Жінки в буддизмі

Виконали студентки 2-ГРСДякун Валерія та Коваль Ольга

Ранній буддизмРанній буддизм продемонстрував принципово інший підхід до жінок. Будда прямо визнавав, що для досягнення просвітління — кінцевої мети навчання — не існує ніякої різниці між чоловіками й жінками, за умови, що й ті й інші стануть ченцями. Відповідно до цього Будда, після деяких коливань, заснував жіночу чернечу громаду, на чолі якої стала Махапраджапаті, тітка Будди, яка у дитинстві замінила йому матір. Однак вступ жінок у сангху був можливий за декількома додатковими умовами. Вони відомі за назвою «Восьми правил» (garu-dhamma) і полягають у наступному.

Умови «Восьми правил»

Черниця, навіть якщо вона провела в чернецтві сто років, повинна робити знаки поваги ченцеві, навіть якщо він тільки що прийняв присвяту.

Черниці не повинні проводити «літню відмову» сезону дощів у місці, у якому немає ченців.

Кожні два тижні черниці повинні відвідувати громаду ченців для проведення церемонії упосатхі (загальних зборів ченців) і одержання інструкцій і повчань від ченців.

Після закінчення «літньої відмови» сезону дощів черниці повинні брати участь у спеціальних зборах обох громад для обговорення поводження ченців і черниць.

Черниця, яка зробила порушення з розряду сангхадісеса (важких провин) повинна піддатися покаранню на два тижні в обидвігромади — чоловічої й жіночої. (Для ченця строк покарання становив шість днів і проходив тільки в чоловічій громаді).

До присвяти в черниці кандидатка повинна пройти дворічний випробний термін, і потім присвята повинна бути проведена в обохсангхах — чоловічої і жіночої. Для ченців подібний випробний термін не передбачався й присвята проводилася тільки в чоловічій сангхє.

Черниця не повинна ображати або гудити ченця ніяким образом, навіть побічно.

Чернець може повчати черницю, але черниця ніколи не повинна повчати ченця або давати йому які-небудь ради.

Безсоромністю і гріхом вважаються наступні дії жінок:

1) Слідувати повчанням того ченця, якого відкинула громада.

2) Умисне дотик чоловічих геніталій.

3) Дотик до тіла або одягу чоловіки з метою сексуально спокушання.

Черниці, які порушили ці вимоги, повинні негайно виганяти з буддійської громади.

Причини вступу жінок в буддизм

Що змушувало жінок вступати в буддійську сангху? В ідеальному випадку головною і єдиною причиною був пошук кінцеве звільнення, нірвани, однак на практиці справа йшла дещо складніше.

Однією з найпоширеніших причин вступу жінок в черниці була смерть дітей. Згідно з традиційним коментарю до "Тхерігатхе", в жіночій громаді існувала велика група черниць, що вступили в сангху під враженням від втрати своїх дітей.

Вчення Будди про шлюб

Обов'язки дружиниЄ п'ять способів, якими хороша дружина виявляє любов до свого чоловіка: - Хороше ведення домашнього господарства; - Гостинність по відношенню до членів його сім'ї, а також своєї сім'ї; - Вірність; - Турбота про майно сім'ї; - Майстерність і працьовитість у виконанні своїх обов'язків. Також Будда говорив, що хороша дружина: - Відноситься до чоловіка з люблячою симпатією, як мати; - Виявляє до нього повагу і шанує його, як молодша сестра; - Рада в будь-який час бачити його і бути з ним, як кращий друг; - Слухняна і вірна йому, як вірний слуга сім'ї.

Відмінності жінки Будда перерахував п'ять особливих страждань

жінки. Перші три страждання пов'язані з тілом жінки, це

менструація, вагітність і народження дитини. Ці страждання існують тільки для деяких тварин і людей; вже на рівні жіночих божеств нижчих рівнів жінки вільні від них.

Страждання номер чотири і п'ять мають соціальну природу і пов'язані з особливостями індійського суспільства того часу. В Індії жінка, виходячи заміж, була змушена залишити рідний дім і жити, прислужуючи чоловікові і в усьому йому підкоряючись.Будда не називав ці страждання необхідними або божественними, він ставився до них як до якоїсь реальності жіночого існування, або як до особливості укладу суспільства.

Біологічні

У мові середній частині Індії за часів Будди існувало два імені для жінки: нейтральний термін іттхі (itthi, жінка) і зневажливий термін матугама (matugama/ буквально «мати в селі»).

Кожна matugama - itthi, але не кожна itthi - matugama. Коли тексти говорять про примітивних жінок і жіночих інтригах, тоді жінки називаються matugama, але не itthi. Тільки в пост-канонічної літературі контури цих понять розмилися і стали неясними, виникла тенденція узагальнювати всіх жінок як matugama, описуючи їх як небезпеку для аскетичного життя монахів, особливо в оповіданнях про переродження, джатак (jataka).

Термінологічні

Будда говорить, що жінка не може отримати владу над пеклом, небесами, брамінами, що вона не може керувати світом людей і що вона не може стати повністю просвітленої (Samma-Sambuddha).

Будда говорить, що жінка не може знайти положення володаря 33 богів в чуттєвих небесах. Однак він не стверджує, що жінка не може взаємодіяти з іншими, більш високими небесами. Кожна жінка може стати браміном, жителем світу поза чуттєвості, як і будь-який чоловік. Браміни не є чоловіками або жінками, бо вони поза статевих відмінностей і умовностей.

Екзистенційні

На Тайвані пройшло перше одностатеве буддистське

весілля На Тайвані пройшло перше одностатеве

буддистське весілля. Браком поєднувалися 30-річні жінки Фіш Хуан і Ю Ятін.

Церемонія пройшла перед статуєю Будди в монастирі північної провінції Тайваню Таоюань. Жінки, одягнені в білі сукні, виголосили клятву вірності один одному, а замість кілець обмінялися чотками. В ході церемонії близько 300 буддистів вимовляли сутри на честь молодят.

Жінки отримали благословення на шлюб від буддистської черниці і професора тайванського університету Ши Чаохуей - саме вона поєднувала їх шлюбом. Чаохуей висловила захоплення Фіш Хуан і Ю Ятін, які не бояться громадського осуду і борються за свої права.

Буддизм не забороняє гомосексуальні стосунки, проте в релігійних колах досі немає єдиної думки з цього питання.

«Цікаве сьогодні»

Дякуємо за увагу!