кампусы университетов китая. имидж, социальный...

Университеты Китая. Социальный комфорт. Имидж

образовательного пространства.

УралНИИпроект РААСН,Т. Ю. Быстрова,

июль 2010

Методологические установки сравнительного анализа

• Учет разницы устройства социума (иерархия vs «община»)• Модель человека как точки совпадения индивидуального и

социального, общая для большинства китайских учений (момент изначальной деиндивидуализации)

• Учет разницы картины мира• Отсутствие в современной отечественной культуре определенности

национальной идеи и идентичности• Разница количественных показателей (население, территория,

плотность расселения, длительность существования цивилизации и т.п.)

• Учет разницы оценки образования и знания• Ретроспективность китайской культуры• Отсутствие «истории» как смены архитектурных стилей

1. Эстетическая обусловленность архитектурного решения кампусов

1.1. Связь эстетического решения с духовной традицией Китая, его ясность и привычность для воспринимающего

- Доктрина фэн-шуй как универсальная и общедоступная к пониманию матрица создания формы

- Отсутствие «достопримечательностей» и цитат из других культур- Отсутствие моды, общая классичность (универсальность) решения- Отсутствие типовых, воспроизводящихся в нескольких местах форм

(типа «хрущевок»), позволяющих легко атрибутировать объект по времени

Эстетическая форма и гармония как «проводники» в пространство образования и науки.



1.2. Непрерывность архитектурно-дизайнерской традиции, диалектика взаимодействия старого и нового

1.3. Тождество выразительности и целесообразности как основа эстетико-социального подхода

1.4. Средства эстетической выразительности


«Наиболее важными в понятийном аппарате китайской эстетики были нормативные и аксиологические термины. Восходящие к мифическим представлениям, гадательной практике и хозяйственной деятельности, они изначально обладали натурфилософским смыслом и использовались в качестве классификационных матриц эстетических ценностей. Напр., двоичная (инь-ян) — два образа: женское и мужское, земное и небесное, темное и светлое, правое и левое; троичная (тянь жэнь ди): небо, человек, земля; пятеричная (у син): пять первоэлементов мироздания, пять звуков (пентатоника), пять осн. цветов, пять осн. точек в пространстве (центр и четыре стороны света)» // Эстетика: Словарь/Под общ. ред. А. А. Беляева и др. — М.: Политиздат, 1989.



- Конфуций о необходимости и важности сильного эстетико-художественного переживания для становления личности: возвышение духа через гармонию

- Мировоззрение и мироощущение китайцев существенно отличается от европейского. В этой стране не было последовательного развития и смены художественных направлений и стилей, как в европейском искусстве. Само понятие истории не имеет в Китае признаков «длительности», а искусство – эволюции. Художественные направления не следуют одно за другим, а «стили» и «школы» связываются не с различиями творческих методов, а с техническими приемами и материалами // Китай. Традиционная культура и искусство. Режим доступа:http://arx.novosibdom.ru/node/415

- «Быстро меняться, не меняясь». Конфуций

1.1.1. Натурфилософская школа Инь-Ян: бинарные оппозиции как основа выразительной формы

Вход в учебный корпус, университет Гуанчжоу (природа – цивилизация)

Дорога в кампусе, университет Гонконга (естественное – искусственное)

1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность

Абсолютизация этического начала в любой деятельности человека, включая образование

Газон, Пекинский университет

«У людей с красивыми словами и притворными манерами мало человеколюбия» Конфуций. Лунь-юй. Гл. 1.


Абсолютизация этического начала в любой деятельности человека, включая образование

Библиотека, университет Чиньхуа, Пекин

Лунь Юй:Учитель сказал:«Молодые люди должны дома

проявлять почтительность к родителям, а вне его — уважительность к старшим, серьезно и честно относиться к делу, безгранично любить народ и сближаться с человеколюбивыми людьми. Если после осуществления всего этого у них останутся силы, их можно тратить на чтение книг».


Общежитие, Пекинский университет

Вход в музей Пекинского университета


Регулярная планировка как отражение идей государственности и китайской идентичности

Базовыми для китайской культуры являются основополагающие принципы конфуцианской морали. Это основа мировоззрения, мироощущения и культурного позиционирования не только древних, но и современных китайцев. Конфуцианские образы «Середины», «Центра» определяют положение китайцев (как народа, так и отдельных индивидов) по отношению к другим странам и народам. Отсюда высокомерное и снисходительное обращение представителей китайского народа с другими этносами. Отсюда и негативное восприятие в Европе и России идеи «мирного возвышения Китая», обоснованной китайцами в конце 2003 года в противовес распространенной в мире идее о «китайской угрозе» // Нестерова О. А. Современные коммуникативные практики в пространстве российско-китайского межкультурного взаимодействия . Режим доступа: http://dibase.ru/article/15032010_nesterovaoa/4



Университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу Пекинский университет



Университет Jinan, Гуанчжоу Университет Jinan, Гаунчжоу


Тождество этического и эстетического

Дидактичность художественных элементов: памятник Сервантесу, Пекинский университет

Отсутствие абстрактных композиций. Надпись на входной группе, Шанхайский университет


Учебный корпус, университет Чиньхуа (Пекин)

Римская аудитория, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность, дидактичность

Газон, Пекинский университет Университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

1.1.3. Даосизм: текучесть, непостоянство, мерцание, растворение в природе

Дом для приемов, Пекинский университет

Парк, Пекинский университет

1.1.3. Даосизм: текучесть, непостоянство, мерцание, растворение в природе

Парк, Пекинский университетПарк, Университет Jinan, Гуанчжоу


Общежитие университета Гонконга, вход

Общежитие университета Гонконга, правое крыло


Пекинский университет , ??? Университет Гонконга, административный (?) корпус


1.2.1. Гармония традиционного и современного. Пекинский университет

Дома для преподавателей Учебный корпус


1.2.1. Гармония традиционного и современного. Университет Чиньхуа, Пекин

Зал для приемов Корпус для приемов, холл


1.2.1. Гармония традиционного и современного

Урна, Пекинский университет

1.2.2. Модернизация традиции

Учебный корпус, крытый переход, университет Гонконга

Учебный корпус, Пекинский университет

1.2.2. Модернизация традиции, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

Внутренний двор студенческого общежития

Внутренний двор лабораторного корпуса

1.2.3. Доминирование современности, включающей элементы традиционного

Библиотека, университет Jinan, Гуанчжоу, интерьер холла

Учебный корпус, Пекинский университет

1.2.4. «Кочующие» эстетико-художественные элементы

Административный корпус в виде иероглифа, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

Газон, университет Шанхая

1.3. Тождество выразительности и целесообразности как основа эстетико-социального подхода

Отсутствие случайных форм Пекинский университет, велосипедная стоянка

1.3.1. Архитектурно-планировочное решение

Кампус в Гуанжчоу (см. их презентацию) Кампус Пекинского университета

1.3.2. Смысловые доминанты

1.3.3. «Дух места» и ритуализованное пространство

Пагода, 1926, Пекинский университет Дорожка, Пекинский университет

1.3.3. «Дух места» и ритуализованное пространство

Отделка учебного корпуса, Пекинский университет

International Wall, университет Jinan, Гуанжчоу

1.3.4. Статус и престиж

1.3.5. Общественные здания

Клуб для профессорско-преподавательского состава, университет Чиньхуа, Пекин Почта (?), Пекинский университет

1.3.5. Общественные здания

Сервис-центр, университет Чиньхуа, Пекин

Библиотека, университет Janan, Гуанжчоу

1.3.6. Спортивные сооружения

Спортивные площадки, университет Чиньхуа, Пекин Бассейн, университет Чиньхуа, Пекин

1.3.7. Жилые здания и комплексы

Дома для профессорско-преподавательского состава, Пекинский университет

Студенческое общежитие, университет Чиньхуа, Пекин

1.3.8. Дизайн среды и навигацияВизуальный комфорт (+ аудиальный комфорт)

Забор, Пекинский университетИнтерьер холла библиотеки, университет Jinan, Гуанчжоу

1.3.8. Дизайн среды и навигацияВизуальный комфорт

Холл учебного корпуса, Пекинский университет

Раздвижное ограждение, Пекинский университет

1.3.8. Дизайн среды и навигацияВизуальный комфорт

Карта библиотеки, университет Jinan, Гуанчжоу Отсутствие скамеек и урн – почти

повсеместно (не провоцируют или провоцируют к отдыху, мусору и курению?)

1.3.9. Дизайн интерьера, оборудование, оснащение аудиторий

Учебная аудитория, университет Чиньхуа, Пекин

Лаборатория, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

1.3.9. Дизайн интерьера, оборудование, оснащение аудиторий

Библиотека, один из этажей, университет Чиньхуа, Пекин Парта, университет Чиньхуа, Пекин

1.3.10. Климат

Крытые переходы учебных корпусов, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

Внутренний двор учебного корпуса, университет Гуанчжоу

1.3.10. Климат

Кондиционеры, учебный корпус, Пекинский университет

Внутренний двор учебного корпуса, университет Гуанчжоу

1.3.11. Экология: субъективное и объективное

Газон на крыше подсобного помещения, университет Шанхая

Учебные корпуса, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

1.3.12. Стандарты чистоты

Площадка перед учебный корпусом, Пекинский университет

Кампус, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу


Вход в библиотеку, университет Jinan, Гуанчжоу Газон, Шанхайский университет


Коридор сервис-центра, университет Чиньхуа, Пекин

Учебная аудитория, университет Чиньхуа, Пекин


Холл учебного корпуса, университет Jinan, Гуанчжоу

Комната общежития, университет Чиньхуа, Пекин

1.3.13. Безопасность

Вход в учебный корпус, Пекинский университет

Вход в студенческое общежитие, университет Чиньхуа, Пекин


Система видеонаблюдения, университет Чиньхуа, Пекин

Система видеонаблюдения, университет Гуанчжоу


Вход в библиотеку, университет Jinan, Гуанчжоу

2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространства

Основные аспекты

Солнечные часы, университет Шанхая• Учеба и образованность как главные добродетели человека (Конфуций, Лао цзы):

Кун-цзы сказал: "Те, кто обладает врожденными знаниями, стоят выше всех. За ними следуют те, кто приобретает знания благодаря учению. Далее следуют те, кто приступает к учению, встретившись с трудностями. Те же, кто, встретившись с трудностями, не учатся, стоят ниже всех".

• Деиерархизация социума перед лицом образования

• Учеба и образованность как элемент современного мира, современной культуры

• Внутренний имидж, идентичность• Имидж персонала


Эмблема университета, Шанхай Кампус, Университет Чиньхуа


Статуя Конфуция, Пекинский университет

Входная группа, Шанхайский университет


Интерьер холла библиотеки, университет Jinan, Гуанчжоу

Интерьер холла библиотеки, университет Jinan, Гуанчжоу

2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространстваИмидж персонала

Вход в учебный корпус, университет Чиньхуа, Пекин

Работники сервис-центра, университет Чиньхуа, Пекин


Газон, Шанхайский университет Библиотека, университет Jinan, Гуанчжоу


Столовая (одна из 16), университет Чиньхуа

Холл учебного корпуса, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

кампусы университетов китая. имидж, социальный...

Design