Ковчег | Осень-Зима 2012

Сегодня мы отправимся в го-сти к нашим друзьям в храм Сорока Мучеников Севастий-ских, на приход к отцу Иоанну и посмотрим, как празднуют Рождество Христово там...

Стр. 4-5.

Рождество Христово празд-нуют во многих странах, но в настоящее время приходится констатировать печальный факт – личность Иисуса Хри-ста стремительно исчезает из современного мира...

Стр. 12-15.

Можно сколько угодно говорить о наших потерях и поражениях в первые два года войны, но толь-ко истекающая кровью Россия могла вырвать этот победонос-ный меч из рук «дракона»...

Стр. 12-15.

Наше паломничество в один из крупенейших в прошлом мо-настырей, ныне возрождающий свои традиции – Белогорский Свято-Николаевский Пермской епархии Урала... Стр. 7-8.

В гости к батюшке

ИОАННУ

АТАКАНА РОЖДЕСТВО

СТАЛИНГРДСКАЯБИТВА – 70 лет!

ПАЛОМНИЧЕСТВОНА БЕЛУЮ ГОРУ

Читайте в этом номере:

КОВЧЕГпо благословению высокопреосвященнейшего пантелеимона, митрополита ярославского и ростовского

зима | 2013Переславль-Залесский

Поёт зима - аукает,Мохнатый лес баюкаетСтозвоном сосняка.Кругом с тоской глубокоюПлывут в страну далёкую Седые облака...

C. Есенин

2зима | 2013 «Ковчег»

«КОВЧЕГ»Переславль-Залесский

Престольные праздники в Переславле6 декабря 2012 года в день памяти святого благоверного великого князя Александра Невского Высоко-преосвященнейший Пантелеимон, митрополит Ярославский и Ростовский возглавил богослужение в храме Александра Невского города Переславля-Залесского. Это была вторая служба владыки Панте-леимона в нашем храме. Ему сослужили благочинный Переславского округа и настоятель Покровской

3www.vlad-sobor.ru

«КОВЧЕГ» зима | 2013

церкви протоиерей Александр Передернин, исполняющий обязанности благочинного Плещеевского благочиния протоиерей Олег Колмаков и настоятель храма Александра Невского протоиерей Андрей Кульков, а также другие священники. На богослужении присутствовали учителя и учащиеся Переслав-ской православной гимназии, приход Владимирского собора, много молящихся. 10 декабря 2012 года на праздник Знамения Пресвятой Богородицы владыка Пантелеимон снова посетил с визитом наш город и возглавил богослужение в Знаменском храме Переславля. Фото: Михаил Кудрявцев



Во многих храмах нашего города на приходах сложилась добрая традиция устраивать на Рождество Христово детский праздник. Мы тоже уже много лет подряд проводим Рождественскую елку для наших маленьких прихожан, их родителей и многочисленных гостей.

Но сегодня мы отправимся в гости к нашим друзьям в храм Сорока Мучеников Севастийских, что в Устье на приход к отцу Иоанну и посмотрим, как празднуют Рождество Христово там. Приготовления к празднику начались уже задолго до Светлого Дня Рождества. Храм был богато украшен Рождественскими Звездами, снежинками, разноцветной мишурой. Наряжались Рождественские елки. В украшении храма принимали участие как взрослые, так и дети. Никто не остался в стороне, всем нашлась работа по душе.

Отец Иоанн также благословил детишек на то, чтобы каждый заранее подготовил какой-то свой маленький подарок для родителей и друзей. Это могла быть поделка, сделанная своими руками, а кто-то учил Рождественские колядки, стихи или загадки к Рождеству, готовил маленькую театральную сценку. Родители же заранее рассказывали детям об этом светлом празднике и потом, когда ведущие задавали свои вопросы или загадывали загадки, детишки были уже подготовлены, – с легкостью разгадывали их и отвечали на вопросы.

В гости на приход пришло множество людей - ворота храма были широко открыты для всех желающих. Особенно хочется отметить, что на

приходе с большой любовью и теплотой встретили группу детишек из Переславского Детского Дома. Было сделано все возможное, чтобы они чувствовали себя как дома.

Батюшка поздравил всех присутствующих с Рождеством Христовым, простыми словами рассказал детям об этом замечательном празднике и выразил надежду, что все присутствующие – и взрослые и дети станут добрее, порядочнее и лучше. Он также объяснил детям, насколько важно в жизни слушаться и во всем помогать родителям.

После этого начался сам праздник. Вадим и Елена Ильинские вызвались быть ведущими, а в праздничных играх, загадках, шарадах и хороводах принимали участие все – и взрослые, и дети. Никто не остался в стороне. Особенно запомнились песни под гитару о Рождестве Христовом, которые исполнили Николай и Надежда Кашины. Отец Иоанн также внимательно следил за тем, чтобы подарки достались всем, и никто не ушел с пустыми руками или в плохом настроении. В тот день было роздано 170 подарков!

Закончился праздник чаепитием в дружеской и уютной обстановке. Этот день надолго запомнится всем, кто принимал в нем участие. Как важно, чтобы в нашей жизни было бы побольше таких светлых и радостных дней! Остается, уповая на Господа нашего Иисуса Христа, надеяться, что мы действительно станем немного добрее и лучше, и что в наших сердцах и в сердцах наших детей не оскудеет любовь.

Очевидец , фото: Щегольская Евгения

В гости к батюшке Иоаннурождество на приходе

5www.vlad-sobor.ru


ПУТЕШЕСТВИЕ В РОЖДЕСТВО

Жила-была на свете девочка Марта. Раз в Сочельник ее родители уеха-

ли за елкой и наказали никого не пускать в дом. Она сидела дома долго , и все смо-трела в окно , но родители все не возвра-щались . Как только пробило девять часов , она забеспокоилась . Ведь скоро начнется Служба ! И как только она об этом подума-ла, появился Ангел и сказал, что ее родите-ли заблудились в лесу и только она сможет им помочь .

Как только Марта услышала это, то вскрикнула .

- Как это сделать ?- Это сделать очень сложно. - ответил

Ангел. - Но ты не должна ничего бояться.С этими словами он протянул ей сияю-

щий свиток и добавил :-Это послание поможет тебе.С этими словами он исчез.Девочка сразу начала одеваться - на-

кинула на себя пальто , положила хлеба в котомку , взяла светильник и вышла на улицу . На дворе дул сильный ветер . Ей захотелось вернуться домой , но вдруг свиток стал таким теплым , что согрел ее

Чиркова АлександраРимм Елизавета Из будущего дествого альманаха

и прибавил сил . Она вышла за ворота и увидела девочку в белой одежде. Это была дочь Снежной Королевы. Она хотела помешать ей найти родите-лей. Когда они встретились, то Вьюжинка - дочь Снежной Королевы спро-сила, куда она идет и Марта все рассказала...

Окончание сказки и другие творческие работы детей читайте в Детском альманахе «Творчество юных – древнему городу в дар».



ВодА КрещенсКАяВодА БогояВленсКАя

Церковь и суеверия

Если разобраться, у нас всего «два», чего у иных прочих - «один». Взять хотя бы Новый год.

И в духовной сфере все не очень просто. Взять хотя бы праздник Крещения Господня, который именуется еще Богоявлением, потому что во время крещения от Иоанна во Иордане Иисуса Христа, Господа нашего, произошло явление всех Трех Лиц Пресвятой Троицы, как и говорит об этом Евангелие: Отец свидетельство-вал с Небес, Сын крестился, а Дух Святой сходил в виде голубя. (Мф. 3, 13-17). Стало быть, один празд-ник с двумя названиями, потому что рассматривается он с двух сторон, с человеческой и Божественной, ибо две природы у Господа нашего Иисуса Христа: ипо-стась человека, ипостась Бога. И никто бы не обратил на это никакого внимания (у нас народ православный не очень любит вникать в богословские дебри), если бы не одно обстоятельство: в этот праздник Великое освящение воды происходит тоже дважды: накануне, в сочельник, и непосредственно в само Богоявление (Крещение Господне). А вот это уже серьезно. Вода Богоявленская (Крещенская)- это не абстрактные му-дрования богословов, а вполне материальная вещь, которой священник окропляет молящихся, которую можно принести домой. Священник говорит собрав-шимся, что эта вода- величайшая святыня, которая уступает только Святым Телу и Крови Господа в Свя-том Причастии, что ею нужно освящать свой дом, но более- «храмину своей души», то есть тело, орошаясь ею, выпивая ее с просфорой утром натощак. Но бабуш-кам этого мало. Раз совершается два освящения, зна-чит, и воды тоже две! И расходятся байки про «воду Крещенскую» и «воду Богоявленскую», причем «вода

Богоявленская», по «богословию бабушек», куда силь-ней «воды Крещенской»; если первую можно пить, то второй нужно только кропить дом, умываться; ходят байки про то, что эти «воды» ни в коем случае нельзя смешивать, что у них различные действо, сила и бла-годать, как будто речь идет не о христианской свя-тыне, а о какой-то сказочной «воде живой» и «воде мертвой». В общем-то, вероятно, оттуда и растут «ноги» у этой «разницы вод», потому что церковных книгах вы не найдете ей объяснения. Чин Великого освящения воды происходит действительно дважды, но по одному и тому же чинопоследованию в треб-нике с одними и теми же действиями священника и пением клироса. И в Патриаршьем послании, которое специально рассылалось на этот праздник, об этом говорилось, и священники охрипли, доказывая это своим прихожанам: ОДНА ПРИРОДА У ВОДЫ, ОДИН ПРАЗДНИК! Народ православный смущенно посме-ивается на эти обличения: так нас, темных, и надо, все правильно! И все равно полушепотом слышно: «Ивановна, я тебе «Крещенской» водички оставил! А в том бачке - «Богоявленская»…

И вот что характерно, именно и только на этот праздник приходят в церковь бабушки, которых ни в какой другой день в храме уже не увидишь, будто открываются в сей день некие переславские хляби и недра. Бабушки, сшибая заградительные перила, рвутся со своими бидонами и баклажками к бачкам со Святой водой первыми, как азартные регбисты, ру-гаются, толпятся, как в привычных для них советских очередях за дефицитом, но назавтра они непременно придут снова, потому что им нужна отдельно вода «Крещенская» и отдельно вода «Богоявленская». А к середине дня, когда волна «однопраздничных, как матылек-однодевка, бабушек несколько схлынет, ра-ботники храма, разлившие по «баклажкам» и бидо-нам Святую воду чуть ли не половине города, устало переговариваются между собой полушепотом: «Петро-вич, возьми домой водички «Богоявленской»… нет, не в этом баке… в этом баке вода – «Крещенская»… Слышишь это и думаешь про себя: а в одной ли мы Церкви находимся с народом нашим, который за «раз-ницу вод» держится, как старовер за двуперстие?! И стоит ли копья ломать, бороться с этим дремучим язы-чеством?! Хотите- получите! На тебе, Петрович, «воду Богоявленскую»! Возьми себе, Ивановна, «воду Кре-щенскую»! А вот еще лично от меня вам всем «вода Иорданская»! Потому что она одна у нас, Вода Святая, Великая Агиасма! И нету другой воды!

АКМ

«Есть много в небесах и на земле такого,Что нашей мудрости, Гораций, и не снилось…»

«Гамлет» В. Шекспир.

7www.vlad-sobor.ru


ПАЛОМНИЧЕСТВОна Белую гору

И вот он «Камень», а точнее, Предуралье. Мой друг о. Андрей пригласил к себе на Родину. Мы посетили удивительно живописный городок Очёр, который мне напомнил городок моего детства на Иртыше, по-бывали в Краснокамске, Перми. Но не была бы наша поездка полной, если бы мы не совершили паломни-чества в Белогорский монастырь. Еще раньше, узнав, что в предуральских лесах стоит на возвышенности копия храма Христа Спаси-теля (один из проектов ар-хитектора Тона), я загорелся желанием посмотреть это чудо. Но увиденное пре-взошло ожидаемое увидеть. Это действительно чудо. Крестовоздвиженский храм виден издалека и поначалу не воспринимается как ре-альность: над заиндевевши-ми лесами, утопая в дымке, на небе стоит храм. Только не хватает руки святителя Николая, который держал бы его в воздухе. Потом уже начинаешь видеть заинде-вевшую гору, на которой возвышается храм, белый, покрытый инеем. А как тут появляется первый иней, так он и не сходит до весны. (Собственно, потому «белыми» эти горы называют-ся.) Приближение к храму сказочности не рассеива-ет. Более того, проявляющиеся детали только уси-ливают впечатление. Храм поставлен мощно, будто богатырь кулаком по столу стукнул: быть Правосла-вию здесь! Богатырский шлем центрального купола будто и не храм венчает, а эти гористые леса, всю эту предуральскую землю. И хочется вознестись над землей вместе с этим храмом. И, будто дразнит, со стоянки возле храма стартует дельтаплан, поднима-

ется в небо и парит. А мы подходим к вознесшемуся над землей Поклонному Кресту, который соседству-ет с храмом. Это так называемый Царский Крест. 29 арпеля 1891 г., во время посещения Японии, в г. Оцу на будущего нашего Императора Николая Алек-сандровича, тогда Цесаревича, было совершено покушение. На него напал с мечем японец. Чудом остался жив будущий Государь. И напоминанием об

этом чуде стоит на Белогорье Крест. Да и сам главный храм именно поэтому Крествозд-виженский. Думал ли тогда, в Японии, будущий наш послед-ний монарх, что в воспомина-ние этих печальных событий в Предуралье взнесется второй храм Христа Спасителя? Ду-мали ли строители храма, те, кто сооружал Царский Крест, что все сие далеко не случай-но, потому что именно Урал станет Голгофой для всей царской семьи?! А мы зашли внутрь Крестовоздвиженского храма, очень уютного, тепло-го, намоленного. Почему то он напомнил мне Тутаевский (Романово-Борисоглебский) Вескресенский собор, где про-ходило мое священническое

становление. И я понял, что объединяло два эти хра-ма: старообрядчество, молитвенное противостояние ему. Мы обсуждаем эту тему с о. Андреем. И сре-ди его родственников было немало старообрядцев. Моя мама жила в Белоруссии, пока туда не пришли немцы, в деревне на Березине с символическим на-званием «Великая Старина»- там были одни старо-веры. Мы обсуждаем «плюсы» и «минусы» старооб-рядчества. К положительным сторонам, бесспорно, мы относим благочестие, силу веры. Но отсутствие

Урал я помнил только по детству, когда с родителями ездил поездом из Семипалатинска (Северный Казахстан) в Москву: по-езд из однообразных и примелькавшихся пейзажей за окном вдруг врывался в гулкий и долгий тоннель. «Сквозь «Камень» проезжаем,- объяснял отец,- так Урал назывался раньше…»

Игумен Варлаам I (Коноплев)



любви, гордость старообрядцев, осознающих себя единственными носителями «истинной веры»,- все перечеркивает.

Великий русский философ Н.О. Лосский в книге «Характер рус-ского народа» писал: «Старооб-рядчество заслуживает внимания, как одно из проявлений основных свойств русского народа. В нем вы-разилась глубокая религиозность в сочетании с силой чувства и воли, ведущими к поразительному фа-натизму и экстремизму… Свобода духа, борющегося за свои наиболее интимные убеждения, несмотря на всевозможные преследования вла-стей, заслуживает глубокое уваже-ние. Однако отрыв от великого це-лого Православной Церкви привел к обеднению религиозной жизни…»

Белогорский монастырь осно-вал местный миссионер протоиерей Стефан Луконин именно как центр противостояния старообрядчеству, которое здесь было очень сильным. Строителем и первым настоятелем монастыря был игумен Варлаам. И все это было сравнительно совсем недавно, в конце XIX века. Просу-ществовал монастырь недолго, но известность на Руси приобрел не-малую: до 70000 паломников в год принимал монастырь на Белой горе. Число насельников за первые 10 лет существования «Русского Афо-

на», как справедливо именовали Бе-логорский монастырь, увеличилось с 12 до 400. Монашеский устав был очень строгий. Вставали все в 3 часа утра. Игумен Варлаам сам будил братию, он же читал и пел на кли-росе. Все насельники несли труды молитвенные и физические. В мо-настыре было все свое: от аптеки до иконописной мастеркой и пекарни, была даже своя фотолаборатория. Был приют и церковно-приходская школа для мальчиков.

А потом было известное: безза-щитных монахов кололи штыками и расстреливали. Отца Варлаама, тогда уже архимандрита, утопили в Каме. Видимо, для того, чтобы Православие было, нужно, чтобы самые лучшие уходили в небытие…

В 1991 г. Белогорский мона-стырь, а точнее, то, что от него осталось, был передан Православ-ной Церкви. По благословению Священного Синода Преосвящен-нейший Афанасий, в ту пору епи-скоп Пермский и Соликамский, на-значил настоятелем Белогорского монастыря игумена Варлаама (Передернина). Приняв эстафету от казненного большевиками ар-химандрита Варлаама (первого), игумен Варлаам (второй) взялся за восстановление обители. Торо-

пился игумен, знал, мало времени ему отпущено Господом на это святое дело. И удивительно много успел, несмотря на те страшные и трудные времена, несмотря на серьезные проблемы со здоро-вьем. А, главное, оставил по себе светлую и чистую память челове-ка молитвенного, мирного духом и смиренного сердцем. И благо-лепие сегодняшнего Белогорья- в каком-то смысле памятник и игумену Варлааму (Передернину), отцу нашего благочинного, тоже уроженцу тех мест…

Протоиерей Андрей Кульков

Игумен Варлаам II (Передернин)

9www.vlad-sobor.ru


Художники, ушедшие от нас...

В субботу, 2 февраля 2013 года в выставочном зале Владимирско-го Собора города Переславля-Залесского состоялось торжествен-ное открытие художественной выставки «Художники, ушедшие от нас». Эта выставка памятна и особенна для нас, так как авторы пред-ставленных работ были членами Творческого Объединения «ДАРЪ» и активными участниками всех творческих мероприятий и выставок, про-ходивших в выставочном центре. Сейчас их нет с нами, но добрая память о них живет в наших сердцах. На выставке посетители могли увидеть живо-писные и графические работы Геннадия Олифиренко и Валентина Федоро-ва (старшего), художественные фотографии, графические и живописные работы Александра Репина; картины Бориса Скрябина.

Перед открытием выставки панихиду по скончавшимся художникам отслужил настоятель храма Александра Невского и Владимирского Собора протоиерей Андрей Кульков и обратился к присутсвующим со словами:

«Гену Олифиренко я знал где-то со своих 17-ти лет. Я тогда работал художником-оформителем на «Славиче», общался с переславскими художниками, познакомился и с Геной. Он сразу, как старший брат, взял надо мной шефство, учил «создавать па-литру», чувствовать свет и цвет, всматриваться в жизнь, учиться видеть в ней существенное и отсекать лишнее. Думаю, его приход к Богу – явление вполне закономерное. Я стал священником, а Геннадий стал моим прихожанином и очень внимательно и сми-ренно выслушивал теперь уже мои наставления.

Саша Репин, очень одаренный от Бога человек, мало побыл в нашем объединении, но достаточно для того, чтобы задуматься над вопросом жизни и смерти, подумать о Боге, добросовестно подготовиться к таинству Крещения, креститься, оставив в купе-ли прежнего греховного ветхого человека. Может, потому так не-долго и прожил он после крещения: воды Иорданские в обычной жизни не текут вспять…

Борис Скрябин, Валентин Федо-ров (старший) из замечательной семьи, в которой подрастает новое поколение художников,- эти люди еще совсем недавно были с нами, выставляли свои картины…

Думая об этой выставке, я прихо-жу к выводу, что она, со своей, пусть и печальной, стороны, подтверждает необходимость нашего творческого объединения: конечно, искусство дол-говечней человека, но истинное бес-смертие только в Боге, только с Ним. И хорошо, если человек это понял при своей земной жизни… »



КАРТА ПЕРЕСЛАВСКОГО БЛАГОЧИНИЯМонастыри, храмы и часовни Переславля-Залесского и Переславского района

5

7

5

3

2

4

6

8

9

1

7

11www.vlad-sobor.ru


КАРТА ПЕРЕСЛАВСКОГО БЛАГОЧИНИЯМонастыри, храмы и часовни Переславля-Залесского и Переславского района

4

1

6

17

16

15

18

13 14

12

11

1

2

3



Рождество Христово празднуют во многих странах мира, и большин-ство населения нашей планеты знает об этом празднике. В одних странах Рождество празднуется раньше Но-вого года, в других позже, в третьих вообще никак с ним не связано, но везде, все, кто знает об этом празд-нике, понимают, что он неразрывно связан с именем Иисуса Христа, кото-рый родился от Его Пречистой Мате-ри в Вифлеемской пещере и, тем са-мым , в мир пришел Свет, появилась возможность Спасения. Это кажется очевидным, но в настоящее время приходится констатировать печаль-ный факт - личность Иисуса Христа стремительно исчезает из современ-ного мира - того мира, за который Он и пришел пострадать, за грехи кото-рого и излилась Его Божественная Кровь. Того мира, который Он пришел спасти. Но нуждается ли этот мир, все более желающий всевозможных раз-

влечений, в спасении? Хотят ли этого сами люди? Конечно, по всему миру этот великий праздник традиционно отмечается во все еще пока много-численных христианских общинах. Более того, во многих странах Рож-дество – государственный праздник, официальный выходной день. В цер-ковных оградах и за стенами мона-стырей радуют глаз рождественские вертепы, в храмах проходят празд-ничные богослужения, на приходах и в воскресных школах, в домах благо-честивых христиан по-прежнему от-мечается Рождение Господа нашего Иисуса Христа. Но что происходит вне этих оград и по другую сторону дверей, что происходит в сердцах лю-дей, которые, как было сказано од-ним известным телеведущим: «верят в душе, но далеки от культа»? И это важный вопрос, ведь таких людей не-сравнимо больше и в этом людском море христианские твердыни напо-

минают собой небольшие острова, о берега которых неистово и с каждым годом все сильнее и сильнее разби-ваются свирепые волны.

Во многих странах, на множестве языков произносится знакомое слово «Рождество», но при этом все чаще забывается, а Рождество Кого, мы, собственно, празднуем. Сначала это даже не вызывает вопрос - конечно же, говоря «Рождество», мы имеем в виду именно день Рождения по пло-ти Бога младенца Христа, но потом со временем все становится не столь однозначным. Размываются границы, стираются грани и, к большому сожа-лению, довольно часто для многих людей, по-прежнему называющих себя христианами, личность самого Иисуса Христа сильно искажается и отодвигается далеко на задний план. Но, как говорится, «свято место пу-сто не бывает». И если «душа хочет праздника», то немедленно появля-

АТАКА на Рождество

ЭТО АКУТАЛЬIIО!

13www.vlad-sobor.ru


ются всевозможные массовики-за-тейники, вполне способные обеспе-чить этот праздник в лучшем виде. Таким образом, на первое место выходят бодрые, отчаянно веселые и бесшабашные персонажи фоль-клорного, а то и вовсе оккультного характера, а христианский праздник растворяется во всеобщем культе по-требления и безудержного веселья. В магазинах на знаменитых «рожде-ственских распродажах» в нездоро-вом ажиотаже все товары буквально сметаются с полок, города утопают в иллюминации, всюду проходят фести-вали, карнавалы и парады, чуть ли ни на каждом углу прохожим лукаво улы-бается добродушный пузатый добряк, попивающий «Кока-Колу» - американ-ский Санта-Клаус или же наш, местный колоритный Дедушка Мороз вместе со своей «ледяной внучкой» Снегу-рочкой. Царит атмосфера всеобще-го веселья, люди дарят друг-другу подарки, устраивают застолья и все бы хорошо, но за этим как-то забы-вается, а то и вовсе не вспоминается знаменитое Вифлеемское Событие, исчезает, пропадает из виду, Сам Ии-сус Христос. И это не случайно. Он становится попросту не нужен. Зачем спасать мир, который в этот момент и не думает о спасении, а, напротив, под предводительством розовоще-ких Санта-Клаусов, хмельных Де-дов Морозов, и всевозможных раз-ухабистых скоморохов всех мастей желает веселиться, развлекаться,

«отрываться», опустошать прилавки магазинов и безудержно потреблять все мыслимые и немыслимые блага цивилизации? Ведь спасутся лишь те, кто захочет быть спасенными, лишь те, кто сделает хотя бы шаг навстре-чу, лишь те, кто в сердце своем вос-кликнет: «Господи, милостив буди мне, грешному!». Большинство же по-прежнему желает лишь «хлеба и зрелищ», вовсе не задумываясь о грехах, покаянии и спасении.

Спрос всегда рождает предложе-ния, а предложения, в свою очередь, формируют спрос. Это своего рода замкнутый круг, в который вовлече-на огромная общемировая индустрия производства, рекламы и развлече-ния. Обычно «рождественская горяч-ка» или «рождественский психоз» (одни словосочетания чего стоят!) начинается уже где-то с ноября ме-сяца. Главным зимним праздником Новый Год считается в нашей стране, - во всем же «христианском мире» это второстепенный праздник, - по масштабу и зрелищности он значи-тельно уступает Рождеству. Люди ко-пят деньги и готовятся к знаменитым распродажам. Сотни тысяч компаний, агентств и фирм, активно используя «рождественскую символику», ста-раются сколотить огромные «рожде-ственские капиталы», при этом, как бы парадоксально это ни звучало, - стерев само имя Христа из памяти людей, и это, оказывается, вовсе не так уж и сложно сделать. Результаты

уже не замедлили появиться. К стати-стике можно относиться по-разному, но факты - вещь упрямая. Например, в прошлом году в Великобритании среди всех выпущенных в свет тради-ционных Рождественских открыток, только на 1 из 100 было упоминание об Иисусе Христе или присутствовала ярко выраженная христианская сим-волика. Зато теперь во множестве появились открытки со специальны-ми поздравлениями для так называ-емых «представителей сексуальных меньшинств»! Да и само Рождество Христово все чаще стали называть то просто «Зимним Праздником», то «Ночью Зимних Огней», а то и во-все предлагают нечто совершенно абсурдное: например, «объединить христианское Рождество («Крист-мас») и иудейскую Хануку в единый праздник с уродливым названием «Кристмука», ссылаясь на то, что эти праздники почти совпадают по времени проведения!

Более того, если проанализиро-вать наиболее популярные художе-ственные фильмы на «рождествен-скую тему» за последние 20 лет, то найти картину, раскрывающую истинное значение Рождества Хри-стова, окажется практически невоз-можно. Самыми кассовыми филь-мами, вошедшими в первую десятку, оказались: «Кошмар перед Рожде-ством» (1993), «Санта Клаус» (1994), «Гринч – похититель Рождества» (2000), «Эльф»(2003), «Рождество с неудачниками» (2004), «Полярный Экспресс» (2004), «Санта Клаус 3: Хозяин Полюса» (2006). В этих ху-дожественных фильмах и полно-метражных мультфильмах зрители могут увидеть кого и что угодно - и вездесущего Санта-Клауса в разных, порой весьма неприглядных видах, и зеленого, обросшего шерстью че-ловека-мутанта, и вампиров вкупе с ведьмами, привидениями, злыми духами и прочей нечистью, и даже упряжку оленей-скелетов. А ведь эти фильмы по всему миру (и наша стра-на не является исключением) посмо-трели сотни миллионов зрителей, из которых более половины - дети. При этом, совершенно очевидно, что сре-ди них не было ни одного, где хотя бы упоминался Иисус Христос.



Многие в один голос гово-рят, что нельзя лишать детей доброй сказки и праздника, нельзя лишать их детства. Да, это несомненно так, но только вопрос в том, что это будет за сказка, - действительно добрая и по-учительная или же самый настоящий мультипликационный фильм ужасов, такой, как, например, «Кошмар перед Рождеством». И кем в результате ста-новится Санта-Клаус или же наш Де-душка Мороз, - остается ли он просто фольклорным и сказочным персона-жем или же начинает претендовать на нечто большее. И вот ошеломляю-щий, хотя и вполне ожидаемый в сло-жившейся ситуации, результат: со-гласно опросу, в Германии, уже треть детей в возрасте до 13 лет уверены, что Рождество - это день рождения именно Санта-Клауса! Да-да, того самого розовощекого и пузатого за-океанского бородача - любителя «Ко-ка-Колы» и быстрой езды на оленьей упряжке. И ведь, вот что интересно, - этому фольклорному персонажу еще не исполнилось и 200 лет!

В связи с этим довольно любо-пытно проследить историю его воз-никновения. Впервые он появляется в детском стихотворении «Ночь перед Рождеством. Приход святого Нико-лая» Климента Мура, увидевшем свет в декабре 1822 года. Несомненно, что Мур знал о древней фольклорной традиции и о голландском Синтер-клаасе (откуда и появилось это имя - Санта Клаус), прообразом которого являлся великий христианский свя-той Николай Мирликийский. Однако, созданный Муром образ добродуш-ного упитанного эльфа, курящего трубку и проникающего в дом через дымоход, конечно же, ничего общего с великим христианским святым не имел. Это стихотворение приобрело известность, его главный герой стал очень популярным и уже в 1840-х го-дах «трудно было найти американца, который бы не знал, кто такой Санта Клаус». Первые полвека своего суще-ствования он вовсе не был похож на столь привычного бородача в крас-ном полушубке, хотя его облик стре-мительно менялся. Санту закутывали в плащ, одевали в меха и пририсо-вывали пышные бакенбарды. Одно время он не расставался с длинной

курительной трубкой, носил саблю на перевязи и карманные часы на цепоч-ке. Бороду ему впервые нарисовал в 1860 году известный американский художник Томас Наст. Прошло еще немного времени и как-то незамет-но этот вездесущий Санта Клаус не-ожиданно стал символом Рождества! Первое его появление в этом качестве случилось в 1885 году в Америке: на рождественской поздравительной открытке уже был нарисован именно он – в красной мантии и шапочке, с гу-стыми бровями, красным носом и уве-систым мешком подарков за спиной. Еще через 50 лет, в 1931 году, по за-казу кампании «Кока-Кола» художник Хеддон Сандблом в рамках рекламной акции «Санта Клаус тоже пьет «Кока-колу!» немного изменил знакомый всем образ. С тех пор и началось его триумфальное шествие по всему миру - в характерном кафтане, колпаке и с бутылкой «Кока-Колы» в руке. Не-которые исследователи этой феноме-нальной популярности даже пришли к выводу, что «в настоящее время мы становимся свидетелями появления настоящего «культа Санта-Клауса».

В связи с этим, по-своему символич-ное и вопиющее событие произошло в Турции. Там знаменитый и древний, по-строенный еще в VI веке храм святите-ля Николая в Мирах Ликийских (ныне этот турецкий город называется Дем-ре) был переименован в «храм Санта-Клауса». Он уже внесен в этом качестве в туристические буклеты и проспекты, как одна из главных достопримеча-тельностей города. На центральной площади возвышается пластиковая скульптура «Санты». Причем раньше на этом же постаменте располагалась замечательная шестиметровая скуль-птурная композиция работы Григория Потоцкого: Святитель Николай в архие-рейском облачении стоял на огромном глобусе. Над его головой был нимб. В 2000 году состоялось открытие пере-данного в дар городу памятника Свя-тому Николаю Чудотворцу. Однако уже в 2005 году памятник демонтировали и место святого занял пластмассовый Санта Клаус, где он и располагается до сих пор. И это не глупый розыгрыш, не бред и не безумная фантазия – это реалии наших дней.

Наш же Дедушка Мороз вместе со

Снегурочкой, порой кажущиеся столь древними фольклорными персона-жами, оказались еще моложе своего заграничного прототипа. Первые по-пытки, следуя примеру Запада, вве-сти подобный Санта-Клаусу персонаж в российский обиход, были сделаны еще до революции, но особого успеха не имели. Он так и не успел «прижить-ся» в Российской Империи. После почти 20-летнего забвения, седовла-сый старик в кафтане и с заплечным мешком неожиданно появился в со-ветской действительности в канун 1936 года в Харьковском Дворце Пионеров, а всесоюзную известность приобрел годом позже, когда в ян-варе 1937 года уже вместе со Снегу-рочкой (главной героиней одноимен-ной сказки Александра Островского) приветствовал гостей на празднике в московском Доме Союзов. Кстати, поначалу дети весьма боялись этого могучего седого бородача и, не зная, чего от него ждать, разбегались, пря-тались и плакали. Огромную же попу-лярность он и его «внучка» приобрели только еще через десять лет, где-то начиная с 50-х годов прошлого века. Да и сейчас без них просто немыслим не только Новый Год, но и, следующее через неделю за ним, Рождество. Ка-залось бы, какая связь между ними и рождением по плоти Господа нашего Иисуса Христа, но вот и у нас в Пере-славле на уже ставшем традиционном празднике «Рождество в музее - 2013» был «набор развлечений в общем-то традиционный – елка, Дед Мороз со Снегурочкой, музыка на сцене, детские аттракционы, лотерея…». Праздник

15www.vlad-sobor.ru


проходил интересно, весело, озорно и «…было все, не было только уныния, скуки и плохого настроения…». Впрочем, не было и главного. Ведь никто даже и не вспомнил о великом Вифлеемском Событии. Никто не вспомнил о Христе.

Но так было не всегда, всего каких-то сто лет назад все было совсем по-другому! А что же было раньше? - спросите вы, - Как же жили наши предки и их дети, ли-шенные этой чудесной сказки и ее столь знакомых пер-сонажей? А ведь раньше, до революции, была Быль, во много раз более удивительная, чем любая придуманная сказка. И был Праздник, была Рождественская Елка, была радость, были рождественские вертепы и было Рожде-ние Бога младенца Иисуса Христа. Был Свет миру. Был настоящий праздник Рождества... Рождества Христова. Этому светлому празднику предшествовал сорокаднев-ный Рождественский пост и Сочельник, а вовсе не столь привычная не только для Запада, но уже и для нашей страны «рождественская магазинная лихорадка». Веру-ющие люди могли основательно подготовиться к столь замечательному событию. Сам же праздник продолжался три дня – они считались «неприсутственными», то есть выходными. После торжественного богослужения во всех храмах, начинались всеобщие гуляния и веселье. Люди славили Рождение Спасителя мира пением рождествен-ских тропарей и кондаков, а также народных колядок (та-ких исполнителей называли «славильщиками» или «ко-лядующими»), обязательно заходили в гости друг к другу, поздравляли друзей и знакомых, дарили подарки и устра-ивали рождественские представления-вертепы, помогали бедным. Еще с дореволюционных времен пошла добрая традиция проводить благотворительные Рождественские елки для детей малоимущих, а особенно для тех, кто нуж-дался в особой заботе и внимании, для сирот и оставших-ся без попечения взрослых. Сейчас некоторые из старых традиций возрождаются, но все же далеко не в том объ-еме и полноте, как было раньше и, несмотря на то, что после многих лет забвения, мы уже 20 лет отмечаем этот праздник как государственный, для подавляющего боль-шинства людей он так и не стал истинно христианским. К сожалению, в этот день Христос не родился в их сердцах.

Ведь на самом деле этому миру не нужны христиан-ские святые, не нужна Пречистая Богородица, и в первую очередь не нужен Сам Иисус Христос. Зачем?! Ведь они только мешают развлекаться и наслаждаться жизнью. Миру нужен Санта-Клаус, Дед Мороз со Снегурочкой, нужен Берендей и нужна Черно-синяя Водяная Змея, год которой недавно наступил по китайскому календарю. И вот уже наш «православный народ», только что отметив-ший Рождество, вовсю обсуждает, что в этом году будет «фен-шуйно», а что - нет и как «понравиться змейке», чтобы она принесла побольше денег и удачи. Конечно, ведь со змеей так просто договориться и, возможно, если удастся ей угодить, то она поспособствует процветанию под ее покровительством на весь следующий год. Тут главное во всем следовать мудрым советам китайских астрологов, которые у здравомыслящего человека могут вызвать разве что улыбку. Например, таким: «змея наеда-ется впрок, поэтому на Новый Год необходимо обильно и

вкусно поесть...» или же «праздничные деликатесы мож-но украсить зеленью, чтобы змее было где укрыться...». Если же в доме есть маленькие дети, то для них предлага-ется увлекательная игра - вырезать вместе с родителями из разноцветной бумаги всевозможных змей и обклеить ими стены, двери и окна, чтобы «задобрить змейку». И тогда она, несомненно, принесет счастье и благополучие в семью на целый год вперед. И все бы это выглядело действительно смешно, когда бы ни было так грустно! Ведь очень многие люди действительно верят в это и на-чинают следовать пожеланиям «украшать салаты зеле-нью» и обклеивать квартиру змеями, одеваться опреде-ленным образом и вести себя так, чтобы угодить змее...

Праздник, веселие, гости и застолье, распродажи в магазинах, поздравления, подарки, новые рождествен-ские фильмы и телевизионные шоу, фотографии в не-пременном красном колпаке с друзьями, а то и с самим Санта-Клаусом или Дедом Морозом на память, плюшевые и надувные змеи, салюты и фейерверки... Люди радуют-ся, люди счастливы, люди поздравляют друг друга - люди очень любят отмечать Рождество. И все бы хорошо, но только вот как при этом остаться христианином, остаться православным? Видимо это просто невозможно, - ведь нельзя служить двум господам одновременно.

И вот опять, как и всегда все мы стоим перед вы-бором, - выбором, который делается в самом серд-це человека. С кем остаемся мы - с Господом нашим Иисусом Христом, Пресвятой Богородицей и Святыми или же с Санта-Клаусами, Дедами Морозами и Водя-ными Змеями. Что выбираем мы - искреннюю радость сердца в великий христианский праздник или же без-удержное веселие под предводительством и в компа-нии с весьма сомнительными персонажами. Желаем ли мы всевозможных развлечений или стремимся к спасению? И это не праздные вопросы - это вопросы жизни и смерти, жизни и смерти нашей души.

Кудрявцев Михаил



Где-то с IV века вся литургическая жизнь Церкви неразрывно связана с юлианским церковным календа-рем, которого и по сей день при-держивается Русская Православ-ная Церковь, а также монастыри Святой горы Афон, Православные Церкви Иерусалима, Грузии, Сер-бии, часть Болгарии («старостиль-ники»). Григорианский календарь, по которому мы живем в нашей светской жизни, которого придер-живаются католики и протестан-ты, нарушает один из основных церковных канонов- правило о праздновании Святой Пасхи. При-верженцы нового стиля, совершая Пасху прежде иудейской или вме-

сте с ней, изменяют и последова-тельность священных Евангель-ских событий и, таким образом, искажают их. Первоначальным основанием для празднования Рождества Христова 6 января (в один день с Крещением) служи-ло не историческое соответствие этого числа с днем рождения Го-спода Иисуса Христа (который и в древности в точности не был известен), а таинственное пони-мание соотношения между пер-вым и вторым Адамом, между виновником греха и смерти и Начальником жизни и спасения. По таинственному созерцанию древней Церкви второй Адам, Христос, родился и умер в тот же день, в который родился и умер первый Адам, в шестой, кото-рому соответствовало 6 января, первого месяца года. Праздник Рождества Христова впервые был отделен от Крещения в Рим-ской Церкви в первой половине IV века (при папе Юлии). Перенесе-нием праздника на 25 декабря (все приведен-ные здесь даты указаны по старому стилю юлиан-ского календаря) единая

Христианская Церковь создавала противовес языческому культу солнца и предохранить верую-щих от участия в нем. В 1918 г. в нашей стране, как известно, сре-ди прочих реформ была произ-ведена и реформа календаря, из которого просто были выкинуты 13 дней, которые и составляют разницу между григорианским и юлианским календарями. Но Православная Церковь не при-няла этой реформы (причины я указал выше) и осталась со ста-рым стилем юлианского кален-даря. Мы празднуем Рождество Христово 25 декабря. Просто 7 января - это дата григорианского календаря, это так называемый «новый стиль».

ВРЕМЯ ПРАЗДНОВАНИЯ

РОЖДЕСТВАИЛИ ОТВЕТ

НА ОДНО ПИСЬМО

ВОПРОСЫ СВЯШЕIIIIИКУ

На Ваши вопросы отвечаетпротоиерей Андрей Кульков

Батюшка, почему мы, православные, и католики с протестантами празднуем Рождество Христово в разное время? Я сильно в календарях не разбираюсь, но хотелось бы понять, в чем тут дело? Как праздновали раньше, когда еще не было разделения у христиан? Спасибо большое.Елена

17www.vlad-sobor.ru


После посещения богослужения на Рождество Хри-стово по старому обычаю некоторые люди ходят колядовать. Это, конечно, весело и по-своему очень мило, но не является ли все это прямым пережитком языческих времен. Чего здесь больше - христиан-ской радости или языческого веселья и суеверия? Могут ли Православные принимать участие в этом, не грешно ли? Спасибо большое. Ольга

Колядование – это древний, действительно когда-то языческий обычай. Происходит от древнеримского слова «коленда» (colendae)- праздник, посвящен-ный началу каждого месяца (отсюда и слово «кален-дарь»), который особенно торжественно праздновал-ся после зимнего солнцестояния, приблизительно в наш Новый год. Колядующие тогда славили сол-нечное божество. Христианство самим праздником Рождества Христова, который совпадает с зимним солнцестоянием, потеснило язычество, прослав-ляя Солнце Правды, Иисуса Христа. Колядующие на Рождество Христово никакие не язычники, а настоя-щие миссионеры, прославляющие и проповедующие пришествие в мир Богомладенца Христа, Который принес «свет миру». Проповедь эта совершенно не навязчива, потому что совершается она в поэтиче-ской форме, в форме гармоничных, красивых песно-пений, необидных шуток-прибауток, поднимающих праздничное настроение. К тому же колядующие побуждают людей, к которым в дом они приходят, к небольшой жертве, к делу милосердия. А в домах одиноких людей, больных, немощных, которым они поют колядки и с которыми делятся содержи-мым «колядовального мешка», колядующие яв-ляются как бы перераспределителями Божией ми-лости и любви. Это очень милый, умный и добрый обычай, увы, более распространенный на Украина и в Белоруссии, чем у нас, уходящий в прошлое, как и многое из наших благочестивых христиан-ских традиций. А вот празднование Нового года в той форме, как это происходит у нас сейчас,- это чистой воды язычество, причем, «махровое», «дремучее», гадкое…

Отец Андрей, добрый вечер! Удивился, когда прочи-тал, что знаменитые евангельские волхвы, оказы-вается, звались Каспар, Мельхиор и Валтасар. Отку-да стали известны их имена - ведь в Евангелии об этом ни слова. Канонизированы ли они как святые? Спасибо Вам. Геннадий

В Церкви, помимо Священного Писания, хранится еще и Священное Предание, из которого мы знаем и имена волхвов, и, например, обстоятельства Успе-ния Пресвятой Богородицы, и многое другое про-чее. Да, история с волхвами очень интересная. По мнению некоторых святых отцов, Каспар, Мельхиор и Валтасар (их имена впервые встречаются у Беды Достопочтенного (672-735 г.г.)) пришли из Эфиопии, Аравии и Ливии во исполнение пророчества царя Да-вида: «Цари Фарсиса и островов поднесут Ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары. И поклонятся Ему все цари…» (Пс. 71, 10) Фарсис- это общее название заморских земель, Сава – тогдашняя столица Эфио-пии. И в этих странах волхвами называли мудрецов, философов, звездочетов. По церковному преданию, впоследствии эти волхвы стали христианами (их кре-стил Апостол Фома) и проповедовали Евангелие. Мощи их были обретены царицей Еленой и перенесены в Кон-стантинополь. При Миланском епископе Евсторгии они были перенесены в V веке в Медиолан. Волхвы, при-шедшие поклониться Богомладенцу Христу в Вифле-ем, канонизированы католической церковью. Там есть праздник Поклонения волхвов (6 января) и соверша-ется память самих волхвов (23 июля). Мощи Каспара, Мельхиора и Валтасара в настоящее время хранятся в центральном соборе г. Кёльна (Германия). Православ-ная традиция более сдержана по отношению к этим Евангельским персонажам, так как очень сложно фак-тическую часть этой истории отделить от легендар-ной, однако благоговение волхвов к Богомладенцу Христу вызывает у нас самое искреннее уважение.

зима | 2013 «Ковчег»


18

Можно сколько угодно говорить о наших потерях и по-ражениях в первые два года Великой Отечественной войны, но не нужно забывать и того, что, кроме сжавшейся под бомбежками люфтваффе маленькой Англии, в Европе не-кому было противостоять победоносному вермахту. Только истекающая кровью Россия, тогда Советская, могла вырвать этот победоносный меч из рук «дракона», чтобы он оконча-тельно не сокрушил им мир. 1942 год для России был еще более жестким, чем предыдущий 1941-й. 28 июня 1942 г. началось мощное германское наступление. 1 июля, в ожи-дании окончательной победы над Россией, Гитлер пере-водит свою ставку на Украину, под Винницу. Называлась Ставка «Вервольф» (волк-оборотень). Мистик и оккуль-тист Гитлер видел в Сталинграде древнюю столицу мира, с овладением которой окончательно решалась судьба всего мира. К 17 июля немецкие войска вплотную приблизились к Сталинграду. 24 июля немцы захватили Ростов-на-Дону, ключ к воротам Кавказа- нефтяной базы страны. 28 июля 1942 года нарком обороны СССР издал Приказ №227 («Ни шагу назад!»). Весь мир, затаив дыхание, следил за сраже-нием на великой русской реке, которое, увы, складывалось в пользу немцев и их союзников. Немцы считали, что победа достигнута. Они почти захватили город. Почти перехватили Волгу. Но все это лишь «почти», все не было завершено, ни-где не поставлена точка. Битва за Сталинград, начавшаяся в августе, продолжалась до ноября. А в битву вступали все новые и новые ресурсы. В Сталинград привезли Ка-занскую икону Матери Божией. На правом берегу Волги перед этой иконой шла непрестанна служба. Был момент, когда защитники города остались на меленьком пятачке у Волги, но немцы так и не смогли столкнуть наших воинов с этого пятачка: там была Богородица, пречистый образ Её Казанской иконы…

Напряжение было таково, что и в Белом доме, и в Кремле октябрь 1942 года считали самым критическим временем всей войны. И вот тогда Ставка «Верховного» ознакомила командующих Юго-Западного, Донского и Сталинградского фронтов с планом контрнаступления, который был разработан Г.К. Жуковым и К.К. Рокосов-ским при непосредственном участии И.В. Сталина. «Мы

почувствовали,- вспоминал позже заместитель коман-дующего Сталинградским фронтом генерал армии М.М. Попов,- что находимся в центре событий, которые по зна-чению, масштабам и способам действий войск не имели себе равных в истории нашей армии. Когда же нам со-общили, что, разделавшись с армиями Паулюса, войска нескольких фронтов будут развивать наступление в на-правлении Ростова и Донбаса с перспективой отрезать противника на Северном Кавказе, это чувство еще более окрепло и наполнило нас гордостью». (М. Попов. «Южнее Сталинграда». «Военно-исторический журнал» 1961 г.)

Сталинградская операция явилась триумфом для русско-го военного искусства. Само отступление советских войск на Волгу и Кавказ было хорошо продуманной и подготовленной операцией. Об этом свидетельствует много фактов.

Первое. Укрепления в районе Сталинграда и Волги в виде 4-х рубежей обороны начали строиться мирными жителями в июне- задолго до появления там немцев, и было построено несколько тысяч километров траншей и противотанковых рвов.

Второе. Свой приказ «Ни шагу назад!» Сталин отдал не сразу после поражения под Харьковом в мае 1942 г., а только 28 июля- тогда, когда это потребовалось.

Третье. Нарком нефтяной промышленности Байба-ков получил команду забить скважины нефтяных ис-точников Северного Кавказа задолго до занятия этих территорий немцами.

Четвертое. Котлованы-хранилища нефти на Ура-ле и в других местах были заполнены нефтью до того, как нефтеисточники Северного Кавказа временно захватили немцы.

Пятое. Берия снял железнодорожное полотно со стро-ящейся тогда Байкало-Амурской магистрали и проложил рокадную (идущую вдоль фронта) железную дорогу Киз-ляр-Астрахань-Саратов. А это позволило к началу кон-трнаступления под Сталинградом подать на Сталинград-ский и Юго-Восточный фронты 100 000 вагонов груза.

Шестое. Имея многочисленные резервы, «Верховный» не использовал их, чтобы остановить немцев до Волги и Кавказа. Он отдал их Жукову. И в то время, когда нем-цы наступали на Волгу и Кавказ, советские войска в июле 1942 г. проводили неудачную 1-ю Ржевско-Сычевскую операцию. Для остановки нашего наступления в райо-не Ржева немецкому командованию пришлось спешно бросить туда значительное количество дивизий, предна-значенных для развития наступления на Сталинградском и Кавказском направлениях. И наконец, прекрасно зная историю своего Отечества, И.В. Сталин использовал чи-сто русскую традиционную стратегию. 2 апреля 1812 г. секретный Экспедитор Военного министерства подпол-ковник Петр Андреевич Чуйкевич, основываясь на развед-данных, полученных из Парижа, подготовил такую реко-

СТАЛИНАГРДСКАЯ БИТВА - 70 ЛЕТ!

19www.vlad-sobor.ru


мендацию на случай возможной войны с Наполеоном: «Обыкновенный образ нынешней войны Наполеону из-вестен совершенно и стоил всем народам весьма доро-го. Быть может, что Россия в первую компанию оставит Наполеону большое пространство земли… Надобно вести против Наполеона такую войну, к которой он еще не привык… не упускать случая, коль скоро… отделит где-либо часть своих войск, сосредоточить против них превосходнейшее число своих и истребить сию часть прежде, нежели он подаст ей помощь».

И было бы странно, если бы Ставка «Верховного» упу-стила стремление Гитлера захватить территории, которые не были для СССР жизненно важными. Мы впустили своего врага на эти земли, и наши войска в конечном итоге оперлись на горы Кавказа и Волгу с хорошим снабжением, а главное, как сжатая пружина, предельно заряженные возмездием не-навистному врагу, а немцы повисли на единственной желез-нодорожной нитке, идущей через единственный уцелевший мост в Днепропетровске. Наступая на Кавказ, немцы удли-нили себе линию фронта на полторы тысячи километров, а ведь этот фронт нужно было защищать. Кем? И Гитлер стащил в наши степи всех своих союзников- итальянцев, венгров, румын- заполнивших чуть позже лагеря военно-пленных. Поддавшись на неожиданную легкость наступле-ния, Гитлер залез в такие дебри, что помочь своим войскам практически уже не мог, и то, что ожидалось, то Сталин ему и устроил, а называлось это Сталинградской битвой. Точно по рекомендации подполковника Чуйкевича.

Разгром фашистов под Сталинградом, окружение и пленение армии фельдмаршала Паулюса явилось началом коренного перелома в ходе всей Второй Мировой войны. Германия была потрясена. В ней был объявлен 3-х дневный траур. Сталинград охладил воинственный пыл Японии и Тур-ции. Прошла серьезная трещина и в отношениях Германии с ее союзниками: Румынией, Венгрией и Италией. Сталинград стал символом надежды на Победу для всей антигитлеров-ской коалиции. Но самое главное- исход всякого начинания определяется Промыслом Божьим, как сказано в Священ-ном Писании: волос не упадет с головы человека без воли Божьей. Пресвятая Богородица помогла России. Когда от-ступали под Москвой, явилась в небе световидная Жена- Бо-городица. И когда спрашивали Ее: «Сколько же мы будем еще отступать?»- Она отвечала: «Несколько шажков прой-дете и остановитесь. Дальше враг не пройдет!» И заступни-чеством Божьей Матери враг не прошел ни под Москвой, ни у Волги. Как известно, единственным зданием, уцелевшим среди руин Сталинграда, был храм во имя Казанской иконы Матери Божьей с приделом Преподобного Сергия Радонеж-ского, в котором православные воины, а среди них был и ле-гендарный командарм Чуйков, возжигали свечи и молились о победе над врагом, этим «волком-оборотнем»…

Из архивов МДА

СТАЛИНАГРДСКАЯ БИТВА - 70 ЛЕТ!



НАШИ ОБЪЯВЛЕНИЯ

Главный редактор: протоиерей Андрей КульковВыпускающий редактор: Кудрявцев МихаилВерстка и дизайн: Первин Егор

Фото: Большакова О., Кудрявцев М. В номере использованы художественные работыюных участников конкурса «Творчесвто юных –древнему городу в дар» и материалы из архивов «Ковчега».

Тираж: 900 экз. Адрес: Владимирской собор, Советская ул., 12Телефон: 8 (905) 634-39-45www.vlad-sobor.ru

В прошлом году творческое объединение «ДарЪ» при выставочном зале Владимир-ского собора объявило о проведении конкурса «Творчество юных- древнему го-

роду в дар», который посвящался 860-летию нашего города. В Вербное воскре-сенье, 8 апреля 2012 года, призерам и лауреатам этого открытого конкурса в выставочном зале Владимирского собора были вручены дипломы и призы. В кон-курсе приняло участие 109 человек, ребята, обучающиеся в образовательных учреж-дениях дополнительного образования: Детской художественной школе, детском центре «Романтик», центре «Ювента», в Центре Творческого Развития Гуманитарного

Образования, который представил работы сорока пяти ребят. В конкурсе принимали участие учащиеся городских общеобразовательных школ №1, №3, №4, №6, Переслав-

ской православной гимназии, а также ребята дошкольники. Вручение наград проходило в номинациях «литературное творчество», «художественное творчество» и «фотография» в

четырех возрастных категориях. Всего на конкурсе было представлено более 500 работ. Отдельно были выделены творческие работы по прикладному художественному творчеству и открытки, посвященные юбилею Переславля-За-лесского. Однако данную работу нельзя считать завершенной. Во время организации конкурса, его проведения и в момент награждения лауреатов озвучивалась мысль о том, что достойным итогом этого кропотливого детского труда должно быть издание альманаха с наиболее талантливыми детскими работами. Сейчас, когда перспектива подобного издания становится вполне реальной, хотелось бы, чтобы и новые творческие детские натуры откликнулись на наш продолжающийся конкурс, и его тема снова прозвучала во всех общеобразовательных школах, во всех уголках нашего города и района. Прием дополнительных работ на конкурс «Творчество юных- древнему городу в дар» планируется проводить до апреля сего года. Издание детского творческого альманаха - ко дню рождения нашего Святого Бла-говерного князя Александра Невского и ко дню города- к 12 июня.

Общественный совет по культуре и духовно-нравственномувоспитанию г. Переславля-Залесского

Статьи и проекты1. Духовно-нравственное воспитание как ключевая цель а Наицональной безопасности России.2. Антикультура как оружие массового поражения.3. Важность введения серьезных ограничений в области безнравственных изображений и информации.

Организация на эти темы круглого стола Общероссийского уровня с привлечением известных телевизонных каналов, органов печати и других СМИ, а также Комитета «За нравственное возрожение Отечества», «Фонда славянской пись-менности и культуры», Центра «Жизнь», Центра по проблемам сект и оккультизма, психологов-экспертов с ученой степенью, военных экспертов, известных священников, политиков, журналистов, писателей, артистов, творческой интеллигенции и всех заинтересованнх сторон.

Организация презентации стартового проекта памятника на Александровой горе к 800-летию со Дня рождения Алек-сандра Невского, на тему самых ихзвестных его слов: «Кто к мечом с нам придет - от меча и погибнет», знакомство с идейным содрежанием и эксизной частью памятника.

Организация и подготовка народного Крестного хода на День рождения Александра Невского от Спаса-Преображен-ского собора до Александровой горы с закладкой камня в основание памятника при содействии Фонда Национальной воинской слав имени Александра Невского, общественной организации «Московские суворовцы», переславского ка-зачества, Сенодального Отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и Правоохранительными Учреждениями.

О КОНКУРСЕ и детскомальманахе

Ковчег | Осень-Зима 2012

Documents