a visão bíblica da diaconia

8/3/2019 a visão bíblica da diaconia

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Palestra proferida

pelo Pr. Fred Bornschein na

Irmandade Evangélica Betânia

2005

VISÃO BÍBLICAdaDIACONIA



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Revisão

Guilherme José FilhoGabriele Kumm

Impresso por

GRAFIVEN

Todos os direitos reservados na língua portuguesa pelaIrmandade das Irmãs Diaconisas Betânia

Av. Monteiro Tourinho, 1335

82600-000 Curitiba /PR

As citações bíblicas foram extraídas da Tradução por João

Ferreira de Almeida da edição Revista e Corrigida, publicada

pela Sociedade Bíblica do Brasil



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SUMÁRIO

Apresentação ............................................................ 6

Visão Bíblica de Diaconia ......................................... 7Diaconia como verbo ................................... 7

Diaconia como substantivo ............................ 12

Diácono como substantivo............................. 16

A prática da diaconia (O conceito bíblico das boas obras) ... 23

Obras como resultado da salvação .................. 23

A motivação para fazermos o bem .................. 24

Conclusão ................................................................ 32

Sobre o autor ............................................................ 34

Sobre a IEB .............................................................. 35



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APRESENTAÇÃO

Diaconia é, por assim dizer, uma palavra que encerra algumaambigüidade. Quando não se confunde o estilo de vida que todorenascido em Cristo deve possuir, ou seja, essa atitude servo a quetambém chamamos diaconia, vemo-la confundida com a função tãonecessária na igreja local, seja qual for seu sistema de governo.Diaconia tem sofrido ao longo da história da igreja, um reducionismodo seu significado pleno. Em certos contextos eclesiásticos o ser

diácono é questão menor, quase desvalorizada quando nãodesdenhada. Por isso, nosso querido irmão e amigo Pr. Fred prestaum serviço inestimável ao meio evangélico ao nos presentear a todoscom este trabalho, fruto das suas minuciosas pesquisas e palestrasno âmbito da Irmandade Betânia. Suas reflexões trouxeram um novoalento à instituição que tem na sua essência essa vocação da diaconia.

Como dedicado professor que é, apresenta-nos o tema de formadidática tornando-se um excelente instrumento para estudo bíblicoe orientar lideranças na instituição da diaconia em suas igrejas. Deleitura fácil e linguagem adequada aos diversos perfis evangélicos,Pr. Fred revela sua habilidade de falar às crianças da Irmandadeonde lecionou por tantos tantos anos e ainda, como professor derespeitado seminário em Curitiba. Possa o prezado leitor ao lê-lo,ser tão edificado quanto a Irmandade Betânia tem sido ao longo dosanos de convivência com Pr. Fred.

Guilherme José Filho

Presidente da Irmandade Evangélica Betânia

Primavera de 2005



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VISÃO BÍBLICA DE DIACONIA

A essência da vida, visão de ministério e vocação da IrmandadeEvangélica Betânia é a Diaconia. O sentido da palavra “diaconia” seconfunde com a nossa história no Brasil e com todo o movimento dediaconia na história passada e recente.

Portanto é muito importante para nós termos uma visão do que

significa na Bíblia, especialmente no Novo Testamento, a palavra“diaconia”.

Esta palavra aparece em três formas:

1. Diakoneo = servir (verbo)

2. Diakonia = serviço (substantivo)

3. Diakono = diácono (substantivo)

DIAKONEO – SERVIR (VERBO)

“Diakoneo” significa ‘ser servo, ser assistente, servir, esperarem, ministrar, prestar qualquer tipo de serviço’” (VINE). O verbo“diakoneo” (servir) é usado no Novo Testamento de diferentesmaneiras.

DIACONIA - UM ESTILO DE VIDA



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1. Designa o serviço doméstico, serviço realizado para preparar refeições aos convidados, servir às mesas.

Lucas 10.40 - Marta agitava-se de um lado para outro, ocupadaem muitos serviços [diakonia - subs]. Então, se aproximou de Jesus edisse: Senhor, não te importas de que minha irmã tenha deixado queeu fique a servir [diakoneo] sozinha? Ordena-lhe, pois, que venhaajudar-me.

2. Expressão usada pelos apóstolos tanto para se referir aoserviço de amor fraternal, atendendo às necessidades das viúvas1

Atos 6.2-4 – “Então, os doze convocaram a comunidade dosdiscípulos e disseram: Não é razoável que nós abandonemos a palavrade Deus para servir [diakoneo] às mesas. Mas, irmãos, escolhei dentrevós sete homens de boa reputação, cheios do Espírito e de sabedoria,aos quais encarregaremos deste serviço; e, quanto a nós, nosconsagraremos à oração e ao ministério [diakonia - subs] da palavra”.

3. Refere-se ao cuidado por outras pessoas

Mateus 25.44 - E eles lhe perguntarão: Senhor, quando foi quete vimos com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo ou preso enão te assistimos (diakoneo).

1 Muitos enxergam aqui o início do cargo de diáconos na igreja. Entretanto a palavra “diácono” não é

usada para designar os sete homens escolhidos para atender às necessidades das viúvas. Também

daqui se conclui a idéia de que o serviço do diácono é essencialmente atender pessoas com necessidades

físicas e materiais. Creio que esta inferência é forçada. Os diáconos são, de maneira ampla e geral, os

auxiliares dos líderes onde for necessário. Este serviço, também, pode ser temporário. Quando anecessidade não existe mais, como foi no caso da igreja em Jerusalém, o ministério se extingue.




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4. Serviço prestado aos irmãos na Igreja

Hebreus 6.10 - Porque Deus não é injusto para ficar esquecidodo vosso trabalho e do amor que evidenciastes para com o seu nome,pois servistes [diakoneo] e ainda servis [diakoneo] aos santos.

5. É usado no contexto da coleta aos santos de Jerusalém

Romanos 15.25 - Mas, agora, estou de partida para Jerusalém,a serviço [diakoneo] dos santos.

6. É expressão da pregação do Evangelho

2 Coríntios 3.3 - Estando já manifestos como carta de Cristo,produzida pelo nosso ministério [diakoneo - “ministrada por nós” ],escrita não com tinta, mas pelo Espírito do Deus vivente, não emtábuas de pedra, mas em tábuas de carne, isto é, nos corações.

7. Foi usado por Jesus para descrever seu trabalho e ministério

Marcos 10.45 - Pois o próprio Filho do Homem não veio paraser servido [diakoneo], mas para servir [diakoneo] e dar a sua vidaem resgate por muitos.

Lucas 22.27 - No meio de vós, eu sou como quem serve

[diakoneo].

8. É usada para designar a consagração e o serviço do discípulode Cristo

Lucas 22.26, 27 - Mas vós não sois assim; pelo contrário, omaior entre vós seja como o menor; e aquele que dirige seja como o

que serve [diakoneo]. Pois qual é maior: quem está à mesa ou quem




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serve [diakoneo]? Porventura, não é quem está à mesa? Pois, nomeio de vós, eu sou como quem serve [diakoneo].

9. O apóstolo Pedro usa esta palavra para designar serviçorealizado no uso dos dons espirituais.

1 Pedro 4.10 - “Servi [diakoneo] uns aos outros, cada umconforme o dom que recebeu, como bons despenseiros da multiformegraça de Deus”.

EXPOSIÇÃO

O verbo “servir” (“diakoneo”) recebe seu sentidoneo-testamentário da pessoa de Jesus e do seu Evangelho. Jesus éaquele que nos serviu da maneira mais profunda e intensa possívelnão procurando os seus interesses, mas dando sua vida pela nossasalvação (“Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido[diakoneo], mas para servir [diakoneo] e dar a sua vida em resgatepor muitos” - Mar 10.45). “Servir” se tornou a palavra que caracterizaas ações e as obras de amor, que brotando do amor de Deus alcançao irmão e o próximo.

O serviço de Jesus aos homens e aos seus discípulos foi umademonstração do amor de Deus e uma demonstração daquilo que éa essência da verdadeira humanidade como Deus a quer. Jesus disse:“No meio de vós, eu sou como quem serve [diakoneo]” (Luc 22.27)

e “o Filho do Homem, que não veio para ser servido [diakoneo],




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mas para servir [diakoneo] e dar a sua vida em resgate por muitos”(Mat 20.28). Este exemplo de Jesus (João 13.15) se tornou um desafiopara os seus discípulos: “entre vós aquele que dirige seja como oque serve [diakoneo]” (Luc 22.26). Cada um deve servir com o dom

que recebeu de Deus (“Servi [diakoneo] uns aos outros, cada umconforme o dom que recebeu, como bons despenseiros da multiformegraça de Deus” - 1 Ped 4.10). Quem dá de comer a um faminto,abriga a um sem teto, visita a um doente, ou preso (Mat 25.35, 36),este “serve” [diakoneo] (Mat 25.44) ao próprio Jesus (“Em verdadevos afirmo que, sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos

irmãos, a mim o fizestes” - Mat 25.40). Muitas mulheres “serviam” a Jesus com os seus bens (“e Joana, mulher de Cuza, procurador deHerodes, Suzana e muitas outras, as quais lhe prestavam assistência[diakoneo] com os seus bens” - Luc 8.3).

Portanto “servir” é o amor em ação. “Servir” é ver as necessidadese dar de sua vida, de seu tempo, de seus bens, para suprir a estasnecessidades. “Servir” é praticar as boas obras que Deus preparou

que nós as realizássemos (“Pois foi Deus quem nos fez o que somosagora; em nossa união com Cristo Jesus, ele nos criou para quefizéssemos as boas obras que ele já havia preparado para nós.” – Ef 2.10)

Jesus nos “serviu” dando a sua vida. De acordo com 1João3.16-18 nós servimos dando nossa vida para os irmãos. “Dar a vida

pode significar, em raros casos, até morrer pelo irmão. Entretanto oexemplo que João usa não é “morrer”, mas dar de seus bens, de seusrecursos, portanto, de sua vida, para os irmãos necessitados.




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DIAKONIA – SERVIÇO (SUBSTANTIVO)

“Diakonia” se refere ao “cargo e trabalho de um diakonos”(VINE). Este substantivo é usado 34 vezes no Novo Testamento.Usa-se, também, de diferentes maneiras, contextos e sentidos.

1. Serviço atendendo às necessidades domésticas

Lucas 10.40 - Marta agitava-se de um lado para outro, ocupadaem muitos serviços [diakonia].

2. Serviço de amor, num sentido genérico

1 Coríntios 16.15 - Sabeis que a casa de Estéfanas são as primíciasda Acaia e que se consagraram ao serviço [diakonia] dos santos

Apocalipse 2.19 - Conheço as tuas obras, o teu amor, a tua fé,o teu serviço [diakonia], a tua perseverança e as tuas últimas obras,mais numerosas do que as primeiras.

3. Serviço de amor expresso na coleta para irmãos necessitados

Atos 11.29 - Os discípulos, cada um conforme as suas posses,resolveram enviar socorro [diakonia] aos irmãos que moravam na

Judéia.

Atos 12.25 - Barnabé e Saulo, cumprida a sua missão [diakonia],voltaram de Jerusalém, levando também consigo a João, apelidadoMarcos.



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4. Serviço da obra missionária e da pregação da Palavra

2 Timóteo 4.11 - Somente Lucas está comigo. Toma contigoMarcos e traze-o, pois me é útil para o ministério [diakonia].

Atos 20.24 - Porém em nada considero a vida preciosa paramim mesmo, contanto que complete a minha carreira e o ministério[diakonia] que recebi do Senhor Jesus para testemunhar o evangelhoda graça de Deus.

5. Todos os serviços e ministérios realizados na Igreja

Efésios 4.12 - Com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para odesempenho do seu serviço [diakonia], para a edificação do corpode Cristo. (Lit.: “...aperfeiçoamento para a obra/trabalho dadiakonia”).

2 Coríntios 4.1 - Pelo que, tendo este ministério [diakonia,segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos.

6. Serviço dos anjos

Hebreus 1.14 - Não são todos eles espíritos ministradores,enviados para serviço [diakonia] a favor dos que hão de herdar asalvação?

7. As funções carismáticas que são exercidas dentro da igreja

1 Coríntios 12.5 - E também há diversidade nos serviços[diakonia], mas o Senhor é o mesmo.



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8. Expressão técnica para se referir ao labor evangelístico

Romanos 11.13 - Dirijo-me a vós outros, que sois gentios! Visto,pois, que eu sou apóstolo dos gentios, glorifico o meu ministério[diakonia].

2 Coríntios 5.18 - Ora, tudo provém de Deus, que nos reconciliouconsigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministério [diakonia]da reconciliação.

2 Timóteo 4.5 - Tu, porém, sê sóbrio em todas as coisas, suportaas aflições, faze o trabalho de um evangelista, cumpre cabalmente oteu ministério [diakonia].

9. Expressão usada pelos apóstolos para se referir ao seutrabalho apostólico de pregação e oração2

Atos 6.2-4 – “Então, os doze convocaram a comunidade dosdiscípulos e disseram: Não é razoável que nós abandonemos a palavra

de Deus para servir [diakoneo¯ - verbo] às mesas. Mas, irmãos,escolhei dentre vós sete homens de boa reputação, cheios do Espíritoe de sabedoria, aos quais encarregaremos deste serviço; e, quanto anós, nos consagraremos à oração e ao ministério [diakonia] dapalavra”.

2 Há aqueles que vêem aqui o início da separação fatal que tem acompanhado a trajetória da igreja,

separação entre as pessoas e igrejas que dão ênfase no trabalho social em detrimento da evangelização,

e aqueles que enfatizam a evangelização em prejuízo do trabalho assistencial. Entretanto esta divisão

não pode ser deferida deste texto. Pelo contrário, vemos aqui as duas ênfases na igreja primitiva, masrealizada por pessoas diferentes de acordo com os dons e o chamado de Deus.



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EXPOSIÇÃO

Para a compreensão do substantivo diakonia (serviço) permaneceno Novo Testamento a idéia básica da comunhão à mesa com o seuserviço peculiar (Atos 6.1). Podemos pensar no “partir do pão” nascasas, nos ágapes, nos quais os irmãos mais abastados proviam paraos irmãos carentes (1Cor 11), nas igrejas nas casas, como, porexemplo, a casa de Estéfanas que praticava a diaconia (“sabeis que

a casa de Estéfanas são as primícias da Acaia e que se consagraramao serviço [diakonia] dos santos” - 1Cor 16.15). Este serviço, noqual as forças e os bens são investidos a favor dos outros, se revelacomo o elemento fundamental para a manutenção da comunhão(koinonia) (“Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum. Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto

entre todos, à medida que alguém tinha necessidade. Diariamente

perseveravam unânimes no templo, partiam pão de casa em casa e

tomavam as suas refeições com alegria e singeleza de coração,

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo.

Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam

sendo salvos” - Atos 2.44-47).

Este serviço que envolve não apenas o dinheiro e os bens, mas,

também, o corpo e a vida (2 Cor 8.5 - “E não somente fizeram comonós esperávamos, mas também deram-se a si mesmos primeiro aoSenhor, depois a nós, pela vontade de Deus”), se torna uma forçaque dinamiza todo o Corpo de Cristo (Ef 4.12 - “com vistas aoaperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, paraa edificação do corpo de Cristo”). Por isso Paulo chama as funçõescarismáticas que são exercidas dentro da igreja de “serviços”[diakonia] (1 Cor 12.5 - “E também há diversidade nos serviços



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[diakonia], mas o Senhor é o mesmo”). Mas “diakonia” pode sereferir, também, a um único carisma (Rom 12.7 - “se ministério[diakonia] dediquemo-nos ao ministério”).

Paulo amplifica o conceito de diakonia ainda mais quando elese refere a toda a obra salvadora de Deus como a uma diakonia deDeus em Cristo a favor de todos os homens. Já no Velho Testamentohavia uma diakonia de Deus, mas no sentido da lei e, por isso, damorte, da condenação (2 Cor 3.7,9). Mas por meio de Jesus irrompeuo ministério (diakonia) do Espírito, da justiça, da reconciliação (2Cor3.8,9 - Como não será de maior glória o ministério [diakonia] do

Espírito? Porque se o ministério [diakonia] da condenação tinhaglória, muito mais excede em glória o ministério [diakonia] da

justiça” ). Este ministério foi confiado ao apóstolo que comoembaixador de Cristo proclama: “Deixai-vos reconciliar com Deus”.“Mas todas as coisas provem de Deus, que nos reconciliou consigo

mesmo por Cristo, e nos confiou o ministério [diakonia] da

reconciliação” - 2Cor 5.18-20). A palavra “diakonia”, de certa

maneira, é, portanto, uma palavra técnica para se referir ao trabalhoevangelístico.

DIAKONO – DIÁCONO (SUBSTANTIVO)

“Diakonos denota primeiramente ‘criado’, quer aquele que faztrabalhos servis, ou o ajudante que presta serviços voluntários, semreferência particular ao seu caráter. Servo, criado, assistente, auxiliar.O termo diakonos deve, falando de modo geral, ser distinguido do



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termo doulos, ‘servo, escravo’. O termo diakonos encara o servo erelação ao seu trabalho; o termo doulos o vê em relação ao seumestre. Veja, por exemplo, Mt 2.2-14: aqueles que chamam osconvidados e os trazem (Mt 22.3,4,6,8,10) são os douloi. Aqueles

que executam a sentença do rei (Mt 22.13) são os diakonoi ” (VINE,563).

Este substantivo é usado 29 vezes no Novo Testamento e é,também, usado de diferentes maneiras.

1. Designa primariamente aquele que serve à mesa

João 2.5,9 - Então, ela falou aos serventes [diakonos]: Fazeitudo o que ele vos disser....

2. Designa aquele que serve num sentido bem amplo

Mateus 20.26 - Não é assim entre vós; pelo contrário, quem

quiser tornar-se grande entre vós, será esse o que vos sirva [diakonos].(“Esse será o vosso servo”).

3. Paulo se designa como:

·Diácono da Nova Aliança

2 Coríntios 3.6 O qual nos habilitou para sermos ministros[diakonos] de uma nova aliança, não da letra, mas do espírito; porquea letra mata, mas o espírito vivifica.

·Diácono do Evangelho

Colossenses 1.23 - “Se é que permaneceis na fé, alicerçados efirmes, não vos deixando afastar da esperança do evangelho que

ouvistes e que foi pregado a toda criatura debaixo do céu, e do qualeu, Paulo, me tornei ministro [diakonos].



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·Diácono de Cristo

2 Coríntios 11.23 - “São ministros [diakonos] de Cristo? (Falocomo fora de mim.) Eu ainda mais: em trabalhos, muito mais; muitomais em prisões; em açoites, sem medida; em perigos de morte,muitas vezes”.

·Diácono de Deus

2 Coríntios 6.4 - “Pelo contrário, em tudo recomendando-nos anós mesmos como ministros [diakonos] de Deus: na muita paciência,

nas aflições, nas privações, nas angústias.

·Diácono da Igreja

Colossenses 1.24,25 - “Agora, me regozijo nos meus sofrimentospor vós; e preencho o que resta das aflições de Cristo, na minhacarne, a favor do seu corpo, que é a igreja; da qual me tornei ministro

[diakonos] de acordo com a dispensação da parte de Deus, que mefoi confiada a vosso favor, para dar pleno cumprimento à palavra deDeus”.

·Diácono, junto com Apolo, pelo qual os coríntios chegaram à fé

1 Coríntios 3.5 - Quem é Apolo? E quem é Paulo? Servos

[diakonos] por meio de quem crestes.

4. Paulo designa seus cooperadores de diáconos

Efésios 6.21 - E, para que saibais também a meu respeito e oque faço, de tudo vos informará Tíquico, o irmão amado e fiel ministro

[diakonos] do Senhor.




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Colossenses 1.7 - Segundo fostes instruídos por Epafras, nossoamado conservo e, quanto a vós outros, fiel ministro [diakonos] deCristo.

Colossenses 4.7 - Quanto à minha situação, Tíquico, irmãoamado, e fiel ministro [diakonos], e conservo no Senhor, de tudovos informará.

1 Tessalonicenses 3.2 - E enviamos nosso irmão Timóteo, ministro[diakonos] de Deus no evangelho de Cristo, para, em benefício davossa fé, confirmar-vos e exortar-vos.

5. Cristo é chamado de “diácono”

Romanos 15.8 - Digo, pois, que Cristo foi constituído ministro[diakonos] da circuncisão, em prol da verdade de Deus, paraconfirmar as promessas feitas aos nossos pais.

6. As autoridades são “diáconos” de DeusRomanos 13.4 - visto que a autoridade é ministro [diakonos] de

Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque não ésem motivo que ela traz a espada; pois é ministro [diakonos] deDeus, vingador, para castigar o que pratica o mal.

7. Cargo na Igreja junto com os bispos (presbíteros)

Filipenses 1.1 - Paulo e Timóteo, servos de Cristo Jesus, a todosos santos em Cristo Jesus, inclusive bispos e diáconos [diakonos]que vivem em Filipos.

1 Timóteo 3.8ss - Semelhantemente, quanto a diáconos[diakonos], é necessário que sejam respeitáveis, de uma só palavra,

não inclinados a muito vinho, não cobiçosos de sórdida ganância ...




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8. Mulheres são chamadas de “diaconisas”

Romanos 16.1 - Recomendo-vos a nossa irmã Febe, que estáservindo [diakonos] (lit.: “sendo diaconisa da igreja de Cencréia”) àigreja de Cencréia.

1 Timóteo 3.11 - Da mesma sorte, quanto a mulheres, énecessário que sejam elas respeitáveis, não maldizentes, temperantese fiéis em tudo3.

EXPOSIÇÃO

1. O diácono como alguém que serve num sentido amplo e

geral Paulo se vê, repetindo o já exposto antes, como:

·Diácono (servo) do Evangelho (“Se é que permaneceis na fé,alicerçados e firmes, não vos deixando afastar da esperança doevangelho que ouvistes e que foi pregado a toda criatura debaixo docéu, e do qual eu, Paulo, me tornei ministro [diakonos]” – Col 1.23).

·Diácono (servo) pelo qual os coríntios chegaram à fé (“Quem éApolo? E quem é Paulo? Servos [diakonos] por meio de quem crestes”

– 1Cor 3.5).


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Neste texto não se sabe se Paulo se refere à diaconisas, ou às mulheres dos diáconos, ou a um outrogrupo de mulheres que serviam a igreja como, p.ex.: as viúvas – 1Tm 5.9-14.



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·Diácono (servo) da Nova aliança (“O qual nos habilitou parasermos ministros [diakonos] de uma nova aliança, não da letra, masdo espírito; porque a letra mata, mas o espírito vivifica” – 2Cor 3.6).

·Diácono (servo) de Cristo (“São ministros [diakonos] de Cristo?(Falo como fora de mim.) Eu ainda mais: em trabalhos, muito mais;muito mais em prisões; em açoites, sem medida; em perigos de morte,muitas vezes” – 2Cor 11.23).

·Diácono (servo) de Deus (“Pelo contrário, em tudorecomendando-nos a nós mesmos como ministros [diakonos] deDeus: na muita paciência, nas aflições, nas privações, nas angústia”

– 2Cor 6.4).·Diácono (servo) da igreja (“Agora, me regozijo nos meus

sofrimentos por vós; e preencho o que resta das aflições de Cristo,na minha carne, a favor do seu corpo, que é a igreja; da qual metornei ministro [diakonos] de acordo com a dispensação da parte deDeus, que me foi confiada a vosso favor, para dar pleno cumprimento

à palavra de Deus” – Col 1.24,25).O diácono está envolvido na tarefa de servir amorosamente à

igreja, aos irmãos e às pessoas seja por meio da diaconia da palavraou da diaconia das ações. Pedro disse: “Servi [diakoneo¯ - verbo]uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu, como bonsdespenseiros da multiforme graça de Deus. Se alguém fala, fale de

acordo com os oráculos de Deus; se alguém serve [diakoneo¯ -verbo], faça-o na força que Deus supre” (1Ped 4.10-11). O diacóno,a diaconisa, é aquele que serve, que ministra de acordo com o domque recebeu.

Sempre o diácono é alguém que serve a partir do grande Diáconoque é Cristo. Ele continua a obra de diaconia, a obra de servir, deCristo e, deste modo está envolvido ativamente na obra da salvaçãodas pessoas.




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Esta preocupação com o bem das pessoas envolve o corpo e aalma e, deste modo, Paulo se empenha tanto para a coleta para osirmãos pobres da Judéia (2 Cor 8.4 - usa a palavra diakonia), comopara a pregação do Evangelho. A pregação e a ação de ajuda amorosa

são um todo inseparável.Também os seus companheiros Paulo chama de “diáconos”.

2. O diácono como um cargo na igreja

Na igreja muito cedo surgiu o ministério, o cargo, a função, dos

“diáconos”. Fil. 1.1 e 1 Tim 3.1-13 nos mostra este ministério aolado do ministério dos bispos (presbíteros). Sua origem está em Atoscap 6. Houve necessidade de pessoas que atendessem à distribuiçãodiária de alimentos às viúvas. Os apóstolos disseram que não podiamdeixar a “diaconia” da palavra e a oração, para se dedicar à“diaconia” das mesas. Deste modo a igreja escolheu 7 homens queficaram encarregados deste serviço. Eles não são chamados de

“diáconos”, mas a “diaconia”, especialmente pela palavra dosapóstolos, está no pano de fundo deste acontecimento.

Percebemos aqui que os diáconos foram instituídos para ajudaraos apóstolos, para que eles pudessem estar livres para realizar oseu ministério principal. Creio que esta é até hoje a função principaldos diáconos nas igrejas locais: ajudarem os presbíteros na realização

de seu trabalho. Esta ajuda pode ser a ministração na igreja aospobres e carentes, ou outro serviço qualquer.

O ministério da Irmandade Evangélica Betânia se entendeigualmente deste modo: ser um braço da igreja para realizar, nãoem lugar da igreja, mas junto com a igreja e como uma inspiraçãopara a igreja, o ministério diaconal de multiformes maneiras, conforme

a direção e vocação do Senhor da Igreja e da Irmandade, o Grandee Supremo Diácono.



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- A PRÁTICA DA DIACONIA -O CONCEITO BÍBLICO DAS BOAS OBRAS

O cristão deve se caracteriza pela prática das boas obras. Iremosconsiderar duas coisas: A experiência de salvação na vida de umapessoa deve resultar, sempre, em obras, em frutos e, em segundo

lugar, qual deve ser a motivação do cristão na prática das boas obras.

I. OBRAS COMO RESULTADO DA SALVAÇÃO

O texto de Efésios 2.8-10 deixa bem claro que somos salvospela fé e não pelas obras, contudo, a salvação pela fé resulta emfrutos, em obras nas vidas dos salvos. Paulo nos afirma que fomos“criados em Cristo Jesus para as boas obras”, obras que “Deuspreparou de antemão para andarmos nelas”. Um exemplo de

transformação da vida pós-salvação temos em Zaqueu que disse:“Senhor, resolvo dar aos pobres a metade dos meus bens; e, senalguma coisa tenho defraudado alguém, restituo quatro vezes mais”(Mt 19.8). Portanto...

·A salvação deve ter frutos em nossa vida;

·A salvação deve apresentar resultados em nossa vida;

·A salvação que não modifica a vida não é salvação.



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O texto de Tito 2.13,14 mostra, também, que “Jesus se deu pornós a fim de nos remir de nos remir de toda iniqüidade e purificar,para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras”.O resultado da redenção, da purificação, o resultado de fazermos

parte de um povo que pertence exclusivamente a Jesus, é sermos“zelosos de boas obras”.

Quando a Bíblia afirma que “Deus preparou obras para andarmosnelas” (Ef 2.10). Isto significa que nós não podemos fazer tudo odeve ser feito, mas há algo que Deus quer que nós façamos, coisasque Ele “preparou de antemão para nós”.

Por exemplo, considerando a parábola do Bom Samaritanosabemos que muitas pessoas eram assaltadas, muitas pessoas estavamcaídas, necessitadas à beira do caminho. Havia o problema socialda violência e da insegurança nas estradas, mas o Bom Samaritano,fez a sua parte, fez aquilo que lhe cabia fazer: Atendeu ao caído.

Na parábola do Rico e do Lázaro o rico foi responsabilizado por

não ter atendido aquele pobre que estava à sua porta. Sem dúvidaexistiam muitos outros miseráveis, mas aquele pobre era a suaresponsabilidade.

Quando Lucas nos conta a experiência de Felipe evangelizandoao eunuco no caminho de Gaza que estava deserto, mostra que,apesar de existirem multidões necessitadas, aquele homem, naquele

momento, naquela estrada, era a sua responsabilidade.

II. MOTIVAÇÃO PARA FAZERMOS O BEM

Ao fazermos o bem várias podem ser as nossas motivações.Inclusive podemos fazer o bem por motivações erradas, como Jesus




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expôs, condenando os fariseus que davam esmolas “para serem vistospelos homens” (Mt 6.2) Qual deve ser a nossa motivação aopraticarmos o bem?

1. O exemplo de Cristo

Certamente, a primeira e grande motivação é o exemplo deCristo. Jesus disse: “Porque eu vos dei o exemplo para que como euvos fiz”, façais vós também” (João 13.15). O que foi que Cristo fez?

Ele...·Lavou os pés aos discípulos;

·Serviu se curvando diante deles;

·Fez um serviço de escravo.

Em atos 10.38 Pedro pregando na casa de Cornélio disse: “(Jesus)qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos osoprimidos do diabo, porque Deus era com ele” (Atos 10.38). Jesusfez o bem...

·À uma adúltera, afirmando a ela: “Nem eu tão pouco tecondeno, vai e não peques mais”.

·A um leproso o curando e o tocando com a sua mão.·À uma viúva afirmando: “Não chores mais” e lhe restituindo

com vida o filho morto.

·À Maria Madalena, a libertando de 7 demônios

O que mais que Cristo fez? Acima de tudo ele deu a sua vidapor amor a nós. João afirmou: “Nisto conhecemos o amor: que Cristo

deu a sua vida por nós; e devemos dar nossa vida pelos irmãos” (1Jo




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3.16). O ap. João usa o sacrifício de amor de Jesus como exemplopara o que nós devemos fazer. Pessoas tocadas pelo amor de Cristoirão, também, dar a sua vida pelos irmãos. De acordo com o exemploque, neste texto João apresenta sobre o que significa “dar a vida

pelo irmão”, aprendemos que não é morrer pelo irmãos, mas “darde sua vida”, dar de seus recursos, para suprir as necessidades doirmão. Se meu irmão tem uma necessidade e eu tenho um recursoque pode ajudá-lo, eu devo abrir meu coração em amor, e agir a seufavor. Pode ser em coisas bem pequenas, como um abraço carinhoso,um sorriso amigo, um telefonema numa hora oportuna ou podem

ser coisas maiores como investir uma noite ao lado de sua cama deenfermo. Não importa, o amor de Jesus que deu sua vida por mimme levará a dar de minha vida para os meus irmãos.

O grande missionário Carlos Studd disse: “Se Jesus Cristo sendoDeus morreu por mim, não haverá, então, sacrifício demasiadogrande para eu fazer por Ele”.

2. A glória de Deus

Outra motivação cuja importância não pode ser adequadamenteenfatizada e a glória de Deus. Jesus ensinou: “Assim brilhe tambéma vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras

e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus” (Mt 5.16). Tudo o quefazemos deve ter um propósito maior: A glória de Deus.

Podemos ter outros motivos, motivos...

·Errados;

·Egoístas;

·Mesquinhos;

·A busca da fama, glória para nós.




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Mesmo na realização do serviço de ajuda social podemos termotivações erradas. Num boletim da Visão Mundial se apresentammotivações erradas para o serviço social:

·Vazio, ou sentimento de culpa;

·Competição com outras igrejas;

·O empreguismo;

·Ativismo impensado;

·Modismo;

·Disponibilidade de verbas;

·Isca evangelística;

·Manipulação política;

·Ocupação de espaços ociosos nas igrejas;

·Ideologias, quer políticas, quer religiosas.

Jesus só tinha uma motivação em tudo o que fazia: A Glória deDeus. Mesmo diante da cruz a sua oração foi: “Pai glorifica o teunome” (Jo 12.28). Que seja esta, também, a nossa motivação emtudo o que fizermos.

3. Nossa própria experiência

Mas uma outra motivação em fazer o bem para o próximo deveser a nossa própria experiência. Quando Deus ordenou que o povode Israel não oprimisse os estrangeiros, a razão que Deus apresentoufoi que eles mesmos tinham sido estrangeiros no Egito e, portanto,conheciam o coração do estrangeiro, suas angústias e aflições: “Poisvós conheceis o coração do forasteiro, visto que fostes forasteiros na




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terra do Egito” (Êx 23:9); “Amá-lo-eis como a vós mesmos, poisestrangeiros fostes na terra do Egito” (Lv 19.33-34)

Deus está dizendo ao povo:

·Vocês se lembram de quando foram estrangeiros no Egito?·Vocês se lembram das necessidades que tinham?

·Vocês se lembram de suas angústias?

·Vocês se lembram do que queriam que acontecesse com vocês?

·Vocês se lembram de como queriam que os egípcios agissemcom vocês?

Pois bem: tratem bem os estrangeiros. A lembrança dasexperiências passadas como estrangeiros no Egito devia lhes dar umcoração compassivo para com os estrangeiros.

Conosco também deve ser assim. Nós estivemos alguma vez

em necessidades e fomos ajudados? Já estivemos em dificuldades ealguém nos estendeu a mão? Pois bem: Esta experiência deve nosmotivar a ajudar aos que estão em necessidades.

4. A responsabilidade que temos

Não só as nossas experiências nos devem levar a fazer o bem,mas também a responsabilidade que Deus colocou sobre nós. Deuscoloca sobre nós a responsabilidade para com as outras pessoas, acomeçar com a nossa própria família. Jamais deveríamos ter a atitudede Caim, que quando questionado por Deus ácer de seu irmão Abel

deu de ombros e disse: “Não sei, por acaso eu sou o guarda do meu




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irmão?” (Gn 4.9).

Nós somos responsáveis pelas pessoas que Deus nos confia.Somos responsáveis pelo sangue, pela vida, pelas almas das pessoasque Deus coloca em nosso caminho. Deus pedirá contas de nós doque fizemos ou deixamos de fazer para com a nossa família, colegas,vizinhos aos quais deveríamos ter feito o bem, e o maior de todosos bens, compartilhando Jesus.

Anos atrás houve um desastre de trem. Dois trens se chocaram.Quando um dos maquinistas foi retirado das ferragens ainda vivo,ele tirou um papel amassado do bolso e disse: “Tomem isto e verão

que recebi as ordens erradas”. Diante do tribunal de Cristo nãopoderemos dizer que recebemos as ordens erradas. O Senhor falouclaramente que nós somos responsáveis.

5. A necessidade do irmão

Uma outra poderosa motivação para fazermos o bem é a visãoda necessidade do irmão. João disse: “Aquele que possuir recursosdeste mundo e vir a seu irmão padecer necessidade e fechar-lhe oseu coração, como pode permanecer nele o amor de Deus” (1Jo3.17).

Toda a ação começa com uma visão. O Bom Samaritano viu apessoa caída e ajudou-a. Jesus “viu Jesus uma grande multidão ecompadeceu-se dela porque eram como ovelhas que não tem pastore passou a ensinar-lhes muitas coisas”. Obras missionáriascomeçaram com a visão das almas perdidas: Hudson Taylor viu osmilhões da China. William Carey viu os milhões da Índia.




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Quantas obras de ajuda e de diaconia começaram também comuma visão. Visão...

·Dos famintos;

·Das crianças desabrigadas;·Dos leprosos;

·Dos desabrigados;

·Dos refugiados.

Certa vez um navio naufragou, no meio de uma tempestade,perto da costa, onde havia uma colônia de pescadores. Muitosnáufragos se debatiam nas ondas tempestuosas. Os pescadores vezapós vez foram ao mar, com o risco de suas vidas, para salvá-los.Finalmente estavam todos completamente exaustos. Mas um deleslançou o desafio: “Há ainda um homem lá fora no mar, quem irácomigo para salvá-lo?” A mãe do pescador se lançou ao pescoço do

filho suplicando: “Meu filho não vá. Seu pai morreu no mar. Seuirmão Guilherme foi ao mar e nunca mais tivemos notícias dele.Você é tudo que me resta. Não vá!” Delicadamente se desvencilhoudos braços da mãe dizendo: Há um homem se afogando. Tenho queir salvá-lo”, e com mais alguns, se lançou, com o pequeno barco,mais uma vez ao mar.

Na praia todos aguardavam cheios de medo e ansiedade.Finalmente, no meio da bruma avistaram o barquinho. Na frenteestava o pescador que gritou mais alto que o barulho da tempestade:“Nós o encontramos, nós o salva-mos, e digam para a mamãe que émeu irmão Guilherme”.

Quantos de nossos irmãos estão naufragando, se afogando, nomar tempestuoso da vida...




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·Pessoas que não conhecem a Deus pessoalmente,

·Que precisam a salvação em Jesus,

·Afundando na falta de sentido de suas existências,

·Na incapacidade de vencerem no meio de seus problemas·No fracasso de seus lares e suas famílias.

Quem irá jogar-lhes a bóia da salvação. Quem lhes irá falar de Jesus, que Ele salva e transforma?




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CONCLUSÃO

A diaconia é a nossa resposta àquele que se tornou diácono poramor a nós e que nos serviu dando sua vida na cruz por nossasalvação. A diaconia é o estilo de vida do cristão. Sendo servidospelo Senhor, servimos às pessoas realizando aquelas obras que Deuspreparou para nós e que são a nossa responsabilidade pessoal.

Concluo este singelo trabalho com uma poesia de GabrielaMistral (Lucila Godoy Alcayaga, seu verdadeiro nome), poetisachilena, prêmio Nobel de literatura em 1951.

O PRAZER DE SERVIR

Toda a natureza é um anelo de “servir”.

Serve a nuvem, serve o vento, serve a chuva.

Onde haja uma árvore para plantar, planta-a tu;

onde haja um erro para corrigir, corrige-o tu,onde haja um trabalho e todos se esquivarem, aceita-o tu.

Sê tu o que remove a pedra do caminho,

o ódio entre os corações

e as dificuldades dos problemas.

Há a alegria de ser puro e a de ser justo;




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mas há, sobretudo, a maravilhosa, a imensa alegria de servir.

Que tristeza seria o mundo se tudo se encontrasse feito,

se não existisse uma roseira para plantar,

uma obra para se iniciar !!

Não te chamem unicamente os trabalhos fáceis.

É muito mais belo fazer aquilo que os outros recusam.

Mas não caias no erro de que somente há méritos nos grandes

trabalhos;

há pequenos serviços que são bons serviços:

...adornar uma mesa... arrumar teus livros... pentear uma

criança...

Aquele é o que critica; este é o que destrói: sê tu o que serve.O servir não é trabalho de seres inferiores.

Deus, que dá os frutos da luz, serve.

Seu nome é: “Aquele que serve”.

Ele tem os olhos fixos em nossas mãos e nos pergunta cada dia:




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Pr. Fred Bornschein é natural de São Bento

do Sul/SC onde nasceu em 19 de janeiro de

1941 tendo cursado o Instituto e Seminário

Bíblico de Londrina (ISBL). Pastoreou igrejasna Associação das Igrejas de Cristianismo

Decidido (AICD) e na Igreja Evangélica Livre.

Foi Presidente da Irmandade Evangélica Betânia

no período de 1994 a 2002. Atualmente é

professor no Seminário e Instituto Bíblico

Betânia em Curitiba. É um dos membros da IEB

e Presidente da Editora Esperança. É tradutor

do alemão para o português em conferências

evangélicas no Brasil. Casado com Anni, tem

três filhos e três netos.

SOBRE O AUTOR



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O AMOR POR PRINCÍPIO, A DIACONIA POR VOCAÇÃO

A Irmandade Evangélica Betânia (IEB) foi constituída em 25 denovembro de 1980. É uma instituição interdenominacional evangélicabaseada no ensino da Bíblia Sagrada que tem na diaconia, a essênciadas suas atividades e existência. Sem fins lucrativos a IEB tem pormissão servir o homem e a sociedade no intento de ser luz e sal da

terra. É o amor em ação. A diaconia é o estilo de vida de seusmembros.

Visão: Ser uma instituição de excelência em diaconia

Missão:Servir o homem integral movida pelo amor de Deus

Texto bíblico: Salmo 100.2 - “ Servi ao senhor com alegria “

Lema: O amor por princípio, a diaconia por vocação

Integrantes: Membros e Funcionários. Os membros estãodistribuídos em três categorias a saber: diaconisas, obreiros ecooperadores.

Ministérios: Educação, Hospitalidade, Cooperação e

envolvimento, Assistência e Socorro, Artes e Pastoral.



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INSTALAÇÕES

C ASA M ATRIZ

É a sede da IEB desde 1984e destina-se a hospedagemem geral. Tel:(41) [email protected]

ESCOLA ALDEIA BETÂNIA

Oferece a 300 crianças, aEducação Infantil e EnsinoFundamental até à 4ª série,em Meio Período e PeríodoIntegral.Tel: (041) 3356-3223www.aldeiabetania.com.br

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HOTEL ESTÂNCIA BETÂNIA

A 20 Km de Curitiba, o Hotel

é um Centro de CapacitaçãoProfissional em hotelaria e,através da hospedagem delazer e de eventos, um geradorde recursos para a CrecheBetânia e ministérios dediaconia da IEB.Tel: (41) 3666-4383www.estanciabetania.com.br

Centro Municipal deEducação Infantil

CRECHE BETÂNIA

Localizado em área carente daRegião Metropolitana de

Curitiba, o Centro atende cercade 250 crianças em EducaçãoInfantil e contra-turno doEnsino Fundamental emparceria com a Prefeitura deColombo, com recursos do

Hotel Estância Betânia ed õ T l (41) 3675 6610

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a visão bíblica da diaconia

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