1776 - ar.alnahj.net ابن تيمية حرب على... · هنم تسلو نِم سيلف دهع...

- الواضح النهج موقع تفريغات - الدواعش على حرب تيمية ابنhttp://ar.alnahj.net/audio/1776

بسم اهلل الرمحن الرحيم

.احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

:أمابعد

قد بنين ألمته كل خري يقرهبم إىل اهلل وحذرهم من كل شر -صلى اهلل عليه وسلم-فإن النيب إننه لم يمكن نميب ق مبلي : )) -وسلمصلى اهلل عليه -قال رسول اهلل -تبارك وتعاىل-يباعدهم عن اهلل

م ومي نذرمهم شمرن مما ي معلممه لم ذ إلن كمانم حمقا عملميه أمن يمدلن أمنتمه عملمى خمري مما ي معلممه لم م ومإنن أمنتمكم همء ومأمور ت نكرون مهماجعلم عمافيمت هما ف أمونلما ومسميصيب آخرمهم )) ا بمالم

-ماظهر منها ومابطن فعن زيد بن ثابت من الفنت -صلى اهلل عليه وسلم- وقد استعاذ رسول اهلل مما ظمهمرم من هما وممما :)) قال -صلى اهلل عليه وسلم-أن النيب -رضي اهلل عنه ت معمونذوا باللنه منم الفنتم

مما ظمهمرم من هما وممما بمطمنم : نما بمطمنم ، ق ل )) ن معوذ باللنه منم الفنتم

)) إنن ب منيم يمدمي السناعمة فت منا كمقطمع اللنيل المظلم )) -صلى اهلل عليه وسلم-وقال

وم السناعمة ل ت مق :))يقول -صلى اهلل عليه وسلم-أن النيب : قال -رضي اهلل عنه-وعن أيب هريرة وميمكث رم المرج حمتن تمظهمرم .، متفق عليه(( القمتل القمتل : ؟ قمالم المرج مما هوم يما رمسولم اللنه : ، قمالوا الفنتم

-صلى اهلل عليه وسلم-أن رسول اهلل -رضي اهلل عنه-وأخرج مسلم ف صحيحه عن أيب هريرة ن عملمى النناس زمممان لم يمدري ال ومالنذي :)) يقول ، وملم يمدري قماتل ف أمي شميء ق متملم ن مفسي بيمد لميمأتنيم

قتول عملمى أمي شميء قتلم )) المم

بتلي هبا املسلمون ف دينهم أ و -صلى اهلل عليه وسلم-ر منها رسول اهلل ومن أعظم الفنت اليت حذ فهؤلء ،م فتنة اخلوارج املارقة الذين تضرر هبم املسلمون وصاروا حمنة على اإلسالم وأهلهودنياه


أهنم شر اخللق -صلى اهلل عليه وسلم-ت هبم األحاديث الصحيحة عن رسول اهلل اخلوارج قد صح -مصلى اهلل عليه وسل-، وقال النيب ر وأهنم شر قتلى حتت أدمي السماءواخلليقة وأهنم كالب النا

(( طوبم لممن ق مت ملمهم أمو ق مت ملو :))فيهم

م وميمدمعونم أمهلم األموثمان :))عنهم -صلى اهلل عليه وسلم-وقال النيب (( ي مقت لونم أمهلم اإلسالم

املؤمنون :"حني قال -رمحه اهلل تعاىل-وصدق فيهم ماقاله إمامنا وقدوتنا شيخ اإلسالم ابن تيمية م حتذير السلف منهم رأى أن ل ومن قرأ األحاديث وعم " واملشركون منهم ف راحة ،منهم ف تعب

هؤلء الدواعش الفجرة سائرون على درب أسالفهم اخلوارج الذين خرجوا على أصحاب رسول اهلل واملؤمن يصيبه -رضي اهلل عنهم-وقاتلوهم وقتلوا خريهتم عثمان وعلي -صلى اهلل عليه وسلم-

كيف تطيب نفوسهم ،العجب من جرأهتم القبيحة والبشعة على الدماء املعصومة واألنفس احملرمةنما عملمى بمن إسرمائيلم أمننه ممن ق متملم ن مفسا بغمري }:يقول -سبحانه وتعاىل-بذلك واهلل تمب من أمجل ذملكم كم

يعان مفس أمو فمسماد ف األمرض فمكمأمننم [32: سورة املائدة]{ ا ق متملم النناسم مجم

ننم }:يقول -سبحانه وتعاىل-كيف يتجرءون على الدماء واهلل ومممن ي مقتل مؤمنا مت معممدا فمجمزماؤ جمهمابا عمظيما الدا فيهما ومغمضبم اللن ه عملميه وملمعمنمه ومأمعمدن لمه عمذم [٣٩: لنساءسورة ا]{خم

وعيد ترجف له ،وذكر هنا وعيد القاتل عمدا:" -رمحه اهلل-سعدي اليقول الشيخ عبدالرمحن بن فلم يرد ف أنواع الكبائر أعظم من هذا الوعيد ،القلوب وتنصدع له األفئدة وتنزعج منه أولو العقول

ة من دينه مما لم ل ي مزما:)) -صلى اهلل عليه وسلم-وقد قال رسول اهلل " بل ول مثله ل العمبد ف فسحم ((. يصب دمما حمرماما

إن من ورطات األمور اليت ل خمرج ملن أوقع نفسه :" -رضي اهلل عنهما-ويقول عبداهلل بن عمر رمحه -ولذلك يقول عنهم شيخ اإلسالم ابن تيمية ،روا البخاري" ه ل سفك الدم احلرام بغري ح ،فيها

ول أضر ،ولكن اخلوارج دينهم املعظم مفارقة مجاعة املسلمني واستحالل دمائهم وأموالم" : -هللا


صلى اهلل -على اإلسالم والسنة من يرتكب اجلرائم ويقتل النفوس باسم اإلسالم وباسم دين حممد :يقول –سبحانه -واهلل ،ويسعون ف األرض فسادا واهلل ل حيب املفسدين -عليه وسلم

[ "18:يونس]{نن اللن هم لم يصلح عممملم المفسدينم إ }

و بسيفه يضرب برها أميتمن خرج على :))صلى اهلل عليه وسلم–وهم ممن يصدق فيهم قول النيب .(( من مؤمنها ول يفئ لذي عهد عهد فليس من ولست منه ول يتحاشى ،فاجرها

اللن ه به أمن يمنقضونم عمهدم اللن ه من ب معد ميثماقه ومي مقطمعونم مما أمممرم النذينم }:-سبحانه وتعاىل –يقول اهلل

[72:البقرة]{ونم أولم ئكم هم اخلماسر ض يوصملم ومي فسدونم ف األمر

ينم النذ }:قوله تعاىل:" سألت أيب فقلت :قال -رضي اهلل عنه –وعن مصعب بن سعد بن الوقاص

"احلرورية هم ":قال، [72:البقرة]{يمنقضونم عمهدم اللن ه من ب معد ميثماقه

ن يما وم هم وقال تعاىل:}قل همل ن نمبئكم باألمخسمر ينم أمعممال ﴿٣٠٩﴾ النذينم ضملن سمعي هم ف احلميماة الد

[.801-801:الكهف]{حيمسمبونم أمن نهم حيسنونم صن عا

ولو أمكن اهلل ": -رمحه اهلل – ولذلك قال وهب بن منبه ،" روريةهم احلم :"قال علي بن أيب طالب وإذا لعاد أمر وقطع احلج عن بيت اهلل احلرام، ،عت السبلط لفسدت األرض وق رأيهم،اخلوارج من ليدري أين ،حت يصبح الرجل املؤمن خائفا على نفسه ودينه ودمه وأهله وماله ،هليةاإلسالم جا

."يسلك أو مع من يكون

الدماء استباحةمنك مما فعل أو يفعل هؤلء اخلوارج اجملرمون الفجرة املارقون من أفاللهم إنا نب ن جيعل كالم أهل احلق أ -عز وجل –ونسأل اهلل ،لصورة اإلسالم وأهله واألعراض ومن تشويه

بمل ن مقذف باحلمق عملمى البماطل ف ميمدممغه فمإذما هوم }:فيه -سبحانه وتعاىل–والسنة فيهم مما قال اهلل

[.81:األنبياء]{وملمكم الوميل ممنا تمصفونم زماهق

http://tanzil.net/#18:103


أمحد: مامنا وقدوتنا شيخ اإلسالمإ كيف إن ،يوضح مشاخينا الكرام -تبارك وتعاىل –واليوم بإذن اهلل معاديا لطرقهم وعلى ،مفارقا لم ،األهواءكان حربا على أهل –رمحه اهلل –بن عبداحلليم ابن تيميه

هم اخلوارج املارقون ومن تبعهم ومن سار على درهبم ،ر منهموحذ ،ههمبم د ش وفن ،رأس من حارهبموسؤالنا عن عنوان -حفظه اهلل تعاىل -حممد بن رمزان :خ من هؤلء الدواعش الفجرة فنبدأ بالشي

.حربا على الدواعش –رمحه اهلل –كيف كان شيخ اإلسالم ابن تيميه : هذ احملاضرة

ر أنفسنا وسيئات إن احلمد هلل حنمد ونستعينه ونستغفر ، ونعوذ باهلل من شرو : مد بن زمزانحميضلل فال هادي له، وأشهد أن ل إله إل اهلل وحد ، ومن اهلل فال مضل له أعمالنا، من يهد

:أما بعد ،لشريك له ،وأشهد أن حممدا عبد ورسوله

وأشكر أخي ،فاحلمد هلل على ما منن به من هذا اللقاء املبارك مع كوكبة من أهل العلم والفضلم شيخ اإلسالم يكفيك نع ،نا مؤنتها ف بيان حال اخلوارجعلى هذ املقدمة اليت كفا( فارس) الشيخ. أنوفابن تيميه وإن رغمت " شيخ اإلسالم:"امسه

تبارك -بعثه اهلل -صلى اهلل عليه وسلم –فالنيب ،لء الدواعش فهو حرب على أمثالمأما هؤ للتحذير من الشرك ،الكلمة جتماعإل ،لبيان شرع اهلل ،رمحة للعاملني للدعوة إىل التوحيد -وتعاىل

.واملخالفات

أبوبكر الصديق -تقولون قال ، لرسول اهلل: تقولون قال ل: هؤلء الدواعش اخلوارج نقول لم أما -تقولون قال ل ،-خالد بن الوليد-تقولون قال ، ل-علي -قالتقولون ل -رضي اهلل عنه –

ن بؤبؤ خيرج م : ))ويصر اخل ذيل: قال -صلى اهلل عليه وسلم –النيب ،اء منكمرم هم ب ، -الصحابة.اخلويصر ذي ، أنتم من بؤبؤ (( هذا

شيخ -ل تقولون قال ،-ابن جرير الطبي-قال ،-البخاري-قال ،-اإلمام أمحد-ل تقولون قال ل ،-أئمة اإلسالم-قال ،-ابن كثري-قال ،-الذهيب-قال ،-ابن القيم-قال ،-اإلسالم ابن تيمية


إىل اهلل منكم ومن أيا خوارج حنن نب ،أنتم أهل بدع ،ةلستم أهل السن ،-علماء السنة-تقولون قال حال أسالفكم حال أجدادكم حال من ،ن شأن اخلوارجأفعالكم شيخ اإلسالم هو من أكثر من دي

ر منكم ومن ابن تيمية حذ ،ل تقولون قال شيخ اإلسالم ابن تيمية ،تلتقون معهم ف الفكر قولوا ،قالت القرامطة ،ارقةز قالت األ قولوا ،فكم يا دواعشاحتجوا بأسال ،احتجوا باخلوارج ،أمثالكمل حتتجون بعلماء ،ما قالته اخلوارج قولوا ،ارجعوا لم ،للهجرة 21وارجعوا حلوادث سنة ...قال ابن

ما قال أصحاب قولوا ،عرف ف تاريخ اإلسالماإلسالم بأفعالكم املنكرة الوحشية المجية اليت ل ت يا خوارج ،ما يفعله اخلوارج ،هذا الفعل هذا األمر ...هم ش مكانه ف األندلس حماكم التفتي

قال ،قال هتلر ،قال حافظ األسد ،قال اخلمين ،قال صدام قولوا ،أفعالكم مشينة وتصرفاتكم قبيحةل حتتجون ،احلرق أصحاب السلوكيات أصحاب... هذ األفعال أصحاب.... ماركوس قال ليمني

هو حرب على النصريية ، رب النارل يعذب بالنار إل ، وتقولون قال شيخ اإلسالم ،سالمبعلماء اإلأتظنون ،شيخ اإلسالم هو حرب على اخلوارج هو حرب على كل الرافضة جبميع أصنافها وطوائفها

شيخ اإلسالم كتبه مليئة بفضح ما أنتم !أنكم هبذا ملا قلتم شيخ اإلسالم إنكم تتبعون شيخ اإلسالما أم ،بالقرامطة احتجواهبؤلء احتجوا ،عليه من سلوكيات من عقائد من تصرفات من أفعال من أمور

دافع عن دين اهلل وبني ،امم بارز وشيخ هم لم فال واهلل إنه عم ،احتجاجكم بشيخ اإلسالم ابن تيميةدون إل فضحكم يا ودونكم كتبه واهلل ل جت ، للناس ما جيب عليهم أن يعتقدو احلق ونصر وبني

" الب الننار ك : "وصفكم هبذا الوصف قال -صلى اهلل عليه وسلم-خوارج يا كالب النار النيب شر قتلمى )) وأمثالكم -صلى اهلل عليه وسلم-وأما أنتم فقد وصفكم رسول اهلل ا ملن قتلتمو هنيئ

النيب أنكم خوارج ينطبق عليكم وصف ،عتقادباإل ين واهلل وأقولا وقليب مليئإو (( حتتم أدمي السماء يا خوارج ((شر قتلمى حتتم أدمي السماء ))و ((شمر اخللق واخلليقة )) -صلى اهلل عليه وسلم-

واهلل ما !أفعالكم إىل أئمة اإلسالملرتسخوا مشني حتتجون بأئمة السنة وهم فضحوكم كل هذا ن إو ،اهلل ما خيدمكم من كالم أئمة اإلسالم حرف واحدخيدمكم ل أقول سطر ل أقول صفحه و

للناس هتنشرون فعل إجرامف شهوة ترغبون أو أورثتمو ف فتمو كي ما تريدون أو ىأنزلتمو ف هو


الكل يعلم أن شيخ اإلسالم فضح اخلوارج ولذالك نعم هذا هو العنوان ،وتقولون قال شيخ اإلسالمولعله ف بيان أخويت املشايخ الكرام ما يزيد على هذا " ب على داعش حر شيخ اإلسالم ابن تيمية "

. -وصلى اهلل وسلم على حممد-أسال اهلل يل ولكم التوفيق والسداد والرشاد وأشكر اجلميع ،البيان

، السؤال الثاين هو للشيخ أمحد السبيعي والسؤال هو عن جزاك اهلل خري وأكرمك اهلل: الشيخ فارسمن هو شيخ اإلسالم وما هي منزلته عند أهل العلم ؟-رمحه اهلل-ابن تيمية شيخ اإلسالم

حلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على املبعوث رمحة للعاملني وعلى آله ا: الشيخ أمحد سبيعي:أما بعد ،وسلم

تفصح فإنن أشكر من تسبب ف هذا اللقاء من جهة مجعه بني متضادين ووضع كلمة واحدة بينهما " ب على الدواعشحر شيخ اإلسالم ابن تيمية " ه،بر غم ق وداعش م ر شم عن أن شيخ اإلسالم م

التعريف به وبثناء العلماء عليه -رمحه اهلل تعاىل-شيخ اإلسالم ابن تيمية ،بضدها تتمايز األشياءفات بل يقول اإلمام ا ميسورا ف حقيقة احلال ملاذا؟ ألنه قد صنفت فيه مصنفات واجمللدليس أمر رمحه -ابن عبد الادي اإلماموهذا مثال ،" حق سريته أن تفرد ف جملدتني" :-رمحه اهلل-الذهيب

كتابه ، " -رمحه اهلل تعاىل-ية ف ذكر مناقب شيخ اإلسالم ابن تيميةر العقود الد " فيه صنف -اهللفماذا عساين أن أقول؟، لكن نستعني " تصرةهذ نبذة يسرية خم: " ه ف ستمائة صفحة، يقول ف أول

تبارك –، وحناول أن نعرف عن ومضات عن سرية هذا الرجل، الذي بنصر اهلل -تبارك وتعاىل–باهلل .أثبت وجود رغم أنوف اجلميع -تبارك وتعاىل –وتأييد اهلل -عزن وجل –، بنصر اهلل -وتعاىل

أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد اهلل بن اخلضر هو أبو العباس -رمحه اهلل تعاىل–فامسه ، ولد عام -رمحه اهلل تعاىل–اين الدمشقي بن حممد بن اخلضر بن علي بن عبد اهلل بن تيمية احلر

ف عام مثان وعشرين وسبعمائة للهجرة، -رمحه اهلل تعاىل–واحد وستني وستمائة للهجرة، وتوف رمحه اهلل –من ثناء العلماء عليه ، طبعا قبل أن أقرأ شيئا -عاىله اهلل ترمح–شيخ اإلسالم ابن تيمية

ميزته الكبى أنه ربط بني العلم -رمحه اهلل تعاىل–، أحب أن أنبه أن شيخ اإلسالم ابن تيمية -تعاىل


له الشرعي والعمل، ربط بني العلم الشرعي واجلهاد، ربط بني السنة واحلياة بالسنة، فلذلك أنت جتد.السائرة بعد مماته آثار سائرة ف حياته، فضال عن آثار

لتقى أحدها إ: فنستطيع أن نضرب املثال بشخصني -رمحه اهلل تعاىل –وحت يتضح لنا مقام أثر غريا صار وقت املباحثة العلمية، خالفه شيخ اإلسالم بشيخ اإلسالم فمدحه مدحا عظيما، مث مل

ي مشهور عظيم ف زمانه، وإىل و غم ان، وهو ل و أثىن عليه، أل وهو أبو حمي حهمكرتث بأنه قد مد، أنقل منها ف صفحة واحد وثالثني (الشهادة الزكية)، يقول ف ( البحر احمليط) اليوم يتعاطى كتابه

، يعن ف وجهه، يعن "مث مدحه أبو حيان على البديهة ف اجمللس ":، أنقل موضع الشاهد، قال : وسيالن ذهنه وعلومه مدحه على البديهة فقالجملس، فلما انبهر بشيخ اإلسالم حضر معه ف

زمر داع إىل اهلل فمرد ماله وم ... ا أتينا تقين الدين لح لنامل

خمريم البينة نور دونمه القمر ... صمحبوا حمي ا من سيما األويل على

ا تمسربملم منه دمهر ح حب تمقاذمف من أمواجه الدرمر حبر ... بم

سميد تيم إذ عمصمت مضمر اممقم ... ر شرعمتنا صة ف نم ت ميمين قام ابن

دم الشر إذ طارت له الشررمخوأ... سمت ر احلقن إذ آثار د فأظهر

أنت اإلمام الذي قد كان ينتظر ... ب جييء فها ح ث عنكن ا حند

انظر إىل هذ املبالغة ف املدح ف وجهه، مث بعد ذلك دار بينهما كالم، فيه ذكر سيبويمه، فقال ابن تيمية فيه كالما، ناظر عليه أبو حيان ألنه كان ينتصر لسيبويه، املعروف بسيبوميه، ينتصر له ف كل

ألنه ، بن تيميهاأصبح يراجع أبو حيان ، " بسببه هوقطع" :فقالويعتب إمام النحو األكب، مقالته، .يعن حتولت احملبة إىل بغض ،ختذ له ذنبا ل يغفراو له، ذما من أكثر الناس مث عاد، سيبويهنقد

)) :-صلى اهلل عليه وسلم-كما قال ، -تبارك وتعاىل-الدين يقوم على احلب والبغض ف اهلل ((. والبغض ف اهلل احلب ف اهلل اإلميان عرمى أوثقم نن إ


ق وقد يكون بغري حق، حبهذا األصل، وكذلك البغض قد يكون و فقد يكون احلب ف اهلل صادقاويقال إن أبا " ،عن هذ األبيات (الطبقات)املقصود قال الشيخ زين الدين بن رجب ف كتابه

، ف تارخيه -رمحه اهلل تعاىل - ، وذكر هذ القصة ابن كثري" حيان ل يقل أبيات خريا منها ول أفحمفلما احتج ،سيبويه أراجع خطشيخ اإلسالم، أنه راجعه، أن شيخ اإلسالم موضع الشاهدمث بني " !سيبويه نيب النحو؟وهل ":فقال، " سيبويهقول هذا " :قال له

ف احلق لومة وكان ابن تيميه ل تأخذ " :معلقا على القصة -رمحه اهلل -فالشاهد يقول ابن كثري ". -رمحه اهلل تعاىل -وليس عند مداهنة، وكان مادحه وذامه ف احلق عند سواء، ،لئم

كون تأن ، البحث العلمي ك ال مينع حني يأيت حممم ف ،إذا فهنا هذا رجل ميدح شيخ اإلسالم ف وجهه .طل بغض النظر عن املدح أو الذمللبا إبطال و ة إحقاقا للحقجاجاحمل

وهو إمام مشهور ، -رمحه اهلل تعاىل -ن تأثر بشيخ اإلسالم ابن تيميه ننظر إىل صورة أخرى مم -رمحه اهلل تعاىل -عظيم اجلميع ينتفع به ف هذا الزمان وف سائر األزمنة، أل وهو اإلمام ابن القيم

:يقول -هلل رمحه ا -عن شيخ اإلسالم ابن تيميه -رمحه اهلل -انظر ماذا يقول ابن القيم

من مشفق وأخ لكم معوان ...يا قوم واهلل العظيم نصيحة تلك الشباك وكنت ذا طريان ... جر بت هذا كلنه ووقعت ف

كنت ف البدع واألهواء: أي من ليس جتزيه يدي ولساين... حت أتاح يل اإلله بفضله

ان ح ر أهال مبن قد جاء من ...حب أتى من أرض حر ان فيا

من جنة املأوى مع الرضوان ...فاهلل جيزيه الذي هو أهله حت أراين ممطلمعم اإلي مان ...ذ ت يدا يدي وسار فلم ي مرم أخم


ل الدى وعساكر القرآنز ن ... ورأيت أعالم املدينة حولا حمجوبة عن زمرة العميان ...ورأيت آثارا عظيما شأهنا

حصباؤ كاللئ التيجان ...أبيض صافيا ووردت رأس املاء مثل النجوم لوارد ظمآن... ورأيت أكوابا هناك كثرية

.إىل آخر أبياته، جتدوهنا ف نونيته املشهورة...ورأيت حوض الكوثر الصاف الذي

ثناء فأقول هذا اإلمام، طبعا، إىل السنة وإىل احلقة هتدى على يد شيخ اإلسالم ابن تيمياهذا إمام فكان إذا سئل عن " :-رمحه اهلل - ينقال ابن الزملكا -رمحه اهلل تعاىل -العلماء عليه كثري وكثري جدا

كل حديث ل " : -رمحه اهلل -، وقال الذهيب " ري ذلك الفنغفن ظن الرأي والسامع أنه ل يعرف رأيت مثله ول رأى هو مثل ما " :-تعاىل رمحه اهلل -وقال املزي ، " فليس حبديث ةيعرفه ابن تيمي

". لما منه ع بم ول أت -صلى اهلل عليه وسلم -نفسه، وما رأيت أحدا أعلم بكتاب اهلل وسنة رسوله

بن تيميه رأيت رجال العلوم كلها بني باجتمعت اا مل " : -رمحه اهلل -وقال اإلمام ابن دقيق العيد ". يأخذ منها ما يريد ويدع ما يريد ،عينه

نه اجتمع به أل ، له لفظة أعجب من ذلك،خرى أعجب من ذلكأن دقيق العيد عبارة ببل إن ل ض سلطاهنا ر مضى إىل مصر حيم ، ا جاء التتار يغزون الشامألن شيخ اإلسالم ابن تيميه مل ،ف مصر

ذ جيتمع وأخ، رتحيرضه على جهاد التفأخذ ، (الظاهر بيبس)مسه اوكان ذلك الوقت ، (كريناجلاش)ا فلم ،(ابن دقيق العيد)ر جمالسه تلك ضفكان ممن ح، بأعيان البلد حيدثهم وحيثهم على اجلهاد

" :بعد أن مسع كالمه، قال -رمحه اهلل تعاىل–و ف اجمللس ،قال قال له ف وجهه وهجملسه، حضر أعرتفوا زمانه أئمة هؤلء يعن يقول ف وجهه، والرجل ل يبايل، ،"مثلك خيلق بقي أنه أظن ماكنت

.-تعاىل اهلل رمحه- الفضل هبذا له

من شأن له ليس خبادم ومابالك سريته، ف كتب خيدمه الذي خادمه ذلك من أعجب أتريدونبل غالتأش له ليس أنه على تدل كيكةر وعباراته قال -تعاىل اهلل رمحه- اخلادم كتاب حمقق أن حتعلم،


ويذكر العملية، األمور يذكر بقوة نظري لفت الذي وهذا ،هسريت بعض يذكر جاء فلما، بالعلم ،وانصرافا ذلك، وحنو املكتبات رفوف ف كهنوتا ل جيري واقعا احلق نطقأ قد فهو اجلهادية األمور

هبا يقوموا أن ذواهتم على حفاظا السنة إىل املنتسبني بعض يريد اليت املشوهة البشعة الصورة هذ و .واألهواء البدع أهل صراع ف يديهمأ يدخلوا ل حت

كان اهلل رمحه النووي الشيخ نأ اإلمام نأ يذكر -اهلل رمحه- تيمية ابن اإلسالم شيخ خادم فهذا العمود كسري جال ر لدينك أقم اللهم" يدعو

عليه املساجد بعض ف قلم خبم قلن خمم عمود ،"ق لن خم امل

اإلسالم شيخ يتيأ حت يزيله أن يستطيع ما ،زالي أن ويالنو يدعودمشق ف وخزعبالت خرافات، العمود هذا يزيل مث الناس مع ويتقدم ،-تعاىل اهلل رمحه-

اليت الرجل وهذا ، بشهادة تلميذ ،قلن خم امل

ومع والنهار، بالليل -وتعاىل تبارك- اهلل سبيل ف جهاد ف كلها آلخرها أولا من كلها حياته جتد أوجب مبايتعلق ترتيبا واجباته وأمور دينه أمور ويرتب تامة، مرعاة الشرعية احلقوق يراعي جتد هذا قد ما بشيء ينشغل لو منا الرجل اليوم ،األجواء هذ مثل وف مصر ف فهو وتعاىل، سبحانه اهلل

قيقةر رسالة يكتب هذا كل غمرة ف الرجل وهذاهبا، خماطبا تكون قد اليت األمور من كثري ينسى إىل تيمية ابن أمحد من ": تعاىل اهلل رمحه فيها يقول مما ،الغياب عن ويعب لوالدته، الرقة ف غاية

" وخدمه إمائه خيار من وجعلها كرمه، جزيل عليها وأسبغ بنعه، عينها اهلل أقر السعيدة الوالد ! (انظر إىل هذا الدعاء ألمه)

تبدأ رسائله وكل )، "هو إل إله ل الذي اهلل إليكم حنمد افإن وبركاته، اهلل ورمحة عليكم سالم" البالد، هذ ف مقامنا الساعة أن علمونتو ":يقول أن إىل (-تعاىل اهلل رمحه- الطريقة هبذ حبمداهلل

ولو عنكم، البعد خمتارين واهلل ولسنا والدنيا الدين أمر علينا فسد أهلناها، مت ضرورية ألمور هو إنا


احلمد وهلل فإنكم األمور على باطن أط لعتم لو وأنتم عذر الغائب ولكن إليكم، الطيور لسرنا تنامحل".ذلك إىل الساعة ماختتارون

ف وهو البعد، على أمه خاطر يطيب أن أجل من احلجج هذ واىل الرقيق السلوب هذا اىل انظر ف الرجل هذا أن فاملقصود ،-تعاىل هللا رمحه- موراأل وهذ نشغالتغمر كل هذ األشغال واإل

، فأعظم الكلمات السائرة العجب من أعجب بشيء الفوائد منه وتتجلى الدرر، همن تتجلى هن حمم عز جتدها قيلت ف أضنك الظروف وف أقساها حني ف -رمحه اهلل تعاىل–اليت تنسب إىل هذا اإلمام

! سجنه؟ ف يقول ماذا، الناس أكثر يعرفها يكادل اليت اجلميلة قوالهأ من -رمحه اهلل–سجنه :"يقول

شهادة، وقتلي خلوة، حبسي أنا معي لتفارقن ، فهي رحت صدري، أينما ف وبستاين جنيت أنا حبس من احملبوس ":السجن ف حمبوس وهو تعاىل اهلل رمحه يقول وكان،"سياحة بلدي من وإخراجي

الناس من كثري ليعرف اليت السائرة الكلمات سائر من وله، " هوا أسر من واملأسور ربه، عن قلبه".دولة برجل ولست ملة، رجل أنا ": كقوله اليه مرجعها نأ

سرية ف احلقيقة جعلت أعداء يعلمون أنه مثل -تعاىل اهلل رمحه- اإلمام هذا سرية أن فاملقصودلبدع أنه ل سبيل لم ف الوقوف أمام وجهه،ا رأى أهل االنهر املنهمر على باطلهم، فلذلك دائم

ولذلك كان من دهائهم وذكائهم مع خبثهم أهنم علموا أهنم لو وقفوا ف عداء ابن تيمية خاصة فإنه سيلتفت الناس إليه، لكن سايروا شيخ اإلسالم وأظهروا ماذا؟ ،اجلماعات اإلسالمية السياسية

عندنا هنا ف الكويت وهو أشعري عجيل النشميأظهروا أهنم يستمدون منه، فحت هذا مثال طب " يكتب كتابا كامال ،عرتف بأشعريته، وشيخ اإلسالم ابن تيمية ينقض مذهبه ف أصولهإ

لشيخ اإلسالم ابن تيمية ف أكثر من مائتني ومخسا ومخسني صفحة حت يظهر للناس أهنم " القلوب غ و سم ف شيخ اإلسالم ابن تيمية والعمل اجلماعي حت ي ليسوا ف عداوة، وعبدالرمحن عبداخلالق يصن

بدعة التنظيم أو التحزب أو الدويالت املصغرة اليت خترج عن مجاعة املسلمني العامة وولة أمرهم،


فانظر كيف يسايرون، والعجيب ف األمر أن حت عتاة الفساق والذين يقربون من اإلحلاد والذين قد ا ف من املالحدة والزنادقة ما زالوا يعادون شيخ اإلسالم، إل أين رأيت تغيري حتوم حولم شبمه النفاق

سياستهم خالل السنتني أو الثالث املنصرمة، فصاروا نوعا ما يسلكون مسلك أهل البدع ف معاجلة يخ أمر فيقولون إنه رجل ذو عقل وقناد ناقد نابغة لكنه ساير أهل زمانه ف مقولهتم، فاملقصود أن ش

هناك سرية له مكتوبة تتعلق حبياته لكن أعتقد أن له سرية –رمحه اهلل تعاىل –اإلسالم ابن تيمية ينبغي أن تستنبط من الفوائد لطالب العلم ل تزل حبيسة التدبر وحبيسة أن تستخرج ول بأس أن

لصلة املشروعة بولة ا كيف تكون اا وعلمي أذكر شيئا من ذلك، فمن ذلك أنه مثال علنم الناس عملي األمر، وأن هذا يكون ف سبيل مصلحة الدين وليس ف مصلحة املتصلني بولة األمر، هذا مثال

واضح ف سرية شيخ اإلسالم ابن تيمية، علنم الناس أشياء كثرية، علنم الناس معىن الرفعة ف خدمة وهو قد ا جليال يصبح عظيم احلق وأن اإلنسان حني يكون واسطة وواصل للناس إىل هذا احلق ف

–وضع نفسه حتت الكتاب والسنة وحتت هدي السلف الصاحل، أقول إن شيخ اإلسالم ابن تيمية منت، وحبوث –رمحهم اهلل تعاىل –إذا شئت أن تقول إن كالم السلف الصاحل –رمحه اهلل تعاىل

ا لكن نظر ،قليل كثري البكة –رمحهم اهلل –شيخ اإلسالم هي شرح لذا املنت، ألن كالم السلف لبعد العهد عنهم وعن رحاهبم وعن طهرهم وعن زكاء نفوسهم صار الناس يسمعون بعض كلماهتم ل يقدروهنا قدرها، فإذا أردت أن تقدر كالم السلف الصاحل خري التقدير وأن تفهمه أحسن الفهم

ذا القدر واهلل أعلم، وصلى اهلل ، وأكتفي هب-رمحه اهلل –فعليك بكالم شيخ اإلسالم ابن تيمية .وسلم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

السؤال اآلن للشيخ عادل املنصور، وهو تكملة للسؤال الذي قبله عن سعة علم شيخ : الشيخ فارسمن املخالفني له؟ -رمحه اهلل –؟ وما هو موقف شيخ اإلسالم ابن تيمية –رمحه اهلل –اإلسالم ا لرتويج تار أهل البدع وعلى سبيل املثال الدواعش ف زماننا شيخ اإلسالم ابن تيمية خصوص وملاذا خي باطلهم؟


السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته، احلمد هلل رب العاملني، وصلى اهلل وسلم : الشيخ عادل منصور:وبارك على عبد ورسوله حممد وعلى آله وصحبه أمجعني، أما بعد

لديكم، اضرينهذا اللقاء، وحيا اهلل اإلخوة احلا أيها املشايخ الكرام املشاركون ف يع فحياكم اهلل مج.اعني هبذا اللقاء عب وسائل النقل كلها، حياكم اهلل مجيع مواملست

،وكل ثابت عليه ،حياكم اهلل مجيعا يا من تنشدون احلقيقة وحي اهلل كل منصف يبحث عن احلقفيبحث عنها من ،رجال حقها ومن يعطي املعلومة الصحيحة قدرهاحي اهلل كل من يعطي ال

ضاعت ،إذ حنن ف زمن ضاعت احلقائق ف ركام األباطيل ،مصادرها املوثوقة ويثمنها ويثمن أهلهافأثرت على تصور كثري من الناس من اجلنسني ،دعاءاتركام الفرتاءات والتزويرات واإل احلقائق ف

وإن هذ الندوة ف ، أصبح احلق كنور وضوء يسري خيرج من بني حجرينحت ،من الذكور واإلناثاحلديث عن شيخ ،ف إقامتها واملشاركني فيها واملستمعني لا ىذ الليلة جزى اهلل خريا من سعه

السالم وعلم األعالم اإلمام اجملتهد املطلق ايب العباس أمحد بن عبداحلليم بن عبدالسالم ابن تيمية هو حديث عن حبر ل -رمحه اهلل تعاىل- الدمشقي املتو ى عام مثانية وعشرين وسبع مئة ايناحلر

به -تبارك وتعاىل -أضاء اهلل هو حديث عن نور ، العلم الشرعي باملعقول واملنقول ملوحة فيه منما وتعيش األمة اليوم على أثر جتديد الصادق احلق ،-صلى اهلل عليه وسلم -د دين حممد وجد

عن شهادات أئمة حديث ،احلديث عن سعة علم شيخ اإلسالم ابن تيمية ،يزيد على سبعة قرونت واملؤلفات اليت طبع فاعم ا تركه من املصن وحديث ،العصر له وهذا ذكر ف مثل هذا املقام يطول

لتزوير واألباطيل غشاوات اىن لكثري ممن كانت على بصائرهم سم فتم ،الكثري ف هذا العصر ءمنها الشيفعاد كثري منهم من دائرة القدح والعيب له إىل دائرة املدح والثناء ،وا تراثه وعلمه ومصنفاتهأأن يقر

ختالف مذاهبهم الفقهية وتباعد بلداهنم إوالتبجيل وهؤلء كثر ف عصرنا هذا وهلل احلمد واملنه على ه يلإتطمئن س فيه سعة العلم ودقة وحتقيقا جد الناا وصل تراثه العلمي وو واختالف مشارهبم العلمية مل

ويؤمون احلق ف ذاته ويبحثون عنه جيدونه ف كتبه هنفوس الباحثني والناشدين للحق الذي ينشدون


، ماذا يكن بعض أوكثري من خصومه يعرفها وف مصنفاته التحقيق العلمي الرصني والنقل من كتب لا جيتمع علماء املذاهب األربعة فيذكر مل : ملختصرة عن رجل قيل فيهالدقائق اعساي أن أقول ف هذ

كل مذهب من األقوال والعلوم ف مذهبه ما يبهر وجيعله يظن بل يعتقد أنه أعلم مبذهبه ...هو ليس -رمحه اهلل -ن تيمية كل حديث ل حيفظه اب: ماذا عساي أن أقول فيمن قيل فيه ،!منه

،!حبديث

جل ل قال سامعه هذا الر ،كان إذا حتدث ف فن من الفنون: أقول ف إمام قيل فيه ذا عساي أنومامنذ نعومة أظفار بنبوغه ف هفإذا له شيوخ ،ه فيه غاية ل يبلغها أقرانهبلوغ، ل!حيسن غري هذا الفن

ض وإن تعجب فعجب أن يشهد له بع ،وشهد له أقرانه وشهد له تالميذ ومعاصرو ،العلم واحلفظعه مع األمانة والصدق ف النقل وحسن ل طم جتهاد وتم عاديه لسعة العلم وبلوغه درجة اإلخصومه وم

.التعبري إليصال احلق إىل سامعه الفهم وجودةسعة علمه تظهر بذلك املرياث العظيم واملصنفات الكثرية اليت إىل هذ اللحظة ل تزال املطابع ف

وإن ،ما يبهر املتتبعني إلرث شيخ اإلسالم ولكتبه ومصنفاتهبلدان شت خترج من كنوز خمطوطها مع ما قام به من جتديد لدعوة التوحيد وإثبات ما أثبته -تبارك وتعاىل-هذا العطاء الذي أعطا اهلل

-إىل متابعة النيب ،ضلةفتابعة القرون الثالثة امل، وجتريد الدعوة إىل ماهلل لنفسه من األمساء والصفاتاهذ الدعوة أوجدت له أعداء ف م ،وأصحابه والتابعني وتابعيهم بإحسان - عليه وسلمصلى اهلل

قبل أن نعرف موقفه هو من من خالفه علينا أن ننظر بشئ ،فيه وف الكيد لهأوساط جمتمعه سعوا ف املذاهب الكالمية أو ف املخالفون له سواء ،أو ننظر إىل شئ يسري من موقف املخالفني له

من عادا من أتباع هذ املدارس الثالث منهم من ،ذاهب الفقهية أو ف الطرق السلوكية الصوفيةاملن مرات كثرية ف مصر ج ومنهم من وشى به عند السلطان حت س ،ومنهم من سعى ف قتله ،كفر

مات وهو ف ف اإلسكندرية وف القاهرة وف دمشق وكان آخرها أن سجن سنتني وبضعة أشهر وسعى خصماؤ واملخالفون له ف حياته وبعد مماته ف إيصال األذى -تبارك وتعاىل-جنه رمحه اهلل س

بل بلغ األمر أشد ليس فقط إىل تكفري شيخ اإلسالم ابن تيمية بل إىل ،بأي طريقة يستطيعوهنا


تكفري من يقول ا بل بعتداء عليه ظلم ، ل ينتهي األمر عند تكفري واإلتكفري من يلقبه بشيخ اإلسالمى احلافظ الشافعي ابن ناصر الدين الدمشقي أحد أبرز ولقد تصد ،فيه أنه مسلم وأنه شيخ اإلسالم

الرد الوافر على من ،كتابه الرد الوافرف أل ،واملفيدين منه -رمحه اهلل-املعاصرين للحافظ ابن حجر وصف أن من يقول أن باغ زعم أن من قال عن ابن تيمية شيخ اإلسالم فهو كافر رد على ظال

شيخ اإلسالم أن ابن تيمية هو شيخ اإلسالم فقد كفر وخرج من اإلسالم واشتمل هذا الكتاب الذي

اشتمل على ثناءات علماء عصر من احلنفية واملالكية ،دعوا املنصفني إىل أن يقرؤا فيه ويتأملواإجتد ،ردهم على افرتاءات من افرتى عليهف إمامته و على والشافعية واحلنابلة ف ثنائهم على علمه و

ف هذا الكتاب الذي طبع ف جملد متوسط احلجم علماء من كل مذهب ومن كل بلد مجعهم ذلك عن وجهه النار وعن كل من يذب عن احلق باطل املبطلني وافرتاءات ذب ،اإلمام ابن ناصر الدين

رمحه -وهو يقول ،هتم على شيخ اإلسالم ابن تيميةمجع فيه علماء املذاهب األربعة ف ثناءا ،املفرتينحت تعلم موقفه من من خالفه يقول كما ف جمموع الفتاوى ف اجمللد الثالث صفحة -اهلل تعاىل

هذا وأنا ف سعة صدر من من خيالفن، فإنه وإن تعدى حدود اهلل ف بتكفري " :مئتني ومخس وأربعنيلية، فأنا ل أتعدى حدود اهلل فيه، بل أضبط ما أقوله وأفعله وأزنه أو تفسيق أو افرتاء أو عصبية جاه

إىل "مبيزان العدل، وأجعله مؤمتا بالكتاب الذي أنزله اهلل وجعله هدى للناس حاكما فيما اختلفوا فيه رمحه -اإلمام هذا حقيقة ماعليه وإنا اقتصر على إشارات يعرف هبا املرء -رمحه اهلل-آخر كالمه

وختمهم جرميتهم النكراء بنقل -رمحه اهلل تعاىل-للطيار اإلردين ، ألن حادثة إحراق الدواعش-اهللشتمل على ضررين عظيمني وعلى جرميتني مع جرميتهم الكبى ، إعن شيخ اإلسالم ابن تيمية

ن غرروا أ: املفسدة األوىل ،بإحراق املسلم على تلك الصورة اليت ل يقول هبا أحد من علماء املسلمنيوأهنم بأقواله يقتدون ،م شيخ اإلسالم ابن تيمية حت يظن أهنم على طريقته يسريونظ عم ن ي باجلهال مم

رمحه -فإنه ،شيخ اإلسالم الذي كتبه وحبوثه كلها إبطال للتكفري بغري حق ،وقد كذبوا بذلك وافرتواجلد الثالث منه ف صفحة ل احلصر ف يقول كما ف جمموع الفتاوي على سبيل املثال -اهلل

222 امل


مع أين ف عمري إىل ساعيت هذ ل أدعو أحدا قط ف أصول الدين إىل مذهب حنبلي وغري ":لقا ،" حنبلي، ول انتصرت لذلك ول أذكر ف كالمي، ول أذكر إل ما اتفق عليه سلف األمة وأئمتها

اأين من أعظم الناس هني ، دائما ومن جالسن يعلم ذلك منهذا مع أين ":-إىل أن قال رمحه اهللإذا علم أنه قد قامت عليه احلج ة الرسالية اليت إل ، عن أن ينسمب معني إىل تكفري وتفسيق ومعصية

لذ األمة ر أنن اهللم قد غمفمرم من خالمفها كانم كافرا تارة وفاسقا أخرى وعاصيا أخرى، وإين أقر واملسائل العملي ة وما " د،عتقايعن مسائل اإل " ملسائل اخلبية القولي ةاخطأها، وذلك يعم اخلطأم ف

د ل بكفر ول بفسق منهم على أح زال السلف يتنازعون ف كثري من هذ املسائل، ول يشهد أحد -عزن وجل -حنراف عن دين اهللمن أشد أهل ال أمة وقد ناظرم -رمحه اهلل -وهو القائل ". ةول مبعصي

عطلني ألنكرين لعل و اهلل على خلقه الذين يقولون ف من أهل الضالل والزيغ، امل

مساء اهلل وصفاته، امل

وأنا لو قلت بقولكم لكفرت، ألين " : األقوالم العظيمة، فيقول لمالقرآن، ويقولونم ف صفات اهلل ". م العلم ومآخذ القول، ولكنكم عندي أنتم جه ال ألنكم ل تعلمونأعلأهل السنة هم أعلم الناس ":يرفع شعارا ظهرم وب مرمزم ف كتبه ومواقفه ويقول -رمحه اهلل -هكذا كانم اليت تقوم هبا ، يريةمية ندفع هذ املفسدة التغر سالم ابن تيشيخ اإل ،" حلق ، وهم أرحم الناس باخلملقبا

الفرقة الداعشي ة اخلارجية بذكرها هذا الكالم، نقول لؤلء إنن شيخ اإلسالم ابن تيمية كالمه كله ر السمع حرب عليكم ألنه تبع للنصوص والنصوص تدمغكم بالبدعة والباطل، شيخ اإلسالم يقر

ومن ذلك قوله كما ف -رمحه اهلل تعاىل -كتبه والطاعة لألئمة وعدم اخلروج عليهم وهذا متواتر فجلد الثامن والعشرين ف صفحة

ولذا كانم من أصول أهل السنة واجلماعة لزوم ":قال 821امل

شيخ اإلسالم الذي يقول عن هؤلء اخلوارج ،" اجلماعة وترك قتال األئمة، وترك القتال ف الفتنةجلد اخلامس صحيفة املارقني كما ف كتابه

هذا مع أمر رسول ":241منهاج السنة النبوية ف امل

أن أمتم كالمه هنئيا وهنا أقول قبلم ،" بقتالم ف األحاديث الصحيحة -صلى اهلل عليه وسلم -اهللسلمني وسالطينهم، األئمةلمن احت

وحكام والولة سمب وابتغى وجه اهلل بقتال اخلوارج من أئمة امل

-املسلمني وجنودهم وجيشوهم نقول لم هنيئا ملن أحسنم النية، وابتغى بذلك متابعة رسول اهلل


لئن قمد أمدركت هم ألقت لمن هم ):)، وإعالءم سنته وتطبيقم حكمه إذ قال ف اخلوارج -صلى اهلل عليه وسلمبقتالم ف -صلى اهلل عليه وسلم -رسول اهللهذا مع أمر " :هنا يقول شيخ اإلسالم (( قمتلم عاد

(( خري قتيل من قتلو )) ، (( شر قتلى حتت أدمي السماء ))األحاديث الصحيحة وما روي من أهنم ف احلديث الذي روا أبو أمامة وروا الرتمذي وغري ، أي أهنم شر على املسلمني من غريهم فإهنم

اليهود ول النصارى، فإهنم كانوا جمتهدين ف قتل كل مسلم ل يكن أحد شر على املسلمني منهم لل يوافقهم، مستحلني لدماء املسلمني وأموالم وقتل أولدهم مكف رين لم وكانوا متدينني بذلك لعظم جهلهم وبدعتهم املضلة، فرمحه اهلل رمحة واسعة ما من أمر يريد أن يقرر اخلوارج ومنهم الدواعش إل

اإلسالم بابا مؤصدا أمامهم بتقريراته، قولوا يل بربكم أئمة السنة ف هذا العصر الذين وجيدون شيخحاربوا التكفري بغري حق وحاربوا التفجري وحاربوا قتل األنفس، أليسوا يستندون ف ذلك بعد

النصوص وآثار الصحابة والسلف على كالم شيخ اإلسالم ابن تيمية، حت إن هذا الكالم واملوقف العظيم منه من خمالفيه هي ج عليه بعض أهل البدع اآلخرين، كاحلدادية التكفرييه البغيضة الذين ينالون

من شيخ اإلسالم ويتهمونه ملوقفه املعتدل أنه مميع مع أهل األهواء والبدع وأن علمه مشوش وأنه ل وها واملفسدة الخرى ف يرجع إليه ول يوثق به، فهذ املفسدة ينبغي ألبناء املسلمني أن يتجنب

صنيعهم التنفري عن شيخ اإلسالم ابن تيمية، نعم نطق بعد احلادثة وبعد استشهادهم بكلمة لبن تيمية لعل أخواين ومشاخيي الكرام يفن دون شبهة الدواعش ف ذلك بعد أن أهني هذ الكلمة أقول

سالم والدعوة إىل إحراق كتبه أنه قد أظهر بعض الناس مكنون صدورهم ف اإلنتقاد على شيخ اإلعلى أنفسكم هذ دولة شيخ اإلسالم ابن تيمية وابن عبد .... والطعن فيه وسبه ولعنه، فنقول لؤلء

الوهاب قائمة هذ الدولة السعودية، وهذا قد ما تعدى عليها مئة، هذ الدولة القائمة على إرث هبذ اإلرهابات وهبذا ... أول من يتلظى شيخ اإلسالم وكتبه وتطبعها وتدرسها ف جامعاهتا هي

اإلرهاب وقد آذاها اإلرهابيون وآذوا رجال أمنها وآذوا شعبها وإىل اليوم يتهددها الداعشيون وغريهم، أليس ف هذا عبة وعظة، مرياث ابن تيمية دعا إليه أئمة السنة وحاربوا أشد احلرب لؤلء التكفريين،

إليه أئمة العصر وجمددو كاأللباين وابن باز وابن عثيمني ومقبل مرياث ابن نيمية هو الذي دعا


الوادعي وربيع بن هادي املدخلي وغريهم وصاحل الفوزان وغريهم من أهل العلم والفضل، رحم اهلل أمواهتم وحفظ اهلل وسدد أحياءهم، وهم حياربون هؤلء كلهم حياربون هذ األفكار الداعشية

أن يرحم شيخ -تبارك وتعاىل-ا املفسدتني ظاهرة ملن تأمل، فأسأل اهلل واخلارجية فأقول إن كلتاإلسالم وأن يعلي درجته ف عليني وأن خيذل اخلوارج املارقني، واعلموا أن أهل الباطل فيما ينسبونه

قسم ينسب الباطل إىل األئمة يريد بذلك أن يرو ج كالمه وأقواله : إىل أئمة اإلسالم على قسمني الناس وتنتشر كما ذكر ذلك ابن القيم ف الصواعق املرسلة والشوكاين ف أدب الطلب أن لتنفذ بني

هذا مسلك من مسالك أهل البدع واألهواء أهنم ينسبون أقوالم إىل إمام معظم حت يتقبل الناس باع أقوالم وإل قلي بربك كيف قبلت املاليني من البشر عقائد وأقوال وكيف قام بعض الناس من أت

سبايب فكر وعمر واملكفرين ف الصحابة بإحراق أناس ف العراق وغريها على الوية من كان امسه عمر أحرق وشوي كما تشوى الشاة املصلية، أليس ذلك كله بأن ينسبوا أفعالم وعقائدهتم إىل أئمة

أن ينسب إىل إمام ما يقبل الباطل عند كثري من الناس إل -رضوان اهلل عليهم أمجعني-أهل البيت عظم والصنف الثاين أن ينسب الباطل إىل إمام من األئمة لينفر الناس عنه، ويفرتي عليه واهلل املوعد

، وأن أن يقينا وإياكم شر املبطلني املفرتين وأن يقمع هذ الشجرة اخلبيثة -تبارك وتعاىل-وأسأل اهلل ارب بالعلم واحلجة، وأن بل السالح، أيضا أن حت يوفق اهلل ولة أمر املسلمني إلجتثاثها وحماربتها ق

أ األسباب احلقيقية وراء هذا الفكر اخلبيث، وأن ي بم نين وأن ي ب م ،يكشف الدعاة لذ البدع والضاللتوأسأله يل ولكم التوفيق -تبارك وتعاىل-إئمة اإلسالم من هذا الفكر وأصحابه وأتباعه، سألت اهلل

تبارك -لكم، وأسأل أن يوفق ولة أمر املسلمني ملا حيب ويرضى، ونسأل اهلل والسداد واحلفظ يل و ومصمحبه آله ومعملمى ومرمسوله حمممند عمبد ومسملنمم ومبمارك عملمى اللنه الباطل وأهله ومصملنى ذلأن خي -وتعاىل

.ومسملنمم أممجمعني


ما هى جهود شيخ -وفقه اهلل-اآلن للشيخ أمحد بازمول جزاك اهلل خريا، السؤال : الشيخ فارسف بيان إحنراف اخلوارج؟ وهل الدواعش يشملهم هذا البيان؟ -رمحه اهلل تعاىل-بن تيميه ااإلسالم

مه بالتكفري؟وما هى ردود شيخ اإلسالم على من إهتن

حيم : الشيخ أمحد بازمول حمن الره الره نحمده ونستعينه الح إن بسم للاه مد لله

ومنمست مهديه ونستغفره ئات أعمالنامن ونعوذ بالله هيهد ممن شرور أنفسنا ومن سي للاه

ومأمنن لمه شمريكم ل ومحدم اللنه إل إلمهم ل أمن ومأمشهمد فل مضله له ومن يضلل فل هادي له عز -هو ممن ثبت اهلل -رمحه اهلل تعاىل-ومرمسوله، أما بعد فشيخ اإلسالم ابن تيميه عمبد حمممندامن خوارج ومرجئة وجهمية ،وكان غصة ى حلوق أهل البدع واألهواء مجيعا ،به الدين -وجلحل ظن الظانن أنه ل حيسن لة من هذ الن وإذا تكلم ف حن وغريهم، ة وأشاعرة وباطنية وراوفضومعتزلكانت ردود على اخلوارج موفقة مسددة عظيمة، هدم هبا أصولم وبنين فساد منهجهم لذا غريها

. -رمحة اهلل عليه رمحة واسعة –وحالم

من جهود ف هدم أصول شيء لو أردنا أن نقف على - تعاىلرمحه اهلل –شيخ اإلسالم ابن تيمية : اخلوارج لنقف مع النقاط التالية

أن اخلوارج أهل بدع ضالل بني -رمحه اهلل تعاىل-بن تيميه أن شيخ اإلسالم ا: النقطة األوىل كما ف اجملموع، -رمحه اهلل تعاىل-ا، قال وإحنراف عن احلق، ول ينفعهم إختاذهم ما هم عليه دين

- اللنه املبتدع الذي خرج عن بعض شريعة رمسول ":شرين صفحة أربعمائة وسبعنياجمللد الثامن والع عملميه اللنه صملنى- اللنه رمسول وسنته واستحل دماء املسلمني، املتمسكني بسنة -ومسملنمم عملميه اللنه صملنىإختذ ذلك دينا يتقرب به إىل اهلل، ولذا وأقوالم هو أوىل باحملاربة من الفاسق وإن وشريعته -ومسملنمم

ظة شر من الذنوب الت يعتقد أصحاهبا أهنا ذنوب، لن غم إتفق إئمة اإلسالم على أن هذ البدع امل

حيث أمر بقتال اخلوارج عن السنة وأمر -ومسملنمم عملميه اللنه صملنى- اللنه وبذلك مضت سنة رمسول ف -رمحه اهلل تعاىل-وقال أيضا ". وظلمهم، والصالة خلفهم مع ذنوهبم بالصب على جور اإلئمة


ورية أهل النهروان ر اخلوارج احلم :"ف اجمللد اخلامس ف الصفحة مائتان وثالثة وأربعني منهاج السنة،مر بقتالم ف ذمهم واأل -ومسملنمم عملميه اللنه صملنى-الذين استصابت األحاديث الصحيحة عن المنميب

عندهم كافرا، ودراهم دار كفر فإنا رون عثمان وعليا ومن تولها، فمن ل يكن معهم كان ف كم وهم ي دارهم، وقد إتفق الصحابة والعلماء بعدهم على قتال هؤلء، فإهنم بغاة دار اإلسالم عندهم هي

لمني بالقتال، ول يندفع شرهم من وافقهم على مذهبهم، وهم يبدأون املس ني سوىعلى مجيع املسلم بالقتال، فكانوا أضرم على املسلمني من شرهم إل ول يندفع" -تأملوا هذ القضية- " إل بالقتال

ا مقصودهم املال، وهؤلء يقاتلون الناس على الدين إن -اع الطريققط -اع الطريق، فإن أولئك ط ق لصحابة إىل ما إبتدعه هؤلء بتأويلهم الباطل حت يرجعوا عما ثبت بالكتاب والسنة وإمجاع ا

. انتهى " وفهمهم الفاسد للقرآن

دلتها وتقريرها على منهج أهل مسألة العذر باجلهل، وبيان أ -اهلل تعاىل رمحه –ومن جهود ابن تيميه وهذ املسألة يصح لنا أن نقول إهنا -رضوان اهلل عليهم أمجعني -السنة واجلماعة والسلف الصاحل

ادية، وذحبت الدواعش، ألهنم ل يعذرون الناس باجلهل، قال شيخ ذحبت اخلوارج، وذحبت احلد كما ف اجملموع اجلزء الثاين عشر صفحة أربعمائة ف اجملموع، -رمحه اهلل تعاىل-يه اإلسالم ابن تيم

احلجة، أن يكفر أحدا من املسلمني، وإن أخطأ وغلط حت تقام عليه وليس ألحد ":ستة وستنيبعد إقامة احلجة ل يزل ذلك عنه بالشك، بل ليزول إل ه احملجة، فمن ثبت إسالمه بيقني لوتبني

ر أحدا من املسلمني باخلطأ، ل ف كم حنن ل ن ": -رمحه اهلل تعاىل -وقال أيضا. إنتهى " وإزالة الشبهة.عتقادوكانت مسائل تتعلق باإل " ف هذ املسائل ول ف غريها

أن اخلوارج أهل شر وفتنة، ليرمحون اخللق خبالف أنه بني -رمحه اهلل تعاىل-يضا أيضا من جهود أ ": اجلزء الثالث صفحة مائتان تسع وسبعني ،كما ف اجملموع -رمحه اهلل تعاىل –أهل السنة، قال

ون خالفهم ف بدعهتم، ويستحل رون منرون بالذنوب، ويكف ر املسلمني، يكف اخلوارج هم أول من كف رون من خالفهم فيها، وأهل السنة واجلماعة دمه وماله، وهذ حال أهل البدع يبتدعون بدعة ويكف


رمحه اهلل -وقال أيضا ". بعون احلق ويرمحون اخللقبعون الكتاب والسنة ويطيعون اهلل ورسوله، فيت يت ر أهل اخلوارج تكف ": س صفحة مائة مثانية ومخسنياجلزء اخلام ف منهاج السنة، كما -تعاىل

اجلماعة، وكذلك أكثر املعتزلة يكف ر رون من خالفهم، وكذلك أكثر الرافضة، ومن ل يكف رون من خالفهم فيه، وأهل السنة يتبعون احلق وكذلك أكثر أهل األهواء يبتدعون رأيا، ويكف ".قيفس

بل هم أعلم باحلق وأرحم باخللق، بل رون من خالفهم فيه، يكف من رهبم الذي جاء به الرسول ولومن جاء بعد من أهل السنة السلفيني الذين يسري على درهبم شيخ اإلسالم ابن تيميه، هم

من القول الباطل الذي ينسب لم وحياول السلفيني الب رمآءم من قتل األبرياء، الب رمآء من الشدة، والب رمآء ،بل هم أعلم باحلق": حهم اهلل وفضحهم أين ما كانوا، يقولم أهل البدع واألهواء، قب أن يلصقه هبي رم كنتم } :املسلمني بقولهكما وصف اهلل به " وأرحم باخللق آل ] {للنناس أخرجمت أمنة خم

ي رم ا ": -عمنه اللنه رمضيم -أمبو هرمي رمةم قمالم ، [880:عمران . ، انتهى" لنناس للنناس كنتم خم

للخوارج أنه بنين أن اخلوارج أهل فرقة ومباينة، -رمحه اهلل تعاىل-ومن جهود شيخ اإلسالم ابن تيميه وهؤلء اجلهمية معرفون مبفارقة السنة واجلماعة، " كما ف تلبيس اجلهمية، -هلل تعاىلرمحه ا-قال

وإن كان اخلوارج، -ومسملنمم عملميه اللنه صملنى- نعت الننيب واستحالل دمه، كما وتكفري من خالفهم : -ىلرمحه اهلل تعا- بني و ". للخوارج من املباينة للجماعة واملقاتلة لم ما ليس لم عند اجلهمية

السلف الصاحل بعدم التكفري بالكبرية، هادما بذلك أصال أصيال عند مذهب أهل السنة واجلماعة، رج والدواعش ومن سلك مسلكهم وحنا حنوهم ف عدم التكفري بالكبرية عند أهل السنة، أما اخلوا

ف -رمحه اهلل تعاىل-رون بالذنوب، قال شيخ اإلسالم ابن تيميه اخلوارج والدواعش فإهنم يكف يكفر وأهل السنة واجلماعة متفقون على أنه ل ": اإلستقامة؛ اجلزء الثاين صفحة مائة ومخس ومثانني

نه خيرج باإلميان بالكلية كما يقوله املعتزلة، ولكن ينقص ، كما يقوله اخلوارج ول أاملسلم مبجرد الذنبزعم بإن اإلميان ل ينقص أيضا كمذهب أهل السنة كانت املرجئة ت اإلميان ومينع كماله الواجب، وإن

". عصيةاملتبعون للسلف الصاحل، أن اإلميان يزيد بالطاعة وينقص بامل


ف هدم صروح الدواعش وهدم صروح اخلوارج مسألة السمع –رمحه اهلل تعاىل –وأيضا من جهود اجلزء كما ف اجملموع –رمحه اهلل تعاىل –والطاعة لولة األمر والصب عليهم ف العسر واليسر قال

طاعة، ولت األمور طاعة اهلل ورسوله واجبة على كل أحد و : "ستة عشر اخلامس والثالثني صفحة 881صفحة كما ف املنهاج اجلزء األول –رمحه اهلل تعاىل –وقال ، "واجبة ألمر اهلل بطاعتهم

أمر بطاعة األئمة املوجودين املعلومني الذين لم سلطان –صلى اهلل عليه وسلم –النيب : "قاليس له سلطان ول قدرة على يقدرون به على سياسية الناس، ل بطاعة معدوم ول جمهول ول من ل

هذا الذي هدم به الدواعش عن بكرة أبيهم وهدم به –رمحه اهلل تعاىل –فتأملوا قوله ،" شيء أصال مذهب اخلوارج الذين لم إمام جمهول أو معدوم أو إمام أو قائد ل سلطان له فينبغي للمسلمني أن

ا ل ينبغي أن نعتب هؤلء اخلوارج ول الدواعش يتنبهوا إىل هذ املسألة، هذ املسألة من أصول ديننول تنظيم القاعدة ول جبهة النصرة ول أنصار الشريعة ول مجاعة التكفري والجرة ول السلفية

إهنا ،ل نعتب هذ اجلماعات مجاعات تقاتل ف سبيل اهلل أهنا تقاتل ف سبيل الشيطان ،املسلحةن ن أهل اإلسالم ويرتكون أهل األوثايقتلو ،رب على اإلسالم واملسلمنيخمالفة ألمر اهلل ورسوله إهنا ح

الصب على جور : " –رمحه اهلل تعاىل –وقال أيضا على املسلمني أن ينخدعوا هبؤلء، فال ينبغيل مصلحة ترجع بني أنه –رمحه اهلل تعاىل –وأيضا "األئمة أصل من أصول أهل السنة واجلماعة

لعله ل يعرف : "–رمحه اهلل تعاىل –قال ،بل ما فيه إل الشر ،ن اخلروج على ولة األمرول تتوقع مطائفة خرجت على ذي سلطان، إل وكان ف خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي

على كان ما تولد وقل من خرج على إمام ذي سلطان إل : "أيضا –رمحه اهلل تعاىل –وقال " أزالته أن السنة أنه بني –رمحه اهلل تعاىل – من جهود وأيضا " فعله من الشر أعظم مما تولد من اخلري

صلى –النيب : "–رمحه اهلل تعاىل –أمرت بقتال اخلوارج قبل أن يقاتلوا يعن نبتدئهم بالقتال فقال ض اجلهود لشيخ اإلسالم ابن تيمية فإذا هذ بع" أمر بقتال اخلوارج قبل أن يقاتلوا –اهلل عليه وسلم

ولو نظر ناظر ف كتب شيخ اإلسالم ابن ،ف الرد على اخلوارج وعلى الدواعش -رمحه اهلل تعاىل –لوجد أنه يذكر اخلوارج ف مئات املواضع بل حسب جرد املكتبة الشاملة –رمحه اهلل تعاىل –تيمية


ل يدخلون ف اخلوارج؟ نقول نعم الدواعش ف أكثر من مخسمئة موضع، وأما قضية الدواعش هخوارج بل هم شر من اخلوارج ألهنم مجعوا ما عند اخلوارج السابقني الذي عليهم من املخالفة ألمر

ومن الكذب والفجور واخليانة وعدم الرمحة واإلساءة لإلسالم واملسلمني ف كل –عز وجل -اهلل ول ننسى أن ! ن الدواعش خوارج فمن اخلوارج إذامكان فال شك أن الدواعش خوارج وإذا ل يك

وإذ نذكر ،وهم فصيل من اخلوارج فهؤلء يضللون ابن تيمية بل بعضهم قد يكفر نذكر احلداديةاحلدادية فإنا نذكرهم ألمر مهم وهو أهنم يناصرون الدواعش ويستدلون لم ويدافعون عنهم ويستدل

بحهم اهلل فاحلدادية فصيل وفرقة من اخلوارج ومن الدواعش الدواعش هبم فال نغفل عن احلدادية قل الرمحة ول )..( تناصرها فعلينا أن نتنبه لذا األمر ومن هنا ل ننسى أن ننبه أن اخلوارج داء عضال

ستدللم بابن تيمية هو كذب وافرتاء عليه، أول اس األعذار، وأما موقف اخلوارج من ابن تيميه فم لم ت م رمحه –نبني أن أهل األهواء والبدع ف زمن شيخ اإلسالم ابن تيمية افرتوا عليه وكذبوا عليه لبد أن

اتوا ب رهما }وأما استدلل بكالم ابن تيمية فنقول لم، –اهلل تعاىل نمكم إن كنتم صمادقنيم قل همل ،يه عال من علماء السنةفابن تيم ،!تونا بكالم ابن تيميه يقرر فيه الباطليإ[.888: البقرة]{

.بل ل يعرف عنه أئمة اإلسالم إل السري على هذا املنهج احلق ، -رمحه اهلل تعاىل-نعرف عنه

-فهم كما وصفهم النيب ،تاريخ اخلوارج املرير على مر األزمان ، وهي وأنبه أيضا على قضية أخرى وهم ، وهم من قتل الصحابة وقاتلوهم، (( السنمماء شمر ق مت لمى حتمتم أمدمي )): -صلى اهلل عليه وسلم

وهم ،وهم ذئاب ف جثمان إنس، وهم من تأولوا كتاب اهلل على خالف احلق ،روا املسلمنيمن كف .-عز وجل-م اهلل أهل غدر وخيانة واستباحة ملا حر

،فر الناسعى أنه يك اد على من -رمحه اهلل-بن تيميه اوأما القضية األخرية وهي ردود شيخ اإلسالم رمحه اهلل -بل البهان قائم من كتب ابن تيميه ،فأقول كما سبق هذ جمرد دعوى ليس عليها برهان

كما سبقت بعض النصوص ون نمبه كما سبق أن أهل البدع واألهواء ، خبالف هذ الدعوة -تعاىل !؟فكيف بعد موته ف حياته ، -رمحه اهلل تعاىل-افرتوا على شيخ اإلسالم ابن تيميه


: الوجه األول، من وجهنية على هذ الفري -رمحه اهلل -أن رد شيخ السالم ابن تيميه : وأقول .املفصل

منهاج )كما ف ل لآلراء هواء وأللري مرجعه الشرع ل فن التكأك ما ف كتبه ورسائله مما يقرر ذلو دوهذا ف مقام ر ، "بل هو حق هلل ،لما فإن الكفر ليس حق :" -رمحه اهلل-حيث قال ، (السنةتعاىل رمحه اهلل-فرد عليهم ابن تيميه ،نكفر من يكفرنا ول نكفر من ل يكفرناحنن : من قالعلى

موجود ف وهوهذا الرد املفصل ،" -عز وجل-لم بل هو حق هلل اأن الكفر ليس حق :"بقوله - .لكم بعض كالمه نقلت قد كتبه و

-ينفي التكفري عن كل مسلم وعن كل أهل القبلة ، -رمحه اهلل تعاىل -مل فإن ابن تيميه وأما اجمل ":(712 )كما ف الفتاوى الكبى اجلزء السادس صفحة -رمحه اهلل تعاىل-قال ، -رمحه اهلل تعاىل

بذلك كما دانت ،ا من أهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب اخلمرر أحد ونرى أن ل نكف لا ن ونقول أن من عمل كبرية من الكبائر وما أشبهها مستحال ،اخلوارج وزعموا بذلك أهنم كافرو

". ا اذا كان غري معتقد لتحرميهاكان كافر أن من عمل كبرية من الكبائر وما : ونقول، -رمحه اهلل تعاىل -قول ابن تيميه أن ىلإوأنبه هنا

فهم ي ة، وينبغي أن ابن تيميسار عليها هنا قاعدة عند أهل العلم ، ا لا كان كافر أشبهها مستحال فهنا تكفري مطلق وأما تنزيله على ، وذلك التفريق بني التكفري املطلق والتكفري املقيد ، عليهاكالمه

.ايحتاج إزالة املوانع وقيام احلجة كما مر معنا سابق فاألشخاص

ا من أهل حد أن ل نكفر أ والذي خنتار ": هذا الباب قوله ف -رمحه اهلل تعاىل-ا من كالمه أيض ". القبلة

حنراف يكون اإلقد ا بل يض أق ل يفس وقد بل ،ل احنرافبكإن كان الرجل ل يكفر و ": وقال أيضا ". وقد يكون خطأ ا وقد يكون معصية ا وقد يكون فسق كفر


ل يفسق أيضا بل قد قد بل و ،رافإحنر بكل يكفل وإن كان الرجل ": يقولتأملوا هذا الكالم ". احنراف كفر يكون اإل

ق صوأي قول باطل مزيف يل، !فأي تكفري ينسب لذا اإلمام، اوقد يكون فسق ، وهنا العذر باجلهل -املقصود منه تشويه صورته ،-رمحه اهلل تعاىل-اق هذا الكالم لشيخ اإلسالم ابن تيميه صإن إل !به

.وصورة السلفيني واملقصود منه أن هؤلء خيدعون الناس وكأهنم على احلق ، -رمحه اهلل تعاىل

نقل حني عظيم نقل وهو (سري أعالم النبالء)ف -رمحه اهلل تعاىل-وأختم كالمي بنقل نقله الذهيب قلت ":ذهيب فقال ال، ا من أهل القبلةل أكفر أحد شهد علي اننإالذهيب عن األشعري أنه قال

ا من ر أحد يقول أنا ل أكف وكذا كان شيخنا ابن تيميه ف أواخر أيامه :"مث قال ،" وبنحو هذا أدين ". األمة

:هذا النقل فيه فوائد

يامه أحياته اىل آخر فاستمر عليه –رمحه اهلل تعاىل –هذا القول لبن تيميه نأ :الفائدة الوىل .اىل مماته

.مام الذهيب نه نقله تلميذ جنيب وهو اإلأ :يةالفائدة الثان

بل هذا ، ول مث تراجعأنه كان يكفر أم هذا استدلل على ليس ف قول شيخ السال: الفائدة الثالثةسالم ابن تيميه هذا شيخ اإل ستدل بقولإ فبعض الناس، نه ل يكفر الناسأتأكيد ملنهجه السابق

،ا من القولبل قلت فجور ، اب اذبت وأخطأت وما قلت صو ك: قول ، أنه كان يكفر مث تراجعأعلى فليس ، بعضها سابق فقول شيخ السالم ابن تيميه هذا يوافق ما ف كتبه مما قرر مما تلوت عليكم

.لزام باحلقباب التقرير والتأكيد ومن باب اإلمن هذا بل ، هذا من باب الرتاجع

وصلى اهلل-علينا حجة حجه لنا ل ن يكونأمسعنا و أن ينفعن واياكم مبا –عز وجل –أسال اهلل -مجعني أعلى نبينا حممد وعلى آله وصحبه وسلم


والسؤال اآلن للشيخ زيد ، محد بازمول على ما تفضل وقدمأا الشيخ اهلل خري ى جز : الشيخ فارسم ألدواعش من مصادر اخلوارج ا –اىل رمحه اهلل تع -سالم ابن تيميه هل شيخ اإل: الدوسري وهو

خرى يستمدون منها اخلروج والتكفري والتفجري والقتل ؟أم ف احلقيقة لم مصادر أهن

يصلأعلى الظاملني كاملبتدعة واملشركني و ل إحلمد هلل رب العاملني ول عدوان ا: الشيخ زيد الدوسري.ه وصحبه ومن وال آلن عبد اهلل وعلى بد مسلم على حمأو

:فالسؤال من شقني

ل ابن تيميه من مصادر اخلوارج ؟ول هاأل

ىل شهادة إالدعاء )، باب (التوحيد)ف كتاب –عليه رمحة اهلل –مام حممد بن عبد الوهاب ذكر اإل ن احللف على الفتيا ألف جواز : املسألة رقم ثالثني قال ياملسائل وهفذكر ف ، (ل اهلل إله إن ل أ

: ب قال ف خي –صلى اهلل عليه وسلم -النيب

من ي هدمى بكم رمجل وماحد )) ((ف موم اللنه ألم

ن ابن تيميه برئ من إواهلل وباهلل وتاهلل : قولأحلف و أ فأنا، –صلى اهلل عليه وسلم –النيب فحلف له ةابن تيمي ،برئ منهم ةابن تيمي ،ول واملتأخرين منهم براءة الذئب من دم يوسفاخلوارج األ

.هي مصادر القوممصادر ليست

رضى اهلل عنهم -ةمصادر الكتاب وصحيح السنه وفهم الصحاب –عليه رمحة اهلل - ةابن تيمي-رضاهم أو

:-عز وجل – املوىلابن تيميه داخل ف قوله


هم ومرمضوا ومالسنابقونم األمونلونم منم المهماجرينم وماألمنصمار ومالنذينم ات نب معوهم بإحسمان رن } ضيم اللن ه عمن

ا متبع ، ابن تيمية وللتابعني وأئمة تابعي التابعني ةمتبع للصحاب ةفابن تيمي، [800:توبةال]{عمنه .نيانم سفيم وال محد واألوزاعي أملالك والشافعي و

ن عند اهلل ه مأنيؤمن باملتشابه واحملكم ةابن تيمي ة،مام سنإ نا هوإهل البدع أليس من ةابن تيميوهو منهم ،[2:آل عمران]{ومالرناسخونم ف العلم } : –عز وجل -وذلك كما قال اهلل

فاملتشابه واحملكم من [2:آل عمران]{ومالرناسخونم ف العلم ي مقولونم آممننا به كل من عند رمب نما }لكن هؤلء اخلوارج ل يرجعون ، تشابه اىل احملكمرجاع املإصولم أمن ةهل السنأعند اهلل لكن

فمأممنا النذينم ف ق لوهبم زميغ ف ميمتنبعونم مما تمشمابمهم }:-اهلل عز وجل –ىل احملكم بل هم كما قال إاملتشابه

نمة ومابتغماءم تمأويله ةابن تيمي ةتشابه منه ابتغاء الفتنفهؤلء يتبعون ما [2:آل عمران] { منه ابتغماءم الفت اليتلكن هؤلء يردون السنة ،يستدل مث يعتقد ةابن تيمين، ختالف ظاهر القرآ ة اليتل يرد السن

عتقاد فيذهبون يبحثون عن يعتقدون اإل، هؤلء يعتقدون مث بعد ذلك يستدلون، ختالف ظاهر القرآنيبحثون عن قول عال شاذ من ، يوافق هواهميبحثون عن ما ،ديث ضعيفحيبحثون عن املتشابه

ابن تيمية جاء على قول اهلل ، ابن تيمية يهدم أول هؤلء القوم،مذهبهموا املذاهب كان حت يقو أين مهم } -عز وجل– ابن تيمية جعل [71:النساء]{فمالم ومرمبكم لم ي ؤمنونم حمتن حيمكموكم فيمما شمجمرم ب مي

افرونم } -وجل عز–اهلل قول ففسرها مبا ، [11:املائدة]{ ومممن لن حيمكم مبما أمنزملم اللن ه فمأولم ئكم هم الكمفمالم ومرمبكم لم ي ؤمنونم حمتن حيمكموكم فيمما شمجمرم }:على فسرها السلف فيقول ابن تيمية

ن مهم . [71:النساء]{ب مي

" هذ اآلية مما حيتج هبا اخلوارج: " واحد وثالثنيو زء اخلامس صفحة مئة اج السنة اجلقال ف منه" مما حيتج هبا اخلوارج على تكفري ولة األمر الذين ل حيكمون مبا أنزل اهلل "، وداعش خوارج

{فمالم ومرمبكم لم ي ؤمنونم } اآليةيقول ابن تيمية ف كتاب اإلميان عند هذ


.من هم أهل الوعيد؟ أهل الكبائر ،" ف أهل الوعيد اآليةهذ " : قال

ما قتلوا الصحابة ، روا الصحابة إل هبذ اآليةفابن تيمية يهدم أصلهم الذي يستندون عليه فما كف قال ف الفتاوى اجلزء الثاين صفحة -عليه رمحة اهلل-ول قاتلوا الصحابة إل هبذ اآلية، ابن تيمية

ك الصحابة لك الصحابة، وكذلأما األنبياء فقتلهم الكفار وكذو ": ون قالأربع مئة ومخسة ومثان ةمن قتل ،" الذين استشهدوا، قتلهم الكفار وعثمان وعلي واحلسني وحنوهم قتلهم اخلوارج البغاة

.عثمان وعلي واحلسني؟ هم اخلوارج، أما األنبياء والصحابة قتلهم الكفار

واخلوارج : " الفتاوى اجلزء الثالث صفحة مائتني وتسعة وسبعون كما ف-رمحة اهلل -مث يقول عليه دمه ، ويستحلون رون من خالفهم ف بدعتهمذنوب ويكف الرون بر املسلمني يكف هم أول من كف

السنة واجلماعة يتبعون وأهل هم فيها، فالرون من خأهل البدع يبتدعون بدعة ويكف وماله وهذ حالاهلل ورسوله فيتبعون احلق ويرمحون طيعونوالسنة وي ، ون املتشابه إىل احملكمالكتاب أي احملكم ويرجع

". اخللق

ف غزوة من الغزوات حينما -صلى اهلل عليه وسلم–هل السنة يتبعون احلق ويرمحون اخللق، النيب أذ بوملم :))، قالعصفور مث أخذت ترفرفا لأخد أحد الصحابة فراخ أو أفراخ ا ؟ ردوا دهم ممن فمجمعم هم

ا إلميه (( وملمدمهم

ف طائر صغري فما بالك ف بشر، فما بالك ف من عصم -صالة وسالمال عليه–ذن كانت رمحته إ :"-عليه رمحة اهلل-اهلل دمائهم وأموالم وأعراضهم، هؤلء اخلوارج، يقول شيخ اإلسالم ابن تيمية

دون السنة و يرون اتباع الكتاب ،رون بذنوبيكف رف أصل البدع فأصل قول اخلوارج إهنموإذا ع رتداد عندهم رون من خالفهم ويستحلون منه إلاليت ختالف ظاهر الكتاب وإن كانت متواترة ويكف

". مال يستحلونه من الكافر األصلي ولذا كفروا عثمان وعلي


ومن سار سريهم ةصر اخلوارج وهم الدواعش وجبهة النأما ، فهذا أصل شيخ اإلسالم بن تيمية أم ،خرمن تأثر هبم، فهؤلء ف الشطر اآلواإلخوان املسلمني والقطبيني والسروريني ومن لف لفهم و

.دون منها اخلروج والتكفري والقتلإهنم ف احلقيقة لم مصادر أخرى يستم

ى السيفاخلوارج اختلفوا ف السم واجتمعوا عل" :أيوب السختياين عليه رمحة اهللنعم يقول اخلوارج منهم أيضا جبهة النصرة، ،دةعهم من اخلوارج ق، اخلوارج اختلفوا ف السم، هم خوارج"

يء منهم داعش، منهم اإلخوان املسلمون، منهم القطبيون، اختلفوا ف السم لكن اجتمعوا على شاخلوارج ":كما ف كتاب الشريعة قال -اهلل عليه رمحة-جري واحد، أل وهو السيف، يقول اآل

" ا، خيرجون على األئمة واألمراء ويستحلون قتل املسلمنيا وحديث يتوارثون هذا املذهب قدمي ، قدميا يستمدون من ؟اا وحديث من هم الذين يتوارثون هذا املذهب قدمي ، وحديثا اخلوارج قدميا افإذ

وعلى مملج وابن ألزرقن وهب الراسيب ونافع ابن اذي اخلويصرة وحركوص ابن زهري وعبد اهلل ب يستمدون فهم العصرحديثا هذا ف أما أمسائهم، ذكرت مما التاريخ كتب ف جاء مما جرا وهلما ذلك وعصام قطب وحممد قطب سيد وهو أل وطبعت كتبه سطر ومن رهمومنظ وقدوهتم إمامهم من

كذلك) أيضا وصاحب شعييبوال والعلوان لدن وابن الظواهري وأمين الزرقاوي مصعب وأبو البقاوي قال وهبتانا، زورا السلفية لباس وألبسها األصول هذ لأص حينما( السلفية للدعوة العلمية األصول

هذا" املسلمني صفوف ف الائلة الردة تلك: " قال اخلوارج أصول من هيو ذكر اليت أصوله ومن البالد هذا إىل وجئت: " قال بل أهلها، ماحرت ول حقها، فيها يعيش اليت البلد لذ صان ما نفسه

عن يغن مراأل فهذا مشهور، معروف األول الشريط ف الذاتية سريته ف كما" وستني ةمخس عام ف على ترب من لكن" هبا صلة له اإلسالم ول ،باإلسالم لا صلة ل ابلد فوجدهتا: " يقول امسه، ذكر اخلمر شرب عاداهتم من بأن الكويت أهل عن كالمه الفضل نبيل ذكر ملا فكر حول وحام فكر الكبائر، من بكبرية الكويت أهل نبز ما على واملواقع واألشرطة الصحف وملؤوا وماجوا هاجواو قاموا أحد نرى لو هبا صلة له اإلسالم ول باإلسالم لا صلة ل ويقول الكفر الكويت أهل ديقل أنه أما


حتومون التكفري ألن وذاك، هذا من أينكم يزجمر، ول يتزعزع ول يتحرك ول شفه، تببن ول يتكلم محا حول

أنكم يقول من علينا يتجىن أو نظلمه ل وحت بالصفحة كالمه من وأذكر أيضا يقول قطب فسيد - وجل عز -اهلل وأسأل منه مسجد خيلو ما القرآن ظاللالظالل، ف قطب سيد يقول تعدلون، ل ف قال الفكر، هذا من املسلمني أبناء حيفظ وأن مكتباهتم ومن املسلمني مساجد من لهيزي أن

الدين هذا جاء يوم كهيئته الزمان استدار لقد: " ومخسني وسبعة ألف صفحة الثاين اجلزء الظالل إله ل عن ونكست األديان جور وإىل العباد عبادة إىل البشرية إرتدت فقد اهلل إل إله بال البشرية إىل يقول مذهبه، هذا" مدلولا يدرك أن دون اهلل إل إله ل املآذن على يردد منها فريقا ظل وإن اهلل إل

اليوم األرض وجه على ليس أنه " وعشرين وثنني مائة ألفني صفحة الرابع اجلزء ف الظالل ف أيضا واإلمارات وقطر والبحرين عوديةوالس كالكويت ؟القائمة الدول أين" مسلم جمتمع ول مسلمة دولة

ف معال ف يقول اأيض قطب فسيد لا، قائمة ل الدول؟ هذ أين واألردن ومصر املسلمني ودول ف يقول ،" مدلوله يفهموا ل ولكن جيدا كتابا وألفيته: " عبداخلالق عبدالرمحن يقول كما الطريق أهنا لنفسها تزعم اليت اجملتمعات تلك اجلاهلي معاجملت إطار ف يدخل وأخريا: " وواحد مائة صفحة !!مسلمون بأنكم تزعمون" مسلمة

ف ابشر أطاع من أن يعن -" فعلها مث مسلما األصل ف كان إنو : "القرأن ظالل ف يقول اأيض ف: " قال ترون كما حيصى ول يعد ل كثري حقيقة كالمه قطب، سيد يذكر اوأيض ،-اهلل شريعة

ابن اإلسالم شيخ!! املاليني مئات" مسلمون إهنم الناس من املاليني مئات دعوى ف النظر عادةوإ ألن : " يقول الشافعي " واحد مسلم رأكف ل إين جالسن من ويشهد ر،أكف ل أنا: " يقول تيمية

يقول ذاه تيمية، ابن هذا الشافعي، هذا" واحد خترج أن من خري خطأ اإلسالم ف ألف تدخل !!املاليني مئات ماليني


سيد عن أما : "العودة سلمان يقول كلهم، عليه يثنون هؤلء هم قطب؟ سيد على يثن الذي من قطب سيد األستاذ أن به اهلل أدين والذي كتبه، كل فقل شئت وإن كتبه، معظم قرأت فقد قطب

ملجم واهلل لو خرج عبد اهلل بن وهب التكفري، واهلل لو خرج ابن أئمة، "نوالدي الدى أئمة منمن معينه، ولكن يعن ذهب ابن تيمية مشمرقا وذهبتهم مغربني، فكيف ... الراسيب لستفادوا منه و

يلتقي مشراقا مبغرب ؟واهلل ما يلتقيان حت تمشيب مفارق الغرابان ، ابن تيمية إمام سنة وحنن من هب الراسيب أتباع هذا الزمان سيد قطب ومن دار ف فلكه أتباع أتباع ابن تيمية ، أنتم أتباع بن و

أتباع عقلة الشعييب أتباع وأتباع والكالم كثري، ولكن احرتاما للوقت وللسامع أنتهي إىل ... سلمان .هذا وصلى اهلل وسلم على حممد وعلى آله وصحبه وسلم

الدواعش لم : -حفظه اهلل–بد الرمحن الشيخ فارس جزاكم اهلل خريا ، السؤال اآلن للشيخ خالد عومثال -رمحه اهلل تعاىل–شبمه كثري يزخرفوهنا بأقوال أهل العلم على رأسهم شيخ اإلسالم ابن تيمية

على ذلك احتجاجهم على جرائمهم البشعة بنصوص العلماء كما فعلوا ف حتريقهم للطيار األردين وجتا حتريفاهتم لنصوص أهل العلم ؟ ،فما هو واجب املسلم جتاههم -رمحه اهلل–

احلمد هلل رب العاملني وصلى اهلل وسلم على نبينا حممد وآله وأصحابه :الشيخ خالد عبد الرمحنوسلم أمجعني ،السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته، وإبتداء جزا اهلل إخواننا ومشاخينا خري اجلزاء على ما

ة، أسال اهلل أفاضوا وأفادوا من كلماهتم الطيبة ا أن ينري هبا قلوبا وأن يهدي هبا –عز وجل –لنري عقول وأن ي مرد ضال الناس إىل الدى ، فأقول أم ا ما يتعلق بتحريف اخلوارج قدميا وحديثا لنصوص كالم العلماء بل لنصوص الكتاب والسنة ف معانيهما ، فهذا هو هديهم ومستهم منذ أن نشأ

صلى اهلل –، وقد ثبت ف مسند اإلمام أمحد بتصحيح اإلمام األلباين أن النيب اخلوارج إىل زماننا إن منكم خياطب أصحابه من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله: )) قال –عليه وسلم

، فاجلهاد جهادان جهاد على التنزيل وجهاد على التأويل، فلم ا سإل يا رسول اهلل هو ((رضي اهلل عنه –، فعلي –رضي اهلل عنه –، فنظروا فإذا علي (( ل بل خاصف النعل)) :فالن؟قال


قاتلوا اخلوارج ليس على تنزيل القرآن، فإن -صلى اهلل عليه وسلم –ومن معه من أصحاب النيب – محمملوا اخلوارج ل ينكرون القرآن وإنا قاتلهم على التأويل، ألهنم حر فوا الكتاب بتأويلهم الفاسد حني

النصوص على غري معانيها، ومن باب أوىل إذا كان اخلوارج قد صنعوا ذلك مع نصوص الكتاب والسنة فمن باب أوىل أن يصنعوا ذلك مع نصوص العلماء ف ميحمم لون كالم العلماء ما ل حيتمل

دعوهتم، ولكي كالمهم، وينسبون أفهامهم الغالطة واخلاطئة بال أفهام العلماء، لكي يستسيغ الناسيقبلوا ماهم عليه من اإلحنراف والضالل، وحني قام هؤلء الدجاجلة وقتلوا ذحبوا وكان مما فعلو آخرا

حبرق وشناعة وجهالة مث بعد ذلك نسبوا ما فعلو إىل بقتل ذاك املسلم الذي قتلو ظلما وعدوانا ق الكافر وهم يريدون بذلك ى ف حكم حر مث أصدروا فتو ، رمحه اهلل تعاىل-شيخ اإلسالم ابن تيمية

-رمحه اهلل-ونقلوا قول شيخ اإلسالم ابن تيمية بل املسلمني الذين حيرقوهنم ظلما وعدوانا،، املسلمفأما إذا كان ف التمثيل " :لبن مفلح حيث قال شيخ اإلسالم كما نقلو " الفروع" كما هو ف

لم إىل اإلميان أو زمجر لم عن العدوان فإنه هنا من إقامة دعاء -غالسائ :وف بعض النسمخ-الشائعوجعلوا هذا ف وجه ذاك الفيديو الذي وضعو ووضعوا عليه كالم شيخ " احلدود واجلهاد املشروع

.اإلسالم مقروءا ومسموعا

كيف تضل وحينئذ فليأخذ الشباب هذا املثال ليعرف الشباب العقالء الذين أراد اهلل هبم اخلري .قدميا وحديثا الدواعش واخلوارج الذي منهم الدواعش،

، حيث قال بعد أن تكلم عن التمثيل" الفروع" فتأملوا قول شيخ اإلسالم كما ذمكمرم ابن مفلح ف وحني نريد أن ن فمسر قوله فهو ي فمسر قول نفسه، ،"فإنه هنا من إقامة احلدود واجلهاد املشروع :"قالواجلهاد املشروع " :هو اجلهاد املشروع؟ اجلهاد املشروع قال شيخ اإلسالم ف عدنة مواضع من كتبه ما

."وارج وغريهمل جهاد أهل البدع من اخل هو ما وافق الكتاب والسنة،


كان إذا أغار :))الصحيحنيف :اجلهاد املشروع ما جاء أدلنته من الكتاب والسنة، :اجلهاد املشروععم األذان رجع وإل أغار حت يسمع األذان،أمهل أخرجا ف الصحيحني(( فإن مسم

فإن مسع األذان رجع ول إذا أغار على بلدة أمهل حت يطلع الفجر،-صلى اهلل عليه وسلم-فكانفسمع األذان فكفن واستدل بإظهار الشعائر وإظهار الشرائع على أن هؤلء من املسلمني، ي قماتل،

.جععنهم ور

ترون املسلمني يصملون ويصومون وحيجون، وأنتم معشر اخلوارج الدواعش ل تسمعون أذانا فحسب،يقومون بشرائع اإلسالم ، يشهدون الشهادتني ،-وجل عز-ترون املسلمني يصملون ف مساجد اهلل

مم لمستم مؤمنا وملم ت مقولوا لممن أمل }:-وعالجل -قد قال اهلل فتذحبوهنم ذبح النعماج، قمى إلميكم السنالمن يما ت مبت مغونم [41:النساء]{ عمرمضم احلميماة الد

ظهر شعريةم اإلسالم ف السالم أن حيقمنم دمه،-جل وعال-فجعل اهللوأل ي نمال ما دام أظهر ما يدل مل

ن يماوملم ت مقولوا لممن أملقمى إلميكم السن }:إسالمهعلى مم لمستم مؤمنا ت مبت مغونم عمرمضم احلميماة الد فخالفتم {الم .وخالفتم ما كان عليه سلف األمة الكتاب والسنة،

رمأمى ف ب معض ممغمازيه -صملنى اللنه عملميه ومسملنمم -أنن رمسولم اللنه :))الصحيحنياجلهاد املشروع ف يمان ، فمأمنكمرم ذملكم ، امرمأمة ممقتولمة .أخرجا ف الصحيحني (( ومن مهمى عمن ق متل النسماء ومالصب

ت رمبون أطفالكم وأطفال املسلمني على الغدر وأنتم ماذا تفعلون؟ تقتلون النساء وتقتلون الولدان، .تغدرون باملسلمني وغري املسلمني وعلى اخليانة،

-يوم أحد فاستصغرين-صلى اهلل عليه وسلم-عمرمضمن رسول اهلل " :بن عمراجلهاد املشروع يقول اومأمنما ابن اخلمندمق مثن عمرمضمن ي مومم فرمدنين،" :وف بعضها ف الصحيحني-الطرقكما جاء ف بعض "

." مخمسم عمشرمةم سمنمة فمأمجمازمين


لغ مخسة عشر سنة وأنتم تربون أطفالكم على الغدر ورد حني ب ة،ربعة عشر سنأرد حني كان ابن .واخليانة واحلقد وعلى تكفري املسلمني واستحالل دمائهم

واذا :))يقول -صلى اهلل عليه وسلم-اجلهاد املشروع هو كما جاء ف الصحيحني أن النيب وهو املنوط ،دولة اإلسالماجلهاد املشروع هو الذي يقوم به ويل أمر املسلمني ف (( رمت فانفرواص ن ست أ

-أن النيب -رضي اهلل عنه-من حديث أيب هريرة كما جاء ف الصحيحني ،به أن يقوم بأمر اجلهادفاجلهاد املشروع ل يكون (( بهتقى اتل من وراء وي قم ي جنةم مم إنا ال )) قال -صلى اهلل عليه وسلم

إل موله كما تقدم ف كالم األشياخ ،ة والغلبة ويأمر وينهىنع لويل أمر املسلمني الذي له الشوكة وامل

روج على ولة األمر وتكفري ولة األمر بالذنوب أو بغري الذنوب اخلاجلهاد املشروع ليس ب ،ةنم ك وله امل

)) :د اخلدري قالمن حديث أبو سعي -صلى اهلل عليه وسلم-كما جاء ف الصحيحني أن النيب هذا ف، وف رواية مثود(( اد ن أنا أدركتهم ألقتلنهم قتل عئ ون أهل األوثان لع دم يقتلون أهل اإلسالم ويم

ف أنه منهم وأنه ينتسب إليهم واستعملوا سالحا فال ر هو الواجب الشرعي ف قتل اخلوارج ومن ع ع به من السلطان فأين أنتم؟ من هذ رجم وأن هذا ي همف وجوب قتل خالف فبني أهل العلم حينئذ

ا إذا فأم :" -رمحه اهلل-شيخ اإلسالم يقول ،اله ة اجل لم فم الغم رة اليت وضعتموها لتأسروا هبا قلوبم العبافإنه هنا من إقامة احلدود جر لم عن العدوان، لم إىل اإلميان أو عاء كان ف التمثيل الشائع د

اإلسالم جبهاد أهل البدع م عليه شيخكم ، فأنتم ل تقيموا جهادا بل جهادكم حم "باجلهاد املشروع ق لكم ل عم فال ت م ، مقصود من اجلهاد الشرعيفشيخ اإلسالم بني ،ل اجلهاد الشرعي ،والضالل

ومن عجيب أمركم حني نقلتم هذا من كتاب الفروع لبن مفلح ،بكالمه بل هو حجة عليكممن هذا النص كلمة مت ف وقال إنكم حر ،عليكم بعض الناس اعرتضبالنص الذي نقلتمو ل كما

قال ابن ،قال قبل هذ العبارة اليت تكلم هبا شيخ اإلسالم -رمحه اهلل-فإن ابن مفلح ،كذا وكذاكر نقل رأس ورميه مبنجميق وي " مفلح قال ابن هانئ ف رميه قال ابن هانئ بعد أن نقل ابن مفلح

ول ينبغي أن "-رمحه اهلل-قال أمحد " هق ر فعل ول حيم ل ي " ونقل ابن هانئ ف رميه " بال مصلحة


وقد قال شيخ اإلسالم ابن تيمية ف السياسية الشرعية قال " هبم لم ث لوا م ث وإن عنه إن مم ،يعذبو ر بطوهنم إل بق ول ن ،ول جندع أذاهنم وأنوفهم ،ل هبم بعد القتلفإنا ل نث ،حت الكفار إذا قاتلناهم"

ومإن عماق مبتم }:كما قال اهلل تعاىل " فنفعل هبم ما فعلوا والرتك أفضل ،بنا أن يكونوا فعلوا ذلكوم صمب مرمت وملمئن ف معماقبوا مبثل مما عوقبتم به ي ر لم باللن ه إلن صمب ركم وممما وماصب ﴾٣٢١﴿ للصنابرينم خم

[872-877:نحلال]{

ق على فعل بعض أفاضل هذ األمة حني حني علن -رمحه اهلل- ةابن تيمي إلسالماكالم شيخ وتأمللو كنت أنا ل : كما روا البخاري وخالفه ابن عباس وقال ، حرق بعض من حرق من الزنادقة

بوا )): -عليه الصالة والسالم-وقال ، هنى –صلى اهلل عليه وسلم -ن النيب قهم ألأحر لم ت عمذت لو )) : ملن بدل دينه -صلى اهلل عليه وسلم-كما قال النيب ((وملمقمت لت هم)) ، ((اهلل بع ذماب ((فاق

ة قال شيخ اإلسالم ابن تيمي ،وخالف احلديث قم رن على فعل بعض األفاضل حني ح ةعلق ابن تيمي ." مع ثبوت النص خبالفه : "قال ،ي بني العلماءأ " وهذا على اخلالف" :

عن -رمحه اهلل -ل فسئ ، فتاوى الكبىالكما ف ، ال شيخ اإلسالم حني سئل عن حرق النملةوققال شيخ ل؟، فهل لم حرق بيوهتم بالنار أم ، و عن أهل بيت يتأذون من النمل ف بيوهتمأإنسان

هلل عليه صلى ا-فهذ سنة النيب ،" دفع ضرر بغري التحريقفي أما النمل و : " ةاإلسالم ابن تيميباب ل :) -رمحه اهلل تعاىل - ف صحيحه فقال -رمحه اهلل -ب اإلمام البخاري وقد بو -وسلم

ن إ )): صلى اهلل عليه وسلم قال -ورد عن أيب هريرة مرفوعا أن النيب أو ، ( ب بعذاب اهلليعذم نا فمأمحرقوهما بالننار نا ومفالم حنيم أمرمدنما اخلروجم -صملنى اللنه عملميه ومسملنمم -لم رمسول اللنه مثن قما ،ومجمدمت فالم

نا ومإنن الننارم لم ي عمذب هبما إلن اللنه إين نا ومفالم ت لوهما أمممرتكم أمن حترقوا فالم دمتوهما فماق ((. فمإن ومجم


اب اهلل )): ف البخاري -اهلل عنه رضي-ومن حديث ابن عباس بوا بعمذم هدي هو فهذا ، ((لم تعذالذي ،عل ف اجلهاد املبتدم ، وهذا هو كالم علمائنا ف اجلهاد املشروع، نبينا عليه الصالة والسالم

.عليه الدواعش

. سانلسنان وبالل اخلوارج با اهد ، جي لذلك فإن الواجب هو ما بينه نبينا وما جاء ف كتاب ربنالمئن )): كما جاء ف الصحيحني -صلى اهلل عليه وسلم-وقد قال الرسول ،بالسنان بالسيف

.(( ودم مثم )) وف رواية ، ((أدركت هم ألقتلن نهم ق متلم عاد

ل هؤلءهذا هو الواجب أن يقاتم -وفقهم اهلل وسددهم-فهذا هو الواجب إذا قام به ولة المر ل بأن يهيج الناس بعضهم على بعض ، ويكون أمر القتال بإذن ويل األمر، اخلوارج بسيف السلطان

.

جل -فون كالم الرب وإذا كنا نرى اخلوارج حير ،وذلك بالعلم الشرعي: مث بعد ذلك جهاد اللسان فه اخلوارج إل ن نفهم كالم العلماء الذي حير أل سبيل لنا ذ ئحين، ورسوله ف فهم الباطل -وعال

، فوا نصوص الكتاب والسنةفكما أن اخلوارج حني حر ، بالرجوع إىل علماء احلديث علماء السنةكذلك الواجب أن يفهم نصوص العلماء ، الشرعية لألدلةنوا الفهم الصحيح وقف علماء السنة وبي

بوا وأن وأن جيانم ، ن حيذر منهم ض اخلوارج وأوجيب أن يبغم ،بكالم العلماء الذين فهموا العلم ودرسو ذر املسلم منهم وحي .وحيذر من حوله من سوء أخالقهم ومن بطالن عقائدهم، ذر أهله حيم

ماء م، د أن جيعل اخلري لكل مقتول من أهل السال -عز وجل-هذا ما تيسر وإين أرجو اهلل والواجب ف جهاد ((ق مت ملمهم أو ق مت ملو طوبم لممن : ))-صلى اهلل عليه وسلم - بقوله اخلوارج عمال

ف قتال املارقني الكافرين واملبتدعني -صلى اهلل عليه وسلم–اخلوارج أن يكون قتالم كما قال هي العليا فهو ف سبيل كلمة اهلل من قاتل لتكون: )) الضالني من اخلوارج قال عليه الصالة والسالم

. جل وأعلموفق اهلل اجلميع واهلل أ(( اهلل


جزا اهلل خريا الشيخ خالد عبد الرمحن على ما قدم والسؤال اآلن للشيخ فواز العوضي : الشيخ فارس.هل هناك مسألة لشيخ اإلسالم انفرد فيها وشذ فيها عن سائرمذاهب أهل العلم: السؤال هو

هلل وسلم على نبينا حممد بسم اهلل الرمحن الرحيم واحلمد هلل رب العاملني وصلى ا: الشيخ فواز العوضي–وعلى آله وصحبه وبعد، فتقدم من كالم مشاخينا األفاضل ف علم الشيخ شيخ اإلسالم ابن تيمية

–رضي اهلل عنهم –مبا مجعه من علوم السلف من الصحابة والتابعني وأتباع التابعني -رمحة اهلل عليهل يعرف له مسالة شذ هبا عن السلف – رمحة اهلل عليه–ومن جاء بعدهم فشيخ اإلسالم ابن تيمية

-رمحة اهلل عليه–ول يعرف له قول، قال بقول ل سلف له هبذا القول، فإن شيخ اإلسالم ابن تيميةكما سيأيت إن شاء اهلل من النقول أنه معروف باتباع السلف ومعروف بتعظيم كالم السلف

األهواء هم الذين يشمنعون وينسبون شواذ نصرة كالم السلف لكن أهل البدع وأهل ... ومعروف الكالم وشواذ املسائل إىل األئمة وهذا ليس بغريب، بل كل طائفة من أهل األهواء وأهل البدع

وغري فإن أهل –رمحة اهلل عليه -ينسبون مذهبهم إىل عال أو إىل إمام كما ذكر ذلك ابن القيمرمحة اهلل عليه –ألئمة، فلذلك شيخ اإلسالم ابن تيمية البدع كذبة يكذبون وينسبون هذ البدع إىل ا

معروف بنصرة السنة ولذلك غرائب املسائل وشواذ املسائل إنا تعرف من أهل األهواء، أما أهل –السنة وأئمة السنة فإن كالمهم مشهور وكانوا حيذرون أشد التحذير من ات باع شواذ املسائل كما قال

ون هبا م عم شرار عباد اهلل الذين ينتقون شواذ املسائل ي : " قال -ه اهلل تعاىلرمح–اإلمام احلسن البصري شرار عباد اهلل الذين ينتقون شواذ املسائل، وهذ املسائل ي عممون هبا عباد اهلل، فاملقصود " عباد اهلل

ا هو نصر مذهب السلف وما ينسب إليه إن -رمحة اهلل عليه–على أن شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحة –كذب وافرتاء كما نسبت هذ الدواعش اخلوارج الكذبة الفجرة إىل شيخ اإلسالم ابن تيمية

أنه يقول حبرق الكافر أو حبرق املسلم فضال عن املسلم فإنه ل يقل بذلك إنا كذبوا على –اهلل عليه املصنفات حت طالب ابن وهذ كتبه من أولا إىل آخرها –رمحة اهلل عليه –شيخ اإلسالم ابن تيمية

-وتالميذ واحملبون له والدقيقني ف نقل مذهب شيخ اإلسالم ابن تيمية –رمحة اهلل عليه –تيمية


ف مسائل الفقه ل يذكروا شيء ول قول واحدا ول نقال عن شيخ األسالم حبرق بىن -رمحة اهلل عليهى عظمم دقته وعظم نقله خاصة ف املسائل اليت انظر غل –رمحة اهلل عليه –آدم، فإن شيخ اإلسالم

رمبا حبثمت ف زمنه ل ي متمقو ل ول يقل بشيء خالف املذهب السلف، انظر إىل هذ الكلمة او إىل هذا املذهب الذي حصل ودار ف ذاك الزمان وهو تفضيل املالئكة أم عامة البشر ففي هذ املسالة

وهو ل يسارع بالقول ف شيء حت وجد شيئا من كالم - عليه رمحة اهلل–انظر ما قال شيخ اإلسالم ما بلغن من كلمات اآلخرين ف هذ املسألة، مسألة ذا وه ": يقول: انظر ماذا قال السلف،

التفضيل وكنت أحسب أن القول فيها حمدث حت رأيتها أثرية سلفية صحابية، فانبعثت المة إىل ". مبا قاله السلف ذ حتقيق القول فيها، فقلنا حينئ

وهذا ف -رمحة اهلل عليه -يقول شيخ اإلسالم ابن تيميه -رمحة اهلل عليه -شيخ اإلسالم ابن تيميه هذا ما بلغن من كلمات اآلخرين ف هذ املسألة " :وسبعة ومخسني يقول ائةاجمللد الرابع صفحة ثالمث

يها حمدث حت رأيتها أثرية سلفية صحابية، وكنت أحسب أن القول ف:" يقول -تكلم فيها األئمة" مث سرد اآلثار ف ذلك، فشيخ "فانبعثت المة إىل حتقيق القول فيها، فقلنا حينئذ مبا قاله السلف

محة اهلل ر -هل يقول بشواذ املسائل؟ انظر إىل سبب سجنه -ومحة اهلل عليه -اإلسالم ابن تيميه ف رسائل وصن ، جن ألجل هذ املسألةوس ، الثثملساجد الل إىل غري ااقال مبنع شد الرح -عليه

، (الرد على األخنائي)فه ف هذ املسألة فها أو كتاب صن وأعظم رسالة صن ، وكتب شيخ اإلسالم .نة واآلثار عن الصحابة والتابعني وأتباع التابعينيفيها األدلة من القرآن والس د وسر

جن ظر إىل سجنه اآلخر ملا س انأنه يقول بشواذ املسائل؟، اليت نسب إىل شيخ اإلسالم املسائلأين ثار هذ د أجن، وقلف أئمة هؤلء ولتعصبهم س افبمجرد أنه خ ،طالق الثالثالألجل مسألة

.واستدل بأدلة من األحاديث واآلثار من الصحابة والتابعني وأتباع التابعنية، املسأل


فذكر فيها مسائل كثرية ، رر أو ل يكف الق هل يكف تكفري الطالق، اليمني بالطكذلك ف مسألة بريء من هؤلء اخلوارج -رمحة اهلل عليه -فشيخ اإلسالم ابن تيمية ،جدا من كالم السلف

.الذين نسبوا إليه القول حبرق بن آدم ، الدواعش

- عليهرمحة اهلل -ظر شيخ اإلسالم ابن تيمية و ملا ن ،خرى ف الصفاتأهناك مسألة كذلكطبعا فلما تكلم وبني ، أنه ل يكن يظن أن هناك أناس ينظارونه ف مسألة الواسطية، ويقول هو عن نفسه

،قال له امللك ، مسألة الواسطية أن هذ الرسالة ل خيالف فيها قول من كالم السلفوبني ،احلججاس عالقتهم بولة للن وكيف بني ، شيخ اإلسالمكيف رب ، ما ذكر شيخنا الشيخ أمحد السبيعيك

:األمر، انظر إىل هذ الكلمة

مع اوهذا ف ج، سالميقول شيخ اإل، له ادع " -اهلل وسدد أيد-فقال يل نائب السلطان " -وقال يل نائب السلطان " :قال، اجلزء األول صفحة مئة واثنني وتسعني ،سائل اجملموعة الثامنةامل

ليس ف هذا : تقوله من عندك؟ فقلت، هذا الذي كتبته : ف ضمن الكالم، -أيد اهلل وسدد وألفاظ سلف األمة أو ألفاظ من نقل ،وإنا هو من كتاب اهلل وسنة رسوله، لفظ واحد من عندي ". األئمة املوثوق هبممن وأهل السنة ،مذاهب سلف األمة

نفية واملالكية والشافعية ومن شت الطوائف من احل ،انظر إىل كالم شيخ اإلسالم ملا ناظر هؤلءس عليه ونسب إىل ب املذهب الصحيح فيما من ل واحلنابلة فيمن حضر ف ذاك الوقت ناظرهم وبني

وقلت " : ب على شيخ اإلسالم أنه شذ ف هذ الرسالة مث زاد شيخ اإلسالم قالذ شيخ اإلسالم وك حابةثابت عن القرون الثالثة الصأنا أمهل من خالفن ثالث سنني فإن جاء حبرف واحد : أيضا

" والتابعني وتابعيهم يناقض حرفا مما قلته وذكرته عنهم رجعت عن ذلك


ماذا فعل أهل يشذ عن السنلف الصناحل، لكنالم، أين الكالم الذي قال بقول فانظر إىل شيخ اإلسسجنو وضربو تابعي، بل ما عندهم حجة ول بيان ول قول صحايب واحد، ولالبدع به؟، سجنو . -رمحه اهلل تعاىل –إىل غري ذلك، فهذا شيخ اإلسالم ابن تيمية ، وهددو بالقتل

وهو يذكر هذ األدلة كما !، حرق اإلنسان! تيمية كيف يقول حبرق بن آدموشيخ اإلسالم ابن صلنى اهلل – بقوله النيب إذا جاء عند هذ املسألة يستدل ل شيخنا الشيخ خالد ف مجيع كتبهتفضن

:-صلنى اهلل عليه وسلم –ديث الذي جاء ف صحيح البخاري، ملا قال النيب ف احل -عليه وسلنم

: مث قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم حني أردنا اخلروج ،إن وجدمت فالنا وفالنا فأمحرقوها بالنار )) ((. النا، وإن النارم ل يعذب هبا إل اهلل فإن وجدمتوها فاقت لوهاإين أمرتكم أن حترقوا فالنا وف

، -رضي اهلل عنه –إنكار ابن عباس على علي -رمحه اهلل تعاىل -مث ذكر كذلك اإلمام البخاري –ابن عباس على هذا التنبيه، وهذا حصل اإلمجاع ف زمن الصحابة -رضي اهلل عنه –ومدح علي

ولبن عباس ف حرق اإلنسان، وانتهوا -رضي اهلل عنه –ل يعرف خمالف لعلي -رضي اهلل عنهما ذكر من ذكر شيخ اإلسالم بعض ، فلم -صلنى اهلل عليه وسلم –حينما مسعوا أحاديث النيب

ابن عباس هو مذهب أكثر وهذا الذي قاله: " الفقهاء بعد القرون املفضلة، قال شيخ اإلسالمرضي اهلل –وقول الصحابة -ملنى اهلل عليه وسلص – هناك قول خالف قول النيب يعن ،" الفقهاء، والذي خالفه كثري، ومع ذلك أنه مصادم للنصوص الشرعية، هذا القول قليل ":، قال-عنهم

، كما قالته هؤلء "ويؤخذ بقول بعض الفقهاء -صلنى اهلل عليه وسلنم –فكيف يرد أحاديث النيب واعش اخلوارج، فاملقصود بذلك أن هؤلء الدواعش اخلوارج هم الذين يتبعون شواذ املسائل، كما الد

سئل عن الفرقة الناجية، وأوصاف الفرق الالكة، مل ا -رمحه اهلل تعاىل –بن تيمية ا قال شيخ اإلسالم هو سؤال مهم جدا، كما جاء ف اجمللد الثالث ف جمموع الفتاوى، صفحة ثالمثائة ومخس وأربعني، و

صلنى اهلل عليه –يعن النيب -ولذا وصف الفرقة الناجية: " قال معني أن يرجعوا إليه،أنصح املست


ق الباقية فإهنم رم اجلمهور األكب والسواد األعظم، وأما الف بأهنا أهل السنة واجلماعة، وهم -موسلن ". الشذوذ والتفرق والبدع، واألهواءأهل

ش هل هي ظهرت أن هذ داع -حفظهم اهلل-ه شيوخنا هو أن تعلم كما نب و بيه األخري، يبقى التنوا لا سلف؟ لبد أن يكون لا سلف ومن سلفها؟، هؤلء اجلماعات الذين رب فجأة هكذا؟ أم كان

، واخلروج على احلكام، كاإلخوان املسلمني الناس على أهم ما يكون، إقامة اخلالفة وإقامة الدولة،ائتن بزيدي : " -رمحه اهلل تعاىل–والسرورية وغريهم من اجلماعات، لذلك ما أمجل ما قال الشعيب

". أخرج لك منه زنديقا كبريا خرج لك منه رافضيا كبريا، وائتن برافضي صغريصغري أ

لسياسية احلزبية ، ويزداد شدهتم على اجلماعات ا!يا أخوة ملاذا أهل العلم حيذرون من اجلماعاتلظون القول على غتدون وي كاإلخوان وغريهم ومن تشبنه هبم، وبطانة اجلماعات وغريهم، ملاذا يش

ينتبهون إىل الفنت، ال وعوام الناس ما السنة، يعلمون الفتنة قبل أن تأيت، واجله ، انظر أهل!هؤلءوخنا السلفيون ينبهون وحيذرون من شي الشيوخ ، منذ متهي الفنت، أو تقارب على إنتهائهاحت تنت

.من عشرات السنوات لبنا واجلماعات اإلخوان وغريهم؟سيد قطب وحسن ا

.وجزاكم اهلل خري ، أن آثارها هذ الدواعش، وغريهاملاذا؟ ألهنم يعلمون علم اليقني

السنة وأهل السال وهو ما الفرق بني أهلجزاك اهلل خريا، والسؤال اآلن للشيخ علي : الشيخ فارسز السن بني ردود أهل األهواء على اخلوارج البدع ف تعظيمهم لشيخ اإلسالم ابن تيمية؟، وكيف ميي

م عن شيخ اإلسالم و بني ردود أهل السنة؟ودفاعه

جزاهم اهلل خريا، وقد –ستدرك على املشايخ جزاك اهلل خريا، ماذا عساين أن أ: الشيخ علي ساليها، ولكن إن شاء اهلل أحبث عن شيء ع املسائل اليت ينبغي على املسلم املكلنف أن يم تكلموا ف جل

.أتكلم فيه ويكون نافعا بإذن اهلل

.أول التاريخ أظن، فإن الليلة ليلة العشرين من شهر ربيع اآلخر، لسنة ست وثالثني وأربعمائة وألف


فإن - خرياجزاهم اهلل –ء ف ثنايا كالم املشايخ أنن هبذ الكلمة قد أؤكد ما جا :األمر الثاين شيخ اإلسالم ابن تيمية، فتعظيم شيخ أهل السنة وأهل البدع ف تعظيم ما الفرق بني: السؤال

يمية ملاذا أصال عند أهل السنة؟اإلسالم ابن ت

جدا، منها وانتصار للحق عظيمة دال ه على صدق هذا اإلمام ودرايتهتقدم ف الكالم أن الشواهدسلف األمة، فما افقته للكتاب والسنة وما جاء عن الشواهد العلمية ف موافقة الكتاب والسنة، ومو

وسنة النيب -تبارك وتعاىل –ورد فيه من كالم اهلل وي إل د خيوض ف غمار حبث من البحوثجتقد أصاب ف كالمه احلق ما تطمئن النفس على أنه ،، وكالم الصحابة -صلى اهلل عليه وسلم –

لكالم ف العلم فمن بىن ا " : -رمحه اهلل –اهد ل ينكر، قال شم بإذن اهلل، وقد وفق، وهذا أمر م ".السابقني فقد أصاب طريق النبوة على الكتاب والسنة، واآلثار املأثورة عن األصول والفروع

يبعث الطمأنينة ف -رمحة اهلل عليه–بن تيمية وهذا الذي ينبغي أن نعرفه أن كالم شيخ اإلسالم ا -صلنى اهلل عليه وسلم –وكالم النيب –عز وجل –النفس، يبعث النشراح، حينما جتد كالم اهلل

الصحيح الثابت عنه، وكالم الصحابة يتوارد ويتضافر على مسألة ما، فإنه ينشرح الصدر على .توثيقه

-تبارك وتعاىل –ر من سريته وجهاد ف سبيل إعالء كلمة اهلل ، ما ذكومن هذ الشواهد أيضا : " ، يقول -رمحة اهلل عليه-ونصرة احلق، ولذلك قال كالما عجيبا ف هذا، يقول عن اإلمام أمحد

". عند األمة باتباعه للحديث والسنة بلم وهو إنا هو ن م

قام بل ف قلوب أهل السنة، ألنه ، إنا ن م -رمحة اهلل عليه -وكذلك اإلمام شيخ اإلسالم ابن تيمية بلوا وكذلك الشافعي وإسحاق وغريها، إنا نم ":كذلك اإلمام أمحد، يقولبنصرة احلق، ونصرة السنة،

لوا بذلك، وكذلك مالك ب ف اإلسالم باتباع أهل احلديث والسنة، وكذلك البخاري وأمثاله، إنا ن م ا وافقوا فيه احلديث لوا ف عموم األمة، وقبل قولم مل ب هم إنا ن م واألوزاعي والثوري، وأبو حنيفة وغري

بسبب املواضع اليت ل يتفق له متابعتها من احلديث والسنة، وما تكلم فيمن تكلم فيهم منهم إل


انتهى ". للتها، أو رجحان غريها عليهاومن السنة، إما لعدم بالغها إيا ، أو لعتقاد ضعف د صفحة إحدى عشر، وهذا كالم متني ف احلقيقة، ينبغي ف اجمللد الرابع – رمحة اهلل عليه–مه كال.تأمله

فحممد الرجال عند اهلل ورسوله وعباد " :لرابعة عشر من اجمللد نفسه، قالوقال أيضا ف الصفحة ا" صنافوشرعه من مجيع األ ة رسولهوسن اهلل املؤمنني حبسب ما وافقوا فيه دين

ولذا هذا هو السبب العظيم الذي نال فيه ما نال شيخ اإلسالم ابن تيمية ف قلوب املؤمنني األمة الكبار، وشهادة عامة األمة، كم تقدنم ذكر هذا، شهادة أئمة واملسلمني، كذلك شهادة األمة،

-له الرمحه -عزن وجل –فنسأل اهلل على درايته وهدايته وإصابته للحق،

حت أنك جتد " :ق ف املخالفني، فإن املخالفني يشهدون باحلق تارة، قال شيخ اإلسالم يتعل أماوقت احلقيقة يقر مبا عند أي ،"كلهم وقت احلقيقة يقر بذلك –أي ألهل احلق -املخالفني لم

جيتمع أنمن احلق، مبا عند أهل احلق من احلق، وهذا ل جيحدونه لكن هذا هو بيت القصيد، احلق احلق، وهذا من أعظم الشواهد على أن أهل احلق هم ف تعظيم أئمةحلق أهل الباطل موافقني أهل ا

.-وجل عز –أهل اهلل

كثري من أهل الباطل لشيخ اإلسالم وغري من األئمة بالفضل، ل لكن الفرق بينهما أن اعرتاف فيما يوافق أهواءهم، كما تقدم ف إل ه أصال، قيقة ل ينتفعون بعلمغن من جوع، ألنه حسمن ول ي ي

ني للسنة من وهم مع ذلك ل خيلو أمر هؤلء املخالف خنا أيب عبد الرمحن زيد بن حليس،كالم شي.وزيادة عن مذهب شيخ اإلسالم وكالمهنوع حتريف ونقصان،

من جنس –عليه رمحة اهلل –ابن تيمية وطائفة من هؤلء املخالفون جيعلون شيخ اإلسالم ، ول البشرية، واجلنس البشري أمجعهالفالسفة، وحكمائهم وكبائهم، الذين فاقوا ف ظن هؤلء العق


قلن من يصل هنم وصلوا إىل حال وإدراك ومعرفةبقدراهتم العقلية، والنظرية، فهم حقيقة يظنون أ.إليها

جدته شبيها باعرتاف كثري من أهل الكتاب و إذا تأملته ابن تيمية، وهذا العرتاف لشيخ اإلسالم أنه قد جاء بأعظم -صلنى اهلل عليه وسلم –واملالحدة والفالسفة على اختالف أطيافهم للنيب

اقهم ف تاريخ البشرية، ومن ذلكم حذن الشرع، وأعظم القانون على حد تعبريهم واصطالحهم.وأذكياءهم كابن سينا

، وإىل -ى اهلل عليه وسلمل ص –موس العال ناموس أفضل من ناموس حممد اعرتفوا من أنه ل يقرع نا، ول -صلنى اهلل عليه وسلم –كباء هؤلء على العرتاف بسيادة النيب ،يومنا هذا تتواىل كلمات

ا عند أهل احلق من أصال بأن نتبجح باعرتاف هؤلء مل أحب الستطراد بذكر أمسائهم، فلسنا حباجةليه ى اهلل عصل –ب اعرتاف هؤلء للنيب فهذا ليس مقصودنا، لكن املقصود أنه ل يصحاحلق، -تبارك وتعاىل –، كما قال اهلل -عزن وجل –هلل ، بأنه على حق، إميان وتصديق وخضوع -وسلم

ا ي معرفونم أمب نماءمهم ا }: نماهم الكتمابم ي معرفونمه كممم -عزن وجل –وقال اهلل ،[841 :البقرة]{ لنذينم آت مي نماهم الكتمابم ي معلممونم أمننه من مزنل من رنبكم باحلمق }: عز –قال اهلل ،[844: األنعام ]{ ومالنذينم آت مي

}: -وجل

بونمكم وملم كنن الظنالمنيم بآيمات اللن ه جيمحمدونم [33: ام األنع]{فمإن نهم لم يكمذ

غاية ما هنالك أهنم يصفونه بأنه -رمحة اهلل عليه–وكذلك احلال مع شيخ اإلسالم ابن تيمية لعوا الع على املذاهب واألقوال، فهم يستقون منه تلك األقوال اليت ل يط موسوعة علمية، واسعة الط

ونه ف بعض الشيء، ذهب إليه، لكن حت خيرج أناس يوافقعليها، وهؤلء خيالفونه ف جل ما يم شيخ نظيمات املعاصرة، يلهجون بكالم روريني وحنوهم من أتباع التوالقطبيني والسكالدواعش

، ف أبواب التوحيد، لكن أين هم من دعوته األثرية؟، دعوته -رمحة اهلل عليه–اإلسالم ابن تيمية حابة الكرام؟آثار السلف من الص باع الكتاب والسنة والتجريد لما، واقتفاءإىل ات


من مجيع هذ احملدثات اليت هم واقعون فيها، خ اإلسالم ابن تيمية أن يتبأوا ،ومقتضى كالم شياليت قد أخذت األخضر واليابس من األمة اإلسالمية، واهلل دعة التنظيمات احلركية اإلسالميةكب

.املستعان

بني ردود اخلوارج ودفاعهم عن شيخ ن وهو كيف مييز الس: واب عن الشق الثاين من السؤالأما اجل اإلسالم، وبني ردود أهل السنة ؟

:وباهلل نستعني، هذا سؤال مهم جدا: فيقال

أول أهل احلق أصال جيب أن يكونوا أصحاب فرقان ومتييز بني أهل السنة وغريهم، كما ف األثر عن عن اإلسناد، فلما وقعت يكونوا يسألون ل:" -رمحه اهلل تعاىل–التابعي اجلليل حممد بن سريين

إىل أهل البدع فال يؤخذ وا لنا رجالكم ، فينظر ألهل السنة فيؤخذ حديثهم، وينظرمس : الفتنة قالوا".حديثهم

هذا الزمن الذي كثرت فيه منابر أهل األهواء يتكلمون مبا شاءوا ليال هنارا ، فأي فتنة أعظم من .بيل اهلل، ويقعدون بكل صراط يوعدون ويصدون الناس عن سبيل اهلل ويصدون الناس عن س

ريد أن يساوي بني احلق رجل جيلس إىل أهل السنة وأهل البدع، فقال ؟ ذاك رجل ي" :قيل لألوزاعي .أهل البدعون بني أهل السنة وأئمتها، و فأهل السنة أصال ل يساو ،"والباطل

ظرون إليهم ول حيتجون ة أصال ل يعتبون بردود املخالفني لم، ل ينأن أهل السن: واألمر الثاين.كال وألف كاليطري السن فرحا بردود هؤلء؟، على الدواعش، هل جيوز أنبكالمهم، حت لو كان

يعن صاحب الكالم، يعن -" لو رأيته ميشي على املاءر ": -رمحة اهلل عليه –يقول الشافعي كما " لو رأيته ميشي على املاء، ل تثق به، ول تغرت به، ول تكلمه "، -يعن املبتدع املخالف للسنة،

.ف مناقب الشافعي وآدابه روا ابن أيب حامت


،"صحاب الكالم وإن ذبوا عن السنة ل جتالس أ :"يقول اإلمام أمحد أيضا ف هذا الباب

بردود هؤلء على املخالفني للسنة، فينبغي فرحا وميزان هؤلء ، فإهنم يطريون وعلى مقتضى كالمهمه، م كلمة أهل السنة على ذم سي ذاك الضال اجلهمي، الذي اتفقت شر بن غياث املريأن يكون ب

وكتابا ف الرد على الرافضة، أن يكون إمامهم ومقدنهم ف كتابا ف الرد على اخلوارج، : صنف كتابنيالسنة ل يلتفتون إىل مثل هذ املصنفات، بل حت اليوم، ل أعلم ردودهم على هؤلء، ولكن أهل

أهل السنة، ألنه عا، وما ذاك إل ألن هذين الكتابني ل يسوون شيء عندب أن هذين الكتابني قد ط .بن غياث صدر من هو بشر

دهم من احلق عن أهل اإلسالم، ملا عنيوافقون به شيخ اإلسالم، يذبون أما الردود عند هؤلء القومسائر وا من م ل سم لكنهم مع ذلك ، ل يعن أهنم قد وا ملثل هذا، ق ف وموافقتهم للكتاب والسنة، فو

.البدع واألهواء والشواهد تدل على ذلك

الشافعي وأمحد ف كثري من البدع، ل يدل اتباعهم على أهنم قد وافقوا اإلمام كمن وقع ف أتباع من أتباع اإلمام أمحد وأتباع الشافعي ممن وقع ف مذهب أهل الكالم املنحرف احلق كله، فتجد كثريا

ف باب األمساء والصفات، ومن وقع ف التصوف من أتباعهما كذلك، يقال صاحب حديث صوف، ون عن شيخ اإلسالم ابن تيمية، جيد أهنم أين جتد هذا ف الوجود، فاملتأمل ف ردود هؤلء الذين يذب

البدع ينتقون من هذ املسآئل مايبرون به ساحتهم عن اتباع أهل ، يني، هذا ما ميي ز ردودهمانتقائتكون فيها مصلحة، بتوجهاهتم وأجنداهتم الدامة للردود حينما فينطلقون ف ردودهم وينشطون

الناس كلها من يدعي ؟، ألهنم وجدوا أنهذا الطيار ملاذا نشطوا ملثل هذاتأمل، مسألة حرق هذا اإلنسانية ومن هو موافق لدين اإلسالم ومن هو من املسلمني، كلهم جتتمع كلمتهم على ذم

أين دوها مبخالفة السن ة،ون طهر به أوراقهم القدمية اليت سم منه فوجدوا هذا ملجأ ي الفعل الشنيع، والنفرة، وهم ؟ون على جبهة النصرةهم من الرد على الفصيل الثاين من اخلوارج جبهة النصرة، ملا ل يتكلم

ا اختلفوا ف مسائل واختلفوا ف أشياء يسرية، وإنا هذا يدل على انتقائهم وعلى فرقة واحدة، وإن


ة كائنا هنم يردون على كل من خيالف السنأهنم يفعلون هذا إذا وافق أهواءهم خالفا ألهل احلق، فإة سيد القطب وحتريفاته للكتاب والسنة وتكفري من كان وعلى أمثلة هذا ما ذكر املشايخ من خمالف

ون عن للمسلمني، ومن حنا حنوهم كأخيه حممد قطب وتالمذهتم، أين جتد هؤلء التالمذة الذين يذب طب، ما جتد ردودا لسيد قطب ألن يردون على سيد ق -رمحة اهلل عليه–شيخ اإلسالم ابن تيمية

، وما أدراك ا عبدالرمحن عبد اخلالق كما تقدم، وأم ند ال إمام هدى كما ذكر آنفا عأص سيد قطبالعمل على مشروعية -رمحة اهلل عليه–ما عبدالرمحن عبد اخلالق فقد نسب شيخ اإلسالم ابن تيمية

وافق أهواءهم، ا ت لء الذين ينتقون هذ الردود مل عليه أهل السنة، خالفا لؤ اجلماعي، يقول، وقد ردزعيمهم ، هو فإهنم ل يلتفتون إىل هذادت، وإل ج اخلالق فال جتد إلم هسا إن و أما عبدالرمحن عبد

-حفظه اهلل تعاىل–وأحد حميب سيد قطب، يقول شيخ السلفيني ف هذا الزمن الشيخ ربيع بن هادي هو كيف لو رأى ابن تيمية عبدالرمحن عبد اخلالق و :" الق، قاليقول ف رد على عبدالرمحن عبد اخل

بل ويؤلف ،ويسدد الضربات إىل أهل السنة من أجلهم ،يؤلف املؤلفات ف احملاماة عن أهل البدعابن تيمية من كبار الدعاة إىل تفريق األمة ية ومشروعية العمل اجلماعي، كأنكتابا باسم ابن تيم

، لقد هزلت !لهمومن كبار احملاربني ألهل السنة من أج أهل البدع والضاللومن كبار املنافحني عن هذا ما يتعلق ف ردود هذا القوم على شيخ ،"كل مفلس سامهاالها وقد زالا ك حت بدى من ه ، بقي ختاما أن أقول وأذكر كلمة لشيخ اإلسالم ية وكيف ميي ز بينه وبني أهل احلقاإلسالم ابن تيم

، لصواب اكتفى مبا قدمنا إظهار افمن كان قصد احلق و " :يقول فيها -رمحة اهلل عليه–ابن تيمه خروجا عن سواء السبيل واهلل واملكابرة ل يزد التطويل إل ومن كان قصد اجلدال والقيل والقال

".املوفق واحلمدهلل رب العاملني

ملاذا جيتمع أهل الباطل ف معاداهتم -حفظه اهلل-خنتم بسؤال الشيخ حممد العنجري:الشيخ فارس ؟-رمحهما اهلل تعاىل-ية واجملد د اإلمام حممد بن عبدالوهابلشيخ اإلسالم ابن تيم


صلى اهلل عليه -بسم اهلل واحلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل حممد :الشيخ حممد العنجري ا العمل وهذا اجلهد وهذ الكلمات،أن يكون هذ-عز وجل-، أسأل اهلل-وعلى آله وصحبه وسلم

اإلخالص ف ذلك، وأن يكون هذا العمل قربة -عز وجل-ة، وأسأل اهللف ميزان أصحاهبا يوم القيام .-تعاىل-هلل

، منافحة سبيل أهل عم ا كان عليه علماء أهل السن ة،املنافحة عن أئمة أهل السنة سبيل أهل احلق حت عن اهلل نمافم إن روحم القدس لينافح عنك ما :))قال حلس ان-صلى اهلل عليه وسلم-السن ة، والنيب

((. والرسول

، املنافحة والدفاع عن -إىل اهلل ةدين وقرب أهل السن ة وعن أئمة أهل السن ة، املنافحة عن أهل احلق .-تعاىل

د د اإلمام حممد بن عبدالوهاب، هذ ين اإلمامني كما جاء ف السؤال؛ شيخ اإلسالم ابن تيمية واجملوهنج واضح لبيان التوحيد اخلالص اء السن ة وإماتة البدعة، بلغةحيرفعوا لواء السن ة حبق وأرادوا بذلك إ

ونبذ الشرك، وهذ هي دعوة األنبياء والرسل، ما جاء األنبياء والرسل إىل هذ األرض وقد -تعاىل-هلل، وهو رب األرباب، ل لبناء األرض كما يقول من تأث ر باملدارس املنحرفة-تعاىل-خلقت من قبل اهلل

ل، حنن !!! لعمارة األرض: ملاذا خلقنا؟ فيقول: وكجواب املعاصرين ف هذا الزمن عندما يسألإل ليوحدون، إل ]17:الذاريات[ }لي معبدون إلن وماإلنسم اجلنن خملمقت وممما{:-تعاىل-نعتقد كما قال

.-تعاىل-تجارة إل باهللسوا هذ العبادة هلل وحد ، فال استعانة ول ايصرف

هكذا كانت دعوة اإلمامني شيخ اإلسالم ابن تيمية واإلمام اجملد د حممد بن عبدالوهاب، فاجتمعت عليهم الفرق واجلماعات وامللل والنحل، على رد هذا احلق ، وجاءوا بالظلم واإلعتداء عليهم، لذلك

}مبينا ومإمثا ب هتمانا احتممملوا ف مقمد اكتمسمبوا مما بغمري ومالمؤمنمات ننيم المؤم ي ؤذونم ومالنذينم {:-تعاىل-قال .]11:األحزاب[


هذا اإلعتداء على أهل اإلميان ظلم، والظلم ظلمات يوم القيامة، فالبد للسن أن ينافح عن هذمين م ،ي العال لذي جيب أن يطرح كما احلق ولنصرة احلق ، ولكن السؤال الرفع لواء ن، عن هذ ين اإلمامني لذيني اإلمامني؟ أقول هذين اإلمامني نطقوا باحلق، ملاذا جتتمع هذ الفرق على هذا العداءطرح،

حل، فكان بينهم الصراع، ه هذ اجلماعات وهذ امللل والن خبالف ما تدعوا إلي انطقوا باحلق ونادوو بورية، الصراع الذي بني اإلسالم ني اإلسالم الذي كان عليه أيب بكر وعمر والوثنية الق الصراع القائم ب

واخلارجية الدموية، الصراع الذي -صلى اهلل عليه وسلم–الصحيح الذي كان عليه أصحاب النيب كان بني اإلسالم الصحيح الذي كان عليه البخاري ومسلم وأمحد والشافعي، وقس على ذلك،

كان لواء هؤلء حماربة هذا الباطل، فكتبوا الكتابات كرية الفلسفية البدعية املنحرفة،الفواملدارس ف املصطنع الذي يريد الدنيا هبذا الدين، انظر والردود بلغة واضحة، لن جتد فيها أيها القارئ تكل

ىل العلو ف الذي يريد أن يقتات من الدين وجيعل الدين صمنعة، ومتثيل باأللفاظ والندام للوصول إاألرض، هذا املبتغى دعى هؤلء وأمثالم إىل صد احلق، إىل رد احلق من هاذيني اإلماميني، وقد أخب

فرد -صلى اهلل عليه وسلم–هبذا عندما رفع هذا اللواء، لواء التوحيد، لواء السنة النيب -تعاىل–اهلل وماست مي قمنمت هما هبما ومجمحمدوا }:-جل وعال–، ماذا قال الرب -صلى اهلل عليه وسلم–من رد على النيب

، ملاذا؟ أرادوا العلو واإلقتيات وإن كان جزء ذلك الظلم [81: النمل]{ ومعلوا ظلما أمنفسهم -تعاىل–ظهر معاين تدل على الطعن ف دين اهلل ن ي واإلعتداء، فاللذين تأثروا باملالحدة وباملنافقني مم

ب والسنة، وليس املقصود هذا اإلمام أو ذاك اإلمام السن، وإنا املقصود الطعن ف الكتاب وف الكتاوالسنة، فأقول لؤلء وملن تكلم عليهم املشايخ، وكوكبة من هؤلء أهل السنة الذين نافحوا اليوم عن

الدعوة واإلرساليات واحلروب هذا اإلمام وهو الذي رفع لواء احلق ف وجو الترت، ورفع لواء احلق أمام النصرانية، وحارب أهل القبور واألضرحة، من يقتات من العطايا عند األضرحة، ممن يقتات من

ك بالصاحلني، ممن يريد سفك الدماء باملسلمني، واإلعتداء على ح والتب الدعوة اليت تدعو إىل التمس هذا النهج الواضح الذي كان كان منهم إل ل إله إل اهلل، وقام بالصالة والصيام، فما : من قال

تب، ول ظاهر ف كتاباهتم وف كالمهم، أقول من يبغض هؤلء، من يريد الكاهونوتية، النصارى ر


املذهب هذا املذهب ول خترج ما أنت إل من خالل هذا تتكلم على من هو أعلى وليس لك إل ح لك الكالم، وقفوا أمام ص خ، أما أنت فال يم ستدلل من خالل الشيوليس لك استدلل، إنا اإل

ك باألقمشة وما شابه ذلك، وقفوا أمام الذين يسعون هؤلء، وقفوا أمام أصحاب التمائم، والتب ف بالتكثري كدعوة سيد قطب ودعوة عبدالرمحن عبد اخلالق الذي يقول ف كتابه األصول العلمية

ومن : "اث نشر وطباعة هذا الكتاب الذي ينص على، يقولحياء الرت الدعوة السلفية، وتبىن مجعية إالردة اجلماعية الائلة "، أي الدعوة اإلسالمية، " ومن العقبات أمام هذ الدعوة : "، يقول" الردة

، لقا داعشية، كتبت قبل سنني ونشرت حتت مسمى السلفية، لغة اليت خطها " ف صفوف األمةيل املثال ونشرت على حساب الصدقات ف األعمال اخلريية وينص عبد الرمحن عبد اخلالق على سب

عبد الرمحن أن السبب املانع من انتشار الدعوة والصحوة كما يعب، الردة اجلماعية ف صفوف األمة، ماذا تعن الردة؟ التكفري، فآن ألهل السنة الصدع وبيان الزور الذي دعوا الناس إليه وإحياء السنة

-عز وجل–دعة، وأعتقد أن ما تفضل به املشايخ األكارم كان واضحا كافيا، وأسأل اهلل وإماتت الب .أن يؤجرهم مبا صنعوا، وأقول قويل هذا وأستغفر اهلل يل ولكم، جزاكم اهلل خري

سبحانه -جزاك اهلل خريا ، وجى املشايخ مجيعا خريا على ما قدموا ، ونسأل اهلل :الشيخ فارسجيعل ذلك ف ميزان حسناهتم، وان جيعل هذ الكلمات فيها اخلري والداية ملن أراد أن –وتعاىل

.وطلب احلق إنه ويل ذلك والقادر عليه وصلى اهلل وسلم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

1776 - ar.alnahj.net ابن تيمية حرب على... · هنم تسلو نِم سيلف دهع...

Documents