人人都说八卦 克林顿 一、未出常情：总统；封建 二、独立检察官：卑劣可耻 性：天命，饮食男女，人之大欲存焉 形态不庄严雅驯 此天也，人的礼俗又能奈之何 两个黄色笑话：放纵兽欲的道学家 床上无礼的驸马

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或曰，床上不庄严雅驯的指责姑且放过，居室的男女并非夫妇，总不能说是合理合法的吧 ? 这个问题太大，因为情况过于复杂。问题有来自“人”的，关系小，也要说说。总的说是人的社会关系千差万别，对应的办法就不宜于千篇一律。

Subj.( 不 ) 宜于 VP 办法不宜于千篇一律。 老年人适合做剧烈运动吗？ 老年人不宜于做剧烈运动。 “ 哪些人不宜于吃鱼? ”

“ 不宜于在室内种植的植物” 老少咸宜 少儿不宜

少儿不宜

男女都无配偶的可以开除出去。剩下的，可以是男女双方都有配偶，可以只一方，男或女，有配偶。然后就飞来“情爱”的因素。新欢有，估计必少例外。差别在旧侣；可能双方都来降温（柴米油盐时间长就不易）；可能一方不降或少降，另一方大降；还可能双方都降甚至大降。假定一方大降或都大降，而受社会诸多条件的限制，只能貌合神离，此时闯入婚外，我们要怎样看？

柴米油盐 basic daily necessities 网民们谈论的一些事情可能是‘柴米油盐’类的小事 , 但是万千小事就是政府的大局。 电影是‘柴米油盐’之外的享受。 风花雪月 从今天开始 , 你们就是合法的夫妻。不管以后的路程是风花雪月 , 还是风霜雨雪 , 希望你们相亲相爱 , 白头偕老。 部分干部沉迷于吃喝 玩乐、风花雪月……

诸多 + [XX]noun

条件、问题、学生、国家有关于姓名的变化，只是中国今天诸多变化中的一个。农村诸多矛盾中最突出的问题就是诸位至少陪诸位到各处逛逛，看看很高兴同诸位共同探讨

貌合神离 貌：外表，看起来 神： 内心，实际上 表面上关系很密切，实际上是两条心。 伊拉克战争以来 , 美国一些传统盟国与其貌合神离，…… 若是父母婚姻不幸福，貌合神离……

关键问题还不是怎样看，而是怎样避免。已用的办法几乎都是要求少思（相思之思）寡欲，从一而终。这要求是“社会”的，可是（思）情和欲束于天命之谓性，是“自然”的，这就必然引来社会力与自然力的交战。鹿将死于谁手呢？

少思寡欲：少一点欲望 思：思考，考虑 不思后果 人心思变 寡：少，没有 寡人 your unworthy king 寡妇 widow 寡言少语 郁郁寡欢

从一而终： 人们对婚姻长期推崇“从一而终”的道德观念。 很多年轻人不愿“从一而终” , 常常换工作

A 与 B交战： 这就必然引来社会力与自然力的交战。 The two sides in the war have agreed to

hold peace talks. 交战双方同意举行和谈。 天人交战 看达赖讲话中的“天人交战” 选不选大高雄市长? 杨秋兴坦言已陷入天人交战

鹿死谁手？ 印度大选究竟鹿死谁手？ 比赛更加激烈 ,究竟鹿死谁手 , 还有待双方选手的表现。 两队相抗 ,最终鹿死谁手尚难预料。

关心世道人心的人会希望社会力量取胜，而事实呢，稳操胜券的常常是自然力量一方。于是，陈妙常思凡了。佛门内修道者尚且如此，况未入佛门之常人克林顿乎？

明代著名戏曲《玉簪记》 (The Story of the Jade Hairpin) ( 高濂著 ) 中一个思凡的尼姑。

典故：陈妙常女道士Taoist Nun

A尚且 VP ，况 B 乎？连 A 都 VP ，更不用说 B 了 尼姑和尚尚且这样做，况总统乎？ 佛门内修道者尚且如此，况未入佛门之常人克林顿乎？ 老师尚且不知，况学生乎？ 面对世界金融危机，专家尚且无可奈何，况常人乎？ 官宦权贵尚且贪污受贿，况普通公务员乎？

乎 有朋自远方来，不亦说乎？ 可乎？ 有人修堤岸（ river banks ）不用水泥（

cement ），用烂泥！如果都如此，水泥厂岂不关门乎？

怎么看婚外情•第三者插足•put foot in•小三儿•小四儿•二奶•二爷•一夜情•出轨

•重庆师范大学•《学生违纪处理管理规定》“发现当三陪、当二奶、当二爷、搞一夜情的将开除学籍”的规定。•包养 raise • 情妇 mistress• 情夫 paramour

“ 天”、“自然”的问题是什么？ 这就使我们不能不面对来于“天”（今曰“自然”）的问题。成为问题，是由于自然的力量过于强大。强大，有所求，隐是生命的扩张和绵延，显是希图长生，不得，就尽力“传种”。传种是自然的要求，要求之力表现于人身即成为“情欲”，情欲是火热的，盲目的；逆，很难（因为会随来大苦），可是人人顺，就必致破坏社会秩序，其恶果又必致反弹到人人之身。

导致 致死 致癌 致残 因病致贫 新型农村合作医疗制度的不断推进 , 缓解了农村群众“因病致贫” 发家致富 “ 要想富，少生孩子多种树”

如何解决“天”、“自然”的问题？ 古往今来，圣贤及管理群体之事的，几乎都是立学说、想办法对付这方面的顺逆问题。顺，用不着费力，所以都是在逆方面绞脑汁。想出的办法多种，差别在逆的程度，如儒家只是“节制”，程度浅，佛家要“灭”（智度的情欲除外），程度深。无论深浅，都是要求个人以“德”为武器与自然的情欲之火交战。有胜利的可能；不幸的是看实际，失败的可能更多。所以纵使是道学家，已婚配，想永远不动摇道心，也要乞求上天保佑：男，不遇见秋波一转的西施；女，不遇见一往情深的潘安。

如何解决“天”、“自然”的问题？ 古往今来 古圣先贤 绞（尽）脑汁 儒家 “节制” 佛家 “灭” 有胜利的可能，不幸的是看实际，失败的可能更多。

绞尽脑汁 公务员为何绞尽脑汁当“农民” 不少人绞脑汁为 3 亿印度人制造买得起的电视机等东西时 ,……

纵使 Sentence1 ，也 Sentence2尽管 Sentence1 ，也 Sentence2

纵使是道学家，也要乞求上天保佑。 纵使成功的机会很小，我也要一试。 纵使中美相隔千山万水，我也要去中国求学。

所以纵使是道学家，已婚配，想永远不动摇道心，也要乞求上天保佑：男，不遇见秋波一转的西施；女，不遇见一往情深的潘安。 乞求 v beg 请求 乞丐 n beggar 乞讨 要饭的 要饭

西施暗送秋波秋天明净的水波 wave 秋天的菠菜 spinach

情人眼里出西施。东施效颦沉鱼落雁，闭月羞花

潘安一往情深指对人或对事物有很深的感情 对……一往情深……老同志们对党和人民的事业一往情深 , ……李先生对家乡一往情深 ,十分关心……

潘安 潘岳 帅哥 美男子 花样美男 酷 型男 “安至美，每行，老妪以果掷之满车。” 张载““甚丑，每行，小儿以瓦石掷之”。”“左太冲绝丑，亦复效岳游遨。于是群妪齐共乱唾之” spit at

可是这种不遇见的情况，单说中国，在旧时代比较容易，因为规定和现实都是“男女授受不亲”。时代不同了，女性解放，走出大门，可以与男性并肩跳交际舞，贴胸挤公交车。“平视”的机会多，根绝“目成”之类的事就难了。于是而成为社会问题，表现的心理状态是，男女双方，都愿意独占，又都能于保证独占。

单 仅仅，只单 +n 单身 单人床 单名 双名

单 +V 单干 单打 单挑 单恋 单相思

“ 男女授受不亲” 授：给 to give; to grant 受：接受 to receive 亲：亲手，亲密

《孟子 · 离娄上》《女诫》：内外各处，男女异群，不窥壁外，不出外庭，出必掩面，窥必藏形，男非眷属，互不通名。

并肩跳交际舞，贴胸挤公交车

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还有社会状态，是合合离离的频繁。像是还要加上更新的状态，是个人单干，也就不再有合合离离的麻烦。将来的人群小单位会不会成为“身”而不再是“家”？不要为后人担忧，且说现在。现在主流仍是“男大当婚，女大当嫁”，有配偶关系的男女居室。这一切是“社会”的，单对单，可是“自然”的要求却偏是男对女。

如前面一再提到，不能调和就难免交战。由理智方面考虑，最好是自然力败北，于是而有希拉里，克林顿见莱温斯基就不再动心。人类的大悲剧（姑且夸张言之）是自然赋予的情欲之力过大，可能是绝大多数人想抗也抗不了。“非不为也，是不能也”的事，人力又能怎样 ! 我的想法，理想的对应之道是站在社会要求（假定是不违情理的）一边，尽力与自然抗争，实在抗不了则“畏天命”。畏天命，表现于心情是“容忍”，包括对人和对己。希拉里容忍了，是对人。我们是毫不相干的，对人就更应该容忍。知随来行是虽有绯闻，可以视而不见，听而不闻。如果都能这样，绯闻也就不再有立足之地。阿弥陀佛！

自然力量 VS 社会力量主流“男大当婚，女大当嫁”败北：失败 非不为也，是不能也

非不能也，是不愿也视而不见、听而不闻 立足之处阿弥陀佛 Amita -buddha