¿Qué es Wing Chun?El Wing Chun es un potente y dinámico sistema de combate proveniente del Sur de China, por lo que se encuentra clasificado dentro del Kung Fu como un estilo de boxeo corto, rectilíneo y sureño.

Significado Wing Chun significa literalmente canto de primavera. Fue llamado de esta forma en honor a la primera sucesora del sistema Yim Wing Chun. Este nombre también hace alusión a un eterno proceso cíclico de refinamiento, renovación, adaptación y perfección.

Característica Sus características de mayor relevancia son los golpes cortos rápidos y explosivos, combinados con una guardia cerrada, desplazamientos rápidos utilizando posturas sólidas y reducidas, reacciones fulminantes con defensa y ataque simultáneo y la utilización de la estructura corporal, sensibilidad táctil, fuerza interior y defensa activa perimetral.

Método El entrenamiento del Wing Chun esta destinado a ayudarnos a comprender un grupo de conceptos de combate y desarrollar habilidades que le brindaran al sistema una aprobada efectividad en su aplicación y No al desarrollo de atributos físicos como sucede en la mayoría de las Artes Marciales.

Formas El sistema Wing Chun posee seis formas 3 de mano y 3 formas de especialización. Las formas son secuencias de movimientos encadenados, en otras artes marciales las formas pretenden ser una especie de combate simulado donde se mejora la técnica, en el Wing Chun tienen el objetivo de ayudar a comprender en profundidad los conceptos básicos del sistema y desarrollar habilidades tales como la raíz, la coordinación, la mecánica corporal, la relajación, la estructura, el desarrollo de la energía y el poder explosivo.

Primera Trilogía La primera trilogía esta orientada a la introducción del estudiante en el sistema y sus conceptos al igual que el desarrollo de las habilidades antes mencionadas. Siu Nim Tao 小念頭: Forma de la idea esencial Cham Kiu 尋橋: Brazos puente Biu Jee 標指: Dedos penetrantes

Segunda Trilogía La segunda Trilogía esta compuesta por el trabajo en el muñeco de madera y dos formas de armas.Es una etapa superior en donde se busca trabajar el más alto refinamiento del sistema.Para acceder al entrenamiento con estos accesorios uno debe haber alcanzado los dominios de la primera trilogía del sistema Mok Jan Chong 木人樁: Forma con el muñeco de madera Luk Dim Bun Gwan 六點半棍 : Bastón de los Seis puntos y medio Bart Cham Dao 八斬刀 : Forma con cuchillos de 8 cortes

Ejercicios complementarios En Wing chun los niveles se encuentran determinados por las formas y ejercicios complementarios diseñados para desarrollar habilidades que las formas no pueden brindarnos y mejora de Factores de Monitorización del Sistema, a su ves nos ayudan a poder llevar a la practica lo aprendido en la forma.Existen habilidades como la sensibilidad táctil que se desarrollan con ejercicios en pareja, como es el caso de ejercicios LAP SAO y CHI SAO para las manos y CHI GERK para las piernas.Lap Sao Chi Sao Chi Jerk

Por otra parte el desarrollo de la potencia la reacción y el timing se obtienen mediante el trabajo de:Saco de paredSaco pesadoFocosCaminatasSparringEl trabajo de esta serie de ejercicios entrena también las aplicaciones técnicas, los desplazamientos y el posicionamiento.

Conceptos fundamentales Si el camino está libre, avanza Cuando alguien nos ataca salimos de inmediato a atacarlo.Para que nuestro ataque tenga éxito utilizamos un especifico sistema de defensa activa perimetral que consiste en esperar a que nuestro oponente invada la distancia de ataque es decir que se encuentre en la distancia propicia para ser alcanzado de forma efectiva por nuestros golpes.El Gran Maestro Yip Man tenia un aforismo para describir esta función, el decía “Cuando un oponente comienza su ataque, es como si un amigo abriera la puerta de entrada de tu casa, tu tienes la obligación de salir a encontrarlo “. En el Wing Chun si un oponente inicia su ataque debemos interceptarlo, nosotros debemos trazar un perímetro alrededor nuestro que al momento en que nuestro atacante lo atraviese y represente su proximidad una amenaza para nuestra integridad, debemos salir de inmediato a su encuentro.Cualquier ataque por muy fuerte que sea siempre será anulado, siempre y cuando nuestra acción intercepte su trayectoria en el comienzo del ataque.

Si chocas con algo, pégate Si hay contacto con el oponente, mantente adherido a él.La adherencia es un principio que se encuentra directamente relacionado al wing chun a través de la practica del chi sao y el combate, desde el momento que uno ha establecido contacto con nuestro oponente, tenemos que pegarnos a él de manera de no dar espacio a que nos contraataque, controlamos sus movimientos, presionando sus extremidades contra el, de manera que no pueda generar energía ni desplazarse libremente. En el momento en que busque liberarse de nuestra energía nos ira entregando los espacios, para desequilibrar y golpear, en conclusión los ataques del Wing Chun una vez que comienzan no terminan hasta que nuestro oponente este fuera de combate.

Si su ataque es más fuerte, sede Siempre que sentimos que nuestro oponente genera una presión superior a la podemos contener con facilidad utilizando la estructura corporal o bien nos ataca cedemos.El wing chun posee un amplio arsenal de defensa que funciona correctamente utilizando el principio de ceder ante la fuerza bruta generando un vacío en el punto de presión de nuestro oponente y atacamos directamente por los flancos vulnerables de nuestro oponente ocupando la línea central aprovechando las puertas que deja abiertas al atacarnos. En ocasiones este principio no solo se ve sustentado por las técnicas defensivas utilizadas con este fin sino también por el reposicionamiento.

Si el oponente retrocede, síguelo sin detenerte hasta el fin Cuando el oponente siente el efecto que generan los principios antes explicados, busca retroceder para poder recuperar su centro de equilibrio y rearmar su estructura corporal para poder contraatacar, por lo que debemos seguirlo indefectiblemente golpeando los espacios abiertos que nos deje hasta que quede fuera de combate

Las “condiciones” del Wing Chun El significado de Ving Tsun/Wing Chun (asi se pronuncia) depende de cómo estén escritos los caracteres.Uno de ellos (永春) dice "Eterna Primavera", y el otro (詠春 / 咏春) dice "Canto a la Eterna Primavera". Este último (詠春) es el que se escribe tradicionalmente en nuestra Escuela (WuHsingChuan).Una generalización en China, es mencionada como YongChunQuan (pronunciado fonéticamente iounsunkuen). Una corriente popular menciona que el arte fue creado por una mujer llamada Ng Mui (五梅) -Wu Mei Da Shi (五梅大師)-. Esta condición de ser mujer, en apariencia podría no ser bien visto en la sociedad china de aquella época (Emperador Kangxi / 1662-1722). Asi es que, al respecto me gustaría hacer el comentario siguiente.Se dice que en Shaolín (budista) no se permitían mujeres, pero se ha descubierto que algunas si podían entrenar el arte marcial (lo mismo ha pasado en referencia a la orden taoísta Wu Dang), con la condición de que no estuvieran en el mismo lugar o compartiendo con los hombres. Existían al parecer, lugares que eran utilizados por refugiados (militares, fuerzas opositoras al régimen Manchú, etc) en donde entrenaban específicamente AAMM. El lugar era usado, y cuando no estaba ocupado el sitio, algunas mujeres podían entrar allí. Se nombra a este gran patio o sala marcial como Weng Chun (Primavera Eterna). La historia y los detalles de esto, pueden ser muy extensos y se pueden prestar a confusión si no son explicados bajo detalle por los códigos que manejan-, asi es que voy a obviarlos aquí (si alguna ves nos encontramos en alguna reunión de AAMM, con mucho gusto daré detalles en conversación con cualquiera que lo desee sin ningún problema), solo mencionaré que los "nombres" que las leyendas invocan, contienen "códigos" de aquella época de revolucionarios, disimulados para no ser ajusticiados instantáneamente.El lugar de práctica marcial descrito como "Primavera Eterna" (Weng Chun), hace alusión directa a "un nuevo renacer", en este caso lo que sucedería tras el derrocamiento del régimen Manchú.En su momento, se ha esgrimido que la condición física podría ser baja, atento a que en esa época la mujer no era bien vista si pudiese pelear, razón por la cual -suponen algunos- tanto las patadas como los golpes de puño del Ving Tsun serían tan cortos (en distancia), y en el mejor caso, imperceptibles.Pues bien, en mi opinión, el Ving Tsun posee más allá de lo que se puede considerar como "técnica", una serie de principios que son el verdadero corazón de este método de boxeo. Estos principios (o conceptos) son fundamentales y deben comprenderse cabalmente, para desarrollar y no copiar el boxeo, lo cual dicho sea de paso, sería inútil. Digo esto, por la mención a "golpes cortos" y "patadas imperceptibles". Lo desarrollo debajo, lo más escuetamente posible para no aburrir a la concurrencia, aunque no dejo de entender que quizás sea más comprensible para quienes están en alguna medida dentro de este boxeo típico sureño y a otros les resulte algo más complejo.Con respecto a los golpes, el boxer de Ving Tsun sabe correctamente sostener la distancia apropiada, dado que conoce desde la base el alcance o largo de sus extremidades (extiéndelos a su máximo -brazos o piernas- y traza un círculo en torno a esa periferia). Allí se encuentra el rango del boxeo. Si estuvieres en el límite de esta frontera -y hacia tí-, tu acción encuentra sustento, de lo contrario no hay motivo de acción.

¿Qué significa esto en palabras de Ving Tsun? Significa que este boxeo busca "puentes", o la conexión con el oponente a los efectos de cerrar o abrir potenciales blancos de manera efectiva e instantánea. Por esta razón los puños parecen golpear corto, y la diferencia para alcanzar al oponente es simplemente el rango de avance que también posee un método definido.Debido a todo esto, no es que las patadas "tenían que ser con mucha gracia" sino que en base a la distancia, mantener las puertas superiores ocupadas, permitía entrar las piernas a las puertas inferiores. En este detalle comparte parte del concepto básico de las 4 Puertas (Sey Mun) que también se enseñan en el Hung Gar clásico, o sea, poder entrar en lugares específicos. Esto es propicio para que al patear no sea detectado visualmente con anterioridad por el oponente, como podría ocurrir en cualquier boxeo de largo alcance, donde el rango de patada es superior en distancia en base al boxeo de mano larga (cualquier boxeo de la categoría Changquan, como el Bak Siu Lam Mun (Las Puertas del Shaolín Norteño) por ejemplo, donde lo crucial es pegar "desde afuera", sin necesidad de utilizar preferentemente un "puente" o conexión).Todo esto unido, se llama "estrategia de combate", y cada sistema posee la suya.

También se suele escuchar frecuentemente la frase: "carece del uso de técnicas de patadas (como en otros sistemas de pugilato chino)". Con la cual no estoy para nada de acuerdo.El Ving Tsun (Wing Chun) clásico (tradicional) posee un arsenal bastante grande en el método de pateo. En algún momento yo he hablado sobre esto, he escrito describiendo varias de ellas. Por otro lado, conforme avanza el nivel de un exponente de Ving Tsun, avanza también la comprensión de las distintas técnicas de pateo, y las diversas utilidades que usa, ello hace del cuerpo del boxer de Ving Tsun una sola herramienta en acción.El Ving Tsun que me fue transmitido directamente por mi Sifu LUN KAI -Lun Jie- (y a éste, por el Gran Maestro YIP MAN), contiene una excelente variedad de patadas muy funcionales y efectivas a la hora de la confrontación. Este es un aspecto del Ving Tsun menos difundido hasta el momento, y que por ello intentaremos mostrar en este artículo.

Generalmente, el sistema de patadas, Se comienza a estudiar, unas ves comprendidas y asimiladas las bases estructurales que sustentan el sistema Ving Tsun. Es así que el estudiante las ve recién, en la segunda Forma de Puño llamada CHUM KIU, en la cual se describen las acciones básicas del método de pateo, que se irán profundizando conforme el mayor desarrollo técnico del practicante, es decir que esta práctica aumentará con ejercicios específicos en parejas, y otras veces con la ayuda de "postes" y otros elementos propios usados en el sistema como Hongjong y Mukyanjong, además del entrenamiento con bolsa.

Las técnicas de PATADAS en VING TSUN, contienen fundamentalmente aspectos que le son únicos, pero los conceptos desarrollados en el sistema, tienen una aplicación práctica en todas ellas. En otras notas anteriores, ya hemos descrito la importancia de los CONCEPTOS dentro del sistema Ving Tsun. Las mismas, conllevan importantes aspectos a ser tenidos en cuenta, tales como:La velocidad: esto es importante ya que puede incluso actuar como método de interceptación al ataque del oponente. La patada puede ser buena (técnicamente) pero si no es veloz, no es efectiva.Práctica constante: esta es la llave y el paso a una buena técnica, para lo cual usaremos la ayuda de un compañero de práctica, o los elementos disponibles del sistema como el Mok JongBalance adecuado: como sabemos, al patear, dejamos una pierna en el piso, por lo cual el equilibrio es primordial, máxime que en la ejecución de las patadas del Ving Tsun tomamos prestada la "estabilidad" del antagonista.Sensibilidad: Justamente en esta alternativa de estudio, las piernas contienen técnicas a ser probadas bajo los conceptos del Chi Sao. Estas patadas son usadas preferentemente para destruir la estructura del agresor a fin de "cerrar" su posibilidad combativa, efectuándolas de manera rápida y explosiva, así el concepto utilizado es también el de "ponerse a nivel" con las piernas del antagonista. Esto lleva a comprender el mayor uso de la elevación de pateo, que en términos generales se efectúa tradicionalmente a la altura máxima de la propia cintura, dejando actuar a los brazos (manos y puños) en la parte superior. El objetivo que se persigue (y que enseñan las distintas patadas de Ving Tsun) es, destruir la base, dificultar los ataques, cambiar la distancia de pateo, controlar las acciones del oponente, y confundir su estrategia de ataque.Solemos manifestar en las clases de Ving Tsun tradicional a los estudiantes de este nivel, que las patadas son una arma poderosa para generar destrucción, pero asimismo ellas implican invariablemente estar parado momentáneamente sobre una pierna, y esto atenta contra el equilibrio, lo cual puede ser utilizado fácilmente por el atacante desequilibrando nuestra postura.

El Wing Chun que me fue transmitido directamente por mi Sifu LUN JIE (y a éste, por el Gran Maestro YIP MAN), contiene una excelente variedad de patadas muy funcionales y efectivas a la hora de la confrontación.Generalmente, el sistema de patadas, se comienza a estudiar, una ves comprendidas y asimiladas las bases estructurales que sustentan el sistema Wing Chun. Es así que el estudiante las ve recién, en la segunda Forma de Puño llamada CHUM KIU, en la cual se describen las acciones básicas del método de pateo, que se irán profundizando conforme el mayor desarrollo técnico del practicante, es decir que esta práctica aumentará con ejercicios específicos en parejas, y otras veces con la ayuda de "postes" y otros elementos propios usados en el sistema como Hong Jong y Muk Yan Jong, además del

entrenamiento con bolsa.

Veamos, entonces, algunos ejemplos de las técnicas de patadas del Wing Chun clásico:Jan Gerk: Es una patada (defensa-ataque) frontal, que se utiliza por lo común, cuando se inicia un ataque, y el brazo ha establecido "contacto" con el oponente. Esto quita movimiento al oponente, mientras tratamos de lesionar su tibio o su rodilla.Bong Gerk: Esta es una patada usada muy a menudo en Wing Chun para ejemplificar la acción de la pierna para desactivar un ataque de pierna adversario, la podríamos mencionar como una herramienta anti-patada. Es una utilidad perfecta contra las patadas circulares bajas del lado externo.Wang Gerk: Esta es la versión de la patada lateral del Wing Chun. Es muy diferente a la que se suele ver comúnmente en otros sistemas de las artes marciales como Karate o Taekwondo. Invariablemente hace contacto siempre debajo de la cintura, y es muy rápida debido al escaso movimiento que se le imprime a la cintura. Dada la frontalidad de la postura corporal, esto nos beneficia pudiendo ocupar la mano con efectivos movimientos defensivos, al mismo tiempo que se dispara la patada. Tai Gerk: Esta es una maniobra fuerte y profunda de la pierna, que desarrolla el poder de pateo. Se puede ver durante la ejecución de la segunda forma de puño (Chum Kiu). La zona que impacta es el talón del pie.Fu Mei Gerk: Esta otra patada (que puede traducirse como Patada Cola de Tigre) puede ser vista en ejecución dentro de la forma con el Muñeco de Madera del Wing Chun (Muk Yan Jong). Es una patada muy fuerte, con gran agarre de la pierna sobre el piso, y desde la posición frontal explota fácil y rápidamente hacia el objetivo.Estos son solo algunos de los ejemplos "básicos" de patadas... y existen muchas más.La idea de la técnica defensiva en cualquier circunstancia y en cualquier ámbito, es cumplida con gran efectividad a través del sistema de pateo del WING CHUN de Foshan.

La parte física se entrenaEs necesario acondicionar el cuerpo, pero no a los niveles a que acostumbran hoy quienes practican artes o deportes de competición.Depende incluso en mucho de quien imparta la clase.Como en cualquier arte de boxeo, es necesario lograr un cintura fuerte y flexible, brazos firmes y ligamentos resistentes, piernas fuertes y pasos ágiles, y varias cosas más que son necesarias para que tu cuerpo funcione como una herramienta en conjunto.

El Hombre de Madera del Ving Tsun Kung Fu Desde los ancestrales tiempos del Monasterio Shaolín, cuna de diversas artes marciales, ha sobrevivido hasta nuestros tiempos, según cuenta la leyenda de una monja llamada Ng Mui, una antigua práctica marcial destinada a probar las habilidades y fortalezas de los boxeadores del Kung Fu, y es el entrenamiento con el "Hombre de Madera".El Muk Yan Chong (o Muk Yan Jong), es el famoso "Hombre de Madera" que posee el sistema Wing Chun Kung Fu.En diferentes sistemas de Kung Fu Tradicional, se utilizan los Chongs para completar la enseñanza de la técnica aplicada, con cierta potencia en el envío correcto de la energía (Gin Lik), en un orden establecido, es decir, con formas prefijadas de entreno.El Muk Yan Chong, consta de un cuerpo de madera cilíndrica, del cual salen dos brazos cercanos al nivel de los hombros, y un tercer brazo al medio, a la altura del plexo.Completa a este hombre simulado, una pierna con salida hacia el frente y hacia abajo.Una de sus particularidades, es que sus brazos y pierna son desmontables, dándole una característica cambiante a la hora de la práctica, lo cual es muy usado en el Wing Chun de Foshan.La forma que se utiliza en el entrenamiento sobre este "Hombre de Madera", proviene del Gran Maestro YIP MAN, quien fuera el maestro de mi Sifu LUN JIE, su discípulo directo.

Características de la Forma de entrenamientoLas armas naturales que entran en funcionamiento en el Muk Yan Chong son los puños, las palmas de las manos, las puntas de los dedos, los antebrazos, las piernas, y los pies. Una característica importante es

que el uso de los brazos se produce simultáneamente, efectuando el desvío y el ataque en un solo paso. La importancia de la técnica de golpeo, está íntimamente relacionada con el aprendizaje correcto de los pasos o desplazamientos efectuados en Wing Chun, aplicándose frecuentemente el desplazamiento Chum Kiu Ma, como método de cambio entre boxeo a la izquierda y a la derecha del Mok Chong, atacando y defendiendo en a diferentes niveles.Las técnicas de aplicación se desprenden del correcto aprendizaje previo de las 3 Formas pugilísticas, características del Wing Chun, que son Siu Nim Tao, Chum Kiu y Biu Jee.Se recomienda comenzar con las primeras secciones del Mok Chong cuando el estudiante ha comprendido la segunda Forma de Puño (Chum Kiu).Las Sau fundamentales de aplicación son: Pak Sau, Huen Sau, Tan Sau, Bong Sau, Jut Sau, Fut Sau, Kan Sau, Lap Sau, ect.Además, todo practicante de Wing Chun, debe saber y comprender perfectamente la teoría del Chung Yung (teoría Confucionista), es decir, la teoría que habla de la armonía en la línea central, sin propasarse en la energía con la que se practica, manteniendo constante la línea central, pero factible de ser ajustada permanentemente según lo requiera la situación.

El método de entrenamiento puede ser separado en 3 partes, que le brindan la habilidad necesaria al estudiante:1- Entrenamiento de la técnica sobre el Muk Yan Chong desarrollando relajada y adecuadamente la forma y el uso de los pasos o desplazamientos, la coordinación, el balance y la vista.2- La práctica individual con un compañero estudiando el uso de la técnica para su aplicación combativa.3- Practicar la forma en el aire, como una cuarta forma de puño, proveyendo coordinación fluidez y balance apropiados.Fundamentalmente, como toda enseñanza dentro del Wing Chun, las técnicas que se describen en la forma del Muk Yan Chong, proveen de conceptos muy importantes para el desarrollo del boxeo, lo cual hace que algunas secciones de la forma del mismo, tengan mas de una aplicación.Las Secciones del Mok Yan ChongLa Serie Técnica de entrenamiento tradicional en Mok Yan Chong se encuentra dividida en Secciones, donde cada una de ellas enfatiza una habilidad especial en la comprensión del pugilísmo.Tradicionalmente, se menciona que agrupan un total de 108 técnicas, las cuales varían en sus versiones de Hong Kong y Foshan (Futshan), incluso pertenecientes a distintas líneas o linajes dentro del Wing Chun, además de la del Gran Maestro Yip Man, como por ejemplo Pao Fa Lien, Gu Lao, Sum Nam, Yuen Kay San, Pan Nam, ect. Tengamos en cuenta que la mención de 108 técnicas es un número elegido por los chinos, significando algo "cercano a la perfección".Algunas escuelas de Wing Chun, separan hasta en 13 subformas el estudio completo de la técnica de este Hombre de Madera.Por otro lado, también pueden verse agrupados 116 movimientos técnicos en el trabajo con el Muk Chong.Desde los ancestrales tiempos del Monasterio Shaolín, cuna de diversas artes marciales, ha sobrevivido hasta nuestros tiempos, según cuenta la leyenda de una monja llamada Ng Mui, una antigua práctica marcial destinada a probar las habilidades y fortalezas de los boxeadores del Kung Fu, y es el entrenamiento con el "Hombre de Madera".El Muk Yan Chong (o Muk Yan Jong), es el famoso "Hombre de Madera" que posee el sistema Wing Chun Kung Fu. En diferentes sistemas de Kung Fu Tradicional, se utilizan los Chongs para completar la enseñanza de la técnica aplicada, con cierta potencia en el envío correcto de la energía (Gin Lik), en un orden establecido, es decir, con formas prefijadas de entreno.El Muk Yan Chong, consta de un cuerpo de madera cilíndrica, del cual salen dos brazos cercanos al nivel de los hombros, y un tercer brazo al medio, a la altura del plexo.Completa a este hombre simulado, una pierna con salida hacia el frente y hacia abajo.Una de sus particularidades, es que sus brazos y pierna son desmontables, dándole una característica cambiante a la hora de la práctica, lo cual es muy usado en el VING TSUN de Foshan.La forma que se utiliza en el entrenamiento sobre este "Hombre de Madera", proviene del Gran Maestro YIP MAN, quien fuera el maestro de mi Sifu LUN KAI, su discípulo directo.Características de la Forma de entrenamiento

Las armas naturales que entran en funcionamiento en el Muk Yan Chong son los puños, las palmas de las manos, las puntas de los dedos, los antebrazos, las piernas, y los pies. Una característica importante es que el uso de los brazos se produce simultáneamente, efectuando el desvío y el ataque en un solo paso.La importancia de la técnica de golpeo, está íntimamente relacionada con el aprendizaje correcto de los pasos o desplazamientos efectuados en Ving Tsun, aplicándose frecuentemente el desplazamiento Chum Kiu Ma, como método de cambio entre boxeo a la izquierda y a la derecha del Mok Chong, atacando y defendiendo en a diferentes niveles.Las técnicas de aplicación se desprenden del correcto aprendizaje previo de las 3 Formas pugilísticas, características del Ving Tsun, que son Siu Nim Tao, Chum Kiu y Biu Jee.Se recomienda comenzar con las primeras secciones del Mok Chong cuando el estudiante ha comprendido la segunda Forma de Puño (Chum Kiu).Las Sau fundamentales de aplicación son: Pak Sau, Huen Sau, Tan Sau, Bong Sau, Jut Sau, Fut Sau, Kan Sau, Lap Sau. Además, todo practicante de Ving Tsun, debe saber y comprender perfectamente la teoría del Chung Yung (teoría Confucionista), es decir, la teoría que habla de la armonía en la línea central, sin propasarse en la energía con la que se practica, manteniendo constante la línea central, pero factible de ser ajustada permanentemente según lo requiera la situación.El método de entrenamiento puede ser separado en 3 partes, que le brindan la habilidad necesaria al estudiante:Entrenamiento de la técnica sobre el Muk Yan Chong desarrollando relajada y adecuadamente la forma y el uso de los pasos o desplazamientos, la coordinación, el balance y la vista. La práctica individual con un compañero estudiando el uso de la técnica para su aplicación combativa. Practicar la forma en el aire, como una cuarta forma de puño, proveyendo coordinación fluidez y balance apropiados.Fundamentalmente, como toda enseñanza dentro del Ving Tsun, las técnicas que se describen en la forma del Muk Yan Chong, proveen de conceptos muy importantes para el desarrollo del boxeo, lo cual hace que algunas secciones de la forma del mismo, tengan mas de una aplicación.

Las Secciones del Mok Yan Chong La Serie Técnica de entrenamiento tradicional en Mok Yan Chong se encuentra dividida en Secciones, donde cada una de ellas enfatiza una habilidad especial en la comprensión del pugilísmo.Tradicionalmente, se menciona que agrupan un total de 108 técnicas, las cuales varían en sus versiones de Hong Kong y Foshan (Futshan).incluso pertenecientes a distintas líneas o linajes dentro del Ving Tsun, además de la del Gran Maestro Yip Man, como por ejemplo Pao Fa Lien, Gu Lao, Sum Nam, Yuen Kay San, Pan Nam, ect. Tengamos en cuenta que la mención de 108 técnicas es un número elegido por los chinos, significando algo "cercano a la perfección".Algunas escuelas de Ving Tsun, separan hasta en 13 subformas el estudio completo de la técnica de este Hombre de Madera.Por otro lado, también pueden verse agrupados 116 movimientos técnicos en el trabajo con el Muk Chong.Estos trabajos técnicos, se encuentran a su ves divididos en ocho (8) secciones.Todo esto, hace del Muk Yan Chong una circunstancia extraordinaria al momento de comprender el funcionamiento del Ving Tsun Tradicional, a través del silencioso "Hombre de Madera".

Filosofía Este es un tema muy interesante para tratar y debatir, ya que el Wing Chun posee una filosofía propia que extrae distintos conceptos de la trilogía filosófica china conformada por Budismo Chan, Taoísmo y Confucionismo. Esto no debería llamarnos demasiado la atención ya que estas tres corrientes diferenciadas con facilidad en el pasado en la actualidad China se han amalgamado y creado una filosofía popular.A continuación, realizaré una breve reseña sobre las características de cada una de las filosofías para posteriormente estar en condiciones de comprender el origen del Tao del Wing Chun.Es importante tener en claro que Tao, significa "camino" o "sendero" (recto o virtuoso) que conduce a la meta. No obstante, cuando en el Taoísmo se refieren al Tao se refieren a una fuerza omnipresente indescriptible, intangible e incontenible cuya forma de comprenderlo no es invadirlo mediante el estudio formal sino vaciarse para poder ser invadido por el.

Confucionismo Los primeros Confucionistas estudiaban los Seis Libros Clásicos y el Ceremonial, que incluían las responsabilidades sociales, el respeto a los ancianos, la práctica de las grandes virtudes humanas.Para él, todo debía funcionar armónicamente mediante “las cinco relaciones sociales”entre el soberano y el súbdito entre un padre y un hijo entre el hermano mayor y el hermano menor entre esposa y esposo entre amigo y amigoConfucio resumió la doctrina de la rectitud en la “frase de oro” del Evangelio, quinientos años antes de que la predicara el Nazareno.En formato positivo: “Haced a los demás lo que queráis que os hagan”.Y en formato también negativo, para explicar, no sólo la rectitud, sino también el altruismo: “No hagáis a los demás lo que no queréis que os hagan”.“Quien se ejercita en la rectitud y el altruismo no está lejos del Tao”. Pero es necesario cambiar para ir adaptándose más y más a ese estilo de ser.“sólo no cambian los grandes sabios y los grandes idiotas”.Propio del hombre es cambiar y adaptarse y, si es a mejor, adquiriendo mayor cultura, la naturaleza humana será más digna de confianza.Se cuenta que cuando estaba cerca su muerte, un discípulo suyo le pidió permiso para orar por el. A lo cual el maestro respondió: “Mi plegaria es mi vida”

Taoísmo El Taoísmo establece la existencia de tres fuerzas: una pasiva, otra activa y una tercera, conciliadora.Las dos primeras se oponen y complementan simultáneamente entre sí, es decir que son interdependientes de manera absoluta y funcionan como una unidad.Son el Yin (fuerza pasiva/sutil, femenina, húmeda...) y el Yang (fuerza activa/concreta, masculina, seca...).La tercera fuerza es el Tao, o fuerza superior que las contiene.El significado más antiguo que existe sobre el Tao dice: "Yi Yin, Yi Yang, Zhè Wei Tao", es decir, "un aspecto Yin, un aspecto Yang, eso es tao"."Yang" literalmente significa ladera luminosa (soleada) de la montaña "Yin" ladera oscura (sombría) de la montaña;"Yin" ladera oscura (sombría) de la montaña; entiéndase la idea de montaña como símbolo de "unidad" así, aunque representan dos fuerzas aparentemente opuestas, forman parte de una única naturaleza.La igualdad entre las dos primeras fuerzas entraña la igualdad de sus manifestaciones consideradas en abstracto.Por ello el taoísta no considera superior la vida sobre la muerte, no otorga supremacía a la construcción sobre la destrucción, ni a lo positivo sobre lo negativo, ni a la afirmación sobre la negación.El gran taoísta Lin An define así "el camino de la felicidad":La gran mayoría de las personas que vacía y mal se siente, porque usa las cosas para deleitar su corazón, en lugar de usar su corazón para disfrutar de las cosas. El Tao "es" como el espacio vacío para que se manifieste el todo."Existía antes del Cielo y de la Tierra", no es posible decir de dónde proviene. Es madre de la creación y fuente de todos los seres. El tao engendró la unidad. La unidad dió origen a las dos facetas las cuales dieron el ser a la triada y la triada produjo los diez mil seres. El Tao tampoco es temporal o limitado;Es la fuente primaria cósmica de la que proviene la Creación.Es el principio de todos, la raíz del Cielo y de la Tierra, la "madre" de todas las cosasmás, si intentamos definirlo, mirarlo u oírlo, no sería posible el Tao regresa al No-Ser, ahí donde es insondable, inalcanzable y eterno.Todas las cosas bajo el Cielo gozan de lo que es, lo que es surge de lo que no es y retorna al No-Ser, con el que nunca deja de estar ligado.

El taoísmo excluye el concepto de ley y lo sustituye por el de orden. Es decir, las cosas son de determinada manera debido a que su posición en un universo en permanente movimiento les confiere una naturaleza que las obliga a ese comportamiento.Tao es el nombre global que se da al orden natural.El objetivo del Tao es enseñar al hombre a integrarse en la naturaleza, enseñarle a fluir, a integrarse en sí mismo en concordancia y armonía.Enseñar a compenetrarse con esta naturaleza y armonía de tal modo que llegue a experimentar en su propio cuerpo sus ritmos vitales. Sintonizándose el cuerpo humano mediante una serie de ejercicios con estos ritmos, ganando así serenidad mental y energía física.A principios del siglo IV a. C. los filósofos chinos escribían sobre el yin y el yang en términos relacionados con la naturaleza.Observando de la perspectiva del Tao, se ve cómo todas las cosas se elevan, se vuelven grandes y luego retornan a su raíz. Vivir y morir es simplemente entrar y salir. Las fuerzas de la mente no tienen poder sobre quien sigue el Tao. El camino del No- Ser lleva a la quietud y la observación, y conduce de lo múltiple al Uno. Para poder recorrer ese camino hace falta preparación interna. Mediante la práctica espiritual, la perseverancia, el recogimiento y el silencio se llega a un estado de relajación que debe ser tan sereno que posibilita la contemplación del Ser interior, el alma, y así se logra ver lo invisible, escuchar lo inaudible, sentir lo inalcanzable.El taoísmo influyó en numerosas áreas del conocimiento como la medicina y ciertas escuelas de meditación, e incluso las Artes Marciales.Al llegar el Buddhismo a China se produjo una muy interesante "síncresis", la interrelación entre el budismo y el taoísmo produjo entre otros efectos la escuela religiosa y filosófica budista Cha'ang (sintetización de la palabra sánscrita dhyana, que significa: meditación) y , ésta, al pasar a Japón originó el zen.

Budismo Cha´ang El Budismo Chan es la filosofía que se originó hace 1500 años en el Templo Siu Lam (Shao lin) de China y que hoy se ha convertido en la filosofía general del 90% de las Artes Marciales de nuestro tiempo.Como toda escuela budista, tiene sus orígenes en India. La palabra china Chan , es a su vez una transcripción del término sánscrito dhyāna, traducido normalmente como "meditación".El desarrollo del Zen parte pues de una noción doctrinal en los sutras budistas del mahayana en donde se afirma la preeminencia del cultivo de la meditación como la vía preferente para conseguir la iluminación o estado de sabiduría absoluta.El budismo primigenio observaba una progresión en distintos estados de la meditación que suceden en un cultivo gradual del practicante.En este contexto, el Chan afirmará la existencia de un acceso directo y espontáneo al último y superior de todos ellos - aquel que precede inmediatamente a la experiencia de la iluminación sin necesidad de experimentar los anteriores, mediante vías de acceso espontáneas y que son ajenas a la intelectualización de lo aprendido o a una noción de crecimiento gradual en el perfeccionamiento espiritual.

El Chan es la tradición budista de la intuición y la espontaneidad.Estatua a la entrada del monasterio Shaolin de Henan, donde se inició el budismo Chan.Aunque la práctica Zen incluye el estudio de los sūtras y otros textos, el carácter directo e intuitivo de este tipo de tradición budista los sitúa en un segundo plano, se anima al discípulo a mantener su atención en el momento presente, confiando en la sabiduría innata de todo ser humano para realizar todo su potencial.Por lo tanto, este nuevo tipo de budismo se centra en el cultivo de la mente o meditación, cuya traducción china es la palabra Chan. En chino, a esta escuela se la llama directamente "Escuela de meditación" (Escuela del Chan). El resto de escuelas dedicaban buena parte de su tiempo al estudio de textos, ya que consideraban que su lectura entrañaba la acumulación de méritos para el despertar.

Biografía del Buda Ta Mo

Bodhidharma en chino:Damó pronunciado Tamó fue un monje de origen indio, el vigésimo octavo patriarca del budismo y el primer patriarca legendario y fundador la forma de budismo Chán. Proveniente del Sur de la India, llegó a China bajo el reino del emperador Wu del Liang (502-549 d.c).Antes de llegar a China, Boddidharma o Da Mo ya había realizado tres periodos de meditación intensa. En un tiempo en el cual el budismo estaba atravesando un periodo de rápido crecimiento, el abad mayor puso un cartel en la puerta principal del monasterio convocando a monjes para ir a China a transmitir el budismo; muchos monjes y discípulos leyeron el anuncio, pero ninguno se ofreció como voluntario. Da Mo miró el aviso y lo arrancó en seco, por lo que fue llevado con el abad mayor quien secamente le dijo:"El peso de esta tarea es más grande que una montaña ¿Podrás cargarlo?"A lo que Da Mo respondió:"Serviré al Buda con todo mi corazón"El Abad continuó:"¿Y si fallaras?"Da Mo contesto:"De acuerdo a nuestras reglas seré castigado a que mi cuerpo sea aplastado sin remordimientos".Después de escuchar sus respuestas y ver la determinación de su espíritu, el abad permitió a Da Mo viajar a China con el Budismo.Al llegar a China, Da Mo pasó por Guangzhou (Cantón) y después fue a Nanjing (Colina Dorada). Da Mo después de un tiempo decidió dirigirse hacia el norte para encontrar un lugar donde establecerse y comenzar a transmitir su enseñanza. El día que decidió dejar Nanjing y cruzar el río Changjiang (Yangtze o río Azul) para dirigirse al norte, las personas del lugar hicieron, deliberadamente, zarpar todas las naves con la intención de poner a prueba al monje extranjero. Cuando Da Mo llegó al río y observó que no había un solo bote disponible, pero que ambos lados del río se había reunido gran cantidad de personas que habían venido a verlo cruzar. Da Mo intuyendo lo que estaba pasando miró a su alrededor y vio a una anciana que sostenía un junco; Da Mo se acerco a ella y juntando sus manos se inclinó en señal de reverencia y pidió prestado el junco a la señora explicándole que deseaba cruzar el río de 400 metros de ancho. Cuando la mujer le dió la caña, Da Mo caminó hasta la orilla y colocó el junco en las aguas del Changjiang, puso sus manos juntas, su mente en calma y su mirada dentro de sí, colocó ambos pies en el junco y comenzó a cruzar el enorme río impulsado suavemente por la brisa del sudeste mientras hacia una reverencia despidiéndose de la anciana.Hoy construida frente al salón de los héroes enjoyados hay una tablilla de piedra en la cual esta grabada la figura de un monje; tiene cejas pobladas, ojos grandes, pómulos prominentes, cara afilada, con barba y bigote poblados, grandes aretes en sus oídos, y sus pies descalzos apoyados en un junco, mientras cruza un río.Al llegar a Songshan (la montaña central de China) Da Mo se estableció en Shaolin para iniciar con su enseñanza. Hacia el norte del monasterio a medio camino hacia la montaña de los cinco animales, hay una pequeña cueva, del tamaño de un cuarto pequeño, la cual mira directamente hacia el sol. Al inicio de su vida en Shaolin, Da Mo solía escalar la montaña durante el día y sentarse en la cueva frente a la pared en estado de chana (meditación chan) y durante las tardes bajaba al monasterio a conversar de budismo con los otros monjes.Pero después de un tiempo ya no bajó al monasterio, sino que se quedó sentado frente a la pared, concentrado en lo fundamental. Así pasaron los años, y cuando se cansaba se ponía de pie, y comenzaba a hacer ejercicios, algunos imitando a los movimientos y estrategias de defensa de los animales que observaba a su alrededor, desarrollando lo que después se conocería como Kung Fu Shaolin; una vez que el entumecimiento había desaparecido, volvía a la cueva, se sentaba, se deshacía de todo pensamiento y guardaba silencio.Un hombre puede tolerar meditar durante primavera y otoño, pero en verano, cuando enjambres de mosquitos y todo tipo de insectos lo devoran se convierte en algo intolerable. Había años en los que la cara de Da Mo tenía tantas picaduras que se veía hinchada y deforme; pero el se mantenía inalterable, inmerso en su silencio. La región de Shaolin es muy montañosa, rodeada por valles profundos; en el invierno se pueden escuchar lobos, tigres y panteras. En una ocasión un joven monje subió a la cueva para llevarle algo de comida a Da Mo y encontró a un lobo que apoyando sus patas en los hombros de Da Mo acercaba su hocico jadeante al cuello del maestro; el joven monje grito con todas sus fuerzas, el lobo aulló y salió corriendo mientras Da Mo seguía inmutable. Durante un invierno ventoso y seco, durante el cual el helado aire del norte soplaba por toda la montaña y ni nieve ni lluvia habían caído; el pasto seco prendió en llamas y en poco tiempo toda la montaña estaba envuelta en fuego. Desde el

monasterio todos podían ver como el fuego había llegado a la entrada de la cueva, así que varios monjes subieron entre las llamas batallando con el fuerte viento; pero al llegar a la cueva encontraron a Da Mo de cara a la piedra sin señal de movimiento alguno. Da Mo meditó durante un total de nueve años. Se dice que después de tres mil días mirando la pared su sombra se marcó en la piedra y en ésta se puede ver a la figura de un hombre sentado con las piernas cruzadas y las manos al frente juntas en meditación. Después de nueve años de meditación en el lugar la gente comenzó a llamar a la cueva "la cueva de Da Mo". Hoy en día la cueva se puede visitar en el interior del monasterio Shaolin, y frente a ésta se encuentra un arco de piedra en el que en su lado sur se encuentran grabadas las palabras "Mo Xuan Chu" - "El lugar de profundo silencio" frase compuesta por Hu Bin, un oficial del gobierno que vivió durante la dinastía Song; y en el lado norte están grabadas las palabras "Dong Lai Zhao Ji" "La marca del principio del este" escritas por Jin Xi de Yandu, durante la dinastía Ming. Afuera de la cueva, en la pared oeste está escrito un poema de cuatro versos escrito durante la dinastía Ming por Su Minwang de Changdan que dice:'"¿Quién puede dominar la gran sabiduría del oeste? Nueve años de entrenamiento en la montaña de cinco animales. Si el verdadero entendimiento se puede alcanzar en el mundo de los hombres. Entonces es Da Mo quien ha alcanzado ese fin."En sus últimos años a pesar de estar enfermo visito el monasterio de Qianwang en LUOYANG para realizar una ceremonia budista. Cuando Da Mo dejó este mundo, los otros monjes en el monasterio Shaolin, como una manera de recordarlo retiraron la piedra de la pared donde solía meditar. Esta roca ahora se encuentra dentro del monasterio para que todos puedan admirarla. El famoso poeta XiaoYuanji, compuso, en memoria de la piedra, un poema que dice:"Una piedra en Shaolin, todos dicen que es un hombre. Claramente es un hombre, claramente es una piedra. ¿Qué piedra? La piedra de meditación.¿Qué hombre? El hombre meditativo. El Buda meditativo, hijo de un rey, sentado por nueve años.Hecho del buda, un cuerpo vacío, el cuerpo impreso en el espíritu de la roca.La forma de la roca por siempre controlando el destino de la escuela Shaolin. "

El Tao del Wing Chun Como podemos apreciar luego de dar rienda suelta a este interesante paseo filosófico muchos de los componentes de estas filosofas se encuentran amalgamados en silencio dentro del Tao del Wing Chun.El Wing Chun adoptó la forma de realcionamiento jerárquico familiar del Confucionismo al igual que las normas morales (Wude), y los ritos a los ancestros.La relación Sitó que debe llevarse a cabo entre los hijos y los padres marciales Sifu maestro y Todai Estudiantes y los hermanos mayores y hermanos menores Sihing y Sidai practicantes más viejos y más nuevos.La graduación en Wing Chun básicamente se rige por lugares familiares y a los clanes dentro del Wing Chun se les llama familias. El verdadero Wing Chun sólo puede ser practicado a través de la Vida-Kung Fu. En Chino llamada de “Sam Fa”. Sam Fa es el desarrollo que se logra a través del realcionamiento con todos los miembros de la Familia Kung Fu, que incluyen al maestro, los condiscípulos (hermanos Kung Fu) y al propio practicante. Es una forma de convivencia que no se limita solo al Mo-Gun lugar de practica, sino también fuera de ella. La Vida-Kung Fu, nos brinda la posibilidad de aplicar los principios del Sistema en todos los ámbitos de su vida.Esta forma de relacionamiento familiar ayuda a que el estudiante capte la esencia del Wing Chun de forma natural y espontánea. Por otra parte el código moral Wu De es una simplificación de los códigos morales extraídos del Confucionismo, es una guía para aquellos estudiantes que carecen de una comprensión ética y la moral elevada y deben reencausarse mediante el estudio de las mismas, cuando el orden no es natural el confucionismo lo recupera por medio de reglas de comportamiento.

Código Moral del Wing Chun "Sé disciplinado – condúcete éticamente como artista marcial"."Practica la cortesía y la rectitud/justicia – sirve a la sociedad y respeta a tus mayores"."Ama a tus estudiantes – estad unidos y evitad los conflictos"."Limita tus deseos y la búsqueda de placeres corporales – preserva el espíritu verdadero"."Entrena diligentemente – mantén tu destreza"."Aprende a desarrollar la tranquilidad espiritual – abstente de discusiones y disputas".

"Participa en la sociedad – sé moderado y gentil en tus maneras"."Ayuda al débil y al más joven – usa las técnicas marciales para el bien de la humanidad"."Transmite la tradición – preserva este arte chino y las reglas de conducta".La influencia del Taoísmo se hace presente en la técnica del sistema, vive en silencio en cada movimiento, en cada concepto.Tomar siempre el camino de menor resistencia, utilizar los opuestos complementarios, si mi oponente es más fuerte sedo, si el camino está libre, ataco, me adapto de forma natural y continua a cada movimiento que realiza mi adversario, no lucho contra mi oponente sino con mi oponente me mantengo vacío y en calma, si se mueve, me muevo, no pienso en lo que voy a hacer, fluyo como el agua y reacciono naturalmente.El sistema no es rígido ni estático, se adapta a las virtudes naturales de cada practicante. Gran parte de estos principios los puedo aplicar para resolver conflictos del diario vivir lo que los convierte en una filosofía practica.

Origen Budista El sistema Wing Chun tiene sus raíces en el Monasterio Siu Lam (Shao Lin) donde vivió y alcanzó la más alta reputación el Buda Ta Mo.Éste ultimo Influencio las practicas y técnicas del monasterio y por consiguiente el Wing Chun las heredó de forma indirecta.Se pueden ver algunas de estas técnicas meditativas y métodos de respiración propios de las prácticas Budistas Chan dentro de Siu Nim Tao y una serie de ejercicios complementarios destinados a preparar nuestro cuerpo para resistir cierto tipo de exigencias o bien mejorar nuestra salud.Por todas estas connotaciones decimos que el Tao del Wing Chun es un Tao propio basto y maravilloso que nos alimenta con la filosofía necesaria para un debido desarrollo marcial y familiar aportándonos los componentes necesarios para una vida social y espiritual plena.Cada estudiante posee las herramientas necesarias para llevar a cabo esta evolución si presta atención y busca debajo de lo visible del arte a la silenciosa filosofía del Wing Chun.

Historia del Wing Chun por Ip ManLa antepasada del sistema Wing Chun, la desaparecida señorita Yim Wing Chun, era nativa de la provincia de Kwangtung en China. Como chica joven, era lista y activa y se destacó por su fuerte personalidad. Estaba prometida al señor Leung Bok Chau, un mercante de sal de la provincia de Fukien. Poco tiempo después su madre murió. Su padre, Yim Yee, fue acusado de un cargo de falsificación. De modo que su padre se escapó con ella, antes de correr el peligro de ser encarcelado. Finalmente se asentó al pie de la montaña Tai Leung, en los limites de las provincias de Yunan y Szechwan, en donde aprendieron a vivir como vendedores en una tienda de judías.Fue durante el reinado de K'angshi, de la dinastía Ching, cuando los seguidores del estilo Siu Lun, de Kung Fu, ganaron una envidiable reputación por su progreso en el arte de la lucha, incluso sus destrezas llegaron a comprometer al gobierno Ching, quien decidió borrar la secta y destruir su monasterio, localizado en la montaña Shung, en la provincia de Honan, en la China central. Los soldados fueron enviados con orden de destruir el monasterio y eliminar la secta. Pero los monjes del monasterio Siu Lam y sus seguidores opusieron una gran resistencia y su monasterio quedó sin daño después de una gran lucha. Chan Man Wai, el primer graduado del servicio civil del año, fue quien preparó un gran plan con el fin de ganar cierto reconocimiento por el gobierno. Creó un plan junto con algunos monjes del templo, especialmente con uno llamado, Ma Ning Yee, quien fue convencido de traicionar al resto de sus compañeros prendiendo fuego el monasterio a sus espaldas. De esta manera, el templo fue virtualmente quemado; los monjes y discípulos fueron repartidos por diversos sitios. Entre los supervivientes, los más destacados fueron la Monja Budista Ng Mui, el Maestro Chi Shin, el Maestro Pak Mei, el Maestro Fung To Tak y el Maestro Miu Hi. Todos ellos escaparon y lograron esconderse. La monja budista Ng Mui se refugió en el templo de la Grulla Blanca, en la ladera de la montaña Tai Leung, también conocida por montaña Chai Har. Fue allí en donde entabló amistad con Yim Yee y su hija Wing Chun, de quien habitualmente compraba judías en su camino de vuelta del mercado.A la edad de 15 años el pelo de Wing Chun comenzó a rizarse y era costumbre de aquellos días que entonces ya estaba lista para el matrimonio. Su belleza atrajo la atención del bruto local, quien intentó forzarla para que se casara con él. Los tratos continuos que recibía por parte de aquel bruto llegaron a preocupar a ella y a su padre. Las noticias llegaron hasta Ng Mui, quien tuvo pena de Wing Chun y

decidió tomarla como su discípulo. Ng Mui prometió enseñarle el arte a Wing Chun, de forma que fuera capaz de repeler a aquel bruto, y después de eso casarse con su prometido. Desde aquel día Wing Chun siguió a Ng Mui todos los días para la práctica del Kung Fu. Cuando Wing Chun era capaz de dominar las técnicas que Ng Mui le había enseñado, desafió y derrotó a aquel bruto local, quien le había dado ciertos problemas. Después Ng Mui dejó a Wing Chun y comenzó con sus variados viajes por el país, solo después de haber hecho prometer a Wing Chun que enseñaría el arte para ayudar a los patriotas a restaurar la Dinastía Ching y a derrocar a la Dinastía Ming.De lo aquí expuesto, se puede decir que el sistema Wing Chun fue originado por Ng Mui. Después de que Wing Chun se había casado, pasó el arte del estilo a su marido Leung Bok Chau, quien a su vez lo pasó a Leung Lan Kwai. Leung Lan Kawai enseñó el arte a Wong Wah Bo, miembro de una "troupe" a bordo de un junco, conocido como el "junco rojo". Entre los asociados de Wong Wah Bo, en el Junco Rojo, había uno llamado Leung Yee Tei, quien había aprendido la técnica del Palo Largo de "seis puntos y medio" del cocinero del barco. Dio la casualidad que el cocinero de aquel barco no era otro que el Maestro Chi Shin del monasterio Siu Lam, que había sido quemado en al montaña Shung de la provincia de Honan, como ya se había mencionado. La estrecha amistad de Wong Wah Bo con Leung Yee Tei dio como resultado que se pasaran sus mutuos conocimientos en Kung Fu, dando como resultado la incorporación de las técnicas del Palo Largo al sistema de Wing Chun.Leung Yee Tei enseñó el arte del Wing Chun a Leung Jan, un muy conocido físico de la ciudad de Fatsan, en la provincia de Kwangtung, quien dominó todos los secretos del arte y alcanzó un alto grado de habilidad. Fue desafiado muchas veces y derrotó a todos sus oponentes, por lo que llegó a tener una gran fama.Más tarde pasó sus técnicas al reverendo Maestro Chan Wah Shun, de quien mis hermanos mayores en Kung Fu: Ng Siu Lo, Chung So, Chan Yu Min, Lui Yu Chai, y yo mismo aprendimos el arte durante las docenas de ańos en que le seguimos. Se puede decir que el arte pasó a nosotros en una línea directa de sucesión desde su origen.Estoy escribiendo la historia del Wing Chun Kung Fu en memoria respetuosa de mi antepasado. Un hombre que siempre pensaba en el camino del agua cuando la vivía.Un hombre al que estoy eternamente agradecido por pasarme los conocimientos y habilidades que poseo hoy día. Tomo esta oportunidad para decir que estoy organizando una Asociación de compañerismo de Wing Chun, y que me gustaría llamar el apoyo de mis antiguos compañeros, y por una buena respuesta de estudiantes y seguidores del sistema Wing Chun. ¿No es esta la manera de promocionar el Kung Fu, y proyectar la imagen de nuestro país?

El Wing Chun, o Yong Chun Quan, En mandarín, es el estilo de Kung Fu más practicado en occidente, seguido de cerca por el Taijiquan y muy de lejos por el Shaolín Norte, el Hung Gar, el Choy Ley Fat y el Mantis. Su popularidad y crecimiento arrasador se ha debido mayormente a la fama de uno de sus hijos dilectos, el súper astro de Kung Fu Bruce Lee, quien fuera alumno del patriarca del Wing Chun en Hong Kong y occidente, el Gran Maestro Yip Man. Yip Man llegó a Hong Kong en 1949, huyendo –como muchos otros maestros- de la persecución política originada por Mao Ze Dong, el padre de la nueva China. Muchos Sifu habían entrenado a las tropas nacionalistas de Chan Kai Shek y estaban siendo encarcelados, muertos y torturados por ello. En Hong Kong, ya siendo un hombre mayor, Yip Man se dedicó a enseñar el Wing Chun en forma abierta. Sus primeros discípulos fueron los responsables de enseñar a las siguientes generaciones de alumnos, mientras algunos otros eran tomados como discípulos privados, entre ellos se encontraban Bruce Lee, William Cheung, y Moy Yat. Yip Man tuvo muchísimos seguidores, por lo cual es imposible nombrar en esta nota a todos, y muchos de ellos han sido y son maestros de gran relevancia, los cuales han contribuido a diseminar el Wing Chun en todo el mundo. William Cheung en Australia, Leung Tin en Europa, Moy Yat, Hawkins Cheung y otros en Estados Unidos, Lo Man Kan en Taiwán, etc...Todo el aficionado al Wing Chun conoce la historia del estilo a partir de Yip Man, pero, que hay de las otras ramas de Wing Chun, las cuales se practican activamente en China, y que no han ganado popularidad en occidente? En esta nota nos referiremos a estas ramas del glorioso árbol del Wing Chun Kune (Yong Chun Quan) y sus orígenes, sin detenernos en las cuestiones políticas y las divergencias que siempre ha presentado este tema. El paraguas del Wing Chun es vasto, pero por motivos egoístas y comerciales, la mayoría de sus precursores claman superioridad sobre las otras ramas, y gastan mucho de su tiempo en desacreditar a los otros seguidores del arte. Es tiempo de dar a conocer la verdad sobre el Wing Chun.

Hay mucho Wing Chun en China, y hay otras ramas fuera de la línea de Yip Man. Hay que destacar que algunos sistemas utilizan el nombre Wing Chun, romanizado de formas diferentes como Ving Tsun, Wing Tsun, Ving Tsun Kuen, Wing Chun Kune, en cantonés, o Yongchunquan en mandarín. Todos se refieren al mismo sistema, y, dependiendo de quien lo enseñe, puede haber alguna modificación con respecto a los otros. Asimismo, la palabra Wing, o Yong, se encuentra escrito en dos formas diferentes, una significando "cantar" y la otra significando "eterno". En general las ramas más modernas del sistema como el Yip Man, Gu Lao y Yuen Kai San utilizan "cantar a la primavera" mientras que las ramas más antiguas como Po Fa Lin, Jee Sim Wing Chun y otros utilizan "eterna primavera".

Wing Chun de Canton / Yuen Kai San Wing ChunGuangzhou, la ciudad conocida mundialmente como Cantón, está a 30 km, aproximadamente, de la ciudad de Foshan (Futsan), donde el Wing Chun floreció de la mano de Leung Jan y otros grandes maestros. Foshan es también la cuna de una de las grandes ramas de Choy Lei Fat (Cailifo) y la ciudad natal de Wong Fei Hung, el héroe del Hung Gar Kung Fu, y famoso personaje del folklore heroico de China, llevado al cine por muchos actores incluidos Jackye Chan y Jet Li.En Guangzhou hay numerosas escuelas de Shaolín Norteño y Choy Lei Fat, dependientes de Lai Gan Qing, discípulo de Ku Yu Cheung. El Wing Chun es otro de sus fuertes estilos. La rama más conocida en Guangzhou es el estilo Yuen Kai Shan de Wing Chun.El estilo Yuen Kai San, lleva el nombre del maestro del actual sucesor del estilo. Yuen Kai San fue el maestro de Sung Nam, actual autoridad del estilo en Guangzhou. Yuen nació en Foshan en 1889. Aprendió el estilo de Fok Bo Chuen, discípulo de Wong Wah Bo y "Cara Pintada" Kam, y era famoso por el uso de los cuchillos dobles. Wong Wah Bo y Kam eran miembros del "Hung Sei Hei Ban" o "juncos rojos" los barcos de la opera China, donde se escondían y entrenaban muchos revolucionarios anti Qing, miembros del Hung Moon, o secta Hung, y otras sociedades secretas.Jee Shim, experto en Shaolín de Fujian y creador del Wing Chun de la Eterna primavera (un estilo con un nombre casi igual al Wing Chun que nos ocupa, el cual quiere decir "canto a la primavera"), también entrenó revolucionarios en el Hung Sei Hei Ban, y muchos le atribuyen el verdadero origen del Wing Chun. Durante su tiempo en Shaolin, Jee Shim fue el maestro de Hung Hei Gung, el creador del Hung Gar, Fong Sai Yuk, Luk Ah Choy y otros héroes del Kung Fu del sur de China.Cuando completó su entrenamiento con Fok, Yuen Kai San pasó a estudiar con Fung Siu Ching, discípulo de Ah Kam en Guangzhou. Fong era oriundo de Foshan y fue famoso por el uso del Palo Pa Kua de Wing Chun. Fong vivió con la familia Yuen y enseñó tanto a Yuen Kai San como a su hermano Chai Wan.Chai Wan luego se mudó a Vietnam, donde diseminó el estilo. Yuen Kai Shan enseñó en Foshan. Yuen fue nombrado en artículos de principio de siglo como uno de los mayores exponentes del Wing Chun y especialmente la técnica de palo. Entre sus vecinos y amigos estaban Cheung Bo y el mismo Yip Man.Sum Nung, por entonces un muchachito nacido en Perú, pero llevado a Foshan en los 20, aprendió Wing Chun con Cheung Bo, para luego pasar a practicar con Yuen Kai Shan en Foshan. Se dice que Yuen venció tan duramente a Sum Nung en un match amigable que éste último pasó a ser su discípulo de por vida.En 1940 Sum Nung se mudó a Guangzhou, a la edad de 20 años, y comenzó a enseñar. Durante uno de sus viajes a visitar a su maestro en Foshan, éste le dijo que estaba preocupado de que al morir sus contribuciones al Wing Chun fueran olvidadas. Sum Nung prometió cuidar su reputación. En 1956, cuando Yuen murió, Sum Nung cumplió su promesa y llamó a su escuela Yuen Kai San Wing Chun, tal como se le conoce hasta hoy.En cuanto a su arsenal técnico, el estilo cuenta con las mismas formas que la línea de Yip Man, es decir, Siu Nim Tao, Chum Kiu, Biu Ji, Mok Jan Jong, Luk Dim Pun Kuan (palo) y Ba Cham Do (cuchillos).

Foshan (Futsan) / Pan Nam Wing ChunLa rama más popular en Foshan es la del Gran Maestro Pan Nam. Pan Nam, fallecido en 1994, fue practicante de Hung Gar (recordemos que Foshan fue la ciudad natal de Wong Fei Hung) y aprendió el Wing Chun deEste estilo conserva las formas Siu Nim Tao, Chum Kiu y Biu Je, y las formas de palo y cuchillos, así como los métodos del muñeco de madera. La forma de cuchillos de este estilo se llama tanglangshuandao o

dobles cuchillos de mantis, y no parece una forma de Wing Chun, sino que tiene las características de las formas de Hung Gar.Según sus seguidores, el estilo proviene de la formación de la Tien De Hui (sociedad de Cielo y Tierra) un movimiento anti Qing de los 1670, y sería una mezcla de Shaolín, Taijiquan, mantis, águila y jinganquan.De ahí en más su historia reporta a una monja llamada Yat Chum Un Jee de Hunan. Su discípulo Tan Sao Ng llevaría el arte a Foshan, donde se diseminaría entre sus alumnos Wong Wah Bo, Leung Yi Tai, Dai Fa Nim Kan y otros. Leung Jan aprendería con ellos en Foshan y enseñaría a Chan Wah Sun, el maestro de Yip Man. Lai Hip Chi fue compañero de Yip Man, y el maestro (entre otros) de Pan Nam. El estilo llega a Estados Unidos en 1990 de manos de Eddie Chong.En esta rama, los movimientos son mas energéticos en las formas Biu Je, suaves y pesados en Chum Kyu, y el Siu Nim Tao parece recordar en algunos movimientos a algunas formas de Hung Gar. Tal vez, el pasado del maestro Pan Nam en este estilo, haya dejado sus marcas, pero esto habría que investigarlo más a fondo.Lo cierto es que Pan Nam y sus hijos han estado muy conectados y activos en el ambiente marcial de Foshan (en cantonés, Futsan) y han dejado su herencia. El Gran Maestro Jerry Lee tuvo el honor de conocer personalmente a Pan Nam en su residencia en Foshan poco antes del fallecimiento de este maestro.

Po Fa Lim Wing ChunEn la década del 70 las revistas hongkonesas Real Kung Fu y Secrets of Kung Fu, mostraban a un joven maestro llamado Mok Poi On, realizando un tipo de Wing Chun suave, con énfasis en el trabajo de palmas. El Gran Maestro Jerry Lee tuvo la oportunidad de conocer a este heredero del sistema, oriundo de Hong Kong, durante una gira en USA en 1982, y luego en sus viajes a Hong Kong. Este estilo tiene su propia historia. Se dice que proviene del templo Shaolín. Cuando se destruyó el templo, los sobrevivientes crearon una frase de reconocimiento, que dice "Wing Jung Chi Yi, Mo Mon Jon Yak, Tai Dei Wui Chun" (Siempre habla con decisión, No olvidar la nación Han, Siempre volverá la primavera". De su primera y ultima palabra nace el nombre Wing Chun (eterna –siempre – primavera)El arte fue preservado por el monje Dai Dong Fung, quien enseñó a Lao Dat Sang. Este llevó el sistema a Foshan. Su discípulo, Chu Chong, llevó el estilo a Hong Kong. Mok Poi On estudió con él.El nombre del estilo viene del trabajo de Lao Dat San, quien aplanaba madera (Po Fa) y tenía el sobrenombre "Lin". Este estilo tiene golpes circulares, 10 formas y varias formas de armas (incluyendo Kwan Do, Tai Pa –tridente- látigo y sables), y cuatro formas de muñeco de madera. El estilo es prácticamente desconocido fuera de China, continuando en Hong Kong enseñando los discípulos de Mok Poi On, quien falleciera hace unos años.

Gu Lao Wing ChunGu Lao es el nombre de una villa en Guangdong, en la que vivió Leung Jan, el héroe más famoso del sistema, apodado "Rey del Wing Chun" por sus continuas victorias en Gong Sao (hablar con las manos – combate). Leung Jan vivió su retiro en Gu Lao y enseñó el Wing Chun allí sin el uso de formas. Sintetizó sus técnicas en 49 acciones (Sai Sap Dim) que transmitió diligentemente a sus alumnos.Además de los 49 puntos, enseñó técnicas de doble cuchillo y palo. Leung Jan cobraba una fortuna por punto de enseñanza. Tam Yeung fue uno de sus discípulos, quien a su vez enseñó a Kwan Jong Yuen.Robert Chu, un famoso difusor del Wing Chun e investigador, aprendió con Kwan, y es quien hizo conocido este estilo en occidente a través de sus notas y libros y su trabajo de difusión en Internet, junto a Rene Ritchie. El sistema se basa, como todos los estilos de Wing Chun, en el concepto de "lo que viene, recibo, lo que va, acompaño", o utilizar la táctica acorde a la acción del oponente, sin oponer resistencia. Este es un estilo orientado a la enseñanza del combate en su forma más simple y directa, ideal para las personas que no desean aprender formas.

Yong Chun Quan en FoshanFoshan es donde el Yong Chun Quan o Ving Chun Kuen o Wing Chun Chuan floreció antes de la liberación de china Continental en 1949. El Yong Chun Quan continuó prosperando en otras partes de China, Hong Kong, Macao, y ahora es conocido internacionalmente. El Yong Chun Quan Research Activity Centre fue inaugurado el 29 de junio de 1997, como un intento de revivir la tradición del Yong Chun quan en Foshan, por medio de la Foshan Jing Wu Athletic Association, la cual es una organización

no gubernamental, sin fines de lucro, no discriminatoria de ningún arte marcial, y genuinamente promueve el arte marcial como un deporte para todos. El objeto de este artículo es dar una presentación breve al Yong Chun Quan, y revisar su formal y actual situación en Foshan. El origen misterioso del Yong Chun Quan se debe a su asociación con el Templo Shaolín del sur, en la provincia de Fujian, el cual fue destruido totalmente por el gobierno manchú en los 1700, porque el templo era una base del Hong Men, una organización revolucionaria que intentaba destronar a la dinastía Qing (1644-1911). La legendaria Wu Mui (cinco flor de ciruelo) estaba asociada con el movimiento revolucionario. Wu Muy también es conocida como la maestra del boxeo grulla blanca (Bai He Quan) o He Quan (boxeo de grulla). La escuela de Baihequan de Taiwán asegura que Wu Muy es la fundadora del Baihequan, y que ella es también la legendaria figura Lu Si Nang (la cuarta dama de la familia Lu), la cual supuestamente había asesinado al Emperador Manchú Yong Zheng. El He Quan se originó en el condado Yong Chun en Fujian, lo cual causa alguna confusión con el Yong Chun Quan. Yong (Wing5) en Yong Chun County es diferente a Yong (Wing6) en Yong Chun Quan. En Putonghua (el dialecto común), los caracteres chinos son diferentes pero no hay diferencia en la trascripción fonética. En cantonés (el dialecto común en Guangzhou y regiones aledañas), el sonido es también el mismo, pero el tono es diferente, denotados como Wing5 y Wing6. Wing5 significa perpetuamente; eterno; siempre. Wing6 significa cantar; entonar; recitar; expresar o narrar en forma poética. Wing5 es comúnmente usado en nombres masculinos mientras que Wing6 es comúnmente utilizado en nombres femeninos. El He Quan se dice que ha sido desarrollado por Fang Qi Niang (la dama siete de la familia Fang) a partir de las artes marciales de Shaolin enseñadas a ella por su padre durante el periodo de Kang Xi (1662-1723). Luego de desarrollar el He Quan, ella se casó con su alumno Zeng Si y se estableció en el condado Yong Chun. El Yong Chun Quan se parece a algunas de las técnicas y teorías que basan el He Quan. Por lo tanto, es posible que el Yong Chun Quan se haya desarrollado desde el He Quan. Una historia dice que fue desarrollado a partir de la observación de una lucha entre una grulla y una serpiente, por lo cual las manos del Yong Chun Quan asemeja los movimientos de la serpiente. Quien haya desarrollado eso, conocía muy bien la técnica de combate de la grulla, o He Quan. Una historia habla de Yan Yong (Wing6) Chun, también conocida como Yan San Niang (la tercera dama de la familia Yan) quien aprendiera artes marciales de su padre Yan Er. Yan Er aprendió con Miao Shun, y Miao Shun aprendió con Wu Mui. En todo caso eran de la provincia de Fujian, si no del condado Yong Chun. Por tanto, es posible que sea un tipo de boxeo del condado Yong Chun y se haya llamado por ello Yong Chun Quan. Otra historia cuenta de una sale Yong (Wing5) Chun en el templo Shaolin del sur, donde habría sido desarrollado este estilo, ligado directamente con Zhi Shan, el sacerdote Budista. Otra versión dice que le marido de Yan Yong Chun llamó a este estilo con el nombre de su esposa. Debido a un periodo de inestabilidad en Fujian, o simplemente a la persecución del gobierno Manchú, el Yong Chun Quan se diseminó hacia Shao Xing, la region Noroeste de la provincia de Guangdong. Tal vez sea este hecho el que hace relacionar el Yong Chun Quan con el Bote Rojo de la Troup de Opera y el armamento popular de esa región, especialmente los cuchillos mariposa dobles y el palo extra largo (2.4 metros) cola de rata. Yong Chun Quan paso de ese modo a Guangzhou y Foshan. Hay dos razones mayores para que el Yong Chun Quan haya florecido en Foshan, La primera es que luego de la caída de la Dinastía Qing, los Hong Men se dispersaron en un número de sociedades underground y sus actividades se concentraron en Foshan, una ciudad importante cercana a Guangzhou. Ellos no podían continuar con sus actividades en Guangzhou principalmente porque Guangzhou era una base muy importante del gobierno Nacionalista, y el ejército interferiría con sus disputas sobre negocios y territorios. La segunda razón es que hubo un grupo de gente de buen pasar, adinerada, que se interesó en el Yong Chun Quan y se convirtió en un popular pasatiempo para los ricos de Foshan. Las figuras dominantes en Foshan vienen de familias ricas. Tal vez esta sea una de las razones de las refinadas y prácticas habilidades de combate encontradas en el Yong Chun Quan. Luego de la liberación de China en 1949, las sociedades secretas desaparecieron, los ricos huyeron, y otros buscaron mejores oportunidades de trabajo fuera de la zona. Esto terminó más o menos una era de oro de Yong Chun Quan en Foshan. Probablemente la mayoría de los exponentes de Yong Chun famosos fuera de esta ciudad, pueden trazar sus orígenes hacia Foshan. Yip Man fue a Hong Kong desde Foshan y sus alumnus antiguos están aún enseñando en Foshan. El sería el primer profesor en Hong Kong que enseñara Yong Chun abiertamente, en los años 50. El tuvo alumnos muy famosos tanto en Hong Kong como internacionalmente. Guo Fu y Lun Jia están aún enseñando muy activamente en Foshan.

Tenemos a Zhao Yun (Jiu Wan) cuyo maestro fue Chen Ru Mian, el hijo del maestro de Yip Man (Chan Wah Soon). De algún modo, este hecho lo coloca entre la generación de los alumnos de Yip Man en Hong Kong. Los alumnos de segunda generación de su hermano, Zhao Jiu, quien fuera alumno del mismo maestro, están muy activos en Foshan. Cen Neng (Sum Nung) fue a Guangzhou desde Foshan y enseña allí desde 1950. Suas alumnus en Hong Kong enseñan el Yong Chun Quan de Guangzhou para distinguirlo de las enseñanzas de Yip Man. Su alumno de Segunda generación en Canadá enseña la rama Ruan Qi Shan (Yuen Kay Shan) de Yong Chun Quan. Quan Qi Shan es el segundo maestro de Sum Nung en Foshan. Ruan murió en 1956. Su primer maestro fue Zhang Bao, cuyo hijo Zhang Qi está enseñando Yong Chun Quan en Foshan. El Yong Chun Quan menos conocido en Hong Kong es el Pao Hua Lian (Po Fa Lin) Yong Chun Quan de Chu Chung. El aprnedió de Liu Da Sheng (Pao Hua Lian) en Foshan. 60 años atrás fue a Hong Kong y no enseñó muy abiertamente, falleciendo a la edad de 104. Su alumno de segunda generación Leo Man enseña actualmente en la Chin Woo Athletic Association de Hong Kong y otros lugares. Aún quedan dos sobrevivientes alumnos de Liu Da Sheng en Foshan, Guo Jia y su hermano Guo Jiang. El Pain Shen (cuerpo de costado) Yong Chun Quan de Feng Zhen (Fung Chun) en Hong Kong es también conocido como Gu Lao Yong Chun Quan. Feng Zhen está muy ocupado con sus negocios y no enseña muy abiertamente, pero su hijo Feng Yan Liang enseña en la villa Gu Lao y está muy interesado en desarrollar las reglas de Chi Sao para competencia. Gu Lao es muy cerca de Foshan, aproximadamente una hora en auto.Chu Chong Man era de una familia muy adinerada de Foshan, y muy conocido en Macao en los 40. Era muy selectivo para elegir sus alumnos y enseñaba Shaolín Yong (Wing5) Chun Quan. Uno de susmaestros, Yang Jie Cheung era conocido como un alumno de tercera generación de Zhi Shan, el sacerdote budista. Tal vez por ello sus alumnos llaman al estilo Zhi Shan Yong (Wing5) Chun Quan (Jee Shim Wing Chun Kuen). A partir de la política de "puertas abiertas" implementada en China desde 1978, el Yong Chun Quan de Foshan está poco a poco ganando atención internacional. Los más conocidos son Lun Jia y Pan Nam, porque tienen alumnos que han publicado artículos sobre ellos en occidente. Lun Jia aprendió con Yip Man cuando éste estaba en Foshan, y Pan Nam aprendió con Zhao Jiu, el hermano de Zhao Yun en Hong Kong. Yong Chun Quan Research Activity Centre (Centro de Actividades de Investigación del Yong Chun Quan) ha Ganado el apoyo de la comunidad del Yong Chun Quan en Foshan y fuera de China desde su establecimiento. La composición del comité es la siguiente: El Centro está representado por cada una y todas las ramas del Wing Chun Kune (Yong Chun Quan) en Foshan, las cuales están relacionadas a todas las otras ramas de Wing Chun en el mundo. La naturaleza imparcial, no política y sin fines de lucro del centro, permiten a la comunidad de Wing Chun de Foshan poner a un lado las diferencias y concentrarse en el desarrollo del deporte único del Chin Sao de Wing Chun para todos.

Conclusiones / Otras RamasHay en China hoy muchas más ramas del Wing Chun, como la rama de Fujian, llmada Fukien Wing Chun, o Fujian Yongchun, la cual se dice proviene del estilo Grulla Blanca de esa provincia, y habría sido practicada por el famoso héroe Fong Sai Yuk.La rama Pien San Wing Chun (Wing Chun del cuerpo de costado) que proviene del Gu Lao Wing Chun y se caracteriza por enfrentar al oponente de lado, en contraste con las demás ramas que utilizan una guardia frontal.La rama Jee Sim Wing Chun dice provenir directamente del abad del templo Shaolín de Fujian, Jee Sim, quien a su vez enseñara a Hung Hei Gung, el creador del Hung Gar. Jee Sim se habría refugiado en los juncos rojos de la ópera china y habría originado el Wing Chun en los botes, y enseñado a los grandes maestros del Wing Chun. Jee Sim fue quien introdujo el luk dim pun kuan (palo) en el Wing Chun. El gran maestro Pak Cheung enseñó este arte en Foshan, y su discípulo Andreas Hoffman, lo enseña en Estados Unidos.El sistema Hung Suen Wing Chun afirma que el estilo fue desarrollado por generaciones de monjes en el templo Shaolín de Fujian y preservado y sintetizado en los juncos rojos de la ópera (Hung Suen).El Nan Yang Wing Chun, es un término genérico para definir a todos los subsistemas y las ramas de Wing Chun enseñados en el sudeste asiático, en lugares como Singapur, Malasia, Vietnam, Tailandia e Indonesia, las que habrían surgido del intercambio con las provincias del sur de China. En estos sistemas también se encuentran formas que no se enseñan en la rama Yip Man.

De este modo, vemos que no todo el Wing Chun pasó por Yip Man, sino que éste fue simplemente la persona que lo llevó fuera de China, y ganó popularidad por haber enseñado a Bruce Lee. Sin embargo, el sistema pasado por Yip Man carece de algunas técnicas que aún se enseñan en las ramas de Foshan y Guangzhou. Esto, lejos de ser un demérito para Yip Man y su sistema, sólo quiere ser una apreciación orientativa.Lamentablemente, debido al enorme éxito comercial de este estilo, muchos maestros han pasado su tiempo discutiendo quién había aprendido mejor con Yip Man, a fin de ganar más alumnos vendiendo una imagen misteriosa. Hoy vemos que esto no tiene la menor importancia, debido a que ni siquiera Yip Man enseñó todo su Wing Chun a sus seguidores, sino que lo adaptó al entorno de Hong Kong. Es hora de que el Wing Chun se enseñe libremente y que hablen las manos y los hechos, no las palabras misteriosas, y que todos los practicante de este estilo intercambiemos y compitamos sanamente y en conjunto.En mi experiencia afirmo que todo el misterio y ritualismo exacerbado que se le dio a la enseñanza del Wing Chun ha sido un acto para aumentar los ingresos de los maestros, sin fundamento real. No tiene que ver con la naturaleza simple del estilo. Lo afirmo con la anuencia que me da el haber introducido el estilo en Argentina, de manos del Maestro Leo Imamura, la persona que más ha hecho para difundir y desarrollar el Wing Chun en Sudamérica.En Argentina se acaba de fundar la Asociación Futsan Wing Chun, dependiente de la entidad en Foshan, para diseminar y expandir el conocimiento sobre el Wing Chun en nuestro país y Sudamérica.En este año, sus miembros viajarán a Foshan a aprender más sobre el Wing Chun original de China. Las reglas de Chi Sao ya se están utilizando en las competencias de Faktra. Sin embargo, pese a que este estilo es famoso por su orientación al combate y su filosofía sin vueltas, y que sus promotores así lo detallan, casi no vemos exponentes de las otras ramas acercarse a demostrar sus tan clamadas habilidades. Espero que esto cambie en el futuro, y que este artículo sea un paso hacia la unión, derribando las barreras estilísticas y dejando atrás el misterio y la fantasía, para bien de los practicantes, y del auténtico Wing Chun.

Características del wing chun

1) LINEA RECTA Los desplazamientos utilizados en Wing Chun se asemejan al movimiento de los punteros del reloj, por ejemplo si estamos rodeados por tres oponentes podremos avanzar en línea recta hacia aquel que se encuentra frente a nosotros como si respecto del reloj se ubicara a las 12, si tenemos que encarar a aquel que se encuentra en nuestra retaguardia giraremos sobre nuestra base desde la posición en que nos encontramos para enfrentarlo como si estuviera respecto del reloj a las 6, de igual manera haremos para aquellos ubicados a las 3 y las 9. Esta característica se explica mejor si consideramos que los desplazamientos en Wing Chun son cortos y en posición erguida, es decir no se ocupan posiciones como de arco y flecha o posición del jinete, de esta manera los giros pueden efectuarse rápidamente sin perder solidez de las posturas. Los desplazamientos en Wing Chun se basan principalmente en mantener el peso del cuerpo en forma balanceada 50% y 50%, las posturas son con los pies paralelos con una distancia del ancho de nuestros hombros aproximadamente, esto permite una amplia movilidad para desplazarse tanto de un lado como hacia otro sin alterar nuestro equilibrio.

2 ) LINEA CENTRAL El concepto de línea central se puede definir de la siguiente forma, si dibujamos una línea recta en forma imaginaria que divida al cuerpo en dos mitades partiendo desde la coronilla y bajando verticalmente hasta la ingle, tendremos que al cuerpo queda dividido en dos zonas, la posición de los brazos con los codos cercanos a las costillas con una mano adelantada respecto de la otra en postura de combate, las técnicas combinadas de ataques y bloqueos simultáneos, y finalmente los desplazamientos todos están en función de proteger nuestra línea central donde además podemos agregar están concentrados la mayoría de los órganos vitales

3) NATURALIDAD Y SIMPLEZA Tomemos el siguiente ejemplo, estando de pie mantenga una postura erguida con los pies separados a una distancia equivalente al ancho de sus hombros, mantenga sus brazos a los costados

separados ligeramente de su cuerpo con sus manos abiertas.

A continuación empuñe su mano derecha, finalmente levante su brazo a la altura del hombro, la pregunta es ¿Cual es la posición de su mano empuñada respecto del objetivo al cual apunta ? - la respuesta es simple, sus nudillos quedarán alineados en forma vertical y no horizontal como algunas técnicas de golpe de puño que se ocupan tradicionalmente en otras artes marciales, este simple ejemplo es para demostrar que los principios en los cuales se basa el Wing Chun como También sus técnicas son naturales y simples.Respecto de las técnicas de pateo de Wing Chun podemos decir que son bajas, direccionadas a las canillas, zona interior de los muslos, rodillas, genitales, tobillos y cadera de nuestro oponente, estas patadas son básicamente de un recorrido corto, salen desde el lugar en que nos encontramos, todas las técnicas parten desde una postura frontal, aunque si la situación lo requiere nuestras defensas o ataques pueden adoptar posturas menos ortodoxas pero esto esta en función de la dinámica del combate y representa la espontaneidad del exponente de Wing Chun En el caso de las técnicas de pateo hay que tener presente, que las patadas altas y con cadera extendida exponen puntos vitales como es la arteria femoral y genitales, eso sin considerar el hecho de que al ser patadas extendidas podemos quedar pasados en la técnica en caso que nuestro oponente se desplace, lo cual deja además desprotegidos nuestros ángulos laterales y también nuestra espalda, con todo debemos agregar que estas técnicas de pateo en altura y giros por citar dos ejemplos son buenas en la medida de que el practicante haya adquirido la destreza necesaria y también seguridad para emplearlas.

4) ATAQUES Y BLOQUEOS SIMULTANEOS Imaginemos la siguiente situación; un oponente que se encuentra frente a nosotros ataca con un golpe de puño dirigido a nuestro rostro, nuestra respuesta en Wing Chun puede ser de la siguiente forma: Bloqueo de tipo palmetazo al antebrazo de nuestro agresor ( Pak Sao ), al mismo tiempo una vez hecho contacto con el brazo de nuestro oponente, golpeamos con puño frontal al rostro en la zona de la nariz ( Che Choi ) y por ultimo pateamos la canilla del adversario, resulta un poco extraño escribir en secuencia aquello que hemos aprendido o estamos aprendiendo y lo hacemos naturalmente, es decir sin pensar. En Wing Chun no bloqueamos un ataque para después contraatacar, bloqueamos y atacamos al mismo tiempo, una acción en Wing Chun nunca esta sola, siempre está acompañada en forma simultanea de otra técnica. Particularmente en Wing Chun un bloqueo dada las características del sistema es un ataque mas, esto se explica porque: - La generación de fuerza proviene de proyectar nuestro hombro. - Los bloqueos buscan impactar las zonas blandas de las extremidades de nuestro oponente. - Para bloquear se usa preferentemente la zona de nuestro codo.

5) ABRIR Y CERRAR PUERTAS Cuando hablábamos de LINEA CENTRAL decíamos que el cuerpo quedaba dividido en dos zonas, ahora agregamos una segunda línea divisoria esta vez en forma horizontal a la altura de nuestra cintura, las puertas representan esas cuatro zonas, Cuando derribamos la guardia de un oponente lo que hemos hecho es abrir una puerta por donde enviar nuestros ataques, pero también debemos cuidar que al hacerlo no hayamos expuesto algún flanco donde seamos vulnerables. Como arte marcial Wing Chun esta estructurado en forma lógica, por esto un practicante de Wing Chun siempre esta consiente de que en el transcurso de un enfrentamiento al buscar abrir puertas en la guardia o defensas de su oponente también puede dejar expuesto sus propios flancos, es decir dejar una puerta abierta, por lo tanto son los primeros objetivos por cubrir.

6) ADHERENCIA Cuando un exponente de Wing Chun ha establecido contacto con alguna de las extremidades del agresor, en especial sus antebrazos, entonces la idea es adherirse a el como si fuera su sombra; no dar espacios para que el agresor pueda armar su ataque, controlar sus puños presionando sus antebrazos contra su propio cuerpo, hacer que pierda su equilibrio con atrapes y agarres, mantener

constantes ataques combinados tanto al rostro como a su zona media, también ataques con pierna direccionadas a sus canillas o rodillas, en definitiva las acciones ofensivas en Wing Chun una vez que comienzan no terminan hasta que el oponente queda fuera de combate, recordemos el viejo dicho del Wing Chun "Recibo lo que viene Acompaño lo que va".

7) GENERACIÓN DE ENERGIA Particularmente nuestro estilo de Wing Chun como dice Sifu Ivan Toledo la generación de energía no viene desde la rotación de la cadera, sino que simplemente de todo nuestro cuerpo ocupando la relajación para permitir que la ejecución del movimiento en la técnica salga natural y sin esfuerzo.

8) FORMAS Y TÉCNICAS “ NO “ CLÁSICAS Las técnicas de golpes de puño y patadas no tienen nombres de animales, las formas del sistema son solo tres, aquí nos detendremos para citar sus particularidades. - SIU NIM TAO ( Pequeña Idea Inicial ) Es la introducción al sistema Wing Chun, sirve para que el practicante se interiorice sobre las técnicas del estilo, a la vez que muestra aspectos fundamentales del sistema como es la línea central, relajación. Además podemos decir que las formas en el sistema Wing Chun no siguen una secuencia de defensas y ataque sino que simplemente muestran técnicas y combinan con algunos ejercicios de muñeca. - CHUM KIU ( Puente Corto ) La idea de esta forma es aprender a usar los principios y técnicas del Wing Chun para cerrar la distancia entre nuestro oponente y nosotros, Chum Kiu busca la explosividad en el ataque. - BIU JEE ( Dedos que se Disparan ) Enseña a que el practicante debe contemplar la posibilidad de encontrarse con un peleador hábil o más diestro y por lo tanto no hemos podido controlar y dominar el combate, entonces el curso a seguir es aplicar otras técnicas como medidas de emergencia.

9) INICIATIVA El maestro Ip Kai Man ( Yip Man ) decía “ cuando un oponente comienza su ataque, es como si un amigo abriera la puerta de entrada de tu casa, tu tienes la obligación de salir a encontrarlo “. En Wing Chun si un oponente inicia su ataque debe ser interceptado, siempre que su proximidad represente una amenaza para la defensa de nuestro perímetro y además esto signifique el poner en riesgo nuestra Línea Central. La energía desprendida como un estallido en cualquier ataque es anulada cuando esta acción es interceptada en su trayectoria, dado estas características se suele decir que Wing Chun es altamente agresivo, y efectivo en situaciones reales. Este concepto de INICIATIVA y el de ADHERENCIA corresponden a uno de las frases usadas para explicar el Wing Chun: " Recibo lo que viene, acompaño lo que va "

10) EXPLOSIVIDAD Los ataques en Wing Chun parten con los músculos relajados, centímetros antes de hacer contacto con el objetivo se tensan, es la idea del látigo solo en su ultima sección descarga toda su energía en un estallido, de igual forma los golpes de puño, patadas y bloqueos deben ser enérgicos solo en el momento en que harán contacto con nuestro oponente, esto permite ataques sucesivos devastadores sin consumir mucha energía en el recorrido del golpe.

El Wing Chun es heredero de una fama bien ganada en el aspecto combativo con relación a su eficacia, pero también se distingue de otros sistemas de Kung Fu por poseer una característica muy apreciada por los artistas marciales, y ésta es la simplicidad. Esta simplicidad, se encuentra contenida en la enseñanza, a través de solo tres formas de Puño, una forma con Muñeco de Madera y dos formas de Armas. Una de estas formas de puño, se denomina SIU NIN TAO (una forma básica del currículum), que significa "camino de la pequeña idea". En ella se encuentran los componentes

básicos del sistema, y le proporciona al estudiante las herramientas que desarrollará a través de todo el estudio de este boxeo marcial.

SIU NIN TAO, se transmite, al estudiante, dividida en tres secciones claramente diferenciadas, y cada una de ellas contiene un elemento que desarrolla principalmente un "concepto" dentro del método, a fin de llegar al conocimiento de la energía apropiada y control de la posición. Las tres secciones (que contienen 108 movimientos) de Siu Nin Tao de la escuela de mi Sifu LUN JIA (Lungai) provienen de su Maestro, mi Sigung, YIP MAN, las cuales transmitió sin cambios en Fatsan. Estas tres secciones son: 1º Sección: En esta sección, se busca el desarrollo de las energías correctas del codo. Aquí encontramos la intervención de tensión dinámica. Definición del concepto de la Línea Central y su identificación postural. 2º Sección: En la segunda sección, encontramos la utilización de las energías captadas en la primera sección. Conciencia de la energía "sintiendo" los movimientos. Aquí se propicia el uso de la energía acopiándola en los 15 últimos centímetros de la ejecución. 3º Sección: La tercera sección aborda la aplicación técnica de la velocidad en la energía correcta. Técnicas básicas de manos haciendo uso apropiado de la relajación y energía de las 2 secciones anteriores. Aplicación de Ging Lik (liberando la fuerza). De manera evidente estas secciones incorporan la noción principal de la línea central, la cual debe siempre ser mantenida por el boxeador de Wing Chun, ocupando el lugar y enviando la fuerza en el último instante del puñetazo o el golpe de palma, para lo cual se requiere experimentar la adecuada sensación del cambio en el relax y la firmeza. Los movimientos son controlados y desarrollan la capacidad de descubrir las "fronteras" del propio cuerpo. Muy por el contrario, a comparación de otros sistemas de Kung Fu, Siu Nin Tao no posee pasos o caminatas, sino que se descubre su concepto frontal a través de su única postura denominada Yee Jee Kim Yeung Ma, identificable como postura de aducción. Siu Nin Tao es entonces para cada seguidor del WING CHUN, una Pequeña Idea, que contiene un G El WING CHUN, estilo de Kung Fu del Sur de China, posee características interesantísimas y a veces únicas en las artes denominadas genéricamente "Kung Fu", sobresaliendo la inmediatez de la respuesta, la velocidad del ataque y del contra-ataque.

Proveniente (según la historia) del Monasterio Shaolín, es uno de los pocos sistemas que poseen técnicas difícilmente encontradas en otros sistemas con origen similar. Una de estas técnicas tan especiales, es la denominada "BONG SAU" o el Brazo en Ala, una técnica fundamental y de base que posee en su ejecución algunas variantes.

Qué es BONG SAU ?Característica: reacción inmediata frontal plana, sin el uso de la fuerza. Básicamente el BONG SAU es una aplicación muy utilizada en el Wing Chun, que le sirve al practicante para entrar en contacto (usando sus brazos como nexo) con el puño de su oponente que se dirige a nuestro rostro, no oponiendo resistencia al golpe, solo trata de encaminarlo en un rumbo diferente al original, propiciando un ataque masivo como respuesta.Su primera noción o enseñanza se encuentra estructurada y analizada en los movimientos de tercera sección de la primer forma del estilo, denominada "Siu Lim Tao" (la pequeña idea o camino).El BONG SAU no actúa solo, no es el movimiento único de brazo, sino que está ligado a la acción de la cintura, y la transmisión de la energía desde el suelo (los pies).La acción de BONG SAU se ejecuta con la aplicación de un segmento del brazo alzado, que va desde el codo hasta la mano (antebrazo), permitiendo desactivar un ataque y transformarlo en un atrape o en una invasión de la línea central del oponente.Además, en concordancia con el resto del cuerpo, BONG SAU se realiza a 90 grados y baja levemente el antebrazo. Solo cuando el adversario es mas alto, podrá subírsele un poco.En otros casos, por ejemplo al emplearlo para cubrirnos, se utilizará el denominado "Biu Ma Bong

Sau".En este punto, el estudiante ha conocido el elemento base que adjudica la calidad de "interpretar" la fuerza enviada por el adversario, a través de otro ejercicio en parejas denominado CHI SAU (Manos Pegadas).Una de sus característica principales en la aplicación de esta técnica, es que no precisa de fuerza muscular (muchas alumnas mujeres en WING CHUN desarrollan su BONG SAU de manera admirable ante fuertes golpes de puño, sin ningún problema, lo cual habla a las claras de su practicidad a la hora de la defensa personal).En clara oposición a las defensas esgrimidas por otros sistemas donde el bloqueo de un golpe debe desplazar el ataque, éste simplemente "intercepta" el recorrido del ataque, y capta con gran soltura el mejor desvío aplicable. Es importante destacar que el cuerpo se mantiene erguido en todo momento, posibilitando actuar a esta técnica tan ingeniosa de manera eficaz, de forma relajada y con la energía natural.

BONG SAU es también analizado y entrenado en el ejercicio continuo en parejas, denominado LAP SAU, donde el estudiante "presiona" constantemente a su rival con puñetazo y atrape continuo de uno y otro, aprendiendo el balance del cuerpo, y desarrollando la capacidad de "sentir el ataque" antes que de "verlo".BONG SAU es ante todo un movimiento defensivo en Wing Chun, y tiene la facultad de prepararnos el camino siguiente hacia el ataque. Es en sí mismo, parte del CORAZON del WING CHUN.

LA VELOCIDAD PRINCIPIO FUNDAMENTAL EN EL APPLIED WING CHUN A continuación les dejo un articulo de Sifu Duncan donde se toma la velocidad como un concepto primordial del wing chun, se enfoca desde los cuatros principios fundamentales del wing chun tramsporte, distancia, preparación y reacción.

LOS CUATRO TIPOS DE VELOCIDAD EN EL WING CHUNEl Wing Chun es un sistema interesante por la secuencia lógica de sus movimientos y estos están acompañado por la economía de sus movimientos para golpear, ahora en la medida que nuestro entrenamiento sea mas agresivo para dar y aprender a recibir nos adecuaremos a cualquier golpe en forma ofensiva como defensiva, ahora un factor primordial en la lucha es la velocidad y sobre todo en el Wing Chun que es un sistema lógico pero la velocidad no va solo por el lado cuan duro uno entrene o cuanto tiempo entrene siempre encontraremos alguien mas rápido o con mas talento natural que uno y además siempre existirá el factor de la limitación física.

El Wing Chun nos permite vencer a la velocidad física y generar velocidad no solo a partir de la aplicación y entrenamiento físico de la velocidad sino a través del conocimiento de otros principios que se encuentran dentro del sistema, Sifu Duncan Leung dice que si uno no es capaz vencer a nuestro oponente con un tipo de velocidad lo puedes hacer con otro tipo de velocidad, el menciona que existen cuatro tipos de velocidad haciendo mención a los principios básicos del Wing Chun. y el enumera las siguientes.

1. VELOCIDAD DE TRANSPORTE: Este es el tipo de velocidad que normalmente se aplica en un puñetazo o patada, es la velocidad que se puede calcular en metros por segundo. En consonancia con la práctica, una mejora gradualmente la velocidad mediante ejercicios físicos y la practica.

2. VELOCIDAD DE DISTANCIA: En Wing Chun es la línea recta, la teoría afirma simplemente que una línea recta entre dos puntos es la distancia más corta. Por lo tanto, el golpe recto de puño es más corto y más rápido que un golpe gancho de o una patada. Para que una patada llegue a la cabeza necesita cruzar una mayor distancia que un puñetazo en la cabeza. Es lo mismo que tratar de golpear la canilla con un puño, es decir, es mucho más corto y más rápido golpearla con una patada frontal baja. Para utilizar una analogía: si dos personas se paran delante de un edificio y tienen una carrera a la puerta de atrás del edificio y una corre alrededor del edificio mientras el otro corre recto a través del edificio entrando por la puerta de entrada a la puerta de atrás, el que corre

alrededor puede ser el corredor más rápido, pero tiene una distancia mayor que cubrir, que el que entra por la puerta de entrada.

3. VELOCIDAD DE PREPARACIÓN: A partir de una posición de descanso, cuando uno intenta lanzar un fuerte puñetazo o intenta una patada potente, es típico prepararse para lanzar la pierna o el brazo antes de ejecutar el movimiento. Esto no sólo telegrafía el movimiento, sino también pierde valioso tiempo extra en el movimiento. En Wing Chun, el poder no se genera sólo por mover la mano o la pierna con fuerza, por que no hay necesidad de prepararse. Uno utiliza la otra parte del cuerpo para tirar o girar para impulsar el puñetazo o patada al mismo tiempo. Por ejemplo si uno va a tirar un puñetazo con la izquierda, inicia el golpe tirando del brazo derecho hacia el hombro tan rápido como se pueda, mientras se lanza el puñetazo con la mano izquierda al mismo tiempo.

4. VELOCIDAD DE REACCION: Muchos practicantes pasan la mayor parte de su tiempo practicando sus técnicas haciendo formas hasta que son muy buenos con todas las técnicas, pero en la lucha la técnica sin la práctica de la aplicación es ineficaz. Esto es como aprender a andar en bicicleta pero sentado en una silla moviendo las piernas y los brazos simulando los movimientos de la bicicleta. Cuando esa persona en realidad trata de montar en la bicicleta, él o ella seguramente se caerán. Esto se debe a que el buen reflejo y la sensación de equilibrio no se han desarrollado. Sifu Yip Man decía si quieres aprender a nadar, ir al agua, no sólo mover los brazos y las piernas te convierten en un nadador. Una lucha requiere por lo menos dos personas. Uno puede entrenar y luchar consigo mismo durante todo el día, pero a menos que se apliquen las técnicas con otra persona, no se llegará muy lejos.

LA LUCHA EN EL CIRCULOLa Lucha en el Círculo es una parte del currículum del Applied Wing Chun, que se llama Dar Wai. Esto significa que un grupo de practicantes se forman en torno a un compañero en un círculo o semi círculo, para atacarlo con diferentes técnicas de otros estilos o ataques libres. El practicante que se encuentra en el centro sólo puede utilizar técnicas de Wing Chun para defenderse y contrarrestar los ataques. Sin embargo, debe limitar su ataque a las manos y las piernas y no golpear a su oponente. Esto es para asegurarse de que no dañe a sus compañeros y perfeccione sus defensas.La mayoría de las personas consideran el aprendizaje Wing Chun que solo se extiende a la formación de las 3 formas, las manos pegajosas y el muñeco de madera, pero en realidad existen en el plan de estudios más que eso. El muñeco de madera (sólo la forma) no ayudara si el ataque es por la espalda ni tampoco si el ataque es con diferentes combinaciones de técnicas. Por lo tanto es importante la práctica dea Lucha en el Círculo con diferentes combinaciones de ataque y de no L-técnicas de Wing Chun, ya sea con puño y patada, puñetazo o patada con técnicas de karate, Hung Gar, boxeo, etc. Los compañeros realmente atacan a la persona en el centro, nosotros llamamos a esta practica, Jong Saang Sau. (Una persona viva, atacando en combinaciones hipotéticas)

Mediante la práctica de La Lucha en Círculo el estudiante conoce a fondo las ganancias en la aplicación efectiva de las técnicas del Wing Chun, y gana el sentimiento y el reflejo. También esto ayuda a los estudiantes a crear un buen hábito de responder a algunos ataques sin pensar (reflejo).En las artes marciales, la técnica no es la mejor técnica. Eso significa que usted no debe pensar en la técnica a utilizar en contra de un ataque. En el momento en que usted piensa, ni siquiera en una fracción de segundo, ya es demasiado tarde para responder. Comúnmente, los estudiantes se confunden y dudan, sobre todo en una lucha porque no han entrenados para responder a un ataque de modo reflejo. Es como andar en bicicleta. Usted no tiene que pensar en el momento como frenar, Sólo tiene que frenar en el momento de hacerlo, como una segunda naturaleza. Este es el tipo de sentimiento que se necesita, para responder a algunos ataques sin pensar en qué hacer. Cuando lo necesita, sale como una segunda naturaleza o instinto.El practicar en forma diaria La Lucha en el Círculo, los estudiantes se acostumbran a los ataques y se convierte en un buen hábito para cubrir la defensa y la ofensiva al mismo tiempo de la forma como se aplica el Wing Chun. Los estudiantes ganan la experiencia y trabajan la memoria del músculo que se desarrolla con ello. Están tan acostumbrados a recibir ataques todos los días, que no lo piensan de gran forma para parar un ataque de una patada o un puñetazo.

Muchos de los profesionales del wing chun consideran que lo saben, pero en realidad no pueden hacerlo. Otros consideran que tienen las técnicas y puede hacerlo, pero no en una forma refleja ya que sólo han entrenado manos pegajosas. Sólo pueden hacerlo frente a ataques de Wing Chun, cualquier cosa que no sea Wing Chun será demasiado extraño y no reaccionara correctamente. Es por eso qué tenemos que aplicar nuestras defensas en el Círculo de Lucha.Tenga en cuenta que puede ocurrir en un ataque verdadero, nadie hará técnicas de Wing Chun o chi sao contra usted en la calle. En el circulo se puede ver claramente, la persona en el centro haciendo Wing Chun aplicando técnicas, como, Tan Sau, Bong Sau, Gom Sau, Bong Gerk, Kwan Sau, Pak Da, etc., al practicarlo se refina la técnica y gana la comprensión del Applied Wing Chun.

El Gran Maestro Ip Ching, uno de cuatro Gran Maestros vivientes del Wing Chun, vive en Mongkok, Kowloon, Hong Kong. Aunque no se sabe mucho del Gran Maestro Ip Ching, él es el heredero de la tradición del Wing Chun de su padre. Ip Ching aprendió el sistema del Wing Chun bajo el ojo vigilante de Ip Man. Durante los últimos diez años de la vida de Ip Man, Ip Ching vivió y entrenó con su padre. En su primera entrevista exclusiva, Ip Ching habla con su discípulo, el Maestro Ron Heimberger, y le contesta preguntas acerca de Ip Man y la tradición del Wing Chun, que tan orgullosamente ostentó.

Maestro Ron Heimberger: Sabemos que durante el siglo XVIII, un pueblo que no era chino, llamado los Manchúes, reinaban en China. Como el gobierno Manchú no era popular, mucha gente china se organizó en sociedades secretas y clandestinas. Estas reuniones eran de una naturaleza revolucionaria y la mayoría de los que asistían, practicaban Kung Fu. El gobierno Manchú intentó destruir éstas sociedades clandestinas. Los rebeldes se refugiaron en el famoso Siu Lim Gee (Shaolin en el idioma Mandarín). Esto enfureció a los Manchúes de tal manera que mandaron tropas a que quemaran el templo y mataran a todos los que vivían ahí. Es aquí donde la historia del Wing Chun se intercala con la leyenda. Con propósito de exactitud histórica, ¿nos contaría la historia del Wing Chun tal y como la oyó usted de su padre Ip Man?Gran Maestro Ip Ching: Uno de los Maestros que escaparon la destrucción del templo fue Ng Mui. Ella se salvó de la destrucción y huyó a Guang Sai. Mientras se encontraba en Guang Sai, conoció a un hombre llamado Yim Yee. Este hombre tenía una hija de nombre Yim Wing Chun. A cambio de la bondad que la familia había mostrado a Ng Mui al darle donde vivir, Ng Mui comenzó a enseñarle Wing Chun a la hija, Yim Wing Chun. Conforme Ng Mui instruía a la jovencita, ésta le preguntó como se llamaba el sistema. El sistema no había recibido nombre en el templo y ya que Ng Mui no sabía donde estaban los otros Maestros, ella decidió llamarle al sistema Wing Chun, en honor a su alumna.Yim Wing Chun siguió aprendiendo de Ng Mui y al casarse, le enseñó a su marido Leung Bok Chow. Leung Bok Chow entonces le enseñó a Wang Wa Po, Y éste le enseñó a Leung Yee Tai. Y Leung Yee Tai le enseñó a su sobrino Leung Jan. Leung Jan era un médico chino muy hábil y de mucho éxito que tenía una tienda de hiervas. Habiendo dominado el Wing Chun, Leung Jan comenzó a enseñarle a sus dos hijos, Leung Chun y Leung Bik, y a Chan Wa Shun, otro comerciante. Lo hacía en la tienda de yerbas cada día, después de cerrar.Maestro Ron Heimberger: ¿Ya que Chan Wa Shun fue el Sifu oficial de Ip Man, nos pudiera decir mas acerca de él?Gran Maestro Ip Ching: Un día, durante una lluvia particularmente severa, todas las tiendas del mercado, incluyendo la tienda de yerbas de Leung Jan, cerraron temprano. Chan Wa Shun era un colega comerciante, que atendía una caseta de cambio de dinero en el mercado frente de la tienda de Leung Jan. Ese día, durante el aguacero, Chan Wa Shun se refugió bajo el toldo de la tienda de Leung Jan. Seguro y libre de la lluvia, Chan Wa Shun notó que salía luz detrás de entre las rendijas de la puerta de Leung Jan. Curioso, se asomó por las grietas, y miró fascinado mientras Leung Jan

instruía a sus hijos en el arte del Wing Chun. Asombrado por lo que vió, Chan Wa Shun secretamente miraba la enseñanza de Leung Jan cada vez que le era posible. Al pasar el tiempo le imploró a Leung Jan que le enseñara Kung Fu. Como Leung Jan le conocía desde hacía mucho tiempo, y sabía que él era un hombre honesto y de buen carácter moral, aceptó a Chan Wa Shun como su alumno. Chan Wa Shun fue un leal estudiante y la única persona no miembro de su propia familia a quien Leung Jan enseñó.Maestro Ron Heimberger: ¿Cuándo fue que Chan Wa Shun comenzó a enseñarle a su padre Ip Man?Gran Maestro Ip Ching: Hasta después de que Leung Jan muriera, Chan Wa Shun abrió su propia escuela de kung fu en el salón del clan familiar Ip en Fatshan. Este era un salón donde se colgaban placas para recordar a los ancestros de su familia. Fue en el salón familiar que mi padre, Ip Man, vió Wing Chun Kung Fu por primera vez. Cuando tenía doce años de edad, Ip Man fue a Chan Wa Shun y le pidió que le enseñara Wing Chun. Chan Wa Shun le contestó que la gente rica que gozaba de una vida cómoda eran malos estudiantes del Wing Chun. Pero ya que estaba enseñando en el salón familiar de la familia Ip, Chan Wa Shun no podía tan solo rehusar la petición de Ip Man. Así que con renuencia le dijo que sí. Sin embargo, le requirió a mi padre que pagara 600 monedas de plata para poder ser un alumno. Seiscientas monedas de plata era suficiente dinero como para comprar varias casas. Chan Wa Shun sabía que sería casi imposible para un muchacho de 12 años juntar tal cantidad, y creía que esto lo desanimaría.

Le tomó a mi padre seis meses juntar el dinero. Chan Wa Shun se sorprendió y sospechaba que Ip Man teniendo solo 12 años de edad, se había robado el dinero. Chan Wa Shun inmediatamente llevó a Ip Man ante su padre. Mi abuelo explicó que él le había dado al muchacho el dinero para que pudiera estudiar kung fu como alumno de Chan Wa Shun. Desde ese entonces, Ip Man fue un estudiante oficial de Chan Wa Shun. En total, Chan Wa Shun sólo enseñó a 16 personas. El Dai Si Hing era Ng Cheung So; y el Si Dai, o hermano menor, era Ip Man.Ip Man aprendió directamente de Chan Wa Shun durante los tres años finales de Chan. Aunque mucha gente había oído hablar del kung fu de Leung Jan, sólo tres personas lo habían aprendido en realidad.Maestro Ron Heimberger: ¿Cuándo se mudó Ip Man a Hong Kong y cómo fue que conoció a Leung Bik?Gran Maestro Ip Ching: Ip Man fue a Hong Kong a la edad de 17 años para hacer sus estudios de nivel medio en el Saint Francis College. En ese entonces los ingleses gobernaban Hong Kong y utilizaban agentes policíacos de la India y Pakistán. Los policías no aceptaban mucho a la gente china y a menudo eran crueles con ellos. Un día en camino a la escuela, Ip Man y un compañero de clase se toparon con un policía de la India que golpeaba a una señora china. Ambos muchachos le dijeron al agente que si esta señora era una ladrona, o que si había hecho algo malo, que entonces él tenía todo derecho de arrestarla. Pero que aunque fuera ladrona no tenía derecho de golpearla. En realidad ella no había hecho nada malo. El policía solamente estaba ostentando su crueldad. Viendo el policía, que Ip Man era tan sólo un jovencito, le lanzó un golpe. Desgraciadamente para el policía, Ip Man tenía cuatro años de experiencia estudiando kung fu. Este respondió al ataque con lo que le pareció a su compañero ser un movimiento muy simple, pero el policía cayó con la cara ensangrentada. Ip Man y su compañero corrieron rápidamente a la escuela.El compañero de clase de Ip Man le platicó a un anciano que vivía en su mismo edificio lo que había sucedido ese día. El viejo hombre, que también era de Fatshan, le pidió al jovencito que le mostrara lo que Ip Man había hecho. Cuando vió lo que el joven le mostró, el anciano le pidió que le dijera a Ip Man que viniera a verlo. El día siguiente ambos, Ip Man y su amigo, fueron a ver al anciano. El anciano le preguntó a Ip Man qué tipo de kung fu había estudiado en Fatshan. Ip Man contestó que era el mejor tipo de kung fu en el mundo y que si se lo dijera, él no lo comprendería. Después de algo de persuasión, Ip Man cedió y le dijo al anciano que había estudiado un kung fu muy famoso llamado Wing Chun. El señor le contestó diciendo que él había oído hablar de ese estilo de kung fu y que había una persona famosa llamada Chan Wa Shun enseñando en Fatshan. El hombre le pidió a Ip Man que le mostrara la forma Siu Lim Tao. Después de la demostración, el señor dijo -- eh, más o menos--. Esto no complació a Ip Man en lo absoluto porque él sentía que estaba haciendo el mejor kung fu del mundo. Entonces el señor le pidió a Ip Man que le mostrara su forma Chum Kiu. Uno debe recordar que en esos tiempos el respeto de la gente joven para los ancianos era mucho

mayor que ahora. Ip Man obviamente se molestó con la petición, pero, aún así, lo complació. Durante su demostración, el anciano dijo, moviendo la cabeza, –no está muy bien–. Esto hizo sentirse muy, muy infeliz a Ip Man. Entonces aquel hombre le pidió a Ip Man hiciera algo de chi sau con él. Ip Man aceptó con gusto, pensando que al fin podría darle una lección al anciano. Ip Man lanzó un golpe que el señor simplemente bloqueó y aventó a Ip Man a un lado, este se levantó y trató de salvar su orgullo herido con otro golpe. De nuevo el hombre sólo lo bloqueó y le aventó. Ip Man se paró y enfurecido se fue.El día siguiente el amigo de Ip Man le dijo que el anciano quería verle pero este no quería tener nada que ver con él y se negó. El amigo le dió el recado al anciano. Él le dijo al joven que le hiciera saber a Ip Man que él era Leung Bik. Al día siguiente en clase el amigo de Ip Man le dijo que el señor era Leung Bik. En ese mismo instante, y sin que acabara su clase, Ip Man salió raudo a la casa de Leung Bik. Ip Man estaba tan emocionado porque Leung Bik era el Si Pak ( tio mayor, el hijo menor del maestro de su maestro, Leung Jan).Maestro Ron Heimberger: Sabiendo que Leung Bik recibió el sistema completo del Wing Chun de su padre Leung Jan, ¿qué tipo de relación tuvo Ip Man con Leung Bik?Gran Maestro Ip Ching: Ip Man vivió con Leung Bik por cinco años y aprendió el sistema completo de Wing Chun. A lo largo de su vida, Ip Man se refirió a Leung Bik como Si Pak. A pesar de que ambos de sus maestros tenían el mismo kung fu, cada uno tenía un estilo de enseñanza diferente. Chan Wa Shun era un hombre con relativamente poca educación y sus metáforas y su entendimiento eran más apegados a la tierra y en el lenguaje del hombre común. Por otra parte, Leung Bik era muy educado y sus metáforas y entendimiento estaban fundados en la filosofía. Su entendimiento de los principios del Wing Chun era mas profundo que el de su hermano menor de kung fu Chan Wa Shun. Al fallecer Leung Bik, Ip Man regresó a Fatshan a transmitirle a sus hermanos de kung fu el conocimiento que había adquirido en Hong Kong.Maestro Ron Heimberger: En 1942, Ip Man se mudó de nuevo a Hong Kong para evadir al gobierno comunista en la China continental. Después de muchos años de enseñar y de esforzarse, Ip Man sacó adelante su Wing Chun dando al público un gran don. Siendo su hijo ¿cómo definiría usted el legado de Ip Man?Gran Maestro Ip Ching: El don que Ip Man dejó fue un legado de virtud y honor el cual es demasiado escaso en gran parte del mundo de las artes marciales. Ip Man nació en China en 1893 y comenzó su entrenamiento del Wing Chun alrededor de 1903. El fue en todo sentido, el eslabón entre las tradiciones antiguas y las nuevas costumbres. El fue el puente que integró las tradiciones de honor y virtud con un arte marcial público. De no ser por Ip Man, el Wing Chun en la actualidad sería un arte perdido. No sólo popularizó Ip Man al Wing Chun hasta el punto en que todo el mundo quiere aprender aunque sea las peores versiones de esta arte. Ip Man fue el único discípulo que aprendió del hijo de Gran Maestro Leung Jan, Leung Bik. Si recuerdan, Leung Jan sólo le enseñó a Ip Man. Y Chan Wa Shun le enseñó a Ip Man y a unos cuantos mas. Ip Man aprendió el sistema entero íntimamente. Por su linaje con Leung Bik, él pudo haber tomado el título de Gran Maestro del Wing Chun, pero no lo hizo. A Ip Man se le inculcó la virtud marcial. El consideró a su primer maestro su Sifu, a pesar de que aprendió más de su segundo maestro, Leung Bik. Así, honró a sus hermanos de kung fu, a sus maestros, y al arte del Wing Chun. Ip Man comprendía el papel de la tradición y el honor en el Wing Chun.

Auge y caída del Wing ChunDurante los años cincuenta en Hong Kong las artes marciales chinas fueron muy populares entre los jóvenes y la clase obrera. Había todo tipo de estilos disponibles, como Hung Gar, grulla blanca, del estilo del Dragón y Choy Lai Fut, Wing Chun, pero nadie había oído hablar de un joven de Foshan, China, llamado Yip Man, que estaba allí en aquellos días. Aprendió el estilo en China y más tarde continuó su formación con Leung Bik. Comenzó a enseñar en la Asociación de Restaurantes. Más tarde tuvo su pequeña escuela en su propia casa en la zona de resettlement con 100 a 150 pies cuadrados de espacio. Pasaron los años y no eran pocos los buenos estudiantes a los que había enseñado, por lo tanto, el estilo se estaba dando a conocer al público. En ese momento diferentes estilos se desafiaban mutuamente en privado y con frecuencia, los primeros estudiantes de Yip Man como Lok Yiu y Wong Leung Sheung fueron los más activos y lo hicieron muy bien en todas las peleas.

El Kowloon Motor Bus de la empresa estación de servicio principal se encontraba a pocas cuadras de la escuela de Yip Man y sus trabajadores fueron los primeros en unirse a la escuela después de los trabajadores del restaurante, A continuación comenzaron a unirse los niños de la cercana escuela San Francisco Xavier como Bruce Lee y Cheung Hawkins. La economía era muy mala en ese momento. Refugiados de China entraban en Hong Kong por cientos diariamente, encontrar un trabajo para todos era muy difícil. Los salarios eran bajos y las horas de trabajo eran largas. Esto hacia muy difícil encontrar tiempo para que los estudiantes entrenaran. Los primeros estudiantes como Leung Sheung, Lok Yiu y Wong Sheung Leung abrieron sus propias escuelas y algunos, como Tsui Sheung Tin comenzaron a enseñar en privado. A principios de 1957 otro estudiante de Yip Man, llamado William Cheung, emigró a Australia. En el camino se produjo un incidente cuando encerrado en el camarote de un marinero luchó con más de 10 marineros. Este incidente se menciono en todos los periódicos y así el Wing Chun era conocido en Australia. Un año más tarde, Bruce Lee se fue a Estados Unidos. Y expuso sus habilidades en las artes marciales ante los americanos con el inicio de la serie de televisión The Green Hornet. Él comenzó a enseñar el estilo Wing Chun a las celebridades y otros personajes famosos en California. Más tarde regresó a Hong Kong e hizo varias películas que conmocionaron al mundo. Gente de todo el mundo estaban empezando a oír hablar del Kung Fu chino, sobre todo un estilo llamado Wing Chun. Después de que Bruce falleció, un estudiante de Leung Sheung con el nombre de Leung Ting enseñó a un estudiante llamado Gainsburg en Alemania y llevo el Wing Chun a Alemania. A continuación, Víctor Kan llevo el Wing Chun a Inglaterra este era sobrino de Yip Man, Lo Man Kam, llevó el arte a Suiza y Taiwán, su país de origen. Así el Wing Chun se estaba convirtiendo en el arte marcial más popular del mundo. Alrededor de esta época en que el Wing Chun alcanzó la popularidad, es que el Gran Maestro Yip Man falleció. Antes de su muerte en 1972, Yip Man había dejado de enseñar, pero siguió siendo consultado sobre el Wing Chun. Tuvo una vida difícil en los primeros años en Hong Kong, pero en su vejez algunos estudiantes ricos como Dung Sing y Chan Chu Jee, detectives de la policía de la Real Policía de Hong Kong, comenzaron a apoyarlo. Fue considerado el jefe de la familia del Wing Chun y tuvo algunos buenos años antes de su muerte. Por desgracia, no nombró un sucesor para llevar y dirigir el Wing Chun. Es posible que no hubiera encontrado a nadie que le gustara o nunca encontró a nadie que fuera digno, o simplemente no se ocupaba de esta cuestión en esta fase tardía de su vida. Cualesquiera sean las razones El Gran Maestro Yip Man fue realmente el último Gran Maestro del estilo. Después de su muerte los miembros de la familia a medida que pasaba el tiempo comenzaron a darse cuenta de que estaban solos. Wing Chun hoy es una familia muy grande con escuelas en todo el mundo. Y toda organización exitosa necesita un líder para unir a todo el mundo y para ayudar a trabajar a todos juntos. Por diversas razones, los herederos y los estudiantes de Yip Man que serían los más calificados para unirlos no han sido o bien no quieren o no pueden hacerlo. Ahora, 27 años después de la muerte de Yip Man, la familia del Wing Chun se divide más y se aparta más. Sin liderazgo, algunos comienzan a enseñar a su manera, y algunos critican a otros por que no están de acuerdo con su forma de enseñar. Algunos incluso desarrollan teorías que nunca Yip Man enseñó. También hay quienes afirman que son los únicos "verdaderos" maestros de Wing Chun. Ellos sugieren los profesores legítimo del Wing Chun son solo aquellos que ellos han probado y calificado. Lamentablemente, dichas declaraciones van en detrimento de la credibilidad de todo el movimiento y sirven sólo para dividir a la familia del Wing Chun. El Wing Chun del que estamos hablando es un estilo de arte marcial, un arte de lucha. Uno tiene que aprender y entrenar por un largo período de tiempo. Uno tiene que usarlo y aplicar en la lucha para ganar la experiencia. Esto es muy grave, que puede llevar a la vida y la muerte. No es algo que me pague con dinero y yo fotocopie una copia para usted. No es tan simple. Cualquier persona que aprendió, entreno y luchó con él durante un largo período de tiempo debería haber entendido algunas verdades de la técnica. ¿Cómo se puede desacreditar a todas las demás experiencias y llamarse a sí mismo el único y "verdadero" artista en el mundo y tratar de guiar a los demás con tal actitud? Los fundamentos del Wing Chun se exhiben en las formas que Yip Man nos dejó, pero los principios y teorías fueron instruidos verbalmente por él. Cada uno puede interpretar las ideas un poco diferente. Pero estoy seguro que Yip Man sería feliz de saber de nosotros por los beneficios que nos ha dado a trabes de lo que aprendimos de él. Si pudiéramos tener un buen liderazgo para unirnos a

todos juntos, para intercambiar y aceptar mutuamente las experiencias e ideas con la mente abierta, a continuación el Wing Chun podría prosperar. Todo el mundo se beneficiaría de los conocimientos. Sin esta vinculación fuerte y el apoyo entre los miembros del Wing Chun los principio y teorías que Yip Man nos dejó se verá disminuida de generación en generación y llegara un día que nadie reconocerá el estilo. A continuación, el Wing Chun será sólo un nombre en la historia de las Artes Marciales.