Социалист

Другая политика возможна!»

О комитете 19 январястр. 5

Антифашисты, левые, социальщики: как бороться вместе

Подъем радикального национализ-ма – одно из главных «достижений» режима, существующего сегодня в России.

За оскалом парней с Манежки, из-бивающих случайных прохожих с «кав-казской» внешностью, можно увидеть самодовольную физиономию крем-левского интеллектуала Суркова и его соратников, долго и тщательно вычи-щавших легальное политическое поле.

Из-за морд бородатых идеологов, пичкающих молодежь национали-стическими бреднями, торчат уши монетизатора Кудрина и его коллег, готовящих сегодня новый виток ком-мерциализации образования, который приведет к закрытию части школ, со-кращению учебных программ, введе-нию платы за многие предметы – и в результате к дальнейшей деградации и фашизации молодежи.

В результате провальных рыноч-ных экспериментов произошло об-нищание регионов России и бывшего Союза, заставляющее людей мигри-ровать в центры. Одних там ждут капи-

талисты, всегда готовые за бесценок нанимать бесправную рабочую силу, других - чиновники, готовые за взятки оформлять любые документы, третьих -полицейские чины, готовые за деньги отпускать преступников любой нацио-нальности.

Запредельно низкий уровень жизни многих социальных слоев и регионов, коррумпированный авторитаризм, де-градация образования, отсутствие не только классовой, но и элементарной гражданской солидарности – вот при-чины сегодняшнего радикального на-ционализма в России.

Радикальный национализм – след-ствие, но бороться с ним нужно бо-роться так же жестко, как и с причи-нами – наступлением государства на права граждан и наступлением рынка на права трудящихся.

Самоуправление, равенство, интернационализм!

Антифашистская группа Российского социалистического движения

Каждый раз первого мая кто-нибудь напоминает в своей газете/листовке о происхождении и важ-ности этого праздника. Отчасти это оправданно, ведь каждый год в движение приходят новые люди и, возможно, не всякий знает историю этого дня. Однако сегодня у нас есть особые основания вспомнить её. В 1887 году в США были повешены анархисты, представители рабо-чих, боровшиеся за восьмичасовой рабочий день и другие права тру-дящихся. В течении XX века в боль-шинстве стран, по крайней мере на Западе, была завоевана не только 40-часовая рабочая неделя (а во Франции 35-часовая), но и создано «социальное государство», обеспе-чившее большинству населения этих стран вполне достойный уровень жизни: доступные медицину и обра-зование, социальное обеспечение, индексируемый рост заработной

КОРНИ РАДИКАЛЬНОГО НАЦИОНАЛИЗМА – ВО ВСЕВЛАСТИИ РЫНКА И ГОСУДАРСТВА!

Красно-черный праздник

Максим Солопов:

Надо идти в социальные движения!стр. 6

Газета Российского социалистического движения Anticapitalist.ru СПЕЦВЫПУСК

Социалист2 СПЕЦВЫПУСК

платы, пособие по безрабо-тице и пенсии. Идеи соци-ального государства были в какой-то мере воплощены и в СССР.

Однако конец XX и особен-но XXI век обозначились по-всеместным наступлением неолиберализма. Государ-ство и представители ка-питала больше не видят не-обходимости обеспечивать социальные гарантии всему населению. Образование, медицина, коммунальные службы – все становится источником прибылей. То же самое происходит и в России. В последнее вре-мя глава РСПП (Российский союз предпринимателей и промышленников – своео-бразный «профсоюз» круп-ной буржуазии) Прохоров регулярно выступает с раз-личными заявлениями, то предлагая ввести 60-ча-совую рабочую неделю, то запретить профсоюзы – и приправляя все это доброт-ной порцией слов о модер-низации, прогрессе и раз-витии. Рыночные принципы конкуренции и извлечения дохода стремительными темпами внедряются в об-разование и медицину. Пре-словутый Федеральный за-кон №83 (ФЗ-83) готовит почву для принципиально иной системы финансового обеспечения учебных заве-дений. Если этот закон бу-

дет принят, то вскоре школы и детские сады станут ока-зывать большинство услуг исключительно на платной основе, бесплатными же окажутся лишь несколько предметов. При этом идео-логический контроль со стороны государства за об-разовательным процессом никуда не денется. Школа и университет на наших гла-зах превращаются из цен-тров приобретения знаний, умений и навыков в про-стой рынок предоставления услуг.

Ради извлечения при-были же вырубаются леса и парки под строительство автотрасс (например, Хим-кинский лес) и торговых центров, ведется уплотни-тельная застройка. Сами города из мест, предназна-ченных для жизни людей, превращаются в объекты для извлечения прибылей.

Люди, противостоящие подобным явлениям (гло-бальным или местным) сталкиваются с серьезными репрессиями со стороны властей. Ярчайший пример тому – Химкинские залож-ники, хотя подобное, пусть и в меньших масштабах, про-исходит в России регуляр-но. Уже несколько лет сидит в тюрьме по сфабрикован-ному делу профсоюзный

активист Валентин Урусов. Постоянно сужается поле для легального проведения публичных мероприятий. С телеэкранов и подконтроль-ных власти СМИ на нас льет-ся море откровенной лжи.

При этом многие ощу-щают бессмысленность своего существования в качестве объекта для из-влечения прибыли. Однако такие слова как «солидар-ность», «равенство», «кол-лективность» были выве-дены из общественного обихода как напоминающие о «призраке коммунизма». В школах, университетах, начно-популярных переда-чах, выстраивается непре-рывная канва российской истории – от монархии че-рез сталинскую Советскую империю к современной России. В этой схеме нет места попыткам принципи-ально иного построения об-щества, основанного на об-щественной собственности, самоуправлении и демо-кратическом планировании. Подобным образом подает-ся история и современное положение других стран. В результате разобщенные люди, чувствующие, что их используют, находят выход в правой идеологии. Имен-но этим объясняется рост правого движения как в Рос-

сии, так и в странах Евро-пы. Люди рассчитывают на доброго царя или сильного вождя, полагают, что про-блемы страны можно будет решить выгнав мигрантов, или просто сходят с ума и начинают убивать дворни-ков. И все они одинаково заблуждаются и остают-ся марионетками с мани-пулируемым сознанием. Поэтому социальная борь-ба тесно связана для нас с антифашистской борьбой, с борьбой против национа-листического мракобесия, разъединяющего всех экс-плуатируемых и угнетенных.

Общая задача сегодня – не дать властям превратить Россию в масштабную ма-шину по извлечению прибы-ли, где все будет подчинено законам рынка и не оста-нется места для свободного развития и творчества, до-стойного труда, досуга, не зависящего от индустрии развлечений. Важно сло-мать систему отчуждения между людьми и заставить улицы звучать голосом мил-лионов, требующих свобо-ды и достойного существо-вания, не боящихся взять свои жизни в собственные же руки – и начать изменять мир.

Константин Харитонов

Начало на стр. 1

КРАСНО-ЧЕРНЫЙ ПРАЗДНИК

Фашистский подход к

политике является одно-

временно популистским

– стремление активизи-

ровать «народ» как единое

целое против угнетателей

или врагов, и элитистским

– представление о том, что

воля народа воплощена

в отдельной группе, или,

зачастую, в одном вер-

ховном лидере, чья власть

распространяется сверху

вниз. Фашизм стремится

к организации кадрового

массового движения для

захвата государственной

власти.

(Из статьи М.Лайонса

«Что такое фашизм»)

Социалист СПЕЦВЫПУСК 3

Сейчас, когда прошло уже несколько месяцев по-сле событий 11 декабря на Манежной площади, самое время оглядеться кругом и попытаться ответить на во-прос – кто же на самом деле выиграл и кто проиграл?

Хорошо помню первые дни после «Манежки» и пер-вые реакции: радость наци, всерьез ожидавших, что растущая погромная вол-на внесет их если не сра-зу в Кремль, то уж точно на арену большой политики. Лихорадочное желание ми-лицейского начальства лю-быми способами, включая провокации и репрессии, показать своим хозяевам, что ситуация по-прежнему «находится под контролем». Зигзаги растерявшейся ли-беральной оппозиции, од-новременно ужасавшейся наступающим «фашизмом», и осторожно протягиваю-щей руку проснувшемуся «гражданскому протесту» «нашей молодежи». И глав-ное, помню атмосферу тя-желого недоверия и страха на улицах и в метро.

Пройдет всего пара не-дель – и все начнет вставать на свои места. Наци не толь-

ко не пригласят в Кремль, но и перекроют кислород их недавние покровители, «стратегия 11» захлебнется практически без продол-жения. Генералы получат новые звездочки, а Центры Э – много легкой и хорошо оплачиваемой работы.

Где-то на окраинах будет копиться взаимная нена-висть русской и кавказской молодежи, а на кухнях и в транспорте будут чаще вор-чать о «черных».

Еще через несколько ме-сяцев будут дописаны ра-порты, доведены до суда уголовные дела, а козлы от-пущения будут готовы к дол-гим срокам( одному из коз-лов, кстати, нет и 18-ти лет). Ни одно из предсказаний не сбудется – не начнется расовая война, погромы не захлестнут крупные города, не введут чрезвычайное по-ложение. Все останется как бы по-прежнему. Даже уди-вительным образом, хвале-ная «стабильность» станет еще чуть более стабильной. Ведь чем более разделено и подозрительно друг к другу большинство, тем легче им управлять.

Именно так, всегда и вез-

Что делали антифашисты в

Химкинском лесу?

«Химкинский лес» - это не про судьбу территории в ты-сячу гектар сразу за МКАДом. Событие лета 2010 года федерального уровня. Символ. Такое огромное, много-слойное явление затрагивает всех по-разному. В мире, а особенно в России, полно несправедливости. Попыта-ешься все это удержать в голове сразу – легко можешь сойти с ума. Но действовать можно только «локально». То есть, по тому поводу, который затрагивает лично. Каждо-го затрагивает разное. Антифашистов – участие ультра-правых.

Случайно ли в лесу оказались правые футбольные фа-наты? Конечно, могли нанять каких-то других гопников. Но закономерности часто прокладывают себе дорогу через случайности. Фашизм органично присутствует во многих сферах жизни нашего общества. Потому не уди-вительно, а скорее символично, что он нашел свое место и в одном из ключевых общественных конфликтов про-шедшего года.

Сырьевой характер экономики нашей страны связан не с тем, что нефти и газа много. А с тем, что в других сферах хозяйственной деятельности главенствует пара-зитический характер управления, направленный исклю-чительно на получение краткосрочной прибыли. Отсюда установка на максимальное уменьшение издержек за счет трудовых ресурсов. Поэтому строительные кам-

ПРИЗРАК МАНЕЖКИ де, работал расизм. Он не претендовал на власть, не стремился к изменению общества. Он требовал просто «навести порядок и поставить ниггеров на ме-сто». В отличие от фашизма, представляющего массовое реакционное движение, на-правленное на подавление другого массового движе-ния – рабочего, расизм ра-ботает как инструмент кон-троля, включаемый сверху. Ненависть легко утолить, отдав на растерзание деся-ток инородцев. «Гордость» будет удовлетворена парой громких фраз в пользу ти-тульной нации.

И уже на следующий день после погромов мусор будет убран, порядок восстанов-лен, и все молча вернутся. Вернутся на рабочие места, чтобы работать по 60 часов в неделю, как предлагает олигарх Прохоров. Вернут-ся в школы и университеты, чтобы платить за все более

низкокачественное образо-

вание. Вернутся, чтобы под-

чинятся тем, кто сильнее и

ненавидеть тех, кто стоит

хоть на полступени ниже.

Сегодня быть последо-

вательным антифашистом

– значит быть антикапита-

листом, значит бороться

не только против уродли-

вых порождений системы,

но бороться против самой

системы, основанной на

прибыли и сводящей чело-

веческую жизнь к паре при-

митивных инстинктов. Мы

сможем навсегда стереть

позорный призрак Манежки

из нашей памяти лишь тог-

да, когда на площадь выйдут

сотни тысяч, чтобы бросить

настоящий вызов тем, кто

сидит за кремлевской сте-

ной. Тем, кто привык разде-

лять и властвовать.П.П., антифашист

Увидели фашистов, один разок при-бежали, а потом совсем исчезли? Нет. Это социальная борьба. И она должна нарастать.

Социалист4 СПЕЦВЫПУСК

пании в Москве нанимают гастарбайтеров. Экономия на зарплатах дает прибыль здесь и сейчас. А долго-временные инвестиции когда еще вернутся – не из-вестно. Да и не отберет ли какой-нибудь чиновник биз-нес через несколько лет? Епископ-баптист Семченко, нанимавший людей для ак-ции устрашения прошлым летом, возглавляет как раз строительную компанию.

Поход молодежи на Хим-кинскую администрацию 28 июля прошлого года стал яркой, запоминающейся ак-цией. Может быть, в ней во-обще не было смысла? Вон уже 4 год пошел, как Химча-не за свой лес борются. Од-нако именно эта акция стала катализатором, перевела всю борьбу на федераль-ный уровень. Не будь этого события, не было бы через месяц 5 000 на Пушкинской площади, которые факти-чески остановили вырубку леса на 8 месяцев.

Власти отреагировали на акцию у здания админи-страции репрессиями не только в Москве и Москов-ской области, но и массовы-ми задержаниями в Костро-ме, репрессиями в Нижнем Новгороде. Продолжается переходящее в фарс суди-лище над Максом Солопо-вым и Алексеем Гаскаро-вым, ждет в Киеве решения по поводу экстрадиции Де-нис Солопов, которому украинские власти отказали в статусе беженца. Почему

такая несоразмерная реак-ция? Да потому, что акция была беспрецедентной для нашей страны.

Очагов социальной борь-бы последние годы у нас становится все больше и больше, но они [пока] очень редко преодолевают уро-вень локальных групп. Не получается у социальных инициатив регулярно моби-

лизовывать на свои акции хотя бы несколько тысяч, оттого и стратегия оборо-нительная. В 99% случаях цель – «не пущать», вернуть все к тому «как было» рань-ше, к status quo. А действия – реакция на телодвижения чиновников. Не допустить претворения в жизнь еще одного вредного, глупого закона или постановления, вырубки леса, строитель-ства магазина на месте дет-ской площадки.

Демонстративная акция у здания горадминистра-ции Химок – пример того самого редкого активного действия. Властям ясно и недвусмысленно были озву-чены требования.

Социальные инициативы (профсоюзы, территори-альные жилищные, эколо-гические и другие инициа-тивы) всегда занимаются «маленькими» делами. Со-браться, чтобы защитить свой дом, — они уже могут, собраться, чтобы защитить соседский дом, — сложнее, а вот сохранить структуры

взаимоподдержки и соли-дарности после того, как проблема решена, — это пока за пределами возмож-ностей. Мешает психология мелкого частного собствен-ника? Ничего подобного. Просто отталкиваются не от общих идей или идеалов, а от реально имеющихся воз-можностей по изменению ситуации. Как только воз-можностей станет больше – мгновенно во весь рост поднимутся политические вопросы.

А можно ли ожидать развития сегодня? Госу-дарственные институты в нашей стране повально приватизированы и уже

перестают выполнять даже простейшие общественные функции. Именно поэтому социальные инициативы все дальше и дальше из ма-лых групп социально ущем-ленных будут становиться социальными движениями. То есть, реальной альтер-нативой существующей си-стеме принятия решений. Это ярко продемонстриро-вали прошлогодние пожары (и, очень похоже, еще раз продемонстрируют пожары этого лета). Тогда массовая стихийная мобилизация на-чала заменять собой систе-му охраны лесов.

Социальные инициативы - это советы нашего вре-мени, во всяком случае, их возможный аналог в наших реалиях. И они радикали-зируются. Еще 3 года на-зад федеральные выборы полностью отсутствовали в их повестке дня, голосова-ли за всех кого не попадя. Сейчас повсеместно доми-нирует осознанное неприя-тие Единой России. Это не просто оппозиция «жуликам и ворам», малоприятным в обыденной жизни, это уже вопрос невозможности пу-бличной поддержки суще-ствующей власти.

Социальные инициати-вы ставят своей задачей вовлечение всех граждан, - прежде всего наиболее угнетенных, - в непосред-ственное участие в обще-ственной жизни, а в пер-спективе - в управление общественными процес-сами. Вопросы коррупции чиновников, вседозволен-ности полицейских и многое другое – это вопросы, ка-сающиеся именно легитим-ности власти.

Так и борьба против фа-шизма – это не только борь-ба против глупых, ограни-ченных маргиналов. И даже не только против воинству-ющей ксенофобии, расиз-ма и национализма.

Это и борьба против ми-литаризма (в узком смысле, то есть восхваления армии и армейских порядков и перенесения их в граждан-скую жизнь). Борьба против культа Силы в обществе, где большинство все измеряет в деньгах. Где деньги – это и есть сила.

Это борьба и против обы-вательского культурного примитивизма (то есть не-

Что делали антифашисты в Химкинском лесу?

"Социальные инициативы - это советы нашего времени, во всяком случае, их возможный аналог в наших реалиях

Социалист СПЕЦВЫПУСК 5

Возникновение Комитета 19 января в Москве было связано, по словам его сторонников, с необходи-мостью консолидирован-ного публичного ответа а) на убийства адвоката Стаса Маркелова и журналистки Анастасии Бабуровой.

б)на праворадикальный террор вообще – убийства людей неславянской внеш-ности и антифашистов.

Для такого ответа необ-ходимо было мобилизовать те среды, к которым так или иначе имела отношение деятельность Маркелова и Бабуровой и которые ока-зываются задеты неона-цистским террором – это левая и анархистская среда, которая собственно и фор-мирует антифашистское движение, активисты соци-альных движений, правоза-щитники, радикальная ин-теллигенция.

Для решения такой задачи требовалось, согласно ло-гике к19, отказаться от по-вально распространенного представления о политике – когда официальные пар-ламентские партии видят в людях лишь электорат, ко-

торый надо разными спо-собами склонить на свою сторону, а непарламент-ские – лишь потенциальных членов своей организации, которых надо любыми спо-собами привлечь под свои знамена. Как говорят сто-ронники комитета, такое чисто инструменталистское представление о полити-ке лишний раз подтверди-лось во время подготовки шествия 19 января 2010 года, когда представители некоторых либеральных и левых организаций были недовольны запретом на политическую символику, и впоследствии, несмотря на просьбы организаторов, приносили её на акции, про-воцируя скандалы. Надо ли говорить, что свойственное многим левым стремление во что бы то ни стало проде-монстрировать свои орга-низационные признаки уже много лет сеет недоверие, нездоровую конкуренцию и вражду между разными группами, не только поо-щряя сектантские и субкуль-турные настроения, но что гораздо важнее, отпугивая людей со стороны. Разуме-

ется, досталось за «рефор-мизм», сотрудничество с «большевиками» и «либе-ралами» и участвовавшим в инициативе анархистам – от сторонников дистиллиро-ванного, «расово чистого» учения о безвластии.

Во всех этих разногласиях проявляется, разумеется, не разница между «оппорту-нистами» и бескомпромисс-ными бойцами классового фронта, как многим хоте-лось бы думать, а разные по-нимания политического. Есть мнение, что достаточно средствами агитации доне-сти до человека, что нацист-ский террор или, например, проблемы экологии проис-ходят не из абстрактного мирового зла, а от конкрет-ного зла путинского режима или капиталистической си-стемы, то все сразу станет на свои места. Увы, если бы всё было так просто, то сторонники подобной так-тики давно проводили бы успешные массовые моби-лизации, а не занимались бы бесконечной критикой «заблуждающихся» коллег.

Проблема, однако, в том, что сегодня, когда сфера «политического» коррум-пирована донельзя и пред-ставление о политике нуж-но выстраивать заново, нет смысла немедленно пы-таться вписать ту или иную проблему проблему в ту или иную политическую доктри-ну – это способно только отпугнуть человека со сто-роны, укрепить и без того повально распространен-ные представления о «по-литике» как сфере тоталь-ного цинизма, спекуляции и ложных обобщений. Ведь конкретная социальная про-блема – будь то разрушение природной и культурно-исторический среды, на-цистский террор и прочее – на первых порах действи-тельно воспринимается «неполитически», как лич-ная проблема человека, как угроза ему и его близким. Только в процессе борьбы выясняется, что любая про-блема имеет системные корни и решить её можно только системным образом. Поэтому нужна прежде все-го не доктринальная про-паганда, и, уж конечно, не те или иные «энтристские» тактики, а совместная борь-ба, в случае успеха которой люди видят корни проблемы

Другая политика возможна!О комитете 19 января

приятия культуры во всей ее сложности и полно-те - и особенно наиболее интеллектуально сложных ее проявлений). Другими словами, против тенден-ций дебилизации культуры и общества. За сохранение исторической памяти.

Это борьба и против во-инствующего антикомму-низма, то есть против идео-логического обоснования вседозволенности крупных собственников, парази-тирующих на останках со-ветской промышленности и инфраструктуры, на при-родных ресурсах, которые должны принадлежать все-му обществу.

Это и борьба против эли-таризма, против отрицания принципа всеобщего равен-ства. Это борьба за реаль-ное участие большинства в жизни общества.

При внимательном рас-смотрении оказывается, что между антифашистами и рассеянными повсюду со-циальными инициативами очень много общего. Про-сто одни очищают улицы от самого отвратительного порождения капитализма, а другие, борясь за достой-ные условия жизни для себя и окружающих, сами даже об этом не задумываясь, очищают почву от самих зерен ультраправых идей. Очевидно, что координация этих усилий только усилит оба направления.

Сергей Решетин

Фашизм есть форма крайней правой идеоло-гии, которая превозносит нацию или расу как орга-ническую общность, пер-вичную по отношению к остальным. Фашизм под-черкивает миф о нацио-нальном или расовом воз-рождении после периода упадка или разрушения. В этой связи фашизм взы-вает к «духовной револю-ции» против морального вырождения (признаки которого - индивидуа-лизм и материализм) и требует очистить органи-ческую общность от «чуж-дых», угрожающих ей сил и групп.

(Из статьи М.Лайонса «Что такое фашизм»)

Социалист6 СПЕЦВЫПУСК

и получают действительно прогрессивное представление о политике – как о равноправном диалоге и солидарном дей-ствии разных групп, совместно вырабатывающих тактику по конкретному вопросу и вписывающих её в общую, уни-версальную, то есть политическую повестку.

Позитивные достижения К19 очевидны – две демонстра-ции, организованные К19 в Москве и поддержанные в де-сятке городов России, вывели антифашистскую мобили-зацию, по крайней мере в столице, на кардинально новый, массовый уровень, поставив перед обществом проблему нацистского террора, показав власти, что эта проблема не является маргинальной. Укрепилось самосознание фа-шистского движения, что выразилось, в частности, в акции в Химках 28 июля против вырубки Химкинского леса. Дей-ствия Комитета показали, что «другая политика» возможна и имеет потенциал в нашей стране. Важным достижением стала поддержка акции К19 со стороны узбекского земля-чества, что, впрочем, пока не привело к участию предста-вителей диаспор в демонстрациях. Для этого необходима дальнейшая сложная работа.

Проблем, однако, не меньше, чем достижений. Одна из них состоит в том, что найденные формы позициониро-вания (в первую очередь максимально возможная депер-сонификация организаторов – маски на ведущих, мини-мум выступающих, максимально возможная анонимность участников комитета), оптимальные для отталкивания от привычных политических форматов, тем не менее являются скорее проигрышными в долговременной перспективе, по-скольку для борьбы в публичном пространстве необходима не просто анонимная массовость, субкультурный энтузи-азм и подписи известных людей под максимально обоб-щенными призывами, а открытые публичные дискуссии, продвижение своих идей в обществе, вместе с обществом, за пределами анархистской, левой, правозащитной сред.

Нужны более концептуально осмысленные антифашист-ские, антинационалистические проекты, выводящие про-блему за традиционные рамки и связывающие её с други-ми проблемами, касающимися большинства. Мы уверены, что основной проблемой для большинства является суще-ствование капитализма в его современном российском варианте, органично вписанного в мировую систему на правах региональной империи с собственными амбиция-ми с одной стороны и универсальной неолиберальной по-весткой с другой. Отсюда необходимость власти с одной стороны проводить неолиберальные реформы – в том числе монетизацию образования – непременно ведущие к дальнейшей атомизации, интеллектуальной деградации и распаду общества (что само по себе – лучшая почва для фашизации), с другой стороны – обеспечивать идеологи-ческую защиту этих реформ в виде того или иного издания «национальной идеи». Тот либерально-консервативный ба-ланс, который наметился сегодня в верхах, неплохо отве-чает этой двойной задаче, а значит, мы увидим дальнейшее воспроизводство неравенства и бесправия, и этническую вражду как одно из логичных следствий.

Для противостояния этому необходимо как участие анти-фашистов в инициативах, посвященных конкретным про-блемам (такие как борьба за Химкинский лес), так и в бо-лее крупных и массовых инициативах – основанных не на амбициях отдельных политических игроков, борющихся за доминирование, а на доверии, совместном анализе и со-лидарной борьбе разных групп, сред и движений.

Только таким образом антифашизм из проблемы, волну-ющей несколько отдельных сред и групп населения, может превратиться в общенациональный политический фено-мен, связанный прежде всего с левым, антикапиталистиче-ским движением, но не растворяющийся целиком в его по-вестке, как и в повестке каких-либо других оппозиционных сил.

Кирилл Медведевсайт К19

http://19jan.ru/

Максим Солопов – один из т.н. «Химкинских залож-ников», ставших символами не только сопротивления анархо-антифашистской среды, но и стремления вы-рваться за узкие рамки традиционных политических и субкультурных форматов, вывести молодежный со-циальный протест на публичный, открытый и зрелый уровень. Наше интервью с ещё одним «Химкинским заложников», Алексеем Гаскаровым, можно прочитать на сайте Рабкор.ру.

Как бы ты подвел итоги акции 19 января, её отли-чия от прошлогодней. Существует критика со стороны левых (причем не только упертых доктринеров) в том плане, что риторика и направленность акции слишком «общечеловеческие», не объясняют происхождение фашизма, не предлагают пути его преодоления. Нра-вится ли тебе анонимный формат работы К19 и попыт-ки уйти от традиционного формата митингов?

Мероприятие 19 января прошлого года имело очень чет-кий посыл, была необходимость заявить о проблеме на-цистского террора максимально широко. Надо было обо-значить критическую ситуацию, когда убийства и теракты стали происходить с регулярностью, а СМИ, различные политические силы, чиновники и спецслужбы продолжали делать вид, что проблемы ультраправого и неонацистского терроризма как явления не существует. Была задача, из-бегая политических спекуляций, собрать самых разных лю-дей, осознающих угрозу и сделать проблему публично при-знаваемым фактом. Таких людей оказалось не мало. Вокруг работы над акцией удалось задействовать представителей самых разных сред от уличной молодежи до арт-среды, от журналистов до самых разных леваков. Главное, что общи-ми усилиями удалось включить в повестку дня вопрос об ультраправом терроре. Анонимный формат в данном слу-чае был как раз то, что надо. Анонимность отчасти позволи-ла избежать ненужной ангажированности. Любой, кто раз-делял призыв акции, мог прийти, при этом организаторы ограничили использование политической символики, хотя бы отчасти избежав присутствия «политшизы». Попытки уйти от традиционного формата митингов - это важно. От-каз от нудных ритуальных процедур и переход к творческим коллективным акциям - это шаг от унылого политиканства к формам, направленным на реальное вовлечение людей в социальную активность. Другое дело, что второе меропри-ятие было в значительной мере инерцией первого. Цели были менее понятными, и проблемы выявились более оче-видно. Любая «общечеловеческая» риторика рискует быть подана в виде либеральной лажи. И это отдельная пробле-ма. Как, поднимая проблему опасности ультраправых, не скатиться к либеральной демагогии.

Кажется ли тебе по итогам дискуссий последнего года или двух, что внутри антифашистского движения наметились две линии - одна условно более «почвен-ническая», другая более «западническая»? Касаются ли по-твоему эти споры только риторики, в том числе вопроса «политкорректности» или есть более глубокое различие?

«Две линии» - это очень условно. «Линий» - множество. Антифашистское движение, в принципе, по своей при-роде - это социальное движение, реакция молодежи на

Максим Солопов: Надо идти в

социальные движения!

Социалист СПЕЦВЫПУСК 7

вызов со стороны неонацистов. Дви-жение состоит из разных сегментов, разной величины и влияния. Здесь, как и в любом социальном движении, к счастью, не может быть «генераль-ной линии партии». Люди из разных сред вовлечены в разные виды актив-ности, по-разному понимают цели и задачи, руководствуются разными мо-тивами и ценностями. Проблема, как и с любым социальным движением, в том, что всегда найдутся те или иные силы, которые будут тянуть одеяло на себя. Но о «почвенничестве» и «за-падничестве» говорить не приходится. Смотря, что мы хотим увидеть на «За-паде»: в Италии и Испании, например, сталинистов (часто достаточно услов-ное понятие) или, шире, поклонников советской эстетики среди антифа-шистов гораздо больше, чем на пост-советском пространстве. А в России находятся политкорректные клоуны, которым «стыдно» даже вспоминать о победе нашей страны над Третьим Рейхом. Левые в России, безусловно, всегда будут частью европейских ле-вых, как русские социалисты с само-го начала были частью европейских социалистов, но мы не можем слепо копировать неких абстрактных «евро-пейских левых». Не надо быть боль-шим теоретиком, чтобы понять – реа-лии в России и в странах Западной Европы сильно отличаются. А вопросы о патриотизме, о нации - это часть об-щей дискуссии среди левых во всем мире, и никто здесь не поставил точку. Мое мнение: если человек интерна-ционалист, это вовсе не значит, что он отказывается от национальной иден-тичности. А в условиях, когда элита, правящий класс заняты обслуживани-ем экспорта сырьевых ресурсов, ма-скируясь «имперскими» «амбициями», когда эти ребята обзавелись недвижи-мостью по всей Европе и отправили своих детей подальше от разоряемой страны, патриотическая риторика ста-новится инструментом социальной борьбы. Часто приводят аргумент, что нация или этнос искусственный кон-струкция и т.п. Это верно, но «искус-ственный» не значит не существую-щий в реальности. Понятие классов или социальной стратификации не ме-нее «искусственны». И левые в России также должны оперировать понятиями нации, этносов, культур и давать свои ответы на вызовы, например, этниче-ских конфликтов. Другое дело, что в случае с проблемой наплыва мигран-тов в Москву, нужно разоблачать пра-вую истерику и обращать внимание на то, что речь идет в большей степени о социальной проблеме, порожден-ной современной неолиберальной экономикой. Миграция - не что иное как торжество рынка, в конце концов. Люди едут сами себя продавать, не-которые пользуются конкурентными преимуществами в виде крепких род-

ственных связей. Рост преступности всегда сопровождает миграцию, будь-то русские, итальянцы или ирландцы в США, турки в Германии, пакистанцы в Великобритании. Да, процесс мигра-ции принимает болезненные и даже разрушительные формы, но этниче-ские особенности тут не при чем. Ли-бералы и власть твердят одно и тоже: «потерпите мигрантов, они нам нужны для нашей экономики», правые кричат «это экспансия, оккупация». Для левых вопрос должен стоять более реали-стично: какие причины миграционных потоков, которые рождают и преступ-ность, и всплески расизма, и демпинг на рынке труда. Почему вообще люди покидают свои родные земли? Чтобы превратиться в маргиналов в огром-ных мегаполисах? В чьих интересах такая экономика, в конце концов?

Считаешь ли ты, что дискуссия с ультраправыми в СМИ необходима? Если да, то в каком формате, какие условия должны требовать антифа-шисты для такой дискуссии?

Дискуссия - это прежде всего ме-тод познания. Познание – безусловно необходимая составляющая любого противостояния. В дискуссии можно прежде всего исследовать своего оп-понента, выявить сильные и слабые стороны. Это очень полезно. Другое дело, чтобы найти ультраправых, с ко-торыми можно вести дискуссии, надо постараться. Как правило, к дискуссии охотно готовы всевозможные демаго-ги вроде Поткина, лишенные какого-либо значимого влияния в среде уль-траправых. С другой стороны, реально влиятельные люди и структуры ультра-правых часто оказываются сборищем убийц, озабоченных организацией террора против прохожих или, напри-мер, расчленением собственных со-ратников. Такие персонажи совсем не готовы к дискуссии. Тут нужны вовсе не интеллектуальные аргументы. Но тем не менее и среди ультраправых

есть влиятельные или заметные люди, которые не относятся ни к банальным демагогам, ни к тем, кто запятнал себя беспределом. Но каждый случай инди-видуален.

Как ты видишь перспективы анти-фашистского движения? Может ли у него быть своя собственная по-вестка? Есть ли вероятность, что оно будет сдвигаться в сторону других социальных проблем? В ка-ком случае по-твоему возможно участие антифашистов в мероприя-тих типа Дня гнева и т.д.

Вообще я вижу, что многие про-блемы породившие антифашистское движение в том виде, в котором оно существует, исчезают. Многие цели двигавшие людьми изначально до-стигнуты. Неонацисты уже не так опасны на улицах, большинство ме-роприятий проходят в относительной безопасности. Достигнут определен-ный паритет. Быть нацистом в Москве стало опаснее для здоровья, чем лет 5 назад. Теперь проблема скорее не в противодействии крайне правым и неонацистам на улицах и даже не в информационном поле, а в создании полноценной альтернативы. И здесь самые широкие перспективы. В таком случае обращение к другим актуаль-ным социальным проблемам, вклю-чение активной молодежи в другие социальные движения это тот путь, по которому необходимо идти. Это са-мый верный путь к созданию здоро-вой левой среды. Вопрос об участие молодежи в акциях типа Дня Гнева это проблема презентации самого меро-приятия. К сожалению, День Гнева вы-глядят не совсем акцией социальных движений, может людей пугает не-которое политиканство и отсутствие ясных требований. Чтобы человек при-шел на акцию, он должен четко пони-мать, зачем ему туда идти. Смотреть на ментов вокруг заграждений? Кри-чать о том, как все вокруг плохо? Ду-

Максим Солопов: Надо идти в социальные движения!

маю, у успешного протеста есть свои составляющие – это четко поставленные цели, реально достижимые требования, ну и все должно быть модно и весело.

Сейчас много обсужда-ется объединение левых. Считаешь ли ты что оно возможно, в каком виде и какую роль могут сыграть в этом антифашисты? Ка-кие левые течения могли бы составить какой-то но-вый субъект, с кем ты го-тов действовать в одном движении?

Объединение это всегда лучше, чем склоки между различными сектами по по-воду правоверности одних или других. Если люди за-говорили об объединении и переступают через амбиции - это признак роста, оздо-ровления. Антифашистская молодежь в данной ситуа-ции играет ту же роль, что и другие социальные движе-ния. Если, кроме актуальной левой риторики, подобное объединение продемон-

стрирует свою полезность и эффективность, то люди к нему потянуться. А главная полезность общественных организаций сегодня это наличие необходимой ин-фраструктуры в широком смысле. Возможность ока-зать правовую и юридиче-скую поддержку, площадки, помещения, качественные интернет-ресурсы, при-влекающие, а не пугающие людей, спортзалы, музы-кальные команды, клубы и репетиционные базы, арт-группы, издательства, способность создавать и издавать качественную пе-чатную и полиграфическую продукцию и т.д. – всем этим должна заниматься организация. Вот для чего нужны кадры. Например, на мой взгляд, для вовлече-ния в левую среду магазин «Фаланстер» полезнее де-сятка карликовых левацких организаций. Работа над сайтами Рабкор, ИКД или Скепсис (далекими от со-вершенства) важнее, чем многочисленное пустосло-

вие на собраниях. Это вид-но и по противоположному лагерю: группа «Коловрат» и ультраправая сцена сы-грали роль не меньшую, чем десятки нацистских сект. Вообще в объединение ле-вых, если люди действи-тельно перейдут от разгово-ров о революции и ритуалов на унылых митингах к делу и будут создавать инфра-структуру, антифашистская молодежь могла бы внести актуальную эстетику и цен-ные кадры. Однако откры-тым остается вопрос о том, в какую сторону должно двигаться объединение ле-вых: организовать социали-стическую парламентскую партию маловероятно, на-верное, надо работать над коалицией профсоюзов и социальных движений или думать о других вариантах. Но в любом случае, хорошая инфраструктура и правиль-ные организационные фор-мы не дадут нужного эф-фекта, если левые не начнут ярко формулировать при-влекательные идеи в ответ

на актуальные вызовы. Есть вызов, состоящий в престу-плениях коррумпированных бюрократов, есть трудовые конфликты, есть миграция, есть ультраправые и неона-цисты в крупных городах, есть вызов фундамента-лизма на Северном Кавка-зе, нужно формулировать привлекательные ответы на любой запрос общества. Можно сказать, нужен ле-вый популизм. Не в смысле лицемерных манипуляций, а в смысле популяризации левых рецептов оздоров-ления общества. Насчет течений, не могу уверенно сказать кто мне ближе. За-частую левых разделяют не позиции по отношению к реальным проблемам, а ам-биции или ролевые игры на тему исторических тради-ций. Мне интересны те, кто пытается работать с соци-альными движениями и на основе этой практики готов корректировать свои взгля-ды.

Корпункты «Социалиста»Москва: gazetasocialist@gmail.comСанкт-Петербург: socresist@gmail.comНовосибирск: exmetrist@gmail.comНижний Новгород: rudin.r@gmail.comПермь: kuzia2017@mail.ruСамара: natil.liberty@gmail.comТюмень: acab271@yandex.ruИркутск: abejasiberia@gmail.comАстрахань: y.f.savin@gmail.com

Ярославль: timofey.rakov@gmail.comСаратов: sar.vpered@gmail.comКалуга: rsd.kaluga@gmail.comТверь: m.egorov1945@gmail.comИваново: socsopr.ivanovo@gmail.comИжевск: dmrider81@gmail.comЛипецк: unbroken@inbox.ruВологда: long_time@list.ruРыбинск: lulushin86@gmail.com

Паоло Вирно, Кристина Кайндль, Спенсер Саншайн

Три текста о новом фашиз-ме

Свободное марксистское издательство, 2011, 36 стр.

В сборник вошли три текста, освещающие три области, в которых происходит сегодня столкновение неофашистских и леворадикальных идей. Со-гласно Паоло Вирно, предста-вителю автономистского марк-сизма, в эпоху деградации как парламентской, так и «рабочей», «индустриальной» демократии новый фашизм ведет борьбу за колонизацию жизни вне сферы парламентаризма и за преде-лами «завода и офиса». Кри-

стина Кайндль анализирует отношения неолиберализма и ультраправой политики в электоральной сфере, а исто-рик анархизма Спенсер Сан-шайн – противостояние левых и неонацистов (т.н. «национал-анархистов») в области суб-культуры.

Деньги от продаж сборника будут переданы антирасист-ской инициативе ПРЯМАЯ ПО-МОЩЬ для поддержки анти-фашистов, столкнувшихся с репрессиями

Об инициативе ПРЯМАЯ ПОМОЩЬ:

antifa.ru/4169.htmlvkontakte.ru/club16299634myspace.com/directhelp

Редакция газеты Социалист: gazetasocialist@gmail.com Редакция спецвыпуска: rsdresist@gmail.comПриложение к газете «Узнай Правду». Учредитель, издатель и главный редактор — Шеповалов А.В.. Адрес издателя и редакции:

152300, Ярославская обл., г. Тутаев, Комсомольская, 52, 58. Свидетельство о регистрации СМИ — ПИ № ТУ160096 от 15.01.2010, вы-дано УФС по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций. Тираж 3000 экземпляров.