Yorubic Medicine: The Art of divine Herbology

PAGE 24

Medicina Yoruba: The Art of divine Herbology

Tariq Sawandi sbado, 11 de diciembre de 2004

La medicina de Yorubic es indgena a y extensamente practicado en el continente africano. La medicina de Yorubic tiene sus races en el Cuerpo de Ifa, un texto religioso revelado por el profeta mstico, rnml, hace encima de 4,000 aos en la ciudad antigua de Ile-Ife, ahora conocido como Yorubaland. Dentro de los ltimos 400 aos, este sistema curativo ha sido tambin experto en las vidas diarias de individuos en el Caribe, y Amrica del Sur, principalmente, debido a las tradiciones tradas por esclavos africanos que llegan al Amrica.

Las enseanzas de rnml se dirigieron a las personas de Yoruba que centraron alrededor de los temas de adivinacin, oracin, baile, gestos simblicos, elevacin personal y comunal, baos espirituales, meditacin, y la medicina herbaria. El Este texto antiguo, el Cuerpo de If, es la fundacin para el arte del divino del herbology. Aunque la medicina de Yorubic ha sido experta en Africa durante encima de 4,000 aos, sus principios fundamentales son pequeos conocido a los occidentales alrededor del mundo. Entre las varias tcnicas mdicas para el diagnstico y tratamiento, la medicina de Yorubic proporciona un sistema importante y valioso digno de estudio. El propsito de Yoruba no es meramente neutralizar las fuerzas negativas de enfermedad en el cuerpo humano, pero tambin para lograr el esclarecimiento espiritual y elevacin que son los medios de librar el alma.

Como con todos los sistemas antiguos de medicina, el ideal de herbology de Yoruba es condicionar el cuerpo en su integridad para que la enfermedad no lo atacara. (El trmino Osain tambin usa describe el herbology de Yorubic. La palabra "Osain" quiere decir "el Orisha divino de plantas". yo tambin usar este trmino a lo largo del ensayo.) Muchos occidentales lo toman para concedi esa "medicina del africano" es un trmino vago para una coleccin de "doo del voo" mdico. Este mito sobre el creeped de la medicina africano en durante siglos de equivocaciones. Lo que queda es la imagen negativa de "doo del voo" primitivo bruja-doctores. Este "doo del voo" la mentalidad est desprovista de las sagradas realidades nacido de pensamiento africano en el respeto a la religin, filosofa, y medicina. Por consiguiente, el lector debe separar los mitos del bruja-doctor del artculo genuino al considerar la medicina herbaria africana.

Para entender el sistema de medicina de Yoruba, es importante tener un poco de conocimiento de las condiciones histricas que dieron el nacimiento a este arte africano de sanar. Muchos factores y dinmica estaban envueltas qu influy en los principios y el desarrollo de esta medicina indgena.

La historia de Yoruba empieza con la migracin de una poblacin africana Oriental por la ruta trans-africana que lleva del medio-Nilo ro rea al medio-Niger.1 Arquelogos, segn M. Omoleya, nos informan que la regin Nigeriana estaba hace cuarenta mil aos habitada ms de, o como lejano atrs como 65,000 B.C.2 Durante este perodo, la cultura de Nok ocup la regin. La cultura de Nok fue visitada. por las "personas de Yoruba", entre 2000 y 500 A.C. Este grupo de wer de las personas llev, segn Yoruba las cuentas histricas, por Rey Oduduwa que estableci apaciblemente en el Ile-Ife ya establecido la sagrada ciudad de las personas de Nok indgenas. Este perodo de tiempo est conocido como la Edad De bronce, un tiempo de civilizacin alta de los dos de estos grupos.

Segn Olumide J. Lucue, "la Yoruba, durante la antigedad, vivi en Egipto antiguo antes de emigrar a la costa" Atlntica. l adems usa como la demostracin la similitud de identidad de idiomas, creencias religiosas, costumbres, y nombres de personas, lugares y things.3, muchos papyri antiguos descubiertos por arquelogos indican a un origen egipcio.

Como casi todo lo dems en la vida cultural de Egipto, el desarrollo de ciencia y medicina empez con los sacerdotes, y gote con las evidencias de sus orgenes mgicos. Entre las personas, amuletos y encantos no ms ms popular que las pldoras como preventivo o curatives de enfermedad. La enfermedad fue considerada a ellos como la posesin por los diablos malos, y sera tratado con las encantaciones junto con las races de ciertas plantas y las invenciones msticas. Un fro por ejemplo, podra exorcizarse por las tales palabras de magia como: "Parta, fro, hijo de un fro, usted quin el breakest los huesos, destroyest el crneo, makest enfermo las siete aperturas de la cabeza!... Sale en el suelo, hedor, el hedor, el hedor! " De muchas maneras, esto proporcion una cura eficaz, conocida hoy por la varios medicina contempornea como sicosomtico. A lo largo del lado las encantaciones que se usaron, el paciente enfermo se dio una invencin saboreando sucia para ayudar guarde fuera del demonio alojado en el cuerpo.

Los principios egipcios de magia y medicina

Haba una tendencia de mdico egipcio y sacerdote a asociar la magia con la medicina. De los tales orgenes, all la rosa en Egipto los grandes mdicos, cirujanos, y especialistas que reconocieron un cdigo tico que pas abajo en el juramento Hipocrtico famoso. Los griegos derivaron mucho de su conocimiento mdico de los mdicos egipcios alrededor de 750 A.C. La influencia de medicina egipcia era tan grande en la cultura europea que igual hasta el momento los conceptos egipcios todava tienen su firma en la medicina Occidental moderna. Para el exemple, cuando un Doctor mdico escribe una prescripcin que l usa el smbolo egipcio para el health(Jupiter) con el smbolo para retrgrado = Rx que Esto significa, "yo maldigo su salud en retrgrado" = muerte.

Durante el reino de Rey Menes, all desarroll un cuerpo de conocimiento que centr alrededor de la magia, medicina, filosofa y religin que estn conocido como el Memphite Theolopy. Los mdicos del sacerdote egipcios vieron el ideal de medicina como un principio mgico: "que las calidades de animales o cosas son distribudas a lo largo de todas sus partes". Por consiguiente, dentro del contacto del universo se establece entre los objetos a travs de las emanaciones (la radiacin), el resultado podra ser sensacin o cognicin, curacin o contagion.4

Hay ninguna duda que la Teologa de Memphite toc a un papel mayor desenvolviendo la teora mdica egipcia. A ellos, magia y sanar era la religin" aplicada. La Teologa de Memphite es una inscripcin en una piedra, ahora contenida el Museo britnico. Contiene vistas teolgicas, cosmolgicas, y filosficas de los egipcios. Es datado 700 A.C. y lleva el nombre de un Faran egipcio que declar que l haba copiado una inscripcin de sus antepasados.

Segn la Doctrina de Memphite, "El primado Dios Ptah, concebido en su corazn, todo lo que existe y por su pronunciacin los cre todos. l surgi primero de las aguas prstinas de Idun en el formulario de una Colina prstina. Siguiendo la Colina estrechamente, el Dios (Atum) tambin surgi de las aguas y puso en Ptah... fuera de los caoses prstinos 10 principios contuvieron: 4 pares de principios opuestos, junto con dos otros dioses,: Ptah, Mente, Pensamiento, y la pronunciacin Creativa. Mientras Atum se une a Ptah y actos como Demiurge y ejecuta el trabajo de creacin.

El agua es la fuente de todas las cosas

la creacin era cumplida por la unidad de dos principios creativos: Ptah y Alumbre, la unidad de Mente (Nous) con los Logotipos (la pronunciacin creativa).

Atum era Sol-Dios o fuego-Dios

Los Principios opuestos controlan la vida del universo.

los elementos en la creacin eran el fuego (Atum), agua (Monja), Tierra (Ptah) y Aire.

Los dioses quienes Atum proyectaron de su cuerpo eran:

Shu (el Aire)

Tefnut (la humedad)

Geb (la tierra)

La nuez (el cielo)

Quin se dice que ha dado el nacimiento a cuatro otros Dioses:

Osiris

Isis

Seth (opuesto de bueno)

Nephthys (el mundo inadvertido)

El concepto egipcio de cosmologa, como la doctrina china de Yin y Yang, y el sistema indio Oriental de Tridosha (Pitta, Vata, y Kapha), ofreci una explicacin comprensiva de las fuerzas naturales del universo. Haba otros ideales que los egipcios desarrollaron como la Doctrina del Alma. Ellos los creyentes que el alma y el cuerpo no sea dos cosas distintas, pero uno en dos aspectos diferentes, as como el formulario relacion para importar. El alma es el poder que un cuerpo viviente posee, y es el fin para que el cuerpo existe, la causa final de su existencia. Cuando la Tercera Dinasta lleg durante el reino de Rey Zoser, Imhotep, que el gran mdico africano haba extendido en mucho de las teoras ms tempranas de medicina. Imhotep se considera el "realmente Padre de Medicina". l diagnostic y trat ms de doscientas enfermedades. Imhotep y sus estudiantes supieron descubrir las enfermedades por la forma, color, o posicin de las partes visuales del cuerpo; ellos tambin practicaron la ciruga, y extracto de medicina de las plantas. Imhotep tambin conoci la circulacin de la sangre, cuatro mil aos antes de que fuera conocido en Europa. Sus refranes y proverbios que incluyeron su filosofa de vida se pasaron de la generacin a la generacin. l es el mejor conocido por su refrn, "Coma, beba, y sea alegre para maana nosotros nos moriremos."

Imhotep tambin promovi la salud por la higienizacin pblica, por la circuncisin de varones, y ensendoles el ipse frecuente de la enema a las personas. Diodorus Siculus, el historiador nos dice: Para prevenir el sicknesses ellos cuidan la salud de su cuerpo por medio de las inundaciones, ayunos y emtico, a veces todos los das, y a veces a los intervalos de tres o cuatro das. Porque ellos dicen que la parte ms grande de la comida tomada en el cuerpo es superflua, y que es de esta parte superflua que se engendran" las enfermedades.

El hbito de tomar las enemas era sabio por los egipcios de observar la "ibis", un pjaro. eso neutraliza el carcter estreendo de su comida usando su factura larga como una jeringa rectal. Herodotus, el historiador judo informa que los egipcios, "purgelos todos los meses, tres das consecutivamente, buscando conservar la salud por los emtico y enemas; porque ellos suponen que todas las enfermedades a que los hombres estn sujetos proceden de la comida que ellos usan."

Nosotros podemos ver que los egipcios reconocieron la conexin entre la comida (la enfermedad) y la causa de ciertas enfermedades patolgicas. En la ciencia de Africentric, toda la vida (es decir los elementos) se crea por la armona y recrea la armona. Una enfermedad se ve como armonizar crisis curativa del cuerpo. Cuando una persona se carga excesivamente con la prdida, las toxinas de estreir las comidas de basura, las drogas, el alcohol, la cafena, la nicotina, los refrescos, las comidas fritas, el blanqueo la harina blanca, la harina enriquecida, arroz blanco, los producto lcteos, el cerdo cocinado y sangre en la carne, sale, el suger blanco, las combinaciones de comida incorrectas (es decir la protena y carbohydrates=meat y pan o patatas) el cuerpo reacciona con una crisis curativa (la reaccin limpiador). Esta limpieza se llama una enfermedad por la medicina Occidental. Realmente, la enfermedad es la propia "comida". la medicina Occidental intenta curar el cuerpo de curar (limpiando) l con una cura (las drogas) y/o las mutilaciones quirrgicas. Extraamente bastante, el reproche de los doctores Occidental la reaccin limpiador.

El concepto de armona universal es el istic del carcter al pensamiento africano. Los africanos creen hay una armona en el universo - el rodeando de los planetas, las mareas de la tierra, el crecimiento de vegetacin, las vidas de animales y. las personas todos estn relacionados. Todos que estn en el universo emanaron de la misma fuente, una Mente universal.

El sacerdote egipcio antiguo miraba fuera el universo, y nombrado las proporciones de los ciclos planetarios diferentes, y contaba los perodos rtmicos en la naturaleza. Ellos tambin calcularon las proporciones del cuerpo humano. Ellos reunieron una "sagrada" geometra que era un juego de proporciones matemticas y proporciones. Ellos creyeron que estas proporciones si us en el sonido de msica y la arquitectura de edificios (el pyrimids), esto resonara con las fuerzas de vida del universo y as reforzara la vida. Se dijeron los physician/priests antiguos del Valle de Nilo para haber sido instruido en templos que se llamaron "Por Ankh." En el idioma de hoy ellos se llamaran la Casa de Vida."

De los miles de papyri mdico originalmente escrito, menos entonces una docena se ha descubierto, y de ese nmero, se juzgan el Papiro de Ebers y el Edwin Smith Papyrus el ms profundo. El Edwin Smith Papyrus se public en 1930 por James Henry Breasted, quin se haba pasado diez aos que traducen el documento. Este papiro describe 48 lesiones diferentes a la cabeza, cara, cuello, trax y espina dorsal y los mtodos quirrgicos apropiados por asistir a ellos. Es sospechoso que el Decimoctavo escriba de la Dinasta que era responsable para slo copiar el texto original escribi los primeros 48 casos en tratando con el tercio superior del cuerpo. Hay ms de 90 referenced de las condiciones anatmicos en el Edwin Smith Papyrus, y hay ms de 200 condiciones listadas en el varios Valle de Nilo la literatura mdica..

Haba terminado el Ashe (la Naturaleza) esa materia y fuerzas de creacin evolucionaron de. Esto se cre por Oludumare para un propsito divino. La unin del Orisha (las fuerzas anglicas) y Aba, (el desarrollo humano) dio el nacimiento a la potencialidad dual del espritu humano. Es la meta de hombre para encuadrar su conciencia terrenal con Ori (la cabeza fsica y espiritual) para conectar con su divinidad.

El Orisha que es las fuerzas anglicas de contexto de Yoruba: Elegba, Obatala, Oshun, Ogun, Yemoja, Shango, Oya, y otros demasiado numeroso a la mencin. En el contexto herbario, cada uno exige a las hierbas especiales y a comidas sacar la energa de fuerza de vida que provoca sus calidades. Esto "provocar es un esfuerzo dual como la necesidad del botnico siga ciertas pautas y prcticas para sanar eficazmente o desequilibrio correcto de salud fsica.

"Orisha" como un trmino, realmente es la combinacin de dos Yoruba formula (yo descubr que la palabra de la raz es del dios egipcio Osiris que tena otras calidades, "Osh", significando muchos, y "iri", queriendo hacer o muchos miraron. Osiris vino a significar Omnisciente). "Ori" que es la chispa reflexiva de conciencia humana empotr en el ser humano, y "sha" que es la ltima potencialidad de esa conciencia para entrar en o asimilarse en el consciousness.7 divino De esta idea, nosotros podemos ver eso dado el estmulo correcto de la conciencia humana, el hombre puede sanarse junto con el uso de hierbas y comidas como los inducimientos especiales. De este punto de vista, los Orisha ayudan en el desarrollo de (el iwa-pele) o el carcter equilibrado. sta es la premisa de verdadera medicina de Yoruba. La conexin entre la conciencia de uno (Ori) y la conducta de uno (el iwa-pele) se ve claramente como una manera de mantener una actitud correcta hacia la nutricin y estilos de vida para guardar fuera de la enfermedad (los espritus negativos) y enfermedad.

Enferme segn la teora del Cuerpo de Ifa, se causa por las fuerzas opresivas conocido como el "ajogun". Los Orisha son los alcoholes de llovido del cielo, para luchar con continuamente con la naturaleza humana en el orden al levantamiento l--para purificarlo. Los "ajogun" son los seres "demoniacos." Ellos son fuerzas todo terrenales y celestiales cuyo intento destructivo es fuera de-poner el cuerpo humano. Es el trabajo del Oloogun (sanador de la medicina) para ayudar al paciente a superar las fuerzas contrarias que rompen su salud.

Al entender el uso del africano de agencias demoniacas y espirituales en la medicina, es importante entender que este concepto se use meramente como un csmico-herramienta para explicar los fenmenos fsicos en naturaleza que es nico al pensamiento africano. Cuando los europeos entraron en Africa y vieron el bailando africano en un frenes con sus cuerpos cubiertos en el ashe, ellos no entendieron o comprende, para que ellos lo etiquetaron primitivo, salvaje y hacia atrs. Ellos no haban hecho la conexin entre el Creador, espritus y su manifestacin en la naturaleza como el africano haba hecho. La mentalidad Occidental no podra entender debido a su manera materialista de ver.

Porque el sistema de Osain tiene muchos Orisha que sirve los propsitos diferentes, nosotros slo enfocaremos en Erinle-Orisha, el Orisha de medicina. Los siete Orisha mayores se examinan en mesa uno. (La Yoruba estaba evidentemente inspirado con los siete Orishas por el concepto del Eygptian antiguo de las siete aperturas en la cabeza.)

Tabla 1: El Siete Comandante Orisha

Orisha Atributos

1- El Creador de Obatala de Formulario Humano, pureza Blanca, enfermedad de las Curas y deformidades.

2- Mensajero de Elegba del Orisha, Poseedor de Ashe (el pover) entre el Orisha, l es el primero negociador entre el negativo y las fuerzas positivas en el cuerpo, da fuerza a la "ley de ser". las Ayudas para reforzar el poder de hierbas.

3- Ogun Orisha de Hierro, l extiende, l es divinidad de aclarar los caminos, especficamente en el respeto a obstculos o interrupcin del flujo la energa vital a los varios puntos en el cuerpo. l es el libertador.

4-Yemoja Madre de las Aguas, la Sexualidad, las Aguas Originales, Naturales. Ella es el fluido amnitico en el tero de la mujer embarazada, as como, los pechos que nutren. Ella es el energies proteccionista de la fuerza femenina.

5- La Sensualidad de Oshun, Belleza, la Gentileza, ella simboliza claridad y el movimiento fluido, ella tiene el poder para sanar con el agua del fresco, ella tambin es la divinidad de fertilidad y ser del femenino, las Mujeres la atraen para la maternidad y para el alivio de desrdenes hembras, ella est aficionado a los bebs y se busca si un beb se pone enfermo, ella es conocida por su amor de miel.

6-Shango Kingly, la Virilidad, la Masculinidad, el Fuego, el Relmpago, las Piedras, el Protector / guerrero, el Magnetismo, l posee la habilidad de transformar la substancia baja en lo que es puro y valioso.

7- La Tempestad de Oya, Guardin del Cementerio, los Vientos de Cambio, las Tormentas, la Progresin, que ella normalmente est en la compaa de su colega Shango, ella es la deidad de renacimiento como las cosas debe morirse para que los nuevos principios se levanten.

En el cuerpo, el Erinle-Orisha puede entenderse por lo que se refiere a energa metablica que activa, o estimula el otro Orisha. Cada Orisha se caracteriza por ciertos atributos y est al cargo de funciones del rgano especficas. Cada uno tiene su fuerza dual de ajogun (la fuerza demoniaca) y Orisha (la fuerza positiva). Los Orishas tambin tienen lugares especiales o las situaciones principales en el cuerpo dnde ellos pueden aumentar, o estrago de la causa y enfermedad. Por consiguiente, es importante usar el tratamiento herbario correspondiente para corregir la descomposicin.

Tabla 2: Las Correspondencias fsicas

Orisha las Correspondencias Fsicas Obatala: la cabeza, huesos, los fluidos blancos del cuerpo

Elegba: el sistema nervioso simptico y parasimptico

Yemoja: tero, el hgado, mamas, las nalgas

Oshun: el sistema circulatorio, rganos digestivos, el sistema de la

eliminacin, Genitales externo femeninos

Ogun: el corazn, rin (las glndulas suprarrenales), tendones, y

nervios

Shango el sistema reproductor del hombre, mdula sea, fuerza de

vida o chi

Oya: Pulmones y bronquios, membranas mucosas.

Las Hierbas:

El uso de hierbas y plantas, la Ewe llamada en Yoruba, es de gran importancia. Las hierbas se escogen para medicinal, y los poderes espirituales que ellos poseen. En Yorubaland, las hierbas son recogidas por el Oloogun, o por los varios tipos de botnicos que habitan las regiones dnde Osain es experto. La poblacin normalmente puede obtener o las hierbas por la prctica privada o del mercado en el pueblo. En el Americas y el Caribbeans, Osain bas tambin se dirigen los practicantes para usar las hierbas como la medicina. Aqu los Oloogun o sacerdotes, as como los devoto las hierbas del frunce iguales para la medicina, baos, y los artefactos religiosos. Debido a la prctica extendida de Osain en el Nuevo Mundo, nigerianos y las personas de otros pases africanos preparar los negocios herbarios en los nmeros crecientes han empezado. Las hierbas ms indgenas estn siendo ahora hecho accesible a los devoto aqu en el Americas. Se dice que la oveja (las hierbas) es para la curacin de Naciones" y muchas tiendas de comida de salud proporcinelos en el polvo, hoja, y formulario de la cpsula. Normalmente se aconsejan adhesivos a las prcticas tradicionales de Osain para usar las hierbas como la medicina antes de ir al allopathic Occidental narcotiza por sanar. Hay muchos libros escritos en el asunto de herbology. Por consiguiente, investigando las posibilidades de uso herbario se recomienda. Mesa 3 debajo de las muestras el directives herbario. Ellos proporcionan los ejemplos de la oveja basados en la correspondencia de Orisha presidiendo. Es mejor que los novicios busquen la adivinacin antes de intentar conseguir y preparar las frmulas herbarias. Tambin es aconsejable confiar en sacerdotes y los botnicos calificados para empezar el proceso curativo antes se involucrado con las propiedades y poderes de hierbas de ustedTabla 3: Las Hierbas y Presidiendo las Correspondencias de Orisha

La Hierbas de cada Orisha para el Uso Medicinal

Obatala Skullcap, la Salvia, la Nuez de Kola, la Albahaca, el Hisopo, Vervain Azul, el Sauce Blanco, la Valeriana,

Elegba Todas las Hierbas.

Oshun el Andn Amarillo, Burdock, la Canela, Damiana, Anis,

Frambuesa, Yarrow, la Manzanilla, el Loto, Uva-Ursi, Buchu, la Mirra,

Yemoja,, El Alga marina de Squawvine, Cohosh, el Amargn, Yarrow, loe, Spirulina, las Mentas, la Pasin Plower, la Raz del ame Salvaje,

Ogun, El Eucalipto , la Alfalfa, el Majuelo, Bloodroot, el Perejil,

Motherwort, el Ajo,,

Oya Mullein, Comfrey, Cherrybark, la Raz de la Pleuritis,

Elecampane, Horehound, Chickweed,,

Shango, El Pltano ,Vio Palmetto, el Hibisco, Fo-ti, la Zarzaparrilla, las Ortigas, Cayenne,

Lo siguiente es una manera recomendada de preparar estas hierbas: Las hierbas pueden usarse a lo largo de o en la combinacin con otras hierbas. Agregue las hierbas a una olla de ligeramente agua hirviente (para preparar una decoccin). Permita las hierbas empapar durante aproximadamente treinta minutos antes de fatigar. La solucin herbaria restante se prepara entonces como un t. En algunos casos las soluciones herbarias se usan en el formulario diluido para las enemas. Las enemas estn entre uno de los tratamientos ms eficaces limpiando fuera el colon que es el asiento de muchas enfermedades. En Osain, no debe agregarse nunca el azcar a las soluciones herbolarias. La miel puede usarse, sin embargo, junto con algn limn.

El diagnstico y Tratamiento

Como uno puede ver, nosotros tenemos un sistema til de categorizacin que aplica a todos los niveles de enfermedad y tratamiento. Para entender la aplicacin de herbolaria de Osain, permite la toma como un ejemplo una persona que padece una condicin bronquial-pulmonar incluso la tos, y escupiendo de mucosidad blanca. El acercamiento de herbolaria de Osain sera determinar qu del Orishas est fuera de alineacin. Osain haran esto teniendo en cuenta los sntomas del manifiesto del paciente junto con localizar las reas principales en el cuerpo dnde el mis-alineacin (la enfermedad) ocurre. Se considerara que nuestro paciente tiene un mis-alineacin en el "Oya" y "Obatala" Orishas. Oya Orisha predomina en los pulmones, pasajes bronquiales, y las membranas mucosas. El Obatala Orisha es responsable para los fluidos blancos del cuerpo que se localiza en la regin de la garganta (tambin conocido en Yoga como los 5 Chakra, vea diagrama 3). La condicin puede corregirse prescribiendo al paciente con Comfrey y Salvia, como un t herbario, o puede aplicarse externamente por un bao espiritual.

De este ejemplo, uno puede recibir una idea del acercamiento de tratamiento de wholistic de Osain Herbology. Sin embargo, se tendran en cuenta las causas emocionales y espirituales de enfermedad para aplacar las fuerzas negativas de ajogun para hacer la cura completar segn Yoruba tradicional las prcticas religiosas. Esto incluira hierbas, los baos espirituales, el sacrificio simblico, la cancin, el baile, la oracin del ani, as como un cambio de dieta.

Algunos pueden defender que hay una lnea fina entre la "medicina" y "supersticin" en los rituales de las artes curativas Yorubas. El arte de medicina, cuando los practicantes de Yoruba entienden. involucra prcticas por que los seres humanos esperaron poder entender y controlar las fuerzas del universo. El mito, leyenda, el drama, el ritual, el baile, adems de cualquier cosa puede ser, es los vehculos por llevar el conocimiento profundo sobre la experiencia humana. Cada cultura tiene sus races en los conceptos esotricos, filosofas, y las prcticas religiosas. Usando los arquetipos espirituales constructivamente le permite al hombre dar energa a e intensificar la vida a un grado sorprendente. Un estudio cuidadoso de historia mostrar que los europeos desarrollaron de un fondo de tabs, y supersticiones, as como las creencias mticas. Los brbaros de occidentales de pensamiento chinos y hecho ningn esfuerzo por aprender de ellos hasta reciente.

El Yorubas crey que el Orishas del mundo celestial sea emanaciones de Oludumare (La Una Fuente) quin concibi el universo por una serie de emanaciones, y de esta manera es posible reconciliarse la unidad de Dios con la multiplicidad. La Una Fuente era la Primera Causa o Creadora, el Ser necesario en quien el ser y existencia eran uno. Ha terminado las encantaciones, los tambores y baile, y las hierbas especiales que uno puede comunicar al cuerpo humano despertando el Orishas interior, y as devuelve a la unidad, luz espiritual, y salud.

La medicina occidental reparte en el rea de eliminar los sntomas que han manifestado en el cuerpo fsico, mientras Yoruba los tratos curativos con la eliminacin de la fuente de la raz del problema. Toda la enfermedad es el resultado de desequilibrio de los aspectos fsicos, mentales, y espirituales en el cuerpo. El sanador de Yorubic que cura a la persona de los sntomas tiene que disipar el energies negativo. A menos que l se dirige la causa de la enfermedad, la enfermedad regresar en el futuro.

La nica curacin completa para una dolencia debe incluir un cambio de "conciencia" (Ori) donde el individuo reconoce la causa de la raz y no desea, o la percepcin compeli para violar su dolor. As que el doctor Occidental, quitando la incomodidad a travs de las drogas, se ha llevado la motivacin temporalmente (el iwa-pele) para su paciente para buscar la verdadera curacin. Sin embargo, cuando el estado del paciente de conciencia se afirma, ellos violarn la misma ley natural de nuevo y en el futuro tendrn otra oportunidad de recibir la motivacin en el formulario de una nueva dolencia aprender lo que ellos haciendo hacen mal. Siempre que nosotros escuchemos a nuestros cuerpos, mueve para proporcionarnos el entrenamiento y el conocimiento apropiado que nosotros necesitamos recobrar nuestro equilibrio.

La Integracin de medicina de Yoruba en Herbology Planetario

Yo he intentado en este ensayo para lograr la primera parte de una asignacin agradable que yo puse imprudentemente hace aproximadamente dos aos en m: para integrar la medicina africana en el esquema de Herbology Planetario. No es la exageracin para decir que este trabajo no habra sido posible sin el trabajo iniciador de Dr. Michael Tierra. Mi meta era agregar al tremendo trabajo que Dr. Tierra puso integrando las filosofas Orientales y Occidentales y los principios de chino, japons, Ayurvedic, y el indio norteamericano la medicina herbaria.

Despus de que el estudio del cierre de los principios herbarios aplic en la medicina africana, yo not la unidad fundamental y similitudes dentro de y entre otros sistemas herbarios. A saber, Ayurvedic, el herbology indio norteamericano, el herbology Occidental, y chino. Esto era atrevidamente debido debido a los eslabones histricos, y culturales de cada uno de estos sistemas. Todava, es bien recordar que la reunin de culturas tambin ha activado las tremendas explosiones creativas en la medicina y filosofa. La medicina india oriental naci en una reunin del Dalilia Negro (los Intocable Negros) e indoeuropeo. Los herbology chinos adoptaron algunos de sus principios con la reunin de Egipto. La medicina japonesa naci en una reunin con la cultura china, y los herbology Occidentales saltaron de una reunin del griego antiguo y sacerdotes egipcios. stas son slo unas ilustraciones; mucho de lo que yo encuentro excitando e interesante.

Permtanos mirar el correspondance entre el herbology Occidental y el sistema egipcio. La Hypocritic humoural teora se tom de los Principios Mgicos egipcios (vea diagrama 1). La base de esta teora era la creencia que el cuerpo humano era hecho a de los cuatro elementos de que el mundo material entero estaba compuesto: dispare, aire, tierra y agua. Tambin fue credo que cada elemento posey ciertas calidades: caliente, seco, mojado, y fro. Estos elementos podran mezclarse de ms maneras que uno, y las varias mezclas dieron lugar a los temperamentos diferentes y "humores". El equilibrio apropiado de elementos conserv la salud del cuerpo, y una falta de equilibrio llev a enfermedad que requiri al doctor est sanando la magia. Los sacerdotes de Yoruba adoptaron este mismo sistema con las modificaciones de destreza. En el sistema de Yorubic, los cuatro elementos se volvieron: Shango (el elemento de fuego), Oya (el elemento areo), Yemoja (el elemento de agua), y Elegba (el Ashe, o elemento de tierra).

La Medicina china tradicional pone el nfasis primario en el equilibrio de qi, o la energa vital. Hay 12 meridianos mayores, o sendas, para el qi, y cada uno es asociado con un rgano vital mayor o la funcin vital. Estos meridianos forman una red invisible que lleva el qi a cada tejido en el cuerpo. Bajo el sistema de Yoruba, los meridianos mayores son los 7 Orishas. El flujo de energa vital es representado especficamente por Ogun que es la divinidad de aclarar los caminos en el respeto a los obstculos, o interrupcin de la energa vital a los varios puntos en el cuerpo (vea mesa 1). En el estudio del cierre, se pone evidente que los modos de Orisha corresponden muy fcilmente al concepto chino de qi. Tambin en la medicina china Tradicional, la energa vital comprende dos partes: Yin y Yang. Ellos son considerados los contrario masculino y femenino, celestial y terrenal. El equivalente terico de Yin y Yang en Yoruba se representa por Oshun (la divinidad de ser femenino), y Shango (la divinidad de virilidad, y masculinidad). es interesante a la nota que as como Yin representa la calidad de fresco y Yang la calidad de caliente, Oshun representa el poder para sanar con el agua del fresco, y Shango se representa por el fuego (el calor).

El equilibrio fsico y espiritual en la medicina de Yorubic se describe el mejor por el concepto de "Aba", o el desarrollo humano. Aba es un crculo en el centro que se alinea con los siete Orishas cada uno de los cuales se representan por los crculos ms pequeos de los colores opuestos de negro y blanco. Los crculos ms pequeos representan el en la vida la naturaleza cambiante de Orisha (el espritu) y ajogun (el demonio), y cada Orisha demuestran que cada uno contiene el potencial para transformar en su demonio correspondiente (o enfermedad). (vea diagrama 4) es el trabajo del sanador africano para traer el Orishas interior en la alineacin. Esto coincide con la creencia china que el universo est cambiando para siempre a travs de Yin y Yang.

En el sistema de Yoruba, el siete Orisha tiene muchos colegas, o compaeros que provocan varias calidades o fuerzas del espiritual. Esta relacin recproca, a su vez, da lugar a los cuatro elementos, y otros atributos que influyen en el mundo fsico. (vea diagrama 5)

Como en el herbology Occidental y chino, el sistema de Yoruba incorpora los estados medioambientales y emocionales. Sacerdotes de Yoruba creen que los Orishas gobiernan una ley de pasiones humanas y deseos que, si inadecuadamente complaci, o viol, le impedir a una persona ganar el beneficio espiritual de los actos externos de rituales. Los demonios, o el alcohol negativo entra en el cuerpo a travs de los cinco sentidos, la imaginacin y los apetitos carnales. El chino tambin reconoce las "siete emociones" como las causas enfermar. Las "siete emociones", o los vicios" "malos aproximan "la ley de pasiones humanas y deseos" en la medicina de Yoruba. Por ejemplo, bajo el sistema de Yoruba, alguien padeciendo la culpa pueden sacar una multitud de espritus malos, o las enfermedades, El Elegba Orisha, son la negociadora primaria entre el negativo y las fuerzas positivas en el cuerpo. La emocin de culpa puede poner Elegba en una disposicin negativa que a su vez, puede efectuar el simptico y parasympathetic el sistema nervioso. Fsicamente, la disposicin negativa puede causar los problemas de la digestin crnicos, y un debilitando del sistema inmunolgico.

Shango Orisha representa el elemento de fuego y est caliente y seca en la naturaleza. Se considera que es el Protector/Warrior, y posee la habilidad de transformar la substancia baja en lo que es puro y valioso. Es asociado con la red colorida. Es que la estacin es verano.

Elegba Orisha representa el elemento de tierra y est seco y fro en la naturaleza. Es el Mensajero del Orisha, el Poseedor de Ashe entre el Orisha, y es asociado con los colores rojo, negro, y blanco,

Yemoja Orisha representa el elemento de agua y est fro y moj en la naturaleza. Es la Madre de Aguas, y es asociado con el azul colorido y cristal. Es que la estacin es invernal.

Oya Orisha representa el viento, o el elemento areo y est caliente y moj en la naturaleza. Es responsable para los vientos de cambio, y es asociado con el rojizo-castao colorido. Es que la estacin es primaveral.

El Oloogun (sacerdote) puede prescribir al paciente las varias combinaciones herbarias ser incluido en un bao espiritual para limpiar a la persona de influencias negativas que han impactado en su ser del aura. El bao espiritual se da sobre todo a lo largo de con las oraciones y encantaciones diseadas para ayudar guarde fuera de los espritus negativos. Como en la Tradicin la Medicina china, los sacerdotes de Yorubic ayudan curar los sntomas fsicos tratando el vicio emocional que lleva a la dolencia en el primer lugar. Como otras medicinas tradicionales con una historia larga, la medicina de Yorubic enfoca en el individuo y qu desequilibrios pueden estar contribuyendo a o pueden causar enfermedad o enfermedad.

Ahora miremos Ayurveda en la luz de Yorubic los principios herbarios. Yo encontr que haba muchas comparaciones entre los dos sistemas. Cuando yo mencion antes, racialmente y lingsticamente, los indios Orientales y africanos tienen un origen comn, mientras regresando a los sumerios antiguos, babilnico, egipcios, fenicios, y Dravidians. Ayurveda desarroll en el contacto contemporneo y la influencia mutua de estas sociedades antiguas. Note el parecido sorprendente entre la terminologa lingstica de Yoruba y Ayurveda, muy a menudo las mismas palabras sonoras, significados, y las ortografas similares. Estas similitudes en los nombres apenas pueden ser coincidentes:

Yoruba Ayurveda

Osiris Iswara

Ishtar Ishvara

Samad Samadhi

Orisha Dosha

El maya de Maye

Ogun Guna

Obatala Vata

Khepsh Kapha

Sostenimientos de Ayurveda que el cuerpo se gobierna por tres principios biolgicos bsicos, o doshas que controla las funciones del cuerpo. Estos doshas y las funciones que ellos gobiernan son:

el vata--el movimiento

el pitta--el calor, el metabolismo,

el kapha--la estructura fsica

Los indios creen que cada individuo tiene una combinacin de doshas. El desequilibrio de estos doshas es la causa de enfermedad. Un Vaidya (Ayurveda doctoran) busca lograr el throuhh de salud el equilibrio de los tres doshas. El Oloogun bajo el sistema de Osain utilice un concepto similar. Ellos creen que el cuerpo est compuesto de siete Orishas que existen en los puntos focales del cuerpo. Estos Orishas estn en la armona cuando en la alineacin perfecta, y el resultado es la salud equilibrada. Ellos creen que cuando una persona est en la alineacin espiritual, los demonios no pueden producir la enfermedad. A la misma fundacin, ambos sistemas deducen de los religiosos y los puntos de vista filosficos que traen un acercamiento del mind/body a la medicina y vida. Finalmente, las creencias de indios son similares a aqullos de los africanos. Los dos tambin estn arraigados en la creencia de fuerzas sobrenaturales para el ills menor de vida. Las oblaciones, encantos, exorcismos, astrologa, orculos, encantaciones, votos, adivinacin, sacerdotes, sortlegos, y los espritus demoniacos son una parte del cuadro histrico de Africa e India. Debe venir como ninguna sorpresa, entonces, que en Osain y Ayurveda, sntomas y enfermedades que podran verse como los pensamientos mentales, o los sentimientos son as como importante como los sntomas y enfermedad del cuerpo fsico.

Por lo que se refiere a los acercamientos de las teraputicas, ambos sistemas tienen muchas comparaciones. Ayurveda usa el Panchakarma para la purificacin y levantamiento de toxinas en el cuerpo. Osain utiliza el bao espiritual para este mismo propsito. Ayurveda y Osain vieron la purificacin como un medios de purgar el cuerpo de posibles infecciones e impurezas, una prctica que ha demostrado tener una base racional. Se graba que el Hindus antiguo us la purificacin ritual en los casos menores por las tales ceremonias simples como rociarse con el agua santa, y en los casos del comandante por los mtodos ms complicados, culminando en el Panchakarma. Esta purificacin consisti bebiendo una substancia llamada el ghee, o clarific la mantequilla. Un poco ms al sabor de africanos era el mandato religioso para usar el bao espiritual; aqu de nuevo una medida higinica y espiritual, muy deseable en la medicina de Osain, visti en un formulario religioso para expeler los espritus malos que podran haber entrado en el cuerpo.

Segn el herbology de Osain, las hierbas medicinales, baos espirituales, las oraciones, y la meditacin es la piedra angular de salud. Muchos de los usuarios de las hierbas en Osain se seleccionan para efectuar un Orisha particular en el cuerpo especficamente, incluso los energies y propiedades de las teraputicas inherente en la naturaleza de la hierba. Las propiedades herbarias estn absortas en el fin de las dimensiones humano ayude en la dispersin de influencias negativas. El ewe(herbs) tambin es clasificado y us para reforzar el Ashe de uno. Esto es esencial en la medicina de Yoruba para devolver la naturaleza de uno en el contacto con la fuerza inherente de toda la creacin. Este contacto con la fuerza inherente involucra un proceso tri-lateral que incluye:

La naturaleza (Ashe)

Las fuerzas anglicas (Orisha)------------------la oveja (las hierbas)

Los humanos (los formularios Fsicos) Reforzando el ashe en el formulario humano, los cauces espirituales se aumentan en el poder para permitirle al Orishas interior ganar la influencia encima de las fuerzas negativas opresivas que estn perturbando el equilibrio del cuerpo. Ahora permtanos comparar el sistema Occidental de clasificacin con las propiedades herbarias de la correspondencia de Orisha presidiendo:

Obatala: Antispasmodic, los estimulantes, el nervine, el diaphoretic,

Elegba: Todas las hierbas (las hierbas usaron por armonizar)

Oshun: Alteratives, las tnicas de sangres, el cholagogues, el emmenagogues, los antipirticos, el expectorants, el carminatives,,

Yemoja: Perturient, las tnicas, los diurticos, el cholagogues,

Shango: el emmenagogues, los astringentes,

Ogun: Rubefacients, el antianemics, el antihemorrhagics, las tnicas nutritivas, las tnicas cardacas, los diurticos,

Oya: Antituesives, el demulcents, el expectorants, el antiphlegmatics. Las infecciones de la ampolla, los planetas de la prstata, la impotencia, gastando las enfermedades. El sistema planetario de herbology tambin reconoce el energies medioambiental al centro de sus principios. Tambin se categoriza la energa medioambiental en hierbas que usan el sistema de Osain de herbology. Adems, se categorizan las hierbas. segn los nmeros, colores, y direcciones.

Tabla 4: El color, Nmero, y el Ambiente Natural

OrishaColorNmeroAmbiente Natural

Obatala Blanco8 y 24Montaas y Bosques

Elegba Rojo y Negro

Blanco y Negro1, 3 y 21Bosques, Caminos y Entradas

Yemoja Azul y Cristal7Agua de Mar, Ocanos y Lagos

Oshun Amarillo5Agua fresca, Ros, Lagos

Ogun Verde y Negro3Ferrocarriles, Bosques, Forjas

Shango Rojo6 y 12Base de los rbolesrea golpeados por relmpagos

Oya Rojizo-castao9Oxido, Tormentas

Lugares pegados a los Huracane

Tierra entorno al cementerio

Los africanos creen que donde una planta tambin crece los efectos sus poderes espirituales (la energa) para sanar. Por ejemplo, el Oya Orisha es considerado el Guardin del Cementerio. Cualquiera planta eso se encuentra creciente en los cementerios, se dice que tiene los poderes reforzando de Oya. Ms especficamente, el sacerdote de Oloogun buscar el cementerio que planta creciendo en reas pardusco-mohosas que se creen que Oya Orisha esconde sus poderes espirituales. El nmero nueve es asociado con el nmero de colegas de Orisha que tambin acompaan Oya Orisha. Se dice que Yemoja Orisha, la Madre de Aguas, contiene sus poderes en los Lagos, y ocanos (el agua de sal). se usan Plantas en estas reas para ayudar proteja energies de la fuerza femenina. Los ejemplos de algunas de las hierbas usados bajo esta clasificacin son el alga marina, loe, y Squawvine que se han usado para tratar los desequilibrios hembras en los fluidos amniticos en el tero de mujeres embarazadas tradicionalmente. La direccin que una planta se escoge en una rea particular tambin es importante bajo la medicina de Yorubic. Se dice que los Orishas se concentran su energies espiritual en particular las direcciones as como los Orishas interiores residen en las partes diferentes del cuerpo. Despus de comparar el sistema de Yoruba de direccin con las "cuatro direcciones de hierbas" clasific en la rueda de la medicina india norteamericana, yo descubr las similitudes llamativas.

Oshun, se representa por el color amarillo. Este Orisha indica medicinas que efectan el sistema circulatorio, rganos digestivos, y el sistema de la eliminacin. Su direccin es Oriental.

Ogun, se representa por el verde colorido. Este Orisha indica medicinas que entonan los tendones, y nervios. Su direccin es sur.

Elegba, se representa por el negro colorido. Medicinas indicadas son hierbas que efectan el Cerebro y el sistema nervioso. Su direccin es Oriental.

Obatala, se representa por el color blanco. Este Orisha indica pureza blanca, e hierbas que curan las deformidades humanas. Su direccin es Norte.

Los cuatro energies direccionales que corresponden perfectamente con la sabidura de los americanos Nativos eran: 1) Oshun; 2) Ogun; 3) Elegba; y 4) Obatala. De nuevo, Yoruba los principios mdicos nos dan un sistema que armoniza con el energies direccional cedido Herbology Planetario. Uno puede percibir una sabidura universal que es comn en cada cultura y sistema de medicina herbaria. Si la energa universal es Uno, entonces la fundacin en que el cuatro resto del energies es la Energa Universal. En otros trminos, si el centro universal es la fuente de todo grandes inspiraciones herbarias, entonces estos cuatro energies direccionales son los vehculos a travs de que la inspiracin se pone manifiesta. No hay ninguna otra explicacin para las similitudes entre los sistemas herbarios alrededor del mundo. Cada cultura antigua ense el "sagrado cuatro". Ellos indicaron que nosotros debemos atravesar todos los cuatro aspectos, o direcciones, si nosotros somos ser los seres humanos completos y equilibrados.

En los tiempos ms tempranos, trabajando estos principios herbarios era algo que curanderos. Hoy, nosotros nos dejamos al energies universal en se arregl por el gran trabajo estas cosas solo. ste puede ser un proceso de alumbramiento. El ensayo que yo he dado est por ningn medios complete. Es meramente una base para establecer la integracin de Medicina africana en la familia de herbology Planetario. PAGE 24