05 - estudio apocalipsis - juc 2.0

“ A p o c a l i p s i s ” - ( J U C 2 . 0 ) - P á g i n a | 1

AH - 2012

“Apocalipsis”

INTRODUCCION:

a. Autor : El autor se llama Juan, era conocido en las iglesias de Asia menor, como pastor y profeta. Evidentemente era un cristiano de origen judío, porque cita el antiguo testamento desde el hebreo y arameo.

No se identifica como apóstol y cuando habla de ellos, no se incluye entre ellos. No pocos han creído que se trata del apóstol Juan, pero como la evidencia no es concluyente, lo llaman simplemente “Juan de Patmos”.

¿Qué evidencia hay de la autoria del apóstol Juan? �� Hay apoyo en los padres de la iglesia, como Justino mártir, que a mediados del siglo II declara al apóstol Juan como su autor. También por el uso de palabras exclusivas de Juan, como “el verbo”, “Alethinos” (genuino), “Nikon” (el que vence) y “Skenoo” (habitar en tienda de campaña). Por ultimo una interesante conclusión, ¿Quién sino un apóstol del Señor, tendría la autoridad para hablar de esta forma a las iglesias de su tiempo?.

b. Fecha y contexto : Se escribió aproximadamente el año 95 DC, bajo el reinado de Domiciano. El contexto histórico de esa época, podemos resumirlo de la siguiente forma:


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- El mundo estaba entrando en un periodo, en que aumentaría el culto al emperador. Algo de lo que un cristiano jamás podría participar, y que inundaba toda la vida publica, los negocios, la familia, etc. La consecuencia de esto, era obvia, la persecución.

- Una crisis moral y social, parecida a la vivida en nuestros tiempos, el autor inspirado dirigió su palabra profética a todos sus aspectos: explotación, esclavitud, especulación, inflación, consumismo, hambre, militarismo, represión, el culto al poder y al éxito, falta de respeto a la verdad y la palabra. El vidente de Patmos conocía muy bien las entrañas de la bestia.

- Por todo esto, lectores de hoy que viven seguros, cómodos y tranquilos, “conformados a este siglo”, difícilmente podrán comprender el Apocalipsis. Solo podremos entender su mensaje si logramos insertarnos mental y emocionalmente en la precaria situación de los cristianos del siglo primero, como también en nuestra propia situación hoy.

- Apocalipsis no es un libro sobre el fin del mundo, sino una serie de retratos de Jesús, el único digno de abrir los sellos, el victorioso Señor de señores. Todo en este libro esta subordinado a Cristo, pero esta tan lleno de imágenes y símbolos, que podemos perderlo de vista, por eso es tan importante mantener una mente sujeta a la cautividad de Cristo.

c. Es un libro escrito para ser entendido : Dada la situación anterior, las iglesias de aquel tiempo, necesitaban un mensaje urgente de fortaleza.

A diferencia de Daniel, donde la profecía debía permanecer sellada hasta el tiempo final, Apocalipsis es un libro abierto, porque con Cristo, el tiempo ya ha llegado. Y ese mensaje es para todos, no solo para especialistas o iluminados capaces de descifrar un código oculto. Apocalipsis es un mensaje para ser leído en la congregación, precisamente porque contiene un mensaje urgente de esperanza y gozo.


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d. Es un libro que habla del futuro, pero desde su pre sente y para su presente : El mensaje de Apocalipsis estaba dirigido primeramente a las personas de su época, por eso no utiliza imágenes futuristicas que ellos no pudieran entender (no menciona autos, aviones o computadores).

Por eso antes de aplicarlo a nuestro tiempo, debemos entender lo que significaba para sus destinatarios originales, y luego a partir de eso, lo que significa para nosotros. Por ejemplo, solo cuando entendemos el significado del idolátrico culto al emperador, podemos identificar que cosas representan esa idolatría en nuestra cultura actual.

ESTUDIO DEL TEXTO BIBLICO: Titulo y prefacio (1:1-3): Los primeros versículos nos dan la clave para entender el libro:

(1) El libro esta divinamente inspirado, porque es una “revelación de Jesucristo”. (2) El tema central es la obediencia hasta las últimas consecuencias. (Es para los que siguen al cordero a donde quiera que vaya, y son fieles hasta la muerte). (3) El personaje principal es Jesucristo.

Este libro es una especie de quinto evangelio , había pasado tiempo desde que Cristo había ascendido al cielo y las comunidades cristianas pasaban momentos muy difíciles, era necesario que se corriera el velo (eso significa Apocalipsis) y nos permitiera ver al Cordero, como Señor de Señores y rey de reyes. La característica del libro, es que es radicalmente distinto al resto de la literatura apocalíptica , porque no se limita al vaticinio, es un libro profundamente pastoral, práctico y profético. (Es decir, esta inserto en una realidad social, contiene la visión de Dios, sobre el mundo que vivimos).


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La bienaventuranza no indica que son benditos los que logran entender un mensaje misterioso, sino que más bien apunta a los “costos del discipulado” , es decir, el precio que debemos pagar por obedecer las exigencias de su mensaje. El mensaje de Apocalipsis es profundamente ético , tiene que ver con obedecer hasta la muerte, cualquier interpretación que carente de la dimensión practica para nuestra realidad histórica, es seguro una interpretación errada. Juan emplea las expresiones “pronto” y “sin demora” , los cuales parecen indicar que Juan se equivoco, porque estos hechos no han sucedido. No obstante, un análisis mas acabado del texto griego, indica que la primera corresponde a la palabra griega “Entaixe”, que significa “repentinamente”, es decir, no se refiere a próximo en términos de que sucedería en poco tiempo, sino que podría ocurrir cuando menos lo esperamos. Faulkes agrega, son expresiones, que no se refieren a una urgencia en términos de días o meses, sino de obediencia, de guardar las cosas escritas en esta profecía, urge hoy y siempre, ser fieles a Cristo hasta la mu erte. Dios habla en tiempos de Crisis, la pregunta es ¿Qué tiene que decirnos hoy para nuestro tiempo? , La iglesia, basada en la palabra de Dios, debe manifestarse proféticamente sobre la realidad que nos rodea. Un mensaje devastador como el Juan seguro sorprendería a muchos, como suele pasar con los verdaderos mensajes proféticos.


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Un saludo que se vuelve doxología (1:4-8):

- Los 7 espíritus delante de su trono: En estos versículos, Juan utiliza un griego muy irregular, no por ignorancia del lenguaje, sino para favorecer su sutileza teológica. La segunda parte del V.4 “los 7 espíritus” resulta difícil de comprender, el hecho de que se les mencione entre el Padre y el Hijo, hace suponer que se trataría del Espíritu Santo, pero entonces ¿Por qué son siete?. En una traducción bien precisa, se concluye que en realidad se refiere a un solo Espíritu, pero con siete lados o caras. Otros concluyen que se trata del Espíritu Santo y que el numero siete, se refiere a la presencia plena del Espíritu Santo en cada una de las siete congregaciones.

- El primogénito de los muertos (de la resurrección) : Cristo fue el primero en resucitar, y su resurrección presagia y garantiza la nuestra.

- “El soberano de los reyes de la tierra”: Esto apunta a otro momento cristologico, su ascensión para sentarse con toda autoridad y dominio a la derecha de Dios Padre. Efesios 1:20-23 agrega que el tiene poder sobre todo dominio, sobre todo principado, poder, autoridad y señorío. La palabra griega “Arjon” (soberano) se usaba para describir el poder político, religioso o satánico, pero solo aquí se usa para el poder divino (el cual se describe normalmente como todopoderoso). El equivalente en latín de Arjon, era “princeps”, el titulo que se usaba para el emperador. Desde la cárcel, Juan se atreve a decir que el rey no es Domiciano, sino Jesús crucificado y resucitado.

- Juan, un teólogo que habla de política : El sentido del libro puede entenderse mejor, cuando conocemos su contexto político. En ese sentido nos dice mucho sobre como vivir nuestra fe, en medio de un entorno imperialista.

La teología política de Apocalipsis, parte de la base de que Jesús es el Señor, y ese señorío es absoluto, esta por encima de todo. (En términos políticos, es el problema del poder), incluyendo al poderoso Domiciano que tenia preso a Juan, y por encima de Stalin, Bush, Hussein o Fidel Castro. Y Cristo comparte ese poder haciéndonos reyes y sacerdotes. Y por eso nos llama a manifestar en nuestro mundo actual, la misma fidelidad valiente, siguiendo al cordero “donde quiera que valla”.


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En resumen, en estos versículos, Juan entra en confrontación directa con la ideología oficial del imperio, si Cristo es el Señor, no podemos rendir culto a los ídolos del sistema, eso nos pone en la disyuntiva ética, de ¿Cómo reaccionaremos ante los ídolos de hoy?, ¿Qué significa vivir proféticamente ante los cultos e idolatrías del sistema?.

- No podemos servir a Dios y las riquezas: La tentación a la idolatría sigue muy fuerte, hoy es el culto al sistema, a los automóviles, a los aparatos eléctricos, la ciencia y la tecnología, y aun a la democracia y el capitalismo.

Israel se fundamentó en la fe Yahvista, pero cuando se estableció en Canaán, comenzó un proceso de baalización del Yahvismo, en el que no negaban explícitamente a Yahvé, mantenían todas las formas externas de su religión, pero en la práctica seguían el Baalismo. El cristianismo moderno vive un proceso similar, manteniendo una retórica y una promesa de fidelidad, podríamos llamarlo “la mamonización del cristianismo”, basta observar el materialismo práctico de algunos evangélicos, y el difundido culto al éxito, al poder, al dólar, sin darnos cuenta estamos en un cautiverio babilónico. Como dijo Lutero, también hoy día Juan diría a las iglesias de America, “queridos hijos, apártense de los ídolos”.

- Ser Testigos hoy : En Apocalipsis ser “testigo”, no es solo hablar de Dios, es algo mucho mas profundo, es vivir la fe con total integridad y entrega. Es vivir con inquebrantable tenacidad, entre las luchas de hoy, y el reino que esperamos, sin conformarnos nunca al sistema que nos rodea. La fe es mas que creencia, es entrega, osadía gozo y tenacidad.

Cristo vive y esta presente (1:9-20):

- “Estaba en el Espíritu, en el día del Señor” :

El “día del Señor” se refiere al domingo, seguramente dicho con algo de nostalgia, por el culto que le hubiera gustado compartir con sus hermanos. “Estar en el Espíritu” es según Romanos 8:9 la condición normal del cristiano. Pero aquí se usa relacionado a la idea de “estar en éxtasis”, es decir, estar en condiciones de recibir una revelación divina.


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La revelación comienza con el sonido de la trompeta, la que era característica de las teofanías bíblicas. Simbolizaba al heraldo que proclamaba los anuncios y noticias.

- “Las llaves de la muerte y del Hades” : El Hades, en algunas traducciones llamado “infierno”, era el lugar de reposo para los muertos, de forma provisoria, hasta el día del juicio. Con su victoria en la cruz, Cristo asaltó las puertas del Hades y se llevo las llaves del reino enemigo, con eso el tiene autoridad sobre la muerte. Esto trae una consecuencia práctica, los cristianos no deben temer a quienes tienen el poder de asesinar, porque desde la venida de Cristo, la muerte es una fuerza derrotada.

El Apocalipsis toma muy en serio la realidad de la tribulación y la muerte, en ningún momento ofrece la opción de salir corriendo de las pruebas, sino que participar con Cristo en sus sufrimientos, para llegar así a compartir también su resurrección, el Apocalipsis es un evangelio para valientes.

Preguntas:

1. ¿Cuál es el contexto histórico en que se escribe el libro?

2. Si alguien te dijera que Apocalipsis en un libro incomprensible y que da temor leerlo ¿Qué le dirías?

3. ¿Qué nos dicen los V.1-3 sobre el propósito del libro?

4. ¿Qué significa que “el tiempo este cerca”?, ¿Cuál debe ser nuestra actitud frente a esa revelación?


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5. ¿Qué significa que Jesús sea el primogénito de la resurrección (“de los muertos” en versión RV60)?

6. ¿Qué significa que haya hecho de nosotros un reino y sus sacerdotes?

7. Según el V.9 ¿Por qué estaba preso Juan?, ¿Qué nos dice esto sobre las dificultades que podemos enfrentar como siervos de Dios?

8. ¿A que se refiere con “el día del Señor”?

9. ¿A que se refiere con que “estaba en el Espíritu”?

10. ¿Qué te parece la descripción que hace de Jesucristo en la visión?

11. ¿Qué significa que tenga “las llaves de la muerte y el Hades?

12. ¿Qué nos enseña Apocalipsis sobre como vivir la fe en un entorno idolátrico e imperialista?

13. ¿Qué lecciones extraes y como las aplicarías a tu vida?


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CRISTO ENVÍA MENSAJES A LAS IGLESIAS (2:1 – 3:22):

- La situación de las iglesias : Por orden de Cristo comienza a escribir a 7 iglesias, habían otras en la región, pero se limita a estas porque ese numero simboliza lo completo, por lo que esta dirigido a las iglesias de todo lugar y tiempo.

- ¿Por qué escribe “al ángel”?: Esta frase es difícil de entender, porque se atribuyen al ángel de cada iglesia, características que son más bien propias de las iglesias. Hay varias posibilidades:

Una de ellas señala que el “aggelos” es el obispo o pastor de cada iglesia. Pero la organización eclesial de la época, no incluía todavía un estilo de liderazgo centralizado, que pudiera representar tan intensamente a toda la congregación, como para llevar en su persona todos sus meritos o toda la culpa. La opción más posible apunta a que el ángel representa a toda la comunidad, la comunidad considerada en su trascendencia “en Cristo”. La iglesia entendida como cuerpo. Por eso, al dirigirse a cada iglesia local, se refiere a ella como “tu”. Estas cartas están dirigidas a la iglesia en todo tiempo y lugar, por eso debemos buscar a Cristo en medio de los candeleros. En la interioridad más profunda de la comunidad de fe. Esa forma tan potente de referirse a la iglesia como un “tu”, que para nosotros hubiera sido un “ustedes”, debió ser un freno para los herejes y divisionistas, porque el cisma es una ruptura de esa unidad tan intensa. Veamos ahora lo que Cristo tiene que decir a cada iglesia.


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APOCALIPSIS 2:1-7: LA CARTA A ÉFESO: Efeso era la ciudad mas rica y prospera de Asia menor, su puerto muy buen ubicado, dominaba las rutas de comercio, hacia Mesopotamia. Era como un New York de su época.

Fue pionera en el “culto al emperador”, a quien en esa época se le adoraba como a un Dios y a Artemisa (Diana). Por ello, ser cristiano en Efeso significaba exponerse a una cruda persecución por el estado y las religiones paganas.

Fue la iglesia madre para toda la región, cuna de un poderoso avivamiento, que se extendió a otras ciudades, y contó con la impresionante dirección pastoral, de Pablo, Timoteo y Juan.

Doctrinalmente era muy rigurosa, no se dejaba engañar por los falsos apóstoles. Y Fue intensamente trabajadora y activa.

Aborrecía las obras de los nicolaítas , secta que promovía volver a una vida de libertinaje y pecado y asemejarse al estilo del mundo.

Pero Cristo tenia algo contra ella: “Has abandonado tu primer amor” : Esta comunidad había sido un modelo de amor cristiano (Hechos 19:10-20, 30-31, 20:17-38, Efesios 1:15). Sin el amor, sus arduos trabajos, no eran más que activismo sin sentido. Sin el amor, ni el éxito ni el prestigio tenían el menor valor. (1ª de corintios 13:1-3).

¿Cómo puede pasar esto en una iglesia, tan activa y doctrinalmente correcta? El contexto indica que habían perdido el amor al prójimo. Pasaron de aborrecer la maldad, habían pasado a despreciar a los herejes mismos, a la gente del mundo. De odiar al pecado a odiar al pecador, hay solo un paso. Al perder esa caridad fraterna, estaban faltando en su amor al Señor mismo. (Mateo 22:37-38, 1ª de Juan 2:9-11, 3:10, 3:14, 4:17, 4:20, 5:1

Más allá de los programas, proyectos y comités , Cristo busca la motivación mas intima del corazón. El activismo se había convertido en un fin en si mismo, la iglesia seguía funcionando, pero ya no se hacia por amor a Dios y al prójimo.

Como demuestra la historia, esto sucede por un proceso de institucionalización y burocratización , lo que antes se hacia por amor, ahora se hacia por tradición y rutina. Cuando esto sucede, el amor a Dios es reemplazado sutilmente por el amor al éxito, al poder y a la congregación como institución. (Hoy por la denominación).


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Ante eso, Jesús les dice: “Recuerda de donde has caído”. “Arrepiéntete” y “Vuelve a practicar las obras del principio” (Mas que un cambio emocional, Dios le ordena cambiar su conducta, y realizar de nuevo las obras de antes).

El obedecer esto, los hará vencedores , y podrá disfrutar el paraíso de Dios . Así como en el huerto de Edén, comían del árbol de la vida, el que tenga a Cristo puede acercarse a la cruz, y comer la carne y sangre de Cristo para obtener la vida.

Preguntas: 1. ¿Qué reconocimientos hace Jesús, a Efeso, en el versículo 2?

2. En el versículo 3 ¿Cómo describe Jesús el trabajo de la iglesia de Efeso?

3. ¿Qué significa que hubieran perdido “su primer amor”?

4. ¿Qué consejos le da Jesús en el versículo 5?

5. ¿Qué crees que significa “quitare tu candelero”?

6. ¿Quiénes eran los Nicolaitas?, ¿Cuál debe ser nuestra posición, frente a ese tipo de doctrinas?

7. Según el versículo 7, ¿Qué recompensa ofrece Jesús, al que obedezca a sus palabras?

8. ¿Cómo podrías aplicar esto a tu situación actual?


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APOCALIPSIS 2:8-11: LA CARTA A ESMIRNA: En tiempos de Juan, Esmirna era una ciudad antigua, rica, prospera y devota al culto al emperador. (fue la primera en levantar un templo a la diosa Roma).

Sin embargo, los cristianos de esa ciudad eran pobres, perseguidos y calumniados. La persecución estaba instigada por los judíos, que eran una comunidad poderosa, que al acusarlos lograba quedar bien ante las autoridades. En un lugar orgullosamente patriótico, les toco ser una contracultura disidente.

En ese contexto, Jesús los llama a resistir, vendrán pruebas mayores, algunos iran a parar a la cárcel, pero solo será por un breve tiempo. En esta ciudad que se hacia llamar “la muy leal”, los cristianos debían ser valientes y fieles hasta la muerte. La corona de la vida , la recibimos por haber resistido a los poderes de este mundo, y nos pemitirá escapar de la muerte segunda, que es la condenación eterna. ¿Por qué esta iglesia no recibe ninguna crítica? : Esta congregación, no era mejor por tener más miembros, más recursos o mejores métodos, era una iglesia pobre en lo externo, pero rica en valores morales y espirituales. Hoy en Sudamérica, una iglesia como esta seria menospreciada por las denominaciones, pero estas cartas nos demuestran que las cosas no son lo que parecen ser. Efeso, Sardis y Laodicea parecían exitosas, pero Cristo no estaba contento con ellas, porque al Señor no le impresionan los éxitos humanos. Hoy muchos predican un evangelio fácil, que llena templos, pero ¿llenos de que?, ¿de gente que dice “señor, Señor”, que canta y grita, ¿pero que no hace la voluntad del Padre?, Debemos tener mucho cuidado de caer en el conformismo. La iglesia bajo persecución: Cuando Martin Luther King estaba preso, un hermano lo visitó y con asombro le preguntó ¿reverendo King, que hace usted en la cárcel?, a lo que el respondió, ¿y usted mi amigo, que hace fuera de la cárcel?, hay tiempos en que estar detrás de las rejas, es un alto honor, en el nombre de quien fue arrestado, torturado y ejecutado por nosotros. La sinagoga de Esmirna, se hizo aliada de la bestia, para denunciar como subversivos a los cristianos que servían al Señor. Eso porque los judíos recibían toda clase de beneficios y seguridades del sistema.


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Por eso esta carta a Esmirna nos presenta una pregunta incomoda, ¿podríamos nosotros estar tan aliados con el sistema, que inconcientemente hayamos caído en sus idolatrías?. A veces Cristo nos llama a ser una contracultura rebelde y valiente , a ser un aguijón clavado en el imperio.

Preguntas: 1. ¿Qué características tenia la iglesia de Esmirna?

2. ¿Por qué llama a cierto grupo, como “sinagoga de Satanás”?

3. ¿Qué te parece que en ocasiones, nos toque como creyentes ser perseguidos y encarcelados?

4. ¿Por qué crees tú que el sistema, reacciona violentamente contra la iglesia?

5. ¿Qué promesa da Cristo al que sea fiel hasta la muerte?

6. ¿Por qué crees tu que repite tantas veces “el que tiene oídos, oiga…”?

7. ¿A que se refiere con “el que venciere”?

8. ¿Qué significa la muerte segunda?

9. ¿Qué es lo que mas te llama la atención de este pasaje?


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APOCALIPSIS 2:12-17: LA CARTA A PÉRGAMO:

Pérgamo era comercialmente, menos importante que las otras ciudades, pero mas importante en lo religioso. Allí estaban los templos a dioses como Zeus, Atena, Dionisio, Esculapio, Demetrio y hasta al “dios no conocido”. Un autor del siglo segundo, llamo a Pérgamo, la ciudad mas idolatra de Asia . Destacando también el culto al emperador, a quien agradecían haber traído paz y orden a estos territorios. A esta congregación, Cristo se presenta, como el que tiene una gran espada, y amenaza con blandirla contra el grupo infiel dentro de la iglesia. El exige una entrega total, sin ambigüedad, teniendo discernimiento para no ser confundido y terminar adaptándose al sistema del mundo. Cristo felicita a Pérgamo, porque se mantuvo fiel, aun en el momento en que uno de ellos (Antipas) fue muerto por su fe. Pero a pesar de su fidelidad, toleraba corrientes que finalmente podían conducir a la infidelidad, ¿Cuáles eran estas? Las doctrinas de “Balaam” y “los Nicolaítas” , en ambos casos, se trata de doctrinas que enseñaban que se podia seguir a Cristo y a los ídolos, eso llevaría a que la iglesia se fuera volviendo liberal y con eso se introdujeran pecados de idolatría y fornicación. Aunque la mayoría se mantenía fiel, y solo un grupo se había desviado, todos compartían la responsabilidad, unos por desviarse, pero otros por tolerar la existencia de esas falsas doctrinas. De no corregir esta situación, todos serian juzgados por la aguda espada de la palabra del Señor. La promesa a los fieles de Pérgamo, consistía en que recibirían el “mana escondido” , el que estaba reservado secretamente en el cielo, hasta los días finales. Quienes se nieguen a comer los banquetes idolátricos, serán admitidos en la cena de las bodas del cordero. Sobre la piedrecita blanca , se han propuesto muchas explicaciones, la mas probable, es que simbolice una contraseña para las bodas del cordero. Se trataría de un objeto apropiado para grabar un nombre, el mismo nombre que el mártir no ha negado bajo prueba (a la luz de 3:12, podemos concluir que es el nombre de Cristo).


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¿Hay cristianos idolatras? : En nuestro tiempo tenemos otros ídolos, el dinero, los bienes, los estudios, ha hecho caer a muchos en la idolatría del materialismo consumista. Rivalizando con Dios como el Señor de nuestra vida. Este llega de forma sutil, disfrazada de un falso pluralismo (Dios+dinero, Dios+Baal). Ante esta sutil tentación Juan y Antipas de Pérgamo se negaron a ceder. Si Juan estuviera hoy, predicaría lo mismo, y seguramente muchos cristianos cultos y moderados, lo tildarían de extremista y fanático. La carta a Pérgamo parte con una declaración fuerte “Se donde vives, allí donde Satanas tiene su trono”, ¿Se habrán dado cuenta los Nicolaítas, que vivían en las entrañas de un sistema diabólico?, ¿nos daríamos cuenta nosotros, o nos las arreglaríamos para coexistir con ese sistema?. Preguntas:

1. ¿Por qué Jesús dice que en Pérgamo mora satanas?

2. ¿En que consistía la doctrina de Balaam y de los Nicolaítas?

3. ¿Qué actitud de Pérgamo molesta a Jesús y que debían hacer?

4. ¿Cuáles son los ídolos de hoy?

5. ¿A que se refería Jesús con “la espada de su boca”?

6. ¿Qué recompensa asegura Jesús, a los que escuchen esta advertencia?

7. ¿Qué harás en respuesta a este pasaje?


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APOCALIPSIS 2:18-29: LA CARTA A TIATÍRA: Esta es la mas pequeña y menos famosa de las ciudades aquí mencionadas. Se distinguía por una característica, imprescindible para comprender el mensaje, tenía un número extraordinario de gremios de comerciantes y artesanos . Si uno quería surgir económicamente en Tiatira, debía pertenecer a un gremio, el problema es que las actividades de dichas organizaciones, estaban impregnadas del culto pagano . Aunque en tiatira la religión imperial era menos organizada y agresiva (no había templo al emperador), y la sinagoga no hostigaba a los cristianos, la tentación para acomodarse a la idolatría, provenía de la conveniencia económica . Seguramente muchos decían ¿Qué tiene de malo quemar una simple vara de incienso con los paganos, total eso nos ayudara en los negocios? Cristo reconoce los extraordinarios meritos de esta congregación, amor, fe, servicio y perseverancia, y les dice además, que sus últimas obras son más abundantes que las primeras. Es decir, iban creciendo en su vida cristiana. Pero pese a tener grandes virtudes espirituales, tenían un gran problema, toleraban a una mujer, que Juan llama “Jezabel” (basado en 1ª de Reyes 16-19, 21). La cual propiciaba el acercarse al paganismo, seguramente para no perder los beneficios gremiales. Y por eso le espera a ella y sus seguidores (amantes e hijos) un castigo muy duro. La frase “profundos secretos de Satanás” podría ser una variante irónica de la pretensión nicolaíta, de conocer los secretos profundos de Dios. Jesús termina dando una doble promesa: Los que se resistan a la idolatría imperial, compartirán con Cristo todo poder en el futuro, reinando e incluso juzgando a las naciones . (La cita del Salmo 2:8-9, ratifica la victoria de Cristo sobre las fuerzas del mal y la destrucción final del sistema inicuo de la bestia, en la cual también participaran los creyentes). Con “la estrella de la mañana ” se refiere a Cristo mismo, que es señal del amanecer, de la claridad eterna. (Así lo ratifica Apocalipsis 22:16, 2ª de Pedro 1:19 y Lucas 1:78).


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La situación de Tiatíra es curiosamente moderna, lo normal es poner el interés económico por encima de la voluntad del Señor (El reino y su justicia). Hay muchas maneras de fornicar con el sistema idolátrico, por ejemplo , sobornando a las autoridades corruptas, dejándose acosar sexualmente, para obtener un trabajo o un ascenso. Callando el evangelio, para no ser cuestionado en el trabajo o la universidad, etc. Algunos Nicolaítas se las arreglan para no perjudicar sus intereses económicos, otros, como Antipas, están dispuestos a todo para no negar su nombre. Otro problema muy actual, es el de las falsas profecías , como hijos de Dios, debemos velar por el buen uso de los dones, que son para edificación de la iglesia, no debemos nunca aceptar una profecía que vaya contra la Biblia. Es nuestro deber, como indica Pablo en 1ª de Corintios 14:29, evaluar de forma crítica y con discernimiento de espíritu, si la profecía es de Dios. Preguntas:

1. Según el versículo 19, ¿Qué características positivas tenia esta

congregación?

2. ¿Qué significa que sus obras postreras, sean mayores que las primeras?, ¿Cuál es la diferencia con Apoc. 2:4?

3. ¿En que consistía la falsa enseñanza de Jezabel?

4. ¿Te parece que a Jesús le es indiferente, que alguien emita falsas profecías?

5. ¿Qué promesas hace Cristo en este pasaje, a los que se mantengan fieles?

6. ¿De que maneras podemos ceder hoy, ante el sistema idolátrico (especialmente en el plano laboral y académico)?

7. ¿Qué es lo que mas te llamo la atención de este pasaje?


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APOCALIPSIS 3:1-6: LA CARTA A SARDIS:

Sardis fue una ciudad fundada unos 1200 años A.C. se caracterizo siempre por su gran riqueza y por estar situada en una posición elevada, que la hacia un lugar muy seguro, casi inexpugnable. Pero estas ventajas eran también su constante tentación. La riqueza fácil y la ilusión de invencibilidad militar, producían en ellos una falsa confianza y un cierto letargo y liviandad (fue conquistada en varias oportunidades, por su nula preparación). Jesús dice de ella, “tienes fama de estar vivo ”, esto supone que era una congregación popular, grande, respetable, de moda, sin problemas, admirada por su aparente vitalidad. Pero Cristo no permite que la opinión publica, desvirtúe su diagnostico, y de entrada les dice: “estas muerto”, y eso se nota en 3 síntomas mortales: “Esta dormida y no vigila” : Por eso Cristo la llama a despertar y a rescatar lo que esta en ruinas. “Mediocridad espiritual” : Dejan todo a medio hacer, no terminan nada de lo que empiezan. “La mayoría ha manchado sus ropas” : Seguramente en componendas con el culto al emperador o a Cibeles. La mediocridad blandengue y su indefinición ante la idolatría, explican porque en esta carta no hay indicios de oposición por parte de la sinagoga o el imperio. El llamado a la vigilancia que hace el Señor, debe haberles llegado muy hondo, por su historial de invasiones, producto de la irresponsabilidad de sus defensores. Sin embargo, había una minoría fiel, que no había manchado sus ropas, cediendo ante el conformismo y entreguismo pagano. Estos reciben notables promesas: “andarán vestidos de blanco” (promesa no solo para el futuro, también para esta vida). Pero además, “Jamás será borrado del libro de la vida” y “Lo reconoceré delante de mi Padre y de los Ángeles” Términos que se refieren a la vida eterna . “La imagen y el éxito también son ídolos” : La iglesia de Sardis gozaba de una buena imagen, parecía viva. Hoy también contagiados por el mundo que nos rodea, solemos guiarnos por las apariencias, y la fama de una u otra iglesia o de tal predicador. (Como si se tratara del último espectáculo). Lo vemos hoy en el culto a lo grande, grandes templos, grandes presupuestos, grandes espectáculos.


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La buena fama de Sardis vino por acomodarse al mundo, esquivando el escándalo de la cruz. Cuando las iglesias o pastores se afanan con su propio nombre, reaparece en ellos el “espíritu de Babel” (“Hagámonos un nombre”). En cambio, el buen testimonio consiste en seguir a Cristo, hasta el vituperio y la muerte. Dios no nos pide éxito ni fama, sino fidelidad. Otro riesgo de guiarse solo por el éxito, caemos en la tentación de predicar un evangelio fácil, que atraiga a todos, y no ofenda a nadie, aunque termine siendo “otro evangelio”, y no el que trajo Jesús, “El evangelio del discipulado radical”. Preguntas:

1. ¿Qué caracterizaba a Sardis como ciudad?

2. ¿Qué significa “tienes nombre de que vives, pero estas muerta”?

3. ¿A que se refiere con “se vigilante”?, ¿Te parece que hemos desarrollado una actitud vigilante en lo espiritual?

4. ¿A que se refiere con que “algunos han manchado sus vestiduras”?

5. ¿Qué instrucciones da Cristo en el versículo 3?

6. ¿Qué promesas da en el versículo 5?, ¿A que se refieren esas promesas?

7. Si al Señor no le impresionan los logros humanos, ¿Qué es lo que mas le interesa de nosotros?

8. ¿Cómo aplicarías de forma practica estas enseñanzas?


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APOCALIPSIS 3:7-13: LA CARTA A FILADELFIA:

El nombre de esta ciudad significa “ciudad de amor fraterno”, era la ciudad de menor población e importancia. Y joven pues fue fundada en el siglo II A.C. Era conocida también como “la puerta al oriente”. Porque había sido construida como punto de penetración de la cultura helenística hacia oriente. Fue devastada por muchos terremotos (especialmente el año 17 D.C.). Por lo que la mayoría se traslado a vivir en cabañas improvisadas fuera de la ciudad. Los que se quedaron fueron considerados locos por el peligro que significaba. En esta carta, Cristo se presenta como “el que tiene la llave de David” , es una alusión al “mayordomo” de Isaías 22, el que tenía el rol de conceder el acceso al rey, en ese sentido Cristo tiene el poder de abrir y cerrar las puertas a la nueva Jerusalén y al reino de la vida. Cristo elogia a esta iglesia, pese a ser una iglesia pequeña, se mantuvo fiel a su palabra (con constancia). La promesa de la puerta abierta coincide con la situación de la ciudad. Esto junto a la sujeción de los judíos, da a entender que se trata de una puerta de oportunidad misionera . Se dice también (sin afán de crítica) que es una iglesia “de pocas fuerzas” . La palabra que se traduce como “fuerza” es “Dunamis” , que en otros pasajes se traduce como “poder” o “milagros”. Pero en unión con Cristo, sus pocas fuerzas se revisten del invencible poder del Señor. Es lo mismo que Pablo dice en 2ª de Corintios 12:10 y 1ª de Corintios 25:29, de que “cuando soy débil, entonces soy fuerte”. Por esto, recibe varias promesas, serán guardados en la hora de la prueba (en las persecuciones que vendrían). También nosotros, si permanecemos fieles, seremos guardados por Dios de los juicios divinos, que son más bien para los infieles. Los judíos reconocerán que ellos son amados por Dios (y quizás significa que muchos judíos se salvaran con ellos). En vista de su próxima venida, Jesús exhorta a esta iglesia a seguir aferrandose a la misma fidelidad radical con que han vivido, no bajar la guardia ni descuidarse, para que reciban su corona.


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Finalmente, reciben tremendas promesas, primeramente “el vencedor será columna del templo de mi Dios” . Esto significa que los creyentes tendrán un lugar muy especial, dentro del templo de la comunión con Dios. No es solo la entrada al reino, sino un lugar muy cerca del Señor. Además la columna es símbolo de firmeza, los que han sido firmes en esta vida, tendrán también su lugar firme en el templo de Dios. Incluso dice “y ya no saldrá de allí”, en alusión al problema de los terremotos en Filadelfia. La última promesa es la inscripción de un triple nombre en los fieles: El nombre de Dios : En Éxodo 28:36 revela que sobre la frente del sumo sacerdote, se ponía una lámina de oro, con la inscripción “santidad a Yahvé”. En Apocalipsis, los que son sellados con el nombre del Cordero y de su Padre, le sirven como sacerdotes en su templo. Es decir, seremos el pueblo sacerdotal en la misma presencia de Dios. El nombre de la nueva Jerusalén: El vencedor estará inscrito como ciudadano pleno de la ciudad de Dios. Mi nombre nuevo: Esta breve frase sugiere que habrá al final una revelación aun más grande y gloriosa de Jesucristo, que todavía no podríamos asimilar. Ese inimaginable nombre, estará sobre los vencedores. La iglesia: una comunidad alrededor de la palabra: De las otras iglesias se destacan muchas cosas, de Efeso se dijo que tenia una sana doctrina, pero solo de Filadelfia se dice que fue “fiel a la palabra”. Esto supone no solo leerla y memorizarla, es más que la superficial emoción de escuchar algo interesante. Es una vida entera regida y fortalecida por la palabra. Que la obedece hasta las últimas consecuencias. (Esta es la importancia de una buena hermenéutica, no dejarse confundir por falsas profecías o vientos de doctrina). El Dios de las puertas abiertas: Esta iglesia vivía una situación difícil, no tenia medios económicos y posiblemente tampoco muchos dones o milagros, y enfrentaba persecución desde varios frentes. Pero en medio de todo eso, mantuvo su fe y firmeza, eso fue usado para llevar el evangelio a muchas personas, porque para Dios “el poco poder” y los “muchos adversarios”, no son más que puertas abiertas para manifestar su gloria.


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Preguntas:

1. ¿Qué significa que Jesús tenga la llave de David?

2. ¿Qué significa que Jesús, haya puesto delante de ella, “una gran puerta abierta”?

3. ¿Qué características notables de esta iglesia, destaca Jesús en el versículo 8?

4. ¿Qué significa en términos prácticos, guardar su palabra?

5. ¿Qué significa la promesa de que el vencedor “será columna en el templo de Dios”?

6. ¿Qué 3 nombres escribirá Jesús, sobre el vencedor?

7. ¿Cuál es el significado de esos nombres?

8. ¿Qué te parece lo que Dios puede hacer, con una iglesia de “poco poder”?

9. ¿Qué importantes enseñanzas encontramos en este pasaje?


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APOCALIPSIS 3:14-22: LA CARTA A LAODICEA:

Durante los tiempos de la republica, Laodicea llego a ser uno de los centros comerciales más poderosos del mundo. Especialmente en el plano comercial y financiero . Esto la hizo ser orgullosa de su riqueza. Cuando el año 60 A.C. un terremoto devasto toda la zona, muchas ciudades pidieron ayuda, pero Laodicea se levanto sola con sus propios recursos. El diagnostico que Jesús hace de esta carta, es el mas severo, es una iglesia tibia, que le provoca nauseas . No les Acusa de un pecado especifico, ni de una herejía o idolatría, su problema es de actitud, su confianzudo engreimiento, su tranquila indiferencia, creyéndose siempre creyentes ejemplares. Las palabras que se utilizan, hacen un contraste entre lo ardiente y lo muy frío. Expresiones tan viscerales, de Cristo vomitando a esta iglesia, deben haber causado un fuerte impacto en los destinatarios. Jesús también expone la ilusa soberbia, de pensar que lo tienen todo, cuando en realidad son miserables, estaban viviendo en un engaño total, acerca de su condición espiritual. A diferencia de Esmirna que era una congregación pobre, la iglesia de Laodicea era rica, pero eso había significado que se adaptaran a su entorno materialista . Dejando de ser fieles a Dios. Al parecer habían transferido su riqueza material al plano espiritual, por ser fuerte económicamente, se sentía fuerte espiritualmente. (Típica creencia, de que tener dinero es sinónimo de ser bendecidos por Dios). Los laodicenses habían hecho de la riqueza, la meta de su vida personal e incluso congregacional. En su cómoda seguridad económica, encontraban una falsa seguridad espiritual. Los recursos habían llegado a ser la base de su fe, no dependían de Dios. Debemos tener cuidado de caer en este espíritu laodicense, de ser incapaces de reconocer nuestro pecado y falta de fe, solo los arrepentidos y los que tengan la forma de pensar de Cristo, podrán tener comunión con Dios. Al hecho de estar pobres, ciegos y desnudos, Cristo le contrapone 3 recomendaciones: Que compren el verdadero oro , es decir, que inviertan en los valores del reino de Dios. Que no confíen en sus vestiduras terrenales, sino que se vistan con la justicia de Dios y de una vida santa.


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También les dice que compren “colirio” para sus ojos, y así recobren la vista. (Exportaban el famoso ungüento oftalmológico, llamado “polvo frigio”). En su condición, no podían ver su pecado, ni a Dios, ni la realidad circundante ni la voluntad de Dios para su testimonio cristiano ante el mundo. Desde 3:19 el mensaje adopta la mayor ternura de todas las cartas. Jesús conocía la situación de Laodicea, pero también les guardaba un afecto muy especial. Les dice “Yo reprendo y disciplino a todos los que amo… por lo tanto, se fervoroso y arrepiéntete”. (La redacción en griego, supone que el Señor se acerca, no como una figura autoritaria, sino como un calido amigo). Luego sigue una invitación aun más tierna. En la figura de un peregrino que toca a la puerta y lo dejen entrar a cenar con ellos (previo arrepentimiento). El creador del universo, espera pacientemente, que abramos la puerta , para que pueda producirse una verdadera comunión. (En la cultura hebrea, el comer juntos era la expresión de la amistad y confianza mas profundas). (También es una referencia al banquete mesiánico, de las bodas del cordero. La “santa cena” es un anticipo de ese suceso futuro). El vencedor recibe una gran promesa, compartirá la victoria de Cristo y reinara con el . Cristo comparte el premio de su triunfo con sus discípulos, quienes comparten con el, su fidelidad hasta la muerte. Seguir a Cristo supone definirse : Quien se encuentra con Cristo, esta frente a una opción radical, que no permite la neutralidad. No puede haber término medio entre la fidelidad y la infidelidad, no podemos solo callar ante la injusticia. Lo peor es sentirse satisfecho, siendo tibiamente indeciso e irresponsable. La clave es “elije hoy”, porque los cobardes no entraran al reino de Dios (Apoc. 21:8).


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Preguntas:

1. ¿Qué significa ser tibio?

2. ¿Cuál era la causa de la tibieza de Laodicea?

3. ¿De que maneras (o en que temas) podemos ser tibios hoy en día?

4. ¿Qué consejos les da Jesús en el versículo 18?

5. ¿Qué significa que el este llamando a la puerta?

6. ¿Qué significa que el quiera venir y cenar con nosotros?

7. ¿Qué promesa da Jesús en el versículo 21?

8. ¿Qué enseñanzas extraes de este pasaje?


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APOCALIPSIS 4: xx

05 - estudio apocalipsis - juc 2.0

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