Средневековый хронотоп и общие черты цивилизаций средневековья.

Специфика средневековых цивилизаций Евразии.

Средневековая культура: условия формирования и проявления.

Западноевропейское Средневековье – уникальные черты.

Сельское хозяйство – основа обеспечения жизни.

Натуральное хозяйство «замкового» и «деревенского типа» (кроме «кочевого феодализма»).

Условная собственность на землю. Главный источник богатства:

рента за пользование землей. Собственность на землю

соединена с управлением. Социальная стратификация

происходит по сословиям и корпорациям.

Город и городское население – незначительная и необязательная часть устройства мира.

Духовенство:

Рыцарство: Крестьянство:

Западная Европа:Феодалы – потомки дружинной знати «варваров», разрушивших Римскую империю.Вассалитет – децентрализованный и подвижный.Бюрократия отсутствует.

Доминирует сельское население. Корпорации замкнуты на саморегулирование. Их участи в жизни государства начинается только с XIII в.Централизованная церковная организация доминирует над слабой государственностью.Рабство практически отсутствует

Византия:Феодалы: местная знать, отказавшаяся от сельскохозяйственных работ и военные получающие землю за службу (фема) и на условиях службы (прония).Высочайший уровень централизации общества. Вассалитете связан с государственной службой.Государственная бюрократия владеет большинством земельВысокая степень развития городов и самоорганизации городского населения.Высокая степень участия городских корпораций в жизни государства.

«Симфония» - светской и церковной властей.

Рабство продолжает играть важную роль в экономике и социальных отношениях

Власть императора олицетворяет присутствие Бога на земле.

Административное деление государства совпадает с церковным.

Каждая из властей имеет собственный предмет управления: «тело» государства и «душа» народа.

Император принимает решения после совета с патриархом.

Важнейшие решения патриарха и синода утверждал император.

В полномочия епископального суда входили не только дела церкви, но и по семейно-бытовым делам. Епископ выполнял функции «третейского суда» по гражданским делам.

Апелляционный суд – «вселенский суд ромеев», назначался совместным решением императора и патриарха из священников.

Юстиниан I : «Величайшие дары Бога людям от человеколюбия свыше данные – священство (ιερωσύνη) и царство (βασιλεία), одно, служа божественному, другое о человеческом заботясь и управляя, – из одного и того же начала вышли, и привели в порядок человеческую жизнь. Поэтому ничто так не было бы весьма желанным царству, как величавость иереев, если бы только за него самого всегда они молили Бога.

На ипподроме (60тыс чел.)объявляли:

•о новых законах,•об отмене устаревших правовых норм,•о заключении мира или начале войны,• о смерти императора,•о восхождении на престол преемника.

Стасиоты – активисты

партий, часто – ипподромные

хулиганы

Партии, теряющие значение

господство натурального хозяйства, существовавшего примерно до XIII в.;

замкнутость феодальной вотчины - сеньории, являющейся основной хозяйственной, судебной и политической единицей;

неустойчивая система государственности;

постоянные феодальные войны.

Двумирность - разделение мира на реальный и потусторонний, противопоставления в нем Бога и природы, Неба и Земли, "верха" и "низа", духа и плоти, добра и зла, вечного и временного, священного и греховного.

Иерархизм – все части мира иерархически соподчинены: устройство мира, воспринимаемое в духе «Лестницы Иакова», постоянно воспроизводится в природе, в обществе, в семье.

Символизм. Все предметы - лишь знаки сущностей. Сущность не требует предметного выражения и может явиться созерцающему ее непосредственно. Мыслить и означало - обнаруживать тайный смысл. Весь мир символичен - природа, животные, растения, минералы и т.д.

Универсализм. Доминировала идея религиозного единства мира, преобладание универсального и постоянного над индивидуальным, преходящим Вплоть до позднего средневековья доминирующим было стремление к общему, типичному, принципиальный отказ от индивидуального.

Целостность. Все области знания - наука, философия, эстетическая мысль и т.д. - представляли собой нерасчленимое единство, т.к. все вопросы решались ими с позиций центральной идеи картины мира средневекового человека - идеи Бога. Философия и эстетика ставили целью постижение Бога, история рассматривалась как осуществление планов Творца.

Дидактизм мышления. Средневековый человек был расположен видеть нравственный смысл во всем - природе, истории, литературе, искусстве, быту. Нравственная оценка ожидалась как необходимое завершение, как справедливое воздаяние за добро и зло, как нравственный урок, назидательная мораль.

Внеисторичность миросозерцания. История как наука в эпоху средневековья не существовала. Время представлялось единой универсальной субстанцией, разделенной на два «зеркальных» поля: время Ветхого Завета и время Нового Завета.

Небеса

Ад

Густав Доре.Сон Иакова

Коллективизм. Иерархичность. Устный характер. Визуальное

восприятие мира. Религиозность в

рамках христианской веры с пережитками народных языческих верований.

Традиционализм. Церемониальность.

Тенирс. Деревенский праздник. 1646 г.

IV век. Августин XV век Савонарола

Серия«Капричос»(к. XVIII в.).«Чего не сделает

портной»

Основные черты:Опиралась на 7 рыцарских добродетелей.Формировалась в рамках «кодекса чести».Имела «куртуазный характер.Создавалась профессионалами.Опиралась на классическую традицию. Язык культуры – латынь.Стремилась к созданию идеальных образов.

Творцы (IX – XIII вв.):Ваганты – бродячие клирики, часто – недоучившиеся студенты.Трубадуры («слагающие стихи») Прованса.Миннезингеры («певцы любви») в Германии.Шпильманы – странствующие певцы.

Произведения рыцарской культуры:

поэмы, баллады, романы.

Бертран де Борн Бертран де Борн Гильом де Кабестань Гильом де Кабестань

Альенора, герцогиня

Аквитанская

Альенора, герцогиня

Аквитанская

М.М. Бахтин:"Карнавал – это вторая жизньнарода,организованнаяна начале смеха".

Средневековый карнавал:Отменял социальную иерархию.Заменял страх смерти насмешкой над ней.Выворачивал наизнанку религиозные и бытовые запреты.Пародийно переосмысливал традиционные ценности общества.Высмеивал элитарную культуру.

Пародия (от греч. παρῳδία — перепев) – художественный прием создающий комический эффект, за счет переноса типологических

черт предмета, явления или художественного произведения в иную, часто враждебную знаковую среду.

Пародия (от греч. παρῳδία — перепев) – художественный прием создающий комический эффект, за счет переноса типологических

черт предмета, явления или художественного произведения в иную, часто враждебную знаковую среду.

Бобовый король