21 января/15 Швата. "Ту-бе-Шват"

"Новый год деревьев Земли Израиля".

24 тевет 5779

1 января 2019

№01/ 131 Zeitung der Jüdischen Gemeinde der Stadt Frankfurt (Oder)

К ПРАЗДНИКУ ТУ БИ ШВАТ

14 ФАКТОВ ОБ ИЗРАИЛЬСКИХ ДЕРЕВЬЯХ Израиль - это единственная страна, в которой в начале 21-го

века было больше деревьев, чем в начале века 20-го.

1. Еврейские мудрецы установили, что земля в ме-сяце Шват, пробуждается от зимней спячки. Муд-рецы установили, что к пятнадцатому дню месяца Шват деревья уже полностью готовы к плодоно-шению - это и есть "Новый год деревьев". 2. Ещё сионистские первопроходцы в конце 19 века начали в день 15-ого Швата (на иврите - Ту Би-Шват) массовую посадку.и деревьев. 3. Высаживать деревья в Ту Би-Шват в совре-менном Израиле необычайно популярно. 4. Пик высаживания лесов пришелся на 1950-ые: для многочисленных репатриантов тогда не было работы, и чтобы их занять государство ини-циировало общественно полезные работы. 5. Некоторые деревья стали символом еврейско-го возрождения, например, один кипарис, который в глазах многих олицетворяет Израиль. И носит название. "Дерево государства". 6. С приближением Ту Би-Швата 1948г., когда было ясно, что объявление о создании еврейского государства дело ближайшего будущего. решили высадить дерево, отражающее важность истори-ческого момента. Выбор пал на кипарис, т.к имен-но такое дерево было посажено основателем сио-нистского движения Теодором Герцлем во время единственного посещения им Страны Израиля в 1898 году. 7. Герцль были уверен, что он высаживает кедр - за деревом даже закрепилось прозвище "кедр Герцля", а за местом – Арза. 8. Место "Кедр Герцля", обрело дополнитель-ный вес: практически каждый израильский прези-дент считал своим долгом посадить там собствен-ное дерево. 9. Еще одно символическое дерево растет к югу от Иерусалима, и именуется "Одинокий дуб". Символом он стал после Войны за Независимость, когда еврейские поселки Гуш Эциона были уни-чтожены арабскими бандами. "Одинокий Дуб" остался единственным напоминанием о цветущих поселениях, существовавших вокруг него. 10. О самоотверженных попытках заселения Эрец Исраэль напоминает и черная шелковица, одиноко растущая среди руин на горе Мирон. Ее посадили примерно 180 лет назад – тогда еврей-

ские поселенцы предприняли здесь первую в со-временную эпоху попытку создать сельскохозяй-ственное поселение на исторической родине. Пре-пятствия, которые создавали тогдашние турецкие власти, помешали этой попытке, и поселение было разрушено. А шелковица осталась. 11. Трудно установить, какое израильское дере-во самое древнее. Основной претендент растёт в галилейской деревне Дир Хана. Речь идет об огромной оливе, периметр фактурного ствола ко-торой составляет почти девять метров. Несмотря на возраст, дерево продолжает плодоносить и дает ежегодно 20 килограммов оливкового масла. 12. Сикоморовому дереву, растущему на улице Нетании, тоже под тысячу лет. Это не просто де-рево, а настоящая скульптурная композиция, со-зданная самой природой. Причудливые изгибы ствола, разделяющегося на многочисленные ветви, поражают самое фантастическое воображение. Дерево старше Нетании где-то в 10 раз, и там, где оно растет, когда-то проходила приморская доро-га. Сидя под ветвями сикоморы, невозможно от-делаться от мысли, что точно так же под ее кроной сидели все бесчисленные завоеватели страны в последнее тысячелетие, начиная с крестоносцев и кончая наполеоновскими солдатами и британски-ми военными. 13. Неформальное звание самого впечатляю-щего дерева Израиля закрепилось за бенгальским фикусом, растущим на территории сельскохозяй-ственной школы "Микве Исраэль". Из-за того что на крупных горизонтальных ветвях дерева образо-вались (а потом и достигли почвы) гирлянды воз-душных корней, теперь оно выглядит как целая роща. Диаметр кроны фикуса, посаженного в 1888 году, превышает 30 метров. 14. Самое большое разнообразных деревьев находится на территории бывшего Национального арборетума, что между населенными пунктами Кадима и Пардесия. Начиная с 1950-х годов, спе-циалисты Министерства сельского хозяйства вы-саживали здесь привезенные из-за границы са-женцы. Одних только эвкалиптов здесь 170 видов, а всего в арборетуме, носящем сейчас имя лес Иланот, растут 750 видов деревьев!

Ханукия в Москве на площади революции

Если посмотреть на декабрьский план работы общины, то может показаться, что он выглядит как

обычно. Однако в нём были два мероприятия, выделяющиеся на фоне будничных событий. Первое, это

проведённый 2 декабря - День открытых дверей. Для всех пришедших в общину немецких горожан

была проведена экскурсия по общине, и даны ответы на все интересующие их вопросы.

Второе важное мероприятие это -

празднование Хануки в общине.

Перед праздником на балконе в общине была установлена

Ханукия. Пусть она была не такая большая как установленная у

Бранденбургских ворот в Берлине, но горение её огней напоми-

нало членам общине о ханукальном чуде.

Кстати, на десятиметровой ханукии в Берлине, самой высо-

кой в Европе, первую свечу 2 декабря зажёг президент Герма-

нии Франк-Вальтер Штайнмайер.

Зажжение огня на светильнике ханукии — главный обряд

праздника. Он символизирует духовную стойкость и победу

святости над нечистотой, света над окружающей тьмой.

Восемь светиль-

ников ханукии сим-

волизируют чудо,

которое произошло

в 165 году до н. э. во

времена восстания и победы маккавеев над греками.

В этом году праздник Хануки в общине проводил религи-

озный координатор общины Борис Товбин.

Стр. 2 Жизнь общины.

Председатель Правления общины Лариса Баргтейл привет-

ствует гостей на празднике Ханука

Иосиф Вайсбат и Борис

Товбин зажигают Ханукию,

Иудаизм, иудейство или что-то другое?

Уважаемый рав! Мне хотелось бы узнать как, когда и откуда появилось в обиходе слово «иудаизм».

Мне кажется, подобное название нашей религии отпугивает от нее многих чувствительных к языку (к

его содержательной стороне) людей, а главное — не отражает сути еврейской Традиции.

Звукосочетание «иуда» отсылает подсознание среднестатистического русскоговорящего человека к

ассоциации с тем самым Иудой, имя которого, хотим мы этого или нет, давно стало нарицательным

в русском языке. Что же до «изма» — это можно и не комментировать: люди, выросшие в советском

пространстве, инстинктивно шарахаются от любых «измов», не вдаваясь в подробности содержания.

Вот если б религия называлась, к примеру, «иудейство» — это звучание внесло бы совершенно иной

смысловой контекст: там уже появляется «иудей» — центральный персонаж Традиции — а также,

что очень важно, присутствует «действо» — оно оживляет все «тело» слова, излучает совершенно

другую энергетику (во всяком случае, по сравнению с «измом»). Ваше мнение об этом?

Слово «иудаизм» и у меня вызывает те же негативные ассоциации. Тут я с Вами полностью согласен.

Как могут читатели моих ответов, в словаре употребляемых мною слов практически нет термина

«иудаизм».

Но не мы его придумали. Оно возникло в Германии, параллельно с

названиями новых социальных и политических течений того времени

(19 век), перекочевало в англоязычные страны, а потом — и в Россию.

Предложенный Вами термин в общем понравился, но не думаю, что

он способен прижиться, так как в нем (хотя и есть в нем составная —

«действо») слышатся и другие нюансы, в том числе — намек на то, что

речь идет о социальной группе, но — не о мировоззрении или практике

жизни.

Не считаю, что нашел лучший способ. Но за неимением другого,

общепризнанного и однозначного, предпочитаю пользоваться словами

«мировоззрение», «образ жизни», «Тора» и т.д.

Точно такие же «муки творчества» испытываю, когда надо назвать, обозначить термином Творца

мира. Считаю, что употреблять для этого известные в русской культуре слова, которые могут вызвать

христианские ассоциации — неправильно. Поэтому везде говорю и пишу — «Всевышний», «Творец

мира», «Создатель» и т.п.

Впрочем, небольшое утешение нахожу в том, что какого-либо одного слова, которое достаточно

полно и адекватно определяло суть понятия «Всевышний», нет ни в одном существующем языке.

Наиболее правильное, пусть и не идеальное, Имя Творца — это, видимо, все же слово «Всевышний».

●●●

В чем основной смысл иудейской веры?

Уважаемый рав. Помогите, пожалуйста, скажите или укажите ссылку, где можно узнать, в чем

заключается основной смысл Иудейской веры? Для чего человеку необходимо иметь общение с Твор-

цом, ведь можно жить и так?

Существует несколько возможностей ответить на Ваш непростой вопрос. Изберу такой путь. Основной смысл -

- осознание и признание, что мир сотворен Всевышним, что нет ничего и никого, кроме Него. И Он предложил

нам «программу», следуя которой мы можем правильно организовать свою жизнь на земле. Для евреев это —

законы Торы.

Правильно организованная жизнь помогает «собрать божественные искры» в этом мире и «достраивать» наш

мир — до идеала. Жизнь «не по правилам» — «разъединяет искры», разрушая мир.

Вы спрашиваете о необходимости общения с Творцом. Мне не совсем понятно, что Вы хотели этим

сказать. Если имеется в виду серьезная молитва (для еврея — по сидуру, для нееврея — свободный ва-

риант, но только — «всерьез»), то это — проявление осознания всего того, о чем говорилось выше. Та-

кое проявление — совершенно необходимо. Ибо Творец ждет, чтобы наши сердца были «повернуты» к

Нему.

Автор текстов Элиягу Эссас

В мире мудрых мыслей

Каждый любит в одиночку, - точно так же, как каждый в одиночку молится. Варнхаген

Каждый любит в одиночку, - точно так же, как каждый в одиночку молится. Варнхаге

На вопросы отвечает рав Элиягу Эссас Стр. 3

Предсказания Исаака Ньютона

При Еврейском университете Иерусалима продолжается изучение рукописного наследия Исаака

Ньютона. Учёный по праву входит в первую десятку величайших гениев человечества..

Интересна история его рукописей. Наследники Ньютона пытались продать их, но сотрудники Биб-

лиотеки Кембриджа, Британского национального музея и других учреждений, после беглого знаком-

ства с рукописями, отшатывались от них, и разговор о покупке заканчивался.

Наконец, в 1936 г. часть архива Ньютона на аукционе приобрел лорд Д.М. Кейнс, который на основе

их изучения опубликовал скандальную статью "Другой Ньютон", в которой утверждал, что великий фи-

зик считал себя, прежде всего, мистиком и теологом, и при этом верил… в Бога не столько в христиан-

ском, сколько в еврейском смысле этого слова.

Стало понятно, что пугало историков науки, просматривавших архив Ньютона – его наследие не

вязалось с образом материалиста, сторонника "чистой науки", созданым его биографами.

Другая часть рукописей была куплена Авраамом Шаломом Иегудой. Уроженец Иерусалима, он

был антисионистом, из-за чего перебрался из Палестины в Штаты, где занимался исследованием Биб-

лии. Иегуда надеялся найти в работах Ньютона новые идеи для своих исследований.

Иегуда показал рукописи своему другу Альберту Эйнштейну, и они решили, что подобное сокрови-

ще должно храниться не дома, и предложили его в дар сначала Гарвардскому, а затем Йельском уни-

верситету. Но оба университета отказались их принять, даже из рук Эйнштейна.

В 1951 г. врачи сообщили Аврааму Шалому Иегуде, что он смертельно болен. К этому времени он

поменял свои взгляды, стал убежденным сионистом и подарил архив Исаака Национальной библиотеке

в Иерусалиме. Настоящее их изучение началось только в 1980-х годах, и были опубликованы моно-

графии, посвященных мировоззрению великого физика. Но рукопаиси скрывают ещёмногие тайны, а

то, что уже открыто, не может не вызывать, по меньшей мере, изумления.

Будущий гений родился в 1642г., и был настолько слаб, что сразу после родов мать бросила уми-

рать дитя на чердаке – чтобы не видеть его агонии. Но младенец так орал на весь дом, что молодая

женщина вернулась за ним, поняв, что у него есть шанс выжить. В 15 лет мать хотела заставить сына

работать на семейной ферме, но юноша был непреклонен – он хотел учиться. В 19 лет он поступает в

Колледж Святой Троицы Кембридж, чтобы учиться на бакалавра теологии, и с этого времени на протя-

жении 35 лет его жизнь будет неразрывно связана с этим университетом.

Ньютон не был одержим жаждой славы им двигала неукротимая, страсть к познанию мира. Значи-

тельную часть своих открытий в физике и математике Ньютон, очевидно, сделал еще до 25 лет, но по-

делился ими только со своим учителем и другом Генри Барроу и попросил держать информацию в

тайне; час их публикации настанет только спустя десятилетия.

Ньютона обладал безукоризненной внутренней порядочностью - уже в молодости он пришел к ми-

ровоззренческим взглядам, от которых был не готов отказаться ни за какую цену.

В 1669г. он получает место профессора математики в Колледже Святой Троицы. Это место сулит

доход и возможность спокойно заниматься наукой. Остается только мелочь: все преподаватели колле-

джа приносят клятву о вере в святую троицу и ее единство, т.е. главную доктрину христианской церк-

ви. Но такую дать клятву Ньютон отказывается. Он объясняет, что нет никакой троицы, что Бог един

и всеобъемлющ. Многие пытались приписать это демарш приверженностью Ньютона к еретическим

течениям в христианстве. Однако, эта позиция ближе всего к иудаизму, а не к какой-нибудь другой ре-

лигии или ее ответвлению. И это свое мнение Ньютон высказал публично, в колледже, носящей имя

Святой Троицы!

Без клятвы нельзя было занять должность, но члены академического братства смогли уговорить

короля подписать указ, отменяющий пункт об обязательности клятвы на верность святой троице.

В 1686 году выходит самый знаменитый труд Ньютона - "Математические принципы натуральной

философии" , включающий в себя наиболее выдающиеся его открытия в области механики, астрономии,

строения Земли, акустики, оптики и т.д. Мало кто обртил внимания на то, что за математическими фор-

мулами и точными формулировками законов материального мира кроются и глубочайшие эзотериче-

ские идеи. Физика для Ньютона – не более, чем один из инструментов познания Творца и его фунда-

ментальных законов. Строку 19-ого псалма Давида "Небеса рассказывают о славе Бога, о делах Его рук

повествует небосвод" он трактует однозначно: устройства нашего мира и взаимосвязанность действую-

щих в нем законов свидетельствуют о его сотворенности и существовании Бога.

Продолжение статьи на следующей странице

Стр. 4 На вопросы отвечает раввин Элиягу Эссас

Предсказания Исаака Ньютона

Окончание статьи

Это - мысль, о Б-ге, для Ньютона она была естественной и однозначной.

Больше того: Ньютон был уверен, что не открывал ничего нового, а просто

коснулся лишь самой вершины огромного айсберга глубочайших знаний,

которыми некогда обладали древние и которые зашифрованы в священных

еврейских книгах. И движимый все той же жаждой познания Ньютон начи-

нает глубоко изучать иврит, чтобы прочесть в оригинале ТАНАХ, а затем и

погрузиться в тайны Каббалы – еврейского мистического учения.

Бог, повторял он за Рамбамом, один, и нет подобия его Единственно-

сти. Он – Творец мира, Создатель законов природы и человеческого обще-

ства, и Он же, присутствуя всюду, незримо направляет всю человеческую

историю. Он поведал сокровенные знания об устройстве мироздания пер-

вому человеку Адаму, а затем они передавались избранным людям из поколения в поколение и дошли

до выжившего в потопе Ноаха (Ноя), а затем были переданы праотцу еврейского народа Аврааму. Уви-

дев, что другие народы искажают переданное им учение, Всевышний избрал в качестве хранителя и пе-

редатчика этих знаний еврейский народ, и этим, с точки зрения Ньютона, определяется роль евреев в

мировой истории. Но в своем открытом виде эти тайны во все времена были доступны немногим. Кроме

Ноаха, они были открыты разве что пророку Моисею, а затем тщательно зашифрованы в устройстве пе-

реносной Скинии Завета, которую воздвиг Моисей в пустыне, а также в построенном Соломоном Иеру-

салимском Храме.

"Само устройство Первого Храма истинной веры, открытой человечеству, призвано указать – через

саму символику Храма - путь к пониманию рамок существования этого мира… Неудивительно, что

жрецы Храма возвышались над остальным народом своими знаниями о законах мироздания и внесли их

в свои теологические сочинения", - говорится в одной из рукописей, хранящихся в Иерусалиме.

Иерусалимский Храм был, по Ньютону, моделью нашей Солнечной системы; огонь на жертвеннике

символизировал Солнце; расположение каждой из его частей пропорционально точно соответствовало

расположению планет в нашей системе, каждый ритуал, совершаемый священниками-коэнами и леви-

тами, порядок жертвоприношений и т.д. были исполнен глубочайшего тайного смысла…

Еще одним источником тайных знаний Ньютон считал Тору. Он не принимал мысль иудаизма о том,

что Тора предшествовала сотворению мира и была от слова до слова передана Моисею Богом, но при-

знавал, что в ней должны быть закодированы величайшие тайны, и, возможно, она скрывает в себе еще

один текст или даже тексты – если попытаться прочесть ее каким-то другим образом.

Следующим источником "истинного знания" о мире, о прошлом и будущем человечества были, по

Ньютону, другие книги ТАНАХа, в первую очередь, откровения, явленные еврейским пророкам, кото-

рые тоже следовало расшифровать. Историчность и несомненная истинность всех книг ТАНАХа не вы-

зывала у него никаких сомнений. Словом, Исаак Ньютон и в самом деле настолько близко подошел к

базовым истинам и доктринам иудаизма, что, казалось, ему только и оставалось, что пройти гиюр.

Но, он этого не сделал и до конца жизни считал себя истинным христианином, хотя понимание хри-

стианства у него было весьма своеобразным. Он отрицал доктрину о Святой Троицы, и пытался дока-

зать, что сама эта доктрина родилась вследствие ошибки в понимании и переводе первоначального тек-

ста. Не верил он и в Божественное происхождение Иисуса.

Ньютон казался адептам академической науки сбрендившим с ума стариком и профанатором, никак

не совмещающимся с представлением об авторе основных законов механики, закона всемирного тяго-

тения, преломления света и т.д.

Ведь Ньютон с помощью совмещения различных методов (научных, так и теологических)–пытался

заглянуть в будущее и вслед за еврейскими мистиками вычислить дату прихода Мессии, а также пред-

сказать ряд отдельных грядущих событий.

Он утверждал, что в 1880-х годах евреи начнут возвращаться на землю предков – и это предсказание

сбылось! И он предвидел, что в 1940-х годах, после страшного катаклизма, когда погибнут миллионы

людей, на земле Израиля возродится еврейское государство. Еще в начале ХХ века это пророчество по-

казалось бы всем полным бредом, но, как видим, и оно сбылось.

Приход Мессии Ньютон приурочивал к 2060-м годам. Сбудется ли это "бред" великого физика и тео-

лога? Что ж, кто доживет, сможет проверить.

Еврейская жизнь Стр.5

Самый еврейский город СССР

Буковинское еврейство с конца 18-ого века до 40-х годов века 20-ого своего рода феномен. Здесь:

- в Буковине, не было черты оседлости;

- евреи добились реального равенства в правах с представителями других наций;

- расцветала еврейская культура, воздействуя на культуры других народов и воспринимая их влияние;

- шла напряженная и яркая религиозная жизнь и не менее яркая и интересная жизнь светская;

- была редкая не только для тех лет обстановка терпимости, толерантности, взаимоуважения и со-

трудничества людей разных национальностей и вероисповеданий;

- во время Первой мировой войны Предстоятель Православной церкви в Буковине прятал в Резиден-

ции драгоценные свитки Торы от российских погромов;

- евреи составляли большую часть населения: в Черновцах - до 60%, а в Вижнице - до 95% (1920 год).

- в первой половине 20-го века функционировало 50 (!) синагог;

- евреи зримо присутствовали практически во всех сферах жизни, во всех социальных группах

- в Черновицком университете в 1904 г. училось 272 еврея (42,5% от общего количества студентов)

- с 1891 по 1914 год пять ректоров Университета были евреями.

- в 1910 году 75% адвокатов и 60% врачей были евреями.

- дважды с 1905 по 1907 и с 1914 по 1918 годы бургомистрами (мэрами) города избирались евреи.

Город Черновицы – центр Буковинского края, один из самых крупных городов Западной Украины с

богатым еврейским культурным наследием, история которого насчитывает 600 лет. Евреи поселились

в Буковине в 14 веке.

Еврейское население Буковины резко возросла во второй половине 17 века, когда в страну хлынули

беженцы из Польши и Украины, спасаясь от преследований, во время восстания под предводитель-

ством Б. Хмельницкого, русско-польской войны 1654–1667 годов и польско-шведской войны 1656–1660 г.

Известно, что в 1774 году, когда Буковина перешла под патронат Австрии, здесь насчитывалось

около 560 еврейских семей, а в Черновцах их было 112.

В 1781 г. австрийскй император Иосифом II издал «Эдикт Терпимости», положивший начало

включению евреев в жизнь государства на правах равноправных граждан. Для евреев стала возможной

государственная служба и общественные должности. Были ликвидированы черта оседлости, и до-

полнительные налоги и пошлины, которые платили евреи. Австрийские власти проводили либераль-

ную политику по отношению к евреям Буковины, полагая, что евреи, говорящие на идиш, будут про-

водниками немецкого влияния и немецкой культуры.

Массовое строительство города Черновицы началось в 19 столетии, когда евреям позволили поку-

пать земельные участки в центре и строить дома. К этому времени во всей Буковине (большей ча-

стью в нынешней Черновицкой области) проживало около 90 тысяч евреев.

К концу 19 началу 20 веков были открыты десятки еврейских школ и средних специальных учебных

заведений с преподаванием светских предметов. Многие евреи отправляли своих детей в немецкие,

польские, а с начала 20 века — и в украинские учебные заведения. В Черновицах в начале 20 века евреи

составляли свыше 40% гимназистов, 62% учащихся реальных училищ, 93% учащихся школы искусств.

Возросло число еврейских студентов в высших учебных заведениях: например, в Черновицком универ-

ситете им. Франца-Иосифа в 1904 г.училось 272 еврея (42,5% от общего количества студентов).

Кроме того с 1891 по 1914 год пять ректоров были евреями. В 1910 году из 59 буковинских адвока-

тов 45 были евреями, из 69 врачей – соответственно 40.

Евреи избирались членами Черновицкого магистрата, сойма Буковины, были депутатами австрий-

ского парламента.

На всем протяжении пребывания евреев на территории нынешней Черновицкой области, вплоть до

1940 года, главной формой их общественного самоуправления была община.

В 1940 году половину населения г. Черновцы составляли евреи. На территории всей Северной Буковины

проживало 325 тысяч евреев, причем чистокровных.

Холокост унес жизни 150 тысяч.

В советское время «еврейская жизнь» замерла. Не возобновили своей деятельности еврейский народ-

ный дом, еврейский культурный центр, еврейские школы. Из 50 синагог, которые действовали до вой-

ны, осталась только одна.

Стр. 6 Еврейская жизнь

Заклепка на миллион Заклепки превратили обычные в легендарные джинсы. И произошло это благодаря дружбе двух еврейских эмигрантов, приехавших покорять Америку -Леви Страусс и Джейкоб Дэвис запатенто-ваваших идею брюк с заклепками, положив начало известных каждому джинсов Levi's.

Джинсы Levi's носят имят Леви Страусса. Его ма-

газин в Сан-Франциско так и остался бы хоро-

шим магазином, если бы не открытие Джейкоба

Дэвиса. Но обо всем по порядку.

На самом деле, Джейкоб Дэвис был урожден-

ным Якобом Йофисом, родился он в1831 г. в ев-

рейской семье в Риге. Здесь же обучился портно-

му делу, и в возрасте 23 лет эмигрировал в Со-

единенные Штаты, где поменял имя. Он тут же

начинает искать поставщика тканей. Посетив ма-

газин, Джейкоб заключает контракт на ткань, и

лично знакомится с – Леви Страуссом, то же

эмигрантом из еврейской семьи, из баварского

городка Буттенхайм. Это сближает двух мужчин,

и из деловых партнеров они постепенно превра-

щаются в просто хороших приятелей.

Дела у Джейкоба в Америке поначалу идут не

очень хорошо. Однако, всё изменила «золотая ли-

хорадка». В 1848 году в Калифорнии были откры-

ты месторождения золота, и на западное побере-

жье США потянулись тысячи людей, желавших на

этом заработать.

Леви Страуссом рассказал другу, как он подни-

мался с самого низа наверх. «Я понял,что всем

старателям нужна одежда, а тут я со своей идеей

шить одежду из прочной парусины, – без лишней

гордости своим открытием рассказывал Страусс. –

Проехался по горняцким поселениям, заключил в

местных магазинах договоры на продажу галанте-

рейных товаров. На волне спроса на мои рабочие

комбинезоны нанял несколько портных-надомных

– вот и весь секрет. Если хочешь, начинай рабо-

тать на меня как портной».

Однако этого предложения Джейкоб уже не

слышал. Уловив словосочетание «золотая лихо-

радка», он решил, что это то, на что ему и нужно

переключиться. И Джейкоб отправляется на золо-

тые прииски в Канаду, забрасывая ножницы и

иголку.

Он намывает золото в реке. Оказывается, что

это не такое уж и прибыльное занятие. Здесь он

женится, и у него начинают один за другим появ-

ляться дети. Через восемь лет их становится ше-

стеро, Джейкоб понимает, работы на приисках не-

достаточно, чтобы прокормить семью. Он начина-

ет параллельно торговать табачными изделиями, и

это слегка исправляет ситуацию. Однако как толь-

ко ему удается накопить немного денег, он пере-

езжает в крошечный городок Рино в штате Невада

и открывает свое ателье.

Джейкоб тоже делает ставку на нужды рабочих.

Основной товар в его ателье – палатки и накидки

для крытых повозок, необходимых рабочим Цен-

тральной тихоокеанской железной дороги. Иногда

поступали индивидуальные заказы по просьбе

знакомых, но не более. Ткани он, конечно, по-

прежнему закупал у Страусса. Так спокойно про-

текала его небогатая жизнь, пока соседка не по-

просила его сделать пару крепких брюк для ее

мужа-лесоруба.

Джейкоб подошел к делу с особым усердием и

для дополнительной прочности в местах со швами

решил закрепить заклепки. Ими же он присоеди-

нил карманы к брюкам. Сосед был в восторге от

прочности брюк, равно как и его коллеги. Число

заказов резко увеличилось, и Джейкоб начал шить

брюки,захотев запатентовать свою идею с заклеп-

ками.

При подаче заявки на патент следовало запла-

тить пошлину в 68$ и ее у портного не оказалось.

Единственный человек, у кого он мог попросить,

был Страусс. Через два дня на стол патентного

бюро Сан-Франциско легло совместное заявление

от имени Леви Страусса и Джейкоба Дэвиса.

Так и было положено начало производству из-

вестных всем джинсов Levi's, первые образцы ко-

торых хранятся в Смитсоновском музее нацио-

нальной истории в Вашингтоне как один из сим-

волов США. Тогда, правда,они еще не назывались

джинсами, значась в каталоге компании как «ком-

бинезон с высокой талией» (waist high overalls).

Брюки и куртки на заклепках были настолько

удобны и прочны, что стали расходиться как горя-

чие пирожки. Только в первый год компания про-

дает их более 20000. Джейкоб переезжает обратно

в Сан-Франциско и помогает Страуссу расширять

его бизнес, который вскоре перерастает в огром-

ную компанию с сетью ателье и заводов.

В 1890-х годах Страусс отойдет от оперативно-

го управления компанией. И будучи членом ев-

рейской общины Сан-Франциско, начнет уделять

активное внимание благотворительности. Пожерт-

вует деньги на покупку земли для еврейского

кладбища, а также на строительство синагоги ев-

рейской общины.

Кроме того, он создаст стипендиальный фонд для

обучения в Калифорнийском университете луч-

ших выпускников школы при синагоге.Этот сти-

пендиальный фонд действует до сих пор.

Еврейская жизнь Стр. 7

Автор - Семен Киперман "ГОЛУБОЙ АНГЕЛ" В ИЗРАИЛЕ

Марлен Дитрих роди-лась в 1901г. Её жизнен-ным девизом Марлен Дитрих (это имя буду-щая знаменитость при-думала себе в 13-летнем возрасте, соединив вме-сте два своих имени — Мария Магдалена) стали слова матери, с которой у нее были непростые отношения: «Не рас-слабляйся, делай что-

нибудь!» В 1930 году Дитрих снялась в знаменитом фильме «Голубой ангел» в роли певички кабачка. После этого актрису запомнили и называли «голу-бым ангелом». Редко когда человек такой красоты и таланта ведет себя в абсолютном соответствии со своими понятиями о добре и зле, имея достаточно ума и смелости предписывать себе собственные правила поведения». Эти качества, и в первую очередь мужество, проявились с приходом к власти в Германии наци-стов. Далекая от политики Дитрих занимает четкую гражданскую позицию и эмигрирует из нацист-ской страны. Дитрих ненавидела фашизм. В Германии были сняты с экрана фильмы с ее участием. Тем не менее фюрер любил смотреть в одиночестве фильмы с участием Дитрих. Он хо-тел, чтобы актриса вернулась, обещал лично встретить ее и сделать королевой нового (без ев-реев) немецкого кино. Однако когда личный посланник фюрера Ру-дольф Гесс навестил актрису на Рождество 1937 года в Лондоне и передал ей: «Фюрер хочет, что-бы вы вернулись», последовало категорическое: «Никогда». Она заняла достойное место в рядах антифаши-стов. В годы войны она часто выезжала к амери-канским солдатам. Ее теплые слова песен поддер-живали боевой настрой солдат. Во время войны актриса собрала для фронта миллион долларов. Ее участие в борьбе против фашизма отмечено американской медалью Свобо-ды и французским орденом Почетного легиона. В 1960–1970 годах она объехала все континен-ты, несколько раз побывала в Израиле, где ее вос-торженно принимали. В Тель-Авиве и затем во время каждого кон-церта в Израиле Дитрих, обращалась к зрителям и спрашивала, не будет ли возражений, если она споет песню «Лили Марлен» на немецком языке.

Не нужно объяснять, что тогда значил этот язык для евреев, связанных живой памятью с по-стигшей их Катастрофой. Тем не менее ни одна рука в залах не поднималась против. Отвечая на понимание ее чувств, певица говорила: «Доста-точно, что я потеряла свое отечество. Отказаться от языка я не могу...» В Иерусалиме овацией принимали каждую пес-ню Марлен. Фотограф Сарра Росс позже расска-зывала: «Когда Марлен появилась на сцене, то, несмот-ря на свой возраст, выглядела прекрасно. Успех был колоссальный. Переполненный зал после каждой песни взрывался аплодисментами». Успех сопутствовал Марлен и в Хайфе. После Иерусалима и Хайфы она попросила устроителей гастролей остаться еще на день, что-бы дать благотворительный концерт для еврей-ских детей-сирот. Ее желание было удовлетворе-но. Обращаясь к израильским зрителям, Дитрих сказала: «Я страдала все эти годы вместе с вами. Но сегодняшний вечер показал, что это стоило то-го». Последующие годы Дитрих продолжала гастро-лировать в разных странах. Не оставляла она желания вновь приехать в Из-раиль. Один из готовившихся ею концертных про-ектов назывался «Марлен Дитрих читает еврей-ские шутки». «У меня еврейское произношение, — говорила Марлен своему знакомому, стараясь записать «идишские радости». Марлен затруднялась в произношении типично-го «р», но у нее было острое чувство юмора, осо-бенно когда она старалась воспроизвести образ аидише мамэ, выглядевшей в ее исполнении не вполне традиционно. Шуток было много. Марлен часто говорила: «У меня есть великолепная шутка об идишском гине-кологе». Она играла эти шутки так же, как испол-няла песни, мастерски оттачивая каждую из них. Через нескольких лет Дитрих снова приехала в Израиль. Великую актрису принимали во Дворце президента в Иерусалиме, в честь гостьи был устроен прием и в мэрии. Марлен Дитрих с интересом знакомилась с до-стопримечательностями города. На улицах ее при-ветствовали жители, среди которых были много еврейских репатриантов из фашистской Германии. Кто-то вспомнил ее давний фильм «Голубой ангел» и пошутил, что, мол, теперь представилась возможность увидеть ангела во плоти. Внима-тельно посмотрев на острослова, Дитрих сказала: «Я и впрямь чувствую себя, как в сказке, глав-ное чудо которой — неизбежность счастливого конца».

Стр. 8 Еврейская жизнь

Петр Люкимсон - На кухне моей бабушки

Уважаемые читатели!

Сегодня мы начинаем печатать отрывки из глав вышеназванной кни-

ги, написанной еврейским писателем, пишущим преимущественно на

русском языке и проживающим сегодня в Израиле.

Невозможно однозначно определить жанр этой книги.

Является ли эта книга руководством по кашруту? Да, естественно,

ведь еврейская кухня и кашрут это одно неделимое целое. Надо отдать

должное автору, о законах, так нелюбимого и непризнаваемого некоторыми кашрута, он рассказывает

не только очень подробно, но и очень интересно.

Можно ли назвать эту книгу - поваренной книгой? Да, а как же ещё назвать книгу, в которой приве-

дены сотни рецептов еврейской кухни. Автор приводит рецепты и рассказывает о том, как приготовить

блюда, которые евреи готовят тысячи лет и чем эти рецепты отличаются у сефардских и у ашхеназских

евреев. В книге обращено внимание и на современные продукты, которыми сегодня пользуются в Изра-

иле.

Является ли эта книга руководством к приготовлению блюд к праздникам по еврейскому календарю?

Да, здесь можно найти то, что еврейские хозяйки готовят на Шаббат, Рох-ха-Шана, Йом-Кипур, Суккот

и др. праздники. И на описание блюд каждого еврейского праздника автор выделяет одну многостра-

ничную главу.

Является ли эта книга описанием еврейского быта? Да, конечно! Ведь, всё о том, что перечислено

выше, занимает, наверное, в книге только одну треть, а вторая треть это - когда есть, что есть и как есть.

В книге приводятся молитвы, читаемые за столом не только в будние дни, но и в праздники. Так же ав-

тор приводит множество историй, связанных с тем-или иным еврейским блюдом не только в его семье,

но и истории вдругих еврейских семьях.

Является ли эта книга, сборником цитат известнейших еврейских и не еврейских писателей о всём,

что связано с еврейской кулинарией и приёмом пищи? Да! И какие интересные и красочные эти выска-

зывания. Думается, что некоторые из нас, читая то или иное произведение, часто не обращали внимание

на них. Даже тот, кто знает, что никогда не будет готовить, что либо, по приведённым рецептам, с удо-

вольствием прочитает эту книгу.

К примеру, приведём один отрывок, взятый из середины книги. Касается он темы: «Квасное и Пе-

сах».

Господи, посмотри на этот народ! - Эту замечательную фразу произнес рабби Леви-Ицхак из Бер-

дичева, когда решил выяснить, не припрятал ли кто из евреев квасное на Песах. Он начал с вопроса о

том, есть ли у кого-то из евреев города контрабанда. Контрабандного товара оказалось более чем

достаточно, и евреи охотно выражали готовность им поторговать. Но как только следовал вопрос о

квасном, причем за него предлагались поистине огромные деньги, у евреев округлялись глаза: – Что вы?

Как можно – ведь сейчас Песах!

Вот тогда-то рабби Леви-Ицхак и воскликнул: «Господи, посмотри на этот народ! Царь держит

сотни и тысячи жандармов, чтобы пресечь контрабанду, но евреи продолжают обходить царские за-

преты и нисколько не боятся его стражников! Ты же, Всевышний, не ставишь над ними жандармов –

Тебе достаточно было просто сказать, что это запрещено, и вот Ты видишь, как они чтут Твой за-

прет!»

Но если вдуматься, это ответ и о том, как настоящие евреи соблюдают кашрут в общем.

●●●

То, что будет напечатано в газете, даст только первое впечатление о книге.

Рекомендуем всем ознакомиться и насладиться этой книгой.

Ещё совсем недавно её можно было заказать на различных сайтах в интернете. Однако, на день вы-

хода газеты, эти сайты сообщали – К сожалению эта книга распродана. Оставьте заявку, и когда она

появится, то мы Вас известим.

Есть вариант бесплатно скачать книгу с интернета, например, здесь:

https://www.e-reading.club/book.php?book=1060700, а потом не спеша читать её с экрана монитора.

Еврейская жизнь Стр. 9

Глава из книги Петра Люкимсона - На кухне моей бабушки.

Сказка о простой фаршированной рыбке. Как-то в пятницу римскому наместнику в Иудее захотелось поесть рыбы, и его повар отправился на

рынок в рыбный ряд, но там осталась только одна рыба, к которой уже приценивался один еврей. Повар начал торговаться, стараясь перекупить рыбу, понимая, что, если он вернется с пустыми руками, гнев наместника будет ужасен. Он надбавлял цену, но еврей тут же давал больше. Наконец цена рыбы вы-росла до того, что дешевле было бы купить слиток золота того же веса. Решив, что за такую цену рыбу покупать не стоит, повар наместника отступился.

Когда римский прокуратор увидел, что на столе нет рыбы он в ярости велел привести повара. Тот рассказал о том, что произошло на рынке, и умолял понять, что им двигало только благоразумие. Заин-тересовавшись, прокуратор приказал разыскать этого еврея, купившего рыбу за бешеные деньги.

Привели еврея, который не скрывал, что выложил за рыбу все, что имел. – Но почему?! – восклик-нул прокуратор. – Неужели тебе так хотелось досадить мне! – Нет, – ответил еврей. – Просто нам запо-ведано есть в субботу рыбу, и ради того, чтобы не нарушить традицию, я готов был на все…

Эта история характеризует наше отношение к рыбным блюдам. Еврейский стол в субботу просто непредставим без рыбы. С нее начинают субботнюю и любую праздничную трапезу, и какой бы бедной ни была еврейская семья, она старалась, чтобы в эти дни на столе была рыба – «фиш», как называют ее на идише. Вспомните хотя бы «Повесть о рыжем Мотэле» Иосифа Уткина:

И это, правда, давнее, Но и о давнем не умолчишь,

По пятницам Мотэле давнэл, А по субботам ел фиш.

Но, как вы сами понимаете, рыба – она ведь тоже бывает разной:

– Рыба – объясните нам, что оно такое? – Рыба для одних – одно, для других – другое! Кто богат, тот может есть

По субботам щуку, А для нас селедка есть — Полгроша за штуку…

Но не будем прибедняться – в хорошие времена евреи ели в субботу не только селедку. Да и в будние дни рыба тоже частенько гостила на их столе.

Разумеется, в каждой общине были свои излюбленные рыбные блюда. Фаршированную рыбу поль-ские евреи готовили не так, как румынские, а румынские – не так, как литовские. Что же касается се-фардских евреев, то они предпочитали различные виды рыбных шашлыков – запекали рыбу на откры-том огне, и, если это было сделано мастерски, мало какое блюдо могло поспорить по вкусу с ним.

А в Закавказье готовили свою фаршированную рыбу, ничего общего с тем, что готовила наша бабуш-ка, не имевшую.

Рыба, фаршированная по-татски 1. Одну небольшую рыбу (можно карпа) очистите, удалите внутренности и посолите. 2. Мелко нашинкуйте лук и слегка обжарьте его в растительном масле. 3. Пока лук жарится, возьмите полстакана очищенных грецких орехов, разомните их с 1/4 стакана

изюма, смешайте орехи и изюм с жареным луком, полейте лимонным соком и получившейся массой наполните тушку рыбы, обвязав ее затем ниткой.

4. Сделав на рыбе несколько неглубоких надрезов, ее можно обжарить в растительном масле или за-печь в духовой печи в течение 45–50 минут при температуре 180 °C.

В качестве гарнира к этому блюду можно подать жареные помидоры. Перед жаркой помидоры сле-дует в нескольких местах проколоть вилкой и подержать в соленой воде. Поверьте, это удивительно красиво – запеченный фаршированный карп, обложенный красными жареными помидорами и политый получившимся при их жарке соком. А вкусно – пальчики оближете!

И еще об одном совершенно несправедливо полузабытом, но вкусном и красивом рыбном блюде. В конце 80-х – из советских продуктовых магазинов вдруг исчезли мясо, масло и сахар и т.д. Эти продук-ты стали выдавать по талонам: по одному килограмму на каждого члена семьи. Но вот мороженый хек продавался в магазинах относительно свободно, и мой отец делал из него рыбные котлеты – так, как раньше их делала его мать. И если их правильно приготовить, то они получаются удивительно сочны-ми и вкусными, так что есть их можно было в любом количестве.

Рыбные котлеты 1. 1–1,5 кг любого рыбного филе, 3 луковицы, 3 ломтика, вымоченного в воде и хорошо отжатого белого

хлеба вместе с небольшими пучками кориандра (кинзы), петрушки и зеленого лука пропустите через мясорубку.

2. В получившийся фарш залейте 2–3 яйца, добавьте соль и перец по вкусу и тщательно перемешайте. (Если

фарш получится недостаточно густой, можно добавить в него немного мацовой или обыкновенной муки.)

3. Сформируйте из этого фарша котлеты и, не панируя, обжарьте их с двух сторон в растительном масле.

Стр.10 Кашрут.

ЧП

Что произошло, что происходит и что произойдёт

во Франкфурте (О) и в земле Бранденбург

Информационный листок еврейской общины Франкфурта на Одере

Подозреваемые в подстрекательстве к отрицанию Холокоста

Главный прокурор города Нейрупин (земля Бранденбург) сообщил, что сейчас расследуется дело против ряда

членов группы, посетивших в июле месяце Мемориал Заксенхаузен (бывший концентрационный лагерь). Группа

состояла из членов партии Afd (Альтернатива для Германии). При последних земельных выборах эта партия

впервые набрала достаточно голосов, чтобы создать свою фракцию в Бранденбургском парламенте. Члены груп-

пы отрицали факты Холокоста и массовые убийства во времена национал-социалистов. Прокурор заявил, что

сейчас определяются члены группы посетителей, и следствие находятся в процессе рассмотрения высказываний

на их криминальное содержание.

Анонимный звонок

Около 9 часов утра пятого декабря в полицейском участке Франкфурта-на-Одере зазвонил телефон. Аноним

предупреждал, что здание почты в центре города заминировано. Полиция сразу же перекрыла окружающие ули-

цы, а из здания почты на Logenstraße вывела более 30 человек. Полиция обыскала все здание, использовались и

служебные собаки. Около полудня, стало ясно, что вызов ложный: «Мы ничего не нашли, детальное обследова-

ние не подтвердило телефонное сообщение. Здание не опасно» - написала полиция в своём Twitter около полу-

дня». Был ли задержан анонимный террорист полиция не сообщала. Случай напомнил о других полицейских

операциях в земле Бранденбург. Уже более года, полиция ищет вымогателя, который послал несколько писем со

взрывчаткой. Как оказалось, первое «взрывчатое шоу» началось в начале ноября 2017 года, когда подобное пись-

мо поступило в почтовый центр Франкфурта (Одер). Далее последовали письма в январе 2018 года в филиал

одного банка, а затем в апреле в Берлинскую палату ремесел. С тех пор наступило затишье.

Бранденбуржцами очень нравится их земля.

Университет Потсдама изучил образ жизни жителей земли Бранденбург. Жителей земли просили ответить на

большое количество вопросов, одним из которых был вопрос: «Нравится ли вам жить здесь или Вы хотели бы

уехать, и почему? Всего был опрошен 541 бранденбуржец. Они проживали и в близлежащих пригородах Берли-

на, и в регионах значительно удалённых от столицы. При обработке материалов оказалось, что большинство —

это наёмные работники, количество лиц с высшим образованием довольно мало, типичный чистый доход от 1000

до 2000 евро. Каждый второй был моложе 40 лет, каждый третий моложе 29 лет. Именно этот слой, населения в

основном работает и имеет детей. Большинство из них чувствуют себя комфортно. «Я был очень удивлен,

насколько высок уровень удовлетворенности,» сказал У.Хербст, профессор и руководитель проекта. Число без-

работных в земле относительно не велико, но чем дальше от Берлина, тем она резче возрастает. Из ответов следу-

ет, что здравоохранение в сельской местности хуже, чем в богатых пригородах.

Ошибка следствия.

33-летний мужчина просидел по ошибке следствия 34 дня в обной из тюрем земли Бранденбург. Мужчина был

задержан полицией в бранденбургском городке Hoppegarten. Документов при нём не было. При опросе неиз-

вестный назвал дату рождения, имя и фамилию. При проверке по базе данных оказалось, что такой человек

разыскивается полицией. Был выписан ордер на арест и последовало заключение под стражу. Да и внешность

задержанного очень была похожа на фотографию разыскиваемого преступника. В дальнейшем задержанный

начал неоднократно заявлять, что в первый раз он назвался чужим именем, и что он невиновен, но ему поверили

не сразу. Когда ошибка была обнаружена, то задержанный, на 34 день заключения вышел на свободу. Почему он

сразу назвался другим именем так и осталось не ясным. В настоящее время полиция проводит расследование

собственных должностных лиц по подозрению в незаконном лишении свободы.

Рынок земли Бранденбург

Рынок недвижимости в нашей земле постоянно расширяется, и соответственно, растут цены на землю. Разли-

чия в ценах на землю между различными районами очень существенны. Один квадратный метр земли под строи-

тельство односемейного дома стоят около Берлина 121 евро, а далеко от столицы - только 40 евро.

Водная полиция Бранденбурга.

Министр внутренних дел земли недавно присутствовал на мероприятии по передачи полиции двух новых

полицейских катеров. Катера почти десять метров в длину оснащены двигателями мощностью в 350 лошадиных

сил, и могут передвигаться с максимальной скоростью более 50 километров в час. На них установлены теплови-

зоры и прожектора. Патрульные катера будут использоваться в первую очередь для контроля спортивных и про-

гулочных судов. Один из них будет патрулировать воды района Потсдама, другой воды Эркнера (Одер-Шпрее).

Сегодня водная полиция насчитывает 43 плавающих средства, расположенных в 14 местах, с двигателями мощ-

ностью от 30 до 150 лошадиных сил. Она (полиция) контролирует 2 тысячи 600 км федеральных и государствен-

ных водных путей.

Impressum: Herausgeber

Jüdische Gemeinde Frankfurt / Oder e. V. Halbe Stadt. 30 15230 Frankfurt / Oder

Tel.: +49 (0)335 66592322 Fax: +49 (0)335 66592321 E-mail: gemeinde-ffo@web.de Vereinsregister Amtsgericht Frankfurt / Oder

Verantwortlich im Sinne des Presserechts: Vorstand der Jüdischen Gemeinde Frankfurt / Oder e. V.

Выпуск газеты „Shalom“ подготовил В.Алейников

Может в будущем до аэропорта будет добираться проще.

Жители Берлинского района Neukoelln и соседнего Бранденбургского муниципалитета Шонефельд настаивают

на скорейшем продолжении линии метро. Сегодня линия метро U7 - самая длинная берлинская линия метро, пе-

ревозит пассажиров от Шпандау до станции Рудов. От которой только три километра до аэропорта Шенефельд, и

чуть более 6 километров до будущего терминала нового аэропорта – «BER».

Бездомные в земле Бранденбург.

Бездомные в земле Бранденбург были всегда, но сегодня это большая проблема. Согласно опросу немецкого

агентства печати - число людей, у которых нет дома или которые вынуждены были покинуть свои дома увеличи-

вается. Только Потсдамские приюты располагают 247 местами для бездомных. И эти приюты хорошо использу-

ются нуждающимися. К сожалению, отметил один служащий отдела по сокращению бедности в Агентстве соци-

ального обслуживания земли, многие коммуны пытаются не замечать эту проблему. И добавил, что требуется

бóльшая заинтересованность к этой проблемы со стороны правительства Германии и наличие статистики. Только

достоверные данные о потерпевших дадут возможность правильно организовать соответствующие службы под-

держки.

Лотерейные средства для поддержки детей и молодёжи

Министерство социальных дел при поддержке лотерейного фонда «Brandenburg» осуществляет ряд проектов

для детей и молодежи. 25 тысяч 400 евро отправлены в Центры компетенции для детей и молодежь Верхнего

Шпреевальда-Лаузиц. Конкретно деньги предназначены для решения вопросов искоренения детской бедности.

Налеты на супермаркеты.

В третий раз за 2 последних месяца преступники использует один и тот же приём. Один член группы, состоя-

щей из трёх человек в качестве покупателя заходит перед самым закрытием в супермаркет. Позже два напарника

входят в магазин и заявляют сотрудникам, что они полицейские в штатском и «арестовывают» сообщника. Под

этим предлогом, они вместе с сотрудниками проходили внутрь магазина, связывали продавцов, забирали ключи и

грабили кассы. После чего скрывались. Первый раз 1 ноября был ограблен супермаркет в Потсдаме, затем 24 но-

ября супермаркет в Woltersdorf (Одер-Шпрее) и последний раз супермаркет в городе Науэн. По данным поли-

ции, преступники во всех случаях говорили на немецком с восточноевропейским акцентом.

Заболевания коклюшем

Число заболевших коклюшем в нашей земле в прошлом году резко сократилось. 459 заболеваний были отмечены

с января по октябрь 2018 года. Это на 38% меньше, чем за аналогичный период 2017 года. Коклюш считается

детским заболеванием, но также часто затрагивает и взрослых.

Приговор: 1 год и 7 месяцев

Франкфуртский окружной суд приговорил 19-летнего сирийца к заключению на срок один год и семь месяцев.

Правонарушения были совершены в период с апреля 2017 года и по июнь 2018 и связанны главным образом с

центром города. Арестованный 20 июня принадлежит к группе сирийских правонарушителей, которые соверши-

ли целый ряд преступлений, включая преступления с применением насилия. Процесс затянулся на несколько

недель, заседания были закрытыми, т.к. по немецкому законодательству подсудимый ещё не достиг совершенно-

летия. На приговор повлияли и отягчающих обстоятельства - это нападение на сотрудников правоохранительных

органов и незаконное хранение наркотиков.

Работы на Губенер штрассе С апреля месяца ведутся большие работы на Gubenerstraße. Они затянулись дольше, чем планировались. Цель

работ заменить водопроводные трубы, датируемые 1876 годом, новыми. Одновременно будут заменены канали-

зационные трубы и проложены кабельные каналы для линий электропередач.

Коммунальные платежи растут

Новый, 2019 год несёт новые повышения цен на электричество, газ, канализацию, вывоз отходов и т.д. Многие

жители Франкфурта-на-Одере уже получили неприятные письма от коммунальных служб. К примеру, дорожает

электроэнергия. Для семьи из четырех человек, это означает, в соответствии с онлайн калькулятором

STADTWERKE дополнительные расходы в 2019 году будут на 50 евро в год больше.

Коммунальные предприятия оправдывают рост

цен, среди прочего, более высокими ценами на элек-

троэнергию. Кроме того, для предприятий также

увеличились государственные налоги и сборы.

Также Франкфуртский водоканал поднимает сум-

му, уплачиваемую за сточные воды на 11 центов до

2,61 евро за кубический метр. В 2023 году последует

дальнейшее увеличение на 9 центов.

Новый расчет оплаты городом уборки улиц и их

зимнее содержание также предусматривает коррек-

тировку в сторону увеличения.