8e2%80%ab%e2%80%ab%e2%80… · web viewفهل يأخذ أكثر من ذلك؟ يعني هل...

12
الموطأ البيوع كتاب الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: ا

Upload: others

Post on 13-Jan-2020

5 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewفهل يأخذ أكثر من ذلك؟ يعني هل نقول يأخذ لكل بيت أكثر من ذلك أو يأخذ أربعة أوسق

الموطأكتاب البيوع

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewفهل يأخذ أكثر من ذلك؟ يعني هل نقول يأخذ لكل بيت أكثر من ذلك أو يأخذ أربعة أوسق

الموطأ- كتاب البيوع )04)

2

سم.أحسن هللا إليك.

بس���م هللا ال���رحمن ال���رحيم الحم���د هلل رب الع���المين والص���الة والس���الم على أش���رف األنبي���اء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم اغفر لشيخنا واجزه عنا خير الج��زاء

واغفر للسامعين يا حي يا قيوم. قال المؤل��ف رحم��ه هللا تع��الى: ب��اب م��ا ج��اء في بي��ع العري��ة ح��دثني يح��يى عن مال�ك عن ن��افع عن عبد هللا بن عمر رضي هللا عنهما عن زيد بن ثابت رضي هللا عنه أن رس��ول هللا -ص��لى هللا عليه وسلم- أرخص لصاحب العارية أن يبيعه�ا بخرص�ها وح�دثني عن مال�ك عن داود بنالحصين عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد عن أبي هريرة رض�ي هللا عن�ه أن رس�ول هللا - صلى هللا عليه وسلم- أرخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمس��ة أوس��ق أو في أو في خمسة أوسق يشك داود قال خمسة أوسق أو دون خمسة أوس��ق ق��ال مال��ك رحم��ه هللا تع��الى:نم��ا أرخص Bها من التم��ر يتح��رى ذل��ك ويخ��رص في رؤوس النخ��ل وا نما تباع العرايا بخرص�� Bوا فيه ألنه أنزل بمنزلة التولية واإلقالة والشرك ولو كان بمنزلة غيره من البيوع ما أشرك أحد

أحدا في طعامه حتى يستوفيه وال أقاله منه وال واله أحدا حتى يقبضه المبتاع. الحم����د هلل رب الع����المين وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وصحبه أجمعين، أما بعد: فيق��ول المؤل��ف رحم��ه هللا تع��الى: ب��اب م��ا ج��اء في بي��ع العري��ة، العري��ة فعيل��ة بمع��نى فاعل��ة فهي عاري���ة أو بمع��نى مفعول��ة فعي���ل بمع���نى مفع���ول ألنه��ا مع���راة لمن أبيحت ل���ه والعري��ة يختل��ف في تعريفها ولمصلحة من أبيحت؟ والعرية جاءت على خالف األصل النهي عن بي��ع المزابن��ة على م���ا س���يأتي بي���ع الثم���ر ب���التمر كيال وبي���ع الك���رم العنب ب���الزبيب كيال لم���اذا؟ لم���ا ج���اء في الح���ديث أينقص الرطب إذا جف إذا يبس؟ قالوا نعم قال فال إذا، فالمقصود بي��ع التم��ر ال��رطب وه��و على رؤوس النخل بالتمر الجاف هذا ال يجوز ألنه مزابنة أبيحت العرية على خالف ه��ذا األص��ل ثم اختل���ف العلم���اء في الم���راد به���ا ولمص���لحة من أبيحت ه���ل أبيحت لمص���لحة المحت���اج؟ أو أبيحت لمص���لحة ص���احب البس���تان؟ منهم من يق���ول العري���ة أن يحت���اج من ال نق���د عن���ده إلى تم���ر رطب يأكل��ه م��ع الن��اس وعن��ده من التم��ر الب��اقي من تم��ر الع��ام الماض��ي الج��اف إذا باع��ه ب��الرطب كيالن باعه في السوق واشترى بثمنه رطب��ا كم��ا ه��و األص��ل كم��ا في قول��ه Rبكيل ال تتحقق المماثلة وا

يع��ني ب��ع ال�رديء واش�تر»ب��ع الجم�ع بال�دراهم واش�تر بال�دراهم جنيب�ا«-عليه الص��الة والس�الم- بال��دراهم جي��د وهن��ا األص��ل أن يق��ال ب��ع الق��ديم ب��ع الحوي��ل ب��ع الج��اف واش��تر ط��ري ه��ذا األص��ل لكن الش��رع الح��ظ مص��لحة ه��ذا المحت��اج وأن��ه ل��و ب��اع الق��ديم يمكن يكس��ر من يش��تري الق��ديم ف��إذا وج���د من ي���بيع علي���ه طريا رطب���ا يأكل���ه م���ع الن���اس ه���و وأوالده بمق���دار ه���ذا الق���ديم انتف���ع فتب���اع

Page 3: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewفهل يأخذ أكثر من ذلك؟ يعني هل نقول يأخذ لكل بيت أكثر من ذلك أو يأخذ أربعة أوسق

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

قين أو ثالث����ة أو أربع����ة أو م����ا دون الخمس����ة من الق����ديم ج����اء إلى ق أو وس���� بخرص����ها عن����ده وس���� صاحب البستان وقال له أريد منك أربعة أوسق في مقابل هذه األوس��ق ال��تي على األرض جاف��ة فيعطى خ��رص فالمخالف��ة في��ه من أك��ثر من وج��ه المخالف��ة في ه��ذه الص��ورة من أك��ثر من وج��ها أوال المماثل�����ة أن تتحق�����ق م�����ع التف�����اوت في الرطوب�����ة وع�����دمها األم�����ر الث�����اني أن المماثل�����ة أيض����� والمس��اواة لن تتحق��ق فيم��ا يك��ال في مقاب��ل م��ا يخ��رص، الخ��ارص مهم��ا بل��غ من الدق��ة لن يك��ون بدق��ة المكي��ال لكنه��ا أبيحت للمص��لحة أبيحت لمص��لحة ه��ذا المحت��اج ألن��ه ل��و ق��ال من يس��وم التم��ر الق����ديم يتض����رر يض����طر أن يبيع����ه بعش����ر القيم����ة لكن����ه إذا وج����د من يبيع����ه بق����دره كيال فه����ذا من مص��لحته وق��د أب��اح ل��ه الش��ارع ذل��ك بمق��دار حاجت��ه منهم من يق��ول العري��ة إنم��ا أبيحت لمص��لحة ص����احب النخ����ل كي����ف؟ ج����رت الع����ادة ب����أن أص����حاب البس����اتين يهب����ون ويمنح����ون المحت����اجين من بس��اتينهم الس��يما في وقت التم��ر في أول األم��ر يع���رف أن ج��اره الفق��ير أو قريب��ه الفق��ير محت��اج إلى أن يأكل مع الناس من التمر الطري فيقول هذه النخالت األربع الخمس لك اس��تفد منه��ا أنت وأوالدك ثم بع���د ذل���ك ي���أتي ه���ذا المحت���اج إلى ه���ذا المحس���ن في بس���تانه وبعض الن���اس م���ا يوفق الغتنام األوقات المناسبة إذا توقع أن ص��احب البس��تان م��ع أوالده بع��د ص��الة العص��ر أو في أول النهار يستظلون بظل هذه األشجار طرق الباب ماذا تريد؟ أريد أن آخذ من التمر لي وألوالدي ثم من الغد كذلك ثم طيب لماذا ال تنظر في وقت أنسب من هذا؟ فيتض��رر ص��احب البس��تان من كثرة ما يقال له اصرف أوالدك ونس��اءك ح�تى ننتهي ونف��رغ فيق��ول ل��ه أعطي��ك ب��دل التم�ر ال��ذي في رؤوس النخ����ل من ه����ذا التم����ر ال����ذي في األرض فإباحته����ا لمص����لحة ص����احب البس����تان وه����و محسن في األصل فمالحظته يأتي بمثلها الشرع الشرع كما يأتي بمالحظة مصلحة الفقير أيضا ال يهدر مصالح األغنياء قد يقول قائ�ل أن اإلنس��ان ق�د يحت��اج م�ا ه�و أمس الحاج�ة إلي�ه مم�ا ذك�ر من العرية إلى ربوي وحاجته أمس من الحاجة إلى مثل هذا هل نطرد هذا ونقول مادام وجدتم بالنصوص ال تبيح ما الحاجة والشرع أباح فيما هو دون ذلك نقول ال الحاجات ال تبيع ما حر حرم بالنصوص إال بنص أما باجتهاد يقال هذه حاجة فيباح بها ما حرم هللا ونص على تحريمه في الكت���اب والس���نة فال ح���تى يبقى أن ال���ذي ي���بيح م���ا نص على تحريم���ه الض���رورات الض���رورة هي ال��تي ت��بيح يش��رف على الهالك يم��وت إن لم يش��تر من ه��ذا التم��ر بتم��ر جي��د تم��ر مثال إن لم إن أك���ل من���ه ض���ره ض���ررا ش���ديدا اف���ترض م���ريض يض���ره ن���وع من التم���ر ون���وع من التم���ر م���ا يضره وحاجته أو حياته قائمة على أن يأكل من هذا التمر ويش��رب من ه�ذا الم��اء واإلم�ام مس��لم رحمه هللا مات بسبب التمر أكل من التمر وكثر من أكله فمات هذا الم��ريض إن أك��ل من الن��وع ألن التم�ر تتف�اوت م�ا في��ه من ق�وة في الحالوة وس�عرات وم�ا أش��به ذل�ك يعرفه�ا أه�ل الخ�برة ف�إنن لم يأك��ل م��ا عن��ده طع��ام Rأك��ل من ه��ذا ال��ذي س��عراته مرتفع��ة تض��رر ض��رر كب��ير وق��د ينتهي وا غ��يره فج��اء نق��ول ه��ذه ض��رورة تق��در بق��درها وه��ل ل��ه أن يغص��ب وال ي��رتكب رب��ا وه��ل ل��ه أن

Page 4: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewفهل يأخذ أكثر من ذلك؟ يعني هل نقول يأخذ لكل بيت أكثر من ذلك أو يأخذ أربعة أوسق

الموطأ- كتاب البيوع )04)

4

يأخذ بغير إذن يسرق بغير إذن وال يرتكب الربا ألن الربا من عظائم األمور أو يرتكب الرضا برضا صاحب البستان يرتكب الربا وأس��هل علي�ه؟ أيهم�ا أس�هل؟ نعم، يغص�ب واال يس�رق؟ ج�اء الترخيص لمن مر ببس��تان أن يأخ��ذ بق��در حاجت��ه غ�ير متخ��ذ خبن��ة فكون�ه ي��رتكب مث��ل ه��ذا أس��هل من كون����ه ي����رابي لكن أنت اف����ترض أن ص����احب البس����تان ص����احب تح����ري واحتي����اط ش����ديد على بستانه لم يترك فرصة ألحد مثل هذا إذا خشي على نفسه الهالك يرتكب مثل هذا أما دون ذل��ك فال ق��ال رحم��ه هللا ح��دثني يح��يى عن مال��ك عن ن��افع عن عب��د هللا بن عم��ر عن زي��د بن ث��ابت أن رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- أرخص لصاحب العري��ة أن يبيعه��ا بخرص��ها الرخص��ة تقاب��ل العزيم���ة ويقول���ون في تعري���ف الرخص���ة م���ا ج���اء على خالف ال���دليل الش���رعي لمع���ارض راجح لمع��ارض راجح ومنهم من يعرفه��ا بأنه��ا م��ا ي��بيح المحظ��ور م��ع قي��ام الح��اظر م��ا ي��بيح المحظ��ور م�ع قي��ام الح��اظر فالرخص��ة تقاب��ل العزيم��ة والرخص��ة كم�ا يق�ول أه��ل العلم تق�در بق�درها يف��ترض أن ه��ذا حاجت��ه من التم��ر خمس��ون ص��اعا وأبيح ل��ه م��ا دون خمس��ة أوس��ق كم؟ أق��ل من ثالثمائ��ة صاع على ما س�يأتي وه�و يكفي�ه مائ�ة ص�اع ط�ول الس��نة ه�و وأوالده نق�ول يس�تغل ه�ذه الفرص��ة ويس����تنفد ه����ذه الرخص����ة ويش����تري على ه����ذه الكيفي����ة أك����ثر من حاجت����ه في ح����دود م����ا أبيح ل����ه أو يقتص��ر على الحاج��ة؟ نعم، يقتص��ر على الحاج��ة ألن الحاج��ات تق��در بق��درها ويع��ود م��ا زاد على ذل��ك إلى الرب��ا ومنهم من يق��ول ه��ذه الرخص��ة من هللا فاقب��ل رخص��ته زادت أو نقص��ت وح��د ل��كا ل���ه بي���وت أربع���ة وك���ل بيت ممل���وء بالنس���اء وال���ذراري في الش���رع ح���د ول���و افترض���نا أن شخص��� وك��ل بيت يحت��اج إلى ه��ذا المق��دار إلى خمس��ة أربع��ة أوس��ق مثال فه��ل يأخ��ذ أك��ثر من ذل��ك؟ يع��نيق ثم بع��د ه��ل نق��ول يأخ��ذ لك��ل بيت أك��ثر من ذل��ك أو يأخ��ذ أربع��ة أوس��ق ويض��ع في ك��ل بيت وس�� ذلك إذا فرغت هل يسوغ له أن يأخذ ثانية أو ال يسوغ؟ مسائل خالفي�ة بين أه��ل العلم وال�واجب الوقوف مع النص أال يزيد على ما حد له ولذا قال وحدثني عن مال��ك عن داود بن حص��ين عن أبي سفيان م��ولى ابن أبي أحم��د عن أبي هري�رة أن رس��ول هللا -ص��لى هللا علي�ه وس��لم- أرخص في بي���ع العراي���ا بخرص���ها فيم���ا دون خمس���ة أوس���ق أو في خمس���ة أوس���ق الوس���ق س���تون ص���اعا والخمس�ة ثالثمائ��ة ص��اع فم��ا دونه��ا فم��ا دونه��ا ه��ل يص��دق على م�ائتين وتس��عة وتس��عين أن��ه دون خمس��ة أوس��ق؟ أو م��ا دون خمس��ة األوس��ق أربع��ة أوس��ق ل��و ك��انت باآلص��ع أو م��ا دون ثالثمائ��ة ص��اع قلن��ا أن الم��ائتين وتس��عة وتس��عين دون ثالثمائ�ة ص��اع لكن م��ادام الع��دد باألوس��ق فم�ا دونه�ا يك��ون باألوس��ق ول��ذا ق��ال في بعض الرواي��ات أرخص في العري��ة في الوس��ق والوس��قين والثالث��ة واألربعة ومنع جمع من أهل العلم الزيادة على األربعة ومنهم من أجازها إلى أن تص��ل إلى م��ا دون الخمس��ة لكن ل��و قي��ل مثال اس��تثني يج��وز التعام��ل بم��ا دون مائ��ة دين��ار بم��ا دون مائ��ة دين��ار هل نستطيع أن نتعامل بتسعة وتسعين دينار وثماني�ة دراهم مثال؟ ألنه��ا أق��ل من دين�ار؟ أو نق�ول التحدي����د بال����دينار ال يع����ني م����ا بين ف����رق م����ا بين ال����دينار وال����درهم يع����ني الكالم إذا ك����ان ب����العقود

Page 5: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewفهل يأخذ أكثر من ذلك؟ يعني هل نقول يأخذ لكل بيت أكثر من ذلك أو يأخذ أربعة أوسق

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

االستثناء بالعقود فهل يدخل فيه العشرات؟ إذا كان التعامل بالعقود إذا قيل دون المائ��ة والتعام��ل ب���العقود م���ا في���ه عمل���ة أص���غر من عش���رة مثال ه���ل نق���ول أن���ه يج���وز م���ا دون المائ���ة يع���ني تس���عة وتس��عين أو تس��عين إذا ك��ان التعام��ل ب��العقود التس��عين التس��عين وهن��ا التعام��ل باألوس��ق فه��ل نزي��د على األوس��ق أص��واع بحيث تق��ل عن تم��ام الوس��ق أو يك��ون التعام��ل باألوس��ق؟ فم��ا دون خمس��ة األوسق هي األربعة وبهذا قال جمع من أهل العلم وهو األحوط وه��و األح��وط وق��د ج��اء م��ا ي��دل

على ذلك في الوسق واالثنين والثالثة واألربعة. طالب: ...............

ه���و م���ا في���ه ش���ك أن األص���ل خط���ير وه���و ح���رب هلل ورس���وله ف���إذا ت���ردد األم���ر بين ش���يء مب���اح وش��يء عظيم فليل��تزم المب��اح ال ش��ك أن ه��ذا الق��ول الث��اني ق��ال ب��ه جم��ع من أه��ل العلم ويص��دق علي���ه حقيق��ة وعرف���ا أنه���ا دون خمس���ة أوس���ق يع���ني م���ائتين وتس���عة وتس���عين لكن أنت م���تردد بين ق���ولين أح���دهما ي���دخلك في في محارب���ة هللا ورس���وله واآلخ���ر في الس���عة فال ش���ك أن الس���عة هي المطلوب���ة يق���ول أن رس���ول هللا -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- أرخص في بي���ع العراي���ا بخرص���ها فيم���ا دون خمس��ة أوس��ق أو في خمس��ة أوس��ق يش��ك داود ابن الحص��ين ه��ل ق��ال خمس��ة أوس��ق أو دون

ات��رك م��ا»دع م��ا يريب��ك إلى م��ا ال يريب��ك«خمس��ة أوس��ق؟ وعلى ك��ل ح��ال ي��ترك م��ا يش��ك في��ه تش��ك في��ه إلى األم��ر ال�ذي ال تش��ك في��ه واالحتي�اط مطل�وب وال�ذي ي��رعى ح��ول الحمى يوش�ك أننم���ا تب���اع العراي���ا بخرص���ها من التم���ر Rيرت���ع في���ه واتق���اء الش���بهات ج���اء الحث علي���ه ق���ال مال���ك وا العرايا النخالت التي على رؤوسها الرطب تباع بخرص��ها من التم��ر يتح��رى ذل��ك يع��ني يتح��رى ذلك كيف يتحرى ذلك؟ يع��ني ي��ؤتى بخب��ير مع�روف ب�الخبرة م�ا يق�ال تع�الى ي�ا فالن اخ��رص أي إنس�����ان الن�����اس يتف�����اوتون بعض�����هم الف�����روق كب�����يرة وبعض�����هم الف�����روق يس�����يرة ج�����دا ويوج�����د مناص����ين ال����ذين يخرص����ون البس����اتين عن����د إخ����راج الزك����اة من ظه����ر من����ه العجب بحيث أش����به الخر ص���نيعه ص���نيع الكهن���ة م���ا زاد وال نقص عن خرص���ه ه���ذه خ���برة وك���ل أه���ل مهن���ة وأه���ل ص���نعة يوج��د فيهم من ه��ذا الن��وع يوج��د فيهم من ه��ذا الن��وع فيطلب مث��ل ه��ذا وال يطلب ش��خص بعض الن���اس تق��ول ل���ه كم يس���وى ه���ذا الكت���اب ه���ذا موج���ود يق���ول أل���ف ألفين وش أل���ف ألفين؟ وش���لون؟ موج��ود ه��ذا الن��وع بينم��ا يوج��د من يق��ول ل��ك يس��تحق أل��ف ري��ال وتطل��ع ب��ه إلى الس��وق وم��ا يزي��د وال ري����ال وق����ل مث����ل ه����ذا في الكتب وغيره����ا من الس����لع لك����ل ص����نف أه����ل فال ب����د من خ����ارصنم��ا أرخص في��ه ألن��ه أن��زل بمنزل��ة التولي��ة واإلقال��ة Rيتح��رى ذل��ك ويخ��رص في رؤوس النخ��ل وا التولي��ة واإلقال��ة والش��رك يع��ني ألنه��ا ص��ارت من عق��ود اإلرف��اق وليس��ت من العق��ود ال��تي يطلبال في��ه ب��ون Rوض أص��ل ه��ذا المحس��ن ال��ذي أعط��اه ال��رطب مالح��ظ ح��ال ه��ذا المس��كين وا فيه��ا الع�� شاس��ع من قيم��ة ه��ذا وه��ذا م��ادام الحظ��ه ال ب��د أن يالح��ظ فه��ذه مس��ألة إرف��اق والش��رك ول��و ك��ان بمنزل��ة غ��يره من ال��بيوع م��ا أش��رك أح��د أح��دا في طعام��ه ح��تى يس��توفيه وق��د ج��اء النهي عن بي��ع

Page 6: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewفهل يأخذ أكثر من ذلك؟ يعني هل نقول يأخذ لكل بيت أكثر من ذلك أو يأخذ أربعة أوسق

الموطأ- كتاب البيوع )04)

6

رى ل���و أن ه���ذا الش���خص الطع���ام ح���تى يس���توفى ح���تى يس���توفى ول���ذا ل���و أن ه���ذا الش���خص المع��� المعرى احتاج إلى قيمة هذه النخالت التي ملكها بهذه الطريقة نق�ول ال ب��د أن تس��توفي ال يج��وز لك أن تبيع حتى تستوفي ال يجوز له أن يبيعها حتى يستوفيها ولذا يقول ما أشرك أحد أحدا فيا يش��تري طع��ام طعام��ه ح��تى يس��توفيه االش��تراك في الطع��ام ك��ل واح��د ي��دفع نص��يبه أو أن شخص��م دعا له بعض اإلخوان وقال كل بقسطه بمعنى أنه باع على ك��ل يكفي عشرة ثم بعد ذلك إذا قد واح���د منهم ج���زء من ه���ذا الطع���ام قب���ل أن يس���توفيه قب���ل أن يقبض���ه لي���أكلوه مثال يص���ح واال م���ا يص���ح؟ ش���ركة ه���ذه اش���تراك مع���ه في ه��ذا الطع���ام فش��اركهم قب��ل أن يس���توفي ومث���ل ه���ذه األم���ور يتس��امح فيه��ا يش��رك غ��يره فيم��ا اش��تراه بم��ا اش��تراه، اش��ترى س��يارة وعلى ظهره��ا مائ��ة ص��ندوق من التم��ر ثم ج��اء مجموع��ة وه��و م��ا يحت��اج إلى مائ��ة ص��ندوق يحت��اج إلى عش��رة فحض��ر عش��رة وقالوا نريد أن نتشارك قال كل واحد ي��دفع عش��ر القيم��ة ب�اع عليهم قب��ل أن يس��توفي أش��ركهم في الص���فقة ه���ل ه���ذا من ب���اب ال���بيع قب���ل أن يس���توفي أو من ب���اب التش���ريك؟ على رأي اإلم���ام مال���ك على رأي اإلمام مالك تشريك فما يحتاج إلى اس��تيفاء ب��دليل أن�ه لم يتم��يز نص��يب ك�ل واح��د منهم من نص���يب اآلخ��ر فمث��ل ه��ذا عن��د اإلم��ام مال��ك ال يحت��اج إلى اس��تيفاء لكن عن���د غ��يره ال ب��د من استيفائه ال بتشريك وال بغيره ال بد أن يستوفى الطعام أمره أشد من سائر السلع وقد نهى الن��بي -علي���ه الص���الة والس���الم- أن تبت���اع الس���لع ح���تى يحوزه���ا التج���ار إلى رح���الهم وج���اء التنص���يص على الطع���ام وق���ال ابن عب���اس وم���ا إخ���ال س���ائر الس���لع إلى مثل���ه يع���ني مث���ل الطع���ام ف���األمر في

الطعام أشد وال واله أحدا حتى يقبضه المبتاع، نعم. أحسن هللا إليك ب�اب الجائح�ة في بي�ع الثم�ار وال�زرع ح��دثني يح�يى عن مال�ك عن أبي الرج�ال محم��د بن عب��د ال��رحمن عن أم��ه عم��رة بنت عب��د ال��رحمن أن��ه س��معها تق��ول ابت��اع رج��ل ثم��ر حائ�ط في زمن رس�ول هللا -ص�لى هللا علي�ه وس�لم- فعالج�ه وق�ام في�ه ح�تى ت�بين ل�ه النقص�ان فسأل رب الحائط أن يضع له أو أن يقيله فحل��ف أال يفع��ل ف��ذهبت أم المش��تري إلى رس��ول هللا

»ت�ألى أال-صلى هللا علي�ه وس�لم- ف�ذكرت ذل�ك ل�ه فق�ال رس��ول هللا -ص�لى هللا علي�ه وس�لم- فسمع بذلك رب الحائط فأتى رس�ول هللا -ص�لى هللا علي�ه وس�لم- فق�ال ي�ا رس�وليفعل خيرا«

هللا هو له وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عم��ر بن عب��د العزي��ز رحم��ه هللا تع��الى قض��ى بوض��ع الجائح��ة ق��ال مال��ك رحم��ه هللا وعلى ذل��ك األم��ر عن��دنا ق��ال مال��ك والجائح��ة ال��تي توض��ع عن

المشتري الثلث فصاعدا وال يكون ما دون ذلك جائحة. يق����ول المؤل����ف رحم����ه هللا تع����الى: ب����اب الجائح����ة في بي����ع الثم����ار وال����زرع والجائح����ة هي اآلف����ةن ن�ال الن�اس ن�ال الن�اس بس�ببها ض�رر إال أنه��ا ال Rالمستأصلة يعني الشديدة أما األم�ور الس�هلة وا تس��مى جائح��ة ح��تى تستأص��ل فاآلف��ات الس��هلة ال يس��لم منه��ا م��ال غالب��ا وأم��ا ال��تي تجت��اح األم��وال وتضر بها ضررا بالغا هذه التي تدخل في هذا الباب باب الجائح��ة في بي��ع الثم��ار وال��زرع ج��اء

Page 7: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewفهل يأخذ أكثر من ذلك؟ يعني هل نقول يأخذ لكل بيت أكثر من ذلك أو يأخذ أربعة أوسق

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

ا أن الن�بي - األمر بوضع الجوائح ج��اء األم�ر بوض�ع الج�وائح وج�اء في الح�ديث الص�حيح أيض� »إذا ب���اع أح���دكم على أخي���ه ثم���را فأص���ابته جائح���ة إلى أن ق���ال فبمعلي���ه الص���الة والس���الم- ق���ال

فه��ذا دلي��ل على وض��ع الج��وائح والجمه��وريأك��ل أح��دكم م��ال أخي��ه فبم يأك��ل أح��دكم م��ال أخي��ه؟« يحملون��ه على االس��تحباب ومنهم من يحمل��ه على م��ا إذا بي��ع الم��ال قب��ل ب��دو ص��الحه باع��ه على المش��تري قب��ل أن يب��دو ص��الحه وخ��الف وج��اء النهي عن ال��بيع قب��ل ب��دو الص��الح وخ��الف الب��ائع والمش��تري أو جه��ل الب��ائع والمش��تري فب��اعوه فب��اع واش��ترى قب��ل ب��دو الص��الح ف��وقعت الجائح��ة

»فبم يأخ��ذوقعت اآلفة فاجتاحت الثمار حمله بعضهم على هذه الص��ورة ب��دليل قول��ه في الح��ديث ألنه لو كان البيع صحيح بعد بدو الص��الح م��ا ق��ال م�ال أخي��ه لق�ال ه��ذا م�اليأحدكم مال أخيه؟«

أنا ما آكل مال أخي أنا بعت عليه بعد اإلذن بالبيع ول��و باع�ه بع��د ب��دو الص��الح لك�ان الم��ال م�ال »فبم يأك��ل أوالبائع والضمان من ضمان المش��تري بع��د ب�دو الص��الح فحمل�ه بعض��هم ب��دليل قول�ه

ول��و ك��ان بع��د ب��دو الص��الح واإلذن ب��البيع ص��ار مال��ه وليس بم��ال أخي��هيأخ��ذ أح��دكم م��ال أخي��ه«على كل حال الجمهور يحملونه على االستحباب.

طالب: ............... خ��ل نش��وف رأي مال��ك ألن��ه يحمل��ه على الثلث، والش��افعي يحمل��ه على الوج��وب وق��د ج��اء األم��ر بوضع الجوائح ووضع الجوائح عام وجاء ما ي��دل على التنص��يص على ال�زروع والثم��ار وذك��ر ال����زروع والثم����ار تنص����يص على بعض أف����راد الع����ام ال يقتض����ي التخص����يص ول����و قي����ل بوض����ع الجوائع مطلقا النبي -عليه الصالة والسالم- لما اشترى ش��خص الثم��ار وأك��ثر من ذل��ك وركبت��ه الديون حتى أفلس جاء الغرماء فأمره أن يأخذ الزكاة اسأل الناس فسأل الناس واجتم��ع على ي��ده

»ليس لكم إال ذل��ك ليس لكممال ال يفي بحقوق الغرماء فقال لهم النبي -عليه الصالة والسالم- وعلى ك��ل ح��ال مراع��اة ح��ال الط��رف المتض��رر ال ب��د منه��ا إم��ا على س��بيل الوج��وبإال ذل��ك«

واإلل�����زام في ق�����ول أو على س�����بيل التع�����افي بين الن�����اس واإلحس�����ان إليهم ويك�����ون ه�����ذا من ب�����اب االس��تحباب عم��وم الس��لع اش��تريت س��لعة اش��تريت س��يارة وم��ا دفعت ثمنه��ا ثم اح��ترقت ه��ل ي��ؤمر البائع بعد استيفائك لها أن يض��ع الثمن كل�ه؟ ال م�انع من أن يض��ع ش��يئا من الثمن وه�ذا مس��تحب من باب المساعدة وهل يفرق بينما إذا استوفي أو لم يستوفى؟ نفترض أن أن الثمر م��ازال على الشجر قبل أن يستوفيه صاحبه يعني قبضه بالتخلي�ة وه�ذا قبض ش��رعي معت�بر لكن�ه م��ا اس��توفاه وبينما إذا استوفاه جذه ونقله إلى رحله فأصابته جائحة نقول للبائع ضع الجائح��ة ه�ذه عن أخي��كح الق��ول بأن��ه على بم تأكل مال أخيك قبض وانتهى دخل الملك ملك تام للمش��تري فه��ذا مم��ا ي��رج جه���ة االس���تحباب على جه���ة االس���تحباب وأن األم���ر ع���ام والتنص���يص على ال���زروع والثم���ار ال يع��ني ع��دم األم��ر بوض��ع الج��وائح في غيره��ا من الس��لع ال��تي تض��رر أص��حابها به��ا يق��ول ح��دثني يح��يى عن مال��ك عن عن أبي الرج��ال محم��د بن عب��د ال��رحمن عن أم��ه عم��رة بنت عب��د ال��رحمن

Page 8: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewفهل يأخذ أكثر من ذلك؟ يعني هل نقول يأخذ لكل بيت أكثر من ذلك أو يأخذ أربعة أوسق

الموطأ- كتاب البيوع )04)

8

أن��ه س��معها تق��ول ابت��اع رج��ل ثم��ر حائ��ط في زم��ان رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- فعالج��ه وقام فيه حتى تبين ل�ه النقص��ان ت��بين ل��ه في��ه النقص��ان تض��رر فس��أل رب الحائ��ط أن يض��ع ل��ه أن يقيل��ه اش��تراه ب��ألف فت��بين أن��ه ال يس��تحق بع��د التعب إال خمس��مائة وج��اء رب البس��تان ق��ال نتقاس��م الخس����ارة يص����ير بس����بعمائة وخمس����ين فحل����ف أال يفع����ل حل����ف أال يفع����ل ف����ذهبت أم المش����تري إلىط الكب��ار واألم ال يتج��ه علي��ه ل�وم الحتم��ال ل��و رسول هللا -صلى هللا عليه وس�لم- فمث��ل ه��ذا يوس�� ذهب الش��خص نفس�ه ال�ذي اش�ترى يخش�ى أن يالم لم�اذا تغ�امر؟ لم�اذا؟ يع�ني الن�اس يص�در منهمرش��اد Rمثل هذا لكن قد ال يصدر ه��ذا من الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- إال على جه��ة توجي��ه وا ونص��ح ذهبت األم ف��ذهبت أم المش��تري إلى رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- ف��ذكرت ذل��ك ل��ه

يع��ني ليس من»أال يفع��ل خ��يرا؟!« حل��ف حل�ف »ت��ألى«فقال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- شأن المسلم أن يحلف أال يفعل خيرا واإلحسان على أخي�ه والوض��ع عن��ه ال ش��ك أن��ه خ��ير فس�مع ب��ذلك رب الحائ��ط ف��أتى رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- وه��ذه له��ا وق��ع في نفس المع��ني ال س��يما وأن المتح��دث الرس��ول -علي��ه الص��الة والس��الم- فس��مع ب��ذلك رب الحائ��ط ف��أتى رس��ول هللا

ژ ه��اه نعم، ٢٢الن��ور: ژ ڃ ڃ ژ-صلى هللا عليه وسلم- قال يا رسول هللا هو له ونظير ذلك لما حلف أبو بكر الصديق رضي هللا عنه ال ينفق على مسطح لوقوعه في ٢٢النور: ژ ڇ ڇ

قصة اإلفك حلف يعني بنظرة الناس هذا أقل ما يسويه يتهم بنته وبع�دين ينف�ق علي�ه ه�ذا أق�ل م��ا يفعله وقد تسول له نفسه أن إنفاق�ه علي�ه إق��رار لم�ا يق�ول أو ع�دم اك�تراث بعرض�ه وع�رض بنت�ه ق��د تس��ول النفس األم��ارة بمث��ل ه��ذا لكن ن��زل الق��رآن ب��أن مث��ل ه��ذا الحل��ف خالف األولى خالف

من يستغني عن المغفرة؟ فمثل ٢٢النور: ژ کک ک ک ڑ ژ إيش؟ ٢٢النور: ژ ڑ ژ ژاألولى ص فال يمن��ع ه��ذا منهذه األمور لو وقع على إنسان ضرر في ماله أو بدنه أو عرضه من شخ

ن Rن أم��را بالش��رك وا Rذا ك��انت طاع�ة الوال��دين واجب�ة وبرهم��ا متعين وا Rذا ك��ان وا Rاإلحس��ان إلي��ه وا أمراه بالشرك مع ذلك يصاحبهما في الدنيا معروفا والشرك أعظم الذنوب فعلى هذا لو حص��لت ل��و حص��ل ض��رر على ش��خص آخ��ر س��واء ك��ان في مال��ه أو في عرض��ه أو في بدن��ه أو في ول��ده يحس��ن إلي��ه ال��ذي حص��ل في الح��ديث ه��ل في��ه أم��ر بوض��ع الجائح��ة؟ م��ا في��ه أم��ر بوض��ع الجائح��ة لكن الرج���ل ب���ادر ب���ادر ف���أعفى المش��تري فق��ال ه��و ل���ه بمج���رد م���ا س���مع الكالم عن الن���بي -علي���ه الص����الة والس����الم- ق����ال وح����دثني عن مال����ك أن����ه بلغ����ه أن عم����ر بن عب����د العزي����ز قض����ى بوض����ع الجائحة ألنه جاء األمر بها قال مالك وعلى ذلك األمر عن��دنا يقض��ي بوض��ع الجائح��ة وه��و ق��ول الش��افعي ق��ال مال��ك والجائح��ة ال��تي توض��ع من المش��تري الثلث فص��اعدا الثلث فص��اعدا يع��ني إذا وقعت الجائح����ة في ثلث الم����ال توض����ع عن المش����تري لكن أق����ل من الثلث الرب����ع م����ا توض����ع عن المش����تري ألن النقص والض����رر ال يس����لم من���ه أح����د فل���و أن ك����ل إنس���ان أص����ابه نقص أو خس����ارة

Page 9: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewفهل يأخذ أكثر من ذلك؟ يعني هل نقول يأخذ لكل بيت أكثر من ذلك أو يأخذ أربعة أوسق

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

وضعت عنه ما استقام بيع وال شراء كل الناس يق��دمون على ال��بيع والش��راء لكن الش��يء الم��ؤثر الش���ديد األث���ر مث���ل ه���ذا يالح���ظ واإلم���ام مال���ك يح���ده ب���الثلث ألن الثلث كم���ا ج���اء في ح���ديث س���عد

أن م���ا دون���ه»الثلث كث���ير« وال يك���ون م���ا دون ذل���ك بجائح���ة ألن مفه���وم »الثلث والثلث كث���ير«قليل.

أحسن هللا إليك. باب ما يجوز في استثناء الثمر حدثني يحيى عن مالك عن ربيعة بن عب�د ال�رحمن أن القاس�م بن محمد كان يبيع ثمر حائطه ويس��تثني من��ه وح��دثني عن مال��ك عن عب��د هللا بن أبي بك��ر أن

جده محمد أن جده محمد بن عمرو.ابن محمد ابن.

أحسن هللا إليك. محمد بن عمرو بن حزم باع ثمر حائ�ط ل�ه يق��ال ل�ه األف��رق بأربع��ة آالف درهم واس��تثنى من��ه بثمانمائة درهم تمرا وحدثني عن مالك عن أبي الرجال محم��د بن عب��د ال��رحمن بن حارث��ة أن أم��ه عم��رة بنت عب��د ال��رحمن ك��انت ت��بيع ثماره��ا وتس��تثني منه��ا ق��ال مال��ك رحم��ه هللا األم��ر المجتمع عليه عندنا أن الرجل إذا باع ثمر حائطه أن ل��ه أن يس��تثني من ثم��ر حائط��ه م��ا بين��ه وبين ثلث الثمر ال يجاوز ذلك وما ك��ان دون الثلث فال ب��أس ب��ذلك ق��ال مال��ك فأم��ا الرج��ل ي��بيع ثم��ر حائط��ه ويس��تثني من ثم��ر حائط��ه ثم��ر نخل��ة أو نخالت يختاره��ا ويس��مي ع�ددها فال ن��رىنم�ا ذل�ك ش��يء احتبس�ه Bبذلك بأسا ألن رب الحائط إنما اس�تثنى ش�يئا من ثم�ر الحائ�ط نفس�ه وا

من حائطه وأمسكه لم يبع وباع من حائطه ما سوى ذلك. يقول المؤلف رحمه هللا تعالى: باب ما يجوز في اس��تثناء الثم�ر االس��تثناء فيم�ا يعلم ال ش��يء في�ه وقد جاء النهي عن الثنيا إال فيما يعلم يعني االستثناء المجهول ال شك أنه يجع��ل الم��بيع مجه��وال لو قال أبيعك ثمر حائطي إال بعضه حينئذ يك��ون الم�بيع مجه��ول مجه��ول واال معل��وم الم��بيع؟ إذا قال إال بعضه يكون مجهوال ومن شرط صحة البيع أن يكون المبيع معلوم فإذا ك��ان مجه��وال لم يصح البيع فالنهي عن الثني�ا إال أن تعلم ه�ذا س�ببها وتق�دم الكالم وك�ثر في اس�تثناء الحم�ل أبيع�ك هذه الناقة وأستثني حملها ومنعه اإلمام مالك ألنه استثناء مجهول وطولن��ا في ه�ذه المس��ألة وقلن��ا إن اس��تثناء الحم�ل ق��د يك��ون س�ببه أن األم ق��د تتض��رر ب��ه عن��د ال��والدة فتم��وت أو تم��رض وحينئ��ذال Rيحصل النزاع ما يعرف السبب هل هو هذا حتفها؟ أو أنه بسببه؟ فيحصل النزاع والشجار وا ال ل�و بي��ع Rا ألم�ه وا ا ألم�ه تبع� نم�ا أبيح بيع�ه تبع� Rكون االستثناء مجهول أصل بيع�ه بي�ع مجه��ول وا بمف��رده ال يج��وز ألن��ه بي��ع مجه��ول فأص��ل بيع��ه على خالف األص��ل ف��إذا اس��تثناؤه على األص��ل اس���تثناؤه على األص���ل واإلم���ام مال���ك يق���ول اس���تثناؤه غ���رر وطولن���ا في ه���ذا ونظرن���ا بمس���ائل فالا يبيع��ه أل��ف نعيده على كل حال االستثناء إذا كان معلوم وطرح من المعلوم ص��ار الم��بيع معلوم��

Page 10: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewفهل يأخذ أكثر من ذلك؟ يعني هل نقول يأخذ لكل بيت أكثر من ذلك أو يأخذ أربعة أوسق

الموطأ- كتاب البيوع )04)

10

نخل�ة إال عش��ر نخالت ه�ذه واح�دة ثن�تين ثالث تص��ير معل�وم يبيع�ه عش�رة أوس�ق إال وس�ق واح�د معل��وم إذا ك��ان التم��ر واح��د لكن إذا ك��ان أجن��اس وأص��ناف فاس��تثنى وس��ق من عش��رة م��ا يص��ح لماذا؟ ألنه مجهول فالثنيه هن��ا مجهول�ة ق��ال ح�دثني يح�يى عن مال��ك عن ربيع�ة بن عب��د ال��رحمن أن القاسم بن محمد كان يبيع ثمر حائطه ويستثني منه يستثني منه لكن ال بد أن يكون المستثنى معلوما بالمقدار والصفة والتعيين وحدثني عن مالك عن عب��د هللا بن أبي بك��ر أن ج��ده محم��د بن عم���رو بن ح���زم ب���اع ثم���ر حائ���ط ل���ه يق���ال ل���ه األف���رق ه���ذا موض���ع بالمدين���ة بأربع���ة آالف درهم واستثنى منه بثمانمائة درهم يعني استثنى الخمس استثنى الخمس فالمستثنى معلوم إذا المس��تثنى منه معلوم وحينئذ إذا كان النوع واحد فال يضر مثل هذا االستثناء واستثنى منه بثمانمائ��ة درهمدت القيم�ة إذا ك�انت األن��واع مختلف�ة يس�تثني بثمانمائ�ة ثم بع�د ن ح� Rتمرا لكن ق��د يك��ون مجه��وال وا ذلك يقول هذه الثمانمائة أعطيك النوع ال�ذي أح�دده أن�ا والب��ائع يق�ول آخ�ذ بالثمانمائ�ة الن�وع ال�ذي أحدده أنا فيحصل خصام ون��زاع وح��دثني عن مال��ك عن أبي الرج��ال محم��د بن عب��د ال��رحمن بن حارثة أن أمه عمرة بنت عبد الرحمن كانت تبيع ثمارها وتستثني منها تس��تثني منه�ا م�ا تحتاج�ه نخل���ة أو نخل��تين أو ثالث وتعين ه���ذه النخالت تعين الن���وع والمك���ان وحينئ���ذ يك��ون األم���ر الم���بيعع ع علي�ه عن�دنا األم�ر المجتم� معلوما إذا علم المستثنى علم المستثنى منه قال مال�ك األم�ر المجتم�رة ام��رأة أن الرج��ل لكن يع��برون بالرج��ل علي��ه عن��دنا أن الرج��ل ومثل��ه الم��رأة الخ��بر الس��ابق عم�� ألنهم هم أهل الشأن في الغالب هم أهل البيع والشراء في الغالب أن الرجل إذا باع ثم��ر حائط��ه أن ل��ه أن يس��تثني من ثم��ر حائط��ه م��ا بين��ه وبين ثلث التم��ر االس��تثناء ل��و ق��ال أبيع��ك ه��ذا البس��تان إال ربع��ه أبيع��ك ه��ذا البس��تان إال ثلث��ه أبيع��ك ه��ذا البس��تان إال نص��فه أبيع��ك ه��ذا البس��تان إال ثلثي��ه أه���ل العلم يق���ررون في ب���اب اإلق���رار أن اس���تثناء أك���ثر من النص���ف ال يص���ح وهن���ا اإلم���ام مال���ك يق���ول إذا ب���اع ثم���ر حائط���ه أن ل���ه أن يس���تثني من ثم���ر حائط���ه م���ا بين���ه وبين الثلث وش الس���بب

التقييد بالثلث؟ ما بينه وبين الثلث ال يجاوز ذلك. طالب: ...............

ألن��ه يق��ول م��ا بين��ه وبين الثلث يع��ني يس��تثني الثلث ال يج��اوز ذل��ك وم��ا ك��ان دون الثلث فال ب��أسبه ال بأس بذلك، نعم.

طالب: ...............طيب.

طالب: ............... طيب ل��و اس��تثنى النص��ف وش يص��ير؟ كأن��ه ب��اع النص��ف ونص��ف مح��دد ومعين ل��ك ه��ذه المائ��ة

نخلة من الجهة الشمالية ولي المائة الباقية، نعم. طالب: ...............

Page 11: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewفهل يأخذ أكثر من ذلك؟ يعني هل نقول يأخذ لكل بيت أكثر من ذلك أو يأخذ أربعة أوسق

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

ما نقول بهذا إال لو قال اإلم�ام مال�ك النص��ف نق�ول من يوافق�ه على أك�ثر من النص��ف وأن�ه يمن�ع لو قال في اإلق��رار عن��دي ل�ك أل�ف إال س�تمائة ق��الوا اإلق��رار باط��ل اع�ترف ب�األلف لكن الس�تمائة

ما تلزم ألنه استثناء أكثر من النصف فالثلث عند اإلمام مالك حدد به في مواضع، نعم. طالب: ...............

ص���ار اس���تثناء كث���يرا لكن���ه بالنس���بة للمس���تثنى من���ه قلي���ل هم إذا ق���الوا الحكم للغ���الب ينظ���رون إلىالنصف فما زاد عليه هو الغالب وما نقص عنه فهو مغلوب أقل.

طالب: ............... ال، ل��ه ش��أن عن��د مال��ك الثلث يط��رده مال��ك في كث��ير من األب��واب ال يج��اوز ذل��ك وم��ا ك��ان دون الثلث فال بأس بذلك قال مالك فأم�ا الرج�ل ي�بيع ثم�ر حائط�ه ويس�تثني من ثم�ر حائط��ه ثم�ر نخل�ة أو نخالت يختاره��ا ويس��مي ع��ددها فال أرى ب��ذلك بأس��ا يخت��ار نخالت يعينه��ا إن عينه��ا ق��ال ه��ذه وهذه وهذه وهذه ما فيه أدنى إشكال لكن لو قال البستان فيه مائة تمرة من الب��رحي ومائ��ة تم��رة من الخالص ومائ��ة تم��رة من الس��كري ومائ��ة مائ��ة نخل��ة مائ��ة نخل��ة من ك��ل ن��وع واس��تثنى عش��ر نخالت من الس���كري مثال أو ال���برحي أو من ك���ل ن���وع عش���ر ال ب���أس أن يس���تثني ثم���ر نخل���ة أو نخالت يختاره��ا ويس��مي ع��ددها، نعم ق��د يحص��ل ش��قاق ون��زاع ألن التم��ر يختل��ف من نخل��ة إلى نخلة هذه أك�ثر وه�ذه أك�ثر ض��لع وه�ذه أك�ثر ثم�رة وه�ذه أك�ثر نض�ج وه�ذه أق�ل لكن ل�و نظ�ر إلى هذه الفروع لتعق�دت األم�ور ه�ذه األم�ور ال�تي ج�رت الع�ادة ب�أن الن�اس يتس�امحون فيه�ا والجهال�ةا ألن رب الحائ�ط إنم��ا اس�تثنى ش�يئا من في مثل ه�ذا ال تض��ر ويس��مي ع�ددها فال أرى ب��ذلك بأس��نم�ا ذل�ك ش��يء احتبس�ه من حائط��ه وأمس��كه لم يبع�ه كأن��ه في األص�ل ق�ال م�ا Rثمر حائطه لنفسه وا أبيع���ك إال ه���ذه وه���ذه وه���ذه وأخ���رج المس���تثنى من���ه فكون���ه يق���دم الجمل���ة على المس���تثنى أو يق���دم المستثنى على الجملة ال فرق وأمسكه لم يبع�ه وب�اع من حائط�ه م�ا س�وى ذل�ك م�ا س�وى ذل�ك م��اا وق��ف أرض��ا لتك�ون مس��جد سوى ذلك االستثناء في مثل هذا هل يقاس عليه غيره ل�و أن شخص�� أو مق��برة ثم اس��تثنى منه��ا زاوي��ة يض��ع فيه��ا مح��ل تج��اري وال��داعي له��ذا الكالم أن��ه يوج��د مس��جد في زاويت��ه ق��بر أوقف��ه من أوص��ى ب��أن يك��ون ه��ذا ق��بره ونظ��ر بمث��ل ه��ذا وق��ال ل��و أن إنس��انا ب��اعب عليه يصح القياس واال ما يصح؟ ما يصح القياس، القياس ليس بستانا واستثنى نخالت ما ثر بص��حيح وال��داعي ل��ذكره ألن��ه وج��د من ق��ال ب��ه م��ا ه��و من أه��ل العلم ممن ي��دافع عن بعض ه��ذه األم���ور فكونن���ا نتع���رض ل���ه ألن���ه قي���ل فه���ذا االس���تثناء ليس بص���حيح نعم ل���و اس���تثنى من األرض وعمرها وش�يد عليه��ا على قس�م منه��ا مب��نى س��كن واال مح�ل تج�اري وت�رك الب�اقي مس�جد م�ا أح�دنم��ا ذل��ك ش��يء Rيلوم��ه ه��ذا ملك��ه والتوقي��ف إنم��ا يك��ون في القس��م ال��ذي لم ين��و اس��تعماله لنفس��ه وا احتبس��ه من حائط��ه وأمس��كه لم يبع��ه وأمس��كه لم يبع��ه وب��اع من حائط��ه م��ا س��وى ذل��ك وب��اع من

حائطه ما سوى ذلك.

Page 12: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewفهل يأخذ أكثر من ذلك؟ يعني هل نقول يأخذ لكل بيت أكثر من ذلك أو يأخذ أربعة أوسق

الموطأ- كتاب البيوع )04)

12

وهللا أعلم وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.