51د

عدال

2014

/ 12

/ 26

حرية كرامة مواطنة

الفنان سميح شقير مقاالتفي لقاء مع طلعنا عالحرية فقدان الثقة بين المواطنين

والمجالس المحلية في الغوطة

عماد أبو صالح شهيد الجوالنفي سجون النظام »الممانع«

تقارير

الثورات المنبوذة وردة األنظمةشبح التقسيم

ال رجم في االسالم

دقائق محذوفة من اليوم األسود لليرموك

اكراد سورية: أعلنوا الحرب على التنظيمات الجهادية

ددلع

ة احي

تافت

ا -

ددلع

ا

2

- 5

1 2

014

/ 12

/ 26

مجلة نصف شهرية تعنى بشؤون الثورة تطبع وتوزع داخل املدن والقرى السورية

ويف بعض مخيامت اللجوء

تفاعل معنا عبر صفحاتنا على اإلنترنتللنشر أو مراسلة فريق التحرير

freedomraise@gmail.comwww.freedomraise.net

facebook.com/freeraise

twitter.com/freedomraise

افتتاحية

ها قد مىض عام 2014 بكل ما حمله للسوريني من عنف ودماء ومصائب، القادم العام وال يبدو حتى اآلن أن

قد يحمل لنا أي أمل أو بشائر. ويبدو أن السنوات املنقضية يف عمر اقتصاد إال ترسخ مل السورية الثورة وثقافة العنف وعقلية الحرب

التطرف ورفض اآلخر.والبعيد للقريب جليا يبدو وبينام أن العنف الذي بلغ أقصاه أو أكرث مل ولن يوفر أي حل يف املدى املنظور، مبادرات أية املقابل يف تلوح فال

سياسية جدية لنزع فتيل األزمة. ورغم أن السوريني قد فهموا جميعا إال معني غري الدويل املجتمع أن والتدمري، والقتل الحرب باستمرار وأطرافهم أطيافهم وبكافة أنهم إال ال يبدون سعيا جادا الجرتاح الحلول عىل بالدم يكتب الذي الواقع من غالبية وكأن ويبدو جلودهم.. يف انغمست قد القائدة األطراف طرق لها وأوجدت الحرب واقع عجيبة لالستمرار ومحاولة االستفادة الذي البلد مصائب من شكل بأي أفرغ من نصف سكانه بينام يجلس

نصفه اآلخر عىل كف عفريت.اعتاد قد املسكني شعبنا أن ويبدو األمر ويأس من الحلول، وتشري بعض

اإلحصاءات إىل أن الناس ال تتوقع بداية نهاية لألزمة يف غضون عرش سنوات.

ارتداد كبري لغالبية ثورات كل هذا صاحبه يعيدون الكثريين جعل مام العريب، الربيع الثورات هذه جانب إىل مواقفهم حسابات التهميش محاوالت ومع ضدها..! أو منهجيا يجري الشعوب إلرادات املستمر حرص الخيارات بني أنظمة فاسدة ومستبدة

وتيارات تكفريية متطرفة.أن يبدو املسيطر، ال السواد لكن ورغم كل جادا قبلها وما الثورات بني التفضيل خيار

أو عقالنيا.. فالثورات انطلقت ومل تكن ايضا خيارا مرتفا.. بل هي طرق التاريخ اإلجبارية يف إعادة الروح إىل الواقع، هي النفق املظلم ساحة إىل للوصول عبوره من بد ال الذي ظل يف العيش استحالة إعالن هي الضوء، الذين الثمن كان ومهام البائدة، األنظمة عىل الشعوب أن تدفعه فال خيار أمامها إال االستمرار، حتى لو ابتليت بقيادات ال تسعى

إىل تقصري أمد عذاباتها.تطهر الشمس، به ترشق صباح من بد ال

عفن املايض وتدواي الجراح.

ورص

3

- دد

لعا

- 5

1 2

014

/ 12

/26

2014

وما حمل للسوريين

تءا

قال

4

- دد

لعا

- 5

1 2

014

/ 12

/ 26

شقري موقفه مع الشعب الثائر.. بينام آثر أو القاتل النظام مع الوقوف إما آخرون أن فعال الفنان يستطيع هل “الحياد”..

يبقى محايدا؟يستطيع ألنه يستطيع.. كان إن ليس السؤال ولكن الفنانني، من كثري فعله ما وهذا بالفعل

السؤال هل هذا أخالقي؟ وهل هذا مقبول؟ من وجهة نظري هذا غري مقبول بل وغري أخالقي بقسوته اآلن، نعربه كالذي زمن يف الحياد آلن املفرطة ومبستوى املامرسات اإلجرامية والوحشية، يساعد عىل توغل وامتداد هذا العنف، خاصة إن كان ضحاياه هم أبناء بلد هذا الفنان، إن الدفاع وبطش ارهاب مبواجهة اليه ننتمي مجتمع عن أم أي إرهاب دخيل هو قضية جوهرية السلطة نعزز بها قيمنا اإلنسانية، وبتخلينا عن هذا الدفاع فإننا نتحول اىل مشاركني بتثبيت الطغاة ومسؤولني عن استمرار االستبداد بأشكاله األمنية أم الدينية.

ضمن متاهات العسكرة والتطرف والحرب الدائرة يف سوريا.. ماذا بقي للنشاط املدين

وملن حملوا راية السلمية ليفعلوا؟بالطبع بعد اشهر من الثورة السلمية التي مل نقرأ

السلمي بصمودها يشبهها يشء عن التاريخ يف

اشهرا تحت الرصاص تم دفعها تحت وطأة العنف

الحقا ظهر ما وهذا العسكرة، باتجاه والوحشية النظام مع مصالح عدد تقاطع مصالح نقطة أنه

من ويعزف روحا الصخر قلب يف ينحت من صدى اآلالم واملعاناة لحنا البد له أن ينحاز لثورة اغنيات أوىل حيف” “يا اغنية تكن مل شعبه. الفنان امللتزم سميح شقري، والتي المست وجدان كل سوري ثائر بداية الثورة، والتي غناها الثوار يف كل أنحاء سوريا حتى يف املساجد، وامنا كانت تتويجا ملسرية طويلة من األغاين امللتزمة بقضايا

الناس والوطن.كام أنها مل تكن األخرية، حيث تبعها العديد من األغنيات النازفة من جروح الناس: “هي يا بنات” و أغنية “قربنا يا الحرية”.. “اشتقنا للشام” ، “يا حمص”.. وغريها من األغاين التي واكبت الثورة

السورية العظيمة يف مراحلها املختلفة.محافظة يف القريا بلدة ابن شقري سميح السويداء، مواليد الجوالن السوري املحتل قرية امللتزمة الثورية الوطنية بأغانيه عرف واسط، التي كتب معظم كلامتها وقام بتلحينها جميعا. من الفنانني، من العديد شقري قدم سميح كام الصوت صاحبة شقري سهري الفنانة أبرزهم التصويرية املوسيقى ولحن املميز. االوبرايل ابرزها واملرسحيات، املسلسالت من للعديد الشاعر للمرحوم الرسب” “خارج مرسحية والكاتب الكبري محمد املاغوط، كام لحن وغنى

للشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش.مع اللقاء هذا عالحرية طلعنا ملجلة كان وأمل بشجن حدثنا والذي شقري سميح الفنان عن تجربته الفنية، وعن تشكل ذائقته ووعيه.. عن انحيازه لهموم الناس البسطاء والفقراء.. عن الثورة املقتلة، عن اليأس، وعن األمل، واألمل الذي

يستطيع أن يورق األغنيات..

بأغان شقري انطلق سميح البدايات منذ مختلفة.. ذائقة جديدة عىل صعيد اللحن ثقافتك استقيت أين من والكلمة..

املوسيقية والشعرية؟اعتقد أن كثري من العوامل تلعب دورا يف تشكل رمبا يل وبالنسبة والذائقة، واالهتاممات الذات والهدايا باأللعاب املتقشفة طفولتي كانت وجموح تنامي يف بالغ أثر ذات العيش ورغد العدالة، بغياب املبكر واالحساس املخيلة دوره حويل املحافظ املجتمع لطبيعة كان كام

بجعيل اتنبه اىل جاملية الخروج من عباءة النمط ما لكل الرفض جرأة وامتالك التفرد رحاب اىل بقراءة نهمي وبسبب ذايت، أشبه ال يجعلني الفلسفية الكتب بعد وفيام واألشعار الروايات املجتمع عىل املبكر وانفتاحي والفكرية الذي المس والصداقات والحوار والحب، الحب

قلبي فزودين بالحاسة السابعة!لخيارايت وخلفية معرفيا رصيدا شكل هذا كل بالتأكيد وهو والسياسية، والجاملية الفنية ل مروحة الذائقة وتعدد بتفاصيله ومخزونه شك

ألوانها التي كنت أنهل منها قصيديت ولحني.

تشكل يف ودوره الفن إىل تنظر كيف تقيم وكيف والعام؟ الخاص الوعي

تجربتك يف هذا الصدد؟املشاعر عامل اىل الدخول مفتاح هو الفن ألن واألحاسيس فهو استثنايئ بقدرته عىل التأثري نظرا لتعدد وسائله وتوأمته مع متعة التلقي، وكونه ولذلك وجاملية وفكرية قيمية لرساالت حامال يعترب الفن مقياسا حضاريا بني الشعوب كام هو معروف، ولكن ايضا بامللموس لطاملا تأكد يل من خالل الكثري من الشواهد كيف استطاعت أغنية أو موسيقا او لوحة عىل سبيل املثال أن تغري من قناعات أو سلوك كثري من الناس مبا فيها أغنيات فاجأت تأثريها ودرجة استثنايئ أثرها كان يل

الكثريين وفاجأتني أيضا.

سميح الفنان حسم األوىل اللحظة منذ

ليلى الصفدي

سميح شقير:»هجرت عودي بعد شعور عميق بعبثية التعبير عما أراه..«

"ال بد أن تستعيد احلياة توازنها.. علينا أن نتمسك باألمل"

تءا

قال

5

- دد

لعا

- 5

1 2

014

/12

/ 26

من الدول اإلقليمية لتحويل الثورة اىل حرب ذات الحقيقي كثورة طابع ديني ولتبتعد عن مسارها فاستهدف ، والديكتاتورية االستبداد ضد شعب النظام الناشطني املدنيني بالقتل والزج يف السجون من هذا الشعب.. مبواجهة الجيش توريط وتم الكتائب دعم تم ثانية ناحية ومن .. ناحية املسلحة والجهاديني بالسالح من قبل دول إقليمية ظاهر سلوكها هو دعم الثورة وجوهره هو تقويض الثورة التي تتخوف تلك الدول من وصول رشارتها الثورة ضد جميعها املصالح تقاطعت لذا اليها، الحقيقية فترشد الناشطون املدنيون او تم سجنهم او قتلهم، فتوقف معظمهم عن النشاط خاصة أن املتحاربة، األطراف املسلحني من قد طال الدعم املوارد.. انعدام رحمة تحت املدنيون بقي بينام مع والبيوت.. املرافق وانهدام القصف وتحت الثورة عودة الرعب األمني الذي تم كرسه بداية لكنه عاد، حتى أن النظام مل يعد يقبل بأي صوت النظام معارضني محسوبني عىل من ولو يعارضه نفسه أو من املتهمني بأنهم صنيعته، فإذا كانت العمل صعوبة نقدر أن فلنا الصورة هي هذه يجزم أن ألحد ميكن ال الذي والسلمي املدين متييز الصعب ومن ضعيفا اصبح لكنه بتوقفه،

مظاهر واضحة له.

بعد كل هذا االمل الذي عشناه.. وكل هذه يستفز او يثري الذي ما والدماء، املجازر

الفنان.. وهل ينضب االبداع.. ؟وأنا الكثريين أستوقف أنه بد ال كهذا سؤال فقط قصرية مدة منذ فأنا لهذا وتأكيدا منهم، عدت ألمسك عودي بعد أن هجرته ألكرث من ستة أن أسباب ذلك احاول فهم وانا اشهر، وتبني يل التي البطش والذبح واإلذالل الدماء وصور كمية كنت اتابعها قد عاثت خرابا يف روحي واخذتني بعبثية عميق شعور اىل يجري مام الكثري عبثية التعبري عام أراه.. بل واستحالة ذلك، فأي لغة وأي

موسيقا ميكنها مقاربة هذا الجحيم ؟؟؟؟يصبح الناس عند األمل منسوب ارتفاع أن ثم عائقا امام التلقي، فتنحرس قدرة الفنون يف التأثري والوصول للمشاعر، فام يرونه بأبصارهم ويحسوه أن ميكن ما ومداه بهوله يتجاوز بأجسادهم او قليال نحتاج بتنا رمبا فني، عمل أي يطرحه كثريا من الوقت - لست ادري - يك نستوعب حجم الكارثة ومدى هذه املقتلة التي يتعرض لها شعبنا، وبعد ذلك ال بد أن تستعيد الحياة توازنها، علينا أن نتمسك باألمل بأننا ذاهبون بعد هذا كله اىل سوريا األجمل مام مىض، واىل ما يستحقه شعب

وإذا األمل.. هو هذا التضحيات.. هذه كل قدم كان من الصعب إثباته اليوم فمن الخطري ايضا أن

نشعر باليأس من إمكانية حدوثه.

ملعارضني مواقف مؤخرا تربز بدأت عموما واألقليات السويداء من معروفني مبطن بشكل او رصاحة إن تعلن والتي او النرصة انتصارات جبهة إزاء قلقها عن داعش عىل النظام يف بعض املناطق.. حتى املفروض الخيار إزاء يرتدد مل بعضها أن يختار أن اإلسالمي( التطرف أم )النظام هذا يف شقري سميح يقول ماذا النظام..

الصدد ؟عدة جهد بعد استطاع النظام أن قوله اريد ما الكثريين ليطرحوا هذا السؤال سنوات أن يوصل

وبشكله املضلل .. ماذا تختار؟النظام أم التطرف اإلسالمي ؟

أن وبرأيي األسوأ، وإما السيئ إما قدرنا وكأن ما إن ، املعادلة هذه طريف يرفض شعبنا عموم وهو ايضا، معلوم أجله من وانتفض به طالب دهرا منها حرم والتي البسيطة األولية حقوقه عرب بتفصيل ووثقها والكرامة، بالحرية ولخصها األطياف كل عليها أجمعت التي القاهرة وثيقة السياسية السورية الثورية واملعارضة، ومن ناحية بعمومه أنه بشعبنا مبعرفتنا الراسخ فمن ثانية

بعيد متاما عن التطرف.األشهر بعد انها الثورة منغصات هذه لكن من األوىل فقدت صوتها الحقيقي وتم تشويه ممنهج اىل التنسيقيات من انتقلت فالقيادة لصورتها،

الجيش الحر الذي بدأ ثوريا لكن رسعان ما تحكم معظم ليحولوا اإلقليميون الداعمون مبعظمه دينية وبعقيدة جهادية مجموعات اىل فصائله الثورة، ألهداف مغايرة اهداف وذات متشددة وكأن الشعب قام عىل هذا النظام ألنه يضطهده الثورة علم فأختفى صحيح..، غري وهذا دينيا.. الحديث وبات الدينية، االعالم وارتفعت كاد، او للوطنيني تكفري مع ومتوازيا رائجا الخالفة عن والدميقراطية املدنية بالدولة املنادين والثوريني

والتعددية والعدالة االجتامعية.إذن فقد طغت صورة الجهادي املتطرف وغابت صورة الثائر. ثم قدمت الكتائب املسلحة منوذجا التي تخضع لنفوذها. كام رديئا يف إدارة املناطق اين ال ارغب بالحديث اصال عن فشل املعارضات بهياكل ال روح فيها. لذلك ليس التي هي أشبه لكن باألسوأ، السيئ مقارنة تحرض أن مبستغرب نختار أن علينا أن البعض يطرح أن املستغرب من النظام عمل ما بالضبط وهذا احدهام..! منذ الطائفي التجييش عىل حرص حني اجله االنتفاضة، ثم جرها بعد أن اصبحت ثورة بداية معظم عن سجونه من أفرج ثم العسكرة، اىل وسهل حاليا املسلحة التنظيامت يقودون الذين

سيطرتهم عىل مناطق بعينها وهو يدرك أي منوذج

سيقدمون ليكون مبقدوره وبالرغم من كل جرامئه كخيار نفسه ويطرح يدعي أن مواطنيه بحق

أفضل من بني خيارين سيئني.. الحد عن يزيد مبا أغبياء نكون أن علينا برأيي..

لنختار احد طريف هذه املعادلة.

ستعلمني يا فتايت أنني.. ضبت حتى املوت

حتى ازرقت عظامي حتى بكت جدران زنزانتي

من أملي.. وما فتحت فمي إال ليك أقول لهم :

سيحاكمكم - أيها الجالدون - دمي

يف أقبية االستجواب هجم الفاشيون عيلكنت وكان الوطن

وكنت أخبئكم داخل عينيلوتنطق هذي األصفاد

لشكت من عصيان يدي

حصار وتحت القيد ظالل تحت ولنا العسكرأغنيات للحقول للصبايا

والفراشات والوطن األخرض

بأظافرنا ونكتب السجن جدران نتحدى شعرا

نرسم أرساب حامم

من ألبوم ملن أغني

مهداة إىل معتقيل الرأي يف صحاري الفكر

ستعلمني يا فتاتي

"احلياد ال أخالقي ألنه يساعد على توغل وامتداد العنف"

تاال

مق

6

- دد

لعا

- 5

1 2

014

/ 12

/ 26

تواجه غوطة دمشق الرشقية حصارا شديدا عليها منذ أكرث من عام، ويتواجد فيها الكثري من القوى الثورية املدنية التي تقدم نفسها عىل أنها تعمل عىل مساعدة الثوار لتحقيق األهايل ومساعدة جهة، من الثورة انتصار جهة من وصمودهم عيشهم سبل لتأمني

أخرى.املكاتب إىل جانب املحلية املجالس ومتثل املوحد، اإلغايث املوحد، )الطبي املوحدة الثورية القوى أهم املوحد( الخدمي عن وبعيدا الرشقية، الغوطة يف الفاعلة هذه بني والتجاذبات التوافقات مدى فإن املحلية، املجالس وبني املكاتب الهيئة بوصفه املحيل املجلس فكرة مبدأ التمثيلية ملدينة أو بلدة ما، يجعل االهتامم وسعيه وأهدافه فكرته مع بانسجامه لتحقيقها، أكرث مسألية للبحث واالستقصاء.

مجموعة من املحلية املجالس تتشكل مكاتب، يحدث أحيانا أن يتم انتخابها من رشيحة من القوى الثورية والوجهاء يف تلك املدينة أو البلدة، ويحدث حينا آخر أن يتم تعيينهم عىل أسس توازنات القوى أو غلبة

إحداها عىل البقية.املكاتب مع املحلية املجالس تتقاطع وقد املوحدة، فيحدث كثريا أن يكون فرع أحد ضمن ذاته املكتب هو املوحدة املكاتب املجلس املحيل، ما يجعل الجدل الدائم بني املكاتب املوحدة واملجالس املحلية يتمحور “صاحب وأيهام كل، من جزء أيهام حول هناك دامئا يكون أن يخفى وال الرشعية”، نزاع بني أعضاء املجلس املحيل غري التابعني ملكاتب موحدة وبني زمالئهم التابعني لتلك أخذ العمل ومركز املكاتب، حول مرجعية

القرارات ضمن املدينة والبلدة الواحدة. اقرتاب مدى هو أمر، من يهمنا ما لكن البلدة أو املدينة ضمن املجتمع قطاعات الثورية القوى تلك فاعلية من الواحدة واطالعها “الرشعية”، تتنازع التي املدنية وهو العام، شأنها يعترب ما مع وتفاعلها

أوس المبارك

فقدان الثقة بين المواطنين والمجالس المحلية في

الغوطة الشرقية

املدن غالبية يف الفت بشكل يغيب ما والبلدات.

إن الصوت الغالب عىل كل تلك القطاعات أن هو وكالئهم، أعامل عن البعيدة تأيت التي األموال “يرسقون الوكالء هؤالء قامئني أصال حطهم و”من ملساعدتنا”، علينا؟!”، ويندر أن يغيب عن كالم أي أحد الغذائية اإلغاثة يف بحقهم املطالبة منهم الحصار ثقل عنهم لتخفف تأيت التي والجوع، لكن “القامئني عىل اإلغاثة يؤثرونها

ملقربيهم وذويهم” عىل حد تعبريهم.منظمة قناة أي توجد ال أن إذن يندر ال للتواصل بني السكان املحليني وممثليهم يف مدى عن النظر بغض – املحلية املجالس رشعية هؤالء املمثلني من عدمها – وهو ما يجعل أحد أهداف الثورة غري موجود ضمن أن التي من واجبها املحلية املجالس عمل

تكون صوت السكان املحليني.القدرة وجود بعدم التذرع إمكانية ورغم مع للتواصل أقنية بإنشاء للقيام املادية السكان املحليني، إال أنه من السهل، وبالنزر اليسري من املال، أن يتم العمل عىل تشكيل التي اإلدارية الوحدة ضمن أحياء لجان االجتامع يتم وأن املحيل، املجلس ميثلها بهم دوريا. كذلك من املمكن أن يتم نرش نرشة طباعة أو الشوارع، يف ملصقات ضمن للشكاوى مكتب فتح أو دورية، يتم أن ميكن ملا إضافة املحيل. املجلس فيها، ومناقشته اإلنرتنت مواقع نرشه عىل بسبب املحليني املتفاعلني قلة توقع رغم إال اإلنرتنت توفر وعدم الحصار ظروف

للقليلني.إن العمل عىل إيجاد أقنية تواصل وتفاعل املحليني والسكان املحلية املجالس بني الثقة ومنح الشفافية، إليجاد ضورة أفكار وإيجاد العمل، وتنمية نزعها، أو جديدة، وحتى تربير املجالس املحلية ملا ال تستطيع أن تقوم به ضمن ظروفها وتوضيح

أسباب عجزها.

عماد أبو صالح شهيد الجوالن

في سجون النظام »الممانع«

عامد أبو صالح اول شهداء الجوالن تعذيبا يف سجون األسد.. تهمته فائض من املحبة والعطاء ألبناء بلده الذين التجأوا

اىل مدينته جرمانا.عامد ذو القلب الطيب واملعطاء كان يرفض ان مينح املحتاج ما بيل من مالبس اوالده.. بل كان يرص ان يعطيهم الجديد

والالئق بكل طفل عىل وجه هذه االرض. لعامد زوجة وثالثة أطفال.. كان رابعهم طفال الجئا من دير

الزور.. أىب عامد إال ان ينام بجانب أطفاله.. بعد استدعائه يف املرة األوىل لفرع األمن العسكري بسبب عامد حاول الفيسبوك، صفحات عىل الحر ورأيه نشاطه أن ميارس مثل الكثريين الحياد والصمت عن الجرائم التي أبناء شعبه.. فتح صفحة جديدة عىل النظام ضد يرتكبها فيسبوك وبدا ينرش صورا جميلة ألطفاله ووصفات لتحضري األطعمة الشهية.. مل تدم هذه املحاوالت أكرث من يوم واحد حقيقية بوصفات مليئة عهدها لسابق صفحته لتعود وليستأنف والقتل، االجرام وملقاومة والكرامة للحرية نشاطه اإلغايث واالنساين وحلمه يف وطن حر جميل يتسع

لكل السوريني.اعتقل بعدها بتاريخ 29 / 6 / 2013 ثم أقدمت قوات األمن وهددته زوجته اعتقال عىل فلسطني« »فرع لـ التابعة باستمرار اعتقالها كنوع من الضغط النتزاع املعلومات، إال

أن الفرع أطلق رساحها فيام بعد.ليتم تسليم أهله انقطعت أخبار عامد ملدة عام ونصف، قبل أيام شهادة وفاته مع بعض املتعلقات الشخصية، كان عزاء مؤملا لذويه ومحبيه أنه مل يتعذب طويال.. وذلك وفق ترسيبات تؤكد استشهاده املبكر تحت التعذيب بعد أربعة

وعرشين يوما من االعتقال. الجوالن قرى عىل خيم الذي العميق الحزن عن ومبعزل

ليلى الصفدي

تاال

مق

7

- دد

لعا

- 5

1 2

014

/ 12

/ 26

الكالسيكية األوليات إذا أخذنا يف االعتبار أن أوىل أمن وحامية البرتول هي املنطقة يف األمريكية اإلقليم ودول األنظمة أوليات أوىل وإن إرسائيل، باملجمل، منذ بداية “الربيع العريب”، تتمثل يف منع نجاح الثورات يف البلدان التي قامت فيها، ومن مثة كل أن وشعوبها، سنجد بلدانها نحو تقدمها منع من مرص وإيران والسعودية وتركيا وإرسائيل؛ وإن اختلفوا يف الكثري، فإنهم متفقون متاما بهدف إفشال هي التي أمريكا؛ فإن وباملقابل ونبذها، الثورات باألصل ضد املبدأ الثوري يف العامل، تشجع اتفاقهم االقليمي األولويات تالقي أن طاملا “املختلف” مع يتعارض وال األمريكية األولويات مع يتقاطع مصالحها االسرتاتيجية، والسيام إذا أضفنا إىل جانب البرتول وحامية إرسائيل، االتفاق النووي مع إيران احتالل منذ مستحدثة ثالثة أمريكية كأولوية إىل السورية الثورة تحول منذ ومعززة العراق سوى منها أمريكا يعني ال بالوكالة، دولية حرب نزع أنياب إيران النووية مقابل مد أنيابها اإلقليمية

وحاميتها. رمبا كان واضحا يف وقت سابق أن إحدى األسباب الهامة لوقوف روسيا ضد الثورات ومواقفها الصلبة باإلضافة هو؛ خاص بوجه السوري النظام مع بزعامة روسيا خوف وابتزازه، الغرب معاندة إىل وعدائها إليها الثورات موجة امتداد من بوتني التاريخي للثورات الدميقراطية، بينام كانت أمريكا أقرب للتأقلم مع التغريات التي أحدثتنها الثورتان تغري فقد اليوم أما األوىل، واملرصية التونسية والعسكري السيايس اإلسالم احتالل بعد املشهد تخىش تعد مل روسيا إن حيث الحدث، واجهة الثوري نحوها بقدر خشيتها ارتدادات ارتداد املد أخرى، ومن ضمنها ارتداد اإلرهاب الذي شاركت يف

صناعته، نحو أراضيها.يبدو أن إيران يف طور مقايضة النووي مبد إقليمي

النووي، عن عوضا اإلمرباطوري مرشوعها يعزز الثمن أما املبارش، الثمن هو اإلقليمي املد لكن النووي، عن تخليها أن هو املبارش، وغري األهم، وينتظرها يحتضنها إيرانية ثورة قيام مينع قد يعني الغرب مع االتفاق كون اإليراين، الشعب القائم، السيايس/الديني النظام مرشوع انتصار ويرفع العقوبات ويقوي االقتصاد االيراين، ما يقطع الطريق عىل منتظري فشل املرشوع وفشل تطرفه بينام معا، اإليراين والداخل الخارج ضد الحاصل الخليج ودول والسعودية، مرص من كل تضطر خوفا وذلك الواقع باألمر باإلقرار خلفها، واألردن وتعزيز للثورات، الدميقراطي الوجه نجاح من بالتطرف، ما املوصوف املد اإلسالمي بقائها ضمن يسهل نبذها وقمعها بعد اختزالها باإلرهاب، وذلك يف املتزايد الشيعي اإليراين الحضور يعززه أمر املشهد االقليمي والتقارب الغريب مع إيران، حيث الشيعي السني التقاتل باتجاه الثورات يدفع إنه وفروعه، ويبعدها عن وجهها الدميقراطي األسايس الذي قامت ألجله تحت شعارات الحرية والكرامة. املحلية األنظمة من منبوذة الثورات تعد مل وحلفائها اإلقليميني والدوليني وحسب، بل أصبحت الحرية تنوس يف التي العربية الشعوب كذلك من وداعمني وإسالمي، عسكري قاتلني، بني واليأس دوليني للقتل املجاين، بينام هي منبوذة؛ مع خليط من الشعور بالذنب والخوف من النتائج، من قبل تحت يأن الذي ذلك العامل، حول املدين املجتمع اإلعالمي واالبتذال جهة، من اإلسالموفوبيا وطأة الذي يصور الثورات بوصفها حرب أهلية يف أحسن الحاالت، أو يختزلها يف التفسري الجيوسيايس للعبة األمم مع اإلشارة األكرث اختزاال إىل أنها مترد اإلسالم

املتطرف ضد األنظمة العلامنية من جهة أخرى.األكرثية متثل العربية الثورات كانت أن بعد الطوائف )خارج التغيري من املستفيدة الوطنية

الثورات المنبوذة وردة األنظمةماهر مسعود

مع ورود نبأ استشهاد أحد أبنائه يف فرع فلسطني، إال أنه شكل نوعا من املخيم املوت الجميع من لدى الكامن الخوف املفاجئة، وأيقظ الصدمة عىل أرجاء الوطن، والذي ظنوه لوهلة بعيدا عنهم أو توهموا أن النظام قد يكون أكرث تساهال مع "املخطئني" من أبناء الجوالن.. فبني مصدق لكذبة الجوالن املحتل لدى األقليات، وبني متوهم ملكانة خاصة يحوزها حامية النجاة فخ يف الضمري ويسقط اإلنسانية البوصلة تضيع "املقاوم" النظام الشخصية من املحنة العامة. استشهاد عامد بهذه الطريقة البشعة أسقط هذه األوهام وأيقظ الخوف النائم.. فأهايل الجوالن وإن كانوا مبنأى عن يف منترشون وأحبابهم اقربائهم أن إال شائك رشيط خلف النظام ظلم سوريا، والعائالت مشتتة بفعل االحتالل، ويكاد ال يوجد بيت يف الجوالن املحتل إال ولديه ابن أو أخ أو أخت أو خال أو عم عىل الجانب اآلخر من

الحاصلة، الكارثية النتائج مع عادت؛ واملذاهب(، بروح املتمسكني الناس من األقل العدد لتمثل ألجلها انطلقت التي والكرامة والعدالة الحرية وكأي البسيط؛ العريب الشعب أن ذلك الثورات، شعب يف العامل، يفضل الحياة، بأقل تقدير، ويفضل االستقرار والسالم، عىل الثمن الباهظ الذي يدفعه والعيش والحرية الحياة يف حقوقه أبسط مقابل الكريم، وما رآه من تحالف أصحاب الرثوة واالمتياز متاجرة ومن ودوليا، إقليميا محليا والسلطة رخيصة بدمائه من قبل األقوياء وأصحاب السياسة، وما خربه من تطرف وعنف عسكري أوال وإسالمي وإبادة جامعية تهجري وترشد عاينه من ثانيا، وما ألن يكفيه ذلك كل الضحايا.. ضد عاملي بتواطؤ أن فيها فكر التي الساعة ويكره الثورات ينبذ يخرج ضد الطغيان أمام الخيارات السيئة التي يجد نفسه أمامها، والتي دفعته يوما لتفضيل مريس عىل شفيق، ثم تفضيل السييس عىل مريس، كام يف حالة

الشعب املرصي.

فشلت هل ذلك، من املستخلص املعنى ما لكن الثورات؟

أن يجب ما عىل يقوم الذي املعياري باملعنى أما نعم، فشلت قد الثورات فإن الثورة، تكونه باملعنى الواقعي؛ والواقع هو الذي يحد كل املعايري الرؤوس كل تتكرس صخرته وعىل ويحددها، ميكنها ال وغالبا تفشل مل الثورات فإن الحامية، الفشل، فللتاريخ والزمن اتجاه واحد )أحيانا نقول مع األسف( والواقع الذي تغري لن يعود، حتى لو أراد إرجاعه كل الذين خرجوا يف الثورة ذاتهم عوضا املجرد املوضوعي باملعنى وأما ضدها، هم عمن تاريخنا تصنع الثورات فإن رغباتنا، واملستقل عن ولكن بالتأكيد ال تصنعه عىل هوانا، وبالتأكيد أكرث

ال تصنعه عىل هوى حكامنا أو حكامهم.

الرشيط.الحقيقة الصادمة فرضت نفسها عىل الجوالنيني.. ورغم أن الجبناء حاولوا متويه حادثة القتل املتعمد إلنسان أعزل باإلعالن عن األمر كنبأ وفاة عادية أمام عظمة الخشوع الجميع العزاء فرض عىل أثناء العام إال أن املوقف الشهادة... وقد كتب عىل صورة عامد الحاضة دون الجسد "الشهيد البطل عامد أبو صالح" ، وكلمة التأبني التي أصغى إليها الجميع بخشوع واضح

عكست سقوط الوهم رغم ترددها بتوجيه إصبع االتهام.الطريقة بهذه واملحبوب، الجميل الشاب عامد، الستشهاد يكون رمبا ملسنا فقد عموما.. الجوالنيني لدى خاصة تداعيات واملفجعة القاسية صدمة لدى كثري من املوالني قد تغري من اتجاهات تفكريهم وقد تجعل

نظرتهم أكرث قربا من الواقع.

تاال

مق

8

- دد

لعا

- 5

1 2

014

/ 12

/ 26

الشعب افراد غالبية التقسيم” “شبح يطارد “الشعورهم يف ويحرض السياسية. وقواه السوري السيايس”، حضورا فاعال، يتسم بخليط من مشاعر الحرسة عىل وحدة مزعومة ماضية فقدت من جهة التقسيم وقوع احتامل من القلق ومشاعر أوىل، مستقبال من جهة ثانية. واملصيبة الكربى هي غياب إلبعاد إليها؛ واستنادا السوريني إرادة عىل العمل هذا الشبح بتحقيق الحرية والكرامة للسوريني فردا

فردا، واإلعالء من شأنهم كبرش بالدرجة األوىل. د فنلقى، عىل الطالع والنازل، سلوكا سياسيا، يتجسد” بالتحليالت واملواقف واالصطفافات، سلوكا “يصعوندب املايض عىل والتحرس التقسيم قلق من بالحرية/الكرامة. الحظ، كانفالت “لرغبة مكبوتة” ل فيها، بني اإلبقاء للدرجة التي بات السوري يفاضاالستقالل، بعد ما لسوريا الجغرافية الوحدة عىل وبني حياة السوريني ووجودهم العبثي؛ إنه يضحي ل بالحياة لصالح الوحدة فأية مصيبة هذه! أو يفضالتقسيم استسهاال، ال للحفاظ عىل حياة السوريني الخيارات انعدام مبعنى بل بالحسبان؛ ليس فهذا

والحلول املرشوطة بنسبة موازين القوى. ن كان ملأزق عدم تطابق الحد الجغرايف مع املكوأنتجه تطابق عدم وهو االجتامعي/السيايس، التاريخ يف متحدنا السوري، الدور األساس يف تكوين التقسيم. وأصبحنا لنمو شبح البكر األرض وتهيئة االنقسام. وعدم االندماج عدم حالة يف كسوريني للقوة بالفعل، القامئة الدولة، احتكار وساهم املكونات تجاه حيادها وعدم واملعرفة، والرثوة “التساكن حالة إنتاج يف االجتامعية/السياسية الوطني” بني مختلف “االندماج وتراجع الوطني” املتطابقة غري االجتامعية/السياسية املكونات األطروحات عن ناهيك الجغرايف. حدها مع البنى القائم والكامن يف لواقع “التقسيم” البديلة االجتامعية. وهذه مسائل ميكن توصيفها بالعوامل

والعالقات الداخلية املتعلقة بشبح التقسيم. قوى مقولة من وعانوا جيدا السوريون حفظ االستعامر األورويب “فرق تسد”؛ التي اشتغلت عىل تقسيم اآلخر/العدو، واعتربت تقسيمه قوة وسيادة لهذه القوى. ودفع السوريون مثنا باهظا من أمنهم عندهم التقدم ارتبط حتى وحياتهم واستقرارهم ثانية مسألة وهذه التقسيم. نقيض بالوحدة مجدولة عىل املسألة األوىل؛ فالسوريون ال يعيشون ومحلية وإقليمية دولية بعالقات بل الفراغ يف عليه نكون ما رشوط فيها القوى موازين تفرض بالرغم مستقبال عليه نكون أن ميكن وما حاضا،

من مبادرة السوريني وإرادتهم. من هاتني املسألتني استقر التقسيم، كشبح مخيف السوريني، حياة عىل خوفنا من أكرث منه نخاف بل برهان، إىل تحتاج ال بدهية كمسلمة ومتدد ليربهن منها السوري السيايس” “العقل ينطلق ويستنتج ويحاكم واقعه وتاريخه ومستقبله استنادا االستقالل بعد ما حدود تتكثف وهكذا إليها. ويتكثف الشعور بالذنب عىل انزياحها. فمتى يتم التقسيم هذه عند السوريني االنعتاق من مسلمة

والخالص من شبحها؟. هها تحكم مسلمة التقسيم الشبح هذه وتوجيف األوىل تتمثل :)paradoxes( ثالث مفارقات السوريني ومتوضع بحال الظاهرة” “املفارقة فيام ووحدة انسجاما يشكلوا مل بكونهم اليوم يف الثانية تتمثل و االستقالل. بعد ما منذ بينهم عليه تكون أن ميكن ما أي املمكنة”؛ “املفارقة والسوريني مستقبال من خالل قدرتهم عىل سوريا الحرية تفيد التي الواقعية املمكنات وإمناء بسط والكرامة. وأخريا تحكمها “املفارقة الواجبة” مبعنى ما يجب أن تكون عليه سوريا والسوريني من وحدة بأبسط صورها اإلرادوية إنها وتنمية وتقدم...الخ؛ الطفلية. إن “املفارقة الواجبة” تجثم فوق املفارقتني اجتامعية نفسية كعقبة عليهام وتخيم اآلخرتني سياسية معرفية ال ترىض بالحال القائم من جهة، وال ح من جهة أخرى. فال يرضيها ترىض باملمكن املرجإال معايريها وأصنامها األخالقية والجاملية والوطنية واإلسالمية والقومية. وتتقدم هذه املفارقة بوصفها للناس”، أمة أخرجت “ذات رسالة خالدة” و”خري وكأنها “ساعي بريد” مهمته توصيل رسالة للبرشية

الرسالة هذه فحوى من وتنعم لتستفيد جمعاء الخالدة عىل حساب حياة السوريني.

حاول االستعامر الفرنيس تطبيق “حل التقسيم” وأفشله سوريا يف العرشين القرن بداية مع السوريون. فقد قسم االستعامر الفرنيس “اململكة دولة هي: دول أربع إىل 1920 عام السورية” الساحل يف العلويني ودولة حلب ودولة دمشق وذلك العرب(. )جبل السويداء يف الدروز ودولة الحد تطابق فكرة ومن مصلحته من انطالقا واملذهبية. الدينية األغلبية مكونات مع الجغرايف ثم دمجت دولتي حلب ودمشق بعد سنتني فقط. أي سنة 1924، ضمت دولة أخريني، وبعد سنتني الدروز دولة وبقيت االندماج هذا إىل العلويني حتى عام 1936. وتحت وطأة املشاعر الوطنية عند الفرنسيون قرر للوحدة املريدة السوريني غالبية استقالل مع واحدة دولة يف األربع الدول دمج الدروز. وبقى العلويني ودولة لدولة وإداري مايل األمر كذلك حتى االستقالل وتم الدمج بني “الدول

األربع” عىل أساس حدود سايكس بيكو.

السوري االستقالل أعقاب عىل الوضع واستقر الحالية بحدودها السورية فالدولة 1946؛ عام الدولية لإلرادات املعاندة السوريني بإرادة تتعلق شبح يعود اآلن هو وها والداخلية. واإلقليمية الواحد القرن بداية مع باألفق ليلوح التقسيم والعرشين وما زال الرهان قامئا عىل إرادة السوريني السوري بالشعب الثقة إال علينا فام إفشاله. يف عملنا ترشد بوصلة واتخاذه عليه التعايل وعدم

وتهديه.

شوكت غرز الدين

شبح التقسيم

تاال

مق

9

- دد

لعا

- 5

1 2

014

/ 12

/ 26

أثار تنفيذ تنظيم الدولة االسالمية يف العراق والشام الزنا من جديد بتهمة )داعش( رجم نساء ورجال هذه رشعية ومدى االحكام مصادر حول أسئلة

املامرسات من وجهة نظر الرشع االسالمي.فهل لرجم الزاين اساس يف االسالم؟.

ايام حصلتنا واقعتني عىل الرجم دعاة اعتمد الرسول عليه الصالة والسالم، وهام رجم ماعز بن واقعتان وهام االزدية. والغامدية االسلمي مالك مشهورتان وال ميكن انكار حصولهام غري ان النص الديني املؤسس: القرآن الكريم خال من ذكر عقوبة الرجم وتحدث عن جلد الزاين والزانية قال تعاىل:” وال جلدة مئة منهام كل فاجلدوا والزاين والزانية تؤمنون كنتم ان الله دين يف رأفة بهام تأخذكم من طائفة عذابهام وليشهد اآلخر واليوم بالله البحث اىل الفقهاء دفع وهذا املؤمنني”)النور:2( اآلية مضمون بني التعارض هذا وراء السبب عن تكون ان احتامل فطرحوا الكريم النبي ومامرسة واقعتا رجم ماعز والغامدية قد حصلتا قبل نزول الحكم بحقهام نفذ قد النبي وان النور سورة الوارد يف التوراة عىل قاعدة “رشع من قبلنا رشع الرسول ايام ال بعدهام يقع مل الرجم وان لنا”، نزول ان يعني ما الراشدين، الخلفاء ايام وال العقوبة كام املوقف وحدد قد حسم النور سورة السابقة الذكر فلم يتكرر الرجم وردت يف اآلية 2 وهم الخوارج، مذهب اتباع ذهب وقد بعدها، املذهب هذا الحدود، تطبيق يف املتشددين من وقالوا :”انه ال رجم يف االسالم”، كام استند بعضهم النساء قبل من الفاحشة ارتكاب عىل الحكم اىل النساء سورة يف الوارد واماء، حرائر املحصنات، حيث قالت اآلية يف الحرائر:” والاليت يأتني الفاحشة فان منكم أربعة عليهم فاستشهدوا نسائكم من يتوفاهن حتى البيوت يف فامسكوهن شهدوا وقالت )15 سبيال”)النساء: لهن يجعل أو الله فعليهن بفاحشة أتني فان احصن فاذا االماء:” يف وتساءلوا )25 املحصنات”)النساء: عىل ما نصف املوت حتى الرجم الحرة املحصنة عقاب كان لو نصف وعليهن املحصنات، االماء يف يفعل فكيف ما عىل الحرائر، وهل ينصف الرجم حتى املوت؟. واشاروا اىل رشوط اقامة حد الزنا: التلبس وشهادة الواقعة يشهدون عىل حصول اربعة شهود عدول

وواقعة وااليالج الجامع حصول يعني ما كاملة فقد الرشط لهذا منوذجية حالة شعبة بن املغرية واله عمر عىل البرصة، وكان يرتدد عىل امرأة اسمها ام جميل وقد ترصده ابو بكرة وإخوته ألمه )نافع وشبل وزياد( وملا دخل املغرية عند ام جميل دخلوا باب الريح فتحت ان وحصل مجاورة غرفة اىل غرفة ام جميل فإذا باملغرية وأم جميل عىل هيئة والشهود، املغرية فاستدعى عمر اىل فكتبوا جامع ابا فسأل الجامع، فأنكر حصول املغرية عمر سأل بكرة فشهد بحصوله، ثم سأل نافع فشهد بحصوله، فلام غائبا زياد وكان بحصوله. فشهد شبل وسأل كان فقال:” عمر سأله الخليفة اىل زياد حرض مستبطنها” فسأله عمر: “هل رأيته يدخله كامليل ابا املغرية بجلد املكحلة” فقال: ال، فأمر عمر يف

بكرة مثانني جلدة ألنه رمى محصنا. كام أشار الفقهاء اىل محاولة الرسول درأ الحد عن صحيحه يف مسلم رواية وفق مرات اربع ماعز الله عليه النبي صىل اىل للواقعة قال:” جاء ماعز وسلم فقال يا رسول الله طهرين فقال ويحك ارجع جاء ثم بعيد غري فرجع قال وتب الله فاستغفر ويحك الرسول فقال طهرين الله رسول يا فقال الله وتب قال فرجع غري بعيد ثم ارجع فاستغفر مثل النبي فقال طهرين الله رسول يا فقال جاء فيم الرسول له قال الرابعة كانت اذا حتى ذلك جنون؟ أبه الرسول فسأل الزنا من فقال اطهرك فقام خمرا؟ أرشب فقال مبجنون، ليس انه فأخرب رجل فاستنكهه، فلم يجد ريح خمر، فقال الرسول ذلك فعل وقد فرجم”، به فأمر نعم فال أزنيت تلد ثم حتى تفطم اجلها حتى الغامدية فقد مع

مولودها وملا جاءت تحمل املولود وهو يأكل كرسة من الخرب وارصت عىل ان يطهرها، أمر برجمها ثم صىل عليها وقال فيها:” جادت بنفسها لله تعاىل”. الذي هو هزال اسمه رجال ان الخرب يف جاء وقد أشار عىل ماعز أن يأيت النبي ويخربه انه زىن، فقال له عليه الصالة والسالم:” يا هزال، لو سرتته بردائك، فالسرت والتوبة مخرج وبديل عن لكان خريا لك”،

العقوبة. وقد نقل الشيخ عبدالله العالييل عن املربد مالحظته يف كتابيه الكامل واملقتضب حول استخدام القرآن الكريم، ان يف الرسقة او يف الزنا، صيغة اسم الفاعل “ان والزاين( وقوله: )الزانية )السارق والسارقة( و التحلية بأداة التعريف يف هذا املورد تجعله اقرب الفعلية بالحال التلبس مجرد اىل منه النسبة اىل فكثريا ما دلت صيغة اسم الفاعل عليه مثل طالق عالمة هو الذي فالتبادر وعليه وفارك...الخ” الحقيقة فيهام يحمل عىل انه من باب النسبة اىل الرسقة والزنا أي من غدا هذا وهذا ديدنه. ويقوي فمن “ الرسقة: ألية الالحقة اآلية املذكور الفهم عليه يتوب الله فان وأصلح ظلمه بعد من تاب واصالح لالستتابة فرصة له ترتك أي )املائدة:5( ص الخطأ اين كتاب العالييل )عبدالله السلوك” الصالة عليه الرسول ان داللة ذا كان وقد )75والسالم مل يسأل ماعزا والغامدية عن رشيكيهام يف الزنا ليقيم عليهام الحد، فطاملا تحصنا بالسرت فقد

منحا فرصة للتوبة.وعليه ميكن الجزم بان ال رجم يف االسالم وان حد الزنا الجلد مائة جلدة للزاين والزانية يف حال ثبوت

الفعل كام جاء يف رشوط اقامة الحد.

علي العبداهلل

ال رجم في االسالم

تاال

مق

10

- دد

لعا

- 5

1 2

014

/ 12

/ 26

الغرب ذعر الجهادية ومخلفاتها القاعدة تثري يف للتدخل ذريعة الحكومات وتتخذها بأكمله, شؤون الدول التي تكتسب فيها هذه التنظيامت سوريا يف يحدث كام شعبية, وحاضنة نفوذا مجموعات هي ومخلفاتها والقاعدة والعراق. الغريب اإلعالم يف غالبا توصف إرهابية جهادية بأن التممري دون املتطرفة, السنية باملجموعات لعدد يتسع عريض مذهب هو السني املذهب

من التأويالت واألطياف بحد ذاته.اململكة مع التحالف يف غضاضة العامل اليرى السني اإلسالم ميارس حيث السعودية, العربية السلفي الذي متارسه داعش منقوصا منه الجهاد, الذي الذعر مصدر األمر, حقيقة يف هو, الذي النسخة إيران, مع أيضا العامل ويتحالف ذكرناه. الشيعية للملكة العربية السعوديه, حيث يفرض والنهي باملعروف األمر دوريات وتسري الحجاب واالسرتاتيجيه الرؤيا وضوح وبفارق املنكر, عن الذي تتفوق فيه مؤسسة والية الفقيه عىل ملوك عرشهم صيانة سوى يعنيهم ال الذين سعود آل الخالفة “دولة عىل الحرب وتشن املوروث. الدن, بن قاعدة رحم من ولدت التي السنية” مدبر الهجوم عىل برجي التجارة العاملي, والداعي فيها وتنخرط دارهم عقر يف الكفار ملهاجمة الله حزب مثل عنها ينوب مبن أو بثقلها إيران الزال التي الوحيدة الدولة هي وإيران, اللبناين, قادتها ينادون مبحو إرسائيل, طفل الغرب املدلل, من الوجود ورميها يف البحر, تيمنا بزعيم القومية العربية جامل عبد النارص, الذي خرس كل حروبه مع إرسائيل, عدوته اللدود التي توسعت يف عهده عىل أراض فاقت مساحتها قبل عام 1967 خالل أيام قليلة, محققة نرصا كان هو النكسة األكرب يف حسني صدام احتل حتى الحديث العرب تاريخ منها, لتخرجه العامل جيوش وجلب الكويت, وماتبع ذلك من انهيارات الحقة يف العراق والعامل

العريب.العامل أعلن الذي السوري, النظام يستعني كذلك ملواطنيه, رئيسه قتل يسبب لرشعيته فقدانه وإرهابية, متطرفة, عراقية, شيعية مبيليشيات الطائفي والقتل اإلرهاب جميعها مارست القوات وضد السنة ضد لسنوات, العراق يف عني تحت سوريا, يف اليوم ومتارسه األمريكية,

العامل املتمدن, وبطلب من النظام العلامين حامي القاعدي السني التطرف لقتال وذلك األقليات, صف يف فيجتمع النرصوي, الداعيش الجهادي وكندا وأمريكا والسعودية, قطر طيارو واحد الحرس وضباط الله, حزب ومرتزقة وفرنسا, أبو لواء وسفاحو والحوثييون, اإليراين, الثوري الفضل العبايس واملقاتلون األفعان الشيعة وحامة محتفظني إرسائيل ديارهم تنتهك الذين الديار

أنور عباس

بحق الرد دوما, دون أي رد. تركيا حدود عىل العريب, العامل يف اليوم تشتعل من حجر مرمى وعىل أوربا من وقريبا وإيران ليس بالوكالة. دينية حرب الكربى, النفط منابع حرب هي بل أبدا، دينية أهدافا الحرب لهذه سنة من املتدينني, وجموع الدين, فيها يسخر وشيعة, وهي حروب بالوكالة ألن من يقاتل فيها مجموعات بل فعال, تتقاتل التي الدول ليست أو شعوب تنوب عنها, كالسوريني الذين يقاتلون نيابة عن السعودية ودول أخرى يف الخليج العريب تحاول يائسة الحد من النفوذ اإليراين الذي يهدد حسب بوصفهم, منها دعام ويتلقون عروشها, عىل يقتلون الذي السنة, األخوة لهم, يقال ما الرسمي الخطاب يخلو فيام “الروافض”, يد للرصاع, اآلخر الطرف اإليراين, ومثله السعودي, أرض لكن دينية, أو طائفية إشارات أية من ال مقيتة, وطائفية دينية بخطابات تعج املعارك تخفى عىل أحد, من التنظيامت السنية التي تريد لن تسمح التي الشيعية, تلك إىل الروافض محو

ألهل الشام بسبي زينب مرتني.ذهبية فرصة حسني صدام نظام سقوط شكل ودعم العراق, يف للتغلغل إليران بالنبسة ميليشاتها الشيعية املتطرقة والطائفية, والسيطرة

هل نحن قادمون على عصر من الحروب الدينية؟

النسبية عىل قرارها السيايس, حني استبدل النظام الصدامي القمعي بنظام ال يقل طغيانا يقوم عىل تقاسم السطلة بني العرب السنة والكرد والشيعية, توغلت وحني األخرية, للمجموعة واضح بتفوق من السنة” “األخوة لنجدة هبت التي القاعدة التي بدأت فعال تفتك بهم, بدعم الشيعة براثن سوريا إىل الحرب هذه اليوم ومتتد إيران. من أن والسعودية والبحرين لبنان وتنتظر واليمني

إيران تبدو وال إليها, تصل وال عنها, معزل يف نفسها يحكمها التي السنية تركيا

اإلسالميون. تنذر املعقدة الخلطة هذه وأكرث, أكرث الحرب بتشعب وال يبدو أن العامل قادر, وقد ولديه أصال مهتام يكون ال

الحق, عىل السيطرة عليها.

شهد العامل الكثري من الحروب الدينية التي طال أمدها, فاستمرت يف أوربا مايزيد عن قرن وربع القرن, لكنها متخضت عن تشكيالت جديدة, أدت إىل بنى مستقرة يف املجتمعات التي عصفت بها, وقد يكون العامل اإلسالمي, املنقسم عىل نفسه بني التصنيفني هذين داخل واملنقسم وسني, شيعي بعضا, بعضها يقبل ال تنتهي, ال مذاهب إىل الصورة نفسها وتعترب به, للفتك باآلخر وترتبص الحق لإلسالم الحق, قد يكون هذا العامل اإلسالمي وقد التشكل, إعادة من جديد عرص شفا عىل تعصف هذه الحروب بكثري من أنحاءه, سيام أن

الشحن الديني عىل أشده اليوم.

إىل السني اإلرهاب محاربة اليوم العامل أوكل واحدة. لعملة وجهان وهام الشيعي. اإلرهاب وإذ يشتد الرصاع, تنتظر هذه الحروب املزيد من الوقود من أجساد الناس الذين يخوضونها طمعا بالحياة اآلخرة وخلودها, ويقضون, وهم يصبون إىل نعيمها األبدي, كل ما بناه آباؤهم, ويهدمون حياتهم, وحياة أبناءهم, واليخلفون سوى الدمار يف عامل خلقنا الله فيه لنبنيه. فأي رسالة تلك أيها

املسلمون؟

تاال

مق

11

- دد

لعا

- 5

1 2

014

/ 12

/ 26

الطائرات تطري من الغرف املجاورة إىل الحامم..الطائرات تطري

واألشجار تسقطواملباين تخبز السكان

فاختبئي بأغنيتي األخريةأو بطلقتي األخرية يا ابنتي..

قد تصلح األبيات السابقة من قصيدة “مديح الظل العايل” للشاعر “محمود درويش” كمدخل يصلح

لرشح جزء من صورة الحياة يف الداخل السوري.ال تكف الطائرات مبختلف أنواعها، وجنسياتها عن

التحليق، وإلقاء حممها وقنابلها عىل السكان.دخان السامء، مشهد تغري صباحات عدة قبل هي األعىل، يف ارتسم متعرج دائري، أبيض أيام مشاهداتها اعتدنا التي الخطوط نفس بال كانت الغريب، دمشق ريف سامء يف الصبا جيدا، عرفناها التي اإلرسائيلية للطائرات شك والتي اعتادت القيام بنزهاتها الصباحية يف أجواء

املامنعة السورية ــ اللبنانية.جديد، من ألجوائنا عادت اإلرسائيلية الطائرات فطائرات وحيدة، تكن مل املرة هذه لكن برباميلها، تزره مل مكانا ترتك تكد مل التي النظام أيضا، وإن كانت ال تستطيع وصواريخها، تالزمها التحليق مبحاذاتها وعىل نفس علوها، كام تصحب الدويل، للتحالف أخرى طائرات الطائرات، تلك واملتفجرات القذائف أطنان بدورها تلقي والتي أن وكان البالد، مناطق شامل، وشامل رشق عىل أصابت ‘‘صواريخها الذكية’’ عديد املرات مدنيني،

وأطفاال سوريني.الطائرات بأن اليوم الكربى املفارقة تتمثل قد السوريني، عىل خطرا األقل هي اإلرسائيلية فوجودها يف األجواء ال يدفعهم للشعور بالخوف، السابقة وأفكارهم انطباعاتهم بعض أن ويبدو مل إرسائيل أن يعني ال هذا تبدلت، قد عنها تعد تشكل تهديدا أو خطرا، أو أنها مل تعد دولة كل كذلك، ستبقى ورمبا زالت، ال فهي معادية، عىل املبارش الخطر أن ببساطة، ذلك يعنيه ما إرسائيل، مصدره ليس وأرواحهم السوريني حياة تستهدفهم، ال ــ األقل عىل اآلن ــ فطائراتها تتكفل ‘‘نظامهم’’ طائرات أن ذلك تقتلهم، وال شهرة نالت قد النظام طائرات وكانت مبوتهم، ما عرف لبنان، يف سابقة من سقوطها يف معارك بيوم مجزرة الطائرات، حينها مل يتبق من األسطول الجوي السوري إال عرشات الطائرات القدمية التي يتمنى براميله، وكم اليوم إللقاء النظام يسخرها آنذاك النظام خرس لو ــ منهم وأنا ــ كثريون

أسطوله الحريب كله.هل شعور كهذا يعد نوعا من الخيانة؟ هل فقد

السوريون غريتهم الوطنية؟ليست السؤال هذا عىل اإلجابة إن الحقيقة، تعقيدات تحمل يطرحها التي فاإلشكالية هينة، وهذا الراهنة، الظروف ظل يف خصوصا مركبة، ومحاولة البسيط، الشكل بهذا يجعل طرحه، ما اإلجابة عليه بصورة قاطعة، أمرا يحمل نوعا من االستسهال غري املقبول وال املربر، فال ميكن مسائلة والجوع، والترشيد، املوت، يواجهون “مواطنني” حرب بسبب سنوات، ثالث من أكرث منذ والربد “جيشهم ضدهم يخوضها إجرامية عدوانية واملليشيات باملرتزقة عليهم ويستعني الوطني”، البالد الوطني” “نظامهم فتح بعدما األجنبية، الدولية التدخالت أنواع كل أمام وأجواءها واإلقليمية لتربير مجازره، وفوق ذلك رهن ما تبقى عن حربه، لتمويل االقرتاض مقابل اقتصاد من تقصفهم، ال إرسائيلية طائرات من خوفهم عدم عن وال “االنتامء”، بـ شعورهم ضعف عن وال يوجد ال قد والتي “الوطنية”، مشاعرهم برودة مربر لها باألساس، فلطاملا كان معنى “الوطن” يف ظل النظام الشمويل مخترصا يف شخص ‘‘الرئيس’’ وعائلته، ولطاملا اختزل مفهومه بباقة من الكلامت املرسلة الخالية من أية قيمة أو مضمون، كاألرض،

والعلم، والجيش، وغريها.مل يكن للوطن عند السوريني يف يوم من األيام أي االجتامعي، أو السيايس، باملعنى حقيقي مفهوم هو ودولة، أرضا، يكون أن قبل الوطن أن ذلك أناس من مجتمع )شعب(، برشية مجموعة تجمعهم بالسيادة، ويتمتعون معا يعيشون وتوحدهم وأحالم، وآمال، وروابط، عالقات، تطلعات، ورؤى، وأهداف مشرتكة، يحكمهم ‘‘عقد اجتامعي’’ ينظم شؤون حياتهم، ويؤطر عالقاتهم والواجب الحق أسس وعىل القانون، ضوء يف والنظام الحكم، شكل به فيختارون واملسؤولية، والوظائف األدوار ويحددون يناسبهم، الذي ويقررون تحقيقها، سلطاتهم عىل ينبغي التي تضمن التي والجزاءات والضامنات االلتزامات الوصول لتلك الغايات، لكن السوريني مل يتحصلوا

عىل يشء من ذلك سابقا. ‘‘العالقات إلنشاء تكفي ال واملشاعر العواطف، الدولة ــ فالوطن الدول، وتأسيس الوطنية’’، املصالح أساس عىل إال األوىل بالدرجة يقوم ال القانون إطار ويف ‘‘املواطنني’’، ملجموع املشرتكة والعدل، كالحرية، مبادئ وعىل واملؤسسات،

علي فاروقالطائرات تطير

والرثوات، املوارد توزيع يف والتوازن واملساواة، ويضبط السلطة يحدد نظام ومبوجب وغريها، ويف والقوة، للعنف استخدامها ويقنن عالقاتها، والحكايات، النظريات، تنفع لن هذه غياب واألشعار، واألغنيات ‘‘الوطنية’’، وال يجوز محاسبة

أحد عىل فقده ملا يسمى بـ ‘‘االنتامء الوطني’’.مطاري عىل األخرية اإلرسائيلية الغارات قبل سامء العدو طائرات ذرعت والدمياس، دمشق، الوطن أليام، دخانها األبيض بقي ساعات معلقا يف التايل للغارات، كان جيش الجو، ويف صباح اليوم استبدلت فيام املدن، بقصف مستمرا ‘‘الوطن’’ فقرات والخاصة الرسمية ‘‘الوطن’’ إذاعات التافه، الصباحي املذيعات ونقاشات األبراج، يا الله العظيمة، كأغنية ‘‘حامك الوطنية باألغاين منها(، “أصالة” املطربة صوت نزع )بعد أسد’’ أو عىل سبيل رمبا، العدوان، الرد عىل من كنوع

إظهار شعور شعبنا بـ ‘‘التالحم الوطني’’.للتحليق اإلرسائيلية الطائرات عادت أيام وبعد ‘‘فوق سقف الوطن’’، يف الوقت الذي كان أبناؤه يشتبكون و‘‘املحايدون’’ واملعارضون، املؤيدون، االجتامعي بسبب ‘‘العلم التواصل عىل صفحات الوطني’’ الذي مل يرفع يف برنامج “أراب أيدول”، ذي األحمر العلم رفع يجب كان بعضهم قال النجمتني، وقال آخرون ال بل األخرض ذي الثالث، ورمبا فكر غريهم بالعلم ‘‘األسود’’ عديم النجوم..

وميوت الوطن، يغيب عندما قيمة للعلم وكأن أبنائه، ويعتقلون، ويرشدون.

فوقنا، التحليق تواصل اإلرسائيلية الطائرات وطائرات النظام ال تزال تقصف، ويف رأيس تسقط كلامت “ محمود درويش” محورة: الطائرات تطري

والرباميل تسقطوالبنايات تخبز السكان

فال تخايف املوت يا ابنتي..ويف أعامقي تتفجر معان:

كم كنت وحدك يا ابن أمييا ابن أكرث من أب

كم كنت وحدك..

تاال

مق

12

- دد

لعا

- 5

1 2

014

/ 12

/ 26

الغرف إحدى ويف األرض تحت السجون أحد يف بأخطر اتهموا مساجني سبعة عاش متاما املهملة الدكتاتور أال وهي بها اإلنسان يف زمن تهمة يتهم عدم محبتهم له، وكان القرار برميهم يف تلك الغرفة

من السجن تحت األرض حيث ال ضوء ال صوت.من يقدم كان فتحة فيه كبري حديدي باب فقط

خاللها الطعام واملاء وهكذا مرت السنون.الذي الوحيد األمل هو الصغري الكهربايئ املصباح

تتعلق به عيون الجميع حتى املساء.الحارس الذي كان يتبادل املناوبة مع آخر عىل نفس أخالقه, كان يكره األصوات العالية ولهذا فقد علم السجناء الصمت وعلمهم عدم التنفس عند مروره, وتعلم السجناء كتم أنفاسهم, وراح كل واحد منهم من ما يوما يتمكن حتى الدكتاتور محبة يتعلم

الخروج.لقد بالحسبان, يكن مل ما وحدث السنون مرت الواقف الحارس وقتل أسقط بل الدكتاتور سقط الحرس من كان أنه اعتبار عىل السجن باب عىل اقتحموا السجن, الجديد الحرس ودخل القديم أبوابه وأطلقوا السجناء إال نزالء الغرفة املهملة فلم يعرثوا عىل مفتاحها رمبا ألنها مل يتم استعاملها منذ الغرفة باب الجديد عىل الحرس بعيد، وقف زمن

وضبوا الباب بأقدامهم و رصخوا: هل يوجد أحد هنا؟

لكن املساجني الذين أتقنوا الصمت كانوا أذىك من يغري بأنه والذي ظنوا القديم يغضبوا حارسهم أن كان كام إليهم فيدخل للخطأ يدفعهم يك صوته جديد من الفرصة يعطوه ولن سنني، من يفعل فكان بعد, تندمل مل التي فتح جروحهم يعيد يك أفواههم ونظروا الجواب أن وضعوا أصابعهم عىل

إىل بعضهم البعض عىل أن: اسكتوا إنها مكيدة.بينام هنا أحد ال أن عىل الجديد الحرس انرصف كانت أصوات أقدامهم وهي تبتعد تعيد الطأمنينة إىل قلوب املساجني السبعة بينام قفز أحدهم بعد أن ابتعد الخطر وراح ميثل دور الحارس القديم وهو يقول: أما قلت لكم حتى لو خربت الدنيا ال أريد أن أسمع أصواتكم, هل اشتقتم إىل سوطي؟ هو أيضا يرتو من دمائكم لكم، فمنذ زمن طويل مل اشتاق

الحلوة! ثم راح السجني يضحك وهو يدعى ضب الجميع:

واآلن اخلعوا رساويلكم!فضحك الجميع وهم يعلنون أن صمتهم قد نجح يف

ردعه من حيث جاء!

مىض اليوم التايل ومل يحرض الطعام ولكنهم اعتادوا أو زوجته من غضب كلام فالحارس ذلك, عىل قبلها كان يفرض عقوبة عىل املساجني عوقب من ويحرمهم من الطعام ولهذا فقد اعتادوا أن يخبئوا وغضب عنه الحارس زوجة غضب به يدرؤوا ما قليال طعامهم من يرتكون فكانوا عنهم الحارس يكفيهم حتى يهدأ الحارس من جديد, وقد حذرهم عدة مرات “إياكم أن تطالبوين بالطعام فإن العقوبة فالتزموا الطعام تبدأ من جديد, فإذا حرمتكم من الصمت واهدأوا فأنني عندما اهدأ فسأفك الحصار

عنكم وأطعمكم”املخزون نفذ وقد أربعة أيام, ثالثة الحصار دام يشهر الجوع راح الخامس اليوم ويف االحتياطي أنيابه عليهم, لقد طال الحصار هذه املرة, ما العمل؟ سيجعل اعرتاض أو كلمة أي إن أحدهم: تساءل آخر أسبوعا يعني وهذا جديد, من تبدأ العقوبة

جديدا وسنموت فيه بال شك! التي كانت خالية راحت متتلئ من الغرف األخرى إال هذه إليها يأيت الطعام وكان فشيئا جديد شيئا الغرفة والتي ظن الحرس الجديد انه ال يوجد فيها

أحد. سقط عبد الجبار من طوله مغشيا عليه من الجوع, فام كان من رفاقه إال أن أعادوه إىل مكانه وتجرأوا

وملرة واحدة أن يتمتموا بصوت مسموع: رحمتك يا رب !!

وصوت املمر, ميأل الحارس خطوات صوت وكان أحد ال ولكن الطعام, وقت يف واألطباق الصحون

يقرتب من غرفتهم. الجبار عبد وكان أمل كل فقدوا السابع اليوم يف الباب إىل أحدهم ذهب بالغة, بصعوبة يتنفس أن إال رفاقه من كان فام أدب بكل بيده وضبه يفتح أن منتظرين أدب بكل أماكنهم يف جلسوا الباب ليعلنوا للحارس أنهم مل يفعلوا شيئا وليدلوه عىل الذي طرق الباب ,فلم يسمعوا جوابا, فراحت انتبه فجأة ثم فشيئا, شيئا تشتد السجني ضبات أحد ما من الحرس الجديد إىل الصوت فوقف عىل

الباب ثم نادى آخرين, و راح أحدهم يرصخ: - هل من احد هنا؟

الجبار عبد ولكن لإلزعاج آسف هنا نحن نعم, -سيموت إن مل يأكل, أما نحن فال بأس.

هنا, وضعهم ومن أسامئهم عن يبحثون راحوا فأعلن املوظف إنه ال سجني يف سجالته باسم عبد يكونون رمبا أنهم السجن رئيس فأعلن الجبار,

في أحد سجون الدكتاتور كاوا شيخي

خطرين جدا ومقربني من الدكتاتور السابق, ولهذا فقد سجنوا هنا من قبل القيادة, فحتى أنا مل يخربين

أحد عنهم, افتحوا الباب وأحرضوهم إىل هنا! إىل كرس فاضطروا يجدوه، فلم املفتاح عن بحثوا قفل الباب الصدئ و أخرجوا املساجني الذين هالهم وحتى الحرس بني القديم الحارس وجود عدم مالبس الحرس الجديد قد تغريت, لكن الصمت كان كخرقة وراءهم الجبار عبد يجرون وهم سالحهم

بالية ويدخلون إىل غرفة رئيس السجن. أعلن أحدهم: والله العظيم يا سيدي, مهام حصل فإن حب السيد الرئيس القائد يجري يف دمائنا, لقد رضعنا حبه مع حليب أمهاتنا, لقد أورثناه ألوالدنا وأخواتنا وزوجاتنا أيضا، فكيف ميكن أن ننىس حبه. قال رئيس السجن: أما قلت لكم أنهم أخطر من كل اآلخرين، أعيدوهم إىل مكانهم, و انتظروا أوامر

من القيادة بشأنهم! - ولكننا يا سيدي جائعون , ويف بالد السيد الرئيس القائد حفظه الله ال يجوز أن نبقى يف هذا الجوع!

- حسنا سنطعمكم كام نطعم كل السجناء وهكذا كان.

يحملون وهم زنزانتهم إىل السبعة السجناء عاد معهم طعاما كافيا ولسانهم يلهج بالشكر للدكتاتور، باب من تدخل كالعادة الطعام وجبات وراحت زنزانتهم وعادوا هم إىل صمتهم الذي اعتادوا عليه,

بينام راحت قلوبهم تعتاد عىل حب الدكتاتور!!!

تاال

مق

13

- دد

لعا

- 5

1 2

014

/ 12

/ 26

خرجوا كام خرجوا منذ ستني عاما، مل يختلف يشء، وما حملوه مرة، أول تركوه ما ذات تركوه هو ما مل يشء، يختلف مل مرة، أول حملوه ما ذات هو يرتكوا سوى ما مل يستطيعوا حمله، تركوا بيوتا ثقيلة الذكريات، شوارع أكلت أقدامهم يوميا، ثيابا تحمل روائحهم وتحفظها تحت الرماد، تركوا األسامء ذاتها: لوبية، الطرية، القسطل، الكرمل، القدس، حيفا، والجديدة القدمية، الشهداء مقربة تركوا وصفد، أيضا، رمبا مل ينتبه أحد ليذكر أن أحدهم ترك غسالة لزفاف مال من جمعه ما كل وفيها أوتوماتيكية ابنه، ومل يذكر أحد أن أحدهم ترك آلته املوسيقية تحت طاولته، وأن مراهقا خرج دون صور عشيقاته أن أحد يذكر مل السخيفة، أشعاره دفاتر ودون ومل كرتونتها يف مازالت الجديدة البالزما شاشة كام حولها ويلتفوا يجربوها أن أصحابها يستطع يلتفون حول النار يف الربد، نيس الجميع أن يقولوا: إن أولئك األطفال خرجوا دون ألعابهم، وإن أمهاتهم .. خرجوا املرضعات خرجن وقد تخرث ما يف أثدائهن

كام خرجوا أول مرة.. بال مالمح.املدمرة أحالمهم ذاتها أسامءهم يشء، يختلف مل ذاتها، القاتل ذاته وإن غري اسمه، الجثث ذاتها وإن كانت بعد كل هذا الوقت، الجثث تركوها خلفهم هجرتهم يف معهم حملها يستطيعوا مل وخرجوا،

الثانية!يسأل أحد اآلخر: أهو اللجوء الثاين؟

- ال، تعلمنا من األمس أال نتشبث بالخيمة، إال أن املخيم مل يكن خيمة، أنا سأبقى، سأنزح إىل منطقة

قريبة أليام ثم أعود، لن أكون الجئا للمرة الثانية.- ابق إذن، أنا كفرت بهذه األوطان سأذهب بعيدا

من أجل أبنايئ، وتشبث كام شئت ..... باملوت!- من اخترب أن يكون الجئا يعرف متاما أنه ال يريد أن يكون الجئا من جديد يف أرض ال يعرفها، ولغة ال يعرفها، وشعب غريب باملطلق، مل يعد هناك وقت يكفي لنجرب من جديد، إذهب أنت .. أنا سأتشبث بهذا املوت حتى أحيا.. أنا أعرف هذا املوت، واملوت

الذي تعرفه خري من الذي ال تعرفه!.تركوه ما تركوا فلسطني، من خرجوا كام خرجوا وحملوا ذكريات لبيوت مهدمة، حملوا ندبات عىل أكرث، ال ليومني تكفي مالبس املخيم، سكان عدد أن إال بيوتهم ومفاتيح الثبوتية، أوراقهم بعض املفاتيح هذه املرة كانت أصغر حجام، املقربة مكتظة أكرث باملوىت والرخام أقل، مل يعرف أحد أن مدخرات من خوفا الغسالة يف الوالد تركها التي الزفاف

بالجملة، الغسالة مع الحاجز، ذهبت رسقتها عىل الجنود وتشاجروا عليها بها واآللة املوسيقية عبث حتى حطموها عىل رؤوس بعضهم، وكأن علينا أن نفرتض غري ذلك من العسكر! خرجوا ومل يعرفوا ما الذي حصل بعد خروجهم، رمبا.. ال يجب أن يعرفوا

اآلن، كيال يختلف شعور العودة يف دواخلهم!بعد عام من خروجهم من املخيم، أىت خرب استشهاد باألحرى أو هذا.. حسان التعذيب، تحت حسان “ذاك” مل يكن يريد مغادرة املخيم، كان يريد فقط ويعرضه عام، كل واحدا مرسحيا عمال يؤلف أن يف املخيم.. فقط يف املخيم، مل يكن يريد أن يصبح عاديا فقط.. طبيعيا يكون أن يريد كان مشهورا، أدرك القاتل أن إال املخيم، وجوه من وجه كأي

خطورة حسان، فقتله!.

فوق املدمرة الخرابة نحب، التي الخرابة أيتها يا رؤوس محبيها، ماذا تريدين أكرث من أن نجمل قبح ما فيك؟ ماذا تريدين أكرث من أننا نتباهى بانتامئنا بون مخر والخراب، الخرابة أبناء نحن لخرابة!؟ قتىل، مشاريع قتلة، مشاريع .. جوعى بون، مخرأسقف سوى اسام، مينحنا يش ال أحياء، ومشاريع أيها يا الزينكو، وصورة منطية لكائن “مخيمجي”.. الالجئ النازح املقتلع املالحق املنفي الشهيد!! ملاذا

سميت مقربتني بذات االسم؟!! من يخافون ألنهم الكوميديان حسان قتلوا االبتسامة، قتلوه يف الظالم، وأطلقوا يد الظالم لتكمل عىل جثتنا جميعا، ها هم مجرمو الليل يقتلون يف وذكرى حسان ذكرى يف الله باسم النهار وضح اجتثاث أهل املخيم منه، كان حسان يقول: “أحب أن أعرف نفيس عىل أنني فلسطيني سوري” هو ابن فلسطينيته قتلته حني سوريته قتلته إذن، املوتني ومن مل يقتل باالثنتني قتل بواحدة وظل جسدا حيا باألخرى وروحا ميتة مرشدة ال شاهدة لها، آخر ما سمعناه من حسان: “بتخيل أيام كيف شكل الشام كان .. بحس إين ما رح أرجع أشوفا” صدق حسان.

خرجوا كام خرجوا أول مرة، مل يختلف يشء، لفظوا بهم فعل هكذا بروحه، حسان جسد فعل كام فلسطني فرع فعل وهكذا السوري، امليغ طريان املتطرفون يفعل وهكذا بحسان، السوري األمني

مبن بقي تحت الحصار.

*شاعر وكاتب صحايف فلسطيني سوري.

رامي العاشق*

دقائق محذوفة من اليوم األسود لليرموك

يرقار

ت

14

- دد

لعا

- 5

1 2

014

/ 12

/ 26

العني( راس )أو كانيه رسي مدينة سكان يروي التي والفظائع االنتهاكات عن وحكايات قصصا التنظيامت املتطرفة، عندما قررت نهاية ارتكبتها القوات بقايا من املدينة تحرير ،2012 العام

املوالية للنظام السوري.تتبع السوري الشامل أقىص يف تقع كانيه رسي ينترش شوارعها التزال الحسكة، ملحافظة اداريا فيها رائحة البارود والرصاص, وتسمع فيها اصوات

الرصاص هنا وهناك.لريف التابعة العرب( )أو عني أما مدينة كوباين أن بعد عنها الدفاع يف األكراد يستميت حلب، شن تنظيم الدولة )داعش( معركة عليها منذ ثالثة أشهر، وسيطر عىل ريفها وأجزاء منها وتسبب يف

فرار أغلبية سكانها.وباتت املدينة محورا للرصاع يف سوريا مع مشاركة لقتال تشكل الذي الدويل التحالف طائرات

التنظيم يف مناطق أنتشاره يف سوريا والعراق."جاؤوا ليحتلوها"

بعد معارك استمرت لثالثة أيام، أعلنت التنظيامت الجهادية سيطرتها عىل مدينة رسي كانيه، وأذاعوا من عىل منابر الجوامع، عبارات متشددة أشهرها: "سلم نفسك تسلم"، بينام كان شعار: "مالكم مالنا

وحاللكم حاللنا"، األكرث تطرفا.من السادس عقده )الزعيم( وهو رجل يف وبرز السالح يحمل كردي كأول كانيه، رسي مواليد 11 عرص "يف أنه روى التنظيامت، تلك وجه يف مجوعة أول شكلنا ،2012 الثاين/نوفمرب ترشين أبناء من متطوعا 12 من مؤلفة مسلحة كردية الحي ملحاربة الكتائب املتطرفة"، وعن سالحه قال "منذ ثالثني عاما مل أطلق رصاصة واحدة به, ولكن عندما دخلت تلك الكتائب قررنا الدفاع عن اهلنا املدينة هذه عىل للسيطرة جاؤوا هم ورشفنا، وتاريخنا وجودنا عن دافعنا ونحن الكردية، الزعيم نقل الجهاديني شعارات وعن وإرثنا", "قالوا: ناموسكم حاللنا ومالكم مالنا"، إال أنه رد

عليهم قائال: "خسئتم والزعيم ما بريكع إال لله".محي االنسان حقوق مجال يف الناشط وأشار "جاؤوا التنظيامت تلك هدف إن عيسو الدين تحريرها بحجة سكانها من ولتفريغها ليحتلوها من النظام السوري"، ويجزم عيسو "قيام املقاتلني عىل واعتدوا سكانها ممتلكات ورسقة بنهب اجتامعية حاضنة "ال مضيفا الناس"، كرامات ومل الكردية، املناطق يف التنظيامت تلك ملثل تتمكن من اخرتاق مناطقنا"، لوجود قوة سياسية

اكراد ســورية: أعلنوا الحرب على التنظيمات الجهاديةكمال شيخو

وعسكرية واجتامعية متامسكة لألكراد من ناحية، املجتمع وعادات قيم بني الجذري ولالختالف من الجهادية التنظيامت وفكر قيم عن الكردي

ناحية أخرى، بحسب محي الدين عيسو.الدميقراطية الذاتية االدارة مسؤويل ويخىش وتوسع األخرية التطورات تؤدي أن املشرتكة، تهديد اىل والعراق؛ سورية يف )داعش( حروب واالستقرار االهيل والسلم االجتامعي النسيج

االقليمي والدويل للمنطقة برمتها.منسق عمر الكريم عبد الدكتور أكد بدوره، العالقات الخارجية لحركة )املجتمع الدميقراطي(، سورية "أكراد أن الذاتية، االدارة مسؤويل وأحد يتعرضون للهجامت منذ نحو عامني من التنظيامت إقليمية دول من ومساندة بدعم املتطرفة، تتصدرها تركيا"، وأعرب أن "األكراد خاضوا معارك املدنيني من املئات واستشهد داعش، رشسة ضد العزل، وأرسلوا لنا سيارات مفخخة وأحزمة ناسفة

وارتكبوا مجازر بحق املدنيني".مام الخشية اإلدارة مسؤويل حق "من أنه وعرب األطراف بني االتفاق أن يعتربون كونهم يجري، الكردية والعربية والرسيانية، التي قسمت مناطق كانتونات: ثالث اىل سورية رشق وشامل شامل مقاطعة كوباين، مقاطعة الجزيرة، مقاطعة لسورية حل منوذج تشكل والتي عفرين"، الدميقراطية الدولة صورة وتعكس املستقبلية،

التعددية الالمركزية.حرب كوباين

مدينة يف الدائرة املعارك من أشهر ثالثة مىض الكردية الشعب حامية وحدات بني كوباين قوات مبساندة الحر، الجيش من وتشكيالت اإلسالمية الدولة وتنظيم جهة، من البشمركه تزال ال البلدة أن إال ثانية. جهة من )داعش(

منقسمة السيطرة بني الطرفني.سكرتري آيل الشيخ الدين محي أخرب جانبه، من عام حزب الوحدة الدميقراطي الكردي يف سوريا ) يكيتي( ان "مدينة كوباين وريفها، شهدت والتزال قبل من عديدة اقتحام ومحاوالت خانقا حصارا ملا أخرى مسلحة تنظيامت من مبؤازرة داعش،

يقارب أكرث من عام".بـ األخرية التنظيم معركة آيل الشيخ ويصف أسلحة عىل استيالئه "بعد ويضيف "الغزو"، متطورة من الجيشني العراقي والسوري- وإعالنه ينوي كبرية، أموال وامتالكه اإلسالمية- الخالفة التمدد أكرث يف سوريا والعراق"، وقال: "كان واليزال

الدور YPG الكردي الشعب حامية لوحدات مدعومة املدينة، عن الدفاع يف واألسايس األبرز

بحاضنة شعبية كردية واسعة".وبعد صمود دام ألكرث من 40 يوم، أرسلت حكومة من 150 حوايل من مؤازرة قوة كردستان إقليم عنارص البيشمركه ولقى ذلك ترحيبا كبريا من قبل

الكرد يف كل مكان. منطقة يف سوريا "أكراد أن آيل الشيخ ويعترب أما النفس"، عن الدفاع موقع يف وغريها كوباين أنها ولفت "االحتاللية" بالقوة وصفها )داعش( األرايض من مساحة أكرب عىل السيطرة "تسعى وإعالن خالفته عرب الغزو والنهب والقتل والتحكم إن وأكد الحدودية"، واملنافذ البرتول مبوارد "الوسط الكردي يف كل من العراق وسوريا يشكل

عقبة أساسية أمام تنفيذ مخططها التوسعي". نصف تخضع ميدانية كردية قيادات وبحسب الهال، وجامع بدءا من سوق املدينة لسيطرتهم، الصناعة رشقا، حاج شكري وصوال إىل تخوم حي عني ثانوية لهم، كاملة تخضع الشاملية والجهة ويف الكبري. والجامع الوحدة ومدرسة العرب، إىل الكردية القوات وصلت الجنوبية، الجهة للسيطرة عنيفة اشتباكات وتدور البلدية، دوار منقسمة الحرية تزال ساحة ال كام األخرية، عىل حلب طريق عند اشتباكات وتدور السيطرة، فلم يحقق أما غربا، الدويل وكازية حاج شكري.

تنظيم )داعش( أي تقدم يذكر.الدميقراطي االتحاد املشرتك لحزب الرئيس وترى الكردي آسيا عبد الله أن "الهدف األول من حرب تنظيم داعش هو إفراغ كوباين من سكانها األكراد محارصة "املدينة وأردفت عليها"، والسيطرة مع ثالث األربع، جهاتها من عامني حوايل منذ أغلقت التي تركيا مع الرابعة والجهة سوريا املدينة بني املتبقي الوحيد الحدودي املنفذ "كل الله الخارجي". وطالبت آسيا عبد والعامل ما نحتاج إليه حاليا وبشكل رسيع هو فتح ممر إنساين لتسهيل دخول املساعدات اإلغاثية لألهايل واملدنيني املتبقني، ويجب أن يكون تحت إرشاف

وحامية األمم املتحدة".

بأد

/ ت

االمق

15

- دد

لعا

- 5

1 2

014

/ 12

/ 26

يف عام 2006, ويف حدث سنوي هام عامليا بدأ عام 1927, قامت مجلة تايم األمريكية لتكون “أنت”. نعم العام باختيار شخصية يساهم الذي اإلنرتنت مستخدم “أنت”, وذلك اإلنرتنت, توليد محتوى أو إنشاء يف الكبرية الطفرة من فقط واحد عام بعد جمع من املجال هذا عىل طرأت التي حادثة بعد واملعلومات, األخبار ونرش واحرتاق لندن يف األنفاق قطارات تفجري مستودع هارتفوردشري للنفط يف إنكلرتا, وما عيان كرث يف ذلك من مساهمة شهود تبع من الحدثني هذين تطورات ونقل توثيق خالل الصور والفيديو ونقل األخبار بطريقة BBC الربيطانية اإلرسال مؤسسة دفعت بعيد ذلك إىل إنشاء قسم خاص ملا اصطلح User Generated Content عىل تسميتهأي املحتوى الذي يولده املستخدم وعينت ثالثة أشخاص فيه, توسع القسم بعدها, وما الخاصة منصتها CNN أطلقت أن لبثت )/Ireport )http://ireport.cnn.comتبعتها منصة مشابهة لفوكس نيوز أسمتها Youreport )http://ureport.foxnews.

التقليدية اإلعالم مؤسسات أقرت .)/comبقيمة اإلعالم فضاء عىل تهيمن التي األخبار التي تأيت من مستهلكيها, مستفيدة وواضعة واإلنرتنت, املعلومات عرص من املستخدم يف موقع متقدم مل يكن متاحا له

يف السابق.املستخدم يولده الذي املحتوى أصبح حجمه وبدأ واملعلومات, لألخبار مصدرا منصات وظهور اإلنرتنت تطور مع بالنمو تحميل ومنصات االجتامعي التواصل التدوين, منصات وتطور الفيديو ونرش حتى أصبح هناك فائض يربك املستفيدين مؤسسات أو عاديني مستخدمني من منه تجارية, أو أكادميية أو بحثية أو إعالمية وبدأت بالظهور, التدقيق معايري وبدأت أيضا, بالتطور املحتوى هذا تدقيق أدوات

وهو أمر طبيعي يف ظل الكم الهائل منه.توليد يف الطفرة هذه سامت أهم لعل أيا العيان, أنها مكنت شاهد املحتوى هي كانت أن فبعد شهادته. توثيق من كان عاشوها التي األحداث عن الناس روايات وشهدوها تذهب أدراج الرياح بعد موتهم منها فيض هناك أصبح أبناءهم, موت أو بحر يعوم يف طويال, أمدا البقاء له سيتاح

متاح للجميع, ينتظر من يلتقطه, ويجمعه ويبني منه شهادة عىل عرص كامل. مل يعد اإلعالم التقليدي يحتكر نقل الخرب, ومل تعد بإمكان أصبح بل أيضا, تحتكره السلطات املواطن العادي أن يسهم يف التقاطه ونرشه املنترص بإمكان الناس. مل يعد وإيصاله إىل أو القوي االنفراد يف رواية التاريخ من وجهة نظره, بل أصبح هناك روايات مختلفة لذات

القصة, مل تكن متاحة يف الغالب من قبل. كانت الثورة السورية والزالت حتى اللحظة بتغطية اتسمت التي واحدة من األحداث كبرية جدا من قبل مستخدمي التكنولوجيا فيها انخرطوا الذين أبناءها من العاديني من جميع مشارب الحياة, وقد يجوز القول بأن جل ما تم تناقله ويتم تناقله اليوم عن هؤالء. قبل من مولد سوريا يف األحداث هناك بعض املنصات التي أنشأت خصيصا بعضها وتحليل املحتوى, هذ بعض لجمع حجم أن رمبا بحثي. أو صحفي لهدف املحتوى أكرب من أن يحيط به جهد وحيد

ويتطلب الكثري من التعاون.هو املحتوى من النوع هذا يشوب ما الفوىض العارمة التي تعرتي بعضه أو جله, نرشه, يرافق الذي املهني غري واالنحياز االستفادة إن أحيانا. التضليل أو واملبالغة منه بعد أن تراكم بكميات هائلة تصبح أكرث صعوبة وتعقيدا, لكن االستفادة اآلنية التي مشاركة حني والتحري التدقيق من متكن

املحتوى أمرأ أكرث سهولة. املحتوى هذا فإن تقدم, ما كل من بالرغم سيندثر وستبقى رواية اآلخر فقط إن مل يستثمر

نعيه أن يجب ما وهو عليه, املحافظة وتتم

جيدا.

باسل مطرمشروع سالمتك

قاب زرين أو أدنى

املوىس. عرب نافذتني يف بالد غريبة تحدثنا بصمت.عيني سألتها : ــ ما اسم مدينتك السورية التي نزحت

عنها ؟..جسدها العاري أجاب: ــ نسيت أسامء املدن السورية..عقيل يستوعب حتى وسيجارة سيجارة أللف أحتاج

جيدا جسدها العاري.مثة أحمق رصخ داخيل لحظة ملل: ــ الله غري موجود..

الله ــ غاضبا: أجابه أيضا، داخيل يعيش آخر أحمق موجود..

مجموعة من الحمقى تعيش داخيل، تنقسم بني مؤيد ومعارض لألولني، ثم تنشب بينهم معركة عظيمة.

وهي نافذتها عرب جاريت ألراقب نافذيت أمام جلست تنتبه عندما إال تغريها ال التي ثيابها ثيابها، تغيري

لوجودي خلف نافذيت.كل أولئك الحمقى داخيل شهقوا وصمتوا.

الذين كانوا يرصخون داخيل ) الله غري موجود ( متتموا بذهول ) سبحان الله).

همسوا موجود( الله ( داخيل يرصخون كانوا الذين بشتيمة طالت كل اآللهة.

ظلت سيجاريت معلقة بني شفتي زمنا طويال.كنا عدة شبان من عدة مدن سورية.. صعدنا مع حقائبنا الصغرية قاربا متواضعا وأبحرنا مبتعدين عن الشاطئ،

ال أحد منا لوح مودعا تركيا.. وكأنها مجرد كابوس.نارص ــ وبسبب زوربا ــ كان يريد أن نصل للشواطئ

اليونانية. عباس ــ وبسبب فلليني ــ كان يريد أن نصل للشواطئ

اإليطالية.يأخذنا أن خفت ــ عرسان عقلة عيل وبسبب ــ أنا

القارب ــ صدفة ــ إىل الشواطئ السورية.لنغرق وتتناثر بنا آخر.. تحطم أراد شيئا القارب لكن

جثثنا يف قاع البحر األبيض املتوسط.لرتكيا، تصل أن قبل البحر فوق طويال روحي تاهت الجميلة.. جاريت بيت حتى شوارعها فوق فطارت

لتدخل غرفتها بهدوء.كان الوقت ليال وجاريت كانت نامئة، اقرتبت منها روحي لتغطيها، و خوفا عليها من برد املساء، مشت إىل النافذة

تنوي إغالقها.عندئذ.. روحي شاهدته.. رذاذ سيجارته كان ييضء ربع

وجهه.كشبح كان زعيم الحمقى ال يزال خلف نافذته يف عتمة

غرفته، ينتظر مبلل أن يغري الكون ثيابه...

قصة قصيرة لــ : مصطفى تاج الدين

زعيم احلمقى