والعولمة اإلسالم بين الخلقية التربية

العيد قاسم بن إ. د. سليمان سعود الملك التربية- جامعة كلية

بن سليمان الدكتور األستاذ موقع من البحث تحميل تم العيد قاسم

http://fac.ksu.edu.sa/saleid1

هـ1425

الرحيم الرحمن الله بسمتقديم

من بالله ونعوذ ،ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد ــده من أنفســنا، شــرور ــه، مضل فال الله يه فال يضــلل ومن ل

أشــهدو لــه، شــريك ال وحــده الله إال إله ال أن وأشهد له، هادي أن وصــحبه آله وعلى عليه الله صــلى ورســوله، عبــده محمدا

وسلم بعد:- أما كثيرا، تسليما متعددة ومتغيرات مختلفة بمراحل يمر البشرية تاريخ إن

فتتغــير حياتــه، من كثيرة جوانب على بدورها تؤثر الزمن، عبر المختلفة. بجوانبها سلوكه أنماط لها تبعا

يســمى ما المعاصــرة واألنماط المتغيرات تلك ومن في الكبــير التــأثير لها والــتي المتعــددة، ( بجوانبهاالعولمةبـ)

األخالقي، البشرية، حياة التحول ذلك التغيرات ومن هذه ألنجديدة أخالقية معايير ضرورة محاولة هو البحث وهذا .تفرز

أخالق على المختلفة بجوانبها العولمة تأثير مدى على للتعرفــرد ــع، الف ــأثير، ذلك من اإلســالم وموقف والمجتم ثم ومن الت ولكن الحقــة، العالمية األخالق هي اإلســالمية األخالق أن بيــان على مــوجز بشــكل الوقوف ذلك من بشيء الشروع قبل البد

التالي:- النحو على النقاط، بعض العولمة تعريف

اللغــوي المعــنى إيجــاد التحديد وجه على اللغــة: يصــعب في) لكلمة ترجمة األصل في لكونه )العولمـــــــــة( وذلك لكلمة

Globalizationهو باإلنجليزية الكلمة هـــذه ( وأصل (Globeوتعـــني ) إلى . وبــالرجوع(1)كــروي بشــكل جسم أي أو أرضــية، كــرة

ــتق المصدر هي العولمة أن نجد لألفعال العربية األوزان المش الفعل لهــذا وليس مجــرد، رباعي فعل )عولم( وهو الفعل من بين خالف محل االشــتقاق وهــذا )فعلــل(، وهو واحد وزن إال

خالف على ألنه صــحيح، غــير هــذا أن البعض يــرى إذ الباحثين، التوليد بـــاب من صـــحته إلى آخـــرون يـــذهب بينما القيـــاس،

. ود.7ص اإلســالمية العقيدة ضوء في نقدية دراسة العولمة، الزميع،ـ( ?)1 الزبيــــدي، لطيف ،. وحسن9 ص والتربيــــة، العولمة العلي، عبدالله أحمد

. 138- 128 ص الثالث، العالم في االقتصادي الدور ومستقبل العولمة

1

. (1)القياسي ،شائك أمر هو العولمة تعريف إناالصطالح: ف في وأما عالم بخالف العولمة يفهم فاالقتصادي توجهاته، بتنوع ويتنوع

أو السياسي بخالف العولمة يفهم منهما وكل االجتماع، الضروري من أصبح غيرهم... لذلك أو الصحفي أو المعلم والعولمة ،السياسية والعولمة ،االقتصادية العولمة بين التمييز

توجد اإلعالمية... فال والعولمة ،التربوية والعولمة ،الثقافية إذا معانيها في تتفاوت عدة عولمات هناك بل واحدة، عولمة

الواقع. في وتجلياتها يعرفها كما الشاملة، باألحرى أو المجردة والعولمة

العالم، انكماش نحو تاريخي اتجاه هي))روبرتسون" "رونالد أما.((االنكماش بهذا والمجتمعات األفراد وعي وزيادة

المستجدات كل بأنها)) العولمة واترز" فيعرف "مالكوم سكان دمج إلى قصد بغير أو بقصد تسعى التي والتطورات

.(2)((واحد عالمي مجتمع في العالم وفق التعريف اختالف نجد المختلفة لتوجهاتها وبالنظر

يلي:- ما المثال سبيل على التعريفات تلك ومن التوجهات، المعركة حصـــيلة وهو متواصـــل، تـــاريخي فعل العولمة-1

التي المختلفة الحضارية النماذج أو العالميات بين الجاريةــؤمن ــأن أصــحابها ي ــال تحــدد رســالة لها ب اإلنســاني المث. (3)األعلى

ــني العولمة-2 ــ ــ ــدود إزالة تع ــ ــ ــادية الح ــ ــ والعلمية االقتص تضم كبيرة، موحدة بسوق أشبه العالم ليكون والمعرفية،

خصوصــية تعكس ومواصــفات خصــائص ذات أسواق عدة

محمد (. و29-ـ 28) ص الصــرفي، التطـبيق الـراجحي، انظر: عبــدهـ( ?)1 .163 ص الكريم، القرآن في والتطبيق التعليمي الصرف ياقوت، سليمان

ــدالرحيم(ـ ?)2 والتعليم، والتربية العولمة بين العالقة الخليفي، عب عن نقال القعــدة/ ذو - ذو عشر الخــامس - العــدد الثانية الســنة اإلســالمية، الوحــدة

م. 2003/فبراير هـ. - شباط1423 الحجة العــدد منظــورين، بين : العولمة مقــال البيــان، مجلة أمحزون، محمدـ( ?)3

.118ص ، هـ1420 رمضان ،145

2

. (1)أقاليمهاــاه هي العولمة-3 ــارية الحركة اتج ــيادة نحو الحض ــام س نظ

قــوة والمقصــود واحــدة، قــوة الغــالب في تقــوده واحــد،. (2)األمريكية المتحدة الواليات

المجتمعات بين المتبادل االرتباط درجة في زيادة العولمة-4ــانية، ــال خالل من اإلنسـ ــات انتقـ ــلع عمليـ ورؤوس السـ

. (3)والمعلومات واألشخاص اإلنتاج وتقنيات األموال جميع على الثقافـــــات من ثقافة ســـــيطرة هي العولمة-5

. (4)العالم في الثقافات الخلقية التربية تعريف

يربو الشيء ربا)ربا( الفعل من أوال: التربية، ــاء: زاد و ربوا رب . (5) تعالى: قوله منه أربـيته: نميته. و ونما. و

فمنهــا: أنها كثــيرة، تعريفــات هنــاك الــتربويين اصــطالح وفي تشــمل أي ومتكاملــة، متوازنة بصــورة الشخصية إنماء عملية

والروحية والجمالية واالجتماعية الجســدية الشخصــية جــوانب. (6)والوجدانية والعقلية واألخالقية

وســكونها: وهو الالم بضم ،(الـخـــلق) من هي ثانيــا: الخلقيــة، الباطنة اإلنســان لصورة أنه وحقـيقته والسجية، والطبع الدين الـخـــلق بمنزلة بها الـــمختصة ومعانـيها وأوصافها نفسه وهي

. (7) ومعانـيها وأوصافها الظاهرة لصورتهــنين بثينة(ـ ?)1 ــارة، حس ــديات العولمة عم ــاتها العصر وتح على وانعكاس

،12 ص المصــري، المجتمع في نقدية العولمــة: دراسة الزميــع، عن نقال . 16 ص اإلسالمية، العقيدة ضوء

) المعرفة كتــاب األصالة، تذويب جريمة العولمية شاهين، عبدالصبورـ( ?)2 . 37 ص اآلخر، يربي من والعولمة ( : نحن7

. 22 ص اإلسالمية العقيدة ضوء في نقدية دراسة العولمة، الزميع،( ?)3 من مزيد . وانظر10 ص والتربيــة، العولمة العلي، عبدالله د. أحمدـ( ?)4

.56- 29ص االجتياحية، العولمة الخضيري، أحمد د. محسن عند التعريفاتـ. 14/304 العرب لسان منظور، ابنـ( ?)5 رقم البقرة، سورة من واآلية

276 . بين التربية أصول العبادي، والدكتور: محمد جالله، أبو الدكتور: صبحي( ?)6

. 19ص والمعاصرة، األصالة . 10/86]خلق[ مادة العرب، لسان منظور، ابن( ?)7

3

راسخة للنفس هيئة عن عبارة الخلق))الجرجاني: وعند فكر إلى حاجة غــير من ويســر، بســهولة األفعــال عنها تصــدر(1)((وروية

السعي بالتربية والمقصود مجموعة لتحقيق الخلقية: يجب الــتي والوجدانية الســلوكية والفضــائل الخلقية، المبادئ

وتعقلـه، تمـيزه منذ عليهـا، ويتعـود ويكتسبها، الفرد يتلقنها أن في يخــوض أن إلى شــابا، يتــدرج أن إلى مكلفا، يصبح أن إلى

. (2)الحياة خضم بها األمم واهتمام الخلقية التربية ضرورة

الدول لدى التربية أولويات من الخلقية التربية أن شك ال ــاظ وثقافتها أديانها اختالف على ــا، على للحف ــاألخالق هويته ف

وفق األمم تلك في التربية وتقــــوم األمــــة، هوية من جــــزء فبــاألخالق وثقافاتهــا، أديانها تحــددها الــتي واألسس الضوابط

األمم من أمة نتصــور أن يمكن تزول. وال وبعدمها األمم، تبقىــني ال ــا، للنشء الخلقية بالتربية تعت ــإن وإال فيه ــنى ف ذلك مع

الشاعر: يقول وزوالها، األمة انهيارذهبوا أخالقهم ذهبت هم فإن بقيت ما األخالق األمم إنما

والتسلط والعدوان، الظلم انتشار أن خلدون ابن ويرى وخــراب األســواق، كســاد في ســبب النــاس، أمــوال على

. (3)واألمصار العمران إذا ونحن))فيقول: لوبون، غوستاف يراه نفسه والرأي أن وجدنا األمم، انهيار إلى بالتتابع أدت التي األسباب في بحثنا

النفسي، مزاجها تغير هو سقوطها في األساسي العامل تغيراــدة أمة أرى ولست أخالقها، انحطاط عنه نشأ بفعل زالت واح

.(4)((ذكائها انحطاط . 101ص التعريفات،( ?)1 مقـداد . والـدكتور49ص اإلسالمية، التربية الحقيل، سليمان الدكتور،ـ( ?)2

العروســي، تــاج محمد الدكتور . و95ص اإلسالمية، األخالقية التربية يالجن، . 233ص والتعليم، التربية في اإلسالمي المنهج

.741 ص واألربعين، الثالث الفصل انظر: المقدمة،( ?)3. 172 ص زعيتر، عادل ترجمة األمم، لتطور النفسية السنن( ?)4

4

ما وهذا جيبون( بعد )ادوارد المشهور المؤرخ يقرره- أيضاــدوره إنه حيث الرومانية، اإلمبراطورية لسقوط تحليله يرجع ب

ــقوطها ــاس إلى س ــترف، الرذيلة في االنغم ــاة وال الدعة وحي إلى وما الســلطة، أجل من والتناحر والغدر والخيانة والكسل،

.(1)األخالقية األسباب من ذلك ما على له تعليق ( فيLourence Could) جولد لورانس ويقول

أن أعتقد ال أنا))أمريكـــا: في األخالق في فســـاد من يجـــري النوويـة، القنابل في يتمثل مسـتقبلنا يهـدد الذي األكبر الخطر

ســتكون حضارتنا نهاية أن أعتقد وال آليا، الموجهة الصواريخ أو عنــدما وتنهــار ســتزول األمريكية، الحضارة إن الطريقة، بهذه مجتمعنــا، في يجــري بما مبــالين وغير االهتمام، عديمي نصبح

قلــوب في واألخالق الشرف إبقاء على العزيمة تموت وعندما. (2)((المواطنين

بمــدى مرهون وتطورها، األمم تقدم فإن المقابل وفي تســود وال المجتمعــات، تــأمن ال كما الخلقية، بالتربية اهتمامها

ــا، بين األلفة ــانت إذا إال اقتصــادها، ينمو وال أفراده شــعوبها ك اشفيبشــر( )الــبرت الخلقيــة. يــرى التربية من كاف قدر علىــفة كتابه في ــارة" أنه "فلس ــارة أريد إذا الحض ــدوام للحض ال

على بنائها من فالبد الهــدم، عوامل عن وإبعادها واالســتمرار،. (3)األخالقية بالتربية أخالقي أساس

هـذا في المعاصرة الدول من دولة حال في تأملنا ولو من عــال مستوى إلى وصلت أنها لوجدا مثال، كاليابان الزمان،ــدم ــرقي، التق ــذلك وال ــبب ول بالتربية اهتمامها وهو رئيس س المراحل جميع في تــدرس عنــدهم األخالقية فالتربية الخلقية،

الجامعة مرحلة إلى التعليم وزير ســئل ولما وعمليـــا، نظريــا درة. ص أبو علي محمد ترجمة وســقوطها، الرومانية اإلمبراطورية(ـ ?)1

259-ــ 230 ــالجن، د. مقــداد عن . نقال ــابع ي اإلســالمية األمة مشــكالت من. 54 ص المعاصر، والعالم

.87ص الداخل، من السقوط البشر، سعود بن د. محمد( ?)26 ،5 ص محمــود، نجيب زكي الدكتور ترجمة الحضارة، فلسفةـ( ?)3 . نقال

ص المعاصــر، والعــالم اإلســالمية األمة مشكالت منابع يالجن، د. مقداد عن54.

5

قــال: اليابــان، أحرزته الــذي والتفــوق التقدم سر عن الياباني. (1)((األخالقية تربيتنا إلى يرجع السر))

James) كيم وبيتر باترسون جيمس أجراها دراسة في وجاء

Patterson & Peter Kimيؤيــدون األمــريكي المجتمع % من80 ( أن . (2) األمريكية المدارس في األخالقية والقيم المبادئ تدريس

الذين الفالسفة بعض ظهر فقد قديم، باألخالق واالهتمام ــال من العالم، من مختلفة أرجاء في األخالق بجانب يعنون أمث

وغيرهم. أبيقراط، أفالطون، سقراط، كونفشيوس، واالجتماع النفس علم في الخلقية بالتربية االهتمام وبدأ

هــذا رواد أبــرز من وكــان الميالدي، العشرين القرن أوائل فيــوع ــ. هارتشــورن الموض ــاي و H.Hartshorne هـ M.A.May م. أ. م

م1929 عــام كتبا اللـذان طبيعة في بعنــوان: "دراســات بحثــاــري،Piaget بياجيه تبعهما األخالق" ثم ــ أول كتب حيث السويسـ

بعنـــوان: "األحكـــام م1932 عـــام األخالقية التربية عن بحثــل" ثم عند األخالقية ــ ــام تزايد الطفـ ــ الخلقية بالتربية االهتمـ

أكبر. عناية ونالت انتشــرت العشــرين القرن من الستينات أواخر وفي ــاث ــ ــة، التربية في األبح ــ ــامت حيث األخالقي ــ ــات ق ــ مؤسس فـــارمنجتون " وحـــدة ذلك الموضـــوع. ومن بهـــذا متخصصة

ــة" في التربية في للبحث ــا، األخالقي ــذا وظف ولقد بريطاني ه المركز أول وكــان للبحث، االجتمــاع وعلم النفس علم من كال

األخالقيــة". وفي التربية في بعنــوان: "مقدمة أصــدره بحث بعنـوان: مجلد ضـمها األبحاث من مجموعة صدر م1975 عام

األخالقية". التربية ومشكالت "التقدم بالتربية االهتمام زاد فقد األمريكية المتحدة الواليات وفي

ــذي األخالقية ــدأ ال ــورانس بها البحث ب ــبرج" ففي "ل ربيع كولــارد جامعة في التربية كلية نظمت م1968 ــلة هارف من سلس

قــــــادة إليها " ودعت األخالقية "التربية عن المحاضــــــرات226 ص األخالقيــة، التربية حكيم، أبــاديرـ( ?)1 يــالجن، د. مقــداد عن . نقال

.51 ص المعاصر، والعالم اإلسالمية األمة مشكالت منابع . 29ص الداخل، من السقوط البشر، سعود بن د. محمد( ?)2

6

وأصــبح الخلقية بالتربية االهتمــام دائرة االختصاص. وتوسعت صــدرت الــتي البحث ومن المتخصصــة، ومجالتها جمعياتها لها

نشــره الــذي البحث األخالقية بالتربية االهتمــام وجــوب حــولــوان: " األزمة بيرل، ديفيد م1989 عام والروحية األخالقة بعن. (1)التربية" في

الغرب عند الخلقية التربية بدراسة االهتمام نبع ولقد الطفل نضج عدم وأن لذلك، الماسة الفرد حاجة أدركوا حينما

وليس وجــرم، جنوح هو وشهواته، ذاته حول وتمحوره أخالقيا،ــلية، خطيئة ــة، بقابلية يولد الطفل وأن أص ــاك أخالقي نمو وهن يعتقد كان أنه حين الجسدي. في كالنمو أخالقي وفي – قديماــار ــ ــرانية الثقافة إط ــ ــمير يولد الطفل أن – النص ــ معين، بض

الطفل أن أي األصلية، الخطيئة هي صارمة، بغريزة مصحوب من فائدة ال ولذلك واالنحالل، الفساد على مفطور اإلنسان أو

. (2)األخالقية التربية

ص األخالقية التربية في معاصـرة اتجاهات الكيالني، عرسان د. ماجدـ( ?)111 -13 .

. 9 ص المرجع نفس( ?)2

7

الخلقية بالتربية اإلسالم عناية ويتمثل شديدة، عناية الخلقية بالتربية اإلسالم عني لقد

يلي:- كما نقاط عدة في ذلكــان بكمال وصفوا فقد أهلها، على والثناء فيها الترغيب-1 اإليم

المؤمــنين أكمل)) وســلم(: عليه الله )صــلى لقوله إيمانــا أحســنهم الله رســول إلى النــاس أحب من وأنهم ،(1)((خلقــا إلي أحبكم من إن))لقولــــه: وســــلم( عليه الله )صــــلى أحسنكم سئلوسلم( عليه الله )صلى النبي . وأن(2) ((أخالقا

ن الله تقــوى)): قــال الجنــة، الناس يدخل ما أكثر عن وحســ لـــيدرك مــؤمنال إن))قولــه: ل الــدرجات وكــثرة(3)((الـخـــلق

. (4)((القائم الصائم درجة خـلقه بحسنــترهيب-2 ــوء من ال ــا. لقوله وذم األخالق س ــلى) أهله الله ص

مجلسا مــني وأبعــدكم إلي أبغضكم وإن... )) (:وسلم عليه يا قــالوا والمتفيهقــون والمتشــدقون الثرثارون القيامة يوم

فما والمتشـــــدقون الثرثـــــارون علمنا قد الله رســـــول . (5) ((المتكبرون قال المتفيهقون

األمة هذه نبي كون-3 لقوله الكامــل، البشري للخلق أنموذجا. (6)وتعالى: سبحانه

من ما إنه والمجتمــع، للفــرد الشــاملة األخالقية التوجيهــات-4 خلق من هناك وليس عليه، اإلسالم حث وقد إال فاضل خلق

ــه، حــذر وقد إال ســيء دين فاإلســالم ذلك في غرابة وال من

سننه، في . والدارمي1162 الحديث رقم السنن، في الترمذي رواهـ( ?)1. 479 الحديث رقم صحيحه، في حبان . وابن2792 رقم

. 3759 الحديث رقم صحيحه، في البخاري رواه( ?)2 صحيحه، في حبان . وابن2004 الحديث رقم سننه، في الترمذي رواه( ?)3

. 476 الحديث رقم صحيحه، في حبان . وابن4798 الحديث رقم سننه، في داود أبو رواهـ( ?)4

.480 الحديث رقم الســنن في . والــبيهقي2018 الحديث رقم سننه،، في الترمذي رواهـ( ?)5

:8/21 الزوائد مجمع في الهيثمي . وذكـــره20588 رقم حـــديث الكـــبرى،. الصحيح رجال أحمد ورجال والطبراني أحمد : رواه وقال

. 4 اآلية القلم، سورة( ?)6

8

تعــالى: قال، الحياة لنواحي كامل شامل

(1). وذلك األبــوين، الختيــار الكــريم النبوي بالتوجيه اإلسالم جاء-5

عليه الله )صــلى بقوله وخلــق، دين ذا األسرة رب يكون أن((فزوجوه وخلقه دينه ترضون من إليكم خطب إذا)) وسلم(:

ــرب لما(2) ــرة لـ ــير األثر من األسـ الخلقية التربية في الكبـ الــدين بــذات فــاظفر)) دين ذات تكون األم ألفرادها. وكذلك

. (3)((يداك تربت الله )صــلى النبي بعثة أهداف من األخالق مكارم تحقيق أن-6

. (4)((األخالق مكارم ألتمـم وقوله: بعثت وسلم( عليه

. 89 اآلية النحل، سورة( ?)1 في منصور بن وسعيد .1084 الحديث رقم سننه، في الترمذي رواهـ( ?)2

.590 الحديث رقم سننه، . 4802 رقم حديث الصحيح، الجامع البخاري، رواه( ?)3 .20571 الحديث رقم الكبرى، السن في البيهقي رواه( ?)4

9

والعولمة اإلسالم بين الخلقية التربية أهدف غاية نجد الخلقية التربية من العولمة هدف إلى نظرنا إذا ــاة بهذه ويستمتع غيره مع ليعيش الفرد إعداد ذلك ــدنيا الحي ال

من أبعد هو ما إلى فتهدف اإلسالمية الخلقية التربية أما فقط، الجماعة مع للفـرد كريمة حيـاة تحقيق إلى تهـدف فهي ذلـك،

وتعــالى، ســبحانه الله رضــوان تحقيق وكذلك الحياة، هذه فيالقيامة. يوم الجحيم من والنجاة بالنعيم، والفوز من التعبير- تهدف صح إن – العولمة إن القول ويمكن فهو اإلســـالم وأما الصـــالح، المـــوطن إعـــداد الخلقية التربيةــدف ــداد إلى الخلقية إلى التربية من يه ــان إع ــالح، اإلنس الص نســبي صــالحه الصــالح فــالمواطن الهــدفين، بين كبــير وفرق بعض تكون فربما فيه، يعيش الذي الوطن معايير حسب على

ــدهم الرذائل في الشــابة أو فالشــاب العكس، أو فضــائل، عن عن يتورعـــون الـــذين المثـــال ســـبيل على الغــربي المجتمع

صلحاء مجتمعهم في يعدون ال المحرمة، والعالقات الفواحشذلك. من العكس على إنما فاضلة، أخالق ذوو

أهداف في المتأمل فإن الفرعية األهداف حيث من وأما ليــدرك الخلقية بالتربية منها يتعلق وما العولمة كثــيرة أهــدافا

التالي:- النحو على تلخيصها ويمكن واإليجابية، السلبية منها السلبية أوال: األهداف

ــات في المحدود غير التوسع-1 ــات، الثقاف يوقع مما والتوجهوالقلق. الحيرة في

الناشئة. على الخلقية الرقابة من الحد-2ــاء أخالق ســيطرة-3 كــانت ولو الضــعفاء على األقوي ــا أخالق

فاسدة. والشعوب. لألمم الخلقية الخصوصية ذوبان-4 منضــبطة وقواعد محــددة هوية وجــود لعدم األخالق فساد-5

األخالق. عولمة في اإليجابية ثانيا: األهداف

ــرومين ألولئك الفرصة إتاحة-1 ــ ــادر بعض من المحـ ــ المصـ

10

تكون التي القيمة الهادفة. الخلقية التربية في لهم زادا دراســتهم وبين األفراد بعض بين تحول التي الحواجز إزالة-2

الجميلــة، بــاألخالق اتســمت الــتي البشــرية النماذج لبعضجزئي. أو عام بشكل

ــراد الفرصة إتاحة-3 ــات لألف ــويم والجماع من الخلقي، للتق بــــأحوال ومعرفة عالميــــة، ثقافة من لهم ينفتح ما خالل

الناس، وجماعات. أفرادا ومعرفة وتقييمهــا، الشــعوب أخالق لمعرفة الفرصة إتاحة-4

والسلبية. اإليجابية نتائجها تكون التي الغاشمة األنظمة بعض مكافحة-5 نشوء في سببا

السيئة. األخالق أنواع بعض وانتشار إليه تهدف وما اإلسالم في الخلقية التربية في والمتأمل

العولمــة، في إيجابية صورة مما أنه يدرك وغايات، أهداف منــاء إال ــالم وج ــا، بأكمل اإلس ــورة وما منه ــلبية ص ــاء إال س وج

التربية أهــداف أبــرز منهــا. ومن والتحــذير بمحاربتها اإلســالميلي:- ما اإلسالم في الخلقية

رســول قــال ومحبتــه، وتعــالى ســبحانه الله رضوان تحقيق-1 فيك إن)) القيس عبد ألشجوســـلم( عليه الله )صـــلى الله

. (1)((واألناة الحلم الله يحبهما خصلتين يــوموســلم( عليه الله )صــلى النــبي من القــرب تحقيق-2

القيامة. تعالى: لقوله اآلخرة، في بسعادة العيش-3

( 2) .

الحسن. الخلق صاحب للفرد واالطمئنان الراحة تحقيق-4ــاة تحقيق-5 ــأمن للبشر الكريمة الحي لقوله وســالم، وأمــان ب

ــلمون سلم من المسلم))وسلم( عليه الله )صلى من المس. (3)((ويده لسانه

. 17 الحديث رقم صحيحه، في مسلم رواه( ?)1 . 63 اآلية الفرقان، سورة( ?)2 . 6119 الحديث رقم صحيحه، في البخاري رواه( ?)3

11

ــال لتحقيق الســعي-6 ذلك ويؤكد اإلنســان، في الخلقي الكم ألتمم بعثت إنما)): وســـلم( عليه الله )صـــلى النـــبي قـــول. (4)((األخالق مكارم

العقــل، المــال، النفس، الخمس: الدين، الضروريات حفظ-7العرض. الخلقية التربية على وتأثيراتها العولمة توجهات

العولمة توجه كان أيا أو سياسيا أو اقتصاديا أو اجتماعيا ويمكن الخلقيــة، التربية في الكبــير تأثيرها فلها وفكريا، ثقافياالتالي: - النحو على ذلك إيجاز

السياسي أوال: التوجه ألن بالعالم يسعى الذي هو للعولمة السياسي التوجه يكــون االتحــاد النهيــار نتيجة ذلك وكــان أحاديــة، بقــوة مســيرا

القـــوى في الثـــاني القطب يشـــكل كـــان الـــذي الســـوفيتي يعيش ما حد إلى العـالم فكــان العالمية، قطـبين. بين متوازنــا

القــوة وهي الواحــد، القطب ســيادة إلى يتجه فهو اليــوم وأما التوجه هذا خالل ومن العالم، هذا في السيطرة لها تكون التي

المباشر الحكم إلى تســـعى المســـيطرة القـــوة هـــذه فـــإنــات خالل من المباشر غير أو العالم، لشعوب الموالية الحكوم

ــتي ــرض ال ــوة تلك عليها تف ــاء ما المهيمنة الق النظم من تش وتحقيق الشـــعوب، مصـــلحة إلى الســـعي بحجة والقـــوانين، المتحـــدة الواليـــات تمارسه ما والحريـــة. ولعل الديمقراطية

ــذا في األمريكية ــان ه ــدول لبعض احتاللها من الزم العربية ال من معينة نمـاذج بتطـبيق أخـرى لـدول ومطالبتها واإلسالمية،

القبيل. هذا من هو الحكم أساليب الخلقية، التربية على السياسي التوجه تأثير ناحية ومن

اآلتية:- بالنقاط عنه التعبير فيمكنــات ســلوك - إن1 ــأثر وأخالقها المجتمع تت ــيرا ــالقرارات كث ب

تجعل الــتي هي القرارات فتلك الدولة، وضوابط السياسية الســلوك ذلك ــوال أو مقب ــاء مرفوضــا أو تعتقــده ما على بن

. 8ص ، تخريجه سبق( ?)4

12

أنــواع على والعقوبــات الضــوابط تحدد التي وهي به، تدينمقبول. الغير السلوك

يســمى ما تحقيق إلى يسعى للعولمة السياسي التوجه - إن2ــ ــنى بـ ــة" فمع ــاك أن ذلك "الحري ــير هن الســلوك من الكث

يعد الدولية النظم تلك في هو المنحـــرف أمـــرا ــا ال طبيعيـــاب ــه، يع ــات علي ــية كالعالق ــة، الجنس ــذوذ المحرم والش

ســمي الــذي الجنسي ــ مــؤخرا ــة" الــذي بـ أصــبح " المثلي من ذلك بـــه. وغـــير معـــترف رســـمي بشـــكل تنظيمه

السليمة الفطر ترفضها التي الخلقية االنحرافات عن فضال وأحبار حاخامات به قام ما لذلك يشهد القويم. ومما الدين

ــود ــالحيون اليهـ ــتوى على اإلصـ ــات مسـ ــدة الواليـ المتحـ إلقــرار البالد في دينية تظــاهرة ألكــبر قيادة من األمريكية،

وأجــازوا الشواذ، زيجات التجمع في ســاحقة بأغلبية قــرارا الــذي األمريكــيين للحاخامــات المركــزي للمــؤتمر السنوي

من األمريكــيين أحد . ويقــول(1)يهــودي مليــون1.5 يمثل "نــورث مدينة ســكان الشــاذات لتصــرف أمــبيتون" مقــرا ــيا جنس ــبررا ــة:" إنها ذلك م ــكان من طيبة أقلية بالحري ســأي اشــعر وال المدينة في هنا .. إننا منهن انزعــاج أو قلق ب. (2)الحرية" مجتمع

ــية العولمة - إن3 ــ ــعى السياسـ ــ ــرض تسـ ــ ــمى ما لفـ ــ يسـ على تأثيره له وذلك العالم، شعوب بـ"الديمقراطية" على

ــة، التربية حكم تعــني السياســية الديمقراطية فــإن الخلقي طريق عن تكون السياسية المناصب فإن للشعب، الشعب

وذلك األصــوات، أغلبية قاعــدة على تعتمد فهي االنتخابات، يـكون أن بالضرورة . وليس(3)القوانين وسن لالنتخاب كاف

ــائز المنتخب ــثرة على الح ــام األصــلح هو األصــوات ك للقيــؤون ــة، بشـ ــعب طبيعة على يتوقف ذلك إن بل األمـ الشـ

. هـ1421 اآلخرة جمادى ،78 العدد األسرة، مجلة( ?)1 . 118 ص الداخل، من السقوط البشر، سعود بن د. محمد( ?)2 مظفــر، عباس نمير ترجمة ونقادها، الديمقراطية دال، انظر: روبرتـ( ?)3

. 227 ص

13

نتيجة فــإن منحــرف، توجه ذا الشــعب كــان فــإن وصــالحه األصوات انتخــاب إلى يؤدي مما التوجه، هذا ستعكس حتما

األخالقيــة. وتربيته المجتمع بســلوك بدورها تنحرف قيادات األســبق األمريكي الرئيس به قام ما ذلك على األمثلة ومن الشواذ لمطالب تأييد من قــاموا التي المظاهرة في جنسيا. (1)الرئاسة منصب توليه بعد بها

ــية، - الهيمنة4 الحقيقة في هي السياســـية فالعولمة السياسـ يكــون قد مما لها وإذالل المستضــعفة للشــعوب قهر ســببا لــذلك فعل كــردة األخالقي االنحــراف من أنــواع إيجــاد في

ــور من الحاضر العصر في نشــاهد كما واإلذالل، القهر ظهــدة، جــرائم ــوم يســمى كما جدي إزهــاق من باإلرهــاب، الي

إفــــراز هو إنما واألمــــوال الممتلكــــات وإتالف األنفس،العظمى. القوى هيمنة أو السياسية، للعولمة

ــاهج السياسة - توجيه5 ــإن والتعليم، التربية لمنـ ــاهج فـ المنـ األفــراد أخالق صــياغة في بــالغ أثر لها أمة كل في التربوية

يســعى محــددة أهــداف لها يكــون أن بد وال وســلوكهم، الســلطات أن نعلم هنا ومن لتحقيقهــا، ومعلموها واضعوها

توجهاتها، وفق أهدافه وتحدد ذلك تقرر التي هي السياسية أخالق نوعية في كبــير تــأثير لها السياســية السلطة فإن إذا

األفراد. السياسية، العولمة من اإليجابي الجانب ننسى ال كما

السياسية النظم إلزالة التوجه وهو الديمقراطية، في المتمثلةــلطة الدكتاتورية ــعوب، على المتس ــدورها، النظم فتلك الش ب

من النـــوع فهـــذا فاســـدة، أخالقية إفـــرازات تربيتها في تنتج لها بالنسبة السياسية العولمة تصبح النظم فرجا مما ومخرجا برلين سور انهيار ذلك أمثلة ومن والتعسف، الظلم من تعانيه كان الذي انقسم واحد شــعب بين عــازال إلى إرادته عن رغمــا

الطرق كل المنقسم األلماني الشعب ضد شعبين... مورست

109ـ- 105 ص الداخل من السقوط البشر، سعود بن انظر: د. محمد( ?)1 .

14

ــه، دون والحيلولة انقســامه، الســتمرار الجهنمية فكــان وحدت .(1)والتسلطية والتعسفية للدكتاتورية هزيمة الجدار ذلك انهيار

وفي عالمي، توجه األصل- ذو -في بسياسته واإلسالم بالوجه جــاء فقد للبشــرية، الحقة بالســعادة جــاء هــذا توجهه

ــرق ــرية، النظم تعرفها أن قبل للديمقراطية المش ــإن البش فــالم في والســلطة الحكم ليست اإلس ــرا ــه، أحد على حك بعين

وســلم( عليه الله )صــلى الله رســول بعد الراشدون فالخلفاءــان وعمر بكر أبو ــان( معنه الله )رضي وعلي وعثم ــرار ك الق

ــيينهم ــرارهم لتع ــورة بعد لألمة هو وإق ــادقة مش ــيحة ص ونص. (2)مخلصة

األصلح هو اإلسالمية الدولة في السلطة في األولى وكان

(3)نتيجة جعل . كما هو التمكين الصالح العمل أيضا

(4)كـبير أثر لها اإلسالمية . فالسياسة ــة، التربية في ــبيل على– ذلك ويتضح الخلقيـ ــال- من سـ المثـ

اآلتية:- الجوانب والرعيــة، للــراعي الفاضــلة بــاألخالق اإلســالم جــاء-1

والقيــــادة، السياسة أخالق القائد يعلم فاإلســــالم العدل في فيرغبه والجــور، الظلم من ويحذره مثال

أحب إن))وسلم(: عليه الله )صلى الله رسول قالــاس ــوم الله إلى الن ــاهم القيامة ي مجلسا منه وأدن

. 35 ص االجتياحية، العولمة الخضيري، أحمد انظر: د. محسن( ?)1 3670 رقم حديث البخاري، صحيح في للخالفة هؤالء تولي كيفية انظر( ?)2

2 التاريخ في الكامل األثير، . وابن353 ،352 ـ/ 2 والملوك األمم تاريخ . و .3/147 والنهاية البداية .144 ص الخلفاء تاريخ . والسيوطي،80 ،79ـ/

. . وغيرها31 / 3 الكبرى الطبقات . 55 اآلية النور، سورة( ?)3. 41 اآلية الحج، سورة( ?)4

15

منه وأبعــدهم الله إلى النــاس وأبغض عــادل، إمام فســاد يحــارب فهو وكــذلك.(1 )(( جــائر إمام مجلسا

ــلطة، ــام على ويحث الس ــؤولية، القي ــولل بالمس قــول ــلى الرس ــلم(: عليه الله )ص راع كلكم أال))وس

على الـــذي فـــاألمير رعيتـــه، عن مســـئول وكلكم وقولــه: .(2)((رعيتــه... عن مســئول وهو راع، النــاس

لهم يجهد ال ثم المســلمين، أمر يلي أمـير من ما)) .(3)(( الجنة معهم يدخل لم إال وينصح

ــاد أخالق الشــعب ويعلم-2 ــتي والتبعية االنقي ــود ال تع عليه الله )صــلى قوله في كما األمــة، مصلحة في

والطاعــة، الســمع المســلم المــرء على))وســلم(: أمر فــإن بمعصــية، يــؤمر أن إال وكــره، أحب فيما

.(4)(( طاعة وال سمع فال بمعصية،ــلى لقوله المحبة، والرعية الراعي بين ويغرس-3 )ص

ــذين أئمتكم خيــار)) وســلم(: عليه الله تحبــونهم ال وشــرار عليهم وتصــلون عليكم ويصــلون ويحبــونكم

وتلعنـــونهم ويبغضـــونكم تبغضـــونهم الـــذين أئمتكم.(5)((ويلعنونكم

الرعية. أو الراعي من الحاصل الفساد محارربة-4للسياسة. الكاملة الضوابط وجود-5

. 1329 رقم حديث سننه، في الترمذي رواه(?)1 .1829 الحديث رقم صحيحه، في مسلم رواه( ?)2.142 الحديث رقم صحيحه، في مسلم رواه( ?)3. 1839 الحديث رقم صحيحه في مسلم رواه( ?)4 . 1855 رقم حديث صحيحه، في مسلم رواه( ?)5

16

االقتصادي ثانيا: التوجه عند العولمة على الغــالب التوجه هو االقتصادي التوجه عنها القيــود ورفع األســواق، تحرير يعــني التوجه وهــذا الكثير،

الســـــلع حركة حرية من ذلك يتبع وما األصـــــول، وخصخصة بين حــدود أو حــواجز دون الفوري وتبادلها واألفكار والخدمات

الدول. ورفاهية الشــمال حضــارة بناء هو التوجه هذا وحقيقة

العــالمي، واالســتعمار النهب فــائض على الغربية مجتمعــاتهمــون وهم ــوم يمثل ــورة، ســكان % من20 الي ــون المعم ويملك

ــددة العالمي. والشــركات اإلنتاج % من86 ويستهلكون المتعــيات، ــارات، ومتعدية الجنس ــتي الق ــولم ال ــذا تع ــاد ه االقتص

المــال حي–ســتريت" "وال من الــدوالرات تقترض العالمي،ــال ــدة – أمريكا في واألعم ــدرها بفائ ــرض % ثم6 ق ــذه تق ه

ــدوالرات ــوب لبالد ال ــدة الجن ــتراوح بفائ %.50% و20 بين ت تمويل حد تبلغ الشــمال من الجنــوب استدانة جعل الذي األمر

للشــمال، الجنــوب األجل قصــير فقــرض العكس، من بــدال قيمته أصــــــبحت دوالر، ماليين أربعة قيمته بلغت لمصــــــر،

العولمة السياسية

السياسة اإلسالميةائدالقه جيتو

الد يم قرا طي ة

التربية الخلقية

التربية الخلقية

قيم إيجابية

قيم سلبية

لهيا

ة من سيال

سيا ة لحا ري سياةال

ة س تربال

وية قراال

ت را

سياال

سية

ـتوجيـــه ش

الب

ع

الفة اربمحط وابالضدساسي

اـلةاسي

سغرةحبالم

قيم إيجابية

17

والعولمة اإلس88المية السياسة ( ت88أثير1) ش88كلالخلقية التربية على السياسية

22 السداد اكتمال الفوائد- عند مع – اإلجمالية . (1) مليونا فيمكن الخلقية، التربية على الجانب هذا بتأثير يعلق وفيما اآلتية: - النقاط خالل المثال- من سبيل على – ذلك بيان

بل الــدول، بين وحــدها تتحــرك الــتي هي ليست السلع إن-1 بلد من األخالق فتنتقل والســـلوكية، الثقافة معها تتحـــرك

بلد. إلىــدعايات-2 تركز وأخالق ســلوكيات من تحمله وما التجارية ال

الشهوات. على الغالب فيوعبارات. شعارات صور من نفسها السلع تلك تحمله ما-3 األســواق في وبيعها الســلع تلك بترويج يقومون من أخالق-4

العالمية. له يجد شـــرعا، المحـــرم االقتصـــاد-5 العولمة في رواجـــا

ه والمخــدرات، الحروب وتجارة الربا اقتصاد االقتصادية، إن األخالقي الفســــاد بين العالقة وإن الســــحت، اقتصــــاد قوله إليه يشــير ما واضــحة،وهو عالقة الســحت واقتصــاد

تعالى:

(2)الـسلع أن . كما االقتصــادية، العولمة تبيحه كالخمر- مثال- الــذي المحرمة،

األخالقية. بالتربية ينحرف بنفسه هو الحرية من كبــير قــدر ففيه اإلســالمي االقتصــاد أما

وال أحد حــدود على تعد فيها ليس التي الحرية تلك االقتصادية، ألحــد، ظلم

(3)على النمو في يعتمد ال اإلســـالمي االقتصـــاد . إن والعولمة اإلســالمية العالمية بين : مســتقبلنا محاضــرة عمــارة، محمدـ( ?)1

ــة، ــافي الموسم محاضــرات الغربي ــالث الثق م( الجامعة2000 )إبريل عشر الث : مقال ،حافظ الدين . وانظر: صالح29 ،28 ص أباد بإسالم العالمية اإلسالمية

الفقر أصــبح )هل العــدد ،16/9/1998: األهــرام محتومــا( جريــدة علينا قــدرا40826 .

. واآلية www.lahaonline.com األمم، وثقافة العولمة العبــدة، محمد الشيخـ( ?)2. 63 رقم المائدة، سورة من

. 32 اآلية النساء، سورة( ?)3

18

في وتعـــالى، ســـبحانه الملك مالك على يعتمد ولكنه نفســـه، على حتفه يحمل الربا على القــائم العــالمي االقتصــاد أن حين

ــه، ــ ــاد (1) كتفـ ــ . واالقتصـ من كثــير على األمة يربي األخالق بجانب يتعلق فيما اإلسالمي

والمحبة والتــآلف االجتمــاعي، التكامل على الفاضــلة، األخالق المسـاعدة حب على كـذلك اقتصــاديا، المختلفة الطبقات بين

يمكن ال التي الفاضلة األخالق من ذلك ونحو الحاجات، وقضاءاالقتصاد. عولمة تحققها أن

االجتماعي التوجه ثالثا عالمية صياغة إلى يسعى للعولمة االجتماعي التوجه وكـذلك أفرادهـا، بين والعالقة نظامها، وتحديد األسرة، لشكل

بما الجوانب هذا في الخلقي التأثير ويتمثل بالمجتمع، عالقتهم لهــدم معاولها وجهت الــتي العالمية المؤتمرات تلك إليه تدعو

وبــاألخص األمم بعض تعيشه الــذي السليم، االجتماعي الكيان فيها االجتمــاعي الكيــان أصــبح التي اإلسالمية، األمة محكومــا

منه جعلت شرعية، وضوابط إلهية بقوانين كيانــا ســليما نزيهــا. 276 البقرة سورة( ?)1

العولمة االقتصادية

النظام االقتصادي اإلسالمي

الة المسعسل

الد عاي تا

التربية الخلقية

التربية الخلقية

قيم إيجابية

جار

ل ألعا

الم

صوال

ر شوال اراع القتتا

اد ص

محال

رم ركح ة سلال ع

ـسالمــة ة تربيلمااأـلعل رجالاماـلتععالبــائ

ـتربيــة الميرشت

19

اإلس88المي االقتص88ادي النظ88ام ( ت88أثير2) ش88كلالخلقية التربية على االقتصادية والعولمة

والمجتمع. واألسرة للفرد والسعادة واالستقرار األمن يحقق العــالمي، للتوجه يرق لم االجتماعي الكيان هذا أن إال

جديـد، اجتمـاعي كيــان إيجـاد محاولة إلى فاتجه وفق مصـوغا كالمؤتمر األخالقية، القيم فيه انهارت قد والشهوات، الرغبات

ــالمي ــة، للســكان الع ــاهرة والتنمي م.1994 ســبتمبر في الق اإليــواء م. ومــؤتمر1995 ســبتمبر في بكين المــرأة، ومــؤتمر

ــري، ــ ــتنبول البش ــ ــؤتمرات من م. وغيرها1996 في اس ــ المالمشبوهة.

القرارات من جملة عن المؤتمرات هذه تمخضت ولقد ــيات ــ ــتي والتوص ــ ــات أخالق قوضت ال ــ ــليمة، المجتمع ــ الســتبدلت ــلوك من جملة بها واسـ ــاذ، األخالقي السـ ــذي الشـ الـ

السليمة، الفطر ترفضه - بكين وثيقة فــإن الــدين، عن فضــال ــالب مثال ــرأة بحق - تط ــية بحرية التمتع في الم مع آمنة جنس إطـــار في بالضـــرورة وليس تشـــاء، سن أي وفي تشـــاء من

ــزوج ــالمهم الشــرعي ال هــذه لتكــون المشــورة تقــديم هو ف بمــرض واإلصابة اإلنجاب ناحية من العواقب مأمونة العالقات

. (1)األيدز ففي اإللهيــة، الشــرائع مع يتعــارض بما الوثيقة وتأتي وال والمــرأة، الرجل بين تامة مســاواة هنــاك األســرة قــوانين

الزوجــات تعــدد أما القاضي، بإذن إال الطالق حق الرجل يملك. (2)بالحبس القانون عليها يعاقب كبرى جريمة فهو للرجل

المؤتمرات، لهذه استنكار المسلمين علماء عن صدر وقد من الله حفظه بــاز ابن الشــيخ ســماحة عن صدر ما ذلك ومن لــدين منــاقض بأنه المــذكور المــؤتمر إدانة))فيــه: جــاء بيــان

فيه لما وسلم؛ عليه الله صلى ولرسوله، لله ومحادة اإلسالم، إلى المجتمعــات وتحويل للحرمــات، وهتك لإلباحيــة، نشر من

ــال(ــ ?)1 ــبيب،عولمة كمـ ــراءة حـ ــرأة: قـ ــوية اآليدلوجية في المـ النسـ . 41-40،ص1421 ،صفر150 العدد البيان، الجديدة،مجلة

ــنين بثينة(ـ ?)2 ــارة، حس ــديات العولمة عم ــاتها العصر وتح على وانعكاس ،48 ص المصــري، المجتمع في نقدية العولمــة: دراسة الزميــع، عن نقال

.298 ص اإلسالمية، العقيدة ضوء

20

. (1)((مقاطعته.. تتعين وأنه بهيمية، قطعان األسرة كيان هدم في العولمة إليه تسعى لما أنموذج هذا

هي واألم للفــــرد، الخلقية للتربية األول المحضن هي الــــتي فســدت فــإذ المعلمين، وســائر األب قبل لــه، األولى المعلمة تــزاحم منزلها خــارج وســعت تربيتهــا، مكــان وتــركت أخالقها،

ــال ــالهم في الرجـ ــاركهم بل أعمـ ــاتهم، في وتشـ تاركة زوجـ الــردى مهــاوي في واألوالد أخــرى، عشيقة مع لزوجها المجالالرذيلة. ومنبت األخالق سيء وحل في الغرب سقط فقد لذلك ونتيجة

ســبيل فعلى الجريمة، بينهم وعمت الفاحشة، فيهم فانتشرتــال ــبة ارتفعت المثـ ــفاح، أوالد وانتشر الطالق نسـ ففي الســـدة المملكة ــ ــام المتح ــ ــوالدات % من32 وجد م1994 ع ــ ال وفي %،35 فرنسا وفي الزوجيـــة، بيـــوت خـــارج حصـــلت

. (2)%50 السويد وفي %،47 الدانمارك من الخلقية التربية على كبير تأثير لها االجتماعية والعولمة

منها:- عدة، جوانب بين الصحيح الرابط على التركيز وعدم األسرة، كيان هدم-1

واألم. ركنيها: األبخلقيا. األبناء برعاية لألب الكافية التوجيهات وجود عدم-2 خلقيا. األبناء رعاية في لألم الكافية التوجيهات وجود عدم-3 باألبــاء عالقتهم في لألبنــاء الكافية التوجيهــات وجــود عدم-4

األسرة. أفراد وبقيةــاس في تقوم العولمة عصر في االجتماعية العالقات-5 األس

الدنيوية. المصالح على على يقوم متكامل، اجتماعي بنظام جاء فقد اإلسالم أما

الكيــــان هي فاألســــرة الفاضــــلة، األخالق من متينة أسسمنها:- أمور بجملة العناية هذه وتتمثل للمجتمع، المصغر

بــاز ابن الشيخ سماحة موقع "، للمرأة بكين مؤتمر عن وبيان "تحذيرـ( ?)1 . http://www.ibnbaz.com الله رحمه

محمد ود. محمود عبيد، د. مالك ترجمة الثالث، الطريق جيدنز، أنونيـ( ?)2 .135- 134 ص خلف،

21

بالوالدين األبناء بر على األبناء حث-1

(1) .. (2) باألوالد الوالدين وصية-2ــزوج وصــية-3 والزوجة ،(3)((ألهله خــيركم خــيركم)) بزوجته ال

عن ومســـــؤولة زوجها بيت في راعية والمـــــرأة)) بزوجها.(4 )((رعيتها

أو الجــيران أو األقارب بين سواء االجتماعية الروابط تقوية-4المجتمع. أفرد كافة

تحاســدوا ال)): بأســره المجتمع أفرد بين األخالق على الحث-5 بعضــكم يبع وال ،(6)تــدابروا وال تباغضــوا، وال ،(5) تناجشــوا وال

ــوا بعض، بيع على ــاد وكونـ ــلم الله عبـ ــا. المسـ أخو إخوانـــير وغيره ،(7)(( يحقره وال يخذله، وال يظلمه، المسلم. ال الكث

كفلوت المجتمــع، تؤلف الــتي الفاضــلة األخالق من والكثــير الجميع. مصلحة

. 23 اآلية اإلسراء، سورة( ?)1 . 11 اآلية النساء، سورة( ?)2 . 3895 الحديث رقم الترمذي، رواه( ?)3 .1829 الحديث رقم صحيحه، في مسلم رواه( ?)4 . )الجـوهري، حاجتك من وليس غـيرك، ليقع البيع في تزيد : أن ( النجش?)5

]نجش[(. مادة ،1021 / 3 الصحاحــدابر?)6 ــوم ( ت ــاطعوا أي الق ــوهري، : تق ــحاح . )الج ــ 2 الص ــادة ،655/ م

]دبر[ ( .. 3564 الحديث رقم صحيحه، في مسلم ( رواه?)7

22

والفكري الثقافي رابعا: التوجه انتقــال معــدل يعني: زيادة والفكري الثقافي التوجه

ــات ــار، المعلوم ــاط واألفك ــلوك وأنم ــاني الس والقيم.. اإلنس اآلخــر. ويمكن البعض على بعضــها المجتمعــات انفتــاح وزيادة

الثقافة ظــاهرة من االنتقــال هي الثقافية العولمة القــول: إنــة، الوطنية ــدة، ثقافة إلى والقومي أو العالمية الثقافة هي جدي. (1)الكونية

)ثقافة هو إنما انتقــال يعــني ال هــذا أن القول وحقيقة الهوية واخــتراق الــوعي، تســطيح عملية تتولى التي االختراق. (2)( واألمم والقوميات لألفراد الثقافية

الكندية الثقافة وزيرة به عبرت ما التأثير هذا أمثلة ومن يســتمتعوا أن كنــدا في األطفــال حق من)))شيالكوبي( قائلة:

ــات ــول المعقــول غــير ومن جــداتهم، بحكاي يصــبح أن والمقبــرامج % من60 ــون ب ــدي التلفزي ــون وأن مســتوردة، الكن يك

العالم في االقتصادي الدور ومستقبل العولمة الزبيدي، لطيف حسنـ( ?)1. 158 ص الثالث،

الثقافية، والهوية العولمة الجابري، عابد محمد( ?)2 لطيف : حسن عن نقال . 159 ص الثالث، العالم في االقتصادي الدور ومستقبل العولمة الزبيدي،

العولمة االجتماعية

النظام االجتماعي اإلسالمي

ائدالقه جيتو

ف ضع

القلع

ان

بية

د را

أفسر

األ ةالتربية الخلقية

التربية الخلقية

قيم إيجابية

القالع

ت ا

مادال ية

ـتوجيـــه ش

الب

ع

الفة اربمحط وابالضدساسي

اـلةاسي

سغرةحبالم

م هد ألس

ارة

23

اإلس88المي االجتم88اعي النظ88ام ( ت88أثير3) ش88كلالخلقية التربية على االجتماعية والعولمة

ــة، موسيقانا % من70 ((كندية ليست أخالقنا % من95و أجنبي(1).

أمريكا على حملة شن الفرنسي الثقافة وزير فإن وكذلك أن أســتغرب إني))فيها: قال بالمكسيك، اليونسكو اجتماع في

الشــعوب علمت الــتي الــدول كــون قــدرا الحريــة، من كبــيرا تفــرض أن تحــاول الــتي هي الطغيان، على الثورة إلى ودعتــدة شــمولية ثقافة هــذا قــال: إن أجمــع! ثم العــالم على وحي

يحتل ال والفكريـــة، المالية اإلمبريالية أشـــكال من الشـــكلــاهج الضــمائر يصــادر ولكن األراضــي، واختالف التفكــير، ومن

.(2)((العيش! أنماط أكثر يتضح العولمة خطر إن))السعد: نوره الباحثة وتقول الفكر صــياغة في مباشــرة تتــدخل وذلك الثقافي، المجال في

. (3)((اإلنساني السلوك في وتؤثر والقيم،تم قالثإن التي ووسائل تافة القوية االتصال وسائل لك

اليوم تهيمن أخذت التي هي عليها والرقابة الثقافة صناعة , غلبة إلى يؤدي مما واإلنترنت الفضائية القنوات طريق عن

السلوك من معينة وأنماط األخالقية القيم من معينة نماذجملكة, لديهم تتكون لم الذين األطفال لدى وخاصة والذوق

, يعرض, لما سهلة فريسة فيقعون الذاتية والحصانة النقد , , من وغيرها وأزياء ورقص وأغان مؤثرة صور من عليهم

والصور المكررة اإلعالنات طريق عن االستهالك أنماط , تأثيرا يؤثر مما المؤثرة المعتقدات واضحا الجميلة على

, أجنبي, مجتمع قيم من وبمهارة بقوة يعرض وبما والقيمالمسلمين نحن مجتمعاتنا في مقبولة غير إن...وتصرفات

كثيرا فقدت قديما المؤثرة , الكلمة محلها وحلت تأثيرها من , يفهم ال فالذي تأثيرها أمام اللغة حاجز يقف ال التي الصورة

( : نحن7) المعرفة التفاصيل،كتاب في تختبئ الشياطين عشقي، أنور( ?)1 . 177 ص اآلخر، يربي من والعولمة

اإلســالمية، الشــريعة عالمية أم العولمة الحاجي، عمر محمد الدكتورـ( ?)2 . 51 ص

ــابـ( ?)3 ــاع المواجهة اآلخــر، يــربي من والعولمة : نحن المعرفة كت باإلقن .118 ص واإلقناع،

24

المعبرة بالصورة يكتفي األجنبية .(1)اللغاتينطلق)): الباحثين أحد ويقول بلدان من ثقافي فيض

صــورة.. شــكل على يتــدفق األرضــية، الكــرة ليجتــاح المراكز سياسية.. قانونية.. مصطلحات أخالقية.. قواعد كلمات.. قيم

وســائل خالل من الثــالث العــالم بلدان ليجتاح ذلك كل ينطلقــات في المتمثل اإلعالم، ــ ــات، إذاعـ ــ وكتب، وأفالم وتلفزيونـ

عــبر فضــائية. ينطلق اســتقبال وأطبــاق فــديو، واســطواناتــات ســوق ــتي المعلوم ــاالت تحتكرها ال ــع: العالمية الوك األرب

رويــتر المتحــدة(، )الواليــات بــرس ويونايتد بــرس آيسوشــيتد المتحدة الواليات )فرنسا(. وتسيطر برس فرانس )بريطانيا(،

ــدفق % من65 على ــذه تـ ــذا هـ ــات.. هـ من الفيض المعلومـ عقلياتهم، سلوكهم، أنواع المستقبلين لدى يشكل المعلومات

الذاتية الهويــات تــذوب وبــذلك حياتهم، أنماط تعليمهم، مناهج معامل في تصــنع الغــزو مــواد ألن الغــزو، من الخضم هذا في

.(2)((المعينة وصفاته معاييره وفق الغرباألقمار تأثير مجال في ميدانية دراسات تمت وقد

على والدينية األخالقية ومنها الثقافية القيم على الصناعية : السعودية اإلسالمي للعالم بالنسبة منها البلدان من عدد

, خارج أخرى بلدان ومنها وتونس ومصر واألردن واليمناإلسالمي على العالم دلت األخالقية ، الجوانب على التأثير أن

, : , وما واالختالط لإلباحية الترويج مثل األول الدرجة في يأتياإلسالمية القيم يخالف مما ذلك . (3)إلى

بأخطر المقولة هذه في إليها المشار القنوات وليست ــار(ــ ?)1 ــالبي، د. عمـ ــرة: "العولمة طـ ــلوكيات على وأثرها محاضـ السـ

-2002 نوفمـبر13 هـــ1423 رمضــان8 اإلربعــا،ء بيــان واألخالق"، العــدد 158 .

.433 ص اإلســالمية العقيدة ضوء في نقدية دراسة العولمة، الزميع،ـ( ?)2ــر: د. شـــرف ــدين وانظـ في واإلعالم اإلســـالمية الثقافة دور آدم، أحمد الـ

ــدعوة كلية حولية العولمــة، عصر تحــديات مواجهة ــاهرة، اإلســالمية ال بالق . 182 ص األول، الجزء عشر، الخامس العدد

واألخالق"، السـلوكيات على وأثرها محاضرة: "العولمة طالبي، د. عمارـ( ?)3. 158 العدد -2002 نوفمبر13 هـ1423 رمضان8 اإلربعاء بيان

25

المجــال فتحت الــتي اإلنــترنت ثــورة من الخلقية التربية على يشاء، ما واستقبال يريد ما إلرسال ومستقبل مرسل كل أمامــإن ــانت ف ــوات تلك ك ــارس اإلعالمية القن ــيء فيها يم من ش

ــباط أو الرقابة ــ ــل، على المؤسسي االنض ــ ــإن األق ــ مواقع ف عند ســواء الرقابة فيها تنعــدم أو تضعف لذلك، تفتقر اإلنترنت يشــكل مما المســتقبل، أو المرسل خطــرا التربية على كبــيراالمستهلكين. لدى الخلقية

التربية في تؤثر والفكر الثقافة عولمة إن القول ويمكن ومنها:- عدة، جوانب من الخلقية

هناك أن-1 كما والسـلوكيات والمعلومـات المعـارف من هائالولحظة. دقيقة كل بل يوم، كل مستمرة بصفة إنتاجه يتم

تتجــاوز قدرة وتداولها، المعلومات نقل على الفائقة القدرة-2 يعــني الــذي األمر الممكنــة، الحــواجز وكل والبيوت الحدود

ــعاف األمر حقيقة في ــ ــلطة إض ــ ــيادة س ــ على الدولة وسحدودها.

منتج وهو األولى، بالدرجة المعلومـــات منتج هو الغـــرب أن-3ــتي المعلومات % من80 أن يقدر فإنه المعلومات، تقنية ال

ــالمي العالم في اإلعالم وسائل تتداولها من منتجة هي اإلســرب، ــذا الغ ــرأ نحن ل ــربي واقعنا نق ــالمي الع وواقع واإلس

%. 80 حدود في غربية أوروبية بعين حولنا من العالم على تعتمد الــتي االتصــاالت ثورة تخدمها الثقافة عولمة إن-4

يمكن وال مكــان، أي إلى النفــاذ على قــادر فهو اإللكــترون، ليس وهو نــوع، أي من لرقابة إخضــاعه أو حركته إخضــاع

ــابرا ــارات ع ــدود للق ــب، والح ــترق وإنما فحس ــدران يخ ج رئيس قال ومخادعهم. ولهذا مجالسهم إلى ويصل البيوت، أن))م: 1996 دايت" ســنة "جــون األمــريكي ابراتالمخــ

بدقة الهدف إلصابة األمثل السالح هو اآلن أصبح اإلليكترون. (1)((بالغة

الثقافي الموسم محاضرات االتصاالت، وثورة العولمة هويدي، فهميـ( ?)1 ص أبــاد بإســالم العالمية اإلســالمية م( الجامعة2000 )إبريل عشر الثــالث

119 -120 .

26

من يمنعه وال اإلنسان فكر على يحجر ال فإنه اإلسالم أما يعود بما المعرفة وزيادة والتفكر التأمل إلى يدعو بل الثقافة،

وتفكــر، وتعقل تعلم دين واآلخــرة. فهو الــدنيا في بالنفع عليه في بالزيــادة بــدعاء العزيز كتابه وتعــالى سبحانه الله أمر وقد

ــير (2) العلم ــ ــات من والكث ــ القرآنية اآلي تميـــــيز فيه والتعقـــــل. وذلك التفكر إلى بالـــــدعوة ختمت

العولمة أن حين في ســيئها، من حســنها وتمحيص للمعلوماتــة، الثقافية ــ ــيز تملك ال والفكري ــ ــحيح التمي ــ الحسن بين الص

والقبيح. التقنيات، تلك من االستفادة من يمانع ال اإلسالم أن كما ــود من إنه بل االتصاالت، وثورة إلى أتباعه يتجه أن فيه المحم

الفاضـــلة األخالق للعـــالم يحقق ما وفق وبرمجتها إنتاجهـــا، واآلخــرة، الدنيا في والمنفعة الحميدة، تلك تكــون أن من بــدال

بين تخلط يردعهــا، رادع وال لهــا، زمــام ال عارمة ثــورة الثورة، أن القــول الباطــل. ويمكن الحق بين تفــرق وال والشر، الخير

عــدة، جــوانب من الخلقية التربية في يؤثر اإلسالم في التوجهالمثال:- سبيل على منهاالخلقية. الثقافة في الصحيحة المصادر توفر-1 والبعد لإلنســان، النافعة الثقافة اكتســاب على الحث-2

منها. الضار عنواألفكار. الثقافة لتمييز السليمة المعايير وجود-3

. 114 اآلية طه، سورة( ?)2

27

اإلسالمية األخالق عالمية

ولكن عنه، التغاضي أو رده يمكن ال واقع أمر العولمة إن تحمل ال العولمة أن ندرك أن يجب منهجا ــا كما للعــالم، أخالقي

تحمل جاءت منهجا ندركه أن بجب والــذي واقتصاديا، سياسيا ــا ــالم أن أيضـ ــة، أو بالعالمية عهد جديد ليس اإلسـ إنه العولمـ وما اإلســالمي لــدينفا وظهــوره، بدايته منذ التوجه هذا حمل تتمــيز عالمية نظم فهي العالميــة، خاصية له النظم من به جاء

أنها تعــني الزمــان فعالمية المكــان، وعالمية الزمــان بعالمية صــالحة أنها تعــني المكــان وعالمية الســاعة، قيام إلى صالحة

للنـــاس صـــالحة المعمـــورة. فهي أجـــزاء من جـــزء أي على اآليــات جــاءت ولقد ولغــاتهم، أجناســهم اختالف على جميعهم

ذلك:- ومن الصفة، هذه ببيان واألحاديث : ولهوق . (1) سبحانه: قوله

(2)وق وله:.

. 52 اآلية القلم، ( سورة?)1 . 158 اآلية األعراف، ( سورة?)2

العولمة الثقافية والفكرية

الثقافة اإلسالمية الحث

ى عـل

فةالـثقا

التربية الخلقية

التربية الخلقية

قيم إيجابية

قيم سلبية

تراخ

ق ا

ثقال

فاا

سائتو

ل صاالت ال رة كث

معلال

وما ت

ـسالالممــة

درصا

معاالتيـير زـميي

قيم إيجابية

28

والعولمة اإلس88المية الثقافة ( ت88أثير4) ش88كلالخلقية التربية على والفكرية الثقافية

(1) . عنه( الله )رضي عبدالله بن جابر عن ورد ما السنة ومن

أعطيت)) وســلم( قــال: عليه الله )صــلى النــبي أن لم خمســا لي وجعلت شــهر، مســيرة بالرعب نصرت قبلي، أحد يعطهن األرض الصــالة أدركته أمــتي من رجل فأيما وطهــورا، مسجدا

وأعطيت قبلي، ألحد تحل ولم المغـــانم لي وأحلت فليصـــل، إلى وبعثت خاصة قومه إلى يبعث النـــبي وكـــان الشـــفاعة،

.(2)(( عامة الناس فال بعده، دين وال األديان، آخر هو الدين هذا كون وكذلك

يكون أن بد الســاعة. كما قيــام إلى ومكــان زمان لكل صالحا بقي الـــدين لهـــذا األصـــلي المصـــدر أن يد تمسه لم ســـليما

قــاطع لــدليل والتبديل التحريف الــدين هــذا عالمية على أيضــاأنواعها. باختالف وأنظمته

اإلسالمية العربية الحضارة مارست قدول ضربا من فريدا اليوم العولـمة أن صحيح آخر! ضرب اليوم وعولـمة العولـمة،

بعد الشــرق إلى الغــرب من متجهة فأصبحت اتجاهها، تغير قدالشــمال… إلى الجنــوب من متجهة األمس عولـــمة كــانت أن

بسرعة تنتشر اليوم فأصبحت سرعتها، تغيرت قد أنها وصحيحــير الخيال…ولكن بها يلحق يكاد ال من ينطلق أمر االتجــاه تغيـ

ون: هذا فطرة و (3) الـك طبيعة من أو العملية طبيعة من يغــــير ال الســــرعة تغيـــــير

يجعلها - هوفمــان مــراد الــدكتور يقــول - كما ولكنه الـــحدث، أربعين بسـرعة العـادة في تسـير التي فالسيارة ، أكثر مخيفة

أربعــة، أو أضــعاف ثالثة سرعتها ضاعفت إذا الساعة، في ميال ما وزلــزلت وصــدماتها، حوادثها وزادت حقــا، مخيفة أصــبحتــا، في تصــادفه ــ ال كله ذلك ولكن طريقه رييغ كونها من شــيئا

.(4)الله يعلمه لها رلـمستق تجري السيارات، كسائر سيارة . 107 اآلية األنبياء، ( سورة?)1 . 323 حديثال رقم الصحيح، الجامع البخاري، ( رواه?)2 . 140 اآلية عمران، آل سورة( ?)3 ـــ للعولمة األخالقية الجــوانب ،الخيــاط هيثم محمد الــدكتورانظــر: ـ( ?)4

www.islamset.com ،األخالقي االستثمار

29

طبيعة من العولمة أو العالمية أن كذلك األمر دام وما مؤهل فإنه الخلقي، الجــانب بينها ومن جوانبه، بكافة اإلسالم،يلي:- ما منها أخرى العتبارات أخالقه لعولمة

ــبحانه لله عبيد الخلق جميع أن-1 ــالى سـ وتعـ

(1)، ــتزموا أن عليهم يجب البشر أن يعــني وهذا يل نهـاهم ما يجتنبــوا وأن وتعـالى، سـبحانه الله به أمــرهم ما

األخالق. تلك من عنهــإن األول فأما مصدرها، وفي وجهتا في ربانية أخالق أنها-2 ف

تبســمك)) وتعــالى ســبحانه الله وجه بخلقه يبتغي المسـلم من يصـــــدر حسن خلق فكل(2)((صـــــدقة أخيك وجه في

المســلم الجــانب وأما عليــه، يثــاب الله وجه بــذلك مبتغيــاــاني فإنه اآلخر هــذه مصــدر أن ذلك ومعــنى المصــدر، رب

منهج كونه على يــدل ومما العالمين، رب هوكتاب األخالق الله رســول خلق ا( عنعنه الله )رضي عائشة قول أخالق عليه الله صــلى النــبي خلق إن)) وســلم(: عليه الله )صلى. (3)((القرآن كان وسلم

السوية. البشرية الفطرة توافق أنها-3 )صــلى الله رســول وهو العــالمي، البشري األنموذج وجود-4

بقولــه: ربه وصــفه الــذيوسلم( عليه الله

(4)األخالق تلك فليست ــة، أخالقا هي بل نظريالقدوة. ذلك حياة في متمثلة واقعية

إال فاضل خلق من فما الجــــوانب، جميع في الشــــمولية-5 عنــه، اإلسالم ونهى إال ذميم خلق وما عليه، اإلسالم وحث ســـبحانه: قوله هـــذا على يـــدل ومما

(5)التي البشر حياة في اليسيرة األمور . حتى

. 93 اآلية مريم، سورة( ?)1 . 474 الحديث رقم صحيحه، في حبان ابن رواه( ?)2. 746 الحديث رقم مسلم، رواه( ?)3 . 4 اآلية القلم، سورة( ?)4 . 89 اآلية النحل، ( سورة?)5

30

عنهــا- كقضــاء الحديث عند وتتأفف العولمة، لها تلتفت لم لها اإلسالم مثال- جعل الحاجة ســلمان عنف وأخالقــا، آدابــا

ــال الله )رضي الفارسي ــال: ق ــه( ق ــركون: لنا عن المشــاحبكم أرى(1)إني ــتى يعلمكم، صـ ــراءة يعلمكم حـ ،(2)الخـ

. (3)((فقـال: أجل فيما تتمثل فالـــدوافع الكاملـــة، والموانع الـــدوافع وجـــود-6

واآلخــرة، الــدنيا في الجــزاء من الخلق حسن على يــترتب العقــاب من الخلق ســوء على يــترتب فيما تتمثل والموانع

واآلخرة. الدنيا في خلل وال نقص فيه ليس األخالق لهــذه كامل دســتور وجــود-7

ــف، وال ــوظ تحري ــام إلى المحف ــاعة، قي ــرآن وهو الس القالمظهرة. السنة وكذلك الكريم،

التعــاليم في جــاء فقد مثاليــة، وليست واقعية أخالق أنها-8ــرانية النص ــيء مثال ــة، من ش ــالبكم المثالي ــان ط اإلنس

في تعــاليمهم ومن منــه، سلب إذا وماله حقه عن بالتنازل ،((كله الثــوب له فــاترك ردائك طرف من جذبك من)) ذلك

في . أما(( إزارك فأعطه قميصك ســــــــــرق من)) ومنهاــالم ــإن اإلسـ ــان فـ ــالب اإلنسـ ــاظ مطـ ماله على بالحفـ وســلم(: عليه الله )صلى النبي لقول هذا، على وهومأجور

ــهيد فهو ماله دون قتل من)) ــأل. (4)((شـ النـــبي رجل وسـ جاء إن أرأيت الله، رسول ياقال: وسلم( عليه الله )صلى أرأيت قــال((مالك تعطه فال))قــال: مالي؟ أخذ يريد رجل

قــال: قتلــني؟ إن قــال: أرأيت(( قاتله))قــال: قاتلني؟ إنــار في هو))قتلته. قــال: إن قال: أرأيت((شهيد فأنت)) ((الن

قائل لنا : قــال تقــديره صــحيح، وهو األصــل، في : هكــذا النــووي ( قــال?)1ــركين، ــ أراد أنه أو المش ــدا ــ ــركين، من واح ــ أراد أنه أو المش ــدا ــ من واح

النــووي بشــرح مســلم . )صــحيح يوافقونه باقيهم لكون وجمعه المشركين،3/157 . )

. اآلداب من الحاجة بقضاء يتعلق ما ( المراد?)2 . 262 رقم حديث مسلم، ( رواه?)3 . 2480 رقم حديث الصحيح، الجامع البخاري، رواه( ?)4

31

ــرانية . (1) ــالب والنص ــوم تط ــدم المظل الظلم مقاومة بع يمنأال خــدك على ضــربك من)) تعــاليمهم فمن والعـدوان،

ــوم فيقتص اإلسالم في . وأما((األيسر خدك له فأدر للمظلســـــــــــــــــبحانه: قوله في كما الظـــــــــــــــــالم من

(2) :وقوله

(3)، في كما العفو على يحث فإنه هذا ومع . (4)سبحانه: قوله

حين في أحــد، بحق إجحــاف فيها ليس معتدلة، أخالق أنها-9ــعب حساب على الملوك تقدس األمم بعض كانت أنه الش

ــوم، ــوك المظل ــرس بالد فمل ــبيل على – الف ــال س – المث لـذلك عـروقهم، في تجـري اآللهة دمـاء أن النـاس أقنعـوا

البالد في ما كل كان ــترف، حياة فعاشوا لهم، ملكا بينما ال . وفي(5)والشــقاء البــؤس يعــاني المســكين الشــعب بقي

بلغ قد عنــدهم للملــوك التقديس كان القديمة مصر مبلغــاــيرا، ــك، يســجدون فهم كب ــدون للمل ســاللة من أنه ويعتق

ــة، ــ ــيوخ مجلس مهمة وكل اآللهـ ــ يقوله ما كل تأكيد الشـ. (6)الملك

البشر بين العدالة أســـــــاس على تقـــــــوم أنها-10

(7)، عليه الله )صلى النبي وقال واحد، أباكم وإن واحد، ربكم إن أال الناس أيها يا)) وسلم(:

ــربي فضل ال أال ــربي، على لعجمي وال أعجمي، على لع عــالإال أحمــر، على أســود وال أســود، على ألحمر وال تقوى،ب

. 140 حديثال رقم مسلم، رواه( ?)1 . 45 اآلية المائدة، ( سورة?)2 . 126 اآلية النحل، ( سورة?)3 . 40 اآلية الشورى، ( سورة?)4 اإلسالمية، الشريعة عالمية أم العولمة الحاجي، عمر محمد الدكتورـ( ?)5

. 58 ص الصفحة. نفس السابق، المرجع( ?)6 . 13 اآلية الحجرات، سورة( ?)7

32

.(1)((؟... أبلغت اإلسالمية الخلقية فالتربية تمتلك التي التربية هي إذا

ــالي الســامية، واألهــداف العالمية المقومــات ــتي هي وبالت ال ذلك المســلون أدرك إذا مــتى؟ ولكن العــالم، تســود أن يجب

بأقوالهم. دعاة يكونوا أن قبل بأخالقهم، دعاة وكانوا

. 22978 رقم المسند، في أحمد اإلمام ( رواه?)1

33

التوصيات وأهم الخاتمة بتوجهاتها العولمة لتــأثير المــوجز العــرض هذه وبعد

أو االقتصـــادي أو االجتمـــاعي أو السياسي التوجه المختلفـــة، على كبــير أثر من العولمة لتلك ما نــدرك والفكــري، الثقــافي

على الحســنة اآلثــار بعض لها كان وإن للنشء، الخلقية التربية يهــدد ســلبي تــأثير أنه التــأثير ذلك في الغــالب أن إال األخالق، الــتي المهينــة، القــوى أخالقيــات في ويذيبها الفاضلة، األخالق وركونها بربهــا، صــلتها فقد بسبب أخالقياتها، من الكثير فقدت

وزينتها. الدنيا إلى األخالق هي اإلســالمية األخالق أن نجد المقابل وفي

األخالق وهي جمعــاء، للبشــرية الســعادة تحقق الــتي الفاضلة الصــفات من فيها لما ، العــالم تســود أن يجب الــتي العالمية،

لذلك. تؤهلها التي والمقومات من بجملة ليوصي البحث هــذا ختام في الباحث وإن

التالي:- النحو على األمورفي وتدريســها الخلقية بالتربية اإلســالمية الدول تهتم أن

وحضارتها. لألمة صيانة وذلك مدارسها،ــتربويون يســـعى أن ــإبراز المســـلمون الـ النظريـــات بـ

وعولمتها. اإلسالمية األخالقيةواالعتمــاد الغربية األخالقية النظريــات في المبالغة عــدم

عليها. ــعي ــ ــتنباط الس ــ ــات الس ــ ــادر من أخالقية نظري ــ المص

والسنة. الكتاب رأسها وعلى األصيلة اإلسالميةالخلقي التـــأثير حجم لمعرفة جـــادة بدراســـات القيـــام

ــة، ــاد للعولمـ ــائل وإيجـ ــأثير من بالحد الكفيلة الوسـ التـالخلقي. للفساد المناسبة والحلول السلبي، التوفيق وتعــالى ســبحانه الله أســأل الختــام وفي

ــداد، ــلى والسـ ــلم الله وصـ آله وعلى محمد نبينا على وسـ. أجمعين وصحبه

34

المراجع قائمة : الكتب أوال

د. ماجد ،األخالقية التربية في معاص88رة اتجاه88ات-1هـ(. 1412 عمان، النشر، )دار1ط الكيالني، عرسان

ــبحي ،والمعاص88رة األص88الة بين التربية أص88ول-2 صــة، أبو حمــدان ــدان ومحمد جالل ــادي، حمي )مكتبة1ط العب هـ(. 1422 الكويت، الفالح،

ــير، ابن ، والنهاية البداية-3 ــ ــارف، )مكتبة4ط كثـ ــ المعـهـ(.1402 بيروت،

جرير بن محمد جعفر أبو والمل88888وك، األمم ت88888اريخ-4ــبري، ــة، الكتب )دار1ط الط ــيروت، العلمي ــ(.1407 ب هـ

المعــارف ) دار إبــراهيم الفضل أبي محمد تحقيق وكــذلك.)

الســيوطي، الــرحمن عبد الــدين جالل الخلف88اء، ت88اريخ-5 الفكر )دار نشر إبـــــــــــراهيم، الفضل أبي محمد تحقيق

(. القاهرة العربي،ط يالجن، مقداد الدكتور ،اإلسالمية األخالقية التربية-6

هـ(. 1397 مصر، الخانجي، )مكتبة1ط الحقيـــل، ســـليمان الـــدكتور ،اإلس888المية التربية-7

هـ(. 1412 )الرياض،1 النهضــة، )دار نشر الــراجحي، عبده ،الصرفي التطبيق-8

م(. 1984 بيروت،ــيروت، العلمية، الكتب )دار3ط الجرجاني، ،التعريفات-9 ب

هـ(. 1408 تـرقيم البخـاري، إسماعيل بن محمد الصحيح، الجامع-10

القــاهرة، السلفية، )المطبعة1ط الباقي، عبد فؤاد محمدهـ(. 1407 بيروت، كثير، ابن )دار3ط وكذلك (.1400

ــدكتور ،والتعليم التربية في اإلس88المي المنهج-11 ال م(. 1999)1ط العروسي،، تاج محمد

نمــــير ترجمة دال، روبــــرت ،ونقادها الدمقراطية-12

35

ــاس ــ ــر، عب ــ ــائس، )دار نشر مظف ــ ــان النف ــ األردن، عمم(. 1995

ط البشر،، سعود بن د. محمد ،الداخل من السقوط-13 هـ(. 1415 الرياض، العاصمة، )دار1

المعرفــة، نشــر)دار البيهقي، الحافظ الكبرى، السنن-14 )دار نشر عطـا، عبــدالقادر محمد تحقيق وكذلك(. بيروتهـ(. 1414 المكرمة، مكة الباز،

ــليمان الحافظ ،داود أبي س8888نن-15 ــ ــعث بن سـ ــ األشـ )دار1ط الدعاس، عبيد عزت وتعليق إعداد السجستاني،

وتعليق بضــبط السنن هـ(. وكذلك1388 بيروت، الحديث، اإلســــالمية، )المكتبة عبدالحميد الــــدين محــــيي محمد

إستانبول(.ــىبن بن محمد الحافظ ،الترم88ذي س88نن-16 ــورة عيس س

نشــر)دار شــاكر، محمد أحمد وشــرح تحقيق الترمــذي،(.بيروت ،العربي التراث إحياء

ــدالرحمن بن عبدالله ،ال88دارمي س88نن-17 ــدارمي، عب الــواز تحقيق ــرلي، فـ ــبع، وخالد زمـ ــاب )دار1ط السـ الكتـ

هـ(. 1414 بيروت، العربي،ــون، غوســتاف ،األمم لتط88ور النفس88ية السنن-18 لوب

م( 1957 مصر، المعارف، )دار2ط زعيتر، عادل ترجمة الــرحمن حــبيب تحقيق ،منص88ور بن س88عيد س88نن-19

هـ(. 1403 الهند، السلفية، )الدار1ط األعظمي،ــيى زكريا أبي الدين محيي ،مسلم صحيح شرح-20 بن يح

بــيروت، العــربي، الــتراث إحيــاء )دار2ط النــووي، شرفهـ(.1392

)دار4ط الجــوهري، حمــاد بن إســماعيل الصحاح،-21هـ(.1407 بيروت، للماليين، العلم

ــان بن محمد ،حب88ان ابن ص88حيح-22 ــتي، حب تحقيق البس بـــيروت، الرســـالة، )مؤسسة2ط األرنـــؤوط، شـــعيب

هـ(. 1407

36

ــلم ،مس888لم ص888حيح-23 ــ ــاج بن مس ــ ــيري الحج ــ القش )رئاسة نشر البــاقي، عبد فــؤاد محمد تــرقيم النيسابوري،

ــوث إدارات ــاء العلمية البحـ ــدعوة واإلفتـ ــاد، والـ واإلرشـ العلميــة، الكتب )دار1ط هـــ(. وكــذلك1400 الريــاض،

هـ(.1415 روت،يب ،الكريم القرآن في والتطبيق التعليمي الصرف-24

اإلســالمية، المنــار )مكتبة1ط يــاقوت، ســليمان محمد هـ(. 1420 الكويت،

ــيروت صــادر، نشر)دار سعد، ابن ،الكبرى الطبقات-25 ب.)

ــونيالثالث الطريق-26 ــدنز، ،أن ــد، د. مالك ترجمة جي عبي الرواد، )دار1ط ،135ـ- 134 ص خلف، محمد ود. محمود م(.1999 طرابلس،

العقي8888دة ض8888وء في نقدية العولم8888ة: دراسة-27 اإلســالمية، الثقافة قسم ماجســتير، رســالة ،اإلس88المية

الزميــع، علي بن ســعود. ماجد الملك جامعة التربيــة، كلية هـ.1422

نشر الخضيري، أحمد د. محسن ،االجتياحية العولمة-28م(. 2001 العربية، النيل )مجموعة

ــدكتور ،اإلس88المية الش88ريعة عالمية أم العولمة-29 ال دمشـــــق، المكتـــــبي، )دار1ط الحـــــاجي، عمر محمد هـ(. 1420

أحمد ،والتربية العولمة-30 )دار نشر العلي، عبدالله د. هـ(. 1422 الحديث، الكتاب

الع88الم في االقتصادي الدور ومستقبل العولمة-31 الجامعي، الكتاب )دار1ط الزبيدي، لطيف حسن ،الثالثم(. 2002 العين،

ــير، ابن ،الت88اريخ في الكامل-32 علي وضــبط تحقيق األثهـ(.1408 بيروت، التراث، إحياء )دار1ط شيري،

اآلخــر، يــربي من والعولمة : نحن(7) المعرفة كت88اب-33

37

ــاب، من مجموعة الســعودية، المعــارف، )وزارة1ط الكت هـ(. 1420

صــادر، نشــر)دار األفــريقي، منظور ابن ،العرب لسان-34بيروت(.

الهيثمي، الهيثمي بكر أبي بن علي الزوائ888888د، مجمع-35هـ(. 1407 القاهرة، الريان، )دار نشر

عش888ر، الث888الث الثق888افي الموسم محاض888رات-36 م(.2000 )إبريل أباد، بإسالم العالمية اإلسالمية الجامعة

درويش، فهيم محمد ،العولمة عصر في الجريمة-37 م(. 2000 مصر، للطباعة، الذهبي )النسر نشر

)إحياءنشر حنبل، بن أحمد اإلمام ،أحمد اإلمام مسند-38التراث(.

ــدالرحمن ،المقدمة-39 ــ ــدون، بن عبـ ــ نهضة )دار3ط خلـ القاهرة(. مصر،

والع8888الم اإلس8888المية األمة مش8888كالت من8888ابع-40 الكتب، عــــالم )دار1ط يــــالجن، د. مقــــداد ،المعاصر

هـ(.1411 الرياض، : الدوريات ثانيا

نوفمــبر13 هـ1423 رمضان8 ،158 العدد اإلربعاء، بيان-1م. 2002

،.16/9/1998 في ،40826 العدد األهرام، جريدة-2ــدعوة كلية حولية-3 الخــامس العــدد بالقــاهرة، اإلســالمية ال

األول. الجزء عشر، هـ. 1421 اآلخرة جمادى ،78 العدد األسرة، مجلة-4 ،150 هـ. والعــدد1420 رمضان ،145 العدد البيان، مجلة-5

. 1421 صفر الخــامس العــدد الثانيــة، الســنة اإلســالمية، الوحــدة مجلة-6

ــ. - شــباط1423 الحجة القعــدة/ ذو ذو عشــر، ــبراير هـ /ف م. 2003

)اإلنترنت( العنكبوتية الشبكة : مواقع ثالثا

38

www.islamset.comwww.lahaonline.com.www.ibnbaz.com.

39

البحث محتويات1..................................................................تقديم

3..............................................الخلقية التربية تعريف4.......................بها األمم واهتمام الخلقية التربية ضرورة

7.....................................الخلقية بالتربية اإلسالم عناية9....................والعولمة اإلسالم بين الخلقية التربية أهدف

11..............الخلقية التربية على وتأثيراتها العولمة توجهات 11...........................................السياسي : التوجه أوال 15..........................................االقتصادي : التوجه ثانيا 17............................................االجتماعي التوجه ثالثا

20................................والفكري الثقافي : التوجه رابعا25........................................اإلسالمية األخالق عالمية30..........................................التوصيات وأهم الخاتمة

31.....................................................المراجع قائمةاألشكال فهرس

ــكل ــ ــالمية ( السياسة1) ش ــ ــية والعولمة اإلس ــ على السياس15.................................................. الخلقية التربيةــأثير2) شـــكل ــام ( تـ ــادي النظـ والعولمة اإلســـالمي االقتصـ

17...............................الخلقية التربية على االقتصاديةــأثير3) شـــكل والعولمة اإلســـالمي االجتمـــاعي النظـــام ( تـ

20...............................الخلقية التربية على االجتماعية والفكرية الثقافية والعولمة اإلســالمية الثقافة ( تأثير4) شكل24............................................الخلقية التربية على

40