zygmunt bauman – vida de consumo
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Zygmunt Bauman – Vida de Consumo
Eduardo CárdenasBritanny BetancourtMateo PedrazaNicolás Ulloa
Introducción o el secreto mejor guardado de la sociedad de
consumidores
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Estructura de la modernidad
•Relación dinámica de poder:MercadoEstado-nación
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McLuhan
•McLuhan hace ésta diferenciación cómo la era mecánica de la modernidad y la era eléctrica.
•Era mecánica: características semejantes a la modernidad sólida.
•Era eléctrica: características semejantes a la modernidad líquida.
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•: […] la era moderna es la mezcla de las culturas prehistóricas con los avances científicos y la comercialización industrial. El hombre moderno sufre las mismas inundaciones mentales, con la tecnología, como lo hace el hombre prehistórico al tratar de aprender el alfabeto (McLuhan; 1996; P.37).
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A Giddens
•Mecanismos de desenclave, dos elementos constitutivos:
•Señales simbólicas•Sistemas expertos
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Primer caso•En el periódico Guardian, el 2 de Marzo
del año 2006, se publica un artículo que dice que las redes sociales pasaron de ser un fenómeno del futuro a ser un fenómeno del presente.Las visitas a myspace se sextuplicaron.Las de bebo.com crecieron 61 veces en un
año.Spaces.msn registró once veces más
entradas que el último año.
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•En la gran mayoría de países la proliferación de las redes sociales gobierna las relaciones interpersonales y se cuela en la intimidad de la gente y –como explica Bauman- ha logrado transgredir el límite entre las esferas de lo público y lo privado.
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•Estos nuevos dispositivos operan en un espacio abstracto que sirve como puente entre lo público y lo privado.
•Las redes sociales, y el internet en general:Son nuevos medios para hacer publicidad y
nuevas formas de distribución de productos.
Gestan nuevos movimientos sociales.Hacen parte de la cultura del espectáculo y
una especie de confesionario juvenil.
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Segundo caso
•En un artículo que publicó el Guardian ese mismo día, habla sobre como las empresas usan los nuevos dispositivos tecnológicos y su base de datos y registro para maltratar al cliente de acuerdo con su estatus y su relevancia para la compañía.
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Tercer caso
•Charles Clarke, el ministro de interior británico, anunció un nuevo sistema de inmigración basado en el puntaje. El sistema –afirma el ministro- busca atraer aquellas personas con capacidad económica que aporten a los intereses del país y, efectivamente, repeler aquellos que no.
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•Esa célebre frase de “los intereses del país” no es nada más ni nada menos que lo que la sociedad de consumidores necesita para poder mantenerse.
•Las nuevas tecnologías sirven para marginar y apartar a aquellos que no obedecen a las reglas del consumo, esto es, al consumidor fracasado.
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Modernidad líquida
•Crece en un espacio abstracto que disuelve la frontera entre lo público y lo privado, un espacio que es configurado por el internet y las redes sociales.
•El consumo opera sobre cualquier otra lógica discursiva.
•Lo único que une a los individuos de ésta sociedad es el consumir productos de manera impulsiva.
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•En el nuevo espacio abstracto ocurre la descentralización del poder.
•La realidad virtual conjuga todos los tiempos y las perspectivas en un mismo instante.
•Instante que rompe con la barrera espaciotemporal –como lo explicaba McLuhan- situándose en un atemporalismo, donde todo carece de solidez, durabilidad y densidad, por ende, todo es leve, efímero, líquido y fácilmente maleable.
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En cuanto al consumo y el surgimiento de la sociedad de consumidores•Se configura en el momento en que la
relación de poder entre estado y mercado es dominada por aquel último.
•Nuevo proyecto de privatización y desregulación.
•Se acaba el discurso nacionalista y se disuelven aquellas formas sólidas (como la familia, el matrimonio y el ejército).
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•Se abre paso a una sociedad hedonista que busca la felicidad a través del placer y el consumo compulsivo de bienes sin importar si sirven o no.
•La utilidad del producto pierde su importancia.
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Jürgen Habermas y el cambio de la sociedad de productores a la de consumidores•La función principal, de hecho la “raison
d’être” (razón de ser) del capitalismo, era la “transformación del capital y del trabajo en mercancía, en bienes de cambio” (Bauman; 2007; P.19).
•Señal simbólica de Giddens.
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•Si la reproducción de la sociedad capitalista se consuma en la repetición de infinitos encuentros transaccionales entre el capital en el rol de comprador y el trabajo en el rol de producto, entonces el capitalismo debe asegurarse de que esos encuentros se produzcan, sean continuos y exitosos, o sea que concluyan en transacciones de compra y venta (Bauman; 2007; P.19).
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•El trabajo es un bien de cambio.
•El sujeto que se vale de éste debe venderse en el mercado laboral.
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Arlie Russell Hochschild
•El nuevo modus operandi del capitalismo.•Empleados flotantes, sin compromisos ni
responsabilidades extras (como la familia).•Fácilmente reemplazables.•Ejecución de trabajos simples que no
requieren técnicas especializadas. Contrarios a los sistemas expertos de Giddens.
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•Dualidad en la modernidad líquida: Cosificación del individuo como
mercancía.Individuo como sujeto soberano y libre de
elección.•Esto crea el aturdimiento mental que vive
todo individuo miembro de la sociedad de consumidores.Alimenta ese desasosiego colectivo que
incita a consumir más.
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•Estos valores de la cultura del consumo reproducen conductas nocivas que perjudican tanto a los integrantes de la sociedad como a todos los seres vivos y los recursos naturales.
•¿Qué podemos hacer para cambiar esta forma de vida nociva que tarde o temprano acabará con todo recurso natural y todo ser vivo que habita el planeta tierra? ¿Realmente es necesario cambiarla?
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•En este mundo la estabilidad solo puede significar entropía, muerte lenta, en tanto que nuestro sentido del progreso, y el crecimiento es nuestro único medio de saber con seguridad que estamos vivos (Berman; 2008; P.90).
•Debemos dejar de consumir cultura para empezar a crear cultura. – Terence Mckenna
•http://youtu.be/r5SlFYGR67I 1”47 •http://youtu.be/wamdcCxnI4M
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Bibliografía
• Bauman, Zygmunt (2007); Vida de consumo; Fondo de cultura económica, México.
• Berman, Marshall (2008); Todo lo sólido se desvanece en el aire; Traducción: Morales Vidal, Andrea; Edición No. 17; Siglo 21 editores; México.
• Giddens, Anthony (1997); Modernidad e identidad del yo; Traducción: Gil Aristu, Jorge Luis; Segunda edición; Ediciones Península, Barcelona.
• Mckenna, Terence (1993); El manjar de los dioses; Paidós, Barcelona
• McLuhan, Marshall (1996); Comprender los medios de comunicación; Traducción: Patrick Ducher; Paidós; Barcelona.