What is an Anabaptist Christian?

Palmer Becker AuthorJames R. Krabill Editor

พรอมเมอร เบคเคอร เขยน

แพท หมพนธ และธรกร เกยรตบรรลอ

แปล

แอนนะแบบตสตครสเตยน คอผใด?

มชโซ ด (Missio Dei) เปนหนงสอขององคกร Mennonite Mission Network ทไดจดพมพขน เพอเชญชวนใหแสดงความคดเหน และน�าไปสการสนทนาเกยวกบ

พนธกจของพระเจาในโลกน มบางเลมไดเนนถงพระวจนะของพระเจา และ

ศาสนาศาสตรซงเปนพนฐานของงานพนธกจ บางเลมไดกลาวถงการรบใช และชวตสวนตวของบคคลทสตยซอตอการทรงเรยกของพระเจา มมมองทเขยนในหนงสอมชโซ ดน แสดงถงภาระใจและความทมเทขององคกร ในการประกาศทางวาจา

และการกระท�า เพอแสดงใหเหนถงขาวประเสรฐของพระเยซครสตทงสน

“ในทวถนน ทวตลาด และทวโลก”

Executive Director/CEO: Stanley W. GreenEditor: James R. KrabillEditorial Content: Karen Hallis RitchieDesign: Rebeka MoeljonoConsulting Editor: Paula KilloughProduction: Brenda Hess

Copyright © 2008 by Mennonite Mission Network, PO Box 370, Elkhart,IN 46515-0370. What is an Anabaptist Christian?, Palmer Becker. Revisededition, 2010.

เมนโนไนท มชชน เนตเวรค (Mennonite Mission Network) เปนองคกรตวแทนของสภาครสตจกรเมนโนไนทสหรฐอเมรกา องคกรอยเพอจะน�า กระตน และเสรมสรางครสตจกรใหเขารวมเปนพยานถงขาวประเสรฐทงสนของพระเยซครสตในโลกแหงความทกขล�าบากน ส�านกงานขององคกรตงอยท Elkhart, Ind.; Newton, Kan.; and Harrisonburg, Va. องคกรมชชนเนตเวรค (Mission Network) ไดสนบสนนพนธกจอยใน 55 ประเทศ และ31 รฐของสหรฐอเมรกา

ISBN 978-974-9579-87-9

หนงสอทกเลมของมชโซ ด ไมอนญาตใหพมพเพม หรอถายเอกสาร นอกจากจะไดรบอนญาตจากเมนโนไนท มชชน เนตเวรค

แอนนะแบบตสตครสเตยนคอผใด?Palmer Becker

บทน�ำครสเตยนทมมมมองความเชอและวถชวตแบบแอนนะแบบตสต

มอยตงแตเรมตนยคสมยของครสเตยน แมแตในปจจบนน ในครสตจกร

ทกกลมและเกอบทกทประชม จะมบคคลทมความเขาใจเกยวกบ

ความเชอครสเตยนคลายกนกบแอนนะแบบตสตยดถอไว แอนนะ

แบบตสตคอวถหนงของการเปนครสเตยน เหมอนทมครสเตยนคณะ

แองกลกน คณะแบบตสต และคณะลเธอรแรน ครสเตยนแอนนะ

แบบตสตกเปนอกคณะหนงเชนกน

“แอนนะแบบตสต” เปนค�าทคดเขยนขนมา มความหมายวา

“พวกทรบบพตศมาซ�า” ชอนเกดขนระหวางศตวรรษท 16 ส�าหรบ

ครสเตยนทไมเหนคณคาของการรบบพตศมาเดก จงไดรบบพตศมา

ใหกนและกนเมอเปนผใหญหลงจากประกาศความเชอ ครสเตยน

แอนนะแบบตสตเหลานเปนบรรพบรษของครสเตยนเมนโนไนท

4

ในปจจบน และครสเตยนกลมอนๆ ตามธรรมเนยมของกลมครสตจกร

เสร (Free Church)

ครสเตยนแอนนะแบบตสต/เมนโนไนทมความเชอหลายอยาง

เหมอนผเชอกลมอนๆ พวกเขาเชอในพระเจาเปนตรเอกานภาพ

เปนผบรสทธ และทรงมพระคณตอเรา เขาเชอในความรอดโดย

พระคณของพระเจาผานทางความเชอ และกลบใจใหม พวกเขา

เชอในความเปนมนษย และในความเปนพระเจาของพระเยซ เชอใน

การดลใจ และสทธอ�านาจของพระวจนะ เชอในฤทธอ�านาจของ

พระวญญาณบรสทธ และเชอวาครสตจกรเปนพระกายของพระครสต

แตครสเตยนแอนนะแบบตสตรกษาความเชอนในแนวทางทแตกตาง

จากกลมอนๆ

ในบางครงแอนนะแบบตสตถกเรยกวาเปน ปกซาย ของการ

ปฏรปศาสนาครงใหญ (Great Reformation) พวกเขาลกฮอขน

ในชวงเวลาของความวนวายทางดานสงคม และเศรษฐกจในสมยนน

และมงทจะสบตอการปฏรปของ มารตน ลเธอร (Martin Luther) อรรค

สวงล (Ulrich Zwingli) และจอหน เคลวน (John Calvin) ซงเปน

ผเรมตนของการปฏรป ครสเตยนทมมมมองแบบแอนนะแบบตสต

ตลอดประวตศาสตรเนนในการตดตามพระเยซครสตในชวตประจ�าวน

การมพนธสญญาตอกนและกนในชมชนครสเตยนทมพระครสต

เปนหวใจความเชอของเรา และแสวงหาวถทางเอาชนะความขดแยง

ดวยวธทไมใชความรนแรง คณเปนครสเตยนทมมมมองแบบแอนนะ

แบบตสตไหม?

นกปฏรปสายหลกไดชวยเราเขาใจอยางชดเจนวา ความรอด

มาจากความเชอโดยพระคณเทานน แตในหลายๆ อยางพวกเขา

จ�ากดตวเองในโครงสรางและแนวความคดทเรมตนโดย คอนสแตนตน

และ ออกสตน ในศตวรรษทสและหา ในบางครงครสเตยนเมน

โนไนทกจ�ากดตวเองดวยเชนกนโดยพยายามสบทอดสงทเรมตน

โดย เมนโน ไซมอนซ (Menno Simons) และแอนนะแบบตสตใน

5

ศตวรรษท 16 เราทกคนสามารถเรยนรจากกระแสการฟนฟตางๆ

วาการเปนครสเตยนในยคสมยนน และวฒนธรรมนนเปนอยางไร

ในทสดแลว เราทกคนควรกลบเขาไปถงพระเยซซงเปนผสราง และ

กอตงความเชอของเรา เพอหารากฐานของการเปนครสเตยนในยคสมย

ของเรา

ปญหาของศาสานาครสตไมไดมาจากจ�านวนคณะนกายทม

มากมาย แตอยทความลงเลในการเรยนรจากกนและกน ครสเตยน

แอนนะแบบตสตมสงทตองเรยนร อกมากมายจากครสเตยนทม

วฒนธรรมและธรรมเนยมอนๆ เชน อธปไตย และพระคณของ

พระเจา ความส�าคญของหลกขอเชอ และรปแบบการมสวนรวม

ในสงคมใหญ ครสเตยนทมเบองหลงอนๆ กสามารถเรยนรจาก

ธรรมเนยมของแอนนะแบบตสตในดานตางๆ เชน การตดตามพระเยซ

ในชวตประจ�าวน การตความหมายพระวจนะจากมมมองทมพระครสต

เปนหวใจความเชอของเรา และการใหความส�าคญทมพระเยซครสต

เปนจอมเจานายในชวตประจ�าวน

พระกายของพระครสตนนเปนกายเดยวทมอวยวะหลายสวน

หากกลมหนงภายในพระกายสญเสยของประทาน และความเขาใจ

ทเปนเอกลกษณไป กจะเปนเหมอนเกลอทสญเสยความเคม ใน

หนงสอชอ Differentiate or Die แจค ทราวท (Jack Trout) กลาววา

“หากองคกรหนงไมไดมสงทเปนเอกลกษณน�ามาเสนอ องคกรนน

จะตาย”1 ครสเตยนแอนนะแบบตสตมความเขาใจลกซงในเรองอะไร

บางทจะเสนอใหแกผอน และครสเตยนแอนนะแบบตสตจะตองเรยน

รอะไรบางจากกลมอนๆ?

แมวาโครงการและเปาหมายอาจเปลยนแปลงได แตคานยม

ทเปนเอกลกษณทมสวนเสรมสรางองคกรจะถกถอวาเปนเรอง

“ศกดสทธ” ทไมควรเปลยนแปลง2 แลวคานยมหลกท “ศกดสทธ”

ของแอนนะแบบตสตครสเตยนคออะไร? หนงสอเลมนจะอธบายคานยม

เหลานดวยแถลงการณความเชอหลก 3 ขอ ซงกคอ:

6

1. พระเยซ เปนหวใจความเชอของเรา

2. ชมชนครสเตยน เปนศนยกลางชวตของเรา

3. การท�าใหคนดกน เปนงานหลกของเรา

การเปนครสเตยนในมมมองของแอนนะแบบตสตเปนสวนผสม

ของ ความเชอ ในพระเยซ การเปนสวนหนง ของชมชนครสเตยน

และ การปฏบต ในแนวทางทท�าใหมการคนดกน3 หลกปฏบต และ

ค�าสอนอนส�าคญบางอยางของแอนนะแบบตสต ไดกลายเปนเรอง

ทครสเตยนสวนใหญยอมรบ และถอวาเปนเรองปกตแลว แตกยงม

หลกปฏบต และค�าสอนอนๆ อาจจะเปนสงททาทายและซบซอน

แตในปจจบนมจ�านวนคนเพมมากขนเรอยๆ ทพบวาความเขาใจ

และหลกปฏบตของแอนนะแบบตสตเปนประโยชนมากในการชวย

พวกเขาตดตามพระเยซครสตอยางสตยซอในยคสมยของเราน

ค�าแถลงการณ 3 ขอ ของหนงสอเลมนเปนการปรบใหมจาก

หนงสอ The Anabaptist Vision ซงเปนหนงสอแถลงการณหลกขอ

เชอทเปนทยอมรบกนอยางกวางขวางตงแตป ค.ศ.1943 โดย

เฮโรด เบนเดอร (Harold S. Bender) ประธานของสมาคม

ประวตศาสตรครสตจกรของสหรฐอเมรกา (American Society

of Church History)4 ในขณะนนเบนเดอรไดอธบายพระวจนะและ

ประวตศาสตรของแอนนะแบบตสตตามความเขาใจของเขาอยางน:

1. การเปนครสเตยนคอ การเปนสาวก คอการตดตาม พระเยซ

ในชวตประจ�าวน

2. ครสตจกรคอ ความเปนพนองกน หรอ ครอบครว สมาชก

ไมเพยงแตอทศตวเองใหแกพระครสต แตยงอทศตวเองโดย

สมครใจตอกนและกนดวย

3. ผตดตามพระเยซม หลกจรยธรรมแหงความรก และการไม

โตตอบ ในฐานะเปนคนทถกสรางใหม เปนผเชอมงจะน�าให

7

มการคนดกน ซงปฏเสธการมสวนรวมในความรนแรง และ

สงคราม

คานยมหลก 3 ขอนมจดเรมตนหลายทดวยกน หนงสอเลมน

จะอธบายวาคานยมหลกเหลานเกดขนมาอยางไร และน�าเสนอวา

จะน�ามาใชงานในโลกปจจบนไดอยางไร จากนนจะน�าเสนอคานยม

เหลานเปรยบเทยบกบหลกขอเชอทแตกตางกบแอนนะแบบตสต

พรอมค�าถามเพอการอภปราย ผมเชอวาผมไดเนนเกยวกบเรองด

ของแอนนะแบบตสตยคแรกไว และกลาวถงเรองลบของเขานอย

ทสด เปาหมายของหนงสอเลมน คอใหคนทสงสยมโอกาสถาม และ

ตอบค�าถามวา “ครสเตยนแอนนะแบบตสตมลกษณะเปนอยางไร?”

ผมอยากขอบคณเปนพเศษส�าหรบ Jeff Wright อดต

ศาสนาจารยประจ�าของสภาเมนโนไนทเขตแปซฟกเซาธเวสท (Pacific

Southwest Mennonite Conference) ซงไดจดประกายใหกบงาน

ชนน นอกจากนน ผมอยากขอบคณกลมบคคลทมความหลากหลาย

ทางดานศาสนศาสตรทรวมถง Theodore A Weathers พชายของ

ภรรยา Ardys ภรรยาของผม และ Myron Augsburger, David

Martin, John Roth, James Reimer, Andre Gingerich Stoner,

Alan Kreider, Marlene Kropf, John Rempel, David Pfrimmer,

Neal Blough และ James Krabill ซงชวยวพากษวจารณหนงสอ

ฉบบรางนหลายฉบบ อยางไรกตามผมขอรบผดชอบเนอหาของ

หนงสอเลมนทงหมด เพราะรวาครสเตยนหลายคนจะมจดยนทแตก

ตางกบผมทพยายามจะบรรยายในหนงสอน

คำนยมหลกขอท 1พระเยซเปนหวใจควำมเชอของเรำ

พระเยซ เรมพระราชกจของพระองคในชวงราวๆ

ค.ศ. 30 ดวยการรวบรวมสาวกกลมหนง เปนเวลา

3 ปทสาวกกลมนไดใชชวต รบประทานอาหาร และ

ท�างานรวมกบพระเยซ พวกเขาไดเหนวาพระองค

ทรงดแลผยากไร รกษาผทเจบปวย รกษาคนตาบอดใหหาย ยกโทษ

คนบาป และสอนประชาชนจ�านวนมาก ระหวางชวงเวลาททรง

กระท�าพระราชกจนน และในชวงเวลาหลงการฟนคนพระชนม

พระเยซทรงเปนหวใจความเชอ และชวตของพวกเขา พวกเขา ไดเชอ

วาพระองคเปนอาจารย เปนพระผไถ และเปนองคพระผเปนเจาของ

พวกเขา ซงแตกตางกบอาจารย ผชวย และเจานายคนอนๆ ใน

สมยนน

การเปนครสเตยนส�าหรบสาวกยคแรกมความหมายมากกวา

การเปนผเชอ หรอ ผนมสการ มนหมายถงการเปนบคคลทเตมลน

ดวยพระวญญาณ ซงเชอฟงพระเยซในชวตประจ�าวน เนองจาก

วาเขาไดอทศตวใหกบพระเยซ และการทรงสถตของพระวญญาณ

บรสทธในชวตของพวกเขา คนอนจงสงเกตเหนวาพวกเขาไดถก

เปลยนแปลง ใหเปนเหมอนพระครสตมากยงขนในทศนคต และ

วถชวตของพวกเขา หากคณถามสาวกยคแรก ผมเชอวาพวกเขา

คงตอบอยางกระตอรอรนวา “พระเยซเปนหวใจความเชอของเรา!”

10

ในชวงเวลา 250 ป ครสเตยนยคแรกยงไดยดถอพระเยซซง

เปนหวใจความเชอในทามกลางพวกเขา แตหลงจากศตวรรษตอๆ มา

มการเปลยนแปลงเกดขนหลายอยางกบความเชอครสเตยน

จนเกอบจะกลายเปนศาสนาอน5 โดยเฉพาะม 2 คน ซงเปน

สญลกษณท�าการเปลยนแปลงน คนหนงเปนนกการเมอง อกคน

หนงเปนนกศาสนศาสตร

คอนสแตนตน (Constantine) ทเปนนกการเมอง6

คอผน�า (กษตรย) ของอาณาจกรโรมน ผลจาก

ประสบการณของเขาในชวตฝายวญญาณนน คอ

เขาไดเหนนมตเปนภาพกางเขน เขาจงหยดขมเหง

ครสเตยน และอนญาตใหศาสนาครสตเปนศาสนาประจ�าอาณาจกร

โรมน อยางไรกตามระหวางการครองราชยของพระองค และหลาย

ศตวรรษตอมา ผ เชอพระเจาไดยดถอหลกขอเชอมากกวาการ

ประพฤตตวในชวตของเขา

ออกสตน (Augustine) นกศาสนศาสตร 7 เปนบคคล

ส�าคญหลงจากคอนสแตนตน เขามประสบการณกบ

การกลบใจอยางลกซง และบางคนเรยกเขาวาเปน

นกศาสนศาสตรทยงใหญทสดของครสตจกรโลก

ตะวนตกเขามแนวโนมและมมมองใหมๆ ทไดขดแยงกบสาวกยคแรก

แทนทจะเนนชวตและพระราชกจของพระเยซครสต ครสตจกรกลบเนน

การสนพระชนมของพระเยซครสตเปนหลก หลกขอเชอทเรยกวา

หลกขอเชอของอครทต (Apostles’ Creed) ซงมความส�าคญในสมยนน

ไมไดกลาวถงค�าสอนและพระราชกจของพระเยซ แทนทจะกลาววา

“พระเยซ เปนหวใจความเชอของเรา” ผตดตามออกสตนมกจะกลาววา

“การสนพระชนมของพระเยซครสต คอหวใจความเชอของเรา”

ไดมการเปลยนแปลงอนมากเกดขน ขณะทครสเตยนยคแรก

เปนกลมคนสวนนอยทนมสการในทลบ ตอนนพวกเขาประชมกน

11

ในอาคารทยงใหญ ขณะทครสตจกรยคแรกผเชอใหมไดมสวนรวม

ในชมชนใหม หลงจากไดรบการสอนและไดรบบพตศมา ตอนน

กลบมการรบบพตศมาทารก และประชาชนทกคนยกเวนชาวยว

เปนสวนหนงของครสตจกรทขนตรงตอรฐบาล ขณะทครสตจกรยคแรก

เนนในการตดตามพระเยซ ตอนนสงทเนนนนคออยทหลกค�าสอนท

ถกตอง พธกรรมทหรหรา และเนนการปองกนตวเองจากศตร ขณะท

สมาชกของครสตจกรยคแรกแบงปนความเชอของเขากบเพอนบาน

ในทกๆ วน แตเดยวนการประกาศ หมายถงการขยายอาณาเขตของ

อาณาจกร“ครสเตยน” ขณะทครสเตยนยคแรกสวนใหญไดปฏเสธการ

มสวนรวมในทหาร ในชวงเวลาออกสตนเสยชวตกลบมแตครสเตยน

เทานน ทไดรบอนญาตใหเขารวมทหารโรมนได

ระหวางป ค.ศ. 1200 และ 1500 มบคคลและ

หลายๆ กลม เรมรบรวาความเขาใจเกยวกบความ

รอด และครสตจกรซงเปนทยอมรบกนอยางแพร

หลายนน มหลายอยางไดขาดหายไป มารตน

ลเธอร (Martin Luther) นกบวชชาวเยอรมนคนหนง ซงไดเรยนร

ศาสนศาสตรของออกสตนอยางละเอยด เขาเปนนกปฏรปคนหนงใน

กลมน อรรช สวงล (Ulrich Zwingli) ซงเปนศษยาภบาลชาวสวสต

และจอหน เคลวน ( John Calvin) ซงเปนนกศาสนศาสตรปฏรป

กอยในกลมน บคคลเหลานเปนผน�าในการปฏรปศาสนา

ลเธอร (Luther) รสกขนเคองมากเปนพเศษกบการปฏบตตว

ของนกบวช และสนตะปาปาทใหการอภยบาป และไดรบความรอด

อยบนพนฐานของการกระท�าดและการขายใบยกโทษบาป ในวนท

31 ตลาคม 1517 เพออยากใหสาธารณชนน�าเรองนมาโตวาทกน

เขาไดน�าขอเชอสรป 95 ขอ ไปตอกทประตครสตจกรหนง ในเมอง

วธเธนเบอร ประเทศเยอรมนน การกระท�าของเขาเปนจดเรมตน

ของการปฏรปของโปรเตสแตนท8

12

ลเธอร (Luther) และสวงล (Zwingli) ยนยนวาพระวจนะ

เปนสทธอ�านาจเดยวในเรองความเชอและการปฏบต และยนยนวา

ความรอดนนไดมาโดยพระคณผานทางความเชอเทานน อยางไร

กตาม ความรอดนหมายถงการไดรบชวตนรนดร บางคนจะเรยกวา

นเปนความรอดของจตวญญาณมากกวาความรอดโดยสมบรณ

แมวาครสเตยนจะถกเรยกใหตอบสนองรบใชพระเจา และเพอนบาน

อยางสตยซอ แตการตดตามพระเยซในชวตประจ�าวน และการรบใช

ซงกนและกนในชมชนครสเตยนนนไมไดถกเนนมาก

นกเรยนหลายคนของ Ulrich Zwingli ซงรวมถง

Conrad Grebel, Felix Manz และ George Blaurock

ไดรวมตวกนเพอศกษาพระคมภรเปนประจ�าในเมอง

Zurich ประเทศสวสเซอรแลนด Hans Hut, Hans

Denck, Pilgrim Marpeck และ Jakob Hutter กด�าเนนตามรอย

แนวทางนเชนกนในตอนใตของประเทศเยอรมนนและโมราเวย ตอ

จากนนมากม เมนโน ไซมอนซ (Menno Simons) อดตบาทหลวง

คาทอลกไดสอนและประสานงานของกลมทเกดขนใหมในประเทศ

เนเธอรแลนด9

กลมคนเหลานไดเรยนรจากพระคมภรอยางตอเนอง เขาได

ศกษาเกยวกบพระเยซและสาวกกลมแรก ฮบร 12:2 “หมายเอา

พระเยซเปนผบกเบกความเชอ และผทรงท�าใหความเชอของเรา

สมบรณ” ไดกลายเปนขอพระค�าอนส�าคญของหลายๆ คน 1โครนธ

3:11 “เพราะวาผใดจะวางรากอนอกไมไดแลว นอกจากทวางไวแลว

คอพระเยซครสต” กลายเปนคตของ เมนโน ไซมอนซ (Menno

Simons) เมอเวลาผานไป ค�าเทศนาบนภเขาของพระเยซไดกลายเปน

มาตรฐานปกตของชวตครสเตยน เมอไดรบการเสรมก�าลงโดย

พระวญญาณบรสทธ

13

ขณะทครสเตยนแอนนะแบบตสตกลมแรกน ไดยดมนตามหลก

ขอเชอทเรยกวาหลกขอเชอของอครทต และท�าตามการสอน การ

เทศนของลเธอร และสวงล แตพวกเขาอยากไปไกลกวานนอก พวก

เขาชอบกลาวถงการ “บงเกดใหม” มากกวา “ไดรบความชอบธรรม

โดยความเชอ” แมวาความรอดจะมาจากพระคณของพระเจา พวกเขา

เรยกรองใหผเชอตอบสนองการเชอฟงมากกวานน พวกเขายนยน

วาความรอด ซงมาจากพระเยซและฤทธอ�านาจของพระวญญาณบรสทธ

จะน�าไปสการเปลยนแปลงทางดานศลธรรม สงคม และเศรษฐกจ

ของบคคลเหลานน การรบบพตศมาของผใหญไดกลายเปนสญลกษณ

วาความรอดน และการเปลยนแปลงนไดเกดขนแลว หากคณถาม

ครสเตยนแอนนะแบบตสตยคแรกนน ผมเชอวาพวกเขาจะตอบ

เหมอนกบสาวกกลมแรกและกลาววา “พระเยซเปนหวใจความเชอ

ของเรา!”

ทงหมดนมความหมายอยางไรตอเราในปจจบนน? ครสเตยน

จากมมมองแบบแอนนะแบบตสต มงทน�าความเขาใจเกยวกบพระเยซ

มาใชในชวตใน 3 ดานทส�าคญดงตอไปน:

1. ตดตามพระเยซในชวตประจ�าวน

การเปนครสเตยนมความหมายมากกวาการมประสบการณใน

ฝายวญญาณ การประกาศหลกขอเชอ หรอการเปนคนชอบธรรม

ตอพระพกตรพระเจา การเปนครสเตยนหมายถงการตดตามพระเยซ

ในชวตประจ�าวน ครสเตยนจากมมมองแบบแอนนะแบบตสตกลาววา

“การเป นครสเตยนคอการเป นสาวก!” ในภาษาเยอรมนคอ

Nachfolge Christi หรอ “ตามหลงพระครสตไป” ฮนซ แดนค (Hans

Denck) ซงเปนแอนนะแบบตสตรนแรก กลาวไวอยางชดเจนวา

“ไมมใครรจกพระครสตไดอยางแทจรง ถาไมตดตามพระองคใน

14

ชวตประจ�าวน และไมมใครตดตามพระครสตไดในชวตประจ�าวนถา

ไมรจกพระองค”10

ความรอดทองตามความเขาใจสบทอดกนมาของแอนนะ

แบบตสต หมายถงการถกเปลยนแปลงจากวถชวตแบบเกา มาสชวต

ทแสดงออกวาพระเยซคอหวใจความเชอของเรา และเปนการ

กระท�าของพวกเรา ความรอดไมไดเปนเพยงแคการเปลยนแปลง

ทศนคตของพระเจามตอเราเทานน แตเปนการเปลยนแปลงทศนคต

และการกระท�าของเราตอพระเจา ตอคนอน และตอโลกน การ

เปลยนแปลงนเปนไปไดโดยการทรงสถตของพระวญญาณบรสทธซง

เสรมก�าลงแกสาวกในการตดตามพระเยซในชวตประจ�าวน

ครสเตยนหลายคนยงคงมองตวเองวาเปนคนบาปทชวยเหลอ

ตวเองไมได ไมสามารถใชชวตใหมทมชยชนะความบาปได บางคน

กลาววา “ฉนไมไดเปลยนไป ฉนเพยงแคไดรบการอภย” ครสเตยน

จากมมมองแบบแอนนะแบบตสตไมเหนเชนนน พวกเขาเชอวาค�าสอน

และพระเยซซงเปนหวใจความเชอ สามารถชวยใหผทมความตงใจ

ตดตาม เปลยนแปลงและชนะอ�านาจของความชวรายได พวกเขา

ไดรบการหนนใจใหตดตามพระเยซอยางหนกแนนในชวตประจ�าวน

2. การตความหมายพระคมภรจากมมมองทมพระเยซเปนหวใจของความเชอ

ครสเตยนหลายคนไดตความหมายพระคมภรทเรยกวา “แบนราบ”

ซงตงสมมตฐานไววาพระวจนะของพระเจาทโมเสสบนทกในพนธ

สญญาเดมมสทธอ�านาจเทากบค�าตรสของพระเยซในพนธสญญาใหม

เมอมปญหาดานการเมองหรอสงคมเกดขน เชน สงคราม การ

ลงโทษถงชวต หรอการปฏบตตอคนทผดปกต คนทตความหมาย

พระคมภรแบบ “แบนราบ” มกจะอางพระวจนะในพนธสญญาเดมวา

เปนสทธอ�านาจส�าหรบความเชอและการกระท�าของพวกเขา แมวา

15

จะแตกตางจากพระเยซกตาม เมอมค�าถามเกยวกบชวตสวนตวเกดขน

พวกนกตความหมายเหลาน มกจะกลบไปหาการทรงน�าจากพระบญญต

สบประการ แทนทจะใหพระเยซทรงน�าในการตความหมาย

ครสเตยนคนอนๆ ตความหมายพระคมภรแบบ แบงตามยคสมย

(Dispensational) การจะรจกน�าพระทยของพระเจา ตองรชวงเวลา

หรอยคสมยทพระเจาเปดเผยในพระวจนะตอนนน การตความหมาย

แบบน การเชอฟงค�าสอนของพระเยซในค�าเทศนาบนภเขานน จะรอ

ไวจนถงยคอาณาจกรของพระครสต หลงจากทพระองคเสดจกลบมา

ปจจบนนพวกเขาจะนมสการพระเยซแตพวกเขาจะไมเชอฟงพระองค

ในชวตประจ�าวน

ครสเตยนทมมมมองแบบแอนนะแบบตสตมงทจะตความหมาย

พระวจนะทงหมด จากมมมองจรยธรรมทมพระเยซครสตเปนหวใจ

ความเชอของเรา พวกเขามองวาพระเยซเปนการทรงเปดเผยท

ครบบรบรณมากทสดเกยวกบพระเจา และเกยวกบพระประสงค

ของพระเจา ซงหมายความวาในบางครงค�าสอนของพระเยซอย

เหนอค�าสอนกอนๆ พระเยซเองตรสวา “ทานทงหลายไดยนค�า

ซงกลาวไวแกคนโบราณวา ..แตเราบอกทานทงหลายวา” (มทธว

5:21,27,31,33,38 และ43) นอกจากนน ผเขยนพระธรรมฮบรเขยนวา

“ในโบราณกาลพระเจาไดตรสดวยวธตางๆมากมายแกบรรพบรษ

ของเราทางพวกผเผยพระวจนะ แตในวาระสดทายนพระองคไดตรส

แกเราทงหลายทางพระบตร.... พระบตรทรงเปนแสงสะทอนพระสร

ของพระเจา และทรงมภาวะเปนพมพเดยวกนกบพระองค...” (ฮบร

1:1-3) มชชนนาร Peter Kehler เคยกลาวไววา “ถาพระวจนะได

ท�าเพยงแคในการแนะน�าใหผมรจกกบพระเยซครสต เทานนกเพยง

พอแลว!”11

ครสเตยนทมมมมองแบบแอนนะแบบตสต เชอวาพระวจนะ

ทกตอนไดรบการดลใจจากพระเจา แตไมเชอเฉพาะตามตวอกษร

อยางเจาะจง พวกเขาพยายามใหพระวจนะทบนทกเปนตวอกษรกบ

16

จตวญญาณของพระเยซครสตมการผกพนกน พระวจนะทกตอนตอง

ตความหมายกบพระเยซซงเปนหวใจของความเชอ ครสเตยนจะเจอ

ปญหาเมอพยายามจะยกพระวจนะทบนทกเปนตวอกษรใหเหนอกวา

พระเยซ หรอยกพระเยซเหนอกวาพระวจนะ พระวจนะและพระเยซ

จะตองมการผกพนกน12

ขณะทครสเตยนทมมมมองแบบแอนนะแบบตสต มองพระวจนะวา

เปนแหลงขอมลทส�าคญสงสด แตอยางไรกตามพระเยซทรงเปนสทธ

อ�านาจสงสดเกยวกบความเชอและชวต พระองคทรงเปนพระเจา

เหนอพระวจนะ และเปนมาตรฐานของศลธรรมสวนตวและสงคม

ไมมขอความใดๆ ทถายทอดอยางสตยซอมสทธอ�านาจเหนอค�าสอน

ของพระเยซ ซงเปนหวใจความเชอของเรา ดงนน เมอครสเตยน

แบบแอนนะแบบตสตเผชญปญหาทางดานศลธรรม พวกเขาจะไป

ทพระเยซครสตกอนเพอใหพระองคชน�าทาง แลวจงศกษาพระวจนะ

ตอนอนๆ ศกษาขอมลเบองหลง และสรางความเขาใจเพมเตม

ถาพระคมภรสองตอนดเหมอนวาจะขดแยงกน พวกเขาจะให

พระเยซครสตเปนกรรมการตดสน!

3. ยอมรบพระเยซเปนพระผชวยและเปนพระผเปนเจา

ครสเตยนหลายคนประกาศยอมรบวาพระเยซเปนพระผชวยให

รอดจากความผดบาป แตพวกเขาไดออนก�าลงในการตดตามพระองค

และยอมรบพระองคเปนพระผเปนเจาในชวตประจ�าวน พวกเขา

มองพระเยซวาเปนพระผชวยใหรอดจากนสยทไมด แตเมอเผชญกบ

ปญหาใหญทางดานสงคมหรอการเมอง พวกเขาไดใหความเชอ

ฟงประจ�าวนแกนายจาง ผ น�าชมชน ผ บญชาการทหาร หรอ

ประธานาธบด ผลทไดตามมานนกคอ ครสเตยนหลายคนในปจจบน

เชอฟงค�าสงสอนของผน�าทเปนมนษยมากกวาทเชอฟงค�าสงของ

พระเยซ

17

ครสเตยนทมมมมองแบบแอนนะแบบตสต เชอวาจะเชอฟง

รฐบาลตองอยในขอบเขตทความเปนสาวกครสเตยนอนญาตใหท�าได

รฐบาลมวตถประสงครกษาชวตและสรางระเบยบในโลกน แตการ

เชอฟงกฎหมายไมไดหมายความวา เราจะเชอฟงสงทรฐบาลสง

แบบหลบหหลบตา เนองจากวาความจงรกภกดสงสดของเราไดให

กบพระเยซและแผนดนของพระเจา อาจจะมบางโอกาสทเราตอง

ขดแยงกบค�าสงรฐบาล เพราะมนตรงกนขามกบค�าสอนของพระเยซ

ซงเปนหวใจความเชอของเรา เมอมความขดแยงระหวางทางของ

พระเยซและทางของซซาร เรากตองตอบเหมอนกบสาวกยคแรกท

ตอบวา “เราตองเชอฟงพระเจามากกวาจะเชอฟงมนษย”13 (กจการ

5:29)

โดยสรปแลว ครสเตยนแอนนะแบบตสตคอ ผเชอ ทมงมนจะ:

1. ตดตามพระเยซในชวตประจ�าวน

2. ตความหมายพระวจนะดวยพระเยซซงเปนหวใจของความเชอ

3. ใหสญญาวาจะจงรกภกดสงสดแกพระเยซครสต

พระเยซทรงเปนหวใจความเชอของพวกเขา แลวคณเปน

ครสเตยนแอนนะแบบตสตหรอเปลา?

คำนยมหลกขอท 2ชมชนครสเตยนเปนศนยกลำงชวตของเรำ

สงแรกๆ ทพระเยซทรงกระท�าในตอนเรมตนพระราชกจของพระองค

คอ การสรางชมชนขนมา พระองคทรงชวนเปโตรกบอนดรว และ

ยากอบกบยอหนใหมาอย รวมกบพระองค ในไมชามผ ตดตาม

พระองคเปนจ�านวนมาก และพระองคไดเลอกสาวก 12 คน พวกเขาได

เรยนร รบประทาน เดนทาง และรบใชรวมกนจนถงวนเพนเทคอสต

ทไดกลายมาเปนแกนหลกของสงคมใหม ทมชอวา ครสตจกร ใน

กจการบทท 2 เราไดสงเกตวากลมผเชอกลมแรกได “ประชมกนทกวน”

ไมเฉพาะใน “พระวหาร” เทานนแต “ในบานของตน” พวกเขาได

“รวมรบประทานอาหารดวยความชนชมยนดและใจกวางขวางทกวน

เรอยไป”

ครสตจกรพนธสญญาใหม เปนวธการด�าเนนชวตทแตกตางจาก

ความเปนจรงทางดานศาสนาและการเมองในเวลานน วถชวตแบบใหมน

ถกสอนและเฉลมฉลองในลานของพระวหาร และกลมยอยทบาน

ซงมการพดคยกน และน�าสงทคยกนไปใช

พระเยซไดน�าค�าศพทครอบครวมาใชกบคนทตดตามพระองค

เปนทปรากฏวาพระเยซตองการใหผตดตามพระองคไมเพยงแต เชอ

ในพระองค แตอยากใหพวกเขามความผกพนตอกนและกนอยาง

แนนแฟน คนอนๆ ไดสงเกตและประหลาดใจวา พระเจาไดทรง

กระท�าในกลมครสเตยนยคแรก และไดทรงกระท�าผานคนกลมน พวก

เขามของประทาน มความคดเหน และความกลาหาญทจะสบทอด

19

สงทพระเยซทรงเรมตนไวขณะทพระองคอยกบพวกเขา ถาเราถาม

ผตดตามพระเยซกลมแรกผมเชอวาพวกเขาจะกลาววา “ชมชนทม

พระครสตเปนศนยกลาง เปนศนยกลางชวตของเรา”

แทนทจะเนนวาครสตจกรเปนครอบครวของผเชอทงชายและ

หญงทมาประชมกนเพอศกษาพระคมภร มการแบงปน อธษฐาน

และนมสการ คอนสแตนตนกลบเนนวาครสตจกรเปนองคกรประชม

ในพระวหารใหญซงไมมความผกพนกน ผร�ารวยซงเคยตอตานการ

เปนครสเตยนตางยนดจะเขารวมครสตจกรทเกยวของกบจกรพรรด

คนเปนจ�านวนมากไดรบบพตศมา ไมวาจะเปนผตดตามพระเยซ

อยางแทจรงหรอไม ผลทไดตามมานนกคอแทนทครสตจกรจะ

เขาไปอยในโลก “โลก”กลบเขามาอยในครสตจกร

ดวยการสนบสนนและชวยเหลอจากพระมารดา กษตรย

คอนสแตนตนเรมสรางพระวหารขนาดใหญทกรงโรม และสถาน

ทซงพระเยซไดบงเกดและสนพระชนม ในทายทสดครสตจกรทม

โครงสรางเปนอาคารกถกสรางขนมาในทกเมอง แทนทจะกลาววา

“ชมชนทมพระครสตเปนหวใจความเชอ เปนศนยกลางชวตของเรา”

ครสเตยนเรมกลาววา “อาคารครสตจกรเปนศนยกลางของเมอง

พวกเรา”

ออกสตน ร สกทาทายกบการด�ารงชวตทเชอฟงพระเจา

ทามกลางบรบทของสงคมทถอวาทกคนเปนครสเตยน ส�าหรบออกสตน

และผตดตามเขา มนเปนเรองทเปนไปไมไดทจะแยกแยะสวนหนงใน

พระกายของพระครสต ออกจากผทไมไดเปนสวนหนงของพระครสต

เขาตรสวา “ขาวและวชพชนนเตบโตอยดวยกน”

แทนทจะไดมประสบการณกบการทรงสถตของพระครสตใน

ชมชน ออกสตนกลบเนนการมประสบการณกบการทรงสถตของ

พระเจาผานทางพธกรรม พธกรรมทไดถกสรางขนมาเกยวของ

20

กบการใหอภยบาปดงเดมนนตองอาศยพธปฏญาณ (Sacrament)

หรอพธบพตศมา เพอจะไดรบการยกโทษบาปตอเนองผเชอตอง

พงพาพธมสซา (Mass) เมอเวลาหลายศตวรรษผานไป กไดมความ

เขาใจผดเกดขนมาวา เพอจะไดรบการปลดปลอยจากนรก เราตอง

อธษฐานตอนกบญ ชวยเหลอคนยากจน และตองซอใบฎกาไถบาป

จากสนตะปาปา

เมอเวลาผานไป แนวคดเกยวกบการเปนสวนหนงของพระครสต

และตอกนและกน อยในชมชนทเปนกลมขนาดเลกกสญหายไป

พวกทตองการตดตามพระเยซโดยเชอฟงและอยากมประสบการณ

อยในชมชนทมความผกพนกน กลายมาเปนนกบวชหรอแมชท

อาศยอยในอาศรมหรอคอนแวนต จงเกดความเขาใจทวไปวา การ

เชอในพระเยซและการเปนสวนหนงของชมชนผเชอในชวตประจ�าวน

เปนสงทเปนไปไมไดส�าหรบคนทวไป

มารตน ลเธอร และนกปฏรปคนอนๆ เรมแรกมความตงใจปฏรป

ครสตจกรใหกลบไปอยบนพนฐานของพระคมภร พวกเขาแยกตว

เองออกจากการก�ากบของอ�านาจโรม และเมอเทศนาสงสอนจาก

พระคมภร พวกเขาเรมเนนวา ผเชอทกคนเปนผรบใช ผตดตาม

เปนจ�านวนมากของ ลเธอร และ สวงล กอยากเปนอสระ ออกจาก

ระบบเจาขนมลนายของยคสมยนน แตเมอชาวนาบางคนลกขนตอส

กบหลกปฏบตทไมยตธรรมของเจาขนมลนาย ลเธอร และ สวงล

ซงอยากเหนความสงบสขเรยบรอยกลบมาเหมอนเดม พวกเขาจงได

เขาขางกบพวกผปกครอง แมวาพวกเขาจะสงเสรมผน�าใหรบผดชอบ

ตอคนยากจน แตพวกเขาไดเชอมความสมพนธระหวางครสตจกร

และรฐขนมาใหมอกครงโดยไมไดตงใจ จงท�าใหสญเสยความนาเชอถอ

จากพวกชาวนาเปนจ�านวนมาก

สงครามชาวนาและความกดดนจากการเมองไดยบยงไมให

ลเธอร และ สวงล ด�าเนนตามการปฏรปทตงใจไว พวกเขากลบไป

21

ใชโครงสรางแบบของ คอนสแตนตน เหมอนเดม และใชศาสนศาสตร

แบบ ออกสตน พวกเขาไดรกษานโยบายครสตจกรทมการพวพน

กบรฐ ใช “พระวหาร” เปนโครงสรางครสตจกร มการรบบพตศมา

ทารกทเปนพธเรมตนเขาสครสตจกร และใหรฐใชดาบเปนเครองมอ

ลงโทษตอผทท�าผด และการตความหมายพระคมภรแบบ แบนราบ

เปนเรองสวนตวเพอเรยนรน�าพระทยของพระเจา

แอนนะแบบตสตยคแรก ซงรวมถง เมนโน ไซมอนซ ตางผด

หวงกบความบกพรองของการปฏรป พวกเขาไมไดตองการปฏรป

ครสตจกรใหกลบไปสโครงสรางของคอนสแตนตน และศาสนศาสตร

ของออกสตน แตพวกเขาตองการ ฟนฟ ครสตจกรใหกลบไปสรปแบบ

ในพระคมภรภาคพนธสญญาใหม พวกเขาเชอวาครสตจกรตองเปน

สงคมทเปนเอกเทศ และแตกตางจากสงคมของโลก

เนองจากมการขมเหง ครสเตยนแอนนะแบบตสตกลมแรก

ไดถกบงคบใหประชมกนในทลบ เพอศกษาพระคมภร มการแบง

ปน อธษฐานและนมสการในบานและทประชมลบ พวกเขาไดรบ

ประสบการณทพระครสตไดทรงสถตอยทามกลางเขาบอยๆ เมอม

คนเชอวางใจในพระเยซครสต และปฏญาณวาจะตดตามพระองค

ในชวตประจ�าวน พวกเขากไดรบบพตศมาและรบการตอนรบเขาส

ทประชมทเจาะจงน ซงพวกเขาไดร สกมความผกพนกนอยาง

แนนแฟน

กลมยอยเหลานไดเปนพยานอยางมพลงในชมชนของพวกเขา

หลงจากไดศกษาวทยานพนธระดบปรญญาเอก 62 ฉบบ เกยวกบ

จดเรมตนและความคดของแอนนะแบบตสต อาจารยทาคาช ยามาดา

(Takashi Yamada) ศษยาภบาล และนกวชาการจากประเทศญปน

เชอวา “เอกลกษณของครสตจกรยคแรก และแอนนะแบบตสตยคแรก

กคอ พวกเขาพบกนในกลมยอย มการเผชญหนากนและกน ท�าให

เขาเขมแขงพอทจะออกไปเผชญกบโลกนได”14

22

ครสเตยนแอนนะแบบตสตกลาวอยบอยๆ ถงพลงในการใชชวตใน

แบบทแตกตาง พวกเขาคาดหวงการด�ารง “ชวตทชอบธรรม” จาก

สมาชกทกคน โดยเฉพาะผน�าตองเปนแบบอยาง ไมเฉพาะจะไดรบ

อสรภาพจากความผดบาป พวกเขาอธบายวาครสเตยนทสตยซอ คอ

ผทมชวตทเตมลนดวยพระวญญาณบรสทธและมจรยธรรม ผทเลก

ตดตามพระเยซในชวตประจ�าวน หรอมการด�ารงชวตทไมเหมอนกบ

พระครสตบอยๆ กถกตดออกจากพระกายของพระครสต

พวกแอนนะแบบตสตมองเหนวาครสตจกรประกอบไปดวยผเชอ

ทไดรบการเปลยนแปลงซงผกพนตอกนและกนในชมชนแหงพระสญญา

แตผน�าโปรแตสแตนทและคาทอลกเหนวา กลมแอนนะแบบตสต

เปนพษภยตอสถาบนครสตจกร ผลทตามมานนกคอพวกเขาไดจ�า

คก และขมเหงแอนนะแบบตสตหลายคน มมากกวา 4,000 คน

โดนจบถวงน�า ตดหว หรอถกมดตดกบเสาและเผา พวกเขาเปนผ

ทยอมตายเพอความเชอ15

ในชวงแรกๆ กลมแอนนะแบบตสตมความหลากหลายอย

มาก ผน�าบางคนไดเนนยคสดทายมากเกนไป บางคนเรมใชความ

รนแรง กลมหนงในเมองมนซเตอร (Münster) ประเทศเยอรมน ได

กระท�าถงขนาดทปลดสมาชกของสภาเมองนน และใหผอาวโส 12 คน

ซงเขาประกาศวาตวเองเปนอสราเอลใหม พวกเขาไดอนญาตใหม

ภรรยาหลายคน และใหใชอาวธเพอปองกนตวเอง เรองแบบนจาก

กลมแอนนะแบบตสตนอกรต ไดสรางชอเสยงทเสยหายใหกบแอนนะ

แบบตสตและครสเตยนเมนโนไนท ซงยงคงสบตอมาอกนาน จนถง

ปจจบน

แอนนะแบบตสตยคแรก ไดร สกผกพนกบพระเยซอยาง

แนนแฟน และมการสนบสนนกนและกนอยางสตยซอ ในการด�ารงชวต

อยางทมเท และมศลธรรม ซงแตกตางจากโลกทกาวราว ถาเรา

สามารถถามครสเตยนแอนนะแบบตสตยคแรกนได ผมเชอวาพวก

23

เขาจะพดเหมอนกบสาวกกลมแรกวา “ชมชนทมพระครสตเปนหวใจ

ของความเชอ เปนศนยกลางชวตของเรา!”

ในโลกปจจบน ครสเตยนทมมมมองแบบแอนนะแบบตสต

เขาใจและด�ารงชวตทมพระครสตเปนหวใจในชวต อยางเดนชดใน

3 ดานดงน:

1. การใหอภยเปนสงทจ�าเปนส�าหรบชมชนครสเตยน

พระเยซเสดจมาเพอใหเรามชวต และมชวตทเตมบรบรณ

มากขน พระองคอธษฐานอยางรอนรนเพอเราจะไดเปนอนหนงอน

เดยวกน เหมอนทพระองคทรงเปนอนหนงอนเดยวกนกบพระบดา

สมาชกอยในชมชนจะรสกมความอบอน และประโยชนทกอยางจะ

เกดขนเมอสมาชกในพระกายของพระครสตนนไดใหอภยตอซงกน

และกน

ปญหาส�าคญของมนษยชาตไมใชการขาดแคลนดานการเงน

การขาดแคลนดานการศกษา หรอการขาดแคลนดานอ�านาจ ปญหา

ส�าคญคอ เราไดท�าผดตอซงกนและกน ตงแตเรมตนกาลเวลา

บคคลและกลมไดท�าผดตอพระเจา และตอซงกนและกน ทงโดย

ทศนคตและการกระท�า ผลทไดตามมากคอความสมพนธทแตกราว

กบพระเจา ตอซงกนและกน กบตวของเราเองและกบทงโลก

จดเปลยนในการแกไขความผดพลาดมกจะเกดขนเมอมฝายหนง

กลบใจอยางจรงใจและขอการอภย แตนาเสยดาย อยในโลกของ

คนทไมใชครสเตยน การแกไขความขดแยงกคอการเมนเฉยแต

ไมใชใหการอภย บอยครงทการปฏเสธและการปกปองตนเอง มกจะ

ทดแทนการสารภาพความผดบาปอยางสตยซอ การสารภาพบาป

และการใหอภย เปนสงทท�าลายก�าแพงทขวางกนสามคคธรรม

ระหวางเรากบพระเจาและตอซงกนและกน การใหอภยเปนสงทขาด

ไมไดในการสรางและฟนฟชมชนครสเตยน!

24

2. พระวจนะจะตองไดรบการตความหมายในชมชน

ครสเตยนหลายคนไดศกษาพระวจนะของพระเจาดวยตนเอง

และประกาศใหคนอนเขาใจในสงทเขาเขาใจนน เมอเขาไดจ�ากด

เขาเองในการตความหมายสวนตว เขามกจะสรางความสบสน และ

เขาใจผดตอความหมายของพระวจนะ

ครสเตยนหลายคนมองวาศษยาภบาล นกบวช หรอครสอน

พระวจนะเปนกลมเดยวทสามารถตความหมายพระวจนะอยางถกตอง

เมอเปนแบบน สมาชกทวไปมกจะละเลยในการศกษาพระวจนะและ

น�ามาประยกตใช

ครสเตยนทมมมมองแบบแอนนะแบบตสตเชอวา ควรมการ

ศกษาพระวจนะสวนตว และอยในชมชนครสเตยนทไดรบการทรงน�า

ของพระวญญาณบรสทธ ทนนผเชอจะไดใหและรบการอบรมทวไป

สมาชกของชมชนครสเตยนในกลมยอย (กลมเซลล) หองเรยน และ

ในประชมสมมนา ในการน�าของพระเยซซงเปนหวใจความเชอของเขา

เขาจะไดรวาพระวจนะไดพดอะไรบางในสถานการณครงนน

3. กล มยอย (กล มเซลล) เปนสวนหนงของชมชนครสเตยน

บางครงครสตจกรไดถกเรยกวานกม 2 ปก ปกหนงเปรยบเหมอน

โบสถซงเนนถงความสมพนธระหวางเรากบพระเจาผบรสทธอยเหนอ

พวกเรา (ความสมพนธนเราเรยกวาความสมพนธแนวตง) อกปก

หนงคอกลมยอย (กลมเซลล) (ปกนเนนความสมพนธแนวนอน)

ครสตจกรตองการม 2 ปกน16

การด�ารงชวตครสเตยนทดคอมความสมพนธอยภายในกลม

12 คน หรอนอยกวา 12 คน เพราะพวกเราจะไดใหและไดรบการ

ปรกษา พวกเราจะคนหาของประทาน และรวมกนท�าพนธกจการ

ประกาศ จะมความสนกสนาน และมความสามคคธรรมอยในกลมยอย

25

ครสตจกรทเขมแขงจะตองเปนชมชนครสเตยนทด ชมชนครสเตยน

จะตองประกอบดวยกลมยอย บางคนกลาววากลมยอยคอพนฐาน

ของครสตจกร17

สรปแลวครสเตยนทมมมมองแบบแอนนะแบบตสต มพระเยซ

เปนหวใจชวตชมชน นนกคอเปนหวใจของชวตเขา พวกเขาจะ

เหนวา:

1. การใหอภยเปนสงทขาดไมไดในชมชน

2. การสนทนาเรยนรดวยกนเปนสงทจ�าเปนกอนทจะตความหมาย

พระวจนะ

3. กลมยอย (กลมเซลล) เปนศนยกลางชวตของครสตจกร

เชอในพระเยซ เขารวมเปนสวนหนงของครสตจกร และ

ประพฤตไปในทางชวตใหม สงเหลานคอความจรงในชมชน

ครสเตยน คณไดเปนครสเตยนแบบแอนนะแบบตสตไหม?18

คำนยมขอท 3 กำรท�ำใหคนดกนเปนงำนหลกของพวกเรำ

พระเจาไดสงพระบตรคอพระเยซมาแกไขปญหาของความบาป พระเยซ

เปนผน�าคนทอยากคนดกนกบพระเจา และคนดตอซงกนและกน

พระองคสามารถแกไขสงทแตกราวและไมยตธรรม พระองคยงฝก

ผตดตามใหเปนทตแหงการคนด

พระเยซไดใหแนวทางของการคนดอยางชดเจนในชมชนแหง

ความเชอ ซงบนทกในพระธรรมมทธว 18:15-20 คนหรอกลมทได

ขดแยงกนไมวาจะเกยวของกบเศรษฐกจสงคม หรอ เหตผลสวนตว

ควรจะไปแกไขปญหา 1 ตอ 1 กอน แตถาสงทไมยตธรรม หรอ

ความขดแยงไมสามารถแกไขไดเราจะมขนตอนอนๆ

ในค�าเทศนาบนภเขาพระเยซไดสอนสาวกของพระองคเกยวกบ

เรองสนตและความยตธรรม จะเกดขนไดกเพราะมการแสวงหา

ราชอาณาจกรกอน สารภาพความผดบาป อยากใหคนอนท�าอยางไร

กบเรา เรากควรท�าอยางเดยวกนกบเขา “อยารกเฉพาะผทรกเรา”

พระเยซตรสอยางนวา “แมแตผทไมเชอกรกเชนนน จงรกศตรของทาน

และอธษฐานเผอผทขมเหงทาน” (มทธว 5 :43-48) นคอความหมาย

ของพระเยซ และความหมายนกคอพระองคไดใหกบพวกเรา พวกเราได

ตดตามพระเยซหมายถงวาเราจะประพฤตไปในทางชวตใหม

ในชวงสดทายพระราชกจของพระองค พระเยซไดตรสวา “พระบดา

ทรงใชเรามาฉนใด เรากใชทานทงหลายไปเชนนน” (ยอหน 20:21)

“เหตฉะนนทานทงหลายจงออกไปสงสอนชนทกชาตใหเปนสาวก

27

ของเรา ใหรบบพตศมา ใหสงสอนพวกเขาใหถอสงสารพดซงเราได

สงพวกเจาไว” (มทธว 28:18-20) ดวยเหตนสาวกยคแรกไดออกไป

ทวโลก เทศนา สงสอน และปฏบตวถชวตใหมเพอทกคนจะสามารถ

คนดกนกบพระเจา และคนดตอซงกนและกน

เรองทาทายทใหญทสดเรองหนงทครสเตยนยคแรกเจอปญหา

คอ การขดแยงระหวางเชอสาย ศาสนา และวฒนธรรม ระหวาง

คนยวและคนตางชาต หลงจากทไดเหนคนหลากหลายรปแบบเปน

จ�านวนมากเขามาอยในครอบครวของพระเจา พวกอครทตไดตกลง

กนวา ผทมเบองหลงแตกตางกนสามารถเปนกายเดยวกน อยดวยกน

อยางมสนตสข เพราะมความเชอในพระเยซ ไมใชผานทางกฎหมาย

หรอพธอนๆ”

เปนเวลาหลายรอยปผตดตามพระเยซไดปฏเสธการสรบทาง

ทหาร พวกเขาเขาใจวาตนเองไดอยใตค�าสงใหรกศตรไมใชไปฆา

พวกเขา “ทงสนนไดเกดขนมาจากพระเจา ผทรงใหเราคนดกนกบ

พระองคผานทางพระเยซ และทรงโปรดประทานใหเรามพนธกจ

เรองการคนดกน” (2โครนธ 5:18) ถาคณไดถามครสเตยนยคแรกนน

ฉนเชอวาพวกเขาจะใหค�าตอบวา “การท�าใหคนคนดกบพระเจาและ

คนดตอซงกนและกนเปนงานหลกของพวกเรา”

เมอกษตรยคอนสแตนตนไดรบเอาศาสนาครสตเขามาเปน

ศาสนาประจ�าชาต ครสตจกรมการเปลยนแปลงไปอยางมากมาย

พระเยซไดตรสวา “ราชอาณาจกรของเราไมใชโลกน” แตกษตรย

คอนสแตนตนเปนกษตรยของประเทศ เมอเวลาผานไปเราไดเหน

ความแตกตางเกดขน ระหวางราชอาณาจกรทปกครองดวยพระเยซ

และราชอาณาจกรทปกครองดวยกษตรย ความเชอของครสเตยน

ยคแรกไดถกดดแปลง เราเรมเหนวาอยในครสตจกรบางคนไดกลายเปน

คนร�ารวย บางคนกกลายเปนคนยากจน ครสเตยนกลายเปนผขมเหง

คนอน ครสเตยนเคยรกความสนตไดเขาสสงคราม แทนทจะใช

ก�าลงเรยวแรงท�าการประกาศสรางความสนต และท�าพนธกจ

28

ของพระเจา เขาไดทมเทก�าลงเปนอนมากในการกอสรางโบสถใหญ

อลงการอยทกจงหวดของประเทศยโรป การกอสรางอาคารโบสถ

เหลานกลายเปนงานหนกของพวกเขา

นกบวชออกสตนไดสนใจในเรองศลธรรมสวนตว เชน การเมา

สรา ความละโมบ การพนน และการลวงประเวณ แตการสอน

และปฏบตทเกยวการสรางความสนตและความยตธรรมนน ไดถก

จ�ากดเฉพาะอยในครสตจกรทมการสมพนธกบจกรพรรด แทนทจะ

แสวงหาการคนดกนกบศตร นกบวชออกสตนเขาใจวาความเชอของ

ครสเตยนควรปองกนผเชอในพระเจา เขาไดเขยนทฤษฎ “สงคราม

แหงความชอบธรรม” ซงอนญาตครสเตยนในบางสถานการณ

สามารถมสวนรวมในความรนแรงและสงคราม มครสเตยนหลายกลม

หรอคณะมจดยนแบบนตอสงคราม

ลเธอร, (Luther) สวงล (Zwingli) และ เคลวน (Calvin) ไดท�า

หลายอยางทด ลเธอรไดพฒนาแนวคดทเรยกวา “กองทนชมชน”

เคลวนไดกลาวถงการด�ารงชวตตามหลกของครสเตยน สามารถ

ท�าใหเรามอทธพลตอสงคม แตเหมอนกนกบออกสตนพวกเขาได

เนนการใหอภยเปนเรองสวนตว การเชอฟงพระบญญตสบประการ

แตพวกเขาไมมการสอน และปฏบตอยางชดเจนเกยวกบพระคณท

ท�าใหเราเปลยนแปลง เกยวกบการประกาศ และการสรางความสนต

ครสเตยนแอนนะแบบตสตยคแรกซงน�าดวย เมนโน ไซมอนซ

(Menno Simons) และผน�าคนอนๆ มความเขาใจทตรงกนเกยวกบ

การเปนพระกายของพระครสตทด�ารงชวตอยในโลกน เขาไดเชอวา

เพราะการงานของพระวญญาณบรสทธ และค�ามนสญญาทมตอ

ซงกนและกน ผตดตามพระเยซสามารถเปนเหมอนพระครสตและ

กระท�าเหมอนวถพระครสตได

29

ครสเตยนแอนนะแบบตสตยคแรกมกจะประชมทบานและ

เปนกลมยอย เขาไดสมผสพระวญญาณทไดประทบทามกลางเขา

และไดศกษาพระวจนะ และจะใหการหนนใจตอซงกนและกนเกยวกบ

การด�ารงชวต ครสเตยนแอนนะแบบตสตอยากใหพระวจนะเปน

“อาวธ” ของเขาเทานน ในการศกษาพระวจนะของพระเจา พวกเขาได

เนนการรวมใชเงนและวตถ เนนเรองมสนตสขกบพระเจา มสนตสข

ระหวางกนและกน และสรางความสนตกบศตร

การเคลอนไหวของครสเตยนแอนนะแบบตสตเหมอนการ

เคล อนไหวของเครส เมตค หรอ เป นการเคล อนไหวของ

พระวญญาณบรสทธในสมยศตวรรษท 1619 ผน�าแอนนะแบบตสต

พดถงพระวญญาณบรสทธมากกวานกปฏรปคนอนๆ พวกเขาเชอ

วาพระวญญาณบรสทธทรงประทานอ�านาจใหแกพวกเขา ในการ

เปนสาวกของพระองค การประกาศ การสรางความสนต และการ

ด�ารงชวตทเรยบงาย

การเคลอนไหวของครสเตยนแอนนะแบบตสต เปนการ

เคลอนไหวของการประกาศในศตวรรษท 16 ดวยหวใจทยดมน

และรอนรน ผน�าแอนนะแบบตสตส�าคญหลายคนไดเสยงชวตของเขา

เดนทางไปทวทวปยโรป เขาไดพยายามจะท�าใหคนคนดกบพระเจา

และคนดตอซงกนและกน20 มคนเปนพนๆ คนไดเขามารกบจก

พระเยซและเขารวมกลมสามคคธรรมของแอนนะแบบตสต กลม

สามคคธรรมเหลานไดเกดขนทกทของทวปยโรป

ไมเฉพาะเทานน การเคลอนไหวของแอนนะแบบตสตยงเปนการ

เคลอนไหวเพอความยตธรรมในสงคมเชนเดยวกน มหลายกลมอย

ในการเคลอนไหวน ไดรวมแบงปนทรพยสนใหซงกนและกน และ

เขายงเนนใหมความยตธรรมตอคนอน ผน�าแอนนะแบบตสตและ

ผตดตามเขาไดแกปญหาทางดานเศรษฐกจ และสงคมของชาวนา

ซงเปนกลมทก�าลงปฏวตตอระบบเจาขนมลนาย กลมยอยไดกลายเปน

สงคมทแตกตางกบระบบการปกครองของจกรพรรดและระบบ

30

เจาขนมลนาย มนเปนไปไมไดทบคคลตดตามพระเยซอยางแทจรง

รบการเปลยนแปลงดวยพระวญญาณบรสทธของพระเจา และรบ

บพตศมาเขามาในพระกายของพระเยซนน ยงยดตดในวตถสงของ

และทรพยสนมากมาย เมอเขาเหนพนองสมาชกยงมความขดสนอย.21

ผานการศกษาพระวจนะพระเจาและความเชอมนคง ในการ

ตดตามพระเยซในชวตประจ�าวน ครสเตยนแอนนะแบบตสตเชอวาการ

มสวนรวมในสงครามเปนเรองทผด เหมอนกบสาวกยคแรกทได

ปฏเสธในการเขารวมเปนทหาร ถงแมวาชาวเทรคมสลมจะบกรก

ทวปยโรป แทนทจะตอสกบศตรของเขาครสเตยนแอนนะแบบตสต

ไดท�าตามแบบอยางของพระเยซ “เมอเขากลาวค�าหยาบคายตอ

พระองค พระองคไมไดกลาวตอบเขาดวยค�าหยาบคายเลย เมอ

พระองคทรงทนทกข พระองคไมไดทรงมาดราย....” (1 เปโตร

2:23)

ถาเราสามารถถามพวกเขาได ฉนเชอวาทานเมนโน ไซมอนซ

(Menno Simons) และสวนใหญของครสเตยนแอนนะแบบตสต

ยคแรก พรอมสาวกยคแรก กลาววา “การน�าคนใหคนดกบพระเจา

และคนดตอซงกนและกน เปนงานหลกของพวกเรา”

มนมความหมายอยางไรในปจจบน? ครสเตยนทมมมมองแบบ

แอนนะแบบตสตเชอวา:

1. เราจะชวยใหคนคนดกบพระเจา

เหมอนกบพระเจาเปนผรเรมใหพระเยซมาชวยเราคนดกนกบ

พระองค และคนดตอซงกนและกน พระเจาไดบอกใหเราท�าหนาท

ของเราในการน�าคนอนเขามาหาพระองค พวกเราจะท�าพนธกจน

ในกรงเยรซาเลม ยเดย สะมาเรย และทวโลก พระเจาไดมอบพนธกจ

การท�าใหคนดกนเปนของพวกเรา

31

ในปจจบนครสเตยนทมมมองแบบแอนนะแบบตสตไดถก

มอบหมายหนาทใหไปสรางสาวก ใหเขารบบพตศมา และสอนเขาทกสง

อยางเกยวกบชวตและการสอนของพระเยซ ครสเตยนแอนนะแบบตสต

อยากบอกใหคนอนเชอในพระเยซ มสวนรวมในชมชนทมพระเยซ

เปนหวใจของความเชอ และประพฤตทมชวตการเปลยนแปลง

เมอคนทแสวงหาได ”สละตวของเขาเองใหกบพระครสต ใหมาก

ทสดเทาทจะเขาจะท�าได” เขาไดบงเกดใหมแลว22 เขาไดมชวตทได

เรมตนใหม เขาไดมคานยมใหม และพระวญญาณบรสทธไดเจมเขา

ใหมพลงในการด�ารงชวตทมคานยมใหม

การคนดกบพระเจาไดน�าใหเรามชวตทเปลยนแปลง พระเยซ

ไดเปลยนความคด ความสมพนธและการประพฤตของคนทยอมรบ

พระองค เขาไดรบการเปลยนแปลงทางดานความคด ความรสก

กายภาพ สงคม และการเมองซงมความแตกตางอยางชดเจนกบ

คนในโลกน

2. พวกเราจะชวยคนใหคนดตอกนและกน

พวกเราไมเฉพาะน�าคนใหคนดกบพระเจา แตชวยคนใหคนด

ตอกนและกน เปนงานหลกของพวกเรา เพราะเหตนพวกเราจะหา

สาเหตของความขดแยง และชวยเหลอคนหรอกลมทขดแยงกนให

คนดกน ดวยการตงใจฟง สารภาพความผดบาปอยางสตยซอ ยกโทษ

ใหกนอยางแทจรง และมการท�าใหกลบคนสสภาพเดม

การอภยโทษสามารถก�าจดก�าแพงแหงความผดบาป ระหวาง

เรากบพระเจา และระหวางเรากบคนอนๆ ในครสตจกรได การรบ

ศลมหาสนทไดระลกถงการอภยโทษทมาจากพระเจา และมาจาก

คนอนนนท�าใหเรามความสามคคธรรมได

ครสเตยนควรจะเปนทอพระพรใหกบคนทมเบองหลงแตกตางกน

มเพศ และความเชอทแตกตางกน พวกเราไมสามารถชวยคนอนได

32

นอกจากทเรามประสบการณมาแลว พวกเราอยากจะชวยคนใหคนดกน

พวกเราตองเรยนรเพมในเรองการคนดกน และพวกเราเองจะตองม

การเปลยนแปลงอกดวย

3. พวกเราจะเปนทตแหงการคนดอยในโลกน

มครสเตยนบางกลมเชอวาการประกาศเปนงานหลกของพวก

เขา บางกลมกเนนวาเรองการสรางสนตเปนงานหลก แตสงทดทสด

กคอ “การคนดกนเปนงานหลกของพวกเรา” พนธกจประกาศและ

การสรางความสนตสามารถรวมเปนหนงเดยวกนได เปนแนวคดท

เรยกวา ”การคนดกน” วตถประสงคของพระเจาคอ “โดยพระองค

(พระครสต) ใหสงสารพดกลบคนดกบพระเจา”(โคโลส 1:20)

ครสเตยนแอนนะแบบตสตไดเหนวาความรอดคอการเปลยนแปลง

ในชวต ดวยเหตนเขาไดปฏเสธการเขารวมท�าสงคราม สงคราม

ปจจบนไดสอนทหารใหโกหก ใหเกลยดชงกน และท�ารายคนอน

คนทไดรบการเปลยนแปลงในชวตจะไมท�าเชนนน

การสรางความสนตมความแตกตางกบการท�าใหสงบ ผ ท

ตดตามพระเยซทไดรบการเปลยนแปลง พวกเราจะตอง”ตอส”กบ

ความชวรายและสงทไมยตธรรมอยางเขมแขงมากกวาคนอนๆ แต

การตอสของพวกเรามความแตกตางจากคนอน เราไดถกทาทาย

ใหกลาวเหมอนกบอครทตเปาโลวา “เพราะวาถงแมวาเราอยในโลก

กจรง แตเรากมไดสรบตามโลกยวสย เพราะวาศาสตราวธของเรา

ไมใชฝายโลกยวสย” (2โครนธ 10:3-4) ประวตศาสตรไดสอนใหเรา

รวา ความรนแรงมกจะน�าไปสความรนแรงมากยงกวาเดม ความ

รนแรงจะลดลงไดดวยการไมใชความรนแรงเทานน และแกไขสงท

กระตนใหเกดความไมยตธรรม ไมเกยววาเวลาไหน และอยใน

สถานการณใดๆ พวกเราควรจะเลยนแบบจากพระเยซซงเปนหวใจ

ของความเชอ พระเยซใชค�าพด การหวงใย และวธทไมใชความ

33

รนแรงในการแกไขความขดแยง และน�าคนเขามาในครอบครวของ

พระเจา พระองคไมไดใชปนและลกระเบดเลย ทาทของพวกเราคอ

“ทานจงมน�าใจตอกน เหมอนอยางทมในพระเยซครสต” (ฟลปป 2:5)

การท�าใหคนดกนเปนงานทหนกและล�าบาก เราจะตองยนด

ทจะอทศชวตของพวกเรา เพอคนทอยในโลกนจะไดคนดกนกบ

พระเจา คนดตอกนและกน และคนดกบศตร พนธกจนจะท�าใหเรา

มความชนชมยนดเปนอนมาก พวกเราจะด�ารงชวตทไดมการคนด

และน�าใหคนอนคนด มความสมพนธกบพระเจาและตอซงกนและกน

สรปแลวครสเตยนทมมมมองแบบแอนนะแบบตสตเชอวา

เขาไดถกเรยกใหไป:

1. ชวยคนอนใหคนดกบพระเจา

2. ชวยคนอนใหคนดตอกนและกน

3. รบใชเปนทตของพระเจา สงเสรมใหมการคนดกนอยในโลกน

การท�าใหคนดกนเปนงานหลกของครสเตยนแอนนะแบบตสต

ทานไดเปนครสเตยนแอนนะแบบตสตหรอไม?

34

บทสรป

เราคดอยางไรกบความเขาใจของแอนนะแบบตสต ทเกยวกบ

ความเชอของครสเตยน เราไดรบบทเรยนอะไรบาง ศาสตราจารย

รเฟอส เอม โจนซ (Rufus M. Jones) ของเมองลอนดอนไดสรป

วา “หลกการส�าคญทเกยวกบอสระทางจตส�านก การแยกตวระหวาง

ครสตจกรและรฐ เสรภาพในการนบถอศาสนา เปนเรองส�าคญของ

ประชาธปไตย และสงเหลานไดมาจากการเคลอนไหวของแอน

นะแบบตสตในสมยปฏรปศาสนาครสต ผน�าทกลาหาญเหลานได

ประกาศหลกส�าคญทกลาวมาน และ ไดทาทายครสเตยนอยในโลก

นไดปฏบตตาม”23

คณไดเขาใจความเชอครสเตยนดงประโยคทจะกลาวตอไปนไหม?

ถาทานเขาใจเชนน ทานกคอครสเตยนทมมมองแบบแอนนะแบบตสต

พระเยซเปนหวใจความเชอของฉน

) ฉนเชอไววางใจในพระเยซ และเชอวาพระองคจะท�าใหความ

เชอของฉนสมบรณ

) ฉนตความหมายพระวจนะของพระเจา จากมมมองทมพระครสต

เปนหวใจของความเชอ

) ฉนเหนวาหวใจของศาสนาครสตคอการเปนสาวก และมงจะ

ตดตามพระเยซในชวตประจ�าวน

ชมชนครสเตยนเปนศนยกลางชวตของฉน

) ฉนเชอวาการใหอภยท�าใหชมชนผเชอมนคง

) ฉนศกษาพระวจนะของพระเจารวมกบผเชอคนอน เพอจะ

คนหา ประยกตใชในสมยของเรา

35

) ฉนเชอวากลมยอย (กลมเซลล) เปนพนฐานของครสตจกร

ทเขมแขง

การท�าใหคนดกนเปนงานหลกของฉน

) ฉนไดถกเรยกใหชวยน�าคนอนคนดกบพระเจา ผานทางความ

เชอในพระเยซ

) ฉนเชอวาท�าใหการคนดกน ประกอบดวยการประกาศ และ

การสรางความสนต

) ฉนปฏเสธความไมยตธรรม และความรนแรงทกๆ รปแบบ

และ สงเสรมความสนตแทนสงครามและความขดแยงอนๆ

36

หนงสออางอง

1. JackTrout,Differentiate or Die(NewYork:JohnWileyandSons,2000).

2. SeeJamesC.CollinsandJerryI.Porras,“BuildingYourCompany’sVision,”inHarvard Business Review(Lewes,Del.:HarvardBusinessPublishing,September1996).

3. ThisalliterationofvaluesisadaptedfromGraceDaviebyAlanKreiderinhisbook, The Change of Conversion and the Origin of Christendom(Eugene,Ore.:WipfandStockPublishers,1999),pp.xiv–xvi.

4. HaroldS.Bender,The Anabaptist Vision(Scottdale,Pa.:HeraldPress,1944).

5. Forawell-researchedstudyofthechangestotheprocessofincorporat-ingnewbelieversintochurchmembership,seeibid.,AlanKreider,The Change of Conversion.

6. ForabiographyofConstantine,seeWilliamSmith,ed.,A Dictionary of Christian Biography, Vol.1 (NewYork:AMSPress,1974),pp.623-649.

7. ForanoutlineofAugustine’slifeandtheology,seeErwinFahlbusch,ed.,The Encyclopedia of Christianity, Vol.1 (GrandRapids,Mich.:EerdmansPublishing,1999),pp.159-165.

8. JohnD.Roth,Stories:How Mennonites Came to Be(Scottdale,Pa.:HeraldPress,2006).Seechapter2fordescriptionsoftherevolt,reformandrenewaloftheReformation.

9. ForfurtherunderstandingonthevariousstreamsofAnabaptism,seeC.ArnoldSnyder,Anabaptist History andTheology(Kitchener,Ont.:PandoraPress,1997).

10.ForprimarysourcesrelatedtothemesthatwereimportanttotheAnabaptists,seeAnabaptism in Outline,editedbyWalterKlaassen(Scottdale,Pa.:HeraldPress,1981).

11.PeterKehlerwasacolleagueinmission.HeservedinTaiwanfrom1959-1975and1991-1993.

12. SeeKlaassen,Anabaptism in Outline,pp.23-24,72-73,and140ff.

37

13.JohnH.Redekop,Politics under God(Scottdale,Pa.:HeraldPress,2007).Seeespeciallychapter6,“WhatdoesGodrequireofgovernments?”

14.FromapersonalconversationataMennoniteWorldConferencemeetinginWichita,Kan.,1978.

15.SeeRoth,Stories: How Mennonites Came to Be,chapter4.16.WilliamA.Beckham,The Second Reformation: Reshaping the

Church for the 21st Century(Houston,Texas:TouchOutreachMinistries,1998),pp.25-26.

17.Formoreonthetheologyandpracticeofsmallgroups,seetwoofmypublications,Called to Care andCalled to Equip(Scottdale,Pa.:HeraldPress,1993).

18.SeeKreider,The Change of Conversion,pp.xiv-xvi.19.WalterKlaassen,Living at the End of the Ages(Lanham,Md.:

UniversityPressofAmerica,1992),chapter4,“TheAgeoftheSpirit.”

20.HyoungMinKim, Sixteenth-century Anabaptist Evangelism(AnnArbor,Mich.:ProQuest,2002).

21.Foracontemporaryapplicationofhowdiscipleshiprelatestoissuesofjusticeandsocialaction,seeRonaldJ.Sider,I Am Not a Social Activist(Scottdale,Pa.:HeraldPress,2008).

22.SamuelShoemaker,How to Become a Christian(NewYork,N.Y.:HarperandRow,1953),p.71.

23.InThe Recovery of the Anabaptist Vision,editedbyGuyF.Hershberger(Scottdale,Pa.:HeraldPress,1957),pp.29-30.ThisvolumealsoincludesawealthofessaysontheriseandtheologyofAnabaptism.

38มมมองและค�าถามเพอการอภปราย

คานยมหลกขอท 1พระเยซเปนหวใจความเชอของพวกเรา

หมายเอาพระเยซเปนผบกเบกความเชอและ ผทรงท�าใหความเชอของเราสมบรณ

(ฮบร 12:2)

ครสเตยนจ�านวนมากเนน

1. การสนพระชนมของพระครสตครสเตยนเปนจ�านวนมากเนนความบรสทธของพระเจา และความรอดพนจากบาป พวกเขาเนนการสนพระชนมของพระองคแตไมไดใหความส�าคญตอชวตการสอน และการเจมใหพลงทมาจากพระเยซ ความส�าคญของการเปนครสเตยนกคอใหการอภย

ครสเตยนแอนนะแบบตสตเนน:

1. ชวตของพระเยซครสเตยนแอนนะแบบตสตเนนความบรสทธ และ พระคณของพระเจาทใหการอภยพวกเรา แตกใหความส�าคญถง “ชวตของพระเยซ การด�ารงชวตของพระเยซไดน�าใหพระองคไดสนพระชนม แตพระเยซกเปนพระเจาททรงเปนอย สามารถให พลงแกเรา เพอเราจะตดตามทานในชวตประจ�าวน ความส�าคญของการเปนครสเตยน คอ เปนสาวกของพระองค

คณเหนดวยวา ชวตของครสเตยนคอชวตสาวกหรอไม?

2. พระคมภร “แบบราบ”ครสเตยนเปนจ�านวนมากจะมองพระวจนะของพระเจามสทธอ�านาจสดทายมากกวาพระเยซ การทรงน�าในชวตประจ�าวนจะมาจากพระวจนะหลายๆ ตอน ซงพวกเขาเหนสอดคลองกบสถานการณนน การตดสนใจในทกเรองไมจ�าเปนตองสอดคลองกบค�าสอนของพระเยซซงเปนหวใจของความเชอ

2. พระคมภร ทม “พระครสตเป นหวใจ ของความเชอ”แอนนะแบบตสตยอมรบวาพระวจนะทกตอนไดรบการดลใจจากพระเจา แตพระเยซเปนผเปดเผยทกอยางของพระเจาทชดเจนทสด พระองคทรงมสทธอ�านาจอยางเดดขาดในการตดสน พระเยซ ท�าใหพนธสญญาเดมสมบรณ พระองคเปนมาตรฐานและจรยธรรมบคคลสวนตวและสงคม

จงอธบายความแตกตางกน “แบบราบ” กบพระคมภรทมพระเยซเปนหวใจของความเชอ

3. พระเยซมอ�านาจอยางเดดขาดแอนนะแบบตสตรบรวารฐบาลไดรบการสถาปนาจากพระเจา เขาจะรกษาชวตและท�าใหบานเมองมระเบยบ แตการเรยกรองของรฐบาลจะไมควรอยเหนอกวาการจงรกภกดทเราใหกบพระเยซ

3. รฐบาลมอ�านาจอยางเดดขาด ครสเตยนหลายคนเชอวาผน�ารฐบาลไดรบการแตงตงจากพระเจา ดวยเหตนเขาจงตองเชอฟงรฐบาลถงแมวาการเรยกรองของรฐบาล จะขดแยง กบการสอนของพระเยซหรอจตส�านกของเขากตาม

การกลาววา “พระเยซเปนองคพระผเปนเจา” มความหมายอยางไรตอคณ?

39

คานยมหลกท 2 ชมชนเปนศนยกลางชวตของเรา

เขาไดรวมใจกนไปในพระวหาร และหกขนมปงตามบานของเขา รวมรบประทานอาหารดวยความชนชมยนด และใจกวางขวางทกวน ทงไดสรรเสรญพระเจา

และคนทงปวงกชอบใจ (กจการ 2:46-47)

1. การใหอภยในแนวตง มครสเตยนจ�านวนมากทเนนการอภยจากพระเจา (เรยกวา การอภยแนวตง) มากกวาใหอภยตอกนและกน (เรยกวา การอภยแนวราบ) การใหอภยแบบน ถกมองวาเปนทางทท�าใหเราไดรบความรอดและชวตนรนดร

1. การใหอภยในแนวราบ ครสเตยนแอนนะแบบตสตต องการพระเจ า ใหการอภยเขา แตการใหอภยแบบราบเปนการอภยทใหตอซงกนและกน การใหอภยแบบราบเปนการสงเสรมชมชนครสเตยน และเปนวถสรางความสมพนธสงบสขตอซงกนและกน

การใหอภยมสวนชวยชมชนอยางไร?

2. การตความหมายพระวจนะสวนตวครสเตยนหลายคนไดตความหมายพระวจนะของพระเจา ดวยความเขาใจและประสบการณของตนเอง อกดานหนงบางคนกไดพงครสอนทไดรบการฝกอบรมมาแลว หรอศษยาภบาลในการตความหมายของพระวจนะ

2. พระคมภรทม “พระครสตเปนหวใจของความเชอ”แอนนะแบบตสตยอมรบวาพระวจนะทกตอนไดรบการดลใจจากพระเจา แตพระเยซเปนผเปดเผยทกอยางของพระเจาทชดเจนทสด พระองคทรง มสทธอ�านาจอยางเดดขาดในการตดสน พระเยซท�าใหพนธสญญาเดมสมบรณ พระองคเปนมาตรฐานและจรยธรรมบคคลสวนตวและสงคม

คณศกษาพระคมภรรวมกนในรปแบบอะไรบางในครสตจกรของทาน?

3. การประชมในพระวหารมครสเตยนจ�านวนมากคดวาทประชมในการนมสการนน เปนหนวยพนฐานของครสตจกรบอยครงครสตจกรถกมองวามโครงสรางเปนองคกรหรอเปนการแสดงในชวงเชาของวนอาทตย

3. การประชมในกลมยอย (กลมเซลล)ครสเตยนแอนนะแบบตสตมองวาครสตจกรเปนเหมอนครอบครว ครสตจกรทเขมแขงตองจดใหเปนเครอขายของกลมยอย (กลมเซลล) ซงสมาชกในกล มยอยนจะสามารถมการสามคคธรรม ศกษาแบงปนพระวจนะ และอธษฐานรวมกน

ถากลมยอยเปนพนฐานชวตของครสตจกรทเขมแขง คณจะตองท�าอะไรใหกลมยอยเปนรปธรรมมากขนในครสตจกรของคณ?

ครสเตยนจ�านวนมากเนน ครสเตยนแอนนะแบบตสตเนน

40คานยมหลกท 3

การท�าใหคนดกนเปนงานหลกของเราทงสนนเกดขนมาจากพระเจา ผทรงใหเราคนดกบพระองคทางพระเยซครสต

และทรงโปรดประทานใหเรามพนธกจเรองการคนดกน (2โครนธ 5:18)

ครสเตยนจ�านวนมากเนน:

1. ความชอบธรรมทางความเชอมครสเตยนจ�านวนมากเนนความบรสทธของพระเจา เขาไดเนนถงความจ�าเปนวาการเปนคนชอบธรรม จะเปนคนชอบธรรมดวยพระคณของ พระเยซผานทางความเชอ การกลบใจใหมหมายถง คนดกบพระเจา และมจดหมายปลายทางทสวรรค

ครสเตยนแอนนะแบบตสตเนน:

1. การเปลยนแปลงในชวตครสเตยนแอนนะแบบตสตมกจะเนนพระลกษณะการทรงรกและการทรงเลยงดของพระเจา เขาปรารถนาจะได รบการเปลยนแปลงโดยพงพระวญญาณบรสทธเพอจะเปนเหมอนพระครสต ในทศนะคต และการประพฤตของเขา การกลบใจใหมหมายถงการคนดกบพระเจา และพงพระเจาเพอจะมพลงด�ารงชวตเหมอนพระเยซ

พระลกษณะของพระเจาทงสองดานมความส�าคญเทากนคณจะเนนพระลกษณะดานใด?

2. ความรอดสวนตวมครสเตยนจ�านวนมากมกจะคดวาการคนดกนเปนเรองสวนตว การสรางสนตและการรบใชสงคมเปนเพยงสวนเสรม แทนทจะเปนองคประกอบทขาดไมไดของพระกตตคณ

2. การด�ารงชวตทมการคนดกนแอนนะแบบตสตมกจะเหนวาการคนดกนเปนเรองสวนตวแตกเปนเรองของสงคมดวย ในการประกาศ และการสรางความสนตเปนสงทตองท�ารวมกนซงเราใชค�าศพทนเรยกวา “การคนดกน”

ขนตอนในการไกลเกลยใหเกดการคนดกน ทกลาวในพระธรรมมทธว18 มขนตอนอะไรบาง?

3. การรบใชการทหารมครสเตยนจ�านวนมากเชอฟงค�าของรฐ แมวามนจะเรยกรองการประพฤตทขดแยงกบค�าสอนของพระเยซและจตส�านก บางคนกเชอในทฤษฎ “ใชความรนแรงเพอการคนดกน”และทฤษฎ “สงครามแหงความชอบธรรม” เมอรฐบาลขอใหเขารบใชทางการทหาร เขากยนดท�าตาม

3. การรบใชในดานอนๆทไมใชรบใชการทหารแอนนะแบบตสตเชอฟงอ�านาจของรฐ เมอการเชอฟงนนไมขดกบความเชอฟงของเราทมตอพระเยซครสต พวกเขาจะปฏเสธมสวนรวมในความรนแรง พวกเขาจะแกไขสงทไมยตธรรม และคนดกบศตรเปนสงทส�าคญ การรบใชในดานอนๆ ทไมใชการทหารจะชวยแกไขความขดแยงกน และมนเปนสงทนาสงเสรมมาก

ทางเลอกอนๆ ทจะสรางความสนต นอกเหนอจากการรบใชการทหารนน มทางเลอกอะไรบาง?

41For further reading

� BENDER,HaroldS.,The Anabaptist Vision (Scottdale,Pa.:HeraldPress,1944).

� BLOUGH,Neal, Christ in Our Midst: Incarnation, Church and Discipleship in the Theology of Pilgram Marpeck (Kitchener,Ont.:PandoraPress,2007).

� Confession of Faith in a Mennonite Perspective(Scottdale,Pa.:HeraldPress,1995).

� DRESCHER,JohnM.,Why I am a Conscientious Objector (Morgantown,Pa.:MasthofPress,2007).

� HERSHBERGER,GuyF.,ed.,TheRecovery of the Anabaptist Vision(Scottdale,Pa.:HeraldPress,1957).

� KLAASSEN,Walter,Anabaptism in Outline(Scottdale,Pa.:HeraldPress,1981).

� KLAASSEN,Walter,Anabaptism: Neither Catholic Nor Protestant,3rdedition(Kitchener,Ont.:PandoraPress,2001).

� KREIDER,Alan,The Change of Conversion and the Origin of Christendom(Eugene,Ore.:WipfandStockPublishers,1999).

� MURRAY,Stuart,The Naked Anabaptist: The Bare Essentials of a Radical Faith(Scottdale,Pa.:HeraldPress,2010).

� NEUFELD,Alfred,What We Believe Together(Intercourse,Pa.:GoodBooks,2007).

� ROTH,JohnD.,Stories: How Mennonites Came to Be (Scott-dale,Pa.:HeraldPress,2006).

� SNYDER,C.Arnold,Anabaptist History and Theology,revisedstudentedition(Kitchener,Ont.:PandoraPress,1995).

� SNYDER,C.Arnold,From Anabaptist Seed(Kitchener,Ont.:PandoraPress,1999).

42

The Missio Dei series (หนงสอมชโซ ด)

No.1 CalvinE.Shenk, Understanding Islam: A Christian Reflection on the Faith of our Muslim Neighbors (2002).No.2 JamesR.Krabill, Does Your Church “Smell” Like Mission? Reflections on Becoming a Missional Church (2003).No.3 DonnaKampenEntz, From Kansas To Kenedougou ... And Back Again (2004).No.4 AlanKreider,Peace Church, Mission Church: Friends or Foes? (2004).No.5 PeterGraber,Money and Mission: A Discernment Guide for Congregations (2004).No.6 CraigPelkey-Landes,Purpose Driven Mennonites (2004).No.7 JamesR.KrabillandStuartW.Showalter,editors,Students Talk About Service (2004).No.8 LyndaHollinger-Janzen, “A New Day in Mission:” Irene Weaver Reflects on Her Century of Ministry (2005).No.9 DelbertErbandLindaShelly, The Patagonia Story: Congregations in Argentina and Illinois Link “Arm-in-Arm” for Mission (2005).*No.10 Together in Mission: Core Beliefs, Values and Commitments of Mennonite Mission Network (2006).*No.11 JamesR.Krabill,editor,What I Learned from the African Church: Twenty-Two Students Reflect on a Life-Changing Experience (2006).*No.12RyanMillerandAnnGrahamPrice,editors,Together, Sharing All of Christ

with All of Creation (2006).*No.13MichaelJ.Sherrill,On Becoming A Missional Church in Japan (2007).*No.14AliciaHorstandTimShowalter,editors,BikeMovement:

A Mennonite Young Adult Perspective on Church(2007).*No.15JackieWyse,Digging for Treasure in Your Own Backyard: Reflections

on Missional Experiments in the Netherlands (2007).*No.16AlanKreider,Tongue Screws and Testimony (2008).*No.17ConradL.Kanagy,No Purse, No Bag, No Sandals: A Profile of

Mennonite Church Planters, 1990-2005 (2008).*No.18PalmerBecker,What is an Anabaptist Christian? (2008).Revised

edition (2010).**AvailableinSpanish.

43

ประวต

ศานาจารยดอกเตอร พอรมเมอร เบคเคอร ไดรบการศกษา

จาก Goshen College, Mennonite Biblical Seminary (now As-

sociated Mennonite Biblical Seminary), Regent College, and

Fuller Theological Seminary. อาจารยไดใชเวลาเกอบชวชวตของเขา

รบใชในครสตจกร เปนศษยาภบาล ผกอตงครสตจกร เปนมชชนนาร

เปนผ บรหารสภาครสตจกร เปนนกเขยน และอาจารยสอนใน

สถาบน มหลายสมมนาทอาจารยเบคเคอร ไดสอนและใหการ

อบรมเกยวกบเรองกลมเซลล เมอไมนานมานอาจารยเบคเคอรไดรบใช

เปนผจดการของโปรแกรมพนธกจศษยาภบาลศาสตรของสถาบน

เฮสทน คอลลจ (Hesston College) อาจารยเบคเคอรและภรรยา

ออรดซ (Ardys) ไดใชชวตอยในเมองคชเชนเนอร รฐออนเทอรรโอ

(Kitchener,ON) ประเทศแคนาดา ทงคเปนผปกครองของลก 4 คน

ทเปนผใหญแลว

สนใจสอบถามขอมลเพมเตมตดตอไดท

ครสตจกรสายน�าแหงชวตอ�าเภอบรบอ155/4 บานหนองตาใกล

ต.หนองสม อ.บรบอจ.มหาสารคาม 44130

โทร. 043 770 481