wictor charon - a misztikus Út

WICTOR CHARONMISZTIKUS

A T

Wictor Charon: A misztikus T 2

Tau Bens T - ikalauz knytrbl \ ht tp: / /www.Tau.hu


Tartalom

Bevezets

I. A misztikus csend

II. Betgyakorlatok

III. Koncentrci

IV. Meditci

V. Magasabb betgyakorlatok

VI. Szimbolgia

VII. A kszb rzje

VIII. Leszlls az alvilgba

IX. Az analgik tana


Bevezets

A nagy amerikai biolgus, Alexis Carrel mondja Az Ismeretlen Ember cm mvben: "Azemberisg figyelmnek el kell fordulnia a gpektl s az lettelen anyagvilgtl, s az emberlelkre kell irnyulnia, azokra a szerves s szellemi folyamatokra, amelyek megteremtettk agpeket s Newton s Einstein vilgegyetemt." A tudomny j hangja ez; egy szlet kor-szak forradalmnak zszlbontsa. A biolgia addig reduklta az anyagot, mg eljutott azanyagot szervez intelligens leterig: a szellemig. S ezen a ponton megtrtnt a tallkozs atudomny s az si hagyomny, a kinyilatkoztatsok igazsga kztt.A misztikus t az nmagt keres ember tja befel, a mgikus teremt, sorsforml erkforrshoz, amelyek felszabadtsa fnyesebb teszi a vilgot, s megvltja benne az egynt.Misztikusok, jgik, prftk, messisok, a tudomny s mvszet lngelmi mindenkor meg-jrtk ezt a meredek svnyt, hogy a cscsrl Promtheuszknt lehozzk a szent tzet az em-bernek.Az idk ma megrtek r, hogy az Igazsg kilpjen a zrt szently homlybl s megmutat -kozzk a Vznt korszak embernek, aki az Apokalipszis vilgjnek elmltval egy jEn hajnalra bredt. A most kvetkez vszzadok a ltrt val kzdelem s a test primitvszksgleteinek kielgtsn kvl, idt ajndkoznak majd arra is, hogy a tprengk krd-seket tegyenek fel a kozmosznak, nmaguknak, sorsuknak, Istennek letrl s hallrl.Ahogy az elmlt vezredek alatt csak a klnck s beavatottak, most minden egyes lnyszembe kerl majd lte problmjval.Ez a knyv igyekszik a nyugati vilg szmra hozzfrhetv tenni mindazokat az rtkeketamelyeket klnfle si kultri s titkos trsasgai riznek. Egyszer, vilgos szintziskp-pen felptette ezekbl azt a mdszert, amely a nyugati ember termszetnek leginkbb meg-felel."A misztikus trvnyeket elbb ismertk, mint az lettan trvnyeit" mondja Carrel. S va-lban, ismertk mr Kldeben, amelynek egsz kultrja a csillagok hierarchijnak uralmaalatt llott. Papjaik hatalmas rdivev kszlkknt csillagok asztrofizikai erinek hullm-hosszt hangoltk be sajt szellemkn keresztl a fldre, s minden anyagot a csillagkpekalapjn osztlyoztak.Az egyiptomi hieroglifk rtelme hrmas, s e hrombl csak az egyik ismeretes eddig.Ugyanazok az brk, amelyek valamely kirlysr faln vagy szarkofgjn egy przai cselek-mnysort fejeznek ki, mentlis tartalmukban esetleg a legmagasabb teremtsi folyamatot b-rzoljk.Az ember elfelejtette ezt a szimblum ABC-t, de az lomnak most is ez a nyelve. Korunkmlypszicholgija s pszichoanalzise szintn lomhieroglifkat bogoz, de si kulcsai hi-nyoznak hozz. Ezeket az elveszett kulcsokat ismerteti a knyvben lv rzsakeresztes bet-meditci, amellyel fel lehet tmasztani a lnyeglt blcsessg tetszhalott nyelvt.A grg misztriumok llekbeg szpsge s igazsga egsz orszgrszeket sztt t a m-vszet hold szn extzisval, s olyan lmnyekben rszestette az Eleuzisz szikls, stt er -dejn t a hajdani Naptemplomhoz vndorl neofitt, amelyek kitrtk eltte a megismerskapujt, az asztrlvilg s a hall utni llapot rejtett valsgt. Orfeusz lantja a halhatatlan


Szellemrl zengett a felkel nap fnyben s ez a Szellem halovny visszfnyknt ma is fel -csillog egy-egy sznpadi mben, amely keresi az utat vissza titni nemzjnek, az orfikusmisztriumoknak kristlyos tkletessghez.A tibeti jga az ember kozmikus ntudatt akarja visszaszerezni. Faust ksrletezse ez egy-ni tudatot a vilgegyetem tudatval azonostja, hogy ezltal megismerhesse a legmlyebb ter-mszettitkokat. Az emberben benne rejlik a halhatatlan, kezdet nlkli lnynek egy rsze, sezt az rk szikrt hasznlja kapunak a jgi az rkkvalsgba val behatolsra.Halandval halhatatlant megismerni nem lehet. A jgi teht halhatatlan lelkvel ismeri meg amskppen megismerhetetlent.A kabbalisztikus alkmia a teremtst utnozta. Rabbi Lw embert akart teremteni s megal-kotta Glemet, az agyagkolosszust, amelyet a Szellem varzsigje mozgatott.A keresztny misztikusok ugyancsak a vilgllekkel keresik az egyeslst sajt lelkkn ke-resztl , de mindezeknek az irnyzatoknak alapja kzs: a klvilg kifel gaz, bonyolulttvedsekkel, harcokkal zsfolt zskutcjbl befel hvja az embert sajt lelknek s eri -nek felszabadtsra.

I. A misztikus csend

Ez knyv a kutatnak kszlt, aki szemlyesen akar tudshoz, meggyzdshez jutni s nemsajnlja a fradtsgot rte. A vilgon semmit sem adnak ingyen. Minl magasabb rend a cl,annl tbbet kell dolgozni s szolglni rte. A misztika az let legnagyobb lmnyt: a meg-vilgosods extzist knlja annak, aki vgigjrja a kijellt utat.A misztikus t a legnehezebb lpseknl kvnja segteni a tanulni vgyt.Gyakorlati mdszerekkel, alapfogalmak tisztzsval, bevlt eszkzkkel siet segtsgre,hogy a "msik vilgban", amelyben a misztikus llapot belltnak pillanatban szintn pol-grjogot nyert, kifejleszthesse asztrlis rzkeit, a tjkozds, szabad mozgs szerveit, meg-tanulja az j vilg nyelvt, a szimblumokat s thatoljon a kt vilgot sszekt hdon, azanalgik hdjn.A misztikus t egyszer, mindenki szmra jrhat, mr a ksrletezs szakaszban is igazilmnyeket rejt: az embert magasabb skra, ms dimenzik kz helyezi s olyan szellemirmk zvel, erejvel telti, amelyek elmossk benne a blcs s a sr kalodjba szorultgondok minden zaklatottsgt.

*

A misztikus llapot els felttele a misztikus csend megteremtse, s e csend elrsnek trv-nyei: az rzkek, az rtelem, a kritizl hajlam s a krlmnyek lecsendestse. A ksrleteza gyakorlat megkezdse eltt klauzrt von maga kr.A klauzra a zrlat si kozmikus szimblum s nagy analgia. ppen gy jelenti azanyamhet, amelyben a fogantats misztriuma lezajlik, a gubt, amelyben a herny szr-nyas pillangv alakul, mint az alkimista lezrt tgelyt, amely 13 hnapon t izzik a kemen-ce tzn hogy belsejben kikristlyosodjk a mgus tudsnak jelkpe: a Blcsek Kve.Klauzra nlkl alkots, let mg sohasem jtt ltre, s nlkle lehetetlen a komoly misztikus


munka is. Csak mg a teremt termszet a keletkez fizikai let kr sr anyagbl szviklauzrjt, addig a misztikus operci zrfala szellemi er, amelyet koncentrcival, fi -gyelmnk, gondolataink, akaratunk sszpontostsval hozunk ltre. Ha ksrlet kzben en-gednk az ilyen esetben mindig, szinte dmoni szndkossggal felmorajl zavarsoknak,betrni akar anyagi ramlsoknak, ugyanaz trtnik, mint mikor fejlds folyamata kzbenfelnyitnak egy anyamhet, sztvgnak egy gubt vagy sszetrnek egy alkimista tgelyt.A ksrletez teht akaratbl sztt csendznt klauzrt vont maga kr. ttrhetetlen,minden dmoni s fizikai rvnylst kirekeszt lthatatlan bvrharang zrja krl.A misztikus csend elrsnek tbb fokozata van, hiszen a misztikus csend is klnbz st -diumokbl ll.A misztikus csend els stdiuma: nmagunk lecsendestse. A gyakorlat mdszertant pont-rl pontra kell felptennk.Elszr is meghatrozzuk az idpontot az okkult munka cljra. Ekkor minden anyagi segyb vonatkozs gondot agyunkbl ki kell sprnnk. A szobt, amelybe bezrkzunk, le-hetsg szerint elszigeteljk. Knyelmesen elhelyezkednk egy szken az Eurpban ismegszokott, gynevezett egyiptomi lsmdban , s most befel hallgatzunk. Vigyznunkkell, nehogy ellmosodjunk. Figyelmnk feszlten befel fordul, mintha valamire vrakoz-nnk. Ha a gyakorlatot helyesen hajtjuk vgre, ez a feszlt vrakozs sajtos lelki izgalom-mal jr. Ksbb ebbl a hallatlan feszltsgv fokozd izgalommal prosult vrakozsblfejldik ki az extzis llapota.Legfontosabb kvetelmny, hogy a misztikus munkt rendszeresen, mindig a napnak ugyan-abban az rjban vgezzk el. Eleinte msodnap, ksbb mr naponta.Ezzel a mdszeres munkval elrkeznk a misztikus csend msodik stdiumhoz.Ekkor egyni, lelki rzkelsnket transzcendens erk szvik t, vagyis a lthatatlan vilggalsikerl a kapcsolatot megteremtennk.Gyakorlati javaslatok: Vlasszuk ki a napnak azt az idszakt, amely tapasztalat szerint k-vl esik a felnk irnyul aktv, forgalmas, nyers s przai munkn, mindennapi jelensge-ken s idn. Mindig ugyanebben a kivlasztott idben ljnk le gyakorolni, mindig ugyanab-ban a szobban.Semmilyen munka vagy kls vltozs nem lehet elgsges ok r, hogy a gyakorlatot elha-lasszuk betegsg kivtelvel. A gyakorlat idtartama kezdetben fl vagy egy ra, ksbb,amikor az extzis bell, egynenknt vltozan tbb rn t is tarthat. (Ugyancsak teljesenegyni a gyakorls idejnek rvid vagy hosszabb volta, a gyakorls ritkbb vagy srbb is-mtldse.)A csendes befel figyelsben, amit krlbell 30-60 percen keresztl gyakorolunk, a kozmi-kus ritmussal prhuzamosan fellp ritmikus vltozs szlelhet.Figyelnk s vrunk.Ehhez a figyelshez s vrakozshoz halvny izgalom szegdik, amely egyre fokozdik.Egyre ersebben s egyre feszltebben emelkedik bennnk a megnevezhetetlen, nnepi,mindennl jelentsebb s llegzetellltbb vrakozs. Vrunk, vrakozunk, hogy bekvet-kezzk valami nvtelen, hatalmas s megfoghatatlan.Ez az llapot a misztrium elcsarnoka: az risi ertlts, az ellenllhatatlanul felfel trcsodavrs a beteljesls fel.


A feszltsgnek egy-egy fokn, mint minden letmkdsnl, itt is bell az ernyeds. A llekelfradt, kiss megpihen, hogy azutn megint nekilendljn a meredeknek, a cscs fel. jras jra rkon, napokon, heteken, taln hnapokon s veken t jra s jra, mg egyszer amikor a misztikus csend gyakorlatai meghozzk a szksges rettsgi fokot egy ilyen ma-gas feszltsg csodavrsbl fellngol az extzis. A szent megvilgosods, amelyben a fnyminden homlyba merlt pontot elnt, minden idftylat felszakt s a tr kprzatt eltnte-ti. Ez az rkkvalsg jelene, amelyben nincsenek krdsek mert nincsenek okok. CsakIgazsg van, amely egsz s oszthatatlan.Ez a gyakorlat minden mgikus megnyilatkozs kulcsa, nlkle magasabb fok fejlds amisztika tjain nincsen. Extzis elzi meg a testbl val kiszllst is.

*

me a misztikus csend hrom llapota:

Els: a magas feszltsg vrakozs.Msodik: az extzis.Harmadik: a testbl val kiszlls.

Ez utbbi harmadik fokozat mr mgikus llapot, amelyben mr a tvolbalts kpessgt isgyakorolhatjuk. Az ilyen ksrletek azonban tovbbi ismeretek nlkl igen veszlyesek.Idzzk fel Maack Heilige Mathesis cm munkjbl a klauzra figyelemre mlt s klasz-szikus meghatrozst:"Az univerzlis csak akkor s az ltal tud specializldni, majd tovbb finomulni, ha az egsz-tl elklnl s hatrok kz vonul. Ez az elhatrolds nem ms, mint mgia. A termszet alegnagyobb mgus. A szmok, a formk, az anyag, az er, a mozgs, a rezgs, a sugrzs, azrzkels trbeli krlhatrolsa a klauzrban termszetes szksgessgknt rejti magbana mgia alapjait.Ahhoz, hogy valami j ltrejhessen, els szm szably, trvny s alapvet lnyeg: elzr-kzni a kls vilgtl. A nvny magja szilrd hjjal burkolja magt krl, s almerl afldbe. Az emberi sperma s pete a szorosan zrt anyamhben egyesl. Az agyvelt kemnyagykreg zrja krl. Az alkimista ksrleti anyagt Hermsz tgelybe zrja. A mgus va-rzskrt vont maga krl, hogy a krnyezettl elklnljn, s egyszersmind a dmonokat sszellemeket krbe zrja. A modern mgus koncentrlja akaratt. A misztikus elmerl nma-gban. Mindez egyetlen hatalmas klauzrafolyamatnak klnfle krlrsa.Maga a templom sem ms, mint a profn krnyezettl elklntett, megszentelt, zrt terlet.A kolostor, claustrum, a claudesbl (bezrt) szrmazik. A pholy olyan hely, ahol a belsmunkt nem zavarhatja meg a vilg zaja. A kunyh, a hz, a cella, a stor, a barlang..., minda szemlyes elklnls cljait szolgljk. Az elzrkzst a dekoncentrl nyilvnossgtl.A klauzra clja ketts: az erket elszr visszavezeti az elsdleges lnyeghez, sajt bensvalnkhoz, hogy ezltal kzvetlen kapcsolatba kerljenek az seredettel. Azutn az jjte-remtett erket innen fellendti a magasabb funkcikhoz s formkhoz.


Az lom aranny vltozshoz a "Prima Matria" tmeneti llomsra van szksg. Ezrtszksges elszr oldani, azutn srteni. (Minden mvelet lnyege ez, s ez a folyamat ppenezrt mly analgiakulcs. Elszr oldani kell, azaz tiszttani, azutn jra srteni.)Regresszi nlkl nincsen progresszi. Vagyis visszahatols nlkl nincsen elrejuts, mr-mint a misztikus ton.A termszet is elszr felbont, azutn pt...

II. Betgyakorlatok

Minden misztikus iskolnak ms s ms mdszere van hogy a testet nyugv llapotba hozza.A keleti misztika iskoli, a klnfle jgk a llegzet szablyozsval, klnleges lsm-dokkal s az gynevezett jgatornval dolgoznak. E gyakorlatok nagy rsze eurpai krnye-zetben nehezen alkalmazhat. A nyugati misztika ugyanezt a clt ms ton ri el. A keletimisztikban is az a fontos, hogy a test zavar kondcikilengsei nyugvpontra jussanak, sezltal minden ert s figyelmet maradktalanul a szellem skjra irnythassanak. E cl ktoldalrl rhet el: a test fell s a szellem fell. Mivel a test s a llek kztt szoros klcsn -hats ll fenn, az intenzv szellemi koncentrci ltrehozza a test nyugv llapott. Ugyangya testi gyakorlatok bizonyos lelki egyenslyt teremtenek. A modern misztika a testi gyakor-latokat olyan szk trre szortja, amennyire egyltaln lehetsges. Llegzsszablyozsra,klnleges lsmdokra itt Eurpban nincsen szksg. Ez mg nem jelenti azt, hogy akinekklns hajlama van r, az nem rhet el ezen az ton is eredmnyeket. Akinek megismerstaz igazsglmny hatja t, az sohasem llt fel ttrhetetlen szablykordont ezen a tren,mert a fejlds tja mindig egyni s a vlaszts mindig szabad. De a klnfle utakat azrtismerni kell. Az eurpai misztika egy ltalnos, testi erfesztsektl mentes irnyt nyitottmeg, klns tekintettel az eurpai ember testi-lelki alkatra s kls krlmnyeire. A leg-tbb gyakorlat a mr ismert egyiptomi lsmdban vagy a kabbalisztikus jgban megadotttarot-pozcikban hajthat vgre. A gyakorlat: a mr ismert mdon elfoglaljuk helynket egyszken s megteremtjk a klauzrt. A meditcis szoba vilgtsa letomptott, homlyos.Az imagincis gyakorlat az I, A, O, U, E betkkel vgzend, mgpedig sorrendben az els-vel, teht az I betvel kezdjk. Az I bett belekpzeljk elbb a jobb lbfejbe, utna felve -zetjk a trdkalcsba, majd a comb fels rszbe, azutn a jobb vllba, innen tmegy a balvllba, azutn le a bal fels combba, majd a trdkalcsba, vgl a bal lbfejbe. Amikor gyvgeztnk az egyik betvel, sorra kvetkezik a msodik bet, mg a gyakorlatot vgig nemcsinltuk mind az t betvel. A betnek az emltett testrszeken gy kell megjelennie, mint-ha neon betreklm gyulladna ki. A bet minden rszt tisztn, hibtlanul keltsk letre kp-zeletnk erejvel. S csak ha mr az els helyzetben teljes intenzitssal felragyogott, akkorvezessk tovbb a test kvetkez pontjra. Lthatan, lesen s fnyesen jelenjk meg, mintha kis mozigp vetten, s legalbb hrom msodpercig egyenletes fnnyel vilgtson.Ha a bet megjelentse els ksrletre nem sikerlne, jra s jra ismteljk meg, mg csakclt nem rnk. A betk kivettsben eleinte a legklnflbb hibk s zavarok mutatkoz-hatnak. Esetleg a kpzeler bizonyul renitensnek: nem hajtja vgre a kiadott parancsot,vagy a fnyerben lpnek fel hinyossgok, esetleg a bet nem ll egyenesen, hanem elfer-dl, elmozdul vagy forog. Mindezeket a hibkat gyakorlssal kijavthatjuk. A gyakorlatokat


termszetesen nem mindig hajtjuk vgre az sszes betvel. Megtrtnhet, hogy az els betkidolgozsval hetek telnek el, s csak azutn trhetnk t a msodikra, s utna a tbbire.Amikor a betk felett mr biztosan uralkodunk, elrkeztnk a gyakorlat msodik stdium-hoz: a sznes betk letre keltshez. A gyakorlat ppen gy folyik le, mint ahogyan elbblertuk, azzal a klnbsggel, hogy a bett hrom alapsznben: piros, srga s kk sznekbenvettjk ki. Egy-egy sznben vgigvezetjk a bett a projekcis centrumokon, sorra mind azt bett, mind a hrom sznben. A betk kivettst nem szabad elsietni, legalbb hrom m-sodpercig kell a bett a kivlasztott sznben, a soron lev projekcis centrumban megtartani.Ezutn rkeznk el a betgyakorlat harmadik stdiumhoz: a betket risira megnvelvekivettjk egy tiszta, vilgos falfelletre. Eleinte csak egy vilgt, fnyes bett vettnk ki,ksbb a hrom alapsznben sorra mind az t bett. A gyakorlatot tetszs szerint nyitott,vagy csukott szemmel vgezzk. Az eredmny: a betgyakorlatok helyes s sikeres elvgz-se utn nagy nyugalom kltzik belnk. Mintha elszakadt volna az a milli lthatatlan szl,amely testnk szmtalan aprbb s nagyobb zsarnoki kvnsgnak, szksgletnek, harm-nitlansgnak s elgedetlen hsgnek rabszolgjv tesz bennnket. Szellemnk fokozot-tan berr vlik, frissen, lesen tekinti t a krdstmbket, amelyeket mskor hiba akar-tunk megrteni. Gondolataink termkeny forrsknt fakadnak fel, j s meglep rszleteket,sohasem hallott idekat kzvettenek hozznk, melyek eredetisge s igazsga egy magasabbszellemi sk tgas, nagyszer eredetre utal. Mivel testnkben lecskkentettnk minden moz-gst, ez a felszabadult energia mintha sok szz volttal tbb feszltsget kapcsolt volna szelle-mi kapcsoltblnkra. De szellemi perspektvnk nemcsak tgassgban, hanem intenzits-ban is mrhetetlenl megnvekszik. A dolgok sznesebbek, vilgosabbak, ragyogbbak lesz-nek. Ebben a knny lebegsben, az elvontsgok ritka s de levegjben a test tvoli rzetecsak egytnus fensges nyugalomknt jelentkezik. Ha minden utastst s a gyakorlatokrszleteit lelkiismeretesen vgrehajtjuk, ltni fogjuk, hogy a modern eurpai misztiknakezekkel az egyszer gyakorlataival sokkal hamarabb elrhetjk a test nyugalmnak s a szel -lem bersgnek llapott, mint a legbonyolultabb lgzsi gyakorlatokkal. Amilyen mrtk-ben elrehaladnak a betgyakorlatok, olyan mrtkben vlik nmagtl szablyosabb a l-legzs. S a klnfle jgapraxisokbl ismert llapotok fokozatosan, erszakols nlkl, n-maguktl bekvetkeznek.

III. Koncentrci

A misztikus ton val halads msodik legfontosabb eszkze a klauzra mellett a koncentr-ci. A szellemnek ezt a magasfeszltsg llapott az egyes iskolk sokflekppen rjk le.Lnyegt szmtalan knyvben igyekeztek meghatrozni, de a sok meghatrozs kztt a kr-ds veleje gyakran elsikkadt. Vannak ktetek, melyek csak a koncentrcirl szlnak, s ben-nk sok szz kitn gyakorlat vezeti a tantvnyt a praktikus tra. Csodlatos azonban, hogya gyakorls legtbbszr mennyire eredmnytelen marad. Mirt? Mert vagy a tantvny nemrti meg, vagy a knyv nem fejti ki megfelelen a koncentrci elmleti s gyakorlati lnye-gt. Mskor a szerz gyakran olyan ismereteket ttelez fel; melyekkel a tantvny nem ren-delkezik, vagy pedig tl bonyolult, fraszt mdon adja el mondanivalit. A koncentrcisz rtelme: sszpontosts. Tbbfle fajtja van. Lehet figyelmet, akaratot, rtelmet, vgya-


kat koncentrlni. Teht a koncentrci clja lehet ms s ms, technikja azonban mindigugyanaz. A helyes koncentrci megkveteli, hogy a testnkben rejl minden ert egy f-kuszba gyjtsk. Teht minden ernket, rzsnket s akaratunkat egy cl szolglatba von-juk ssze. Abban a pillanatban, amikor testi-lelki erink a kitztt clra irnyulnak, tuda-tunkbl minden msnak el kell tnnie annyira, hogy koncentrcink trgyval valsggaleggy olvadjunk. Ebben a feszltsgben minden ms megsznik. A helyes koncentrci tet-fokn gyakran mg a fizikai fjdalmat sem rezzk. A koncentrci titka teht abban rejlik,hogy mennyire tudjuk ttovn elfoly, tredkes erinket eggy kovcsolni s egyetlen cl-pontra kivetteni. Ez a feladat mr nem csak kpzeletnket veszi ignybe, hanem mindentesti-lelki tulajdonsgunkat s kpessgnket is. Termszetes, hogy az ilyen hatalmas telje-stmny sikere nem plhet fel egyik naprl a msikra. E kpessg teljes birtokban eddigcsak a szellemtrtnet olyan kiemelked alakjai voltak, mint Krisztus, Buddha, Lao-Cse,Milarepa,* Rma, Krisna, Hermsz Triszmegisztosz, Orfeusz, Pitagorasz s mg nhnyan.A koncentrcit bevezetskppen kln-kln terleteken kell gyakorolni. Osszuk teht akoncentrcis gyakorlatokat t nagy csoportra:1. Figyelemkoncentrci.2. Trelemkoncent-rci.3. Akaratkoncentrci.4. rzelemkoncentrci.5. Erkoncentrci. A helyes t az, haelszr kivlasztunk egyet a gyakorlatcsoportokbl s abban igyeksznk kitart gyakorlssaltklyre fejleszteni kpessgeinket. Egy msik fajta gyakorlatba csak ezutn fogunk bele.Most sorra vve az t csoportot, egy-egy pldval vilgostjuk meg az egyes gyakorlatok l-nyegt. Ez nem jelenti azt, hogy csak a megadott pldk alapjn gyakoroljunk, mert itt is tgtere van az egyni vlasztsnak. Mindenki sszellthat magnak ehhez hasonl, de hajlama-inak megfelel gyakorlatot.l. Figyelemkoncentrci: Keressnk ki egy knyvet, mely rendkvl nehz stlus s trgynlfogva bennnket nem rdekel. Knyszertsk r magunkat, hogy a knyvbl kt oldalt fi-gyelmnk megfesztsvel vgigolvassunk. Olyan dolgokra, melyek az embert nem rdeklik,rendkvl nehz figyelni. Figyelmnk s kitartsunk intenzitstl fgg, hogy mennyit olva-sunk el, ha kitartsunk gyzi, egy egsz fejezetet is elolvashatunk. Ezutn kvetkezik az el -lenrzs, mellyel figyelmnket lemrhetjk. Becsukjuk a knyvet, ceruzt, paprt vesznk, saz olvasott rsz tartalmt rviden, de minden rszletre kiterjeden lerjuk. Ez a ksrlet azrtmegfelel, mert csak olyasmit tudunk lervidteni, sszevonva visszaadni, amelynek lnye-gt felfogtuk s emlkezetnkbe vstk.2. Trelemkoncentrci: A trelemkoncentrci l-nyege az, hogy mennyi ideig tudunk valamilyen monoton tevkenysget vgezni. Plda: te-gyk magunk el a sakktblt. A tbla bal als sarkba helyezznk el egy figurt s keznk-ben msodpercmutats rval mrjk az idt. A fel adat az, hogy a figurt minden harmincmsod percben egy kockval feljebb vigyk. Amikor elrtnk a nyolcadik sorba, akkor aszomszdos kockasoron visszk lefel a figurt harminc msodpercenknt egy kockval lej -jebb. Ezt az egy hang munkt mindaddig folytatjuk, amg a figura az egsz tbln vgignem vndorolt. Ez a gyakorlat mindssze harminckt percig tart.3. Akaratkoncentrci: Ha-trozzunk el magunkban valami egszen valszntlen dolgot, ljnk le a meditcis szkres ersszpontostssal gondoljunk arra, hogy ennek a dolognak meg kell trtnnie. Plda:magunk el helyeznk egy szkre vagy asztalra valami kis knny trgyat. Lelnk s akara-tunkat arra koncentrljuk, hogy az a kis trgy a levegbe emelkedik. Utalnunk kell itt Krisz-tus lenygz erej mondsra: "Ha csak annyi hitetek volna, mint a mustrmag, hegyeket

* Milarepa (1000 krl lt tibeti mgus, feketemgusbl lett jgamester)


mozdthatntok meg vele." Ebbl a hatalmas tulajdonunkbl, amelyet tudatlansgunk bna-sgban tart, kell visszazskmnyolnunk egy atomnyit, hogy kisprjnk vele minden ktelyt.Szndkosan vlasztottunk akaratkoncentrcink gyakorlsra ilyen lehetetlennek ltsz fel-adatot, mert igazi akaratkoncentrci csak abban az esetben jhet ltre, ha az akarat mindenfizikai s rtelmi mrlegelst meg tud szntetni. Akaratunk csak akkor vlik csodkra kpes-s, mgikus hatalomm.4. rzelemkoncentrci: Az rzelemkoncentrci clja s lnyege,hogy kiszabadtsuk magunkat az rzelmek rabszolgasgbl. Ez annyit jelent, hogy a gya-korlott s fejlett misztikus kormnyozni tudja rzseit. Az rzelmek mg hozz brmilyenfajta rzelem a szellemi lts s akaratkoncentrci segtsgvel elidzhetk. Termszete-sen gy mestersgesen elidzhet a gyllet s a taszts rzete is, a j irnyba halad misz -tikus s tantvnya azonban gyakorls cljra csak harmonikus rzseket vlaszt. A gyakor-ls eredmnyekppen tetszsnk szerint tudnunk kell elidzni olyan rzst is, amely ppennem idszer. Egyik legjobb mdszere ennek a mveletnek az emlkezs. A meditci sornemlkezetnkbe idzzk mltunknak azokat az esemnyeit, melyek az elidzni kvnt r-zst tartalmazzk. Ezt az esemnyt kpzeletben jra s jra tljk, minden kis rszlett fel -eleventjk, valsggal jra letre keltjk. Mikor az esemny, a trtns csattanjhoz rnk,vagyis ahhoz a ponthoz, amelyben az rzs a leglnkebben jelentkezik, kicscsosodik, le-rgztjk s thozzuk a jelenbe. Ha ezt az rzst a jvben mskor is fel akarjuk idzni, min-dig erre az esemnyre gondolunk. Amikor mr sikerlt az rzst felidznnk, a rszletek el-vesztik jelentsgket, csak azt a lnyeges pontot, a trtns csattanjt kell pontosan fel-idznnk: ppen gy, ahogy az ptsz is lebontja az llvnyzatot, ha az plet elkszlt. Ittis zavaran hatna az llvnyzat; ppen gy, mint ahogyan rzsrgzt meditcinkban za-varnak a felesleges rszletek. gy pthetjk fel szilrdd ezt az rzspletet s brmikorelparancsolhatjuk pl. az rm, az elgedettsg, a szimptia, a magasztos emelkedettsg, anyugalom, a ders bkessg rzseit, valamennyit a megelz, pozitv kicsengs esemny-hez rgztve. Termszetesen vigyznunk kell arra, hogy letnkbl s tapasztalatainkbl alegjellegzetesebb rszleteket ragadjuk ki, melyek dnten befolysoltk fejldsnket. Anagy emcik mindig mly nyomokat hagynak lelknkben, s ezeket a terleteket hasznosbillentykk vltoztathatjuk. A misztikus ton halad tantvny ezek segtsgvel tud a k-vlllk szmra rthetetlen mdon a knos s mindenki mst magval ragad vlsgok f-l emelkedni. Ez a bels egyensly, ez az llhatatos szilrdsg azoknak a blcseknek tulajdo-na, akik lelkkben rtalltak az llandsgra, amely az id s tr legnyugtalantbb ramlsaikztt is mozdulatlan marad, s nem fog rajta a mulandsg fertzse. Mert a szenvedsbenaz rk hasznot ltja s a gynyrben a mulandt. Ez a misztrium nem jhet ltre olyan l -lekben, amelyben kiszmthatatlan, viharos rzelmek uralkodnak. A ksbbi gyakorlatoknl,amikor a nagy idelok letbe akarjuk magunkat belelni, mr teljesen fggetlenn kell vl-nunk az id kprzattl. A misztika tantvnya az rzelemkoncentrci segtsgvel az rkjelenben l, s ha akarja, a mltat s jvt egyarnt jelenn vltoztathatja.5. Erkoncentr-ci: A koncentrcinak ez a fajtja az ember teljest kpessgt teszi prbra, s azt fejleszti.A misztika tanulmnyozjtl elvrhat, hogy valamifle munkban minden ereje megfesz-tsvel rendkvli eredmnyt rjen el. A gyakorlatban ez annyit jelent, hogy idszakonknt,amikor egszsgi llapota kifogstalan, megerltet munkt vllal, s feladatt minden krl-mnyek kztt vgrehajtja. Az ilyen munka sikeres elvgzse, brmilyen nagy fradtsgba iskerlt, ersten hat s nbizalmt nagyra nveli. A tantvnynak szksge van nbizalomra,


arra a hitre, hogy adott esetben killja a nagy erprbt. A koncentrci e fajtjnl nem le -het ltalnos gyakorlati tmutatst adni, mert az minden esetben egyni. Mindenki sajt fog-lalkozsa vagy specilis tanulmnyai alapjn vlasszon magnak gyakorlatot.

IV. Meditci

Mg a koncentrcinl az sszes rendelkezsre ll energik egyetlen kzpontba srtse volta cl, a meditci clja a decentralizls. A meditci teht abban klnbzik a koncentrci -tl, hogy mindenfajta erfeszts hinyzik belle. Ennek is az az elfelttele, hogy a fizikaillapot nyugvpontra jusson. Brmilyen grcss erfeszts csak htrltatja az eredmnyt. Afigyelem nem egy pontra szegezdik, hanem mindent magba fogad: a llek egyetemesen r-zkeli a dolgokat. A meditci llapota is a vrakozs. Ebbl a vrakozsbl azonban, mintmondottuk, teljesen hinyzik a feszltsg. Az ember mintegy kinyitja, befogadkpess tesziegsz valjt. Csendet teremt, testt elnyugtatja, klauzrval kizr minden zavar krl-mnyt, hogy ebben a szomjas csendben felcsendlhessen benne egy msik vilg meldija.A koncentrci legtbbszr valami erhatst akar ltrehozni, a meditci a dolgok mlyebbtrzsre s megrtsre trekszik. A meditci magasabb fokozata a kontemplci, mikora tantvny meditcija trgyval olyan szoros kapcsolatba lp, hogy szinte azonosul vele, aklnvalsg tudata eltnik. Ilyen mdon a vizsglt dolgot kzvetlen belels tjn ismerimeg. Az id s tr nehzkes, fjdalmakkal, szenvedsekkel teli fizikai skjn lejtszd fo-lyamatnak szubtilis, mentlskon vgbemen analgija ez, amely a lelket klnfle krl -mnyekbe, klnfle testekbe ltzteti, hogy a kzvetlen tls fontos tapasztalst megsze-rezze. A meditciban a tantvny igyekszik minden oldalrl megismerni trgynak lnye-gt. A kontemplciban pedig a trgy lnyegbe hatol be. Ez az t azonban csak magas fej -lettsg misztikusok szmra jrhat.A meditci tmja brmifle szellemi tartalom vagytermszeti jelensg lehet, feltve, hogy vele kapcsolatban elegend rszlet s megfigyels llrendelkezsnkre. A meditci technikja hromfle utat knl:1. A trgyrl gyjttt rszlet-ismereteket sszelltjuk s mibenltt ezek alapjn igyeksznk megrteni.2. Klns rtel-mi ismeretek nlkli kontemplcival hatolunk be a trgy lnyegbe.3. Irnytott meditcitvgznk, melynl nem vrjuk be, mg valamilyen meditcis tma felmerl, hanem elremegllaptott sorrendben thaladunk bizonyos gondolatcsoportokon. Ilyen a keleti misztikalegtbb gyakorlata, s ezt a clt szolglja a magasabb betgyakorlat-sorozat. A meditcigyakorlatt illeten nagyjbl ugyanazokat a jelensgeket llapthatjuk meg, mint amelyeketa koncentrcinl is emltettnk: sok knyv trgyalja, sok iskola tantja, de az eredmnyrendszerint mg rosszabb, mint a koncentrcinl. Tapasztalatunk szerint, az eddig nyilvno-san ismertetett meditcis mdszerekkel vekig ksrletezhet valaki minden komolyabb sikernlkl, mert a rendszerek nem szmolnak az tlagos tantvny kpessgeivel. Cltalan dologvaktban lelni meditlni s vrni, htha valami esznkbe jut, vagy remlni, hogy sikerl l-talnos fogalmakat szmtalan elgaz rszletkben elemezni. Mintha a tengert akarnnk lyu-kas kis ednnyel kimeregetni. Az ember emlkezete, fogalomtra hatalmas dzsungel, telenyzsg, erszakos asszocicikkal, amelyek a tudat resen hagyott, megvilgtott fkusz-ba tolakszanak, mihelyt kontroll nlkl nyitva hagyjuk szmunkra a bejratot. gy jrha-tunk, mint a trpusi vendgvr, akinek ajtajn ltogat helyett hll vagy vadllat stl be.


A meditcis tervet hnapokra elre kell lefektetni az individulis rdeklds irnya szerint,spedig olyan mdon, hogy belevesszk mindazt, ami bennnket egynileg, specilis probl-maknt vonz s rdekel. A meditcis tma teht mindig egyni. Hogy a kvetkezkbenmgis egy sidk ta hasznlt ezoterikus mdszert ismertetnk, azzal nem akarunk ms t-makrket kizrni, csak mintul szolglunk hasonl mdszerekhez. A legszebb eredmnytirnytott meditcival lehet elrni. A munka hatrozott fogalom- s tmacsoportokra valkoncentrlssal kezddik. Egy-egy gondolatkomplexumot a hermetikus filozfia mind h-rom skjn. Ez annyit jelent, hogy a tmkat meg kell rteni, t kell rezni s lni a fizikai, azasztrl- s a mentlskon egyarnt.

V. Magasabb betgyakorlatok

A betgyakorlatok clja az, hogy a fogalmakat mind a hrom skon tisztzzuk, s ezltal a tu -dat s altudat szmra kozmikus szimblum ABC-t idegezznk be. Tovbbi clja, hogy m-lyen fekv tudatrtegekben rejtz mltunkbl emlkkpeket hozzunk felsznre. Ha behato-lunk a llek srgi rtegeinek titkba, gy rezzk, hatalmas, lenygz arny trtnelemeltti kultra romvrosba kerltnk, amelynek lassan kibetzhet feljegyzsei, fejlett tudo-mnya, teri mvszete elvezetnek bennnket mindazoknak a dolgoknak mly rtelm gy-kerhez, amelyekkel oly nagyra voltunk jelen letnkben, s amelyek csak sekly rnykai,homlyos lekicsinytett tkrkpei elfelejtett eldjknek. Gyakorls kzben meg kell tanul-nunk, hogy a hrom skot egymstl megklnbztessk s elklntsk. Csak gy vlik fel-ismersnk vglegess, s gy tudjuk tvedhetetlenl megklnbztetni, hogy milyen irnybatartunk s mifle ramlatok vesznek krl bennnket. Ez v meg attl is, hogy kusza, zava-ros rzsek rvnybe kerljnk, tisztzatlan fogalmaink flrevezessenek, s kzben nyugodtnelgltsggel azt higgyk, hogy mindssze pillanatok vlasztanak el bennnket a teljesszentt vlstl. Ismernnk kell a dolgok fizikai, asztrlis s mentlis termszett, hogy amaguk helyre beoszthassuk, osztlyozhassuk ket. Mindenesetre tisztzsukat, osztlyoz-sukat nehzz teszi az, hogy a hrom sk kztt nincs les hatr, egymsba olvadnak. Pldula durva, fizikai, szexulis hsg szinte szrevtlenl folyik t az asztrlis rzelmessgbe, s azasztrlis mvszet legmagasabb fokn alig szreveheten siklik t a mentlis, a tiszta, szelle -mi elvontsgba. A zennl tapasztalhatjuk ezt, amikor az rzelem varzsos dessge, vagy afjdalom viharz kesersge lassan talakul a konzekvencik magasztos blcsessgv. Ahangok nem korbcsolnak tbb, hanem felemelnek s kibktenek. Nehz teht, de nem le-hetetlen a hrom sk pontos felismerse, csak felismer kpessgnket kell megfelel, preczanalizl mvszett fejlesztennk. A magasabb betgyakorlatokkal elz leteink kpeit isfelsznre hozhatjuk. Rochas mdiumt szuggesztival vezette visszafel a gyermekkor, a cse-csemkor, a szlets, a szls eltti llapot egyre szkl folyosjn t egy elmlt letbe.Valjban ez a leghatsosabb s legbiztosabb md, hogy eljussunk a reinkarnci igazsg-nak lmnyhez, amelyet gy szemlyes meggyz valsgknt lhetnk t. A huszonkt be-t, amellyel gyakorolunk, a kozmikus jelensgek huszonkt kulcsa, a lthatatlan vilgok hu-szonkt kapuja. Eredete, mint mondottuk, visszanylik az si egyiptomi s az annl is rgeb-bi, a mai anyagelv emberisg szmra elveszett lemuriai s atlantiszi kultra idejre. A be-tk akkor termszetesen hieroglifk voltak mrhetetlen mlysg tartalommal tlttt penta-


grammok, amelyeknek hrom skon volt rtelmk. Els formjukban nem a kauzlisan gon-dolkod, hanem a vizulisan felismer, intucival belerz ember szmra kszltek, akinekmg mkdtt a Harmadik Szeme. Ez a csodlatos okkult szerv, amelynek elvesztst; meg-vakulst ksbb csak gy ptolta a lassan kifejlesztett agyrendszer, mint a vak ember ltsta Braille rst kitapogat kz. A Harmadik Szem ltta a msik vilgot, teht a hromszemember nem ismert hallflelmet. Tudta, hogy a hall csak ltformavltozs, helycsere a ktvilgban, s mind a kt vilgban nyitott szemmel benne lt. A Harmadik Szem feleslegesstette a kauzalitst, vagyis az ok s okozat trvnyei kztti nehzkes, hosszadalmas botork-lst, a hamis kvetkeztetseket. Mert nem szavakban, tisztzatlan tartalm fogalmakban gon-dolkodott, hanem kpekben, szimblumokban ltott. Nem csak a koponya kzepn lv rej-tlyes tobozmirigy rzi a Harmadik Szem emlkt az ember testben, hanem lomletnk is.Kpekben, szimblumokban lmodunk, s ezt a modern pszichoanalzis is felismerte. Igazugyan, hogy egyelre csak nhny szegnyes kulcshoz sikerlt hozzjutnia, melyeket azlomfejtshez hasznl, ugyanis a legtbb analitikus a msik kt skot fel sem ttelezi. Pedigaz lomnak gyakran van jelents s mind a hrom skra vonatkoz rtelme, leszmtva a va-lban csak testi ingerekbl s hinyrzetekbl ered lmokat. Az j orvostudomny pldulaz lmokbl ered megfigyelsek alapjn ma mr knytelen szmolni az gynevezett prf-tai lmokkal, diagnzislmokkal, problmafejt lmokkal, figyelmeztet lmokkal s a ma-gasabb n ltezsvel, amely ezeket sugalmazza. A Harmadik Szem tragikus elhomlyosu-lsa az ember brtnkapujnak bezrulst jelentette, azltal, hogy foglyul ejtette t az id, atr s a hall kprzatba. Ksbb Kldeban s Egyiptomban a papok, a hagyomnyok r-zi hieroglifa-gyakorlatokkal nyitottk fel jra bellrl ezt a lecsukdott szemet. A medi-tcinak, a magasabb betgyakorlatoknak ma is a Harmadik Szem, az, "elveszett paradi-csom" visszaszerzse a clja. Ezrt kell a meditcinl a kt szemt lehunyni, a testet le -nyugtatni, a gondolatokat lecsendesteni, hogy a ltens dermedsben alv Harmadik Szemebben az ttetsz, csendes, bels derengsben felnyljk s tnzhessnk vele abba a vilgba,amelyben gy lnk, tgra nyitott anyagi szemnk vaksgval, agytekervnyeink bizonytala-nul tapogat ujjhegyeivel, mint a vilgtalan: csak botorklunk a kprzatos tavaszi napsts-ben. A Harmadik Szem legcseklyebb mret megnyitsa, letre keltse meglep okkult k-pessgeket tmaszt fel az emberben. Egybknt a Harmadik Szem trtnetnek bvebb meg-ismersre szolgl Kurt Aram: Magie und Zauberei in der alten Welt (Mgia s csodk a rgivilgban) cm knyve. Aram alapos, tudomnyos felkszltsggel trgyalja a krdst. AHarmadik Szem ltezsnek, majd eltnsnek transzcendens okt abban kereshetjk, hogyaz si, magasabb fejlettsg, mgikus kultra hjval volt mg a szenveds s tapasztalsszlte etikai rtkrendnek, s a Harmadik Szem mgikus hatalmt ns, stt irnyban kezdtefelhasznlni. Az eredmny kataklizma s a Harmadik Szem elvesztse volt. Most pedig ls-suk az sszetettebb betgyakorlatokat. A most kvetkez betket egyenknt rrajzoljuk egy-egy nvjegy nagysg kartonlapra, rjuk al a hozz tartoz fogalmakat, vgl a rajz kvet-kezik, ilyenformn:


Egyiptomban az als bra helyett hieroglift rajzoltak s nhny misztikus iskolban ma ishieroglifkkal gyakorolnak. Helyesnek ltjuk a dolgot leegyszersteni annl is inkbb, mertaz egyiptomi meditci a Tarot-krtys ismertetsnl majd sorra kerl. Most pedig lelnk ameditcihoz. Rgztjk a kis brt magunk eltt, elolvassuk a hozzrt fogalmakat, s amikorgy rezzk, hogy mindent megjegyeztnk rla egyenes gerinccel meditcis nyugvllapot-ba helyezkednk s lehunyjuk a szemnket...Mieltt rtrnnk egy bizonyos betvel folyta -tott meditcis gyakorlat ismertetsre egy meditcis plda segtsgvel, elbb lejegyezzkmind a huszonkt bett a hozz tartoz fogalmakkal, brkkal egytt.

DZrt hely,

DeterminciBrtn


A HUSZONKT BET

AStor, Vdelem,

Templom

BEgyesls, Hzassg,

Viszony

CNyitott kr, Lehetsg,

Munkaterlet,Vgyakozs

DZrt hely,

DeterminciBrtn

EHold, Vltozs,Mozgs, Vonzs

Periodicits, 7-es szm

FA rzsakeresztes medit-cis ABC-ben "F" bet

nincsen. Helyette a tant-vny egyni pentagra-

motkap

GFld, Termkenysg

HOd, Isten llegzete, L-

lek, Ideogenezis

IKard vagy Kormnypl-ca, Lthatatlan er, Fal

JEvolci, Fokozatossg,

Hurok

KA harc, rombols princ-piuma. A pozitv plus

elsbbsge. Mgikus t-mads, gyzelem

LFal, Akadly


MA ni princpium, Nega-tivits, Anyasg, Gravi-

tci

NErk egyenslya, Koz-

mikus periodicits

OKlausura, Mgikus kr,Lekttt er, A term-szet hrmas birodalma

PHmnem elv, Hsg,Phallus, Pozitv plus,

Fny, Aktivits

RTz, Tvolbalts

SA kgy, Misztrium

Magnum

TEmber, Isten

UCsapda, Szakadk, Fldi

let, Anyamh

VBn, Rosszindulat, Feke-

te nyl, Szakads

YKoncentrci, UnioMisztika, Megvlts

ZA gyztes, A szellem sa forma, A Sznszra,

Krforgs

PLDK A BETGYAKORLATOKRA

Tjkoztatul egy rn nhny bet meditcijt jegyezzk fel, de nyomatkosan ismteljkhogy a betk mindenkinl egyni tartalommal telnek meg, s legfeljebb technikjukban ha-sonlak a pldkhoz. Kiprblt s ajnlhat mdszer a meditci lendletbe hozshoz, havalamely trgykrbe tartoz mondattal indulunk el, amely szpsgvel, igazsgval ersenhatott rnk, s amelynek felidzse az egykori emelkedett lelkillapotot vltja ki. Pldul az"R" bet meditcijnl, a tz meditcijnl aszerint, hogy kinek-kinek milyen gondolatl-


mnye fzdik Buddhhoz, ajnlatos a tzprdikci fensges kezdsort magunkban fel-idzni: "A vilg lngban ll, szerzetesek..." s e nagyszer tz fnytl azonnal felragyog me-ditcink kt magasabb skja.Vegynk mintnak elszr az "A" bett s vgezznk meditcis gyakorlatot a kvetkez-kppen:

MEDITCI AZ "A" BETVEL

I. meditci: Elindulok a fizikai skon s fokozatosan visszavezetem a vdett hellyel, az ott-honnal kapcsolatos lmnyeimet. Ltom a laksokat, amelyekben ltem s mind mlyebbrenylok a mltba, az egyre lazbb, homlyosabb kpek fel. Krlbell hromves kortlvisszafel a krnyezet sszezavarodik s tredkess vlik. Egyes jeleneteknl mr nem tu-dom, hogy lmodtam-e, vagy valban tltem ket. A kpek kds gomolygsbl felvillanrszletek tnnek el, de amikor rgzteni akarom ket, eltnnek. Mgis ennl a pontnl hosz-szasan idzm s megksrlem, hogy mlyebbre nyomuljak. Az utols homlyos kp, amelyjelen letem kezdeti emlkeibl felvillan: nagyanym karjn lk egy szobban, amelybennagy, dupla gy s dvny van. A dolgok s mretek nagyon hatalmasak krlttem s klvi-lg nincsen. Mg mlyebbre nyomulok. Fnyek s rnyak halvny suhansa kvetkezik. r-zem, hogy dolgok haladnak el mellettem. Egyre sttedik. Krvonal nlkl, rezgsekkel telialagtban mozgok elre, kbt tompasg, sr ramlatok kztt. Itt valami lland, intenzvzgst szlelek hirtelen, taln mr rgen tart, de nem vettem szre s ez a zgs nveli kbu-latomat. Egyszerre spirl alak kavargst ltok, rvnyl fnykarikkat, amelyek fellrl le-fel mozognak. Rgi, rozsds vasszekrnyke kt szrny ajtaja trul ki s stt brsonyosalapon don, korons fej, nehz kulcs fekszik. A kulcs fnyleni kezd, mr ltom beledugvaegy penszes, repknyes, megvasalt kapu zrjba. Halvny fradtsgot rzek, s ezzel egytt,mintha sllyednk... valahova, hossz liftaknn..., ne, ez nem lesz j. Elzm az ernyedts-get, a sllyeds megsznik, s a zgs fokozdsval helyet ad valami llegzetelllt emelke-dsnek. Mintha egy alacsony boltozat terem mennyezete fel emelkednk megllthatatla-nul, halvny szorongssal, beletkzm a tetbe s a lendletet mgsem tudom meglltani.A kzelsg mr fullaszt. A zgs teljes ervel kavarg zenekarr tereblyesedik, amely gy -szos akkordokat jtszik. A fejem hirtelen tszaktja a mennyezetet, most egy nagy, gyszdra-prival bortott teremben llok. A teremben halvny derengs szaktja meg a sttsget. Azelhagyott terem kzepn fekete ravatal krvonalai ltszanak. Nyomaszt, nma kp. Ahogyjobban odafigyelek, a ravatal ngy oldaln ngy vastag g gyertya n fel s amikor elri tel-

A


jes magassgt, kialszik. Hirtelen egy ablakon kihajolok s mintegy hrom emelet magassg-bl lenzek az utca szakadkba. A leveg szrke, vigasztalanul esik az es. Az utca kze-pn dszes gyszkocsi vonul vgig, elzott koszorkkal megrakva. Mgtte kocsisor, a ko-csik dszesek, fnyezett fjuk feketn csillog a nedvessgtl. A lovak is csuromvizesek. Mostmintha feljebb emelkednk, a kpet egyre mlyebben ltom. A kicsire zsugorodott utca hirte-len szobasarokk vltozik, amelynek sznyeges padljra napfny hull. Faragott lb difallvnyon feltmasztott rms fnykp ll. Eltte porcelnvzban kis rkzld g, viaszosfehr bogykkal. A kp a fnykpezs skorbl val merev s rzkarcszer. reg dmt b-rzol. Fehrtornyos frizurjn tenyrnyi kis csipkedsz. Eres, rncos kezn ujjatlan feketekeszty, az ujjakon vastag gyrk. A mlt szzad hetvenes veinek divatjt tkrzi vissza aruha: magas nyak, kerek arany t..., minden rszletet megfigyelek, csak az arct nem ltom.Kds folt. Minl jobban erlkdm, a kp annl jobban sszezavarodik, mintha kavicsotdobnk sima vztkrbe. Az egsz alak szorongst kelten, nyugtalantan ismers s ppengy nem tudom megltni, mint ahogy tkr nlkl nem lthatom sajt arcomat. Most egy pil-lanatra az egsz szobt megltom. A magas ht, merev szkeket a plssterts asztal krl,a csavart oszlopos ebdlszekrnyt tele csecsebecskkel, a falirt, az aranyrms festm-nyeket, a beakasztott, nagy ablakokat, a falon egy ezstkoszort, azutn krs-krl mgtbbet hervadt babrbl. A szobn lass, tipeg lptekkel egy regasszony halad t. A kperedetije. Httal ll felm. A kp hirtelen messzire toldik.II. meditci: A stor, a vdett hely asztrlis tartalma. Meleg, stt, puha helyen fekszemsszekuporodva. Kvl, a falakon tl ijeszt ramls kavargs. Vdett, feleltlen pihensbenbbiskolok. A falak hirtelen hanyattvgdnak s n a gymoltalan meztelensg rzetvel di-dergek egy hatalmas, ellensges tr kzepn. Meneklsi vgy fog el, vissza a tompa, szk,altat sttbe, de nincs kit. Elmosdott arc, kiabl tmeg zr gyrbe, forr, szenved-lyes, dhs, lelkes s krrvend indulatsugrzs rad belle, mintha tzes klyhhoz hajol-nk kzel. A teret magas hzak veszik krl. Felnzek rjuk s ltom hogy vegbl vannak,tltszak. Emberek mozognak bennk, intim, szgyenteljes, visszataszt dolgokat mvel-nek. Elborzadok. Ez a harsny kitrulkozs gy rzem, milli fel tp szjjel. Gondolataimszerterohannak, elfutnak ellem, resen hagynak. lettelen tjrnak rzem magamat. A t-meg sodor. temesen kiablnak, nem rtem, hogy mit, de szreveszem, hogy az n szm isugyanarra a ritmusra mozog. Srs, harag, vrszomjas dh mlik t rajtam, nincs kzm hoz-z, mgis klmet rzom, kiablok, srok s nevetek. Ez a tehetetlen res sztszrtsg szintefizikai fjdalmat okoz. Mintha erim vkony, fjdalmas szlat fesztve kztem s kzttk,eltvolodtak volna tlem a szoksos vgs feszltsgig s kln hnydnnak a durva, tle-ked, indulatoktl rng tmegben. Hirtelen nagy, st barlangszj trul fel elttem a csend,a vdettsg hvsval. Szomjas vgy fog el, hogy bemenjek, de amint a bejrat fel indulok,a tmeg elsodor. Visszakzdm magamat, elkeseredetten, puha testeket klzve, de hrom-szor-ngyszer kell nekildulnom, mg bejuthatok. Bent olajmcsek gnek apr fnykrketterjesztve, szentkpek, szobrok s feszletek alatt. Flkk mlylnek a barlang falba, ezek-ben apck llnak httal felm. Messze, a hossz folyos vgn ugyancsak apck rnya im-bolyog, kezkben gyertyt tartva jrnak-kelnek. Forr, szinte szran des htat fog el. Ima-zsmolyon fiatal, gyengd vons apca trdel. Ismers. Tudom, hogy kntse alatt, a htn,melln, combjain sebeket rejteget, pirosan duzzadt, vesszcsapsoktl vres, felhasadt sebe-ket, mert sanyargatja magt. Ennek a knnak zavaros kje rajtam is tsuhan. Megijedek. Mi


ez? Az htat ilyen kzel van ehhez? A barlang eltt jra felhangzik az indulatok moraja.Nem, nem! Inkbb semmit sem tudni, semmit sem tisztzni, csak beljebb nyomulni a ho-mly, a csend, a vdettsg sr, zavaros rzsiszapjba..., beljebb. Kanyarodik a barlangfo-lyos. Teremm tgul. Hatalmas trnuson fehr nalak l mozdulatlanul. Eltte fekete, ola-jos, mocskos vzzel telt medence. llnyek nyzsgnek benne a flhomlyban. Odafigye-lek. Ltom, hogy meztelen embertestek tlekednek a sr lben, asszonyok, gyerekek, frfi-ak egymsra kgyz, kapaszkod s markolsz vgtagjai. Elfordulok s mris egy furcsakrmenetben lpkedek. Elregrnyedten megynk sokan, alacsony, kormos boltvek alatt.Fejemet ftyol bortja. Halk csusszan lptekkel haladunk elre s monoton hangon egyszer-re, temesen mondogatjuk:...I...zisz... I...zisz...III. meditci: Templom. Hromszgben feltartott, imdkoz kezet ltok, azutn cscsostemplomtornyokat. Mintha magasan lebegnk, ngyszgletes terletre nzek le, amelynekkzeprl szgletes talpazat gla emelkedik flfel. A talpazaton krs-krl srn egymsmell helyezett gyertyk gnek. A tr ngy sarkbl ngy stt emberkgy indul a gla fel.Minden ember kezben kt g gyertya. Hirtelen kzttk vagyok. Kt g gyertyt tartokn is. Trsaim halk, gyszneket zmmgnek. A gla szk, alacsony, stt bejrathoz rke-zem s lehajolva belpek rajta. Kt gyertym fnye gombostnyire sszeszkl, nem vilgta lbam el. Flve, botorklva indulok el. Az t lejt. Egsz testemmel fkeznem kell lpsei-met. Lpcs kvetkezik. Szmolok. Ht lpcsfokon tapogatzom le. Gyertys jobb kezemfejt vatosan cssztatom vgig a falon, hogy kitapogassam, mi kvetkezik. Hirtelen eltnika fal. Egy pillanatra valami arra indt, hogy mind a kt gyertyt fogjam egyik kezembe, hogya msikat vdekezen magam el nyjthassam. De azutn belmnyilall az ijedt figyelmezte-ts: nem szabad a kt gyertyt egy kzbe fogni, mert elcserlhetem ket. Tovbb megyek.Testemet verejtk lepi el, csaknem elviselhetetlen ez a stt ressgben val bizonytalan bo-torkls. Minden pillanatban megnyl szakadkot rzek lbam alatt, arcomhoz hideg, tapa-ds dolgok rnek, kzelemben hatalmas hlltest nylks gyrzst szlelem. A flelemmegdermeszt. Botlom egyet. jra lpcsfok. Felfel vezet lpcsk. Megszmolom, ht fok.Kt gyertym fnye kiss megnvekszik. Rvid, sima tszakaszon haladok t, azutn szle-sen velt csigalpcs aljhoz rek. Elindulok rajta flfel. Taposom a spirlis felfel kanyar -g fokokat. Vgtelenl sok a lpcs s a fokok kzei egyre szklnek. Fradt vagyok. Sze-retnk pihenni, de lekzdm a fradtsgot. Tovbbmegyek. Kt gyertym mr hosszranylt, les, egyenletes lnggal g. A kzk szklnek. Lenzek s hirtelen elszdlk azalattam ttong mlysgtl. Felnzek. Hov vezet ez a lpcs? Hiszen vissza nem mehetek.Kis brilins fnypont szr a szemembe odafentrl. Olyan, mint egy csillag. Kishitsg fog el.Triszony. A leveg hvs, a magny rmnehezedik. Tovbbmegyek a fullasztv szklttrben. Vratlanul a szabadsg s slytalansg boldogsga nt el. Mintha lbujjhegyen llnkegy gla thegyes tetejn csak azrt, hogy mint a trambulinrl, pattanva ellkjem magam r-la. Rdiad aclhegyt ltom meg hirtelen, amelybl szikrk pattannak ki, majd fnysuga-rak lvellnek szjjel. Az ad talakul hasonl alakzatban tartott imdkoz kzz, amelyneksszeillesztett ujjhegyeibl ugyangy szikrk pattannak ki, majd sugarak radnak szt. Ilyenfnyt lvell templomtornyokat ltok. Vgl a glt, amelynek szenvedst jelent kvadrt-alakja magba koncentrlja az letet. Klnfle megprbltatsokon t szri csiszolja a szel-


lemet mindaddig, mg a gla cscsn e pontt reduklt kozmikus leadn keresztl a szel-lem kirppenhet az rkkvalsgba.

*

Gyakorls kzben szlelni fogjuk, hogy mg egyes betkbl csak gy mlenek felnk a k-pek, rzsek, analgiakulcsok, addig msok csaknem teljesen nmk maradnak szmunkra.Aszerint, hogy melyik bet zrkzik el ellnk, megllapthatjuk, hogy egynisgnk mgmilyen terleten nem tapasztalt.A pldakppen kzlt meditcit szndkosan tagoltuk ilyen lesen hrom skra. Kivteltcsak a harmadik, a mentlis skon lejtszd meditci alkot, mert annak els rszbe mgasztrlis elemek vegylnek, s csak befejezsben ri el a mentlis sk cscsait. A legtbb me-ditciba azonban mind a hrom sk belevegyl s vltakozik egymssal, mint ahogyan eztaz albb kvetkez kt meditcibl ltni fogjuk. Ezekben sz esik egy j fogalomrl,amelyrl eddig nem beszltnk: a sajt jelnkkel val meditcirl. E jellel val meditlstszintn magasabb betgyakorlataink kz iktathatjuk. Ismerethez hromflekppen jutha-tunk el. Felismersnek egyik mdja az, ha tantnk egy kzs meditci alkalmval figyel -mt rnk irnytja s aurnkban megltja ezt a jelet. A msik md, ha egyedl ksrleteznk,gy hogy horoszkpunk szletsi hznak bolygjt vesszk alapul. Hozzjuthatunk esetle-ges specilis szimblumokhoz meditci kzben gy is, hogy a meditci irnyt mindig ajel felismerse fel tereljk.

MINTAKNT BEMUTATUNK KT VALS MEDITCIT

I. meditci: Magam el idztem jelemet, a cscsval lefel fordtott vrs hromszget, te-tejn zld kereszttel.A kereszt tvben rvnyl forgs keletkezett, majd lncok futottak le csrgve vgig a je-len, le a mlysgbe. A kp tmosdott egy forg vzimalom kerekbe, majd ez egy cspl-gpbe amely zgva cspelt. Fltte megjelent a jel, de a hromszg repedezett, szrke k-vekbl llott s belle fekete srkereszt nylt ki. Most a jel mgtt vgtelen hossz, egyenest trult fel amelyen llekszakadva rohanok. Az t alagutakon vezet t, n mindezt fellrlszemlltem. Az t vgn titokzatos hz ll. Gtikus ablakok, rkdok, rgi lpcsk. Be aka-rok menni, mert rzem, hogy valamilyen megolds van ott benn. Nem tudok bejutni. Trel-metlenl krlszaladom a hzat s kzben ltom, hogy a hztl elvezet utak gaznak min -denfel. Az utak hvnak de n maradok. Tovbb keresem a bejratot. Vgre bejutok. Nagyflhomlyos csarnokban zld szn medence fogad, melynek tkrn gynyr, kinylt ltusz-rzsa himbldzik. Porzi a virg fltt finom mv kis koront alkotnak. Ahogy nzem, aszirmok lassan sszecsukdnak. Flttk srga lng jelenik meg. Krje halvnyzld kis k-gy csavarodik.

*


II. meditci: Idzem a jelemet. Egyszerre csak a kereszt eltnt rla s helyt egy kinylt l-tuszvirg foglalta el, melynek szirmai lngokknt lobogtak, majd elernyedtek s tnyrkntterltek szt a hromszg tetejn. Amint jobban odanztem, lttam, hogy egy nagy skorpil a virgon. Az szvta el az erejt. Most megjelent egy kz, megfogta a skorpit, hogy meg-lje. Most az egsz kp hirtelen eltnt, n mindezt fellrl szemllem, s helyt egy igenmagas, istennszer alak foglalta el, aki a felhkbl lehajolt hozzm. Kt hossz gyertytmeggyjtott s a kezembe adta. Stt, alagtszer folyosba kerltem. Elttem tmutatulegy fnyl kereszt haladt. Rossz, borzong rzsem volt, alig vrtam, hogy a sttsg vgetrjen. De az alagtbl kijutva egy mezre rtem s szintn stt volt. A homlyban nket pil-lantottam meg, akik a fvn meztlb tncoltak.Hajladoztak, forogtak, komolyan, elmerlten s halotti csendben. Nyomaszt rzsem mg jobban fokozdott. El akartam menni onnan.vatosan kikerltem ket s tovbbmentem. Mgttem a klns asszonyok hajladoztak acsendben, mintha valami nma zenre tncolnnak.Krlttem a tj vilgosodni kezdett, s az els fnysugrnl megpillantottam a keresztet,amely egy, a fldn vzszintesen fekv "A" betbe volt beletzve. Az "A" bet fgglegesrellt fel s templomkapuv vltozott.Bementem a kapun egy res templomba. Sok hromlevel lhereablakn kvncsi reg frfi-arcok nztek le rm. Felpillantottam. A mennyezeten meglttam a keresztet. Most azt rez-tem, hogy a levegben lassan megfordulok, s a lbam elri a mennyezeten lv keresztet.Talpammal hozztapadok. Fejjel lefel lgok a templom kzepn.

VI. Szimbolgia

Az okkult szimblumoknak nemcsak okkult irnyzatokban van jelents szerepk, hanemminden nagy trsadalmi megmozdulsban is. Mihelyt egy mozgalom dnt stdiumba lp,cljt szksgkppen a lnyeget tfog szimblumokba tmrti. Ennek ppen elg szembe-tn pldjt ltjuk a rgebbi s a mai trtnelemben. Egy jl megvlasztott szimblum k-tetnyi magyarzatot tesz feleslegess. Trekvseket semmi ms nem telt annyi ervel, minta szimblum vagy ennek hangba tltetett formja: a jelsz. Ott, ahol az emberi szavak cs-dt mondanak, a szimblum csodt tehet. Minden akcinak, legyen az trsadalmi megmoz-duls vagy okkult mozgalom, valamely szimblum jegyben kell trtnnie, klnben nin-csen tt ereje, szvssga, kitartsa a clba jutsig. Ez univerzlis, misztikus trvny.A szimblumokban val beszd s kifejezsi md az emberi szellem trtnelem eltti kor-szakba vezet vissza bennnket. Ha az si forma mlyre hatolunk, csodlkozssal kell lt-nunk, hogy az mennyivel pontosabb, tvedhetetlenebb kzls, mint a mai beszd s rs.Mint mr emltettk, abbl az si idbl azrt nem maradtak rnk rott emlkek, mert nem azltalunk ismert rsmddal jegyeztek fel, rtak s rintkeztek egymssal az emberek. A klvi -lggal val kapcsolataik s kzlseik a mindent kifejez, l kpek tjn bonyoldtak le,amelyek a mondanival lnyegt tbb skon juttattk el hozzjuk. E sokszn, gazdag tarta-lom termszetesen flnyben van az egysk rssal s gondolkodssal szemben. Ezrt, ami-kor magasabb rtelm, bonyolult gondolatsort kellett ttekinthetv tenni, az okkult tantkmindig szvesen folyamodtak a szimbolikus rsmdhoz. Ebben a formban a dolgok ezoteri-


kus tartalma eltnik ugyan az rzketlen, retlen, stt agyvelk ell, de annl tbbet rul ela kpzett, fejlett intucij tantvnynak. Az univerzlis rsmd, melynek szimbolikus hie-roglifk a szavai, egyetemes trvnyeken pl fel. Minden okkult eredet hieroglifa rtelmtki lehet bogozni, ha ismerjk a hromsk szimblum ABC-t. Ezt az ABC-t ms szval az"ervonalak tannak" nevezhetjk. A hieroglifk legyenek akr kpes brzolsok, mint azegyiptomiaknl, akr geometriai brk vonalaik irnya s trbeli elosztsa szerint bizonyostendencikat rejtenek.Ezek a tendencik a fizikai, az asztrlis s a szellemi let minden terletre rvnyesek, tehtmindentt hasonl jelentsg trekvseket fejeznek ki. A hromsk szimblum ABCugyanazon a trvnyen alapszik, mint amelyet a grafolgia mr kezd felismerni. A pszichog-rafolgus e felismerssel ri el meglep eredmnyeit. Az rsban mutatkoz beszdes szim-blumok trjk fel a klnben rejtett lnyeget.Trjnk most r a szimblumfejts gyakorlati rszre:rott vagy kbe vsett szimblumoknl elszr is a kp trelosztst kell figyelembe venni.A teret ngy rszre oszthatjuk be. Ezt a beosztst legjobban kifejezi a kereszt a ngyzetben:

Eszerint teht minden kpletnek van egy als, fels, egy jobb s bal oldali kptere, rszlete.Az als rsz jelenti az sztnletet, a szexulis, indulati, tudat alatti skot. A jobb oldali rszjelenti a dinamikt, erhatsokat, tempt; a bal oldali rsz a vilgtl val elfordulst, gtlso-kat, akadlyokat. Minden emberi trekvs vagy tulajdonsg besorolhat e ngy trbeli kate-gria valamelyikbe. Minden tulajdonsgnak megvan a maga sajtos jegye, mely pldul agrafolgiban pontosan a megfelel trznban jelentkezik. Egy ervonal mindig vagy felfe-l irnyul vagy lefel; vagy lendletesen jobbra tr, vagy visszakanyarodik, illetve balra dl.Ugyanez a ngy tendencia mutatkozik meg nem csupn az rsban, hanem az ember testalka-tban, koponyaalkatban, arcvonsaiban, tenyrvonalaiban s mozdulataiban is, de ppen gyaz llat- s nvnyvilgban, a kzetekben, a ngy vszakban, a Fld egsz arculatn s a vi -lgegyetemben. Ragadjuk ki pldul a fk jelbeszdnek az rssal val analgijt. Egy fel -fel tr fiatal g, valamint az rsban felfel tr vgvonal fiatalos duzzad ert, tettvgyat,becsvgyat, gyantlan letrmet jelent. A lefel hajl, gymlcstl terhes g, s az rsbanlefel es vgvonal valami terhelst szimbolizl. A fa melankolikus vonalat mutat, gyml-cse rett, slyos; nemsokra leszaktjk rla, vagy lehull s a hernyk, a rothads martalkalesz.Most nzzk a fnak az embertesttel val analgijt. A fa koronja az ember feje, az rte -lem s az akarat szimbolikus tere. A fa trzse, az ember trzse, az emszt, vrkpz, tve -zet szervek helye. A fa gykere az ember rejtett sztnletnek szimbluma, a fld sttmlyben, a klauzrban, az anyamhben vgbemen szaporodsi misztrium skja, amelyaz embernl mg a mlytudatot is jelkpezi.me, kt szemlltet brja az emltett analginak:


A treloszts kategriit gy szemlltetjk, hogy rszletekre bontjuk s a ngy kptr jelen-tsgt elemezzk. Egyben trgyaljuk, hogyan lehet a termszeti jelensgeket szimblumok-ba rejteni:l. Mit szimbolizl a kptr bal oldala ?

A gtlsokat, az akadlyokat, ellensgeket, a fltve rztt titkokat, a fogyatkossgot, a sz-gyellt emlkeket, a jellemhibkat, a trsadalomtl elklnl asszocilis sztnket. Sz-kebb rtelemben az Egt, az egynt, az nkpet. A bal oldal termszete a rejtett, a rejtz, atitkos. Szne: a stt minden rnyalata a feketig. Jelenti mg az jszakt, az larcot, a bn-z hajlamot, a flelmet s megflemltst, a rosszindulatot, az alattomossgot, a betegsget, afekete mgit, de jelenti a karmt s a jgapraxist is, valamint a brtnt s a klauzrt. Azasztrolgiban a nyolcadik s tizenkettedik hzzal fgg ssze, vagyis a titkos ellensgek smegrbltatsok hzval. Ezekben a hzakban a Szaturnusz ereje dominl. A Kozmoszban,melyet dm Kadmon, a kitrt kar ember alakja szimbolizl, a bal kart jelenti, a rombolst,a lebontst, az ellensges llspontot, a lzadst brmilyen fennll vilgrenddel szemben. Althatatlan vilgban jelenti a bukst, az anyagba sllyedst. Kozmikus jele a Mrleg , aSkorpi s Nyilas . Az vszakok kzl az szt, az elemek kzl a fldet s a vizetszimbolizlja.


2. Mit szimbolizl a jobb oldali tr?

Az lettl duzzad ert, lendletet, tempt, tmadkedvet, a kzssgi rzst, a klvilgot, atrsadalompt erket, a szocilis sztnt, de jelenthet sovinizmust s hbort is. Ide tartoz-nak mg a nyilvnossggal kapcsolatos megnyilvnulsok, a siker, az alkalmazkods, a m-vszetek, a tanulkonysg, a mozgkonysg, a tallkonysg.Az vszakok kzl a hrom tavaszi hnapot jelenti: mrciust , prilist , mjust . Ers

bolygk ezeken a helyeken a Mars , a Vnusz s a Merkur . Szne: a piros. A kozmi-kus ember dm Kadmon jobb karja jelkpezi az alkotst, az ptst, az sszmkdsre ir-nyul trekvst.

3. Mit szimbolizl a kptr als rsze?

A keletkezst s szaporodst, a szexualitst s az sztnletet az indulatokat s a slyos be-tegsgeket. A Fldet, a termszetet, mindenfajta magot s pett, az anyagot, a bzist, a sza-kadkot, a hall misztriumt. rzkelteti a keletkezs s elmls egybefond ritmust, aszerencstlensget, a baleseteket. Az vszakok kzl a hrom tli hnapot jelenti: decembert

, janurt , februrt . Ers bolyg itt a Plut , a Szaturnusz s a Neptun . AKozmikus ember, dm Kadmon lbait jelenti, vagyis az anyagot. Eleme a fld. Szne: a fe-kete s a barna.

4. Mit szimbolizl a kptr fels rsze?


Az rtelmet, a szellemet, az intelligencit, az idekat, a fantzit, az intucit. Az Istenesz-mt, a prftkat, a messisokat, a tisztnltst, az etikt, a filozfit, a misztikt, az asztro-nmit, az asztrolgit, a tudomnyokat, a humanitst, a szellemi szabadsgot. Eleme a tzs a leveg. Szne: a napsrga, a vilgoskk, a vilgoszld s az ibolyalila.vszaka a hrom nyri hnap: jnius , jlius , augusztus . Legersebb bolygk itt: aNap s a Hold . Az emberek kzssgben jelenti az nll gondolkodst, a zseniali-tst, magasabb szinten pedig a filozfia, a mvszet s tudomny szintzist. Jelkpezi aKozmikus ember, dm Kadmon fejt, a teremt idet, az elsdleges eszmt.Id szempontjbl a treloszts bal oldala s als rsze jelenti a mltat, a jobb oldali s felskptr jelenti a jvt. A misztikus kzppont, amelyen a kereszt kt vonala metszi egymst,jelenti az rk, a rgzthetetlen s lthatatlan, tren s idn kvl ll jelent.

*

A treloszts ngy csoportjnak elemzse nem jelenti azt, hogy mindent felsoroltunk, ami engy csoportba tartozik s hogy kimertettk a velk sszefgg fogalmakat. Minden csoportgazdagsga milli sznben s elgazsban szinte kimerthetetlen, s tg teret enged azegyni kutatsnak.

A geometriai formk szimbolgija1. A pont:

Minden erhats kezdete. Aszerint, hogy a treloszts melyik helyn jelenik meg, jelenthetIstent, embert, szellemet, llatot, dmont. Magasabb rtelemben a pont az ajt, amelyen t althatatlan vilg eri belpnek a lthat vilgba. Ezrt a pont a mag, a ltkezdet szimblumais. Minden ksbbi fejlemny a pontbl indul ki. A pont az si egysg, amelynek sokszoro-zdsa, bvlse, mozgsa hozza ltre a lthat dolgokat. A pont mg nem ervonal, csak aszunnyad erk ttrsnek kapuja.

2. A vonal:

__________________________________________

A mr elindult erk tjt jelzi. Tendencijt aszerint tljk meg, hogy jobbrl balra, balrljobbra, alulrl felfel, vagy fellrl lefel tart-e. Jelentsge a treloszts helyei szerint vl -tozik. A balrl jobbra halad vonal a jvendt jelenti, a trelosztsnl mr felsoroltak erre isvonatkoznak. A jobbrl balra tart vonal a mltat jelenti,


erre a bal oldali trelosztsnl felsoroltak vonatkoznak. Ugyangy az alulrl felfel tart vo-nalak a fels rsz, a fellrl lefel tart vonalak az als

rsz kulcsaival magyarzhatk meg. Az tmeneti vonalak, mint amilyen a ferde vonal, kttrzna segtsgvel fejthetk meg. Vegyk pldul a balrl jobbra, ferdn felfel halad vo-nal kpt. Ez a fels s a jobb oldali trzna erkomponenseinek hatsa alatt ll. Ugyangyelemezhet az sszes tbbi vltozat is, teht a jobbrl balra, ferdn lefel halad vonal stb.,melyek a megfelel

trzna erkomponenseinek hatsa alatt llnak. Figyelni kell azonban mg arra is, vajon avonal kzprl indul-e ki, ami a jelent szimbolizlja, vagy alulrl, a mltat, illetve fellrl, ajvt jelkpezve.Hromfle vonalat klnbztetnk meg:

Az egyenes vonal akadlytalan erkifejtst jelent. Azok az erk, melyeket az egyenes vonaljelkpez, flbeszakts s szembeszegl ellenhats nlkl rkeznek el cljukhoz. Az lettan-ban az egyenes vonal a szabad, gtlsmentes megvalsuls szimbluma.A cikcakkos vonal azt jelenti, hogy az erkifejtst valamely kozmikus trvny akadlyozza.Az az eszme, amelyet ez a vonal jelkpez, nagy ellenllsba tkzik, ezrt rvid let.A hullmvonal a szablyos, ritmikus vltozs jelkpe: az let ritmusa, az j s a nappal vlta-kozsa, a szv lktetse, az ra ketyegse, a kozmikus ismtlds. Minden, ami keletkezik, ls mkdik hullmvonalban halad.

az egyenesa cikkcakkosa hullm

vonalat


A vonalak tendencijnak s a treloszts jelentsgnek ismeretben brmely szimblumvagy hieroglifa rtelmt megfejthetjk. Tudnunk kell, hogy egy srgi, kbe vsett feljegy-zs annak specilis tartalmn kvl olyan rtelmet is elrul, amely kozmikus kulcsokat tartal-maz. Hogy ezt alaposabban is megrthessk, forduljunk pldul a modern grafolgia anal-gijhoz A j rselemz az aktulis szvegen kvl az rnak nemcsak a jellemt, szervezetis idegstruktrjt fogj a felismerni, hanem az illet kultrltsgnak mrtkt, trsadalmihovatartozst, krnyezett s gondolkodst is. A hieroglifa s a szimblum megfejtsheznagy gyakorlat kell, de nlklzhetetlen ennek elsajttsa, mert a misztika tantvnynaknemcsak ltnoki tehetsgre de ltnoki kpzettsgre is szksge van.

3. A kereszt:

Kt ervonal tallkozsa, melynek sorn egy balrl jobbra tart s egy fellrl lefel haladervonal metszi, kt ellenttes trekvs kti, akadlyozza egymst. Az let alaptrvnye azellenplusok lland klcsns egymsra hatsa. Ez a klcsnhats minden tapasztals,szenveds, fejlds forrsa. A kereszt egybknt az rvnytelents, megsemmists jelkpeis. Gondoljunk csak az ismert szlsmondsra: "arra mr keresztet vethet!" , teht tjra en-ged valamit, lemond rla, elveszettnek tekinti. Ha ennek a kt egymst metsz ervonalnak,amely kultrnk hatalmas szimblumv emelkedett, mly rtegbe hatolunk, felismerhetjkbenne a karma megsemmistsnek kulcst is. A kereszt vezredek ta a messianizmus, amegvlts szimblumv vlt az emberisg szmra. Krisztus az emberisg szeme lttramutatta be a kereszt szrny s ugyanakkor felemel misztriumt. A keresztet fel kell emel-ni! Knok vres verejtkvel, roskaszt slyt cipelve kell felhurcolni a Golgotra, hogy tes-tnket, a bnknek, a szenvedlyeknek s a hallnak ezt a rabszolgjt rajta megfesztsk.Mert csak a megfeszts utn kvetkezhet be a vgs szabaduls: a feltmads!

4. A felfel mutat hromszg:

Ez az bra minden kor szimbolgijban ott szerepel s tbb rtelmezst ismerjk. Ezeketleegyszerstve s srtve megkapjuk az istensg, a tz, a leveg, a szellem, a felfel trek-vs hatalmas szimblumt. Ez a hromszg magasabb rend dolgok betjele: Lemuria, At-lantisz, Egyiptom gbe nyl piramisainak jelkpe, a tudomnyok s gondolatmvszet cso-dlatos gyjtlencsje, misztikus szellemkikt a Kozmosz tengernek partjn.A kls s bels templom jelkpe. Ma mr tudjuk, hogy a beavatsra mltnak tallt neofitafokrl fokra behatolva a nagy piramis misztriumba, sajt isteni njnek titkt is megismer-


te. Megfigyelhetjk e szimblum trhdtst, hullmzst a ksbbi keresztny kultratemplomptszetben, amint az Isten fel svrgs korszakaiban eltrbe lp, azutn a h-vs teri gtikban elri tetfokt, hogy vgl eltnjk s felolvadjon a sznes, letvidm re-nesznsz kerekded, ds idomai kztt. A jelen s a kzelmlt templomformjt gyakran angyszgletes formk jellemzik: kocka s magasba nyl tglaidom az uralkod forma, csu-pa felfel indul, befejezetlen vonal a cscs lezrsa nlkl. Az is jellemz, hogy a modernkor ltnok festinek, szobrszainak s ptszeinek mveiben mr egy j gtika keskeny, fi -nom szellemi vei jelentkeznek. A szgletes formk tmr realitsa, szrnyals s hit nlklval j trgyilagossga fl utat tr s felnvekszik jra a hittel s misztriummal teltett iga-zi templomszimblum: a cscsv, a felfel mutat hromszg. E szimblum tovbbi rtelmeattl fgg hogy milyen jelek veszik krl, milyen jelek vannak fltte, mellette s alatta. Altuszlsben meditl keleti ember a felfel mutat hromszg analgija, s ez az lsmdegyben analgija a glnak is, amelynek oly sokig rthetetlen s rszleteiben nagyrsztmg ma is rejtett bels elrendezse ebben a prhuzamban kapja meg egyik magyarzatt.A piramis a meditl ember testi, lelki s szellemi alakjt rejti magban, hromsk megpr-bltatst s hatalmas lehetsgeit. De mint minden helyes analgiakulcs, ugyanakkor azember s a Kozmosz rk kapcsolatnak is jelkpe. A piramis csodirl szmos knyvet, ta-nulmnyt rtak, kutatk egsz letket az sszehasonlt szmtsoknak szenteltk. Fel semsorolhat a sok elmlet: politikai, filozfiai, vallsi terik tmege, amely a piramis kr fo-ndik. De ezek legtbbje csak a piramis rtelmnek egyik, mgpedig a legals, fizikai skjntapogatzik.

5. A lefel mutat hromszg:

A fld, a vz, a sttsg, az anyagba trekvs, a stni elv brja. Mg a flfel mutat h -romszgnl az erk szublimldnak, tlnyeglnek, itt az er srsdsrl, meterializld-srl van sz. A flfel mutat hromszg cscsa a szabaduls kapuja, a szellemiv finomultanyag fels pontja. A lefel mutat hromszgcscs a ltens dermedtsgig redukldott szel-lemi erk mlypontja.

6. A hatg csillag:

Egy felfel s egy lefel mutat hromszg egymsba illesztve. Jelenti a kozmikus egyen-slyt, jelenti a felsbb vilgok s az alvilg tallkozst, vagyis az embert. A hromsk vi-lg mrhetetlen fontossga s misztikus rtelme egyedl az emberben vlhatik teljess, ben-


ne van meg pozitv s negatv irnyban minden lehetsg az egyidej, hrom skon trtn,nagy transzmutcira. Benne l, cselekszik, hat egyidejleg alacsonyabb s magasabb lnye,a rghz kttt fizikai lny, a vaskos indulatok s a szubtilis, mvszi rzsek sajkjn h-nyd asztrlllek s az Isten lnyegbl val szellemi elv. Az emberben testesl meg min -den geometriai bra, minden szn s minden analgia, a vges s a vgtelen, az let s a hallegymst ltet ellenplusa.

7. Az tg csillag felfel mutat csccsal:

A kvintesszencia jele, minden dolog legtisztbb lnyege az alkimistk clja, a hres penta-gramm. A mgia egyetemes szimbluma. Fels cscsa megfelel az ember fejnek, kt felskiszgellse az ember kt kitrt karjnak, kt als kiszgellse a kt lbnak. Egyes ezoteri -kus iskolkban az tg csillag cscsait lngokkal jelzik, amely arra utal, hogy az ember fejes ngy vgtagja bizonyos erket raszt, sugroz. A ngy mozgsi s egy irnytsi centrummegfelel t fontos kozmikus erllomsnak, amelyek a mgia s misztika tantvnynl kz-vetlen kapcsolatba kerlnek a lthatatlan vilggal. Akinl az t centrum sugrz eri egyen-slyban vannak, az az okkult erk mesterv lesz. Ezrt az tg csillag az uralom, a harm -nia, tvitt rtelemben a titkos tudomny, a mgus jelkpe.Az tg csillag jelenti mg a j clok rdekben felhasznlt erket.

8. Az tg csillag lefel mutat csccsal:

Szemben az elbbivel, a lefel mutat cscs tg csillag jelkpezi a fekete mgit a rosszclok rdekben felhasznlt erket, a bukst. Stni jel. Kzpkori rsokban a fekete bak fe-jt jelkpezte, a kecskebak pofjt, kt szarvt, pofaszakllt s llt. A fekete bak a fajtalanjszakai boszorknyorgik vezre, az rdg volt. A testi gynyrktl elfordul keresztny-sg az letrmben s szpsgben tobzd Bacchus isten alakjt csf, aljas szrnyetegg tor-ztotta, hogy csbtsait lekzdje. Tvedett. A ketts termszet Bacchus mindig gyz ben-nnk, mg meg nem szereztk az uralmat a fizikai s asztrlis skon. A sttbe zrt vadllatotaz hsg s ktsgbeess elszntt teszi, s elbb-utbb kitr ketrecbl. A vadllatot megkell szeldteni, de nem korbccsal, megflemltssel s ketreccel, hanem a jsg s teljes in-dulatnlklisg lenygz s kivdhetetlen erejvel. Ezt lte s tantotta Buddha s a keresz-tny szentek kzl Assisi Szent Ferenc. A vadllatok, a mrges hllk: az ember indulateri.


Ha az ember megvltotta magt alantas indulataitl, megvltotta fiatalabb testvreit, az lla-tokat is. Ezt a krdst az ezoterikus fejldstan trgyalja majd rszletesebben.

9. A ngyzet:

A szimbolgiban mindig fogsgot, brtnt, zrt helyet, korltozst, megmerevedst, sv-nyi ltet, kzeteket jelent. Egyik kiegszt jelkpe a klauzrnak s egyben jele az idbenkorltozott trnek is. Az lettel szemben ellensges, de minden let szmra mgis szksgesjel. rtelme: mindennek, ami l s bizonyos irnyba tr, trre, anyagra van szksge, szenve-dsre s klauzrra az tvltozshoz. A piramis alapzata is ngyzet.

10. Kr:

A legegyetemesebb szimblum. Az let jelensgeinek mindenben visszatr trvnyt fejeziki. Az univerzlis analgik sorban nincsen olyan kp, amelyben a kr el ne fordulna.Szmtalan rtelmezst nem is lehet rszletezni, mert az rtelem jellegt mindig a veleegytt feltntetett jelek hatrozzk meg. A vgtelensget, az rkk megjul letet is krrelbrzoljk. A molekultl, a sejtmagtl kezdve a mrhetetlen Tejtrendszerekig mindenbenfelismerhetjk a kr trvnyt, amely vgiggyrzik az asztrl- s a mentlskon is.

11. A hrmas kr:

A testet s a szellemet jelenti, s a kettt sszekt llek hdjt. A bels kr a szellem, a klsa test, a kzps a llek. Ezen kvl szimbolizlja az anyagi, az asztrlis s a szellemi vil-got. Ugyanezt az eszmt fejezi ki a mg a krnl is rgebben hasznlt hieroglifa:


amely a vonalat hasznlja fel a skok rzkeltetsre, vagyis egyms alatt fut hrom, skon-knt hosszabbod vonalat. Kaldeban s Egyiptomban hasznltk ezt a szimblumot annakjell, hogy azt a ktblra vsett rst, amelyben ez a jel szerepel, hrom skon kell rtel-mezni. Ha kt vonal szerepel a ktbln, az ketts rtelemre utal. Gyakori jelek ezek a kalde-ai s egyiptomi srfeliratokon.

12. Az egymsba kapcsold kt kr:

A dualits s a szvetsg jele. Ha egy brn az ember feje fl rajzoljk, akkor azt jelenti,hogy annak az embernek a fejldse az asztrlskig terjed, a vonzs s taszts hullmz, sz-nes, lngol s mgis kifinomult mvszetig , s nem tovbb.

13. A hrom egymsba kapcsold kr:

A hrom sk a fizikai, az asztrlis s a mentlis sk szksges sszmkdst jelenti. Je -lent minden hrmassgot, amely thatja egymst; a negatvot, a semlegest s a pozitvot. Je-lenti az rtelem, az akarat s az rzelem hrmassgt; az Istent, az Igt s a testt lett Igt, aVilgmindensget. Ugyanennek az egyiptomi kntse Ozirisz, Izisz s Hrusz hrmassga.Az si trvnykinyilatkoztats hrmas lnyegt minden npfaj hagyomnyai kztt megta-llhatjuk ppen gy, mint a szepltlen fogantats misztriumt is.

14 A spirl:

Az rvnyls jele. A kozmikus mhben val keletkezs szimbluma. Ha egy pont a trbenkeringeni kezd, akkor maga krl rvnylst tmaszt s az rvnyls ltrehozza a spirlt. Aspirl az a tlcsr, amelyen t a transzcendens vilgbl erk szrdnek a lthat vilgba. Ajobb fel irnyul rvnyls keletkez, teremt mozgs. A bal fel irnyul pedig pusztt,rombol.Ez pontosan megfigyelhet a bolygk s a napok keletkezsnl, pusztulsnl s jraszle-tsnl. A Kozmosz spirlkdei ennek a trvnynek hatalmas gi tblra felrajzolt bri.


15. A kerk, vagy krben lv kereszt:

A krforgs szimbluma. Jelenti a mozgst, azt az ert, amely a spirlt elindtja. Ebbl ala-kult ki a svasztika. A jobb fel irnyul mozgs svasztika ptst, a bal fel irnyul pedigrombolst jelent. brja az idben s trben val fraszt, szenvedssel teli krforgsnak, azlet kereknek, a szanszrnak. Jelenti mg az rkk rad anyagot, a vgtelen ismtldst,a genercik sort, a vgyakozs s ragaszkods clphez ktztt emberi lny ktsgbe-esett keringst a fkusz krl.

16. A Tau:

Eredete kdbe vsz. Mr Egyiptom s Kaldea legrgibb emlkei kztt megtallhat. A vz-szintes fels vonal az eget szimbolizlja, a fggleges kzpvonal az g kapcsolatt a Fld-del. A szimblum rtelme ez: "Az g eri a Fldre rkeznek s azt megtermkenytik".Egyiptomban a kirlyi halottak mmiamaszkja al klnfle talizmnok s amulettek kzfaragott T bett helyeztek a papok. Ennek a jelkpnek az rtelme ez volt: az t. A titkos s-vny trkpl szolglt, amely az gbl a Fldre vezet, s amelyen t a llek magasabb rgi-kba juthat. Vagyis ezzel a jellel adtk t az eltvoz lleknek a mennyei titkos t kulcst. Atbbi talizmnnak s amulettnek az volt a clja, hogy az alvilgon tutaz llek szmra v-delmet biztostsanak az asztrlsk stt erivel szemben.

17. Az egyiptomi kereszt. Nluskulcs. Ankh.

A halottrl s a hall misztriumrl szl egyiptomi srfeliratokon s dombormvekenrendszerint fellelhet a llekmadr, csrben ezzel a jellel. Az Ankh az let szimbluma,Izisz, a Nagy Anya jelvnye. Az mhbl mlik el a megnyilvnult let fnybl s rny-bl, gynyrbl s knbl, mlysgbl s magassgbl sszegyrt szvevnye, a lthat slthatatlan termszet. A llekmadr az letet viszi szrnyn a magasba s a kulcsot, amely aszabaduls kapujt nyitja. Az Ankh jelnek alapja a Tau. A kr hozzadsa ezen a helyen


vagyis a legfelsbb gi skon, az isteni idet, az eszmt, a mentlskon a vgs magassgot, aHarmadik Szemet jelenti. Az Ankh a kitrt kar embernek, dm Kadmonnak is brja. Azegyiptomi brkon Izisz bal kezben tartja a Nluskulcsot, amelynek szrval az emberisg-nek mutatja az utat.

A sznek jelentsge

A szimblumok megtlsnl mindig szerep jut a szneknek, mert szorosan sszefggnek alnyeggel. Az alapkulcsok meglehetsen egyszerek:

Piros: Az let s a vr, a szellem, a vonzs, a melegsg, a keletkezs, az asztrlsk szne. r-nyalatai a rzsaszn derengstl a stt mlyvrs izzsig terjednek. Ezek megfelelnek azrzelemsklnak a gyngd, halk, tavaszias rzelmessgtl a vad, drasztikus indulatokig.

Srga: A Nap, az rtelem, az intelligencia, a magasrend idek, a szellemi lelkesltsg me-leg szne. Jelenti a szeretet kisugrzst, ezoterikus tanulmnyokban a filozfia aranyt.

Zld: Az okkult erk s kpessgek szne. A gygytsnak, mint magasabb gsnek jelkpe.Vilgos rnyalatai a tisztult, szellemi rgik fel tr irnyzatot jelentik. Mly, mocsrzld,fekets rnyalatai a stt trekvseket, a feketemgit, az ns clokra hasznlt okkult er-ket.

Kk: Vilgos, levegs rnyalata a testetlen elvontsgok, az abszolt idek, a hvs emelke-dettsg, a bks s blcs mozdulatlansg, a szenvedlytelen kontemplci szne. Haragos,mlykkbe srsd rnyalata bezrkzst s kapcsoldsra val kptelensget jelent.

Ibolya: A magasabb ezoterikus tuds, a berkezettsg, a szellemi szabadsg jelkpe, a mrnem fldi koordintarendszerbe tartoz lnyek szne.

Barna: A fld szne, az agyagos, sr, teremt s temet fld, a termszet szntelenl fo-gan ktnem mhnek jra s jra megnyl srkamrjnak a szne. A nagy alkimistatgelyerjedsnek vltoz sznrnyalatai a szls, az let, a hall, a rothads s a rothadsban meg-fogan let rk krforgst rzkeltetik.

A sznek rnyalatait mindig meg kell figyelni s meg kell klnbztetni.Az asztrolgiban jrtasak szmra a bolygk alapjn a szneket gy csoportostjuk:

Piros MarsZld-Vilgoszld VnuszKk-Vilgoskk Jupiter

Kkesszrke MerkurSrga NapEzstfehr Hold


Ibolyaszn Urnus

Fekete-Sttbarna Szaturnusz

Gyakorlati szimbolgiaA szimbolgia alapos elmleti tanulmnyozsa. utn trjnk t a gyakorlati szimbolgiraamely tbb hnapos munkt jelent. Nyissuk fel a "termszet knyvt" s elszr az ABC-tbetzve kezdjk olvasgatni a trgyak, jelensgek, kozmikus megnyilatkozsok megfigyel-st. Mint a gyermek, aki els betismeretei alapjn olvasgatni kezdi a kirakatok, cmtblk,jsgok feliratait, ugyangy tanuljuk meg mi is kibetzni a termszet hieroglifit: felhk, fk,repl, szrazfldi, vzillatok, madarak, bogarak, hllk, virgok, emberek klsejt, form-jt, mozgst, tendencijt, sznt, hangjt..., s mindezt az ervonalak szempontjbl.A hangok szimbolgijrl eddig nem beszltnk, mert rjuk is ugyanaz a trvny vonatko-zik, mint az ervonalakra s a sznekre. Vannak mly-, kzptnus s magas hangok. Amly hang is hromfle.Van modullatlan, durva, fenyeget mly hang, van tompa, fnytelen, fradt mly hang svan rzelmektl izz, melodikus, zeng csellhoz hasonl mly hang. A kzptnus hangugyangy hromfle: primitv, agresszv, vagy monoton, unalmas vagy cseng, kiegyens-lyozott, a kzpt nyugalmt raszt, kzptnus hang. A vilgos magas hangok hrom fo-kozata: a rikcsolan les, az infantilisan vkony s az ezstsen, knnyen szrnyal tisztazenei hang. Ha most a treloszts s az ervonalak szempontjbl vizsgljuk meg a hangot:ujjongan felcsattan-e, vagy panaszosan csggeteg, akkor megkapjuk a hangok si univer-zlis kifejezsi formjnak kulcst. gy rthetjk meg azutn a madarak, a bogarak, az lla -tok mondanivaljt, a kristlyok, a fmek panaszt s a lgiess munklt veg elvont cseng-st.Vizsgljuk, figyeljk meg, hallgassuk a termszetet. Tanulmnyozzuk a kristlyok szerkeze-tt s annak jelentsgt. Tanulmnyozzuk a sugrllatok vzt s az abban megnyilvnulerelosztst. Figyeljnk meg pldul egy egyszer sugaras formt:

A kzpontbl minden irnyba kisugrz vonalak egyenletes erelosztst jelentenek s azt,hogy a kzppontban ertbblet van. Ennek a lnynek a karaktere kitrulkoz. Ms koralll -latok vza tmaszkodst, kvlrl val erelvonst, elszvst fejez ki, teht ezeknek a lnyek-nek karaktere: befel fordul.De negatv vagy pozitv egy lny aszerint is, hogy vdekezst vagy tmadst fej ez-e ki.Ezek a kis llatok ugyanis vrukat olyanformn ptik fel, hogy az pontosan befogadja fizi -kai formjukat s tkrzi karakterket.Ezeket a milli vltozat apr remekmveket tanulmnyoznunk kell, hogy megfejthessk,mifle er, milyen tendencia rejlik bennk. Ezek a gyakorlatok azrt szksgesek mert amisztika tantvnya a termszet ilyenfajta megismersn keresztl jut el a transzcendens fel-


ismersekhez. Az si idkben, amikor mg a Harmadik Szem mkdsben volt, az emberezekrl a teremtmnyekbl s jelensgekbl olvasta le Isten, a Kozmosz, a vgtelen zenete-it. Ezek ma is ppen gy beszlnek, zennek, tantanak, megnyilatkoznak, mint akkor, csak-hogy a mai ember vakon s sketen trtet a szent prfcik kztt a szakadk fel. A mi c -lunk ppen az, hogy ezt a rgen elfelejtett olvassi mdot: a szimblumfejts s trelosztsismeretnek mvszett letre keltsk, Harmadik Szemnket jra aktivljuk.Amikor mr elmletben alaposan megtanultuk, majd a gyakorlatban ksrleteink kzppont-jba helyeztk a szimbolgia elemeit, akkor a Harmadik Szem sok ezer ves sttsge oszla-dozni kezd. Fnyek s formk suhannak t a nyiladoz Harmadik Szem lttern, vagyis atobozmirigy jra fokozott mkdsbe kezd. Az gy kifejld kpessgeinkhez mg egy fon-tos tnyez trsul, a szimblumok szemllse kzben fellp rzstartalom, vagyis az rz-sek tjn val belels, amely a jelkp szemllsvel egyidben rad el bennnk, az igazi at-lantisz-egyiptomi olvassi md. Ez a harmonikus s tkletes kapcsolds, amikor rtel-mnk analzissel, akaratunk figyelemkoncentrcival s rzelmnk teljes belerzssel kap-csoldik ssze trgyval, s ilyenformn nemcsak tli, hanem eggy is lesz lnyegvel.A szimblumok els pillanatra mindig rokonszenvesek vagy ellenszenvesek aszerint, hogytartalmukban harmonikusak vagy diszharmonikusak-e.Neknk elbb hosszan s alaposan tanulmnyoznunk kell a szimblumot, hogy rtelmtmegfejthessk, csak azutn engedhetjk t magunkat az rzseknek. Az atlantidk els pilla-natra felfogtk, treztk s megrtettk a szimblumot. Krlttk a vilg sugrz, zeng,l, alakul, pazarul sznes, lebilincselen izgalmas kzlsi formkkal volt tele, nmagukatfeltr titkokkal kinyilatkoztatsokkal. Az Isten, a termszet s az ember kztt fennllegykori szoros kapcsolatnak bizonytka s beszdes maradvnya a sokfle jslsi md: ho-mokbl, blbl, hamubl, madarak rptbl jsoltak. A hromszem lnyekben biztos tudslt afell, hogy a makrokozmosz minden jelensge szoros sszefggsben ll a mikrokoz-mosszal. Ha azonban manapsg valaki ezzel a mdszerrel akarna jslatokba bocstkoznianlkl, hogy elbb a Harmadik Szem ltst visszaszerezn, tvedne. Az atlantidk nem akt fizikai szemmel figyeltk meg ezeket a jelensgeket. A kzpkor nagy misztikusaiban aszvs klauzrban folytatott tanulmnyok s gyakorlatok jra letre tmasztottk a Harma-dik Szem ltst s miknt az atlantidk, k is tudtak olvasni a termszet knyvben.Az egyiptomiak, ha valami tulajdonsgot szimbolikusan akartak kifejezni, azt az llatot br-zoltk, amely ezt a tulajdonsgot kpviselte, vagy letmdjval kifejezte. Az jszaka miszti -kus baglya, a hideg csendben suhan hal, a mrges- s mgikus kgy, a szrnyal madr, ariadoz, meleg vr emlsk, a kisebb s nagyobb ragadozk mind betltttk termszettlkapott szerepket e mly rtelm brzolsokban. De olykppen, hogy fizikai megnyilvnu-lsaik mellett feltrtk szellemi magvukat is, az ket ltet isteni er princpiumait.

A Harmadik Szem mkdse

Vizsgljunk meg ngy egyszer esemnyt, amely az ember eltt oly gyakran lejtszdik slltsuk be ezeket a Harmadik Szem ltkrbe.1. A tigris megtmadja, szttpi s felfalja a brnyt.2. Az ifj hevesen udvarol egy lenynak.


3. Vihar kszl, a lgkr nyomott, sziszeg villmok hastjk az g aljt. Hatalmas drdls-sel zendl az g, slyos felhkbl leszakad a zpor.4. A virg nvekedse.

Els eset:A tigris megtmadja s felfalja a brnyt. A Harmadik Szem gy ltja ezt a tragikus sznjt-kot: asztrldmonok s elementlok* tmege vesz rszt a vrszomj kielgtsben s a vreslakomban. Mgikus hagyomnyok szerint a vr gze az asztrldmonok tpll lgkre.Ahol vrt ontanak, oda asztrldmonok rkeznek. A mentlskon a Harmadik Szem, az letellen tr vak indulatot szemlli, amely nem tud rla, hogy a msik lnyben nmagt faljafel. A Harmadik Szem a kegyetlensgnek, a rombolsnak metafizikai gykert ltja, de k-vetkezmnyeit is. Nem kln, hanem egyttesen li t a lejtszd trtnst, az okot s oko-zatot, az egsz folyamatot, amely a lnyeket idig jutatta s ltja az ebbl kibontakoz jvt.A Harmadik Szem a transzcendens trvnyek optikjval a sztmarcangolt ldozata helybea tmadt rgzti, mintha az esemny olyan tkr eltt jtszdnk le, amelyben a szereplkfelcserldnek. Ez a tkr a Harmadik Szemnek megmutatja a karmt, a formld jvendkpt.

Msodik eset:Az ifj hevesen udvarol egy lnynak s szexulis vggyal gondol r. A fizikai skon mind-ssze szerelmi felhevltsg jelei lthatk, a Harmadik Szem gy szemlli az esetet: az aszt -rlsk az letrm s az letvgy rzsaszn izzsban lngol. Az egyms fel kzeled, egy-msra sugrz pozitv s negatv plust rvnyl elementltmeg tolongja krl. Az elemen-tlok a szenvedlyes izgalom forr lgkrben hevtik, fokozzk egymst; kjt, fogantatstakarnak ltrehozni, hogy vrrel telt, rz, lktet fizikai testet alkothassanak maguknak. Zg,hullmzik, gpirosan izzik az asztrllgkr, rzelmek, vgyakozs gyngdsg, rzki vgymilli cspja, szla szvi t. A ltbe trekvk svr hsggel rvnylenek a pont krl,amelynek mlye majd megnylik a kt plus sszecsapsnak vulknkitrsben s magbaszvja ket. Ugyanekkor a mentlskon az anyagbaltzs s -sllyeds komor folyamata jt-szdik le, az egyesls, fogantats, szlets ellenplusa, stt tkrkpe: az elmls, a hall.A prosods fel vonzd lnyek az egymsra talls pillanatt rezgik vissza vgtelenl fents lent, ugyanannak a lthatatlan ernek engedelmeskedve, amely a mg testet nem lttt l -lek bkjbl a lt fjdalmas zrzavarba tasztja az j letet.

Harmadik eset:Vihar kszl, a levegben feszlt villamossg, a lgkr nyomott, sziszeg villmok hastjkaz g aljt. Hatalmas drdlssel zendl meg az g, slyos felhkbl szakad a zpor.Ez egyike a termszetlts legsibb kpeinek. A fizikai skon termszeti erk vad dhe tom-bol. Az asztrlskon termszetfenntart s egszen mlyre sllyedt elementlok elgedetlen-sgnek feszltsge remeg. Az elemi vilg alkot lnyei ilyenkor csatjukat vvjk. Az elekt-romos kislsek, a vihar fzisai, kiegyenlt folyamatok. Rgmlt kultrk papjai az elemen-tlokat dmonokknt s viharistenekknt brzoltk. A mai kor hiba utalja ezeket a lnyeketa primitv fantzia birodalmba, ezek lnek, ltk valsg. Nem a fizikai skon lnek, hanem

* a ngy alapelemben (tz, vz, leveg, fld) mkd termszeti energik


az asztrlvilgban. A mentlskon a ltbe trekvs s pusztuls eri egymsnak feszlnek:kt ellenttes trekvs csap ssze. Mindketten egy semleges kzppont krl rvnylenek.Ez a harc, ez az ellenlls ltk alapja. Az alsbb elemek, az elementlok lnyege mindig aharc. Az ember hrmas lnye is magban hordozza az elementlok harct. Srsds csak ottjhet ltre, ahol lthatatlan erk klnfle feszltsgben llnak egymssal szemben. Az el-lenlls rvnylst okoz, az rvnyls sebessge pedig az anyag srsgi fokt hatrozzameg. Ilyen rtelemben az ellenplusok harca mindig teremt folyamatot jelent.

Negyedik eset:A virg nvekedse. A fizikai skon ltszlag vegetatv jelensg. Az asztrlskon azonban aHarmadik Szem fny, vz s leveg utn vgyakoz gyngd lnyt pillant meg, melynekidegrendszere ms, mint az llat s az ember, trkenyebb, nyitottabb de a lt rmt, fj -dalmt, a szaporods gynyrt s knjt ppen gy rzi. A Harmadik Szem megrti s ltjaa nvny rmnek vagy bnatnak megnyilvnulsait. Ltja, milyen bolyg befolysa alattll, s hogy milyen hatsa van ms llnyekre. Az ember, minthogy Harmadik Szeme mamr nem mkdik, csak a szignatrk tana segtsgvel tud ilyenfajta kvetkeztetseket le-vonni. A mentlskon a Harmadik Szem a nvnyben a vegetatv let nvjra sllyedt szel-lemlnyt ltja, amely csupn rzseiben s sztneiben l. rtelme nincsen, teht kptelen ahelyvltoztatsra. A nvny mozgsi vgyt a ksznvnyek apr ujjainak grcss kapasz-kodsban lthatjuk s a fny fel s felfel val szntelen trekvsben amely mint egy mo-noton seglykilts, egyre ismtldik ritmikus hajladozsukban s terjeszkedskben. s ho-gyan harcolnak, milyen szvsan igyekeznek a msik rovsra lni! Hogyan fojtja meg az s-erdben a sr repkny a hatalmas fkat, hogyan szvjk el egyms ell a nedvessget s ta -karjk el az letet ad napsugarakat. A tl rzkeny virgok srtdsek csak jszaka nyitjkki kelyhket. s ott vannak a pomps, lngol szn, gyilkos virgok a trpusok dzsungeljei-ben! A Harmadik Szem minden nvnyben a termszet s Isten prbeszdt csodlja.

*

Az emberi gondolkods trtnetben a nagy agykreg kifejldse ta mindig a hrom skonltk voltak az ttrk. Csak a szintzisre kpes emberi szellem kpes megltni rejtett ssze-fggseket s sszesteni ltszlag klnfle irny tnyezk vgeredmnyt. Az sszefg-gsek megltsra kpes zseniknek van birtokban az a rejtlyes tbblet, amely az anyagbasllyedt, tredkess vlt, tlagos kpessg emberbl hinyzik. Harmadik Szemnk salakta-karjn azrt idnknt tderengenek az analgik s szimblumok villan fnyei. Gondol-junk csak azokra a sokoldal, mvszetekben, technikban, filozfiban ma is megcsodltnagysgokra, amilyen pldul Leonardo da Vinci is volt. A fldi ltnek e magnyos, klnsutasa szdt perspektvkat, termszeti igazsgokat, korszakalkot trvnyszersgeket l-tott meg ott, ahol a tmeg kznysen tovbbhaladt. Nlkle s a hozz hasonlk nlkl v-ezredekig maradt volna mg kznys s tudatlan a vilg.

sszetett szimblumok s szimblumsorozatok

I. A szignatrk tana


II. Hermetikus szimblumokIII. Kylkhorok s Mandalk

1. A szignatrk tanaAmikor a Harmadik Szem ltsa elhomlyosult, s ezzel a termszet ervonalainak kzvetlenfelismerse lehetetlenn vlt, akkor a kutatk a temrdek htrahagyott tradci s legendsrksg alapjn ms ismertetjelek utn kezdtek bvrkodni. A termszettel val szoros kap-csolat megsznt, a magasabb skokra vezet svny eltorlaszoldott, a buks eltrlte az sinyelv ismerett, az lkpek s szimblumok visszahzdtak a misztriumok legbensbbtemplomaiba. A trgyaknak, dolgoknak csak egyetlen, fizikai rtelme maradt. Az emberblazonban sohasem lehet kipuszttani a szellem knz nyugtalansgt, az anyagbl kifel v-gy elgedetlen svrgst, a dolgok rk igazsgainak kutatst. Ez az si, halhatatlan vgys kvncsisg a dolgok lnyege, eredete, jvje s titkos termszete utn teremtette meg azismertetjelek, szignatrk tant. A szignatrk valjban a Harmadik Szem legmegfelelbbptszerveknt kezdtek mkdni, s a dolgok kls formjt szemllve tapogatzva kvetkez-tettek a magasabb skok jelenltre.Az atlantiszi kultrk pusztulsa utn a titok utols lettemnyesei, az egyiptomi papok hoz-zlttak a rgi, most mr titkoss vlt tuds helyrelltshoz. Nagy segtsgkre voltak eb-ben a szjhagyomnyok, melyek a fpapi csaldokban aprl fira szlltak. Ezek a hagyo-mnyok s az psgben maradt ktblk olyan kls jeleket soroltak fel, melyek segtsgvela dolgok bels lnyegre lehetett kvetkeztetni, s trvnyszersgeit megllaptani. A h-romszem sk jelei felhasznlhat anyagot tartalmaztak a fizikai s asztrlskra vonatkoz-an. A transzcendentlis vaksggal megvert ember szmra ezek a hagyomnyok nem jelen-tettek tbbet, mint a fizikailag vaknak szletett szmra a naplemente sznpompjnak gyen-ge szavakkal val ecsetelse. Ezeket a jeleket mindenkor bels, transzcendens szemmel kellmegfigyelni, megrteni, tlni s rtelmezni. Termszetes, hogy az ilyen szerv hinyban r-telmezsk nem egszen helytll, s tall, mint ahogyan a vak tapogat keze sem tallj ameg mindig biztosan a keresett trgyat, mg kevsb rzkeli a trgy sznt. Ksbb ezek afinom, elvontan knny, felhszer s szntelen alakulsban lv szimblumok sem mene-klhettek meg az emberi agyvel szablyoz, bethz ragaszkod, osztlyoz munkjtl.gy sokszor elillant bellk igazi letk finomsga, lnyege s igazsga, mint holttestbl allek. Ezrt kell hangslyoznunk teht, hogy ilyen jelek felsorolsa, rtelmezse, az ltalunklert jel-ABC csak akkor vlik igazi rtkk, ha Harmadik Szemnket bizonyos mrtkigletre keltjk, s annak analitikus ltsval vizsgljuk, rtjk s rtkeljk ket.Ahogy a transzcendens lttr egyre jobban sszezsugorodott, az ember kapaszkod, szom-jas ismeretvgya a csillagszati fogalmakhoz nylt; gy remlve, hogy szthull s feledsbesllyed tudsnak tredkeit mdszeresen sszegyjt

wictor charon - a misztikus Út

Documents