المسافر صالة وآداب، وأنواع، مفهوم،

وأحكام ودرجات،والسنة الكتاب ضوء في

تعالى الله إلى الفقير تأليفالقحطاني وهف بن علي بن د. سعيد

الرحيم الرحمن الله بسمالمقدمة

أنفسنا، شرور من بالله ونعوذ ونستغفره، ونستعينه، نحمده، لله، الحمد إن له، هادي فال يضلل ومن له، مضل فال الله يهده من أعمالنا، سيئات ومن

ورسوله، عبده محمدا أن وأشهد له، شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد وسلم الدين، يوم إلى بإحسان تبعهم ومن وأصحابه، آله وعلى عليه الله صلى

بعد: أما كثيرا، تسليما السفر فيها: مفهوم بينتالمسافر" "صالة في مختصرة رسالة فهذه

وأنه السفر، في الصالة قصر في واألصل وآدابه، السفر، وأنواع والمسافر، إذا يقصر المسافر وأن السفر، في الصالة قصر ومسافرة اإلتمام، من أفضل فيها يقصر التي المسافر إقامة ومدى قريته، بيوت عامر جميع عن خرج

التطوع وجواز الحجاج، من وغيرهم مكة ألهل منى في الصالة وقصر الصالة، الفجر سنة إال السفر في الرواتب ترك السنة وأن السفر، في المركوب على

نية وحكم المقيم، خلق والمسافر المسافر، خلف المقيم صالة وحكم والوتر، وأحكام السفر، ورخص المجموعتين، الصالتين بين والمواالة والجمع القصر استفدت وقد الحضر، أو السفر في ذلك كان سواء ودرجاته، وأنواعه، الجمع،

– باز ابن الله عبد بن العزيز عبد اإلمام شيخنا وترجيحات تقريرات من كثيراالنعيم. جنات في درجاته الله ورفع – الله رحمه

العمل هذا يجعل أن أسأل والله الكريم، لوجهه خالصا مباركا، عنده، مقبوال فإنه إليه؛ انتهى من كل به ينفع وأن مماتي، وبعد حياتي في به ينفعني وأن

الله الوكيل. وصلى ونعم حسبنا وهو مأمول، وأكرم مسؤول خير تعالى إلى بإحسان تبعهم ومن وأصحابه، آله، وعلى محمد نبينا على وبارك وسلم،

الدين. يومالمؤلف

هـ29/12/1421 الموافق السبت ليلة في حرر

فر: جمعوالمسافر: السفر، أوال: مفهوم والمسافرون: سافر، الس لكشفه مسافرا؛ المسافر بمعنى. وسمي والمسافرون والسفر مسافر، جمع نفسه، عن الخفض ومنزل مكانه، عن الحضر ومنازل وجهه، عن الكن قناع

وجوه عن يسفر ألنه سفرا؛ السفر وسمي الفضاء، األرض إلى وبروزه السفر: قطع أن فظهر ،(1)منها خافيا كان ما فيظهر وأخالقهم، المسافرين

قولهم: سفرت ومنه الرجال، أخالق عن يسفر ألنه بذلك؛ سمي المسافة اإلقامة موطن عمارة عن الخروج هو والسفر أظهرته، وجهها: إذا عن المرأة.(2)الصالة قصر فيها يصح مسافة يبعد مكانا قاصدا

اآلتي: النحو على السفر ثانيا: أنواع صلى رسوله حرمه أو الله حرمه ما لفعل يسافر أن وهو حرام، سفر ـ1 وقطع والمحرمات، الخمر، في للتجارة يسافر مثل: من وسلم، عليه الله

.(3)محرم بدون المرأة سفر أو الطريق، أو الواجبة، للعمرة السفر أو الحج، لفريضة مثل: السفر واجب، سفر ـ2

الواجب. الجهاد التطوع، لحج السفر أو الواجبة، غير للعمرة مثل: السفر مستحب، سفر ـ3

التطوع. جهاد أومباح. أمر وكل المباحة، للتجارة مثل: السفر مباح، سفر ـ4 البد أمر في إال رفقة بدون وحده اإلنسان مثل: سفر مكروه، سفر ـ5 ما الوحدة في ما الناس يعلم "لووسلم: عليه الله صلى لقوله ؛(4)منه

.(5)وحده" بليل راكب سار ما أعلم ال أن مسلم كل على فيجب العلم، أهل ذكرها التي السفر أنواع فهذه في يقتصر بل المكروه، السفر يتعمد ال أن له وينبغي محرم، سفر إلى يسافر.(6)والمباح والمستحب، الواجب، السفر على أسفاره جميع

لغة: قطع . وقيل: السفر4/368 السين فصل الراء، باب منظور، البن العرب لسان(?)1 ومشي اإلبل بسير فوقها فما ولياليها أيام ثالثة مسيرة قصد على الخروج وشرعا: هو المسافة،

أيام ثالثة وسطا سيرا قصد من المسافر: هو وقال ،157ص للجرجاني األقدام. التعريفات.266ص للجرجاني التعريفات بلده، بيوت وفارق ولياليها،

.219ص رواس محمد للدكتور الفقهاء، لغة معجم(?)2.4/492 الله رحمه عثيمين البن الممتع والشرح ،3/115 قدامة البن انظر: المغني(?)3.492-4/491 عثيمين ابن للعالمة الممتع والشرح ،117-3/114 قدامة البن انظر: المغني(?)4 رضي عمر ابن حديث من ،2998 برقم وحده، السير باب والسير، الجهاد كتاب البخاري،(?)5

عنهما. الله والفطر، والجمع، القصر، السفر: من رخص به تختص الذي السفر نوع في العلماء اختلف(?)6

أقوال: على تطوعا الراحلة على والصالة أيام، ثالثة والعمائم الخفين على والمسح والصالة ثالثا، والمسح رمضان، في والفطر والجمع، القصر، السفر: من فقيل: رخص ـ1 المحرم السفر أما والمباح، والمندوب، الواجب، السفر في تكون تطوعا الراحلة على

الرخص. هذه فيه تباح فال والمكروه السفر أما لواجب، إال يترك ال الواجب ألن والجهاد؛ والعمرة الحج في إال يقصر وقيل: ال ـ2

فال. والمكروه والمحرم المباح سفر في قصر إنما وسلم عليه الله صلى النبي ألن الطاعة؛ سفر في إال يقصر ال وقيل ـ3

منوب. أو واجب

والحج: والعمرة السفر ثالثا: آداب بها؛ والعمل معرفتها المسافر والحاج والمعتمر للمسافر ينبغي التي اآلداب كثــيرة آداب مبــارك وســفر مــبرور، لحج ويوفق مقبولــة، عمــرة على ليحصل

ــا: آداب ــتحبة وآداب واجبة منه ــبيل على منها وأذكر مس ــال س الحصر ال المثاآلتية: اآلداب

إن الطريق وجهة والراحلة، الوقت، في سبحانه الله يستخير ـ1 ال خير فإنه الحج؛ والصالح. أما الخبرة أهل ذلك في ويستشير الطرق، كثرت.(1)بالوارد يدعو ثم ركعتين يصلي أن االستخارة فيه. وصفة شك الله وجه وعمرته بحجه يقصد أن والمعتمر الحاج على يجب ـ2

حيازة أو المفاخرة، أو الدنيا حطام يقصد أن يحذر وأن إليه، والتقرب تعالى، قبوله. وعدم العمل بطالن في سبب ذلك فإن والسمعة؛ الرياء أو األلقاب،

رب ه[ل[ل وممات[ي ومحياي ونسك[ي صالت[ي إ[ن قل}سبحانه: قالين ،العالم[ رت وب[ذل[ك له شر[يك ال أم[ ين أول وأنا ]األنعام: {المسل[م[

[نما قل}. [163 ،162 ثلكم بشر أنا إ [لي يوحى م [لهكم أنما إ [له إ د إ واح[ ربه[ ب[ع[بادة[ يشر[ك وال صال[حا عمال فليعمل ربه[ ل[قاء يرجو كان فمن من}اآلخرة: والدار الله وجه إال يريد ال هكذا . والمسلم[110]الكهف: {أحدالة ير[يد كان لنا العاج[ يها له عج له جعلنا ثم نر[يد ل[من نشاء ما ف[

القدسي: الحديث وفي[18]اإلسراء: {مدحورا مذموما يصالها جهنم عمل من الشرك، عن الشركاء أغنى "أنا معي فيه أشرك عمال

.(2)وشركه" تركته غيري "إناألصغر: الشرك من أمته على وسلم عليه الله صلى النبي خاف وقد

.(3)"الرياء"فقال: عنه فسئلاألصغر" الشرك عليكم أخاف ما أخوف يرائي يرائي ومن به الله سمع سمع "منوسلم: عليه الله صلى وقالروا وما}. (4)به" الله ين الله ل[يعبدوا إ[ال أم[ حنفاء الدين له مخل[ص[

يموا الة ويق[ كاة ويؤتوا الص .[5]البينة: {القيمة[ د[ين وذل[ك الز وأحكام والحج، العمرة أحكام في التفقه والمعتمر الحاج على ـ3

على والمسح التيمم، وأحكام والجمع، القصر، يسافر: من أن قبل السفر

يجوز أنه إلى العلماء من كثيرة وجماعة تيمية، ابن اإلسالم وشيخ حنيفة أبو اإلمام وذهب ـ4 القصر جعل من مع تيمية: "والحجة ابن اإلسالم شيخ قال المحرم، السفر في حتى القصر

فإن الصحيح، هو القول وهذا سفر، دون سفرا يخص ولم السفر جنس في مشروعا والفطر قدامة البن وانظر: المغني ،24/109 الفتاوى السفر". مجموع أطلقا قد والسنة الكتاب ،110ص تيمية ابن اإلسالم لشيخ الفقهية االختيارات من العلمية، واالختيارات ،3/115-117

للمرداوي واإلنصاف ،5/30 المقنع مع المطبوع الكبير والشرح ،1/447 قدامة البن والكافي له والفتاوى ،4/493 عثيمين البن الممتع والشرح ،5/34 الكبير والشرح الفتح مع المطبوع15/260، 274-281.

للمؤلف.45ص المسلم وحصن7/162 البخاري في االستخارة انظر(?)1.2985 برقم الله، غير عمله في أشرك من باب والرقائق، الزهد كتاب مسلم،(?)2.2/45 الجامع صحيح في األلباني وحسنه5/428 المسند في أحمد(?)3 والسمعة الرياء باب الرقاق، كتاب عنه: البخاري، الله رضي جندب حديث من عليه متفق(?)4

.2987 برقم الله غير عمله في أشرك من باب والرقائق، الزهد كتاب ومسلم، ،6499 برقم

الله صلى قال المناسك أداء إلى طريقه في يحتاجه مما ذلك وغير الخفين،.(1)الدين" في يفقهه خيرا به الله يرد "منوسلم: عليها كان سواء والمعاصي، الذنوب جميع من التوبة ـ4 أو معتمرا، أو حاج التوبة: اإلقالع وحقيقة والمعاصي، الذنوب جميع من التوبة فتجب ذلك غير عدم على والعزيمة منها، مضى ما فعل على والندم وتركها، الذنوب جميع عن

كانت: سواء منها، وتحللهم ردها مظالم للناس عنده كان وإن إليها، العودة له يكن لم فإن حسناته، من ألخيه يؤخذ أن قبل من ذلك غير أو ماال، أو عرضا

.(2)عليه فطرحت أخيه سيئات من أخذ حسنات وعمرته؛ لحجه الحالل المال ينتخب أن المعتمر أو الحاج على ـ5 (3)الدعاء إجابة عدم يسبب الحرام المال وألن طيبا؛ إال يقبل ال طيب الله ألن

.(4)به أولى فالنار سحت من نبت لحم وأيما بيد فاآلجال عليه وما له وما وصيته، يكتب أن للمسافر يستحب ـ6نده الله إ[ن}تعالى: الله لم ع[ اعة[ ع[ ل الس ف[ي ما ويعلم الغيث وينز

اذا نفس تدر[ي وما األرحام[ ب م أرض ب[أي نفس تدر[ي وما غدا تكس[ "ماوسلم: عليه الله صلى وقال[34]لقمان: {خب[ير عل[يم الله إ[ن تموت

إال ليلتين يبيت فيه يوصي أن يريد شيء له مسلم امرئ حق ويرد الديون، من عليه ما ويقضي عليها، . ويشهد(5)عنده" مكتوبة ووصيته

بقائها. في يستأذنهم أو أهلها إلى الودائع وهي تعالى، الله بتقوى أهله يوصي أن للمسافر يستحب ـ7

ينا ولقد} واآلخرين لألولين تعالى الله وصية الذ[ين وص م[ن الك[تاب أوتوا[ياكم قبل[كم أن[ وإ وإ[ن هالل اتقوا ماوات[ ف[ي ما ه[ل[ل فإ[ن تكفروا الس

يدا غن[يا هالل وكان األرض[ ف[ي وما .[131]النساء: {حم[ الصالح، الرفيق اختيار في يجتهد أن للمسافر يستحب ـ8

وعدم توفيقه أسباب من هذا فإن الشرعي؛ العلم طلبة من يكون أن ويحرص دين على "الرجل وعمرته، حجه وفي سفره في األخطاء في وقوعه يأكل وال مؤمنا إال تصاحب "ال (6)يخالل" من أحدكم فلينظر خليله

في يفقهه خيرا به الله يرد من باب العلم، كتاب عنه، الله رضي معاوية حديث من البخاري،(?)1.71 برقم الدين

برقم القيامة يوم القصاص باب الرقاق، كتاب والبخاري، ،31اآلية: النور، انظر: سورة(?)26534، 6535.

.1015 برقم الطيب الكسب من الصدقة قبول باب الزكاة، كتاب مسلم انظر: صحيح(?)3 ،3/321 المسند وفي164ص بمعناه الزهد في وأحمد ،1/31 بنحوه الحلية في نعيم أبو(?)4

الباري وانظر: فتح ،4/172 الجامع صحيح في األلباني وصححه وغيرهم ،2/229 والدارمي3/113.

الوصايا باب الوصايا، كتاب -: البخاري، عنهما الله رضي – عمر ابن حديث من عليه متفق(?)5.1627 برقم الوصية كتاب ومسلم، ،2738 برقم

صحيح في األلباني وحسنه ،4833 برقم يجالس أن يؤمر من باب األدب، كتاب داود، أبو(?)6.3/188 داود أبي سنن

الصالح الجليس وسلم عليه الله صلى النبي مثل وقد ،(1)تقي" إال طعامك.(2)الكير بنافخ السوء والجليس المسك بحامل

العلم: من وأهل وأقاربه، أهله، يودع أن للمسافر يستحب ـ9 فليقل سفرا أراد "منوسلم: عليه الله صلى قال وأصحابه، جيرانه،

النبي وكان(3)ودائعه" تضيع ال الذي الله يخلف: أستودعكم لمن "أستودعفيقول: سفرا أحدهم أراد إذا أصحابه يودع وسلم عليه الله صلى يقول وسلم عليه الله صلى وكان(4)عملك" وخواتيم وأمانتك دينك الله وغفر التقوى، الله "زودكالمسافرين: من يوصيه أن منه طلب لمن

ر ذنبك، الله صلى النبي إلى رجل . وجاء(5)كنت" ما حيث الخير لك ويس بتقوى "أوصيكفقال: أوصني، الله رسول فقال: يا سفرا يريد وسلم عليه األرض، له ازو[ "اللهقال: مضى فلماشرف" كل على والتكبير الله

.(6)السفر" عليه وهون لفعله النهار؛ أول من الخميس يوم للسفر يخرج أن له يستحب ـ10ما الله رضي مالك بن كعب وسلم. قال عليه الله صلى رسول كان عنه: "لقل . ودعا(7)الخميس" يوم إال سفر في خرج إذا يخرج وسلم عليه الله صلى الله

بارك "اللهمفقال: النهار أول في بالبركة وسلم عليه الله صلى ألمته.(8)بكورها" في ألمتي

باب الزهد، كتاب والترمذي، ،4832 برقم يجالس أن يؤمر من باب األدب، كتاب داود، أبو(?)1 ،4832 برقم داود أبي صحيح في األلباني وحسنه ،2395 برقم المؤمن صحبة في جاء ما

.2519 برقم الترمذي وصحيح باب والصيد، الذبائح كتاب عنه: البخاري، الله رضي موسى أبي حديث من عليه متفق(?)2

ومجانبة الصالحين، مجالسة استحباب باب والصلة، البر كتاب ومسلم، ،5534 برقم المسك.2628 برقم السوء قرناء

األلباني وصححه ،2825 برقم ووداعهم الغزاة تشييع باب الجهاد، ماجه، ابن ،2/403 أحمد(?)3.2/133 ماجه ابن سنن وصيح ،2547 ،16 برقم الصحيحة األحاديث سلسلة في

الدعوات، كتاب والترمذي ،2600 برقم الوداع عند الدعاء في باب الجهاد، كتاب داود، أبو(?)4 الترمذي صحيح في األلباني وصححه ،3442 برقم إنسانا ودع إذا يقول فيما جاء ما باب

3/155. صحيح ي األلباني وقال3444 برقم إنسانا ودع إذا يقول ما باب الدعوات، كتاب الترمذي،(?)5

صحيح". "حسن3/419 الترمذي سنن الله بتقوى المسافر وسلم عليه الله صلى وصيته منه باب الدعوات، كتاب الترمذي،(?)6

في والتكبير الحرس فضل باب الجهاد، كتاب ماجه وابن3445 برقم شرف كل على والتكبير وصحيح ،3/156 الترمذي صحيح في األلباني وحسنه والحاكم، . وأحمد،2771 برقم الله سبيل

.4/149 خزيمة ابن وصحيح ،2/124 ماجه ابن الخميس يوم الخروج أحب ومن بغيرها فورى غزوة أراد من باب الجهاد، كتاب البخاري،(?)7

.2948 برقم في ( والترمذي2606 )رقم السفر في االبتكار في باب الجهاد، كتاب في داود أبو أخرجه(?)8

باب التجارات، كتاب في ماجه ( وابن1212 )رقم بالتجارة التكبير في جاء ما باب البيوع، كتاب أبو قال (،3/416 ،1/154) مسنده في ( وأحمد2236 )رقم البكور في البركة من يرجى ما

.8-2/7 الترمذي وصحيح ،2/494 داود أبي صحيح في األلباني وصححه حسن، عيسى: حديث

عند فيقول المنزل من الخروج بدعاء يدعو أن له يستحب ـ11 (1)بالله إال قوة وال حول وال الله، على توكلت الله "بسمخروجه:

ل أن بك أعوذ إني اللهم ، أو أض[ ، أو أزل أو أضل أو أظل[م أو أزل" يجهل أو أجهل أو أظلم، .(2)علي أو سيارته، أو دابته، ركب إذا السفر، بدعاء يدعو أن له يستحب ـ12

أكبر" الله أكبر، الله أكبر، فيقول: "الله المركوبات من غيرها أو الطائرة،ر الذ[ي سبحان} [نا ،مقر[ن[ين له كنا وما هذا لنا سخ ربنا إ[لى وإ

البر هذا سفرنا في نسألك إنا "اللهم [14 ،13]الزخرف: {لمنقل[بون هذا سفرنا علينا هون اللهم ترضى، ما العمل ومن والتقوى،

في والخليفة السفر، في الصاحب أنت اللهم بعده، عنا واطو وسوء المنظر، وكآبة السفر، وعثاء من بك أعوذ إني اللهم األهل،

فيهن وزاد قالهن سفره من رجع وإذاواألهل.." المال، المنقلب: في.(3)حامدون" لربنا عابدون، تائبون، "آيبون،

عليه الله صلى لقوله رفقة؛ بال وحده يسافر ال أن له يستحب ـ13 بليل راكب سار ما أعلم ما الوحدة في ما الناس يعلم "لووسلم: والراكبان شيطان، "الراكبوسلم: عليه الله صلى . وقال(4)وحده"

.(5)ركب" والثالثة شيطانان، التفاقهم، وأدعى لشملهم، أجمع ليكون أحدهم؛ المسافرون يؤمر ـ14 في ثالثة خرج "إذاوسلم: عليه الله صلى قال غرضهم، لتحصيل وأقوى.(6)أحدهم" فليؤمروا سفر المسافرون نزل إذا يستحب ـ15 بعض، إلى بعضهم ينضم أن منزال

نزلوا إذا وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب بعض كان فقد في تفرقوا منزال هذه في تفرقكم "إنماوسلم: عليه الله صلى فقال واألودية الشعاب

في ( والترمذي5095 )رقم بيته من خرج إذا يقول ما باب األدب، كتاب في داود أبو أخرجه(?)1 صحيح حسن حديث ( وقال: هذا3426 )رقم بيته من خرج إذا يقول ما باب الدعوات، كتاب

.3/959 داود أبي وصحيح ،3/410 الترمذي صحيح في األلباني وصححه غريب، والترمذي (،5094 )رقم بيته من خرج إذا يقول ما باب األدب، كتاب في داود أبو أخرجه(?)2

من االستعاذة باب االستعاذة، كتاب في ( والنسائي3427 )رقم منه باب الدعوات، كتاب في من خرج إذا الرجل يدعو ما باب الدعوات، كتاب في ماجه ( وابن5536 )رقم يستجاب ال دعاء داود أبي صيح في األلباني وصححه صحيح، حسن حديث الترمذي: هذا ( وقال3884 )رقم بيته

.411-3/410 الترمذي وصحيح ،3/959(.1342 )رقم وغيره الحج سفر إلى ركب إذا يقول ما باب الحج، كتاب في مسلم أخرجه(?)3(.2998 )رقم وحده السير باب والسير، الجهاد كتاب في البخاري أخرجه(?)4 في ( والترمذي2607 )رقم وحده يسافر الرجل في باب الجهاد، كتاب في داود أبو أخرجه(?)5

حسن ( وقال: حدث1674) )رقم وحده الرجل يسافر أن كراهية في جاء ما باب الجهاد، كتاب ( وقال: صحيح2/102) المستدرك في ( والحاكم214 ،2/186) مسنده في صحيح. وأحمد

الترمذي ( وصحيح62 )رقم الصحيحة في األلباني وحسنه الذهبي، ووافقه يخرجاه ولم اإلسناد2/245.

،2608 )رقم أحدهم يؤمرون يسافرون القوم في باب الجهاد، كتاب في داود أبو أخرجه(?)6.495 ،2/494 داود أبي سنن صحيح في األلباني ( وحسنه2609

ينضم ذلك بعد . فكانوا(1)الشيطان" من ذلكم إنما واألودية الشعابلوسعهم. ثوب عليهم بسط لو حتى بعض إلى بعضهم نزل إذا يستحب ـ16 يدعو أن المنازل من غيره أو السفر في منزال

شر من التامات الله بكلمات "أعوذوسلم: عليه الله صلى عنه ثبت بما.(2)ذلك منزله من يرتحل حتى شيء يضره لم ذلك قال إذا فإنه ؛خلق" ما

المنخفضات هبط إذا ويسبح المرتفعات على يكبر أن له يستحب ـ17 نزلنا وإذا كبرنا صعدنا إذا "كناعنهما: الله رضي جابر قال واألودية، أيها "ياوسلم: عليه الله صلى قال بالتكبير أصواتهم يرفعوا وال(3)سبحنا" إنه غائبا وال أصم تدعون ال فإنكم أنفسكم؛ على اربعوا الناس.(4)قريب" سميع إنه معكم إذا فيقول البلدة أو القرية دخول بدعاء يدعو أن له يستحب ـ18 األرضين ورب أظللن، وما السبع السماوات رب "اللهمرآها:

وما الرياح ورب أضللن، وما الشياطين ورب أقللن، وما السبع وأعوذ فيها، ما وخير أهلها، وخير القرية هذه خير أسألك ذرين،

.(5)فيها" ما وشر أهلها وشر شرها من بك الله صلى لقوله أوله؛ وخاصة الليل في السفر أثناء السير له يستحب ـ19.(6)بالليل" تطوى األرض فإن بالدلجة "عليكموسلم: عليه

سامع "سمعالفجر: له بدا إذا السحر في يقول أن له يستحب ـ20 عائذا علينا وأفضل صاحبنا، علينا. ربنا بالئه وحسن الله بحمد.(7)النار" من بالله تجاب بأن حري فإنه السفر؛ في الدعاء من يكثر أن له يستحب ـ21

دعوات "ثالثةوسلم: عليه الله صلى لقوله مسألته؛ ويعطى دعوته، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم، فيهن: دعوة شك ال مستجابات

وصححه ،2628 برقم وسعته العسكر انضمام من يؤمر ما باب الجهاد، كتاب داود، أبو(?)1.2/130 داود أبي سنن صحيح في األلباني

القضاء سوء من التعوذ في باب واالستغفار، والتوبة والدعاء الذكر كتاب في مسلم أخرجه(?)2(.2709 )رقم وغيره الشقاء ودرك

(.2993 )رقم واديا هبط إذا التسبيح باب والسير، الجهاد كتاب في البخاري أخرجه(?)3 )رقم التكبير في الصوت رفع من يكره ما باب والسير، الجهاد كتاب في البخاري أخرجه(?)4

الصوت خفض استحباب باب واالستغفار، والتوبة والدعاء الذكر كتاب في ومسلم (،2992(.2704 )رقم بالذكر

والليلة اليوم عمل في السني ( وابن544 )رقم والليلة اليوم عمل في النسائي أخرجه(?)5 )رقم صحيحه في خزيمة ( وابن2377 )رقم الظمآن موارد في كما حبان ( وابن524 )رقم

الحافظ وحسنه الذهبي ووافقه ( وصححه2/100 ،1/446) المستدرك في ( والحاكم2565 وإسناده األوسط في الطبراني (: رواه10/137الزوائد: ) مجمع في الهيثمي حجر. وقال ابن

.37ص حسن بإسناد النسائي األخيار: رواه تحفة في الله رحمه باز ابن حسن. وقال) مستدركه في ( والحاكم2571 )رقم الدلجة في باب الجهاد، كتاب في داود أبو أخرجه(?)6

سننه في والبيهقي الذهبي، ووافقه يخرجاه، ولم الشيخين شرط على ( وقال: صحيح1/445 داود أبي سنن صحيح ( وفي681 )رقم الصحيحة في األلباني ( وصححه5/256) الكبرى2/469.

ومن عمل ما شر من التعوذ باب واالستغفار، والتوبة والدعاء الذكر كتاب في مسلم أخرجه(?)7(.2718 )رقم يعمل لم ما شر

والمروة، الصفا على كذلك الدعاء من الحاج ويكثر ،(1)ولده" على الوالد الصغرى، الجمرة رمي وبعد الفجر، بعد الحرام المشعر وفي عرفات، وفي

هذه في أكثر وسلم عليه الله صلى النبي ألن التشريق؛ أيام والوسطى.(2)يديه ورفع الدعاء من الستة المواطنة

وعلمه، طاقته حسب على المنكر عن وينهى بالمعروف، يأمر ـ22 الرفق ويلتزم عنه، ينهى وفيما يأمر فيما وبصيرة علم على يكون أن من والبد

وجل عز الله يعاقبه أن المنكر ينكر لم من على يخشى أن شك وال واللين، بيده نفسي "والذيوسلم: عليه الله صلى لقوله دعائه؛ قبول بعدم

يبعث أن الله ليوشكن أو المنكر عن ولتنهون بالمعروف لتأمرن.(3)لكم" يستجيب فال تدعونه ثم منه عقابا عليكم وال بيده، وال بلسانه، أحدا يؤذي فال المعاصي، جميع عن يبتعد ـ23 الغيبة، في يقع وال النميمة ينقل وال يؤذيهم، زحاما والمعتمرين الحجاج يزاحم

على يقول وال يكذب، وال أحسن، هي بالتي إال وغيرهم أصحابه مع يجادل وال الحج}سبحانه: قال والسيئات المعاصي أنواع من ذلك وغير يعلم، ال ما الله

علومات أشهر ن فرض فمن م يه[ الحج ف[ رفث فال فسوق وال والدال ن[ين يؤذون والذ[ين}. [198]البقرة: {الحج ف[ي ج[ المؤم[

نات[ [ثما بهتانا احتملوا فقد[ اكتسبوا ما ب[غير[ والمؤم[ ب[ينا وإ {م سبحانه: قال غيره، في كالمعاصي ليست الحرم في والمعاصي[58]األحزاب:

د[ الله[ سب[يل[ عن ويصدون كفروا الذ[ين إ[ن} الذ[ي الحرام[ والمسج[يه[ العاك[ف سواء ل[لناس[ جعلناه د ومن والباد[ ف[ يه[ ير[ [لحاد ف[ ب[إ ب[ظلم

ن نذ[قه .[25]الحج: {أل[يم عذاب م[ مع أوقاتها في الصالة أعظمها ومن الواجبات، جميع على يحافظ ـ24

واإلحسان والدعاء، والذكر القرآن، الطاعات: كقراءة من ويكثر الجماعة، الله صلى الحاجة. قال عند وإعانتهم بهم، والرفق والفعل، بالقول الناس إلى

وتعاطفهم وتراحمهم، توادهم، في المؤمنين "مثلوسلم: عليه بالسهر الجسد سائر له تداعى عضو منه اشتكى إذا الجسد مثل

.(4)والحمى" يشمل: الحسن والخلق الناس، به ويخالق الحسن، بالخلق يتخلق ـ25

األمور، في العجلة وعدم واألناة والحلم، واللين، والرفق، والعفو، الصبر، والزهد واألمانة، والرحمة، والثبات، والعدل، والجود، والكرم والتواضع،

كتاب في ( والترمذي1536 )رقم الغيب بظهر الدعاء باب الوتر، كتاب في داود أبو أخرجه(?)1 دعة باب الدعاء، كتاب في ماجه ( وابن1905 )رقم الوالدين دعوة في جاء ما باب والصلة، البر

الترمذي صحيح في األلباني وحسنه ،3/258 وأحمد (،3862 )رقم المظلوم ودعوة الوالد وغيره.4/344

.286 و2/227 القيم البن المعاد انظر: زاد(?)2 برقم المنكر عن والنهي بالمعروف األمر في جاء ما باب الفتن، كتاب الترمذي، أخرجه(?)3

الترمذي صحيح في األلباني وصححه الترمذي، وحسنه ،5/388 وأحمد ماجه، وابن ،21692/460.

في ومسلم ،6011 برقم والبهائم الناس رحمة باب األدب، كتاب عليه: البخاري، متفق(?)4(.2586 )رقم وتعاضدهم وتعاطفهم المؤمنين تراحم باب واآلداب، والصلة البر كتاب

والعفة، واإلحسان، والبر والصدق، والحياء، والوفاء، والسماحة والورع، وسلم: عليه الله صلى قال الخلق حسن فضل والمروءة. ولعظم والنشاط ليدرك المؤمن "إن (1)خلقا.." أحسنهم إيمانا المؤمنين "أكمل.(2)القائم" الصائم درجة خلقه بحسن

والجاه، والمال، بالنفس،السفر: في والرفيق الضعيف، يعين ـ26 الله رضي سعيد أبي فعن إليه، يحتاجون مما وغيره المال بفضول ويواسيهم

"منفقال: سفر في وسلم عليه الله صلى الله رسول مع كانوا أنهم عنه معه كان ومن له، ظهر ال من على به فليعد ظهر فضل معه كان

حتى المال أصناف من فذكر ،له" زاد ال من على به فليعد زاد فضل قال: "كان عنه الله رضي جابر . وعن(3)فضل في منا ألحد حق ال أنه رأينا

،(4)الضعيف فيزجي المسير في يتخلف وسلم عليه الله صلى الله رسول وحرصه وسلم عليه الله صلى رأفته على يدل . وهذا(5)لهم" ويدعو ويردف،

خاصة. والمسؤولون عامة، المسلمون به ليقتدي مصالحهم؛ على لقوله حاجة لغير السفر في المكث يطيل وال العودة في يتعجل أن ـ27 أحدكم يمنع العذاب، من قطعة "السفروسلم: عليه الله صلى

إلى فليعجل نهمته أحدكم قضى فإذا ونومه وشرابه، طعامه.(6)أهله" النبي عن ثبت ما سفره من رجوعه أثناء يقول أن له يستحب ـ28 على يكبر عمرة، أو حج، أو غزو، من قفل إذا كان أنه وسلم عليه الله صلى

ال وحده الله إال إله "اليقول: ثم تكبيرات ثالث األرض من شرف كل آيبون، قدير، شيء كل على وهو الحمد وله الملك له له، شريك

ونصر وعده، الله صدق حامدون، لربنا ساجدون عابدون، تائبون،.(7)وحده" األحزاب وهزم عبده،

(،4682 )رقم ونقصانه اإليمان زيادة على الدليل باب السنة، كتاب في داود أبو أخرجه(?)1 ( وقال: حديث1162)رقم زوجها على المرأة حق في جاء ما باب الرضاع، كتاب في والترمذي

( وقال: صحيح1/3) مستدركه في ( والحاكم472 ،2/250) مسنده في صحيح. وأحمد حسن ( وصحيح284 )رقم الصحيحة في األلباني الذهبي. وصححه مسلم. ووافقه شرط على

.1/594 الترمذي في األلباني ( وصححه4798 )رقم الخلق حسن في باب األدب، كتاب في داود أبو أخرجه(?)2

(.1932 )رقم الجامع صحيح ( وفي3/911) داود أبي صحيح(.1728 )رقم المال بفضول المؤاساة استحباب باب اللقطة، كتاب في مسلم أخرجه(?)3 غريب في بالرفاق. انظر: النهاية يلحق حتى ويدفعه يسوقه الضعيف: أي يزجي ومعنى(?)4

.2/297 األثير البن الحديث في ( والحاكم2639 )رقم الساقة لزوم في باب الجهاد، كتاب في داود أبو أخرجه(?)5

الذهبي. وصححه يخرجاه. ووافقه ولم مسلم شرط على ( وقال: صحيح2/115) المستدرك(.2120 )رقم الصحيحة ( وفي2/500) داود أبو صحيح في األلباني

في ومسلم (،1804 )رقم العذاب من قطعة السفر باب العمرة، كتاب في البخاري أخرجه(?)6 قضاء بعد أهله إلى المسافر تعجيل واستحباب العذاب من قطعة السفر باب اإلمارة، كتابالحاجة. والنهمة: هي (،1927 )رقم شغله

ومسلم (،1797 )رقم الحج من رجع إذا يقول ما باب العمرة، كتاب في البخاري أخرجه(?)7(.1344 )رقم وغيره الحج سفر من قفل إذا يقول ما باب الحج، كتاب في

لربنا عابدون، تائبون، "آيبون،يقول: أن بلدته رأى إذا له يستحب ـ29.(1)وسلم عليه الله صلى لفعله بلدته؛ يدخل حتى ذلك . ويرددحامدون"

أهله على يقدم ال ـ30 بلغهم إذا إال حاجة لغير الغيبة أطال إذا ليال قال ذلك، عن وسلم عليه الله صلى لنهيه ليال؛ قدومه بوقت وأخبرهم بذلك وسلم عليه الله صلى النبي "نهىعنهما: الله رضي الله عبد بن جابر الرواية سرته ما ذلك في الحكمة . ومن(3)ليال" أهله الرجل (2)يطرق أن

"نهىأخرى: وفيالمغيبة" وتستحد الشعثة تمتشط "حتى األخرى أهله الرجل يطرق أن وسلم عليه الله صلى الله رسول ليال

.(4)عثراتهم" يلتمس أو يتخونهم بجواره الذي بالمسجد يبتدئ أن السفر من للقادم يستحب ـ31

من قدم إذا "كان فإنه وسلم؛ عليه الله صلى لفعله ركعتين؛ فيه ويصلي.(5)ركعتين" فيه فركع بالمسجد بدأ سفر أهل من بالولدان يتلطف أن سفر من قدم إذا للمسافر يستحب ـ32

عنهما الله رضي عباس ابن فعن استقبلوه، إذا إليهم ويحسن وجيرانه بيته عبد بني أغيلمة استقبله مكة وسلم عليه الله صلى النبي قدم قال: لما رضي جعفر بن الله عبد . وقال(6)خلفه واآلخر يديه بين واحدا فحمل المطلب

بي فتلقي بنا، تلقي سفر من قدم إذا وسلم عليه الله صلى عنه: "كان الله دخلنا حتى خلفه واآلخر يديه بين أحدنا فحمل بالحسين أو وبالحسن.(7)المدينة"

لما فيها من تطييب القلوب وإزالة الشحناء،ـ تستحب الهدية،33 ويستحب قبولها، واإلثابة عليها، ويكره ردها لغير مانع شرعي؛ ولهذا قال

والهدية سبب من أسباب المودة بين(8)"تهادوا تحابوا"صلى الله عليه وسلم: بعضهم:المسلمين؛ ولهذا قال

الوصــــاال قلــــوبهم في تولدلبعض بعضــهم النــاس هدايا

(.1342 )رقم وغيره الحج سفر إلى ركب إذا يقول ما باب الحج، كتاب في مسلم أخرجه(?)1 عليهم يدخل ال أهله: أي يطرق ال(?)2 سفر. من قدم إذا ليال ومسلم (،1801 )رقم المدينة بلغ إذا أهله يطرق ال باب العمرة، كتاب في البخاري أخرجه(?)3

الدخول وهو الطروق كراهة باب اإلمارة، كتاب في (.1928/184 )رقم سفر من ورد لمن ليال الدخول وهو الطروق كراهة باب اإلمارة، كتاب في مسلم أخرجه(?)4 سفر من ورد لمن ليال

(.1928/184 )رقم ،443 رقم الحديث بعد سفر من قدم إذا الصالة باب الصالة، كتاب في البخاري أخرجه(?)5

قدم لمن المسجد في الركعتين استحباب باب وقصرها، المسافرين صالة كتاب في ومسلم(.716 )رقم قدومه أول سفر من

)رقم الدابة على والثالثة القادمين الحاج استقبال باب العمرة، كتاب في البخاري أخرجه(?)6(.5965 )رقم الدابة على الثالثة باب اللباس، كتاب ( وفي1798

عنهما الله رضي جعفر بن الله عبد فضائل باب الصحابة، فضائل كتاب في مسلم أخرجه(?)7 ( وابن2566 )رقم دابة على ثالثة ركوب في باب الجهاد، كتاب في داود ( وأبو2428/67 )رقم(.10/396) الباري فتح ( وانظر3773 )رقم دابة على ثالثة ركوب باب األدب، كتاب في ماجه

شعب ( وفي6/169) الكبرى سننه في ( والبيهقي6148 )رقم مسنده في يعلى أبو أخرجه(?)8 في حجر ابن الحافظ ( وقال594 )رقم المفرد األدب في ( والبخاري8976 )رقم اإليمان

(.1601 )رقم الغليل إرواء في األلباني حسنه حسن. وكذا ( إسناده3/70) الحبير التلخيص

فقال:وقد ذكر أن أحد الحجاج عاد إلى أهله فلم يقدم لهم شيئا فغضب واحد منهم وأنشد شعرا يقربــوا لم اآلن الحجيج كأن

مــــــــــــــــــــــــــــــــني وال ســـواكا منها يحملـــوا ولم نعال ــادوا فما أتونا ــود ج (1)نقالأراكة بع

في وسلم عليه الله صلى قال مباركة ألنها زمزم؛ ماء الهدايا أجمل ومن.(2)سقم[" ]وشفاء طعم طعام إنها مباركة، "إنهازمزم: ماء

أن . ويذكر(3)له" شر[ب لما زمزم "ماءيرفعه: عنه الله رضي جابر وعن األداوي في زمزم ماء يحمل "كان وسلم عليه الله صلى النبي

.(4)ويسقيهم" المرضى على يصب فكان والقرب، عن ثبت لما المعانقة؛ استحبت بلده إلى المسافر قدم إذا ـ34

إذا "كانواعنه: الله رضي أنس قال كما وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب.(5)تعانقوا" سفر من قدموا وإذا تصافحوا، تالقوا لفعل السفر؛ من القدوم عند وإطعامهم األصحاب جمع يستحب ـ35 "أنعنهما: الله رضي الله عبد بن جابر فعن وسلم، عليه الله صلى النبي

أو جزورا نحر المدينة قدم لما وسلم عليه الله صلى الله رسول "اشترىالله: عبد بن جابر سمع محارب عن شعبة عن معاذ . زادبقرة"

أو ودرهم بأوقيتين بعيرا وسلم عليه الله صلى النبي مني منها..." فأكلوا فذبحت ببقرة أمر (6)صرارا قدم فلما درهمين

من القادم يتخذه طعام له: )النقيعة( وهي يقال الطعام . وهذا(7)الحديث والرئيس اإلمام إطعام على يدل معناه في جاء وما الحديث وهذا(8)السفر

.(9)السلف عند مستحب وهو السفر من القدوم عند أصحابه لحديث السفر؛ في والكلب والمزامير الجرس معه يصطحب ال ـ36

"القال: وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي

.124ص الشريم إبراهيم بن لسعود والحج للمعتمر انظر: المنهاج(?)1 )رقم عنه الله رضي ذر أبو فضائل من باب الصحابة، فضائل كتاب في مسلم أخرجه(?)2

انظر: مجمع صحيح وإسناده والطبراني والبيهقي البزار، عند المعكوفين بين وما (،2473.3/286 الزوائد

في ( والبيهقي3062 )رقم زمزم من الشرب باب المناسك، كتاب في ماجه ابن أخرجه(?)3 ماجه ابن صحيح في األلباني ( وصححه3/372) المسند في ( وأحمد5/202) الكبرى السنن(.883 )رقم ( والصحيحة1123 )رقم الغليل وإرواء3/59

في الحاكم أو ( مختصرا963 )رقم115 رقم باب الحج، كتاب في الترمذي أخرجه(?)4(.4931 )رقم الجامع ( وصحيح883 )رقم الصحيحة في األلباني ( وصححه1/485) المستدرك

مجمع في الهيثمي وذكره5/262 المعجمين زوائد البحرين مجمع األوسط في الطبراني(?)5الصحيح. رجاله رجاله وقال8/36 الزوائد

.6/194 الباري المشرق. فتح جهة من منها أميال ثالثة على المدينة بظاهر صرار: موضع(?)6 له، ( واللفظ3089 )رقم القدوم عند الطعام باب والسير، الجهاد كتاب في البخاري أخرجه(?)7

المسجد في الركعتين استحباب باب وقصرها، المسافرين صالة كتاب في مختصرا ومسلم(.715/72 )رقم قدومه أول سفر من قدم لمن

وانظر:992ص المحيط والقاموس5/109 األثير البن واألثر الحديث غريب في النهاية(?)8.1/191 قدامة البن المغني

.6/194 الباري فتح في كما بطال ابن قاله(?)9

عنه الله رضي . وعنه(1)جرس" وال كلب فيها رفقة المالئكة تصحب مزامير "الجرسقال: وسلم عليه الله صلى الله رسول أن

.(2)الشيطان" أقرع واحدة من أكثر له كان إن زوجاته بإحدى السفر أراد إذا ـ37 الله رضي عائشة لحديث معه؛ خرجت القرعة عليها وقعت زوجة فأي بينهن بين أقرع سفرا أراد إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول قالت: "كان عنها

أن أراد إذا السنة، هو . وهذا(3)معه" بها خرج سهمها خرج فأيتهن نسائه.(4)عظيمة راحة فيها فالقرعة نسائه، ببعض يسافر

والسنة السفر: الكتاب في الصالة قصر في رابعا: األصلواإلجماع:

فليس األرض[ ف[ي ضربتم وإ[ذا}تعالى: الله فقول الكتاب أما ـ1 أن جناح عليكم ن تقصروا الة[ م[ فتم إ[ن الص الذ[ين يفت[نكم أن خ[ ر[ين إ[ن كفروا الكاف[ ا لكم كانوا ب[ينا عدو بن يعلى . وعن[101]النساء: {م

الصالة من تقصروا أن جناح عليكم الخطاب: "فليس بن لعمر قال: قلت أمية عجبت مما فقال: عجبت الناس، أمن كفروا" فقد الذين يفتنكم أن خفتم إن

"صدقةفقال: ذلك عن وسلم عليه الله صلى الله رسول فسألت منه،.(5)صدقته" فاقبلوا عليكم بها الله تصدق

كان وسلم عليه الله صلى الله رسول أن األخبار تواترت فقد السنة وأما ـ2ا، في يقصر الله رضي عمر بن الله عبد قال وغازيا، ومعتمرا، أسفاره: حاج

السفر في يزيد ال فكان وسلم عليه الله صلى الله رسول عنهما: "صحبت . وعن(6)عنهم" الله رضي كذلك، وعثمان وعمر، بكر، وأبا ركعتين، على

ركعتين فرضها: ركعتين حين الصالة الله قالت: فرض عنها الله رضي عائشة لفظ الحضر". وفي صالة في وزيد السفر صالة فأقرت والسفر، الحضر في

وسلم عليه الله صلى النبي هاجر ثم ركعتين، الصالة للبخاري: "فرضت.(7)األولى" على السفر صالة وتركت أربعا ففرضت

)برقم السفر في والجرس الكلب كراهة والزينة: باب اللباس كتاب مسلم، أخرجه(?)12113.)

)رقم السفر في والجرس الكلب كراهة باب والزينة، اللباس كتاب في مسلم أخرجه(?)2 )رقم األجراس تعليق في باب الجهاد، كتاب في داود ( وأبو2/372) مسنده في ( وأحمد21142556.)

كتاب ومسلم، ،2593 برقم زوجها لغير المرأة هبة باب الهبة، كتاب البخاري، عليه، متفق(?)3.2445 برقم عنها الله رضي عائشة فضائل باب الصحابة، فضائل

.2879 رقم الحديث البخاري صحيح على تقريره أثناء باز ابن اإلمام شيخنا من سمعته(?)4.686 برقم وقصرها المسافرين صالة باب وقصرها، المسافرين صالة كتاب مسلم،(?)5 برقم الصالة دبر السفر في يتطوع لم من باب التقصير، كتاب عليه: البخاري، متفق(?)6

.689 برقم وقصرها المسافرين صالة باب وقصرها، المسافرين صالة كتاب ومسلم، ،1102 ،350 برقم اإلسراء في الصالة فرضت كيف باب الصالة، كتاب عليه: البخاري، متفق(?)7

التاريخ باب األنصار مناقب وكتاب ،1090 برقم موضعه من خرج إذا يقصر باب التقصير، وكتاب المسافرين صالة باب المسافرين، صالة كتاب ومسلم، ،3935 برقم التاريخ أرخوا أي من

.1570 برقم وقصرها

فيها تطول فإنها الصبح، وإال النهار، وتر فإنها المغرب، أحمد: إال زاد.(1)القراءة"

نبيكم لسان على الصالة الله قال: "فرض عنهما الله رضي عباس ابن وعن الخوف وفي ركعتين، السفر وفي أربعا؛ الحضر في وسلم عليه الله صلى

الله رسول مع عنه: "صليت الله رضي مسعود بن الله عبد وعن ،(2)ركعة" الله رضي الصديق بكر أبي مع وصليت ركعتين، بمنى وسلم عليه الله صلى فليت ركعتين، عنه الله رضي الخطاب بن عمر مع وصليت ركعتين، بمنى عنه

صلى النبي مع لفظ: "صليت متقبلتان". وفي ركعتان ركعات أربع من حظي رضي عمر ومع ركعتين، عنه الله رضي بكر أبي ومع ركعتين، وسلم عليه الله أربع: ركعتان من حظي ليت يا الطرق، بكم تفرقت ثم ركعتين، عنه الله

.(3)متقبلتان" في تقصر سفرا سافر من أن على العلم أهل أجمع فقد اإلجماع، وأما ـ3 فيصلها الرباعية يقصر أن له أن جهاد أو عمرة، أو حج، الصالة: في مثله

.(5)الصبح صالة في وال المغرب في يقصر ال أن على وأجمعوا ،(4)ركعتين بن الله عبد لحديث اإلتمام؛ من أفضل السفر في خامسا: القصر

الله "إنوسلم: عليه الله صلى الله رسول قال: قال عنهما، الله رضي عمر "إنرواية: وفي ،(6)معصيته" تؤتى أن يكره كما رخصه تؤتى أن يحب أتم لو . ولكن(7)عزائمه" تؤتى أن يحب كما رخصه تؤتى أن يحب الله

ألن األفضل؛ خالف ولكنه صحيحة فصالته أربعا الرباعية الصالة المسافر عليه الله صلى النبي موت بعد السفر في تتم كانت عنها الله رضي عائشة الله رسول عليه داوم ما ولكن ،(8)بمنى عنه الله رضي عثمان وأتم وسلم، اإلمام شيخنا وسمعت ،(9)شك بال أفضل أسفاره في وسلم عليه الله صلى

.2738 برقم حبان وابن ،305 برقم خزيمة وابن ،6/241 أحمد مسند(?)1.687 برقم وقصرها المسافرين صالة باب وقصرها، المسافرين صالة كتاب مسلم،(?)2 باب الحج، وكتاب ،1084 برقم بمنى الصالة باب التقصير، كتاب عليه: البخاري، متفق(?)3

.695 برقم بمنى الصالة قصر باب المسافرين، صالة كتاب ومسلم، ،1656 برقم بمنى الصالة.3/105 قدامة البن والمغني ،46ص المنذر البن انظر: اإلجماع(?)4.46ص المنذر البن انظر: اإلجماع(?)5.564 برقم الغليل إرواء في األلباني وصححه ،2/108 المسند في أحمد اإلمام أخرجه(?)6 في والطبراني ،354 برقم ،2/69 عنهما الله رضي عباس ابن حديث من حبان ابن أخرجه(?)7

.564 برقم ،3/11 الغليل إرواء في األلباني وصححه ،11880 برقم الكبير المعجم صالة باب المسافرين، صالة كتاب في مسلم، رواه السفر في عنها الله رضي عائشة إتمام(?)8

في البخاري رواه منى في عنه الله رضي عثمان ( وإتمام685-)3 برقم وقصرها، المسافرين ،1656 برقم بمنى الصالة باب الحج، وكتاب ،1084 برقم بمنى الصالة باب التقصير، كتاب

.695 برقم بمنى الصالة قصر باب وقصرها، المسافرين صالة كتاب ومسلم، هو السفر[ هل ]في التربيع في العلماء تنازع الله: "وقد رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ قال(?)9

أقوال: "أحدهما: قول خسة على سواء؟ هما أو مستحب؟ أو األولى؟ ترك أو مكروه؟ أو محرم أصحاب كبعض بينهما يسوي من والثاني: قول للشافعي، كقول أفضل، يقول: اإلتمام من

عن الروايتين وإحدى الصحيح، الشافعي كقول أفضل، القصر يقول من والثالث: قول مالك، وأظهر رواية، في ومالك حنيفة أبي كقول واجب، يقول: القصر من والرابع: قول أحمد،

العلماء: أكثر عند القصر نية تجب ال ولهذا مكروه؛ واإلتمام سنة يقول: إنه من األقوال: قول-21 ،10 ،24/9 الفتاوى مذهبه" مجموع في عنه القولين أحد في وأحمد ومالك، حنيفة، كأبي

كما ركعتان الصالة يقول: "أصل اله رحمه باز ابن الله عبد بن العزيز عبد في ثنتين، الهجرة بعد الحضر في سبحانه فيها زاد ثم تعالى، الله فرضها

والعصر، حالها: الظهر، على السفر صالة وبقيت والعصر، والظهر، العشاء، أصلها، على بقيت والفجر والمغرب األصل، يؤيد وهذا ركعتان، والعشاء من صدقة والقصر السفر، في اإلتمام من مانع ال ولكن مؤكدة، سنة فالقصر

في تتم عنها الله رضي عائشة كانت وقد حرج، فال أربعا صلى فمن الله، أعلم من وهي الصحابة، عليها ينكر ولم عليها، يشق ال أنه وتأولت السفر،.(1)الناس" تامة حضر صالة يصليها أن فعليه السفر في فذكرها الحضر صالة نسي وإذا

ن الصالة ألن إجماعا؛ قصر غير من النقصان له يجز فلم أربعا فعلها عليه تعي السفر صالة نسي إن وأما أربع، فاته وقد فاته ما يقضي إنما وألنه عددها؛ من

قال وبه احتياطا، اإلتمام أحمد: عليه اإلمام فقال الحضر، في فذكرها وأصحاب والثوري مالك وقال قوليه، أحد في والشافعي وداود، األوزاعي

،(2)ركعتان إال يفته ولم فاته، ما يقضي إنما ألنه سفر؛ صالة الرأي: يصليها سفر في ذكرها أو فيه وذكرها سفر في نسيها . وإن(3)أعلم وجل عز والله.(4)فيه وفعلت السفر في وجبت ألنها مقصورة؛ قضاها آخر

الله: رحمه البخاري قالالسفر: في الصالة قصر سادسا: مسافة وليلة يوما وسلم عليه الله صلى النبي وسمى الصالة، يقصر كم "باب: في

في ويفطران يقصران عنهم الله رضي عباس وابن عمر ابن وكان سفرا، تعالى: الله رحمه حجر ابن الحافظ قال ،(5)فرسخا" عشر ستة وهي برد أربعة

22. ،454 ،453 ،452 األرقام ذات األحاديث على المرام، بلوغ على تقريره أثناء منه سمعته(?)1

في يقصر كان وسلم عليه الله صلى النبي عنها: "أن الله رضي عائشة حديث على وقال ،455 النبي عن والمحفوظ شاذ، هو بل بمحفوظ، ليس العلم أهل ويفطر" قال ويصوم ويتم السفر كأنس الثقات رواية الرواية هذه خالفت فقد يقصر، كان أنه السفر في وسلم عليه الله صلى

عليه الله صلى النبي عليه سار ما ولكن تقدم، كما الجواز على يدل عائشة فعل لكن وغيره،أصحابه. بعض معه وصلى ذلك، بعد أتم ثم يقصر عثمان كان وقد وأفضل، أولى هو وسلم

مع المطبوع الخالف من الراجح عرفة في واإلنصاف ،142-3/141 قدامة البن المغني(?)2.2/387 قاسم البن المربع الروض وحاشية ،54-5/53 الكبير والشرح المقنع

حضر في فذكرها سفر صالة نسي فيمن الراجح أن العثيمين صالح بن محمد العالمة اختار(?)3 وعلى إتمامها، يلزمه فال مقصورة السفر وصالة سفر في عليه وجبت صالة ألنها قصرا، صالها

صور: أربع فللمسألة هذايقصر. سفر، في سفر صالة ذكر ـ1يتم. حضر، في حضر صالة ذكر ـ2الصحيح. على يقصر حضر، في سفر صالة ذكر ـ3-5/542 و519-4/517 عثيمين البن الممتع يتم. انظر: الشرح سفر، في حضر صالة ذكر ـ4543.

.3/142 قدامة البن المغني(?)4 الحافظ قال ،1086 رقم الحديث قبل الصالة؟ يقصر كم باب: في التقصير، كتاب البخاري،(?)5

عن حبيب أبي بن يزيد رواية من المنذر ابن عباس: "وصله وابن عمر بن أثر عن حجر ابن فما برد أربعة في ويفطران ركعتين يصليان كانا عباس وابن عمر ابن رباح: أن أبي بن عطاء عنهما: الله رضي عمر وابن عباس ابن أثر عن األلباني وقال ،2/566 الباري ذلك" فتح فوق

المسافر أراد إذا التي المسافة بيان يريد الصالة؟ يقصر كم في "قوله: باب المصنف أورد منها... وقد أقل في له يسوغ وال القصر له ساغ إليها الوصول القصر مسافة أقل أن اختياره على يدل ما وأورد االستفهام بلفظ الترجمة

وسلم عليه الله صلى النبي الله: "وسمى رحمه البخاري . وقول(1)وليلة" يوم مدة سمى الله: "والمعنى رحمه حجر ابن الحافظ سفرا". قال وليلة يوما

في عنده المذكور هريرة أبي حديث إلى يشير كأنه سفرا، والليلة اليوم تؤمن المرأة يحل "الوسلم: عليه الله صلى قوله قلت: وهو ،(2)الباب" معها ليس وليلة يوم مسيرة تسافر أن اآلخر واليوم بالله

مسيرة تسافر مسلمة المرأة يحل "اللمسلم: لفظ وفي ،(3)حرمة" المرأة يحل "اللفظ: . وفيمنها" محرم ذو رجل ومعها إال ليلة

.محرم" ذي مع إال يوم مسيرة تسافر اآلخر واليوم بالله تؤمن "القال: وسلم عليه الله صلى النبي أن عنهما الله رضي عمر ابن وعن

تسافر "اللفظ: وفيمحرم" ذي مع إال أيام ثالثة المرأة تسافر المرأة يحل "اللمسلم: لفظ . وفيمحرم" ذي مع إال ثالثا المرأة ذو ومعها إال ليال ثالث مسيرة تسافر اآلخر واليوم بالله تؤمن

صلى اله رسول قال: قال عنه الله رضي الخدري سعيد أبي . وعن(4)محرم" تسافر أن اآلخر واليوم بالله تؤمن المرأة يحل "الوسلم: عليه الله

زوجها، أو ابنها، أو أبوها، ومعها إال فصاعدا أيام ثالثة يكون سفرا.(5)منها" محرم ذو أو أخوها، أو

وسلم: عليه الله صلى النبي عن عنهما الله رضي عباس ابن حديث ومن إال المرأة تسافر وال محرم، ذو ومعها إال بامرأة رجل يخلون "ال.(6)محرم" ذي مع

الليلة أو المطلق اليوم حمل تعالى: "فإن الله رحمه حجر ابن الحافظ قال في واندرج االختالف قل بيومها ليلة أو بليلته، يوم الكامل: أي على المطلقة

الله رضي عباس ابن عن ثبت وقد ،(7)وليلة" يوما المسافة أقل فيكون الثالث

الله رضي عباس بن الله وعبد عمرو بن الله عبد أن3/127 سننه في البيهقي "صحيح... وصله صحيح" إرواء وإسناده ذلك فوق فما برد أربعة في ويفطران ركعتين ركعتين يصليان كانا عنهما.3/17 الغليل

.2/566 الباري فتح(?)1.2/566 الباري فتح(?)2 ومسلم، ،1088 برقم الصالة، يقصر كم باب: في التقصير، كتاب عليه: البخاري، متفق(?)3

.1339 برقم وغيره، حج إلى محرم مع المرأة سفر باب الحج، كتاب ومسلم، ،1086 برقم الصالة يقصر كم باب: في التقصير، كتاب عليه: البخاري، متفق(?)4

.1338 برقم وغيره حج إلى محرم مع المرأة سفر باب الحج، كتاب.1341 برقم وغيره، حج إلى محرم مع المرأة سفر باب الحج، كتاب مسلم،(?)5 ،5233 برقم محرم ذو إال بامرأة رجل يخلون ال باب النكاح، كتاب عليه: البخاري، متفق(?)6

.1341 برقم وغيره الحج إلى محرم مع المرأة سفر باب الحج، كتاب ومسلم،.2/566 الباري فتح(?)7

،(1)عسفان إلى واقصر نخلة، وبطن عرفة إلى تقصر قوله: "ال من عنهما.(2)فأتم" ماشية أو أهل على قدمت فإذا وجدة، والطائف،

التي السفر مسافرة أن على العلم أهل من الجمهور أن والخالصة فراسخ أربعة وهو يوم نصف مسيرة والبريد برد، أربعة الصالة فيها تقصر

أو فرسخا عشر ستة اإلنسان سفر مسافة كانت فإذا أميال، ثالثة والفرسخ وأربعين ثمانية للمسلم، األحوط هو وهذا(3)الجمهور عند يقصر أن فله ميال

:(4)يقول الله رحمه باز ابن الله عبد بن العزيز عبد اإلمام شيخنا وسمعت وجمع، قصر السفر: من أحكام تلحقه سفرا يعد ما أن هذا في "األولى ما والمزاد: أي الزاد إلى يحتاج ألنه الخفين؛ على للمسح أيام وثالثة وفطر،

يعد ما أن وهو الجمهور بقول المسلم عمل إذا ولكن فال، ال وما سفرا يعد سفرا، عندهم تعد فال الثالثة والفراسخ البريد أما(5)قاصدين يومين هو سفرا

يتساهل لئال االحتياط؛ باب من حسن فهذا القول بهذا اإلنسان عمل فلو وال البصيرة، وقلة الجهل، لكثرة ذلك، لهم ينبغي ال فيما قصرا فيصلوا الناس في يفطر حتى التساهل إلى يفضي قد هذا فإن السيارات، وجود عند سيما

.(6)تقريبا" كيلو ثمانون أو كيلو سبعون هما واليومان البلد، ضواحي إنه العلم أهل بعض تعالى: "وقال الله رحمه باز ابن اإلمام شيخنا وقال

العرف في سفرا يعد فما بالكيلوات المقدرة بالمسافة يحدد وال بالعرف يحدد.4/121 البلدان معجم ومكة، الجحفة بين الطريق مناهل من منهلة عسفان(?)1 قال ،2/445 له، واللفظ مصنفه في شيبة أبي وابن ،3/137 الكبرى السنن في البيهقي(?)2

صحيح". "وإسناده3/14 الغليل إرواء في األلباني قريته بيوت جميع عن خرج إذا القصر له ساغ إليها الوصول المسافر أراد إذا التي المسافة(?)3

قوال، عشرين من نحوا فيها وغيره المنذر ابن حكاه حتى العلماء فيه اختلف التي األمور من سفر دون بسفر القصر يختص هل تنازعوا العلماء الله: أن رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ وذكر

أو كان قصيرا سفر كل في يجوز أنه األقوال أظهر أن واختار سفر كل في يجوز أو كما طويال بريد: أربعة نحو وعرفة مكة وبين ومنى، بعرفة وسلم عليه الله صلى النبي خلف مكة أهل قصر

وتنازع للصحراء، ويبرز له، يتزود مثل: أن سفرا يعد مما ذلك يكون أن البد ولكن فراسخ، وكال السفر، ألجل ذلك وقيل: كان النسك، ألجل ذلك فقيل: كان مكة، أهل قصر في العلماء سفرهم؛ ألجل قصروا أنهم وهو الصواب، هو الثاني والقول أحمد، أصحاب بعض به قال القولين

وعدما. انظر وجودا بالسفر معلق والقصر محرمين، وكانوا بمكة يقصرون يكونوا لم ولهذا حجر البن الباري وفتح ،109-3/105 قدامة البن . والمغني41-11-24 تيمية ابن فتاوى مجموع2/566-568.

.457 رقم الحديث المرام، بلوغ على تقريره أثناء منه ( سمعته?)4 يسير ال القاصدين: أي ومعنى يوم، نصف مسيرة والبريد برد، أربعة هما القاصدان اليومان(?)5

اإلنسان فيها فراسخ، بأربعة قدروه والبريد واإلقامة، النزول كثير يكون وال بحتثا سيرا ونهارا ليال ميال، وأربعين ثمانية فتكون أميال، بثالثة قدروه والفرسخ فرسخا، عشر ستة برد أربعة فتكون 80.64وقيل: تقريبا، كيلو76.8= برد األربعة فتكون متر، وستمائة ألف المعروف والميل

= كيلو المعروف الله: والميل رحمه العثيمين صالح بن محمد العالمة قال ،72وقيل: كيلو، الرباني والفتح ،1/273 للبسام العالم تيسير ،4/496 الممتع المائة. انظر: الشرح ي وستين

.5/108 للبنا يعد ما كل بل بالمسافة للسفر حد ال أنه تقدم كما الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ واختار(?)6

في قدامة ابن واختاره بل عثيمين، ابن العالمة ورجحه سفر، فهو للصحراء ويبرز له يتزود سفرا ومجموع135-24/11 تيمية ابن فتاوى ومجموع ،3/109 قدامة البن المغني. انظر: المغني

.65ص للسعدي واالختيارات ،451-15/252 عثيمين ابن فتاوى

التحديد وهو العلم أهل جمهور قرره ما والصواب(1)فال ال وما سفرا، يسمى االلتزام فينبغي العلم أهل أكثر عليه الذي وهذا ذكرت، التي بالمسافة

.(2)بذلك" كان إذا مدينته أو قريته بيوت جميع عن خرج إذا المسافر سابعا: يقصر

أن على الله: "وأجمعوا رحمه المنذر ابن قال الصالة، مثله في تقصر سفره التي القرية من البيوت جميع عن خرج إذا الصالة يقصر أن السفر يريد للذي تقصر سفرا أراد إذا المسافر أن العلم أهل جمهور مذهب وهذا ،(3)منها" خرج الله رضي أنس قال ،(4)البيوت جميع يفارق حتى يقصر ال الصالة مثله في

وبذي أربعا، بالمدينة وسلم عليه الله صلى النبي مع الظهر عنه: "صليت صلى وسلم عليه الله صلى الله رسول لفظ: "أن وفي ركعتين"، الحليفة داللة فيه وهذا ،(5)ركعتين" الحليفة بذي العصر وصلى أربعا، بالمدينة الظهر

أو قريته بيوت عامر من يخرج حتى يقصر أن السفر نوى لمن ليس أنه على عنه الله رضي علي . وخرج(6)ظهره وراء ويجعلها قومه خيام أو مدينته حتى قال: ال، الكوفة؟ له: هذه قيل رجع فلما البيوت، يرى وهو فقرص.(7)ندخلها

اضطرب والقصر الفطر، الشارع عليه علق الذي السفر حد الله: أن رحمه تيمية ابن ذكر(?)1 حددوا والذين قيل: ميل، حتى ذلك من اقل وقيل يومين، وقيل أيام، فقيل: ثالثة فيه، الناس

وقيل: وأربعون، قال: ستة من ومنهم ميال، وأربعون قال: ثمانية من منهم بالمسافة، ذلك ثالثة المسافر يمسح بحديث احتجوا أيام، ثالثة قالوا فالذين وقيل: أربعون، وأربعون، خمسة

قالوا: يومين محرم... والذين ذو ومعها إال أيام ثالثة مسيرة المرأة تسافر ال وحديث أيام، أن أيضا تيمية ابن . وذكر40-24/38 الفتاوى عباس. مجموع وابن عمر ابن قول على اعتمدوا

.24/41 تيمية ابن ميل" فتاوى من أقل في يقصر أحدا نجد قال: "لم حزم ابن ثالثة مسيرة خرج إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال: "كان عنه الله رضي أنس وعن صالة باب وقصرها، المسافرين صالة كتاب في ركعتين" مسلم، صلى فراسخ أو أميال

وقال الراوي، من فراسخ" شك أو أميال "ثالثة وقوله691 برقم وقصرها، المسافرين الثالثة على به يحتج فال فيه مشكوك بأنه عليهم وأجيب أميال، ثالثة القصر الظاهرية: مسافة

به يحتج نعم األميال، الثالثة على به يحتج إذ الفراسخ بالثالثة التحديد على به يحتج نعم األميال، الباري احتياطا. انظر: فتح باألكثر فيؤخذ فيها داخلة األميال إذ الفراسخ بالثالثة التحديد على باز ابن شيخنا من المعنى هذا وسمعت ،3/134 للصنعاني السالم وسبل ،2/567 حجر البن :3/108 المغني في قدامة ابن . وقال457 رقم الحديث المرام، بلوغ على تقريره أثناء

سفرا سافر إذا أراد أنه "يحتمل "إن اآلخر لفظه في قال كما أميال، ثالثة بلغ إذا قصر طويال في الصنعاني ركعتين" وقال الحليفة وبذي أربعا بالمدينة صلى وسلم عليه الله صلى النبي المراد أن ال القدر هذا مسافة قصده كان خرج: إذا إذا قوله من : "المراد3/133 السالم سبل

سفرا أراد إذا كان أنه المسافة". هذه بعد إال يقصر فال طويال.12/267 باز ابن فتاوى مجموع(?)2.47ص المنذر البن اإلجماع(?)3.2/569 حجر البن الباري انظر: فتح(?)4 ،1089 برقم موضعه من خرج إذا يقصر باب الصالة، تقصير كتاب عليه: البخاري، متفق(?)5

صالة كتاب ومسلم، ،1546 برقم أصبح، حتى الحليفة بذي بات من باب الحج، وكتاب.690 برقم وقصرها المسافرين صالة باب وقصرها، المسافرين

المقنع مع واإلنصاف ،5/44 المقنع مع الكبير والشرح ،3/11 قدامة البن انظر: المغني(?)6.4/512 عثيمين البن الممتع والشرح ،5/44 الكبير والشرح

.1089 رقم الحديث قبل موضعه، من خرج إذا باب: يقصر التقصير، كتاب البخاري،(?)7

وقتها، خروج قبل سافر ألنه قصرها؛ فله الصالة وقت دخول بعد سافر وإذا وهذا قصرها، له أن العلم أهل من عنه نحفظ من كل المنذر: أجمع ابن قال في الروايتين إحدى وهو الرأي، وأصحاب والشافعي، واألوزاعي، مالك، قول

.(2)أعلم والله(1)الحنابلة مذهب المنذر ابن قال الصالة، فيها يقصر التي المسافر ثامنا: إقامة

يقصر سفرا سافر لمن أن على بنهم اختالف ال العلم أهل الله: "وأجمع رحمه مادام يقصر أن له أن غزو أو عمرة، أو حج في سفره وكان الصالة مثله في

.(3)مسافرا" الله صلى الله رسول مع قال: "خرجنا عنه الله رضي مالك بن أنس فعن

أقام قلت: كم ركعتين، ركعتين يصلي فكان مكة إلى المدينة من وسلم عليه.(5)قال: عشرا" ؟(4)بمكة

تزيد مدة إقامة يجمع لم من أن ذلك الله: "وجملة رحمه قدامة ابن قال.(6)سنين" أقام ولو القصر فله صالة وعشرين إحدى على صلى النبي ألن يتم؛ فإنه أيام؛ أربعة من أكثر بلد في اإلقامة نوى إذا أما وأقام الحجة، ذي من األحد يوم الوداع حجة في مكة قدم وسلم عليه الله فقد الخميس، يوم منى إلى خرج ثم واألربعاء، والثالثاء، واالثنين، األحد، فيها وصلى والسابع، والسادس، والخامس، الرابع، اليوم فأقام رابعة، لصبح قدم

على أجمع وقد األيام، هذه في الصالة يقصر فكان الثامن، يوم باألبطح الفجر وسلم عليه الله صلى النبي أقام كما يقيم أن المسافر أجمع فإذا إقامتها،

عنهما: الله رضي عباس ابن قال ،(7)أتم ذلك من أكثر على أجمع وإذا قصر، فأمرهم بالحج يلبون رابعة لصبح وأصحابه وسلم عليه الله صلى النبي "قدم

.(8)الهدي" معه من إال عمرة يجعلوها أن أيام أربعة بالبلد يقيم أن نوى الله: "إذا رحمه تيمية بن اإلسالم شيخ قال

مكة، دخل لما وسلم عليه الله صلى النبي فعل كما الصالة قصر دونها فما أن واألحوط نزاع، ففيه أكثر كان وإن الصالة، يقصر أيام أربعة بها أقام فإنه فإنه المقام ينو ولم أسافر، غد بعد أو أسافر، غدا قال إن وأما الصالة، يتم

الكبير والشرح المقنع مع المطبوع للمرداوي وانظر: اإلنصاف ،3/143 قدامة البن المغني(?)1 يتمها. انظر: أنه مذهبهم من الصحيحة الرواية وهي الحنابلة عند الثانية والرواية ،5/53

.3/143 قدامة البن ،والمغني5/53 الكبير والشرح المقنع مع المطبوع اإلنصاف يقصر، فإنه سافر ثم بلده في وهو وقت دخل فقال: "لو القصر عثيمين ابن العالمة واختار(?)2

الصالة" الشرح فعل بحال اعتبارا يتم، فإنه بلده دخل ثم السفر وهو الصالة وقت دخل ولو.4/523 الممتع

.47ص المنذر البن اإلجماع(?)3إسحاق. أبي بن أنس: يحيى عن الراوي هو السائل(?)4 يقصر حتى يقيم وكم التقصير في جاء ما باب الصالة، تقصير كتاب عليه: البخاري، متفق(?)5

.693 برقم وقصرها المسافرين صالة باب المسافرين، صالة كتاب ومسلم ،1081 برقم.3/153 قدامة البن المغني(?)6 ،5/68 المقنع مع المطبوع الكبير والشرح ،148-3/147 قدامة البن انظر: المغني(?)7

.2/390 المربع الروض على قاسم ابن وحاشية ،5/168 الكبير الشرح مع المطبوع واإلنصاف حجته في وسلم عليه الله صلى النبي أقام كم باب التقصير، كتاب عليه: البخاري، متفق(?)8

.1085 برقم

يقصر يوما، عشر بضعة بمكة أقام وسلم عليه الله صلى النبي فإن يقصر،.(1)أعلم" والله الصالة يقصر ليلة عشرين بتبوك وأقام الصالة،

عن يقول الله رحمه باز ابن الله عبد بن العزيز عبد اإلمام شيخنا وسمعت يقصر يوما عشر تسعة بمكة الفتح عام وسلم عليه الله صلى النبي إقامة

والمسلمين، اإلسالم مصالح في وسلم عليه الله صلى أقام "وقد(2)الصالة ارتحل المقصود حصل فلما األغراض، لهذه عليها؛ مجمع يكن لم اإلقامة وهذه

أيام، ثالثة من أكثر بلده في يقيم ال المهاجر أن المعلوم ومن المدينة، إلى .(3)قصر" يجمعها لم إقامة المسافر أقام فإذا المصالح، لهذه أقام ولكنه

عشرين تبوك غزوة في وسلم عليه الله صلى النبي إقامة عن يقول وسمعته تبوك في يوما عشرين وسلم عليه الله صلى : "وإقامته(4)الصالة يقصر يوما يرجع، أن له الله أذن ثم ، يرجع أم يتقدم هل الروم، بحرب يتعلق فيما ينظر

العارضة، اإلقامة مدة بالقصر بأس ال أنه على الفتح وقصة القصة بهذه واحتج فإنه إقامة، يجمع لم مادام سنين مكث العلم: لو أهل قال حتى طالت، ولو فاختلف إقامة أجمع إذا أما الصواب، هو وهذا السفر، أحكام وله سفر، في

بثالثة أو يوما، عشر بتسعة أو يوما، بعشرين تقدر هل مقدارها في العلماء ألنها أيام؛ ذلك: أربعة في قيل ما أقوال: وأحسن على أيام أربعة أو أيام،

من أكثر اإلقامة أجمع فإذا الوداع حجة في وسلم عليه الله صلى النبي إقامة وعليه عليها، معزوم إقامة ألنها قصر؛ فأقل أربعة كانت وإن أتم، أيام أربعة

األدلة، تنتظم ومالك، وأحمد الشافعي وبقول ومالك، وأحمد، الشافعي، الجمهور: قال كما األحوط، هو وهذا الناس، تالعب من صيانة ذلك ويكون

فهل شهرين يقيم أنه يعلم رجل عن الله رحمه وسئل ،24/17 تيمية البن الفتاوى مجموع(?)1 اإلتمام، يوجب من منهم العلماء بين نزاع فيها مسألة هذه لله فأجاب: "الحمد القصر؟ له يجوز

ينكر ال أتم ومن عليه، ينكر فال قصر فمن سائغ كالهما أن والصحيح القصر، يوجب من ومنهم فاإلتمام االحتياط فأراد القصر جواز في شك عنده كان فمن األفضل، في تنازعوا وكذلك عليه،

أن للمسافر يشرع لم وسلم عليه الله صلى النبي أن وعلم السنة، له تبينت من وأما أفضل، ثالثة، ال محدود، بزمن أيضا اإلقامة حد وال بمكان، أو بزمان السفر يحد ولم ركعتين، إال يصلي

حتى يفعل، السلف من واحد غير كان كما يقصر فإنه عشر خمسة وال عشر، اثنا وال أربعة، وال المسلمون أقام وقد الصالة بقصر سنين فأقام يختارها، يكن لم والية ولوه قد مسروق كان

في تنقضي ال حاجتهم أن علمهم مع الصالة يقصرون وكانوا الصالة، يقصرون أشهر ستة بنهاوند عشرين من قريبا مكة فتح بعد وأصحابه وسلم عليه الله صلى النبي أقام كما أكثر وال أيام أربعة النبي وكان رمضان، في يفطرون أيام عشرة من أكثر بمكة وأقاموا الصالة، يقصرون يوما

كان وإذا أيام، أربعة من أكثر بها يقيم أن يحتاج أنه يعلم مكة فتح لما وسلم عليه الله صلى والله شهورا مكان في أقام ولو الصالة يقصر مسافرا المسافر فمادام له أصل ال التحديد

،24/137و ،24/140 الفتاوى، في أخرى وانظر: مواضع ،18-24/17 الفتاوى أعلم". مجموع عثيمين البن الممتع والشرح ،110ص تيمية ابن اإلسالم لشيخ الفقهية وانظر: االختيارات

.66ص للسعدي الجلية واالتيارات ،4/529-539 وفي ،1080 برقم يقصر حتى يقيم ولم التقصير في جاء ما باب التقصير، كتاب البخاري،(?)2

.4299 ،4298 برقم المغازي كتاب حجر البن الباري وانظر: فتح ،459 رقم الحديث المرام، بلوغ على تقريره أثناء سمعته(?)3

2/562. في األلباني وصححه ،1235 برقم يقصر العدو بأرض أقام إذا باب الصالة، كتاب داود، أبو(?)4

.1/336 داود أبي صحيح

عليه: أي مجمع هذا من نقص وما عليه، مجمع غير عنها زاد ما ألن أيام؛ أربعة يريبه ما ويترك الخالف من المسلم يخرج . وبهذا(1)عليه" المجمع في داخل

.(2)أعلم وجل عز والله يريبه، ال ما إلى لحديث الحجاج؛ من وغيرهم مكة ألهل بمنى الصالة تاسعا: قصر

عليه الله صلى النبي مع قال: صليت عنهما، الله رضي عمر بن الله عبد أتمها ثم إمارته، من صدرا عثمان ومع وعمر، بكر، وأبي ركعتين، بمنى وسلم الله رضي عفان بن عثمان بنا قال: صلى يزيد بن الرحمن عبد . وعن(3)أربعا"

عنه الله رضي مسعود بن الله لعبد ذلك فقيل ركعات، أربع بمنى عنه ركعتين، بمنى وسلم عليه الله صلى الله رسول مع قال: صليت فاسترجع،

وصليت ركعتين، بمنى عنه الله عنه الله رضي الصديق بكر أبي مع وصليت ركعات أربع من حظي فليت ركعتين، عنه الله رضي الخطاب بن عمر مع

.(4)متقبلتان" ركعتان النبي مع قال: "خرجنا عنه الله رضي أنس عن إسحاق أبي بن يحيى وعن

حتى ركعتين ركعتين يصلي فكان مكة إلى المدينة من وسلم عليه الله صلى لفظ عشرا" وفي بها قال: أقمنا شيئا؟ بمكة قلت: أقمت المدينة، إلى رجعنا

المدينة من لمسلم: "خرجنا لفظ قال: عشرا". وفي بمكة؟ أقام مسلم: "كم.(5)الحج..." إلى

الله صلى الله رسول عباس: "أقام ابن حديث يعارض ال هذا أنس وحديث زدنا وإن قصرنا عشر تسعة سافرنا إذا فنحن يقصر عشر تسعة وسلم عليه

حجة في أنس وحديث مكة فتح في كان عباس ابن حديث ألن ؛(6)أتممنا" ذي من رابعة لصبح وأصحابه وسلم عليه الله صلى النبي قدم وقد الوداع، عشر الرابع صبح مكة من خرج وسلم عليه الله صلى أنه شك وال الحجة، كما بلياليها أيام عشرة الوداع حجة في وضواحيها بمكة اإلقامة مدة فتكون

.(7)عنه الله رضي أنس قال رسول خلف قال: "صليت عنه الله رضي الخزاعي وهب بن حارثة وعن

حجة في ركعتين فصلى كانوا ما أكثر والناس بمنى وسلم عليه الله صلى الله

.461 رقم الحديث المرام، بلوغ على تقريره أثناء سمعته(?)1 العلمية للبحوث الدائمة اللجنة وفتاوى ،12/276 باز ابن اإلمام فتاوى انظر: مجموع(?)2

.8/99 واإلفتاء صالة كتاب ومسلم، ،1082 برقم بمنى الصالة باب التقصير، كتاب عليه: البخاري، متفق(?)3

.694 برقم بمنى الصالة قصر باب المسافرين، قصر أصل في تخريجه وتقدم ،695 برقم ومسلم ،1084 برقم عليه: البخاري متفق(?)4

الصالة..1580 برقم يقصر؟ حتى يقيم وكم التقصير في جاء ما باب الصالة، تقصير كتاب البخاري،(?)5 برقم يقصر؟ حتى يقيم وكم التقصير، في جاء ما باب الصالة، تقصير كتاب البخاري،(?)6

1080. على النووي وشرح ،563-2/562 حجر البن البخاري، صحيح بشرح الباري انظر: فتح(?)7

.5/210 مسلم صحيح

بها العمل فينبغي وسلم، عليه الله صلى الله رسول سنة . فهذه(1)الوداع".(2)واتباعها

السفر: في المركوب على التطوع عاشرا: جواز وسيارة، وطائرة، راحلة، السفر: من في المركوب على التطوع يصح عند إال لها النزول من فالبد الفريضة أما النقل، وسائل من وغيرها وسفينة الله صلى النبي قال: "كان عنهما الله رضي عمر بن الله عبد لحديث العجز؛

]برأسه[ يومئ به، توجهت حيث راحلته على السفر في يصلي وسلم عليهراحلته". على ويوتر الفرائض إال الليل صالة إيماء

ربيعة بن عامر ولحديث ؛(3)المكتوبة" عليها يصلي ال أنه لفظ: "غير وفي راحلته على يصلي وسلم عليه الله صلى النبي قال: "رأيت عنه الله رضي وسلم عليه الله صلى الله رسول يكن لفظ: "ولم به". وفي توجهت حيث وسلم عليه الله صلى النبي رأى لفظ: "أنه المكتوبة". وفي في ذلك يصنع

؛(4)به" توجهت حيث راحلته ظهر على السفر في بالليل السبحة يصلي وسلم عليه الله صلى الله رسول قال: "كان عنه الله رضي جابر ولحديث

فاستقبل نزل الفريضة أراد فإذا به، توجهت حيث راحلته على يصلي أن أراد فإذا المشرق، نحو راحلته على يصلي لفظ: "كان . وفي(5)القبلة" أنس كحديث أخرى أحاديث هذا القبلة". وفي فاستقبل نزل المكتوبة يصلي.(6)عنه الله رضي

عنه الله رضي أنس لحديث اإلحرام؛ تكبيرة عند القبلة استقبال ويستحب استقبل يتطوع أن فأراد سافر إذا كان وسلم عليه الله صلى الله رسول "أن

فالصالة ذلك يفعل لم فإذا ،(7)ركابه" وجهه حيث صلى ثم فكبر، القبلة، بناقته

كتاب ومسلم، ،1083 برقم بمنى، الصالة باب الصالة، تقصير كتاب عليه: البخاري، متفق(?)1.696 برقم بمنى الصالة قصر باب المسافرين، صالة

تأويالت ستة منها القيم ابن اإلمام ذكر كثيرة تأويالت فله عنه الله رضي عثمان إتمام أما(?)2 ركعتين صلى بعضهم: إنه له قال وقد العام، ذلك في كثروا األعراب منها: أن بها، له يعتذر

الله رضي عثمان ركعتين" فأحب أول عام رأيتك منذ أصليها مازلت المؤمنين أمير فقال: "يا فقد عنها، الله رضي عائشة التأويالت. أما من ذلك وغير أربع، الصالة أن األعراب يعلم أن عنه أنها أبيه عن عروة فعن أفضل، عليه يشق ال لمن اإلتمام وأن رخصة القصر أن تأولت إنها قيل

يشق ال إنه أخي ابن فقالت: يا ركعتين؟ صليت لها: لو فقلت أربعا السفر في تصلي كانت :2/571 الباري فتح في حجر ابن الحافظ قال ،3/143 الكبرى السنن في البيهقي علي" رواه

صحيح". "إسناده عنها: الله رضي المؤمنين أم ولعائشة عنه الله رضي لعثمان االعتذار الستكمال وانظر: للفائدة

.571-2/570 حجر البن الباري وفتح ،472-1/465 القيم البن المعاد زاد ،1095 ورقم ،1000 ،999 برقم السفر في الوتر باب الوتر، كتاب عليه: البخاري، متفق(?)3

في الدابة على النافلة صالة جواز باب المسافرين، صالة كتاب ومسلم، ،1105 ،1098 ،1096.700 برقم توجهت، حيث السفر

تخريجه. وتقدم ،701 برقم ومسلم ،1104 ،1093 برقم عليه: البخاري متفق(?)4تخريجه. وتقدم ،4140 ،1099 ،1094 ،400 برقم البخاري(?)5.702 برقم الدابة على النافلة صالة جواز باب المسافرين، صالة كتاب مسلم، صحيح(?)6 وتقدم ،228 رقم الحديث المرام، بلوغ في حجر ابن الحافظ وحسنه ،1225 برقم داود أبو(?)7

تخريجه.

صحيحة باز ابن العزيز عبد اإلمام شيخنا رجحه كما الصحيحة باألحاديث عمال.(1)الله رحمه

الذي السفر في الراحلة على التنفل "أن الله رحمه النووي اإلمام وذكر.(2)المسلمين..." بإجماع جائز الصالة فيه تقصر مذهب وهو ذلك، جواز فالصواب الصالة فيه تقصر ال الذي السفر وأما

فأينما والمغر[ب المشر[ق ه[ول[ل}تعالى: الله لقول ؛(3)الجمهور تولواع هالل إ[ن الله[ وجه فثم ابن اإلمام رجح وقد ،[115]البقرة: {عل[يم واس[ على السفر في التطوع صالة فيها تدخل اآلية هذه أن الله رحمه جرير

عن الله رحمه حجر ابن الحافظ ذكر . وقد(4)راحلتك بك توجهت حيثما الراحلة رخصة التيمم جعل الله للجمهور: أن احتج أنه الله رحمه الطبري اإلمام

أو ميل على المصر خارج كان من أن على أجمعوا وقد والمسافر، للمريض التيمم، له يجوز أنه ماء يجد ولم آخر سفر إلى ال منزله إلى العود ونيته أقل

في الشتراكهما الدابة على التنفل له جاز القدر هذا في التيمم له جاز فكما.(5)الرخصة

الفجر، سنة إال السفر في الرواتب ترك عشر: السنة الحادي طريق في عمر ابن قال: صحبت الخطاب، بن عمر بن عاصم لحديث والوتر؛

رحله، جاء حتى معه وأقبلنا أقبل ثم ركعتين، الظهر لنا قال: فصلى مكة، قياما، ناسا فرأى صلى، حيث نحو التفاتة منه فحانت معه، وجلسنا وجلس

يا صالتي، أتممت مسبحا كنت قال: لو قلت: يسبحون، هؤالء؟ يصنع فقال: ما يزد فلم السفر في وسلم عليه الله صلى الله رسول صحبت إني أخي ابن

حتى ركعتين على يزد فلم بكر أبا وصحبت الله، قبضه حتى ركعتين على صحبت ثم الله، قبضه حتى ركعتين على يزد فلم عمر وصحبت الله، قبضه

كان لقد}تعالى: الله قال وقد الله، قبضه حتى ركعتين على يزد فلم عثمان ال ترك فال والوتر الفجر، سنة . أما(6){حسنة أسوة الله[ رسول[ ف[ي لكم أن الفجر سنة في عنها الله رضي عائشة لحديث السفر؛ في وال الحضر في

رضي قتادة أبي ولحديث ؛(7)أبدا" يدعهما يكن "لم وسلم عليه الله صلى النبي صالة عن السفر في وأصحابه وسلم عليه الله صلى النبي نوم في عنه الله

الله رسول فصلى بالصالة بالل أذن وفيه: "ثم الشمس، طلعت حتى الفجر.228 رقم الحديث المرام، بلوغ على تقريره أثناء ذلك يرجع سمعته(?)1.5/216 مسلم صحيح على النووي شرح(?)2.2/96 قدامة البن والمغني ،5/217 النووي وشرح ،2/575 حجر البن الباري انظر: فتح(?)3-2/95 قدامة البن وانظر: المغني ،533 و3/530 القرآن آي تأويل عن البيان انظر: جامع(?)4

96. يستوي التي األحكام أن المغني صاحب ذكر وقد ،2/575 البخاري صحيح بشرح الباري فتح(?)5

الراحلة، على والتطوع المخمصة، في الميتة وأكل ثالثة: التيمم، والقصير الطويل السفر فيها.2/69 قدامة البن الطويل. المغني بالسفر تختص الرخص وبقية

برقم الصالة دبر السفر في يتطوع لم من باب التقصير، كتاب بنحوه، عليه: البخاري متفق(?)6 برقم وقصرها المسافرين صالة باب المسافرين، صالة كتاب بلفظه، ومسلم ،1102 ،1101689.

تخريجه. وتقدم ،724 برقم ومسلم ،1159 برقم عليه: البخاري متفق(?)7

كل يصنع كان كما فصنع الغداة صلى ثم ركعتين، وسلم عليه الله صلى.(1)يوم"

قال: "كان عنهما الله رضي عمر بن الله عبد فلحديث الوتر؛ سنة وأما به، توجهت حيث راحلته على السفر في يصلي وسلم عليه الله صلى النبي يوتر لفظ: كان راحلته". وفي على ويوتر الفرائض، إال الليل صالة إيماء يومئ.(2)البعير" على

وسلم عليه الله صلى تعاهده الله: "وكان رحمه القيم ابن اإلمام قال والوتر هي يدعها يكن ولم النوافل جميع من أشد الفجر سنة على ومحافظته

صلى وسلم عليه الله صلى أنه السفر في عنه ينقل حضرا... ولم وال سفرا.(3)غيرهما" راتبة سنة

مثل: صالة مطلقا، والسفر الحضر في فمشروع المطلق التطوع وأما األسباب: ذوات والصلوات المطلقة، النوافل وجميع بالليل، والتهجد الضحى،

.(4)ذلك وغير المسجد وتحية الكسوف، وصالة الطواف، وسنة الوضوء، كسنة النوافل استحباب على العلماء اتفق الله: "وقد رحمه النووي اإلمام قال

.(5)السفر..." في المطلقة

تخريجه. وتقدم ،681 برقم مسلم، أخرجه(?)1 السفر في الوتر وباب ،999 برقم الدابة على الوتر باب الوتر، كتاب عليه: البخاري، متفق(?)2

السفر في الدابة على النافلة صالة جواز باب المسافرين، صالة كتاب ومسلم، ،1000 برقم.700 برقم به توجهت حيث

.1/315 العباد خير هدي في المعاد زاد(?)3.391-11/390 باز ابن لإلمام ومقاالت فتاوى انظر: مجموع(?)4 فكرهها الراتبة النوافل استحباب في وقال: "واختلفوا ،5/205 مسلم صحيح النووي شرح(?)5

ندب في المطلقة األحاديث ودليله والجمهور، وأصحابه الشافعي واستحبها وآخرون، عمر ابن السنن سائر قدامة: فأما ابن وقال ،2/577 حجر البن الباري وانظر: فتح ،5/205 الرواتب"،

وروي بأس، السفر في بالتطوع يكون ال أن أحمد: أرجو فقال وبعدها الفرائض قبل والتطوعات قبل فيتطوعون يسافرون وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب قال: كان الحسن، عن

وأبي عباس، وابن وأنس، وجابر، مسعود، وابن وعلي، عمر، عن ذلك وروي وبعدها، المكتوبة المنذر، وابن ثور، وأبي وإسحاق، والشافعي، مالك، قول وهو كثير، التابعين من وجماعة ذر،

سعيد عن ذلك ونقل الليل، جوف من إال بعدها، وال قبلها الفريضة مع يتطوع ال عمر ابن وكان رسول أصحاب عن الحسن قال: وحديث الحسين... ثم بن وعلي جبير، بن وسعيد المسيب، بن

بأس ال أنه على يدل1[ فهذ1/382 شيبة أبي ابن ]مصنف ذكرناه قد وسلم عليه الله صلى الله أعلم. المغني، والله األحاديث بين فيجمع بتركها، بأس ال أنه على يدل عمر ابن وحديث بفعلها،3/155-157.

في الرواتب ترك المشروع -: أن الله رحمه – باز ابن اإلمام شيخنا رجحه ما قلت: والصواب فال الفجر، وسنة الوتر عدا ما والعشاء، والمغرب، الظهر، راتبة يترك أن السنة هو وهذا السفر،

السفر، في الرواتب يدع كان وسلم عليه الله صلى النبي أن وغيره عمر ابن لحديث يتركهما؛ اإلمام األسباب. انظر: فتاوى ذوات وهكذا والحضر، السفر في فمشروعة المطلقة النوافل أما.391-11/390 باز ابن

بعد المقيم ويتم صحيحة المسافر خلف المقيم عشر: صالة الثاني قدم إذا كان أنه عنه الله رضي عمر . وعن(1)ذلك في لآلثار المسافر؛ سالم.(2)سفر" قوم فإنا صالتكم أتموا مكة أهل يقول: "يا ثم ركعتين بهم صلى مكة

الفريضة: كالظهر، صالة المسافر خلف صلى إذا المقيم أن ذلك من فظهر خلف المقيم صلى إذا أما أربعا، صالته يكمل أن يلزمه فإنه والعشاء، والعصر، مثل يصلي فإنه فريضته، المقيم صلى وقد الجماعة، لفضل طلبا المسافر

.(3)نافلة حقه في ألنها المسافر: ركعتين؛ صالة وخالف صحيحة تامة فصالتهم بهم فأتم المقيمين المسافر أم وإذا

.(4)األفضل المسافر ويتم صحيحة، المقيم خلف المسافر عشر: صالة الثالث

دخل لو وحتى أقل، أو ركعة، أو الصالة، جميع أدرك سواء إمامه، صالة مثل أهل قولي من الصواب هو وهذا يتم، فإنه السالم قبل األخير التشهد في معه

سلمة بن موسى حديث من عنهما الله رضي عباس ابن عن ثبت لما العلم؛ أربعا صلينا معكم كنا إذا فقلت: إنا بمكة عباس ابن مع قال: كنا الله رحمه

الله صلى القاسم أبي سنة قال: "تلك ركعتين، صلينا رحالنا إلى رجعنا وإذا صلى اإلمام مع صلى إذا عنهما الله رضي عمر ابن . وكان(5)وسلم" عليه.(6)ركعتين صلى وحده صالها وإذا أربعا

على الفقهاء من الجمهور إجماع في أن الله رحمه البر عبد ابن اإلمام وذكر أن يلزمه أنه ركعة منها فأدرك المقيمين صالة في دخل إذا المسافر أن

الفتح زمان بمكة أقام وسلم عليه الله صلى يرفعه: "أنه عنه الله رضي عمران عن روي(?)1 فصلوا قوموا مكة أهل يقول: يا ثم المغرب إال ركعتين ركعتين بالناس يصلي ليلة عشرة ثمان

يتم متى باب السفر، صالة كتاب داود، وأبو ،4/430 بلفظ سفر" أحمد فإنا أخريين ركعتين بنزيد علي سنده سفر" وفي قوم فإنا أربعا صلوا البلد أهل ولفظه: "يا ،1229 برقم المسافر

نيل ( كشواهده"،545) حديثه الترمذي حسن الشوكاني: "وإنما قال ضعيف، جدعان بن.2/402 األوطار

إماما كان إذا المسافر صالة باب السفر، في الصالة قصر كتاب موقوفا، الموطأ في مالك(?)2 : "وأثر2/402 األوطار نيل في الشوكاني اإلمام قال ،1/149 ،19 برقم اإلمام وراء كان أو

ثقات". أئمة إسناده رجال عمر.261-12/259 باز ابن لإلمام متنوعة، ومقاالت فتاوى انظر: مجموع(?)3 رضي عثمان كان وقد ،12/260 باز ابن فتاوى ومجموع ،3/146 قدامة البن انظر: المغني(?)4

تتم كانت أنها عائشة عن وثبت خالفته، من األخيرة السنوات في الحج في بالناس يتم عنه الله ما األفضل ولكن المسافر، إتمام في حرج فال عليها، يشق ال وتقول: إنه السفر، في الصالة

انظر: مجموع وسلم، عليه الله صلى المعلم المشرع ألنه وسلم عليه الله صلى النبي فعله.695 ،694 برقم مسلم في عثمان وحديث ،12/260 باز ابن فتاوى

رجاله صحيح وسنده : "قلت3/21 الغليل إرواء في األلباني قال ،1/216 المسند في أحمد(?)5 مع أصلي لم إذا بمكة كنت إذا أصلي بلفظ: "كيف مسلم أخرجه الصحيح" والحديث رجال

صالة كتاب مسلم، وسلم"، عليه الله صلى القاسم أبي سنة فقال: "ركعتين اإلمام"؟.688 برقم وقصرها المسافرين صالة باب وقصرها، المسافرين

-1/149 مالك اإلمام موطأ في آثارا ( وانظر688 )17 برقم السابق والباب الكتاب مسلم،(?)6150.

قبل المقيم خلف المسافر أحرم إذا إنه أكثرهم . وقال: "قال(1)أربعا يصلي.(2)اإلتمام" وعليه المقيم، صالة تلزمه أنه سالمه عموم اإلتمام يلزمه المقيم خلف صلى إذا المسافر أن على يدل ومما

فإذا عليه، تختلفوا فال به ليؤتم اإلمام جعل وسلم: "إنما عليه الله صلى قولهر روا.. كب .(4)"(3)فكب

بين والمواالة الصالة افتتاح عند الجمع أو القصر عشر: نية الرابعالمجموعتين: الصالتين تيمية ابن اإلسالم شيخ قال نية؟ والجمع للقصر يشترط هل العلماء اختلف

أحد وهو حنيفة، وأبي النية: كمالك، يشترطون ال الله: "الجمهور رحمه تشترط: كقول والثاني نصوصه، مقتضى وهو أحمد مذهب في القولين

علم ومن أظهر، واألول وغيره، أحمد: كالخرقي أصحاب من وكثير الشافعي، تدل الذي الصحيح هو الله: "واألول رحمه وقال(5)عليه" ينكر لم القولين بأحد يعلمهم وال بأصحابه يقصر كان فإنه وسلم، عليه الله صلى النبي سنة عليه جمع لما القصر... وكذلك بنية يأمرهم وال يقصر، أنه الصالة في الدخول قبل حتى يجمع أنه يعلمون يكونوا لم بل الدخول، قبل جمع أنه يعلمهم لم بهم

الشروع حين ينوي أن إلى يفتقر ال الجمع أن أيضا فعلم األولى، الصالة يقضي يصلي كان لما وسلم عليه الله صلى الله: "والنبي رحمه وقال ،(6)األولى" في

خرج بل والقصر، الجمع بنية منهم أحدا يأمر يكن لم وقصرا جمعا بأصحابه بعرفة الظهر بهم صلى ثم جمع، غير من ركعتين يصلي مكة إلى المدينة من يكونوا ولم العصر، بهم صلى ثم بعدها العصر يصلي أن يريد أنه يعلمهم ولم بذي بهم صلى المدينة من خرج لما وكذلك تقديم، جمع وهذا الجمع، نووا

.(7)قصر" بنية يأمرهم ولم ركعتين الحليفة أن الله: "... والراجح رحمه باز ابن العزيز عبد اإلمام شيخنا سماحة وقال

من الفراغ بعد الجمع يجوز بل األولى، الصالة افتتاح عند بشرط ليست النية الصحيح أن . فظهر(8)مرض" أو مطر، أو خوف، شرطه: من وجد إذا األولى

القصر في الصالة افتتاح عند بشرط ليست النية أن العلم أهل قولي من.(9)والجمع

.312-16/311 التمهيد(?)1.16/315 التمهيد(?)2 الصف إقامة باب األذان، كتاب عنه: البخاري، الله رضي هريرة أبي حدث من عليه متفق(?)3

.414 برقم باإلمام المأموم ائتمام باب الصالة، كتاب ومسلم، ،722 برقم الصالة تمام من والشرح ،260 ،12/159 باز ابن اإلمام فتاوى ومجموع ،3/346 قدامة البن انظر: المغني(?)4

.4/519 عثيمين البن الممتع،.3/119 قدامة البن وانظر: المغني ،24/16 تيمية ابن اإلسالم شيخ فتاوى(?)5 الكبير والشرح المقنع مع المطبوع وانظر: اإلنصاف ،24/21 تيمية ابن اإلسالم شيخ فتاوى(?)6

5/102..24/50 تيمية ابن اإلسالم شيخ فتاوى مجموع(?)7.12/294 باز ابن فتاوى مجموع(?)8 ،67ص الجلية المختارات في والسعدي باز، ابن واإلمام تقدم، كما اإلسالم شيخ ذلك ورجح(?)9

الشرح في عثيمين وابن ،5/62 الكبير والشرح المقنع مع المطبوع اإلنصاف، في والمرداوي.113ص تيمية البن الفقهية وانظر: االختيارات566 و525-4/523 الممتع

شيخ واختار بعضهم اشترطها فقد المجموعتين الصالتين بين المواالة أما.(1)المواالة اشتراط عدم السعدي، والعالمة الله، رحمه تيمية ابن اإلسالم في الله: "الواجب رحمه باز ابن الله عبد بن العزيز عبد اإلمام شيخنا وقال

ثبت لما عرفا؛ اليسير بالفصل بأس وال الصالتين، بين المواالة التقديم جمع وسلم: عليه الله صلى قال وقد ذلك في وسلم عليه الله صلى النبي عن

ألن واسع؛ فيه فاألمر التأخير جمع . أما(2)أصلي" رأيتموني كما "صلوا صلى بالنبي تأسيا بينهما المواالة هو األفضل ولكن وقتها؛ في تفعل الثانية

.(4)أعلم والله(3)التوفيق" ولي والله ذلك، في وسلم عليه اللهالسفر: عشر: رخص الخامس

قطعة السفر كان ولما(5)التيسير" تجلب الشريعة: "المشقة قواعد من يمنع العذاب من قطعة وسلم: "السفر عليه الله صلى لقوله العذاب؛ من

رتب ،(6)أهله" إلى فليعجل نهمته قضى فإذا ونومه، وشرابه، طعامه أحدكم األحكام ألن المشاق؛ من خلوه فرض ولو حتى الرخص، من رتب ما الشارع

الفرد فالحكم واألفراد، الصور بعض في تخلفت وإن العامة، بعللها تعلق ال الله: "النادر رحمهم الفقهاء قول معنى وهذا بالحكم، يفرد وال باألعم، يلحق يجب أصل فهذا حكمها، حكمه يخالف وال القاعدة ينقص ال له" يعني حكم

يلي: ما حاجة وأكثرها الصفر رخص فأعظم اعتباره، السفر أضيف ولهذا السفر؛ غير األسباب من للقصر ليس ولذلك القصر؛ ـ1ركعتين. إلى أربع من الرباعية فتقصر به، الختصاصه القصر إلى والجمع إحداهما، وقت في والعشاء والمغرب والعصر، الظهر بين الجمع ـ2

واالستحاضة، السفر: كالمرض، غير أخر أسباب له ولهذا القصر، من أوسع والقصر الحاجات، من ونحوها الباردة، الشديدة والريح والوحل، والمطر،

السفر في الجمع وأما سبب، لغير اإلتمام يكره بل اإلتمام، من أفضل

،112ص له الفقهية واالختيارات ،54 و24/51 تيمية ابن اإلسالم شيخ انظر: فتاوى(?)1.5/104 للمرداوي واإلنصاف ،68ص للسعدي الجلية والمختارات

.631 برقم األذان كتاب البخاري،(?)2.12/295 باز ابن الله عبد بن العزيز عبد الشيخ فتاوى مجموع(?)3 بين المواالة تشترط ال تيمية: أنه ابن اإلسالم شيخ عثيمين: "واختار ابن العالمة قال(?)4

يكون بحيث لألولى الثانية وقت ضم بالوقت: أي الضم هو الجمع معنى وقال: إن المجموعتين، ما على تدل أحمد اإلمام عن نصوصا الله رحمه اإلسالم شيخ ذكر واحدا... وقد وقتا الوقتان

تشترط ال المواالة أن كما تقديما الصالتين بين الجمع في المواالة تشترط ال أنه من إليه ذهب قوة" الشرح له اإلسالم شيخ راي ولكن يتصل، لم إذا يجمع ال أن واألحوط تأخيرا، بينهما بالجمع جمع في وال التقديم جمع في شرطا ليست ثالثة: األول: المواالة واألقوال569-4/568 الممتع

تيمية. ابن اإلسالم شيخ رأي وهذا التأخير،العلماء. بعض قول وهو الضم، هو الجمع ألن الجمعين؛ في شرط الثاني: المواالة من المشهور هو وهذا التأخير جمع في تشترط وال التقديم جمع في المواالة الثالث: تشترط

.4/578 عثيمين البن الممتع الحنابلة. الشرح مذهب له الفقهية، القواعد ورسالة ،113ص السعدي للعالمة واأللباب البصائر أولي انظر: إرشاد(?)5

.50-49ص.1804 برقم العذاب من قطعة السفر باب العمرة، كتاب البخاري،(?)6

مصلحة به اقترن فإذا الجماعة، إدراك أو إليه، الحاجة عند إال تركه فاألفضلجاز.السفر. رخص من رمضان في الفطر ـ3سيره. جهة إلى النقل وسيلة أو الراحلة على النافلة الصالة ـ4الماشي. المتنفل وكذلك ـ5 بلياليها؛ أيام ثالثة ونحوها، والخمار، والعمامة، الخفين، على المسح ـ6

الله صلى الله رسول قال: "جعل عنه، الله رضي طالب أبي بن علي لحديث التيمم . وأما(1)للمقيم" وليلة ويوما للمسافر، ولياليهن أيام ثالثة وسلم، عليه

في منه أكثر السفر في إليه الحاجة أن الغالب كان وإن السفر، سببه فليس في ولكن والحضر، السفر في عام للمضطر الميتة أكل وكذلك الحضر،السفر. في الضرورة وجود الغالب

في تركها يكره أنه مع ذلك، له يكره وال السفر، في الرواتب ترك ـ7 حضرا فتصلى المطلقة والصلوات الوتر، وصالة الفجر راتبة أما الحضر،وسفرا.

قال: "إذا أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن ثبت ما السفر رخص من ـ8 . فاألعمال(2)صحيحا" مقيما يعمل كان ما مثل له كتب سافر أو العبد مرض له يجري والمتعدية نفسه، على القاصرة األعمال حضره: من في يعلها التي

وأعظمها. أجلها ما نعمة من لها فيا مرض، إذا وكذلك سافر، إذا أجرها.(3)أكثر فيه ولكنه السفر، سببه فليس الخسوف صالة وأما

ودرجاته: وأنواعه عشر: الجمع السادس قال: "إنهم عنهما الله رضي عمر بن الله عبد لحديث بعرفة؛ الجمع ـ1نة" في والعصر الظهر بين يجمعون كانوا الله رضي عمر ابن "وكان ،(4)الس

في عنه الله رضي جابر . وعن(5)بينهما" جمع اإلمام مع الصالة فاتته إذا عنهما الوادي بطن أتى وسلم عليه الله صلى النبي وفيه: أن الوداع، حجة في حديثه

ولم العصر فصلى أقام ثم الظهر، فصلى أقام ثم أذن، ثم الناس، فخطب الظهر صلى وسلم عليه الله صلى أنه على يدل . ومما(6)شيئا" بينهما يصل

النبي مع قال: "خرجنا عنه الله رضي أنس حديث ركعتين والعصر ركعتين حتى ركعتين ركعتين يصلي فكان مكة إلى المدينة من وسلم عليه الله صلى.(7)الحج.." إلى المدينة من لمسلم: "خرجنا لفظ المدينة". وفي إلى رجعنا

.276 برقم الخفين على المسح في التوقيت باب الطهارة، كتاب مسلم،(?)1 برقم اإلقامة في يعمل كان ما مثل للمسافر باب: يكتب والسير، الجهاد كتاب البخاري،(?)2

2996. للعالمة األسباب، وأيسر الطرق بأقرب الفقه لنيل واأللباب البصائر أولي انظر: إرشاد(?)3

يسير. بتصرف116-113ص السعدي.1662 برقم بعرفة الصالتين بين الجمع باب الحج، كتاب البخاري،(?)4.1662 رقم الحديث قبل بعرفة، الصالتين بين الجمع باب الحج، كتاب البخاري،(?)5.1218 برقم وسلم عليه الله صلى النبي حجة باب الحج، كتاب مسلم،(?)6 الصالة قصر في تخريجه وتقدم ،693 برقم ومسلم ،1081 برقم عليه: البخاري متفق(?)7

بمنى.

عليه الله صلى النبي أن عنه الله رضي جابر لحديث بمزدلفة؛ الجمع ـ2 والعشاء المغرب بها فصلى المزدلفة عرفة: "أتى من أفاض حينما وسلم زيد بن أسامة . ولحديث(2) شيئا"(1)بينهما يسبح ولم وإقامتين واحد بأذان نزل المزدلفة جاء لما وسلم عليه الله صلى النبي وفيه: أن عنه، الله رضي

إنسان كل أناخ ثم المغرب، فصلى الصالة أقيمت ثم الوضوء فأسبغ فتوضأ، ؛(3)شيئا" بينهما يصل ولم فصالها، العشاء أقيمت ثم منزله، في بعيره

الله صلى الله رسول قال: "جمع عنهما الله رضي عمر بن الله عبد ولحديث المغرب وصلى سجدة، بينهما ليس بجمع، والعشاء المغرب بين وسلم عليه.(4)ركعتين" العشاء وصلى ركعات ثالث أو الثانية أو األولى وقت في السير أثناء األخرى األسفار في الجمع ـ3

الله صلى الله رسول قال: "كان عنهما الله رضي عباس ابن لحديث بينهما؛ ويجمع(5)سير ظهر على كان إذا والعصر، الظهر صالة بين يجمع وسلم عليه النبي قال: "كان عنهما الله رضي عمر ابن وعن ،(6)والعشاء" المغرب بين

وعن(8)"(7)السير به جد إذا والعشاء المغرب بين يجمع وسلم عليه الله صلى صالة بين يجمع وسلم عليه الله صلى النبي قال: "كان عنه الله رضي أنس

.(9)السفر" في والعشاء المغرب ابن : حديث(10)أحاديث ثالثة فيه الله: "أورد رحمه حجر ابن الحافظ قال

كان إذا بما مقيد وهو عباس، ابن وحديث السير، جد إذا بما مقيد وهو عمر إشارة مطلقة الترجمة المصنف واستعمل مطلق، وهو أنس وحديث سائرا،

الجمع جواز رأى وكأنه أفراده، من فرد القيد ألن بالمطلق؛ العمل إلى ذلك وعلى(11)ال" أم مجدا سيره كان وسواء ال، أم سائرا، كان بالسفر: سواء

قال: عنه الله رضي مالك بن أنس فعن ،(12)عنهم الله رضي الصحابة من كثير.5/721 األثير البن األصول النافلة. جامع صالة يصل بينهما: لم يسبح ولم(?)1.1218 برقم وسلم عليه الله صلى النبي حجة باب الحج، كتاب مسلم،(?)2 ومسلم، ،1672 برقم بمزدلفة الصالتين بين الجمع باب الحج، كتاب عليه: البخاري، متفق(?)3

جميعا والعشاء المغرب صالتي واستحباب المزدلفة إلى عرفات من اإلفاضة باب الحج، كتاب.1280 برقم الليلة، هذه في بالمزدلفة

المغرب صالتي واستحباب المزدلفة إلى عرفات من اإلفاضة باب الحج، كتاب مسلم،(?)4.1288 برقم الليلة هذه في بالمزدلفة جميعا والعشاء

.2/580 حجر البن الباري سائرا. فتح كان إذا سير: أي ظهر على كان إذا(?)5.1107 برقم والعشاء المغرب بين السفر في الجمع باب الصالة، تقصر كتاب البخاري،(?)6 وقال ،1/244 الحديث غريب في فيه. النهاية وأسرع به اهتم إذا السير: أي به جد إذا(?)7

.2/580 الباري اشتد". فتح السير: أي به جد الحافظ: "إذا برقم والعشاء المغرب بين السفر في الجمع باب التقصير، كتاب عليه: البخاري، متفق(?)8

.703 برقم السفر في الصالتين بين الجمع جواز باب المسافرين، صالة كتاب ومسلم، ،1106.1108 برقم والعشاء المغرب بين السفر في الجمع باب الصالة، تقصير كتاب البخاري،(?)9

والعشاء". المغرب بين السفر في الجمع قوله: "باب في الله رحمه البخاري يعني(?)10.2/580 البخاري صحيح بشرح الباري فتح(?)11أقوال: على السفر في الصالتين بين الجمع في تعالى الله رحمهم العلماء اختلف(?)12

الصالتين: الظهر إحدى وقت في العلم أهل أكثر قول في السفر في مطلقا الجمع جواز ـ1 من وكثير وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب من كثير وعليه والعشاء، المغرب أو والعصر،ومالك. وأحمد، والشافعي، الفقهاء: الثوري، ومن التابعين،

الظهر أخر(1)الشمس تزيغ أن قبل ارتحل إذا وسلم عليه الله صلى النبي كان يرتحل أن قبل الشمس زاغت وإذا بينهما، فجمع نزل ثم العصر، وقت إلى

الظهر األربعين: "صلى في للحاكم رواية وفي ،(2)ركب" ثم الظهر صلى سفر في كان إذا مسلم: "كان مستخرج في نعيم وألبي ؛(3)ركب" ثم والعصر،

.(4)ارتحل" ثم جميعا والعصر الظهر صلى الشمس فزالت يقول: الله رحمه باز ابن الله عبد بن العزيز عبد اإلمام شيخنا وسمعت

فإن الوقت، وبعد الوقت قبل الرحيل فيه يراعى الجمع أن على يدل "هذا جمع جمع الوقت بعد كان وإن تأخير، جمع جمع الوقت قبل الرحيل كان

فلو واحدا، وقتا صارا الوقتين ألن جاز؛ جمع وكيفما األفضل، هو هذا تقديم، وقت يكون والمرض السفر حالة ففي بأس، فال آخره، أو الوقت، أول صلى

ما األفضل ولكن واحدا، وقتا والعشاء والمغرب واحدا، وقتا والعصر الظهر.(5)تقدم"

بها. مزدلفة وليلة بعرفة، عرفة يوم في إال الجمع يجوز ال حنيفة أبي ومذهب ـ2حزم. ابن واختاره ومالك، أحمد، عن رواية وهو فقط التأخير جمع يجوز وقيل ـ3

البن األول. انظر: المغني القول هو الصريحة الصحيحة األدلة عليه تدل الذي والصواب ابن اإلسالم شيخ وفتاوى ،5/85 واإلنصاف المقنع مع المطبوع الكبير والشرح ،3/127 قدامة ،5/220 مسلم صحيح على النووي وشرح ،2/580 حجر البن الباري وفتح ،24/22 تيمية

الصحيحة األحاديث عليه تدل الذي [ وهو4/71 الملقن البن األحكام عمدة بفوائد واإلعالم في أفضل قصرا وقتها في صالة كل فعل أن الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ ]قدر الصريحة

كان التي وسلم عليه الله صلى النبي صالة غالب فإن الجمع؛ إلى حاجة به يكن لم إذا السفر في الجمع أما قليلة، مرات منه الجمع كان وإنما أوقاتها، في يصليها إنما السفر في يصليها القصر فإن كالقصر، ليس والجمع السنة، وهو بالتواتر، ومنقول عليه فمتفق ومزدلفة، عرفة ،24/19 تيمية ابن الحاجة. انظر: فتاوى بمحل يختص عارضة رخصة فإنه الجمع وأما راتبة سنة

بسنة جاهل فهو والجمع القصر بين العامة من سوى الله: "ومن رحمه وقال27 ،24/23و وانظر: ،24/27 الفتاوى المسلمين" مجموع علماء وبأقوال وسلم، عليه الله صلى الله رسول الشرح مع المطبوع اإلنصاف في المرداوي . وذكر2/396 قاسم البن المربع، الروض حاشيةأفضل. وقيل: الجمع الحنابلة، مذهب من الصحيح على أفضل الجمع ترك : أن5/85 الكبير

لوجهين: سببه؛ وجد إذا سنة الجمع أن العثيمين: "الصحيح صالح بن محمد العالمة وقال الثاني: أن رخصه. الوجه تؤتى أن يحب سبحانه والله وجل، عز الله رخص من األول: أنه الوجه

للجمع" المبيح السبب وجود عند يجمع كان فإنه وسلم، عليه الله صلى الله برسول اقتداء فيه.4/548 الممتع الشرح

الغرب. جامع إلى السماء وسط عن مالت تزيغ: إذا الشمس، الشمس: زاغت تزيغ(?)1.5/710 األثير البن األصول

أن قبل ارتحل إذا العصر إلى الظهر باب: يؤخر الصالة، تقصير كتاب عليه: البخاري، متفق(?)2 برقم ركب ثم الظهر صلى الشمس زاغت بعدما ارتحل وباب: إذا ،1111 برقم الشمس تزيغ

1112. األربعين: في الحاكم رواية في ،462 رقم الحديث المرام بلوغ في حجر ابن الحافظ قال(?)3

.480-1/477 القيم البن المعاد وزاد ،2/583 حجر البن الباري صحيح" وانظر: فتح "بإسناد رواية في3/144 السالم سبل في الصنعاني وقال المرام، بلوغ في حجر ابن إليه عزاه(?)4

للطرق: ذكره بعد الغليل إرواء في األلباني فيها" وقال مقال مسلم: "ال صحيح على المستخرج الغليل عنه" إرواء ثالثة طرق من أنس حديث في التقديم جمع ثبوت سبق مما تبين "فقد.33-3/32و ،3/34

.462 رقم الحديث المرام، بلوغ على تقريره أثناء سمعت(?)5

قال: عنه الله رضي معاذ حديث التقديم جمع مشروعية على يدل ومما يصلي فكان تبوك، غزوة في وسلم عليه الله صلى الله سول مع "خرجنا اإلجمال هذا فصل . وقد(1)جميعا" والعشاء والمغرب جميعا، والعصر الظهر عليه الله صلى النبي عنه: "أن الله رضي معاذ عن داود وأبي الترمذي رواية أن إلى الظهر أخر الشمس زيغ قبل ارتحل إذا تبوك غزوة في كان وسلم

العصر عجل الشمس زيغ بد ارتحل وإذا جميعا، فيصليهما العصر إلى يجمعها قبل ارتحل إذا وكان سار، ثم جميعا، والعصر الظهر وصلى الظهر، إلى

عجل المغرب بعد ارتحل وإذا العشاء، مع يصليها حتى المغرب أخر المغرب.(2)المغرب" مع فصالها العشاء

:(3)ثالث السفر في الجمع درجات ـ4 فإنه األولى الصالة وقت في سائرا المسافر كان إذااألولى: الدرجة

الجمع هو فهذا ،(4)الثانية وقت في تأخير جمع فيصلي الثانية وقت في ينزل نظير وهو تقدم، كما عمر، وابن أنس، حديث من الصحيحين في ثبت الذيمزدلفة. جمع

المسافر كان إذاالثانية: الدرجة ويكون األولى الصالة وقت في نازال وهذا األولى، وقت في تقديم جمع يصلي فإنه الثانية؛ الصالة وقت في سائرا رواية في عنه الله رضي أنس حديث من ثبت الذي وهذا بعرفة، الجمع نظير

في عنه الله رضي معاذ حديث من وثبت نعيم، ألبي مسلم ومستخرج الحاكمتقدم. كما داود وأبي الترمذي سنن

المسافر كان إذاالثالثة: الدرجة جميعا الصالتين وقت في نازال نزوال بينهما يجمع ال أنه وسلم عليه الله صلى النبي سنة من فالغالب مستمرا،

في وسلم عليه الله صلى فعل كما مقصورة وقتها في صالة كل يصلي وإنما نزوله أثناء أحيانا يجمع قد ولكن أسفاره، أكثر وفي منى كما مستمرا نزوال وسلم عليه الله صلى الله رسول مع خرجوا أنهم عنه الله رضي معاذ عن جاء الظهر بين يجمع وسلم عليه الله صلى الله رسول "فكان تبوك، غزوة في

والعصر الظهر فصلى خرج ثم يوما الصالة فأخر والعشاء، والمغرب والعصر،

.106 برقم الحضر في الصالتين بين الجمع باب المسافرين، صالة كتاب مسلم،(?)1 كتاب داود، وأبو ،553 برقم الصالتين بين الجمع في جاء ما باب الجمعة، كتاب الترمذي،(?)2

الغليل إرواء في األلباني وصححه ،1120و ،1208 برقم الصالتين بين الجمع باب الصالة،.1/330 داود أبي سنن وصحيح ،1/307 الترمذي سنن صحيح وفي ،578 برقم ،3/38

.24/63 تيمية ابن اإلسالم شيخ فتاوى انظر: مجموع(?)3 أول في يجمع فتارة المشترك، الوقت في جائز الجمع تيمية: أن ابن اإلسالم شيخ وذكر(?)4

الله صلى جمع كما الثانية وقت في يجمع وتارة بعرفة، وسلم عليه الله صلى جمع كما الوقت، يقعان وقد الوقتين، وسط في بينهما فيما يجمع وتارة أسفاره، بعض بمزدلفة: وفي وسلم عليه في وهذه هذا في هذه تقع وقد الثانية، وقت أول في معا يقعان وقد األولى، وقت آخر في معا

والتوسط، والتقديم، مشترك، الحاجة عند الوقت أن المسألة هذه أصل ألن جائز؛ هذا وكل هذا، جمع وكذلك السنة، هو التقديم يكون ونحوها عرفة ففي والمصلحة، الحاجة بحسب والتأخير

يجمع أن يجوز هل أحمد مذهب اختلف حتى المغرب، وقت في للمطر يجمع أن المطر: السنة.24/56 تيمية ابن اإلسالم شيخ فتاوى مجموع الثانية؟... انظر وقت في للمطر

شيخ قال ،(1)جميعا" والعشاء المغرب فصلى خرج ثم دخل، ثم جميعا، كان أنه الله: "ظاهره رحمه تيمية ابن اإلسالم وأنه السفر، في خيمة في نازال

خرج ثم بيته إلى دخل ثم جميعا، والعصر الظهر فصلى خرج ثم الظهر أخر المنزل، في يكون إنما والخروج الدخول فإن جميعا، والعشاء المغرب فصلى

صلى أنه على دليل وركب... وهذا نزل بل وخرج يقال: دخل فال السائر وأما على األغلب وهو يجمع، ال وأحيانا السفر في أحيانا يجمع كان وسلم عليه الله

يفعل بل كالقصر، السفر، سنة من ليس الجمع أن يبين أسفاره... وهذا لئال الحضر؛ في أيضا جمع قد فإنه الحضر؛ أو السفر في كان سواء للحاجة،

وقت سره ذلك كان سواء جمع، الجمع إلى احتاج إذا فالمسافر أمته، يحرج أخرى: مثل لحاجة نزوله مع كان أو عليه، النزول وشق األولى وقت أو الثانية،

وقت فينزل العشاء، ووقت الظهر، وقت واالستراحة النوم إلى يحتاج أن الظهر فيؤخر ونوم، وأكل راحة إلى محتاج جائع سهران، تعبان، وهو الظهر

ذلك؛ بعد وينام المغرب مع العشاء يقدم أن يحتاج ثم العصر، وقت إلى في أياما النازل الجمع. وأما له يباح ونحوه فهذا لسفره، الليل نصف ليستيقظ

فال مسافر ألنه يقصر، كان وإن المصر: فهذا كأهل ذلك في وهو مصر أو قرية.(2)يجمع"

في نزوله في الحاجة عند الصالتين بين يجمع المسافر أن على واستدل وسلم عليه الله صلى النبي أتى عنه: أنه الله رضي جحيفة أبي بحديث السفر

قال: أدم، من حمراء له قبة في الوداع حجة في باألبطح بمكة نازل وهو وأذن فتوضأ حمراء، حلة عليه بالهاجرة وسلم عليه الله صلى النبي فخرج والعصر ركعتين، الظهر بالبطحاء بهم فصلى فتقدم عنزة له ركزت ثم بالل،

في والجمع القصر على دليل الله: "فيه رحمه النووي قال ،(3)ركعتين..." يقدم أن األولى وقت في نازل وهو الجمع أراد لمن األفضل أن وفيه السفر، األولى تأخير فاألفضل سائرا األولى وقت في كان من وأما األولى، إلى الثانية

.(5)أعلم تعالى والله ،(4)الثانية" وقت إلى برقم والعصر الظهر بين المسافر فيه يجمع الذي الوقت باب المواقيت، كتاب النسائي،(?)1

كتاب مالك، اإلمام وموطأ ،1206 برقم الصالتين بين الجمع باب الصالة، كتاب داود، وأبو ،587 في األلباني وصححه144-1/143 والسفر الحضر في الصالتين بين الجمع باب الصالة، قصر

.1/196 النسائي سنن صحيح وفي ،1/330 داود أبي سنن صحيح الجمع يرى فال القيم ابن تلميذه وأما ،65-24/64 تيمية ابن اإلسالم شيخ فتاوى مجموع(?)2

باز، ابن العزيز عبد شيخنا وأما ،1/481 العباد خير هدي في المعاد انظر: زاد النزول، وقت ابن فتاوى أفضل. انظر: مجموع تركه ولكن به، بأس ال النزول وقت للمسافر الجمع أن فيرى

.12/297 باز ،187 برقم الناس، وضوء فضل استعمال باب الوضوء، كتاب عليه: البخاري، متفق(?)3

.503 برقم المصلي سترة باب الصالة، كتاب ومسلم،.4/468 مسلم صحيح على النووي شرح(?)4 المسافر جمع مسألة في العلماء خالف الله رحمه العثيمين صالح بن محمد العالمة ذكر(?)5

والنزول: قال: السير أثناءأدلتهم. وذكر نازال، كان إذا ال سائرا كان إذا إال للمسافر الجمع يجوز يقول: ال من فمنهم ـ أ

يلي: بما واستدلوا سائرا أم نازال، كان سواء للمسافر الجمع يجوز الثاني: أنه والقول ـ بنازل. وهو تبوك بغزوة جمع وسلم عليه الله صلى النبي أن ـ1

لحديث جائز؛ وضعف مشقة بتركه يلحقه الذي للمريض الجمع ـ5 بين وسلم عليه الله صلى الله رسول قال: "جمع عنهما الله رضي عباس ابن

وفي مطر"، وال خوف غير في بالمدينة والعشاء والمغرب والعصر، الظهر جميعا، والعصر الظهر وسلم عليه الله صلى الله رسول لفظ: "صلى

فعل لم عباس ابن سفر" وسئل وال خوف غير في جميعا، والعشاء والمغرب من أحدا يحرج ال أن لفظ: "أراد أمته" وفي يحرج ال أن قال: "أراد ذلك؟.(1)أمته"

وسلم عليه الله صلى الله رسول مع قال: "صليت عنه الله رضي وعنه.(2)والعشاء" والمغرب والعصر، الظهر جميعا، وسبعا جميعا، ثمانيا بالمدينة

المذكور: الجمع يكون أن الله: "فانتفى رحمه حجر ابن الحافظ قال المذكور الجمع يكون أن العلماء بعض وجوز المطر، أو السفر، أو للخوف،

محمول قال: هو من الله: "... ومنهم رحمه النووي اإلمام قال ،(3)للمرض.." األعذار... وهو من معناه في هو مما نحوه أو المرض بعذر الجمع على

هريرة؛ أبي وموافقة عباس ابن ولفعل الحديث، لظاهر تأويله في المختار بن العزيز عبد اإلمام شيخنا . وقال(4)المطر..." من أشد فيه المشقة وألن صلى أنه على المذكور الحديث حمل اله: "الصواب رحمه باز ابن الله عبد اليوم: من ذلك عارضة لمشقة المذكورة الصلوات بين جمع وسلم عليه الله

عباس ابن قول ذلك على ويدل ذلك ونحو وحل، أو شديد، برد أو غالب، مرض سديد، عظيم، جواب أمته" وهذا يحرج قال: "لئال الجمع هذا علة عن سئل لما

بنت حمنة أمر وسلم عليه الله صلى النبي أن ثبت . وقد(5)أعلم" شاف. والله المغرب وتأخير العصر، وتعجيل الظهر بتأخير مستحاضة كانت لما جحش

ما هو للجمع المبيح . والمرض(7)الصوري الجمع هو وهذا ،(6)العشاء وتعجيل عليه الله صلى النبي أن الصحيحين في الثابت عنه الله رضي جحيفة أبي حديث ظاهر ـ2

كان وسلم ركعتين. والعصر ركعتين الظهر فصلى الوداع حجة في باألبطح نازال من المدينة في والعشاء المغرب وبين والعصر الظهر بين عباس: "جمع ابن حديث عموم ـ3سفر". وال خوف غير

أولى. باب من السفر في فجوازه ونحوه للمطر الجمع جاز إذا أنه ـ4ذلك. غير أو الماء قلة أو للعناء وقتها: إما في صالة كل يفرد أن عليه يشق المسافر أن ـ5 حق وفي مستحب السائر حق في لكنه جائز للمسافر الجمع أن الله: "والصحيح رحمه قال

.553-4/550 الممتع أفضل" الشرح فهو ترك وإن بأس فال جمع إن مستحب، غير جائز النازلالمريض. صالة في تخريجه ( وتقدم705-)54 ( ورقم705-)49 برقم مسلم(?)1 ،543 برقم العصر إلى الظهر تأخير باب الصالة، مواقيت كتاب عليه: البخاري، متفق(?)2

المسافرين، صالة كتاب ومسلم، ،1174 برقم المكتوبة بعد يتطوع لم من باب التطوع، وكتاب(.705-)65 ( ورقم705-)55 برقم الحضر في الصالتين بين الجمع باب

.2/24 حجر البن الباري فتح(?)3 لإلمام األحكام عمدة بفوائد اإلعالم وانظر ،226-5/225 مسلم صحيح على النووي شرح(?)4

.4/80 الملقن بابن المعروف علي بن عمر.2/24 حجر البن الباري فتح على باز ابن اإلمام تعليق(?)5 ،188 برقم الغليل، إرواء في األلباني وحسنه ،128 برقم والترمذي ،287 برقم داود أبو(?)6

المستحاضة. أحكام في الطهارة وفي المريض، صالة في تخريجه تقدم وقد عباس: هذا ابن حديث في قال أنه الله عبد أبي عن روي الله: "وقد رحمه قدامة ابن وقال(?)7

للمستحاضة، الجمع يجوز أيضا: "وكذلك قدامة ابن والمرضع" وقال للمريض رخصة عندي

جمع في مخير والمريض وضعف، مشقة وقتها في صالة كل بتأدية به يلحقه األمران عنده استوى فإن له، أيسر يكون ما حسب على والتأخير التقديم.(2)الموفق والله(1)أولى فالتأخير

الناس؛ على المشقة به تحصل الذي المطر في الجمع ـ6 عليه الله صلى الله رسول قال: "جمع عنهما الله رضي عباس ابن لحديث وال خوف غير في بالمدينة والعشاء والمغرب والعصر، الظهر بين وسلم

قال: "أراد ذلك؟ فعل لم سفر" فسئل وال خوف غير لفظ: "في مطر". وفي على بفحواه يدل الله: "وهذا رحمه تيمية ابن المجد قال(3)أمته" يحرج ال أن

لغير الجمع في منطوقه ظاهر خولف وإنما والمرض، والخوف، للمطر، الجمع صح وقد مقتضاه، على فحواه فيبقى المواقيت، وألخبار لإلجماع، عذر،

.(4)مرض" نوع واالستحاضة للمستحاضة، الجمع في الحديث عنهما: "في الله رضي عباس ابن قول عن الله رحمه األلباني العالمة وقال

عهده في معرفا كان المطر في الجمع أن مطر" "... يشعر وال خوف غير المطر نفي من فائدة ثمة كان لما كذلك يكن لم ولو وسلم، عليه الله صلى

عن الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ . وقال(5)لتأمل" للجمع مبرر كسبب سفر": مطر" "وال وال خوف غير أيضا: "من عنهما الله رضي عباس ابن قول

به أحمد استدل وبهذا هذا، وال بهذا يكن لم عباس ابن ذكره الذي "والجمع الجمع أن على يدل الكالم هذا فإن األولى؛ بطريق األمور لهذه الجمع على الحرج يرفع جمع إذا فإنه بالفعل؛ التنبيه باب من وهذا أولى، األمور لهذه

أن أولى بهذه الحاصل فالحرج والسفر، والمطر، الخوف، بدون الحاصل.(6)لغيرها" الجمع من أولى لها والجمع يرفع، نافع فعن والتابعين، الصحابة عن(7)آثار المطر بسبب الجمع في جاء وقد

المغرب بين األمراء جمع إذا كان عنهما الله رضي عمر بن الله عبد أن.(8)معهم" جمع المطر في والعشاء

وانظر: الشرح ،136-3/135 قدامة البن معناهما" المغني في ومن البول، سلسل به ولمن.5/90 واإلنصاف المقنع مع المطبوع الكبير

واإلنصاف المقنع، مع المطبوع الكبير والشرح136-3/135 قدامة البن انظر: المغني(?)1 تيمية ابن وفتاوى ،462-1/460 قدامة البن والكافي ،5/90 الكبير والشرح المقنع مع المطبوع.29 ،24/14و ،22/292 ،1/233

كطائفة العلماء من وغيره أحمد اإلمام مذهب كان تيمية: "... فلهذا ابن اإلسالم شيخ قال(?)2 بينهما فيجمع حرج، عليه كان إذا الصالتين بين الجمع يجوز وغيره: أنه مالك أصحاب من

اإلسالم شيخ فتاوى الشافعي..." مجموع أصحاب من وطائفة مالك مذهب وهو المريض، عبد البن وانظر: التمهيد ،400-2/398 المربع الروض على قاسم ابن وانظر: حاشية ،1/433

.214-12/211 البرالمريض. صالة في تخريجه وتقدم ،705 برقم مسلم(?)3.2/4 غيره أو لمطر المقيم جمع باب وسلم، عليه الله صلى المصطفى أخبار من المنتقى(?)4.3/40 الغليل إرواء(?)5.24/76 تيمية ابن اإلسالم شيخ فتاوى مجموع(?)6.3/132 قدامة البن انظر: المغني(?)7 الحضر في الصالتين بين الجمع باب السفر، في الصالة قصر كتاب مالك، اإلمام موطأ(?)8

برقم ،3/41 الغليل إرواء في األلباني وصححه ،3/168 والبيهقي ،1/145 ،5 برقم والسفر

عبد بن بكر وأبا المسيب، بن وسعيد عروة، أباه أن عروة بن هشام وعن بين يجمعون كانوا المخزومي، المغيرة بن هشام بن الحارث بن الرحمن ينكرون وال الصالتين، بين جمعوا إذا المطيرة الليلة في والعشاء المغرب

.(1)ذلك" المغرب بين يجمع كان العزيز عبد بن عمر أن عقبة بن موسى وعن

وأبا الزبير، بن وعروة المسيب، بن سعيد وأن المطر، كان إذا اآلخرة والعشاء ينكرون وال معهم يصلون كانوا الزمان ذلك ومشيخة الرحمن، عبد بن بكر

أن على تدل اآلثار الله: "فهذه رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ قال ،(2)ذلك" والتابعين، الصحابة زمن بالمدينة به المعمول القديم األمر من للمطر الجمع

منقول أنه فعلم ذلك أنكر والتابعين الصحابة من أحدا أن ينقل لم أنه مع لم وسلم عليه الله صلى النبي أن على يدل ال لكن ذلك، جواز بالتواتر عندهم للمطر، أيضا جمعه مع المطر دون هو لسبب جمع إذا بل للمطر، إال يجمع في وجمع السفر، في جمع إذا أنه كما مطر، وال خوف غير من جمع قد كان

عباس: ابن فقول سفر، وال خوف غير من المدينة في جمع قد كان المدينة منه؛ إثبات بل األسباب، بتلك للجمع منه نفيا ليس كذا وال كذا غير من جمع ابن اإلمام قال ،(4)أعلم والله(3)أيضا" بها جمع قد كان وإن بدونها، جمع ألنه

المشقة وتلحق الثياب يبل ما هو للجمع المبيح الله: "والمطر رحمه قدامة والثلج يبيح، فال الثياب، يبل ال الذي الخفيف والمطر الطل وأما فيه، بالخروج.(5)البرد" وكذلك معناه، في ألنه ذلك؛ في كالمطر

إنما السلف ألن األولى؛ وقت في يقدم أن األفضل ونحوه للمطر، والجمع الجمع جاز إذا أنه شك وال بالناس، أرفق وألنه األولى؛ وقت في يجمعون كانوا.(6)واحدا وقتا الوقتان صار لحديث الباردة؛ الشديدة والريح ،(7)الشديد الوحل ألجل الجمع ـ7 إال إله ال أن أشهد قلت مطير: إذا يوم في لمؤذنه قال أنه عباس بن الله عبد في قل: صلوا الصالة، على حي تقل فال الله رسول محمدا أن أشهد الله

من ذا فعل فقد ذا؟ من فقال: أتعجبون ذلك استنكروا الناس فكأن بيوتكم،583.

.3/40 الغليل إرواء في األلباني إسناده وصحح ،3/168 الكبرى في البيهقي(?)1.3/40 الغليل إرواء في األلباني إسناده وصحح ،3/168 الكبرى السنن في البيهقي(?)2.24/83 تيمية ابن اإلسالم شيخ فتاوى مجموع(?)3 والعشاء المغرب بين وسلم: جمع عليه الله صلى النبي أن عمر ابن عن الفقهاء بعض يذكر(?)4

ضعيف أنه3/39 الغليل إرواء في األلباني وذكر بإسناده، النجاد مطيرة. قالوا: رواه ليلة في في كبير وكتاب مسند، فله الحديث إليه عزي الذي النجاد أما المقدسي، الضياء جدا. رواه

في فلعله فيها الحديث يجد ولم أحاديث من يسيرة أجزاء على إلى األلباني يعثر ولم السنن،.3/40 المفقودة. اإلرواء األجزاء

.3/133 قدامة البن المغني(?)5 الممتع والشرح ،24/56 ،25/230 اإلسالم شيخ وفتاوى ،3/136 قدامة البن انظر: المغني(?)6

.4/563 عثيمين البن والزلق، والزلل، والدحض، والوحل، الزلق، وهو بالرطوبة، الملوث الرقيق الوحل: الطين(?)7

صحيح على النووي األرض. شرح وجه يبل الذي المطر وقيل: هو واحد، بمعنى كله الردغ.2/403 قاسم البن المربع الروض وانظر: حاشية ،5/215 مسلم

الطين في فتمشوا أحرجكم أن كرهت وإني(1)عزمة الجمعة إن مني خير هو يوم في الجمعة يوم في عباس ابن مؤذن لفظ: "أذن والدحض". وفي

.(3)"(2)والزلل الدحض في تمشوا أن مطير... وقال: وكرهت في الجماعة أمر تخفيف على دليل الحديث هذا أن الله رحمه النووي ذكر لمن مشروعة وأنها عذر، يكن لم إذا متأكدة وأنها األعذار، من ونحوه المطر من األخرى: "ليصل الرواية في لقوله المشقة؛ وتحمل إليها، اإلتيان تكلف سقوط على دليل السفر. والحديث في مشروعة وأنها ،(4)رحله" في شاء

.(5)ونحوه المطر بعذر الجمعة القاضي: قال فقال بمجرد الوحل الله: "فأما رحمه قدامة ابن اإلمام قال

تلحق كما والثياب النعال، في بذلك تلحق المشقة ألن عذر؛ أصحابنا: هو الثياب يلوث الوحل ألن أصح؛ القول هذا أن ثم(6)مالك..." قول وهو بالمطر، من أعظم وذلك وثيابه، بنفسه فيتأذى للزلق، اإلنسان ويتعرض والنعال،

على فدل والجماعة، الجمعة ترك في العذر في المطر ساوى وقد البلل،.(7)الحكم" في المرعية المشقة في تساويهما لحصول فيها؛ الجمع يجوز الباردة المظلمة الليلة في الشديدة الريح وكذلك.(8)المشقة بين المطر في الجمع صالة عن الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ وسئل

من إال يجوز ال أم الشديدة، الريح أو الشديد، البرد من يجوز العشائين: هل العشائين بين الجمع يجوز العالمين، رب لله فأجاب: "الحمد خاصة؟ المطر

العلماء، قولي أصح وهذا الشديد، والوحل الباردة، الشديدة والريح للمطر، قال: "وذلك ثم ،(9)أعلم" والله وغيرهما، ومالك، أحمد، مذهب ظاهر وهو

بدعة البيوت في الصالة مع الجمع ترك بل بيوتهم، في يصلوا أن من أولى جماعة، المساجد في الخمس الصلوات تصلى أن السنة إذ للسنة، مخالف

.(10)المسلمين" باتفاق البيوت في الصالة من أولى وذلك.5/244 مسلم صحيح على النووي متحتمة: شرح واجبة عزمة: أي الجمعة(?)1الجماعة. ترك أعذار الجماعة: في صالة في تخريجه وتقدم ،699 برقم مسلم(?)2حاالت: في يجوز الصالتين بين الجمع أن والخالصة(?)3

إذا المرضع ـ3والمستحاضة. مشقة، الجمع بترك يلحقه ولمريض ـ2القصر. سفر في ـ1 والريح ـ6الشديد. والدحض ـ5المطر. في ـ4صالة. كل وقت في الثوب غسل عليها يشق كان

،4/558 الممتع والجماعة. انظر: الشرح الجمعة ترك يبيح عذر ولكل ـ7الباردة. الشديدة من الراجح معرفة في واإلنصاف ،112ص تيمية ابن اإلسالم لشيخ الفقهية، واالختيارات

.5/90 الكبير والشرح المقنع مع المطبوع الخالف ،22/31و ،24/84 تيمية ابن فتاوى مجموع الكبائر، من عذر غير من الصالتين بين والجمع

53، 54.الجماعة. ترك أعذار في تخريجه وتقدم ،698 برقم مسلم(?)4.216-5/213 مسلم صحيح على النووي انظر: شرح(?)5.3/133 المغني(?)6.134-3/133 المغني(?)7.3/134 قدامة البن انظر: المغني(?)8.24/29 اإلسالم شيخ فتاوى مجموع(?)9

.24/30 اإلسالم شيخ فتاوى مجموع(?)10

المبيحة األعذار في والعصر، الظهر بين الجمع جواز في العلماء اختلف وقد ألن والعشاء؛ للمغرب إال الجمع يجوز قوم: ال فقال الحضر، في للجمع

بين الجمع الثاني: جواز والقول المطيرة، الليلة في بالجمع وردت األلفاظ هي العلة ألن مطير؛ يوم في يجمع أن تمنع ال األلفاظ ألن والعصر؛ الظهر

العالمة وقال ،(1)الجمع جاز نهار أو ليل في المشقة وجدت فإذا المشقة، الظهرين ]الجمع[ بين يجوز اآلخر الله: "الوجه رحمه قاسم بن محمد

الوزير يذكر ولم وغيرهم، والشيخ، الخطاب، وأبو القاضي، اختاره كالعشائين، مذهب وهو واحد، غير وصححه به، وجزم وقدمه، غيره، أحمد عن

إذا الجمع جواز الله: "والصحيح رحمه السعدي العالمة وقال ،(2)الشافعي" شيخنا وقال(3)نية..." وال مواالة ال العذر، وجود غير يشترط وال العذر، وجد يجوز فإنه أوسع؛ فأمره الجمع الله: "أما رحمه باز ابن الله عبد بن العزيز عبد

الدحض، أو المطر، وجود عند مساجدهم في للمسلمين أيضا ويجوز للمريض، القصر ألن القصر؛ لهم يجوز وال والعصر الظهر وبين والعشاء، المغرب بين

.(4)التفويق" وبالله فقط، بالسفر مختص وجد فإذا العذر، وجود الصالتين بين الجمع في الضابط أن الله رحمه وبين

لعذر والعشاء، والمغرب والعصر، الصالتين: الظهر بين يجمع أن جاز العذر العلم أهل وبعض العلماء قولي أصح في الشديد والمطر والسفر، المرض،

تحصل الذي ونحوه: كالدحض للمطر البلد في والعصر الظهر بين الجمع يمنع الدحض كان إذا والعشاء، المغرب بين كالجمع ذلك جواز والصواب مشقة به تقديم جميع والعصر الظهر بين جمع فإذا المشقة، به يحصل شديدا المطر أو.(5)وسطه" في أو الوقت، أول في جمع سواء والعشاء، كالمغرب بأس فال

ألن الجمعة؛ صالة إلى تجمع أن يصح فال األعذار جميع في العصر صالة وأما وثوابها، وأركانها، وهيئاتها شروطها، في مستقلة منفردة صالة الجمعة الله صلى النبي عن يرد ولم والعصر، الظهر بين الجمع في وردت إنما والسنة

على الجمعة تقاس أن يصح فال الجمعة، إلى العصر جمع أنه وسلم عليه مع الجمعة يصل ولم الجمعة يوم ظهرا المسافر صلى لو ولكن الظهر،

وألن عليه، جمعة ال المسافر ألن العصر؛ إليها يجمع أن حرج فال المقيمين يوم الوداع، حجة في والعصر الظهر بين جمع وسلم عليه الله صلى النبي

أهل من جمع ومن جمعة، يصل ولم وإقامتين واحد بأذان عرفة، يوم الجمعة قبل صلى ألنه العصر؛ صالة يعيد أن فعليه الجمعة مع العصر صالة األعذار الجمعة صالة بين الجمع يجوز فال الجمع، فيه يجوز ال وجه على الوقت

.4/558 عثيمين البن الممتع، انظر: الشرح(?)1 ،3/132 المغني في قدامة ابن القولين وذكر ،2/402 قاسم البن المربع، الروض حاشية(?)2

.5/96 الكبير والشرح المقنع مع المطبوع اإلنصاف في والمرداوي ،1/459 الكافي وفي.68ص الجلية المختارات(?)3.290-2/289 باز ابن فتاوى مجموع(?)4.2/292 باز ابن فتاوى انظر: مجموع(?)5

من على يجب وإنما ذلك، غير وال وحل، وال مطر، وال سفر، في والعصر: ال.(6)وقتها في العصر يصلي أن األعذار أهل من الجمعة صلى

أجمعين. وأصحابه آله وعلى محمد نبينا على وبارك وسلم الله وصلى

،303-12/301و ،12/300 باز ابن الله عبد بن العزيز عبد اإلمام فتاوى انظر: مجموع(?)6.4/572 العثيمين صالح بن محمد للعالمة الممتع والشرح

الفهـرسالموضوع

.................................................................. المقدمة...................................... والمسافر السفر، أوال: مفهوم

...................................................... السفر ثانيا: أنواع.......................... الله حرمه ما لفعل يسافر أن وهو حرام، سفر-1................................... الحج لفريضة مثل: السفر واجب، سفر-2........................ الواجبة غير للعمرة مثل: السفر مستحب، سفر-3.................................. المباحة للتجارة مثل: السفر مباح، سفر-4................................... وحده اإلنسان مثل: سفر مكروه، سفر-5

.................................... والحج والعمرة السفر ثالثا: آداب.................... والرفيق والراحلة، الوقت، في سبحانه الله يستخير-1... تعالى الله وجه وعمرته بحجه يقصد أن والمعتمر الحاج على يجب-2.................. والحج العمرة أحكام في التفقه والمعتمر الحاج على-3........................................ والمعاصي الذنوب جميع من التوبة-4........................... الحالل المال ينتخب أن المعتمر أو الحاج على-5..................... عليه وما له وما وصيته، يكتب أن للمسافر يستحب-6..................... تعالى الله بتقوى أهله يوصي أن للمسافر يستحب-7.................. الصالح الرفيق اختيار في يجتهد أن للمسافر يستحب-8................... العلم وأهل وأقاربه، أهله، يودع أن للمسافر يستحب-9

............ النهار أول من الخميس يوم للسفر يخرج أن له يستحب-10........................ المنزل من الخروج بدعاء يدعو أن له يستحب-11..................... دابته ركب إذا السفر، بدعاء يدعو أن له يستحب-12................................. رفقة بال وحده يسافر ال أن له يستحب-13...................... لشملهم أجمع ليكون أحدهم؛ المسافرون يؤمر-14 المسافرون نزل إذا يستحب-15 ..... بعض إلى بعضهم ينضم أن منزال نزل إذا يستحب-16 وسلم عليه الله صلى عنه ثبت بما يدعو أن غيره أو السفر في منزال................. هبط إذا ويسبح المرتفعات على يكبر أن له يستحب-17..................... البلدة أو القرية دخول بدعاء يدعو أن له يستحب-18................. أوله وخاصة الليل في السفر أثناء السير له يستحب-19سامع..." الفجر: "سمع له بدا إذا السحر في يقول أن له يستحب-20.............................. السفر في الدعاء من يكثر أن له يستحب-21...... وعلمه طاقته حسب على المنكر عن وينهى بالمعروف، يأمر-22.................................................. المعاصي جميع عن يبتعد-23.............................................. الواجبات جميع على يحافظ-24............................... الناس به ويخالق الحسن، بالخلق يتخلق-25................ والمال السفر: بالنفس، في والرفيق الضعيف، يعين-26....... حاجة لغير السفر في المكث يطيل وال العودة في يتعجل أن-27وسلم. عليه الله صلى النبي عن ثبت ما سفره من رجوعه أثناء يقول أن له يستحب-28........................يقول: "آيبون..." أن بلدته رأى إذا له يستحب-29

أهله على يقدم ال-30 ...................... حاجة لغير الغيبة أطال إذا ليال........................ بالمسجد يبتدئ أن السفر من للقادم يستحب-31................... بالولدان يتلطف أن سفر من إذا للمسافر يستحب-32........................... القلوب تطييب من فيها لما الهدية، تستحب-33.......................... المعانقة استحبت بلده إلى المسافر قدم إذا-34.......... السفر من القدوم عند وإطعامهم األصحاب جمع يستحب-35.............. السفر في والكلب والمزامير الجرس معه يصطحب ال-36............................... بينهن أقرع زوجاته بإحدى السفر أراد إذا-37

واإلجماع والسنة السفر: الكتاب في الصالة قصر في رابعا: األصل............األرض...{ في ضربتم تعالى: }وإذا الله فقول الكتاب أما-1 يقصر كان وسلم عليه الله صلى الله رسول أن األخبار تواترت فقد السنة وأما-2. يقصر أن له سافر من أن على العلم أهل أجمع فقد اإلجماع، وأما-3 . .

...................... اإلتمام من أفضل السفر في خامسا: القصر............................ السفر في الصالة قصر سادسا: مسافة

............ قريته بيوت جميع عن خرج إذا المسافر سابعا: يقصر...................... الصالة فيها يقصر التي المسافر ثامنا: إقامة......... الحجاج من وغيرهم مكة ألهل بمنى الصالة تاسعا: قصر والقصير الطويل السفر في المركوب على التطوع عاشرا: جواز

والوتر الفجر، سنة إال السفر في الرواتب ترك عشر: السنة الحادي سالم بعد المقيم ويتم صحيحة المسافر خلف المقيم عشر: صالة الثاني

.................................................................. المسافر................. صحيحة المقيم خلف المسافر عشر: صالة الثالث الصالتين بين والمواالة الصالة افتتاح عند الجمع أو القصر عشر: نية الرابع

.......................................... السفر عشر: رخص الخامس.................... السفر غير األسباب من للقصر ليس ولذلك القصر؛-1............................ والعشاء والمغرب والعصر، الظهر بين الجمع-2...................................... السفر رخص من رمضان في الفطر-3............ سيره جهة إلى النقل وسيلة أو الراحلة على النافلة الصالة-4..................................................... الماشي المتنفل وكذلك-5.................................. والخمار والعمامة، الخفين، على المسح-6................................ ذلك له يكره وال السفر، في الرواتب ترك-7.............. وسلم عليه الله صلى النبي عن ثبت ما السفر رخص من-8

............................. ودرجاته وأنواعه عشر: الجمع السادس............... عنهما الله رضي عمر بن الله عبد لحديث بعرفة؛ الجمع-1.............................. عنه الله رضي جابر لحديث بمزدلفة؛ الجمع-2............... الثانية أو األولى وقت في السير أثناء األسفار في الجمع-3.............................................. ثالث السفر في الجمع درجات-4

..................... األولى الصالة وقت في سائرا المسافر كان األولى: إذا المسافر كان الثانية: إذا ....................... األولى الصالة وقت في نازال المسافر كان الثالثة: إذا ..................... جميعا الصالتين وقت في نازال

................. جائز وضعف مشقة بتركه يلحقه الذي للمريض الجمع-5.................. الناس على المشقة به تحصل الذي المطر في الجمع-6

.................... الباردة الشديدة والريح الشديد، الوحل ألجل الجمع-7................................................................. الفهـرس