youtube y los medos tradicionales - burgess & green - clase 7
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Medios efímeros. Epistemologías de la cultura digital. Derechos de autor en una comunidad autogestionada. Clase 7 de Datos (Piscitelli). Humanidades Digitales. 2° cuatrimestre 2014. Facultad de Ciencias Sociales, UBA.TRANSCRIPT
Burgess & Green
YouTube y los medios tradicionales
IrrupciónAnte lo nuevo, la metáfora:
un repositorio de "momentos increíbles, vergonzosos y a veces muy peligrosos" alrededor del mundo, y una plataforma de lanzamiento para "muchas estrellas nuevas"
En sólo unas pocas semanas, sin embargo, los mismos programas volvieron a historias sobre cyberbullying en YouTube, enmarcándolo como un objeto malo, un sitio sin regulación, poco ético y de comportamiento patológico que centra a la juventud en una categoría de riesgo
Sin embargo, mientras YouTube va evolucionando, también va cambiando su rol en los ciclos de reporte de noticias: de ser descrito como una de las tantas aplicaciones de los nuevos medios y un sitio potencial de expresión cotidiana, a su protagonismo como una amenaza a la dominación de los medios y el orden civil, y, más recientemente, como un medio principal genuino, algo rebelde y sin regulación, con derecho propio.
“problema como diversión, diversión como un problema” que Hebdige (1988:30) vio en las imágenes mediáticas de la juventud británica en la posguerra donde los jóvenes eran representados como un otro exótico, extremadamente creativos y peligrosos.
Irrupción
- Emerge YouTube como nuevo sitio de poder mediático- Los medios tradicionales buscan comprender y organizar el
sentido de sus implicancias- Mientras YouTube evoluciona, también cambia su rol en las
noticias: de sitio con potencial de expresión a amenaza y, finalmente, medio rebelde.
Acción
La cobertura mediática de YouTube muestra dos tensiones interrelacionadas de ansiedad pública: la juventud y la moralidad por un lado, y los nuevos medios y sus “efectos” en el otro. La gente joven es al mismo tiempo agente y víctima responsable de la mayoría del contenido común en YouTube (bromas adolescentes y
lip synching en habitaciones), el cual mucho de eso es un hooliganismo glorificado (surfeo de autos, vandalismo público y
peleas), y un riesgo de exposición de material de los discursos de Hitler, propaganda racista, autopsias macabras, desmembramientos,
y videos de ataques mortales en Bagdad.
AcciónEsta convergencia de pánico mediático es ejemplificada por historias sobre “cyberbullying” el uso de tecnologías digitales para intimidar a otros, especialmente al publicar videos humillando o insultando, o
usando videos para documentar y festejar actos de violencia. En marzo de 2007, el gobierno del estado de Victoria en Australia bloqueó el acceso a YouTube desde escuelas, en parte como
respuesta a la subida de videos mostrando 12 chicos abusando a una chica de 17 años (Smith, 2007). Llamados similares para restringir el
acceso al website para combatir el cyberbullying proviene de los grupos de maestros y directorios de escuelas en Gran Bretaña
(“Maestros piden la clausura de websites”, 2007) y en Estados Unidos (Kranz, 2008). En respuesta, YouTube lanzó su propia iniciativa anti
cyberbullying el canal Beatbullying (“YouTube taclea el bullying online”, 2007) .
Usos
La comunidad en su creación termina autorregulándose:
Lo más importante a destacar es que los usos de YouTube que son temas en el pánico mediático no son representativos de las prácticas
de la comunidad de YouTube como un todo. Los videos ofensivos descubiertos por periodistas suelen recibir, a comparación de otros,
muy pocas visualizaciones antes de su exposición en la prensa nacional o internacional, esta exposición se enfoca en el fenómeno
que está siendo impulsado a causar preocupación.
Etica y YT
Reflexiones desde la ética hacia adentro de la comunidad:
Los debates alrededor de los buenos o malos usos de YouTube provienen de ideas sobre ética. Pero la ética de la participación en YouTube no
debería ser reducida a hacer juicios sobre si están o no cumplidos los estándares morales. De manera más pragmática, la ética puede ser
definida como la libertad o la capacidad de actuar reflexivamente. Esto es, pensar en las implicaciones éticas de las acciones de uno, y formular
las acciones propias basadas en esta conciencia ética, relativa a un contexto particular. En el contexto de YouTube, las normas éticas pueden ser entendidas como reglas para una práctica que está continuamente
siendo co creada, disputada y negociada en la red social.
Los cazadores-recolectores de
talentos
Andy SambergThe Lonely Island (YT)Saturday Night Live
Los cazadores-recolectores de
talentosA comienzos de la historia de YouTube, el interés mediático en “Lazy Sunday” puso el foco en el comediante Andy Samberg, que en ese
momento era un nuevo integrante de Saturday Night Live. Samberg, junto con otros compañeras Jorma Taccone y Akiva Schnaffer,
llamaron la atención de la industria del entretenimiento después de publicar su sketch a la website de videos Channel101.com, (...) llamó la atención de los ejecutivos de Fox, que encargaron un piloto para una serie de comedias de sketch (llamado Awesometown). A pesar
de que estas series no fueron elegidas, sí significó un trabajo para el equipo en MTV y un aterrizaje en frente y detrás de las cámaras de
Saturday Night Live.
Los cazadores-recolectores de
talentosEn otra historia de éxito, los videos musicales caseros de la banda OK Go bailando en cintas de correr y en sus patios empujaron a la banda a lo mainstream luego de que sus fans tomaran los videos de la página oficial de la banda y los subiera a YouTube (Adegoke, 2006a). De manera similar, la artista Terra Naomi se aseguró un contrato de grabación luego de convertirse en una de las artistas
con más suscripciones en el canal de músicos de YouTube (Adegoke, 2006a; Hutchinson, 2007). Mientras las discográficas y los cazadores de talentos giraron su atención a las oportunidades
de publicación online (Bruno, 2007), YouTube se comenzó a mitificar como una manera de “transmitirse a uno mismo”
(broadcast yourself) en la fama y la fortuna.
Los cazadores-recolectores de
talentos
Malena PichotLa loca de Mierda (2008)MTV (2009)
Los cazadores-recolectores de
talentosEn Argentina, Malena Pichot empezó a subir videos a YouTube en
2008 donde se parodiaba y dramatizaba luego del rompimiento con su novio. Debido a la fama que tuvieron sus videos, en septiembre de
2009 los directivos de la página web latina del canal MTV la contrataron y comenzaron a emitir sus videos.
Continuó incursionando en radio (Rock&Pop), teatro (Campa-Pichot) y otros programas de TV (Cualca).
Fomentando el juego
Para Couldry, más allá de borrar la distinción entre las personas comunes y las celebridades, las historias de mendigos a millonarios y los reality shows
producen una distinción entre “el mundo de los medios” y el “mundo ordinario” que “disfraza (y por lo tanto ayuda a naturalizar) la desigualdad del poder simbólico que representan las instituciones mediáticas” (2000:16). La promesa de que los “YouTubers” talentosos sin descubrir pueden dar el salto
de sus “mundos ordinarios” al “mundo de los medios” se encuentra firmemente arraigada en Youtube y esta acompañado por la iniciativa de
realizar una serie de concursos de talentos
“Mi momento Grammy”: http://youtube.com/mygrammymoment“De aquí a lo impresionante”: http://youtube.com/fromheretoawesomelos premios de sketches de comedia: http://youtube.com/ Sketchies2
Hey you, don’t watch that, watch
this!Sólo prendimos la cámara y bailamos raro… Sigo preguntandole a la gente por qué les gusta, y ellos dicen, “porque es la realidad”. Ves que es casero, que somos tan espontáneas y naturales bailando, divirtiéndonos. Le recuerda a la gente cuando eran jóvenes y bailaban frente al espejo
BROADCAST YOURSELF...
La especificidad
Majors no dejan subir contenidos propios, bajan los que suben usuarios, hasta que aparece Lazy Sunday y aparece la oportunidad viral, que quieren tomar como oportunidad de promoción (la especificidad YT)
La doble identidad YT
Lo que las guerras del copyright ilustran particularmente bien es la dificultad de la doble identidad que mantiene YouTube, Inc. YouTube tiene que ser entendido tanto como un negocio donde los argumentos de Viacom et al. podrían ser legítimos y como recurso cultural co -creado por sus usuarios donde estos argumentos son difícilmente creíbles. La verdad es que estas dos ideas muy diferentes sobre para qué sirve YouTube son reales y coexisten, no siempre felizmente; ya que en varias ocasiones, con las disputas sobre los reclamos de violación de derechos de autor, emergen las fracturas.
¿Y entonces?
Por un lado YouTube como un jugador en el nuevo panorama comercial de los medios de comunicación (la visión de arriba hacia abajo), y por otro, YouTube como un sitio de la creatividad vernácula y la ruptura desregulada (la visión de abajo hacia arriba). YouTube no es sólo otra compañía de medios, y no es sólo una plataforma para el contenido creado por el usuario. EsmásútilentenderaYouTube(laempresaylainfraestructuradelsitiowebqueproporciona)comoocupandounafuncióninstitucionalfuncionacomounmecanismodecoordinaciónentrelacreatividadindividualycolectivaylaproduccióndesentido,ycomounmediadorentrevariosdiscursoseideologíasorientadashacialaindustriayotrosorientadosalosusuarios/audiencia. Sin esta perspectiva centrada en la audiencia, sin un sentido de cómo la gente usa los medios de comunicación en su vida cotidiana, cualquier discusión del impacto cultural o social de YouTube es probable que se sustente en una serie de malentendidos fundamentales.