a genuina base da unidade

8/19/2019 A Genuina Base Da Unidade

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A AA A A AA A

GGGGGGGGEEEEEEEENNNNNNNNUUUUUUUUIIIIIIIINNNNNNNN A AA A A AA A BBBBBBBB A AA A A AA A SSSSSSSSEEEEEEEE

DDDDDDDD A AA A A AA A UUUUUUUUNNNNNNNNIIIIIIIIDDDDDDDD A AA A A AA A DDDDDDDDEEEEEEEE

Witness LeeWitness LeeWitness LeeWitness Lee


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CONTEÚDO1. A Unidade nos Quatro Grandes Atos de Deus2. Vida e Luz — a Essência Unidade3. Babel, Babilônia, e a Grande Babilônia —

Resultados da Divisão4.

O Único Lugar da Escolha de Deus para Preservar a Unidade5. Desfrutando Cristo com Deus na Base da Unidade6. As Bênçãos da Vida sob o Óleo da Unção e o Regar do

Orvalho na Base da Unidade (1)7.

As Bênçãos da Vida sob o Óleo da Unção e o Regar doOrvalho na Base da Unidade (2)

8. O Prejuízo e a Perda da Base da Unidade9. A Restauração e o Testemunho da Base da Unidade

10.

A Revelação Final e Máxima da Unidade Local e SuaRestauração

PREFÁCIO

Este livro é composto de mensagens dadas pelo Irmão Witness Lee inAgosto de 1979 em Anaheim, Califórnia.


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CAPÍTULO UMCAPÍTULO UMCAPÍTULO UMCAPÍTULO UM

A A A A UNIDADEUNIDADEUNIDADEUNIDADE NONONONOSSSS QUATROQUATROQUATROQUATRO GGGGRANDESRANDESRANDESRANDES A AA ATOSTOSTOSTOS DE DEUSDE DEUSDE DEUSDE DEUS

Leitura Bíblica: Gn 1:26; 2:8-9, 16-17, 22; 12:1-2; Mt 16:16-19; Ef 1:22-23; 3:9-11, 21; 4:4-6, 11-12; 5:25-27; Cl 3:10-11;

Ap 21:2-3; 22:1-2

Sempre que falamos sobre a base da igreja, nós nosencontramos engajados numa luta espiritual. Satanás, oinimigo de Deus, odeia essa questão da base da igreja, a qualtem sido escondida do povo de Deus por séculos. A base daigreja está diretamente relacionada com a importância daigreja. Certas porções da Palavra como Mateus, Efésios e

Apocalipse revelam a importância da igreja. Vamosprimeiramente considerar a importância da igreja como

mostrado nesses livros. E assim prosseguir e considerar osaspectos interiores e exteriores da igreja. Isso nos prepararápara apreciar a unidade manifestada nos quatro grandesatos de Deus.

PLANEJADA NA ETERNIDADE PASSADA PLANEJADA NA ETERNIDADE PASSADA PLANEJADA NA ETERNIDADE PASSADA PLANEJADA NA ETERNIDADE PASSADA

Em Efésios, um livro sobre a igreja, vemos que a igreja

foi planejada por Deus na eternidade passada. De acordo como desejo do Seu coração, Deus planejou ter a igreja antes doinicio dos tempos. Portanto, a igreja é segundo o propósitoeterno de Deus, segundo o plano eterno de Deus. Embora aigreja tenha vindo à existência no tempo, ela foi planejadapor Deus na eternidade.


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Hoje, poucos Cristãos têm consideração pela igreja.Eles tendem a tomar a igreja em questões como receber asalvação, santidade, vitória e espiritualidade. Quando os

Cristãos falam da igreja, geralmente é de uma critica oucontroversa. Poucos crentes prestam atenção a igreja deforma positiva. Muitos buscadores consideram perda detempo dedicar sua atenção a igreja. Todavia, no livro deEfésios vemos que a igreja está relacionada com a vontade eo desejo do coração de Deus. Uma vez que a igreja temgrande importância aos olhos de Deus, não ousamos tomá-lanegligentemente.

O CORPO, A PLENITUDE DE CRISTOO CORPO, A PLENITUDE DE CRISTOO CORPO, A PLENITUDE DE CRISTOO CORPO, A PLENITUDE DE CRISTO

Efésios também revela que a igreja é o Corpo, “aplenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas”(1:23). A igreja é o corpo, a plenitude do Cristo todo inclusivo,infinito e ilimitado. Quão incrível é a igreja! Não é uma meraassociação ou organização religiosa. A igreja é o legitimo

Corpo de Cristo. Da mesma forma que precisamos de umcorpo físico para nos expressar, assim também o Cristoinfinito e ilimitado precisa de um Corpo como Sua plenitudea fim de expressar-Se no universo. Certamente, isso é muitomais importante do que salvação pessoal ou espiritualidade.Se virmos que a igreja é o Corpo, a plenitude do Cristo todoinclusivo, nunca mais consideraremos a igreja como umaquestão insignificante.

O OBJETIVO DA MO OBJETIVO DA MO OBJETIVO DA MO OBJETIVO DA MORTE DE CRISTOORTE DE CRISTOORTE DE CRISTOORTE DE CRISTO

Em Efésios 5:25 Paulo diz que Cristo “amou a igreja ea Si mesmo se entregou por ela.” Isso indica que quandoCristo morreu na cruz, Ele Se entregou pela igreja. Oobjetivo da Sua morte foi produzir a igreja. Quando somos


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salvos, percebemos que Cristo nos amou e morreu por nós.Evidentemente, isso é uma percepção correta. No entanto,também precisamos ver que Cristo nos amou e morreu por

nós para que possamos ser parte da igreja. Por fim, Ele amoua igreja e morreu com o objetivo de produzir a igreja. O amorde Cristo manifestado em Sua morte na cruz tinha umobjetivo definido. Esse objetivo não é ter milhões de crentesindividuais; é ter a igreja. Cristo nos amou por causa daigreja. Ele nos amou e morreu por nós para que possamos sermembros do Seu Corpo, a igreja.

A FINALIDADE A FINALIDADE A FINALIDADE A FINALIDADE DOS DONSDOS DONSDOS DONSDOS DONS

Efésios 4:11 e 12 diz que Cristo “concedeu uns comoapóstolos, outros como profetas, outros como evangelistas eoutros como pastores e mestres, tendo em vista o aperfeiçoa-mento dos santos, para a obra do ministério, para edificaçãodo corpo de Cristo.” Cristo não concedeu tais dons para aigreja com o propósito de completar uma obra de

evangelismo, ensinamento Bíblico ou edificação. Todos essesdons foram dados com a finalidade de aperfeiçoar os santospara a edificação do Corpo. Os apóstolos, profetas, evange-listas, pastores e mestres foram dados com vistas a umobjetivo: de aperfeiçoar os santos para a edificação da igreja.No entanto, a igreja é negligenciada em muitas obras eatividades no cristianismo atual. Portanto, precisamos serimpressionados com a importância da igreja. De acordo com

Efésios, o propósito de Deus está relacionado com a igreja, eEle concedeu todos os dons para a edificação da igreja.

TORNANDOTORNANDOTORNANDOTORNANDO----SE FILHOS PARA O CORPOSE FILHOS PARA O CORPOSE FILHOS PARA O CORPOSE FILHOS PARA O CORPO

Mateus 16 também indica a importância da igreja. Em16:15 o Senhor diz a Seus discípulos, “mas vós, quem dizeis


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que eu sou?” Pedro tomou a liderança e respondeu, “Tu és oCristo, o Filho do Deus vivo” (v. 16). Pedro recebeu arevelação de que Jesus era o Cristo, Aquele nomeado por

Deus para completar a comissão de Deus. Sem duvida, essacomissão está relacionada com a edificação da igreja. Pedroviu que o Senhor Jesus era tanto Cristo como o Filho deDeus. Como Filho do Deus vivo, o Senhor produziu os muitosfilhos de Deus que são os membros do Corpo. O Corpo deCristo não pode ser constituído com o homem natural. Pelocontrario, Seu Corpo pode ser constituído somente comaqueles que foram regenerados e se tornaram filhos de Deus.

Quando nós cremos no Senhor Jesus, nós O recebemoscomo o Filho do Deus vivo, não somente como Salvador eRedentor. A maioria dos Cristãos percebe que no momentoem que são salvos eles recebem Cristo como Salvador eRedentor, mas não muitos percebem que eles também Oreceberam como o Filho do Deus vivo. Quando eu fuiconvertido para Cristo, eu não tinha essa percepção. NossoSalvador, Jesus Cristo, é o Filho do Deus vivo. O significado

deste titulo de Cristo é que Ele é Aquele que nos faz filhos deDeus. Através de receber Cristo como o Filho de Deus, nóstambém nos tornamos filhos de Deus.

De acordo com o livro de Romanos, todos que foram justificados pela fé em Cristo são membros do Corpo deCristo. No entanto, com o objetivo de sermos membros doCorpo, nós precisamos primeiramente nos tornar filhos deDeus; isso é, nós precisamos ser “filificados.” Por esta razão,

a filiação é mencionada no capítulo oito de Romanos,enquanto que o Corpo é mencionado no capítulo doze.Somente através de nos tornarmos filhos de Deus é quepodemos nos tornar membros do Corpo de Cristo.

PARA A EDIFICAÇÃO DA IGREJA PARA A EDIFICAÇÃO DA IGREJA PARA A EDIFICAÇÃO DA IGREJA PARA A EDIFICAÇÃO DA IGREJA


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Pedro foi abençoado para ver a revelação de que Jesusé O ungido para levar a cabo comissão de Deus e também é oFilho de Deus para produzir os muitos filhos de Deus para

serem os membros do Corpo, a igreja. Tão logo Pedrodeclarou que Jesus era o Cristo, o Filho do Deus vivo, oSenhor prosseguiu e falou a respeito da edificação da Suaigreja: “Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre estapedra edificarei a minha igreja” (v. 18). Isso indica que tudo oque Cristo é, é para a edificação da igreja. Não somente amorte de Cristo é para a igreja, mas Ele mesmo, Sua própriaPessoa com todas as Suas qualificações, títulos, e serviços,

são também para a edificação da igreja.

DOIS REINOSDOIS REINOSDOIS REINOSDOIS REINOS

Além disso, o Senhor Jesus disse a Pedro que as portasdo Hades não prevaleceriam contra a igreja edificada. Aigreja afeta as portas do Hades. No versículo 19 o SenhorJesus falou das chaves do reino dos céus. As portas do Hades

se referem ao reino do poder de Satanás, aqui o reino doscéus se refere ao reino do governo de Deus. Aqui nós temosdois reinos: o reino infernal do poder de Satanás e o reinocelestial do reino de Deus. A igreja tem a ver com esses doisreinos. Satanás, o sutil, é cheio de ódio quando os filhos deDeus se preocupam com a igreja. Ele sabe que a igreja écapaz de lidar com as portas do Hades. Ele sabe que asportas do Hades não podem prevalecer contra a igreja

edificada por Cristo sobre a rocha, o qual se refere tanto aCristo quanto a revelação dada a Pedro pelo Pai. O SenhorJesus não falou que as portas do Hades não prevaleceriamcontra os milhões de Cristãos salvos por meio Dele. Crentesindividualistas não são ameaça para o inimigo. No entanto,quando os crentes se unem para ser a igreja, Satanás treme,e as portas do Hades são ameaçadas.


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A palavra do Senhor aqui implica que enquanto Eleestá edificando a igreja, as portas do Hades irão se levantarcontra ela. Mas elas não podem prevalecer contra a igreja

edificada por Cristo. A palavra prevalecer implica luta.Enquanto a igreja é edificada, uma batalha está sendotravada. Todavia, nessa luta as portas do Hades não podemprevalecer contra a igreja.

Antes da restauração do Senhor chegar a este país,não havia nenhuma espécie de luta espiritual que hojevemos. Nós na restauração estamos em pequeno número,especialmente se comparado com a Igreja Católica Romana e

a maioria das denominações. Embora nós sejamos pequenose aparentemente insignificantes, nós somos ferozmenteatacados e contrariados. Por detrás desse ataque e oposiçãoestá o poder de Satanás, as portas do Hades. Antes de oSenhor começar a restaurar a vida da igreja nesse país, opoder das trevas podia se dar ao luxo de descansar. Masagora que o Senhor está em processo de edificação da vida daigreja adequada, esse poder se levanta contra a igreja. Mas a

igreja tem as chaves do reino dos céus, e essas chavesprevalecerão contra as portas do Hades.O conflito entre a igreja e as portas do Hades é uma

grande indicação da importância da igreja. Em qualquerlugar que a igreja estiver, ali as portas do Hades não podemprevalecer, ali o reino dos céus é forte e prevalecente. Naigreja as chaves do reino funcionam com poder.

O TESTEMUNHO DE JESUSO TESTEMUNHO DE JESUSO TESTEMUNHO DE JESUSO TESTEMUNHO DE JESUS

Em Apocalipse, como o ultimo livro do Novo Testa-mento, a importância da igreja é ainda mais enfatizada comoo testemunho de Jesus em cada localidade. Cada igreja localé um candelabro brilhando Cristo. Sem uma igreja local


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adequada, o testemunho de Jesus não pode ser prático eprevalecente.

OS ASPECTOOS ASPECTOOS ASPECTOOS ASPECTOS INTERIORES ES INTERIORES ES INTERIORES ES INTERIORES EEXTERIORES DA IGREJA EXTERIORES DA IGREJA EXTERIORES DA IGREJA EXTERIORES DA IGREJA

Tendo visto a importância da igreja, nós agora chega-mos aos aspectos interiores e exteriores da igreja. De acordocom o princípio ordenado por Deus, tudo no universovirtualmente tem dois aspectos, o aspecto interior relacio-

nado com o conteúdo e o aspecto exterior relacionado com aaparência. Isso também é verdade para a igreja. O aspectointerior da igreja é o conteúdo da igreja e está relacionadocom o testemunho da igreja. O aspecto exterior da igreja estárelacionado com a base da igreja, com a aparência da igreja.O conteúdo da igreja é o testemunho da igreja, mas aaparência da igreja é a base da igreja. Muitos assimchamados crentes espirituais se preocupam somente com o

conteúdo da igreja, o testemunho, mas não para a base daigreja. Contudo, é ridículo preocupar-se com um aspecto enegligenciar o outro. Nós devemos ter uma alta consideraçãopelos dois: o conteúdo da igreja e a base da igreja.

Nossa existência como seres humanos testifica que nósdevemos nos preocupar com os dois aspectos. Como homens,nós temos um aspecto interior, nosso espírito e nossa alma, eum aspecto exterior também, nosso corpo. Embora nós

apreciemos muito nosso espírito e nossa alma, nós tambémdevemos devotar uma grande atenção para o cuidado com onosso corpo físico. Atualmente, a maioria das coisas emnossa cultura são designadas para cuidar da existência físicado homem. Nós não ousamos diminuir a importância doaspecto externo da vida humana.


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A IMPO A IMPO A IMPO A IMPORTANCIA DA BASE DA IGREJA RTANCIA DA BASE DA IGREJA RTANCIA DA BASE DA IGREJA RTANCIA DA BASE DA IGREJA

Embora nós possamos facilmente ver a importância do

aspecto exterior da vida humana, nós podemos não ver aimportância do aspecto exterior da igreja. Muitas assimchamadas pessoas espirituais ignoram a base da igreja. Elespodem até declarar que esse aspecto da igreja édesnecessário e não importante. Eles podem perceber quetocar esse aspecto da igreja pode causar problemas. Ao lidarcom a espiritualidade ou com o testemunho espiritual daigreja, pelo contrário, os problemas podem ser diminuídos.

Mas quando chegamos ao aspecto externo da igreja, a baseda igreja, muitos problemas se levantam. Esse é o motivopelo qual aqueles que buscam espiritualidade sempre tentamevitar a questão da base da igreja. Todavia, assim como nospreocupamos com o nosso corpo físico com o intuito demanter nossa existência, assim também nós devemos nospreocupar com a base da igreja para uma prática adequadada vida da igreja. Fora da base da igreja, não tem caminho

para a igreja existir de uma maneira prática. Pelo fato de abase da igreja ser negligenciada, não há expressão prática daigreja no Cristianismo de hoje. Por isso nós vemos que aquestão da base da igreja é extremamente crucial.

Mais de cinqüenta anos atrás na China, o Senhorlevantou um grupo de jovens Cristãos e os trouxe para Suarestauração. Com o passar do tempo, gradualmente vimos abase da igreja. De qualquer forma, não foi antes de 1937,

quando o Irmão Nee entregou as mensagens escritas TheNormal Christian Church Life , que nós vimos claramente aimportância da base da igreja. Agora, pela misericórdia doSenhor, essa questão tem se tornado cristalina para nós.

A questão da base da igreja expõe a seriedade dadivisão. Sempre que nos voltamos para a base da igreja, nósdevemos estar preparados para enfrentar o problema da


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divisão. Como todos sabem, hoje há centenas de divisõesentre os Cristãos. Essas divisões estão todas relacionadascom a negligência da base da igreja, não com o conteúdo ou

testemunho da igreja.

A base da igreja é a unidade da igreja. Quando nóstemos unidade, nós temos a base. Mas se perdemos aunidade genuína, nós também perdemos a base. Portanto,para falar da base da igreja é nos necessário ver a unidadeda igreja. Essa unidade é uma grande verdade nasEscrituras.

A UNIDADE DE DEUS NA CRIAÇÃO A UNIDADE DE DEUS NA CRIAÇÃO A UNIDADE DE DEUS NA CRIAÇÃO A UNIDADE DE DEUS NA CRIAÇÃO

A Bíblia revela quatro grandes ações ou atividades deDeus: criação, eleição, a nova criação e a Nova Jerusalém.Em cada uma dessas quatro ações nós vemos a questão daunidade. As primeiras três ações – a criação, eleição do povode Israel e a formação da igreja como a nova criação – já

aconteceram. A vinda da Nova Jerusalém, a nova cidade deDeus, ocorrerá no futuro. Após o milênio, essa nova cidadeserá manifestada em plenitude.

A criação de Deus é unicamente uma. Ele não crioumais de um universo. Além disso, nesse único universo, ohomem é o foco da criação de Deus. A Bíblia claramenterevela que Deus criou somente um homem. Quando eu era

jovem, eu me perguntava por que Deus não criou bilhões de

pessoas ao mesmo tempo. Parecia para mim que isso seriamais sábio, da parte de Deus, para o cumprimento da obrada criação. Certamente Deus era capaz de simultaneamentecriar bilhões de pessoas. No entanto, Ele não fez dessa forma.Por causa da unidade, Deus criou um homem, Adão.

Gênesis 1:26 diz, “E disse Deus: Façamos o homem ànossa imagem, conforme a nossa semelhança; tenham eles


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domínio.” De acordo com esse versículo, Deus primeiramentedisse, “Façamos o homem.” Então Ele prosseguiu e disse,“tenham eles domínio.” Ao Se referir ao homem criado a Sua

imagem, Deus usou o pronome no plural. Isso indica que ohomem criado por Deus era um homem corporativo. Isso foipara manter a unidade.

Esse princípio é aplicado na igreja hoje. Por um lado,com referência a igreja, nós podemos falar da igreja em umalocalidade particular, como a igreja e Anaheim. Mas, poroutro lado, nós também podemos nos referir à igreja usando

pronomes tais como nós ou nos para denotar os membros daigreja. Porque a igreja é uma entidade corporativa, ela incluitodos os crentes em uma localidade. Então, ao se referir àigreja, nós podemos falar da igreja tanto no singular ou comonós, os crentes em Cristo, no plural. Isso significa que aigreja é uma entidade corporativa e que nós somos a igreja.

Assim como a igreja é uma entidade corporativa, assimtambém, em princípio, o homem criado por Deus é um

homem corporativo.

A UNIDADE DE DEUS NA ESCOLHA A UNIDADE DE DEUS NA ESCOLHA A UNIDADE DE DEUS NA ESCOLHA A UNIDADE DE DEUS NA ESCOLHA

De qualquer forma, devido às repetidas quedas dohomem, o homem corporativo criado por Deus se tornoucaído. Pouco a pouco o homem criado para o propósito deDeus caiu cada vez mais baixo, com o estágio mais baixo em

Babel, ele foi dividido em nações. O homem era de Deus, masas muitas nações tiveram sua origem no Maligno. As naçõeseram diabólicas porque elas eram a divisão do homemcorporativo criado por Deus para o cumprimento do Seupropósito. Quando esse homem corporativo se tornou asnações, ele não poderia mais realizar o propósito de Deus.Nesse ponto, Deus foi forçado a desistir da humanidade


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criada. Então, por causa do Seu propósito eterno, Deus veiopara chamar um homem, Abraão, para ser o pai da raçachamada. Ele selecionou uma pessoa de entre a humanidade

caída para ser o pai da raça chamada. Assim como Deustinha criado um homem, assim também, Ele chamousomente um homem. Nós podemos pensar que Deus poderiater chamado uma multidão. Se nós fossemos Deus no tempodo chamamento de Abraão, nós certamente teríamoschamado muitas pessoas. De qualquer forma, isso seriacontra a natureza de Deus de chamar mais de uma pessoa. Anatureza de Deus é unidade. Portanto, tanto na criação como

na seleção Ele foi fiel a Sua natureza. Quando Paulo fala daunidade da igreja em Efésios 4, ele fala de um só Espírito,um só Senhor, um só Deus. Pelo fato de Deus ser unicamenteum, Ele é obrigado a seguir Sua natureza em criar umhomem e também chamar um homem. Agir diferentementeseria contrário a Sua natureza.

Deus não age apressadamente. Ainda que Ele seja oDeus todo poderoso, Ele nunca faz nada de forma apressada.

Ele criou um homem, Adão, e Ele selecionou um homem, Abraão. Porque Sua natureza é unidade, Ele criou somenteuma pessoa e chamou somente uma pessoa.

Quando os descendentes de Abraão estavam paraentrar na boa terra, Deus ordenou a eles que não Oadorassem em um lugar da escolha deles (Dt 12:8). Pelocontrário, eles foram ordenados a ir para um lugar daescolha de Deus, para o lugar onde Ele tivesse escolhido pôr

o Seu nome e habitação (Dt 12:5). Não importando quantosisraelitas pudesse haver, eles foram ordenados a ir para esseúnico lugar três vezes ao ano. De acordo com o conceitonatural, tal ordenança não tinha sentido. Todavia, Deusordenou isso para o Seu povo com o objetivo de manter aunidade. Contudo, a unidade do povo de Deus conseqüen-temente foi perdida. Primeiramente, a unidade da huma-


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areia do mar, Deus apesar de tudo originalmente chamousomente uma pessoa. Agora no Novo Testamento nós vemosque no dia de Pentecostes somente uma igreja foi produzida

pelo Espírito. Essa igreja é o Corpo e também o novo homem.Como o novo homem, a igreja é um homem corpo-rativo, assim como Adão era um homem corporativo. Alémdisso, o homem como a criação corporativa de Deus se dividiuem nações, assim também o homem corporativo da novacriação de Deus foi dividido em denominações. Isso étrabalho de Satanás. As nações danificaram o homem dacriação de Deus e as denominações têm danificado o homem

corporativo da nova criação de Deus. Assim como o homemcorporativo criado por Deus foi dividido e dispersado, como osfilhos de Israel foram divididos e espalhados, da mesmaforma a igreja como o novo homem tem sido dividida.Embora essa divisão seja uma frustração para ocumprimento do propósito de Deus, Deus não pode serderrotado. Seu propósito será cumprido.

A UNIDADE DE DEUS NA NOVA JERUSALÉM A UNIDADE DE DEUS NA NOVA JERUSALÉM A UNIDADE DE DEUS NA NOVA JERUSALÉM A UNIDADE DE DEUS NA NOVA JERUSALÉM

Finalmente, o propósito de Deus será cumpridoatravés da nova cidade, a Nova Jerusalém. Aos olhos deDeus, essa nova cidade já veio à existência. O princípio danova cidade é a mesma da criação do homem. Depois que ohomem foi criado por Deus, ele foi colocado em frente a umaúnica árvore, a árvore da vida. Ele foi também advertido a

não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal.Comer da árvore da vida é manter a unidade, mas comer daárvore do conhecimento do bem e do mal é cair na divisão, éestar envolvido em morte, trevas, e com o Diabo. Então, oprincípio de Deus em Sua criação foi criar um homem ecolocá-lo em frente de uma única árvore. Esse princípio éaplicado também à Nova Jerusalém. Nessa cidade única nós


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vemos um trono, uma rua, um rio e uma árvore da vida emambos os lados do rio.

De acordo com Efésios 1:10, Cristo, que é o centro da

economia de Deus, irá finalmente encabeçar todas as coisasatravés da igreja. Efésios 1:10 será cumprido na era da NovaJerusalém no novo céu e nova terra. A cidade da NovaJerusalém vai ser usada por Deus para encabeçar todas ascoisas para a unidade. Isso significa que para a eternidadenão haverá divisão, somente unidade.

NA BASE DA UNIDADENA BASE DA UNIDADENA BASE DA UNIDADENA BASE DA UNIDADE

Do princípio em Gênesis 1 até a consumação em Apocalipse 22, nós consistentemente vemos a unidade divina.Deus é um, e o homem criado por Deus também é um. Esseúnico homem foi colocado em frente de uma única árvore davida. Depois que o homem corporativo criado por Deus foidividido em nações, Deus escolheu um homem, Abraão.Então, séculos depois, Ele produziu uma igreja. Finalmente,Deus terá uma cidade eterna com um trono, uma rua, um rio

e uma árvore. Em cada uma das quatro grandes ações deDeus, portanto, nós vemos o princípio da unidade. Isso devenos fazer perceber que a igreja hoje deve estar em unidade edeve ser edificada na base da unidade. Unidade é a própriabase da igreja. Que o Senhor nos conceda luz a respeito dessaunidade preciosa.


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CAPÍTULO DOISCAPÍTULO DOISCAPÍTULO DOISCAPÍTULO DOIS

VIDA E LUZ VIDA E LUZ VIDA E LUZ VIDA E LUZ – –– – A AA A ESSÊESSÊESSÊESSÊNCIA DA UNIDADENCIA DA UNIDADENCIA DA UNIDADENCIA DA UNIDADELeitura Bíblica: Gn 2:8-9; Lv 1:1-2a; Sl 36:8-9a; 133:1-3; Is2:3, 5; Jo 17:11, 17, 21-23; Ef 4:3-6; Ap 21:22-24; 22:1-2; Ef1:10

No capítulo anterior nós salientamos que as quatrograndes ações de Deus no universo estão relacionadas com a

criação, chamamento, nova criação e a Nova Jerusalém nonovo céu e nova terra. Em cada uma dessas ações nós vemosa questão da unidade. Na criação de Deus havia somente umhomem corporativo, e no chamamento de Deus a Abraãohavia também um só homem. Além disso, a igreja, o novohomem é unicamente um como a nova criação de Deus.Finalmente, a nova cidade no novo universo será caracte-rizada pela unidade. Na verdade, a cidade será um homem

corporativo. Portanto, unidade é o elemento básico das açõesde Deus.

A UNIDADE ABRANGE A UNIDADE ABRANGE A UNIDADE ABRANGE A UNIDADE ABRANGENTENTENTENTE

A razão para essa unidade é que o próprio Deus é um.Unidade é a Sua natureza. Em todas as ações de Deus nós


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vemos uma origem, um elemento e uma essência. Na criaçãode Deus nós vemos um Deus e um homem corporativo. EmSeu chamamento nós também temos um Deus e um homem.

Além disso, na igreja nós temos um Espírito e um novohomem. Finalmente, na Nova Jerusalém nós temos o únicoDeus Triúno na única cidade caracterizada pelo único trono,uma rua, um rio e uma árvore. Então, a unidade da qualestamos falando não é uma unidade parcial; é uma unidadevasta, completa e abrangente, a unidade em plenitude. Quetodos nós sejamos impressionados com a visão de talunidade. Se virmos a visão da plenitude da unidade, todos os

germes da divisão serão mortos e seremos livrados de todo otipo de divisão.Nesse capítulo nós precisamos prosseguir e ver a

essência da unidade. O que é a essência dessa grandeunidade, a unidade em plenitude? A essência desta unidade évida e luz.

UNIDADE PRESERVADA PELA VIDA UNIDADE PRESERVADA PELA VIDA UNIDADE PRESERVADA PELA VIDA UNIDADE PRESERVADA PELA VIDA

Gênesis 2:8 diz, “Então plantou o Senhor Deus um jardim, da banda do oriente, no Éden; e pôs ali o homem quetinha formado.” Um jardim é um lugar de vida. Depois queDeus criou o homem, Ele o pôs num lugar que era cheio devida. No meio desse lugar, o jardim do Éden, havia umaárvore chamada a árvore da vida. Não somente o jardim eraum lugar de vida, mas no centro desse lugar havia a árvore

da vida. O fato de o Criador colocar o homem em talambiente indica que Deus estava Se apresentando para ohomem como a fonte da vida e também como o suprimento devida.

O homem, no entanto, não tomou da árvore da vida. Ao invés disso, ele comeu do fruto do conhecimento e comoresultado foi finalmente dividido em nações. Em Babel, o


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homem criado por Deus para o Seu propósito foi dividido emnações. Esse foi o resultado de ser seduzido por Satanás acomer da árvore do conhecimento. Babel foi a conseqüência, o

resultado de comer do fruto da árvore do conhecimento. Issoindica que nós devemos nos precaver de tudo que não é vida,porque tais coisas resultarão em divisão, Babel.

Como nós veremos, há uma decadência progressiva deBabel para Babilônia e de Babilônia para a grandeBabilônia. Voltando para o inicio do Antigo Testamento, nóstemos Babel, mas no final nós temos Babilônia. Então, no

final do Novo Testamento, nós temos a grande Babilônia.Babel, Babilônia e a grande Babilônia são todas da fonte daárvore do conhecimento. Isso significa que o resultado detomar da árvore do conhecimento é divisão.

Vida ao contrário, é a essência da unidade. A unidadena economia de Deus, a grande unidade revelada em toda aEscritura, pode ser preservada somente pela vida. Sem vida,não pode haver unidade.

O corpo do homem ilustra isso. Ainda que haja muitosmembros no corpo, todos os membros são um porque todoseles compartilham uma vida, a vida do corpo. Então, aunidade do nosso corpo físico é sua vida. Contudo, quandoum corpo é enterrado, ele finalmente se decompõe porque elenão tem vida. Quando a vida é removida do corpo físico, osmembros do corpo se separam. Isso ilustra o fato de que aessência da unidade do corpo físico do homem é sua vida

física. Se não há vida, não há unidade.Em um sentido muito real, o cristianismo de hoje não éo corpo; é um cadáver. Os ossos secos em Ezequiel 37 não sãoapenas uma ilustração da situação dos filhos de Israel, mastambém podem ser usados como uma ilustração da situaçãodos Cristãos hoje. Nessa porção da palavra, o Senhor fez comque Ezequiel tivesse a visão do vale cheio de ossos secos,


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ossos que representam “toda a casa de Israel” (v. 11).Originalmente, os filhos de Israel eram um corpo vivo. Masdepois que eles foram divididos e dispersos, eles se tornaram

ossos secos, a essência da unidade foi perdida, e os ossosforam separados. De uma forma negativa, isso revela que avida é a essência da unidade.

O homem corporativo criado por Deus foi destinado aproduzir um grande número de descendentes. Como essesdescendentes podem permanecer um? Por educação? Poralgum tipo de poder? Por organização? A única forma da

unidade ser mantida é pela vida, em vida e com vida. Se Adão tivesse comido da árvore da vida, todos os seusdescendentes, apesar de serem milhões, poderiam termantido a unidade. Mas porque Adão tomou da árvore doconhecimento, a essência da divisão foi injetada nele, e seusdescendentes foram divididos. A essência de Babel que émanifestada em Gênesis 11 foi colocada no homem emGênesis 3. Isso indica que a divisão e divisões são o resultado

de tomarmos algo para dentro do nosso ser, além de vida.Esse elemento é o fator, fonte e essência da divisão. Aessência da unidade, pelo contrario, é vida. Somente vidapode nos manter em unidade.

A PRESENÇA DE DEUS SENDO A PRESENÇA DE DEUS SENDO A PRESENÇA DE DEUS SENDO A PRESENÇA DE DEUS SENDO VIDA VIDA VIDA VIDAPARA ABRAÃOPARA ABRAÃOPARA ABRAÃOPARA ABRAÃO

Por causa de Babel, Deus foi forçado a desistir da raçacriada e iniciar uma outra ação – Seu chamamento à Abraão.O registro em Gênesis a respeito de Abraão não usa aspalavras luz e vida. Todavia, na verdade, as questões de vidae luz têm muito a ver com o chamamento de Abraão. Apresença de Deus era com Abraão e Sua presença era vidapara ele. Quando Abraão foi chamado por Deus ele não sabia


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para onde ir. Ele não tinha um mapa ou qualquer outradireção detalhada. A presença de Deus era seu mapa, suaorientação e seu suprimento. A presença de Deus era vida e

tudo para Abraão. Fora da presença de Deus, Abraão nãotinha nada. Ele certamente foi uma pessoa que desfrutou apresença de Deus.

De acordo com o registro no livro de Gênesis, Deusapareceu para Abraão algumas vezes. Evidentemente,quando Deus apareceu a ele, Ele falou com ele. Contudo, ofalar de Deus não foi tão importante a Abraão quanto o Seu

aparecimento. Atos 7:2 indica que Abraão foi chamado pelapresença visível do Deus da glória.

O FALAR DE DEUS E A BASE DA UNIDADEO FALAR DE DEUS E A BASE DA UNIDADEO FALAR DE DEUS E A BASE DA UNIDADEO FALAR DE DEUS E A BASE DA UNIDADE

Quando os descendentes de Abraão, os filhos de Israel,fizeram o seu êxodo do Egito e foram trazidos ao deserto, elesconstruíram um tabernáculo. Deus fez morada nesse taber-

náculo, e como resultado, se tornou a tenda da congregação.Os livros de Levítico e Números estão cheios do falar deDeus. Levítico 1:1 indica que o Senhor falou com Moisés datenda da congregação. Dessa forma, o tabernáculo, a tendada congregação se tornou o centro do oráculo de Deus, dofalar de Deus. Quase todo o livro de Levítico é um registro dofalar de Deus da tenda da congregação.

Se Moisés e os filhos de Israel tivessem se separado da

tenda da congregação, eles não teriam ouvido a palavra deDeus. Talvez um filho de Israel dissesse, “Deus está em todolugar. Que direito você tem de declarar que Ele fala somenteno tabernáculo? Você é tão restrito e tão exclusivo. Deus égrande e Ele não está limitado a uma tenda. Você não podefalar que Deus fala somente nesse lugar. Você simplesmentenão pode limitar o Deus ilimitado para a sua pequena tenda


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da congregação.” Sim, Deus é grande e Ele é onipresente.Mas de acordo com o Antigo Testamento, Ele está feliz emresidir no tabernáculo construído para Ele no deserto pelo

Seu povo. Embora os céus sejam espaçosos, Deus não estásatisfeito em permanecer lá. Além disso, Ele não fala a Seupovo dos céus; Ele falou com eles da tenda da congregação.

Talvez você esteja se perguntando o que isso tem a vercom a base da igreja. O que o falar de Deus, você podeperguntar, tem a ver com a base da igreja? O falar de Deusestá intimamente relacionado com a base da unidade. Se

estivermos nessa base, a qual é a base genuína, nós teremoso falar de Deus dia após dia. Mas se não temos o falar deDeus, então provavelmente nós não temos a base da unidade.

De acordo com o livro de Levítico, Deus falou do Santodos Santos. O livro de Levítico é o resultado desse tipo defalar divino. Portanto, o falar de Deus procede da unidade.Quando essa unidade é perdida, o oráculo de Deus também éperdido.

O falar de Deus traz luz, e luz resulta em vida.Quando nós não temos o falar de Deus, nós temos morte etrevas. Morte e trevas danificam o Corpo e causam separaçãodos membros. O cristianismo de hoje está cheio com morte etrevas porque falta a unidade genuína em vida.

RECEBENDORECEBENDORECEBENDORECEBENDO LUZ DOLUZ DOLUZ DOLUZ DO DEUS QUE FALA DEUS QUE FALA DEUS QUE FALA DEUS QUE FALA

Muitas vezes Cristãos têm perguntado onde nós conse-guimos a luz que é transmitida em nossos escritos. A respeitodessa questão de luz, nós não temos razão de nos vangloriar.Nós recebemos nossa luz do Deus que fala. Com o objetivo dereceber luz, nós precisamos do falar de Deus na baseadequada da unidade. Hoje Deus ainda fala na tenda dacongregação, isso é, no centro da unidade e na base da


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unidade. A tenda da congregação é o lugar, a base daunidade. É nesse lugar que a palavra de Deus é falada paranos iluminar. Separado do falar de Deus nós estamos em

trevas. Mas quando Sua palavra vem, nós estamos na luz.Onde o falar de Deus está, ai há sempre luz.Muitos de nós podemos testificar que antes de virmos

para a Restauração do Senhor, estávamos em trevas. Masagora nós temos a sensação de que tudo está claro etransparente. Isso é luz. Na medida em que vocês ouvem asmensagens vocês experiênciam o brilhar de Deus. Em casaou nas reuniões, vocês percebem que estão debaixo do

iluminar de Deus. Esse iluminar vem do Deus que fala nabase da unidade. Então, para aqueles que questionam arespeito da fonte da luz que temos recebido, nós só podemosfalar que temos luz porque nós estamos na base da unidade.

ABUNDANTEMENTE SATISFEITOS ABUNDANTEMENTE SATISFEITOS ABUNDANTEMENTE SATISFEITOS ABUNDANTEMENTE SATISFEITOS

Os filhos de Israel não somente desfrutavam do

oráculo de Deus; mas também estavam abundantementesatisfeitos pela abundância da casa de Deus (Sl 36:8). A casade Deus se refere ao templo, que era a continuação ealargamento da tenda da congregação. Em Salmos 36:9 osalmista prossegue e diz, “pois em ti está o manancial davida; na tua luz vemos a luz.” Esse versículo também estárelacionado com o templo. Somente no templo o povo de Deuspode desfrutar da fonte da vida. Além disso, foi no templo

que eles puderam ver luz na luz de Deus. Isso é uma grandeindicação de que a essência da unidade dos filhos de Deus évida e luz.

A A A A V VV VIDA MANTENDO A UNIDADEIDA MANTENDO A UNIDADEIDA MANTENDO A UNIDADEIDA MANTENDO A UNIDADE


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Isso é confirmado pelo Salmo 133, o qual começa comas palavras, “Oh! quão bom e quão suave é que os irmãosvivam em união!” o salmo termina assim: “ali o Senhor

ordena a bênção, e a vida para sempre.” Como esse salmodeixa claro, a benção da vida está relacionada com a unidadedo povo de Deus.

O Salmo 133 também fala do óleo e do orvalho doHermon. O óleo precioso e o orvalho não são onipresentes.Pelo contrário, eles são para serem desfrutados somente emum lugar particular. Se os Israelitas quisessem compartilhara benção ordenada pelo Senhor, eles tinham que estar no

lugar da unidade. Isso significa que ao menos três vezes aoano, eles tinham que fazer uma jornada ao Monte Sião.Suponha que alguns da tribo de Dã dissessem, “Porque nóstodos temos que ir a um lugar para adorar a Deus? Isso é tãorestrito, tão sectário e exclusivo demais. Deus está em todolugar. Nós podemos estar aqui em Dã e desfrutar cantandolouvores a Deus.” Aqueles de Dã poderiam desfrutarcantando, mas a menos que eles fossem ao Monte Sião, eles

não poderiam desfrutar a benção ordenada.O principio também se aplica hoje. Se nós estamosdebaixo das bênçãos de vida ordenadas por Deus, nósdevemos estar na base da unidade. Os dissidentes podemreivindicar ter a benção ordenada, mas na verdade eles não atêm. Aqueles que pensam ter, são supersticiosos. Deus não énem exclusivo nem restrito, mas Ele é absoluto. Ele éabsoluto a respeito dos Seus princípios e Sua economia. Deus

nunca irá agir contrário a Sua determinação. O versículo 3do Salmo 133 é muito absoluto. Aqui o salmista diz que é soba unidade que o Senhor ordena a sua benção, e vida parasempre. Na unidade dos irmãos vivendo unidos, o óleo flui, oorvalho desce e o povo de Deus desfruta vida. Se vamospermanecer nessa unidade, devemos permanecer em vida,


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porque a vida mantém a unidade. Isso foi verdade com osfilhos de Israel e isso é verdade conosco hoje.

PRESERVADOSPRESERVADOSPRESERVADOSPRESERVADOS NANANANA VIDA E LUZ VIDA E LUZ VIDA E LUZ VIDA E LUZ

Nós temos visto que vida está relacionada tanto com ohomem corporativo da criação original de Deus como com

Abraão e seus descendentes, os filhos de Israel. Agoradevemos considerar como vida e luz são a essência daunidade da igreja como a criação de Deus. Em João 17 oSenhor trata com a questão da unidade, não ensinando Seus

discípulos a respeito disso, mas orando a respeito disso. Essaoração revela que a unidade pode ser preservada somente navida. No versículo 11 o Senhor orou, “Pai santo, guarda-os noteu nome, o qual me deste, para que eles sejam um, assimcomo nós.” Ser guardado no nome do Pai é ser guardado pelaSua vida, porque somente aqueles que são nascidos e têm avida do Pai podem participar do nome do Pai. O Filho deu avida para aqueles que o Pai O deu. (v. 2). Portanto, os

crentes desfrutam a vida divina como a essência da suaunidade. Se formos guardados na vida do Pai, seremosguardados em unidade.

No versículo 17 o Senhor continuou a orar, “Santifica-os na verdade, a tua palavra é a verdade.” Ser santificado éser separado do mundo para Deus. Na verdade, sersantificado é ser preservado. Aqui o Senhor orou ao Pai parasantificar os crentes na verdade, que é a palavra do Pai.

Assim como o nome do Pai é uma questão de vida, assimtambém a verdade do Pai é uma questão de luz. Vida e luzsão, então, a própria essência da unidade.

João 17:22 diz, “E eu lhes dei a glória que a mim medeste, para que sejam um, como nós somos um” esseversículo indica que o Deus Triúno com Sua glória mantém aunidade dos crentes. Não somos guardados em unidade por


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ensinamentos ou doutrinas. Somos guardados em unidadepor vida e luz. O próprio Deus Triúno é vida e a Sua palavracom o Seu falar é luz. Por meio dessa vida e luz é que a

unidade é mantida. Essa é a razão de Efésios 4 relacionar aunidade da igreja, o Corpo de Cristo, com o Deus Triúno, como Espírito, com o Senhor e com o Deus Pai.

Nas reuniões da igreja nós desfrutamos a presença doDeus Triúno. Isso é especialmente verdade no partir do pão enas reuniões de oração. Através das orações apresentadaspelos santos na reunião de oração, eu desfruto a doçura doSenhor. Eu posso testificar que sempre que venho para a

reunião de oração, eu desfruto da unção do Senhor. Muitosde nós podemos testificar que não tínhamos tal desfruteantes de vir para a Restauração do Senhor. Mas à medidaque provamos da doçura do Senhor nas reuniões da igreja,somos supridos de vida e experienciamos o iluminar de vida.Oh, como eu sou suprido e iluminado nas reuniões de oraçãoda igreja! O Deus Triúno com Sua glória certamente estãopresentes conosco. No Deus Triúno – o Pai, o Filho e o

Espírito – com Sua glória, somos guardados na unidade. Poresta razão, após as reuniões de oração freqüentemente senti-mos um amor cheio de frescor pelos santos. Temos também asensação de ter experienciado mais edificar.

O CICLO DE VIDA, LUZ E UNIDADEO CICLO DE VIDA, LUZ E UNIDADEO CICLO DE VIDA, LUZ E UNIDADEO CICLO DE VIDA, LUZ E UNIDADE

É crucial vermos que a unidade entre os filhos de Deus

é preservada pela vida e luz. Não é mantida através dedoutrina, organização ou esquema. Damos graças ao Senhorque na Sua restauração nós temos a vida e a luz.Primeiramente, nós somos esclarecidos pelo falar de Deus.Então recebemos o suprimento de vida. Por fim, entretanto,a vida traz mais luz. Realmente, nós desfrutamos o ciclo deluz e vida, e vida e luz. Quanto mais luz temos, mais vida


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desfrutamos; quanto mais vida desfrutamos, mais luzrecebemos. Luz, vida e unidade caminham juntas. Quantomais luz, mais vida; quanto mais vida, mais unidade; e

quanto mais unidade, mais luz. Este ciclo de luz, vida eunidade preserva a unidade.Contudo, nós perdemos a unidade sempre que estamos

em trevas e morte. Trevas causam morte e morte causadivisão. Porém quando nos arrependemos e confessamos aoSenhor, somos purificados pelo precioso sangue. Apurificação do sangue está sempre relacionada com oresplandecer da luz (1Jo 1:7). À medida que somos limpos

pelo sangue sob o brilhar da luz, novamente experimentamosa vida. Segundo nossa experiência, podemos testificar que avida, a luz e o sangue em 1 João capítulo um tambémfuncionam como um ciclo que nos mantém na unidade. Masquando estamos em trevas, perdemos a unidade, já queperdemos a base genuína da igreja. O resultado é morte edivisão. Novamente vemos que a essência da unidade é vidae luz. A unidade está na vida, com a luz e sobre a base

apropriada.

A UNIDADE DA NOVA CIDA A UNIDADE DA NOVA CIDA A UNIDADE DA NOVA CIDA A UNIDADE DA NOVA CIDADEDEDEDE

Luz e vida são também a essência da unidade na novacidade, a Nova Jerusalém. Apocalipse 21 e 22 fala da novacidade. No capítulo vinte e um vemos principalmente aquestão da luz, enquanto que no capítulo vinte e dois temos

primeiramente a questão da vida. Apocalipse 21:23 diz, “Acidade não necessita nem do sol, nem da lua, para que nelaresplandeçam, porém a glória de Deus a tem alumiado, e oCordeiro é a sua lâmpada.” Na Nova Jerusalém não haveránecessidade de luz natural porque a cidade será iluminadapela glória do Deus Triúno. A cidade será iluminada peloresplandecer do Próprio Deus. Além disso, como o próximo


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versículo diz, “As nações andarão à sua luz” (v. 24). Isso noslembra de Isaias 2:5: “Vinde, ó casa de Jacó, e andemos naluz do Senhor.” A luz preserva a unidade e expulsa a

desordem. A luz na Nova Jerusalém controlará, regerá,guiará e manterá tudo em ordem. Portanto, ela preservará aunidade.

Apocalipse 22:1 e 2 diz, “E mostrou-me o rio da águada vida, claro como cristal, que procedia do trono de Deus edo Cordeiro. No meio da sua praça, e de ambos os lados dorio, estava a árvore da vida.” O rio da água da vida flui dotrono de Deus e do Cordeiro para suprir a cidade. A água da

vida aqui é um símbolo de Deus em Cristo como o Espíritofluindo a Si mesmo no Seu povo redimido para ser sua vida esuprimento de vida. Em Apocalipse 22:1 a água da vida é umrio procedendo do trono de Deus e do Cordeiro para suprir esaturar totalmente a Nova Jerusalém. Nesse sentido acidade será preenchida com a vida divina para expressarDeus na Sua vida gloriosa.

Como o versículo 2 diz, a árvore da vida cresce “de

ambos os lados do rio.” A única árvore da vida crescendo deambos os lados do rio significa que a árvore é uma videira,espalhando-se e avançando pelo fluir da água da vida para opovo de Deus receber e desfrutar. Pela eternidade, o povoredimido de Deus desfrutará Cristo como a árvore da vidacomo porção eterna (Ap 22:14, 19). Como a árvore da vida,Cristo é o suprimento de vida disponível ao longo do fluir doEspírito como a água da vida. Onde o Espírito flui, aí o

suprimento de vida de Cristo é encontrado. Pela água davida e pela árvore da vida, a nova cidade será ricamentesuprida pela eternidade. Através desse suprimentoabundante de vida, a unidade da Nova Jerusalém serámantida para sempre. Não será possível haver nenhumadivisão. A luz brilhará por toda cidade e a vida regará esuprirá a cidade. Essa vida e luz eliminarão a possibilidade


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de divisão. Mesmo as nações que rodeiam a nova cidadeserão um. Neste tempo, todas as coisas no céu e na terraserão encabeçadas em Cristo (Ef 1:10). Essa unidade será a

última, universal e eternal. Como salientamos repetidasvezes, essa unidade será mantida e preservada na vida e coma luz.

Todas as igrejas na restauração do Senhor devemestar na vida e sob o resplandecer da luz. Pelo brilhar da luze através do regar e suprir de vida, somos um. Não hánecessidade de fazermos arranjos ou organizarmos qualquercoisa. A essência da nossa unidade não é uma organização –

é vida e luz. Que todos possamos ser impressionados com ofato de que a unidade pode ser prevalecente e ser preservadasomente pela vida e pela luz.

CAPÍTULO TRÊSCAPÍTULO TRÊSCAPÍTULO TRÊSCAPÍTULO TRÊS

BABEL, BABILÔNIA E A GRANDEBABEL, BABILÔNIA E A GRANDEBABEL, BABILÔNIA E A GRANDEBABEL, BABILÔNIA E A GRANDEBABILÔNIA BABILÔNIA BABILÔNIA BABILÔNIA — —— — CONSEQUCONSEQUCONSEQUCONSEQUÊÊÊÊNCIASNCIASNCIASNCIASDA DIVISDA DIVISDA DIVISDA DIVISÃO ÃO ÃO ÃO

Leitura Bíblica: Gn 2:9b, 17; 11:4, 9; 1Rs 12:26-30; 15:34; 2Cr 36:5-20; 1Cr 1:11-13a; Ap 17:3-5

DUAS LINHASDUAS LINHASDUAS LINHASDUAS LINHASHá duas linhas na Bíblia: a linha da vida e a linha da

morte. Essas duas linhas vêm de das duas fontes existentesno universo. Uma dessas fontes é Deus e a outra é o Diabo,Satanás. Além disso, cada linha terá um resultado, umaconseqüência particular. A linha da vida começa na árvoreda vida e termina na Nova Jerusalém. A linha da morte


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começa na árvore do conhecimento e passa pela grandeBabilônia e termina no lago de fogo. A unidade está na linhada vida, originada com Deus, e resulta na Nova Jerusalém. A

divisão pelo contrário, está na linha da morte, originada comSatanás, e resulta na grande Babilônia e finalmente no lagode fogo. Se formos ver a grande verdade da unidade naBíblia, precisamos estar claros dessas duas linhas e no queelas resultam. Então saberemos de onde a unidade e adivisão vem.

Muitos Cristãos são negligentes a respeito da divisãoporque eles não vêem a seriedade dessas duas linhas. Nunca

tome a divisão como uma questão insignificante. A divisão éuma questão extremamente séria, é uma questão de vida oumorte. Estar e em unidade é estar na vida, mas estar emdivisão é estar na morte. No capítulo anterior ressaltamosque a essência da unidade é vida e luz. Nesse capítulodevemos prosseguir para ver que a conseqüência da divisão éprimeiramente Babel, depois Babilônia e finalmente agrande Babilônia.

NÃO MAIS DIVISÃONÃO MAIS DIVISÃONÃO MAIS DIVISÃONÃO MAIS DIVISÃO

Os quatro grandes atos de Deus estão relacionadoscom a criação, o chamamento, a nova criação e a NovaJerusalém no novo céu e nova terra. Fora Deus, a única fonteadequada no universo, há uma outra fonte, Satanás, comoutro elemento e resultado. Na era da Nova Jerusalém, essa

fonte, elemento e resultado serão todos jogados no lago defogo. Então, no novo céu e nova terra Deus será a única fontee somente Seu elemento e Seu resultado irão permanecer.Por esta razão, no universo não haverá divisão. Não haverámais morte, tristeza, choro, dor e trevas. Podemos dizer queno novo céu e nova terra não haverá mais pecado,


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mundanismo, carne, ego, ou Satanás. Não haverá nadanegativo. Isso significa que não haverá mais divisão.

A divisão é todo-inclusiva. Isso inclui as coisas

negativas como Satanás, pecados, mundanismo, carne, ego,velho homem e temperamento maligno. Se formos ilumi-nados a respeito da questão da divisão, veremos que issoinclui todas as coisas negativas. Não pense que a divisão seauto-sustenta e que ela não está relacionada com coisas comoa carne, o ego e o mundanismo. A divisão não está somenterelacionada com todas as coisas negativas; ela inclui todas ascoisas negativas.

Da mesma forma que a divisão é toda inclusiva, assimtambém, no mesmo principio, a unidade é toda inclusiva. Elainclui Deus, Cristo e o Espírito. Efésios 4:3-6 indica isso. Naunidade revelada nesses versículos temos Deus o Pai, Cristoo Senhor e o Espírito como doador de vida. Essa unidadeinclui tais coisas positivas como nosso espírito regenerado enossa mente renovada e transformada. Todas as coisaspositivas estão incluídas na unidade adequada.

A Nova Jerusalém será a consumação final da unidadee de todas as coisas positivas incluídas nela. Mas o lago defogo será o reservatório da divisão e de todas as coisasnegativas incluídas nela. Podemos dizer que o lago de fogoserá o mar de morte contendo todas as coisas negativas douniverso. O lago de fogo será a lata de lixo final e universal.

A Nova Jerusalém, ao contrario, será a consumação eexpressão final da unidade. Essa cidade será caracterizada

por um trono, um rio, uma árvore e uma rua. Na rua irá fluiro rio de água da vida e em cada lado do rio estará a árvore davida. Então, podemos chamar de a rua da vida a única rua daNova Jerusalém. Essa única rua fará com que a divisão sejaimpossível. Divisão e todas as coisas relacionadas com elaserão encontradas somente no lago de fogo.


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A FONTE DE BABEL A FONTE DE BABEL A FONTE DE BABEL A FONTE DE BABEL

A primeira conseqüência da divisão foi Babel. A fonte

de Babel foi a árvore do conhecimento. Se Adão não tivessecomido da árvore do conhecimento teria sido impossível paraos seus descendentes construir a torre e a cidade de Babel.De acordo com o relato em Gênesis 3, Adão tomou da árvoredo conhecimento do bem e do mal. Assim que ele comeudesse fruto, a árvore do conhecimento entrou nele esubjetivamente se tornou parte dele. O relato em Gênesis 4indica isso. Nesse capítulo vemos ódio, assassinato, poliga-

mia e invenção de armas usadas para guerra. Gênesis 6revela uma decadência da situação. O homem se tornoucarne (v. 3) e “era grande a maldade do homem na terra” (v.5). Então, assim como o versículo 11 declara, “A terra, porém,estava corrompida diante de Deus, e cheia de violência.”Quando Deus olhou para a terra observou sua corrupção“porque toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre aterra” (v.12). Como todos sabem, Deus julgou toda aquela

geração com a inundação. No entanto, nem sequer esse julgamento causou a mudança na natureza do homem. Deacordo com Gênesis 11, o homem até mesmo ousou lutarcontra Deus. Em Gênesis 11:4 eles disseram: “Eia,edifiquemos para nós uma cidade e uma torre cujo cumetoque no céu, e façamo-nos um nome.” Em procurar fazerpara eles um nome eles se rebelaram contra Deus. Aconseqüência dessa rebelião foi divisão e confusão. Essa foi

Babel, o primeiro resultado da divisão. Como resultado darebelião em Babel a humanidade foi dividida.

O SIGNIFICADO DE BABELO SIGNIFICADO DE BABELO SIGNIFICADO DE BABELO SIGNIFICADO DE BABEL

A divisão em Babel envolveu idolatria. Alguns histo-riadores acreditam que nos tijolos usados para construir a


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torre e a cidade de Babel estavam inscritos os nomes dosídolos. Josué 24:2 diz “Assim diz o Senhor Deus de Israel:

Além do rio habitaram antigamente vossos pais, Terá, pai de

Abraão e de Naor; e serviram a outros deuses.” Esseversículo indica que antes de Abraão ser chamado por Deusele servia a outros deuses na terra da caldeia. Isso significaque ele adorava a ídolos. Portanto, a divisão da humanidadeem Babel envolveu idolatria.

Nós vemos nesses capítulos em Gênesis que a divisãoinclui coisas negativas como ódio, assassinato, poligamia,guerra, corrupção, rebelião e idolatria. A conseqüência desse

elemento todo inclusivo primeiramente foi Babel com suadivisão e confusão. O significado de Babel, então, é divisão econfusão.

A UNIDADE DO POVO DE DEUS A UNIDADE DO POVO DE DEUS A UNIDADE DO POVO DE DEUS A UNIDADE DO POVO DE DEUS

Ainda que fosse necessário para Deus desistir da raçacriada, Ele não desistiu do Seu propósito eterno com ohomem. Ao invés disso, de acordo com sua misericórdia, Eleapareceu para um membro da raça Adâmica, Abraão, e ochamou para fora de seu ambiente. Nisso vemos ochamamento de Deus. Como ressaltamos, em Seu

chamamento de Abraão, Deus agiu de acordo com Suanatureza de unidade. Por esta razão, Ele escolheu umhomem, não uma multidão de homens. Deus encarregou

Abraão de sair de seu país e parentela e ir a uma terra queEle daria a Abraão e a seus descendentes.

Eventualmente, debaixo da benção do Senhor, osdescendentes de Abraão, os filhos de Israel, se multipli-caram. Depois que os filhos de Israel fizeram o seu êxodo do


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Egito, eles entraram na boa terra, a terra que Deusprometera a Abraão. De acordo com o livro de Deuteronômio,Deus ordenou a eles a não exercitarem suas próprias

vontades com respeito ao lugar da adoração corporativa (Dt12). Particularmente, eles deveriam se humilhar diante deDeus e aceitar Sua escolha. Por honrar o Senhor na questãodo lugar da adoração corporativa e por aceitar a escolha deDeus do único lugar, os filhos de Israel foram preservadosem unidade. De acordo com a escolha de Deus, o templo foiconstruído no monte Sião e três vezes por ano o povo de Deusdeveria fazer uma jornada até lá. O Santo dos Santos no

templo construído no monte Sião era o centro da unidade dopovo de Deus. Esse centro era o lugar do oráculo de Deus eisso preservou a unidade do povo escolhido por Deus.

DIVISÃO CA DIVISÃO CA DIVISÃO CA DIVISÃO CAUSADA PUSADA PUSADA PUSADA PELOELOELOELO

EGOÍSMO E AMBIÇÃOEGOÍSMO E AMBIÇÃOEGOÍSMO E AMBIÇÃOEGOÍSMO E AMBIÇÃOUm dia, no entanto, a nação foi dividida em dois

reinos, ao norte o reino de Israel e ao sul o reino de Judá.Jeroboão se tornou rei do reino da nação do norte e Roboão setornou o rei da nação do sul. Depois de formada essa divisãoa idolatria entrou. Jeroboão não somente causou divisão; eletambém levantou ídolos a Betel e Dã (1Rs 12:29). Tendo feito

dois bezerros de ouro, Jeroboão disse ao povo “Basta desubires a Jerusalém; eis aqui teus deuses, ó Israel, que tefizeram subir da terra do Egito” (v. 28). A fonte desses ídolosera a ambição egoísta de Jeroboão. Jeroboão levantou outrocentro de adoração porque temia a perda de seu reino.Primeira Reis 12:26 e 27 diz “Disse Jeroboão no seu coração:

Agora tornará o reino para a casa de Davi. Se este povo subirpara fazer sacrifícios na casa do Senhor, em Jerusalém, o seu


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coração se tornará para o seu senhor, Roboão, rei de Judá; e,matando-me, voltarão para Roboão, rei de Judá.” Para evitarque isso acontecesse e preservar o seu reino, Jeroboão

levantou ídolos em um centro rival de adoração. Isso indicaclaramente que a origem dessa idolatria foi sua ambição.Precisamos aplicar essa situação aos Cristãos hoje. As

divisões no cristianismo são causadas por ambição e egoísmo.Por certas pessoas serem ambiciosas em ter seu próprioimpério, elas negligenciam a escolha de Deus. Sua ambição éter um reino para satisfazer seu desejo egoísta. No AntigoTestamento a escolha de Deus foi um único lugar: Monte

Sião em Jerusalém. Nesse lugar o templo com os Santos dosSantos como o oráculo de Deus foi construído. Apesar disso,Jeroboão, um homem ambicioso, egoísta e interesseiro,levantou outro centro de adoração. Alguns podem defenderos seus atos salientando que ele não estabeleceu um centrode entretenimento carnal, mas um lugar de adoração a Deus.No entanto, esse centro de adoração era uma desculpa para aambição de Jeroboão. O mesmo se aplica hoje. Por causa de

sua ambição e egoísmo, muitos líderes Cristãos têmlevantado centros de adoração. Aparentemente esses centrosde adoração são levantados para adorar a Deus. Na verdade,esses centros são para preencher a ambição do homem emter um império. Então, num sentido muito real, osfundadores de muitos grupos Cristãos são os Jeroboãos dehoje. Esses centros de adoração levantados por essesJeroboãos do presente são na verdade centros de ambição.

Por essa razão encontramos “ídolos” nesses lugares.De acordo com o principio em 1 Reis 12:26-30, emmuitos grupos Cristãos são levantados “ídolos” para atrairpessoas e segurá-las. Esses “ídolos” afastam as pessoas deDeus. Seguindo o exemplo de Aarão no monte Sinai,Jeroboão levantou dois bezerros de ouro dizendo ao povo queesses eram os deuses que os trouxeram para fora do Egito.


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Deus. Além disso, é na casa que eles desfrutam a fonte davida e vêem a luz na luz de Deus (v. 9). Salmos 23 terminacom as palavras “habitarei na casa do Senhor por longos

dias” (v. 6). Nos tempos do Antigo Testamento os devotosdesejavam estar no templo onde estava a presença de Deus.Tal aspiração repele o mal. Simplesmente o desejo de

estar na presença de Deus na casa do Senhor repele odivisionismo e todas as coisas negativas que ele inclui. Essedesejo torna-nos devotos, santos, e, eventualmente ser umcom os filhos de Deus.

Pelo fato de os filhos de Israel salmodiarem o Salmo

133 no caminho para o Monte Sião, certamente foi impossívelpara eles odiar ou desprezar uns aos outros. Salmos 133 éum Salmo de unidade. Essa unidade inclui todos os atributose virtudes positivas. Por manter a unidade espontânea-mente, desfrutamos todos esses atributos e virtudes. Alémdisso, temos a presença de Deus.

A A A A UNIDADE NOS GUARDA DO MALIGNOUNIDADE NOS GUARDA DO MALIGNOUNIDADE NOS GUARDA DO MALIGNOUNIDADE NOS GUARDA DO MALIGNO

Por estar na unidade temos a benção ordenada porDeus, vida para sempre. No entanto, se algum filho de Israelse tornar divisivo e se recusar a ir ao templo no Monte Sião,ele perderá automaticamente todas as coisas positivas. Porseparar-se da unidade do povo de Deus, ele espontaneamentese torna cheio de coisas negativas como orgulho, ódio, crítica,

fofoca e mentiras. Pretendendo ainda estar em comunhãocom Deus, alguns podem levantar outros centros deadoração. Mas, como o caso de Jeroboão deixa claro, taisatitudes divisivas abrem o caminho para a idolatria ecostumes de coisas malignas entrarem.

De acordo com o relato no Antigo Testamento, opecado de Jeroboão, o pecado da divisão, abriu o caminho


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para todas as coisas malignas entrarem. Finalmente, asituação do povo de Deus estava tão corrompida que Deus fezcom que Nabucodonosor, rei da Babilônia, queimasse a casa

de Deus, derrubasse os muros de Jerusalém e levasse o povopara Babilônia. Dessa forma, o cativeiro da Babilônia foiuma conseqüência da divisão. A unidade é representada porJerusalém, mas a divisão é representada por Babilônia comtoda a sua maldade.

Antes de vir para a vida da igreja, muitos de nóséramos de certa forma livres e fazíamos as coisas de acordocom as nossas preferências. Mas podemos testificar que

pouco depois de virmos para a Restauração do Senhor, nossaconsciência começou a funcionar de uma maneira adequada.Pouco a pouco tratamos com as coisas e descontinuamos comcertas práticas. No entanto, sei de muitos casos daqueles queexperienciaram o oposto disso como conseqüência de teremdeixado a vida da igreja. Sua consciência começou a perder afunção e as coisas mundanas e negativas que eles haviamposto de lado retornaram gradualmente. Muitos voltaram

para práticas de divertimentos carnais. Gradualmente, ascoisas mundanas, até mesmo coisas pecaminosas,retornaram. Isso indica que a unidade nos guarda domaligno, enquanto que a divisão abre a porta para o maligno.

Mais de cinqüenta e cinco anos atrás uma jovem deuma próspera família veio para uma das reuniões da igrejaem Chefoo. Ela era a própria expressão do mundanismo, comseu cabelo arranjado em forma de torre. Mais tarde ela

mesma disse que propositalmente arrumava seu cabelodaquela forma como um protesto. À medida que elacontinuou vindo as reuniões da igreja, sua aparênciacomeçou a mudar. Não dissemos nada nas reuniões arespeito do mundanismo. Falamos a respeito de amar aCristo e a igreja. Ninguém tentou controlar o comportamentoda jovem. Mas através de ter contato com a igreja, sua


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consciência começou a funcionar. Espontaneamente, semnenhuma direção humana, ela mudou seu estilo de cabelo e amaneira de vestir-se.

CORRETO COM O TEMPLOCORRETO COM O TEMPLOCORRETO COM O TEMPLOCORRETO COM O TEMPLO

Para os filhos de Israel, o templo era o centro daunidade. Portanto, era extremamente sério para qualquerum do povo de Deus estar correto com o templo. Aqueles queestavam corretos com o templo e através disso mantinham aunidade, desfrutaram a presença de Deus, a benção de vida e

todas as outras coisas positivas. Mas aqueles que estavamincorretos com o templo através do divisionismo abriam umaporta para todos os costumes malignos. O mesmo é verdadehoje entre os Cristãos. Muitos falam de santidade, vitória eespiritualidade. No entanto, se desejamos ter essas virtudes,precisamos estar na unidade adequada.

Considere novamente a experiência dos filhos deIsrael. Santidade, vitória e espiritualidade não foi um

resultado do seu esforço. Eles tinham essas virtudessimplesmente porque eles estavam corretos com o templo,com o Santo dos Santos e com a arca. Quando elespermaneceram na unidade por estarem corretos com otemplo, não havia a necessidade de eles tentarem ser santos,vitoriosos ou espirituais. Espontaneamente, como parte dabenção por estarem nessa unidade, eles tinham essasvirtudes. A razão de muitos Cristãos não terem vitória,

santidade e espiritualidade é que eles estão incorretos com aigreja e com a arca, Cristo, no Santo dos Santos. Sedesejarmos ser santos, espirituais e vitoriosos devemos estarcorretos com Cristo e a igreja. Em outras palavras,precisamos permanecer na unidade adequada. Essa é aunidade que nos dá acesso a todas as virtudes e atributospositivos.


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Babilônia está vestida de púrpura e escarlata e estavaadornada com ouro, pedras preciosas e pérolas. Além disso,ela tem na mão um cálice de ouro. Mas esse cálice está cheio

de abominações e da imundícia da sua prostituição. Isso éuma figura do mundo Cristão de hoje. O mundo Cristão podeter um cálice de ouro, mas o conteúdo do cálice é a idolatria,fornicação e todas as coisas malignas. Esse é o elemento, e acomposição, da divisão. O ultimo resultado da divisão é aGrande Babilônia revelada em Apocalipse 17.

O cristianismo de hoje está completamente em umestado de divisão. Essa divisão abriu o caminho para a

idolatria e fornicação espiritual. Em muitos casos, ele temaberto o caminho para idolatria literal e fornicação física.Como nós temos enfatizado repetidas vezes, esse é oresultado da divisão.

A SERIEDADE DA DIVISÃO A SERIEDADE DA DIVISÃO A SERIEDADE DA DIVISÃO A SERIEDADE DA DIVISÃO

Quando nos voltamos para o caminho da restauração

do Senhor e viemos para a vida da igreja, as coisas negativasassociadas com a divisão foram espontaneamente jogadasfora. No entanto, como enfatizamos aqueles queabandonaram a unidade adequada automaticamente setornaram sujeitos às coisas negativas que uma vez foramcolocadas para fora. Isso deve nos fazer ver que a divisão éuma questão extremamente séria. Nada é mais mortal que adivisão. Satanás sabe que até mesmo o pensamento de

divisão é suficiente para minar nossa vida Cristã. É como umcupim que come a estrutura da casa. Portanto, até mesmo opensamento de divisão deve ser repudiado.

Quando estamos na unidade, estamos na vida edesfrutamos todas as virtudes e atributos positivos. Alémdisso, nossa condição espiritual gradualmente melhora. Noentanto, simplesmente por aceitar um pensamento que traz


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discórdia, o caminho é aberto mais uma vez para o malignoentrar.

Nunca devemos pensar que a base da igreja não é uma

questão de vida. A base da igreja é a própria base da nossaexperiência de vida. Permanecer na unidade é permanecerem vida. Fora da base da igreja, é vão falar deespiritualidade ou santidade. Tais coisas estão diretamenterelacionadas com a unidade. É maravilhoso estar naunidade, mas é terrível estar envolvido em divisão. MuitosCristãos hoje tem perdido a benção e a graça do Senhorsimplesmente por causa da divisão. Isso deve ser um alerta

para nós na restauração do Senhor. Que não repitamos ahistoria do divisionismo do cristianismo. Que todos olhempara o Senhor para que Ele nos preserve em Sua unidade.Devemos repudiar até mesmo os pensamentos divisivos.Louvado seja o Senhor pela unidade! Que o Senhor nosmantenha em Sua presença mantendo-nos nessa unidade.

CAPÍTULO QUATROCAPÍTULO QUATROCAPÍTULO QUATROCAPÍTULO QUATRO

O ÚNO ÚNO ÚNO ÚNICOICOICOICO LUGARLUGARLUGARLUGAR DA ESCOLHA DE DEUSDA ESCOLHA DE DEUSDA ESCOLHA DE DEUSDA ESCOLHA DE DEUSPARAPARAPARAPARA MANTERMANTERMANTERMANTER A A A A UNIDADEUNIDADEUNIDADEUNIDADE

Leitura Bíblica: Dt 12:1-8, 11, 13-15, 17-18, 26-28; 14:23;16:16


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Nos três primeiros capítulos consideramos certosprincípios relacionados à unidade. Começando com estecapitulo, vamos dedicar nossa atenção a alguns detalhes. O

primeiro detalhe é o único lugar da escolha de Deus paramanter a unidade. Em Deuteronômio 12, 14, 15 e 16 o únicolugar da escolha de Deus é mencionado pelo menos dezesseisvezes. Por exemplo, em Deuteronômio 12:5 Moisés encar-regou o povo de ir “ao lugar que o Senhor vosso Deusescolher.” De acordo com Deuteronômio 14:23, era para opovo de Deus comer o dízimo perante o Senhor Deus no lugarque Ele escolhesse. O fato dessa questão do único lugar ser

mencionado repetidas vezes mostra sua importância crucial.O livro de Deuteronômio está relacionado com odesfrute das riquezas da boa terra, uma terra descrita comoque mana leite e mel. As palavras registradas nesse livro, oúltimo livro de Moisés, foram dadas em um período em queos filhos de Israel estavam nas fronteiras da boa terra eestavam prestes a entrar e a possuir. Pelo fato de Moisésestar preocupado com o desfrute deles da boa terra, ele

gastou um bom tempo para instruí-los a respeito da vida naboa terra. O livro de Deuteronômio, então, é a palavra faladapor um velho e amoroso pai preocupado com o futurodesfrute dos filhos.

DESTRUINDO OS LUGARESDESTRUINDO OS LUGARESDESTRUINDO OS LUGARESDESTRUINDO OS LUGARES

PAGÃOS DE ADORAÇÃOPAGÃOS DE ADORAÇÃOPAGÃOS DE ADORAÇÃOPAGÃOS DE ADORAÇÃO

Em Deuteronômio 12 o desejo do coração de Deus comrespeito à vida dos filhos de Israel na boa terra é revelado. Oversículo 1 fala dos estatutos e julgamentos que o povo deDeus deveria guardar na terra. No versículo seguinte Moisésapresenta o primeiro desses estatutos: “Certamente destru-


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ireis todos os lugares em que as nações que haveis desubjugar serviram aos seus deuses” (Heb.) No versículo 3Moisés prossegue: “E derrubareis os seus altares, quebrareis

as suas colunas, queimareis a fogo os seus postes-ídolos,abatereis as imagens esculpidas dos seus deuses e apagareiso seu nome daquele lugar” (Heb.). Antes que os filhos deIsrael tivessem um completo desfrute das riquezas da boaterra, eles tinham que destruir completamente os centrospagãos de adoração. Todos os centros pagãos de adoraçãodeveriam ser completamente destruídos. Todos os lugares emque os povos pagãos tivessem adorado ídolos deveriam ser

destruídos, não importando que esses lugares estivessem“sobre as altas montanhas, sobre os outeiros, e debaixo detoda árvore frondosa” (v. 2). Era para o povo de Deusderrubar os seus altares, quebrar as suas colunas, queimar afogo os seus ídolos de madeira, abater as imagens esculpidasdos seus deuses. Então, eles deveriam destruir os seus nomesdaquele lugar. Três coisas principais deveriam ser tratadas:os lugares, as imagens e os nomes. Isso revela que era para a

boa terra ser perfeitamente limpa de todos os centros pagãosde adoração.Deuteronômio 12:4 diz “Não fareis assim para com o

Senhor vosso Deus.” Isso indica que não era para os filhos deIsrael adorar o Senhor da mesma maneira que os pagãosadoravam seus deuses.

O LUGAR PARA O NOME DE DEUSO LUGAR PARA O NOME DE DEUSO LUGAR PARA O NOME DE DEUSO LUGAR PARA O NOME DE DEUS

No versículo 5 Moisés profere palavras muito impor-tantes: “Mas recorrereis ao lugar que o Senhor vosso Deusescolher de todas as vossas tribos para ali pôr o seu nome,para sua habitação, e ali vireis.” Depois que todos os lugaresde adoração pagã tivessem sido destruídos, o povo de Deusdeveria ir ao lugar escolhido por Deus. Nesse único lugarDeus poria Seu nome. O nome de Deus denota Sua pessoa.


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Seu nome estar em um lugar particular significa que SuaPessoa residiria naquele lugar. Isso indica que o único lugarque Deus escolhera seria o lugar onde Deus residiria, a

habitação de Deus.

UMUMUMUM SIGNIFICADO TIPOLÓGICOSIGNIFICADO TIPOLÓGICOSIGNIFICADO TIPOLÓGICOSIGNIFICADO TIPOLÓGICO

De acordo com o principio básico da revelação divinanas Escrituras, o relato no Antigo Testamento é constituídode tipos, figuras e sombras de questões encontradas no NovoTestamento. Se Deuteronômio 12 consistisse somente em

estatutos dados para os filhos de Israel, então esse capítulonão poderia ser aplicado a nossa situação hoje. Entretanto,os estatutos relatados nesse capítulo têm um significadoespiritual. Se entendermos o significado espiritual dessesestatutos, veremos que essa porção da palavra foi escrita nãosomente para os filhos de Israel, mas também para nós hoje.O apóstolo Paulo percebeu que a história do povo de Israeltem um significado tipológico para os crentes na era do Novo

Testamento. Em 1 Coríntios 10:6 ele diz “Ora, estas coisasnos foram feitas para exemplo” (Gk.). Em 1 Coríntios 10:11ele prossegue “tudo isto lhes acontecia como exemplo” (Gk.).Por esta razão, Paulo pôde dizer em Romanos 15:4“Porquanto, tudo que dantes foi escrito, para nosso ensino foiescrito.”

Um dos mais importantes tipos no Antigo Testamentoé a boa terra, a qual é um tipo completo e pleno de Cristo.

Portanto, o desfrute dos produtos da boa terra tipifica nossodesfrute das insondáveis riquezas de Cristo (Ef 3:8). Antes devocê vir para a vida da igreja, você provavelmente nuncaouviu sobre o desfrute de Cristo. Essa foi a minha situação.Eu sabia que Cristo era o filho de Deus, o Salvador e oRedentor, mas eu nunca tinha ouvido que Ele também podiaser meu desfrute.


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De acordo com a tipologia, os filhos de Israel primeirodesfrutaram do cordeiro Pascal como um tipo de Cristo.Primeira Coríntios 5:7 indica claramente que a Páscoa era

um tipo de Cristo: “Porque Cristo, nossa páscoa, já foisacrificado.” Depois que os filhos de Israel fizeram o seuêxodo do Egito, eles desfrutaram o maná enquanto vagavampelo deserto. De acordo com 1 Coríntios 10:3 e 4, o manátambém era um tipo de Cristo. Ele tipificava Cristo comonosso alimento espiritual, nosso maná diário. Ainda quealguns Cristãos percebam que o maná é um tipo de Cristo,não muitos vêem que a boa terra também é um tipo de

Cristo. Josué 5:12 diz “E no dia imediato, depois de teremcomido do produto da terra, cessou o maná, e não o tiverammais os filhos de Israel; porém nesse ano comeram dosprodutos da terra de Canaã.” (Heb.). Esse versículoclaramente indica que o maná foi substituído pelos produtosda boa terra. Se o cordeiro Pascal e o maná tipificam Cristocomo o desfrute do povo de Deus, certamente a boa terra comos seus ricos produtos semelhantemente tipificam Cristo

para nosso desfrute. Muitos de nós podemos testificar quesomente depois que viemos para a vida da igreja narestauração do Senhor é que ouvimos que Cristo é a boaterra para o nosso desfrute.

SOMENTE UM NOMESOMENTE UM NOMESOMENTE UM NOMESOMENTE UM NOME

Antes de vir para a vida da igreja, muitos de nósadoramos em lugares tipificados pelas montanhas, outeiros eárvores frondosas (Dt 12:2). Esses foram os lugares onde ospagãos adoravam a ídolos. Os ídolos de hoje podem serencontrados tanto no Catolicismo quanto nas denominaçõesprotestantes. Alguns Cristãos podem concordar que háidolatria no Catolicismo, mas podem insistir que não existem


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ídolos nas denominações. Lembrem-se das palavras deMoisés em Deuteronômio 12:3 sobre destruir os nomes. Todadenominação tem um nome além do nome de Cristo. Por

exemplo, a denominação Luterana adota o nome de Lutero.Em principio, ter um nome além do nome de Cristo élevantar ídolos. Aqueles nas denominações podemargumentar que esses nomes não são ídolos, massimplesmente são usados para designá-los como certo grupode Cristãos. No entanto, usar um nome dessa forma pode sercomparado a uma mulher casada que toma um nomediferente daquele do marido. Tal prática é deplorável! Ídolos

são encontrados virtualmente em todo lugar no cristianismode hoje, por isso em tantos lugares estão outros nomes alémdo nome de Cristo. Freqüentemente quando uma capela ououtro prédio usado para propósitos religiosos é levantado emnome de certa pessoa. Em principio, isso é um ídolo.Devemos ter um só nome – o nome de Jesus Cristo.

De acordo com Deuteronômio 12:3, devemos destruirtodos os lugares e todos os nomes. Então, todas as práticas

pagãs que têm sido adotadas pelo cristianismo devem sereliminadas. Não há espaço para tais coisas na igreja. O livro“The Two Babylons” prova que o Catolicismo adotou muitoselementos do paganismo. Por exemplo, Natal e Páscoa ambastêm uma origem pagã. Aspectos do paganismo sãoencontrados nas somente no Catolicismo, mas até mesmo emmuitas denominações. Espiritualmente falando, devemosdestruir todos esses lugares, imagens e nomes. Por esta

razão, não pode haver reconciliação da restauração doSenhor e as denominações com suas altas montanhas,outeiros e árvores frondosas para adorar ídolos. Então,devemos ser cuidadosos em não ter nenhuma montanha,outeiro ou árvore. Devemos ter somente Cristo e o lugarúnico da escolha de Deus para manter a unidade.


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APRENDENDO A TEMER A DEUS APRENDENDO A TEMER A DEUS APRENDENDO A TEMER A DEUS APRENDENDO A TEMER A DEUS

Se virmos isso devemos destruir todos os outros

lugares e ir ao único lugar escolhido por Deus, podemosprosseguir e ver muitos outros pontos revelados emDeuteronômio 12. Primeiramente, podemos aprender a comotemer a Deus por ir somente ao lugar que Ele escolheu.Deuteronômio 14:23 diz “E, perante o Senhor teu Deus, nolugar que escolher para ali fazer habitar o seu nome,comerás os dízimos do teu grão, do teu mosto e do teu azeite,e os primogênitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para

que aprendas a temer ao Senhor teu Deus por todos os dias.”Ir ao lugar escolhido por Deus é temer a Deus. Mas terliberdade para tomar a nossa própria decisão sobre o centrode adoração é não temer a Deus. Pelo contrário, é parasatisfazer nossa concupiscência.

Antes de você vir para a vida da igreja, você pode terviajado de uma denominação para outra. Você foi de umlugar para outro para satisfazer seu próprio desejo e gosto.

Fazer isso é não temer a Deus de uma maneira adequada. SeO tememos, viremos ao único lugar que Ele escolheu.Deus não nos dá a liberdade de escolher o lugar de

adoração. Nessa questão devemos temê-Lo e simplesmentevir ao lugar de Sua escolha. Se exercitarmos o direito defazermos a nossa própria escolha, seguiremos o caminho dospagãos, o caminho das nações. De acordo com Deuteronômio12, era para os filhos de Israel destruir todos os lugares onde

os pagãos adoravam seus ídolos. Em princípio, temos quefazer a mesma coisa quando vimos para a vida da igreja. Aescolha do lugar de adoração é toda do Senhor: não é umaquestão da nossa preferência. Se agirmos de acordo com anossa preferência, nós cederemos a nossa vontade, parasatisfazer nosso próprio desejo a respeito do lugar deadoração. Comportar-se dessa maneira é ser como uma


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mulher que se envolve com um homem que não seja o seumarido. Isso é fornicação. Assim como a mulher está limitadaa somente um marido, nós estamos limitados ao único lugar

da escolha de Deus no que diz respeito a adoraçãocorporativa de Deus. Todos devem aprender a temer oSenhor nosso Deus. Com respeito às reuniões Cristãs,devemos temer a Deus e fazer somente o que é de acordo coma vontade Dele. Deus nos ordena a destruir todos os centrosde adoração e ir somente ao lugar escolhido por Ele.

FAZENDO O QUE É CORRETOFAZENDO O QUE É CORRETOFAZENDO O QUE É CORRETOFAZENDO O QUE É CORRETO

AOS OLHOS DE DEUS AOS OLHOS DE DEUS AOS OLHOS DE DEUS AOS OLHOS DE DEUS

Deuteronômio 12:8 diz “Não fareis conforme tudo oque hoje fazemos aqui, cada qual tudo o que bem lhe pareceaos olhos.” É terrível fazer o que é correto aos nossos olhos. OSenhor nos encarregou de não agirmos dessa forma.Entretanto, hoje os Cristãos falam que certas coisas são

certas ou erradas. Viver dessa forma é fazer o que é corretoaos nossos olhos. Mas devemos fazer o que é correto aos olhosde Deus. De acordo com Deuteronômio 12:13, não era para osfilhos de Israel oferecerem seus holocaustos em todos oslugares que lhes parecesse bom: “Guarda-te de ofereceres osteus holocaustos em qualquer lugar que vires.” Eles eramproibidos de oferecerem holocaustos nas montanhas, nosouteiros ou debaixo de árvores frondosas. Eles não tinham o

direito de adorar Deus no lugar de sua escolha. Ao invésdisso, eles deveriam fazer o que era correto aos olhos deDeus. Semelhantemente, se tememos a Deus, não devemosfazer o que é correto aos nossos olhos. Pelo contrário,devemos fazer o que é correto e bom aos olhos de Deus.Devemos orar: “Senhor, tenha misericórdia de nós para quepossamos não fazer o que é correto aos nossos olhos. Senhornos ajude a fazer o que é correto aos Seus olhos.” Devemos


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aprender a esquecer o que sentimos a respeito das coisas enos importar com o desejo e escolha de Deus. Para nós, certacoisa pode parecer correta, mas como o Senhor Se sente a

respeito disso? De acordo com o que achamos, pode sercorreto adorarmos em um determinado lugar. Mas o Senhorpode considerar esse lugar como um centro de adoração aídolos.

NÃO ABUSAR DA GRAÇA DE DEUSNÃO ABUSAR DA GRAÇA DE DEUSNÃO ABUSAR DA GRAÇA DE DEUSNÃO ABUSAR DA GRAÇA DE DEUS

Existem vários motivos de o Senhor nos ordenar a não

fazer o que é correto aos nossos próprios olhos, mas ir aolugar da escolha Dele. O primeiro desses motivos é que nãodevemos abusar da graça de Deus. Foi requisitado aos filhosde Israel que separassem para o Senhor o décimo, o dizimoda produção da boa terra. Então, era para eles oferecerem aEle as primícias do seu rebanho e do gado. Eles não tinham odireito de guardar o primogênito ou a melhor parte do dizimopara eles. Não lhes era permitido comê-los em casa.

Deuteronômio 12:17 e 18 diz “Dentro das tuas portas nãopoderás comer o dízimo do teu grão, do teu mosto e do teuazeite, nem os primogênitos das tuas vacas e das tuasovelhas, nem qualquer das tuas ofertas votivas, nem as tuasofertas voluntárias, nem a oferta alçada da tua mão; mas oscomerás perante o Senhor teu Deus, no lugar que eleescolher.” Esses versículos indicam que os israelitas tambémtinham que fazer ofertas votivas e voluntárias no lugar da

escolha de Deus. Sem dúvida, o povo de Deus apresentou omelhor de sua produção e rebanho como ofertas votivas ouvoluntárias. O ponto aqui é que todas as ofertas – o dízimo,as primícias, os votos e as ofertas voluntárias – poderiam serdesfrutadas somente no lugar em que Deus escolhesse por oSeu nome. Em outras palavras, foi requisitado aos filhos deIsrael ir ao lugar da habitação de Deus com a melhor porção


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dos ricos produtos da boa terra. Isso indica que não lhes erapermitido abusar da graça de Deus. Eles não tinham odireito de desfrutar a melhor porção de acordo com seus

gostos e preferências. Particularmente, eles tinham quedesfrutar-los de acordo com os regulamentos de Deus. Elesnão tinham escolha a não ser trazer essas ofertas ao lugarque Deus tinha escolhido por o Seu nome e Habitação.

Esse princípio ainda hoje é aplicado à vida da igreja.Se não viermos às reuniões da igreja, não poderemosdesfrutar da melhor porção de Cristo. Quando deliberada-mente ficamos em casa ao invés de ir à reunião, percebemos

que não somos capazes de desfrutar a melhor porção deCristo. Apesar de podermos ter algum desfrute do Senhor aoler e orar ou na comunhão, não podemos desfrutar aquelasporções de Cristo tipificadas pelas primícias, os dízimos, asofertas votivas e as ofertas voluntárias. Existe umregulamento divino que nos proíbe de abusar da graça deDeus. De acordo com esse regulamento, devemos ir à casa deDeus, a igreja, para desfrutar da melhor porção de Cristo.

Somos convocados a ir ao lugar que Deus escolheu; não nos épermitido agir de acordo com nossa preferência ou escolha.Por aceitar a escolha de Deus, somos subjugados e guardadosde abusar da Sua graça.

O MAIS PERFEITO RELACIONAMENTOO MAIS PERFEITO RELACIONAMENTOO MAIS PERFEITO RELACIONAMENTOO MAIS PERFEITO RELACIONAMENTOCOMCOMCOMCOM O SENHORO SENHORO SENHORO SENHOR

Quando vamos ao lugar que Deus escolheu, experi-mentamos o mais perfeito relacionamento de Deus conosco.Somos forçados a ser um com nossos irmãos em Cristo. Devez em quando podemos não querer ver certo irmão. Ainda


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que estejamos presentes nas reuniões da igreja, podemostentar de todas as formas evitá-lo. Se procuramos evitar apresença de certo irmão, não seremos capazes de desfrutar a

melhor porção de Cristo. Precisamos estar completamentesubjugados. Devemos orar, “Senhor tenha misericórdia demim para que eu possa estar correto diante de meu irmão.Eu não quero ter problemas com ele e estar na presençadele.” Isso ilustra o fato de que quando viermos ao lugar queDeus escolheu, somos t

a genuina base da unidade

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