УДК 293.11

ББК 82.3(41)-6

С42

В коллаже на обложке серии «Занимательная энциклопедия» использованы фотографии и иллюстрации:

helen_vectora, Nejron Photo, Sergey Nivens, Barandash Karandashich, irabel8 / Shutterstock.com

Используется по лицензии от Shutterstock.com

В оформлении 4-й сторонки обложки серии «Мифы и легенды народов мира»

использована иллюстрация «Viking Iongships» художника Albert Sebille: Photos.com/ Thinkstock /Fotobank.ru

Скандинавские мифы и легенды. – Москва : Эксмо, 2018. –

96 с. : ил.

Тому, кто слышал имена Одина, Тора, Фрейи, Локи и многих других, наша книга по-

служит прекрасным подспорьем в пополнении знаний о германо-скандинавской мифо-

логии. Для тех, кто только начинает путешествие в истоки культуры скандинавов, она

станет доступным и понятным путеводителем в мир богов легендарных викингов. Вы

прочитаете о том, чем жили эти люди, что чувствовали, кому шептали молитвы в разгар

шторма, стоя на носу драккара. Красочное иллюстрированное издание, которое станет

настоящим подарком для ценителей литературы и культуры.

УДК 293.11

ББК 82.3(41)-6

Все права защищены. Книга или любая ее часть не может быть скопирована, воспроизведена в электронной

или механической форме, в виде фотокопии, записи в память ЭВМ, репродукции или каким-либо иным

способом, а также использована в любой информационной системе без получения разрешения от издателя.

Копирование, воспроизведение и иное использование книги или ее части без согласия издателя является

незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.

Литературно-художественное издание

СКАНДИНАВСКИЕ МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ

(орыс тілінде)

Директор редакции Е. Капьёв

Ответственный редактор В. Кутырева

Художественный редактор А. Гусев

Подписано в печать 16.05.2018. Формат 60x841/8.

Печать офсетная. Усл. печ. л. 11,2.

Доп. тираж 4000 (1500 (оф. 1) + 2500 (оф. 2) экз. Заказ

С42

ISBN 978-5-699-94537-5 (Занимательная энциклопедия)

ISBN 978-5-699-79980-0 (Мифы и легенды народов мира) © Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2018

ООО «Издательство «Эксмо»

123308, Москва, ул. Зорге, д. 1. Тел.: 8 (495) 411-68-86.

Home page: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru

Lндіруші: «ЭКСМО» АOБ Баспасы, 123308, МQскеу, Ресей, Зорге кUшесі, 1 Wй.

Тел.: 8 (495) 411-68-86.

Home page: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru.

Тауар белгісі: «Эксмо»

Интернет-магазин : www.book24.ru

Интернет-д�кен : www.book24.kz

Импортёр в Республику Казахстан ТОО «РДЦ-Алматы».

OазаZстан Республикасында[ы импорттаушы «РДЦ-Алматы» ЖШС.

Дистрибьютор и представитель по приему претензий на продукцию,

в Республике Казахстан: ТОО «РДЦ-Алматы»

OазаZстан Республикасында дистрибьютор жQне Uнім бойынша арыз-талаптарды

Zабылдаушыны^ Uкілі «РДЦ-Алматы» ЖШС,

Алматы Z., Домбровский кUш., 3«а», литер Б, офис 1.

Тел.: 8 (727) 251-59-90/91/92; E-mail: RDC-Almaty@eksmo.kz

Lнімні^ жарамдылыZ мерзімі шектелмеген.

Сертификация туралы аZпарат сайтта: www.eksmo.ru/certifi cation

Сведения о подтверждении соответствия издания согласно законодательству РФ

о техническом регулировании можно получить на сайте Издательства «Эксмо»

www.eksmo.ru/certifi cation

Lндірген мемлекет: Ресей. Сертификация Zарастырылма[ан

Иллюстрация к опере Р. Вагнера

«Золото Рейна». Артур Рэкем. 1910

3

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Создание мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Мундильфари и его дети . . . . . . . . . . . . . 10

Норны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Миры и населяющие их существа . . . . . . . . 16

Война между асами и ванами . . . . . . . . . . 20

Асгард и асы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Стена вокруг Асгарда . . . . . . . . . . . . . . . 30

Дети Локи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Волосы Сив . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

Мед поэзии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Сказание о Риге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

Похищение Идунн . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

Похищение Мьёлльнира . . . . . . . . . . . . . 54

Путешествие Тора в Утгард . . . . . . . . . . . . 56

Сражение Тора и Хрунгнира . . . . . . . . . . . 60

Поездка Тора к Гейроду . . . . . . . . . . . . . . 64

Тор в гостях у Хюмира . . . . . . . . . . . . . . . 66

Тор добывает котел для асов . . . . . . . . . . . 68

Сватовство Альвиса . . . . . . . . . . . . . . . . 70

Смерть Бальдра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

Поездка Одина к Ринд . . . . . . . . . . . . . . . 78

Женитьба Фрейра . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Наказание Локи . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

Пророчество Вёльвы . . . . . . . . . . . . . . . . 86

Кто есть кто? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

Генеалогическое древо . . . . . . . . . . . . . . 91

Глоссарий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

Алфивитный указатель . . . . . . . . . . . . . . 94

4

Любая мифология — это отра-жение мировоззрения народа, создавшего ее. Образы богов и всех существовавших миров во многом зависели от образа жизни людей, которые сложи-ли и передавали эти предания из уст в уста. Скандинавы-се-

веряне были мореходами, ры-боловами, охотниками, землю обрабатывать им было сложно, поскольку они жили в суровых краях. Вся их жизнь проходила в тяжелой борьбе за существо-вание. Именно поэтому викин-ги снаряжали свои драккары

в поисках лучших мест, именно поэтому они постоянно стара-лись найти что-то новое, стран-ствовали, нанимались к бога-тым князьям из южных земель.

Источников, которые донес-ли до нас сведения о сканди-навской мифологии, не так уж много. Главными из них явля-ются «Старшая Эдда» и «Млад-шая Эдда» — два литературных памятника, дошедших до нас с древних времен. Первый — сборник песен, описывающих мир. О создателе «Старшей Эдды» до сих пор ведутся споры, но чаще всего ее автором назы-вают Сэмунда Мудрого. «Млад-шая Эдда» написана Снорри Стурлусоном в XIII веке на ос-нове песен «Старшей Эдды» и представляет ее мифы с до-полненными историями в ли-тературной обработке. Однако Стурлусон был христианином, поэтому по всему тексту «Млад-шей Эдды» прослеживаются христианские мотивы, совсем не свойственные древним ви-кингам.

Даже на основе этих немно-гих литературных памятников можно составить представление о вере древних скандинавов как о мрачной, неприветливой и су-ровой. Жизнь скандинавских богов, так же, как и жизнь лю-дей, постоянно наполнена пред-чувствием тяжелых испытаний. Несмотря на то что боги счаст-ливо живут в Асгарде, над ними неумолимо висит меч Рагнарё-ка. Едва ли не с самого начала создания мира верховные суще-ства знали, что рано или поздно

Даже женщины скандинавов всегда были готовы взяться за оружие,

и это нашло отражение в мифологическом образе воинственных валькирий.

Иллюстрация к операм Р. Вагнера «Зигфрид» и «Гибель богов». Артур Рэкем. 1911

5

им придется уйти, многие из них были осведомлены о дне своей кончины и кто станет убийцей. Однако вся сила скандинавской мифологии в том, что она учит не сдаваться. Пропитанная, на первый взгляд, фатализмом, она говорит, что нельзя молча принимать удары судьбы. При всей предопределенности жиз-ненного пути человека сканди-навская мифология дает веру, что мужественная и достойная смерть приведет не к забвению, а к вечной славе. Героически погибшие воины живут в Валь-галле; те же, кто струсил и умер своей смертью, отправляются в мир вечной тьмы и туманов. Своими мифами скандинавы, живущие в постоянной борьбе не только с врагами, но и с са-мой природой, призывали му-жественно идти по тому пути, который им отведен, чтобы по-сле смерти обрести достойную награду.

Несмотря на то что с рас-пространением христианства скандинавские верования все-ми силами искоренялись, сами мифы сохранились до наших дней. Даже будучи вытеснен-ными в сферу простых сказоч-ных историй, они до сих пор оказывают большое влияние на культуру не только сканди-навских стран, но и всего мира. Писатели и художники создают произведения искусства, режис-серы снимают фильмы, компо-зиторы сочиняют музыку, и во многих гениальных творениях можно обнаружить отголоски старых легенд и приобщиться к вере древних скандинавов.

Поэтому эта книга, кото-рая знакомит с героями мифов, с теми, кому древние скандина-вы поклонялись и в кого вери-ли, будет интересна многим. Вы

прочтете легенды о богах и со-творении мира, но не стоит ис-кать здесь подробные и дослов-ные тексты. Тому, кто слышал имена Одина, Тора, Фрейи, Локи и многих других, наша книга по-служит прекрасным подспорьем в пополнении знаний о германо-скандинавской мифологии.

Для тех, кто только начи-нает знакомиться с истоками скандинавской культуры, книга станет доступным и понятным

путеводителем в мир богов ле-гендарных викингов. Вы узнае-те о том, чем жили эти люди, что чувствовали, кому шептали молитвы в разгар шторма, стоя на носу драккара. Быть может, этот далекий, но манящий мир древних воителей-пиратов по-кажется вам близким и зна-комым. Узнать это можно, от-правившись в увлекательное путешествие по страницам на-шей книги.

Ввеедение

Ввееде

Вввеееде

ееде

еедени

нние

иееее

Скандинавская мифология стала источником идей для творчества многих писателей,

художников и композиторов.

Иллюстрация к операм Р. Вагнера «Зигфрид» и «Гибель богов». Артур Рэкем. 1911

66

Вначале не было ничего: ни земли, ни небес, ни солнца, ни луны. Лишь на севере прости-рался огромный холодный край под названием Нифльхейм — царство льда и туманов. На юге же лежало царство огня Му-спелльсхейм, которое омыва-лось непрерывными потоками лавы. Между ними располага-лось огромное черное пустое пространство Гиннунгагап — мировая бездна.

Все началось с того, что в Нифльхейме появился родник Гергельмир, из которого взя-ли начало двенадцать потоков Эливагар. Реки Эливагар текли на юг, в Муспелльсхейм. Не сра-зу им удалось пробиться в Гин-нунгагап из Нифльхейма. Холод царства льда замораживал воду, образовывались огромные глы-бы льда. Однако вода из Гергель-мира вытекала не переставая и, наконец, потоки Эливагар

добрались до Муспелльсхейма. Искры, вылетавшие из огнен-ного мира, отогревали ледяные глыбы, постепенно лед начал таять. Из растаявшего льда по-явился огромный великан по имени Имир. Вместе с ним воз-никла корова Аудумла.

Во время сна из-под левой руки Имира выступили капли пота, которые слились в маль-чика и девочку, а из сплетенных ног Имира вышел шестиголо-вый великан Трудгельмир. Эти три существа были прародите-лями рода гримтурсенов — ко-варных и жестоких великанов, самых опасных врагов будущих асов.

Им ир и его потомство пили молоко Аудумлы. Корова пита-лась солью, которую слизывала с камней, скопившихся в без-дне. Когда минул первый день, на камне, служившем пастби-щем Аудумле, выросли волосы, к концу второго дня появилась голова, а на третий день — це-ликом человек по имени Бури. У его сына Бёра и великанши Беслы родилось трое сыновей — О Ќдин, Вили и Ве. Они и стали первыми асами — богами.

Юные асы не любили жесто-кого великана Имира. Не при-шелся им по вкусу и тот темный и мрачный мир, в котором они вынуждены были жить. Однаж-ды три брата напали на Имира,

Из камня, который лизала Аудумла,

появился Бури — прародитель асов.

Исландский манускрипт. XVIII век

7

Создание м

ира

ССоззда

оздан

дание м

ир

ан

ира

ие

ие м

и

и после тяже-лой схватки Один отрубил ему голову. Из тела Имира хлынули огром-ные потоки крови, в которых утонули почти все великаны, за исключением Бергельмира и его жены.

Асы решили сотворить из тела Имира землю. Они поме-стили его в Гиннунгагап и на-звали Мидгардом. Из черепа великана сделали небосвод, из крови образовались ручьи и реки, озера и моря. Кости стали скалами и горами, зубы — камнями и пес ком, из волос выросли леса. Мозг вели-кана асы подняли на небе-са — так появились облака

Великаны не только ненавидят асов, но и постоянно

сражаются между собой.

Иллюстрация к опере Р. Вагнера «Золото Рейна».

Артур Рэкем. 1910

8

Создание м

ира

и тучи. Искры Муспелль-схейма прикрепили на небо, и они засияли яр-кими звездами. Небес-ный свод получился изна-чально прямоугольным. Асы согнули углы в виде рога, в каждый помести-ли по ветру. В северном роге находится Нордри, в южном — Судри, в за-падном — Вестри, в вос-точном — Аустри.

Великанам была отве-дена полоса земли вдоль мирового моря. Их край оказался суров и непри-ветлив и получил назва-ние Йотунхейм.

Один, Вили и Ве сотво-рили мир, однако он был пуст, и тогда асы решили заселить его людьми. Они нашли на берегу моря два

Один, Вили и Ве решили убить жестокого и злобного Имира.

Убийство Имира Одином и его братьями. Лоренц Фрюлих. 1875–1877

Имир пьет молоко коровы Аудумлы.

Имир. Николай Абрахам Абильдгор. 1790

е

т

0

естокого и злобного Имира.

тьями. Лоренц Фрюлих. 1875–1877

Соз

озда

здан

дание м

ир

ан

ира

ие

ие м

и

9

Создание м

ира

дерева — ясень и иву — и выре-зали из них мужчину и женщи-ну. Затем Один оживил их и дал им дыхание, Вили — разум и возможность мыслить и дви-гаться, а Ве вложил в них чув-ства и научил говорить. Первых мужчину и женщину звали Аск и Эмбла, что значит «ясень» и «ива» по названиям деревьев, из которых они были созданы.

Заселив землю, асы не забы-ли и о ее недрах. Изучая новый мир, Один, Вили и Ве обнару-жили, что в мясе, оставшемся от тела Имира, завелись черви. Сначала братья хотели их унич-тожить, однако после решили сделать из червей маленьких человечков — черных альвов, или гномов, — и поселить их под землей. Страна черных аль-вов называлась Свартальфа-хейм. Мудрый Один сделал так, чтобы дневной свет превращал гномов в камень, и тогда они не смогут подняться на поверх-ность. Часть же червей из тела Имира стали светлыми альвами и поселились в стране Льесальв-хейм, которая располагалась между Мидгардом и Асгардом.

В Асгарде, который прости-рался в небесах над Мидгардом, жили сами асы.

Аск и Эмбла стали

прародителями

человеческого рода.

Аск и Эмбла. Скульптура

Стига Бломберга

в Сёльвесборге

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Существует и другая версия со-

творения первых людей. Со-

гласно этой легенде два дерева,

из которых были вырезаны Аск

и Эмбла, нашли Один, Локи и Хё-

нир. Один дал первым людям ды-

хание, Локи — тепло тел и научил

говорить, а Хёнир вложил в них

душу. Многие ученые считают вер-

ной именно эту версию, поскольку

упоминаемые в ней асы встреча-

ются в дальнейших мифах, в отли-

чие от Вили и Ве.

ССоззда

оздан

дание м

ир

ан

ира

ие

ие м

и

10

В те далекие времена людям жилось несладко. Им прихо-дилось преодолевать много трудностей, ведь мир был ди-ким и непокоренным, но силь-нее всего печалило людской род то, что днем не было яр-кого света. Земля освещалась лишь мерным слабым сияни-ем звезд. Асы пожалели людей и решили помочь им. Один, Вили и Ве направились в ог-ненный мир Муспелльсхейм и добыли там яркий огонь. Из него сотворили небесные светила — Солнце и Луну. Солнцу было предначертано озарять землю своим светом днем, а Луне — ночью. Одна-ко светила должны двигаться по небосклону, но асы долго не могли определить для них возничих.

В это же время на зем-ле жил человек по имени Мундильфари. У него были сын и дочь необычайной красоты, которая поража-ла всех, кто их видел. Люди говорили, что нет никого на свете прекраснее детей Мундильфари. И тогда из гордости отец стал звать дочь Суль, что значит «солнце», а сына — Мани («луна»). Этим он хотел сказать, что его дети красивее даже са-мых удивительных творений богов.

Вскоре Мундильфари решил выдать свою дочь за юношу по имени Глен, который также был хорош собою. Мундильфари по-считал, что их потомки сво-

мена людямИм прихо-ать много

мир был ди-ым, но силь-ло людскойне было яр-освещаласьбым сияни-лели людейим. Один,

ились в ог-пелльсхеймкий огонь.и небесныеце и Луну.дначертанооим светомчью. Одна-

ы двигатьсяасы долго

ть для них

на зем-о имениего былибычайной

поража-ел. Люди т никого е детей

огда из л звать значит — Мани тел сказать,ее даже са-творений

ильфариою дочьни Глен,

ыл хорошфари по-омки сво-

ей красотой прославятся на весь мир, а прочие люди будут служить им. Однако этому замыслу не сужде-но было сбыться. В день свадьбы Гле-на и Суль перед Мундильфа-ри предстал Один.

Суль правит колесницей

каждый день, провозя

Солнце по небосводу.

Суль. Скульптура Джона

Майкла Райсбрэка. 1728.

Музей Виктории и Альберта

в Лондоне

11

Мун

дильф

ари и

его

дети

Сурово он взглянул на возгордившегося человека и сказал: за то, что тот хо-тел возвыситься над людь-ми и сравняться с богами,

его ждет наказание. Девушка и юноша станут служить лю-дям: Суль будет возить колес-ницу с Солнцем, а Мани — с Луной.

Услышав слова Одина, Мун-дильфари пришел в ужас, но предпринять ничего не смог. Асы забрали Суль и Мани и сде-лали из них возничих небесных светил. Чтобы палящее Солнце не сожгло Суль, боги дали ей большой щит, а лошадям пове-сили на шеи кузнечные мехи, из которых дул ветер, охлаж-дающий разгоряченных коней. С тех пор дети Мундильфари постоянно движутся по небу, но не в одиночестве. Два волка, ко-торых породила страшная вели-канша из Йотунхейма, беспре-станно гонятся за Суль и Мани. Согласно пророчеству, в час Рагнарёка, один из них, по име-ни Обман, проглотит Солнце, а второй, Ненавистник, — Луну.

Но пока Солнце и Луна дви-жутся по небосводу, освещая мир людей и радуя всех своим светом.

Детей Мундильфари

забрали асы, поручив им быть

возничими Солнца и Луны.

Мани и Суль.

Лоренц Фрюлих. 1895

Волки непрерывно гонятся за Суль и Мани.

Преследование волками Суль и Мани.

Джон Чарльз Доллман. 1909