نعيم قال

(1)

.ثنا سلمة بن عبد الحميد الحماني ، والظاهر أن سلمة زائدة ، ثم األثر صحيح بالسند الذي بعد هذا : في األصل (2)

.بد هللا بن محمد النفيلي من مشائخ أبي داود هو ع

332

قوموا بنا ال يعدنا : جلوسا يف املسجد احلرام فأقبل أبو حنيفة يريده ، فقالهذا جبربه فقمنا وقام سفيان وكنا مرة أخرى جلوسا مع سفيان يف املسجد احلرام

.نيفة فجلس فلم نشعر به فلما رآه سفيان استدار فجعل ظهره إليهفجاءه أبو ح (‏:228ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

حدثين إبراهيم بن سعيد الطربي قال مسعت معاذ بن معاذ قال مسعت .استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتني : سفيان الثوري يقول

(‏:711ص2ج)‏«لمعرفة‏والتاريخا»قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏حدثين عبيد اهلل بن موسى قال ذكر أبو يوسف وأبو حنيفة عند سفيان

إال سرا من (1)ما كنا نأيت محاد: ومن هؤالء مث هؤالء؟ قال سفيان : الثوري فقال .أتأتيه أجتالسه؟ فما كنا نأتيه إال سرا : أصحابنا كانوا يقولون له

كنت ألقى محاد : قال سفيان: حذيفة موسى قالمث قال الفسوي مسعت أبا .بعدما أحدث فما كنت أسلم عليه

(‏:68ص1ج)‏«المجروحين»قال‏اإلمام‏الحافظ‏محمد‏بن‏حبان‏في‏كتابه‏*‏من ذلك ما حدثنا زكرياء بن حيىي الساجي بالبصرة قال حدثنا بندار وحممد

عت سفيان الثوري بن علي املقدمي قال حدثنا معاذ بن معاذ العنربي قال مس .استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتني : يقول :‏«الجرح‏والتعديل»قال‏ابن‏أبي‏حاتم‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

كنت عند سفيان : حدثين أيب قال مسعت حممد بن كثري العبدي يقول قال رجل من هو؟ قال أبو : حدثين فالن بغري هذا فقال: الثوري ، فذكر حديثا

.على غري مليء قال أحلتين : حنيفة (‏:2872ص7ج)قال‏ابن‏عدي‏*‏

مسعت حيىي بن : حدثنا حممد بن أمحد بن محاد مسعت عمرو بن علي يقول: قلت: مسعت حديث املرتدة من عاصم؟ قال: سألت سفيان قلت: سعيد يقول

.اهـ . أما من ثقة فال : مسعت من أخذ عنه؟ قال

(1) .حماد بن أبي سليمان شيخ أبي حنيفة

333

وبقية رجاله «الكىن»حممد بن أمحد بن محاد هذا هو الدواليب صاحب .ثقات معروفون

(‏:865ص1ج)‏«تاريخه»قال‏أبو‏زرعة‏الدمشقي‏في‏*‏كان سفيان يكلم أبا حنيفة فأومأ برأسه ، ال : ومسعت رجال قال أليب نعيم

.اهـ . ، وقد كان أبو حنيفة يبتديه . «التقريب»أبو نعيم هو الفضل بن دكني ثقة ثبت كما يف

(‏نة‏رحمه‏هللا‏سفيان‏بن‏عيي)‏‏–‏15(1)

‏ (‏:811ص1ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏

حدثنا أبو تعيم احلافظ حدثنا حممد بن أمحد بن احلسن الصواف حدثنا : بشر بن موسى حدثنا احلميدي حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه قال

الوا مل يزل أمر بين إسرائيل معتدال حىت ظهر فيهم املولدون أبناء سبايا األمم فقومل يزل أمر الناس : فيهم بالرأي فضلوا وأضلوا ، قال سفيان وهو ابن عيينة

معتدال حىت غري ذلك أبو حنيفة بالكوفة وعثمان البيت بالبصرة وربيعة بن أيب عبد . الرمحن باملدينة فنظرنا فوجدناهم من أبناء سبايا األمم

.أبو نعيم هذا هو أمحد بن عبد اهلل األصبهاين : وقال( 287ص1ج)مد بن أمحد بن احلسن الصواف ترمجه اخلطيب وحم

.كان ثقة مأمونا من أهل التحرز ما رأيت مثله يف التحرز كان : وقال( 86ص1ج)وبشر بن موسى هو راوية احلميدي ترمجه اخلطيب

.ثقة أمينا عاقال ركينا .واحلميدي هو عبد اهلل بن الزبري من مشائخ البخاري

(‏:121ص2ج)‏«العلل»مام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏قال‏اإل*‏: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع عن ابن عيينة قال قلت لسفيان الثوري

لعله حيملك على أن تفيت أنك ترى من ليس بأهل الفتوى يفيت فتفيت؟ قال عبد

(1)س سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهالل أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إال أنه تغير حفظه بآخره وكان ربما دل

أثبت الناس في عمرو بن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وسبعون سنة من لكن عن الثقات من رءوس الطبقة الثامنة وكان

.رجال الجماعة

334

.يعين أبا حنيفة : قال أيب : اهلل بن أمحد (‏:585ص2ج)‏«العلل»قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

: فقال له أبو زيد . استتيب أبو حنيفة مرتني : مسعت سفيان بن عيينة يقول: فيماذا؟ فقال سفيان: يعين محاد بن دليل رجل من أصحاب سفيان لسفيان

.تكلم بكالم فرأى أصحابه أن يستتيبوه فتاب (‏:215ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏في‏*‏

. استتيب أبو حنيفة مرتني: عيينة يقول حدثين أيب رمحه اهلل قال مسعت ابنعلمت أهنم استتابوه : حدثين أيب رمحه اهلل قال مسعت سفيان بن عيينة يقول

.غري مرة يعين أبا حنيفة يعين محادا قيل لسفيان فيماذا قال تكلم بكالم : قال أيب قال ابن زيد

.أتوب : هذا كفر فرأى أصحابه أن يستتيبوه ، فقال: فقالوا (‏:215ص1ج)‏«السنة»ال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏ق*‏

ما رأيت : حدثين حممد بن علي الوراق نا إبراهيم بن بشار ثنا سفيان قالجئتك على : أحدا أجرأ على اهلل من أيب حنيفة أتاه رجل من أهل خراسان فقال

ل رأيتم فه: هاهتا، قال سفيان: ألف مبائة ألف مسألة أريد أن أسألك عنها؟ فقال .اهـ . أحدا أجرأ على اهلل من هذا

: فقال( 61ص3ج) «التاريخ»حممد بن علي الوراق ترجم له اخلطيب يف .وكان فاضال حافظا عارفا ثقة

(‏:216ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏في‏*‏كنت عند أيب حنيفة يوما فأتاه رجل : حدثين حممد بن علي نا سفيان قال

يا أبا حنيفة هذا خطأ : الصرف فأخطأ فيها ، فقلت فسأله عن مسألة يف .اذهب فاعمل هبا وما كان فيها من إمث فهو عنقي : فغضب وقال للذي أفتاه

مررت بأيب حنيفة وهو : حدثين حممد بن علي نا إبراهيم مسعت سفيان يقوليا أبا حنيفة هذا املسجد : مع أصحابه يف املسجد وقد ارتفعت أصواهتم فقلت

331

.دعهم ال يتفقهون إال بذلك : ال ينبغي أن يرفع فيه ، فقال والصوتحدثين حممد بن علي ثنا إبراهيم بن بشار قال مسعت سفيان بن عيينة

صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمكان أبو حنيفة يضرب حبديث رسول اهلل : يقولوعلى صلى اهلل عليه األمثال فريدها بلغة أيب حنيفة أحدث حبديث عن رسول اهلل

أرأيتم إن كان : فقال أبو حنيفة «البيعان باخليار ما مل يتفرقا»: أنه قال آله وسلم .فهل مسعت بأشر من هذا : يف سفينة كيف يتفرقان فقال سفيان

حدثين أبو الفضل اخلراساين نا حممد بن أيب عمر قال مسعت سفيان بن .من أيب حنيفة ما ولد يف اإلسالم مولود أضر على اإلسالم : عيينة يقول

وهو من املكثرين عن «املسند»حممد بن أيب عمر هو العدين صاحب .سفيان بن عيينة

أماله علينا نافع : حدثين أيب رمحه اهلل نا سفيان بن عيينة ثنا ابن جريج قالصلى اهلل عليه وعلى آله قال رسول اهلل : مسعت ابن عمر رضي اهلل عنه يقول

فكان ابن عمر رضي اهلل عنه إذا : فذكر احلديث قال «ياراملتبايعان باخل »: وسلم .أراد أن يفارقه مشى قليال مث رجع

(‏:72ص1ج)‏«المجروحين»قال‏ابن‏حبان‏في‏*‏أخربنا الفضل بن احلسني هبمذان قال حدثنا حيىي بن عبد اهلل بن ماهان عن

: فقال ه وسلمصلى اهلل عليه وعلى آلحدثت أبا حنيفة عن النيب : ابن عيينة قال .اهـ . بل على هذا

( 38ص24ج) «الوايف بالوفيات»والفضل بن احلسني ترمجه الصفدي يف ابن تازي كره الفضل بن احلسني أبو العباس احلافظ ، املعروف بابن تازي : فقال

.كره كان ثقة تويف سنة سبع وعشرين وثالمثائة وهو ابن –. اهـ . إىل أن ذكر من مشاخيه حيىي بن عبد اهلل الكرابيسي

. -ماهان

336

(‏:741ص2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏اإلمام‏يعقوب‏بن‏سفيان‏في‏*‏ما ولد يف اإلسالم مولود أضر : قال سفيان : حدثين حممد بن أيب عمر .على أهل اإلسالم من أيب حنيفة

(‏:811ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏ .حدثنا حنبل بن إسحاق أخربنا ابن رزق أخربنا عثمان بن أمحد

وأخربنا أبو نعيم احلافظ حدثنا حممد بن أمحد بن احلسن الصواف حدثنا ما ولد يف اإلسالم : بشر بن موسى قاال حدثنا احلميدي قال مسعت سفيان يقول

.اهـ . مولود أضر على اإلسالم من أيب حنيفة وقد ابن رزق هو حممد بن أمحد بن حممد بن أمحد. وهذا سند صحيح

.ترجم له .وعثمان بن أمحد هو الدقاق وقد ترجم له

( 286ص8ج)وحنبل بن إسحاق هو ابن عم اإلمام أمحد ترمجه اخلطيبكان ثقة ثبتا وأبو نعيم يف السند الثاين هو أمحد بن عبد اهلل صاحب : وقال

( .413ص11ج) «السري»ترمجه الذهيب يف «احللية» .ف قد ترجم له وحممد بن أمحد بن احلسن الصوا

.وبشر بن موسى راوية احلميدي وقد ترجم له *****

331

‏(سلمة‏بن‏عمرو‏القاضي‏)‏‏–‏16

(‏:526ص1ج)‏«تاريخه»قال‏أبو‏زرعة‏الدمشقي‏في‏ قال سلمة بن عمرو : أخربين حممد بن الوليد قال مسعت أبا مسهر يقول

اهـ . ن القرآن خملوق ال رحم اهلل أبا حنيفة فإنه أول من زعم أ: القاضي على املنرب.

.حممد بن الوليد هو ابن هبرية أبو هبرية الدمشقي صدوق البن «تاريخ دمشق»وأبو مسهر بن عمرو القاضي هو العقيلي ترمجته يف

وفيه قال حيىي بن محزة بن واقد الدمشقي ( 138-131ص22ج)عساكر . القاضي مسعت سلمة بن عمرو وكان ثقة من أهل دمشق

.ر مذكور يف آخر الرتمجة بسند ابن عساكر إىل أيب زرعة وهذا األث .ال رحم اهلل أبا فالن فإنه أول من زعم أن القرآن خملوق : وفيه

*****

338

(سليمان‏بن‏حرب‏رحمه‏هللا‏)‏–‏17(1)

‏ (‏:746ص‏2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

نبئت أن : قال ابن عون حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محاد بن زيد قال وأبو حنيفة : فيكم صدادين يصدون عن سبيل اهلل ، قال سليمان بن حرب

.وأصحابه ممن يصدون عن سيبل اهلل قدم أيوب : محاد فجلست إىل أيب حنيفة يف مسجد احلرام فقال (2)قال

فجاء حىت قام بني : لعلي أتعلق عليه سقطة ، قال: املدينة فجلست إليه فقلتوما أراه : فما ذكرت مقامه إال اقشعر جلدي، قال سليمان : رب والقرب ، قالاملن

ترون كان يف قلبه إميان حيث هم أن يتعلق أليوب : إال كذب، مث قال سليمان بسقطة هل رأيتم أسوأ أدبا منه حني يعلم أن محاد جليس أليوب مث يقول له هذا

.القول (مر‏سليمان‏بن‏حيان‏أبو‏خالد‏األح)‏‏–‏14

(3)‏

(‏:211ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏استتيب : األنصاري قال مسعت أبا خالد األمحر يقول (4)حدثين أبو موسى

.أبو حنيفة من األمر العظيم مرتني (سليمان‏بن‏مهران‏األعمش‏)‏‏–‏11

(5)‏

(‏:112ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏دخل أبو حنيفة على : عبدة بن عبد الرحيم مسعت معرفا يقولحدثين

يا أبا حممد لوال أن يثقل عليك جميئي لعدتك يف كل يوم، : األعمش يعوده فقاليا ابن النعمان أنت واهلل ثقيل : أبو حنيفة، فقال: من هذا؟ قالوا: فقال األعمش

.يف منزلك فيكف إذا جئتين (‏سوار‏)‏‏–‏82

(1()2)‏

(1)

سليمان بن حرب األزدي الواشحي بمعجمة ثم مهملة البصري قاضي مكة ثقة إمام حافظ من التاسعة مات سنة أربع وعشرين وله ثمانون

.سنة من رجال الجماعة (2)

.عن سليمان بن حرب وحماد هو شيخ سليمان بن حرب « المعرفة والتاريخ »م في هو بالسند المتقد (3)

سليمان بن حيان األزدي أبو خالد األحمر الكوفي صدوق يخطيء من الثامنة مات سنة تسعين أو قبلها وله بشع وسبعون من رجال الجماعة

. (4)

. « تهذيب الكمال »بن موسى األنصاري كما في موسى والصواب ما أثبتناه وهو أبو موسى إسحاق: في األصل (5)

سليمان بن مهران األسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي األعمش ثقة حافظ عارف بالقراءات لكنه يدلس من الخامسة مات سنة سبع وأربعين أو

.ثمان وكان مولده أول سنة إحدى وستين من رجال الجماعة

337

(‏:112ص1ج)‏«السنة»عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏بن‏حنبل‏رحمه‏هللا‏في‏‏قال*‏حدثين إسحاق بن منصور الكوسج ثنا حممد بن يوسف الفريايب قال مسعت

لو نظرت يف شيء من كالم أيب حنيفة وقضاياه : سفيان الثوري يقول قيل لسوار.

.كيف أقبل من رجل مل يؤت الرفق يف دينه : فقال(‏هللا‏النخعي‏‏شريك‏بن‏عبد)‏‏–‏81

(3)‏

(‏:817ص11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏أخربنا ابن الفضل أخربنا ابن درستويه حدثنا يعقوب حدثنا الفضل بن سهل

.إمنا أبو حنيفة جرب : حدثنا األسود بن عامر عن شريك قالابن الفضل هذا هو حممد بن احلسني بن حممد بن الفضل القطان ترمجه

.وكان ثقة : قالو ( 247ص2ج)اخلطيب «السري»وابن درستويه هو عبد اهلل بن جعفر بن درستويه ترمجه الذهيب يف

.وكان ثقة وثقه ابن منده وغريه : وقال( 131ص11ج)( 183ص13ج) «السري»ويعقوب هذا هو الفسوي ترمجه الذهيب يف

.اهـ . اإلمام احلافظ احلجة الرحال : وقال . «تقريبال»والفضل بن سهل صدوق كما يف

.واألسود بن عامر شيخ اإلمام أمحد امللقب بشاذان ثقة (‏:525ص1ج)‏«تاريخه»قال‏أبو‏زرعة‏الدمشقي‏في‏*‏

استتيب أبو : حدثنا أبو مسهر قال حدثين حيىي بن محزة عن شريك قال .حنيفة مرتني

(‏:587ص2ج)‏«العلل»قال‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏ألن يكون يف كل ربع : عت شريكا يقولحدثنا منصور بن أيب مزاحم قال مس

(1)

«التقريب»وقد نقلته فيمن ذكره أحمد بن علي األبار أنهم طعنوا في أبي حنيفة وترجمه سوار في «بغداد تاريخ»هو سوار العنبري كما في

. (2)

سوار بن عبد هللا بن قدامة التميمي العنبري كان قاضي البصرة صدوق محمود السيرة تلكم فيه الثوري لدخوله في القضاء من السابعة مات

.سنة ست وخمسين تمييز (3)

بن عبد هللا النخعي الكوفي القاضي بواسط ثم الكوفة أبو عبد هللا صدوق يخطيء كثير تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة وكان شريك

.عادال فاضال عابدا شديدا على أهل البدع من الثامنة مات سنة سبع أو ثمان وسبعين من رجال البخاري تعليقا ومسلم واألربعة

343

.من أرباع الكوفة مخار خري من أن يكون فيه من يقول برأي أيب حنيفة .من يقول بقول أيب حنيفة : ويف ( : 164ص3ج)وذكره

(‏:221ص1ج)«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏ون يف كل ألن يك: حدثين منصور بن أيب مزاحم قال مسعت شريكا يقول

ربع من أرباع الكوفة مخار يبيع اخلمر خري من أن يكون فيه من يقول بقول أيب .حنيفة

(‏:228ص1ج)‏«السنة»قال‏اإلمام‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏قلت لشريك ابن : حدثين أمحد بن إبراهيم الدورقي ثنا هشيم بن مجيل قال

.لك العواتق يف خدورهن علم ذ: استتيب أبو حنيفة؟ قال: عبد اهلل (‏:228ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏في‏*‏

حدثين أبو الفضل اخلراساين ثنا أبو نعيم قال كان شريك سييء الرأي يف أيب مذهبهم رد األثر عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله : حنيفة وأصحابه ويقول

.وسلم (‏:221ص‏1ج)قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏

سألت شريكا عن أيب حنيفة : حدثين أبو معمر عن إسحاق الطباع قال .اهـ . وهل تلتقي شفتاي بذكر أيب حنيفة : فقال

من «هتذيب الكمال»أبو معمر هو إمساعيل بن إبراهيم فقد ذكره املزي يف .الرواة عنه عبد اهلل بن أمحد

(‏:221ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏: حدثين حممد بن أيب عتاب األعني حدثين أبو نعيم قال مسعت شريكا يقول

ما شبهت أصحاب أيب حنيفة إال مبنزلة الدفافني لو أن رجال كشف استه يف .املسجد ما باىل من رآه منهم

(‏:746ص2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏قي وكان ممن قهر نفسه حدثنا أبو مسهر حدثين الوليد بن عتبة الدمش

حدثنا حيىي بن محزة وسعيد بن عبد العزيز جالس حدثين شريك بن عبد اهلل

341

.قاضي الكوفة أن أبا حنيفة استتيب من الزندقة مرتني (‏:741ص2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

إمنا كان أبو : ك حدثين الفضل بن سهل حدثنا األسود بن عامر عن شري .حنيفة جربا

(‏:741ص2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏مسعت شريكا : حدثنا أمحد بن عثمان بن حكيم قال مسعت أبا نعيم يقول

ألن يكون يف قبيلة مخار خريا من أن يكون فيها رجل يقول بقول أيب : يقول .حنيفة

(‏:71ص1ج)قال‏ابن‏حبان‏*‏: عت عبد اهلل بن حممد البغوي يقول مسعت منصور بن أيب مزاحم يقولمس

لو كان يف كل ربع من أرباع الكوفة مخار يبيع اخلمر خريا : مسعت شريكا يقول .من أن يكون فيه رجل يقول بقول أيب حنيفة

:قال‏ابن‏عدي‏*‏: لمنصور بن أيب مزاحم يقو : مسعت عبد اهلل بن حممد بن عبد العزيز يقول

ألن يكون يف كل ربع من رباع الكوفة مخار يبيع اخلمر خريا : مسعت شريكا يقول .اهـ . من أن يكون فيها من يقول بقول أيب حنيفة

(‏:817ص11ج)‏«تاريخه»قال‏الخطيب‏في‏*‏أخربنا علي بن حممد بن عبد اهلل املعدل أخربنا حممد بن أمحد بن احلسن

أخربنا ابن –واللفظ له –نبل وأخربنا ابن دوما حدثين عبد اهلل بن أمحد بن ححدثنا منصور بن أيب مزاحم قال مسعت : سلم حدثنا أمحد بن علي األبار قاال

لو أن يف كل ربع من أرباع الكوفة مخار يبيع : شريك بن عبد اهلل النخعي يقول .اهـ . اخلمر كان خريا من أن يكون فيه من يقول بقول أيب حنيفة

حممد بن عبد اهلل املعدل هو ابن بشران أبو احلسني األموي ترمجه علي بنكان صدوقا ثقة ثبتا حسن : وقال( 78ص12ج) «تارخيه»اخلطيب يف

.األخالق

342

.وحممد بن أمحد بن احلسن هو ابن الصواف وقد ترجم وابن دوما يف السند الثاين هو احلسن بن احلسني بن دوما أبو العباس النعايل

كان كثري السماع إال أنه : وقال( 333ص1ج) «تارخيه»اخلطيب يف ترمجه .أفسد أمره بأن احلق لنفسه السماع يف أشياء مل تكن مساعه

.ولكنه هنا متابع وابن سلم هو أمحد بن جعفر بن حممد بن سلم اخلتلي ترمجه اخلطيب يف

.كان صاحلا دينا مكثرا ثقة ثبتا : وقال( 11ص4ج)تارخيه أيضا كان ثقة حافظا : وقال( 336ص4ج)وأمحد بن علي األبار ترمجه اخلطيب

قال فيه «التقريب»متفننا حسن املذهب ومنصور بن أيب مزاحم مرتجم يف .ثقة : احلافظ

(‏شعبة‏بن‏الحجاج)‏–‏82(1)

‏ (‏:211ص1ج)قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏السنة‏*‏

ا منصور بن سلمة اخلزاعي قال مسعت حدثين حممد بن أيب عتاب األعني ثن . محاد بن سلمة يلعن أبا حنيفة وكان شعبة يلعن أبا حنيفة

‏****

(1)

بن الورد العتكي موالهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث شعبة بن الحجاج

.وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا من السابعة مات سنة ستين من رجال الجماعة

343

(عبد‏الوارث‏بن‏سعيد‏التنوري‏)‏‏-‏81(1)

‏ (‏:226ص1ج)قال‏عبد‏هللا‏رحمه‏هللا‏*‏

(2)ثنا أبو الفضل ثنا مسلم بن إبراهيم نا عبد الوارث بن سعيد قال نا سعيدروى عمر بن : أيب حنيفة مبكة فذكر شيئا فقال له رجلجلست إىل : قال

ذاك قول الشيطان ، وقال له : اخلطاب رضي اهلل عنه كذا وكذا قال أبو حنيفةأفطر احلاجم »: صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمآخر أليس يروى عن رسول اهلل

إن هذا جملس ال أعود إليه : هذا سجع فغضبت وقلت: ، فقال «واحملجوم .ت وتركته فمضي

(إالمام‏أبو‏زرعة‏عبيد‏هللا‏بن‏عبد‏الكريم‏رحمه‏هللا‏)‏‏–‏88(3)

‏ :من‏أسئلة‏البرذعي‏(‏572ص)قال‏البرذعي‏رحمه‏هللا‏*‏

كان أبو حنيفة جهميا وكان حممد بن احلسن جهميا : مسعت أبا زرعة يقول .، وكان أبو يوسف جهميا بني التجهم

نيفة يوصل األحاديث أو كلمة قاهلا أبو وأبو ح( 118ص)وقال أبو زرعة حدث عن موسى بن أيب عائشة عن عبد : زرعة هذا معناها مث قال يل أبو زرعة

، فزاد احلديث صلى اهلل عليه وعلى آله وسلماهلل بن شداد عن جابر عن النيب القرآن خملوق ، ويرد على رسول : ، ويقول(4)خلف عن جابر يعين حديث القراءة

، ويستهزيء باآلثار، ويدعو إىل البدع هلل عليه وعلى آله وسلمصلى ااهلل والضالالت مث يعين حبديثه ما يفعل هذا إال غيب جاهل أو حنو ما قال، وجعل

ويذكر أحاديث من رواية أيب حنيفة ال أصل هلا فذكر من (5)حيرد على إبراهيم «خلري كفاعلهالدال على ا»ذلك حديث علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه

وأنكر عليه حديثا آخر يرويه عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة حديث عمر جاء

(1)

أبو عبيدة التنوري بفتح المثناة وتشديد النون البصري ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري موالهم

.من الثامنة مات سنة ثمانين ومائة من رجال الجماعة (2)

( .336ص 1ج)«التنكيل»ونقل ذلك المعلمي في ( 388ص 3ج) «تاريخ بغداد»قوله نا سعيد خطأ فالكالم كالم عبد الوارث كما في (3)

يد هللا بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ أبو زرعة الرازي إمام حافظ ثقة مشهور من الحادي عشرة مات سنة أربع وستين وله أربع عب

.وستون من رجال مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه (4)

. «من كان له إمام فقراءة اإلمام له قراءة »: أي خلف اإلمام وهو حديث (5)

.بن أرومة يعني إبراهيم

344

ما اإلميان؟ قال أبو : فقال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمجربيل إىل النيب زرعة فجعل هو وأبو سنان اإلميان شرائع اإلميان ، وذكر أحاديث قد أوهم فيها

من قال إن القرآن خملوق فهو كافر، فيعين مبا يسند : وأنكرها من رواياته مث قال يل .الكفار أي قوم هؤالء

سألت أبا نعيم عن ثالثة : مسعت أبا زرعة يقول( 113ص)وقال الربذعي حدثنا أبو حنيفة عن : ما مها؟ فقال: أحاديث حديثني منها أليب حنيفة قلت

أبو حنيفة عن حدثنا: ليس يف القبلة وضوء وسألته فقال: عطاء عن ابن عباسإىل أن قال –الوليد بن سريع عن أنس أنه كان يشرب الطال على النصف

كان أهل الري قد فتنوا بأيب حنيفة وكنا أحداثا جنري : قال أبو زرعة ( 111ص)معهم ولقد سألت أبا نعيم عن هذا وأنا أرى أين يف عمل ولقد كان احلميدي

م بالوثوب عليه حىت من اهلل علينا وعرفنا يقرأ كتاب الرد ويذكر أبا حنيفة أنا أه .ضاللة القوم

‏*****(‏عثمان‏البتي‏)‏‏–‏85

(1)‏

(‏:111ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏في‏*‏حدثين أمحد بن إبراهيم حدثنا معاذ بن معاذ مسعت عثمان البيت يقول ذا

.ويل أليب حنيفة هذا ما خيطيء مرة فيصيب : يوم(‏ن‏عاصم‏علي‏ب)‏‏-‏86

(2)‏

(‏:66ص1ج)‏«المجروحين»قال‏ابن‏حبان‏رحمه‏هللا‏في‏*‏حدثنا زكرياء بن حيىي الساجي قال حدثنا أمحد بن سنان القطان قال مسعت

إبراهيم عن علقمة عن عبد اهلل أن النيب : علي بن اصم يقول قلت أليب حنيفة بعد السالم صلى هبم مخسا مث سجد سجدتني صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم

إن مل يكن جلس يف الرابعة فما تسوى هذه الصالة هذه، : فقال أبو حنيفة

(1)سة عثمان بن مسلم البتي بفتح الموحدة وتشديد المثناة أبو عمرو البصري ويقال اسم أبيه سليمان صدوق عابوا عليه اإلفتاء بالرأي من الخام

.مات سنة ثالث وأربعين من رجال األربعة (2)

ع من التاسعة مات سنة إحدى ومائتين وقد جاوز علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي موالهم صدوق يخطيء ويصر ورمي بالتشي

. التسعين من رجال أبي داود والترمذي وابن ماجه

341

. وأشار إىل شيء من األرض فأخذه ورمى به ‏

‏****(‏اإلمام‏علي‏بن‏عمر‏الدارقطني‏رحمه‏هللا‏)‏‏-87

(1)‏

:في‏سؤاالت‏حمزة‏السهمي‏للدارقطني‏*‏ع عن مساع أيب سئل الدارقطين وأنا أمس(: 263ص)قال محزة السهمي

حنيفة يصح؟ .ال ، ورؤية ومل يلحق أبو حنيفة أحدا من الصحابة : قال

يف بعض طرق (: 323ص1ج) «السنن»وقال الدارقطين رمحه اهلل يف (2)من كان له إمام فقراءة اإلمام له قراءة مل يسنده إال أبو حنيفة واحلسن: حديث

.بن عمارة ومها ضعيفان (ق‏عمار‏بن‏رزي)‏‏–‏84

(3)‏‏

(‏:811ص11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏تعالى‏*‏أخربنا بشري بن عبد اهلل الرومي أخربنا عبد العزيز بن جعفر اخلرقي حدثنا

.إمساعيل بن العباس الوراق حدثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي وأخربنا أبو سعيد حممد بن حسنويه بن إبراهيم األبيوردي أخربنا زاهر بن

حدثنا عبد اهلل بن أمحد بن ثابت البزاز حدثين إسحاق بن أمحد السرخسيخالف أبا حنيفة فإنك : قال يل عمار بن رزيق: إبراهيم حدثنا أبو اجلواب قال

.تصيب .اهـ . فإنك إذا خالفته أصبت : وقال بشري

: فقال( 131ص1ج)بشري بن مسيس أبو احلسن الرومي ترمجه اخلطيب .اهـ املراد . ا دينا كتبنا عنه وكان صدوقا صاحل

( .148ص 11ج) «السري»عبد اهلل كما يف : واسم مسيس

(1)الدارقطني اإلمام الحافظ المجود شيخ اإلسالم على الجهابذة أبو الحسن علي بن عمر بن : فقال( 447ص 16ج) «السير»ترجمه الذهبي في

.هـ وتوفي سنة خمس وثمانين وثالثمائة 336محدث من أهل محلة دار القطن ببغداد ولد سنة أحمد بن مهدي بن مسعود البغدادي المقري ال(2)

.حسين بعد السين ياء ، والصواب ما أثبتناه : في األصل (3)

رجال عمار بن رزيق بتقديم الراء مصغر البصري أو التميمي أبو األحوص الكوفي ال بأس به من الثامنة مات سنة ستين ومائتين من

.النسائي وابن ماجه

346

وعبد العزيز بن جعفر اخلرقي هو عبد العزيز بن جعفر بن حممد بن عبد – 462ص 13ج)احلميد ويقال ابن محدي أبو القاسم اخلرقي ترمجه اخلطيب

. ا قاال شيخ ثقة ونقل عن حممد بن عمر بن بكري وابن أيب الفواس أهنم( 463 .اهـ . كان ثقة أمينا : ونقل عن العتيقي أنه قال

وإمساعيل بن العباس الوراق هو إمساعيل بن العباس بن عمر بن مهران بن وحدثين : وقال( 333ص 6ج)فريوز بن سعيد أبو علي الوراق ترمجه اخلطيب

. لثقات احلسن بن أيب طالب أن يوسف بن عمر القواس ذكره يف جلة مشاخيه ا .اهـ املراد

وأما إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرمحن بن منيع البغوي أبو يعقوب فهو ثقة . «التقريب»كما يف

وأما شيخه أبو اجلواب األحوص بن جواب فهو صدوق رمبا وهم كما يف .أيضا «التقريب»

وشيخ اخلطيب حممد بن حسنويه بن إبراهيم أبو سعيد األبيوردي األشكييب كتبت عنه : وقال ( 234 -233ص 1ج) «تاريخ اخلطيب»فقيه مرتجم يف ال

.اهـ املراد . وكان ثقة وشيخ زاهر بن أمحد بن حممد بن عيسى أبو علي السرخسي قال الذهيب يف

اهـ . اإلمام العالمة فقيه خراسان شيخ القراء واحملدثني ( : 16/416) «السري» .املراد

بن سالم أبو القاسم البزاز ترمجه اخلطيب وعبد اهلل بن أمحد بن ثابت .اهـ املراد . كان ثقة : وقال( 381ص7ج)

(عمر‏بن‏أحمد‏بن‏عثمان‏)‏‏‏-‏81(1)

‏ (‏:121ص)‏«الثقات»قال‏ابن‏شاهين‏في‏*‏

(1)

فقال ابن شاهين الشيخ الصدوق الحافظ العالم شيخ العراق وصاحب التفسير الكبير أبو حفص ( 431ص 16ج) «السير»ترجمه الذهبي في

.ائتين عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد ابن محمد بن أيوب بن إرداذ البغدادي الواعظ مولده بخط أبيه في صفر سنة سبع وتسعين وم

.اهـ . مات في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وثالثمائة : قال العتيقي

341

أبو يوسف أوثق من أيب حنيفة يف احلديث وكان أبو حنيفة أنبل يف نفسه .من أن يكذب

.اهـ . واسم أيب حنيفة النعمان بن ثابتوقد دافع املعلق عبد املعطي عن أيب حنيفة مدافعة : قال أبو عبد الرمحن

.واحلمد هلل ( نشر الصحيفة ) يعلم بطالهنا من قراءة (عمرو‏بن‏علي‏أبو‏حفص‏الفالس‏)‏‏–‏52

(1)‏

(‏:852ص‏11ج)قال‏الخطيب‏*‏ أخربنا ابن الفضل أخربنا عثمان بن أمحد الدقاق حدثنا سهل بن أمحد

وأبو حنيفة النعمان بن ثابت : الواسطي حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال صاحب الرأي ليس باحلافظ مضطرب احلديث، واهي احلديث ، وصاحب هوى

.اهـ . .حممد بن احلسني تقدم : ابن الفضل

سهل بن أمحد الواسطي هو سهل بن أيب سهل أمحد بن عثمان بن خملد أبو . وكان ثقة : قال اخلطيب( 117ص7ج) «خ بغدادتاري»العباس مرتجم يف

.اهـ املراد

(1)

عمرو بن علي بن بحر بن كنيز بنون وزاي أبو حفص الفالس الصيرفي الباهلي البصري ثقة حافظ من العاشرة مات سنة تسع وأربعين من

.رجال الجماعة

348

(أبو‏القطن‏عمرو‏بن‏الهيثم‏)‏‏-51(1)

‏ (‏:168ص1ج)‏«العلل»حدثنا‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا أبو قطن قال حدثنا أبو حنيفة وكان زمنا .يف احلديث

.باملعىن «لسان العرب»اهـ من . انة العاهةالزمن املبتلى بني الزمانة، والزم .عاهة : واملعىن أن يف حديث أيب حنيفة

(‏:245ص8ج)قال‏العقيلي‏رحمه‏هللا‏*‏حدثنا عبد اهلل بن أمحد قال حدثنا سريج بن يونس عن أيب قطن عن أيب

. حنيفة وكان زمنا يف احلديث ‏****

(أبو‏نعيم‏الفضل‏بن‏دكين‏)‏‏-‏52(2)

‏

قال أبو نعيم أنا :قال( 131ص1ج) «تارخيه»زرعة الدمشقي يف قال أبو .أكرب من رأي أبا حنيفة

.يعين أن رأي أيب حنيفة حمدث : قال أبو عبد الرمحن (‏:525ص1ج)‏«تاريخه»قال‏أبو‏زرعة‏الدمشقي‏في‏*‏

: كان سفيان يكلم أبا حنيفة فأومأ برأسه أي: مسعت رجال يقول أليب نعيم .وكان أبو حنيفة يبتديء سفيان : أبو نعيم ال ، قال لنا

(الفضل‏بن‏موسى‏السيناني‏)‏‏–‏51(3)

‏ (‏:248ص‏8ج)‏«الضعفاء»قال‏العقيلي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

احلسني بن حريث قال حدثنا (5)حدثنا أبو عمار (4)حدثنا أمحد بن علي فإذا مل حيدث (6)كان أبو حنيفة حيدث عن أيب العطوف: الفضل بن موسى قال

(1)

قطعي بضم القاف وفتح المهملة أبو قطن البصري ثقة من كبار التاسعة مات على رأس عمرو بن الهيثم بن قطن بفتح القاف المهملة ال

.المائتين من رجال البخاري في األدب المفرد ومسلم واألربعة (2)

ت من الفضل بن دكين الكوفي واسم دكين عمرو بن حماد بن زهير التيمي موالهم األحول أبو نعيم المالئي بضم الميم مشهور بكنيته ثقة ثب

.التاسعة مات سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة ثالثين وهو من كبار شيوخ البخاري من رجال الجماعة (3)

الفضل بن موسى السيناني بمهملة مكسورة ونونين أبو عبد هللا المروزي ثقة ثبت ربما أغرب من كبار التاسعة مات سنة اثنتين وتسعين في

.ل الجماعة ربيع األول من رجا(4)

. «تهذيب التهذيب»هو األبار كما في ترجمة شيخه الحسين بن حريث من (5)

.أبو حماد والصواب ما أثبتناه : في األصل (6)

ال يكتب حديثه ، وقال : كان صاحب غفلة ، وقال ابن المديني: ، قال أحمد «ميزان اإلعتدال»أبو العطوف هو الجراح بن منهال كما في

«الميزان»اهـ من . كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر: متروك وقال ابن حبان: منكر الحديث وقال النسائي والدارقطني : ري ومسلم البخا

.

347

. زعموا كثري الكذب : زعم محاد، قال الفضل: عنه قال(القاسم‏بن‏حبيب‏)‏‏‏-‏58

(1)‏

(‏:177ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏أخربنا ابن رزق أخربنا أمحد بن جعفر بن سلم ثنا أمحد بن علي األبار حدثنا عبد األعلى بن واصل حدثنا أيب حدثنا ابن فضيل عن القاسم بن حبيب

أرأيت رجال صلى هلذه النعل : ت نعلي يف احلصى مث قلت أليب حنيفةوضع: قال .اهـ . ال أكلمك أبدا : مؤمن، فقلت: حىت مات إال أنه يعرف اهلل بقلبه؟ فقال

ابن رزق هو أبو احلسن حممد بن أمحد بن حممد بن أمحد بن رزق بن عبد ه وكان ثقة صدوقا كثري اهلل بن يزيد بن خالد أبو احلسن البزاز املعروف بابن رزقوي

السماع والكتابة حسن اإلعتقاد مجيل املذهب مدميا لتالوة القرآن شديدا على ( .311ص1ج) «تاريخ اخلطيب»اهـ . أهل البدع

وأمحد بن جعفر بن سلم هو أمحد بن جعفر بن حممد بن سلم بن راشد أبو (.11ص4ج) «طيبترمجة اخل»بكر اخلتلي وكان صاحلا دينا مكثرا ثقة ثبتا

وأمحد بن علي األبار هو أمحد بن علي بن مسلم أبو العباس النخشيب قال «تاريخ بغداد»اهـ . وكان ثقة حافظا متقنا حسن املذهب: اخلطيب

( .336ص4ج) . «التقريب»وعبد األعلى بن واصل بن عبد األعلى ثقة وكذا أبوه كما يف

****

(1)

.القاسم بن حبيب التمار الكوفي لين من السادسة من رجال الترمذي

313

(قيس‏بن‏الربيع‏)‏‏–‏55(1)

‏ (‏:812ص11ج)الخطيب‏رحمه‏هللا‏تعالى‏‏قال*‏

أخربنا ابن رزق أخربنا ابن سلم حدثنا األبار حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا من أجهل : سئل قيس بن الربيع عن أيب حنيفة فقال: عبد اهلل بن عبد الرمحن قال

.اهـ . الناس مبا كان وأعلمه مبا مل يكن .إبراهيم بن سعيد هو اجلوهري

. بن عبد الرمحن هو الدارمي وعبد اهلل .وبقية رجاله معروفون

(مالك‏بن‏أنس‏)‏‏–‏56(2)

‏ (‏:111ص1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

حدثين منصور بن أيب مزاحم مسعت مالك بن أنس ذكر أبا حنيفة فذكره .كاد الدين : بكالم سوء وقال

.ين من كاد الدين فليس من الد: وقال مرة (‏:2871ص7ج)قال‏ابن‏عدي‏*‏

عن احلارث بن مسكني عن (3)ثنا ابن أيب داود ثنا الربيع بن سليمان احلرييالداء العضال اهلالك يف الدين وأبو حنيفة من الداء : قال مالك: ابن القاسم قال

.العضال (‏:587ص2ج)‏«العلل»قال‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

.كاد الدين : أنس وذكر أبا حنيفة فقالومسعت مالك بن : (4)قال منصور .كاد الدين كاد الدين : وفيه ( 164ص3ج)و

(1)

ابنه ما ليس من حديثه فحدث به من السابعة مات سنة بضع قيس بن الربيع األسدي أبو محمد الكوفي صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه

.وستين من رجال أبي داود والترمذي وابن ماجه (2)

ل مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو األصبحي أبو عبد هللا المدني الفقيه إمام دار الهجرة رأس المتقنين وكبير المثبتين حتى قا

لك عن نافع عن ابن عمر من السابعة مات سنة تسع وسبعين وكان مولده سنة ثالث وتسعين وقال الواقدي بلغ البخاري أصح األسانيد كلها ما

.تسعين سنة من رجال الجماعة (3)

.الجيزي : كذا في األصل والصواب (4)

.هو ابن أبي مزاحم

311

(‏:846ص1ج)‏«العلل»قال‏اإلمام‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏كان عندنا علقمة : قلت ملالك بن أنس: حدثنا عبد اهلل بن إدريس قال

.قد كان عندكم من قلب األمر هكذا : واألسود فقال .وقلب أيب كفه على ظهرها : دقال عبد اهلل بن أمح

(‏:125ص6ج)‏«الحلية»قال‏أبو‏نعيم‏رحمه‏هللا‏في‏*‏حدثنا سليمان بن أمحد ثنا عبد اهلل بن أمحد بن حنبل حدثين منصور بن

كاد الدين ومن : مسعت مالك بن أنس ، وذكر أبو حنيفة فقال: أيب مزاحم قال .كاد الدين فليس من أهله

جامع‏»يوسف‏بن‏عبد‏هللا‏بن‏عبد‏البر‏رحمه‏هللا‏في‏‏قال‏اإلمام‏أبي‏عمر*‏ :‏«بيان‏العلم‏وفضله

حدثنا عبد الوارث بن سفيان ثنا قاسم بن أصبغ ووهب بن مسرة قاال نا ابن وضاح ثنا أبو جعفر بن سعيد بن اهليثم األيلي قال أخربنا عبد اهلل بن مسلمة

مر معتدال حىت نشأ أبو ما زال هذا األ: مسعت مالكا يقول: قال (1)القعنيب .حنيفة فأخذ فيهم بالقياس فما أفلح وال أجنح

: مسعت خالد بن نزار يقول: ومسعت أبا جعفر األيلي يقول: قال ابن وضاحلو خرج أبو حنيفة على هذه األمة بالسيف كان أيسر عليهم : مسعت مالكا يقول

.مما أظهر فيهم من القياس والرأي (‏:821ص‏11ج)هللا‏قال‏الخطيب‏رحمه‏*‏

أنبأنا علي بن حممد املعدل أخربنا أبو علي بن الصواف أخربنا عبد اهلل بن أمحد حدثنا منصور بن أيب مزاحم قال مسعت مالك بن أنس وذكر أبا حنيفة

.كاد الدين كاد الدين : فقال (‏:822ص11ج)وقال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏

ا جعفر بن حممد بن احلسن أخربنا رزق أخربنا أبو بكر الشافعي حدثنإن أبا : مسعت مالكا يقول: القاضي قال مسعت منصور بن أيب مزاحم يقول

(1)

. «التقريب وتهذيب التهذيب والسير»ا في القرشي ، والظاهر أنه تصحف من القعنبي فهو معروف بالقعنبي كم: في األصل

312

.حنيفة كاد الدين ومن كاد الدين ليس له دين : مسعت مطرفا يقول: حدثنا احلسن بن علي احللواين قال: وقال جعفر

حنيفة من الداء العضال العضال اهلالك يف الدين ، وأبو : مسعت مالكا يقول .الداء العضال

(‏:587ص2ج)‏«العلل»قال‏اإلمام‏أحمد‏في‏*‏أيذكر : قال يل مالك بن أنس: حدثين أبو معمر عن الوليد بن مسلم قال

أبو حنيفة ببلدكم؟ .ما ينبغي لبلدكم أن تسكن : نعم ، قال: قلت

«للالع»هذا األثر ظاهر سنده الصحة ولكن اإلمام أمحد رمحه اهلل يقول يف ( :164ص3ج)

وقد صرح أب معمر بالتحديث . مسع من الوليد ( يعين أبا معمر ) وما أراه ولكن قول احلافظ مقدم على «تاريخ بغداد»للفسوي ويف «املعرفة والتاريخ»يف

الكتب املوجودة بأيدينا ألهنا حمتلمة للتصحيف فعلى هذا فنحن نتوقف يف صحة .هذا األثر

(‏:821ص‏11ج)كر‏الخطيب‏قال‏الحافظ‏أبو‏ب*‏أخربنا أحد بن حممد العتيقي واحلسني بن جعفر السلماسي واحلسن بن علي اجلوهري قالوا أخربنا علي بن عبد العزيز الربذعي أخربنا أبو حممد عبد الرمحن بن

: أيب حامت الرازي حدثنا أيب حدثنا ابن أيب سريج قال مسعت الشافعي يقولنعم، ما ظنكم برجل لو : تعرف أبا حنيفة؟ فقال: له مسعت مالك بن أنس وقيل

قال هذه السارية من ذهب لقام دوهنا حىت جيعلها من ذهب وهي من خشب أو .حجارة

قال أبو حممد يعين أنه كان يثبت على اخلطأ وحيتج دونه وال يرجع إىل . الصواب إذا بان له

313

مجه اخلطيب وهذا سند صحيح أيضا فإن اأمحد بن حممد العتيقي تر :فقال ( 317ص4ج)

أمحد بن حممد بن أمحد بن حممد بن منصور أبو احلسن اجملهز املعورف . بالعتيقي، روياين األصل ولد ببغداد

. اهـ . كتبت عنه وكان صدوقا : إىل أن قال : وقال( 373ص1ج)واحلسني بن جعفر السلماسي ترمجه اخلطيب أيضا

.ري السماع كتبنا عنه وكان ثقة أمينا كثوعلي بن عبد العزيز الربذعي هو علي بن عبد العزيز بن مردك بن أمحد بن سندويه بن مهران بن أمحد أبو احلسن الربذعي البزاز كما ترمجه اخلطيب يف

.اهـ . كان ثقة : وقال( 33ص12ج) «تارخيه»ووالده حممد «اجلرح والتعديل»وأبو حممد عبد الرمحن بن أيب حامت صاحب

.ن إدريس إمامان مشهوران بوابن أيب سريج هو أمحد بن الصباح النهشلي الرازي قال احلافظ يف

.ثقة مأمون : «التقريب» .والشافعي ومالك مها اإلمامان اجلليالن

(‏:822ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏أنبأنا علي بن حممد املعدل أخربنا أبو علي بن الصواف أخربنا عبد اهلل بن

وذكر –محد بن حنبل حدثنا منصور بن أيب مزاحم قال مسعت مالك بن أنس أ .اهـ . كاد الدين كاد الدين : فقال –أبا حنيفة

علي بن حممد املعدل كان صدوقا ثقة ثبتا حسن األخالق تام املروءة طاهر ( .77ص 12ج) «تاريخ بغداد»اهـ . الديانة

ن احلسن بن إسحاق بن إبراهيم وأبو علي بن الصواف هو حممد بن أمحد بما رأت عيناي مثل أيب علي بن الصواف ورجل آخر : ابن عبد اهلل قال الدارقطين

314

.مبصر مل يسمه أبو الفتح وكان ثقة : وقال اخلطيب: أي ابن أيب الفوارس الراوي عن الدارقطين قوله

«يخ بغدادتار »اهـ املراد من . مأمونا من أهل التحرز ما رأيت مثله يف التحرز ( .287ص1ج)

(الذهبي‏أبو‏عبد‏هللا‏محمد‏بن‏أحمد‏بن‏عثمان‏)‏‏–‏57(1)

‏‏«الميزان»قال‏أبو‏عبد‏هللا‏محمد‏بن‏أحمد‏بن‏عثمان‏الذهبي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏:

النعمان بن ثابت بن زوطي أبو حنيفة الكويف إمام أهل الرأي ضعفه .النسائي من جهة حفظه وابن عدي وآخرون

اخلطيب يف فصلني من تارخيه ، واستوىف كالم الفريقني معدليه وترجم له .اهـ –ومضعفيه

:‏«ديوان‏الضعفاء‏والمتروكين»قال‏رحمه‏هللا‏في‏*‏عامة ما يرويه غلط وتصحيف : النعمان اإلمام رمحه اهلل قال ابن عدي

.وزيادات وله أحاديث صاحلة .على قلة روايته ليس بالقوي يف احلديث كثري الغلط: وقال النساذي .ال يكتب حديثه : وقال ابن معني

‏*****

(1)

الذهبي الشيخ اإلمام العالمة شيخ المحدثين قدوة الحفاظ والقراء محدث الشام ومؤرخه : فقال( 34) «ذيل تذكرة الحفاظ»ترجمه الحسيني في

فارقي األصل الدمشقي الشافعي المعروف بالذهبي ومفيده شمس الدين أبو عبد هللا محمد بن أحمد بن عثمان بن تايماز بن عبد هللا التركماني ال

.ولد سنة ثالث وسبعين وستمائة بدمشق .....

311

(الشافعي‏محمد‏بن‏إدريس‏رحمه‏هللا‏)‏‏–‏54‏(1)

‏«الجرح‏والتعديل»قال‏عبد‏الرحمن‏بن‏أبي‏حاتم‏رحمه‏هللا‏في‏مقدمة‏*‏ (‏:12ص1ج)

حدثنا حممد بن عبد اهلل بن عبد احلكم قال مسعت الشافعي قال يل حممد أعلم بالقرآن صاحبنا أو صاحبكم؟ يعين أبا حنيفة ومالك بن أيهما : بن احلسن

فأنشدك اهلل من أعلم بالقرآن : نعم، قلت: على اإلنصاف؟ قال: أنس، قلتفمن أعلم بالسنة؟ : صاحبكم يعين مالكا ، قلت: صاحبنا أو صاحبكم؟ قالفأنشدك باهلل من أعلم : (2)قلت. اللهم صاحبكم : صاحبنا أو صاحبكم؟ قال

صاحبنا أو صاحبكم؟ صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمقاويل أصحاب حممد بأفلم يبق إال القياس والقياس ال يكون إال على هذه : صاحبكم ، قلت: قال

!!!!األشياء فمن مل يعرف األصول فعلى أي شيء يقيس؟ ( .117ص) «آداب الشافعي ومناقبه»وأخرجها ابن أيب حامت رمحه اهلل يف

(‏:151ص)‏«آداب‏الشافعي‏ومناقبه‏‏»ي‏حاتم‏رحمه‏هللا‏في‏قال‏ابن‏أب*‏قال يل : ثنا حممد بن عبد اهلل بن عبد احلكم قال مسعت الشافعي يقول

أيهما أعلم صاحبنا أو صاحبكم؟ يعين مالكا وأبا حنيفة، : حممد بن احلسنفأنشدك اهلل من أعلم بالقرآن صاحبنا : نعم ، قلت: على اإلنصاف؟ قال: قلت

فمن أعلم بالسنة صاحبنا أو : صاحبكم يعين مالكا ، قلت: و صاحبكم؟ قالأفأنشدك اهلل من أعلم بأقاويل أصحاب : اللهم صاحبكم، قلت: صاحبكم؟ قال

: واملتقدمني صاحبنا أو صاحبكم؟ قال صلى اهلل عليه وعلى آله وسلمرسول اهلل .صاحبكم

اس ال يكون إال على هذه فلم يبق إال القياس، والقي: قلت: قال الشافعي ! األشياء فمن مل يعرف األصول على أي شيء يقيس؟

(‏:811ص)‏«آداب‏الشافعي‏ومناقبه»قال‏ابن‏أبي‏حاتم‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

(1)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم ابن المطلب المطلبي أبو عبد هللا الشافعي المكي

مر الدين على رأس المائتين مات سنة أربع ومائتين وله أربع وخمسون سنة من رجال البخاري نزيل مصر رأس الطبقة التاسعة وهو المجدد أل

.تعليقا واألربعة (2)

.قال والسياق يقتضي ما أثبتناه : في األصل

316

أبو حنيفة يضع : ثنا الربيع بن سليمان املرادي قال مسعت الشافعي يقول .أول املسألة خطأ مث يقيس الكتاب كله

: قال يل حممد بن إدريس الشافعي: بن عبد احلكم قال ثنا حممد بن عبد اهللنظرت يف كتب ألصحاب أيب حنيفة فإذا فيها مائة وثالثون ورقة فعددت منها

.مثانني ورقة خالف السنة ألن األصل كان خطأ فصارت الفروع ( ابن أيب حامت ) قال أبو حممد .ماضية على األصل

:‏(172ص)قال‏ابن‏أبي‏حاتم‏رحمه‏هللا‏*‏ما أعلم : قال أيب ثنا هارون بن سعيد األيلي قال مسعت الشافعي يقول

.أحدا وضع الكتب أدل على عوار قوله من أيب حنيفة ثنا أمحد بن سنان الواصطي قال مسعت حممد : قال ابن أيب حاتنم رمحه اهلل

متده (1)ما أشبه رأي أيب حنيفة إال خبيط سحارة: بن إدريس الشافعني يقول .ا فيجيء أمحر ومتده هكذا فيجيء أخضر هكذ

ما أشبه أصحاب : ثنا أمحد بن سنان مرة أخرى قال مسعت الشافعي يقول .الرأي إال خبيط سحارة متده هكذا فيجيء أصفر ومتده هكذا فيجيء أخضر

كان أبو حنيفة إذا : أخربين الربيع بن سليمان قال مسعت الشافعي يقول .(2)جرمزت: صحابهأخطأ يف املسألة يقول له أ

ثنا أيب ثنا حممد بن عبد اهلل بن ( : 113ص)مث قال ابن أيب حامت رمحه اهلل عبد احلكم قال مسعت الشافعي يقول مسعت من مالك سبعمائة حديث ونيفا إىل مثامنائة لفظا وكان أقام عنده ثالث سنني أو شبيها بثالث سنني وكان إذا وعد

متأل املوضع الذي هو فيه، وكثر الناس عليه، وإذا الناس أن حيدثهم عن مالك الو أراد أحد أن يعيبكم : حدث عن غري مالك مل يأته إال النفر اليسري فقال هلم

(1)

.هي شيء يلعب به الصبيان : قال المعلق (2)

. «اللسان»أي نكصت من الجواب وفررت منه وانقبضت عنه كما في : قال المعلق

311

بأكثر مما تعملون ما قدر عليه، إذا حدثتكم عن أصحابكم فإمنا يأيت النفر .اليسري، أعرف فيكم النكارة، وإذ حدثتكم عن مالك امتأل املوضع

أخربين أيب ثنا حرملة بن حيىي ( : 114ص)ابن أيب حامت رمحه اهلل مث قال: رأيت أبا حنيفة يف النوم عليه ثياب وسخة رثة فقال: قال مسعت الشافعي يقول

.مايل ولك ‏«آداب‏الشافعي‏ومناقبه‏»قال‏عبد‏الرحمن‏بن‏أبي‏حاتم‏رحمه‏هللا‏في‏*‏ (‏:18ص)

أنفقت على : عت الشافعي يقولثنا أيب حدثنا أمحد بن أيب سريج قال مسكتب حممد بن احلسن ستني دينارا مث تدبرهتا فوضعت إىل جنب كل مسألة

.يعين ردا عليه . حديثا يعين ردا عليه حيتمل أنه أيب حامت أو أنه أبوه أو أنه أمحد بن أيب : القائل

.سريج ‏«ومناقبهآداب‏الشافعي‏‏»قال‏عبد‏الرحمن‏بن‏أبي‏حاتم‏رحمه‏هللا‏في‏*‏ (‏:171ص)

أبو حنيفة يضع : ثنا الربيع بن سليمان املرادي قال مسعت الشافعي يقول .أول املسألة خطأ مث يقيس الكتاب كله عليها

‏«آداب‏الشافعي‏ومناقبه‏»قال‏عبد‏الرحمن‏بن‏أبي‏حاتم‏رحمه‏هللا‏في‏*‏ (‏:171ص)

ن إدريس قال يل حممد ب: حدثنا حممد بن عبد اهلل بن عبد احلكم قالنظرت يف كتب ألصحاب أيب حنيفة فإذا فيها مائة وثالثون ورقة : الشافعي

.فعددت منها مثانني ورقة خالف الكتاب والسنة

318

: وهو عبد الرمحن بن حممد بن إدريس املؤلف رمحه اهلل : قال أبو حممد .ألن األصل كان خطأ فصارت الفروع ماضية على اخلطأ

‏«آداب‏الشافعي‏ومناقبه‏»ي‏حاتم‏رحمه‏هللا‏في‏قال‏عبد‏الرحمن‏بن‏أب*‏ (‏:172ص)

ما أعلم : قال أيب حدثنا هارون بن سعيد األيلي قال مسعت الشافعي يقول .أحدا وضع الكتب أدل على عوار قوله من أيب حنيفة

‏«آداب‏الشافعي‏ومناقبه‏»قال‏عبد‏الرحمن‏بن‏أبي‏حاتم‏رحمه‏هللا‏في‏*‏ (‏:172ص)

ما : نان الواسطي قال مسعت حممد بن إدريس الشافعي يقولثنا أمحد بن سمتده هكذا فيجيء أصفر ومتده هكذا (1)أشبه رأي أيب حنيفة إال خبيط سحارة

.فيجيء أخضر : ثنا أمحد بن سنان مرة أخرى قال مسعت الشافعي يقول: وقال رمحه اهلل

ده هكذا وما أشبه أصحاب الرأي إال بسحارة متده هكذا فيجيء أصفر ومت .فيجيء أمحر كان أبو : أخربين الربيع بن سليمان قال مسعت الشافعي يقول: مث قال

.جرمزت : حنيفة إذا أخطأ يف املسألة قال له أصحابه‏«آداب‏الشافعي‏ومناقبه‏»قال‏عبد‏الرحمن‏بن‏أبي‏حاتم‏رحمه‏هللا‏في‏*‏ (‏:171ص)

كان : عت الشافعي يقولثنا أيب ثنا حممد بن عبد اهلل بن عبد احلكم قال مسحممد بن احلسن يقول مسعت من مالك سبعمائة حديث ونيفا إىل الثمامنائة لفظا وكان أقام عنده ثالث سنني أو شبيها بثالث سنني وكان إذا وعد الناس أن حيدثهم عن مالك امتأل املوضع الذي هو فيه وكثر الناس عليه وإذا حدث عن

لو أراد أحد أن يعيبكم بأكثر مما : ر اليسري فقال هلمغري مالك مل يأته إال النفتعملون ما قدر، إذا حدثتكم عن أصحابكم إمنا يأيت النفر أعرف فيكم النكارة

(1)

.هي شيء يلعب به الصبيان : قال المعلق

317

.وإذا حدثتكم عن مالك امتأل املوضع رأيت أبا : أخربين أيب ثنا حرملة بن حيىي قال مسعت الشافعي يقول: مث قال

.مايل ولك : رثة فقالحنيفة يف النوم عليه ثياب وسخة (‏:816ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏تعالى‏*‏

أخربنا أمحد بن حممد العتيقي واحلسن بن جعفر السلماسي واحلسن بن علي اجلوهري قالوا أخربنا علي بن عبد العزيز الربذعي أخربنا أبو حممد عبد الرمحن بن

قال يل حممد بن إدريس :أيب حامت أخربنا حممد بن عبد اهلل بن عبد احلكم قالنظرت يف كتب ألصحاب أيب حنيفة فإذا فيها مائة وثالثون ورقة : الشافعي قال

.فعددت منها مثانني خالف الكتاب والسنة .ألن األصل كان خطأ فصارت الفروع ماضية على اخلطأ : قال أبو حممد

: لقال مسعت الشافعي يقو نحدثين الربيع بن سليما: وقال ابن أيب حامت .أبو حنيفة يضع أول املسألة خطأ مث يقيس الكتاب كله عليها

حدثنا أيب حدثنا هارون بن سعيد األيلي قال مسعت الشافعي : وقال أيضا .ما أعلم أحدا وضع الكتاب أدل على عوار قوله من أيب حنيفة : يقول

.رجال السند مرتمجون يف طيات هذا الكتاب *****

363

‏(البخاري‏)‏‏–‏51 (‏:41ص4ج)‏«التاريخ‏الكبير»قال‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

نعمان بن ثابت أبو حنيفة الكويف موىل لبين تيم اهلل بن ثعلبة، روى عنه عباد بن العوام وابن املبارك وهشيم ووكيع، ومسلم بن خالد وأبو معاوية واملقري

مات أبو حنيفة : كان مرجئا ، سكتوا عنه وعن رأيه وعن حديثه، قال أبو نعيم .سنة مخسني ومائة

‏ترجمة‏اإلمام‏البخاري‏رحمه‏هللا :‏«التقريب»قال‏الحافظ‏ابن‏حجر‏في‏*‏

حممد بن إمساعيل بن املغرية اجلعفي أبو عبد اهلل البخاري ، جبل احلفظ وإمام الدنيا يف فقه احلديث ، من احلادي عشر مات سنة ست ومخسني يف شوال

.اهـ . ة وله اثنتان وستون سنولد البخاري رمحه اهلل يف شوال سنة أربع وتسعني ومائة وتويف يوم السبت

.هـ عاش اثنتني وستني سنة إال ثالثة عشر يوما 216لغرة شوال سنة ‏

‏****

361

‏(معنى‏سكتوا‏عنه‏)‏

وأردى عبارات اجلرح دجال :قال اإلمام الذهيب رمحه اهلل يف مقدمة امليزان حلديث مث متهم بالكذب ، ومتفق على تركه ، مث مرتوك كذاب أو وضاع يضع ا

احلديث ، ليس بثقة ، وسكتوا عنه ، وذاهب احلديث ، وفيه نظر وهالك وساقط .إخل .

.مقرا له ( 14ص1ج) «اللسان»وذكره احلافظ ابن حجر رمحه اهلل يف ( .116ص) «التقييد واإليضاح»وقال اإلمام العراقي رمحه اهلل يف

فالن متهم بالكذب وهالك وليس بثقة وال يعترب به وفيه : رتبة الرابعة ومن امل .اهـ . نظر وسكتوا عنه وهاتان العبارتان يقوهلما البخاري فيمن تركوا حديثه

:مع فتح املغيث ( 343ص 1ج)وقال احلافظ العراقي يف ألفيته وأســـــــــــــــوأ التجـــــــــــــــريح كـــــــــــــــذاب يضـــــــــــــــع

يكــــــــــــــــذب وضــــــــــــــــاع ودجــــــــــــــــال وضــــــــــــــــع

كـــــــــــــــــــــــــــذبوبعـــــــــــــــــــــــــــدها مـــــــــــــــــــــــــــتهم بال

ـــــــــــــــــــــــــــب ـــــــــــــــــــــــــــك فاجتن وســـــــــــــــــــــــــــاقط وهالــــــــــــــــه نظــــــــــــــــر وذاهــــــــــــــــب مــــــــــــــــرتوك أو في

وســـــــــــــــــــــكتوا عنــــــــــــــــــــــه بــــــــــــــــــــــه ال يعتــــــــــــــــــــــرب

يف شرح هذه ( 244ص1ج) «فتح املغيث»قال السخاوي رمحه اهلل يف

:األبيات وكثريا ما يعرب البخاري هباتني األخريتني ( سكتوا عنه)وفالن ( أو فيه نظر)

.أدىن املنازل عنده وأرداها إهنما : فيمن تركوا حديثه بل قال ابن كثريألنه لورعه قل أن يقول كذاب أو وضاع، نعن : قلت: مث قال السخاوي

كذبه فالن ورماه فالن بالكذب فعلى هذا فإدخاهلما يف هذه املرتبة : يقولاهـ . بالنسبة للبخاري خاصة مع جتوز فيه أيضا ، وإال فموضعهما منه اليت قبلها

. (‏:811ص1ج)‏«تدريب‏الراوي»‏في‏قال‏السيوطي‏رحمه‏هللا*‏

تنبيهات

362

: فيه نظر، وسكتوا عنه فيمن تركوا حديثه ويطلق: البخاري يطلق :األول .اهـ . منكر احلديث على من ال حتل الراوية عنه

( 267ص2ج) «تنقيح األنظار»وقال حممد بن إبراهيم الوزير رمحه اهلل يف .مع توضيع األفكار ن متهم بالكذب أو الوضع، فالن ساقط، وفالن هالك، فال :المرتبة الثانية

وفالن ذاهب أو ذاهب احلديث، أو مرتوك أو مرتوك احلديث، أو تركوه، أو ال يعترب به أو ليس بثقة أو ليس بالثقة، أو غري ثقة وال مأمون أو حنو ذلك وفيه نظر

.اهـ . وسكتوا عنه ذا هو احلق فال نلتفت إىل وبعد فهذا كالم العلماء يف معىن سكتوا عنه، وه

.وإىل اهلل املشتكى . كالم عصري خيالف ذلك بل يومههم وهو الواهم (اإلمام‏محمد‏بن‏حبان‏البستي‏)‏‏–‏62

(1)‏

(‏:61ص‏1ج)‏«المجروحين»قال‏في‏كتابه‏*‏ (النعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي صاحب الرأي )

سوا الكوفة وكان أبوه مملوكا يروي عن عطاء ونافع كان مولده سنة مثانني يف بنو قفل فأعتق أبوه وكان خبازا : لرجل من بين ربيعة من تيم اهلل من جند يقال هلم

لعبد اهلل بن قفل ومات سنة مخسني ومائة ببغداد وقربه يف مقربة اخليزران وكان مل يكن احلديث صناعته حدث مبائة وثالثني حديثا ماله رجال جدال ظاهر الورع

الدنيا غريها أخطأ منها يف مائة وعشرين حديثا ، إما أن يكون أقلب إسناده أو يفغري متنه من حيث ال يعلم فلما غلب خطؤه على صوابه استحق ترك اإلحتجاج به يف األخبار، ومن جهة أخرى ال جيوز اإلحتجاج به ألنه كان داعيا إىل اإلرجاء

عند أئمتنا قاطبة ال أعلم بينهم فيه خالفا والداعية إىل البدع ال جيوز أن حيتج به على أن أئمة املسلمني وأهل الورع يف الدين يف مجيع األمصار وسائر األقطار

(1)

ابن حبان اإلمام العالمة الحافظ المجود شيخ خراسان أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد بن معاذ : فقال( 16/72) «السير»ترجمه الذهبي في

توفي في شوال سنة أربع . ولد سنة بضع وسبعين ومائتين. رةالتميمي الدارمي البستي صاحب الكتب المشهو..... بن معبد بن سهيد بن هدية

.وخمسين وثالث مائة وهو في عشر الثمانين

363

جرحوه وأطلقوا عليه القدح إال الواحد بعد الواحد قد ذكرنا ما روى فيه من فأغىن ذلك عن تكرارها يف هذا الكتاب «التنبيه على التمويه»ذلك يف كتاب

.أين أذكر منها مجال يستدل هبا على ما وراءها غري (‏:72ص1ج)قال‏ابن‏حبان‏*‏

أخربنا الساجي قال حدثنا سعيد بن حممد قال حدثنا عباس العنربي قال األسود قال مسعت بشر بن املفضل يقول حدثنا عبيد اهلل (1)حدثنا أبو بكر بن

.مل يتفرقا البيعان باخليار ما: ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال .هذا رجز : وقال أبو حنيفة

. «التقريب»الساجي زكرياء بن حيىي ثقة فقيه كما يف وسعيد بن حممد هو اجلرمي من رجال الشيخني صدوق رمي بالتشيع كما

.أيضا «التقريب»يف ‏****

(محمد‏بن‏سعد‏صاحب‏الطبقات‏)‏‏–‏61‏(2)

(‏:122ص‏7ج)قال‏رحمه‏هللا‏*‏ه النعمان بن ثابت موىل بين تيم اهلل بن ثعلبة وهو ضعيف أبو حنيفة وامس

احلديث وكان صاحب رأي وقدم بغداد فمات هبا يف رجب أو شعبان سنة .مخسني ومائة وهو ابن سبعني سنة ودفن يف مقابر اخليزران

(1)

ففيها «تهذيب الكمال»أبو بكر بن أبي األسود وهو عبد هللا بن محمد بن حميد شيخ البخاري كما في ترجمته من : كذا في األصل والصواب

.أنه روى عن بشر بن المفضل (2)

د بن سعد بن منيع الهاشمي موالهم البصري نزيل بغداد كاتب الواقدي صدوق فاضل من العاشرة مات سنة ثالثين وهو ابن اثنتين محم

.وستين من رجال أبي داود

364

‏(1)( الحاكم‏الكبير‏أبو‏أحمد‏محمد‏بن‏محمد‏بن‏أحمد‏بن‏إسحاق)‏–‏62 :في‏ترجمة‏أبي‏حنيفة‏(‏175ص5ج)‏«لكنىا»قال‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

.عامة حديثه خطأ أخربنا أبو القاسم البغوي نا حممود يعين ابن ( : 136ص)إىل أن قال

ما رأيت أفضل من : غيالن نا املقريء يعين عبد اهلل بن يزيد عن أيب حنيفة قال .عطاء ما أحدثكم خطأ (اإلمام‏مسلم‏بن‏الحجاج‏)‏‏–‏61

(2)‏

(‏:127ص)‏«الكنى‏واألسماء»‏في‏كتابه‏قال‏رحمه‏هللا*‏أبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب الرأي مضطرب احلديث ليس له كبري

.حديث صحيح (‏:851ص‏11ج)قال‏الخطيب‏*‏

قريء : أخربنا أبو حازم العبدوي قال مسعت حممد بن عبد اهلل اجلوزقي يقول: م بن احلجاج يقولمسعت مسل: قيل له –وأنا أمسع –على مكي بن عبدان

أبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب الرأي مضطرب احلديث، ليس له كبري .اهـ . حديث صحيح

أبو حازم العبدوي هو عمر بن أمحد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس بن علي بن عبد اهلل بن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة بن مسعود أبو حازم اهلذيل

: وقال( 212ص11ج) «التاريخ»ذكره اخلطيب يف العبدوي األعرج هكذاكتبت عنه الكثري وكان ثقة صادقا عارفا خافظا يسمع الناس بإفادته ويكتبون

.اهـ . بانتخابه وأما حممد بن عبد اهلل بن حممد بن زكرياء الشيباين اخلراساين اجلوزقي املعدل

اجلماعة بنيسابور وصاحب مقيد..... فهو اإلمام احلافظ اجملود البارع أبو بكر

(1)بن إسحاق أبو أحمد الحاكم اإلمام الحافظ العالمة الثبت محدث خراسان محمد بن محمد بن أحمد : فقال( 16/313) «السير»ترجمه الذهبي

.في عدة مجلدات «الكنى»النيسابوري الكرابيسي الحاكم الكبير مؤلف كتاب

مات أبو أحمد وأنا غائب في شهر ربيع األول سنة ثمان وسبعين : قال أبو عبد هللا الحافظ ...... ولد في حدود سنة تسعين ومائتين أو قبلها

.اهـ المراد . وثالث مائة وله ثالث وتسعون (2)

م بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري ثقة حافظ إمام مصنف عالم بالفقه مات سنة إحدى وستين وله سبع وخمسون سنة من رجال مسل

.الترمذي

361

26ج) «السري»اهـ املراد من . الصحيح املخرج على كتاب مسلم ( .473ص

مكي بن عبدان بن حممد بن بكر بن مسلم بن راشد أبو حامت التميمي وذكر عن أيب علي ( 123 – 117ص 13ج)النيسابوري ترمجه اخلطيب

.اهـ املراد . ثقة مأمون : احلافظ أنه قال(معاذ‏بن‏معاذ‏العنبري‏‏)‏–‏68

(1)‏

(‏:242ص‏8ج)قال‏العقيلي‏رحمه‏هللا‏*‏عيسى قال حدثنا إبراهيم بن سعيد قال مسعت معاذ بن (2)حدثنا حممد بن

.استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتني : معاذ العنربي يقول ‏(المفضل‏بن‏غسان‏أبو‏عبد‏الرحمن‏الغالبي‏)‏‏–‏65

(‏:852ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏أخربين عبد اهلل بن حيىي السكري أخربنا أبو بكر الشافعي حدثنا جعفر بن

.اهـ . أبو حنيفة ضعيف : حممد بن األزهر حدثنا ابن الغاليب قال عبد اهلل بن حيىي بن عبد اجلبار السكري يعرف بوجه العجوز ترمجه اخلطيب

.اد اهـ املر . كتبنا عنه وكان صدوقا : فقال( 177ص 13ج)جعفر بن حممد بن األزهر أبو أمحد البزاز يعرف بالبارودي وبالطوسي قال

( .171ص 1ج)اخلطيب ثقة وابن الغاليب هو املفضل بن غسان بن املفضل أبو عبد الرمحن الغاليب

( .124ص 13ج)مصري األصل سكن بغداد وثقه اخلطيب

(1)

معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري أبو المثنى البصري القاضي ثقة متقن من كبار التاسعة مات سنة ست وتسعين من رجال الجماعة

. (2)

.الظاهر أنه الترمذي فهو من الرواة عن إبراهيم بن سعيد الجوهري

366

(مغيرة‏بن‏مقسم‏وأبو‏بكر‏بن‏عياش‏واألعمش‏)‏‏–‏66(1)

‏ (‏:112ص‏1ج)قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏في‏السنة‏*‏

حدثين أيب حدثنا أسود بن عامر قال مسعت أبا بكر بن عياش ذكر أبا واهلل الذي ال إله إال : كان مغرية يقول: حنيفة وأصحابه الذين خياصمون فقال

واهلل الذي : هو ألنا أخوف على الدين منهم من الفساق، وخلف األعمش قال: هو ما أعرف من هو شر منهم قيل أليب بكر يعين املرجئة؟ قال ال إله إال

.املرجئة وغري املرجئة ‏****

(‏النضر‏بن‏شميل‏)‏–‏67‏(2)

(‏:2878ص7ج)قال‏ابن‏عدي‏*‏ثنا أمحد بن حفص ثنا أمحد بن سعيد الدارمي قال مسعت النضر بن مشيل

.اهـ . كان أبو حنيفة مرتوك احلديث ليس بثقة : يقولد بن حفص كان يعرف احلديث صدوقا وكان ممرورا كما يف ترمجته من أمح

. «تاريخ جرجان»‏(هدية‏بن‏عبد‏الوهاب‏)‏‏–‏64

(‏:818ص‏11ج)قال‏الخطيب‏*‏بن (3)ةأخربنا ابن رزق أخربنا ابن سلم حدثنا األبار حدثنا أبو صاحل هدي

أبا حنيفة فقيل قدم علينا شقيق البلخي فجعل يطري: عبد الوهاب املروزي قالأليس قد قال مساور : ال تطر أبا حنيفة مبرو فإهنم ال حيتملونك ، قال شقيق: له

:الوراق إذا مـــــــــــــــــا النـــــــــــــــــاس يومـــــــــــــــــا قايســـــــــــــــــونا

ـــــــــــــــــــوى طريفـــــــــــــــــــة بآبـــــــــــــــــــدة مـــــــــــــــــــن الفت

ـــــــــــــــــــــــــــــــد ـــــــــــــــــــــــــــــــاس تلي ـــــــــــــــــــــــــــــــاهم مبقي أتين

طريــــــــــــــــف مــــــــــــــــن طــــــــــــــــراز أيب حنيفــــــــــــــــة

:أجل : أما مسعت ما أجابوه؟ قال: فقالوا

(1)الضبي موالهم أبو هشام الكوفي األعمى ثقة متقن إال أنه كان يدلس وال سيما عن إبراهيم من السادسة مات –بكسر الميم –مغيرة بن مقسم

.سنة ست وثالثين على الصحيح من رجال الجماعة (2)

مازني أبو الحسن النحوي البصري نزيل مرو ثقة ثبت من كبار التاسعة مات سنة أربع ومائتين وله اثنتان وثمانون من النضر بن شميل ال

.رجال الجماعة (3)

.هدبة بالباء الموحدة والصواب ما أثبتناه : في األصل

361

صــــــــــــــم عــــــــــــــن قيــــــــــــــاسإذا ذو الــــــــــــــرأي خا

وجــــــــــــــــاء ببدعــــــــــــــــة هنــــــــــــــــة ســــــــــــــــخيفة أتينــــــــــــــــــــــــــــــــــاه بقــــــــــــــــــــــــــــــــــول اهلل فيهــــــــــــــــــــــــــــــــــا

وآثــــــــــــــــــــــــــــــــار مــــــــــــــــــــــــــــــــربزة شــــــــــــــــــــــــــــــــريفة

فكـــــــــــــم مــــــــــــــن فــــــــــــــرج حمصــــــــــــــنة عفيــــــــــــــف

أحـــــــــــــــــل حرامهـــــــــــــــــا بـــــــــــــــــأيب حنيفـــــــــــــــــة

.اهـ املراد .ابن رزق هو حممد بن أمحد بن حممد بن أمحد

.ابن سلم هو أمحد بن جعفر بن حممد بن سلم .واألبار هو أمحد بن علي بن سلم

.وكلهم قد ترجم له وهدية بن عبد الوهاب املروزي أبو صاحل صدوق رمبا وهم كما يف

. «التقريب» (‏:72ص1ج)قال‏ابن‏حبان‏رحمه‏هللا‏تعالى‏*‏

مسعت حيىي بن عبد اهلل بن ماهان : يقول (1)مسعت الفضل بن احلسني : بن عبد الوهاب يقول (2)مسعت هدية: يقول

سإذا ذو الــــــــــرأي خاصــــــــــم عــــــــــن قيــــــــــا

وجـــــــــــــــــاء ببدعـــــــــــــــــة هنـــــــــــــــــة ســـــــــــــــــخيفة

أتينــــــــــــــــــــــــــاهم بقــــــــــــــــــــــــــول اهلل فيهـــــــــــــــــــــــــــا

(3) وآثـــــــــــــــــــــــــــار نبـــــــــــــــــــــــــــوءة شـــــــــــــــــــــــــــريفةـــــــــــــــــــــف ـــــــــــــــــــــرج عفي فكـــــــــــــــــــــم مـــــــــــــــــــــن ف

أحـــــــــــــــــل حرامهـــــــــــــــــا بـــــــــــــــــأيب حنيفـــــــــــــــــة

‏ ‏***

(1)

.ابن الحسن والصواب ما أثبتناه وقد تقدم : في األصل (2)

. «التهذيب»واب ما أثبتناه وهو مترجم في هدبة والص: في األصل (3)

( : 434ص 13جج) «تاريخ بغداد»كذا في األصل والذي في

وآيات محبرة شريفة أتيناه بقول هللا فيها

.وهو األنسب لوزن البيت

368

(هشيم‏بن‏بشير‏أبو‏معاوية‏السلمي‏رحمه‏هللا‏)‏‏–‏61‏(1)

(‏:227ص‏1ج)قال‏عبد‏هللا‏رحمه‏هللا‏*‏سأل : مد بن حيان قال حدثين أبو الفضل اخلراساين نا أبو األحوص حم

إن أبا حنيفة : رجل هشيما يوما عن مسألة فحدثه فيها حبديث فقال الرجل يا عبد اهلل إن : وحممد بن احلسن وأصحابه يقولون خبالف هذا فقال هشيم

.العلم ال يؤخذ من السفل (أبو‏عوانة‏وضاح‏بن‏عبد‏هللا‏اليشكري‏)‏‏–‏67

(2)‏

(‏:227ص‏1ج)‏«السنة»ه‏هللا‏في‏قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحم*‏سئل أبو حنيفة عن : حدثين إبراهيم حدثنا أبو سلمة عن أيب عوانة قال

: ال بأس به ، وسئل عن املسكر؟ فقال: األشربة فما سئل عن شيء إال قال .حالل

(‏:221ص‏1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏: عفان بن مسلم ثنا أبو عوانة قالحدثين أمحد بن إبراهيم الدورقي نا

يقطع يقطع حىت سأله : شهدت أبا حنيفة وكتب إليه رجل يف أشياء فجعل يقولال تكتنب هذا ، هذا : يقطع ، فقلت للرجل: عمن سرق من النخل شيئا ؟ فقال

صلى اهلل عليه وعلى قال رسول اهلل : قلت: وما ذاك؟ قال: من زلة العامل قال يلال يقطع ال : امسح ذاك واكتب: فقال «قطع يف مثر وال كثرال »: آله وسلم

.يقطع (‏:824ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏

أخربنا حممد بن احلسني بن حممد املتوثي أخربنا عثمان بن أمحد الدقاقا أتيث : حدثنا أمحد بن بشر املرثدي حدثنا رجاء بن السندي بشر بن السري قال

يا بين ذكرتين : ن عندك كتابا أليب حنيفة أخرجه، فقالبلغين أ: أبا عوانة فقلتما محلك : فقام إىل صندوق له فاستخرج كتابا فقطعه قطعة قطعة فرمى به، فقلت

(1)

ي ثقة ثبت كثير التدليس واإلرسال ابن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية بن أبي حازم بمعجمتين الواسط –بوزن عظيم –هشيم بن بشير

.الخفي من السابعة مات سنة ثالث وثمانين وقد قارب الثمانين من رجال الجماعة (2)

اليشكري بالمعجمة الواسطي البزاز أبو عوانة مشهور بكنيته ثقة ثبت من السابعة مات سنة خمس أو –بتشديد المعجمة ثم مهملة –وضاح

.عة ست وسبعين من رجال الجما

367

كنت عند أيب حنيفة جاسا فأتاه رسول بعجلة من قبل : على ما صنعت؟ قالألمري رجل يقول ا: السلطان كأمنا قد محلوا احلديد وأرادوا أن يقلدوه األمر فقال

إن كانت قيمته عشرة دراهم فاقطعوه –غري متعتع –سرق وديا فما ترى؟ فقال يا أبا حنيفة أال تتقي اهلل؟ حدثين حيىي بن سعيد عن : ، فذهب الرجل فقلت

صلى اهلل عليه وعلى حممد بن حيىي بن حبان عن رافع بن خديج أن رسول اهلل ، أدرك الرجل فإنه يقطع فقال غري «ال قطع يف مثر وال كثر»: قال آله وسلم

ذاك حكم قد مضى فانتهى ، وقد قطع الرجل ، فهذا ما يكون له : متعتع .عندي كتاب اهـ

2ج) «تارخيه»حممد بن احلسني املتوثي هو ابن القطان ترمجه اخلطيب يف كتبنا عنه وكان ثقة وعثمان بن أمحد الدقاق ترمجه اخلطيب : وقال ( 247ص

عثمان بن أمحد بن عبد اهلل بن يزيد أبو عمر الدقاق : فقال( 332ص 11ج) .كان ثقة ثبتا : املعروف بابن السماك وقال

ونقل توثيقه عن عبد ( 14ص 4ج)وأمحد بن بشر املرثدي ترمجه اخلطيب .الرمحن بن يوسف بن خراش وابن املنادي

امت يف وأما رجاء بن السندي فهو النيسابوري أبو حممد ترمجه ابن أيب ح .صدوق : سئل أيب عنه ، فقال: وقال( 133ص 3ج) «اجلرح والتعديل»

‏****

313

(وكيع‏بن‏الجراح‏)‏‏–‏71‏(1)‏

:قال‏ابن‏أبي‏حاتم‏رحمه‏هللا‏*‏ .حدثين أيب نا احلميدي نا وكيع نا أبو حنيفة أنه مسع عطاء إن كان مسعه

(‏:227ص‏1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏في‏*‏لو : كان أبو حنيفة يقول: سعيد قال مسعت وكيعا يقولحدثنا إبراهيم بن

.ضمن (2)أن رجال كسر طنبورا (‏:825ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏

أخربنا ابن رزق أخربنا عثمان بن أمحد حدثنا حنبل حدثنا احلميدي حدثنا .وكيع حدثنا أبو حنيفة أنه مسع عطاء إن كان مسعه

(‏:171ص‏1ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏أخربنا احلسني بن حممد بن احلسن أخو اخلالل أخربنا جربيل بن حممد املعدل هبمذان حدثنا حممد بن حيويه النخاس حدثنا حممود بن غيالن حدثنا

حنن املؤمنني وأهل القبلة عندنا مؤمنون يف : وكيع قال مسعت الثوري يقول .ال ندري ما حالنا عند اهلل املناكحة واملواريث والصالة واإلقرار ولنا ذنوب و

من قال بقول سفيان هذا فهو عندنا شاك حنن : وقال أبو حنيفة: قال وكيع .املؤمنون هنا وعند اهلل حقا

. وحنن نقول بقول سفيان وقول أيب حنيفة عندنا جرأة: قال وكيع .اهـ

ال بأس : هذا األثر حسن، احلسني بن حممد بن احلسن اخلالل قال اخلطيبوذكر أن شريويه «السري»وجربيل بن حممد ترمجه الذهيب يف ( 138ص 8ج) به

.يدل حديثه على الصدق : قال .وحممد بن حيويه هو حممد بن العباس أبو عمر اخلزار قد ترمجت له

(1)

أبو سفيان الكوفي ثقة حافظ عابد من كبار التاسعة مات في آخر سنة –بضم الراء وهمزة ثم مهملة –وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي

.ست وأول سنة سبع وتسعين وله سبعون سنة من رجال الجماعة (2)

.الطنبور من اآلت اللهو والطرب

311

(‏:827ص‏11ج)‏«تاريخه»قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏في‏*‏ا حممد بن أخربنا ابن رزق حدثين عثمان بن عمر بن خفيف الدراج حدثن

إمساعيل البصالين وأخربنا الربقاين قال قرأت على أيب حفص بن الزيات حدثكم وجدنا : عمر بن حممد الكاغدي قاال حدثنا أبو السائب قال مسعت وكيعا يقول

.اهـ . أبا حنيفة خالف مائيت حديث ابن رزق هو حممد بن أمحد بن حممد بن أمحد ويقال له ابن رزقويه ترمجه

كان ثقة : ونقل عن اخلطيب توثيقه فقال( 218ص 11ج) «السري» يف الذهيب .صدوقا كثري السماع والكتابة حسن اإلعتقاد مدميا للتالوة

2ج) «األنساب»وعثمان بن عمر بن خفيف الدراج ترمجه السمعاين يف .وكان ثقة : وقال( 466ص

1ج) «األنساب»وحممد بن إمساعيل البصالين ترمجه السمعاين يف .كان شيخا ثقة من أهل بغداد : وقال( 333ص

عمر بن : فقال( 263ص 11ج)وأبو حفص بن الزيات ترمجه اخلطيب حممد بن علي بن علي بن حيىي بن موسى بن يونس بن أنانوش الناقد املعروف بابن الزيات ونقل عن الدارقطين أنه كان صدوقا مكثرا ، ونقل توثيقه عن الربقاين

11ج)أيب الفوارس وعمر بن حممد الكاغدي ترمجه اخلطيب وحممد بن .كان ثقة : وقال( 223ص

. «التقريب»وأبو السائب هو سلم بن جنادة ثقة كما يف (يحيى‏بن‏سعيد‏القطان‏)‏‏–‏72

(1)‏

:‏«الجرح‏والتعديل»قال‏ابن‏أبي‏حاتم‏رحمه‏هللا‏في‏*‏قال مسعت حيىي ابن نا صاحل بن أمحد بن حممد بن حنبل نا علي بن املديين

مر يب أبو حنيفة وأنا يف سوق الكوفة ، فلم أسأله عن شيء وكان : سعيد يقول .جاري بالكوفة فما قربته وال سألته عن شيء

(1)

التميمي أبو سعيد القطان البصري ثقة متقن حافظ –اء وتشديد الراء المضمومة وسكون الواو ثم معجمة بفتح الف –يحيى بن سعيد بن فروخ

.إمام قدوة من كبار التاسعة مات سنة ثمان وتسعين وله ثمان وسبعون من رجال الجماعة

312

(‏:2871ص‏7ج)قال‏ابن‏عدي‏*‏مر يب : حدثنا ابن محاد ثين صاحل ثنا علي قال مسعت حيىي بن سعيد يقول

قيس القياس هذا أبو حنيفة، فلم أسأله : ل يلأبو حنيفة وأنا يف سوق الكوفة فقا .ليس بصاحب حديث : كيف كان حديثه؟ قال: عن شيء، قيل ليحىي

.ابن محاد هو حممد بن أمحد بن محاد الدواليب .وصاحل هو ابن أمحد بن حنبل

(‏:242ص‏8ج)‏«الضعفاء»قال‏اإلمام‏العقيلي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏علي بن املديين قال مسعت حيىي بن حدثناه حممد بن عيسى قال حدثنا

القياس ، (1)مر يب أبو حنيفة وأنا يف سوق الكوفة فقال يل تيس: سعيد يقولوكان جاري بالكوفة ، فما قريته : هذا أبو حنيفة فلم أسأله عن شيء قال حيىي

.وال سألته عن شيء .مل يكن بصاحب احلديث : كيف كان حديثه؟ قال: قيل ليحىي

(‏:885ص‏11ج)طيب‏رحمه‏هللا‏قال‏الخ*‏أخربنا الربقاين أخربنا حممد بن العباس بن حيويه أخربنا حممد بن خملد حدثنا

مسعت حيىي وهو ابن : صاحل بن أمحد بن حنبل حدثن علي يعين ابناملديين قالمل يكن : كيف كان حديثه؟ قال: سعيد القطان وذكر عنده أبو حنيفة ، قالوا

.اهـ . بصاحب حديث : فقال رمحه اهلل( 121ص 3ج)حممد بن العباس بن حيويه ترمجه اخلطيب

حممد بن العباس بن حممد بن زكرياء بن حيىي بن معاذ أبو عمر اخلزاز املعروف .بابن حيويه

وكان ثقة مسع الكثري وكتب طول عمره وروى املصنفات الكبار : إىل أن قال .اهـ املراد .

(1)

قيس القياس ولم يظهر لي : و في الكامل البن عدي البن أبي حاتم في ترجمة أبي حنيفة وليس فيه هذا وه «الجرح والتعديل»كذا واألثر في

.معناه

313

(حيى‏بن‏معين‏رحمه‏هللا‏اإلمام‏أبو‏زكرياء‏ي)‏‏–‏71(1)

‏ (‏:226ص‏1ج)‏«السنة»قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

كان أبو حنيفة مرجئا ، وكان : حدثين أبو الفضل حدثين حيىي بن معني قال .من الدعاة ومل يكن يف احلديث بشيء وصاحبه أبو يوسف ليس به بأس

(‏:245ص‏8ج)قال‏العقيلي‏رحمه‏هللا‏*‏مد بن عثمان قال مسعت حيىي بن معني وسئل عن أيب حنيفة حدثنا حم

.كان يضعف يف احلديث : فقال (‏:2871ص‏7ج)قال‏ابن‏عدي‏رحمه‏هللا‏*‏

ثنا علي بن أمحد بن سليمان ثنا ابن أيب مرمي قال سألت حيىي بن معني عن .اهـ . ال يكتب حديثه : أيب حنيفة؟ قال

14ج) «السري»مرتجم يف ( بعالن ) علي بن أمحد بن سليمان هو امللقب ( .476ص (‏:881ص‏11ج)قال‏الخطيب‏*‏

أخربنا عبيد اهلل بن عمر الواعظ حدثنا أيب حدثنا حممد بن يونس األزرق حدثنا جعفر بن أيب عثمان قال مسعت حيىي وسألته عن أيب يوسف وأيب حنيفة

: يكذب؟ قالفكان أبو حنيفة : أبو يوسف أوثق منه يف احلديث ، قلت: فقال .كان أنبل يف نفسه من أن يكذب

حممد بن يونس بن عبد اهلل أبو بكر األزرق املقريء املطرز ترمجه اخلطيب .اهـ . وكان جليال يف القراءة ثقة : وقال( 446ص 3ج)

وجعفر بن أيب عثمان هو جعفر بن حممد بن أيب عثمان أبو الفضل تاريخ » -عب األخذ حسن احلفظ وكان ثقة ثبتا ص: الطيالسي قال اخلطيب

( .188ص 1ج) «اخلطيب (‏:852ص‏11ج)قال‏الخطيب‏*‏

أخربنا ابن رزق أخربنا هبة اهلل بن حممد بن حبش الفراء حدثنا حممد بن

(1)يحيى بن معين بن عون الغطفاني موالهم أبو زكرياء البغدادي ثقة حافظ مشهور إمام الجرح والتعديل من العاشرة مات سنة ثالث وثالثين

.بالمدينة النبوية وله بضع وسبعون سنة من رجال الجماعة

314

–وسئل عن أيب حنيفة –عثمان بن أيب شيبة قال مسعت حيىي بن معني .اهـ . كان يضعف يف احلديث : فقال

14ج)حبش أبو احلسني الفراء ترمجه اخلطيب هبة اهلل بن حممد بن .اهـ املراد . وكان ثقة : فقال( 67ص

«السري»حممد بن عثمان بن أيب شيبة أبو جعفر العبسي الكويف مرتجم يف .....قال الذهيب اإلمام احلافظ املسند ( 21ص 14ج)

ان ومجع وصنف له تاريخ كبري ومل يرزق حظا ، بل نالوا منه وك: إىل أن قال .ثقة : من أوعية العلم وقال صاحل جزرة

.اهـ املراد منه . مل أر له حديثا منكرا فأذكره : وقال ابن عدي .والباقون معروفون

(يعقوب‏بن‏شيبة‏)‏‏–‏78(1)

‏ (‏:815ص‏12ج)قال‏الخطيب‏*‏

أخربنا أبو عمر عبد الواحد بن حممد بن عبد اهلل بن مهدي البزاز أخربنا أبو أبو حنيفة النعمان ابن : بن أمحد بن يعقوب بيبة حدثنا جدي قال بكر حممد

.اهـ . ثابت صدوق ضعيف احلديث عبد الواحد بن حممد بن عبد اهلل بن حممد بن مهدي بن خشنام بن النعمان

11ج)بن خملد أبو عمر البزاز الفارسي كان رومي األصل قال اخل طيب .درب الزعفراين كتبنا عنه وكان ثقة أمينا يسكن( 13ص

حممد بن أمحد بن يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور بن شداد بن 13ج) «تارخيه»مهيان أبو بكر السدوسي موالهم كذا نسبه اخلطيب يف

.وكان ثقة : اخلطيب: عن أمحد بن كامل القاضي مث قال( 313ص‏****

‏(يونس‏بن‏يزيد‏األيلي‏)‏‏–‏75‏(1)

(1)

يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور الحافظ الكبير العالمة الثقة أبو يوسف السدوسي ثم : فقال( 12/416) «السير»ترجمه الذهبي في

.ولد في حدود الثمانين ومائة ، وتوفي في شهر ربيع األول سنة اثنتين وستين ومائتين . البغدادي صاحب المسند الكبير العديم النظير المعلل

311

(‏:527ص‏1ج)‏«تاريخه»ي‏قال‏أبو‏زرعة‏الدمشقي‏ف*‏: حدثين أمحد بن صاحل قال حدثنا عنبسة بن خالد عن يونس بن يزيد قال

شهدت أبا حنيفة يف جملس ربيعة فكان جمهود أيب حنيفة أن يفهم ما يقول ربيعة . (‏:2875ص7ج)قال‏ابن‏عدي‏*‏

ثنا عبد اهلل بن سليمان بن األشعث ثنا أمحد بن صاحل ثنا عنبسة بن خالد رأيت أبا حنيفة عند ربيعة بن أيب عبد الرمحن وكان جمهود : نا يونس بن يزيد قالث

.أيب حنيفة أن يفهم ما يقول ربيعة (شريك‏وأبو‏بكر‏بن‏عياش‏)‏‏–‏76

(2)‏

‏8ج)‏«الضعفاء»قال‏اإلمام‏محمد‏بن‏عمرو‏بن‏موسى‏رحمه‏هللا‏في‏*‏ (‏:242ص

قال (3)قال حدثنا حيىي حدثنا حممد بن إمساعيل قال حدثنا احلسن بن عليمسعت شريكا إمنا كان أبو حنيفة صاحب خصومات ما كان يعرف إال

.باخلصومات كان أبو حنيفة صاحب خصومات مل : ومسعت أبا بكر بن عياش يقول

.اهـ . يكن يعرف إال باخلصومات .ومسعت أبا بكر بن عياش هو حيىي بن آدم : القائل

(1)

النجاد األيلي بفتح الهمزة وسكون التحتانية بعدها الم أبو يزيد مولى آل سفيان ثقة إال أن في روايته عن الزهري يونس بن يزيد بن أبي

.وهما قليال وفي غير الزهري خطأ من كبار التاسعة مات سنة تسع وخمسين على الصحيح وقيل سنة ستين من رجال الجماعة (2)

سالم األسدي الكوفي المقريء الحناط بمهلمة ونون مشهور بكنيته واألصح أنها اسمه وقيل اسمه أبو بكر بن عياش بتحتانية ومعجمة بن

ثقة عابد إال أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح من السابعة مات سنة أربع وتسعين وقيل قبل ذلك بسنة ( إلى ذكر عشرة أقوال...... )محمد

.مسلم من رجال الجماعة أو سنتين وقد قارب المائة وروايته في مقدمة (3)

. «تهذيب الكمال»يحيى هو ابن آدم كما في ترجمة الحسن بن علي وأبي بكر بن عياش من

316

(إبراهيم‏صاحب‏أبي‏حنيفة‏أبو‏يوسف‏يعقوب‏بن‏)‏‏–‏77(1)

‏ (‏:142ص‏1ج)قال‏عبد‏هللا‏بن‏أحمد‏رحمه‏هللا‏*‏

حدثين أبو الفضل اخلراساين ثنا احلسن بن موسى األشيب قال مسعت أبا .معاذ اهلل : فأنت؟ قال: كان أبو حنيفة يرى السيف؟ قلت: يوسف يقول

.أبو يوسف (‏:141ص‏11ج)قال‏الخطيب‏رحمه‏هللا‏*‏

بو بكر حممد بن عمر بن بكري املقريء أخربنا عثمان بن أمحد بن أخربنا أمسعان الرزاز حدثنا هيثم بن خلف الدوري حدثنا حممود بن غيالن حدثنا حممد

جبرجان ومعنا أبو –موسى –كنت مع أمري املؤمنني : بن سعيد عن أبيه قال .اهـ ما تصنع به وقد مات جهميا ؟ : يوسف فسألته عن أيب حنيفة فقال

.بن ود البغدادي املقريء النجار (2)أبو بكر حممد بن عمر بن بكريإخل الرتمجة من ... كتبت عنه وكان ثقة من أهل القرآن : قال اخلطيب

( :37ص 3ج) «تاريخ بغداد»وعثمان بن أمحد بن مسعان أبو عمرو الرزاز ويعرف أيضا باجملاشي أيضا

«تاريخ بغداد»اهـ . مجيل املذهب واألثر وكان ثقة ستريا كثري الكتب..... ( .331ص 11ج)

واهليثم بن خلف بن حممد بن عبد الرمحن بن جماهد أبو حممد الدوري .املتقن الثقة : فقال( 261ص 14ج) «السري»البغدادي ترمجه الذهيب يف

.وحممود بن غيالن هو أبو أمحد املروزي ثقة من رجال الشيخني ( .33ص 4ج)«اجلرح والتعديل»زي مرتجم يف وسعيد بن سابق الرا

حسن الفهم بالفقه : سألت أيب عنه فقال: قال عبد الرمحن بن أيب حامت اهـ . وكان حمدثا رفع إىل حكام مسائال ، ي سأل عنه الثوري

‏****

(1)

.يعقوب بن إبراهيم القاضي في توثيقه وتضعيفه ولكن الجرح فيه مفسر (2)

.لمراجع وغيره من ا( 412ص 11ج) «السير»بكر والصواب ما أثبتناه كما في : «تاريخ بغداد»في

311

‏‏

الكالم في أبي يوسف صاحب أبي حنيفة

وفي حماد بن أبي سليمان شيخ أبي حنيفة

‏‏‏ (‏:741ص‏2ج)وي‏رحمه‏هللا‏قال‏الفس*‏

قال عبد اهلل بن املبارك إين ألكره أن أجلس : حدثنا عبد اهلل بن عثمان قال .يف جملس يذكر فيه يعقوب

(سعيد‏بن‏منصور‏في‏أبي‏يوسف‏القاضي‏)‏‏–‏74(1)

‏ (‏:712ص‏2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏

يب يوسف رجل صلى مع اإلمام قال رجل أل: مسعت سعيد بن منصور قالال بأس به ، : ما له؟ قال: يف مسجد عرفة مث وقف حىت دفع بدفع اإلمام قال

سبحان اهلل قد قال ابن عباس من أفاض من عرنة فال حج له مسجد : قال فقالإذا مل تعرف : أنتم أعلم باألعالم وحنن بالفقه قال: عرفة يف بطن عرنة فقال

. األصل فكيف تكون فقيها ‏(األعمش‏في‏حماد‏بن‏أبي‏سليمان‏شيخ‏أبي‏حنيفة‏)‏

(‏:712ص‏2ج)‏«المعرفة‏والتاريخ»قال‏الفسوي‏رحمه‏هللا‏في‏*‏قلت لألعمش مسعت : حدثنا ابن منري قال مسعت أبا بكر بن عياش يقول

إنا نكره خيلط البسر والتمر من أجل السرف ، كما نكره أن خيلط : إبراهيم يقول .من محاد وما كنا نصدقه : ممن مسعته؟ قال: ال ، قلت: قال السمن واللحم،

(1)

سعيد بن منصور بن شعبة أبو عثمان الخراساني نزيل مكة ثقة مصنف وكان ال يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به مات سنة سبع وعشرين

.وقيل بعدها من العاشرة من رجال الجماعة

318

المدافعون

عن أبي حنيفة

: املعلق على التاريخ الكبري للبخاري

وهو الشيخ عبد الرمحن املعلمي رمحه اهلل ، وطريقته يف التنكيل -1 .ختالف ما كتبه يف حاشية التاريخ الكبري

معىن سكتوا عنه ، خالف مسفر بن غرم اهلل الدميين له رسالة يف -2 .فيها احلفاظ فهو هبذا يدافع عن أيب حنيفة شعر أم مل يشعر

حممد بن سعيد القحطاين يف تعليقه على السنة لعبد اهلل بن أمحد -3 .رمحه اهلل

( : 173ص 1ج)وله أخطاء كثرية يف الكالم على الرجال فهو يقول .ابن مسيع مل أقف له على ترمجة

تاريخ »ن عيسى بن القاسم بن مسيع ترمجته يف هو حممد ب: قلتالبن «اجلرح والتعديل»ويف «ميزان اإلعتدال»ويف ( 843ص1ج) «دمشق

.أيب حامت مل أقف على ترمجته : قال( 176ص 1ج)وكذا نعيم بن حيىي السعيدي

.البن أيب حامت «اجلرح والتعديل»وهو مرتجم يف «ختريج السنة»حفظه اهلل يف وكذا يقول األخ حممد بن سعيد القحطاين

أبو حفص التنيسي هو عبد اهلل بن يوسف ( 181ص 1ج)لعبد اهلل بن أمحد التنيسي، وليس كما يقول، بل هو عمر بن أيب سلمة التنيسي الذي قال

روى عن زهري بن حممد بواطيل ، وأما عبد اهلل بن يونس فكنيته : اإلمام أمحد . «التقريب»و «هتذيب الكمال»أبو حممد كما يف

.فعلى هذا فاألثر ضعيف

317

يف حممد بن أيب عمر الدوري ( 238ص 1ج)قال األخ حممد بن سعيد .مل أقف له على ترمجة : املقريء

حممد بن : فقال( 134ص 2ج) «طبقات القراء»ترمجه اجلزري يف .ولد أيب عمر الدوري -: إىل أن قال –حفص بن عمر

ومل يوثق «هتذيب الكمال»اسم بن سالم يف وله ذكر يف ترمجة شيخه الق.

للفسوي «املعرفة والتاريخ»أكرم ضياء العمري، يف تعليقه على -4، وله أخطاء يف تعليقه فيما يتعلق بعلم الرجال قد نبهت ( 146ص 2ج)

.على بعضها يف بعض كتيب

وأما دفاعه عن أيب حنيفة فال أدري أهو عن قصور يف اإلطالع على .اجلرح والتعديل أم هو التعصب واهلوى ، وأحالمها مر أقوال أئمة 4ج)عبد املعطي بن أمني ، يف تعليقه على الضعفاء للعقيلي -1

وقد سود صفحات يف الدفاع عن أيب حنيفة ، وكذا يف تعليقه ( 268ص . 323البن شاهني ص تعلى الثقا

.ن حممود بن إبراهيم بن زائد ، يف تعليقه على اجملروحني البن حبا -6

بغداد فقليل أدب وقح ، وهو حممد زاهد خوأما املعلق على تاري -1إن اإلمام أبا إسحاق الفزاري : الكوثري ال جزاه اهلل خريا ، وناهيك برجل يقول

وقد رد العالمة عبد الرمحن ( 316ص 13ج)منكر احلديث أنظر التعليق على نكيل بما تأنيب الكوثري الت»املعلمي رمحه اهلل مجيع افرتاءاته يف كتابه العظيم

.فجزاه اهلل خريا «من األباطيل

‏‏*****

383

‏‏

اتمةـــخـال

‏‏‏

احلمد هلل الذي يسر يل إمتام هذه الرسالة وأشكره سبحانه وتعاىل على توفيقه .إياي وتيسريه يل سبل العلم النافع

لصحة فقد مجعت يف هذه الرسالة أقوال احلديث، أئمة اجلرح والتعديل ملتزما اإىل صاحب القول يف أيب حنيفة، وقد تركت كتابني عظيمني مل أمتكن من

رمحه اهلل فكثريا ما يعرض «صحيح اإلمام البخاري» :البحث فيهما، أحدمها .ويذكر خمالفتهم لألدلة : باحلنفية يف قوله وقال بعض الناس

لى أليب حممد بن حزم رمحه اهلل ، فإن له محالت ع «المحلى»: الثاين .احلنفية ملخالفتهم األدلة

على أن الذي كتبته فيه الكفاية فقد ذكر عبد اهلل بن سليمان بن .األشعث إمجاع أئمة احلديث على جرح أيب حنيفة

والكلمات الصادرة من أئمة احلديث يف أيب حنيفة تدل على غرية أئمتنا الف هذا الزمن رمحهم اهلل على السنة وأهنم ال تأخذهم يف اهلل لومة الئم خبالداعية الكبري، : زمن احملاباة فرتاهم يطلقون على املبتدعة األلقاب الضخمة

اجملدد ، فما أشد حاجة زمننا هذا إىل مثل : اجملاهد، بل رمبا يطلقون عليهشعبة ابن احلجاج، وحيىي بن سعيد القطان وحيىي بن معني وأمحد بن حنبل،

لرازيني وابن حبان والدارقطين، يبينون أحوال والبخاري، وأيب حامت وأيب زرعة ااملبتدعة الذين لبسوا على املسلمني دينهم، وشتتوا مشل املسلمني هبذه األفكار الدخيلة على اإلسالم، وباحلزبيات اليت تنفذ خمططات أعداء اإلسالم، فإىل

.اهلل املشتكى

381

حوال وأعجب من هذا كله أنه إذا قام غيور من أهل السنة ببيان أالعلماء الفسقة أو الدعاة إىل احلزبية اليت ختدم أغراض أمريكا تربموا من صنيعه

.اهلل اهلل يف مجع الكلمة : وقالوااهلل املستعان تدعوين إىل مجع الكلمة مع دميقراطي أو حاقد على السنة

: ألد اخلصام يتآمر مع الصوفية ومع الشيعة على ضرب أهل السنة مث تقول يلاهلل يف مجع الكلمة ال ، ال ، ال لن أمجع كلميت ودعويت إال مع سين، فإن اهلل راجع ما سبق من ترمجة أيب حنيفة : فدع الكلمات اجلارحات؟ قلت: قلت

، وبعض «اجلرح والتعديل»جتد من اجلرح ما هو أعظم، وقد ذكرت يف مقدمة أنين أمحد الذين جرحوا خري من كثري من العصريني الذين تكلمت فيهم، على

اهلل فأهل السنة الذين قد خالطوا املبتدعة واحلزبيني وعرفوا عداواهتم ألهل السنة تقر أعينهم مبا نكتبه ألنه دفاع عن السنة وعن أهل السنة، وإمخاد لفتنة

.املبتدعة واحلزبيني وبعد فهذا جهد املقل الذي يسره اهلل يل يف هذه الرسالة فله احلمد واملنة

.زيد من فضله وأسأله امل .وأن جيعل أعمالنا خالصة لوجهه الكرمي إنه جواد كرمي

‏‏

‏****

382

‏‏

اءـشكر ودع

‏‏

:جزى‏هللا‏اإلخوة‏األفاضل‏الذين‏ساعدوني‏على‏هذا‏البحث‏خيرا ‏وهم‏حممد احليمي ، : مقبول الوجيه ، واألخ: أمحد املقدسي ، واألخ: األخ

حسني بن حممد مناع الذي قام : خواألخ صاحل بن قائد الوادعي ، وكذا األبكتابة الرسالة على اآللة الكاتبة ، وكذا األخ أبو حممد الذي قام بتصوير ما حيتاج إىل تصوير وكذا أم شعيب الوادعية فإهنا ساعدتين بالكتابة والبحث ، فجزى اهلل اجلميع خريا ورزقهم العلم النافع والعمل به وجعلهم لنا وألهليهم

أهل السنة قرة أعني ودفع عنهم كل سوء ومكروه إنه على كل شيء وإلخواهنم .قدير

*********

383

الـــفــهـــرس الصفحة املوضوع

1 ............................................................................. المقدمة

4 ...........................................................الغلو وموقف الشرع منه

1 ............................. ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين

11 .......................................................... تحريم التقليد في الدين

21 ...............................................................ما جاء في ذم الرأي

32 .....................................ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما ال يعنيه

31 ................................................ذم الجدل والخصومات في الدين

47 .................................................................ما جاء في القياس

11 .................................................................التحذير من البدع

14 ........................................................البعد عن أصحاب األهواء

17 ......................................................................أدلة الجرح

122 .........................................................السؤال عن حال الرجل

124 ..........................................الجرح الذي ال يجوز إال لحاجة دينية

121 ................................. «ما بال أقوام»: قال : إذا لم يلزم التخصيص

126 ............................................جرح األحياء واألموات لمصلحة دينية

127 ...........................................إذا جرح من ليس بمجروح دوفع عنه

133 .................................................الرد على من أخطأ في الحديث

131 ........................................................لمتكلمون في أبي حنيفة ا

الكالالالم فالالي أبالالي يوسالالف صالالاحب أبالالي حنيفالالة وفالالي حمالالاد بالالن أبالالي سالالليمان شالاليخ أبالالي

..حنيفة

311

383 .............................................................................الخاتمة