ІДЕОЛОГІЯ ҐЕНДЕРУ

Maria Luisa Di Pietro

Семантичні питання

Гендерна ідентичність: сприйняття або внутрішнє переконання приналежності до чоловічої чи жіночої статі Роль ґендеру: діяти в такий спосіб, який показує іншим приналежність до статі (поведінка, нахил) Сексуальна орієнтація: стать особи, до якої відчувається потяг (приваблення)

Основи ідеології ґендеру

• Ідеологія марксизму (соціалістичний фемінізм):

* боротьба гнобителів і пригноблених та поділ на

класи як принцип нижчості

* відмінності між чоловіком (гнобитель) – жінкою

(пригноблена: прирівняна до об’єкта укладання

шлюбу) усунені.

* різниця між чоловіком та жінкою не має біологічної

основи, але є результатом соціальної

обумовленості, якій жінка є піддана і яка їй

дозволяє в певний спосіб дивитися на реальність

(так званий “епістемологічний привілей

пригнобленого”).

• Сексуальна революція

Сексуальна революція.1

В. Райх

•Сексуальність має функцію вивільнення інстинктів;

•Репресивна культура є проти природи і проти життя;

•Соціальна революція та сексуальна революція.

Теоретизація сексуального звільнення:

В. Райх і Г. Маркузе

Г. Маркузе

•критика Фройда (антиномія інстинкт-цивілізація);

•критика Райха (сексуальність гетеро-орієнтована);

•сексуальна свобода як щастя особи;

•основна і надмірна репресія та моногамний шлюб;

•eros без ethos (любов без правил);

•сексуальність і життя як свято і гра без правил;

Жити без мети і обумовленостей

Сексуальна революція.2

•Ідея жінки є результатом соціо-культурних чинників;

• Для жінки повинні бути створені умови, в яких вона зможе

в автономний спосіб планувати своє життя;

• Відношення чоловік-жінка = відношення мисливець-

здобич;

• Звільнитися від ланцюгів материнства.

• “Жінкою не народжуються! Жінкою стають!”

• “Чоловіком не народжуються! Чоловіком стають!”

Жінка не є результатом своєї біологічної структури,

але результатом впливу певних соціальних чинників

(напр., соціальні привілеї чоловіка спонкають жінку

подобатися йому з меркантильних інтересів)

Фемінізм Сімони де Бовуар

Сексуальна революція.3

Розділення чоловік/жінка, жіночність/материнство.

Ідеологія ґендеру.

Послаблення подружньої та сімейної єдності.

Розділення сексуальної активності та прокреації.

• заперечення цінності жінки і жіночності та значень

статевості

• викреслення жінки як людської категорії, оскільки жінка є

лише результатом обумовленості

Сексуальна революція. 4

Звіти Кінсі (Kinsey)

• Перше велике дослідження про сексуальну

поведінку (США)

• Результати та межі

• Застосування: “поведінка більшості стає

моральною нормою”

Наслідки сексуальної революції. 1

Використання тіла

• тіло як засіб зваблення

• зникнення особи за своїм тілом

• поклоніння тілу Десакралізація особи

Біологічний редукціонізм

Міжособистісне спілкування • спілкування відбувається здебільшого на фізичному рівні

• статева (генітальна) активність є критерієм оцінки чоловічості та жіночності

• сексуальність є відділена від статевості та прокреації • статеве виховання є зведене до простої інформації

Статевість є позбавлена значень/цілей.

Статева активність є баналізована.

Статева ідентичність

• Статевість як результат особистого вибору

• Немає різниці між чоловічим та жіночим

• Статеві характеристики особи є нейтральними

• Ідеологія ґендеру

Тілесність і статевість є лише віддаленими умовами або

простими культурними можливостями і не є коститутивними

eлементами

Наслідки сексуальної революції. 2

Сексуальна революція: оцінка

Сексуальна революція не є стільки питанням інтерпретації чи

змісту, скільки браку цінностей

Сексуальна революція базується на відмові від всього того, що

може бути “нав’язане” волі суб’єкта

Сексуальна революція рухається від апофеозу свободи

•Свобода від є справжнім щастям?

•Чи є ще простір для чоловічості та жіночності?

•Сім’я, основана на шлюбі, має сенс існування?

•Чи можливо ще виховувати?

•Як протистояти “великій хвилі” сексуальної революції?

Міжнародні конференції та ідеологія ґендеру

• III Міжнародна конференція про населення та розвиток

• IV Світова конференція про становище жінок

Завдання

• Протидіяти будь-якій формі примусу в демографічних

політиках;

• націлюватися на підтримку і захист сім’ї, як основної

клітини суспільства;

• сприяти прогресу жінок і покращенню їхнього статусу

через покращення освіти та надання медичних послуг.

Міжнародні конференції та ідеологія ґендеру

“Лідери коаліції груп, які просувають Агенство Ґендеру називаються

феміністами, але захисники Агенства Ґендеру не обежуються

жінками, ані особами, які цікавляться фемінізмом.

Підтримка Агенства Ґендеру походить від груп активістів,

пов’язаних між собою численними і, тим не менше, помітними

інтересами: 1. група, яка займається контролем за населенням; 2.

вільнодумці статевості; 3. активісти прав гомосексуалістів; 4.

мультикультурні ініціатори del politically correct (політкоректності);

5. екстремістський компонент амбієнталістів; 6.

неомарксисти/прогресивісти; 7. деконструктивісти-постмодерністи”

(D. O’Leary, 1996).

Що спільного між собою мають ці течії? Як слову “ґендер”

вдається їх поєднати під одним прапором?

Ідеологія ґендеру

Ідеологія ґендеру стверджує, що жіночність/чоловічість не є визначені біологічною статтю, але культурою

від природи “встановленої” до природи “вибраної”

Ідея “ґендеру” проникнула в культуру, в манери, в звичаї, творячи таким чином закриту систему, проти якої важко застосовувати будь-які аргументи.

Стать = чоловіча або жіноча Рід = чоловічий, жіночий або середній (нейтральний) Роди (ґендери) = чоловічий, жіночий, гомосексуальний чоловічий, гомосексуальний жіночий, трансексуальний

Дискусія про ґендер

•Ідея “ґендеру” виходить поза вклад сексуальної революції 1. заперечення жіночності/чоловічості 2. заперечення встановленої людської “природи” 3. інтерпретація природи як умовної характеристики.

“Те, що є природнім, необов’язково є людською цінністю. Людство почало долати природу; ми більше не можемо виправдовувати увіковічнення системи, яка дискримінує поділ на статі на основі природнього походження. Фактично, навіть через простий факт

прагматизму, здається прийшов момент звільнитися” (S. Firestone, 1970)

Дискусія про ґендер

Ідентичність не є сталим станом, але є “становленням”

від пере-будування/будування і ґендер, є результатом

соціальних та культурних практик, які впливають на

психічні структури і визначають статеві

відмінності

Дискусія про ґендер

• Щоб подолати панування (або ж ідеї чи поняття, універсально

прийняті як природні, але які насправді є соціальними

конструкціями) необхідно виявити панівні ідеї та манери (або ж

терміни, універсально прийняті як природні), з метою переконати

осіб повірити, що їхні сприйняття реальності є соціальними

конструкціями.

• Від “Жінки” з великої літери до “жінки” з маленької літери з метою

підкреслити багатовимірність досвіду жіночності.

• Ґендер є, тоді, формою емансипації від незмінності статі:

* є створеною відмінністю;

* є результатом побудови, яка походить від революції образу

фізичного світу..

Дискусії про ґендер

Якщо ґендер є результатом побудови, також і тіло є

сутністю, яку можна будувати, науковим мистецтвом, але також й естетичним (“тіла, які мають цінність”)

не існує більше гетеросексуальності або протиставлення чоловіче-жіноче, оскільки вони виключають з поняття «нормальності» ситуації, в ній непередбачені: “підживлюючи відмінність, неможливо думaти про рівність” (Butler, 1990)

Є необхідно перебудувати стать і тіло, яке є її фундаментом

Дискусія про ґендер

якщо ґендер є “відношенням” між суб’єктами, соціально

сконструйованими, він мусить сприйматися як мінлива “рідина”, яка змінюється відповідно до часу та контексту

жінка чи чоловік можуть казати або відчувати себе більш менш “як жінка” чи “як чоловік” і це показує, що досвід культурної ідентичності, зосередженої на ґендері, мусить розглядатися як пункт для досягнення (короткотермінова ідентифікація)

гетеросексуальність не є тоді більше природною умовою жіночої статі, але інституція, примусово накладена з боку чоловічої могутності.

жінка має сексуальні можливості, які не можна зводити лише до гетеросексуальності і між цими можливостями є гомосексуальність, яка не ідентифікується, однак, лише з жіночим, так як існуватиме статус не-жінка і не-чоловік на основі такого досвіду.

Дискусія про ґендер

ґендер тоді є перфоменс, або ж результат того, ким людина є в особливий момент (iдентичність free-floating) queer theory

Зруйнувавши традиційний суб’єкт, є необхідно передбачити нові суб’єктивності, проявами досвіду яких є тіла, що змінюються і дають життя “пост-людським тілам” кібернетичний конструктивізм

міф кіборг (Haraway): кіборг є суміш cyberg і організму, суміш тіла і технології (ідентичність долає можливість будь-якого визначення і є відкритою до нових форм спілкування)

Дискусія про ґендер

Кіборг представляє “подолання дихотомії чоловіче/жіночне, більше того і кожну міноритарну ідентичність, альтернативну класичній раціональності. Зв’язок людина-машина служить,

щоб виявити передбачувану нейтральність людської природи, і як наслідок, подолати думку про відмінність,

занадто залежну від біологічного зумовлення. Технологія робить людину транс-ґендерною і дозволяє людським

істотам вільно перевідкривати самих себе: і таким чином “третя” стать творить нагоду для зустрічі між людьми

традиційної статі: від тріумфу андрогіна до відстоювання форм транссексуалізму та подолання статевих стереотипів”

(F. Pizzini, 1999)

Наслідки ідеології ґендеру

Гетеросексуальність не є обов’язковою і необхідною для

розмноження

Кожен індивідуум може вибрати тип ґендеру (статі), до

якого приналежати в різних ситуаціях та етапах свого життя

В побудові власної статевої ідентичності виховне втручання

є нейтральним

При статевому порушенні або спотворенні ідентичності

ґендеру терапевтичне втручання є нейтральним

Сім’я в своїх традиційних формах (гетеросексуальний

шлюб) є “ворогом”, якого треба подолати

Материнство розуміється лише в біологічному вимірі

(розмноження і не прокреація) і є позбавлене багатства

афективних, духовних та соціальних компонентів

Fine