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XING YI QUAN

EL GENERALYUEH FEI

Yeh Fei (1103-1142) vivi

durante la dinasta Song (960-1279). Naci el 15 de febrerode 1103 en el distrito de TangYin Xian, provincia de Henan.Yueh, fue un clebre general, yerudito de quie se consevancaligrafas y escritos. En suniez, como su familia viva enla pobreza, aprendi a leer y

escribir bajo la enseanza desu madre. En 1122 cuandotena 19 aos, se alist en elejrcito respondiendo alreclutamiento y fue a guarnecerlas fronteras del pas. En lasbatallas contra los invasores dela tropa jing, prestextraordinarios serviciosmilitares meritorios. Dada suvala en el campo de combateYueh, demostro ser merecedordel rango de General de lamilicia, con tan solo seis aosde sufrimiento y entrega alpas. Dentro de la jerarquamililitar fue uno de los mseficientes generales; ademsde ser uno de los primeros en

introducir el Wushu a la tropachina.

Al general Yueh Fei se leatribuye la fundacin de varios de los estilos ms representativos del

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wushu moderno como son los estilos de Xing Yi Quan (Boxeo dela Mente Intencionada) y el estilo norteo Ing Jao (Garra de guila). Esadems el creador del Ba Duan Jing (los 8 Brocados) un mtodo deChikung/Qigong interno muy prcticado en nuestros das por cientos deestudiantes.Una ancdota que nos dice mucho del talante de Yueh Fei cuenta que alalistarse en el ejrcito se hizo tatuar Jin Zhong Bao Guo que viene a

significar (Se leal y puro para servir a tu patria). Tras aos de promocinllego a ser subjefe del consejo privado del propio emperador de china. En el1142 a la edad de 38 aos fue encarcelado por el primer ministro traidor QinHui, el cual verti sobre l falsas acusaciones. Desgraciadamente el generalYueh Fei murio envenenado en el calabozo, el da 27 de enero de 1142.Tras el asesinato del General, su hijo adoptivo Yueh Yun, corrio la mismamala suerte que su padre adoptivo fue asesinado poco despus.20 as depus, el emperador Xiao Zong devolvi el honor a Yueh Feiotorgandole un nuevo nombre: Yuen Wu Mu (Yue, el gerrero honrrado y

respetable) proclamandolo Heroe de la nacin.

CALIGRAFA DEL GENERAL YUEH FEI

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GENERAL YUEH FEI

HISTORIA ACERCA DEL XING YI QUANEl estilo Shing I Chuan, en pinyin Xing Yi Quan,nace en ele estado chino de Shan Shi.Siendo llamado en aquel entonces Shin I Lio Joe Chuan (en Pinyin Xin Yi Liu He Quan)

cuya connotaciones filosficas estan arraigadas a la cultura tradicional Taoista. Lahistoria de su origen es imprecisa, aunque se sabe que los antiguos conocieronaproximadamente en 1250 d.C., a un general llamadoYueh Fei, experto en artesmarciales y profesor de los militares, vencedores de muchas batallas. Se cre que elgeneral Yueh enseo Xing Yi Quan a su milicia. Fuentes reciente extraidas, afirman queel general Yueh, pudo haber aprendido Pa Chi Chuan, del cual derivo el Xing Yi Quan.No sera descabellado afirmar tal argumento si se compara un estilo con otro. De

cualquier forma la transmisin genealoga del arte a partir delGeneral Yueh Fei es un tanto confusa, dada la poca tradicinescrita que por aquel entonces haba en el pueblo chino.Aproximadamente alrededor del siglo XVI, un maestro llamado

Chi Chih ke, experto en artes marciales y apodado (Long-Feng)viajo a la montaa de Zhong Nan en busca de expertos maestrosde kungfu. En su bsqueda se cre que encontr un manual deXing Yi Quan el cual supuestamente lo haba escrito el MaricalYueh Fei. Este lo estudio con profundidad y despus de variosaos de estudio lo transmiti a otros estudiantes en el mismomonte Zong Nan. Con el paso del tiempo dicho estilo sepopularizo y muchos maestros y estudiantes deseaban

aprenderlo.EL descendiente directo de Chi Chih Ke fue Tsaur Jih Wuu, el cual a su vez lotransmiti a sus dos alumnos Ma She Li y Ji Shou. Siendo este ltimo Ji

Shou, quien volvera a escribir un segundo manual del libro de Yuen Fei,acabando as de popularizar el estilo por toda la nacin china. Por aadidura,cabra destacar el explendido trabajo que realizo el Maestro Tong Shiu Shen.Maestro el cual viajo en 1914 a Tianjin para estudiar Xing Yi Quan de la manodel reputado maestro Li Cum Yi. Al maestro Tong, se le atribuye otro de loslibros ms antiguos de la historia ms reciente, Esencias del Boxeo de laIntencin de Yueh (Yue Shi Yinquan Jingyi) publicado en 1934.

Es tambin notable y conocida la historia de uno de los ms famosos maestros de lahistoria antigua del kungfu/wushu, el gran Guo Yuen Shen, maestro de Xing Yi Quan porel enfrentamiento que tuvo con el gran ancestro del boxeo interno, Dong Hai Chuan, aquien se le atribuye la creacin del Baguazhang.

El gran duelo de los maestros Guo y Dong

Guo Yuen Shen era un personaje muy conocido en toda china por sus hazaas y vala enlas artes marciales. Era una persona de carcter seco y de difcil trato. l, aprendi elestilo de Xing Yi Quan (boxeo de la mente y el cuerpo) con el famoso maestro llamadoLi Luon Neng. De este se dice que nicamente aprendi los 5 puos elementalesrelacionados con las 5 energas naturales. Ya que pens que aprendiendo estas tcnicasserian suficiente para vencer a cualquiera. Eran tan arrolladores sus movimientos que

sus seguidores le apodaron Divina mano aplastante. Un da durante un combate mato asu adversario utilizando la tcnica Beng Quan (puo que aplasta). A partir de aquel datambin fue conocido con el sobre nombre de (puo demonio).

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Un tiempo despus lasautoridades del distrito locogieron preso y loencarcelaron. Estuvo tres aosen el calabozo enganchazo auna bola de acero para que nopudiera escaparse. Durante esosaos, tiempo no le falto para

seguir practicando. Aun estandoencadenado y con la bola deacero sigui desarrollando suarte. Tras salir de la prisinaumento su poder siendo aunms invencible.

A medida que el iba adquiriendofama tambin la iba teniendo Dong.

Foto historica de maestro de Xing Yi Quan. En Ella se encuen-tra sentado a nuestra derecha el gran Guo Yu Shen (Palma Divina

Un da Guo decidi ir a su encuentro y probar si esa fama era meritoria. En un primerencuentro Guo realizo diversas tcnicas de su boxeo sin demasiada fortuna, ya queDong Hai Chuan una y otra vez anulaba sus ataques, con sus pasos circulares yevasivos. El primer encuentro duro varias horas si que hubiera un claro vencedor. Ambosoptaron por el cese del combate hasta el da siguiente. Llegado el segundo da, sucediexactamente lo mismo y se tuvo que prolongar a un tercer da. Esta vez el maestro Guoempleo su tcnica ms exquisita con el golpe que aplasta Beng Quan, (golpe con elque consegua matar a todos sus enemigos y por el cual le haban otorgado diferentesapodos). Realizo su golpe fatdico con la intencin de aplastar a Dong, mientras este semovi rpidamente como un dragn que se enrolla en la columna del templo divino,

desbaratando su intencin. Acto seguido, Dong le propino un golpe, el cual desestabilizola estructura de Guo. En ese preciso momento el maestro de Xing Yi Quan, entendi queelmaestro Dong ostentaba un nivel superior de kungfu interno. Guo, reconoci la maestra

de Dong y desde entonces se hicieron hermanos inseparables de kung-fu. Entre elloshicieron un acuerdo verbal el cual permita que los alumnos ms aventajados de cadauno aprendiesen el arte del otro. Un gesto muy significativo e importante para lasposteriores generaciones.

Tras el desarrollo del xing yi quan a lo largo de los siglos, se derivaron 3 linea o familiaspugilisticas principales de Xingyiquan, siendo esta las provenientes de las ciudades:

1. Shan Shi2. He Nan3. He Pei

An teniendo alguna diferenciaciones entre s, las tres escuelas principales convergen enun criterio nico y claramente diferenciado. La unin de las seis parejas, conocido comoLio He (Seis Uniones) siendo estas:

1. Corazn y Espritu2. Energa y Furerza

3. Tendones y Huesos4. Manos y Pies5. Codos y Rodillas6. Hombros y Caderas

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Estas seis uniones deben actuar unidas en todo movimiento de Xingyiquan.Este estilo fue concebido bajo la filosofa tradicional china del yin y yang y de los 5elementos. En la filosofa china existen cinco elementos para describir la realidad, enchino se llama Wu Shing. Esta teora de los 5 elementos a impregnado a todas las arteschinas; desde la Medicina, Caligrafa, Fengshui, Pintura y por supuesto las ArtesMarciales Chinas internas/externas. Estos 5 elementos son: (Metal, Agua, Madera,Fuego y Tierra). Cada elemento guarda una estrecha relacin con una energa, unrgano del cuerpo humano, una direccin, un color, etc.

Por esto se ensea primeramente el esquema de Shing-I de los cinco puos (Shing IWu Shing Chuan) correspondientes a los 5 elementos del Taosmo. A su vez cada unode estos movimientos guarda una estrecha relacin con los rganos y sus meridianos.Por tanto, su principal finalidad es, por un lado permitir un discernimiento claro entre las5 energas tanto en expresin como en su uso eficiente, adems de la unin reciprocaentre el Q original y el movimiento corporal externo.

Estas secuencias deben de ser ejecutadas segn dicta la norma filosfica de los 5elementos. Aqu el Metal da nacimiento al Agua. El Agua da nacimiento a la Madera. LaMadera da nacimiento al Fuego. El Fuego da nacimiento a la Tierra. Finalmente la Tierra

da nacimiento al Metal, con lo que concluye el ciclo conocido como (Chen) o ayudamutua.

Por tanto los ejercicios primarios del Xing Yi Quan encuanto a los 5 elementos sern:

1- Pi Chuan Golpe diagonalForma de Metal

2- Tzuan Chuan Golpe penetranteForma de Agua

3- Peng Chuan Golpe de reboteForma de Madera4- Pau Chuan Golpe de CanForma de

Fuego5- Jeng Chuan Golpe horizontal Forma de

Tierra

Una vez se ha estudiado dicho trabajo se pasa al enlace de la 5 fases conocido como(Wu Shing Lien Huan Chuan) (Secuencias de Enlace de las Cinco Fases). Las cuales

hablaremos ms adelante con ms detalles.

Tras el estudio y dominio de la secuencia de enlaces se llega al estudio de los 12movimientos de animales conocido como (Shi Er Xing). Uno de los ltimos esquema yprincipales del Xingyiquan.

Aqu lo principal es dar al movimientos el carcter necesario dependiendo del animal quese este trabajando. (Si desarrollas la energa del tigre tu movimiento debe de ser como elde un tigre y no como el de un gato).

Estos 12 animales permiten movilizar no nicamente partes propias del cuerpo sinotambin diversas energas tales como las relacionadas a los 5 rganos. Adems estosejercicios fueron ideados para unificar diversas energas y una misma secuencia. Porsupuesto tambin permite tocar otras energas como la de la cabeza con el movimientode Mono, la de los omoplatos con el movimiento de Tigre, la de la columna con el

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movimiento de guila, la del Dantian con el movimiento de Caballo y la energa deespritu con el movimiento de Gaviln etc.Estos 12 animales son los siguientes: Dragn, Tigre, Mono, Caballo, Cocodrilo, Pollo,Gaviln, Golondrina, Serpiente, Pjaro Tai (animal de la mitologa China), guila yOso.

Las caractersticas principales del estilo:

Este sistema tan peculiar de lucha pone de manifiesto unos principios marciales que enotros estilos difcilmente se puede encontrar. Por ejemplo; a la hora de moverse odesplazarse utiliza principalmente la energa estudiada de los pasos del Mono, Oso,Dragn y Pollo. Es particular de este estilo el infiltrarse hacia el oponente siempre con elpie adelantado. Nunca se deber de mover primero el pie de atrs, de esta manera seadentra antes y de forma sigilosa en las puertas del adversario.

Tambin es propio del Xing Yi, permanecer con un pie apoyado en el suelo mientras queel otro permanece con la rodilla ligeramente flexionada como los pasos del pollo o deloso.A diferencias que en otros estilos, los movimientos de translacin no se ejecutan

aplicando la posicin de Jan Ji Bu. En este estilo la punta del pie no toca el suelo sinoque mira al frente y no ms alto del (maleolo interno).

Utiliza muy a menudo el paso de deslizarse sobre el barro Nien Bu, de similarcaractersticas al sistema Baguazhang pero con la diferencia que en Xingyiquan se debede detener durante un instante para as proyectar todo el Q conjuntamente con el finaldel movimiento.

Xing Yi Quan, es uno estilo que simplifica sus movimientos, su economa garantiza lavictoria en el combate. A diferencia que en Baguazhang este propugna los movimientosrectilneos. Un paso por puo. Aplastando todo lo que este a su paso, como una granapisonadora.

Lo difcil del Xing Yi Quan no son sus movimientos sino el entendimiento real de su FaChing o proyeccin de energa, para poder hacer latente su filosofa de movimiento.Aqu todo el cuerpo debe de ser empleado como un gran can. En la idiosincrasia desus movimientos prevalece por encima de todo, los golpes intensos y secos del cuerpo,similar al de un caonazo.

Para poner de relieve este propsito a travs del cuerpo, el estudiante debe de accionara la vez: caderas con hombros, rodillas con codos, pies con manos. Todo a la vez comoeslabones de una misma cadena. Por tanto el cuerpo no se mueve rpido sino msbien fuerte. Para ello es imprescindible que los movimientos explosivos del cuerpoempiecen a mistad de recorrido. De esta manera se garantiza que la expresin de su Q,llegue a su fin en un 100% del total.Al comienzo de la secuencia todo debe de estar relajado y silencioso luego llega la granexplosin Yang. De inmediato se debe de volver a estar en una actitud yin.

De esta manera se aplica ambos conceptos a travs de este estilo de lucha.Es bien sabido, que para poder proyectar con eficacia el Qi interno es de vitalimportancia que el cuerpo permanezca relajado antes del movimiento fuerte. Lo estambin la implicacin de la columna para producir energa Chang Tsu Ching o energa

en espiral. El Fa Jin o proyeccin de la energa depende de este ltimo.

Una mala praxis en el movimiento de la mente intencionada, impedir de formacategrica la movilizacin del Q por todo el cuerpo.

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Xingyi Lianhuan quanSecuencia Continua del Xing Yi quan

La secuencia de enlace de los 5 puos permite combinar las 5 energas en un nicoesquema de movimientos. Este es el segundo nivel de prctica dentro del Xing Yi Quan.Esta concepcin de movimientos creada por los antiguos maestros, permite alpracticante entender la verdadera esencia del Boxeo Cuerpo y Mente. Y lo manifiesta atravs de su Q, nico y verdadero.

Su idiosincrasia permite realizar movimientos encadenados, aplicando la corta y largadistancia. Permite que el avance y el retroceso sean verdaderamente eficaces y rpidos.Esta trama de movimientos viene guiada bajo la praxis filosfica de los 5 elementos. Portanto el I- Ching, forma parte de este entramado de movimientos. Donde sus dosmanifestaciones o leyes de Produccin y Conquista, interactan dando una visin propiade la verdadera esencia del este antiguo estilos de boxeo interno dentro del combate.

As diremos que el metal (pulmn) permite controlar la madera (hgado). Lamadera/hgado vence a la tierra (bazo). El bazo/tierra domina al (agua) riones. Losriones/agua apagan el fuego (corazn). El corazn/fuego finalmente domina o derrite elmetal (Pulmn).

Si aplicamos esta teora a los puos entenderemos que: con Pi, podemos vencer a unataque Peng. Con Peng dominaremos a Jeng. Cono Jeng, venceremos ante Tzuan.Con Tzuan, controlaremos a Pau. Con Pau, finalmente obstruiremos a Pi.

A continuacin el Sifu Carlos Garca, director y fundador del Instituto Wushu Sanchai,realiza una serie de movimientos del esquema Shin I Lienhuan Chuen.

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xing yi qi shi (Comienzo de Xingyi) zuo san ti shi (Unin de los 3 elementos a laizquierda)

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you beng quan shi(Golpe de rebote derecho)qing long chu sui(El dragn verde emerge del agua) hei hu zuo dong(El tigre negro sale de la cueva)

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bai hao liang chi (La grulla blanca extiende sus alas)

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jin bu pao quan (Avance con el puo de can)

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tui bu bao guo (Retrocede con puo envolvente)jin bu pi quan (Avance con golpe diagonal)

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li mao shang shu (El gato salvaje trepa el rbol) shang bu beng quan (Avance con golpe de rebote)

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li mao dao shang shu (El gato salvaje trepa el rbol enretroceso)

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you beng quan shi (Finalizacin de Xingyi) qing long chu sui (Golpe de rebote derecho) xing yi shou shi (El dragn verde emerge del agua)

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MAN JIANG HONG EL RIO ESTTODO ROJO

No quisiramos terminar este artculo de Xing Yi Quan, sin antes mencionar

uno de los celebres poemas del Gran Maestro Yueh Fei. Este poema recibeel nombre de Man Jiang Hong (El Ro esta todo Rojo).

El ro esta todo rojoMe pongo los pelos de punta,

Cuando me apoyo en la balaustrada,Contemplando que la llovizna ha dejado de caer.

Levanto la mirada hacia el cielo,Lanzo un suspiro profundo,

Imposible de pacificar las emociones que me embargan.No es ms que polvo de canino la gloria

Que me he ganado a la edad de treinta aos.Los ocho mil Li de camino que hemos de recorrer para ir al frente

No nos amedrentan,Pues nuestra marcha se efectuar incluso

Bajo la luz de una luna ocultada por las nubes.No hay que esperar que la cabeza de la juventud

Sea salpicada de cabellos blancos,

Pues ser tarde lamentar y suspirar.Nuestros dos emperadores fueron capturados sucesivamente,Sin que los generales podamos deshacer la vergenza de la derrota.

Cundo podremos borrar el deshonor sufrido?Enganchamos los carros de guerra,

Saldremos para hollar la guarida del enemigo.Haremos carnicera a los invasores,

Y la sangre servir para apagar nuestra sed.Cuando hayamos recuperado todo el territorio perdido,

Volveremos triunfantes para informar a la corte imperial de nuestra victoria.

Artculo publicado en Web: 8-6-07