المنطق الاسلامي 3
TRANSCRIPT
مقدمات في علم المنطق اإلسالمي
الجزء الثالثمباحث و تقسيمات
االلفاظوترتيب إعداداألوسي طيف
الَرحيم الَرحمـن اللهِ ِ بِسمعَلى الّسالُم و الَصالةُ وأجَمعين الَخلِق أشرِف
على و الُمصطَفى ُمَحمَّدٍالطاهِرين الطَيبيَن آلهِ
المبحث األول : الحاجة الى مباحث األلفاظ
مباحث االلفاظ هي مباحث تخص أهل اللغة و النحو , لماذا بحثت في المنطق؟
البحث المنطقي ليس مختصاً بلغة من اللغات دون أخرى , فهو اداةٌ تعصم الذهن
البشري من الوقوع في الخطأ في االستدالل الصوري و الشكلي.
تكمن الحاجة الى مباحث االلفاظ و ذلك من منظورين أو مستويين وهما:
1 هو ما تكون حاجتُه الى االلفاظ و .مباحثها من أجل التفاهم مع غيره.
المبحث األول : الحاجة الى مباحث األلفاظ
2 هو ما تكون حاجتُه الى االلفاظ و .مباحثها من أجل نفسه.
تعتبر الحاجة الثانية أعظم و أشد Sو من حاجته األولى , بل تعد هي السبب
الحقيقي إلدخال أبحاث االلفاظ في المنطق.
البحث هنا هو بحث بالعرض , أما بحثه ادبياً أو لغوياً فهو بحث بالذات.
أي ان المنطق يتحدث عن مباحث االلفاظ بلحاظ المعاني و عالم المعاني
أوسع من عالم االلفاظ.
اللغة : من لغا , و هي أصواٌت يعبر المبحث الثاني : تعريفاتبها القوم عن أغراضهم
الداللة : هو علم يدرس العالقة بين العالمات و مدلوالتها
المعنى : هو صورةٌ ذهنيٌة قاصدةٌ لللفظ
الوضع : هو جعل اللفظ إزاء المعنى
المبحث الثالث : تقسيمات الوجود
الوجوداعتباري) جعلي)
كتبي
لفظي
حقيقيذهني
خارجي
المبحث الرابع : تعريف تقسيمات الوجود
الوجود الخارجي : يتمثل في الوجود الخارجي العيني لألشياء وهو الذي يترتب عليه
األثر. الوجود الذهني : و هو علمنا باألشياء
الخارجية و غيرها من المفاهيم. الوجود اللفظي : و هو الحاكي عن المعاني
باللفظ و ذلك لسهولة التخاطب و التعلم الوجود الكتبي : و هو نفس الوجود اللفظي
و لكنه مكتوب على شيء ما و يستخدم للتخاطب مع الغائبين
المبحث الخامس : مناقشة الوجود الحقيقي
اSاعتمادن فSي اسSاسيتان نقطتان هنالSكالحقيقي بالوجود القول على
. اآلثار : منشأ أوالً : وSأ الجاعSل جعSل أSو الواضSع وضSع ثانياً
. المعتبر اعتبار و خارجSي هSو لألثSر المنشSأ فالحقيقSي
ذهني هو لألثر المنشأ غير
الSمبحث الساSدس: أمثلةS على تقسيمات الوجود ) الماSء و االرتSواء (
الذهن : 1مثال في احضرت و عطشاناً كنت لوال انه المؤكد من العطش؟ يرتفع فهل الماء صورة
الوجود ) الحقيقي الخارجي الماء تحضر حتى يرتفعالخارجي (
الذهني : ) (2مثال الوجود للماء الذهنية الصورة
اللفظي : ) (3مثال الوجود الماء لفظ
الكتبي : ) (4مثال الوجود المكتوبة ماء كلمة
المبحث السادس: أمثلة على تقسيمات الوجود ) النار و الحرارة(
فهل : 1مثال النار صورة الذهن في احضرت لوحتى تشعر ال انك المؤكد من بالحرارة؟ ستشعر
الخارجي ) ( الوجود الحقيقية الخارجية النار تحضر
الذهني : ) (2مثال الوجود للنار الذهنية الصورة
اللفظي : ) (3مثال الوجود النار لفظ
الكتبي : ) (4مثال الوجود المكتوبة نار كلمة
المبحث السابع : تقسيمات االلفاظ
ثالثة انحاء على ً تقسيما لأللفاظ ان 1 .واحد لفظ هو بما يعني الوحدة بقيد تقسيم 2 .واحد هو بما ال متعدد هو بما تقسيم 3 .ً متعددا او ً واحدا كان سواءً ً مطلقا لفظ هو بما تقسيم
بإيضاح نكتفي و األول التقسيم الدرس هذا في سندرساآلخرين القسمين تقسيمات
المبحث الثامن : التقسيم األولاللفظ الواحد
و حقيقةمجاز مرتجل منقول
تعيّني تعييني
مشترك مختص
المبحث الثامن : التقسيم الثانياللفظا
ن
مترادفان
متباينان
متخالفان
متقابالن
متضايفان ضدّان و عدم
ملكةمتناقض
ان
متماثالن
المبحث اSلثامن : التقسيم الثالثاللفظ
مركب
ناقص تاّم
إنشاء خبر
مفرد
أداة كلمة أسم
اSلSمSبSحSثS اSلSتSاSسSعS: S تSعSرSيSفS تSقSسSيSمSاSتS اSألSوSل
الواحد : اللفظ تقسيمات تعريف التاسع المبحث
: معنى اال له ليس الذي اللفظ هو و المختّصحيوان . ) , ( حديد مثل به فأختص واحد
, : معاني عدة له الذي اللفظ هو و المشترك. جون : – عين مثل
: ثم لمعنى وضع الذي اللفظ هو و المنقولبين مناسبة لوجود آخر معنى في استعمل
األول , المعنى في استعماله هجر و المعنيين. مذياع : – صالة مثل
: من المنقول اللفظ هو التعييني المنقولفيه الوضع ان أي قصده و باختياره معين ناقل
الجديد المولود تسمية مثل معين بتعيين
اSلSمSبSحSثS اSلSتSاSسSعS: S تSعSرSيSفS تSقSسSيSمSاSتS اSألSوSل
الواحد : اللفظ تقسيمات تعريف التاسع المبحث
: معين ناقل من المنقول اللفظ هو التعيّني المنقولغير في الناس من جماعة يستعمل انما و باختياره الاالرتباط , فيحصل له الوضع بقصد ال الحقيقي معناه
اللفظ فينقلب المعنى و اللفظ نفس بين الذهني : صالة مثل المعنى هذا الى حقيقة
: آخر معنى في استعمل الذي اللفظ هو و المرتجلاسم , : , ) اسد حارث مثل بينهما المناسبة عدم مع
علم ( : الذي المعنى في المستعمل اللفظ هو و الحقيقة
لألسد اسد مثل له وضع : الذي معناه غير في المستعمل اللفظ هو و المجاز
عندما اسد مثل المعنيين بين عالقة لوجود له وضعالشجاع الرجل في يستعمل
التعمق لزيادة المصادر. المنطق للعالمة الشيخ محمد رضا المظفر ص 1•
51 – ص 27. شرح المنطق للعالمة آية الله السيد كمال 2•
188 – ص 103الحيدري ص . خالصة المنطق الدكتور الشيخ عبد الهادي 3•
16 – ص 12الفضلي ص . المقرر في شرح منطق المظفر السيد رائد 4•
91 – ص 41الحيدري ص – 95. القواعد المنطقية سمير خير الدين ص 5•
133ص. دروس في علم المنطقS السيد حسين الصدر 6•
59 -- ص 39ص . الموجز في علم المنطقS آية الله السيد صادق 7•
77 – ص 49الشيرازي ص . المرشد في علم المنطق السيد يوسف احمد 8•
97 – ص 57الموسوي ص
