VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 1VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 1

El fin de la Encarnación es la salva-ción de los hombres: el Hijo de Diosvino “para que el mundo se salve porÉl” (Jn 3, 17Jn 3, 17), “para ser salvador delmundo”(1 Jn 4, 141 Jn 4, 14).

CredoCredo: “por nosotros los hombres ypor nuestra salvación bajó del cielo,y por obra del Espíritu Santo se en-carnó de María la Virgen y se hizohombre”.

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VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 2VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 2

CCE 457CCE 457: “El Verbo se encarnó para salvarnos reconciliándonoscon Dios”.

CCE 458CCE 458: “Se encarnó para que nosotros conociésemos así el amorde Dios”.

CCE 459CCE 459: “Se encarnó para ser nuestromodelo de santidad”.

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La salvación del hombre comprende dos aspectos unidos: la libera-ción del pecado y la comunicación de la vida divina.

CCE 460CCE 460: “Se encarnó para hacernos‘partícipes de la naturaleza divina’(2 P 1, 42 P 1, 4)”.

VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 3VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 3

El hombre, con sus solas fuerzas, no puede al-canzar la salvación. Después del pecado origi-nal, todos los hombres habían quedado privadosde la gloria de Dios, de la amistad de Dios, yesclavos del pecado. Nadie puede ser justificadosino por la gracia de Jesucristo.

La Encarnación es obra del amor y de la misericordia de Dios. Ladecisión de Dios de salvarnos es absolutamente libre y gratuita.

La venida del Hijo de Dios al mundo no era necesaria para lasalvación del hombre.

El nombre de Jesús quiere decir en hebreo “Dios salva” o “Salvador”.

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VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 4VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 4

Promesas del Redentor: 1) protoevangelio (Gn 3, 15Gn 3, 15); 2) promesa aAbraham (Gn 12Gn 12) de darle una tierra y hacerle padre de un granpueblo y que por su descendencia serían bendecidas todas las nacio-nes de la tierra; 3) confirmación y renovación de la promesa con dis-tintos elegidos, concretando la ascendencia del Mesías: descendientede Jacob, de la tribu de Judá, de la familia de David.

Profecías sobre el Mesías rey: 1) será hijode David y su reino no tendrá fin (Natán:2 Sam 7, 12-162 Sam 7, 12-16); 2) especial filiación divina(Salmo 2Salmo 2); 3) nacerá de una virgen y se lla-mará Emmanuel, que significa “Dios connosotros” (Is 7, 14Is 7, 14).

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VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 5VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 5

Profecías sobre el Mesías rey y profeta: Moisés,tipo y figura de todos los profetas. Dt 18, 15-19Dt 18, 15-19:Dios enviará “otro profeta” como Moisés queenseñará y guiará a su pueblo. Is 61, 1-2Is 61, 1-2: el Me-sías será ungido por Dios con el espíritu de losprofetas para anunciar la salvación a los hombres.

Profecías sobre el Mesías rey y sacerdote: Salmo 109 (110)Salmo 109 (110): el Sal-vador será a la vez rey y sacerdote. Pero su sacerdocio no es el leví-tico. Figura de Cristo: Melquisedec, rey-sacerdote (cfr. Heb 7, 3Heb 7, 3).

Profecías sobre el sacrificio de Cristo: Is 42, 49, 50, 52Is 42, 49, 50, 52: cantos sobreel “Siervo de Yahvéh”; Salmo 21 (22)Salmo 21 (22). “Dios mío, Dios mío, ¿porqué me has abandonado?”.

“Hijo del hombre”: Dan 7: restaura el reino mesiánico.

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VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 6VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 6

El nombre de Mesías proviene del hebreo “mashiah”que significa “ungido”. Fue traducido al griego por“christós” y latinizado en “christus”. Originalmentese aplicaba al rey de Israel, ungido con aceite en suinvestidura. Aplicado a David y a su dinastía. Tam-bién a los consagrados para una misión recibida deDios (sacerdotes y excepcionalmente profetas).

El Mesías “que Dios enviaría para instaurar definitivamente suReino (...) debía ser ungido por el Espíritu del Señor a la vezcomo rey y sacerdote (cfr. Za 4, 14; 6, 13Za 4, 14; 6, 13), pero también comoprofeta (cfr. Is 61, 1Is 61, 1; Lc 4, 16-21Lc 4, 16-21). Jesús cumplió la esperanzamesiánica de Israel en su triple función de sacerdote, profeta yrey” (CCE 436CCE 436).

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VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 7VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 7

La Encarnación da sentido a toda la historia. Cristo es el funda-mento de toda la historia anterior, que tiene valor salvífico sólopor medio de Él y hacia Él se ordena. Así como también Cristoes el fundamento de toda la historia posterior, que vive de lagracia proveniente de su obra redentora.

Gaudium et spes 10Gaudium et spes 10: “Cree la Iglesia que laclave, el centro y el fin de toda la historiahumana se halla en su Señor y Maestro”.

Cristo es el centro de la historia humana, noen sentido cronológico, sino trascendente: es“el alfa y la omega, el primero y el último,el principio y el fin” (Ap 22, 13Ap 22, 13).

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