138426306 tratado de osain recopilacion escelente

7/18/2019 138426306 Tratado de Osain Recopilacion Escelente

http://slidepdf.com/reader/full/138426306-tratado-de-osain-recopilacion-escelente 1/93

Introducción

El presente material forma parte de una Enciclopedia de 3 tomos basada en la DeidadOzain.

Este 1er tomo, para su mejor comprensión los hemos divididos en VII captulos

En el I !apitulo se analiza la filosofa de Ozain, "se#$n la mitolo#a %oruba&, as comola historia de las deformidades de Ozain, las ofrendas ' tributos (ue se le rinden aOzain, ' diferentes pasajes literarios (ue nos a'udaran a profundizar en el conocimientode dicha deidad.

El II !apitulo versa sobre como montar un Ozain, as como las ofrendas necesarias parala realización del mismo

En el III capitulo se analizar) de forma bien profunda sobre la importancia de Ozain enel panteón %oruba, as como de sus trabajos en la tierra, apo')ndonos para eso, en ele*tenso cuerpo literario de If) ' Osha.

En el IV capitulo aprenderemos las diferentes ceremonias (ue se realizan para elmontaje de un Ozain.

En los !aptulos V ' VI nos adentraremos en el estudio bien analtico ' profundo sobreel montaje, preparación ' entre#a de diferentes tipos de Ozain, ' para concluir elcapitulo VII nos brindara una #ua de las diferentes hierbas (ue se le atribu'en al due+ode la Ve#etación, as como de su uso ' empleo en la vida.



CAPITULO I

puntes -itoló#icos obre Ozain ' su fundamento

Es creencia #eneralizada, (ue la ve#etación ejerce una influencia espiritual ' materialdeterminante en la /eli#ión fricana, pues se le tiene en el concepto de verdaderafuente de la vida.

ll est)n los Orishas, Ele##u), O##un, Ochosi, O0ó, ', han#ó, lla##una,tambin los E##$n o los muertos. "Ele0u, I0$s, lba's&, 'a (ue para esta reli#ión losmuertos van a la mani#ua ' por lo tanto, )rboles ' plantas, constitu'en un papel deimportancia, "'a se trate de la ma#ia o de la medicina popular&, lo (ue motiva a talesefectos (ue son consideradas como a#entes preciosos e indispensables para la salud ' la

suerte de todo cre'ente, por lo (ue a sus virtudes se le atribu'e, poderes m)#icos, lomismo para el bien, (ue para el mal.

OLOWA EWE.(EL DUEÑO DE LA VEGETACION).

e#$n la mitolo#a de la /e#la lucum el adivino due+o de las 'erbas ' la ve#etación en#eneral es Ozain, este poder se lo entre#o personalmente Olofin e#$n nos cuenta unahistoria tomada del Oddun de If) Of$n Oddi.

Olofin le entre#a a Ozain el poder de la ve#etación

2aba un individo al cual Olofin haba echo de la ve#etación, sus propiedades 'distribución ' las #entes de a(uel pueblo cuando necesitaban de al#una hierba paraal#$n problema o enfermedad o para al#una consa#ración de santo se la peda aofundi.

Ofundi empezó a creerse mu' necesario ' (ue in el no podan realizar nada ' semostró odioso ' lle#o el momento en (ue o (uera trabajar m)s los pobladores al verel abandono (ue Este tenia sobre la ve#etación ' sus encar#os fueron a darle las (uejas aOlofin.

Olofin escucho todo lo (ue 4a #ente deca de ofun di, ' al retirarse el les prometió (ueEl iba arre#lar a(uella situación ' se retiro ' se puso a llorar al pie de una mata de!eiba por el bochorno ' por su mala elección (ue haba echo sobre ofundi.

Estando as se presento ozain, (ue En a(uellos momentos no tenia mas poder (ue Elde la mala suerte pero el haba ido a casa de Orunmila ' este le haba echo ebbo ' alver a Olofin en a(uel estado le pre#unto (ue Es lo (ue 4e pasaba, Olofin le respondió' le contó todo lo (ue Estaba pasando con ofun di entonces ozain, al cual Orunmila lehaba dicho (ue su situación iba a cambiar ense#uida se acordó de Orunmila ' le dijo aOlofin, si ud. 5uiere 'o me ha#o car#o de todos los poderes de ofun di ' de sus

conocimiento sobre la ve#etación ' as ud. Vera como 'o se la atender Olofinviendo a(uel hombre ense#uida le concedió lo pedido.



Desde entonces ozain es el re' de la ve#etación en propiedad ' distribución.Otro apunte mitoló#ico ' de creencia popular, estima (ue este Orisha, no tuvo padre,

ni madre, es decir (ue no nació, sino (ue apareció, (ue salió de la tierra, i#ual (ue lave#etación ' por tanto, no es hijo de madre "se#$n la creencia popular&, pero si

profundizamos tomando como punto de partida un Eses If) tomado del Oddun OturaObara donde nos demuestra (ue la verdadera madre de Ozain se#$n la mitolo#a de If)es I#bo 6ere

LA APARICION DE IGBO WERE Y DE LOS EGGUN.

/E7O8 Idishe binu bire e##un ori oni a6onishe e6e e6e morulo olu0e irese difafunOtura 9ara irese ora0oro odi a#ba difafun ai'e oru#bo orun 0oro eure o0an eleboashoara lebo i#bo6ere obini 0an Osan oniti otunle bo#bo elebi omo o0oshe a'e leriobalun she0i ori bi#be bonshoro oba obasi lope a#utan o0an lebo asho funfun lebo i6inlebo a6o ofode ibe enifa ifani a0usin e0un e0anna Ifa 0ia'a:ra olosun o0un eni odara

0io0un a#ba mashe o0uta enifa.

E99O8 0u0o, eure, ashoara, osiadie, e0u, e'a, a6ado, obi, oti, o+i, efun, opolopoo6o.

E99O8 #utan, asho funfun, tamarindo, e0u, e'a, a6ado, e0ru, a0ara, elede, e0ruaro,adalu, eruru, a#uidi, obi, oti, itana, opolopo o6o.

;ata0in I#bo6ere, era la madre de Osan ' ella (ueria mucho (ue su hijo fuera Oba, ella fue amirarse ' Orunmila le vio este Ifa ' le dijo, (ue para lo#rar lo (ue (ueria ' pudieraverlo, tenia (ue hacer Ebbo. ;ero no lo hizo ' al poco tiempo Oto0u.

Osan, su hijo lle#o a ser Oba de Eni#be. !uando Ibo6ere murio, su hijo Osan eramu' joven ' la hierba cubria la tumba de Obo6ere ' pasaron muchos a+os, un dia unhombre fue a Eni#be buscando raices, para curarse ' hacer un inshe ' vio mucho e6eo0uma amarilla ' cuando empezo a escarbar para co#er raices, su pie choco con elcraneo de Ibo6ere ' este empezo a cantar8

<% O=IO>O ?@ -I 4O/I.<

El hombre al oir hablar el craneo se asusto ' salio corriendo ' fue a ver a Osan (ue erael Oba ' se lo conto todo, Osan no le cre'o ' mando con O##un para ver si era verdad' el craneo cuando ellos lle#aron, no dijo nada ' O##un le corto la cabeza al hombre 'despus el craneo empezo a hablarle a O##un ' este fue corriendo a contarselo a Osan.Entonces Osan fue a buscar a O#boni ' fue con estos a donde estaba el craneo ' por elcamino se encontraron con Orunmi:la, (ue fue con ellos ' cuando lle#aron el craneoestaba hablando, entonces Orunmila hizo osorde ' salio Otura 9ara donde le dijo aOsan, ese #bari es el de tu madre Ibo6ere, (ue ella Oto0u ' no pudo ver lo (ue tu hasalcanzado en la vida ' por eso vamos a preparar con esto un #ran secreto, para (ue el

poder (ue ella tiene permita a bo#bo e##un manifes:tarse junto a ti.



Entonces pinto Otura 9ara ' Ora#un en el craneo ' lo puso en una i0o0o ' le dio abo 'a#utan con Orun ' cantaba8

<I% I>@ EAA@ -/E I9OBE/E I% O/@ -I2E/EI>@ EAA@ -/E I%O/@ DIC O%@

O4OD@-/E @% I>@ EAA@ -/E BB.<

Entonces el craneo empezo a hablar ' cantaba8

O- I9OBE/E I% 9E9E=@-I%O Osan EBE %E %E.<

Donde Osan conocio a su madre ' se le inco ' beso el craneo, donde o#boni le dijo8este sera tu secreto junto con Orun ' Odudu6a.

Entonces echaron en la i0o0o, leri e0u, de a0u0o, de etu, de #unu#un, de o6i6i,opolopo atare, o#uma a0uerin, i#ui moru:ro, cambia voz, ojo de bue', raiz de ceiba, de

a+il. de tamarindo, e6e ato, mate, dilo#un, 1 adele, bo#bo ashe, leri abo de a#utan, ' leecharon bastante a'e de colores, limpiaron a Osan con a0u0o shashara ' se lo dieron alsecreto ' Osan se puso a comer con Orun ' el secreto cantando8

< I>O>O B42E I9OBE/E Osan I/E -4I O>@I9O I9OBE/E Osan 4%E Osan I9O.<

Entonces la sombra de Ibo6ere se ponia contenta ' le echaba su bendición a Osan ' ledaba fuerza ' virtud, para curar, luchar ' vencer con bo#bo e6e.

O8 Ibo6ere (ue es la madre de Osan, es el espiritu de la naturaleza (ue da lafuerza a todos los e6e e i#ui del mundo ' las virtudes. 4a i0o0o de la pieza de Ibo6ere,va cubierta con asho funfun ' come a0u0o shashara con Osan, abo, a#utan, e'ele conOrun, eure ' adie con Orunmila.

Este criterio es la razón por la cual, aun(ue todos los antos son %erberos, es Osain eldue+o del monte ' en su conce:cuencia, el mdico ' bot)nico por e*ce:lencia.Veamos como en otro Eses If) del Oddun O'e0un 9i0a nos demuestra de como Ozain atraves de una madre casti#a a (uienes hacen da+os inclusive a personas de su mismasan#re "hermanos&

LOS HERMANOS MÚSICOS.

E99O8 Osiadie meta, mala#uidi me'i, 6ofa bo#bo asho, obi, itana, 1 trampita.

DI/I9@!IO8 1 osiadie con sus in#re:dientes, para Odudu6a, 1 osiadie para Ozain' osiadie para paraldo.

O8 ;or este camino se debe co#er Ozain de precisión ' ademas Odudu6a.

;>I8

En este camino habia hermanos (ue eran musicos ' vivian en el campo. @n dia ellos#anaron 1FFF caracoles, (ue era el dinero con (ue se pa#aba en a(uella epoca. l



re#reso en el camino, el ma'or mato al menor ' lo enterro en la mani#ua cerca de sucasa. l lle#ar a casa el ma'or, sus padres pre#untaron por su hermano contestando el(ue se (uedo en el pueblo divirtiendose, asi los padres (uedaron conformes por elmomento, al pasar los dias la madre al ver (ue no lle#aba su hijo estaba preocupada,

paso el tiempo ' el menor no re#reso ' la madre lloro su perdida.

@n dia la madre (ue era Ozainista ' reco#edora de hierbas al ir a arrancar una planta,o'o una voz (ue le decia8 o arran(ues la hierba madre, 'o so' una planta de la tierra,'o #ane 1FFF caraco:les, mi hermano #ano 1FFF caracoles tambin, pero el me mato

para (uedarse con todo el dinero. 4a mujer irrumpio en sollozos ' corriendo lle#o a sucasa para comunicarle al esposo, este partio con ella al lu#ar ' la mujer le indico la

planta ' al tirar de ella, la planta manifesto8 o me recojas padre, 'o so' una planta 'repitio lo mismo. El padre al (uedar asombrado, lue#o se repusieron ' decidieron ir a lacasa del re' para comunicarle el hecho. !uando lle#aron ' le comunicaron lo ocurrido,el re' partio al lu#ar para cerciorarse de lo (ue habia oido. !uando el re' lle#o hizo laopera:ción (ue habia hecho la mujer ' el hombre ' la planta dijo lo mismo. !uando el

re' termino de oir estas asombrosas palabras mando a prender al hermano ma'or ' elmismo lo condeno a pena de muerte.

Ifa ni >aferefun Ozain, lordafun i'ate.

O8 4a persona (ue ten#a este Ifa tiene (ue tener un Ozain (ue hable, ademas poseeuna medio unidad espiritual ' posee un muerto (ue le habla al oido.

=undamento de IA9O BE/E : 4 -D/E DE O7I.

Es una a#uana con una alose sola con a#ujeros en ler ' otro en la barri#a, se rellenatoda esa parte con el material necesario (ue hace el Inshe ' se lava bien con e6e.

Este es el jefe del Inshe (ue va al lado ' se prepara una i0o0o, se co#en dos insheri#ordos, se ponen en cruz, se entizan con alambre de metal, se le pone un real de plata,se pone en el fondo de la i0o0o, se le pone 8#uaba de dos clases,raiz de ja#ue',i(ui de berraco, araba,almaci#o,

araba o0i0an,'a#ruma,'a'a i(ui,(uiebra hacha,al#arrobo,raiz de 0a0anshela,

junto con la zarza,acerrin de cedro ' demas i(ui, los o6u (ue se pre#untan,tierra de leri de lechuza,olo#bo, #unu#un,hueso de es(ueleto de aparo,

colmillo de a'a,ler ' o0o0an del mismo,



leri de 0ue0ue'e, juju de cotorra (ue este to0u, juju de todos los animales (ue estan to0u, ashishi cantarina,obon brava, leri ' cola de e'a,aro erida,

obi moti6ao,0ola de todas clases de e6e seco.

e hace i'e con todos los e6e tileodi de 0onene ' de e0un oun0o, abo, a'a, lleva lino 'e6e (ue bota o0un, masamorra de la#una, adan adan fun, a+ari ofun, una ota de all (uees el (ue va arriba del Inshe de entrada ' de salida de la ciu:dad, todo se machaca conaruro a+ari ' Osun, todo esto es (ue va arriba de Inshe Ozain.

Este Inshe lleva atare de dos clases, hojas de laurel, ore#ano, clavos de comer, comino,monedas de distintos paises.

odo se reza bien en el tablero ' se acostumbra a (ue un'en de todo, a'apa, abaro,oun0o, etc...

!uando se acaba de montar, se le da a'apa, a0u0o ' se ra'a nuez moscada, oti, atare, 'se rocea, se le echa humo de esha ' se le habla fuerte de lo (ue sea ' se prueba con siete

pilitas de fula ' para afe se tienen G dilo#unes, para cuando uno va lejos se hace inshede lo mismo (ue es lo (ue lleva uno vestido con Ile0)n pupa, (ue es la (ue lleva cuandoesta lejos.

Otro pasaje literario de If) donde nos muestra como el due+o del monte Osan cura ' bendice a todos sus omo sin aban:donarlos ' casti#ando a todo a a(uel (ue les ha#ada+o "e6eses, arboles etc& (ue habitan en el monte en el Oddun Obara Irete

CUANDO LOS ARBOLES NACIAN PODRIDOS

/ezo8 Obara /ete nifa 0o'ebi inle arun #uatoma'e i#ui arun eshishe 'a#Hi intori#oatishe omo obara rete nifa ire otorun mo#uadi la'e 0ole'e Osan #o#o mode olofinifa 0aferefun Osan obi #ualode omo ni#ueni a'eapafe lorun.

Ebbo8 a0u0o me'i funfun, abebo addie me'i, aun osiadie shashara e'ele mento deanimales, tierra de distintos lu#ares, bichos de abajo de la tierrra, e#ueta, opolopoepo, 1 #uiro, e0u, e'a, ori, efun.

;ata0in8

En este camino los )rboles nacian podridos ' se llamaban #uatiba'e, esta enfermedadla producian las defecaciones de los animales (ue tambien estaban enfermos, loshijos de estos animales por conta#io tambien nacian enfermos.

l ver inle a sus hijos enfermos se pasaba la vida (uejandose ' llorando ' al anochecer

en su momento de tran(uilidad cantaba8



< Aua#ua obatibo'e a'a omo i0u unloAua#ua obatibo'e a'a omo arun unloAua#ua obatibo'e a'a omo ofo unlo

Odudu6a (ue o'o al inle cantar, fua a ver a olofin ' le conto lo (ue estaba pasando en

la tierra 0o'ebi, olofin no le hizo caso ' odudua molesto salio al camino para latierra de 0o'ebi ' cuando iba lle#an:do era tanta la peste de los bichos ' de los arboles(ue no pudo se#uir caminando ' se puso a cantar8

Osan mo#ua bideo omo oma a'a mo#ua bideo omo oma E##un mo#ua bideo omo oma

Entonces Osan se volvio un remolino de viento, bajo a la tierra de 0o'ebi ' consu fuerza limpio toda a(uella tierra, de tal manera (ue sonaba la candela en esatierra, odudu6a (ue vio este entro a esa tierra con un #uiro en la mano iz(uierda 'venia cantando8

Osan 0uele lorun afefe baba 0uelo

Osan (ue o'o esto fue reco#iendo la fuerza del viento ' dentro del #uiro la fueechando...odudu:6a le dio foribale a Osan, 0o'ebi inle le dio foribale a odudu6a(ue dijo8 todos estos arboles son tres hijos ' junto conti#o ' Osan le serviran para

bueno ' para malo. ota8 El (ue ten#a este ifa, por este camino tiene (ue tener Osan com:pleto 'odudu6a completo con todas las piezas. De vez en cuando tiene (ue tomar omiero '

ba+arse con lo mismo.

;or i#ual se estima (ue han#ó fue el primer adivino, 'a (ue era su'o el tablero deadivinar "el O0pó o =at& (ue ori#inalmente fue de Obatal) el creador ' (ue actualmente

pertenece a Orunla u Orunmila adivino por anto:nomasia.

Dice la propia mitolo#a (ue han#ó le cedió a Orunmila el privile#io de adivinar conel Opele, a cambio del sh "#racia&, (ue el propio Orunla no obstante ser un vivo ,tena' por lo cual despertaba ma'or admiración en el baile, a pesar de ser han#ó un jovenmu' simp)tico ' #allardo, pero aun(ue esto sucedia , fue verdadera:mente Osan (uienle completo el secreto del Opele a Orunmila para (ue este pudiese realizar suadivinación ' en su tierra no hubiese problemas.

Veamos los (ue nos cuenta la si#uiente história del Oddun Osa 4ofo:bello sobre comoOsan le completo el secreto al Opele de Orunmila.

OSAÍN LE COMPLETA EL SECRETO DEL OPELE A ORUNMILA

/ezo 8 Orunmila #uoreni Ifa O'oni @n ha6o olorun opele Eru Ifa opele atasiboni ifa+a+a orire sisi0oda a6o ibarola opele oni ma#ba inle han#o eriri lo'u otito oma'e nifaol o6a Orunmila osalo fobe'o abitila olo0u ra'e opele nisha6o baba a#bonire#unOrunmila otito opele onishe oni han6o a6o mabi o'o o#betunia lara Osan a6e 'oloOninfa a#ba ashe ma'enifa omo Osalo =o#be'o lodafun Osan >aferefun han#ó

4odafun Eshu ' Orunmila



Ebbo 8 0u0o adie me'i e'ele aparo #uiro amar#o bo#bo ile0e bo#bo ashe bo#bo i#uieru e'a a6ado oti o+i ilana obi opolopo o6o.

;ata0in

En la tierra Oni -a6o Inle, (ue era la tierra en (ue han#o mandaba, pero confrontaba problemas, pus el se valia de su divino de confianza (ue se llamaba Opele O'u Otito-a'e If), pero este a veces no (uera trabajar para 6o Ibarola, ' le deca las cosas alrevs ' entonces las #entes no resolvan ni las cosas ni sus problemas , dondecomenzaron a dudar de 6o Ibarola Este estaba desespe:rado ' no saba (ue hacer ' se

puso a camino para casa de han#o donde el iba cantando 8 6o Ibarola Oba If) Beo han#ó Oluluo Iba Ifa Beo .

En eso salio han#ó a su encuentro ' le dijo 'o se (ue o t$ vienes o t$ eres 6o IbarolaOmo Osalo =obe#'o ' estas resentido pues el adivino (ue Olofin te dió en la tierra delara te en#a+a ' (ue como salistes hacer mucho tiempo de esa tierra te has olvidado

del secreto (ue te dio 6o -obi O'o cuando te entre#a t$ adivi:no, entones han#ósaco un e+i die (ue tena marcado Osalo =obe#'o ' Obetuanialara ' le limpio la leri a6o Ibarola donde el cantaba 8

horo horo Omode lara shebo shebo 4amina#ada

Entonces le dijo , con esto ve ' limpia a t$ adivino ' se lo llevas a Ele#bara (ue el tedir) lo (ue tienes (ue hacer, 6o Ibarola se puso en camino ' lle#ó a su casa de noche' all limpio a su adivo Opele ' le llevo el e+i die a Ele#bara donde este le dijo vamosa casa de Ozan para (ue este te complete el secreto ' tus adivos no te en#a+en. !uandosalieron Ele#bara le dijo a 6o Ibarola, rompe el e+i adie , en la es(uina ' llama aEle#bara. Despus se pusieron en camino para la tierra de Ozan (ue era Olo0ura'edonde iban tocando un #o#o ' cantaban 8

Iba lele0un 6o Ibarola Ozan 6ani:'i Olo0ura'e Omo Osalo =obe'o.

Osan le salio al encuentro ' 6o Ibarola le rezo 8

Ozan lere Elese0an ;elu0o -e'i ira'a sire Ese sara lebre elari . Oli'e O##un bebeolo ori pe0e ebbo mada areo obisho Osan Olori I0a 6o . Ibarola Omo Osala=obe'o

Entonces Osan le dijo 8tienes (ue ir a preparar el #ran secreto de Opele , para (uenunca te en#a+e ' a6o Ibarola se puso en camino con Ozan ' lle#aron al pie de Opefadonde haba una enredadera ' Osan co#ió un #uiro lar#o de la enredadera ' le dijo a6o Ibarola Este es un secreto se llama "6e %olo& preparalo con el Opele ' a lo (uete (uede le echas E0u, E'a, 6ado, O+i, Oti ' le das jio jio O0an ' lo dejas en el monte.

6o Ibarola preparó el Opele ' entonces Ozan le dijo 8 !o#e todos tus Opeles 'entierralos al pie de Opefa, echale E0u, e'a, a6ado, o+i, oti ' atare meridilo#un dondese#$n Ibarola iba enterrandolo , Ozan iba cantando.



Opele lo'u esitito Ese If) Ir eniso Otiti itosi Orumale I#ba bona Osi0a. bona If)Ir Opele 0enima here Opele 0enimadale 9ale I0$ opele idale ifa balele Otito -a'eIf).

hora lo dejas J das ' a los J das lo vienes a buscar con E'ele -e'i a sacarlos. s lo

hizo 6o Ibarola ' saco los Opeles donde le dio E'ele -e'i de su 4eri a los Opeles eiba cantando 8

Opele #uereni sha6o -a'e If).Opele #uereni ha6o.

Entonces lle#ó han#o con Ozan ' le dijo 8 Vamos a terminar de consa#rar:te en estesecreto donde Ozan traa E6e param ' le dijo lavalos todos con esto t llevalos a t$ casa' all le das die dun dun junto a t$ If).

6o Ibarola se puso en camino ' cuando en su casa estaba dandole de comer a su If)

con los Opele, lle#ó han#ó ' le dijo lo (ue le faltaba para tener todo el poder es elInshe (ue tiene (ue tener cada uno . Enton:ces 6o Ibarola le dio 0uaro meta ahan#ó junto con los Opele ' despus han#o le dijo dale Ina hasta foshe junto conE6e 'o Dudu , 3 espi#as de 6ado, tare meta, e6e para mi ' lo pones en la pataiza(uierda ' con eso siempre se cumplir) lo (ue di#a Opele.

Entoces le dijo 8 !uando los va'as a usar tienes (ue pre#untar cual de ellos te servir) enel da, eso lo pre#untas a Olorun ' a i0antari ' le dice8

Opele @nsha6o otito ma'e If) Olorun mabi o'o Opele If) un soro .

Entonces , vez la letra ' co#es otro ' haces lo mismo, l (ue ten#a ma'or es el (ueOlofn nombra para (ue te sirva ese da pues t$ eres 6o Ibaro:la Osalo =obe'o.

ota 8 De vez en cuando debes de poner a comer tus Opeles conmi#o dijo han#o 'uno de ellos vivir) siempre conmi#o para (ue nunca m)s en#a+e a nin#uno de los hijosde Orula ' su tierra sea prospera .

olo usaras para t el (ue te consa#re 6o %olo ese nunca te va a en#a+ar.

Desde entonces la tierra de Onima6a Inle Omo Osalo =obe'o comenzo a tener

prosperidad ' se#uridad . Otros apuntes mitolo#icos nos apun:tan (ue Osain, vino de tierra %esa ' es benefactorde todo el mundo.

Osain es de todos los lucumes de tierra de O'), paso a los rar)s, cuando stosrecibieron a If). Es 'eb$, es E##uadó.

Osan se le llama a menudo indebi:damente Auardi)n de E6 ' por esto menos loconsideran como un Eletu) -)s, de la numerosa cuadrilla de +a#u, pero no es#uardi)n si no Due+o.



HISTÓRIA DE LAS DEFORMIDADES DE OSAÍN .

Este anto poderoso, no tiene m)s (ue un solo pie, "el derecho&, un brazo "el iz(uierdo&' un solo ojo, una oreja e*tremadamente #rande, por la (ue no o'e nada, la otra mu'chica, adem)s de hablar fa+oso ,' por lo contrario es tan sensible, (ue percibe lo m)s

mnimo, puede oir, el andar de una hormi#a o el vuelo de una mariposa.

!ontinuación les mostramos un pasaje literario de If) donde se e*plica el por(ue de ladeformación de Osan en el Odd$n Iroso Osh.

han#ó entre#o la responsabilidad a Osan

/ezo 8 If) adafun Orunmila , lodafun Osan oru#bo a0ofie 'ara0o a0ofa biruta oni inaifa nire, 0aferefun 'alorde.

Ebbó 8 1 brocha , a0u0o, e'ele me'i, 1 carbon , medio botella de a#ua.

ota 8 Despues de Orubo , se enciende elcarbon o la brocha ' se dice.

-is enemi#os encendidos como el carbon, ' 'o apa#o a mis enemi#os.

Este ebbo va al nibe, se hace dando las 1 del dia.

;ata0in 8

contecio una vez (ue han#o, era el adivino con el tablero ' tena como sub alternosu'o a Osan ' a Ele#6a.

han#o , era mu' fiestero ' casi no tena tiempo para atender a If) ' a veces (ueria ir auna fiesta o ha otro lu#ar ' en eso lle#aba al#uien a (ue lo consultara ' de mala #ana lohaca ' mandaba a Osan a (ue le resolviera con cual(uier E6.

@n da han#o , se puso a pensar (ue 'a el no poda con esa responsabili:dad (ue posea ' (ue tena (ue buscar a una persona seria (ue le resolviera ese problema.

Osan ' Ele#6a, pensaron (ue cual:(uiera de ellos sera la persona (ue han#ó ledejara el #obierno del mundo.

han#ó llamo a Ele#6a ' le dijo , (ue fuera a casa de Orunmila ' (ue le dijera (ue el lo(ueria ver, ele#6a , fue ' le dio el recado ' este le dijo , 5ue acudiria cuando pudiese. Orunmila lle#o a casa de han#ó ' le pre#unto K 5ue era lo (ue (ueraL han#o le

e*plico lo (ue pasaba ' necesitaba de l, Orunmila le dijo 8 5ue cuando tuviera problemas , (ue hiciera una obra en la palma ' (ue ense#uida el iria.

Osan ' Ele#6a (uedaron mu' di#usta:dos, pero Ele#6a con su di#usto se (uedoa'udando a Orunmila pero Osan hizo todo lo contrario ' se fue para el monte, ' consus bastos conoci:mientos de E6 e I#H se puso a trabajar ' comenzo a arrear a

han#ó, pues Osan se encontraba inconforme con la desición de este .



@n dia Orunmila , se vio este If) ' por eso supo (ue lo estaban arreando con una prenda' se diri#io a la palma e hizo la ceremonia ' han#ó , (ue estaba en la loma vio la se+al' partio hacia donde estaba Orunmila.

;ero cuando iba por el monte , vio a Osain trabajando con una prenda ' varios E6ses

' le tiro los ra'os ' centellas ' prendio al bos(ue.

Orunmila , (ue vio eso se diri#io al monte ' encontro a Osain , (ue estaba mutiliado 'sin conocimiento , lo reco#io ' lo curo ' le hizo ebbo ' cuando Osain se restableció , le

juro a Orunmila cie#amente lealtad.

Osain perdio un brazo, una oreja, una pierna,casi no podia hablar ' caminaba dandosaltos .Otro pasaje 4iterario en el Oddun Otura 9ara nos cuenta del por(ue Osan hablafa+oso .

PORQUE OSAÍN HABLA FAÑOSO.

/E7O8 Otura oni Osan obara ni oma o0ini fifo ninu a6o 0a6e ni 0osi0u difafunOsan a6o 0ini orubo 0i ojun 0oni0i omo ojun molenu adie meta lebo. 0u0o meta lebooti0ana lebo, ebeta o6o lo6o enibe tutu. Osan 0otido0e moti osi motiojun Osan 0otideo0e moti otun otun ojun ofini:ti ofinitu obashine#un Ifa oni0i la0e'io enifa orubo 0iojun0an0i oma ba#bani ojun 0i oma+a inu shepe. bo#bo ninshe6o ojun afufi ojun Osan

ba+i ile.

E99O8 3 a0u0o, 3 osiadie, oti pupa, oti, e0u, e'a, a6ado, obi, o+i, itana, bo#bo asho,opolopo o6o.

O8 Otura 9ara es el si#no de la voz deOsan ' cuando se monta el secreto en su #uiro, se pinta dentro, para darle Osan al a6ode este si#no, se le hacen 3 oparaldos ' se le dan 3 a0u0o al a6eru Osan vacio, paradespus car#arlo.

4a len#ua de 3 a0u0o, van dentro de la car#a del a6eru, se le echa 3 leri de e'a:oro, 3zunzun, 3 eshishi, alacranes, ara+as peludas, #unu#u, o6i6i, raiz de ope, de araba,afoshe de 1 palos, precipitados, rojo ' blanco, azul, amarillo, azo#ue, ashe, J monedas

dist., de todas las tierras (ue se consi#an. e le da de comer, siempre 3, a'apa, a0uaro, jio jio, ' las leri van dentro.;ata0in8

En este camino, en la tierra I0osi:'u, vivia un re' (ue era Osan, Obashine#un, en estatierra la virtud de Osan ' de sus hijos residia en el estoma#o ' no en la cabeza. ;or esoel ' sus omo, podian hablar sin mover la boca, por(ue eran ventrculos.

Osan no era a6o Orunmila, pero siempre estaba en su casa, (ue en esa tierra sellamaba 6o o0ini fifun inu a6o. Osan le hacia los trabajos con e6e ' de olo#u (uehabia (ue hacer en casa de Orunmila. ;ero Osan ' sus omo (uerian hablar con su

bocas, como los demas Oshas. Orunmila un dia lo miro ' le vio este Ifa ' le dijo (ue



para (ue el pudiera hablar con su boca como los demas Ochas, tenia (ue hacer 3oparaldos ' dio 1 solo a0u0o.

Donde la voz le vino a la #ar#anta, pero esta era una voz finita ' fa+o:sa, entonces alver (ue sus omo empezaron a hablar i#ual (ue el, se dis#usto mucho ' empezo a hablar

con Orunmila, de lo (ue le pasaba a sus hijos ' Orunmila le dijo (ue el no habia hecholo indicado completo ' por eso su voz era fa+osa, pero para (ue sus hijos pudieranhablar bien tenian (ue hacerse las cosas comple:tas. En esta ocasión Osan llevo los a0u0o (ue faltaban ' los osiadie de los oparaldos, para completar la ceremonia (ue lehabia marcado Orun:mila. ;ara (ue sus hijos pudieran hablar bien.

si lo hizo ' sus hijos hablaron bien, pero el si#uio hablando fa+oso.

EL TRIBUTO Y LAS OFRENDAS AL DUEÑO DEL MONTE

e#$n las re#las africanas, es deber ineludible pa#ar el tributo al due+o del monte,siempre (ue se acuda a l, en busca de 'erbas o palos, etc., (ue se necesitan pararealizar cual(uier trabajo.

@n 'erbero o Osainista como sabemos, es un simple ahijado de la I'alocha, mandaderode una casa de anto, o el 9abalao (ue tiene a su car#o, buscar las 'erbas lustrales de lainiciación ' darles ch "acramentarlas&, lo primero (ue debe hacer al entrar al -onteo -atorrales, es saludar ' pa#arle tributo al Due+o de E6, de las 'erbas ' palos de latierra el tiempo (ue realiza dicho tributo deber) decir.

Osain ##ueni' 4ese !o'ulase-e'iló 0u0uru 0u0uru ibi ibi,#uadi'er), 9ab) mi,a#r >ore Aue'),Osain lb$ -onna.Osain ##aua i',Osain 0a0ar) -a'i,Osain n0a0ar) ?er,?ecua ?ecuajeri.

El tributo deber) consistir en modo preferente en un chorro de a#uardien:te de ca+a"melafo manputo&, o de Ot, un tabaco ' unas monedas, resul:tado este tributo, el m)s#rato a esta encarnación del monte (ue es el Dios Osain ' en #eneral, a todos los Diosesmontunos de la ndole de Osan.

;ara entrar en el monte, o en el !ementerio, se har) con el sombrero en la mano ' encada es(uina se arrojar) un #rano de maz ' un !entro ' o pa#ar antes de entrar, se

penetra en el monte, antes de salir el sol ' mientras se saluda, se ofrecer) el a#uardiente' el humo del tabaco.

4os )rboles tienen sus buenas virtu:des en la madru#ada, cuando rompe la aurora '

sirven para hacer da+o, a las doce del da, a las seis de la tarde ' doce de la noche.



En #eneral, se cortar)n antes de salir el ol ' antes de ponerse, la maflana, (ue es lahora de la buena fuerza, de noche "como las hojas est)n durmiendo ' el palo duermecomo cristiano&.

@no no se debe despertar, 'erba (ue se arranca de noche, dormida, no hace efecto ' si

no se pa#a el tributo, no deber) llevarse ni una sola hoja, pues Osain ' finda, no leacredita:r)n ' ese palo no le servir). /esu:miendo, el monte siempre preferir)a#uardiente, tabaco ' maiz.

Un !" #$ %&'!$ *"!#"%+$ !" "$+ !"!! "# "# A,-,& S$* (/##& /*0&)1"'&$ %&'& n&$ *"#+ "$+" "%& "# +,n 2-" %&n+n-3%4n #"$ n**'&$ "n "#O!!-n !" I0 Osa %e0u

;or(ue Ozain come #allo #rifo

En este ifa Ozain estaba buscando el ;oder (ue le faltaba ' fue a -irarse con

orunmila, (ue le hizo un odde la vio este ifa ', le dijo8

<;ara obtener el ;oder (ue buscas, tienes (ue comer una cosa (ue nunca has comido ',es a0u0o shashara "#allo #rifo&.

Ozain le contesto8 9ueno, pero es (ue ese me asusta para 'o comerlo. Orunmila ledijo8

acale el ojo iz(uierdo ' tumbalo en el suelo por el pico.

si Ozain comio a0u0o shashara ' alcanzo el ;oder necesario.

O+* !" #$ &0*"n!$ *"!#"%+ !" O5n "$ # A6 (7%&+") !"'&$+*3! "n &* $/-"n+" "$"$ I0 !"# O!!-n I*"+" 8-n (Wn Wn)



NACIO EL PORQUE O9AIN COME AYAPA.

/ezo8 aladi 0oso inle 0ana ababo adifafun abi aun a'apa tiomara a6o ona, o'a to0u,6oni0i oru#bo 0i a6o ire maba ma'ele elori e'ele ma'i lebo a0u0o labo a6o ire e'aabi aun eru e'ele me'i omolorun o6ada oboni 0an omu ara. Olosi eti#uon ara o'a

asi'a ode 0uro ninu i'o ope oberesi:0o ozain eru ojun 'i'e ba'i ni aun monishe ni o'oeshu da ojun otu 6alo'a umbati ozain olomu obabara, ina a0ara bi ositina o6ó ozainni aun o0ani omu on0onu i#bin pelu. ti o'o nani ati mafin aun ebbo ozain titi odiori'i ebbo odara. ;>I8

4a 'apa (ueria ir a visitar a su Omo (ue vivian en la tierra o0u Inle ' ella fue amirarse con 6o ladi (ue le vio este If) ' le dijo (ue tenia (ue hacer ebbo antes de ir

para (ue su secreto no fuera revelado, 'apa hizo el ebbo, pero no le dio el #allo a la palma ' se fue ' dio el viaje, pasado muchos a+os un hambre terrible asoto tanto el

cierlo como la tierra, 'apa salio al camino para ver si encontraba al#o de comer einvento una ju#arreta para encontrar la comida, se lle#o a la casa de O'a (ue era la;laza (ue en a(uella tierra tenia una palma en el centro del -ercado ' cuando lle#o eldia del -ercado (ue era los vierns ' el pueblo comenzo a lle#ar a la ;laza ' 'apacomenzo a cantar8

<O;O O%O O-I-O O-O %O%OO;E O I/E-E O-O %O%O <.

Echandole la culpa del hambre a la ;alma, la #ente (ue no la veia por(ue estabaescondida entre las raices, hu'o de alli ' ella reco#io lo poco (ue habia, hacia cada diade mercado, comiendose toda la poca comida (ue habia. El pueblo fue a ver al Oba ' ledijeron lo (ue pasaba, (ue una cosa cantaba desde la palma, pero no se sabia si era ene##un o era un fenomeno, el Oba mando a buscar a O##un a averi#uar, pero este al oirel canto se fue corriendo para el monte.

E4 Oba llamo a Eshu, este llamo a su do hure de Omolo#u, pero esta no pudocapturar el misterio, entonces el Oba llamo a 6o ladi (ue era el Oluo Ozain dea(uella tierra ' el (ue vio este If), donde preparo su Ozun de Ozain, un a0u0o ' 1Ma0ara ' se fue a Olo'a, cuando lle#o junto a los vendedores, comenzo el canto de la

palma, todo el mundo corrio menos 6o ladi ' se sento a calentar su Osun de Ozain

' a darle de comer a0u0o al pie de la palma, 'apa cre'endo solitario a Olo'a, salio desu a#ujero, debajo de la palma ' comenzo a comer ' entonces 6o ladi Oluo Ozainco#io la vara candente de su Osun de Ozain ' lo puso sobre la a'apa presionandofuertemente su leri donde cantaba8

<O;E O%O OI-O O-O %O%O<,<O;E O I/EBE OBE O-O%O%O<,<O;E O O2 %; O% O-O%O%O<, <O;E O 9I/I%; I> O% O-O %O%O<.

'apa #rito perdon ' prometio ser la esclava de Oluo Ozain Irete ?uani 6o ladiOluo Ozain, co#io la 'apa la llevo delante del Oba para presen:tarla cual era el

misterio donde el Oba la dijo8 Desde ho' si (uieres darsela a tu secreto (ue es Ozain



cuando tu desees a sus hijos, i#ual:mente, por eso es (ue la 'apa desde entonces pormedio de Irete ?uani es la comida favorita de Ozain. E# $/-"n+" E$"$ I0: n&$ *"#+ 6 0-n!'"n+ &*2-" # !-";& !"# '&n+" 6 2-"

/*#" $-$ T*<-+&$ "n "# O!!-n I*&$& O$.

OSAIN CASTIGA A QUIEN NO LE RINDA TRIBUTO

Ebbo 8 3 a0u0o, 1 p)jaro sun sun, G palos, G mu+e(uitos , 1 casa , e0u, e'a, epo, o6o,ceiba, al#arrobo, ja#ue', #ua'aba.

;ata0in 8

Obatala, estaba enfermo ' se le estaba ca'endo la casa, entonces fue a mirarse conOrunmila ' le salio este If), ' le dijo 8 5ue hiciera ebbó ' (ue fuera al monte a buscarlas cosas, pero (ue antes tena (ue pa#ar los tributos al monte.

;ero Obatal) no hizo caso ' se metio dentro del monte ' despus de caminar lar#otrecho , se encontró con Ele#6a ' le contó lo (ue le haba dicho Orunmila ' (ue loa'udara a buscar las cosas para el Ebbo. Obatal) reanudo su marcha junto con Ele#6a ' al caminar cierta distancia, seencontraron con O##$n ' Obatal) le conto lo mismo (ue a Ele#6) ' le pidio a'uda,acto se#uido se nublo el tiempo ' empezaron a caer truenos ' aparecio han#ó 'Obatal) le conto lo mismo (ue a Ele#6) ' a O##$n ' prosi:#ueron su marcha.

Dentro del monte , se aparecio Osan ' este dijo K 5uien les ha dado permiso a ustedes para entrar en mi casa L nadie le contesto ' si#uieron todos caminando sin hacerle caso, pisando plantas ' tumbando arboles.

Obatala, re#reso a su casa con todo lo del Ebbo ' con sus acompa+antes ' no hizo elebbo ' se (uedo profunda:mente dormido ' un e*tra+o ruido lo desperto ' al mirar parala es(uina de su casa empezo a caerse, tambien el techo ' al mirar al otro lado de laes(uina, tambien haba empezado a caerse.

Obatala asustado se impresiono ' se enfermo ' fue ur#entemente a casa de Orunmila 'le conto lo sucedido a Orunmila , el cual le contesto as, Esto le ha sucedido , por(ueusted no hizo caso , ' no realizo el ebbo como 'o le dije, entonces Obatala le ro#o a

Orunmila para (ue le hiciera el Ebbo. Orunmila le hizo el ebbo ' antes de cerralo le dijo 8 Esto te ha pasado tambien , por no

pa#arle tributo al monte ' el no hacer el ebbo (ue marco If), hasta estos momentos tesientes mal ' se te cae la casa.

Estos personajes (ue tienes en tu casa tienen hambre, ' le oriento (ue le diese un #alloa cada uno en cada es(uina de la casa, con un palo dentro del ebbo, pa#ale 3 centavos 'dale un p)jaro un un a Osan en el monte . o Iban Esh$.

Obatala despues de hacer estas recomendaciones, empezo a sentirse bien ' su casa no

se le ca'o m)s, fue a casa de Orunmila ' en a#radecimien:to , le dio una chiva a



Orunmila , se arrodillo ' le rindio moforibale ' dijo 8 Orunmila conti#o no ha' (uien pueda .O+*&$ $7" #+"**&= &* "n "# O!!-n O,n R&$& =n&$ !"'-"$+* n-"1'"n+" !"%&'& O5n -"!" %$+3/* 2-"n n& #" *n! +*<-+&

EL LADRON DE FRUTAS

/ezo8 difafun o0uni arata0o olo K L Osain nila 0aferefun orunmila.

Ebbo8 adie melli, a0u0o o0an distin:tas frutas asho timbelera,Opolopo o6o.

;ata0in 8

2abia un campesino (ue todos los dias salia a robar frutas a casa de osain pero una

obini (ue el ladron tenia le dijo un dia (ue no saliera a robar ese dia por(ue presentia(ue le iba a pasar al#o malo, el campe:sino no o'o a su mujer ' salio para la calle.

ucedio (ue ese dia osain habia preparado una trampa pues 'a estaba cansado ,entonces Ozain enterro la trampa para perjudicar al (ue estaba robando en su casa. Elcampesino entro como de costumbre a robar las frutas de casa de osain pero cuandore#reso para su casa 'a iba enfermo ' se sentia tan mal (ue por el camino decidio ir acasa de orunmila el cual lo reviso ' le salio este ifa ' orunmila le dijo usted esta

bastante mal ' tiene (ue hacer ro#acion e ir al lu#ar de donde usted co#ia las frutas 'sacar una prenda (ue habia enterrada por(ue de lo contrario no podia curarse.

El campesino asi lo hizo ' despues tuvo (ue darle las #racias a su mujer pues si lehubiera hecho caso no se habria enfermado ni hubiera tenido (ue hacer todo lo (ue hizo

para poder curarse.

EL FUNDAMENTO DE OSAIN

=undamento #enuino de Osain consiste en dos bolas de vidrios mediana, una ma'or(ue la otra, un tarrito de Venado con su car#a de tierra ' palos, un poco con san#re de

jicotea "detalle fundamental, pues de la cabeza de la jicotea nace el Osain&, a#ua de la

primera lluvia del mes de -a'o, a#ua de -ar, de /io, a#ua bendita ' ;imienta deAuinea.

;ara hacer un Osain 4ucum O') estas piezas se colocan en una cazue:la de barro ' selleva a enterrar a una palma /eal, para (ue han#ó le traspase su fuerza a una ceiba,

para (ue reciba la virtud ' poder de Iro0o 9om), Obatal), an), ##a'), ' de todos losOrichas (ue all concurren estar) seis das bajo cada uno de estos )rboles, co#iendo el

poder, se lleva desus a un 9ibija#uero ' por $ltimo a un cuatro caminos, para alli co#erel espritu de Ele##u), la savia de la tierra, la bendición de Orischaoco ' de los cuatrovientos.

En los cuatro caminos, cuando se desentierra al trmino de otros seis das "como nuncase deja vaco un ho'o&, al sacar la cazuela de Osain, se le pa#a tributo a il "la tierra&,



dejando dentro #allo, jicotea, maiz, vino seco ' a#uardiente ' de este enterramiento enlos cuatro Vientos, Osain sale !ristiano, completo, vivito, Orischao0o le dio el ch, 'atiene todos los poderes, la fuerza, la vida, el secreto de la tierra, el antero deber) rezar

por $ltima vez un !redo ' un ;adre uestro, como ha tenido la precaución de hacerlo,en cada entendimiento, al retirar a Osain como detalle final el pomo, el cuerpo de

Venado, las bolas Osain, en fin, se #uardar)n una sopera e#$n la -itolo#ia fricana,Osain se llama la brujeria, el secreto de Osain ' (ue Ele##u) #uardaba en tres #uiritossecreto (ue hablaba, adivinaba de palabra ' acertaba como el Dilo#$n o la cadena delf), en a(uellos tiempos mitoló#icos la ?icotea "'& 'e##u), se introdujo en unareunión de ante:ros, todos i#noraban el ratado el poder (ue encerraban los #uiritos

prodi#iosos ' (ue reveló ')pua "la jicotea&, ante la asamblea de los Orischas, Olofinmaldijo al traidor, (ue venda el secreto de su amor ' por esto, los Orischas en Orula, leecharon del !ielo a puntapis, as se e*plica (ue la jicotea resulte f$ri:damental en laconfección de un Osain ' (ue no falte tampoco en la de un Ele##u) (ue lleva un Ot)nde Osain ' las sustancias (ue animaron el esp:ritu del bot)nico adivino.

i#ue el apunte mitoló#ico de Osain ' cita (ue cuando la brujera del #uiro estuvoformada por Osain, la primera persona (ue lo vio o encontró fue una mujer, pero nosupo dominarse "no se apartó de l, cuando su luna, menstruación& ' Osain la destrozó,

por eso nin#una mujer jam)s se acer:ca, ni pasa por debajo del Osain Volador "(ue es el#uro adornado de plumas de p)jaros de todas clases ' sobre todo de #avil)n&, (ue setiene en alto, atado con hilos encerados ' col#ado de las ramas de un )rbol, si una mujercomete esta imprudencia, ser) estril, m)s nunca volver) a tener sus re#las.

Veamos como se demuestra lo anteriormente e*puesto en el Oddun I6ori >ana

;ata0in 8

Este era un #ran ozainista (ue vivia de las personas del pueblo, alli iban muchas #entes para adivinarse, un dia, fue una mujer mu' linda (ue lle#o de otra tribu, ' el se enamorode ella, pero el pre#unto a su Ozain ' este no la (uiso, por(ue esa mujer no servia.

El trato de enamorarla, la mujer no (uiso, entonces le ofrecio dinero, ' ella no acepto.Entonces le ofrecio ense+arle su Ozain.

Ella lle#o ' el le ense+o como se trabajaba con la cazuela, ' ella empezo a sentirse malde su vientre, ' el desesperado por acostarse con ella, pero ella no sentia nada por el

como hombre, por(ue 'a desde ese momento Ozain la habia convertido en hombre,retirandole el periodo ' a el le tumbo el miembro, para mas tarde dejarle sordo ' cie#o.

Desde ese momento, la mujer asumio el poder.

;or eso cuando se enamore, los secre:tos su'os no se los ense+e a su mujer, desde esemomento, las mujeres sin re#la, pueden andar con Ozain.

::::::

;ero no solamente las mujeres cuidar)n de no pasar por debajo de Osain, nadie debe

arries#arse.



El fundamento de Osain no se dife:rencia esencialmente en re#la de Ocha o de rar).i un Osain va a ser !ristiano ' se va a destinar al bien, se enterrar) en jueves, viernes os)bado, si ha de ser ?udo, para emplearlo "el Diablo& ' los peores hechiceros losesco#en, para ejerci:tar durante estos das, sus malas artes.

Estos #uiros, marcados como todos con una cruz dibujada con 'eso blan:co, se lealimenta con san#re de #allo ne#ro, "teniendo cuidado no mostrarles las plumas& ' esmu' necesario ofrecerle dinero, por(ue si no se va ' deja el #uiro vaco.

Osain cuando trabaja en el suelo lo hace dentro del carapacho de una jicotea "Obatal),casti#ó a la jico:tea por conversador&.

O9AÍN EN LA REGLA LUCUMÍ

En re#la lucum no tiene (ue ser necesariamente el babala6o el (ue le prepara el

Osainista 'erbero, (ue a veces no est) asentado, es por lo #eneral, casi siempre dehan#ó "habiendo sido han#ó el primero en poseer unos de estos #uiros prodi#io:sos&.

Osain, el Due+o de las %erbas, habita tambin en una piedra, acompa:+ada de otrasdos, sta ;iedra se encuentra en el monte, en el ro, o en la loma ' no va al !ementerio,en re#la lucum.

El Osain de los lucumes no llevan muertos adentro. ;or todo esto, la importancia deOsaines es determinan:te en todos los /itos lucumies, sin hacer Osain no se puede haceranto, sin Osain no ha' trabajos "ma#ia&, sin Osain no ha' remedios "medicina&.

O 8 4os palos de Ozain se consa:#ran con oti ' despus se lavan con omiero ' se leda de comer con Ozain, despus sirven para derrotar a el enemi#o con obras, etc...

SECRETO DE O9AIN DE FUNDAMENTO

;ara esto se pre#unta si (uiere vivir en un caldero, o #uiro ' lleva 1 mu+eco, senecesita lo si#uiente un cuero de jutia, una piedra de cada santo, "1M& entre ellas 1 dera'o, estas piedras se lavan con las hierbas si#uientes cuaba canela de monte jun

colorado, #uama, 'a#ruma, salvadera, ca+a de castilla jobo, jia blanca, sauco blanco '+ame de platano indio.. e necesita la (uijada de un muerto, pre#untandole si (uiere a'udarlo a uno parahacer ozain, el (ue no (uiera se tiene (ue ra'a con 'eso meterlo en a#ua bendita '

ponerlo donde se co#io, el (ue sirva se mete en a#uradiente, pero para hacerlo enorumila no se debe poner el hueso, sino, ir a la sepultura ' se pre#unta a ese muerto si(uiere a'udarnos para ozain, si dice (ue si se co#e un pu+ado de tierra de unasepultura, donde se co#io la tierra se presi#na con J reales, de plata ' se ponenahi, entonces en una bolsita se pone el nombre del muerto en un papel, con J reales de

plata, peonia, azo#ue ' la tierra de la sepultura e0u, e'a, epo, a#uado mora se cierra 'se mete en un pomito con a#uardiente, se llama a e##un ' se le da 1 paloma echandole

al pomo ' se tapa, entonces se pone en el caldero o#uiro el cuero de la jutia ' sobre este pomo, alrededor las pie:dras ' lo (ue ademas se menciona, J atares, J pimientas



chinas, J de bode#a, palo malmbo, cabeza de jicotea, murciela#o, caballito deldiablo, ara+a peluda, J bibija#uas, J i#uanas secas, #avilan, lechuza, arriero,carpintero, cotorra, sonsonte, zun zun, J, 1G, o 1 palos "estos se pre#untan& sacu sacu' aji de la puta de su madre despues se le da de comer jutia, jico:tea, #allo #rijo '#allinuela, ante todo es sasonado con ajen:jo, vino seco, a#uardiente, epo, e0u,

e'a, humo de tabaco, ' se pre:#unta si esta completo o necesita mas cosas.Entonces en un plato aparte tierras del centro de la plaza, de la puerta de la i#lesia deentrada ' salida de la habana "para nosotros& de la estaciNn de policia, de linea delferrocarril, de bibija#uero, de la audencia, de la puerta de un presi:dio, de un hospital,del mar, del rio, de cada es(uina ' se pre#unta si con estas tierras todo aboletan sino semas tierra de las (ue pidan. Despues (ue comienza se amasa con a#ua bendita, ' secubre todo bien ' se ta(uea hasta ponerlo todo compacto, se le echa derretido decemento, cubriendolo todo, ' se le abren 1 a#ujeritos con punzon, (ue cale bien latierra ' todo para cuando se va'a dar la comida, despues se le pre#unta si ha' (uedejarlo al pie de un arbol ' el numero de dias, tambien se co#e ' se pasa de un rio aotro, al mu+eco se le echa car#a de la misma (ue lleva el #uiro o caldero cuando se

hace shan#o se debe co#er un pco de la hierba ripiada de la cazuela al se#undo dia '#uardala en un pomo con un poco del ache de la cabeza para el ozain..O9AIN DE FUNDAMENTO SEGUN LOS FONS ARARA

e necesitan como in#redientes un pincho de hierro con J puntas de lanza rematado por un pajaro al (ue se le hace una ceremonia especial (ue despues detallaremos polvo de oro, plata, cobre, plomo, azo#ue, una va#ina de mujer "utero& harina demandioca, polvo de cardo santo, polvo de irazon de zun zun pa+os ne#ro, rojo,

blanco ' abi#arrado, plumas de loro, de cardenal, azufre, piedra de #alena, corteza deiro0o ceiba, #uiro, palo moruro, piel de hipopotmo "hocico&, tierra de bibi:ja#uero, J

bibija#uas, piedra de ra'o, un huevo de loro, una espina de manati. ierra de G1 lu#aresdistin:tos se pre#untan, babosa, mate, #uacalote, una jutia pe(ue+a entera hecha polvo,1 calerillo entero en polvo, G1 hierbas "se pre#untan&En el fondo de la cazuela de barro se pinta la atena si#uiente8 oche tura, otura bara,irete ojuani, oche o#uani, oturache.hi se le ponen todos los in#redien:tes, se le mata el chivo "la cabeza se le deja bien

pelada ' se pone rematando todo en la cazuela&. hora lleva J piezas (ue son8 @n arco ocun 1M pajaros, 3 anzuelos #randes, 3 lanzas o arpones. parte, de todos los in#redientes se co#e un po(uito ' se prepara un tarro de vaca,como una especie de mensu (ue ellos llaman a6osuns:he0an.

Este osain no usa #uiro.



!;I@4O II

C*/$ 6 M&n+7" !" O5n

O7I.

;ara hacer combite delante de Ozain, pone la bebida dentro de un coco de a#ua sina#ua. E DE O7I DE =@D-EO.

I I I O OO O I O I OO I I I I I O I I OO OO I O I O O O I O I I I O I O I I OO I I O I I I O O I O O O I O O O O I OO I I O I I I O I I I O O I I I O I I

P P PI I O O I I I I O O I II O O O I II I O O I I

"a& 1M - E % I P P

O I O I O I I I I I O I "b& I O O I O IO I I O I I

. . P P

I I O O I O I I O O I I O I I I I I I I I I I I O O O O I I I I

. . . . .O O O O O O I I I I O O I I I I O O O O I I I I O O O O O O I I I I I I O I I I

O I I I O O I O O I I I I I I O I I O I O OI O I O I O I O I I I I I I I O I O O O O OO O O O I O I O I I I I I I I O I O O O O O I I O I O O I O O I I O O O I I I O I I O O

O O I O O O O O O I I I I I I I O O I O O O I I O O I O O O I I

"a& i#no del 6ó. "b& !ontrabure del i#no.

O7I.

!uando se va a preparar res#uardo se co#e8 5uita maldición, oti, a#ua bendita, se deja

secar 3 dias ' despus se co#e para hacer sahumerio pasando por el res#uardo rezando aan 4uis 9eltran.



2!E/ OI ;/ /E!I9I/ O2"!eremonia del -achu(uillo& 2acer Osain es preparar las 'erbas sacra:mentales, apilonarlas, ripiarlas o estru:jarlas

por las I'alochas (ue tiene a su car#o esta operación.

;ara hacer un Osain, lo correcto ser) (ue un babala6o, conocedor de 'erbas ' palos,va'a al monte a buscarlas, pero puede admitirse (ue un 'erbero "(ue deber) tenerOsain&, las pueda ir a buscar, por orden del 9abala6o debiendo percibir por este trabajo,un tributo de Q 1.FR "(ue es el derecho de E6& ' el 9abala6o recibir) Q3.1R, por

bendecir:las.

El 9abala6o entre#ar) a la primera -adrina o la I'ar "due+a del anto (ue va arecibir el iniciado&, la cantidad de 'erbas indispensables para hacer Osain de la Aran!eremonia, las cuales "entre todo&, se presentar)n a Olorun ' recibi:r)n una ofrenda decoco. e colocar)n despus distribuidas en dos #randes montones, sobre una estera, en

la misma habitación donde van a desarrollarse todos los /itos, lustraciones ' sacrifi:ciosdel siento. El 9abala6o tomar) un mazo en cada uno ' se los presentar) a los Orishas,despus masticar) una 'erba (ue llevar) en la hoca ' escupir) sobre las 'erbas, paradarle su ch, "la #racia de Orunla&.

e apreciar) (ue el 9abala6o tiene el ch en su saliva. ll deben estar las 'erbas principales de cada Orischas, "veinte ' una en total, como mnimo& ' todas se mezclar)ntotalmente. ?unto a la estera se alinear)n varias cazuelas de barro pintadas con el coloremblem)tico de cada anto, una I'alocha, la m)s joven en el anto, "la (ue tiene menosa+os de sentada& se arrodillara e ir) recibiendo con ambas manos del Oriate "(ue es9aba:locha, (ue se situa en medio de la estera ' (ue diri#e la ceremonia del siento,dos manojos de 'erbas ' siempre de rodi:llas, las ir) entre#ando sucesivamente a lasdem)s I'alochas, stas al recibirlas -ollurba o >in0amach, es decir, solici:tan laautorización de Olodumare "Dios&, de los antepasados ' ma'ores padrinos muertos 'vivos, para acometer la tarea, de desmenuzar ' machacar el E6 ' pedir)n la bendición.

-olluba Oloddumare 4o#uI0$ embelece Oloddumare-olluba ibaó ba' ton$, ib).9ab) ib) %e',Ib) Esch$ la6anna,

ib) il.Epocó 'er),ib$ it) meta bara bidu 'a 0ata>in0amach l'ami,>in0amach Ollubbona>in0amach mi oribado a ab) >in0amach oru>oma de la ib) mi achiba mi omó ana >inian) ib),ib) mi ib) e', ib) mi cachecho.

4as 'erbas al pasar de mano en mano, reco#en la bendición ' el ach de todas las

anteras presentes, las l'alochas, provista de sus manos correspondientes, se sentar)n ensillas, "aporti, a0u) tau0ó&, la i'ar ' su asistente, o se#un:da madrina "ollubbona&,



cuando todo el e6 se ha repartido, levantar)n la estera por cada e*tremo, e ir)ndejando caer con mucho cuidado en las cazuelas los resi:duos de las hojas ' 'erbas, lascuales 'a benditas por el 9abala6o, han (uedado en la estera, la I'ar ' Ollubbona,

podr)n marcharse de la habitación cuando todas las anteras comiencen al mismo almismo tiempo a partir ' estrujar las 'erbas, el Oriat iniciar) el canto (ue acompa+a

este /ito ' al (ue todos contestar)n en coro. on diez ' seis o diez ' siete o ventiuno losrezos de Osain, es decir, se hace Oro, "(ue es un llamamiento a esta Orischa, por mediode estos cantos&. e empezar) cantando para Ele##u) ' se terminar) cant)ndole a los-e'is "los antos ?ima#uas&. El Oriat para no e(uivocarse ir) trazando una ra'a contiza en el suelo, despus de cada encor, canto ' as llevar) el n$mero ' orden de losmismos, "los rezos se llaman @%E/E&.

@na vez rota ' amontonada la 'erba, despus de recibir la bendición de todas lasI'alochas, "' en $ltimo trmino de la I'ar ' la Ollubona& dos de las I'alo:chas, vertir)na#ua en las cazuelas ' una tras otra, entonando los cantos corres:pondientes, ir)nlavando los Otanes ";iedras de los Orichas& en el orden si#uiente8 ;rimero a Ele##u),

O##$n ' Ochosi, despus es Obatal), han#ó, Oll), %ema'), Olo0un, Och$n.

4os dem)s Orischas (ue no se sientan, si no (ue se recibir)n despus, se lava:r)n 'consa#rar)n "se bautizar)n&, con sus 'erbas primitivas ' por separados.

i una sola 'erba deber) caer al suelo, pues estar)n bendita, debido a (ue las anteras,mientras las est)n triturando, estar)n ro#ando por la salud, prosperi:dad, suerte '

beneficio de todos.

;or $ltimo, se reunir)n las 'erbas ' a#uas de todas las cazuelas en un depósi:to #rande' durante siete das consecuti:vos, la Ollubbona, ba+ar) con alas al I'a6ó "o sea, elrecin nacido en Osha&, se a+ade al Omiero un poco de la san#re de los animalessacrificados, lo cual proporcionar) al I'a6ó una potencialidad vital.

4os asistentes a esta ceremonia "los brer) ' le's, bobo 0aleno, omile, etc.&, (uevan a saludar al nuevo anto, est)n autorizados a beberlo, si lo des:ean, por estimarse(ue sus efectos para la salud resultan maravillosos, estim)n:dose (ue los I'a6ó salendel siento con la piel m)s suave, tersa, m)s fresca ' bonita, etc., en una palabra, (ue elOmiero rejuvenece.

4os profanos, beriul), no tendr)n acceso al Osain durante la realización de la

ceremonia (ue lleva a efecto las I'alochas mientras mueven sus brazos estrujando las'erbas, pues esta opera:ción solamente las podr)n realizar.

4as 'erbas espinosas se machacan en un pilón, "as se le e*trae m)s virtud&. Estaceremonia (ue es primerita del >ari Oche, podr) realizarse con dos I')s, para echar ela#ua ' siete romper ' estrujar las 'erbas en siete cazuelas, pero por re#la #eneral,siempre a este aSo asisti:r)n numerosas santeras, l)s cuales con sus cantos, brindan alacto m)s ch, lo (ue resultar) de ma'or beneficio para el nuevo asentado. @n Osaincompleto, para Onriero de siento, se compone ma'ormente de 'erbas. ;ero no puedefaltar las hojas d a(uellos )rboles (ue tienen estrecha afinidad con las Divinidades (uerecibe el l'a6ó.



CAPITULO III

OSAÍN Y SU IMPORTANCÍA PARA IF> Y EL RESTO DE LAS DEIDADES (OSHAS)

En el presente !apitulo nos encaminare:mos a profundizar, los conocimientos de como

se debe montar un verdadero Osan entre#ado por un 9abala6o, (ue es el $nicoautorizado por Olofin para entre#ar este Orisha, as de un e*tenso analisis filosofico partiendo de los Eses If) "pata0ines o 2istórias &,de la misión de Osan en la bajada delos Odduns ' la creación del hombre ' la tierra .

Veamos el si#uiente pasaje literario del Oddun O'e0un 9ara donde #racias a Ozain selo#ra (ue Orunmila vuelva a tener unidad en su familia ' lo#re recon(uistar los poderesde If) .

LA OBSESION DE OYE?UN BARA.

/E7O8 difafun Ifa i0u 'o'e difafun ita luba olefana sofa ni0ua mameta lodo shedelade sho0a ludo e0un, adie dun dun, isheri meta, e6efa o6o lo0e oma a'e rere oma a'e0ere oma a'e i0upa 0ere i0upa ma0i ashebo pashan elebo, >aferefun Ozain, lodafunObatala.

E99O8 El objeto del difunto, abeboadie dun dun, hilo punzo, epo, eri, 3 clavos de linea,e6efa, opolopo o6o.

;>I8 O'e0un bara era un a6o de #ran suerte en la vida para con(uistar obini ' vivir bien. Elvivia con su primera mujer (ue se llamaba be'a6o ' tenia un hijo con ella, pero el nole tenia afecto, por(ue 'a no le #ustaba.

O'e0un 9ara vivia en la tierra Inle tana, (ue era una tierra de I0upa, donde a el le#ustaba O#u "la brujeria&, mas (ue Ifa ' el se dedicaba a #uardar cosas de I0u sin saber(ue I0u comenzara a pasearse por su casa ' ella (ueria bailar con a6o O'e0un 9ara.

O'e0un 9ara comenzo a obsesionarse con e#un i0an buru0u intori o#u ' solo sededicaba a trabajar con cazuela de brujo, donde el comenzo a crecer en poder, pero a

perder en tran(uilidad, 'a (ue su obini (ue tenia poder en su vista veia entrar ' salir aI0upa de su ile ' su omo se ponia a #ritar por la noche por(ue tambin la veia.

O'e0un 9ara lle#o a botar a su obini ' a su hijo de su casa, ambos eran hijos deObatala, el cual por eso siempre le habia dado suerte, Obatala al ver el comporta:mientode O'e0un bara con sus hijos le echo una maldición ' a este se le comen:zaron atrastornar las cosas ' a andar mal, comenzo a pasar hambre ' apenas podia vivir, solo seocupaba de las cosas de I0u, donde comenzo a trastornarsele la leri.

@n dia acerto a pasar por alli Eshu ma0o, el cual al ver a(uella tierra poblada dee##uns i0an buru0u "oscuros&, se asusto ' fue en busca de Ozain ' ambos lle#aron cada

uno con osiadie e iban cantando8



< EAA@ 49OA@EDE 49E/ @4O OI49OA@EDE I>@ @4OEAA@ 9@/@>@ @4O.<

2aciendo sara'e'e ' todos los e##uns in0an buru0u ' echaba espuma por la boca.

Entonces ellos lle#aron junto a el ' le hicieron sara'e'e con los osiadie donde se lodieron a Ozain mientras ellos cantaban8

< EAA@ 94O>@ 4O4E EAA@ 94O>@ 4O4E@4O @4O, EAA@ 9@/@>@ 9E%E I I>@OI 4E4E I>@ O4O>@ EAA@ 9@/@>@ @4O.<

!uando a el se le fue la influencia del e##un, ellos lo ba+aron con e6efa ' le ro#aronla leri con e'ele meji fun fun dandole a Obatala ' lo pudieron a dormir.

El tuvo un sue+o con su obini donde el se desperto por(ue Obatala le decia (ue tenia

(ue hacer Ebbo con lo (ue tenia de I0u ' pedirle perdon a su obini. El se despertosobresaltado ' se hizo osode donde se vio O'e0un 9ara, (ue era su Ifa ' el se hizo Ebbocon lo (ue tenia de I0upa ' fue para la tierra de Obatala para pedirle perdon.

En el camino se encontro con su obini ' su hijo ' les pidio perdon ' les re#alo o6o, 'cuando lle#o a su Ile Obatala lo estaba esperando junto con Ele#ba, han#o ' Ozain.

O'e0un 9ara se arrodillo delante de Obatala ' le pidio perdon arrepintiendose de todolo (ue habia hecho, Obatala le dijo8 iempre tendras como recuerdo de esto en tu vidaetapas de pobreza ' ri(uezas ' tendras (ue apo'arte siempre en mi ' en han#o para tusuerte, ademas siempre tendras (ue defenderte de tus enemi#os con Ozain ' viviraconti#o eshu ma0o, (ue cuidara la puerta de tu casa.

Donde Ozain lo juro en su secreto ' volvio O'e0un 9ara a ser a6o de #ran podercomo antes con la misma suerte, pero recordandose (ue no podia dejar de su mano a sumujer ' a su hijo.Ozain le entre#a el secreto a Olo0un



OTRA HISTÓRIA NOS RELATA DE COMO O9AIN LE ENTREGA EL SECRETO DELG@IRO A OLO?UN PARA QUE ESTE PUEDA SALVARA SUS HI8OS EN ELODDUN OYE?UN TESIA (OYE?UN OTURA)

/E7O8 O'e0un Otura asia difafun omo Olo0un Ozain olorun 'oda ori inla maba da

le'a obanshe leri oma aroni me'e'e o6a Olo0un Orunmila nifa oma oba'eni a6o aumori0ani meta beni la'e omo oba'ani aum a6o a0in#un olo orun abibo mara'eleni a6oolo abibo #on#o orun difafun isheni oba'e lodafun Orunmila ' Olofin.

E99O8 0u0o, a'apa meta, e'ele meta, e0u, e'a, a6ado, obi, oti, o+i, itana, e6efa,#bo#bo i#ui, #bo#bo ashe, opolopo o6o.

;>I8

6o Oba'ani um era omo O'e0un esia ' su padre se llamaba a6o um ' elloseran los (ue conocian los secretos de a6o 0in0in otun olo orun abibo ' de osin olo

abibo #on#o orun, (ue eran los dos (ue #obernaban el cuerpo humano a traves de ori.

6o um siempre estaba molesto, por(ue el pensaba (ue como el no habia nadie en elmundo, por el secreto (ue tenia de la dominación del cuerpo por el cerebro, donde cadavez (ue al#uien de la tierra %oda ori iba a verlo si el no podia dominarle el cerebro, se

ponia a pelear con el. iempre estaba dandole de comer a los secretos de a6o a0in0in otun olo orun abibo 'osin olo orun abibo #on#o orun ' les daba e'ele ' les cantaba8

< E%E4E E%E O/@ 9E%E O@ 9I9O E%E ?@I-@O/@ 9E%E OI 9I9O AOAO O/@ E%E ?@I-@.<

% con eso dominaba a la #ente de esa tierra, pero su hijo a6o Oba'ani aum era due+odel secreto de aroni ma'e'e, (ue era la fuerza de la inteli#encia (ue Ozain le daba a loshijos de Olo0un.

Donde el no estaba de acuerdo con lo (ue su padre estaba haciendo ' el se dijo estotiene (ue terminarse ' se puso en camino hacia la tierra %oda ori, donde cuando lle#o,se encontro al re' de a(uella tierra (ue era Omolo0un entrete:nido, producto del brebaje(ue le habia dado a6o aum ' entonces le hizo osode ' le vio este Ifa O'e0un tesia ' lemando a dar de comer a los tres puntos del cuer:po, donde vivia el secreto ' le fue

volviendo el dominio del cerebro al re' ' se dio cuenta de todas las trampas (ue a6oaum habia hecho.

Olofin le dijo (ue nunca mas podia vivir en su casa ' entonces mando a co#er a todaslas a'apa 0e0e ' darselas a Ozain ' a los secretos de a0in0in otun olo orun abibo ' osinolo orun abibo #on#o orun ' entonces con los carapachos a6o oba'ani aum fomento elsecreto de esa tierra para (ue le cerebro fuera el (ue mandara en el cuerpo.

Entonces Ifa dio una a6eru a Olofin ' le dijo (ue cada vez (ue le diera de comer aa(uellos secretos, el a6o de esa tierra le daria e'ele a su leri con esa a6eru para (ue sucerebro no sufrier desviaciones ' le daba e'ele ' le canta:ba8

<E%E4E OI O/I O-%EO O4O>@ O;O/O4@ E%E.<



% asi el cerebro se fortalecia aun mas ' pensaba mejor en los secretos de Olo0un ' deIfa.

O8 acio parte del secreto del #uiro de Ozain de Olo0un.

O8 0in0in otun olo orun abibo es el poder (ue #obierna la parte derecha delcerebro del hombre. Osin olo orun abibo #on#o orun es el poder (ue #obierna el ladooiz(uierdo del cerebro del hombre. 9I9O8 Es el Osha (ue le ense+o a los hombres a trabajar ' a mover los miem:bros,vive dentro del cerebro ' de la familia de Ori.

En &+*& $7" #+"**& 1"'&$ !" %&'& "n+*" O5n 6 O#&,-n 1"n%"*&n #&$'#"30%&$ "n "# O!!-n O+-* A!,&6

O9AIN Y OLO?UN VENCEN LOS MALEFICIOS

/E7O8 Otura da0o' belefun a6o a'aru o0ui lorun ba0i6a orun omo raraó olo0un oninilo0un obanilorun mosre) ada0o' bebe6ao, orumila oni bara benilorun oritaja oritosai'a 'e'e0un bo#bo a6o osaraó ada0o'.

;>I8

En la tierra e+i dilo#un, viva l'a %e'e0un, la (ue posea un #ran poder sobre sushijos, (ue tambin le eran de Olo0un ' los tena esclavizados a pesar de (ue todos sushijos eran inteli#entes ' mu' fuertes de car)cter. Ella los haba jurado en un #ran secretode Oran ' cada 3 meses lo llevaba ante el poder secreto ' haca -isi -isi ' le daba 3e'ele ' llamaba a Orun cantando8

9E4E>@ O/@ 4EO O/@ O4EI O/@ 44E O/@ EAA@ EAA@ -II-II ?I/E I>@ B O/@.

Orun se pona mu' contento, pero cada vez (ue ellos hacan esto, Olo0un se molestaba.@n da cuando ellos estaban haciendo esta ceremonia, Ozain se encon:traba en unacueva de can#rejo, (ue estaba pro*ima al secreto de I% %E%E>@ ' cuando

comenzaron a cantar, l les contestaba.E%E E%E 4O>@ E%E EAA@ O/@-I4 4EO >I/I 44E>E O4O>@EIA@ I4E EI B O4O>@. !uando Ozain terminó de cantar encendió una l)mpara con distintos i#ui ' epo '

cuando I% %E%E>@ o'ó a(uello (ue era tan fuerte se asustó junto con sus hijos 'se fue del secreto.

Olo0un 'a estaba cansando de llamarle la atención a I% %E%E>@ a cerca de lo (ueestaba haciendo sus hijos, pero ella no le haca caso. @n da I0u salió al camino con su

a#o#o cantando8



O7I EE I4O/@ EAA@ O9 I@ O7I B O4O>@ O7IA@4E O/@ 44>/E 4O/@ O7I O/@ 4E4E.

Ozain salió ' le pre#untó a I0u, me estas llamando a m o a Orun, I0u le contestó, s at, para (ue va'as a ver a Olo0un ' le di#as (ue va'a a ver a Orumi:la.

Olo0un fue a casa de Orumila, (uien le hizo Osode ' le vió ste Ifa ' le dijo8 ienes(ue hacer ebbo ' llevarle al pie de este Ozain, para (ue todo lo malo se termine.ambin tienes (ue hacerle Ifa a tu hijo ma'or, pero antes ha' (ue jurarlo en Ozain. !uando Olo0un re#resó de casa de Orumila le dijo a Ozain todo lo (ue Orumila lehaba dicho. Ozain le contestó, pues re#resa a casa de Orumila para (ue te ha#a el ebbo' despus (ue me lo trai#as, tienes (ue sacar muchos can#rejos del mar, para meterlosen las cuevas (ue est)n detr)s del secreto de I% %E%E>@.

s lo hizo Olo0un ' cuando I% %E%E>@ #ue con sus hijos hacer la acostumbradaceremonia ante su secreto, Ozain metió pólvora por la parte trasera de la cueva de los

can#rejos ' todos salieron ' entraron en el cuarto del secreto de I% %E%E>@, (ue alver a(uello se asustó ' salió en compa+a de sus hijos. Ozain se puso mu' contento 'co#ió 3 e'ele ' se las dió al secreto ' comenzó a cantar8

/%E%E EAA@ 9E4E>@ 4O /%E%E EAA@ 9E4E>@4O.

I% %E%E>@ ca'ó con a6ashe ' se volvió osiere ' hu'ó de a(uellos lu#ares.Olo0un ' Ozain la si#uieron ' cuando la alcanza:ron, ella se arrodilló delante de Ozain' de Olo0un, les pidió perdón ' les entre#ó a sus hijos.

Ozain juró a los hijos de Olo0un ' les dió poder #rande.

4es (uitó el mal car)cter (ue tenan ' los mandó a hacer Ifa

Ozan comparte sus secretos con han#ó para salvar a sus hijos

4a si#uiente história nos cuenta de como Ozan junto con han#o salvaron a 6o !laraen el Oddun I6ori -e'i

EL GRAN SECRETO DE O9AIN

/E7O shishe olara a6o atoshi 0oni'e:0an obini lan0a nibani nimu nibandu adiodafun adere obini a'a olorun lomu o0an i+i 0aroche 0e sehan (uiri (uiri lona adifafunobini a'a she0ereluba o'umpan unle 'iri 'iri ma'o ma'o adifafun to0olu:ba o'umpanunle 'iri 'iri ma'o ma'o adifafun to0oluba adapa alanla 0utifi0o bo#bo araishe tobo'uobini 0ara6a lodafun obanla 0aferefun o#un san#o ati ozain.

Ebbo8 0u0o meta, adi o0an, ile0e, eran malu, a0ofa, e'ele, e+i a'apa, bo#botenu'en, obi, oti, o+i, itana, bo#bo asho, opolopo o6o.



En la tierra O'umpan viva Olara a6o (ue era hijo de I6ori -e'i ' tena el poder sobrela #ente de a(uella tierra, por(ue l siempre les resolva sus problemas por medio de lasceremonias (ue les haca <el #ran secreto de Ozain< de a(uella tierra. (uel secreto sellamaba O#odo, (ue tambin era un secreto de han#ó.5ue es el #ran secreto de han#ó' de Ozain en este Ifa.

odas las personas en esa tierra estaban bin, hasta un da en (ue lle#ó all una mujermu' rara (ue era 'a obini she0ere:lue culona ' ella tambin posea un secreto (ue lehaba otor#ado han#ó para (ue pudiera dominar a los hombres de la tierra donde ellaviviera, donde ella lle#ó cantando8

<-oforibale o#odoshe0e she0e unlode odara a6o<.

% en ese momento Olaraa6o estaba arrodi:llado ante su secreto d)ndole un a0u0ó 'cantando8

<O#odoashoto0u ara'e ozain opa ara'e 0oleba a6o mito<.

!uando el a6o vió a a(uella mujer, se (uedó paralizado. /eco#ió todo lo su'o, pues ellalo invitó a ofi0aletrupon por idi ' despus de eso l no se ocupó m)s de su secreto, ' la#ente de la tierra O'umpan comenzaron a irse para otro lu#ar por(ue comenzaron avivir mal ' as a(uella tierra perdió su esplendor.

@n da Olofin le dijo8 han#ó, vamos a ver cómo andan las cosas en la tierra O'umpan,e iban cantando8

<la0o 0o'eri oluban tebano 'umpen inle olofin tede'u<.

;or el camino Olofin se encontró con mucha #ente (ue iban llorando ' les pre#untó dedónde ellos eran, ' por (u lloraban. Ellos se lo contaron todo a Olofin, ' ste le ordenóa han#ó (ue fuera en busca de Ozain ' (ue juntos fueran a la tierra O'umpan ainvesti#ar lo (ue en verdad all suceda ' (ue despus le informaran.

!uando han#ó ' Ozain lle#aron a la tierra O'umpan, vieron cerca del rio aclara a6o(ue iba detr)s de la mujer bajita culona.

(uel a6o al ver a Ozain ' han#ó, se arrodilló ' les dio moforibale, donde Ozain le

hizo paraldo mientras han#ó cantaba8<ara'e'e 0olo'e adi oparaldo i0u e##un ara'e olona<.

l ellos terminar de hacerle el paraldo a clara a6o, ste comenzó a sentirse despe:jado 'su mente se aclaró de nuevo, entonces han#ó ' Ozain le dijeron (ue abriera la boca 'le echaron ash atar ' epo, donde cantaban8

< Eh Ozain o#un#un ire<.

Despus !lara a6o se fue con ellos ante su secreto ' le dio a0u0o me'i a O#o#do junto

con ahn#ó ' Ozain, ' en ese justo momento lle#ó 'a obini she0erelubaidi en buscade clara a6o ' al ori los cantos se trastornó ' se ca'ó ashup) ' se metió corriendo en el



bos(ue ' m)s nunca vino a perturbar el camino de clara a6o, ' la tierra O'umpanvolvió a estar tran(uila, próspera ' felz.

En este camino siempre ha' (ue darle dos a0u0o a han#ó junto a Ozain ' E##un para poder tener la dominación de la casa de los ahijados.

El osobo es vivir con una mujer bajita ' culona, (ue es la sombra de la intran(ui:lidaden este Oddun.

!uando cantaban los #allos se sentó a esperar al lado del lindero donde comien:za lamaleza.

Eshu llamó a la hiena ' le dijo (ue lo si#uiera ' se arrastrara a todas las mujeres.

!uando este problema lle#ó a la corte, Eshu le dijo a la #ente del pueblo (ue haban

destronado a un re' por(ue les mataba los animales ' se los coma mien:tras ustedesmismos mandaban a sus espo:sas a (ue trajeran la misma carne a sus casas. A$stele ono esto (ue vo' a decir:les, ahora @ds. tienen (ue buscar la forma de nombrarlonuevamente /e'.

4a #ente, al oir lo (ue Eshu les deca, volvieron a proclamar re' del pueblo i#bodo a lahiena.

L"$ '&$+**"'&$ %&n+n-%4n "n &+*& $7" #+"**& !" I0: "n "# O!!-n O/-n! I,!" %&'& O5n %&'*+4 n-"13'"n+" $- $"%*"+& %&n Sn/4

E4 ETIO DE E%EI=.

/E7O8 O#unda I0a 0atilo6a a'eni ifa eboada nire i'a orun a6anilode omo ni han#oi'ani#ue #uer#ue ni lode osain mo'u0ere o'a 'e0un obaraba nire#un e#ueni lo 'enireoma ibere ni 'a6o obebelorun osain.

;>I8

En este camino han#o vivia en la tierra de I'a Orun ' han#o tuvo dificul:tades

por(ue alli no habia muchachos. han#o empezo a a'udar ' trabajar ' un dia o'o (ue alas cuatro de la ma+ana lo llamaron ' le decian8 han#o tu estas en mi tierra ' esta tierraes la tierra mia (ue se llama I'a orun ' esta empezo a cantar8

< I'a Orun le'e eni ifa han#o bele'e ni e6e.<

En ese momento habia una mata de salvia ' una de cedro ' han#o co#io ' se limpiocon eso ' contesto8

< E I'a Orun moforibale ire oma la'e lona.< E I'a Orun le dijo8 co#e esta rama ' saco de su saco un a#boran ' le dijo8 hora tienes

(ue irte para la tierra I'a nie6e, han#o salio a camino ' lle#o a la tierra I'a ie6e 'con el primero (ue se encontro fue con la sombra de Osain, han#o le entre#o el



a#boran ' la salvia ' Osain se puso contento ' le dijo8 En esta tierra te vas a hacer#rande en tu trabajo, pero te van a #ustar mucho las fiestas, lo (ue te va a perjudicar,

pero 'o siempre te vo' a a'udar, han#o lleva:ba un tambor ' empezo a cantar ' a atocar8

< Osain e#ue#ue ni la musi'e.<

Osain se puso a cantar ' bailar junto con han#o ' Osain se puso a arrancar hierbas ' aconsa#rar a(uel a#boran ' le dijo8 este sera hijo tu'o para (ue siem:pre te a'ude 'separe lo (ue tiene, salio I'a nie6e junto con han#o buscando a0uaro, etu, ' osiadiechachara se lo dieron ' enterraron ' se volvio un a#bo:ran. han#o se puso mu'contento ' salio a distintas tierras ' empezo a pro#resar ' a #obernar ' a(uella sombralo prote:#ia, han#o lo llevo donde 'enife, (ue era 9abala6o de esta tierra I'a Orun 'entonces encontro a una mujer (ue se llamaba I'ani0un I'alorde, esta vivia a la orilladel rio ' era la #rande de esa tierra, han#o lle#o alli ' empezo a hablar con ella ' ledijo8 (ue ese poder tan #rande (ue ella tenia (ue se lo diera a Osain, han#o la

convencio ' llamo a Osain ' empezo a cantar8< E6e Osain ashebo ashe Osain shebo nie6e i'a omo ni idi.<

(uella mujer ba+o a Osain ' el ba+o lo enterro en el rio ' fueron para la casa de'enifa hablaron con el ' le dijeron (ue a(ui esta el #ran secreto o poder para (ue tea'ude en el mundo, este se puso mu' contento ' entonces toda la #ente de esa tierra ibade casa en casa e I'ani0un I'alorde lo empezo llevandole la #ente de distintas tierras

pero por el camino cuando lle#aba a una tierra han#o le decia a I'alorde (ue le haciafalta buscar a Ele#ba para a'udar a 'enifa ' empezaron a cantar8

< he0ue0ue ni Ele#ba eni Ifa omo la'e.<

% Ele#ba (ue estaba escondido o'o cantar ' salio corriendo ' se tiro delan:te dehan#o e I'alorde ' Osain ' lo cementaron en una piedra, le dieron Obi, 0ola, erun, ensu cabeza ' un pollo (ue llevaba Osain ' le dijeron desde este momento tu tienes (uevivir junto con nosotros para (ue sirva a uno a(ui (ue se llama 'enifa para bueno '

para malo, Ele#ba se inco de rodillas ' juro (ue iba a cumplir, fueron para la tierraE'enifa ' empezaron a venir #antes de distintas tierras por(ue se iba a dar una fiesta 'la #ente (ue venian eran mas fun fun (ue dun dun ' empezo el e*ito de E'enifa.



O5n 6-! 2-" "# H&'<*" %&n&5% # n"%"$!! !" %-!* $- "$+"n% * n& $* +*<7&$ "n # 1! (%-!* +&!& #& 2-" +"n"'&$ = !"$!" # n+-*#"5 $+ #&$ *n%&$ <:$%&$ !" # 1! 6 # $&%"!!) "n "# O!!-n I&* 8-n

LOS DOS PRINCIPES

/ezo8 diffafun obalube me'i posode nifa lele ala0eseniao odara Ozain 0uele:se0anmo'ami ehi belele a6o odara a6o oma lodafun Ozain.

Ebbo8 'apa, a0u0o, i6i abrecamino, asno, timbelera titan, i#bo ishu, atitan sembrada, bo#be tenu'en, opolopo o6o.

;ata0n8

Este ifa era de dos principes (ue veian a los pobres ' los oian hablar de las miserias 'las necesaidades (ue estaban pasando.

Ellos mismos se pusieron a pensar ' fueron a casa de Orula para (ue les dijera (ue cosaera miseria, hambre ' atraso.

Orula se echo a reir, ' les dijo8 mucha:chos @ds. estan locos, eso es cosa mala, peroellos estaban encaprichados en (ue el se lo ense+ara.

Orula les dijo (ue eso no se miraba, ellos le dicen (ue ellos tienen en dinero por(ue lo(uieren conocer.

Orula los e*amino ' les vio este ifa ' les hizo ebbo ' se los dio para (ue lo botaran, (uedespues caminaran bastante ' lo soltaran, asi lo hicieron, se cansaron en el camino porel monte, no pudieron salir, ' asi estuvieron dias sin comer, las ropas sucias, para tomara#ua les costaba trabajo, a los tres dias, se encontraron una a'apa, ' cruda se lacomieron, ' decian (ue sabia tan rica.

Estuvieron tres dias sin comer ' se le aparecio Ozain, ' ellos le pre#untaron por donde podian ellos salir de alli.

Ozain les dijo8 @ds. (uerian saber (ue cosa era hambre, miseria ' necesidad, ellos le pidieron (ue los sacara de ese lu#ar. Ozain se interno en el monet, ' ellos pensaron (ueno volveria mas, pero Ozain volvio ' le entre#o dos palitos de abrecamino ' les dijo (uecuando salieran de alli lo botaran.

Ellos le dieron las #racias ' caminaron un poco, lo botaron ' vieron en un trillo a unoslabradores sembrando, hasta (ue lle#aron al pueblo, ' dijo uno de ellos8 vamos a decirlea Orula (ue 'a sabemos los trabajos (ue pasa el hombre en su lucha por la e*istencia.



O7I 4V OAA@ DE;@E DE 29E/4E ADO 4 A@E// EE4 ODD@ IBO/I O>

LA GUERRA DE O9AIN Y OGGUN

;>I8

/ezo8 I6ori 0ana a6o e0oda lenisure ebe'o o6o a6alore o6o a0uba ome 0oti 6a baten sure lebo ebe'o o6o adifafun obata:la aladafun olufun ebo.

Ebbo8 0u0o, e'ele, ota me'i, M tuzas de maiz, a6o la mesan, el fore es oun0o aEle#ba.

Ebbo8 osadie o0an, a0u0o fun fun, a'apa o0an, ada, obe, asho fun fun ati dun dun, omiile odo, bo#bo e6e, e0u, e'a, aea#do, epo, obi, itana, o+i, opolopo o6o. 4a a'apa ahan#o ' Ozain, el a0u0o, obe, ada, para O##un, de tener O##un el suje:to, ha' (ue

reforzarlo ' a+adirle lima:llas.

2istoria8

En este camino Ozain mantenia una #uerra con O##un. Ozain vivia en el rio debajo delas raices de o'uro, ' desde alli escondido, le tiraba a O##un ' le canta:ba. O##un al oirel canto ' no saber de (uien provenia el mismo, se ponia furioso ' restre#aba su cuerpocontra la zarza, ara+andose con las espinas ' derramando su san#re, ademas, co#ia elcuchillo en la mano ' se ponia a bailar, hiriendose tambien con el mismo.

%ema'a, (ue a al azar, pasaba por alli, al verlo en esas condiciones, se puso a cantarle,con lo cual O##un se calmó.Despues, %ema'a fue a ver a han#o para contarle lo secedido ' pedirle su a'uda.han#o, entonces, le dijo a %ema'a (ue se vistiera de dun dun ' fun fun ' fuera para laorilla del rio, pero (ue no hablara ni una sola palabra con nadie.

si lo hizo %ema'a, ' cuando lle#o han:#o, se puso a cantar < a'apa han#o<. Ozainal oir esto, lo cual era un secre:to, salio del rio ' la vio a ella pero no la reconocio. eacerco a ella ' le hablo pero %ema'a permanecia callada sin diri:#irle la palabra.

han#o comenzo entonces a mover la tierra con sus ra'os ' truenos, ocasionando (ue

todos los e+i a'apa comenzara a romperse, naciendo asi las pe(ue+as a'apas. Despueshan#o continuo su camino ' Ozain conti:nuo comiendoselas, ' %ema'a, (ue lo vio, ledijo (ue eso no se lo podia comer, por(ue en una ocasion las a'apas le habian salvado lavida.

l poco tiempo han#ó se encontro con O##un, ' dijo8 deja ver si este me respe:ta ' se puso a cantar. O##un, al oirlo, le dijo8 mira, ' ste (u se ha creido (ue 'o so' el (ue posee el secreto de la a'apa, ' se puso furioso ' amenazante contra han#o, (uien alverlo, medio (ue se asusto, pero decidio darle un escar:miento.44amo a Ozain, ' este le dijo8 no te lo dije (ue O##un era mu' mal a#radecido, han#óse tiro al rio ' se vistio con hojas de ashibata puestas al reves, entonces co#io las hojas

de o'ouro de un lado a otro con #ran estruendo venia echando polvora.



han#ó comenzo a salir del rio ' O##un, (ue vio esto, cre'o (ue traia un machete, ' seatemorizo del otro lado del rio. %ema'a cantaba. % O##un, convencido del poderio dehan#o, acepto su poder, ' le dijo8 desde ahora en adelante, te respe:tare.

o, primero tenemos (ue ir donde esta 'a##una, le contesto han#o, tienes (ue llevar

un a0u0o fun fun ' a'apa. O##un le dijo8 padre mio, si %ema'a me diera un a0u0o funfun, ' 'o supiera como conse:#uir la a'apa. han#ó lo invito a se#uir:lo, ' ambossalieron, pero antes le advirtio (ue siempre tendria (ue ser su esclavo, a lo cual O##unacepto.

;ero han#o no estaba mu' convencido de la actitud de O##un. Donde lle#aron ambosa casa de %ema'a, consi#uiendo alli el a0u0o fun fun, ' partieron hacia la casa deOzain, donde han#ó le e*plico a lo (ue ellos habian ido, ' Ozain acepto, ' le advirtio aO##un (ue le daba la a'apa por(ue la necesitaba para salvarse.

cto se#uido fueron para casa de 'a##u:na. l lle#ar, O##un se arrodillo a Obbatala,

' le puso el machete en la espalda ' le dio e'e de a0u0o fun fun diciendole8 este es tuasiento. O##un le dio moforibale a Obbatala, han#o ' a Ozain. En eso lle#o %ema'a 'se (uito su collar, el (ue entre#o a Obbatala, (uien se lo puso a O##un.

O##un pre#unto (uin era esa mujer. Donde Obbatala le respondio (ue el tenia (uerespetar a esa mujer, (ue se arrodillara ' le pidiera perdon. O##un asi lo hizo, ' despuesle pre#unto a %ema'a, (uien era ella, la (ue le contesto8 O0ute, donde el le pidio perdon' dijo8 desde este momen:to sere el esclavo de todo el mundo, ' cuando trabaje paraOzain ' han#o, lo hare vestido de ne#ro.

OTRO PASA8E LITERARIO NOS MUESTRA DE COMO LA PERDIDA DEL O9AIN DE UN REY CONSTRIBUYO A LA UNION ENTRE LOS SANTEROS Y LOS BABALAWOS EN EL ODDUN IROSO ME8I

;ata0in

(u fue donde haba un santero (ue pasaba todos los das por el palacio ' no saludabaal /e'.

@n da , el /e' dio la orden de (ue le presentaran al santero ' as se hizo, cuando el

santero lle#o , el /e' le pre#unto los motivos por el cual el pasaba todos los das ' nosaludaba.

Este respondió , (ue el no saludaba, por(ue el tambin tena corona, ' cuando el /e' pasaba por su casa , no lo saluda:ba K 5ue clase de corona t$ tienes L dijo el /e' ,entonces el santero le respondió mi corona es Osha.

Entonces dijo el /e' , t$ eres uno de esos adivinos, pues si so' adivino con:testo elsantero, entonces el /e' dijo , pues ma+ana vo' a ir para (ue me adivi:nes.

El da si#uiente , el /e' fue a mirarse ' cuando el antero lo miro, le salió este Oddun,

el santero le dujo al /e' K $ tienes un Ozain ' tienes (ue darle de comer L .



El /e' dijo , (ue s t$ tena ' lo saco ' se lo dio, para (ue lo viera , el ozain era di#node un /e' , en vez de cuentas (ue representara un santo , este estaba montado en piedras

preciosas, montadas en platino ' oro, (ue m)s (ue un res#uardo , era un tesoro, el /e'le dijo, 'o se lo vo' a dejar , para (ue le de comer pero si se pierde , le cuesta la vida.

El /e', lo (ue (uera era encontrar un motivo , para poder matarlo, entonces el /e' sefue para el palacio , al otro da el /e' le dijo a su hija, ve a la calle tal, (ue all vive unadivino ' procura robarle mi ozain , (ue deje en su poder para poder acusarle ' (uitarlodel medio.

4a hija del /e' , lle#o a casa del adivino disfrazada , para (ue este la mirase, 'a (ueella saba donde encontrar el Ozain de su padre, por(ue este se lo haba dicho, pues eladivino lo haba puesto sobre Obatala en su presencia. !uando el adivino miro a la hija del /e' , salió este Oddun por Osorbo (ue le deca (ue

tuviera cuidado con una persona (ue iba a su casa, ' (ue le poda hacer trampas ' (ue al

mismo tiempo le poda robar ' (ue por causa de ese robo podra tener serios dis#ustos, pero el santero no se acordó (ue siempre (ue viene Iroso habla el Ele#6a con (uien seest) re#is:trando, (ue esa persona viene a robarle o ha probarlo ' cerro la vista ' no

pre#un:to K ;or su 4eriL ' se levanto ' dejo el canastillero abierto, oportunidad (ueaprovecho la hija del /e' para robarle el Ozain.

Ella se rea en su interior , de como el santero , no haba adivinado (ue ella vena arobar cuando ella fue, el santero salió a buscar los in#redientes (ue el faltaban para darlede comer al Ozain del /e'.

Ella (ue lo vio pensó (ue el la perse:#ua , por(ue le haba descubierto ' tiro el Ozainal mar. l da si#uiente .el santero pensando (ue el Ozain estaba donde el lo haba #uardado ,fue a buscarlo ' no lo encon:tró , cre'ó volverse loco.

El re' , (ue saba lo (ue haba pasado con su hija, fue por su Ozain ' el adivi:no le pidió un plazo , donde el /e' le dijo, 5ue cuando se cumpliera el plazo el (uera suOzain o de lo contrario le cortaba su cabeza.

El santero , no sabiendo (ue hacer, se acordó de Orunmila ' corrió a su casa 'Orunmila le vio este If) ' le dijo 8 !aste en la trampa ' despus de aconse:jarle , le dijo

, tienes (ue ro#arte la cabeza con e'a tuto. !orrió ense#uida el santero ' compro un E'a tuto ' cuando Orunmila fue a ro#arle lacabeza encontró el Ozain del /e' dentro del E'a tuto.

!uando el /e' vino a buscar su Ozain, desdijo al antero , pues el santero le entre#o suOzain con su poder .

Este santero (ue hasta ese entonces no (uera saber nada de Orunmila ,desde a(uel dialo bendijo , pues le salvo su cabeza..



O5n #" "n+*"/ #$ *2-"5$ S",-" "# 7& H-"*0n& "n "# O!!-n O7-n I,

e0ue ' el pacto con ozain<.

;ata0in.

En ste camino e0ue era un joven hurfa:no (ue haba perdido a sus padres en el bos(ue ' viva de lo (ue los dem)s le daban, orunla lo necesitó un da ' en pa#o lehizo if), donde le aconsejó if) (ue hiciera siempre para (ue la muerte le acabara delle#ar, orunla se fue a ese pueblo por(ue lo reclamaban de al#$n lu#ar ' se0ua (ue era

pe(ue+o volvió a (uedarse sólo.

El aprendió if) ' se miraba todos los das ' se haca ebbó, se0ue senta atracción porlos seres sobrenaturales (ue all vivan, l lle#ó a identifi:carse con los )rbolesdonde 'a conocan sus secretos por(ue lo estimaban mucho por su condición dehurfano, estos eran tente ' 'a'a.

e0ue siempre conversaba con ellos (ue vivan juntos araba (ue era la abuela detodos los i0i de nibe se hizo osode ' le salió este if), ' le dijo (ue se hiciera ebbó conun mu+eco mitad blanco ' mitad rojo, inle lese i0i un pollón ne#ro para (ue le

pudiera venir toda la suerte (ue l esperaba.

e0ue estaba pobre pero se hizo el ebbó ' sólo tena tres centavos prietos, todo lollevó al monte de araba ' lo enterró, como no tena el pollón prieto se abrió unaherida ' le ofrenció su san#re a la tierra, en ese momento se apareció ozain ocha(uene(ue con su vista horripilante ' su piel de corteza de )rbol, ' le dijo t$ hijo de 'a'a 'ten#ue ' ahijado de orunmila sellaremos un pacto, tu san#re es mi san#re, le dijo, co#eesta cazuela (ue he consa#ra:do para t ' vete para la ciudad ' con ella vivir)s de if),ahora vete ' no vuelvas la vista antes de lle#ar al pueblo, sintió una cosa caer ensus hombros pero no miró ' cuando lle#ó a su casa encontro oro en el saco, esa fuesu tercera suerte, pues la primera (ue encontró fue a orunla, la se#unda ozain ' latercera fue la ri(ueza, se0ue en su casa llena de palos, hierbas animales ' medicina' as nadie sospechó (ue entre esas cosas haba un tesoro ina#otable de eterno ashe deojuani bo0a (ue es de orunla ' ozain. En "# S/-"n+" +,n 1"'&$ !" %&'& O#-& && (A5&7-n&) %&'*"n!& #'&*3+n% 6 "# &!"* !" O5n "n "# O!!-n O7-n B+*-&n



EL CAMINO DE LA INTELIGENCIA Y LA FUER9A

/ezo8ifa 0alare a0oleshira6o omo opolopo bebere nifa mofun omi 'a6o omo a0ara6ola6ao #urando ifa ni olu6o oboro 0osi ifa, 0aferefun ozain, 0aferefun oluopopo ifa,0aferefun o'a ni ifa ni 0aferefun orunmila.

;ata0in 8

O4@O;O;O viva mu' preocupado ' lleno de complejos, por(ue tena un hijo llamadoO>%E9IBO, (ue ste viva incompleto de toda clase de fuerzas ' tena aO4@O;O;O mu' preocupado, por(ue cada vez (ue ste lo vea no vea resultado ni

pro#reso de las obras.

@n da O4@O;O;O salió al camino desespe:rado e iba ro#)ndole a O4O=I para versi ste le presentaba al#o en su camino, para poder vencer lo (ue su hijo pasaba, pues

estaba bastante acomplejado.

En el camino sintió una voz mu' fuerte (ue le deca. O?@I 9@O 9%E9%BO O?@I 9%E9I BO 9%E9I>O I I ODD@ O% I OD/O7I 9%E9I>O O7I I OD/.

Este era O7I (ue iba con O/@-I4, pero como O4@O;O;O, no (uera respeterni considerar sus #randes poderes (ue tena O7I 'a (ue ste nunca (uiso llevarlo asu IE// =E%E>@, (ue era donde l viva, por(ue siempre pensó (ue iba a perdersu poder ' #ran #obierno en esa tierra, se escondió entre las malezas ' se fu arrastrando' tapando con las hojas de ciruela ' e6e ori'e, hiedra ' ceiba.

;ero Orunmila le dijo8 Djalo (ue valla por ah, ste (uiere saber m)s (ue t$, (ue eres el(ue puede salvar a su hijo, darle fuerza ' a l tambin, v)monos, O7I se puso mu'soberbio, O/@-I4 (ue llevaba un !E!E//O empezó a tocar ' le cantaba.

<99 >@E4E I4/O O7I 9E%E4BO -O%E!@ O7I9E%E9IBO.<

Entonces le entre#ó a O7I, una mano de I>IE en el monte ' le dijo8 Esto es tu'o,

a(u en ste cestico te entre#o todo el poder (ue t$ tienes (ue entre#ar:le a O4@O;O;O' a su O-O para (ue le des la fuerza (ue a los dos le hace falta.

(u >9E%BO, (ue no poda hablar bien pues era mosolon#o, O7I se aplacó' le dió -O=O/I94E a O/@-I4 ' l le dijo8 Vo' hacer las cosas con el ma'orrespeto a lo (ue usted me dice, pero O4@O;O;O tiene sus problemas conmi#o, pero 'ono s por (u cada vez (ue 'o he intentado ir a la tierra fe'e0$n, l ha ido donde est)O4O=I ' me he (uedado tran(uilo.

O4@O;O;O (uiere tener el poder de todo el mundo, no (uiere tener sólo el poder (ue al le corresponde.



O7I ' O/@-I4, si#uieron el camino ' lle#aron a casa de o'), (ue sta es lamadre de O-OI%A@O, (ue estaba preparan:do para hacer I= ' O/@-I4 ledijo, 'o te le ha#o if) a tu hijo con la condición (ue t$ le entre#ues el poder (ue te dióO4O=I "=E=E4O/@& ' trabaja conti#o.

O% (ue tena #ran deseo de hacerle I= a su hijo para poderlo salvar le juro aO/@-I4 (ue s.

Entonces O/@-I4 le dijo8 2o' a las doce de la noche vamos a hacer un juramento' O7I te entre#ar) una pieza para tu suerte ' se llamar) =E=E, para (ue t$ no

pierdas el camino ' t$ mandes en la tierra (ue tu (uieras ' para (ue te respeten.

44e#aron las doce de la noche, ' O/@-I4 empezó a mo'ubar a O/@, co#ió=E=E4O/@ ' empezó a llamar a =E=E cantando8

<99 9E4O/@ 99 BEI>@ 99 9E4O/@ 99 9E4O/@

99 BEI>@ I%7 BE4O:/@ EAA@ BEI>@ O7IBEI>@<.

O% le entre#ó el Aran ;oder de =E=E a O7I ' el le entre#ó el I/@>E concuen:tas de todos los colores ' su secreto en el man#o, donde le dijo8 5ue ste era para

pas)rselo a una persona cuando tuviera un EAA@ por la 4E/I ' tambin cuando seha#an ceremoniuas de EAA@, (ue se pone arriba de la caja.

O% se puso mu' contenta, preparando ense#uida para (ue le hicieran I= al hijo deO7I ' de O%. O4@O;O;O (ue se enteró de sto, se dis#ustó ' se puso mu' triste,'a no (uera atender a nadie en su tierra, por(ue se senta sin poder de nin#una clase 'todo el mundo en la I4E =E=E 4E>@, andaba de todo, O% (ue saba todo lo (ueestaba pasando a O4@O;O;O ' fue donde estaba O/@-I4 ' ste le dijo8 O%vo' a mandar a O7I, (ue es el $nico (ue puede salvarle o darle fuerza aO4@O;O;O ' a todos sus O-O de la tierra I4E =E=E%E>@.

O/@-I4, mandó a llamar a O7I para (ue trajera la bolsita (ue l le haba dado(ue ste lo (ue tena era8 O9I, >O4,E/O,O/O9O, I/ ' le dijo8 4o otro es tu'o,(ue cosa es distinto IA@I tu tienes (ue echar en el secreto de O@4O;O:;O ' sta manode I>IE I= d)ndole E%E94E de DIE 22/.

O7I salió al camino e iba llamando a =E=E ' ste se unió con l ' cuando lle#aron ala tierra de =E=E%E>@ todos se subieron, O7I le dió 2E a todos ' le puso elsecreto a O4@O;O;O, volvindo:le el ;oder a te por el poder de todas stas cosas.

En el secreto de O4@O;O;O, ste le dijo a O7I, 'o (uisiera hacerle I= a mi hijo 'O7I le dijo8 o lo (ue l pueda recibir es una -ano de O/@4 ' serBO=>, entonces vino el Aran ;acto de O4@O;O;O ' O7I.



O9AÍN LE ENTREGA EL SECRETO A O8UANI BATRUPON

4a sombra de Ojuani 9atrupon Omoniboshere if)

/ezo 8 Ojuani puru puru omo batrupon ota 0u0u i6an turu e#un omoni boshere o0utaniti'o0o abi+i+i adifafun 0utunla inle tiboshe o0uta laoma be'e nifa. Ifa omala:'eojuani batrupon oma tutu e#o o'otun ofinito oto erofe inle obashere #uo #ue o0uperi0oa6o oma tut 0uele adifa e#un onimatene e#un o0uta palashoro lodafun e##un.

;ata0in 8

6o omale'e nifa era un a6o (ue viva en la tierra ota0u0u erefe inle el viva apartado por(ue vea (ue nadie lo trataba con le#alidad de sus ma'ores de reli#ión nunca lehaban ense+ado nada, un da cansado de a(uello se puso a camino por las distintastierras para ir aprendiendo lo (ue poda, siempre a la vista por(ue nadie le e*plicaba

nada. El iba cantando .

Bara Bara omoniboshe omo batutu inleo.

El se encontro con Ozain ' le dio de lo (ue llevaba en su apo ' un osiadie shas:hara conOpolopo oti ' Opolopo atare ' ozain le dijo 8

e vo' a dar un secreto para (ue te ase#ures en la tierra. Ozain le entre#o un abo 0e0e(ue tena atado al pie de una mata de 'amao ' le dijo8 llvalo conti#o ' tenlo en tu casa,(ue en su momento te va a servir para (ue puedas salvarte. 6o omabe'e ni If) co#io elabo ' continuo su camino.

Despues de mucho caminar el lle#ó a la zona de los pantanos ' como por all tena (ueandar con sumo cuidado, se fue cansando ' casi desfalleciendo, vio una piedra mu' raraentre le fan#o ' se sento en la misma ' se (uedo dormido ' so+o con un hombre mu'e*tra+o (ue le ro#aba la cabeza con dos adie desde su leri hasta su If). !uando eldesperto, se sintio mu' bin ' se dijo 8 esta piedra me #usta ' como esto' tan solo, ellame va a acompa:+ar , la saco del fan#o con mucho traba:jo, la lavo ' la envolvio enasho fun fun (ue llevaba ' con esta ' el abo 0e0e la llevo a su casa.

l lle#ar a su casa, se dijo8 !omo lo $nico (ue ten#o es a Orunmila ' a Osha, esta

piedra se#uira a(ui, la puso en una i#ba lanla pintada de funfun al lado de su If),despues el se acordo del sue+o ' co#io dos adie dun dun ' se las dio de su leri a su If) 'tambin le hecho e'e#bale a la piedra. Despues se durmio ' empezó a so+ar ' o'o unavoz (ue le dijo8 esa Ota es E##un Oniboshere, (ue haba sido un hombre mu' sabo (uehaba recorrido muchas tierras ' haba conocido muchos pueblos ' muchas reli#iones 'costumbres, pero en su andar errante por la vida, haba caido en el fan#o del pantanodonde murio ' como a(uella tierra era ota0utu erefe inle, todas las personas (ue morianall con el tiempo se convertian en piedras, ' esa ota (ue el haba reco#ido , era lmismo.

6o omabe'e if) se desperto asustado ' le pinta a la ota Otura i0o , Irete %ero,

Ojuani batrupon , co#io E'ele meta, E6e pasiflora, albahaca morada, ateri, tabano,artemisa, al#arrobo, araba ' le dio las e'eles a la ota con el omiero ' canto 8 I0$



I0$ olorun be#ueo i0o o0orun be#ueo a#ba bilari ota I0$ i0$ omoni boshere i0 olorunne#ueeeooo.

Despues el se ba+o con ese omiero, en eso lle#o ozain ' Obatala (ue era el due+o de

a(uella tierra ' le dijeron ahora co#es el secreto de ozain (ue te dio (ue es el abo 0e0e' daselo a la ota junto con orun ' han#ó ' canta 8

9aba ni i0uo i'a osi maro alabaro ota la'e moforiborereo alabere ota o0an la'e.

Entonces Ojuani 9atrupon Omabe'e nifa, sintio como una #ran sombra lo cubria ' o'ouna voz (ue le deca, pon la ota con asho fun fun junto con t$ If) ' siempre comera conel i#ual (ue con Orun, han#o ' Obatala.

% desde entonces Omo Ojuani 9atrupon Oma be'e 9if) fue asistido por la sombra deOmoniboshere ' el a pesar de no poseer #randes conocimiento, por el poder de la

sombra de Omoniboshere lo resolvia toda a las #entes de su tierra ' vivio concomodidad ' tran(uilidad. L"'&$ &* "# $/-"n+" $7" #+"*3 *& !" 0: !&n!" n&$ !"'-"$+* #'&*3+n% !" O9n * -n B<#& = "n "# &!!-n O7-n B+*-&n

EL PACTO ENTRE O9AIN Y ORUNMILA

u'ere8 eropo erofa 0ofi'e Denu 0ofi'e de0un 0ofi'e de bo#bo ara

!uando los GFF espiritus iban a venir a la tierra consultaron a if) i#ual (ue cuandoO7I, E##$n, orishas ' orunmila ' a todos les salió ste I=, todos, venan vestidos

pero O7I vena encuero ' estaba abochornado, entonces se diri#ió a E##$n ' le dijo, por favor, prstame una parte de tus vestidos para cubrirme, pero E##$n se les ne#óentonces se diri#ió a los Orichas, pidindole sus ropas blancas ' tambin se las ne#aron,entonces O7I E4E%E le dijo a O/@-I4, si tu no tienes nada para cubrirmeentonces móntame en tus espaldas para vajar a la tierra.

Orumila le dijo (ue el no tenia huesos ' por eso no podia montarlo en su espaldas Ozain

si#uio pidiendole a Orumila apelan:do a su buen corazon ' su espiritud de #racia '#enerocidad. !uando paresia (ue no se iban a arre#lar , orumila le pre:#unto lo (ue tu(uieres es bajar a la tierra ' ozain le dijo (ue si ' orumila le puso en su estoma#o un

polvo especial de i'efa ' habrio la boca ' ozain se instalo en el vientre de orumila .

!uando bajaron a la tierra orumila le dijo a ozain 'a estamos en la tierra puedes salir afuera ' ozain le dijo 'o no podre salir por(ue este es un buen lu#ar para mi , Este es miestoma#o le dijo a orumila , pasado un tiempo orumila le dijo esta bien (uedate ha' (uecuando ten#as hambre tendras (ue salir ' esta le respondio 'o no tendre (ue salir por(uetu hi#ado ' intestinos son suficiente para mi .



Orumila se hiso osode viendoese este ifa ' se hizo ebbo ' le dio chivo ' a0u0o a ozain' con los i+ales preraro un plato de i0o0o ozain ' lo#ro (ue el espiritud de ozain ele'oal cantar del su'ere saliera de dentro de el ' se metiera dentro de i0o0o .

Entonces co#io i+ale leri ' se la pre:sento a la i0o0o ozain ole'e para lo#ra firmar un

pacto con el espiritud de ozain elo 'e para trabajar unido , Enterrando el ara del aun0otomo el plato ,la i0o0o de ozain poniendo encima la leri del aun0o ' con ella sellaron el pacto.

VE-O !O-O OAA@ E @ ;!O 5@/ =I/- !O O7I EE 4E!OA/ @ !O/O E E4 ODD@ OA@D -E?I

EL PACTO ENTRE OGGUN Y O9AIN

/ezo8 midi#o adifafun amele#un omo lu#bon ese morano adei lodo baranire#un ni

bati unlo sode ifa obini orisha 'ema'a o0ute obi i'a eshu i#bo omode bele0un adeolamboi omo la merin tonti sutiro siro a6o sutiro inle adifa'o0o o#un bomale osain beleso0un lale a6o odara maferefun 'ema'a lodafun o#un.

;>I8

%ema'a o0ute vivia en la tierra utiro Inle con la#uede ' sus tres hijos8 Eshu, 0o0oe I#bo, I#bo tenia cabellera lar#a ' ensortijada como la lana del carnero, Eshu era brujo' 0o0o trabajaba en el campo e I#bo era cazador, %ema'a o0ute al ver el malcomportamiento de sus hijos Eshu le pone de casti#o detras de la puerta, ' se (uedaviviendo con 0o0o e I#bo.

Entonces Eshu empezo a hacerle la vida imposible a %ema'a ' a sus hijos, por lo (ueella decidio ir a ver al a6o de a(uella tierra, llamado ire a6o, este le hizo Osode ' levio este Ifa ' le dijo usted tiene un hijo cazador ' si el va a cazar al monte con esta lunanueva ' no se hace Ebo, Osain lo encontrara ' lo jurara en su secreto ' no lo dejarare#resar a la casa, %ema'a volvio a su casa asustada ' le dijo a I#bo (ue Ifa decia (ueno podia ir a cazar por esos dias, I#bo no obedecio ' salioa cazar en compa+ia de varioscazadores. !uando se adentraron en el monte ' vieron una #ran mata de Iro0o ' acordaron a co#era esta como punto de referencia ' cada cual iba a cazar a su lu#ar ' volve:rian al punto

de referencia, 'a dentro del monte I#bo se encontro con Osain (ue venia cantando8 < Osain bombo elenu sha0ota osain bombo <.

Osain cuando lo vio le dijo8 ven conmi#o a donde esta mi secreto ' le dio 3 aparo 'ambos comieron de ellas ' osain llevo a I#bo delante de su secreto ' preparo lonecesario para jurarlo, busco los e6e apropiados e I#bo empezo a dormirse ' durante eltiempo (ue duro la caceria no se sabia donde estaba ' este empezo a sufrir unatransformación ' se convirtio en Ode ' mas nunca supo lo (ue pasaba en el mundo delos vivos, cuando la caceria termino todos los cazadores se reunieron a los pies de Iro0o' al ver (ue I#bo no venia lo llamaron con el cuerno, pero fue en vano por(ue este novenia ' ellos comenzaron a cantar8



< =ara arere afinibo fara arere 0e0e omo rode < ' cantando este su'ere re#re:saron ala tierra de utiro Inle, donde vivia la familia de I#bo, cuando lle#aron 0o0o ' O#undale pre#untaron por I#bo, ' ellos dijeron (ue ellos no tenian noti:cias de el, despus (uese separaron, 0o0o se puso mu' in(uieto pero O#unda no se inmuto, por(ue sabia por(ue su Omo I#bo estaba pasando por a(uella prueba, 0o0o no tuvo paciencia ' fue a

casa de iro 6o a mirarse ' volvio a salir este Ifa, donde le dio los mismos consejos(ue el le dio para su hermano I#bo. 0o0o fue donde estaba su 9aba tobi ' forjo J instrumentos, pico, pala, marti:llo,'un(ue, machete, rastrillo ' barreta ' entonces los lavo con e6e alacrancillo ' romerillo' le dio e'erbale de a0u0o o0an, el ahumo, el a0u0o ' lo echo junto con las piezas a suespalda, ' salio al monte donde abriendo un trillo con su azada e iba cantando8

< O#un ni0oto bo6ale mari6o lele mari6o diere o#un ni0oto bo6ale mari6o lelemari6o la ore <.

Entonces se encontro con su hermano (ue era banpopo "el cuerpo cubierto de

plumas& por(ue como eran cazadores les (uedaban las plumas de sus victimas pe#adasen el cuerpo, 0o0o se le echa a la espalda ' salio del monte con el ' lo llevo para sucasa, %ema'a o0ute no (uiso recibir a su hijo desobediente, el cual venia coronado conlas astas de a#bani eran malu, donde %ema'a o0ute dijo (ue I#bo no merecia el cari+ode su madre ' de su padre, ' 0o0e respondio8 i uste:des no (uieren ver mas a I#bo nome vean mas a mi, 'o no vivo sin el ' prefiero estar separado de mis padres a estar lejosdel (ue es mi hermano O0anani.

Entonces el le dio el 0u0o a su I'a %ema'a ' comenzo a cantar8< 6a #bo#bo nilo#un onile tona nila#uede a6i siba omana'e o#un a0o0o lele oni#bo#bo 0olo iri mari6o obode o#un de mari6o obode obode <.

Entonces 0o0o se fue con Ode su hermano ' con las piezas (ue habia forja:do ' setransformo en O#un, Osain (ue no podia soportar la ausencia de Ode, (ue era sudiscipulo preferido se fue acer:cando ' se opuso a (ue O#un estuviera con Ode, peroO#un le dijo a Osain8 e falto tu corona, para (ue seas #rande, por(ue tu corona noviene bien con tu cabeza entonces O#un le dijo a Osain vamos a hacer un pacto para(ue ten#as corona ' le forjo una con 1M pajaros (ue siempre Osain tenia encima ' O#unle echo E0un 0eneun ' Olo#bo al secreto de Osain ' le canto8< 6a de a6a madeo osain temi tousa la'o 6a <.

Entonces ellos hicieron el pacto donde los tres se representaban por los hie:rros, cadauno en su camino, %ema'a o0ute desolada de haber perdido a sus hijos se transformo en%ema'a ala#uede ' se murio al poco tiempo, su omo a6o sire lle#o a ocupar su lu#ar enla tierra, transfor:mandose en O#un.

;or esta razon es (ue O#un ala#uodo no desciende en la cabeza de nin#un mortal ' coneso los santos lo a'udaron a salir adelante ' todos a'udaron para (ue esto fuera realidad.

Desde entonces es (ue O#un, Oshosi ' Osain son O0anani.



LA HISTÓRIA QUE LE MOSTRAMOS A CONTINUA3CIÓN NOS RELATA DECOMO O9AÍN Y OTURA SHE VENCIERON A I?Ú

4 A@E// DE O7I !O I>@.

/E7O8 I0a ti0oni panii#bo roro ozain tempo o'ubo, oni pa6e e6a ni fo0in i0u ararireni pode i0u dere, si'e alaoandede a6o 'ire 0aferefun orunmila, i0u #alli:nuela. 9i i0u' batelo0un ebo misi otura she lele0un #allinuela, ai'e e0un.

@%E/E8<I>@ DEDE DE>@ 9I I>@ 9E4E>@ E99O -II O@/ 2E E4E>@ O7I O-O BO %E/E

;>I8

I>@, viva en una tierra, donde all era OA9 ' se llamaba I>@ DO/O.

O7I, viva en el bos(ue ' debido a (ue sus poderes (ue eran tan #rande, sushaza+as a odos de I>@ DO/O, e I>@ dijo8 O7I me (uieres (uitar mi reinado, puesantes 'o te vo' a destruir junto con tu hijo.

Entonces I>@ preparó a todos los EAA@ de I9@@ O/@, para el combate conO7I, la #uerra fue seria dura, pero I>@ DO/O fue avanzando lentamente 'cercando a O7I ' con su hijo BO %I/E ' entonces O7I se encontró conO@/ 2E ' le contó lo (ue le pasaba ' con I>@ DO/O donderesulto (ue I>@DO/O tambin era enemi#ode O@/ 2E, ' este le dijo8 ven conmi#o (ue 'o te vo'a hacer E99O ' con nuestros poderes venceremos a I>@, pues cuando ha' buenosBOE, I>@ no puede lle#ar. Entonces lo llevó al borde del /IO ' all le hizo el E99O ' O@/ 2E cantó8

<I>@ DEDE DEDE DE>@, 9I >@ 9E4E>@ E99O -II O@/ 2E, E4E>@ O7I OBO BO %I/E<

% ah mismo se dió el combate ' cuando I>@ DO/O estab listo para li(uidar a O7I' a su hijo, Ozain le tiró el polvo ' volvió a cantar el @%E/E8

<I>@ DEDE DEDE DE>@, 9I >@ E4E4E>@ E99O -II O@/ 2E 4EE>@ O7I O-O BO %I/E<

l lle#ar I>@ DO/O, solo vió una A44I:@E4, 'a O7I le haba soplado el polvo.

4a A44I@E4 voló por los aires, en#a:+ando a I>@ ' se sambu'e en el a#ua, I>@se sintió indefenso, despus (ue olió el polvo, (ue le haba mandado O7I con el

poder de O@/ 2E.

Donde I>@ se sintió mal, por lo (ue optó por marcharse de la tierra de O7I.

Desde entonces Otura he ' Ozain, vencen a I0u.



O<$"*1"'&$ +*1"$ !"# $/-"n+" $7" #+"**& !" %&'& O#&0n !" $-$ *&$'n&$ #" "n+*"/ "# %" # O$-n !" O5n

AQUI NACIO EL OSUN DE OSAIN.

/ezo8 >afisheru orusha 'ajoro are olofin obo eme ifa obai'e 0aferefun osain.

u'ere8 i'a dimu baba dimu osun mo'uba:re tan'e osun mo'ubare.

;>I8 @n dia Olofin tentado de probar a Osain pues tenia noticia de (ue con su baston haciamila#ros, entonces empezo a empla:zarlo ' le dijo8 te do' J dias para (ue con tu bastonencuentres el a#ujero (ue 'o he preparado, Osain preocupado fue a mirarse conOrunmila ' le salio O#unda 9iode ' le marco Ebo con8 una ca+a, 1M e6e Ifa , a0u0o aEle#ba ' #bo#bo tenu:'en. Ele#ba le dio forma tu ca+a con los e6e de Ifa ' si#ueme, le ense+o el secreto (ue

Olofin tenia, (ue era un ho'o cubier:to por una estera delante de sus pies. ntes le dijoentraras conmi#o a casa de su mujer, haras copula en su va#ina con tu ca+a ' con lashojas ' esa virtud le #anaras a Olofin. l dia si#uiente (ue hacian J dias se presentoOsain delante de Olofin. Osain levanto su ca+a ma#ica amenazando romper el de Olofin, este levanto el pie ' el

baston atravesando la e'ele (ue estaba a los pies de Olofin ' se metio en el hueco (ueestaba tapado por la estera, entonces Olofin le echo ashe al Osun, ca+a de Osain ' le dio#ran poder.



O9AIN REAFIRMA SU PODER EN EL ODDUN OGUNDA 8UANI

EL PODER DE LA BRU8ERIA DE OGUN Y OSAIN.

/ezo8 O#unda 4enin adifafun so0oti lade orisha +o#un moba#e beie #un osain 6ele

ota lo6a o#un lade mo#un la'e ifa 0afere:fun o#un lodafun oba.

Inshe8 O#un lleva en este Ifa una pieza de hierro (ue se monta sobre una ota. Estorecibe el nombre de so0oti lade, esto se lava con omiero de alacrancillo ' cundiamor, aes to se le da de comer a0u0o meji ' va dentro de O#un.

I2E OI8

O#unda 4enin lleva un inshe osain (ue se llama arolota'e, (ue se monta en un calderode hierro ' vive al lado de O#un.Este caldero se le unta cebo de malu caliente por dentro ' se le escribe en el fondo8

O#unda 4enin, O0ana 'e0u ' Otura she, Oshe tura.e le pone un cuero entero de jutia (ue ha'a comido con O#un, una ota de O#un. 4aota ' el caldero se lava con omiero de e6e8 cuaba, canela del monte, hojas de bejuco

juan colorado, #uama, 'a#ruma, salvadera, jia blanca, sauco blanco, +ame de platanoindio.e car#a8 ierra del centro de la plaza, de la puerta de una i#lesia, de la entrada ' salidade la ciudad, de una carcel, de linea ferrea, de una audien:cia, de hospital, a+ari o0un,a+ari ile ibu, tierra de cementerio, de las cuatro es(uinas de la casa, i'e de leri ' elese dee#un, J atare, J atare china, J atare de costa, leri de a'apa, de adan, de lani lani, de a0an,

bibija#uas, J a#uemas, leri de #avilan, lechuza de arriero, de carpintero, de cotorra,zunzun, sinsonte.!ome8 'apa, a0u0o #rifo, #allinuela, jutia, las leri de esos animales van dentro delcaldero. toda esa masa se le echa tres bote:llas de vino seco ' opolopo o+i. ;>I8

l comienzo del mundo O#un tenia otro nombre ' era un hombre mu' poderoso, sellamaba so0oti lade, el tenia su trono de piedra ' no tenia cabeza, solo era un pedazo dehierro uniforme. El siempre se encontraba trabajando brujeria mala ' forjando armas ensu casa (ue era una herreria.

El habia recibido ese #ran poder de manos de Olofin, cuando el repartio los car#os enla creación del mundo, pero resulto (ue O#un lo empleaba solo en el mal.

(uella tierra se encontraba siempre azotada por las #uerras ' ademas por el #ran poder nefasto de la brujeria ' todos los habitantes se encontraban desespera:dos ' soloatinaban a implorar a Olofin con este su'ere8

< Olofin bofun, Olofin miti'oro omo so0unomo bele0un Olofin o#uaobe.< Donde un dia Olofin decidio mandar a sus emisarios a esa tierra, estos emisa:rios eranOrunmila ' Oba. !uando ellos lle#aron fueron a casa de un a6o mu' afamado (ue se

llamaba rolota'e el cual era conocedor de todos los secretos de todos los e6eses e i#i(ue habian en esa tierra ' las demas circundantes.



Ellos estuvieron hablando de la actitud de so0oti lade ' cual era la mejor manera desalvarle ' a su vez poder salvar todos los hijos de esa tierra.

Entonces rolota'e ' Oba partieron para la tierra de so0oti lade, cuando ellos lle#aron

vieron (ue I0u estaba haciendo estra#os junto con O#un entre los omo de esa tierra.

Entonces fue cuando Oba se encolerizo ' co#iendo su machete ' su pu+al comenzo amatar a todos los hijos de so0oti lade.

rolota'e le tiro asho fun fun a Oba ' le redujo a la obediencia ' en eso lle#a:ba O#un para ver (uienes eran a(uellos intrusos (ue habian matado a sus #uerre:ros.

!uando O#un vio a Oba ' rolota'e a6o, el cual hacia mucho tiempo (ue conocia 'lo vio con las jo'as de la sabiduria se le tiro ' le pidio perdon, pues reconocio en el unmensajero de Olofin ' rolota'e a6o le dijo8 Vamos a mirarte para ver (ue podemos

hacer por ti ' tu tierra. !uando le hizo osode le vio el odun O#unda 4enin donde le dijo(ue para su bien tenia (ue consa#rarse en Osain.

Entonces 6o rolota'e lo consa#ro en Osain dandole de comer su comida preferi:daen la tierra (ue era 6asa :jutia: con ella se le consa#ro su secreto ' le dijo8 !on esta

piel de jutia tanto tu como tus hijos se podran ba+ar para evitar la tra#edia de la brujeriade ashelu.

Entonces so0oti lade dejo de llamarse asi para llamarse O#un arere ' todo #racias aa6o eolota'e, (ue lo consa#ro con los secretos del monte, desde enton:ces es (ueO#un vive acompa+ado de Osain (ue le refuerza su poder.

Entonces fue cuando O#un le dijo a O#unda 4eni (ue era el odun de rolota'e a6o 'a Oba para demostrarle su a#radeci:miento por el bien (ue le habian hecho a el ' a sutierra, el le daria el podrr de realizar todas las cosas e'i eri i6ele "el 'un(ue& ' con ellostendrian siempre el poder de resolver todas las situacio:nes de la vida.

Entonces fue cuando O#un le dio un I6ele "'un(ue& a O#unda 4eni para poder tener el poder de la resolución debe tener un 'un(ue de metal dentro de la mano ma'or de Ifa,ademas tener a rolo:ta'e (ue es el Osain (ue acompa+a a O#un ' la pieza de so0otilade, ademas recibir Oba.



ESTE CAMINO EPLICA PORQUE OLO?UN LLEVA ALREDEDOR UNA CADENACON PIE9AS DE OGUN Y UNA SERPIENTE= UN GUIRO DE OSAIN (INSHE)VESTIDO CON CUENTAS DE OLO?UN Y OGUN.

CUANDO OGUN Y OSAIN LE PIDIERON PERDON A OLO?UN.

/ezo8 O#unda 4eni oroma inshe 0anburu omi o0un obirin eja ba 0unda o0un e'eadifafun olo0un 0un0un mabo lodafun osain ' o#un.

;>I8

!uando olo0un bajo a la tierra lo hizo acompa+ado de %e6a por mandato de Olofin,vivian en lo profundo del mar, pero un dia cansado de la monotonia de su medioambiente, comenzo a voltearse por si mismo en el fondo del mar donde tambin estaba%e6a.

Este fenomeno revolvio el fonfo del mar ' una serie de monstruos comenzaron a salir ala superficie, entre ellos sur#io un ser mu' e*tra+o, mu' hermoso de bella cabellera,llevaba siempre un escudo de Oro ' viajaba por encima de las olas.

@n dia O#un la ve ' se enamora de ella, pero ella no deseaba hombre ' O#un paratenerla, recurrio a los poderes de la ma#ia de Osain, pero resulto (ue este tambin seenamoro de ella ' al no poder:la tener tampoco, le lanzo un hechizo para (ue no fuera nide el, ni de O#un. Este bello ser, al hacer contacto con el hechizo se convirtio en una serpiente de doscuerpos, ella aterrada llamo a su padre Olo0un, este al ver a(uello se lanzo sobre latierra con remolinos hirvientes de furia ' sed de ven#anza. Osain ' O#un aterrorizados fueron a casa de Orunmila (uien les hizo osode ' les vioeste Ifa O#unda 4eni ' les dijo8

@stedes tiene (ue arre#lar lo malo (ue han hecho, vamos a casa de Olo0un.

!uando lle#aron este ru#ia de rabia por lo sucedido a su hija Orona. Orunmila hablocon Olo0un ' le dijo (ue su hija seria un ser aceptable para el mundo.

Orunmila llamo a Orona ' sin aterrarse la mando a arrodillarse ' aplicancole sus poderes ebomisi e'erbale abo, la cubrio con la piel ' Orona se convirtio en espuma de

mar. O#un ' Osain le pidieron perdon ' Olo0un se apaci#uo ' no arraso con la tierra.

En "# +,n 2-" $" n** %&n+n-%4n "n "# O!!-n I, F-n &<$"*1*"'&$ %&'&O5n %&n # Un4n !" O6 #&/*& 2-" # 0"#%!! 1&#1"* # +"**



EL QUE RIE ÚLTIMO RIE ME8OR

/ezo 8 9ifun 0areni If), >aferefun Ozain I0a mafumbe oni e'e o'a inlafun 6a onile I0aadifafun Orunmila O'ereifa Oni a Oshun a6o o0aleo e'a 0aferun afefe

;ata0in 8

En este camino en la tierra de I0a mafun vivia Ozain (ue este (ueria #obernar la tierradonde vivia O'), la tierra de Inlefun . Ozain todos los das hacia una cosa distinta sobreel podeer (ue tena sobre los 3 Otases, esperaba (ue todo el mundo estuviera en la tierrade el ' O') durmiendo, la unica (ue no dorma era O'adebi, al ruido (ue sentia el cualhacia Ozain el cual en su llamada canta:ba.

O') ire 9o#bo bero %ami9aba ni me'o 9a'emi eni6a Oribanla

4a #ente de la tierra de O') estaba tensa , O') misma no andaba bin devido a lo (uehaca Ozain , pues este con su #ran poder le haba (uitado al hijo a Orunmila, (ue sellamaba O'areIf), el cual lo tena enternecido , el hijo de Orunmila no se ocupaba de ira casa de su padre pues Ozain con uno de sus Otases le haba hecho un trabajo a este ,Ozain enterro uno de sus Otases al pie de una mata de amansa #uapo ' le cubrio cone6e dormidera ' Ozain cada J das iba alli ' le hacia una llamada .

Ozain >uelese 0an0uelede me'iOri O'areIf) Elese.

Escupia 3 veces ' pisaba llamando al hijo de Orunmila ' le tena entretenido, 'a eratanto lo (ue Ozain haca por #obernar la tierra de O'), (ue un da haciendo uno de sustrabajos en el Ota 0en0ue de la ni'e %amasa e0un -ale<. se formo un viento como unasombra (ue de momento aparecio,el viento envolvio la tierra con lo (ue Ozain estabahaciendo ' fue a caer a la tierra de O') (ue tena una die en la mano , paso el viento ,O') le dió la adi a la Ota ' salio caminando para donde se encontraba O'ereIf), allle#ar all O'ereIf) le dijo , ten#o hambre, pelo la adie ' se la dio de cmoner a Orunmilacon O'), se le (uito de pronto a(uella cosa (ue tena encima , al poco rato se miro ' svio I0a =un, al momento vió una sombra (ue vena por el camino ' le dijo, Es I0$ (ueviene can:tando .

=efe0un Olena Ozain =efe0un Ozain 4ena.

Era tan #rande el ruido (ue I0$ haca , (ue esta se asusto ' co#io un Ot), marca I0a=un, le dio uan e'el la tapo bin la puso detras de la puerta, I0$ lle#a a casa deO'ereIf) ' le dijo vamos t$ ' 'o ' O'), junto a O7ain para (ue esto termi:ne.

O'ere f) dijo, ten#o (ue hacer ebbo antes , ' co#io 89asura de la casa , I#i, Ot), (ue trajo O'), 6e6 ifu de adie, epo, leri de die, ashe dundun , ashe fun fun ' ashe pupa un jio jio "este jio jio se pone vivo dentro del ebbo&, la

envuelvo en los 3 tipos de she del ebbo, se hace un jolon:#o en forma de jabita con la



ashedel ebbo . 6o O'e'eIf) hizo el ebbo enton:ces I0$ salio junto con O') ' el ebbo,O') tocaba ' I0$ cantaba.

Olordumare fefe 4e0$n Ona IleOna O') ebbo afefe 4e0$n

e formo un viento mu' #rande ' el ebbo le ca'o encima a Oain ' sus hijos todos seasustaron ' se fueron de la tierra de Ozain. Ozain (uedo privado . I0$ si#ui junto con O'ereIf) a la tierra de I0a -fun, co#iouna0u0o ' se lo dio a Ozain ' comio con l . Ozain despertó de la privación ' se encont'roall con O') ' 6o O'ereIf) los cuales le dijeron 8 @sted (uiere tener el poder parausted solo , ' usted sera el due+o de todos los poderes pero en cada tierra habra un 6o' un Osha (ue la #overnara .

Ozain se inco delante de O'ereIf) ' O') ' le dijo lo $nico (ue (uiero ' vo' a darles para (ue ustedes respartan son distintas cuentas para marcar por mi , ' Ozain se lo

entre#ó a O'). Desde ese momento ustedes seran respetados por mi ' le entre#o uncollar a 6o %ereIf) ' le dijo este ebbo (ue me ha caido en la cabeza, lo llevaremos aIl Od ' all le vo' a entre#ar una cosa a I0$ para cuando vallas a hacer al#o conE##un siempr lo pon#as, esta son las telas de color ne#or, blanco ' rojo donde Ozain laslleva encueltas, estas serviran para pner los Odun para lamarte a ti ' a E##un, entonces seformo un viento #rande ca'en:do abrazados O7ain , I0$ ' 6ó O'ereIf), O') seaparto ' se puso al pie de una mata de malan#a ' se puso a cantar .

O') E##un ba'e niledo E##un mefun

e escribieron distintos Od$n (ue le fu indicando I0$, 6o O'ereIf), en eso busco unE') tutu, Efun me'i ' e'e , e') I0$ banla ' ca'eron encima de los Odun, co#ieron Ue'ele ' se le repartieron de la si#uiente forma 83 para I0$, 3 paraO7ain , 3 para O'ereIfa ' cada uno dio 3 e'ele a O') ' esta se puso adar vueltas ' cantaba.

=efe E##un fefeni 'e6e afefe nil.

I0$ se volvió para O') ' le dijo , ustedes los Oshas nunca podran darme san#re a mi 'tiene derecho de llamarme hasta un limite de Obi malebi, ma'ebi Obi Eboshu ni OniE##un ma6a O'oo'e e'enifa. ;or(ue ustedes perderan la vista e hicie:ron un juramento

con Odun dudu ' vino la felicidad a esa tierra .



EN EL SIGUIENTE PASA8E LITERARIO OBSER3VAREMOS DE COMO O9AIN 8AMAS ABANDONA A SUS HI8OS EN EL ODDU OTURA OBARA

OMOTIEN . EL HI8O DE O9AIN

/E7O8 Omoni han#o baba 0uele mosa'ore, oluo popo, han#o a'i'i 0an obara 0oso,a'i'i sere Otura 9ara, han#o oba binin, omo tina, oluo popo, oulo popo oba ile'ere0un, lele 'uton aron, omo'ere omoti:'e, eru 'uton aran, han#o abara'ire bara lodeIfa, a'i'o0un, Otura 9ara han#o oba ile oba'ire motoshe a6e Ozain, ma'ire o#deleOdudu6a.

;>I8

En la tierra %ere0un 6o -asa, (ue era diri#ida por Oluo ;opo, esta tierra nada mas(ue era de esclavitud ' enfermedades, la comida era hierba ' el a#ua (ue se tomaba,Orunmila era (uien la enfermaba para (ue nin#uno de los esclavos pudiera prosperar ni

irse de esa tierra.

4o mas (ue se comia alli era harina ' pan, pero habia un esclavo (ue era mas fuerte 'el mas casti#ado, (ue se llamaba Omotien, era el hijo de Ozain, (ue Ozain por falta (uehabia cometido, lo mando como casti#o a la tierra -osa'ere.

;ero Omotien se paraba al lado de una mata de !uba' jobo ' se envolvia en hierba deabre camino ' por la madru#ada con un pollito (ue tenia se ponia a cantarle a Ozain8

<O7I 79 -%E/E BO, O7I 79 ;I4EO7I -%E/E BO.<

% al a+o Ozain salio ' camino por la madru#ada sin darse cuenta lle#o a la tierra%ere0un ' o'o la voz de su hijo, Ozain apuro los pasos ' cuando entro en la tierra por lama+ana entro cantando8

<79 O4@%E BO O-OIE/@.<

Oluo ;opo (ue o'o el canto se molesto ' partio para arriba de Ozain ' le dijo8 odoslos (ue estan a(ui, son esclavos mios ' de mi hijo 6o -osa %ere.

Ozain se molesto ' salto sobre ellos ' este salio corriendo ' pico a -osa'ere ' leenveneno la san#re ' lo pudrio.

Ozain se retiro ' escondio ' empezo a picar el maiz, (ue tambin comia Oluo ;opo 'este se enfermo, a los 3 dias e'o fue a donde estaba Ozain ' le conto lo (ue habia echodurante los 3 dias, (ue estuvo en la tierra de %ere0un.

E'o con su chiflido le decia a Oluo ;opo, (ue el no sabia nada ' (ue no esta completotodo.



E'o se lo conto a Ozain ' Ozain le dijo8 endras (ue buscarme a tu hermano (ue viveen la tierra de Obara >oso, E'o no sabia (ue hacer ' le pre#unto a Ozain K % mihermano L % Ozain le dijo8 5ue este es el (ue puede salvar a todos los esclavos.

2icieron a tu hermano esclavo de Oluo ;opo, han#o (ue venia de la tierra Obara

>oso, se vistio de ti#re, se apuro por las palabras de Ozain, (ue o'o de E'o.

han#o traia al hermano de E'o en un sa(uito de piel de ti#re, tapado lle#o ' le pre#unto a los dos K5ue sucediaL % le contaron a han#o todo ' este dijo8 Eso no esnada, vamos para la tierra de %ere0un donde esta Omosa'e ' Oluo ;opo, (ue o'o, llevosu secreto.

han#o salio caminando e iba cantando8

<O4@O ;O;O E%E I4E, O4@O;O;O 9 O9O E> I4E OD@/O4@O;O;O.<

Oluo ;opo, (ue o'o se levanto enfermo, se tiro ' saludo a han#o, (ue iba con Ozain. % Ozain metio a E'o en el #uiro, para (ue Oluo ;opo no lo viera.

han#o le dijo a Oluo ;opo, 'o trai#o a(ui el secreto (ue le falta, si (uita la esclavitud' la enfermedad de esa tie:rra. Oluo ;opo, (ue tenia un carnero lo a#arro ' se inco delante de han#o ' le entre#o elsecreto (ue traia Ozain ' han#o empezaron a curar a las #entes ' a (uitar el E#ue ' elra'e (ue estaban run.

Vino asi la salud ' el bienestar de Otura 9ara, ha' (ue poner Obara >oso. O8 En este camino dio el secreto de E0un ' Obara >oso dio el E'o. ntes dehacer Oluo ;opo, ha' (ue darle bo a han#o ' despus botarlo.

O9AIN LE ENTREGO EL PODER A OG@O (LA MANO) POR MANDATO DEOLOFIN EN EL ODDUN I?A SHE

;ata0in 8

!uando 9aba Obanire#un creo la vida del hombre, creo a O#Ho para (ue lo a'udara a

vivir , O#Ho se (uejaba delante de Olofin , (ue no tenas hijos para a'udar al hombre 'ella siempre estaba, a'udando al hombre ' por eso el mundo siempre se estaba burlandode ella.

obre todo Ori, donde O#Ho (ue era la mano se fue a casa de Orunmila (ue sellamaba 6o Omori0a, donde Orunmila le realizo osode ' este le vio I0a he donde ledijo (ue a ella le faltaba un poder mu' #rande en el mundo ' (ue haba (ue hacerOru#bo para llamar a Ozain ' varios Osha para (ue le dieran ese poder ,para (ue elhombre pudiera ser #rande en el mundo ' (ue ella alcanzara la bendición de Olofin ' la#ratitud de los hombres, entonces ellos se pusieron en camino a buscar a Ozain 'llevaban Osadie e iban cantando 8



I0a O#Ho Omolo'uI0a O#Ho Omolo'uI0a O#Ho Omolo'ud#un Odara a6o Omori0aI0a O#Ho Omolo'u.

Donde Ozain cuando o'o el canto les salto al encuentro ' llevaba a 6o ' le dijometete a(ui ' lo tapo con asho pupua ' se puso a comer osadie shashara, lle#a:ronO##un, Oluopopo ' Osh$n ' le dieron ashe a O#Ho ' le dijeron (ue no saliera de alli ,hasta (ue no la llamaran ' a cada rato 6o Omori0a le daba de comer al secreto deOzain ' a O##$n ,Oluopopo ' Osh$n ' O#Ho iba co#iendo fuerza dentro del secreto ,

2aba pasado tiempo ' Olofin haba mandado a reunirse a todas las partes del cuerpo para (ue le rindieran lo (ue haban hecho por el hombre en la tierra ' noto Olofin (uefaltaba O#Ho "mano& ' Olofin dijo 8 in la mano el trabajo no esta completo ., ' mandoentonces a buscarla, fue entonces cuando Ori dijo (ue como la mano no tena hijos en el

mundo esta no servia para nada , en eso lle#o 6o Omori0a I0a he (ue traia el secretotapado ' cuando lle#o donde estaba Olofin delante de todos saco a O#Ho debajo del

pa+o ' le dijo a todos a(ui tienen a O#Ho .

odos se asombraron ' vieron (ue tena R hijos en los cuales se apo'aban ' le diomoforibale a Olofin ' le presentó a sus hijos , llamandolos . Donde Olofin estaba mu' contento ' le dijo a O#Ho ' a sus hijos8

$ ser)s el (ue marcaras a Ori el destino (ue Ifa ' le daras al hombre lo (ue necesita para vivir.

A CONTINUACIÓN LES MOSTRAMOS OTRO ESES IF> DONDE NOS RELATAQUE GRACIAS A LOS TRABA8OS EN EL (ODDUN IRETE TRUPON) DE O9AIN

NACIO QUE EL HUESO (OMO I?U) POR PRIMERA VE9 TUVO CARNE .

EL CAMINO DONDE EL HUESO POR PRIMERA VE9 TUVO CARNE

/ezo8 alba ni bi0u i0u soru eran omo ' en0o oba 6a ' e0un ozain omo ni joro joro oba

'ebi odudu6a omo eran ochiche a6a ni orunmila i0u +a+ari0u ' en baba i0u omo i0uobari bo ozain omo i0u omo i0u babari bo ozain omo i0u omo i0u joro joro oba nibichiechichi eran oun#un omo i0u bache ozain ibache odudu6a.

;>I8 En este camino Ozain por mandato de Oddua le dio a'apa a I0u (ue era la unica (uetenia eran, se co#io asho dun dun (ue era el due+o Oddua para pintar E##un.

En este camino en el mundo de la muer:te, no era nada mas (ue hueso (ue si#ni:ficaI0u, (ue este vivia en la tierra lba ni bi0u ' tuvo un hijo (ue era i#ual (ue I0u, estabaabochornada ' lo tenia escondido ' le daba a tomar para (ue los desunieran '

empezaron a fra#uar ' a sudar, le daba el e6e de platanillo de cuba, malva blanca,masor(uilla ' peluza de maiz (ue con esto tambin lo tapaba, pero 'a desesperado un



dia salio a camino ' dijo vo' a la tierra donde esta Oddua (ue vivia en la tierra Ca+ari0u(ue tambin vivia Ozain ' E##un ' cuando iba por el camino este llevaba un a0u0o funfun ' acuaro me'i e iba cantando8

CC/ I>@ I>@ 4OC9E

ODD@ BDO %E/E O-O O9 I 9I>@ O-O I>@ CC/ I>@ 4O/O O-O4O /E I9 OA@ <.

% cuando lle#o a la tierra de Oddua este no estaba ni Ozain tampoco pero si estabae##un dando vueltas (ue esta no lo veia ' se puso brava ' le co#io a Oddua el asho dundun con(ue se tapaba ' se fue para su tierra ' tapo a su omo.

!uando Oddua lle#o junto con Ozain, e##un le dijo (ue I0u le habia robado su ashodun dun pero (ue a I0u se le habia olvidado el a0u0o ' la acuaro ' dijo mira se le olvido

esto ' nosotros (ue tenemos hambre vamos a comernoslo ' le dio, de comer a0u0o funfun a e##un junto con Oddua, Ozain se comio el acuaro.

Oddua llamo a E##un junto con Ozain salieron a camino ' cuando estaban lle:#ando ala tierra Oba ni bi0u empezaron a cantar8

< EAA@ I %E/E I %O/E B B EAA@ I>@ -BO 4ODE I O4O @-9 B %O/E I>@ <.

E##un salio corriendo se volvio afefe ' Oddua tocaba cencerro ' Ozain tenia acuaro enla mano cuando e##un lle#o a donde estaba I0u se asusto por(ue no veia lo (ue era 'empezo a llorar ' fue donde estaba Oddua ' Ozain, Oddua recibio a I0u (ue veniahu'endo, la afefe (ue era e##un (ue la tenia envuelta, I0u so0u le dijo a Oddua todo lo(ue pasaba, Oddua le dijo por(ue me co#iste la sabana con (ue me tapo ' ella le dijo(ue era para tapar a su hijo (ue no (ueria (ue nadie lo viera. Oddua le dijo8 9ueno 'o te vo' a dar el poder de E##un ' Ozain le dara a tu omo el

poder de eran para (ue cuando tu omo se vuelva E##un, I0u se puso mu' contenta peroOddua le dijo8 Esa sabana (ue tu me robaste solo servira para pintar los si#nos deE##un.

!uando se Oto0u cual(uiera va'a a un'en para (ue ten#a el poder de Oddua salio junto con I0u ' Ozain ' empezaron a tocar #o#o ' 0uelo ' empezaron a cantar8

< =E=E 4E>@ EAA@ >I4ODE =E=E 4E>@ EAA@ O-O %E/E EAA@ >I4O DE <.

44e#aron a la tierra de I0u Ozain abrio el joro joro, Ozain llevaba una a'apa ' habiantodas clases de bichos, Oddua pinto los Oddun de Irete rupon ' de e##un, metieron alomo de I0u ' lo tapa:ron con la sabana ' le dieron a'apa ' le echaron eran de e'ele 'e'a tuto, Ozain se puso a cantar junto con Oddua8

< E/ I4E I>@



EAA@ O9 I 9O>@ 9OA9O E/ EAA@ I>@ <.

odo esto lo hicieron durante J dias, Oddua dicto a I0u (ue 'a su omo tenia eran 'estaba unida al hueso ' la carne ' Ozain tambin le dijo a I0u (ue 'a su omo tenia pelo,

ojo, ' o0o, pero ha' (ue darle un'en para (ue pueda caminar, I0u le pre#unto (ue cosatenia (ue buscar ' Oddua le pre#unto a Ozain ' este le dijo (ue buscara e'ele mazandun dun para darselo a e##un junto con el para darle el espiritu de la vida pero (ue tenia(ue traer un Osiadie chachara acuaro ' a'apa.

I0u se puso mu' contenta ' salio a buscar lo (ue Ozain le habia pedido.

-ientras I0u estaba por el camino buscan:do las cosas, Oddua ' Ozain escarbaron 'sacaron la tierra de arriba ' vieron (ue 'a el omo de I0u tenia eran, ojo ' pelo tapadocon asho fun fun ' escribieron Irete utu ' llamaron a E##un antes (ue I0u lle#ara para(ue e##un se metiera dentro del omo de I0u.

!uando I0u lle#o ' vio (ue a(uello se movia se asusto ' se puso o0u, Oddua le dijo(ue se estuviera tran(uila ' Ozain empezo a comer lo (ue trajo ' Oddua le dijo a Ozain(ue tenia (ue meterse dentro del ?oro ?oro para hacer la ceremonia. Ozain co#io la paloma junto con oddua ' empezo la cermonia, empezaron a cantar8

< EAA@ DIDE, EAA@ OI B4O DE 4O%E%E I>@ 4O/@ B I>@ 4O/@B I>@ 9BO 4ODE 4OEAA@ I>@ 4O/@ /E O/I 4O>@ <.% ense#uida salio el omo de I0u a caminar por el mundo.

% a(ui nacio (ue desde (ue la #ente nace es espiritu ' cuando I0u lo necesita se lo lleva.O+* n**%4n "n "# O!!-n O0-n Y"'#& n&$ '-"$+* !" %&'& O5n %-*& O*-n'#!"<!& $- n$%<#" !"$"& $"-#

DE COMO O9AIN CURO A OFUN YEMILO

/ezo 8Ofun %e0u obbi dade a6o mamulordo ma'alure a0u0o molata o#ba ossi o0o

morba#di a6o morbazun a6o tinshe moleri obba afelerbo e6e ozain 6oarun 0eshe obbaishe ozain e6e tomode obba ni a6alorde mafun eni lo'ire un'en a0u0o e6e ozain oniobbida#bo a6o o0o odara.

Ebbo. a0u0o pipio osiaddie shashra e6e:tiomode e+i addie canela e0u e'a epo a6a#doleri de leri de e'a oti o+i opolo:po o6o.

(ui Ofun 'e0u se llamaba a6o abadire ' este viva con una #ran preocupaciNn por el problema de su naturaleza (ue estaba floja . El tena varias mujeres ' abusa de eso 'relizaba ofi0ale trupon por el obo ' por el idi ' ellas le mamu obo.

El se enamora de oba ' ella de tambiWn de el , de tanto (ue oba lo (ueria siem:preestaba deseando el ofi0ale trupon ' el mamu ' le #ustaba (ue se lo hiciera por el idi ' el



se enamoro perdidamente de ella oba hablaba bonito ' era una mujer mu' bella ' ella lecantaba cuando realizaba el ofi0ale trupon.

Obba ni le0o. obba o0o maordara a6o obi darde lona o0si marde

te6a o0uni lar6ao ardasile. Ozain (ue estaba o'endo el su'ere de obba, ense#uida trajo un a0u0o pupua ' lo soltoen la casa para (ue alli cantara ' a6o ofun 'e0u obardide se di#usto ' solto el #allo.

Ozain se molesto ' se fue para el monte ' empezo a trabajar mientras cantaba.

-ori#bo a0araina oluo0o a#dasile

/esultar ser (ue a los siete dias el miembro se le ca'o a a6o abadire ' cuando estabaofi0ale trupon con obba 'a no poda complacerla ' se molesto ' empezo a hecharsheppe ' vivia di#ustado .

alio al camino ' Ozain (ue lo estaba esperando le dijo . %o te vo' a poner fuerte comoel #allo, pero esto sera un secreto entre tu ' 'o para dartelo tienes (ue hacerte hijo mio .% lo (ue 'o te (uite de encima caera sobre al#unos de tus hermanos 'a (ue ellos nocreen en mi.

Ozain cojio e6eses (ue tena preparado para este menester a a6o abadire e6e timode 'el #allo se lo dio a comer ' Ozain tambiWn comiN de este.

4e dijo. oma este omiero (ue estara al i#ual (ue 'o. si tus hermanos no vienen haciami , 'o no respondo por ellos.

;ara tomar este humiero ha' (ue darle un #allo pupua a Ozain ' sacarle los huevos 'cocinarlo con e6e eran "pata de #alli:na&.

EN LA TIERRA O9AIN NO SIEMPRE FUE VENDE3 CIDO CIERTA VE9 Y DEBIDO A SU PERE9A ESTE FUE CASTIGADO POR OLOFIN COMO NOS MUESTRA ELSIGUIENTE ESES IF> EN EL ODDUN OFUN ODDI

O9AIN EL VAGO

;ata0in

Erase una vez (ue Osain (ue era va#o ' su entretenimiento con las palomas 'tambores le hacian lle#ar siempre tarde a los lu#ares ' no (uedaba bien con losencar#os.

@n dia Olofin bajo a la tierra a repar:tir todos los poderes maravillandoce de los santos' de los babala6os ' cuando Osain se entero fue a ver a Olofin, pero 'a era tarde 'a se

habian repartido los poderes pero Olofin dijo (ue cuando los babala6os ' santeros



necesitaran los e6es para dichas ceremonias tenian (ue ir a casa de Osain ' pa#arlesu derecho .

;ero Osain siempre lle#aba tarde a los santos ' a los ifaces por lo (ue le dieron las(uejas a Olofin, ' este aver#onzado lle#o un dia a la tierra de Ozain de sorpresa

acompa+ado de osun ' le echo la maldicion a Osain despues de haber terminado suobra se fue.

Ozain llorando ' lle#o al pie de una mata de ceiba ' canto 8

so' o'o an#uede more oro bini Osain a#uede moro i#uin Donde ra#ba le hecho suache a Osain ' este juro ser puntual ' desde ese momento cada vez (ue lo llamaban

para un santo o un ifa lle#aba puntual.

!omo hemos relatado en este capitulo, apo'andonos en los Eses If) ,observamos como

mediante la sabiduria ' fortaleza de Ozain, tanto el hombre como las deidades se valende este para realizar diferentes trabajos, embrujos, curanderias etc, ahora bien lesmostraremos de como un <sin#ular personaje< "deidad picara ' traviesa& Ele#6a, elmandadero de Ozain aprendio del poder de los E6es , en el Oddun Ofun Oddi

ELEGWA = EL MANDADERO DE O9AIN

Ele6a, era el mandadero de ozain para cual(uier servicio (ue Este (uisiera, pero el loempleaba especialmente en recojer los e6es, pero ele6a no conocia todos los e6es.

Ozain le manda a buscar una hierba ' ele#6a le traia una distinta con la idea de irconociendo todos los e6es ' para (ue servian ,' asi cuando el traia una hierba (ue noera, Ozain le deca, esta no es la (ue %o te mande a buscar, esta es tal hierba ' sirve

para esto .

% asi Ele#6a iba aprendiendo todos los e6es ' sus diferentes usos .maferefun ozainadifafun ele6a.



!;I@4O IV

CEREMONIA DE OSAÍN

!omo el montaje de Osan es competencia de un 9abala6o primero se deber)

pre:#untar a Orunmila, si su an#el de la #uarda da permiso para montar este Osan, (uehable, #rite o silve.

e pre#unta si se car#a en botella de barro, si un #uiro o un #arabato hueco en el centro para car#arlo por ahi.

!ual(uiera de las tres cosas se lavan con J e6e ' alli se le pide permiso a los tresOrishas (ue viven alli a la orilla del mar ' a Olo0un, entonces se le ponen G pocos dea#ua de alli tambien, G pocos de rio, arena de mar ' de rio, tierra de G caminos, hospital,carcel, monte ca+a:brava, bibija#ua, cementerio, plaza, parte de abajo de un ja#ue'.

e va al cementerio ' se espera (ue lle#ue un cadaver, se pre#unta como se llama, de(ue murio, si se (uiere para bueno deberan haber muerto del corazon, pero si ha muertode otra cosa se dice asi8

< AO 9OA9O O4@O Osan ?O/I 9E>@ I-9E4EE O4OD@-/E O>EO/@ O%@ EI4E OI/E O-I4O=I IE -I-O 4OD@=BO I9/EOI4 BE/E I-9E Osan<.

Entonces se co#e tierra de la sepultura invocando el nombre del e#un ' se dice, tuoistes (ue no so' 'o (uien te llama, sino todos los Oluo Ozain (ue estan en el mundo dela verdad. si (ue vamos (ue 'o te necesito para (ue lo bueno ' lo malo (ue se

presente, llevando un pa+o punzo con un crucifijo se echa la tierra en el, antes de entraren la casa se entra en un establecimiento ' se compra de todo lo (ue pueda, invocandoel nombre de e#un ' se dice (ue es para reforzar un Osan en nombre de Oluo Osan (ueeste en los pies de Olofin.

las 1 de la noche se lleva e6e cocu'e, 1 jicara, 'efa de maiz, de Orun:mila, epo deele#bara ' se le enciende a Ele#ua ' Orunmila ' cuando falte poco para las 1, se va al

pie de un ja#ue' con esa prenda (ue se va a car#ar ' la jicara con e6e cocu'e, con lo dela jicara se lava uno de los ojos ' los oidos, la jicara debe tener vino seco, se lavantambien los in#redientes (ue se va a usar en la car#a, se pre#unta a los G vientos

pidiendo a todos los Osanistas vivos ' muertos, a han#o, Orula, Ele#ba:ra, O#un 'Osan, se co#e la prenda ' se concentra en ella, llamando a e#un, se vira la jicara alreves se dan J #olpes arriba llamando a Osan ' se le pide lo (ue usted necesita ' a

partir de ese momento le responde como es costumbre con chiflido o fa+oso conrefunfu+o acto se#uido se le pone el oido iz(uierdo, el derecho ' el corazon.

4o (ue come es lo (ue han#o, o sea len#uas, corazon, espuela de a0u0o ' cuandocome han#o, el come tambien 1 pollo a ele#ua en la casa ' se le da una jicotea al

ja#ue', esto se hace como asiento con e0u, e'a, la san#re, la cabeza ' el corazon de la jicotea van dentro de Osan.

El pollo ' el resto de la jicotea se entierra al pie del ja#ue', se le pre#un:ta a Orunmila(ue cuantos palos lleva, si 3 o J, si pueden ser, vence batalla, parami, ten#ue, 'amao,



cocu'e, este ultimo no puede faltar, ni el palo ramon, se le pone un pito envuelto enhojas de canutillo, ' una muela de un hombre (ue este vivo, 3 bolas de vidrio, G de

barro, piedra de iman, se pre#unta si lleva al#una oracion ' de (uienes. Este Osan comea0u0o #rifo de cual(uier color, jicotea, zunzun, aparo ' perro macho, se le pr#unta aOrunmila si este Osan vive junto con Ele#bara o O#un o si vive solo col#ado, lleva oro,

plata, cual(uier piedrecita (ue sirva para res#uardo, se pre#unta si va envuelto en piel de bada:na, #enero o bandera, no debe faltarle dentro un crucifijo. !uando se va a fabricareste Osan, no se debe tener contacto con mujeres 3 dias antes ' despues se entierra enel crucero de linea, en un bibija#uero, en la ca+a brava, de estos lu#ares, cuando se sacase le dice8

< E/E /IDO EE ;4!IO ;/ 5@E !O? =4@IDO %=O/4E7<.

;uede tambien enterrarse en una ceiba macho, cada vez (ue se sa(ue se le dice8 Vamos(ue te traje a este palacio con permiso de Orunmila, Ele#ba ' O#un, para (ue cojas

sombra, sol ' sereno ' para (ue obedezcas cuando 'o le mande a realizar cual(uiertrabajo por dificil (ue sea, lo echa en una jaba ' le echas verduras, menos papas 'malan#as ' lo lleva al pie del antisimo, lunes ' viernes, lo pre:si#nas ' le reza un credo' 3 padres nuestros, se arrodilla con la jaba puesta delante ' al lle#ar de re#reso a lacasa, se le presenta a Ele#ba ' Orunmila, cantando este canto (ue tambien ha' (uecantar en todos los lu#ares (ue lo entie:rre ' al sacarlo.

< AO O/@-I4 E4EA9/ /E Osan I9/E<.

i#nifica8 !on permiso de Ele#ba ' Orula, este Osan va alcanzar lo (ue 'o no puedo.e le da a Ele#ba ' Orunmila lo (ue pidan.

aludos a Osan8 Osan >@I%E IE>E4EI I%E E9O I@;@E=IEDE@ 99 -I<.



OSAÍN ES DE TIERRA MANDINGA Y NO COME CANARIO.

El primero de todos los Osan Auende:#uen#ue (ue es el mensajero, despues le si#uen6alabanaba ' Obololomu, despues lo si#uen8

shamalon#o mo0orosheamalucu 0a0oroshemere 0arosheshemere0ue >alemusishefuru'a >ale0uleleron# 0aliler 4e0e le0e be'amelo0ualofe boseamunureu0u re fo'erun9anlelemule 'urome

ntille0un deloni9ancolesu fori'iOsanfue'o fofore0amase !a'osilicuenu lele0un i0emo0ole#un u'esu'elemubamana =aban =oreO#unlo shulerun airerero6i fe0ambi0arin %ene#ure%en'e0uri dele0unOcuin domi'e aderopu>ororo0a'o deropuE6efunte ranasOsan de -ale she6anuse9antile6a bonibron =iloti0o ti0obraman -erun6ere0o>antu0u 0oferetela6a Osan 4a#bane0e0o0oranile'a.

/ezo del acrificio< %%O %%O E%E94E DE >/OE%E E%E E%E94E DE >/O2I9/O >%O%@ E%E94E DE >/O2I9/ >/O E%E94E DE >/O<.

/E7O % 44-D DE Osan< Osan @>O/DEO4O=I I4 9OO O4@B%E 9E O4@B O4O>@ O4@B49O/@ O4@B I2E OD/<.

/E7O DE Osan



< >@E4EE -E%I 9I EBE OI%E I9@ O O>@IO>@I OB >@II >@II B%E<.

< I9O/I >@E4E > >@E4EE -E%I E/I;E O E/I2AO 2 O9E/I O%4 O 9@/E

@4E<.< EBE I%I I9I 4BEDI %E/E >E/E >E/E -E%E-E%E E4EE > -E%E E4EE OBO O/@9O BB/O4O>O 4O 9OA9O EBE %@9<.tributos de Ozain

!orrientemente, se tiene con el atributo de Osain, un #arabato el cual como sabe:mos,es un palo (ue se encuentra en el -onte. 4as anteras van al monte a bus:carlo ' lue#olo bautizan ' le ofrecen sacrificio, d)ndole el nombre de Osain, lo #uardan en sus casascelosamente, para (ue las cuide, pues chifla avisando cuando e*iste al#$n peli#ro.

este #arabato se le achaca (ue facili:ta a las muchachas en ocasiones para (ueencuentren marido. Debido a (ue el espi:ritu de Osain "como toda fuerza sobrena:tural&,

puede encerrarse en cual(uier objeto, pero en realidad, el #arabato a (uien pertenece esa Ele##u), (ue lo utiliza para en#anchar, atraer, o acercar todo lo (ue necesita (ueverdaderamente utiliza Osain, es un bastón, formado por dos races naturalmente tejidas,con el cual baila en los to(ues.

Dice la -itolo#a fricana (ue una vez terminado la #ran tarea de hacer el @niverso, el;adre Eterno, antes de retirarse al cielo, repartió el mundo entre sus hijos ' cada unorecibió de sus manos lo (ue ho' les pertenece. Olo0un el -ar, ##a'$ las s)banas, O0elas monta:+as, las lomas ' cual(uier elevación de la ierra. Orishaoco la tierra, loscampos sembrados, O##$n ' Ochosi los metales, el monte ' los animales de la elva 'Osain recibió el ecreto de E6, el conocimiento de virtudes. 4as 'erbas fuerone*clusivamente su'as, por lo cual es Osain el facultado por e*celencia ' el repartidor deE6, (ue hace falta, para lo (ue sea, 'a para sentar, enfermar, es duefio "no se

posesiona de nin#$n -ortal&, pues nadie seria capaz de sopor:tar el -onte en la cabeza.

Otro detalle, por lo (ue se confunde con Ele##u) es (ue a veces se le baila "tanto en losto(ues 4ucumies, como rar)s& brincando sobre un pie, "como brinca an 4)zaro&, perono es Osain montado se baila como Osain, para honrarle.

El secreto de este a#rado Orisha, le concierne al 9abala6o, nos prepara para el E6,habla con nosotros ' por eso se le llama !hismoso de la casa del antero ' del %erbero.

o ha' cosa (ue i#nore, ni (ue silencie, de todo se entera.

odo lo (ue el ve ' oi#a ' se lo cuenta inmediatamente a su due+o.

Ele##u), O##$n, Ochosi, Osain ' los "I0us&, son unidos, todos ellos son la manoderecha de 6ó ' Osain, uno de sus secretos m)s #rande ' profundo. ;ara muchossanteros Osan es personificado como la 9rujera 4ucumes ' de cual(uier amuleto.



;or ejemplo, !arapacho de ?icotea, plumas de ura ti+osa, espinas de zar ' cambia voz"para huir de la polica&. Es un Osain por lo (ue se puede estimar, (ue Osain si#nificamuleto ' hasta -aleficio.

CAIPTULO V

Diferentes tipos de ozain

LA PETICIÓN DE O9AIN

El si#uiente pasaje literio de Ifa en el Oddun O'e0un ilo#be nos demuestra por(uecuando se esta haciendo la petición de Ozain ha' (ue /ezar este Oddun de If)

NACE LA PETICION A O9AIN.

/E7O8 O#be e0o O'e0un O##un Oloroshe e'an0a elulu o'iosa ei'e lodafun Ozain>aferefun Orunmila.

E99O8 @n papel con la petición a Ozain. ?uju bo#bo ei'e, itana, oti.

;>I8 (ui Obe era el marido de O'e0un, pero Obe tenia un rival (ue se llamaba Olo0os:he(ue era ma'ombero (ue trabajaba con Elulu E'iosa.

Ellos comenzaron a trabajar a Obe a6o, el cual tenia una hija llamada O'e0un i4o#ue, la (ue nunca habia tenido re#la ' era un Omo de Ozain, la (ue dijo 'o vo' aluchar jun'o a ti para vencer a nuestros enemi#os.

4a luchas fueron terribles, poblando de e#un a todo el mundo, despus de lar#ostiempos O'e0un i lo#ue, pronuncio una petición a Ozain para vencer los desi#:nios deloa ma'omberos. Ozain se le presento ' le dijo8 Ellos no estaran mas entre los vivos,cuando se metan conti#o o con los (ue tu protejas. % los ma'ombe:ros se convirtieronen pajaros como son los hechiceros de ho' en dia.

O8 ;or eso (ue se pone la petición a Ozain en su fundamento rezando8 O'e0un i4o#ue.



PETICIÓN A O9AIN. SE LE PONE DENTRO DE LA CA9UELA Y SE RE9AOYE?UN NILOGBE

%o XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX Ozain te pido en el nombre de Dios, me des salud, suerte' tran(uilidad espiritual, (ue las obras (ue 'o emprenda, siempre sal#a triunfante, (ue

me libres de la justicia, hechizo, maldiciones, tentaciones, bruje:rias ' de todo mal (ue puedan o (uieran hacer en contra mia, (ue me libres de accidentes, por tierra, aire ' mar' en cual(uier parte del mundo (ue 'o me encuentre, por tierra avise de todas las cosasde dia ' de noche, (ue me libres de heridas de armas blancas ' de fue#o, (ue el (ue mimal desee, mi mal se lleve, (ue no ha'a mujer ni hombre (ue pueda amarrar mivoluntad ni mi pensamiento en el nombre del an#el de mi #uarda, te pido (ue el (ueten#a ojos no me vea, el (ue ten#a pie no me alcance, oh a ti -aria 4eonsita (ue con 3clavos te encontraste uno lo tiraste el mar ' consa#rastes, otro se lo distes a tu hermano!onstanti:no para (ue vencieras en las #uerras ' batallas, ese (ue te (ueda, te lo pido

prestado para darselo a8XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX para (ue venza en #uerra, batalla ' en todo lo (ue se propon#a a ti antisima rinidad, a ti an ntonio, an pedro

' an pablo ' al cerafico an norberto le pido de su unión, la fuerza, la inteli#encia 'taparia para poder vencer ' escabullirme en todo lo (ue necesito por el sa#rado mantode la hermana -ercedes, por la sa#rada estructura de la andelaria, por el manto divinode la vir#en de /e#la por la sa#rada dulzura, antes ' despues del parto de la antisima!aridad, madre misericordiosa de nuestro se+os, te pido hermana 9arbara por los J

pasos de cruel tormento me des la fuerza ' el poder (ue tuvistes para los tormentos a(ue fuis:teis sometida o jerar(uico an =rancisco por tu poder astral, tu fe ' devocion

por tu cruel calvario, por tu triste a#onia, por tu crucificcion en la cruz, por tu muerte, 'descenso entre los muertos del cual resusitastes, te pido pueda 'o soportar ' vencer atodos como lo necesi:tas, tu ' ha#as (ue ven#an a mi tristes ' arrepentidos por lasdistintas obras (ue te hicieron, (ue renombre en macho ' hembra ' deje 'o vencer,dominar ' #ober:nar a todos, uno por uno a lo (ue a mi ven#a, tu vences, tu imperas 'tu de todo mal me defiendas, (uinmanbe, (uin todo, (uin 'a'a, (ita mensu, #uirimambe, tiembla 'a'a, lucerito, remolino, zara:banda, sapa0umbo, inshola me primerodio (ue te coma.

O5nodos los I+aru Ozain "#uiros& debe de ponersele un secreto (ue se llama Epo:O6e6re

' tambien Ojuero (ue es la maza morra verdosa (ue cubre las la#unas ' rios en laestacion de la seca, su ma'or secreto es entre los meses de Diciembre ' =ebrero.

M$ In$" O5n A$"#&Esto se car#a en una mu+eca (ue se siembra en la puerta, atare, U pedazos de palo

cuaba ne#ra, la porcion cerdaral ' los dos ojos de un pescado eja oro o e'abo tutu,corazon de ti+osa, leri de a#uema, leri de e0utelele, polvo de anon, seco. E6e 0otori'e,esta masa con tierra de los lu#ares donde se desenvuelve la persona sirve para montarInshe Ozain.

C*/ !" O5n4eri de a'a, de #unu#un, de #avilan ' ele de lechuza ' elese de a'aba, de eso, de siju

de 0ere0ete, de carpintero, de ariero, de zunzun, de a#uila, de i#uana, de camaleon, de

e0ute, de e0uta6a, de e'a, de a0u0o de etu, ada entero, ara+a peluda, bibija#ua, alacran,e0u, e'a, a6ado, tela de ara+a, cascara de e+i adie, flor de mondin#o, hojas de +ame



volador, obi, ero, 0ola, osun, e'e seca, de malu, e'e sesa de a0u0o, e'e seca de varios,1 e6e ozain, semillas de #uaca:lote, pimienta, mate seco, saco aji #ua#uao, semillasde peonias, aboreo de e0un, tarro de bue' "polvo&, el in0in, raiz de flor de a#ua, #uirover, 0a0an de osiadie, 0o0an de a0u0o, tripa de calaba:za, raiz de ja#ue', raiz desi#uara'a, flor de a#ua, raiz de ceiba, raiz de palma, raiz de hierba hedionda, raiz de

escoba amar#a, raiz de cedro, de atiponla inle de o0ue, inle de bibija#ua, inle de J o elcamino, inle de 1 camino, inle de G es(uinas, inle de las 1 de la noche, inle de las 1del dia, inle del rio, inle del mar, inle de ni#be, inle de ele i#ui, inle de comejen, inle deo0an. foshe de e#un, 3 pajaros (ue canten, 3 jubos, 1 zun zun, 1 #uabina, 1 murciela#o demar, san#re de maja, e'e humana, azo#ue, cristal de un espejo (ue ten#a azo#ue, leri delfundamento de cada persona. toda la masa se le da san#re del fundamento ' se le coloca la leri como base, unas#otas de e'erbale de la perso:na para (ue lo reconozca.

O8

Este e'e no debe faltar nunca. 4os e6e de Ozain no deben ser frutales a estos se le da primero e'ebale de a0u0o ' dea'apa.

0uaro completa despues todo a secar.

O8Entre los e6e no puede faltar espuela de caballero, curuje' ' debe incluirse e6e ori'i '

pata de #allina, las semillas de peonias deben de ir machacadas, deben de ir enterasdentro de cada trabajo en particular.

Esto se machaca despues se trituran ' se hace polco, el a#ua lleva afoshe de todas las partes secas.

O8 esta car#a no puede faltarle omotin:tas, no puede faltar en la car#a, raiz de mani,

cerebro, corazon ' etiahomo o0uni ademas se le pone de todos los pajaros ' bichos (uese consi#an, se le van echando dentro se#un se consi#an.

C&'& $" '&n+ -n I,&,& O5n

1.: e lava la cazuela con omiero de 1F1 e6eses.

.: Despues se seca ' se le unta pez:rubia.

3.: e le hace la firma de fundamentode E#un con los principales si#nos.

G.: obre esta firma se llama el espiritu #uia de la persona, se le da el animal de pluma (ue sera macho o hembra se#un el se*o del espiritu #uia, si el padre o la madreestaban muertos se le da al espiritu de estos.



R.: obre esto se pone un peto de a'apa donde se han pintado chi(uitas las si#uientesfirmas de Ozain utilizando efun con moruro ' ozun con e'a oro.

a& =irma de fundamento. b& =irma del due+o del monte.

c& =irma control de obini. d& =irma trabajar la justicia. e& =irma trabajar mar ' rio. f& =irma de trabajar las G es(uinas. #& =irma de trabajar el cementerio. M.: obre esto se pone el papel con la petición de Ozain 'a firmada.

J.: obre esto se pone la Odu:ara, las monedas, J otas de rio (ue se pre#unta si sonOzain ' la mano de 1 i0ini.

Y.: e le da el animal de fundamento individual de la persona poniendo a comer elOzain completo del padrino ' se le deja la cabeza dentro.

U.: obre esto se pone un peto, un pedazo de utero de obini (ue ha'a muerto de parto,los testiculos de o0uni, opolo:po modun eri a0uni ' a0o0an de o0uni, cuando se le poneel peto se le canta8

<O7I O/@ I>I /@%O 4/ O-O I>@ /I%O O- %O-I/I>E /I%O<.

1F.: esto se le da una a'apa ' 3 paja:ros cantores "canarios& la leri ' las patas, todovan dentro.

11.: e pone dentro de Ozain una a'epa 0e0e viva.

1.: e cubre todo con las lascas de los palos, e cubre todo con las lascas de los polvos.

13.: e le echa I'efa de Orunmila del utilizado del ebo ademas afoche o#u 'a rezado.

1G.: e le cubre todo con la masa 'a preparada de Ozain (ue 'a comia de todo los

animales de la ceremonia desde la 1ra.1R.: De todos los palos (ue lleva en lascas se pican tron(uitos pe(ue+os (ue se insertanen la masa.1M.: Entonces se le hace la llamada a la cazuela de Ozain con el si#uiente rezo ' su'ere8

/E7O8E/I2E IC I2BO I2BE/E E/O O9:/II O-ODE O9/I2E%4 >E>E O>O> E/%-O% O7I EBE %E%.

@%E/E8

99O 99O OI BO >E @9O/O@O O7I OI BO >E @/O O> 2O:2O/O.



1J.: e le echa a la masa 'a colocada dentro de la cazuela, e'ebale de eni chamba 'a#uardiente de +ele da un pollo #rifo se le mete dentro leri, patas ' o0o0an.

1Y.: e sella la cazuela dejando el a#ujero.

1U.: Despues se entierra donde di#a Ozain.

F.: l 3er viernes se le da un #allo ' 'a esta lista.

P* +"n!"* O5n n&*'#'"n+" e dan dos to(ues en el suelo, con la mano derecha, con el pu+o cerrado, se le echan 3

buches de a#uardiente. eniendo las manos cruzadas cada vez (ue se le dira, actose#uido se le tira 3 veces se#uidas8 < 99 O7I 9OA9O E/EO !2!O:<. % se le enciende una vela, Ozain todo lo (ue come tiene (ue ser macho, aves animales,

insectos, en la matanza se le echa poca a#ua ' bastante a#uardiente, la cabeza delanimal (ue se le da, debe (uedarse para afoche.

P* '+* /##& O5n;rimero8 Obi omi tuto con chamolon#o.

e#undo8 /itual normal de la matanza con sus cantos. ercero8 !uando se va a matar, se le pone el Obe por el centro ' se pica ' cuando salela e'e entonces el Obe por el cuello inmediatamente cantar8

< >IIB44E O7I, O7I >IIB%E<.

4a paloma con el mismo ritual, pero no se emplea el Obe, esta se le da cuando Ozaincome codorniz, tiene (ue ponerse a comer junto con han#o.

El a6o trabaja por Ozain diri#ido por Orula, el (ue no ten#a Orunla a travez de pre#untarle con !hamalon#o. ;ara hacer trabajo con Ozain, el a6o como Ozainista, pre#untara hora ' dia para hacerel trabajo, asi como la direc:cion en (ue tendra (ue diri#ir la firma de Ozain,encediendole 3 velas. 4a primera se encendera en al punta, asi donde estara diri#ida la firma, las otras seencenderan en los laterales.

4as firmas pueden ser de tres formas8

;rimero8 !on cascarilla, esta para consa#racions ' para trabajos buenos.

e#undo8 !on fula, para trabajos malos ' para (uitar perros de prenda.

ercero8 !on azufre, para lo mismo (ue la se#unda, pero es preferible este, por(ue notiene retroceso.

!uando se hacen trabajos para #uerrear o para malo, se le pre#unta a Orula (ue debe

hacer uno despues de hecho el traba:jo. 4os e6e ' palos de Ozain son a(uellos (ue noson frutales.



Ozain debe vivir en patio de tierra, rodeado de e6es.

O5n n-n% +"n!* "# %&n+%+& !" '-7"*"$.

u'ere de Ozain para dar el a0u0o < 2EBE/E 2EBE/E I@O 2EBE/E 2EBE/E >@>O<.

I>@>O I 2I2E/EI>@

1 I0o0o 0e0e honda. I#ui vencedor G anzuelos. < amansa#uapo 1 ota de arro'o dudu. < #uao 1 ota de monte dudu. < a'ua

1 leri de a#ua mo0e0ere < #ua'acan 1 inle de i0u. < jo0uma 1 inle de orilla de arro'o < acana 1 inle de M tumbas de mo0e0ere < aroma

1 piedra de iman < 'a'a 1 isale de e6e eran "#amma& < vence bata:lla

1 sacu sacu < tocino 1 ara+a peluda. < cambia voz 1 la#arto E6e orti#uilla

1 tela ara+a < ejese "pica pica& 1 mierda de #ato 1 alacran 1 mierda de perro 1 aji #ua#uao 1 i6ere'e'e 1 atare de todas

clases 1 elese o0an 1 millo de escoba 1 leri e'o 1 e'o de e'e 1 precipitado rojo 1 sapo completo

C*/ !" #&$ S$"*",-

;ara esto se manda a hacer M mu+ecos de i#ui "palo ramon& ' se le abre un barreno enla cabeza ' se car#an con los s#tes in#redientes8

4eri de E#un mo0e0ere 4eri de e'o 4eri de lechuza 4eri de ti+osa !arbon de Ozain E6e i6ere'e'e Inle de M tumbas mo0e0e:re Inle de arro'o

Inle de monte E0u, e'a, a#bado



tare #uma acu sacu.

odo esto hecho polvo se reza en el tablero cuadrado con los si#nos si#uientes8

Ojuani shobe, Ojuani me'i, Otrupon 0a, O#unda e'i, Ojuani po0on, Otrupon ma'i,Irete @ntelu, Irete 0utan, Irete lazo, Ora#un, ' al final se vuelve a poner Ojuani shobe 'Ojuani me'i. Despues de car#ado, se haceOzain junto con la cazuela, se le da un pollito ne#ro #rifo' se le tapa con un pa+o ne#ro ' se le enciende una vela, a las 1 de la noche, estaoperacion de car#ar, tanto la i0o0o, como los a#uona, se hace un viernes. ;ara car#ar la i0o0o, se co#en los ansue:los se amarran formando los G puntoscardi:nales, con la isale de e6e eran en el centro, se coloca la leri e#un mo0e0ere,encima la piedra de iman ' a los lados las otas del monte ' la del arro'o, las tie:rras, lasleri ' los demas in#redientes.

!hamalonn#o e da por O#unda >ete ' lleva en la parte tarro de bue', es para hombre, si es obini,lleva espuela de #allo o colmillo de animal si Otura me'i ' O#be tura, lleva tarro devenado. El Ozainista el dia G de #osto, an 9artolome, G de Octubre, an /afael, G de

junio, an ?uan, G de eptiembre, an -i#uel, (ue son los dias de Ozain, va al monte 'se restrie#a con todos los palos ' e6e ' lleva un e'a tutu al monte, vino seco, oti,osiadie fun fun ' se lo da a la tierra, llamando Inle O#uere, echandole bastante o+i ' selimpia con un par de e'ele ' las suelta alli ' se ba+a al re#re:so con ?obo.

Dar a Orunla, Ozain ;rimero se le chifla veces ' se le da con el pu+o J veces, en el suelo, invoca ' rue#a,se le sopla a Ozain, ba+o de a#uar:diente ' se le echa un poco a el ' a la fula,llamandose en la forma conocida para darle cuenta de lo (ue se va hacer, se pondran lasJ conchas sobre la fula del trazao ' una vez puesto el tabaco para (ue comienze a(uemar, si (uedan dos sin (ue:mar, dice (ue si, pero esas dos, se (ueman aparte parafuerza. !uando se (uema fula ' arranca, se le pre#unta a Ozain con las cascaras, (ue pasa 'se#un va'a contestando, se va poniendo lo (ue pide Ozain, volviendose a (uemarnueva:mente. !uando se da fuela ' deja de (uemar G o R conchas, entonces dice (ue no' ha' (ue pre#untar a Ozain si el trabajo (ue se esta haciendo le falta al#o, si contesta

(ue si, se le pre#unta lo (ue es ' cuando contesta (ue 'a esta completo, entonces sevuelve a (uemar la fula en Ozain, es para arear el trabajo (ue va a realizar, a Ozain no le puede faltar un tabaco. El Ordu ara de Ozain antes de ponerlo se lava con parami,alamo, palma ' a#ua de coco.

2ierbas para lavar ozain!eiba,l#odon,;rodi#iosa,2ierba fina,4evantate,

;ata de #allina,9leo blanco,



!ordoban,2ierba de pascua,E6ere'e'e,=ili#rana,=lor de a#ua,

-alan#a,!anutillo,;ilNn,lacrancillo,2ierba comosa,2ierba de la ni+a,lbahaca,!uruje'.

P* *"** &5n4a base principal para preparar ozain es la cabeza de jicotea, palo jicotea, cambia

voz pierde rumbo, etc, pero no e*iste formula tradicional para un patrNn de ozain, pues la car#a es proporcional ' propiamente diferente a la cabeza (ue sea por esoe*isten innumerables ozain. hora diremos lo (ue se conoce por ozain defundamento (ue lo mismo puede vivir en cazuela, en #uiro, (ue en tarro de vaca (ueen mu+ecos.Ozain de fundamento

este se pre#unta donde (uiere vivir si en cazuela de barro, en #uiro o en tarro. Estelleva 1 clases de pajaros dintinos, lechuza, cernicalo, paloma, tome#uin, ti+osa,#aviln, zun zun, sin:sonte, ma'ito, codorniz, siju, si#ua:pa, #uinco, #allo,#allareta, #aviota, pelicano, cotorra, loro, carpintero, tocoloro, tome#uin, tojosa,

pitirre, cao, #orriNn, sobre estos pajaros se pre#unta cuales co#e, ahora nunca debe defaltarle el cernicalo, la lechuza, ni la cotorra, si se le pone ti+osa no se le pone pitirre' si se (uiere para malo se le llpone pajaro judio. De estos pajaros lleca, cabeza,

pico, patas, corazNn ' plumas.

4leve 1 palos distintos (ue pueden ser8 moruro, amansa#uapo, #ua'acan, cocu'o,ramNn, cedro, ton#ue 'a'a, jocuma, varia, rompe camino, hueso cambia voz,#uachi:nan#o, cuaba, #ara+on, palo jicotea, amansa#uapo, 'amao, al#arrobo, parami,vencedor, palo J ra'os curuje', salvadera, alamo, paraiso, palo caja, da#ame bo#a, etc.obre estos palos se pre#unta.

4leva un huevo de viernes santo, se pre:#unta si va pintado, lleva la cabeza ' lascuatro pataas de una jicotea (ue se le da a chan#o, se pre#unta si se le cubre con el

peto de estas levva, J, 1, o 1F1 hierbas, se pre#unta el numero de estas ' despuWs cadauno de las hierbas (ue son las mismas de osha, no deben de faltar las propias de ozain,

bejucos, ' enredaderas. 4leva tierras diferentes pre#untar cuales pueden ser, de loma de arriba ' de abajo, dela carcel, de un arbol de donde se pone ' de donde nace el sol, se pre#unta (ue rbol

puede ser, ceiba, palma, laurel, alamo, etc. De un comercio de una linea del centro ' delos lados de panadoris de cuatro caminos, de bibija#ueros de una plaza de arena de mar,de un cuartel del cementerio de tres caminos, arena de rio, de la i#lesia de las doce de la

noche ' de las doce del dia, tierra arada.



e pre#unta si lleva colmillo de perro, de lon, de ti#ure, de mono, etc, nuncahumano, se pre#unta el nZmero de pimientas de costa, pimienta de la bode#a, nZmerode pedazos de tabaco, de #rano de maz de pedazos de 0ola, de eru, de obi, de canela,de e0u, de o'a, se le echa epo, pre#unar el nZmero de bolas de vidrio, si llevalima'as de oro, plata, cobre, coral, marfil, azabashe, si lleva carbNn de piedra, aceite,

a#uardiente, vino seco esperma de vela.

e pre#unta si lleva bichos!omejen, ara+a, ciempies, alacrn, mancape:rro, avispa, bibija#ua, maj, sapo,la#ar:tija, chjipojo, i#uana, cocodrilo, murcie:la#o, ratNn, etc. iempre se le ponezurrNn para (ue no le aflojen las mujeres. e pre#unta si lleva a#ujas, anzuelos, elnZmero de ellos ' si van entizados con (ue colores.

e pre#unta si lleva clavos de herrar, herraduras ' si van entizados i#ual se pre#untasi lleva imn, numero de #ucalote, si son punzo, amarillo, nZmero de corojos, de matesde peonias, se pre#unta si lleva cuentas de (ue santo, si van dentro o fuera, si lleva

semillas de ceiba, marijuana, ojos de bue', nZmero de aceitunas, se pre#uanta silleva al#odNn de azo#ue, si vive en mu+eco siempre lo lleva al i#ual (ue el palomata ne#ro. e pre#unta si lleva ota ' de donde es la ota, es de mar de ro, sabana,montemi:nas, loma, cueva, cementerio, etc, esta piedra va el ozainiste a buscarla conlas personas al, lu#ar de donde es ah le pre#unta con obi si es ozain ' si come con leride fulano de tal si as se co#e un hilo se le amarra a la piedra ' se le dice a la persona(ue la levante, se co#e una vela encendida ' se le anima o se le arrima al hilo (ueenrolla la piedra para ver si se (uema, despus se le deja boniato, e0u, e'a, epo,dulces, a#uado, acha, otibombe ' un a0u0o (ue se le sacri:fica "tuero& en el monto, la

piedra se lleva para la casa donde se lava, se pre#unta con omiero de (ue santo ' con(uien come ' se monta el ozain. e pre#un:ta si lleva pincho de hierro.

C&'& $" '&n+ ;rimero sabemos con (ue santo se va a montar ' con (ue omiero se va a lavar lacazuela, #uiro o tarro, en el omiero nunca debe de faltar las hierbas de el o##ue 'chan#o entre ellas el alamo, levantate, hierba fina, rompe sara#ue', albahaca,mejorana, ma'a, despues se lava pieza por pieza, en el fonde se ponen las tierras, conla ota si lo lleva, las semillas ' despus los otros in#redientes finalmente se pre#unta(ue pajaro acompa+a a cada palo ' se pone por el orden en (ue se pre#unta, despusse le echa a#ua bendita se le pre#unata el nZmero de i#lesias oti, bombe oti, ano

omi:lana omi lo0un a#ua de pozo, ' humo de acha. e remata con las plumas si es untarro ' se pre#unta si es en cascarilla. e pre#un:ta en cuantos dias se monta "3, J, 11,1& cuando se termina de montar se lleva al monte ' se pre#unta debajo de (uerbol o lu#ar desea estar ' el numero de dias (ue se deja a ozain en el monte tributosal llevarlos al monte ' reco#erlo una jcara con e0u, e'a, epo, a#uado, acha, oti,

bombe ' un a0u0o ori'a'a "pollo #rifo& ese mismo da en el monte a las doce del daun cernicalo a ozain en su cazuela o #uiro es esto se rellena con sus in#rediente ' seentierra al lado del #uiro la cabeza va dentro de ozain, la len#ua se le da a comer al(ue lo recibe, a las doce de la noche se le da una lechuza ' se hace lo mismo esto es

para darle vista por el da ' por la noche, se en:ciende atana se reza ozain, ' etse lehabla a (uien la o'e.



l sacarlo del monte se le vuelve a pa#ar el tributo i#ual (ue la primera vez despus enla casa se le da a0u0o ' se entre#a. 4os animales de ozain se envuelven en un saco para matarlos, para (ue no vea las

plumas como pajaros #allo #rijos, tueros chivo viejo, jicotea, etc. e pre#unta el dia dela semana (ue ha' (ue atenderlo ' (ue se le echa oti:bombe oti:lero acha, atare, o0u,

o'a, epo, etc. i el ozainista es oluo, tiene (ue echar:le en la car#a 'efa.i'e del si#no (ue la personasa(ue en el re#istro, se pre#unta por (ue ha' veces (ue hau (ue poner los odunma'ores tambin se pre#unta (ue clase de i'e pues a veces no sierve el de +ame, vino(ue puede ser de cascara de avellana, hojas de iro0o, o de al#Zn rbol, etc.ambin se pre#untasi lleva el si#no por hojitas ' de (ue mata.

4a cazuela de ozain va untado de pez rubia. 2E//-IE DE /E=@E/7O DE O7I. "VE/ =IA@/&

odos los Ibani Ozain Auiros debe de ponerle un secreto (ue se llama epo ourere"o6ere& ' tambien Ojuero (ue es masamorra verdosa (ue cubre las la#unas ' rios, en laestación de seca su ma'or secreto es entre los meses de Diciembre ' =ebrero.

CONSAGRACION DE O?PELE O9AIN.

Despus de construido el o0pele se le dan dos adie a Orunmila, 1 a0u0o a Ele##u), 1a0u0o a Ozain, delante de Ozain se abre un hueco ' se echa bastantes hojas de e6edesrosi#a ri#uerete roja, ahi se le pone el o0pele, se echa epo, resina del arbol iro0o ''efa ro#ado con los 1M me'is despus se entierra, al cuarto dia se saca el o0pele ' se

pone sobre las hojas de e6e desrosi#a, ah se le da una #allina ' se lleva al monte, abreun joro joro, lo pone el mismo (ue el primer joro joro, le da una #allina ' tapa el hueco,se pone una tapa de ele sobre esto ' una piedra se+alandolo.

l cuarto dia se saca el o0pele, lo lleva al rio, ah le hace lo mismo (ue hizo en elmonte en el cuarto dia de estar enterrado al pie de la orilla del rio, se saca ' se lleva al

pie de una ceiba ' se procede a enterrarle al i#ual (ue en las anteriores sesiones.Despues se prepara una jicara con hojas de peonia, caoba, prodi#iosa, toto, farolito,amor seco, 0ola, J atare, hocico de cerdo, todo se aplasta, se le echa a#ua ' se le da un#allo a la cazuela, se lava con jabon de o0pele ' lo deja ah, a los tres dias le saca el

coco ' le mete un rollo (ue despus el prepara ' consume el Olozain, el o0pele paracomer se le pone o marca el Oddun Otura i0o (ue es el pacto de O0pele de Ozain. !oneste o0uele se consulta a Ozain.

SECRETO DE IFA.

;ara (ue no ha'a nadie (ue pueda sellarle lo de @sted, no de manos de Ifa o I0ofases.e le ponen J adimuses a Orunmila ' se le dejan (ue se le se(uen bien, esto se hace

polvo, entonces pone en el tablero Oshe ura, el si#no del 6o, si#no del padrino,si#no de la O'u#bona, Otura ashe, O0ana %e0u, O0ana a 9ilari, entonces se sopla en

la puerta de la casa este mismo secreto, se hace el dia del anto Orisha el dia de la plaza



el n#el de la Auarda de la madrina, despues se hace polvo, se rue#a delante deEle##u) ' se sopla en la puerta.

SECRETO DE IFA. El melado es funesto para el 6ó, cuando @sted (uiere (ue un 6ó sea infeliz de por

vida, se unta las manos de melado ' se las deja secar ' va @sted el dia de ita ' atefa,@sted des#racia la vida del 6ó.

N&+$ I'&*+n+"$ !" O9AIN.

han#ó llama a todos los Ozain ' los despide a todos, por eso tanto cuando nacen se les pone a comer con han#ó como cuando despide se le hace ceremonia al pie de han#ó.

4a prenda (ue lleva un 6ó, lleva ler de #unu#un, e0ute meta, elese olobe, ler dea'apa, ler de e'a ' elese, ler de opere, ler de 'ele, 1 atare, J i6ere'e'e, ler dea0u0o, a#uado, bibija#ua, raices de ra#ba, cuaba, ;alma tiponla, alamo aroma, i(ui

amansa#uapo, cambia voz, batalla, cuaba, caja, cocu'o, carbonero, ramas de jecume,'a'a, caimito, moruro, cedro, ten#ue, Aua'aesu, parami, 'amao, 'ama#ue', ja#ue'. Ilede todas las provincias, Ile de O'a, de J sepulturas cada una, se machaca con 3 semillasde maravillas, inle de ibusen o0u, e0u, e'a, epo, la ler de a'apa entera en afoshe,o0o0an de #unu#un, 3 otas (ue se pre#untan si comen con Ozain ' con el individuo, 1dilo#un entero, el ashose reza en el tablero, ler de #unu#un, se machaca con la raiz dee6e she'o lleva un collar de bandera, todos los i(ui ' ota ha' (ue lavarla con omiero,los ota ' Orula se ponen encima de han#ó ' Ozain "la i(ui se puede ra'ar o echar en

pedacitos& se rezan en el tablero ' se le echa epo. Este Ozain se puede hacer en unacazuelita con coco, #uiro vive en alto, lleva dentro 3 avispas, 1 caballito del diablo, 3ciempies, 3 alacranes, ler de e'a, caf in#les, todo se machaca ' se hace polvo.

El #unu#un de Olobo "el primer huesito de la elese&, un po(uito de ara+a peluda,colmillo de caiman, a'a lobo, leon, ti#re Osa 4obe fiera, las espuelas del a0u0o (uecomio con han#ó. odo esto con las 3 ota va al fondo de la cazuela con J hojas decaimito comen todos los pajaros ' partes del monte ' se le pone la olona dentro. 4o

primero (ue come Ozain al pie de ara#ba es un e'a pe(ue+o, el etu se entierra, Ozaindespus de comer tiene (ue hacerse Viernes ' se deja hasta el otro dia, es decir, hasta elotro Viernes, se co#e este e'a a0o0an, o'u, u+as, colmillos, todo esto va dentro delOzain "El Viernes&, el )bado se le dara a'apa, a0u0o, aparo en el Inibe, lenu del a0u0o,o'u ' a0o0an, todos los animales (ue se dieron se ponen a secar (ue van dentro del

Ozain, el Viernes si#uiente, o sea, el tercer en un lu#ar donde ha' dos caminos le dan etu, este Ozain lleva cuentas de todos los antos, ler espinosa, aletas de e'a oro,entonces pone al pie de ra#ba, cinco Viernes o J dias dandole vino seco, con J maniessecados, #en#ibre, atare seco, aj #ua#uao ' etubon, se le enciende itana todos los dias.

4os palos de Ozain el dia para darle de comer es el dia de la !andelaria, se lle#a ' sedice8



2E 9OA9O I5@I. e le echa bastante oti, oti laro, epo, e0u, o+i ' un pollo ' se le canta8

EBE 4-I%E EBE -4B EBE EBE O7I EBE 4-I%E

EBE -4B EBE 9OA9O EBE 4-I%E EAA@ EBE -4B EBE EB -4B EBE.

!uando se mata al pollo se le canta ... o Et$ o a0u0o.

<O'i0i o'i0i ota lomio a#uado 'i0i 'i0i o0uma o'i0i 'i0i otamio<.

Despus8

<;ere#un ala6o tun tun pere#un ala6o tuntun la6o madun foboriri pere#un ala6o tun tun<.

El montaje de la i0o0o de Ozain se hace poniendo la petición escrita en un papel, se pinta encima el oddun de la persona despus a un lado Irete %ero ' al otro Otura i0o,adem)s se le pinta junto al de la persona asheni6o, (ue fue donde Ozain bajo a la tierra,Ojuani O#unda el Oddun de la invencibilidad. Osa >ule'a el oddun de la vez de Ozain

por el fondo del papel se le pinta Oran#un. El papel va sobre la atena del i0o0o de Ozainencima va el polvo de hueso de a#bori, o6o i0o0o ' encima comienza el montaje.

DIA/- DE 4 !O-ID % 4O /EA@/DO.

I O O I O I I I O I I I O I O O O I I I O I I I O O I I O I I O:::::::::::::::::::::::::::O I I O O I O II I O I I I I O

I I I O I O O I I O O O O I I O

OAEDE ";EI!IO O7I ;/ 4O I2E O7I&.

";/OEAE/E DE 4O EE-IAO&.

!uando intentan atrapar a un camaleon bajo una estera, toma el color de la estera ' seconfunde con ella. !uando intentan atrapar a un cocodrilo en el lecho del rio, toma elcolor del a#ua ' se confunde con la orilla. !uando intentan atraparme a mi o el Ozain(ue 'o pueda ad(uirir, la li#ereza del viento provoca escaparme como un soplo. 4alluvia nunca asota los i0inis de Orunmila en sus cascaras, nunca. 4a tormenta nodesaloja nunca a los i0ines de Orunmila de sus cascaras, nunca el pez marino se atreve aenfrentar al demonio de la selva en las pe+as de la orilla. El poderoso cocodrilo seatreve a medirse en la sabana con el bufalo, eso es por(ue acabara mal, esto es para (ue

pueda oir mis deseos. 4a muerte nunca #olpea a una roca, el ro no corre nunca haciaatr)s. 4a len#ua de mis enemi:#os no podra ser bastante lar#a para lle:#arle a los ojos,(ue a mi sea criatura de todas las cosas, Ozain me remite a ti para el resto.



O O7I.

4os Omo o0ere (ue nacen con las manos cerradas no ha' (uien los ense+e, son losmejores ozainistas ' se llaman E6e %e'.

;ara amarrar hierbas del monte se llevan 1 atare encima ' al lle#ar al monte se rie#an' se dice he0emo omo laru'u bada a'a omo olorun.

o puede faltarle en su composición, tarro de venado sujeto a su parte craneal,Odua:ra, adan, adano0un, cochinillas del monte.

Ozain inserta sus collares de variados colores para simbolizar los variados tonos 'matices de las flores, de las plantas ' arboles del monte.

!uando un 9abala6o hace su primer If), debe de la Eure de Orunmila #uardar el ala '

el a'aba6ala, ponerlo a secar ' con omo de la badena de e6ere de la eure de Orunmi:la,raiz de bi0o0o, polvo del tarro de la eure, polvo de Irofa, marfil de coral, oro, plata, eru,obi, 0ola, obi moti6ao, aridan, anum, obi, oddun, osun, e0u, e'a, atare meta, esto se le

pone a Orunmila ' se usa en el bolsillo.

NOTAS DE O9AIN. INGREDIENTES COMPLEMENTA3RIOS DE O9AIN.

unca debe de faltarle en la cazuela (ue debe ser de hierro ademas de los in#redien:tesdescritos en la car#a central los si#uientes8

@na Oduara, huevo de jicotea, palo de jicotea, cochinilla de un palo podrido, teta deuna mona, un colmillo de un jabali, arbol de la vida, piedra de la luna, tierra de Jsepulturas, J puntas de la falan#e de los dedos de la mano iz(uierda de un hom:bre, lostesticulos de un hombre, los in#redientes se van echando de tres en tres ' se#un se vacar#ando la cazuela, no se van mirando los secretos (ue van dentro de ella, cuando se vaa car#ar esta tres dias antes, el Ozainista no puede con nin#una mujer tener contacto, alelaborar la cazue:la de Ozain se#un se va montando, se tiene una cazuela de barrofictivia ' se va dando vueltas al lado de la de hierro se#un se va car#ando esta, pidiendoen la cazuela de barro, se constru'e Ozain para todo lo bueno ' firmeza de =ulano de talen esta de barro (ueden todas las malas influencias, las trampas ' destrucciones (ue

ha'a sobre el, cuando se ha'a terminado de montar Ozain, la cazuela de barro se estrellacontra la pared para (ue se rompa, aparte de la cazuela de Ozain se co#e una cazueli:tade barro pe(ue+a tapada en la cual se hechan de el arbol de la vida de la piedra de laluna ' de la tierra de J sepulturas, esta cazuelita se pone al lado de Ozain cerrada.

!uando se prepara la mesa de la cazuela de Ozain se le da de comer un a0u0o al cual sele saca el ojo iz(uierdo ' una #allina #rifa, estos animales se entierran en el monte.

ARONI.

;ara confeccionar un aroni se le introduce primero dentro de la cavidad, piel de jutia '

se lleva al rio con una #allina alli en el rio se busca a la orilla tres otas 0e0e (ue seanaroni ahi se le echa a estas otas rosura de carapacho de a'a0ua ' de J palos de Ozain '



sobre esto polvo de los otas ' aroni. e le llama ' se le da la adie ' la #allina. En la casacuando se le da los in#redientes de la cazuela, tuerto como deciamos ' la #allina #rifa,el ojo iz:(uierdo del #allo va dentro del aroni comiendo de los animales (ue come lamasa, despues se le pre#unta si 'a esta completo, aroni vive en el monte ' no andadesnudo sino envuelto en piel de jutia.

O9AIN DE GUIRO.

Este Ozain lleva la misma car#a del Ozain de !azuela. ;rimero en el fondo se le echan pedazos de #un #un de E##un, se pone el papel con el si#no de la persona en el centro 'Otura i0o, Irete %umbo a los lados, sobre los si#nos echamos tierra de J cementerios,

pedazos de 1F1 palos fuertes comidos, polvos como efun, ile0an, 'ef) ' cabezas de 1 pajaros. e le rocea oti ' a#ua bendita, se tapa el #uirito, se le da de comer a'apa,a0u0o, a0uare, etc, las ler se ponen dentro del #uirito a disecar, este #uiro se cuel#adonde el anto mandó.

MONTA8E DE LA I?O?O DE O9AIN.

1. e lava la i0o0o con oti ' omiero. . =irma de la i0o0o. 3. e pone el E##un. G. e pone sola la atena de i0o0o pintado en 1 hoja de i0o0o.

R. 4a petición en un papel. M. 4os palos sa#rados. J. 4os pajaros no tienen limites. Y. 1 tierras distintas. U. ntes de cerrar se deja 1 dias al pie de araba con a0u0o, a'apa ' a0uaro.

1F. e le da despus 1 o6un0o a Ele##u), a0u0ó a han#ó, 1 chiva a Ozain ' 1 #allo.

11. e le pone la cabeza encima.

tena8 I0o0o Ozain, se escribe arriba de una hoja de i0o0o por la parte inversa de lamisma, se escriben todos los i#nos -e'is, el i#no del 6ó, del ;adrino ' de la

O'u#bona en una parte de la hoja ' en la misma cara de esta se escriben todos lossi#nos desde O#be %e0u hasta Ofun he6e. En el reverso de la misma hoja se escribeOran#un ' los si#uientes ras#os (ue aparecen al lado del mismo si#no.

"VE/ =IA@/ !O//E;ODIEE&

!OA/!IO DE EAA@ A@ O7I.

El hueso se cubre, se pone en una jicara ' se cubre con lo si#uiente8 e6e levantate, e6ehure, malva blanca oshepetu, mazar(ui:lla ' pelusa de maiz ' se tapa con un pa+o ne#rola atena si#uiente, Otura i0o, Irete %ero, O#unda =un, O'e0un -e'i, Irete ru:pon, se

le canta lo si#uiente8



<C/I>@ I>@ 4EC/E O7I B 4%E/E O-O O9 I9I>@ O-OI>@ CC/I>@ 4/O O-O 4EC/E I>@ I9 E>@<.

Entonces se le da a0u0o a E##un ' aparo a Ozain cantandole8

<EAA@ I%E/E BB EAA@ I>@ -B4EDE I O4OB @-9OB>E/E I>@<.

e le toca el cencerro ' se canta8

<=O=O E>@ EAA@ >O4ODO O=O=O 4O>@ OAA@ O-E%E/O OAA@>O4DO<.

e abre un joro joro, despus se mete la jicara con #un#un ' se le da a'apa cantan:do8

<E/ I4E I>@, EAA@ O9I 9O>@ 9OA9O E/ OAA@ I>@<.

Despus se le da una e'ele cantandole8

<EAA@ DIDE OAA@ O7I B4ODE 4O E%E4E I>@4E/@?E B I>@9BO 4ODE 4E OAA@ I>@ 4E/@ C/E E/I 4O/@<.

Entonces despus se saca ' se monta Ozain.

TRATADO EN UNA CA9UELA DE O9AIN.

mansa#uapo, raz de cala#uela, asho pupu) olo0o han#ó, abierto para vestirle losa0u0o fun fun, tres juju adie "solo dos de las alas& tres matas de o##un, tres hojas de(uimbombo, tres hojas de platanillo de !uba, titan erita merin, titan ile e'a i0o0o, ajoro,seis huesos de +ame volador, e6e eran, omo ojuro, omo odo, i(ui alama, seis #en#ibres,seis atare #un #un, ler o##un, humo de tabaco.



!;I@4O VI

V*$ %#$"$ !" /-$ !" &5n

O5n * # $-"*+"

se co#e un murciela#o entero ' se mete dentro de una bolsita con 1F1 pimientas 1F1 pedacitos de 0ola con 1F1, erun, 1F1 pedacitos de obi 1F1 pedacitos de se lleva en elcuerpo dejando (ue se pudra encima hasta (ue el olor desapa:rezca.

O5n * %"#- e co#e un pa+o fun ' a las doce del da se reco#e un poco de tierra en los G vientosas como las doce del da no se junta con las doce de la noche, a achelu no se puede

juntar con fulano de tal. esta tierra se le echa san#re de #allo, a las doce de la nochese hace lo mismo pero echandole la tierra en un pa+o rojo ' echando san#re de #uinosdespZes se co#e un colmillo de jabali se car#a con estas tierras ' se le da a la persona

para (ue lo cuel#ue del cuello.

O5n * %*/* -n '-;"%& 2-" 11 %&n $n/&4leva un mu+eco (ue tiene articulaciones moviles ' nhueco en el centro J hierbas deozain se pre#unta cuales son J palos, nunca puede faltarle, cambia voz, manto ne#ro,moruro, cedro, etc, 1 #allo blan:co, 1 a'a0ua, 1 pitico, 1 sa(uito, 1 pa+o rojo, 1 loro, 1hilo rojo, blanco ' ne#ro de las hierbas de ozain se separa de cada uno ' se une a los

pelos con el resto se hace omiero, despus de lavado todo con el omiero se le mata elloro al mu+eco cantandole a ozain, la masa se reparte por la manzana dos es(uelto,se toma un hueso pre#untandole cual de estos huesos se mete en el s(uito con lashierbas, palos ' el pitico, despus se le vata a shan#o el a0u0o ' la a'a0ua, poniendoel mu+eco a comer, las cabezas de estos animales se ponen a secar ' van inclui:dasen el se(uito, esto se cierra ' se entiza con los hilos se mnete dentro del mu+eco este seviste de verde ' se le pone el lpa+o rojo ' la pluma de la cola del loro en el sombreo.Este mu+eco vive ' vome junto a shan#o.

O5n * # -"*+ ("$+" "$ # " !" "#"//-)e co#en 3 clavos de linea, se meten en la candela ' se dejan enrojecer se apa#an

para trabajar, se co#e raz de hierbas hediendo. 3 Obras de hilo blanco, punzo, ne#ras ' se entizan los clavos para adentro torciendo todas las ebras junto con ceravir#en despus se forra con #enero rojo, se hace al pie de ele##ua, hablandole aozain, despus se co#e un huevo del viernes santo. e pre:#unta si va pintado si es eru,

con #rafito, si es rojo con alma#re ' si es blanco con efun, se le pintan tres franjas.Despues se co#e el nuevo, se entierra entre los tres clavos o trian#ulo todo se cubre bien (ue no (uede a la vista ' se le pre#unta si ha' (ue echarle a#ua oti:lero todoslos viernes o todos los dias.

O5n * # -"*+ # " !" &%&$@na e'ele fun se le pasa por todo el cuerpo ud. % todos los presentes ' le abre por elmedio, por arriba lo rellena con eru, a#uede, o+i, azZcar blanca, 1 centavos, 0ola ' enla puerta de la casa abre un ho'o echa en el mismo obi, a#uedo, azZcar blanca sobreesto 3 clavos de linea entizados con hilos de J colores en trian:#ulo con la cabeza parala puerta, la e'ele se pone en cruz sobre los clavos con la cabea para la calle ' se le

rocea con omi.olofi ' ori ' se le reza as8



-o'uba olorun a00o0oibero mo'uba olofin mo'uba bo#bo made lo ile 'anza mo'ubbaele##ua, o##un oshosi ozun ozain osha#ri:+an, dudu6a 'a#uno oshanla oshanlufonba'ufons ole ole ile ota alufina chavo0o oba. Despus se le pone encima unaflecha de ochosi, la tapa con maiz, e0u, e'e, obi o+i ' la rellena todo con cemen:to

para (ue todos los (ue entren en la casa ten#an (ue pisarlo.

O5n * *"@na pieda de iman se#Zn el se*o de la persona media botella de vino seco, una

botella de a#ua de (uina, J a#ujas, J corales, J mates, J bolas de vidrio, J cuentasrojas, J cuentas blancas, 3 jabo:nes de olor, una codorniz, una mata de mejoranauna de albahaca, incienso, canela, J tabacos, lima'a, 1 #uacalote, J velas, 1 talisman,1 herradura esmaltada ' una cazuela de barro. !on la mejorana ' la albahaca se preparaun omiero, con el (ue se lavan los objetos, despus se pone a comer con shan#o, al (uese le da codor:niz despZes se lavan con a#ua corriente ' se colocan en la cazuela, secubren con canela lima'a, los tres jabones se encien:de durante J dias al pie de shan#o' se le echa humo de ache ' el sahumerio con incienso se le rocea con vino seco '

a#ua de (uina J das se le da obi ' se le pre#untan lo (ue ha' (ue hacerle.

O5n * '**"e toma un clavo de hierro ' se pone en la candela hasta (ue enrojezca la punta solase deja apa#ar para trabajar se entiza con hilo rojo, el eplo de las dos personas "el (ueamarra arriba& raiz de hierba hedionda, hojas de ruda el nombre ' apellidos de los dosi#uales (ue el pelo, tela punzN todo se pone encima de shan#o. !uando se entiza sellena a shan#o ' ele#:#ua, se pre#unta cuantos dias estara ah ' por Zltimo 'a enterradoen una mata de ja#ue' "solo tiene fuerza por cuatro a+os&

O5n * /n*$" $'+!resta de #allo la boca de un macao, se (ueman con alcohol, despus se machacahasta reducrilo a polvo fino, lue#o se pre#unta a ele##ua si lleva atare ' el nZmero de#ranos se mezcla todo ' se echa ache de orula se mo'ubba al pie de ele##ua ' se

pre#unta si va envuelto en cuentas badaba o #enero.

O5n * %'n* E0u, o'e, leri de a'a0ua, leri de etu, leri de e'ele, leri de a0u0o, e6e iro0o. 1M#ujas todo se entiza con hilo fuerte, se pre#unta el color del hilo. Despus se le

pre#unta a (uien se le pone arriba, si a ele##uao shan#o ' los dias (ue tiene (ue estar,

durante estos dias se le rocia con vino seco ' se le mo'ubba, se le echa humo de acha 'se le enciende una vela, despus todos los viernes se le echa vino seco ' 3 pimientas de#uinea ' se le enciende una vela.

O5n * # /-"**e le da una a'a0ua a shan#o diciendole lo (ue se (uiere se le echa bastante jenji :bre' pimienta de #uinea a shan#o, se co#e la cabeza de a'a0ua ' se abre un ho'o en el(ue se pone 1 ca+a de hierro con J varillas, la del cuerpo punzante, dentro de lacabeza de a'a0ua se pusN el nombre con el nombre del enemi#o ' 1 atare, la cabeza seatraviesa con la ca+a de hierro, se llama al enemi#o, se cubre con jenjibre ' a#audo sele rocia vino seco, se tapa con tierra ' se le enciende una vela.



O5n # " !" &//-nJ rocitos de zarza, polvos de carapacho de a'a0ua cenizas de pluma de no#un#u, Jatare, pelo cambia voz, ' vino seco este ozain se llama a#on#o ni#ue lleva afuera una

pluma de n#un#u, al salir de la casa la persona (ue lo reciba se lo unta la frente un pocode plumas pulverizadas ' una pizca de atare.

O5n # " !" //6-@n pedazo de piel de ti#re, murciela#o, cabeza de #avilan, hocico de ratNn, cabeza de

jicotea, cabeza de #allito de la#una, cabeza de judio, cabeza de cotorra, cabeza decarpintero, palo carpintero, palo jicotea ton#ue, ramNn cambia voz, saco saco e6e,maravilla, coco, piedra de mina azo#ue J a#ujas J atares J pimien:ta blanca ' J decosta tierra de las cuatro es(uinas de la plaza del presidido, se entizan con hijo rojo,ne#ro ' blanco ' se forra con la piel de ti#re.

O5n * %&/"* -n "*"n%G ;alomas, casacara de ichu, basura de la casa a#ua caliente, pluma de loro "se

pre#unta ell nZmero& tierra del sumidero, palo vencedor se entiza ' se pone arriba deorula

O5n !" &%-n-ejorana, R palan(uetas, R adanes, ashe de orula, palomas canela en polvo ' enrama. 4as cabezas dentro de ozain cuando come ochun come el ozain..

O+*& &5n !" &%-n ,&#"R ;atas de #allo, R #ranos de a#uado, R atare, el corazNnm, ' la len#ua de #u#u#un Rcentavos cuentas de ochun de shan#o "se pre#unta ell nZmero&, R peda:zos de e0u, Rde e'a, la punta del ala, ravadilla, pesu+a, hojas de alamo ' patas de #allina se le davino seco..

O5n * *&$++-+$ n%//*;iedrecita de iman, e0u, e'e, palos vence:dor, 'amao, amansa#uapo, canela, o+i se le

pone un pedacito de zurrNn, 1 anzuelo (ue se halla pescado con el, se llama ozain abrecaminos.

O5n !" $n/&2ierbas de shan#o (ue no falte el alamo ' el cedro, se machacan en un mortero, se le

pone hueso de lechuza, tierra del tronco de ceiba ' de la palma de donde sale ' se le

pone al sol, se le pone un real de plata amala cruda, o+i a#uado tostado, se machacatodo se cierra el res#uardo en un pa+o rojo, se hace una pelota ' se entiza con un collar blanco ' rojo come #allo.

O+*& &5n !" &%-n=resura boton de oro, prodi#iosa, 'anten cedro, cuaba canela en polvo, o+i anisa:do,amansa#uapo, a#uado remerillo, flores, palo vencedor se hace una pelota en un palo

blanco ' amarillo. e le pone un collar de ochun con el camino (ue coja.

O5n !" "#"//-4en#ua de vaca hierba fina, levantate, pata de #allina, a#uado tostado, e0u, e'a,

alabahaca morada ' fan#o de la cueva de un can#rejo..



O5n !" &//-n;iedrecita de iman de acuerdo al se*o, 'a'a tierra de dos lados ' el centro de la linea,del pie de la mata de aroma, tierra del cementerio, hierba fina, pata de #alli:na,levantate, amansa#uapo, vencedor se machaca, se hace una pelota en paja de maiz,se envuelve en tela morada ' roja ' se pre#unta el nombre (ue ten#a.

O5n !" $n #5*& J 2ierbas de san lazaro, (ue no falte el apasote, hierba hedionda, alacrancillo,zarzaparrilla, etc, J palos de san lazaro, #ua'acan, moruro, 'amao, vencedorca#uairan, etc. ierra del cementerio de la plaza de un bibija#uero, tierra de ca+a

brava de la (ue siempre est al lado de la cazuela de san lazaro, con eso es lo unico (ueuna persona (ue ten#a san lazaro arara puede trabajar res#uardos, va forrado en piel dechivo (ue se le da a san lazaro.

O5n !" 6"'6J ;alos fuertes, e0u, e'a, a#uado tostado, lino de mar, piedrecita de mar arena de

mar, melao va forrado con collar de 'ema'a ' pa+o azul.

O5n * # /-"**Incienso azufre ' tres dientes de ajo colorados, bora se le echa palo mansa#ua:po 1

piedrecita de iman se deja J dias al sol ' al sereno se lava con lino de mar a#ua dema'o, levantate hierba fina rompe sara#ue' ' si#uara'a ' malva t.

O5n * "1&#-%&n* e co#en J #arabatos de distintos palos, 'amao, vencedor, para mi, abre camino,si#uara'a 'a'a ' #ua'acan, 1 piedra de iman, todo en un #uirito cimarrNn se le echalima'a, tierra de las cuatro es(ui:nas tierra de ile de i0u en el fondo toma a#uardiente' vino seco, se lava con mejo:rana, ruda hierba buena prodi#iosa cada M meses se le daun pollito.

O5n /-*!"*& <*1& * *&+"%%n "n /-*&e le da al ozain de uno un cernicalo o el pajaro (ue coja al pre#untar, se co#elima'a tierra de ile de i0u tierra de las cuatro es(uinas o cuatro caminos de 3 caminosde la mani#ua ' se pone en el fondo de un #uirito cimarrNn sobre esto un piedra deimn alrededor 1 #ranos de a#uado tostado, e0u, e'a, epo, pedaci:tos de obi "se

pre#unta el nombre& 1 pedazo de zun zun seco el cuerpo seco del cerni:calo (ue se ledio al ozain de un sobre esto se echa pata de #allina, hierba fina, levantate, malva

cochinera, prodi:#iosa, mejorana, saco saco, cebolleta, todo machacado ' las plumasdel cernicalo.

O5n %$'&$&e co#e un tarro de vaca, tierra de ile de i0u, primero en el fondo tierra del tronco deuna ceiba de donde sale ' se pone el sol sobre estos 3 centavos prietos. ierra delas cuatro es(uinas, del monte de una linea del centro ' de los dos lados 1 #ranos dea#uado. O+i, e0u, e'a, vino seco, ' a#uardiente. e le pone espejo ' collar de ele##uacomo un zun (ue despus se le echa seco adentro como el pajaro (ue di#a..

O5n * %'n* ("#"//-)

e co#e tierra de G caminos de una loma "de abajo ' de arriba& se le echa sacu sacuhierba fina pata de #allina, len#ua de vaca, 'anton, 'a'a. 2ojas de #ua'acan, se



machaca en un mortero se a#re#a a la tierra e0u, e'a a#uado, epo, al#o del ele##ua deuno se car#a el res#uardo de ozain en un territo de chivo viejo, se deja el luner fuera asol ' sereno, para (ue sea ba+ado por el fluido de los astros se le da cernicalo ' pollito

prieto.

O5n * *"$/-*!* -n n"/&%&e co#e un #uirito cimarron, se le hace una tapita, se co#en #arabaticos de 'amao 'vencedor ' se entizan con tela ne#ra ' roja 1 #ranos de a#uado tostado, J pimientasne#ras, J blancas ' J chinas, tierra del centro ' los lados de una linea, tronco de ceiba,G vientos, G cami:nos, 3 caminos ' lino de mar, despus (ue se monta, se va a cual(uiermonte con e0u e'a a#uado, vino seco ' a#uardiente, se pone al lado del tronco del palo(ue el di#a con permiso de ozain #uardiero, se reco#en J hojas de J palos ' tierrade cada uno, lleva una piedrecita de iman, 'a lavada, la roca, le pone en el lu#arcaramelos, humo de tabacos le pone la piedra de iman con las hojas machacadas dentrodel #uirito se le da cernicalo a ozain ' en la casa lo (ue pida.

O5n * -* (#& '$'& "$ <-"n& 2-" * '#&)e preparan todas las hierbas de shan#o, palos de cedro, siempre viva #ua'acan 'a'acambia voz, vencedor coralillo cuaba, albahaca "del santisimo& bejuco ma'an#o, pasa dene#ro, tierra de loma de arriba ' de abajo, tierra del tronco de ceiba ' palma de dondesale ' se pone el sol, tierra de ile de i0u. e machaca todo en un mortero, se ponen doshojas de maiz ' pata de #allina se le raspa la u+a ' se le pone pelos del due+o, se forrade rojo para bueno ' de ne#ro para malo.

O5n * %"* '#!! Vive en un tarro de vaca ne#ra, tierra de ile de i0u, 'efa de 'e0un re#ado en el fondodel tablero, pimienta de #uinea, ne#ra ' de costa, se pre#unta el nZmero, azo#ue, tierradel rastro de un perro ne#ro, polvo de #unu#un ' palo diablo se le da de comer un

pollo ne#ro lleva pica pica ' #ua nombre ' apellidos de los enemi#os, cuandocumpla se le da de comer lo (ue pide ' se le da camino.

O5n "# "!*&$&4leva #ua'acan, tenazas ' punta de rabo de un alacran, cabeza de ara+a peluda, 1caballito del diablo, J anillos de ciempies, cabeza ' corazNn de #unu#un, lechuzacorazNn, ' u+as de #aviln J bibi:ja#uas "se co#en car#adas de bibija#uas es decir decomida para el bibija#uero"la persona se parende las oraciones del justo juez, santosevan#elios contra los enemi:#os, santo sepulcro, #uia del caminante, cruz de arvaca, se

(uema la ceniza se inclu'e en la bolsa envueltos en al#o:dNn de los santos oleos 'hierba astro:nomia todo se meta dentro de una bolsita de cuero adornado de cuentasde 1 clases de palos (ue se pre#untan "en forma de palitos de dientes& como #allocernicalo se lo enciende una vela ' se le reza.

O5n * !"7* '&+"n+"e le da un #allo a ele##ua ' se co#en los dos a+os del medio, se mezcla con J ara+as, J

bibija#uas, J moscas, 1 zun zun (ue se le ha'a dado a ozain se entiza con hilo ne#ro blanco ' rojo se lleva al monte donde ha'a un palo en cruz, se entierra esto ' se ledice

<De pues de dios ' la tierra ven#o a bus:carte ' saludarte el dia (ue te mudes del lu#ar,en (ue estas ' te va'as a hacer un cruz en otro lado mi trabajo (uedar desba:ratado,



pero mientras ten#a cruz, mi trabajo permanecera, se le echan 3 centa:vos ' llevadentro semen de la persona

O5n * 2-" #&$ "**&$ n& #& +2-"n -n&e co#e el corazNn ' ojo de un perro ne#ro, palo pierde rumbo, tapa camino,

vencedor cambia voz, bisifuro de botica, se li#a todo se rue#a ' se entiza en cuentas deo##un ' se le pone encima a ozain ' a o##un..

O5n * #"7* %"#-e le da a0u0o a ele##ua, se le prenden tres a#ujas, se entiza con hilo blanco ne#ro '

punzo, despues se busca un pedazo de cambia voz en forma de cruz se envuelve enuna hoja de parra ' se vuelve a entizar con tres carreteles de hilo ' se pone detrs de la

puerta..

O5n * 2-" #$ '-7"*"$ $" %$"ne le da a ozain dos e'ele fun, se le saca o0o0an a esa paloma se le una alma#re se

tuesta se hace polvo con el alma#re efun ' san#re de e'ele seca se envuelve elal#odNn se mete en una bolsa (ue llevara la mujer sujeta a la li#a..

O5n 1"n%"!&* !anela, cuaba, caimito, #uachinan#o, vencedor, cipres, ramon, borraco, con huesosdel animal (ue se le da al santo (ue respalda a ozain se pre#unta si va en #enero cuentao badana..

O5n * "n'&**=lores de embeleso, ojo de maja, una astilla de palo para mi, entizada todo dentro conhilo de J colores.

O5n * 2-" #$ '-7"*"$ +"n/n "n'&*!&$e le da un pavo real a ochun ' se #uardan los ojos el cerebro ' plumas se li#a con palomulato ' manaju, se pone sobre ochun ' se pre#unta en numero de dias.

O5n !" $n/&;alo jicotes, un mate sacu sacu bejuco de boniato ' espuela de caballero.

O5n !" # + !" # /##nEsto es para atraer. e co#e las patas de la (ue se le da ochun se ponen en cruz se leenreda una cinta punzo en cruz ' otra amarilla por fuera llamando a ele##ua o##un 'ozain se le dice te bautizo para (ue me trai#as a fulano de tal despues se clava en ellu#ar (ue pida..

O5n * # -"*+J tares, J peonias, 'efa ' ajonjoli, todo en una bolsita ' se pone detrs de la puerta.

O5n * #&$ '#&$ &7&$e co#en J palos con espinas, espinas de cristo ceiba salvadera zarza aroma, a'ua '

rosal se meten en una bolsita con a#ua bendita, tapa camino cambia voz sacu sacu



tierra de las cuatro es(uinas linom de mar ' ojos de chorna "se pre#unta si vaentizado& lleva hoja de 'aba.

O5n !" "#"//-@n pollo se le da a ele##ua, se co#e el corazNn ' len#ua. 1 !aballito del di:ablo, 1

mate eru, e0u. O'a 3 pa+os de ele##ua va en cuero de chivo se le rocia oti, acha, opo,o+i.

O5n !" "#"//-@n collar ne#ro ' rojo ' otro blanco ' ne#ro se lavan se les da un jio jio a los collares 'ele##ua a estos se le saca el i0o0an se seca ' se ahuma ' se une a los collares conepo, o+i ' amansan#ua:po 3 centavos prietos se rocia con la mezcla de oti azZcar

prieta ' o+i, se #uarda en una bolsita blanca se le echa humo de tabaco ' se #uarda enel bolsillo todos los viernes se le da humo ' oti.

O5n !" *"/-*!&

/uda, albahaca de anis, leri de a'a0ua leri de etu, polvo de oro a#ua de siempre viva,tabaco, vino seco, zurrNn "si es mejor de ni+o si es hombre de ni+a&.

O5n !" "#"//-!orazNn de e0ute, las u+as de las patas de alante, leri de e0ute ' de o'a en polvo,

polvo de pata de #allo, cabeza J atares cuentas de diferentes santos, plumas de #uineade cola de e0u0o, hierba fina, pata de #allina, bleo espinoso, helecho macho con raizori, acha, amala, omi, lofin, 1F reales, polvo de oro, efun 3 azabaches, 3 corales paloamansa#uapo, cambia voz, vencedor, batalla, vence con todo para mi 'ameo se metenlos palos un dia antes en toi:laro ' omilofin, la ora:ciNn contra los enemi#os, san luisde beltran, san alejo, la persona a la (ue se le va hacer esto tiene (ue leer las tresoraciones, oti, 1 atana epo, se le da un a0u0o a ele##ua ' san#re a los palos ' la

persona lo arranca con los dientes la len#ua al #allo ' le saca el o0o0an calienteentonces estas dos cosas se entizan en hilo ne#ro ' punzo, "pupa, aro, o+i ' verde fun' morado, se envuelve con las oraciones ' con todo lo dems se mete en unsahumerio de incienso, azZcar prieta mirra, despues se mete en una bolsa de cuero dechivo.

O5n * #&$ %'n!&*"$E0u, e'a, efun, polvo de pata de #allo, de etu, tierra de loma "de arriba ' de abajo& delas G es(uinas "1 de la noche ' de las 1 del dia& de la carcel, tarro de venado, plumas

de #orriNn, tome#uin, a0uero, e'ele, #unu#un, patas ' cabeza de a'a0ua, palo rompesara#ue', raiz de siempre viva, un mate, una oraciNn del justo juez contra los enemi#oscaminantes neponucono ' san alejo, obi, 1 atana, e'ele pintas para ochosi, a0u0o paraele##ua ' o##un.

O5n * 6"'6J hierbas de 'ema'a, o0u, e'a, leri de etu, leri de a0u0o, amansa#uapo, para mivencedor, cambia voz, o+i, omi:olo0un, cuero de abo ' a0u0o.

O5n !" &%-n * %'"* !uero de chivo, pelo de chivo, lino de rio, piedra de arena, R caracoles, R palos, R

esencias, R ramas de canela, nombre ' apellidos, addie botellas de o+i, e0u, ' e'a.



O5n * # -"*+@n #uirito reco#er basura de la plaza del medio ' de las cuatro es(uinas es decir de lascuatro entradas, se deja caer un centa:vo en cada parte, buscar raiz de palma del

poniente de ceiba del naciente, se le da 1 paloma se entierra en la puerta de la casacada vez (ue ven#a al#uien se fija donde puso el pie se reco#e el polvo con el al#odNn

' lo echa dentro del #uirito todos los viernes se le echa uni'en ori loro ' humo deacha.

O5n * +"n"* !n"*&e co#e una piedra de imn, arriba ' abajo, una cruz de ruda, otra de tomero, encimade la piedra otra cruz de albahaca de anis ' la peseta despues se rocia con omi:olo#in 'se resan tres ave mara, despues se le enreda un hilo en cruz ' se le pone un palo

blanco ' otro amarillo.

O5n !!& %-*" !" "#"//-Esto se hace para el fue#o uterino ' es en el oddun i0a trupo. En un #uiro cimarrNn

lleva e'i de o0e, isale de ba'o0un, atare, sole, marivo, J #ranos de i'enibo ' J de lascorrientes.

O5n !" &<+#e co#e un real de plata, se da un #olpe al pie de ele#ua, se le pone 1 pedazo dezurrNn, tierra de los G vientos, cambia voz, #uachiman#o, santo tomas, 1 len#ua dee'ele, al#odNn, se raspan los #uerreros, todo se bautiza con omiero, a#ua bendita, a#uade ma'o, todo se pone en un bulto en una badana blanca.

O5n !" &!!- Este lleva 'efa del si#no (ue mar(ue ifa de oddua, la punta de la len#ua de la chivaoddua, o0an de otu, tierra de J puntos distintos, el Zltimo (ue sea de ile de i0u, Jclases de atares, se le lpone 1M a#ujas en cruz, pelo de elefante, se pre#unta si lleva

palos ' cuales, o'u ' lenu de ala#uema, huevo ' picha de ca:re'm, J pelos de #atone#ro, se entiza con hilos ne#ros ' blancos, va en un #uiro chi(uito o en una jabitaesto se le pre#unta, como J clases de pajaro, desde zun zun, hasta #allinuelas, el

palo ramon siempre lo lleva, este ozain solo lo puede hacer el oluo ozainista (ue ten#aoddua.

O5n * %$+/* -n '-7"* !-#+"*e co#e cabeza de #uines (ue se le ha'a dado a san lazaro, se (uema con cuero de

ti#ure 1 mate, 1 atare melli, con todo esto se hace 'efa se rue#a con el oddon obara 0ete' despues se vira el, tablero ' se llama a baraifa, este polvo se sopla detrs de la persona.

O5n !" $&7-n&4eri de eta, se pre#unta e0l num. #uana, a#uaro, a#uero corojos se pre#unta el num '(ue palos lleva, lleva tierra de bibija:#uas ' de las (ue se acumula bajo el 'avara 'efade orumila con el si#no de o#be 'ono.

O5n !" &6&4leva bolas de vidiro, 1 ma'or (ue otra, 1 tarrito de venado con la car#a de palos '

tierras ' hierbas (ue se pre#un:tan, 1 pomo con san#re de a'a0ua, a#ua de lluvia dema'o, de mar, de rio, de pozo, a#ua bendita ' atares, se pre#unta el num. Estas



piezas se colocan en una cazue:la de barro, se lleva a enterrar en una palma M dias, enuna ceiba M dias, en un bibija#uero M dias, ' a G caminos M dias, cuando se desentierraal final de los G caminos, se le da a0u0o tuerto, a'a0ua, e0u, e'a, epo, a#uardo, otisele reza un credo ' un padre nuestro, se le enciende atana ' se le da el pajaro (ue pida"cada vez (ue se desentierra se le reza ' se le echa e0u, e'a, epo, a#uardo, ' oti.

O5n !" %*/ !" &<; 3!ar#a de G:G lleva una piedra de ra'os, las herramientas de obatala de plata, cuerode ti#re, al#odon de los santos oleos, 'efa de irozo me'i, #uacalotes punzo "se

pre#unta el num& lleva adems corales.

O5n * *"$&#1"* e co#e una taza blanca nueva, 3 clavos de herrar, linaza, epo, ori, eta de corderovir#en (ue nunca ha'a montado, 1 piedra de iman, canela en polvo, incienzo, 13monedas de plata, se bautiza la piedra con a#ua bendita ' le pa#a a mujeres paridas,

una ne#ra ' otra blanca Q1.FR por un poco de leche de sus senos, con esa leche se lavala piedra de iman, llamando al ser cipriano asioche invencible luci:fu#o, seis de venus' dice8 <esta leche es la leche de los pechos vir#inales de maria santisima, se#Zn se

ba+a la pie:dra, asi sea ba+ado 'o. <Despues le unta eta del cordero, ori ' epo, le pone esa moneda, clavos, se pasa por un sahumerio de incienso, se cubre de linaza ' se pre:#uanta si lleva palos ' cuales son, se le enciende una vela ' se le da vino seco '#inebra, para trabajar con el o pedirle al#o tiene (ue ser a las 1 lo mismo del dia (uede la noche.

O5n * <&+* ;imienta de #uinea, pica pica, casa de avispa, tierra de la puerta de la casa, ja#ue'todo en una paja de maiz.

O5n * # !"0"n$En un #uiro se le echa a#uardiente, se le pone una piedra de donde le di#a, carbNn de

piedra machacado, carbon ve#etal, tierra de las cuatro es(uinas ache de orula de todoslos #ranos, de todos los metales, e0u, e'a, epo, maiz tostado, 3 pimientas de #uinea,3 monedas de ni(uel, cobre ' plata se hace un ache de hierbas macha:cadas con miel,a#ua bendita, a#uardiente con J hierbas, prodi#iosa pendejera, hojas de #uira de#ua'aba, atipola, blanco blanco, verdola#a, se lava con levantate.

O5n !" "#"//- * #"7* %"#-e le da a0u0o a ele##ua, se le saca la len#ua, se prende con 3 a#ujas se entiza conhilo blanco, ne#ro ' rojo se le pone un pedazo de cambia voz en forma de cruz, seenvuelve en una hoja de parra ' se vuelve a entizar con 3 carreteles de hilo ' se ponedetras de la puerta.

P7*&$ !" &5ni+osa, cararia, zopilote, lechuza, siju platanero, si#uapa, zarama#u'on, chico '#rande, pelicano, cama de mar, carnada de la#una, marbella, rabihorcado, #arcilote,azu #arzon, #arza real #arza azul ' roja #arza #anadera, a#uaita caiman, ca'ama#uanaba rojo, coco blanco, sevilla flamen:co, cisne 'a#uaza, pato de la florida, pato

cucha rota, pata u'u'o, #uara:#uao, sabanero, #uincjo americano, cernicali,codorniz, faisan, #uinea, pavo real, #rulla, #ureao "#uareso& #avi:lan del monte,



#allinuela, #allareta, #allito del rio, frailecillo, pitirre, #achiparra, arriero, zarapico, patiamari:llo, becasina, #aviota, #alle#o, torca:za, paloma rabiche, palomacorriente, paloma #uabaro, tojosa, perdiz, coto:rra, peri(uito, papa#allo, loro,arriero, judio, vecojito, zun zun, pajaro mosca, tocoloro, martin pescador,

pedorrea, carpintero, zaba de carpintero verde cao, sinsonte, canario, bijirita, azulejo,

zorzal real, zorzal #ato, juan:chivo, mariposa, caretica, cardenal, toti, chichin#uaco,solibio, ne#rito, #orriNn, #olondrina.

O5n !" <&#$##& * *"$&#1"* *&<#"'$ !0%#"$e le da un #allo a ele##ua se co#e la cabeza se le saca el seso ' la masa, esta sereparte, en las 3 es(uinas de la casa de la persona, la len#ua se pone 3 dias arriba aozain ' despues se entierra en la puerta del (ue recibe a ozain la cabeza se rrellenacon e0u, e'a, a#uado, mora, ache de hierbas de ele##ua, 'efa, epo, tierra de las Ges(uinas de las 1 del dia ' de la noche ' del lu#ar (ue coja ozain, aserrin de J palosfuertes, "se pre#uanta cuales son, despues esto va entizado en pita de corojo ' sobreesta entizado en hilo rojo blanco ' ner#ro&

O5n !" <&#$##&@na oracion de satno "se pre#unta de (ue santo& corazNn de ti+osa corazNn de zun zun,corazNn de #allo (ue se le da a chan#o las espuelas ojo pico ' cabeza corazNn,coracon cabeza de jicotea, el corazon de #allo va envuelto en hierba se pre#unta cualempezar por canutillo, si va envuelta en hojas al derecho o al reves, si lleva hojas demaravilla se pre#unta si va vestido de #enero, piel, cuenta o badana.

O5n * 17* Este se car#a en una espuela de #allo, se le da a ozain un to: coloro, ' un #allito delrio, de estas se co#en las patas, la cabeza, el corazon, puntas de las alas ' lals plumas,todo esto se car#a ' se hace polvo, la espuela se le pone, palo, buen caminoconocedor, 'amao, al#arrobo ' se tapa la espuela, con un brillante, lleva tierra de Gcaminos, arena de mar, de rio ' azo#ue.

O5n !" %" # " !" 5&7-n& * !"$+*-* e co#e tierra de la (ue esta al borde de la cazuela de san lazaro ' U centa:vos se vaal cementerio, se habla con 'anza, a#ua, ' azojuano, ' se le co#e tierra de la puerta 'de las G es(uinas del cementerio, esto es cuando se entra en la casa, no se hace por elfrente, se lava las manos con a#ua ' se bota un jarro para afuera en la calle despuesmezcla esa tierra de ile de i0u, con la tierra de la cazuela de san lazaro, la rue#a ' le

canta.Odebi'a aije 0ua, loi0um, chocho, chara o+ile, nombre de la lpersona enemi#a lodeja U dias al pie de una ceiba, cantando:le esto los U dias, se le echa en el portal de la

persona ' le canta, <mano 6ulo, 6ueimie, dasano mina 6iolodo ei sa6uamelo mina6uolodo 0aulodo 6uolo, 6ueimie dasano mina 6uelodo..

O5n * 0n5*$"Escriba el nombre del jefe o funcionario se pone 3 dias dentro de ozain, despues seco#e una palan(ueta "palan#anita& con o+i, oni0e, e6e, arozus durante el numero, dedias (ue coja ozain. El papel lo coloca debajo de esta palan#anita ' dentro de ella clavode herrar.

!uando se cumpla ell numero de dias se saca el clavo lo envuelvo en el papel conazo#ue ' polvos de amansa#uapo lo forra con cintas de J colores haciendo el



li#a:men ma#ico pronunciando en cada nudo el nombre las vueltas se dan paraadentro una vez trabajado el clavo se lleva al pie del arbol (ue indi(ue ozain, se pica3 veces el clavo con el pie iz(uierdo llamando al funcionario ' despues se entierra.

O5n $&-/-"

e toma la piedra de iman ' se envuelve en un pa+o blanco ' se entierra donde di#aozain J o 1 dias despues cuando se saca se le da la san#rede un a0u0o fun los huesosdel #allo se envuelven en el palo donde la piedra ' lo enterramos en el mismo lu#ar selava la piedra con a#ua bendi:ta ' hierba mora, le echa vino dulce, canela, se poneen una cazuelita ' se cubre de lima'as se le echan pedazos de oro, plata, cobre,clavos de herradura, a#ujas alfileres una herradura de iman, azo#ue, 1 pedacito de

palo cuaba, de berraco, canela en rama, clavos de comer ' pimienta..

O5n !" &<+#mansa#uapo para mi 'amao vencedor #uama piedra de iman M pimientas de#uinea una pluma de ti+osa tierra de la casa una cadena de oro ' un coral un carapacho

de jicotea un #uiro con su tpa e0u e'a ori o+i a#uado mora ' ache.

O5n ,*< !" 6"'6e utiliza un pez llamado tapaculo o len:#uado..

O5n * 2-+* -n "//-n !" +*$e limpia la persona con un pedazo de carne de res con e0o ' un cartuchito con e0u,e'a a#uado, pan dulce, caramelos entonces se lleva al monte se abre un hueco ' sellama a'e, ' se le dice, asi como 'o te do' de comer (ue este e##un (ue me perturba(ueda a(ui sembrado para siempre. e mete dentro de la carne el cartuchito un pomocon J clases de bebidas, se tapa ' se encienden una vela entonces co#e el pomo cona#ua ' se aleja re#ando un poco de a#ua sin mirar para atras se deja el pomo ' se alejade alli.

O5n !" &!!-!-4leva J palos de ile i0u, tierra de J cementerios ' los ojos de un #ato ne#ro.

O5n * *&+"/"*$";alo del arbol del pan, un tome#uin (ue se le da muerte por lasl patas ' despues porla cola G hojas de canutillo G a#ujas cruzadas un pedazo de cuero de ti#re J semillasde paraiso las oraciones contra los enemi#os justo juez ' la santi:sima cruzada,

oraciNn ' patas de murciela:#o cabeza de jutia plumas de codorniz pimieta de #uinea dechina de costa blanca, se prepara al pie de ele##ua ' se pone detras de la puerta, cuandova'as a salir se le pone la mano encima ' se le reza la oraciNn contra los enemi#os,despues se pasa una pluma de codorniz en la cabeza de alante hacia atras.

O5n * *"$&#1"* -ierda de elefante, de perro, de #ato ' de chivo, R palos en lazcas "estos se

pre#untan&, azo#ue, o+i, e0u, e'a, eco, a#ua#do, mora, los nombres de los persona:jes(ue tienen (ue resolver el problema, despues se entiza para dentro con hilo de 3colores "se pre#unta cuales& se mete en a#uardiente ' despues se cubre de espermade vela ' se pone encima de ozain o del orisha (ue ha'a salido responsable de esa

situación, el numero de dias (ue indi(ue.



O5n !" &<+#M emillas de al#odon, 1 coral, 1 nacar, 1 real de plata, al#odon de los santos, oleos,a#ua bendita, va en una bolsita forrada de cuentas de obatala.

O5n !&'"6n&

In#redientes8 polvos de oro, plata, cobre ' plomo, 1 #uiro #rande con su tapa una va#inade mujer, +ame, 'uca, sensitiva "polvo& se co#e antes de (ue sal#a el sol. !on 'efa se ponen todos estos polvos en el tablero ' se marcan los 1M oddun ' se rezan.!orazNn de codorniz, de calao ' de ti+osa, telas balncas, roja, ne#ra ' de colori:nes,

plumas de loro, de cala, #olondrina, zun zun, cerncalo 'eso, azufre, jade, resina eiro0o, corteza del arbol de la #uira, pedazo de palo juan libre madera (ue envenena alos peces, una #uabina, piel de hipopotamo, tierra de un hormi#uero de mori#as

bravas, J hormi#as bravas, un huevo de loro (ue se envuelve en un pa+o de colores 'en los otros palos un mur:ciela#o, una espina de manati, un colmi:llo de cocodrilo, J

bibija#uas, el culo de 1Y caracoles hechos polvo, cuentas de G colores, 1 cuchilla,#uajaca, tierra ' arena de G1 lu#ares, hiel de vaca, oti, #inebra, vino seco ' acheses.

o lo pueden ver mujeres ni ni+os.4as hierbas si#uientes ver las hierbas de a+& se prepara un omiero tete, prodi:#iosa,albahaca, artemisa, una babosa, se le mete en la cazuela un cuchillo de plata, con eseomiero se lava los ojos ' se lava el #uiro con tapa 3 veces, despues se cubre con tela 'se pone en la estera ' se lava de nuevo 3 veces, en el pilNn se mete a#ua de mar, arena,seecha el ach ' el 'efa ' se le matan 1 paloma, 1 pollo, ' 1 pato. e echan las hierbas "una a una, nunca juntas&, entonces se dice, 'eelZ "3 veces& esto(ue 'o veo no lo dir jams, 'o lo ha#o, no es para matar a nadie, ni para burlar amujer, ni para robar, esto es para salvar la vida de todos ' destruir la brujera. 4ashierbas se apilan ' se sacan. e echa en el pilNn todo lo demas ' se apila, se le echa lahiel de vaca, las bebidas ' el epo, se mezcla todo ' se mete en el #uiro, encima elhuevo de loro, despues la va#ina ' los palos ' se cubre con las hierbas apiladas,entonces se co#e la ca+a de hierro (ue previamente se ha introducido en la va#ina deuna mujer muerta de parto, esta ca+a se mete dentro de ozain, se le dan 1 pollo, 1

pato, #uineas, las cabezas van dentro. 4as leri de los patos ' palomas, se apilan con e'ebale' ' se le echan dentro de la ca+a,se le da un zun zun ' una cotorra, se le reza ' a caminar.

O5ne va al monte, se lleva un jio jio ' se le pre#unta a un ota del lu#ar si dice (ue si se lehace saber para (ue es ' despues se le da el jio jio.

2acer un omiero con todas las clases de hierbas de ozain ' con el se lavan todos losin#redientes (ue se van a utilizar en la preparaciNn de ozain, se #uarda una botella delomiero.e co#e un recipiente ' en el centro se le hace un circulo con la forma de ozain con'eso verde o morado. e bate un huevo ' se pasa por arriba de los trazos "el huevorepresenta el lprincipio de la vida&, despues se le pasa ceniza "representa el fin de lavida. e le da de comer un jio jio ' una 'ajua chica, se co#e un nudo de ca+a brava, sele abre un a#ujero, se le echa a#ua de mar azo#ue, arena ' 'efe, se sella con esperma 'un espejo, se le coloca en el centro de ozain, despues alrededor J mates. !ometi+osa, lechuza, cerncalo, canario, sinsonte, zun zun, loro, cotorra, hasta maja. ierradel cementerio, del monte, de loma, de G caminos, de palma, de ceiba, de ja#ue', de

tribunal, de carcel ' de bibija#uero, 1 palos, oro, plata, cobre, hierro, plomo, ojo de



bue', J clases de a#ua "rio, mar, lluvia, colonia, oti, pozo ' coco, comejen, len#ua detodos los animales (ue pueda, se le pre#unta a orula si otan.odos lon in#redientes del ozain se sella con esperma, se le pone el ot ' se cubre con

peto de a'a0ua.

O5n * *"0&*5* &<+#1M E6es de obatala, babosa chica ' #rande, marfil, huevo de paloma, tierra de loma"cuspide ' pie&, crcel, camino, comercio, ile a0an, bibija#uero. -ierda demurcila#o, caballo, vaca, perro, leNn ' ti#re, leri de par#o, an#uila, frontal de puerco' de chiva, huevo de tallina (ue ha'a dejado el ni+o ' (ue ha'a sacado. ;olvo detarro de venado, camaleNn, la#artija chi(uita, hueso de una #allina cin(ue+a, espinazode addi ' e'el de las (ue se le dan a obatala, leri de ellas, alas, mamu, vertebras 'leri de la chiva de obatala. %e0u 'e0u se echa el secreto en una cajita de plata o cedro.

1& Osha#ri+an, el ozain va en un pozuelo de cedro.& 'a#uana, car#a va en un caballo.

3& Obbamoruro, la car#a va dentro de una cruz hueca de cedro.

O5n * *"0&*5* 6"'61G E6e de 'ema'a, san#re abo, a0u0o ' 0ue0ue'e, leri de an#uila, manati, macao, leride tiburNn, pulpo, manta, i#uim de costa, caballito de mar erizo, eru, 0ola obi osun,arida, coral ' perla. todo esto se le da una paloma.1& chab8 se car#a un arrecifre.& O0ut8 se car#a en un caracol.3& #an8 se car#a en una madrpola.G& 0et8 se car#a en una madrpola.

O5n * *"0&*5* &%-n1R E6es de ochun, leri de eun0o, adan, ti+osa, #uabina, biajaca, avispa, abeja, panal deavispa ' panal de abeja, tierra del fondo del rio, camaron, can#rejo, eru, obi, 0ola osun,orobe.1& >ol8 hueso de e##un, la car#a va en el fondo de un mortero de roble, cedro ocaoba.& #uarosi8 car#a un sillNn ' una mu+eca.3& Ololodi8 la car#a va en un tarro con coral.G& Bere8 va en #uiro ' en una mu+e(uita.R& 4eti8 1 ota del cobre sobre la car#a.

M& =unche8 1 tarro de bue' con efun ' omi olofin.O5n * *"0&*5* &6U E6es de o'a. 4eri e##un, tierra de U tumbas de mujer ' los nombres de estas, leride carnera, elede, addie, e'ele etu, o6i6i, 0ola, eru, obi, osun, anun, #usanos,cucarachas, comejen, lima:'a, polvo de marmol. !on esto se car#an U cabezas de mujerde cedro, se le rue#a leri con una e'el ' esta va al husun oberi con e0u, e'a, a#uaddo' efun. 4a sopera de oba va montada arriba de las U cabezas.



O+* 'n"* !" '&n+* &5n4eri de e'e, leri #unu#u, leri elese #avi:lan, leri elese lechuza, leri a'a0ua leri elese cao,leri elese siju, leri 0ere0et, leri carpintero, leri arriero, zun zun completo, adan entero,

leri de e'o, ara+a peluda, 1 bibija#uas, tierra de bibija#ue:ro, de G es(uinas "1 dela noche ' 1 del dia& de G caminos, de loma de J saba:nas, leri de an#uila, decamaleNn, de i#uana, e'e seca, de malu " esto no debe faltar nunca& varias e'e, tierradel mar inibo, tierra del rio, del pie de una mata, comejen, leri e0ute, de raton. 1;alos, flor de a#ua, semilla de mate, #uacalotes, 1 hierbas de ozain "no deben serfrutales& "a las hierbas se le da e'ebale de a'a0ua, a0u0o ' a0uare. Despues se ponetodo a secar, no pueden faltar espuela de caballero, curuje', 1F1 semi:llas, atare#uama, 1F1 pimientas chinas, asji #ua#uao, sacu sacu, 1F1 peonias machacadas,"deben de ir enteras en los inche de ozain aboreo de e0un& todo se tuesta ' se hace

polvo ' se le echa 0ola, eru, obi, osun. 2ojas de +ame volador, flor de mo+in#o, tarrode bue' "polvo&, cascara de huevo de #allina sacada, leri elese #allinuela.

O5n4os espiritus oscuros ozain los trabaja ' hace pactos con ellos al pie de una mata jia

brava, (ue es donde asojuano trabaja la brujeria con los e##un atrasados.

O5n !" <&#$##&4eri ' elese de a'a0ua, polvo de tarro de bue', palo sabicu, jucaro, ocuje '#ua'a:can.

O9AIN AFESHI. Este es un res#uardo para huir de los peli#ros, esto se hace con 9ejuco de an ;edro, elcual se li#a con ;ierde /umbo estos se consa#ran con Oti ' comen con Ozain e0u,despus estos van echo polvo con la oración del ?usto ?uez en una bolsita, toma #inebrael Viernes del mes "3ero del mes&.

I?U UNLO I?O?O O9AIN.

e necesita un #allo, 1 osiadi, omiero de e6e de e##un para ba+ar a la persona,aberi0unlo, albahaca, al#arrobo, marpacifi:co, maravilla, rompe sara#ue', rompecami:no, (uita maldición. El 6ó para ba+arse despus (ue termina lleva frescura,

prodi:#iosa, #ranada ' anamu. En esta obra se reza Otura u0u ' O0ana %e0u. 4a

persona se le para de espaldas a Ozain pintando un dia#rama con 'eso para arrear la polvora en el orden (ue aparecen los numeros ' depsues las J pilas de Etubon (ue conlo (ue hace el e##un meter dentro de la i0o0o a Ozain ' el osiadie a Ele##u). El a0u0ono se come cuando se (uema la pila correspondiente al numero cinco (ue (ueda situadoentre las piernas de las persona, esta tiene (ue salir corriendo de ah ' entonces escuando se (ueman las otras J pilas al lado de la cazuela, de derecha a iz(uierda. "VE/ =IA@/ DE4 DIA/- DE I>@ @4O I>O>O O7I&



I?U UNLO ARONI.

Esto se hace empleando a Oroni, lleva 1 osiadie el rito es parecido pero a diferen:cia(ue lleva la firma ' se le da despus 1 osiadie a roni, no se pone a Ele##u) de Ozain,las hierbas para los ba+os son las mismas, tambin lleva las 3 velas (ue se caracterizan

de esta ceremonia tanto Ozain como ron se si#ue el orden de los mismos al arrearEtubón.

"VE/ =IA@/ DE I>@ @4O /OI.&

O9AIN GA9O.

Esto es una manilla torcida para prevenir la brujeria, se le pone a O##un, cuando a unole tiran brujerias se co#e esta mani:lla, se co#e un huevo al (ue se le unta epo, ori, sereza ' se le rompe un huevo, despus se le (uitan los cascarones ' se deja secar lo

dem)s, ah despus se pone la manilla. El huevo si#nifica al romperse cada cosacomienza a ser fresca (ue el peli#ro ' la enfermedad cede.

O9AIN GOLO.

Este es protector de la casa ' sus morado:res. e le llamo pu, cerca del bolsillo. e lefabrica a un viajero para prote#erse de encontrarse con un ser enviado a hishi:ri0u.!uando se encuentra una brujera la se+ala con este Ozain ' le hace el rezo ' sedestru'e la enviación. Esto se hace en una pala de metal pe(ue+a, esta pala se pinta ara'as ne#ras ' blancas, esto simbo:liza el poder interior (ue repela todos los poderesmaleficos (ue va'an sobre el viaje:ro. 4leva en el centro del cuerpo un vesti:do de Jcolores de este Abomar la firmeza de Ozain o sea el poder es una hoja de e6e sisina,(ue es el bejuco de tortu#a, la cual se ata al cuerpo por un hilo ne#ro ' rojo, se le echaefun, esto debe de tenerse durante el dia dentro de la casa tapado por asho fun fun, no le

puede dar la luz del sol temprano se sa saca fuera al ocaso. !uando se va a utilizar sesopla oti ' se le reza lo si#uiente8

;O %OO II BE>@I ;O@>, %EDE 9OOO O 9OBOO %E4EO.

PARA PREPARAR UN O9AIN DE TARRO.

e co#e un papel ' se pone el nombre de la persona, su si#no de Ifa ' se le ponen lassi#uientes palabras en el papel8

<5ue este Ozain le sirva a O-9/E % IAO DE I=, 2ijo del n#el de la Auarda para triunfar en la vida, en ne#ocios ' en cual(uier empresa (ue acometa en la vida, (uetriunfe en amores, (ue lo libre de estar preso, de no ser herido nunca, (ue sus enemi#osno ten#an ojos ' (ue no lo vean, si manos tienen (ue no lo to(uen, en el nombre del;adre, del 2ijo ' del Espiri:tu anto, -E.



O9AIN CONTRA LA BRU8ERIA DE INMOVILI9AR.

En una bolsa de tela roja se pone sensiti:va, eri 0ue0ue'e, ler de a#uema, eru 0ola,Osun, come a0u0o "a0uaro&.

O9AIN CONTRA OGU.

Es un cuerno de chivo (ue lleva raz de da#ame, raz de e6e ir "uva #omosa&, 1 0oide,1 #loria ne#ra, 'efa de Orunmila.

O9AIN CONTRA EL FUEGO.

En un saco de cuero de chivo se pone fan#o de rio, e6e, frescura, 1 0oide, G caraco:les,esto se rue#a con Ozain.

O9AIN PARA PROTEGER A LAS MU8ERES EN ESTADO. e co#e una cuerda de al#odon con la medida del vientre, se le cuel#a un pedazo decuero de mono, 1 semilla de (uita maldi:ción, esto se pasa por el ablero.

BOTELLA PARA EL REUMA. lcohol de UF #rados, un litro, hojas de arnica, hierba levantate, si#uara'a, hojas de

pino de monta+a, oti, sabina, reto+o de i0inis, humo de tabaco, 3 dias al sereno col#ado' despues fricciones.

ABEBO O9AIN TINA OBIRIN. 'a#ua, palo arimao, G hojas de caimito cimarron, G aberes crudos, 1 pedazo de abereocon J pimientas de paraiso ' J atare, Oración del ?usto ?uez, Oración de la antisima!ruzada ' se (ueda en la casa O0an ' Elese 'apa, hi#uereta, ori, e0u, e'a tuto dea0uaro, se pasa por la cabeza de atras hacia adelante al pie de Ele##u), E##un, adem)slleva la si#uiente petición8

<I %% !O/ !2I !O/ 94! !O/ EA/ -@4 -EO %O, 5@E O% @<.

O9AIN PARA NEGOCIOS. @n murciela#o, #rillos, un po(uito de carbon de la cazuela de omiero, tierra de unai#lesia o banco, maloja de la (ue este comiendo un caballo, al co#erlo se dice para lo(ue es.

O9AIN PARA TRIUNFAR EN LO QUE SE EMPRENDA. e le corta la cabeza a un sapo, seis Domin#os despues de la 4una 4lena deep:tiembre, estos pedazos se echan en aceite de romerillo, sacandolo pasado este plazoa las 1 de la noche, poniendolo por las noches, se#uido a los ra'os de la 4una,

calcinado lue#o en una olla nueva, lue#o se le echa tierra de cementerio (ue sea de una



sepultura de un familiar o ser (uerido del interesado, esto es para (ue el espiritu vele porla persona en todo lo (ue empren:da.

O9AIN PARA BUENO. e co#e la flor de la fruta bomba, flor de salvia ' las hojas de malan#a.

O9AIN ELESE ?AN.

Es una a#uema con elese sola, a#ujero en ler ' otro en la barri#a, se rellena toda esa parte con el material necesario con (ue se hace el insh ' se lava bien con e6e, este esel ?efe de este Insh, (ue va al lado, se prepara una i0o0o, se co#en isheri #ordos, se

ponen en cruz, se entizan con alambres de metal ' se le pone 1 real de plata ' se pone enel fondo de la i0o0o.

e le pone cuaba de 1 clases, raiz de ja#ue', i(ui de berraco de araba almaci#o,o0i0an, 'a#ruma 'a'a, (uiebrahacha, al#a:rrobo, raiz de 0an0anshela junto con la zarza,

acerrin de cedro, mas i(ui ' e6e (ue se pre#unta, tuna, leri de lechuza ' de ele#ba,hueso de es(ueleto de apare, colmi:llo de a'a eri ' a0o0an del mismo, ler de 0ue0ue'e,

juju de cotorra (ue este eto0u, juju de todos los animales, eto0u alanta:0un, o0e0eashishi cantanela ebon brava ler, cola de e'ere aira, obi moti6ao, 0ola, eru, toda clasede e6e seco.

e hace i' de todos los asheses elede de #uacun e0un, oun0o, aba a'a, lleva lino ' e6e(ue bota o0un ' +ari, 1 ota de alli (ue es de el (ue va arriba del Inshe, lleva atare de doseleses, hojas de laurel re#a:no, claves de comer hojas de comino, todo se reza bien en eltablero ' se acostumbra a (ue un'en de toda a'apa, etu, aparo, oun0o ' cuando acaba dehacer se le da a'apa, a0u0o ' se ra'a nuez moscada, oti, atare ' se rocea humo de asha 'se le habla fuerte de lo (ue se desea ' se prueba con J pilitas de caf in#ls ' para ebbóse tienen G dilo#unes para cuando uno va afuera o lejos se hace Insh Ozain con losmismos vestidos, con ile0e pupua (ue es lo (ue lleva uno cuando esta lejos.

O9AIN IYE PARA ORUGBO.

;ara a'udar a vencer e'a, se tuesta, dormidera, ver#onzosa, hojas de peona, al#arrobo,raiz de valeriana ' se li#a el esho con camino, atare ' otro epo, despus del ebbó, se(uita el i'e de Orunmila ' deja un po(uito ' se echa de esto para hacer el Inshe Ozain,se#$n por vencimiento o por e'o, se le pone un pa(uetico al ale'o para echarle donde

di#a Orunmila.



!;I@4O VII

ota 8 A-n2-" %&'& 6 "'&$ !"'&$+*!& "n %+-#&$ n+"*&*"$ O5n "$ "# !-";& !"+&!$ #$ #n+$ 6 "<$ %&n+n-%4n #"$ &0*"%"*"'&$ #/-n$ !" #$ 2-" $&n ':$"'#"!$ .

A8IGUAGUAO 8 <Es alimento restaurador de las n#an#as. 4a <chamba<, ela#uardiente:(ue <;adres< ' <-a'ordomos< derraman sobre cazuelas, calderos 'amuletos de <-a'ombe< ' (ue se vierte sobre el pescuezo del #allo o animal sacrificadocuando estos se han desan#rado sobre la n#an#a, se car#a de aji#ua#uao para (ue seamas potente.

Este aji, reducido a polvo es uno de los elementos importantes en cual(uier brujeria delas fuertes ' mas efectibas, El zumo en atomizaciones es bueno para combatir laron(uera. !on el aji#ua#uao maduro in#erido como pildoras se combaten lashemorroides.

P* *&1&%* "# <&*+& res raices de aji#ua#uao se echan en un jarro con cinco tazas de a#ua (ue (ueden

reducidas a tres. res dias despues de beber este cocimiento hervido con un buen vino jerez seco ' fuera.

En fricciones contra el reumatismo. ;ara la fiebre catarral bien picadito se mezcla a uncocimiento de naranja bien caliente,

ATE8E COMUN 4as hojas ' la raiz en inhalaciones para el <aire pasmoso<.4a raiz eninfusion para sufrimir la <flor blanca< .

ATE8E HERMOSO 8 El zumo de las hojas ' de los tallos, desvanece las manchas de la piel ocasionadas por (uemaduras. 2ace desaparecer tambien cicatrices superficia:les. GUIRA CIMARRONA 8 !on el #uiro se practi:can innumerables <edis< "brujerias&<Edis< para ra'ar una persona. e le sacan las tripas ' se limpia por dentro una #uiracimarrona. e le echa un litro de aceite de carbon ' otro de aceite de comer, se abre enla tierra un ho'o de media vara de hondo por una cuarta de ancho sobre este sehace un puente de ca+a de millo se escribe en un papel el nombre de las perso:nas (ue

se va a atraer se coloca el papel en el puente "(ue es preciso (ue no to(ue el fondo dela#ujero& ' sobre el papel en mitad del puente se asienta el #uiro. e marcan los dias ' a(ui se invoca ' se <trabaja< esa persona. El tiempo (ue dura esta

obra se tiene una lampara encendida constantemente.

El fruto de la #uira cimarrona, la le#iti:ma "de Osain ' Ele##ua&, es mas pe(ue+o(ue el de la criolla "de %ema'a Este #uiro "e#6a pi0uti&, es el preferido de Osain 'Ele##ua para sus amule:tos ' res#uardos.

Osain como sabemos, "el Osain conservador& se mete en uno de estos.



El ju#o se aplica en el tratamiento de las ulceras #an#renadas. !on la #uira cimarronase hace un ma#nifico jarabe pectoral en la forma si#uiente8 e hierven tres #uiritos parados litros de li(uido, con len#ua de vaca "6e 6e& co#ollo de man#o "i#o0oro&arrancados hacia arriba, por(ue si el tiron se da hacia abajo pudiera causar hemotisis,raiz ' hojas de naranja a#ria "olombo& ' un poco de miel de pur#a, poco de aceite de

esperma de ballena, ' una libra de azucar prieta.

odo se hierve hasta (ue este en punto de melado se enfria ' se embotella. Esteremedio africano es inmejorable para cata:rros ' pulmonias.

GUIRA CRIOLLA 8 4a mujer a (uien se le ha'a muerto su criatura en el vientre tomara por a#ua comun cocimiento de la raiz,corteza, hojas ' fruto. !on los #uiros #randes de cuello lar#o "ato& vaciados, adornados con mallade cuentas 'rellenos de semillas se hace musica para 9aba <an 4azaro<. Es su verdadero instrumento de musica ' el to(ue (ue el prefiere se le da con #uiro.

HUEVO DE GALLO 8 El cocimiento devuelve el vi#or, la virilidad a la naturalezadecaida del hombre ' la leche contiene la san#re. es mu' empleado en la hechiceria.

PALO BONCO 8 El <n#an#ula o el <osainis:ta< lo utiliza como res#uardo ' salvoconducto para penetrar en las malezas de un monte vir#en. I#ualmente muchos santerosno se aventuran sin em: pu+ar esta vara ma#ica en bos(ues (ue les seandesco:nocidos. Estos bastones protectores car#ados de ma#ia, se fabrican tambien con madera de

<olivo< ' de <avellano< ' cuando es necesa:rio o (uizas conveniente (ue no resulte mu'fuertes con ca+a de castilla.

SACU SACU 8 -u' vivaz ' mu' bruja de #ran recurso para el hechicero. El espirituno se va nunca de la cazuela (ue tiene acu acu< Es bilon#uera de verdad. rabajaen brujeria de sentimientos.

9!O 8 Elaborado es como hemos visto la ofrenda (ue mas aprecian las divinidadesmasculinas. odos los orishas varones fuman ' masti:can<andu'o<. 4es encantan el <rape<.

El j d l i d l h j fl d l t ll d i l

138426306 tratado de osain recopilacion escelente

Documents