สลาฟีย์

สะละฟยะฮ กฎหลกและรากฐาน

เขยนโดย ชยค อะหมด ฟะรด แปลโดย อารฟน มลาม ตรวจทาน ชากร ตนบ ารง อมรอน บอหนา อษมาน สมบรณ อบดลกอดร พลสะอาด อบซยด ฏอวส ญะมาลดดน พสจนอกษร อบดลกอดร พลสะอาด ซาฟนะฮ ดาโอะ หนงสอตนฉบบ السلفية قواعد وأصول ส านกพมพ ดาร อบนลเญาซ, ไคโร, อยปต ปพมพ 2012 ฉบบพมพครงท 1

หนงสออนญาตการแปลเปนฉบบภาษาไทย

بسم اهلل الرمحن الرحيم

احلمد هلل رب العادلني والصالة والسالم على أطيب ادلرسلني

ฉน อะหมด ฟะรด ผเรยบเรยงหนงสอ อสสะละฟยะฮ กฎหลก และรากฐาน อนญาตใหพนอง อารฟน อาบดน อสมาอล มลาม ท าการแปลหนงสอดงกลาวเปนภาษาไทย และขออลลอฮตะอาลาทรงใหพนองคนน,

หนงสอเลมน และการแปลครงน สรางประโยชนแกสงคมมสลม และขออลลอฮทรงใหงานนส าเรจลลวงดวยดเถด

واحلمد هلل رب العادلني

นพ. อะหมด ฟะรด ดะอวะฮ อสสะละฟยะฮ, อเลกซานเดรย

3 ชะอบาน ฮ.ศ.1433

ค าน าผแปล การสรรเสรญทงหลายเปนเอกสทธของอลลอฮ ขอความสขและความสนตจากอลลอฮจงประสบแดนะบผประเสรฐ มหมมด รวมถงวงศวานของทานและมตรสหายของทาน ตลอดจนผเจรญรอยตามพวกเขาในสงดกระทงวนกยามะฮ นบตงแตดะอวะฮสะละฟยะฮแพรกระจายไปยงทวทกมมโลก น ามาซงกระแสตอบอยางทวมทนในดานการยอมรบและการสนบสนนแนวทางอนน ซงดวยการแพรกระจายทรวดเรว ท าใหมเยาวชนจ านวนไมนอยทตองการท างานศาสนาตามแนวทางสะลฟ แตยงไมรวาจะเรมนบหนงจากจดไหน จะเขาใจความเปนสะละฟอยางไร จงน าไปสการศกษาและท างานอยางไมเปนขนเปนตอนนก “อสสะละฟยะฮ” จงเปนทางเลอกทผมอยากแนะน าใหพนองทกทานทเรยกตวเองวาสะละฟ ผทเรมศกษาและนกดาอตามแนวทางสะลฟไดน าไปศกษากน เนองจากเปนหนงสอเลมเลกกระชบในเนอหาทจ าเปนส าหรบแนวทางของเรา อนจะเปนบนไดขนแรกในมองภาพรวมของความเปนสะละฟ และเพอจะน าพนฐานจากหนงสอเลมน ไปศกษาตอยอดในหนงสอแนวทางสะลฟเลมอนๆในระดบชนทสงกวา หนงสอดงกลาว เปนหนงสอทถอดความจากบทการบรรยายของทานชยค อะหมด ฟะรด หะฟซอฮลลอฮ จงอาจจะมบางส านวนทไมตรงตามตวบทหลกฐานทกค าทกอกษร และหากมส านวนเชนนนผมจะท าการกลาวเสรมไวในเชงอรรถเทาทผมมความสามารถสบหาขอมลได เพอใหพนองไดทราบทมาทไปของเนอหาทปรากฏในหนงสอ อนชาอลลอฮ เหนอสงอนใดคอพระเมตตาของอลลอฮ ททรงประสงคใหขาของพระองคผนอยท าการแปลหนงสอเลมน ทรงอ านวยความสะดวกทงความพรอมของเวลา, รางกายและเครองมอในการแปล และขาพระองคขอชโก

รตอความโปรดปรานนของพระองค โปรดทรงใหหวใจของขาพระองคยนหยดอยบนสงทพระองคทรงโปรด และขอพระองคทรงใหหนงสอเลมนยงประโยชนแกสงคมมสลมไทยตราบนานเทานาน ขออลลอฮทรงตอบแทนความด แกบงชากร ตนบ ารง, บงอมรอน บอหนา, บงอสมาน สมบรณ, บงอบดลกอดร พลสะอาด, บงฏอวส ยะมาลดดน และครอบครวของพวกเขา ททงหาทานไดสละเวลาอนมคาตรวจทานหนงสอเลมน โดยเฉพาะสามทานแรกทคอยใหการชวยเหลอ ทงดานส านวนศพท และก าลงใจตงแตเรมตนแปลหนงสอกระทงถงกระบวนการตรวจทาน สดทายนสงใดกตามทเปนสงด และยงประโยชนตอสงคมมสลมสงนนยอมเปนไปตามพระประสงคของอลลอฮ และขอผดพลาดใดกตามทปรากฏบนหนงสอเลมนยอมเปนความผดพลาด และขอบกพรองของตวผมเอง ซงผมยนดเปดรบความเหนของผอานทกทานมาพจารณาในการปรบปรงหนงสอเลมนและการแปลครงตอๆไป

อารฟน อาบดน มลาม มะดนะฮ อนนสร, ไคโร 4 ชะอบาน ฮ.ศ.1433

ประวตของผประพนธโดยสงเขป

ชอ : อะหมด ฟะรด เกดเมอ 25 มถนายน 1952 ทจงหวดอดดกฮะลยะฮ ประเทศอยปต การศกษาสามญของทาน มธยมปลาย โรงเรยนอะหมดลฏฟ เขตอสสนบะลาวยน จงหวดอดดกฮะลยะฮ ประเทศอยปต ปรญญาตร คณะแพทยศาสตร มหาวทยาลยอเลกซานเดรย จงหวดอเลกซานเดรย ประเทศอยปต การศกษาศาสนาของทาน ทานชยคไดศกษาหาความรทางดานศาสนานอกมหาวทยาลยจากบรรดาผรตามแนวทางอะฮลซสนนะฮวลญะมาอะฮในยคนนหลายทาน ทงในและนอกประเทศอยปต โดยบางสวนจากอาจารยของทานไดแก ชยคมหมหมด อบน อสมาอล อลมกอดดม หะฟซอฮลลอฮ, ชยคมหมหมด อบนศอลห อลอษยมน และชยคอบดลอะซซ อบนบาซ เราะหมะฮมลลอฮ เปนตน ปจจบนทานพ านกอยในเมองอเลกซานเดรย ประเทศอยปต ทานเปนหนงในผทรงคณวฒและวยวฒของปวงปราชญสะละฟในอยปต ซงทานไดฝากผลงานไวอยางมากมายแกชนรนหลง ขออลลอฮทรงรกษาทานไว และทรงอภยโทษใหแกสงททาน, บพการของทาน และครอบครวของทานพลาดพลงดวยเถด อามน

สารบญ

เรอง หนา อสสะละฟยะฮ 1 กฎหลกของแนวทางสะละฟ 1. ใหความส าคญกบตวบทกอนปญญา 14 2. ปฏเสธการตะอวลของนกวพากษวทยา 21 3. มากในการยกหลกฐานจากอลกรอานและอลหะดษ 23 รากฐานความรของการดะอวะฮสแนวทางสะลฟ เตาหด (การใหเอกภาพแดอลลอฮ) 29 อตบาอ (การเจรญรอยตาม) 35 ตซกยะฮ (การขดเกลาจตใจ) 44

อสสะละฟยะฮ กฎหลกและรากฐาน 1

อสสะละฟยะฮ ใครคอ “สะลฟ”? ใครคอ “สะละฟยน”? อะไรหรอกฎของแนวทางสะละฟ? และสงใดทจะเปนพนฐานความรส าหรบการดะอวะฮสแนวทางสะลฟ? เปนทรกนวาค าถามเหลานวนเวยนอยในสมองของใครหลายคน บางคนกมค าตอบ และบางคนกก าลงตองการค าตอบดงกลาวน โดยเราขออาสาจะอธบายถงแนวทางน เพอผคนทงหลายจะรแจงในวถชวตของพวกเขา และเพอมสลมทงหลายจะมนใจวาพวกเขานนอยบนแนวทางอนเทยงตรงแลว อสสะลฟ “พวกเขาคอ เศาะหาบะฮ, ตาบอน และบรรดาผทเจรญรอยตามชนผอยใน 3 ศตวรรษแรก ททานเราะสลลลอฮ ไดบอกถงความประเสรฐของยคน วา

ركم ي لون هم ال ذين ثم ي لون هم ذينال ثم ، ق رني خي

กลมชนดทสดในหมพวกทานคอยคของฉน จากนนกผทถดจากพวกเขา จากนนกผทถดจากพวกเขา1

ทานนะบ ชแจงวา ยคทดทสดของประชาชาตนคอยคททานเราะสล ถกสงลงมา และเศาะหาบะฮ คอ ผทเหนทานเราะสลลลอฮ, ศรทธาตอทาน และเสยชวตในลกษณะนน (สภาพทมอมาน) ถงแมวากอน

1 อลบคอร บทมะนากบ (3650), มสลม บทฟะฎออลศเศาะหาบะฮ (2533), อตตรมซ บทมะนากบ (3859), อบนมาญะฮ บทอลอะหกาม (2362) และมสนดอมามอะหมด 1/434


หนานนเขาจะเคยตกศาสนามากอน2 นคอทรรศนะทมน าหนกจากค าพดของบรรดานกวชาการ เศาะหาบะฮ : ผทเหนทานเราะสลลลอฮ และไดเหนรศมของทาน ทท าใหดวงตาของพวกเขาอมเอบไปดวยความสขศรทธา ตาบอน : บรรดาผทไดพบเศาะหาบะฮ ถงแมจะพบแคคนเดยวกตาม สะลฟ : เศาะหาบะฮ, ตาบอน และบรรดาผทเจรญรอยตามชนผอยใน 3 ศตวรรษแรก ยกเวนชาวบดอะฮ เชน เคาะวารจญ, มอตะซละฮ, กอดรยะฮ, ญะฮมยะฮ และกลมหลงผดอน ๆ ทงหลายทงหลาย สะละฟ : ผทยดมนในหลกศรทธาของสะละฟศศอลห และปฏบตตามแนวทางของชาวสะลฟ นนคออลกรอานและสนนะฮ หากมคนกลาววา “ท าไมเราตองเรยกวา สะละฟยน? และท าไมจะตองไปอตรชอใหมดวย? อลลอฮ ทรงตรสวา พระองคทรงขนานนามพวกเจาวา “มสลมน”3 ยงไมพอหรอ?” ค าตอบ นคอค าถามทอมาม อะหมด อบนหมบล เราะหมะฮลลอฮ ไดตอบไวเมอครงทมคนถามทานวา “เพยงพอไหมครบ ทเราจะพดวาอลกรอานคอพระด ารสของอลลอฮ แลวนงเงยบ?” ทานไดตอบวา “การพดแคนนเปนของคนสมยกอน สวนพวกเราไมเพยงพอแคนน แตเราจะตองพดวา “อลกรอานนน คอพระด ารสของอลลอฮ ไมใชสงถกสราง”

2 คอตกศาสนา จากนนกกลบเนอกลบตวมาเปนมสลม และสดทายกเสยชวตในสภาพมสลม 3 ญามอ อลอลม วลหกม หะดษท 28 สวนอรรถาธบายหะดษ


ในสมยกอนหนาทพวกบดอะฮอยางมอตะซละฮจะเกดขน มสลมแคพดวาอลกรอานคอพระด ารสของอลลอฮแลวหยด กถอวาใชไดแลว แตหลงจากมค าอตรวา “อลกรอานคอสงถกสราง” ขนมา จงจ าเปนทผกมสจธรรมตองกลาวใหชดวา “อลกรอานนนเปนพระด ารสของอลลอฮ ไมใชสงถกสราง” ดงนนชอ “อสลาม” จงเพยงพอเมอมสลมทงหลายอยบนแนวทางเดยวกน, หลกศรทธาเดยวกน และมควาเขาใจตออลกรอานและอสสนนะฮเหมอน ๆ กน ดงททาน อบดลลอฮ อบน มสอด ไดกลาววา

ثون،ويحد ثلكم إن كمقدأصبحتمالي ومعلىالفطرة،وإن كمستحد

و ل،فإذارأي تممحدثةف عليكمبالعهدال

แทจรงแลววนนพวกทานไดปรากฏบน (แนวทางอน) บรสทธแลว จากนไปพวกทานจะประดษฐสงใหม และจะมคนอนประดษฐใหพวกทาน ดงนนเมอใดทพวกทานพบสงดงกลาว กขอใหพวกทานน ากลมชนยค

แรกมาไวเปนเยยงอยาง4

และทานอมามมาลก เราะหมะฮลละฮไดกลาววา “สงเหลานไมเคยเกดขนในสมยของทานเราะสลลลอฮ , ทานอบบกร, ทานอมร และทานอษมาน” เนองจากสงอตรทงหลายนนตางปรากฏขนในปลายสมยของเศาะหาบะฮ เชนเดยวกน ทานเราะสล ไดบอกไววา

4 มสนดอมามอะหมด (4/126-127) สนนอบดาวด (12/ 359-360), อตตรมซ (10/144), อบนมาญะฮ อลมกอดดมะฮ (43) และอดดารม (1/44-45) โดยทานอมามตรมซบอกวาหะสน เศาะหห และอลบานกลาววาเศาะหห


الخلفاء وسن ة بسن تي ف عليكم ، كثيرا اختلفا ي رىمنكمفس يعش من إن و

ها عضوا ، ب عدي من المهديين الر اشدين بالن واجذ علي

แทจรงผใดในหมพวกทานมชวตอย ( หลงจากฉน ) เขากจะพบกบการขดแยงกนอยางมากมาย ดงนน ของใหพวกทานจงยดมนในแบบอยางของฉน และแบบอยางของบรรดาเคาะลฟะฮผทรงคณธรรม ผไดรบทาง

น าหลงจากฉน พวกทานจงกดมนไวดวยฟนกราม5 ดงนน เศาะหาบะฮทมอายยนยาว เขากไดประสบกบขอเทจจรงททานเราะสล ไดบอกแกเขาเกยวกบการบงเกดของอตรกรรม, ความขดแยง และ กลมแนวคดตาง ๆ ทานนะบ ไดบอกวา แทจรงกลมชนของทานนนจะแตกออกเปน 73 กลมดวยกน โดยมกลมเดยวเทานนจะเปนกลมทรอดพนและไดพ านกบนสวรรคอนสถาพร สวนทเหลอจากนนกจ าตองพ านกในนรก โดยทานเราะสล ไดกลาววา

5อะบดาวด (2/503-504), อดดารม (2/241), อะหมด (4/102) และอลหากม (4/102) โดยทานหากมกลาววา “สายรายงานเหลานมหลกฐานมาสนบสนนความถกตองของหะดษ” และอมามอซซะฮะบกเหนดวย, ทานอลหาฟซอบนหะญรกลาววา “สารายงานหะดษนถงขนหะสน”, อบน ตยมยะฮกลาววา “นเปนหะดษเศาะหหทโดงดง”, และอมามชาฏบไดใหความเศาะหหกบหะดษนในหนงสออลออตซอม และอลบานในซลซละฮอศเศาะหหะฮเลขท 204


على الن صارى واف ت رقت ، فرقة وسبعين إحدى على الي هود اف ت رقت في كلهم ، فرقة وسبعين ثلث على أم تي وست فترق فرقة وسبعين اث نتي

الجماعة ىم: قال ، اهلل؟ رسول يا ىم من: قالوا ، واحدة إل الن ار

ยวไดแตกแยกออกเปน 71 กลม, นะศอรอไดแตกแยกออกเปน 72 กลม และประชาชาตของฉนจะแตกแยกออกเปน 73 กลม พวกเขาทงหมดอยในนรก เวนแตเพยงกลมเดยว (เศาะหาบะฮ)กลาววา “พวกเขาคอใครกน โอทานเราะสล?” ทานเราะสลกลาววา “พวกเขาคอญะมาอะฮ”

ความหมายของ “ญะมาอะฮ–กลม” ไมไดหมายรวมกลมใด ทไหนกได เนองจากแตละกลมยอมมขอแตกตาง ดวยกบความตางของสถานท และกาลเวลา ดงเชนในบางแหงกมชอะฮแพรหลาย, บางแหงกมศฟแพรหลาย และบางแหงกมอะชาอเราะฮแพรหลาย แลวทานนะบ ตองการบอกวามนษยทกคนจะรวมกบ กลมไหน, ประเทศอะไร และเวลาใดกไดงนหรอ? ความเขาใจเชนนไมใชเปาประสงคอยางแนนอน และสงแรกทจะยกมาขยายความหะดษนคอ หะดษเดยวกนในอกสายรายงานหนงซงรายงานโดยทานหากมดวยสายรายงานขน หะสนลฆอยรฮ6 ทวา

كانواعلىمثلماأناعليووأصحابي ىممن

6 หะสนลฆอยรฮ (حسن لغريه)คอ หะดษเฎาะอฟทยกระดบขนเปนหะดษหะสน เนองดวยมสายรายงานอนในระดบเดยวกนหรอสงกวามาสนบสนนรายงานดงกลาว และไมปรากฏวาการเฎาะอฟนนมสาเหตมาจากผรายงานชอบท าชว (ฟาสก) ชอบโกหก (กาซบ) หรอตวหะดษแปลกไปจากสายรายงานทสงกวา (ชาซ)


พวกเขาคอผทอยบนสงเดยวกบทฉนและเศาะหาบะฮของฉน

ดงนนความหมายของ “ญะมาอะฮ” ททานนะบตองการสอนนคอ “กลม” ทเหมอนกบกลมชนแรกสดของอสลาม (ญะมาอะฮของทานเราะสล ) กลมทอยบนอดมการณเดยวกน, หลกศรทธาเดยวกน และความเขาใจทถกตองตออลกรอาน และ อสสนนะฮเหมอนๆกน เมอญะมาอะฮ (กลม) ดงกลาว คอผสงกดอดมการณ และหลกศรทธาเดยวกบญะมาอะฮแรกสด ตอนททานอบดลลอฮ อบนลมบารอก เราะหมะฮลลอฮ ถกถามเกยวกบ “ญะมาอะฮ” ทานจงกลาววา “อบบกร และอมร”7(หมายถง กลมของทานอะบบกร และทานอมร) มคนกลาววา “แตทานอบบกร และทานอมรตายไปแลวนครบ?” ทานจงกลาววา “คนนน คนน (คนยคถดจากนนมาเรอย ๆ)” กมคนกลาววา “แตบคคลดงกลาวกไดตายไปแลวนะครบ” ทานจงกลาววา “งนอบหมซะฮ อสสะกะร8 คอ อลญะมาอะฮ(และตอนนนทานอบหมซะฮยงมชวตอย)”

7 ชรหอศล ออตกอด อะฮล อสสนนะฮ วลญะมาอะฮ อบลกอสม อฏเฎาะบะร รายงานล าดบท 2326 จาก อบดรเราะหมาน อบนอมร จาก อะหมด อบนยะอกบ จาก ยะอกบ อบนชยบะฮ จากซะกะรยา อบนซะฮล อลมะรซ จาก อะล อบนลหะสน อบนชะกก ถามทานอบนลมบารอก เราะหมะฮมลลอฮ 8 อบหมซะฮ อสสะกะร คอนกหะดษผรวมสมยกบทานซฟยาน อษเษารและชอบะฮ อลหญญาจ เปนนกหะดษทมชอเสยงอกทานในสมยนน ทานอมามอซซะฮะบกลาวถงทานวา “ทานอบหมซะฮไมเคยขายของเมานะ จนกระทงทานไดฉายาวา “อสสะกะร(คนขายเหลา)” ดตอหนา 7 >>> ทคนเขาเรยกทานอยางนกเพราะความเพยบพรอมของทาน (ทใครเหนกตองหลง) และดวยกบปญญาทเฉยบแหลม และค าพดทคมคาย (ท าใหคนทไดยนไดฟงทานเคลบเคลมไปกบค าพด)”


กลาวคอ ความหมายของอลญะมาอะฮคอ ผยนหยดอยในสภาวะเดยวกนกบกลมชนแรกสด เหลานนคอญะมาอะฮของเศาะหาบะฮ เพราะอลลอฮ ไดท าใหหลกยดมนของเศาะหาบะฮเปนบรรทดฐานแหงหลกศรทธาทถกตอง ดงทพระองคทรงกลาววา

بمثلماآمنتمبوف قداىتدوا فإنآمنوا

ดงนนหากพวกเขาศรทธาดงเชนทพวกเจา (เศาะหาบะฮ) ไดศรทธาตอ

มนแลว ดงนน พวกเขายอมไดรบทางน าอยางแนนอน (อลบะเกาะเราะฮ 137)

จงจ าเปนส าหรบมสลมในทกสถานทและทกเวลา ทอากดะฮของเขาตองตรงกบหลกศรทธาของเศาะหาบะฮ และความเขาใจของเขาตอ อลกรอาน และอสสนนะฮ ตองอยบนความเขาใจของบรรดาเศาะหาบะฮดวย ฉะนนตนเหตของการปรากฏของชอ “อสสะละฟยะฮ”, “อะฮลซสนนะฮ วลญะมาอะฮ”, “อนศอรซสนนะฮ”, “อะฮลลหะดษ” หรอ “อะฮลลอะษร” คอปรากฏการณตาง ๆ ทเกดขนจากความแตกแยกของประชาชาต และเปนผลจากการสรางอตรกรรมททานเราะสล ไดบอกไวเหมอนดงเชนพวกเคาะวารจญ, มอตะซละฮ, ญะฮมยะฮ, กอดรยะฮ, ศฟยะฮ, ชอะฮ และพวกอน ๆ จากกลมหลงผดทงหลาย เนองจากเมอใดกตามทประชาชาตไดแตกออก เมอใดทแนวทาง, ความคด, มมมอง และหลกการศรทธาตาง ๆ ขดแยงตอกน จงจ าเปนทผกมสจธรรมตองแยกใหชดดวยนาม และมลกษณะเดนในแนวทาง เชนนนผทปฏบตตนเดนชดดวยแนวทางของ “อะฮลซสนนะฮ”, “สะละฟยน”, “อะฮลลอะษร” หรอ “อะฮลลหะดษ” พวกเขาคอผทรกษาหลกยดมนของเศาะหาบะฮ รกษา


แนวทางของชาวสะลฟ และรกษาความเขาใจของชาวสะลฟทมตออลกรอาน และอสสนนะฮ ดงนน “การเชญชวนสแนวทางสะลฟ” ไมใชการเขาใจอสลามดวยความเขาใจของใครคนใดคนหนง ไมใชความเขาใจของชยคลอสลาม อบนตยมยะฮ, ความเขาใจของอลลามะฮ อบนบาซ, ทานชยคมหมมด นาศรดดน อลอลบาน, ทานชยค อบดรเราะหมาน อบดลคอลก หรอทานชยคมหมมด อบนอสมาอล แตเปาหมายของสะละฟนน คอการพทกษรกษาหลกศรทธาของสะลฟ, ความเขาใจของสะลฟตออลกรอานและอสสนนะฮ และแนวทางการด าเนนชวตของสะลฟ ซงการเชญชวนสแนวทางสะลฟคอการรกษาซงสงทกลบไปหาชนยคกอนของประชาชาตอสลาม และไมเปนทสงสยเลยวาการเรยกรองน คอการเรยกรองไปสการยดมนใน “อสสนนะฮ” ททานเราะสล ไดสงใหเรายดมนในสงนดงทวา

ب عدي من المهديين الر اشدين الخلفاء وسن ة بسن تي عليكم

ขอใหพวกทานยดมนในแบบฉบบ (อสสนนะฮ) ของฉน และแบบฉบบของเคาะลฟะฮทรงธรรมผไดรบทางน าหลงจากฉน9

สนนะฮไมใชแคการไวเคราหรอใสเสอผาสนเหนอตาตม และสนนะฮกไมใชบางค าพด หรอบางการกระท าของทานเราะสล แตสนนะฮคอสงทครอบคลมทกแงมมของทานนะบ และบรรดาเศาะหาบะฮของทาน เชนนนแลว “อสสนนะฮ” จงเปนทงค าพด, การกระท า และหลกศรทธา

9 อางแลวในเชงอรรถท 5


“อสสนนะฮ” คอการททานยนหยดในหลกศรทธาของสะลฟ และการปฏบตตามทานนะบ ในแนวทางของทานและอตลกษณของทาน ทงในค าพดและการกระท าของทาน และ“สะละฟยะฮ”คอการทเราตองยดมนตออสสนนะฮ และสงททานเราะสล สงใชใหเรายดมนไว ทานนะบ ไดแจงขาวดวาจะมกลมชนหนงทยนหยดอยในสจธรรม ชธงแหงสนนะฮ และเรยกรองไปสความเขาใจทถกตองตออลกรอานและอสสนนะฮ โดยทกลมดงกลาวนจะคงอยในทกยคทกสถาน น าเสนอความจรงแกผคนในแตละยค แตละเมองของพวกเขา จนกระทงค าสงของอลลอฮไดมาถง พวกเขากยงยนหยดเชนนน ค าสงของอลลอฮคอลมทจะมาจากทศเหนอจากนนจะพดผศรทธาจากใตรกแรของพวกเขา แลวดงเอาวญญาณของชนผเปยมศรทธาไป หลงจากนนวนสนโลกจะเกดขนกบผทชวชาในทสด โดยทานเราะสล ไดกลาววา لت زالطائفةمنأم تيظاىرينعلىالحقليضرىممنخذلهمحت ى

كذلك يأتيأمراهللوىم

จะยงคงมกลมหนงจากประชาชาตของฉนทแสดงตนบนสจธรรม โดยผคดรายจะไมสามารถท าอนตรายพวกเขาได จนกระทงพระบญชา

ของอลลอฮไดมาถง พวกเขากจะเปนเชนนน10 ไมตองสงสยเลยวากลมผแสดงตนน คอกลมทประสบความส าเรจททานเราะสล ไดบอกเราเอาไว และกลมดงกลาวคอ อะฮลลหะดษ และอะฮลลอะษร และไมใชการสอวาชยชนะดงกลาว คอ ชยชนะของการ 10 รายงานโดย อลบคอร (13/293) บท อลออตศอม บลกตาบวซสนนะฮ, มสลม (13/65) บท อลอมาเราะฮ เลม 13 หนา 65 เลขท 3551


ปกครองและยทโธปกรณไมวาจะทไหนสมยใดกตาม ทวาชยชนะดงกลาวนนคอการเสนอหลกฐานอนชดแจง ดงเชนทชายคนหนง ไดกลาวแกอมามอะหมดถงการเปนสงถกสรางของอลกรอาน ในชวงเรองอ านาจของมอตะซละฮ อลมะอมน อบน ฮารน อรรอชด ไดบงคบบรรดาผพพากษา, ผออกค าวนจฉยทางศาสนา, นกวชาการ รวมไปถงประชาชนคนธรรมดา ในค าพดของพวกมอตะซละฮผชวชาวาอลกรอานนนเปนสงถกสราง จงมผถามอมามอะหมดวา “ทานไมเหนหรอครบวาความเทจเอาชนะเหนอสจธรรมไดอยางไร?” ทานอมามกลาววา “เปลาเลย ชยชนะของความเทจเหนอสจธรรมคอการทเราตองผนหวใจของเราออกจากสจธรรมไปหาความหลง แตหวใจของพวกเรายงคงตงมนอยกบสจธรรม11” โดยในยคนน มทานอมามอะหมดและนกวชาการไมกคนในยคนนทยนหยด และปกปองอะกดะฮอะฮลซสนนะฮ จนกระทงอลลอฮทรงรกษาสนนะฮของทานนะบ ไวกบพวกเขา ปรากฏวาทานอมามอะหมด และผรวมอดมการณของทานในยคนน ไมไดมทงอ านาจหรอดนแดน ซงชยชนะขนต าสดนนคอชยชนะดานการเสนอหลกฐาน ชยชนะของอะฮลซสนนะฮ มทงชยชนะทสมบรณแบบ เชน ทางดานการปกครอง, อ านาจ และการตอส เปนตน สวนชยชนะขนต าทสดนนคอชยชนะดานการเสนอหลกฐานและการชแจงดงทกลาวแลว จงจ าเปนทจะตองหลงเหลอมนษยผชธงแหงสนนะฮ พทกษรกษาแบบฉบบของทานเราะสลลลอฮ และปกปองหลกศรทธากบแนวทางของอะฮลซสนนะฮวลญะมาอะฮ 11 นนคอความเทจจะชนะสจธรรมกเมอหวใจเรายอมรบความเทจนน แตตราบใดทหวใจของเรายงคงตงมนอยบนสจธรรม พวกเรากไมไดถกความเทจครอบง า


ทานอมามอบนลกอยยม เราะหมะฮลลอฮ ไดกลาววา “บางคนมกคดวา “อลญะมาอะฮ” คอกลมคนสวนใหญ และใครกตามทแปลก (ในเรองศาสนาโดยไมสนคนหมมาก) เขาจะอยในนรก แตปรากฏวาผคนทงหลายตางแหวกแนวเรองศาสนาในสมยของอมามอะหมด เราะหมะฮลลอฮ นอกจากไมกคนเทานน จงมบางคนกลาวแกเคาะลฟะฮวา “หรอวาตวทาน, บรรดาผปกครองของทาน, บรรดาผพพากษาของทาน, และชาวบานชาวชองตางอยบนความหลงผด? มแคอะหมดคนเดยวทอยบนสจธรรม” แตแลวใจของเคาะลฟะฮกไมอาจทนตอค ากลาวนน เขาจงไดน าอมามอะหมดมาโบยและลงโทษอยางสาหสหลงจากการจองจ าเปนเวลานาน แตในทสดสจธรรมกปรากฏและสงทพวกเขาเรยกรองกมลายสน เชนนนแลว “อลญะมาอะฮ” คอ สงทสอดคลองกบสจธรรมแมทานจะอยอยางเดยวดาย และ “อะฮลซสนนะฮ” คอผรทยดมนในสจธรรม, รองรอย และสงตาง ๆ ทมาจากทานเราะสลลลลอฮ และเศาะฮาบะฮของทานอนทรงเกยรต ดงนน อลญะมาอะฮยอมไมใชกลมใดทไหนกยอมได แตหมายถงการททานด ารงอยเหมอนกบญะมาอะฮแรกสด ททานนะบ ชชดไปยงญะมาอะฮนนโดยกลาววา

واحدة،قالوا الجماعة: قال؟ ىميآرسولاهلل من: كلهمفيالن ارإل

พวกเขาทงหมดนนอยในนรกเวนแตเพยงกลมเดยว (บรรดาเศาะ

หาบะฮ) ถามวา พวกเขาคอใครกนโอทานเราะสลลลอฮ ทานกลาววา “อลญะมาอะฮ”

จงไมเพยงพอทจะใชชอวาอสลาม จนกวาทานจะเปนหนงในผไดรบความส าเรจในวนกยามะฮ อยางทเราไดกลาวไปแลววาประชาชาต


อสลามจะแตกออกเปน 73 กลม จงจ าเปนททานจะตองเปนมสลมดวยหลกศรทธาของ อะฮลสสนนะฮวลญะมาอะฮ, มความเขาใจแบบอะฮลซสนนะฮในอลกรอานและอสสนนะฮ และด ารงตนตามแนวทางของอะฮลซสนนะฮ ไมนานมานชอะฮไดตงประเทศขนมาแลวพวกเขากกลาวกนวา “นแหละประเทศอสลาม” พวกเขาพากนชปายอสลาม แตแลวนนคอประเทศของชอะฮ โดยมขอแตกตางอยางใหญหลวง ระหวางอสลามอนถกตองงกบลทธอนเสอมโทรม พวกเขาแอบอางชอของอสลาม พรอมกนนนกตกฟร12เศาะหะบะฮนอกจากสามทาน พวกเขายงมอากดะฮมดเทจเกยวกบการใสรายคมภรของอลลอฮ, ใสรายทานอบบกร, อมร, อษมาน และสวนมากของเศะหาบะฮ ทงยงกลาวหาทานหญงอาอชะฮ เราะฎยลลอฮอนฮา ผทไดรบการยนยนถงความบรสทธของนางจากเบองบนของชนฟาทงเจด เชนนนแลวเพยงแคชอ “อสลาม” คงจะไมเพยงพอจนกวาทานจะเปนหนงในผไดรบความส าเรจในวนกยามะฮ และจนกวาทานจะอยบนสจธรรม จนกวาทานจะเขาใจหลกศรทธาอะฮลซสนนะฮวลญะมาอะฮ และมความเขาใจแบบอะฮลซสนนะฮตออลกรอานและอสสนนะฮ

12 ตกฟร – تكفري คอ การตดสนคนๆหนงวาเขาไดออกจากความเปนมสลม


กฎหลกของแนวทางสะละฟ ขอท 1 ใหความส าคญกบตวบทกอนปญญา นคอ “กฎ” ซงจ าแนกผสงกดแนวทางทถกตองออกจากผสงกดแนวทางอตรอน โดยอะฮลซสนนะฮจะใหความส าคญกบตวบทหลกฐานมากอนสตปญญาเสมอ หลกใหญใจความคอ เมออลลอฮและเราะสลกลาวแลวจะไมมค ากลาวของใครมากอนค ากลาวของอลลอฮและเราะสลอก พวกเขาใหเกยรตตอตวบททงทรายงานจากอลกรอานและอลหะดษทถกตอง ยดหลกปฏบตนตามพระด ารสของอลลอฮ ทวา

مواب ينيديالل وورسولو ياأي هاال ذينآمنوالت قدوات قواالل وإن الل وسميععليم

โอบรรดาผศรทธาทงหลาย พวกทานอยาไดล าหนา เมออยตอหนาอลลอ

ฮและเราะสล และจงย าเกรงอลลอฮเถด แทจรงอลลอฮนนทรงไดยน ทรงร

(อลฮญรอต:1) นนคออยาไดเอาค าพดหรอทรรศนะของผหนงผใด มาล าหนาพระด ารสของอลลอฮ หรอค าพดของทานเราะสลลลอฮ ความเขาใจดงกลาวนกระจางชดในหมเศาะหาบะฮ กระทงทานอบนอบบาสไดกลาวคตพจนอนทรงคาวา


يوشكأنت ن ز لعليكمحجارةمنالس ماءأقوللكمقالرسولاهلل وت قولونقالأبوبكروعمر

ใกลแลวทหนจากฟากฟาจะตกลงมาใสพวกทานเมอฉนบอกพวกทานวาเราะสลกลาว ทานเราะสลลลอฮ กลาว (เชนนน เชนนน) แตพวก

ทานทงหลายกลบกลาววา ทานอบบกร และ ทานอมรกลาว13 แนวทางนชดเจนในหมเศาะหาบะฮ เมอใดกตามททานเราะสล ไดกลาวออกไปแลว กจะไมมค าพดใดคานกบค าพดของทาน แมจะเปนค าของทานอบบกรหรอทานอมรกตาม ซงรกนวาทงสองนนเปนทงปรมาจารยแหงอมมะฮ และตวแทนผชทางหลงจากทานเราะสลลลอฮ ครงหนงทานอมร อบนลคอฏฏอบ ไดกลาววา “พวกทานพงระวงการใชความคดในเรองศาสนาเถด เพราะทานจะพบวาฉนตองคดใหมในเหตการณสนธสญญาฮดยบยะฮ” โดยทานอมร ไดกลาวกบทานนะบ วา “พวกเราไมไดอยในสจธรรมแลวพวกเขาอยบนความหลงผดเหรอครบ? แลวเราจะเอาความตกต ามาใสศาสนาของเราเหรอครบ?” ทานเราะสล เลยตอบทานวา “เยนไวอมร แทจรงฉนคอศาสนทตของอลลอฮ และอลลอฮจะไมทรงละทงฉนแนนอน”

13 ค าพดนเปนค าพดทโดงดง โดยมาจากหนงสอซาดลมะอาด (2/195) ของทานอบน

ลกอยยม ซงมอกรายงานอยใน มสนดอมามอะหมด (1/133) ความวา أراكم لكون اخل.... قال أقول ست ه


ทานอมร จงไปหาทานอบบกรตอ แลวกลาวกบทานเชนเดยวกบทกลาวกบทานเราะสล และปรากฏวาทานอบบกร กเหนพองกบทานนะบ ในเรองสนธสญญาฮดยบยะฮ ซงดเผน ๆ แลวเหมอนวาจะมขอเสยเปรยบอยางใหญหลวงตอมสลม ทวาหลงจากนนความจ าเรญของทานนะบ กเปนทประจกษ ทานอะล จงกลาววา

ين كان لو ظاىره من بالمسح أولى الخف باطن لكان بالر أي الد

หากวาศาสนาขนอยกบความคดแลว พนรองเทาคฟ14สมควรทจะเชด

มากกวาขางบนเสยอก15 เชนนน ศาสนาจงอยทการสบทอดไมใชอยทความคด โดยในหลกการศาสนาระบวา ใหเชดสวนบนของคฟทแทบจะไมสมผสกบพนหรอดนเลย แตถาศาสนาขนอยกบสตปญญาแลวกตองเชดพนคฟ (เพราะดานลางมนสกปรก) ไมใชเชดดานบนของมน

14 ถงเทาหนง 15 ฟตหลบาร ในอรรถาธบายหะดษท 6878 บทอลออตซอม บลกตาบ วซสนนะฮ โดยทาน อบนหะญรไดกลาวถงค าพดนวา “เชนค าพดของทานอะลตามการรายงานของทานอะบดาวดดวยสายรายงานหะสน” ซงในบางส านวนใชค าวา “ أسفل لكان

أعاله من أوىل اخلف ” โดยทานอบนหะญรไดกลาววาทานอะบดาวดรายงานส านวนน


กฎนจงเปนขอแรกทจ าแนกอะฮลซสนนะฮออกจากกลมอน และ อสสนนะฮ แบบฉบบของทานเราะสล จะหลอมรวมผสงกดสนนะฮไวดวยกน ดงเชนททานนะบไดกลาววา

بسن تي ف عليكم: قال ثم كثيرا اختلفا فسي رى منكم يعش من فإن و

“ดงนนผใดในหมพวกทานมชวตอย(หลงจากฉน) เขาจะไดพบกบความขดแยงอยางมากมาย” จากนนทานกกลาววา “ฉะนนขอใหพวกทานยด

มนในแบบฉบบของฉนไว”16 ฉะนนยารกษาความแตกแยกนนอยในการตามสนนะฮ เนองจากสนนะฮนนเปนหนงเดยวไมขดแยงกน แตหากฉนตามความคดของฉน และความคดอาจารยของฉน ในขณะททานตามความคดของตวทานเอง, ความคดของคนททานยอมรบ หรอคนอนจากน ซงแตละความเหนและมมมองยอมแตกตางกน สงทจะตามมาอยางแนนอนคอความแตกแยกของอมมะฮ แตหากฉนใหความส าคญตอค าพดทานเราะสล กอนค าพดผอน และทานเองกปฏบตเชนนนดวย เรากจะอยรวมกนไดอยางเปนหนงเดยว เพราะสนนะฮมแคหนงเดยวไมขดแยงกน จงม 2 ค ากลาวทวา อะฮลซสนนะฮวลญะมาอะฮ (ชนผสงกดใน อสสนนะฮและการรวมกลม) และค าวาอะฮลลบดอะฮวลอคตลาฟ (ชนผสงกดในบดอะฮและความขดแยง) เพราะสนนะฮจะหลอหลอมใหอยรวมกน และบดอะฮจะสรางความแตกแยกใหหนเหจากกน มนกวชาการยคใหมคนหนงไดตงกฎขอหนงแลวเรยกมนวา “กฎอนทรงคา” แตทจรงมนไมมคาอนใดเลย ในค าทวา “แสวงจดรวม สงวน

16 อางแลว ในเชงอรรถท 5


จดตาง” ซงเปนทรกนวาค ากลาวนไมถกตอง แมวาผทพดจะเปนผรคนหนงจากบรรดานกวชาการมสลมกตาม เพราะในบางครงพวกเราขดแยงกบพวกอนในประเดนพนฐาน ทไมสามารถจะขดแยงหรอมความเหนตางกนได อาทเชน เรองพระนามและพระคณลกษณะของอลลอฮ, การก าหนดกฎสภาวะ, การปฏเสธและการศรทธา ครงหนงมคนกลาวแกทานอบนอมร วา “ในหมบานของเรามหลายคนทพดวา ชวตพวกเขาไมไดถกก าหนด และสงทเกดขนมานนเปนไปโดยไมมการก าหนดมากอน” พวกนคอพวกกอดรยะฮพวกเขาปฏเสธพระประสงคของอลลอฮ โดยมนษยจะท าอะไรกท าเองไมเกยวกบอลลอฮ ฉะนนพวกเขาจงปฏเสธทกการศรทธาทเกยวพนกบการก าหนดกฎสภาวะ ซงอะฮลซสนนะฮวลญะมาอะฮยนยนในเรองดงกลาว เมอเรองนมาถงทานอบนอมร ทานไมไดพดวา “เราจะรวมกนในเรองทเหนพอง และเราจะรอมชอมในเรองทเหนตาง” แตทานพดวา “พวกทานจงไปบอกพวกเขาเลยวา พวกเขาไมใชพวกเดยวกบฉน แลวฉนกไมใชพวกเขา”17 และนคอจดยนของสะลฟตอพวกอตรนยม โดยในเรองของศาสนบญญต(ฟกฮ)ยงพอยอมรบบรรดาค าพด, ทรรศนะ และการวนจฉยจากผรตาง ๆ กนได แตในประเดนหลกศรทธาจะมการขดแยงกนไมได การถอก าเนดของแนวทางตาง ๆ เกดขนเมอผสงกดแนวทางเหลานนขดแยงกบอะฮลซสนนะฮวลญะมาอะฮในประเดนพนฐาน เชน เรองพระนาม และพระคณลกษณะ, การก าหนดกฎสภาวะ, การปฏเสธและการศรทธา, เศาะหาบะฮและอะฮลลบยต หรอคานกบอะฮลซสนนะฮในสวนปลกยอยหลายๆเรองดวยกน โดยสงเหลานนจะท าใหสวนส าคญ 17 ชรหหะดษ ตหฟาตลอะหซ ของชยคมหมหมด อบนอบดรเราะหมาน อลมบารอกฟร หะดษท 2610


ของศาสนบญญตพงทลายลง และแลวกจะท าใหเกดเปนกลม เปนพวกตาง ๆ ขนมา เมอปรากฏวาบดอะฮนนสรางความแตกแยก จงเหนไดวามอตะซละฮ, ศฟ, อะชาอเราะฮ และเคาะวารจญตางกแตกออกเปนกลมเลกกลมนอย แตละกลมกวาอกฝายกนเอง ไมตางอะไรกบทชาวยวพดวาพวกครสตหลงผด แลวชาวครสตกบอกวาพวกยวหลงผด จงสรปไดวาการยดมนในอสสนนะฮคอยาสมานความแตกแยก เพราะประชาชาตอสลามไมสามารถทจะเหนพองตองกนไดตามกฎสภาวะทพระองคทรงก าหนด และไมเปนทอนมตตามบทบญญตในเรองทไมถกตอง เพราะประชาชาตอสลามจะไมเหนพองตองกนอยบนความหลงผด ฉะนน เมอหนงเมอใดกตามทประชาชาตอสลามเหนพองกนอยบนสงหนงแลว แนนอนเหลอเกนวาสงนนตองเปนสจธรรม เพราะอลลอฮทรงปกปองการเหนพองของประชาชาตทานนะบมหมหมด จากความหลงผด ฉะนน การรวมตวเปนอนหนงอนเดยวกนจะเกดขนไมไดนอกจากการตามสนนะฮ เพราะนนคอวธเยยวยาความขดแยง และไมใชการโอนออนผอนตามในเรองทขดแยงทงเลกทงใหญหรอไมวาจะเปนการแยงดานใดกตาม ดวยเหตนพวกออนขอจงรวมมอกบชอะฮพวกทตกฟรเศาะหาบะฮและโจมตอลกรอาน ทง ๆ ทพวกเขามหลายความเชอทท าใหพวกเขาตกศาสนา


ขอท 2 ปฏเสธการตะอวลของพวกวพากษวทยา18 ตะอวล หมายถง อรรถาธบาย (ตฟซร) การตะอวลอลกรอานจงหมายถงการอรรถาธบายอลกรอาน ดงนน ค าตะอวลทดเยยมคอค าอธบายทดเลศ เชนกนตะอวล กยงหมายถง สงทจะเปนไป ดงเชนพระด ารสของ อลลอฮ ทวา

قد ق بل من نسوه ذينال ي قول تأويلو يأتي ي وم تأويلو إل ينظرون ىلبالحق رب نا رسل جاءت

เขาเหลานนมไดคอยอะไร นอกจากผลสดทายแหงคมภรนนเทานน วนทผลสดทายแหงคมภรจะมานน บรรดาผทไดลมคมภรมากอน จะกลาววา แทจรงบรรดาเราะสลแหงพระเจาของเราไดน าความจรง

มาแลว (อลอะอรอฟ 53)

อลลอฮไดบอกเราเกยวกบวนกยามาะฮ และทรงบอกเราเกยวกบสวรรคและนรก ฉะนน การตะอวลดงกลาวคอการเกดขนของสงตาง ๆ ทอลลอฮไดบอกแกเรา และนนคอความหมายท 2 ของการตะอวล คอ สงทจะเปนไป 18 วพากษวทยา( الكالم علم ) ทานอบนคอลดน เราะหมะฮลลอฮ ไดใหค านยามไววา

“ศาสตรทถก (วพากษ) กนในเรองของหลกการศรทธา ดวยหลกฐานทางสตปญญา”( ตารค อบนคอลดน หนา 350 ) นกวพากษวทยา( كلمونمت )จงหมายถงผคร าหวอดในศาสตรดงกลาว


สวนความหมายดานวชาการ และความหมายทพวกเคาะลฟใชกนนน คอ “การผนค าจากความหมายเดม ไปยงอกความหมายทไมคอยมน าหนก” ทวาความหมายเชนนไมเปนทยอมรบในหมสะลฟ เนองจากสงทปรากฏในอลกรอานและอสสนนะฮนนจ าเปนทจะตองวาตามนน และยดถอตามความหมายดงกลาว เพราะหากเรายอมรบการตะอวลเชนนนแลว ศาสนายอมพงลงมาอยางแนนอน และยอมจะมคนทบอกวา “ความหมายตรง ๆ ของอายะฮนไมใชเปาหมาย(ทถกตอง) และความหมายตรง ๆ ของหะดษนไมใชเปาหมาย แตอลลอฮ ตองการบอกวาอยางนน และทานเราะสล ตองการบอกวาอยางน” เหมอนอยางทพวกเคาะวารจญและพวกอตรนยมกระท ากน ดวยเหตนประตบานหนง จากประตแหงความเลวรายทงหลายจงถกเปดขน และไมมสงใดทท าใหเลอดของมสลมตองเจงนองในสมรภมญะมลและศฟฟน นอกเสยจากการตะอวลดงกลาว ฉะนน การตะอวลในความหมายนนเปนประตแหงความชวรายทยงใหญส าหรบประชาชาตอสลาม จงจ าเปนทเราตองกลาวดวยกบความหมายตรง ๆของอลกรอานและอสสนนะฮ และยอนกลบไปหามน จนกวาจะมหลกฐานมาบงชดวาความหมายตรง ๆ นนไมใชเปาประสงค (ของอลลอฮและเราะสล แตความหมายของค านนเปนอยางนนอยางน) และนคอกฎขอทสองของอะฮลซสนนะฮ วลญะมาอะฮ “ปฏเสธการตะอวลของนกวพากษวทยา”


ขอท 3 มากในการยกหลกฐานจากกรอานและอลหะดษ โดยชาวสนนะฮคอชนผเปนสขทสดดวยอลกรอานและอสสนนะฮ อลลอฮ ทรงตรสวา

ناك إل بمثل يأتونك ول ت فسيرا وأحسن بالحق جئ

และพวกเขาจะไมน าขอเปรยบเทยบ (ขอสงสย) ใด ๆ มายงเจา เวนแตเราจะไดน าความจรงมาใหเจา และการอธบายอยางดยง

(อลฟรกอน 33) อะฮลซสนนะฮจะไมใชพวกตงกฎดวยตวพวกเขาเอง แลวคอยไปหาหลกฐานจากอลกรอานและอสสนนะฮมาเสรมหลงจากนน เมอสงใดสอดคลองกบกฎทตวเองวางกรบหลกฐานเอาไว แตถาอนไหนไมตรงกเฉไฉในความหมายไมกทงไปเลย เหมอนทพวกอตรนยมกระท ากน อะฮลซสนนะฮ จะรวบรวมตวบทหลกฐานจากอลกรอานและอสสนนะฮในประเดนปญหาหนง ๆ จากนนจงน ามาเปนหลกการทพวกเขาจะกลาวเชนนน โดยพวกเขาไมเคยวางรากฐานใดทอลลอฮ หรอศาสนทต ไมไดวางไวกอนแลว มดาอจอมตกฟรไมนอยทกลาววา “คนทท าบาปใหญตองอยนรกตลอดกาล” แตอายะฮอลกรอานและหะดษไดแฉความมดเทจของพวกเขา ซงตวบทหลกฐานเหลานนไดบอกถงการอภยของอลลอฮ ตอความผดทงหลายทไมใชการตงภาคตอพระองค


يشاء لمن ذلك دون ما وي غفر بو يشرك أن ي غفر ل اللو إن

แทจรงอลลอฮ จะไมทรงอภยโทษใหแกการทสงหนงจะถกใหมภาค ขนแกพระองค และพระองคทรงอภยใหแกสงอนจากนน ส าหรบผท

พระองคทรงประสงค (อนนซาอ 48)

และหะดษการใหความชวยเหลอของทานนะบ ททานนะบ จะน าผทมความศรทธาแมนเทาผงธลพรอมกบค าวา “ลาอลาฮะอลลลลอฮ” ออกจากนรก ทวาพวกเขากลบปฏเสธหะดษดงกลาว บางกตความเปนอน และตความอายะฮทอลลอฮบอกวาจะทรงอภยโทษแกความผดทงหมด จะดวยกบการเตาบะฮ(กลบเนอกลบตว) หรอไมกตามแต หากแตความจรงคอ ผใดกตามทเสยชวตโดยไมเคยตงภาคแมวาเขาจะมความผดตดตวอน ๆ กตาม ดวยพระประสงคของผทรงเกยรตผทรงอภยโทษแลว พระองคกอาจจะทรงยกโทษใหเขาดวยกบความเมตตาการณยของพระองค หรอพระองคกอาจจะลงโทษเขาดวยกบความยตธรรม และเหตผลของพระองค เราจงหวงสวรรคใหกบบรรดาคนดในหมมสลมดวยกน แตเราจะไมเจาะจงวาใครในหมมสลมผประเสรฐจะไดเขาสวรรค เวนเสยแตผทบทบญญตไดระบวาเขาจะไดเขาสวรรค เชน สบคนทไดรบขาวด19, หญงผว

19 1.ทานอบบกร อศศดดก, 2.ทานอมร อบนลคอฏฏอบ, 3.ทานอษมาน อบนอฟฟาน, 4.ทานอะล อบนอะบฏอลบ, 5.ทานซบยร อบนลเอาวาม, 6.ทานฏอลหะฮ อบนอบยดลละฮ,


ด า20 และอนจากนน ดงททานนะบ ไดยนยนไว และเราหวนเกรงนรกแทนผทกระท าความผดแลวเสยชวตในสภาพมสลม แตเราจะไมเจาะจงวาเขา (คนทกระท าความผดคนนน) คอชาวนรก สรปคอ พวกอตรนยมจะวางหลกการโดยยดตนเองเปนทตงแลวคอยหาหลกฐานจากอลกรอานและอสสนนะฮเขามา โดยสงใดทสอดคลองกบหลกการของพวกเขากจะรบไว และสงใดทคานบางทพวกเขากทงตวบทและบางทพวกเขากจะตความในความหมายตวบทนน ๆ โดยพวกเขาไมไดมองไปยงบทบญญตของทานนะบ เหมอนคนจนจองมองทรพย และพวกเขาจะไมรายงานบทบญญตของทานนะบ อยางคนกระหายทตองการดบกระหาย21 เหมอนกบทอะฮลซสนนะฮวลญะมาอะฮไดกระท า เชนนนวนกยามะฮพวกเขาจะไดรบผลทกอไว ทานนะบ ไดกลาววา

7.ทานอบดรเราะหมาน อบนเอาวฟ, 8.ทานซะอด อบนอะบวกกอศ, 9.ทานอบอบยดะฮ อบน อลญรรอห และ 10.ทานซะอด อบนซยด เราะฎยลลอฮอนฮม 20 ทานคอผหญงทปวยเปนโรคหนง เมอโรคนก าเรบเอาเราะฮของนางจะถกเปด ซงนางไดมาขอใหทานนะบ ชวยขอดอาอตออลลอฮใหนางหายจากโรคน ทานนะบ เลยบอกวาถานางอดทนนางจะไดรบสวรรคเปนสงตอบแทน สรปเนอหาจาก เศาะหหบคอร เลขท5328 บทอลมะรอฎ หวขอ ฟฎลมนยศเราะอมนรรห 21 คอจดยนของคนพวกนตอหะดษกเหมอนของธรรมดา มหรอไมมกเทากน เหนหะดษกรสกเฉย ๆ ไมมความกระตอรอรนอยากร อยากเขาใจ อยากปฏบตตามสงทมในหะดษ


أم تي رب يا: فأقول دوني رجال الحوضوليختلجن على ف رطكم أنا ما تدري ل إن ك: ف ي قال ، أصحابي أصحابي: " رواية وفي – أم تي

فسحقا فسحقا فسحقا: فأقول ، دكب ع أحدثوا

ฉนคอผลวงหนากอนพวกทานไปยงอลเหาฎ (คอบอน าของทานนะบในวนอาคเราะฮ) และจะมคนบางสวนถกกนออกไปจากฉนอยางแนนอน แลวฉนจะกลาววา “ประชาชาตของฉน ประชาชาตของฉน” (ในอกรายงานกลาววา “พวกพองของฉน พวกพองของฉน”) จากนนจะมผ

กลาวขนวา “แทจรงทานไมรดอกวา พวกเขาไดกออะไรไวหลงจากทาน (ตายไปแลว) ฉนกจะกลาววา “ถาเปนเชนนนกจงเอาออกไปไกลๆเถด ถาเปนเชนนนกจงเอาออกไปไกลๆเถด ถาเปนเชนนนกจงเอาออกไป

ไกลๆเถด”22 พวกเขา (คนทถกกนจากบอน าทานนะบ) คอพวกทไมมความกระหายในการถายทอดหะดษของทานนะบ พวกนจะไมมสทธในบอน าของทานนะบ และมะลาอกะฮกจะมากนพวกเขาออกไปจากบอน าของทานนะบ ดวย ทง ๆ ทพวกเขามาพรอมกบลกษณะเฉพาะของประชาชาตอนทรงเกยรตน คอ การทหนาผากและขอเทาอนขาวผอง เพยงพอแลวหรอ? ทบาวคนหนงของอลลอฮจะเปนแค “มสลม” แลวสามารถเขาสวรรคของอลลอฮ หรอรอดพนจากการลงทณฑของพระองค? หรอวาเขาจะตองยนหยดบนหลกยดมนทถกตอง, บนความเขาใจทถกตองตออลกรอานและอสสนนะฮ โดยเหลานน คอหลกศรทธาและความเขาใจของเศาะหาบะฮ 22 รายงานโดยมาลกในอลมวฏเฏาะอ บท เฏาะฮาเราะฮ(1/28,29), มสลม บทเฏาะฮาเราะฮ (3/139) และอลบะฆอวในชรห อสสนนะฮ บทเฏาะฮาเราะฮ (1/322,323)


กฎขอทสามจากกฎเกณฑของสะละฟ นนคอมากในการยกหลกฐานจากอลกรอานและหะดษ ดวยเหตนเองทานจะพบเจอในต าหรบต าราทพาดพงไปยงบรรดาอมามสนนะฮ และบรรดาบคคลผถอปฏบตตามแนวทางสจธรรมอนชดแจงน พวกเขาไดท าการยกหลกฐานดวยอลกรอานและอลหะดษอยเปนนจ โดยตวบทหลกฐานเหลานนคอเรอกสวนทพวกเขาจะเกบเกยวความร และเปนทกลบ ซงตางจากหนงสอปรชญา, หนงสออตรนยม และหนงสอทกลาวถงสงทคานกบตวบทหลกฐาน โดยบรรดาผประพนธหนงสอดงกลาวตางองเนอหาหนงสอกบปญญาของพวกเขา หรอไมกแนวคดหนงแนวคดใดทพวกเขาสามารถใชมนชกจงผคนไปสความหลงผดของพวกเขาได ดงทกลาวมา อะฮลซสนนะฮ พวกเขาคอกลมชนผเปนสขดวยแบบฉบบผน าของพวกเขา เพราะพวกเขาไมมวนเอาใครมาเปนผน านอกจากทานนะบ ส าหรบปวงปราชญมสลมอาทเชน ทานอลลามะฮ อลอลบาน, อลลามะฮ อบน บาซ, อลลามะฮ อบนอษยมน หรอทานอน ๆ เราะหมะฮมลลอฮลวนแตเปนปวงปราชญยคปจจบนทงสน เราจะไมยดมนในพวกเขาคนหนงคนใด แตเราจะยดถอในค าพดของพวกเขาทสอดคลองกบทานเราะสล และเราจะละทงสงใดกตามทคานกบทานเราะสล เพราะต าแหนงอนทรงเกยรตนไมมทวางใหผใดหลงจากทานเราะสลลลอฮ ดงทอลลอฮ ทรงตรสวา

فانت هوا عنو ن هاكم وما فخذوه الر سول آتاكم وما

และสงใดกตามทเราะสลไดน ามาแกพวกเจากจะยดถอมนไว และสงใดก

ตามทเราะสลไดหามมนจากพวกเจากจงละทง


(อลหชร 7)

وات بعوهلعل كمت هتدون

และจงปฏบตตามเขา(ทานเราะสล )เพอพวกเจาจะไดรบทางน า (อลอะอรอฟ 158)

อลลอฮทรงใหเราเคารพกราบไหวตอพระองค โดยการปฏบตตามทานเราะสลลลอฮ และไมมผใดในปวงปราชญแหงประชาชาตอสลาม จะถกยกฐานะไวบนต าแหนงอนทรงเกยรตนน แมวาจะเปนทานอบบกร หรอทานอมร เราะฎยลลอฮอนฮมา หรอ ผหนงจากปราชญผเรองนามทงส หรอทานอนๆจากพวกเขากตาม อยางนแหละ แนวทางสะละฟไดเปนทชดแจงแกเราแลว นนคอ การทเราตองวาตามอลกรอานและอสสนนะฮ ไมวาทงสองจะมงไปทางใดเรากจะวาตามนน โดยไมยดเอาปราชญสนนะฮคนใดคนหนงเปนทตง ทวาเราสกการะอลลอฮดวยการปฏบตตามทานเราะสลลลอฮ เชนนแนวทางสะละฟยะฮ คอการททานจะตองเขาใจอลกรอานและอลหะดษอยางทเศาะหาบะฮเขาใจกน, ทานจะตองวาตามอลกรอานและอสสนนะฮในทกเรอง และทานจะตองไมเขาใจอสลามตามความเขาใจของใครกตามทไมไดรบการปกปองจากอลลอฮดงเชนทานนะบ โดยค าพดของทกคนนนเราสามารถจะยดถอและละทงได ยกเวนค าพดของทานเราะสลลลอฮ เทานน


รากฐานความรของการดะอวะฮสแนวทางสะลฟ รากท 1 “เตาหด” ความหมายของรากฐานความร คอ ประเดนพนฐานศาสนาทจ าเปนส าหรบการดะอวะฮน และเปนเรองทตองมาเปนอนดบแรกของการดะอวะฮ โดยทานจะพบวาบางกลมดะอวะฮจะชธงเรองการญฮาด และพงเปาไปวาการญฮาดนนคออสลามทงหมด กลมนจะทมเททกสงเพอการญฮาด บางทพวกเขาอาจไมไดเขาใจการญฮาดเหมอนในคมภรของอลลอฮ หรอแบบฉบบของศาสนทตของพระองค โดยพวกเขาจะเรยกการตอสกบผปกครองวาเปนการญฮาด ซงทจรงแลว การตอสกบผปกครองนนเรองหนง สวนการญฮาดนนกเปนอกเรอง บางกลมกจะออกมาเรยกรองเรองการสงใชในความด และหามปรามจากความชว จนเรองนกลายเปนเรองหลกของพวกเขา ทง ๆ ทพวกเขายงไมไดเขาใจเรองเตาหด (การใหเอกภาพตออลลอฮ) อยางถองแท พวกเขาจะกลาววา “การรกกนเพออลลอฮนนคอหวใจของรากฐานศาสนา” ไมตองสงสยเลยวาค าพดนใชไมได เพราะหวใจของรากฐานศาสนาคอการใหเอกภาพตออลลอฮ ซงอลลอฮมทรงสงเราะสลคนหนงมาเพออนใด นอกจากเพอใหเอกภาพตอพระองค ดงททรงตรสวา

آلهة الر حمن دون من أجعلنا رسلنا من ق بلك من أرسلنا من واسأل

ي عبدون

และเจาจงถามผทเราไดสงมากอนเจาจากบรรดาเราะสลของเราวา เรา


ไดตงพระเจาหลายองคอนจากพระผทรงกรณาปราณ เพอเคารพบชากระนนหรอ? (อซซครฟ 45)

فاعبدون أنا إل إلو ل أن و إليو نوحي إل ر سول من ق بلك من أرسلنا وما

และเรามไดสงเราะสลคนใดกอนหนาเจานอกจากเราไดวะฮแกเขาวา “แทจรงไมมพระเจาอนใดนอกจากขา ดงนนพวกเจาจงเคารพภกดตอ

ขา (อลอนบยาอ 25)

ค ากลาวนถกกลาวซ าแลว ซ าเลา จากเราะสลทกทาน อะลยฮมสสลาม ทานจะพบวา นะบฮด , นะบศอลห , นะบอบรอฮม , นะบมซา , นะบอซา และนะบทกทานตางพดวา

ره إلو من لكم ما اللو اعبدوا غي

พวกทานจงสกการะอลลอฮ ไมมพระเจาอนใดส าหรบพวกทานนอกจากพระองค (ฮด 50)

ดงนน หนาทหลกของบรรดานะบนนมแคอยางเดยว นนคอเรองของการเรยกรองไปสการใหเอกภาพตออลลอฮเรองเดยวเทานน อนทจรงนเปนประเดนททกกลมดะอวะฮทบอกวาตวเองอยบนสจธรรมหรออยบนสนนะฮ และบอกวาเปนกลมทจะส าเรจในวนกยามะฮ สมควรยงทจะให


ความส าคญกบเรองเตาหด คอ การท าใหมนษยสกการะตออลลอฮเพยงองคเดยว ดวยเหตน ทานรบอ อบน อามร ผทไดรบการอบรมจากทานเราะสล เมอครงททานไดเขาพบรสตม (แมทพเปอรเซย) เขาไดถามทานถงสงทเขาน ามา ทานรบอ ไดกลาววา “แทจรงอลลอฮไดสงพวกเรามา เพอเราจะน าผทพระองคทรงประสงคออกจากการสกการะมนษยดวยกน ไปสการสกการะตออลลอฮ, ออกจากความคบแคบของดนยาไปสความกวางขวางของมน และออกจากการกดขของศาสนาตาง ๆ สความเปนธรรมในอสลาม” ทานรบอ เขาใจเรองอสลามทถกตองอยางไร? และการดะอวะฮทถกตองไปสอลลอฮนนเปอยางไร? ทานรบอไมไดพดวา “แทจรงอลลอฮสงเรามาเพอความรกเพอพระองค” หรอ “เพอสงใชในความดและหามปรามความชว” หรอ “เพอการญฮาด” แตทานกลบกลาววา “แทจรงอลลอฮไดสงพวกเรามา เพอเราจะน าผทพระองคทรงประสงคออกจากการสกการะมนษยและเจวด” เนองจากมนษยทงหลายตางบชาตนไม, กอนหน, ดวงอาทตย, ดวงจนทร, วว, ฏอฆต23, ทรพยสน, อารมณ และมารราย มนษยสกการะพระเจาตาง ๆ เกลอนไปหมด หนาทของบรรดาศาสนทตและบรรดาผด าเนนตามพวกเขาคอ การทพวกเขาจะตองน ามนษยทงหลายออกจากการสกการะจอมปลอมน, ออกจากการสกการะอนจากอลลอฮ และใหมนษยสกการะตออลลอฮ องคเดยว ใหมนษยเปนบาวทแทจรงตออลลอฮใหมนษยรจกกบเตาหด ให

23 ฏอฆต คอสงทถกเคารพภกดอนจากอลลอฮ


มนษยรจกกบอลลอฮ และนคอเหตทอลลอฮทรงสรางสรรพสงทงหลาย ดงเชนททรงตรสวา

لي عبدون إل النسو الجن خلقت وما

และขามไดสรางญนและมนษยมาเพออนใด เวนแตเพอพวกเขาจก

สกการะตอขา (อซซารยาต 56)

อลลอฮทรงสรางทงญนและมนษยเพอการเคารพภกดตอพระองค ดงนนบรรดาศาสนทตจะเผชญหนากบผคน กดวยกบภาระอนนทอลลอฮทรงสรางพวกเขามาเปนการเฉพาะ พวกทานเหนความส าคญของเตาหดหรอไม? ทานคดหรอวามนษยสามารถทจะปรบสภาพของพวกเขาใหดขนได หรอยนหยดบนความเทยงตรงได หรอมความสขในดนยาและอาคเราะฮ หากปราศจากซงเตาหด? ฉะนน “เตาหด” จงเปนเรองส าคญส าหรบการดะอวะฮสแนวทางสะลฟ เนองจากมนเปนภาระของบรรดาศานทต เปนเรองของการเคารพภกดของมนษยตออลลอฮ และเตาหดดงกลาว ไมใชเตาหดของมอตะซละฮ (การใหเอกภาพวาอลลอฮเปนผสรางอยางเดยว) และไมใชเตาหดของศฟยะฮ (การเชอใน อลหลลยะฮ24, อลอตตหาด25 และ วะหดะตล

24 อลหลล (احللول) การเชอวาอลลอฮแบงภาคมาอยในมคลกทงหมด หรอมคลก

บางสวน


วญด26) แตเตาหดทแทจรงคอการททานตองเชอวา แทจรงอลลอฮทรงมหนงเดยว และทานตองรถงจ าเปนททานตองใชมนในการรจกอลลอฮ และทานตองรถงสงททานตองใชมนเพอยนยนตออลลอฮในเรองพระนาม, พระคณลกษณะ และความเปนพระเจาของพระองค และการใหเอกภาพตออลลอฮในอบาดะฮทกรปแบบ เนอหาของเตาหดนนยงรวมไปถงการศรทธาตอมะลาอกะฮ, บรรดาศาสนทต, บรรดาคมภร, วนกยามะฮ และการก าหนดกฎสภาวะทงดและไมด ทงหมดนนรวมอยในเนอหาของเตาหดทงสน ซงเปนเรองหลกของบรรดาศาสนทต โดยการดะอวะฮใดกตามแตทไมไดใหความส าคญกบเรองเตาหด และไมไดท าใหเตาหดเปนหวใจหลกของการขบเคลอน การดะอวะฮนนกไมไดอยในแนวทางของบรรดาศาสนทต แมพวกเขาจะกลาววา “ดะอวะฮของเราเปนถงขนสากล”, “ดะอวะฮของเรานนมอายมากวา 80 ปแลว” และ ”ดะอวะฮของเรานนแพรกระจายในทกมมโลก” เมอปรากฏวาการดะอวะฮดงกลาวนนไมไดใหความส าคญกบเรองเตาหดแลว การดะอวะฮดงกลาวกไมไดอยบนแนวทางของบรรดาศาสนทต เพราะดะอวะฮของบรรดาศาสนทตเปนไปเพอการใหเอกภาพตออลลอฮ โดยอลลอฮทรงสงศาสนทตทกทานดวยค าสอนเดยวกนคอ “เตาหด”

25 อลอตตหาด (اإلحتاد) มนกวชาการใหความหมายไว 2 กลม 1. การเชอวาอลลอฮทรงเปนหนงเดยวกบมคลกบางมคลก 2. มความหมายเดยวกบค าวา “วะหดะตลวญด” 26 วะหดะตลวญด (وحدة الوجود) การเชอวาทกสงทกอยางทมจรงยอมเปนหนงเดยวกบอลลอฮแยกจากกนไมได


ين من لكم شرع نا ال ذيو نوحا بو وص ى ما الد نا وما إليك أوحي بو وص ي ين أقيموا أن وعيسى وموسى إب راىيم فيو ت ت فر قوا ول الد

พระองคไดทรงก าหนดศาสนาแกพวกเจาเชนเดยวกบทพระองคไดทรง

บญชาแกนห และทเราไดวะฮแกเจากเชนเดยวกบทเราไดบญชาแกอบรอฮม และมซา และอซา พวกเจาจงด ารงศาสนาไวใหมนคง และ

อยาแตกแยกกนในเรองศาสนา (อชชรอ 13)

พนฐานการศรทธาเหมอนกนทงหมดไมเคยตางกน จากเราะสลทานหนงไปยงอกทาน โดยเตาหดททานนะบมหมมด น ามานน คอสงเดยวกบทนะบมซาน ามา สงเดยวกบทนะบอซาน ามา, สงเดยวกบทนะบอบรอฮมน ามา สงนนคออลอสลาม การยอมจ านนตออลลอฮ และการศรทธาในเนอหาของหลกศรทธาทงหกประการ สวนหลกศาสนบญญตนนยอมมขอแตกตางกน จากยคสยค จากนะบทานหนงสนะบอกทาน เชน อลลอฮทรงอนมตเรองหนงใหกลมหนงแลวหามเรองนนจากอกกลม และทรงหามบางกลมจากสงทอนมตใหบางกลม ดงพระด ารสของพระองคทวา

هاجا شرعة منكم جعلنا لكل ومن

แกทก ๆ กลมชนเราไดวางบทบญญตและแนวทางไว (อลมาอดะฮ 48)


ฉะนนทกประชาชาตยอมมบทบญญตและขอบงคบทแตกตางกน แตเรองเตาหดจงเหมอนกนทงหมด โดยศาสนทตทกทานเรยกรองไปสเตาหดไมมแตกแถว ดวยเหตนจะเปนการดะอวะฮใดกตามแตสมควรทจะตองใสใจกบเรองของเตาหด และตองไดรบการอบรมเรองเตาหดททานนะบ ไดทงไวแกเรา อลลอฮทรงตรสวา

اىتدوا ف قد بو آمنتم ما بمثل آمنوا فإن

ดงนนหากพวกเขาศรทธาดงเชนทพวกเจา (เศาะหาบะฮ) ไดศรทธาตอ

มนแลว ดงนน พวกเขายอมไดรบทางน าอยางแนนอน (อลบะเกาะเราะฮ 137)

ดงนนอะกดะฮของเศาะหาบะฮ จงเปนมาตรฐานทถกตองส าหรบหลกศรทธา ฉะนน หลกศรทธาใดกตามทคานกบหลกศรทธาของสะลฟ หลกศรทธานนกถอวาไมถกตอง เนองจากสจธรรมคอสงททานเราะสล ทงไวใหเราด าเนนตามเทานน


รากท 2 “อตบาอ” หนงในสองความหมายของ “อตบาอ” คอ “การเจรญรอยตามสงทมความหมายตรงขามกบบดอะฮ (คอการเจรญรอยตามสนนะฮ)” ทานอบดลลอฮ อบน มสอด ไดกลาววา

كفيتم ات بعواولت بتدعواف قد

พวกทานจงเจรญรอยตามเถด และอยาไดอตรเลย เพราะนน (การเจรญรอยตาม) เพยงพอแกพวกทานแลว (สมบรณแลวไมตองตดออกหรอ

เพมใหม)27 ฉะนน การเจรญรอยตามดงกลาว คอการเจรญรอยตามแนวทางของทานนะบ และเจรญรอยตามแบบฉบบของทานนะบ ดงทอลลอฮทรงตรสวา

فانت هوا وعن ن هاكم وما فخذوه الر سول آتاكم وما

และสงใดทเราะสลน ามากจงยดมนไว และสงใดทเขาหามพวกเจาจาก

มนกนจงหลกหาง (อลหะชร 7)

اللو أطاع ف قد الر سول يطع م ن

27 อลอลม โดยซฮยร อบนหรบ เลขท 55, อสสนนะฮ โดย อลมะรซ เลขท 65


ผใดเชอฟงเราะสล เขาไดเชอฟงอลลอฮโดยแท

(อนนซาอ 80)

لهم يكون أن أمرا ورسولو الل و قضى إذا ؤمنةم ول لمؤمن كان وماأمرىم من الخي رة

และมบงควรแกผศรทธาชายและหญง เมออลลอฮและศาสนทตของ

พระองคไดก าหนดกจการหนง กจการใดแลว ทจะมตวเลอกหนงส าหรบพวกเขาในกจการของพวกเขา

(อลอะหซาบ 36) และมหะดษจ านวนมาก ตวอยางเชนค ากลาวของทานนะบ ทวา

بسن تي ف عليكم كثيرا اختلفا فسي رى منكم يعش من فإن و

ผใดจากพวกทานมชวตอยหลงจากฉน เขาจะไดพบกบความขดแยงอยางมากมาย ฉะนนขอใหพวกทานยดมนในแบบฉบบของฉนเอาไว

رة شرة ولكل ، شرة عمل لكل رتو كانت فمن ، ف ت ف قد سن تي إلى ف ت رتو كانت ومن ، اىتدى ضل ف قد ذلك لغير ف ت


ทกการกระท ามความกระตอรอรน และทกความกระตอรอรนมชวงเวลา เชนนนในชวงเวลานนผใดอยบนแบบอยางของฉนเขายอมไดรบทางน า และในชวงเวลานนผใดอยบนสงอนจากแบบอยางของฉนแลวเขายอม

หลง28 สรป อลลอฮทรงใหเราสกการะพระองคดวยกบการเจรญรอยตามทานเราะสล

كانسنةوشرالمورالمحدث اتالبدائعوخيرالمورالدينما

ดทสดของศาสนคอแบบอยาง สงพรอยดางสดรายคอแหวกแบบ29

ดวยเหตนอลลอฮ จงทรงส าทบพวกเราจากการสวนทางกบแนวทางของทานนะบ โดยทพระองคทรงตรสวา

نة تصيب هم أن أمره عن يخالفون ال ذين ف ليحذر فت

أليم عذاب هميصيب أو

ดงนนจงส าทบบรรดาผสวนทางกบค าสงของเขาวาฟตนะฮจะไดพบพวกเขา หรอการลงโทษอนเจบแสบจะประสบกบพวกเขา

28 มชกล อลอาษารของทานอฏเฏาหาว เลขท 1057 บทบะยาน มชกล มา รวยะ... ,บะฆยะฮ อลบาหษ อนซะวาอด มสนด อลหารษ เลขท 241 บทอศเศาะลาฮ เรองอลนะฮย อน อยยะตะกฟฟะละ มนลอบาดะฮ... 29 นฟห อฏฏบ มน ฆสน อลอนดาลส อรเราะฏบ เลม 5 หนา 307 และทานอมามมาลกมกจะกลาวบทกลอนน ดหนงสอ มะญลละฮ อลบะยาน เลม 199 หนา 6


(อนนร 63)

رد ف هو أمرنا عليو ليس عمل عمل من

ผใดปฏบตการงานหนงซงสงนนไมไดอยบนสงทฉนสง เชนนนการงานนนยอมถกผลก (ไมถกตอบรบ)30

ر ، اهلل كتاب الحديث أحسن فإن ، ب عد أم ا محم د ىدي الهدي وخي

ضللة بدعة وكل ، بدعة محدثة وكل ، محدثات ها المور وشر ،

อนง ดทสดแหงวลคอคมภรของอลลอฮ ดทสดแหงแนวทางคอแบบอยางของมหมหมด เลวทสดของการงานคอสงใหม (ทไมม

แบบอยางจากฉน) และทกสงใหมนนเปนอตรกรรม และทกอตรกรรมนนคอการหลงผด31

นเปนแนวทางทชดเจนยงในหมเศาะหาบะฮ กระทงเมอทานอบบกรไดยนค าขอตอซยด อบน ษาบต ใหเขาท าการรวมอลกรอาน ซยดกลาววา “ทานจะท าสงททานเราะสล ไมเคยท าไดอยางไร?” และเมอทานอมร อบน อลคอฏฏอบ เหนพองกบทานอบบกร ทงสองจงไปหาซยด อบน ษาบต เพอขอใหทานท าการรวบรวมอลกรอาน ทานซยด กยงคงกลาววา “ทานทงสองจะท าสงททานเราะสล ไมเคยท าไดอยางไร?” 30 มสลม บทนกฎ อลอะหกาม อลบาฏละฮ เลขท 3249, มสนดอมามอะหมด เลขท 24903 31 อลบคอร บท อลออตศอม(7277) อดดารม อลกกอดดมะฮ(207)


และเมอครงททานเราะสล ตองการจะสงสอนผสงหารแมทพของทานในสมรภมมอตะฮ (ปจจบนอยในจอรแดน) หวเมองโรมตงอยทางตอนเหนอของเกาะอาหรบ โดยทานเราะสล ไดเตรยมทหารโดยการน าทพของทานอซามะฮ อบนซยด หลงจากนนพวกเขากเปนหวงกบการปวยของทานนะบ ทหารเลยพากนมาตงคายใกลกบเมองมะดนะฮ และเมอทานเราะสล ไดจากไป บรรดาชนเผาอาหรบกพากนออกจากศาสนา และมคนมาบอกกบทานอบบกร อศศดดกวา “ทหารจะออกจากทนแลวทงมาดนะฮไปไดอยางไร ในขณะทพวกอาหรบพากนออกจากศาสนาอยางน? บางทพวกนอาจจะจโจมมาดนะฮกได” ทานอบบกร ไมพอใจกบค านนและกลาววา “ฉนจะสกบพวกเขาเองตอใหฉนตวคนเดยว” และทานกลาวอกวา “ฉนจะละเลยในสงททานเราะสล ตงใจไวแตแรกไดเชนใดเลา?” จากนนทหารของทานอซามะฮ อบน ซยด จงออกเดนทางไป เปนเหตใหพวกอาหรบพากนหวนเกรงพรอมกบพดวา “ทหารพวกนจะไมสามารถออกไปท าสงครามได นอกจากพวกเขาจะมความเขมแขงและเกราะคมกนทแนนหนา” เปนเพราะความจ าเรญในการยอมจ านนตอสนนะฮ ผานไป 40 วนนกรบอสลามกกลบมาพรอมกบความปลอดภยและทรพยสงคราม จากนนทานอบบกร จงเตรยมทพเพอสศกกบพวกมรตด อลลอฮจงทรงรกษาศาสนาไวดวยกบพวกเขา และพวกเขากลบเขาสศาสนาอสลามอกครง อกนยหนงของ “การเจรญรอยตาม–อตบาอ” คอฐานะชนกลางระหวาง “การวนจฉย–อจตฮาด” และ “การตามอยางไมร–ตกลด” โดย “เจรญรอยตาม” คอการททานตามผรทานหนงดวยกบหลกฐานของเขาจากอลกรอาน และอสสนนะฮ มนจงเปนมาตรฐานทวางอยกงกลางระหวาง “วนจฉย” และ “การตามอยางไมร”


สวนการ “วนจฉย” คอ การททานมคณวฒหรอคณสมบตของการวนจฉยอยางครบถวน ทานตองศกษาอลกรอาน ศกษาและเขาใจถงอายะฮนาสคและมนสค32, มฏลกและมกอยยด33, คอสและอาม34 และเชนเดยวกนทานตองเรยนรในเรองหะดษของทานนะบ หรออยางนอยทานกตองรจกเนอหาของหนงสอหะดษเลมตาง ๆ รวาจะสามารถพบเจอหลกฐาน หรอจะองหะดษไดจากทใดในต าราเลมไหน ทานตองเรยนภาษาอาหรบ ทานตองศกษาหลกพนฐาน 2 อยาง คอ อศลลหะดษ และอศลลฟกฮ จากนนเมอทานมเครองมอทจะใชแลว ทานกตองรวบรวมตวบทหลกฐานเพอจะท าการวนจฉย อยางนถงจะเรยกวา “การวนจฉย” โดยมนเปนงานของปราชญอาวโสแหงประชาชาตอสลาม ผแตกฉานในเรองดงกลาว และตรงขามกบฐานะ “ผวนจฉย” คอ ฐานะ“ผตามอยางไมร” “การตามอยางไมร” คอสงทอนญาตใหส าหรบคนไมรอะไรเลย และอลลอฮนนไมทรงบงคบชวตหนงชวตใด เวนแตเทาทชวตนนจะสามารถท าได โดยคนไมรทวา คอคนทอานไมออกเขยนไมได ในตอนททานบอกหลกฐานใหเขาฟง หรอคนทเวลาทานบอกอายะฮสกอายะฮหนง หรอหะดษสกบทกบเขา เขากไมเขาใจความหมาย เมอเขาจะหยากบภรรยาเขากมาขอใหคณสอนวธหยา เมอเขาจะไปท าฮจญเขากมาขอใหทานสอนเขาท าฮจญ และเมอเขาเขาใจแคนนกเพยงพอส าหรบเขาแลวเพราะเขาเองกไมสามารถรบขอมลมากกวานนได และอลลอฮนนไมทรงบงคบชวตใดเวนแตเทาทชวตนนจะสามารถท าได ดงนน “การตามอยางไมร” จงอนญาตให 32 นาสคตวบททยกเลกตวบทอน มนสคตวบททถกตวบทอนๆยกเลก 33 มฏลกตวบททสอความหมายกวาง ๆ มกอยยดตวบททจ ากดความหมายในมฏลก 34 อามตวบททกลาวถงสงทงหลายโดยรวม ๆ คอสตวบททกลาวเจาะจงถงสงหนงจากอาม


ในหลายกรณดวยกน หนงในนนคออนญาตกบคนทไมรจรง ๆ คนทไมเขาใจความหมายของอายะฮและหะดษ เชนเดยวกน ประเดนปญหาทไมไดมตวบทจากอลกรอาน หรอหะดษเศาะหหมาชชด แตบางทอาจจะมตวบททกลาวถงปญหาหนงแตชไมชด ท าใหมมมองและความเขาใจของปวงปราชญอสลามจงมความเหนแตกตางกนในตวบทดงกลาว จงมปราชญทานหนงยกหลกฐานนในเรองหนง แตปราชญอกทานยกหลกฐานเดยวกนในสงตรงขาม ประเดนปญหาเชนนถอวาเปนหนงในปญหาทตองใชการวนจฉย ซงกคอปญหาทไมไดมตวบทจากอลกรอาน หรอหะดษเศาะหหมาชชด “ปญหาทตองวนจฉย” คอ ปญหาทไมมหลกฐานเลย จงตองใหบรรดาอลามาอฮของอสลามท าการเทยบเคยง (กยาส) ปญหานกบปญหาทถกระบหลกฐานชดเจน เพอใหทงสองอยในสถานะเดยวกน สรปคอ “กยาส” นนสามารถน ามาใชเปนหลกฐานไดในกรณทไมมตวบทหลกฐานเลย หรออาจมแตหลกฐานไมชชดวาอยในประเดนดงกลาว ปญหาเชนนจงจดอยในหมวดของประเดนปญหาทตองวนจฉย โดยปญหาดงกลาวทานจะเลอกตามค าตอบของผรทานใดกยอมได และตองไมโจมตกนระหวางผวนจฉยและผวนจฉยทานอน เชนกน ผทตามมจตะฮดคนหนงอยาไดโจมตผทตามมจตฮดทานอน อนเนองมาจากประเดนปญหาดงกลาวนนไมไดมตวบทเจาะจงจากอลกรอานและอสสนนะฮ เชนเดยวกนในบางกรณกอนญาตใหท าการตามอยางไมรได กรณทเกดปญหาสมยใหมกบมสลม และพวกเขากไมมเวลาจะไปคนควาค าพดบรรดานกวชาการมาท าการวเคราะหวาอนไหนใกลเคยงกบสนนะฮกวากน


กอนญาตใหเราตามอยางตกลดตอผรทานหนงจากปวงปราชญแหงอมมะฮอสลาม ทเขาไดออกค าวนจฉยในเรองนนมาแลว ฉะนน “การเจรญรอยตาม” จงเปนฐานะชนกลางระหวาง “การวนจฉย” และ “การตามอยางไมร” เรามไดเปนหนงในปวงปราชญผปราดเปรองเรองการวนจฉย แตพวกเรากแคนกศกษาหาความร และเชนกนเรามไดเปนบคคลผไมรเรองรราวของศาสนาเอาเสยเลย แตพวกเราเปนนกศกษาผใฝร ดงนน “การเจรญรอยตาม” คอสงจ าเปนส าหรบเรา และในประเดนปญหาตาง ๆ กสมควรทเราจะตองรค าพดค ากลาวของบรรดานกวชาการในเรองนน และรวาค าพดของใครใกลเคยงกบอลกรอานและอสสนนะฮมากกวากน เพราะอลลอฮทรงสงใชใหเราสกการะพระองคดวยกบการเจรญรอยตามศาสนทตของพระองค พระองคตรสวา

ت هتدون لعل كم وات بعوه

และพวกเจาจงปฏบตตามเขา (ทานเราะสล ) เพอพวกเจาจะไดรบ

ทางน า (อลอะอรอฟ 158)

ات ب عني ومن أنا بصيرة على لوال إلى أدعو سبيلي ىذه قل

จงกลาวเถดวานคอหนทางของฉน ฉนจะเรยกรองไปสอลลอฮอยาง

ประจกษแจงทงตวฉนและผปฎบตตามฉน (ยซฟ 108)


ฉะนน “การเจรญรอยตาม” จงเปนสงจ าเปน และสอของ “การเจรญรอยตาม” คอการททานรจกผทเชอมตวทานไปยงทานนะบ เพราะผตามไมใชผร

يوومالت بسيلةابحالص الق وولسرالقاهللالقملالع يوقفلوق نيب وولسالرنيب ةاىفسفلخللكبصنملاالعم ينيالدفوقفالل إويثدالحإل ةلغشمآنرىالقوسوملعاللك يناطيالش اسوسوفاكىذوس كمملالع اماونث د حالقيوفانا

ศาสตรนนคอ อลลอฮตรส เราะสลกลาว

สหายกลาว มไดมาก เกนกวาน มใชศาสตร ดงทานโต โงงมต

คานนะบ ดวยค าพด อละมาอ สรรพศาสตร อนกรอาน เปนใชได เวนหะดษ แลเขาใจ ศาสนา

ศาสตรนนอย ในค าสบ ทอดกนมา อนนหนา เพยงกระซบ จากชยฏอน

อนง “ผตามอยางไมร” เขาไมไดรหลกฐานมาจากอลลอฮ หรอจากทานเราะสล เขารแคทรรศนะอมามชาฟอวาอยางไร อมามอะหมดวาอยางไร หรอคนนนคนนวาอยางไรโดยไมรหลกฐานจากอลกรอานและสนนะฮ มค ากลาวไดกลาวไววา “ไมมขอแตกตางเลยระหวางผตามอยางไมรกบพวกทถกจงจมก” เปนทนาเสยใจอยางยง ทองคกรบางองคกรทท างานเพออสลามมงเนนอบรมประชาชนใหยดมนใน “การตามอยางไมร” โดยพวกเขาไมได


อบรมผอยภายใตการดแลของพวกเขาใหชนกบการสอบถามถงหลกฐานจากอลกรอานหรอสนนะฮ และเมอมใครไปถามถงหลกฐานบางทเขาอาจจะโดนตบหนากเปนได เพราะผถามไมมสทธทจะทราบหลกฐาน จงสมควรททานตองรจกหลกฐานและเดนบน “การเจรญรอยตาม” ทานนะบ คนบางคนคดวา “การสบหาหลกฐานจากผออกค าตดสนทางศาสนาเปนมารยาททไมด” แตอนทจรงแลวมนไมใชมารยาททรามแตอยางใด กลบเปนการแสดงออกถงความย าเกรงตออลลอฮ และเจตนจ านงในการตอกย าวาทานเดนตามรอยทานนะบ


รากท 3 “ตซกยะฮ” “ตซกยะฮ” หมายถง การพฒนา และการซกฟอก การตซกยะฮเปนสงส าคญอกอยางททานนะบอนทรงเกยรตของเราถกสงลงมาพรอมกบสงน ดงพระด ารสของอลลอฮ ทวา

هم رسول ميينال في ب عث ال ذي ىو لو من وي زكيهم آياتو عليهم ي ت

مبين ضلل لفي ق بل من كانوا وإن والحكمة الكتاب وي علمهم

พระองคคอผทรงสงแตงตงเราะสลขนคนหนงในหมผไมรหนงสอจากพวกเขาเอง เพอสาธยายโองการตาง ๆ ของพระองคแกพวกเขา และทรงท าใหพวกเขาสะอาด และทรงสอนคมภรและวทยปญญาแกพวกเขา และแมวากอนหนานพวกเขาจะอยบนความหลงผดอยางชดแจงก

ตาม (อลญมอะฮ 2)

ทานนะบ ไดขอการซกฟอกจตวญญาณของทาน โดยทานกลาววา

ها ، ت قواىا ن فسي آت الل هم ر أنت وزك ومولىا ولي ها أنت ، زك ها من خي

โออลลอฮโปรดทรงน าความย าเกรงมาสจตใจของขาพระองคเถด และโปรดทรงซกฟอกจตใจของขาพระองคดวยเถด พระองคนนคอผทรง


ซกฟอกจตใจทดทสด พระองคนนคอผเปนทรกของจตใจ และเปนผครองจตใจ35

และอลลอฮ ทรงมอบความเมตตาแกมสลมดวยกบการซกฟอกดงกลาว โดยพระองคทรงตรสวา

الل و ولكن أبدا أحد من منكم زكا ما ورحمتو عليكم الل و فضل ولول

يشاء من ي زكي

และหากไรซงความโปรดปรานของอลลอฮและพระเมตตาของพระองคตอพวกเจาแลว กจะไมมผใดในหมพวกเจาบรสทธแตอลลอฮจะทรงท า

ใหผทพระองคทรงประสงคบรสทธ (อนนร 21)

อลลอฮทรงสาบาน 11 ครงตดตอกนในคมภรของพระองค และไมเคยปรากฏบนอลกรอานวาจะมการสาบานตดตอกนเชนนตงแตตนจนจบ และดวยจ านวนของการสาบานทมากมายน ชใหเหนวาความส าเรจของปวงบาวทแทจรงนนขนอยกบการซกฟอกจตใจ และความลมเหลวในชวตกขนอยกบการหมกมนกบอารมณใฝต าเชนกน อลลอฮทรงตรสวา

35 มสลม บท อซซกร บซยาดะฮ ฟเอาวะลฮ วะอาครฮ (4117), อะหมด (4/371) และ(6/209) ทานรายงานส านวนดอาอวา “......... أعط اللهم ”


๐ وضحاىا والش مس ๐ تلىا إذا والقمر ىا إذا والن هار ๐ جل إذا والل يل ๐ ي غشاىا ๐ ب ناىا وما والس ماء ๐ طحاىا وما والرض سو اىا وما ون فس

๐ ๐ وت قواىا فجورىا فألهمها ๐ زك اىا من أف لح قد دس اىا من خاب وقد

ขอสาบานตอดวงอาทตยและแสงสวางของมน ๐ และตอดวงจนทรเมอโคจรตามหลงมน ๐ และดวยเวลากลางวนเมอมนทอแสง ๐ และดวยเวลากลางคนเมอปกคลมมน ๐ และดวยชนฟาและทพระองคทรงสรางมน ๐ และดวยแผนดนและทพระองคทรงแผมน ๐ และดวยชวต และทพระองคทรงท าใหมนสมบรณ ๐ แลวพระองคทรงดลใจมนใหรทางชว

ของมนและทางส ารวมของมน ๐ แนนอนผขดเกลาชวตยอมไดรบความส าเรจ ๐ และแนนอน ผหมกมนยอมลมเหลว

(อชชมส 1-10) อนทจรงอลลอฮนนไมจ าเปนตองสาบานกยอมได เพราะใครจะพดจรงกวาอลลอฮอกเลา? แตพระองคตองการจะดงความสนใจของเราไปยงความยงใหญและคณคาของเรองน พระองคจงทรงสาบานตดตอกนมากมายขนาดนในส านวนทพระองคทรงกลาววา “ผทซกฟอกจตใจยอมไดรบความส าเรจ และผทหมกมนอยกบอารมณใฝต ายอมลมเหลว” การไดรบความส าเรจของผซกฟอกจตใจคอ เขาจะสขสบายทงในดนยา และอาคเราะฮ กลาวคอ ใครกตามทซกฟอกจตใจของเขาจะมความสขในดนยาประหนงวาเขาไดพ านกในสรวงสวรรค สงบสข, เปนสข และอมเอบกบอลลอฮ ดงเชนทานเราะสล กลาววา

لص لةوجعلتق ر ةعينيفيا


และฉนไดรบความชนตาชนใจในการละหมาด36 และปรากฏวาทานเราะสล จะถอศลอดตดตอกน (วาศล) ในขณะเดยวกนทานจะหามผอนจากการวศอล37 เศาะหาบะฮกกลาวกนวา “ทานเองกถอศลอดตดตอกนหลายวนนครบ?” ทานเราะสล จงกลาววา

يسقيني وساق ، يطعمني مطعم لي أبيت إني ، كهيئتكم تلس إن ي

สภาพของฉนไมเหมอนพวกทานหรอกนะ เพราะในตอนค ามผใหอาหาร

มาปอนอาหารใหฉน และมผใหน ามาดบกระหายแกฉน38 ดวยความอมอกอมใจทเปยมลนในหวใจของทานนะบ และความหวานฉ าในสถานภาพความศรทธาของทาน ท าใหทานไมมความตองการในอาหารและเครองดมแตอยางใด ดงทมบางคนกลาววา

لهاأحاديثمنذكراكتشغلها عنالطعاموتلهيهاعنالزاد

36 อนนะสาอ บท อชเราะตนนสาอ (7/61), อะหมด (3/128,199,285) และอลหากม (2/160) บทอนนกาห และทานกลาวเพมวาหะดษนถกตองตามเงอนไขของอมามมสลม ซงทานอซซะฮะบกเหนพองกบทาน และอลบานกบอกวาเศาะหหดวย 37 อลวศอล – คอการถอศลอดตดตอกน 2 วนขนไปโดยไมกนอะไรเลยแมจะ الوصال ตอนกลางคนแลวกตาม 38ฟตหลบาร บทอศเศาม เลขท 1862,เศาะหห อบนหบบาน บท อศเศาม เลขท 3659, มสลม บทอศศยาม (7/212) และมาลกในอลมวฏเฏาะ บทอศศยาม (1/300)


หลากหะดษ บงนะบ อบาดะฮ จนเลยละ จากอาหาร ลมเสบยง39 คนเราเมอตอนทอมานเพมขนสง กรสกวามเพยงอลลอฮกสงบและสขได ซงไมตองการอาหารหรอเครองดมมากมาย ความเอบอมในหวใจกเปนทเพยงพอแลว ดวยเหตนผศรทธาจงกนแคพออม แตผปฏเสธกนกนจนพงกาง ซงผศรทธาทเปยมดวยอมานและสมผสไดถงความหอมหวานของมน จงไมไดตองการอาหารและเครองดมอะไรมากมาย สรปไดวา ความส าเรจของมนษยเราขนอยกบการขดเกลาจตใจ และความลมเหลวของชวตกอยทการหมกมนกบอารมณใฝต า การซกฟอกขนแรกของผเดนบนทางทถกตอง (คอสะละฟ หรอ อะฮลซสนนะฮวลญะมาอะฮ) คอการซกฟอกหลกเตาหด เพราะสงสกปรกทสดคอคราบชรกอลลอฮ ทรงตรสวา

إن ماالمشركوننجس

แทจรงแลวบรรดาผตงภาคนนเปนสงสกปรก

(อตเตาบะฮ 28)

๐ للمشركين وويل الز كاة ي ؤتون ل ال ذين

39 อลมดฮช เลม 1 หนา 455


และความหายนะจงประสบแดบรรดาผตงภาค ๐ ผซงไมยอมจายซะกาต

(ฟศศลต 6-7) ทานอบนอบบาส ไดอธบาย “ผซงไมยอมจายซะกาต”40 วา “คอผซงไมปฏญาณวาไมมพระเจาอนใดนอกจากอลลอฮ” การซะกาตตรงนจงหมายถงการซกฟอกหลกเตาหด อลลอฮไดสงทานนะบมซา ไปยงฟรเอานแลวกลาววา

๐ ت زك ى أن إلى ل ك ىل ف قل ف تخشى ربك إلى وأىديك

แลวจงกลาวเถดวา ทานประสงคจะซกฟอกไหม ๐ และจะใหฉนน าทาน

ไปสเพราะเจาของทานไหม เพอทานจะไดย าเกรง (อนนาซอาต 18-19)

ซงการซกฟอกนนคอการซกฟอกหลกเตาหด และละทงการตงภาคตอพระองค ฉะนน สงทจะสามารถซกฟอกจตใจไดกตองดวยเตาหด สวนการซอมแซมและเตมเตมความสมบรณแกจตใจกดวยการปฏบตบงคบบญญต(วาญบ) และอาสาบญญต (สนต) ใหมาก และขณะเดยวกนจตใจจะเปนสงมต าชาไรราคาจนแทบจะมองไมเหนคาของมน กดวยกบการตงภาคตออลลอฮและการฝาฝนพระองค

40 ซะกาต ทางภาษาอาหรบมาถงการท าใหสะอาด การซกฟอก สวนความหมายทางบญญตคอการออกทรพยสวนตนแกผยากจนตามจ านวน และประเภทการออกทบญญตศาสนาก าหนดไว


๐ زك اىا من أف لح قد دس اىا من خاب وقد

แนนอนผขดเกลาจตใจยอมไดรบความส าเรจ ๐ และแนนอนผหมกมนกบอารมณใผต ายอมลมเหลว

(อชชมส 9-10) “ผใดซกฟอกจตใจเขายอมไดรบความส าเรจ” ซกฟอกจตใจคอ ยกระดบมน ท าความสะอาดมน และเตมเตมมนดวยการใหเอกภาพตออลลอฮและการเชอฟงพระองค “ผใดหมกมนกบอารมณใฝต าเขายอมไดรบความลมเหลว” หมกมนเปนสงตรงขามกบการซกฟอก คอการลดคา และบนทอน ดงพระด ารสของอลลอฮ

الت راب في يدسو أم ىون على أيمسكو

เขาจะเกบเอาไวดวยความอปยศหรอฝงมนในดน (อนนร 59)

หมายถงซอนไวใตดน ดงนนจตใจจะกลายเปนสงไรคาททานไมสามารถเหนคาของมนไดกดวยการการตงภาคตออลลอฮและการฝาฝนพระองค ดงนน จดเรมตนของการซกฟอกจตใจในแนวทางสะละฟ หรอ อะฮลซสนนะฮวลญะมาอะฮ คอการซกฟอกหลกเตาหด หมายถง ทานจะตองรจกอลลอฮอยางถกตอง ดงเชนทอลลอฮและทานเราะสลลลอฮ


บอกใหเรารถงตวตนของพระองค ตอจากนนทานจ าเปนจะตองใหความเปนเอกภาพตออลลอฮดวยเอกภาพดานเจตนและจ านง โดยการซกฟอกจตใจประเภทอน ๆ จะเกดขนไมได หากไมไดรบการซกฟอกหลกเตาหดเปนล าดบแรก เพราะสงจ าเปนขอแรกของมกลลฟ41คอการรจกอลลอฮ ตามทอลลอฮ และเราะสล ไดบอกเราไว และตองใหเอกภาพตอพระองคในการสกการะ หลงจากนนกใหซกฟอกจตใจดวยการปฏบตบงคบบญญต นกเปนการซกฟอกทจ าเปนอกเชนกน ซงการปฏบตทประเสรฐทสดคอการปฏบตตามสงทอลลอฮทรงสงใช, หลกหางจากสงทอลลอฮทรงสงหาม และมทศนะคตทดตอพระบญญตของอลลอฮ ดงเชนในหะดษกดส42ทรายงานโดยทาน อบฮรอยเราะฮ วาทานเราะสล กลาววา

عليو اف ت رضتو مم ا إلي أحب بشيء عبدي إلي ت قر ب وما

41 มกลลฟ คอ ผถกบงคบภายใตเงอนไขก าหนด 4 ประการ 1. เขาเกณฑศาสนบญญต 2 .มสตปญญาครบถวนสมบรณ 3. รบรหลกธรรมค าสอนของอสลามแลว 4. ประสาทสมผสทง 5 ยงสามารถใชการไดด 42 หะดษกดส – القدسي حديث คอ ค าพดทพาดพงกลบไปยงทานนะบ โดยค าพด

เปนของทานนะบ แตความหมายนนกลบไปหาอลลอฮ ซงตางกบอลกรอานททงค าพดและความหมายเปนของอลลอฮทงสน และขอตางอกอยางคอ หะดษกดซ มทง เศาะหห หะสน และ เฎาะอฟ แตอลกรอานจะอยในขน มตะวาฏร จงเศาะหหทงหมดโดยไมตองสบสายรายงาน


และไมมสงใดทฉนชอบใหบาวของฉนใชมนใกลชดมายงฉนมากไปกวาสงทฉนบญญตใชแกเขา43

มสลมเราตองไมเปนคนทไมยอมออกซะกาตทรพยสวนตน แตกลบไปท าอมเราะฮทกป หรอสรางมสยดเยอะแยะ วากนวา “ใครกตามทสาละวนอยกบบงคบบญญตจนละเลยจากอาสาบญญตเขาคอผไดรบการผอนปรน” เพราะเขายงอยกบสงทอลลอฮรกมากทสดคอบงคบบญญต ดงนนใครทยงกบบงคบบญญตจนละเลยจากอาสาบญญตเขาคอ “ผไดรบการผอนปรน” สวนผใดทยงอยกบอาสาบญญตจนละเลยตอบงคบบญญตเขาคอ “ผหลอกตวเอง” มสลมเราสมควรทเขาจะทมเทใหกบบงคบบญญต ใครครวญในสถานะของตน วา การละหมาดของเขาอยในชวงแรกของเวลาและในรปแบบญะมาอะฮรเปลา? รกอ,สญด,คชอสมบรณหรอไม? หรอวาเขาละหมาดชวงทายเวลาคนเดยว? แลวเขามทรพยถงเกณฑทตองออกซะกาตแลวหรอยง? แลวเขามความาสามารถจะไปท าฮจญแลวไมยอมไปท ารเปลา? แลวเขาถอศลอดในเดอนเราะมะฎอนดวยความศรทธาและความหวงในความพงพอพระทยของอลลอฮรเปลา? เชนเดยวกนบงคบบญญตภาคละทงกจ าเปนเชนกน อาทเชน การผดประเวณ, การขโมย, การดมสรา, การกนดอกเบย, การกนยดทรพยผอนโดยอธรรม, การนนทาวาราย และอน ๆ จากสงทอลลอฮบญญตใหเราหลกหางและละทงสงเหลานน ดงเชนทานนะบ กลาววา

فان ت هوا شيء عن ن هيتكم وإذا ، استطعتم ما منو فأتوا بشيء أمرتكم إذا

43 อลบคอร บทอรรอกออก เรอง อตตะวาฎอ เลขท 6050 และ อลบาน ใน อสสลสละฮ อศเศาะหหะฮเลขท 1640


เมอฉนสงใชสงใดแกพวกทานกจงท าไปตามทพวกทานสามารถเถด และ

เมอฉนสงหามพวกทานจากสงใด พวกทานกจงงดเวนเสยเถด44 ดงกลาวนคอการซกฟอกดวยบงคบบญญต หลกจากการซกฟอกดวยเตาหด จากนนกจะเปนการซกฟอกจตใจดวยอาสาบญญตททานเราะสล ไดอธบายไวใหเรา บทบญญตของทานนะบนนเพยบพรอมไปดวยวธตาง ๆ ในการซกฟอกจตใจ โดยไมจ าเปนทเราตองคดคนแนวทางหรอวธการใดมาซกฟอกจตใจอก เหมอนการโยกและเตนของพวกศฟ หรอการร าลกถงอลลอฮดวยชออยางเดยว45 หรอหามตวเองจากสงทอลลอฮอนมตใหกนและดม และอนจากทกลาวมา ยงไปกวานนจ าเปนทเราตองเขาใกลอลลอฮ ดวยกบสงทปรากฏชดจากทานนะบ และเราจะตองยดมนวาแนวทางทดทสดคอแนวทางของทานเราะสลของอลลอฮ และเปนไปไมไดทมสลมเราจะอยบนแนวทางใด แนวทางหนงทจะดเลศไปกวาแนวทางของทานนะบ มหมหมด ครนเมอทานนะบ ไดยนเรองของชายสามคนในหมเศาะหาบะฮ ทพวกเขาพากนไปยงบานของภรยาทานนะบ แลวไตถามเกยวกบการอบาดะฮของทานนะบ ครนแลวพวกเขากมความรสกวาพวกเขาท าอบาดะฮนอยเหลอเกน และพวกเขากกลาววา “แลวเราอยในสวนในของทานนะบละเนย? กในเมอทอลลอฮทรงอภยโทษใหทานนะบทงในอดตและอนาคต”

44 มสลม บท อลฮจญ ในเลขท 1337 รายงานวา إذا هنيتكم عن شيء فدعوه และใน

หนงสอ ญามลอลมวลหกม หะดษท 9 รายงานวา تنبوه عن و ن هي تكم ما فاج 45 คอการกลาวค าร าลกถงอลลอฮดวยเดยวโดด ๆ เชน “อลลอฮ อลลอฮ อลลอฮ” หรอ “ยา ฆอฟร ยา ฆอฟร ยา ฆอฟร”


พวกเขาเลยคดไปวาทานนะบ ไมจ าเปนตองท าอบาดะฮใหมากมายกยอมได ดวยเหตนทานเลยถอศลอดแลวละศลอดได ทานเลยละหมาดแลวกนอนตาหลบได และทานเลยแตงงานกบสตรได แตพวกเขานนจ าเปนตองทมเทใหหนกกวานะบ พวกเขาคนหนงเลยกลาววา “ฉนจะละหมาดแลวจะไมนอนอก” คนทสองกลาววา “สวนฉนจะถอศลอดแลวไมละศลอดอก” คนทสามกลาววา “งนฉนจะไมแตงงานเลย” ตอมาเมอเรองมาถงหทานนะบ ทานจงกลาววา

ىم ، باهلل أعلمهم إني أم ا وأصوم ، وأنام أقوم ولكني ، يةخش لو وأشد

مني فليس سنتي عن رغب فمن ، النساء وأتزوج ، وأفطر

ตวฉนเนย รจกอลลอฮมากกวาพวกเขา มความย าเกรงตอพระองคมากกวาพวกเขา แตฉนละหมาดแลวฉนกยงนอน ฉนถอศลอดแลวฉนกยงละศลอด และฉนกยงแตงงานกบสตร ถาใครไมชอบใจในแบบของฉน

เขาไมใชพวกของฉน46 ฉะนน เปนไปไมไดทบาวจะอยบนแนวทางใดดไปกวาแนวทางของทานนะบ จงสรปไดวา ในบทบญญตศาสนานนมหลากหลายวธในการ 46 ส านวนนยงไมพบแหลงอางอง ผมพบแคส านวนทใกลเคยง ปรากฏในหะดษบคอร บท อนนกาห เลชท 4709 รายงานโดย ทานอะนส อบนมาลก วา

شاكم إن واللو أما اخل... لكن لو وأت قاكم للو لخ ความวา “สวนตวฉนน ขอสาบานตออลลอฮวา ฉนมความเกรงกลวและย าเกรงตออลลอฮมากกวาพวกเขาแนนอน แตฉน ... จนจบหะดษ” วลลอฮอะอลม


ขดเกลาจตใจ แมกระทงการละหมาดสนต เชน ละหมาดเราะวาตบทง 12 รอกอะฮตามททานอบนอมร บอกไว

اهلل رسول عن حفظت ، الظهر بعد واثنان ، الظهر قبل أربعا: "

الصبح قبل واثنان ، العشاء بعد واثنان ، المغرب بعد واثنان ฉนจดจ าไดจากทานเราะสลลลอฮ วาทานท า 4 รอกอะฮกอน

ละหมาดซฮร, 2 รอกกะฮหลงละหมาดซฮร, 2 รอกอะฮหลงละหมาดมฆรบ, 2 รอกอะฮหลงละหมาดอชาอ และ 2 รอกอะฮกอนละหมาดศบห47 โดยทานเราะสลไดชแจงถงความประเสรฐของทง 12 รอกอะฮนในหะดษทรายงานจากทานหญงอมมหะบบะฮ เราะฎยลลอฮอนฮา ทานหญงกลาววา ทานเราะสลลลอฮ กลาววา

47 ยงไมพบรายงานจากทานอบนอมร วามสบสองเราะกะอะฮ ซงทพบรายงานจากทานในเศาะหหบคอรยและมสลมมแค 10 เราะกะอะฮ สวนทผมพบหะดษทบอกถงจ านวน 12 เราะกะอะฮคลายกบส านวนขางตน คอหะดษทบนทกใน เศาะหหบคอรย และญามอ อตตรมซ จากทานหญงอาอชะฮ เราะฎยลลอฮอนฮา วา

ر، ق ب ل عاأر ب الظه عت ني ر، ق ب ل ورك ال عص عت ني ال مغ رب، ب ع د ورك عت ني ال عشاء، ب ع د ورك عت ني ر ق ب ل ورك ال فج

“สเราะกะอะฮกอนซฮร, สองเราะกะอะฮกอนอสร, สองเราะกะอะฮหลงมฆรบ,

สองเราะกะอะฮหลงอชาอ และสองเราะกะอะฮกอนละหมาดฟะญร(ศบห)


بيت لو بني ، المكتوبة سوى سجدة عشر نىاث وليلة يوم في صلى منالجنة في

ผใดละหมาดในหนงวนและหนงคน 12 รอกอะฮอนจากทบญญตใช

บานหลงหนงในสวรรคจะถกสรางไวใหแกเขา48 คนเราเมอรกษาละหมาดสนนะฮเราะวาตบตางๆ เขากจะรกษาละหมาด 12 รอกอะฮนนทกๆวนจนเปนนจ ปราสาทหลงหนงกจะถกสรางใหกบเขาในสวรรค และทานไมตองแปลกใจหรอก เพราะขนาดขนต าทสดของสวรรคกยงกวาดนยาตง 10 เทาแลว แลวยงม กยามลลยล - ละหมาดยามค าคน เปนละหมาดทเยยมยอดทสดรองจากละหมาดฟรฎ แลวไหนจะละหมาดสนตฎหาและตะหยะตลมสยด และละหมาดสนตทวไปอน ๆ อก ยกเวนในเวลาทตองหาม ยงมถอศลอดสนตอก เชน วนจนทรกบวนพฤหสบด, 3 วนขาว49

ของทกเดอน, 6 วนของเดอนเชาวาล, วนอาเราะฟะฮ, วนอาชรออ และการถอศลอดวนเวนวนอยางททานนะบดาวด ไดกระท ากเปนการถอศลอดทอลลอฮทรงรก ทานนะบ กลาววา

نو جعل ، اهلل سبيل في ي وما صام من خندقا النار وب ين ب ي

والرض الس ماء ب ين كما 48 อบดาวด บทอบวาบตตะเตาวอ(1237) มน าส านวนคลาย ๆ กนในเศาะหห มสลม เลม 6 หนา 6 49 วนขาว– البيض اليام คอวนท 13, 14 และ15 ของทกเดอนอสลาม


ใครกตามถอศลอดวนนงในหนทางของอลลอฮ พระองคจะทรงใหมชองวางระหวางเขากบไฟนรก ดงเชนชองวางระหวางชนฟาและ

แผนดน50 ยงมอาสาบญญตในเรองการใหทาน และการบรจาคอก อลลอฮ ทรงตรสวา

سنابل سبع أنبتت حب ة كمثل اللو سبيل في أموالهم ينفقون ال ذين م ثل

يشاء لمن يضاعف واللو حب ة مئة سنب لة كل في

อปมาบรรดาผทบรจาคทรพยของพวกเขาในหนทางของอลลอฮ อปมยดงเมลดพช ทงอกขนเปน 7 รวงและในแตละรวงมอก 100 เมลด

และอลลอฮนนจะทรงเพมพนแกผทรงพระองคทรงประสงค (อลบะเกาะเราะฮ 261)

ยงมอาสาบญญตเรองการท าฮจญ และอมเราะฮวา

رورليسلوجزاءإل ن هما،والحجالمب كف ارةلماب ي العمرةإلىالعمرة

الجن ة

50 ญามอ อตตรมซ เลขท 1547, มสนด อรรยาน เลขท1196, อลมอญม อลกะบร ของทานอฎฎอบรอน เลขท 7842


จากอมเราะฮหนงไปยงอกอมเราะฮ จะลบลางบาประหวางมนทงสอง และฮจญทถกตอบรบมไดมผลตอบแทนอนใดนอกเสยจากสวรรค51

ยงมอาสาบญญตเรองการขอดอาอใหแกทานนะบ โดยทานนะบกลาววา

عشرا بها عليو اهلل صلى واحدة علي صلى من

ผใดสรรเสรญใหแกฉนหนงครง อลลอฮจะทรงสรรเสรญเขาสบครง52 นนคอ เมอทานกลาวสรรเสรญ (กลาวศอลาวาต) ใหแกทานนะบหนงครง อลลอฮจะสรรเสรญทานถง 10 ครง การขอดอาอกเปนการขดเกลาจตใจเหมอนกน เพราะวา“ดอาอนนคอการอบาดะฮ” อลลอฮทรงตรสวา

عبادتي عن يستكبرون ال ذين إن لكم أستجب ادعوني ربكم وقالاخريند جهن م سيدخلون

51 อลบคอร บทอลอมเราะฮ เลขท 1657 และมสลม บท ฟฟฎลลหจญ... เลขท2411, สนนนะสาอ เลขท 2588 52 เศาะหหมสลม บทอศเศาะลาฮ เลขท 621, สนน อะบดาวด เลขท 1310, มสนด อมามอะหมด เลขท 8655


และพระเจาของพวกเจาตรสวา จงวงวอนขอตอขา ขาจะตอบรบแกพวกเจา สวนบรรดาผโอหงตอการเคารพภกดแกขานน จะเขาไปอยใน

นรกอยางต าตอย (อลฆอฟร 60)

ยงมอาสาบญญตเรองดอาออก ทงดอาอยามเชาและยามเยน, ดอาอกอน–หลงรบประทานอาหาร, กอนนอน–ตนนอน และดอาออน ๆ ทงทเจาะจงและไมไดเจาะจงเวลาในการกลาว ทานนะบ ไดกลาววา

والميت الحي كمثل يذكر ل والذي ربو يذكر الذي مثل

อปมาผทร าลกถงพระเจาของเขาและผทมไดร าลก อปมยดงผมชวตและ

ผไรชวต53 ชองทางท าดนนมเยอะ และวธจะใชช าระลางจตใจกหลากหลาย จงไมจ าเปนเลยทตองอตรพธกรรมใหม ๆ เพอซกฟอกจตวญญาณอก คนเรา เมอมชองทางหนงจากชองทางตาง ๆ ในการขดเกลาจตใจถกเปดใหกบเขา (หมายถงเขามความสขทจะเดนบนทางสายนน) แลวเขากพยายามอยางแขงขนในหนทางดงกลาวแลว เขายอมบรรลสจดประสงคทหวงไวอยางแนนอน ผใดทมอลลอฮอยในหวใจกเสมอนกบวาเขาไดคนพบ

53 อบนหบบาน (2398) และอลหากม (1/491) และทานอซซะฮะบกลาววา “เศาะหห” โดยอลบคอรยบนทกส านวนทคลายๆกนเอาไวตางกนแคของอมามบคอรยบนทกวา ووالذي ال يذكر رب ซงในตวบทขางตนไมม ربو ดเพมเตมในเรองฟฎลซกรลลาฮ ในหนงสอเศาะหหบคอรย


ทกสง และผใดปลอยเลยไมขวนขวายจะรจกอลลอฮเขากยอมพลาดจากทกสงอยางแนนอน และนคอวธในการซกฟอกจตใจของอะฮลซสนนะฮวลญะมาอะฮ และอะฮลซสนนะฮจะซกฟอกจตใจกเพอใหเกดความสมบรณในการเปนบาวของอลลอฮ นเปนเพยงสวนยอของ “รากฐานความรสการเรยกรองไปสแนวทางสะลฟ(ดะอวะฮสะละฟยะฮ)” ดงกลาวคอเนอหาพอสงเขปเกยวกบความเปนสะละฟ เราจงขอใหอลลอฮโปรดทรงชน าเราและทานใหไดเขาใจในเนอหา และน าไปสการปฏบต และขออลลอฮใหทรงรวมเราไวบนสจธรรมเสมอนกบทไดน าเรามารวมกนไวในทแหงน และขอพระองคโปรดทรงน าเราไปรวมกนยงบอน าของทานนะบมหมหมด ดงทเราศรทธาโดยไมเคยแมจะเหน และขอใหเราไดดมน าจากมออนละมนของทานนะบ ซงเปนการดมทสดชนและจะไมกระหายอกตอไป

أقول قويل ىذا وأستغفر اهلل يل ولكم

سبحانك اللهم وحبمدك، أشهد أن ال إلو إال أنت، أستغفرك وأتوب إليك وصلى اهلل وسلم وبارك على حممد وآلو وصحبو

สลาฟีย์

Documents