volum 85 analecta sacra tarraconensia ......«l’informe final de la visita apostòlica de 1928 del...

BALMESIANA (BIBLIOTECA BALMES)Duran i Bas, 9 - 08002 BARCELONA

2012

ANALECTA SACRATARRACONENSIA

REVISTA DE CIÈNCIESHISTORICOECLESIÀSTIQUES

VOLUM 852012

AN

ALE

CTA

SA

CR

A T

AR

RA

CO

NEN

SIA

BARCELONA

Volum 85

ANALECTA SACRA TARRACONENSIA


REVISTA DE CIÈNCIES HISTORICOECLESIÀSTIQUES

DirectorRamon Corts i Blay

Consell de RedaccióJosep M. Benítez RieraPrim Bertran i Roigé

Joan Busquets DalmauÀngel Fàbrega GrauJosep M. Martí BonetJosep M. Sans Travé

Alexis Serrano MéndezValentí Serra de Manresa

Secretària de redaccióCecília Vives Brescó

ADMiniSTRACióEDiTORiAL BALMES

Duran i Bas, 9 - 08002 BARCELOnA

PUBLiCADA PERBALMESiAnA (BiBLiOTECA BALMES)

BALMESiAnA (BiBLiOTECA BALMES)Duran i Bas, 9 - 08002 BARCELOnA

2012



VOLUM 852012

impressió: Palahí, Arts GràfiquesCanonge Dorca, 1 - 17005 Gironawww.palahi.cat

Dipòsit legal: B. 18.288-1958

Amb llicència eclesiàstica.És propietat de l’Editorial Balmes

BALMESIANA (BIBLIOTECA BALMES)Duran i Bas, 9 - 08002 BARCELONA

2012


VOLUM 852012


SEPARATA

Ramon Corts i Blay, prev.

LA REDACCIÓ DELS DECRETSDE LA CÚRIA ROMANA (1928-1929)SOBRE LA “QÜESTIÓ CATALANA”

DURANT LA DICTADURADE PRIMO DE RIVERA

Separata d’Analecta Sacra Tarraconensia 85 (2012) 5-142

Índex

VIII. La visita apostòlica de 1928 a Catalunya ................................ 1

VIII. La redacció dels decrets de les congregacions romanes ......... 5La inquietud del Govern espanyol .......................................... 5

VIII. els decrets i les instruccions romanes ..................................... 16Penitenciaria Apostòlica ......................................................... 18Congregació dels Ritus ........................................................... 23Congregació per als Seminaris ............................................... 31Congregació del Concili ......................................................... 39Congregació Consistorial ........................................................ 52

IIIV. disposicions de la Congregació per als Religiosos ................. 57Visites apostòliques als jesuïtes catalans i als benedictins de Montserrat ............................................................. 66

IIIV. Consideracions finals sobre els decrets i les disposicionsromanes ................................................................................... 70

Apèndix documental ...................................................................... 79

Índex

VIII. La visita apostòlica de 1928 a Catalunya ................................ 1

VIII. La redacció dels decrets de les congregacions romanes ......... 5La inquietud del Govern espanyol .......................................... 5

VIII. els decrets i les instruccions romanes ..................................... 16Penitenciaria Apostòlica ......................................................... 18Congregació dels Ritus ........................................................... 23Congregació per als Seminaris ............................................... 31Congregació del Concili ......................................................... 39Congregació Consistorial ........................................................ 52

IIIV. disposicions de la Congregació per als Religiosos ................. 57Visites apostòliques als jesuïtes catalans i als benedictins de Montserrat ............................................................. 66

IIIV. Consideracions finals sobre els decrets i les disposicionsromanes ................................................................................... 70

Apèndix documental ...................................................................... 79

1LA REDACCIÓ DELS DECRETS DE LA CÚRIA ROMANA (1928-1929)

LA REDACCIÓ DELS DECRETSDE LA CÚRIA ROMANA (1928-1929)SOBRE LA “QÜESTIÓ CATALANA”

DURANT LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA*

Ramon Corts i Blay

I. LA VISITA APOSTÒLICA DE 1928 A CATALUNYA En aquesta mateixa revista hem publicat ja tres articles sobre la visita

apostòlica de 1928 que féu monsenyor Tedeschini a Catalunya,1 segons les

*Aquest article ha estat publicat en castellà, amb el títol «La redacción de los decretos de la Curia romana de 1928 y 1929 sobre la “Cuestión Catalana”» en el darrer número de la revista del Centro de Historia Eclesiástica de España en Roma, institut annex a la Iglesia Nacional Española de Santiago y Montserrat a Roma, Anthologica Annua. Aquesta versió catalana, respecte a l’anterior, hi afegeix el fruit de la investigació en arxius que no foren visitats durant la redacció de l’article en llengua espanyola, com també hi afegeix nous documents en el seu Apèndix documental.

1. Federico Tedeschini (Antrodoco, diòcesi de Rieti, 12 d’octubre de 1873 – Roma, 2 de novembre de 1959). En 1900 passà al servei de la Secretaria d’Estat. Benet XV el nomenà substitut de la Secretaria d’Estat. El 31 de març de 1921 fou nomenat nunci d’Espanya, i el 30 d’abril, arquebisbe de Lepant, el mateix títol que ostentà Achille Ratti, futur Pius XI. Arribà a Madrid el primer dia de juny de 1921 i hi romangué fins a l’11 de juny de 1936, cinc setmanes abans de l’inici de la Guerra Civil. Pius XI el creà cardenal en el consistori del 13 de març de 1933, però reservat in pectore, no fou fet públic el seu nom fins al consistori del 16 de desembre de 1935. Rebé la birreta cardenalícia, amb permís, encara que de mala gana del Sant Pare, de mans del president de la República, Niceto Alcalá Zamora –catòlic practi-cant. Un cop tornat a Roma tingué encara diversos càrrecs, entre ells el d’arxiprest de la Pa-

5

2 RAMON CORTS I BLAY

fonts de l’Arxiu Secret Vaticà.2 Diguem un cop més que fou encarregada per Pius XI al seu nunci a Espanya, el mateix Tedeschini, per esbrinar quin ús hom feia a Catalunya de la llengua catalana en la predicació i en l’ensenyament de la doctrina cristiana, quan les denúncies que arribaven a la Santa Seu eren que s’hi conculcaven els drets dels castellanoparlants i que fins alguns bisbes i la majoria de la clerecia, així com molta part del poble fidel, donaven llur suport als corrents catalanistes, àdhuc separatistes.

Al darrera de l’origen de la visita hi havia certament les pressions de la Dictadura militar de Miguel Primo de Rivera, marquès d’Estella3 –com

triarcal Basílica Vaticana, el març de 1939. Mantingué una estreta relació personal amb Benet XV i fou, junt amb Eugenio Pacelli, amic i protegit del secretari d’Estat, cardenal Gasparri. Ambdós, Pacelli i Tedeschini, es professaven una fina i sincera amistat. V. Cárcel Ortí, La II República y la Guerra civil Española en el Archivo Secreto Vaticano, I.-1, Documentos del año 1931 (febrero – julio), Madrid 2011, 1-15: ID., «Documentos del Pontificado de Pío XI sobre España (1922-1939)»: Analecta Sacra Tarraconensia 80 (2007) p. 236.

2. Vegeu els nostres articles «La visita apostòlica de 1928 del nunci Tedeschini a Barcelona, un intent de repressió d’una pastoral en català»: AnalTar 81 (2008) 197-603, «L’informe final de la visita apostòlica de 1928 del nunci Tedeschini a Catalunya»: Ibid., 83 (2010) 485-757, i «La visita del nunci Tedeschini de 1928-1929 a Montserrat»: Ibid., 84 (2011) 839-870.

Posem a continuació les sigles dels arxius que hem consultat:De l’Estat de la Ciutat del Vaticà:ACC (Archivio della Congregazione per il Clero). Abans, de la Sacra Congregazione

del Concilio.ACCS (Archivio della Congregazione per le Cause dei Santi). Hi ha una part de l’arxiu

de la Sacra Congregazione dei Riti.ACEC (Archivio della Congregazione per l’Educazione Cattolica). Abans, Sacra

Congregazione dei Seminari e delle Università degli Studi.AA.EE.SS. (Affari Ecclesiastici Straordinari) Arxiu de la Segretaria di Stato. Des del

gener de 2011 l’arxiu d’aquesta Congregació es troba a la Secretaria d’Estat. ACV (Archivio della Congregazione dei Vescovi). Hi ha l’arxiu de la Sacra Congre-

gazione Consistoriale.APA (Archivo della Penitenziaria Apostolica).ASV (Archivio Segreto Vaticano), fons Archivio Nunziatura di Madrid. De fora de l’Estat de la Ciutat del Vaticà:ADB (Arxiu Diocesà de Barcelona), Arxiu Dr. Lluís Carreras. ADM (Arxiu Diocesà de Mallorca), fons Miralles.ADU (Arxiu Diocesà d’Urgell), fons bisbe Guitart.AFPC (Arxiu del Foment de Pietat Catalana), Recull de notícies històriques I (1909-

1993).AHAT (Arxiu Històric de l’Arxidiòcesi de Tarragona), fons Francesc d’A. Vidal i

Barraquer.

6


ho reconeix la mateixa Santa Seu–,4 la qual veia en el catalanisme dins de l’Església una amenaça als seus intents per assolir la unió d’Espanya entre tots els components de la vida social i política, fins i tot de la mateixa Església. De tot això, en deia també «espanyolitzar Catalunya».5 Realment és el que pretenien d’assolir el dictador i els seus delegats a Catalunya, els generals Emilio Barrera, capità general,6 i Joaquín Milans del Bosch, el governador civil,7 els quals cercaven, a més, la col·laboració de la mateixa Església amb aquest pla, imprescindible per a emprendre la regeneració –deien– d’Espanya.

3. Miguel Primo de Rivera y Orbaneja (Cadis 1870 – París 1930), militar i polític, segon marquès d’Estella, en 1922 fou nomenat capità general de Catalunya, en 1923 prengué la direcció del Directori militar que acabaven de constituir diversos militars, en un cop d’Estat, el 15 de setembre. Dimití el 26 de gener de 1930. En un principi, per mor de les promeses d’un cert regionalisme fetes per Primo de Rivera, els sectors conservadors de Catalunya, especialment la Lliga Catalana, acceptaren el cop d’Estat. La supressió de la Mancomunitat de Catalunya i altres mesures anticatalanistes provocaren la ruptura amb el dictador a principis de gener de 1924. Per a aquest període ens remetem a J. M. Roig i Rossich, La dictadura de Primo de Rivera a Catalunya. Un assaig de repressió cultural, Abadia de Montserrat, 1992.

4. “Promemòria de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris sobre la Qüestió catalana.” Any 1930 (original): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos 589, fasc. 19, f. 24. Vegeu el nostre apèndix documental número 1.

5. Aquesta expressió, l’emprava el general Primo de Rivera, el qual creia que «Ca-talunya estava excessivament catalanitzada [...] que el que convenia era precisament es-panyolitzar-la». Així hom pot llegir-ho en una «Relació de fets ocorreguts a Barcelona els dies 8 i 9 de gener de 1924», quan el Dictador convocà diversos representants de partits i d’institucions catalanes per a demanar llur col·laboració amb els seus intents més amunt esmentats. Aquest document es conserva entre els papers del bisbe Justí Guitart d’Urgell, el qual document li fou lliurat potser per Francesc Maspons i Anglasell. «Relació de fets ocorreguts a Barcelona el dies 8 i 9 de gener de 1924»: ADU, Bisbe Guitart 2. El bisbe Guitart i la llengua catalana en l’Església 1924-1939.

6. Emilio Barrera Luyando (Burgos 1869 – 1943), militar, capità general de Catalunya de 1924 fins al 1930. Succeí en aquest càrrec al general Miguel Primo de Rivera. Com a capità general exercí una política repressora del moviment catalanista, com era la pròpia del Directori militar de Primo. Es revoltà contra la Segona República. H. Raguer, «La política anticatalanista de la Dictadura segons una correspondència íntima»: AnalTar 84 (2011) 736-737.

7. Joaquín Milans del Bosch y Carrió (Barcelona, 1854 – Madrid, 1936), fou capità general de Catalunya (1918-1920) i durant la Dictadura de Primo de Rivera, governador civil de Barcelona (1924-1930) i destituït en acabar la Dictadura. Se sentia vinculat ideolò-gicament als principis del Govern militar i del seu inspirador. Durant aquest temps reprimí algunes entitats i algunes manifestacions tingudes per catalanistes. Era l’avi del general que intervingué en el frustrat cop d’Estat del 23 de febrer de l’any 1981.

7


Roma rebé igualment les pressions de l’ambaixador d’aquest Govern prop de la Santa Seu, el marquès de Magaz,8 quan demanava la seva intervenció per a frenar l’esponerós moviment catalanista que hom vivia aleshores en tot l’àmbit de la província eclesiàstica tarraconense. Hi havia encara l’acció en aquest sentit del mateix nunci, puix que amb els seus informes contribuí, i no pas poc, a alarmar el secretari d’Estat, el cardenal Pietro Gasparri,9 i fins el mateix Sant Pare sobre els abusos –deia–, que cometien els eclesiàstics a Catalunya volent imposar el català i exterminar el castellà.

En fi, d’aquesta manera és com hom arribà a la decisió de Roma, que ja coneixem, de decretar una visita apostòlica a tot Catalunya per veure quin era l’abast real de la «Questione catalana», tal com en deia la mateixa Santa Seu. El cardenal Gasparri encarregà, doncs, a monsenyor Tedeschini que emprengués una investigació a Catalunya, el 24 de febrer de 1928, per desig exprés del Papa, i li demanà que en fes un informe per presentar-lo a la Secretaria d’Estat.10 Després de la visita, el nunci redactà, com li fou sol·licitat, un amplíssim informe.11

II. LA REDACCIÓ DELS DECRETSDE LES CONGREGACIONS ROMANES

8. Antonio Magaz y Pers (Barcelona, 1864 – Madrid, 1953), segon marquès de Ma-

gaz, director de l’Escola Naval Militar, almirall de l’armada espanyola. Vicepresident del Directori militar, tingué al seu càrrec el departament de Marina (1923-1925). Ambaixador d’Espanya prop de la Santa Seu, durant la Dictadura de Primo de Rivera i amb el franquisme, i a Berlín i Buenos Aires. Vegeu Raguer, «Política anticatalanista de la Dictadura de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 735-738.

9. Pietro Gasparri (Ussita, Norcia, 1852 – Roma 1934), secretari de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris entre 1901 i 1906, fet cardenal per sant Pius X en 1907. Secretari d’Estat des del 13 d’octubre de 1914. Cessà en el càrrec per la mort de Benet XV, el 22 de gener de 1922, i reelegit per Pius XI, fou dimissionari el 7 de febrer de 1930. G. De Marchi, Le Nunziature Apostoliche dal 1800 al 1956. Prefazione di Mons. Antonio Samoré, Roma 1957, Roma 1957, p. 14. Vegeu també Cárcel Ortí, La II República y la Guerra Civil española en el Archivo Secreto Vaticano, I-1. Documentos del año 1931 (febrero – julio), Madrid 2011, 343.

10. Carta personal del cardenal Gasparri al nunci Tedeschini. Vaticà, 23 de març de 1928: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 833, fasc. 1, f. 240. Vegeu «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 200.

11. “Informe final del nunci sobre la visita apostòlica a Catalunya de 1928”. Despatx n. 3403 del nunci Tedeschini al cardenal Gasparri. Madrid, 22 de juny de 1928 (original dactilografiat): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos, 589, fasc. 10, ff. 2-217. La data és del 22 de juny de 1928, però Tedeschini, el 17 de juliol, estava passant encara en net el seu Informe. Vegeu-ho en «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 485-754.

8


La visita apostòlica a Catalunya s’acabà el 25 de maig de 1928. Un cop retornat a Madrid, el nunci redactà la Inchiesta in Catalugna, com anomenà el seu raport final, el qual datà el 22 de juny, encara que no devia arribar segurament al Vaticà fins a principis del mes d’agost.12 El cardenal secretari estava frisós per haver en el seu poder l’Informe, que era ja «alquanto in ritardo», com ho assenyalava a monsenyor Tedeschini, el 25 de juliol.13

La inquietud del Govern espanyol Deu dies abans, el marquès de Magaz, l’ambaixador espanyol prop de

la Santa Seu, havia expressat també al cardenal Gasparri la seva inquietud i fins i tot escepticisme sobre el retard de l’arribada de l’escrit de Tedes-chini a Roma: «La tardanza, verdaderamente extraordinaria, del Nuncio de Su Santidad en Madrid, para emitir el informe que se le encomendó respecto al problema catalán, va formando en mi ánimo, muy a pesar mío, un gran fondo de escepticismo en cuanto a los resultados prácticos de tal información».14

Per a pressionar la Santa Seu, el marquès de Magaz envià a la Secretaria d’Estat, a mitjan juliol de 1928, una còpia dactilografiada de la traducció a l’espanyol d’un article que circulava per Catalunya, «Spanish Dictator anda [sic, per and the] Vatican» –«escrito evidentemente por un corresponsal catalán», afegeix Magaz– del diari britànic, The Manchester Guardian.15

Aquest treball periodístic, passat ja d’actualitat, perquè era del mes d’abril,16 es mostrava molt crític amb la política religiosa de Primo de Rivera i amb les tenses relacions que mantenia amb el cardenal Vidal i Barraquer. Arribava fins al punt de dir veladament que el dictador havia amenaçat la Santa Seu de rompre relacions diplomàtiques si no accedia a escoltar les demandes de protesta que el mateix Govern adreçava contra

12. Les dificultats de la tardança a l’hora de trametre l’Informe a Roma podien provenir de l’incident que el visitador apostòlic tingué amb el seu secretari de visita, el pare Victoriano Pérez de Gamarra, respecte del qual Tedeschini descobrí, un cop finalitzada la visita, que era afecte a la causa del “biscaitarrisme” i per això fou bandejat de la tasca de redacció del report final. Vegeu «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 205-206.

13. Carta del cardenal Gasparri al nunci Tedeschini. Vaticà, 24 de juliol de 1928: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, f. 321. «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 755.

14. Carta del marquès de Magaz al nunci Tedeschini. Roma, 15 de juliol de 1928: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc.7, f. 110. Vegeu el nostre apèndix documental número 2.

15. Carta del marquès de Magaz al nunci Tedeschini. Roma, 15 de juliol de

9


l’arquebisbe de Tarragona: «España nunca había pedido nada del Papa y si la única demanda no era atendida, para qué finalidad seguiría teniendo

1928: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc.7, ff. 110-110v. Vegeu el nostre apèndix documental número 2. De l’article del The Manchester Guardian, ja n’hem parlat en la «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 204. A aquest diari, s’hi refereix també F. Badia i Batalla, El copríncep Mons. Justí Guitart i el seu temps (1920-1940), Abadia de Montserrat 2007, 46-47. Vegeu la nota següent.

16. Tanmateix, Magaz ja tenia en el seu poder l’escrit del The Manchester Guardian el mes de maig de 1928. Carta del marquès de Magaz al cardenal Gasparri. Roma, deduïm que fou escrita el 7 de maig de 1928. Li diu que l’article periodístic «es una nueva prueba de los procedimientos a que apelan los catalanistas para conseguir sus fines. Vuestra Emi-nencia Reverendísima apreciará si conviene rectificar alguna de las muchas inexactitudes que el documento contiene». El text que fa a mans a Gasparri no és la mateixa traducció al castellà que hem trobat a Affari Ecclesiastici Straordinari. Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 818-820.

L’escrit «The Spanish Dictator and the Vatican», l’ambaixador Magaz el trameté encara a Primo de Rivera. Carta de Magaz al general Primo de Rivera. Roma 7 de maig. Raguer 815. També, al governador militar de Barcelona. Carta de Magaz al general Emilio Barrera, Roma 15 de maig de 1928. Raguer 818. Emilio Barrera escriví igualment sobre el The Manchester Guardian al marquès de Magaz a mitjan juny, «para que vea, Magaz, lo que son estos catalanistas». Carta del capità general de Catalunya, general Emilio Barrera, al marquès de Magaz, ambaixador d’Espanya prop de la Santa Seu. Barcelona, 16 de juny de 1928. Raguer 824-825. Hi havia encara una versió en català d’aquell escrit, segons que es diu en una altra carta de Barrera a Magaz. Barcelona, 11 de juliol de 1928. Raguer 827-828. Barrera n’expedeix una còpia en versió castellana a Magaz. Al final de la carta hi ha escrit de mà de l’ambaixador davant la Santa Seu: «Esta copia es exactamente igual a la que remití al general Barrera en 15 de Mayo, de la que sin duda se había olvidado el General». Uns dies després l’ambaixador contesta a Barrera dient-li, referint-se al The Guardian: «Desde luego es completamente inexacto cuanto se refiere a mi gestión y a las palabras que atribuye al Papa. Usted sabe perfectamente que en este asunto el Papa aún no ha dicho nada». Carta de Magaz a Barrera. Roma, 18 de juliol de 1928. Raguer 829.

El text de què parlem del The Manchester Guardian, el tenia igualment el bisbe de Barcelona, Josep Miralles, i es conserva avui en el fons arxiu Miralles de l’Arxiu Diocesà de Palma de Mallorca. L’hi féu a mans el pare Gregori Sunyol de Montserrat. Carta del pare G. Sunyol al bisbe Miralles, 28 d’abril de 1928: ADM, fons Miralles c. 4, ll. 40, núm. 15. N’hi ha dues còpies. En parla també L. De Llera Esteban, Relaciones entre la Iglesia y el Estado desde la Restauración hasta la guerra civil de 1936. El archivo Miralles de Palma de Mallorca, Milà 1984, 40. Igualment, en posseïa una còpia mecanografiada, “El Dictador español y el Vaticano”, el bisbe d’Urgell, Justí Guitart: ADU, Bisbe Guitart i la llengua catalana en l’Església, capsa 2 (1924-1939).

10


España una Embajada ante el Vaticano?». L’esmentat article insinuava a més, com ho reblava Magaz, «que Pius XI donava suport a les tendències catalanistes i que per això existia una certa tibantor de relacions entre Espanya i la Santa Seu».17

A la vista d’aquesta constatació feta pel periòdic britànic, l’ambaixador alertava el secretari d’Estat amb aquests mots: «Dejo a la alta considera-ción de Vuestra Eminencia Reverendísima las consecuencias que puede llevar la prolongación de este estado de cosas en que calla el único que puede restablecer el imperio de la verdad y llevar la paz y la calma a los espíritus». L’al·lusió al Sant Pare és palesa. Més oculta és l’amenaça, feta ja en altres ocasions, de posar obstacles per part del Govern a les relacions amb la Santa Seu. Calia, doncs, conclou l’ambaixador, que el Vaticà tin-gués sense cap mena de tardança l’Informe final del nunci i que procedís a aplicar mesures correctores respecte del «problema catalán».

En aquell moment, Roma, que s’ocupava d’unes dificultats sorgides a l’Escola Pia a Catalunya i que enardien els ànims dels servidors de la Dictadura, el marquès de Magaz estava particularment inquiet respecte a la manera com la Santa Seu portava els temes mixtos catalans.18 Exigia més contundència de part del Vaticà i com que creia no veure-la pensava fins i tot que el Govern de Primo de Rivera amenacés la Cúria romana traient les urpes i donar-li alguna esgarrapada perquè experimentés així el mal que feia. Vet aquí com s’expressa en la intimitat al seu amic, el ca-pità general de Catalunya: «Es lástima que, de cuando en cuando, no les enseñemos las uñas a estos señores y hasta les hagamos algún arañazo. Están acostumbrados a hacer siempre lo que quieren, sin represalias, y que si alguna vez se les amenaza la amenaza no tenga efecto».19 La idea de l’«esgarrapada» era, però, del mateix Primo de Rivera: «Insisto en creer sería de un gran efecto conocieran aquí el dolor de un arañazo. Que en lugar de ser nosotros los que constantemente pedimos y reclamamos, fueran ellos los que tuvieran que hacerlo, como ocurre en otros países».20

Retornem al tema de l’Informe de Tedeschini. No era pas la primera vegada que tant l’ambaixador espanyol prop de la Santa Seu, com els principals actors que van provocar la visita apostòlica de Tedeschini a Catalunya, això és, els generals Primo de Rivera, Magaz i Barrera –junt amb el nunci–, els mateixos que havien expressat llur comuna preocupació

17. Vegeu el nostre apèndix documental número 2.18. Ens hi referirem al final d’aquestes pàgines.19. Carta del marquès de Magaz al general Barrera. Roma, 8 de setembre de 1928.

Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 834.

11


per la dilació de Tedeschini a fer arribar a Roma la seva Inchiesta. Així, el president del Directori, a mitjan maig de 1928, manifestava que esperava la tornada a Madrid de monsenyor Tedeschini després del seu viatge per terres catalanes per a conèixer les seves impressions sobre el catalanisme a l’Església a Catalunya i poder corregir amb més eficàcia aquest fenomen en què continuava estant molt interessat.21

Però l’informe de la visita apostòlica no acabava mai d’ésser redactat. El capità general de Barcelona, Emilio Barrera, escrivia novament a finals de juny a Magaz comunicant-li que no sabia ni un mot del resultat de la informació del nunci i preguntava a l’ambaixador què podia fer ell mateix, perquè l’esperat report de la Nunciatura arribés el més prest a Roma.22

El marquès de Magaz per la seva banda confessava, a mitjan juliol, el seu temor que el Papa trigués molt de temps a decidir-se a intervenir en la “Qüestió catalana”. Tant si el nunci enviava l’Informe en aquell mateix moment, com si el portés ell mateix al Vaticà, val a dir en ple estiu –«en que nadie hace nada dormirá el sueño de los justos hasta el otoño. Esta de tomar tiempo como aliado ha sido siempre la política de la Iglesia»–, els resultats de la visita apostòlica demanarien força temps a ser actuats. En un impuls de confidencialitat, l’ambaixador es pregunta si no podria ser que el Govern preferís que fos el temps i no la gestió diplomàtica qui resolgués el «plet amb Catalunya».23

Tanmateix, l’Informe del nunci no trigaria gaire a arribar a la Ciutat Eterna. En parlarem aviat. Ara diguem que la Santa Seu, a principis de setembre de 1928, estava ja estudiant com aplicar la Inchiesta in Cata-lugna, però l’ambaixador espanyol continuava movent-se per la Cúria per intentar de solucionar la “Qüestió catalana” a la manera com el Directori militar volia que fos resolta. Així, s’entrevistà el cinc de setembre amb el secretari d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris, Francesco Borgongini Duca, que en aquell estiu era substitut del secretari d’Estat. El substitut, doncs, en el transcurs de l’audiència amb Magaz es referí a «la neutralidad del

20. Carta del general Primo de Rivera al general Barrera. Roma, 14 de setembre de 1928: Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 836.

21. Carta del general Primo de Rivera al marquès de Magaz. Madrid, 16 de maig de 1928. Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 821.

22. Carta del general Barrera al marquès de Magaz. Barcelona, 21 de juny de 1928. Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 825-826.

12


Santo Padre ante los manejos catalanistas». Aquesta expressió degué sortir dels llavis d’aquest alt curial arran de l’article del The Manchester Guardian i de la petició subsegüent que degué fer-li Magaz, en el sentit que la Secretaria d’Estat reaccionés en contra de les insinuacions del diari i d’altres ambients sobre l’eventual simpatia que el Papa semblava tenir pels catalanistes. La reserva mostrada per monsenyor Borgongini, limitant-se a parlar vagament de la neutralitat de la Santa Seu davant del moviment catalanista, inquietaren l’ambaixador espanyol, fins al punt –ho confessa ell mateix– que sortí «algo alarmado» de l’audiència.

És per això que el mateix dia de l’entrevista, l’ambaixador d’Espanya escriví al substitut de Secretaria d’Estat per fer-li avinent que al seu Go-vern li calia «desvanecer la idea, cada vez más arraigada, que existe en España, y muy especialmente en Cataluña, de que el Santo Padre mira con simpatía las tendencias catalanistas»; la qual cosa era com dir que no es conformaria amb una simple declaració privada de neutralitat respecte de la “Qüestió catalana”.24 L’acció de la Nunciatura i de la Secretaria d’Estat del temps de Pius XI, afegim nosaltres, s’ocuparien prou que aquella idea –d’altra banda, gens fonamentada– de la simpatia del Papa per l’embranzida catalanista anés esvanint-se.

En aquella mateixa lletra de principis de setembre a monsenyor Bor-gongini, el marquès de Magaz fou més explícit que en la conversa que havien tingut al matí i així li diu clarament: «El Gobierno español, que viene desarrollando desde 1923 una política tan favorable a los intereses de la Iglesia y de los católicos de España, podría solicitar de la Santa Sede un paternal apoyo a sus tendencias». Una insinuació veritablement sorprenent.

Tot seguit, l’ambaixador parla al substitut d’una pastoral que el bisbe d’Estrasburg, monsenyor Ruch,25 acabava d’adreçar, el 2 de setembre de 1928, als seus diocesans d’Alsàcia arran de les eleccions cantonals d’aquell any.26 Per la nostra banda, recordem que aquella alsaciana regió havia re-tornat a França després de 1919, però que era de cultura i llengua originals alemanyes.27 En la pastoral, el prelat protestava contra les temptatives «sectàries» d’aquells que volien negar el patriotisme dels catòlics alsacians envers França. Hi feia també una crida als seus sacerdots, el deure dels

23. Carta del marquès de Magaz al general Barrera. Roma, 18 de juliol de 1928. Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 829.

24. Carta del marquès de Magaz a monsenyor Borgongini Duca. Roma, 5 de setembre de 1928. Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 832-833.

13


quals és d’afavorir la unitat dels catòlics, de desaprovar l’aliança entre els autonomistes progermànics i de defensar l’Església, amenaçada pel corrent laïcista francès. Actuar diversament de les instruccions donades pel Bisbe, suposaria un risc de col·lisió amb la majoria dels francesos.

El general Primo de Rivera, que el mes de setembre es trobava a Roma i que s’havia entrevistat més d’una vegada amb monsenyor Borgongini Duca –a qui considerava que estava al marge de la “Qüestió catalana”–28 i a qui atribuïa, a l’esmentada carta que escriví el marquès de Magaz al substitut de Secretaria d’Estat, l’aparició en L’Osservatore Romano d’un comentari de la pastoral del bisbe d’Estrasburg, en què inculcava, ja ho hem dit, l’obediència a França de les minories nacionalistes alsacianes. La publicació d’alguns fragments d’aquest text, tal com ho havia fet notar el mateix Borgongini Duca al general Primo de Rivera, demostrava que el Sant Pare aprovava completament, segons el marquès d’Estella, la tesi mantinguda pel bisbe Ruch i que «viene a dar, indirectamente, un mentís a los que creen pueden apoyar las tendencias separatistas en Cataluña».29

En efecte, L’Osservatore Romano publicà el dia 12 de setembre de 1928 un resum comentat la pastoral del bisbe d’Estrasburg sobre els deures del catòlics alsacians, escrita el 2 del mateix mes, i que el diari vaticà havia manllevat del text de la pastoral aparegut en La Croix del dia

25. Charles-Joseph-Eugène Ruch (Nancy, Alsàcia, 1873 – Estrasburg 1945), bisbe, primer de Nancy i després d’Estrasburg (1905-1945), d’ascendència alsaciana i penetrat del sentiment de pertinença a aquesta regió, hagué de tenir tothora en compte les tendències proalemanyes del seu clergat i dels seus diocesans. Z. Pieta, Hierarchia Catholica. IX, Pàdua 2002, 66.

26. El «revuelo autonomista», en el seus vessants lingüístic, d’Alsàcia i Lorena –així com dels flamencs de Bèlgica, dels de parla alemanya al Tirol i respecte a les nacionalitats de la República Txecoslovaca –era un tema que interessava molt a alguns conspicus servi-dors de la Dictadura, particularment al capità general de Catalunya, el general Barrera i al marquès de Magaz des de Roma. Carta del general Barrera al marquès de Magaz. Barcelona, 22 de febrer de 1928. Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 753-754, 756, 762-763. Ambdós servidors de la Dictadura estaven perfectament assabentats de les dispsosicions del cardenal Van Roey, arquebisbe de Malines sobre l’ús del francès a les escoles de Bèlgica. Carta de Barrera a Magaz. Barcelona, 15 de març de 1928: Raguer 769.

27. D’Alsàcia i Lorena com a eventual font d’argumentació sobre l’ús de la llengua francesa en aquella regió en contraposició a l’alemanya –tenint també en compte les orien-tacions eclesiàstiques en aquest camp de les llengües–, se n’ocupà també el general Barrera amb la intenció d’aplicar-les després a Espanya, en concret a Catalunya. Vegeu la citada carta del general Barrera, capità general de Catalunya, al marquès de Magaz. Barcelona, 22 de febrer de 1928. Raguer «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 753-754.

14


4.30 En la seva pastoral el Bisbe exposava en què consisteix el veritable patriotisme, segons els ensenyaments dels darrers papes, per concloure que els alsacians, bo i no haver pertangut sempre a França, des de la seva annexió a aquest país i des del moment que no en volen la separació «han d’estimar llur pàtria en virtut d’un precepte religiós, d’una llei divina natural i cristiana». D’aquesta manera el comentari del diari oficiós de la Santa Seu, seguint la pastoral que comentem, rebla la doctrina que exposa monsenyor Ruch sobre l’harmoniosa conciliació que hi ha d’haver entre «dos grans amors », el de la «pàtria gran» i el de la «pàtria petita». Un llenguatge que empraran molt sovint tant la Santa Seu en els decrets de les seves Congregacions respecte a la “Qüestió catalana”, com exponents de la Dictadura de Primo de Rivera, tal com ben aviat veurem. Per al bisbe d’Estrasburg, el bon alsacià és en definitiva qui sap unir els dos amors a què ens acabem de referir. Tant degué agradar la pastoral com el seu comentari a L’Osservatore, que el marquès d’Estella proposava al general Barrera que pensés en la conveniència que algun diari de Barcelona publiqués el text de monsenyor Ruch contingut en el diari del Vaticà, que el mateix Primo de Rivera fa a mans del capità general de Catalunya.31

Retornem al nunci Tedeschini i al seu Informe sobre Catalunya. Sabem que es trobava a Roma des del començ d’agost de 1928.32 Potser fou aleshores quan lliurà personalment al seu amic, el cardenal Gasparri, el resultat de la seva investigació tan esperada pel secretari d’Estat i pel Govern de Madrid. Ignorem si tots dos, Gasparri i Tedeschini, passaren plegats alguns dies dels inicis de setembre a Viso, a la regió de l’Úmbria, on el cardenal es trobaria durant uns dies fent un recés espiritual al convent

28. «Mons. Borgongini, religioso lleno de méritos, de una gran ecuanimidad y que, como italiano que reside ordinariamente en Roma, está al margen de la cuestión catalana»: Carta del general Primo de Rivera al general Barrera. Roma, 14 de setembre de 1928: Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 835.

29. Carta de Primo de Rivera al general Barrera. Roma, 14 de setembre de 1928. En aquesta mateixa lletra, el marquès d’Estella deia al capità general de Barcelona: «Usted apreciará mejor que yo la utilidad de publicar la Pastoral [de l’arquebisbe d’Estrasburg] traducida del mismo Osservatore, en algún periódico de Barcelona. Al efecto le envío a usted el recorte correspondiente». Raguer «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 856. Vegeu també la lletra que escriví Magaz a Primo de Rivera. Roma, 14 de setembre de 1928. Raguer 837-838.

30. Hem comprovat que, efectivament, l’escrit del bisbe d’Estrasburg hagués aparegut en el diari oficiós de la Santa Seu, com així s’esdevingué: «Una pastorale del Vescovo di Strasburgo sui doveri dei cattolici alsaziani»: L’Osservatore Romano, número 212, dimecres 12 de setembre de 1928.

15


dels caputxins d’aquesta ciutat i on havia convidat Tedeschini a anar-hi per estudiar junts l’aplicació del document sortit de la Nunciatura de Madrid.33

Allí, amb la Inchiesta in Catalugna a les mans, puix que el secretari d’Estat se l’havia emportat de primer al seu lloc d’estiueig, Ussita, a l’Úmbria, podrien «parlar tranquil·lament de la “Qüestió catalana”».34

El que és segur, doncs, és que Tedeschini era a Roma a primers del mes d’agost de 1928 i que hi tornava a ser almenys a finals de la primera quinzena setembre.35 És natural, que nunci i secretari d’Estat s’haguessin entrevistat en alguna ocasió al Vaticà, i que durant les eventuals trobades haguessin tractat sobre el raport del nunci i de com posar en pràctica els seus continguts.36 De fet, Tedeschini, retornat ja a Madrid, fa constar a mitjan octubre que, anteriorment, ja havia fet algunes observacions al cardenal Gasparri respecte a les mesures que calia aplicar en relació a la «gravíssima “Qüestió catalana”», segons l’expressió que fa servir Gasparri.37

D’altra banda, existeix un Informe sobre la “Qüestió catalana”, ela-borat per la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris, de 1930, en què hom pot llegir-hi que Tedeschini, vers la fi de l’any 1928, es trobava amb permís a la Ciutat Eterna, i que ajudà el secretari d’Estat a estendre totes les instruccions que després remetria als relatius dicasteris i des d’on haurien de sortir els famosos cinc decrets i altres decisions de què ens ocuparem a partir d’ara:

«Sua Eminenza il Sig Cardinale Segretario di Stato verso la fine

dell’anno 1928, coadiuvato da Mons. Tedeschini, che si trovava in congedo a Roma, stese personalmente tutte le istruzioni, che poi rimise ai relativi Dicasteri, affinchè dessero alle medesime la opportuna forma e le inviassero agli Ordinari».38

31. Carta del general Primo de Rivera al general Barrera. Roma, 14 de setembre de 1928: Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 836.

32. Magaz, que era de vacances, envia salutacions a Tedeschini, de seguida que s’assabentà de la seva arribada a Roma. Carta del marquès de Magaz al nunci Tedeschini. Gran Hotel de Dobbiaco, 4 d’agost de 1928 (original manuscrit): ASV, Arch. Nunz. Madrid, 838, fasc. 2, f. 332.

33. Carta del cardenal secretari d’Estat Gasparri al nunci Tedeschini. Ussita, 6 de setembre de 1928: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, ff. 325-325v. Vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 607-608.

34. Carta del cardenal Gasparri al nunci Tedeschini. Vaticà, 14 d’agost de 1928: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, f. 323. Vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 607-608.

16


I en un nou informe de 1931, igualment de la Congregació d’Afers

Eclesiàstics Extraordinaris, que tracta també de la “Qüestió catalana”, hom hi troba una altra notícia que palesa clarament que l’autoria dels decrets i altres disposicions que sortiren de les Congregacions romanes foren en primera instància del cardenal Gasparri. En efecte, hom pot comprovar que el material, «enorme», que serví per a la redacció dels esmentats decrets i instruccions, que era fonamentalment, com ja ho sabem, la Inchiesta in Catalugna de Tedeschini,

«fu studiato soltanto dall’E.mo Sig. Card. Gasparri. Infatti le

istruzioni e i decreti delle diverse congregazioni furono stese dal Segretario di Stato personalmente e le congregazioni diedero ad esse forma di decreto senza prendere cognizione dei documenti.

Si può anche aggiungere che detti decreti scontentarono tutti eccetto il governo dittatoriale che le aveva provocate».39

Aquestes dades són molt interessants, ja que diuen clarament que, al

darrera dels decrets i de les instruccions romanes, hi havia Gasparri i Te-deschini; que aquestes disposicions foren provocades per la Dictadura de Primo de Rivera i que «descontentaren tothom». No deixen de tenir tampoc

35. Així ho diu el general Primo de Rivera, el dia 14 de setembre, al general Ba-rrera, quan es trobava ell mateix a la Ciutat Eterna. Carta de Primo de Rivera a Barrera: Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 836.

36. Diem que la trobada o trobades hagueren de transcórrer durant la primera quinzena d’agost, perquè el mateix Gasparri escriu en la seva lletra adreçada a Tedeschini que el dia quinze sortirà cap al seu poble natal, Ussita. Carta del cardenal Gasparri al nunci Tedeschini. Vaticà, 14 d’agost de 1928: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, f. 323. Vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 756.

37. Aquest mots de Gasparri es troben en una carta del cardenal al nunci Tedeschini. Roma, 24 de juliol de 1928: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, f. 321. Vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 755. En un apunt que Tedeschini mateix fa damunt de la minuta definitiva de la Secretaria d’Estat, amb data del primer d’octubre de 1928 –que Gasparri havia enviat a la Congregació del Concili en relació a la “Qüestió catalana” i que féu també a mans del nunci–, hom pot veure-hi com aquest hi escriu de la seva mà una anotació on fa constar que ja havia fet una observació a Gasparri sobre un particular de les mesures que proposava la minuta. El secretari d’Estat, en canvi, no l’havia recollit en l’esmentada minuta: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, f. 46. Això significa molt probablement, que l’observació de què parlem la degué fer personalment Tedeschini a Gasparri estant el nunci a Roma. Vegeu el nostre apèndix documental núm. 10.

17


llur importància el subratllats dels mots continguts en aquest Informe de 1931, els de «soltanto» i «personalmente», ambdós referits exclusivament al cardenal Gasparri. Tornarem a treballar aquestes dades més avall.

Continuem encara i a tall de resum amb la “procedura” de l’elabora-ció dels decrets i de les disposicions romanes que ens ocupen. Pel nostre compte, consultant la documentació conservada a l’Arxiu Secret Vaticà i a l’Arxiu Històric de la Secretaria d’Estat, també hem pogut adonar-nos com els esborranys de les minutes i després les mateixes minutes defini-tives del que serien els futurs decrets –a més de les disposicions de la de Religiosos, a què ens referirem més endavant– eren confegides des de la Secretaria d’Estat. En efecte, el cardenal Gasparri escrivia del seu puny i lletra un text base, que era el que servia per a tots els dicasteris i després, en dirigir-se a cada prefecte, hi afegia el que era propi de la competència de la seva congregació; val a dir, Gasparri hi assenyalava les resolucions que calia que adoptés cada un dels dicasteris.40 A continuació, les minutes ja definitives de Secretaria d’Estat, totes datades a l’u d’octubre de 1928, eren enviades a cada Congregació a fi que llurs prefectes elaboressin sobre la base de la minuta tramesa el seu document, que hauria de fer-se arribar a la fi d’aquest procés als membres de l’episcopat català.41

A tall de consulta, el cardenal Gasparri posava també a disposició del prefecte de les respectives Congregacions el voluminós Informe del nunci Tedeschini que ja coneixem perfectament. Això no deixà d’ocasio-nar diversos problemes que entorpiren la redacció final –i el contingut també– dels decrets, ja que els prefectes disposaven per poc temps de l’esmentada Inchiesta in Catalugna, la qual, de vegades, s’extraviava en anar d’un dicasteri a l’altre.

Ja hem pogut adonar-nos de com, un cop rebuda la minuta definitiva de Gasparri sobre la qual redactar el seu propi decret, cada prefecte l’havia d’adreçar a la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris, secció de la Secretaria d’Estat.42 Les mateixes minutes, les féu a mans igualment el cardenal secretari d’Estat al nunci Tedeschini, a mitjan octubre de 1928.43

Finalment, com ja ho hem dit, un cop redactat i aprovat pel Papa el decret definitiu, cada una de les cinc congregacions feia arribar als bisbes

38. “Promemòria de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris sobre la Qüestió catalana de 1930”: AA.EE.SS, Spagna, 1928, pos 589, fasc.19, f. 24v. Vegeu el nostre apèndix núm. 1.

39. “Promemòria de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris sobre la Qüestió catalana del 20 de juliol de 1931”: AA.EE.SS, Spagna, 1928, pos 589, fasc. 19, ff. 27-27v. Aquesta promemòria la publicarem en el proper article.

18


de la Tarraconense el seu propi escrit. Pel que fa als prelats catalans, no donaren a conèixer a llurs diocesans

els decrets romans publicant-los, com seria el procediment habitual, en el butlletí oficial de cada diòcesi. Alguns, però, foren llegits pels bisbes a llurs presbiteris i institucions diocesanes.44 Hom troba també còpies mecanografiades d’aquests textos romans en arxius particulars, com per posar un exemple en el del doctor Lluís Carreras, de Barcelona. Circulaven a més mecanografiats entre els fidels.45

Avancem-nos a dir, que, per part del Vaticà, no aparegueren impresos en les Acta Apostolicae Sedis.46

III ELS DECRETS I LES INSTRUCCIONS ROMANES Abans d’entrar de primer a considerar cadascun dels decrets romans,

diguem ara algunes paraules sobre aquella part general i comuna de cada decret, escrita, com ja sabem, pel secretari d’Estat, ajudat pel nunci de Madrid.47

Part general i comuna dels decrets escrita des de la Secretaria d’Estat.

Com ja hem assenyalat més amunt, hi ha una primera part –dictada del cardenal Gasparri– dels despatxos sortits de la Secretaria d’Estat i dirigits als prefectes de les diverses congregacions de què ens ocupem. Aquí, el

40. Despatx del cardenal Gasparri a les congregacions del Concili, al Tribunal de la Penitenciaria Apostòlica, dels Seminaris, dels Religiosos, Consistorial i dels Ritus (Vaticà, s. d.) (minuta autògrafa): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 2v-3.

41. Tota aquesta documentació es troba en AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 2-89.

42. La Congregació d’Affari Ecclesiastici Straordinari, secció de la Secretaria d’Estat, fou creada per Pius VII en 1814. La seva missió era principalment la preparació dels breus pontificis. Sant Pius X, amb la constitució apostòlica Sapienti Consilio, 1908, la dividí en tres seccions, la primera era pròpiament per a la relació amb els Estats en qüestió d’afers extraordinaris, la segona per a afers ordinaris i la tercera per a l’elaboració dels breus pontifi-cis. Pau VI, en la reforma que féu de la Cúria romana, amb la constitució Regimini Ecclesiae Universae, 1967, transformà els AA.EE.SS. en el Consiglio per gli Affari Pubblici della Chiesa, organisme separat ja pròpiament de la Secretaria d’Estat. Joan Pau II per la Pastor Bonus de 1988, dividí la Secretaria d’Estat en dues seccions, Sezione degli Affari Generali i Sezione dei Rapporti con gli Stati. A aquesta última secció, hi féu confluir el Consiglio per gli Affari Pubblici de la Chiesa. Per a la bibliografia vegeu Cárcel Ortí, Nombra-

19


secretari d’Estat reconeix en primer lloc l’existència d’un desvetllament catalanista en aquella regió. Tot seguit l’analitza des de la clau de l’oposició a Espanya: «È a tutti noto quanto in questi ultimi tempi siansi fatte vive le aspirazioni politiche della popolazione catalana in opposizione al Regno di Spagna, del quale fa parte la Catalogna».

La força d’aquest corrent ha tingut també, segons el secretari d’Estat, conseqüències en l’Església a Catalunya: «Come suole pur troppo accadere in simili circostanze, l’ardore della passione politica fu causa che abusi di ordine ecclesiastico né pocchi né lievi si introducessero in Catalogna». Com a resultat d’aquest estat de coses, la Santa Seu ha hagut d’intervenir per resoldre amb la seva autoritat aquests abusos prescindint de tota consi-deració política. Així, Gasparri informa als prefectes de les congregacions de la Cúria romana que la primera providència –ja presa i realitzada– ha estat encarregar una investigació al nunci a Espanya. D’aquesta manera la Secretaria d’Estat ha pogut obtenir informacions «detallades i objectives» de la “Qüestió catalana”.

El pas següent, ara ja dels dicasteris vaticans, ha de ser que, sobre la base d’aquell report del nunci –si és que llurs prefectes desitgen con-sultar-lo–, cada Congregació elabori, per ordre del Sant Pare, aquelles disposicions que calgui adoptar segons la competència que li sigui pròpia i que, després de l’aprovació del Papa, les comuniquin als bisbes catalans.

miento de obispos en España durante el pontificado de San Pío X (1903-1914): AnalTar 68 (1995) 239.

43. Despatx del cardenal Gasparri al nunci Tedeschini. Vaticà, 15 d’octubre de 1928 (original mecanografiat): ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, f. 327. Conté sis al·legats que són els decrets de les congregacions romanes: ASV, Ibid., ff. 31b-63.

44. Per la nostra part, hem consultat l’Arxiu Històric Arxidiocesà de Tarragona, Arxiu Dr. Francesc d’A. Vidal i Barraquer, i d’altres, on hem pogut llegir els decrets de les Con-gregacions romanes en la versió en què foren escrits.

45. Mossèn Joan Bonet diu que els decrets no foren publicats ni durant la República ni abans de la guerra civil. N’existien, però, unes fotocòpies, que al mateix Bonet li foren regalades pel seu professor, el doctor Lluís Carreras. Vegeu J. Bonet i Baltà, L’Església catalana, de la Il·lustració a la Renaixença, Barcelona 1984, 342. De fet, es troben en el Seminari d’Història Eclesiàstica Contemporània de Catalunya (Biblioteca Episcopal de Barcelona), Carpeta Nunci Tedeschini a Barcelona.

46. Recordem solament que les Acta Apostolicae Sedis és la publicació mensual de caràcter oficial de la Santa Seu que conté els decrets pontificis. Fou fundada per sant Pius X en 1909 i substituïa les Acta Sanctae Sedis, que dataven de 1865. És, doncs, significatiu que els decrets que estudiem no apareguessin en el lloc on són publicats els papers oficials.

20


Aquests mitrats són els qui hauran d’executar les resolucions de Roma, de cara a extirpar els abusos que han detectat el nunci i el secretari d’Estat mateix. És de suposar, segons Gasparri: «che i Prelati catalani, per quella devozione sempre addimostrata verso la Suprema Autorità Pontificia, si faranno un dovere di correggerli a norma delle istruzioni che verrebbero loro trasmesse».48

A continuació estudiarem cada un dels documents sortits de la Cúria romana i que foren enviats, com ja ho hem dit, a l’episcopat català. El primer de tots fou el que emanà de la Penitenciaria Apostòlica.

Penitenciaria Apostòlica

Si el Tribunal de la Penitenciaria Apostòlica s’ocupà de la “Qüestió cata-

lana” en 1928 és perquè aquest organisme actua principalment en l’àmbit del fur intern sagramental.49 Era, doncs, competent per a judicar les acusacions que constaven en l’Informe de Tedeschini referides a suposats abusos en l’administració del Sagrament de la Penitència.

En concret, si la Secretaria d’Estat s’adreçà a aquell Tribunal fou perquè calia –assegurava el cardenal Gasparri– corregir aquells excessos que havien estat comesos per clergues catalanistes. Uns abusos que, segons feia constar el visitador apostòlic en el seu Informe final de 1928, eren «abbastanza frequenti».50 Aquests eventuals i gravíssims actes tindrien a veure amb el fet que alguns confessors exigien a llurs penitents que en la confessió parlessin forçosament amb ells en català. El cardenal Gasparri, cap a mitjan setembre de 1928, redactà personalment com en els altres casos la minuta per al Tribunal de la Penitenciaria Apostòlica.51 El despatx que en resultà fou tramès al penitencier major, cardenal Lorenzo Lauri, el dia primer d’octubre.52 A mitjans d’aquest mes fou expedida també al nunci de Madrid.53

El secretari d’Estat assenyalava al cardenal Lauri quines qüestions calia que indiqués la seva Congregació als bisbes catalans, perquè aquests prelats les actuessin en llurs respectives diòcesis; val a dir, els casos dels «confessors catalanistes que, encegats per la passió política», imposen

47. Els autors més remarcables a l’hora de tractar la qüestió dels decrets romans són R. Muntanyola, Vidal i Barraquer, cardenal de la pau, Abadia de Montserrat 1979, nova edició revisada, 213-229; Bonet i Baltà, Església catalana 341-376; 401-410; J. Bada i Elias, Societat i Església. Cent anys entre constitucions i dictadures (1876-1978), Barce-lona 2011, 86-90.

21


als penitents de confessar-se en català. Això constitueix, diu Gasparri, un «abuso incivile e sacrilego» i, per tant, cal deixar el penitent en llibertat per confessar-se en la llengua que vulgui.

Els diversos decrets i disposicions que anaren sortint de les Congre-gacions romanes sobre abusos en la pastoral a Catalunya es troben en els arxius dels respectius dicasteris i, naturalment, els que reberen els bisbes catalans estan en els arxius diocesans. Nosaltres els transcriurem en la versió original i n’oferirem també la castellana, segons la que ja publicà mossèn Ramon Muntanyola.54 Assenyalarem també els que han estat conservats en els arxius que hem consultat.

LA CIRCULAR DE LA PENITENCIARIA APOSTÒLICA. El primer

document de la matèria que ens ocupa que eixí del Vaticà és, doncs, el de la Penitenciaria Apostòlica, datat a Roma el 16 de novembre de 1928, signat i rubricat pel cardenal Lauri.55 Del seu contingut, hom en pot dir que és el mateix preparat pel secretari d’Estat, amb algunes matisos i algunes expressions pròpies de la Congregació, que tot seguit reblarem.

Sobre l’abús del clergat d’obligar els penitents a confessar-se en ca-

talà. L’alt tribunal de l’Església, la Penitenciaria Apostòlica, alerta sobre els excessos que han estat introduïts a Catalunya en l’àmbit de la confessió sagramental per part de «no pocs» sacerdots addictes al moviment polític catalanista, «imposen als penitents l’obligació de confessar-se exclusiva-

48. Minuta autògrafa del despatx del cardenal Gasparri als prefectes de les congrega-cions de Religiosos, del Concili, de Seminaris, de Ritus, Consistorial, i del Tribunal de la Penitenciaria Apostòlica: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 2v-4.

49. El Tribunal de la Penitenciaria Apostòlica, a l’època que treballem, era el dicas-teri de la Cúria romana amb competències que tenien a veure exclusivament del fur intern tant dins de l’àmbit estrictament sagramental, com fora. Benet XV li adjuntà la concessió d’indulgències (1935), que fins aleshores era competència del Sant Ofici. Així quedà recollit en la constitució apostòlica Quae divinitus de Pius XI (1935). La Pastor Bonus (1988), de Joan Pau II, confirmà el caràcter de fur intern que té aquest Tribunal i el que ja hem dit sobre les indulgències.

50. Els clergues catalanistes, segons Tedeschini, «arrivano perfino ad abusare del sacramento della penitenza, imponendo ai penitenti di confessarsi in catalano. Abuso in-civile e sacrilego abbastanza frequente». Vegeu el nostre «Informe final del nunci sobre la visita apostòlica a Catalunya de 1928». Despatx n. 3403 del nunci Tedeschini al cardenal Gasparri. Madrid, 22 de juny de 1928 (original dactilografiat): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 10, ff. 108v.-109.

22


ment en la llengua pròpia de la regió». La Penitenciaria Apostòlica assegura que n’està ben assabentada «per segurs conductes». Aquest conductes no són altres, afegim-hi, que l’Informe del nunci de després de la seva visita apostòlica a Catalunya i les informacions que havien arribat a aquell di-casteri provinents del cardenal Gasparri, pouades tanmateix de Tedeschini.

El cas de què s’ocupa la Penitenciaria, continua dient el seu prefecte, no deixa de ser «notable, veritablement increïble». Per això, la Santa Seu no pot tolerar aquest «sacrilegi i descortès abús del sagrat ministeri», que converteix el sagrament de la Penitència, «amb atreviment temerari», en «instrument de conteses polítiques».

Disposicions del tribunal. Així, les disposicions que ha hagut de

prendre la Penitenciaria, per manament exprés del Sant Pare, són que els bisbes de la Tarraconense procurin que «un abús tan gran sigui radicalment extirpat tan aviat com sigui possible» i que estableixin «alguna greu sanció per a aquells que les desacatin».

El decret, amb la mateixa indicació suggerida pel secretari d’Estat al prefecte de la Penitenciaria Apostòlica, fa constar, que tant els prelats ca-talans com llur clergat obeiran les disposicions d’aquest elevat organisme de la Santa Seu, per mor, diu, de la devoció que ha mostrat tothora envers el papa de Roma:

«SS.mus Dominius Noster apprime noscens quo diligenti studio ac filiali devotione Catalaunaie Sacrorum Antistites omnisque clerus pontificiis nedum injucunctionibus sed et desideriis semper obtempe-rare consueverunt, spem bonam certamque fovet et haec jussa, nulla

51. Minuta tota autògrafa del despatx del cardenal Gasparri al cardenal Lauri (s. d.): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 2v-4, 45-46. Lorenzo Lauri (Roma 1864 – 1941), nunci al Perú (1916-1921) i de Polònia (1921-1926), fou creat cardenal pel papa Pius XI, en el consistori de l’any 1926, penitencier major. El seu successor, Pius XII, el nomenà camarlenc. Morí dos anys després d’aquest nomenament. Pius XII no proveí més aquest càrrec. A la mort, del Pontífex Romà, el col·legi cardenalici hagué de nomenar un camarlenc, successor de Lauri. De Marchi, Nunziature Apostoliche 205, 209. Pieta, Hie-rarchia Catholica, IX, 167.

52. Minuta definitiva del despatx del cardenal Gasparri al cardenal Lauri. Vaticà, 1 d’octubre de 1928 (text dactilografiat): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 47-49.

53. Despatx del cardenal Gasparri al nunci Tedeschini. Vaticà, 15 d’octubre de 1928 (original mecanografiat): ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, f. 327. L’al·legat amb la minuta definitiva del mateix Gasparri al cardenal Lauri es troba en ASV, Ibid., ff. 61-63. Vegeu el nostre apèndix documental núm. 3.

54. Muntanyola, Cardenal de la pau 615-628.

23


mora neque tergiversatione interposita, fore adimplenda.»56

Diguem aquí pel nostre compte, després d’haver estudiat la visita

que passà Tedeschini a Barcelona, que dels setanta-set clergues i seglars consultats pel visitador apostòlic durant la seva estada a la Ciutat Comtal, sols quatre persones varen parlar-li d’aquells abusos perpetrats en la con-fessió sagramental a què es referia la Penitenciaria Apostòlica. Foren el reverend Antoni Ventura, que comunicava al nunci que sabia que hi havia un cas d’aquest tipus més o menys de coacció en l’acte de la confessió de penitents,57 i els seglars Josep Antoni de Torrents,58 Montserrat Desvalls59 i el baró de Viver.60 Tots ells podrien ser qualificats amb l’expressió que em-prava el mateix monsenyor Tedeschini, verbigràcia d’«anticatalanistes».61 Els dos primers, mossèn Ventura i el senyor de Torrents, foren proposats a per entrevistar-se amb Tedeschini pel bisbe de Barcelona, Josep Miralles, i els dos darrers, pel general Barrera.

En una nota conservada entre els papers del cardenal Vidal i Barra-quer,62 hom pot llegir-hi que els casos de confessions de què hom podria haver sospitat algun abús per part del catalanisme dels ministres d’aquest sagrament es redueixen a un i mig; això és, al que seria el cas sencer, el de la germana del baró de Viver –a qui sols li fou dit que, «no estava bé» de parlar castellà amb el confés, coneixent ella mateixa el català–63 i l’altre mig, el del jutge d’aleshores de Sabadell (Vallès Occidental), el qual, en realitat, no fou pas privat d’adreçar-se al confés en castellà.

En resum, fora de la diòcesi de Barcelona no hem trobat fins ara en la nostra recerca, després d’haver-hi donat ja un esguard general, cap protesta d’excessos en la confessió protagonitzats per clergues abran-dats. A la diòcesi barcelonina en tindríem, en canvi, diversos: un, testi-moniat directament davant del nunci, seria el de la senyora Montserrat Desvalls, junt amb el de les dues filles del general Milans del Bosch; un altre, el del jutge de Sabadell i tres més esmentats per segones o terceres persones. Això fa un total de set casos, o menys si es repetissin entre ells. Quin crèdit podríem donar a aquestes senyores? Ací, podríem afegir, que

55. Decret de la Sagrada Penitenciaria Apostòlica del 16 de novembre de 1928. No l’hem trobat en l’expedient de l’arxiu de la Penitenciaria Apostòlica, PA, Tomo XCII/49a, N. 1784/28. L’adreçat personalment al primat de la Tarraconense, cardenal Vidal i Barra-quer, és en l’AHAT, Arxiu Francesc d’A. Vidal i Barraquer, capsa D.15, núm. 40 (original mecanografiat llatí). La traducció al castellà en Muntanyola, Cardenal de la pau, 615-616. Vegeu el nostre apèndix documental núm. 4.

24


alguns dels sacerdots que havien d’oir les confessions coneixien tanmateix les penitents i sabien que podien expressar-se en català amb naturalitat, i per això els parlaven en aquesta llengua o senzillament començaven la confessió adreçant-los els primers mots en català. Una altra cosa és ponderar si aquests ministres del sagrament tenien cap dret a dir-los res sobre la manera com volien expressar-se. També, sembla, que es donaren exageracions paleses en sentit contrari, com per part del jutge de Sabadell, de les filles de governador civil de Barcelona i de la filla del baró de Viver.

Tenint en compte el nombre de set presumptes agreujats i les matisa-cions que hem fet sobre suposats o reals abusos en la confessió respecte de l’ús de la llengua que hi calia emprar –hom estaria encara lluny dels judicis vessats sobre això tant en l’Informe de Tedeschini, en qualificar-los d’«abbastanza freqüenti», i en el mateix decret de la Penitenciaria Apos-tòlica que s’hi refereix com «excessos», sense cap més matisació.

Congregació dels Ritus La Congregació dels Ritus intervingué igualment en la resolució de

56. Decret de la Sagrada Penitenciaria Apostòlica del 16 de novembre de 1928. Apèndix documental núm. 4.

57. Antoni Ventura i Viñas (Santa Coloma de Gramanet, Barcelonès, 1886 – Barcelona 1973), prevere, doctor en Teologia per Tarragona, es dedicà a la carrera parroquial, fou des de 1924 ecònom de la Parròquia de Sant Just i Pastor de Barcelona. ADB, Preveres difunts, C. 47-48/20. Ordo divini offici recitandi in Civitate Dioecesique Barcinonensi, Barcelona 1929, 45. Vegeu «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 255.

58. Josep Antoni Torrents era en 1928 regidor i tinent alcalde de Barcelona. Féu saber a Tedeschini que el rector de Vilanova i la Geltrú comminà una cunyada seva que anés a confessar-se a un altre lloc si és que ho volia fer en castellà. «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 310.

59. Montserrat Desvalls i Amat declarà ella mateixa al visitador apostòlic que no havia estat atesa al confessionari per parlar en castellà. «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 334.

60. Darius Rumeu i Freixa, en 1928 era alcalde de Barcelona. Declarava així al nunci, que un confessor preguntà a la seva germana, per què es confessava en castellà essent ella catalana, i com el confessor li digué «que eso estaba mal». «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 335. Vegeu també Muntanyola, Cardenal de la pau 213. El confessor era el vicari de la Parròquia de Sant Julià d’Argentona (Maresme). En tornarem a parlar.

61. «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 203.

25


la “Qüestió catalana” que volia dur a terme la Cúria romana entre 1928 i 1929.64 El títol amb què havia d’actuar aquella Congregació en l’àmbit de la Tarraconense era per mor de les denúncies que havien arribat a Roma sobre la defensa i ús que els catalanistes feien de les casulles que hom en deia gòtiques.65

Aquest ornament litúrgic, que començà d’ésser difós a Catalunya arran del Primer Congrés Litúrgic, celebrat en 1915 a Montserrat,66 era vist per alguns –junt amb la manera de pronunciar el llatí “a la romana” o “a la italiana”– com una reafirmació del moviment catalanista per diferenciar així l’Església a Catalunya de la resta d’Espanya, on hom solia fer servir, encara que no exclusivament, una altra forma del mateix ornament. 67

Hi ha diversa documentació sobre l’elaboració del document que eixí d’aquella Congregació. La primera notícia que hom en té és la minuta es-crita de puny i lletra del cap de la Secretaria d’Estat.68 La següent, composta sobre l’anterior, és també del cardenal Gasparri i conté encara anotacions fetes de la seva pròpia mà. És adreçada al cardenal Antonio Vico, prefecte

62. «UN CAS I MIG. – B. de B.» «La germana del Baró de V.[iver] anà a confessar-se a Argentona i ho féu en castellà.

El V.[icari] que la coneixia bé, com de tothom és allí coneguda, deuria parlar-li en català; digué ella que no l’havien volgut confessar.

En el dinar donat en obsequi del N.[unci] durant la seva visita, les filles de M. del B.[Milans del Bosch] li feren present que no’s podien confessar perquè en fer-ho en castellà no els ho permetien. El N.[unci] contestà: “eso es muy grave.” No concretaren el nom de cap sacerdot, ni tampoc el N.[unci] cregué del cas indagar-ho.

El jutge de Sabadell, que és tingut com a ben poc escrupolós en qüestions de moral, etc., anà una vegada –fa ja algun temps– a confessar-se amb un Missioner del C.[or] de M.[aria] bon home a tot és ésser-ho, ingenu i gens maliciós. En començar la confessió, preguntà el confessor en català: quant temps que no s’ha confessat?; el penitent es posà molestat dient que no entenia lo que li deia, sortint del confessionari i explicant-ho tot seguit al cafè, fent-ne grans bocades. Anà a trobar l’Alcalde, dient-li que es tractava d’un cas molt greu i que s’hi havia de posar remei. Aquest se n’anà tot seguit a veure el P. Superior i al dia següent el P.[rovincial] posava al Jutge una carta excusant-se i demanant perdó»: AHAT, Francesc d’A. Vidal i Barraquer, Capsa D15.

63. Pere Bres i Carreras (1902 – 1936), sacerdot de Barcelona, en 1928 era vicari de la Parròquia de Sant Julià d’Argentona, Maresme, en 1935 fou nomenat consiliari de la Unió Masculina d’Acció Catòlica i al mateix any fou adscrit a la Parròquia de la Puríssima Concepció de Barcelona, on ocupà aquest càrrec fins que morí assassinat durant la persecució religiosa de 1936. ADB, Persecució Religiosa, núm. 388. Ordo divini offici recitandi in Civitate Dioecesique Barcinonensi 1929, p. 45. Testimonis de la fe amb el martiri al segle xx a l’Església de Barcelona, Barcelona 2000, 108-109.

26


de la Congregació dels Ritus,69 i datada el 25 de setembre.70 La minuta definitiva, com les dels altres decrets, porta la data de l’1 d’octubre.71

La primera part del document conté la introducció general comuna als decrets adreçats a la Tarraconense sobre els efectes del catalanisme. Ja en el cos d’aquest escrit, hom hi llegeix, que l’origen de les casulles gòtiques caldria cercar-lo en el Primer Congrés Litúrgic de Montserrat. L’objecte de fer adoptar aquells ornaments a Catalunya era, «sense dubtar-ne, polític»; verbigràcia, «distingir-se fins en això de la resta d’Espanya». El cardenal Gasparri dóna després una notícia de quins foren els iniciadors d’aquell moviment litúrgic català, els catalanistes monjos de Montserrat i el doctor Lluís Carreras,72 entre d’altres que no esmenta. Llur òrgan de difusió era la revista Vida Cristiana –la «Rivista Catalana» que diu la minuta–, editada en aquesta llengua per l’Abadia de Montserrat, convertida més tard en una altra, Els Amics de l’Art litúrgic.73

Segons aquesta minuta, el sínode diocesà de Barcelona de 1919 ja ordenà que no fossin confeccionades noves casulles neogòtiques, però permetia l’ús de les que ja existien.74 L’ordre, però, restà sense cap efecte pràctic. A les conferències episcopals de la Tarraconense del mes de gener de 1928 els prelats tornaren a parlar d’aquell estil de casulles «y se quedó en que estaban prohibidas», escrit així, en castellà, en el text italià. Aquesta informació, especifica la minuta del cardenal Gasparri, és la que donaren al nunci Tedeschini els bisbes d’Urgell, Justí Guitart,75 i el de Girona, Josep Vila.76 Amb aquesta precisió, el secretari d’Estat indica que el president de la Conferència dels bisbes catalans, el cardenal Vidal i Barraquer, féu cas omís d’aquest acord pres en comú.

És així que surt el viatge a la Ciutat Eterna del doctor Carreras i del pare Sunyol,77 «noti catalanisti», els quals, immediatament després de la conferència de bisbes del febrer de 1928, foren enviats a Roma pel cardenal Vidal i Barraquer, amb la missió de sol·licitar l’aprovació de les famoses casulles o almenys que fossin tolerades a Catalunya.78 Aquestes informacions són les que apareixen subratllades amb llapis vermell en la

64. La Congregació de Ritus fou instituïda per Sixt V amb la constitució apostòlica Immensa Aeterni Dei, de l’any 1588. Tenia competències principalment sobre el culte diví i els sants, inclosos els processos de canonització. Era de la seva incumbència també d’ocupar-se de les qüestions de cerimonials de la Santa Seu. Pau VI, amb la constitució Sacra Rituum Congregatio, la dividí en la Congregació per les Causes dels Sants i en la de Disciplina dels Sagraments, l’any 1975.

65. Sobre aquest tema ens remetem a la «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 236-237.

27


minuta definitiva que posseïa monsenyor Tedeschini.79

La sol·licitud de l’episcopat català de 1928 a la Congregació de Ritus fou presentada amb la fórmula que apareix així en la minuta de la Secretaria d’Estat: «Si podían los particulares regalar las casullas góticas porque hay quien quiere regalarlas» i tot seguit Gasparri, a tall de recriminació, hi ha afegit, «senza accenare alla proibizione precedente, alle finalità catalaniste ed ai donatori catalanisti». La resposta de la Congregació, del 9 de març de 1928, fou en consonància amb la del Sínode de Barcelona de 1919; és a saber, «ne tolerò il dono e perciò l’uso donec consumentur» de les casulles ja existents.80

Vistos els intents tant del Sínode de Barcelona de 1919, com els de la mateixa Congregació dels Ritus per posar fi a aquella moda de les casulles neogòtiques amb fins catalanistes, el secretari d’Estat indica al cardenal

66. Així ho diu, per exemple, el monjo de Montserrat, dom Anselm M. Albareda. «Visita del nunci Tedeschini a Montserrat» 883. Del Congrés Litúrgic de Montserrat, en parla Tedeschini en “Informe final del nunci”: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 100, ff. 45-46. Vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 657-658.

67. Dom Gregori M. Sunyol, prior de Montserrat, ja havia recordat a Tedeschini durant la visita que féu a l’abadia, que durant el Congrés Eucarístic Nacional de Toledo, de l’any 1926, també havien estat usades casulles de les anomenades gòtiques. Vegeu «Visita del nunci Tedeschini Montserrat» 864.

68. Minuta tota autògrafa del despatx de cardenal Gasparri dirigit al cardenal Vico (Vaticà, setembre de 1928): AA.EE.SS, Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 87-88v.

69. Antonio Vico (Agugliano, Ancona, 9 de gener de 1847 – Roma, 25 de febrer de 1929), arquebisbe titular de Filips, fou secretari de la Nunciatura de Madrid, de 1877 a 1880 i nunci d’Espanya des del 21 d’octubre de 1907. Sant Pius X el creà cardenal el 27 de novembre de 1911. Pronunci apostòlic des del 21 de novembre de 1911. El seu successor, Francesco Ragonesi, fou nomenat el 9 de febrer de 1913. Benet XV el constituí prefecte de la Congregació dels Ritus l’11 de febrer de 1915. Durant l’elaboració del decret de la seva Congregació sobre la “Qüestió catalana” ja devia estar malalt. De Marchi, Nunziature 240. Per al període de la nunciatura de Vico ens remetem a l’estudi de Cárcel Ortí, Nombra-miento de obispos en España durante el pontificado de San Pío X (1903-1914): AnalTar 68 (1995) 235-423 i ID., Intervención del cardenal Merry del Val en los nombramientos de obispos españoles (1903-1914): Archivum Historiae Pontificiae 32 (1994) 253-291. Vegeu també Corts i Blay, Regests de la documentació del segle xx sobre Catalunya i la Santa Seu conservada a l’Arxiu Secret Vaticà. I. Fons de la Nunciatura de Madrid (1899-1921), Barcelona 1992 i d’ID., Regests de la documentació del segle xx sobre Catalunya i la Santa Seu conservada a l’Arxiu Secret Vaticà. II. Fons de la Secretaria d’Estat (1899-1921), Barcelona 2003.

28


Vico, que en el decret que haurà de sortir del seu dicasteri emeti la prohi-bició absoluta de confeccionar-ne de noves, o millor encara, que en toleri per uns anys determinats l’ús de les existents, passats els quals hauria de caure qualsevol permís de tolerància, «altrimenti i catalanisti terranno sempre gli armadi pieni di siffatti pianete, e queste non giungeranno mai praticamente a consumarsi». Aquesta és, doncs, la primera disposició que hauria d’adoptar el decret de la Congregació de Ritus.

Una altra, suggerida igualment pel secretari d’Estat, podria ser la de privar la utilització aquelles casulles que porten brodat l’escut de Catalun-ya, tal com passava almenys a Montserrat.81 Més greu encara i intolerable és el fet, segons que ho explicà el bisbe de Barcelona, Josep Miralles, a monsenyor Tedeschini, que el cardenal Vidal i Barraquer usi de manera ben visible les armes de Catalunya en la part anterior de la seva mitra.82 Aquest detall el contà viva voce el nunci al cardenal Gasparri, tal com ho diu el mateix secretari d’Estat en la seva minuta. Es tracta, doncs, d’una observació que ens remet segurament als col·loquis que Gasparri i Tedes-chini mantingueren a Roma o fora de la Ciutat l’estiu i la tardor de 1928.

70. Minuta en part autògrafa del cardenal Gasparri al cardenal Vico. Vaticà, 25 de setembre de 1928 (original dactilografiat): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 84-85v. Vegeu el nostre apèndix documental núm. 6.

71. Aquest minuta es troba en l’Arxiu de la Nunciatura de Madrid i sobre la qual el nunci Tedeschini hi féu les seves remarques. Minuta definitiva del despatx del cardenal Gasparri al cardenal Vico. Vaticà, 1 d’octubre de 1928 (original dactilografiat): ASV, Arch. Nunz. Madrid, 831, fasc. 2, ff. 53-56. Tedeschini subratlla el text amb llapis vermell i ne-gre. Aquesta minuta coincideix exactament amb la que conté les anotacions autògrafes del cardenal Gasparri, de què hem parlat en la nota anterior.

72. Lluís Carreras i Mas (Sabadell, Vallès Occidental, 1884 – Barcelona 1955), conegut liturgista i escriptor. Cultivà i defensà la llengua catalana. Durant la dictadura de Primo de Rivera fou proposat per a bisbe de Cadis per allunyar-lo de Catalunya, però no ho acceptà. Tingué un paper rellevant en l’alta política eclesiàstica com a persona de confiança del cardenal Vidal i Barraquer. Hagué d’exiliar-se a França en 1936. J. González Padrós, Lluís Carreras i Mas: Diccionari d’Història Eclesiàstica de Catalunya, I, 1998, 451-452. Vegeu també D. Vinas i Camps, El doctor Lluís Carreras i Mas. En el centenari del seu naixement, Barcelona 1985. A Barcelona, en 1928, era capellà de les religioses de Nostra Senyora de Loreto i membre de cos del clergat de la Parròquia de la Puríssima Concepció de Barcelona. En 1917, el bisbe Reig i Casanovas, de Barcelona, el proposà per a bisbe. El prelat remarcava aleshores «el catalanismo sin estridencias» de Lluís Carreras. Corts i Blay, Regests de la documentació del segle xx sobre Catalunya i la Santa Seu conservada a l’Arxiu Secret Vaticà. I. Fons de la Nunciatura de Madrid (1899-1921), Barcelona 1992, n. 791.

73. «Visita del nunci Tedeschini a Montserrat» 861-862.

29


El cardenal secretari d’Estat acaba demanant al cardenal Vico que estengui el document que, un cop aprovat pel Papa, caldrà enviar a tots bisbes de Catalunya.

A mitjan novembre de 1928, la Congregació dels Ritus constituí una Comissió especial de Litúrgia per a estudiar el que li havia estat encarregat per la Secretaria d’Estat respecte a les casulles neogòtiques. La Congre-gació havia sol·licitat a aquell organisme de poder tenir sota els ulls de l’esmentada comissió el report final del nunci Tedeschini.83 Finalment, després d’haver obtingut el beneplàcit de Pius XI, que el Pontífex concedí en audiència privada al cardenal Vico,84 la Congregació féu públic el seu decret sobre la “Qüestió catalana” en les matèries que li eren pròpies el dia 12 de desembre de 1928.85

EL DECRET DE LA CONGREGACIÓ DELS RITUS comença afirmant que les casulles «gothicae formae» no estan d’acord amb els costums de l’Església; «quae legitime in Ecclesia Romana more recepto discrepant», i que són, per tant, un abús.

74. Una notícia sobre el sínode de 1919, la trobareu en Corts i Blay, Josep Puig i Cadafalch: un polític catalanista i catòlic. Els fets de Corpus de Barcelona de 1919, Mataró 2002, 28-29. Es troba igualment en AnalTar 75 (2002).

75. Justí Guitart i Vilardebò (Barcelona, 1875 – 1940), bisbe d’Urgell, fou primer vicari general i canonge de Barcelona, nomenat bisbe d’Urgell en 1920 i, per tant, copríncep d’Andorra, país que modernitzà. Amic íntim del cardenal Vidal i Barraquer –a qui tracta de tu en la seva correspondència–, anà sempre d’acord amb ell en les qüestions fonamentals en relació a l’Església i l’Estat durant la Segona República. Tingué tothora fama de catala-nista. Raguer, «Justí Guitart, bisbe d’Urgell i la guerra civil»: L’Avenç, abril 1998. Badia i Batalla, Copríncep Mons. Justí Guitart i el seu temps (1920-1940), Abadia de Montserrat, 2007. Vegeu la «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 224, 277, 309, 341.

76. Josep Vila i Martínez (Benavites, Camp de Morvedre, 1866 – València 1932), bisbe de Girona des de 1926 fins al 1932. De tendència integrista, serví els interessos de la Dictadura de Primo de Rivera. J. Clara i Resplandis, Vila i Martínez, Josep: DHEC, III, Barcelona 2001, 672-673.

77. Gregori M. (Ramon) Sunyol i Baulenas (Barcelona, 1879 – Roma, 1946), monjo de Montserrat, prior de Montserrat, musicòleg i gregorianista. Escriví, entre altres obres, en l’any 1925, la Introducció a la paleografia musical gregoriana, que fou el que li causà problemes en temps de la Dictadura de Primo de Rivera. Fou president de l’Escola Superior de Cant Ambrosià de Milà, 1931-1938, i president també de l’Institut Pontifici de Música Sacra, de Roma, 1938-1946. En 1942, li fou concedit el títol d’abat de Santa Cecília de Montserrat. Deixà una notícia sobre l’abat Deàs, «L’abadiat del Rvdm. P. Dom Josep Deàs i Villar»: Analecta Montserratensia IV (1920-1921) 11-27. Vegeu Massot i Muntaner, «El pare Gregori M. Sunyol i la Dictadura de Primo de Rivera», dins ID., Església i societat a la Catalunya contemporània, Barcelona 2003, 329-340.

30


Tres disposicions. Després, seguint fidelment les línies traçades des

de la Secretaria d’Estat, la Congregació decideix i decreta tres punts: la prohibició de confeccionar casulles neogòtiques i, al mateix temps, que hom accepti nous regals d’aquell estil de parament litúrgic; segon, que en el termini d’un any siguin adaptades a les formes de les casulles que es feien servir en aquell moment a tota Espanya, per quedar després pro-hibides del tot; i que igualment, tercera disposició, han de ser desterrats aquells ornaments que portin emblemes o brodats «que cridin l’atenció pel fet de discrepar de les formes o costums establerts», al·ludint d’aquesta manera a la mitra del cardenal Vidal i Barraquer, i a alguns ornaments més de l’Abadia de Montserrat, i que portaven igualment l’emblema de Catalunya. Per a acabar, la Congregació dels Ritus recorda als prelats de la Tarraconense que el papa Pius XI ratificà i confirmà aquest rescripte manant en conseqüència que fos observat.

Si volguéssim arribar a alguna conclusió, començaríem assenyalant que no hem d’oblidar que el tema d’aquelles vestidures sagrades emprades de manera particular a Catalunya sortia ja en el qüestionari que el nunci Federico Tedeschini utilitzava durant la seva visita apostòlica per interrogar els qui eren cridats a declarar davant seu.86 És cert que els «anticatala-nistes» estaven convençuts que els partidaris de les casulles neogòtiques mostraven amb això un capteniment separatista i és per aquest motiu que els clergues «catalanistes» –molts dels quals eren vinculats al moviment de renovació litúrgica d’aquells anys– concedien una certa importància a poder celebrar amb aquells ornaments neogòtics. Era, a més, com un dels passos, segons el nunci, que aquests catalanistes creien que havien de fer per assolir la reforma litúrgica, encara que fos a costa de diferenciar-se, com ja hem dit, d’altres llocs d’Espanya; o, potser, les dues consideracions

78. Sobre el viatge a Roma de dom Sunyol i del doctor Carreras, vegeu «Visita del nunci Tedeschini a Montserrat» 865-867.

79. Minuta definitiva del despatx del cardenal Gasparri al cardenal Vico. Vaticà, 1 d’octubre de 1928 (original dactilografiat): ASV, Arch. Nunz. Madrid, 831, fasc. 2, f. 54.

80. Vegeu el despatx, protocol n. T. 112/28, del secretari de la Congregació de Ritus, Angelo Mariani, al secretari de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris. Roma, 14 de novembre de 1928 (original): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 14, f. 12v. Aquest despatx l’hem reproduït en el nostre apèndix núm. 5.

81. Això, de fet, ho explica el nunci en el seva Inchiesta in Catalugna, «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 521.

31


jugaven un mateix paper en llur forma d’actuar. Tot això ho hem vist en l’Informe final del visitador apostòlic.87 La

conclusió de la lectura d’aquest report és, com ho acabem de reblar, que Tedeschini estava convençut que les casulles neogòtiques, junt amb l’Obra del Culte –una de les seccions del Foment de Pietat Catalana–,88 que les difonia, eren una manifestació més de separatisme per part de determinats clergues catalans.

De la mateixa opinió que el visitador apostòlic eren, per posar uns exemples, els bisbes de Lleida, Manuel Irurita, i de Tortosa, Félix Bilbao, i els doctors Ramon Balcells i Joaquim Sendra.89 Entre els contraris es-mentem el mateix cardenal Vidal i Barraquer –que envià a Roma el prior de Montserrat, Gregori M. Sunyol i el doctor Lluís Carreras per tractar d’aquesta qüestió– i els reverends Lluís Carrera i Antoni Berenguer.90

De la història de la intervenció de la Congregació dels Ritus en matèria d’ornaments neogòtics en tractà el seu secretari Angelo Mariani en el context de la preparació del decret del seu dicasteri emanat el desembre de 1928. En efecte, monsenyor Mariani explicava al cardenal Gasparri que la primera actuació de la seva Congregació en aquest sentit venia del llunyà 1863, any en què privà els sacerdots de revestir-se amb aquelles robes litúrgiques

82. Aquesta informació la proporcionà el bisbe de Barcelona a Tedeschini. En efecte, monsenyor Miralles parlant del cardenal Vidal i Barraquer deia: «debo hablar de él sino con sumo respeto, por ser mi Metropolitano y por no serle –¡lo lamento de veras!– persona de su agrado» i assegurava al nunci, que durant les festes de la Mercè de 1918 el purpurat va rebre la infanta Isabel portant una mitra amb les quatre barres catalanes, la qual «no pudo dejar de ser notada, ni de ser objeto de no pocos comentarios, aquello era una señal demasiado llamativa». Informe del bisbe Miralles sobre el catalanisme adreçat al nunci Tedeschini. Barcelona, 11 de juliol de 1926: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 839, fasc. 1, f. 11v.

83. A 1 de desembre, la Congregació de Ritus no havia rebut encara l’Informe del nunci. Carta del cardenal Vico al cardenal Gasparri. Roma, 1 de desembre de 1928 (original autògraf): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos.589, fasc. 14, f. 19.

84. Així es diu en la lletra amb què la Congregació dels Ritus acompanyava el seu decret en relació a la “Qüestió catalana”. Carta de monsenyor Filippo di Trava, substitut de la secretaria de la Congregació dels Ritus, al cardenal Gasparri. Roma, 18 de desembre de 1928 (original mecanografiat): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589. Fasc. 14, f. 32.

85. Protocol núm. T. 112/28, circular Tarracon[ense], et aliarum Catalauniae dioece-sium enviat al cardenal secretari d’Estat. Roma, 12 de desembre de 1928, signat pel cardenal Vico (còpia dactilografiada): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 14, ff. 3-3v. No hem trobat el text en l’actual Congregació per a la Causa dels Sants, on hi ha la documentació provinent de l’antiga Sagrada Congregació dels Ritus. La traducció en castellà enviada als bisbes de la Tarraconense, la podeu trobar en el nostre apèndix documental núm. 7.

32


modernitzades. La mateixa disposició fou renovada en 1925. La resposta de la Santa Seu a la requesta de «moltes Esglésies i ordes religiosos» de portar els esmentats ornaments fou sempre timorata; això és, recordava quin era el costum de l’Església i en tot cas permetia l’ús de les noves casulles «donec consumentur», i en prohibia expressament la confecció de noves.

Aquesta mateixa normativa fou comunicada al cardenal Vidal i Barra-quer arran de la seva petició de la Santa Seu, del 15 de febrer de 1928, en què sol·licitava aquell privilegi de poder emprar les conegudes casulles.91 Un altre cop, el de 9 de març del mateix any, la Congregació es refermà en la praxis precedent.92

És possible que l’afer de les casulles, que a ull nu pot aparèixer com una qüestió tan fútil, obeís per part dels nous liturgistes catalans i dels seus simpatitzants a una sincera iniciativa de renovació litúrgica, i que pogués incloure-hi fins i tot un cert desig de singularitzar-se. Però en aquesta qüestió surt igualment, al nostre albir, la resistència a aquella pràctica litúrgica per motius contraris als dels qui la promovien. Aquesta reacció no es donà sols, doncs, per una fonamentació estrictament litúrgica, sinó que fou també l’oposició a l’esperit catalanista que hom creia veure darrera dels qui promovien la utilització d’aquells ornaments litúrgics. És això últim el que recollí en definitiva la Congregació dels Ritus.

Congregació per als Seminaris El següent decret de Roma vingué de la Congregació per als Seminaris

i de la Universitat d’Estudis,93 de la qual era prefecte al cardenal Bisleti.94 Podem afirmar novament que la minuta del despatx que el cardenal secre-tari d’Estat preparava per enviar en forma d’instruccions al prefecte de la suara esmentada Congregació per demanar-li que redactés un decret en relació a la “Qüestió catalana” –per sotmetre’l després a l’aprovació del Sant Pare–, sortí materialment de la ploma del mateix cardenal Gasparri.95 Les instruccions manuscrites del secretari d’Estat foren redactades el 25 de setembre de 1928 i el despatx que li seguiria fou enviat a la Congregació, com els altres, el primer d’octubre.96

El nunci a Madrid, en el seu Informe final de la visita a Catalunya, ja

86. Vegeu el cas de les casulles gòtiques en el Qüestionari del nunci, «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 388.

33


havia preparat indirectament i fins proposat les decisions respecte als semi-naris catalans que caldria que fes seves la Santa Seu. Seran les que adoptarà en realitat el secretari d’Estat. Abans de l’esmentada visita apostòlica de Tedeschini, l’ambaixador d’Espanya davant de la Santa Seu, el marquès de Magaz, ja s’havia entrevistat tant amb Gasparri com amb Bisleti per denunciar el catalanisme imperant als seminaris de la Tarraconense i havia demanat també la intervenció de la Santa Seu.97

D’aquesta minuta de la Secretaria d’Estat a la Congregació per als Seminaris de què estem parlant, en destacarem tot seguit els mots amb què el secretari d’Estat adverteix la Congregació dient que, a l’hora d’extirpar el catalanisme dels seminaris catalans, aquell dicasteri romà no podrà comptar pas amb el cardenal Vidal i Barraquer, perquè aquest purpurat

«non è il medico che deve curare gli ammalati, ma è il principale

malato che deva essere curato».98

Un judici de Gasparri que el nunci Tedeschini ja remarcà en el seu

report final.99

Entrats en el cos principal de les instruccions de la Secretaria d’Estat, el primer punt que el cardenal Gasparri fa observar a la Congregació per

87. “Informe final del nunci”: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 10, ff. 42v.-46. Vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 654-655 i els nostres comentaris a les p. 522-526.

88. Una nota històrica de l’Obra del Culte, la trobareu en “Informe final del nunci” 523. Vegeu també «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 236.

89. Sobre les opinions dels bisbes i clergues esmentats, vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 522-526. Sobre el reverend Sendra ens remetem a «Visita del nunci Tedeschini a Montserrat» 864-865 i a «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 316.

90. Antoni Berenguer i Sala (Cardona, Bages, 1874 – Barcelona 1955), sacerdot diocesà de Barcelona, era capellà en 1922 de la capella de Sant Jordi del Palau de la Generalitat, aleshores Diputació Provincial de Barcelona. ADB, Preveres difunts, C. 33/1.66. Vegeu també Ordo divini offici recitandi in Civitate Dioecesique Barcinonensi 16. En l’ASV hi ha documentació sobre l’adjudicació d’aquesta capellania al doctor Berenguer: una Memòria seva adreçada al nunci Tedeschini sobre la fundació i obligacions de la capellania de Sant Jordi i els contactes amb la Santa Seu. Memòria del doctor Berenguer al nunci Tedeschini. Barcelona, 2 d’agost de 1922 (original autògraf): ASV, Arch. Nunz. Madrid, 837, fasc. 3,ff. 382-386. El doctor Lluís Carreras el tenia pel seu mateix «alter ego» i el nunci, per sepa-ratista. Vegeu «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 222, 286, 293. «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 522-526 i «Visita del nunci Tedeschini a Montserrat» 865-866.

34


als Seminaris és que, als de Catalunya, hi regna un intens amor a la pròpia regió i a la pròpia llengua – respecte a la qual cosa la Santa Seu, precisa Gasparri, no hi té res a dir, més tost ho troba bé. «Ma il male è che questo amore alla patria piccola, ossia a Catalogna [correcció manuscrita del cardenal Gasparri sobre patria chica] non è più in armonia coll’amore alla patria grande, ossia alla Spagna ed alla lingua spagnuola».100

Aquestes idees, així com les formulacions de «patria chica» i de «pa-tria grande» –que sortiran també en altres decrets vaticans–, totes han estat pouades de la visita apostòlica de monsenyor Tedeschini a Catalunya.101

La conclusió del cardenal Gasparri a aquest primer punt sobre els seminaris catalans és que hi senyoreja damunt d’ells «el catalanisme ex-trem, que s’encamina fins al separatisme». Una tal «desastrosa política» es fa sentir especialment en els de Tarragona i de Barcelona.102 Per mor d’aquesta «viciada formació eclesiàstica», hom pot entendre, segons el secretari d’Estat, el fet veritablement deplorable que el jove clergat català estigui amarat de les idees «revolucionàries del catalanisme» i que d’aquí hagi sortit en els darrers deu anys una terregada d’escrits, de revistes i de publicacions de tota mena redactats en català.

El cardenal havia considerat fins i tot, així ho diu ell mateix, de recoma-nar als bisbes de Catalunya que podrien i haurien de frenar aquell al·luvió d’obres escrites en llengua catalana negant-los l’imprimatur; una idea que després no apareix en la minuta definitiva del despatx que la Secretaria d’Estat envià a la Congregació per als Seminaris.103 En sortirà en canvi en la minuta dirigida a la Congregació del Concili.

A continuació, el secretari d’Estat recorda a la Congregació per als Seminaris, que aquest dicasteri encarregà en 1923 al nunci Tedeschini una investigació sobre la situació del Seminari Conciliar de Barcelona i que, arran del seu report, lliurat a Roma en 1924,104 rebé de la mateixa Con-

91. La petició de la Conferència de bisbes de la Tarraconense fou aprovada no sense una certa polèmica posterior a l’aprovació suscitada entre els qui la componien. Hom la podrà seguir en ASV, Arch. Nunz. Madrid, 838, fasc. 3, ff. 340-341. La petició escrita en llatí elevada pel cardenal Vidal i Barraquer al papa Pius XI, amb data del 15 de febrer de 1928, i que havia de ser portada a Roma pel doctor Carreras i el pare Sunyol, es troba en ACCS, Fondo Positiones, Decr. et Rescript. Liturgia, 1928.

92. Despatx, protocol n. T. 112/28, del secretari de la Congregació de Ritus, Angelo Mariani, al secretari de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris, monsenyor Borgongini Duca. Roma, 14 de novembre de 1928 (original): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 14, ff. 12-13. Vegeu el nostre apèndix documental núm. 5.

93. Aquesta Congregació romana tenia cura de les universitats i centres d’estudi

35


gregació l’encàrrec d’estudiar la manera de crear un seminari interdiocesà amb els altres de Catalunya. Responia això, segons l’Informe de 1924, a un intent de millorar el nivell intel·lectual dels seminaristes i d’allunyar-los ensems del catalanisme circumdant col·locant-los en un lloc més aïllat que no pas el dels ambients ciutadans, on solien trobar-se els seminaris, al costat generalment del palau episcopal de la seu de cada diòcesi.

Junt amb aquesta exposició del tema del seminari regional, el cardenal Gasparri emet encara dos judicis sobre el primat de Tarragona, el primer és quan es refereix al «catalanismo certamente spinto del cardinale» i el segon, el que ja hem reportat més a munt; això és, que Vidal i Barraquer «no és el malalt qui ha de guarir els malalts [de catalanisme] sinó que és el malalt qui n’ha de ser curat».

Finalment, la Secretaria d’Estat aconsella a la Congregació per als Seminaris l’oportunitat de prendre tres mesures respecte als seminaris i al catalanisme que la Santa Seu creia que hi imperava; val a dir, no ordenar els estudiants «infectats de catalanisme»,105 eliminar-hi els professors de la mateixa tendència i limitar-hi les càtedres de llengua i de «tradicions

que depenien dels Estats Pontificis i tingué també competències sobre les institucions d’aquest tipus regides per l’Església no sols als estats del Papa, sinó també sobre tota l’Església. Una Congregació dels Estudis creada per Lleó XII en 1824 depenia de la Con-gregació Consistorial. El papa Benet XV en 1915 tragué de la Congregació Consistorial la secció relativa als seminaris i la fongué amb la Congregació dels Estudis. D’aquesta manera apareixia la Congregació per als Seminaris i per a les Universitats dels Estudis. Amb la constitució apostòlica Regimini Ecclesiae Universae, del 15 d’agost de 1967, Pau VI li donà el nom de Congregació per la Instrucció Catòlica. Joan Pau II, amb una altra constitució, Pastor Bonus, del 28 de juny de 1988, li va atorgar l’actual nom de Congregació per l’Educació Catòlica.

94. Gaetano Bisleti (Veroli, regió del Laci, 1856 – Grottaferrata 1937), prefecte de la Casa Pontifícia, creat cardenal en 1911 per sant Pius X, nomenat prefecte de la Congregació de Seminaris i de la Universitat, el primer de desembre de 1915, càrrec que exercí fins a la seva mort. En 1932 era president de la Cúria romana. Pieta, Hierarchia Catholica. IX, 434.

95. Minuta tota autògrafa del despatx de cardenal Gasparri dirigida al cardenal Bisleti, prefecte de la Congregació de Seminaris i de la Universitat d’Estudis (Vaticà, setembre de 1928): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 58-59. Aquests folis es refereixen al cos central del despatx que la Secretaria d’Estat envià a la Congregació de Seminaris i de la Universitat. Recordem que hi ha en tots els despatxos dirigits a les altres congregacions com una mena de preàmbul que és el mateix per a tots els dicasteris.

96. Minuta original del despatx del cardenal Gasparri al cardenal Bisleti. Vaticà, 25 de setembre de 1928: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 50-55.

36


catalanes». EL DECRET DE LA CONGREGACIÓ PER ALS SEMINARIS I LES

UNIVERSITATS DELS ESTUDIS. En forma de circular, sortí el 21 de desembre de 1928.106 Substancialment, segueix les directrius traçades pel cardenal Pietro Gasparri, elaborades, com ja sabem, amb la col·laboració del nunci Federico Tedeschini. Fins i tot podríem dir que les disposicions que conté, així com el seu llenguatge, semblen més peremptòries que ex-pressades per la Secretaria d’Estat.107 Assenyalem tot seguit els principals punts del decret sobre els seminaris de la Tarraconense.

Així, reblem la visió negativa del catalanisme que conté l’escrit de la Congregació per als Seminaris. Respecte al decret anterior aquest conté un judici de valor més sever sobre aquell fenomen. En efecte, qualifica el catalanisme de «separatista» i de «revolucionari», el qual té com a característica natural la capacitat de «suscitar odi entre els connacionals» i entranya una «profunda aversió per la llengua i la nació espanyola»:

«Siffatta tendenza, in sostanza separatista e rivoluzionaria,

mentre viene nobilitata col nome, certamente improprio, di catala-nismo, tende di sua natura a suscitare odii tra gli stessi connazionali, a scuotere la pubblica tranquillità ed a distruggere l’obbedienza dovuta ai poteri civili costituiti. Quanto dànno deriverebbe non solo alla patria, ma anche alla religione se si lasciasse libero corso a simile fermento, non è chi non veda. Eppure a tale rovina sembrano contribuire perfino ministri di Gesù Cristo!».

97. Carta del marquès de Magaz al general Primo de Rivera. Roma, 24 de juny de 1927. Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 750.

98. Minuta tota autògrafa del despatx de cardenal Gasparri dirigit al cardenal Bisleti (Vaticà, setembre de 1928): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, f. 59.

99. Minuta definitiva del cardenal Gasparri al cardenal Bisleti. Vaticà, 1 d’octubre de 1928: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, f. 52. Vegeu el nostre apèndix documental núm. 8. Tedeschini acusa el cardenal Vidal i Barraquer d’haver “obstruït” el projecte de la creació d’un seminari regional per mor del seu catalanisme. “Informe final del nunci”: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 10, f. 71, i l’«Informe final de la visita apostòlica de 1928» 552 i 687.

100. Minuta del despatx del cardenal Gasparri al cardenal Bisleti. Vaticà, 25 de setem-bre de 1928: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, f. 51. Vegeu el nostre apèndix documental núm. 8.

37


Més endavant, la Congregació titlla els sacerdots que «si perdono

dietro ideali puramente umani e si consumano in fazioni politiche» de «sembradors de zitzània». El mal que fan aquests clergues és més gran encara, quan han introduït en els centres de formació dels futurs sacerdots el catalanisme, aquell «spirito di regionalismo esagerato, pernicioso al sommo, alleggia anche, ove più ove meno, nei dilettissimi Seminari di Catalogna».

Sis disposicions. La Santa Seu, amb aprovació, és clar, del Sant Pare,

es veu obligada, fa constar el decret, a adoptar les mesures següents: que sigui llevat dels seminaris catalans qualsevol partidisme polític, «anche larvato»; que sigui negada l’ordenació als clergues infestats de catalanis-me, això és d’esperit separatista, i per aquesta raó «che si sia al riguardo risoluti nel licenziamento e oculatissimi nell’ammissione del giovani in seminario» o sia els candidats tocats per aquella mateixa tendència; que «si eliminino senz’altro i professori catalanisti»; que l’ensenyament de la llengua i de les tradicions catalanes sigui limitat estrictament a allò del tot més necessari; que no circulin entre els seminaristes cap llibre, ni cap periòdic que puguin suscitar l’odi per la «patria grande», és a saber Es-panya, i per la seva llengua oficial, el castellà; i finalment que els superiors prohibeixin de manera absoluta als professors i als alumnes de parlar de qüestions polítiques en aquests centres de formació eclesiàstica.

101. Vegeu, per exemple, “Informe final” ff. 69, 71. Vegeu el nostre article «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 687.

102. Tedeschini parla a bastament d’aquests dos seminaris en el seu “Informe final” ff. 69-81v. Vegeu el nostre «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 549-563. Algu-nes referències al Seminari de Tarragona en aquesta època les trobareu en Muntanyola, Cardenal de la pau 214-215.

103. Minuta tota autògrafa del despatx de cardenal Gasparri dirigit al cardenal Bisleti (Vaticà, setembre de 1928): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, f. 58v. Vegeu aquesta minuta definitiva en el nostre apèndix documental núm. 8. La referència a l’imprimatur sortia encara en la minuta del despatx del cardenal Gasparri al cardenal Bisleti. Vaticà, 25 de setembre de 1928: AA.EE.SS., Ibid., f. 51.

104. El “Rapporto del Nunzio: questione catalana e Seminario interdiocesano in Catalogna”, Madrid 25 de maig de 1924, es troba en AA.EE.SS., Spagna, 1924-1933, pos. 682-683, fasc. 64, ff. 2-15. En tornem a parlar de seguida. El secretari d’Estat envia el Rapporto del nunci de Madrid a la Congregació per als Seminaris. Despatx núm. 30748 del cardenal Gasparri al cardenal Bisleti, amb al·legat. Vaticà, 28 de maig de 1924 (minuta): AA.EE.SS., Ibid., f. 3.

38


Creació d’un seminari interdiocesà. En aquestes sis disposicions i

perquè el remei receptat per la Congregació per als Seminaris sigui més eficaç, el cardenal prefecte insisteix en la necessitat d’actuar el projecte presentat a finals de 1924 a aquella Congregació sobre la creació d’un o de més seminaris provincials per concentrar-hi els seminaristes de Catalun-ya. De fet, el nunci féu les gestions oportunes prop del Govern espanyol perquè fos concedit a les diòcesis catalanes el monestir de Santa Maria de Poblet –aleshores sense vida monàstica– com a seu d’un eventual seminari regional i n’informà el metropolità de la Tarraconense.108 Per a concretar, doncs, aquesta proposta, el prefecte dels Seminaris desitjava en 1928 que els bisbes catalans es reunissin el més aviat possible per a estudiar el greu problema del catalanisme separatista en llurs seminaris.

Diguem per part nostra que aquella projectada creació d’un seminari interdiocesà –auspiciada malgrat tot per la intenció de reprimir el cata-lanisme, sense fer-hi gaire distincions– no podia deixar de ser una idea plausible a causa de les deficiències en la formació que patien els seminaris catalans d’aleshores.109

La solució d’aquest alarmant problema del catalanisme existent en l’àmbit de l’educació clerical passava, segons la Congregació, no sols per l’erecció de seminaris interdiocesans-provincials, sinó també per facilitar que els estudiants actuals no haguessin de passar les vacances d’estiu en llurs cases, fet que evitaria un contacte massa perllongat amb ambients seglars.

105. Mossèn Joan Bonet i Baltà, alumne del Seminari Conciliar de Barcelona, ens explicava que, quan havia de rebre ordes majors –deuria ser l’any 1929–, el cridà el bisbe Miralles i li féu jurar i signar un paper manifestant que no seguiria les idees catalanistes, i sense aquesta renúncia no hauria estat pas ordenat. A aquesta anècdota es refereix també A. Manent, Semblances contra l’oblit. Retrats d’escriptors i de polítics, Barcelona 1990, 48 i Massot i Muntaner, Bisbe Miralles 62-63.

106. El secretari de la Congregació, Ernesto Ruffini, envia tres còpies escrites en italià del decret, datat a Roma el 21 de desembre de 1928, una pel Sant Pare, l’altra pel cardenal secretari d’Estat i la tercera per la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris. Carta de monsenyor Ruffini al secretari de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris, monsenyor Borgongini Duca Roma, 22 de desembre de 1928: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, f. 42v. En la resposta a aquesta lletra de monsenyor Ruffini, el secretari de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris diu que una de les còpies que li havia enviat ja ha estat lliurada a Pius XI. Carta de Borgongini Duca a Ruffini. Vaticà, 26 de desembre de 1928: AA.EE.SS., Ibid., f. 47.

39


Cultiu de la llengua i de la cultura catalanes. De fet, la Congregació

permet, si bé amb restriccions, que siguin ensenyades als seminaris catalans la llengua i les «tradicions» del país, concepte que deu referir-se eufemísti-cament a la història i fins a la literatura catalanes i la història de Catalunya.

De les disposicions donades per la Congregació per als Seminaris comentem sols la que té a veure amb la reducció de l’ensenyament de la llengua i de la cultura o història catalanes, que en realitat afectava només dos seminaris: el de Solsona i el de Tarragona. A aquest darrer centre d’es-tudis, «il più infetto [de catalanisme] anche più di quello di Barcellona», segons Tedeschini, hi havia alguna matèria de llengua i història catalanes. Al de Solsona, s’hi ensenyava la gramàtica catalana, sense tenir cap llibre de text, solament un dia a la setmana i dins del curs de retòrica. A Tarragona, hom hi donava classes de llengua catalana i d’història de Catalunya, i no pas de tradicions catalanes, com deia el cardenal Gasparri.110

A Barcelona, el bisbe Miralles havia introduït en el seu pla d’estudis de 1926 per al seminari una matèria nova, la història d’Espanya i de la «Diócesis de Barcelona».111 I a les classes d’oratòria hi afegí el perfeccio-nament de «las lenguas en que se predica en la diócesis»; és a dir, també la catalana.112 El visitador apostòlic no recollí, però, en el seu Informe final aquestes dades del seminari barceloní, perquè –això ho diem nosaltres–, no li foren proporcionades per aquell establiment ni pel mateix Bisbe.113

La Congregació per als Seminaris, doncs, no és molt radical en la prohibició de l’aprenentatge del català als seminaris de la Tarraconense. Més ho era, de bataller, el nunci Tedeschini, segons hom pot col·legir-ho de la lectura de l’Informe final de la seva visita a Catalunya.114 Això ma-teix podríem dir-ho del rei Alfons XIII,115 per no parlar ja del Govern de la Dictadura.

Hom ja veu que la Congregació per als Seminaris, per voler aplicar,

107. El text imprès de la circular de la Congregació per als Seminaris, datada a Roma el 21 de desembre de 1928, prot. 210/24, es troba en ACEC, Fondo Seminari, Spagna, 14/29. Una còpia escrita en llengua italiana del decret de la Sagrada Congregació per als Seminaris, Roma 21 de desembre de 1928, prot. 210/24, en AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 43-44. La traducció castellana, en Muntanyola, Cardenal de la pau 618-620. Vegeu el nostre apèndix documental núm. 9. La circular sobre els seminaris catalans, a part dels Bisbes, fou enviada també al prepòsit de la Companyia de Jesús, que es trobava a Barcelona en visita apostòlica, tal com el pare general jesuïta ho agraeix al prefecte de la Congregació. Carta del pare Ledokóswki al cardenal Bisleti. Barcelona, 1 de gener de 1929 (original autògraf escrit en italià): ACEC, Íbid. (doc. núm. 2)

40


sense un esperit prou ponderat, les indicacions vingudes de la Secretaria d’Estat, es mostra exagerada amb la identificació automàtica que fa del catalanisme amb el separatisme i fins amb la repressió amb què vol actuar sobre professors i alumnes simpatitzants amb aquell moviment. No tant, en canvi, d’exagerada, en relació al conreu –per bé que limitat– de la llengua i de la història catalanes als seminaris de la Tarraconense.

Congregació del Concili El tercer decret apareixeria ja en l’any 1929, el dia 4 de gener. Es tracta

del que sorgí de la Congregació del Concili,116 de la qual era prefecte el cardenal Sbarretti.117 Igual que amb els dos anteriors decrets, es conserva en el fons arxivístic de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris una extensa minuta, tota escrita de la mà del cardenal Gasparri, del des-patx que la Secretaria d’Estat volia trametre a la Congregació del Concili, perquè actués respecte a la “Qüestió catalana” en aquells àmbits que eren de la seva incumbència; en aquest cas, del clergat, de la catequesi i de la predicació. Coincideix substancialment la minuta de Gasparri amb la redacció de la minuta final de Secretaria d’Estat.118 La primera degué ser composta el mes de setembre de 1928, les altres dues porten la data del 25 de setembre119 i la definitiva, la del primer d’octubre.120

Les instruccions de Gasparri són exposades en quatre apartats i tracten: sobre l’activitat política del clergat, l’ensenyament del catecisme, la predi-cació i, el darrer tema, el Foment de Pietat Catalana. Cadascun es refereix, naturalment, a la seva relació amb la llengua o a les activitats del clergat a favor del catalanisme i fins del separatisme, tal com rebla això darrer el mateix cardenal secretari d’Estat, el veritable inspirador dels documents romans. Analitzem a continuació aquests quatre punts.

L’acció política del clergat a favor del catalanisme i del separatisme. En el primer apartat, el cardenal Gasparri suggereix al cardenal Sbarretti, que la Congregació del Concili podria començar el decret que se li encoma-

108. A l’arxiu de Secretaria d’Estat, Affari Ecclesiastici Straordinari, hi ha el “Rappor-to del Nunzio: questione catalana e Seminario interdiocesano in Catalogna” i molta més documentació sobre aquesta qüestió: AA.EE.SS., Spagna, 1924-1933, pos. 682-683, fasc. 64, ff. 2-15. Aquesta documentació es complementa amb un d’altra també molt abundosa, “Seminario di Catalogna. Gestioni per un Seminario filosofico-teologico centrale; Libri di testi Catalani; Platica in catalano nei concorsi parrochiali, ecc.”: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 837, fasc. 3, ff. 568-651.

41


nava d’elaborar recordant als bisbes de la Tarraconense el principi general, inculcat tan sovint per la Santa Seu, de mantenir-se tothora el clergat «per damunt i fora» de les qüestions polítiques. Curiosament, aquesta darrera expressió expressada en llengua italiana, «al di fuori e al di sopra», coin-cideix amb la que emprà Pius XI per adreçar-se al general dels caputxins a l’hora d’indicar-li com havia de tractar entre els religiosos espanyols la qüestió del biscaitarrisme.121

Un altre ensenyament que la Congregació hauria de tenir en compte és que tothom pot certament estimar la «patria piccola», Catalunya en el nostre cas, però que ha de ser amada en harmonia amb la «patria grande», això és Espanya: «Perciò con la intenzione di favorire la patria piccola non è lecito né di violare le leggi canoniche né di negare alla nazione ed ai poteri costituiti l’amore e la fedeltà che gli è dovuta». Ja hem assen-yalat d’on provenen els dos conceptes referits al de pàtria que acabem de recollir. La doctrina, d’altra banda, és la mateixa del bisbe d’Estrasburg, monsenyor Ruch, exposada en la pastoral de què hem parlat més a munt, comentada també a L’Osservatore Romano.

El cardenal Gasparri reconeix que el clergat tant secular com regular de les diverses diòcesis de Catalunya, s’ha allunyat dels ensenyaments saludables que el mateix purpurat exposa en la seva minuta, fins arribar a suscitar a Catalunya sentiments d’autonomia política respecte d’Espanya i àdhuc oferir el seu suport a algunes aspiracions separatistes. És des d’aquest catalanisme –hi afegeix el secretari d’Estat–, d’on ha nascut una allau de publicacions en català de tota mena que ha inundat en els darrers deu anys el camp catòlic a Catalunya.

Per tot això recomana al cardenal Sbarretti que faci saber als ordi-naris catalans que podrien i haurien de posar remei al catalanisme negant si convé l’imprimatur a les publicacions en llengua catalana. Això darrer té a veure en gran part amb les disposicions que Gasparri donarà a la Congregació del Concili al final d’aquesta mateixa minuta pel que fa al Foment de Pietat Catalana, tan blasmat pel nunci Tedeschini en el seu Informe sobre Catalunya.

109. Vegeu l’acurat estudi elaborat sobre les dades proporcionades per l’arxiu Secret Català de Cárcel Ortí, Informe de la Visita apostólica a los seminarios españoles en 1923, Salamanca 2006.

110. “Informe final del nunci” ff. 73v, 75-76. Vegeu «Informe final de la visita apos-tòlica de 1928» 555-558.

111. J. Bada i Elias, El Seminari Conciliar de Barcelona (1868-1982), Barcelona 1983, 52-53.

42


Finalment i com a argument d’autoritat dirigit directament a la Ta-rraconense, Gasparri cita la carta que el papa Lleó XIII adreçà, el 10 de desembre de 1894, a l’arquebisbe de Tarragona, que era Tomàs Costa i Fornaguera, després de la celebració en aquella ciutat del Quart Congrés Catòlic d’Espanya;122 quan, aleshores, rebla el cardenal, «non si era ancora accentuata questa nuova e più perniciosa forma di attività politica del clero»,123 referint-se, és clar, al catalanisme. En aquesta mateixa carta, el Sant Pare recordava als eclesiàstics catalans que no havien d’immiscir-se en afers polítics, i al poble fidel de conservar sempre el respecte degut a les autoritats constituïdes.

El catecisme. Sobre l’ensenyament del catecisme a les parròquies i

també a les escoles públiques, les diverses minutes preparades per a la Congregació del Concili recorden la doctrina del concili de Trento; és a saber, que els rectors de parròquia tenen l’obligació d’ensenyar els contin-guts catequètics als infants sense cap accepció de persones i en la llengua que puguin entendre’ls, la qual ha de ser naturalment la materna. D’aquí ve que, a Catalunya, calgui parlar als catequitzands en català i en castellà, segons de quina parla siguin, puix que aquesta era la realitat sociològica de la Catalunya del primer terç del segle xx.

Sense oblidar els destinataris d’aquestes recomanacions, que són els bisbes catalans, Gasparri exposa que el catecisme dels minyons ha de contenir també l’ensenyament sobre els deures del cristià envers la nació. I si, eventualment, es donés –com sembla pressuposar el cardenal que es

112. Massot i Muntaner, Bisbe Miralles i l’Església de Mallorca 50-51. 113. «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 263.114. Sobre els seminaris catalans i Tedeschini, vegeu “Informe final del nunci” ff.

68v.-79v. i «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 549-563.115. En el viatge que Alfons XIII féu a Roma en 1924, tot just en ser-li presentat el

cardenal prefecte de la Congregació per als Seminaris, el monarca ja li féu saber que si la Santa Seu no intervenia retirant els llibres de text en català dels seminaris de Catalunya, el «Govern proveiria», i afegí el Rei: «Nous marchons, nous marchons». Vés a saber que volia dir aquesta expressió en llavis del monarca!, encara que hom pot intuir-hi la política anticatalanista de la Dictadura. Despatx, prot. núm. 210/24, del cardenal Bisleti al cardenal Gasparri. Roma, 4 de juny de 1924 (original): AA.EE.SS., Spagna, 1924-1933, pos. 682-683, fasc. 64, ff. 8-8v. A aquesta entrevista, s’hi refereix encara Tedeschini en 1930. Despatx n. 1276 del nunci Tedeschini al cardenal Gasparri. Madrid, 30 de desembre de 1930 (original): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 2, ff. 71-72.

116. La Congregació del Concili (Congregatio pro executione et interpretatione

43


donava a Catalunya– una «propaganda revolucionària en sentit contrari», aleshores podria ser oportú d’introduir dins del catecisme algunes breus preguntes i respostes sobre l’amor degut a la pàtria, i sobre la fidelitat als qui governen. «In ogni modo però è altamente vietato porre nel catechis-mo un ceno qualsiasi, anche velato, di politica rivoluzionaria contro la patria». Hom ja s’adona que la «política revolucionària» a què es refereix el cardenal Gasparri no pot ser altra que el catalanisme.

El secretari d’Estat continua escrivint que els catalanistes volen que el catecisme de l’Església fos ensenyat en català a la parròquia i a l’escola; i tenen raó, precisa el purpurat, si els infants són catalans. L’única remarca que fa, és que en aquest cas els ha de ser explicat en «catalano antico o popolare, escluso il catalano moderno o letterario, introdotto da poco dal catalanismo, che il popolo catalano né parla né intende». Això del «català nou» o modern es refereix, com ja sabem, al procés de modernització i de dignificació del català que aleshores hom estava duent a terme a Catalunya

Concilii Tridentini) fou instituïda pel papa Pius IV amb la constitució apostòlica Alias Nos, del 2 d’agost de 1564, amb la missió de dur a terme la correcta aplicació dels decrets disciplinars del Concili de Trento. Sixt V, amb la constitució Immensa, del 22 de gener de 1588, amplià les seves funcions, com la de la interpretació del concili i la vigilància sobre els concilis provincials. Amb el temps, quedà pràcticament reduïda a ocupar-se de qües-tions relatives a la disciplina del clergat. En 1967, el 15 d’agost, per la Regimini Ecclesiae Universae, Pau VI li confià aquesta missió i li donà el nom de Congregació per al Clergat. Avui aquesta congregació té cura, heretada del passat, del clergat i de la catequesi. És per això, que la Congregació del Concili, en 1928 s’ocupà, pel que fa a la “Qüestió catalana”, d’aquests dos grans temes.

117. Donato Raffaele Sbarretti Tazza (Montefranco 1856 – Roma 1939), cardenal i nebot del cardenal Enea Sbarretti, Benet XV el creà cardenal en el consistori del 4 de desembre de 1916. Ocupà el càrrec de prefecte de la Congregació per al Concili, de 1919 a 1930. El succeí Giulio Serafini (1930-1938), a qui ja coneixem perquè havia estat fins feia poc secretari de la Congregació del Concili.

118. Minuta autògrafa del despatx de cardenal Gasparri dirigit al cardenal Sbarretti (Vaticà, setembre de 1928): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 11-23. Vegeu la minuta definitiva en el nostre apèndix documental núm. 10.

119. Minuta primera del despatx del cardenal Gasparri adreçat al cardenal Sbarretti. Vaticà, 25 de setembre de 1928 (dactilografiada): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 5-10v.; una segona minuta, Vaticà 25 de setembre de 1928 (dactilografiada amb correccions manuscrites del mateix cardenal Gasparri): AA.EE.SS., Íbid., ff. 24-34.

120. Minuta definitiva del despatx del cardenal Gasparri al cardenal Sbarretti. Vaticà, 1 d’Octubre de 1928: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, ff. 38-49 (còpia dactilografiada).

44


per filòlegs i per algunes institucions del país, amb la finalitat de purificar-lo i per donar-li més categoria literària; coses sobre les quals ironitzava Te-deschini, posat en el paper de lingüista, dient que els catalanistes, que han parlat sempre llur llengua en l’àmbit familiar, ara pretenen que el català no sigui «solamente lingua di cucina», sinó més docte, més reconegut; i així, concloïa l’il·lustrat nunci, s’inventen una «nova llengua».124

Ara bé, els catalanistes no tenen pas raó, continua explicant-se el cardenal Gasparri, si pretenen de catequitzar els minyons castellans en català, com solia passar en les barriades de les grans ciutats, particular-ment a Barcelona, on la població és majoritàriament castellana, segons les dades que dóna també Tedeschini. D’aquí, que es fa necessari, en opinió de Gasparri, que els catecismes, amb llurs explicacions de viva veu, han de ser bilingües i cal rebutjar, per tant, aquells que siguin escrits sols en català, com així ho han introduït de feia poc els catalanistes. Una altra imprecisió del nunci apostòlic.

Fins aquí, el secretari d’Estat s’ha referit a les parròquies, però parla igualment de l’escola. En efecte, davant de les disposicions del Govern de Primo de Rivera determinant –contra el costum seguit fins aleshores a les escoles públiques de donar la doctrina cristiana en català– que el catecisme sigui ensenyat en castellà, el cardenal Gasparri diu que aquesta norma «tolerari potest». I això, perquè, a Catalunya, tots els escolars parlen o almenys entenen el castellà i perquè «i fanciulli, benché appartenenti a famiglie catalane, anche ignoranti del tutto il castigliano frequentando la scuola castigliana si famigliarizzano ben presto col castigliano».

La predicació. Pel que fa a l’homilia que el rector de parròquia pro-nuncia a les Misses dominicals, la doctrina del cardenal Gasparri és la mateixa emprada en l’apartat anterior; això és, el rector ha de predicar en les dues llengües. Aquí, tanmateix, el secretari d’Estat fa una remarca: «si les famílies parlen una llengua pròpia, però comprenen la de les altres famílies, l’homilia hauria de ser en rigor única». Això darrer, caldria lle-gir-ho d’aquesta manera: si l’auditori català pot escoltar la predicació no en la seva llengua, sinó en la castellana, que hom faci servir aleshores la segona, que sembla que entén tothom. Amb tot, Gasparri matisa la seva afirmació afegint que els feligresos trauran més profit de la predicació si la senten en llur pròpia llengua.

Continua després exposant a la Congregació del Concili, que caldria

121. Tractarem d’això en el quart apartat.

45


desterrar de la predicació parroquial qualsevulla al·lusió a la «política revolucionària» –que ja sabem què vol dir– i a la política en general. En canvi, el secretari d’Estat sí creu oportú de reblar que, entre els deures que els fidels tenen envers la pàtria, tant si és la «piccola» com la gran, o sigui la nació espanyola, no és pas prohibit, més aviat podria ser una obligació del predicador explicar als fidels en què consisteixen aquestes deures cívics, sobretot si circula entre ells l’esmentada «propaganda revo-lucionària». Així, caldria que els encarregats d’una parròquia exhortessin llurs feligresos al compliment de les lleis i de les altres disposicions de l’Estat. El cardenal Gasparri rebla aquí: «questo è precisamente il caso della Catalogna».

Com ja fa poc que ha sortit, en tractar de l’acció política de la clerecia, el secretari d’Estat insisteix novament en el tema de la desobediència del clergat secular i regular, denunciant ara que llurs components no segueixen les normes canòniques respecte a la predicació, puix que la fan, especial-ment a Barcelona, «in catalano moderno o letterario che nessuno capsice, neppure i catalanisti»; i no sols això, sinó que sovint parlen malament d’Espanya i a favor de les aspiracions catalanistes, «che vanno fino alla separazione dalla Spagna e fanno perciò politica rivoluzionaria in pul-pito». A Barcelona, diu Gasparri, i potser també a d’altres llocs, hom no predica mai en castellà a les parròquies, fins a l’extrem que el Bisbe, el doctor Miralles, ha obtingut «la gràcia» del capítol catedral –fa constar el cardenal amb ironia– que hom hi prediqui en castellà. Es tracta, segons la nostra comprensió d’aquell moment, d’uns judicis veritablement errats.

La part final de les instruccions del secretari d’Estat sobre la predicació conté les mesures que caldria que adoptés la Congregació del Concili a fi que siguin eliminats tots els abusos fins ara descrits. Són les següents: pro-hibició absoluta de la predicació en «català modern o literari», prohibició i punició de qualsevulla al·lusió de «política revolucionària» o de catala-nisme contra Espanya, predicació en castellà al costat del català «antico o

122. Sobre aquest IV Congrés Catòlic de Tarragona hi ha abundosa informació en Corts i Blay, Regests de la documentació del segle xix sobre Catalunya i la Santa Seu conservada a l’Arxiu Secret Vaticà. I. Fons de la Nunciatura de Madrid (1887-1899), Barcelona 2005, vegeu índex, i en ID, Regests de la documentació del segle xix sobre Catalunya i la Santa Seu conservada a l’Arxiu Secret Vaticà. III. Fons de la Secretaria d’Estat (1877-1899), n. 170 (en premsa).

123. Minuta definitiva del despatx del cardenal Gasparri al cardenal Sbarretti. Vaticà, 1 d’octubre de 1928: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, f. 40 (còpia dactilografiada). Vegeu l’apèndix documental núm. 10.

46


popolare» en aquelles parròquies on hi hagi feligresia de parla castellana i restabliment d’aquesta llengua en la resta de predicacions, tal com hom solia fer-ho fins feia pocs anys, de predicar en castellà en els sermons de festa major o durant els actes de devoció, costum ara canviat «per ragione politica, tanto più che il castigliano tutti o quasi tutti dell’uditorio capis-cono [...] mentre il catalano una parte soltanto dell’uditorio le capisce». De fet, afegim nosaltres, Tedeschini –de qui procedia la informació que tenia Gasparri– sembla ignorar que l’«antiga» pràctica de predicar en castellà en algunes celebracions litúrgiques o devocionals era, en realitat, recent. En tot cas, el secretari d’Estat i el nunci, en abordar la qüestió de l’ús públic que hom feia del català no l’analitzen pas amb un criteri sorgit del dret que puguin tenir els catalanoparlants, sinó, principalment, de preservar el dels castellanoparlants a emprar llur pròpia llengua, encara que sigui a costa dels drets dels primers. En la mentalitat curial d’aquell moment, no es tracta encara de drets, sinó que el criteri és el de la força de la llengua majoritària.

La llengua catalana i el Foment de Pietat Catalana. El cardenal Gas-parri en la seva minuta per a la Congregació del Concili, en el seu últim apartat, hi constata primer de tot que a Catalunya la llengua catalana havia conviscut fins feia una trentena d’anys en perfecta harmonia amb l’oficial del Regne d’Espanya. Darrerament, però, en totes les diòcesis catalanes, particularment a Tarragona i a Barcelona, el clergat «no vol saber res del castellà», la qual cosa, segons el purpurat, és «un indici sense cap mena de dubte de les seves aspiracions catalanistes». A Tarragona –precisa el secretari d’Estat– la llengua catalana està substituint en tot el castellà, sense exceptuar la implantació d’aquesta tendència a les Congregacions Marianes i a la mateixa Acció Catòlica del lloc. Aquí cita expressament un dels responsables més significatius d’aquell estat de coses, això és l’arquebisbe d’aquella seu primada:

«Il Cardinale Vidal y Barraquer è tenuto come centro e bandiera

del catalanismo, in particolare». Pel que fa al Foment de Pietat Catalana de Barcelona, aquesta

institució és l’instrument creat a propòsit per a la difusió de la llengua

124. “Informe final del nunci” f. 23. Vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 501.

47


catalana a l’Església, amb exclusió del castellà.125 Així ho diu Gasparri, el qual assenyala a més, que alguns bisbes de Catalunya l’emparen tant que voldrien fins i tot que la resta dels mitrats de la Tarraconense l’acollissin i el protegissin igualment.

Així, doncs, la Secretaria d’Estat, respecte al Foment de Pietat Cata-lana, donarà a la Congregació del Concili dues precises instruccions. La primera és que els prelats de la Tarraconense suprimeixen del nom sencer d’aquesta entitat l’epítet de «catalana», d’acord amb el vot de l’episcopat català en la conferència de bisbes de l’any 1923. Justifica a continuació aquesta mesura dient que no existeix pas una pietat catalana específica.

El cardenal Gasparri sap perfectament que el papa Benet XV en un primer autògraf de 1911 enviat al Foment de Pietat Catalana, en què con-cedia diverses gràcies espirituals a aquesta fundació i a les seves obres, el mateix pontífex emprà el qualificatiu «Catalana» referint-se al Foment de Pietat. Per això ara diu que el fet que el Papa hagués fet servir aquest qualificatiu era degut a una «distracció» o badada de la mateixa Secretaria d’Estat. En el segon autògraf, d’aquell mateix any, el Sant Pare ja substituí el qualificatiu «Catalana» pel de «Cristiana».

La segona mesura que, segons el secretari d’Estat, convenia que la Congregació del Concili proposés als bisbes catalans era la de manifes-tar-los que la Santa Seu no compartia l’opinió sobre la naturalesa eclesiàs-tica del Foment de Pietat Catalana. Més tost és una «empresa editorial», tal com justament ho creuen – especifica Gasparri– alguns bisbes de la Tarraconense, i que per això hom no ha de considerar-la exempta de les intervencions de l’autoritat civil.

EL DECRET DE LA CONGREGACIÓ DEL CONCILI. Aquesta circular

té una peculiaritat respecte als altres documents sobre la “Qüestió catalana” sortits de la Santa Seu entre 1928 i 1929; volem dir, que fou estudiada personalment i corregida de la mateixa mà de Pius XI, a mitjan desembre de 1928. Es tracta, doncs, d’una característica que no hem trobat en cap altre dels decrets que estem estudiant. La circular, doncs, adreçada al car-denal metropolità de la Tarraconense i «ad omnes episcopos Catalauniae», aparegué el 4 de gener de 1929.126

Hom en pot dir que segueix tan de prop les indicacions de la Secretaria d’Estat que varia solament en alguns punts d’ordre gramatical o d’estil. En allò que podríem qualificar com de pròleg del document, el cardenal prefecte avisa els bisbes catalans que la Santa Seu ja està assabentada de

48


com, per mor del “catalanisme” –el text en diu tanmateix «qüestions ci-vils»– que s’agiten ardorosament a Catalunya s’introdueixen abusos: «in disciplinam ecclesiasticam non paucos nec leves irrepsisse abusos». La Congregació del Concili es proposa, doncs, d’enumerar-los i de donar-los els remeis oportuns. És a dir, avencem-ho nosaltres, vol frenar el moviment catalanista entre els clergues i fins entre els fidels cristians, sense esmentar mai per a res el mot “catalanisme”.

Conducta del clergat respecte a les qüestions polítiques. Aquest és el

primer punt que tracta el dicasteri romà. Així, recorda als bisbes que ni ells ni llur clergat han d’entrar mai en temes d’índole civil. Això, però, no significa pas que hom no pugui sentir afecte per la «parvam patriam» o sia la «piccola patria» de Gasparri o la «patria chica» de Tedeschini. El que sí que ha de prohibir la Congregació del Concili és que els catalans no estimin Espanya: «ob amorem propriae regionis, leges canonicas violare et nationi universae, seu magnae patriae, Hispaniae nempe, amorem» i la fidelitat als qui governen «illis qui eidem legitime praesunt, fidelitatem detrectare». El tema de l’obediència a la potestat pública hom ja veu que es recurrent, encara que es tracti d’una dictadura militar, que, a més, estava arribant ja a la seva fi, sense que sembli que se n’adonessin ni el nunci ni el secretari d’Estat.

Els remeis que recepta la Congregació als bisbes per frenar l’entrada dels clergues al moviment catalanista són la imposició de penes canòniques i la presentació dels escrits del clergat a la llicència de l’ordinari del lloc per obtenir l’imprimatur – mesures a què ja s’havia referit anteriorment el cardenal Gasparri.

Ensenyament del catecisme a Catalunya. Aquest seria el segon punt

del decret. Conté tot el que ja hem vist que apuntava el cardenal Gasparri en la minuta del seu despatx. Fonamentalment, doncs, tracta dels drets dels infants de les famílies castellanes a sentir l’explicació catequètica en llur llegua materna i de la necessitat d’educar els catequitzands en els deures del cristià envers la pàtria i les autoritats públiques, tot i que això últim no era pas una cosa que continguessin habitualment els catecismes dels minyons.

És precisament, aquest darrer determini de la Congregació el que mogué com un ressort el bisbe Josep Miralles a compondre unes nocions sobre les obligacions amb la pàtria, per afegir-les al catecisme de la seva

49


diòcesi. Es tracta de les “Fórmulas catequísticas sobre los deberes del ciudadano cristiano con su patria”, que el prelat féu publicar en català i en castellà en el Butlletí oficial eclesiàstic de Barcelona, el 31 de gener de 1929. Aquesta iniciativa, jutjada per tothom com inoportuna, originà una gran discussió en la qual intervingueren el primat de Toledo, cardenal Pedro Segura, Roma, la Nunciatura i el Rei amb el seu Govern.127

Encara dins del sotsapartat dels remeis, el decret conté un matís remarcable si el parangonem amb les minutes del secretari d’Estat prepa-rades per a la Congregació del Concili. En efecte, en referir-se Gasparri a l’edicte del Govern de la Dictadura, que prescrivia que l’ensenyament del catecisme a les escoles elementals de l’Estat espanyol havia de fer-se sempre en castellà –sense respectar el que hom feia a Catalunya, on el catecisme hi era explicat en català– la Sant Seu determina, que l’ensen-yança del catecisme en espanyol està d’acord amb les lleis canòniques,

125. El Foment de Pietat Catalana fou una associació eclesiàstica de Barcelona iniciada en 1909 per mossèn Eudald Serra i Buixó, secundat pel jesuïta Ignasi Casanovas i Camprubí, que en fou el seu primer consiliari. Mentor d’aquesta institució fou el bisbe de Vic, el venerable doctor Josep Torras i Bages. Comptà de seguida amb un equip de sacerdots escriptors. L’objectiu del Foment era renovar i dignificar la pietat del poble cristià de Catalunya, a través de la premsa, particularment de la seva Editorial Balmes. Les pressions del Govern de la Dictadura i la intervenció del nunci Tedeschini obligaren a llevar del nom de la seva obra l’epítet catalana en 1929 i a publicar juntament en aquesta llengua i en castellà. Donà a la llum més de cent milions d’unitats bibliogràfiques. El Foment publicava mensualment quatre revistes, així com la Biblioteca Balmes, l’Analecta Sacra Tarraconensia. Tenia diverses obres filials, entre les quals l’Obra del Culte. La persecució religiosa de 1936 estroncà aquesta puixança: foren assassinats el pare Casanovas i quatre dels sacerdots-redactors que tenia el Foment de Pietat, per compondre els escrits, que, després, aquesta obra divulgaria, i molts seglars col·laboradors i benefactors seus. En 1939 es convertí en Fundació Cultura Religiosa –així com l’altra obra que convivia en el mateix edifici, la Biblioteca Balmes, passa ser la Fundació Balmesiana–, i la biblioteca, una secció d’aquesta fundació. L’ideal dels fundadors era la renovació de la pietat catalana (Foment de Pietat Catalana) i la divulgació de l’alta cultura eclesiàstica (Biblioteca Balmes). El pare Casanovas volia crear a més uns instituts d’Història Eclesiàstica i de Filosofia per a donar als laics accés als estudis teològics. En 1940, Cultura Religiosa (successora del Foment de Pietat) i la Fundació Balmesiana (sorgida de la Biblioteca Balmes, que quedà conglobada en la nova fundació), amb llurs edificis, foren traspassats a la mitra de Barcelona amb pacte de fidúcia, per mor de les amenaces de la Falange Española que volia quedar-se per als seus propis fins el bell immoble d’una obra, considerada aleshores com a catalanista. Vegeu A. Fàbrega Grau, Foment de Pietat Catalana: DHEC, II, Barcelona 2000, 1899-190 i Corts i Blay, «Ressenya històrica de la Fundació Balmesiana i d’«Analecta Sacra Tarraconensia»: AnalTar 81 (2008) 616-622.

50


si es tracta d’infants de famílies castellanes. «De cap manera, però, si es refereix a nens de famílies catalanes, als quals, àdhuc a les escoles, cal ensenyar-los el catecisme en la llengua tradicional i popular catalana»; res, doncs, de «català modern» o «literari». Però, a continuació hom llegeix que, en consideració «a las peculiars circumstàncies i a l’actual estat de coses» –verbigràcia l’anticatalanisme del la Dictadura–, aquell edicte del Govern sobre l’ensenyament en castellà «tolerari posset».

L’important a reblar aquí podria ser el fet que la Congregació es refereix al dret dels infants catalanoparlants d’aprendre el catecisme en llur llengua materna, bo i a l’escola estatal. Una matisació que el cardenal Gasparri no havia pas fet en cap de les seves minutes. Per al purpurat, tanmateix, la disposició estatal respecte al catecisme donat obligatòriament en castellà als infants catalans no constituïa en el fons cap problema: si entenen el castellà –pensava–, doncs, no cal que l’escola recorri al català.

Ja hem dit altres vegades, que, en general, els decrets romans són menys durs que els continguts proposats a les Congregacions romanes per la Secretaria d’Estat i per la Nunciatura de Madrid.

La predicació sagrada és el tercer apartat del decret de la Congregació

del Concili. Serveix aquí el mateix que anem repetint sobre la dependència d’aquest dicasteri de les orientacions de la Secretaria d’Estat. La norma general de la Congregació és que la predicació s’ha de fer separadament en cada una de les dues llengües existents en una comunitat. «Això hom ho farà, també, oportunament i fructuosament encara que la resta de les famílies, a més de la llengua que parlen, entenguin o coneguin la dels al-tres». A continuació, especifica, però, que la llengua que els fidels entenen –el castellà– ha de fer-se servir no solament en les homilies sinó també en altres actes de devoció.

Com ja havia estat indicat més amunt en relació al catecisme, també pel que fa a la predicació podrà ser oportú, sobretot si és que ha estat «fomentada la revolució» entre els fidels –«praesertim politicam revolutio-nis»–, o sigui el catalanisme, que els oradors sagrats inculquin a l’auditori l’obediència a les lleis i a la constitució de l’Estat.

Tenint en compte el que acabem d’exposar, que, segons la Congrega-ció del Concili, els clergats secular i regular s’han apartat de les normes canòniques emanades particularment a Trento sobre l’ús de la llengua en la predicació, aquest dicasteri dóna ara als bisbes de la Tarraconense les

126. Decret en llatí de la Congregació del Concili dirigit al metropolità i a tots

51


normes de conducta següents: la prohibició de predicar en «lingua cata-launica recenti seu litteraria», per la raó que no l’entenen majoritàriament ni els mateixos catalans; punició de tota manifestació feta des de la trona de «rebel·lió política contra Espanya» i obligatorietat de la predicació en llengua castellana a les parròquies, particularment de Barcelona, on hi hagi famílies castellanes.

En contrapartida a aquests principi restrictius, diguem-ho així, per a les reivindicacions catalanistes, la Congregació afegeix: «La prudència aconsella que hom faci la predicació de l’Evangeli en llengua catalana (per bé que no sia absolutament necessària), fins i tot en els casos en què hom suposi que les famílies entenguin el castellà».

Finalment, disposa que hom torni al costum que els sermons dels tridus, dels novenaris i dels panegírics dels sants siguin pronunciats en llegua castellana. Això té a veure, ho comentem nosaltres, amb el que deia monsenyor Tedeschini en la seva Inchiesta, que, en determinades solemnitats de la vida parroquial, hi assisteixen les autoritats locals, que no entenen o no volien sentir parlar en català, i a que, afegim nosaltres seguint en això el nunci, l’obra del Foment de Pietat ha aconseguit de desterrar de les parròquies qualsevol presència devocional expressada en una altra llengua diferent de la catalana.128 Ens semblen aquestes asseveracions o equivocades o exagerades.

De la llengua castellana i del Foment de Pietat Catalana. És l’últim

apartat del document de la Congregació del Concili. Aquí acusa el Foment de ser el «propulsor de la introducció de la llengua catalana a les esglésies, en substitució de la castellana». Aquest determini de catalanització solapada el Foment el duu a terme a mitjançant les seves institucions; això és, l’Obra de les Missions, per l’«organització dels Exercicis espirituals» –que no és pròpiament una activitat del Foment–, l’Obra del Culte i l’Obra dels Sants Evangelis. Aclareix a més, la Congregació del Concili, que el Foment no és obra fonamentalment eclesiàstica i, per tant, no és «exempta de l’au-toritat civil». I l’ordre més decisiva per al Foment de Pietat Catalana és

els altres bisbes de la Tarraconense, del 4 de gener de 1929 (còpia): AHAT, Francesc d’A. Vidal i Barraquer, Capsa D2, 13. Minuta corregida de la mà de Pius XI, 14 de desembre de 1928 (minuta): ACC, Prot., n. 5264/29. El mateix decret, l’enviat per la Congregació del Concili a la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris, prot. 4477/28: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 14, ff. 48-57v. La traducció castellana, en Muntanyola, Cardenal de la pau, 621-626. Vegeu el nostre apèndix documental núm. 11.

52


la de fer-li llevar per part dels bisbes de la Tarraconense l’epítet que la distingia i de substituir-lo en canvi pel de «Cristiana» –tal com seria con-forme, segons la Congregació romana, a la ment de Benet XV, per la raó que ja coneixem. Finalment, podríem dir que la recomanació general de la Congregació del Concili sobre la conveniència que els clergues catalans cultivin la llengua espanyola la fa també extensiva als sacerdots escriptors del Foment de Pietat.129

Tant la descripció de la situació de l’anomenada “Qüestió catalana”, viscuda amb entusiasme per la clerecia autòctona, com les mesures que proposava el cardenal Gasparri, que ja hem descrit més amunt, són els continguts que fa seus la Congregació, sense afegir ni treure res a les ins-truccions sortides de la Secretaria d’Estat. No cal ni repetir que no eren altres que les suggerides en el report del nunci de Madrid.130

Congregació Consistorial El cinquè decret de la Santa Seu sobre la “Qüestió catalana” sortí el 8

de febrer de 1929 de la Congregació Consistorial, que era la que s’ocupava dels bisbes de l’Església universal.131 El seu secretari era el cardenal Carlo Perosi, germà del famós compositor de música sacra, Lorenzo.132

Com en els decrets anteriors, el procediment d’elaboració d’aquest que ara ens ocupa segueix el mateix itinerari: hi ha una minuta tota manuscrita de la mà cardenal secretari d’Estat, que serà la base del despatx que diri-girà al secretari d’aquell dicasteri, i a partir de la qual són elaborades una primera minuta i una segona, la definitiva. Aquesta darrera és la que fou enviada a la Nunciatura de Madrid, datada el primer d’octubre de 1928, igual que les altres de les diverses Congregacions.133

Comencem per veure aquesta minuta definitiva en què el secretari d’Estat donava instruccions a la Congregació Consistorial sobre el capte-niment que havien de tenir els bisbes catalans davant de l’embranzida del catalanisme i, també, en relació a llur metropolità en el govern de llurs diòcesis.134

Totes les disposicions que assenyala el cardenal Gasparri obeeixen a la lectura de l’Informe final del nunci de l’any 1928. En efecte, el se-cretari d’Estat descriu la situació de l’episcopat català presentant-lo a la

127. De tot això tractarem en el proper treball sobre la reacció dels Bisbes catalans als decrets romans.

53


Congregació com dividit en dos grups: els catalanistes (el compost pel cardenal Vidal i Barraquer i els bisbes Guitart, d’Urgell, i l’administrador apostòlic de Solsona, Comelles) i «els més independents de l’opinió del cardenal Vidal i Barraquer» i per afegitó els «più imparziali» (¿!), segons Tedeschini, (Miralles, Bilbao, Vila, Irurita i Perelló, és a dir els ordinaris de Barcelona, Tortosa, Girona, Lleida i Vic respectivament). Del bisbe Miralles precisa tanmateix que, «a causa dell’ambiente particolarmente difficile [de Barcelona] incline fortemente a favore delle aspirazione ca-talane».135 Això darrer constitueix ja un mal auguri per al doctor Miralles, puix que aquest prelat hauria de ser remogut poc després de Barcelona i traslladat a l’illa de Mallorca. Al darrera de tot hi havia, entre d’altres, la mà de Tedeschini.136 Però res d’aquesta explicació de Gasparri sobre les divisions de l’episcopat català oferta al secretari de la Congregació serà recollida en el decret final.

Segueix després, un cop més, la disposició de la Secretaria d’Estat que fa referència a l’oportunitat que l’episcopat català ensenyi a llurs diocesans, «amb l’exemple i la paraula», l’amor envers la pàtria, la petita i la gran, i l’obediència a les autoritats constituïdes. El cardenal Gasparri indica més endavant que la mateixa Congregació Consistorial faci un advertiment als bisbes. És aquest: que els prelats catalans «es guardin de patrocinar noves formes polítiques que puguin ser donades a Catalunya».137 Una observació que anava dirigida sense anomenar-lo al cardenal Vidal i Barraquer.138

Però més avall, sí que Gasparri fa un esment explícit del metropolità de la Tarraconense, en tractar de com han de ser les seves relacions amb els seus sufraganis. En substància, el que diu el secretari d’Estat és que les atribucions del metropolita són molt limitades i que no pot intervenir en el govern de les altres diòcesis de la seva província, sinó sols en allò que regula el codi de dret canònic.

EL DECRET DE LA CONGREGACIÓ CONSISTORIAL. Fou expedit,

com ja ho hem assenyalat més a munt, el 8 de febrer de 1929.139 Potser, la nota més remarcable d’aquest nou document romà, a part de la seva bre-vetat, és el to condicional que empra; verbigràcia, no es decideix a donar per definitivament certes totes les informacions que a aquest dicasteri li han pervingut sobre l’Església a Catalunya. Nosaltres ja sabem que no són d’altres que les que conté la Inchiesta in Catalugna de 1928, un report que la Congregació tingué ocasió de poder llegir durant una quinzena de dies i que per això, potser, el seu judici fou de moderació.140

El decret, com els altres, comença amb una introducció sobre el

54


moviment catalanista, motiu de la intervenció romana. Sols que la que en fa aquesta Congregació no es limita a copiar la descrita pel secretari d’Estat en el despatx que envià al secretari d’aquest organisme. Sobre el catalanisme, el cardenal Perosi escriu en el seu decret: «No creu aquesta Sagrada Congregació que les coses siguin tal com han estat delatades».

«Quaod res ita sint quomodo deferentur profecto ab hac S. Con-gregatione non creditur.»

Vet aquí, un punt d’una certa correcció a les conclusions sobre l’espo-nerós catalanisme d’aleshores a què arribaren el nunci i el secretari d’Estat.

La conducta de l’episcopat català i del clergat en general respecte

a les qüestions polítiques és el primer punt sobre el qual la Congregació Consistorial creu que és bo i profitós de tractar amb els mateixos prelats de la Tarraconense. Així, els recorda els ensenyaments dels Pontífexs Romans sobre el rebuig del clergat a donar suport a qualsevulla partit polític i, com ho recalquen els papes, l’obligació dels eclesiàstics de cercar per damunt de tot la pau i la concòrdia, i d’educar en l’obediència envers el Rei i els governs, «sive regi... sive ducibus». La Congregació també dóna suport a aquesta exhortació als bisbes continguda en l’encíclica de Lleó XIII, Cum multa, dirigida especialment als catòlics espanyols en l’any 1882.141 Aquest argument d’autoritat, l’encíclica, no figurava explícitament en les disposicions donades per la Secretaria d’Estat al cardenal Perosi, però sí que recull la idea general del document pontifici.

El mateix cardenal Gasparri havia anotat en les seves instruccions manuscrites donades a la Congregació Consistorial –i ja era la tercera vegada–142 que aquest organisme conjurés els bisbes catalans a inculcar l’amor a la pàtria i al que això significava sobre la «chica» i la «grande» en referència a aquest concepte. Una indicació que el secretari de la Con-gregació no recollí en el seu decret.

Cultiu de la llengua i de la cultura catalanes per part del clergat.

Conrear aquestes activitats era un dels retrets que alguns feien al clergat 128. “Informe final del nunci” ff. 17, 28, 77. Vegeu els llocs corresponents en l’apèndix

del nostre «Informe final de la visita apostòlica de 1928»129. La part del decret de la Congregació del Concili, que seria la quarta, que podia

interessar al Foment de Pietat Catalana es troba en l’arxiu d’aquesta institució, tan en llatí com en una traducció castellana. Segurament, ho diem nosaltres, que li féu arribar el ma-teix Bisbe del lloc, monsenyor Miralles, que apreciava l’obra del Foment: FPC, Recull de notícies històriques I (1909-1993).

55


català. Per la seva banda, la Congregació sosté que sobre el que hom diu respecte dels eclesiàstics catalans no es pot deduir que la clerecia de Ca-talunya no pugui cultivar la llengua i les tradicions de la seva regió, «que també és lícit de defensar», sempre que aquests estudis –recalca vagament la Congregació– «no ofenguin la caritat o la justícia, ni s’oposin a l’orde legítimament constituït».

El secretari d’Estat –que havia afegit sols al moment final de la redacció de les seves minutes el tema de la necessitat que els eclesiàstics catalans parlessin bé el castellà–143 demanava al cardenal Perosi que indiqués als bisbes que expliquessin a llur clergat per què calia que llurs presbiteris dominessin la llengua espanyola i, a més, que els previngués de la con-veniència d’escapolir-se de qualsevol intent «exclusivista i separatista». La Congregació Consistorial, en canvi, no diu res de tot això, sinó que admetent de manera positiva l’estudi de la llengua i de la cultura catalanes per part de la clerecia, fa sols una sòbria referència a evitar enfrontaments innecessaris.

Atribucions de les conferències metropolitanes. Com ja ens hi hem

referit més amunt, el secretari d’Estat havia assenyalat també a la Con-gregació Consistorial la divisió existent entre els bisbes de la província eclesiàstica tarraconense entre “catalanistes” i “espanyolistes”, liderats els primers pel metropolità Vidal i Barraquer, i com particularment el pur-purat volia imposar normes d’àmbit provincial de tarannà catalanista. La Congregació es limita a assenyalar el que disposa el codi de dret canònic

130. Hi ha un comentari d’aquest decret de la Congregació del Concili en Muntanyola, Cardenal de la pau 215-217.

131. La Sagrada Congregació Consistorial fou creada pel papa Sixt V, amb la consti-tució apostòlica Immensa aeterni Dei, del 22 de maig de 1588, i la seva missió principal era la preparació dels consistoris per a l’elecció dels Pontífexs Romans. Sant Pius X augmentà les seves competències amb la Sapienti Consilio, del 29 de juny de 1908, entre elles allò que feia referència als bisbes de tota l’Església. Pau VI li donà el nom actual, Congregació per als Bisbes, amb la constitució Regimini Ecclesiae Universae, del 15 d’agost de 1967. El beat Joan Pau II, la remodelà encara en la Pastor Bonus de 1988.

132. Carlo Perosi (Tortona 1868 – Roma 1930), religiós escalabrí, fou creat cardenal per Pius XI en el consistori del 21 de juny de 1926, general de la seva congregació religiosa (1928-1930) i secretari de la Congregació Consistorial del 1928 al 1930.

133. En efecte, l’1 d’octubre de 1928, fou expedit el despatx a la Congregació Consistorial i, a mitjans del mateix mes, el seu prefecte demanava al cardenal Gasparri

56


de 1917 sobre les atribucions dels metropolitans en relació als bisbes su-fraganis i als territoris de la província que presideixen, diguem que quasi bé sols de forma honorífica.

IV. DISPOSICIONS DE LA CONGREGACIÓPER ALS RELIGIOSOS

Hi ha encara un altre document de la Santa Seu relacionat, com els

anteriors que ja hem analitzat, amb la “Qüestió catalana”, en aquest cas amb alguns instituts religiosos a Catalunya. Per part de la Secretaria d’Estat, que és d’on emana l’escrit a què ens referim, no es tracta en aquesta ocasió de la petició de l’elaboració d’un nou decret a la corresponent Congregació romana. El cardenal Pietro Gasparri sol·licita ara a la Congregació per als Religiosos que prengui, per desig del Sant Pare, determinades mesures –que li assenyalarà també el secretari d’Estat– referides als religiosos i el catalanisme.144 En definitiva, el que vol Gasparri és que hom passi una visita apostòlica als jesuïtes, als caputxins i als benedictins de Catalunya.

Estudiem, doncs, a continuació la minuta del despatx que la Secre-taria d’Estat escriví per al prefecte de la Congregació per als Religiosos, cardenal Camillo Laurenti,145 el primer d’octubre de 1928, que conté les suara esmentades instruccions.146 Com ja ha passat generalment amb els decrets de les cinc Congregacions anteriors, tenim una minuta tota escrita de la mà del cardenal Gasparri i dues més encara. L’última, la definitiva,

que li permetés, tal com ell mateix li havia ofert, de consultar l’Informe final del nunci per a poder elaborar així el decret que li sol·licitava el secretari d’Estat. Despatx del cardenal Perosi al cardenal Gasparri. Roma, 16 d’octubre de 1928: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 14, f. 3. De fet, el cardenal Perosi rebé aquest Informe i el retornà al cardenal Gasparri a finals del mateix mes. Despatx de Perosi a Gasparri. Roma, 31 d’octubre de 1928: AA.EE.SS., Ibid., f. 7. La Congregació Consistorial tingué, doncs, uns quinze dies l’Informe de Tedeschini.

134. Minuta definitiva del despatx del cardenal Gasparri al cardenal Perosi. Vaticà, 1 d’octubre de 1928 (còpia dactilografiada): ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, ff. 57-60. Vegeu el nostre apèndix documental núm. 12.

135. Sobre l’àmplia descripció que fa Tedeschini de l’episcopat de la Tarraconense i en particular de la persona i de l’actuació del cardenal Vidal i Barraquer ens remetem a l’“Informe final del nunci” ff. 88-105 i al nostre «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 571-589.

136. Ho veurem en un pròxim article sobre la reacció als decrets romans a Catalunya i les seves conseqüències.

57


fou enviada, com les dels altres cinc dicasteris, a la Nunciatura de Madrid.El cardenal Gasparri és l’autor material, com ho veurem ben prest,

del que serà el despatx de la Secretaria d’Estat dirigit a la Congregació per als Religiosos. L’elaborà, escrivint-lo del seu puny i lletra, tot d’una tirada i sense moure’s ni una jota de l’Informe final del nunci, i comptant, com ja ho sabem, amb la col·laboració del mateix monsenyor Tedeschini.

Comença parlant d’abusos, com ja ho ha fet anteriorment, i indicant que alguns instituts religiosos de Catalunya s’han deixat prendre per la passió política i s’han fet així seguidors del catalanisme fins a l’«exageració».

La Companyia de Jesús. Entre els religiosos catalanistes, el cardenal

Gasparri assenyala en primer lloc la Companyia de Jesús amb els caps de brot del catalanisme que han florit entre els jesuïtes catalans: el pare Ignasi Casanovas, amb el Foment de Pietat Catalana, i els pares Josep M. Pijoan, també del Foment, Ramon M. de Bolós, Francesc Llorens, de Girona, i Joan Serrat, de Lleida, aquest darrer, successor del pare Vallet al capdavant de l’Obra d’Exercicis Parroquials.147

Malgrat que la Companyia de Jesús a Catalunya, diu el cardenal Gasparri, havia presentat les seves queixes als superiors majors contra els esmentats religiosos, «que secunden les aspiracions polítiques ca-talanistes», les seves protestes no havien estat mai exaudides. En això, els «sempre prudenti e sempre preveggenti PP. Gesuiti in Catalogna» han adoptat de manera sorprenent, segons Gasparri, una captinença ben diversa dels dominics de Barcelona. Ja sabem que aquest orde, davant del catalanisme de llurs membres, prenia una solució expeditiva, segons que ho manifestà el pare Avelino Valdepares a monsenyor Tedeschini i així ho recollí el nunci en el seu Informe final: «Non abbiamo fra i nostri questi

137. Vegeu el nostre apèndix documental número 12.138. Vegeu, per exemple, algunes de les opinions polítiques del cardenal recollides per

Tedeschini en «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 583-586.139. Decret de la Congregació Consistorial dirigit al cardenal Vidal i Barraquer i als

altres bisbes de la Tarraconense, núm. de prot. 652/28. Roma, text en llatí del 8 de febrer de 1929 (còpia mecanografiada): AHAT, Francesc d’A. Vidal i Barraquer, Capsa D 15, núm. 40. Diverses minutes manuscrites i la còpia definitiva mecanografiada del decret, en ACV, Spagna 652/28. Traducció castellana, Muntanyola, Cardenal de la pau 627-628. Apèndix documental número 13.

140. A mitjan octubre de 1928, el secretari de la Congregació Consistorial de-manava al cardenal Gasparri que li permetés, tal com ell mateix li havia ofert, de consultar l’Informe final del nunci, per a poder elaborar així el decret que li sol·lici-tava. Despatx del cardenal Perosi al cardenal Gasparri. Roma, 16 d’octubre de 1928: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 14, f. 3. De fet, el cardenal Perosi rebé

58


inconvenienti, perché quando vediamo che qualcuno pende da quel lato [del catalanisme] le mandiamo alle nostre case di America».148 Una mesura que sembla agradar als organismes de la Santa Seu si tenim en compte les vegades que és recordada en els papers oficials com a prudent i encertada.

Els caputxins. Els altres religiosos «unànimement denunciats com

catalanistes» a la Santa Seu, tal com ho afirma la Inchiesta in Catalugna i ara el secretari d’Estat, són els caputxins els principals dels quals són els pares: Miquel d’Esplugues,149 Rupert de Manresa,150 Antoni de Barcelona151 i Evangelista de Montagut.152 Llur activitat política consisteix en llur influx a favor del catalanisme en les famílies catalanes, arran particularment de les eleccions de 1917, fins i tot induint-les a prendre part en aquest moviment; en deixar que es reunissin les Juntes de Defensa al convent de Pompeia de Barcelona i en mantenir trobades secretes amb els «capi catalanisti», Francesc Cambó i amb el coronel Benito Márquez.153 Aquestes reunions foren d’altra banda, segons Gasparri, les «que més contribuïren a crear al convent la fama de separatista».154

Els benedictins: «Ma i più spiccanti catalanisti sono i PP. Benedettini

di Monserrat. Il celebre monastero è il centro dell’ideale catalano e il foco dal quale emanano le tendenze estreme oggi più in voga in Catalogna».155 Aquesta opinió, que és la que es formà monsenyor Federico Tedeschini després de la seva visita apostòlica a Catalunya i en concret a l’Abadia de Montserrat,156 és la que fa seva el secretari d’Estat, en adreçar-se a la Congregació per als Religiosos. Els retrets del purpurat davant d’aquesta Congregació respecte del monestir català i del seu abat Marcet són els

l’Informe i el tornà al cardenal Gasparri a finals del mateix mes. Despatx de Perosi a Gasparri. Roma, 31 d’octubre de 1928: AA.EE.SS., Ibid., f. 7. La Congregació Consistorial tingué, doncs, com ja ho hem dit, uns quinze dies l’Informe de Tedeschini.

141. Cárcel Ortí, «León XIII, factor de la unidad del catolicismo español. A propósito de la encíclica Cum Multa (8-XII-1882)», dins: Studia Historica et Philologica in Honorem M. Batllori, Roma, Inst. Español de Cultura, 1984, 123-141. Sobre l’impacte de la Cum multa a Catalunya ens remetem a J. Bonet i Baltà - C. Martí, L’integrisme a Catalunya – Les grans polèmiques: 1881-1886, Barcelona 1990, 155-265 i J. Figuerola i Garreta, El bisbe Morgades i la formació de l’Església contemporània, Barcelona 1994, 99-168. Vegeu també Corts i Blay, Regests de la documentació del segle xix sobre Catalunya i la Santa Seu conservada a l’Arxiu Secret Vaticà. II. Fons de la Nunciatura de Madrid (1877-1887), Barcelona 2007, n. 525-528, 531, 546, 560, 583 i Ibid., III. Fons de la Secretaria d’Estat (1877-1899) (en premsa) n. 70, 73, 87, 94-101.

59


següents: la desaparició de monjos castellans del cenobi i l’obligació que l’abat imposa als candidats a entrar-hi de signar l’acceptació de les característiques catalanistes del monestir, el bandejament de la llengua castellana a favor quasi exclusivament de la catalana i el catalanisme se-paratista de l’abadia, que es palesa en el suport que dóna a la catalanista Lliga Espiritual de Nostra Senyora de Montserrat.157

Segueixen després les mesures que indica el cardenal Gasparri a la Congregació per als Religiosos respecte a Catalunya.

Visita dels superiors generals a Catalunya. La primera de totes les

mesures d’àmbit general que la Congregació per als Religiosos hauria d’emprendre, segons el cardenal Gasparri, en aquella situació anormal de Catalunya, seria recordar «ai religiosi politicanti» que han de mantenir-se fora de qualsevol mena d’opció política.

De fet, una iniciativa semblant ja fou duta a terme des de Roma en una altra ocasió. Ens referim, a la Circular de la mateixa Congregació per als Religiosos, del 25 d’abril de 1913, presidida aleshores pel cardenal Vives i Tutó, autor de la circular.158 El seu prefecte, doncs, manava als religiosos espanyols tinguts per separatistes que no s’immiscissin en les qüestions polítiques del moment, en especial les que tinguessin a veure de manera particular amb el «biscaitarrisme» i amb el catalanisme. D’aquesta circular, que fou difosa pel nunci Ragonesi, n’havia parlat també Tedeschini en la seva enquesta de 1928.159

Als mateixos termes de «biscaitarrisme» i de catalanisme es referí el papa Pius XI en 1927, tal com ho reporta l’ambaixador espanyol prop de la Santa Seu, el marquès de Magaz, al president del Consell de ministres, Miguel Primo de Rivera. Segon Magaz, en acomiadar-se del Sant Pare, el general dels caputxins, Melcior de Benissa,160 li havia contat la següent anècdota: quan aquest frare estava a punt d’emprendre el seu viatge a Es-panya, el Romà Pontífex es referí especialment als nacionalistes espanyols, «tanto catalanistas como vizcaitarras, y le encargó recomendase muy especialmente a todos los religiosos se abstuvieran de mezclarse en esas cuestiones políticas, porque su misión estaba “al di fuori e al di sopra” (por fuera y por encima); pero le recomendó también que, al corregir estos abusos se procediera con prudencia, para no hacer mártires en beneficio

142. La primera havia estat respecte a la Congregació per als Seminaris i la segona a la del Concili.

143. Vegeu la minuta de Gasparri a Perosi en el nostre apèndix documental núm. 12.

60


de la causa de la que se pretende separarles».161 Vet aquí, doncs, una interessant consigna de Pius XI.

Retornant a la circular de 1913, el cardenal Gasparri constata en la minuta per al prefecte de la Congregació per als Religiosos que, atès que aquell document no produí l’efecte desitjat, seria més prudent i eficaç de fer una visita apostòlica dels superiors generals dels jesuïtes, dels caput-xins i de l’abat general dels benedictins de Subiaco a llurs establiments a Catalunya. Als visitadors, caldria donar-los, però, instruccions precises i facultats especials, i assegurar que poguessin intimar tots aquells amb qui s’entrevistessin amb el secret pontifici del Sant Ofici –és a dir, el màxim– que protegís totes llurs accions.

En aquest darrer punt, el cardenal Gasparri torna a esmentar al prefecte de la Congregació que als eventuals visitadors apostòlics dels religiosos catalans els servirà l’exemple dels pares dominics d’Espanya; això és, que sigui aplicat ara, «nominalmente, se possibile», allò mateix que els fills espanyols de Sant Domènec ja tenien per costum de fer amb llurs frares catalanistes: enviar-los a les missions. Hom ja veu que la Secretaria d’Es-tat jugava fort amb la “Qüestió catalana”, particularment en el cas dels religiosos. El suggeriment venia de tota manera de monsenyor Tedeschini.

Els jesuïtes i l’Obra dels Exercicis Parroquials. Respecte dels jesuï-

tes, el secretari d’Estat diu al cardenal Laurenti que cridi particularment l’atenció al general de la Companyia de Jesús sobre l’Obra d’Exercicis Parroquials, amb seu a Barcelona, que nasqué vinculada a aquest orde.162 El motiu és que el seu fundador, el pare Francesc de Paula Vallet,163 que ho fou quan encara era jesuïta, volia que els Exercicis fossin sols predi-

144. La Sagrada Congregació per als Religiosos deixa veure ben clarament de què s’ocupava. La fundà el papa Sixt V en 1586, amb el nom de Sagrada Congregació per a les Consultes sobre Regulars. Amb la constitució apostòlica, Immensa, de 1588, fou unida a la Congregació de Bisbes i del Clergat Regular. Sant Pius X, Sapienti consilio, del 29 de juny de 1908, la separà d’aquest Congregació i la constituí com a Sagrada Congregació per als Religiosos. Amb la Regimini Ecclesiae Universae, del 15 d’agost de 1967, de Pau VI, passà a dir-se Congregació per als Religiosos i Instituts Seculars. Joan Pau II, el 28 de juny de 1988, li donà nous continguts i el nom de Congregació per als Instituts de Vida Consagrada i les Societats de Vida Apostòlica.

145. Camillo Laurenti (Monteporzio Catone, Frascati, 1861 – Roma 1938), secretari de la Congregació de Propaganda Fide en 1911, Benet XV el creà cardenal en el consistori del 21 de juny de 1921, estigué al cap de la Congregació per als Religiosos des de l’any 1922 fins al 1929. Morí essent prefecte de la Sagrada Congregació dels Ritus. Pieta, Hierarchia Catholica, IX, 19, 26.

61


cats en català, preferint que hom no els convoqués si és que no complien aquest requisit, verbigràcia, que fossin donats en llengua castellana.164 Una acusació recollida pel nunci Tedeschini, però falsa en realitat.165 De fet, el mateix Gasparri ha de reconèixer, dirigint-se al cardenal prefecte, «ben che in verità oggi si vada introducendo [als Exercicis] qualche mutamento in castigliano», encara que els sequaços del pare Vallet continuïn fent tot el que poden, precisa Gasparri, per boicotejar aquest canvi.

Les mesures, doncs, que ha de prendre la Congregació per als Re-ligiosos sobre l’Obra d’Exercicis Parroquials miren directament al pare Vallet i a la predicació dels Exercicis en castellà. Així, el cardenal diu que aquest eclesiàstic, que ja es trobava aleshores exclaustrat de la Companyia de Jesús, sigui informat obertament que està exclòs de la predicació dels Exercicis parroquials. La raó d’aquesta mesura és que la seva intervenció seria escandalosa, de manera especial per als eclesiàstics seculars.166

L’altra disposició de la Secretaria d’Estat és que la Congregació per als Religiosos manifesti de manera ben clara que si bé és veritat que la Santa Seu no aprova l’exclusió del castellà en la predicació dels Exercicis espirituals, no s’oposa pas al fet que siguin donats en llengua catalana. «Sembra impossibile –acaba dient el cardenal Gasparri– che i tanti bene-meriti Padri della Compagnia non comprendano una cosa tanto evidente».

Gasparri comunica també al prefecte de Religiosos que del Foment de Pietat Catalana, per al qual s’interessaven igualment els jesuïtes de Catalunya, ja se n’ocupava la Congregació del Concili.

Com en els decrets anteriors que sortirien de les cinc Congregacions ja esmentades, també ara el secretari d’Estat demana a la Congregació per als Religiosos que redacti un document, que hauria de ser presentat al Sant Pare, per actuar les indicacions de la Secretaria d’Estat. El cardenal Gasparri, en audiència privada amb Pius XI, obtingué l’aprovació de les instruccions donades per la Congregació per als Religiosos en relació a la “Qüestió catalana” –que eren en el fons les seves i les de Tedeschini– el dia 9 de desembre de 1928.167

146. Minuta definitiva del despatx del cardenal Gasparri al cardenal Laurenti. Vaticà, 1 d’octubre de 1928 (còpia dactilografiada): ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, ff. 31v.-37. Vegeu l’apèndix documental núm. 14.

147. Del pare Vallet, en tractarem més avall. Els altres personatges també surten esmentats junt amb el Foment de Pietat Catalana i l’Obra d’Exercicis en l’«Informe final de la visita apostòlica de 1928» 507-508, 531-544 i en «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 234-238, 306-308.

62


Visites apostòliques als jesuïtes catalans i als benedictinsde Montserrat

Ja hem dit més amunt que sols tingueren visita apostòlica els jesuïtes i

els monjos de Montserrat. No passà així amb els escolapis, almenys arran de l’Informe de Tedeschini, ni amb els caputxins. Vegem-ho tot seguit.

Jesuïtes. Ara podem sols avançar que, efectivament, hi hagué una visita apostòlica del general de la Companyia de Jesús, Wlodimir Ledóchowski, a llurs religiosos de Catalunya, al final de 1928 i principi de 1929, que pensem publicar aviat.

El pare general féu una inspecció acurada i extensa, i arribà a unes conclusions molt equilibrades que, al nostre albir, deuen ser també a la

148. “Informe final” f. 82v. Vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 565-566. Avelino Díaz-Valdepares (Cartavio, Astúries, 1876 - Barcelona 1965), dominic, destinat a diversos convents de l’orde, Salamanca, Padrón, Valladolid, La Corunya, Manacor, en 1910 fou assignat al de Barcelona. En 1928 era predicador general i, en 1929, prior de Manacor fins 1932. Es distingí en el camp de la predicació. Home d’estudi, depenia de pensadors com Balmes i, també, de Donoso Cortés i Vázquez de Mella. Dirigí la revista dominica de Barcelona El Cruzado i col·laborà en Rosas y Espinas. Agraïm aquesta informació al pare Juan José Gallego Salvadores.

149. Miquel d’Esplugues (nom de religió de Pere Campreciós i Bosch) (Esplugues de Llobregat, Baix Llobregat, 1870 – Barcelona, 1934), sacerdot caputxí, escriptor i biblista, tingué relació amb moltes personalitats de la Catalunya noucentista. Exercí una notable influència en la vida cultural i fins política d’aleshores. De gran categoria intel·lectual, fou home de confiança de Cambó i estructurà la seva Fundació Bíblica. Té moltes obres de caràcter espiritual, a part del bíblic i històric, en sobresurt per la polèmica que causà pel seu contingut catalanista l’assaig Nostra Senyora de la Mercè. Estudi de psicologia ètico-religiosa de Catalunya (1916). Serra de Manresa, Miquel d’Esplugues: DHEC, II, 617. També, «Visita apostòlica de Barcelona de 1928» 217-218, 244-248, 253-255, 353 i “Informe final del nunci” ff. 84-85v. Vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 561-562, 567-569. Corts i Blay, Josep Puig i Cadafalch: un polític catalanista i catòlic 12-19. Es troba igualment en AnalTar 75 (2002).

150. Rupert M. de Manresa (Ramon Badia i Mullet) (Manresa, Bages, 1869 – Gènova, Itàlia, 1939), sacerdot caputxí, escriptor i biblista, fou superior del convent de Sarrià, Barcelona, i secretari del cardenal Vives i Tutó, a Roma. La seva amistat amb alguns biblistes tinguts per modernistes féu que els seus superiors l’allunyes-sin d’aquest càrrec. Fou el fundador, 1908, del convent de Pompeia a Barcelona. En 1929, els seus superiors l’apartaren una altra vegada del càrrec que tenia, ara guardià de Pompeia, i l’enviaren a Mallorca i després a Tarragona, un altre cop a Sarrià i, fi-nalment, a Gènova. Mantingué amistat amb els grans literats i polítics catalans de

63


base del fracàs en l’aplicació dels decrets que ja coneixem de les Congre-gacions romanes i que justifica l’ablaniment de les mesures enèrgiques que demanava la Santa Seu respecte dels jesuïtes catalans, en concret les de desterrar de Catalunya un nombre significatiu d’aquests religiosos.

Benedictins. L’altra visita apostòlica és la que féu a Montserrat, que passà dels trenta dies, l’abat general de Subiaco, dom Maur Etcheverry,168

la seva època. Té molts escrits bíblics i històrics. Serra de Manresa, Rupert M. de Manresa: DHEC, III, 301. També, «Visita apostòlica de Barcelona de 1928» 217-218, 225, 253-524 i “Informe final del nunci” ff. 85-86. Vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 568-569. Corts i Blay, Regests de la documentació del segle xx sobre Catalunya i la Santa Seu conservada a l’Arxiu Secret Vaticà. I. Fons de la Nunciatura de Madrid (1899-1921), Barcelona 1992, n. 87, 90, 508, 550. També Corts i Blay, Josep Puig i Cadafalch: un polític catalanista i catòlic 12-19.

151. Antoni-Maria de Barcelona (Josep M. Galdàcano i Melià) (Barcelona 1889 - 1953) sacerdot caputxí, historiador, col·laborà activament en la Fundació Bíblica Catalana i traduí per a aquesta fundació molts llibres de l’Antic Testament. Traduí també per primera vegada al català els Escrits de sant Francesc (1921). Era conegut pel seu catalanisme. Publicà una biografia del cardenal Vives i Tutó. Té moltes altres obres. Serra de Manresa, Antoni-Ma-ria de Barcelona: DHEC, I, 90. «Visita apostòlica de Barcelona de 1928» 217, 255, 353 i “Informe final” ff. 84-85, vegeu també «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 567.

152. Evangelista de Montagut (Esteve Blanch i Busquets) (Montagut, Gironès, 1883 – Barcelona 1968), sacerdot caputxí, moralista i escriptor. Professor de teologia moral al col·legi dels caputxins de Catalunya. Tingué un gran influx sobre la joventut, difongué l’es-perit franciscà, col·laborà en diverses revistes franciscanes i fou amic d’un grup d’escriptors noucentistes i catalanistes. P. Cardona, Evangelista de Montagut: DHE, II, 132. Vegeu «Visita apostòlica de Barcelona de 1928» 217. “Informe final” ff. 84-85, també «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 567.

153. Benito Márquez, essent coronel organitzà en 1916 la Junta de Defensa del Arma de Infantería de Barcelona, la més activa d’un moviment anomenat Juntas de Defensa, de protesta militar contra el govern, amb caire de reivindicació laboral i política. Fou detingut amb altres militars “junteros” i arrestat en el castell de Montjuïc un any després. Intervingué en la repressió dels vaguistes de Sabadell d’agost de 1917. Les juntes tingueren importància fins la dictadura de Primo de Rivera. En parla també F. Cambó, Memòries (1876-1936), Barcelona 1981, 261-264. Josep Maria Gassol diu que el coronel Benito Márquez formava part del cercle d’amistats del pare Rupert de Manresa. J. M. Gasol: «Rupert M. de Manre-sa, humanista i erudit»: Estudios Franciscanos 90 (1989) 272. La dada ens la proporciona fra Valentí Serra de Manresa. També, «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 568 i «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 217. Ja es veu, doncs, de quina font provenia la informació que donava Gasparri al cardenal Laurenti, això és, de Tedeschini.

64


al final de desembre de 1928 i durant el mes de gener de l’any següent, fins el dia vint-i-sis, i que tingué com a conseqüència l’allunyament de l’abadia del seu titular i d’alguns monjos més.169 D’aquesta visita no hi ha quasi bé traces en els fons dels arxius vaticans que hem consultat fins ara. Ignorem què hi ha en el de la Congregació de la Vida Consagrada i les Societats de Vida apostòlica, que no ha respost mai a les nostres repetides sol·licituds per a investigar-hi aquest tema concret.

Caputxins. No sembla, en canvi, que hagués estat duta a terme la visita apostòlica que Gasparri havia previst per als caputxins.170

Escolapis. També els escolapis catalans donaven maldecaps a la Dicta-dura. De fet, referint-se entre altres a aquests religiosos, el general Barrera, capità general de Catalunya, es queixava així al marquès de Magaz: «Dirá usted que la tengo tomada con el clero, pero es que son atroces y como no se les ande a la zaga no paran de trabajar bajo cuerda».171 De fet, l’Escola Pia a Catalunya venia patint una crisi interior que ja arrossegava des de 1923, abans encara de la Dictadura de Primo de Rivera. Per al dictador aquella crisi era en realitat una «veritable rebel·lia contra la Santa Seu» per qüestions internes del govern escolapi a Catalunya, no pas «d’un nou incident de la “Qüestió catalana”».172 Alguna cosa, però, de “política” devia haver-hi en el fons, encara que no volguessin veure-ho així ni Primo de Rivera ni Magaz.173 L’historiador de l’orde de la província catalana, Joan Florensa, sosté que es tractava fonamentalment del xoc entre dos bàndols que qualifica d’espanyolista i de catalanista. Aquesta crisi conglobava

154. De tot això, en tracta Tedeschini. Vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 566-570 684-685. D’aquelles trobades de polítics al convent barceloní en parlaven encara anys després el marquès de Magaz, ambaixador d’Espanya prop de la Santa Seu, i Primo de Rivera. Carta del marquès de Magaz a Primo de Rivera. Roma, 1 de desembre de 1927. Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 751-752.

155. Minuta definitiva del cardenal Gasparri al cardenal Laurenti. Roma, 1 d’octubre de 1928: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, ff. 33-34. Vegeu l’apèndix documental núm. 14.

156. Recordeu el nostre anterior treball en aquesta revista, «Visita del nunci Tedeschini a Montserrat» 839-970.

157. Això darrer, la Lliga Espiritual de Nostra Senyora de Montserrat, es refereix a les conclusions que aprovà la Lliga en la celebració de l’assemblea d’aquesta associació el 19 de gener de 1919, i que Tedeschini inclogué com un al·legat, el número 3, al seu report de 1928. “Informe final” ff. 119v.-121v. Vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 750-751.

65


també concepcions diferents en relació a la pedagogia i a l’ensenyament de la llengua i de la cultura catalanes,174 i fins alguns aspectes de la mateixa vida de l’Església en la Catalunya d’aquell temps; ens referim particular-ment al corrent liturgista i al renovellament del gregorià,175 manifestacions catalanistes insuportables per a la Dictadura.176

La crisi dels escolapis catalans es perllongà sota el Govern de Primo de Rivera, el qual la féu acréixer i que acabarà en 1930. Comptava amb la intervenció seglar a Roma a través del Ministeri d’Afers Exteriors i de l’Ambaixada d’Espanya prop de la Santa Seu, en definitiva amb el marquès de Magaz.177 Tot plegat motivà també una visita apostòlica a l’Escola Pia –diferent, tanmateix, de l’originada pel report del nunci Tedeschini de 1928. En el seu origen hi ha certament problemes interns del l’orde, encara que fou motivada també per la intromissió del poder civil, que volia eradicar aquelles manifestacions dels escolapis i, a través d’ells, de llurs escoles, les quals la Dictadura tenia per catalanistes.

La visita apostòlica, iniciada en 1923 i finalitzada del tot en 1929, del bisbe caputxí Lucca Ermenegildo Pasetto,178 acabà a Catalunya amb la dimissió forçada de quatre superiors i amb l’exili obligat d’Espanya d’alguns religiosos, com els pares Llogari Picanyol179 i el conegut grego-rianista, pare Miquel Altisent,180 els quals foren enviats a l’illa de Cuba, on l’orde tenia alguns col·legis.181 Altres religiosos foren desposseïts dels càrrecs que ocupaven, en ser tinguts per catalanistes, com el provincial, el navarrès Pantaleón Galdeano, i els rectors de Vilanova, Sarrià i Sabadell,

158. Sobre aquesta circular de 25 d’abril de 1913 ens remetem a Corts i Blay, Regests sobre la documentació del segle xx sobre Catalunya i la Santa Seu conservada a l’Arxiu Secret Vaticà. I. Fons de la Nunciatura de Madrid (1899-1921), Barcelona 1992, n. 750, 789, 790 i d’ID., Regests sobre la documentació del segle xx sobre Catalunya i la Santa Seu conservada a l’Arxiu Secret Vaticà. II. Fons de la Secretaria d’Estat (1899-1921), Barcelona 2003, núm. 199.

159. Vegeu “Informe final” 67-67v. Igualment, «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 548 i 684.

160. Melcior de Benissa, en religió Joan B. Pineda i Capó (Benissa, Marina Baixa, 1871 – Massamagrell, Horta, 1957) fou ministre general dels caputxins els anys 1926 al 1932, rec-tor del col·legi internacional dels caputxins a Roma (1918), fundà l’Institut Històric (1930). Analecta OFMCap 73 (1957) 192-194. Essent definidor general dels caputxins, i tot acollint les indicacions del ministre provincial dels caputxins, Fermí de la Cot, i d’Antoni d’Argen-tona, secretari de la Cúria general, contribuí a evitar que els caputxins Miquel d’Esplugues i Rupert de Manresa fossin remoguts de Barcelona l’any 1917. Serra de Manresa, La Província de framenors caputxins de Catalunya, Barcelona 2000, 89-92. Agraïm a fra Valentí

66


pares Enric Mur, Albert Bartomeu i Lluís Freixas respectivament en 1928. La Santa Seu, segons el pare Florensa, no sabé resistir-se a les peticions dels militars.182

A la Inchesta in Catalugna, el nunci no fa cap referència a l’Escola Pia. En canvi, sí que hi ha un esment de la crisi d’aquells anys a l’Escola Pia de Catalunya en la documentació recollida pel pare Hilari Raguer re-ferent al carteig entre Primo de Rivera, el marquès de Magaz i el general Barrera, i a què ens hem referit en altres ocasions.183 Sabem també que monsenyor Federico Tedeschini, amb motiu de la seva visita apostòlica de 1928, que el portà fins a Balaguer, diòcesi d’Urgell, fou complimentat en aquella ciutat pel rector del seu col·legi escolapi, el pare Enric Canadell. No consta cap altra relació amb l’orde de Sant Josep de Calasanç durant l’estada del nunci a Catalunya.184

V. CONSIDERACIONS FINALS SOBRE ELS DECRETSI LES DISPOSICIONS ROMANES

Si volguéssim recapitular tot el que hem dit fins ara, hauríem de donar

un cop d’ull als actors i contingut de cada un dels decrets i de les dispo-sicions de la Congregació per als Religiosos, i al final de tot, la reacció de l’episcopat català en rebre’ls. Deixaríem per a pròximes ocasions la reacció dels bisbes i dels fidels catòlics catalans tant de la península com d’ultramar i de la societat civil en general. Comencem, doncs, pels actors dels documents sobre els quals treballem.

El Govern de la Dictadura. Hi hagué, efectivament, pressions per

aquestes notes. Sobre el pare Melcior i els altres dos frares esmentats, vegeu Corts i Blay, Puig i Cadafalch: un polític catalanista i catòlic 12-19. Del pare Melcior de Benissa, n’hem parlat també en «Visita apostòlica a Barcelona 1928» 287-288. Recordem que el marquès de Magaz tenia per amic personal seu el pare Melcior. No sols això, sinó que estava convençut que hi havia trobat un aliat contra la lluita dels caputxins catalanistes: «Precisamente porque conozco al General, creo poder afirmar que hemos de encontrar en él un auxiliar eficaz en cuanto se trate de evitar la propaganda del catalanismo de ciertos frailes exaltados». Carta del marquès de Magaz a Primo de Rivera, president del Consell de Ministres. Roma, 21 de maig de 1927. Vegeu Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 748.

161. Carta del marquès de Magaz a Primo de Rivera. Roma, 1 de desembre de 1927. Vegeu Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 751-752.

67


part dels fautors principals de la Dictadura sobre la Santa Seu perquè el Papa intervingués frenant el moviment catalanista. Resultat d’aquestes pressions foren l’Informe de Tedeschini sobre la seva visita a Catalunya i els decrets i les disposicions que prengueren les Congregacions romanes entre 1928 i 1929. Reblem ací que molts dels continguts –per no dir tots– de l’esmentat Informe coincideixen exactament amb els reivindicats pel govern de la Dictadura davant de la Secretaria d’Estat i de la Nunciatura de Madrid, i que els mateixos arguments que contenen els decrets foren exposats prèviament a les diverses Congregacions –abans fins i tot de la visita apostòlica de Tedeschini– per l’ambaixador espanyol marquès de

162. L’Obra d’Exercicis Parroquials és un moviment de renovació espiritual inspirat en els exercicis de sant Ignasi de Loiola i dirigida a diverses categories de persones, com estudiants i obrers. Fou promogut en 1908 per jesuïtes del barri de Sarrià, de Barcelona. L’Obra decaigué, fins que fou aixecada pel pare Francesc de Paula Vallet i Arnau inspi-rant-se en les models belgues i holandesos. Naixia d’aquesta manera l’Obra d’Exercicis Parroquials en 1922. Centrava la seva acció i la posterior perseverança dels exercitants en la parròquia. Adquirí una importància molt gran pel nombre de persones que prenien part als exercicis. Tingué una forta empremta catalana. Després de 1928, amb la sortida del pare Vallet de la Companyia de Jesús, l’Obra prengué un altre rumb. La seva seu, encara avui, és a l’edifici de la Balmesiana de Barcelona. Tot i que l’Obra d’Exercicis no formava part de les fundacions aplegades a l’edifici del carrer Duran i Bas, responien tanmateix als intents de renovació del catolicisme català: de la pietat (Foment de Pietat Catalana), de la difusió de l’alta cultura eclesiàstica (Biblioteca Balmes) i del renovellament espiritual (l’Obra d’Exercicis Parroquials), tot en el si de l’embranzida que el Noucentisme donà a Catalunya. En l’actualitat, aquesta darrera Obra es renova oferint a les parròquies recessos i tandes d’exercicis, i duent a terme per als joves experiències manllevades dels grups Samuele, de Milà. Vegeu A. Borràs i Feliu, Obra d’Exercicis Parroquials: DHEC, II 730-731.

163. Francesc de Paula Vallet i Arnau (Barcelona 1883 – Madrid 1947), ingressà a la Companyia de Jesús, la qual abandonà o en fou tret en 1928. És el fundador de l’Obra dels Exercicis Parroquials, institució molt arrelada a Catalunya, que emprava sempre la seva llengua en les tandes d’exercicis, sense descurar el castellà. El seu influx a Catalun-ya, de cara a l’evangelització amb aquell mètode ignasià, fou enorme. En 1928 fundà la Congregació de Cooperadors Parroquials de Crist Rei. Estengué la seva obra a Uruguai, Argentina i França. Estigué a Madrid per a difondre la congregació i hi fundà la branca femenina del seu institut. A. Sospedra, El padre Vallet. Un apóstol de los hombres en los tiempos modernos, Barcelona 1995.

164. De tot això, en tracta Tedeschini, “Informe final” ff. 61-63v. Vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 540-544.

165. El mateix pare Vallet es defensa d’aquesta acusació. També ho féu l’arquebisbe de Tarragona respecte dels pares Bolós i Vallet. Carta del cardenal Vidal i Barraquer al nunci Tedeschini. Tarragona, 27 de desembre de 1923 (original mecanografiada): ASV, Arch. Nunz. Madrid, 837, fasc. 3, ff. 581-591.

68


Magaz i pel mateix Primo de Rivera. Al darrera hi havia sempre actuant el capità general de Catalunya, Emilio Barrera.185

Recordem com fou la mateixa Santa Seu que, en la “Promemòria de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris de 1931”, reconeixia que aquelles mesures les havia provocat el Govern de la Dictadura de Primo de Rivera.186

L’episcopat espanyol. De manera semblant, cal assenyalar també

l’influx del primat de Toledo, el cardenal Segura, amb qui els servidors de la Dictadura com el mateix Primo de Rivera i el marquès de Magaz comptaven en llur política d’espanyolitzar Catalunya,187 i a l’hora d’alarmar la Santa Seu sobre la “Qüestió catalana”, per exemple quan denunciava que els militants de l’Acció Catòlica s’expressaven en català a Catalunya en els seus actes. 188

A distància respecte del primat toledà, hom podria col·locar-hi també el bisbe de Cuenca, el beat Cruz Laplana,189 i més llunyanament encara el de Tarassona, Isidre Gomà.190 Aquests dos darrers sols jugaran algun paper arran de la consulta que els fou feta durant la visita apostòlica de Tedeschini.191

Una part de l’episcopat català contribuí igualment a predisposar el nunci i de retruc la Secretaria d’Estat contra el moviment catalanista. Així, caldria parlar en primer lloc del bisbe de Girona, Josep Vila, el seguien els de Tortosa, Fèlix Bilbao, i en certs moments el de Lleida i després de Barcelona, Manuel Irurita, i els de Vic, Francesc Muñoz i, menys, el seu successor Joan Perelló.192

El nunci Federico Tedeschini. Aquella voluntat política del Govern espanyol d’intervenir respecte del moviment catalanista, en concret a l’Església, fou acollida de manera favorable per monsenyor Tedeschini, que no entengué mai el catalanisme cultural ni molt menys el polític. Els seus sovintejats informes enviats a Roma des de la seva vinguda a Madrid, l’any 1921, són a l’origen de la investigació que li encomanà la Santa Seu

166. Vegeu què diu exactament Gasparri sobre aquest punt en la minuta del despatx per al cardenal Laurenti. Roma, 1 d’octubre de 1928: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc.2, f. 36. Apèndix documental núm. 14.

167. Carta del secretari de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris, F. Bor-gongini Duca, al prefecte de la Congregació per als Religiosos, cardenal Laurenti. Vaticà, 9 de desembre de 1928 (minuta dactilografiada): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 14, f. 27. Vegeu «Visita del nunci Tedeschini a Montserrat» 922-923.

69


en terres catalanes en 1928. La seva Inchiesta in Catalugna és el que provocà la publicació dels

cinc documents de les Congregacions romanes i les mesures adoptades contra alguns religiosos de Catalunya. A més d’això, cal afegir un cop més que els decrets d’aquests organismes de la Cúria gairebé recolzen solament sobre aquell Informe de Tedeschini.

El cardenal Gasparri, secretari d’Estat. La visió del nunci és compar-

tida pel cardenal secretari d’Estat. Ell i Tedeschini prepararen plegats els decrets acabats d’esmentar i el mateix cardenal Gasparri és qui escriví del seu puny i lletra les instruccions que haurien d’adoptar les Congregacions que emanaren els decrets i les accions envers els jesuïtes i els benedictins catalans.

El papa Pius XI. Gasparri i Tedeschini influïren en l’ànim de Pius

XI. Les decisions adoptades pels sis dicasteris vaticans foren aprovades expressament pel Pontífex Romà, que no sembla tampoc que hagués com-près prou bé, a diferència del seu predecessor Benet XV,193 les aspiracions culturals i fins polítics de Catalunya en aquell moment històric.194

No oblidem tanmateix que el Sant Pare –que tenia experiència directa de què era una dictadura, amb la de Mussolini, a casa seva, i que coneixia bé la de Hitler a través del seu nunci Eugenio Pacelli–, deuria témer pos-sibles conflictes amb un règim com el de Primo de Rivera, que no deixava també de ser dictatorial.195

Ultra això, no sabem si tingué cap pes en el moment d’actuar la Cúria romana i el mateix Papa, la percepció que tenia el nunci del catalanisme, com una manifestació del Modernisme en el vessant polític d’aquest mo-viment, sorgit del si de l’Església i condemnat per sant Pius X en 1907. Una tesi com aquesta és la que insinuava, en efecte, Tedeschini en diversos punts del seu Informe final.196

La Cúria romana. Ja hem recollit a l’inici d’aquestes pàgines unes notes

de dues Promemòries dels anys 1930 i 1931 de la Congregació d’Afers

168. Maur Etchevarry (1872-1946), abat benedictí, basc francès del monestir de Be-lloc, fou abat general de la Congregació de Subiaco de 1928 a 1937. Massot i Muntaner, Creadors del Montserrat modern 122.

169. Vegeu «Visita del nunci Tedeschini a Montserrat» 923-924 i especialment Massot i Muntaner, Creadors del Montserrat modern 121-127.

170. Així ho deduïm de les informacions que sobre aquest episodi de l’eventual

70


Eclesiàstics Extraordinaris. Totes dues foren escrites quan ja havia estat succeït el secretari d’Afers Eclesiàstics, Francesco Borgongini Duca, per Giuseppe Pizzardo i en la Secretaria d’Estat s’havia produït el relleu del seu cap, el cardenal Gasparri, pel cardenal Eugenio Pacelli.197

D’aquests dos informes, n’hem pogut concloure, primer que Gasparri estengué personalment, comptant per a això amb la presència física i amb l’ajut pràctic del nunci de Madrid, totes les instruccions que donà a les sis congregacions romanes. Segon, que la Inchiesta in Catalugna fou estudiada solament pel secretari d’Estat i que aquells dicasteris de la Cúria es limita-ren –llevat d’algun cas, que reclamà de veure l’Informe de Tedeschini– a donar forma de decret a les indicacions de Gasparri.198

I una tercera conclusió, que la Secretaria d’Estat, després del relleu del cardenal Gasparri per Eugenio Pacelli, es mostrà molt cauta respecte a les providències preses pel primer i per les diverses Congregacions romanes, i que fins i tot recomanà, almenys en la Promemòria de 1931, de no seguir les decisions contingudes en algun dels decrets que ja coneixem. En efecte, la mateixa Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris, que seria com

intervenció romana ens dóna fra Valentí Serra. D’aquest període concret i de l’impacte de la Dictadura de Primo de Rivera a l’orde caputxí a Catalunya, ens remetem al documentat estudi de Serra de Manresa, La Província de framenors caputxins de Catalunya: de la restauració provincial a l’esclat de la guerra civil (1900-1936), Barcelona 2000, 338-355.

171. Carta del general Barrera al marquès de Magaz a Primo de Rivera. Barcelona, 7 d’agost de 1928. Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 830.

172. Carta del general Primo de Rivera a l’ambaixador Magaz. 14 de setembre de 1928: Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 835.

173. Així ho repeteix també Magaz en resposta a la carta anterior de Primo de Rivera. Carta de Magaz a Primo de Rivera. Roma, 14 de setembre e 1928. Raguer, «Política an-ticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 837.

174. Vegeu, sols a tall d’exemple, el que escrivia l’escolapi Joan Profitós i Fontà en el seu manual, El llibre dels infants. Primer grau, Barcelona 1922, compost en forma de punts o pensaments, respecte del sentit de pàtria i de la llengua catalana: «4. La meva Pàtria, i la de tots els que parlen com jo, és Catalunya. Jo amo Catalunya perquè ma mare és catalana, perquè és català mon pare i perquè els de casa meva som fills de Catalunya [...] 6 Català és el poble on he nascut, catalana és la llengua que parlo i català és el llibre que llegeixo. 7 Déu ha fet Catalunya per als catalans i, per a que l’alabéssim, ens ha donat la llengua catalana. 8 La bandera catalana és d’or i està barrada amb les quatre barres de sang». J. Florensa i Parés, L’Escola Pia de Catalunya al servei del poble (1683-2003), Barcelona 2009, 2ª ed., 83-84.

Joan Profitós i Fontà (Balaguer, Noguera, 1892 – Barcelona 1954), professà a

71


dir la Secretaria d’Estat, proposava, dos anys després de l’aparició dels decrets, que per resoldre la qüestió de la predicació i del catecisme en català –plantejada novament pel cardenal Vidal i Barraquer després de la caiguda de la Dictadura–, fossin aplicades a Catalunya les lleis generals de l’Església, «sense necessitat de recórrer al decret de la Congregació del Concili» de 1928. En suma, és com una desautorització dels promotors dels decrets romans.199

Aquestes informacions provinents de la Congregació d’Afers Ecle-siàstics Extraordinaris podem donar-les per vàlides en línia de màxima. Tanmateix, caldria precisar, com ja ho fem fet altres vegades, que les Con-gregacions que intervingueren en la “Qüestió catalana”, sense decantar-se de les instruccions donades pel cardenal Gasparri, mitigaren en algun cas el to més aviat dur que hi emprava el secretari d’Estat.

Tot comptat i debatut, el que és cert és que els decrets i les disposi-cions dels dicasteris romans que ens ocupen foren escrits precipitadament, tal com ho hagué d’admetre poc després de llur aparició la Santa Seu, i, sembla, com si la mateixa Cúria romana volgués fer marxa enrere respecte

l’orde escolapi en 1908 passant gran part de la seva vida com a mestre de pàrvuls al Col·legi Calassanci de Barcelona i estudià els mètodes de Montessori i altres pedagogs. Escriví diver-sos llibres de lectura en català. Després de la guerra civil fou rector de Sabadell i assistent provincial. Florensa i Parés, Joan Profitós i Fontà: DHEC, III, 154-155.

175. «El P. Miquel Altisent, a Terrassa, creà amb els alumnes de la seva classe, els “Amiguets de la Litúrgia”, que vivien plenament la litúrgia com un centre d’interès [...] Sorgí, doncs, una oposició a la nova litúrgia i al gregorià. Es formaren dos bàndols. Els gregorianistes coincidiren generalment a ser més catalanistes i amants de la renovació pedagògica: mentre que els que defensaven les pràctiques tradicionals eren més espanyo-listes. Una casulla gòtica o de “guitarra” definien el posicionament polític del celebrant.» Florensa i Parés, Escola Pia de Catalunya 82.

176. Florensa i Parés, El projecte educatiu de l’Escola Pia de Catalunya (1683-2003): una escola popular, Barcelona 2010, 403-413.

177. A l’Arxiu Secret Vaticà hi ha un extens dossier, que sembla començar en 1923 i que s’acaba cap a 1929, sobre el catalanisme dels escolapis catalans, format en gran part arran de les denúncies fetes pel general Emilio Barrera contra aquest orde a Catalunya. Hi intervenen el cardenal secretari d’Estat i el nunci d’Espanya: ASV, Arch. Nunz. Madrid, 838, fasc. 3, ff. 394-410.

178. Lucca Ermenegildo Pasetto (Pàdua 1871 – Venècia 1954), bisbe caputxí, fou predicador apostòlic, 1909, i bisbe “in partibus” de Gerra, 1921, secretari de la Congregació per als Religiosos, en 1935, arquebisbe titular d’Iconi, en 1936, el mateix any fou nomenat secretari de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris i en

72


dels decrets sorgits dels seus dicasteris. Sobre això que estem comentant diguem encara que Roma percebé,

des de les interioritats de la Congregació d’Afers Eclesiàstics, que aquells escrits curialescs havien descontentat tothom, excepte el Govern dictatorial «que els havia provocat».200

És per tot plegat, sense oblidar la circumstància de les fortes protes-tes contra els decrets romans –de bisbes, de fidels i de la societat civil en general– i per haver-se produït els relleus ja anunciats en la cúpula de la Secretaria d’Estat i en la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris, que la Cúria no publicà mai els cinc decrets que ja coneixem en l’Acta Apostolicae Sedis.201

Una altra de les causes del –diguem-ne– fre que posà Roma als seus mateixos decrets fou probablement l’impacte que causà al secretari d’Estat el judici del general de la Companyia de Jesús, Wlodomir Ledóchowski, abans d’emprendre la visita a Catalunya, quan comentant el tema de les disposicions donades per la Congregació per als Religiosos i referint-se en concret als benedictins catalans, el jesuïta observà que «hi havia exa-geracions contra Montserrat». Foren aquests mots els que motivaren que el cardenal Gasparri estigués «un poco in pensiero», en adonar-se que un personatge tan significatiu dins de l’Església manifestés alguna reserva sobre el que semblava que la Cúria romana donava ja per averat.202 D’aquest 1950, patriarca d’Alexandria. En 1923, quan era consultor de la Congregació per als Reli-giosos fou nomenat visitador i general dels escolapis.

179. Llogari Picanyol i Pla (Moià, Bages, 1896 – Sabadell, Vallès Occidental, 1968), escolapi i arxiver de l’orde. Per mor d’aquest darrer càrrec fou enviat a Roma i és per això que acompanyà el bisbe Pasetto en la visita apostòlica als escolapis espanyols de 1923. En 1928 fou expulsat de la Ciutat Eterna per instigació de la Dictadura de Primo de Rivera i exiliat a un dels col·legis de Cuba, on romangué de 1928 a 1930. Tornà a Barcelona, fou director de la revista Ephemerides Calasanctianae i fundà les de Sabadellum i Midilianum. Té diverses obres sobre arxius de l’orde i la vida del seu fundador. Florensa i Parés, Llogari Pincanyol i Pla: DHEC, III, 87.

180. Miquel Altisent i Domenjó (Balaguer, Noguera, 1898 – Barcelona 1975), escolapi i músic, gregorianista. A Terrassa organitzà el Amiguets de la Litúrgia. Residí a Itàlia des de 1936 a 1941 i fou professor de l’Escola Superior de Música Ambrosiana de Milà. Tornat a Barcelona, continuà com a professor de música tant al Seminari com en d’altres institucions. En 1965 fou nomenat membre del Consilium de Litúrgia, creat arran del Vaticà II. Té diverses obres sobre la seva especialitat. Florensa i Parés, Miquel Altisent i Domenjó: DHEC, I, 66.

181. Florensa i Parés, Escola Pia de Catalunya 84182. Florensa i Parés, Projecte educatiu de l’Escola Pia 413.183. Vegeu la publicació de Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»:

AnalTar 84 (2011) 735-838.184. Florensa i Parés, Projecte educatiu de l’Escola Pia 410.

73


comentari del pare Ledóchowski, n’hem parlat també en el nostre article «La visita del nunci Tedeschini de 1928 a Montserrat».203 I estava per venir encara l’informe del general dels jesuïtes després de la seva visita apostòlica a Catalunya feta entre finals de 1929 i principis de 1930, el qual, en un cert sentit, desautoritzava el nunci i el seu report final.

Encara que treballarem en una altra ocasió la visita canònica del pare Ledókowski, avancem ara el que en deia en la Promemòria de 1930 sobre el seu resultat:

«Questi [Ledóchowski] si credete in dovere di coscienza di in-

formare da Barcellona il Santo Padre che le informazioni date alla Santa Sede sul catalanismo “non erano del tutto esatte e piuttosto esagerate”.

Giunto a Roma fece avere al Santo Padre i documenti e la re-lazione circa la visita compiuta. In essa, tra l’altro dice che nella Catalogna vi sono bensì abusi che vanno estirpati, ma che la Santa Sede ebbe notizie molto esagerate e anche false.

Ritiene che il Governo stia facendo una politica molto perico-losa; considera le istruzioni impartite dalla Santa Sede ai Vescovi catalani come un suo trionfo e di esse, abusa per fini politici e per spagnolizzare la Catalogna.

Lo stesso Re non la pensa, in ciò, come il De Rivera.Nessuna violenza potrà riuscire efficace contro il catalanismo.

Aggiunge che i Gesuiti non coopereranno giammai alla politica spagnolizzatrice del Direttorio […]

Lamenta poi che non si sia mantenuto il segreto e che il governo sia a giorno di tutto ciò che la Santa Sede sta compiendo.»204

Qui escriví la Promemòria de 1930 (el mateix monsenyor Pizzardo?)

l’acaba dient: «Non credo si possa dire che le suddette istruzioni della Santa Sede abbiano avuto una buona accoglienza anche presso i cattolici della Catalogna».205

I aquestes podrien ser també les nostres conclusions finals. Solament

185. De tot això tracta la correspondència entre els capitostos de la Dictadura a Madrid, Roma i Barcelona, tal com és exposada en llur correspondència per Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 735-838.

186. “Promemòria de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris sobre la “Qüestió catalana” del 20 de juliol de 1931”: AA.EE.SS, Spagna, 1928, pos 589, fasc. 19, ff. 27-27v. D’aquest promemòria, n’hem tractat ja a les primeres pàgines d’aquest article, concretament en l’apartat La inquietud del Govern espanyol.

74


reblarem, ja per darrera vegada, respecte de les acurades consideracions del pare Ledóchowski i com a tancament d’aquest article, que els autors remots dels decrets i disposicions del Vaticà sorgits arran de la visita apos-tòlica a Catalunya de 1928 foren el Govern de la Dictadura de Primo de Rivera i, els més pròxims, el cardenal secretari d’Estat, Pietro Gasparri, i el nunci a Madrid, Federico Tedeschini, amb l’anuència del papa Pius XI.

La reacció a aquelles mesures, per part de l’episcopat català –amb les seves “Normes sobre la llengua catalana” de 1931, preparades pel cardenal Vidal i Barraquer–, dels catòlics de dins i de fora de Catalunya, i de la societat catalana en general esperem que pugui ser objecte del nostre proper treball.

Ramon Corts i Blay, [email protected]

187. Vegeu, per exemple, la carta del marquès de Magaz al general Primo de Rivera. Roma, 22 de març de 1928: Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 771.

188. “Informe final” f. 117v. Vegeu igualment «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 200, 345-347.

189. Cruz Laplana y Laguna (Plan, Osca, 1875 – Cuenca 1935) bisbe de Cuenca dels anys 1921 al 1936. Fou assassinat en la revolució de 1936. El papa Benet XVI el declarà màrtir el mes d’octubre de 2007. Cárcel Ortí, La II República y la guerra civil. I-2, Madrid 2011, 168. Vegeu «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 230-232 i «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 540, 597.

190. Isidre Gomà i Tomàs (la Riba, Alt Camp, 1869 – Toledo 1940), cardenal, teòleg, liturgista. Professor de la Universitat Pontifícia de Tarragona, fins que el 1927 fou nomenat bisbe de Tarassona, on s’estigué fins al 1933, any en què prengué possessió de la seu prima-da de Toledo, la qual ocupà fins a la seva mort. Fou creat cardenal en 1935. De tendència integrista, estigué arrenglerat amb els bisbes d’aquest grup dirigits pel cardenal Segura. D’idees diferents a les del cardenal Vidal i Barraquer pel que fa a les relacions Església i Estat. Tingué un paper rellevant tant en temps de la Segona República, com amb el mateix general Franco. Després vindria un cert desengany amb el dictador i el seu règim. H. Ra-guer, Isidre Gomà i Tomàs: DHEC, II, 294-295. Vegeu també la rica informació que sobre el purpurat ofereix Cárcel Ortí, La II República y la guerra civil. I-1, 452-453.

191. “Informe final” ff. 27-28. Vegeu «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 365-371.192. Vegeu «Informe final de la visita apostòlica de 1928» 571-575, 580-584. De tots

aquests bisbes, en tractarem en la nostra propera publicació sobre la reacció de l’episcopat català als documents romans.

75


193. Vegeu els elogis que en aquest sentit feia el doctor Carreras del papa Benet XV en el seu “Informe en defensa de la llengua catalana”. «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 295-296.

194. A tall d’exemple volem recordar solament un aspecte del capteniment de Pius XI en relació al catalanisme. El bisbe Miralles de Barcelona organitzà, poc abans que sortissin els decrets que ja coneixem, una vetllada missionera al Palau de la Música Catalana de Barcelona, i així ho féu saber al Pontífex. Al Papa aquest epítet de “Catalana” aplicat al Palau de la Música no li agradà i determinà que ho fessin saber a Miralles. Així ho féu el cardenal Gasparri enviant un telegrama al nunci: «Faccia sapere Vescovo che circonstanza palacio musica Catalana non è stata soddisfazione Santo Padre». Telegrama xifrat n. 267 del cardenal Gasparri al nunci Tedeschini. Vaticà 19 d’octubre de 1928 (minuta): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 14, f. 10. Tedeschini ho fa saber, doncs, per carta a Miralles: «El mismo señor cardenal Secretario de Estado me encarga de comunicar a V. E. que la circuns

76


tancia de “Palacio de la música catalana” no satisface al Padre Santo. Deseando que este Pontificio parecer servirá de norma para V. E. …]». Despatx n. 3497 de Tedeschini a Mira-lles. Madrid, 20 d’octubre de 1928 (minuta): ASV, Arch. Nunz. Madrid 838, fasc. 3, f. 420.

Altres exemples els trobareu en «Visita apostòlica a Barcelona de 1928» 295-296, «Visita del nunci Tedeschini a Montserrat» 890 i Raguer, «Política anticatalanista de Primo de Rivera»: AnalTar 84 (2011) 751-752.

195. De fet, ens adonem que aquesta opinió la comparteix el biògraf de Cambó, Jesús Pabón, quan escriu comentant precisament la visita apostòlica de Tedeschini: «La actitud del papa Ratti y del cardenal Gasparri, secretario de Estado, correspondía, sin duda, a la posición del Vaticano respecto al fascismo, rumbo ahora a los tratados de Letrán». J. Pabón, Cambó 1876-1947. Pròleg de Carlos Seco Serrano, Barcelona 1999, p. 1.000.

196. Del «modernismo politico e nazionalista» en parla diverses vegades Tedeschini en el seu “Informe final” ff. 31,58v.,112. Vegeu igualment «Informe final de la visita apostòlica de 1928» p. 25, 39, 53, 65, 81. Felío A. Vilarrubias relaciona també el catalanisme amb el Modernisme, en particular els eclesiàstics Marcet, abat de Montserrat, Lluís Carreras, Carles Cardó, el cardenal Vidal i Barraquer, Antoni Berenguer, tots presidits –segons Felío A. Vilarrubias– pel sacerdot Joan Puntí, molt vinculat al Foment de Pietat Catalana, i els acollits a l’Institut d’Estudis Catalans, com Higini Anglès i el caputxí Miquel d’Esplugues. «En la zona de influencia espiritual de cada uno de ellos se fomentó aparte de una adhesión subrepticia al MODERNISMO, condenado por San Pío X, un núcleo antiespañol [...]»: F. A. Vilarrubias, Cataluña traicionada, Barcelona 1975, 104.

77


197. El cardenal Gasparri era dimissionari des del 7 de febrer de 1929. El succeí el cardenal Eugenio Pacelli el 9 de febrer d’aquell any, el qual ocupà la Secretaria d’Estat fins a la mort de Pius XI, el 10 de febrer de 1939. Francesco Borgongini Duca (Roma 1884–1954), prosecretari de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris, 28 de juny de 1921 i secretari des del 14 d’octubre de 1922, participà en la redacció dels Pactes Lateranenses de 1929 i fou el primer nunci d’Itàlia el 7 de juny de 1929, cardenal en 1953. El succeí Giuseppe Pizzardo (Savona 1877 – Roma 1970), el 7 de juny de 1929 i ocupà el càrrec fins al 13 de desembre de 1937, en què fou nomenat cardenal. Fou prefecte de la Congregació per als Seminaris fins al 1968. De Marchi, Nunziature apostoliche 13-15, 25-26.

198. Això és el que es diu en la Promemòria de la Congregació d’AA.EE.SS. de 1931. La Congregació Consistorial tingué, però, en el seu poder l’Informe final del nunci durant quinze dies. Així es pot veure –com ja ho hem remarcat– en el despatx del cardenal Perosi al cardenal Gasparri. Roma, 31 d’octubre de 1928: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 14, f. 3.

199. “Promemòria de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris sobre

78


la “Qüestió catalana” del 20 de juliol de 1931”: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos 589, fasc. 19, f. 27v. Transcriurem aquesta promemòria en el pròxim treball sobre la reacció a les disposicions romanes, el qual es publicarà en l’Analecta Sacra Tarraconensia. Hi veu-rem també com, de fet, foren derogats els decrets per la pressió dels bisbes catalans amb l’anuència de la Santa Seu.

200. “Promemòria de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris del 20 de juliol de 1931”: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos 589, fasc. 19, f. 27v.

201. Tothom sap que Acta Apostolicae Sedis és una publicació oficial de la Santa Seu que recull les constitucions i les lleis sortides de la mateixa Santa Seu, i més actualment les que fan referència també a l’Estat de la Ciutat del Vaticà. D’aquestes AAS, en parla el Codi de Dret Canònic actual (CIC c. 8).

79


202. El comentari del general dels jesuïtes el recull en la carta del secretari de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris, Francesco Borgongini Duca, al prefecte de la Congregació per als Religiosos, cardenal Laurenti. Vaticà, 9 de desembre de 1928 (minuta dactilografiada): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 14, f. 27.

203. «La visita del nunci Tedeschini a Montserrat» 922-923.

80


204. “Promemòria de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris sobre la Qüestió catalana.” Any 1930 ( original): AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos 589, fasc. 19, ff. 27-27v. Vegeu el nostre apèndix documental número 1.

205. “Promemòria de 1930”: AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos 589, fasc. 19, f. 25. Vegeu l’apèndix documental número 1.

81


APÈNDIX DOCUMENTAL NÚM. 1

“Promemòria de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris sobre la Qüestió catalana.” Any 1930.

Informe de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Extraordinaris, amb data del 29 de març de 1930, anònim i escrit després de la substitució del seu secretari, Francesco Borgongini Duca, per Giuseppe Pizzardo, i la de Pietro Gasparri per Eugenio Pacelli al cap de la Secretaria d’Estat. Tracta de la Qüestió catalana i de la intervenció del Govern de la Dicta-dura de Primo de Rivera i de la Santa Seu en aquesta afer, principalment això darrer sobre les causes que motivaren la Inchiesta in Catalugna del nunci Tedeschini de 1928, i de la redacció, a partir d’aquest informe del visitador apostòlic dels decrets de les Congregacions romanes adreçats a l’episcopat català entre 1928 i 1929, i de les disposicions preses en relació als religiosos catalans.

AA.EE.SS., Spagna, 1928-1931, pos 589, fasc. 19, ff. 24-27v., original dactilografiat. Els subratllats són expressats en cursiva.

DELLA S. CONGREGAZIONE

DEGLI AFFARI ECCLESIASTICI STRAORDINARI[a mà] 29-3-30

Sono a tutti note le aspirazioni politiche dei “separatisti” o regionalisti di Spagna e specialmente quelli di Catalogna, aspirazioni che, talvolta, sono in piena opposizione al Regno di Spagna, fino a volere la completa separazione della Catalogna dal Regno.

Sembra che queste aspirazioni siano andate sempre maggiormente accen-tuandosi e che l’ardore della passione “separatista” abbia attirato anche il clero al punto di costituire un conflitto tra l’autorità ecclesiastica e quella civile.

Il Generale Primo de Rivera, desideroso di troncare energicamente tali tendenze, crede di richiamare l’attenzione della Santa Sede sugli abusi che egli affermava, si commettono dai regionalisti in nome di quella regione.

La Santa Sede ritenne che fosse il caso di far compiere un’inchiesta da Mons. Nunzio Apostolico per sapere se veramente occorrevano i lamentati abusi, in quella gravità che erano denunziati, e, in caso affermativo, come potessero essere sradicati. Mons. Tedeschini compié l’inchiesta e ne dette una particolareggiata e voluminosissima relazione, dalla quale furono gravi abusi da parte del clero catalanista.

In conformità a queste informazioni il Santo Padre dispose che i diversi dicasteri della Curia Romana dovessero richiamare, ciascuno sulla loro ma-

83


teria competenza, l’attenzione dei singoli Vescovi della Catalogna sugli abusi segnalati, affinché li correggessero.

Se non che, data l’enorme volume delle carte da consultare, attesa la necessità di procedere sollecitamente e la difficoltà che i diversi Dicasteri potessero prendere decisioni conformi ad un’unica direttiva, si rendeva del tutto impossibile che i Dicasteri interessati (SC Concistoriale, SC Concilio, SC dei Seminari, SC. dei Riti e Penitenzieria) potessero, ciascuno per proprio conto, stendere le opportune istruzioni.

Perciò Sua Eminenza il Sig. Cardinale Segretario di Stato verso la fine dell’anno 1928, coadiuvato da Mons. Tedeschini, che si trovava in congedo a Roma, stese personalmente tutte le istruzioni, che poi rimisi ai relativi Dicasteri affinché dessero alle medesime la opportuna forma e le inviassero agli Ordinari.

Alla Sacra Congregazione Concistoriale venne comunicato: Tutti i Vescovi della Provincia catalana sono degni Prelati, ma sono divisi

in due gruppi riguardo alla questione catalana. Al primo gruppo appartengono i Vescovi fautori del catalanismo. Essi sono Mons. Guitart, Vescovo di Urgel, Mons. Comella, Ammi nistratore Apostolico di Solsona, e l’Em.mo Cardinal Vidal, Arcivescovo di Tarragona, che è il capo del gruppo.

Al secondo gruppo appartengono Mons. Bilbao, Vescovo di Tortosa, Mons. Vila, Vescovo di Gerona, Mons. Perelló, Vescovo di Vich, Mons. Mira-lles, Vescovo di Barcellona, ora trasferito a Mallorca e Mons. Irurita, Vescovo di Lerida, ora trasferito a Barcellona. I Vescovi di questo secondo gruppo, tranne forse Mons. Miralles, sembrano imparziali nella questione Catalana, benché qualcuno sia ritenuto troppo debole contro i catalanismo.

La SC Concistoriale deve raccomandare, e raccomandò, ai Vescovi della Catalogna di mantenersi al di sopra e al di fuori della politica e di educare il clero nello stesso senso.

Ai medesimi fu fatto osservare che se nulla vietava lo studio del catalano non si doveva dimenticare lo studio del castigliano.

Essi poi dovevano applicare tutte le istruzioni che in merito avessero ricevuto dalle altre Sacre Congregazioni.

Alla Sacra Congregazione del Concilio fu dato incarico di trasmettere ai Vescovi catalani le seguenti istruzioni:

CIRCA L’AZIONE POLITICAIl clero deve tenersi al di sopra e al di fuori delle questioni politiche.I Cattolici e specialmente il clero devono amare la patria piccola (regione

in cui nacquero = la Catalogna), ma in armonia con l’amore dovuto alla patria grande (La Spagna.)

E’ contrario a questi principi lo spirito di autonomia, esteso fino a volere la separazione della Regione dalla Nazione.

Questo spirito si deve lamentare nella Catalogna, come risulta da quella colluvie di scritti, riviste, pubblicazioni di ogni genere composte o dirette

84


dal clero.A tali pubblicazioni non deve essere concesso l’imprimatur [subratllat

a mà]

CIRCA L’INSEGNAMENTO DEL CATECHISMOIl parroco deve fare il catechismo a tutti i suoi parrocchiani e, secondo il

Concilio di Trento, lo deve fare nella lingua materna dei catechizzandi.Se, perciò, nelle parrocchie si usano diverse lingue (catalana e castigliana)

il parroco deve insegnare il catechismo nelle diverse lingue in uso.In pratica: ai fanciulli che sanno il solo catalano il catechismo si deve

insegnare in catalano e in castigliano a quelli che sanno il castigliano.Si deve sempre escludere il catalano letterario, che fu introdotto solo

ultimamente e che è noto unicamente agli studiosi.Perciò anche i catechismi debbono essere stampati nelle due lingue

suddette.Avendo il Governo imposto che nelle scuole s’insegni in castigliano,

anche la religione dovrà essere insegnata in castigliano. Questo ordine del Governo può essere tollerato perché il castigliano è ormai abbastanza diffuso e facilmente inteso dai giovani studenti che lo studiano nella scuola.

Tra le verità che si debbono insegnare nel catechismo vi deve essere anche quella dell’amore alla patria qualora vi sia propaganda contraria da parte dei rivoluzionari.

CIRCA LA PREDICAZIONE

Essa sia fatta come fu detto per il catechismo ed inoltre si ponga atten-zione di non accennare a questioni politiche. Si deve però trattare dell’amore alla patria se nel luogo vi è propaganda contraria da parte dei rivoluzionari.

ASSOCIAZIONI RELIGIOSE E DI AZIONE CATTOLICA.

A questo proposito fu lamentato che per mezzo di dette associazioni si tenti di introdurre il dialetto catalano, mentre prima esse usavano [il dialetto, ratllat] la lingua castigliana.

Questo lamento va diretto in modo speciale contro il «foment de pietat ca-talana» diretto dai PP. Gesuiti, associazione religiosa che ha per scopo missioni religiose, esercizi spirituali e diffusione del vangelo e di altre opere di pietà.

In tutte queste associazioni non dovrà essere dimenticata la cultura cas-tigliana.

Il «foment» deve sopprimere la parola «catalana», usando invece «cristia-na», perché non esiste pietà catalana o castigliana. Siccome poi il «foment» è anche un’impresa editrice, in ciò deve soggiacere, come simili altre istituzioni, all’autorità civile.

Alla Sacra Congregazione dei Seminari fu scritto di impartire le seguenti

85


istruzioni:Negli alunni dei seminari della Catalogna si lamenta un esagerato amore

alla patria piccola e nella scuola si fa catalanismo e separatismo, di modo che il giovane clero si imbeve di siffatte idee rivoluzionarie.

Su questo punto ha mancato in modo speciale il Card. Arcivescovo di Tarragona.

Perciò si neghi l’ordinazione sacra ai giovani chierici imbevuti di spirito catalano separatista, si eliminino professori catalanisti e si limitino le cattedre di lingua e di tradizione catalana.

Alla Sacra Congregazione dei Seminari fu scritto di impartire le seguenti istruzioni:

Negli alunni dei seminari della Catalogna si lamenta un esagerato amore alla patria piccola e nella scuola si fa catalanismo e separatismo, di modo che il giovane clero si imbeve di siffatte idee rivoluzionarie.

Su questo punto ha mancato in modo speciale il Card. Arcivescovo di Tarragona.

Perciò si neghi l’ordinazione sacra ai giovani chierici imbevuti di spirito catalano separatista, si eliminino professori catalanisti e si limitino le cattedre di lingua e di tradizione catalana.

Alla Sacra Congregazione dei Riti fu fatto notare che anche nella liturgia si era introdotto lo spirito catalanista separatista perche il clero catalano tenta distinguersi dall’altro clero. mediante paramenti di forma gotica.

Ciò fu già altra volta proibito; ma siccome era stato dato il permesso che tali paramenti sacri potessero essere usati fino a che fossero stati logorati, si tenta di eludere l’ordine della Santa Sede comperando nuovi paramenti o facendosene regalare altri, di forma gotica.

La SC dei Riti deve perciò ordinare che cessi tale abuso.E deve pure ordinare che sui paramenti sacri non si pongano emblemi o

altro che non sia permesso dalla Sacra liturgia. La Sacra Congregazione dei Religiosi fu avvisata che certi religiosi de-

lla Catalogna si erano lanciati in modo esagerato e con vera passione nella politica catalanista.

Per importanza e per gli effetti merita di essere segnalata al primo posto la Compagnia di Gesù.

Seguono poi i cappuccini, che prendono parte ad associazioni politiche fomentatrici del catalanismo.

I Benedettini, poi, fecero del loro convento di Monserrato un centro di catalanismo e resero il catalano lingua ufficiale, mentre prima vi si parlava il castigliano.

Perciò la SC dei Religiosi deve inviare i rispettivi superiori ge nerali a compiere la visita a detti religiosi con l’istruzione di allontanare dalla Catalogna quelli, specialmente superiori, che avessero mancato al riguardo, come si fa dai

86


PP Domenicani che inviano nell’America tutti i loro soggetti che «pencolano» per il catalanismo. La Sacra Congregazione dei Seminari diede esecuzione a tali istruzioni; ma non è noto quale sia stato il risultato delle visite, tranne quella fatta dal Preposito G.le della C. d. G.

Questi si credete in dovere di coscenza di informare da Barcellona il Santo Padre che le informazioni date alla Santa Sede sul catalanismo “non erano del tutto esatte e piuttosto esagerate”.

Giunto a Roma fece avere al Santo Padre i documenti e la relazione circa la visita compiuta. In essa, tra l’altro dice che nella Catalogna vi sono bensì abusi che vanno estirpati, ma che la Santa Sede ebbe notizie molto esagerate e anche false.

Ritiene che il Governo stia facendo una politica molto pericolosa; con-sidera le istruzioni impartite dalla Santa Sede ai Vescovi catalani come un suo trionfo e di esse, abusa per fini politici e per spagnolizzare la Catalogna.

Lo stesso Re non la pensa, in ciò, come il De Rivera.Nessuna violenza potrà riuscire efficace contro il catalanismo. Aggiunge

che i Gesuiti non coopereranno giammai alla politica spagnolizzatrice del Direttorio.

Soggiunge che i Gesuiti non hanno mai ostacolato il castigliano e che le notizie date a loro riguardo concernono abusi molto meno frequenti e meno gravi di quelli che furono rappresentati la Santa Sede.

Lamenta poi che non si sia mantenuto il segreto e che il governo sia a giorno di tutto ciò che la Santa Sede sta compiendo.

Termina dicendo di non aver allontanato dalla Catalogna tutti quei religiosi che gli erano stati indicati come colpevoli di catalanismo, perché non li ritenne tali e il loro allontanamento avrebbe causato maggiori danni.

Si dichiara però pronto ad ubbidire se la Santa Sede insisterà in detti ordini.Dall’Archivio non risulta che si sia risposto alle lettere del Padre Generale.Finalmente fu incaricata la S. Penitenzieria di dare istruzioni ai Vescovi,

perché togliessero l’abuso per cui alcuni confessori negavano l’assoluzione ai penitenti che non si confessavano in catalano.

Non credo si possa dire che le suddette istruzioni della Santa Sede abbiano avuto una buona accoglienza anche presso i cattolici della Catalogna.

Da quanto risulta dall’archivio gli stessi Vescovi, astenendosi da ma-nifestazioni in favore delle medesime istruzioni diedero a vedere che le «sopportavano». Qualcuno, parlando con il proprio clero, come il Vescovo di Barcellona, fece con gesti capire che si trattava di esagerazioni e che il clero non aveva le colpe attribuitegli.

Giunsero alla Santa Sede foglietti e pubblicazioni che rappresentavano il Vaticano contrario al catalanismo.

Da questa situazione pare nascesse o crescesse in alcuni circoli spagnuoli l’ostilità contro il Nunzio Apostolico.

87


Avvenuta la caduta di de Rivera, il malumore peggiorò o meglio si poté manifestare, mentre prima era represso. Mons. Vescovo di Barcellona scrive a Mons. Nunzio Apostolico (rapporto 4233) che il regionalismo spagnuolo va prendendo sviluppo specialmente in Catalogna.

Ciò conferma le notizie inviate da Mons. Nunzio, notizie poco rassicuranti.Merita speciale nota il fatto che Mons. Nunzio in questi ultimi tempi ha

negato DUE fondazioni di case a Barcellona, cosa del tutto insolita. Il motivo della negativa sta appunto nella delicata e pericolosa situazione politica. Gli avversari della Chiesa possono facilmente trovare un pretesto per combattere la Chiesa, facendola passare come fautrice della Dittatura e contraria alle aspirazioni catalane.

NOTA = Mons. Vescovo di Barcellona tenne lo scorso anno un sinodo dioce-sano; ma sembrò che non facesse molto conto delle istruzioni sul catalanismo.

Perciò il Santo Padre diede incarico, per mezzo della Segreteria di Stato, alla Sacra Congregazione del Concilio di esaminare gli atti del Sinodo, prima che venissero pubblicati.

Ora la SC Congregazione del Concilio fa sapere che le sono arrivati gli atti e chiese se essa debba esaminarli soltanto per quella parte che riguardano le istruzioni da essa impartite o se debba estendere l’esame anche alle parti che si riferiscono alle istruzioni impartite dalle altre Congregazioni.

La cosa non ebbe seguito [escrit a mà]APÈNDIX DOCUMENTAL NÚM. 2

Carta del marquès de Magaz al cardenal Pietro Gasparri. Roma, 15 de juliol de 1928.

Carta de l’ambaixador prop de la Santa Seu, marquès de Magaz, al secre-tari d’Estat, cardenal Pietro Gasparri, del 15 de juliol de 1928, amb què vol apressar la Secretaria d’Estat perquè, a la vista de l’informe de la visita apostòlica del nunci Tedeschini a Catalunya, que aquest havia d’enviar a Roma i que encara no l’havia tramès, prengui les resolucions convenients encaminades a reeducar el catalanisme de l’Església a Catalunya. Amb aquest fi, l’ambaixador envia al secretari d’Estat la còpia d’un article, «Spanish Dictator and the Vatican», del diari The Manchester Guardian, del 18 d’abril de 1928.

88


AA.EE.SS., Spagna, 1928, posz. 589, fasc. 7, f. 109, original dacti-lografiat.

EMBAJADA DE ESPAÑACERCA DE LA SANTA SEDE

Eminentísimo y Reverendísimo Señor:

La tardanza, verdaderamente extraordinaria, del Nuncio de Su Santidad en Madrid, para emitir el informe que se le encomendó respecto al problema catalán, va formando en mi ánimo, muy a pesar mío, un gran fondo de es-cepticismo en cuanto a los resultados de tal información.

Esto no obstante, no quiero dejar de contribuir, hasta el fin, con mis mo-destas aportaciones para el mejor conocimiento del asunto.

Hoy tengo el honor de hacer llegar a sus manos la copia de un papel escrito a máquina, traducción de un artículo de un periódico inglés, escrito, evidentemente, por un corresponsal catalán, que desde hace tiempo circula entre los elementos catalanistas y, muy especialmente, entre el clero y los religiosos de Cataluña.

Ni el artículo en cuestión, ni lo que agrega su traductor, mal escrito y peor razonado, tendría valor alguno si con ello no se contribuyese a inculcar en los católicos que simpatizan con las ideas catalanistas, y bajo la aparente imparcialidad y buena fe de un periódico extranjero, en el convencimiento de que el Santo Padre apoya aquellas tendencias y de que existe, con tal motivo, cierta tirantez de relaciones entre España y la Santa Sede.

Dejo a la alta consideración de Vuestra Eminencia Reverendísima las consecuencias a que puede llevar la prolongación de este estado de cosas en que calla el único que puede restablecer el imperio de la verdad a los espíritus.

Con este motivo me es muy grato reiterar a Vuestra Eminencia Reveren-dísima es siempre su atto. respetuoso servidor y amigo

q. l. b. el anilloMarqués de Magaz

Hi ha un al·legat: AA.EE.SS., Spagna, 1928, posz. 589, fasc. 7, ff.

110-111, còpia dactilografiada.Article «Spanish Dictator and the Vatican» del diari The Manchester

Guardian, 18 d’abril de 1928.

Traducció al castellà de l’article «Spanish Dictator and the Vatican» del diari britànic, The Manchester Guardian, edició de Londres, número

89


25.471, del 18 d’abril de 1928. Conté unes anotacions finals fetes pel tra-ductor. La versió espanyola de l’escrit periodístic circulava per Catalunya a tall de full volant.

Traducción del artículo “Spanish Dictator anda [sic, per and the] Vatican”

del “The Manchester Guardian”. Edición de Londres número 25471. Abril, 18 de 1928.

----El dictador español y el Vaticano - La actitud del Papa ante un problema

de minoría.(De nuestro enviado especial).

Hendaya. 14 de abril - De algún tiempo a esta parte el Gobierno español ha mostrado cierta disconformidad con las decisiones tomadas por el Cardenal Vidal y Barraquer, Arzobispo de las provincias catalanas, referente a la lengua que tienen que emplear los curas al pronunciar sus sermones y dar enseñanza de religión en las escuelas. El Gobierno ha hecho los posibles para que en ambos casos se use la lengua castellana, pero el Cardenal Vidal y Barraquer, teniendo en cuenta diversas disposiciones del Papa en casos similares ha re-iterado la orden a los curas de su jurisdicción de usar la lengua más hablada en sus parroquias. Esto quiere decir, que contra todas las disposiciones del Gobierno, él no solamente permite, sino que recomienda el uso de la lengua catalana, la vernácula lengua, desde el púlpito y en la escuela.

El Gobierno, de primer momento, intentó, sin resultado, que el cardenal se retractara de sus disposiciones. En vista del fracaso, el General Primo de Rivera creyó conseguir algo del Vaticano; dio instrucciones al Marqués de Magaz, Embajador de España en el Vaticano, para que hiciera saber al Papa que el Cardenal contrariaba la política del Gobierno para la reeducación del espíritu catalán. En su carta hacía constar como España había sido una de las nacio-nes más consolidadas dentro del catolicismo, y que la forma de proceder del Cardenal era un perjuicio para la unidad nacional, y otros términos parecidos.

Parece que el Papa, debidamente informado por el Cardenal Vidal y Ba-rraquer del conflicto, no dio otra contestación sino que el asunto merecía un cuidadoso estudio. Parece que el Dictador se irritó y envió instrucciones algo más violentas al Embajador: España nunca había pedido nada del Papa y si la única demanda no era atendida, ¿para qué finalidad seguiría teniendo España una Embajada ante el Vaticano? Seguían otros términos en lenguaje militar.

Una misión de investigación. - El Marqués de Magaz se entrevistó con el Cardenal Gasparri y obtuvo promesa de que la Santa Sede se pondría en comunicación con el Cardenal Vidal y Barraquer y apoyaría los puntos de vista españoles.

Durante este tiempo, una correspondencia no muy amigable se cruzaba

90


entre el Gobierno Militar de Cataluña y el Cardenal Barraquer. El Cardenal contestaba en términos de la más profunda corrección, pero acompañaba copias de cartas recibidas de los Obispos y curas de la región que se adherían a sus procedimientos en términos afectuosos.

El General Primo de Rivera dio nuevas instrucciones a su Embajador con órdenes de hacer presión en el Vaticano, el Cardenal Gasparri informó al Marqués de Magaz que existían ciertas dificultades, y el Papa tuvo que mani-festar al Marqués que un caso similar en Austria se había tenido que resolver en sentido totalmente diferente con sus pretensiones, o sea, de acuerdo con los puntos de vista del Cardenal Barraquer. A más, dijo Su Santidad “Somos llamados por un gobierno dictatorial para tomar ciertas determinaciones y como no creemos que tal gobierno ostente la representación genuina de la opinión pública, deseamos hacer una honda investigación a fin de conocer la opinión del pueblo catalán”.

El Papa propuso que una persona de mérito indiscutible, el Padre Gabarra [per Gamarra] rector de uno de los principales conventos de Madrid, y de absoluta confianza de ambas partes, llevaría a cabo una investigación a fondo, dentro de las congregaciones catalanas y presentaría un raport de absoluta imparcialidad referente a la situación creada.

El Padre Gabarra pidió que fuera acompañado durante su misión por el Nuncio de Su Santidad. El Papa aceptó la proposición y el Nuncio y el Padre Gabarra abandonaron Madrid el jueves pasado a fin de emprender la expresada investigación.

Para evitar los comentarios, ya que todo este “affaire” se ha llevado con el mayor secreto posible, la consagración del nuevo Obispo de Vich [per Eivissa] ha sido la escusa [sic] dada para justificar el viaje del Nuncio a Barcelona.

Las relaciones entre el Gobierno español y la Santa Sede quedan mo-mentáneamente algo frías. Se dice, también, que el General Primo de Rivera rehusará dar su placet a un reciente nombramiento hecho por el Vaticano para ocupar un lugar vacante en la catedral de Barcelona.

(Hasta aquí la traducción del mencionado periódico) Algo más sobre la cuestión.La investigación la ha hecho el Nuncio llamando a las principales per-

sonalidades catalanas. A fin de hacer el trabajo con todas las garantías de im-parcialidad, se ha sondeado la opinión de diversas personas que representasen diferentes sectores sociales y políticos. Antes de conferenciar con las mismas, juraron sobre las cuestiones que se tratarían.

Uno de los llamados fue el Marqués de Casa Pinzón, el cual, para hacer méritos, repitió al Gobernador de Barcelona la conversación celebrada con el Nuncio.

91


El Gobernador, al despedir al Nuncio, expuso, en forma de queja, que el Marqués de Casa Pinzón les había revelado la conversación.

El Nuncio dio esta respuesta: El Sr. Marqués de Casa Pinzón es católico y como tal juró callar cuanto tratara en su conversación conmigo.

Se dice que el Gobernador quedó algo perplejo ante tal contestación.

APÈNDIX DOCUMENTAL NÚM. 3 Minuta de la Secretaria d’Estat sobre la Qüestió catalana dirigida a la Penitenciaria Apostòlica. 1 d’octubre de 1928.

Minuta de la Secretaria d’Estat de l’1 d’octubre de 1928 adreçada al penitencier major, cardenal Lorenzo Lauri, perquè el Tribunal de la Con-gregació de la Penitenciaria Apostòlica elabori un decret sobre els abusos que, segons l’Informe final de la visita apostòlica del nunci Tedeschini a Catalunya, es produeixen a la mateixa Catalunya per part d’alguns con-fessors que obliguen llurs penitents que s’expressen en castellà a parlar en llengua catalana.

ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, ff. 61-63, còpia dactilogra-fiada de la minuta definitiva, porta la data de l’1 d’octubre de 1928.

AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 2v-4, 45-46, minuta tota autògrafa del cardenal. Sense data (setembre de 1928)

AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 47-49, minuta origi-nal definitiva dactilografiada. Porta la data del 25 de setembre de 1928, corregida al damunt la de l’1d’octubre. Conté una correcció autògrafa del cardenal Gasparri.

92


1º Ottobre 1928

Minuta definitiva [escrit a mà en la minuta original]

A Sua Eminenza Rev.ma

IL SIGNOR CARDINALE LAURIPenitenziere maggiore

2146/28

E.mo e Rev.mo Signor Mio Oss.mo,

E´ a tutti noto quanto in questi ultimi tempi siansi fatte vive le aspirazioni

politiche della popolazione catalana in opposizione al Regno di Spagna, del quale fa parte la Catalogna. Come suole pur troppo accadere in simili circos-tanze, l’ardore della passione politica fu causa che abusi di ordine ecclesiastico né pochi né lievi si introducessero in Catalogna, sui quali è stata richiamata l’attenzione della Santa Sede, affinché colla sua autorità vi ponga opportuno rimedio. Naturalmente la Santa Sede deve prescindere da ogni considerazione politica e preoccuparsi soltanto di correggere i detti abusi, richiamando in vigore le prescrizioni canoniche. Per procedere però con la dovuta consueta prudenza, la Santa Sede volle innanzi tutti che da Monsignor Nunzio in Spagna venisse fatta sul posto una accurata Inchiesta; ed è così che ha potuto avere informazioni dettagliate ed oggettive. In base a queste Informazioni il Santo Padre ha ordinato ai diversi Dicasteri della Curia Romana di richiamare alla loro volta ciascuna sulla materia di sua competenza, 1’attenzione dei singoli Vescovi della Catalogna sopra gli abusi segnalati, sicuro che i Prelati catalani per quella devozione sempre addimostrata verso la Suprema Autorità Pontificia, si faranno un dovere di correggerli a norma delle istruzioni che verrebbero loro trasmesse.

L’abuso da togliere che cade sotto la competenza di cotesto Sacro Tribu-nale è il seguente:

Bene spesso in Catalogna la passione politica e giunta a tal punto che confessori catalanisti impongono ai penitenti di confessarsi in catalano.

Questo abuso è incivile e sacrilego, dovendo il confessore lasciar piena libertà al penitente di confessarsi nella lingua che preferisce, purché sia nota al Confessore.

Cotesto Sacro tribunale [correcció feta de la mà del cardenal Gasparri en la minuta original. Els mots ratllats deien Il medesimo S. Dicastero] aggiunga ciò che crederà opportuno contro simile abuso.

93


Tanto comunico a Vostra Eminenza Rev.ma pregandola di volere redigere

un documento da sottoporre al Santo Padre diretto a tutti, gli Ordinari della regione catalana, rimanendo io a sua disposizione per tutti gli schiarimenti che potessero occorrerLe ed anche per esibirLe, qualora Vostra Eminenza lo desiderasse, la relazione di Monsignor Nunzio.

Profitto della circostanza per esprimerLe i sensi della mia pro fonda vene-razione con cui baciandole umilissimamente le mani mi professo

dell’Eminenza Vostra Rev.ma

Umil.mo Dev.mo Servitor vero

APÈNDIX DOCUMENTAL NÚM. 4 Circular de la Penitencieria Apostòlica sobre la “Qüestió catalana”. Roma, 16 de novembre de 1928.

Circular del tribunal de la Penitenciaria Apostòlica del 16 de novembre de 1928 adreçat a l’arquebisbe metropolità de la Tarraconense, cardenal Vidal i Barraquer, sobre els abusos que es produeixen a Catalunya per part d’alguns confessors que obliguen llurs penitents que s’expressen en castellà a parlar en català.

AHAT, Arxiu Francesc d’A. Vidal i Barraquer, capsa D2, 15, original mecanografiat escrit en llatí, signat i rubricat pel cardenal Lauri, dirigit personalment al cardenal Vidal i Barraquer, arquebisbe primat de la Ta-rraconense

SACRA POENITENTIARIA APOSTOLICA

N. 1784/’28 Romae, die 16 novembris 1928

Ad E.mum et R.mum DominumCard. FRANCISCUM VIDAL Y BARRAQUER

94


Archiepiscopum Primatum Tarraconensem.

E.me ac R.me Domine mi Obs.me,Politicos motus in praeclara Catalauniae regione iampridem effervescen-

tes, postremis hisce temporibus, ut ex certis nuntiis rescitum est, in religionis provinciam, propter ipsam fortasse peculiarem populi religiositatem, non uno ex capite defluxisse dolendum est. Cuius rei notabile exemplum illud est quod haud pauci (incredibile sane dictu) inter illos sacerdotes Catalanos, qui sacramentalibus fidelium confessionibus audiendis operam dant, poenitentibus obligationem imponant non nisi proprio loci sermone confessionem faciendi. Sacrilegum hunc atque incivilem sacri ministerii abusum, quo legitima con-fitentium libertas indebite coercetur et peccatorum confessio, iam ex se adeo gravis, longe gravior atque odiosior redditur, Sedem Apostolicam, cui divinitus munus rectam administrationem sacramentorum curandi commissum est, tolerare non posse nemo non videt. Impium enim omnino est animarumque saluti quam maxime perniciosum confessioni sacramentali tantum gravaminis addere, et sacramentum, a Christo Domino ad peccantium reconciliationem unice institutum, in politicarum contentionum instrumentum, temerario ausu, convertere.

Cum igitur ad tramitem can. 536, par. II°, indeclinabile Episcopis onus incumbat diligenter invigilandi ne quid absonum in ecclesiasticam disciplinam, praesertim circa administrationem sacramentorum, quomodocumque irrepat, Sacra Poenitentiaria de expresso SS.mi Domini Nostri mandato, omnes et singulos Catalauniae Sacros Praesules admonet ad vehementer excitat ut, pro eorum pastorali zelo et sollicitudine, abusum huiusmodi quamprimum radicitus convellendum curent, latis ad rem certis ordinationibus additaque contra renitentes gravi sanctione.

SS.mus Dominus Noster apprime noscens quo diligenti studio ac filiali devotione Catalauniae Sacrorum Antistites omnisque clerus pontificiis nedum injunctionibus sed et desideriis semper obtemperare consueverunt, spem bonam certamque fovet et haec jussa, nulla mora neque tergiversatione interposita, fore adimplenda. Quod dum, pro meo munere, Eminentiae Vestrae communico, rogans ut de receptione et de rei exitu opportuno tempore S.Poenitentiariam docere ne graveris, lubenter occasionem nactus fausta quaeque ac felicia precor a Domino, et, manus humillime deosculans, eiusdem E.V. permaneo

In Xto.

L. Card. LauriPoent. Maj. [signat i rubricat]

MUNTANYOLA, Vidal i Barraquer, cardenal de la pau, Abadia de Montserrat

95


1976, nova edició revisada, 615-616.

SAGRADA PENITENCIARÍA APOSTÓLICA N.° 1784/’28

Roma, 16 noviembre 1928,Eminentísimo y Rdmº Señor.Es de lamentar que el movimiento político, que desde hace años tiene

su efervescencia en la preclara región de Cataluña, haya repercutido en estos últimos tiempos, en la esfera de la religión, bajo más de un aspecto, según consta por seguros con ductos, y ello es debido, tal vez, a la misma caracterís-tica piedad del pueblo. De lo dicho se da un caso notable —verdaderamente increíble— en el hecho de que no pocos sacerdotes, que se dedi can a oír las confesiones sacramentales de los fieles, imponen a los penitentes la obliga-ción de confesarse, exclusivamente en la lengua propia de la región. Nadie puede dejar de ver que la San ta Sede, a la cual incumbe la obligación sagrada de velar por la recta administración de los sacramentos, no puede tolerar este sacrilegio y descortés abuso del sagrado ministerio, ya que así se corta indebidamente la libertad de los penitentes, haciendo que la confesión, ya de suyo grave, resulte más pesada y aun odiosa. Es esto impiedad manifiesta, por lo que toca a la salva ción de las almas, y cosa a la vez muy perniciosa sobrecargar con tan grande peso la confesión sacramental, viniendo a con-vertir, con atrevimiento temerario, en instrumento de contiendas polí ticas, un sacramento exclusivamente instituido por Nuestro Se ñor Jesucristo para la reconciliación de los pecados.

Como quiera que, a tenor de lo prescrito en el canon 336 p. 2.°, incumbe a los Obispos la obligación indeclinable de vigilar con toda diligencia, a fin que cosa alguna menos conforme no se introduzca, bajo cualquier pretexto, en la disciplina eclesiástica y de modo especial en la administración de los sacramentos, esta Sagrada Penitenciaría, por mandato expreso de Nuestro Santí simo Padre, avisa y excita, con toda insistencia, a todos y a cada uno de los venerables Prelados de Cataluña, para que con todo su celo y solicitud pastoral, procuren que tamaño abuso quede, lo más pronto posible, radical-mente extirpado, haciendo circu lar a este efecto las órdenes convenientes, y estableciendo alguna grave sanción para quienes las desacaten.

Nuestro Santísimo Padre, que conoce sobradamente el vivo afán y filial devoción con que los venerables Prelados de Cata luña y todo su clero han acatado, en todo tiempo, así los man datos como los meros deseos del Sumo Pontífice, abriga la espe ranza, y seguridad de que cumplirán los presentes mandatos, sin pérdida de tiempo, y sin conato de tergiversación alguna.

Al comunicarse lo dicho, en méritos de mi cargo, os ruego que acuséis recibo de la presente y que, en tiempo oportuno, para evi tar responsabilida-des, pongáis a esta Sagrada Congregación al corriente, sobre la marcha de

96


este asunto. Me es grato aprovechar esta ocasión, para expresaros el deseo de todo bien y prosperidad conforme se lo pido a Dios, y con igual reverencia me profeso vuestro afectísimo en Cristo.

Lorenzo, Cardenal Lauri Penitenciario Mayor (firmado y rubricado)

APÈNDIX DOCUMENTAL NÚM. 5 Despatx, protocol n. T 112/28, del secretari de la Congregació dels Ritus, Angelo Mariani, al secretari de la Congregació d’Afers Eclesiàstics Ex-traordinaris, Francesco Borgongini Duca. Roma, 14 de novembre de 1928.

El secretari de la Congregació dels Ritus, monsenyor Angelo Mariani, comunica al secretari de la Congregació d’Afers Eclesiàstics, monsenyor Francesco Borgongini Duca, que ha rebut la minuta del cardenal secretari d’Estat sobre la Qüestió catalana adreçada a la Congregació dels Ritus. Monsenyor Mariani, que fa una relació de l’actuació d’aquesta Con-gregació respecte a l’ús de les casulles neogòtiques emprades en alguns llocs de Catalunya, demana a Borgongini Duca el Raport final del nunci Tedeschini per poder elaborar el decret que el secretari d’Estat espera del dicasteri de Mariani.

AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 14, ff. 12-13, original dactilografiat.

Ilmo e Rev.mo Signore Mons.Mons. FRANCESCO BORGONGINI DUCA Segretario della S. C. degli AA. EE. SS.Prot. n. T 112/28

Ilmo e Rev.mo Signore Monsignore, Con lettera in data 1 Ottobre 1928 Nº 2146/28, diretta a Sua Eminenza

97


il Card. Antonio Vico, Prefetto della Sacra Congregazione dei Riti, Sua Emi-nenza il Cardinale Gasparri, Segretario di Stato di Sua Santità, faceva presente a questa Sacra Congregazione gli abusi che si sono introdotti in Catalogna, riguardo alla confezione dei paramenti sacri, nella forma così detta gotica, e ad altre prescrizioni liturgiche.

Non è la prima volta che la Sacra Congregazione dei Riti è dovuta inter-venire con i suoi decreti per regolare detta questione. Già con Lettera circolare agli Ordinari in data 21 Agosto 1863 se ne proibiva e l’uso e la confezione; e più recentemente con Decreto Nº 4398 del 9 Dicembre 1925 si ribadiva: “Recedere non licere, inconsulta Apostolica Sede, ab uso in Ecclesia Romana recepto in conficiendis et adhibentis paramentis pro Missae sacrificio sacrisque functionibus, aliumque modum et formam etiam antiquam inducere.”

E alle molte richieste di Chiese e Ordini Religiosi per poter ottenere una dispensa, la Sacra Congregazione dei Riti ha costantemente seguito tali passi: di permettere cioè l’uso delle pianete gotiche, già esistenti “donec consumen-tur”; e di proibirne la nuova confezione.

In specie poi lo stesso Cardinale Vescovo di Tarragona, con domanda in data 15 febbraio 1928, richiedeva a nome proprio e a nome dei Vescovi della Provincia Ecclesiastica di Tarragona, la facoltà di poter confezionare ed usare i paramenti così detti gotici. Ed avendo questo Sacro Dicastero risposto con la solita formula che si permetteva soltanto l’uso dei paramenti esistenti “donec consumentur”; alle ripetute istanze dell’Eminentissimo Oratore ha sempre costantemente riaffermato la decisione già data; così ultimamente nel Congresso del 9 Marzo 1928.

Ora, appena ricevuta la nuova comunicazione da parte di Sua Eminenza il Cardinale Segretario di Stato, questa Sacra Congregazione non ha mancato di studiare accuratamente la questione; ma prima di presentare al Santo Padre il richiesto documento, crede opportuno di prendere visione della relazione che S. E. il Nunzio Apostolico ha rimesso a cotesta Sacra Congregazione, come le viene risposto nella citata Lettera; anche perché possa vagliare meglio tutti gli elementi di diritto e di fatto che potrebbero influire sulla decisione da prendersi.

Profitto ben volentieri dell’incontro per presentarle i miei più rispettosi ossequi.

Dalla Signoria Vostra Ill.ma e Rev.ma

dev.mo servoAngelo Mariani, Segr.

Roma 14 Novembre 1928

APÈNDIX DOCUMENTAL NÚM. 6 Minuta de la Secretaria d’Estat sobre la Qüestió catalana dirigida a la

98


Congregació dels Ritus. 1 d’octubre de 1928.

Minuta de la Secretaria d’Estat del primer d’octubre 1928 adreçada al prefecte de la Congregació dels Ritus, cardenal Antonio Vico, perquè la seva Congregació elabori un decret sobre els abusos que, segons l’Informe final de la visita apostòlica del nunci Tedeschini a Catalunya, es produïen a la mateixa Catalunya amb l’ús de les anomenades casulles gòtiques.

ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, ff. 53-56, minuta definitiva, còpia dactilografiada, porta data de l’1 d’octubre de 1928.

AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 87-88v., minuta tota autògrafa del cardenal Gasparri adreçada al cardenal Vico, sense data (setembre de 1928)

AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 84-85v., minuta original dactilografiada, amb data del 25 de setembre de 1928. Conté correccions fetes de la mà del cardenal Gasparri.

1º Ottobre 1928

A Sua Eminenza Rev.maIL SIGNOR CARDINALE VICO Prefetto della S. C. dei Riti

2146/28

E.mo e Rev. mo Signor Mio Oss.mo,E´ a tutti noto quanto in questi ultimi tempi siansi fatte vive le aspirazioni

99



Gli abusi da togliere e che cadono sotto la competenza di cotesta Sacra Congregazione riguardano alcuni paramenti sacri [fragment afegit de la mà del cardenal Gasparri en la minuta original]

Monsignor Nunzio nel suo Rapporto parla de las casullas goticas. Le pia-nete gotiche hanno avuto la loro origine nel Congresso liturgico di Monserrat nel 1914; e lo scopo, a non dubitarne, fu politico, cioè per distinguersi anche in questo dal resto della Spagna. Questo movimento liturgico lo iniziarono alcuni catalanisti, come i monaci di Monserrat, il P. Carreras, etc. e lo diffondeva la Rivista Catalana di Monserrat, che ora è convertita nell’altra Els amics del Art liturgic. Il Sinodo di Barcellona del 1919 ordinò che non si facessero pianete gotiche nuove e permetteva solo le già esistenti. Quest’ordine restò senza effetto [mots afegits per Gasparri] Nelle Conferenze episcopali del mese di Gennaio 1928 si parlò delle pianete gotiche “y se quedó en que estaban prohibidas” come dissero espressamente al Nunzio Monsignor Vescovo di Urgel e Monsignor Vescovo di Gerona [afegit també per Gasparri] ricordando la proibizione fatta ne nel Sinodo di Barcellona.

Ciò non ostante, il Cardinale di Tarragona, subito dopo la citata Con-ferenza, [paraules afegides per Gasparri] inviò a Roma il P. Carreras e il P. Suñol Priore di Monserrat, noti catalanisti, per sollecitare l’approvazione o almeno la tolleranza delle pianete gotiche [tot aquest paràgraf és subratllat amb llapis vermell en la còpia de la minuta conservada a la Nunciatura] La sollecitarono con la seguente formula: si podían los particulares regalar las casullas góticas Porque hay quien quiere regalarlas, senza accennare alla proibizione precedente, alle finalità catalaniste ed ai donatori catalanisti. La risposta della S. C. dei Riti fu in sostanza conforme alla risposta del Sinodo di Barcellona, cioè ne tollera il dono e perciò l’uso donec consumentur [sic]

100


le pianete esistenti.Questa risposta è destinata a restar lettera morta, come la proibizione

simile del Sinodo Barcellonese, se cotesta S. Congregazione non la munisce di opportune cautele. Converrebbe cioè che la S. Congregazione aggiungesse alla risposta la proibizione assoluta di fabbricar nuove pianete gotiche o meglio ancora che ne permettesse l’uso per un limitato tempo, per es. per cinque o dieci anni, trascorso il quale cessa ogni permesso o tolleranza, altrimenti i catalanisti terranno sempre gli armadi pieni di siffatte pianete, e queste non giungeranno mai pratica mente a consumarsi [tot el paràgraf és escrit per la mà del cardenal Gasparri]

Inoltre alla S. Congregazione non fu esposta una circostanza particolar-mente grave cioè che nella parte posteriore delle pianete, almeno in quelle di Monserrat figura l’arma di Catalogna, il che indica agli occhi di tutti lo scopo politico della innovazione. La Sacra Congregazione intende tollerare l’uso donec consumentur [sic] anche di tali pianete?

Ma in altro paramento sacro vi è qualche cosa di più grave ancora, sulla quale è bene richiamare l’attenzione di cotesta Sacra Congregazione. Il Ves-covo di Barcellona diceva a Monsignor Nunzio di aver visto in una funzione solenne nella parte anteriore della mitra dell’E.mo Vidal y Barraquer l’arma di Catalogna bene in evidenza. Così riferisce Monsignor Nunzio di viva voce. E’ ciò tollerabile?

Tanto comunico a Vostra Eminenza Rev.ma pregandola di volere redigere un documento da sottoporre al Santo Padre diretto a tutti, gli Ordinari della regione catalana, rimanendo io a sua disposizione per tutti gli schiarimenti che potessero occorrerLe ed anche per esibirle, qualora Vostra Eminenza lo desiderasse, la relazione di Monsignor Nunzio.

Profitto della circostanza per esprimerLe i sensi della mia pro fonda vene-razione con cui baciandoLe umilissimamente le mani mi professo

dell’Eminenza Vostra Rev.ma Umil.mo Dev.mo Servitor vero

[en la minuta original: signat]

P. Card. Gasparri


101


Decret de la Congregació dels Ritus sobre la Qüestió catalana. Roma, 12 de desembre de 1928.

Decret la Congregació de la Congregació dels Ritus del 12 de desembre de 1928 dirigit a primat i als bisbes de la província eclesiàstica tarraconense sobre els abusos que es produeixen a Catalunya en l’ús de les casulles anomenades neogòtiques.

AHAT, Arxiu Francesc de P. Vidal i Barraquer, capsa D 2, núm. 15, prot. T. 112/28, original mecanografiat escrit en llatí, signat pel prefecte cardenal Vico i pel secretari Angelo Mariani.

AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589. Fasc. 14, ff. 3-3v., text llatí. Còpia dactilografiada signada pel cardenal Lauri.

N. T.112/28

SACRA CONGREGATIO RITUUM TARRACONEN.

ET ALIARUM CATALAUNIAE DIOCESIUM

Quum post Decretum generale diei 5 decembris 1925 (Acta S. Sedis Vol. XVIII pàg. 58) et subsequentes particulares concessiones super para-mentorum forma, variae exortae sint quaestiones de usu vel abusu adhibendi sacra paramenta antiquae seu, ut aiunt, gothicae formae; quae a legitimo in Ecclesia Romana more recepto discrepant, Sacra Rituum Congregatio, ad omnem ambiguitatem tollendam, exquisito Specialis Commissionis auffragio, onmibus accurate perpensis, statuit ac decrevit:

l°) Non solum interdictum esse nova praefatae formae paramenta confi-cere; sed etiam sponte oblata recipere; quod si secus factum fuerit, huiusmodi paramenta adhiberi omnino non posse.

2°) Ad abusus, qui in Regione Catalauniae invecti sunt, penitus tollendos, curent et provideant Episcopi ut sacra haec paramenta intra annum, a data praesentium computandum, formae consuetudini in tota Hispania receptae

102


conformia reddantur; quo termino elapso, praescripta remaneant.3°) Insuper vetitum omnino esse in sacris paramentis quodcumque em-

blema aut stemma, a probata forma vel consuetudine alienum, apponere: si quae vero exstant, quam primum tollantur.

Facta postmodum per infrascriptum Cardinalem Sacrae Rituum Congre-gationi Praefectum de his omnibus Sanctissimo Domino Nostro Pio Papae XI relatione, Sanctitas Sua rescriptum Sacrae Congregationis ratum habuit et confirmavit, et servari mandavit. Contrariis non obstantibus quibuscumque etiam speciali mentione dignis. Die 12 Decembris 1928.

A. Card. Vico Ep. Portuen. Angelus Marianis, S. R. C. Secretarius [signat i rubricat]

MUNTANYOLA, Cardenal de la pau 617-618.

SAGRADA CONGREGACIÓN DE RITOS

N. T. 112/28PARA TARRAGONA

Y LAS OTRAS DIÓCESIS DE CATALUÑA Como sea que después del decreto general del 9 de Diciembre de 1925

(«Acta Apost. Sedis», Vol. XVIII, pág. 58) y de unas poste riores concesiones particulares respecto a la forma de los orna mentos, se han suscitado cuestiones sobre el uso y el abuso de los ornamentos sagrados en la antigua forma, lla-mada gótica, los cuales no están en consonancia con las legítimas costumbres ob servadas en la Iglesia Romana: la Sagrada Congregación de Ritos, para disipar toda clase de dudas, después de oído el parecer de la Comisión especial de Liturgia, y de haber seriamente analizado el problema, decide y decreta:

1.°: Se prohíbe no sólo que se confeccionen nuevos orna mentos en la indicada forma, sino también que sean aceptados aquellos que espontánea-mente pudieran ofrecerse como regalo; habida cuenta que si alguien obrara contrariamente a lo ordena do, tampoco, en absoluto, podría hacer ningún uso de los mismos.

2o: Para terminar con todos los abusos que se han introduci do en la región de Cataluña, cuiden los Obispos y procuren que estos sagrados ornamentos, dentro de un año, a partir de la fecha de hoy, se adapten a las formas que, según costumbre, se em plean en toda España; advirtiendo, asimismo, que transcurrido el plazo, quedan ya prohibidos.

3º: Queda también totalmente prohibido que los sagrados ornamentos lleven emblemas o bordados que llamen la atención por discrepar de las formas o costumbres establecidas. En el caso que tales aplicaciones hubieran

103


sido hechas, quítense cuanto antes.Debidamente enterado de todo, por el infrascrito Cardenal Prefecto de la

Sagrada Congregación de Ritos, Su Santidad el Pa pa Pío XI se dignó ratificar y confirmar el rescripto de la referida Sagrada Congregación, mandando que se observe. Que nada contrario, aunque sea cosa digna de especial mención, obste al cumplimiento de lo que queda dicho.

Roma, 12 de Diciembre de 1928.

Card, vico, portuen. et S. Rufinae S. R. C. Praefectus

Angelus Mariani, Secretarius APÈNDIX DOCUMENTAL NÚM. 8

Minuta de la Secretaria d’Estat sobre la Qüestió catalana dirigida a la Congregació per als Seminaris i per a les Universitats dels Estudis. 1 d’octubre de 1928.

Minuta de la Secretaria d’Estat de l’1 d’octubre de 1928 dirigida al prefecte de la Congregació per als Seminaris i per a les Universitats dels Estudis, cardenal Gaetano Bisleti, perquè la seva Congregació elabori un decret sobre els catalanisme extrem i fins separatista que, segons l’Informe final de la visita apostòlica del nunci Tedeschini a Catalunya, era ensenyat als seminaris catalans, especialment als de Tarragona i de Barcelona.

ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, ff. 50-52, minuta definitiva,

còpia dactilografiada, porta data de l’1 d’octubre de 1928.AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 58-59, minuta tota

autògrafa del cardenal Gasparri, sense data (setembre de 1928). AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 50-55, minuta original

dactilografiada, data del 25 de setembre de 1928. Conté correccions fetes de la mà del cardenal Gasparri.

1º Ottobre 1928

A Sua Eminenza Rev. ma IL SIGNOR CARDINALE BISLETIPrefetto della S. C. dei Seminari e delle Università degli studi

2146/28

E.mo e Rev. mo Signor Mio Oss.mo,E´ a tutti noto quanto in questi ultimi tempi siansi fatte vive le aspirazioni

104


politiche della popolazione catalana in opposizione al Regno di Spagna, del quale fa parte la Catalogna. Come suole pur troppo accadere in simili circos-tanze, l’ardore della passione politica fu causa che abusi di ordine ecclesiastico né pochi né lievi si introducessero in Catalogna, sui quali è stata richiamata l’attenzione della Santa Sede, affinché colla sua autorità vi ponga opportuno rimedio. Naturalmente la Santa Sede deve prescindere da ogni considerazione politica e preoccuparsi soltanto di correggere i detti abusi, richiamando in vigore le prescrizioni canoniche. Per procedere però con la dovuta consueta prudenza, la Santa Sede volle innanzi tutti che da Monsignor Nunzio in Spagna

105


venisse fatta sul posto una accurata Inchiesta; ed è così che ha potuto avere informazioni dettagliate ed oggettive. In base a queste Informazioni il Santo Padre ha ordinato ai diversi Dicasteri della Curia Romana di richiamare alla loro volta ciascuna sulla materia di sua competenza, 1’attenzione dei singoli Vescovi della Catalogna sopra gli abusi segnalati, sicuro che i Prelati catalani per quella devozione sempre addimostrata verso la Suprema Autorità Pontificia, si faranno un dovere di correggerli a norma delle istruzioni che verrebbero loro trasmesse.

Gli abusi da togliere e che cadono sotto la competenza di cotesta Sacra Congregazione riguardano i Seminarii.

Tutti sono concordi nell’affermare che nei Seminarii di Catalogna regna intenso amore alla propria regione ed alla propria lingua, ed in ciò non vi sa-rebbe nulla di male, anzi… Ma il male è che questo amore alla patria piccola, ossia a Catalogna [en la primera minuta, correcció manuscrita del cardenal Gasparri sobre patria chica] non è più in armonia coll’amore alla patria grande, ossia alla Spagna ed alla lingua spagnuola; insomma nei Seminarii catalani, ove più ove meno, specialmente in Tarragona e Barcellona, si fa il catalanismo estremo che va fino al separatismo. E quanto questa disastrosa politica nei Seminari rechi danno alla formazione ecclesiastica dei Seminaristi, futuri preti, non è chi non vegga.

Da questa viziata formazione ecclesiastica si spiega un fatto veramente deplorevole, cioè che in Catalogna il giovane clero è tutto, generalmente parlando, imbevuto delle stesse idee rivoluzionarie, e scrive in difesa delle medesime. Da qui quella colluvie di scritti, di riviste, di pubblicazioni di ogni genere in lingua catalana, con qui questi dieci anni il Clero ha addirittura invaso ed inondato il campo cattolico in Catalogna.

La S. Congregazione dei Seminari, deve nel modo che riterrà più oppor-tuno, intervenire per porre efficace rimedio. Nel 1924, in seguito ad un ra-pporto di Monsignor Nunzio, relativo al Seminario di Barcellona, questi fu incaricato di studiare la maniera di creare un Seminario interdiocesano dove potesse darsi ai giovani una educazione migliore; il Nunzio ne parlò al Go-verno perché concedesse all’uopo il celebre Monastero di Poblet; e ne scrisse [ratllat: ripetutamente] all’Em.mo Cardinale Vidal y Barraquer, affinché; come Metropolitano, trattasse coi Vescovi Suffraganei [en la minuta autògrafa de Gasparri: La S. Congregazione ignorava certamente il catalanismo spinto del Cardinale] Il Cardinale Vidal addusse varii pretesti e non fece nulla; l’ostruzio-nismo lasciò morire ogni cosa. La Sacra Congregazione tenga presente che l’Emo Cardinale di Tarragona non è i medico che curare gli ammalati, ma è il principale malato che deve essere curato [subratllat i remarcat lateralment amb llapis vermell]

Tre sembrano i punti che debbono tenersi principalmente in vista per correggere gli abusi segnalati: a) negare 1’ordinazione ai giovani infetti di

106


Catalanismo; b) eliminare i professori catalanisti; c) limitare le cattedre di lingua e tradizione catalane nei Seminari [Aquest fragment no apareix ni en la minuta manuscrita de Gasparri ni en el text de la primera minuta, però sí, en canvi, en aquesta còpia de la definitiva. En l’apartat c), hi ha un interrogant fet amb llapis de color negre]

Tanto comunico a Vostra Eminenza Rev.ma pregandoLa di volere redigere un documento da sottoporre al Santo Padre diretto a tutti gli Ordinari della regione catalana, rimanendo io a sua disposizione per tutti gli schiarimenti che potessero occorrerLe ed anche per esibirLe qualora Vostra Eminenza lo desiderasse la relazione di Mons. Nunzio.

Profitto della circostanza per esprimere i sensi della mia profonda vene-razione con cui baciandoLe umilissimamente le mani mi professo

dell’Eminenza Vostra Rev.ma Umil.mo Dev.mo Servitor vero [en la minuta original, signat:] P. Card. Gasparri

APÈNDIX DOCUMENTAL NÚM. 9 Decret de la Congregació per als Seminaris sobre la Qüestió catalana. Roma, 21 de desembre de 1928.

Circular de la Congregació de la Congregació per als Seminaris i per a les Universitats dels Estudis del 21de desembre de 1928 adreçada al cardenal primat i als bisbes de la província eclesiàstica tarraconense per posar remei al catalanisme dels seminaris de Catalunya.

AHAT, Francesc de P. Vidal i Barraquer, Capsa D2, 14, circular adreçada al cardenal Vidal i Barraquer, impresa en llengua italiana, Roma 21 de desembre de 1928, prot. 210/214, signada i rubricada pel cardenal Bisleti i pel secretari, Ernesto Ruffini.

ACEC, Fondo Seminari, Spagna, 14/29, circular impresa en llengua italiana, Roma 21 de desembre de 1928, prot. 210/214.

AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 43-44, còpia mecano-grafiada en en llengua italiana, Roma 21 de desembre de 1928, prot. 210/24.

SACRA CONGREGAZIONE

107


DEI SEMINARIE DELLE UNIVERSITÀ DEGLI STUDI

Prot. N. 210/24

Roma, 21 Dicembre 1928 Eminenza Rma,È risaputo che i Catalani ardono di intenso affetto per la propria terra e per

la propria lingua. E sin qui nulla da rimproverare, trattandosi di un trasporto per sé legittimo e naturale. Il male però è che quel nobile e spontaneo amore alla propria terra e alla propria lingua, quel forte attaccamento alla piccola patria, come costì suole chiamarsi la Catalogna, va purtroppo, è penoso il dirlo, ma è così, degenerando in avversione profonda per la lingua e la nazione spagnuola.

Siffatta tendenza, in sostanza separatista e rivoluzionaria, mentre viene nobilitata col nome, certamente improprio, di Catalanismo, tende di sua natura a suscitare odii tra gli stessi connazionali, a scuotere la pubblica tranquillità ed a distruggere l’obbedienza dovuta ai poteri civili costituiti. Quanto dànno deriverebbe non solo alla patria, ma anche alla religione se si lasciasse libero corso a simile fermento, non è chi non veda. Eppure a tale rovina sembrano contribuire perfino ministri di Gesù Cristo! Fa vivo dolore vedere da una parte tante anime abbandonate, anelanti il pastore che le sollevi dalle loro miserie, le istruisca nella fede e le conforti con gli augusti carismi della Chiesa, e dall’al-tra trovare sacerdoti, uomini cioè destinati per ufficio ad essere continuatori

108


dell’opera di Gesù Cristo, Principe della pace, e dispensatores mysteriorum Dei, i quali si perdono dietro ideali puramente umani e si consumano in fa-zioni politiche.

Che se lacrimevole è il raffievolirsi dello zelo apostolico nei preti, non più evangelizzatori di carità, ma seminatori di zizzania, reca pena incomparabil-mente maggiore il sapere che questo spirito di regionalismo esagerato, perni-cioso al sommo, aleggia anche, ove più ove meno, nei dilettissimi Seminari di Catalogna. Ora è nel Seminario che il giovine levita deve imparare a vivere secondo la sua santa vocazione, persuadendosi ogni giorno più intimamente che egli ex hominibus assumptus, pro hominibus constituitur in iis quae sunt ad Deum (Hebr., V, I); è nel Seminario che il futuro cooperatore di Dio nella salvezza delle anime, quegli che sarà un giorno non lontano alter Christus deve ricevere la formazione veramente ecclesiastica. Rinunziando in maniera definitiva ed assoluta ai negotìa saecularia di qualunque natura essi siano, il seminarista deve badare con l’esercizio di ogni virtù e con l’assiduità allo studio a rendersi zelante apostolo, così che possa far suo il detto infuocato di S. Paolo: Ego autem libentissime impendam et superimpendar ipse pro animabus vestris {II Cor., XII, 15).

Si comprende perciò come dinanzi al serio pericolo che sovrasta al caro Seminario di cotesta Diocesi, preziosa speranza per la Chiesa di domani, non possa restare indifferente questo S. Dicastero, il quale anzi ritiene suo preciso dovere di intervenire con prontezza, per sradicare gli abusi, che per avventura fossero invalsi in sì grave materia.

Quindi la S. Congregazione dei Seminari e delle Università degli studi prescrive:

1. Che i Superiori di codesto Seminario inculchino nei chierici il vero spirito ecclesiastico, scevro di qualunque politicantismo anche larvato, pro-curando con ogni mezzo che il Seminario sia un tempio di pietà, di disciplina e di scienza, sopratutto sacra.

2. Che si neghi l’ordinazione ai chierici i quali si trovassero infetti di catalanismo, cioè, di spirito separatista; e per conseguenza, che si sia al ri-guardo risoluti nel licenziamento e oculatissimi nell’ammissione dei giovani in Seminario.

3. Che si eliminino senz’altro i professori catalanisti, nel senso suddetto.4. Che si limiti al puro necessario l’insegnamento di lingua e tradizioni

catalane.5. Che si invigili diligentemente perché in Seminario non entrino giornali

e tra i seminaristi non circolino libri e periodici atti comunque a suscitare odiosità per la grande Patria comune, vale a dire la Spagna, e per la lingua ufficiale, cioè il castigliano.

6. Che si proibisca in maniera assoluta, tanto ai professori che agli alunni del Seminario di parlare di questioni politiche.

Allo scopo però di porre più efficace rimedio agli inconvenienti già veri-

109


ficatisi e per impedire con maggiore facilità che essi abbiano a rinnovarsi per l’avvenire, la S. Congregazione crede opportuno insistere sul progetto, venti-lato fin dal 1924 dallo stesso Emo Vidal, Cardinale Arcivescovo di Tarragona, di uno o più Seminari Provinciali per concentrarvi tutti i seminaristi filosofi e teologi della Catalogna. Onde il medesimo Dicastero desidera che i Vescovi della regione s’adunino, senza indugio, per studiare il grave argomento, sicuro che essi vorranno poi quanto prima indicargli la maniera pratica per addivenire alla attuazione di un tal piano, piano che dovrebbe comprendere non solo il Seminario (o i Seminari) Interdiocesano-Provinciale, ma la relativa villa per le vacanze, affinchè i giovani chierici non siano più costretti a trascorrere i lunghi mesi estivi in grembo alle proprie famiglie e in continuo contatto con il mondo.

Nel comunicare alla E.V.Revma quanto sopra La invito a dare riscontro immediato alla presente e quindi ad informare con sollecitudine questa S. Congregazione intorno ai provvedimenti che l’È. S. dovrà prendere in con-formità alle suddette prescrizioni.

Con l’augurio di ogni bene e con sensi di profonda venerazione Le bacio umilissimamente le mani

dell’E. S. Revma


SAGRADA CONGREGACIÓN DE SEMINARIOS Y DE LA UNIVERSIDAD DE ESTUDIOS

Núm. 210/24 Roma, 21 Diciembre 1928 Eminencia Rdma.

Es cosa sabida que los catalanes arden en un intenso afecto por la propia tierra y por la propia lengua, sin que por ello nada pueda reprochárseles, pues-to que se trata de una afección, en sí legítima y natural. Lo malo está que el noble y espontáneo amor a la propia tierra y a la propia lengua, que la firme adhesión a la patria chica, es decir Cataluña, va en demasía —aunque duela decirlo, pero es así—, degenerando en una profunda aversión por la lengua y por la nación española.

Tal tendencia, esencialmente separatista y revolucionaria, mientras se presenta con la noble denominación, ciertamente im propia, de Catalanismo, tiende por su naturaleza a suscitar oídos entre los mismos connacionales, a perturbar la pública tranquili dad y a destruir la obediencia debida a los pode-res civiles cons tituidos. Cuánto sería el daño que se ocasionaría no sólo a la patria sino también a la religión, si se dejara curso libre a se mejantes ideas, y

110


nadie se opusiera a ellas. Sin embargo a tal ruina parece que contribuyan los mismos ministros de Jesucristo!

Produce un vivo dolor ver, de una parte, tantas almas abandona das, de-seosas que el pastor las eleve de su miseria, las instruya en la fe y las conforte con los augustos carismas de la Iglesia, y por otro lado, encontrar sacerdotes, es decir hombres destinados por su misión a ser continuadores de la obra de Jesucristo, Príncipe de la paz, y «dispensadores mysteriorum Dei» que se pierden tras ideales puramente humanos y se consumen en actividades po-líticas. Si es lamentable haber de fiarse del celo apostólico de unos sacerdotes no ya poco evangelizadores de caridad, mas sembradores de cizaña, es una pena incomparablemente mayor el saber que este espíritu de regionalismo exagerado, pernicioso a más no poder, aletea en los dilectísimos Seminarios de Catalu ña. Claro es, a todas luces, que el joven levita, en el Seminario, debe aprender a vivir según su santa vocación, persuadiéndose cada día más íntimamente de que él «ex hominibus assumptus, pro hominibus constituitur in iis quae sunt ad Deum» (Hebr. V. I). Es en el Seminario donde el futuro cooperador de Dios en la salvación de las almas, aquél que un día no lejano será un «alter Christus», debe recibir la formación verdaderamente ecle siástica. Renunciando de una manera definitiva y absoluta a los negocios seculares de cualquier orden que fueren, el seminarista debe empeñarse, con el ejercicio de cada una de las virtudes y con la aplicación asidua al estudio, en convertirse en un celoso apóstol, de tal manera que llegue a hacerse suyas las enardecidas palabras de San Pablo: «Ego autem libentissime impendam et superimpendar ipse pro animabus vestris» (II Cor., XII, 15).

Se comprende por esto, como ante el serio peligro que ame naza al queri-do Seminario de esa diócesis, preciosa esperanza pa ra la Iglesia del mañana, no pueda este S. Dicasterio permanecer indiferente, antes bien se considere inexcusablemente obligado a intervenir con prontitud, para terminar con los abusos que, tal vez, en tan grave materia, se hubieran introducido.

Por ello la S. Congregación de Seminarios y de la Universidad de estu-dios, prescribe:

1. Que los Superiores de ese Seminario inculquen en los clérigos el verda-dero espíritu eclesiástico, desligado de cualquier partidismo político, por leve que sea, procurando por todos los medios que el Seminario sea un templo de piedad, de disciplina y de ciencia, particularmente sagrada.

2. Que se niegue la ordenación a los clérigos a quienes se en cuentre con-tagiados de catalanismo, esto es, de espíritu separatis ta; y por consiguiente, que se tomen todas las medidas antes de que les sean concedidas las licencias, y al mismo tiempo que se sea muy cauteloso en la admisión de los jóvenes en el Seminario.

3. Que sean eliminados, sin más, los profesores catalanistas, en el sentido antes expresado.

4. Que se limite a lo estrictamente necesario la enseñanza de la lengua y

111


de las tradiciones catalanas.5. Que se vigile con diligencia que en el Seminario no en tren diarios, y

que entre los seminaristas no circulen libros y pe riódicos que puedan suscitar el odio por la Patria grande, es decir España, y por la lengua oficial, esto es, el castellano.

6. Que se prohíba de un modo absoluto, tanto a los profeso res como a los alumnos del Seminario, el hablar de cuestiones po líticas.

Al objeto, empero, de poner más eficaz remedio a los in convenientes ya expuestos, y para impedir con mayor facilidad que, en un futuro, vuelvan a repetirse, la S. Congregación cree oportuno insistir sobre el proyecto, pre-sentado a últimos de 1924, por el mismo Emm° Cardenal Vidal, Arzobispo de Tarragona, de uno o más seminarios Provinciales para concentrar a todos los seminaristas filósofos y teólogos de Cataluña. Es por eso que el mismo Dicasterio desea que los Obispos de la región se reúnan, cuanto antes, para estudiar el grave problema, con la seguridad de que ellos no tendrán inconve-niente en indicarle, sin demora, la manera práctica de llegar a la realización del proyecto planeado; proyecto que ha de tomar en consideración no sólo el Seminario (o Seminarios) Interdiocesano-Provincial, sino también la resi dencia correspondiente al tiempo de vacaciones, a fin de que los jóvenes clérigos no se vean obligados a pasar los largos meses de verano en el ambiente de la propia familia y en un contacto continuo con el mundo.

Al comunicar a V. Emcia. Rdma. todo cuanto queda expresa do, le invito a que immediatamente se digne acusar recibo de la presente, a esta S. Con-gregación, informándola con solicitud so bre las providencias que V. Emcia. haya tomado, en conformi dad con lo que se prescribe.

Con los augurios de todo bien y con la más profunda venera ción, humil-demente beso la mano de S. E. Rdma.

J. Cardenal Bisleti, Prefecto (firmado y rubricado)Ernesto Ruffini, Secretario (firmado y rubricado)

APÈNDIX DOCUMENTAL NÚM. 10 Minuta de la Secretaria d’Estat sobre la Qüestió catalana dirigida a la Congregació del Concili. 1 d’octubre de 1928.

Minuta de la Secretaria d’Estat del primer d’octubre de 1928 dirigida al prefecte de la Congregació dels Ritus, cardenal Donato Raffaele Sbarretti, perquè la seva Congregació elabori un decret sobre els abusos que, segons l’Informe final de la visita apostòlica del nunci Tedeschini a Catalunya, es produïen a la mateixa Catalunya per part del clergat respecte a la seva implicació en la política catalanista, la predicació i l’ensenyament del catecisme en català, així com la difusió del llibre escrit en aquesta

112


llengua que duia a terme el Foment de Pietat Catalana, tot en perjudici de l’espanyol.


AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 11-37, minuta tota autògrafa del cardenal Gasparri, sense data (setembre 1928).

AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 5-10, minuta primera no definitiva dactilografiada, amb data del 25 de setembre de 1928.

AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 24-34, segona minuta definitiva dactilografiada, amb data del 25 de setembre de 1928. Conté abundoses correccions fetes de la mà del cardenal Gasparri.

1º Ottobre 1928

A Sua Eminenza Rev.maIL SIGNOR CARDINALE SBARRETTI Prefetto della S. C. del Concilio

2146/28

E.mo e Rev.mo Signor Mio Oss.mo,E´ a tutti noto quanto in questi ultimi tempi siansi fatte vive le aspirazioni


Gli abusi da togliere sono i seguenti:

I

113


Azione politica del CleroI Romani Pontifici, specialmente Leone XIII, hanno in varie circostanze

inculcato il principio che il Clero, generalmente parlando, deve tenersi al di so-pra e al di fuori delle questioni politiche, occupandosi esclusivamente del bene spirituale dei fedeli che è l’unico scopo per il quale si ascende al sacerdozio. San Paolo nella 2.a lettera a Timoteo, c. II, v. 4 dice: “Nemo militante Deo, implicat se negotiis saecularibus, ut ei placeat cui se probavit”. Certamente tutti possono ed anche debbono amare la patria piccola, come dicono, cioè la regione nella quale nacquero (nel caso nostro la Catalogna), ma la debbono amare in armonia con la patria grande, cioè con la nazione della quale la pic-cola fa parte (nel caso nostro la Spagna); perciò con la intenzione di favorire la patria piccola non è lecito né di violare le leggi canoniche né di negare alla nazione ed ai poteri costituiti l’amore e la fedeltà che gli è dovuta.

Ora il Clero nelle diverse diocesi di Catalogna si è pur troppo distaccato, ove più ove meno, da queste norme salutari; che anzi le aspirazioni catalaniste che vanno ordinariamente [en la minuta manuscrita del cardenal Gasparri diu che vanno fino, però, que corregeix en la minuta definitiva] alle varie forme d’autonomia della Catalogna e giungono perfino alla separazione della Catalogna dalla Spagna, sogliono avere il loro principale fulcro nel Clero sia secolare sia regolare. Di qui quella colluvie di scritti, di riviste pubblicazioni di ogni genero in lingua catalana con cui in questi ultimi dieci anni i1 Clero ha addirittura invaso ed inondato il campo cattolico in Catalogna; al che gli Ordinari, potrebbero e dovrebbero porre rimedio, negando l’imprimatur [El fragment en cursiva no figura en la minuta autògrafa de Gasparri, però sí en la minuta definitiva o segona minuta escrita igualmente de puny i lletra de Gasparri] E’ necessario adunque che i Vescovi e coll’esempio e colla parola richiamino il Clero all’osservanza dei loro doveri. E qui giova ricordare ciò che Leone XIII scriveva all’Arcivescovo di Tarragona il giorno 10 Decembre 1894 dopo il Congresso dei cattolici tenuto nella stessa Città, cioè quando non si era ancora accentuata questa nuova e più perniciosa forma di atti-vità politica del Clero [fragment afegit de la mà de Gasparri en la minuta definitiva] “Iuvat igitur eos quibus sacrorum cura demandata est, a civilibus studiis abstinentes omnino esse, ne ministerium Ecclesiae in suspicionem veniat”; e poco prima aveva detto essere dovere dei cattolici, nell’illustrare e rivendicare qualunque loro diritto, conservare sempre il dovuto rispetto verso le autorità constituite [sic] [abreujat escrit per Gasparri d’una altra cita en llatí del document anterior, de 1894, que feia així: «catholicarum officium esse, iurium disceptatione quaecumque sint, divinae Providentiae permissa, eos qui publicam administrant, omni prosequi observantia»]

II

Catechismo

114


Giova innanzi tutto ricordare il grave obbligo che ha il parroco di curare la salute spirituale di tutti i suoi parrocchiani senza accettazione di persone. “Parochus ex officio tenetur curam animarum exercere in omnes suos parochia-nos, qui non sint legitime exempti”, dice il can. 464 § 1del Codice dirC; ed il can. 94. § 1 insegna che “sive per domicilium sive per quasi domicilium suum quisque parochum et Ordinarium sertitur”. Perciò, omettendo casi particolari contemplati nel diritto, il parroco ha l’obbligo grave di curare, senza accet-tazione di persone, la salute spirituale di tutti coloro che nella sua parrocchia hanno domicilio e quasi domicilio, benché non nativi nella medesima ed il Vescovo ha l’obbligo grave di invigilare all’adempimento di questo dovere parrocchiale. Ora fra le funzioni parrocchiali che hanno per iscopo la salute spirituale dei parrocchiani, viene in primo luogo il catechismo, che il parroco deve insegnare in Chiesa, specialmente ai piccoli; e di esse vediamo in quale lingua deve essere insegnato, e quale ne deve essere l’oggetto [aquest paràgraf no apareix així en la minuta autògrafa del cardenal Gasparri, sinó que en conté solament la substància]

In quanto alla lingua, la regola data dal Concilio di Trento (Sessione XXV Decretum de Reformatione Cap.VII) ed inculcata dai Sinodi provin-ciali e dalle lettere pastorali dei Vescovi di Catalogna, si è che il catechismo parrocchiale deve essere insegnato nella lingua materna. Ed infatti il primo maestro di catechismo ai fanciulli è la buona mamma cristiana, la quale ha il dovere di insegnarlo ai suoi piccini ed insieme ha la grazia per compiere bene questo dovere. Perciò se nella parrocchia le famiglie sono di diversa lingua, le une parlando il catalano, le altre il castigliano, il parroco chi per esso nella Chiesa deve insegnare il catechismo in catalano ai fanciulli appartenenti alle famiglie catalane, in castigliano a quelli appartenenti a famiglie castigliane. Tale è la regola tridentina.

In quanto all’oggetto, il catechismo ai fanciulli deve contenere in suc-cinto quel complesso di verità teoriche e pratiche che sono necessarie perché il fanciullo possa poscia [sic] regolar bene la sua vita cristiana. Tra i doveri, come accennammo, vi sono anche quelli verso la nazione della quale facciamo parte. Questi doveri, se sono ammessi e non vi è propaganda in contrario, non sogliono essere toccati nel catechismo; ma se vi fosse propaganda rivoluzio-naria in contrario, potrebbe essere opportuno porre nel catechismo qualche breve domanda e qualche breve risposta sull’amore dovuto alla patria nel senso indicato, sulla fedeltà dovuta ai poteri constituiti, etc. In ogni modo però è altamente vietato porre nel catechismo un cenno qualsiasi, anche velato, di politica rivoluzionaria contro la patria.

Questi sono i principali; ora i catalanisti vogliono che il catechismo in Chiesa sia insegnato in catalano. Ed hanno ragione, se si tratta di fanciulli appartenenti a famiglie catalane; a questi il catechismo deve essere insegnato in catalano antico e popolare (come di fatto suol essere insegnato), escluso

115


il catalano moderno e letterario, introdotto da poco dal catalanismo, che il popolo catalano né parla né intende. Però hanno torto, se si tratta di fanciulli appartenenti a famiglie castigliane, e il caso è frequente specialmente nelle Città e borgate, specialmente in Barcellona, ove la popolazione è castigliana è forse in maggioranza; stando alla regola tridentina a questi fanciulli il cate-chismo deve essere insegnato in castigliano. Quindi l’opportunità che i libretti del catechismo fossero bilingue, come sogliono essere in tutte le parrocchie bilingui, e come lo erano frequentemente in Catalogna, fino a pochi anni or sono, finché dal catalanismo non furono introdotti libretti in solo catalano.

I Rev.mi Vescovi della Catalogna invigilino a che le ricordate regole canoniche siano osservate da tutti i loro parroci ed in particolare che nelle parrocchie non manchi l’insegnamento del catechismo in castigliano ai fanciulli appartenenti a famiglie castigliane e che nel catechismo non venga introdotto cenno alcuno di politica rivoluzionaria contro la Spagna, anzi che vi sia, giacché le circostanze sembrano veramente richiederlo, qualche parola sui i doveri che abbiamo verso la patria piccola e grande, i quali doveri il catechista farà bene a spiegare più diffusamente di viva voce.

Il Governo spagnolo ha prescritto che nelle scuole elementari governative tutto, non escluso il catechismo, si spieghi in castigliano. Se si tratta di fan-ciulli appartenenti a famiglie castigliane, quest’ordine è conforme alle regole canoniche; se invece trattasi di fanciulli appartenenti a famiglie catalane, l’insegnamento del catechismo, anche nella scuola, dovrebbe darsi in catalano antico e popolare. Però considerando che attualmente in Catalogna tutti o quasi tutti anche del basso popolo, specialmente nelle Città o borgate, parlano in qualche modo o almeno capiscono il castigliano [subratllat amb llapis ver-mell en la segona minuta] e che specialmente i fanciulli, benché appartenenti a famiglie catalane, anche ignoranti del tutto il castigliano, frequentando la scuola castigliana, si famigliarizzano ben presto col castigliano, l’ordine del Governo tolerari potest, purché il catechismo insegnato nella scuola sia in tutto conforme a quello insegnato nella parrocchia [en la minuta autografa de Gasparri i en la primera minuta hi ha afegit: e purché le preghiere apprese dai fanciulli in catalano recitate in famiglia, siano conservate]

III

PredicazioneL’altra importantissima funzione parrocchiale che tende al bene spirituale

dei parrocchiani, si è la omilia [sic] o, come suol dirsi la spiegazione del Vangelo che il parroco deve fare nelle domeniche ed altre feste di precetto a norma del can. 1 344; e di essa pure, come del resto di ogni altra predicazione giova vedere in quale lingua deve essere fatta e quale ne deve esser l’oggetto.

Il parroco o chi per esso deve fare la omilia o spiegazione dal Vangelo

116


nella lingua che i parrocchiani parlano o almeno capiscono. Ciò è evidente. Perciò [en la minuta definitiva de la Secretaria d’Estat tot aquest fragment és escrit a mà pel cardenal Gasparri refent així la minuta precedent] se la parrocchia è bilingue in modo che alcune famiglie né parlano né capiscono la lingua delle altre famiglie, la omilia o la spiegazione del Vangelo deve farsi separatamente nelle due lingue; se poi le famiglie parlano bensì una lingua propria, ma capiscono la lingua delle altre famiglie, la omilia o spiegazione del Vangelo potrebbe a rigore essere unica, ma i fedeli l’ascolteranno più vo-lentieri e sarà molto più efficace, se sarà distinta per le due lingue. Del resto non soltanto nella parrocchiale, ma in ogni altra predicazione deve usarsi una lingua ed un linguaggio che l’uditorio capisca. Vedasi in proposito il Can. 1347 § 2 [en la primera minuta aquests dos fragments a tall d’introducció eren més desenvolupats, en comentar els cànons 464 § 1 i 94 § 1 de Trento, però el contingut és el mateix que en la minuta definitiva de la Nunciatura de Madrid]

Quanto all’oggetto della predicazione, il Codice nel canone or ora citato § 1 prescrive: «In sacris concionibus exponenda in primis sunt, quae fìdeles credere et facere oportet.” Perciò dalla predicazione deve esulare non sola-mente qualsiasi accenno a politica rivoluzionarla, ma anche qualsiasi accenno a politica, benché non rivoluzionaria. Però siccome fra i doveri sono quelli che i fedeli hanno verso la patria, sìa piccola, come dicesi, sia grande, cioè la nazione alla quale appartengono, non è proibibito, anzi in certe circostanze può essere do veroso accennare con prudenza nella predicazione a questi doveri, per esempio se circola una propaganda rivoluzionaria, il predicatore farebbe bene, se in modo prudente mettesse in guardia l’uditorio e lo esortasse a mantenersi fedele alle leggi ed alla costituzione dello Stato. E questo è precisamente il caso della Catalogna [mots afegits de la mà de Gasparri a la minuta definitiva de Secretaria d’Estat]

Ora è purtroppo constatato che queste norme canoniche spesso non sono osservate dal Clero secolare e regolare in Catalogna. Spesso si predica, spe-cialmente in Barcellona, in catalano moderno o letterario che nessuno capisce, neppure i catalani. Spesso i predicatori si permettono frasi o insinuazioni contro la Spagna e in favore delle aspirazioni catalane che vanno fino alla separazione dalla Spagna; fanno perciò della politica rivoluzionaria in pulpito. In Barcellona e forse anche altrove, non si predica mai in castigliano nelle parrocchie [aquests mots estan acompanyats d’un interrogant en la minuta definitiva conservada a la Nunciatura]1 benché le famiglie castigliane non che non comprendono il catalano antico o popolare, siano molto numerose e forse in maggioranza nelle parrocchie della grande città; ed il Vescovo ha ottenuto dal Capitolo che si predicasse in castigliano nella Cattedrale, quasi che i parroci non fossero tenuti a predicare in castigliano ai loro parrocchiani castigliani [el mateix que abans]

Cotesta Sacra Congregazione faccia appello allo zelo degli Ill.mi e Rev.mi Ordinarii della Catalogna perché simili abusi siano del tutto eliminati.

117


Conformemente alle istruzioni canoniche sopra esposte, nella predicazione in Catalogna, debbono osservarsi le seguenti norme pratiche: a) si proibisca in modo assoluto la predicazione in catalano moderno e letterario che nessuno, con poche eccezioni, capisce, neppure i catalani; b) e si proibisca e si punisca ogni accenno di politica rivoluzionaria contro la Spagna; c) Nelle parrocchie ove le famiglie castigliane che non capiscono il catalano antico o popolare, sono molte specialmente nelle Città, specialmente in Barcellona ove sono forse in maggioranza, non deve mancare nelle Domeniche ed altre feste di precetto la omilia e spiegazione del Vangelo in castigliano. Siccome nelle Città specialmente in Barcellona, le famiglie catalane capiscono tutte, se pur non lo parlano, il castigliano, la predicazione in castigliano potrebbe a rigore bastare, ma è prudente si faccia anche in catalano; d) Finalmente le altre prediche e discorsi in occasione di tridui, novene, panegirici, ricevimenti… che fino a pochi anni or sono solevan farsi in castigliano ed ora si fanno in catalano, si ristabiliscano in castigliano, ossia si ritorni allo statu quo ante, cambiato per ragione politica, tanto più che il castigliano o quasi tutti o quasi tutti dell’uditorio lo capiscono specialmente nelle Città e borgate, specialmente in Barcellona, mentre che il catalano una parte soltanto dell’uditorio lo capisce, e neppure una parte se si tratta del catalano moderno e letterario, come abbiamo più volte ripetuto [tot el subapartat d) és afegit en la minuta definitiva de Secretaria d’Estat pel mateix Gasparri i no figurava en la seva minuta tota autografa]

IV

Lingua catalana e El Foment de pietat catalanaPrima dell’attuale secolo la lingua catalana nella provincia catalana se,

era certamente coltivata, ma in armonia con la lingua castigliana. E ciò era ben naturale, sia perché la Catalogna era ed è parte del regno di Spagna ove la lingua officiale e il castigliano, sia particolarmente perché, come sopra è stato accennato, molti sono castigliani che per varie ragioni dimorano in Catalogna, dei quali la cura spirituale appartiene, come dicemmo, al Clero locale.

Da circa trent’anni, ma specialmente in questi ultimi tempi, il Clero ca-talano in tutte le diocesi, ove più ove meno, ma specialmente in Tarragona e Barcellona, non vuol saperne del castigliano, che è indizio non dubbio delle sue aspirazioni separatiste, poiché altrimenti non si vede perché la cultura delle due lingue non potrebbe non dovesse procedere armonicamente. In Tarragona [Il Cardinale Vidal y Barraquer è tenuto come centro e bandiera del catalanismo, in particolare: afegitó que sols figura en la minuta escrita tota entera de la mà del cardenal Gasparri] può dirsi senza esagerazione che il catalano vada sostituendo [corregit sobre vada sostituendo en la segona minuta] in tutto il castigliano, non eccettuate le Congregazione mariane, che prima in tutta la Spagna usavano il castigliano, e la stessa Azione Cattolica.

118


Il Direttore Generale dell’Azione Cattolica in Spagna è il Cardinale Primate il quale da norme uniformi e non può non volere che queste norme siano os-servate da per tutto con la sola lingua officiale spagnuola, cioè il castigliano; ma in Tarragona anche 1’Azione Cattolica usa il catalano.

L’istrumento per la diffusione del catalano in Chiesa con esclusione del castigliano è El Foment de pietat catalana con le opere fondate dal medesimo, cioè 1’opera delle Missioni ed esercizii in Catalogna, opera del Culto, opera dei Santi Evangeli [sic] Non solamente alcuni Vescovi della Catalogna sos-tengono El Foment, ma vorrebbero che tutti gli altri Vescovi della Provincia dovessero riceverlo e proteggerle, anzi non manca chi ritiene che El Foment è opera ecclesiastica di sua natura e perciò al di fuori di ogni ingerenza delle autorità civili.

La Sacra Congregazione del Concilio esorti i Vescovi tutti della Catalogna a fare in modo che il Clero alla cultura privata [afegit de la mà de Gasparri en la segona minuta] dell’idioma catalano unisca la cultura privata e pubblica [el mateix] dell’idioma castigliano specialmente perché possa poi compiere, come si conviene, i propri do veri spirituali verso i castigliani che abitano nel territorio.

In quanto poi al El Foment la Sacra Congregazione a) ordini che venga soppresso l’epiteto catalana, conformemente al voto dei Vescovi catalani nella Conferenza del 1923, poiché non vi sono differenti pietà secondo le differenti nazioni ed è per questo che se Benedetto XV nel primo autografo per una sviata ripeté l’epiteto catalana, nel secondo lo sostituì coll’epiteto cristiana; b) dica che la Santa Sede non condivide la opinione della natura ecclesiastica dell’El Foment; esso, come giustamente la pensano alcuni Vescovi della stessa Catalogna, è piuttosto una impresa editoriale, simile a quelle che esistono in altre nazioni e perciò non può ritenersi al di fuori di ogni ingerenza dell’autorità civile.

- - -

Tanto comunico a Vostra Eminenza Rev.ma pregandola di volere redigere un documento da sottoporre al Santo Padre diretto a tutti gli Ordinari della regione catalana, rimanendo io a sua disposizione per tutti gli schiarimenti che potessero occorrerle ed anche per esibirLe, qualora Vostra Eminenza lo desiderasse, la relazione di Monsignor Nunzio,

Profitto della circostanza per esprimerle i sensi della mia profonda vene-razione con cui baciandole umilissimamente le mani mi confermo

1. Hi ha una nota autògrafa de Tedeschini en la minuta de la Nunciatura: Feci notare al Card. Gasparri che ciò non è esatto. Ma egli l’ha mantenuto, basandosi per ciò che scrisse il Vescovo al Capitolo di Barcellona.

119


di Vostra eminenza Rev.ma Umil.me Dev.mo Servitor vero[signada i rubricada pel cardenalGasparri en la primera minuta]

APÈNDIX DOCUMENTAL NÚM. 11 Decret de la Congregació del Concili sobre la Qüestió catalana. Roma, 4 de gener de 1929.

Circular de la Congregació del Concili del 4 de gener de 1929 dirigit al metropolità i a tots els bisbes de la província eclesiàstica tarraconense respecte de la incidència del catalanisme en el clergat català –amb la seva acció política a favor del catalanisme i del separatisme– sobre l’ensenya-ment del catecisme i de la predicació, i sobre el Foment de Pietat Catalana.

ACC, Prot., n. 5264/29, minuta llatina dactilografiada, prot. 4477/28, corregida de la mà de Pius XI el 14 de desembre de 1928 i correccions de mecanografia.

AHAT, Francesc de P. Vidal i Barraquer, Capsa D2,13, circular en llengua llatina, prot. 4477/28, signada i rubricada pel cardenal Sbarretti i pel secretari, Giulio Seraffini. Hi ha també una còpia mecanografiada AHAT, Ibid. Capsa D13, 33.

AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 14, ff. 48-57v., prot. 4477/28, minuta llatina dactilografiada i correccions de manuscrites.

Nº 4477/28 TARRACONEN. et Aliarum

Ad Omnes Episcopis CATALAUNIAE

[Nota lateral manuscrita: Il 4 Dec. 1928 Questa copia è stato riveduta ed

approvata dall’Em Segretario di Stato di Sua Santità] Exploratum est huic Sacrae Congregationi, ex studiis civilibus quae

in Catalaunia fervent, in disciplinam ecclesiasticam non paucos nec leves irrepsisse abusus, ex quibus timendum profecto est ne animarum bonum in periculum veniat. Ut huic malo mederi possit, utque Episcopis una eademque presto sit in re agendi norma, eadem S.Congregatio sui muneris esse duxit,

120


abusus memoratos recensere et remedia indicare ad ipsos corrigendos, pro certo habens fore ut Episoopi iidem, pro sua erga Sancta Sedem devotione et reverentia, etiram omnem atque diligentiam sint adhibituri,ut praescripta canonica in re tanti momenti ab omnibus religiose serventur.

[Nota marginal manuscrita: 14 Dec. 1928 Riechesta dal S. Padre il quale le introdusse qualche lieve modifica copione alle p. 6, 10, 11]

IDE DISCIPLINA CLERI IN RE POLITICA

Clerum, generatim, a studiis mere civilibus abstinere omnino debere, utpote quae aliena sunt a suo statu, neminem latet. Clerus enim, quaestioni-bus mere civilibus sepositis, salute animarum unice prosequi debet. Hanc ob causam Romani Pontifices nunquam intermiserunt utrumque clerum ad hanc disciplinam sectandam revocare. Sufficiat in re memorare ea quae LEO XIII, f. r., coetu catholicorum absoluto, ad Archiepiscopum Tarraconensem die 10 decembris l894, scribebat: Iuvat igitur eos “quibus sacrorum cura demandata est, a civilibus studiis abstinentes omnino esse, ne ministerium ecclesiae in suspicionem veniat.»

Quae ratio disciplinae non prohibet quidem quominus regionem quisque suam, parvam patriam [subratllat a mà], quae dicitur, seu Catalauniam, pecu-liari ratione diligat illiusque bono consulere satagat; at certe vetat, ob amorem propriae regionis, leges canonicas violare et nationi universae, seu magnae patriae [subratllat a mà], Hispaniae nempe, amorem et illis qui eidem legitime praesunt fidelitatem detrectare.

Iam vero constat, in pluribus Catalauniae dioecesibus utrumque clerum a memoratis normis canonicis, sive verbis sive scriptis plus minusve deflexisse.

Ad abusus corrigendos Sacra Congregatio haec mandat in posterum servanda:

a) Episcopi, verbo et exemplo, Clerum in re tam gravi ad officium suum studeant revocare;

b) iidem curent, ut praescripta Sanctae Sedis de disciplina Cleri in re politica adamussim ab omnibus serventur, adhibitis etiam poenis canonicis, si casus ferat;

c) advigilent ut nihil a clero edatur absque debita auctoritatis ecclesias-ticae licentia; quae quidem illis scriptis erit omnino deneganda, quae normis canonicis supra memoratis minime respondeant.

121


IIDE CATECHISMO TRADENDO

Parochum, eosque qui loco parochi sunt, ex officio teneri ad curam ani-

marum exercendam in omnes suos paroecianos, qui non sint legitime exempti; paroecianos vero esse etiam eos qui, quamquam in paroeocia non nati, inibi tamen, per domicilium aut quasi domicilium, parochum sortiuntur, ex praes-criptis Codicis canonicis in canonibus 464, par.I; 94, par.I, clare patet.

Iam vero ad curam animarum pertinet in primis institutio catechetica praesertim pueris tradenda. Quae quidem institutio ex Concilio Tridentino (Sess.XXIV, De Ref. Cap.7), ex Synodis provincialibus et ex Litteris Epis-coporum Catalauniae, lingua materna est impertienda. Nec mirum. Prima enim religionis magistra, ab ipsa natura data, est mater christiana, cui officium incumbit, gratia Dei adiuvante, filiolos rudimenta fidei docendi. Exinde prono velut alveo fluit in re nostra, cum paroeciani diversae sunt linguae, parochum vel eum qui loco parochi est, in ecclesia institutionem catecheticam, pueris quidem e familiis catalaunicis, lingua catalaunica, pueris vero e familiis castellanis, lingua castellana tradere debere.

Quodvero attinet ad ea quae catechismo docenda sunt, clarum est, insti-tutionem catecheticam eo spectare, ut pueri eas veritates de fide et moribus breviter ediscant, quibus imbuti, vitam christianam possint rite peragere. Inter officia recensentur etiam officia civis christiani erga nationem suam. De his tamen, non solet in catechismo tractari, si rite ab omnibus observentur. Si vero quidquam in contrarium propagaretur, opportunum foret, paucis brevibusque formulis, in catechismo agere de amore civis christiani erga patriam; tum magnam tum parvam [subratllats a mà], et de fidelitate legitimae auctoritati civili [afegit a mà] praestanda; vetita omnino qualibet vel larvata allusione ad politicam revolutionis erga patriam magnam [afegit a mà]

Iam vero sunt qui contendunt, institutionem catecheticam in ecclesiis lin-gua tantum catalaunica esse tradendam. Quod quidem concedendum est, si de pueris agatur e familiis catalaunicis, qui in doctrina religionis lingua catalaunica et quidem veteri seu populari, exclusa lingua recenti seu literaria (quam populus catalaunicus nec adhibet nec percipit), instituendi sunt. Negandum vero est, si de pueris e familiis castellanis sermo sit; et hi numerosi sunt praesertim in urbibus et nominatim Barcinonae, quibus catechismus lingua castellana est impertiendus. Exinde opportunitas, ut usus reviviscat adhibendi libellos, qui doctrinam christianam utraque lingua expositam exhibeant.

Haec igitur S. Congregatio mandat, ut: a) parochi omnes in catechetica institutione tradenda canonum praescripta religiose servent;

b) in paroeciis omnibus catechismum pueris e familiis castellanis lingua castellana impertiatur;

122


c) in textu catechistico paucae brevesque formulae, viva catechistae voce latius exponendae, inserantur circa officia civis christiani erga patriam tum magnam tum parvam [subratllats a mà], exclusa qualibet vel larvata allusione ad politicam revolutionis erga patriam magnam.

Quod vero spectat ad edictum legis civilis, quo praescribitur ut et institutio catechetica in scholis elementariis Status lingua castellana tradatur, edictum est quidem legibus canonicis consonum, si de pueris e familiis castellanis agatur: minime vero si referatur ad pueros e familiis catalaunicis, quibus etiam in scholis catechismus lingua catalaunica veteri seu populari est [damunt d’esset hi ha escrit est de la mà de Pius XI] impertiendus. Attentis tamen peculiaribus rerum adjunctis, edictum illud tolerari posset [damunt de potest hi ha escrit posset de la mà també de Pius XI] ea nempe [igualment, damunt de tamen hi ha escrit nempe de la mà del Pontífex] lege, ut doctrina christiana, quae in scholis traditur, sit revisio fidelis [ha substituït omnino conformis per la correcció del Papa] doctrinae quae traditur in Ecclesia.

IIIDE SACRIS CONCIONIBUS

In Evangelio explanando, quod est peculiare parochi officium, ad normam

can.1344, parochus ea lingua utatur oportet, qua fideles loquuntur vel quam saltem percipiunt. In paroeciis igitur bilinguibus, ubi adsunt familiae quarum quaedam linguam tantum suam percipiunt, evangelium utraquae lingua se-paratim est exponendum; quod tunc etiam opportune et fructuose fiet, cum reliquae familiae, praeter suam qua loquuntur, linguam intelligunt ceterarum.

Non modo in Evangelio explanando, sed etiam in aliis sacris concionibus, ea lingua adhibenda est quam fideles intelligant: (conf. can.1347, par. 3).

Quae vero sint in sacris concionibus tractanda, clare eruitur ex canone 1347, par. 2. Id autem rigorose est servandum, ut nihil unquam in illis proferatur quod, vel larvate vel indirecto, quaestiones mere politicas redoleat et praesertim politicam revolutionis. Cum tamen fideles officiis etiam teneantur erga patriam tum parvam [subratllats a mà], nihil vetat, imo aliquando necessarium esse poterit, si ex. g. propagatio fieret revolutionis, quominus prudenter monenantur auditores de officio fidelitatis servandae legibus et constitutioni Status.

Iam vero ab hisce normis canonicis uterque clerus saepe discedere videtur.Ut igitur abusus omnes etiam in hac parte omnino eliminentur, haec

S.Congregatio praescribit:a) omnino sit vetitum, quominus uterque clerus in sacris concionibus

utatur lingua catalaunica recenti seu literaria, quam nec ipsi catalauni, paucis exceptis, percipiunt;

b) vetitum item sit, irrogatis etiam poenis canonicis quominus in iisdem

123


sacris concionibus quaelibet vel larvata insinuatio fiat politicae revolutionis erga Hispaniam;

e) in paroeciis, praesertim urbanis et nominatim Barcinone, ubi multae sunt familiae castellanae quae linguam catalaunicam veterem non percipiunt, diebus dominicis ceterisque per annum festis de praecepto, ne desit unquam evangelii explanatio lingua castellana. Explanatio vero evangelii lingua ca-talaunica, quamvis non asbolute necessaria, eo quod familiae catalaunicae linguam castellanam percipiunt, prudens est tamen ut fiat.

d) conciones sacrae triduanae, novendiale panagiricae etc. iuxta morem veter lingua castellana habeantur.

IVDE LINGUA CATALAUNICA

Ex relatis constat, clerum Catalauniae, praesertim postremis hisce annis, in cunctis dioecesibus, speciatim vero Tarraconae et Barcinonae, abstinere ab ediscenda et excolenda lingua castellana, ita ut affirmari iure possit, Ta-rraconae, linguae castellanae, linguam catalaunicam esso subrogatam, non exclusis Congregationibus Marianis, quae ante in universa Hispania lingua castellana utebantur. Diffusioni vero in ecclesiis linguae catalaunicae, loco linguae castellanae, instrumentum princeps est: El Foment de pietat catalana una cum operibus ab eodem excitatis quae sunt: Opus Missionibus et exercitiis spiritualibus in Catalaunia provehendis; Opus Cultus; Opus SS. Evangeliorum. Nec desunt qui existiment El Foment esse opus natura sua ecclesiasticum ac proinde a jurisdictione auctoritatis civilis omnino exemptum.

Huic etiam rei ut consulatur Sacra Congregatioa) enixe hortatur Episcopos omnes Catalauniae, ut curent ac sedulo invigi-

lent, ut clerus privato studio linguae catalaunicae addat studium, sive privatum sive publicum, linguae castellanae eo praesertim fine, ut officia spiritualia erga fideles castellanos, qui in suo versantur territorio, rite adim, plere possit;

b) mandat, ut in El Foment supprimatur epiteton Catalana, iuxta votum Episcoporum Catalauniae in Conferentia habita anno 1923; cui quidem voto respondet mens augusta Benedicti XV P. M., qui, quamquam in primo autogra-pho epiteton reliquerat, in secundo tamen illi subrogavit epiteton Christiana;

c) declarat, Sanctam Sedem minime convenire cum iis qui tenent El Fo-ment praeseferre characterem operis exclusive [damunt de natura sua, corregit per Pius XI] ecclesiastici: esse vero etiam [afegit pel Papa] iuxta sententiam quorundam Episcoporum regionis [afegit a mà], opus editoriale [damunt d’ inceptum esmenat per Pius XI de la seva mà] adscripta edenda destinatum ac proinde publicae auctoritatis civilis vigilantiae non omnino subtractum [Tot aquest paràgraf c) apareix subratllat lateralment per la mateixa ploma de

124


les correccions del Pontífex]Quo par est obsequio me profiteor Amp. Tuae Uti fr. D. Card. Sbarretti Praefectum Iulius ep, tit. Lampsacen. Secretarius.

[Aquest acabament no hi és en l’esborrany de l’ACC]


SAGRADA CONGREGACIÓN DEL CONCILIO Núm. 4477/28

Roma, 4 Enero 1929Excmo. y Rdmo. Señor:Ha comprobado esta Sagrada Congregación del Concilio que de las cues-

tiones civiles que se agitan ardorosamente en Cataluña, se han producido no pocos y leves abusos en la disciplina ecle siástica, de los cuales hay que temer, con fundamento, que sufra detrimento el bien de las almas.

A fin de remediar este daño, y para que tengan los Obispos una misma norma de conducta sobre el particular, la expresada Congregación ha creído de su deber enumerar los abusos e indi car los remedios para corregirlos, teniendo la seguridad de que los mismos Obispos, por su devoción y reverencia hacia la Santa Sede, han de emplear todo el cuidado y la diligencia necesaria para que todos observen religiosamente las prescripciones canóni cas en asunto de tanta importancia.

IDe la conducta del clero en las cuestiones políticasNadie ignora que el clero debe abstenerse generalmente de in tervenir en

los asuntos meramente civiles, ajenos a su estado. El clero, por tanto, dejan-do a un lado las cuestiones civiles, debe buscar únicamente la salvación de las almas. Por esto, los Roma nos Pontífices no cesaron nunca de exhortar a ambos cleros a seguir esta disciplina. Baste, sobre este particular, recordar lo que León XIII, de feliz memoria, escribía el día 10 de Diciembre de 1894 al Arzobispo de Tarragona, a raíz del Congreso de Cató licos: «Conviene, pues, que aquellos a quienes ha sido encargado el cuidado de las cosas sagradas

125


se abstengan completamente de cuestiones civiles a fin de que no caigan sospechas en el ministerio de la Iglesia».

Esta norma de conducta no prohíbe, ciertamente, sentir espe cial afecto por lo que llaman patria chica, o Cataluña, y procurar su bien: pero prohíbe, indudablemente, que por amor a la propia región se quebranten las leyes canónicas y se niegue el amor a la Patria entera, esto es, a España, a la patria grande, y la fidelidad a los que legítimamente la gobiernan.

Ahora bien, consta que en muchas diócesis de Cataluña ambos cleros se han apartado, más o menos, de palabra o por escrito, de las citadas normas católicas.

Para corregir estos abusos esta Sagrada Congregación dispone se observen en lo futuro las siguientes reglas:

a) Los Obispos procurarán, por medio de la palabra y del ejemplo, exhortar al clero a cumplir su deber en asunto tan grave.

b) Cuidarán los mismos que por todos sean observadas las prescripciones de la Santa Sede acerca de la conducta del clero en las cuestiones políticas, llegando a imponer penas canónicas, si el caso lo requiere.

c) Vigilarán que nada se publique por el clero, sin la de bida licencia de la autoridad eclesiástica, y ésta se negará a los escritos que no se ajusten a las normas canónicas arriba expresa das.

IIDe la enseñanza del Catecismo

El Párroco, y el que hace sus veces, debe por razón de su cargo, ejercer la cura de almas a favor de todos sus feligreses, que no sean legítimamente exentos. Es, en efecto, evidente que son feligreses suyos también aquellos que, sin haber nacido den tro de la demarcación parroquial, tienen, sin embargo, en ella, su domicilio o cuasidomicilio, conforme a lo prescrito en el Có digo de Derecho Canónico (can. 464, par. I; 94, par. I.)

Ahora bien, la cura de almas importa, en primer lugar, la en señanza del Catecismo, principalmente la que debe darse a los niños. Que la instrucción catequística debe hacerse, ciertamente, en la lengua materna, lo disponen tanto el Concilio Tridentino (Ses. XXIV, De Ref., Cap. 7) como los Sínodos Provinciales y los Acuerdos de los Obispos de Cataluña. A nadie extrañará una tal disposición, si se tiene en cuenta que la primera maestra de reli gión, dada por la naturaleza, es la madre cristiana a quien in cumbe, con la ayuda de la gracia de Dios, enseñar a los hijos los rudimentos de la fe. Por ello, fá-cilmente se deduce que, contando, en nuestro caso, con feligreses de distintas lenguas, el Párroco o el que hace sus veces, debe, en la Iglesia, enseñar el catecismo, ciertamente en lengua catalana, a los niños de familias catalanas pero en castellano a los niños de familias castellanas.

126


Es indudable que todo aquello que se expone en el catecismo debe con-tribuir a incrementar la formación catequística, de tal modo que los niños aprendan cuanto antes las verdades de la fe y las buenas costumbres, con las cuales puedan llevar a la prác tica una vida auténticamente cristiana. Entre los deberes que el ciudadano cristiano tiene que cumplir, están también aquellos que hacen referencia a su nación; aunque de la observancia de los mismos no se acostumbre a tratar en el catecismo. Sin em bargo, si algo contrario a ello se hubiera propagado, sería opor tuno incluir en el catecismo unas pocas y breves fórmulas que trataran del amor del ciudadano cristiano para con la patria así la grande, como la pequeña, y de la fidelidad que se debe a la legitima autoridad civil, absteniéndose por completo de toda alusión, clara o encubierta, a la política de rebelión contra la patria grande.

No faltan quienes sostienen que la enseñanza del Catecismo en las Igle-sias, debe hacerse exclusivamente en lengua catalana. Es esta una razón que indudablemente debe aceptarse, si se trata de niños de familias catalanas que han aprendido la doctrina de la religión en catalán, y más exactamente, en la lengua catalana tradicional y popular, excluyendo la lengua modernizante o literaria, que el pueblo catalán ni usa ni comprende. De ningún modo puede aceptarse tal aserto, si se trata de niños familias castellanas, los cuales son numerosos principalmente en las ciu dades, y concretamente en Barcelona. Huelga decir que a todos ellos se les debe de enseñar el Catecismo en lengua castellana. De ahí la oportunidad que se restablezca el uso de libros manuales que expongan la doctrina cristiana en ambas lenguas.

En resumen, esta Sagrada Congregación ordena lo siguiente:a) En la enseñanza del Catecismo, todos los párrocos cum plirán fielmente lo que a dicho propósito se prescribe en los sa grados cánones.b) En todas las parroquias se enseñará el catecismo en len gua castellana a los niños de familias castellanas.c) Se incluirán en el texto del Catecismo unas pocas y bre ves fórmulas, que el catequista explanará de viva voz y con ma yor extensión sobre los deberes del ciudadano cristiano para con su patria, la grande como la pequeña, absteniéndose por com pleto de toda alusión, clara o encubierta, a la política de rebelión contra la patria grande.En lo que se refiere al edicto de la ley civil, por el cual se prescribe que la

enseñanza del Catecismo, en las escuelas ele mentales del Estado, debe darse en lengua castellana, cabe acla rar que el expresado edicto está ciertamente conforme con las leyes canónicas, si se trata de niños de familias castellanas; de ningún modo, empero, si se refiere a los niños de familias cata lanas, a quienes, incluso en las escuelas, se les debe enseñar el Catecismo en la lengua tradicional y popular catalana.

En consideración, no obstante, a las peculiares circunstancias y al actual estado de cosas, aquel edicto podría, por supuesto, tolerarse, si se acordara

127


que la doctrina cristiana que en las es cuelas se enseña, fuese un repaso fiel de la doctrina que se en seña en la iglesia.

IIIDe la predicación sagrada

En la explicación del Evangelio –que es misión peculiar del Párroco, conforme a la norma del canon 1344–, conviene emplear aquella lengua que hablan los fieles o que, por lo menos, en tienden. En las parroquias bilingües, donde se encuentran cier tas familias que sólo entienden su lengua propia, el Evangelio de berá explicarse separadamente en cada una de las dos lenguas. Esto se hará, también, oportuna y fructuosamente aunque las familias restan-tes, además de la lengua que ellas hablan, entien dan o conozcan la lengua de los demás.

La lengua que los fieles entienden debe emplearse no sólo en la explica-ción del Evangelio sino también en las otras formas de sagrada Predicación (cf. can. 1347, par. 3).

De lo que debe tratarse en la predicación, claramente se de duce del canon 1347, par. 2. Es cosa que ha de observarse con ri gor, de tal modo que nada de lo que se diga en las sagradas alocuciones, pueda referirse ni encubierta ni indirectamente a cuestiones meramente políticas, y en particular a la política de rebelión. Teniendo, sin embargo, los fieles, ciertas obligaciones para con su patria, así la grande como la pequeña, nada impide, y alguna vez podría ser incluso necesario –como en el caso de haber fomentado la revolución–, que los oyentes sean pruden temente instruidos acerca de la obediencia debida a las leyes y a la constitución del Estado.

Ahora bien, parece que, con frecuencia, ambos cleros se han apartado de estas normas canónicas.

Con el fin, pues, de eliminar en absoluto todos los abusos sobre esta ma-teria, esta Sagrada Congregación establece las si guientes normas de conducta:

a) Queda prohibido, de un modo absoluto, a ambos cleros el uso, en la predicación, de la lengua catalana modernizante o literaria, puesto que los mismos catalanes, con excepción de unos pocos, no la entienden.b) Se prohíbe igualmente en la predicación sagrada, bajo pena de aplica-ción de sanciones canónicas, hacer manifestaciones, ni aun veladamente, de rebelión política contra España.c) En las parroquias, principalmente en las ciudades, y de modo especial en las de Barcelona, en las cuales hay muchas familias castellanas que no entienden la lengua tradicional cata lana, se ha de procurar que no les falte la explicación del Evange lio en la lengua castellana, en los domingos y en los demás días de precepto, de entre año. La prudencia aconseja que se dé la predicación del Evangelio en lengua catalana (si bien no abso-

128


lutamente necesaria), aun en los casos en que se supone que las familias catalanas entienden el castellano.d) Los sermones de los triduos, novenarios y panegíricos predíquense en

lengua castellana, conforme la antigua costumbre.

IV

De la lengua catalanaConsta por referencias que el clero de Cataluña, principal mente en estos

últimos años, y en todas las diócesis, pero espe cialmente en Tarragona y Bar-celona, se abstiene de aprender y cultivar la lengua castellana, de modo que puede afirmarse segu ramente que en Tarragona la lengua castellana ha sido subroga da por la lengua catalana, no excluyendo aquellas Congregacio nes Marianas que antes, en toda España, usaban la lengua caste llana.

El principal instrumento de la difusión de la lengua cata lana en las igle-sias, en substitución de la castellana, es el «Fo ment de Pietat Catalana», con las obras por él fundadas, esto es, la Obra para el Fomento de las Misiones y de los Ejercicios Es pirituales en Cataluña; la Obra del Culto, y la Obra de los Santos Evangelios. Ni falta quienes creen que el «Foment» es por su naturaleza eclesiástico y exento, por lo tanto, de la autoridad civil.

A fin de proveer aún en esta materia, la Sagrada Congrega ción:a) Exhorta encarecidamente a todos los Obispos de Cataluña que procuren y solicitadamente vigilen que el clero añada al estu dio privado de la lengua catalana el estudio, ya sea privado, ya público, de la lengua castellana, con el fin principal de poder cum plir rectamente los deberes espirituales para con los fieles cas tellanos que existen en su territorio.b) Manda que en el «Foment» se suprima el epíteto «Cata lana» de confor-midad con el voto de los Obispos de Cataluña en la conferencia tenida el año 1923, con el cual voto estaba con forme la mente augusta de Benedicto XV, Pontífice máximo, el cual, si bien en el primer autógrafo había dejado dicho epíteto, en el segundo lo substituyó por el de «Cristiana».c) Declara que la Santa Sede no está conforme con los que creen que el «Foment» está revestido de un carácter exclusiva mente eclesiástico, ya que según sentencia de algunos Obispos de la región, se trata de una empresa editorial destinada a publi car obras y, por lo tanto, no exenta de la vigilancia de la autori dad civil.Sírvase V. Exca. Rdma. procurar que todas las instrucciones antes expre-

sadas lleguen lo más pronto posible a conocimiento del clero de su diócesis. Sírvase vigilar que sean fielmente obser vadas por todos, y dar cuenta, solícita y exactamente, a esta Sa grada Congregación, de los resultados obtenidos.

De V. Excia. Rdma. att° s. d.

129


D. Cardenal SbarrettiPrefecto (firmado y rubricado)

Julio [Serafini] ob. tit. LamosacenSecretario (firmado y rubricado)

APÈNDIX DOCUMENTAL NÚM. 12 Minuta de la Secretaria d’Estat sobre la Qüestió catalana dirigida a la Congregació Consistorial. 1 d’octubre de 1928.

Minuta de la Secretaria d’Estat, del primer d’octubre de 1928, dirigida al secretari de la Congregació Consistorial, cardenal Carlo Perosi, perquè la seva Congregació elabori, arran de l’Informe final de la visita apos-tòlica del nunci Tedeschini a Catalunya, un decret sobre el capteniment del metropolità de la Tarraconense, cardenal Vidal i Barraquer, i dels seus sufraganis, dividits en dos grups en front del catalanisme.



AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 71-72v, primera minuta dactilografiada, amb data del 25 de setembre de 1928.

AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 5-10., minuta segona no definitiva dactilografiada, amb afegitons del cardenal autògrafs del cardenal Gasparri, sense data (setembre de 1928).

AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 71-72v, segona minuta dactilografiada, amb data del 25 de setembre de 1928. Conté encara una correcció.

AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 80-83, minuta defini-tiva, còpia dactilografiada, amb data del 1er d’octubre de 1928. Porta un timbre que diu: Da restituirsi alla S. C. degli Affari Ecclesiatici Straordinari (Allg. al N. 1186/30).

1º Ottobre 1928

A Sua Eminenza Rev.ma IL SIGNOR CARDINALE PEROSIPro-Segretario della S. C. de Concistoriale 2146/28

130


E.mo e Rev.mo Signor Mio Oss.mo,

E´ a tutti noto quanto in questi ultimi tempi siansi fatte vive le aspirazioni politiche della popolazione catalana in opposizione al Regno di Spagna, del quale fa parte la Catalogna. Come suole pur troppo accadere in simili circos-tanze, l’ardore della passione politica fu causa che abusi di ordine ecclesiastico né pochi né lievi si introducessero in Catalogna, sui quali è stata richiamata l’attenzione della Santa Sede, affinché colla sua autorità vi ponga opportuno rimedio. Naturalmente la Santa Sede deve prescindere da ogni considerazione politica e preoccuparsi soltanto di correggere i detti abusi, richiamando in vigore le prescrizioni canoniche. Per procedere però con la dovuta consueta prudenza, la Santa Sede volle inanzi tutti che da Monsignor Nunzio in Spagna venisse fatta sul posto una accurata Inchiesta; ed è così che ha potuto avere informazioni dettagliate ed oggettive. In base a queste Informazioni il Santo Padre ha ordinato ai diversi Dicasteri della Curia Romana di richiamare alla loro volta ciascuna sulla materia di sua competenza, 1’attenzione dei singoli Vescovi della Catalogna sopra gli abusi segnalati, sicuro che i Prelati catalani per quella devozione sempre addimostrata verso la Suprema Autorità Pontificia, si faranno un dovere di correggerli a norma delle istruzioni che verrebbero loro trasmesse.

Ora gli abusi che devono essere corretti e che cadono sotto la competenza di codesta Sacra Congregazione, riguardano i Vescovi della Catalogna.

Tutti gli otto Vescovi della Provincia di Catalogna sono degni Prelati; nondimeno sono divisi in due gruppi. Al primo gruppo appartengono l’Arcives-covo di Tarragona, Em.mo Cardinal Vidal y Barraquer, Mons. Guitart, Vescovo di Urgell, e Monsignor Comellas, Administratore Apostolico di Solsona. Al secondo gruppo appar-tengono gli altri cinque Vescovi, cioè Mons. Miralles, Vescovo di Barcellona, Mons. Bilbao, Vescovo di Tortosa, Mons. Vila, Vescovo di Gerona, Mons. Irurita, Vescovo di Lerida e Mons. Perellò, Vescovo di Vich. I primi tre formano una pigna, come dicono, cioè i due Vescovi sono sempre uniti coll’Arcivescovo; gli altri cinque sono più indipen-denti dall’opinione del Cardinale: i primi sono catalanisti [doble subratllat] gli altri cinque sono più imparziali, benché il Vescovo di Barcellona, a causa dell’ambiente par-ticolarmente difficile inclini fortemente a favore delle aspirazioni catalane [fragment subratllat amb llapis vermell en la còpia de la Nunciatura]

Cotesta Sacra Congregazione esorti i Rev.mi Vescovi della Catalogna a predicare a tutti coll’esempio e colla parola l’amore alla patria sia piccola, cioè alla regione ove ciascuno è nato (nel caso nostro Catalogna), sia grande cioè alla nazione della quale la regione fa parte (nel nostro caso Spagna) con il dovuto rispetto ai poteri costituiti, guardandosi dal patrocinare nuove forme politiche da dare alla Catalogna. In particolare al Clero raccomandi di tenersi al di fuori o al di sopra della politica, curando in egual modo il bene spirituale

131


di tutti coloro, siano essi catalani o castigliani, che la Divina Provvidenza per mezzo della Chiesa gli ha affidato.

Quanto agli studi del catalano e delle tradizioni catalane essi sono cer-tamente utili per il Clero, tanto più che come il popolo catalano per le sue industrie e i suoi commercii ha necessità di parlare una lingua conosciuta da per tutto fuori di Catalogna (come è la lingua castigliana) così conviene che il Clero si tenga almeno alla pari cogli altri colti cittadini [Aquest fragment no figura en la minuta tota autògrafa del cardenal Gasparri i apareix ratllat en la primera, l’afegeix però el mateix Gaparri de la pròpia mà en la segona minuta] è necessario però che da questi studii esuli qualsiasi tendenza esclu-sivista e separatista.

Inoltre ricordi tanto all’Emo Cardinale di Tarragona quanto ai suoi Suffra-ganei, quali sono, a norma del diritto canonico, i rapporti fra il Metropolitano ed i suoi Suffraganei. Il Metropolitano non può intervenire negli affari delle diocesi suffraganee, che nei casi previsti nel can. 274 del Codice; al di fuori di questi casi il Metropolita nulla può nelle diocesi suffraganee ed il Vescovo di una Diocesi suffraganea nel governo della medesima è del tutto indipendente dal Metropolita. Perciò il Metropolita di Tarragona (e a più forte ragione il Vescovo di Barcellona) alle opere che vorrebbero introdurre, se così vogliono, nella loro diocesi, lasciando liberi gli altri Vescovi della Provincia di introdurla o no nella propria. Questo è il desiderio di alcuni Vescovi della Catalogna [en la minuta tota autògrafa de Gasparri hi surt ratllat: cf. Rapporto pag. 227, i ja no surt enlloc més] ed esso è perfettamente conforme alle disposizioni del dirit-to canonico.

Tanto comunico a Vostra Eminenza Rev.ma pregandola di volere redigere

132


un documento un documento da sottoporre al Santo Padre diretto a tutti gli Ordinari della regione catalana, rimanendo io a sua disposizione per tutti gli schiarimenti che potessero occorrerle ed anche per esibirle, qualora Vostra Eminenza lo desiderasse, la relazione di Monsignor Nunzio,

Profitto della circostanza per esprimerle i sensi della mia profonda vene-razione con cui baciandole umilissimamente le mani mi confermo

di Vostra eminenza Rev.ma Umil.mo Dev.mo Servitor vero


Decret de la Congregació Consistorial sobre la Qüestió catalana. Roma, 8 de febrer de 1929.

Decret la Congregació del Concili del 8 de febrer de 1929 dirigit al car-denal Vidal i Barraquer i als altres bisbes de la Tarraconense sobre llur propi capteniment, així com el de llur clergat davant del catalanisme, tant cultural com polític, i les atribucions de la conferència de bisbes d’aquella província, la qual ha de subjectar-se estrictament a les que li atribueix el dret canònic.

AHAT, Francesc d’A. Vidal i Barraquer, capsa D12, núm. 13, Roma 8 de febrer de 1929, prot. 652/28, original signat i rubricat pel secretari de la Congregació, cardenal Perosi. Hi ha també una còpia mecanografiat, AHAT, Ibid., Capsa D 15, núm. 40, còpia mecanografiada.

ACV, Spagna 652/28, còpia mecanografiada. Hi ha també minutes manuscrites i dactilografiades.

652/28AD EMMUM. P. D. FRANCISCUM D’ASSISI VIDAL Y BARRAQUER

ARCHIEPISCOPUM TARRACONENSEMCETERORSQUE RR. PP. DD. ANTISTITES

ECCLESISTICAE PROVINCIAE TARRACONENSIS. Novissimis hisce temporibus in Catalaunaie regione motus quidam inc-

coepisse ac invrevisse fertur, qui ideo uno verbo Catalanismus a quibusdam appellatur, quique ad novas etiam politici regiminis formas in eadem ipsa regione forte inducendas ac instaurandas dirigi videtur.

Apostolicae autem huic Sedi relatum est nonnullos quoque de clero motum

133


ipsum patrocinari, Episcopis ipsis, qui aliunde pietate ac zelo pastorali valde praestant, non solum silentibus, verum etiam, prout a quibusdam asseritur, quandoque aliquatenus, bono certo consilio, faventibus.

Quaod res ita sint quomodo deferentur profecto ab hac S. Congregatione non creditur: nihilominus si revera motus quidam politicus in ista regione eixistat, prout supra enunciatum est, haec S. Congregatio bonum beneficiumque duxit in mentem revocare Venerabilium Antistitum Catalauniae regionis quae iteratis tot vicibus Summi Pontifices passim docuere, ecclesiasticos nempe viros, politicis factionibus a se repulsis, pacem promovere, ordinem custodire, “subiectionem... sive regi... sive ducibus (I Petr, II, 13)” iubere, fraternam concordiam tutari, aditum ianuamque funestis dissentionibus occludere pro viribus et pro auctoritate satagere debere, ne deficiat caritas in qua summa vis est pastoralis ministerii. Quae omnia gravibus complectabatur verbis Leo XIII ven. mem. Litteris Encycl. “Cum multa sint” diei 8 Decembris 1882 ad Hispanorum Episcopos, alloquens: “Profecto sacerdotes tradere se penitus partium studiis, ut plus humana, quam ecclesiastica curare videantur, non est secundom officcium.”

His autem dictis, ne putetur clerum non posse utiliter linguam traditiones-que Catalauniae regionis excolere, cum etiam tueri liceat, sed honeste tamen legitimeque, modo idest ne studia haec caritati ac iustitiae repugnent, nec ordini rite constituto obstare quodammodo videantur.

Praessenti demum arrepta occasione haec S. Congregatio opportunum quooque censet eosdem Antistites enixe in Domino rogare ut ordo in sacris canonibus statutus (can. 334 &1; 335 &1; 336 &1, 2; 274) rite servetur in iis disponenendis ac agendis quae, sive circa materiam de qua in prasenti agitur, sive generatim circa aliud quodlibet eccesiasticae disciplinae punctum, ne-cessaria vel opportuna videantur.

Confidit autem haec S. Congregatio ut Antistires Catalauniae regionis, qua devotione ac reverentia erga Apostolicam Sedem sempre laudabiliter praestiterunt, huius S. Congregationis consilia prompto animo acceptent fideliterque, si casus ferat, impleant.

Datum Romae, ex aedibus S. Congregationtin Consistorialis, die 8 Fe-bruarii 1929.

Carolus Card. Perosi Secretarius. [Signat i rubricat]

MUNTANYOLA, Cardenal de la pau 627-628. SAGRADA CONGREGACIÓN CONSISTORIAL

Núm. 652 /28

134


Al Emmo. P. D. Francisco de Asís Cardenal Vidal y Barraquer, Arzobispo de Tarragona y a los demás RR. PP. DD. los Obispos de la Provincia Ecle-siástica de Tarragona.

Se dice que en estos últimos tiempos ha empezado y se ha desarrollado en la región de Cataluña un movimiento, que al gunos llaman catalanismo y que parece tiende a introducir y establecer formas nuevas, aun en orden político, en la misma citada región.

También ha sido comunicado a esta Santa Sede Apostólica que algunos eclesiásticos favorecen este movimiento, y con todo, los Obispos, que, por otra parte, sobresalen por su piedad y su celo pastoral, no sólo callan, sino que, según afirman algunos, a veces, un tanto con buena intención, se han puesto de su parte.

No cree esta Sagrada Congregación que las cosas sean tales cuales han sido delatadas; con todo, si en esta región existe algún movimiento político como arriba ha sido descrito, esta Sagrada Congregación ha considerado bue-no y provechoso recordar a los Venerables Obispos de la región de Cataluña lo que tan repetidas veces los Sumos Pontífices enseñaron, a saber: Que los eclesiás ticos, rechazando todo partido político, según sus fuerzas y autori dad han de promover la paz, guardar el orden, mandar se obe dezca al Rey y a los Gobernantes, defender la concordia frater nal, y cerrar puertas y ventanas a las perjudiciales disensiones, a fin de que no falte caridad, que es la fuerza mayor del ministerio pastoral. Todo lo cual, con graves palabras hablando a los Obis pos españoles, expresaba León XIII, de feliz memoria, en la Encíclica «Cum multa sint» publicada el 8 de diciembre de 1882. A la verdad, que el que los sacerdotes se entreguen por completo a las ambiciones de partido, hasta el punto de que parece cuidan más de las cosas humanas que de las eclesiásticas, esto no está conforme con su ministerio.

De lo que dicen, no se deduce que el clero no pueda útilmente cultivar la lengua y las tradiciones de la región de Cataluña, las cuales también es lícito defender, con tal que se haga en modo digno y legítimo, a saber, sin que es-tos estudios ofendan la caridad o la justicia, ni se opongan en nada al orden legítimamente establecido.

Aprovechando esta ocasión juzga también oportuno esta Sagrada Con-gregación rogar encarecidamente en el Señor, a los mismos Obispos que se guarde fielmente lo mandado en los Cánones (Ca, 334, I; 335, I; 336, I y II; 327) al obrar o dar disposiciones tanto en la materia de que ahora se trata como en cualquier otra de la disciplina eclesiástica, sobre la que sea necesario u oportuno legislar.

135


Confía esta Sagrada Congregación que los Obispos de la región de Cataluña aceptarán y si es necesario cumplirán los consejos de esta Sagrada Congregación con aquella devoción y reverencia que siempre laudablemente tuvieron a la Sede apostólica.

Dado en Roma, en la Sede de la Congregación Consistorial, el día 8 de Febrero de 1929.

Carlos, Cardenal Perosi

Secretario (firmado y rubricado)

APÈNDIX DOCUMENTAL NÚM. 14 Minuta de la Secretaria d’Estat sobre la Qüestió catalana dirigida a la Congregació per als Religiosos. 1 d’octubre de 1928.

Minuta de la Secretaria d’Estat del primer d’octubre de 1928 adreçada al prefecte de la Congregació per als Religiosos, cardenal Camillo Laurenti, perquè la seva Congregació adopti, arran de l’Informe final de la visita apostòlica del nunci Tedeschini a Catalunya de 1928, les mesures opor-tunes per a una visita dels superiors generals dels jesuïtes, dels caputxins i de l’abat general dels benedictins de la Congregació de Subiaco a llurs religiosos de Catalunya.

ASV, Arch. Nunz. Madrid, 836, fasc. 2, ff. 31v.-37, minuta definitiva, còpia dactilografiada, porta data de l’1 d’octubre de 1928.


AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 38-43, primera minuta dactilografiada, amb data del 25 de setembre de 1928.

AA.EE.SS., Spagna, 1928, pos. 589, fasc. 9, ff. 60-62v, minuta definiti-va dactilografiada, amb data d’1 d’octubre de 1928, rubricada pel cardenal Gasparri. Conté encara correccions d’una altra mà.

Minuta definitiva [escrit a mà]

1º Ottobre 1928 A Sua Eminenza Rev.maIL SIGNOR CARDINALE LAURENTI Prefetto della S. C. dei Religiosi2146/28

136


E.mo e Rev.mo Signor Mio Oss.mo,E’ a tutti noto quanto in questi ultimi tempi siansi fatte vive le aspirazioni

politiche della popolazione catalana in opposizione al Regno di Spagna, del quale fa parte la Catalogna. Come suole pur troppo accadere in simili circos-tanze, l’ardore della passione politica fu causa che abusi di ordine ecclesiastico né pochi né lievi si introducessero in Catalogna, sui qua li è stata richiamata l’attenzione della Santa Sede, affinché colla sua autorità vi ponga opportuno rimedio. Naturalmente la Santa Sede deve prescindere da ogni considerazione politica e preoccuparsi soltanto di correggere i detti abusi, richiamando in vigore le prescrizioni canoniche. Per procedere però con la dovuta consueta prudenza, la Santa Sede volle innanzi tutti che da Monsignor Nunzio in Spagna venisse fatta sul posto una accu rata inchiesta; ed è così che ha potuto avere informazioni dettagliate ed oggettive. In base a queste informazioni il Santo Padre ha ordinato ai diversi Dicasteri della Curia Romana di richiamare l’at-tenzione alla loro volta ciascuno sulla materia di sua competenza, l’attenzione di chi di dovere [escrit a mà sobre un text comú als altres decrets romans i que deia dei singoli Vescovi della Catalogna] sopra gli abusi segnalati, sicuro che le persone in parola [igual que el cas anterior, damunt dels mots i Prelati catalani] per quella devozione sempre addimostrata verso la Suprema Autorità Pontificia, si faranno un dovere di correggerli a norma delle istruzioni che verrebbero loro trasmesse.

Gli abusi da togliere e che cadono sotto la competenza di cotesta S. Con-gregazione riguardano alcuni Istituti religiosi. Alcuni religiosi in Catalogna si sono lasciati cogliere dalla passione politica e fanno del catalanismo sino all’esagerazione contrariamente allo spirito del proprio Instituto [sic] Merita per importanza e per effetti il primo posto la Compagnia di Gesù. Principali esponenti delle idee catalaniste nella Compagnia in Catalogna sono il P. Casa-novas nel Foment de pietat catalana, il P. Pijoan nel Foment e nelle opere da esso dipendenti, il P. Bolos, il P. Lorens in Gerona, il P. Serra in Lerida, succes-sore del P. Vallet nell’opera degli Esercizi parrocchiali. Più e più volte si sono fatte rimostrale ai Superiori Maggiori contro questi Padri, che, secondando le aspirazioni politiche catalaniste, compromettono la tradizionale apostolicità della benemerita Compagnia. Noi, diceva a Mons. Nunzio il P. Valdepares dei Domenicani di Barcellona, non abbiamo fra i nostri inconvenienti, perché quando vediamo che qualcuno pende da quel lato lo mandiamo alle nostre case di America [subratllat en la minuta definitiva] Non hanno fatto e non fanno lo stesso i sempre prudenti e sempre preveggenti PP. Gesuiti in Catalogna. Il P. Bolos fu posto anche in carcere per le sue imprudenze commesse nella predicazione, ma fu subito posto in libertà dal Capitano Generale alla sola condizione che i Superiori lo mandassero fuori di Catalogna, ed i Superiori lo mandarono a Manresa, ove il P. Bolos ricevette lo stesso Capitano Generale che vi si era recato a visitare il Santuario.

137


I RR. PP. Cappuccini sono unanimemente denunziati come catalanisti; i principali indiziati sono il P. Michele de Esplugas, il P. Ruperto, il P. Antonio. Ma di Barcellona e il P. Evangelista da Montagut. Nel 1917 vi furono le elezioni politiche e provinciali, vi presero parte attiva (consigliando le famiglie) il P. Michele e il P. Ruperto e vi presero parte in senso catalanista. Nello stesso anno ebbero luogo le Juntas de Defensa con carattere rivoluzionario in Pompeya, convento dei PP. Cappuccini in Barcellona; due volte si riunirono nel Convento il Sig. Cambò e il Colonnello Marques, notorii capi catalanisti, insieme al P. Roberto e queste riunioni furono ciò che più contribuì a creare al Convento la fama di separatista.

Ma i più spiccati catalani separatisti sono i PP. Benedettini di Monse-rrat. Il celebre monastero è il centro dell’ideale catalano e il foco dal quale emanano le tendenze estreme oggi più in voga in Catalogna. Nel Monastero prima vi erano Padri Castigliani e Padri Catalani; attualmente sono tutti catalani con lievi eccezioni, le quali per giunta non si ammettono senza prima firmare un documento di accettazione [aquests mots apareixen afegits a mà sols en la primera i segona minutes, seguides a més d’aquests altres: completa dello statu quo attuale] attualmente tutto in catalano, eccetto che il pubblico chieda il castigliano, come in occasione di prime comunioni, matrimonii, etc., insomma la lingua officiale in Monserrat prima era il castigliano, ora è il catalano. Del resto per convincersi che il Monastero professa il catalanismo separatista, basta leggere le conclusioni approvate dalla Lega Espiritual de Nuestra Señora de Monserrat, riferite da Monsignor Nunzio nell’Alleg. 3 del suo Rapporto [tot aquest fragment és subratllat en llapis vermell en la còpia de la minuta definitiva de la Nunziatura de Madrid]

E’ necessario che la S. Congregazione dei Religiosi corregga una situa-zione così anormale, richiamando i Religiosi politicanti allo spirito del loro Istituto che deve tenersi al di sopra e al di fuori di ogni politica. In data 25 Aprile 1913 Monsignor Nunzio in Spagna (certamente per ordine ricevuto dalla Santa Sede e per mezzo della S. Congregazione dei Religiosi o dire-ttamente dalla Segreteria di Stato) inviò una circolare per inculcare che i religiosi non si mischiassero in politica e per reprimere il Bizcaiterrismo dei Religiosi Vascongati separatisti e il catalanismo. Questa circolare non sortì l’effetto desiderato. Nello stato attuale delle cose sarebbe più prudente e più efficace una visita del Superiore Generale dei Gesuiti, del Superiore Generale dei Cappuccini e dell’Abbatte Generale dei Benedettini di Subiaco (dal quale dipende il Monastero di Monserrat) alle loro case di Catalogna, visita fatta non simultaneamente dai tre, ma con qualche intervallo fra l’una e l’altra, visita fatta per ordine del Santo Padre con istruzioni precise e facoltà speciali e col segreto del S. Uffizio. L’esempio dei PP. Domenicani citato sopra serva di norma ai Visitatori, nominalmente, se è possibile, all’Abate di Subiaco per rapporto all’attuale Abate di Monserrat, che è la causa principale della situazione nel Monastero. Egli ripeta chiaramente ai Religiosi di Monserrat

138


ciò che disse loro lo stesso Abate del Monastero cioè che continuando nella loro politica separatista mettono in pericolo la stessa esistenza del Monastero.

In particolare la Sacra Congregazione richiami l’attenzione del Superiore Generale della Compagnia di Gesù sull’Opera degli Esercizi parrocchiali, affidata ai PP. della Compagnia. Quest’Opera fu fondata nel 1923 dal P. Vallet S. J. e da allora prese uno sviluppo considerevole. Il P. Vallet volle che negli Esercizi parrocchiali si usasse esclusivamente il catalano: o predicate in catalano, diceva egli, o non predicate. Ed anche attualmente si fa lo stesso, ben che in verità oggi si vada introducendo qualche muta in castigliano, ma gli stessi PP. della Compagnia, seguaci del P. Vallet, fanno del tutto per boico-ttare queste mute in castigliano. In seguito il P. Vallet uscì o fu dimesso dalla Compagnia, non ricevuto finora da alcun Vescovo. Perciò la S. Congregazione dica apertamente al Superiore Generale a) che dalla predicazione degli esercizi parrocchiali deve essere escluso il P. Vallet; la sua predicazione sarebbe scan-dalosa specialmente per ecclesiastici, tanto più che la sua condotta ha lasciato molto a desiderare ed è forse per questo che fu dimesso dalla Compagnia; b) che la Santa Sede non approva la esclusione del castigliano nella predicazione degli esercizi; questi devono essere predicati o in catalano o in castigliano a seconda dell’uditorio e non vi è ragione per la quale debbano essere esclusi i castigliani. Sembra impossibile che i tanto benemeriti Padri della Compagnia non comprendano una cosa tanto evidente.

Del Foment de pietat catalana al quale si interesano pure i Padri della Compagnia, se ne occupa la S. Congregazione del Concilio

Tanto comunico a Vostra Eminenza Rev.ma pregandola di volere redigere un documento da sottoporre al Santo Padre diretto a tutte le persone cui spetta provvedere [a mà, afegits sobre uns altres mots precedents, gli Ordinari della regione catalana] rimanendo io a sua disposizione per tutti gli schiarimenti che potessero occorrerle ed anche per esibirle, qualora Vostra Eminenza lo desiderasse la relazione di Monsignor Nunzio.

Profitto della circostanza per esprimerle i sensi della mia profonda vene-razione con cui baciandole umilissimamente le mani mi professo

Dell’Emi-nenza Vostra Rev.ma

Umil.mo Dev.mo Servitor vero

[signada i rubricada pel cardenal Gasparri en la primera minuta]

139


140


141


142

1NOMBRAMIENTOS DE OBISPOS DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA

LOS NOMBRAMIENTOS DE OBISPOS EN ESPAÑADURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA

Vicente Cárcel Ortí

Pretendidas injerencias del Gobierno republicanoen los nombramientos de obispos

Tras la proclamación de la Segunda República (14 de abril de 1931), la Santa Sede quedó libre para los nombra mientos de obispos porque cesó el Concordato de 1851. Sin embargo, tuvo que defender enérgicamente sus derechos porque en algunos momentos los gobernantes republicanos intentaron ingerirse en asuntos estrictamente eclesiásticos a pesar de que, de palabra, proclamaron como un gran logro del nuevo régimen la inde-pendencia total de la Iglesia del Estado.

No está de más recordar que la República nació con una muy dudosa legitimidad política, a pesar de lo cual Pío XI decidió no sólo reconocerla sino que dio instrucciones a los obispos, al clero y a los católicos para que la acataran lealmente y colaboraran con ella por el bien común; y así los hicieron, sobre todo, los obispos, sin excepción alguna, aunque el cardenal Segura, primado de España, a la vez que reconocía al nuevo régimen, tuvo palabras de gratitud hacia el rey Alfonso XIII, que había abandonado el territorio nacional cediendo a las presiones y amenazas de los republicanos, que en Madrid y en otras capitales ganaron las elecciones administrativas del 12 de abril, pero no lo consiguieron en el conjunto de España, donde la victoria total fue para los candidatos monárquicos. Pero, cuando se co-

143

2 VICENTE CÁRCEL ORTÍ

nocieron los resultados electorales definitivos, el monarca ya había huido a Francia y los republicanos habían constituido un gobierno provisional que, sin plena legitimidad política, como he dicho, comenzó a legislar unilateralmente sobre temas muy delicados que afectaban a las relaciones Iglesia-Estado, sin consultar previamente a la Santa Sede, según exigían los principios más elementales del Derecho internacional. La proclamación de la República fue, pues, un golpe de Estado, aunque sin sangre y, como el gobierno provisional controlaba la situación y ejercía de hecho el poder, el Papa se apresuró a reconocerlo y a mantener relaciones diplomáticas normales pensando únicamente en mantener la paz de la nación y el bien-estar de los españoles. Sin embargo, cuando aún no había transcurrido un mes, se produjeron en diversas ciudades los primeros incendios de iglesias y conventos de los que fue responsable el mismo gobierno, porque no quiso lanzar a la calle a la fuerza pública para impedirlos y no buscó a los responsables para someterlos a la justicia. Estos atentados siguieron in crescendo durante los años sucesivos hasta llegar a las elecciones del 16 de febrero de 1936 en las que, tras la ajustada victoria electoral del Frente Popular, se desencadenaron las pasiones de los grupos y partidos políticos más violentos de derechas e izquierdas hasta desembocar en la mayor tragedia de la historia de España, que fue la guerra iniciada el 18 de julio de 1936; y, coincidiendo con ella y sólo en el territorio republicano, se desató la mayor persecución religiosa conocida desde los tiempos del Imperio Romano.1 Por ello, no es exagerado afirmar, por lo que a la Iglesia se refiere, que la República comenzó quemando templos y conventos y terminó asesinando a miles de sacerdotes, religiosos y católicos.2

Durante el discurso pronunciado en las Cortes Constituyentes sobre la cuestión religiosa, el 8 de octubre de 1931, el ministro de Gracia y Justicia, Fernando de los Ríos, dijo: «El Gobierno coincidió plenamente cuando el Ministro que habla hubo de leer en el Con sejo una nota en que

1. Estas tesis están ampliamente documentadas en mis monografías Pío XI entre la República y Franco. La angustia del Papa ante la tragedia española (Madrid, BAC, 2008) y Caídos víctimas y mártires. La Iglesia y la hecatombe de 1936 (Madrid, Espasa-Calpe, 2008).

2. La inmensa bibliografía sobre la persecución religiosa republicana española está sintetizada en mi monografía Mártires del siglo xx en España (Madrid, BAC, 2012). Esta obra recoge 978 biografías documentadas de los mártires canonizados o beatificados y un largo centenar de los que serán beatificados en los próximos años. Un botón de muestra de las crueldades que se cometieron durante aquella persecu-ción lo aporta Isidre Cunill, Los sicarios de la retaguardia (1936-1939). In odium fidei: La verdal del genocidio contra el clero de Cataluña (Barcelona, Styria de

144


el Concordato se consideraba caducado, y esto llevaba consigo varias con-secuencias: primera, que abandonábamos circunstancialmente el derecho de presentación, el derecho de patronato; no proveíamos ninguno de los cargos ecle siásticos vacantes o que vacaren; y si esto se puede considerar que era una renuncia de un derecho, en cambio el ejercicio de este derecho hubiera llevado consigo limitaciones. Además, im plicaba el que unilate-ralmente habríamos de ir decidiendo cuantos problemas se suscitaran en relación con la Iglesia, y no después de oída la representación de Roma; y así efectivamente se ha hecho. Así se ha hecho, lo mismo en lo relativo a la libertad de cultos, que en el aspecto de laicización de la enseñanza, que en lo tocante a la suspensión de temporalidades del Primado de To ledo o del Obispo de Vitoria. Fue después, inmediatamente después, cuando comenzaron los pourpalers con el Nuncio de Su Santidad, porque quería-mos nosotros, deseábamos nosotros, necesitába mos, que incluso la España que nos hace objeto de denosta ciones supiera que nuestra actitud era una actitud profundamen te fundada, ultrajustificada, a virtud del documento que fue recogido en la frontera,3 y cuya copia fue entregada al Nuncio de Su Santidad como base de la reclamación que hacíamos a Roma».4

Sin embargo, para el nuncio Tedeschini, el concordato de 1851 seguía en vigor porque no había sido denunciado formalmente por ninguna de las dos partes contratantes, y pidió instrucciones,5 que le fueron dadas por el cardenal Pacelli el 9 de diciembre de 1931 explicándole, por orden expresa del Papa, las razón por la que la Santa Sede consideraba caducado el con-cordato: que la situación política española había cambiado radicalmente, pues se había pasado de la monarquía a la república.6

En el primer proyecto de Ley de Confesiones y Congregaciones reli-

Ediciones y Publicaciones, 2010); entre los numerosos documentos inéditos que publica, incluye los recibos de las nóminas de los milicianos como pago de los asesinatos que cometían impunemente contra los miembros de la Iglesia católica en la retaguardia de la zona republicana.

3. Se refiere a los documentos reservados del cardenal Segura, secuestrados por la policía en la frontera de Irún al vicario general de Vitoria, Justo de Echeguren, que iba personalmen te a entregarlos al obispo Mateo Múgica, exiliado en Francia. Cf. mi obra La II República y la Guerra Civil en el Archivo Secreto Vaticano. I-2. Documentos del año 1931 (Agosto-diciembre) (Madrid, BAC, 2011), pp. 80-82, y mi artículo «Los dos exilios del obispo Múgica. Cartas inéditas del obispo de Vitoria (1931-1937)»: Scriptorium Vic-toriense 57 (2010) 425-562.

4. Despacho núm. 5313 de Tedeschini a Pacelli, Madrid, 16 noviembre 1931 (La II República y la Guerra Civil en el Archivo Secreto Vaticano. I-2, pp. 558-560.

145


giosas, preparado a principios de 1932, se hablaba de la libertad de la Santa Sede para los nombramientos episcopales, exigiendo sólo que los obispos fueran españoles; pero en una modificación que se hizo pública días más tarde, se dijo: «Se comunicará desde luego al Gobierno con anterio ridad al nombramiento del titu lar de una sede episcopal en la Iglesia Católica o de las jerarquías superiores en las demás confesiones, el nombre del

5. «Come vede l’Em.za Vostra per il Signor Fernando de los Ríos il Concordato non esisterebbe più, ed anzi egli asserisce che lo si è di proposito considerato caducato per avere più libera la via a decretare unilateralmente in materia mista e concordataria. Il Signor Mi-nistro parla di una nota, letta in un Consiglio di Ministri, e nella quale si dichiarava caducato il Concordato; ma questa nota a me non è mai stata comunicata, né ho mai visto che sia stata pubblicata o indicata dai giornali. Il criterio che il Governo ha adottato è che basta il solo cambiamento di regime perché il Concordato non abbia più valore. Ma lasciando, da parte tutte le considerazioni di ordine giuridico, occorre prima di tutto ricordare che anche altra volta abbiamo avuto la Repubblica, e ciò non di meno questo Concordato non si considerò caducato. E poi basterà notare che nessun patto internazionale fatto sotto la Monarchia è stato denunciato da questo Governo; anzi tutti si stanno compiendo fedelmente. E allora perché non deve valere il Concordato? Mentre il Signor Ministro ed il Governo colle parole e coi fatti dimostra no di non tenere in conto il Concordato, io per mia parte mi considero in diritto ed in dovere di considerarlo pienamente in vigore, perché non solo non è stato formalmente de nunciato, ma non mi si è fatta mai, né direttamente, né con-cretamente dichiarazione alcuna nel senso di quelle fatte del Signor de los Ríos, negando cioè ogni valore attuale ai patti stretti dalla Nazione spagnuola con la Santa Sede; e solo in linea generale, e più che che altro in tono di amichevole conversazione il Ministro degli Esteri mi ha qualche volta detto che, malgrado che egli consideri il Concordato come non più in vigore, noi continuiamo per la tacita figurandoci, diceva egli, di stare nel Limbo. Poiché dunque potrebbe presentarsi il caso di una discussione concreta sopra questo punto, prego l’Em.za Vostra di volerlo prendere in considerazione e di degnarsi di comunicarmi le istruzioni che credesse opportune» (Ibid.).

6. «Ho ricevuto il Rapporto dell’Eccellenza Vostra Rev.ma Nº. 5313, in data 16 novem-bre 1931, col quale Ella chiede istruzione circa il modo di comportarsi nella questione se il Concordato sia tuttora in vigore. Mi sono fatta premura di portare a conoscenza del Santo Padre quanto Ella ha scritto sull’importante argomento e Sua Santità, tutto ben considerato, ha deciso che si debba stare alle dichiarazioni che fece Benedetto XV di s.m. in materia di Concordati nella prima parte dell’Allocuzione Concistoriale del 21 novembre 1921. Ivi viene stabilito che i Concordati debbono ritenersi decaduti quando uno Stato, in seguito a mutamenti radicali delle sue istituzioni, è talmente cambiato da non rispecchiare più quello con cui la Santa Sede aveva trattato e convenuto. Ora l’Augusto Pontefice pensa che anche alla nuova Repubblica Spagnuola si debba applicare detto principio, specialmente dopo l’approvazione delle note disposizioni costituzionali così ostili alla Religione e alla Chiesa» (Despacho núm. 2981/31 de Pacelli a Tedeschini, Vaticano 3 diciembre 1931, Ibid., p 634).

146


designado, y el Gobierno se reserva la facultad de declararlo persona grata o no, cuando contra el mismo existan objeciones de carácter político rela-cionadas con la seguridad del Estado». Tedeschini advirtió inmediatamente la gravedad de esta propuesta, que empeoraba al texto precedente, y dijo que protestaría para evitar que se aprobara, pues se trataba de un asunto del que ni siquiera se podía hablar sin previo acuerdo con la Santa Sede.7 El Papa se opuso tajantemente a esta pretensión porque la consideraba inadmisible, habida cuenta del régimen de separación y de expoliación impuesto por la República a la Iglesia. Fue entonces cuando se le pidió al nuncio que informara sobre las diócesis vacantes, a la vez que el Papa se planteó la oportunidad de su permanencia en Madrid, porque daba la impresión de que eran normales las relaciones diplomáticas de la Santa Sede con un Gobierno que las había pisoteado brutalmente. Pero si se re-tiraba al nuncio podía crearse una situación peor.8 Por ello, el Papa prefirió mantener la representación pontificia en la capital de España al frente de la cual estuvo el nuncio Tedeschini hasta el mes de junio de 1936, cuando regresó a Roma tras haber sido creado cardenal.

El 8 de mayo de 1932, Tedeschini tuvo una audiencia con el ministro de Estado, Luis de Zulueta, al que presentó una nueva protesta diplomática y la petición de indemnización con motivo del aniversario de los incendios de conventos de Madrid y de otras ciudades españolas; el ministro le pre-guntó si se estaba preparando algún nombramiento episcopal, ya que eran muchas las diócesis vacantes, y le pidió insistentemente que no se hiciera porque no era el momento oportuno, ya que, aunque el concordato estaba

7. «È evidente la gravità di questa proposta e non vi è quindi bisogno di commenti per rilevarla. Non mi meraviglierebbe che questa aggiunta sia stata fatta per suggestione del Governo. È quindi a tenersi che il progetto che questo presenterà sia anche peggiore dell’attuale. Io intanto non mancherò di presentarmi al Governo e per esso al Ministro di Giusti zia, per protestare fin da ora di questa aggiunta, facendo notare quello che proprio lo stesso Ministro mi diceva a proposito del giuramento dei Vescovi: essere cioè questa una cosa della quale non si può neppure parlare senza previo accordo colla autorità competente che è la Santa Sede» (Despacho núm. 5510 de Tedeschini a Pacelli, Madrid, 9 abril 1932, sobre el proyecto de ley especial sobre las Confesiones y Congrega ciones Religiosas (ASV, Arch. Nunz. Madrid 926, ff. 5-6v., minuta mecanografiada, con añadidos y correcciones autógrafos de Tedeschini; AAEESS, Spagna IV, 805, fasc. 183, ff. 40-41, original mecanografiado).

8. «Udienza del 6 Maggio 1932. Rapporto di Mons. Nunzio di Spagna, N. 5510 circa emendamento al progetto di Legge sulle Confessioni e Congregazioni Religiose. Dato il regime di separazione e di spogliazione è inammissibile la proposta relativa all’agrément governativo per le nomine vescovili. A proposito domandare che ne è de-lle sedi vacanti. Il Santo Padre ha difficoltà per la permanenza del Nunzio in Spagna.

147


suspendido, no había sido denunciado formalmente, y si la Santa Sede ac-tuaba unilateralmente, el Gobierno lo interpretaría como una violación del concordato.9 Tedeschini se opuso a la imposición unilateral del Gobierno que pretendía ser interpelado sobre los nombramientos de obispos, sin el acuerdo previo con la Santa Sede, y protestó contra esta pretensión.10

También quiso imponer el Gobierno unilateralmente a los obispos el juramento de fidelidad a la República,11 pero Tedeschini consiguió evitarlo y eliminar cualquier interferen cia gubernativa en los nombramientos de otros dignatarios eclesiásticos, aunque no fueran obispos.12

Entre tanto, el ministro de Estado declaró a Tedeschini que en la Ley de Confesiones y Congregaciones religiosas se salvaría la existencia legal de la Jerarquía eclesiástica, lo cual era muy importante para la Iglesia; pero, al tratarse de una concesión tan ventajosa, se requería una compensación adecuada, que podía ser la comunicación previa de los nombramientos episcopales. El nuncio se mostró inflexible en este punto y le repitió al ministro lo que le había dicho en ocasiones anteriores, es decir, que si se negociaba un Concorda to se podría tratar el tema y quizá la Santa Sede

Si ha l’aria di avere relazioni diplomatiche normali con uno Stato che ci ha calpestato bru-talmente. È pensiero tormentoso. Ma forse col richiamo del Nunzio potrebbe venire peggio» (AAEESS, Stati Ecclesiastici, Posiz. 430a P.O., fasc. 345 (1932), f. 57).

9. «“E di nuovi Vescovi”, aggiunse il Ministro, “che cosa vi è? Pensa la Santa Sede provvedere alle diocesi vacanti? Per ché, effettivamente, queste devono essere molte”. “Io non so che cosa la Santa Sede pensi a questo riguardo”, risposi io. “A suo tempo non lascierò di farlo”. “Ma si prepara qualche nomina?”, insistette lui. “Non lo so, ripetei, non lo so: il Santo Padre lo farà quando lo stimi opportuno”. “Per carità non lo faccia”, disse il Ministro. “In questi momenti non sarebbe opportuno. E poi fare ora una nomina Vescovile per sola iniziativa della Santa Sede, sarebbe lo stesso che andare contro il Concordato. Il Concordato, ben lo sappiamo, è in sospeso, ma non è stato denunziato da nessuna delle due parti; e farebbe impressione che la Santa Sede procedesse essa a fare un atto che prescinda del Concordato”. “Ah, mi dice lei questo, quando il Concordato è stato ridotto in cenci dal Governo e solo dal Governo?”. “Ma, ripeto; per carità che non si facciano ora nomine vescovili”, conchiuse il Ministro» (Despacho núm. 5552 de Tedeschini a Pacelli, Madrid 12 mayo 1932, ASV, Arch. Nunz. Madrid 925, ff. 165-174, minuta autógrafa de Tedeschini; AAEESS, Spagna IV, 788, fasc. 134, ff. 50-57v., original mecanografiado).

10. «Io non tralasciai di protestare contro il Presidente della maniera con cui tratta la Chiesa. E in particolare protestai del tentativo di imporre alla Chiesa l’obbligo di interpel-lare lo Stato prima di procedere a nomine Vescovili» (Despacho núm. 5576 de Tedeschini a Pacelli, Madrid, 23 mayo 1932, ASV, Arch. Nunz. Madrid 949, f. 229-239, minuta autógrafa de Tedeschini; AAEESS, Spagna IV, 814, fasc. 195, ff. 3-12, original mecanografiado).

148


lo consentiría, pero que en aquellos momentos era inútil insistir, porque era totalmente imposible que se aceptara.13 De hecho, el mismo Papa se opuso de nuevo a esta pretensión, y de ello dejó constancia el cardenal Pacelli en su apunte autógrafo tras comentar con el pontífice el despacho de Tedeschini que había informado sobre este asunto.14

Sin embargo, el 21 de marzo de 1933 fue aprobado el artículo 7 proyecto de Ley de Confesiones y Congregaciones religiosa, que decía:

«Las Confesiones religiosas nombrarán libremente a todos los ministros, administradores y titulares de cargos y funciones eclesiás-ticas, que habrán de ser españoles.

»No obstante lo dispuesto en el párrafo anterior, el Esta do se reserva el derecho de no reconocer en su función a los nombrados en virtud de lo dispuesto anteriormente, cuando el nombramiento recaiga en persona que pueda ser peligrosa para el orden o la se-guridad del Estado».

11. «Vi è anche un articolo riguardante le nomine dei Vescovi; articolo che nella prima redazione imponeva ad essi il giuramento, ed ora è stato cambiato, imponendosi che la Santa Sede comunichi al Governo le nomine, per il caso che il Governo abbia qualche cosa ad obbiettare sotto l’aspetto politico. «E’ giustissimo», diceva il Ministro. «Sarà giustissimo, quando la cosa si sia fatta d’accordo con la Santa Sede, e quando la Santa Sede abbia creduto di concederla. Però, imporlo, ed imporlo unilateralmente, questo no. Che direste voialtri se la Santa Sede legiferasse per so lo suo canto ed imponesse qualche cosa allo Stato et quidem in materia civile? Anche solo per essersi fatta la imposizione, lo Stato si ribellerebbe. E volete voi che la Santa Sede obbedisca alle imposizioni dello Stato, limitanti la sua libertà di azione in materia essenzialmente religiosa? Venite a trattare. Trattando potete ottenere, sempre che la Santa Sede creda di concedere: imponendo, no»» (Despacho núm. 5552 de Tedeschini a Pacelli, Madrid, 12 mayo 1932, ASV, Arch. Nunz. Madrid 925, ff. 165-174, minuta autógrafa de Tedeschini; AAEESS, Spagna IV, 788, fasc. 134, ff. 50-57v., original mecanografiado).

12. «Si è impedito che le nomine Vescovili e non quelle Vescovili soltanto, ma anche ogni altra nomina di dignatarii ecclesiastici, fosse assoggettata alla previa licenza e al bene-placito di autorità civili, nell’atto stesso che queste dichiaravano di non conoscere la Chiesa e la circondavano di restrizioni e di persecuzioni» (Despacho núm. 5795 de Tedeschini a Pacelli, Madrid, 27 octubre 1932; ASV, Arch. Nunz. Madrid 926, ff. 347-348v., minuta autógrafa de Tedeschini; Ibid. 345-346, segunda minuta mecanografiada, con añadidos y correcciones autógrafos de Tedeschini; AAEESS, Spagna IV, 805, fasc. 184, ff. 3-4v., original mecanografia do).

13. «Come son solito far sempre, io non tralasciai di in sinuargli l’idea delle conversazio ni delle due Alte parti: cosa che nessuno poteva meglio apprezzare che il Ministro degli Esteri. Ma il Ministro, fedele al suo convincimento, mi rispose anche questa volta che riteneva impossibile un Concordato. “La legge sulle Confessioni si

149


Este importantísimo artículo fue votado sin algún cambio, tal y como estaba en el proyecto del Ministro de Justicia y en el dicta men de la comi-sión parlamentaría. Con este artículo quedaba establecida la posición de la Iglesia en España con respecto a los nombramientos de las dignidades y oficios eclesiásticos. Al antiguo derecho del Patronato Regio sucedía el laicismo imperante que los republicanos llamaban de libertad, pero que, en realidad, suponía mantener el triste sistema de la intromisión laica en los nombramientos eclesiásticos, ya que el mencionado artículo permitía dos intromisiones estatales, que el nuncio Tedeschini explicó y censuró detalladamente.15

Comunicación al Gobierno de los nombramientos de obispos

A raíz de la publicación el 12 de abril de 1933 de los nombramientos del nuevo arzobispo de Toledo y del obispo de Cádiz y Ceuta, que veremos más adelante, Tedeschini mantuvo cinco días más tarde una larga conversación de dos horas con el ministro de Estado sobre este argumento. El ministro se quejó de que la Santa Sede no hubiera esperado a la conclusión de la discusión del proyecto de Ley de Confesiones y Congregaciones religiosas. El nuncio le explicó las razones de la publicación, hecha dos meses y medio después del comienzo de la discusión de dicha ley, para demostrarle al Gobierno sus métodos tradicionales de tacto, prudencia y condescendencia, tal como el Gobierno deseaba. Es más, la Santa Sede hizo públicos estos nombramientos después de haber sido aprobados los artículos 6 y 7, que

farà, e l’essenziale in essa è, secondo me, che si salvi la ge rar chia. Però questo è un van-taggio tanto importante, che doman da un compenso, co me ho detto altre volte. Questo compenso potrebbe essere il preannunzio al Governo delle nomine dei Vescovi”. “Non insista”, dissi io, «non insista in questo. Già le ho detto in altre occasioni il pensiero che si può presu mere che abbia in tale questione la Santa Sede. In un Concordato e per motivi adeguati, mi inclino a credere che la Santa Sede consentireb be. Nelle condi zioni attuali, non mi pare: no»» (Despacho núm. 5697 de Tedeschini a Pacelli, Madrid 1 agosto 1932, ASV, Arch. Nunz. Madrid 925, ff. 67-71, minuta autógrafa de Tedeschini, escrita sobre papel con el membrete de «Villa Milagro. Villagarcía- Pontevedra»; AAEESS, Spagna IV, 804, fasc. 176, ff. 50-53, original mecanografia do).

14. «Udienza del 6 Settembre 1932. Rapporti di Mons. Nunzio di Madrid. Al Rapp. N. 5697 è impossibile concedere all’attuale Governo spagnolo il preannunzio della nomina dei Vescovi» (AAEESS, Stati Ecclesiastici, Posiz. 430a P.O., fasc. 345 (1932), f. 56).

150


afectaban directamente a la Iglesia, sobre todo el segundo de ellos, que se refería a los nombramientos y cargos en la Iglesia católica;16 y no era lógico esperar mucho más tiempo porque lo único que le interesaba a la

15. «Con questo articolo rimane segnata la nuova posizione del la Chiesa in Ispagna, nella nomina delle dignità e degli ufficii ecclesiastici. All’antico diritto di Patronato Regio succede ora un regime che l’imperante laicismo definisce di libertà e che invece non ha abbandonato il triste sistema delle intromissioni laiche nelle nomine delle cariche eccle-siastiche. Due intromissioni infatti importa l’articolo in parola. La prima è l’esigenza che gli eletti erano di nazionalità spagnuola: la seconda sta nella riserva da parte dello Stato di non riconoscere la elezione ad una dignità o ad un ufficio di una persona che possa essere pericolosa all’ordine e alla sicurezza dello Stato.

»Con queste intromissioni, delle quali la seconda è sommamente ingiuriosa, perché suppone che la Chiesa possa eleggere ai suoi ufficii persone pericolose nientedimeno che per l‘ordine e per la sicurezza dello Stato, si vulnera sfacciatamente il principio della libertà assoluta della Chiesa nel designare i suoi dignitarii e ministri. Praticamente però la cosa non potrà rivestire eccessiva importanza. Infatti per quanto riguarda la prima intromissione, non è possibile che la Chiesa possa pensare a nominare in Ispagna, uno straniero ad una dignità ecclesiastica quando nei nazionali si trovano elementi sufficienti per coprire tutte degnissimamente. Parimente anche per la seconda intromissione, di non riconoscere cioè una elezione che ricada su di una persona que pueda ser peligrosa per lo Stato non dovrebbe praticamente importare alcun inconveniente per la Chiesa, perché dobbiamo ritenere che veramente, non dovrebbe mai darsi il caso di una simile nomina. Ma da parte nello Stato potranno esservi abusi. Inoltre, secondo la redazione attuale dell’articolo, l’intervento dello Stato sarebbe puramente negativo: un mancato riconoscimento cioè che nella situazione laica statale avrebbe effetti molto più ridotti che per il passato o altre nazioni. Ma il pericolo sta nella eventuale regolamentazione dell’articolo, nella quale potrebbe introdursi la previa comunicazione, dei candidati ecc.— Questo stava nel progetto della Commissione Giuridica che aveva redatto in questo modo l’articolo sulla materia in parola: «La Iglesia Católica nombrará libremente a todos los titulares de cargos eclesiásticos que habrán de ser españoles. No obstante, con anterioridad al nombramiento de titular de una sede episcopal, la Iglesia comunicará al Gobierno el nombre del designado. El Estado se reservará la facultad de declararlo persona no grata cuando contra el mismo existan objeciones de carácter político relacionadas con la seguridad de la República.

»Contro questa pretensione io mi affrettai, come ricorderà Vostra Em.za, a fare le dovute proteste quante volte col Signor Ministro degli Esteri la conversazione ritornò sul grave e delicato argomento. Questa ingerenza fu quindi deliberatamente scartata dal Consiglio dei Ministri per le ragioni da me esposte e per l’opposizione da me fatta. Ma non si sa se mai quello che con questo Governo, e più ancora con queste intrattabili Cortes, possa avvenire. Un punto molto elastico e quindi estremamente pericoloso dell’articolo sta nel criterio col quale giudicare una persona pericolosa per l’ordine e per la sicurezza dello Stato. Infatti non è detto che il Governo si riserva il diritto di non dare il suo riconoscimento quando si tratta di una non che sia pericolosa per la sicurezza dello Stato, ma che puede ser tale.- In questo

151


Santa Sede era el bien de las almas de aquellas diócesis, vacantes desde hacía más de 18 meses. Este criterio era tan alto y respetable que cualquier consideración política desparecía por completo.17

Pero, además, vista la Constitución que la República se había dado, la Santa Sede no estaba obligada absolutamente a nada, ya que la misma Constitución establecía la separación de la Iglesia del Estado, y en el artículo 7º de la nueva ley se decía que las congregaciones religiosas po-drían normar libremente a sus cargos con la única condición de que todos fueran españoles.18

Sin embargo, al ministro no le gustó el razonamiento del nuncio y siguió discutiendo largo y tendido con él para defender la tesis de que a pesar de lo que decían tanto la Constitución como la nueva ley, ambas re-conocían a la Jerarquía católica; por eso en España no podría ocurrir nunca lo que había sucedido en Rusia y en México. Pero, como compensación por esta ventaja, lo menos que podía hacer la Santa Sede era comunicar al Go-bierno un nombramiento episcopal. La conversación entre el ministro y el nuncio se convirtió en un diálogo entre sordos; cada uno defendía sus tesis sin conceder nada al adversario. Y así estuvieron durante dos horas. Los detalles de la discusión los relató puntualmente Tedeschini en el despacho dirigido a Pacelli, que reproduzco textualmente en esta nota, para que el lector pueda percatarse del contenido. Solo quiero destacar la valoración positiva que el ministro hizo de la gestión diplomática del nuncio, pues

modo si possono usare i criterii più arbitrarii, perché si tratta di apprezzamenti soggettivi, et quidem in persona che di Chiesa, delle sue persone, dei suoi principii e delle sue maniere di pensare e di agire, non intendono nulla» (Despacho núm. 6054 de Tedeschini a Pacelli, Madrid 23 marzo 1933, ASV, Arch. Nunz. Madrid 928, ff. 42-44v., minuta mecanografiada, con añadidos y correcciones autógrafos de Tedeschini; AAEESS, Spagna IV, 805, fasc. 183, ff. 3-6, original mecanografiado).

16. «Art. 6: El Estado reconoce a todos los miembros y entidades que jerárquicamente integran las confesiones religiosas, personalidad y competencia propia en su régimen interno de acuerdo con la presente ley». El art. 7 ya lo he citado anteriormente en el texto.

17. «Ieri mattina, invitato dal Signor Ministro di Stato, mi recai al Ministero, ed ebbi col Signor Ministro una conversazione, durata dalle 12 alle 14. Il primo tema in essa trattato fu quello che, all’essere io chiamato dal Ministro l’indomani della pubblicazione delle nomine di Mgr. Gomá e di Mgr. Pérez Rodrí guez, era dato prevedere: le nomine cioè del nuovo Arci-vescovo di Toledo e del nuovo Vescovo di Cadice. Il Ministro si lamentò dapprima che per la pubblicazione di queste nomine non si fosse aspettato il termine della discussione della legge sulle Confessioni e Congregazioni Religiose. Io risposi: Come Ella può dedurre del fatto che queste no mine non sono state pubblicate prima di ora, e si siano invece lasciati passare ben

152


gracias a él no se rompieron las relaciones diplomáticas. Pero si a la hora de hacer un nombramiento episcopal, el Gobierno no era informado, ¿para qué hacía falta una embajada en Roma y una nunciatura en Madrid?, dijo el ministro. Sobraban las dos porque eran superfluas. Zulueta amenazó con suprimir la embajada cerca de la Santa Sede. Según Tedeschini, el ministro estaba preocupadísimo por las graves consecuencias que podía tener la decisión de la Santa Sede, que él quería evitar; y procuró calmarlo, diciéndole que había otros servicios mucho más importantes que tanto la embajada como la nunciatura podrían prestar. Pero el ministro no se dejó convencer.19 Por todo ello, Tedeschini pidió instrucciones a Pacelli para saber a qué atenerse y, sobre todo para descargar cualquier responsabilidad que pudiera tener la Nunciatura si este asunto agravaba las tensiones con el Gobierno y con las Cortes, tal y como el ministro temía.20 Pacelli no hizo comentario alguno sobre el extenso despacho de Tedeschini y le respon-

due mesi e mezzo dal inizio della dis cussione della legge, il ritardo non deve essere stato senza un motivo; ed il motivo potrebbe bene scorgersi nel de siderio che la Santa Sede può aver avuto di usare anche in questo punto i suoi tradizionali metodi di tatto, prudenza e condiscendenza, proprio come lei mostra di desiderare. Dirò anzi di più: a me sembra, ragionando nell’ordine di idee da lei esposto, che la Santa Sede ha effettivamente avute la attenzione che Ella desidera; e difatti ha pubblicato queste nomine soltanto dopo che sono stati discussi ed approvati i due articoli relativi alle nomine gerarchiche, il 6º ed il 7º. Più di questo tempo non era logico che la Santa Sede aspettas se. Ma, anche questo, se lo ha fatto, lo ha fatto per pura condiscendenza, anzi per troppa condiscendenza. Lei sa le offese che la legge, attualmente in discussione, sta irrogando alla Chiesa, senza dar luogo alla minore considerazione. E più che questo, lei non ignora che la Santa Sede, nel fare nomine tanto importanti, si lascia guidare da un solo criterio, che per essa è il più sacro dei doveri: il bene delle anime. Ed Ella riconoscerà che il bene delle anime esigeva che quelle due diocesi, di cui una vacante da più di 18 mesi, non rimanesse ro più oltre prive del pastore. Questo criterio è tanto alto e rispettabi le che ogni consi derazione politica, dinanzi ed esso, sparisce» (Despacho núm. 6101 de Tedeschini a Pacelli, Madrid 18 abril 1933, ASV, Arch. Nunz. Madrid 923, ff. 601-612, minuta autógrafa de Tedeschini; AAEESS. Spagna IV, 779, fasc. 114, ff, 47-56v., original mecanografiado; Spagna 847, impreso en la Ponencia para la Plenaria de la S.C. de AA.EE.SS., Spagna. Venuta del nuovo Ambasciatore. Maggio 1934. Sommario, pp. 92-100).

18. «Ma lo debbo anche osservare che, data la Costituzione che la Repubblica si è data, la Santa Sede non era obbligata assolutamente a nulla. E non solo non era obbligata a nulla in virtù della Costituzione della Repubblica, ciò perché la Repubblica si è volontariamente e deliberatamente e studiatamente separata dalle Chiesa, e l’ha rigettata lungi da se in tutti i modi; ma, anche in forza di questa stessa legge di cui ora parliamo, la Santa Sede era assolutamente libera» (Ibid.).

153


dió con un breve telegrama cifrado, escrito por él mismo, autorizándole a comunicar al Gobierno los nombramientos episcopales, bien de palabra o mediante nota verbal (que era siempre una nota escrita).21 Dado que el Gobierno quería que se le comunicaran oficialmente los nombramientos episcopales, Tedeschini le dijo al ministro Zulueta que así lo haría, pero no ya por obligación, sino solamente a título de condescendencia. De este modo el Gobierno quedó satisfecho y el ministro agradeció el gesto del nuncio.22 Más adelante veremos cómo Zulueta, cuando fue nombra-do embajador cerca de la Santa Sede, en 1936, le dijo a Pacelli que los nombramientos de Gomá y de Pérez Rodríguez para Cádiz habían sido aprobados por el Consejo de Ministros, porque el nuncio había informado previamente al ministro. Pero de este dato no hay constancia alguna en la documentación de la Nunciatura, ni aparece indicación alguna en la correspondencia diplomática entre Tedeschini y Pacelli.

El 27 de julio de 1933 la Gaceta de Madrid publicó un decreto del Ministerio de Justicia que dictaba normas particulares para la aplicación de la «inicua» ley de Confesiones y Congregaciones religiosas. Este decreto

19. «Ma al Ministro questo ragionamento non è piaciuto. Egli dunque ha presi due fogli appositamente da lui preparati, e nei quali erano riprodotti separatamente quei due articoli; e ha cominciato a ragionarvi sopra. Io non starò a riferire a Vostra Em.za tutto quello che da parte del Ministro, in un senso, e da parte mia, nel senso opposto, si è dis cusso durante la lunghissima udienza. In due ore si dicono molte cose! Ma la tesi del Ministro in sostanza è questa: E’ ben vero che la Repubblica, nell’articolo 7º, dichiara che: “Las Confesiones religiosas nombrarán libremente etc...”. Ma è anche vero che nell’articolo 6º si dice che: “La República reconoce a todos los miembros y entidades que jerárquicamente integran las Confesiones Religiosas, personali dad y com petencia propia en su régimen interno». Però la Repubblica non puó accordare il favore del riconoscimento ufficiale, contenuto nell’arti-colo 6º, se prima non ne ha conoscimento, e molto più se prima non le si dà modo di poter applicare ciò che nell’articolo 7º si dispone, cioè che: «El Estado se reserva el derecho de no reconocer en su función a los nombrados en virtud de lo dispuesto anterior mente, cuando el nombramiento recaiga en persona que pueda ser peli grosa para el orden o la seguridad del Estado”. E badino bene, mi aggiungeva il Ministro, alla somma, trascendentale impor-tanza di ciò che lo Stato, Stato laico, fa verso la Chiesa. Lo Stato, ad onta del suo laicismo, riconosce uffi cialmente non solo le varie nomine che si possono verificare nell’entità che integrano le Confessioni Religiose, cioè, in pratica, nella Chiesa Cattolica; ma riconosce la stessa Gerarchia Cattolica, cosa questa di enorme importanza, e che non sarebbe passata alle Cortes se le Cortes si fossero reso conto di quello che concedevano. Sarebbe bastato che un anticlericale qualunque lo avesse fatto notare, e le Cortes, dato il loro spirito, non avrebbero approvato un articolo così favorevole alle Chiesa. Qui in Ispagna, aggiungeva il Ministro, in forza di questo articolo, non è possibile che avvenga ciò che avviene in Messico e in Russia.

154


confundía a la Iglesia católica con otras confesiones religiosas, cuando todo el mundo sabía que la mayoría de la población española era católica por tradición plurisecular y que otras «sectas» eran muy minoritarias o

Se dunque la Santa Sede vuole godere del vantaggio del riconoscimento ufficiale e dei vantaggi grandis simi che ne conseguono, il meno che possa e debba fare è porta re a notizia del Governo che una nomine è avvenuta. - Ma non lo sanno? risposi io. E come è che lei mi chiama per questo oggetto, se poi non lo sa? - Ah! Queste sono notizie dei giornali; e noi non siamo obbligati a leggere i giornali. - Non sono notizie di giornali, solamente, risposi io; sono notizie ufficiali, date da un giornale ufficiale, o, al meno, nella sua ben conosciuta parte ufficiale e più ancora, date dal Bollettino Ufficiale della Santa Sede, chiamato Acta Apostolicae Sedis. Si tratta adunque di cose e di avvenimenti pubblici juris, che non è dato disconoscere, specie trattandosi della Santa Sede, società perfetta, sovrana e indipendente, che parla, e di un Ministero degli Affari Esteri, che a scolta. - Ma io non sono obbligato a leggere né l’Osservatore Roma no, né l’Acta Apostolicae Sedis, rispose il Ministro. - E neppure io sono obbligato a leggere le leggi della Repubblica; e, nondimeno, debbo, pur troppo, mostrarmene inteso, non ostante che a me, né ora né mai, me ne sia state comunicata nessuna. E poi, ad ogni modo, lo Stato saprà il fatto nuovo che si produce nelle diocesi, e che è di carattere pubblico: il fatto di un Arcivescovo o un Vescovo che va a prender pos-sesso, e ai rappresentanti della sua Chiesa presenta pubblica men te il documento autentico, le Bolle. Questi sono fatti di diritto pubblico e di notorietà pubblica. E poi, Signor Ministro, guardi bene al testo dell’articolo 7º che Ella invoca pel suo ragionamento. In esso si dice espressamente che: «Las confesiones Religiosas nombrarán libremente a todos los Minis-tros, administradores y titula res de cargos y funciones eclesiásticas». Lo Stato non aggiunge nessuna obbligazione da parte delle Confessioni Religiose; neppure l’obbligazione di darne notizia. E se l’avesse volu ta imporre, la avrebbe menzionata, come ha fatto nell’articolo 9, per le eventuali alterazioni delle demarcazioni territoriali della Chiesa Cattolica «que habrán, dice, de po nerse en conocimiento del Gobierno antes de su efectividad».

»La sola riserva che lo Stato fa, è questa: si riserva il diritto di “no reconocer en su función a los nombrados (ai nominati, il che vuol dire che la nomina è già regolare) en virtud de lo dispuesto anteriormente, cuando el nombramiento recaiga en persona, que pueda ser peligrosa para el orden o la seguridad del Estado”. Vuole dunque la Repubblica applicare sopra la Chiesa le leggi unilaterali che essa si è fatte? Ebbene: l’unica cosa che logicamente, e secondo la sua legalità, legalmente può fare, è no reconocer a questi due nombrados en virtud de lo dispuesto anteriormente, sempre che trovi che essi siano o possano essere pericolosi per l’ordine e per la sicu rezza dello Stato! Ma più di questo né può fare, né può esigere. Il Signor Ministro ha ribattuto con ogni sforzo ed anche, bisogna dirlo, con prove di ingegno questi argomenti; ma senza che mi potesse smuovere dalla mia tesi. Allora, visto che con l’esegesi della legge non approda va a nulla, il Signor Ministro si è messo per un altro cammino. Io non vorrei, egli ha detto, essere interrogato per questa materia, né nel Consiglio dei Ministri (e dovremo averne uno domani, ma io farò del tutto per evitare di parlarne), né nelle Cortes. Se io dovessi dare spiegazioni al miei colleghi del Governo, ovve ro, se io dovessi alzarmi del banco azzurro del Parlamento a rispondere

155


prácticamente no existían. Pero era mucho más grave la nueva imposición que hacía el decreto sobre los nombramientos eclesiásticos, no prevista en la mencionada ley, y que consistía en obligar a comunicar oficialmente al

a chi mi domandasse come si sono fatte queste nomine e in che modo il Governo è venuto a saperle, io mi troverei veramente imbarazzato. E non le nascondo, Signor Nunzio, che la conseguenza che da tale stato di cose deriverà sarà dolorosamente questa: che, se la Santa Sede si nega a fare una comunicazione di tali nomine, allora sobran dos Embajadas, la de España en Roma, y la de la Santa Sede en España! Cioè a dire: allora si dimostrano super-flue tan to l’Ambasciata, quanto la Nunziatura! Ed ho aggiunto: io torno a ripetere ancora una volta, anzi per la centesima volta, e non mi stancherò di ripe terlo, che lei ha fatto un vero miracolo, riuscendo in questi due anni a mantenere le relazioni fra la Santa Sede e la Repubblica, cioè non già con uno Stato semplicemente laico, perché in uno stato laico si possono bene concepi re le relazioni con la Santa Sede, ma con questa Re pubblica. Con questa Repubblica e con tutte le leggi che sono state fatte, e con tutti gli avvenimenti che, si sono verifica ti, dalla Costituzione agli incendii dalle Chiese, dallo sciogli mento della Compagnia di Gesù e dalla confis ca dei suoi beni alla legge sulle Confessioni e Congre-gazioni Religiose e specialmente al divieto dell’insegnamento che ad esse si è fatto, era moralmente e umanamente impossibile che non si rompessero le relazio ni. E lei ha fatto il miracolo, diceva il Ministro; con un altro Nunzio, e non lo dico per adulazione, si sarebbe rotto tutto infallibil mente.

»Ma ora, ora vengono queste nomine; e se di esse non si fa nessuna comunicazione al Governo, allora, per il solo fatto di non comunicare nulla al Governo, si perde tutto! E se le relazioni diplomatiche non le teniamo almeno, almeno, perché ci servano per farci sapere che il Papa ha nominato questo o quel Vescovo, allora, perché le teniamo? La conseguenza allora, è che sobran dos Embajadas! Sono cioè superflue, lo ripeto, tanto l’Ambasciata di Spagna, quanto la Nunziatura Apostolica! Il Ministro era impressionato e addolorato; e si vedeva che parlava in vista di un pericolo certo, e, secondo lui, impossibile a scongiurare, e che egli nondimeno brama con tutta l’anima che sia scongiurato. Io ho procurato cal mar lo, spiegargli che ben altre cose devono comunicare e ben altri vantaggi devono rendere tanto l’Ambasciata, quanto la Nunziatura. Ma egli non si è lasciato convincere, o almeno non lo ha dimostrato» (Ibid.)

20. «Stando così le cose, io prego l’Em.za Vostra di volermi dare le sue superiori istruzioni, sia per fare quello che convenga fare, se c’è realmente da fare qualche cosa, sia perché sia evitata da parte mia ogni responsabilità, in caso che questo affare prenda una mala piega, come il Signor Mi nistro prevede e teme. Conseguentemente confi do che l’Em.za Vostra si degni dirmi se la Santa Sede intende continuare nella condotta fin qui seguita, di astrazione e di silenzio dinanzi al Governo, ovvero se nella sua alta prudenza sti ma che si possa giungere fino a fare una comunicazione verbale, o anche a rilasciare sulle nomine una semplice nota verbale: cose l’una e l’altra che si verificherebbero a cose fatte, e non lederebbero la già preceduta libertà della Chiesa. Dico questo soltanto in vista del bene della Chiesa da una parte, e della prepotente e tirannica pretensione del Governo dall’altra parte; il quale Governo prima legifera per conto suo, dichia rando guerra ed annunziando separazione tanto spieta

156


Estado los cargos que comportaban jurisdicción.23 Por encargo del Papa, Pa-celli respondió a Tedeschini diciéndole que protestara contra este decreto.24

Un año después del nombramiento de Gomá se hizo público el de Cartañá para Gerona y Tedeschini visitó al nuevo ministro de Estado, Leandro Pita Romero para darle comunicación oficial del mismo, al igual que había hecho con su predecesor.25 Pita agradeció la comunicación y le dijo que la diferencia entre los gobiernos de la monarquía y los de la república estaba en que aquellos luchaban por defender las regalías de la Corona mientras que esta había renunciado positivamente a ellas sin

ta, come appena si farebbe con chi fosse contagiato di malattia infet tiva, e non già con la Chiesa, sposa di Cristo; e poi pretende di essere messo al corrente degli atti della Chiesa. Che se dovessi invece dire e desiderare qualche cosa in vista di quello che a me egoistica-mente convenga, io dovrei invece avere il segreto de siderio, che in vero non ho, e non avrò mai, di vedere andare per aria tutta questa situazione di acrobatismi e di conflitti, in una circostanza, come questa, in cui tanto la Santa Sede quanto il Nunzio potrebbero cadere un piedi con onore.

Come Vostra Em.za ricorderà questa pretensione di ora è ben differente da quelle due altre che il Governo affacc iò l’anno scorso e difese con tenacia, e che io ottenni al fine che fossero messe in disparte: la pretensione che la Santa Sede comunicasse previamente al Governo la nomina dei Vescovi, per ricevere da esso il nulla osta, ossia il Placet officiale, di modo che la Chiesa sarebbe caduta dalla cate na aurea del Concordato alla catena di ferro della Repubblica: e la preten sione che i Vescovi, prima di iniziare il loro uffi cio, emettessero giuramento di fedeltà alla Repubblica. E fu tanta la ostinazione e l’insistenza sulla prima di queste esigenze, che il Ministro di Stato me ne tenne parola ripetuta mente in moltissime udien ze, e il Governo la propose e la propugnò fino a quell’ultimo Consiglio di Ministri nel quale furono approvati gli articoli del progetto di legge governativo sulle Confessioni e Congregazioni Religiose. Fu in quell’ultimo Consiglio di Ministri che il Signor Ministro di Stato dichiarò che il Nunzio si opponeva reci samente a tale ingiunzione; ed allora i Governo la abbandonò» (Ibid.).

21. «Città del Vaticano, 30 aprile 1933, ore 17,30. Ricevuto Rapporto 6101 V.S.I. è au-torizzata fare Governo comunicazione orale (o se fosse necessario mediante nota verbale) già avvenute nomine vescovili» (Telegrama cifrado Nº. 184 de Pacelli a Tedeschini, AAEESS, Spagna 779, fasc. 114, f. 60, minuta autógrafa de Pacelli; ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 405v., copia mecanografiada; Ibid. 923, f, 598, otra copia mecanografiada). La nota no entregada a Zulueta sobre el nombramiento de Gomá está Ibid. 923, f. 593).

22. Esto lo dijo Tedeschini un año más tarde, al informar sobre la comunica-ción oficial del nombramiento del nuevo obispo de Gerona, José Cartañá: «Ricevuto il venerato cifrato Nº. 204 col quale mi si autorizzava a comunica re, se lo riteneva opportuno, al Governo, verbalmen te oppure mediante Nota Verbale, la nomina del nuovo vescovo di Gerona, pubblicata sull’Osservatore Romano il 2 del corrente mese,

157


llegar a plantearse el problema de si tenían o no derecho a reivindicarlas y a continuarlas para todos los obispados en general; pero pretendió man-tenerlas para dos provisiones que al Gobierno no podían serle extrañas ni

mi apprestai subito a fare la comunicazione, che, dopo le conversazioni tenute l’anno scorso col Minis tro degli Esteri Signor Zulueta, io riteneva opportuno, e, a meno di gravi inconvenienti, consigliabile.

»A questo proposito stimai prima di tutto di non dovermi affrettare troppo, e di dare con ciò mostra che la Santa Sede non può avere fretta a fare quello che per essa non è altro che un atto di mera condiscendenza. E in secondo luogo eliminai subito la forma di Nota Verbale; e mi decisi a fare soltanto una comunicazione verbale. La ragione fu la seguente. Ricorda Vostra Eminenza che l’anno scorso in occasione delle nomine dell’Arcivescovo di Toledo e del vescovo di Cadice, il ministro Zulueta insistette fino al punto di esigere, colla minaccia di soppressione dell’Ambasciata di Spagna, che gli si facesse la comunicazione delle nomine avvenute. Presi gli ordini dall’Em.za Vostra, i quali erano nel senso che io poteva soddisfare quella esigenza, con comunica zione orale, e ove fosse necessario, anche con una comunica-zione contenuta in una Nota Verbale, io mi recai da quel ministro portando in tasca la nota, ma coll’intenzione di non tirarla fuori se non proprio quando lo vedessi inevitabile; e per prima cosa, e quasi per ricapitolare le conversazioni anteriori, gli dissi: Insomma, Signor Ministro, che è ciò che lei desidera dalla Santa Sede? Desidera forse che io venga qui in forma ufficiale a dire a lei ed al Governo che la Santa Sede ha nominato Tizio e Cajo per la tale e tale Sede Vescovile? — Sí, mi rispose il Ministro: questo vuole e deve volere il Governo.

»Ebbene, gli risposi io, allora ecco qui che io vengo da V.E. in forma ufficia le per dirle, senza esservi obbligato, ma solo a titolo di condiscendenza, che il Santo Pa dre si è degnato di nominare Arcivescovo di Toledo Mgr. Isidro Gomá, che era vescovo di Tarazona; e vescovo di Cadice Mgr. Ramón Pérez, che era prima Vicario Generale Ca strense e Pro Cappe llano Maggiore di Palazzo, e portava il titolo di Patriarca delle Indie.

»Va bene, mi rispose il Ministro, e la ringrazio viva mente. Per me questo basta. - Io aggiunsi parole sulle eminenti qualità dei due prelati, sulla loro assoluta apoliticità, e sulla prudenza che li distingue nel governo diocesano. E dissi pure: Guardi la bontà del Santo Padre verso questa Nazione, che, malgrado tutte le colpe del Governo, sarà sempre per lui la figlia prediletta. Il titolo di Pa triarca delle Indie, unito a quei due uffici, sarebbe venuto a restare senza titolare, e non era facile si offrisse una oppor tunità per conferirlo ad altro prelato di Spagna. Per evitare questo, Sua Santità si è degnata anche di concedere che il nuovo vescovo di Cadice conservi, vita sua naturale durante, il titolo che fino ad oggi ha portato, e continui perciò ad essere, simultaneamente a vescovo di Cadice, nonché Patriarca delle Indie: cosa questa che indica una singolare distinzione per la Spagna. Il ministro rilevò la cosa con molto compia cimento, e mi ringraziò, con parole di venerazione e di grati tudine verso il Sommo Pontefice» (Despacho núm. 6529 de Tedeschini a Pacelli, Madrid 30 enero 1934, ASV, Arch. Nunz. Madrid 923, ff. 617-620, minuta autógrafa de Tedeschini; AAEESS, Spagna IV, 779, fasc. original mecanografiado; Spagna 847, impreso en la Ponencia para la Plenaria de la S.C. de AAEESS, Spagna. Venuta del nuovo Ambasciatore. Maggio 1934. Sommario, pp. 101-104).

158


indiferentes: la diócesis de Urgel y el vicariato apostólico de Marruecos. La primera, porque el obispo ejercía la jurisdicción de co-soberano del principado de Andorra, y la segunda por los intereses de carácter universal que España tenía en aquella importante zona del protectorado marroquí y por las ayudas que la República seguía dándole a aquel vicariato. Ante esta petición, Tedeschini dijo que la próxima visita del ministro Pita a Roma como embajador y negociador ante la Santa Sede era la ocasión propicia para presentar formalmente estas peticiones.26 Pacelli agradeció al nuncio cuanto le había dicho y aprobó su actuación, pero no hizo comentario alguno sobre los asuntos de Urgel y Andorra.27

Intentos de restaurar el patronato por parte del Gobierno

A diferencia del ministro Zulueta, su sucesor en la cartera de Estado, Leandro Pita, mostró gran interés por los nombramientos de obispos y

23. «Ieri sulla ufficiale «Gaceta de Madrid» è apparso, con la data del 27 corrente, un decreto del Ministero di Giustizia che, in base alla iniqua legge sulle Confessioni e Congregazioni Religiose, detta particolari norme per la sua applicazione. Dette norme si riferiscono particolarmente alle condizioni che lo Stato esige per il riconoscimento legale di detti enti. — Mi onoro di inviare all’Em.za Vostra copia di detto decreto (Allegato unico). L‘Em.za Vostra potrà da essa vedere che, al pari che in altri simili casi, esso peggiora la legge fino a mettersi contro di in qualche particolare. Innanzitutto la Chiesa è confusa con le altre confessioni religiose, pur sapendosi che se in tutto il mondo essa ha una posizione senza confronti più alte ed incomparabilmente distinta da tutte le sette, in Ispagna non è neppure possibile pretendere detta confusione, perché altre sette neppure esistono.

»Una nuova imposizione fa il decreto alla Chiesa, e che la Legge non faceva. Essa si riferisce alle nomine ecclesiastiche. Mentre la legge al titolo 2º riconosce la personalità e la autonomia delle Confessioni nel loro regime interno e la piena libertà per la nomina del personale e per i mutamenti nelle demarcazioni giurisdizionali, senza porre altre limitazioni che quelle della nazionalità spagnuola per i su periori, invece il nuovo decreto nell’articolo 3º impone all’autorità ecclesiastica di comunicare all’autorità civile tanto le nomine, che le variazioni delle demarcazioni territoriali. È certo che nella legge il Governo si è riservato il diritto di non riconoscere i nominati che rappresentino qualche pericolo per lo Stato; però non richiede comunicazione alcuna. Vostra Em.za ricorderà (Rapporto Nº. 6101 del 18 aprile u.s.) che per il primo caso che si è presentato, e cioè quello delle nomine con-temporanee di Mgr. Gomá ad Arcivescovo di Toledo e di Mgr. Pérez Rodríguez a Vescovo di Cádiz, il Signor Ministro di Stato di allora, che ara il Signor Zulueta, si lamentò di non avere avuta nessuna comunicazione.— Io sostenni il buon diritto della Chiesa, e solo dopo che ebbi la opportuna autorizzazione dell’Em.za Vostra col Cifrato nº. 184, io feci la

159


llegó a proponerle al nuncio la restauración del antiguo patronato regio a cambio de restablecer en el presupuesto estatal la dotación del culto y clero, suprimida por la República. Antes de emprender su viaje a Roma como embajador cerca de la Santa Sede y negociador de un «modus vi-vendi» que regulara las relaciones Iglesia-Estado, Pita lo dijo claramente a Tedeschini, añadiendo que también el ministro de Instrucción Pública, Madariaga, era de la misma opinión. Pero ambos sabían que el Gobierno no estaba de acuerdo.28

El 3 de mayo de 1934, el encargado de negocios de España, García Comín, tuvo una conversación con el sustituto de la Secretaría de Estado, Alfredo Ottaviani, y se quejó en nombre del ministro de Estado del modo de proceder de la Santa Sede ante los últimos nombramientos, a la vez que deseaba ser informado sobre las gestiones previas al nombramiento del nuevo arzobispo de Santiago de Compostela, diócesis que le importaba particularmente porque el ministro era gallego.29

El 14 de mayo de1934 se reunieron los cardenales miembros de la S.C. de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios para examinar la situación

comunicazione orale, che il Signor Ministro accettò, come sufficiente, dicendomi che ne avrebbe dato comunicazione al Consiglio dei Ministri, e non movendomi poi nessuna ul-teriore difficoltà: il che dimostrava che per ol Governo la comunicazione orale, di nomine Vescovili era sufficiente. — Ora per lo contrario si vuole che si faccia una comunicazione ufficiale delle cariche che importano giurisdizione, le cui designazioni, d’altra parte, sono pubbliche, perché, se si tratta di Vescovi appaiono nell’Acta Apostolicae Sedis, e se si tratta di Vicarii Generali, nei Bollettini ecclesiastici locali. Lo stesso deve dirsi delle varianti che possono aversi nelle demarcazioni territoriali» (Despacho núm. 6315 de Tedeschini a Pacelli, Madrid 29 julio 1933, ASV, Arch. Nunz. Madrid 929, ff. 345-346v., minuta mecanografiada, con añadidos y correcciones autógrafos de Tedeschini; AAEESS, Spagna 834, fasc. 211, ff. 44-46, original mecanografiado).

24. Pacelli respondió con el Despacho núm. 2365, del 29 de agosto de 1933 (ASV, Arch. Nunz. Madrid 929, ff. 343, original mecanografiado), pero tres días antes, en la au-diencia que tuvo con Pío XI el 25 de agosto, le habló de este asunto y el Papa ordenó que el nuncio hiciera la protesta» (AAEESS, Stati Ecclesiastici, Posiz. 430ª, fasc. 348, f. 104).

25. «Santo Padre autorizza V.E.R. se crede oportuno comunicare Gobernó verbalmente oppure mediante nota verbale nomina Vescovo Gerona che sarà pubblicata sull’Osservatore Romano 2 gennaio prossimo» (Telegrama cifrado nº. 204 de Pacelli a Tedeschini, Ciudad del Vaticano 28 diciembre 1933, AAEESS, Spagna IV 779, fasc. 115, f. 16, minuta; ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 416, copoa mecanografiada).

160


española antes de la llegada del embajador Pita y una de las cuestiones fue la de eventuales negociaciones para llegar un concordato o «modus vivendi» en lo relativo a los nombramientos episcopales.30 El cardenal Pietro Gasparri manifestó su parecer netamente contrario a la restauración

26. «Venuta dunque questa seconda occasione della nomina del vescovo di Gerona, lo mi sono comportato come l’altra volta, colla differenza che sono andato dal nuovo ministro di Stato, Don Leandro Pita Romero, senza portare in tasca nessuna comunica-zione verbale. Mi sono adunque recato da lui come per trattare di tanti e tanti altri affari pendenti della Chiesa; e dopo ricordata la analoga conver sa zione con il Signor Zulueta, gli ho detto che gli comunicavo ufficialmente essere stato nominato vescovo di Gerona il Signor Don José Cartañá Inglés, Arcidiacono di Tarragona, mettendo in pari tempo un rilievo le sue qualità. Il ministro mi ha ringraziato assai; e passando a parlare del tema in generale, ne ha preso occasione per fare risaltare la differenza di condotta tra i Governi della Monarchia ed i Governi della Repubblica. Quelli, diceva il Ministro, non facevano altro che lottare per le regalie della Corona: e molestie ne avrete avute certamente, osser-vava lui. Noi invece non ci occupiamo delle regalie; anzi, non solo non ce ne occupiamo, ma positivamente ci rinunziamo, senza fermarci a considerare se avremmo o no diritto a rivendicarle e a continuarle. Vi rinunziamo: però, se rinunziamo ai diritti regalis tici relativi ai vescovati in generale, vi sono due vescovati, ai quali la Repubblica non può rimanere né estranea né indifferente. Essi sono il vescovato di Urgel per la Repubblica di Andorra, e il vicariato apostolico del Marocco. — La Santa Sede deve riconoscere, mi disse il ministro, che la Repubblica di Spagna non può disinteressarsi della nomina di un vescovo di una sede, il cui titolare esercita giurisdizione cosovrana in un territo rio tanto legato da importantissimi interessi di ogni genere con la Spagna: Sede che la Spagna, appunto per questi motivi e per i fini conseguen ti, sovvenziona. Quindi alla Repubblica preme (sic) che il titolare le sia beneviso. Ed egualmente non le può essere indifferente la nomina del vicario apostolico del Marocco, per gli interessi di carattere universale che la Spagna ha in quella importante zona di Protettorato, e per gli aiuti che anche ora continuano a darsi a quel vicariato. Io mi limitai prima di tutto a lodare la rinunzia alle regalie, cosa che forma un atto di serietà e di saggezza; e poi a dire che se la Repubblica intende chiedere alla Santa Sede qualche grazia relativa alle nomine di quei due prelati nessuna occasio ne sarà più opportuna, che quella dell’andata a Roma del nuovo Ambasciatore e negoziatore annunziato, che doveva essere lo stesso Signor Pita Romero. Il Santo Padre poi deciderebbe quello che in Domino crede reb be, senza certamente essere obbligato a nulla di ciò che si pensava domandarGli; e senza neppure avere, disgraziatamente, nessuna opera buona da tenere in vista e da ricompensare nella Repubblica; tutt’alt ro; e questo del ben comportarsi e dell’avere nell’attivo opere meritorie e non demeriti, sarebbe, dissi io, il solo e ve ro peso nella bilancia della Pontifi cia conside razione» (Despacho núm. 6529 de Tedeschini a Pacelli, Madrid, 30 enero 1934, ASV, Arch. Nunz. Madrid 923, ff. 617-620, minuta autógrafa de Tedeschini; AAEESS, Spagna IV, 779, fasc. . 24-27v., 115, original mecanografiado; Spagna 847, impreso en la Ponencia para la Plenaria de la S.C. de AA.EE.SS., Spagna. Venuta del nuovo Ambasciatore. Maggio 1934. Sommario, pp. 101-104).

161


del patronato y lo más que podría concederse al gobierno sería la llamada prenotificación para saber si tenía objeciones de carácter político sobre el candidato.31

Pacelli dijo a Pita el 31 de julio que la Santa Sede no concedería a España lo que ya no concedía a ningún Estado.32

Tedeschini manifestó su parecer totalmente contrario al proyecto de concordato del embajador, que pretendía reintroducir el patronato ejercido por el presidente de la República, quien podría intervenir incluso en la remoción de los obispos. Al nuncio le pareció de una ingenuidad incon-cebible el proyecto presentado por Pita y se indignó al leer las propuestas que en él se hacían.33

En enero de 1935 monseñor Pizzardo comunicó personalmente al embajador Pita Romero los nombramientos de los nuevos obispos de Sala-manca, Cartagena, Lérida, Plasencia, Huesca y Oviedo, que se publicaron el 28 de enero. Deseaba el embajador que este procedimiento siguiera en adelante, pero Pacelli le dijo que esta comunicación se le había hecho por pura cortesía, pero sin constituir un precedente.34

Ante el nuevo grupo de nombramientos, hecho público el 4 de mayo de 1935 (obispos de Tarazona, Osma, Mondoñedo, Almería y Coria), el

27. «Mi è pervenuto il pregiato Rapporto N. 6529, del 30 Gennaio 1934, nel quale l’Eccellenza Vostra Rev.ma m’informa circa il modo con cui ha fatto la comunicazione orale della nomina del Vescovo di Gerona a codesto Ministro degli Esteri, richiamando anche la conversazione avuta col Signor Zulueta in occasione della comunicazione della nomina dell’Arcivescovo di Toledo e del Vescovo di Cadice, Mentre La ringrazio della diligente e importante relazione, profitto volentieri dell’opportunità per raffermarmi con sensi di distinta e sincera stima di Vostra Eccellenza Rev.ma Servitore E. Card. Pacelli» (Despacho núm. 512/34 de Pacelli de Tedeschini, Vaticano, 21 febrero 1934, ASV, Arch. Nunz. Madrid 923, f. 615, original mecanografiado.

28. «Tornando alle trattative, il Ministro fece un accenno con creto. “Quello che a me piacerebbe”, disse lui, “sarebbe il ripristinamento del Patronato per le nomine vescovili. Io darei volentieri il bilancio ecclesiastica, a cambio del Patronato. E lo stesso pensa il Signor Madariaga (ora Ministro di Istruzione Pubblica e fino a poco fa Ambasciatore a Parigi). Ma di questo non si farà nulla, perché tutti gli altri dei Governo hanno detto: ‘Lasciamolo!’. E per me, mi baste rà che mi nominino l’Arcivescovo di Santiago, che mi interessa come gallego”» (Despacho núm. 6633 de Tedeschini a Pacelli, Madrid, 5 abril 1934 (ASV, Arch. Nunz. Madrid 918, ff. 52-58v., minuta autógrafa de Tedeschini; AAEESS., Spagna IV, 841, fasc. 220, ff. 6-10v, original mecanografiado; Spagna 847, impreso en la Ponencia para la Plenaria de la S.C. de AAEESS, Spagna. Venuta del nuovo Ambasciatore. Maggio 1934. Sommario, pp. 23-28).

162


nuncio volvió a hablar de la comunicación de los nombramientos al Go-bierno diciendo que la haría oralmente, como había hecho anteriormente; pero como esta vez se trataba de muchos nombres difíciles de retener de memoria, prefirió entregarle al ministro un ejemplar de L’Osservatore Romano en el que aparecían los nombramientos ya publicados.35 De este modo quedó prácticamente resuelto el asunto con la comunicación oficial, no verbal, dada por el nuncio al ministro cuando el nombramiento ya había sido hecho público.36

En 1936, el nuevo embajador, Luis de Zulueta, en su entrevista con Pacelli del 30 de mayo sacó el tema de la intervención estatal en los nom-bramientos episcopales, recordando las conversaciones que tuvo cuando fue ministro de Estado con el nuncio Tedeschini, quien consultó al Gobierno sobre el nombramiento de Gomá para Toledo; en aquella ocasión, según dijo el embajador, el asunto fue tratado en el Consejo de Ministros, que dio parecer favorable. Pacelli sacó a relucir la gravedad de la situación

29. «Che la questione delle nomine vescovili debba essere og getto delle prossirne conversazioni, si rileva, oltre che da varii Rnpporti inviati da Mons. Nunzio Apostolico su questo argomento da una comunicazione officiale fatta a S. E. Mons. Sostituto della Segre-teria di Stato il 3 maggio 1934, dal signor Garcia Comin, Incaricato d’Affani di Spagna, e che si pò rias sumere in questi termini: Il signor Pita Romero ri ferendosi ad un colloquio avuto il 1° maggio col Nunzio Apostolico, il quale era andato a partecipargli confidenzia-mente la nomina, già avvenuta, del Ve scovo di Granata, si era mostrato meravigliato che non fosse stata fatta prima la comunicazione, per dar modo di palesare le ragioni politiche in contrario, se ve ne fossero state. Ciò tanto più che nel dicembre scorso egli aveva fatto analoga dichiarazione in occasione della nomina del Vescovo di Cadice; anche il Ministro Zulueta aveva già precedentemente intrattenuto sull’argomento il Nunzio in occasione della nomina del l’Arcivescovo di Toledo. Perciò il signor Pita Romero chiedeva che per la prossima nomina del Vescovo di Santiago non si segua la prassi dei casi precedenti. S. E. Mons. Sostituto aveva fatto notare al signor Comín che il privilegio della prenotificazione vi è con cesso soltanto in seguito ad accordi che presuppongono regolate anche le altre materie interessanti le buone relazioni tra Chiesa e Stato. Per Santiago, e solo per Santia-go, atteso lo speciale riguardo che chiedeva il Ministro, trattandosi del suo paese, avrebbe potuto raccomandare all’E.mo Cardinale Segretario di Stato di usargli eccezionalmente una particolare attenzione, ac cordandogli per questa volta il preannunzio, come per un favore personale» (AAEESS, Ibid., p. 12).

30. En esta Plenaria participaron los cardenales Granito, Pietro Gasparri, Bisleti, Lo-catelli, Lauri, Marchetti Selvaggiani, Rossi, Dolci, Laurenti y Pacelli. Actuó de secretario, Mons. Giuseppe Pizzardo.

31. «La situazione della Chiesa nella cattolica Spagna, creata dall’ultima rivo-luzione, è veramente triste, non molto dissimile dalla situazione nel Messico ed in Russia; ma grazie al Signore vi è qualche speranza di un possibile miglioramento, come apparisce da ciò che leggesi nella relazione pag. 21, 22. Ora, dopo aver letto la

163


religiosa a causa de la Constitución y de la legislación antieclesiástica. Todo lo cual hacía muy difícil una negociación diplomática y muchos menos conceder al Gobierno un privilegio que ponía en peligro la libertad de la

voluminosa Ponenza, noi dobbiamo rispondere al proposto dubbio, ossia dobbiamo esporre quale debba essere l’attitudine della Santa Sede nelle diverse circostanze indicate al dubbio.

»Tutto ben considerato, o ritengo che la Santa Sede farà ottimamente, tenendo sempre in vista il programma dei deputati cattolici, quale è esposto nelle pagine indicate nella Ponenza; in questo programma è l’avvenire della Chiesa cattolica nella Spagna; perciò la Santa Sede non deve mai contrariarle, ma deve piuttosto favorirlo, senza però che questo favore apparisca troppo, onde gli avversarii non corrano ai ripari, sopprimendo, per esem-pio, il voto politico alle donne, che nella quasi totalità sarà sempre favorevole alla Chiesa.

»Inoltre la Santa Sede, non occorre dirlo, dovrà attenersi in ogni suo punto alla bellis-sima Enciclica del Santo Padre Dilectissima Nobis del 3 Giugno 1933. Giunto in Roma il futuro Ambasciatore della Spagna, la Segreteria di Stat o le accoglierà con ogni cortesia, manifestandosi le speranze del Santo Padre che le future trattative miglioreranno alquanto la poco lieta situazione della Chiesa nella cattolica Spagna; e allo stesso tempo gli dirà chia-ramente (così io credo) in termini delicati, ma chiari, che nelle prossime trattative si dovrà tener sempre presente la citata enciclica pontificia e che qualunque siano per essere queste trattative, esse non potranno pregiudicare in nulla alle dichiarazioni solenni del Santo Padre.

»Io non parlerei affatto dell’incidente nato dal discorso del Nunzio nella Cattedrale di Madrid nel giorno della festa della incoronazione del regnante Pontefice. Il Nunzio non fece che ricordare brevemente ciò che il Santo Padre, ossia il Sovrano che egli rappresenta, avesse detto enciclica pubblicata in tutta la Spagna; non era dunque il caso che il Governo muo-vesse lagnanze per le poche parole del Nunzio, mentre aveva taciuto quando fu pubblicata l’enciclica pontificia. Il cardinale Segretario di Stato fece benissimo a rispondere, ma ora io riterrei che la polemica debba finire, tanto più che lo stesso “Gobierno espagnol (sic) se complace en dar por terminado tal incidente” (Alleg. X bis). Se poi il nuovo Ambasciatore vi tornasse sopra (cosa che ritengo molto improbabile) allora il Cardinale Segretario di Stato risponderà di viva voce, ripetendo ciò che scrisse (All. VIII) e ciò che io ho sopra accennato.

»Io ritengo che nella attuale situazione non convenga dare alle trattative il carattere di un Concordato propriamente detto; è molto meglio un semplice modus vivendi, riservando il Concordato a tempi migliori. Il modus vivendi tende ad eliminare di fatto, prescindendo dal diritto, gravi e molteplici attriti che esistono nella vita religiosa nella Spagna; esso cesserà ipso iure colla celebrazione del Concordato. I diversi punti che possono essere l’oggetto di questo modus vivendi sono indicati dall’E.mo Card. Vidal y Barraquer (Alleg. XVI) e ricordati nella relazione pag. 12 segu.; certo non è la materia che mancherà per un modus vivendi; la Segretaria di Stato vedrà se alcuni punti sono suscettibili sia pur di un semplice modus vivendi.

»In particolare ciò che riguarda le nomine vescovili, escluso, grazie a Dio, dallo stesso Governo, il Patronato famoso, mala utique fama, nelle nomine vescovili, io ri-tengo che la prenotificazione, come suol chiamarsi, posa concedersi, ma iuxta modum

164


Santa Sede para nombrar obispos; asunto este que para el embajador era una cuestión de principio ya que pedía la consulta previa sobre el candi-

che nelle nomine vescovili, la scelta del candidato appartenga in tutto e per tutto alla Santa Sede, la quale, per sua benevola concessione, prima di pubblicare la nomina, domandi al Governo se ha in contrario qualche giusta ragione. Reggeva la Segreteria di stato l’E.mo Cardinal Rampolla quando fu concluso col Governo inglese un modus vivendi relativamente all’Isola di Malta; e in questa circostanza fu concesso all’Inghilterra questo favore; io non ricordo ora i termini e le condizioni di questa concessione, ma io mi atterrei egli stessi ter-mini e alle stesse condizioni nella concessione dello stesso favore da farsi ora al Governo spagnuolo; è questo ciò che io volevo dire quando scrissi che fare qualche concessione al Governo spagnuolo, ma iuxta modum, cioè come fu concesso lo stesso favore al Governo inglese» AAEESS, Rapporti delle Plenarie, Sessione 1358, vol. 89.

32. «L’Ambasciatore di Spagna è venuto per parlare delle trattative concordatarie. Si è lamentato che le conversazioni con Mons. Tardini non conducono ad alcun risultato positivo, perché egli non fa che una critica negativa di ogni singolo articolo, mentre sarebbe necessaria una collaborazione costruttiva. Mi ha mostrato il foglio rilasciato, come cosa sua, da Mons. Tardini, dal quale parrebbe doversi concludere che non si possa arrivare ad un risultato soddisfacente. Egli non sembra dare nessuna importanza alle concessioni del Governo. Mi ha chiesto quel che si poteva fare.

»Gli ho risposto che riconosceva che egli negli stretti limiti della Costituzione e delle inique leggi aveva cercato di introdurre modificazio ni o interpretazioni favorevoli; ma che rimaneva sempre vero: che il Governo spagnuolo chiede concessioni che, ai tempi nostri, non si sono fatte a nessuno Stato, nemmeno a quelli che hanno concluso ottimi Concordati col la S. Sede, né si faranno per l’avvenire; che chiede altre concessioni (ad es. Interrogazione previa per le nomine dei parroci), che non sono state fatte se non dietro una controconcessione; che d’altra parte alle domande della S. Sede il Governo risponde che non può acconsentire, non solo a cau sa della Costituzione, ma anche del Codice civile (matrimonio). — Ho detto che il Governo aveva distrutto tutto, decretato la separazione dello Stato dalla Chiesa, emanato leggi ingiuste ed inique; ora quindi non poteva riferirsi ad antichi privilegi caduti per sempre. L’Ambasciatore ha detto che non era stato il Governo, ma le Cortes; al che lo ho risposto che anche il Governo Azaña era responsabile; e avendo egli replicato che il Sig. Al calá Zamora era giunto fino a dimettersi, gli ho di nuovo risposto che però eletto poi Presidente della Repubblica, aveva firmato tutte le leggi antireligiose.

»Essendo tornato il discorso sul preteso diritto di presentazione reclamato dal Governo per la Sede vescovile di Urgel, ed avendo l’Ambasciatore detto che aveva su questo punto ricevuto recentemente istruzioni perentorie, che consideravano questo punto come essenziale, gli ho ripetuto che era impossibile alla S. Sede di concederlo, perché mai ora si concede diritto di presentazione alle sedi vescovili, e che, dato questo opposto pun to di vista, mi sembrava in-utile che la S. Sede presentasse ora quasi un controprogetto, il quale non avrebbe alcuna proba-bilità di un risultato po sitivo e non sarebbe stato che una perdita di tempo [añadido autógrafo de Pacelli]. L’Ambasciatore ha detto che vi erano ora due modi: o che la S. Sede dichiarasse su

165


dato, si bien reconocía que no era el momento propicio para hablar de la negociación de un convenio.37

Una semana más tarde, el 5 de junio, volvió a insistir Zulueta sobre lo mismo pidiendo la consulta previa sobre el candidato porque monseñor Pizzardo le había comunicado el nombramiento del nuevo obispo de Ca-

questo punto rotte le trattative; o che presentasse delle proposte. Forse il Governo vedendo altre cose utili, potrebbe modificare il suo modo di vedere, ma egli non poteva dare speranze su questo punto. Diversamen te stavano le cose sul Vicariato Apostolico del Marocco, per il quale pote va trovarsi qualche mitigazione od accomodamento. L’Ambasciatore pretendeva sostene re che lo scambio di Note del 1879 circa la provvista di detto Vicariato è ancora in vigore; il che io ho negato recisamente. Si è rimasti che io avrei sottoposto al S. Padre la questione di Urgel e ne avrei poi dato avviso all’Ambasciatore per una decisione» (AAEESS, Stati Ecclesiastici 430B, P.O., fasc. 361, ff. 69-70).

33. «Non posso nascondere a Vostra Em.za che ho letto quel progetto con immensa maraviglia e, mi permetta pure il dirlo, con non poca indignazione […]. Un Concordato come il proposto dal Ministro-Ambasciatore, e col quale si è voluto sostituire i pochi, ma abbastanza interessanti punti del Modus vivendi, destinati a farci arrivare, senza troppe scosse, fino alla non lontana rifor ma della Costituzione, è un Concordato che io non avrei mai osato non dirò di raccomandare, ma neppure di menzionare, e che la Santa Sede, per le forti e gravi ragioni dall’Em.za Vostra accennate, non potrà evidentemente mai firmare.

»Come raccomandare un Concordato che suppone la Costituzione, e che pretende fare giurare, niente di meno che ai Vescovi, fedeltà a questa Repubblica, e cooperazione al rispetto delle leggi costituzionali e alla continuità e sicurezza di questo Stato, quale dalle leggi costituzionali è stabilito? Come appoggiare un articolo come il 43 nel quale, a cambio del mantenimento nei bilanci, fino però alla non lontana estinzione, del misero assegno che lo Stato deve dare, per legge fatta nell’aprile di quest’anno, ai sacerdoti (non ai Vescovi) che avevano un beneficio nel dicembre 1931, assegno inoltre personale e all‘infuori e quasi si direbbe contro la gerarchia; a cambio, dunque, di un assegno temporaneo, misero, antigerachico e antidisciplinare, che non verrebbe affatto in forza del nuovo Concordato, si pretende che la Santa Sede rinunzii ad ogni suo sacro diritto di carattere economico? Non è questo un prendersi giuoco della Santa Sede e della Chiesa?

»E come favorire articoli come il 16 e il 36, nei quali si vuol fare apparire che sia lo Stato colui che eleva la cultura del Clero e fonda l’università cattolica; mentre dell’università cattolica si sta già occupando l’Azione Cattolica, come l’Em.za Vostra conosce, e mentre la cultura del Clero si sta già elevando con la riforma dei Seminarii, che Vostra Em.za e la Sacra Congregazione competente, conoscono perfettamente?.

»E parimenti come lasciar passare l’articolo 26, nel quale lo Stato, dopo ave-re soppresso ogni prebenda, pre tende di dettare le norme secondo le quali debbono provvedersi i Canonicati e le Parrocchie, riesumando anche i decreti del 10 aprile 1903 e del 24 febbraio 1913?. E l’articolo 23 che perpetuerebbe nel Presidente della Repubblica il Patronato Reale; e l’articolo 17 circa la remozione, quando lo Stato la chieda, anche dei Vescovi; e l’articolo 25 in cui la Santa Sede dovrebbe sottoscrivere

166


narias, Antonio Pildáin, y volvió a recordar lo anteriormente dicho sobre el nombramiento de Gomá en 1933. Pacelli le respondió diciendo que no comprendía cómo el Gobierno, después de haber hecho la separación –¡y qué separación!– ignorando por completo a la Santa Sede y emanando leyes antieclesiásticas, algunas tan nefastas como la de Confesiones y Congregaciones religiosas, agravadas posteriormente por otras todavía más odiosas; además, cada día llegaban a la Santa Sede noticias malas sobre España y no entendía cómo el Gobierno podía pretender una notificación previa, semejante a la que se solía hacer con los estados con los que las relaciones eran buenas, y con los que había concordatos o convenios. Sin embargo, no consta en la documentación de Tedeschini lo afirmado por Zulueta sobre la consulta previa que el nuncio le hizo para las provisiones de Toledo y Cádiz en 1933, que fueron aprobadas por el Consejo de Mi-nistros. Esto lo dijo el ministro, pero no consta que lo hiciera el nuncio.

la menzogna che dice che «la Nación entregó al uso de la Iglesia Católica para el cum-plimiento de sus fines» le chiese e quanto esse contengono: e l’articolo 18 che risuscita il Tribunale della Rota, morto e seppellito per sempre, e con ragione; e tanti e tanti altri, che non si leggono senza maraviglia? Io pure, come l’Em.za Vostra e come l’Ecc.ma Segreteria di Stato, sono convinto che, se un Ministro di Stato, Ambasciatore Straordinario, ha avuto l’innocenza o meglio l‘ingenuità di presentare questo progetto con tutte le esigenze di cui è composto, e di mostrarsi in pari tempo irremovibile nei punti in cui la Santa Sede chiedeva ciò che doveva assolutamente chiedere, e che massime in questo Pontificato ha chiesto e ottenuto con tutti, ciò mostra che questo Governo non è maturo per simile impresa, e che perciò, come l’Eminenza Vostra ben dice, non è ancora arrivato il momento per la conclu-sione di un accordo […] Mi rallegro dunque, e di gran cuore, con il Santo Padre principal-mente e poi con l’Em.za Vostra con i suoi degnissimi cooperatori della Segreteria di Stato por l’accoglienza che hanno fatta a quell’inaccettabile progetto: accoglienza di negativa ragionata e forma verso i principi; e accoglienza di benevola e indulgente cortesia ver so il Ministro-Ambasciatore e verso la Nazione ed il suo Governo: la quale accoglienza dovrà esser qui bene apprezzata, perché, se non dà la risposta che quí si voleva, salva nondimeno, per quanto è nella Santa Sede, l’onore dei proponenti.» (Despacho núm. 6888 de Tedeschini a Pacelli, Madrid 7 agosto 1934, ASV, Arch. Nunz. Madrid 918, ff. 202-207, minuta autógrafa de Tedeschini; Ibid., 208-212, segunda minuta mecanografiada con añadidos y correcciones autógrafos de Tedeschini; Ibid. 964, ff. 396-406, copia mecanografiada.; AAEESS, Spagna IV, 847, fasc. 225, ff. 24-28, original mecanografiado).

34. «Si è rallegrato che Mons. Pizzardo gli abbia dato comunicazione previa delle ultime nomine vescovili e si augura che lo stesso procedimento si seguirà per l’avvenire. A scanso di equivoci, gli ho detto che tale comunicazione era stata fatta per pura cortesia e che non poteva costituire un precedente» (AAEESS, Stati Ecclesiastici 430B, P.O., fasc. 362, f. 29).

167


Por eso, Pacelli le dijo que nada sabía de que había hecho Tedeschini. Lo cierto era que después de la revolución, la Secretaría de Estado se había limitado a comunicar a la embajada el nombramiento de un obispo sólo unas horas antes de su publicación, como gesto de cortesía y para que no se enterara por L’Osservatore Romano. Como el embajador insistió sobre las grandes ventaja que tenía la Iglesia en España, a diferencia de Francia, porque reconocía a los obispos, Pacelli le pidió que le dijera cuáles eran estas ventajas, pero el embajador no supo responder. Para cerrar la discu-sión y contentar de alguna manera al embajador, Pacelli le concedió que el nombramiento del nuevo obispo de Canarias se retrasara un día y nada más. Y terminó la conversación con estas palabras. «Póngame en condiciones de decirle al Santo Padre que la situación de España ha mejorado, y entonces veremos; pero mientras las cosas vayan como van, es imposible hablar».38

En la última audiencia que Pacelli concedió a Zulueta el 29 de junio, veinte días antes del comienzo de la guerra civil, el embajador se atrevió a

35. «In occasione delle ultime nomine vescovili mi si è presentato di nuovo il caso della comunicazione delle stesse al Governo. Non volendo in nessun modo porre qualsiasi precedente che menomasse la libertà della Chiesa, ho creduto bene non oltrepassare, giusta gli antichi accordi col Ministro Zulueta, i limiti di una comunicazione puramente verbale e soprattutto evitare che, in considerazione che questa volta si trattava di numerose nomine, e di nomi difficili, per non dire impossibili, a ritenersi nella memoria del Signor Ministro, mi si chiedesse una comunicazione scritta, unico mezzo, in apparenza, per ovviare alle dette difficoltà. In previsione che questo potesse avvenire, io presentandomi al Signor Ministro per partecipargli le nuove provviste, ho recato meco la copia dell’Osservatore Romano in cui venivano pubblicate, e, dopo avere annunziato le nomine avveute, ho consegnato al Signor Ministro quel numero dell’Osservatore Romano, nel quale potesse egli leggerle. Il Ministro non ha fatto alcuna obbiezione; quindi, fino a nuove disposizioni, potrà seguirsi questo metodo nella comunicazione al Governo delle nomine vescovili» (Despacho núm. 7301 de Tedeschini a Pacelli, Madrid 12 marzo 1935, ASV, Arch. Nunz. Madrid 923, ff. 630, minuta mecano grafiada, con añadidos y correcciones autógrafos de Tedeschini; AAEESS, Spagna IV, 779, fasc. 115, ff. 57-57v, original mecanografiado).

36. «Mi limiterò solo a richiamare l’alta attenzione di Vostra Eminenza sopra i punti riguardanti la Comunicazione da fare al Governo delle nomine dei Vescovi, questione oggi praticamente risolta con comunicazione ufficiale, non verbale, a nomina avvenuta» (Despacho núm. 7191 de Tedeschini a Pacelli. Madrid 23 enero 1935, ASV, Arch. Nunz. Madrid 918, ff. 358-359, minuta mecanografiada con añadidos y correcciones autógrafos de Tedeschini.; AAEESS, Spagna IV, 847, fasc. 231, 49-50, original mecanografiado, e impreso en la Ponencia de la Plenaria de la S.C. de AAEESS, Spagna. Progetto di «Modus vivendi», Febbraio 1935. Sumario de la Ponencia de febrero de 1935, pp. 77-78).

168


afirmar ante el secretario de Estado que en un futuro no lejano la situación de España mejoraría y se estabilizaría.39 Sobran los comentarios.

Retrasos y dificultades en los nombramientos de obispos

La primera vez que Tedeschini habló de la provisión de las diócesis fue en el Despacho núm. 5787, del 15 de octubre de 1932, a raíz del examen del nuevo procedimiento que debía seguirse para los nombramientos epis-copales e insistió en que estos no debían retrasarse ulteriormente ya que eran muchos los daños producidos a las diócesis vacantes; y recordó que el Gobierno había pedido que no se hicieran los nombramientos, porque quería controlar la selección de candidatos.40 Por su parte, Azaña había

37. «L’Ambasciatore di Spagna ha detto che non aveva nessun incarico speciale da compiere, e mi ha domandato se vi erano notizie della Nunziatura. Ho risposto di sì, e assai tristi, specialmente per la laicizzazione della scuole (esempio, espulsione delle Suore dell’Assunzione dal Collegio Isabel di Madrid). L’Ambasciatore ha risposto che ammetteva che le relazioni fra Chiesa e Stato erano oggi muy malas, ma che confidava che non sare-bbe così l’indomani; il Governo deve d’altronde applicare la Costituzione e la legge sulle Confessioni e Associazioni, applicazione sospesa nel biennio passato. A sua volta ha mosso qualche lamento circa la nomina del nuovo Vescovo delle Canarie, di tendenze nazionaliste basche e uomo in passato molto dato alla politica, anche nelle Cortes. Ho risposto che si avevano avute di lui le migliori informazioni; che non era nazionalista e del resto si inviava così lontano, alle Canarie, ove certamente non avrebbe potuto fare propaganda separatista basca!; che nelle Cortes avrà naturalmente combattuto la Costituzione e le leggi contrarie alla Chiesa, come era suo dovere di sacerdote. L’Ambascia tore ha toccato allora anche la questione di principio: la previa interrogazione del Governo circa i candidati vescovili. Ho risposto che la Costituzione e le altre leggi contengono molti punti assai dolorosi per la Chiesa; l’unico punto favorevole è che la Costituzione non dico che dà, ma riconosce per necessaria conseguenza della separazione voluta unilateralmente dallo Stato la libertà delle nomine ecclesiastiche. Come potrebbe la Santa Sede rinunziare ad essa, mentre dura questo stato di tensione? Ho aggiunto che, se fosse stato possibile concludere una Convenzione colla Spagna, certamente anche al Governo spagnuolo sarebbe stata concessa la interrogazione previa. L’Ambasciatore ha detto che comprendeva ben ciò, ma che non è ora il momento per tale convenzione. L’Ambasciatore ha detto che, tuttavia, la Costituzione riconosce la Gerarchia e i Vescovi ufficialmente, cosa, a suo dire, di assai grande importanza; ma il Governo potrebbe non riconoscere quelli di cui non ha avuto comunicazione. Allorché fu nominato l’Arcivesco vo di Toledo, il Nunzio consultò il Governo; l’Ambasciatore era allora Ministro degli Esteri, fu trattata la cosa in Consiglio dei Ministri, e data risposta favorevole» (AAEESS, Stati Ecclesiastici, posiz. 430B, P.O., fasc. 363, ff. 65v-66).

169


amenazado con poner el veto a los obispos nombrados, para evitar que fuesen escogidos candidatos contrarios a los intereses del Estado. Esto hubiera supuesto una violación de la libertad de la Iglesia en asunto muy complejo y delicado y, además, de estricta competencia eclesiástica. El nuncio observó que el Estado no era capaz de juzgar a la Iglesia y a sus personas con criterios objetivos, ya que las juzgaba con criterios políticos, que la mayoría de las veces se basaban sobre presunciones erróneas o sobre informaciones equivocadas; y, por tanto, se equivocaba.41

Tedeschini aprovechó el mencionado Despacho número 5787 para decir a la Santa Sede que un asunto de tanta importancia como era el de los nombramientos de obispos no debía dejarse únicamente al criterio del Episcopado, porque la experiencia adquirida en sus muchos años de permanencia en España le había demostrado que el Episcopado, cuando se trataba de indicar candidatos idóneos, cometía con frecuencia errores graves con la mejor buena intención. En efecto, en las conferencias que los obispos celebraban por provincias eclesiásticas, el arzobispo metropolitano proponía a un candidato y los demás obispos aceptaban la propuesta sin oponer objeciones, bien porque no conocían al candidato o por deferencia hacia el prelado proponente. Pero después, cuando la nunciatura recogía los informes, resultaba que la mayoría de los candidatos era inaceptable.

La Santa Sede pudo cubrir libremente en 1933 las sedes vacantes más urgentes, entre ellas, la archidiócesis primada de Toledo (Isidro Gomá) y las diócesis de Cádiz (Ramón Pérez Rodríguez), Solsona (Valentín Comellas Santamaría) y Gerona (José Cartañá Inglés), y en 1934 nombró al nuevo arzobispo de Granada, Agustín Parrado. Pero, tras la publicación en L’Os-servatore Romano, el 13 de abril de 1933, del nombramiento del arzobispo

38. «L’Ambasciatore di Spagna è venuto dicendo che era de male humor. La ragione era perché Mons. Pizzardo aveva inviato un suo messo all’Ambasciata, per prevenirlo che sarebbe stato pubblicata la nomina di un nuovo Vescovo. L’Ambasciatore desiderava la consulta previa del Governo sulle nomine dei Vescovi, dicendo che ciò aveva fatto Mons. Tedeschini, quando egli Ministro de Estado, per le nomine di Toledo e di Cadix (sic). Ho risposto che non comprendevo come il Governo, dopo aver fatto la separazione, e quella separazione!, ignorando completamente la Santa Sede, dopo aver emanato la legge tanto cattiva sulle Confessioni e Associazioni, mentre ora non solo applica queste leggi nefaste, ma le aggrava (per citare un esempio, sono state espulse dall’insegnamento le Figlie della Carità, che non sono religiose nel senso del diritto canonico) mentre tante cattive notizie vengono ogni giorno dalla Spagna, poteva pretendere una interrogazione previa, quale si fa cogli Stati, che hanno buoni rapporti, con Concordati e Convenzioni. Non sapevo bene quello che aveva fatto Mons. Tedeschini; ma potevo affermare che la Segreteria di Stato dopo la rivoluzione mai non aveva fatto di più che prevenire qualche ora prima l’Ambasciata

170


de Toledo y del obispo de Cádiz, el ministro de Asuntos Exteriores se quejó al nuncio de que tales nombramien tos hubiesen sido publicados sin haberlos comunicado previamente al Gobierno, para que este hubiese podido manifestar su parecer desde el punto de vista político, ya que en virtud del artículo 7 de la Ley de Confesiones y Congregaciones religiosas, del 2 de junio de 1933, el Estado podía no conceder su reconocimiento «a los nombrados».42 Habiendo pedido el nuncio instrucciones al respecto, el cardenal Pacelli, tras haber recibido las órdenes del Papa, le hizo saber que se le autorizaba a comunicar al Gobierno de forma oral (o si fuera necesario mediante Nota Verbal) los nombramientos ya efectuados.

Tedeschini se limitó a la comunicación oral (sin nota verbal) de los nombramientos de los obispos de Solsona y de Gerona y del arzobispo de Granada. Solo el nuevo ministro, Pita Romero, cuando se le informó oralmente sobre el nombramiento del arzobispo de Granada, pretendió que le fuese comunicado antes de ser definitivo y publicado. Tedeschini le explicó que la Santa Sede no estaba obligada a ello, y que la misma comunicación oral había sido autorizada expresamente por el Papa como

della nomina di qualche Vescovo, perché non legesse sull’Osservatore Romano, vale a dire per cortesia. L’Ambasciatore ha insistito sul grande vantaggio che la legge dà alla Chiesa, perché riconosce i Vescovi (a differenza della Francia) ufficialmente: ho risposto che in realtà non sapevo bene in che praticamente consistono questi vantaggi, né l’Ambasciatore ha saputo dirlo; ad ogni modo, per ciò bastava una comunicazio ne o notificazione, e non era necessaria la domanda previa. Per contentare il qualche modo l’Ambasciatore, gli ho con-cesso che, invece di stassera, la nomina fosse pubblicata domani sera; ma non più! Mi metta, gli ho detto, in condizione di dire al Santo Padre che la situazione in Spagna è migliorata, e allora si potrà vedere; ma, finché le cose vanno così, è impossibile parlarne» (Ibid., f. 71v).

39. «Sulla situazione della Spagna l’Ambasciatore non ha notizie dirette; ma da quelle pubblicate dalla stampa egli deduce che le cose non sono peggiori. Ho fondata fiducia che in un avvenire non lontano la situazione si migliorerà e stabilizzerà» (Ibid., f. 80v).

40. «Mi resta ora a parlare della provvista delle diocesi, le quali è purtroppo vero che non possono senza gravissimi danni rimanere vacanti più a lungo. In ordine a tali nomine ricorderà l’Eccellenza Vostra che il Ministro degli Esteri ha insistito sempre che, per carità, non si faces-sero. Questo era dovuto al proposito del Governo di assoggettare le nomine alla previa consul-ta: cosa che doveva stabilirsi con la legge ora in progetto. Data quindi l’imminenza di tale le-gge, il Governo non voleva essere prevenuto da nomine che frustrassero i suoi propositi o che portassero a conflitti; e mi pare che dal silenzio serbato su tal punto dalla Santa Sede, sia da raccogliere che anche la Santa Sede, prima di iniziare lo studio delle nomine, volesse conos-cere in che termini si sarebbe espressa la legge, e perciò sopprasedesse. Sul tema delle nomine

171


un simple acto de cortesía hacia el Gobierno, gesto que el ministro apreció mucho y se dio por satisfecho.43

Sin embargo, como el ministro de Estado, Leandro Pita Romero, que era a la vez nuevo embajador ante la Santa Sede en 1934, insistiera en sus pretensiones, Tedeschini le dijo que si verdadera mente insistía en que los nombramientos episcopales le fuesen comunicados previamente, entonces tendría que pedirlo formalmente a la Santa Sede. La ocasión se presentó muy favorable porque por aquellas fechas se estaba discutiendo el proyecto de «Modus Vivendi» y este asunto podía tratarse en las próxi-

vescovili avrà poi notato la Santa Sede che, dalla Repubblica in qua, io mi sono delibera-tamente inibito. L’E.V. ne comprende senza dubbio il perché: perché, una volta caducato il Concordato, tocca alla Santa Sede stabilire il modo delle provviste, ordinare che le persone da essa deputate se ne occupino, seguire o no le norme vigenti in altre Nazioni similari; e al Nunzio non compete altro che seguire le disposizioni della Santa Sede solo quando gli siano impartite. Ora io ignoro se la Santa Sede intende di adottare per la Spag-na, i metodi che si seguono in Francia, in Portogallo, nelle Repub bliche di America non unite concordatariamen te, ecc.; ovvero se si propone applicare altri sistemi. Non conosco poi come effettivamente si regoli ora tale materia nei paesi sopra menzionati. Per di più la Santa Sede non mi ha comunicato mai nulla; e quando mi ha interrogato sulle diocesi vacanti e me ne ha chiesto la relazione, come nel venerato Dispaccio numero 1262/32, non ha aggiunto a quella richiesta parola veruna; né poscia, ricevuto il mio Rapporto, mi ha espresso deside rio o ordine di sorta relativo a tal tema. Di modo che la mia posizione è stata ed è di colui che sta aspettando, di colui che non vuole mettersi innanzi per non essere, chi sa, invitato a star quieto, di colui in una parola che non ha altra volontà che di eseguire gli ordini della Santa Sede, ma che silenziosamente e filialmente li aspetta. Solo una cosa mi permetto di avanzare; e non la prenda l’E.V. per una indiscrezio ne, perché intendo dire soltanto come compi mento di un dovere di coscienza. Qualunque sia per essere la decisione della Santa Sede sui metodi da seguire, io sono persuaso che così grave co sa non si può né si deve lasciare unicamente alla proposta dell’Episcopato. L’esperienza mi ha più volte e luminosamen te insegnato che l’Episcopato, pur con la migliore delle intenzioni, quando si tratta di candidati al governo della Diocesi, prende abbagli frequenti e grandi. Gli è che non conosce i candidati. Nelle Conferenze un Arcivescovo propone, e gli altri, e perché non conoscono il soggetto e per cortesia, acconsentono. Ma poi, realizzate le informazioni della Nunziatura, risulta che la maggior parte dei candidati e inaccettabile. Detto questo, rimango con la coscienza tranquilla, e attendo i superiori ordini, ai quali, con l’aiuto di Dio, riserverò e dedicherò tutta la mia devozione, tutta la mia fedeltà e tutte le povere mie forze» (Despacho núm. 5787 de Tedeschini a Pizzardo, Madrid 15 octubre 1932, ASV, Arch. Nunz. Madrid 915, ff. 607-614, minuta autógrafa de Tedeschini; AAEESS, Spagna IV, 805, fasc. 184, ff. 71-79, original mecanografiado).

41. «“E circa le nomine vescovili”, ripresi io, “che cosa c’è?”. “C’è la libertà della Chiesa; ma c’è anche il diritto del veto per le nomine che lo richiedano”. “Dunque

172


mas negociacio nes, teniendo presente el principio mantenido por la Santa Sede de que cuando «en su altísimo juicio reputaba conveniente conceder tan deseada e importante gracia, no era nunca sin causas justas, ni sin compensaciones adecuadas: es decir, sin merecerlo verdaderamente». El ministro de Estado quería que se restaurara el privilegio del Patronato a cambio de incluir en el presupuesto del Estado la dotación de los obispos; pero, lo que realmente le interesaba al ministro era el nombramiento del arzobispo de Santiago de Compostela, porque él era gallego.44

El asunto fue llevado a la Plenaria de la Congregación de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios del 14 de mayo de 1934. A los cardenales miembros, que eran en gran parte antiguos diplomáticos que habían es-tado al frente de nunciaturas importantes, se les pidió que manifestaran sus respectivos parece res sobre lo que se debería negociar ante un even-tual Concor dato o «Modus Vivendi» entre la Santa Sede y la República española.

Según el cardenal Pietro Gasparri (1852-1934), antiguo secretario de Estado desde 1914 hasta 1930, la concesión sobre los nombramientos de obispos podría examinarse solamente después de haber concluido el «Modus Vivendi» y sólo mediante comunicación oral.45

El cardenal penitenciario mayor, Lorenzo Lauri (1864-1941), que había sido nuncio en Perú y en Polonia, no veía por qué razón había que conceder a España lo que se había negado a otros gobiernos y, por ello, España debía conformarse con lo que se le daba.46

El cardenal vicario de Roma, Francesco Marchetti Selvaggiani (1871-

c’è una violazione della libertà della Chiesa”, osservai. “Guardi invece a ciò che avviene nelle Nazioni dove la separazione si intende almeno con lealtà. Esse non si ingeriscono. E allora la Chiesa ha davvero la sua libertà, e se ne serve come essa sa servirsi dei suoi legittimi diritti. Giacché deve lei sapere che nomine contrarie agli interessi dello Stato, è la Chiesa la prima ad evitarli. E le evita, non solo e non tanto per non creare pregiudizii e molestie agli Stati, il che essa non fa mai, ma principalmente per meglio provvedere ai suoi stessi interessi spirituali. Su questo tengano assolta sicurezza. E’ un vero assioma. E poi ben sappiamo in qual maniera lo Stato giudica dei pretesi pericoli che un Prelato può costituire per la sicurezza pubblica. Lo Stato non è capace di giudicare la Chiesa e le sue persone con criterii obbiettivi. Li giudica con i criterii suoi, che sono il più delle volte basati o su erronee prevenzioni o su inesatte informazioni; e si sbaglia”» (Despacho núm. 5792 de Tedeschini a Pacelli, Madrid 18 octubre 1932, ASV, Arch. Nunz. Madrid 926, ff. 291-298v., minuta autógrafa de Tedeschini; AAEESS, Spagna IV, 805, fasc. 183, ff. 64-69v., original mecanografiado).

173


1951), que había sido nuncio en Venezuela y en Austria y, posteriormente, secretario de la Congregación de Propaganda Fide, aconsejó que la co-municación de los nombramien tos de obispos se formulara como en los otros concordatos; en cualquier caso, sería necesario negociar el asunto, para evitar que el Gobierno pudiera impedir a un obispo que gobernara la diócesis.47

El cardenal Raffaello Carlo Rossi (1876-1948), que no procedía de la diplomacia vaticana sino del gobierno de una pequeña diócesis, pues había sido obispo de Volterra y después secretario de la Congregación consisto-rial, pidió plena libertad de la Santa Sede para los nombramientos, si bien podría comunicarlos previamente al gobierno para evitar inconvenien tes de carácter político; pero se opuso al juramento por considerarlo una humillación, ya que quien había jurado ante el Papa no debía jurar ante el gobierno.48

El cardenal Angelo Maria Dolci (1876-1939), antiguo nuncio en Bo-livia, Perú y Rumania, era partidario de dejar las cosas tal como estaban y que el nuncio se limitara a comunicar el nombramiento una vez hecho.49

Según el cardenal Pietro Fumaso ni Bion di (1872-1960), que tenía una larga experiencia diplomática como delegado apostólico en India, Japón y los Estado Unidos y en 1934 era prefecto de la Congregación de Propaganda Fide, la comunicación del nombramiento debería hacerse sólo oralmente, a excepción de los casos del obispo de Urgel y del vicario apostólico de Marruecos porque se trataba de situaciones especiales.50

El cardenal Eugenio Pace lli, Secretario de Estado (1876-1958), era partidario de conceder al gobierno lo menos posible, para conservar de cara al futuro algo que al mismo gobierno le interesara realmente mucho.51

En aquel momento (mayo de 1934) se hallaban vacantes en España ocho diócesis:

- Lérida, desde el 13 de marzo de 1930, por traslado a Barcelona del obispo Manuel Irurita Almandoz;

- Plasencia, desde el 16 de julio de 1930, por fallecimiento del obispo Justo Rivas Fernández;

42. «Art. 7.- Las Confesiones religiosas nombrarán libremente a todos los Ministros, Administradores y Titulares de cargos y funciones eclesiásticas, que habrán de ser espa-ñoles. No obstante lo dispuesto en el párrafo anterior, el Estado se reserva el derecho de reconocer en su función a los nombrados en virtud de los dispuesto anteriormente cuando el nombramiento recaiga en persona que pueda ser peligrosa para el orden o la seguridad del Estado» (Gaceta de Madrid, 3 junio 1933).

43. Despacho núm. 6529 (Documento 16).44. Véase nota 28.

174


- Mondoñedo, desde el 24 de febrero de 1931, por fallecimiento del obispo Juan José Solís Fernández.

- Cartagena, desde el 6 de octubre de 1931, por fallecimiento del obispo Vicente Alonso Salgado.

- Salamanca, desde el 24 de enero de 1933, por fallecimiento del obispo Francisco Frutos Valiente;

- Tarazona y Tudela, desde 12 de abril de 1933, por traslado a Toledo del obispo Isidro Gomá y Tomás, y

- Santiago de Compostela, desde el 6 de septiembre de 1933, por fallecimiento del arzobispo Zacarías Martínez Núñez.

Tedeschini aseguró al ministro de Estado que la Santa Sede no nom-braría jamás a un candidato sospechoso. Pero como el ministro insistía mucho sobre este punto, el nuncio le aseguró que tanto para los obispados como para los beneficios y oficios menores serían escogidos sacerdotes no guerrilleros y que no estuvieran comprometidos en pasiones políticas, algo que era muy frecuente en España. Esto, vino a decir Tedeschini, se podía temer antes, cuando las elecciones y presentaciones de candidatos estaban en manos de los políticos. Pero no hoy porque, siendo la Iglesia libre, no nombrará nunca jamás ni para obispados ni para otros cargos a eclesiásticos que, no digo que se distingan, sino que demuestren la más remota tendencia hacia cualquier partido. Precisamente porque esto le interesaba a la Iglesia mucho más que al Estado.52 El mismo Tedeschini, cuando se gestionó el nombramiento para obispo de Oviedo de Echegu-

45. «In particolare ciò che riguarda le nomine vescovili, escluso, grazie a Dio, dallo stesso Governo, il Patronato famoso, mala utique fama, nelle nomine vescovili, io ritengo che la prenotificazione, come suol chiamarsi, possa concedersi, ma iuxta modum che nelle nomine vescovili, la scelta del candidato appartenga in tutto e per tutto alla Santa Sede, la quale, per sua benevola concessione, prima di pubblicare la nomina, domandi al Governo se ha in contrario qualche giusta ragione. Reggeva la Segreteria di Stato l’E.mo Cardinal Rampolla quando fu concluso col Governo inglese un modus vivendi relativamente all’Isola di Malta; e in questa circostanza fu concesso all’Inghilterra questo favore; io non ricordo ora i termini e le condizioni di questa concessione, ma io mi atterrei egli stessi termini e alle stesse condizioni nella concessione dello stesso favore da farsi ora al Governo spagnuolo; è questo ciò che io volevo dire quando scrissi che fare qualche concessione al Governo spagnuolo, ma iuxta modum, cioè come fu concesso lo stesso favore al Governo inglese» (AAEESS, Rapporti delle Sessioni. S. Congregazioni 1934. Vol. 89. Sessione 1358).

46. «Nomine Vescovi. Direi: quale ragione ha la Spagna, por essere trattata diversa-mente? Vorrebbero le liste: no. Contentatevi di ciò che si sono contentati gli altri. E spiegare cosa si intende per ragioni d’ordine politico. Altrimenti si sta a litigare» (Ibid.)

47. «Circa i Vescovi: se per somma concessione si vuol dare la communicazione

175


ren, acusado de ser nacionalista vasco, declaró su aversión a los clérigos políticos y procuraba eliminar a todos los que le infundían sospecha.53

Las negociaciones del «Modus Vivendi» quedaron interrumpi das en agosto de 1935 por decisión unilateral del Papa, al constatar que el Go-bierno no ofrecía las garantías mínimas exigidas en la negociación y, por ello, no volvió a hablarse de la eventual intervención del Gobierno en los nombramientos de obispos, que fueron hechos libremente por la Santa Sede hasta el final de la República.

Normas para la selección de candidatos al episcopado

Varios meses antes, el cardenal Pacelli había dicho al nuncio Tedes-chini que, habida cuenta del elevado número de diócesis vacantes y de la delicada situación política de aquel momento, y con el fin de disponer de un conspicuo número de candidatos, sobre los cuales poder escoger, parecía llegado el momento de practicar en España cuanto ya se venía haciendo en otras naciones y, concretamente, en Brasil, Colombia, Estados Unidos de América, Canadá, Prusia, Baviera e Irlanda; es decir, mediante el sistema de la compilación de listas por parte del Epi scopado; es más, se podrían dar para ello normas especiales.

Tedeschini respondió, diciendo que estaba muy contento al ver que se cumplían las órdenes de la Santa Sede sobre este grave y delicado ar-gumento, que era muy urgente para el gobierno de la «povera Spagna».54

previa: formularla come negli altri Concordati. Bisognerà trattare cir ca la nomina dei Vescovi perché altrimenti il Governo potrebbe impedire ad essi di governare» (Ibid.).

48. «Circa la nomina del Vescovi: piena assoluta libertà della Santa Sede. Essa prima di render pubblica la notizia potrebbe soltanto darne notizia al Governo perché dica se nulla ha da obiettare in senso politico. E chiarire che si intende per ciò. Ad esempio, oggi il Governo troverà che per tutti i Vescovi vi sono difficoltà di ordine politico. Fin da questo momento vorrei togliere l’umiliazione del giuramento. Chi ha giurato davanti al Papa non dovrebbe giurare davanti al Governo» (Ibid.).

49. «Circa la nomina dei Vescovi lascerei le cose come sono oggi. Il Nunzio comunichi personalmente la nomina avvenuta» (Ibid.).

50. «La comunicazione dei nuovi Vescovi si faccia solamente oral mente; eccetto che per il Vescovo di Urgel e il Vicario del Marocco, per i quali vi sono condizioni speciali» (Ibid.).

51. «Circa la nomina dei Vescovi non impegnarsi per poter tenere in mano qualche cosa che al Governo stia a cuore; dare il meno possibile» (Ibid.).

176


Acogiendo su propuesta, la Se cretaría de Estado, el 17 de enero de 1934,55 envió al nuncio el decreto promulgado para Colombia el 18 de junio de 1933, para que –salvados ligeros retoques, conforme a la praxis seguida por la Santa Sede también en otras naciones–, tras haber escuchado el parecer de los arzobispos metropolitanos, sugiriese las observaciones y modificaciones que les pareciesen oportu nas en base a su buen conoci-miento y a su experiencia de la situación de España.

Tedeschini respondió diciendo que, tras haber estudiado dicho decreto y visto que, mutatis mutandis, podía adaptarse muy bien a España, había redactado sobre la base del mismo un proyecto de reglamento o decreto y lo había enviado a todos los Metropolitanos de España.56

En la Plenaria de 4 de junio 1934 se les pidió a los cardenales miem-bros de la S.C. de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios que respondieran al dubio: «Se e come sia da approvare il progetto di Decreto, compilato dall’Ecc.mo Mons. Nunzio Apostolico di Madrid, por la formazione delle liste dei candidati all’Episcopato in Ispagna».57

Los cardenales hicieron algunas observaciones sobre la propuesta de Tedeschini y le pidieron que la selección de candidatos se hiciera por pro-vincias eclesiástica cada dos años, y que luego enviaran los nombres a la Santa Sede, porque esta tendría la última palabra. De este modo se evitaba que interviniera la Conferencia de Metropolita nos, ya que muchos de ellos no conocían directamente a los candidatos propuestos por los obispos de otras diócesis diversas de las propias sufragáneas.

Todo esto le fue comunicado a Tedeschini,58 quien respondió a Pacelli diciéndose muy satisfecho porque se había excluido la intervención de la Conferencia de Metropolitanos en la selección de candidatos. Y explicó sus razones basadas en que, si bien los metropolita nos eran personas óptimas y venerables individualmente, cuando se reunían en conferencia no era posible tratar con ellos con la misma facilidad, pues ocurría siempre que

52. «E lasciamo anche andare, continuava io, la fisima di voler essere assicurati che ai Vescovati ed ai beneficii ed ufficii minori saranno eletti sacerdoti non guerrilleros, e che non coltivino le qui frequentissime passioni politiche. Questo si poteva temere prima, gli ho detto io, e non oggi. Prima, quando l’elezione e presentazione era in mano di politici: non oggi che è in mani pure di politica. Oggi, che la Chiesa è libera, non nominerà mai e poi mai, né a Vescovati, né ad altro, quei sacerdoti che non dico si distinguano, ma solo che abbiano la più remota tendenza verso qualsiasi bando politico. È interesse questo della Chiesa, assai più che dello Stato» (Despacho núm. 6847 de Tedeschini a Pacelli, Madrid 26 julio 1934, ASV, Arch. Nunz. Madrid 918, ff. 163-171, minuta autógrafa de Tedeschini; AAEESS, Spagna IV, 847, fasc. 225, ff. 13-19, original mecanografiado).

177


uno de ellos arrastraba a los demás; de tal forma, que era prácticamente imposible oponerse a sus propuestas, y si alguna vez la Nunciatura hacía alguna observación crítica, daba la impresión de que la Santa Sede se oponía sistemáticamente o no tenía en cuenta el pensamiento de éste o de aquél metropolitano.

Había, además, otro inconveniente más grave porque los metropolita-nos no conocían directamente a los candidatos propuestos por los obispos, quienes por benevolencia o por cortesía daban su consentimiento a una candidatura que después resultaba vana e inútil porque la Nunciatura se oponía a ella. Por todo ello, se preguntaba Tedeschini, ¿qué sentido tiene someter los nombres de los candidatos al juicio de los metropolitanos? Más todavía, teniendo en cuenta que quien debía pronunciar la última palabra era la Nunciatura y, a través de ella, la Santa Sede; pues la Nunciatura recogía informaciones secretas, que eran las que realmente contaban a la hora de la verdad, y no las opiniones de los metropolitanos que hablaban de oídas y sin conocer a la persona. Los informes de la Nunciatura servían en definitiva para hacer el nombramiento o para rechazar al candidato si no reunía las condiciones requeridas. Por todo ello, resultaba embarazoso seguir otros métodos.59

El 30 de agosto de 1934 la Secretaría de Estado aprobó, con algunas modificacio nes, el reglamento para los nombramientos de obispos redac-tado en latín por el nuncio Tedeschini por encargo de la misma Secretaría de Estado.60

Este reglamento fue comunica do el 11 de septiembre de 1934 a los metropolitanos españoles por el mismo nuncio y comenzó a ser aplicado enseguida en algunas provincias eclesiásticas.61

El resumen en castellano de dicho reglamento o decreto es el siguiente:

«1. Propuesta. Sacerdotes idóneos y dignos. Cada dos años. Los

53. «Vostra Em.za sa quanta sia la mia avversione al politicantismo del clero e gli sforzi che io metto perché non siano designati ad alti posti i sacerdoti, non dico tacciati, ma fondatamente sospetti di politica. Ma Mgr. Echeguren non può essere assolutamente accusato di questo grave difetto, così comune nei paesi vaschi» (Despacho núm. 7070, Doc. 29).

54. Despacho núm. 6451 del 10 de noviembre de 1933 (Documento 14).55. «In data 7 dicembre 1933 mi è pervenuto, con gli annessi allegati, il pregiato

Rapporto Nº. 6451, del 10 novembre 1933, nel quale l’Eccellenza Vostra Rev.ma, a proposito della provvista delle diocesi vacanti, riconosce la convenienza anche per la Spagna, del sistema di compilazione delle liste dei candidati da parte dell’Episcopato,

178


Obispos y Vicarios Ca pitulares con carácter episcopal.2. Dar los nombres al Metropolitano. Pueden proponer de otra

Diócesis y Provin cia, pero el interesado ha de ser conocido personal-mente y por asiduo trato del proponente.

3. Nombre, edad, naturaleza, residencia, cargos actuales y an-teriores.

4. Podrán informarse por medio de eclesiásticos prudentes, pero sin que puedan co nocer el objeto.

5. Sólo al Sr. Nuncio, para conocimiento de la Sta. Sede, deberán ser comunicados los nombres de los propuestos.

6. El Metropolitano, recibidos los nombres, hará una lista alfabética, que enviará a los Obispos para que puedan informarse.

7. En estas informaciones los Obispos procederán con gran cau-tela, de modo que deben desistir de ellas si temen que no se guarde el secreto.

8. El Metropolitano señalará el lugar y día donde deben reunirse para la selección.

9. En la reunión, invocando el favor divino, prestar juramento de guardar el secreto Scti. Officii y leer las reglas para la decisión.

10. Proceder a la discusión, seleccionando los más dignos y aptos, en presencia de Cristo y en vistas al supremo bien de la Iglesia, etc.

11. Los candidatos sean de buena edad, pero no muy avanzada, de prudencia proba da, de sanísima y no vulgar instrucción, unida a la devoción y amor a la Santa Sede; de máxima honestidad de vida y destacada piedad; ajenos a todo partito político bajo cual quier aspecto. Pericia en la administra ción de lo temporal, condición suya

è stabilito per altre Nazioni, e chiede in conseguenza alla Santa Sede le relative norme, disposto, per altro, a compilarle Ella medesima in collaborazione con codesto Episcopato. Ora, tutto considerato, qui si ritiene che il Decreto promulgato per la Colombia in data 18 giugno 1933, il quale è, salvo leggeri ritocchi, conforme alla prassi seguita dalla Santa Sede anche in altre nazioni, possa costituire una utile base di studio per la compilazione delle norme da adottarsi in Spagna. Mi reco perciò a premura di rimettere qui unita all’Eccellenza Vostra copia del suddetto Decreto perché Ella, con quella sicura conoscenza ed esperienza che possiede delle condizioni di codesta Nazione, udito il parere degli Ecc.mi Metropolitani, voglia cortesemente suggerire tutte quelle osservazioni e modifiche che crederà opportune» (Despacho núm. 133/34 de Pacelli a Tedeschini, Vaticano 17 enero 1934, AAEESS, Spagna IV, 851, fasc. 237, ff. 13-14, minuta).

56. Despacho núm. 6668 del 12 de mayo de 1934 (Documento 20).57. AAEESS, Spagna IV, 851, fasc. 237, f. 33. Compilazione delle liste dei candidati

all’Episcopato. relazione e sommario. Maggio 1934 (ponencia impresa).

179


familiar, carácter y salud. Todas las cualidades requeridas en un óptimo Pastor.- Al dar los informes debe decirse si son de ciencia propia o de referencias.

12. Hecha la deliberación sobre cada uno, sigue el escruti nio: a) Se excluyen de la elección los que unánimemente no se consideran aptos. b) Todos los demás, uno por uno y por orden alfabético, serán sometidos a sufragio secreto. c) Para cada elección se repar tirán a cada elector tres dados o cartoncitos de distinto color: blanco, negro y otro cualquiera: el 1.° para aprobar, el 2.° para reprobar y el 3.° para abstenerse. d) Todos, empezando el Presidente, echarán en una urna el dado o cartón que indique el juicio que formen del candidato, dejando los dos restantes en otra urna para que quede guardado el secreto. e) Ter minada la votación, el Presidente, asistido del Secretario, notará los dados y su especie, y lo anotará por escrito.

13. Terminado el escrutinio de todos, podrán los Obispos, a vo-

58. «Non ha mancato di portare tutta la mia attenta considerazione sul Rapporto dell’Ecce llenza Vostra Rev.ma, Nº. 6668, del 12 aprile 1931, con l’annesso progetto di decreto per la compilazione delle liste dei candidati all’Episcopato in Spagna IV, con tanta cura da Lei redatto, dopo avere udito altresì il parere di cotesti Ecc.mi Metropolitani.

»Poiché è consuetudine che argomenti di questo genere siano sottoposti all’esame degli Eminentissimi componenti la Sacra Congregazione degli Affari Ecclesiastici Straordinari, mi son fatto un dovere di presentare anche l’anzidetto progetto alla sullodata S. Congregazione nella Plenaria del 4 corrente. Gli Eminentissimi hanno però mosso qualche obbiezione in merito alla norma di sottoporre le liste dei candidati a due distinte Adunanze, la prima dei Vescovi della Provincia, la seconda di tutti gli Arcivescovi di Spagna. Tale prassi, infatti, a giudizio degli Eminentissimi, oltre a costituire una novità che non trova riscontro in altri Paesi, sembrerebbe poco vantaggiosa nella pratica, perché, mentre nel progettato decreto tanto giustamente si insiste sull’opportunità che il giudizio intorno ai candidati sia fondato sulla personale conoscenza, gli Ecc.mi Metropolitani sarebbero invece chiamati a pronun-ziarsi per lo più su sacerdoti di altre provincie e quindi ben di rado a loro personalmente noti.

»In conseguenza di ciò gli Eminentissimi sono stati d’avviso che le liste dei candidati siano compilati soltanto nelle Adunanze dei Vescovi delle singole Provincie (Adunanza che basterebbe tenere ogni due anni) e poi rimesse senz’altro alla Santa Sede, alla quale spetta il libero giudizio definitivo sulla scelta del candidato da preferirsi e la nomina del medesimo.

»Tanto mi affretto a portare a conoscenza di Vostra Eccellenza. Peraltro qualora Ella ritenesse che esistano per la Spagna, speciali ragioni, le quali rendano veramente utile anche il parere dei Metropolitani sui candidati all’Episcopato, già designati dai Vescovi delle singole Provincie, io sono pronto a sottoporle alla Superiore decisione dell’Augusto Pontefice» (Despacho núm. 1839/34, de Pacelli a Tedeschini, Vaticano 11 junio 1934, AAEESS, Spagna IV, 851, fasc. 237, ff. 38-39, minuta).

180


luntad de todos o de alguno, votar la preferencia entre los aprobados por igual número de votos. Se hará por pape leta que contenga el nombre del preferido.

14. Será permitido a los Obispos indicar, atendidas las condiciones de cada Diócesis, el candidato que juzguen más idóneo.

15. El Secretario, durante la deliberación, anotará cuanto se diga de los candidatos por cada uno de los electores, la conclu sión, el resultado de los escrutinios.

16. Se levantará acta de todo, leyéndose en presencia de todos.17. Un testimonio de acta, firmado por todos, se remitirá

inmediata mente y por con ducto seguro a la Sagrada Congregación de Negocios Extraordinarios, por conducto del Sr. Nuncio. El acta original se mandará seguidamente al Sr. Nuncio para ser guardada en el archivo secretísimo de la Nunciatura.

18. Por lo demás, siempre está permitido a los Obispos informar a la Sagrada Con gregación o al Santo Padre sobre las Diócesis y los candida tos».62

En febrero de 1935 la Santa Sede informó al embajador Pita de los últimos nombramien tos63 y el nuncio, por su parte, los comunicó al mi-nistro de Estado.64

Pero este método no convencía plenamente al nuncio por la razones que explicó en varios despachos. Sobre todo, porque los obispos de una provincia eclesiástica no siempre conocían bien a los candidatos propuestos por otros obispos o se empeñaban en proponer de nuevo a candidatos que ya habían sido rechazados por la Santa Sede; o violaban el secreto ponti-ficio preguntándole al interesado si aceptaría el episcopado en caso de ser nombrado. Así ocurrió, por ejemplo, con el provisor de Toledo, Agustín

59. Despacho núm. 6879 (Documento 25).60. «Decretum circa proponendos ad episcopale ministerium in Hispania», dado por

la S. C. de Asuntos Eclesiásticos Extraordi na rios en 1932, sin fecha precisa, publicado en Arxiu Vidal i Barraquer. Església i Estat durant la Segona República Espan yola 1931-1936. Textos en la llengua original. Edició a cura de M. Batllori i V.M. Arbeloa (Monestir de Montserrat 1971-1991) IV, pp. 525-527, doc. 967 (Citado con la sigla AVB); en V.M. Arbeloa, «Los nombramientos de obispos durante la dictadura y la II República»: Revista Española de Derecho Canónico 31 (1975) 143-157, y X. Ochoa, Leges Ecclesiae post Codicem iuris canonici editae, V (Romae 1980), col. 6359-6361.

61. AVB, pp. 524-525, doc. 967. Sabemos que lo aplicaron enseguida los obispos de la provincia eclesiástica tarraconense. En AVB IV, pp. 528-529 y p. 896 aparecen las listas de los sacerdotes propuestos para el episcopado en dicha provincia.

181


Rodríguez, a quien el cardenal Gomá hizo esta consulta y él reitero su negativa a aceptar la mitra.65

En más de una ocasión, Tedeschini presentó candidatos que no habían sido examinados por los obispos de una provincia eclesiástica porque mu-chas veces los que estos presentan no reunían las condiciones canónicas requeridas y la Nunciatura se veía obligada a rechazarlo. Un caso típico fue el del párroco de Haro, Florentino Pérez Escobar, candidato para Teruel, que no fue tomado en consideración por los obispos de la provincia eclesiástica de Burgos y tampoco por el obispo de Calahorra, a pesar que le conocía y apreciaba. Otro caso fue el del dominico Francisco Barbado, recomendado por el obispo de Ciudad Real y no por los obispos de la provincia eclesiástica de Toledo. Con estos métodos, decía Tedeschini, se explica «mi desconfianza sobre las listas propuestas por las provincias eclesiástica y como ciertos eclesiásticos, omitidos en ellas, sean mucho más dignos que algunos de los propuestos. Por ello, no siempre me atengo a los que los obispos me presentan y escojo a los que considero mejores para el bien de la Iglesia».66

Además, añadía en otra ocasión el nuncio, el nivel de los candidatos al episcopado en esta nación es notablemente modesto, porque es muy modesta la cultura general del clero; por eso, no se le puede pedir más a quien verdaderamente no tiene más.67 Y en febrero de 1936 habló de la immensa difficoltà che qui si incontra per trovare e per scegliere un buon candidato alla dignità vescovile.68

El obispo de Tarazona, Isidro Gomá, nombrado arzobispo de Tole-do en 1933

La archidiócesis de Toledo, vacante desde el 26 de septiembre de 1931 por renuncia del cardenal Segura, estuvo regida por el que había sido su obispo auxiliar, Feli ciano Rocha Pizarro, elegido vicario capitular por los canónigos el 5 de octubre de 1931. Su gobierno, según el nuncio Tedeschini, era pacífico, el clero y el pueblo de la archidiócesis primada estaban bastante contentos con él.69

Según consta en un apunte autógrafo del cardenal Pacelli del 6 de noviembre de 1932, el cardenal Segura le habló ese mismo día de los candidatos para Toledo, diciéndole que era preferible un religioso para que no hubiera recelos entre los arzobispos y obispos, y porque sería más independiente. En aquel momento había en Europa tres sedes metropo-

182


litanas muy importantes cuyos arzobispos eran religiosos: Budapest,70 París71 y Milán.72 En opinión de Segura, el mejor candidato para Toledo era el valenciano padre Melchor de Benisa, ex general de los Capuchi-nos,73 y en segundo lugar, indicó al procurador general de los Agustinos, Santiago García, porque según él, ninguno de los metropolitanos reunía en aquellos momentos condiciones de ir a Toledo. El de Burgos, Manuel de Castro Alonso, porque carecía de autoridad; los de Valladolid, Remigio Gandásegui, y Santiago de Compostela, Zacarías Martínez, porque estaban enfermos; el de Valencia, Prudencio Melo, porque era ya anciano y débil de carácter; tampoco servía el de Zaragoza, Rigoberto Doménech, del que se decía que sufría ataques neurasténicos, y, por último, el cardenal Ilundáin, no había querido dejar Sevilla en 1927 para ir a Toledo cuando fue nombrado el cardenal Segura, aduciendo razones de salud.74 Tampoco era posible pensar en el cardenal Vidal, arzobispo de Tarragona. Entre los obispos, el mejor era Isidro Gomá, de Tarazona, considerado en Roma como el más activo y valiente en aquellos años. Por último, se habló también de un sacerdote, Agustín Rodríguez, provisor de Toledo y muy cercano al cardenal Segura.75

Dos días después de su encuentro con Segura, Pacelli habló con el Papa sobre la propuesta de nombrar al padre Melchor de Benisa, pero no pareció buen candidato porque no había sido reelegido general de los capu-

62. AVB, IV, 527-528, anexo al doc. 967.63. «L’Ambasciatore di Spagna si è rallegrato che Mons. Pizzardo gli abbia dato co-

municazione previa delle ultime nomine vescovili e si augura che lo stesso procedimento si seguirà per l’avvenire. A scanso di equivoci, gli ho detto che tale comunicazione era stata fatta per pura cortesia e che non poteva costituire un precedente» (Apunte de Pacelli del 16 febrero 1935, AAEESS, Stati Ecclesiastici, Posiz. 430b (1933-1940). P.O., fasc. 362, f. 29).

64. «In occasione delle ultime nomine vescovili mi si è presentato di nuovo il caso della comunicazione delle stesse al Governo. Non volendo in nessun modo porre qualsiasi precedente che menomasse la libertà della Chiesa, ho creduto bene non oltrepassare, giusta gli antichi accordi col Ministro Zulueta, i limiti di una comunicazione puramente verbale e soprattutto evitare che, in considerazione che questa volta si trattatva di nume-rose nomine, e di nomi difficili, per non dire impossibili, a ritenersi nella memoria del Signor Ministro, mi si chiedesse una comunicazione scritta, unico mezzo, in apparenza, per ovviare alle dette difficoltà. In previsione che questo potesse avvenire, io presentan-domi al Signor Ministro per partecipargli le nuove provviste, ho recato meco la copia dell’Osservatore Romano in cui venivano pubblicate, e, dopo avere annunziato le nomine avvenute, ho consegnato al Signor Ministro quel numero dell’Osservatore Romano, nel quale potesse egli leggerle. Il Ministro non ha fatto alcuna obbiezione; quindi, fino a nuove disposizioni, potrà seguirsi questo metodo nella comunicazione al Governo delle

183


chinos.76 Se le pidieron informes al padre Ledóchowski, prepósito general de la Compañía de Jesús, quien los dio el 23 de noviembre, colocando en primer lugar al padre Melchor, a Gomá como segundo y en tercer lugar al obispo de Calahorra, Fidel García Martínez, muy vinculado a los jesuitas porque se había formado en Comillas. De los tres hizo grandes elogios, destacando sus cualidades, virtudes y fidelidad a la Santa Sede.77

Pío XI pidió el 10 de diciembre que sobre el padre Melchor se escu-chara el parecer del nuevo general de los capuchinos, padre Vigilio de Valstagna,78 y éste, con carta del 17 de diciembre dirigida a Pacelli, dio buenos informes de su predecesor, pero puso de relieve algunos aspectos negativos de su gestión como general de la Orden capuchina.79

En una nueva nota presentada a la Secretaría de Estado el 18 de di-ciembre el padre Ledóchowski volvió a insistir en las tres candidaturas anteriores, pero añadió las de los obispos de Zamora, Manuel Arce, y de Tuy, Antonio García.80

A la vista de estas informaciones, Pacelli comunicó a Tedeschini que el Papa deseaba nombrar al nuevo arzobispo de Toledo y le pidió su parecer sobre Gomá y sobre García Martínez.81 Tedeschini respondió diciendo que consideraba idóneo a Gomá.82

Con el despacho del 9 de enero de de 1933, Pacelli comunicó a Te-deschini que el Papa pensaba nombrar arzobispo de Toledo al obispo de Tarazona, Isidro Gomá, pero le preguntó si era oportuno publicar el nom-bramiento enseguida o esperar a la discusión de la Ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas.83 Veinte días más tarde Tedeschini comunicó que Gomá aceptaba el nombramiento de arzobispo de Toledo y propuso que se esperara a la discusión de dicha ley.84 Pacelli aceptó esta propuesta.85

nomine vescovili» (Despacho núm. 7301 de Tedeschini a Pacelli, Madrid, 12 marzo 1935, ASV, Arch. Nunz. Madrid 923, ff. 630, minuta mecano grafiada, con añadidos y correcciones autógrafos de Tedeschini).

65. Despacho núm. 7148 (Documento 38).66. «Con questi metodi si spiega la deficienza delle liste proposte nelle singole Provincie

e come certi ecclesiastici, omessi in esse, siano ben più degni di alcuni dei proposti. Stando così le cose appare chiaro perché io, quando non ne posso fare a meno, e quando vedo che lo richiede il bene della Chiesa, non mi attenga del tutto a dette liste e tenga presente la prudente riserva fatta dalla Santa Se de nel Decreto per la provvista delle diocesi un Spagna: quella cioè di volere rimanere libera di procedere, richiedendolo i casi, alla nomina anche di soggetti non inclusi nelle liste delle Conferenze episcopali e dei quali constino i meriti» (Despacho núm. 7350, documento 47).

184


Durante los meses de febrero y marzo, Tedeschini fue informando sobre las discusiones parlamentarias de la mencionada ley, que afectaron a la Iglesia negativamente. Por ello, el Papa decidió que se publicaran conjuntamente los nombramientos de Gomá para Toledo y del Patriarca de las Indias, Ramón Pérez Rodríguez, para Cádiz, sin ulteriores retrasos,86 y así se le comunicó a Tedeschini;87 pero como se retrasaba la publicación de ambos nombramien to, el mismo Tedeschini dijo que no sólo no veía inconveniente alguno para la publicación sino que la consideraba muy oportuna en aquel momento.88

El 18 de abril Tedeschini informó a Pacelli sobre una larga conversa-ción mantenida con el ministro de Estado sobre: 1º. las reclamaciones del Gobierno por el modo de proceder en los nombramientos del arzobispo de Toledo y del obispo de Cádiz, hechos sin consultarlos ni notificarlos previamente al Gobierno; 2º, supresión del vicariato general de los Frailes Menores en España y sometimiento de la Orden al derecho común; 3º, situación del co-príncipe de Andorra, obispo de Urgel.89

El nombramiento de Gomá se hizo público el día 12 de abril de 1933, pero no pudo tomar posesión de la sede primada de Toledo hasta el mes de junio por razones que le explicó a Tedeschini en la siguiente carta:

«Tarragona, 6 junio 1933.Excmo. Sr. Dr. Don Federico Tedeschini. Madrid.Muy amado en Cristo Señor Nuncio: Regresé ayer bien, gracias

a Dios de mi viaje a esa y Barcelona, muy agradecido a las bondades de todo género que conmigo ha tenido.

67. «Debbo poi anche qui ripetere quanto altre volte ho dovuto dire: essere il livello dei candidati all’Episcopato in questa Nazione notevolmente modesto, perché modesta assai è la cultura generale del clero; onde non si può chiedere di più a chi veramente non ha di più» (Despacho núm. 7515, documento 57).

68. Despacho núm, 7886 (Documento 69).69. Despacho núm. 5588 (Documento 6).70. Justino Jorge Serédi (1884-1945), de la Congregación Benedictina Húngara,

nombrado arzobispo de Estrigonia el 30 de noviembre de 1927 y creado cardenal el 19 de diciembre de 1927.

71. Jean Verdier (1864-1940), de los sulpicianos, nombrado arzobispo de París en 1929 y creado cardenal el 16 de diciembre del mismo año.

72. Alfredo Ildefonso Schuster (1880-1954), de la Congrega ción Benedictina Casinense, nombrado arzobispo de Milán y creado cardenal el 15 de julio de 1929.

73. Juan Bautista Pineda Capó (Benisa, Alicante, 1871 - Masamagrell, Valen-cia, 1957), en religión Melchor de Benisa, ingresó en la Orden de los Frailes Meno-

185


Hoy o mañana mandaré al Sr. Vicario Capitular de Toledo pode-res bastan tes para que cuanto antes tome posesión de aquella Sede Arzobispal en mi nombre. La entrada será, Dios mediante, si al Sr. Obispo Auxiliar no le parece cambiar la fecha, el 1º del próximo Julio.

Como le indiqué en nuestras conversaciones me conviene tomar-me unos días de descanso después de haberme hecho cargo de los asuntos de la nueva Sede. Esta temporada he quedado agotado con el «surmenage» mental que importa re dactar un libro voluminoso en medio de las preocupaciones de todo orden en que he debido vivir. Por ello, y atendiendo que quedan en esta Diócesis al gunos asuntos que liquidar de trámite algo largo, le agradecería prorrogara mi ju-risdicción en la Sede de Tarazona hasta pasado verano. Las razones que alego son, entre otras:

a) La liquidación de una herencia notable, consistente en varios chalets de El Escorial, dejados en usufructo a una señora y en propie-dad a este Se minario. Se ha ido a una evaluación de dicho usufructo

res Capuchinos, desempeñando en ella, entre otros, los cargos de definidor provincial de la de Toledo, cinco veces definidor provincial de la de Valencia, dos veces custodio gene-ral y dos ministro provincial de la de Valencia, definidor general, procurador y ministro general de su Orden desde 1926 hasta 1932. En este cargo dio muestras de su voluntad reestructuradora de las casas religiosas y promulgó el Decreto del Estatuto de Misiones y editó el Breviarium Romano- Seraphicum ad usum Fratrum Minorum Cappucino rum, además de fundar en Asís el Colegio de San Lorenzo de Brindis, que posteriormente se llamaría Instituto Histórico de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos. En su intensa actividad como escritor y ensayista publicó numerosos artículos de carácter científico-apo-logético, que alternó, a partir de 1911, con los de carácter científico polémico, de tendencia integrista. Fue fundador de las revistas periódicas Florecillas de San Francisco (1901), El Mensajero de María Reina de los Corazones (1913), El propagador de la Tres Avemarías (1913), Guía práctica del Terciario Franciscano (1915), El Cruzado de María (1926) y Vinculum Caritatis (1936). Colaboró también en la revista de Estudios Franciscanos, en los cuadernos Unión Ibero-Americana de Madrid y en Collectanea Franciscana, revista del Instituto Histórico Capuchino de Asís. El padre Melchor de Benisa había enviado a Pacelli el 11 de septiembre de 1931 una relación sobre la situación española y, en particular, sobre la situación del cardenal Segura, sobre la actuación del Nuncio y sobre las necesidades de la Iglesia y de los católicos de cara al futuro (Cf. La II República y la Guerra Civil en el Archivo Secreto Vaticano, I, pp. 218-222).

74. Sin embargo, este dato no encuentra confirmación en la documentación vaticana, porque cuando se cubrió Toledo en 1927, candidato único del nuncio Tedeschini fue Segura, sin que se pensara en Ilundáin.

75. El apunte de Pacelli sobre su conversación con el cardenal Segura dice:

186


para quedarnos con el 70 % de la herencia ya en propiedad de libre administración. La usufruc tuaria dificulta el arreglo definitivo con la esperanza de con mi salida de la Diócesis podría lograr mejores condiciones. La herencia pueda calcularse en unas 200.000 pesetas.

b) Para acabar con las dificultades que para la administración general de la Diócesis representa la permanencia del llamado Vicariato General de Calatayud, y obedeciendo a indicaciones que personalmen-

«Candidati per la sede Arcivescovile di Toledo. Dal Card. Segura 6.11.32. L’Em.mo pre-ferirebbe un religioso perché non vi sarebbe gelosia da parte dei Prelati già Arcivescovi e Vescovi, e sarebbe più indipendente. Primo loco il P. Melchiorre da Beniza, nato nel 1871, già Generale dei Cappuccini, uomo che, tutto considerato, è capace, competente, ha ottime qualità morali, fervoroso religioso, indipendente, energico, conoscitore di tutte le cose di Spagna, e che gode di autorità nella Nazione. Esempi di altri religiosi eletti Arcivescovi: Budapest, Parigi, Milano. 2º loco. P. Giacomo García degli Agostiniani di S. Monica, pro-curatore Generale rieletto. Non ha l’autorità dell’altro, che conosce tutta la Spagna, che ha predicato da per tutto. Ma l’Em.mo crede che egli abbia doti molto buone. Essendo ambe-due in Roma, sarà facile avere tutte le informazioni. I Vescovi, gli Arcivescovi, i Cardinali attuali non sono in condizioni di occupare la sede di Toledo. L’Arcivescovo di Bruges (sic) [pero es Burgos] non ha autorità; quello di Valladolid è malato, così quello di Santiago di Compostela. L’Arcivescovo di Valencia è invecchiato, non ha le condizioni di carattere, è molto debole, non ha gran prestigio; l’Arcivescovo di Zaragoza è nevrastenico e non ha fatto ancora la visita della sua arcidiocesi dacché è arcivescovo. Il Cardinale di Sevilla non volle accettare allorché fu nominato il Card. Segura a causa delle sue precarie condizioni di salute. Così pure non è possibile il Card. di Tarragona. Fra i Vescovi vi è uno che sarebbe atto: il Vescovo di Tarazona, Mons. Isidro Gomá y Tomás, di 63 anni. Ha le qualità richieste, criterio, serio, proprio, può essere, è uomo molto competente, il più competente di tutti, ha pubblicato molte opere. Uomo di carattere, di probità, di autorità: qualità che non si trovano così complete in altri Vescovi. Si diceva che è catalanista, ma non ha fondamento alcuno. Ha lavorato molto bene nella sua sede. Ha pubblicato varie pastorali anche sui tempi attuali. È il Vescovo che ha avuto un pò di valore nelle presenti circostanze ha dato mostra di un pò di coraggio. Vi è un ecclesiastico, che fu presentato dieci ani fa, ma non fu accettato, già alunno del Collegio Spagnuolo, pro-vicario e provisore dell’Em.mo. Segura, Agostino Rodríguez, ora canonico teologo di Toledo. È stato però troppo vicino al Em.mo Segura; non ha avuto altri incarichi. Tra tutti i sacerdoti secolari è però il più eccellente. Il primo e il terzo sono i migliori» (AAEESS, Spagna IV, 826, fasc. 201, ff. 40-41, original autógrafo; ff. 31-32, copia mecanografiada).

76. «Udienza del 8 Novembre 1932. Candidato per la Sede di Toledo. Il P. de Beniza (sic) [Melchor de Benisa, O.F.M.Cap.] non è stato rieletto e senza rimpianto. Dai più non ha saputo neanche tentare qualcosa coi P.P., mentre il nuovo Generale è sulla buona via, ha preso le cose con molta energia. Ma è uomo fiero. Si presenta bene» (AAEESS, Stati Ecclesiasti ci, Posiz. 430a, fasc. 347, f. 6, autógrafo; copia mecanografia da en AAEESS, Spagna IV, 826, fasc. 201, f. 33).

187


te recibí en las Sdas. Congregaciones Consistorial y del Concilio, se ha redactado, hace ya meses, un Estatuto que regule la administración en aquel Arcedianado, aco modándola estrictamente a las disposiciones del Derecho Canónico. Para su estudio y para hacer las observaciones que crea pertinen tes, un ejemplar de dicho Estatuto está en poder el actual Sr. Vicario de Calatayud. Convendrían unas semanas para ajustarlo totalmente y aplicarlo en definitiva, poniendo así término a una situación insostenible, que ha repercutido de modo lamentable en la disciplina y en la piedad en aquella parte de la Diócesis, a la que corresponden más de la mitad de las parro quias de la misma.

c) La creencia de que debía diferirse más la toma de posesión de

77. «Notizie del P. Ledóchowski sui candidati per la sede arcivescovile di Toledo. 1. Primo loco sembrerebbe degno l’ex-Generale dei Cappuccini, indicato dall’E.mo Segura. Uomo capace, stimatissimo, robusto di salute, ottimo oratore, appartenente a un ordine religioso democratico e molto popolare nella Spagna. Perché non è stato rieletto Generale? Forse perché gli spagnuoli sono appartenenti alla Nazione ora meno acetta; forse perché hanno nel Governo qualche cosa che piace agli spagnuoli, ma non altrove. Sarà fedelissimo e obbedientissimo alle decisioni della Santa sede. Non potendosi prendere como candidato alcuni degli Arcivescovi di Spagna, sarebbe favorevole avere uno che viene del tutto dal di fuori. 2. Il Vescovo di Tarazona, Mgr. Gomá y Tomás, 63 anni. Buon talento, uomo serio. Ha già governato una diocesi. È catalano: si afferma però non spinto. 3. Il Vescovo di Calahorra, Mgr. García Martinez, molto spirituale, di gran talento, ottimo oratore, di grandi meriti per la sua diocesi. Ha splendidamente riorganizzato il Seminario. È alunno di Comillas. È un uomo tranquillo che seguirà tutte le istruzioni. Età 52 anni» (AAEESS, Spagna IV, 826, fasc. 201, f. 43, original).

78. «Udienza del 10 Dicembre 1932. La nomina dei Vescovi. Domandare al P. Generale O.M.C. se il P. de Beniza (sic) è persona atta» (AAEESS, Stati Ecclesiastici, Posiz. 430a, fasc. 347, f. 26).

79. «Eminenza Reverendissima, presento all’Eminenza Vostra Reverendissima le informazioni che posso dare sul Rev.mo P. Melchiorre da Benisa, ex Generale dell’Ordine, informazioni che ho cercato di verificare e controllare con tutti i mezzi che mi furono pos-sibili. 1) Il Rev.mo P. Melchiorre, al secolo Pineda Giovanni, nacque il 10 maggio 1871, a Benisa, da Giovanni Pineda e Rosa Capó. [2)] Vestì l’abito religioso il 15 novembre 1885; fece la professione dei voti semplici l’11 maggio 1887 e la professione solenne il 20 maggio 1890. Fu ordinato sacerdote il 3 diciembre 1893. Compì regolarmente gli studi nelle scuole dell’Ordine. Fu cinque volte Definitore provinciale, una volta Ministro Pro-vinciale, Definitore Generale, Procuratore Generale e Generale dell’Ordine. 3) Dotato di forte intelligenza e di grande memoria, acquistò una vasta cultura, specialmente in materia letteraria e nelle scienze naturali, fisiche e matematiche. Ha pure una buona cultura filosofica e teologica. Per vario tempo insegnò al Collegio di Totana. Si esercitò nella sacra predi-cazione ed è stimato uno dei migliori predicatori spagnuoli. 4) È sempre stato di costumi intemerati. 5) È di carattere un pò timido e debole. 6) È di presenza dignitosa, di costituzione

188


la nueva Sede ha hecho que no estén todavía debidamente ordenados, catalogados y archivados los documentos relativos a mi Pontificado en Tarazona y Tudela. Convendría un lapso prudencial de tiempo para facilitar esta operación.

d) Este señor Vicario General, sobre quien, con toda seguridad, recaería la elección de Vicario Capitular, me ha indicado varias veces sus temores de arrostrar las dificultades de gobierno que sobrevendrán por parte de las autoridades civiles desde el momento en que falte la autoridad del Obispo cuyas consideraciones personales les han

debole e sofferente di salute. 7) Come uomo di governo, ha generalmente un facile intuito delle situazioni e degli individui; un pò titubante e lento nel prendere decisioni; non del tutto energico nel farle eseguire; specialmente se incontra delle resistenze. b) Per sua natura, tendenza alla quiete, allo studio e per naturale debolezza fisica non è stato molto attivo nella direzione dell’Ordine, non ha avuto sufficiente contatto con le Provincie e coi religiosi, e non si è molto impegnato nel dare indirizzo, spirito, e impulso alle varie attività ed all’organizza zione dell’Ordine. Ha promosso molto gli studi. Nel presentare a Vostra Eminenza Rev.ma questa informazioni mi prostro al bacio della S. Porpora e mi professo dell’Eminenza Vostra Rev.ma umilissimo devotissimo servo Fr. Vigilio da Valstagna, Min. Gen. dei Minori Cappuccini» (AAEESS, Spagna IV, 826. fasc. 201, ff. 34-35, original autógrafa escrita en papel en blanco).

80. «Dal P. Ledóchowski. Notizie portate dal P. Assistente di Spagna. Dell’exgenerale dei Capucccini. È stimatissimo, coltissimo, ha le migliori qualità; conoscono le doti di governo. Ha proposto gli stessi: i Vescovi di Tarazona [molto lodato, tachado en el apun-te] e di Calahorra. Inoltre due provinciali hanno molto lodato il Vescovo di Zamora. Il P. Carvajal crede che si potrebbe pensare anche al Vescovo di Tuy» (AAEESS, Spagna IV, 836, fasc. 201, f. 42, original).

81. «Il Santo Padre riferendosi al parere già espresso da Vostra Eccellenza Rev.ma nel Rapporto Nº. 5787 che cioè codeste diocesi non potrebbero, senza gravissimi danni, rimanere vacanti più a lungo, ha cominciato a pensare alla sede Arcivescovile di Toledo, che è la più importante e per la quale ha fermato la Sua considerazione su Monsignor Isidro Gomá y Tomás, Vescovo di Tarazona, e su Monsignor Fedele García Martínez, Vescovo di Calahorra y La Calzada. Sarei grato a Vostra Eccellenza se volesse far sapere con so-llecitudine quale fra i due, a suo avviso, sarebbe preferibile» (Despacho núm. 3689/32, de Pacelli a Tedeschini, Ciudad del Vaticano, 21 diciembre 1932, AAEESS, Spagna IV, 826, fasc. 210, f. 36, minuta mecanografia da; las palabras en cursiva están cifradas en la minuta y descifradas en el f. 39).

82. «Ieri sera ho avuto l’onore di ricevere il venerato Dispaccio di Vostra Em.za Rev.ma, del 21 Dicembre corrente, distinto dal Nº. 3689/32, nel quale mi esprimeva un pensiero ed un desiderio del Santo Padre che, per essere esposti in cifra, non vado ora a riprodurre. Perché adunque l’Em.za Vostra si degnava invitarmi a manifestare quale delle due persone sarebbe, a mio avviso, preferibile per Arcivescovo di Toledo, io mi affretto a comunicarLe che Monsignor Fedele García Martínez, Vescovo di Ca-lahorra e Calzada, manca delle qualità richieste per così alta investitura; e perciò

189


contenido en su campaña laicizadora.e) Por razones varias veces expuestas a esa Nunciatura, creo que

a todo trance debe evitarse el nombramiento de Vicario Capitular en la diócesis de Tudela. En este caso parece más natural que toda esta jurisdicción siga por ahora en Administración Apostólica.

Reiterando mis sentimientos de gratitud y adhesión a la sagrada persona de V.E. me complazco en repetirme suyo affmo. Hermano y amigo que le estima y quiere,

† El Arzobispo preconizado de Toledo».90

è, a mio parere, preferibile, e di gran lunga, Monsignor Isidro Gomá, Vescovo di Tarazona» (Despacho núm. 5900 de Tedeschini a Pacelli, del 30 diciembre 1932, AAEESS, Spagna IV, 826, fasc. 201, f. 37, original mecanografiado y cifrado en la parte en cursiva; las palabras descifradas están en f. 39A).

83. «Mi è regolarmente pervenuto il pregiato rapporto N. 5900, del 30 dicembre 1932, circa la provista di Toledo. Conforme mente al di Lei voto, il Santo Padre pensa di promuo-vere a quella sede l’Ecc.mo Monsignor Isidro Gomá y Tomás. Voglia Vostra Eccellenza informare sub secreto il Metropolitano ed egualmente sub secreto, interrogare l’interessato. E nel significarmi se accetta, voglia dirmi se Ella ritiene che si possa procedere subito alla detta provvista oppure convenga attendere l’approvazione del malaugurato progetto di Legge sulle Confessioni e Congregazio ni Religiose» (Despacho núm. 37/33 de Pacelli a Tedeschini, Spagna IV, 826, fasc. 201, f. 38, minuta mecanografiada, cifrado en la parte en cursiva).

84. «Obtemperando alle Sovrane disposizioni contenute nel venerato Dispaccio dell’Em.za Vostra Rev.ma Nº. 37/33, mi sono dato premura di comunicare a Monsignor Isidro Gomá y Tomás, Vescovo di Tarazona, il disegno del Santo Pa dre sopra di lui; ed a tal uopo ho creduto opportuno di invitarlo a passare per Madrid, onde compiere con più esattezza l’incarico, e vedere se egli opponesse difficoltà e quali. Monsignor Gomá è venuto in questa Capitale, non appena certi suoi impegni anteriori glielo hanno permesso, e cioè il 25 Gennaio. Annunziatogli, sotto il più assoluto sigillo, l’Augusto intendimento di Sua Santità, non è a dire quale sia stata l’impressione di lui. È rimasto veramente sba-lordito. Riavutosi della sorpresa e dell’impressione, ha risposto che egli sta e vuole stare nelle mani del Santo Padre, e compierne la Sovrana volontà, sia nell’accettare la nomina, sia, se occorre, nel rimanersene al suo posto, anche do po l’annunzio ricevuto, se questo dovesse essere il beneplacito del Sommo Pontefice. Nella sera del 25 egli si licenciò per tornare in diocesi, pregandomi di avvertirlo della nomina qualche giorno prima de-ll’annunzio della medesi ma. Ho scritto anche al metropolita di lui, che è Arcivescovo di Saragozza, pregandolo però di tenere la cosa nel massimo segreto. In quanto all’epoca in cui convenga pubblicare questa nomina, se, cioè subito, ovvero dopo la discussione del progetto di legge delle Congregazioni e Confessioni religiose, io mi permetto sottoporre il mio umile e subordinato parere, che sia meglio aspettare tale discussione e ciò, sia per togliere ogni pretesto a lamenti ed a rappresaglie da parte del Governo (le quali del resto non prevedo), sia perché quel progetto di legge va a discutersi nei prossimi giorni, e cioè appena si riaprano le Cortes che riprenderanno i lavori il primo di febbraio» (Despa-

190


Entre tanto, Gomá fue nombrado administrador apostólico de Tarazona y Tudela,91 y agradeció el nombramiento con carta redactada en latín.92

Consecuencias de la elevación al cardenalato del arzobispo de Toledo en 1935

Aunque no se trata de un nombramiento episcopal sino de la creación cardenalicia del arzobispo de Toledo, me parece oportuno analizar en estas páginas este asunto por las consecuencias que tuvo para la organización del episcopado y la dirección de la Acción Católica, así como para zanjar de hecho la antigua polémica sobre la primacía de la sede de Toledo, frente a las pretensiones de Tarragona.

Tedeschini y Gomá fueron creados cardenales en el consistorio del 16 de diciembre de 1935. Pacelli anunció reservadamente esta noticia un mes antes al nuncio, diciéndole que la comunicara también al primado,93 y así lo hizo enseguida.94 Existía en España, y también en otras naciones de

cho núm. 5948 de Tedeschini a Pacelli, Madrid 28 enero 1933, AAEESS, Spagna IV, 826, fasc. 201, ff. 44-44v, original mecanografiado y cifrado en parte; las palabras descifradas están en cursiva y se encuentran en los ff. 46-46v).

85. Pacelli respondió el 7 de febrero de 1933, acusando recibo con el Despacho núm. 333/33, y diciéndole: «Ho presso atto di quanto l’Eccellenza Vostra esporre nel medesimo, accogliendo [pienamente, tachado] il Suo parere» (AAEESS, Spagna IV, 826, fasc. 201, f. 47, minuta mecanografiada).

86. «Udienza del 4 Aprile 1933. Rapporti della Nunziatura di Madrid NN. 6053, 6054, 6055, 6056 sulla discussione della Legge sulle Confessioni e le Congregazioni Religiose. Il Santo Padre è rimasto specialmente impressionato per l’art. 11 che importa una gravissima spogliazione della Chiesa. Che fare? Intanto telegrafare al Nunzio che il Santo Padre intende dar corso senz’altro alla nomina dell’Arcivescovo di Toledo e Vescovo di Cadice (Patriarca delle Indie)» (AAEESS, Stati Ecclesiastici, Posiz. 430a, fasc. 348, f. 23).

87. «Ricevuti Rapporti 6050, 6052, 6053, 6054, 6055 3 6056. Santo Padre addolorato per inique disposizioni unilaterali legge in discussione, segnalate da V.S.I. e desideroso prendere subito qualche provvedimento per bene Chiesa codesta Nazione intende dare corprsi senza ulteriori indugi nomine Arcivescovi Toledo, Vescovo di Cadice, conservando questo ultimo titolo Patriarca Indie secondo desiderio espresso V.E.R. rapporto 6050» (Apunte sobre el telegrama cifrado nº. 181 de Pacelli a Tedeschini del 5 de abril de 1933, Ibid., f. 53).

88. «Ricevuto Cifrato nº. 181. Non vedendo pubblicazione nomine Vescovili Toledo e Cadice che V.E, mi annunziava si farebbero senza indugio, mi viene il dubbio che si aspetti qualche mia risposta. Affrettomi perciò manifestare che non solo non vedo inconveniente nella cosa, ma la trovo opportunissima» (Telegrama cifrado nº. 39 de Tedeschini a Pacelli, el 10 abril 1933, AAEESS, 826, fasc. 201, f. 48).

191


tradición católica, la costumbre de que la birreta cardenalicia fuera impuesta a los nuevos cardenales por el rey. Con motivo del consistorio de 1935, el embajador Pita Romero manifestó a Pacelli el deseo del presidente de la República de imponer la birreta tanto al nuncio Tedeschini como al primado Gomá. Era un honor que Alcalá Zamora quería tener porque era católico y porque el Gobierno había sabido mantener las relaciones diplomáticas con la Santa Sede. También quería conferirle a Gomá la máxima condeco-ración civil. Sin embargo, el Papa concedió de mala gana al presidente la imposición de la birreta a Tedeschini, pero no a Gomá, porque en España el Gobierno seguía ofendiendo continua mente a la Iglesia.95 La ceremonia tuvo lugar en el Palacio Real el 21 de diciembre,96 pero el cardenal Pacelli recomendó al nuncio que el acto se desarrollara con la mayor discreción posible, evitando invitaciones a personas cuya presencia pudiera llamar la atención.97

La «cuestión del Primado de Toledo o de España» –así se le llamaba, indistintamente, en la Secretaría de Estado– fue tomada en consideración con motivo de la estancia del neocardenal Gomá en Roma, en diciembre de 1935. El 1º de enero de 1936, en la audiencia concedida a Pizzardo, el Papa decidió que la autoridad del primado, una vez creado cardenal, fuera reconocida en los límites tradicionales, pero como quería la tradición, es decir, como primado; y, por consiguiente, también debería tener en la Acción Católica la parte que le correspondía para que no faltara la justa centralidad. Esta decisión pontificia fue comunicada al día siguiente por el mismo Pizzardo al nuncio.98

Pasadas las celebraciones del cardenalato, Tedeschini escribió a Pizzardo el 15 de enero de 1936, para informarle ampliamente sobre los deseos de Gomá de mantener los privilegios que consideraba inherentes al arzobispo de Toledo y primado de España, en particular, sobre la Pren-sa Católica, sobre la Bula de la Cruzada y sobre la Acción Católica, y le pidió que le aclarara algunas dudas sobre las atribuciones del primado en materia de Acción Católica, que se prestaban a una doble interpretación.99

Según el nuncio, durante los tres últimos años, la sede primada de Toledo había sufrido una especie de eclipse debido al hecho de que, como el arzobispo no era cardenal, en las reuniones del episcopado debía ceder el paso a los dos cardenales existentes en España (Vidal, de Tarragona, e Ilundáin, de Sevilla). Pero este inconveniente había sido superado tras la elevación de Gomá a la púrpura y tantos los dos cardenales mencionados

89. Documento 8.

192


como todo el episcopado estaban de acuerdo en reconocerle al cardenal-ar-zobispo de Toledo la preeminencia que le correspondía efectivamente. Pero había también quien decía que, como consecuencia del cardenalato, se le debían restituir al primado todas aquellas facultades que con razones o con pretextos le habían sido substraídas, suponiendo que estas existieran y le hubieran sido verdaderamente quitadas. Esta era la queja constante que Gomá hacía al nuncio, en quien descargaba la responsabilidad del menoscabo de los derechos históricos de la sede de Toledo. Para Tedeschini esto no eran más que tonterías y miserias, que confirmaban la existencia de campañas hostiles a su persona como representante pontificio y de las que estaba cansado de hablar.100

Pero había llegado el momento de hablar claramente y de decir que Gomá había ido muchas veces a la nunciatura preguntado indirectamente por qué no le nombraban cardenal. Tanto le preocupaba esta situación que llegó a caer gravemente enfermo porque se retrasaba excesivamente su elevación a la púrpura cardenalicia; retraso que Gomá atribuía al nuncio, quien narró algunos hechos que demostraban que realmente el primado estaba obsesionado por su situación personal y llegaba hasta dar a entender que sufría alguna enfermedad mental.101

Tres eran los privilegios que, según Gomá, le habían sido arrebatados al primado de España: el primero, sobre la Prensa Católica; el segundo, sobre la administración de la Bula de la Cruzada y el tercero, sobre presidencia y alta dirección de la Acción Católica española. Tedeschini desmontó las pretensiones de Gomá sobre estos tres privilegios explicando brevemente a qué se refería cada uno de ellos.

El primer privilegio tenía dos funciones: la primera consistía en administrar el tesoro de 600.000 pesetas y en dirigir la agencia Prensa asociada. Pero esto no era cierto, ya que tanto la administración como la dirección habían sido confiadas a varios obispos y no había sido nunca un privilegio de Toledo. La segunda se refería la obra Ora et labora y al Día de la prensa católica, cuya oficina se había trasladado desde hacía algún tiempo a Toledo porque allí residía su fundador, el canónigo Ildefonso Montero Diaz.102 Por tanto, tampoco era un privilegio de la archidiócesis.

90. ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 125-125v., original mecanografiada.91. Con telegrama cifrado Nº. 52, del 9-6-1933, Tedeschini pidió a Pacelli que

el nuevo arzobispo de Toledo, Isidro Gomá, pudiera seguir como administrador apostólico de Tarazona y Tudela: «Arcivescovo Toledo, che prenderà possesso metà Giugno è venuto espormi necessità che gli sia prorogata mediante nomina Amminis-tratore Apostolico giurisdizione Tarazona e confermata antica nomine Amministratore

193


El privilegio de la Bula de la Cruzada había pertenecido siempre al arzobispo de Toledo y nadie había pensado en quitárselo. Él era el comisario general de la misma y, cuando la sede estuvo vacante por la dimisión del cardenal Segura, este cargo fue encomendado provisionalmente al obispo auxiliar y vicario capitular Feliciano Rocha Pizarro.

La dirección de la Acción Católica no era un privilegio sino un nom-bramiento pontificio que se hacía caso por caso y que, por motivos de oportunidad, había recaído durante los últimos treinta años en el cardenal de Toledo cuando la Acción Católica existía más de nombre que de hecho y sólo en los discursos. Pero, habiéndose convertido en una obra poderosa, requería la presencia de una persona con especial capacidad de dirección y que tuviera tiempo disponible. Era evidente que todas estas cualidades no podían encontrarse siempre a priori en el primado que, además, tenía que gobernar una archidiócesis con un territorio vastísimo. Podía tener una alta dirección como presidente de las Conferencias de Metropolitanos o para casos urgentes, pero no como jefe y ejecutor único. Por ello, era con-veniente seguir con la situación existente durante los últimos cuatro años,

Apostolico Tudela. Considerate le varie importanti ragioni che consi gliano tale misure e che riferirò con rapporto, prego V.E.R. ottenere dal Santo Padre disposizioni anzidette prima della presa possesso Toledo» (ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 538v., copia meca-nografiada; Ibid. 944, f. 126, minuta autógrafa). «Udienza del 10 Giugno 1933. Cifr. N. 52 di Mons. Tedeschini (Amministratore Apostolico y Tarazona e Tudela). Affirmative» (AAEESS, Stati Ecclesiastici, Posiz. 430a, fasc. 348, f. 62). Telegrama Cifrado Nº. 191 de Pacelli a Tedeschini, del 11-6-1933: «Ricevuto Cifrato 52. Santo Padre si è degnato nominare Arcivescovo Toledo Amministratore Apostolico di Tarazona confermandogli nomina Amministratore Apostoli co Tudela» (ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 409, copia mecanografiada; Ibid. 944, f. 127, minuta).

92. Carta de Gomá a Tedeschini, del 3 julio 1933 (Ibid., f. 129).93. «Sono lieto significare riservatamente che Santo Padre pubblicherà prossimo

Concistoro metà dicembre nomina di V.E.R. a Cardinale già riservato in petto precedente Concistoro. Prego significare riser vatamente Arcivescovo Toledo Mgr Gomá che egli sarà creato Cardinale prossimo Concistoro metà Dicembre« (Telegrama cifrado nº. 246 de Pacelli a Tedeschini, del 19 noviembre 1935, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 347v). Como dice el telegrama, Tedeschini había sido creado cardenal y reservado in pectore en el consistorio del 13 marzo 1933, pero el nombramiento no se hizo público hasta dos años más tarde.

94. «Ricevuto cifrato 246. Ringraziando di tutto cuore V.Em.za Rev.ma, pregola umi-liare Santo Padre omaggio mia profonda filiale devota gratitudine, implorandomi la grazia che nel ricevere questo massimo testimonio Pontificia benevolenza, io riceva altresì nuova Benedizione pel mio lavoro in bene della Chiesa. Comunicata notizia Arcivescovo Toledo, che esprime Sua Santità fervidissime grazie» (Telegrama cifrado nº. 92 de Tedeschini a Pacelli, del 20 noviembre 1935, Ibid., f. 558).

194


es decir, una dirección colegiada encomendada a cuatro arzobispos, dos de ellos cardenales, quienes habían elegido, con la aprobación de la Santa Sede, a un obispo con el cargo de consiliario general y con la obligación de ser ejecutor e intérprete del comité de arzobispos. En aquel momento, este cargo lo desempeñaba el obispo de Tortosa Félix Bilbao.103

A la luz de todo lo dicho, Tedeschini pidió a Pizzardo que el Papa acla-rara la siguiente duda: si la dignidad, o mejor dicho la dignidad tradicional del cardenal primado quedaba salvaguardada en su punto justo en base al derecho y a las tradiciones por el hecho de que él era el primero entre iguales y, por consiguiente, con la importantísima prerrogativa de presidir las reuniones de los metropolitanos, con todas las consecuencias que esto comportaba en diversos ámbitos eclesiásticos, igualmente especificados por el nuncio.104

El 24 de marzo, Pizzardo respondió a Tedeschini, diciéndole que el pensamiento del Papa era que al primado le fuera reconocida su autoridad «en los límites tradicionales y como quiere la tradición». Por consiguiente,

95. Apunte manuscrito del 21 de noviembre de 1935: «Sua Eccellenza l’Ambasciatore di Spagna è venuto a dire da parte del suo Governo che il Presidente della Repubblica è gratissimo al Santo Padre per la nomina dei due Cardinali Tedeschini e Gomá y Tomás. Desidera aver l’onore di imporre ad ambedue la Berretta Cardinalizia. Egli è cattolico. Il Suo Governo ha avuto la fortuna di poter conservare le relazioni diplomatiche colla Santa Sede. Il Presidente conferirà al primate la più alta onorificenza. (Sigue autógrafo de Pacelli: Il S. Padre non lo fa volentieri, perché è una situazione che ci offende continuamente. Per il Nunzio il S. Padre sarebbe disposto a tollerarlo, pur di mala voglia)» (AAEESS, Stati Ecclesiastici, Posiz. 430b (1933-1940). P.O. Fasc. 362, f. 138). «Autoriz zato Presidente imporre berretta V.E.R. Ufficio Ablegato compete generalmen te Uditore Nunziatura che potrà scegliere suo segretario. Se però V.E.R. avesse qualche speciale desiderio voglia tele-grafarmi subito. Ogni manifestazione parteciperà Guardia Nobile come corriere gabinetto. Appena possibile avverta circa data imposizione» (Telegrama cifrado nº. 242 de Pacelli a Tedeschini, del 29 noviembre 1935, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 348v).

96. «Presidente Repubblica, ritornando su anteriore decisione con la quale aveva fissato per imposizione Berretta giorno 23, ha ora stabilito che detta imposizione si faccia sabato 21 Dicembre» (Telegrama cifrado nº. 96 de Tedeschini a Pacelli, Ibid., f. 559v).

97. «Ricevuto cifrato 96. Attesa concessione fatta dal Santo Padre imposizione berretta, sembra non potersi evitare invito Presidente della Repubblica e Ministro Esteri. Quanto agli altri non vi è dubbio che V.E.R. che ha tanta conoscenza di cose e persone e specialmente circostanze, saprà limitare inviti a quelli che con loro atti speciali nei riguardi interessi religiosi e non possano dare luogo ad ammirazione» (Telegrama cifrado nº. 251 de Pacelli a Tedeschini, del 19 diciembre 1935, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 440).

195


si hasta este momento, al no ser todavía cardenal, se había visto obligado a ceder el paso a los otros dos purpurados, una vez creado cardenal nada le impedía que tomara la dignidad relevante sobre los demás cardenales que le correspondía. Pero, con respecto a la dirección de la Acción Cató-lica, no se le podía conceder cuanto pedía, pues no era posible sustituir al consiliario general de la misma, dada su organización y las tareas que el Papa le había encomendado.105

Un mes más tarde, el 23 de abril, Pizzardo volvió a escribir a Tedes-chini para explicarle la aplicación práctica de las atribuciones del primado sobre los metropolitanos y sobre la Acción Católica, diciéndole que no había duda alguna de que al primado le competía convocar y dirigir las conferencias episcopales como primus inter pares. Y con respecto a la Acción Católica, tampoco había duda de que debía mantenerse la comisión ejecutiva formada en 1931 por dos cardenales y dos arzobispos, respon-sable de la alta dirección e inspección de la Acción Católica en España,

98. «In occasione della presenza a Roma di Sua Eminenza Reverendissima il signor Cardinale Gomá y Toma (sic) Sua Santità ha preso in esame la questione del Primate di Toledo. Per ciò che riguarda le attribuzioni del Primate in materia di Azione Cattolica il Santo Padre, nell’Udienza concesami ieri, dopo aver preso conoscenza dei precedenti Si è degnato di dettarmi quanto appresso: Scrivere a Sua Eminenza il Pro-Nunzio che sta bene tutto quello che si è fatto in passato coll’avviso di tutti i Metropoliti. Ora siamo davanti a questa novità che il Metropolita di Toledo è Cardinale e anche per questo non vi è più neppure l’apparenza di motivi per menomare la sua situazione in tutta la compagine ecclesiastica del paese. Ê mente precisa e chiara del Santo Padre che la sua autorità sia riconosciuta nei limiti tradizionali, ma come la tradizione lo vuole, cioè come Primate. E viene da se che anche nell’Azione Cattolica egli abbia la parte che deve avere, affinché non manchi la giusta centralità» (Despacho sin numero de Pizzardo a Tedeschini, Vaticano 2 enero 1936, ASV, Arch. Nunz. Madrid 956, ff. 297-297v., original mecanografiado). Pero en la minuta también mecanografiada, lleva el nº. 26/36, con la siguiente nota partita stessa carta senza numero. (AAEESS, Spagna IV, 849, fasc. 235, ff. 61-62).

99. «Ho avuto l’onore di ricevere il pregiato Dispaccio del 2 del corrente mese, col quale l’E.V. si compiaceva comunicarmi quanto il Santo Padre si era degnato dettarle nella udienza del giorno precedente in ordine alle attribuzioni del Cardinale Arcivesco vo di Toledo e Pri-mate di Spagna in materia di Azione Cattolica. Mentre mi reco a premura di assicurare l’E.V. che con tutto impegno ho preso la più esatta nota della Auguste e Sovrane decisioni di Sua Santità, mi è grato, sottometterle alcuni rispettosissimi dati, che non solo l’E.V., ma lo stesso Augusto Pontefice son sicuro che gradiranno e apprezzeranno, perché potranno agevolmente vedere che da una parte io compio il mio sacro dovere di informare, sal vo poi alla Santa Sede il delibera re ciò che meglio le sembri; e che dall’altra vi è qualche circostanza di fatto che è utile tenere presente. A mio umile e subordinato giudizio l’Augusta decisione data all’E.V.

196


teniendo en cuenta las decisiones tomadas al respecto por las conferencia anuales de metropolitanos; pero, desde el momento en que el primado era también cardenal, a él le correspondía convocar y presidir la mencionada comisión de dos cardenales y de dos arzobispos. Por tanto, en adelante, la Junta central de la Acción Católica Española debería dirigirse al primado para recibir las directivas de la mencionada comisión.106

Gomá había escrito a Pizzardo el 20 de enero de 1936, tras regresar de Roma, para informarle del recibimiento que se le había hecho como cardenal y aprovechó la carta para hablarle de su extraña situación personal al no formar parte del consejo de cuatro metropolitanos responsables de la Acción Católica.107 El 8 de febrero volvió a escribirle para hablarle de la figura del consiliario de este movimiento apostólico en lugar del primado.108 Las peticiones de Gomá fueron atentamente estudiadas en la Secretaría de Estado, como consta en dos apuntes de monseñor Tardini.109 Pizzardo le respondió el 24 de marzo diciéndole que en las deliberaciones de la futura conferencia de metropolitanos debería ejercer el influjo que correspondía a sus altas dotes de mente y de corazón y a su posición de cardenal arzo-bispo y primado de España.110 Y mes más tarde le dio las explicaciones

da Sua Santità si può prestare a due interpretazioni, le quali io devo desiderare siano be-nevolmente chiarite prima di portarle a notizia dell’Episcopato di questa Nazione. Si può in primo luogo intendere che al nuovo E.mo Cardinale, che era Arcivescovo di Toledo da circa tre anni, si debba ora riconoscere quella precedenza che il Diritto Canonico come unico privilegio gli conferisce, e che dalla sua nomina arcivescovile fino ad oggi non gli si attribuiva perché, sempre secondo il Diritto Canonico, egli doveva allora cedere la pre-cedenza ai Cardinali di Spagna. Non essendoci era più motivo di tenere l’Arcivescovo di Toledo in secondo luogo, gli si deve dunque riconoscere e ridare il pri mo. Se così fosse, non vi sarebbe la minore difficoltà, anzi, la cosa sarebbe già fatta; giacché, anche di fronte all’ipotesi ed alla pretesa che la Primazia aspetti a Tarragona od anche a Tar ragona, gli E.mi Cardinali di Spagna avevano deciso fin dall’anno scorso che, non appena l’Arcivescovo di Toledo fosse nominato Cardinale, essi, mettendo da parte ogni discussione, gli avrebbero o riconosciuta od offerta la precedenza, e con essa la Presidenza di ogni atto dell’Episcopato, col conseguente diritto di convocare, di prendere iniziative in cose improrogabili, di diramare avvisi inerenti alle riunioni ecc. » (Despacho núm. 7836 de Tedeschini a Pizzardo, Madrid 15 enero 1936, ASV, Arch. Nunz. Madrid 956, ff. 301-311v., minuta autógrafa de Tedeschini; AAEESS, Spagna IV, 794, fasc. 162, ff, 72-79, original mecanografiado).

100. «In ordine a queste cose non si può negare che in questi tre anni la Prima-zia di Toledo aveva sofferto una specie di eclisse: ma ciò si doveva al fatto che, non essendo egli Cardinale, nelle riunioni dell’Episcopato doveva cedere il passo ai due

197


oportunas sobre la dirección de la Acción Católica en consonancia con lo que le había dicho al nuncio.111

Sin embargo, Gomá no debió de quedar plenamente satisfecho de estas respuestas y tuvo algún enfrentamiento personal con el nuncio o debió de hacerle algún desaire, porque así se deduce de una carta perso-nal que Tedeschini envió al amigo Giuseppe Pizzardo, con motivo de su fiesta onomástica, en la que habló de la actitud despectiva que Gomá había tenido con él y con el personal de la nunciatura y quiso saber cómo debía comportarse.112 Pizzardo tranquilizó a Tedeschini diciéndole que ninguna

Cardinali qui esistenti: cosa che oggi è cessata, con tutte le sue conseguen ze; ed è sparita colla nomina Cardinalizia del Gomá non solo la ragione, ma anche l’apparenza della ragione dell’anteriore stato di cose, coincidendo interamente col savio parere di Sua Santità i due E.mi Cardinali di Tarragona e di Siviglia, e tutto l‘Episcopato. Si può in secondo luogo intendere la mente del Sovrano Pontefice nel senso che all’E.mo Gomá, ora che da Arcivescovo di Toledo è stato elevato alla dignità cardinalizia, si debbono restituire tutte quelle facoltà che o con ragioni o con pretesti gli siano state tolte, «supponendo che vi siano facoltà che gli siano veramente state tolte». Questo, a dire il vero, è stato sempre il lamento dell’allora Mgr. Gomá. E in verità, egli nel corso di questi anni mi ha dato per questo molto da soffrire: e ciò non perché sia mala persona, o persona di mal carattere; no, ma perché dava ascolto a tanti e tanti sussurroni e mettimale del Capitolo, del Clero e della città e Archidiocesi di Tole do, anelanti tutti a vedere Porporato il loro Arcivescovo, e più ancora a tanti maneggioni della politica, della malaugurata politica di Spagna, che si era infiltrata, ed apertamente, anche nella questione di Toledo per parte di monarchici estremisti, i quali menando sui giornali, e specialmente sull’Época, una campagna monarchica e di esaltazione spagnuola, sostenevano che il Primate Arcivescovo di Toledo è il simbolo della unità religiosa e civile di Spagna, che l’autorità del Primate e quella della Monarchia, sono le autorità tradizionali per eccellenza della Spagna; che il Primate deve essere Cardinale per avere la pienezza dell’autorità; che il non essere allora Cardinale l’Arcivescovo Primate era una menomazione dei diritti storici della Sede di Toledo, e che... dulcis in fundo, la colpa di tutto questo l’aveva il Nunzio, il quale non faceva fare Cardinale l’Arcivescovo di Toledo, e seguiva con ciò una politica contraria alla Spagna, alla Monarchia, a To ledo ecc.!!!. Mi dirà, l’E.V. perché io non abbia mai chiamato l’attenzione della Santa Sede su queste infamie, che io amo chiamare soltanto stoltezze e miserie. Ma Ella sa che lo ero stanco di rappresentare l’esistenza di campagne ostili a me, come Rappresentante Pontificio» (Ibid.).

101. «Insistere in esse più di quanto la prudenza, in genere, e la pazienza, in ispecie, consentisse ro, era esporsi a far credere che la cosa non fosse poi tanto spin-ta, e che la ragione di simili rapporti e denunzie poteva essere l’interesse del povero Nunzio, il far vedere quanto soffrisse il povero Nunzio e quanto perciò il povero Nunzio fosse meritevole di essere pubblicamente appoggiato. Tacqui perciò, co-me tacqui tante altre cose, che del resto ben si possono chiamare piccolezze. Ma ora, giunta l’occasione, voglio dire questo e anche di più. Voglio dire che molte volte, e

198


responsabilidad tenía él en este asunto, ya que la misma Secretaría de Es-tado había escrito al cardenal Gomá para comunicarle las decisiones del Papa, como ya he dicho.113 Además, Gomá estaba informado de todo porque Pizzardo le había enviado copia de sus despachos dirigido a Tedeschini el 2 de enero y el 23 de abril, núm. 1436/36; con este había respondido al Despacho núm. 7836 de Tedeschini.114

penosissime volte tutte quelle è venuto da me l’allora Monsignor Arcivescovo di Toledo a sfogarsi, a chiedere indiretta mente spiegazioni, a raccomandarsi. Lo preoccupava enormemente il non essere ancora Cardinale. Lo preoccupava al punto che cadde gravemente infermo. Tutto l’anno 1935 è stato infermo seriissima mente di reni e di eccesissima ipertensione che giunse a 24 gradi e vi rimase molti mesi, tanto che io avevo incominciato a temere della sua vita. Non gli giovavano cure, né riposo, ne consulte dei migliori medici: nulla; fin a quando venne re pentina la guarigione colla ... promo zione cardinalizia. Io dunque in quelle visite lo accolsi con carità, lo informai con esattezza, lo esortai a non prestare orecchio a mestatori politici o politicanti; gli spiegai che non aveva diritto di lamentarsi di non essere stato nominato Car-dinale, imperrocché, gli diceva io, simile lamento, non ha mai ragione di esistere, ma molto meno se si considera che il Santo Padre, dalla presa di possesso di Mgr. Gomá in poi, non aveva mai tenuto Concistoro. Come poteva dunque essere giustificato o per dir meglio, fondato il lamento? Affinché Ella si faccia una idea dello stato non solo di sovraeccitazione nervosa, ma di vera malattia, anche mentale, in cui il Gomá era caduto, voglio riferirle due soli dati. A causa dello stato di animo in cui il Gomá si trovava perché credeva o gli avevano fatto credere che la cau sa del non essere egli Cardinale era il Nunzio, il Gomá si era visibilmente distanziato dal Nunzio e dalla Nunziatura. Vede lei a che cosa è esposto il Nunzio di Spagna con questi bollenti e suscettibili caratteri?. — Stando egli adunque in questo stato, mi disse un giorno, in una delle sue visite di sfogo, che quando uscì il famigerato libello contra di me, il Deán della Cattedrale di Toledo riferì a lui, ed egli lo credette, che io avevo interessato il Governo a mandare a Toledo non so quale funzionario per indagare se quel libello non fosse uscito dal Palazzo Arcivescovile!. Fantasia, come si vede, la più inverosimile ed assurda, e che se un fondamento avesse avuto, ciò avrebbe costituito un’offesa grave non solo per l’Arcivescovo, ma, al tempo stesso, per il Nunzio!. E nondimeno egli lo credette, e credendolo, dovette senza dubbio conformare in malte cose la sua condotta a simile stoltezza, come io potei ben rilevare; e se me lo disse, fu solo quando valle vuotare il sacco, perché la mancanza del Cardinalato era per lui tale un incubo che non lo faceva dormire ed avrebbe finito per ucciderlo. Il secondo dato è ancora più sintomatico, e perciò più istrutti vo. In una di quelle visite mi riferì essere egli impressionato circa la sua situazione come Arcivescovo di Toledo: e ne traeva motivo da quanto gli scrivevano i suoi amici di Barcellona. E che cosa gli scrivevano costoro?. Che la Santa Sede aveva pensato di togliere Mgr. Irurita, Vescovo di Barcellona, da quella sede e che a Barcellona sarebbe stato mandato l’attuale Vescovo di Gerona, Mgr. Cartañá; e che poi, dovendosi collocare Mgr. Irurita, gli si sarebbe dato l’Arcivescovato di Toledo!. Pensandoci su, non si comprende come Mgr Gomá accettasse puerilità così infantili e così inverosimili: ma pure le accettava, e si affliggeva! » (Ibid.)

199


Antes de recibir estos documentos, Gomá, impaciente porque no se aclaraban sus dudas, escribió el 10 de abril al nuncio, aprovechando la felicitación de la próxima Pascua de Resurrección, y le pidió explicaciones con alusiones evidentes a la actividad del cardenal arzobispo de Tarragona, que no había dado por terminada la interinidad de su presidencia de las Conferencias de Metropolitanos, a pesar de que el arzobispo de Toledo, elevado al cardenalato, pasaba a ser automáticamente presidente de las mismas. La carta de Gomá merece ser leída íntegramente:

102. Siendo seminarista en Sevilla y, antes de ser ordenado sacerdote, Ildefonso Montero dedicóse al apostola do de la buena prensa, en el que destacaría a lo largo de su vida sacerdotal como uno de los pioneros en España, creando en 1908, en el mismo seminario hispalense un centro denominado «Ora et Labora», entonces en estado embrionario, pero que había de cosechar más tarde notables frutos, contando apenas dos años, en 1910, con veinti trés centros adheridos fuera de España. También desde el comienzo de su sacerdocio laboró incansable mente por la instalación de una Hemeroteca Católica Internacional, enriquecida en 1913 con más de mil publicaciones periódicas extranjeras y que recibían en 1936 los diarios y revistas católi cos de cuarenta naciones. Miembro de varias asociaciones, formó parte de la junta central de la Asociación Nacional de Prensa Católica, como representante español, al congreso celebrado en Luxemburgo por la Inter nacional católica IKA, donde fue nombrado miembro de la comisión permanen te interna cional de prensa; en 1923 fue nombrado en Costanza presidente de la mencionada comisión y miembro para un trienio en la reunión de Lugano de 1924. Procedente de Sevilla, llegó a Toledo en 1925 para ocupar la vacante de la dignidad de tesorero. Tomó parte en la exposición mundial de Prensa, celebrada en Colonia en 1929 y al año siguiente asistió al primer congreso universal de periodistas católicos, ce-lebrado en Bruselas, siendo invitado al sucesivo, que fue el de la conferencia de presidentes de las Organizaciones Católicas Internacionales de Amsterdam, siendo la institución «Ora et labora» la única entidad española que figuraba en la lista oficial de cuarenta internaciona les. En España organizó en 1924 la tercer asamblea nacional de Prensa Católica, en 1929 la Primera Semana Nacional de Consilia rios Diocesanos y en ese mismo año el primer congreso nacional de Acción Católica y en 1930 la primera asamblea nacional de Acción Católica, instalan do un museo-exposición permanente de Acción Católica. Su intensa y meritoria labor apostólica, sobre todo en la creación promoción del «Día de la Prensa Católica», fundado por él en 1916, le fue reconocida por varios pontífices y en concreto por Benedicto XV, que le concedió en 1920 el título de camarero secreto de S.S. y por el rey Alfonso XIII en 1925, con el título de capellán de honor de S.M. Al comenzar la revolución de 1936 fue deteni do por un grupo de milicianos que le llevaron, por orden del gobernador civil de Toledo, a la catedral, junto con el canónigo Rafael Martínez Vega, para verificar un registro en la misma con el fin de sacar el tesoro. Una vez hecho el registro y cuando los milicianos se percataron de la magnitud del botín que de la catedral primada podría obtenerse, dieron por terminada su

200


«De varias partes se me indica la conveniencia de que algún acto de la Jerarquía venga a levantar los ánimos, harto decaídos, de los católicos. El desaliento es general y ciertamente no sin motivo. Aparte de tristes sucesos que no es preciso recordar, raro es el día que no trae nuevos motivos de temor. Han renacido las antiguas dificultades para entierros y viáticos y aun para la predicación y catequesis; los niños han desertado del catecismo en número grandísimo y, como si ello obedeciese a una consigna, se complacen en zaherir y molestar a los sacerdotes; se insiste en la coeducación; se va resueltamente a la sustitución de la enseñanza de las Ordenes y Congregaciones reli-giosas; se ponen nuevas trabas y dificultades a la enseñanza privada; peligra la vida de fundaciones piadosas; se prevén, en fin, días muy amargos para la Iglesia.

Todo esto aconseja un serio examen de la situación actual y de las posibles derivaciones; y para ello sería muy conveniente celebrar una Conferencia extraordinaria de Metropolitanos.

En todo caso se acerca ya el tiempo de preparar los asuntos de la Conferencia ordinaria, y esta preparación, si ha de tener la debida eficacia, ha de ser prolija y laboriosa.

He pensado, pues, consultar a los demás Metropolitanos sobre la conveniencia de una Conferencia extraordinaria y, si no la creyeren precisa, en invitarles a preparar con tiempo los temas de la ordinaria. Antes, sin embargo, he creído un deber el comunicar a V.Emcia. estos mis propósitos, pues quiero seguir siempre no solo los mandatos e

misión y acompañaron a sus respecti vos domicilios a los dos canónigos, de quienes se habían hecho acompañar, como encargados de las llaves del tesoro capitular. Pero el día primero de agosto fue requerido de nuevo alegando que había de hacer una declaración, no permitiendo que su hermana le acompañara. Conducido por callejas sin público hasta la pendien te que desde el Miradero baja hasta la Puerta Nueva, fue junto a ella fusilado. Cf. mi Diccionario de sacerdotes diocesanos españoles del siglo xx (Madrid, BAC, 2006), pp. 800-801).

103. «1º. Privilegio della Prensa Católica, cioè della Stampa Cattolica. Questo affare ha due parti, che bisogna tenere ben presenti. La prima è la Commissio ne della Prensa Cattolica, che si occupa dell’Ammi nistrazione del cosiddetto Tesoro della Prensa Cattolica (600.000,00 pesetas circa) e della direzione di una agenzia giornalistica chiamata Prensa Asociada. La pre-sidenza di questo ufficio è stata sempre affidata ad un Vescovo, ora ad uno ed ora ad un altro: e perciò l’ufficio, sebbene risiedesse in Madrid, di fatto, per ciò che era la sua direzione, risiede-va dove risiedeva il Vescovo incidentalmente Presidente. Questa parte del privilegio, dunque, bisogna scartarla dai privilegi; e molto più dei privilegi tradizionali del Primate di Toledo. La

201


indicaciones, sino también los deseos de la Santa Sede, cuyo repre-sentante dignísimo es V. Emcia.

Pero no sería yo sincero si soslayase otra cuestión de la que en

seconda parte è l’opera Ora et Labora, col cosiddetto “giorno della prensa cattolica”. Quest’opera fu fondata un 25 anni fa a Siviglia dal Canonico di Siviglia Don Ildefonso Montero. Durante la mia Nunziatura e sotto la Dit tatura, allorquando esisteva, per la collazione dei beneficii, la Giunta Delegata del Real Patronato, quel Canonico ottenne di essere nominato Canonico di Toledo, e trasportò colà tutti i sui bagagli e tutti i suoi lavori e principal mente l’Opera Ora et Labora, col giorno della Prensa Cattolica. Queste opere sembrano distinte e paiono essere due: ma questo non è che un giuoco di parole del Ca-nonico Mon tero, che vuole apparire come chi sa che cosa; ma in realtà l’opera è una sola, dato che la sola manifestazione, e manifestazione solamente annuale, dell’Ora et Labora è la celebrazione del día de la Prensa católica. Fu così che da qualche anno soltanto, questo secondo ufficio ha sede in Toledo. Ma chi potrà dire con ciò che questo sia un pri vilegio della Sede Toledana e più ancora un privilegio tradizionale?.- E chi potrebbe lamentare che col trasporto dell’Opera a Madrid, in seno alla Giunta Centrale dell’Azione Cattolica la sede Toledana sia stata spogliata di un privilegio, come dice il Cardinale Gomá?.

2º. Privilegio della Bolla della Crociata. Il presiedere la Bolla della Crociata, è vero, appartiene all’Arcivescovo di Toledo, e vacando l’Arcivescovato, si suol confidare all’Au-siliare del Cardinale. È vero anche che nella ultima vacanza della sede, periodo che abbiamo visto coincidere colla soppres sione del bilancio ecclesiastico, e anche con una radicale mutazione del tempi e dei bisogni della Chiesa, i Rev.mi Metropolitani si sono occupati, coll’autorizzazione e colla susseguente approvazione della Santa Sede, di rivedere, riformare e mettere al corrente coi tempi le tasse della Bolla. Ma fatto ciò, immediatamente hanno lasciato all’Arcivescovato di Toledo tutta la spettanza di simile affare; ed anche durante il tempo della riforma, non hanno pensato mai a togliere da Toledo né gli ufficii, né i fondi della Crociata, né la distribuzione delle Bol le ai fedeli: cose tutte che sempre ha fatto e fa Toledo. Dunque, anche della Bolla Crociata è inutile parlare; ed è vano sostenere, come vo-rrebbe il Cardinale Gomá, che gli si è tolto in ciò un privilegio, e che è d’uopo restituirglielo.

»E passiamo al 3º punto: Privilegio dell’Azione Cattolica. Il privilegio di dirigere l’Azione Cattolica non è neppure esso un privilegio antico: è un privilegio che si cominciò a concedere all’Arcivescovo di Toledo pro tempore, e con nomina Pontificia in ogni caso, soltanto da circa una trentina di anni a questa parte. Io non ho qui l’archivio per controllare con esattezza la data, perché l’archivio è in Roma. Ma è certo che è cosa non antica, né tradi-zionale, ma recente; ed è chiaro che non potrebbe essere cosa antica perché l’Azione cattolica, non dirò nell’ordinamento datole da Sua Santità felicemente regnante, ma pur soltanto nel nome suo specifico, è cosa recente, sebbene nella sostanza sia an tica come il Cristianesimo. È da notare che in tanto la Santa Sede fu soli ta dare in questa forma all’Arcivescovo di Toledo l’incarico di dirigere l’Azione Cattolica, in quanto si trattava di quella Azione Cat-tolica: cioè dell’Azione Cattolica quale esisteva qui una trentina di anni fa; voglio dire, una Azione illusoria: ed in fondo un bel niente!. Effettivamente l’Azione Cattolica in Ispagna si

202


varias ocasiones he hablado con V. Emcia.: me refiero a los derechos tradicionales que corresponden a esta Sede de Toledo. Una vez más he de repetir que no busco honores ni predominio, ni, mucho menos aun, quiero invasiones de jurisdicción. Sólo aspiro a que no quede interrumpida en mí una tradición de muchos siglos, y a no merecer el reproche de haber dejado indefensos derechos que, al ser promovido a esta Sede, me obligué solemnemente a defender.

può dire che, fino a 4 anni fa, non esisteva; e se in qualche cosa esisteva, non era per virtù del nominato Direttore Pontificio, ma per vero eroismo di alquanti volonterosi giovani, i cui santi ardimenti né erano compresi, né erano secondati. Lo so io quanto ho dovuto faticare, dal 1921 in poi, per far penetrare i’idea dell’Azione Cattolica. Quella che si chiamava Azione Cattolica, era una pura Accademia, con bei discorsi di tanto in tanto, e con magnifiche declamazioni, per lo più patriottiche. “Tutto qui è cattolico”, dicevano; “a che pro dunque una speciale Azione Cattolica? L’Azione Cattolica qui già l’abbiamo”. E non era vero!. Oggi, grazie a Dio, le cose cono cambiate: oggi si richiedono davvero studio e competenza ed impegno continuo. Senza studio, senza competenza, senza vigilanza continua l’Azione Cattolica non si potrà né dirigere né far progredire.

»Conseguenza: Non si tratta neppure qui di un privilegio vero e proprio, e meno ancora di un privilegio antico; e l’Azione Cattolica, della quale si dava, da una trentina di anni, la Direzione all’Arcivescovo Primate, non é affatto l’Azione Cattolica di oggi. Il dirigerla, prima era un onore che si poteva conferire senza danni di sorta ad un Primate: oggi invece è una missione ed una responsabilità che grava sopra tutto un Episcopato. Ciò considerato, io ho sentiti varii dubbii. Vorrà il Santo Padre che pericolino le sorte dell’Azione Cattolica, nel caso, non sempre impossibile, né improbabile, che l’Arcivescovo di Toledo pro tem-pore, non possegga né la compe tenza, né la passione, né la esperienza necessarie per stare a capo di un’organizzazione che comincia ad essere vasta e difficile, e che è destinata ad esserlo sempre di più?. E anche nel caso che egli abbia queste qualità, vorrà il Santo Padre aggiungere un incarico di questa estensione, portata, e gravità, agli Arcivescovi di Toledo pro tempore, i quali per l’età gene ralmente avanzata, per la eccessiva vastità della diocesi, per le occupazioni di rappresentanza religiosa, sociale e anche politica che si sogliono dare ad essi, ed anche non pò per quelle di pura ingerenza che sono soliti prendersi, non hanno né tempo né forze per compiere gli altri loro doveri, e tengono perciò trascurata la loro diocesi?» (Ibid.).

104. «Un umile quesito pertanto io depongo, per le venerate mani di V.E., ai piedi del Som-mo Pontefice; e lo depongo persuasissimo che si vedrà tanto da V.E. che da Sua Santità l’affe-ttuoso e filiale rispetto con cui lo formulo, l’interesse puramente della Chiesa che mi muove a formularlo, e la subordinazione pienissima che io professo a qualsivoglia Sovrana decisione, sempre per il maggior bene della Chiesa e delle anime: che si degni chiarire se questa ultima interpretazione, della quale io ho avuto motivo di dubitare, è la giusta, la vera, la legittima; ov-vero se non reputi la Santità Sua che la dignità o meglio la tradizionale dignità del Cardinale Primate è salvaguardata nel suo giusto punto, in base al diritto ed in base alle tradizioni ed ai

203


Pero aun esta misma cuestión pasa ahora a segundo término. Lo peor que en los gravísimos momentos actuales puede sucedernos es que no sepamos el puesto que a cada uno corresponde, no en el honor, sino en el trabajo. Y esto es lo que sucede respecto de las Conferencias de Metropolitanos. Su presidencia me corresponde legalmente, según el Reglamento de las mismas; pero, de hecho, no faltan indicios, ya conocidos de V. Emcia., de que alguien, con recta intención sin duda pero, a mi juicio, con equivocación notoria, quiere prolongar una situación que, por su carácter de interinidad, parecía obvio que se hubiese dado ya por terminada.

Por mi parte no he llevado prisa en asumir la presidencia de las Conferencias de Metropolitanos, ni la llevaría tampoco ahora si

fatti retti ed accettabili, coll’essere a lui riservato il diritto e il privile gio di primus inter pares, e colla conseguente prerogativa importantissima di presiedere a tutte le adunanze dei Rev.mi Metropolitani; di essere il portavoce delle decisioni collettive; di essere lui che le partecipi, giusta il regolamento, alla Nunziatura per la Superiore Pontificia approvazione; lui che dirami le comunicazioni inerenti alle sedute dei Metropolitani, sia prima che si convochino, sia dopo; lui che in casi urgenti, in cui sia impossibile convocare l’Episcopato, prenda qualche iniziativa, ed esplori i pareri dei singoli; lui in una parola che faccia in tutti gli affari che si sottomettono alle Conferenze dei Reverendissimi Metropolitani, e perciò anche in questo dell’Azione Cattolica, non quello che solo in questi ultimi anni (e non prima) faceva l’Arcivescovo di Toledo, ma quello che nella Assemblea dei Metropolitani conviene che faccia il primo di essi per dignità, riconosciuta dalla volontà, già più volte manifestata, degli altri Cardinali ed Arcivescovi di Spagna. Tutto il resto che in passato si attribuiva l’Arcivescovo di Toledo o che pretendono attribuirgli, è sostanzialmente vuoto o falso o pomposo, come pomposo, vuoto e falso è l’aspetto di una bolla di sapone, e come abbiamo visto essere i pretesi privilegi citati espressamente dall’attuale Cardinale Arcivescovo incluso il privilegio di dirigere l’Azione Cattolica. Che se invece la men te della Santità Sua fosse che si torni senz’altro all’antico, in tutte le sue forme ed in tutte le sue conseguenze; allora io immediatamente, e con tutto il piacere, impartirei ai Rev.mi Metropolitani le opportune disposizioni, ordinando che si prescinda da tutta la ordinazione data in questi ultimi anni, che cessi, tra le altre cose nel suo ufficio il Consigliario Generale (che è il Vescovo di Tor-tosa), e che conseguentemente tutto si adatti alla direzione rinnovata e unipersonale, per la quale essi aspetteranno, come si faceva prima, la spedizione del relativo biglietto di nomina. Nell’attesa del desiderato chiarimento, mi compiaccio ripetermi … » (Ibid).

105. «Mi è pervenuto il venerato Rapporto Nº. 7836, del 15 gennaio 1936, in cui l’Eminenza Vostra Reverendissima esprimendo il Suo autorevole parere, chiede qualche schiarimento circa il contenuto della mia lettera in data 2 gennaio 1936, con la quale comunicavo a Vostra Eminenza il pensiero del Santo Padre relativo all’au-torità primaziale dell’Arcivescovo di Toledo e ai limiti della medesima. Mi sembra che quanto l’Eminenza Vostra espone nell’ampio e importante Rapporto in merito ai

204


no pesara sobre mí una responsabilidad gravísima, acrecentada por las circunstancias actuales y también por el recuerdo de augustas palabras, cuya trascendencia comprendo mejor a la luz de los acon-tecimientos que se han sucedido. Los pequeños obstáculos internos a que he aludido ni pueden justificar mi inhibición ni descargarme de la responsabilidad que legalmente me corresponde. De ahí que, no sin larga meditación, haya juzgado que es y a un deber inaplaza-ble no diferir por más tiempo una actuación que acaso debió haber comenzado mucho antes.

Si para ello hubiere dificultad que yo desconozca, espero de V. Emcia. que me la manifieste. Si así fuese, quedaría ya a salvo mi conciencia; y como solo me muevo por imperativos de ella, des-cansaría tranquilo en las resoluciones superiores, y tendría ocasión de mostrar con los hechos mi absoluta sumisión a la voluntad de la Sede Apostólica.

Ruego a V.Emcia. que en todo lo que dejo expuesto no vea más que mi deseo de ser útil a la Iglesia y mi resolución de no rehuir la responsabilidad ni los trabajos que mi cargo me impone».115

Dos días más tarde, y antes de que esta carta llegara a su destinatario, Gomá visitó al nuncio y le habló de ella. Tedeschini le dijo que apenas

privilegi tradizionali da riconoscersi al Primate di Toledo, concorda pienamente col pensiero del Santo Padre, il quale desidera che l’autorità del medesimo Primate «sia riconosciuta nei limiti tradizionali, ma come la tradizione li vuole». Che se finora, non essendo Cardi-nale, doveva cedere il passo a quelli che erano rivestiti della Sacra Porpora, ora nulla più impedisce che egli prenda quelle posizioni che Vostra Eminenza indica folle ultime pagine dei summenzionato Rapporto. Per quanto riguarda l’A.C., il pensiero del Santo Padre si è tenuto sulle generali, come Vostra Eminenza ha rilevato, sentendo il bisogno di un’ul-teriore precisazione. L’Emo Cardinale Gomá mi ha espresso il dispiacere di non far parte dell’Alta Commissione di quattro Metropolitani, che, a nome dell’Episcopato, assiste la Giun ta Centrale dell’A.C., ma non ha espresso chiaramente il proposito di voler sostituire il Consiliario Generale, il che non sarebbe ammissibile, data l’attuale organizzazione e i vasti compiti dell’A.C. come è voluta dall’Augusto Pontefice, Ho perciò risposto al riguardo all’Eminentissimo Cardinale Gomá con la lettera che qui unisco in copia, per conoscenza di Vostra Eminenza, e che fu approvata dal Santo Padre» (Despacho núm. 399/36 de Pizzardo a Tedeschini, Vaticano, 24 marzo 1936, Ibid., ff. 80-81, minuta mecanografiada sobre papel con membrete de la «Sacra Congregazione degli Affari Ecclesiastici Straordinari».

106. Despacho núm. 1436 de Pizzardo a Tedeschini, Vaticano, 23 abril 1936 (ASV, Arch. Nunz. Madrid 956, ff. 323-323v, original mecanografiado).

107. Carta de Gomá a Pizzardo, Toledo, 20 enero 1936 (AAEESS, Spagna IV, 794, fasc. 162., ff. 65-66, original mecanografiada).

205


recibiera la respuesta de la Santa Sede, que ya no podía tardar mucho, la comunicaría a los metropolitanos.116 Y así fue, pues Pizzardo escribió a Tedeschini el 23 de abril comunicándole las decisiones del Papa sobre las atribuciones del cardenal arzobispo de Toledo y primado de España117 y el 29 de abril, envió a los metropolitanos la siguiente circular, que reproducía literalmente, en versión española, las decisiones pontificias:

« Excelentísimo Señor y Querido Hermano,Como muy bien recordará V.E., en las Conferencias de Reveren-

dísimos Metropolitanos celebradas el año 1931, se acordó nombrar una Comisión Ejecutiva formada por los Em.mos Señores Cardenales Españoles y por dos Arzobispos con el encargo de ejercer, en nombre y representación de todos los Rev.mos Metropolitanos, la alta dirección e inspección sobre la Acción Católica en España. Por las circuns-tancias, primero de estar vacante la Sede de Toledo y después de no estar revestido su titular de la dignidad Cardenalicia, la Presidencia, tanto de las Conferencia como de la mencionada Comisión, se ha determinado y practicado durante un quinquenio según las normas

108. Carta de Gomá a Pizzardo, Toledo, 8 febrero 1936 (Ibid., f. 67, original meca-nografiada).

109. Ibid. f. 84.110. Carta de Pizzardo a Gomá, Vaticano, 24 marzo 1936 (Ibid., ff. 82-82, minuta

mecanografiada).111. «Mi onoro rimettere a Vostra Eminenza Rev.ma, per venerato incarico Superiore,

i due documenti riguardanti le attribuzioni del Primate di Spagna, specialmente in materia di Azione Cattolica. Dico specialmente in materia di Azione Cattolica perché ritengo che il Santo Padre mi abbia dato questo delicatissimo incarico per ciò che riguarda l’Azione Cattolica sulla quale la decisione pontificia mi pare collochi Vostra Eminenza in una situazione del tutto preponderante perché è piena di conseguenze. Se però occorressero ulteriori spiegazioni e deduzioni Vostra Eminenza non ha che a farlo sapere, Il primo dei documenti anzidetti parla anche in modo generico «dell’autorità di Vostra Eminenza nei limiti tradizionali, ma come la tradizione lo vuole, cioè come Primate». Nella mia seconda lettera vi è un semplice accenno relativamente alle Conferenze Episcopali. Tuttavia qualora oltre il campo di Azione Cattolica già trattato, Vostra Eminenza ritenesse di poter provare altre attribuzioni secondo la tradizione, non ha che a scriverlo» (Carta de Pizzardo a Gomá, Vaticano, 25 abril 1936, Ibid., ff. 87-88, minuta mecanografiada).

112. «Non ti rincresca la mia importunità nel ritornare sui due temi che mi permisi fare entrare nella mia confidenziale lettera per San Giuseppe: il tema della risposta al mio rapporto sulla primazia di Toledo, ed il tema dell’assegno da dare a Mons. Cres-pi. Mi interessa il primo, perché, come dirò più ampiamente in un futuro rapporto, il Cardinale Arcivescovo di Toledo, imbaldan zito per l’accoglienza paterna, cordiale e generosa dispensatagli a Roma, è venuto qui coll’aria di chi vuole paglia per Cento

206


de la antigüedad.Pero en el momento presente, una vez elevado el Sr. Arzobispo

de Toledo a la Sagrada Púrpura, Su Santidad el Papa ha tenido a bien disponer y comunicarme con fecha del 23 de Abril lo siguiente:

1º. La convocación, dirección y presidencia de las Conferencias de Rev.mos Metropolitanos corresponderá en adelante al Emmo. y Revmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Toledo, como primus inter pares.

2º. El mismo Emmo. Sr. deberá formar parte de la mencionada

Cavalli, ed è arrivato a comportarsi colla Nunziatura come non si è comportato nessun Vescovo, proprio nessuno, nei miei quindici anni di Spagna: egli che, come consta da-ll’archivio, avrebbe avuto motivo per una condotta del tutto opposta!. Io dunque desidero avere le spalle salve, e sapere con precisione a che cosa attenermi, dopo aver esposto con scropolosa coscienza la situazione propria del tradizionale Primate di qui e le pretese aggiunte del passato» [añadido autógrafo, en lugar de di un primate e delle distinzioni che debbono giustamente e senza danno a lui riconoscersi] (Despacho núm. 7927 de Tedes-chini a Pizzardo, Madrid, 5 abril 1936, ASV, Arch. Nunz. Madrid 956, ff. 312-312v, minuta mecanografiada con pequeñas correcciones autógrafas de Tedeschini).

113. «Sono molto dolente di non aver potuto contentare Vostra Eminenza Rev.ma arrestando l’invio dei noti documenti. Essi erano già stati spediti. A parte la volontà del Superiore di dare senz’altro all’E.mo Signor Cardinale Arcivescovo di Toledo il suo posto nella direzione dell’Azione Cattolica in cui finora non era stato ammesso, si era constatata la necessità e urgenza di dare subito all’Azione Cattolica la «giusta centralità» anche in vista della costituzione dell’Azione Cattolica Regionale Catalana. A Vostra Eminenza saranno giunte certamente le lagnanze per tale fatto che è stata una sorpresa per molti a Madrid ed anche per alcuni dei Vescovi direttamente interessati. Dando prontamente all’E.mo Sig. Cardinale Arcivescovo di Toledo comunicazione della nota risoluzione si toglievano a Vostra Eminenza molte preoccupazioni circa i detti avvenimenti. D’altra parte, entrando nell’ordine di idee espresse da Vostra Eminenza cioè di tenere il giusto conto del rimaneggiamento dell’Azione Cattolica avvenuto colla costituzione della nota Commissione dei cardinali e di due Arcivescovi e della Giunta Centrale, in confronto dell’ampiezza di giurisdizione che prima esercitava il Primate, era bene fissare dei punti anche in tale direzione. Del resto la risoluzione adottata è tanto semplice, ovvia e naturale che sembra sciogliere ogni difficoltà. Mi rincresce di non essere stato capace di metterla in vista io stesso. Avrei evitato tanto ritardo nella risposta che Vostra Eminenza attendeva con giusta ansietà. Queste ed altri fatti che non è il caso ora di esporre e che spero poterLe riferire ben presto a voce sono la causa di ciò che si è fatto. Spero che Vostra Eminenza mi sarà indulgente per la parte che io posso avervi avuta, e profitto volentieri…» (Carta personal de Pizzardo a Tedeschini, Vaticano 29 abril 1936, AAEESS, Spagna IV, 704, fasc. 162, ff 89-91, minuta; ASV, Arch. Nunz. Madrid 956, ff. 325-326, original mecanografiada).

114. Pizzardo comunicó a Tedeschini con una tarjeta personal (cartoncino), fechada el 24 de abril, que había transmitido los mencionados despachos a Gomá (AAEESS, Spagna IV, 704, fasc. 162, f. 102).

207


Comisión Ejecutiva, y en su calidad de Presidente de las Conferen-cias de Metropolitanos, deberá convocar y presidir dicha Comisión.

3º. La Junta Central de la Acción Católica deberá dirigirse al repetido Sr. Cardenal Primado de Toledo para recibir de él las direc-tivas acordadas por las Conferencias de Rev.mos Metropolitanos y por la Comisión Ejecutiva.

Al tener el honor de transmitir a V.E. estas Soberanas Disposi-ciones del Santo Padre, me honro en reiterarme con sentimientos de sincera y profunda estima de Vuestra Excelencia Reverendísima a. y s.s. y a.h.».118

Al día siguiente, Tedeschini escribió al cardenal Vidal para comunicarle lo mismo, enviándole copia de la circular anterior y dándole las siguientes explicaciones:

«En repetidas ocasiones hemos tenido que hablar sobre el funcio-namiento de las Conferencias de Metropolitanos, sobre la Comisión Ejecutiva de los acuerdos de las mismas y sobre sus relaciones con la Acción Católica española, y recuerdo que en una de esas conversacio-nes le prometí darle cuenta confidencial de lo que sobre el particular resolviese la Santa Sede.

La resolución del Santo Padre acaba de llegar a mis manos y como verá por la adjunta copia de la circular que dirijo a los Rvmos. Metropolitanos para comunicarles la decisión del Santo Padre, Su Santidad ha optado, en especial por lo que se refiere a la alta direc-ción de la Acción Católica, por una solución intermedia, que ni es la antigua de carácter unipersonal confiada exclusivamente al cardenal Arzobispo de Toledo, ni es tampoco enteramente la que ha venido ejercitándose en estos últimos cinco años, ya que al mantenerse las Conferencias de Metropolitanos y la Comisión Ejecutiva como fuente de las normas y orientaciones que ha seguir la Acción Católica, se reconoce al Sr. Cardenal Arzobispo de Toledo la facultad de convocar, dirigir y presidir tanto las Conferencias de Metropolitanos como la Comisión Ejecutiva y de transmitir sus acuerdos a la Junta Central de Acción Católica.

Hubiera esperado unos días a mandar esta circular a los demás Metropolitanos; pero esto resulta imposible, dado que la Secretaría de Estado me informa que ya ha enterado de todo al interesado».119

La polémica entre Toledo y Tarragona sobre el primado

208


Como se puede ver por esta documentación, la Santa Sede zanjó de hecho, aunque no con una decisión canónica definitiva, la cuestión de las atribuciones históricas del arzobispo de Toledo y primado de España, sin entrar para nada en las polémicas relacionadas con las pretensiones de la sede metropolitana de Tarragona, y dejando muy claro que si desde 1931 el cardenal Vidal había presidido las Conferencias de Metropolitanos había sido por razón de su antigüedad cardenalicia, después que al cardenal Segura le fue aceptada la renuncia a la sede toledana, ya que en España quedaron sólo dos cardenales, y Vidal era más antiguo que Ilundáin, de Sevilla. Pero, tras la elevación de Gomá a la púrpura, la primacía volvió al arzobispo de Toledo.120 La mente del Papa sobre este asunto, según consta en un apunte de la Secretaría de Estado era que, sin querer entrar en la cuestión del pri-mado o de los primados de España, consideraba que, cuando el arzobispo de Toledo era cardenal, estaba en condiciones más propicias para dar una justa centralidad a la actividad de los obispos españoles, especialmente en lo referente a la Acción Católica.121 En cualquier caso, la primacía de Toledo era simplemente de honor y no de jurisdicción; y el Papa al afirmar, como he dicho anteriormente, que la autoridad del cardenal de Toledo debía ser reconocida en los límites tradicionales, pero como la tradición quería, es decir, como primado, se mantuvo sobre líneas generales y no refirió hecho alguno que indicara en qué consistía la llamada «primacía tradicional»; sólo determinó que para la Acción Católica el primado debía constituir una «justa centralidad».

Tedeschini, cuando se refería a Toledo, decía que era la sede primada, importante por sí misma y por los oficios anejos a ella.122 El cardenal Vidal, en carta del 5 de mayo de 1934, afirmó que al regresar de Roma había encontrado una campaña promovida por algunos periódicos «en pro de una Primacía no ya solo de honor, sino, al parecer, de jurisdicción a favor del Sr. Arzobispo de Toledo», y concluía diciendo: «No sé qué inconve-niente habría en conservar dos o tres sedes con la Primacía de honor [se refería a Toledo, Tarragona y Sevilla], como en otras naciones, y, si se estimare oportuno, en dar comisión especial, sea de la Santa Sede, sea de los Metropolitanos, al Arzobispo de Toledo, para que actúe en nombre y representación de todos el Episcopado en asuntos de urgencia».123

La cuestión había sido muy debatida desde mediados del siglo xix, pues ya el 22 de enero de 1849, el arzobispo de Tarragona, Francisco Fleix

115. Carta de Gomá Tedeschini, Toledo, 10 abril 1934 (ASV, Arch. Nunz. Madrid 956, ff. 314-315, original mecanografiada).

209


Solans, escribía al de Toledo, Juan José Bonel y Orbe, en respuesta a la propuesta de un mensaje colectivo del Episcopado español a Pío IX estas palabras: «No puedo convenir, ni consentir en que V.E. dirija su exposi-ción al Santo Padre titulándose Primado de las Españas y representante en calidad de tal de todo el Episcopado Español». Y añadía que a la iglesia y al arzobispo de Tarragona competía la primacía, «por un derecho reco-nocido universalmente, más fundado y más antiguo que a la de Toledo y a sus arzobispos».124

El asunto volvió a plantearse en 1929, cuando la Santa Sede aprobó el proyecto de reglamento de las Conferencias de Metropolitanos, que había de constituir la norma por la que se regirían dichas reuniones. El cardenal Vidal, al acusarle recibo a Tedeschini del ejemplar que le había enviado, añadió este comentario:

«Hubiera deseado estudiarlo con la detención que la importancia del asunto requiere, pero no he querido demorar por más tiempo el dar a V.E. recibo de su carta y espero no ha de tomar a mal consigne aquí mi sorpresa al ver que en dicho Reglamento se da el título de primado al Emmo. Sr. Cardenal de Toledo, siendo así que tan delicada cuestión continúa aun pendiente de solución, siglos hace, en la Curia Romana y jamás hasta el presente al firmar documentos colectivos el Episcopado han usado ni el de Toledo ni el de Tarragona el referido título… No haría honor a la formal y solemne promesa que hice al posesionarme de la sede de Tarragona, si descuidara velar por el prestigio de la prerrogativa a la cual tan justos títulos alegan y que con tan noble empeño defienden los fieles tarraconenses. Ningún otro móvil ajeno a este me induce a hacer presente a V.E. mi extrañeza».125

Para reforzar su tesis, el cardenal Vidal envió a Tedeschini dos boletines eclesiásticos de Tarragona que, según el nuncio, nada tenían que ver con este asunto, ya que el del 30 de diciembre de 1902 hablaba simplemente de la conservación de la sede metropolitana, y no de la primacial, nombrada solo

116. En una nota autógrafa de Tedeschini, escrita a lápiz sobre dicha carta, se lee: «Il Cardinale venne a visitarmi il 12 Aprile, prima che io ricevessi questa lettera, me ne espone l’oggetto, l’ultimo, ed io gli dissi che dato che non può tardare una decisione della S. Sede, che io ho chiesto con insistenza, e dato che allora sarà la nunziatura stessa che comunicherà ai Metropolitani l’Augusta decisione, è meglio aspettare ancora un poco. Il che egli ha trovato giusto. 13.IV.1936».

117. Despacho núm. 1436 de Pizzardo a Tedeschini, Vaticano 23 abril 1936 (ASV, Arch, Nunz, Madrid 956, ff, 323-323v., original mecanografiado).

210


históricamente; mientras que el del 30 de noviembre de 1894 reproducía un decreto de la S.C. de Ritos en el que se hablaba sólo del hecho histórico diciendo que «en los primeros siglos» y no «desde los primeros siglos» la Iglesia tarraconense fue considerada primada. Pero no hablaba del presente y además dicho decreto de la S.C. de Ritos no iba dirigido a aclarar este asunto.126

Pero tanto Toledo como Tarragona insistían en sus pretensiones con cartas enviadas al nuncio.127

Tedeschini preparó la minuta de un despacho dirigida a Pacelli, el 11 de junio de 1934, que no llegó a ser enviado. En él resumía brevemente la polémica entre los dos arzobispos y decía:

«No creo sea oportuno tocar el fondo del asunto ni resolver el plei-to histórico sobre la primacía de una u otra Sede, ya que ello no podría menos de herir muchas susceptibilidades en toda España; pero si es conveniente, a juicio mío, que por la Santa Sede se trace una norma concreta sobre la presidencia de las Conferencias de Metropolitanos y del Ufficio di Presidenza, que se constituyó en España después de la salida del Emmo. Sr. Cardenal Segura y que está compuesto por los Cardenales españoles y dos arzobispos que designó la Conferencia, siendo su finalidad entender en aquellos asuntos, que por su urgencia no pueden esperar a ser sometidos a las Conferencias de los Metropo-litanos. Sin prejuicio de lo que por la Santa Sede se resuelva sobre la mencionada presidencia de las Conferencias y del Comité o Ufficio di Presidenza, tal vez pudiera designar al Sr. Arzobispo de Toledo, por razón de su mayor proximidad a la capital de la República, para representar al episcopado español en los casos de mayor urgencia».128

118. Circular núm. 7965 de Tedeschini a los Metropolitanos, Madrid, 29 abril 1936 (Ibid., ff. 318-319, minuta manuscrita; f. 320, copia mecanografiada; Arxiu Vidal i Barra-quer, pp. 1331-1332).Gomá respondió a esta circular diciendo: «Le agradezco la atención que ha tenido, notificándome lo que Su Santidad el Papa se ha dignado disponer, referente a ciertas atribuciones del arzobispo de Toledo. A ello procuraré atemperar mi conducta, con la fidelidad y devoción con que procuro cumplir no solo las orientaciones, sino aun las más leves indicaciones de la Santa Sede» (Carta de Gomá a Tedeschini, Toledo, 5 mayo 1936, Ibid., f. 296). Las respuestas de los metropolitanos acusando recibo de la circular están Ibid., ff. 328-333. El cardenal Ilundain dijo que daba gracias a Dios «porque el Santo Padre ha dado solución con la Soberana disposición, que en su nombre comunica V. Emcia, a la delicada cuestión de precedencia» (Ibid., f. 329).

211


Gomá, el 20 de junio de 1934, escribió a Tedeschini esta carta:

«Me permito remitirle adjunto el escrito que le anuncié, co-rrespondiendo a sus indicaciones, sobre la primacía de esta Sede de Toledo y la absoluta inoportunidad de tocar nada que pueda afectar a viejos pleitos, que revivirán con toda su cuidad [sic] y resonancia. El ambiente es el menos propicio. «Se levantarán hasta las piedras», me decía hace tres días en esa el Hermano de Oviedo, si altera en lo más mínimo el actual estado de cosas.

Yo no acierto a comprender ni el cambio obrado en este punto ni la razón del problema grave que se plantea. Tal vez –es una hipótesis – se me habrá creído instrumento menos dócil para determinadas ten-dencias. Sería injusto confundir mi personal criterio, seguramente mal interpretado por lo que he podido comprender, con las conveniencias que me marcara mi posición ante graves problemas; como mi criterio personal no puede refluir en daño de mi sede y sus derechos, que están por sobre toda apreciación de carácter particular, mío ajena. Como no creo haya dado lugar a la sospecha más mínima de que pudiera un día soslayar las direcciones pontificias, en cualesquiera materias.

El sencillo alegato adjunto no agota, ni mucho menos, la materia. Es sencillísimo esbozo. No faltaría una más amplia vindicación si se planteara la cuestión [en] toda su amplitud.

Le ruego, Sr. Nuncio, que se haga cargo de mi situación y que, antes de resolver en definitiva, se sirva oírme de nuevo si lo cree pro-cedente. Y rogándole perdone mi insistencia me reitero suyo affmo. Amigo y Hermano en Cristo que le estima y quiere

† El Arzobispo de Toledo».129

De nuevo, el 12 de septiembre de 1934, Gomá envió una extensa carta en latín dirigida al cardenal Pacelli, junto con un amplio estudio que do-

119. Carta de Tedeschini a Vidal, Madrid, 30 abril 1936 (Ibid., ff. 321-322, minuta manuscrita; Arxiu Vidal i Barraquer, pp. 1333-1334).

120. Iglesia primada en España es, de hecho, la de Toledo, primacía que nadie niega, aunque no falta quien sostenga que no es única. Se opusieron a ella los prela-dos de Santiago (Gelmírez) y Braga, y los de Sevilla y Tarragona, que ha mantenido una oposición persistente y tenaz. En el Concilio Vaticano I (1869-1870) al arzobispo de Tarragona le fue reconocido el título de primado de España y en el aula conciliar fue colocado a continuación de los patriarcas y antes de los arzobispos. Verdad es que este reconocimiento se hizo sin crear derechos, sin perjuicio de los de Toledo y por sólo aquella vez. El arzobispo de Toledo se titulaba Primado de las Españas, en plural, mientras que el de Tarragona, sólo se titulaba de España, en singular; pero

212


cumentaba los «atentados» cometidos contra los derechos y privilegios de la sede toledana a causa de las pretensiones del arzobispo de Tarragona.130

El 5 de octubre de 1934 el cardenal Segura presentó a Pío XI copia de una exposición enviada al nuncio Tedeschini, en la que demostraba el fundamento histórico y jurídico de la sede primada de Toledo y concluía con estas palabras: «Por último, al título de Primado de las Españas, usado constantemente por los Arzobispos de Toledo, no es un título que responda a un concepto arqueológico; es en el ánimo de los fieles una realidad viva, que ha renacido con nueva fuerza en el siglo actual, sin duda porque res-ponde a una necesidad de unificación, que los fieles mismos advierten».131

Por su parte, Gomá hizo llegar a la Secretaría de Estado a principios de 1936 una nota en defensa de la primacía de Toledo, que decía:

algunos prelados de Tarragona continuaron usando el título en plural. El arzobispo José Pont, se firmaba Arquebisbe de Tarragona i Primat de les Espanyes; pero su sucesor, Ramón Torrella, si limitó a firmar como Arquebisbe de Tarragona i Primat; y hoy el arzobispo firma los documentos oficiales como Arquebisbe metropolità de Tarragana i Primat, mientras que el de Toledo firma como Arzobispo de Toledo, Primado de España. El Anuario Eclesiástico Subirana, editado desde 1916 hasta 1936, reconoció siempre a los dos arzobispados el título de primado sin más. Durante el Concilio Vaticano II no se planteó este problema, porque el arzobispo de Tarragona era cardenal (Benjamín de Arriba y Castro) al igual que el de Toledo (Enrique Pla y Deniel). Sin embargo, éste formó parte del Consejo de Presidencia del Concilio como cardenal más antiguo. En las bulas pontificas de nombramientos y en otros documentos papales (cartas de felicitación, saludos, etc.) nunca se hace referencia al título de primado de ninguno de los dos metropolitanos. La documentación sobre la polémica entre Tarragona y Toledo está en ASV, Arch. Nunz.Madrid 867, ff. 345-440 y AAEESS, Spagna IV, 849, fasc. 235, ff. 4-69. «Aunque sobre el asunto de la primacía toledana la bibliografía es copiosa, quizá no siempre haya sido enfocada la cuestión desde un objetivo encuadre histórico», afirma J.F. Rivera, «Primado de Toledo o Primado de las Españas», en Diccionario de historia eclesiástica de España, dir. J.Vives, T.Marín, Q. Aldea (Madrid 1973), III, col. 2024-2027.

121. El apunte a que me refiero, no firmado, dice: «Forse il Santo Padre non è stato sufficientemente informato della questione sollevata anche di recente circa il Primate o i primati di Spagna, quale risulta dalla posizione Spagna 849. Mi pare que si potrebbe accettare il parere del Card. Vidal, che a mio modo di vedere, si accosta molto alla mente del Santo Padre (vedasi segnato in lapis nero nella lettera del Card. Vidal). Quindi svolgersi la mente del Santo Padre nel modo seguente: Il Santo Padre senza voler menomamente entrare nella questione del Primate o dei Primati di Spagna ritiene che l’Arcivescovo di Toledo, quando è elevato alla S. Porpora sia per più motivi in condizione più propizie per dare una giusta centralità all’attività dei Vescovi Spagnuoli, specialmente per quanto riguarda l’Azione Cattolica» (AAEESS, Spagna IV, 849, fasc. 235, f. 45).

213


«Hace meses sufre ataque a fondo. El día de mi entrada en Toledo me dijo el Nuncio que “el Arzobispo de Tarragona le había pedido que se reconocieran sus derechos de primacía en la Provincia catalana, y que a mí se me reservaran los de la Iglesia Toledana”: sic.- Requerido el N. Unos días más tarde que me indicara el alcance de su indica-ción, me dijo que se trataba simplemente de que se reconocieran los derechos históricos de ambas sedes y que siguieran las cosas como antes. Conforme.

Dos meses más tarde me contó Mons. Crespi [Tito Crespi, secre-tario de la Nunciatura] que el de Tarragona había pedido se le reco-nocieran los derechos primaciales sobre las Provincias Eclesiásticas de Tarragona, Valencia y Zaragoza. Es decir, el resurgimiento de la antigua Corona de Aragón.

El estado actual, con los episodios personales más vivos es el siguiente: Cuando las Conferencias de Metropolitanos de Noviem-bre, Tarragona señaló ponencias para el estudio de los temas, se me puso en último lugar de los Arzobispos y se me dio de compañero de ponencia al primer Obispo, el de Jaén; no reclamé porque por carta se me había dicho que se me daba aquel tema, el de religiosos, por lo delicado; no me lo creí, y dejé ver claramente mi disconformidad. Se redactó el acta y en la relación se me puso en el último lugar; reclamé al nuncio, quien me dijo que había hecho a su vez la reclamación en forma fuerte, aunque suave de forma; no dio resultado “porque ya estaban impresas las actas”, cosa que no era verdad.132

Recientemente el N. de acuerdo con la Consistorial ha redactado las normas que servirán para la presentación, por los Metropolitanos, de los futuros Obispos: en una de las normas se dice que cuando hayan recibido los Metropolitanos los nombres que les comuniquen los sufragáneos, los comunicarán a su vez, junto con los propios, al Arzobispo de Toledo si tiene dignidad cardenalicia, y si no, al que haya de presidir las conferencias.

122. Tituló el Despacho núm. 2761, del 27 de octubre de 1927, de este modo: «Provista della sede primaziale di Toledo» y en el texto dijo esta frase: «la Primaziale di questa Nazione, importante per se stessa e per gli uffici ad essa annessi» (Ibid., 735, fasc. 87, ff. 86-87v, y publicado en mi artículo «Los últimos obispos de la Monarquía (1922-1931). Segunda parte. Provisiones normales de diócesis»: Analecta Sacra Tarraconensia 84 (2011), pp. 556-558

123. Arxiu Vidal i Barraquer, IV, pp. 301-303.124. Ibid., p. 310.

214


El de Tarragona ha reclamado que se quite lo de Toledo y quede solo lo de comunicación al Presidente de las Conferencias. Con ello puede relacionarse lo siguiente: Hace ocho días hemos estado en Vich doce Obispos, con motivo de las fiestas del Beato Claret en que prediqué; en una de las conversaciones habidas en aquel palacio arzobispal, no estando yo presente, dijo el de Tarragona que “pregun-tados por él los Arzobispos de Milán y Turín, le dijeron que presidía las conferencias el Cardenal más antiguo”, Se interpretó por todos, y así me lo dijo el Prelado de Vich, que la indicación era tendenciosa y que en España debía acabarse así.

Tanto presumía yo esto, que antes que ello ocurriera, hace cosa de un mes, le dije al Nuncio: “Vigile el artículo de las normas de elección de Obispos, que le van a quitar lo de Toledo”. “Esto, respondió, no lo quita nadie, que lo he puesto yo”.

Habiéndole contado a la vuelta de Vich lo ocurrido allí, me dijo lo de la reclamación presentada contra dicho artículo: me aseguró que no se pasaría por lo del otro. “Y si pasa, le repuse, cuente con que yo no he de consentir de ninguna manera en que me sitúe en trance de dejar lo que no podría sostener con autoridad y decoro”.

La prensa se ha ocupado largamente de este asunto. ABC, Siglo Futuro, Época, Diario de Barcelona, etc., cada cual según sus puntos de vista; algunos, como Época, más de una vez. Se ha creado un ambiente de expectación y de recelo.

Para disiparlo seguramente, tiene el de Tarragona anunciada su visita a ésta para hoy (escribo por la mañana del 20) a medio día. Ya le dije al nuncio que esta visita tenía carácter político.

Como en este asunto se me ha indicado por el N. “que en todo caso sería Roma la que diría la última palabra”, y como quiera que no desconozco el temperamento intrigante del de T., que en un año ha estado a lo menos cuatro veces ahí, me temo que deba adoptar actitudes fuertes. “Estoy dispuesto a todo”, menos a transigir en este

125. Carta de Vidal a Tedeschini, Tarragona, 12 octubre 1929 (ASV, Arch. Nunz.Ma-drid 867, f. 392, original mecanografiada). Tedeschini no respondió a esta carta, aunque se conserva la minuta de la misma, con la nota «non fu mandata». En ella se decía simplemente que había recibido la carta, sin más comentario (Ibid., f. 394).

126. Ibid., f. 410.127. Carta de Gomá a Tedeschini, Toledo, 20 junio 1934 (Ibid., 396, original mecano-

grafiada) y carta de Vidal a Tedeschini, Tarragona, 17 mayo 1934 (Ibid., 438-439, original mecanografiada, y Arxiu Vidal i Barraquer, IV, pp. 324-326).

215


punto. Ni mi situación ni mi temperamento me consienten moverme en determinado sentido. Lo dejo todo a su discreción».133

Tedeschini quiso saber si la Santa Sede le reconocía al arzobispo de Toledo, cuando era cardenal, el primado en el sentido de tener la preceden-cia como primus inter pares y la presidencia del episcopado, el derecho de convocarlo y tomar iniciativas improrrogables, enviar avisos e invitaciones, etc.; un primado reconocido de hecho por el episcopado español, pero la Santa Sede no quiso dirimir la cuestión de derecho, es decir, si el primado pertenecía a Toledo o a Tarragona, o a los dos arzobispos.

Ramón Pérez Rodríguez, patriarca de las Indias Occidentales, nombrado obispo de Cádiz y Ceuta en 1933

Las diócesis de Cádiz y Ceuta quedaron vacantes por el fallecimiento del obispo Marcial López Criado, ocurrido el 15 de febrero de 1932.134 Mientras en la primera de ellas el cabildo procedió el 10 de febrero de 1932 a la elección pacífica del vicario capitular, que fue el canónigo doctoral Eugenio Domaica, que tuvo 10 votos de quince capitulares,135 en Ceuta, el cardenal Ilundáin, arzobispo de Sevilla, nombró directamente al vicario capitular por las razones que explicó en la carta a Tedeschini:

«Envío a V.E. la comunicación oficial de haber nombrado yo Vi-cario Capitular de Ceuta, Sede vacante, al Sr. D. Gre gorio Landaluce que es Canónigo Doctoral de aquel Cabildo.

Después que V.E. me envió su despacho telefónico, en que decía no haber dificultad por su parte en contra del Sr. Deán de Ceuta, he sabido algo que, aunque se refiere a tiempo muy remoto, no deja de

128. Sobre la minuta de este despacho no enviado, Tedeschini dejó la siguiente nota autógrafa: «È meglio non suscitare la questione, e perciò mi astengo dal rimettere qualsiasi scritto alla S. Sede. Quando l’Arciv. di Toledo sia Cardinale, la soluzione potrà trovarsi in ciò che dice il Cardinale Arciv. di Tarragona, e cioè che al Card. Arciv. di Toledo diano gli altri Metropolitani, incluso il Card. Arcivescovo di Tarragona, l’incarico di rappresentare l’Episcopato nel prendere iniziative e nel presiedere le conferenze. Incarico, però, e non altro che provenga da diritti di sede, i quali prevalgano e su quelli che vanta la sede di Tarragona, e sui diritti che possano spettare ad altro Cardinale per ragione di precedenza di nomina cardinalizia» (ASV, Arch. Nunz. Madrid 867, ff. 397-398v).

216


ser muy desfavorable al Sr. Deán. Esto me ha movido a nombrar al Doctoral, que aunque solamente tiene treinta y dos años de edad, reúne condiciones de virtud y competencia que no igualan los demás que obtuvieron varios vo tos en los escrutinios.- La circunstancia de que el canónigo que em pató varias veces con el Deán en los escruti-nios no era de absoluta confianza del difunto Sr. Obispo, a pesar de que le confiaba eventualmente el gobierno de la diócesis de Ceuta en ausencia del Sr. Deán, me ha retraído de designarle para Vicario Capitular, en atención a las críticas circunstancias actuales.- Quiera Dios que haya acertado en la designación que comunico a V.E.- Lo he meditado mucho y me parece que, dada la reputación y estima de que goza el Sr. Landaluce en Ceuta, este nombramiento redundará en servicio de Dios y de la santa Iglesia».136

El nuncio ponderó «debidamente el tacto y la prudencia con que Su Eminencia ha sabido sortear muy satisfactoriamente la dificultad que ofre-cía ese nombramiento, por las diferencias que se habían manifestado en el seno de aquella corporación capitular y al propio tiempo no puede menos de alabar como se merece el celo pastoral con que Su Eminencia ha acudió a llenar esa necesidad de aquella Iglesia privada de su propio pastor».137

El acta de la elección del vicario capitular de Ceuta dice:

«En el día de ayer he recibido del Sr. Deán de Ceuta la siguien te comunicación:

“Emmo. Sr. Habiendo transcurrido los ocho días que marca el canon 432 párrafo 1º del Código de Derecho Canónico, para la elección de Vicario Capitular y no habiendo obtenido ninguno de los candida tos mayoría absoluta de votos, que se requiere, según el canon 433, párrafo 22, para la validez de la elección, este Ilmo. Cabildo ha acorda do ponerlo en conocimiento de V.Ema. para que provea el citado cargo, según prescribe el canon del que al principio se ha hecho mención, 432, párrafo 2º. Dios guarde a V.Emcia. Ceuta 24 de Febrero de 1932. Dr. José Casañas, Deán. Emmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Sevi lla”.

En su consecuencia y teniendo presente que la diócesis de Ceuta

129. Ibid., f. 396. El escrito del que habla en esta carta, fechado también el 20 de junio de 1934, está Ibid., ff. 376- 389.

130. AAEESS, Spagna IV, 849, fasc. 235, ff. 27-32., original mecanografiada.131. Ibid., ff. 33-45. Registrada con el nº. de protocolo 3305/34.

217


ha estado en Administración Apostólica durante el Pontificado del fina do Sr. Obispo de Cádiz D. Marcial López Criado (q.a.g.h.) me ha pare cido discreto, antes de hacer uso como Metropolitano de las faculta des que el Código Canónico otorga en el canon 274, nº. 3º, dirigirme a V.E. para rogarle que me indique si, a juicio suyo, hay algún inconveniente en que el Sr. Deán del cabildo Catedral de Ceuta, D. José Casañas, que ha sido Vicario Gral. de la Diócesis de Ceuta hasta la muer te del Excmo. Sr. Obispo de Cádiz, sea nombrado Vicario Capitular durante esta vacante.

Debo hacer saber a V.E. que, según se me ha escrito, las votacio nes del Cabildo han sido siete veces; en ellas ha habido empate de tres votos contra tres entre el Sr. Deán D. José Casañas y el Sr. D. Emilio F. García que es Teniente Fiscal del Tribunal eclesiástico diocesano de Ceuta y Canónigo de su Catedral. Hubo algún otro voto dis perso o en blanco. Votaron siete Capitulares en cada uno de los escrutinios».138

El nombramiento del nuevo obispo de Cádiz y Ceuta, que fue el patriarca de las Indias, Ramón Pérez Rodríguez, no encontró dificultad alguna por parte de la Santa Sede y se hizo público el mismo día 13 de abril de 1933, cuando Gomá fue destinado a Toledo. Pérez Rodríguez había sido candidato para la archidiócesis de Granada en 1930, pero este nombramiento no llegó a cuajar porque al llegar la República quedó todo en suspenso.

Valentín Comellas, administrador apostólico de Solsona,nombrado obispo de la misma diócesis en 1933

Tedeschini pidió el 10 de agosto de 1933 que Solsona, que era una administración apostólica, al frente de la cual estaba desde el 18 de diciembre de 1919 Valentín Comellas Santamaría, obispo titular de Amatunte de Palestina,139 tuviera un obispo residen cial. Sobre este nom-

132. Este episodio se refiere a la Conferencia de Metropolitanos de noviembre de 1933 y puede verse en la carta de Gomá a Tedeschini del 9 de diciembre de 1933 (ASV, Arch. Nunz.Madrid 867, ff. 199-199v). Uno del os metropolitanos calificó de «mezquindad y grosería» lo ocurrido. Y el propio Gomá dijo que «lo que empezó por aparecer un acto de confianza al ofrecérseme la ponencia, por lo ocurrido después, y especialmente por lar elación de ponencias introducidas por vez primera en las actas oficiales, no dejad e tener todos los visos de una pequeña “picardía” para relegar a Toledo al último puesto» (Ibid., ff. 200-200v).

218


bramiento solo se conservan dos telegramas: uno del 5 de septiembre de 1933,140 en el que Pacelli dijo que el Papa lo aprobaba,141 y otro de Tedes-chini diciendo que podía publicarse el nombramiento.142

El canónigo de Tarragona, José Cartañá, obispo de Gerona en 1933

Gerona quedó vacante por la muerte del obispo José Vila Martínez, ocurrida el 1 de septiembre de 1932143 y al frente de la diócesis estuvo durante unos meses el obispo de Vic, Juan Perelló, en calidad de admi-nistrador apostólico,144 porque el cardenal Vidal dio a Tedeschini malos informes sobre la situación del cabildo gerundense. «Tal vez, le dijo, en las presentes circunstancias iría bien nombrar Administrador apostólico a alguno de los obispos vecinos, pues tendría más autoridad que un simple vicario capitular. Infórmese y obre coram Domino».145 Tedeschini sugirió el nombramiento del obispo de Vic,146 que fue aprobado por la Santa Sede.147

Tedeschini habló de las presiones que había recibido para provisión de Gerona, no siempre desinteresadas a causa de la política en general y de los partidos político-religiosos en particular, que en España, pero sobre todo en Cataluña, se hacían oír cuando se trataba de nombramientos de obispos.148

El candidato escogido para cubrir la vacante de Gerona fue el canóni-go arcipreste de la catedral de Tarragona, José Cartañá Inglés, segundo de la lista de candidatos catalanes aprobados por los obispos de la provincia tarraconen se. El otro candidato aprobado fue Salvador Rial, penitenciario de Tarragona; pero los obispos prefirieron a Cartañá en lugar de Rial por la sola razón de que éste había sido en Gerona secretario de Cámara y Gobierno, un cargo muy delicado que, como afirmaba Tedeschini, «solía dejar un secuela de resentimien tos».149 El rector del seminario de Tarra-gona, Mateo Despons, dijo que Cartañá, era «sin duda alguna es el mejor teólogo de la diócesis».150 Cartañá fue presentado por Tedeschini como candidato idóneo, pero quiso saber el parecer de la Santa Sede antes de comunicarlo a interesado.151 Pacelli autorizó a Tedeschini para que hiciera el correspondien te proceso canónico.152 El nuncio recogió buenos informes procedentes de doce personas, entre ellas el cardenal Vidal y el arzobispo Gomá, que le conocían desde hacía muchos años. «Es uno de los sacerdotes más indicados para el régimen de una diócesis. Le tengo bien conocido y experimentado –dijo de él el arzobispo de Tarragona–. Tiene habilidad, energía y prudencia demostradas en las relaciones y tratos que ha tenido con las autoridades civiles». Según Gomá, Cartañá era «persona que merece

133. Ibid., ff, 46-59. Registrada con el nº. de protocolo 301/36.

219


ser tomada en considera ción especial para el gobierno de una diócesis». «Es notoria –dijo– su piedad, por haber con vivido con él muchos años en el Seminario de Tarragona y posterior mente haber sido inquilinos de una misma casa, habiendo prac ticado muchas veces en común los actos ordinarios de piedad sacerdotal. Su celo apostólico lo tiene acreditado en los ministerios múltiples que se le han confiado, en toda la escala de la actividad sacerdotal: cátedra oficial, enseñanza particular o privada, predicación, Acción Católica, régimen del Seminario, administra ción de justicia, etc. De su moralidad nadie ha podido dudar, habiendo llevado una vida integérrima y auste ra. Su reputación pública es inmejorable en todos conceptos, señalándosele por todos como sacerdote inteligente, laborioso e intachable, digno de que se le confiera la dignidad episcopal, para la que el sentido popular, en la diócesis de Tarragona le indica». Gomá dio muchas más informaciones. todas ellas muy positivas. En el mismo sentido informaron el obispo de Urgel, Justino Guitart («su representación moral y sacerdotal es sin tacha. Su carácter sencillo y bondado so. De su piedad, celo apostólico y devoción a la Santa Sede y a los Prelados, son elocuente testimonio los múltiples car gos con que le han distinguido»); el rector del Seminario de Tarragona, Mateo Despons y otros sacerdotes y religiosos153. Cartañá fue aprobado por el Papa154 y acep tó el nombramien to.155 Después se le dijo al nuncio que lo comuni ca ra verbalmente al Gobierno.156

El obispo de Palencia, Agustín Parrado, nombrado arzobispo de Granada en 1933

La archidiócesis metropolitana de Granada quedó vacante el 23 de octubre de 1930 tras la muerte del cardenal Vicente Casanova Marzol. Al frente del gobierno diocesano quedó el obispo auxiliar, Lino Rodrigo Ruesca, elegido vicario capitular. Un primer candidato para arzobispo fue el Patriarca de las Indias, Ramón Pérez Rodríguez, pero este nombramiento no llegó a cuajar porque al llegar la República todo quedó en suspenso, como ya he dicho anteriormente.

Pasaron tres años y los obispos de la provincia eclesiástica de Granada, reunidos en conferencia los días 25 y 26 de septiembre de 1933, acordaron

134. ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, ff. 10-22.135. ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 32-37.

220


retrasar la organización provincial de la Caja para el Culto y Clero del clero porque estimaron que se debía «diferir su constitución para cuando se provea la sede arzobi spal; y con este motivo expresan su deseo de que cuanto antes se proceda a esta provisión, en atención a las circunstancias presentes que exigen que cada Iglesia tenga su Pastor, y más la que es cabeza de la Provincia».157

El 31 de enero de 1934, reconociendo la urgencia de cubrir la sede metropolitana vacante de Granada, Pacelli le pidió a Tedeschini que iniciara las gestiones correspondien tes.158

Tedeschini respondió el 21 de febrero proponiendo al obispo de Pa-lencia, Agustín Parrado García, tras haber escuchado a los dos cardenales españoles, Vidal e Ilundáin, y a varios obispos, porque lo consideraba serio, prudente, culto, experto en la administra ción diocesana, adictísimo a la Santa Sede, fiel cumplidor del ministerio apostólico y enérgico defensor de los derechos de la Iglesia, cuando el caso lo exigía. Entre los favorables a este nombramiento estaba el Patriarca de las Indias, Pérez Rodríguez, a quien Tedeschini consideraba como un prelado de extraordinaria virtud y buen sentido.159

La Secretaría de Estado, por su parte, consultó al prepósito general de los jesuitas, quien dijo que consideraba a Parrado candidato excelente para Granada.160 Habiendo sido aprobado por el Papa,161 el nombramiento se hizo inmediatamente, tras la aceptación del candidato162 y fue publicado en L’Os-servatore Romano el 4 de abril.163 Tedeschini comunicó el nombramien to al ministro de Estado el 1 de mayo, aunque era un día festivo, e informó sobre la polémica conversación mantenida con él a propósito del procedimiento para comunicar al Gobierno los nombramientos.164

El canónigo de Tarragona Manuel Borrás, nombrado obispo auxiliar del cardenal Vidal, arzobispo de Tarragona, en 1934

La S.C. Consistorial gestionó el nombramiento del obispo auxiliar de Tarragona, Manuel Borrás Ferré, pedido por el cardenal Vidal, si bien, inicialmente fue rechazado,165 pero después fue aprobado por el Papa.166 Según Gomá, Borrás era un buen sacerdote, pero de capacidad y cultura limitadas, que había llegado a ocupar el cargo de vicario general porque el cardenal Vidal prefería rodearse de colaboradores mediocres.167 A pesar

136. Carta de Ilundáin a Tedeschini, Sevilla, 3 marzo 1932 (ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, f. 38).

137. Ibid., f. 43.

221


de estas observaciones críticas, Borrás fue nombrado obispo auxiliar de Tarragona y se le dio el título de Bisica.168 Según consta en un apunte de la Secretaría de Estado, Borrás estaba considerado un buen sacerdote, pero con capacidades limitadas, por lo que no podría ser nombrado obispo de una diócesis, como solía hacerse con todos los auxiliares cuando fallecía el titular correspondiente.169 Borrás fue martirizado durante la persecución religiosa republicana de 1936.170

A raíz del nombramiento de Borrás, Gomá dijo a la Secretaría de Estado: «No conviene que se dé carta blanca al de T. [arragona] para nombramientos de OO. [obispos] allí. El auxiliar ha sido malísimamente recibido, por no ser necesario y por sus condiciones personales. Cuando ocurran vacantes dará el otro paso. Ahora las fuerzas están equilibradas en las sedes: no conviene de ninguna manera el traslado de B [arcelona]. Con el cisma, o casi, en Barcelona, y con las intrigas para lo de Toledo, ¿a dónde vamos a parar? He oído a muchos HH.: hay gran desconfianza. Es sintomático que en una de mis últimas conversaciones con él me pre-guntara si sabía si el Cardenal Segura intervenía en Roma en las cosas de España!!!».171

Nombramientos conjuntos de los obispos de Oviedo, Lérida, Pla-sencia, Huesca, Salamanca y Cartagena en 1935

Los candidatos propuestos por Tedeschini para estas seis diócesis, que ahora veremos detenidamente, fueron aprobados inmediatamente por el Papa172 y todos ellos acepta ron el nombramiento,173 que pudo hacerse público sin dificultad alguna,174 si bien el nuncio hubiera preferido que se esperara a que salieran junto con los nombramien tos de los nuevos obispos de Almería y Madrid y del arzobispo de Santiago de Compostela, cuyas

138. Ibid., ff. 40-40v.139. Hierarchia Catholica, IX, pp. 50, 120.140. Esta fue la fecha del nombramiento publicada en AAS 25 (1933) 467.141. «Ricevuto cifrato 6324. Santo Padre condiscende promozione Monsignor Come-

llas Vescovato Solsona. Prego V.E.R. indicarmi quando possa effettuarsi pubblicazione su Osservatore Romano» (Telegrama cifrado nº. 199 de Pacelli a Tedeschini, del 5 septiembre 1933, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 413).

142. «Ricevuto Cifrato nº. 199. Nulla osta pubblicazione nomina Vescovo di Solsona sull’Osservatore Romano» (Telegrama cifrado nº. 59 de Tedeschini a Pacelli, del 27 sep-tiembre 1933, Ibid. f. 541).

143. ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, ff. 23-28.

222


gestiones todavía estaba realizando.175 Sin embargo, estas gestiones se complicaron excesivamente, como veremos en su momento, y la Santa Sede decidió publicar los seis nombramientos el 28 de enero de 1935.

El obispo de Ávila, Enrique Pla y Deniel, obispo de Salamanca

Salamanca quedó vacante el 24 de enero de 1933176 por la muerte del obispo Francisco Frutos Valiente, que dejó un recuerdo imborrable por su actividad pastoral.177 El canónigo Pedro Salcedo Ramón fue elegido pacíficamente vicario capitular el 30 de enero de 1933.178 Para el nuncio, la provisión de esta diócesis merecía la máxima atención porque además de ser muy tradicional, era un importante centro universitario. Candidato ideal le pareció el obispo de Ávila, Enrique Pla y Deniel, persona exce-lente bajo todos los aspectos. A una profunda seriedad de vida unía celo por las almas, tacto exquisito, cultura no común y una larga experiencia en los asuntos. Pasando revista incluso entre los mejores obispos de España, opinaba Tedeschini que no había ninguno que superara a Pla en ciencia canónica, escrupulosidad en la administración diocesana, devoción a la Santa Sede, virtudes sacerdotales, y especialmente en humildad y caridad.179 De la misma opinión era también el general de los jesuitas.180 Tedeschini transmitió una súplica del alcalde de Ávila para impedir el traslado de Pla a Salamanca.181 Pero el nombramiento se hizo.182

El obispo de Osma, Miguel de los Santos Díaz Gómara, obispo de

144. ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 103-122.145. Carta de Vidal a Tedeschini, Tarragona 2 septiembre 1932 (ASV, Arch. Nunz.

Madrid 944, f. 205).146. Telegrama cifrado nº. 27 de Tedeschini a Pacelli del 3 septiembre 1932 (Ibid.,

f. 106).147. Telegrama cifrado nº. 107 de Pacelli a Tedeschini, del 5 septiembre 1932 (Ibid.,

f. 108).148. «Né mi hanno sorpreso le insistenze fatte alla Santa Sede per Gerona. Anche

alla Nunziatura sono pervenute moltissime insistenze, e di esse debbo dire che alcune, e forse quelle più pressanti e che certo debbono essere giunte anche costì, erano di origine e di intenzione non sempre disinteres sata, a cagione della politica in generale, e dei partiti politico-religiosi in particola re che qui, e più in Catalogna, si fanno sentire, massime nei riguardi delle provviste di diocesi» (Despacho núm. 6451, documento 14).

149. Despacho núm. 6297 (Documento 10).

223


Cartagena

El 2 de noviembre de 1930, Pacelli comunicó a Tedeschini que el Papa estaba dispuesto a nombrar obispo de Cartagena al administrador apostólico de Ciudad Rodrigo Manuel López Arana, que había sido propuesto por el Gobierno de la Monarquía; pero, al sobrevenir el cambio de régimen, quedó suspendida la provisión y el nuncio no volvió a hablar de ella hasta finales de 1934 presentando como candidato al obispo de Osma, Miguel de los Santos Díaz Gómara.183 Desde el fallecimiento del obispo Vicente Alonso Salga do,184 gobernó la diócesis el canónigo Antonio Álvarez Capa-rrós, elegido el 6 de octubre de 1931 por el cabildo nemine discrepante.185

El administrador apostólico de Ibiza, Salvio Huix Miralpeix, obispo de Lérida

Vacante la diócesis de Lérida por el traslado del obispo Manuel Irurita Almandoz a Barcelona, fue propuesta como nuevo obispo ilerdense el ad-ministrador apostólico de Ibiza, Salvio Huix Miralpeix, de quien Tedeschini dio muy buenos informes. Huix había sido ya candidato presentado por la Monarquía en noviembre de 1930, pero los acontecimientos políticos posteriores obligaron a suspender esta provisión. Tedeschini señaló a Pacelli el siguiente dato: aprovechando la escala que hizo en Barcelona el 1 de noviembre de 1934 el buque Conte Grande, en el que viajaba el mismo Pacelli hacia Buenos Aires para presidir el Congreso Eucarístico Internacional como legado pontificio, suponía Tedeschini que el cardenal Vidal, aprovechando la visita de cortesía que le hizo en la misma nave al secretario de Estado, le habría hablado de la provisión de Lérida, porque,

150. Despacho núm. 6436 (Documento 13).151. Despacho núm. 6303 (Documento 11).152. «Mi sono pervenuti i due pregiati Rapporti N. 6297, del 25 Luglio 1933 e N. 6303

del 28 Luglio 1933, nei quali l’Eccellenza Vostra Rev.ma informa che dei Candidati proposti dall’E.mo Card. Arcivescovo di Tarragona, la Conferenza dei Metropolitani ha approvato solo i due primi, e di questi soltanto il M. Rvdo. Dr. José Catalá (sic) Inglés [José Cartañá Inglés] è degno di essere preso in considerazione per la diocesi di Gerona, la cui provvista è assai urgente. Prego pertanto l’Eccellenza Vostra di voler assumere sul detto candidato le informazioni del caso, che vorrà con la consueta diligenza e sollecitudine trasmettere a questa Segreteria di Stato» (Despacho núm. 2372/33 de Pacelli a Tedeschini, del 29 agosto 1933, AAEESS, Spagna IV, 779, fasc. 114, f. 79, minuta manuscrita).

224


según palabras textuales del nuncio, Vidal le había hecho en diversas ocasiones insistencias inverosímiles, como él solo solía hacer, para que el nuncio presentara a la Santa Sede un candidato suyo para la diócesis de Lérida, que era el canónigo de Tarragona, Salvador Rial. Tedeschini no negaba que Rial pudiera ser un buen candidato para alguna diócesis, pero no le parecía oportuno ni prudente que este deseo del cardenal Vidal fuera satisfecho, porque no era temerario creer cuando se iba diciendo, en el sentido de que Vidal deseaba rodearse en Ca taluña de obispos que fueran criaturas suyas, adictos a su persona y procedentes de su diócesis. Esto ya lo había conseguido ese mismo año con el nombramiento de Cartañá para Gerona e inmediatamente después con el de su auxiliar, Borrás, a pesar de que este candidato encontró grandes oposiciones y dificultades que el cardenal consiguió superar aprovechando un viaje a Roma. Según frase muy expresiva de Tedeschini, todos criticaban esta forma de sacar los materiales siempre de la misma mina (Tutti criticano questo trarre i materiali sempre dalle stesse miniere) y censuraban todavía más lo que el cardenal Vidal pretendía; por ello, Tedeschini no juzgó pru dente secundarlo. En una de sus primeras insistencias, el nuncio, para calmarlo, le dijo que no era posible aceptar la propuesta de Rial, porque la diócesis de Lérida ya había sido asignada al administrador apostólico de Ibiza. Entonces Vidal se calmó, pero durante la última conferencia metropolita na volvió a insistir en el mismo asunto. Por ello, Tedeschini pidió que se publicara cuanto antes el nombramiento de Huix, aprobado por el Papa en 1930, y sobre el que había hablado varias veces con el dignísimo obispo de Barcelona.

El obispo auxiliar de Toledo, Feliciano Rocha Pizarro, obispo de

153. Despacho núm. 6436 (Documento 13).154. «Ricevuto Rapporto 6436 Santo Padre disposto nominare Vescovo Gerona Cano-

nico José Cartañá e prega V.E.R. chiedere accettazione candidato» (Telegrama cifrado nº. 203 de Ottaviani a Tedeschini, del 2 diciembre 1933, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 415v).

155. «Canonico Cartañá accetta nomina Vescovo Gerona» (Telegrama cifrado nº. 61 de Tedeschini a Pacelli, 22 diciembre 1933, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 542).

156. «Santo Padre autorizza V.E.R. se crede opportuno comunicare Governo verbal-mente oppure mediante nota verbale nomina Vescovo Gerona che sarà pubblicata sull’Os-servatore Romano 2 Gennaio prossimo» (Telegrama cifrado nº. 204 de Pacelli a Tedeschini, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 416).

157. Despacho 6500 (Documento 15).

225


Plasencia

Plasencia llevaba más de cuatro años vacante; exactamente desde el 16 de julio de 1930, por fallecimiento del obispo Justo Rivas Fernández. También el candidato para esta diócesis había sido aprobado por el Papa en 1930 y era el obispo de Canarias, Miguel Serra Sucarrats. Pero el sucesivo cambio de régimen impidió que se llegara a formalizar al nombramiento definitivo y todo quedó en suspenso. Por otra parte, Serra no quería este traslado porque prefería una diócesis más cercana a Cataluña, su tierra de origen, y le encargó al cardenal Vidal que le transmitiera su deseo al nuncio. Entonces fue cuando Tedeschini pensó que era más conveniente nombrar para Plasencia al obispo titular de Aretusa, Felicia no Rocha Pizarro, antiguo auxiliar del cardenal Segura, a quien el nuevo primado, Gomá, había nombrado vicario general, en espera de que se le diera una diócesis. Tedeschini recomendó a Rocha porque era oriundo de la diócesis de Coria, próxima a Plasencia; conocía el ambiente, que por su modestia no exigía un hombre de extraordina rias cualidades intelectuales, y podía ofrecer un campo de trabajo a un persona animada de celo apostólico como era Rocha Pizarro.186

El obispo auxiliar de Granada, lino Rodrigo Ruesca, obispo de

158. Despacho núm. 270/34 de Pacelli a Tedeschini, del 31 enero 1934 (AAEESS, Spagna IV, 780, fasc. 115, f. 73, minuta manuscrita).

159. Despacho núm. 6553 (Documento 17).160. «Secondo le informazioni avute da persona competente S.E.Mons. Agostino

Parrado y García, Vescovo di Palencia, si è mostrato per la sua virtù, per la sua attività e zelo pastorale, per la sua energia e prudenza nel difendere i diritti della Chiesa un vescovo eccellente veramente degno di essere promosso alla sede arcivescovile di Granada» (Carta de Ledóchowski a Pacelli, del 15 marzo 1934, AAEESS, Spagna IV, 780, fasc. 115, f. 84).

161. «Ricevuto Rapporto nº. 6553. Santo Padre deciso promuovere Monsignor Parrado Vescovo Palencia alla Chiesa Metropolitana di Granada. Pregola chiedere sub secreto S.O. consenso designato» (Telegrama cifrado nº. 205 de Pacelli a Tedeschini, 22 marzo 1934, Ibid. f. 86).

162. «Ricevuto cifrato nº. 205. Monsignor Parrado accetta Arcivescovo Granada» (Telegrama cifrado nº. 64 de Tedeschini a Pacelli, del 28 marzo 1934, Ibid., ff. 87 y 88).

163. «Mercoledì sera 4 aprile Osservatore Romano pubblicherà nomina Arcivescovo di Granada» (Telegrama cifrado nº. 207 de Pacelli a Tedeschini (ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 418).


226


Huesca

El obispo de Huesca, Mateo Colom Canals, nombrado el 14 de diciem-bre de 1922, falleció el 16 de diciembre de 1933.187 Durante el verano de 1928 el nuncio Tedeschini había recibido del Papa un escrito anónimo que contenía graves acusaciones contra el obispo de Huesca, Mateo Colom. Denuncias semejantes las había recibido anteriormente la Nunciatura y otras le llegaron posteriormente, sin haber conseguido aclarar la situación. Pero, a principios de 1929 Tedeschini volvió a ocuparse del caso, que era muy delicado porque el padre Colom había sido secretario particular del cardenal Ragonesi, inmediato predecesor de Tedeschini en la nunciatura de Madrid, y había sido presentado por dicho cardenal para el episcopado poco antes de regresar a Roma al dar por concluida su misión diplomática. Por ello, reunió amplias informaciones, que transmitió al cardenal Gasparri el 24 de enero de 1929.

Era opinión general que el obispo vivía aislado, y que sacerdotes y laicos le hacían el vacío: decían que sólo le querían y trataban los jesuitas.

165. Sabemos este dato por una nota que aparece en el Índice della Nunziatura di Ma-drid: «Tarragona. Ausiliare del card. Vidal: Si propone il Canonico Manuel Borrás Ferré, la cui proposta viene accettata dopo un primo rifiuto (ff. 232-292)» (ASV, Indice 1090C, p. 361).

166. «Concistoriale comunica: Santo Padre si è degnato designare Monsignor Borras Ferrer (sic) Vescovo ausiliare Arcivescovo di Tarragona. Chiedere comunicare consenso sub Secreto Sancti Officii» (Telegrama cifrado nº. 206 de Pacelli a Tedeschini, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 417).

167. Despacho núm. 6304 (Documento 12).168. «Santo Padre si è degnato nominare Mgr. Borrás Ferré Vescovo titolare Bisica

ausiliare Tarragona. Nomina sarà pubblicata domani sera 21» (Telegrama cifrado nº. 209 de Ottaviani a Tedeschini, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 419).

169. «Ausiliare del Card. Vidal, Arciv. di Tarragona. Il Card. Vidal dice di aver chiesto da tempo un ausiliare nella persona di Mons. Borraz Fere (sic) suo vicario generale e decano metropolitano. Mons. Nunzio non informa se il Cardinale abbia bisogno di un ausiliare; ma forse si sottintende, perché i Cardinali diocesani ne sono sempre provvisti. Circa il candidato il Nunzio afferma che è buon sacerdote, ma di capacità limitate; di modo che non potrebbe essere nominato vescovo residenziale, come avviene usualmente per gli ausiliari spagnuoli, quando muoia il loro vescovo. Nell’Archivio non vi sono precedenti. Ritengo che la questione sia di competenza della S.C. Concistoriale. Gli ausiliari di Spagna erano gli unici, la cui nomina veniva fatta dalla S.C. degli AA.EE.SS., perché anche per essi si doveva trattare col Governo. Ora tale ragione non sussiste più, anzi le nomine di un ausiliare non hanno nemmeno lontana relazione con le leggi spagnuole o con la situazione politico-religiosa, perciò non pare che per nessun motivo spetti alla Segreteria di Stato» (AAEESS, Spagna IV, 667, fasc. 58, ff. 80-80v).

170. Antes de embarcarse para Italia, el cardenal Vidal hizo lo posible por libe-

227


«Todos, buenos y malos, –dijo un informante al nuncio– y los buenos lo piden a Dios, verían con gusto que sea trasladado a otra sede; los unos para librarse de su presencia, que les es ingrata; los buenos para que cese el mal ejem plo de ver a los curas separados espiritual y aún materialmente de su Prelado, y a tanta gente murmurando del mismo. Dícese que ahora no se habla tanto de él, porque ya se le mira con indiferencia: es porque para muchos ha caído en el descrédi to».188

A mediados de 1930 la Nunciatura recibió una denuncia anónima contra el obispo oscense, que el nuncio consideraba como una venganza personal del ex-arcipreste de la catedral.189 Un mes después de la proclamación de la Repúbli ca llegaron nuevas acusaciones contra el obispo, que hizo su

rar a su obispo auxiliar, pero todos sus esfuerzos resultaron vanos; el obispo, detenido en Montblanch, fue fusilado el 12 de agosto, «aun cuando le dijeron al cardenal que nada contra él existía y que su detención era para la seguridad personal del mismo» (Arxiu de l’Església catalana durant la Guerra Civil. I. Juliol-Decembre de 1936, por H. Raguer Suñer, (ed.), Barcelona 2003, p. 59). De la muerte del auxiliar tuvo noticia el cardenal días más tarde, y supo que había «sido asesinado por anarquistas quienes se ensañaron bárbaramente en su cadáver quemándo lo» (Carta de Vidal a Pacelli, 2 septiembre 1936 (Ibid., p. 79). Cf. M. M. Fuentes Gassó i F. Roig Queralt, Manuel Borràs i Ferré: una vida el servei de l’Església (La Canonja-Tarragona, 2004). Este obispo encabeza la causa de beatificación de un numeroso grupo de sacerdotes y religiosos «mártires», Cf. Congregatio de Causis Sanctorum, Prot. N. 917. Tarraconen. Beatificationis seu declarationis martyrii Servorum Dei Emmanuelis Borrás Ferré Episcopi auxiliaris Tarraconensis necnon Agapiti Modesti ex Instituto Fratrum Scholarum Christianarum et CXLV sociorum in odium fidei, uti, fer-tur, interfectorum (+ 1936-1939). Positio super martyrio (Roma, Tip. Guerra, 2000), 2 v.

171. Nota de Gomá para la Secretaría de Estado, prot. nº. 301/35 AAEESS, Spagna IV, 849, fasc. 235, ff. 39-40). En esta misma nota, dijo Gomá que la situación eclesiástica de Cataluña estaba sencillamente muy mal, y refirió lo que le había contado hacía pocos días el obispo de Barcelona, Manuel Irurita: «Van mal, muy mal, con el C.[ardenal] de Tarragona que, en su manía de hacer «Provincia», se mete en todo. Recientemente, y con motivo de querer organizar el de T. una asamblea sacerdotal archidiocesana, valiéndose de un jesuita archicatalanista, se han cruzado algunas carta graves entre T. y B. La asamblea no se ha tenido. La resistencia de B. se debe a lo siguiente: recientemente el Presidente de la Generalidad, Companys, el exalcalde Aguadé y otros próceres de la Ezquerra, se quejaron en el mismo palacio de la Generalidad de la resistencia del O. de Barcelona a sus planes sobre la Iglesia: tributación de campanas, impuesto de soltería, etc.; se declararon impotentes porque el de B. «corta el bacalao en la gran caverna (Vaticano)», y proyectaron recurrir al C. de T. para llegara un arreglo en lo relativo a las iglesias de Cataluña. Alar-móse con razón el de B. al referírselo un confidente de Generalidad. De aquí su resistencia

228


propia autodefensa y dijo que estaba dispuesto a aceptar el traslado a otra diócesis o a renunciar: «Creo sinceramente –dijo desde su pueblo natal, Sóller (Mallorca), en carta al nuncio del 27 de abril de 1931–, que, en la actual situación no pue do continuar en Huesca, sin peligro inminente, y por tanto me atrevo a rogar encarecidamente a V.E. que disponga lo que juzgue mejor para la Iglesia: si quiere que vuelva y sucumba, lo haré; si me aconseja que espere el curso de los acontecimien tos, gobernando desde aquí, hasta que V.E. pueda tomar una de termina ción, seguiré gobernándo la; si le parece mejor un tras lado, lo aceptaré; si conside ra conveniente que renuncie lo haré gustosísimo; bien sabe V.E. lo difícil que de día en día se hace el gobernar».190

El obispo se había visto obligado a salir de Huesca porque peligraba su vida, según testimonio del jesuita Emilio Defourcal: «Se ha hecho dificilísima la estancia del prelado; se han desatado las furias en tal forma contra él, que todo lo que significa y es de disgusto se le achaca a él. Se

«cuando ha aparecido el duende de una iglesia catalana», como le dijo el jesuita, frase que causó la correspondencia grave que se atravesó. Esto entre otras cosas mil, que ya vienen de antiguo y que provienen todas del desmedido deseo de salir de la propia casa, donde, por otra parte, poco se hace» (Ibid.)

172. «Ricevuti rapporti 7070-86-87-90-94-103. Conformemente proposte V.E.R. Santo Padre sarebbe disposto procedere seguenti provviste: nomina Vescovo Oviedo Monsignor Echeguren; trasferisce Monsignor Miralpeix a Lérida; trasferisce Monsignor Rocha Pizarro a Plasencia; trasferisce Monsignor Ruesca a Huesca; trasferisce Monsignor Pla Deniel a Salamanca e trasferisce Monsignor Díaz Gómara a Cartagena. Prego chiedere interessati se accettano telegraficamente» (Telegrama cifrado nº. 224 de Paceli a Tedeschini, del 2 enero 1935, AAEESS, Spagna IV, 779, fasc. 115, f. 44).

173. «Ricevuto Cifrato nº. 224. Comunicata Pontificia disposizione, tutti accettano con profonda riconoscenza» (Telegrama cifrado nº. 80 de Tedeschini a Pacelli, del 10 enero 1935, AAEESS, Spagna IV, 786, fasc. 129, f. 42).

174. «Ricevuto Cifrato 80 voglia dire quando Osservatore Romano può pubblicare nomine» (Telegrama cifrado nº. 225 de Pacelli a Tedeschini, del 12 enero 1935, AAEESS, Spagna IV, 786, fasc. 129, f. 58).

175. «Ricevuto Cifrato nº. 225. Qualora Santo Padre non avesse nulla in contrario, sarei del subordinato parere che per le sei nomine cui cifrato si riferisce, si aspettasse alquanto onde pubblicarle prossimamente insieme alle altre tre di cui si occupano altrettanti miei rispettosi rapporti, quelli cioè per diocesi di Almería, Santiago e Madrid. Che se invece Sua Santità per qualsivoglia ragione stimasse diversamente, allora nomine in parola potrebbero essere pubblicate anche subito, in giorno qualunque» (Telegrama cifrado nº. 81 de Tedeschini a Pacelli, del 13 enero 1935, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 553).

229


oyen murmuraciones y calumnias horrorosas; sino hubiera salido, puedo conjeturar que acaso se hubiera llegado al sacri legio; ahora interpretan su salida como una cobarde huída; como si les doliera no poder hacerlo víctima de sus odios (...). Insisto en repetir que la gestión episcopal al presente ha de ser dificilísima, rayando en lo imposi ble».191

Un año más tarde, en 1932, volvieron a repetirse las denuncias con calumnias graves, que el nuncio trató de aclarar interrogando al arzobispo de Zaragoza, Rigoberto Domé nech.192 Para Tedeschini todas estas acusa-ciones y denuncias formaban parte de una campaña organizada contra el obispo, que duraba desde algunos años, pero se había intensificado a raíz de la proclamación de la República, por lo que el obispo se vio obligado a permanecer fuera de su diócesis por el temor, no infundado, de recibir graves ofensas e incluso porque peligraba su incolumidad personal, debido a las amenazas que recibía de elementos anticlericales; también una parte de clero estaba en contra del obispo. «Tengo la conciencia tranquila –le dijo al nuncio el 31 de julio de 1932–; es toy dispuesto a someterme a cualquier procedimien to que juzgue conveniente para demostrar la falsedad de las

176. ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, ff. 29-52.177. «Come ho avuto il dolore di annunciare all’Em.za Vostra Rev.ma con mio

telegramma, il 24 Gennaio u.s., passava a miglior vita, non ancora cinquantenne, Mgr. Francesco Frutos Valiente, Vescovo di Salamanca, uno dei più degni e santi Prelati di questa tribolata Nazione. Ineffabile è stato il bonus odor Christi lasciato dalla vita inteme-rata, dallo zelo e dalle opere buone del compianto Vescovo. Salamanca tutta per questa morte si è vestita a lutto e i funerali si sono cambiati in una celebrazione delle virtù e della carità dell’estinto, che peri suoi figli così povero da non lasciare più di 300 pesetas. Compiego un articolo del giornale «El Siglo Futuro» sulla figura di Mgr. Frutos Valiente, che è ben degno di essere conosciuta, anche fuori dalla Spagna. Una vita come quella del defunto Vescovo di Salamanca rianima la speranza fra tante tribolazioni, perché si pensa che è impossibile che il Signore lasci senza effetto tanti atti di virtù, tanta carità di un Vescovo fatto davvero secondo il Cuore di Dio. A lato di tanto splendore di carità merita poi di essere segnalata, come virtù in grado eminente, l’adesione di quel Prelato alla Santa Sede: adesione che egli non tralasciava di fare patente» (Despacho núm. 5963 de Tedeschini a Pacelli, Madrid, 10 febrero 1933, ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, ff. 35-35v., minuta mecano grafiada, con añadidos y correcciones autógrafos de Tedeschini).

178. ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 45-47.179. Despacho núm. 7094 (Documento 33).180. Carta autógrafa de Ledóchowski a Pizzardo del 30 de diciembre de 1934, que

recomienda a Pla y Deniel para Salamanca y dice que no conoce a Huix Miralpeix (AAEESS, Spagna IV, 851, fasc. 238, f. 19).

230


imputaciones a que su carta se refiere, por que ello es fácil; y siempre me tiene a su disposición para lo que repute bueno para la Iglesia, y para la diócesis de Huesca».193

Colom residió en Sóller, en la casa de sus padres, desde el 19 de abril de 1931, y no volvió a salir de allí hasta su muerte, ya que el nuncio le había comunicado en agosto de 1931 instrucciones de la Santa Sede para que no regresase a su diócesis.

Según Tedeschi ni: «La diocesi non va bene. L’odium plebis è pronunziatis simo; e la prudenza del Vescovo non quella che dovrebbe essere».194 Tras la muerte del obispo, fue elegido vicario capitular el ca-nónigo José Urcía Ferrer.195

Encontrándose en una situación tan delicada, Huesca necesitaba un obispo que tuviera un temperamento más suave y tranquilo; por ello se pensó en Lino Rodrigo Ruesca, obispo titular de Tabbora, que había sido auxiliar de Granada con el cardenal Casanova, y después de su muerte había sido vicario capitular, hasta que el nuevo arzobispo lo nombró vicario general en espera de que fuera destinado a una sede.

Rodrigo parecía el obispo adecuado para Huesca, porque además de su carácter conciliante, había demostrado suficiente energía cuando tuvo que afrontar el ca so doloroso, no solo eclesiástica mente si no también política-mente grave, del sacerdote Luis Ló pez-Dóriga, que había sido diputado en Cortes. En aquella ocasión, Rodrigo Ruesca, tras haber tratado con mucha paciencia y suavidad al sacerdote para invitarlo a corregirse de sus excesos radical -socialistas en las Cortes, no dudó en proceder canónicamente provo-cando que la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio le impusiera las más graves sanciones.

El administrador apostólico de Oviedo, Justo Antonio de Eche-guren, nombrado obispo de la misma diócesis

181. Despacho núm. 7318 de Tedeschini a Pacelli, del 19 marzo 1935, (AAEESS, Spagna IV, 863, fasc. 245, f. 71), con la carta del alcalde de Ávila a Tedeschini, del 2 junio 1935 (Ibid. f. 73).

182. Despacho núm. 1013/35 de Pacelli a Tedeschini, del 29 marzo 1935 (Ibid. f. 74).183. Despacho núm. 7103 (Documento 34).184. ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, ff. 1-9.185. ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 22-31.

231


La situación de la diócesis de Oviedo, ya de por sí grave debido a la larga enfermedad del obispo Juan Bautista Luis Pérez, se agudizó ulteriormente a consecuencia de la revolución de los primeros días de octubre de 1934 y por la muerte del obispo ocurrida el 6 de noviembre de dicho año.196 Tanto en la capital como en otros pueblos de la diócesis la revolución social-comunista había provocado varias víctimas entre el clero y la diócesis se encontraba en una situación de extrema precariedad porque el vicario general, Juan Puertes Ramón,197 había sido fusilado por los revoluciona rios, al igual que el secretario del obispo; el palacio episcopal había sido destruido; el seminario, incendiado; sin seminaristas, dispersos y algunos fusilados; sin curia y sin archivo; con la catedral gravemente dañada y la ciudad devastadísi ma, sin contar los párrocos fusilados, dispersos e imposibilita-dos. No era posible elegir un vicario capitular, porque habían sido fusilados tres canónigos, otro había perdido la cabeza a causa de los sufrimientos y los demás vivían aterrorizados, por lo que no podían ejercer el derecho de elegir el vicario. De los obispos cercanos, el de Lugo ya administraba la diócesis vacante de Mondoñedo; el de León, José Álvarez, era muy anciano y el de Santander, José Eguino, carecía de energía suficiente para hacer frente a una situación tan complicada.

Sin embargo, antes de la muerte del obispo, ocurrida el 6 de noviem-bre,198 el cabildo catedralicio eligió vicario capitular sede impedita, al canónigo arcipreste José Cuesta Fernández, quien comunicó su elección al nuncio. Tedeschini le respondió sorprendido con la siguiente carta: «Ha recibido su telegrama, en el que me comunica haber sido elegido vicario sede impedita por ese Excmo. Cabildo Capitular. La noticia me ha causado verdadera extrañeza, por cuanto ya, unos días antes, yo había manifestado al Sr. Deán que no procedía esa designación ni intervención ninguna de la Santa Sede y que debía entrevistarse con el Sr. Obispo. Sin duda no habían llegado a tiempo a ese Cabildo mis declaraciones. Si pudo considerarse impedita esa Sede, por unos días, al desaparecer el Sr. Vicario general y mientras no se podía comunicar con el Revmo. Prelado, restablecida la posibilidad de comunicación con el Prelado, a éste corresponde designar la persona que, con el cargo de Vicario general, haga su veces durante su ausencia, ya que la enfermedad que padece el Excmo. Sr. Obispo, en ningún momento le invalida para hacer dicha designación. Ruégole, por tanto, que se abstenga de todo acto de jurisdicción, que sería inválido. Lamentando en el alma los daños sufridos por ese digno Cabildo, se complace en saludarle y bendecirle cordialmente».199

Ante esta situación, Tedeschini propuso el nombramiento del vicario

232


general de Vitoria, Justo de Echeguren y Aldama, como administrador apostólico, pues tenía mucha experiencia y excelente reputación, y estaba considerado por el nuncio no sólo como uno de los mejores candidatos al Episcopado en aquel momento, sino como el mejor [è uno dei migliori, anzi il migliore degli attuali candidati all’Episcopato].200 Por ello pidió instruccio nes,201 que se le dieron inmediatamente.202 Para el obispo de Vitoria, Mateo Múgica, Echeguren

«sería un buen Administrador Apostólico de la vacante y des-venturada diócesis de Oviedo. Reúne en su persona gran virtud, mucha competencia, incomparable amor al trabajo y suma facilidad en realizarlo. Notoria es su prudencia y no creo que esa fundamental virtud padeció eclipse por el hecho que V.E. me recuerda. Aparte de que aquellos documentos no eran compromete dores; él los llevaba bien guardados,... pero el Señor permitió aquella prueba, para añadir a tantas que entonces padecíamos. Dije en el telegrama que “no querrá” y seguramente se resistirá a cargarse con esa cruz; por lo menos yo lo creo así. Es más que probable que alegue relativa falta de salud y afección a la garganta; pero él –dicho sea en descargo de mi concien-cia– hace habitualmente muchas cosas que sin salud no se pueden hacer; se alimenta bien; duerme bien; explica Derecho canónico; llevaba de frente los trabajos de la Vicaría y del Provisorato; asiste al Coro, etc...y aunque cuando yo estoy en casa las ocupaciones del Vicario no son muchas, y las del provisor u Oficial han disminuido a causa de las presentes circunstancias; a pesar de todo esto repito, se necesita buena salud para llevar adelante, fácil y constantemente los cargos que arriba apunto. Muy cierto es que yo sentiré mucho verme privado de la valiosa cooperación del Sr. Echeguren, pero, si la Sta. Iglesia exige ese sacrificio, lo haré con gusto, como cualquier otro que me exigiera».203

Habiendo fallecido el obispo Luis Pérez, el cabildo eligió vicario capitular sede vacante, como ya he dicho, al mencionado canónigo José Cuesta, que manifestó su inquebrantable adhesión a la Santa Sede y le informó al nuncio sus actividades para reorganizar la diócesis.204 Éste, a su vez, le comunicó el nombramiento de Echeguren como administra dor apostólico205 y agradeció


233


«las gestiones y trabajos realizados para reparar los enormes es-tragos sufridos por esa diócesis. Mucho me complazco en manifestarle que encuentro muy acertadas y dignas de aprobación y aplauso todas las iniciativas y medidas por Vd. tomadas durante su desempeño del cargo de Vicario capitular y le doy por ello las gracias más sinceras en mi nombre y en el de la Santa Sede, esperando confiadamente que tanto V. como su dignísimo cabildo seguirán prestando su valiosa cooperación al designado por la Santa Sede como Administrador Apostólico de esa diócesis para lograr entre todos la reparación de tantos daños y la completa normalidad de la vida diocesana».206

Ante la autorización de la Santa Sede que le comunicó Pizzardo,207 Tedeschini ordenó al cabildo catedralicio de Oviedo que suspendiera la elección del vicario capitular.208 Pero el mismo día 13 de noviembre en que Tedeschini envió esta comunicación al deán, el cabildo eligió vicario capitular al canónigo José Cuesta,209 quien se apresuró a comunicarle al nuncio sus primeras gestiones al frente de la diócesis:

«Elegido el día 13 del presente mes Vicario Capi tular de esta Diócesis, según he tenido el honor de comu nicar oportunamente a V.E., cumplo gustoso el deber de dar cuenta a V.E. de las primeras medidas tomadas para reparar con la posible urgencia los daños cau-sados por la revolu ción en el orden espiritual y material. Destruidos total mente el Palacio Episcopal y el Seminario Conciliar con los Archivos y la Biblioteca, para organizar inmediatamente las oficinas de la Curia, que están funcionando con toda regularidad, se alquiló cerca del antiguo Palacio Episcopal una casa con bajo y dos pisos por una renta moderada y en condiciones de contener las oficinas y ofrecer casa-residencia, en su día, aunque modesta, al Prelado que se nombre mientras no se resuelva definitivamente sobre la reedifi-cación del Palacio.

Para rehacer la relación detallada del personal y los archivos de fundaciones piadosas, y de Notaría Mayor, o sea, del Tribunal, se pidieron a las parroquias, por con ducto de los Sres. Arciprestes,

187. ASV, Arch. Nuz. Madrid 942, ff. 68-77.188. Despacho núm. 3727 (Documento 1)189. Despacho núm. 4549 (Documento 2).190. Despacho núm. 5054 (Documento 4).191. Carta a José María Echeverría, del 15 de mayo de 1931, adjunta al Despacho

núm. 5053 (Documento 4).

234


datos adecuados que se están ya recibiendo, y dan la fundada esperanza de que se reparara todo con bastante exactitud.

Creo que, sin pecar de exagerado ni de excesivo amor al clero, puedo asegurar a V.E. que éste se muestra a la altura de su misión en estas tristes circuns tancias alivian do el peso del cargo que vino sobre mí.

Los alumnos del Seminario de Humanidades y los dos pri meros años de Filosofía siguen el curso en Valdediós, donde estaban ya antes, y allí irán inmediatamente los restantes, por ser edificio capaz como monasterio que fue de los Ber nardos. Mediante abono de auto irán los Profesores todos los días de clase que no puedan residir allí de continuo como el Sr. Penitenciario y algún canónigo más; los demás profeso res residirán en Valdediós, que reúne inmejorables condicio nes para habitación, clases y sitios de recreo con claus tros, huerta espaciosa, prados y monte.

Se hizo una invitación al clero y fieles en general para formar la nueva Biblioteca del Seminario con excelente éxito.

Para no molestar más por ahora a V.E. terminaré comunicándole la agradable noticia de que los valores de la Diócesis se salvaron todos, salvo una insignificante cantidad que se recobrará por haberse conservado la numeración de los títulos.

Se reitera de V.E. con todo respeto, humilde servidor».210

Tedeschini había negociado entre tanto el nombramiento de Echeguren como administrador apostólico y le llamó para conseguir su acepta ción. Echeguren recibió la orden de ir a Oviedo y tomar posesión del cargo de administra dor apostóli co, que hizo el 21 de noviembre, consi guiendo que tanto el vicario capitular elegido, que era un buen sacerdote, como el cabildo catedralicio, se pusieron enseguida a su disposición.211

El nombramiento le sorprendió a Echeguren, y así lo comunicó a Tedeschini en carta del 15 de noviembre:

«En la confusión y aturdimiento que anoche produjo en mi alma el inesperado cuanto honrosísimo encargo que V.E.R. tuvo la bondad de hacerme, en nombre de la Santa Sede y de la Santa Iglesia a la que del todo me debo, no sé si hice presente a V.E.R. toda la gratitud y reconocimiento que en lo más íntimo de mi alma guardo para la

192. Despacho núm. 5566 (Documento 5).193. Despacho núm. 5673 (Documento 7).194. Despacho núm. 5588 (Documento 6).195. ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 48-50.

235


venera ble persona de V.E.R. que así ha querido darme –con tanta generosi dad como ausencia hay de mérito de mi parte– una prueba tan señalada de su estimación y de su confianza que en tanto aprecio.

Haga el Señor que sepa yo corresponder a ellas y que sea en sus divinas manos –en las que del todo me he puesto– instrumento apto para que Él haga en aquella diócesis, hoy más que nunca digna de todo mis desvelos y afectos, todo el bien que el celo apostólico de V.E.R. ansía ver realizado en él.

Yo no quiero pensar, Excmo.Sr., en mi falta de aptitudes para ello, porque, aunque fueran muchas –que no lo son– habrían de ser vanas todas las esperanzas que en ellas fundara. Quiero más bien –siguien-do el oportunísimo consejo del Sr. Nuncio– pensar solamente que poderoso es el Señor para hacer Él las más grandes obras valiéndose de los instrumentos más viles, para que así resalte más lo divino de su obra y a Él solo se dé todo honor y toda gloria.

A la seguridad de que –porque voy haciendo la voluntad de Dios y de la Santa Iglesia– puedo contar con esa acción del Espíritu del Señor sobre mí, si yo adapto a ella toda la mía y no le pongo obstáculos, uno también en lo más hondo de mi alma la de que cuento también con la afectuosísima y valiosísima ayuda de V.E.R. a quien yo acudi ré,

196. ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, ff. 101-110.197. Juan Fuertes Ramón (Alfafar, Valencia, 24 noviembre 1887 - Oviedo, 8 octubre

1934), comenzó sus estudios eclesiásticos en el colegio de Vocaciones Eclesiásticas de San José de Valencia, en 1901. En 21 de octubre de 1906 ingresó en el colegio Español de Roma, donde se doctoró con las máximas calificaciones en filosofía, teología y derecho canónico en la universidad Gregoriana, siendo uno de los alumnos más brillantes de su tiempo como demostró la concesión de la medalla de oro otorgada por san Pío X al terminar el curso de 1909-10. Ordenado de presbítero el año 1911, fue nombra do familiar del entonces arzobispo Guisasola, ministerio que desempeñó un año, pasando entonces al Seminario en calidad de prefecto. Durante nueve años ocupó este ministerio, explicando al mismo tiempo las cátedras de latín, francés y por último la de Sagrada Escritura. Durante los años de su prefectura cursó la carrera de dere cho en la universidad literaria de Valencia, y al terminar ésta se inscribió en el colegio de abogados de la ciudad. En 1922 marchó a Oviedo, en donde fue nombrado canó-nigo de la Catedral, provisor y vicario general de aque lla diócesis por el nuevo obispo, Juan Bautista Luis Pérez. En octubre de 1934, al apoderarse los sublevados de Asturias de la ciudad de Oviedo apresaron a varios sacerdotes, entre ellos a Puertes, que, en au sencia del obispo, enfermo en Madrid, regentaba la diócesis y era para los revolucionarios la máxima autoridad de la iglesia local. Sufrió martirio junto con el canónigo lectoral Aurelio Gago Fariñas. Ambos fueron detenidos y llevados hacia el antiguo mercado ganadero de San Lázaro, donde perma-necieron vigilados varias horas, hasta que, ya bien entrada la noche, avanzó por la carrete-

236


con filial confianza, y sin temor de importunarle, en todas mis dudas y ansiedades, y a cuyo superior aprobación someteré cuanto en la presencia del Señor crea que debe hacerse allí.

Y empiezo por remitir a V.E.R. el borrador de la comunicación que, en visita que le haré apenas a llegue, pienso entregar al Sr. Deán de Oviedo para que la presente al Excmo. Cabildo de aquella Iglesia. Si en alguna de sus partes no pareciera bien al Sr. Nuncio –empezando porque la dirijo al Sr. Deán y no al Vicario capitular, elegido porque entendí al Sr. Nuncio que había quedado suspendido su nombramiento– tenga la bondad de decírmelo oportunamente.

Estoy en llegar, Dios mediante, lo más tarde el lunes por la noche, pero haré cuanto me sea posible — y creo que no ha de serme muy difícil — por llegar en la noche del domingo.

Las horas que tarde el Cabildo en reunirse y darme respuesta las dedicaré a ir a ponerme bajo la protección de Nuestra Señora de Covadonga.

Como entiendo que sigo siendo un canónigo de Vitoria, a quien temporalmente se ha encargado la Administración Apostólica de la diócesis vacante de Oviedo, creo que necesito dispensa de residencia de mi canonjía una vez que termine el tiempo de mi recessit del que tengo todavía 19 días. Por eso me permito incluir las adjuntas preces a la Santa Sede pidiendo dicha dispensa rogando a V.E.R. que, si lo estima oportuno, tenga la bondad de cursarlas a no ser que crea más procedente que sea yo mismo quien directamente las envíe.

Ruego también al S.E. Nuncio que benévolamente me perdone todas estas molestias que ahora le causo y las que en lo sucesivo he

ra un automóvil que dirigió sus faros sobre el grupo y a los pocos momentos sonó una descarga que acabó con sus vidas. Sus cuerpos fueron enterrados en el cementerio del Sal-vador, junto con los de otras diez o doce personas. Al ser exhumados, el de Puertes Ramón, aunque mutilado, fue fácilmente identificado entre otros muchos que fueron exhumados del cementerio, reconociéndosele por una llave de su uso particular que se le encontró encima; no así el de Gago, cuya cabeza había sido casi completamente machacada. Juan Puertes está en proceso de beatificación por martirio. Cf. J. F. Yela, «Los mártires ovetenses del Colegio Español»: Mater Clementissima 1935, 8-21; Ferrer Juárez, Juan Puertes y otros testigos de la fe de Alfafar. Recuperación de la memoria (Valencia, Familiares y Amigos de la Causa de los Mártires, 2006); y mi obra Obispos y sacerdotes valencianos de los siglos xix y xx. Diccionario histórico (Valencia, Edicep, 2010), pp. 722-723.

198. Sobre la muerte del obispo de Oviedo cf. ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, 101-110.

237


de causarle y que se digne aceptar los sentimientos de devotísima veneración y filial afecto con que me honro ser de V.E.R. ínfimo siervo en C.J. que besa reverente su Anillo pastoral».212

El mismo día de su toma de posesión, Echeguren informó al nuncio sobre sus primeras gestiones e impresiones:

«Porque sé que ha de servir de honda satisfacción al bondadosí-simo corazón de V.E.R. me apresuro a comunicarle mis impresiones primeras, que gracias a Dios, dejando aparte lo de las ruinas que parte el alma, no pueden ser para mí más confortadoras.

Cuando llegué la noche del lunes y durante el ca si continuo in-somnio sentí un desaliento profundo. No lo puedo negar, pero cundo en la mañana siguiente vino a visitarme –adelantándose a la visita que yo le había anunciado– el Vicario Capitular y poco después el Sr. Deán, en nombre del Cabildo, a quien yo quería también adelantarme, y estuvieron conmigo en franca y cordialísima conversa ción el pri-mero por más de una hora y el segundo más de dos, y vi la excelente disposición en que todos estaban, me sentí tan reconfortado y alegre que no lo podré decir con palabras a V.E.R.

Y esa impresión primera excelente la he confirmado y reafirmado

199. Carta de Tedeschini a José Cuesta, 23 octubre 1934 (ASV, Arch. Nunz. 944, ff. 57-57v, minuta manuscrita)

200. Despacho núm. 7070 (Documento 29).201. «Problema diocesi Oviedo, già grave per lunga infermità Vescovi, si è

incredibilmen te aggravata per successi rivoluzionarii Asturie ultimo ottobre, ed ora anche per morte Vescovo. In Oviedo, capitale provincia e diocesi, insurrezione sovietica ha causato vittime e danni senza numero. Diocesi trovasi in situazione mai vista: senza metropolitano e senza Vescovo, morti; senza Vicario generale, fucilato; senza Segretario vescovile, fu-cilato; senza Palazzo Vescovile, distrutto; senza Seminario, incendiato; senza seminaristi, dispersi e molti fucilati; senza Curia e senza Archivio; con Cattedrale infine danneggiata e con città devastatissima, senza contare parroci o fucilati, o dispersi o inebetiti. Elezione vicario capitolare non sembra, a mio sommesso parere, potersi lasciare Capitolo, perché essendo tre canonici fucilati; uno impazzito, e restanti preda spavento e depressione, pro-blema sembra superiore attuale capacità. Dei tre Vescovi vicini, uno amministra già altra diocesi; secondo è vecchissimo; terzo è privo energia oggi più che mai necessaria. Se Santo Padre approva, penso potrebbe subito nominarsi Amministratore Apostolico sacerdote Justo Echeguren, Vicario generale Vitoria, di molta esperienza ed eccellente reputazione, il quale è uno dei migliori attuali candidati Episcopato, con informazioni finora ottime, sebbene con lievi ombre che confido risulteranno infondate, e che ad ogni modo potranno essere esaminate quando si tratterà di promuoverlo. Prego urgentemente istruzioni» (Telegrama cifrado nº. 77 de Tedeschini a Pacelli, del 7 noviembre 1934, ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 206-206v, minuta autógrafa de Tedeschini; AAEESS, Spagna IV, 858, fasc. 243, ff. 30-31, mecanografia do).

238


hoy cuando esta mañana he estado con el Cabildo, que me ha recibido cordialísimamente... y después con todas las autoridades juntas en la tribuna ante la cual se ha hecho el desfile con ocasión del homenaje que Oviedo ha dedicado al Ejército y al que el Alcalde ha tenido la bondad de invitarme lo mismo que a las demás Autoridades. Ya les he prometido hacerles la visita protocolaria además de participarles la posesión y hacer mis ofrecimientos. Y lo mismo he de decir de todo el personal de las oficinas con quienes ya desde el primer (sic) me he sentido tan a mi gusto como me encontraba con el de las de Vitoria. Hay sobre todo un anciano sacerdote Notario mayor, que me ha tratado como si yo fuera un hijo suyo. Tal es la forma en que me han recibido, que no parece sino que estaban deseando con toda el alma que alguien viniese a ellos de fuera dispuesto con toda al alma como yo he venido a trabajar por este diócesis que me inspira profundísima compasión y simpatía. Lo mismo digo del Cabildo de Covadonga al que esta tarde he visitado.

He confirmado en sus cargos a todos y me han parecido digní-simos de ello. Lo del Seminario, que era mi preocupación máxima, parece que puede tener una solución de momento satisfactoria. Haciendo unas pequeñas obras en este mes en el Seminario menor de Valdediós pueden alojarse allí desde enero todos los alumnos. El profesorado iría desde aquí; no hay más que 30 kil. en un coche. Hay en el Seminario fondos. Hay una cuestión delicada con los domini-cos que eran profesores y tenían un contrato con la mitra del que he pedido una copia a ellos, ya que el de Palacio se quemó. Es cosa rara que haya en el Seminario sacerdotes seculares, paú les, dominicos, carmeli tas... Y parece cosa opuesta a la debida unidad... y no difícil de conseguir ahora.

De esto daré cuenta otro día al Sr. Nuncio. Tengo idea de que hay una instrucción reservada contraria a esa falta de unidad, pero no la he visto».213

202. «Santo Padre attesa situazione rovinosa diocesi Oviedo è disposta accogliere proposta V.S.I. et si è degnato nominare Amministratore Apostolico Vicario Generale Vitoria Sacerdote Giusto Echeguren y Aldama» (Telegrama cifrado nº. 221 de Pacelli a Tedeschini, del 12 noviembre 1934, AAEESS, Spagna IV, 858, fasc. 243, f. 28).

203. Carta de Múgica a Tedeschini, Vitoria, 9 noviembre 1934 (ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, f. 208, original autógrafa).

204. Ibid., ff. 58-58.205. Carta de Tedeschini a José Cuesta, Madrid 17 noviembre 1934 (Ibid., ff. 66-66v).

239


Falleció, entre tanto, el canónigo Pedro Gómez, víctima de los días pasados en la cárcel y de los sufrimientos y amenazas mortales sufridas, con lo que el número de canónigo muertos era de cuatro.214 Pasados po-cos días, Tedeschini envió el proceso canónico para que Echeguren fuese nombrado obispo de Oviedo,215 y su nombramiento se hizo sin dificultad tras haber recibido una información favorable del prepósito general de la Compañía de Jesús,216

El redentorista Nicanor Mutiloa, obispo de Tarazona

Tarazona quedó vacante por el traslado a Toledo de Gomá, quien pidió a Tedeschini que su sucesor fuera el administrador apostólico de Barbastro, Nicanor Mutiloa, redentorista. Gomá se preocupó de la sucesión de su diócesis precedente, de la que todavía era administrador, porque la organización de la misma, tras la proclamación de la República, alcanzada por él con muchos esfuerzos, podía quedar comprometida si no se enviaba a Tarazona un prelado experto en los asuntos diocesanos. Y un prelado

206. Carta de Tedeschini a José Cuesta, Madrid 23 noviembre 1934 (Ibid., ff. 60-60v).207. «Con cifrato precedente fu comunicato V.S.I. che Santo Padre nominava

Amministra tore Apostolico diocesi Oviedo sacerdote Giusto Echeguren. Invece giunge Congregazione Concistoriale annunzio che è stato eletto un Vicario Capitolare con 13 voti su 15. Se questo è posteriore alla precedente nomina è nullo. Prego V.E.R. favorire infor-mazioni. Ossequii» (Telegrama cifrado nº. 222, de Pizzardo a Tedeschini del 21 noviembre 1934, Ibid. f. 34).

208. Telegrama de Tedeschini al deán del 13 noviembre 1934 (Ibid., f. 68).209. «Cumpliendo lo que dispone el canon 432, con esta fecha digo al Emo. Cardenal

Secretario de la S.C. Consistorial lo siguiente: “Emme. Pater. Dioecesis Ovetensis in Hispania defuncto Episcopo Revdmo. Joanne Luis Pérez, a Capitulo Cathedrali rite convento hac ipsa die fui in Vicarium Capitularem deputatus, de quo certiorem fa cio Sanctam Sedem ad normam canonis 432. Electio fuit pacifice absoluta, nam ex quindecim electoribus adstantibus tredecim in meam personam suffragia tulerunt. Ves trae Eminentiae addictissimus et humilis servus Joseph Cuesta”. Con este motivo aprovecha la ocasión de reiterar el testimonio de mi inquebrantable adhesión a la Santa Sede y de anunciarle el próximo envío de una relación detallada de los sacerdotes y religiosos asesinados, de los vejámenes sufridos y de los daños materiales causados en las Iglesias y casas rectorales que se está haciendo con toda urgencia en la extensa zona de esta Diócesis que fue teatro de la revolución de octubre pasado. Reciba el testimonio de mi profundo respeto y de la más rendida sumisión. Dios guarde a V.E.R.mu chos años» (Ibid., f. 67).

240


con estas cualidades parecía haberlo encontrado en Mutiloa. Tedeschini compartía las mismas preocupaciones de Gomá y su opinión sobre la persona de Mutiloa, que había demostrado ser un buen obispo al frente de la administración apostólica de Barbastro. Por todo ello, recomendó su nombramien to, advirtiendo que Tarazona era en aquellos momentos una de las buenas diócesis de España bajo el aspecto económico.217 Este traslado no ofreció dificultad alguna; el Papa lo aprobó218 y Mutiloa lo aceptó.219 Desde Roma se le preguntó a Tedeschini cuando podía publicarse,220 y como no había urgencia alguna,221 se hizo público el 4 de mayo de 1935 junto con los de las cuatro diócesis siguientes.

Provisiones conjuntas de las diócesis de Osma, Mondoñedo, Alme-ría y Coria en 1935

El 4 de mayo de 1935222 se hicieron públicos también los nombra-mientos de los nuevos obispos de Osma, Mondoñedo, Almería y Coria, con los candidatos siguientes: Tomás Gutiérrez para Osma; el dominico Francisco Barbado para Coria; Benjamín de Arriba para Mondoñedo y Diego Ventaja para Almería; todos ellos fueron aprobados por el Papa sin dificultad alguna y así se le comunicó al nuncio en un telegrama único.223 Tedeschini declaró que le había costado bastante conseguir la aceptación de estos candidatos, lo cual le había causado buena impresión y demostra ba que todos ellos eran dignos del episcopado.224 Sin embargo, no consiguió convencer al nuevo obispo de Teruel, Florentino Rodríguez Escobar, párroco de Haro, que había sido aprobado por el Papa, tras los excelentes informes recogidos por el nuncio,225 y cuyo nombramiento debía haberse publicado el mismo día; pero el interesado no aceptó, a pesar de las numerosas insistencias que le hizo Tedeschini, llegando a decirle que para él era ya demasiado ser párroco y que lo que realmente deseaba era que le fuera asignado un beneficio menor o una simple capellanía, para tener que dar menos cuentas a Dios. Le dijo además al nuncio que desde el momen to en que se le había hecho la propuesta, estaba intranquilo y no había podido pegar un ojo, llegando hasta sentirse mal creyendo que estaba enfermo. Según Tedeschini, realmente su aspecto físico demostraba que todo esto era verdad; y por ello se convenció de cuanto el padre Yanguas,


241


S.J., antiguo compañero de estudios del candidato, había dicho en sus extensas informaciones, es decir, que la humildad de Rodríguez Escobar sería invencible.226 De hecho, ulteriores insistencias que le hizo el obispo de Calahorra, Fidel García, no sirvieron para nada porque no consiguieron que Escobar aceptara el nombramiento de obispos de Teruel.227

El canónigo de Palencia Tomás Gutiérrez, obispo de Osma

Con el traslado del obispo Díaz Gómara a Cartagena quedó vacante la diócesis Osma y el cabildo eligió vicario capitular al canónigo Manuel Gutiérrez.228 El candidato escogido para sucederle fue Tomás Gutiérrez Díaz, canónigo de la catedral de Palencia y rector del seminario. Consi-derada como una de las diócesis más pobres de España y eminentemente agrícola, Osma necesitaba la presencia constante del obispo y, aunque Díaz Gómara la había dejado hacía poco tiempo, sin embargo el nuncio no quiso retrasar el nombramiento del sucesor y, por ello presentó la candidatura de Tomás Gutiérrez, de quien había comenzado a recoger noticias en 1929 y tanto éstos como otras informes posteriores coincidieron en decir que el candidato reunía las cualidades necesarias para ser digno del episcopado y además idóneo para gobernar una diócesis como Osma.229

Uno de los informantes fue el deán de la catedral de Palencia, quien dijo que Gutiérrez:

«Es un teólogo cultivado y enamorado de la ciencia tomista; no es brillante su oratoria a la moderna usanza, pero sí castiza y sin hoja rasca, de pulcra dicción, de frase limpia, precisa y ajustada, con el clasicismo de los Santos Padres. — Como catedrático, que es el nervio de su personalidad, tiene un plan metódico inimi table: expo ne,

211. Despacho núm. 7040 (Documento 28). «Con tutta premura ho portato a conoscenza della S.C.Conci storiale il pregiato Rapporto dell’Eccellenza Vostra Rev.ma, N. 7040, del 23 Novembre 1934, circa la nomina e la presa di possesso dell’Amministratore Apostolico della Diocesi di Oviedo, Rev.mo Don Justo Echeguren. Ed ora sono lieto di partecipare a Vostra Eccellenza che la detta S. Congregazione, prendendo atto della cosa, ha dichiarato che ormai tutto è regolare, né può sorgere dubbio circa la validità degli atti di giurisdizione compiuti nel frattempo dal Vicario Capitolare, atteso che la sua elezione e i suoi poteri, fino alla presa di possesso erano legittimi» (Despacho n. 3976/34 de Pacelli a Tedeschini, del 11 diciembre 1934, ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, f. 216).

242


analiza, propone contro versia para hacer flotar la pu ra doctrina de su escuela. Su vocación es la enseñanza y jamás asiste a la cátedra, a pesar de llevar tantos años explicando las mismas disciplinas, sin preparar conve nientemente el día anterior la lección que ha de explicar en el siguiente. La ciencia tomista, pues, constituye el amor de sus amores, y con ser esto tan tangible y tan notorio aun lo es más su humildad profunda, su modestia ejemplarísima, su apostolado de enseñanza y su caridad de apostolado que es la primera caridad: ubi humilitas ibi sapientia.- Por eso apenas llegó a esta diócesis el último Prelado, el Excmo. y Rev.mo Sr. Dr. D. Agustín Parrado, actual arzobispo de Granada, de grata recordación, en la in formación de cosas y personas que le dio el que suscribe significóle la conveniencia de que llevaran a regir el se minario como rector al Dr. Gutié rrez. De momento no lo hizo; le nombró secretario canciller, pero no tardando mucho, procuró se produjera el hueco, y entonces le nombró rector, cargo que en la actualidad desempeña, siendo pa tentes los frutos recogidos, pues con tacto exquisito y pru dencia suma ha encauzado todas las disci-plinas, reguló la marcha administrati va y sobre todo viene formando la concien cia de los seminaristas en sólida piedad y en a crisolada humildad, fundamento de todas las virtudes. Para cuantos cargos y comisiones se designa al Sr. Gutiérrez, siempre, pero con sinceridad, resiste, alegando no reunir condiciones, y la prolongada repetición de es tos tan sentidos rasgos de humildad le levantan y enal tecen: Regnum Dei humilitate vult crescere».

Rl canónigo de Madrid Benjamín de Arriba y Castro, obispode Mondoñedo

Con la muerte del obispo Juan José Solís Fernández, el 24 de febrero de 1931, quedó vacante la pequeña diócesis gallega de Mondoñedo, que no presentaba particulares dificultades para su provisión. El candidato de Tedeschini fue Benjamín de Arriba Castro, canónigo de la catedral de Ma-drid y provisor de la curia de la misma diócesis, presentado con votación unánime por los obispos de la provincia eclesiástica de Toledo, reunidos en conferencia en enero de 1935.230 El obispo Eijo Garay dijo de él: «que es sumamente celoso en el confesiona rio y en la dirección de asociaciones piadosas. Especialmente ahora es el alma de la hermosa Obra, establecida

212. Carta de Echeguren a Tedeschini, Vitoria 15 noviembre 1934 (ASV, Arch. Nunz. 944, ff. 203-204, original mecanografiada).

243


por el Cabildo Catedral de Madrid, de cate quesis y cursos de religión para adultos. Sacerdote de excelente espíritu, sumiso a sus superiores, humilde, pero digno en el ejer cicio de la autoridad».231

Además del parecer unánimemente favorable de los obispos, Tedes-chini quiso conocer también la opinión de varios párrocos y sacerdotes relevantes de Madrid y todos coincidieron en considerar a Benjamín de Arriba digno del episcopado, por lo que no quiso hacer ulteriores diligen-cias. El futuro obispo de Ciudad Rodrigo, Máximo Yurramendi, alabó la: «Acertada manera de sentir y de comportarse en sus relaciones con los autoridades del Estado, y siempre que le he oído hablar de asuntos políticos, he notado que lo hace con la mira puesta en los intereses de la Iglesia de España, y en el bien de la Patria, sin manifestar determinadas tendencias políticas».232 Únicamente observó que sobre el carácter reservado y apa-rentemente triste que se le atribuía al candidato, personas que le conocían bien aseguraban que se trataba de una primera impresión, pero que en realidad al candidato no le faltaban cualidades. Para Tedeschini, además, el hecho de que Arriba hubiera nacido en Galicia era un dato favorable para el nombramiento porque conocía bien su región y el carácter de sus habitantes.233 Arriba fue aproba do234 y el nombramien to se hizo público el 4 de mayo de 1935 junto con los de los nuevos obispos de Tarazona, Coria, Osma y Almería.

El 23 de septiembre de 1935 Eutiquia Ares escribió al Papa lanzando acusaciones calumniosas contra Arriba,235 que fueron desmentidas por el obispo de Madrid-Alcalá Leopoldo Eijo.236

El beato Martín Diego Ventaja, canónigo del Sacro Montede Granada, nombrado obispo de Almería

La diócesis de Almería quedó vacante al fallecer el obispo Bernardo Martínez Noval, el 25 de junio de 1934.237 La Santa Sede nombró admi-nistrador apostólico al obispo de Guadix, Manuel Medina Olmos.238 Para cubrir la vacante fue propuesto el traslado del obispo de Jaca, Juan Villar, ya que él mismo había pedido salir de la pequeña diócesis aragonesa por motivos de salud,239 y el Papa lo nom bró obispo de Almería,240 pero él no aceptó porque quería una diócesis de más categoría, cosa que el nuncio no estaba dispuesto a aceptar porque se trataba de un obispo que no tenía méritos ni capacidad para ello; por eso anunció la presentación de otro candidato, aunque de momento no dijo el nombre.241 Entonces fue cuando Manuel Medina propuso a Diego Ventaja Milán, canónigo del Sacro Monte

244


de Granada y el nuncio lo presentó porque reunió óptimos informes sobre su persona tanto de obispos como de otros sacerdotes. Solamente entre los capitulares del Sacro Monte hubo algunos que lamentaron el carácter raro, autoritario y polémico de Ventaja; pero el nuncio no dio excesiva importan-cia a estas observaciones habida cuenta de las unánimes y autorizadísi mas informaciones recogidas; y también porque, por desgracia, con frecuencia las informaciones entre los canónigos eran apasionadas. Ventaja conocía el ambiente de Almería por haber nacido en esa diócesis y podría seguir ocupándose con gran utilidad de las Escuelas del Ave María, cuyo centro estaba en la cercana Grana da, y en ellas había trabajado apasionada mente toda su vida.242 El arzobispo de Granada hizo este breve retrato de la per-sonalidad de Diego Ventaja: «solamente puedo decir que las seis o siete veces que con él he conversado, ha de jado en mí una impresión muy buena, de biendo añadir que está considerado en general, lo mismo entre el clero que en tre los seglares, como sacerdote ejempla rísimo por su pie dad, celo apostólico, moralidad y carácter bondadoso y co mo persona muy docta en ciencia teológica, canónica y lite raria; pareciéndome que es tenido por uno de los canónigos del Sacro Monte de condiciones más relevantes, y tal vez el más popular y apreciado de todos, como heredero y mantenedor en Granada de la Obra y del espíritu de D. Andrés Manjón».243 Diego Ventaja y Manuel Medina fueron martitizados juntos en 1936 y beatificados por Juan Pablo II.El dominico Francisco Barbado, obispo de Coria

La diócesis de Coria quedó vacante el 10 de diciembre de 1934 por el fallecimiento del obispo Dionisio Moreno Barrio244 y fue elegido vicario capitular el canónigo Jesús González de Santiago, que obtuvo 6 votos de 9 capitulares votantes.245 Para el nuncio era necesario que el nuevo obispo conociera bien la cuestión social y fuera experto de Acción Católica. En esta diócesis estaba la región de «Las Hurdes», cuyos habitantes vivían en un estado de retraso social y en la más extrema indigencia. Para ellos era

213. Ibid., ff. 201-201v, original mecanografiada.214. Despacho núm. 7040 (Documento 28).215. Despacho núm. 7070 (Documento 29).216. «Il P. Assistente di Spagna conosce personalmente molto bene l’Illmo. Mgr. Justo

Antonio Echeguren y Aldama, dice che l’ha sempre considerato come un sacerdote esemplare e che gli pare degnissimo di essere promosso alla dignità Episcopale» (Carta de Ledóchowski a Pacelli, del 23 de diciembre de 1934 (AAEESS, Spagna IV, 858, fasc. 243, f. 59).

245


necesa ria particularmente la obra de un apóstol capaz de elevar la situación espiritual y mostrara solicitud también para las necesidades materiales. El candidato escogido fue el dominico del convento de Almagro, Francisco Barbado Viejo, sugerido al nuncio por el prelado de Ciudad Real, Narciso de Esténaga, que lo consideraba «religioso excelente, a quien creo dotado de singulares prendas en orden al referido ministerio y de las que más de una vez tengo informado a V.E. mirando solo a Dios y a mi alma». Y el mismo obispo añadió: «Por todo lo antedicho es mi parecer que si Su Santidad le promoviera al episcopa do, habría de gobernar la diócesis con edificación, aplauso y gran fruto, pues une a la observancia de su vida de religioso el entender a las gentes y saber tratarlas y ganarlas».

Tanto el maestro general de los dominicos, padre Gillet, como el provincial de la provincia Bética, padre Manuel Suárez, profesor del Angelicum de Roma, el padre Esteban Vigil, provincial de los domini-cos de la provin cia de España, y los padres Luis A. Getino, Juan Casas, Alberto Colunga y Sabino Loza no dieron informes muy favorables sobre el candidato. El único que manifestó alguna reserva fue el padre Cuervo, ex-provincial de los dominicos, que dijo:

«El R.P. Francisco Barbado Viejo puede ser tomado en conside-ración para el gobierno de una diócesis, si ésta es ligera y no tiene

217. Despacho núm. 7303 (Documento 42).218. «Santo Padre sarebbe disposto trasferire Monsignor Mutiloa prelatura Tarazona

con Amministrazione Tudela. Voglia comunicare consenso candidato» (Telegrama cifrado nº. 228 de Pacelli a Tedeschini, del 28 marzo 1935, AAEESS, Spagna IV, 866, fasc. 247, f. 65). «Gradirei risposta Cifrato precedente circa provvista Tarazona» (Telegrama cifrado nº. 229 de Pizzardo a Tedeschini, del 9 abril 1935, Ibid., f. 66).

219. «Amministratore Apostolico Barbastro accetta nomina Vescovo Tarazona» (Te-legrama cifrado nº. 84 de Tedeschini a Pacelli, del 12 abril 1935, Ibid., f. 68).

220. «Ricevuto cifrato 84. Prego dire quanto può pubblicarsi nomina» (Telegrama cifrado nº. 230 de Pizzardo a Tedeschini, del 13 abril 1935, Ibid., f. 67).

221. «Ricevuto Cifrato 229. Considerando che provvista Tarrazona (sic) non è urgente gradirei che per pubblicazione nomina suo Vescovo si aspettasse momento che non può essere lontano, pubblicare simultaneamente tutte o qualcuna numerose nomine Vescovili Spagnuole in corso, per le quali inviai E.V. relativi rapporti. Se per altro pensiero Santa Sede è diverso, nulla avrei da osservare pubblicazione anche immediata» (Telegrama cifrado nº. 85 de Tedeschini a Pacelli, del 15 abril 1935, AAEESS, Spagna IV, 866, fasc. 247, f. 69).

222. «Provviste diocesi Tarazona, Mondoñedo, Coria, Osma ed Almería saranno pu-bblicate domani» (Telegrama cifrado nº. 233 de Pizzardo a Tedeschini, del 3 mayo 1935, AAEESS, Spagna IV, 786, fasc. 129, f. 25).

246


problemas o dificultades intra o ad extra de alguna impor tancia, porque dicho Padre no pasa de una armónica medianía en cuanto a capacidad intelectual, elevación de carácter y sobre todo corazón. Es religioso piadoso, dedicado a la enseñanza, no sé que haya demostrado notables aptitudes para el apostolado; no conozco rasgos suyos en este sentido. Es de carácter afable, un poco ladino, y goza de buena reputación pública. Posee regular cultura teológica; en cambio es defi ciente su cultura canónica y literaria. No puedo califi car su pru-dencia y habilidad directiva y administrativa por falta de hechos reales directamente conocidos: durante dos años fue maestro de novicios aquí en Salamanca, hace poco más de diez años, y su gestión no fue tan feliz como sería de desear. Algo puede concluirse del hecho de que, siendo en su provincia de lo más aceptable en el profesorado y es tando allí escasos de personal gubernamental, no lo hayan utilizado más en el gobierno de conventos y de la provincia».

Tedeschini quiso completar los informes interrogando al padre Ra-fael Alberca, de los Franciscanos de Almagro, lugar de residencia del padre Barbado, y al párroco del pueblo, y ambos dijeron que merecía ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis. Tedeschini transmitió todas estas informacio nes a la Santa Sede considerando que eran suficientes para decidir sobre la idoneidad del padre Barbado para ser elevado al episcopado,246 como de hecho lo fue.

Dimisión del obispo de Málaga, beato Manuel González Garcíay nombramiento del sucesor, Balbino Santos Olivera, en 1935

223. «Ricevuti Rapporti 7341, 45, 46, 50. Conformemente proposte V.E.R. Santo Padre sarebbe disposto nominare seguenti Vescovi: Ventaja Millán (sic) ad Almería; Arriba Castro a Mondoñedo; Padre Barbado Viejo a Coria; Rodríguez Escobar a Teruel e Gutiérrez Diez a Osma. Prego V.E.R. chiedere consenso candidati» (Telegrama cifrado nº. 231 de Pacelli a Tedeschini, del 21 abril 1935, Ibid., f. 42). Pero Rodríguez Escobar no aceptó.

224. «Debbo aggiungere che anche per gli altri candidati ho dovuto insistere parecchio perché accettassero, il che mi ha fatto ottima impressione e mi ha confermato che tutti erano degni della dignità alla quale li aveva elevati il Santo Padre» (Despacho núm. 7408, documento 49).

225. Despacho núm. 7350 (Documento 47).226. Despacho núm. 7408 (Documento 49).227. Despacho núm. 7459 (Documento 52).

247


La diócesis de Málaga estaba en una situación irregular desde mayo de 1931, tras los incendios de iglesias y conventos y la salida violenta del obispo Manuel González, que no encontró quien le acogiera, por lo que se vio obligado a refugiarse en Gibraltar. Habiendo mejorado la situación política algún tiempo después, el obispo intentó regresar a la diócesis y se estableció en Ronda, donde estuvo solo poco tiempo, ya que su presencia, inicialmente tolerada por las autoridades, creaba problemas y, por ello, se vio obligado a refugiarse en Madrid, desde donde gobernó como pudo la diócesis malagueña.

El 24 de noviembre de 1934 el obispo González escribió al nuncio la siguiente carta:

«Mi venerado y queridísimo Sr. Nuncio: He sido honrado con su gratísima del 14 de los corrientes, en la que se digna transmitirme copia del consolador oficio que el Emmo. Sr. Cardenal Secretario de Estado dirige a V.E., como contestación a la Memoria sobre la Acción Católica en mi Diócesis de Málaga, que el Consiliario Diocesano, D. José del Valle, en vió a V.E. Rvdma. Agradezco en primer lugar, y muy profun-damente, la deli cada deferencia de V.E. Rvdma. en elevar esos pobres datos es peranzadores de Málaga al Emmo. Sr. Cardenal Secretario de Es tado y recibo hondamente conmovido las palabras de aprobación y aliento y, sobre todo, la Bendición Apostólica que el Santo Padre me envía. Si siempre son recibidas con gratitud y veneración las pa labras del Papa, cuando aprueba, alienta y bendice, en estas circunstancias han tenido para mi alma una eficacia extraordinaria. Después de dos años y medio de tan dura persecución y de destie rro de mi Diócesis, viéndola sumida en la mayor ruina y devasta ción, las augustas palabras de nuestro Santísimo Padre son para mi verdadero rocío del cielo.

No ha desaparecido el mal de aquella pobre Málaga, como lo demuestra que únicamente allí haya salido triunfante el candidato comunista y con mayor número de votos que todos los demás; pero, en medio de tantas ruinas morales y materiales se trabaja con bríos y, con la confianza puesta en el Corazón de Jesús, no deja de sem brarse la buena semilla de la Doctrina de Cristo, y ya empieza a germinar y a dar algún fruto en las Escuelas católicas, en los Ca tecismos que se van estableciendo en gran número y en otras obras de piedad y de celo que van cobijándose bajo la Acción Católica Diocesana.

Agradecidísimo a las incontables bondades de V.E. y con muy

228. ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 83-86.229. Despacho núm. 7351 (Documento 48).

248


vivos deseos de verlo completamente bien de salud y totalmente sa-tisfecho de la situación católica de España, me honro en repetirme de Vuestra Excelencia Reverendísima afmo. s. a., a. y Hº. in C.J.».247

González García propuso encargarse de organizar a nivel nacional la enseñanza del catecismo y Tedeschini transmitió su deseo a la Santa Sede,248 que prefirió someterlo al estudio de los metropolitanos para conocer su opinión sobre la oportunidad de este proyecto y las eventuales formas de ejecutarlo.249 Tedeschini anotó en este despacho que los metropolita nos no habían sido favorables tanto por la independencia de la obra de cada obispo como por el carácter andaluz del obispo de Málaga.250

En 1935, Tedeschini informó sobre la situación de Málaga y la personal del obispo, que estaba dispuesto a dimitir y no deseaba diócesis alguna. Tedeschini transmitió dos cartas de González García fechadas ambas el 31 de marzo las dos.251 Teniendo en cuenta cuanto el obispo decía, así como las observaciones y propuesta hechas por Tedeschini en su extenso despacho, el Papa vio que no podía retrasarse ulteriormente la dimisión del obispo de Málaga y decidió aceptar su renuncia al gobierno pastoral de la diócesis, por lo que se le dijo a Tedeschini que la comunicara al mismo interesado con palabras de gratitud por el trabajo pastoral realizado.252

Tedeschini cumplió el encargo enviando al obispo la siguiente carta:

«Mi venerado y querido Sr. Obispo:En conformidad con sus piadosos y filiales deseos, elevé a cono-

cimiento de la Santa Sede las dos cartas en las que V.E. me exponía la disposición y estado de su ánimo en relación con la administración y gobierno de la diócesis de Málaga.

Según acaba de comunicarme el Emmo. Sr. Cardenal Se cretario de Estado, el Santo Padre, haciéndose cargo de las razones expuestas por V.E. y muy particularmente del estado de su espíritu justamente dolorido y atribulado por las innumerables vejaciones, persecuciones y daños que hubo de sufrir no solo en su persona, sino, lo que es más doloroso para un buen Pastor, en las personas, en los templos y en los bienes sagrados de su amada Diócesis, ha tenido a bien aceptar su muy madurada dimisión y renuncia a aquel Obispado, relevándole en consecuencia del gobierno de la diócesis de Málaga, tan querida y cuidada por V.E., como atribulada y deshecha por las violen cias

230. Despacho núm. 7148 (Documento 38).231. Ibid.232. Ibid.

249


sectarias.Al aceptar esta dimisión, el Santo Padre se digna manifestarle

por mi conducto Sus Augustos sentimientos de satisfacción y com-placencia por la fecunda labor de sarrollada por V.E. al frente de la Diócesis de Málaga, y en especial por las dos grandes empresas, que han sido al mismo tiempo los dos grandes amores y glorias de V.E.: la del Seminario, levantado a costa de tantos esfuerzos y convertido ya en una realidad espléndida y en una promesa de grandes bienes para la restauración religiosa de aquella diócesis; y las Obras Eucarísti cas, por V.E. fundadas, sostenidas y vi vificadas, las cuales han irradiado desde Málaga a España entera y hasta han traspasado las fronteras españolas para llevar a otros muchos países sus fervores eucarísticos, gracias a sus escritos inspira dos en el profundo amor a la Santísima Eucaristía y en el anhelo sumamente apostólico de que Dios Nuestro Señor Sacramentado se vea siempre rodeado de almas, cuales el Apóstol y Evangelista San Juan y las piadosas y ardientes Marías, las más fieles se guidoras de Cristo.

Por esta razón, el Santo Padre verá con agrado que la actividad y celo de V.E. no queden ahora paralizados e infecundos al abandonar V.E. el gobierno diocesano, antes bien sigan desarrollándose con cre-ciente entusiasmo para bien de la Iglesia y de las almas, continuando al efecto V.E. dedicado a la direc ción de sus Obras Eucarísticas y al apostolado de la pluma y del libro, en el que tantos y tan hermo sos frutos ha producida hasta el presente.

Con esta ocasión me es muy grato reiterarme, con los mejores sen-

233. Despacho núm. 7345 (Documento 45).234. Telegrama cifrado nº. 231, de Pacelli a Tedeschini, del 21 abril 1935 (AAEESS,

Spagna IV, 866, fasc. 247, f. 23).235. AAEESS, Spagna IV, 866, fasc. 247, f. 31.236. Despacho núm. 7788, de Tedeschini a Pizzardo, del 12 diciembre 1935, sobre

el nombramiento de Benjamín de Arriba y Castro como obispo de Mondoñedo (Ibid., ff. 45-45v), con adjunta la carta de Leopoldo Eijo Garay a Tedeschini, del 7 diciembre 1935 (Ibid., ff. 47-49), en la que declara que es una calumnia la acusación de Eutiquia Ares.

237. ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, ff. 78-87.238.ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 173-189.239. Despacho núm. 7119 (Documento 35).240. «Augusto Pontefice accogliendo proposte V.E.R. si è degnato trasferire

Monsignor Villar alla diocesi di Almeria. Prego telegrafarmi accettazione candida-to» (Cifrado nº. 226 de Pacelli a Tedeschini, Vaticano 14 enero 1935). Y hay en la misma hoja otro telegrama sin fecha, de Pizzardo a Tedeschini, que dice: «Gradirei

250


timientos de consideración y es tima de Vuestra Excelencia Rdvma».253

Después propuso Tedeschini que se le concediera el título arzobispal, ya que existían los precedentes del obispo de Lugo, Rey Lemos, y de Miralles trasladado de Barcelona a Mallorca;254 pero no se le concedió.

Inmediatamente, Tedeschini propuso el nombra miento de un obispo nuevo para Málaga255 y Pacelli le autorizó para que procediera siguiendo la praxis normal.256 El primer candidato propuesto por el nuncio fue An-tonio García, obispo de Tuy, que había vivido muchos años en Málaga como penitenciario de la catedral, pero el mismo Tedeschini lo excluyó por motivos de salud. También pensó en el obispo de Santander, Eguino, pero lo excluyó por diversas razones que no aconsejaban removerlo de su diócesis. Al no encontrar otros obispos idóneos, Tedeschini presentó la candidatura de Balbino Santos Olivera, canónigo lectoral de Sevilla, del cual el nuncio envió un amplio y positivo informe, demostrando que tenía plena confianza en que podía ser la persona indicada para la restauración de la diócesis malagueña. De él le había hablado en varias ocasiones el cardenal Ilundáin recomendándolo para el episcopado. Dijo Ilundáin:

«Soy de parecer que el mencionado Sr. Don Balbino Santos sería idóneo para regir la diócesis de Málaga, si solo se considera el gobierno de los fieles, su bien es piritual y la necesidad de reparar los daños materiales causados por la revolución que hizo estrago incalculable; pues el mencionado Sr. Lectoral tiene iniciativas y es buen administrador según puede conjeturarse por sus antecedentes personales. Como él no ha ejercido cargos de gobierno eclesiástico, no han podido probarse dotes de fortaleza y discreción para restablecer la disciplina del clero. Según mis noticias recientemente habi das, hay muchos párrocos en la diócesis de Málaga los cuales no residen en sus parroquias, ignoro los mo ti vos. Temo que se haya relajado la

risposta cifrato 226 gennaio 14 ossequi». Pero también dice: «Sospeso perché non accetta» (AAEESS, Spagna IV, 853, fasc. 239, f. 35).

241. «Finalmente mi giunge risposta Vescovo Jaca che io avevo subito chiamato ma che erasi riservato deliberare in sua sede. Egli non accetta perché stima Almeria essere poco per lui. Ragioni di salute insistentemente addotte da un suo amico per trasferimento afferma più esistere; più vero era desiderio ascendere sede migliore che per altro non è proporzionata suoi meriti e sua capacità. Presenterò altro soggetto» (Cifrado nº. 82 de Tedeschini a Pacelli, Madrid 24 enero 1935, Ibid. f. 36).

242. Despacho núm. 7341 (Documento 42).243. Ibid.

251


disciplina del clero; que haya necesidad de restablecerla con firmeza. Por esto, acaso sea más pru dente nombrar un obispo que haya demos-trado firmeza y pruden cia en casos difíciles en el restablecimiento de la disciplina del clero».

También informaron favorablemente el arzobispo de Granada y los obispos de Córdoba y Cádiz, así como varios sacerdotes de prestigio.257 El nombramien to de Santos Olivera se pudo hacer sin dificultad, tras la aceptación del candidato.258 Tedeschini informó sobre la solemne entrada en la diócesis tanto del nuevo obispo de Málaga como del arzobispo de Composte la.259

El beato Manuel González García, nombrado obispo de Palencia en 1935

Agustín Parrado, al ser nombrado arzobispo de Granada, pidió seguir de administra dor apostólico de Palencia hasta el nombramiento del suce-sor,260 y le fue concedida esta petición.261 Tedes chi ni propuso para obispo de Palencia al canónigo penitenciario de Valladolid, Cipriano Fernández Hijosa, tras haber recibido de él muy buenos informes.262 Sin embargo, informaciones posteriores documentaron hechos anteriores que se referían a actos de rebeldía o desobediencia a su obispo, por lo que Fernández Hijosa no fue nombrado obispo.263

La diócesis quedó cubierta con el nombramiento del obispo dimisio-nario de Málaga, Manuel González, que pidió expresamente al Papa el traslado a Palencia, y el nuncio no se opuso a ello.264 En carta dirigida a Tedeschini el obispo le dijo:

«Sacerdote y obispo por vocación, aunque con muchas flaquezas, mi mayor alegría y recompensa ha sido y es servir a la Madre Iglesia y tener contentos a mis Superiores. Y la perspectiva que se me presenta de quedar libre de mi ministerio episcopal, que tantas veces me ha sonreído, ahora por las circunstancias que la acompañan se me pre-senta con nubes de desconfianza y desvío de mis Superiores. Y esto me duele más que todo lo pasado y me quita el sueño y la vida. Por

244. ASV, Arch. Nuz. Madrid 942, ff. 111-120.245. ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 70-76.

252


esta razón y contando con su bondad, ¿me permite la expansión de pedirle, si aun es tiempo, la silla de Palencia, que, por ser religiosa y no grande y con clima conveniente, me compensaría los sobresaltos sufridos y me daría margen para mis escritos y demás trabajos de propaganda eucarísticos?. Sr. Nuncio, tengo hambre de servir a la Iglesia a gusto de mis Superiores. Nada más que eso».265

El obispo de Pamplona, Tomás Muniz,266 arzobispo de Santiagode Compostela en 1935

El 7 de septiembre de 1933 falleció el arzobispo de Santiago de Com-postela, Zacarías Martínez,267 y quedó vacante una archidiócesis histórica, pero en aquel momento considerada poco importante por las razones que Tedeschini explicó ampliamente en un despacho en el que propuso el traslado del obispo de Madrid-Alcalá, Leopoldo Eijo Garay, a la misma.268

En aquella ocasión se planteó la elevación de Madrid a sede metro-politana o arzobispal, pero el cardenal Rossi, secretario de la S.C. Con-sistorial, dijo que era más oportuno dejar las cosas como estaban por una serie de circunstancias.269 El mismo cardenal explicó a Pacelli que en su Congregación existían algunos despachos relativos a la conducta poco edificante del obispo de Madrid, y añadió otros pormenores sobre las ligerezas cometidas por Eijo durante el Congreso Eucarístico Internacio-nal de Cartago de 1930, narradas por testigos oculares de las mismas,270 Sin embargo, el Embajador de España ante la Santa Sede, Leandro Pita Romero, hizo grandes elogios del prelado matritense, sobre todo de sus dotes oratorias y de su prestigio en el ámbito social fue había sido elegido académico de la Lengua.271

De opinión completamente contraria era el nuncio, que no se explicaba como Eijo había sido nombrado obispo en 1914,272 y censuró la tendencia que tenía el obispo de Madrid a descalificar a sus colaboradores.273 Tedes-chini dudaba de la atendibilidad de los juicios de Eijo sobre los candidatos al episcopado.274

La Nunciatura recibió graves acusaciones que afectaban a su conducta personal y a su forma de hablar, siendo las más significativas las que envió el profesor de filosofía de la Universidad de Madrid, Xavier Zubiri.275 También el rector del seminario de Madrid, Rafael García Tuñón, infor-mó al nuncio sobre la conducta del obispo y Tedeschini se vio obligado a comunicar estas denuncias a la Secretaría de Estado porque se trataba de


253


«continuas imprudencias, llamémoslas así», del obispo.276 Tras haber exa-minado estos informes, la Secretaría de Estado llegó a la conclusión de que Eijo no podía ir a Santiago, tanto por sus enormes defectos personales como por las grandes necesidades que tenía la archidiócesis compostelana.277

Tedeschini no perdió ocasión para criticar al obispo de Madrid-Al-calá. Así, por ejemplo, cuando el obispo de Tortosa, Félix Bilbao, fue nombrado consiliario nacional de la Acción Católica Española, corrió la voz de que sería nombrado arzobispo titular y se trasladaría a vivir a Madrid. Este rumor, totalmente infundado, alarmó al obispo matriten-se, que se apresuró a escribir una carta autógrafa a monseñor Pizzardo manifestándo le las dificultades que podía tener para su autoridad de ordinario diocesano la presencia de un arzobispo titular en la capital de España278 y le pidió al presidente de la Acción Católica, Ángel Herrera, que escribiera a la Secretaría de Estado haciendo presente esto mismo. Cosa que Herrera hizo inmediatamente.279 Ambas cartas fueron comunicadas a Tedeschini280 y el nuncio desmintió categóricamente las «imaginaciones» de Eijo, ya que nunca se había hablado de la concesión de un título arzo-bispal para Bilbao ni el lo había pretendido nunca, pues no era un prelado que ambicionaba títulos. «Todo esto se reduce –dijo el nuncio– a que el obispo ha molestado inútilmente a Vuestra Excelencia y al Presidente de la Acción Católica y esto solo y siempre por su antigua y constante pretensión de ser promovido a una sede arzobispal, para lo cual busca justificaciones y motivos incluso en hechos del todo inexistentes y en peligros para el prestigio de su dignidad episcopal que son completamente imagina rios».281 Antes de recibir estas explicaciones, Pizzardo escribió a Eijo para decirle que nada había de este asunto, sin más comentarios.282

En el caso de que Eijo hubiera sido trasladado a Santiago, Tedeschini tenía en proyecto destinar a Madrid al salesiano Marcelino Olaechea Loi-zaga, de quien hizo gran elogios.283 Sin embargo, el Papa no consideró oportuno el traslado de Eijo a Santiago284 y, por consiguien te, no se tomó en consideración el nombra miento de Olaechea para Madrid.285 Entre tan-to, fue nombrado administrador apostólico de Santiago el obispo de Tuy, Antonio García,286 habida cuenta de la situación de cabildo.287 García tomó posesión y fue bien recibido en Santiago, de forma que pudo iniciar su labor de administrador apostólico «en medio de un ambiente de cordialidad en especial de parte del Excmo. Cabildo Catedral Metropolitano»,288 según

247. Carta de González García a Tedeschini, Madrid, 24 noviembre 1933 (ASV, Arch. Nunz. Madrid 958, f. 195-195v, original mecanografiado).


254


él mismo dijo al nuncio. Pe ro un año y medio más tarde, se vio obligado a renunciar por motivos de salud, como él mismo explicó en carta dirigida a Tedeschini:

«Después de meditarlo mucho en la presencia de Dios Nuestro Señor escribo a V.E. Rev.ma esta carta pa ra exponerle lo siguiente:

Hace mucho que mi salud y fuerzas se han quebrantado. Como ya sabe, en el mes de Febrero padecí una pulmonía. De ella, gracias a Dios, convalecencia casi por completo (sic). Pero ya mucho antes de esa enfermedad, empezaron a molestarme fuertes dolores de cabeza casi continuos. A estos dolores en los primeros días de Diciembre sobrevino un amago de congestión cerebral, que me obligó a aflojar en el trabajo durante el Santo Adviento y Navidad y a tomar me después una larga temporada de descanso, dentro de la cual padecí la pulmonía.

Volví al trabajo en los primeros días de abril y pronto se recru-decieron los dolores de cabeza y de nuevo me amagó la congestión cerebral en los primeros días de este mes. Me veo en la necesidad de salir otra vez de la Dió cesis para descansar plenamente y así impedir que el padecimiento se agrave.

Toda esto constituye para mí una contrariedad muy dolorosa, no en cuanto es padecimiento mío, sino en cuan to no me deja atender de-bidamente al gobierno de mi Diócesis y a la Administración Apostólica de Composte la. Por esto la conciencia me impulsa a escribir esta carta,

249. Despacho núm. 1169/34 de Pacelli a Tedeschini, del 13 abril 1934 (Documento 19).250. «I Metropolitani non sono stati favorevoli, sia per l’indipendenza dell’opera di

ogni Vescovo, sia per il carattere andaluso del Vescovo di Málaga. Maggio 1934» (Nota autógrafa al Despacho núm. 1169/34 de Pacelli a Tedeschini (Documento 19).

251. Adjunto al Despacho núm. 7412 (Documento 50).252. «Coi due allegati, ho ricevuto il pregiato Rapporto dell’Ec cellenza Vostra Rev.

ma N. 7412, del 20 Aprile 1935, circa la situazione della Diocesi e del Vescovo di Málaga, e non ho mancato di riferirne, con tutta premura, il contenuto al Santo Padre. L’Augusto Pontefice, tutto considerato, e approvando la proposta dell’Eccellenza Vostra, pensa doversi senza indugio accetta re le dimissioni dalla Sede di Málaga, che S.E. Monsignor González García è disposto a presentare, consentendogli di attendere, come Egli desidera, alle Istituzioni da Lui fondate e alle sue pubbli cazioni. Sua Santità autorizza altresì Vostra Eccellenza ad esprime re nella lettera di accettazione delle dimissioni quei pensie ri che Ella riterrà opportuni di dover suggerire; e nello stesso tempo ha pure espresso il desiderio che l’Eccellenza Vostra non manchi di usargli, nei dovuti modi, la carità di avvertirlo del difetto deplorato nel succitato Rapporto» (Despacho núm. 1650/35 de Pacelli a Tedeschini, del 20 mayo 1935, ASV, Arch. Nunz. 944, ff. 336-336v).

255


para que V.E. Rev.ma conociendo el contenido de la misma, juzgue si ha llegado el momento de relevarme del cargo de Administrador Apostólico de Santiago.

Yo creo que sí, y por tener esta convicción, consigno en esta carta mi ruego reverente, más insistente también, de que la Santa Sede me conceda la gracia de aceptar mi dimisión del oficio, para mí tan honroso, de Administra dor Apostólico de Compostela.

Así, otro con más salud y fuerzas que yo, podría atender bien a aquella Administra ción Apostólica y yo podría reconcen trar mi activi-dad en el gobierno de la Diócesis sin peligro de perder por completo mi salud e inutilizarme.

Espero de la comprensión de V.E. Rev.ma y de su bondad que haciéndose cargo del valor del razonamiento en que se fundamenta mi petición, añadirá a los favores que tengo recibidos de su mag-nanimidad, este otro, que más que en beneficio de mi persona, será conveniente y provechoso a los intereses de las almas y de la Santa Iglesia».289

Ante la invitación de Pacelli para que presentara otro candidato, Tedeschini pensó en el obispo de Pamplona, Tomas Muniz Pablos, de quien envió un despacho muy positivo,290 reforzado después con los informes favorables que dio, tanto de él como de Marcelino Olaechea, el prepósito general de la Compañía de Jesús.291 Tras haber sido aprobado por el Papa,292 Muniz aceptó293 y su nombramien to fue publicado el 14 de agosto,294 junto con el de Olaechea para Pamplona.295

Tedeschini hubiera querido retrasar la publicación del nombramiento de Muniz,296 pero su telegrama anterior llegó cuando ya se había publica-do.297 La razón del retraso estaba en que se había producido un robo en la catedral de Pamplo na.298

El salesiano Marcelino Olaechea, nombrado obispo de Pamplona en 1935

Olaechea fue nombrado obispo de Pamplona, tras haber fracasado el proyecto de nombrarlo obispo de Madrid-Alcalá, si Eijo hubiera sido trasladado a Compostela, porque los informes que de él dio Tedeschini fueron inmejorables.299 El rector mayor de los salesianos, don Ricaldone,

253. Minuta de la carta nº. 7468 de Tedeschini a Manuel González del 28 mayo 1935 (Ibid., ff. 338-338v).

256


dijo que Olaechea:

«Es hombre de verdadera piedad, de segura moralidad, de celo encomiable, de buen carácter y goza de merecida estimación por sus no ordinarias cualidades de inteligencia, de corazón y de gobierno. Su devoción a la Santa Sede y su veneración a los Prelados ha sido ejem-plar. Para las ciencias eclesiásticas tuvo siempre especial inclinación y goza de merecida reputación literaria. Su prudencia y su habilidad directiva y administrativa se manifestaron en la gestión de las casas y provincias. No me consta se haya me tido en política siguiendo en esto las directivas que nos dejó nuestro Santo Fundador. Es muy conocido en Madrid: de él podrán dar noticias concretas el Señor Obispo de Madrid y otros personajes de esa capital. Por todo lo dicho creo que Don Marcelino tenga dotes no comunes de virtud, saber, prudencia, gobierno y pueda por lo mismo ser un digno prelado. Lo único que puede preocupar algo es su salud: pero ya dije que, a pesar de eso ocupó cargos impor tantes».300

La presentación de Olaechea para Pamplona301 fue aceptada por el Papa302 y también Olaechea aceptó el nombramiento.303 En el expediente relati vo hay una nota sobre la comuni ca ción a la Embajada de España hecha por teléfono por el funcionario de la Secretaría de Estado, Pietro Borgia, antes de salir de la oficina304 el mismo día que se hizo público, el sábado 24 de agosto de 1935.305

La idea de nombrar obispo de Madrid a Olaechea respondía al proyecto del nuncio de dar una vida nueva a las dos grandes capitales de la nación: Madrid y Barcelona. Lo había conseguido con la Ciudad Condal cuatro años, con el nombramiento de Manuel Irurita, traslado de Lérida, pero no pudo conseguirlo para Madrid.306

Lamentaba el nuncio que antes del nombramiento de Eijo para Ma-drid en 1923, a la capital de España solían llegar obispos impuestos por el Real Patronato de «infelicissima memoria»; es decir, empujados más por la política que por su santidad de vida y apostolado, y después eran promovidos a una sede metropolitana. En el ambiente noble de la capital, el pueblo no contaba nada y el obispo se dedicaba más a actividades de una vida áulica y política que a la religiosas y no se interesaba de la que era o

254. Despacho núm. 7510 (Documento 58).255. Despacho núm. 7412 (Documento 50).256. Despacho núm. 1650/35 de Pacelli a Tedeschini, de mayo de 1935 (AAEESS,

Spagna IV, 868, fasc. 248, f. 57).

257


debía ser su actividad ministerial. La consecuencia era que el obispo de Madrid consumía sus energías del modo más infeliz: visitas, ceremonias, vida de sociedad, relaciones con políticos, etc.

Pero la situación había cambiado radicalmente, como explicó amplia-mente en el Despacho núm. 7133.307 Preguntado Eijo Garay por el padre Olaechea, respondió al nuncio: «Sin preguntar a nadie, es decir por mi propio y exclusi vo conocimiento yo no puedo informar sobre si el Reve-rendo Padre Olaechea es apto para regir una diócesis».308 Y Tedeschini hizo este amargo comentario no exento de ironía:

«Es natural que me haya contestado así. Si yo le hubiese pre-guntado por la genealogía de alguna familia noble, la historia de un político, los trabajos de la Academia Española para preparar el nuevo vocabulario me habría hecho una extensa relación de todo;

257. Despacho núm. 7502 (Documento 56).258. «Mi onoro di accusare ricevimento del venerato dispaccio distinto dal Nº.

2033/35 del 18 u.s. col quale l’Em.za Vostra Rev.ma si compiaceva comunicarmi che il Santo Padre è disposto a nominare alla sede vescovile di Málaga il Rev.mo Canonico Don Balbino Santos Olivera. In omaggio alle istruzioni impartitemi dalla Em.za Vostra Rev.ma ho chiesto al candidato l’accettazione della dignità per la quale è stato proposto e questi, dopo alcune osservazioni, ha mostrato la sua profonda gratitudine per l’atto di benevolenza col quale il Santo Padre si è degnato designarlo per così alta dignità, ed ha prestato il suo assenso. Solo pregherebbe che la nomina fosse pubblicata con qualche ritardo perché non potrebbe consacrarsi che nel prossimo ottobre, dato che nei mesi di estate Sevilla, luogo di sua residenza, è deserta e gli sarebbe difficile avere il concorso delle persone che dovrebbero cooperare alla solenne cerimonia. Per parte mia non ho alcuna difficoltà a che questo desiderio venga favorevolmente accolto, nel senso che la nomina si pubblichi alla fine di questo mese o ai primi di agosto» (Despacho núm. 7570 de Tedeschini a Pacelli, Madrid, 6 julio 1935, AAEESS, Spagna IV, 868, fasc. 248, ff. 77-77v., original mecanografiado).

259. «Nelle scorse domeniche hanno fatto la loro solenne entrata nelle rispettive diocesi l’Arcivescovo di Santiago ed i Vescovi di Pamplona e di Málaga. Ho detto solenne entrata perché le accoglienze fatte dalle popolazioni delle suddette città ai loro Pastori non potevano essere più entusiastiche di quello che sono state. E questo va notato specialmente per il caso della diocesi di Málaga, la città che aveva visto il suo ultimo Vescovo espulso a furia di popolo, mentre ardeva il Palazzo Episcopale e la maggior parte delle chiese. Questa persecuzione, malgrado il tempo trascorso non aveva avuto tregua mai, neppure quando il Vescovo aveva cercato un rifugio nella piccola città di Ronda della sua diocesi. Per il nuovo Vescovo invece, si è avuta la più festosa e cor-diale accoglienza sia da parte del popolo che da parte delle autorità: consolante segno dei mutati sentimenti e speranza di un proficuo apostolato per la redenzione di quelle povere anime dalle influenze rivoluzionarie ed antireligiose. Nella fiducia che queste

258


pero, tratándose de un religioso de los “barrios bajos” es natural que no supiera nada, porque nunca se ha interesado por dichos “barrios”. Y, sin embargo, don Marcelino Olaechea lleva ocho años en Madrid como provincial de los salesianos y terminado este tiempo ha sido director del conocidísimo y numerosísimo Instituto Salesiano de la Ronda de Atocha».309

También censuró Tedeschini que el obispo de Madrid propusiera para el episcopado a candidatos que la Santa Sede ya había sido rechazado durante la monarquía, cuando esto lo sabían todos porque eran noticias públicas. Se refería al vicario general de Madrid, Juan Francisco Morán, y al canónigo magistral Enrique Vázquez Camarasa.310

El canónigo de Ávila Santos Moro, nombrado obispode la misma diócsis en 1935

El 25 de mayo de 1935 Enrique Pla entró en Salamanca y dejó vacante la diócesis de Ávila, que tres días más tarde quedó confiada al canónigo doctoral, Calixto Grueso, elegido vicario capitular.311 El candidato pre-sentado por Tedeschini para cubrir la vacante fue Santos Moro, canónigo de la catedral abulen se. Después del sabio y prudente gobierno de Pla, la diócesis no presentaba particulares dificultades. Era suficiente que el nuevo obispo conservara las cosas tal como estaban, para que la diócesis siguiera prosperando y fuera digna de sus tradiciones religiosas.312 Todos los informes recogidos sobre Moro fueron ampliamente favora bles, por lo que su nombramiento fue publicado sin dificul tad alguna junto con

notizie possano riuscire di consolazione al Santo Padre e all’Em.za Vostra, mi chino al bacio della Sacra Porpora...» (Despacho núm. 7450 de Tedeschini a Pacelli, Madrid, 18 noviembre 1935, AAEESS, Spagna IV, 868, fasc. 248, ff. 82-82v., original mecanografiado).

260. ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 167-172.261. Despacho núm. 1437/34 de Pacelli a Tedeschini, del 4 mayo 1934 (ASV, Arch.

Nunz. Madrid 944, f. 170, minuta mecanografiada).262. Despacho núm. 7483 (Documento 54).263. Despacho núm. 7569 (Documento 59).264. Despacho núm. 7575 (Documento 60).265. Carta adjunta al documento 60,

259


los de Ibiza y Teruel.313 Después de haber recibido informes favorables en 1930 sobre Moro, Tedeschini volvió a pedirlos en 1935 a Pla quien le dijo: «En resumen, el juicio del Sr. Obispo que suscribe es que Don Santos Moro Briz tiene suficiente idoneidad para el cargo episcopal, con algunas cualidades relevantes y con algunas deficiencias que no obstan para su absoluta idoneidad, pues hoy su salud no le impide un trabajo muy activo, y su timidez de juicio no cree que le impediría si fuese obispo tomar las resoluciones que fuesen oportu nas». También los obispos de la provincia eclesiástica de Valladolid lo presentaron con cuatro votos favorables y una abstención. Aunque inicialmente había tenido algunas dudas, Tedeschini confesó que «io non ho né vedo motivo alcuno per continuare ad alber-gare cagionevoli timori; e perciò credo in coscienza che posso e debbo elevare al giudizio Sovrano dell’Augusto Pontefice questa mia sommessa proposta».314 Moro fue aprobado por el Papa315 y cuando aceptó,316 el nombramiento fue publicado sin dificultad alguna con los de los nuevos obispos de Teruel e Ibiza el 22 de junio de 1935.317

El agustino beato Anselmo Polanco,nombrado obispo de Teruelen 1935

266. Algunas veces aparece con ñ, Muñiz. 267. ASV, Arch. Nuz. Madrid 942, ff. 53-67.268. Despacho núm. 7129 (Documento 36).269. Tarjeta de Rossi a Pizzardo del 15 enero 1935: «Quanto alla proposta di elevare

Madrid a Metropolitana o almeno Arcivescovile, sembra per un vario complesso di cir-costanze sia preferibile lasciare lo statu quo» (AAEESS, Spagna IV, 861, fasc. 245, f. 2A).

270. Carta autógrafa de Rossi a Pacelli, del 15 enero 1935: «Emmo. e Revmo. Sig. mio oss.mo: Per venerata disposizione del Santo Padre mi faccio dovere comunicare a V.E. Rev.ma che negli Atti della S.C. Concistoriale sono Rapporti circa Mons. Leopoldo Eijo y Garay, Vescovo di Madrid, del Quale si nota la leggerezza, e sul conto del Quale si riferisce, da testi oculari e degni di fede, circa il contegno non edificante pubblicamente da lui tenuto nell’andare al Congresso Eucaristico di Cartagine del 1930. Bacio umilissimamente le mani di V.E. Rev.ma di Cui con profondo ossequio mi professo umil.mo dev.mo serv. vero Fr. R.C. Card. Rossi, Segr.» (Ibid. f. 3).

271. Nota d’Archivio de una audiencia de Pacelli al Embajador de España, del 19 enero 1935: «S.E. l’Ambasciatore Pita Romero, discorrendo nella consueta Udienza del 15 gennaio 1935 con l’E.mo Card. Segretario di Stato ha avuto occasione di par-lar del Vescovo di Madrid, Mons. Eijo, e lo ha fatto coi termini della massima stima, come uomo di grande talento, accademico di numero di Spagna, e a suo giudizio, il

260


A raíz de la visita apostólica a los seminarios de España, ordenada por la Santa Sede en plena República,318 le llegaron al nuncio nuevas quejas sobre el obispo Antón de la Fuente y el gobierno de la diócesis de Teruel, quejas que se unían a otras muchas recibidas en años anteriores.319 El obispo llevaba mucho tiempo completamente aislado y vivía incomu-nicado por completo con la nunciatura, con el clero y con el pueblo. Tan incomunica do estaba que Tedeschini nunca le conoció personalmente y muy pocas veces recibió algún escrito suyo. Podía decirse que la diócesis de Teruel y su obispo, que tenía 86 años de edad, no existían.320 El obispo renunció en septiembre de 1934321 y Tedeschini presentó como candidato idóneo para sucederle al párroco de Haro, Florentino Rodríguez Escobar.322 que fue aprobado por el Papa,323 pero no aceptó,324 como ya se ha dicho anteriormente. El nuncio explicó la razones de la no aceptación325 y un año más tarde presentó otro candidato en la persona del padre Anselmo Polanco, Provincial de los Agustinos de la Provincia del Santo Nombre de Jesús para las Filipinas.

Desde 1927 había empezado Tedeschini a recoger informaciones

più grande oratore sacro della nazione. Ha detto che l’Accademia di Spagna, a differenza di quella di Francia, comprende soltanto letterati. Mons. Eijo ne è divenuto membro come oratore (Da un appunto dell’E.mo Pacelli)» (Ibid., f. 15).

272. «Quando si pensa che il Cardinale Martín de Herrera y de la Iglesia, Arcivescovo di Santiago di Compostela ed ordinario dell’Eijo quando questi doveva essere promosso all’Episcopato, interrogato e invitato a dare il suo parere, rispose che lo si dispensasse dal darlo, che vogliamo di più eloquente? E malgrado ciò l’Eijo fu fatto Vescovo!» (Despacho 7070, documento 29).

273. Así lo hizo cuando se le pidieron informes sobre Echeguren para Oviedo y sobre Antonio García para Tuy: «Mi permetterò solo notare che pare che Mgr. Eijo abbia la tendenza a squalificare i suoi collaboratori. Un caso identico infatti si è avuto nella nomina di Mgr. Antonio García, che fu Vicario Generale di Mgr. Eijo, a Vescovo di Tuy» (Ibid.).

274. «D’altronde sulla attendibilità dei giudi zii sui promovendi all’Episcopato dati da Mgr. Vescovo di Madrid, io debbo riferirmi agli altri miei rapporti su di lui»(Ibid.).

275. En ASV, Arch. Nunz. Madrid 950, ff. 625-628 hay una denuncia de un grupo de madres de alumnas de un colegio del que era profesor el entonces sacerdote Xavier Zubiri, acusándole de no enseñar según los principios católicos y pidiendo la intervención del nuncio. En una nota autógrafa, Tesdechini dijo que había hablado de este asunto con el vicario general de Madrid, Manuel Rubio Cercas.

276. Despacho núm. 7210 (Documento 39).277. Apunte de Tardini del 2 de julio de 1935: «1º. Considerando gli enormi

difetti del Vescovo di Madrid, descritto dal Nunzio nel Rapp. 7129, del 19 gennaio 1935. 2º Le enormi difficoltà spirituali della provincia Compostellana descritta dal

261


sobre este digno religioso; informaciones que amplió en 1928 y volvió a retomar en 1934 y a principios de 1935, y todas ellas resultaron constante y unánimemente favorables. Polanco había sido propuesto para el epis-copado por el arzobispo de Valladolid, Remigio Gandásegui, que hizo de él el siguiente retrato personal:

«Le conceptúo de singular piedad, ferviente celo apostólico, moralidad ejemplar, y carácter atrayente, compa tible con la debida energía, siéndole muy favorable la reputación pública. Ha manifestado devoción incondicional a la Santa Sede y pleno respeto y sumisión a los Prelados. Le considero muy versado en la ciencia teológica, según lo acreditan además su condición de Maestro y Lector en la Orden; con bastantes conocimientos en lo canónico y con los correspon dientes a los Padres de su relieve o ca tegoría en la ciencia literaria. Se ha condu-cido con verdadera prudencia, y ha comproba do su habili dad directiva y administrativa en los cargos de rector de este importan te Colegio de Valladolid y en el de Provincial de la de China, en cuyo gobierno ha resuelto con acierto las dificultades propias de las circunstancias pre sentes y las nacidas de la creación de una nueva Provincia como la de la China, segregada canónicamente de la anterior a que pertenecía. En sus relaciones con las autoridades del Estado se compor ta de modo discreto y afable, correspondientes al sec tor que tiene de las mismas, no habiendo manifestado tenden cias polí ticas de ningún género. Su

Nunzio nel rapporto 7488 del 1 giugno 1935 si deduce che nessuno sarebbe meno indicato por S. Iago di S.E. Mons. V. di Madrid e che per ciò sarebbe meglio pensare ad altro candi-dato ovvero ad un altro Amministratore Apostolico» (AAEESS, Spagna IV, 861, fasc. 245, f. 22). El Despacho núm. 7129 no aparece en AAEESS; el Despacho núm. 7488 está Ibid., ff. 17-18v. En ASV, Arch. Nunz. Madrid 812, ff. 65-82, hay algunas denuncias de sacerdotes y seglares contra el obispo Eijo.

278. Carta de Eijo a Pizzardo, Madrid 10 febrero 1935 (AAEESS, Spagna IV, 794, fasc. 160, ff. 33-33v., original autógrafa).

279. Carta de Herrera a Pizzardo, Madrid 9 febrero 1935 (Ibid., ff. 34-35, original mecanografiada).

280. Despacho núm. 528/35 de Pizzardo a Tedeschini del 15 febrero 1935 (Ibid., f. 36). 281. «Tutto si riduce ad avere costui dato una molestia inutile a V.E e al Presidente

dell’Azione Cattolica di Spagna e ciò solo e sempre per la mira antica e costante che egli ha ad una sua promozione Arcivescovile, per la quale cerca giustificazioni e motivi perfino in fatti del tutto inesistenti ed in pericoli per il prestigio della sua dignità Vescovile che sono completamente immaginari» (Carta de Tedeschini a Pizzardo, Madrid 22 marzo 1935, Ibid., ff. 38-39, origina mecanografiada).

262


familia es profundamente religiosa y de condición social y canónica, propia de labradores de pueblo».

El arzobispo de Burgos dijo: «En toda conciencia juzgo dignísimo del Episcopado al P. Fr. Anselmo Polanco, Rector del Colegio de Agustinos Filipinos de Valladolid, a quien conozco y trato hace muchos años». En este mismo sentido se pronunciaron otros sacerdotes y religiosos inte-rrogados por el nuncio. Tedeschini pidió a Pacelli que se cubriera cuanto antes la vacante para acaba con la viudez de la pobre diócesis de Teruel, que podía considerarse tal desde que la ocupaba el obispo viejo e inactivo obispo dimisionario, sobre el cual el maestrescue la de la catedral escribió al nuncio el 10 de mayo de 1935 diciéndole: «Me llega al alma el estado en que se encuentra esta mi amada diócesis. Sin autoridad ninguna para ello, ni que rer aumentar la gran amargura que tendrá V.E. por todo, no detallo nada, pero sí me atrevo a elevar a V.E. un humilde y filial ruego de que por los medios que crea oportunos se entere del verdadero estado de la misma para proceder según Dios le inspire». Tedeschini observó que, aunque el nombre de Polanco había sido propuesto por el arzobispo de Valladolid, sin embargo no figuraba en las listas de candidatos formadas por los obispos de las varias provincias eclesiásticas de España: listas muy mediocres, y en las que, por mucho que las había estudiado, no había en-

282. Carta nº. 528/35 de Pizzardo a Eijo, 15 febrero 1935 (Ibid., f. 37).283. Despacho núm. 7133 (Documento 37).284. Eijo Garay siguió en Madrid hasta su muerte en 1963. En 1939 se habló de la po-

sibilidad de crearlo cardenal (Telegrama cifrado nº. 102 de Cicognani a Maglione del 26 de diciembre de 1939, sobre el cardenalato de Eijo (AAEESS, Spagna IV, 862, fasc. 245, f. 60. Hay una nota autógrafa de Tardini que dice: «Niente meno». No hay respuesta). Telegrama cifrado nº. 61 de Maglione a Cicognani, del 27 diciembre 1939, sobre una carta pontificia a Eijo con motivo del 25º aniversario de su consagración episcopal (Ibid. f. 61). Eijo fue nombrado en 1946 patriarca de las Indias Occidentales.

285. Despacho núm. 2235/35 de Pacelli a Tedeschini, del 5 julio 1935 (Ibid. f. 20).286. «Ricevuto Cifrato 57 Santo Padre nomina Vescovo Tuy amministra tore Apostolico

Compostella ad nutum Santa Sede» (Telegrama cifrado nº. 200 de Pacelli a Tedeschini, del 11 septiembre 1933, AAEESS, Spagna IV, 779, fasc. 114, f. 80, minuta; ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, f. 134, descifrado).

287. «Date condizioni Capitolo Santiago, stimo opportuno nomina Amministratore Apostolico il quale potrebbe cadere nel Vescovo di Tuy, viciniore e conoscitore affari archidiocesi» (Telegrama cifrado nº. 57, de Tedeschini a Pacelli, del 9 septiembre 1933, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 540; Ibid., 944, f. 157).

288.Carta de García a Tedeschini, del 3 octubre 1933, Ibid. 944, f. 154),

263


contrado otro sujeto más idóneo, o por lo menos tan idóneo como el padre Polanco326. Ante informes tan positivos y recomendación tan explícita del nuncio, Polanco fue aprobado por el Papa y él también aceptó, por lo que su nombramiento fue publicado sin dificultad alguna con los de los nuevos obispos de Ávila e Ibiza el 22 de junio de 1935.

El obispo coadjutor de Menorca, Antonio Cardona, nombrado administrador apostólico de Ibiza en 1935

Tedeschini informó a Pacelli el 10 de mayo de 1935 sobre el estado de la diócesis de Ibiza, cuyo vicario capitular era el canónigo Bartolomé Ri-bas327 y sobre la necesidad de su provisión, adjuntando una carta del obispo de Mallorca, Miralles Sbert a Tedeschini, del 20 marzo 1935, que decía:

«Nunca me he permitido inmiscuirme en asuntos que no me conciernen; y mucho menos no habiendo sido consultado; pero sí considero no ser inopor tuno llamar la atención de V.E.R. sobre la desairada situa ción en que se halla en Me norca el ejemplarísimo Obispo Coad jutor y el bien que haría en Ibiza si allí fuera destinado; le conozco de sobra para asegurar que no se quejará nunca ni expre-sará deseo alguno, y sé que si a Ibiza fuere, allí se eternizará, lo cual con vendría sobre manera para aquella reducida y especial circunscri-pción eclesiástica. Si esta indicación fuere atrevida a juicio de V.E.R., sírvase tenerla por no hecha, y más si ya hubiere proyecto concreto de provisión, pues aun así, re cuerdo yo muy bien que, estando yo propuesto para Palencia fui destinado a Lérida en atención a mi conocimien to de la lengua catalana».

Ibiza era una administra ción apostólica, que había quedado vacante por el traslado a Lérida de su anterior titular, Salvio Huix, tan querido en la diócesis ibicenca, que el vicario general, Serra, había pedido que no se le trasladara; pero, viendo que esto era imposible, pidió el nombramiento de Cardona en estos términos:

«Juntamente con esta carta recibirá S.E.R. una exposición (a

289. Carta de García a Tedeschini, del 23 mayo 1935 (ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 160-161, original mecanografiada). Tedeschini informó a Pacelli sobre la dimisión de García con el Despacho núm. 7485, del 1 junio 1935 (Ibid., ff. 163-164).

264


no ser que se hubiese desistido de enviársela o se retrasase el en-vío) en que se suplica a V.E.R que si fuese posible, hi ciese cuanto estuviese en su mano para dejar sin efecto el nombra miento del Excmo. y Revmo. P. Salvio Huix, nuestro administra dor apostó-lico para obispo de Lérida. Y ciertamente son muy verdaderas y fundadas las causas que se alegan para pedir la permanencia aquí de nuestro Sr. Obispo y mucho se alegraría un servidor de que esto se pudiese conse guir; pero considerando muy difícil o casi impo-sible que se pueda vol ver atrás un nombramiento ya hecho por Su Santidad, cuando me pidieron mi firma, intenté disuadir de enviar a S.E.R. dicha exposición promovida por las jóvenes socias de la Acción Católica Femenina, aunque secun dada por otras muchísi-mas personas. Firmé sin embargo (no como vicario general, sino como rector del Seminario) y mucho me alegraría cierta mente, si pudiese tener éxito la petición. Mas, suponiendo que lo que se pide no pueda realizarse, me permito hacer presente a S.E.R. que aquí sería muy bien recibido como administrador apostólico el Excmo. y Revmo. Sr. Obispo Coadjutor de Menorca Don Antonio Cardona. Y creo que su nombra mien to constituiría un gran beneficio para

290. Despacho núm. 7598 (Documento 61).291. «Di S.E. Monsignor Vescovo di Pamplona abbiamo sempre sentito parlare molto

bene; il Revmo. P. Visitatore dei PP. Salesiani non conosciamo, ma essendo superiore d’una, anche in Spagna fiorentissima Congregazione sarà certamente una degnissima persona» (Car-ta de Ledóchowski a Pacelli, del 30 julio 1935, AAEESS, Spagna IV, 861, fasc. 245, f. 28).

292. «Ricevuto Rapporto Nº, 7599. Santo Padre sarebbe disposto promuovere Mon-signor Muniz Pablos arcivescovato Compostela; voglia chiedere se accetta» (Telegrama cifrado nº. 241 de Pacelli a Tedeschini, del 3 agosto 1935, Ibid. f. 30).

293. «Vescovo Pamplona accetta nomina ad Arcivescovo di Santiago. Pubblicazione può farsi anche subito» (Telegrama cifrado nº. 90 de Tedeschini a Pacelli, del 12 agosto 1935 (Ibid., f. 32) y copia del mismo (f. 33).

294. «Ricevuto cifrato 90. Osservatore Romano pubblicherà provvista Compostela 14 corrente» (Telegrama cifrado nº. 242 de Pacelli a Tedeschini, del 13 agosto 1935, Ibid. f. 34). Nota para L’Osservatore Romano, del 14 agosto 1935 sobre el nombramiento de Muniz (Ibid., f. 21).

295. Telegrama cifrado nº. 242 de Pacelli a Tedeschini, del 13 agosto 1935, pidiendo que se publiquen el día 14 los nombramientos de Muniz a Santiago y Olaechea a Pamplona (Ibid., f. 34).

296. Telegra ma abierto de Tedeschini a Pacelli, del 14 agosto 1935 (Ibid., f. 35).297. «Telegrama V.S.I. giunto quando nota pubblicazione era già avvenuta» (Telegrama

nº. 243 de Pacelli a Tedeschini, del 16 agosto 1935 (Ibid., f. 36).298. Despacho núm. 7644 (Documento 61).

265


la diócesis de Ibiza. Esto tendría para nosotros la ventaja de que humanamente pensando sería nuestro obispo mientras Dios N.S. le concediese la vida; mientras que si van vi niendo obispos de fuera, por ser nuestra diócesis la última de España, corremos el peligro de tener frecuentes va cantes. A quienes estuvimos tantísimos años sin obispo, el pensamiento de frecuentes vacantes nos amedrenta. Si al escribir esto soy demasiado atrevido, tenga S.E.R. la bondad de perdonarme el atrevimiento en atención a los trabajos y desvelos que me costó la restauración de nuestra Sede».328

El Papa estaba dispuesto a nombrar a Cardona, que aceptó, y, por ello, el nombramien to se hizo inmediatamente sin dificultad alguna,329 y fue publicado junto con los de los nuevos obispos de Ávila y Teruel.

El beato Florentino Asensio Barroso, canónigo de Valladolid, nombrado administrador apostólico de Barbastro

Cuando Nicanor Mutiloa fue traslado de Barbastro a Tarazona, él mismo se ofreció al nuncio seguir como administrador apostólico de su antigua diócesis debido a la compleja situación existente en el cabildo:

«Llega hoy la carta de V.E. Revma. –le dijo a Tedeschini–, a que tengo el honor de contestarle:

En la vacante anterior a mi pontificado hubo Vicario Capitular: El Sr. Deán D. José La Plana, hoy nonagenario, gravemente enfermo, expuesto a morir en cualquier momento.

Este venerable señor obtuvo votación suficiente pero no satis-

299. Despacho núm. 7133 (Documento 37).300. Ibid.301. Despacho núm. 7599 (Documento 62). 302. «Santo Padre sarebbe disposto nominare sacerdote Olaechea Vescovo Pamplo-

na. Prego chiedere se accetta» (Telegrama cifrado nº. 242, del 13 agosto 1935 (AAEESS, Spagna IV, 872, fasc. 249, f. 44).

303. «Ricevuto Cifrato 242. Candidato designato per Pamplona accetta. Nomina si può pubblicare quando V.E.R. piaccia» (Telegrama cifrado nº. 91 de Tedeschini a Pacelli, del 20 agosto 1935, Ibid., f. 50).

304. Ibid. f. 49.305. «Ricevuto Cifrato 91. Sabato sera 24 corrente Osservatore Romano pubblicherà

nomina Vescovo Pamplona» (Telegrama cifrado nº. 245, de Pacelli a Tedeschini, del 21 agosto 1936, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 437).

266


factoria, como lo merecía. Sea por esto o por lo que fuere, renunció irrevocablemente al cargo.

Se procedió a nueva elección. Fue imposible que, en el plazo canónico, de ocho días, obtu viese capitular algu no el número sufi-ciente de votos. Mediaron, según cuentan de cierto, cosas bastantes violentas, que se traslucieron al exte rior.

Pasados los ocho días, el Excmo. Metropolitano eligió al señor renunciante D. José La Plana, aceptando el cargo por venir ahora del Sr. Arzobispo. Era muy competente, y gobernó acertadamente, como en otra ocasión, en que desempeñó el mismo cargo.

En esa sazón estaba completo el número de capitulares, que es el de once. Ahora son seis hábiles. Me parece muy fundado el temor de que no será tranquila la elección de Vicario Capitular, no porque no sean buenos, sino por no avenir se bien generalmente en casos así.

Por si para la finalidad de las preguntas que me hace pudiera ser útil, añado que dos capitulares que de esto me han hablado, y lo mismo algún sacerdote, me han rogado que informara a V.E. Revma. no haya elección de Vicario Capitular.

Pensando ante Dios juzgo como estos señores, y tengo por cierto que muchos juzgarían lo mismo.

Rogando a V. E. Revma. encarecidamente que sea bre vísimo el interregno, me ofrezco a seguir esta Administración desde Tarazona, si Dios quiere que vaya, y si V. E. Revma.lo juzga procedente para la Iglesia y para las almas».330

Tedeschini recomendó la petición del obispo,331 que fue aceptada por la Santa Sede.332 Pero Mutiloa fue administrador apostólico de Barbastro solo hasta su toma de posesión de la diócesis de Tarazona,333 y el 14 de agosto de 1935 fue elegido vicario capitular el canónigo Félix Sanz Lavilla,334 a quien Tedeschini felicitó «por el acto de confianza de que ha sido objeto por parte de esos Ilmos. Capitulares».335

Entre tanto, Tedeschini había completado los informes para el nombra-miento del nuevo administrador apostólico de Barbastro, ya que Florentino Asensio Barroso, canónigo de la catedral de Valladolid; informes que había comenzado a recoger en 1929, procedentes en primer lugar del arcipreste

306. «Io sempre ho pensato che la nomina del nuovo vescovo di Madrid dovrebbe dare la impressione che in spagna IV, ed incominciando nella capitale, incipit, religiosamente, vita nova, come felicemente è avvenuto nel caso di Barcellona, colla nomina che quattro anni fa vi si fece di Mgr. Irurita» (Despacho núm. 7133, doc. 37).

307. Despacho núm. 7133 (Documento 37).308. Ibid.309. «E’ naturale che Mgr. Eijo abbia risposto così. Se io gli avesse chiesto la

267


de la Catedral de Valladolid, Lorenzo Rodríguez y Rodríguez, fechados el 28 de marzo de dicho año. En ellos dijo que Asensio Barroso merecía «ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis, con la salvedad de que la primera sede que se le hubiere de conferir no sea demasiado extensa, pues, dada su gran humildad, es de temer que la excesiva aglomeración de asuntos de gobierno pudieran desalentarle, cosa que no ocurriría una vez que por propia experiencia se convenciera de que con la gracia de Dios podía conllevar dignamente la pesada carga pastoral, como yo lo creo».336

El padre Camilo Mª Abad, S.J., superior de la residencia de los Jesuitas de Valladolid, también en marzo de 1929, dijo que Asensio Barroso merecía ser tomado en consideración como candidato idóneo para el episcopado,337 y lo mismo vino a decir, siempre en 1929, José Zurita, tesorero de la cate-dral de Valladolid, que destacó «las prendas personales» que adornaban a Barroso, destacando su actividad ministerial y su prudencia.338 Por último, el director espiritual del seminario vallisoletano, Hipólito Rubio, después de decir que lo consideraba merecedor de ser tomado en consideración, advertía que: «En ciencia y literatura no creo que sobresalga mucho y su humildad y sencillez no lo deja traslucir, pero está bien formado. Tiene prudencia y habilidad».339

Seis años más tarde, al quedar vacante la administración apostólica de Barbastro, Tedeschini pensó en Asensio, pero solicitó nuevos informes a varios eclesiásticos, que transmitió a la Secretaría de Estado porque fueron positivos, aunque hubiera preferido un candidato mejor, si bien no era fácil encontrarlo; por eso lamentó que el episcopado español fuera en general muy mediocre.340 Pacelli respondió diciéndole que el Papa estaba dispuesto a nombrarlo,341 pero Tedeschini dejó en suspenso la provisión

genealogia di qualche famiglia nobile, la storia o le variazioni di un uomo politico, le fatiche del la nobile Accademia Spagnuola nel preparare un nuovo vocabolario, mi avrebbe fatto una lunga relazione di tutto; ma trattandosi di un religioso dei «barrios bajos», era naturale che nulla sapesse perché il ministero in detti «barrios» non gli ha mai interessato. Eppure Don Marcellino Olaechea è stato per otto anni in Madrid come provinciale dei Salesiani, e finito questo tempo è stato proposto al notissimo e numero sissi mo Istituto Salesiano della «Ronda de Atocha»» (Ibid.).

310. Despacho núm. 7148 (Documento 38).311. ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 87-90.312. Despacho núm. 7422 (Documento 51).313. «Ricevuto Cifrato 89. Provviste Avila Ibiza Teruel saranno pubblicate sabato

22» (Telegrama cifrado de Pizzardo a Tedeschini, 17 junio 1935, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 434).

268


porque seguía buscando candidatos mejores. Como iban pasando los meses y no daba respuesta a la Secretaría de Estado, Pacelli le preguntó el 17 de septiembre «qualche notizia» sobre el asunto.342 Tedeschini explicó el retraso, pero al final tuvo que rendirse ante la evidencia de los hechos y se vio obligado a llamar a Asensio para comunicarle el nombramiento. El nuncio se encontraba en Ávila y a dicha ciudad acudió Asensio para entre-vistarse con él antes del 16 de octubre.343 Dos días más tarde, el canónigo vallisoletano le envió la siguiente carta:

«Muy venerado y amadísimo Sr. Nuncio: El día pasado salí sorprendido de la amabilidad con que V.E.R. me recibió y de sus paternales consejos; pero pasada aquella impresión se ha apoderado de mí una pena tan intensa que no me deja ni de noche ni de día; y es que cuando más lo pienso veo más claramente que me faltan las cualidades que en el caso presente se exigen. Es verdad que hice bien los estudios y en eso fundan su juicio las personas que me conocen; pero he de manifestar que en los treinta y cuatro años de sacerdote mis Prelados me han ocupado tanto en cargos de contínua actividad que no he podido coger los libros más que para salir del paso en los casos perentorios que se han ido ofreciendo, llegando al extremo, y lo digo como si me estuviera confesando, que a pesar de todos mis deseos, nunca me ha sido dado leer los Libros Santos ni el Código de Derecho Canónico; ¿no es mi incapacidad?. Tal ignorancia me pondría

314. Despacho núm. 7422 (Documento 51).315. «Ricevuto rapporto nº. 7422 e 7458 Santo Padre sarebbe disposto nominare Ves-

covo Avila canonico Moro Briz e Vescovo Teruel Padre Polanco. Prego chiedere consenso candidati» (Telegrama cifrado nº. 237 de Pacelli a Tedeschini, del 3 junio 1935 (AAEESS, Spagna IV, 871, fasc. 249, f. 35).

316. «Candidati designati per Avila, Teruel ed Ibiza accettano. Nulla osta pubblicazione nomine» (Telegrama cifrado nº. 89 de Tedeschini a Pacelli, del 16 junio 1935, AAEESS, Spagna IV, 871, fasc. 249, f. 34).

317. «Ricevuto Cifrato 89. Provviste Avila Ibiza Teruel saranno pubblicate sabato 22» (Telegrama cifrado de Pizzardo a Tedeschini, 17 junio 1935, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 434).

318. Cf. V. Cárcel Ortí (ed.), Informe de la Visita Apostólica a los Seminarios Diocesanos en 1933-1934. Edición del Informe y estudio sobre «La formación sacerdotal en España (1850-1939)» (Roma, Pontificio Colegio Español de San José - Salamanca, Ediciones Sígueme, 2006).

319. Sobre el obispo de Teruel, Antón de la Fuente y el estado de la diócesis cf. ASV, Arch. Nunz. Madrid 941, ff. 487-528; sobre la pensión de dicho obispo a cargo de la Caja Nacional del Clero (ff. 529-533); y sobre la residencia de dicho obispo, nombrado titular de Telepte (ff. 534-540).

269


en peligro de faltar a los altos deberes del cargo, y lo peor de todo de poner en peligro la salvación de otras almas y la mía.

He dejado pasar los primeros días sin hacer estas manifestacio-nes para ver si cambiaba la disposición de mi ánimo; pero ayer me inspiró Dios que se lo comunicara a V.E.R., ya que no lo hice el otro día porque no se me ocurrió, por estar bajo la impresión de la noticia.

En todo esto busco, Excmo. Señor, que buscando las razones apuntadas, sobre la despreciable de la edad, 59 años, por franca deca-dencia, juzgue de mi incapacidad e impida se lleve a cabo lo pensado buscando la mayor gloria de Dios y el bien de las almas.

Muy lejos de significar esta mi conducta ni sombra de desobe-diencia a los altísimos poderes de la Iglesia, que amo, venero y acato ahora y siempre: mándeme V.E.R. aunque sea de acólito a una iglesia y con gusto lo aceptaré.

Tan ansiada gracia se la pido a V.E.R. por Dios y por la Sma. Virgen, tanto como espero dispensará V.E.R. a este testarudo caste-llano, me es grato reiterarme de V.E.R. ferviente y adictísimo S.S. y Cap. que b.s.a.p. Florentino Asensio».344

Tedeschini le animó para que aceptara y Asensio le respondió días más tarde diciéndole:

«Como la bondad con que me recibió V.E.R. en Ávila me da confianza para descubrirle mi interior, he de manifestarle, que después de mi carta del día 18, y de un triduo de oraciones que hice a la Sma. Virgen para que Dios inspirara a V.E.R. la solución definitiva, quedé

320. Despacho núm. 6775 (Documento 23).321. Despacho núm. 6948 de Tedeschini a Pacelli, del 28 septiembre 1934 (AAEESS,

Spagna IV, 854, fasc. 239, f. 57, original mecanografiado).322. Despacho núm. 7350 (Documento 47).323. Telegrama cifrado nº. 231, de Pacelli a Tedeschini, del 21 abril 1935, sobre los

nombramientos de los cuatro obispos citados y además Escobar, candidato para Teruel, que no aceptó(AAEESS, Spagna IV, 866, fasc. 247, f. 23). Se refiere a la provisión de las diócesis de Coria, Mondoñedo, Osma, Tarazona, con Francisco Barbado Viejo, Benjamín de Arriba y Castro, Tomás Gutiérrez Díaz y Nicanor Mutiloa Irurita, respectivamente.

324. «Ricevuto cifrato 231. Candidati in esso espresso hanno tutti dato consenso eccetto Rodriguez Escobar proposto per Teruel il quale non ha assolutamente voluto accettare per quell’invincibile umiltà di cui parla nelle informazioni il gesuita Padre Yanguas. Possono quindi pubblicarsi nomine di Tarazona, Coria, Osma, Mondoñedo ed Almería» (Telegrama cifrado nº. 87 de Tedeschini a Pacelli, del 28 abril 1935, Ibid. f. 24).


270


muy tranquilo y el Señor me dio ánimos para repetir las palabras de Jesucristo en el Huerto: si es posible pase de mí esta caliz; mas no se haga mi voluntad sino la tuya. Así es, Revmo Señor, que hoy toda mi contestación es esta; que no se haga mi voluntad sino la de Dios, manifestada por mis legítimos Superiores».345

Cuando el nombramiento de Asensio estaba ya decidido, pero no pu-blicado, el obispo de Cuenca, Cruz Laplana Laguna, indicó al nuncio como candidato idóneo para Barbastro al carmelita Pedro Tomás de Fortón y Cascajares,346 residente en Villanueva de la Jara, que había sido presentado a la Santa Sede como candidato idóneo al episcopado por los obispos de la provincia eclesiástica de Toledo.347 Laplana era oriundo de Barbastro y estaba preocupado por la situación de su diócesis y por el retraso en el nombramiento del obispo.348

Mientras se preparaban las bulas pontificias, la Congregación Con-sistorial autorizó al nuncio para que redactara el decreto nombrando ad-ministrador apostólico de Barbastro a Asensio Barroso,349 a quien le fue asignado el título de Eurea in Epiro.350 Las bulas fueron expedidas días más tarde351 y Tedeschini le pidió a Asensio que pasara por la nunciatura «alguna persona de su confianza para retirar todos los documentos que constituyen y acompañan dichas bulas, después de lo cual se complecerá en remitir directamente a la Santa Sede, por conducto de la S.C. Consistorial las tasas correspondiente a las mentadas bulas, y que ascienden a la suma de 2.150,00 Liras italianas».352

Asensio quiso que le consagrara obispo Tedeschini, que ya era car-denal, pero al no ser posible por razones de salud, la recibió de manos de su arzobispo, Gandásegui. Apenas tomó posesión de la diócesis, informó a Tedeschini el 21 de marzo de 1936 en la primera carta que escribía desde su nueva residencia: «Retrasé un día la entrada para no coincidir con la anunciada manifestación del domingo, y fue muy grata mi sorpresa cuando al llegar el lunes allí hallé llena de gente la catedral, entusiasmada y edificante con un nuevo obispo. Estoy estos días recibiendo inacabables pruebas de adhesión y afecto del clero, de entidades y de los particula-res y yo con ello muy confiado en que Dios me inspirará acierto en el régimen de la diócesis. En contra he recibido denuncias de tres pueblos en que han impedido la entrada a los sacerdotes y se han apoderado de las viviendas de los mismos: hoy mismo hemos dado cuenta de ello al Sr. Gobernador Civil de Huesca. En mis oraciones sigo pidiendo por la


271


salud, dicha y acierto en todo de Vuestra Eminencia Reverendísima».353

Situación del obispo Irastorza, de Orihuela. El canónigo de Guadix, Juan de Dios Ponce, nombrado administrador apostólico de la diócesis en 1935

Tedeschini informó sobre la conducta del obispo de Orihuela, Javier Irastorza Loinaz, y sobre su prolongada ausencia de la diócesis.354 Las acusaciones contra su persona se referían a evasión de capitales al extran-jero y permanencia del obispo en Roma.355 Tedeschini informó sobre la comparecencia del obispo de Orihuela, acusado de evasión de capitales, ante el juez de San Sebastián356 y transmitió una carta del vicario general de Orihuela, que explicaba por qué había comunicado al Gobierno el patrimonio económico de la diócesis.357 Entre tanto, la Nunciatura fue recogiendo nuevos informes sobre la conducta del obispo y, en particu-lar, sobre las frecuentes ausencia del obispo de su diócesis.358 El 16 de noviembre de 1933, el cardenal Rossi pidió a Tedeschini que informase sobre el estado de salud del obispo y sobre la situación de la diócesis.359 Tedeschini pidió noticias al vicario general, Luis Almar cha,360 que se las dio inmediatamente.361 Por su parte, el secretario de la Nunciatura, Crespi, pidió al auditor-asesor de la Nunciatura, José García Goldáraz, oriundo de Orihuela y futuro arzobispo de Valladolid, que informara sobre la situación del obispo, y así lo hizo.362

La Sagrada Congregación Consistorial exigió la dimisión de Irastoza y le envió una carta a Tedeschini pidiéndole explicaciones sobre la situación del obispo,363 a la que el nuncio respondió hablando de la enfermedad y de las frecuentes ausencias del prelado de su diócesis.364 Rossi transmitió a Pacelli este despacho365 y el secretario de Estado afirmó que había llegado el momento de pedirle a Irastorza la dimisión.366

El 15 de enero de 1930 el obispo de Guadix, Manuel Medina, al de-volver a Tedeschini la carta informativa sobre Juan de Dios Ponce367 como candidato al episcopado, le dijo:

«Le devuelvo los dos pliegos informados, y le repito mi verdadero interés por estos dos sacerdotes, hombres de buena fama, doctos y cul-tos, de prudencia en sus actos, de correcto trato social, muy estimados en su región, etc. De los dos necesito, singularmente el Sr. Ventaja [Diego Ventaja Milán, futuro obispo de Almería], pero antes que yo


272


es la Iglesia. Al pedir por el Sr. Ponce, hay algo de santo orgullo, de raza y tierra. Yo soy de Guadix, pero no ha salido de Guadix y es de justicia que este Cabildo y este Seminario y esta Diócesis, tengan el honor de que salga de su seno un obispo. Hágalo Sr. Nuncio, que lo pide San Torcuato».368

Ponce fue nombrado administrador apostólico de Orihuela, sin carác-ter episcopal, el 13 de abril de 1935.369 Tedeschini recogió informes muy favorables sobre su persona, pero no llegó a enviarlos a la Secretaría de Estado.370

El obispo de Canarias, Miguel Serra Sucarrats, trasladadoa la diócisis de Segorbe en 1936

El 1 de octubre de 1934 falleció el piadosísimo obispo de Segorbe, Luis Amigó Ferrer, fundador de los Terciarios Capuchinos,371 y fue elegi-do vicario capitular el canónigo Marcelino Blasco Palomar.372 Tedeschini propuso como sucesor del prelado fallecido al obispo de Canarias, Miguel Serra Sucarrats, que ya a finales de 1930 había sido propuesto para la dió-cesis de Plasencia, pero este nombramiento no se llegó a hacerse debido al cambio de régimen y también porque Serra no aceptó pues prefería ir a una diócesis cercana a Cataluña, de donde era originario, como ya se ha dicho anteriormen te, pues había nacido en Tarragona y había sido vicario general del cardenal Vidal y Barraquer. Serra nunca había estado a gusto en la «bellísima», según la opinión del nuncio, diócesis de Canarias, y adujo también como razón para pedir el traslado que su anciano padre estaba a disgusto en aquella isla.373

Tedeschini no quiso proponerlo para un traslado a la península por-que no era un modelo de actividad pastoral, a pesar de que tenía buenas cualidades. No quería el nuncio que las críticas que se le hacían a Serra por su escasa actividad en Canarias se trasladase a otra diócesis más importante. En efecto, Serra era uno de esos obispos que se encerraban en su palacio y no salía más que en días contados. Disponía también de un pequeño jardín y nunca bajaba a él: prácticamente estaba siempre en

328. Despacho núm. 7432 (Documento 52).329. Despacho núm. 7459, de Tedeschini a Pacelli, del 24 mayo 1935, sobre el

nombramien to del administrador apostólico de Ibiza (AAEESS, Spagna IV, 869, fasc. 249, f. 12).

273


casa. Tenía también un carácter un tanto extraño y original, y era muy lento en la gestión de los asuntos, lo cual provocaba contínuas quejas de sus diocesanos. Tedeschini había visitado Canarias en 1931 y se percató de la situación real de la diócesis.374

Tenía Serra la desgracia de que el obispo vecino de Tenerife, el dominico Albino González y Menéndez-Reigada, era muy activo, predicaba mucho y muy bien. Por eso las comparacio nes entre los dos obispos eran continuas y el pueblo deseaba que le cambiaran al obispo. El mismo cardenal Vidal reconoció que Serra tenía estos defectos. Esto naturalmente no quería decir careciera de cualidades, y que hubiera que retirarlo. Por ello, consideradas todas estas circunstancias y después de haberlo pensado muchos años, Tedeschini llegó a la conclusión de que era necesario y oportuno por lo menos trasladar a Serra a una diócesis en la que, estimulado por una parte por la condiciones climáticas y locales pudiera moverse un poco más, y por otra que no provocara el escándalo que se producía en Canarias al ver que el obispo no predicaba y vivía retirado; y pensó que la diócesis ideal en dichas circunstancias era Se-gorbe, pequeña diócesis cercana a Cataluña. En verdad, Serra pretendía ir a una diócesis más importante, pero el nuncio, no pudo, en conciencia, satisfacer su deseo. Y costó bastante convencerlo confidencialmente para que aceptara el traslado, antes incluso de que el Papa lo aprobara. Para ello solicitó la intervención del cardenal Vidal pidiéndole que consultara a Serra si aceptaba ir a Segorbe o a Teruel. Al arzobispo de Tarragona no le gustaron estas propuestas y le dijo al nuncio: «Es para mí una misión que me lastima ofrecer a un obispos inteligente, bueno, competente, rector de una diócesis importante, unas sedes tan pobres y mezquinas como las que se dan a optar. Sólo el afecto que a V.E. profeso y el deseo que tengo de serle útil, me han impulsado a cumplirla. Hoy que existe falta de personal, conviene aprovechar el que ya tenemos».375

Tedeschini quería a toda costa que Serra saliera de Las Palmas para que la diócesis recuperara su libertad, y él pudiera ir a otra en la que hiciera algo más y mejor, y al mismo tiempo menos daño a las almas que pretendían un obispo diverso.376 El Papa aceptó el nombra mien to,377 que fue publica do sin dificultad alguna.378 Serra tomó posesión de la diócesis de Segorbe el 25 de junio de 1936 e hizo su entrada solemne en la ciudad episcopal tres días más tarde. Fue asesinado el 9 de agosto de 1936 y está en proceso de beatificación.

330. Carta de Mutiloa a Tedeschini, Barbastro, 15 mayo 1935 (ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 93-94, original mecanografiada).

274


El canónigo de Tarazona Gregorio Modrego, nombrado obispo auxiliar del cardenal Gomá, arzobispo de Toledo, en 1936

El cardenal Gomá pidió a Pacelli el 30 de marzo de 1936 que su canciller-secretario, Gregorio Modrego fuera nombrado obispo auxiliar de Toledo, y Pacelli remitió dicha carta al cardenal Rossi, secretario de la S.C. Consistorial, adjuntándole el juicio que sobre el mismo habían dado los obispos de la provincia eclesiástica de Toledo en la reunión celebrada el 3 de enero de 1935,379 adjuntándole también el «nihil obstat» del Santo Oficio.380

El cardenal Rossi respondió a Pacelli diciéndole que el mismo Gomá había pedido varias veces el auxiliar al nuncio, pero éste no le había dado nunca respuesta. Por ello, antes de referir al Papa, pidió el parecer de la Secretaría de Estado y de la Nunciatura al respecto.381 En la misma carta hay una nota autógrafa a lápiz de Pizzardo que dice que el 6 de mayo había hablado con monseñor Santoro, asesor de la Congregación Consistorial quien le dijo que dicha Congregación pediría a Tedeschini el «nulla osta» para el nombramiento de Modrego y con esta fórmula se evitaría el disgusto de nombrar un auxiliar sin escuchar previamente al nuncio y, al mismo, tiempo, se favorecería en cuanto fuera posible al cardenal Gomá.382

331. Despacho núm. 7452 de Tedeschini a Pacelli, del 20 mayo 1935 (Ibid., f. 92).332. «Ricevuto Rapporto 7452. Santo Padre si è degnato approvare proposta V.E.R. per

accordare facoltà richieste Barbastro» (Telegrama cifrado nº. 236 de Pacelli a Tedeschini, del 30 mayo 1935, Ibid., f. 95).

333. Carta de Mutiloa a Tedeschini, del 29 junio 1935 (Ibid., f. 97-97v, original au-tógrafa).

334. «Para dar cuenta a la Santa Sede de mi nombramiento de Vica rio Capitular de esta Diócesis en la presente vacante, digo al Emmo. Cardenal Secretario de la S. C. Consistorial lo que sigue: “Emme. Pater. Hujus dioecesis Barbastrensis in Hispania, trans lato Episcopo Rvdmo. Nicanore Mutiloa Irurita in Sedem Turiasonensem a Capitulo rite convento hac ipsa die fui in Vicarium Ca pitularem deputatus, de quo Sanctam Sedem certiorem facio ad normam can. 432. Electio vero fuit pacifica absoluta et facta in pri ma scrutatione; cum enim ex septem electoribus qui adsunt in hoc Capitulo quique omnes adstiterunt, quatuor in favorem canonici infrascripti Felicis Sanz Lavilla suffragia tulerunt, duo in ali as partes, uno abstinen te ab emittendo sufragio. Quare electio ab infrascripto acceptata, fideique professio illico emissa est. Bar bastri die 14 Augusti 1935. Vestrae Emm. addictis et hum. serv.» Al ponerlo en conocimiento de V. E. reitero los testimonios de mi inquebrantable adhesión a la Santa Sede y de respeto y su misión a V.E.R.» (Carta de Feliz Sanz Lavilla a Tedeschini, Barbastro, 14 agosto 1935, Ibid., f. 99).

335. Carta nº. 7657 de Tedeschini a San Lavilla, del 26 agosto 1935 (Ibid., f. 98).336. Ibid., ff. 301-305.

275


El nombramiento del obispo auxiliar de Toledo fue, pues, gestionada por la S.C. Consistorial y la Secretaría de Estado se limitó a preguntarle a Tedeschini si había algo en contra del mismo.383 Pacelli remitió a Rossi el Despacho núm. 7977 de Tedeschini, del 21 de abril, con el que le informaba sobre Modrego y le manifestaba su parecer sobre el mismo384 y el 19 de mayo le comunicó a Tedeschini que el nombramien to se había hecho.385 Gomá agradeció a Pacelli la rapidez del nombramiento.386

El canónigo de Mallorca Bartolomé Pascual Marroig, nombra-do coadjutor con derecho a sucesión del obispo de Menorca, en 1936

Tedeschini informó sobre el deplorable estado de la diócesis de Me-norca, al frente de la cual estaba el anciano y enfermo obispo Juan Torres Ribas, que había sido nombrado en 1902 por León XIII.387 Ya vimos ante-riormente que la Santa Sede le concedió un obispo coadjutor en la persona de Antonio Cardona Riera, nombrado en 1935 administrador apostólico de Ibiza. El Papa estaba dispuesto a nombrar un nuevo obispo coadjutor con sucesión y le pidió a Tedeschini que presentara un candidato.388 El escogido fue Bartolomé Pascual Marroig, rector del Seminario de Mallorca, que había sido también vicario capitular y que, ante la «immensa difficoltà che qui si incontra per trovare e per scegliere un buon candidato alla dignità vescovile», le parecía el más idóneo. Tedeschini pidió informes a diez eclesiásticos, de ellos cinco obispos, y todos los dieron muy positivos; en particular, el arzobispo-obispo de Mallorca, José Miralles, quien dijo de Pascual Marroig que:

«Puesto a la presencia do Dios, le considero dignísimo del oficio 337. Ibid., f. 319v.338. Ibid., f. 320v.339. Ibid. f. 321v.340. Despacho núm. 7515 (Documento 57).341. «Ricevuto rapporto 7515. Santo Padre non è alieno nominare Amministratore

Apostolico Barbastro sacerdote Barroso. Chieda accettazione candidato» (Telegrama cifrado nº. 240 de Pacelli a Tedeschini, del 26 junio 1935 (ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, f. 325).

342. «Mi permetto di chiedere qualche notizia circa l’Amministrazione Apostolica di Barbastro, in relazione al Cifrato N. 240, del 26 Giugno 1935, con cui si rispondeva al Rapporto di Vostra Eccellenza N. 7515, del 5 Giugno 1936» (Despacho núm. 3127 de Pacelli a Tedeschini, del 17 septiembre 1935, Ibid. f. 262).

343. Ibid., f. 325.

276


y aptísimo para la carga del episcopado. Esta consideración sería entu siasta si no la cubriera de neblina su precaria salud de tiempos pasados, la constante falta de voz suficiente para la predicación y para actos pontificales en días solemnísimos y de gran concurso de fieles, y la no excesiva aunque pronunciada frialdad de carácter. El público le admiraría por su figura más bien aniñada que varonil, por su correcta exhibición, por su cautivante urbanidad; pero no se enardecería y menos se electrizaría. Capaz es de la mitra de Toledo; no creo, sin embargo, que resistiera una visita extensa y por regiones fragosas, como no la resistió en Mallorca mismo el Excmo. y Revmo. Sr. D. Antonio María Massanet. Valladolid, Mallorca (¿por qué no?) Menorca, serían a propósito para su actividad, y en Mallorca, donde tan tos le consideran y admiran, no echarían de menos la salud, la voz, la frialdad ni una reserva de carácter que a todos tiene acostumbrados».

El obispo de Vic, Juan Perelló, oriundo de Mallorca, dijo: «Formando un juicio sintético del candidato debo decir: que en moralidad le considero castísimo; en ciencia eclesiástica, eminente; en carácter, inflexible y algo absoluto; en talen to, hombre extraordina rio; en al trabajo, asiduo. Por el con tra rio, le falta voz para predicar desde el púlpito; y, tiempo atrás, hoy lo ignoro, siendo rector del Seminario solía tener algún superior subal-terno favorito, lo cual molestaba a los demás superiores». Y el arzobispo de Zaragoza, Rigoberto Doménech, que había sido obispo de Mallorca desde 1916 hasta 1925, dijo: «Me parece, por todo lo dicho, digno de ser tomado en consideración para el episcopado. Supongo que la designación sería bien recibida por el público, aunque no he de ocultar que tenía en mi tiempo un sector del clero enemigo. Calculo que deben haberse apa-gado estas animadversio nes». Tedeschini, comentando todas estas y otras informaciones favorables, recomendó el nombramiento389 y el Papa lo aprobó.390 Pascual Marroig aceptó el nombramiento391 y se le conce dió el título episcopal de Lappa,392 que fue hecho público el 4 de junio de 1936.393

Tras el fallecimiento del obispo Torres,394 ocurrido el 18 de enero de 1939, Pascual Marroig, que se encontraba en Mallorca, sin poder trasla-darse a Menorca, que estaba en territorio republicano, escribió el 28 de febrero de 1939 al nuncio Cicognani preguntándole cómo podía tomar posesión de la diócesis menorquina en aquellas circuns tan cias.395 El nuncio pidió instrucciones al respecto afirmando que al obispo coadjutor le era

344. Carta de Asensio Barroso a Tedeschini, Valladolid, 18 octubre 1935, Ibid., ff. 265-265v, original autógrafa).

277


imposible trasladarse a Menorca y que tampoco podía tomar posesión de la diócesis ni per se ni per procuratorem, porque habían sido asesinados o dispersos los canónigos del cabildo catedralicio.396

Según la opinión de la Secretaría de Estado, la Santa Sede podía con-fiar provisional mente el gobierno de la diócesis de Menorca a uno de los sacerdotes que habían quedado en la isla. Para ello sería necesario hacer gestiones laboriosas para saber quien sería la persona más idónea y cono-cer su dirección, teniendo en cuenta que sería mal visto por el Gobierno nacional que se le nombrase administrador apostólico, como había ocurrido con Lérida. Ante estos inconvenientes, pareció que la solución mejor con-sistía en dispensar al obispo Pascual de las disposiciones del can. 353. En tal caso, a él no le sería imposible encargar el gobierno de la diócesis, en calidad de vicario general suyo a un sacerdote de su confianza, residente en la isla, enviándole a tal fin, vía Francia (como hacían los de Mallorca), una carta en la que, haciendo mención expresa del indulto recibido de la Santa Sede, le encomendase dicho cargo. En cualquier caso, y teniendo en cuenta del rápido desarrollo de los acontecimientos militares, no parecería inoportuno esperar todavía alguna semana antes de adoptar una solución para un caso tal excepcional.397

345. Carta de Asensio a Tedeschini, del 6 noviembre 1935 (Ibid. ff. 268-268v, original autógrafa).

346. La documentación sobre fray Pedro Tomás de Fortón, O.C.D., está en ASV, Arch. Nunz. Madrid 937, ff. 312-331, pero no es consultable.

347. Despacho núm. 7148 (Documento 38).348. «La dilación en nombrar obispo de Barbastro me hace pensar en aquella diócesis,

cuyos males actuales provienen principalmente de que los obispos fueron allí con la idea de marcharse pronto, y así la sede permaneció desde su restauración en régimen de interinidad, sin que este juicio menoscabe el prestigio de los dignos prelados que la ocuparon. Ahora me permito nuevamente representar al V.E. Rvdma. el nombre de Fray Pedro-Tomás de Forlón y Cascajares, religioso carmelita que reside en esta provincia, de cuyas cualidades y circunstancias he tenido el honor de informar a V.E. Este religioso sería estable en el obispado de Barbastro; lo regiría con celo y prudencia; le recibirían con veneración, ya que allí, como en todos los lugares donde habitó, goza fama de santo. ¡Hasta ha vivido en Roma!. Y, Señor Nuncio, que los periódicos modifiquen el cliché ponderativo de la pobreza de origen, siquiera por una vez, designando a este tan ilustre por sus virtudes y talento como por su estirpe y educación. En el Congreso de Vocaciones celebrado en Toledo destacó la conclusión primordial de atraer a la Iglesia las clases directoras de la sociedad. Lo que deseamos para el sacerdocio mejor lo podemos pedir para el Episcopado. Dispénseme, Señor Nuncio, en gracia al deseo de servir a la Iglesia de Dios y a la diócesis de Barbastro, donde nací» (Carta de Laplana a Tedeschini, Cuenca 28 noviembre 1935, ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 277-277v, original autógrafa).

278


Efectivamente, mientras se estaban haciendo estas gestiones ocurrieron dos hechos históricos importantes: el 10 de febrero murió el Papa Pío XI y el 2 de marzo fue elegido Pío XII, a quien Tardini expuso al día siguiente de su elección en la primera audiencia que le concedió ya como Papa, la situación de Menorca.398 El nuevo Papa aprobó la propuesta de Tardini, que la comunicó al día siguiente al nuncio diciéndole que Pascual podía tomar posesión de la diócesis de Menorca.399

El canónigo de Vitoria Antonio Pildáin, nombradoobispo de Canarias en 1936

Al salir de Canarias el obispo Serra Sucarrats, trasladado a la dióce-sis de Segorbe, fue elegido vicario capitular por unanimidad el canónigo Pedro López Cabeza.400 Después como candidato a la diócesis isleña fue presentado para sucederle Antonio Pildáin Zapiáin, lectoral de la catedral de Vitoria, muy conocido en toda España como orador y, especialmente, por sus intervenciones como diputado en las Cortes Constituyentes de 1931, en las que hizo una valiente defensa de los derechos de la Iglesia. Pildáin era uno de los sacerdotes presentados por el obispo de Orense en nombre de la Provincia Ecle siástica Compostelana como candidato idóneo al Episcopado y Tedeschini había comenzado en 1928 a interesarse por él y a recoger noticias sobre su persona y conducta, comenzando por su propio obispo, Mateo Múgica, quien, después de haber dado un amplísimo y muy detallado informe, lo concluyó diciendo: «En consecuencia de todo lo expuesto y en ciencia estimo que el M.I.Sr. Don Antonio Pildáin y Za-piáin gobernará muy bien una diócesis y le considero además más idóneo y apto para gobernar una diócesis importante, de muchedumbres obreras

349. El decreto de Tedeschini está fechado el 23 de noviembre de 1935 (Ibid., f. 271).350. «...facendo in esso, come fu già stabilito in passato, menzione delle facoltà dele-

gate dalla Santa Sede per mezzo della S. Congregazione Concistoriale» (Carta nº. 525/35 de Rossi a Tedeschini, del 14 noviembre 1935, Ibid., f. 272).

351. Carta nº. 526/35 de Rossi a Tedeschini, del 25 noviembre 1935 (Ibid. f. 279).352. Carta de Tedeschini a Asensio, del 30 noviembre 1935, Ibid., f. 278).353. Carta de Asensio Barroso a Tedeschini, Barbastro 21 marzo 1936 (Ibid., ff. 292-

292v, original autógrafa).

279


y de vida y movimiento intensos. Su promoción al episcopado produciría impresión en el pueblo». Más conciso fue el obispo de Madrid-Alcalá, Leopoldo Eijo, que había sido obispo de Vitoria, pero afirmó que Pildáin: «Es dignísimo del Episcopado, por muy importante que fuese su diócesis se ganaría la admiración y el amor de todos. Solo temo por su salud en medio de mucho trabajo». El obispo de Oviedo, Justo de Echeguren, que había sido vicario general de Vitoria, afirmaba: «Consideradas las cosas delante de Dios estimo que el Sr. Pildáin es dignísimo de ser promovido al ministerio epis copal en cualquier diócesis por difícil que sea, y que su nombramiento causaría excelente impresión en el público. Necesitaría tener

354. «Facendo seguito al mio ossequente Cifrato distinto dal Nº. 26 del 28 agosto u.s., mi reco a premura di comunicare all’Em.za Vostra Rev.ma le ulteriori notizie che ho potuto avere circa Mgr. Irastorza, Vescovo di Orihuela, del quale un agente del Governo era venuto a chiedere notizie alla Nunziatura a fine di conoscere il luogo della sua residen-za. Secondo quanto mi riferisce il Vicario Generale di Orihuela, e mi si conferma da altre parti, Mgr. Vescovo avrebbe lasciato la diocesi il 13 luglio per recarsi in Vidania, nel Nord della Spagna ed ivi passare, come negli altri anni, parte dell’estate in casa di certi Signori Muñoz, suoi amici. Come recapito per la corrispon denza invece Mgr. Vescovo avrebbe dato l’indirizzo di Calle di Montesquinza nº. 23, in Madrid. Il sullodato Vicario Generale però a queste informazioni ufficiali, aggiunge una nota riservata di cui mi reco a premura di compiegare copia (allegato unico). Speriamo che le preoccupazioni che si manifestano in questo scritto non abbiano alcuna giustificazione nei fatti e che alla desolata diocesi di Orihuela, già così angustiata, non si aggiunga alcuna altra prova» (Despacho núm. 5710 de Tedeschini a Pacelli, Madrid, 4 septiembre 1932, AAEESS, Spagna IV, 819, fasc. 196, ff. 79-79v, original). Cf. también ASV, Arch. Nuz. Madrid 942, ff. 177-186.

355. Ibid., ff. 187-225.356. «Con riferimento al mio Cifrato nº. 26 ed al mio ossequente rapporto distinto dal

nº. 5710, relativi a Mgr. Irastorza Vescovo di Orihuela, stimo mio dovere informare l’Em.za Vostra Rev.ma che il giorno 24 settembre u.s. il sullodato Prelato, previa regolare citazione, è dovuto comparire dinanzi al Giudice Istruttore speciale, in San Sebastián, Signor Arias Vilá, per deporre in una causa per illecita evasione di capitali nella quale sono complicate parecchie persone. Nulla si sa circa la posizione di Mgr. Irastorza in questo affare, perché l’istruttoria è condotta nel più grande segreto, né Mgr. Vescovo mi ha fornito alcun det-taglio: cosa che poteva ben fare perché io mi trovava in San Sebastian quando egli fu a deporre presso il giudice. — La stampa se ne è occupata molto, ed è arrivata a dire che nei riguardi di Mgr. Irastorza il Giudice Istruttore aveva dettato ordine di detenzione, il quale però non era stato potuto eseguire perché, secondo l’antica legge non ancora riformata, i Prelati godono di situazione speciale e per la loro detenzione si richiede il parere di una determinata Sala del Tribunale Supremo. Ora poi il Vescovo mi scrive che egli è tranquillis-simo, ed è sicuro di non aver fatto, né personalmente, né ufficialmente, operazione alcuna che incorra in responsabi lità. Intanto ho saputo che le diligenze si sono estese anche ad

280


un vicario general avezado a papeles y de seguro que él –que no siente esa afición– sentiría la necesi dad de él y le buscaría con ahínco». En este mismo sentido se manifestaron los otros obispos y eclesiásticos interro-gados por el nuncio repitiendo que Pildáin era considerado idóneo para gobernar cualquier diócesis por importante que fuera.401 El Papa aprobó el nombramiento de Pildáin para Canarias402 y el interesado aceptó, pero

Orihuela, e che colà hanno avuto una fase ben gravemente curiosa. Richiesto infatti il Vicario Generale di esporre se nella Cassa diocesana si erano verificati movimenti, ha risposto dando, tra l’altro, esatto conto di tutto ciò che possiede la Cassa diocesana, fino a rivelare che la diocesi possiede in valori di diverso genere, Pesetas 3.829.387,50, il che ogni Prelato mantiene gelosamente segreto, e che ora interessa più che mai al Governo di venire a conoscere per poter sostenere che la Chiesa è ricca e può vivere benissimo da sé. Ho creduto opportuno informare di quanto sopra l’Em.za Vostra Rev.ma non solo per completare le mie antecedenti notizie, ma anche perché vengo a sapere che in questi giorni arriva a Roma Mgr. Irastorza per la visita “ad limina”» (Despacho núm. 5774 de Tedeschini a Pacelli, Madrid, 14 octubre 1932, AAEESS, Spagna IV, 819, fasc. 196, ff. 83-84, original).

357. «Nel mio rispettoso rapporto distinto dal Nº. 5774 del 14 ottobre u.s. relativo ad un procedimento iniziato contro Mgr. Vescovo di Orihuela da questo Governo per una accusa di illecita evasione di capitali, accennavo anche alla condotta tenuta da quel Vicario Generale, che, chiamato a deporre dalle autorità giudiziarie, aveva manifestato alle stesse tutti i particolari sull’ammontare dei fondi delle diocesi e sul loro movimento. Mi reco ora a dovere di comunicare all’Em.za Vostra Rev.ma copia di una lettera (allegato unico) nella quale il suddetto Vicario Generale giustifica la condotta da lui seguita in quella occasione» (Despacho núm. 5827 de Tedeschini a Pacelli, Madrid, 17 noviembre 1932, Ibid., f. 85, original.

358. «Già in precedenti occasioni ho ritenuto mio dovere richiamare l’attenzione della Santa Sede sulle prolungate assenze di Mgr. Francisco Xavier Irastorza, Vescovo di Orihuela, dalla sua diocesi. Questo caso si ripete anche ora perché il sullodato Prelato, partito dalla sua diocesi fin dallo scorso ottobre per la visita “ad limina”, ed assente da essa probabilmente dall’estate, come suole fare per i calori del Levante, si trattiene tuttora nella città eterna, senza che, per quello che io sappia, abbia avuta una particolare autori-zzazione per lasciare i suoi fedeli per tanto tempo, e anche in epoche straordinarie, come quella dell’avvento. Succede poi un fatto curioso: ed è che per meglio dissimulare la sua lontananza e far credere ai non informati che egli sta sempre in sua diocesi, Mgr. Irastorza risponde alle comunicazio ni della Nunziatura datando le lettere e facendole spedire sempre e solo da Orihuela: cosa che io non mi spiego, perché Mgr. Vescovo deve essere convinto che quanto più si prolunga la sua assenza, tanto più tutta la Spagna sa che da Orihuela manca da moltissimo tempo. Io mi figuro che la ragione della sua assenza, la quale, se vero ciò che vado a dire, si direbbe piuttosto fuga, deve ricercarsi nella celebre questione della evasione dei capitali, della quale, nei riguardi di Mgr. Irastorza, io ho debitamente informato l’Em.za Vostra; sebbene a questo proposito possa osservarsi che, se è esatto ciò che il suo Vicario Generale mi scrisse e ciò che il Vescovo stesso affermò, che cioè tutto

281


Tedeschini dijo que convenía retrasar la publicación del nombra miento hasta la segunda mitad de abril de 1936, cuando el obispo anterior ya se habría marchado de Canarias.403 Pildáin agradeció el nombramiento en carta dirigida al Secretario de Estado.404

Sin embargo, el Gobierno de la República pretendió que se retirara el nombra mien to de Pildáin, según consta en una nota de Pacelli sobre el coloquio mantenido el del 22 de mayo de 1936 con el nuevo embajador

era in regola e che il Vescovo stava tranquillo, non si vedrebbe motivo per dare questa sensazione di timore» (Despacho núm. 5940 de Tedeschini a Pacelli, Madrid 24 enero 1932, Ibid. ff. 89-89v).

359. «Viene riferito a questa S. Congregazione che le cose della diocesi di Orihuela vanno sempre di male in peggio causa la prolungata assenza del Vescovo, che non se ne interessa ed è sempre fuori, forse ancora malato. Come l’Ecc. V. Rev.ma sa, con lettera di questa S. Congregazione, in data 13 novembre 1931, il Vescovo fu chiamato all’osservanza dei sacri canoni; ma inutilmente. Venuto in Roma nel decorso aprile, qui non si fece vedere; si seppe però da fonte sicura che egli era ancora malato di forte nevrastenia, che aveva delle idee fisse e ch’era di carattere molto strano; e che, attese tali condizioni di salute, sembrava opportuno che non tornasse più in diocesi. Prego pertanto V. Ecc. di voler informare al riguardo questa S. Congregazio ne» (Despacho núm. 575/31 de Rossi a Tedeschini, ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, f. 227, original mecanografiado).

360. «Noticias que han llegado a la Sagrada Congregación Consistorial han hecho creer en graves perjuicios que, al parecer, sufre el gobierno de esa diócesis por las prolongadas ausencias del Excmo. Señor Obispo, que, según dicen a dicho Dicasterio, desde hace bastante tiempo está delicado en salud. Debiendo a mi vez informar sobre estos particulares ruego a V.S. que se sirva proporcionar reservadamente a esta Representación Pontificia los elementos necesarios para conocer cual sea el verdadero estado de salud del Excmo. Señor Obispo, cual el número y duración de sus ausencias y cual la situación de la diócesis en relación a su gobierno» (Carta nº. 6455 de Tedeschini a Almarcha, Ávila, 24 noviembre 1933, Ibid., f. 234, minuta mecanografiada, con correcciones y añadidos autógrafos de Tedeschini).

361. Documento 73.362. «Monseñor Crespi me encargó de parte de V.E.Rdma. le informara, en lo que

supiera, con relación a la conducta del Sr. Obispo de Orihuela en orden a la residencia y gobierno de la Diócesis. Muy poco, por no decir nada, sé yo acerca de ese particular por lo que al presente se refiere: sé que a principios de este año el Sr. Obispo pasó una larga temporada en Roma, aquejado por una grave enfermedad, que allí le sorprendió, y tal vez en parte, a lo que creo, por temor a que se le envolviese, (aunque sin razón, como luego se ha visto) en el proceso especial por evasión de capitales. A partir por lo menos del mes de mayo estaba ya en su diócesis; durante el verano pasó una temporada, cuya duración ignoro, en el pueblo de Vidania (Guipúzcoa) donde yo le saludé la única vez que le he visto este año. Desde aquella fecha no sé absolutamente nada de él, ni siquiera dónde se encuentra en la actualidad. Esto po-

282


republicano ante la Santa Sede, Luis de Zulueta.405 Ante este inconveniente, se retrasó la consagración episcopal de Pildáin, que llegó a Roma a finales de septiembre, y a primeros de octubre visitó al cardenal Tedeschini en su pueblo natal de Antrodoco.406 Contra la consagración de Pildáin llegaron a la Secretaría de Estado peticiones.407

dría averiguarlo, mediante la Curia de Orihuela, pero mi pregunta sonaría allí a investigación, la cual por otra parte tengo entendido ya se va a hacer oficialmente por esta Nunciatura» (Carta de García Goldáraz a Tedeschini, Madrid, 6 diciembre 1933 (ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, ff. 233-233v, original mecanografiada.

363. «Con riferimento alla Sua lettera del 23 marzo decor si Nº. 816/33, relativa al Vescovo di Orihuela, debbo significare all’Eccellenza Vostra che il medesimo è partito da Roma il 29 marzo passato insieme col suo Vica rio Generale: questi diretto ad Orihuela e quegli a Nizza, ove per consigli dei medici si fermerà un mese in riviera, e poi passerà un altro mese in montagna. Se dopo questa cura le sue condizioni di salute miglioras sero ritor-nerebbe in diocesi. Apparentemente il Vescovo dimostrerebbe di essere in buone condizioni fisiche, ma in realtà è affetto da grave nevrastenia, prodotta, o almeno acuita, da due fatti in particolare: cioè l’aver egli visto bruciato il suo villino in Alicante per opera dei rivoluzionari spa gnuoli, e l’essere stato accusato come implicato nella evasione di capitali appartenenti alla diocesi, secondo che accenna anche l’Eccellenza Vostra in detta Sua lettera. Però in quanto a questa accusa, sembra che egli ne abbia potuta provare la infondatezza al Capo della Polizia, che lo avrebbe assicurato non esservi alcun pericolo di eventuale azione penale contro di lui. Sembra poi che egli abbia idee fisse e un carattere molto strano. Tanto è stato riferito a questa S.C. Congregazione dal Rev. Don Carmelo Blay, del Collegio Spagnuolo; il quale ha pure ag giunto che, a suo parere, sarebbe poco opportuno che in tali condizioni di salute il Vescovo torni in diocesi, dove potreb be creare piuttosto difficoltà al suo Vicario Generale, perso na molta prudente, munita del resto di tutte le facoltà, anche di quelle che esigono un mandato speciale; che anzi, se le con dizioni di salute di lui dovessero rimanere quali sono, sarebbe meglio ch’egli non tornasse più in diocesi» (Carta nº. 575/31 de Rossi a Pizzardo, Roma, 1 mayo 1933, AAEESS, Spagna IV, 819, fasc. 196, ff. 94-94v, original).

364. «Ho avuto l’onore di ricevere il venerato Officio dell’Em.za V. Rev.ma distinto dal Nº. 575/31 relativo allo stato della diocesi di Orihuela che soffre le prolungate assenze di quel Vescovo, Mgr. Francesco X. Irastorza. Quanto si è degnata comunicarmi l’Em.za V., non mi ha davvero sorpreso, tanto che già mi ero fatta premura di informare nello stesso senso la S.Sede. Infatti dopo il mio rispettoso rapporto Nº. 5264, del 23 ottobre 1931, che, rimesso a codesta S. Congregazione provocò la lettera al sullodato Rev.mo Ordinario, in data 16 no vembre 1933, io ho continuato ad informare la Segreteria di Stato con Cifrato Nº. 26, del 26 agosto 1932, e coi successivi rapporti Nº. 5710 del 4 settembre 1932, Nº. 5774 del 14 ottobre, Nº. 5827 del 27 novembre dello stesso anno e Nº. 5940 del 21 gennaio dell’anno testé compiuto. In risposta a questo mio ultimo rapporto l’E.mo Cardinale Segre-tario di Stato mi comunicava col dispaccio Nº. 359/33 che Mons. Irastorza si trovava da oltre un mese ammalato d’influenza al Seminario Spagnuolo in Roma. Nel mese di maggio u.s.Mons. Vescovo, il quale mai, si noti bene, mi ha preavvisato delle sue partenze, tanto

283


En octubre de 1936 y, a través del agente de preces del Colegio Español, Carmelo Blay, Pildáin hizo llegar a la Secretaría de Estado un escrito, que sintetizaba su actuación política en los siguientes términos:

«Mi posición en política.La expuse yo mismo, pública y solemnemente, ante diputados de

che io ho dovuto apprenderle sempre per caso, mi inviava un telegramma così concepito: “Muy mejorado se complace en enviarle re greso su cordialísimo saludo y renovar a V.E. fervorosa adhesión. (Firmato) Obispo”. Data la di lui permanenza in Roma, io non potevo supporre che Mons. Vescovo non si fosse mai presentato all’Em.Vostra; anzi dovevo credere ed ho creduto che egli avesse regolato tut te le sue cose, colla legittima autorità Superiore, fornendo le spiegazioni opportune per discolparsi delle accuse di prolun gata assenza della diocesi e della conseguente trascuratezza nel governo della stessa. Vedo invece che anche con la S. Con gregazione Mons. Irastorza ha seguito il metodo che lo guida con questa Nunziatura e cioè non farsi vedere quasi mai, anche quando sta lungamente in Madrid, e far sapere il meno possibile di sé e della sua diocesi. Per chiarire ora definitivamente tutto e per poter informare esaurientemente cotesto alto Dicastero, io ho creduto non vi fosse cosa migliore che chiedere, sub Secreto Pontificio, a Mgr. Vicario Generale di Orihuela informazioni precise sulle assenze del Vescovo dalla diocesi, sullo stato di salute dello stesso e sulla situazione della diocesi. Il Vicario Generale, pur essendo animato da sentimenti di giusta e lodevole devozione al suo Vescovo, come ha dimostrato anche in una precedente informazio ne da me richiesta e da me poscia inviata alla Segreteria di Stato col mio suc-citato rapporto Nº. 5827, non ha potuto questa volta esimersi al compimento del suo sacro dovere, ed ha dovuto perciò rivelare il vero stato dalle cose, tanto per quello che riguarda Mgr. Vescovo, come per quanto si riferisce al governo del la diocesi» (Despacho núm. 6487 de Tedeschini al carde nal Rossi, Madrid, 10 enero 1934, Ibid. ff. 99-100).

365. «Attese le condizioni anormali, in cui versa la diocesi di Orihuela, a causa delle prolungate assenze del Vescovo Mons. Irastorza e della malattia, da cui è afflitto, questa S. Congregazione, dopo aver invitato inutilmente lo stesso Vescovo all’osservanza dei sacri canoni, non mancò di richiamare su ciò l’attenzione di Mons. Nunzio. E questi mi ha testé inviato l’unito rapporto, che per opportuna norma trasmetto in copia all’E.V. Rev.ma» (Carta nº. 575/31 de Rossi a Pacelli, Roma, 6 febrero 1934, Ibid.ff. 94-94v, original).

366. «Ho ricevuto, cogli allegati, la venerata lettera dell’Eminenza Vostra Rev.ma Nº. 575/31, del 6 febbraio 1934, circa le condizioni anormali della Diocesi di Orihuela in Spagna a causa delle prolungate assenze del Vescovo, Monsignor Irastorza, e circa lo stato della sua salute che sembra non dare speranza di miglioramento. Al punto in cui sono giunte le cose mi pare che per rimediare alla grave situazione l’unico mezzo sia quello di invitare Monsignor Irastorza, nel modo che Vostra Eminenza giudicherà opportuno, a rinunziare alla Diocesi» (Carta nº. 514/34 de Pacelli a Rossi, Vaticano, 18 febrero 1934, Ibid. f. 107).

367. Juan de Dios Ponce nació en Guadix, el 25 de noviembre de 1878. Ingresó

284


todos los partidos, y ante España entera, desde mi escaño de diputado de las Cortes Constituyentes, con las siguientes palabras textuales que pueden leerse en el Diario Oficial de Sesiones, en el número correspondiente a la sesión del día 3 de mayo de 1933: “Celebro ante todo, que el Sr. Gomáriz me haya deparado una ocasión para clasificarme desde el punto de vista político, porque acabáis de oír, si no he entendido mal, que el Sr. Gomáriz, en su discurso me ha clasificado entre los nacionalistas; el otro día, el Sr. Royo Villanova me clasificaba entre los tradicionalistas; ha habido quien me ha cla-sificado entre los socialistas.

”Señor Diputados, tengo que decir de una vez para siempre, que soy un sacerdote que no pertenece ni ha pertenecido jamás a ningún partido político; es más, que no quiere pertenecer nunca a ningún partido político; que tiene amigos entrañables en todos ellos; que, desde luego, es amigo cordial, cordialísimo, de todos los que figuran en los partidos católicos, y de los partidos católicos mismos”.

La prueba más contundente de que mi conducta ha sido conforme a esas mis palabras está en que me presentaron y votaron mi candida-tura para las Cortes del año 1931, todos los partidos políticos de las derechas, y en que, este mismo año, y para las elecciones de febrero de este año de 1936, vinieron oficialmente a rogarme, con reiterada insistencia, que les permitiese incluir mi nombre en la candidatura

a los diez años en el seminario de San Torcuato, de Gua dix, y más tarde fue enviado al Pon-tificio Cole gio Español de San José, de Roma, en cuya Universidad Gregoriana se doctoró en filoso fía, teología y derecho canónico. Finalizados los estudios regresó a su diócesis en 1890 y fue nombrado profesor de metafísica en el seminario y cape llán de la comunidad de Santa Clara. Posteriormente fue párroco de Santiago, de Gua dix, consiguiendo el número uno en el concurso, y siempre tras brillantes oposiciones fue canónigo simple, lectoral y doctoral. Rector del seminario de Guadix desde 1924, fue vicario gene ral de la diócesis en 1925. Como presidente de la asociación diocesana de los Padres de Familia realizó una gran labor formativa y social. Fue delegado diocesano en la coronación canó nica de la patrona de Guadix, la Virgen de las Angustias. El 25 de septiembre de 1935 fue nombrado ad ministrador apostólico, sede plena, de Orihuela, por enferme dad y ausencia del obispo Francisco Javier Irastorza y Loinaz. Días más tarde fue nombrado abad de la colegiata de Alicante. Tomó posesión de la diócesis el 29 de octubre de 1935, en la catedral de Orihuela. Fue martirizado en Elche (Alicante), el 30 de noviembre de 1936.

368. ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, f. 309, original autógrafa.369. Decreto de la S.C. Consistorial (ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, f. 231).370. Documento 74.371. ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, ff. 80-100.

285


para diputados los partidos de Renova ción Española, Tradicionalista y Ceda. Puede comprobarse este ofrecimiento oficial de los dichos partidos antinacionalistas vascos en el periódico tradicionalista El Pensamiento Alavés y en El Debate.

¿Lo hubieran hecho si me hubieran tenido por nacionalista vasco?Lo único en mi vida que ha podido servir de pretexto a los poquí-

simo empeñados en catalogarme políticamente ha sido un discurso pronunciado en Guernica, el año 1931, en el que, protestando, como sacerdote católico, de los incendios de iglesias que acababan de tener lugar en España, comenzando por Madrid, dije que eso de incendiar iglesias, conventos y bibliotecas venía a ser algo tan inculto, tan salvaje y tan bárbaro, que era impropio e indigno de ninguna nación europea; que eso era propio de las hordas africanas; y como los incen-dios aquellos comenzaron por Madrid, el 11 de mayo de aquel año, añadí que el África aquel día había comenzado en Madrid.

Frase que no hacía sino recoger el sentimiento de indignación que ante los incendios aquellos brotaba de los pechos de todos los españoles bien nacidos, quienes en todos los tonos y en todas las formas venían diciendo que esos incendios eran propios de aduares (sic) africanos.

Frase que no era sino la explosión de indignación santa que brotaba de los labios de un sacerdote a la vista de aquellos atropellos salvajes de que se hacia objeto a su Madre la Iglesia.

Frase que podrá tener cualquier sentido menos el de nacionalista vasco, puesto que los nacionalistas jamás dividen a España de Madrid para arriba y de Madrid para abajo, sino del Ebro para arriba y del Ebro para abajo.

Finalmente: tengo la seguridad de que la inmensa mayoría de los de todos los partidos están convencidos de que soy como lo he sido siempre un sacerdote enteramente apolítico; y los ataques que se me hagan no pueden partir sino de algunos poquísimos, de los que no me conocen ni han hablado nunca conmigo, y sobre todo de los que en vez de servir a la Iglesia como hijos tratan de servirse de la Iglesia para sus fines políticos. Roma 24.10.1936. Antonio Pildáin, Obispo electo de Canarias».408

372. ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 51-55.373. Despacho núm. 7087 (Documento 31).374. Sobre la visita de Tedeschini a Canarias cf. ASV, Arch. Nunz. Madrid 788, ff.

433-573.

286


Al transmitir esta carta a Pizzardo, Carmelo Blay, comentó que Pildáin no era un político nacionalista sino un «sacerdote mosso da vero spirito ecclesiastico».409

Como el agente oficioso del Gobierno nacional de Burgos, Marqués de Magaz, hizo presentes las dificultades que podrían surgir de la consagración episcopal de Pildáin, especialmente si le consagraba el obispo de Vitoria, Múgica, contra el cual dicho Gobierno había protestado varias veces y dificilmente podría regresar a su diócesis. La documentación relativa al nombra miento episcopal de Pildáin fue enviada al cardenal Tedeschini, pidiéndole su parecer sobre la consagración episcopal del mismo,410 pero no se conserva la respuesta. Sobre las razones de la oposición a la con-sagración de Pildáin, manifestadas al cardenal Pacelli por el marqués de Magaz, la Secretaría de Estado resumió la situación en la relación enviada a los cardenales para la Plenaria de la S.C. de Asuntos Eclesiástios Ex-traordinarios del 17 de diciembre de 1936.411

Sobre este polémico asunto habló el cardenal Gomá con el general Franco, Jefe del Estado Español, en la primera conversación que mantuvo con él, y le declaró: «Que con respecto al nombramiento de Obispo de Ca-narias en la persona de D. Antonio Pildáin Zapiain no tiene inconveniente ninguno en que se proceda a la Consagración de dicho Prelado, habida cuenta de que no aparecen contra él cargos probados de orden político y haberse hecho el nombramiento con antelación al actual movimiento na cional».412

En la mencionada Plenaria del 17 de diciembre, el cardenal decano Granito, propuso que al obispo de Canarias lo consagrara el Papa perso-nalmente.413 Tedeschini defendió a Pildáin414 y lo consagró en la capilla

375. Carta de Vidal a Tedeschini, Tarragona 17 diciembre 1934 (ASV, Arch. Nunz. Madrid 943, f. 11).

376. Despacho núm. 7780 (Documento 66).377. «Ricevuto Rapporto Nº. 7780. Santo Padre sarebbe disposto trasferire Mon-

signor Serra Sucarrats alla Sede di Segorbe. Prego dire quando Osservatore Romano può pubblicare» (Telegrama cifrado nº. 1 de Pacelli a Tedeschini, del 10 enero 1936, AAEESS, Spagna IV, 877, fasc. 252, f. 60).

378. «Ricevuto cifrato nº. 1. Nulla osta pubblicazione trasferimento Vescovo Canarias a Segorbe» (Telegrama cifrado nº. 1 de Tedeschini a Pacelli, del 21 enero 1936, Ibid., f. 61). Carta nº. 254/36 de Pacelli a Rossi del 27 enero 1936. Nota para la publicación del nombramiento en L’Osservatore Romano, del 27 enero 1936 (Ibid., f. 63).

287


del Palacio Altemps, sede del Pontificio Colegio Español, en febrero de 1937.415 Siguiendo una antigua costumbre para los obispos que se consa-graban en Roma, el Papa le regaló una cruz pectoral.416

El operario diocesano Manuel Moll, nombrado coadjutor con derecho a sucesión del obispo de Tortosa en 1936

El obispo Félix Bilbao, presentó en varias ocasiones la renuncia al gobierno de la diócesis de Tortosa y pidió insistentemente al nuncio que se la aceptaran. Pero Tedeschini se opuso porque lo consideraba uno de los mejores obispos de Cataluña en aquellos difíciles momentos y le pidió que continuara al frente de la diócesis, a pesar de su poca salud, porque rendía grandes servicios a la Iglesia;417 sin embargo, al haber sido nombrado consiliario nacional de la Acción Católica española, Bilbao se vio en la necesidad de solicitar una ayuda para el ejercicio del ministerio episcopal y pidió el nombramiento de un obispo coadjutor con derecho de sucesión. Su primer candidato hubiera sido el valenciano Juan Puertes Ramón, vicario general de Oviedo, asesinado por los revoluciona rios en octubre de 1934, y citado anteriormente al hablar de la provisión de Oviedo con Justo de Echeguren. Pero después indicó al cura ecónomo de Burria-na, Joaquín Balaguer, de quien Tedeschini envió un amplísimo informe favora ble418 y, además, escribió a Pizzardo, insistiendo en la singularidad del caso, ya que no convenía destinar a Tortosa a un candidato catalán sino a un valencia no, porque, decía, a causa de la situación política, los

379. Carta n º. 1444/36 de Pacelli a Rossi, del 26 abril 1936 (Ibid. f. 55). El acta está en el apéndice al documento 38.

380. Nota sobre la carta nº. 1377, del 21 abril 1936, al Santo Oficio sobre Modrego, auxiliar de Toledo (AAEESS, Spagna IV, 883, fasc. 258, f. 54).

381. «Nell’esaminare la Ponenza ho rilevato - ciò che non è certamente sfuggito all’Emi-nenza Vostra- che lo stesso Em.mo Arcivescovo aveva più volte scritto circa l’Ausiliare all’Em.mo Pro-Nuncio Apostolico, ma che non aveva mai ricevuto risposta. Pertanto, prima di riferirne al Santo Padre, pregherei l’Eminenza Vostra di avere la bontà di informarmi se risulti a cotesta S. Congregazione quale sia il parere del Nunzio in proposito» (Carta nº. 208/36 de Rossi a Pacelli, del 4 mayo 1936, Ibid. f. 56).

382. Ibid. f. 57.383. «Concistoriale prega immediatamente se nulla osta da parte Nunziatura nomina

sacerdote Modrego Casáus cancelliere curia Toledo ausiliare Cardinale Arcivescovo Tole-do» (Telegrama cifrado nº. 16 de Tardini a Tedeschini, del 9 mayo 1936, ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 451v).

288


nombramientos de obispos en Cataluña presentan muchas dificultades pues tenemos siempre el peligro de encontrar a un prelado que fomente ideas catalanistas.419 Tedeschini, además del extenso despacho que envió a Pacelli presentando la candidatura de Martinnavarro, escribió a Pizzardo para explicarle las dificultades que presentaba la provisión de la diócesis de Tortosa, porque tenía una parte del territorio catalana y otra valenciana y era la única que podía cubrirse con un candidato no catalán; lo cual era muy útil para cuando en las reuniones episcopales de la provincia eclesiástica se trataran temas «infectados del sentimiento, no diré político catalanista, sino regional, que allí está siempre muy acentuado, como muy bien sabe la Santa Sede, del cual resultan si no inmunes, al menos muy lejanos los que pertenecen a la región de Valencia».420

Sin embargo, este nombramiento no prosperó porque el mismo Papa pidió que se aclarasen mejor algunos puntos desfavora bles del candidato, como eran sus dotes culturales mediocres y la enfermedad del pecho, que había sufrido de joven.421 Mientras se esperaba la respuesta de Tedeschini, la Secretaría de Estado, según la costumbre, preguntó al Santo Oficio si había algo en contra de Balaguer422 y dicho dicasterio respondió con la fórmula habitual de «nulla risulta».423 Sin embargo, el nuncio dejó caer esta candidatura y no consta que respondiera a la Secretaría de Estado aclarando los puntos que se le habían señalado.

384. Carta nº. 1677/36 de Pacelli a Rossi, del 14 mayo 1936 (Ibid. f. 60). Pero el citado despacho de Tedeschini no está en el ASV.

385. «Nome Sacra Congregazione Concistoriale partecipo V.E. quanto segue Santo Padre si è degnato designare sacerdote Modrego Casáus vescovo titolare Ezani ausiliare Cardinale Arcivescovo Toledo. Chieda consenso et voglia quindi riferire Congregazione» (Telegrama cifrado nº. 19 de Tardini a Pacelli, del 19 mayo 1936, Ibid., f. 453).

386. «Próxima la preconización de mi secretario, Rvdo. Dr. Gregorio Modrego, que tendrá lugar en el Consistorio del día 15 del actual mes, según se dignó anunciarme el E.mo Sr. Cardenal Secretario de la Sda. Congregación Consistorial, cumplo un gratísimo deber, dando a Su Eminencia las gracias más sentidas por la diligencia que ha demostrado en el nombramiento de un Auxiliar. Un favor más, por el que le quedo nuevamente obligado. Dígnese, Sr. Cardenal, manifestar al Santo Padre, con mi adhesión, cada vez más firme, y mi amor, cada vez más intenso, mi profundo agradecimiento por esta nueva demostración de su bondad paternal conmigo» (Carta de Gomá a Pacelli del 13 mayo 1936, Ibid. f. 58).

387. Despacho núm. 7852 (Documento 67).388. «Ricevuto rapporto nº. 7852 conforme parere V.E.R. Santo Padre sarebbe disposto

dare coadiutore con diritto successione Vescovo Menorca pria V.E.R. proponga candidato» (Telegrama cifrado nº. 5 de Pacelli a Tedeschini, del 24 febrero 1936, Ibid., f. 10; ASV, Arch. Nunz. Madrid, 943, f. 69).

289


Después y tras muchas investigaciones particularmente difíciles, pro-puso a Ramón Balcells Masó, párroco de Santa Ana, de Barcelo na. Hubiera querido Tedeschini que el candidato para coadjutor de Tortosa fuese un valenciano, para no acentuar el carácter catalán y las tendencias catalanas de los obispos de la provincia eclesiástica, pero no fue posible y, por ello, se inclinó por el mencionado párroco barcelonés que, según todos los infor-mantes, no era un exagerado en esta materia; en 1924 Tedeschini lo había dejado aparte porque enton ces parecía un catalanista. Pero el tiempo y las cosas habían cambiado.424

Pacelli pidió al nuncio que aclarase si Balcells sería coadjutor o au-xiliar, porque en su despacho usaba las dos expresiones, y que explicase si era persona distinta de Andrés Balcells, vicario de la parroquia del Carmen, de Barcelona.425 Tedeschini aclaró que Balcells era presentado para obispo coadjutor y dijo que nada tenía que ver con Andrés Balcells.426 Aclaradas estas dudas, Balcells fue aceptado por el Papa;427 él, por su parte, aceptó el nombramiento y Tedeschini dijo que podía publicarse junto con el de Pildáin para Canarias.428 Antes de que a Balcells se le concediera el correspondiente título episcopal,429 en el Vaticano se recibió un telegrama abierto de Tedeschini a Pacelli, fechado el 18 de mayo de 1936 en el que se pedía que no se publicase el de Balcells, anunciando que seguía un despacho en el que explicaba las razones.430 Efectiva men te, dos días más tarde, dio las correspondientes explicaciones y envió la carta de Balcells en la que presentaba su renun cia,431 que fue aceptada por la Santa Sede.432

Después fue propuesto para coadjutor de Tortosa el vicerrector del Pontificio Colegio Español de San José, de Roma, Manuel Moll Salord, de quien Tedeschini recogió buenos informes tanto de varios obispos, como de los superiores de la Hermandad de Operarios Diocesanos y del Colegio Español. El obispo Juan Torres Ribas, de Menorca, de la que era oriundo Moll, dijo: «el candidato es digno de ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis, de cualquiera importancia, y que la impresión en el público sería favora ble». Para Antonio Cardona, administrador apos-tólico de Ibiza: «Considerada la cosa delante de Dios, et onerata graviter conscientia, estimo que el candidato es digno de ser tomado en considera-ción, especial mente para la Diócesis de Menorca, cuyo bien espiritual ansía con toda su alma, y cuyas necesidades co noce perfectamente, como conoce asimismo, como el que más, las condiciones y cualidades, buenas


290


y malas, de los miembros del Clero menorquín». El beato Pedro Ruiz de los Paños, director general de la Hermandad dijo: «Tiene aptitudes para el ministerio sagrado de la predicación: y me parece que para todo; es amable con las almas y de seguro que con el pueblo. Conoce la Acción Católica. Al presente solo ejercita los ministerios propios del Colegio Español. Sobre Prensa Católica no me consta nada, pero estoy seguro que no se apartará un ápice del sentido Jerárquico». El rector del Colegio, Buenaventura Pujol, afirmó: «Consideradas las cosas delante de Dios, estimo en con ciencia que el candidato sería digno de ser tomado en consideración para el gobierno de una dióce sis de poca importancia y que sería gratísima la impresión en el público».433 Moll manifestó su aceptación en carta autógrafa dirigida a Pizzardo, del 24 de junio de 1936434 y el 9 de julio se le concedió el título

390. «Ricevuto Rapporto Nº. 7886. Santo Padre sarebbe disposto nominare Don Bartolomé Pascual Coadiutore con successione diocesi Minorca. Prego chiedere consenso candidato et dire quando possa essere pubblicata nomina» (Telegrama cifrado nº. 11 de Pacelli a Tedeschini, del 2 abril 1936, AAEESS, Spagna IV, 878, fasc. 253, f. 28).

391. «Ricevuto cifrato nº. 11. Don Bartolomé Pasqual accetta nomina Coadiutore con successione di Mgr Giovanni Torres, Vescovo di Menorca. Prego ordinare spedizione bolle e concessione titolo vescovile, mettendo in rilievo che come indicavo mio rapporto Nº. 7886, a motivo età e cecità vechissimo Vescovo si accordano al nuovo Coadiutore tutte le facoltà necessarie pel governo diocesi» (Telegrama cifrado nº. 11 de Tedeschini a Pacelli, del 7 abril 1936, Ibid. f. 30).

392. «Ricevuto Cifrato nº. 11. Nomina Coadiutore Minorca Vescovo titolare Lapda (sic) sarà pubblicata quanto prima» (Telegrama cifrado nº. 23 de Pacelli a Tedeschini, del 5 junio 1936, Ibid. f. 29).

393.Nota para L’Osservatore Romano, del 4 junio 1936, sobre el nombramiento de Pascual Marroig (Ibid. f. 31).

394. Despacho núm. 64/702 de Cicognani a Pacelli, del 18 enero 1939, sobre la muerte del obispo de Menorca, Juan Torres Ribas (Ibid., ff. 38-38v).

395. Ibid. ff. 44-44v.396. «Come ebbi l’onore di indicare nel mio rispettoso telegramma n. 38, i giornali e

le radio nazionali e repubblicane hanno dato la notizia della morte dell’Ecc.mo Monsignore Giovanni Torres, Vescovo di Minorca, avvenuta nella città di Mahon, capi tale di quest’isola, la quale continua sempre sotto il Governo repubblicano. Succederebbe nel regime della diocesi Monsignor Bartolomeo Pascual Marroig, Vescovo titolare di Lappa, nominato coadiu-tore con diritto di successione del defunto Monsignor Torres, e consacrato nella cattedrale di Palma di Mallorca il 2 ottobre u.s. Egli si trova sempre a Palma, in territorio nazionale, dove segue nell’ufficio di rettore del seminario; e non solo non si può trasferire all’isola di Minorca, ma non ha nemmeno preso possesso della coadiutoria, non avendo potuto presentare le Bolle di nomina, né al Vescovo, né al Capitolo, secondo le prescrizioni stabilite nei sacri canoni e ricordate espressamente nelle Bolle suddette. Né gli è possibile prendere possesso

291


episcopal de Claudiópolis en Isauria.435 Pero sorprende que el 8 de agosto se pidiera el parecer del Santo Oficio,436 ya que el nombramiento de Moll se había hecho público el día 11 de julio.437

Cronología de los nombramientos episcopalesdesde 1933 hasta 1936

1 9 3 3

Toledo (vacante por renuncia del cardenal Pedro Segura Sáenz, 26 septiembre 1931): Isidro Gomá Tomás, obispo de Tarazona (12 abril).

Cádiz († Marcial López Criado, 15 febrero 1932): Ramón Pérez Ro-dríguez, patriarca de las Indias Occidentales –título que se le conserva –, pro-capellán mayor del rey y vicario castrense (12 abril).

Solsona: Valentín Comellas Santamaría, era obispo titular de Ama-tunte de Palestina y administrador apostólico de la misma diócesis desde el 18 de diciembre de 1919 (5 septiembre).

Gerona († José Vila Martínez, 1 septiembre 1932): José Cartañá Inglés,

della diocesi, nelle presenti circostanze, per mezzo di terza persona, poiché ignora il domicilio dei pochi sacerdoti rimasti nell’isola, e ogni ten tativo di ricerca riuscirebbe inutile, essendo del tutto sospese le comunicazioni con i territori soggetti al regime marxista. D’altra parte i membri del Capitolo della cattedrale minorchina sono sbandati, e i più sono fuori diocesi: quindi non si può pensare ad una convocatoria per la nomina di un Vicario Capitolare. Credo sia rimasto nell’isola il Canonico Arciprete che fungeva da Vicario Generale, ma con la morte del Vescovo ha perduto ogni giurisdizione. Monsignor Pascual Marroig, quindi, prega l’Eminenza Vostra Reverendissima di voler favorire in proposito le istruzioni, che nel suo alto criterio ritenga più opportune per l’assistenza re ligiosa di quella disgraziatissima diocesi. In attesa dei venerati ordini, bacio con sensi di profonda venerazione...» (Despacho núm. 64/702, de Cicognani a Pacelli, San Sebastián, 18 enero 1939, AAEESS, Spagna IV, 878, fasc. 253. ff. 38-39v, original mecanografiado).

397. Apunte del 26 enero 1939, con una nota autógrafa de Tardini que dice: «28.I.39. Visto da S. Em. Va bene D.T.» (Ibid. f. 40).

398. Carta autógrafa de Tardini al nuevo papa Pío XII, del 3 de marzo de 1939, elegido el día anterior, sobre la toma de posesión del nuevo obispo de Menorca, Pascual Marroig (Ibid. ff. 42-43).

292


arcipreste de la catedral de Tarragona (29 diciembre).

1 9 3 4

Granada († cardenal Vicente Casanova Marzol, 23 octubre 1930): Agustín Parrado García, obispo de Palencia (4 abril).

Tarragona (aux.): Manuel Borrás Ferré, vicario general de Tarra-gona, nombrado obispo titular de Bisica y auxiliar del cardenal Vidal, arzobispo de Tarragona (19 abril).

1 9 3 5

Salamanca († Francisco Frutos Valiente, 24 enero 1933): Enrique Pla y Deniel, obispo de Ávila (28 enero).

Cartagena († Vicente Alonso Salgado, renuncia 30 junio 1930): Miguel de los Santos Díaz Gómara, obispo de Osma (28 enero).

Lérida (tr. de Manuel Irurita Almandoz a Barcelona, 13 marzo 1930): Salvio Huix Miralpeix, obispo titular de Selimbria y administrador apos-tólico de Ibiza (28 enero).

Plasencia († Justo Rivas Fernández, 16 julio 1930): Feliciano Rocha Pizarro, obispo titular de Aretusa y auxiliar de Toledo (28 enero).

Huesca († Mateo Colom Canals, 16 diciembre 1933): Lino Rodrigo Ruesca, obispo titular de Tabora y auxiliar del cardenal Vicente Casanova Marzol, fallecido arzobispo de Granada (28 enero).

Oviedo († Juan Bautista Luis y Pérez, 6 noviembre 1934): Justo Anto-nio de Echeguren Aldama, administrador apostólico de Oviedo (28 enero).

Tarazona (tr. Isidro Gomá y Tomás a Toledo): Nicanor Mutiloa

399. Telegrama cifrado nº. 39 de Tardini a Cicognani, del 4 de marzo de 1939 (Ibid. f. 46).

400. ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, f. 101.

293


Irurita, C.SS.R., obispo titular de Gerápolis y administra dor apostólico de Barbastro (4 mayo).

Osma (tr. Miguel de los Santos Díaz Gómara a Cartagena): Tomás Gutiérrez Díaz, canónigo de la catedral de Palencia (4 mayo).

Mondoñedo († Juan José Solís Fernández, 24 febrero 1931): Benjamín de Arriba y Castro, canónigo de la catedral de Madrid (4 mayo).

Almería († Bernardo Martínez Noval, 23 julio 1934): Diego Ventaja Milán, canónigo del Sacro Monte de Granada (4 mayo).

Coria († Dionisio Moreno Barrio, 10 diciembre 1934): Francisco Barbado Viejo, O.P. (4 mayo).

401. Despacho núm. 7865 (Documento 68).402. «Ricevuto Rapporto Nº. 7865. Santo Padre sarebbe disposto nominare Canonico

Pildain Zapiain Vescovo Canarias. Voglia chiedere assenso candidato dire quando Osser-vatore Romano può pubblicare nomina» (Telegrama cifrado nº. 8 de Pacelli a Tedeschini, del 20 marzo 1936, AAEESS, Spagna IV, 884, fasc. 258, f. 84).

403. «Ricevuto Cifrato nº. 8. Sacerdote Pildáin accetta Canarias. Però conviene ritardare pubblicazione nomina fino a seconda metà aprile quando antico vescovo sia partito da là il che io comunicherò» (Telegrama cifrado nº. 7 de Tedeschini a Pacelli, del 2 abril 1936, Ibid. f. 85). Previamente, el 26 de marzo se preparó otro telegrama que decía: «Ricevuto cifrato nº. 8. Sacerdote Pildain accetta sua destinazione Vescovo Isole Canarie. Nomina potrà pubblicarsi settimana prossima. Questo cifrato non è stato inviato. Áriz» (ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 567). Máximo Alfonso Áriz era un religioso redentorista, funcionario de la Nunciatura, que estuvo al frente del edificio, sin carácter diplomático, durante la guerra civil. Cf. mi estudio «La Nunciatura de Madrid durante la Guerra Civil (1936-1939)»: Archivum Historiae Pontificiae 46 (2008) 163-356.

404. Carta autógrafa de Pildain a Pacelli, sin fecha (AAEESS, Spagna IV, 884, fasc. 258, ff. 93-93v).

405. «Colloquio del 22 maggio 1936 con S.E. l’Ambasciatore Zulueta, ore 12. Osservazio-ni di ordine generale. Comunicai riservatamente il nome del Vescovo di Isole Canarie Rev. Vittorio (sic, pero es Antonio) Pildain Zapiain come cosa fatta. Si mostrò molto spiacente e questo sentimento andò accentuandosi durante la conversazione. Disse. La legge sulle Con-fessioni e Congregazioni non esige la previa comunicazione della nomina dei Vescovi, ma si riserva di non riconoscerlo (il Vescovo). Cita il fatto dell’Arcivescovo di Toledo pel quale il Nunzio comunicò prima il nome e fu risposto che non vi erano difficoltà. Sarebbe cosa penosa che il Governo non riconoscesse un Vescovo. Osservazioni di ordine particolare. Il nuovo

294


Palencia (tr. Agustín Parrado García a Granada): Manuel González García, obispo de Málaga (5 agosto).

Málaga (tr. Manuel González García a Palencia): Balbino SANTOS OLIVERA, canónigo lectoral de Sevilla (5 agosto).

Santiago de Compostela († Zacarías Martínez Núñez, 6 septiembre 1933): Tomás Muniz Pablos, obispo de Pamplona (13 agosto).

Pamplona (tr. Tomás Muniz Pablos a Santiago): Marcelino Olaechea Loizaga, S.D.B., inspector provincial de los Salesianos de Madrid (25 agosto).

Ávila (tr. Enrique Pla Deniel a Salamanca): Santos Moro Briz, canó-nigo de la catedral de Ávila (22 junio).

Teruel († renuncia de Juan Antón de la Fuente, nombrado obispo titular de Telepte, 3 noviembre 1934): Anselmo Polanco Fontecha, O.S.A. superior de las provincia del SSmo. Nombre de Jesús en Filipinas (22

Vescovo fu Deputato e si mostrò violento contro gli uomini ed il Governo attuale, come si può esserlo in Parlamento. Ha anche sentimenti separatisti. Il suo nome fu portato avanti come simbolo dai giornali avversari e messo in ridicolo come altri uomini politici con caricature. Vorrebbe si sospendesse, altrimenti sarebbe ritenuto atto di non amicizia, dato anche il nuovo Governo, e il nuovo Ambasciatore. Ho risposto ai singoli punti come di ragione. Ho però fatto la supposizione che il Nunzio Apostolico abbia comunicata la nomina come avvenuta (come lo ha fatto altre volte) senza che il Governo facesse tante obiezioni» (AAEESS, Spagna IV, 884, fasc. 258, f. 96, mecanografiado).

406. Nota mecanografiada de Pacelli, del 3 octubre 1936, 21 horas: «Telefonato da Antrodoco da S.E.R. il Sig. Card. Tedeschini. Era stato da lui S.E.Mons. Pildain, Vescovo delle Isole Canarie. Ha raccomandato di sostenere Mgr. Múgica, Vescovo di Vitoria, perché il Governo lo vuol cacciare. Bisogna impedire al nuovo Governo di intervenire in questi affari. Poi chiese ripetutamente: È vero che gli è stato scritto di lasciare la diocesi? Sarebbe un male perché è un buon Vescovo. Ho risposto vagamente che la situazione è delicata e difficile. P.» (AAEESS, Spagna IV, 896, fasc. 287, f. 55).

407. Carta de Félix Aluta de Sotomayor, Roma 16 noviembre 1936, en la que citica a Pildain, diciendo que no debe ser consagrado obispo, y acusa a Tedeschini de ser el culpable de todo lo que había pasado en España (Ibid. fasc. 288, f. 104).

295


junio).

Ibiza (A. A.): Antonio Cardona Riera, obispo titular de Quersoneso de Creta y coadjutor de Menorca (22 junio).

Orihuela (A.A. sede plena): Juan de Dios Ponce, sin carácter epis-copal (25 septiembre 1935).

Basbastro (A.A.) (tr. Nicanor Mutiloa Irurita a Tarazona): Florencio Asensio Barroso, canónigo de Valladolid, nombrado obispo titular de Eurea de Epiro y administrador apostólico (11 noviembre).

1 9 3 6

Segorbe († 1 octubre 1934 de Luis Amigó Ferrer): Miguel Serra Sucarrats, obispo de Canarias (21 enero 1936).

Toledo (aux.): Gregorio Modrego Casaus, canónigo de Tarazona y canciller de la curia de Toledo, nombrado obispo titular de Ezani y auxiliar del cardenal Gomá, arzobispo de Toledo (15 junio).

Menorca (coadj.c.d.s.): Bartolomé Pascual Marroig, rector del Se-minario de Mallorca, nombrado obispo titular de Lappa y coadjutor con derecho de sucesión del obispo de Menorca, Juan Torres Ribas (8 mayo).

Canarias (tr. Miguel Serra Sucarrats a Canarias): Antonio Pildáin Zapiáin, canónigo lectoral de Vitoria (8 mayo).

Tortosa (Coadj.): Manuel Moll Salord, operario diocesano, vicerrec-tor del Pontificio Colegio Español de Roma, nombrado obispo titular de Claudiópolis de Isauria, nombrado coadjutor con derecho de sucesión del obispo de Tortosa, Félix Bilbao (25 junio).

296


408. Ibid., ff. 97-98.409. «Pontificio Colegio Español de San José. Palazzo Altemps. Roma - 11. 24 Otto-

bre 1925. A S.E.Rev.ma Mons. Giuseppe Pizzardo, Arcivescovo di Nicea, Segretario della S:C. degli AA.SS.EE. Città del Vaticano. Eccellenza Reverendissima, Si trova da qualche giorno in quest’Alma Città S.E.Mons. Antonio Pildain, Vescovo eletto di Canarie e mi prega inviare l’unita nota “pro-memoria” circa la sua attuazione politica, specialmente durante il tempo che fu Deputato al Parlamento Spagnolo nelle Cortes Constituyentes. Certamente sarà difficile poter presentare prove positive per le quali si possa affermare che abbia idee nazionaliste basche o che si sia comportato favorevolmente ai partigiani di tale ideologia. Basterebbe sentirlo parlare per convincersi che non è altro che un sacerdote mosso da vero spirito ecclesiastico. Mi creda sempre con sensi di vero ossequio dell’Eccellenza Vostra Reverendissima devotissimo servitore Sac. Carmelo Blay» (Ibid. f. 96).

410. Carta nº. 4314/36 de Pizzardo a Tedeschini, del 9 noviembre 1936 (Ibid., f. 98).

297


411. «Il sig. Marchese Magaz, il 6 novembre u. s., segnalò alla S. Sede che la consacrazio ne di Mons. Pildáin cause rebbe in Spagna, un probabile “disgusto no por care cer de mérito personal, sino por estar tildado de nacio nalista vasco”. Il sig. Marchese osserva che, dovendo tale consacrazione essere fatta da S.E. il Cardinale Tedeschini e da S.E. il Vescovo di Vitoria “quedará fuera de duda que al consagrar como Obispo al Dr. Pildain, quedará también consagrado y confirmado como nacionalista vasco, ya que es de todos conocida la filiación política y las desdichadas actividades del Obispo de Vitoria, así como el fervor con que cultivó y defendió los regionalismos más extremados, durante la etapa republicana, el ex-Nuncio en Madrid”. Perció il Marchese aggiunge: “como representante del Go bierno del General Franco y como ferviente católico deseoso que nada pueda perturbar la buena armonía entre mi patria y la Santa Sede, considero un deber imperativo insistir acerca del pésimo efecto que en España ha de producir esta consagración”. Le affermazioni del sig. Marchese Magaz sembrano ecces sive. Infatti il Revmo. Can. Dott. Antonio Pildain Zapiain fu nominato Vescovo delle Isole Canarie fin dal 18 maggio di quest’anno e la sua nomina fu ufficialmente pubblicata dall’Osservatore Romano. Le informazioni assunte dalla S. Sede, che sono degne di fede per la serenità e autorità delle persone interpellate, sono concordi nell’atte stare che il dott. Pildain non rapresentò alle Cortes alcun partito politico: che seppe mantenersi indipendente da ogni tendenza politica, dimostrando di preoccuparsi solo del bene della religione, al quale scopo a lui ricorsero autorità locali di diverso carattere politico. Le accuse politiche a lui fatte furono contraddittorie e nella seduta delle Cortes del 3 maggio 1933, egli sentì il do vere di difendersi contro il sig. Gomáriz dell’accusa di nazionalismo e contro il sig. Royo Villanova da quella di tradizionalista, mentre non mancò chi lo aveva classificato tra i socialisti!. Invero la sua candidatura nel 1931 fu presentata e votata da tutti i partiti politici di destra e nel 1936 venne ufficialmente e ripetutamente pregato di lasciar inclu dere il suo nome nella lista dei candidati di Renova ción Española, Tradicionalista e Ceda, e tale offerta fu resa pubblica dal periodico El Pensamiento Alavés e da El Debate. Egli non ha mancato, nella succitata seduta delle Cortes, di chiarire la sua posizione con queste nobili parole: “Señores Diputados...” [sigue el mismo texto ya citado arriba]. Forse venne fraintesa una sua protesta contro gli incendi di chiese, conventi e biblioteche, che cominciarono in Madrid nel 1931, dei quali disse che sono: “algo tan inculto, tan salvaje y tan bárbaro, que era impropio e indigno de ninguna nación europea; que eso era pro pio de las hordas africanas y que el Africa aquel día (11 mayo) había comenzado en Madrid”. Questa esplosione di sdegno, propria di un cuore sacerdotale e di ogni onesto spagnuolo, non si può intendere come affermazione di nazionalismo, il quale non ha mai pen sato di dividere la Spagna da Madrid in giù e da Madrid in su, ma, se mai, dall’altra parte, cioè dall’Ebro in su e dall’Ebro in giù. Il dott. Pildain è un ottimo sacerdote, di forte ingegno e grande cultura e oratore valentissimo. Egli non viene mandato a reggere una Diocesi bas-ca, ma le Isole Canarie, fuori del territorio patrio. Non si vede perciò una solida base alle

298


opposizioni avanzate contro la sua Consacrazione Episcopale» (AAEESS, Spagna IV, 910, impreso en la Ponencia de la Plenaria de la S.C. de AAEESS, Spagna IV,. Situazione religiosa e politica. Giiugno 1937. Sommario).

412. Carta de Gomá a Pacelli, del 1 enero 1937 (Ibid., pp. 7-11; Archivo Gomá, 2, 13-17).

413. «Circa la Consa crazione di Mons. Pildain tener fermo. Il Santo Padre consacri Lui stesso Pildain e i nuovi Vescovi Spagnuoli» (AAEESS, Rapporto della Plenaria, dicembre 1936).

414. «Il Vescovo di Canarie non fece mai politica, è il migliore candida to: di politica non si è mai occupato. La Santa Sede deve sostenerlo» (Ibid).

415. «Udienza del 6 Febbraio 1937. Consacrazione del Vescovo delle Canarie [An-tonio Pildain]. Si capisce che può avere pena, ma deve capire che deve farsi così» ( f. 20).

416. «Udienza del 18 Febbraio 1937. Al Vescovo delle Canarie una croce pettorale; è uso per i consacrati in Urbe. Il Santo Padre vuole mantenere le buone usanze. Ma a patto che lo contenti egli pure in un dissegno (?) congiunto, come è quello di non aggiungere legna al fuoco (coconsagrante Vescovo di Vitoria)» (AAEESS, Stati Ecclesiastici, fasc. 354 (1937), f. 27).

299


417. Carta de Tedeschini a Pizzardo del 22 febrero 1935 (AAEESS, Spagna IV, 794, fasc. 160, ff. 38-39).

418. Despacho núm. 7331 (Documento 43).419. «Inoltre, nell’ambiente di Cataluña le nomine di Vescovi, come può facilmente

comprendere Vostra Em.za presentano, per la situazione politica, difficoltà particolarissime, e si è sempre in pericolo di trovarsi con un Prelato che fomenti idee catalaniste» (Ibid.).

420. «La provvista adunque di Tortosa è considerata, e tradizionalmente, come l’unico caso in cui senza timore a critiche, ed anzi con ragionevolez za riconosciu-ta, si possa fare ricorso ad un candidato non catalano nella Provincia ecclesiastica di Tarragona; il che torna molto utile, quando nelle riunioni vescovili si trattano temi

300


infetti dal senti mento non dirò politico catalanista, ma regionale, che colà è sempre accentuato, come la Santa Sede non ignora, e dal quale risultano, se non immuni, certo abbastanza lontani co loro che appartengo no alla regione di Valenza» (Despacho núm. 7343, documento 44).

421. «Mi sono pervenuti i due pregiati Rapporti dell’Eccellenza Vostra Rev.ma, NN. 7331 e 7343, in data 23 e 29 marzo 1935, relativi al provvedimento invocato da S.E. Mon-signor Vescovo di Tortosa per la sua Diocesi, da cui, per la nuova carica di «Consiliario» Generale dell’Azione Cattolica, dovrà stare spesso assente. Dopo aver letto con attenzione le informazioni e i giudizi riferiti da Vostra Eccellenza, Sua Santità gradirebbe che si chiarissero meglio i punti non favorevoli (doti culturali mediocri - malattia di petto in gioventù) prima di prendere una decisione. Pertanto prego Vostra Eccellenza Rev.ma di volersi compiacere di far assumere quelle ulteriori notizie che potrà procurarsi al riguardo» (Despacho núm. 1118/35 de Pacelli a Tedeschini, del 5 abril 1935, AAEESS, Spagna IV, 865, fasc. 246, ff. 38-39, minuta mecanografiada).

422. Carta nº. 1161/35 al Santo Oficio, del 9 abril 1935 (Ibis., f. 40).423. Carta nº. 4/35 del Santo Oficio a la Secretaría de Estado del 11 abril 1935 (Ibid.,

f. 41).424. «Moltissime sono le ricerche che ho fatte a questo scopo: e sono state ricerche

di particolare difficoltà, in quanto che era necessario che il candidato sapesse parlare il catalano. Per non accentuare il carattere catalano e le ten denze catalane dei vescovi

301


della provincia di Catalogna, io ho cercato innanzi tutto un candidato della provincia di Valenza, perché i valenziani parlano un dialetto che è come il catala no, e non hanno le tendenze catalaniste. Ma non è stato possi bile trovare chi potesse essere un buon coadiutore di Tortosa. Mi sono dunque dovuto fermare su di un catalano e catalano di Barcelona; tale però che tutti dicono che sarebbe un vescovo in questa materia non esagerato; e questo, quando io stesso nel 1924, lo misi in disparte, perché allora pareva un catalanista! Ma il tempo e le cose sono cambiati!» Despacho núm. 7885 (Documento 70).

425. Despacho núm. 1437/36 de Pacelli a Tedeschini, del 24 abril 1936 (Ibid., f. 38A).426. Despacho núm. 7972 de Tedeschini a Pacelli, del 4 mayo 1936 (Ibid., f. 39).427. «Ricevuto rapporto Nº. 7972. Santo Padre sarebbe disposto nominare Ramon

Balcells Coadiutore Vescovo Tortosa. Prego chiedere consenso candidato e significarmi quando si può pubblicare nomina» (Telegrama cifrado nº. 17 de Pacelli a Tedeschini, del 13 mayo 1936, Pacelli, Ibid. f. 43).

428. Telegrama cifrado nº. 12, de Tedeschini a Pacelli, del 16 mayo 1936 (Ibid., f. 44).429. Carta núm. 1750, de Pacelli a Rossi, del 18 mayo 1936, en que le pide el título

episcopal para Balcells (Ibid., f. 45). 430. Ibid., f. 47.431. Despacho núm. 8002 (Documento 71).432. Despacho núm. 1919/36 de Pacelli a Tedeschini, del 27 mayo 1936 (Ibid. f. 53).

302


433. Despacho núm. 8029 (Documento 72).434. «Pontificio Colegio Español de San José. Via S. Apollinare, 8. Roma. 24

giugno 1936. Ecc.mo e Rev.mo Monsig. Giuseppe Pizzardo, Arcivescovo tit. de Nicea. Eccellenza Rev.ma: La comunicazione fattami dalla E.V. lunedì scorso -comunicazione, la più lontana da tutti i miei pensieri e tutti i miei sospetti al recarmi a codesta Apostolica Segreteria di Sato, -chiamato “da Monsig. Coffanoö [Mons. Pietro Coffano era addetto de la S.C. de AA.EE.EE] -produsse una turbazione, una scossa così profonda nel mio spirito che ancor oggi mi pare, con tutte le sue circostanze, come un insieme di episodi di un sogno assurdo. A dir vero non ricordo le mie parole in quella visita, parole di stupore, di indecisione, di sorpresa. Ma si credo ricordare che la E.V. dava già come fatto la mia accettazione. Oggi, dunque, più serenato il mio spirito, conferito il caso «in sacramentali confessione» col mio direttore spirituale, benché mi senta nel cospetto di Dio –e Li parli, E., con tutta la sincerità del mio povero cuore tribolato–, positivamente indegno anche del semplice sacerdozio e benché la mia elezione, in queste tristissime circostanze della mia

303


amatissima Spagna abbia per me un evidente significato di sacrificio e d’immolazione, se è questa la volontà ed il desidero del Santo Padre –e per tanto, del Signore–, io accetto volentieri questa croce, non poco pesante davvero, ripetendo dall’intimo dell’anima le costanti parole del Apostolo: Omnia possum in Eo qui me confortat. Intanto prego caldamente la E.V. di voler aiutare questo mio proprio nulla col prezioso concorso delle sue fervorose preghiere. Di V.E. fedelissimo e devotissimo servo in Cristo Manuel Moll, Pbro.» (AAEESS, Spagna IV, 865, fasc. 246, ff. 56A-56B).

435. «Ricevuto rapporto nº. 8029. Santo Padre si è degnato nominare Padre Manuel Moll Salord Vescovo titolare di Claudiopoli Coadiutore Vescovo Tortosa. Nomina sarà pu-bblicata domani» (Telegrama cifrado de Pacelli a Tedeschini, del 10 julio 1936, Ibid. f. 62). Carta de Rossi a Pacelli, del 9 julio 1936 comunicándole la concesión del título episcopal (Ibid., f. 61). Telegrama cifrado núm. 24 de Pacelli a Tedeschini, del 10 julio 1936 (Ibid. f. 62). Cf. nota manuscrita para L’Osservatore Romano, del 11 julio 1935 (Ibid., f. 63); la misma nota mecanogra fiada (Ibid., f. 64).

436. Carta impresa al Santo Oficio núm. 2059/35 del 8 agosto 1936: «È in vista di essere promosso alla dignità vescovile il Rev. P. Manuel Moll Salord della Con-gregazione dei Sacerdoti Operai dei Sacro Cuore di Jesús, Vicerettore del Collegio Spagnuolo in Roma. In conformità alla risoluzione presa dagli E.mi Sig. Cardinali Inquisitori Generali, il dì 11 Maggio 1892, ed approvate dal Santo Padre, si rende di ciò consapevole Monsignor Assessore del Sant’Ufficio perché voglia significare, colla maggiore passibile sollecitudine, se da parte di codesta Suprema nulla siavi in contrario sul conto del candidato. Il sottoscritto profitta dell’occasione per raffermarsi con sensi di ben distinta stima di V.S. Ill.ma e R.ma ...» (Ibid. f. 59).

437. Pero hay discordancia en las fechas del nombramiento, porque AAS dice el 25 junio (1935, p. 296) y el Annuario Pontificio 1936, dice 27 junio.

304


305


306


307


APÉNDICE DOCUMENTAL

DOCUMENTO 1

Despacho núm. 3727 de Tedeschini a Gasparri

Informa sobre la conducta del obispo de Huesca, Mateo Colom Canals.

AAEESS, Spagna IV, 756, fasc. 96, ff. 31-32v, original mecanografiado.

Madrid, 24 enero 1929.

Nella scorsa estate il Santo Padre si degnò farmi rimette re uno scritto, firmato Ignacio Sanclemente, ma evidentemente anonimo, contro Monsignor Matteo Colom, Vescovo di Huesca. Scritti simili io avevo ricevuto anteceden-temente, come ne ho ricevuto posteriormen te, e non ho tralasciato di assumere informazioni in propo sito, senza per altro poter giungere a vedere chiaro nella situazione. Per uscire dall’incertezza, mi sono rivolto al Provinciale dei Padri Gesuiti di Aragón, che hanno una casa in Huesca, perché facesse ulteriori indagini; ma anche questa volta senza ottenere alcun chiaro ed esauriente risultato. Ho pregato allora lo stesso Padre Provinciale di incaricare un Padre di Saragozza di piena sua fiducia perché andasse a Huesca e vi conducesse segretamente una particolare ed accurata inchiesta sulle accuse mosse a Mgr. Colom. Egli ne ha incaricato il Padre Celestino Moner, il quale da due giorni mi ha presentato una relazione di cui ho l’onore di rimettere copia all’Em.za Vostra Rev.ma, che nella sua alta saggeza, meglio di ogni altro, potrà da essa vedere in quale conto si debbano tenere le accuse mosse contro Monsignor Colom e quanto siano da accettarsi le conclusioni a cui è venuto il sullodato Padre.

Da parte mia, mi si impone nel presente caso uno speciale riserbo, trattan-dosi, tra l’altro di un vescovo che per lungo tempo è stato segretario particolare del mio illustre predecesso re in questa Nunziatura, e che dallo stesso è stato proposto per la dignità Vescovile.

Mi permetterò di aggiungere solo qualche osservazione che mi pare sia necessaria per rimanere tranquillo, in coscienza, di aver informato secondo dovere circa questo delicato affare.

Innanzitutto la lettura della relazione del Padre Moner dà subito la impres-sione che essa sia diretta più a difendere che ad informare. Il Padre, tra le altre, ha anche raccolto la voce diffusa in Huesca che «solo le quieren (il Vescovo) y tratan los Jesuitas»; ed egli evidentemente di queste benevoli disposizioni della Compagnia non si è potuto spogliare del tutto.

308


Ma anche con un inquirente benevolo, dalla inchiesta è indubbia mente risultato che specialmente per il tratto duro verso il Clero, per le imposizioni insolite e strane, come nel caso del Diario di Huesca di cui è detto nella rela-zione (ed in ordine al quale venne a suo tempo in Nunziatura un Avvocato per denunciare e deplorare il fatto di aver il vescovo condizionata l’assoluzione dalla scomunica al rilascio di una cambiale di diecimila pe setas, da versarsi in caso di reincidenza), per la facilità nel ricevere persone di altro sesso, e per la imprudenza nell’andare con esse in automobile, il Vescovo è caduto in discredito; che Clero e secolari lo hanno isolato; che tutti desiderano il suo trasferi mento, ed i buoni pregano Dio a questo scopo.

Così stando le cose, se mi si chiedesse il mio umile parere sulle eventuali misure da prendersi, per il bene della Diocesi di Huesca e dello stesso vescovo, io non dubiterei di ritenere opportuno quello che sembra essere il consiglio finale del benevolo Padre Gesuita, cioè la traslazione di Mgr. Colom a una sede della importanza più o meno di Huesca, in modo che questo non apparisca per una parte un castigo, di cui si potrebbero rallegrare i cattivi, e non riesca per l’altra un premio senza motivo.

Trattando l’affare con la delicatezza che merita, non credo che incontrerei difficoltà presso questo Governo per indurlo a fare la opportuna proposta, quando si presentasse una occasione favorevole.

Per il caso che Sua Santità si inclinasse alla ipotesi del tra sferimento ad altra Sede, è bene tener presente che nel momento attuale sono vacanti, fra le altre, le diocesi di Maiorca e di Tuy. Maiorca è la patria di Mgr. Colom; ma non mi parrebbe opportuno destinare colà questo Prelato, non tanto perché ciò potrebbe apparire come un premio, quanto perché penso che il carattere di Mgr. Colom, che è sanguigno e come collerico, tanto che quando uno ci par la, così dagli occhi come dai gesti di lui ha l’im-pressione di parlare con un adirato, avrebbe meno remora per reprimersi e modificarsi. Tuy è una sede lontana; e se nel Concordato è considerata come inferiore a Huesca solo perché se le assegnano 2.500 pesetas di meno, per lo contrario è di gran lunga superiore in numero di abitanti (300 mila Tuy e 90 mila Huesca) in Parrocchie (263 Tuy, 193 Huesca) e in Clero (422 sacerdoti in Tuy e 200 in Huesca). Se quindi il Santo Padre si degnasse propendere per il trasferimento ed approvasse l’idea di Tuy, io potrei iniziare le pratiche opportune, tanto presso il Governo (il quale tiene molto a non perdere questo ultimo diritto che si riservò al creare la Giunta Delegata del Real Patronato, cioè il dirit to di far da sé il trasferimento dei Vescovi), quanto presso il Pre lato in parola.

Del resto, come ho già accennato, in questo caso, più ancora che in tutti gli altri, mi rimetto a quelle sagie disposizioni che il Santo Padre si degnerà farmi comunicare per il bene del Vescovo e della Diocesi di Huesca.

309


Documento núm. 1 adjunto al despacho núm. 3727[Acusaciones contra el obispo de Huesca]

DIARIOFundó hace dos años un diario católico titulado «Montearagón». Lo

recomen dó desde el púlpito. Salió revestido de Pontifical de Palacio hasta la casa del párroco de San Lorenzo, donde está la redacción. Es director el hijo de la Viuda de Pérez. (Goza fama de poco religioso.) Esta señora viuda visita frecuentemente Palacio, saliendo a las once y doce de la noche. La gente cuando la ve por la calle dice: Ahí va la querida del O. Existe entre esta viu da y la de Martínez, propietaria del «Diario de Huesca» enorme pugilato. Este periódico ha sido condenado. Al acudir el personal en demanda de explicaciones, contesta que den diez mil pesetas como garantía de que no han de volver a las andadas. Contestan: Se dan veinte mil, pero con recibo. Y no aceptó. Han hecho acto de sumisión y él no se apea de las diez mil pesetas. El pue blo dice que los pecados se perdonan con dinero.

FAMILIAREs su chauffeur; no le da una peseta, ni de comer, ni duerme en casa. Le ha

hecho capellán de las Miguelas (Carmelitas Descal zas). No tenían habitación para él: les ha obligado a hacerla, y al capellán que pague 25 pesetas de la paga como indemnización a las monjas.

SEMINARIOHa lanzado del Seminario a los filósofos y teólogos. No tiene más que

pe queños que no prosperan. Dos a punto de ordenarse (moralistas) que des-pués de llamar a otras diócesis acudieron a Huesca, les ha fijado profesores a cuyas casas acuden.

COFRADÍASTodas se vienen abajo. Les exige el 10% de los ingresos tengan o no su-

perávit. Manda a los párrocos lo envíen a la Caja Diocesana. Si no lo hacen se lo da a cuenta la Habilitación. Ejemplo. La Cofradía de N.Sª. de la Peña (100 hombres) en la parroquia de Aniés , después de deshecha, se ha desconta do al párroco el 10% sin atender a razones.

RESERVADOVaca una parroquia y quita el reservado porque no hay sacerdotes. Si lo

piden, a veces con el alcalde a la cabeza, accede con tal que se pague el aceite.CASAS PARROQUIALESSe están hundiendo. No las atiende. Gasta una enormidad en Palacio. Silla

comedor = 900 pesetas.CAJA DIOCESANAHa pedido «ab irato» las llaves de la Caja Diocesana. Al resistirse el

310


Deán, echó la responsabilidad sobre mí. Se dice que ha hecho un préstamo a cierta señora.

INQUILINATONo quiere pagarlo. Ha perdido el pleito en Huesca, Zaragoza y Madrid.CLEROSe siente esclavizado. Poseído de pánico ante las excomunio nes y suspen

sión con que fácilmente amenaza. No le ha saludado todavía ni ha dado una sola Pastoral.

MONJASLes ha quitado todas las láminas y títulos. Les ha hecho declarar con ju

ramento (ejemplo, las Asuntas) que le han de dar, como le han dado, todos los bienes que tenían, aún los reservados. Todas tienen que ir a Palacio a cobrar y él toma el tanto por ciento de administra ción. A las de Santa Cla ra les llevó el cuadro de las fundadoras. Se lo pidieron llorando. Él lo ha colocado en el comedor de palacio.

ESTÁ LOCOProhibió desde el púlpito bajo pena de pecado mortal fomentar una

suscrip ción para atender a dos huérfanos de uno que murió sin sacramentos. Fueron a verle y les dió 100 pesetas. Dice la gente que está loco. Se le ha visto cenando con señoritas en una venta de la carretera de Huesca a Jaca. Se dice que el Diario de Huesca tiene una fotografía, que de publicarse, sería el escándalo de la diócesis.

METROPOLITANOLo sabe. Dice que intervendrá en caso de apelación.SECRETARIODon José Artero jamás le vio hacer oración. Se levantaba a las nueve:

no se preparaba para la misa ni acción de gracias. Sólo en la Hora Santa de los Jesuitas.

Documento núm. 2 adjunto al despacho núm. 3727[Informe del P. Celestino Moner, S.J.]

Las cuatro denuncias adjuntas son apasionadas, inexactas en muchas cosas y en algunas insidiosas. Contestaré a algunos capítulos de la que brevemente las compendia todas: es la que lleva el membrete del «Gran Hotel Reina Victoria».

«DIARIO»Su Ilustrísima fundó el «Montearagón» para contrarrestar las campañas de

los tres periódicos de la localidad, principalmente para oponerlo a «El Diario de Huesca», el más leído e influyente. De influencia perniciosa, incluido hace

311


ya más de veinte años entre los que no se pueden leer, por una Asamblea de la Buena Prensa. El verdadero Director responsable del «Montearagón» es el Dr. Tricas, canónigo Penitenciario y Secretario de O. Y G. de la Diócesis, persona de gran prestigio y respe tado de todos. El hijo de la Vda. Pérez, abogado, cuida inmediatamente de la confección del periódico y aparece ante el público como Director. Se eligió la casa Pérez para imprimir el periódico, porque tenían una im prenta abandonada y se quiso favorecer a aquellas mujeres y al hijo. El trato con aquellas mujeres llama ciertamente la atención y creo que son excesivas las visitas y la confianza, las cuales dan pie a las habladurí as y aún calumnias del pueblo malicioso. Se avisó al Prelado –lo hizo el P. Audí antes de marcharse– y contestó Su Ilustrísima ser frecuen tes semejantes diatribas contra los Prelados: eso pasó recientemente, dijo, con el Cardenal de Granada y el Obispo de Lérida.

El modo de referir la suspensión del «Diario de Huesca» es insidio so. Porque se le amenazó varias veces con la suspensión, la cual vino al fin por causa de un artículo en que insidiosamen te se censuraba la cam paña del Papa y de los Prelados contra la inmoralidad de las costumbres y sobre todo de las modas en el vestir. Las condiciones que se le impusieron para levantarle la excomunión fueron tres: 1ª, la retractación, 2ª, fianza de 10.000 pesetas para no reincidir, 3ª, modificar el título de la portada, quitando la palabra «liberal» a continuación de la voz «Diario», y las 10.000 pesetas debían quedar en depósito confiado a una Junta, de la que no formaba parte el Prelado, la cual Junta repartiría en limosnas o en obras pías la cantidad, el día que «El Diario de Huesca» reincidiese. Este hecho fue muy comentado y dio lugar a muchos disgustos; porque la censura alcanzó a la misma imprenta de «El Diario de Huesca». La fundación del diario «Montearagón» obedeció a un buen fin del Prelado, y hubiera producido excelentes resultados, si le hubiesen secundado los católicos, o a lo menos los curas.

«FAMILlAR»Es cierto el hecho de ser su familiar chauffeur y capellán de las Carmelitas

Descalzas; pero no consta lo demás. Es cierto que ofende la vista un sacerdote chauffeur, quizás porque no estamos acostumbrados. También dicen que lo tiene el Sr. Obispo de Lérida con ser tan apreciado y edificante.

«SEMINARIO»Insidioso. Su Ilustrísima lo encontró en mal estado: poco número y poco

espíritu. Sólo había siete teólogos entre los cuatro cursos. Qué interés y estí-mulo habían de tener las clases con un par de alumnos.

También carecían de dirección espiritual: el Rector por otra parte bueno y competente, cuidaba de todo, gobierno, dirección, administración, vigilancia etc. Por esto enviáronse los teólogos a otros seminarios, no así los filósofos, que se quedaron con los Humanistas en Huesca, donde con más esmerada

312


dirección, sobre todo espiritual, va mejor el Seminario.«COFRADÍAS»No consta; pero temo también en esto la exageración: a lo menos en la

iglesia de los jesuitas se desconoce este 10%.«RESERVADO»Parece ser verdad; pero si no hay sacerdote en el pueblo, ¿cómo se va a

dejar la Reserva?«CASAS PARROQUIALES»Es queja general de otras diócesis, por falta de recursos. Eso del comedor

de que se habla en todos esos informes tiene mucho de «scanda lum pusillo-rum». Primero porque parece que se lo pagó Su Ilustrísima con algún dinero que llevó a Huesca. Segundo porque no se ve notable lujo: palacios episcopales de poblaciones secundarias lo tienen mejor, por e jemplo Lérida y Urgel. Por otra parte bien necesitado estaba este pala cio de Huesca de las mejoras mate-riales hechas por los dos últimos Pre lados. Lo de la petición de las llaves de la Caja Diocesana lo ha refe rido el Deán, no con bastante prudencia, aunque sea verdad, lo mismo que lo del préstamo a cierta señora.

«INQUILINATO»No consta ni tiene gran importancia.«CLERO»Esto sí que es importante, y, a mi juicio, la principal causa del presente

estado de cosas. Medianamente formado en el Seminario, buena parte del clero es poco culto, por no decir ignorante, y carece de es píritu sacerdotal y aún religioso. Para muestra los Ejercicios hechos mal y por fuerza. Acos-tumbrado al frecuente recurso a los caciques y políticos del antiguo régimen, que tan funestos fueron para esta dió cesis; se alejaba del Prelado, y más que a éste obedecía a los políticos. Este prelado se encontró, entre otros abusos, con varios pá rrocos rurales que vivían en la ciudad: obligó a éstos a residir en sus parroquias; trató de corregir otros abusos con mano tal vez un tanto pesada: inde irae... Por otra parte, viéndose falto de clero y de aspi rantes al sacerdocio, porque la carrera es larga, el país pobre y el porvenir económico del sacerdote nada halagüeno, el Prelado se ve en la necesidad de hacerles la costa (sic) y por consiguiente de arbitrar medios. De aquí esa otra acusación de que es interesado.

«MONJAS»Hízolo sin duda para que en la Caja diocesana tuvieran las religio sas más

asegurados sus valores que en manos de algunos administradores y capellanes. También se le acusa de que tiene a las monjas esclaviza das; y no saben que sin duda por la misma falta de espíritu religioso en parte del clero y de algunos confesores y capellanes, el espíritu y observancia de algunos conventos deja mucho que desear: por lo cual el Prelado ha de corregir abusos también en esta parte. Que el cuadro de las fundadoras de Sta. Clara está en Palacio, parece

313


ser cierto: no así lo de los llantos.«ESTÁ LOCO»El argumento para probar esto es insidioso. Se trata de un sectario que

se resistió a recibir los últimos sacramentos. Sus amigos, tal vez compañeros de secta, impidieron la entrada al sacerdote y promovieron luego el entierro civil, único caso en Huesca. Estos mismos abrieron después la suscripción en favor de aquellos huérfanos. Contra ese pro ceder de los sectarios habló públicamente el Prelado, alabando al mis mo tiempo la caridad cristiana en favor de aquellos desvalidos, para los cuales dio el privadamente 100 pesetas. Eso de las Señoritas, si es cierto, necesitaría explicación. El Prelado tiene a una hermana car nal en su compañía: a veces va con ella de paseo, y por razón de ella puede encontrarse a las veces en compañía de otras señoras. Eso de la fotografía, ¿se refiere acaso a un grupo fotográfico tomado en el santuario de Cillas, con ocasión de una romería o fiesta religiosa, en el cual grupo, entre otras mujeres, figuran las dos Pérez, madre e hi ja? ¿Esto es el escándalo de la diócesis?.

«METROPOLITANO»Nada puedo decir.«SECRETARIO»Lo pongo en duda. Otros que le conocen aseguran que es un buen re ligioso.

Eso de la «Hora Santa de los Jesuitas...» puede ser malicioso.«MI HUMILDE PARECER»El humilde parecer del informante, fuera de lo antedicho, es como sigue: 1º. El Prelado debía quitar abusos inveterados en el clero, con firmeza;

pero debía hacerlo con mayor suavidad en el modo.2º. Da motivo para ser tildado de interesado, aunque el móvil de su indus-

tria en buscar dinero sea favorecer las vocaciones eclesiásticas.3º. No edifica verle por las calles o carreteras con mujeres en el coche

frecuentando demasiado su trato, sobre todo el de la Viuda de Pérez e hija. 4º. Según afirma su Secretario de C. y G. fía demasiado en su propio

parecer; y aunque estudia seriamente los asuntos, no consulta antes de tomar resolución.

5º. Es opinión general que vive aislado, y que sacerdotes y laicos le hacen el vacío: dicen que sólo le quieren y tratan los jesuitas.

6º. Todos, buenos y malos, y los buenos lo piden a Dios, verían con gusto que sea trasladado a otra sede; los unos para librarse de su presencia, que les es ingrata; los buenos para que cese el mal ejem plo de ver a los curas separados espiritual y aún materialmente de su Prelado, y a tanta gente murmurando del mismo. Dícese que ahora no se habla tanto de él, porque ya se le mira con indiferencia: es porque para muchos ha caído en el descrédito.

314


DOCUMENTO 2

Despacho núm. 4549 de Tedeschini a Pacelli

Denuncia contra el obispo de Huesca, Mateo Colóm Canals.


Madrid, 26 julio 1930.

Mi reco a premura di restituire all’Em.za Vostra Rev.ma l’unito anonimo, del quale è pervenuto un esemplare anche a questa Nunziatura, ed il ritaglio di giornale rimessomi col venerato Dispaccio n. 3033/30.

Circa le informazioni che l’Em.za Vostra si degna chiedermi relativamente a Mgr. Colom, Vescovo di Huesca, oggetto del suddetto deplorevole anonimo e degli attacchi del giornale anticlericale «El Sol», io non potrei che ripetere quanto ebbi occasione di scrivere a codesta Segreteria di Stato nei miei rapporti n. 3727 del 24 Gennaio 1929 [Doc. 1] e n. 3943 del 29 Giugno successivo.

Aggiungerò solo che gli anonimi odierni sono ritenuti una vendetta de-ll’ex Arciprete della Cattedrale di Huesca, a cui il Vescovo, nel concedere la giubilazione corale, im pose, consenzien te il Capitolo, di non risiedere nella se de Vescovile della Diocesi. — Nulla dirò degli attacchi del giornale «El Sol», quotidiano di questa Capitale tristemente noto per la sua accanita e perseverante campagna contro la Chiesa e contro i cattolici, per la quale mette molto volentieri le sue colonne a disposizione dei calunniatori.

Documento adjunto al despacho núm. 4549

Huesca (España) 30 de junio 1930.Eminentísimo Sr. Cardenal Eugenio PacelliSegretario di Sua SantitàRoma.Eminentísimo Sr.: La Diócesis de Huesca está escandalizada con la conducta de su Pre lado.

¡Cuanto mejor estaría sin Obispo!.El Clero, fuera de media docena de Sacerdotes que lisonjean y adulan al

Prelado, por que buscan lo suyo, y ciertamente no son los mejores, está silen-cioso y amilanado; así nadie levanta la voz y no se pone remedio.

Se va perdiendo la fe.

315


¿No convendría dar cuenta del caso a Su Santi dad?Se impone una Visita Apostólica.Un Oscense.

DOCUMENTO 3


Informa sobre las diócesis y beneficios eclesiásticos vacantes.

ASV, Arch. Nunz. Madrid 949, ff. 440-441v, minuta casi toda autógrafa de Tedeschi ni.

AAEESS Spagna 779, fasc. 114, ff. 26-27, original mecanografiado.

Madrid, 1 mayo 1931.

Come è noto all’Em.za Vostra Rev.ma sono vacanti in que sta Nazione l’Arcidiocesi di Granada1 e le diocesi di Cartagena2, di Plasencia3, di Lérida4, di Mondoñedo5 nonché alcuni benefici tanto dei riservati alla Santa Sede, come di quelli di nomina governativa. Dati i propositi ed i sentimenti espressi da questo Signor Ministro di Giustizia, da me riferiti in varii miei scritti, e segna-tamente nel mio ossequente rapporto distin to dal nº. 5000, nonché il carattere laicizzante di questo Governo che rispetta solo di fatto e provvisoria mente i patti concordati con la Santa Sede, ci troviamo qui in questo dubbio: conviene troncare i già troppo lunghi indugi e procedere alle nomine? Ovvero è più pru-dente riservare tutto a dopo le Cortes Constituyentes? Facendo ora le nomine, saremmo di fronte al grave in conveniente che il Concordato è rispettato solo

316


di fatto e non di diritto; e non sarebbe ammissibile nell’ipotesi di nominare per conto della sola Chiesa, perché il potere costituito non riconoscerebbe, e le vedrebbe anzi come un’offesa, le nomine, né l’ipotesi di fare apparire sulla Gazzeta una qualsiasi nomina, non più a nome di un Re che non esiste, ma a nome e per autorità di una Repubblica, perché la Chiesa non ha dato a questa autorità né di presentare, né di nominare.

Sospendendo invece ogni nomina, e riservando tutto a dopo le Cortes, avremmo certo un ritardo notevole e dannoso, ma sapremo non solo con quale autorità procedere alle nomine, risultando queste legali dinanzi alla Chiesa e dinanzi al Governo, ma sapremo anche e persino a che cosa si nomina, e se esistano ancora molti dei benefici ora vacanti.

Esposto con tutta sommessione questo mio dubbio e la mia subordinata preferenza per l’attesa, non ho d’uopo di aggiungere che resto attendendo le saggie disposizioni che l’Em.za Vostra si degnerà comunicarmi e che io applicherò con tutta fedeltà anche nelle consulte che mi si fanno in proposito.

Un altro punto su cui desidero e supplico i superiori criterii, è quello riguardante l’ufficio di ProCapellano Maggiore di Sua Maestà Cattolica, con l’annessa giurisdizio ne Palatina.6

Come ben sa l’Em.za Vostra il Patriarca delle Indie7 si trovava investito di due giurisdi zio ni: la Palatina e la Castrense.

Caduta la Monarchia, anche la giurisdizione palatina, come tutti qui opinano, è venuta ad essere sprovvista di base su cui fondarsi, e di terreno su cui esercitarsi.8

Sembra adunque che al Patriarca delle Indie, fino a tanto che non si sia deciso se debba o no andare a Granada, non sia rimasta altra giurisdizione che la Castrense; e sembra anche che l’antica giurisdizione palatina, la quale oltre che sul Palazzo Reale si esercitava su varie Istituzioni, si cumuli con quella dell’Ordinario diocesano, secondo le norme e lo spirito del Diritto Canonico.

Gradirò assai che l’Em.za Vostra si degni impartirmi le sue venerate is-truzioni, per norma non solo mia, ma di quanti ricorrono alla Nunziatura; ed inchinato al bacio della sacra porpora mi onoro confermarni con i sensi della più profon da venerazione

1. Vacante desde el 23 de octubre de 1930 por fallecimiento del cardenalarzobispo Vicente Casanova Marzol.

2. Vacante por renuncia del obispo Vicente Alonso Salgado en junio de 1930 (Hierarchia Catholica, VIII, 186; IX, 114; ASV, Arch. Nunz. Madrid 857, ff. 114-142).

3. Vacante desde el 16 de julio de 1930 por fallecimiento del obispo Justo Rivas Fer-nández (AAS 22 [1930] 368; ASV, Arch. Nunz. Madrid 857, ff. 254-261).

4. Vacante por traslado del obispo Manuel Irurita Almandoz a Barcelona el 13 de marzo de 1930 (AAS 22 [1930] 167).

5. Vacante desde el 24 de febrero de 1931 por fallecimiento del obispo Juan José Solís Fernández (AAS 23 [1931] 112; ASV, Arch. Nunz. Madrid 857, ff. 262-272).

317


DOCUMENTO 4


Sobre las acusaciones contra el obispo de Huesca, Mateo Colom Canals, y autodefensa del obispo, que se muestra dispuesto a renunciar.

AAEESS, Spagna 756 IV, 756, fasc. 47-49, original mecanografiado.


Mi onoro di rimettere all’Em.za Vostra Rev.ma copia di una lettera che pa recchi giorni dopo il fatto di cui si parla, io ho ricevuto da Mgr. Vescovo di

6. La jurisdicción castrense existe en España desde 1644, cuando los ejércitos del rey, mediante breve pontificio, quedaron exentos de las jurisdicciones diocesanas, pero sólo tempore belli. En 1705 se creó una vicaría general de los Ejércitos, al frente de la cual estaba el vicario general castrense, que era además capellán mayor de Su Majestad y, desde el año siguiente, recibió el título de patriarca de las Indias Occidentales. La Primera República suprimió el vicariato el 21 de junio de 1873, pero fue restablecido al inicio del reinado de Alfonso XII, reglamentándose, sin embargo, por separado los cuerpos eclesiás-ticos del ejército y de la armada. Como por las letras apostólicas Paterno semper affectu, de 21 de abril de 1885, fue suprimido el título de procapellán mayor de Su Majestad, y el de patriarca de las Indias Occidentales fue unido al arzobispo pro tempore de Toledo, éste ejerció la jurisdicción castrense durante el corto tiempo que medió hasta que, restablecido el título palatino (nota del cardenal Rampolla, de 19 de julio de 1892), quedó unido nueva-mente al vicario general castrense, que asumió desde entonces el título episcopal de Sión, sustituido por el de patriarca de las Indias Occidentales al separarse éste de los arzobispos toledanos por el breve Per similes, de 9 de diciembre de 1920. El breve que concedió la jurisdicción (1762) siguió renovándose sucesivamente cada siete años, siendo el último el de 1 de enero de 1926, vigente al proclamarse la Segunda República que, por una ley de 30 de julio de 1932, disolvió los dos cuerpos eclesiásticos castrenses. En 1937, por delegación de la Santa Sede, el arzobispo de Toledo asumió provisionalmente la jurisdicción castrense, cuyos efectos civiles reconoció un decreto de 6 de mayo del mismo año. Por una ley de 12 de julio de 1940 fue restablecido el cuerpo eclesiástico del Ejército, por otra del 31 de diciembre de 1945 el de la Armada y en este último año se creó el del Aire. El convenio entre la Santa Sede y España de 5 de agosto de 1950 restauró el vicariato general para los tres ejércitos (tierra, mar y aire), asignando al vicario el antiguo título episcopal de Sión elevado a archiepiscopal, que fue sustituido, al reservarse las sedes titulares del Oriente a obispos orientales, por el de Grado (M. Teruel Gregorio de Tejada, Vocabulario básico de la historia de la Iglesia, Crítica, Barcelona, 1993, 445447).

318


Huesca, il quale, per timore di offese da parte delle autorità locali di detta città, si è allontanato dalla sua sede ed è tornato in patria. Come Vostra Em.za vedrà, il sullodato Vescovo chiede quello che debba fare nelle sue presenti distrette, mostrandosi perfino disposto a rinunciare alla diocesi. Trattandosi di affare molto grave e delicato, e che potrebbe segnare un precedente, prego l’Em.za

7. Ramón Pérez Rodríguez (Mecina Fondales, Granada, 1868 Cádiz 1937), nom-brado obispo de Badajoz el 31 de agosto de 1920; obispo titular de Sión y vicario general castrense el 7 de enero de 1929; patriarca de las Indias Occidentales el 30 de junio de 1930; obispo de Cádiz y Ceuta, reteniendo el título de Patriarca, el 12 de abril de 1933 (Hierarchia Catholica, IX, 284).

8. Por las letras apostólicas Paterno semper affectu, del 21 de abril de 1885, a petición de Alfonso XII, León XIII suprimió el título de procapellán mayor y el patriarcado de las Indias Occidentales fue unido al arzobispo pro tempore de Toledo, determinándose que tanto él como el de Santiago de Compostela ejercieran habitualiter la jurisdicción palatina, pero in actu quien designara el rey. Sin embargo, pocos años después, se comunicó, por carta del cardenal Rampolla del 19 de julio de 1892, el restablecimiento del mencionado título de procapellán mayor y la concesión de que otra persona, por designación regia, pudiese también ejercer in actu tal jurisdicción con ocasión de solemnidades sin perjuicio, no obstante, de la habitual de los citados arzobispos. Por el breve Per similes, de 9 de diciembre de 1920, el patriarcado fue desvinculado de los arzobispos de Toledo y con él la jurisdicción palatina que perduró hasta el advenimiento de la Segunda República (1931), cuyo gobierno integró los lugares donde se ejercía en el Patrimonio Nacional, pasando éstos a depender canónica-mente del obispo de MadridAlcalá». Con breve del 9 de diciembre de 1920 Benedicto XV transfirió el título honorífico de patriarca de las Indias al obispo titular de Sion pro tempore (AAS 1920, p. 594). De este modo el título de patriarca de las Indias volvió al vicario general castrense. En 1923, muerto Jaime Cardona Tur, que unía cuatro dignidades –obispo titular de Sión, patriarca de las Indias, ordinario palatino y vicario castrense– le sucedió con los mismos títulos y oficios Julián de Diego Alcolea, quien dos años después fue trasladado a Santiago de Compostela y tuvo de sucesor al obispo de Vic, Francisco Muñoz Izquierdo. En 1928 Muñoz Izquierdo se vio obligado a renunciar, por motivos de salud, a la procapellanía mayor de corte y al vicariato castrense, pero la Sante Sede le permitió que conservara el título de patriarca de las Indias. En dichas mansiones le sucedió Ramón Pérez Rodríguez, trasladado de la diócesis de Badajoz a la sede titular de Sión. El mismo, en 1930, tras la muerte de Muñoz Izquierdo, fue promovido al título de patriarca de las Indias y renunció al título de Sión. En 1931 Alfonso XIII quiso sustituir a Pérez Rodríguez por Eijo Garay en los oficios y dignidades indicados, trasfiriendo al primero a una sede residencial (M. Teruel Gregorio de Tejada, o. c., 231). Suprimido el vicariato castrense junto con la jurisdicción palatina al advenimiento de la Segunda República, su titular fue nombrado obispo de Cádiz (1933) y tras su fallecimiento (28 enero 1937) el patriarcado permaneció vacante hasta 1946, año en que Pío XII lo confirió al obispo de MadridAlcalá, a cuya muerte, el 31 de agosto de 1963, quedó de nuevo vacante, aunque esta vez sine die porque Pablo VI no consideró oportuno conceder el título de patriarca de las Indias Occidentales a un obispo español. Este

319


Vostra di prenderlo in considerazione e di comunicarmi quelle disposizioni che nel suo alto e saggio criterio le sembreranno più opportune.

Alla lettera del Vescovo (allegato 1) aggiungo copia di altra lettera del Padre Superiore della Compagnia di Gesù della detta città, cui lo ho voluto consultare per vedere se veramente la condotta del Vescovo e le sue affer-mazioni avessero solido fondamento. E quanto al Vescovo, mi permetto di ricordare rapporti anteriori di questa Nunziatura, e particolarmente quelli distinti dai numeri 3727 e 3943, rispettivamente del 24 gennaio e 29 giugno 1929, nei quali si parla delle contrarietà che egli ha dovuto incontrare in quella disgraziata diocesi, per la rilassatezza della disciplina ecclesiastica, nonché della formazione religiosa del fedeli, alle quali egli si è visto in necessità di ovviare, creandosi odii implacabili da parte del clero e di una parte del popolo, i quali, per rappresaglia, lo hanno accusato varie volte in ciò che si riferisce alla condotta, e in ciò che riguarda il carattere, rimanendo egli sostanzialmente discolpato quanto alla prima accusa, come consta alla Sacra Congregazione Concistoriale.

Documento núm. 1 adjunto al despacho núm. 5053

Sóller (Mallorca), 27 de abril de 1931.Exc.mo y Rev.mo Sr. Nuncio Apostólico.Mi venerado y queridísimo Sr. Nuncio: Me duele mucho te ner que añadir una nueva a las múltiples preocupaciones

que le tendrán contristado, narrándole las circunstancias que me obligaron a ausentarme de Huesca, por consejo de respetables personas, y en especial del

título honoríficio no tuvo nunca una figura jurídica bien definida; era semejante a los titulos episcopales in partibus, a veces fue conferido al arzobispo de Toledo o a cualquier otro obispo o al vicario castrense, pero siempre como título honorífico. Tedeschini informó ampliamente sobre las pretensiones del obispo Eijo, sugirió trasladarle a Santiago de Compostela y propuso que el obispo de Vitoria, Mateo Múgi ca, fuera destinado a la diócesis de la capital de España. A principios de 1931 el rey insistió en el nombramiento de Eijo para patriarca de las Indias, y con el fin de conseguir cerrar la combinación, Tedeschini propuso el nombramiento del patriarca Pérez Rodríguez a la sede metropolitana de Granada, que no llegó a efectuarse, a pesar de interés del rey en este traslado. Poco antes de la caída de la Monarquía se formalizó el nombramien to del patriarca de las Indias, uniendo las jurisdiccio nes castrense y palatina en su misma persona, tras las oportunas aclaraciones sobre sus competen cias. Los despachos de Tedeschini relacionados con este tema han sido publicados en mi extenso estudio sobre «Los últimos obispos de la Monarquía (19221931). Primera parte: Cuestiones generales y nombramientos conflictivos»: Analecta Sacra Tarraconensia 81 (2008).

320


P. Superior de los Jesu itas, mientras pasa la efervescencia de la hora actual.Para quitar toda apariencia de que pudiese ser tomada mi partida como

acto político, dos días antes de ella puse al Exc.mo Sr. Presidente del Gobierno Provisional un telegrama de acatamiento mío y del clero de la diócesis; y dejé redactado lo que publicará el Boletín diocesano el 30 de este mes, eco de las enseñanzas de la Iglesia sobre el particular.

Estaba yo girando la Santa Pastoral Visita desde el lu nes después de Pas-cua; pasada la proclamación de la Repú blica me informaron de que se tramaba un atentado personal contra mí, y se excitaba a las turbas, soliviantándolas con atroces calumnias, y entre ellas y como nueva, y de efecto seguro, se pro-pagaba que «yo había firmado la sentencia de muerte contra Galán y García Hernández» (es de advertir que puse un telegrama urgentísimo pidiendo el indulto para ellos).

Varias personas dirigían la campaña, más o menos solapa damente: 1º. Unos desgraciados sacerdotes, los que V.E. sabe que no han dejado

de hacerme guerra desde que comencé a po ner orden en mi pobre diócesis, entre los cuales sobresalía el párroco de Loporzano, D. Gregorio García Ci-prés, suspenso, que ya acudió a V.E. hace más de un año, y tiene pendiente de Roma su recurso; es conocido como autor de las más absurdas invenciones contra mí; y no ha cesado de repetir que no parará hasta lanzarme de Huesca: recientemente divulgó un libelo en forma de novela, bajo el nombre de un herma no suyo como autor, aludiéndome en forma velada y recorriendo todas sus anteriores infamias, incluso las que públicamente han sido desmentidas;

2º. Un Señor Carderera, el médico que inició la campaña contra la práctica local de los funerales, que me obligó a ir a Madrid en enero último, y recordará V.E. que le informé leyéndole algunos documentos: como el Sr. Ministro de la Gobernación, Matos, reconoció e impuso el derecho de la Iglesia, quedó el Sr. Carderera humillado, y exacerbóse su odio contra mí.

Para que se dé cuenta de su conciencia, le diré que es público que en una orgía, a eso de las dos de la madrugada entre comidas y bebidas, apostó que iría a comulgar aquella mañana, y los testigos que se ofrecieron a compro-barlo, di vulgaron que cometió el horrendo sacrilegio. Este sectario se puso en relaciones hace como tres meses, con el citado párroco suspenso, y ellos dos han organizado el complot. A mitad de marzo, con pretexto de lo ocurrido en la facultad de San Carlos de Madrid, el Carderera organizó una manifestación tumultuaria, la llevó a que apedreasen la redacción del diario católico, y luego les indujo a subir a apedrear el palacio del Obispo, llegando a la plaza donde está situado media docena de chiquillos que dispersó la Guardia Ci vil. Del Carderera se asegura que no cesaba de repetir que «no pararía hasta lograr sacarme de Huesca muerto o vivo», «que era incompatible conmigo», «que le estorbaba», etc. etc. y advierto a V.E. que yo no le conozco ni de vista. Des-pués de iniciada su amistad con el párroco suspenso, inició a favor de este una

321


suscripción y se aseguraba últimamente que si llegaba a ser alcalde prepararía una manifestación de gente avanzada contra el Obispo, y como homenaje al aludido párroco, al que traerían en triunfo al Palacio Episcopal, y con tal ma-nifestación me exigirían que le levantase la suspensión, y le repusiese en su cargo en la misma parroquia, y que si no lo conseguían habría una tragedia. Y el Sr Carderera fue nombrado, o mejor elegido Alcalde de Huesca!.

3º. Fue nombrado Gobernador un antiguo joven catedrático del Instituto de Huesca, conocido de tiempo atrás como violento, que se jactó a raíz de los sucesos de Jaca en un artículo enviado desde Madrid y publicado en Huesca, de haber sembrado en la juventud de la ciudad el virus revolucionario que alboreaba cuando yo excomulgué «El Diario de Huesca»; re sidía entonces entre los oscenses y publicó que «él y sus amigos no querían estar en el seno de la Iglesia»; que preferían el seno de la tierra y otras maldades.

Así las cosas, y pesar de los elementos de que disponen tales sujetos, impulsivos, abrutados, con la brusquedad carac terística de aquellas gentes, yo quise resistir, pero me indu jeron a usar de prudencia y salir evitando la angustiosa in tranquilidad que se iba apoderando de las personas buenas. Tenía compromiso de ir a predicar en Bilbao y en Granada, en los Triduos del Centenario de San Agustín, y tomar parte en el de Madrid; y con tal pretexto, y así lo publicó el periódi co, sa lí de Huesca, dejando encargado el Gobierno de la diócesis, co mo en casos de ausencia temporal, con instrucciones precisas y siguiendo en diaria relación con mi delegado, y vine a Mallorca, enfermo, con fiebre, efecto de la impresión dolorosa del trance.

No dejará de vislumbrar V.E. que mi situación no era la ge neral de los demás Señores Obispos: aparte de los citados enemigos erigidos en autoridad, sin poder esperar de ellos amparo, sino hostilidad, hay en Huesca interés en provocar algaradas, como homenaje a las víctimas del fusilamiento, allí enterradas, y para ellas tornan ocasión de las frecuentes visitas de elemen tos revolucionarios que acuden a rendirles homenaje.

A pesar del consejo a que me refiero en el principio de es ta carta, creo sinceramente que, en la actual situación no pue do continuar en Huesca, sin peligro inminente, y por tanto me atrevo a rogar encarecidamente a V.E. que disponga lo que juzgue mejor para la Iglesia: si quiere que vuelva, y sucumba, lo haré; si me aconseja que espere el curso de los acontecimien tos, gobernando desde aquí, hasta que V.E. pueda tomar una de termina ción, seguiré gober-nándola; si le parece mejor un tras lado, lo aceptaré; si conside ra conveniente que renuncie lo haré gustosísimo; bien sabe V.E. lo difícil que de día en día se hace el gobernar.

Pido mucho y hago pedir por la Iglesia y por V.E. en las actuales cir-cunstancias, y en espera de sus veneradas órdenes me honro en reiterarme de Vuestra Excelencia Reverendísima humildísimo servidor q.b. s. M.

Fr. Mateo, Obispo de Huesca.

322


Documento núm. 2 adjunto al despacho núm. 5053.

† I H SPlaza del Mercado 9Huesca15 de mayo de 1931.Sr. D. Jesús María EchevarríaEn Cristo muy apreciado Sr.:Dispénseme en la dilación de enviarle esta contestación. Estos días han

sido muy amargos; ¡sea en todo el Señor bendito!. Contesto a los extremos de la suya 1º que de veras se ha hecho dificilísima la estancia del prelado; se han

desatado las furias en tal forma contra él, que todo lo que significa y es de disgusto se le achaca a él.

Se oyen murmuraciones y calumnias horrorosas; si no hubiera salido, puedo conjeturar que acaso se hubiera llegado al sacri legio; ahora interpre-tan su salida como una cobarde huida; como si les doliera no poder hacerlo víctima de sus odios.

El Gobernador, el Alcalde y el caudillo de los malos furibundo, son enemigos personales del Sr. O[bispo]; eso hace tan crítica su estancia en la ciudad, que, mientras no se despeje el ambien te enfurecido, será más que difícil, cumplir y hacer algo de pro vecho.

La enemiga es muy natural; el primer ateo por propia confe sión; el segundo quiso hacer ostentación de sus ideas revolucio narias emprendiendo campañas contra el Sr. O[obispo]. El tercero siempre enemigo de Dios, le lleva luchas odiosísimas igualmente con tra él en el periódico que fue condenado: a estos hoy prepoten tes enemigos hay que añadir muchos sacerdotes, y fieles descontentos, a mi parecer llevados de pasiones y razones inconfesables.

Insisto en repetir que la gestión episcopal al presente ha de ser dificilísima, rayando en lo imposible.

Me reconozca de V. Siervo en CristoEmilio Defourcal, S.J.

DOCUMENTO 5

323



Nuevas denuncias contra el obispo de Huesca.

AAEESS, Spagna IV, 756, fasc. 96, ff. 51-54, original mecanografiado.


Con vivo rammarico mi vedo stretto dal penoso dovere di portare a conoscenza dell’Em.za Vostra Rev.ma alcune denuncie pervenute a questa Nunziatura Aposto lica contro Mgr. Mateo Colom, Vescovo di Huesca.

Nel decorso mese di febbraio ricevetti da Zaragoza due lettere, una ano-nima, e firmata l’altra, sebbene con nome che credo finto. In esse si riferiva che il suddetto Prelato si trovava in quella cit tà ospite in una casa della Piazza della Costituzione, il cui padrone esercisce un bar situato a pianterreno dello stesso edificio, e che tutte le sere Mgr. Vescovo usciva vestito da secolare per recarsi con un suo amico al «Mercantil», circolo di secolari.

Naturalmente negli scritti si giudicavano questi fatti come improprii di un Vescovo e si avvertiva che se fossero venuti a conoscenza del pubblico, ne sarebbe originato un grave scandalo.

Scrissi immediatamente a Mgr. Arcivescovo di Zaragoza rimetten dogli le suddette lettere affinché dopo averne preso conoscenza facesse prudentemente le opportune indagini e in seguito mi informasse.

Monsignor Arcivescovo mi rispose dicendomi che anche a lui era giunta una lettera uguale ad una di quelle da me ricevute e me la rimetteva, aggiun-gendo che dopo aver fatte alcune indagini aveva avuto la impressione che si trattasse di una falsa denuncia; però che, dopo aver ricevuto il mio officio, mentre si disponeva a rispondermi in questo senso, gli si era presentato un secolare il quale gli aveva confermato che Mgr. Vescovo di Huesca stava effettivamente in Zaragoza, che vestiva da secolare e che era ospite della ca sa indicata.

Monsignor Arcivescovo mostrò diffidenza dinanzi alle accuse. Ma poiché il denuncian te insisteva in es se, egli decise di incarica re Mgr. Pellicer, suo Vicario Generale di recarsi a chiedere notizie al parroco di San ta Engrazia, sacerdote degnissimo per qualità personali e per meriti, di coscienza rettissi-ma e appartenente con tutta la sua parrocchia alla diocesi di Huesca. Il Rev.do Parroco confermò che era vero che Mgr. Vescovo di Huesca si trovava in Zaragoza, che vestiva da secolare e che era ospite della casa indicata, aggiun-gendo che la corrispondenza gli giungeva al nome del padrone della casa.

Monsignor Arcivescovo tentò di avere la conferma di tutto questo nella Commissaria di Polizia, inviando il sullodato Mgr. Pellicer dal Commissario,

324


il quale dopo aver consultato le note delle persone ospiti della casa in parola, disse che non risultava che fra di esse vi fosse Mgr. Colom. Questo, nota Mgr. Arcivescovo, non deve far meraviglia perché in questi casi si suole usare un nome fittizio.

Poco dopo Mgr. Pellicer riceveva una lettera del sun nominato parroco di Santa Engrazia nella quale questi confermava quanto già aveva detto in precedenza, aggiungendo che per avere una prova ulteriore si era informato se veramente Mgr. Vescovo aveva partecipato, come si diceva, ad una adunanza che «Las Margaritas» (donne tradizionaliste) avevano celebrato nel circolo del loro partito: fatto che venne confermato dal Padre Moner della Compagnia di Gesù che fece indagini per accertarlo. Mgr. Arcivescovo concludeva così il suo scritto: «De todos modos Zaragoza está enterada, y lo dan por cierto, sea verdad o men tira. Si puedo adquirir alguna otra noticia más cierta se lo comunicaré».

In data 5 marzo successivo Mgr. Arcivescovo tornò a scrivermi dicendomi: «Hoy me entero por el Sr. Legaz, Notario de esta Curia y Beneficiado de la Parroquia de San Pablo, el mismo que dijo al P. Moner (que se ha citado más arriba) que el Sr. Obispo de Huesca no se encontraba aquí, y me asegura que el Sr. Ara Sarriá, Beneficiado de la misma Parroquia de San Pablo, le vio un día de estos al mencionado Sr. Obispo de Huesca, que iba por la calle, vestido de sacerdote esta vez, acompañado del Sr. Cassilla, auxiliar del Párroco de Santa Engracia. Dicho Sr. Ara habló con el Sr. Cassilla delante del Sr. Obispo y al marcharse le preguntó el Sr. Obispo a Cassil la, quién era aquel cura, contes-tando este que un beneficiado de San Pablo. Afirmó que este no estaba en la casa Nº. 6 de la Plaza de la Constitución, encima del Bar Sal daba y en el piso que ocupa el sacerdote Don Domingo Royo Arana, Capellán del Santo Cristo de la Seo, grande amigo del Sr. Obispo de Huesca. Lo antedicho con todos los detalles lo contaba el Sr. Arana a los Beneficiados de San Pablo. Dada la enemistad que hay entre el Sr. Cura Párroco de Santa Engracia y el Sr. Obispo de Huesca, aunque al primero lo tenga por persona de mucha conciencia y que merece crédito, no me atrevía a dárselo por completo, pues la pasión ciega. Este otro testimonio es imparcial y no tiene interés en un sentido ni en otro, antes el mismo pa rece extrañado de lo que presenció».

Dopo alcuni giorni, e precisamente il 15 marzo, Mgr. Arcivescovo mi inviò una lettera nella quale diceva: «Dí as pasados tuve noticias por el mismo conducto del Sr. Cura de Santa Engracia, que el Sr. Obispo de Huesca estuvo en Huesca y en el pueblo de Tauste varios días. Hoy he po dido comprobar lo. El Capellán de las Siervas de María, Don Julián Gella, ha declarado lo siguiente: “1º, que dicho Sr. Obispo ha estado muchos días en Zaragoza vistiendo de paisano, y que acompañado de Don Felipe Zapatero, iba algunos días a tomar café en el Mercantil y así lo había re conocido uno de los dependientes del Casino el cual no supo decir quién era el que acompañaba al Sr. Zapatero; 2º,

325


que ha estado una porción de días en Tauste en una posesión del menciona do Sr. Zapatero; 3º, que el Sr. Obispo estuvo en Huesca un día a donde llegó en auto a las 7,30 de la tarde y regresó a las 11,30 a Zaragoza: 4º, que este Capellán de las Siervas le preguntó al Señor Cassilla, encargado de la parroquia de Santa Engracia, si alguna vez se le había escapado el decir que el Señor Obispo de Huesca estaba en Zaragoza, a lo que contestó éste rápidamente, que ni una sola vez, pues a los que le hablaban de eso les replicaba, que el día anterior había recibido carta suya de Sóller». Parece la cosa bastante clara y yo que me he resistido a creerlo, ahora tengo la convicción moral de que es cierto. Dispuesto desde luego a rectificar si se desmintiera formalmente algunos de los extremos sustanciales».

Il giorno successivo, e cioè il 16 Mgr. Arcivescovo mi informava: «El Sr. Obispo de Huesca ha regresado a Sóller. El viernes y sábado pasados confirió órdenes, como podrá ver en el adjunto suelto del Correo de Mallorca. Si por allá pudiera yo obtener alguna confirmación indirecta de que no estuvo allí en Sóller durante el tiempo pasado... pero eso desde aquí me será algo difícil».

Finalmente in una última lettera del 12 aprile il mio Ecc.mo informa tore mi diceva: «El Secretario General de las Oficinas de Orden público en Zaragoza asegura, que el Sr. Obispo de Huesca estuvo efectivamente en Zaragoza en la Plaza y número antes indicados y que al Registro de Policía se dió el nombre cambiado. La confirmación desde la isla no he podido conseguir hasta ahora, aunque la ten go encargada. Si llega se la trasmitiré a V.E. ».

Qui terminano le informazioni da me conseguite e che io sottometto all’esame dell’Em.za Vostra Rev.ma solo per compiere uno stretto e doloroso dovere. In attesa delle eventuali istruzioni che Vostra Em.za credesse opportuno inviarmi mi chino al bacio della Sacra Porpora …

DOCUMENTO 6


Informa sobre el estado de las diócesis vacantes.


326



In ossequio alle venerate istruzioni impartitemi col Dispaccio distinto dal Nº. 1262/32 del 13 corrente mese, mi reco a premura di informare l’Em.za Vostra Rev.ma circa il numero e la situazione delle diocesi vacanti in questa nazione.

Presentemente sono sette le sedi vacanti, e cioè: Toledo, Granada, Lérida, Plasencia, Mondoñedo, Carta gena e Cádiz.

La diocesi di Lérida è vacante dal maggio 1932 per la traslazione di Mgr. Manuel Irurita Almandoz alla sede di Barcellona. La diocesi fu affidata in amministrazione allo stesso Mgr. Irurita che la regge con la collaborazione di un personale compe tente e specialmente di un buon vicario generale.

Dal 23 ottobre 1930 è vacante per la morte del compianto cardinale Vicente Casanova, l’Archidiocesi di Granada, che da quella epoca è affidata all’antico ausiliare Mgr. Rodrigo Ruesca, Vescovo titolare di Tabbora, eletto a unanimità vicario capitolare da quei Rev.mi. Canonici. Mgr. Ruesca amministra quell’Archidiocesi con prudenza e saggezza.

La diocesi di Plasencia è senza Pastore dal 16 luglio 1930, quando mancò ai vivi Mgr. Justo Rivas Fernán dez. La diocesi è affidata al vicario capitolare, canonico Francisco Javier Flórez Gómez. All’epoca della vacanza il Capitolo non potè accordare sulla nomina del Vicario Capitolare; e allora dal Metropolitano fu nominato Vicario Capitolare il detto sacerdote che occupava sotto Mgr. Rivas l’ufficio di Vicario Generale.

Il 24 febbraio 1931, con la morte del compianto Mgr. Juan José Solís Fernández rimase vacante la diocesi di Mondoñedo, il cui governo fu affidato a Mgr. Rafael Balanzá Navarro, Vescovo di Lugo, in qualità di Amministratore Apostóli co.

L a diocesi di Cartagena è senza vescovo dal 6 ottobre 1931, giorno della morte di Mgr. Vicente Alonso Salgado. Da quel Capitolo fu nominato vicario capitolare Mons. Antonio Alvarez Caparrós, già vicario ge nerale.

L’Archidiocesi di Toledo, come ben sa Vostra Em.za Rev.ma, è vacante dal 28 settembre 1931 per rinuncia del Cardinale Segura. Regge la sede va-cante Mgr. Feli ciano Rocha Pizarro, nominato Vicario Capitolare il 5 ottobre 1931. Il suo governo è pacifico, il clero e il popolo dell’Archidiocesi sono abbas tanza contenti.

Settima sede vacante è quella di Cádiz, il cui Vescovo Mgr. Marcial López Criado è mancato ai vivi il 15 febbraio u.s. — Da quel Capitolo è stato eletto Vicario Capitolare il Canonico Eugenio Domaica y Martínez de Doroño, già viceprovisore della diocesi.

Con la vacanza della diocesi di Cádiz è rimasta senza Amminis tra tore Apostolico anche la diocesi di Ceuta, affidata abi tualmente al Vescovo di Cádiz in amministrazione Apostolica. Non essendosi potuto raggiungere l’accordo

327


fra i capitolari per la designazione del Vicario Capitolare, la nomina è stata devoluta, secondo le prescrizioni canoniche, al Metropolita no; e l’Emo Car-dinale Ilundáin, Arcivescovo di Sevilla ha designato per quell’ufficio il Rev. Don Gregorio Landalu ce Rivacoba, dal 1929 Canonico Doctoral di quella Cattedrale.

Circa il Governo di dette diocesi nulla ho di particolare da notare, perché esso si svolge in una maniera normale.

A questo novero delle diocesi vacanti è utile, sotto qualche aspetto, ag-giungere l’elenco delle diocesi rimaste prive della presenza del loro Pastore, a conseguenza dei rivolgir nenti politici attuali.

Esse sono tre: Vitoria, Málaga e Huesca. Però il Vescovo di Vitoria, che era stato esiliato in Francia, ha già ottenuto di rientrare in Ispagna. Gli manca ancora l’autorizzazione a rientrare in diocesi; ma si spera non si tardi ed otte-nerla. E nondimeno la diocesi prosegue in ottimo stato, sia per l’opera personale del Vescovo, sia per la cooperazione che gli presta il suo Vicario Generale.

Quanto a Málaga, quel Vescovo da varii mesi ha potuto tornare in diocesi, a Ronda, sebbene non possa ancora risiedere nella sede Vescovile, Málaga, sia perché gli è stato bruciato e distrut to il Palazzo, sia perché quella popolazione è sommamente ostile, non certo alla persona soltanto di quel buon Vescovo, ma ad ogni sentimento religioso. La diocesi per quanto devastata orribilmente dagli incendii di chiese e dalla dispersione delle Congregazio ni Religiose, nel resto procede bene.

In ultimo per quanto riguarda la diocesi di Huesca, debbo notare che il Vescovo è fuggito spontaneamente dinanzi al timore, non però infondato, di gravi offese, perfino contro la incolumità personale, fatte dagli elementi ribelli. Egli dall’aprile 1931 vive nella sua pa tria Sóller (Maiorca). La diocesi non va bene. L’odium plebis è pronunziatissimo; e la prudenza del Vescovo non quello che dovrebbe essere.

DOCUMENTO 7


Transmite una carta del obispo de Huesca, Mateo Colom Canals, en la que se defiende las calumnias lanzadas contra su persona.


Villagarcia de Arosa, 14 agosto 1932.

Ho avuto l’onore di ricevere il venerato Dispac cio distinto al nº. 1522/32

328


del 2 giugno u.s. col quale l’Eminenza Vostra si degnava comunicarmi che il Santo Padre, dopo aver preso conoscenza del mio rispettoso Rapporto Nº. 5566, relativo ad alcune denuncie contro il Vescovo di Huesca, riteneva opportuno che tali accuse fossero da me manifestate all’interessato con tutta la delicatezza del caso e mettendo bene in evidenza che io facevo questo passo nella persuasione di rendergli un vero servigio.

Tali accuse, come ricorderà Vostra Em.za, non erano state raccolte da me, sibbene dall’Arcivescovo di Zaragoza, il quale mostrava di crederle vere, come le credeva vere tutta Zaragoza: ragione che dimostra con quanta abilità erano state diffuse, e motivo per il quale Mgr. Arcivescovo si era creduto in dovere di renderne edotta la Nunziatura.

Eseguendo le sovrane disposizioni dell’Augusto Pontefice, io ho diretto al sullodato Mgr. Vescovo una lettera affet tuosa e fraterna ispirata alle sues-poste venerate istruzioni; ed ora ho la soddisfazione di compiegare la risposta (allega to unico) direttami da Mgr. Colom, che contiene una decisa e provata smentita alle calunnie ignobilmente lanciate con tro quel Prelato, e che evi-dentemente fanno parte di un piano di campagna che dura da anni e che con la nuova situa zione si è rincrudito, fino ad obbligare il Vescovo a permanere fuori di diocesi.


Sóller (Mallorca), 31 de julio de 1932.Exc.mo y Rev.mo Sr Nuncio Apostólico.Mi venerado y queridísimo Sr. Nuncio: Ayer recibí su agradeci dísima carta de fecha 12 de los corrientes y

nº. 5597. Mucha es mi gratitud hacia su siempre finísima delicadeza y su inmerecido cariño, reflejados una vez más en la carta que tengo el honor de contestar: Dios le recompense largamen te, Excmo. Señor, su caridad.

No para mi justificación, que pongo en las manos de Dios, sino para la tranquilidad de la conciencia de V.E., puedo ase gurarle, en la forma que desea, que yo no he salido de esta Isla desde el 19 de abril de 1931, día en que a ella llegué: puede informar de todo el clero de esta Ciudad, que día por día me visitan uno o otro de sus miembros. A este Sr. Párroco, y a mi confesor, el P. Bernardo Martorell, del Oratorio de San Felipe Neri, les comuni qué en febrero, apenas tuve noticia del rumor que mientras me estaban visitando, se decía por Zaragoza que yo es taba allí!. ... De Sóller sólo me ausenté el año pasado diez días en que practiqué ejercicios en el Colegio de los P.P. Agustinos de Palma, un día para celebrar de Pontifical en Alcudia, el 25 de julio; unos días en las Pascuas de Navi dad y Año nuevo, que celebré con mi anciano tío, el canó-nigo, visitando diariamente al Excmo. Sr. ArzobispoObispo de Mallorca; y

329


en este año, el 7 de marzo que fui a Palma para predicar el día de Sto. Tomas de Aquino a los estudiantes católicos; el día 1º de mayo, que oficié de medio pontifical en la fiesta de la Conversión de S. Agustín en la iglesia de los P.P. Agustinos de Palma. El resto del tiempo lo he pasado aquí, a la vista de to dos.

Supe en febrero y marzo el escandaloso rumor, procedente, sin duda, de espíritus que Dios ilumine y perdone; mi vicario general en la parroquia de Santa Engracia, de Zaragoza, me escribió que había ofrecido mil pesetas al que asegurase que me había visto por allí, y nadie se presentó; que el Sr. Provisor del Arzobispado, Pe llicer, había ido a interrogarle sobre el parti cular, y diciendo que yo residía en la Plaza que V.E. indica, pero no en el nº. 6, sino en el nº. 2, piso 3º; ¿que cosa más fácil que ir a comprobarlo, en vez de dar aire al rumor?; y le indicó que en aquellos días, recibía cada dos carta mía, con testación a las suyas enviadas a Sóller, y desde Sóller con testadas, pues teníamos asuntos gravísimos que arreglar.

A Huesca no he ido, pues tengo muy presente la carta de V.E. de agosto del año pasado en que me comunicaba que sin instrucciones de la Santa Sede, a través de la Nunciatura Apos tólica de su digno cargo, no regresase a mi diócesis.

Al elevado criterio de V.E. no se ocultará que, sin el don de bilocación, que Dios no concede para las andanzas que se me atribuyen puedo haber estado en Zaragoza y Huesca, sin moverme de aquí.

Yo ofrecí y ofrezco a Dios la pena que me ha ocasionado la ca lumnia, y pedí y pido perdón para los calumniadores, lamentando más que nada el dolor que pretenden infligir a la Iglesia, y el escándalo consiguiente: no podía hacer otra cosa.

Recordará que varias veces le he indicado que hay elementos que se han propuesto deliberadamente desacreditarme por todos los medios, y ¡hasta gas-tarse la última peseta!; tengo notado que cada vez que tomo alguna resolución necesaria para la corrección de algún abuso, se recrudece el espíritu de calum-nia, y en forma, a veces tan tonta, que ellos mismos preparan la justificación. ¿No le parece que está también en tal caso la especie que circula ron y circulan, sobre un palacio que yo me he hecho construir aquí, con dinero de la diócesis, que ha costado cuatro millo nes? Vivo en la casa que fue de mis padres y ahora es propiedad de mi hermana; ca sa tan modesta que hay sacerdotes aquí que la tienen mejor; y no he gastado en Sóller ni un céntimo en obras: ¿no le parece que es to es de fácil comprobación? ¡Qué ceguera, Dios mío!.

Sin duda merezco que el Señor así me pruebe, y ya solo le pido que me conceda gracias para que sepa aprovecharme de sus divinos designios.

Mi queridísimo Sr. Nuncio: tengo la conciencia tranquila; es toy dispuesto a someterme a cualquier procedimiento que juzgue conveniente para demostrar la falsedad de las imputaciones a que su carta se refiere, porque ello es fácil; y siempre me tiene a su disposición para lo que repute bueno para la Iglesia,

330


y para la diócesis de Huesca.Reiterándole mi gratitud profundísima por su cariñoso acto, me honro en

testimoniarle mi reconocimiento y mi adhesión inque brantable, con que me suscribo de Vuestra Excia. Rev.ma humilde servidor q.b.s.m.

(firmato) † Fr. Mateo, Obispo de Huesca

Permítame una última indicación; el 16 o 17 de febrero vinie ron a esta casa ocho estudiantes católicos, con su consiliario el Sr. Zaforteza, Pbro. de Palma, a rogarme les predicase en la fiesta de Santo Tomás de Aquino; ellos podrán testimoniar si yo me encontraba aquí.

DOCUMENTO 8

Fragmento del despacho núm. 6101 de Tedeschini a Pacelli

Informa sobre una larga conversación con el ministro de Estado relativa a las reclamaciones del Gobierno por el modo de proceder en los nom-bramientos del arzobispo de Toledo y del obispo de Cádiz, hechos sin consultar ni notificar previamente los nombramien tos al Gobierno.

ASV, Arch. Nunz. Madrid 923, ff. 601-612, minuta autógrafa de Te-deschini.

AAEESS, Spagna IV, 779, fasc. 114, ff. 47-56v, original mecanogra-fiado; Spagna 847, impreso en la Ponencia para la Plenaria de la S.C. de AA.EE.SS., Spagna. Venuta del nuovo Ambasciatore. Maggio 1934. Sommario, pp. 92100.

Madrid, 18 abril 1933.

331


Ieri mattina, invitato dal Signor Ministro di Stato, mi recai al Ministero, ed ebbi col Signor Ministro una conversazione, durata dalle 12 alle 14.

Il primo tema in essa trattato fu quello che, all’essere io chiamato dal Ministro l’indomani della pubblicazione delle nomine di Mgr. Gomá e di Mgr. Pérez Rodrí guez, era dato prevedere: le nomine cioè del nuovo Arcivescovo di Toledo e del nuovo Vescovo di Cadice.

Il Ministro si lamentò dapprima che per la pubblicazione di queste nomine non si fosse aspettato il termine della discussione della legge sulle Confessioni e Congregazioni Religiose.

Io risposi: Come Ella può dedurre del fatto che queste no mine non sono state pubblicate prima di ora, e si siano invece lasciati passare ben due mesi e mezzo dal inizio della dis cussione della legge, il ritardo non deve essere stato senza un motivo; ed il motivo potrebbe bene scorgersi nel de siderio che la Santa Sede può aver avuto di usare anche in questo punto i suoi tradizionali metodi di tatto, prudenza e condiscendenza, proprio come lei mostra di desiderare.

Dirò anzi di più: a me sembra, ragionando nell’ordine di idee da lei esposto, che la Santa Sede ha effettivamente avute la attenzione che Ella desidera; e difatti ha pubblicato queste nomine soltanto dopo che sono stati discussi ed approvati i due articoli relativi alle nomine gerarchiche, il 6º ed il 7º. Più di questo tempo non era logico che la Santa Sede aspettas se.

Ma, anche questo, se lo ha fatto, lo ha fatto per pura condiscendenza, anzi per troppa condiscendenza. Lei sa le offese che la legge, attualmente in discussione, sta irrogando alla Chiesa, senza dar luogo alla minore considera-zione. E più che questo, lei non ignora che la Santa Sede, nel fare nomine tanto importanti, si lascia guidare da un solo criterio, che per essa è il più sacro dei doveri: il bene delle anime. Ed Ella riconoscerà che il bene delle anime esigeva che quelle due diocesi, di cui una vacante da più di 18 mesi, non rimanesse ro più oltre prive del pastore. Questo criterio è tanto alto e rispettabi le che ogni consi derazione politica, dinanzi ad esso, sparisce.

Ma io debbo anche osservare che, data la Costituzione che la Repubblica si è data, la Santa Sede non era obbligata assolutamente a nulla.

E non solo non era obbligata a nulla in virtù della Costituzione della Re-pubblica, ciò perché la Repubblica si è volontariamente e deliberatamente e studiatamente separata dalla Chiesa, e l’ha rigettata lungi da se in tutti i modi; ma, anche in forza di questa stessa legge di cui ora parliamo, la Santa Sede era assolutamente libera. Veda in effetto l’articolo 7; esso dice che: «Las Confe-siones religiosas nombrarán libre mente a todos los Ministros, administradores y titulares de cargos y funciones eclesiásticas», con la so la obbligazio ne «que habrán de ser españoles».

Ma al Ministro questo ragionamento non è piaciuto. Egli dunque ha presi due fogli appositamente da lui preparati, e nei quali erano riprodotti separata-mente quei due articoli; e ha cominciato a ragionarvi sopra.

332


Io non starò a riferire a Vostra Em.za tutto quello che da parte del Minis-tro, in un senso, e da parte mia, nel senso opposto, si è dis cusso durante la lunghissima udienza. In due ore si dicono molte cose!.

Ma la tesi del Ministro in sostanza è questa:E’ ben vero che la Repubblica, nell’articolo 7º, dichiara che: «Las

Confesiones religiosas nombrarán libremente etc...». Ma è anche vero che nell’articolo 6º si dice che: «La República reconoce a todos los miembros y entidades que jerárquicamente integran las Confesiones Religiosas, personalidad y com petencia propia en su régimen interno».

Pero la Repubblica non può accordare il favore del riconoscimento uffi-ciale, contenuto nell’articolo 6º, se prima non ne ha conoscimento, e molto più se prima non le si dà modo di poter applicare ciò che nell’articolo 7º si dispone, cioè che: «El Estado se reserva el derecho de no reconocer en su función a los nombrados en virtud de lo dispuesto anterior mente, cuando el nombramiento recaiga en persona que pueda ser peli grosa para el orden o la seguridad del Estado».

E badino bene, mi aggiungeva il Ministro, alla somma, trascendentale importanza di ciò che lo Stato, Stato laico, fa verso la Chiesa. Lo Stato, ad onta del suo laicismo, riconosce uffi cialmente non solo le varie nomine che si possono verificare nell’entità che integrano le Confessioni Religiose, cioè, in pratica, nella Chiesa Cattolica: ma riconosce la stessa Gerarchia Cattolica: cosa questa di enorme importanza, e che non sarebbe passata alle Cortes se le Cortes si fossero reso conto di quello che concedevano. Sarebbe bastato che un anticlericale qualunque lo avesse fatto notare, e le Cortes, dato il loro spirito, non avrebbero approvato un articolo così favorevole alla Chiesa. Qui in Ispagna, aggiungeva il Ministro, in forza di questo articolo, non è possibile che avvenga ciò che avviene in Messico e in Russia.

Se dunque la Santa Sede vuole godere del vantaggio del riconoscimento ufficiale e dei vantaggi grandis simi che ne conseguono, il meno che possa e debba fare è porta re a notizia del Governo che una nomina è avvenuta.

Ma non lo sanno? Risposi io. E come è che lei mi chiama per questo oggetto, se poi non lo sa?

Ah! Queste sono notizie dei giornali; e noi non siamo obbligati a leggere i giornali.

Non sono notizie di giornali, solamente, risposi io; sono notizie uffi-ciali, date da un giornale ufficiale, o, al meno, nella sua ben conosciuta parte ufficiale e più ancora, date dal Bollettino Ufficiale della Santa Sede, chiamato Acta Apostolicae Sedis. Si tratta adunque di cose e di avvenimenti pubblici juris, che non è dato disconoscere, specie trattandosi della Santa Sede, socie-tà perfetta, sovrana e indipendente, che parla, e di un Ministero degli Affari Esteri, che a scolta.

Ma io non sono obbligato a legge né l’Osservatore Roma no, né l’Acta

333


Apostolicae Sedis, rispose il Ministro. E neppure io sono obbligato a leggere le leggi della Repubblica; e,

nondimeno, debbo, pur troppo, mostrarmene inteso, non ostante che a me, né ora né mai, me ne sia stata comunicata nessuna. E poi, ad ogni modo, lo Stato saprà il fatto nuovo che si produce nelle diocesi, e che è di carattere pubblico: il fatto di un Arcivescovo o un Vescovo che va a prender possesso, e ai rappresentanti della sua Chiesa presenta pubblica men te il documento autentico, le Bolle. Questi sono fatti di diritto pubblico e di notorietà pubblica.

E poi, Signor Ministro, guardi bene al testo dell’articolo 7º che Ella invoca pel suo ragionamento. In esso si dice espressamente che: «Las confesiones Religiosas nombrarán libremente a todos los Ministros, administradores y titula res de cargos y funciones eclesiásticas». Lo Stato non aggiunge nessuna obbligazione da parte delle Confessioni Religiose; neppure l’obbligazione di darne notizia. E se l’avesse volu ta imporre, la avrebbe menzionata, come ha fatto nell’articolo 9, per le eventuali alterazioni delle demarcazioni territoriali della Chiesa Cattolica «que habrán, dice, de po nerse en conocimiento del Gobierno antes de su efectividad».

La sola riserva che lo Stato fa, è questa: si riserva il diritto di «no re-conocer en su función a los nombrados (ai nominati, il che vuol dire che la nomina è già regolare) en virtud de lo dispuesto anteriormente, cuando el nombramiento recaiga en persona, que pueda ser peligrosa para el orden o la seguridad del Estado».

Vuole dunque la Repubblica applicare sopra la Chiesa le leggi unilaterali che essa si è fatte? Ebbene: l’unica cosa che logicamente, e secondo la sua legalità, legalmente può fare, è no reconocer a questi due nombrados en vir-tud de lo dispuesto anteriormente, sempre che trovi che essi siano o possano essere pericolosi per l’ordine e per la sicu rezza dello Stato! Ma più di questo né può fare, né può esigere.

Il Signor Ministro ha ribattuto con ogni sforzo ed anche, bisogna dirlo, con prove di ingegno questi argomenti; ma senza che mi potesse smuovere dalla mia tesi.

Allora, visto che con l’esegesi della legge non approda va a nulla, il Signor Ministro si è messo per un altro cammino.

Io non vorrei, egli ha detto, essere interrogato per questa materia, né nel Consiglio dei Ministri (e dovremo averne uno domani, ma io farò del tutto per evitare di parlarne), né nelle Cortes. Se io dovessi dare spiegazioni al miei colleghi del Governo, ovve ro, se io dovessi alzarmi dal banco azzurro del Parlamento a rispondere a chi mi domandasse come si sono fatte queste nomine e in che modo il Governo è venuto a saperle, io mi troverei veramente imbarazzato. E non le nascondo, Signor Nunzio, che la conseguenza che da tale stato di cose deriverà sarà dolorosamente questa: che, se la Santa Sede si nega a fare una comunicazione di tali nomine, allora sobran dos Embajadas,

334


la de España en Roma y la de la Santa Sede en España! Cioè a dire: allora si dimostrano superflue tan to l’Ambasciata, quanto la Nunziatura!

Ed ho aggiunto: io torno a ripetere ancora una volta, anzi per la centesi-ma volta, e non mi stancherò di ripe terlo, che lei ha fatto un vero miracolo, riuscendo in questi due anni a mantenere le relazioni fra la Santa Sede e la Repubblica, cioè non già con uno Stato semplicemente laico, perché in uno stato laico si possono bene concepi re le relazioni con la Santa Sede, ma con questa Re pubblica. Con questa Repubblica e con tutte le leggi che sono state fatte, e con tutti gli avvenimenti che, si sono verifica ti, dalla Costituzione agli incendii delle Chiese, dallo sciogli mento della Compagnia di Gesù e dalla confis ca dei suoi beni alla legge sulle Confessioni e Congregazioni Religiose e specialmente al divieto dell’insegnamento che ad esse si è fatto, era moral-mente e umanamente impossibile che non si rompessero le relazio ni. E lei ha fatto il miracolo, diceva il Ministro; con un altro Nunzio, e non lo dico per adulazione, si sarebbe rotto tutto infallibil mente.

Ma ora, ora vengono queste nomine; e se di esse non si fa nessuna co-municazione al Governo, allora, per il solo fatto di non comunicare nulla al Governo, si perde tutto! E se le relazioni diplomatiche non le teniamo almeno, almeno, perché ci servano per farci sapere che il Papa ha nominato questo o quel Vescovo, allora, perché le teniamo? La conseguenza allora, è che sobran dos Embajadas! Sono cioè superflue, lo ripeto, tanto l’Ambasciata di Spagna, quanto la Nunziatura Apostolica!

Il Ministro era impressionato e addolorato; e si vedeva che parlava in vista di un pericolo certo, e, secondo lui, impossibile a scongiurare, e che egli nondimeno brama con tutta l’anima che sia scongiurato.

Io ho procurato cal mar lo, spiegargli che ben altre cose devono comunicare e ben altri vantaggi devono rendere tanto l’Ambasciata, quanto la Nunziatura. Ma egli non si è lasciato convincere, o almeno non lo ha dimostrato.

Stando così le cose, io prego l’Em.za Vostra di volermi dare le sue supe-riori istruzioni, sia per fare quello che convenga fare, se c’è realmente da fare qualche cosa, sia perché sia evitata da parte mia ogni responsabilità, in caso che questo affare prenda una mala piega, come il Signor Mi nistro prevede e teme. Conseguentemente confi do che l’Em.za Vostra si degni dirmi se la Santa Sede intende continuare nella condotta fin qui seguita, di astrazione e di silenzio dinanzi al Governo, ovvero se nella sua alta prudenza sti ma che si possa giungere fino a fare una comunicazione verbale, o anche a rilasciare sulle nomine una semplice nota verbale: cose l’una e l’altra che si verificherebbero a cose fatte, e non lederebbero la già preceduta libertà della Chiesa. Dico questo soltanto in vista del bene della Chiesa da una parte, e della prepotente e tiran-nica pretensione del Governo dall’altra parte; il quale Governo prima legifera per conto suo, dichia rando guerra ed annunziando separazione tanto spieta ta, come appena si farebbe con chi fosse contagiato di malattia infet tiva, e non

335


già con la Chiesa, sposa di Cristo; e poi pretende di essere messo al corrente degli atti della Chiesa. Che se dovessi invece dire e desiderare qualche cosa in vista di quello che a me egoisticamente convenga, io dovrei invece avere il segreto de siderio, che in vero non ho, e non avrò mai, di vedere andare per aria tutta questa situazione di acrobatismi e di conflitti, in una circostanza, come questa, in cui tanto la Santa Sede quanto il Nunzio potrebbero cadere in piedi con onore.

Come Vostra Em.za ricorderà questa pretensione di ora è ben differente da quelle due altre che il Governo affacc iò l’anno scorso e difese con tenacia, e che io ottenni al fine che fossero messe in disparte: la pretensione che la Santa Sede comunicasse previamente al Governo la nomina dei Vescovi, per ricevere da esso il nulla osta, ossia il Placet officiale, di modo che la Chiesa sarebbe caduta dalla cate na aurea del Concordato alla catena di ferro della Repubblica: e la preten sione che i Vescovi, prima di iniziare il loro uffi cio, emettessero giuramento di fedeltà alla Repubblica. E fu tanta la ostinazione e l’insistenza sulla prima di queste esigenze, che il Ministro di Stato me ne tenne parola ripetuta mente in moltissime udien ze, e il Governo la propose e la propugnò fino a quell’ultimo Consiglio di Ministri nel quale furono approvati gli articoli del progetto di legge governativo sulle Confessioni e Congregazioni Religiose. Fu in quell’ultimo Consiglio di Ministri che il Signor Ministro di Stato dichiarò che il Nunzio si opponeva reci samente a tale ingiunzione; ed allora i Governo la abbandonò.9

DOCUMENTO 9

Carta de Gomá a Tedeschini

Le expone las razones de su retraso en la toma de posesión y entrada en la archidiócesis de Toledo, prevista para el 1º de julio.

ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 125-125v., original mecanografiada.

Tarazona, 6 junio 1933.

El Obispo de TarazonaExcmo. Sr. Dr. Don Federico TedeschiniMadridMuy amado en Cristo Señor Nuncio: Regresé ayer bien, gracias a Dios

de mi viaje a esa y Barcelona, muy agradecido a las bondades de todo género que conmigo ha tenido.

336


Hoy o mañana mandaré al Sr. Vicario Capitular de Toledo poderes bastantes para que cuanto antes tome posesión de aquella Sede Arzobispal en mi nombre. La entrada será, Dios mediante, si al Sr. Obispo Auxiliar no le parece cambiar la fecha, el 1º del próximo Julio.

Como le indiqué en nuestras conversaciones me conviene tomarme unos días de descanso después de haberme hecho cargo de los asuntos de la nueva Sede. Esta temporada he quedado agotado con el «surmenage» mental que importa re dactar un libro voluminoso en medio de las preocupaciones de todo orden en que he debido vivir. Por ello, y atendiendo que quedan en esta Diócesis al gunos asuntos que liquidar de trámite algo largo, le agradecería prorrogara mi jurisdicción en la Sede de Tarazona hasta pasado verano. Las razones que alego son, entre otras:

a) La liquidación de una herencia notable, consistente en varios chalets de El Escorial, dejados en usufruto a una señora y en propiedad a este Se minario. Se ha ido a una evoluación de dicho usufruto para quedarnos con el 70% de la herencia ya en propiedad de libre administración. La usufruc tuaria dificulta el arreglo definitivo con la esperanza de con mi salida de la Diócesis podría lograr mejores condiciones. La herencia pueda calcularse en unas 200.000 pesetas.

b) Para acabar con las dificultades que para la administración general de la Diócesis representa la permanencia del llamado Vicariato General de Ca-latayud, y obedeciendo a indicaciones que personalmente recibí en las Sdas. Congregaciones Consistorial y del Concilio, se ha redactado, hace ya meses, un Estatuto que regule la administración en aquel Arcedianado, aco modándola estrictamente a las disposiciones del Derecho Canónico. Para su estudio y para hacer las observaciones que crea pertinen tes, un ejemplar de dicho Estatuto está en poder el actual Sr. Vicario de Calatayud. Convendrían unas semanas para ajustarlo totalmente y aplicarlo en definitiva, poniendo así término a una situación insostenible, que ha repercutido de modo lamentable en la disciplina y en la piedad en aquella parte de la Diócesis, a la que corresponden más de la mitad de las parro quias de la misma.

c) La creencia de que debía diferirse más la toma de posesión de la nueva Sede ha hecho que no estén todavía debidamente ordenados, catalogados y archivados los documentos relativos a mi Pontificado en Tarazona y Tudela. Convendría un lapso prudencial de tiempo para facilitar esta operación.

d) Este señor Vicario General, sobre quien, con toda seguridad, recaería la elección de Vicario Capitular, me ha indicado varias veces sus temores de arrostrar las dificultades de gobierno que sobrevendrán por parte de las auto-ridades civiles desde el momento en que falte la autoridad del Obispo cuyas consideraciones personales les han contenido en su campaña laicizadora.

e) Por razones varias veces expuestas a esa Nunciatura, creo que a todo trance debe evitarse el nombramiento de Vicario Capitular en la diócesis de Tudela. En este caso parece más natural que toda esta jurisdicción siga por

337


ahora en Administración Apostólica.Reiterando mis sentimientos de gratitud y adhesión a la sagrada persona

de V.E. me complazco en repetirme suyo affmo. Hermano y amigo que le estima y quiere,

† El Arzobispo preconizado de Toledo.

DOCUMENTO 10


Candidatos para el Episcopado presentados por los obispos de la Provincia Eclesiástica Tarraconense.



Secondo le venerate istruzioni circa la provvista delle sedi vescovili, comunicate all’E.mo Signor Cardinale Arcivescovo di Tarragona e portate a conoscenza mia dall’Em.za Vostra, i Rev.mi Metropolitani convenuti in questa capitale alla fine dello scorso mese, hanno preso in esame una lista di candidati all’Episcopato presen tata dal sullodato E.mo Cardinale Vidal y Barraquer. — La lista si limita ai candidati catalani che sarebbero i seguenti:

M.I. Sr. D. Salvador Rial Lovera (sic), Penitenziere della Metropo litana di Tarragona.

M.I. Sr. D. José Cartañá Inglés, Arciprete della Metropolitana di Tarragona.Rvdo. Dr. D. Ramón Baucells (sic, pero es Balcells) Masó, Economo di

Santa Anna di Barce llona [Se confunde con Ramón Baucells Serra, canciller del obispado de Barcelona].

Rvdo. Dr. D. Ramón Godayol Armangou, Parroco di Sitges (Barcellona).

9. Con telegrama cifrado Nº. 184 del 3041933, Pacelli autorizó a Tedeschini a comu-nicar verbalmente al Gobierno los nombramientos episcopales: «Ricevuto Rapporto 6101 V.S.I. è autorizzata fare Governo comunicazione orale (o se fosse necessario mediante nota verbale) già avvenute nomine vescovili» (AAEESS, Spagna IV, 779, fasc. 114, f. 60, minuta autógrafa de Pacelli; ASV, Arch. Nunz. Madrid 900, f. 405v., copia mecanografiada; 923, f. 598, copia mecanografiada). La nota no entregada a Zulueta sobre el nombramiento de Gomá está en ASV, Arch. Nunz. Madrid 923, f. 596, minuta mecano grafiada, con añadidos y correcciones autógrafos de Tedeschini.

338


Rvdo. Dr. D. Ramón Sanahuja Marés (sic), Reggente della Parrocchia dello Spirito Santo di Tarrasa (Barcellona).

Dr. D. Esteban Canadell, Canonico e Vicario Generale di Gerona.M.I. Sr. D. Juan Lladó, Magistral de Vich.M.I. Sr. D. Pedro Pous, Canonico, profescore di Sacra Scrittura in Vich.M.I. Sr. D. Jaime Font, Notaio Ecclesiastico della Curia di Vich.Di questi candidati solo i primi due sono stati appro vati: per gli altri si è

rimandata ogni decisione definiti va, essendosi giudicato opportuno di proce-dere ad ulteriori diligenze.

Essendosi poi esaminato quale diocesi debba subito provve dersi e chi debba proporsi per essa, gli Ecc.mi Arcivescovi hanno opinato che la diocesi che ha più bisogno di essere provveduta è Gerona, dove tutto il popolo e tutto il Clero sospirano l’avvento del nuovo Vescovo, e dove si notano gravi danni per la mancanza del Prelato.

Dei due candidati approvati hanno poscia pensato che il più indicato per Gerona sia D. José Cartañá Inglés, Arciprete di Tarragona, escludendo per detta sede il Rial per la sola ragione che il Rial fu in Gerona Segreta rio di Camera e Governo, come dicono qui, posto che suole lasciare una sequela di risentimenti.

Mi permetto, per ogni buon fine, prevenire l’Em.za Vostra che, non essendo i candidati frutto di mie proposte, io mi astengo dal fare le indagini riservate che sempre solevo fare prima. Che se altro fosse il parere di Vostra Em.za, non ha che a manifestarme lo, ed io lo compierò con tutta la possibile diligenza.

DOCUMENTO 11


Provisión de la diócesis de Gerona con José Cartañá Inglés, canónigo arcipreste de la catedral de Tarragona.

AAEESS, Spagna 779 IV, fasc. 114, ff. 75-75v, original mecanogra-fiado.


Come ho avuto l’onore di partecipare all’Em.za Vostra Rev.ma col mio rispettóso Rapporto nº. 6397 (sic, pero es 6297), i Rev.mi Metropoli tani di questa Nazione nelle Conferenze straordinarie della fine dello scorso giugno hanno preso in esame una lista di candidati catalani, per diocesi catalane, proposta dall’E.mo Cardinale Vidal y Barraquer, Arcivescovo di Tarragona.

339


Secondo ho indicato all’Em.za Vostra nel succitato rapporto, di quei candi-dati due soli hanno conseguite la approvazione definitiva e cioè il M. Rev. Dr. Salvador Rial Lovera, Penitenziere della Metropolitana di Tarragona, ed il M. Rev. Dr. D. José Catañá Inglés, Arciprete della stessa Metropo lita na. Il secondo di questi due si proporrebbe per la vacante sede di Gerona, per la cui provvista si fanno premure da di verse parti. Anzi lo stesso Amministratore Apostolico, l’ottimo Mgr. Perelló, Vescovo di Vich, mi ha comunicato tempo addietro di aver parlato a Vostra Em.za, durante un suo recente viaggio a Roma, della opportunità di procedere a questa provvista per il bene spirituale della diocesi.

Nulla io posso dire circa il candidato Don José Cartañá Inglés perché non mi sono creduto autorizzato a prendere iniziative che potrebbero mettere in pericolo le proposte dei Rev.mi Metropolitani. — Tuttavia se l’Em.za Vostra credesse opportuno che io con diligenze accurate assumessi informazioni sicure e segrete sul candidato, sarà mia premura di compiere con tutta la cura che ho sempre messo in questi affari, le istruzioni che mi venissero eventual-mente impartite.

DOCUMENTO 12


El cardenal Vidal, arzobispo de Tarragona, pide el nombramiento de un obispo auxiliar y presenta como candidato al deán de la catedral de Tarragona y vicario general de la archidiócesis, Manuel Borrás Ferré.



Con sua lettera del 18 corrente10 Sua Eminenza Mgr. Vidal y Barraquer, Arcivesco vo di Tarragona, mi ha confermato quanto tante altre volte mi aveva accennato e voce, di aver cioè chiesto un ausiliare alla Santa Sede, proponendo il suo vicario generale Dr.D. Manuel Borraz (sic) Ferré, deán della Metropo-litana di Tarragona.

Ho avuto occasione di parlare di questo sacerdote col nuovo Arcivesco-vo di Toledo che lo conosce da moltissimi anni, avendolo avuto collega nel Capitolo di Tarragona; e Mgr. Arcivescovo mi ha confermato quanto avevo inteso dire, e cioè che si tratta di un buon sacerdote, ma di capacità e cultura limitate. Egli ha potuto occu pare l’alta carica che ricopre attualmente perché, a quanto afferma Mgr. Gomá, il Card. Arcivescovo di Tarragona preferisce

340


avere collaboratori mediocri. Se quindi si trattasse di un posto definitivo, dice Mgr. Gomá che non vi sarebbe difficoltà per questa designazione; ma bisogna tener presente, egli aggiunge, che quando venisse a mancare Sua Eminenza, allora bisognerebbe destinare il Borraz Ferré a qualche sede residenziale, che secondo Mgr. Gomá sarebbe supe riore alle forze, ed in particolare alla intelligenza del candidato.

Riferito questo per dover di coscienza, Vostra Em.za nel suo alto criterio saprà vedere in qual conto debbano essere tenute queste informazioni; ed io inchina to al bacio della Sa cra Porpora …

DOCUMENTO 13


Provisión de la diócesis de Gerona con el canónigo de Tarragona, José Cartañá Inglés.

AAEESS, Spagna IV, 779, fasc. 115, ff. 4-12, original mecano grafiado.

Ávila, 7 noviembre 1933.

In ossequio alle venerate istruzioni inviatemi col Dispaccio distinto dal Nº. 2372/33 del 29 agosto u.s. mi sono recato a premura di assumere infor-mazioni riservate sul Rev.mo Can. Don José Cartañá Inglés, proposto per la sede vacante di Gerona.

Ho interrogato 12 persone, 4 delle quali e cioè gli Ecc.mi Vescovi di Barcellona, Vich, Ávila ed il Rev.mo Provinciale della Compagnia di Gesù di Cataluña hanno risposto di non poter dare informazioni sul candidato, non avendo avuto occasione di conoscerlo. Hanno invece risposto esaurientemente le persone di cui mi onoro trascrivere le informazio ni:

L’E.mo Signor Cardinale Vidal y Barraquer, Arcivescovo di Tarragona, Ordinario del candidato, scrive:

«1º — El M.I.Dr Don José Cartañá Inglés, es uno de los sacerdotes más indicados para el régimen de una diócesis. Le tengo bien conocido y expe-rimentado.

2º — Natural de Vilavert, pueblo de esta diócesis y provin cia. Edad, 57 años. Salud, un poco delicada, pero no le impide el trabajo. De poca altura, buena presenta ción, sabe imponerse y hacerse simpático.

3º — Piedad, la conveniente, trabajador y celoso, nada me consta contra su moralidad; carácter algo autoritario y domi nador, un poco pagado de sí mismo, pero sin orgullo; muy bien reputado, sobre todo en lo referente a

341


talento y compe tencia.4º — Le tengo por dócil, obediente y adicto a la Santa Se de y a los Prelados.5º — Competentísimo en Sagrada Teología y Derecho Canóni co, ha-

biéndolo demostrado en las cátedras que ha desempeñado brillantemente y a gusto de superiores y alumnos. Es pruden te y tiene habilidad para dirigir, comprobada en los cargos de Pro visor, Juez Metropolitano, Arcipreste de la Catedral y Consiliario de la Acción Católica Femenina y en otras comi siones que se le han confiado. Recientemente ha sido nombrado Prefec to de Estudios.

6º — Tiene habilidad, energía y prudencia demostradas en las relaciones y tratos que ha tenido con las autoridades civiles y especialmente en el ejercicio del Decanato de la Junta del Hospital, que se compone de dos Capitulares y dos Concejales, y le ha tocado intervenir y solucionar asuntos difíciles y delicados.

7º — Creo que es de familia modestísima y alguno de ella tenía poca piedad».

L’Ecc.mo Monsignor Isidro Gomá, Ancivescovo di Toledo, che da lunghi anni conosce il Cartañá informa:

«1º — Que el M.I.Dr Don José Cartañá Inglés, Arcipreste de la S.I. Catedral de Tarragona, es persona que merece ser tomada en consideración especial para el gobierno de una diócesis.

2º — Nació en Vilavert, Provincia de Tarragona. Tiene, sin poder fijar la fecha y año de su nacimiento, unos 5556 años de edad. Goza de buena salud, con alguna pequeña incomodidad que no le impide dedicarse plenamente a trabajos múltiples en que ejerce su ministerio, su aspecto fí sico es normal, sin que presente irregularidad o singula ridad de ninguna clase.

3º — Es notoria al infrascrito su piedad, por haber con vivido con él mu-chos años en el Seminario de Tarragona y posterior mente haber sido inquilinos de una misma casa, habiendo prac ticado muchas veces en común los actos ordinarios de piedad sacerdotal. Su celo apostólico lo tiene acreditado en los ministerios múltiples que se le han confiado, en toda la escala de la actividad sacerdotal: cátedra oficial, enseñanza particular o privada, predicación, Acción Católica, régimen del Seminario, administra ción de justicia, etc. De su mora-lidad nadie ha podido dudar, habiendo llevado una vida integérrima y auste ra. Su reputación pública es inmejorable en todos conceptos, señalándosele por todos como sacerdote inteligente, laborioso e intachable, digno de que se le confiera la dignidad episcopal, para la que el sentido popular, en la diócesis de Tarragona le indica.

4º — En conversaciones reiteradas e íntimas el suscrito ha podio compro-bar la devoción filial y la inquebrantable sumisión del Sr. Cartañá a la Santa

10. No está publicada en el Arxiu Vidal y tampoco está en ASV, Spagna 667, fasc. 58, que es donde debería estar.

342


Sede y la reverencia a sus Prelados.5º — Su ciencia teológica está comprobada por la forma concienzuda y

brillante con que ha desempeñado su cátedra de Teología Dogmática durante largos años en la Universidad Pontificia de Tarragona, aneja a la canonjía que en su día ganó en brillante oposición, atestiguada por todos sus numerosos discípu los. De su ciencia canó nica dan fe las resolu ciones judicia les múltiples, alguna de ellas tomada en cuenta en otros Tribunales eclesiásticos, que ha dado en el ejercicio de sus cargos de Provisor diocesano y Juez Metropolitano de Tarragona durante seis años consecutivos, si guiendo en el mismo cargo en esta fecha. Su cultura literaria, sin que en él haya constituido una especialidad, es más que suficiente para abrillantar sus conocimientos cientí ficos de otro orden. Con ser tan relevantes sus prendas intelectuales, tal vez prepondere en el Sr. Cartañá el sentido de prudencia y habilidad directiva y administrativa de que ha dado repetidas pruebas en casos graves y comprometidos de sus cargos múltiples y el don de consejo que le distingue y que ha convertido su domicilio en consultorio de sa cerdotes y seglares que le confían sus asuntos.

Ha probado esta prudencia y habilidad particularmente en los siguientes cargos, entre otros:

a) Prefecto de disciplina y mayordomo del Seminario Pontificio de Ta-rragona du rante nueve años y mientras ejercía el cargo de Rector del mismo centro el que suscribe.

b) Profesor de Latinidad y Humanidades, Historia Eclesiástica y Teología Dogmática durante unos treinta años en conjunto, en el mismo Seminario, sin que nunca haya ocurrido en sus aulas un solo acto reprensible, en él o en sus alumnos.

c) Director espiritual del Colegio de Religiosas de Je sús María en la misma ciudad, durante muchos años y en el que continúa, con gran provecho de las re-ligiosas y alumnas y satisfacción de las mismas, que me consta personalmente.

d) Individuo de la Junta administrativa del Hospital de Tarragona, juntamente con el que suscribe, y Presidente de la misma a mi cese por pro-moción a la dignidad episcopal, habiendo dado pruebas de tacto exquisito en los múltiples negocios que aquella administración importa y levantando ex traordinariamente y con aplauso de la ciudad el nivel econó mico y el valor eficiente de aquella casa, modelo hoy de las de su género, dentro de su categoría, en cuanto a administra ción general.

e) En su cargo de Consiliario de la Acción Católica de la Mujer, que ha ejercido y sigue ejerciendo, durante mu chos años, se ha distinguido por su prudencia y celo en la formación de las señoras para el apostolado, pudiéndose de cir que ha sacado todo el partido posible en la ciudad, fo mentando además obras de carácter económico para la clase obrera, que ha merecido las prefe-rencias de su discreto ce lo.

f) En el cargo de Juez de causas eclesiásticas, que hace seis años desempeña con aplauso de abogados y procuradores seglares de la ciudad, con quienes

343


lleva el cargo frecuentísimo trato y con los que no ha tenido rozamiento alguno, dentro del estricto cumplimiento de sus deberes, ha demostrado envidiable celo y competencia en los asuntos múlti ples que se ventilan ante aquel Tribu-nal Metropolitano, al que vienen en apelación numerosas y difíciles causas de Barcelona,

g) Aunque fuera de las actividades jerárquicas y sacerdo tales, ha prepa-rado en otros tiempos a varios jóvenes para carreras civiles del Estado, con gran provecho de ellos y de sus familias, que han visto en el Sr. Cartañá un maestro y educador.

h) Prescindiendo de otros cargos y comisiones múltiples, en orden al régimen administrativo de la Catedral y del Seminario de Tarragona, en los que ha dado claras pruebas de su inteligencia y celo, moderado por la más exquisita prudencia sacerdotal, ha merecido en los comienzos del presen te curso escolar ser nombrado por el Em.mo Sr. Cardenal Arzobispo de Tarragona, Prefecto de Estudios del Seminario que hasta ahora había sido Universidad Pontificia de Tarragona.

6º — De sus relaciones con las autoridades del Estado, hacemos referen-cia a su comportamiento con los Colegios de Abogados y Procuradores de Tarragona, con los que ha corrido siempre en perfectísima armonía; las que ha tenido que sos tener con motivo de su actuación en los cargos múltiples que desempeña, con las autoridades locales de Tarragona; y especialísimamente en las delicadísimas gestiones que le obligó la incautación del cementerio de la ciudad por parte de aquel ayuntamiento y en las que debió intervenir como Decano de la Junta administrativa del Hospital, a cuya administra ción va aneja la de aquel cementerio general; gracias a ello, bien que la arbitra-riedad se impuso, se salvaguarda ron los derechos del Hospital sin faltar a las consideraciones debidas a las autoridades locales, y se logró una cam paña de prensa absolutamente concorde con las orientaciones y gestiones de la Junta del Hospital.

7º — El Sr. Cartañá es de familia humilde. Tiene como pa rientes próximos una sola hermana, modesta y piadosa, que vive con él. Hace años fallecieron sus padres. Tiene algunos sobrinos que se ganan honradamente la vida y a los que ha protegido en la medida de sus posibilidades económicas, siendo ello prueba de la caridad que con los suyos tiene, los que hallan siempre en él consejo y apoyo en todos los órdenes, dentro de las exigen cias del bien obrar sacerdotal».

Monsignor Justino Guitart y Vilardebó, Vescovo di Seo de Urgel, anche lui in relazione da molto tempo col candidato, nota:

«Conocí al Dr. Cartañá en el Seminario Pontificio de Tarragona, el año 1899, siendo él recién ordenado de sacerdote y yo alumno del bienio de Teo-logía. Desempeñó entonces en aquel establecimiento el cargo de prefecto de

344


disciplina.Salido yo del Seminario en 1901, no he tenido con él comunicación di-

recta y frecuente; pero he tenido varias ocasiones de seguir su actuación en la archidiócesis y hacerme cargo de su saber.

Con este preámbulo paso a contestar, en lo que es dado, a los diferentes capítulos que se interesan.

1º — A mi humilde juicio, el M.I.Dr. José Cartañá merece ser tomado en consideración para gobernar una diócesis.

2º — Es natural de la archidiócesis de Tarragona; tiene aproxim adamente 58 años de edad; y la salud y aspecto físico convenientes.

3º — Su representación moral y sacerdotal es sin tacha. Su carácter sen-cillo y bondado so.

4º — De su piedad, celo apostólico y devoción a la Santa Sede y a los Prelados, son elocuente testimonio los múltiples cargos con que le han dis-tinguido los Rev.mos Arzobispos de Tarragona, en particular el Em.mo Sr. Cardenal Vidal y Barraquer.

5º — Ha explicado muchos años Teología Dogmática en la Univer sidad Pontificia de Tarra gona, siendo muy bien reputa do como profesor. Ha sido también Juez Metropolitano de la Archidió cesis.

6º — No he tenido ocasión de comprobar su manera de portarse con res-pecto a las Autoridades civiles; pero supongo que, llegado el caso, se portaría cual corresponde en las actuales circunstancias a un digno ministro de la Iglesia.

7º — Desconozco en absoluto a la familia del candidato».

Il Rev. Don Mateo Despons, Rettore del Seminario di Ta rragona, risponde:«1º — («Si a juicio suyo, estima que el M.I.Sr. Don José Cartañá Inglés,

Arcipreste de la S.I.C. de Tarragona mere cer ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis») — Afirma tivamente.

2º — Natural de Vilavert, provincia y diócesis de Tarragona; de edad de 58 años; delicado de salud, pocas veces guarda cama y toma varios específicos. Más pequeño que alto, delgado y de buen parecer.

3º Es piadoso. Ha manifestado gran celo apostólico en la dirección de la Acción Católica de la Mujer y en el santo Hospital. Tiene buena fama en su moralidad. De carácter fuerte, activo y vivo, pero suave y fino en las formas. Excelen te reputación pública.

4º — («Devoción a la Santa Sede y a los Prelados»). Afirmativamente.5º — Ha enseñado durante más de 25 años, Sagrada Teología con gran

competencia y sin duda alguna es el mejor teólogo de la diócesis. La formación canónica y literaria no son tan completas. Es de gran talento y de inteligencia muy clara. Ha sido prudente y hábil en los cargos de Juez Metropoli tano de esta Curia. Presidente de la Junta del Patronato del Hospital. Dirección de la Acción Católica de la Mujer y últimamente como Prefecto de Estudios de este

345


Seminario, nombra do en julio último.6º — Con habilidad ha sabido sortear las dificultades, es tos últimos tiem-

pos, defendiendo los derechos de la Iglesia, en la incautación del Cementerio, propiedad del Hospital. Es lector de El Debate y, en conversaciones particulares con él mismo he visto que sigue su criterio.

7º — Es de familia pobre. Creo que fue fámulo durante sus estudios eclesiásticos».

Il Rev.mo Mgr. Magín Torner Ferrer, Notario della Curia di Tarragona, scrive

«1º Estimo que el M.I.Sr. Dr. Don José Cartañá Inglés, Ar cipreste de esta S.I.Catedral, merece ser tomado en conside ración para el gobierno de una diócesis.

2º — Que el candidato indicado es natural de Vilavert, en este Arzobispado, de edad 58 años, pues nació en 13 de se tiem bre del año 1875; de salud, según el propio candidato lo ha manifestado algunas veces, se halla algo delicado del estómago, pero no se halla enfermizo, pues poniendo algún cuidado en las comidas, va bien; es de baja estatura, flaco, pero resistente, como lo prueba el trabajo que lleva y pocas veces ha de guardar cama.

3º — Es piadoso, tiene celo apostólico, de moralidad intachable, carácter agradable, aunque nervioso y su reputación pública excelente.

4º — Siempre he observado en él gran devoción a la Santa Sede y a los prelados.

5º — Como conocimientos teológicos es considerado como de los prime-ros teólogos de la diócesis; y en Derecho Canónico se ha acreditado durante el tiempo que desempeña el cargo de Juez Metropolitano, que es desde que su antecesor el actual arzobispo de Toledo, fue nombrado para ocupar la dió-cesis de Tarazona; referente a Literatura, no es conocido, pues no es escritor ni orador, ni ha publicado obra al guna; su prudencia y habilidad directiva, la tiene acreditada en los cargos que ha desempeñado de catedráti co de este Seminario que ejerció unos 25 años, hasta ser nombrado arcipreste de esta Catedral, que fue durante los últimos años de la Dicta dura, 1930, y actual-mente es capellán de las Religiosas de Jesús María, Decano de la Junta del Hospital de esta ciudad, y desde este curso es Prefecto de Estudios de este Seminario y Consiliario de Acción Católica de toda la dióce sis, habiéndolo si do antes de la mujer de esta ciudad.

6º — En cuanto a la manera de sentir y comportarse con las autoridades del Estado, es de desafecto con las actuales, pero con suma prudencia, y poco o nada ha tenido que tratar con las mismas.

7º — Sólo conozco, de su familia una hermana que vive con él y le sirve, que es muy ejemplar, siendo de condición social y económica humilde».

346


Il M.R. Padre Superiore della Compagnia di Gesù in Tarra gona nota: «1º («Si a juicio suyo estima que el M.I.Sr. Don José Cartañá Inglés, Ar-

cipreste de la S.I.Catedral de Tarragona, mere cer ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis») — Afirmativamente.

2º — Aspecto agradable, salud no robusta, parece de unos 60 años.3º — Piadoso, de celo apostólico, de excelente moralidad y reputación,

de carácter enérgico que a veces degenera en algo duro.4º — Devoción a la Santa Sede y a los Prelados — Afirma tivamente. 5º — Es de los mejores talentos de la diócesis, muy versa do en las cien-

cias teológica, canónica y literaria; prudente, de probada habilidad directiva y administrativa, tal vez excesivamente dominador y algún tanto amigo de llevar la suya adelante. Le he descubierto estas últimas cualidades y defec tos en el cargo que desempeña de presidente de la junta del Hospital de Tarragona.

6º — Manera de sentir y de comportarse en sus relaciones con las auto-ridades del Estado. — Prudente.

7º — Condición religiosa, social y económica de su fami lia. — Las igno ro. Me sospecho que su familia es más bien po bre que rica».

Il Rev. Superiore dei Minori Cappuccini di Tarragona invia queste brevi ma esaurien ti informazioni:

«1º —(Si a juicio suyo estima que el M.I.Sr Don José Cartañá Inglés, Arcipreste de la S.I.Catedral de Tarragona merece ser tomado en consideración para el Gobierno de una diócesis). Si.

2º Edad 58 años. Salud buena. Aspecto físico: agradable.3º — (Piedad del mismo, celo apostólico, moralidad, carácter y reputación

pública) — Excelente en todos los aspectos señalados. 4º — (Devoción a la Santa Sede y a los Prelados.)— Firme e incondicional. 5º — (Ciencia teológica, canónica y literaria del candida to y su prudencia

y habilidad directiva y administrativa, com proba da por los cargos que hasta el presente haya desempeñado con expresión de los mismos y de los lugares donde los haya ejercita do). — Excelente.

6º — (Manera de sentir y de comportarse en sus relaciones con las auto-ridades del Estado ). — Fuerte y suave a la vez.

7º — (Condición religiosa, social y económica de su fami lia).— Condición religiosa: piedad ferviente. Condición social: muy bien reputada. Condición económica: desahogada».

Il Rev. Superiore dei Missionari Figli del Cuore Immacolato di María in Tarragona, dice:

«1º — Al requerimiento de V.E. sobre las cualidades y dotes de gobierno del M.I.Dr. José Cartañá Inglés, no podré responder a satisfacción de V.E. a causa de haber tratado muy poco durante mi residencia en esta ciudad y solamente en ocasión de exámenes académicos o sinodales al referido Sr.

347


Arcipreste, como hayan de ser mis informes a base de mi propio conocimien to personal. Por lo que, sin poder responder a cada uno de los extremos de la adjunta pauta, puedo decir a V.E.: Que Don José Cartañá Inglés...

2º — Aparenta edad ya madura, parece gozar de buena sa lud y su aspec-to físico, un tanto desmejorado tal vez por el trabajo y los años, no parece desagradable.

3º — No puedo dudar de su piedad; se distingue entre los miembros del Cabildo por su laboriosidad; goza de tra to afable y por lo que he oído tiene ganadas simpatías y extensa reputación entre el clero de la archidiócesis.

4º — Es cosa sabida la estrecha amistad que le une con el Exc.mo Dr. Gomá, actual Arzobispo de Toledo.

5º — Creo que su ciencia teológica es extensa, adqui rida durante los años que regentó la cátedra de Dogma en este Seminario Pontificio.— Ignoro sus éxitos en el cargo de Juez Metropolitano; solamente puedo insinuar haber oído repetidas veces que dos de sus fallos habían sido anulados por otro Tribunal Superior.

6º — Manera de sentir y de comportarse en sus relaciones con las Auto-ridades del Estado,

7º — Condición religiosa, social y económica de su fami lia. Igno ro com-pletamente lo referente a estas dos preguntas».

Sembrandomi questi dati sufficienti per il giudizio che deve farsi del Rev. Can. Cartañá Inglés, mi onoro elevarli a conoscenza dell’Em.za Vostra Rev.ma, disposto ad ampliarli qualora Vos tra Em.za creda opportuno.

DOCUMENTO 14


Nuevas normas para la provisión de las diócesis mediante la compilación de listas de candidatos por parte de los metropolita nos. Adjunta las listas de los candidatos de las provincias eclesiásticas de Valladolid y Zaragoza.

AAEESS, Spagna IV, 851, fasc. 237, ff. 3-6, original mecanogra fiado.

Ávila, 10 noviembre 1933.

Ho avuto l’onore di ricevere il venerato dispaccio dell’Em.za Vostra Rev.ma del 28 ottobre u.s., distinto col Nº. 3016/33, e relativo alla provvista delle diocesi vacanti. Molto mi sono rallegrato el vedere che gli ordini della Santa

348


Sede si portavano su questo grave e delicato argomento che tanta urgenza presenta per il governo spirituale della povera Spagna. E l’Em.za Vostra ri-corderà in proposito i miei ossequenti rapporti Numero 5588 del 30 maggio 1932 [Doc. 6] sulle sedi vescovili vacanti, Nº 6303 del 28 luglio u.s. [Doc. 11] nel quale le esponevo il moti vo per il quale mi astenevo di prendere qualsia si inizia tiva in proposito e Nº. 6297 del 25 luglio u.s. [Doc. 10] nel quale lo mi rimettevo a quanto la Santa Sede ordinasse.

Né mi hanno sorpreso le insistenze fatte alla Santa Sede per Gerona. Anche alla Nunziatura sono pervenute moltissime insistenze, e di esse debbo dire che alcune, e forse quelle più pressanti e che certo debbono essere giunte anche costì, erano di origine e di intenzione non sempre disinteres sata, a cagione della politica in generale, e dei partiti politicoreligiosi in particola re che qui, e più in Catalogna, si fanno sentire, massime nei riguardi delle provviste di diocesi.

Obbedendo alle disposizioni dell’Em.za Vostra, io incominciai subito nei riguardi del candidato per Gerona, quella richiesta di informazioni segrete che la Nunziatura so leva per lo innanzi praticare, e che ora, in vista del nuo-vo metodo di provvisione, io non avrei seguitato a fare, senza un espresso ordine di Vostra Em.za. Tali richieste sogliono essere abbastanza lunghe, ed io in questi giorni le ho portate a termine, rimetten done il risulta to all’Em.za Vostra col mio rispettoso rapporto distinto dal Nº. 6432 (sic, pero es 6436) del 7 corrente mese [Doc. 13].

A questo proposito ho potuto anche eliminare una difficoltà che in ques-to frattempo si era presentata. Difatti ai primi di ottobre mi scrisse l’Emo. Signor Cardinale Arcivescovo di Tarragona, dicendomi che aveva conferiti gli uffici di Prefetto degli Studii di quell’importante Seminario (che ha avuto finora annessa una Università Teologica) e di Direttore dell’Azione Cattolica arcidiocesana al Rev. Signor Cartañá, che è precisamen te il candidato per Gerona; e mi pregava conseguentemente di lasciarglielo per la sua diocesi, e di proporre per Gerona altro soggetto.

Era mio pensiero che il Signor Cardinale, recandosi allora a Roma, espo-nesse quel suo desiderio al Santo Padre stesso: e forse lo avrà fatto.

Fortunatamente però il Signor Cardinale Vidal è venuto a visitarmi qui in Ávila per presentarmi, anche a nome dei Metropolitani di Spagna, le de-liberazioni della recente Conferenza dei Metropo litani; ed allora io ho preso l’occasione per inculcargli che non insistesse nella sua richiesta, e che essendosi oramai scelto da Sua Santità questo idoneo candidato, trovassi egli altrove un soggetto per gli uffici di Prefetto degli Studi e di Direttore dell’Azione Catto-lica, lasciando alle cose il loro corso naturale. Ed egli ha accettato.

Ho adunque inviato in questi giorni il rapporto per il Cartañá, e la provvista di Gerona potrà, come credo, essere presto sbrigata.

La seconda richiesta di Vostra Em.za riguardava le altre diocesi vacanti di Spagna, e su di esse l’Em.za Vostra mi chiede tre cose. E’ la prima, il mio parere sulla prov vista delle medesime; e questo, se si tratta della convenienza

349


di provvederle in questi momenti, non può essere che afferma tiva. Io sono persuaso che non solo è conveniente, ma anche è urgente addivenire alla provvista di tutte le diocesi vacanti.

Se poi si tratta di proporre nomi per le medesime, io debbo pregiudizial-mente riferirmi agli ordini che Vostra Em.za mi ha dati in passato, che cioè propongano i Rev.mi Vescovi quei candidati che essi reputino idonei: ordine questo che corrisponde a ciò che l’Em.za Vostra mi comunica nel seguito del citato dispaccio.

Dice infatti il dispaccio in parola che «sembrerebbe molto espediente che anche in Ispagna si pratichi, come già si fa in altre nazioni, il sistema della compilazione delle liste per parte dell’Episcopato». E questo appunto, in vista del pensiero, a me ben noto, della Santa Sede, io ho già procurato di effettuare; e non contento di averlo detto, fin dal giugno passato, ai Rev.mi Metropolitani riuniti in Madrid, sono tornato ad inculcarlo a quelli tra di essi, coi quali in questi mesi ho avuto occasione di incontrar mi. Ma finora, forse in considera-zione della novità, non ho ricevu to la risposta di tutti. I Me tropolitani infatti, radunatisi di nuovo in Ma drid alla fine di ottobre, non hanno neppure toccato questo tema, cosa che non sarebbe avvenuta se io mi fossi trovato presente e non fossi stato tenuto lontano da Madrid per la mia lunga convalescenza. Dalle diocesi poi ho ricevuto soltanto la lista delle Provincie Metropolitane di Valladolid e di Zaragoza, che mi affretto ad unire in co pia al presente rapporto.

Con il Signor Cardinale di Tarragona io parlai, nella menzionata visita, della provvista delle vacanti catalane e degli Arcivescovati vacanti. Ed egli compiac que di dirmi, con tutta bontà e gentilezza, che perciò che riguarda gli Arcivescovati, io convocassi, in qualun que momento io credessi, i Rev.mi Metropolitani per trattare di tale tema, ed essi sarebbero venuti con piacere.

Attendo dunque gli ordini di Vostra Em.za. Se l’Em.za Vostra crede che io li convochi, lo farò alla prima occasione; ed allora si tratterà non solo degli Ar-civescovati, ma anche dei Vescovati; ed anzi, come previo opportuno ricordo, io procurerò che essi portino all’adunanza le liste dei candidati delle rispettive provincie ecclesiastiche, esortandoli a procurarsele, se non per mezzo di una Conferenza di Suffraganei, che ora, data la stagione, può apparire malagevole, al meno con una diligente corrispondenza epistolare.

In terzo luogo l’Em.za Vostra mi proponeva se non sia opportuno redigere speciali norme per disciplinare la scelta dei candidati e la compilazione delle liste per la Spagna.

Io trovo la idea veramente opportuna, ed anzi, moralmen te necessaria; e, per parte mia desidero vivamente che si realizzi; anche per evitare che si possa vedere più o meno bene qualsiasi metodo in proposito, e si possa esso attribuire a preferenze del Nunzio.

Per attenermi poi con tutta fedeltà al pensiero della Santa Sede, io supplico l’Em.za Vostra di volermi inviare tali preziose norme, tanto più che non mi

350


pare temerario pensare che esse, in una maniera o l’altra, debbono già esistere, almeno per qualcuna delle sette nazioni in cui, come l’Em.za Vostra mi dice, già si pratica il buon sistema delle liste.

Che se invece l’Em.za Vostra stimasse che le norme debbano essere redatte qui, dall’Epi scopato Spagnuolo in collaborazione o no col Nunzio, o viceversa dal Nunzio in collaborazione o no coll’Episcopato, il suo venerato desiderio sarebbe egualmen te e con ogni premura eseguito; per la qual cosa io non dubito che Vostra Em.za avrebbe la bontà di mandarmi un esemplere delle varie norme esistenti, e dalla San ta Sede approvate, affinché si sappia qui fin dal principio su quale binario è mestieri di incedere.


AAEESS, Spagna 851, fasc. 237, ff. 7-12v., original mecanografiado.

El Arzobispo de ValladolidValladolid, Octubre 9, 1933.Excelentísimo y ReverendísimoSeñor Nuncio ApostólicoMadrid

Exc.mo Señor y querido Hermano:Siguiendo las instrucciones verbales de V.E., comunicadas por el Exc.

mo Sr. Obispo de Ávila a los demás Revdos. Prelados de esta Provincia Eclesiástica, reunidos en Conferencias Episcopales, hubimos de proceder a la designación de los sacerdotes que a nuestro juicio son idóneos para la dignidad y ministerio episcopal, y que van in cluidos en la relación siguiente:

M.I.Sr. Don Mariano Flórez, Arcediano de la Catedral de Astorga, Doctor en Sagrada Teología y Derecho Canónico; 45 años de edad.

M.I.Sr. Don Balbino Santos, Lectoral de la Metropolitana de Se villa, Doctor en S. Teo lo gía y Lic. por el Instituto Bíblico; 45 años de edad.

M.I.Sr. Don Santos Marco Bru, Canónigo de Ávila, Doctor en Fi losofía, S. Teología y Derecho Canónico por la Universi dad Gregoriana; Profesor de Teología Dogmática etc.; edad de unos 42 años.

M.I.Sr. Don Eduardo Martínez, Lectoral de Ávila, Doctor en Filosofía y Teología por la Universidad Pontificia de Comillas, Lic. por el Instituto Bíblico; edad unos 31 años.

Don Luis Idoy, Párroco de la de San Agustín en Pamplona, Doc tor en S. Teología; edad unos 54 años.

M.I.Sr. Don Aurelio del Pino, Arcediano de la Catedral de Sego via, Doctor en S.Teología, Lic. En Filosofía y Letras, Secre tario de Cámara; edad unos 46 años.

351


Don Eduardo Escárzaga, Doctor en Derecho Canónico, Rector del Semi-nario Conciliar de Vitoria; ex Vicario General de Segovia; edad unos 50 años.

M.I.Sr. Don Tomás Monzoncillo, Canónigo de la Colegiata de Logroño, Profesor del Seminario; edad 46 años.

M.I.Sr. Don Agustín Tobalina, Doctor en Derecho Canónico y en Filosofía, Vicario General de Santander; edad unos 46 años.

M.I.Sr. Don Florentino Asensio, Canónigo de la Metropolitana de Valla-dolid, Doctor en Sagrada Teología, ex Mayordomo del Em.mo Sr. Cardenal Cos (q.s.g.h.). Catequista para adultos en las misas de 11,30 y 12,30 todos los domingos y fiestas de precepto en la S.I.M.

M.I.Sr. Don Cipriano Fernández Hinojosa, Penitenciario de la Metropolitana de Valladolid, Doctor en S. Teología, ex Magistral de la Catedral de Burgo de Osma. Edad unos 54 años (En este Sr. han desaparecido las causas que motivaron los reparos que Vd. conoce, y por eso, figura, a propuesta mía, en la presente re lación)

M.I.Sr. Don Faustino Herranz, Canónigo por oposición de la Me tropolitana de Valladolid, Doctor en S. Teología por la Univer sidad Gregoriana, ex Magistral de la Catedral de Osma, Profe sor de Qaestiones dificillimae en el Seminario, Secretario de Cámara del Arzobispado; edad 51 años.

Aprovecho esta oportunidad para reiterar a V.E. mi singular satisfacción por el completo restablecimiento de su salud y quedarme a las órdenes de V.E. como su muy adicto seguro servidor y hernano que le saluda y besa la mano

El Arzobispo.


Madrid, 27 octubre 1933.Excmo y Revmo. Sr. Nuncio Apostólico.Mi venerado y querido Sr. Nuncio: En julio último me pidió V.E.Rma.

nombres de sacerdotes idoneos para el Episcopado. Yo no pu de presentar listas entonces, pero ahora, habiendo rogado a los Sres. Obispos Sufraganeos indicaran los que juzgasen dignos, me dieron los adjuntos nombres que tengo el honor de entregar a V.E.Rma.

Con el mayor respeto se reitere affmo s.s. y cap. Q.b.s.m. El Arzobispo de Zaragoza.

Pamplona

Don Justiniano Arratibel Razquin.

Nacido en 1880 en Arruazu (Diócesis de Pamplona) cursó toda su carrera eclesiástica en este Seminario; es licenciado en Sagrada Teología; ordenado de presbítero en 1904.

352


Fue ecónomo de Iturmendi durante un año; regente y después ecónomo de Villanueva de Araquil durante siete años; Párroco de Alsasua, 9 años; Párroco de San Pedro de Olite (Término) y Arcipreste de la Ribera, 10 años; actualmente, desde 1931, es ecónomo de San Lorenzo de Pamplona.

Es el tipo del sacerdote vasco (cuyo idioma posee a perfección), aco-metedor y a la vez infantil; muy dócil a los mandatos o meras insinuaciones de su Prelado; sin los resabios de presunción o pedantería, de que adolecen hoy los intelectuales de su raza; muy adaptable al medio ambiente en que se halle, como lo ha demostrado rigiendo laudablemente una parroquia y el arciprestazgo, de condiciones y modo de ser opuestos a los vascos, y ahora la parroquia de S. Lorenzo de la ciudad, bastante compleja.

Sacerdote de muy sólida ciencia teológica y muy suelto en todos los mi-nisterios; de moralidad intachable; muy celoso por el bien espiritual de sus feligreses; de buen espíritu de fe, y de adhesión inquebrantable a la Santa Sede.

Buen administrador de su parroquia y entendido en cuestiones económicas.

D. Luis Idoy Domínguez de Vidaurreta.

Nacido el 1878 en Tafalla (Diócesis de Pamplona) cursó toda la carrera eclesiástica en el Seminario de Pamplona. Licenciado en Sda. Teología; or-denado de presbítero en 1902.

Fue ecónomo de Echague (1 año), Regente de S. Pedro de Olite (1 año); ecónomo idem (5 años); Párroco de Huerta en 1912 y Arcipreste del distrito de Eteribar. Párroco consultor.

Actualmente es ecónomo de la de S. Agustín de la Ciudad y párroco consultor.

Uno de los sacerdotes de más prestigio de la diócesis; de muy esmerada educación; humilde y sencillo en su trato; si hubiera entrado en el último concurso, quizás nadie le hubiera disputa do la única parroquia vacante en la ciudad. En este mes de Agosto, al vacar la parroquia de S. Agustín, por defun-ción de su párroco, le invité para que aceptara el economato de esta Parroquia, a lo que accedió sólo por complacer a su Prelado (la parroquia de S. Agustín es hoy la más importante de la ciudad y de la diócesis).

No ha ejercido cargos de Curia, a pesar de lo cual desempeña las comi-siones y delegaciones que se le confían con una destre za tal que compite con los mejores curiales. Si la situación de los Cabildos no fuese tan precaria, su Prelado le hubiese teni do ya a la Catedral para utilizarlo más de cerca en el gobierno de la Diócesis.

Es sacerdote de toda confienza en cuanto a su doctrina, morali dad y ad-hesión a la Santa Sede.

Competente en administración económica, como lo ha demostra do en las de sus parroquias y en la reorganización económica del arciprestazgo en que

353


estuvo hasta hace poco, uno de los más po bres de la Diócesis. Es de familia acomodada y muy bien quista en la ciudad.

D. Pablo Gúrpide Beope.

Nacido en Ochagavia (Pamplona) cursó en el Seminario de Idem y en el de Comillas; Doctor en teología, derecho canónico y filosofía; ordenado de presbítero en 1923.

Desempeñó la parroquia de Irurre no más de 15 días por haber sido lla-mado a Comillas para enseñar humanidades, particularmente lengua latina y griega. A su vuelta a la diócesis fue nombrado coadjutor de la parroquia de S. Nicolás de la ciudad en 1928.

Actualmente es coadjutor de dicha parroquia, juez sinodal, examinador para los exámenes de ordenandos y renovación de licencias ministeriales; Director de la Hoja Parroquial, cuya suscripción ha logrado aumentar hasta 34.000,

A pesar de sus pocos años (35), su Prelado no vacila en colocar lo entre los candidatos más recomendables, pues por su discreción, madurez de jui-cio y circunspección parece que ha llegado a los se senta; es de esos que sin solución de continuidad pasan de los pri meros años de la infancia a los más entrados de edad madura.

Está muy bien reputado entre los fieles, como lo prueba el hecho de ser el sacerdote de mayor confesionario en la ciudad, aun incluyendo a los religiosos, y el más solicitado por las asociacio nes piadosas y las distintas ramas de la Acción Católica para ser su director o consiliario.

Es sacerdote humildísimo, y aunque acude a donde quiera que se le llame, gusta de vivir enteramente desconocido; aun en la parro quia le gusta más pasar por sacristán que por coadjutor.

Ha padecido ya persecución por la justicia; le han multado y ame nazado con la cárcel, pues aunque en su predicación no pasa de las líneas de la justa circunspección, los enemigos de la Iglesia sien ten el daño que les hace por la unción evangélica con que predica y los frutos que obtiene.

Su cultura es muy vasta, conoce varias lenguas y es escritor muy suelto particularmen te para la propaganda.

Es toda confianza en su fe y adhesión a la Santa Sede.Es de familia humilde (aunque no mendigos), pero bien reputada.

Jaca

Excelentísimo Señor Arzobispo de ZaragozaMi venerado y querido Señor Arzobispo:Secundando los deseos del Exc.mo Señor Nuncio sobre sacerdotes que

354


puedan ser propuestos para Obispados, tengo el honor de manifestarle:1º.— Que en mi diócesis no encuentro ninguno en condiciones.2º.— Que me parece reúne las condiciones deseables, por su piedad, pru-

dencia y saber el M.I.Sr Don Francisco Cavero Tormo, Canónigo por oposición de la Metropolitana de Granada, Rector de la Universidad Pontificia, Juez de Grados y Catedrático de la misma Universidad. Además ha desempeñado allí otros cargos de mucha importancia y es muy respetuoso y amante de la Santa Se de y superiores jerárquicos.

3º.— Que también me parece reúne las condiciones el Dr. Don Manuel Hurtado García, Párroco de la Magdalena de Granada y Ca tedrático del Seminario Pontificio, en donde ha hecho sus estu dios, siendo siempre muy laborioso, prudente y sumiso a sus superiores.

Mande a su afectísimo seguro servidor y amigo que le abrazaEl Obispo de Jaca.

Barbastro

M.I.Sr. Don Félix Sanz Lavilla, natural de Laspuria (Prov. de Huesca), de unos 42 años de edad.

Su carrera eclesiástica en Comillas con las mejores califi caciones.Lic. y Doctor. Canónigo por oposición en la de Barbastro. Profesor de

Teología y Moral y de Sociología en este Semi nario. (Barbastro). Director de Conferencias.

Buen orador.Confiesa como el que más y se le consulta con confianza por su prudencia

y buen criterio.Bien mirado también y con simpatías en el Clero.De buen carácter, y dotado del don de gentes.Apto para la administración económica.Obsequioso a su Prelado; trabaja de buen grado y con éxito en lo que le

confía. Etc. Su fe y adhesión a la Santa Sede, inquebrantables (DG.) Acaba de terminar brillantemente con estudios libres la ca rrera de Abogado.

Zaragoza, 29 de Septiembre de 1933.Nicanor, ObispoA. de Barbastro.

DOCUMENTO 15


Provisión de la archidiócesis de Granada.


355



Ieri è venuto a visitarmi Mons. Jesús Mérida, Provisor di Granada, per riferirmi sull’andamento della Visita Apostolica che sta compiendo in una parte dei Seminarii di questa Nazione, e nel corso della conversazione mi ha riferito che i Rev.mi Ordinarii della Provincia di Granada, nelle ultime Conferenze Provinciali celebratesi il 25 e 26 settembre u.s. avevano deciso fra le altre cose di far pre sente alla Santa Sede la necessità che si provveda al più presto quella sede metropolitana. Il sullodato Mgr. Mérida era al corrente della cosa perché aveva assistito a quelle Conferenze Episcopali per incarico di Mgr. Lino Rodrigo Ruesca, Vescovo titolare di Tabbora e Vicario Capitolare di Granata, che per speciali impegni non aveva potuto allontanarsi dalla diocesi. La notizia datami da Mgr. Mérida mi ha sorpreso perché di essa non ebbi alcuna notizia e per questo non ho potuto comunicarla all’Em.za Vostra. Mi affretto a farlo oggi riferendo le parole testuali della deliberazione che sono le seguenti: «En cuanto a la organización provincial (della cassa pro culto e clero) los Prelados esti man que se debe formar la Junta Metropolitana; pero acuerdan diferir su constitución para cuando se provea la sede arzobi spal; y con este motivo ex-presan su deseo de que cuanto antes se proceda a esta provisión, en atención a las circunstancias presentes que exigen que cada Iglesia tenga su Pastor, y más la que es cabeza de la Provincia».

Sulla necessità di provvedere le numerose sedi episcopali vacanti ho avuto l’onore di informare l’Em.za Vostra con i miei antecedenti rapporti Nº. 5588 e 6303 rispettivamente dei 30 maggio 1932 e 28 luglio 1933, e particolarmente col rispettoso rapporto del 10 novembre u.s. distinto dal Nº. 6436 relativo alla provvista della diocesi di Gerona. In questo rapporto, io, rispondendo al venerato dispaccio Nº. 3016/33, esponevo il mio umile parere sulla provvista delle diocesi vacanti in Ispagna, sulle particolari proposte per ciascuna di esse e sulle norme da redigersi per fissare il metodo da seguire da ora innanzi nelle nomine vescovili.

Dopo questo a me non restava che attendere le venerate istruzioni de-ll’Em.za Vostra; e, se oggi mi sono permesso di tornare su questo argo mento è stato solo per trasmette re il voto degli Ecc.mi Vescovi della Provincia di Granada, che dalla morte del compianto Cardinale Casanova, avvenuta il 23 ottobre 1930, esperimenta no il disagio di trovarsi senza metropolitano, disagio aggravato dal fatto che il decano dei vescovi di quella provincia ecclesiastica, che dovrebbe farne le veci non si sente né la autorità sufficien te né l’animo per pre siedere i colleghi, e ad ogni modo dichiara che non vede il momento che gli sia tolto un tale impegno.

356


DOCUMENTO 16


Informa sobre la comunicación dada al ministro de Asuntos Exteriores de los nombramientos de obispos.

ASV, Arch. Nunz. Madrid 923, ff. 617-620, minuta autógrafa de Te-deschini.

AAEESS, Spagna 779, original mecanografiado; Spagna 847, impreso en la Ponencia para la Plenaria de la S.C. de AAEESS, Spagna. Venuta del nuovo Ambasciatore. Maggio 1934. Sommario, pp. 101104.


Ricevuto il venerato cifrato Nº. 204 col quale mi si autorizzava a comunicare, se lo riteneva opportuno, al Governo, verbalmen te oppure mediante Nota Verbale, la nomina del nuovo vescovo di Gerona, pubblicata sull’Osservatore Romano il 2 del corrente mese, mi apprestai subito a fare la comunicazione, che, dopo le conversazioni tenute l’anno scorso col Minis tro degli Esteri Signor Zulueta, io ritenevo opportuno, e, a meno di gravi inconvenienti, consigliabile.

A questo proposito stimai prima di tutto di non dovermi affrettare troppo, e di dare con ciò mostra che la Santa Sede non può avere fretta a fare quello che per essa non è altro che un atto di mera condiscendenza. E in secondo luogo eliminai subito la forma di Nota Verbale; e mi decisi a fare soltanto una comunicazione verbale. La ragione fu la seguente. Ricorda Vostra Eminenza che l’anno scorso in occasione delle nomine dell’Arcivescovo di Toledo e del vescovo di Cadice, il ministro Zulueta insistette fino al punto di esigere, colla minaccia di soppressione dell’Ambasciata di Spagna, che gli si facesse la comunicazione delle nomine avvenute. Presi gli ordini dall’Em.za Vostra, i quali erano nel senso che io potevo soddisfare quella esigenza, con comunicazione orale, e ove fosse necessario, anche con una comunicazione contenuta in una Nota Verbale, io mi recai da quel ministro portando in tasca la nota, ma coll’intenzione di non tirarla fuori se non proprio quando lo vedessi inevitabile; e per prima cosa, e quasi per ricapitolare le conversazioni anteriori, gli dissi: Insomma, Signor Ministro, che è ciò che lei desidera dalla Santa Sede? Desi-dera forse che io venga qui in forma ufficiale a dire a lei ed al Governo che la Santa Sede ha nominato Tizio e Cajo per la tale e tale Sede Vescovile? — Sí, mi rispose il Ministro: questo vuole e deve volere il Governo.

Ebbene, gli risposi io, allora ecco qui che io vengo da V.E. in forma ufficia le

357


per dirle, senza esservi obbligato, ma solo a titolo di condiscendenza, che il Santo Pa dre si è degnato di nominare Arcivescovo di Toledo Mgr. Isidro Gomá, che era vescovo di Tarazona; e vescovo di Cadice Mgr. Ramón Pérez, che era prima Vicario Generale Ca strense e Pro Cappe llano Maggiore di Palazzo, e portava il titolo di Patriarca delle Indie.

Va bene, mi rispose il Ministro, e la ringrazio viva mente. Per me questo basta. – Io aggiunsi parole sulle eminenti qualità dei due prelati, sulla loro assoluta apoliticità, e sulla prudenza che li distingue nel governo diocesano. E dissi pure: Guardi la bontà del Santo Padre verso questa Nazione, che, malgrado tutte le colpe del Governo, sarà sempre per lui la figlia prediletta. Il titolo di Pa triarca delle Indie, unito a quei due uffici, sarebbe venuto a restare senza titolare, e non era facile si offrisse una oppor tunità per conferirlo ad altro prelato di Spagna. Per evitare questo, Sua Santità si è degnata anche di concedere che il nuovo vescovo di Cadice conservi, vita sua naturale durante, il titolo che fino ad oggi ha portato, e continui perciò ad essere, simultaneamente a vescovo di Cadice, nonché Patriarca delle Indie: cosa questa che indica una singolare distinzione per la Spagna.

Il ministro rilevò la cosa con molto compia cimento, e mi ringraziò, con parole di venerazione e di grati tudine verso il Sommo Pontefice.

Venuta dunque questa seconda occasione della nomina del vescovo di Gerona, lo mi sono comportato come l’altra volta, colla differenza che sono andato dal nuovo ministro di Stato, Don Leandro Pita Romero, senza portare in tasca nessuna comunicazione verbale.

Mi sono adunque recato da lui come per trattare di tanti e tanti altri affari pendenti della Chiesa; e dopo ricordata la analoga conver sa zione con il Signor Zulueta, gli ho detto che gli comunicavo ufficialmente essere stato nominato vescovo di Gerona il Signor Don José Cartañá Inglés, Arcidiacono di Tarrago-na, mettendo in pari tempo un rilievo le sue qualità. Il ministro mi ha ringraziato assai; e passando a parlare del tema in generale, ne ha preso occasione per fare risaltare la differenza di condotta tra i Governi della Monarchia ed i Governi della Repubblica. Quelli, diceva il Ministro, non facevano altro che lottare per le regalie della Corona: e molestie ne avrete avute certamente, osservava lui. Noi invece non ci occupiamo delle regalie; anzi, non solo non ce ne occupiamo, ma positivamente ci rinunziamo, senza fermarci a considerare se avremmo o no diritto a rivendicarle e a continuarle. Vi rinunziamo: però, se rinunziamo ai diritti regalis tici relativi ai vescovati in generale, vi sono due vescovati, ai quali la Repubblica non può rimanere né estranea né indifferente. Essi sono il vescovato di Urgel per la Repubblica di Andorra, e il vicariato apostolico del Marocco. — La Santa Sede deve riconoscere, mi disse il ministro, che la Repubblica di Spagna non può disinteressarsi della nomina di un vescovo di una sede, il cui titolare esercita giurisdizione cosovrana in un territo rio tanto legato da importantissimi interessi di ogni genere con la Spagna: Sede che la

358


Spagna, appunto per questi motivi e per i fini conseguen ti, sovvenziona. Quindi alla Repubblica preme (sic) che il titolare le sia beneviso. Ed egualmente non le può essere indifferente la nomina del vicario apostolico del Marocco, per gli interessi di carattere universale che la Spagna ha in quella importante zona di Protettorato, e per gli aiuti che anche ora continuano a darsi a quel vicariato.

Io mi limitai prima di tutto a lodare la rinunzia alle regalie, cosa che for-ma un atto di serietà e di saggezza; e poi a dire che se la Repubblica intende chiedere alla Santa Sede qualche grazia relativa alle nomine di quei due prelati nessuna occasio ne sarà più opportuna, che quella dell’andata a Roma del nuovo Ambasciatore e negoziatore annunziato, che doveva essere lo stesso Signor Pita Romero. Il Santo Padre poi deciderebbe quello che in Domino crede reb be, senza certamente essere obbligato a nulla di ciò che si pensava domandarGli; e senza neppure avere, disgraziatamente, nessuna opera buona da tenere in vista e da ricompensare nella Repubblica; tutt’alt ro; e questo del ben comportarsi e dell’avere nell’attivo opere meritorie e non demeriti, sarebbe, dissi io, il solo e ve ro peso nella bilancia della Pontifi cia conside razione.

DOCUMENTO 17


Provisión de la archidiócesis de Granada con el obispo de Palencia, Agustín Parrado García.


Madrid, 21 febrero 1934.

Ricevuto il venerato dispaccio dell’Em.za Vostra Rev.ma distinto dal Nº. 270/34, mi sono subito occupato dell’importante incarico che Sua Santità si degnava darmi, ed ho considerato e meditato dinanzi a Dio quale nome doves si propo rre.

Dopo aver riflettuto e domandato luce al Signore, ho chiesto anche consiglio riservatissimo ai più gravi prelati di questa Nazione; ed ho avuto il conforto di vedere che tutti senza né eccezioni né osservazioni, coincidevano col mio parere.

Credo pertanto che ottimo candidato alla sede arcivescovile di Granada

359


sia l’attuale vescovo di Palen cia Mgr. Agostino Parrado y García, che fu nominato vescovo nel 1925. Egli è un prelato serio, prudente, colto, molto esperto nell’amministrazione diocesana, addettissimo alla Santa Sede, fedele compitore del dovere apostolico, e, quando ne è il caso, energico difensore dei diritti della Chiesa.

Io per avere conferma di avere fatto una scelta secondo il cuore di Dio, ne volli scrivere subito, naturalmente sotto Segreto Pontificio, ai due cardina li di questa Nazione, arcivescovi di Tarragona e Siviglia. Ma volle la Provvidenza che il giorno stesso in cui scrissi, il Cardinale Vidal venisse a Madrid; onde, sospeso l’invio della lettera, gliene parlai a voce. Il Cardinale approvò completamente. La risposta poi del Cardinale Ilundain fu la seguente: «A juicio mío, el Excmo Sr D.Agustín Parrado, Obispo de Palen cia, es muy digno e idóneo para ocupar la Sede Arzo bispal de Granada, actualmente vacante. Le juzgo Prelado excelen te».

Interrogai anche, sempre verbalmente, Mgr. Arcivescovo di Toledo; ed anche egli convenne in maniera assoluta nella mia proposta.

Infine ha potuto anche verbalmente, trattare dell‘argomento con Mgr. Pérez, Patriarca dalle Indie e Vescovo di Cadice, che è un prelato di straordi-naria virtù e buon senso; ed anche egli ha approvato nella forma più esplicita la proposta della persona di Mgr. Parrado.

In attesa pertanto della sovrana decisione, mi inchino al bacio della Sacra Porpora…

DOCUMENTO 18


Sobre la situación del obispo de Málaga, Manuel González García, que está dispuesto a renunciar al gobierno de la diócesis, pero pide que se le encargue la organización nacional de la enseñanza del catecismo en España.



Col mio rispettoso rapporto distinto dal Nº. 5831 del 19 novembre 1932 mi recai a dovere di informare l’Em.za Vostra sulla angustiosa situazione di Mgr. Ma nuel García González (sic), Vescovo di Málaga, il quale, perseguitato dall’odio malae plebis, si è dovuto ridurre a vivere in tutta povertà e di pura limosina in questa capitale.

Malgrado il lungo tempo trascorso, la sorte del povero Vescovo non è migliorata, ed il suo ritorno in diocesi non appare ancora possibile, né si può

360


fare sul suo caso previsione alcuna favorevole.In questa situazione Mgr. Vescovo è venuto a dirmi che sarebbe disposto

a rinunziare alla diocesi, e che non chiede altra provvista ecclesiastica, per-mettendosi soltanto di suggerire e di sottomettere all’Augusto giudizio di Sua Santità una idea: l’idea che si affidi a lui l’incarico di organizzare l’insegna-mento del Catechismo in tutta la Spagna. Egli si dedicherebbe esclusivamente a questo apostolato, del quale, tanto abbisogna questa Nazione; e per questo non chiederebbe nulla, neppure l’unde decenter vivere, al quale egli stesso penserebbe, come penserebbe a provvedere tutti i mezzi necessarii per una organizzazione tanto vasta e che richiede mezzi e sistemi moderni.

Se mi è consentito di dire qui, senza pretesa che essa sia presa in con-siderazione, la mia umile impressione, l’idea non mi è dispiaciuta. Neanche è dispiaciuta a qualche Prelato, al quale confidenzialmente e riservatamente ne ho fatto cenno. Certo potrà esservi qualche Vescovo al quale non faccia piacere che l’organizzazione catechistica della sua diocesi, si uniformi ad un piano nazionale. Ma non pare sia da dubitare della opportunità di un simile apostolato, che sotto la guida di un Vescovo, raggiungerebbe una importanza che finora, qui, disgraziatamente non ha avuta, ed avrebbe uno stimolo, che , se in passato si è dato, è stato solo a maniera quasi accademica nei molti e bei Congressi celebrati in varie circostanze, ma che hanno lasciato il tempo che hanno trovato, perché non vi è stato nessuno che vigilasse e che spiegasse.

Neppure è da mettere in dubbio la idoneità di Mgr. García González per una tale missione, perché egli, da quando era parroco, ha iniziato parecchie opere di propa ganda religiosa che ha continuato durante il suo ministero episcopale.

Ad ogni modo, niente impedirebbe che per maggiore sicurezza, gli si dessero dall’Ufficio Catechistico della Sacra Congregazione del Concilio le norme, i piani, e le istruzioni per questa veramente grandissima e necessa-rissima impresa.

Se a Vostra Em.za la proposta di Mgr. Vescovo di Málaga appare degna di essere presa in considerazione, così come è, ovvero con i ritocchi che si reputassero del caso, La prego di volerla elevare all’altissimo giudizio del Santo Padre, le cui Auguste decisioni posso assicurare che saranno accolte, sia in un senso che nell’altro, da Mgr. García González (sic) con quella filiale obbedienza che lo di stingue e di cui in questi tre anni di persecuzione e di

distruzione di quanto vi era di più caro nella sua sventuratissima diocesi, ha dato prova magnifica.

DOCUMENTO 19

Despacho núm. 1169/34 de Pacelli a Tedeschini

361


Responde al despacho nº. 6579 sobre la propuesta del obispo de Málaga, Manuel González García, que está dispuesto a renunciar a la diócesis de Málaga, pero pide que se le encargue la organización nacional de la enseñanza del catecismo en España.

ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, ff. 384-384v, original.

Vaticano, 13 abril 1934.

Mi è pervenuto il pregiato Rapporto Nº. 6579, del 26 febbraio 1934, nel quale l’E.V. Rev.ma espone la dolorosa situazione di S.E.Mons. Manuel Gar-cía González (sic), Vescovo di Málaga, la sua disposizione a rinunziare alla diocesi e la proposta di incaricarlo di organizzare l’insegnamento catechistico in tutta la Spagna.

In questo ultimo punto ho ritenuto opportuno sentire il parere dell’Ecc.mo Segretario della S.C. del Concilio, che unisco in copia alla presente, perché l’E.V. ne prenda visione, e , se crede la cosa degna di ulteriore studio, la sotto-ponga agli Ecc.i Metropolitani per conoscere il loro pensiero sull’opportunità del progetto e sulle eventuali forme concrete di attuazione.

Certo è che la questione concernente i modi pratici di dare un organico e costante impulso all’insegnamento catechistico in tutte le diocesi di Spagna è di vitale importanza e ben degna dello zelo operoso del Rev.mi Ordinarii.

Documento adjunto al despacho núm. 1169/34.

Sacra Congregazione del ConcilioNº. 3244/34Ufficio CatechisticoNº. 384/34Roma, 10 aprile 1934A S.E. Rev.maMons. Giuseppe PizzardoArcivescovo di NiceaSegretario della S.C. degli AA.EE. SS.Eccellenza Rev.ma,A riscontro della venerata Sua del 23 scorso marzo, Nº. 875/54, relativa

alla proposta di affidare a S.E.Mons. Manuel García González l’organizzazione dell’insegnamento catechistico in tutta la Spagna, mi reco a dovere di esprimere all’E.V.Rev.ma il seguente mio sommesso e personale parere.

362


Prescindo dal lato politico, se cioè, dati i precedenti nei riguardi dello stesso Ecc.mo Vescovo, tale incarico anche in odium personae possa essere tollerato e fors’anche osteggiato dal Governo spagnuolo, essendo l’E.V. meglio di me al corrente dell’attuale situazione politica della Spagna.

Limitandomi, quindi, al lato ecclesiastico, mi sembra che in linea di massima la proposta di affidare ad una sola persona, compe tente e benevisa, l’incarico di organizzare e dirigere l’insegnamento religioso anche di un’intera Nazione, non solo sia buono ma possa anche produrre buoni risultati.

Nel caso particolare, però, temo che tale proposta possa urtare la susce-ttibilità dei vescovi spagnuoli, i quali –oltre vedere in ciò una menomazione della loro autorità sono già divisi per varie altre ragioni, di cui non ultima quella linguistica.

Perciò, prima di prendere in considerazione la detta proposta, sarei di subordinato avviso di sentire almeno il parere dei Metropolitani spagnuoli al riguardo.

Per norma, poi, dell’E.V. credo opportuno di aggiungere che questa S. Congregazio ne sta preparando una Circolare, che quanto prima sarà sottoposta alla sovrana approvazione del Santo Padre, con cui –allo scopo appunto di meglio organizzare e promuovere l’insegnamento catechistico tra l’altro, verrebbe esteso a tutte le diocesi del mondo l’invito già fatto ai vescovi d’Italia con la Circolare del 12 dicembre 1929, e con frutti consolanti di costituire un Ufficio catechistico o di deputare almeno un delegato catechistico in ogni diocesi.

Intanto, mentre Le ritorno l’annesso rapporto di S.E. Mons. Nunzio Apos-tolico della Spagna, mi confermo con sensi di profondo ossequio

dell’E. V. Rev.madevotissimo servoG. Bruno, Segretario.

DOCUMENTO 20

Despacho núm. 6668 de Tedeschini a Pacelli [904/34]

Sobre el proyecto de la Santa Sede para recoger informaciones sobre los candidatos al episcopado.

AAEESS, Spagna IV, 851, fasc. 237, ff. 28-29v., original mecanogra-fiado.

AAEESS, Spagna IV, 779. Está impreso en la Positio: Spagna. Com-pilazione delle liste dei Candidati all’Episcopato. Relazione e sommario.

363


Maggio 1934, pp. 810.

Madrid, 12 aprile 1934.

Tutti gli Arcivescovi hanno appro vato il detto progetto. Soltanto due, l’E.mo Cardinale Arcivescovo di Siviglia e l’E.mo Cardinale Arcivescovo di Tarragona, hanno fatto due osservazioni, coinciden do ambedue nella prima di esse. Questa era che, sicco me nel progetto si diceva che alle Conferenze dei Suff raganei delle singole Provincie Ecclesiastiche in caso di mancanza dell’Arcivescovo, assistesse e presiedesse il Vescovo consecratione antiquior, quei due Eminentissimi hanno preferito che presieda il Vescovo designa to dagli altri Suffraganei: mutazione questa che ho subito introdotta.

L’altra osservazione, fatta dal solo Cardinale Arcivescovo di Tarragona, e pour cause, vorrebbe che i Metropoli tani, nonché il Vescovo designato dagli altri Suffraga nei dove manca l’Arcivescovo, comunicassero i nomi dei can-didati scelti in ciascuna riunione provinciale non al l’Arcivescovo di Toledo, sempre che sia insignito della dignità cardinalizia, ma al Presidente degli Ecc.mi Me tropolitani semplicemente.

In fondo la questione non è altro che effetto della rivalità tra Toledo e Tarragona. Posta come è, non ha altra mira che evitare che si menzioni la sede di Toledo, e che si possa pensare che, se ha l’onore della presidenza, questo è perché è sede primaziale. Ma la questione è su perflua. Oggi, per esempio, quando l’Arcivescovo di Toledo non è Cardinale, presiede il Car-dinale Arcive scovo di Tarragona, solo perché è cardinale, e non per ché come Arcivescovo gli spetti qualche preminenza, e cioè perché egli si attribuisca la primazia Tarraconen se. Ma domani non vi sarà questione; presiederà, anche se l’Arcivescovo di Tarragona è Cardinale, l’Arcivescovo di Toledo, se anche lui sarà cardinale.

Ora il Cardinale Vidal y Barraquer, preoccupato dei dirit ti che ritiene spettare alla sua sede, non vede volentieri che nel Regolamento si ponga quell’inciso del para grafo 3°: «cum Archiepiscopo Toletano, si Cardinalitia dignitate sit insignitus», il quale inciso favorisce la tesi di Toledo, e pre-ferirebbe si ponesse «con el Presidente de la Conferencia de los Exc.mos Metropoli tanos», che lascia aperta la via alle pretese di Tarragona.

Tutto considerato, io, non volendo prender parte a simili questioni, ho messe le due formole. Così, se la Santa Sede, nel suo alto criterio, preferisce evitare di dare argomenti per una tesi piuttosto che per l’altra, e per ciò crede di propendere per la dicitura del Cardinale Vidal y Barraquer, è libera di farlo: come è libera di porre la dicitura che menziona Toledo, se la stima più opportuna. Per me, che ho il dovere di usare riguardi alle due parti, sarò ben fatto quello che sembrerà ben fatto all’Autorità Superiore. Nel rimanente tutti i Me tropolitani sono concordi.

364


DOCUMENTO 21


Propuesta de nombramiento de Agustín Parrado, arzobispo electo de Granada, como administrador apostólico de Palencia.

AAEESS, Spagna 845, fasc. 223, ff. 26-26v., original mecanografiado.ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, f. 169, minuta mecanografiada.


Monsignor Agostino Parrado, Vescovo di Palencia, eletto Arcivescovo di Granada, mi espone alcune ragioni le quali a mio sommesso parere dimostrano la convenienza che si eviti la nomina del Vicario Capitolare quando lascierà la sua attuale diocesi, e si conferisca invece a lui la nomina di Amministratore Apostolico.

Ragioni principali sono la opportunità che non si interrompa l’opera di organizzazio ne finanziaria iniziata da quello zelante Vescovo, e la riserva su certi affari della diocesi, che non potrebbe essere conservata facilmente se un canonico della Cattedrale avesse il Governo delle diocesi.

Prego l’Em.za Vostra Rev.ma di voler sottomettere al Santo Padre la esposizione del sullodato Mgr. Parra do, e, se Sua Santità si degnerà di appro-varla, prego di ottenermi le necessarie facoltà per nominarlo Amministratore Apost6lico nel momento in cui lascierà la diocesi di Palencia per rag giungere Granada?

365


DOCUMENTO 22


Comunicación al Gobierno del nombramiento del nuevo arzobispo de Granada.

AAEESS, Spagna IV, 780, fasc. 115, ff. 92-93, original mecaografiado.


Ieri, malgrado fosse il primo di maggio, che qui si festeggia con sos-pensione completa della vita cittadina, mi recai al Ministero degli Esteri, per annunziare prima di tut to al ministro l’avvenuta nomina del nuovo arcivescovo di Granada, e poi per esplorare se vi fosse qualche cosa di nuovo circa l’andata del ministro a Roma.

Annunziai dunque a costui che il Santo Padre si era degnato di nominare alla sede Arcivescovile di Granada il vescovo di Palencia Mgr. Agostino Parrado; e credetti con ciò di fare cosa grata al Ministro, perché simile comu-nicazione era ciò che il Governo, pur senza averne il minimo diritto, aveva creduto di dovere esigere dalla Santa Sede, ed era altresì ciò che il Governo aveva dichiarato che appagava pienamente le sue esigenze.

Invece questa volta non è stato così. Il ministro non rimase soddisfatto. «Ma la nomina è già stata fatta?», domandò il ministro. «Certamente, risposi io: una volta, che io vengo a parteciparglielo, è segno che la cosa è già un fatto compiu to.»

«Ma non ricorda che le dissi l’ultima volta che desideravo che mi si comunicasse ro le nomine, prima che esse avvengano, affin ché il Governo possa vedere se ha obbiezioni da fare?». «No, no; non mi disse affatto cosa simile», feci io. Si parlò, si, di tanti altri Governi, con i quali la Santa Sede usa tale attenzione; si parlò anche che, chi sa, pure colla Spagna sia possibile arrivare a questo, se la Santa Sede, cambiate le cose, stimasse di concederlo. Ma nessuna domanda in concreto mi fece lei in questo senso: e se me la avesse fatta, io le avrei ricordato, come le ricordo ora, che questa è sempre stata la prassi della Santa Sede con i varii ministri di Stato della Repubblica, e che questa prassi fu, per pura e sola benevolenza, autorizzata dal Santo Padre

366


dietro le insis tenze del ministro Zulueta, il quale, quando le comunicai che la Santa Sede accedeva a tale condiscendenza, se ne mostrò lieto e riconoscente.

«Ma allora queste nomine noi possiamo apprenderle dai giorna li!».«Certo, le possono apprendere dai giornali anche loro del Governo, come

ogni altro. Ma questo appunto era quello che il ministro Zulueta diceva di volere evitare e di non potere ammettere: di apprenderle, come tutto il mondo, dai giornali».

Il Ministro insisteva in maniera per me imprevista. Ed allora io gli feci osservare che, se veramente il suo impegno era che le nomine gli fossero comunicate previamente, lo doman dasse alla Santa Sede. Gli notai poi che nessuna migliore occasione poteva presentargli si che quella a lui toccherà prossi mamente: l’occasione delle trattative colla Santa Sede, che è proprio l’occasione in cui si discutono tali vertenze, e si domandano tali concessioni, e, se si ottengono, si consegnano nei Concordati o nei modus vivendi. Ricordasse però che quando la Santa Sede, nel suo altissimo giudizio, reputa conveniente il concedere tale ambita ed importante grazia, non è mai senza cause giuste, né senza compensi adeguati; cioè a dire senza veramente meritarlo.

DOCUMENTO 23


Estado del obispo y de la diócesis de Teruel.

AAEESS, Spagna IV, 854, fasc. 239, ff. 52-53, original mecanogra-fiado.

Madrid, 4 junio 1934.

In occasione della Visita Apostolica al Seminarii diocesani di questa na-zione mi sono giunti nuovi lamenti circa il modo col quale Mgr. Juan Antón de la Fuente governa la diocesi di Teruel a lui affidata: lamenti che, uniti ad altri già ricevuti in altre occasioni e alle os servazioni da me fatte durante il tempo della mia gestio ne in questa Nunziatura, mi muovono a elevare il caso a conoscenza della Santa Sede, per mezzo dell’Em.za Vostra, per i provvedi-menti che si reputi no opportuni.

Il suddetto Vescovo della diocesi di Teruel, Mgr. Don Juan Antón de la Fuente, vive da tempo in completo isolamento, senza comunicazione alcuna, non solo con questa Nunziatura, ma anche col suo Clero e col suo popolo.

367


Per quanto a me si riferisce, Mgr. De la Fuente è l’unico Prelato di Spagna che durante la mia lunga missione non ho potuto conoscere personalmente, e che anche per iscrit to si è diretto a questa Nunziatura pochissime volte, per modo che dal punto di vista delle sue relazioni con questa Nunziatura si potrebbe dire che la diocesi di Teruel ed il suo Vescovo quasi non esistono.

Però questo isolamento che potrebbe spiegarsi con la età avanzata di quel Vescovo, il quale conta attualmente 86 anni, e con la importanza mo-desta di quella diocesi (84 parrocchie e 180 mila abitanti) riveste maggior gravitá, ed è in realtà causa di maggiori danni se si considera in relazione con i sacerdoti diocesani, i quali si dolgono della mancanza di protezione e dell’abbandono da parte di quel Prelato. Questi infatti, non li riceve, non li ascolta e neppure risponde personalmente, o a mezzo di altre persone, alle lettere che gli si dirigono per avere direttive e consigli.

Questo abbandono si è fatto ancora più manifesto nelle attuali circostanze, veramente difficiii, che attraversa il cle ro spagnuolo, specialmente in diocesi povere come quella di Teruel, dove per il buon esito della colletta diocesana sarebbe necessario uno sforzo particolare di organizzazione e di propaganda, e un interessamento da parte del Prelato, che Mgr. Vescovo di Teruel non ha voluto o potuto prestare, disinteressan dosi di questo affare di tal modo che il clero dio cesano si trova in una situazione veramente angustio sa.

A questa condotta del Prelato contribuisce senza dubbio in gran parte la sua età e i suoi acciacchi; però essa è anche dovuta al suo temperamento alquanto secco ed acre, alla ingerenza dei suoi familiari che pare tendano a fomentare il suo isolamento ed il suo disinteresse per il governo della diocesi.

Fatta ed elevata questa esposizione in vistsa del servizio di Dio e della Chiesa, mi chino al bacio della Sacra Porpora …

DOCUMENTO 24


368


El obispo de Guadix, beato Manuel Medina Olmos, nombrado adminis-trador apostólico de Almería.

AAEESS, Spagna IV, 853, fasc. 239, ff. 30-30v, original mecanogra-fiafo.


Usando della facoltá benevolmente accordatami col venerato Cifrato Nº. 214 mi sono recato a premura di nominare Amministratore Apostolico per la vedovata diocesi di Almería nella persona di Mgr. Manuel Medina Olmos, Vescovo di Guadix.

Il motivo che mi ha spinto a chiedere le opportu ne facoltà per questa nomina è stata le difficoltà che alcu ni capitolari di Almería mi avevano fatte presenti circa la nomina di un Vica rio Capitolare, date le divisioni esistenti in quel Capito lo, che non solo avrebbero resa difficoltosa la nomina, ma an-che avvenuta, avrebbero ostacolato il lavoro della persona che sarebbe stata assunta a così alta carica.

Vi era inoltre la difficoltà di trovare in quel tanto modes to Capitolo, un soggetto idoneo; e da ultimo altra difficoltà sorgeva dalle miserrime condizioni economiche di quella veranente povera diocesi.

Questo stato di cose mi è stato confermato anche da Mgr. Medina Olmos, Vescovo di Guadix, conoscitore e vicino della diocesi. Attese dunque queste ragioni, e atteso che Mgr. Vescovo di Guadix è il più vicino dei vescovi, ha avuto frequenti rapporti col vescovo defunto, è al corrente di molti affari di quella diocesi, e certamente lo è più di quello che lo siano gli altri vescovi della provincia di Granada, ho giudicato che la persona del vescovo di Guadix era la più indicata per l’ufficio di Amministratore Apostolico di Alme ría. Ed effettivamente lo stesso Prelato, accusandomi ricevimento della nomina, mi ha dichiarato che, sebbene quell’Amministrazio ne Apostolica sia un peso mo-lestissimo, egli lo accetta volentieri, anche perché riconosce che le circostanze addita vano lui più di ogni altro.

Nella fiducia che questa scelta sia di gradimento del Santo Padre e di Vostra Em.za, mi chino al bacio della Sacra Porpora…

DOCUMENTO 25


Sobre el decreto «de Proponendis», relativo a la selección de candidatos

369


al episcopado.

AAEESS, Spagna 851, fasc. 237, ff. 41-43, original mecanografiado.


Ho avuto l’onore di ricevere il venerato Dispaccio dell’Em.za Vostra Rev.ma distinto col Nº. 1539/34 e re lativo al regolamento per la nomina dei Vescovi.

Con molto piacere ho visto che gli E.mi Padri della S. Congregazione degli AA.EE.SS. abbiano escluso l’intervento della Conferenza dei Rev.mi Metropolitani.

Questo intervento era stato inserito nel progetto di Regolamento perché nel Decreto di Colombia si parla di partecipazione di tutto l’Episcopato della Repubblica nella proposta e più ancora nella scelta dei candidati. In Ispa gna, come la Santa Sede non ignora, l’Episcopato Naziona le non si raduna mai, e solo si radunano, una volta all’anno i Rev.mi Metropolitani, i quali sotto-pongono, prima e dopo, le materie della loro discussione alla Santa Sede, rappresentando la voce e il pensiero di tutto l’Episcopato.

Altra ragione di avere inserito quell’intervento è stato che l’anno scorso, quando si parlò in genere delle nomine dei Vescovi, codesta Segreteria di Stato, tanto a questa Nunziatu ra, come all’E.mo Cardinale Arcivescovo di Tarrago-na, sempre parlò di intervento di Metropolitani, onde io nel mio ossequen te rapporto Nº. 6303 riguardante la provvista di Gerona, ebbi e scrivere «essendo stato affidato ai Metropolitani il delicato e grave incarico di provvedere alle diocesi di questa nazione, io non mi sono creduto autorizzato a prendere nes-suna iniziativa». Ma io debbo confessare che non ho mai visto con allegria la partecipazio ne dei Rev.mi Metropolitani.

Prima di tutto, perché, pur essendo essi ottime e venerande persone, separatamente, si tratta molto bene, nondimeno, quando sono riuniti in Confe-renze, non si tratta con loro colla stessa facilità e collo stesso successo; perché allora accade che uno di essi sempre suole trascinare gli altri; senza dire che l’opporsi a qualche iniziativa o proposta, al momento in cui essa nasce, riesce sempre molesto per la dignità a volte elevatissima del proponente e per il facile assentimento che l’Assemblea vi presta; e se la cosa si ripete, da quasi l’aria che la Santa Se de, per bocca della Nunziatura, si opponga sistematicamente, e non tenga in conto il pensiero di questo o di quel Metropo litano.

Inoltre io so per esperienza che è verissimo quello che la Sacra Congrega-zione ha giustamente osservato cioè che i Metropoli tani non hanno, quasi mai, una conoscenza diretta dei candidati proposti da questo o quel vescovo e allora succede che per benevolenza o per cortesia approvano qualsiasi proposta che apparentemente sia buona; e perciò, mentre il loro assenso cosa del tutto vana ed inutile, essi creano difficoltà serie a chi in nome della Santa Sede si stimi nel dovere di opporsi. A che pro dunque sottomettere i nomi al loro giudizio?

370


Tanto più che, in definitiva, chi può dire la parola veramente sicura, e più sicura assai che non sia la parola di tutti coloro che parlano per sentito dire, è la Nunziatura, e cioè la Santa Sede, perché è la Nunziatura che, anche dopo le proposte e le votazioni, anche le più scrupolose, di tutti i vescovi, deve (per ordine del Santo Padre che non solo lo teneva in vigore per i procedimenti in uso sotto il Con cordato, me lo ha espressa mente ratificato e confermato per le scelte che avverranno col nuovo sistema) deve, dico, praticare informazioni segrete; e sono le informazioni segrete quelle, che, secondo la mia ormai lunga esperienza, conducono a formarsi il concetto giusto che il candidato merita, e portano per ciò o alla nomine, o alla cestinazione. Inutile adunque e ingombrante è seguire altri metodi.

Io pertanto, in ottemperanza al venerato pensiero degli Emi. Padri della Sacra Congregazio ne, ho riformato il progetto di regolamento; e lo avrei senz’altro ritenuto conforme al pensiero di Vostra Em.za, in forza del contenuto del venerato dispaccio Nº. 1839/34., se la possibilità di ulteriori desiderii de-ll’Em.za Vostra, ai quali io voglio in tutto obbedire, non mi avesse consigliato a rimetterlo una seconda volta a Vostra Em.za

A mio umile parere, il nuovo progetto di regolamento è destinato solo ai Metropolita ni, i quali poi a loro volta lo faranno conoscere ai suffraganei nelle loro conferenze.

Con tale progetto adunque io invio all’Em.za Vostra anche una minuta di circolare che credo indispensabile mandare, prima delle ormai non lonta-ne conferenze dei suffraganei, ai singoli vescovi per informarli, da parte di chi solo deve in questo informarli, cioè della Santa Sede, del nuovo metodo introdotto nella elezione dei vescovi, affinché, ciascuno si prepari a studiare diligentemente l’importantissimo tema, e a portare le sue liste alle conferenze.

Qualora l’Em.za Vostra trovi degni di approvazione il progetto e la circolare, le sarei profondamente obbligato se si degnasse di comunicarmelo telegrafica mente, onde io possa preparare tutto il lavoro delle circolari e spedirle in maniera che arrivino al destino in tempo utile.



Excelentísimo Señor y querido Hermano,La Santa Sede, atenta a regular en España de la manera más conveniente

la propuesta de candidatos para el Episcopado, ha creído oportuno adoptar también para España las normas vigen tes en otros países con notoria eficacia para la más acertada designación de los que hayan de promoverse al gobierno de las diócesis.

Entre esas normas está la de que los Revmos. Srs. Obispos, en las confe-rencias que han de celebrar a tenor del canon 292, propongan los nombres de

371


los que, a juicio suyo, merezcan ser promovidos al cargo episcopal, siempre a base de un conocimien to personal y completo de los interesados.

Esta norma dispone ahora la Santa Sede se siga en España para la propuesta de candidatos; y en conformidad con ella es menester que V.E. desde la próxima conferencia de los sufragáneos de esa provincia, que ha de celebrarse como preparación a la conferencia de Metropolitanos del próximo mes de noviembre, lleve a la conferencia una lista de candidatos al Episco pado, principalmente de su diócesis, y también de fuera de ella, si lo estima conveniente, pero siempre a condición de que sean plena y personalmente conocidos de V.E. — En la mencionada reunión o conferencia de Sufragáneos se deliberará sobre las varias propuestas, y la propuesta resultante se enviará a esta Nunciatura a los efectos procedentes del envío a su alto destino y de la custodia en el Archivo.

Voluntad de la Santa Sede es que el tema de estas propuestas se trate normalmente cada dos años, sin perjuicio de que si en casos excepcionales, los Excmos. Prelados o alguno de ellos lo estimaren conveniente, puedan tratarlo también antes de ese plazo, en la conferencia anual de sufragáneos.

En la segura confianza de que V.E. pondrá en este tan grave y delicado asunto todo el interés que el bien de la Iglesia y de las almas requieren, me complazco en reiterarme con los sentimientos de la más alta y fraternal estima de Vuestra Excelencia Reverendísima

s. S. y a. h.

DOCUMENTO 26


Candidatos al Episcopado de la Provincia Eclesiástica de Burgos.

AAEESS, Spagna IV, 851, fasc. 237, ff. 2-2v., original mecanografiado.

Madrid, 17 octubre 1934.

Il giorno 3 u.s. si sono riuniti in Dueñas nel Monastero di San Isidro, i Rev.mi Prelati della Provincia di Burgos per dare esecuzione alle venerate disposi-zioni del Decreto «circa proponendos ad Episcopale Ministerium in Hispania», comunicato a questa Nunziatura Apostolica col venerato Dispaccio dell’Em.za Vostra Rev.ma distinto dal Nº. 2450/34 del 30 Agosto del corrente anno.

Compiendo ora quanto è disposto nell’articolo 17 di detto Decreto mi reco a premura di inviare all’Em.za Vostra Rev.ma la copia degli atti di detta

372


riunione, rimessami dal Metropoli tano della suddetta Provincia. Incomincio poi subito la richiesta di informa zioni segrete sui candidati approvati, la quale era già in uso in questa Nunziatura, e che l’Em.za Vostra, con suo venerato Dispaccio mi ha ordiriato di continua re.

Acta de la conferencia

AAEESS, Spagna IV, 851, fasc. 237, ff. 4-8, original autógrafa de José Eguino Trecu, obispo de Santander.

Reunidos en el Monasterio Cisterciense de San Isidro de Dueñas, el día tres de Octubre del año mil novecientos treinta y cuatro, bajo la presidencia del Excmo. Y Rdmo. Sr. Arzobispo de Burgos, los Srs. Obispos Sufragáneos, después de invocado el auxilio divino, el Rvdmo. Sr. Presidente, dio cuenta del decreto de la Sagrada Congregación «Circa proponendos ad Episcopale Ministerium in Hispania» y de la carta del Excmo. Sr. Nuncio Apostólico, fecha 27 de setiembre.

Dada lectura de dicho decreto y carta, se hizo notar por los asistentes que no era posible dar exacto cumplimiento al dicho Decreto en la parte referente a la propuesta tempore opportuno, al Rmo. Metropolitano, de los nombres que se creyeran aptos para el episcopado, ni a la investigación y adquisición de informes sobre los mismos. Pero que, tenida en cuenta la indicación formulada en la referida carta del Excmo. Sr. Nuncio Apostólico, de que se ejecutara dicho decreto inmediatamente en el modo posible, acordaban proceder a dar a reserva e inmediatamente al Rvmo. Metropolitano, los nombres de los que por cada uno de los Prelados asistentes se juzgara apto ad munus episcopale. Con este objeto se suspendió la sesión por breves momentos, retirándose cada uno a su habitación.

Reanudada de nuevo la sesión, se procedió a prestar por el mismo Sr. Presidente y demás Prelados, el juramento de secreto Sancti Officii servando, y seguidamente el Sr. Presidente leyó la lista de los nombres de candidatos que se le había formulado y que son los siguientes, puestos en orden alfabético:

Abad Sáiz, Felipe, penitenciario de Burgos.Echeguren, Justo, Vicario General y Provisor de Vitoria.Gómez Rodríguez, Francisco, Doctoral de Valladolid.Pereda, Celedonio, Doctoral de Valladolid.Valera Gómez, Cloaldo, Magistral de León.Seguidamente el Rvmo. Presidente invitó a que por los Srs. Prelados

asistentes se formularan los juicios e informes que les mereciera cada uno de los candidatos propuestos, a lo que se accedió en la siguiente forma:

Informes relativos al Sr. Abad Sáiz, Felipe

373


El Excmo. Arzobispo de Burgos dijo: En mi concepto reúne excelentes condiciones para desempeñar el oficio episcopal. Es muy piadoso, humilde, de un carácter admirable, sumiso siempre a las decisiones de los Srs. Obispos y muy amante de la Santa Sede. Es hombre muy bien impuesto en las Cien-cias Eclesiásticas, y tiene los grados de doctor en Filosofía y Teología y de licenciado en Derecho Canónico. Actualmente es penitenciario de Burgos y anteriormente fue canónigo por oposición de Palencia y de Vitoria. Ha tenido muchos cargos: Consiliario del Círculo de Obreros Católicos, Consiliario de Acción Católica, etc... y en todos ha desplegado mucho celo y actividad.

El Excmo. Sr. Obispo de León: no lo conoce.El Excmo. Sr. Obispo de Vitoria: fue súbdito mío cuando él era canónigo

en Vitoria y tengo que confirmar con mi testimonio todo lo que acaba de decir el Sr. Arzobispo. En todo dio ejemplo de virtud y de actividad sacerdotal. Tiene un carácter envidiable, y prueba de ello fue que cuando abandonó la Catedral de Vitoria para trasladarse a la de Burgos, todos los canónigos, absolutamente todos, sintieron y lamentaron su partida.

El Sr. Obispo de Osma: no lo conoce como para poder informar sobre él.El Sr. Obispo de Calahorra: no lo conoce.El Sr. Obispo de Santander: alguna que otra vez he hablado con él y en el

trato pasajero que he tenido me ha causado excelente impresión.

Informes relativos a Dn. Justo Echeguren

El Sr. Arzobispo de Burgos: por el poco trato que he tenido con él, me parece excelente y completo sacerdote.

El Sr. Obispo de Vitoria. Es opinión mía que pocos sacerdotes estarán tan bien preparados para desempeñar el oficio episcopal como el Sr. Echeguren. Es virtuoso, de una piedad intensa, dócil, fiel, trabajador incansable, limpio como las estrellas; su ciencia y cultura eclesiásticas son conocidas en mi diócesis, y por los cargos que ha ocupado está avezado a los asuntos disciplinares y administración de una diócesis. En tiempo del Sr. Obispo Eijo fue Secretario de Cámara; actualmente es Vicario General y Provisor, ha sido muchos años profesor del seminario. Se le ha tildado de excesivamente afecto a un deter-minado partido político, pero es absolutamente falso y no tiene fundamento serio alguno: lo único que yo debo advertir es que tengo profunda convicción de que por muchas razones, él no aceptaría el cargo episcopal, si alguna vez se le ofreciera.

El Sr. Obispo de Santander. Abundo en los mismos juicios que el Sr. Obispo de Vitoria. Conozco al Sr. Echeguren desde que yo terminé la carrera sacer-dotal y siempre me ha llamado la atención por su virtud, sabiduría, prudencia y ecuanimidad. Prueba de su celo apostólico es la afición que ha tenido a la

374


Organización catequística, y publicó en esta materia una precioso opúsculo sobre «Mutualidad Catequística». Su competencia en derecho es incuestionable y tiene una obra que es muy conocida en los Seminarios, «El Derecho Público Eclesiástico». Es trabajador empedernido; esto lo pude comprobar cuando yo era párroco de Irún, pues no había asunto que no lo estudiara y resolviera con suma diligencia y actividad. En vista de estas cualidades, muchas veces he pensado que el Sr. Echeguren sería un gran Obispo, y me he extrañado de que no se hubiesen acordado de él. Respecto de la cuestión política, arriba indica-da, digo lo mismo que el Sr. Obispo de Vitoria: no tiene fundamento alguno.

Los Srs. Obispos de León, Osma y Calahorra le conocen poco, pero su trato y porte les ha causado excelente impresión.

Debe tener unos 53 años de edad.

Informe relativo al Sr. Gómez Rodríguez, Francisco.

El Excmo. Sr. Arzobispo de Burgos. Para mi tiene todas las garantías de que había de ser un buen Obispo. Profundamente piadoso, muy humilde, sencillo y caritativo. Tiene ciencia probada, pues aunque al principio le dieron una canonjía de gracia, luego se presentó a oposiciones, y hoy es Doctoral de Valladolid. Es doctor y profesor de Derecho Canónico. Es muy trabajador. Es Fiscal del Tribunal Eclesiástico. Hay que advertir que goza de una posición económica muy brillante, por lo que destaca más su sencillez y humildad.

El Sr. Obispo de León. Le conozco personalmente; fue discípulo mío y posteriormente he tratado con él. Estoy identificado con lo que ha dicho el Sr. Arzobispo; es laborioso y se consagra al apostolado de la pluma, escribiendo en algunas revistas. A pesar de ser muy rico es muy sencillo.

Los Srs. Obispos de Vitoria, Burgo de Osma, Calahorra y Santander no lo conocen.

Informe sobre el Sr. Pereda, Celedonio

El Sr. Obispo de León. Le conozco porque es canónigo de León hace muchos años. Fue Vicario Capitular en la última vacante, oficio que desem-peñó a satisfacción de todos. Es piadoso; es doctor en Teología y Derecho; predica, tiene dotes de gobierno. Actualmente es Habilitado del Clero con un trabajo ímprobo. Con todo, no creo que sea de la talla de los anteriormente propuesto. Tiene 60 años.

Los Srs. Arzobispo y obispos restantes no lo conocen.

Informes sobre Velasco Gómez, Cloaldo

El Sr. Obispo de León. Le conozco personalmente. Lleva 25 años de

375


Magistral y sigue predicando con celo. Como director del Apostolado de la Oración ha trabajado por extenderlo en toda la diócesis. Tiene muy buen es-píritu, pero no me parece como para colocarle al lado de las primeras figuras que antes se han propuesto. Tiene 60 años.

Los Srs. Arzobispo y obispos restantes no lo conocen como dar un informe sobre sus aptitudes para desempeñar el oficio episcopal.

Terminada la discusión de los candidatos se procedió a la votación secreta y dio el resultado siguiente:

Abad Sáiz, Felipe: 6 bolas de aprobación.Echeguren, Justo: 6 bolas de aprobación.Gómez Rodríguez, Francisco: 4 bolas de aprobación y 2 de abstención.Pereda, Celedonio: 1 bola de aprobación y 5 de abstención.Valera Gómez, Cloaldo: 2 bolas de aprobación y 4 de abstención.

Para que conste lo actuado por el infrascrito Secretario, se levanta la pre-sente acta que firman todos los Rvmos. Prelados en el Monasterio San Isidro de Dueñas, fecha ut supra.

† Manuel Arzobispo.† Mateo, Obispo de Vitoria.† José, Obispo de León.† Miguel de los Santos, Obispo de Osma.† Fidel, Obispo de Calahorra y La Calzada.El Secretario † José, Obispo de Santander.

DOCUMENTO 27


Lista de candidatos al Episco pado de la Provincia Eclesiástica de Va-lladolid.

AAEESS, Spagna IV, 851, fasc. 238, f. 10, original mecanografiado.


Il giorno 12 corrente si riunirono in Valladolid gli Ecc.mi Vescovi di quella Provincia ecclesiastica a fine di dare esecuzione alle venerate disposizioni del Decreto circa «proponendos ad Episcopale Ministerium in Hispania» comuni-

376


cato a questa Nunziatura Apostolica col venerato Dispaccio dell’Em.za Vostra distinto dal Nº. 2450/34 del 30 Agosto del corrente anno.

Compiendo ora quanto è disposto nell’articolo 17 di detto Decreto, mi reco a premura di rimettere all’Em.za Vostra copia degli atti di detta riunione, riservandomi di inviare in seguito le informazioni segrete sui candidati.

Documento adjunto

AAEESS, Spagna 851, fasc. 238, ff. 12-17, copia manuscrita.

Copia del Acta de proposición de candidatos al cargo episcopal por los Excmos. Srs. Obispos de la provincia eclesiástica de Valladolid.

En la ciudad de Valladolid a doce de octubre de 1934, reunidos, bajo la presidencia del Excmo. Sr. Arzobispo en su palacio, los Obispos de la provincia eclesiástica, Excmos. Srs. Obispos de Ávila, Zamora, Segovia, titular de Curio y Administrador Apostólico de Ciudad Rodrigo, que actúa de Secretario para hacer las propuestas a la Santa Sede de candidatos a sedes episcopales, se leyó un telegrama del Excmo. Sr. Obispo de Astorga, que dice así: «Molesta indisposición repentina impide prometida asistencia. Antonio».

Acto seguido, previa invocación del auxilio de Dios, los asistentes pres-taron juramento de secreto S. Officii servando, y el Secretario leyó las reglas para hacer la elección.

Inmediatamente comenzó la discusión acerca de cada uno de los once candidatos indicados, siguiendo el orden alfabético de sus nombres.

1. M.I.Sr. Don Agustín Tobalina Ortiz, natural de Sopeñano de Mena, diócesis de Santander, de 48 años. Doctor en Filosofía y en Derecho Canónico por la Universidad Gregoriana, provisor y vicario general del Obispado de Santander actualmente y antes profesor del Seminario, canónigo por oposición, delegado general de capellanías y fiscal eclesiástico.

2. M.I.Sr. Don Aurelio del Pino Gómez, natural de Riaza, diócesis de Segovia, de 44 años de edad, cancillersecretario del Obispado, doctor en Filosofía y teología por la Universidad Gregoriana, licenciado en Letras por la Universidad Central de Madrid, prefecto de estudios del seminario, director antes del periódico Avance Social y vicario general interino.

3. M.I.Sr. Don Balbino Santos Olivera, natural de Hospital de Orbigo, diócesis de Astorga, de 47 años de edad, licenciado en S. Escritura por el Instituto Bíblico de Roma, familiar del Excmo. Sr. Obispo Alcolea, difunto, canónigo lectoral de Córdoba y actualmente canónigo lectoral de Sevilla.

4. M.I.Sr. Don Bartolomé Chillón Sampedro, natural de la diócesis de Zamora, de 52 años de edad, doctor en teología y Derecho canónico por la Universidad Gregoriana, Vicario general del Obispado, canónigo lectoral de la catedral zamorana, profesor de teología en el Seminario y antes cancillerse-

377


cretario y fiscal eclesiástico.5. M.I.Sr. Don Cipriano Fernández Hijosa, natural de Osorno, diócesis de

Palencia, de 53 años de edad, canónigo penitenciario de Valladolid, licencia-do en teología, profesor de teología moral en el seminario, presidente de las conferencias de divinis, director de las Hijas de María, consiliario diocesano de la juventud católica femenina, profesor de la escuela superior de cultura religiosa, censor del periódico Diario regional, antes cura de San Lucía en Palencia y canónigo magistral de Burgo de Osma.

6. M.I.Sr. Don Eduardo Martínez González, natural de la diócesis de Ávila, de 37 años de edad, doctor en filosofía y teología por la Universidad de Comillas, licenciado en S. Escritura por el Instituto Bíblico, canónigo lectoral de Ávila, profesor de S. Escritura, Oratoria y lengua griega en el seminario, presidente de la junta central diocesana de la Doctrina cristiana, antes canónigo por oposición de la misma catedral.

7. M.I.Sr. Don Fernando Bujanda Ciorda, natural de Torralba (Navarra), de 44 años de edad, canónigo doctoral de Calahorra, rector del seminario de Logroño, antes vicario general del obispado de Calahorra.

8. M.I.Sr. Don Florentino Asensio Barroso, natural de Villavieja, diócesis de Valladolid, de 55 años de edad, canónigo de esta metropolitana, doctor en teología, consiliario de los sindicatos femeninos, encargado de la catequesis de adultos en la catedral, director del Apostolado de la Oración, antes mayordomo del Emmo. Sr. Cardenal Cos y delegado general de capellanías.

9. Don Florentino Arratibel, natural de Huarte Araquil, de 53 años de edad, párroco de San Lorenzo de Pamplona, colaborador de revistas religiosas, y antes ha desempeñado en la misma diócesis parroquias de importancia.

10. M.I.Sr. Don Santos Moro Ruiz (sic, pero es Briz), doctor en las tres facultades por la Universidad Gregoriana, de 46 años de edad, natural de la diócesis de Ávila, canónigo por oposición de su catedral, fiscal eclesiástico del obispado, catedrático de teología en el seminario, director diocesano de las conferencia de divinis y de la acción católica.

11. M.I.Sr. Don Tomás Monzonzillo del Pozo, natural y residente en la diócesis de Calahorra, de 50 años de edad, canónigo de la colegiata de Logroño y profesor del Seminario.

Durante la discusión se hicieron respecto de cada uno de los Señores indicados las observaciones siguientes.

En cuanto al 1), o sea Don Agustín Tobalina, el Excmo. Sr. Administrador Apostólico de Ciudad Rodrigo dice que por ciencia propia le consta que dicho Don Agustín tiene ciencia profunda y no común en disciplinas eclesiásticas, habilidad extraordinaria en cuestiones administrativas, energía de carácter, buena salud, piedad sólida, capacidad relevante para trabajos intelectuales, que tiene dos hermanos casados con independencia económica y que en la diócesis reconocen la competencia no común de su vicario general.

378


En cuanto al 2), o sea Don Aurelio del Pino, el Excmo. Sr. Obispo de Segovia manifiesta por ciencia propia que es sacerdote de piedad sólida, muy bien conceptuado entre el clero, de muy buen criterio e intención, colaborador en obras de acción católica, aficionado al estudio, el sacerdote de mayor relieve entre el clero diocesano, de salud fuerte, vive con una hermana. El Excmo. Sr. Obispo de Zamora le conoció tres años de estudiante en el colegio español de Roma y entonces era seminarista ejemplar. El Excmo. Sr. Arzobispo dijo que le conoció en Segovia y tiene de él muy buen concepto.

En cuanto al 3), todos los asistentes tiene buenas referencia de Don Balbino Santos, en el orden intelectual. El Excmo. Sr. Administrador Apostólico de Ciudad Rodrigo manifiesta que dicho Señor Don Balbino es director en Sevilla de la junta diocesana de la doctrina cristiana, escribe en Estudios Bíblicos y publicó un discurso para ingresar en la Academia de Bellas Artes de Sevilla sobre S. Escritura con criterio muy ponderado.

En cuanto al 4), el Excmo. Sr. Obispo de Zamora dice por ciencia propia que Don Bartolomé Chillón está considerado como el primer sacerdote de la diócesis en el orden moral por clérigos, religiosas y fieles, que está lleno de espíritu sacerdotal, de vida interior muy intensa, es diestro en cuestiones económicas, goza de buena salud y convive con sus padres muy ancianos.

En cuanto al 5), o sea Don Cipriano Fernández, el Excmo. Sr. Arzobispo dice por ciencia propia que es sacerdote de conducta ejemplar, muy piadoso, organizador, de excelente fama entre eclesiásticos y seglares, goza de buena salud, convive con sus ancianos padres.

En cuanto al 6), o sea Don Eduardo Martínez, el Excmo. Sr. Obispo de Ávila por ciencia propia sabe que es de capacidad intelectual muy grande, de piedad insigne, organizador de las clases de religión para seglares, competente en cuestiones administrativas, de muy buen espíritu y criterio, goza de buena salud, pero no le sienta el clima de playa, vive con su madre y una hermana.

En cuanto al 7), o sea Don Fernando Bujanda, el Excmo. Sr. Obispo de Segovia dice por ciencia propia que es doctor en Derecho canónico por la Universidad de Comillas. De gran capacidad intelectual, de muchísima piedad y celo apostólico, muy bien conceptuado en la diócesis, muy recto y rígido para sí mismo, de capacidad administrativa, goza de buena salud, tiene una pequeña deformidad en la vista, vive con una hermana soltera.

En cuanto al 8), o sea Don Florentino Asensio, el Excmo. Sr. Arzobispo de ciencia propia sabe que tiene excelente espíritu sacerdotal, es muy celoso, de piedad insigne, hábil en cuestiones administrativas, aplauden los hombres de carrera sus pláticas de catecismo de adultos, goza de buena salud, sería idóneo para regir una diócesis fácil, vive con una hermana de edad.

En cuanto al 9), o sea don Justiniano Arratibel, el Excmo. Sr. Obispo de Zamora por ciencia propia manifiesta que no reconoce en él ni ciencia extraor-dinaria, ni piedad insigne, ni prudencia in agendis. El Excmo. Sr. Obispo de

379


Segovia dice que no aquietaría su conciencia en aprobar la presentación de don Justiniano para obispo por vaguedad de datos respecto a él.

En cuanto al 10), o sea don Santos Moro, el Excmo. Sr. Obispo de Ávila por ciencia propia expone que tiene ciencia no común, es de piedad insigne o destacada, algo tímido en adoptar resoluciones, ahora goza de buena salud aunque antes la tuvo deficiente, tiene regular pericia en cuestiones económicas, vive con su hermana.

En cuanto al 11), o sea Don Tomás Monzonzillo, el Excmo Sr. Obispo de Segovia refiere que tiene de él conocimiento personal aunque deficiente, pero le reputa de ciencia no común, de piedad insigne y tal es su reputación en la diócesis de Calahorra, goza de buena salud y carece de datos relativos a su competencia en cuestiones económicas y a su familia.

No habiendo sido excluido a nadie de los once indicados se procedió a la votación por el orden de la lista, y el resultado de la votación fue el siguiente.

1) Don Agustín Tobalina obtuvo 4 votos de aprobación y 1 de abstención.2) Don Aurelio del Pino, 5 votos de aprobación.3) Don Balbino Santos, 5 votos de aprobación.4) Don Bartolomé Chillón, 5 votos de aprobación.5) Don Cipriano Fernández, 5 votos de aprobación.6) Don Eduardo Martínez, 5 votos de aprobación.7) Don Fernando Bujanda, 4 votos de aprobación y 1 abstención.8) Don Florentino Asensio, 5 votos de aprobación.9) Don Justiniano Arratibel, 3 votos de reprobación y 2 de abstención.10) Don Santos Moro, 4 votos de aprobación y 1 de abstención.11) Don Tomás Monzonzillo, 4 votos de abstención y 1 de aprobación.Los Excmos. Srs. Obispos asistentes al acto resolvieron con el Excmo. Sr.

Arzobispo, su Presidente, no proceder a la designación de preferencia entre los candidatos aprobados.

Leída que fue el acta por el Secretario fue unánimemente aprobada en todas sus partes y firmada por los Excmos. Srs. Asistentes a la reunión.

Doy fe.Es copia del Acta original transmitida al Excmo. Sr. Nuncio Apostólico

en España, y firman esta copia como el acta original todos los Excmos. Srs. Arzobispo y Obispos de la provincia eclesiástica reunidos al fin expresado en el epígrafe de la copia, que tiene seis folios.

Valladolid, 13 de octubre de 1934.† Remigio, Arzobispo de Valladolid.† Enrique, Obispo de Ávila.† Manuel, Obispo de Zamora.† Luciano, obispo de Zamora.† Manuel, Obispo titular de Curio, Administrador Apostólico de Ciudad

Rodrigo, a Secretis.

380


DOCUMENTO 28

Despacho núm. 7040 de Tedeschini a Pizzardo

Sobre la elección del vicario capitular y el nombramiento del administra-dor apostólico de Oviedo, Justo de Echeguren.


Madrid, 23 noviembre 1934

Per dare tutte le non brevi spiegazioni che l’affare della nomina del Vicario Capitolare di Oviedo e dell’Amministratore Apostolico di Oviedo, rispondo per rapporto e non per telegramma al venerato cifrato che l’E.V.Rev.ma mi ha mandato in data di ieri.

Appena avvenuta la morte del Rev.mo Monsignor Vescovo di Oviedo, immediatamen te io inviai all’Emo Superiore il lungo cifrato che Ella certa-mente conosce, e col quale sottometteva al Santo Padre l’esaminare se non sarebbe stato opportuno dare a quella sventurata diocesi, invece di un Vicario Capitolare, un Amministratore Apostolico, e questo nella persona di Don Justo Echeguren. La risposta al cifrato, a motivo certamente dell’esame al quale doveva sottoporsi l’assunto, mi giunse dopo passati parecchi giorni: tanto che io temetti subito di non giungere più in tempo per partecipare la cosa il Capitolo, prima che questo si riunisse, secondo che detta il Codice, per fare l‘elezione del Vicario Capitolare.

Ricevuto il cifrato con cui Sua Santità approvava la proposta, io telegrafai subito al Capitolo di sospendere l’elezione; ed intanto chiamai alla Nunziatura Don Justo Echeguren per partecipargli la Pontificia disposizione e per averne l’accettazione.

La risposta del Capitolo fu che nella mattina stessa erasi già proceduto alla elezione del Vicario Capitolare, affrettandosi questa di un giorno circa, in confronto del limite che marca il Codice, e ciò per le condizioni di specialis-simo bi sogno di quella diocesi. Il Vicario Capitolare ricevuto il telegramma da me diretto al DeánPresidente del Capitolo, e sospettando la cosa, mi chiese subito che cosa dovesse fare; ed io considerando che la elezione era avvenuta, e che prima che venisse a Madrid Don Justo Echeguren, che io lo inducesse ad accettare l’incarico (cosa che il Vescovo di Vitoria assicurava che Don Justo non avrebbe mai accettata), e che il medesimo potesse poi tornare

381


a Vitoria e di là, licenziatosi dal suo vescovo, recarsi a Oviedo, passerebbe qualche giorno, non volli che per tutto questo periodo la diocesi rimanesse senza guida; e gli risposi che continuasse nel suo ufficio fino a tanto che non gli fosse comunicata altra cosa.

Don Justo Echeguren, appena poté prender commiato dalla sua Vicaria Generale e dal Vescovo, partì per Oviedo, e il 21 corrente prese possesso della diocesi, avendo la singolare soddisfazione che tanto il Vicario Capitolare, che è un buon sa cerdote, quanto il Capitolo Cattedralizio si mettessero subito a su disposizione.

Affinché la Santa Sede conosca anche meglio la situazione del Capitolo di Oviedo, devo ora riferire che ieri il Deán Pre sidente del medesimo mi ha participato che è morto per un collasso dovuto ai 14 giorni di prigione e di sofferenze inaudite e di minaccie mortali un altro canonico, il canonico Don Pedro Gómez; di modo che i canonici di Oviedo morti per la orribile rivo-luzione delle Asturie sono in tutto 4.

Spiegato adunque perché in Oviedo si era proceduto alla elezione del Vi-cario Capitolare, e come poi era stata accolta la nomina dell’Amministratore Apostolico, arrivata a Madrid quando quella elezione era già avvenuta, mi compiaccio ripetermi…

DOCUMENTO 29


Provisión de la diócesis de Oviedo con Justo de Echeguren Aldama, administrador apostólico de la misma diócesis y antiguo vicario general de Vitoria.

382



Madrid, 7 diciembre 1934.

Col mio rispettoso cifrato distinto dal nº. 77, del 7 u.s. novembre, esponevo a Vostra Em.za la angustiosa, eccezio nalissima situazione in cui si trovava la sventurata diocesi di Oviedo, e la necessità che vi era di provvedere al suo governo in modo straordinario, nominando un Amministratore Apostolico; per il quale officio proponevo la persona di Mgr. Justo Antonino Echeguren y Aldama, Vicario Generale della diocesi di Vito ria. — Avendo il Santo Padre benevolmente accolta questa proposta mi affret tai a comunicarla all’interessato, il quale ha occupato subito la sua nuova carica fra la unanime soddisfazione dello Autorità, del Clero e dei fedeli, e continua a disimpegnarla fra il comune plauso.

Le disastrose condizioni della povera diocesi di Ovie do esigo no però che da un regime straordinario si passi al più presto ad un regime ordinario affinché il lavoro di ricos truzione spirituale e materiale sia disposto in un piano continuo, ampio ed ordinato, secondo le incalcolabili neces sità della diocesi. Per questo mi pare indispensabile che chi attende al lavoro di ricostruzione possa sentire di avere, oltre che le necessaria autorità, anche la morale sicu-rezza di un periodo di tempo sufficiente allo svolgimento di un determinato piano. — Urge perciò che la diocesi di Oviedo sia provvista di un vescovo nel più breve periodo di tempo possibile. Questo bisogno sentono quel clero e quei diocesani, ed è stato a me ripetutamen te manifestato da diverse parti; ed io che vedo da vicino ciò che la necessità detta, mi reco a premura di ele-varlo alla paterna sollecitudine del Santo Padre proponendo sommessamente, se così piace all’Augusto Pontefice, che al governo ordinario e defini tivo di quella diocesi sia designato l’attuale benemerito Amministratore Apostolico, Don Justo Echeguren y Aldama, proposto già per l’Episcopato dai Rev.mi Ordinarii della Provincia Ecclesiastica di Burgos.

Su questo soggetto, che, come già ebbi a dire nel mio succi tato cifrato, è uno dei migliori, anzi il migliore degli attua li candidati all’Episcopato, ho assunto diligenti e numerosissime informazioni; ed esse hanno confermato di quali doti personali di virtù, zelo, scienza e pratica degli affari egli sia adornato.

Monsignor Matteo Múgica, Vescovo di Vitoria, Ordinario dell‘Echeguren scrive:

«1º. — Es muy digno de ser promovido al episcopado: creo que sería un gran Prelado.

2º. — Nació en Amurrio, Álava; tiene cincuenta años de edad, y aunque alguna vez se ha quejado de padecer afección a la garganta, alguna afonía y

383


ha consultado por ello a varios especialistas; estimo que disfruta de buena y posi tiva salud física, ya que sin buena salud no es posible hacer todo lo que él hace: explicar Derecho Canónico; can tar en el coro; llevar fácilmente los asuntos de la Vica ría y del Provisorato; gran parte de lo referente a la Obra del Dinero del Culto y Clero; hablar y predicar en to das las oportunidades; alimen-tarse, dormir bien, etc., etc. Es de aspecto físico grato, atrayente y simpático.

3º. — Sacerdote piadoso, edificante, de inta chable y muy limpia morali-dad notoria y unánimemente reconocida por todos; el Illmo. Sr. Echeguren es además de muy excelente y bondadoso carácter: a pesar de sus importantes cargos en la Curia, él siempre se halla dispuesto para cualquiera obra de celo, compatible con el cumplimiento de sus deberes.

4º. — Su devoción a la Santa Sede y a los Prelados, marcadísima y pro-funda en todo tiempo.

5º. — Brillante su carrera, es Bachiller por el Instituto de Vitoria, Doctor en Derecho Canónico por la Universi dad Gregoriana, Doctor en Filosofía id.; «Optime probatus»; Licenciado en Derecho Civil por la Universidad de Valladolid con nota de sobresalien te en las 19 asignaturas y con premio es-colar en 9 de ellas: estudió cuatro años de Sagrada Teología en el Seminario Conciliar de Vitoria, ganando en todos ellos la calificación de «Meritissimus» y los pre mios de honor en todos los cursos. Es autor de un libro: Theses Juris Pubblici Ecclesiastici.

Ha desempeñado en esta Curia los cargos de Notario y Se cretario de Cámara y actualmente desempeña los de Vicario General y Oficial Provisor; todos con sobresaliente competencia, acierto y prudencia. Asimismo fue antes profesor de Teología fundamental; ahora es de Derecho Canónico y es fama común que explica admirablemente y hace estudiar de veras a sus alumnos.

6º. — Sabe cumplir y cumple sus deberes con todas las au toridades, atemperán dose siempre en este particular a las Normas de la Iglesia.

Se le ha tildado entre los monárquicos –por lo menos entre los políticos militantes apasionados monárquicos– de nacionalista o simpatizante con nacionalistas: bien es verdad que hoy aquí el que no está metido de cabeza en un partido se le considera como simpatizante del otro, del partido con-trario. El Sr. Echeguren no estuvo nunca afiliado a ningún partido: no creo haya consentido que le llamen nacionalista en su presencia; ha procedido con inquebrantable rectitud con toda clase de políticos y de políticas; tutor de dos hermanos, tenidos por nacionalistas e hijos de un padre (no nacionalista) santo que, al mo rir le encomendé el cuida do de sus hijos, los dirige, los visita, les administra los bienes, y aquí repito, esto y alguna cosa parecida bastan para calificar a cualquiera de nacionalista.

Lo que ocurre al Sr. Echeguren es que ama con entusiasmo las cosas santas; los buenos usos y costumbres, nuestros fueros y privilegios del país, más que ahora feliz, tran quilo e incomparable en otros tiempos; pero ese amor

384


es justo y santo y Dios lo ha puesto en nuestros corazones.7º. — Vive con su señora madre y dos hermanas: las tres muy sencillas,

muy piadosas y muy apreciadas por todos. Disfrutan de posición desahogada, parte por los buenos rendimientos que aporta el Sr. Echeguren a su casa, parte por el capital o capitalillo que poseerá ya. Es de su pro piedad la hermosa casa natal y finca contigua de Amurrio, arreglada sin fausto y sin lujo, pero muy decorosamente. Finalmente ... fuera de interrogatorio me atrevo a consignar que tengo la persuasión íntima de que se resistirá cuanto pueda el Sr. Echeguren a cargarse con la dignidad, honor y peso del episcopado y de una diócesis; porque es humilde, conoce perfectamente la pesadumbre y dificultad del cargo y porque además no le falta nada y vive bien: con esto queda todo revelado.

Lejos de sentir yo vería con gusto que no me llevaran tan competente y leal cooperador; pero la Iglesia está siempre sobre nuestras cabezas y Ella dispondrá lo que crea conveniente».

Monsignor Prudencio Melo Alcalde, Arcivescovo di Va lenza, e già Vescovo di Vitoria risponde:

«1º. — Mientras regí la diócesis de Vitoria, por los años de 1913 a 1917, traté asiduamente desde el primer día al Doctor Don Justo Echeguren y Aldama, por haber desempeñado él el cargo de secretario particular mío, y mereció mi plenísima confianza por la competencia, piedad o fidelidad y discreción que poseía en grado no ordinario; en los años sucesivos no he perdido el contacto con él, y he podido apreciar que aquellas dotes han llegado a su completa madurez.

Por todo lo cual no vacilo en afirmar que, a mi jui cio, merece ser tomado en consideración para el Gobierno de una diócesis.

2º. — Es natural de un pueblo de la provincia de Ála va, si no recuerdo mal, Amurrio; de unos 47 años de edad, de constitución fuerte y aspecto físico agradable.

3º. — Está dotado de muy sólida piedad sacerdotal: desde joven tuvo mucho celo por la salvación de las almas, ocupando ya entonces con singular empeño y acierto en las obras catequísticas: sus costumbres son ejemplares, muy bueno su carácter y goza de una reputación publica inta chable.

4º. — Siempre se ha manifestado ejemplarmente devoto de la Santa Sede y de los Prelados.

5º. — Ya, muy joven, fue profesor de Sagrada Teología en el Seminario Conciliar, de Vitoria; más tarde desempeñó la cátedra de Dere cho Canónico, ciencia que posee a la perfección. Es buen literato y escribe con estilo fluido y correcto. Seguramente que todas estas cualidades las habrá desarrollado bastante con el transcurso del tiempo pues es muy estudioso y trabajador.

Como secretario particular mío era sumamente discreto, ordenado en sus trabajos y de gran capacidad para hacerse cargo de los asuntos. Luego

385


con sucesivos prelados desempeñó los cargos de Secretario de Cámara y de Vicario Gene ral.

6º. — Es persona de buena educación y trato social, por lo cual supongo que sabrá conducirse correctamente con las autoridades. En cuanto a su actitud política, nada he notado en él. Oí decir a alguna persona anteriormente que se inclinaba al go al integrismo; así como ahora recientemen te he escucha do a algunos que le tachaban de cierta propensión al nacionalismo. Pero yo no he podido atisbar en él manifestación alguna ni en un sentido ni en otro, ni tam-poco han sabido concretar cargos las personas a quienes oí esas in sinuaciones, las cuales se parecen inspiradas en el ardor con que esas cuestiones apasionan en aquellas tierras del norte en donde nadie puede librarse de que las gentes le clasifiquen, en uno u otro partido político.

Por el conocimiento que tengo de este sujeto estoy se guro de que si en su interior no podrá librarse de tener más o menos simpatías por un determinado partido político, su prudencia y discreción le habrán impedido hacer manifestaciones en ningún sentido.

7º — De su familia tan sólo puedo decir que todos sus individuos han sido siempre católicos muy observantes, y, según mis escasas noticias, de una regular posición económica y social».

Monsignor Remigio Gandásegui, Arcivescovo di Valladolid e corre gionale del candidato nota:

«1º. — A juicio mío, estimo que el Illmo. Sr. Don Justo Echeguren, Vicario General de Vitoria, merece ser tomado en con sideración para el gobierno de una diócesis.

2º. — Nació en la villa de Amurrio, provincia de Álava; tiene unos 50 años de edad; su salud parece excelente y su aspecto físico es agrada ble.

3º. — Le conceptúo de sólida piedad, de verdadero celo apostóli co, así como de moralidad sin tacha y de carácter afable y bonda doso, pero no débil, siendo su reputación pública correspon diente a estas cualidades.

4º. — Siempre se ha manifestado muy devoto de la Santa Sede, habiéndose distinguido también por su respeto y re verencia a los prelados.

5º. — Le considero muy versado en la ciencia teológica y canónica y es-timo que en la literaria posee aque llos conocimientos que suelen acompañar a los sacerdotes ilustrados. Le juzgo dotado de la prudencia y habilidad direc tiva y ad minis trativa necesarias, como lo tiene demostrado, en cuanto yo sepa, en su cargo de Vicario General de la diócesis de Vitoria.

6º. — Me parece que siente según el espíritu de la Igle sia y se comporta con toda discreción en sus relaciones con las autoridades del Estado. En política algunos le tildan de nacionalista vasco.

7º. — Como en la diócesis de Vitoria las luchas políti cas se hallan muy exa-cerbadas, ignoro qué otras personas eclesiásticas pudieran informar fielmente

386


a V.E. sobre to do en lo que se refiere al último extremo del número anterior».

Monsignor Manuel Irurita, Vescovo di Barcellona, informa:«Que el Illmo. Sr. Don Justo Echeguren, Vicario General de Vitoria, mere-

ce, a mi juicio, ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.Que tiene unos 50 años de edad, es de buena salud y agradable aspecto

físico.Que es sacerdote de reconocida piedad y celo, de buen carácter y goza de

buena fama, sin que nada me conste con tra su moralidad.Devoto de la Santa Sede y prelados.Adornado de ciencia teológica, canónica y literaria, de habilidad directiva

y administrativa, como lo ha demostrado en su cargo de Vicario General de Vitoria y otros en la misma diócesis.

Algunos le acusan de nacionalismo en política, pero ig noro con qué fundamen to».

Monsignor Narciso Esténaga, Vescovo titolare di Dora, Ordinario di Ciudad Real, e corregionale del candidato espone:

«Cumpliendo con la más puntual obediencia lo que V.E. me significa en el interrogatorio precedente, pocas en realidad son las noticias, que puedo aportar respecto al Illmo. Sr. Don Justo Echeguren, Vicario General del Obispado de Vitoria. Le conocí bastantes años hace ya, siendo él secretario particular del Exc.mo Sr. Don Prudencio Melo, ahora Arzobispo de Valencia y entonces prelado de la diócesis vascongada y me parecía a la sazón Don Justo muy laborioso, recogido, piadoso y muy versado en materias eclesiásticas y por tal le sigo teniendo.

Y como hace años que no me detengo en Vitoria, pues de ordinario se reduce al cementerio y poco más mi espaciada visita, apenas me entero de algo, y encima procuro no enterarme y me limito a reposar en vida campestre los breves días que paso en Amorebieta (Vizcaya) haciendo únicamente vida de familia. Es muy desdichada allí la postura de gran parte del clero, secular y regular, entregada ciegamente unos con vesanía y otros con labor mansa y taimada a la política, que es ya la decadencia y será la ruina de la fe en el País Vasco; y lo prudente aun para los origina rios de la tierra es pasar por allí como sobre ascuas. Motivo o mejor dicho circunstancias todas que han contribui do a que apenas sepa nada del Sr. Echeguren.

Con dolor no obstante he observado repetidas veces en Bilbao y San Se-bastián, y desde hace tiempo, que existe entre el clero y seglares de distintos sectores impresión muy fuerte y general de las complacencias —dicen— del Sr. Echeguren con el «Nacionalismo», y singular amistad con algunos sacer-dotes de la diócesis muy representativos y también cautos de dicha política, especialmente cuando el Reverendísimo Sr. Múgica estuvo desterrado, y citan

387


nombres, casos y circuns tancias. Y digo «con dolor», porque no quisiera que fuese cierto, ni siquiera se dijese, pues al Sr. Echeguren le sigo considerando por sus condiciones personales un excelente sacerdote dignísimo en todos conceptos.

Años hace cuando le trataba, era lo contrario, un «siglo futurista» acérrimo al estilo vasco. Por eso me han extrañado las murmura ciones y solamente me las explico y las achaco, atenuando siempre mucho los casos, a que viéndose el Señor Echeguren frente a un movimiento tan enorme como el Nacionalismo, dentro también del mismo clero, y no sintiéndose con bríos y autoridad para navegar a viento contrario, haya procurado salir del estrecho paso lo menos mal que pudiera».

Monsignor Francesco Xaverio Lauzurica, Vescovo titolare di Siniando e Ausiliare dell’Arcivescovo di Valenza, pure esso corregionale dell’Eche-guren, dice:

«1º. — Aunque he tratado poco personalmente al Illmo. Sr. D. Justo Echeguren, creo que por la buena reputación de que goza, merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º. — He oído decir que es natural de Amurrio (Álava) sin que pueda precisar su edad. Por su aspecto exterior parece gozar de salud; es de estatura mediana, de constitución robusta, cara redonda, color moreno y frente espaciosa.

3º. — Le tengo por piadoso, de espíritu sacerdotal, de buena conducta moral, de carácter suave y de buena reputación.

4º. — También le creo devoto de la Santa Sede y adicto a los prelados, como lo demuestran los cargos que ha des empeñado y desempeña en la ac-tualidad.

5º. — Lo creo suficientemente competente en ciencia teológica, literaria y sobre todo canónica, pues explica hace ya bastantes años «Instituciones Canónicas» en el Seminario de Vitoria; en la misma diócesis ha desempeñado los cargos de secretario particular, secretario de Cámara y Notario mayor, y actualmente desempeña el cargo de Vicario General, demostrando en todos ellos a mi juicio su prudencia y habi lidad directiva y administrati va.

6º. — En cuanto a su modo de sentir y comportarse en sus relaciones con las autoridades del Estado, nada puedo decir; respecto a sus manifestaciones en materia política, a mí personalmente no me consta haya hecho ninguna, pero hace ya dos años se rumoreó mucho y se habló al menos en Vizcaya de su marcado nacionalismo vasco, rumor que este último año se convirtió en voz pública lo mismo en Vizca ya, que en Guipúzcoa y Álava. Así pude apreciarlo durante mi estancia veraniega en el norte. Ahora bien, ignoro el fundamento real de tales afirmaciones; más aun por el concepto que a mi me ha merecido el Sr. Echeguren, me incliné siempre a creer, que tales rumores carecían de sólido

388


fundamento; pero este último verano quedé un tanto perplejo: al oír de labios de algunas personas muy sensatas y de gran solvencia moral –afirmaciones rotundas– tachando sin rodeos al Sr. Echeguren de nacionalista. Obedecerá este ambiente a que rigiendo el Sr. Echeguren la diócesis durante el destierro del Exc.mo Sr. Obispo de Vito ria adoptara a veces medidas y actitudes que agradaran a unos y desagradaran a otros? Por lo que a mi toca, suspendo todo juicio, manifestando a S.E. todo cuanto yo conozco so bre el particular.

7º, — Nada sé acerca de la condición religiosa, social y económica de su familia».

Il Rettore del Seminario di Vitoria informa: «1º. — Que a mi juicio el Illmo. Sr. D. Justo de Echeguren, Vicario General

de esta diócesis de Vitoria, es muy digno de ser tenido en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º. – Es natural de la villa de Amurrio, provincia de Álava, de cincuenta años de edad, de salud buena, sin que conste que padezca enfermedad grave alguna, aspecto físico muy bueno.

3º. — Se ha distinguido siempre y se distingue por su piedad y celo apostólico, debiéndose a él muy principalmente la implantación de la Unión Apostólica entre el clero diocesano; de nada puede ser tachado en su morali dad; es de carácter grave pero benévolo y atrayente y goza de excelente reputación tanto ante el clero como ante el pueblo, así en lo que toca a la integridad de vida como a su ciencia.

4º. — Siempre ha demostrado sumisión absoluta y devo ción a la Santa Sede y a los Obispos.

5º. — Por su ciencia teológica y literaria y aun más por la canónica, cuya cátedra ocupa en el Seminario, es sobresaliente y muy distinguido entre el clero de la diócesis. Ha demostrado suma prudencia y habilidad directiva y administrativa en los cargos siguientes: secretario particular del Revmo. Sr. Obispo Dr. D. Prudencio Melo y Alcalde, notario mayor de la curia en el Obispado, secretario de Cámara del obispado durante el del Rev.mo Sr. D. Leopoldo Eijo y Garay, oficial del Tribunal diocesano durante el obispado del Rev.mo Sr. Fr. Zacarías Martínez y Vicario General actualmente; todos estos cargos los ha desempeña do en esta diócesis de Vitoria.

6º. — En sus relaciones con las autoridades civiles siempre ha sido de-ferente y sumiso en lo lícito y se mostró enérgico con ocasión del destierro del Prelado diocesano.

7º. — Su familia es familia honrada de buena reputación religiosa y moral perteneciente a la clase media de la sociedad.

El Illmo. Sr. Don Justo Echeguren nunca ha manifes tado tendencias po-líticas partidistas determinadas».

389


Il Rev.do Padre Superiore della Compagnia di Gesù di Vitoria nota:«1º. — Estimo que el Illmo. Sr. Don Justo Echeguren, Vicario General

de Vitoria, merece, a mi juicio, ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º. — Nació en Amurrio, pueblo de la provincia de Álava; tendrá unos 50 años; parece que goza de buena salud y su aspecto físico es agradable.

3º — Es varón sólidamente piadoso, de celo apostólico, intachable mo-ralidad, carácter afable y reputación íntegra.

4º. — Profesa gran devoción a la Santa Sede y a los pre lados.5º — Posee, a mi juicio, el candidato ciencia teológi ca, canónica y literaria,

prudencia y habilidad directiva y administrativa comprobada por los cargos que hasta ahora ha desempeñado con los cargos de Secretario, Provisor y Vicario General en la diócesis de Vitoria.

6º. — Creo que su manera de sentir y comportarse en sus relacio nes con las autoridades del Estado se ajusta en un todo a las normas canónicas y direcciones pontificias. Me parece que ha manifestado simpatías por el Nacionalismo Vas co.

7º. — Su familia es muy piadosa, pertenece a la clase me dia y cuenta con medios económicos regulares».

Il Rev.do Superiore della Compagnia di Gesù di San Sebastián, in diocesi di Vitoria scrive:

«1º. — A mi juicio estimo que el Ilmo. Sr. D. Justo Echeguren, Vicario General de Vitoria, merece ser tomado en considera ción para el gobierno de una diócesis.

2º. — El lugar de su nacimiento es Amurrio, provincia de Álava. Tiene 50 año y muy buena salud; es de aspecto sonrosado y agradable.

3º. — Es muy piadoso, dado a la oración, de gran celo apostólico, de porte modesto y grave, de moralidad intachable, de carácter entero resuelto muy reflexivo, reputado por eclesiás tico muy ejemplar e edificante.

4º. — Devoto a la Santa Sede y a los prelados.5º — De su ciencia no me consta, pero se ve que es ta lento muy claro y

agudo. Su prudencia, rectitud y habilidad en la dirección y administración de la diócesis de Vitoria han sido bien patentes especialmente durante el destierro de su prelado.

6º. — Ha sido también manifiesto y elogiado su proceder respetuoso y discreto con las autoridades civiles de las pro vincias vascongadas. En polí-tica antes simpatizaba con los integristas, pero hace años es completamente apolítico.

7º. — De su familia no sé nada».

Il Rev.do Padre Superiore del Benedettini di Estíbaliz (Vitoria) informa:

390


«1º. — A mi juicio el Ilmo. Sr. Don Justo Echeguren, Vicario General de Vitoria, merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º. — Que es de Amurrio, de esta provincia. Parece goza de buena salud; he oído que alguna vez padece de una afección a la garganta y dicho por él, le preocupa por haber fallecido de esa enfermedad algún miembro de su familia. Su aspecto físico muy acepta ble.

3º. — De su piedad he oído hacer elogios, lo mismo que de su moralidad. Su reputación es buena.

4º. — No tengo oído nada en contra de su devoción a la Santa Sede y prelados.

5º. — No he tenido ocasión de comprobar su ciencia teo lógica, si su cien-cia canónica en alguna consulta particu lar y me parece profundo conocedor de la materia.

6º. — De sus relaciones con el Poder público nada me consta. De sus tendencias políticas públicamente se dice que es naciona lista, lo afirman tanto los nacionalistas como los tradicionalis tas, a éstos últimos les parece muy mal su actuación en la diócesis, especialmen te durante el destierro del Illmo.Sr. Obispo. Con todo a mi personalmente en una ocasión al tratar de un asunto relacionado con esa materia, me afirmó categóricamente que no lo era, y creo me dijo que era una calumnia que le levantaban».

Altre numerose informazioni io potrei riferire all’Emza. Vostra; ma poiché esse non dicono cosa diversa da quelle suesposte e che ho scelte fra le più autorevoli, passo soltanto a due altre informazioni che debbo riferire perché sarebbero sfavorevoli, e che sono una del Vescovo di Madrid, già Vescovo di Vitoria, e l’altra del Canonico Asunción Gurruchaga, Arciprete di Vitoria.

Per quanto riguarda Mgr. Vescovo di Madrid ecco quanto questo Prelato dice:

«Al tener la honra de evacuar el informe que se me pide, cúmpleme rati-ficarme en el que ya antes de ahora he da do acerca del mismo asunto.

Solo creo deber añadir, puestos los ojos en el Señor, y para que por no decirlo no me quede cargo de conciencia, que cada día se ha acentuado más nota de bizkaitarra con que está tachado el Sr. Echeguren; hasta el punto de que varias familias vascas —de ello me consta personalmente— han creído que el haber sido nombrado el Sr. Echeguren Administra dor Apostólico de Oviedo, se debe a la necesidad de apartarlo de Vitoria, donde por su bizkai-tarrismo tanto daño hacía. Esto da idea del concepto que de él se tiene en cuanto a sus ideas políticas.

Conozco bien al Sr. Echeguren, pues fue mi canciller en Vitoria durante los seis años de mi Pontificado allí. Yo no lo creo dotado del tacto, la pruden-cia, el buen juicio práctico necesario para gobernar con acierto una diócesis».

391


Non stimo sia caso di discutere gli apprezzamenti sulle qualità di uomo di governo che, concludendo, egli, cioè il Vescovo di Madrid, fa dell’Eche-guren. Mi basta metterli a confronto con quelli di tutti gli altri informatori, compresi il suo antecessore nella cattedra di Vitoria, e il suo successore nello stesso posto, che sono rispettivamente l’Arcivescovo di Valenza e l’attuale Vescovo di Vitoria. Mi permetterò solo notare che pare che Mgr. Eijo abbia la tendenza a squalificare i suoi collaboratori. Un caso identico infatti si è avuto nella nomina di Mgr. Antonio García, che fu Vicario Generale di Mgr. Eijo, a Vescovo di Tuy.

D’altronde sulla attendibilità dei giudi zii sui promovendi all’Episcopato dati da Mgr. Vescovo di Madrid, io debbo riferirmi agli altri miei rapporti su di lui; preanun ziando che dovrò presto tornare su detto Vescovo in altro speciale rapporto. Quando si pensa che il Cardinale Martín de Herrera y de la Iglesia, Arcivescovo di Santiago di Compostela ed ordinario dell’Eijo quando questi doveva essere promosso all’Episcopato, interrogato e invitato a dare un suo parere, rispose che lo si dispensasse dal darlo, che vogliamo di più eloquente? E malgrado ciò l’Eijo fu fatto Vescovo!.

Resterebbe a discutere l’apprezzamento che fa Mgr. Eijo sul preteso politicanti smo del candidato, asserito da lui in modo decisivo.

Gli altri informatori si limitano ad esprimere un dubbio raccolto il più delle volte per sentir di dire, e non condiviso da chi scriveva e non suffragato da prove. Parecchi informatori spiegano l’accusa con l’enorme e cieco fermento politico che vi è oggi nei paesi vaschi, in cui gli aderenti ad un partito accusano chi non è con loro, di fare la politica opposta; e questa spiegazione è esatta. Me l’ha confermata proprio oggi un egregio Pa dre della Compagnia di Gesù, il P. Azpiazu (che sia detto di passaggio, è uno dei pochissimi veri e zelanti e competenti cultori di Azione Cattolica in Ispagna). Egli me ne ha fatti gli elogi più grandi come uomo di pietà, di governo e di indipendenza politica, riferendomi l’applauso con cui in tutte le Provincie Vasconga te e in Ovie do stesso è stata accolta la nomina ad Amministra tore Apostolico, e dicendo mi, quando io gli ho riferito che lo accusano di tendenza politica nazionalista: questo è ciò che dicono colà i monarchici quando vedono che uno, non è un militante con loro!.

Del resto, anche lo stesso Mgr. Eijo, quando era Vescovo di Vitoria, fu accusato di politicantismo regionalista, di cui era o pareva affetto, pur non essendo della regione; tanto che per questo ebbe un richiamo verbale dall’allora Re Alfonso XIII; dopo il quale richiamo passò immediatamente alla parte opposta al Nazionalismo.

Nel caso di Mgr. Echegu ren poi la insistenza dell’accusa si spiega ancora più perché è sostenuta, con la pertinacia che li distingue, dai gruppi integristi, ai quali un giorno il candidato mostrò qualche simpatia; simpatia che più tardi,

392


con maggiore riflessione, venne a cessare. Mgr. Eijo per avvalorare i suoi apprezzamenti non dubita di riferire una

voce che dice da lui raccolta, secondo la quale Mgr. Echeguren sarebbe stato nominato Amministrato re Apostolico di Oviedo, per allontanarlo!, dall’am-biente nel quale faceva dannosa opera politica. Ora proprio era questa la unica riserva che io facevo per l’Echeguren nel mio Cifrato Nº 77 in cui lo proponevo per Amministratore Apostolico di Oviedo.

Vostra Em.za sa quanta sia la mia avversione al politicantismo del clero e gli sforzi che io metto perché non siano designati ad alti posti i sacerdoti, non dico tacciati, ma fondatamente sospetti di politica. Ma Mgr. Echeguren non può essere assolutamente accusato di questo grave difetto, così comune nei paesi vaschi;

E passo ora a riferire l’informazione del Can. Asunción Gurruchaga, che avrei lasciato da parte se non affermasse con maggior forza delle altre la accusa di politi cantismo dello stesso.

Scrive adunque Don Gurruchaga:«1º. — Me siento perplejo para dar una contestación categórica sobre este

extremo, por las consideraciones que van a continuación.2º. — Es notorio que nació en Amurrio, villa de Álava; tiene 50 años

de edad, su salud parece buena; pues aunque anduvo algo preocupado hace algunos años y el año anterior por no sé qué dolencias, la combatió a tiempo, al parecer con éxito completo; su aspecto físico es muy bueno.

3º. — Le tengo por muy piadoso y adornado de celo apostólico, aun cuando no sé que pertenezca a ninguna asocia ción u Obra especial de celo, sin duda por sus muchas ocupaciones; le tengo por sacerdote de moralidad ejemplar; y en cuanto a su carácter puede decirse que es algo recon centra do, reservado y desconfiado; la reputación pública creo que es muy varia y hasta contradictoria, como sucede muchas veces con los que han ejercido cargos públicos, o han intervenido en asuntos públicos como él. Los que le han tratado personalmente en varios asuntos le tienen por vehemente, áspero y algo duro.

A este propósito recuerdo, por ser hecho de hace diez o doce días, que se presentó en mi casa Don Vicente Irasuegui, ecónomo de Iruberri, a hablarme sobre un asunto en que intervine yo con Don Justo; le indiqué que hablase también con Don Justo, y me contestó: «prefiero pagar de mi bolsillo particular X pesetas,..., pues dos veces me ha llamado a la Vicaría por fal sas denuncias de haber comba tido el nacionalismo en mis ministerios; y a pesar de que nadie me podrá probar de semejante cosa en los 44 años que llevo de ecónomo de dicho pueblo y le probé que era una infamia, me trató malamente y no quiero volver a su presencia.»

«Por cierto que el calumniador, Diputado nacionalista amigo suyo, no ha reparado la calumnia, ni dándoseme expli cación alguna por ello». Y no es la

393


primera vez que oigo algo parecido. 5º. — Me parece que es muy competente en la ciencia teológica, canó-

nica, literaria y hábil en el desempeño de los cargos de profesor de Teología y Derecho Canónico, Secretario de Cámara y Gobierno, Notario Eclesiástico, Vicario General y Provisor, Agente de preces. Canónigo que ha venido ejer-ciendo y ejerce en esta ciudad.

En cuanto a la prudencia creo que su carácter vehemente y su acción políticonacionalista han influido mucho para que no haya sido todo lo que exigían ciertos casos.

6º. — Sobre sus maneras de conducirse en sus relaciones con las autori-dades no conozco casos que me puedan ilustrar.

Sobre si ha manifestado tendencias políticas creo que es voz unánime entre los nacionalistas y los antinacionalistas lo de que es partidario acérrimo del nacionalismo; amigo íntimo de los más significados de entre ellos, favo-recedor de su prensa económica y moralmente; que se de be a él en gran parte el que al Seminario diocesano se le tenga por el Batzoki por antonomasia de la diócesis; la expulsión brusca y sin formación de causa del rector anterior que no era nacionalista, etc., etc...

Ahí van algunos hechos significativos: 1º. Cuando los tradicio nalistas proyectaron cele brar un mitin en Zumárraga pusieron la víspera un cartel anunciador en un muro de la Catedral, él que vio entró furioso en el vestuario donde nos encontrá bamos varios capitulares y sin que nadie chistara nada, él ante sí y por sí fue a decirle al campanero que lo quitase inmediatamente, como así se hizo. El día de Resu rrección celebraban su mitin con gritos de «Arriba Euzkadi libre»; los nacionalistas colocaron un cartel muy llamativo en el mismo lugar que los tradicionalistas. Allá ha perma necido hasta el día cinco de este mes intacto; y ese día, ante el temor de que pudiera ofen der a las autoridades civiles, mili tares, judiciales, etc., que debían asistir a los funerales de la Catedral, mandé yo que lo quitara al campanero, pues de lo contrario allá hubiese continuado con peligro de algún disgusto en estas circunstancias.

Otro caso que me ha contado el canónigo que intervino. La Superiora General de las Carmelitas con otra religiosa de la Congregación y el mencionado canónigo se encontra ban en la antesala del Sr. Obispo esperando que los reci biera; llega Don Justo, se enta bla la conversación sobre los muertos etc., de estos últimos días etc., y Don Justo dice: «Ya podían los Guardias civiles de Durango haber disparado al aire». Sin duda para que los dos nacionalis tas revolucionarios que murieron no cayesen como caye ron.

7º. — La condición religiosa y social de su familia la concep túo hoy bue-na: su madre sacaba la vida vendiendo huevos a Bilbao; él hizo sus primeros estudios de fámulo en Murguía y después con beca».

Ricevuta questa informazione, in vista dei fatti che in essa si citavano, io

394


mi sono rivolto a Mgr. Vescovo di Vitoria, il quale mi ha risposto quanto segue: «Excmo. Y muy amado Señor Nuncio: Como supongo en po der de S.E.

Rev.ma mi contestación al interrogatorio referente al Illmo. Sr. Don Justo Echeguren, ante todo me ratifico en todo lo que allí consigné sin quitar una tilde.

Para saber el valor que merece lo que el M.I.Sr D. Asunción Gurruchaga asegura respecto de las ideas políticas de mi Vicario General y de algunas otras particu laridades, es de necesidad hacer constar que el Sr. Gurruchaga es un integrista enragé, que va de acuerdo completo con el «Siglo Futuro».

«La Constancia» de San Sebastián, califi caba el Esta tuto Vasco de en-gendro masónico, a pesar de saber que muchos tradicionalis tas calificados, muchos monárquicos alfonsinos, muchos sacerdotes religiosos y seculares, la mayor parte de los católicos de la diócesis y su propio prelado votaron dicho Estatuto, porque contenía faculta des importantísi mas que manejadas por la mayoría de católicos —viva realidad de este país— podían acarrear al país muy excelentes ventajas.

Con el mismo rasero mide y con iguales expresiones califica a los nacio-nalistas y al partido nacionalista que en todo tiempo hace profesión pública de Catolicismo y de adhesión firme a la Iglesia.

Estoy persuadido además de que no siente simpatía al guna a Don Justo. Cuando yo nombré a éste mi Vicario Ge neral y Provisor, hubo necesidad de llamar a Don Asunción varias veces para que nos diera razón de algunos asun-tos y documentos que él conocía por haber ejercido antes el cargo de Vicario General; y Don Asunción, por no presentarse en la vicaría y por no hablar con Don Justo, aprovechaba sigilosamente los momentos en que Don Justo no se hallaba en la vicaría y dejaba en ésta, metiéndolo por la rendija inferior, unos papelillos, indecorosos con cua tro notas incompletísimas. Bien es verdad que hizo lo mismo con el Ilmo. Sr. Don Jesús Echeverría, q.e.p.d. (UditoreAssesso-re della Nunziatura), en el poco tiempo que, por nombramiento mío, desempeñó los mismos cargos que ahora desempeña el Sr. Echeguren. Ha blando de estos hechos con D. Jaime Vertástegui, que fue Fiscal con Don Jesús, me decía de él que jamás tuvo mayor desilusión que la que le produjeron los hechos que expreso en este párrafo, reveladores de la indigna conduc ta que en este punto observó el Sr. Gurrucha ga con la auto ridad eclesiástica.

Si hubiera sido yo profeta jamás le hubiera confiado el cargo de Visitador General diocesano de Religiosas, al que no sabía respetar la Autoridad Ecle-siástica del Vicario General y del Provisor.

Puesto este exordio, todo purísima verdad, paso a contestar en detalle. Es una gran menti ra que Don Justo tenga carácter vehemente y que está

dominado de pasión política nacionalista; confirmo una vez más lo que escri-bí sobre este punto con mi anterior informe. Los hechos que para pro bar su acusación cita el Sr. Gurruchaga, no probarán jamás demostrarla.

395


El caso de Don Vicente Irasuegui: Este Señor dijo al Señor Gurruchaga –le probé (a D. Justo) que era una

infamia, etc., etc.: Excmo. Señor, no yo que conozco bien a Don Justo, sería cualquiera que le conozca medianamente, jamás creerá que, a pesar de probarle una cosa, todavía persiste en su punto de vista, y además increpa al inocente; tiene demasiado talento y le sobra virtud para no proceder tan injustamente. Criterio de Don Asun ción: Me dijo un cura, me habló contra D. Justo,... pues dogma de fe. Antes que al cura creo yo al Vica rio, y a un Vicario General como el actual de Vitoria.

Los nacionalistas simpatizan con él porque votó el Es tatuto y porque les defiende en lo que se les debe defender, cosa que aquí no se ha hecho siempre; los antinacionalistas le tendrán por nacionalista, porque el estilo del mis mo Sr. Gurruchaga tienen aversión (ésa sí que es acérrima) a los nacionalistas, y Don Justo no está afiliado a su par tido antinacionalista; pero yo rechazo de plano por falsa la acusación que se le hace de ser partidario acérrimo del nacionalismo.

El caso del Seminario Conciliar.Su Excelencia está enterado de lo que pasó. Se formó causa, se instruyó

voluminoso expediente. Yo rogué al Rec tor que renun ciara en vista de su in-capacidad para regir el Seminario; depuse de su cargo, sin rogarle nada a Don Dimas Sotés, Profe sor de Música, que hacía política nacio nalista. El querer indicar que quizá hubo algún poquitín de política en ese asunto, como, en efecto, parece quieren indicar las palabras del Sr. Gurruchaga. Rector anterior que no era nacionalista, es una verdadera vileza.

Que el rector anterior no tenía capacidad para gobernar un centro de tanta importancia como el Seminario lo sabían todos. Fue el Excmo. Sr. Dr. Fr. Zacarías Martínez quien le nombró rector, sin conocerle para nada, pero for zado por los empeños del mismo Sr. Gurruchaga, Vicario General suyo; y hubo canónigo que todavía vive que se atre vió a decir al Sr. Obispo, Fray Zacarías: «!Rector del Semi nario Conciliar D. Ro mán Laspiur! (explicaba creo latín), pues Señor; ni el Semi nario Conciliar ha podido caer más bajo ni el Sr. Laspiur subir más alto»!.

Amigos: Tiene Don Justo amigos en todos los sectores. Tratamos a todos del mejor modo posible. Y esos amigos na cionalistas, tradicionalistas, alfon-sinos, republicanos, etc., que son muchos y conocen las virtudes y el valer del Señor Echeguren, todos sin excepción le quieren y le aprecian.

La Prensa: Cuando yo me encargué del obispado de Vito ria, se me pre-sentó, allá en los comienzos, una comisión de Caballeros de San Sebastián, integrada por personas de distintas ideas políticas. Todas sentían aversión hacia «El Pue blo Vasco» y «La Constancia»: todas profundamente católicas.

Entre ellas había monárquicos tan caracterizados como Don José Luis Londáiz, nom brado hacía poco por el Rey, Conde de Fuerte Ventura; Don José

396


Ánge l Lizascoin, que fue Pre siden te de la Diputación de Guipúzcoa, durante el Directorio; Don Marcos Muñoz, completamente apolítico. El plan era fundar un gran periódico apolítico. Como entre estos Señores había nacionalistas (de comunión diaria), al formarse el Consejo de inspiración del periódico, se tu vo cuidado de que en ese Consejo no tuvieran mayoría los nacionalistas, a fin de que no derivara en periódico nacionalista el que se creaba como apolítico.

Sometieron el reglamento a mi aprobación y lo aprobé sin vacilación. Fue entonces cuando Don Justo debió de poner algún dinero, no mucho, no sé cuanto.

Des pués, debido a las campañas que ha hecho un sacerdote en «El Día» —así se llama el periódico a que me re fiero—, «El Día», aunque se hace eco de todo movimiento católico, puede decirse que es nacionalista.

Ignoro si los alfonsinos Srs. Lóndáiz, Lizasoáin han retirado los fondos que aportaron para fundar el periódico; mejor dicho sí los retiró Londáiz, porque me consta que Lizasoáin no los retiró; ignoro si Don Justo retiró también lo que creo que puso; en cambio me consta que Don Justo ha reprendido alguna vez al «Día» reservadamente, y me consta también que despidieron de la re-dacción al mencionado Sr. Sacerdote, cuyo nombre es Don José Ariztimuño.

Carteles en la Catedral. No me enteré de lo que pasó; pero aseguro que Don Justo no demostraría parcialidad alguna en ninguno de los casos; estoy seguro de que no que rría de ningún modo que se colocaran carteles de color po lítico en los muros de la Catedral. En último caso, el responsable de todo era el mismo Sr. Gurruchaga que debió como presidente que es del Cabil do, mandar arrancar los dos anuncios inmediatamente y sin contemplacio nes. Ya sabe Su Excelencia Rev.ma que el deán de ésta catedral reside en su pueblo natal, en Cataluña, siempre, con dispensa por enfermedad crónica.

Caso de Durango. No merece la pena de que me ocupe de él. No está tampoco probado que fueran nacionalistas los muertos, y menos probado, aún que dieran motivo para matar los, ni que los guardias buscasen a los muertos para disparar sobre ellos, como revolucionarios. Cuando dejen hablar y escribir libremente sólo entonces se aclararán ése y otros puntos, referentes a este país.

Finalmente, una vez más, expreso mi juicio favorable al Sr. Echeguren: creo que sería un gran Obispo en cual quiera parte. Con todo, yo le agradeceré que no le nombre, y seguirá conmigo trabajando sin tendencias políticas de ningún género, y sólo pro Christo et Ecclesia: esto se lo prometo a Su Exce-lencia Rev.ma in verbo episcopi, tacto pectore.

El interesado le agradecerá, allá, cuando en la tarde de los tiempos y en el Paraíso, se sepan las cosas, que no le promueva al Episcopa do: esto creo firmemente!».

Non credo che vi sia da aggiungere nulla per smentire le parole del Gurruchaga e con questo la vana accusa di politicantismo regionale fatta

397


all’Echeguren. Vostra Em.za ha con essa tutti gli elementi per giudicare quello che essa valga e se sia tale da rendere indeg no dell’Episcopato una persona adornata da tante belle qualità, che a mio sommesso giudizio e a giudizio una-nime, eccetto il Vescovo di Madrid, possono fare dell’Echeguren non solo un vescovo eccellente, ma un vescovato atto a riparare i disastri che la rivoluzione ha prodotto nella infeli ce diocesi di Oviedo.

Del resto rimetto ogni cosa al più alto e saggio giudizio dell’Em.za Vostra Rev.ma dalla quale attendo le disposizioni opportune nel caso che creda la mia proposta degna di essere elevata al Santo Padre.

DOCUMENTO 30


Provisión de la diócesis de Lérida con el traslado del obispo adminis-trador apostólico de Ibiza, Salvio Huix Miralpeix. Se opone por razones de oportunidad al nombramiento episcopal del canónigo de Tarragona Salvador Rial, propuesto por el cardenal Vidal.

AAEESS, Spagna IV, 773, fasc. 106, ff. 40-41v, original mecanogra-fiado.


Col venerato cifrato distinto dal Nº. 40 del 27 novembre 1930, Vostra Em.za si degnò comunicare a questa Rappresentanza Pontificia che il Santo Padre era disposto ad accettare la proposta fatta allora dal Governo monarchico, in virtù del diritto di presentazione, del Rev.mo Monsignor Salvio Huix Miralpeix, vescovo titolare di Selimbria e Amministratore A postolica di Ibiza per la sede vescovile di Lérida, vacante per la traslazione di Mgr. Irurita Almandoz alla diocesi di Barcello na.

Gli avvenimenti politici che seguirono a breve distanza e sconvolsero l’antico ordinamento politico di questa Nazione, hanno fatto rimanere in sos-peso questa designazione , come tutte le altre che furono fatte in quel tempo. Ma poiché essa conserva tutta la opportunità che aveva allora e che io ebbi l’onore di indicare col mio sommesso rapporto Nº. 4757, del 15 novembre 1930, prego l’Em.za Vostra Rev.ma di voler esumare la pratica per procede-re, se ancora sarà del beneplacito del Santo Padre, alla definitiva nomina del sullodato Monsignor Salvio Huix Miralpeix alla sede in parola.

398


Sarò perciò grato all’Em.za Vostra se vorrà telegrafarmi, co me fece in quella circostan za, dicendomi che il Santo Pa dre è tuttora dello stesso parere; come anche che, qualora la mente di Sua Santità sia sempre la medesima, se si degnerà l‘Em.za Vostra di ordinare che in una data opportuna, quando cioè abbia già avuto tempo di rendere informato della cosa Mgr. Huix, questa nomina già pubblicata nell’Osservatore Romano.

A proposito di tale nomina è mio dovere avvertire all’Em.za Vostra di una cosa di cui forse l’Emo Cardi nale Vidal y Barraquer, Arcivescovo di Tarragona, può avere fatto cenno nella sua visita a Vostra Em.za sul Conte Grande il 1º novembre passato.

Il Signor Cardinale Arcivescovo di Tarragona mi ha fatte, a diverse riprese, insistenze inverosimili, quali cioè egli solo sa fare, affinché per la diocesi di Lérida io proponessi sua Santa Sede un suo candidato, cioè il canonico di Tarragona, Rev. Rial. Io non nego che il Rial possa essere un buon candidato per qualche sede vescovile. Ma non ritengo né opportuno né prudente che questo desiderio del cardinale sia soddisfatto, perché a quanto sembra, non è temerario credere che stanno nel vero coloro che vanno dicendo che egli mira a circondarsi in Ca talugna di vescovi creature sue, addetti perciò alla sua persona, e procedenti della sua diocesi. Così abbiamo visto quest’anno pro mosso alla sede di Gerona il degnissi mo Mgr. Cartañá, canonico di Tarragona; e subito dopo, e fatto ausiliare suo, malgrado grandissime opposizione difficoltà, che però egli superò in una visita a Roma, il canonico, pure di Tarragona, Borrás. Tutti criticano ques-to trarre i materiali sempre dalle stesse miniere, e più ancora criticano le non inverosimili mire dell’Emo proponen te. Io perciò non stimo pru dente secondarlo. In una delle sue prime insistenze, io, per farlo acquietare, gli dissi che non era possibile fare questa proposta, perché la Sede di Lérida era già stata assegnata all’amministratore apostolico di Ibiza. Egli si calmò. Ma nelle ultime Conferenze Metropolita ne è tornato all’assalto. Conviene perciò dar seguito all’Augusta volontà manifestata dal Santo Padre nel 1930, e pubblicare quella nomina.

Su questo tema io ho parlato più volte col degnissimo vesco vo di Barce-llona, Mgr. Irurita, attualmente amministratore apostolico di Lérida, il quale si è sempre mostrato oltre ogni dire contento per questa designazione.

DOCUMENTO 31


Provisión de la diócesis de Plasencia con el nombramiento del obispo au-

399


xiliar de Toledo, Feliciano Rocha Pizarro, en lugar del obispo de Canarias, Miguel Serra Sucarrats, que había sido presentado durante la Monarquía.

AAEESS, Spagna IV, 776, fasc. 107, ff. 16-16v, original mecanogra-fiado.


Da oltre quattro anni è vacante la diocesi di Pla sencia. A questa sede il Santo Padre si era mostrato disposto a trasferire Monsignor Serra Sucarrats, vescovo della diocesi di Canarias, In seguito a proposta del Governo della Monarchia, come risulta dal venerato cifrato Nº. 40 del 27 novembre 1930 in riposta al mio sommesso rapporto Nº. 4759 del 15 novembre dello stesso anno. Però con il succes sivo cambio di regime l’assunto non fu portato a termine e la nomina definitiva rimasse in sospeso. Per altra parte Mgr. Serra non si è più mostrato ben disposto al cambio, desiderando una diocesi più vicina alla Catalugna, sua terra di origine: ed ha incaricato l’Emo Cardinale Vidal di manifestarmi questo suo modo di pensare.

Riprendendo ora in esame la situazione della vedovata diocesi di Pla-sencia, mi permetto di sottoporre la convenienza di trasferire colà, dalla sede titolare di Aretusa, Mgr. Felicia no Rocha Pizarro, già ausiliare del cardinale Segura, e che Mgr. Gomá y Tomás, arcivescovo di Toledo, ha designato per suo vicario generale, in attesa che gli si affidi una diocesi.

A mio sommesso giudizio, il sullodato Mgr. Rocha sembra sia soggetto adatto alla diocesi in parola. Originario della diocesi di Coria, prossima a quella di Plasencia, egli conosce l’ambiente, il quale per la sua modestia non esige un uomo di straordinarie qualità intellettuali, e può invece offrire un campo di lavoro ad una persona animata da zelo apostolico quale è Monsignor Rocha Pizarro.

Prego l’Em.za Vostra Rev.ma di voler prendere in considerazione questa proposta e, qualora incontri la Sua alta appro vazione, di elevarla al Santo Padre, il Quale, illuminato dallo Spirito Santo, certamente prenderà quella decisione che sarà di maggiore utilità per la vedovata diocesi di Plasencia.

DOCUMENTO 32


Provisión de la diócesis de Huesca con el nombramiento del obispo auxiliar de Granada, Lino Rodrigo Ruesca.

400




Con la morte del compianto Mgr. Mateo Colom, avvenuta il 16 dicembre dello scorso anno in Sóller, si rese vacante la diocesi di Huesca. Ma già prima di quel tempo, questa diocesi risentiva della assenza del suo prelato, perché, come ricor derà Vostra Em.za, Mgr. Colom, che da molto tempo era fatto segno ad una guerra senza quartiere da parte degli anticlerica li, e del clero stesso, al dichiararsi la Re pubblica aveva dovuto abbandonare la diocesi per sfuggire alle minaccie dei suoi numerosi nemici.

Trovandosi in una situazione così delicata, la diocesi di Huesca abbisogna ora di una persona di carattere piuttosto mite, calmo e soave; ed a me questa persona pare di poterla indicare in Monsignor Lino Rodrigo Ruesca, Vescovo titolare di Tabbora, già Ausiliare in Granada dell’Emo Cardinale Casanova, poi Vicario Capitolare dopo la morte di costui, e finalmente nominato Vicario Generale dall’attuale arcivescovo di quella città, in attesa che Mgr. Rodrigo sia provvisto di una sede.

Ho detto che Mgr. Rodrigo per il suo carattere mite e conciliante può es-sere adatto per l’ambiente di Huesca; ma mi piace anche aggiungere che egli ha dato anche prova di saper mostrare a tempo debito la necessaria energia, come si è visto, quando era vicario capitolare di Granada, nel ca so doloroso, e non solo ecclesiastica mente ma anche politicamen te grave, dell’infelice sa-cerdote D. Luis LópezDóriga, ex deputato a Cortes. In quella occasione Mgr. Rodrigo Ruesca, dopo aver trattato con molta pazienza e lenità il disgraziato sacerdote per invitarlo a correggersi dei suoi eccessi radica lisocialisti alle Cortes, non dubitò di procedere con tro di lui e di provocare dalla Suprema Sacra Congrega zione del Santo Officio le più gravi sanzioni, quando si vide che il LópezDóriga persisteva nel suo atteggiamento ribelle.

Tenendo pertanto presente quanto sopra, prego l’Em.za Vostra Rev.ma di voler prendere in esame questa sommessa proposta e di elevarla al Santo Padre, se la troverà degna di essere sottomessa alle Sue sovrane decisioni.

DOCUMENTO 33


Provisión de la diócesis de Salamanca con el obispo de Ávila, Enrique Pla y Deniel.

401




Fra le diocesi vacanti in questa Nazione una speciale attenzione merita quella di Salamanca, tradizionale e, per qualche aspetto ancora importante centro di studii, oltreché di un vasto movimento agrario. La sua provvista merita quindi tutta l’attenzione della Santa Sede, affinché il Prelato che oc-cuperà quella diocesi si trovi in grado di mantenere deg namente i contatti col mondo intellettuale della Università di quella storica città e possa continuare le tradizioni di zelo apostolico, specialmente con le classi umili, che resero indimenticabile il ministero pastorale del non mai abbastanza compianto Mgr. Francesco Frutos Valiente. Un tale vescovo mi pare che possa essere Monsig nor Enrique Pla Deniel, attuale Vescovo di Ávila, persona ecce llente sotto sotto tutti gli aspetti. Ad una profonda serietà di vita egli unisce un zelo vivissimo per le anime, un tatto squisito, una cultura non comune, ed una lunga pratica negli affari. Passando in rivista anche i migliori fra i vescovi di Spagna, io credo che non ve ne sia nessuno che lo superi in scienza canonica, in scrupulosità di amministrazione diocesana, in devozione alla Santa Sede, in virtù sacerdotali, e specialmente nell’umiltà e nella carità. Egli insomma, ha a mio parere tutte le doti per occupare una sede così bella ed importante, come quella in parola; ed io a questo fine mi permetto di proporlo alla Santa Sede.

Se Vostra Em.za trova opportuna la proposta, voglia degnarsi di sotto-porla alle altissime decisioni dell’Augusto Pontefice, in attesa delle sovrane disposizioni mi inchino al bacio della Sacra Porpora…

DOCUMENTO 34


Provisión de la diócesis de Cartagena con Miguel de los Santos Díaz Gómara, obispo de Osma, porque el obispo administrador apostólico de Ciudad Rodrigo, Manuel López Arana, no está dispuesto a aceptar.



402


Col venerato cifrato, distinto del Nº. 40 del 2 novembre 1930, l’Em.za Vostra Rev.ma si degnava comunicarmi che il Santo Padre sarebbe stato dis-posto a trasferire dalla sede titolare di Curio, a quella residenziale di Cartagena Mgr. Manuel López Arana, amministratore apostolico di Ciudad Rodrigo, proposto del governo monarchico di quel tempo. Però detta provvista, in seguito ai rivolgimenti politici che seguirono non fu portata a effetto; ed ora mi permetto ritornare a trattarla, affinché sia posto termine, se così deciderà il Santo Padre, alla vacanza di così importante sede.

La diocesi di Cartagena è fra le più vaste della Spagna per estensione di territorio e numero di parrocchie. Pur non comprendendo centri di primissimo ordine, tuttavia ha città importanti e grosse borgate che si avviano a diventare città. La vita religiosa con le sue opere e l’azione cattolica vi sono abbastanza sviluppate.

Per una tale diocesi è necessario quindi un vescovo provetto che abbia molta pratica negli affari, che si intenda di azione cattolica e che non sia di età avanzata. — Un tale soggetto mi pare di scorgerlo in Mgr Michele de los Santos Díaz y Gómara, vescovo di Burgo di Osma da dieci anni, e già ausiliare dell’Em.mo Cardinale Soldevilla, Arcivescovo di Zaragoza, e malgrado questo lungo ministero, non ancora cinquantenne.

Debbo qui esporre all’Em.za Vostra la ragione per la quale io non credo di poter insistere sulla proposta a detta sede già fatta col mio rapporto Nº. 4756 del 15 novembre 1930 a favore di Mgr. Manuel López Arana, vescovo titolare di Curio e Amministratore Apostolico di Ciudad Rodrigo, proposta che il Santo Padre sarebbe stato disposto ad accettare come ho accennato a principio di questo sommesso rapporto.

Mgr. López Arana, prelato veramente adornato di tutte le doti che io indicai nel mio rispettoso rapporto Numero 3312 del 17 giugno 1928 e che confermai in quello distinto del Nº. 4756 del 15 novembre 1930, non mostra di avere la salute sufficiente per una diocesi così vasta e che richiede una grande attività da parte del suo vescovo. Già quando Mgr. López Arana fu designato per la ammi nistrazione di Ciudad Rodrigo oppose molta riluttanza ad accettare la dignità episcopale; e, come potrà vedere Vostra Em.za nel succitato rappor-to Nº. 3312 egli la accettò solo dopo che le fu imposta. Mgr. López Arana adduceva di soffrire una forte neurastenia; e quantunque le persone allora interroga te affermas sero non doversene far caso, nondimeno in questi ultimi anni io ho vi sto che effettivamente diceva il vero. Però se allora lo stato di sua salute era passabile, e lo era altresì quando si trattò di destinarlo a Cartagena, non è rimasto tale col cor so degli anni. Egli infatti, oltre a debilitarsi per le fati che dell’Episcopato, ha sofferto anche una fortissima polmo nite, che lo portò al ciglio della tomba. Si è poscia rimes so, ma non gli è rimasto nulla del coraggio che è necessario per imprendere una nuova e grave missione. Fu così che quando qualche anno fa gli fu offerto l’officio di Consiliario Gene

403


rale dell’Azione Cattolica, egli si trincerò dietro le ragioni di salute per non accettare l’incarico; ed io dovetti tenerle in conto. Nella sua attuale diocesi egli può continuare perché si tratta di un ambiente tranquillo e che egli già conosce; ma non si sentirebbe di passare ad altra, spe cialmente se questa im-porta maggiori preoccupazioni e maggiori attività e il solo pensiero di dover cambiare ed affronta re nuovo ambiente e nuova respon sabilità, lo spaventa. Vive con lui il suo vecchio genitore; ed egli mi confidò in occasione della proposta fattagli di Consiliario Generale dell’Azione Cattolica, che anche pel suo padre sarebbe un duro colpo l’essere tolto all’ambiente al quale ore è abituato. Sarebbe quindi inutile dinanzi alla sua resisten za, ed anche dannoso per la Chiesa il volere ora trasferirlo ad altra sede, e specialmente ad una sede della importanza di quella di Cartagena.

Prego pertanto l’Em.za Vostra di voler prendere in esame la proposta a favore di Mgr. Michele de los Santos Díaz y Gómara, e di elevarla, se la crederà degna di considera zione, alle altissime decisioni del Santo Padre.

DOCUMENTO 35

Despacho núm. 7119 de Tedeschini a Pacelli11

Proyecto de provisión de la diócesis de Almería con el traslado del obispo de Jaca, Juan Villar Sanz, que lo pide por motivos de salud, pero luego no quiso aceptarlo. Despacho suspendido



Il 25 giugno u.s. decedeva piamente Monsignor Martínez Noval e rimaneva così vacante la diocesi di Almería di cui il compianto prelato era vescovo. — Sebbene si tratti di diocesi di modesta importanza, io mi permetto di proporre, invece di un soggetto che sia, come sempre per simili diocesi si suole fare, candidato nuovo alla dignità episcopale, il trasferimento di Monsignor Juan Villar Sanz dalla diocesi di Jaca. Ed il motivo di questa proposta risponde a un atto di carità. — Monsignor Villar, più che sessan tenne, è da otto anni Vescovo di Jaca, diocesi situata nella regione pirenaica, dove il clima è rigido e poco sopportabile per un vecchio. Inoltre la salute di quel prelato è molto cagionevole a mo tivo di disturbi bronchiali che si vanno di anno in anno aggravando per

404


l’avverso clima montano.In queste condizioni Monsignor Villar mi ha fatto pregare per mezzo di

in suo intimo amico, Parroco di N.S. della Almudena —una delle principali parrocchie di Madrid— di prendere in esame il suo stato e di vedere se non sia possibile ottenere dalla Santa Sede il suo trasferimento ad una sede di clima più mite.

Nessun altro motivo vi potrebbe essere per trasferire Mons. Villar, perché la modesta diocesi di Jaca risponde bene alle sue qualità personali e pastorali: ma, se non erro, mi pare che il motivo della salute possa essere una ragione sufficien te per cercare di soddisfare il suo desiderio e per permette rmi di ele-varlo al benevolo esame del Santo Padre. Ciò posto, non essendo possibile una promozione a sede di maggiore importanza, perché una sede di partico-lare rilievo non risponde rebbe alle qualità ed ai meriti di quel prelato, io mi per metto di profittare della vacanza della diocesi di Almería per presentarla come una buona occasione onde annuire alla domanda di Monsignor Villar.

La diocesi di Almería infatti è di clima caldo, come desidera il prelato in parola, e, per altra parte, non presenta speciali difficoltà, oltre quella di una gran de povertà, comune ora a molte diocesi di Spagna, e alla indolenza dei suoi abitanti, molto diffusa nella regione andalusa, dove è situata Alme ría. Inoltre Monsignor Villar non andrebbe in ambiente a lui sconosciu to, il che sarebbe grave, data la sua età: imperrocché (sic) egli è stato già vicario generale di quella diocesi quando ne era vescovo il compianto cardinale Casanova, che fu poi elevato alla sede arcivescovile di Granada.

Se Vostra Em.za crede che non sia un atto di mal governo l’approfittare di questa opportunità per far paghe le aspirazioni di un Vescovo sofferente, io La prego di degnarsi di umiliare all’Augusto Pontefice questa rispettosa proposta, affinché Sua Santità nella Sua paterna carità veda se sia il caso di sovvenire, senza alcun danno per la Chiesa, alle necessità del prelato in parola.

DOCUMENTO 36


Proyecto del nuncio de trasladar a la archidiócesis de Santiago de Com-postela al obispo de Madrid-Alcalá, Leopoldo Eijo Garay, de quien da informes muy negativos tanto sobre su persona como sobre su actuación pastoral y sobre el lamentable estado espiritual de la diócesis madrileña.

N.B.: Debiera estar en AAEESS, Spagna IV, 861, fasc. 245, pero no aparece. Hay una referencia a este despacho núm. 7129, de Tedeschini a Pacelli, del 1 enero 1935, en un apunte de la Secretaría de Estado (f. 16).

405


Y hay varias referencias a su contenido en el despacho nº. 7133 (Docu-mento 37):


La vita religiosa della capitale, come Vostra Em.za avrà potuto dedurre dal mio rapporto 7129, ha bisogno di essere organizzata dalla sua base prin-cipale che è la vita parrocchiale fino alle sue ultime propaggini della Azione Cattolica, che la deve pervadere in tutti i sensi ed in tut te le direzioni.

Parlai di questo religioso [Olaechea] con persone che hanno modo di avvicinarlo frequentemente per ministero o per affari; e tutti me ne hanno parlato come di una persona di doti non comuni; onde io per le informazioni rice vute, per i discorsi uditi, e per l’esperienza mia personale mi sono persuaso che egli riunisce quelle qualità che nel mio rapporto Nº. 7129 ho lamentato che non avesse l’attuale Prelato di Madrid, e che per lo contrario sono in Madrid indispensabi li.

Già in precedenza, ed anche prima che la situazione fosse aggravata dalla malattia, che oggi si presenta, di Mgr. Vescovo di Tuy e Amministratore di Santiago, io avrei segnalato questo stato di cose alla attenzione della Santa Sede; ma poiché tutto questo era in diretta connessione con la proposta della provvista di Santiago, da me rispettosa mente e subordinatamente fatta col rapporto Nº. 7129 del 1º gennaio del corrente anno, e circa la quale l’Em.za Vostra si degnò comunicarmi col venerato dispaccio N’. 148/35, che il Santo Padre si era riservata ogni decisione dopo un maturo esame dell’affare, io ho creduto mio dovere di attendere le sovrane decisioni dell’Augusto Pontefice senza nulla muovere. Ora molto a malincuore, come l’Em.za Vostra può ben immaginare, io mi vedo costretto dal mio sacro dovere a rappresentare alla Em.za Vostra la nuova e più triste condizione di cose in cui si viene a trovare quell’archidiocesi per la non mai abbastanza lamentata malattia di Mgr. García, e a implorare per essa quei provvedimenti che Sua Santità nella Sua Sovrana Sapienza riterrà più opportuni, sia che si tratti della defi nitiva provvista della sede composteilana, come se si prefe risca la elezione di un nuovo amminis-tratore apostolico, che mi affrette rei subito a proporre.

N.B.: También hay una referencia en el Apunte nº. 100/38 de la Se-cretaría de Estado sobre el despacho nº. 68/37 de Antoniutti, relativo a la provisión de la archidiócesis de Valladolid en el que dice: «Il medesimo Ecc.mo Nunzio Apostolico con Rapporto Nº. 7129 del 1º genneaio 1935, Pos. 861 –ancora per allontanare Mons. Eijo da Madrid– lo proponeva alla Santa Sede per la vacante Arcivescovile di Santiago di Compostela. In tale rapporto ricalcava la dose sulla di lui «doppiezza», sulla sua in-clinazione ai discorsi «in doppio senso», sull’abbandono spirituale in cui

406


lascia i quartieri popolari della Capitale, mancanza di energia per tenere la disciplina del clero anche in cose molto gravi; diceva inoltre che manca a Mons. Eijo la virtù dell’apostolato, si dedica troppo alla vita di società, alle lettere, fa troppe e prolungate vacanze, fa della politica divergente dalle istruzioni della Santa Sede» (AAEESS, Spagna 913, fasc. 324, ff. 10-12).

DOCUMENTO 37


Propuesta del nuncio de nombrar obispo de Madrid-Alcalá al salesiano Marcelino Olachea Loizaga, de quien da muy buenos informes, en el caso de que el obispo Leopoldo Eijo Garay sea trasladado a Santiago de Compostela.



Prego l’Em.za Vostra Rev.ma di non voler considerare come un eccessivo ardimento, o per lo meno come un atto inoppor tuno che io mi permetta di fare una proposta per la provvista della diocesi di Madrid, mentre è stata appena sottomessa alle sovrane decisioni del Santo Padre la proposta che necessaria-mente doveva precederla, del trasferimento di Mgr. Eijo, Vescovo di Madrid, alla sede arcivescovile di Santiago di Compostel la, di cui è oggetto ii mio rispettoso rapporto Nº. 7129 del 1º corrente.

La proposta contenuta in questo mio ossequiente rapporto risponde solo alla mera ipotesi che il Santo Padre possa decide re il trasferimento di Mgr. Eijo. Soltanto in vista di questa Sovrana disposizione io mi sono indotto a redigere il presente scritto perché ritengo necessario che, se dovrà avvenire il trasferimento dell’attuale Vescovo di Ma drid, non si indugi affatto, ed anzi si pubblichi allo stesso tempo la nomina del suo successore; e ciò per il seguente motivo. Io sono sicuro che, qualora Mgr. Eijo fosse trasferito e trasferito a qualunque sede, diversa cioè da Ma drid, egli, mentre prima mostrava di desi-derare di andare a Santiago di Compostella, come parimen ti aveva desiderato fino all’inverosimile di andare ad altre sedi metropolitane, ora in seguito ai suoi maneggi politici e alla conseguente sua speranza che la Santa Sede si induca ad elevare ad arcives covato la diocesi di Madrid, ed in seguito al patto che, per le tendenze politiche suscitate dall’avvento della Repubblica egli si è guadagnato l’assistenza dei monarchici, farebbe muovere mezzo mondo o magari l’intero mondo religioso, politico, lettera rio, clero e nobili ecc. perché

407


la Santa Sede non lo trasferisca dal suo attuale posto, al meno fino a tanto che siano terminate le attuali trattative tra la Santa Sede e l’attuale Governo; il quale, come già ho detto nel mio succitato rapporto, solo per i maneggi suddetti e per mezzo del Pita Romero, compa triota gallego del vescovo suddetto, si è potuto indurre a presentare fra i suoi desiderata quello della elevazione della diocesi di Madrid ad arcidiocesi, che a lui, Governo, non doveva interessare in nessun modo.

Ora io credo che bisogna fare tutto il possibile per evitare simili in-quietudini ed intrighi; e nessuna cosa varrebbe meglio ad impedirlo, che la pubblicazio ne simultanea del trasferimento di Mgr. Eijo e della nomina del suo successore.

Venendo ora alla proposta, io sempre ho pensato che la nomina del nuovo vescovo di Madrid dovrebbe dare la impressione che in Ispagna, ed incomin-ciando nella capitale, incipit, religiosamente, vita nova, come felicemente è avvenuto nel caso di Barcellona, colla nomina che quattro anni fa vi si fece di Mgr. Irurita.

La vita religiosa della capitale, come Vostra Em.za avrà potuto dedurre dal mio rapporto 7129, ha bisogno di essere organizzata dalla sua base principale che è la vita parrocchiale fino alle sue ultime propaggini della Azione Cattolica, che la deve pervadere in tutti i sensi ed in tut te le direzioni.

Col vescovo attuale la vita religiosa della capitale si è sempre più ada-giata in quella mediocrità che vi esiste va già tradizionalmente anche prima della venuta di Mgr. Eijo, perché i vescovi, con i metodi imposti dal Regio Pa tronato di infelicissima memoria, giungevano alla capitale spinti più dalla politica che dalla santità di vita e dall’apostolato, ed anzi solo dalla politica, come solo per la politica, erano poi trasferiti ad una sede arcivescovile. In oltre l’ambiente capita lino nobile —che il popolo poco o nulla contava— seguiva il Prelato più nelle sue attività di vita aulica e politica che non nell’attività religiosa, e non si interessava a quello che era o sarebbe dovuta essere la sua attività ministeriale. La conseguenza era che il Vescovo di Madrid consumava le sue energie nel modo più infelice: visite, cerimonie, vita di società, relazio ni con uomini politici, ecc.

Ma ora il quadro è cambiato; ora è il popolo che dai sobborghi dove era relegato e dimenticato, è apparso sul la scena; e quando questo popolo è apparso e lo si è visto così ignorante in religione, e così infatuato di idee anticristiane, sovver sive e addirittura bosceviche, ed accomunante in uno stesso odio come sinonimi, Chiesa e Monarchia, Gerarchia Ecclesiastica e Capitalisti, uomini politici ed uomini di Chiesa, allora si è visto quello che era necessario aver fatto, e che era urgentissimo fare: più santità, più religione, più cristianesi mo, più cattolicismo, più amore ai poveri; insomma più vangelo. Ed ora nell’anelo di tutti, vi è che sia dato a Madrid un vescovo san to, un vescovo apostolo, un vescovo secondo il Cuore di Dio e fatto ad immagine di Cristo; un vescovo

408


che prediliga i poveri, e la Chiesa Madre dei poveri, che dimostri con opere di amarli, che curi sopra ogni altra cosa e guadagni le anime, massime di coloro che pur troppo erano stati abbandonati e che ora si sono ferocemente rivolti contro di noi, con opere di pietà e di misericordia e con ogni sorta di carità ispirata dal Cuore benedetto di Cristo Nostro Signore. Ogni altra prov vista che tenda a perpetuare le stato di cose finora esistito, sarebbe una ingratitudine alla Chiesa e alla Patria, e sarebbe una ingratitudine alla grazia di Dio, che tanto si è fatta vedere e toccare mediante la persecuzione, e che colla persecuzione ci ha fatto ottenere tempi migliori, nei quali cioè la Chiesa ha finalmente ra-ggiunto per lo meno questo inapprezzabile bene, la libertà delle sue nomine.

Io dunque molte volte ho pensato che la nomina di un tale vescovo sarebbe per la diocesi di Madrid, e persino per la Spagna intera come la buona novella di tempi migliori per la glorificazione di Cristo nel regno di Cristo; e sarebbe per tutti una grande e salutare lezione.

Imperocché non vi è dubbio che la nomina di un tale vescovo tornerebbe salu tare, oltre che per il popolo, an che per il clero. Qui, dove si è sempre pensato alla politica come al mezzo più efficace per la cosiddetta carriera ecclesiastica; dove si pensava da tanto tempo che il mezzo migliore per facili-tarla era trasformarsi in agente elettorale di uomini politici o in servitori aulici dei nobili, urge, urge davvero dare la impressione, e la impressione pubblica, che tutto questo è finito, e che il ministero santamente esercitato, e la cura dei poveri di Cristo per guidare il popolo del Signore per le vie della salvazione sono per la Santa Sede, salve naturalmen te tutte le altre qualità canonicamente richieste, i criterii che presiedono alle sue scelte per coprire gli ufficii ed i posti di ecclesiastico governo e di sacra responsabilità.

Pensando e ripensando a tutto questo, mentre da molto tempo e fra con-tinue delusioni vado cercando con un lavo ro assiduo, attraverso le liste dei metropolita ni, dei vescovi e le informazioni particolari, i nomi di sacerdoti più dotti, zelanti ed umili per le numerose sedi vacanti scrutandovi in vano il nome di qualcuno che riunisca al pre sente tutte le qualità che io stimo si richieda no per la diocesi di Madrid; e dopo di aver riflettuto su ciascuno dei nomi degli attuali vescovi di Spagna per vedere se qualcuno convenisse alla diocesi di Madrid, convincendomi che nessuno vi sarebbe appropriato, mi si è presentato come opportuno per questa capitale quello di un umile e nascosto religioso, uomo pio, di somma prudenza, di eletta cultura, di magnifiche e veramente attraenti qualità, che al popolo di varie regioni della Spagna ha consacrato apostolicamente la sua vita, e che da quasi un decennio svolge il suo ministero in uno dei più tristi e sovversivi sobborghi di questa capitale. E’ questi il Reverendo Don Marcellino Olaechea, della beneme rita Congregazio ne Salesiana, ove ha ricoperto per anni ed anni l’alto ufficio d’Ispettore, e dove ora è superiore in una delle case più importanti e più difficili di questa capitale.

La mia attenzione si portò già e si fissò su di lui quando dalla S.C. dei

409


Seminarii e delle Università degli Studii fui incarica to di trovare alcuni eccle-siastici che avrebbero potuto compiere una visita Apostolica nei Seminari di Spag na, io designai tra gli altri quello del sullodato religioso, e con non pochi e costanti sforzi riuscíi ad ottenerlo dai suoi supe riori, i quali non sapevano indursi a privarsi, sia pure per qualche mese, dell’opera di questo veramente eminente soggetto: ed egli, da sua parte, acconsentí, e portò a termine con soddisfa zione di tutti la visita, in quasi una terza parte dei seminarii spagnuoli.

Parlai di questo religioso con persone che hanno modo di avvicinarlo frequentemente per ministero o per affari; e tutti me no hanno parlato come di una persona di doti non comuni; onde io per le informazioni rice vute, per i discorsi uditi, e per l’esperienza mia personale mi sono persuaso che egli riunisce quelle qualità che nel mio rapporto Nº. 7129 ho lamentato che non avesse l’attuale Prelato di Madrid, e che per lo contrario sono in Madrid indispensabi li.

Ho iniziato così le diligenze; ed in primo luogo mi sono diretto al Rev.mo Rev.mo Don Ricaldone, Rettore Maggiore dei Salesiani, gran conoscitore non solo dei suoi religiosi, e specialmente di quelli costituiti in dignità, come l’Olaech ea, ma anche conoscitore pienissimo delle cose e delle persone di Spagna dove esercitò lungamente il ministero Salesiano; ed egli mi ha risposto quanto segue:

«He tomado los informes que el reducido tiempo me permitió y he aquí la respuesta: Don Marcelino Olaechea y Loizaga nació el 9 de enero de 1889 en Baracaldo, provincia de Vizcaya, diócesis de Vitoria: sus padres fue ron Pedro y Matilde.

Salud. Es este el punto más delicado. Estuvo enfermo bas tante tiempo y nunca gozó de buena salud. Añado sin embargo que a pesar de eso, desempeñó con acierto y satisfacción de todos cargos de mucha responsabilidad.

Aspecto físico. El candidato se presenta muy bien y su trato es fino y agradable.

Es hombre de verdadera piedad, de segura moralidad, de celo encomiable, de buen carácter y goza de merecida estimación por sus no ordinarias cuali-dades de inteligencia, de corazón y de gobierno.

Su devoción a la Santa Sede y su veneración a los Prelados ha sido ejemplar.

Para las ciencias eclesiásticas tuvo siempre especial inclinación y goza de merecida reputación literaria.

Su prudencia y su habilidad directiva y administrativa se manifestaron en la gestión de las casas y provincias que enumero a continuación:

19151916: Director de la Casa de La Coruña.19171921: Director de la Casa de Carabanchel.19211925: Inspector de la Provincia Tarraconense.

410


19251933: Inspector de la Provincia Céltica.Don Marcelino es vascongado: no me consta se haya me tido en política

siguiendo en esto las directivas que nos dejó nuestro Santo Fundador.No conozco las condiciones de su familia: pero me pa rece, por lo poco

que oí de ella, que se trata de una familia de fe tradicional.Don Marcelino es muy conocido en Madrid: de él podrán dar noticias

concretas el Señor Obispo de Madrid y otros personajes de esa capital.Por todo lo dicho creo que Don Marcelino tenga dotes no comunes de

virtud, saber, prudencia, gobierno y pueda por lo mismo ser un digno prelado. Lo único que puede preocupar algo es su salud: pero ya dije que, a pesar de eso ocupó cargos impor tantes».

Mi sono poi rivolto al Vescovo di Madrid, il quale così mi ha scritto:«Sin preguntar a nadie, es decir, por mi propio y exclusi vo conocimiento

yo no puedo informar sobre si el Reverendo Padre Olaechea es apto para regir una diócesis».

E’ naturale che Mgr. Eijo abbia risposto così. Se io gli avesse chiesto la genealogia di qualche famiglia nobile, la storia o le variazioni di un uomo politico, le fatiche del la nobile Accademia Spagnuola nel preparare un nuovo vocabolario, mi avrebbe fatto una lunga relazione di tutto; ma trattadondosi di un religioso dei «barrios bajos», era naturale che nulla sapesse perché il ministero in detti «barrios» non gli ha mai interessato. Eppure Don Marcelli-no Olaechea è stato per otto anni in Madrid come provinciale dei Salesiani, e finito questo tempo è stato proposto al notissimo e numero sissi mo Istituto Salesiano della «Ronda de Atocha».

Visto che il Vescovo di Madrid non sapeva nulla, mi sono diretto al suo Vicario Generale, Mgr. Francesco Morán e me no male che qualche cosa sapeva. Diffatti egli mi ha scritto:

«1º. — Dado los cargos que (el candidato) ha desempeñado en su Con-gregación, creo que por lo menos merece tomarse en consideración no atre-viéndome a afirmar más por falta de datos para ello.

2º. — Creo que nació en Bilbao o en algún pueblo próximo; pero ignoro cuándo y, por tanto, desconozco su edad. Cuando yo le conocí, hará unos siete años, estaba delica do de salud; pero hoy creo que está ya bien y su aspecto físico es bueno y agradable.

3º. — Lo considero piadoso, de celo apostólico, moral y de buen carácter.

11. En el archivo de AAEESS, Spagna 853, se conserva este despacho original, sin número, firmado por Tedeschini y fechado en Madrid, el 27 de diciembre de 1934, titulado: «Provvista di Almeria», con la anotación: «Sospesa».

411


También le considero públicamente bien reputado.4º. — Es devoto de la Santa Sede y de los Prelados.5º. — No he tenido ocasión de poder apreciar su cien cia teológica, canó-

nica y literaria. Le supongo prudencia y habilidad directiva y administrativa por los cargos de Superior e Inspector Provincial que ha desempeñado en la Congregación y el primero creo que repetidas veces. Yo lo he conocido de superior en la casa de Madrid (Ronda de Atocha) e Inspector de la Provincia a que pertenece esta casa.

6º. — Ignoro su manera de sentir y comportarse en sus relaciones con las autoridades del Estado, y si ha manifes

[FALTA UNA PAGINA....]da, su moralidad intachable, de buen carácter y óptima reputación.4º. — Como buen hijo de San Juan Bosco su devoción a la Santa Sede y

a los Exc.mos Señores Prelados ha sido y es inquebrantable.5º. — A mi parecer posee recomendable ciencia teológica y canónica y

vasta erudición literaria. De su prudencia y habi lidad y dotes de Gobierno ha dado relevantes pruebas en el ejercicio de los cargos de director de la Casa Salesiana de Carabanchel Alto, durante los cursos 19191922, y en los de inspector de la Inspectoría Tarraconense durante los años de 19221925, y de inspector de la Inspectoría Céltica en los años de 19251933.

6º. — Por lo que he podido apreciar en Don Marcelino Olaechea su com-portamiento con las autoridades del Estado ha sido siempre muy digno, y se ha mantenido siempre alejado de toda clase de política.

7º. — Aunque poseo pocos antecedentes de su familia, sé que esta era profun damente religiosa aunque de condición modes ta».

Successivamente ho interrogato il salesiano italiano Don Alessandro Battaini, uno dei migliori elementi della Congregazione in Ispagna, dove da moltissimi anni risiede, e che ha trattato molto il Rev.do Olaechea. Egli mi ha scritto:

«1º. — Secondo il mio povero parere credo possa proporsi il candidato per il governo di una diocesi. Fra tutti i salesiani spagnuoli credo sia colui che riunisce le migliori condizioni.

2º. — Il P. Olachea è nato a Baracaldo, provincia di Bilbao, ove fin da bambino frequentò il Collegio Salesiano. Conterà al presente circa 46 anni. La sua salute non è molto robusta, ma, eccettuati due o tre anni in cui si sottomise a una cura preventiva contro la tubercolosi polmonare, poté sempre adempiere i suoi doveri di religioso e di superiore.

3º. — Credo si possa affermare con tutta sicurezza che è un uomo di pietà profonda e di zelo apostolico. Sulla sua moralità non ho mai udito la benché minima osservazione. È di carattere forte, nondimeno non ricordo averlo visto incollerito, neppure in momenti difficili.

412


Gode ottima reputazione presso tutti.4º. — Ha dimostrato in mille occasioni il suo attaccamento alla Santa

Sede, propagando la Festa del Papa, e compiendo tutte le disposi zioni emanate da Roma, quantunque apparissero di poco rilievo e malgrado le opposizioni, come per esempio nel caso della pronuncia romana della lingua latina.

5º. — Si può affermare che possiede vasta scienza teologica e canonica. Negli esami di queste materie, ad alcuni dei quali il sottoscritto assistette come esaminatore, ottenne sempre i migliori voti. Possiede eziandio una cultura letteraria non comune.

Della sua prudenza ed abilità direttiva ed amministrativa sono prova le diverse cariche da lui occupate nella Congregazione. Lo conobbi direttore della Casa di Carabanchel, succedendogli nella carica. Posso assicurare che rifioriva la pietà, lo studio, e che l’amministrazione era oculatissima. Dei sette anni che resse l’Ispettoria Celtica, nella mia qualità di consigliere ispettoriale durante tutto il suo periodo ed il periodo prece dente, posso affermare che trovò l’Ispettoria in una situa zione poco con solante per quanto riguarda la disciplina religiosa e l’amministrazione, e che la lasciò notevolmente migliorata.

Uomo di ampie vedute e di provata generosità forse poté essere creduto poco oculato nell’amministrazione; ma i risultati provano il contrario, come prova il con trario la persona dell’amministratore scrupoloso, che tenne sempre ai suoi fianchi per la parte economica del la sua gestione.

Fu in lui qualche volta biasimata la tolleranza e longanimità con certi soggetti poco osservanti, ma bisogna pur riconoscere che colla sua prudenza e squisita carità trattenne anime dubbiose nella loro vocazione, ed ebbe da loro quel rendimento di bene che potevano dare.

6º. — Come buon salesiano il Padre Olaechea è rimasto sempre estraneo alla politica. Mai ha manifestato tendenze politiche di qualsiasi genere.

7º. — Secondo le notizie che possiedo, i genitori del candidato furono profondamente cristiani. Erano lavoratori e quindi di condizione povera. Presentemente solo vive una sorella ammogliata, e credo che non ha figli. Sono ottime persone».

Per ulteriori informazioni mi sono poi rivolto a degni ecclesiastici della capitale che conoscono bene il candidato e, tra gli altri, al Rev.do Don Eloy Montero, Professore di Diritto Canonico alla Università dello Stato, persona degnissima, eccellente sacerdote, e fratello di un salesiano; ed egli così ha informato:

«1º. — Creo que el M.R.P. Marcelino Olaechea, de la Congregación Salesiana, es muy digno de ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º. — Solamente sé que es vascongado, que aparenta te ner cerca de 50 años, que su aspecto físico es normal.

413


3º. — Le tengo por un sacerdote moral, celoso, de gran piedad. Su carácter es dulce, y agradable: goza de excelente reputación. Le considero devoto a la Santa Sede y al Episcopado. Creo que es competente en ciencias eclesiásticas, en cultura general, aunque nada puedo decir en concreto; y tengo entendido que ha mostrado prudencia y habilidad en los cargos que ha desempeñado, especialmente como pro vincial de su Congregación.

No he oído nada referente a actividades suyas en el orden político; y más creo que no ha tomado una parte activa en política.

4º — Nada sé respecto a las condiciones de su familia».

Il Sacerdote Don Juan Santander, uno dei sacerdoti dediti alla Azione Cattolica, molto in relazione coi Salesiani e che tratta frequentemente col candidato, mi ha mandato le seguenti notizie:

«Tengo el honor de contestar a la anterior información que V.E. se sirve pedirme, que hace más de 20 años vengo tratando al Revdo. P. Marcelino Olaechea, hoy director de las Escuelas Salesianas de la Ronda de Atocha, y, prescin diendo de todo afecto de amistad personal o de devoción ha cia el Instituto de Don Bosco, creo, en conciencia que el citado P. Olaechea es muy digno y capaz para que le sea confiado el gobierno de una diócesis, considerando un verdadero acierto su designación para alguna de ellas.

En cuanto al lugar de su nacimiento no puedo precisar más sino que es oriundo de la diócesis de Vitoria: su edad la de unos 50 años: de salud, algo delicada, pero sin que le estorbe para dedicarse a los trabajos de su ministerio y en cuanto al aspecto físico es agradable y distinguido.

Es hombre piadoso, sin ñoñería, celoso sin exagera ciones, de una mora-lidad intachable, de carácter afable, al par que grave, y goza de inmejorable reputación.

Siempre le he visto adicto a la Santa Sede y respetuoso con los Prelados de la Iglesia y los suyos regula res.

Mi juicio, es uno de los salesianos mejor preparados en toda clase de disciplinas, de una formación litera ria poco común y sus conocimientos canó-nicos, así como su habilidad en el manejo de los asuntos y su prudencia en la resolución de cualquier clase de negocios la ha demostrado en el desempeño de cargos tales como los de direc tor de varias casas de su Instituto, inspector de las Pro vincias de Barcelona y luego de Madrid, y el de visitador apostólico de Seminarios.

Con las autoridades civiles, es buena prueba el haber es tado al frente de la Provincia o Inspección de Madrid, du rante el período del cambio de régimen, sin que haya teni do el menor roce antes al contrario manteniendo con todas corteses si no afectuosas relaciones.

Respecto a su familia nada puedo manifestar a V.E. por que mi trato con él ha sido siempre en las cosas y obras sa lesianas, no en el terreno familiar».

414


Il Sacerdote Celedonio León, Vice parroco de la parrocchia de San José, una delle principali parrocchie di Madrid, che mi era stato indicato come informatore competente, mi ha scritto:

«... a mi juicio el R.P. Olaechea, de la Congregación Salesiana, merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

Más detalladamente debo manifestar que, según tengo entendi do, el Sr. Olaechea es vasco, sin que pueda dar detalles del lugar de su nacimiento; de unos 47 años de edad, de salud buena, al menos aparentemente, aunque hace unos años oí decir que estaba sometido a un régimen de sobrealimentación, me parece que por miedo a alguna enfermedad del pecho, de la que por lo que en él aprecio y de él he oído, se encontraba hace tiempo muy bien: así lo demuestra su as pecto físico que es excelente.

Sobre la piedad de Don Marcelino Olaechea no puedo juzgar más que por mis conversaciones con él; y en ellas siempre he creído ver reflejarse una sólida piedad sin afección, y un verdadero celo apostólico mezclado de una dul zura y afabilidad de trato para con todos, que verdaderamen te me encantaba. Con ello queda dicho cual sea su carácter, humano, dulce, bondadoso, simpático y tal creo piensan los demás a quienes he oído hablar de él.

Su devoción a la Santa Sede y a los Prelados la estimo excelente.La ciencia teológica, canónica y literaria del Sr. Olaechea es, a mi juicio,

la da un sacerdote bien formado.Su prudencia y habilidad directiva y administrativa se com prueba por los

cargos que desde muy joven, le ha con fiado la Congregación Salesiana, de rector de la CasaColegio de Carabanchel Alto, inspector de la Congregación y superior de la casa de la Ronda de Atocha en esta capital.

Su manera de portarse con las autoridades civiles y su manera de sentir sobre ellas no deja nada que desear; y en política sin ser partidis tica, es el Señor Olaechea hombre de juicio mesurado y recto.

Sobre su familia no sé nada».

La unica informazione che, sebbene favorevole al candidato definendolo di condiciones excepcionales de gobierno, contiene qualche appunto è quella del Rev.do Don Alcántara, successore del P. Olaechea nell’Ispettoria Salesiana di Madrid, il quale osserva quanto segue:

«1º. — Veo en el M.R.P. Marcelino Olaechea condiciones excepcionales de gobierno, aun con alguna limitación, que más adelante se expresará. Hallo un inconveniente bastante serio en su salud, que no es del todo buena. Puede en efec to ser tomado en consi deración para el gobierno de una dió cesis.

2º. — Nació en Baracaldo (Bilbao) el 9 de enero de 1889. Ya se ha dicho que su salud no es del todo buena. Su aspec to físico, agrada ble y de buena presencia.

415


3º. — Piedad, ejemplar como su celo apostólico y su mora lidad. Su carácter, muy simpático: no obstante, es violento y así ha tenido algunas manifestacio nes de excesiva violen cia en algún choque de rebeldía de algún inferior. Su repu tación, en el sentido vulgar, no tiene tacha. Mas he de advertir que entre los súbditos de esta Provincia Céltica, no todos le recuerdan con simpatía. Hay muchos que le atribu yen exceso de diplomacia al obrar, tal vez algo de parciali dad en sus juicios: hay algunos que han quedado muy lastimados. Sí debo reconocer que en alguna ocasión no he podido explicarme algunas resoluciones de gobierno.

4º. — Manifiesta es su devoción a la Santa Sede y a los Prelados: si bien en el ejercicio de su cargo ha tenido que cruzar ciertas cartas algo fuertes con el Sr. Obispo de Orense. Creo que le asistía toda la razón.

5º. — Se distinguió por su talento durante sus estudios: los teológicos los cursó en Foglizzo (Turín); pero de su cultura nada he de decir, que bien conocida es en esa Nun ciatura Apostólica.

Su prudencia y habilidad directiva son grandes. Su habilidad administrativa no parece ya tanta. – Fue director en La Coruña en el año 1916; el 1917 pasó a Caraban chel; el 1921 fue nombrado inspector provincial en la Inspectoría Tarraconense, de donde pasó a la Céltica en 1925. Mis impre siones recogidas cuando yo me encontraba en Barcelona en estos últimos años, como consejero provincial, confirman poco rigor en la administra ción. En la visita extraordi-naria que este ultimo año hubo en esta Inspectoría Céltica, el visitador en más de una ocasión hubo de manifestar es ta impre sión: haberse exigido poco, en algún caso hasta tal vez con sobra de descuido.

6º. — Como buen salesiano no ha intervenido en política.7º. — No conozco a su familia: pero sé que sólo le vive una hermana,

casada, que vive junto a nuestra casa de Baracaldo. El cuñado debe de estar empleado en Altos Hornos. Me parece que son de sencilla condición y buenos cris tianos».

Le solitarie eccezioni contenute in questo scritto, discordanti dalle notizie avute da tutte le altre parti ed anzi in molti punti in perfetta contraddizione con le stesse, e persino con le notizie del medesimo Alcántara mi han sorpreso molto; e mi sono quindi ritenuto in dovere di rivolgermi al Rev.mo Direttore Maggiore della Pia Società Salesiana, perché manifestasse su di esse il suo au-torevole parere. — Il Rev.mo e benemerito Don Ricaldone così mi ha risposto:

«Il Sacerdote don Felipe Alcántara è ispettore da pochi mesi. Certamente nella sua prima visita alle case avrà udito qualche solito malcontento e se ne fece eco.

Osservo che Don Olaechea diede notevole sviluppo all’Ispettoria ed è umano che abbia dovuto correggere anche qualche abuso. Si tratta però di vita ordinaria ed a noi non giunsero speciali lamentele. Anzi e da pochi mesi inviai

416


un visitatore straordina rio, il quale ebbe elogi per l’operato di Don Marcellino.E’ vero, egli davanti all’abuso o al disordine non transige, ma all’amaro

della sostanza fa seguire la parola buona e paterna.Per me, como scrissi, la vera difficoltà e quella della salute: pel rimanente

Don Olaechea ha doti non comuni».

Dopo queste chiare, autorevoli parole ho creduto non fosse necessario procedere ad ulteriori indagini per una informazione esauriente.

Potrei aggiungere che nelle relazioni pervenutemi dai diversi Ordinarii mentre Don Marcellino Olaechea faceva la Visita Apostolica ai Seminarii, si hanno unanimi parole di lode per questo candidato: ma siccome si tratta di impressioni occasionali, mi pare non aggiungano nulla di nuovo alle surriferite informazioni e non abbiano la auto rità delle stesse.

Prima di chiudere questo sommesso rapporto, credo opportuno dire una parola relativamente alla salute del candi dato, perché ad essa si accenna in qualche punto delle reazioni dei sullodati informatori. Don Marcellino Olae-chea, sebbene non abbia una salute esuberante, ha però salute nor male, solo turbata di quando in quando da qualche raffreddore occasionato e facilitato dalla vita incomoda che gli impone il suo ministero, e che non possono a meno di creargli le limitate comodità della Casa di Atocha, dove solo in questo anno si è messo il riscaldamento in qualche parte, malgrado il clima rigido di Madrid. Del resto una buona prova del suo stato normale sta nell’avere egli sempre disimpeg nato nella Congrega zione posti di grande lavoro e che gli impo nevano an che frequenti viaggi per le case Salesiane della Spagna, senza che la sua salute ne abbia compromesso il risultato. E poi non si deve dimenticar che l’anno scorso fece proprio durante l’inverno e la primavera, la Visita ai Semi narii di una terza parte di Spagna, Seminarii tutti freddissimi e situati alcuni in città e paesi veramente siberiani: ed egli non ne ebbe la minore conseguenza. Basta del resto vederlo, per convincersi che è uomo che può compiere benissimo gli ufficii che gli si affidino.

In ultimo mi credo in dovere di aggiungere una osservazione che non riguarda la persona del candidato, ma la Pia Società Salesiana. I Salesiani da moltissimi anni, secondo le orme evangeliche del loro fondatore San Giovanni Bosco, si dedicano al Ministero fra il popolo con uno zelo ammirevole. Si può dire che essi solo si sono curati sempre delle classi più misere dei figli del popolo, anche quando questo ministero qui non era né conosciuto, né apprezzato, ed era da tutti trascurato, perché il povero popolo, a dire il vero, lo avevano abbandonato, tutti sal vo rarissime eccezioni. Ora la elevazione di un salesiano alla dignità episcopale, et quidem in una città come Madrid, che è la capitale, e per ciò serve di norma alle altre, sarebbe per parte della Santa Sede prima di tutto un atto di riconoscimento dinnanzi alla Nazione di questa provvida e benefica opera: e sarebbe poi un atto che avrebbe tanto maggior

417


significato, in quanto i Salesiani non hanno mai avuto in Ispagna neppu re un vescovo, mentre ne hanno avuto numerosi e ne hanno tuttora gli altri Ordini Religiosi e le altre Congregazioni, comprese quelle dedicate all’insegnamento.

E questo solenne riconoscimento sarebbe un incitamento salutare per il clero secolare e regolare a volgere l’apostolato verso le classi operaie e povere per tanto tempo o sconosciute, o dimenticate o derelitte; e segnerebbe in una maniera eloquente ed innegabile i nuovi propositi, le nuove direttive e i nuovi cammini della Santa Sede e della Santa Chiesa in questa cattolica Nazione.

Non mi resta ora che di pregare l’Em.za Vostra di pren dere in considerazione quanto ho esposto e di elevarlo al sovrano esame dell’Augusto Pontefice, se Vostra Em.za lo stimerà opportuno.

DOCUMENTO 38


Transmite la lista de candidatos al episcopado propuestos por los obispos de la provincia eclesiástica de Toledo.



Il 3 corrente si sono finalmente riuniti in Madrid gli Ecc.mi Vescovi de-lla Provincia Ecclesiastica di Toledo a fine di dare esecuzione alle venerate disposizioni del De creto circa «proponendos ad Episcopale ministerium in Hispania», comunicato a questa Nunziatura col venerato Dispaccio dell’Em.za Vostra distinto dal Nº. 245034 del 30 Agosto dello scorso anno.

Compiendo ora quanto è disposto nell’articolo 17 di detto Decreto, mi reco e premura di rimettere all’Em.za Vostra copia degli atti di detta riunione, riservandomi di inviare in seguito le informazioni segrete sui candidati.

Intanto non posso esimermi dal fare una osservazione, che farà anche meglio comprendere alla Santa Sede quale va lore convenga dare, almeno in questa Nazione, alle proposte di qualcuno. Trovo per esempio che il Vescovo di Madrid ha proposti, lui solo, nove candidati; ma fra questi ve ne sono due che sono stati rifiutati dalla Santa Sede sotto la Monarchia, quando i rifiuti divenivano subito e universalmente notorii: Morán e Vázquez Camarasa.

Parimenti, l’Arcivescovo di Toledo ne ha proposti tre; ma fra essi figura il Rev. Signor Rodríguez, che invitato ad accettare in altra circostanza l’Episco-

418


pato, si rifiutò assoluta mente: cosa anche questa conosciuta, e più che da altri dallo stesso Arcivescovo di Toledo. Anzi posso aggiungere che questi, prima di proporlo in quest’ultima conferenza, volle parlare col Rodríguez, domandan-dogli se persisteva tuttora nell’antico proposito di non accettare l’Episcopato (domanda che non so con quanto prestigio del sigillo circa le proposte di candidati nelle conferenze episcopali sia stata fatta); ed il Rodríguez confermò che mai e poi mai avrebbe accettato. E ciò non ostante, la proposta fu rifatta.

Documento adjunto


ACTA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE LA PROVINCIA ECLESIÁSTI CA DE TOLEDO, HABIDA PARA LA DESIGNACIÓN DE CANDIDATOS A LA DIGNIDAD Y OFICIO EPISCOPALES.

Día 3 de Enero de 1935.En el Palacio de Comisaría de Cruzada de Madrid, a las diez de la maña-

na del día tres de Enero de mil novecientos treinta y cin co, se reunieron los Excmos. Sres. Obispo de Madrid, Dr. Don Leo poldo Eijo Garay; de Sigüenza, Dr. Don Eustaquio Nieto Martín; y de Cuenca, Dr. Don Cruz Laplana Laguna, bajo la presidencia del Excmo. Sr. Arzobispo de Toledo, Dr. Don Isidro Gomá Tomás, con objeto de proceder a la designa ción de sacerdotes aptos para la dignidad y oficio episcopal, a tenor de las normas dadas en el Decretum circa proponendos ad episcopale ministerium in Hispania, oportunamente comu-nicado por esta Nunciatura Apostólica a los Ordinarios de España.

Previamente, y en cumplimiento de las prescripciones del citado Decreto contenidas en los números 27, se habían comunicado los nombres de los can-didatos por los Excmos. Sres. Obispos Sufragáneos al Excmo. Metropolitano quien, formulada la lista de todos ellos por orden alfabético, los comunicó a su vez a los propios Sufragáneos, a los efectos del número 6 del mentado Decreto.

Los nombres de la totalidad de los sacerdotes propuestos por los Sres. Obispos de la Provincia fueron los siguientes, dispuestos en debido orden, con el oficio principal que actualmente desempeñan y cuyas características personales se indicarán más abajo:

1.— AROZ RUIZ, DON BERNARDO, Fiscal de la Curia eclesiástica de Tarazona.

2.— ARRIBA (de) CASTRO, DON BENJAMÍN, Provisor y Teniente Vi cario de Madrid [Fue obispo de Mondoñedo y Oviedo, y arzobispo de Tarragona y cardenal].

3.— ESTEBAN DÍEZ, DON PEDRO, Párroco de Santiago, de Madrid.4.— FORTÓN (de) y CASCAJARES, Fr. PEDRO TOMÁS, Carmelita

419


residente en Villanueva de la Jara.5.— GARCÍA TUÑÓN, DON RAFAEL, Rector del Seminario de Madrid.6.— HIDALGO CORDERO, DON JUAN MANUEL, Provisor de Si-

güenza.7.— MODREGO CASAUS, DON GREGORIO, Secretario de Cámara

de Toledo [Fue obispo auxiliar de Toledo y obispo de Barcelona].8.— MORAN RAMOS, DON JUAN FRANCISCO, Vicario General de

Madrid.9.— RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ, DON AGUSTÍN, Provisor de Toledo.10.— RUIZ VILLARRUBIA, DON AGUSTÍN, Párroco de San Justo y

Pastor, de Madrid.11.— SERRADILLA VEGA, DON ELÍAS, Párroco de Sta. María, de

Cáceres.12. SÁNCHEZ BERECOECHEA, DON VICENTE, Párroco de Ntra.

Sra. de las Angustias, de Madrid.13.— UTRERA MARTÍNEZ, DON JOSÉ, Rector del Seminario de

Alcalá.14.— VÁZQUEZ CAMARASA, DON ENRIQUE, Magistral de la Ca-

tedral de Madrid.15. VIZCARRA ARANA, DON ZACARÍAS, varios cargos en Buenos

Aires [Fue obispo titular de Eresso y consiliario nacional de la Acción Cató-lica española].

Abierta la Conferencia con la invocación del auxilio divino y prestado por todos y cada uno de los Prelados asistentes el ju ramento prescrito en el numero 9, el Excmo. Sr. Presidente dedicó un piadoso recuerdo a la memoria del Excmo. Sr. Obispo de Coria, que en paz descanse, recientemente falleci-do, en sufragio de cuya alma se rezó un De profundis. Excusó la ausencia del Excmo. Sr. Obispo de Ciudad Real, quien dos días antes le había significado telegráficamente desde Bilbao la imposibilidad de asistir a la Conferencia por retenerle allí el luto de una familia amiga, anunciando su regreso a Madrid para el día 7. Ante la urgencia del caso, se resolvió exponerlo al Excmo. Sr. Nuncio a fin de que, si cabía en las normas del Decreto regulador de esta materia, se sirviese indicar la forma de incorporar a esta Acta el voto del ex-presado Sr. Obispo de Ciudad Real, quedando reducidos a cuatro los Prelados de la Provincia concurrentes a la Conferencia, por las dos vacantes de Coria y Plasencia y por la ausencia del Obis po Prior.

Procedióse inmediatamente, según lo prescrito en el número 9, a la lectura de las reglas para la elección de candidatos, entrándose luego en la discusión de cada uno de ellos, votación y escrutinio, según el orden de inserción en la lista previamente formulada. Las características de cada uno de los candidatos, el criterio de los Revmos. Prelados de la Conferencia, así como el resultado

420


de la votación, fueron como sigue:

AROZ RUIZ, DON BERNARDO.— Es natural de Agreda (Soria), diócesis de Tarazona, nacido el año 1877, contando en la actualidad 58 años. Es licenciado en Teología y Derecho Canónico. Cursó toda la carrera con la calificación de Meritissimus. Presbítero en 1901. Profesor del Seminario de Tarazona (18981907). Beneficia do en aquella Catedral, mediante oposición (19071913). Canónigo por oposición (1913). Fiscal eclesiástico (1905). Se-cretario de Santa Visita (1910). Examinador Sinodal (1904). Administrador de Cruzada (1912). Promotor de Justicia (1924).— Director del Apostolado de la Oración (1918).— Provisor accidental (1912).— Ofi cial (1927).— Vocal de la Junta de Cuentas (1918).— Consilia rio de las obras católico sociales (1906).— Visitador de Preceptorías (1905).— Subpromotor de la Fe (1909).— Confesor de Religiosas (1912).— Director general de la Acción Católica (1930).— Asesor del Sindicato Obrero femenino (1932).

El Excmo. Sr. Arzobispo de Toledo, su Prelado, dice de él que es sacer-dote ejemplarísimo, asiduo en la predicación y ministerio de confesiones; vigilantísimo para indicar cualquier abuso que se observe en cualquiera de las manifestaciones de la vida cristiana. Es trabajador infatigable en las obras de Acción Católica, habiendo fundado sindicatos de hombres y mujeres. Ab-solutamente sometido a sus Prelados, de mente y corazón. Algo delicado de salud, pero resiste perfectamente una labor extraor dinaria. Ha sido colabora dor con todos sus Prelados, desde su ordenación.

El Sr. Obispo de Madrid dice haber oído hablar del Sr. Aroz en términos elogiosos.

El Sr. Obispo de Sigüenza se adhiere al juicio emitido por el Sr. Arzobispo.El Sr. Obispo de Cuenca conoce al candidato desde su juventud y tuvo

trato frecuente con él. Es inteligente, activo, ejemplar y discreto.En la votación obtiene el Sr. Aroz aprobación por unanimidad, con cuatro

bolas blancas.

ARRIBA (de) CASTRO DON BENJAMÍN.— Es natural de Herrería, provincia de Lugo. Nacido el 8 de mayo de 1886, teniendo en la ac tualidad 48 años.— Sacerdote en 1912.— Doctor del Teología y Filosofía. Ha desem-peñado los siguientes cargos: Capellán de Religiosas (19131921) — Profesor en el Seminario de Madrid (1914—1921) — Canónigo de Madrid (1921) — Secretario de Cámara y Gobierno del mismo Obispado (1921) — Provisor y Teniente Vicario General del Obispado de Madrid (1931), cargo que actual-mente desempeña.

Su Prelado, el Excmo. Sr. Obispo de Madrid dice del Sr. Arriba que es sumamente celoso en el confesionario y en la dirección de asociaciones pia-dosas. Especialmente ahora es el alma de la hermosa Obra, establecida por el

421


Cabildo Catedral de Madrid, de cate quesis y cursos de religión para adultos. Sacerdote de excelente espíritu, sumiso a sus superiores, humilde, pero digno en el ejer cicio de la autoridad.

El Excmo. Sr. Presidente ha oído hablar con elogio del candi dato, princi-palmente por su buen espíritu sacerdotal, considerán dole digno del Episcopado.

El Excmo. Sr. Obispo de Sigüenza le conoce desde la infancia. Fue padrino de su primera misa y le reputa virtuoso, prudente y laborio so en cada uno de los cargos que desempeña.

El Sr. Obispo de Cuenca se manifiesta conforme con el juicio expresado por los demás Hermanos.

En la votación obtiene el Sr. Arriba cuatro bolas blancas, sien do aprobado por unanimidad.

3. ESTEBAN DIEZ DON PEDRO.— Es natural de Villaverde, provin-cia de Madrid. Tiene 56 años de edad.— Ordenado sacerdote en 1901.— Es licenciado en Teología.— Ha desempeñado los siguientes cargos: Ecónomo de Cubas (19011903) — Coadjutor de San Justo (19034) — Oficial de Secretaría de Cámara — Coadjutor en parroquias de Madrid, capital (19061913) — Ecónomo de Colmenar de Oreja (191315)— Ecónomo de Santiago, de Madrid (191516) — Párroco de la misma parroquia (1916), cargo que desempeña en la actualidad.

De él dice el Sr. Obispo de Madrid que es fino, respetable, muy amado de sus feligreses, siendo su especialidad la organización parroquial y el celo, actividad y acierto con que ha establecido en su parroquia las obras de Acción Católica.

El Sr. Arzobispo de Toledo defiere al juicio del Sr. Obispo de Madrid.El Sr. Obispo de Sigüenza le conoció de vista cuando era joven, y se atiene

a los informes dados por su Prelado.El Sr. Obispo de Cuenca se manifiesta conforme con el juicio pre cedente.En la votación obtiene el Sr. Esteban aprobación por unanimidad, con

cuatro bolas blancas.

FORTÓN (de) Y CASCACAJARES FR. PEDRO TOMÁS.— Religioso carmelita perteneciente a la llamada provincia de Aragón y Valencia, resi dente en Villanueva de la Jara, Cuenca.— Tiene actualmente 46 años de edad.— Es natural de Zaragoza, e hijo único varón de una de las familias más ilustres y opulentas del antiguo Reino.— Estudió el bachillerato en el Colegio de PP. Jesuitas de Zaragoza, y termina do éste resolvió ingresar en la Orden de Carmelitas. Su padre murió hace cuatro años en opinión de santo y ha sido publicada un folleto alabando su vida y virtudes. Su única hermana, Doña Cata lina, es Marquesa de Valdeguerrero y condesa de Buenavista, siendo modelo de grandes señoras.— Es inteligente, observante, educado, instruido,

422


celoso y discreto en el gobierno. Ha sido Prior en los conventos de Tarazona, Valencia y Zaragoza, principales, los dos últimos de su provincia regular. Actualmente reside en Villanueva de la Jara como vicepostulador de la causa de beatificación de la M. A. de San Agustín, compañera de Sta. Teresa, fundadora de aquel Convento y allí enterrada.— Es admirado y venerado en toda aquella comarca. — Es cuanto dice el Excmo. Sr. Obispo de Cuenca sobre es te candidato.

El Sr. Arzobispo de Toledo dice que, a pesar del afecto que sien te hacia todas las órdenes religiosas, opina que deben ser preferidos, por regla general, los sacerdotes seculares idóneos; pero que oída la exposición hecha por el Sr. Obispo de Cuenca sobre las condiciones personales del candidato y especialmente el proceso de su vocación, de la situación que ha ocupado dentro de la Orden y del prestigio que goza dentro y fuera de ella, juzga conveniente se le tome en cuenta para la dignidad y cargo episcopal.

El Sr. Obispo de Madrid cree que el P. Fortón puede ser digno obispo, atendidas sus circunstancias.

El Sr. Obispo de Sigüenza reconoce las cualidades de F. Fortón y le juzga digno.

En la votación obtiene el P. Fortón aprobación por mayoría de votos.

GARCÍA TUÑÓN DON RAFAEL.— Es natural de Torrelaguna, pro-vincia de Madrid. Cuenta 56 años de edad. Sacerdote desde 1899. Doctor en Derecho Canónico.— Ha desempeñado los siguientes cargos: Ecónomo de Navas del Rey, Valdetorres, Ciempozuelos y Villarejo de Salvanés desde 1901 a 1911.— Párroco de Villarejo del Salvanés (191117).— Profesor de Teología dogmática en el Seminario de Madrid (Rector del Seminario de Madrid desde 1918).— Provisor del Obispado de Madrid (19261930).

El Sr. Obispo de Madrid dice del Sr. García Tuñón que es competentísimo en todas las ciencias eclesiásticas; habilísimo y celo sísimo formador de los seminaristas; muy diestro en asuntos de administración económica; su espe-cialidad es la pedagogía catequís tica.

El Sr. Arzobispo de Toledo acepta el juicio del Sr. Obispo de Madrid.El Sr. Obispo de Sigüenza le conoce y sabe que goza de buena fama.El Sr. Obispo de Cuenca ha oído ponderar el buen espíritu sacerdotal de

los seminaristas formados por él.En la votación obtiene aprobación por unanimidad.

HIDALGO CORDERO DON JUAN MANUEL.— Es natural de Madri-danos (Zamo ra). Tiene 54 años de edad. Cursó la carrera con todas las califi-caciones de Meritissimus en su Seminario.— Fue alumno de la Universidad Gregoriana en Roma, donde cursó tres años de Derecho Canónico, siendo Doctor por dicha Universidad y con las mejores calificaciones en las facultades

423


de Teología y Derecho Canónico.— Es actualmente canónigo por oposición en la Catedral de Sigüenza, desde el año 1919 profesor de metafísica en aquel Seminario. Desde el año 1917 es Provisor y Vicario General de la Diócesis.

El Excmo. Sr. Obispo de Sigüenza, su Prelado, dice que en cuanto a su conducta, ciencia, cualidades, pericia en el desempeño de sus cargos y todo lo demás que exige el número 11 del decreto, las reúne todas, sin haber tenido jamás, en los 18 años que hace que le trata, nadie que haya murmurado ni censurado de su honestidad, ni de su piedad, por ser de todos conocidas.— Añade que, tratándose de un asunto de trascendental importancia y para que su conciencia quede completamente tranquila, ha de manifestar que el candidato es poco inclinado a predicar en público, aunque algunas veces en asuntos que le ha encomendado ha quedado en buen lugar. En cambio, en las clases que ha explicado y explica, puede decir con toda se guridad que es uno de los pro-fesores que mejor desempeñan su come tido, haciendo siempre la explicación en latín, y en el cargo de Provisor y Vicario General, tanto los escritos como los expedien tes los presenta siempre con la mayor exactitud y pureza.— Ha sido Fiscal del Tribunal Ecco. de Zamora por espacio de tres años; ha bla con toda corrección el latín y el italiano y, aunque con menos soltura, también el francés.— Por lo mismo y por su inmejorable conducta, ciencia, piedad y laboriosi dad, le juzga digno del ofi cio y dignidad episcopal.

El Sr. Arzobispo dice que no le conoce personalmente y, dada la recomen-dación elogiosa de su Prelado, le juzga recomendable para el cargo episcopal.

El Sr. Obispo de Madrid no le ha tratado personalmente, pero tie ne de él, las mejores referencias y sabe que es uno de los alumnos de que se gloría el Colegio Español, de Roma, considerando que se ría excelente Obispo.

El Sr. Obispo de Cuenca se adhiere al juicio de sus Hermanos.En la votación obtiene aprobación por unanimidad, con cuatro votos

blancos.

MODREGO CASAUS DON GREGORIO.— Es natural de El Buste, Provincia de Zaragoza y Diócesis de Tarazona. Cuenta 45 años de edad. Logró la calificación de Meritissimus en toda la carrera. Hizo sus estu dios en Roma, en la Universidad gregoriana. Es doctor en Sagrada Teología. Ha desempeñado los cargos siguientes: Profesor de Filo sofía en su Seminario de Tarazona desde su ordenación, el año 1914. Oficial de Secretaría de Cámara en 1915.— Canónigo Lectoral y Pro fesor de Sda. Escritura desde 1920. Con-fesor ordinario de las RR. Concepcionistas, 1919.— Examinador Prosinodal, 1926.— Vocal del Consejo de disciplina del Seminario, 1926.— Notario eclesiástico, 1924.— Juez prosinodal, 1926.— Miembro de la Comisión de Admón. Diocesana, 1926.— Notario en la revisión de los escritos en el pro-ceso de Beatificación del P. Eze quiel, 1917.— Juez Delegado en el mismo proceso, 1926.— Secretario de Cámara y Gobierno de Tarazona, 1931.— Igual

424


cargo en Toledo, 1933.— Vocal de la Junta Económica en Tarazona y luego en Toledo, 1932.—

De él dice su Prelado el Arzobispo de Toledo que es sacerdote ejemplarí-simo, piadoso, dado al estudio cuanto se lo han consentido los cargos que ha ocupado en ministerios y funciones de gobierno. Es adictísimo a sus Prelados, de los que ha sido colaborador asi duo e inteligente, especialmente mío y de mi antecesor en Tarazona. Es hombre avezado a los negocios, piadoso, lleno de celo por la gloria de Dios, por la salvación de las almas, la dignidad sacerdotal y los derechos de la Iglesia. Cultísimo en ciencias eclesiásticas. Muy amante de los sacerdotes, cuyo bien espiritual y temporal procura con empeño fomentar. Goza de buena salud.

El Sr. Obispo de Madrid dice que le conoce y trata personalmente; ha visto siempre en él modestia, finura en el trato y suma discre ción y competencia.

El Sr. Obispo de Sigüenza tiene inmejorables informes de su ciencia, pie-dad, celo por la salvación de las almas, laboriosidad y do tes de administración.

El Sr. Obispo de Cuenca hace muchos años que sabe había figura do entre los sacerdotes ejemplares de Tarazona, por su recto espíritu, laboriosidad y competencia.

Obtuvo aprobación por unanimidad, con cuatro bolas blancas.MORAN RAMOS DON JUAN FRANCISCO.— Es natural de Manzano,

provin cia de Madrid. Tiene 62 años de edad. Sacerdote desde 1901. Doctor en Teología y Derecho Canónico. Cargos que ha desempeñado: Canónigo de Madrid, 1913.— Delegado de Capellanías del Obispado, 1914.— Consiliario Gral. de la Confederación Nacional Católico Agraria, 1915—21.— Profesor de Sociología en el Seminario de Madrid, 1916.— Consiliario de Hacienda del mismo seminario, 1918.— Capellán de la Capilla Real, 1922.— Consiliario durante muchos años de la Acción Católica de la Mujer.— Provisor y Teniente Vicario Gral. del Obispa do de Madrid, 1923.— Vicario Gral. del Obispado, 1926.— Deán de la Catedral de Madrid, 1931.

Dice de él el Sr. Obispo de Madrid, su Prelado, que es sacerdote laborioso, digno, edificante en todo. Es el alma de la Acción Católica en la Diócesis de Madrid, secundando con entera docilidad las órdenes e instrucciones de su Prelado y de la Santa Sede.

El Sr. Arzobispo dice que le ha tratado poco, pero tiene de él las mejo-res referencias y opinión favorable a su capacidad, virtudes sacerdotales y laboriosidad.

El Sr. Obispo de Sigüenza le conoce desde hace muchos años, y durante este tiempo ha observado en él grandes dotes de ciencia, la boriosidad y rec-titud de vida.

El Sr. Obispo de Cuenca ha escuchado referencias favorables.Es aprobado por unanimidad, con cuatro cálculos blancos.

425


RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ DON AGUSTÍN.— Nació en Morgovejo (León) en 1883, contando en la actualidad 52 años. Incardinado a la diócesis de Toledo en 1900. Es Doctor en Filosofía, 1903, Teología, 1904, y Derecho canónico, 1906, por la Universidad Gregoriana, Presbítero en 1906. Profesor de Arqueología Sagrada y Crítica Bíblica en el Seminario de Toledo. Suplente general de profesores del mismo. Capellán del Convento de San Pablo, en Toledo, 1906; Ecónomo de Villacañas, 1907; Profesor de Historia Eclesiástica, 190810. Pro fesor de Teología, 1910—12. Canónigo Lectoral de la S.I.P. y Profesor de Sda. Escritura, 1912. Director del Colegio de Doncellas Nobles. Director del Hospital llamado de Afuera. Provisor de la Diócesis y Delegado Gral. de Capellanías, 1928.

El Sr. Arzobispo de Toledo dice de él que es adictísimo a sus Prelados; hombre muy culto en ciencias sagradas y profanas. Buení simo administrador; ejemplar ísimo y muy bien conceptuado entre los sacerdotes y pueblo. Reúne condiciones excepcionales de todos órdenes y ha rehusado varias veces la dignidad episcopal.

El Sr. Obispo de Madrid le conoce personalmente desde su juven tud; le ha tratado íntimamente y sabe de ciencia cierta y personal que es varón extraor-dinario por su ciencia, competencia, bondad natural y habilidad para realizar con perfección cuanto se le ofrezca. Cree que sería un Obispo extraordinario.

El Sr. Obispo de Sigüenza hace suyas las manifestaciones del Arzo bispo de Toledo y del Obispo de Madrid por cuanto ha oído del Sr. Rodríguez.

El Sr. Obispo de Cuenca ha oído hablar con los mayores elogios del Sr. Rodríguez a personas autorizadas que le tratan.

En la votación es el Sr. Rodríguez aprobado por unanimidad, con cuatro cálculos blancos.

RUIZ VILLARRUBIA DON AGUSTÍN.— Es natural de Juncos de la Sagra, provincia de Toledo. Tiene 54 años y se ordenó de sacerdote en Madrid en 1904. Es licenciado en Teología. Ha desempeñado los cargos siguientes: Mayordomo del Seminario, 19034.— Profesor en el Seminario, 190510. Capellán de Religiosas servitas, 190610.— Ecónomo de Colmenar Viejo, 191011. Párroco de Idem, 191123.— En la actua lidad es párroco de los Santos Justo y Pastor, en Madrid, desde 1923.

Dice el Sr. Obispo de Madrid, su Prelado, que es excelente párroco, por su celo, competencia, espíritu de organización y dotes de gobierno; venerado y muy querido de todos sus feligreses.

El Sr. Arzobispo de Toledo sólo le conoce por las referencias de su Prelado, de las que aparece bien dibujada la figura de un celo so párroco, digno de ser llamado a más altos ministerios.

El Sr. Obispo de Sigüenza se adhiere al informe dado por el Sr. Obispo de Madrid.

426


El Sr. Obispo de Cuenca dice igual.El Sr. Ruiz Villarrubia es aprobado por unanimidad, con cuatro cál-

culos blancos.

SÁNCHEZ BERECOECHEA DON VICENTE.— Es natural de Pam-plona. Tie ne 55 años. Sacerdote desde 1904. Licenciado en Teología. Ha desempeñado los siguientes cargos: Capellán de Religiosas, 19056.—Coadjutor de Navalcarnero 19067.— Ecónomo de Santa María de la Alame da, 190711.— Párroco de Chapinería 191115.— Ecónomo de Colmenar de Oreja, 191516.— Párroco de Idem, 191623. — Párroco de Ntra. Sra. de las Angustias, 1923, en Madrid, cargo que actualmente si gue desempeñando.

Dice de él el Sr. Obispo de Madrid que es varón verdaderamen te evan-gélico, abnegado, celosísimo, sumamente laborioso; es un párro co apóstol y gobernaría ejemplar mente una diócesis.

El Arzobispo de Toledo reitera la opinión expresada al juzgar del Sr. Ruiz Villarrubia.

El Sr. Obispo de Sigüenza, que cuanto sabe de este sacerdote confirma lo expuesto por el Sr. Obispo de Madrid.

El Sr. Obispo de Cuenca, que por relación de personas ejemplares conoce las obras de celo y apostolado a que se consagra este benemérito párroco, con buen espíritu y feliz resultado.

Es aprobado por unanimidad, con cuatro votos blancos.

SERRADILLA VEGA DON ELÍAS.— Indicó el nombre de este sacerdote el difunto Sr. Obispo de Coria, por carta dirigida al Sr. Arzobis po de Toledo, cuyos extremos decían así: «Don Elías Serradilla Ve ga, de 39? años, párroco de Sta. Maria la Mayor, de Cáceres: disfruta de la renta de un pequeño capital; tiene el defecto visible de no pronunciar la r; y aunque aparentemente disfruta buena salud, guar da cierto régimen de precaución. Lleva de párroco unos 12 años en Cáceres, y fue antes superior en el Seminario Conciliar, ecónomo de Sta. María de Baños de Montemayor, etc.» — No se tiene ninguna otra referencia de este sacerdote.

El Sr. Arzobispo encuentra vagos los informes del difunto Sr. Obispo. La edad escasa y la salud no sobrada del candidato imponen esperar otros informes del que luego fuere Obispo de Coria.

Los otros Sres. Obispos participan de igual parecer.La votación arroja cuatro abstenciones.

UTRERA MARTÍNEZ DON JOSÉ.— Es natural de Sabiote (Jaén). Tiene 48 años. Ordenado sacerdote el 1911. Es licenciado en Teología.— Ha desempeñado los cargos siguientes: Colector de la parroquia de San Justo y Pastor, 191213.— Profesor en el Seminario de Alcalá, 191318.— Capellán de religiosas en Alcalá, 191518.— Prefecto de disciplina y profesor en el

427


Seminario de Madrid, 191823.— Canó nigo de Alcalá, desde 1923.— Rector del Seminario de Alcalá, desde 1930.

Dice de él su Prelado, el Sr. Obispo de Madrid, que tiene ex celente espíritu eclesiástico, gran competencia en ciencias ecle siásticas y dotes completas de gobierno; prudente, celoso, enérgico, paternal.

El Sr. Arzobispo se hace cargo de lo manifestado por el Sr. Obis po de Madrid y reputa al candidato digno del cargo episcopal.

Los Sres. Obispo de Sigüenza y Cuenca se adhieren a lo mismo.En votación es aprobado por cuatro votos; unanimidad.

VÁZQUEZ CAMARASA DON ENRIQUE.— Es natural de Almendra-lejo (Badajoz). Tiene 54 años de edad.— Sacerdote desde 1907. Licenciado en Sagrada Teología.— Ha desempeñado los siguientes cargos: Canónigo de la Catedral de Astorga.— Secretario de Cámara del Obispado de Astorga.— Catedrático del Seminario de Madrid.

El Sr. Obispo de Madrid, su Prelado, dice de él que es excelente orador sagrado que ha ilustrado los púlpitos principa les de España, con oratoria evangélica, siempre nutrida de doctrina teológica. Goza de fama edificante por sus virtudes sacerdota les. Es fino, sabio, cultísimo y dotado de excelentes prendas de go bierno.

El Sr. Arzobispo de Toledo dice que le ha tratado alguna vez; tiene fama de gran orador sagrado que se ajusta en su predica ción a las prescripciones de la Iglesia. Por lo mismo, y dadas las re ferencias inmejorables de su Prelado, le juzga digno de ser promovido a la dignidad y cargo episcopal.

El Sr. Obispo de Sigüenza dice conocerle hace muchos años; que ha podido apreciar sus dotes singulares de orador sagrado, que toma las pruebas de la Sda. Escritura, Teología y ciencias so ciales.

El Sr. Obispo de Cuenca sabe por experiencia lograda en su propia diócesis que el Sr. Vázquez Camarasa predica evangélica mente.

VIZCARRA (de) Y ARANA DON ZACARÍAS. Es natural de Abadiano (Vizcaya). Tiene 55 años. Se ordenó sacerdote en Comillas en 1906. Es doctor en Filosofía, Teología y Derecho canónico. Ha desempeñado los siguientes cargos: en España, prefecto de disciplina y profesor del Seminario de Vitoria. Censor de libros y bibliotecario del Seminario. Y varios otros. En Buenos Aires se ha dedicado a obras celo y cultura y ha publicado diversos libros.

De él dice el Sr. Obispo de Madrid que es varón extraordinario por su celo y suma competencia. Sería excelente obispo organiza dor y gobernante enérgico y paternal.

El Sr. Arzobispo dice que por lo que ha podido conocerle en el reciente Congreso Eucarístico de Buenos Aires, le reputa digno cargo episcopal. Pone el único reparo en la extrañeza que pudiera producir el hecho de que, residiendo

428


en Buenos Aires, fuese llamado a ocupar una sede en España mientras hubiese aquí sacerdotes idóneos.

Los Sres. Obispos de Sigüenza y Cuenca se adhieren a estas manifesta-ciones, no conociendo al candidato.

El Escrutinio de la votación arroja dos votos de aprobación y dos abs-tenciones.

Y cumplida la comisión que se ha dignado conferir la Santa Sede a los Prelados de esta Provincia eclesiástica de Toledo, habiéndola llenado en conciencia y no teniendo presentes más que el bien de la Santa Iglesia, declarando una vez más su inquebrantable adhesión a la Santa Sede, cuyas normas en este caso se han esforzado en llevar a la práctica, firman esta Acta al terminar la sesión a la una y media de la tarde del mismo día tres de enero de mil novecientos treinta y cinco, para que, a tenor del número 17 de las normas del Decreto antes citado, sea entregada original al Excmo. Sr. Nuncio Apostólico en Madrid.

† Isidro, Arzobispo de Toledo.† Leopoldo, Obispo de MadridAlcalá.† Eustaquio, Obispo de Sigüenza.† Cruz, Obispo de Cuenca.

DOCUMENTO 39


Transmite una denuncia firmada por el profesor Xavier Zubiri contra el obispo de Madrid-Alcalá, Leopoldo Eijo Garay, y refiere las quejas del rec-

429


tor del Seminario de Madrid, Rafael García Tuñón, sobre el mismo obispo.



Un paio di mesi fa si presentò a me il Signor Javi er Zubiri, professore ordinario di storia della filosofia nell’Università di Madrid; e mi fece gravi denunzie circa il comporta mento in materia di castigatezza e di riserbo di lin-guaggio del Vescovo di Ma drid. Siccome io vidi che egli non intendeva soltanto di fare un lamento, che fosse dettato da quella parte delle sue rimostranze che si riferiva direttamente allo stesso Signor Zubiri, ma si proponeva di elevare una vera e propria denunzia, io, pensando che non avrei potuto dar fede, su sola citazione di cose udite, di tutti i dettagli della denunzia, gli domandai se aveva difficoltà di pormela in iscritto. Non solo, mi rispose, non ho difficoltà di porla per iscritto, ma sono disposto a giurarla; e, se stima opportuno, sono disposto anche ad essere chiamato ed udito circa i punti della medesima, anche perché nel mese di febbraio io starò in Roma, e perciò se mi si vuol chiamare, io sarò interamente agli ordini della Santa Sede; per la quale cosa, appena giungerò a Roma, io le manderò il mio indirizzo.

Passò, dopo quella visita, tutto questo tempo, ed il Zubiri non si vide; né io mi interessai alla cosa, tanto piú che la sostanza della denunzia mi era, più o meno, nota da tempo per le continue imprudenze, chiamiamole così, che su questa delicata materia commette con tutti, il citato Mgr. Vescovo.

Ma in questa settimana è ricomparso il Signor Zubiri, che non aveva potuto né scrivere, né presentarsi prima, perché era stato occupato, oltre che nella cattedra, nella presidenza di un tribunale di esami.

Io dunque compio il dovere di inviare a Vostra Em.za l’originale stesso, consegnato mi dal Zubiri, e l’Em.za Vostra vedrà nel suo altissimo giudizio, ciò che convenga fare in proposito.

Debbo intanto fare due osservazioni: una sul Zubiri, e l’altra sul menzio-nato Mgr. Vescovo.

Sul Zubiri ho da dire che egli è sacerdote, ma ha avuto nel settembre passato il rescritto di secolarizzazione dalla Sacra Congregazione del Concilio. Il Zubiri si ordinò, mi pare, nel 1922, nella sua diocesi di Vitoria, essendo colà Vescovo quegli che ora lo è di Madrid. Dopo qualche tempo, come mi raccontò quel Vescovo stesso, il Zubiri soffrì una crisi spirituale, a quanto pare, di modernismo. Ma poi il suo stato si tranquillizzó, come il Vescovo mi riferì; ed anzi il Zubiri emise il giuramento antimodernistico. In seguito il Zubiri si trasferì a Madrid, e vi ottenne la cattedra, che attualmente disimpegna, e nella quale, a detta anche del Vescovo, dà prova di ingegno singolare.

Ora il Zubiri, dopo di avere ottenuto il rescritto di secolarizzazione, ha

430


pensato di ricorrere alla Santa Sede per proporre, senz’altro, il caso di nullità della sua ordinazione; il che, a quanto io ho potuto dedurre da un documento che mi ha mostrato, non è senza qualche fondamento. Ma in ciò bisogna pro-cedere all’esame completo e colla prudenza ed anche col giusto rigore della Santa Sede; onde è alla Santa Sede, e solo ad essa, che deve essere riservato il giudizio; ed io non ho fatto questo accenno che solo di passaggio, e perché nulla di ciò che ho saputo, rimanesse celato alla Superiore autorità.

Detto questo circa il Zubiri, è anche mio dovere notare che non per questo il Zubiri è meno degno di fede. Egli mi è sembrato animato da intenzione retta; e fa l’impressione di quei secolari di fondo retto, che parlano di simili cose, più scandalizzati che gli stessi preti.

L’altra osservazione, come ho detto, si riferisce a Mgr. Vescovo di Madrid, ed è questa.

Il giorno 17 gennaio è venuto da me per trattare varii affari il Rettore del Seminario di Madrid, Don Raffaele García Tuñón, sacerdote eccellente, del quale fa elogi grandi lo stesso Vescovo, e maggiori li fanno i risultati del suo rettorato.

Ora egli, di discorso in discorso, e contro il suo so lito, perché in tanti e tanti anni non mi aveva mai parla to di tale argomento, è venuto a discorrere delle relazioni sue col Vescovo in parola e delle relazioni del Vescovo col Seminario diocesano. E mi ha detto, chiedendomi poi scusa di aver fatto ora solo, per la prima volta, questo sfogo:

1º.— Che il Vescovo va raramente al Seminario; anzi, vi sono stati anni in cui non vi è andato mai.

2º.— Che il Vescovo non vede quasi mai il Rettore. E quan do questi, come è naturale, ha necessità di parlargli, deve ricorrere a farlo in iscritto, in un pezzo di carta, al quale il Vescovo risponde.

3º.— In reiterati casi nei quali il Rettore, col parere di tutti i professori del Seminario, non credeva dovesse ordinarsi qualche alunno, sia per mancanza di spirito, sia per il modo di condursi, il Vescovo lo ha fatto ordinare. Tra gli altri volle fare ordinare in queste condizioni un nipote dell’Uditore di Rota Varela; il quale ordinato, poi, dette al Vescovo tremendi dispiaceri.

4º.— Varii anni or sono il Rettore propose al Vescovo questo quesito: «Io, come dico anche ai Seminaristi, ho questo criterio: quando un seminarista ha dubbii sulla sua vocazione, deve restar dentro per chiarirli; ma quando questi dubbii li ho io, allora il seminarista deve andare fuori, ed io non do parere favorevole per la sua ordinazione. Mi dica dunque lei, come io debba regolarmi e se faccio bene regolandomi così». Ma il Vescovo non gli dette la desiderata risposta. Fortunatamente, aggiunse il Rettore, la cosa la risolse la Sacra Congregazione dei Sacramenti con una sapientissima e provvidenziale Istruzione, che ha prodotto tantissimo bene.

Ometto varii altri punti esposti del Rettore, perché i più importanti sono

431


quelli accennati, i quali danno a vedere quanta cura abbia il Vescovo del Se-minario, e quanto intenda di formazione del clero. Per esempio, tralascio di riferire che, a detta del Rettore, egli non conosce bene il clero; che il governo ecclesiastico non gli piace e gli costa fatica, mentre gli piace lo studio, l’Ac-cademia ecc.; che confida nei mezzi urbani; che il Catechismo è poco curato, specie quello dei bambini, salvo che ora quest’inconveniente è venuto in parte a rimediarsi per opera dei sacerdoti che vanno uscendo dal Seminario; ecc. ecc.

Ora che ho elevato tutto a notizia di Vostra Em.za e della Santa Sede, e che per questo riguardo ho messa in salvo la coscienza del mio dovere, mi inchino al bacio della Sacra Porpora…

Documento adjunto al despacho núm. 7210Carta de Zubiri a Tedeschini

Excmo. Sr. Nuncio de Su Santidad en Madrid.PresenteExcmo. Sr.: He querido dejar pasar unas cuantas semanas desde la con-

versación que con S.E. sostuve en el Palacio de la Nunciatura, porque el cú-mulo de ocupaciones que sobre mi han pasado durante esta última temporada, no me dio margen para recogerme una tarde con el fin de dar forma escrita a aquella conversación. Y además –por qué ocultarlo porque la índole de esta última hacía sumamente ingrato el cumplimiento de lo ofrecido. Bien lo sabe V.E.; no es resquemor personal ninguno lo que me movió a hablar a S.E.; ahora menos que nunca, en que por gracia de la Santa Sede me veo secularizado; es tan solo el profundo respeto que la jerarquía y la dignidad de la Iglesia me merecen máxime en una sociedad, como la nuestra, tan necesitada de una acción pastoral enérgica y genuina. Al dirigir, pues, a V.E. este escrito referente a D. Leopoldo Eijo Garay, Obispo de MadridAlcalá, no hago sino terminar de cumplir un penoso pero estricto deber de católico; «terminar», porque mi primera intención fue limitarme a una información oral; pero comprendiendo la razón de ser de las indicaciones de S.E. cumplo con el deber de hacerla por escrito.

En primer lugar, el Sr. Eijo es motivo frequentísimo de escándalo para fieles y para no creyentes, por la libertad desmesurada de su lenguaje, que repugna a su carácter episcopal; y ello no solo en privado sino en público. Podría aducir muchos hechos a lo largo de los muchos años que le conozco si no me obligara a descender a detalles fastidiosos que pudieran interpretarse en sentido poco elevado. Algo, sin embargo, debo decir concretamen te sobre tan esencial punto.

Era en 1922, o quizá antes, sin que la fecha haga al caso, cuando el Sr.

432


Eijo, aun obispo de Vitoria, quiso un día de verano conocer a D. Miguel Asín Palacios, sacerdote, académico y catedrático. El Sr. Eijo invitó a éste a almorzar en su palacio de San Sebastián. Y de sobremesa refirió al Sr. Asín cómo su traslado a la diócesis de Madrid, tropezaba con algunas dificultades suscita-das por el Card. Guisasola, quien al decir del Sr. Eijo, temiera que peligrara la virtud de éste en Madrid, dada la juventud y prestancia del Sr. Obispo de Vitoria. El Sr. Eijo añadió: «se conoce que lo sabe por experiencia propia». Y de ahí para arriba fueron tales los términos en que se manifestó el Sr. Eijo, que dejaron en el ánimo del Sr. Asín, que por vez primera veía a aquél, la más penosa impresión acerca de la indiscreción y absurdo del Sr. Eijo. Aun hoy lo recuerda con pena.

El año pasado o el anterior, al terminar una de la sesiones de la Academia española, hallábanse algunos académicos reunidos en amena charla, entre ellos el Excmo. Sr. Presidente de la República, y el propio Sr. Eijo. Uno de los presentes aludió a que le estaba vedado fumar, por prescripción médica y consiguientes exigencias de su mujer. El Sr. Eijo tuvo la flaqueza de referir un chascarrillo tan sumamente procaz, indigno no solo de un prelado, sino del hombre más liviano y mundano, que la dignidad me veda transmitirlo. Ello produjo sonrojo e indignación en el Presidente de la República, quien así se lo manifestó a D. Miguel Maura, el cual, igualmente indignado, se lo refirió al sacerdote D. Francisco Romero Otazo, de quien me viene esta auténtica información.

Sé que un amigo mío, canónigo de la catedral de Madrid, cuyo nombre no me atrevo a utilizar por escrito, en más de una ocasión ha sufrido el cho-que violento que le produjera el lenguaje del Sr. Eijo. Una vez, súbitamente manifestó éste, exaltado: «D. X., siento la necesidad de tener hijos!». Y en otra coyuntura las frases del Sr. Eijo alcanzaron tal carácter que mi amigo, de quien personalmente me viene esta información, no pudo entender de primer intento, el sentido atroz y repugnante que encerraban.

¿Para qué multiplicar los recuerdos? Tuve que visitar yo mismo hace unos meses al Sr. Eijo, y en el curso de la conversación le referí el disgusto que padecía el Sr. Obispo de Vitoria a causa del canónigo de esa catedral y fiscal de la diócesis, Sr. Sertucha, quien había desaparecido junto con su criada de servicio. El Sr. Eijo me interrumpió inmediatamente: «¿Fugarse con criada? ¿Para qué? ¿Qué necesidad tenía de fugarse? ¿No la tenía en casa?».

A este tenor podría referir mil episodios aislados, de gravedad, natural-mente, muy diversa. Lo esencial es que todos ellos juntos, y a lo largo de los años han dibujado ante los ojos de las gentes, con trazos firmes y poco gratos, la silueta de un Obispo cuyo lenguaje, refinado elegantemente, cuando se lo propone, padece de una manera habitual y francamente repelente, desvíos de la índole que acabo de indicar. Muchas veces he tenido ocasión de escuchar comentarios que presentan al Sr. Eijo como persona dotada de una imaginación

433


francamente absurda, en estas materias, que se traduce en la constante alusión chocarrera y de mal gusto, no solo para un obispo sino para toda persona de mediana delicadeza.

Pero además, el Sr. Eijo se ha conducido en forma absolutamente impro-cedente y que el respeto que me merece su cargo me impide calificar con toda la dureza moral que merece, al utilizar ante tercera persona, unas veces en privado, otras en público, secretos de conciencia que le han sido confiados por los fieles con máximo sigilo, y que en todo caso por su propia índole exigen la absoluta reserva y el mayor secreto por parte de un obispo. Aunque por fatalidades de la vida, esos secretos hubieran transcurrido algo a la luz pública, el decoro moral y los deberes de un Obispo, obligarían siempre a éste, a no hacerse eco público del contenido de aquellos secretos, y en todo caso, a no dedicarse él personalmente a propalarlos. Esta conducta es la obligada no solo a un obispo sino a un simple caballero.

Pues bien: hace unos meses, sin que ello tuviera nada que ver con lo que yo iba a hablando con el Sr. Eijo, me refirió éste que D. Francisco Bergamín, personaje político sumamente destacado en la vida española, le manifestó que a causa de una enfermedad, que su Sra. padecía desde largos años y que la llevó al sepulcro, se vio privado de llevar vida «normal» con ella. Y el Sr. Eijo añadió: «como las mujeres son más frías, no lo necesitan, y él, el Sr. Bergamín era hombre lleno de vigor y de vitalidad, complicó su vida buscando fuera del matrimonio lo que ya no podía encontrar en él». La delicadeza me impide reproducir exactamente el tono de la frase del Sr. Eijo. Si lo que éste preten-día era justificar su intervención personal, ya notoria y pública, en el asunto, ¿estaba por ello autorizado a utilizar esta versión que el propio interesado le confiara, y ello de la manera más cruda y poco delicada, sin tener tan siquiera en cuenta el respeto a una santa dama ya fallecida?

Pero lo que ha llenado de asombro e indignación a cuantos han conocido el caso, es una conversación sostenido por el Sr. Eijo ante varias personas en el comedor del barco que el condujo de Buenos Aires a España después del Congreso Eucarístico. En esta conversación se hace alusión a mi persona. Pero quisiera que se olvidara en absoluto esta coincidencia para atender tan solo y formalmente a la suma gravedad objetiva que representa el hecho de que un obispo se permita divulgar en una tertulia de amigos, uno de los más sagrados secretos de su misión pastoral, atentando gravemente a la honra ajena.

Hallábanse sentados a la mesa, el Sr. Eijo, el capitán del barco, el Sr. García Morente (Decano de la Facultad de Filosofía y letras de la Universidad de Madrid) y tres o cuatro personas más, entre ellas una señora, el Sr. Eijo comenzó a hablar de mí, con gran elogio de mis dotes intelectuales, y mani-festó que me conocía desde mis primeros pasos de juventud como si fuera mi mismo progenitor. Añadió, que me admitió al presbiterado con la esperanza

434


de que mi sacerdocio fuera provechoso; pero que pocos meses después de mi ordenación recibió una carta, no anónima sino firmada, de un sacerdote belga, amigo mío, ya fallecido, a quien alguna vez había yo abierto el alma y que entonces comunicó al Sr. Eijo, como obispo diocesano mío, mi íntima situación intelectual de modernista; que yo reconocí el hecho en confidencias que le hice, y que él, el Sr. Obispo, quiso que yo abandonara los estudios por algún tiempo, ejerciendo ministerios eclesiásticos en una iglesia de los alrededores de Vitoria, pero que yo me opuse a ello; y que fundándome en motivos de salud, debidamente acreditados por documentos médicos escritos, me trasladé a Madrid sin que él pudiera evitarlo. Trasladado el Sr. Eijo de sede, se opuso (sigo refiriendo su conversación) a que yo continuara mis estudios universitarios, negándose su autorización para hacer oposiciones a cátedras, hasta que por fin accedió a que fuera catedrático de historia de la filosofía en la Universidad de Madrid, hasta que por último, según dijo, me he encontrado (habla el Sr. Eijo) con un rescripto de Roma reduciéndolo al estado laical. Finalmente, después de una pausa, se permitió recoger un rumor callejero. Continuó en su desenfreno comunicativo, y comenzó a relatar los motivos que indujeron a la anulación del matrimonio de una señora, cuya familia se honra con la amistad íntima del Sr. Eijo. El Sr. Eijo refirió con toda claridad (y Sr. Nuncio disculpará la crudeza de mi expresión), que el marido de la persona en cuestión adolecía de impotencia. La Sra. que asistía a la conversación se levantó, y se retiró para no escuchar, lo que una señora no puede oír de labios de nadie y menos de un obispo. Pero el Sr. Eijo en lugar de cortar su absurdo coloquio, refirió entonces con más libertad todas las absurdas prácticas a que la persona en cuestión se dedicada para obviar su defecto, y hasta refirió otros defectos antinaturales de que se hallaba afectado, y que en definitiva condujeron a la anulación del matrimonio. Mi dignidad personal me impide estampar en un documento, que lleva mi firma, cuanto el Sr. Eijo refirió, con toda liberalidad. Además estimo que ello sería inútil para el fin de este escrito.

El Sr. García Morente, que, como dije, asistió a toda esta conversación, me ha autorizado expresamente a hacer uso de ella, y de su nombre como de persona que a mi directamente me ha referido el contendido de aquella. La impresión de pena y repulsión que este episodio produjo es sobremanera lastimosa, sobre todo si se añade el porte mundano de un obispo que durante todo el viaje anhelaba, a por ejemplo, asistir al cine.

¿Es posible que un obispo, pueda referir lo dicho, de una dama, a cuya familia le une una amistad personal, y que lo haga en los términos más duros para una sensibilidad femenina?

Por lo que a mí personalmente se refiere, quiero borrar todo los que significa difamación en punto de mis creencia. No puedo menos de sentirme hondamente penado por el hecho de que mi obispo saque a la luz pública un problema íntimo de mi alma, y que nunca ha tenido más que esta existencia

435


recatada. Eso lo sabe, le consta al Sr. Eijo mejor que a nadie; le constan al Sr. Eijo todos los esfuerzos dolorosísimos que he realizado para que esta crisis de mi alma transcurriera en el seno de ella. Yo presté el juramento antimodernista: nadie que no falte mentirosamente a la verdad puede decir que he faltado a él, ni en público ni en privado. Le consta también al Sr. Eijo, como le consta que no soy modernista en ningún sentido. Y si por fatales indiscreciones de las pocas personas que en aquella ocasión (a los pocos meses de mi ordenación) intervinieron, alguna vez se haya traslucido algo por aquel entonces, él, mi obispo, que recogió mis confidencias más íntimas, ante quien abrí de par en par las puertas de mi alma entera, estaba obligado a no darse por enterado desde fuera, y sobre todo estaba obligado a no ser el correvidile de algo tan sagrado, y tan sagradamente confiado a su conciencia. En su lugar, recién llegado a la diócesis de Madrid, se dedicó a mi descrédito personal con escándalo de quienes le escuchaban; tal, por ejemplo, cuando al hacer la primera visita a la casa de los PP. Agustinos de la calle de Valverde, se permitió tacharme en público, ante la comunidad, de modernista. Sublevó esta conducta a más de uno de aquellos religiosos. Yo lo supe. Me callé. Jamás me he quejado de ello ni ante el propio Sr. Eijo. Prueba, una vez más, de que si lo hago ahora, no es ciertamente por motivos personales, sino porque tengo el firme convencimien-to de que estos y otros parecidos hechos no deben ser desconocidos de V.E. ¿Cómo me iba a imaginar yo, que estos pesares de mi vida, de una vida que no quiere salir de la Iglesia, iban a ser así maltratados, que mi conciencia iba a ser violada de tal manera por mi propio obispo en una tertulia de amigos, entre los vapores de una digestión?. Nunca que yo sepa, es lícito a un eclesiástico, a quien se ha confiado algo cuasiconfidencialmente, hacer uso de ello para ningún efecto. Pero, ¿qué tiene de extraño que así proceda conmigo, si se ha permitido poner ante la luz pública las más desoladoras intimidades de damas y familias que le son particularmente afectas? Creo que la cosa es tan grave que no necesita comentario.

Estos y algunos otros parecidos hechos podría relatar. Me apena pro-fundamente recordarlos. Lo que me importa es sobre todo, el conjunto que arrojan, y que constituyen ya un estado de opinión pública que no puede por mi parte permitir que continúe por más tiempo desconocido de S.E. A nadie, en efecto, de los que conocen de cerca al Sr. Eijo, extrañaría ninguno de los hechos que acabo de relatar. Puesto a ser sincero debo decir que, a donde alcanza mi información, y ella es bien amplia y se extiende a sectores bien diversos de la vida nacional, son ya notorios y proverbiales tanto la suma, gravísima indiscreción, como la libertad y a veces ofensiva chocarrería del lenguaje del Sr. Eijo , de que son buena prueba los hechos, que entre mil otros, he escogido al azar. No tiene sentido que sobre ellos funde yo una requisitoria de carácter legal. A ello se opone a ante todo, mi participación en la vida de

436


la Iglesia, de cuyo seno verdadero jamás quiero apartarme; y la vida de la Iglesia, en su realidad honda y divina, es algo más que simples expedientes jurídicos; afortunadamen te nuestra Iglesia, nuestro catolicismo, es algo más que charla y pleito. Por eso he creído que mi gestión debía ser más alta, más real: una simple exposición confidencial a las autoridades eclesiásticas, para que conozcan el caso por conducto fehaciente y fidedigno. Que lo conozcan: lo demás ya no es de mi incumbencia y por eso no pido ni me interesa pedir nada: me limito a informar. Pero a informar con toda la seriedad del caso: primero lo hice oralmente, y solo por indicaciones de V.E. que acaté en el acto lo he hecho en forma escrita, con toda reserva pero con toda responsabilidad; segundo, avalando esta responsabilidad, si lo creyeren pertinente, con una declaración jurada; finalmente haciendo saber a S.E. que durante el mes de febrero estaré en Roma (desde donde enviaré mi dirección); y que si por lo que fuera, no soy yo quien para juzgarlo, ni pongo en ello ningún interés personal, interesara a la Congregación Consistorial o a cualquier otro elemento de la Santa Sede, aprovechar mi estancia en Roma para algo, yo estaría dispuesto a todo, desde sostener una conversación hasta presentar una declaración jurada.

Mi misión ha terminado, y por muy dolorosa que sea, brota de un alma que vive y quiere seguir viviendo en la Iglesia, que siente un absoluto respeto por sus órganos jerárquicos y se siente, por ello, profundamente dolorido ante la conducta de un prelado, tan contraria a su obligada dignidad, en puntos que tan esencialmente afectan a lo más esencial de las vidas de sus fieles y a la actuación pública de su pastor.

Besa devoto su anillo pastoral, su aff.mo s.s. y antiguo amigo, X. ZubiriMadrid, 28 enero 1935.

DOCUMENTO 40


Lista de candidatos al Episcopado propuestos por la Provincia Eclesiás-tica de Tarragona.

AAEESS, Spagna IV, 851, fasc. 238, ff. 40-40v., original mecano-grafiado.

Madrid, 9 febrero 1935. está en AVB

437


Il giorno 5 del corrente mese si sono riuniti in Barcellona, sotto la Presi-denza dell’Emo Signor Can dinale Vidal y Barraquer, Arcivescovo di Tarragona, i Vescovi di quella Provincia Ecclesiastica per dare esecuzione alle venerate disposizioni del Decreto «circa proponendos ad Episcopale Ministerium in Hispania» comunicato a questa Nunziatura col venerato Dispaccio dell’Em.za Vostra distinto dal Nº. 2450/34 del 30 Ago sto dello scorso anno.

Compiendo ora quanto è disposto nell’articolo 17 di detto Decreto, mi reco a premura di rimettere all’Em.za Vostra copia degli atti di detta riunione riser-vandomi di inviare in seguito le informazioni segrete sui candidati proposti.

Documento adjunto

AAEESS, Spagna 851, fasc. 238, ff. 41-41v., original mecanografiado; AVB, IV, 895896.

Rigurosamente confidencialTarragona, 19 de Enero de 1935.Venerado Hermano y querido amigo: Tengo el gusto de acompañarle

relación alfabética de los señores propuestos como posibles candidatos a la plenitud del Sacerdocio.

Nuestra reunión será, D.m., el día 5 del próximo Febrero en el Palacio Epis copal de Barcelona y hora de las diez de la mañana. Naturalmente que podremos aprovechar la coyuntura de estar reunidos para cambiar impresiones sobre cual quier asunto que pueda reclamar nuestra atención.

Se reitera suyo afmo. S. S., Hermano y a.

Lista alafabética de los sacerdotes propuestos para el episcopado.

Rdo. Sr. Don Joaquín Balaguer Martinavarro, natural de Almazora (Cas-tellón), de 49 años, Licenciado en Sagrada Teología. — Ecónomo de Burriana (Tortosa).

M. I. Dr. Esteban Canadell Quintana, natural de Olot, de 56 años, Doctor en Sagrada Teología. — Canónigo, Vicario General del Obispado de Gerona. Antes, Magistral de Tarra gona, Secretario de Cámara y Vicario General de Gerona.

Rdo. Don Vicente Casals Solé, de unos 68 años, natural de Vilada (Bar-celona). — Es Párroco Arcipreste de San Lorenzo de Morunys, Diócesis de Solsona.

M. Iltre. Dr. Don Jaime Font y Andreu, de 42 años, natural de Vich. —

438


Es Teniente Vica rio General y Provisor del Obispado de Vich. Antes fue ViceCanciller de la Secretaría de dicho Obispado,

M. I. Dr. Ricardo Fornesa y Puigdemasa, de 51 años, natural de Gósol (Urgel). — Deán Vicario General del Obispado de Urgel. Antes, Prefecto de disciplina y Profesor de aquel Seminario. Doctor en Sagrada Teología.

M. Iltre. Dr. Juan Lladó Oller, de 52 años, natural de Igualada. — Magistral de Vich. Antes, Catedrático de Filosofía en dicho Seminario.

Ilmo. Don Pascual Llópez Pomares. — Deán de la Catedral de Barcelona. Antes, Magis tral y Deán de Tortosa.

M. Iltre. Don Miguel Miralles Casals, de 43 años, natural de Cardona. — Canónigo de Solsona y ViceRector (Director) de aquel Seminario, y Profesor.

M. I. Dr. Salvador Rial Lloberas, natural de Tarrasa, de 57 años. — Pe-nitenciario de la Metropolitana de Tarragona y Consiliario de la Junta Archi-diocesana de Acción Católica de la Provincia eclesiástica, VicePrefecto de Estudios del Seminario Pontificio. Antes, Párroco, Canónigo y Secretario de Cámara de Gerona.

Rdo. Dr. D. Ramón Sanahuja Marcé, de 44 años, natural de Bañeres (Ta-rragona). — Antes, Regente de Masnou, y actualmente Arcipreste de Tarrasa.

M. I. Dr. Manuel Vilella Antich, de 64 años, natural de San Lorenzo de Morunys. — Deán y Vicario General de Solsona. Ha sido Rector del Seminario, Canónigo y Profesor del Seminario de aquel Obispado.

DOCUMENTO 41


Provisión de la diócesis de Tarazona con el obispo administrador apos-tólico de Barbastro, Nicanor Mutiloa.


Madrid, 15 marzo 1935.

Per la elevazione di Monsignor Isidro Gomá y Tomás alla sede arcivescovile di Toledo è vacante da quasi due anni la diocesi di Tarazona, alla qua le è annessa l’Amministrazione Apostolica di Tudela.

Per questa provvista il sullodato Monsignor Gomá mi ha pregato di pre-sentare alla Santa Sede Monsignor Nicanore Mutiloa, C.SS.R., Vescovo titolare di Geropoli e Amministratore Apostolico di Barbastro. Monsignor Gomá si

439


preoccupa molto della successione nella sua precedente sede, di cui conser va l’amministrazione, per ché teme che la sistemazione della stessa dopo la pro-clamazione della Repubblica, da lui raggiunta con molti sforzi, possa essere compromessa se non si invia a Tarazona un prelato zelante, oculato e pratico degli affari. Un prelato di tal qualità gli pare di averlo trovato nel sullodato Monsignor Mutiloa. Anch’io condivido le preoccu pazioni dell’Arcivescovo di Toledo e gli apprezzamenti circa la persona di Mons. Mutiloa, che ha fatto buona prova nel reggere l’Amministrazione Apostolica di Barbastro; e quindi prego Vostra Em.za di voler prendere in esame la presente proposta, e di elevarla alle sovrane decisioni del Santo Padre se lo crederà opportuno.

Per norma di Vostra Em.za e della Santa Sede debbo dire che Tarazona è ora una delle buone diocesi di Spagna, anche sotto l’aspetto economico.

In attesa delle venerate disposizioni mi chino al bacio della Sacra Porpora …

DOCUMENTO 42


Provisión de la diócesis de Almería con Diego Ventaja Milán, canónigo del Sacro Monte de Granada.



Come ebbi occasione di comunicare all’Em.za Vostra Rev.ma col mio Cifrato Nº. 82 del 24 gennaio u.s., Mgr. Vescovo di Jaca ha creduto di non accettare il suo trasferimento alla diocesi di Almería che io avevo proposto basandomi sulle ragioni da me esposte nel mio rispettoso rapporto distinto dal Nº. 7119 del 27 dicembre dello scorso anno. Mi trovo adunque nella necessità di fare una nuova proposta per la suddetta diocesi.

Esaminati i nomi dei varii candidati proposti dai Vescovi mi si è pre-sentato come opportuno per la diocesi in parola quello del Sac. Don Diego Ventaja Milán, Canonico del Sacro Monte de Granada.— Questo nome mi è stato fatto già qualche anno addietro da Mgr. Vescovo di Guadix, il quale poi me lo ha frequentemente e insisten temente ripetuto. E certamente egli lo avrebbe presentato, e con successo, alle Conferenze Vescovili della Provincia di Granada se queste si fossero tenute. Ma come è noto, dette Conferenze non

440


si sono potute riunire dopo le nuove disposizioni per la provvis ta di diocesi in Ispagna; e quindi questo importante tema non è stato colà trattato.

Mi reco a premura di trascrivere le informazioni avute su questo candidato:

Mgr. Arcivescovo di Granada scrive:«De propio y exclu sivo conocimiento acerca del Ilmo.Sr Don Diego

Ventaja, Canónigo del Sacro Monte de Granada, solamente puedo decir que las seis o siete veces que con él he conversado, ha de jado en mí una impresión muy buena, de biendo añadir que está considerado en general, lo mismo entre el clero que en tre los seglares, como sacerdote ejempla rísimo por su pie dad, celo apostólico, moralidad y carácter bondadoso y co mo persona muy docta en ciencia teológica, canónica y lite raria; pareciéndome que es tenido por uno de los canónigos del Sacro Monte de condiciones más relevantes, y tal vez el más popular y apreciado de todos, como heredero y mantenedor en Granada de la Obra y del espíritu de D. Andrés Manjón».

Monsignor Patriarca delle Indie Occidentali nota:«1º.— Que a mi juicio el M.I.Sr D. Diego Ventaja debe o merece ser

tomado en consideración para el gobierno de una dióce sis.2º.— Es natural de Granada, o a lo menos desde niño vivió allí; su edad

oscila entre 50 a 55 años, tiene buena salud y es de buen aspecto físico.3º.— Tiene sólida e intensa piedad, verdadero celo, moralidad intachable

y buena reputación. Carácter atrayente.4º.— Es devoto de la Santa Sede y de los Prelados.5º.— Buen teólogo y canonista, de buena cultura literaria, prudente y

hábil para dirigir y administrar, probándolo en el cargo de Rector del Insigne Colegio del Sacro Monte, que desempeñó mediante elección capitular, según los estatutos de la casa, en varios cursos académicos.

6º.— Siempre se comportó bien con las autoridades y no ha manifestado tendencias políticas.

7º.— Su familia, religiosa, social y económicamente, nada deja que desear».

Monsignor Vescovo di Madrid informa:«1º.— Estimo, sin que me guíe más que el deseo de servir a la santa

Iglesia, y por conocimiento mío personal, sin preguntar nada a nadie, que el M.I.Sr. Don Diego Ventaja Milán, Canónigo del Sacro Monte de Granada, es muy merecedor de ser elevado al Episcopado, y que sería excelente prelado celoso, activo, trabajador, apostólico, competente, ama ble.

2º.— Ignoro el lugar de su nacimiento; mejor dicho, no lo recuer do, pues he debido saberlo hace muchos años; aca so haya nacido en Granada; lo mismo digo de su edad. Fui mos contemporáneos en el Colegio Español de Roma,

441


y le co nocía y trataba mucho; creo que será de años 55 años. Su salud creo que es buena; su aspecto físico es muy bueno, su porte distinguido y fino, amable y cortés.

3º.— Su piedad, desde la juventud, ha sido siempre pro funda; su conducta moral ha sido siempre sumamente edifi cante; con frecuencia he sabido de él y nunca he oído más que elogios de su vida sacerdotal, de su celo apostólico, de su moralidad. Tiene excelente reputación y fama.

4º.— Baste decir que es de los alumnos que mejor forma dos han salido del Colegio Español, para comprender su amorosa adhe sión a la Santa Sede y a los Prelados.

5º.— Y lo mismo digo respecto de su ciencia teológica. No estoy seguro de que se doctorase en Derecho Canónico; sí de que lo hizo en Filosofía y Teología. Le he visto siempre dotado de tanta prudencia y tan delicado tacto, que no dudo está adornado de habilidad gubernativa y administrativa; éstas se han acreditado en los cargos directivos que ha des empeñado en el Sacro Monte.

6º.— No sé nada en concreto sobre el particular.7º.— Solamente sé que era de familia cristiana y pobre».

Monsignor Vescovo di Tuy risponde:«1º.— A mi juicio el M.I.Sr D. Diego Ventaja, Canónigo del Sacro Monte

de Granada, merece ser tomado en consideración para el gobierno de una dió-cesis y estimo que sus condiciones para el oficio episcopal son tan excelentes, que podría, según mi humilde parecer, regir laudablemente una diócesis aunque su gobierno ofre ciera especiales dificultades, como, por ejemplo, las ofrece la diócesis de Málaga.

2º.— El lugar de su nacimiento creo es una parroquia de la diócesis de Almería cuyo nombre no recuerdo con certeza; su edad debe ser como de unos 50 años; salud buena y aspecto fí sico muy varonil y agrada ble.

3º.— Es sacerdote de piedad muy sólida y acendrada; de ce lo apostólico activísimo y prudente, sin afectación ni untuosidades sospechosas; moralidad sin tacha; carácter fino, mesurado y atrayente; reputación pública muy buena y so bresa liente.

4º.— Lo tengo por sacerdote adornado de verdadera y firme devo ción a la Santa Sede y a los Prelados, aunque en algunos caso sus relaciones con su Em.mo Ordinario no hayan sido cordiales, sino frías, quizá. No tengo co-nocimiento pleno del caso y no sé a quien favorecería la razón. Tanto el Sr. Ventaja como su Em.mo Ordinario, q.e.p.d., merecían el me jor concepto por su virtud y en ambos era necesario dejar a salvo la rectitud de conciencia y la buena fe en su pro ceder subjetivamente.

5º.— La ciencia literaria y teológica del candidato las reputo sobresa-liente. Desconozco sus estudios canónicos; pero tengo por cierto que con los estudios que haría, llegado el caso, y los asesora mientos que se proporcionaría

442


y los auxiliares de que se rodearía, sabría gobernar y go bernaría la diócesis que le fuese encomendada, canónicamen te.— De su habilidad direc tiva y administrativa tengo formado el mejor juicio y me parece que lo comprueban su gestión del Rectorado del Sacro Monte y su gestión de la dirección de las Escuelas Manjonia nas. Mi infor mación respecto de estos puntos debo confesar que es incompleta.

6º.— No conozco ni hechos ni dichos suyos que manifiesten tendencia política determinada; pero por la ponderación de su talento y el equilibrio general de su buen criterio y por su perspicacia intelectual práctica, tengo la persua sión de que bajo este aspecto la personalidad del Sr. Ven taja no ofrecería obs táculo para su exaltación al Episco pado.

7º.— Conocí a la madre y a algún otro pariente y nada se me ocurre ob-jetar bajo este aspecto. Eran de posición modesta, pero dignos y delicados y de excelente educación».

Monsignor Vescovo di Badajoz scrive:«Desde que salí del Pontificio Colegio Español de San José de Roma, en

julio de 1903 del cual fuimos ambos alumnos por el mismo tiempo, no nos hemos vuelto a ver y pocas han sido las cartas que nos liemos cruzado.

Creo sin embargo, deber contestar afirmativamente a la pregunta Nº. 1 por las inmejo ra bles referencias que por distintos conductos me han ido llegando y que confirman el buen concepto en que era tenido por los entonces alumnos del Colegio Español, en el cual, ya desde sus estudios de Filosofía (si mal no recuerdo) le distinguieron los superiores nombrándole para el cargo de subprefecto de sec ción o grupo y me parece que después desempeñó el de pre fecto. Figuró entre los más piadosos y disciplinados, siendo muy a fable y cariñoso su trato.

Últimamente, hace unos meses y por persona fidedigna, he sabido que goza de gran prestigio: en Granada y que di rige las Escuelas del Ave Maria que fundara D. Andrés Manjón. También ha llegado a mi noticia que es el Director General de la Academia y Corte de Cristo, fundación del también Canóni go del Sacro Monte, D. José Gras y Granollers.

Al Nº. 2 — Solo puedo decir que tendrá de 53 a 55 años de edad y que su aspecto físico era agradable e inspiraba simpatía.

Al Nº. 3 — Contestado en el Nº. 1.Al Nº. 4 — Creo que era grande su devoción a la Santa Sede y a los

Prelados. Al Nº. 5 — Lo conceptúo bien fundado en la ciencia teo lógica y canónica.

El cargo de Rector del S.Colegio Seminario del Sacro Monte, que ha desem-peñado; es testimonio de su prudencia y habilidad directiva.

A los NN. 6—7 – Carezco de datos para poder contestar a lo que en ellos se interesa».

443


Monsignor Vescovo di Huesca, già ausiliare dell’Arcivescovo di Granada e poi Vicario Ca pitolare osserva:

«1º.— Según mi juicio, estimo que el M.I.Sr.Don Diego Ventaja, Canóni-go de la Insigne y Magistral Iglesia del Sacro Monte de Granada merece ser tomado en considera ción para el gobierno de una diócesis.

2º.— El menciona do candidato es de un pueblo de Almería, de unos 50 años, de buena salud, al pare cer, aunque al go delgado.

3º.— El Sr. Ventaja es piadoso, tiene celo apostólico, es mo ral y goza de buena fama.

4º.— Nada sé en contra de su devoción a la Santa Sede y Prelados. 5º.— Juzgo al Sr. D. Diego Ventaja competente en ciencia teológica y

literaria, y con prudencia para los cargos. No conozco su competencia canónica, aunque sí sus dotes para imponerse en derecho, si no lo estuviese.

6º.— No tengo datos para contestar acerca de su comportamiento con las autoridades del Estado, y de la condición de su familia; mas nunca he oído decir nada que pudiera perjudicar a dicho candidato».

Ho interrogato anche altre persone; ma mi pare super fluo riferire il loro parere dopo quello unanime del sullodati Vescovi.

Aggiungerò solo tre altri pareri: quello dell’Abate della Collegiata del Sacro Monte a cui appartiene il candi dato; quello del Direttore dalle Scuole dell’Ave Maria; e quello del’ Direttore degli Operai diocesani.

Scrive il Rev.mo Abate del Sacro Monte fin dal 1930: «1º.— Que el M.I.Sr. Don Diego Ventaja Milán, Canónigo de esta Insigne

y Magistral Iglesia del Sacro Monte de Gra nada, estimo merece ser tomado en consideración: para el gobierno de una dióce sis.

2º.— Que nació en Ohanes, provincia de Almería, diócesis de Grana da; edad, 49 años y 7 meses cumplidos el 22 de enero de 1930; tiene al presente buena salud y buen aspec to físico.

3º.— Que es piadoso, de excelente celo apostólico y mo ralidad, y de buen carácter y buena reputación pública.

4º.— Que es devoto a la Santa Sede y respetuoso a los Prelados.5º.— Que pensionado por este Excmo. Cabildo en el Colegio Espa ñol de

Roma, estudió con aprovechamiento en la Univer sidad Gregoria na, teología, derecho canónico y filosofía, obtenien do en la primera y tercera de dichas cien-cias, el grado de doctor, y el de bachiller en la segunda, con la calificación en ambos doctorados de «universis consentienti bus», y varios premios, accessits, y menciones honorífi cas. Su pruden cia y habilidad directiva y administrativa la ha demostrado en el desempeño varios años de los cargos de Rector de nuestro Colegio Seminario de Teólogos y Juris tas, Administrador general de

444


bienes de este Sacro Monte, misiones en los pueblos de la diócesis y confesor de comuni dades religiosas.

6º.— Que su manera de sentir y comportarse en las relacio nes con las auto ridades del Estado, fue siempre correcta y respetuosa.

7º.— Que no tiene hermanos ni sobrinos carnales y que en relación con los demás parientes, sólo me constan que son de humilde origen y fortuna».

Il Direttore dalle Scuole dell’Ave Maria risponde:«1º.— Nació en Ohanes, provincia de Almería y tiene actual mente 52 años. 2º.— Estudió conmigo en el Sacro Monte 4 cursos y después fue a Roma

al Colegio de San José en donde terminó la carre ra eclesiás tica doctorándose en Filosofía y Teología.

3º.— La salud no es del todo mala, aunque no tan fuerte como todos quisiéramos.

4º.— El aspecto físico es alto, delgado, descolorido y avieja do, sin serlo.5º.— Tiene una piedad sólida adquirida en los Colegios de su formación y

sobre todo en el Sacro Monte, de cuyo cabil do es presidente y en donde medita y ora diariamente, según testimo nio de todos sus compañeros.

6º.— Es hombre de celo apostólico y tal vez en demasía, porque abarca más que puede, desoyendo los consejos de los que bien le queremos, pues tememos que se agote antes de tiempo.

7º.— Su carácter es bondadoso y templado; no se inmuta en las dificultades y sabe tener eso que ahora llaman ecuanimidad en todo.

8º.— Siempre ha sido un devoto de la Santa Sede y muchas veces le he oído predicar en ese sentido.

9º.— En Granada tiene una gran reputación y todo el mundo admira en él la prudencia, seriedad, competencia demostrada en muchas ocasiones.

10º.— Al ser nombrado obispo de Guadix nuestro D. Manuel Me dina Olmos, fue D. Diego Ventaja quien le representó y re presenta en la dirección de nuestras Escuelas del Ave María, distinguiéndose en ellas por su pruden cia, celo y paciencia, que no poca se ha de menester para di rigirlas bien.

Dirige con su consejo, advertencias y demás trabajos el Instituto de Cristo Rey, que fundó otro Canónigo del Sacro Monte y nada hacen las religiosas sin su consejo.

Confiesa hace ya muchos años a las religiosas Adoratrices de esta ciudad y también dicen que es insustituible.

Ha sido catequista para la gente culta, siendo oído con admiración y respeto y actualmente sigue siéndolo en nuestras Escuelas a todas horas.

11º.— Nunca se ha manifestado como político públicamente; es como todos somos, admirador de los hombres públicos que son buenos y adversario de todo lo que no sea política ca tólica y española y esto particularmente, en la intimidad.

445


12º.— Es hijo de familia pobre; su padre fue fámulo del Sr. Abad del Sa-cro Monte, Don José Ramos López (q.e.p.d.); no tiene hermanos; sus padres también han muerto y puede decirse que no tiene más familia que nuestras Escuelas y el Sacro Monte.

Sería un honor para el Ave María que fuera obispo, pe ro al mismo tiempo una desgracia, porque faltaría un gran puntal a nuestra Institu ción».

Il Reverendo Direttore degli Operai Diocesani nota:«1º.— Que el Sr. Don Diego Ventaja, Canónigo del SacroMonte de

Granada, aunque desde que salió del Colegio Espa ñol de Ro ma, hará unos 25 años, no le he visto más, por las gratí simas impresiones que en el mencionado Colegio dejó y por las que he ido recibiendo por varios conduc tos después, creo según mi humil de parecer, que puede tomarse en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º.— Creo que nació en el mismo Granada y que aproxima damen te ten-drá unos 45 años de edad. Su aspecto físico era agrada ble. Estuvo una larga temporada bastante deli cado de salud, mas ahora parece que está bien y lo prue ba el trabajo que está llevando.

3º. 4º. 5º.— Todo altamente satisfactorio. Desde que salió de Roma ha estado siempre en el Sacro Monte de Granada, pri mero como profesor de aquel Colegio y después como canónigo.

6º.— Le he considerado siempre como respetuoso y discreto. Con el Sr. Cardenal de Granada tuvo un sensible rozamiento en ocasión de unas opo-siciones de canónigos de aquella insigne Colegiata; al parecer se manifestó contrario al criterio del Sr. Cardenal para defender tradiciones de aquel insigne estableci miento».

Fra i Capitolari del Sacro Monte vi sono alcuni che lamentano nel candi-dato un carattere bilioso, autoritario, scontroso; ma non credo di dover dare eccessiva importanza a questi appunti dopo le unanimi ed autorevolissime informazioni sopra addotte; ed anche perché disgrazia tamente non raro che le informazioni fra canonici siano appassionate.

Le informazioni dei Rev.mi Vescovi sono ottime: il can didato conosce l’ambiente di Almería per essere nato in quella diocesi: se fosse nominato per Almería il canonico Ventaja potrebbe anche continuare ad occuparsi con grande utilità della Scuole dell’Ave Maria, il cui centro è nella vicina Grana da, e nelle quali egli ha lavorato appassionatamente in tutta la sua vita.

Mi pare quindi che la proposta possa essere elevata all’esame del Santo Padre, qualora l’Em.za Vostra non giudichi diversa mente.

446


DOCUMENTO 43


Propuesta de nombramiento de Joaquín Balaguer Martinnavarro como obispo coadjutor con derecho de sucesión del obispo de Tortosa, Félix Bilbao.

AAEESS, Spagna IV, 865, fasc. 246. ff. 26-35, original.


Con questo sommesso rapporto mi onoro di elevare all’Em.za Vostra Rev.ma una supplica di Monsignor Félix Bil bao, Vescovo di Tortosa, il quale desidera che gli sia nominato un Coadiutore con diritto di successione.

Monsignor Bilbao da parecchi anni, per serii motivi di salute, mi è venuto pregando di ricevere ed elevare la sua rinuncia alla Santa Sede; ma io mi sono sempre opposto a questo passo, perché era difficile sostituire nella diocesi di Tortosa Mgr. Bilbao, Vescovo esemplare, e che per la sua pietà, per il suo zelo, per le doti di buon amministratore e per l’eccellente spirito e criterio che mostra in tutte le cose, massime però nei delicati affari di Cataluña, faceva assai più bene che non avrebbe potuto fare un Vescovo nuovo. Inoltre nell’ambiente di Cataluña le nomine di Vescovi, come può facilmente comprendere Vostra Em.za presentano, per la situazione politica, difficoltà particolarissime, e si è sempre in pericolo di trovarsi con un Prelato che fomenti idee catalaniste. Mgr. Bilbao, vistomi renuente al suo desiderio, per lo meno nelle attuali condizioni, accon discese sempre alle mie preghiere, e non insistette nella sua rinuncia.

Venuta però la sua nomina a «Consiliario General» dell’Azione Cattolica in Ispagna, Mgr. Bilbao ha richiamato la mia attenzione sulla quasi impossibi lità in cui ora viene a trovarsi di governare perso nalmente la sua diocesi, date le occupazioni che il nuovo incarico gli impone e le frequenti assenze che dovrà fare per stare in contatto con la Giunta Centrale. Egli però, ricordando le mie insistenze perché non lasciasse la diocesi, mi ha pregato di ottenergli dalla Santa Sede non già la dimissione, che non si vede né indispensa bile né necessaria, ma un Coadiutore con futura successione; e mi ha scritto in proposito la seguente lettera nella quale mi propone anche il nome di un sacerdote che egli reputa il più idoneo, e che è il Rev. D. Joaquín Balaguer Mar tinnavarro, economo di Burriana in diocesi di Tortosa. Ecco quanto mi scrive il sullodato Prelato:

«Respecto de la persona que yo creo idónea para ocupar esta sede, V.E.R. habrá recibido a estas horas el acta de la sesión que celebramos en Barcelona el día 5 último, en la cual entre los ocho nombres, figura el del Rdo. Ldo. Don Joaquín Balaguer Martinnavarro, y en situación bastante honrosa.

447


Yo, mirando el bien de las almas y sobre todo la gloria del Señor, siempre con temor de equivocarme, pero con la mejor buena fe, sigo creyendo que reúne circunstancias muy favorables dicho señor.

En buena edad, con excelente salud, con experiencia, siendo como es piadoso, activo, prudente, buen orador, de buen trato, sereno en sus juicios, entendido en cuentas, hábil para hacer obras, organizador, con habilidad para llevarse bien con el clero y hacerle trabajar, parece reunir condicio nes muy apreciables para el cargo.

Cuando yo llegué a esta diócesis, hace diez años, le encontré sin cargo oficial, en su ciudad nativa de Almazora, pero pronto pude observar lo mucho que le estimaba la gente y el gran bien que hacía.

Vacante la parroquia cercana del Sto. Ángel de Vall de Uxó, difícil por tener mucho elemento obrero (hay grandes fábricas de calzado para el ejército) le puse al frente, e hizo una labor admirable, organizando los servicios religiosos, encau zan do la ac ción social, etc. Hace seis años quedó vacante Burriana, la tercera parroquia de la diócesis en importancia, y que se hallaba decaidísima por haber tenido muchos años un párroco bondadoso, pero anciano e inactivo. Todos lamentaban la postración de una ciudad antes muy piadosa. Le puse al frente y también ha hecho una gestión irreprochable, a pesar de enormes dificultades internas. Fue una el quedar en la mis ma parientes poderosos del difunto cura, emparen tados con políticos de influencia, entre ellos un sobrino sacerdo te. Otro, hermano de éste, era anteriormente coadjutor de su tío y tenía la esperanza de heredarle. Le envié de cura a la misma va cante que dejó el Rdo. Balaguer, pero todo esto fue motivo de una campaña sorda y sostenida contra el cura, que me valió también a mí anónimos injuriosísimos y amena zas de parte de gente de baja estofa que apreciaba al an tiguo coadjutor (que era realmente bondado so) y que acaso recibiera alientos de los otros desconten-tos. Pues todo, gracias a Dios, lo ha ido superando el cura, sin estri dencias, y haciéndose amar de todos, entendiéndose con las au toridades, llevando con exquisito tacto sus relaciones con los católicos influyentes, algunos muy sig-nificados carlis tas, guardando siempre una neutralidad política prudentísima.

No tiene tipo de sacerdote místico, pero es piadoso, aun que natural y franco en expresión, pero ocupando siempre su puesto.

La única dificultad que le hallo es ser de la diócesis, lo cual, si le da un conocimiento grande de cosas y personas, pudiera acarrearle algunos com-promisos. Pero no he observado que tenga amistades íntimas, como tampoco enemigos, y dado su temperamento creo que sabrá hacer su papel y poner a los demás en el propio. En Tarragona tenemos el ejemplo del Em.mo Sr. Car-denal. Después, el ser de la parte valenciana, parece enorme ventaja, pues le coloca en situación favorable en el difícil pleito regionalista. De ser catalán, se haría muy comprometido.

Para obviar este inconveniente, aunque tan mitigado en es te caso, sería

448


preferi ble un valenciano. Yo tenía pensado uno de condiciones relevantes, íntimamente conocido, pero el Señor ha querido coronarle con corona gloriosa de mártir: el Revdo. Sr. Puertos [sic, pero es Juan Puertes Ramón, asesinado en octubre de 1934], Provisor de Oviedo ...

Y voy a terminar esta ya larga carta con una sugerencia que V.E.R. puede con toda libertad dar por no escrita, con absoluta libertad, de haber en ello el más lijero inconve niente.

¿Sería posible o preferible nombrarle (de ser el Sr. Balaguer) Obispo auxiliar o mejor Obispo coadjutor con dere cho de sucesión?.

Respecto de su sustentación durante el tiempo que durase como tal, me parece habría medio fácil de arreglarlo; como yo residiría en Madrid, él de hecho gobernaría como Obispo pro pio; y el traspaso se haría con más suavidad y sin apremios.

Si la Santa Sede juzgaba continuar así algún tiempo, un año por ejemplo, o lo que pareciere, yo en cuanto fuera con veniente presentaría la renuncia.

El Revdo. Don Joaquín Balaguer Martinnavarro, nació en Almazora, provin cia de Castellón de la Plana, diócesis de Tor tosa el 26 de febrero de 1885.

Estudió trece cursos de Latín, Filosofía y Teología con notas de Prope-meritissimus y Meritissimus, en Tortosa y los últimos en Barcelona, donde en los cursos de 1908 a 1910 fue Prefecto de disciplina, como Auxiliar de los Operarios diocesanos. Lo dejó por enfermedad.

Se ordenó de presbítero el 5 de junio de 1909.Se graduó de Licenciado en Sagrada Teología en el Semi nario Metropo-

litano de Tarrago na el 7 de julio de 1919.Desde octubre de este año de 1919 hasta junio de 1923 fue Profesor de

Latín, 2º curso, en el Seminario de Tortosa.Desde 1910 había estado agregado al clero de su ciudad natal, Almazora,

como encargado de la Capilla del Calvario y director de los Luises. También estuvo encargado de los Luises desde 1923.

En 1927 fue nombrado cura regente de la parroquia de as censo del Santo Ángel de Vall de Uxó (Castellón), siendo trasladado como ecónomo a la de Burriana, que es la tercera de la diócesis en importan cia, en junio de 1929, en donde continúa.

Goza al parecer de excelente salud, es buen orador, catequista, organizador, hábil para hacer obras, y con dotes para cuentas y administra cio nes. Es piadoso, activo, empren dedor, sereno y sabe hacer trabajar a los que le rodean, entre los cuales es bien quisto y apreciado».

Poiché i Rev.mi Vescovi della Provincia di Tarragona hanno proposto anch’essi nell’ultima Conferen za dedicata alla scelta dei candidati quel sacer-dote ed hanno dato tutti, con la sola astensione di uno, il loro voto favorevole, per la candidatura Vescovile del soggetto, è parso superfluo interrogare altri Vescovi, ed ho steso le diligenze a persone che, sebbene non siano rivestite

449


della dignità episcopale, tuttavia sia per le doti personali, come per la conos-cenza del candidato, potevano convenientemente informare.

Il Rettore del Seminario di Tortosa ha risposto al questionario inviato di cui rimetto copia (allegato unico) por la più facile intelligenza di questa e delle altre risposte:

«1— Juzgo que sí, por lo muy bien que ha desempeñado todos sus cargos públicos.

2— Almazora, provincia de Castellón y diócesis de Torto sa; su edad unos 50 años; de buena salud, y su aspecto físico normal y agradable.

3— Le conceptúo sacerdote piadoso, de oración diaria, de celo infatigable y pruden te; de moralidad sin tacha; de carácter juicio so, activo y atrayente, y de reputación pública altamente satisfactoria.

4— Sincera y fidelísima, como manifiestan sus mismas obras de celo y la orientación que les imprime, en un todo conformes a la Jerarquía.

5— Es Licenciado en Sagrada Teología; su formación lite raria y su elo-cuencia sagrada, distinguida; su prudencia y habilidad directiva y administra-tiva la tiene muy sólidamente acreditada, tanto por su feliz actuación al frente del sindicato de su propio pueblo, Almazora, como por su brillan te y fecunda actuación como Ecónomo o Regente de la parro quia del Santo Ángel de Vall de Uxó (Castellón) por espacio unos dos años, y a continuación como Ecónomo de Burria na (Castellón) donde lleva ya unos cuatro años. Anteriormente a los mencionados cargos, tuvo el de Profesor de Latín, fue Prefecto y Vicerrector.

6— Con las autoridades civiles de Burriana, a pesar de las críticas cir-cunstancias atravesadas en los últimos años, ha mantenido relaciones óptimas, sin menoscabo del propio prestigio sacerdotal. No sé que haya manifestado tendencias políticas de ningún género.

7— Sus padres creo que eran unos modestísimos labradores pero de costumbres muy cristianas. Murieron ya; y vive con una hermana soltera, de buena reputación y fama sin tacha».

Il Revdo Pedro Montserrat, Vicesegretario della Curia di Tortosa informa:«Al Nº. 1. Transeat.Al Nº. 2, que nació en Almazora, provincia de Castellón el 26 de Febrero

de 1885 y se ordenó el 1909; que su salud es robusta y su aspecto físico no desagradable.

Al Nº. 3, que su piedad es la ordinaria entre sacerdotes de buena fama; que en el gobierno de las parroquias mostró celo pastoral; que su carácter es afable y su reputación pública buena.

Al Nº. 4, que siempre fue sumiso a le Santa Sede y a los Prelados.Al Nº. 5, que su ciencia es más que mediana sin ser sobre saliente, tiene

licenciatura en Teología dogmática no así en derecho; en el desempeño

450


de sus cargos manifestó preferencia y habilidad directiva; fue Prefecto de disciplina en el Semina rio de Barcelona, como auxiliar de los Operarios Diocesa nos, en los cursos de 1908 a 1910 en que lo dejó por enfermedad; estuvo sin cargo hasta 1919 en que fue nombrado Profesor de Latín y Humanidades en el Seminario de Tortosa, cargo que desempeñó hasta 1923, estando como adscrito al clero de Almazora, hasta 1927 en que fue nombrado Cura regente de la parroquia el Santo Ángel de Vall de Uxó y en 1929 se le nombró Cura ecónomo de Burriana.

Al Nº. 6 fue cortés y atento con las autoridades civiles y no me consta háyase manifestado de tendencias políticas.

Al Nº. 7 su familia buena y modesta, sin ser pobre».

Il Rev. Padre Rodés, Direttore del celebre Osservatorio astronomico e superiore della Compagnia di Gesù in Tortosa informa:

«Al Nº. 1 afirmativamente.Al Nº. 2 no me consta el lugar del nacimiento y la edad; la salud y el

aspecto físico, según mi parecer, excelentes.Al Nº. 3 creo resplandecen en él las cualidades que se men cionan, espe-

cialmente el celo apostólico.Al Nº. 4 excelente.Al Nº. 5 creo que su ciencia es suficiente y que es buen administrador y

buen director; no le conozco más que como cura ecónomo de Burriana, donde ha desplegado gran celo y actividad en las obras parroquiales.

Al Nº. 6 creo que bien.Al Nº. 7 vive en un ambiente relativamente modesto, con una hermana

muy piadosa, y, al parecer, pertenece a la cla se media, y goza de generales simpa tías».

Il Rev. Padre Francesco Andí S.J., nota:«Al Nº. 1. Juzgo que el M.R. Sr. D. Joaquín Balaguer Martinnavarro

merece ser tenido en consideración para el gobierno de una diócesis. Al Nº. 2. Es natural de Almazora (Castellón), edad 50 años, goza de buena

salud, y su aspecto físico agradable.Al Nº. 3. Piedad digna de un sacerdote, celo apostólico muy activo,

moralidad intachable, carácter constante y sim pático aunque tiende un poco a la violencia y a defender su propio parecer. Es también muy querido da los amigos y res petado de los otros. De todos modos, advierto que hace dos años que no he tenido ocasión de tratarlo y de oír hablar de él.

Al 4º. Devoción filial a la Santa Sede y a los Prelados. Al 5º. Más que suficiente ciencia teológica, canónica y literaria como lo

demuestran el haber sido varios años pro fesor del Seminario y su grado de licenciado.

451


También ha demostrado excelente habilidad directiva y administrati va en sus cargos de Cura ecónomo de Vall de Uxó y de Burriana.

Al 6º. Sus relaciones con las autoridades de Estado creo que han sido siempre cordiales, aunque defendiendo siempre los derechos de la Iglesia pero sin buscar conflictos inútiles. No me consta que haya manifestado claramente ten dencias políti cas, aunque creo que tiene sus simpatías por la Ceda.

Al 7º. Es hijo de padres labradores muy cristianos que murieron ya; vive con una hermana, señora piadosísima y mayor que él; la condición económica de su casa modesta aunque tienen algo».

Il Rev.do Don Nicolás Barber, Beneficiado della Cattedrale di Madrid osserva:

«1— Según mi juicio el Rdo. Sr. Don Joaquín Balaguer Martinnavarro, ecónomo de Burriana merece ser tenido en consideración para el gobier no de una diócesis.

2— Nació en Almazora, Provincia de Castellón, diócesis de Tortosa; de 50 años de edad próximamente; con salud sufi ciente y aspecto físico reco-mendable.

3— Al parecer tiene piedad sólida, celo apostólico, de costumbres irre-prochables, carácter afable, pero recto que le ha merecido la mejor reputación pública.

4— En sus hechos e instrucciones manifiesta devoción rendida a la Santa Sede y a los Prelados.

5— En sus estudios del Seminario tanto en sagrada Teo logía como en Derecho canónico demostró talento y aplicación, confirmado en sus grados académicos. En los cargos de regente de la parroquia del Sto. Ángel de Vall de Uxó y de ecónomo de la parroquia de Burriana se ha distinguido por su prudencia y habilidad directiva y administrativa en la funda ción y dirección de Sindicatos Cató licos, de resultados admi rables para dichas poblaciones.

6— A pesar de lo difícil que ha sido en estos tiempos tener como a párro-co buenas relaciones con algunas autori dades del Estado, ha sido un modelo en entereza en defen der los derechos de la Iglesia y de su parro quia, y de prudencia y habilidad con la autoridad civil. Todos los partidos católicos del pueblo han demostrado tener completa confianza en su párroco, sin que haya manifesta do pre feren cia por ninguno.

7— Hijo de padres católicos y piadosos; labradores bien acomodados, sin ser ricos, pero tampoco pobres, habiendo su padre desempeñado autoridad civil en su pueblo natal».

Non ha dato parere favorevole il Superiore Generale dei Operai diocesani, il quale scrive:

«1— Consta al final.

452


2 Nació en Almazora (Castellón). Su edad 50 años. Sa lud excelente. Aspecto físico agradable.

3— Piedad de buen sacerdote. Celo apostólico más que or dinario. Tra-baja muy bien y con éxito. Su acción se conoce inmediatamente. Moralidad sin tacha. Carácter agradable; vivo, pero no violento. Reputación excelente.

4— Devoción a la Santa Sede. No puedo decir cosa segu ra; no me consta; pero dada la clase de persona de que se tra ta se puede asegurar que es completa dicha devoción. Devoción al Prelado perfecta.

5— Ciencia teológica, un nivel medio. Durante su carrera estuvo muy enfermo del pecho y estudió poco. Tiene bastante buen talento, aunque no des-cuella por esta parte; donde descuella es en la acción parroquial. Es licenciado en teología. Respecto a su ciencia canónica y a sus conocimien tos literarios no estoy seguro, pero me parece que no ha hecho estudio ninguno en esto.

6— Se comporta bien; es prudente, y obtiene éxito. No me consta que tenga tendencias políticas de ningún género, sino las orientaciones de la jerarquía.

En síntesis: Es un excelente párroco, pero me parece que no es apto para dirigir una diócesis. Se ha tratado ante mí por personas conocedoras del am-biente diocesano, si sería capaz. Entre los párrocos no tiene simpatías; puede ser que por alguna envidia. De todos modos, salvo su acción parroquial, no decuella en nada».

Ugualmente contrario si è mostrato il Vice-Direttore degli stessi Operai diocesani: non solo per quanto riguarda le doti cultura li del candidato del quale dice:

«1. Le conceptúo de poca talla científica para el go bier no de una diócesis. 2. En Almazora, en el 1885. Está dando pruebas de salud y de una gran

resistencia física y moral. En los últimos años de su carrera y primeros de sacerdo cio, apareció como

candidato para tuberculoso. Sujeto por algún tiempo a una cura científica, difícil y dolorosa, salió felizmente de la crisis.

3. Celoso y siempre bueno. Nada me consta que empañe su moralidad y sí mucho que le recomienda.

4. Ejemplar. No sé haya tenido rozamientos desagradables con sus Prela-dos; al actual ha debido proporcionarle muy regalados consuelos.

5. Carrera modesta; hasta los últimos años no consiguió la nota de meritis-simus. Ya sacerdote, se licenció en la facultad de Sagrada Teología; no tiene otros gra dos.

Habla con facilidad y con bastante corrección y con miras al provecho de las almas.

En el desempeño de sus respectivos cargos: Profesor en el Seminario de Tortosa, Cura Ecónomo de Vall de Uxó, Cura Ecóno mo de Burriana, que en la actualidad desempeña, ha demostrado habilidades singulares de gobierno, a pesar de que al ponerse al frente de ambos pueblos concurrían circunstancias

453


que hacía difícil su administración y gobierno.6. Donde quiera que ha ejercido su ministerio se las ha entendido bien con

las autoridades. No llama la atención por tendencia partidista de ninguna clase. 7. Hijo de padres labradores, sencillos y de modesta fortuna. No le conozco

más que una hermana, que vive con él y goza fama de ejemplar y discreta».

Le riserve fatte dal Superiore Generale e dal Vice direttore degli Opera ri diocesani sono contrad dette dalle informazioni del Superiore di Tortosa della stessa Pia Società, il quale ha così informato:

«1. Que estimo que el M.R. Sr. D. Joaquín Balaguer Martimnava rro, cura ecónomo de Burriana, merece ser tomado en considera ción para el gobierno de una diócesis, por lo mucho que puede esperarse para el bien de la Iglesia, de su celo, actividad, talento práctico e interés por la divi na gloria.

2. Nació en Almazora, diócesis de Tortosa, Provincia de Castellón. Tiene en la actualidad unos 50 años. Goza de buena salud, buen aspecto y finos modales.

3. Es piadoso de gran celo apostólico, intachable en su conducta, atento, de buen carácter y gran reputación.

4. Su devoción a la Santa Sede y a los Prelados inquebrantable y absoluta.5. Es de mucho talento natural. Si bien no obtuvo, durante sus estudios las

primeras clasifica ciones o notas hasta los últimos años, lo creo, no obstante, muy competen te. Obtuvo la licenciatura en Sagrada Teología.— Es orador; de mucha facilidad de palabra. Se distingue por su prudencia, habilidad y acierto, como lo ha acreditado en las diversas poblaciones en que ha ejerci-tado su celo: 1º en Almazora; 2º como Profesor en el Seminario de ésta; 3º Como cura ecónomo en Vall de Uxó, sobre todo como Cura de la importante ciudad de Burriana.

6. No ha manifestado tendencias políticas y sabe comportarse como se debe con las Autoridades de Estado.

7. De su familia no conozco más que a la hermana de mayor edad que la suya, soltera y muy piadosa que vive con él. Sé que tienen alguna posesión en Almazora para cuya casa de campo obtuvieron ambos privilegio de Oratorio privado».

Altre informazioni ho avute, ma non differiscono da quelle riferite; mi pare pertanto che possano omettersi senza alcun inconveniente.

Nella attesa delle sovrane disposizioni che Vostra Emineza si degnerà comunicarmi, mi chino al bacio…

DOCUMENTO 44

454


Despacho núm. 7343 de Tedeschini a Pizzardo

Sobre la propuesta de nombrar un obispo coadjutor para la diócesis de Tortosa.

AAEESS, Spagna IV, 865, fasc. 246, ff. 42-42v., original mecano-grafiado.


Distinto dal Nº. 7331 e con la data del 23 corrente ho inviato all’Em.mo. Cardinale Segretario di Stato un rapporto relativo alla proposta di un coadiutore con futura successione per Mgr. Vescovo di Torto sa, Consiliario Generale dell’Azione Cattolica.

Già in quel rapporto ricordavo la difficoltà che si presenta per la provvista di diocesi catalane, dato la delicata situazione politica di Catalogna. Ora mi preme aggiungere che le difficoltà sotto un certo aspetto sono particolarmente gravi per la diocesi di Tortosa perché essa è solo in parte catalana, mentre un’altra parte è in territorio valenziano.

La provvista adunque di Tortosa è considerata, e tradizionalmente, come l’unico caso in cui senza timore a critiche, ed anzi con ragionevolez za rico-nosciuta, si possa fare ricorso ad un candidato non catalano nella Provincia ecclesiastica di Tarragona; il che torna molto utile, quando nelle riunioni vescovili si trattano temi infetti dal senti mento non dirò politico catalanista, ma regionale, che colà è sempre accentuato, come la Santa Sede non ignora, e dal quale risultano, se non immuni, certo abbastanza lontani co loro che appartengo no alla regione di Valenza.

Lascio perciò considerare a V.E. quanto sia interessante che il nuovo prelato coadiuto re non sia delle stesse tendenze dei catalani, e possa servire di remora e di differenziazione, in forza della sua origine valenziana.

DOCUMENTO 45


Provisión de la diócesis de Mondoñedo con Benjamín de Arriba Castro, canónigo de Madrid.

AAEESS, Spagna IV, 866, fasc. 247, ff. 34-38v., original mecanogra-

455


fiado.


Con la morte del compianto Mgr. Juan José Solís, avvenuta nel febbraio del 1931, rimase vacante la diocesi di Mondoñedo: piccola diocesi della Galizia che non presen ta particolari difficoltà.

Per la provvista di questa sede stimo possa essere soggetto adatto il Rev. Canonico D. Benjamín de Arriba Castro, Canonico della Cattedrale di Ma drid, e Provisor della Curia della stessa diocesi.

Questo degno sacerdote è stato presentato con votazione unanime dai vescovi della Provincia ecclesiastica di Toledo riuniti in conferenza nel gen-naio scorso. Vostra Em.za potrà trovare negli atti di detta conferenza da me tramessi col rapporto Nº. 7148 del 5 gennaio u.s. [Doc. 38], i dati sta tistici del candidato con i favorevoli apprezzamenti fatti dai singoli prelati.

Fuori dell’Episcopato, ho interrogato varie persone autorevoli che co-noscono il Sac. Benjamín de Arriba e di esse mi reco a dovere trascrivere le risposte riservate, unendo copia del questionario inviato (Allegato unico).

Mons. Juan Francisco Morán, Vicario Generale di Madrid scrive:«1º.— A mi juicio, Don Benjamín de Arriba Castro merece ser tomado

en considera ción para el gobierno de una diócesis.2º.— Creo que nació en un pueblo de la provincia de Lugo; pero ignoro el

nombre. Tendrá unos 45 años; de buena salud y buen aspecto físico.3º.— Es piadoso, de gran celo apostólico, moral, buen ca rácter y goza de

excelente reputación pública.4º.— Es devoto de la Santa Sede y de los Prelados.5º. — A mi juicio es más teólogo que canonista, sin que es to quiere decir

que no tenga la ciencia canónica suficiente, y lo mismo la literaria. Su pruden-cia y habilidad directiva y administrativa están comprobadas en sus actuales cargos de provisor y teniente vicario general, y antes en el de secre tario de cámara de este obispado de Madrid.

6º.— En su manera de sentir y comportarse con las autoridades del Estado, no he visto nunca nada que no sea confor me con las normas de la Iglesia, y no sé que haya manifes tado tendencias políticas de ningún género.

7º.— La condición social y económica de sus padres era muy modes ta; pero a su madre, que es la única que conozco, la tengo por piadosa».

Il Rev. Don Manuel Rubio Cercas, Parroco di N.S. de los Ánge les in Madrid e Provicario Generale risponde:

«1º.— Lo creo muy capaz de regir y gobernar una diócesis. Lleva varios años en cargos que le han servido de ense ñanza para tan alto oficio. Ha sido

456


secretario de Cámara y Gobierno de la diócesis de Madrid y Provisor de la misma por espacio de varios años.

2º.— Nació en Herrería, provincia de Lugo. Tiene 49 años y goza de buena salud. Su aspecto es mayestático y se vero sin deforma ción alguna.

3º.— Desde niño fue muy piadoso con una piedad en un to do conforme con su modo de ser; a saber: seria, varonil, constan te, sin que se hayan observado en su vida paréntesis de disipación. Le conozco desde el Seminario y por esto puedo afirmarlo sin dudas de ningún género. Se le nota que es celoso porque siempre está ocupado en las horas que le dejan libre los cargos que tiene en el obispado en alguna obra de catequesis, de juventudes, etc.

Es de una moralidad intachable. Le han criticado y le critican su carácter severo y poco flexible; pero cuando se le trata de cerca se observa que es más lo que aparece por de fuera que lo que en realidad es.

4º.— He oído ponderar al Sr. Obispo, a cuyo servicio ha estado y está, que siempre ha sido con él respetuoso y obedientísimo y lo mismo puedo decir de su devoción a la Santa Sede. Humilla fá cilmente su propio juicio a pesar de tener una personalidad fuerte.

5º.— Es muy competente en las ciencias eclesiásticas. Cursó la filosofía en Madrid y la Teología en Roma con las mejores calificaciones. Después estudió en Madrid el Derecho Canónico. Posee grados mayores en Teología y es licenciado en Derecho Canónico. Además posee la experiencia que le ha dado el cargo de provisor que desempeña en la actualidad.

6º.— No es apasionado en materia política. Enjuicia las cosas y los sucesos políticos con serenidad.

7º.— Es de familia muy modesta per muy cristiana».

Il Rev. D. Rafael García Tuñón, Rettore del Seminario, informa:«1º.— Estimo que el M.I.Sr. Don Benjamín de Arriba merece ser tomado

en consideración para el gobierno de una diócesis.2º.— Ignoro su origen. No goza de fuerte salud pero tiene la suficiente

para desempeñar su cargo. Calculo que tendrá poco más de 50 años y es de buen aspecto físico.

3º.— Creo es de buen espíritu, muy digno sacerdote y que siente el celo apostólico, de perfecta moralidad, carácter algo tímido y goza de buena fama y reputación.

4º.— Le tengo por devoto de la Santa Sede y muy respetuo so para con los prelados.

5º.— Creo tiene suficiente cultura, en especial en las ciencias eclesiásticas. Aunque algo tímido e indeciso, le creo hábil para dirigir y administrar. Le he conocido en los cargos de profesor del Seminario, en Teología fundamental y Metodología, juntamente capellán de las Esclavas del Sagrado Co razón y suce sivamente canónigo y canciller del obispado. En la actualidad es provisor

457


de este obispado. Estudió en el Colegio Español de Roma.6º.— No me consta nada en contrario. Ni he advertido en él tendencia

política.7º.— No sé qué familia tiene. Vive con su madre. No creo disponga de

otros bienes que los haberes de su cargo».

II Rev. Don Máximo Yurramendi, della Curia di Madrid, nota:«1º.— El M.I.Sr. Don Benjamín de Arriba Castro, Provisor del Obispado

de MadridAlcalá, merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis, sin que, sin embargo, colme la medida que sería de desear.

2º.— Es de un pueblo de la diócesis de Lugo, de 48 años de edad, creo de buen aspecto físico, pero de no excesiva salud; es proverbial, entre cuantos le conocen bien, su ex cesivo miedo o prevención a las enfermedades.

3º.— De sólida piedad, verdadero celo apostólico, mora lidad intacha ble y excelente reputación pública. Su carác ter excesivamente reconcentrado, casi parece incapaz de sentir afecto.

4º.— Sincera devoción a la Santa Sede y a los prelados.5º.— Buena formación teológica y literaria, sin que pueda seguir de cerca,

por sus ocupaciones, el movimiento teo lógico y litera rio; ciencia canónica práctica, adquirida en el ejercicio de sus cargos de secretario de Cámara y pro-visor de la diócesis de Madrid, desde luego sin profun dos estudios canónicos. Excelente memoria y habilidad directiva y adminis trativa comprobada en los cargos antes indicados y además en el de administrador de la Caja dio cesana, que algún tiempo ejerció. He oído hablar de grave dad excesiva en él a los que fueron discípulos suyos en este Seminario.

6º.— Acertada manera de sentir y de comportarse en sus relaciones con los autoridades del Estado, y siempre que le he oído hablar de asuntos políticos, he notado que lo hace con la mira puesta en los intereses de la Iglesia de España, y en el bien de la Patria, sin manifestar determinadas tendencias políticas.

7º.— Tiene una hermana religiosa en las Esclavas del S.C. de Jesús, me parece; su madre, de excelente condición religiosa; no así un hermano suyo, policía; sin que pueda decir nada de una hermana de él casada con un platero; en Galicia deben poseer alguna tierra; y no puedo detallar más sobre esta pregunta».

Il Rev. Don Julio Gracia, Parroco di N.S. del Buon Consiglio in Madrid, scrive:

«1º.— Que considero al M.I.Sr.Don Benjamín de Arriba Cas tro, Provisor del Obispado de MadridAlcalá, con dotes y condiciones más que suficientes para gobernar con acierto una diócesis como prelado.

2º.— Ignoro determinadamente el lugar de su naturaleza, aunque sé, con certeza que es oriundo de Galicia, de unos 50 años de edad poco más o

458


menos, gozando de buena salud, de aspecto físico agradable, de estatura y formas proporcionadas.

3º.— La piedad y el celo y la moralidad del interesado son generalmente conocidas, lo mismo que la buena reputación pública de que goza, aunque el carácter, a juicio del informante, peca un poco de excesiva gravedad, o excesivamente serio, si esto fuese imperfección o defecto.

4º.— Como buen sacerdote que le considero, siempre ha si do adicto respe-tuoso y devoto de sus superiores jerárqui cos y así lo acredita elocuentemente con la elocuencia de los hechos el cargo que ocupa en el obispado.

5º.— De los cargos que ha desempeñado solo recuerdo los de capellán 1º de las Esclavas, Parroquia de Sta. Teresa y Sta. Isabel, rector de la Iglesia de los Servitas, Almudena, profesor del Seminario, canónigo de esta S.I.C.B., administrador diocesano y provisor; le tengo como muy competente en las distintas ciencias eclesiásticas, de mo do particular en Derecho Canónico, como he podido apreciar de cerca, en tres ocasiones en las que como juez adjunto he formado parte del tribunal colegiado, siendo él presi dente del mismo en asuntos de nulidad de matrimonio.

Ignoro si tiene o ha tenido o que haya manifesta do predilecciones por este u otro partido político y lo creo y juzgo con la discreción suficiente para saber y otorgar el respeto que se merecen los poderes constitui dos.

7º.— Es de familia honrada y religiosa y según tiene entendido el que in-forma, de posición modesta social y económica; en la actualidad tiene madre».

Dato il parere unanimemente favorevole dei vescovi della provincia ecclesias tica di Toledo e delle persone suddette, non mi è sembrato ampliare le diligen ze.

Circa il carattere riservato e triste che si attribuisce al candidato noterò che persone che lo conoscono mi assicurano che si tratta di una prima impressio ne, ma che in realtà il candidato non manca di cortesia.

Aggiungerò che egli è nato in Galizia e perciò conosce bene quella regio-ne e il carattere degli abitanti. Se infatti quelle diocesi presentano particolari difficoltà è soltanto per il carattere litigioso degli abitanti dei quali dicono che è d’uopo sempre diffidare. Inoltre essendo l’Arriba della regione, il clero ed il popolo lo riceverebbero con speciale compiacen za.

Rimettendo ogni cosa al superiore giudizio dell’Em.za Vostra, e in attesa dello sovrane disposizioni che Vostra Em.za si degnerà comunicarmi, qualora trovi questa proposta meritevole di essere elevata all’esame dell’Augusto Pontefice, mi chino al bacio della Sacra Porpora …

459


DOCUMENTO 46


Provisión de la diócesis de Coria con el dominico Francisco Barbado Viejo.



Il 10 dicembre 1934, con una santa morte, chiudeva la sua vita Mgr. Dionisio Moreno Barrio, Vescovo di Coria. Questa diocesi, reputata come una delle ultime di Spagna, presenta invece punti di particolare interesse. In quella plaga infatti è viva la questione agraria e per questo è necessario che il vescovo conosca bene la questione sociale e sia pratico dell’Azione Cattolica. Fa poi parte della diocesi la regione de «Las Hurdes», i cui abitanti vivono in uno stato primordiale e nella più squallida indigenza. Per essi è necessa ria particolarmente l’opera di un apostolo che ne sollevi la situazione spirituale e mostri sollecitudine anche per i bisogni materiali.

Mgr. Esténaga, Vescovo titolare di Dora e Priore degli Ordini militari, mi ha indicato il nome di un religio so che possiede questi doti e cioè il Padre Francesco Barbado Viejo, dell’Ordine dei Predicatori. Mgr. Esténaga, in una sua lettera del gennaio scorso, mi scriveva che non aveva potuto partecipare alla conferenza dei vescovi della sua provincia nella quale, in omaggio alle disposizioni Ponti ficie si era formata la lista dei candidati all’Episcopato; e aggiungeva queste parola:

«Estima ndo un deber de conciencia cooperar a tan elevados fines ruégole a V.E. que disimulando lo desusado del medio, se dig ne fijar para tales efectos la atención en el R.P. Francis co Barbado, dominico del convento de Almagro, en esta diócesispriorato, religioso excelente, a quien creo dotado de singulares prendas en orden al referido ministerio y de las que más de una vez tengo in-formado a V.E. mirando solo a Dios y a mi alma. De haber asistido a la Junta, tal hubiera sido mi propuesta».

Già anteriormente, Monsignor Esténaga, a cui avevo inviato il questionario che compiego (Allegato unico) per una maggiore intelligenza della risposte, mi aveva scritto:

«Que el P. Francisco Barbado, Religioso dominico del Conven to de Al-magro, ciertamente merece que se le tenga la consideración sobre él en orden al ministerio pastoral.

Tengo entendido que es natural de un pueblo pequeño de Astu rias, hacia

460


el Puerto de Pajares, llamado La Cortina. Tiene un hermano mayor también dominico, profesor de Psico logía en el Colegio Angélico de Roma, de fama europea, y tres hermanas religiosas Terciarias Dominicas de Enseñanza. Su edad la de 44 años cumplidos. Obtuvo por la Comisión Bíblica la licenciatura en S. Escritura, cuyos estudios cursó en el Angélico de Roma y es Lector en S. Teología.

Yo le conocí al principio de venir a esta diócesis como prior del con-vento de Almagro, cargo en el que fue reelegi do, desempeñándole seis años seguidos. Ha sido después y a la vez hasta la venida del Rev.mo Padre Gillet, General de la Orden, que en los prime ros días de octubre de este año estuvo girando la visita canónica en Almagro, profesor de S. Teología, regente de los Estudios de la Casa y Maestro de Novicios. Ahora le han descargado de la maes tría. También desempeña el cargo de ecónomo de la provincia. Es la casa de Almagro cabeza de la Provincia de Andalucía en la Orden con Noviciado y Estudios generales de Filosofía y Teo logía y allí también tienen el Colegio Apostólico y reside el provincial.

Le considero al P. Barbado como sujeto de excelentes con diciones en letras. Durante el último verano por indicación de Don Angel Herrera, Presidente de la Junta Central de Acción Católica ha explicado en el Colegio Cántabro de San tander dos meses S. Teología y un mes Apologética a las se ñoritas en el Colegio de los SS. Corazones de aquella ciudad, dejando el mejor recuerdo de su doctrina y persona. El Sr. Herrera me tenía escrito pidiéndome nombres para el curso veraniego en el Cántabro.

Disfruta el P. Barbado de buena salud, es religioso re cogido y observan-te y de gran simpatía y atracción. De trato fino, la voz del vulgo le califica como buen diplomático. Mi juicio es que por su discreción, espíritu elevado, comprensión rápida y adaptación a las circunstancias, siempre en dignidad, es muy apto para cargos de gobierno.

Le tengo nombrado consiliario de las dos entidades de Acción Católica femeninas de Almagro —Señoras y Juventud— y lo desem peña con gran tino y provecho. Al P. Barbado acuden, unas veces por indica ción mía y otras espontáneamente las instituciones de Acción Católica de las cercanías de Al-magro para ejerci cios espiri tuales, días de retiro, etc., aprovechando para esto los días que vacan las clases. También le he confiado diversas veces los Stos. Ejercicios a las Religiosas dominicas de esta capital y las elecciones de Prioras.

No es aficionado a política y solamente le he oído expresarse en tal res-pecto con entusiasmo por «El Debate» y sus orientaciones y por Don Angel Herrera, doliéndose de ciertos procedimientos de sus émulos.

Por todo lo antedicho es mi parecer que si Su Santidad le promoviera al episcopa do, habría de gobernar la diócesis con edificación, aplauso y gran fruto, pues une a la observancia de su vida de religioso el entender a las gentes y saber tratarlas y ganarlas. Presumo que mediará de parte de la provincia gran

461


resistencia a perderle y se comprende, pues como me dijo el Rev.mo P. Gillet el 7 de octubre, yendo a Almagro a visitarle, como elogio del P. Barba do, que le tenían demasia damente cargado».

Trovandosi di passaggio in Madrid nello scorso ottobre il Generale dei Padri Predicato ri, gli dissi se aveva qualche degno religioso da proporre per l’Episcopato; ed egli dopo qualche tempo mi inviò un lettera propo nen domi con molti elogi il P. Barbado.

Egli, cioè il Rev.mo Padre Gi llet, scriveva così in data 1º novembre dello scorso anno:

«… In merito poi al delicato incarico che l’E.V. volle affi dar mi, ora, dopo la visita canonica dei Conventi spagnoli, sono in grado dirLe che ho trovato un soggetto, il quale mi pare abbia delle eccellenti qualità per l’Episcopato e credo potrebbe brillare nella corona dell’Episcopato spagnolo. Egli è il R.P. Francesco Barbado y Viejo, del Convento di Almagro, nella Provincia Bética. Nacque 44 anni orsono, nelle Asturie, diocesi di Oviedo; all’età di 16 anni entrò nell’Ordine di S. Domenico; fece i suoi studi a Roma, nel nostro Collegio Angelico, ove conseguì il grado di Lettore in S. Teologia e fece la Licenza in S. Scrittura presso la Pontificia Commissio ne Biblica. Insegnò Teologia in diversi conventi della Spagna, special mente in quello di Almagro, dove fu successivamente anche maestro dei Novizi e reggente degli studi e priore; ultimamente insegnò altresì Teologia a Santander. È consigliere della Azione Cattolica. So che l’Ecc.mo Vescovo di Ciudad Real lo tiene in grande stima e considerazione. Mi pare di buona salute fisica; è di carattere dolce ed amabile, pur essendo volitivo e risoluto; è di grande zelo, prudenza e carità ha insomma un complesso di qualità e di virtù, che io credo farebbero di lui un ottimo candidato pel governo di una diocesi. Quindi io son ben lieto di proporlo alla considerazione di V.E. e di metterlo a disposizione della Chiesa di Spagna, qualora l’E.V. nel suo illuminato giudizio, creda che detto Religioso possa tornar utile al maggior bene della S.Chiesa».

Il Padre Provinciale della Provincia Betica domenicana a cui partiene il P. Barbado, così mi ha informato:

«1º.— Afirmativamente en cuanto al primer punto.2º.— Nació en La Cortina (Asturias) el 9 de junio de 1890, contando por

lo tanto hoy 44 años de edad; profesó en la Orden el 18 de noviembre de 1906; goza de buena salud, tiene buen aspecto físico y mirada inteligente.

3º.— En cuanto a piedad, celo apostólico y moralidad, nada reprensible se puede censurar en él: su carácter es afa ble y comunicativo, algo impresionable. Goza de buena repu tación pública y fama de inteligente e ilustrado.

4º.— En su devoción a la Santa Sede y a los Prelado siempre ha sido respetuoso, y es público las buenas relacio nes y el gran aprecio en que le tiene

462


el actual Sr. Obispo de esta diócesis de Ciudad Real. 5º.— Hizo sus estudios de teología en Roma; en nuestro Colegio Angélico,

donde sufrió el examen para Lector o pro fesor de Teolo gía y el de licenciatura en S. Escritura ante la Comisión Bíblica, obteniendo dichos grados. Terminados en Roma sus estudios regresó a su convento de Almagro en septiembre de 1917 dedicándo le sus superiores a la enseñan za de la Apologética e introducción a la S. Escritura tres años en Salamanca y cuatro en Almagro; desde el año 1925 enseñó la Suma Teológica parte dogmática en Almagro y otras asignaturas secunda rias de la carrera eclesiástica, siempre con gran aprovechamiento y alabanza de sus discí pulos.

Además del cargo de profesor durante 17 años, fue elegido rector de este convento de Almagro en septiembre de 1925, cargo que desempeñó durante dos trienios seguidos, y el de maestro de novicios antes del año 1925, que desempeñó durante ocho años, demostran do en su cumplimiento prudencia y habilidad directiva y administrativa no comu nes.

6º— Sus relaciones con las autoridades del Estado han sido muy escasas y siempre respetuosas, y aunque no se ha destacado ni singularizado por sus manifestaciones políticas, simpatiza desde luego con los partidos de orden.

7º.— Su familia de condición religiosa y cristiana, es modesta, de cam-pesinos y artesanos, según las pocas referencias que sobre el particular he podido recoger del mismo candidato».

Padre Manuel Suárez, Professore di Diritto Canonico all’Angelico, ha risposto al questionario inviatogli:

«1º.— Creo que el M.R.P. Francisco Barbado Viejo, Dominico del con-vento de Almagro, puede ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis. Esta mi creencia la fundo en el conocimiento personal que tengo de dicho Padre, en las referencias que del mismo he oído y en el éxito con que ha desempeñado y desempeña los cargos que la Orden le ha confiado.

2º.— Nació en el pueblo de La Cortina, perteneciente a la parroquia de Telledo, en el concejo de Pola de Lena, provincia de Oviedo. Tiene 44 años de edad, pues según el catálogo de la Orden nació el 9 de junio de 1890; e hizo su primera profesión el 18 de noviembre de 1906. No tengo datos con cretos acerca de su salud. Desde luego tiene que ser bastan te buena, dado que hace vida de trabajo intenso. Su aspecto físico es normal; ni grueso ni delgado, de estatura bastan te proporcionada, y aspecto de cara suave y agradable.

3º.— Aunque no puedo aportar datos concretos acerca de su piedad, el aspecto y ademán externo son el de un hombre piadoso, y no otra cosa indica el que los superiores le hayan confiado, y con gran interés, la formación de los novicios y profesos durante muchos años. Tampoco sé decir nada en con creto en cuanto al celo apostólico, aunque creo que no le falte a un hombre bueno y cumplidor de su deber. Nada en absoluto he oído contra su moralidad.

Su carácter es muy afable y de formas muy suaves y muy correc tas, aunque

463


sé que no le falta la debida energía en los actos de gobierno. La reputación que tiene, en cuanto me es dado conocer, es la de hombre bueno, listo y prudente.

4º.— En cuanto a su devoción a la Santa Sede y a los Prelados, nada me consta; pero dado su modo de sentir y de expresarse siempre tan correcto y respetuoso, aun en conversaciones y cartas de confianza, por ejemplo a su hermano que a veces me las da a leer, creo que su norma se ajusta a la de un buen religioso.

5º.— Tiene el título de Lector en S. Teología, y explica Teología dogmática desde hace varios años en el convento de Almagro. Ignoro que tenga especiales conocimientos en Dere cho canónico, fuera de los que haya adquirido durante la ca rrera, y de los que le fuese necesario adquirir para la for mación de los novicios. Es licenciado en S. Escritura. Hizo su carrera o gran parte de ella, en este Colegio Angélico. Creo buena su formación de conjunto. Es tenido como hombre prudente y hábil en la dirección y administración de los cargos que ha desempe ñado y desempeña. Fue primeramente pro fesor y maestro de novicios en el Convento de Almagro, de la provincia religiosa de Andalucía, a que pertene ce. El año 1922 la Provincia de Andalucía decidió llevar sus estudios de Teología al Convento de Salamanca, de la Provincia de España, a donde también concurrieron más tarde de América. Co mo en la Orden los estudiantes siguen en el noviciado hasta que cantan misa, bajo la dirección de un maestro que cuida de su formación religio sa, se pensó en llevar un buen maes tro, y se eligió al Padre Francisco Barbado para que tomase la dirección de aquel tan crecido número de jóvenes de va rias provin cias de la Orden. Sé los buenos sentimientos de que iba animado, pues concluyendo yo aquel año en el mismo convento la carrera, quiso que me quedase a su lado de vicemaestro, cosa a que no accedieron los superiores, que me tenían ya destinado para ampliar los estudios en Roma. Allí estuvo varios años de maestro y de profesor. Mi impre sión es que lo hizo bien.

Varios años después, contando ya la provincia de Anda lucía con perso-nal nuevo para reorganizar sus estudios, llevó sus estudiantes a Almagro, y con ellos llevó al P. Francisco, que fue elegido rector de aquella casa, la más importante de provin cia. Como prueba de que lo hizo bien está el hecho de que los padres le reeligieran al concluir el trienio, y el provin cial confirma tal elección; era al mismo tiempo, profesor y también regente de estudios. Si mal no entendí, pensaban postularlo al concluir el segundo trienio para que continuase de rector; pero el P. Herba, recién electo provincial, que era maestro de novicios, y que tenía un alto concepto de las dotes del P. Francisco para la formación de los novicios, por lo bien que lo había hecho la vez anterior, siendo el mismo también provincial, dijo que quería volverlo al noviciado, como en efecto lo hizo; y así estuvo hasta el pasado octubre, formando novicios y pro-fesos. En la reciente visita canónica, el P. General dijo que no podía continuar con tantos cargos a la vez; y siendo insustituible en los cargos de regente de es tudios y de profesor de Dogma, hubo de dejar el noviciado.

464


Es regente de Estudios y profesor de Teología dogmática desde hace varios años en el convento de Almagro; y además ecónomo de provincia.

También fue elegido, creo que varias ve ces, delegado de la provincia para asistir al capítulo general; pero ignoro si asis tió, porque a veces, por razón de economía, solo asiste uno de los delegados, y otras veces no corresponde capítulo de la categoría a que tiene derecho de asistir el electo. El verano pasado tomó parte en los Cursillos de Acción Católica de Santander. Ignoro si ha tenido o tiene más cargos.

6º.— Ignoro su manera de sentir y comportarse en sus re laciones con las autoridades del Estado. Tampoco sé que haya manifestado determina das ideas políti cas. He oído que los directivos de Acción Popular le consultaban a veces, por ejemplo sobre un candidato a diputado que solicitaba la representación y apoyo de dicho partido; pero, a lo que puedo recordar, se trataba de simple con-sejo pedido a persona prudente y conocedora del ambiente de aquella región.

7º.— Tiene otro hermano dominico, el P. Manuel, que es profesor en este colegio, y está reputado como el más com petente de la Orden en Psicología experimental. Dos hermanas de la Congregación Dominicana de la Anunciata, una de ellas provincial en Madrid. Otra hermana seglar, creo que también con igual inclinación. Sus padres son buenos cristianos. Contra los dos hermanos seglares, nada he oído. Sus padres son lo que se llama en Asturias labradores acomodados. El hermano casado tiene comercio, y el soltero un garage en Campoma nes. Ambos fueron concejales, no por vocación sino por designación».

Il Padre Esteban Vigil, Provinciale dei Domeni cani della Provin cia di Spagna così informa:

«Creo merece tenerse en consideración para el gobier no de una diócesis. Además de lo que oí, algo también le traté.

Natural de un pueblecito de Asturias del Concejo de Lena; tendrá alrede-dor de 42 años; aparenta tener buena salud y tiene agradable aspecto físico.

Sus modales son edificantes por su compostura y modes tia, de carácter suave y sonriente.

De su sumisión a la Santa Sede y demás autoridades eclesiásti cas no se puede dudar.

Es religioso culto, especializado en la exégesis de la S. Escritura. Tuvo los cargos de pedagogo y maestro de novi cios en Salamanca y prior en Almagro. De su prudencia y habilidad para el gobierno nada puedo certificar.

Los padres del P. Francisco Barbado son labradores de modesta situación económica, y buenos cristianos».

Hanno dato informazioni favorevoli anche i Padri Dome nicani, Luis Getino, Juan Casas, Alberto Colunga, Sabino Loza no, che riferiscono più o

465


meno le stesse cose dette dai precedenti informatori.L’unico che fa qualche riserva, pur mostrandosi favorevole alla presa in

considerazio ne del P. Barbado per la dignità di Vescovo, è il Padre Cuervo, exprovinciale dei Domenicani di cui per dovere di coscienza riferisco le parole:

«1º.— El R.P. Francisco Barbado Viejo puede ser tomado en considera-ción para el gobierno de una diócesis, si ésta es ligera y no tiene problemas o dificultades intra o ad extra de alguna impor tancia, porque dicho Padre no pasa de una armónica medianía en cuanto a capacidad intelectual, elevación de carácter y sobre todo corazón.

2º.— Nació en la aldeita de La Cortina (CampomanesAsturias). No sé con exactitud qué años tiene; pero no llega a los 50. Goza de buena salud. Su aspecto físico es de cente, suave, fino.

3º.— Es religioso piadoso dedicado a la enseñanza, no sé que haya de-mostrado notables aptitudes para el apostolado; no conozco rasgos suyos en este sentido. Es moral, de carácter afable, un poco ladino, y goza de buena reputación pública.

4º.— No he notado nada que desdiga de la devoción que un religioso debe sentir hacia la Santa Sede y los Prelados.

5º.— Posee regular cultura teológica; en cambio es defi ciente su cultura canónica y literaria. No puedo califi car su prudencia y habilidad directiva y administrativa por falta de hechos reales directamente conocidos: durante dos años fue maestro de novicios aquí en Salamanca, hace poco más de diez años, y su gestión no fue tan feliz como sería de desear. Algo puede concluirse del hecho de que, siendo en su provincia de lo más aceptable en el profesorado y es tando allí escasos de personal gubernamental, no lo hayan utilizado más en el gobierno de conventos y de la provincia.

6º.— Tampo co puedo afirmar nada cerca de su manera de comportarse en sus relaciones con las autoridades del Estado por falta de ocasiones en que observarlo. Me son descono cidas sus preferencias políticas, si las tiene.

7º.— Su familia es sinceramente cristiana, de modesta categoría social y económica».

A questi pareri mi reco a dovere di aggiungere quelli del Padre Rafael Alberca, dei Francescani di Almagro, residenza del P. Barbado e quelle del parroco dello stesso paese.

II primo così informa:«1º.— A mi humilde juicio, el M.R.P. Francisco Barbado reú ne las condi-

ciones o cualidades requisitas para no desmerecer ser tenido en consideración para el gobierno de una dióce sis.

2º.— Me parece que es de Asturias, pero no sé cuál es su pueblo. Su edad alrededor de 45 años; pero no lo sé de cierto. Goza de buena salud, según se ve en su buen aspecto físi co que a mi juicio es inmejorable.

466


3º.— Es celoso y devoto, de buenas costumbres, de carácter atrayente y goza de buena fama religiosa y pública reputación.

4º.— No se echa de menos en él la devoción a la Santa Sede y a los Pre-lados, porque es buen religioso.

5º.— Su cultura teológica, canónica y literaria la tiene probada en su Orden, pues ha leído Teología, ha sido dos ve ces prior y ha desempeñado «laudabiliter» el magisterio de novicios en su convento de Almagro.

6º.— En su trato social es correcto, y está bien quisto con las autoridades del Estado y con todos. No sé que tenga otra política que la política religiosa.

7º.— No conozco fuera de él a nadie de su familia; pero debe de ser buena, pues tiene otro hermano religioso y otra hermana dominica. Sobre la condición social y económica de su familia no tengo conocimiento alguno».

Il Parroco di Almagro così informa:«Que según mi juicio y por el conocimiento que tengo de la persona del

Rev.do P. Francisco Barbado Viejo, dominico, con residen cia en el Convento de Almagro, estimo merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

No conozco el pueblo donde nació dicho padre. Sólo sé que es de Astu-rias; que tendrá de 40 a 45 años, que goza de salud y tiene buena presencia y agradable continente.

Que es sacerdote piadoso, celoso por la salvación de las almas, de mora-lidad intachable, de carácter y trato afable, comunicativo, cariñoso, sonriente siempre, de carác ter firme y decidido para el cumpli miento del deber y su reputación pública le hace apto para la estima y afecto que se le guarda por todas las clases sociales de la loca lidad.

Siempre se le ha conocido devotísimo e hijo sumiso y obediente a los Prelados y a la Santa Sede. Por esta razón goza hoy del afecto especial del Prelado de esta diócesis.

El Padre Barbado hizo su carrera eclesiástica en este convento de Almagro con gran aprovechamiento y notas de alta calidad; por lo que mereció de sus superiores lo en viasen a Roma donde se doctoró en Sagrada Escritura y no sé si también en Teología. Que por muchos años ha ejercido y ejerce el profeso-rado en distintas disciplinas y es tudios eclesiásticos y de humanida des. Por lo cual es doctísimo en Teología, Derecho Canónico y en otras ramas del saber humano. Que yo sepa ha ejercido en este convento los cargos de superior o prior y Maestro de Novicios; es te lo desempeña en la actualidad, destacándose en todos ellos por su prudencia y habilidad directiva y administra tiva; hasta el extremo que tanto en el ejercicio de sus cargos como cuando era cesante en ellos el P. Barbado es la persona saliente y cumbre del convento. En la actuali dad el Prelado diocesano le ha confia do el cargo de consiliario de Acción Femenina y Juventud Femenina de esta localidad y de director de los Círculos de Estudios de las juventudes católicas de la diócesis. Fuera del tiem po que

467


duraron sus estudios en Roma no ha hecho ausencia notable de este convento.Ha guardado y tenido siempre buenas amistades y rela ciones con el clero

secular y con las autoridades del Es tado, sin que se haya revelado con tenden-cias políticas de ningún género.

No conozco a su familia. Sé que tiene un hermano religioso dominico y una hermana religiosa, no sé de qué Orden o Congregación. La demás familia, otros hermanos, son de buenas costumbres y de vida cristiana; de modesta condición social y económica. Uno de ellos se dedica al transporte de viajeros en una camioneta de su propiedad. Los demás poco más o menos necesitan del trabajo personal para atender a sus necesidades».

Qualora l’Em.za Vostra giudichi sufficienti allo scopo le diligenze fatte, prego Vostra Em.za di volersi degnare di elevare alla sovrana decisione del Santo Padre quan to sopra; ed in rispettosa attesa delle Auguste decisioni mi chino al bacio della Sacra Porpora…

DOCUMENTO 47


Provisión de la diócesis de Teruel con el párroco de Haro, Florentino Rodríguez Escobar.

AAEESS, Spagna IV, 854, fasc. 239, ff. 60-70 original mecanografiado.


Per la rinunzia di Mgr. Juan Antón de la Fuente, dallo scorso novembre è rimasta vacante la diocesi di Teruel. In realtà per quanto riguarda il suo governo, quella diocesi poteva conside rarsi vacante da un pezzo per le ragioni addotte nel mio rispettoso rapporto Nº. 6775 del 4 Giugno u.s. [Doc. 23] Basti dire che aveva un Vesco vo non solo avanzato negli anni, ma così indolente e chiuso in sua casa che è stato l’unico Vescovo che durante la mia lunga Nunziatura di ben 14 anni non si sia mai fatto vedere né in questa Sede della Pontificia Rappresentanza, né in altra parte qualsiasi, di modo che è l’unico Prelato di Spagna che io non ho mai visto.

La diocesi di Teruel posta nella regione aragonese più inclemente ed aspra, per il clima gelido e triste e per la freddezza dei suoi abitanti, è una diocesi squallida e pove ra, ed ha bisogno di una organizzazione e di uno stimolo in corrispondenza con le mutate condizioni dei tempi e coi nuovi bisogni della

468


Chiesa. Da parecchi anni nulla vi si faceva a questo fine, tanto che ivi non è neppure stabilita la opera per il culto e per il clero, con immenso danno e lamento di quel miserabile clero, che manca del pane quotidiano. Urge quindi inviare a Teruel un Prelato che oltre le doti necessarie e proprie della dignità episcopale, abbia un marcato spirito di sacrificio e di apostolato, una attività e capacità di lavoro non comune, ed anche, perché senza di questo è inutile sperare il resto, una costituzione fisica a tutta prova.

Un soggetto che risponda a questi bisogni e a queste qualità mi pare di averlo trovato nel Rev. Sac. Don Flo rentino Rodríguez Escobar, parroco di Haro, in diocesi di Calaho rra. Il Vescovo di quella diocesi me lo aveva raccomandato molto fin dal 1928. Ho richiesto di nuovo informazioni nello scorso dicembre e

Monsignor Fidel García Martínez mi risponde:«1 — Estimo que Don Florentino Rodríguez podrá ser toma do en

consideración para el gobierno de una diócesis, con las salvedades que se indicarán a continuación y a falta de sujeto de prendas más relevantes.

2 — Don Florentino Rodríguez nació en el pueblecito de Cabezón de Cameros en esta diócesis, tiene 53 años de edad, es de salud robus ta, bastante grueso y sin otra particula ridad especial en su aspecto físico.

3 — Le tengo por sólidamente piadoso y celoso, de mora lidad intachable, de carácter tal vez algo demasiado susceptible y vivo de genio; goza de buena reputación.

4 — Le tengo por devoto y sumiso a la Santa Sede y a los Prelados.5 — De buena capacidad y formación literaria corriente, es licenciado

en S. Teología y Derecho Canónico; fue durante 2 años profesor de Mate-máticas y Ciencias Naturales en el Seminario de Calahorra y Director de Disciplina durante uno; posteriormente párroco del pueblo de Tricio en esta diócesis durante siete años y medio, y lleva al frente de la parroquia de Haro y como arcipreste del partido unos 20 años. Creo que en todos estos cargos, y desde luego en los 13 años últimos, que lleva el que suscribe rigiendo esta diócesis, los ha desempeñado bien, con celo y en particular gran laboriosidad y resistencia para el traba jo. Sólo en el gobierno o dirección de las perso-nas, en el tacto y prudencia, se ha mostrado tal vez algo deficiente, debido a aquel su carácter algo susceptible y desigual, de genio vivo y de criterios algo perso nales y estrechos.

6 — No ha manifestado tendencias políticas de ningún género y se com-porta correctamente con las autoridades del Estado.

7 — De modesta familia cristiana de pueblecito rural, creo que no le queda más que una hermana, con quien vive, y no sé si algún otro hermano.

Por todo lo expuesto creo que D. Florentino Rodríguez podrá ser tomado en considera ción para el gobierno de una diócesis, sobre todo en la que se necesitan más resisten cia física para el clima, dificultades topográficas y tra-

469


bajo ministerial; no tanta para una diócesis de difícil dirección y gobierno».

Come Vostra Em.za’ potrà vedere dalla conclusione di queste informa-zioni, il parroco di Haro possiede proprio quelle peculiari condizioni che si richiedono nel Prelato di Teruel: qualità che non è facile trovare. Per questo mi sono indotto a presentarlo; quantun que non apparisca il suo nome nella lista presentata dai Vescovi della Provincia ecclesiastica di Burgos, Metropo litana di Calahorra, lista che non presentava, come non lo presentano le varie altre liste, nessun soggetto che potesse essere idoneo a questa peculiarissima neces sità.

Monsignor Vescovo di Segovia [Luciano Pérez Platero] informa:«1 — Le conceptúo digno de ser tomado en consideración para el gobierno

de una diócesis. 2 — Ignoro el lugar de su nacimiento; su edad es de unos 50 años, salud

fuerte, aspecto físico corriente.3 — Su reputación pública es honrosísima; su carácter en lo que yo he

podido apreciar, amable y quizá algo fuerte; nunca he oído poner la menor tacha en su moralidad; en cuanto a piedad y celo no conozco detalles, pero es muy queri do en su parroquia de Haro.

4 — No tengo motivos para dudar de que sea leal y sacerdotal, su devoción a la Sta. Sede y a los Prelados.

5 — Goza de gran predicamento en la Rioja; principalmente se ha dado a conocer como orador sagrado de altos vuelos; sólo una vez le oí predicar y me agradó. No sé que haya ejercido otros cargos que párroco de Haro y anteriormente en Tricio.

6 — No tengo noticia alguna sobre ese particular.7 — Tampoco sé nada de su familia».

Monsignor Giuseppe Goy, già Uditore della Rota di Spagna, e Vica rio Generale prima in Calahorra e poi Vi cario Generale e Capitolare di Santander scrive:

«1 — A mi juicio el Revdo. Sr. Don Florentino Rodríguez Escobar, pá-rroco de Haro, merece ser tenido muy en consideración para el gobierno de una diócesis.

2 — No recuerdo el lugar de su nacimiento; supongo su edad será de unos 45 a 50 años; su salud era muy buena, y su aspecto físico agradable, sonriente, más bien bajo de estatu ra, no mucho, y muy fuerte.

3 — Le tuve siempre por piadoso; dotado de una gran celo apostólico y muy trabajador, para lo que contaba con su gran robustez física. Su moralidad intachable; su carácter servicial y dulce; y su reputación pública muy buena ante sacerdotes y seglares.

4 — Su devoción al Santo Padre y Prelados indiscutible. Como Vicario General de aquella diócesis puedo decir que para él las decisiones de la auto-

470


ridad eran norma suprema del obrar.5 — Su ciencia teológica profunda; la canónica y literaria más que sufi-

ciente y su prudencia y habilidad directiva y administrativa excelentes. Hoy no recuerdo los cargos, que antes desempeñó, porque hace mucho (unos 16 o 18 años) que, siendo el que suscribe Provisor y Vicario general de aquella diócesis, a pesar de su juventud, se le nombró párroco de Haro, una de las parroquias más importan te, si no la más importante de la diócesis, y se le nombró no sólo por la brillante puntuación de sus ejercicios en el concurso, sino por creerle apto por su prudencia y celo, para trabajar en una parroquia, que lo necesitaba.

6 — Respetuoso y cordial en su relaciones con las auto ridades civiles, e inflexible en la defensa de los derechos de la Iglesia, recabados no por la violencia, sino por la vía de la persuasión y amistad. Jamás le he visto ten-dencias políticas determinadas, y no supe ni sé que esté afiliado a partido político alguno.

7 — No tuve ni tengo noticias exactas y circunstanciadas de la condición religiosa, social y económica de su familia. Nada oí nunca en contra, por lo que las supongo buenas».

Il Rev. Can. Eduardo Rubio Martínez, Fiscale della Curia di Calahorra informa:

«1 — Don Florentino Rodríguez Escobar es natural de Cabezón de Ca-meros, pequeño pueblo de esta diócesis y provincia de Logroño. Debe tener cuarenta y tantos años de edad, es de buena salud, recia complexión y aspec to físico agradable.

2 — Buen carácter y en alto grado recomendable en cuanto a los demás extremos.

3 — No dudo está dotado de ambas cualidades.4 — Tiene acreditada su ciencia en los tres aspectos, ya por los grados

académicos obtenidos con altas censuras, ya en los dos o tres concursos a curatos en que ha sido parte, y en el primero de los cuales, si no estoy equivocado, fue el primero por los ejercicios entre sus con cursantes; y en el último fue agraciado con la primera o más importante parro quia de esta diócesis: la parroquia de Haro, que ejerce en la actualidad y que requiere ma yor caudal de las dotes que comprende la pregunta; pero sobre cuya posesión por parte del candidato, me remito, así como a todo al mismo atinente, al juicio, de decisiva competen cia y mayor de toda excepción, del Rev.mo Prelado de su diócesis. En el primer concurso se le ad judicó una parroquia de entrada de las más impor tantes por sus rendimientos, ya que por su juventud, recién salido de las aulas, ya por la concurrencia de personal bene mérito, no pudo adjudicársele otra de mayor categoría. Me consta de su competencia en el ministerio de la predicación, que es de suma edificación y fruto, no sólo en su aspecto literario y oratorio, sino en el de su fondo doc trinal y teológico, y

471


que desempeña con frecuencia en la diócesis y en las adyacentes y aun más lejanas, como son entre las primeras, la de Vitoria, y de las otras, la de Orense.

5 — Me remito al juicio del Rev.mo Prelado.6 — Su familia es de buenos antecedentes en religión y piedad, y regu-

larmente acomo dada en su clase de labradores».

Il Rev. Don Tomás Monzoncillo, Canonico della Collegiata di Logroño dice:

«1 — Que las singulares dotes de talento, actividad, ce lo y virtud que concurren en Don Florentino Rodríguez Escobar, cura párroco de Haro, le hacen a juicio del que su scribe, digno de ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2 — Don Florentino Rodríguez es natural de Cabezón de Cameros, Ca-lahorra; tiene 53 años; posee una salud y ro bustez a toda prueba; es de regular estatura, robusto y grueso, pero dotado de gran agili dad y de admirable resistencia para el trabajo.

3 — Siempre se distinguió por su piedad; durante su vida sacer do tal ha dado singulares pruebas de actividad y celo, consa grándose con vocación es-pecial a la predica ción, no sólo en esta diócesis, sino en San Sebastián, Bilbao, Vitoria y otras ciudades, donde ha predicado distintos novenarios, lleno de unción y espíritu evan gélico; se ha distinguido siempre por su moralidad sin tacha; goza de un carácter franco, jovial y atrayente, aunque tal vez algo fuerte, pero que bien gobernado pue de ser más que un lunar una buena cualidad; goza de muy buena reputa ción, aún entre los enemigos de la Iglesia.

4 — Hijo fiel y sumiso de la Santa Iglesia Católica Apostóli ca Romana, ha sido siempre devoto de la Santa Sede, y en Roma, a donde ha ido por dos veces, y a su regreso, se le nota la satisfacción con que hablaba del Santo Padre, del Vaticano, etc., etc. — La misma devoción y docilidad ha mostra do siempre hacia sus Rev.mos Prelados, mereciendo siempre su aprecio y estima, y de ello es buena prueba la parroquia de Haro que obtuvo en concurso, siendo aún joven, en competencia con otros sacerdo tes ve tera nos.

5 — Es un buen teólogo, y posee una cultura eclesiás tica general no común, de la que hace santo alarde en su predicación, siéndole muy familiares los Santos Padres. El Derecho canónico no es su fuerte, pero posee los conocimientos generales precisos para proceder con seguridad, y buena bi blioteca de consulta; desde el día de su ordenación mostró gran inclinación a la pre-dicación; posee grandes co nocimientos que hacen que su trato, conversación y predica ción sean ame nos, interesantes y elegantes; lo mismo en el cargo de direc tor de disciplina y profesor de latín, que desempeñó durante dos años en el seminario sacerdotal de Calahorra, ya suprimi do, que en las parroquias de Tricio y Haro, donde ha pasado toda su vida, ha dado pruebas claras de

472


singular prudencia y acierto, a pesar de la importancia que tiene la parroquia de Haro. Por este motivo ha sido estimado siempre de sus Rev.mos Superiores.

6 — Con les Autoridades del Estado se ha conducido siempre con mucha corrección y dignidad; respetuoso, pero sin adular ni antes ni ahora. Merced a su tacto, ha podido salir airoso en su cargo parroquial, sin tener choques ni roces con las autoridades locales ni provinciales. Nunca se ha significado en política, aunque en su fuero interno tal vez sienta predilección por el Tradicionalismo, no dudo que siente simpatías por la bandera y posición de «El Deba te».

7 – Su familia; hoy muy limitada, pues solo tiene dos hermanas solteras, una en su compañía, y no sé si tiene padre o madre, solamente, ha sido siem-pre muy sencilla y modesta y humilde, pero muy religiosa, de ideas sanas y costumbres puras, como conviene a hijos fervorosos de la Iglesia. Su posición social modesta, aunque desahogada, aunque la posición del candidato podría haberlos elevado en la esfera social».

Il Rev. P. Aurelio Yanguas Álvarez, S.J., già Provisor di Santander scrive:«Según mi humilde juicio, el Rev. Sr. Licenciado, Don Florentino Ro-

dríguez Escobar, párroco de Haro, es no solamente digno, sino muy digno de ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis, y atendidas su relevantes dotes y virtudes, seguramente que en tan elevado car go daría mucha gloria a Dios N.S., esplendor a la Iglesia y sería su ministerio pastoral muy fecundo en obras de santificación de sus fieles diocesanos. Una dificultad tendría que vencer se: “la invencible humildad del Sr. Rodríguez”.

1 — Nació el interesado en Cabezón de Cameros, provin cia de Logroño, Obispado de Calahorra y la Calzada, tenien do actualmente 47 años de edad; goza de perfecta y robusta salud y tales e nergías posee, que parece infatigable en sus múltiples y continuados trabajos; su aspecto físico es agra dable inspirando simpatía desde el primer momento en que se le conoce y trata.

2 — Su piedad es sólida y sustanciosa, pero sin melin dres; su celo apos-tólico, dulce e incansable. Díganlo su confesionario en la parroquia, antes de Tricio y ahora en Haro, donde todos los días y para antes de amanecer aguarda a sus feligreses; y las comunidades religiosas que confiesa y dirige, a las que da ejercicios, retiros, pláticas, etc.; la predicación verdaderamente evangélica y constante del Sr. Rodríguez. — Casi todos los días festivos predica en su parroquia por lo menos tres veces, además del catecismo, con tal pre paración y fervor como si sólo predicara una sola vez; visi tas a los enfermos, catecismos, conferencias de S. Vicente de Paúl, incremento que ha dado a las asociaciones piadosas, aumento de comuniones diarias y de los que antes no frecuentaban los santos sacramentos etc., etc. — Creo que debo añadir aquí la fecunda labor oculta de santifi cación que ha he cho en el seno de muchas familias espe cialmente entre la clase pobre y necesitada, debido en gran parte a su generoso desprendimien to. Su moralidad, íntegra, cual debe

473


ser la de un buen sacerdote.— A pesar de haberle tratado desde mi temprana edad jamás le vi ni vi en él nada de contrario a la modestia sacerdotal o a la que debe resplan decer en un aspirante al sacerdocio. Su carácter, franco y afable, sin embargo es persona de tesón y que se hace respetar. Su reputación pública, creo que es buena. Nada he oído en con tra que valga la pena de parar mientes en ello; antes bien tanto en Tricio, como en Haro y en otras partes he oído frecuentemente alabar sus buenas prendas y virtudes, especialmente su humildad y caridad con los pobres.

3 — Profesa a la Santa Sede sincera y profunda devoción e inquebrantable adhesión. El Sr. Rodríguez es un sacerdote de fe bien arraigada. Un detalle lo probará bien. Cuando por vez primera le acompañé, hace tres años, a la audiencia del Santo Padre, me decía llorando de tierna emoción: ¡Ya he sa-tisfecho el anhelo de toda mi vida! ¡He besado el anillo del Papa, al Vicario de N.S.Jesucristo! ¡Qué dicha tan inefable! ¡¡Ya me puedo morir tranquilo!!.

Para con los Prelados, siempre le conocí respetuoso y obedien te. Sólo conozco un caso, que a primera vista pudie ra indicar algo en contrario y no creo que sea así. Hace unos años se mandaron desde Haro a varios arcipres-tazgos del obispado de Calahorra una hojas clandestinas protestan do de cierta dispo sición de aquel Il.mo Prelado. Estas hojas iban selladas con el del arci-prestazgo de Haro, siendo arci preste el Sr. Rodrí guez Escobar. Pero este Sr. no tuvo parti cipación ninguna en tal publicación y distribución, pues estando él legítimamen te ausente –creo que estaba predicando aquí en Santander– los sacerdotes del círculo de conferencias abusando de que el sello estaba a disposición del te niente arcipreste o sustituto, sellaron y distribuyeron al gunas de las citadas hojas por sí y ante sí. Me consta positivamente que el Sr. Rodríguez, al enterarse de este hecho se llevó un serio disgusto y seguramente que de estar él, no se habría cometido tal falta.

4 — Con toda verdad puedo afirmar que el Sr. cura de Ha ro es vere peritus en S. Teología, Derecho canónico y litera tura. Hizo la carrera eclesiástica con toda brillantez en Logroño primero y después en la Universidad de Salaman-ca, donde se graduó en licenciado en S. Teología y Cánones con la buena calificación de “nemine doctorum discrepante”. En cuanto a la literatura, lo dicen sus hermosos discursos, que sin ser un acabado modelo de clasicismo son de estilo fluido y correcto. Y todo esto a la vez se confirma por los dos concursos a parroquias, en que tomó parte el Sr. Rodríguez, obteniendo en ellos de las mejores califica ciones. Puedo afirmar que en el 2º. Concurso solo un concursante le superó un punto la calificación.

Los cargos desempeñados por el interesado han sido: Profesor del Semi-nario de Calahorra, donde se distinguió por su talento poco común y el Em.mo Card. Aguirre a la sazón Administrador Apostólico de aquella dióce sis, le significó por ese motivo su gran sentimiento de que no tuviese vocación de profesor y sí de parroco.— Rigió la parroquia de Tricio, en el Arciprestazgo

474


de Nájera, por espa cio de unos ocho años y rige ahora la de Haro. Ambas han si do regidas por él con laudable prudencia y administradas con gran fruto tanto espiritual como económico; item en ambas ha sido y es entrañablemente querido de sus feligreses. ¿Cuando olvidarán los de Tricio al llorado ex párroco Sr. Rodríguez? Jamás. — Haro debe a la prudencia de su humilde y carita tivo párroco el haberse ahorrado un día de luto. Hace unos once años, tal vez doce que estalló en dicha ciudad una huelga de aspecto revolucionario en los críticos días de la recole cción, haciendo causa común con los trabajadores del campo los obreros de otros gremios. Fracasadas las gestiones de las autoridades locales y del Sr. Gobernador de la Provincia de Lo groño, todo hacía temer un violento choque. Entonces comenzó el Señor Rodríguez sus trabajos y con sus atinadas observa ciones y proposiciones hechas a obreros y patronos y por el cariño que unos y otros le profesaban logró el suspirado arre glo. El Señor Gobernador de Logroño, por tan fausto motivo, felicitó y dió las gracias al entonces Prelado de Calahorra Dr. D. Juan Plaza y García q.d.e.p.

5 — Sus sentimientos acerca de las autoridades de Estado son rectos y generosas acatándolas con respeto y cariño, y cuando las circunstancias lo han requerido con elogio de ellas. Sus relaciones con las mismas, si las ha tenido, o si las tuviere habrán sido o serían de cordial afecto y reveren te acatamiento pero sin adulación.

6 — La familia del candidato es uno de esos encantadores modelos de familias cristianas, sencillas, sinceramente piadosas y caritativas, en las que a diario se reza, alaba a Dios N.S. y no se le ofende.

La condición social de la misma es modesta, pero tiene un buen pasar económico, lleno de acrisolada honradez.

Muchas, muchísimas son las personas que conocen al Sr. Rodríguez Escobar en el Norte de España, debido a sus predi caciones apostólicas y casi todas –por no decir todas–, sentirán favorablemente acerca de él».

Mi astengo dal riferire altre informazioni, perché quelle addotte mi sem-brano sufficienti ed anche perché le altre non fanno che ripetere unanimemente le doti che potrebbero dirsi eccezionali del candidato.

Non mi resta quindi che pregare l’Em.za Vostra, se lo ritiene opportuno, di elevare questo mio sommesso rapporto all’esame del Santo Padre.

Per ultimo però credo opportuno prevenire per il presente e per altri casi una osservazione che mi si potrebbe fare, e cioè che i nomi dei varii candidati che a mano a mano vado proponendo non appariscono nelle liste episcopali inviate dalle Provincie Ecclesiastiche di questa Nazione. Per spiegare questo, mi duole dover dire che dette liste non sono state fatte, almeno questa volta, con particolare impegno. E me lo dimostra il fatto che la maggior parte dei candidati proposti in dette conferenze cadono poi quando si raccolgono dalla Nunziatu ra informazioni segrete e giurate, che la Santa Sede ha dis posto che

475


si chiedessero.— Invece, nomi di sacerdoti raccomandati particolarmente da egregi Vescovi e che poi raccolgono parere universalmente favorevole nelle informazioni che ordina la Nunziatura, non sono presentati nelle Conferenze, perciò mancano in quelle liste.

Un caso tipico è il presente, in cui, dopo essere stato racco manda to dal 1928 fino al 1934, il Parroco di Haro per la dignità episcopale, e raccomandato con giusta ragione, il nome di lui, invece, non è stato proposto alle Conferen-ze dei Vescovi della Provincia di Burgos neppure dal suo Ordinario che ne conosceva e, come risulta dalla sua testimonianza, ne apprezza le virtù, non eclissate da qualche inevitabile difetto.

Altro caso è quello del Padre Barbato [Francisco Barbado Viejo, O.P.], raccomandato caldamente dal Vescovo titolare di Dora, Priore di Ciudad Real. Questo Prelato non ha proposto il Barbato che lo meritava, come è risulta to dalle diligenze, perché quando si celebravano le Confe renze della Provincia di Toledo, «stava in Bil bao per celebrarvi un matrimo nio».

Con questi metodi si spiega la deficienza delle liste proposte nelle singole Provincie e come certi ecclesiastici, omessi in esse, siano ben più degni di alcuni dei proposti. Stando così le cose appare chiaro perché io, quando non ne posso fare a meno, e quando vedo che lo richiede il bene della Chiesa, non mi attenga del tutto a dette liste e tenga presente la prudente riserva fatta dalla Santa Se de nel Decreto per la provvista delle diocesi un Ispagna: quella cioè di volere rimanere libera di procedere, richiedendolo i casi, alla nomina anche di soggetti non inclusi nelle liste delle Conferenze episcopali e dei quali constino i meriti.

DOCUMENTO 48


Provisión de la diócesis de Osma con el nombramiento de Tomás Gutiérrez Díaz, canónigo de la catedral y rector del seminario de Palencia.


476



Con il trasferimento di Mgr. Miguel de los Santos Díaz y Gómara alla sede di Cartagena, è rimasta vacante la diocesi di Burgo di Osma.

Situata nel cuore della vecchia Castiglia quella diocesi quantunque non piccola è considerata come una delle più povere di Spagna. In essa non è com-preso nessun cen tro di vera importan za e nei piccoli villaggi la popolazio ne, eminentemente agricola, vive una vita misera. La diocesi per la sua situa zione ha bisogno della cure assidue e della paterna e vigilante presenza del Ves covo, e per questo, sebbene Mgr. De los Santos Díaz ne sia appena partito, stimo mio dovere non dilazionare la presenta zione di un candidato per quella sede.

Molto opportuno a questo fine mi è sembrato il nome del Can. Tomás Gutiérrez Díez, canonico della Cattedrale e rettore del Seminario di Palencia.

Incominciai a prendere informazioni circa questo candidato fin dal 1929; e tanto quelle di quell’anno, come quelle ultimamente raccolte, sono unanimi nel presentare nel Gutié rrez le doti che lo fanno degno della dignità episcopale, e che lo rendono idoneo per una diocesi, come quella di Osma.

Nel 1929 Mgr. Parrado, allora Vescovo di Palencia ed ora Arcivescovo di Granada. Mi scrisse:

«1º. — A mi pobre juicio, sin duda alguna merece ser toma do en conside-ración para el gobierno de una diócesis el mencio nado candidato.

2º.— Don Tomás Gutiérrez nació en Villanueva de la Peña, de esta dió-cesis y provincia; tiene aproximadamente 50 años; goza de excelente salud, y su aspecto físico es bueno sin particularidad ninguna digna de mención a este último respecto.

3º.— Es sacerdote sólidamente piadoso, de extraordinario celo apostóli-co, de conducta moral ejemplarísima e intacha ble, de carácter bueno y muy equilibrado y de inmejorable reputa ción pública.

4º.— Su devoción a la Santa Sede y a los Prelados es acendrada y notoria, de modo que por este concepto sólo alabanzas merece.

5º.— Su ciencia teológica es vasta y profunda (se le reputa por el primer teólogo de la diócesis) y también posee buen caudal de ciencia canónica y literaria. Es varón verdaderamente prudente y hábil para la dirección y admi-nistración, habiéndolo demostrado en todos los cargos que ha desempeñado, todos en esta diócesis, a saber director de disci plina en el Seminario Conciliar, vicerrector del mismo, catedrático de Teología dogmática, cancillersecretario de Cámara y Gobierno de la Curia diocesana y actualmente rec tor y prefecto de Estudios del Seminario Conciliar.

6º.— Siempre ha sentido bien de las autoridades del Es tado, y en sus relaciones con ellas se ha comportado con la mayor consi deración y respeto.

7º.— Procede de una familia labradora de humilde posición social y

477


económica, más religiosísima».

Nello stesso anno così informava Mgr. Fidel García, Vescovo di Calaho-rra:

«1º.— Creo que el M.I.Sr. D. Tomás Gutiérrez podría gober nar una dió-cesis de un modo bastante satisfactorio.

2º.— Tengo entendido que es natural de un pueblecito de la montaña y diócesis de Palencia; su edad unos cua renta y tantos años; de buena salud y buen aspecto.

3º.— Siempre me ha merecido el mejor concepto como sacerdote verdadera mente piadoso y celoso: de carácter equilibrado, moralidad y repu-tación intachables.

4º.— Tuve ocasión de comprobar, particularmente durante el período de 1913 a 1915, su adhesión ejemplar a los su periores eclesiásticos.

5º.— Le creo bastante competente en ciencias eclesiásticas, no siendo acaso tan buena su formación literaria; y dotado de prudencia y habilidad para la dirección y administración en las que ha tenido ocasión de ejercitarse, primero y durante varios años en su cargo de vicerrector del Seminario de Palencia, más tarde en el de canciller del mismo obispado, y últimamente como rector del sobredicho Seminario.

6º.— Su manera de comportarse con las autoridades del Estado me ha pa-recido siempre correcta y ajustada a las normas ecle siásti cas sobre el particular.

7º.— Apenas conozco ni sé nada de su familia; aunque tengo entendido que era la de unos modestos labradores, pero cristianos».

Rinnovate nello scorso anno ed in questo le diligen ze ho raccolto le seguen ti informazioni unanimemente favorevoli:

Il Vicario Generale di Palencia scrive: «1º.— Creo que se podría tomar en considera ción al M.I.Sr. Don Tomás

Gutiérrez, canónigo de esta S.I. Catedral, para el gobierno de una diócesis. 2º.— Nació en Villanueva de la Peña, pueblecito de la montaña de Palen-

cia; tiene 58 o 59 años de edad, goza de buena salud y no tiene mal aspecto físico.

3º.— Siempre ha sido sacerdote piadoso y de celo apo stólico, de buenas costum bres; es de carácter algo duro y rígido y goza de muy buena reputación.

4º.— Es devoto de la Santa Sede y sumiso a los prela dos, aunque al prelado anterior Don Ramón Barberá y Brade (sic, pero es Boada) no le tenía mucho afecto y no hablaba bien de él, por que se consideraba algo postergado por dicho Sr Obispo.

5º.— En Roma, donde cursó 5 o 6 años, obtuvo los gra dos de doc tor en Filosofía, S. Teología y Derecho canónico y tiene buena formación en estas ciencias y en cultura general ha demostrado ser prudente y tener habilidad

478


en los cargos que ha desempeñado de vicerrector del Seminario, profesor del mismo, secretario de cámara y gobierno unos cuantos años con el Sr. Parrado, y en la actualidad desempeña a satisfacción el cargo de rector en el mismo estable cimiento.

6º.— Siempre ha sentido y se ha comportado respetuosamente con las autoridades del Estado y nunca se ha distinguido por tendencias políticas.

7º.— Su familia es de muy buenas condiciones religiosas y de la clase media».

Il Deán della Cattedrale di Palencia dice:«1º.— Que a mi juicio el Dr. D.Tomás Gutiérrez Díez, Ca nónigo de esta

S.I.C. merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis. 2º.— Es natural de Villanueva de la Peña, de esta diócesis, tiene 56 años,

de buena salud y aspecto físico inmejorable.3º.— Su piedad sólida, su celo continuo, moralidad de muchos quilates,

carácter afable en general y duro, áspero y enérgico cuando las circunstancias lo exigen. La re putación publica excelente, aun cuando como a todos, no le falten enemigos que le muerdan, tratándole de ser muy suyo en sus opiniones y juicios y de constitucional intransigencia.

4º.— Siempre demostró devoción a la Santa Sede y a los Rev.mos Prelados.5º.— Es un teólogo cultivado y enamorado de la ciencia tomista; no es

brillante su oratoria a la moderna usanza, pero sí castiza y sin hoja rasca, de pulcra dicción, de frase limpia, precisa y ajustada, con el clasicismo de los Santos Padres. — Como catedrático, que es el nervio de su personalidad, tiene un plan metódico inimi table: expo ne, analiza, propone contro versia para hacer flotar la pu ra doctrina de su escuela. Su vocación es la enseñanza y jamás asiste a la cátedra, a pesar de llevar tantos años explicando las mismas disciplinas, sin preparar conve nientemente el día anterior la lección que ha de explicar en el siguiente. La ciencia tomista, pues, constituye el amor de sus amores, y con ser esto tan tangible y tan notorio aun lo es más su humildad profunda, su modestia ejemplarísima, su apostolado de enseñanza y su caridad de apostolado que es la primera caridad: ubi humilitas ibi sapientia.- Por eso apenas llegó a esta diócesis el último Prelado, el Exc.mo y Rev.mo Sr. Dr. D. Agustín Parrado, actual arzobispo de Granada, de grata recordación, en la in formación de cosas y personas que le dió el que suscribe significóle la conveniencia de que llevaran a regir el se minario como rector al Dr. Gutié rrez. De momento no lo hizo; le nombró secretario canciller, pero no tardando mucho, procuró se produjera el hueco, y entonces le nombró rector, cargo que en la actualidad desempeña, siendo pa tentes los frutos recogidos, pues con tacto exquisito y pru dencia suma ha encauzado todas las disciplinas, reguló la marcha administrati va y sobre todo viene formando la concien cia de los seminaristas en sólida piedad y en a crisolada humildad, fundamento de todas las virtudes.

479


Para cuantos cargos y comisiones se designa al Sr. Gutiérrez, siempre, pero con sinceridad, resiste, alegando no reunir condiciones, y la prolongada repetición de es tos tan sentidos rasgos de humildad le levantan y enal tecen: Regnum Dei humilitate vult crescere.

6º.— Con las autoridades del Estado respetuoso siempre. Nunca manifestó tendencias políticas; no siente ni practica más política que la cristiana de la Santa Iglesia Cató lica.

7º.— De familia humilde, pobre y cristiana. Tiene dos sobrinas religiosas, y un sobrino religioso en el monasterio del Escorial, que es una joya (El P. Conrado Rodríguez)».

In una lettera lo stesso Deán afferma che il Gutiérrez «puede ser una gran Prelado».

Uguale giudizio favorevole ha dato il Can. Guglielmo Gu tiérrez, Segretario della Curia di Palencia, con le seguenti parole:

«1º.— Que en mi humilde juicio, estimo que el M.I.Sr. Don Tomás Gutiérrez Díez, Canónigo de la S.I.C. de Palencia, merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º. — Que nació en Villanueva de la Peña, pueblecito pequeño pero de lo más sano en creencias religiosas y en costumbres morales, de esta provincia y diócesis de Palencia, tiene 56 años cumplidos de edad –nació el 5 de marzo 1878– goza de buena salud y su aspecto físico es bastante aceptable; es un tipo corriente, de buena estatura y bien for mado.

3º.— Que es sólidamente piadoso, de moralidad intachable, demuestra celo verdaderamente apostólico, tiene carácter entero, firme, pero ecuánime a la vez, y goza públicamente de excelente reputación.

4º.— Que su devoción a la Santa Sede y a los Prelados ha sido siempre y lo es fidelísima.

5º.— Que es doctor en Filosofía por la Academia Romana de Santo Tomás y doctor en S. Teología y Derecho Canónico por la Universi dad Gregoriana, donde cursó estas Facultades como alumno del Colegio Español de San José, pensionado por esta su diócesis palentina; pero no sólo esto sino que está reputado como docto en todo ello, y lo tie ne demostrado en la cátedra a que ha estado consagrado desde 1906, es decir desde que regresó de Roma a la ter minación de sus estudios, y donde ha explicado diversas materias, pero principalmente la S. Teología dogmática, que ha venido explicando desde 1910, y en otra multitud de cargos que le han sido confiados precisamente por la reputación que siempre ha gozado de hombre docto en Teología, Derecho Canónico y Literatura, tales como censor de oficio, defensor del vínculo, pro-motor fiscal en las cau sas reservadas, tenien te fiscal en las ordinarias, vocal de la Comisión de Vigilancia pro sacra predicatione, direc tor del Boletín Oficial del Obispado, a parte de que la canonjía que tiene en esta S.I.Catedral la ganó

480


por oposición en julio de 1918 con la carga especial de una cátedra de la Fa-cultad de Sagrada Teología, que ha desempeñado y desempeña actualmente con gran provecho de los alumnos.— Su habilidad y prudencia directiva y administrativa la ha demos trado cumplida mente en los cargos que le fueron encomendados de director de disciplina en este Seminario conciliar en 1909, es decir, en circunstancias las más críticas porque atravesó este mismo Seminario, como nunca las conoció ni es de creer que vuelva a conocerlas, de vicerrector en 1910 hasta 1918, de canciller secretario del obispado nombrado en septiembre de 1924 por el elegido en aquella fecha vicario capitular (s.v.) y confirmado por el Exc.mo y Rev.mo Sr. D. Agustín Parrado García al tomar posesión de esta sede palentina en agosto de 1925, y de rector del supradicho Semina rio a don de lo trasladó el mismo Rev.mo Sr. Parrado García en septiembre de 1928 por considerar que necesitaba más sus servicios al frente del Semina rio que en la secretaría y sobre todo por juzgar excepcionales las cualidades del mismo como hábil director, continuando al presente dicho rectorado.

6º.— Que se ha mostrado siempre respetuoso con todas las autoridades sin perder ninguno de sus derechos y con servando a la vez buena relación con aquellas. — Su políti ca no ha sido ni es otra que la trazada por las sapientísimas normas de nuestra Santa Madre la Iglesia.

7º.— Que su familia de condición humilde social y económicamente, tanto que el mencionado D. Tomás hizo sus estudios en co ncepto de fámulo en este Seminario primeramente, y después en el Cole gio Español de Roma como pensionado de la dióce sis; en cuanto a religión es de las que llevan la fe arrai gada en lo más íntimo de su espíritu».

Molti altri degnissimi ecclesiastici hanno parimenti dato tutti informa zio ni eccellenti. Qualche riserva secondaria, pur dando parere favorevole, ha fatto solo il Superiore dei Gesuiti di Palencia. Ne trascrivo qui le parole perché queste informazioni siano complete:

«1º.— Juzgo que alguna consideración puede ser tomada.2º.— Creo que es oriundo de Castejón de la Peña, provin cia y diócesis

de Palencia. Edad como unos 55 años. Salud regular. Aspecto físico bueno, y hasta infunde cierta devoción.

3º.— Es piadoso, ha mostrado celo apostólico; goza de reputación pública por su moralidad; carácter algo sacudido.

4º.— Siempre ha demostrado devoción a la Santa Sede y a las Prelados. 5º.— Tiene ciencia teológica, pues ha sido profesor de Teología varios

años, y lo es ahora. Tiene prudencia y habilidad directiva comprobada por los cargos de secretario de Obispado que ha tenido varios años, y rector del Seminario todo esto en Palencia. Debo sin embargo advertir que en la dirección del Seminario, al menos los años que siendo él rector y yo direc tor espiritual, me parecía que lo hacía así muy a longe y en virga ferrea; no conquistándose

481


las voluntades de los súbditos. 6º.— Sabe guardar las rela ciones con las autoridades del Estado y es

atento con ellas; y no sé que haya manifestado tendencias políticas de cual-quier género.

Aunque no le juzgo de prendas excepcionales y eminentes, sin embargo mirado todo el conjunto, mantengo lo que lle vo contestado a la primera pre-gunta: alguna considera ción».

Stimando sufficienti le esposte informazioni, rimetto ogni cosa al supe-riore criterio dell’Em.za Vostra con la preghie ra di comunicarmi le auguste disposizioni del Santo Padre, qualora Vostra Em.za nulla abbia in contra rio e reputi degno questo sommesso rapporto di essere elevato all’altissimo esame di Sua Santità.

Il nome de questo candidato non appare fra quelli pro posti dalla provincia di Burgos; ma la cosa è ben spiegabile non solo per i motivi già da me accennati nel rapporto distinto dal Nº. 7250, ma anche perché alle Conferenze non poté assistere l’iniziatore antico e prudente di questa candidatura, cioè il Vescovo di Palencia, perché già trasferito a Granada.

DOCUMENTO 49


Sobre la aceptación de los candidatos propuestos para varias diócesis, a excepción del párroco de Haro (Logroño), Florentino Rodríguez Escobar, que no acepta el nombra miento de obispo de Teruel.

AAEESS, Spagna IV, 866 fasc. 247, ff. 73-73v., original mecanogra-fiado.

ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 398-398v, minuta mecanografiada.


Facendo seguito al mio Cifrato Nº. 87, mi reco dovere di confermare all’Em.za Vostra che i singoli candidati proposti per le varie Sedi Vescovili [Tarazona, Coria, Osma, Mondoñedo y Almería] hanno tutti accettato la de-signazione per la diocesi rispettiva, eccetto il Rev.do D. Florentino Rodríguez Escobar, Párroco di Haro, candidato per la diocesi di Teruel. Per tre giorni in lunghi collo quii ho insistito con tutte le ragioni possibili; ma il Rodríguez non si è smosso neppure per un momento dalla sua negativa. Ha anzi aggiunto che per lui era già di troppo la Parrocchia, e che quello che desiderava è che gli sia assegnato un altro beneficio minore e magari una semplice cappellania,

482


in cui abbia meno conto da rendere a Dio. Aggiungeva che dal momen to che gli era stata fatta la proposta era stato preso da una grande intranquil lità, che non aveva potuto chiudere occhio e che non si era sentito bene fino al punto di temere di essere vittima di qualche male. E veramente nel suo aspetto mostrava che tutto questo era vero; ed io, come ho già detto nel mo succitato Cifrato mi sono convinto di quello che ne lle sue informazio ni sul Rodríguez Escobar aveva detto il Rev. Padre Yanguas, della Compagnia di Gesù, e cioè che la sua umiltà sarebbe stata invincibi le.

Debbo aggiungere che anche per gli altri candidati ho dovuto insistere parecchio perché accettassero, il che mi ha fatto ottima impressione e mi ha confermato che tutti erano degni della dignità alla quale li aveva elevati il Santo Padre.

DOCUMENTO 50


Informa sobre la situación del beato Manuel González García, obispo de Málaga, y sobre el estado de la diócesis.


ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, ff. 418-430, minuta mecanografiada, con correcciones y añadidos autógrafos de Tedeschini.


Uno dei problemi più gravi che ho dinanzi da parecchio tempo è quello della sventurata diocesi di Málaga. Non è d’uopo che io ricordi lo stato in cui giacciono colà le cose fin dall’infausto maggio 1931, in cui tutta la Spagna fu avvolta e sconvolta da una furia incendiaria con tro gli edificii sacri. Málaga fu allora la città più terribilmente provata perché ivi il diretto aiuto —purtroppo!— delle autorità locali alle turbe facinorose permise che quasi tutti gli edificii sacri fossero arsi o devastati. Primo di essi il Palazzo Episcopale, dal quale, a fu ria di popolo, fu cacciato il Vescovo Mgr. González García, che non trovò ricovero in nessun luogo, perché le persone che pietosamente accoglievano il loro Pastore si vedevano alla loro volta minacciate ed il Vescovo doveva perciò sgombrare. Monsignor Vescovo fu così obbligato a prendere la via di Gibilterra, dove visse in esilio parecchio tempo.

483


Migliorata la situazione politica, Monsignor González García tentò di ritornare in diocesi e fissò la sua dimora in Ronda, città diocesana: ma neppure colà ebbe requie perché le autorità locali, dopo averlo tollerato qualche mese, lo avvisaro no, in occasione di un suo viaggio, che non tornasse più perché non garantivano assolutamente la sua incolumi tà. Monsignor González García si ritirò allora in questa capitale da dove, in quanto può, governa la sua diocesi e si occupa di altre cose, come dirò appresso.

E’ ovvio però pensare che questa forma di governo se può durare per qual-che tempo, non può protrarsi troppi anni, come minaccia di protrarsi, molto più trattandosi di una diocesi che ha una così grande importanza sotto tutti gli aspetti, ed una così speciale condizione sia per il carattere religiosamente freddo degli abitanti, come per le conse guenze del moto rivoluziona rio che la ha devastata e dell’opera settaria che tuttora vi si svolge.

A dire il vero, quei cattolici hanno lasciato passare ben tre anni senza dar segno di vita. Si sarebbe creduto che del vescovo non importava niente a nessuno, neppure ai migliori cattolici ed al clero.

Soltanto dopo tre anni, e cioè nella primavera dell’anno scorso, comin-ciarono a presentarsi alla Nunziatura alquante possiamo dire commissio ni, composte di persone pie di un circolo ben ris tretto; ed hanno continuato fino ad ora con larghe intermit tenze e senza nessun aspetto di movimento ampio ed importan te. In questi giorni poi, sano stati convocati una rappresen tanza del Capitolo Cattedrale, del Clero Parrocchiale e numerosi secolari rappresentanti di tutti gli elementi cattolici della città, e mi hanno telegrafato dicendo che la situazione sociale di Málaga va migliorando e permetterà in breve il ritorno del prelato; per il che essi si sono offerti a preparargli una abitazione decorosa nel Palazzo Episcopale mediante sottoscrizione già iniziata, e gli offrono le garanzie personali come anche la protezione delle autorità.

Ma a me consta per numerose testimonianze che se i cittadini di Málaga chiedono la presenza del Vescovo, non vogliono, quasi unanimemente, che torni l’attuale pastore: richie sta veramente penosa in questi termini, ma che purtroppo, a mio sommesso parere, risulta giustificata, perché un eventua le ritorno di Mgr. González a Málaga non solo non produrrebbe nessuna utilità alla sventurata diocesi, ma ci riporterebbe ad una situazione insostenibile.

Insosteni bi le, perché? A prima vista, e per molto tempo, l’avversione dei malaghesi al loro vescovo è sembrata un mistero inesplicabile, oltreché un atto di ingratitudine collettiva. Non si adducevano argomenti, e pel contrario, si sapevano i meriti di Mgr. González García per le sue doti personali, per una certa bonarietà andalusa che lo fa simpatico, per le opere di zelo tanto nel campo pastorale della sua diocesi —basterebbe ricordare la costruzione di un nuovo e splendi do Seminario— co me in quello di un apostolato universa le. Mentre questo gli procurava simpatie all’estero ed in altre diocesi, a nulla o poco serviva a lui per il governo dei suoi fedeli. Era ben riuscito a creare i

484


gruppi eucaristici dei «Juanes» e le «Marías de los Sagrarios», diffusi e fiorenti non solo nella sua diocesi, ma in tutta la Spagna e direi anche nel mondo intero, grazie alla rivista «El granito de arena», e le religiose da lui denominate di Nazaret, con tanto sviluppo della pietà eucaristica nel mondo; ma la massa dei suoi fedeli rimaneva lontana da lui, e fredda nel servizio di Dio.

A che cosa è da attribuire questa ostilità, e non solo dei settarii, dei non praticanti, dei tepidi, ma, come ho accennato sopra, anche dei veri cattolici e persino del Clero e delle Comunità Religiose?

Un motivo, e un motivo però lontano può essere la maniera con cui, es-sendo ausiliare del vescovo anteriore, ora defunto, trattò con detto vescovo e che io non voglio discutere: certo che si originò un dissenso col titolare della diocesi. Vi erano cause giuste per questo dissidio; ma il popolo, che non sa le cose, non va per il sottile e prende facilmente delle posizioni passionali che inducono a giudicare male anche quello che è bene. Questo nel caso di Mgr. González, era tanto più facile in quanto egli ha metodi personalissimi di governo, che in genere non sono risultati accetti.

Altro motivo può essere una tristissima tradizione. Málaga ha sventurata-mente trattato male i suoi vescovi, i quali hanno sempre dovuto soffrire molto: cosa questa che indica che colà è molto difficile trattare e dominare quegli animi. E’ un popolo andaluso con tutti i difetti dell’Andalusia, cioè ardore momentaneo ed indifferen za abituale, leggerezza e volubilità, pietà esteriore e piazzaiuola, e poca profondità di sentimento.

Per superare questa situazione, come ho detto, non sono giovate né le doti personali, né l’azione e l’apostolato di Monsignor González. Al contrario le doti stesse personali, e le medesime opere pie eucaristiche che gli hanno cattivato tanto gli animi fuori della diocesi, cioè presso coloro che non lo trattavano da vicino, hanno fornito in Málaga elementi per aggravarla; ed in ciò, a mio sommesso parere, sta la chiave dell’enimma.

Egli cioè, tante belle qualità ed opere che aveva fondato certamente per il bene, le ha poi sviate per un difetto gravissimo che in questi ultimi tempi si è venuto a conoscere, e che non si saprebbe attribuire ad altro che ad una vera mania patologica. E’ un difetto questo che mi preoccupa da tempo e che io mi sento in istretto dovere di comunicare alla Santa Sede.

Mgr. González, come ho accennato, ha tendenze all’apostolato e non solo in forme generali, ma anche sotto la forma di direzione di anime. Nel farlo egli crede di sentirsi quasi un ispirato; pretende di scrutare ed indovinare le coscien ze: e per questo si crede autorizzato a procedimenti molto delicati e che non è possibile ammettere in nessun caso.

Egli ama molto far venire a se persone, e specialmente donne e religiose, e rivolgere loro domande in modo che esse si persuadano che il Vescovo conosce in antecedenza la risposta. E queste domande versano su questioni delicatissime. Incomincia magari a constatare una male fisico, a chiedere

485


dove si è localizzato il dolore, e dopo averlo localizzato in modo che non è qui da riferire, si mette in domande intime e strane. Passa poi a fatti non più personali della persona interrogata ma che si riferiscono ai genitori o ai fratelli, stringendo con mille domande per far dire che hanno fatte o vedute cose che non si comprende come gli venga no in mente; e siccome tutto questo interrogatorio verte su cose di estrema delicatezza e, quando fossero vere, di somma segretezza, si produce nelle interrogate un triplice ordine di effetti. Alcune restano, sì, sorprese, ma poi —data la debolezza del carattere mulie-bre— fanno rivelazio ni, ed il vescovo viene ad essere un divinatore, un medico, un uomo col quale si può parla re di cose delle quali non si parla con nessuno.

Altre si mettono sulla negativa, perché in genere è fal so quanto il vescovo attribuisce; ma poi, per levarselo dattorno, finiscono per dire che sì, che cioè hanno fatto ed hanno visto quello che né hanno fatto, né hanno visto mai.

Altre infine, e sono le più, rimangono talmente scan dalizzate di questa maniera di guidare le anime, che fuggono da lui orrorizzate, e non ne vogliono più sentire parlare.

Tutto questo, naturalmente, è venuto, poco a poco, ad essere, non dirò del dominio pubblico, ma quasi. Se ne parla in Málaga e in Madrid, frequente-mente; e mentre gli uni ridono del preteso indovino, gli altri si meravigliano scan dalizzati di questo procedere.

Quando mi si incominciarono a riferire questi fatti, mi parevano così strabilianti che mi mostravo sorpreso con chi li riferiva; ma poi sono venute con crescente frequenza per sone serie a confermarmeli. Me li confermò per notizie raccolte nella visita al Seminario il Padre Olaechea dei Salesiani che fu in Málaga come visitatore dei Seminarii; e me li conferma rono alcune religiose […]

Riferendo con la naturale ripugnanza quanto sopra, io non intendo di affermare nulla, né in pro né in contra, della mo ralità di Mgr. González. — Il visitatore apostolico dei Seminarii mi scriveva in proposito le seguenti parole: «Pien so que una falsa idea y un buen fin debe llevar al Señor Obi spo a esas indagaciones tan indiscretas…, y pienso igual mente que bastaría una seria palabra autorizada para que el Señor Obispo cortara con esa praxis». Ed in altra lettera scriveva: «Creo que bastaría una palabra autorizada para que él se persuadiera de error y obrara de otra suerte; y no pue do menos de pensar que lleva en esa praxis, tan desacertada, un buen fin, pero ...»

Ma il Visitatore non ha saputo la ripetizione delle denunzie e specialmente non ne conosce una che più sotto riferirò; né ha potuto perciò trarre le conse-guenze che a me sembrano doversi trarre, che cioè questi fatti, passati oramai a notizia di notevole parte del pubblico, tanto di Málaga co me di Madrid, hanno avuto il risultato che era da temere, vale a dire, che necessariamen te Mgr. Vescovo ha perduto il suo prestigio, ed ha visto crescere le antipatie, ed anzi l’odio che, in modo abbastanza diffuso, egli fin da prima soffriva nella

486


sua povera diocesi […].La conclusione è che il vescovo non può tornare nella sua sede senza

danno della diocesi e dalle anime.In questo stato di cose ho creduto bene di chiamare Mgr. González per ve-

dere se, senza dover mettere in campo la deli cata questione delle sue celebri domande e senza che gli dessi il dolore di svelargli la cattiva atmosfera che si è formata intorno a lui per questo suo originalissimo modo di comportarsi, egli mi offriva spontanea mente la maniera di risolvere il suo problema col dichiararsi convinto di non potere, qualunque altro ne fosse il motivo, tor-nare alla sua sede. Tralasciando quindi quello che riguarda la sua azione di divinatore e direttore, a suo modo, di anime, gli ho chiesto se credeva che la sua diocesi potesse rimanere nello stato attuale, col vescovo lontano e perciò senza l’azione immediata e diretta del pastore.

Ho poi aggiunto se credeva che per fare cessare gli inconvenienti di questo abbandono, egli stimasse possibile ed opportuno un suo ritorno a Málaga.

Mgr. Vescovo mi ha dovuto rispondere che la presenza del vescovo era necessaria, ma che vedeva anche lui la impossibilità di un suo ritorno. Come testimonio autorevole mi citava le parole a lui stesso dette dal sindaco di Málaga, che è una persona favore volmente disposta. Questi gli diceva: «Señor Obispo, hay que desenvenenar mucho allí, y esto no se resuelve a tiros». Mgr. González García si mostrava quindi disposto a fare quello che la Santa Sede ritenesse più opportuno, giungendo anche alla rinunzia del la diocesi. Aggiun-geva che qualora si arrivasse a questo, egli non avrebbe desiderato di essere trasferito ad altra diocesi, e ricordava a questo proposito le parole che in una udienza ebbe a dire al Santo Padre stesso: «Vedovo, sì, ma seconde nozze, no».

Qualora adunque la Santa Sede stimasse di doverlo sciogliere dai vincoli della diocesi di Málaga, egli non doman derebbe nulla, e si contenterebbe di dedicarsi pienamente alle sue pubblicazioni, che in verità hanno molta accet-tazione, e alle istituzioni dei «Juanes» e delle «Marías de los Sagrarios», che egli ha fondato e che sono in grandissima auge, come si è constatato, qui, in Roma, ed in molte parti del mondo, in occasione delle nozze d’argento delle medesime, celebrate il 4 marzo p.p.

In quanto poi al suo mantenimento, egli neppure per que sto chiederebbe nulla: gli basterebbe il lavoro nelle pubblicazio ni e nelle istituzioni suddette.

In seguito alle nostre conversazioni Mgr. González mi ha scritto le lettere che rimetto all’Em.za Vostra in copia (allegati NN. 1 e 2). Vedrà in esse l’Em.za Vostra che Mgr. Vescovo vede due sole difficoltà alla rinunzia della diocesi: quella del giubilo dei suoi nemici, ed il commento che qualcuno potrebbe fare nel senso che la Santa Sede non abbia sostenuto il vescovo contro le mene avversarie. La soluzione egli la lascia interamente alla Santa Sede; ma a me ha detto che, se la Santa Sede crederà di liberarla dalle diocesi, egli gradirebbe «che in una lettera gli dimostrasse che vedrà con piacere che si dedichi alle

487


sue Istituzioni Eucaristiche».Potrei aggiungere a questo penoso rapporto qualche altro particolare; ma

quanto ho, con la dovuta delicatezza, accennato, mi sembra sufficiente perché la Santa Sede veda la necessità di prendere in seria considerazione questo affare e di dargli soluzione per il bene della diocesi e delle anime.

Quanto a Málaga e alla omonima diocesi, non si può non crede re che dopo quattro anni di privazione della presenza del vesco vo, quei cattolici, che, come ho informato in precedenti rapporti, e come ho detto più sopra, hanno cominciato a pensare a qualche cosa per la riparazione dei danni del la rivoluzione, desiderano ora assai non continuare a starne privi. Nella guida illuminata del pastore non possono non vedere il coefficiente più importante, sia per scuotere quel disgraziato popolo della sua freddez za, perseve rante anche dopo l’immane disastro del 1931, che gli dette la più triste celebrità, sia per far sorgere dalle luttuose rovine del passato, e con una bene ordinata organizzazione della dioce si, ed in particolare dell’Azione Cattolica, un av-venire migliore e degno di una diocesi spagnuola.

Senza voler prevenire le superiori disposizioni, io, in previ sio ne che la Santa Sede creda necessaria od opportuna la cessazione di quel vescovo, ho già cercato un candidato che stimo adatto per Málaga: cosa che mi è stata tutt’altro che facile, come, se del caso, avrò l’onore di riferire in parti colare rapporto [Doc. 56].

Dos cartas del obispo Manuel González adjuntas al despacho anterior con la misma fecha

Primera carta

ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, ff. 330-331v, original mecanografiada; Ibid., ff. 440-442, copia mecanografiada.

Obispado de MálagaBlanca de Navarra, 5Madrid, 31 de marzo de 1935.Excmo. Y Rvdmo. Sr. Nuncio Apostólico en EspañaPresente

Mi muy querido y venerado Sr. Nuncio:Correspondiendo a su amable pregunta sobre la situación de mi Diócesis

de Málaga con respecto a mi permanencia en ella, hónrome en darle las con-testaciones siguientes, que procuro sean lo más objetivas posi ble.

1º. Es innegable que persiste el estado de inseguridad y de peli gro con

488


respecto a mi persona: pruebas, a) siguen viviendo en Málaga, sin castigo ninguno por parte de la autoridad ni señal de arrepentirniento, los incendiarios y destructores del Palacio episcopal y de todo lo mío y los que me fueron echando con atropellos y amenazas de muerte de los diversos refugios que busqué después de los incendios, así como sus inductores, la masonería (desde la república más numerosa y organizada, servida por los comunistas y azuzada por clérigos de mala vida con sus respectivas familias sacrílegas); b) es cierto que, a pesar de los constantes deseos y ruegos sobre mi vuelta de las personas piadosas, los e lementos influyentes, por falta de fe viva y de generosidad con la Ig lesia, o por sobra de miedo a dar la cara ante los enemigos, no acaban de ofrecer garantías de defensa del Obispo ni demuestran empeño decidi do en reparar algo de los vejámenes y despojos por aquel sufridos, re construyendo parte siquiera del incendiado Palacio, para lo que repe tidas veces han sido requeridos; 3) para sondear el espíritu público con respecto a mi vuelta a Málaga, aprovecho todas las visitas de dio cesanos que constante mente recibo y entre ellas la del Alcalde, republicano antiguo, y la del primer Teniente de Alcalde, de la C.E.D.A., y en una forma o en otra, todos vienen a coincidir en el sentido de la frase del Alcalde: «Yo pido a Dios todos los días que vuelva a Málaga nuestro Obispo; pero reconozco que hay que desenvene nar mucho aquello para que pueda vivir allí».

2º. Esta parece ser la situación: sin garantías de libertad para vi vir en cualquier piso arrendado y andar por las calles, visitar las pa rroquias y asistir a los cultos, que no me dan las Autoridades ni los católicos de solvencia, con la indiferencia de la masa neutra, con el antecedente histórico de anteriores revoluciones, en las que Málaga por su temperamento apasionado es la pri-mera en encenderse y la última en apa garse, y con la amenaza de los jefes e inductores de la plebe comunista, envenenada y engreída con la inmunidad de que gozan (me aseguran de que en Málaga está el centro principal del co-munismo español), y por añadidura con mi autoridad quebrantada, a fuerza de tanto ataque y discusión, ¿debo, o mejor, puedo volver?.

En los días de Carnaval de este año prohibió el Gobernador la salida de comparsas para evitar manifestaciones comunistas y desórdenes; pero ellos se encargaron de acabar con los festejos para todos, pues atacaron a pedradas a las carrozas que se presentaron en el concurso promovido por el Ayuntamiento y, sin que la policía hiciese nada por repeler la agresión, tuvieron que retirarse las carrozas y no pudieron volver a sa lir. Si esto ocurre con unos festejos tan profanos, que al fin y al cabo gustan a todos ¿qué no puede temerse en cosas contra las que están tan econadamente prevenidos?.

Desde luego, aun los más optimistas y deseosos de mi vuelta, a fuer de más adheridos y leales, no creen todavía llegado el momento por los mismos temores de agresión probable, y de alarma para los que me rodea ran.

3º. Dejo a un lado otras consideraciones en pro y en contra de orden par-ticular, como la angustia constante de mis familiares, la repercusiones en la

489


salud a causa de las impresiones de 4 años de amenazas ingratitudes, destierro e inestabilidad, los sacrificios de afectos personales a obras diocesanas logradas o sostenidas a costa de largos desvelos, como el nuevo Seminario, etc., etc., que por ser ya cosa mía, ni quiero que pesen ni influyan en el rumbo de mi vida de pastor que quiere estar sacrificado por sus ovejas.

4º. Si pues, y vuelvo a los argumentos objetivos, si la larga au sencia del Obispo produce o da pie a muchos daños a su grey, y, si enemigos y amigos (los razonables), a los 4 años próximamente de separación violenta de la Dió-cesis, no están por mi regreso, unos por odio y otro por amor, ¿debo seguir todavía esperando la pacificación y desenvenenamien to de aquellos pobres hijos, o debo dejar paso libre a otro Pastor que, entrando sin las prevenciones y odios que sobre mí pesan, pueda yo vivir con más esperanzas de buen éxito entre ellos?.

Enemigo, por práctica constante mía y para enseñanza de mis Sacerdotes de presentar renuncias de cargos eclesiásticos, y mucho más cuando son un calvario, como en el presente caso, me limito a exponer la situación de mi Diócesis por la que V.E. se digna preguntarme y a esperar con rendida obe-diencia a que el Sumo Pontífice decida cómo ha de ser mi sacrificio por la Sede con la que el Espíritu Santo me desposó: si sirviéndola dentro, sometido a los peligros enumerados, gobernándola desde el destierro, como al presente, o dejándola viuda, para que encuen tre esposo que mejor la defienda o con quien menos la ataquen.

De Vuestra Excia. Rvdma. Afmo. S.S. y Hº. Q.B.S.M.† Manuel, Obispo de Málaga.

Segunda carta

ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, ff. 332-333v, original mecanografiada; Ibid., ff. 432-436, copia mecanografiada.

Obispado de MálagaBlanca de Navarra, 5Madrid, 31 de marzo de 1935.Excmo. Y Rvdmo. Sr. Nuncio Apostólico en EspañaPresente

Mi muy querido y venerado Sr. Nuncio:Presentando de nuevo mis agradecimientos más sinceros y sentidos a la

Santa Sede y a V. Excia. Rvdma. por la benignidad con que me piden, para el caso en que Su Santidad estimara llegada la hora de dar solu ción definitiva a la angustiosa situación de la Diócesis de Málaga, privada violentamente de la presencia de su Obispo, que manifieste de entre todas las Diócesis vacantes la

490


que más me agradaría ocupar, o la situación en que me gustaría quedar, debo exponer, con sinceridad completa y sumisión anticipada a mis Superiores, todo mi pensamiento.

Repetidas veces pedí al Padre Santo en mis Visitas ad Limina que me desligara de Diócesis residencial, fundado en los siguientes motivos:

1º. Mi constante aversión a los traslados de Sede, «Viudo de Málaga, cuando a Su Santidad le plazca; segundas nupcias, con nadie», he di cho varias veces a Su Santidad.

2º. Mi deseo de guardar más entero y fiel mi cariño a la Esposa en cuyo servicio tantos despojos y tormentos materiales y morales padecí, hasta el peligro de la vida, no sólo por parte de las turbas, sino ex falsis fratribus.

3º. Mi afán, y pudiera llamar sueño dorado de muchos años, y que ya ex-puse como una de las razones para no aceptar el Episcopado, de con sagrarme a dar y buscar compañía reparadora a Jesús abandonado y tan poco tenido en cuenta en tantos sagrarios.

A este fin fundé el año 1910, siendo Arcipreste de Huelva (Diócesis de Sevilla), la Obra de las Marías y de los Discípulos de San Juan, Obra de reparación eucarística para, en unión de María Inmaculada y a ejem plo de las Marías del Evangelio y del Discípulo fiel, dar y buscar com pañía de Co-muniones, Visitas y cuantas obras de celo puedan al Sagrario abandonado, solitario o poco frecuentado.

Esta Obra, bendecida y acogida en sus diócesis con cariño por los Prela-dos desde su principio, y enriquecida con Indulgencias y Privile gios por los tres Sumos Pontifices que han gobernado la Iglesia desde su fundación, al celebrar este año sus Bodas de plata, se ha complacido en ofrendar a Jesús Sacramentado las siguientes consoladoras cifras: más de 300.000 Marías y Discípulos de San Juan, de los cuales 158.000 Marías y 4.000 Discípulos de San Juan pertenecen a 108 Centros Diocesa nos organizados y esparcidos en 12 Naciones, incluso Italia (Roma, Flo rencia...), y los restantes a Centros en organización o restauración con unos seiscientos millones de Comuniones reparadoras, con que se han acompañado 7.915 Sagrarios, con miles de tandas de ejercicios y de catequesis y de obsequios materiales a los Sagrarios, y otros muchos y pre ciosos datos que figuran en la Estadística publicada con motivo de las Bodas de Plata que me honraré en enviar a Su Santidad y a V. E. Rvdma.

Pues bien, esta Obra de desarrollo tan rápido, de horizontes tan vastos, de fecundidad y oportunidad tan probadas, como que, a más de reparar el abandono de Jesús en los Sagrarios, llevándole los hijos que se fueron, tiende a dar a la vida y a la acción católica: su savia, trabajando por mantener lo más unido posible los sarmientos a su Vid, Cristo en el Altar, en el Sagrario y en la Parroquia, esta Obra, repito, lle na todos mis entusiasmos, ocupa todas las actividades sobrantes de mi ministerio pastoral, de mi palabra en visitas y conferencias a los Centros y de mi pluma, pues, a Dios gracias, ascienden

491


a unos cinco millones los libros, folletos, hojas, revistas, etc. que so bre ella y formación y orienta ción eucarísticas de Catequistas y Sacerdotes, llevo publica-dos en estos 25 años, y con indecible gus to a mayor incremento, organización y difusión de esta Obra consagraría plenamente todas mis actividades, si así lo aprobara la San ta Sede.

Un reparo.Y no es ciertamente el miedo a quedarme sin subsistencia, como bonda-

dosamente apuntó V. Excia. Rvdma., pues tengo fe ciega en la Providencia de Dios Ntro. Señor que, así como en estos años de des tierro, en los que he renunciado en favor de mis sacerdotes mi asig nación, no me ha faltado, no me faltará jamás.

Mi reparo es sugerido por lo que en el transcurso de estos cuatro años de violencias y maquinaciones contra la Santa Sede y con tra mí he visto y oído.

En brindis de banquetes, en mítines, en su prensa, en conversa ciones y hasta en cartas, que he leído, a mis curas de situación equívoca, se han jac-tado tanto mis perseguidores de que impedirían a to do trance y por todos los medios mi vuelta a Málaga; ha acogido con tanta fruición esas bravatas el grupo de clérigos descontentos, amargados o contrariados, que nunca faltan, y han encontrado tanto eco en otros sectores de izquierda de fuera de Málaga, que al ver que la solución que se da por la Santa Sede al pleito empeñado entre su odio y mi deber es mi cesación, no sólo de Obispo de Málaga, sino de toda otra Diócesis de mayor importancia o igual al menos que aquella, batirían palmas, se apuntarían el triunfo y, a los ojos de ellos y de los que nunca faltan, los murmuradores de lo que no entienden y los profesionales de la oposición, mi renuncia sería o la confirmación del castigo que ellos me habían impuesto, odiándome y persiguiéndome, o el desamparo de mi causa por la Santa Sede, cosa una y otra tan ilógica como trastornadora, molesta y escandalosa por lo calumniadora.

¿Cómo salvar ese reparo, fundado en el peligro de ataque al honor de la Santa Sede, que yo pongo y estimo sobre todo, y de merma de mi hon ra que tengo el deber de defender?.

¿Solución? A la Autoridad suprema y caridad apostólica de la Santa Sede toca darla y a mí aceptarla por anticipado, seguro de que cual quiera que sea la que dé, será en la que mejor serviré a la Santa Ma dre Iglesia y la que me conservará y defenderá el bonum testimonium ab his qui foris sunt, tan nece-sario para ejercer con fruto el minis terio.

Agradeciendo de nuevo a V. Excia. Rvdma. Su bondad y pidiéndole perdón por el tiempo que le he hecho perder, me repito afmo. SS.S. y Hº. Q.B.S.M.

† Manuel, Obispo de Málaga.

492


DOCUMENTO 51


Provisión de la diócesis de Ávila con el canónigo de catedral de la misma ciudad, Santos Moro Briz.

AAEESS, Spagna IV, 871, fasc. 249, ff. 21-30v., original.


Il 25 del corrente maggio Mgr. Pla y Deniel farà il suo ingresso nella dio-cesi di Salamanca, alla quale è stato trasferito nello scorso gennaio. Rimane quindi va cante la diocesi di Ávila, la quale, dato il saggio e prudente governo del sullodato Mon signore Pla y Deniel, non presenta particolari difficoltà. Basta pel nuovo prelato conservare le cose nello stato attuale, perché la diocesi continui a prosperare e ad essere degna delle sue tradizioni religiose.

Come garanzia di continuità dell’apostolico governo di Mgr. Pla y De-niel mi si è presentato il nome del Sacer dote D. San tos Moro Briz, canonico della cattedrale di Ávila, dottore in Filosofia, Teologia e Diritto Canonico, fiscale di quella curia diocesana, professore di Teologia e direttore diocesano dell’Azione Cattolica.

Circa questo candidato già fin dal 1930 avevo assunto informa zioni, e tutte risultarono a lui favorevoli. Ebbi poi modo di conoscer lo personalmente e di udire parlare favorevolmen te di lui in Ávila, dove gode di universale ed alta stima.

Gli Ecc.mi Vescovi della Provincia Ecclesiastica della Provincia di Va-lladolid, lo presentarono con 4 voti ed uno astenuto, nelle liste per i candidati vescovili, formate nella adunanza all’uopo riunita il 12 ottobre 1934.

Nelle sopra accennate diligenze, da me fatte nel 1930, Mgr. Pla y Deniel, Vescovo di Ávila ed ora vescovo eletto di Salamanca, mi scriveva del Moro Briz:

«1º. — Que a mi humilde juicio merece el M.I.Dr. Don Santos Moro Briz ser tenido en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º. — Que nació en Santibáñez de Béjar, diócesis de Avi la y provincia civil de Salamanca , el año 1888. Su salud no es muy robusta y hace tres años —cioè nel 1927— estuvo muy delicado teniendo que pasar casi un año fuera de esta ciudad y con un reposo absoluto; pero se ha ido reponiendo y en el último año de 1929 ha trabajado intensamente en multitud de cargos, como se especificará y ha realizado aún viajes de propaganda de acción católica. A pesar de su muy notable mejo ría sigue algo delicado y debe cuidarse; pero hoy

493


por hoy parece con la salud suficiente para el episcopado. Su aspecto físico es algo desmedrado, por ser bajo, delgado y aparentar poca robustez, apariencia que por lo dicho responde a la reali dad. En cambio todo su aspecto trasluce gran dominio de sí mismo, modestia, vida interior y afabilidad.

3º. — Que su piedad es muy sólida. Fue director espiri tual del Seminario. Pertenece a la Unión Apostólica. Es muy apreciado por las religiosas como confesor. Su celo es de los más probados por cuanto lo desarrolla en muchas obras por las cuales no recibe retribución, como en las obras misionales, de acción católica, etc. Su moralidad es intachable y ejemplar. Su carácter es muy igual, no habiéndole visto el prelado que suscribe alterarse jamás; es reflexivo y constante, firme y suave a la vez; algo rígido cuando se le pide su crítica o juicio, pero sin embargo muy afable y más bien algo tímido en su trato, ti midez que creo perdería al estar investido de autoridad. Su reputación en toda la diócesis de Avila es grande de sacerdote piadoso, docto, prudente y celoso. Aun fuera de Avila se fijan en él cuantos le tratan y por ello en tre las personas que sobre él pueden informar citaré personas eclesiásticas de elevada jerarquía y alto relie ve.

4º. — Ha cursado su carrera eclesiástica en Roma y sien te verdadera devoción a la Santa Sede. Al prelado que su scribe le ha servido en cargos delicados, difíciles y variadísi mos, con gran pureza de intención y espíritu de trabajo y sacrificio.

5º. — Su ingenio lo prueba el haber sido pensionado por la diócesis de Avila para seguir los estudios eclesiásticos en Roma donde obtuvo el doctorado en las tres facultades de Filosofía, Teología y Derecho Canónico. Ha sido profesor en este Seminario de Filosofía y de Dere cho Canónico y en la actualidad, lo es de Teología Dogmática. Tiene prudencia y habilidad directiva y administrativa comprobada por los múltiples car gos que ha des-empeñado y desempeña. Ha sido director espiritual y luego vicerrector del Seminario diocesano; fue vicesecretario de la curia diocesana. En la actualidad es canónigo por oposición de la S.I.Catedral con la carga de archivero (que por estar detentado el archivo por el Estado le da poco trabajo) y la de suplir al director de las Conferencias de divinis del clero, que ejerce con efectividad por haber se incapacitado el canónigo que tiene como primaria esta carga; fiscal general de la curia y defensor del vínculo en las causas matrimon iales y de validez de la ordenación; director diocesano de Acción Católica; director de la Casa social católica; director de la Unión Misional del Clero, Propagación de la Fe, Santa Infancia y San Pedro para el Clero indígena; consiliario del Internado Teresiano; consiliario de la Sagrada Familia, etc.; confesor de reli-giosas; censor eclesiásti co; examinador prosinodal; juez prosinodal; miembro del Consejo de Vigilancia contra el Modernismo.

6º. — Es prudente en su manera de sentir y de comportarse con las au-toridades del Estado.

494


7º. — Es hijo de un Sr. maestro de escuela, hoy jubilado, muy religioso, y presidente de las Conferencias de San Vicente de Paúl de la ciudad; y tiene un hermano párroco de término en la diócesis. La posición económica de la familia es modesta pero desahogada».

Avendo chiesto, dato il tempo passato, una conferma di queste notizie, allo stesso Mgr. Pla y Deniel, questi in data 20 gennaio u.s. mi rispondeva:

«En contestación a su oficio del 2 del corriente (Número 7149), tengo el honor de contestar que conservo la misma fa vorable opinión que mani-festé en 1930 respecto del M.I.Sr. Can. de esta catedral D. Santos Moro Briz, o sea que merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis, ya que le juzgo de eximia piedad y relevantes virtudes, de sólida formación ecle siástica y no común en ciencia teológica y canónica, y de celo desinteresado y abnegado del bien de las almas. — Creo haber notado en 1930 que su salud es algo deficiente. Hace unos diez años lo fue tanto durante una larga temporada que entonces hubiera sido inhábil para el gobierno de una diócesis. Hoy su salud continúa un tanto delicada y está sujeto a algún régimen en la comida, pero rara vez guarda cama y su salud le permite atender a sus muchísimas ocupaciones de profesor de Teología Dogmática en el Seminario, director de las Conferencias de divinis del clero de la diócesis, fiscal de la curia (este cargo en Avila es de muy poco trabajo), consiliario de la Asocia ción de Padres de Familia, confesor ad casum muy frecuentemente llamado por religiosas de diversos conventos etc. También manifesté a V.E. verbalmente varias veces que le hallaba algo tímido en sus dictámenes como fiscal, propen diendo con algún exceso a proponer que la resolución de los casos sobre los cuales se le pide dictamen se proponga a la Santa Sede, en vez de resolverlos ya en la diócesis. En resumen, el juicio del Sr. Obispo que suscribe es que Don Santos Moro Briz tiene suficiente idonei-dad para el cargo episcopal, con algunas cualidades relevantes y con algunas deficiencias que no obstan para su absoluta idoneidad, pues hoy su salud no le impide un trabajo muy activo, y su timidez de juicio no cree que le impediría si fuese obispo tomar las resoluciones que fuesen oportu nas».

Monsignor Antonio García, Vescovo di Tuy nel 1930 mi scriveva del Briz, suo condiscepolo:

«1º. — Que el Sr. Moro Briz es muy digno de ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º. – El lugar de su nacimiento no recuerdo cual sea; pertenece a la dió-cesis de Ávila. El aspecto físico del Sr. Moro es agradable, revela seriedad y gravedad de su espíritu y ofrece una muestra muy edificante de austeridad y mortifica ción. En parte esto último depende de la sa lud deficiente que el Sr. Moro tiene; salud tan deficiente en repetidas ocasiones que acaso sería la única razón que según mi humilde parecer podría oponerse a la afirmación

495


que he hecho al contestar la primera pregunta.3º. — Su piedad es profunda y acendrada en grado super lativo y en con-

sonancia con la piedad su celo y laboriosidad apostólicos. — Su moralidad intachable y su reputación excelente. — El carácter mezcla algo peregrina de suavi dad y rigidez, de sencillez y madurez, por lo menos según mis ob-servaciones.

4º. — Su devoción a la Santa Sede y a los Prelados, in quebrantable, cual corresponde al tipo sacerdotal que voy delineando.

5º. — Está muy bien formado en Teología, Derecho Canónico, Filosofía y cultura general. Es prudente y hábil y así lo ha demostrado en el desempeño de los cargos que ha tenido. Sin embargo, para expresar con toda exactitud la realidad, debo añadir que en los años desde el 1919 al 1923 en los que más le traté, estas prendas, prudencia y habilidad eran cualidades que empezaban a desarrollarse y tenían las deficiencias que los años y la experiencia corrigen. Supongo con fundamento en el pasado, que desde el 1923 hasta el presente se habrán per feccionado mucho y habrán ganado muchos grados de madurez. Como creo que, mejorada su salud, se corregiría su falta de atención mental y de memoria, faltas que en mis tiempos de Ávila padecía el Sr Moro Briz.

6º. — Su manera de sentir y comportarse en sus rela ciones con las au-toridades del Estado, nada sé que desdore al Sr. Moro Briz respecto de este particular y estimo que su sentir y llegado el caso su conducta, serían muy acertados y pondera dos.

7º. — Su familia pertenece a la clase media y es una buena y piadosa familia castellana. Tiene otro hermano sa cerdote. Las veces que yo les he tratado, nada he visto que pueda perjudicar al prestigio social y eclesiástico del Sr. Moro».

Il Rev. D. Calisto Argüeso Cuesta, Vicario Generale di Ávila, così infor-mava nel 1930:

«1º. — A mi juico el M.I.Sr. Don Santos Moro merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º. — Nació en Santibáñez de Béjar, diócesis de Ávila, provincia de Sala-manca; tiene 41 años de edad. No tiene mucha salud: hace pocos años estuvo un año entero o más alejado de toda ocupación por enfermedad que parecía agotamiento de energías físicas; pero hace ya más de un año que cumple las obligaciones de su cargo y atiende con puntualidad y esmero a muchos otros asuntos que el Sr. Obispo le encomienda, sin dar muestras de que la salud se quebrante. El aspecto físico es agradable.

3º. — En piedad, celo apostólico y moralidad es ejem plar. De carácter algo retraído, no mucho; firme en sus convicciones y propósitos; consecuente en sus apreciacio nes y en su conducta; de trato social esmerado. Entre clérigos y entre seglares está bien conceptua do.

496


4º. — Devoto y defensor de la Santa Sede y de los Pre lados como el que más.

5º. — Ha desempeñado a satisfacción de todos cátedras de Filosofía y de Derecho Canónico en este Seminario, y ahora es catedrático de Teología Dogmática en el mismo. Fue director espiri tual en este Seminario varios años; después ejerció el cargo de vicerrector. Es director de Acción Católica y presidente de la Unión misional del Clero; fiscal, defensor del vínculo y vicario general sustituto.

6º. — Es respetuoso, obediente y defensor de las autoridades del Estado.7º. — Su padre, maestro retirado, ha sido modelo de maestros y hoy es

un buen cristiano. Un hermano es párroco de término en esta diócesis. Otros hermanos tienen carrera civil y de ella viven, sin que a mis oídos haya llegado no ticia alguna que les sea desfavora ble».

Il Rev. Don Robustiano Pérez Arroyo, Parroco di Santiago in Ávila, pure nel suddetto anno osservava:

«Que a mi juicio, el M.I.Sr D. Santos Moro Briz, Canónigo de esta S.I.Catedral, merece muy bien ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

Dicho Sr. es natural de Santibáñez de Béjar, provincia de Salamanca y diócesis de Ávila: ha cumplido 41 años y en la actualidad goza de buena salud, después de haber padecido fiebre por espacio de más de un año. Su aspecto físico es el siguiente, bajo de estatura y de fisonomía aniñada, pero de buen color.

Le tengo por muy piadoso, de mucho celo apostólico, de moralidad inta-chable, de carácter dulce y afable y go za de buena reputación en esta ciudad.

Tiene gran devoción a la Santa Sede y lo mismo a los Prelados, obede-ciendo con fidelidad los mandatos y aun indicaciones de nuestro Sr. Obispo.

Es doctor en S. Teología y creo que también en Derecho Canónico, cuyas ciencias estudió en el Colegio Español de San José de Roma. Le considero de gran prudencia y con habilidad y creo ha desempeña do el cargo de director espiritual de este Seminario y catedrático de Ética y Meta física; hoy es canónigo por oposición de esta S.I.Catedral, fiscal de Tribunal eclesiástico, y hace mes y medio, por defunción del Sr. Lectoral, el Ilmo.Sr. Obi spo le ha nombra do profesor de Teología Dogmática del Seminario. Es además presi dente de las Conferencias morales, de la Unión Misio nal Dioce sana y de otras obras.

Es respetuoso con las autoridades del Estado sin que dé motivo a censura alguna.

De su familia conozco al padre, maestro jubilado y muy trabajador en las Conferencias de S. Vicente de Paúl en es ta ciudad; a un hermano, párroco de térmi no en esta diócesis, y sé que tiene otro hermano médico, y otro hermano o hermana del comercio, siendo la posición económica de to dos desahogada.»

497


Il Rev. Mariano Bartolomé, C.M., Rettore del Seminario di Ávila, scriveva anche esso nel 1930:

«1º. — El M.I.Sr Don Santos Moro Briz, Canónigo de la S.I.Catedral de Ávila merece ser tenido en consideración para el gobierno de una diócesis, apoyando este juicio en toda la conducta del mencionado Sr. y en la opinión que tiene y goza en esta capital de Ávila. 2º. — Es natural de Santibáñez de Béjar, provincia de Salamanca y diócesis de Avila; tiene 42 años. Su salud aho ra es buena, pero no fuerte; ha padecido de anemia y debilidad general. Su aspecto físico exterior es agradable y atrayente.

3º.— Se caracteriza por su seriedad y piedad. Su celo apostólico se hace notar en los diversos cargos de apostolado social de que está encargado: Unión misional, acción social católica, dirección de asociaciones piadosas, etc. Creo que no ha tenido cargos parroquiales. Sus costum bres no dan nada que decir. Vive con su anciano padre, maes tro jubilado, y con una hermana de bastante edad. Su carácter, aunque naturalmente fuerte, está dominado por la educa ción y la virtud.

4º. — No me consta, antes al contrario abrigo la persuasión de que no tiene prevenciones contra sus superiores jerárquicos, estando sumiso a su Ordinario en los múltiples oficios que le confía. Le he oído hablar con mucha veneración del Sumo Pontí fice y de lo que a Roma concierne.

5.º — Es doctor en Filosofía, Teología y Derecho Canónico, habiendo hecho sus estudios mayores todos en Roma. Ha sido vicerrector y director espiri tual de este Semina rio, profesor de Metafísica y Derecho, y actualmente lo es de S. Teología. Actualmente es asimismo fiscal eclesiás tico en la curia diocesana y en ella ha estado colocado casi siempre desde que adquirió la canonjía, ganada por oposición.

6º. — No conozco su modo de pensar sobre las autorida des civiles; mas tampoco he oído a nadie criticarle en es ta materia.

7º. — Todos sus hermanos están en posición desahogada y tienen buena fama y nom bre».

Il Rev. Padre Benjamín Miñana, Superiore Generale nel 1930 degli Operai Diocesani, informava:

«1º. — Don Santos Moro, Canónigo de la S.I.Catedral de Ávila, según mi humilde parecer, puede ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis, si su salud, bastante averiada hace unos años, no sea un obstáculo.

2º. — No recuerdo bien el lugar de su nacimiento. Debe rá estar aproxima-damente en los 45 años de edad. Es de buen aspecto físico, aunque pequeño en estatura.

3º, 4º, 5º — Todo muy satisfactorio. Desde que salió de Roma ha traba jado siempre en la ciudad de Ávila, prime ro como profesor y después canónigo de oposición de aque lla S.I.Catedral, habiéndole los Rev.mos Prelados de aque

498


lla diócesis confiándo cargos de mucha confianza. Está dedicado a las obras sociales y de misiones.

6º. — Respetuoso y discreto, sin que me conste nada en contrario.7.º — Es su familia humilde pero muy cristiana».

Il Padre Superiore dei Preti della Missione di Ávila scriveva nel dicembre dello scorso anno:

«1º. — A mi juicio, estimo que el M.I.Sr Dr. D. Santos Moro Briz, Ca-nónigo de la S.I.Catedral de Ávila, merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis. Es más, si me preguntaran qué persona ecle siásti ca por mí conocida creo yo ser un candidato idóneo en todos los sentidos, yo diría que la persona más completa que yo conozco es D. Santos Moro, el perfectus homo Dei.

2º. — Lugar de nacimiento Santibáñez de Béjar, provin cia de Salamanca y diócesis de Ávila. Edad 46 años; salud buena, aspecto físi co agradable y distinguido.

3º. — Piedad eximia, mucha y muy sólida, celo apostólico ardiente; moralidad irreprensible; carácter bueno, bondadoso y capaz de imponerse siempre que Dios o la justicia lo exijan; reputación pública, la reputación de un sacerdote santo.

4º. — Devoción a la Santa Sede y Prelados fervorosísima. 5º. — En la ciencia teológica es profesor competentísimo en dicha

asignatura y doctor, como en Filosofía y Dere cho. En ciencias literarias es competentísimo también. Prudencia es su característica; habilidad directiva y adminis trativa, las tiene comprobadas por los cargos que ha desempeñado y desempeña al presente. Fiscal del obispado, juez prosinodal, examina dor pro-sinodal, profesor, director de la Acción Católica diocesana, de Unión Misional diocesana, Ado ración nocturna, Padres de Familia, etc., etc., todo en Ávila desde su ordenación sacerdotal donde quedó como vicerrector del Seminario.

6º. — Manera de sentir en sus relaciones con las autoridades del Estado, siempre ha estado al servicio de Dios sin mezclarse en negocios del siglo. — Condición religiosa, de piedad honda y de abolengo le viene de familia. Su padre fue maestro ejemplar, tiene otros dos hermanos sacerdotes y de los más listos de la dióce sis, su condición social y económica buenas».

Uguali informazioni ho avute dal Can. Pedro Ruiz Sanz, Chantre della Cattedrale di Ávila, da D. Julio Sampedro, Canonico della stessa cattedra le, dai Superiori dei Domenicani, dei Francescani e dei Carmelitani Scalzi, del Rettore del Collegio di San Domenico e del Rev. Pietro Poveda, Fondatore e Direttore della benemerita e tanto conosciuta Istituzione Teresiana. Però, data la proposta fatta dai Rev.mi Vescovi della Provincia di Valladolid mi sembra sufficiente l’aver trascritto le diligenze su rife ri te, tanto più che esse

499


riflettono un criterio unanime nel giudicare favorevolmente il candidato. Mi astengo perciò dal riportare per esteso le altre numerose e sempre favorevoli testimonianze.

La unica difficoltà che, dopo tutto ciò potrebbe sorgere, è l’essere questo candidato della medesima diocesi e città di Ávila: onde potrebbe qualcuno applicargli nemo propheta in patria. Però posso e devo dire prima di tutto che nessuno potrà occupare quel posto con maggiore prestigio che il Can. Moro Briz: tanta è la stima che lo circonda in quella pia e quieta città; e in secondo luogo ho da far notare che, avendo il Can. Moro Briz seguito da vicino e per tanti anni la prudente, zelante e provvida attuazione del vescovo uscen te, la quale attuazione è stata come una scuola ed ha tracciato per lo spazio di più di sedici anni una linea di condotta ed una norma di governo che sarebbero desiderabili in ogni diocesi, e dalle quali non conviene allontanarsi, tut to fa credere che egli seguirà quella scuola come un buon discepo lo : il che sarebbe la fortuna, della diocesi di Ávila per molti anni.

Ho detto che la unica difficoltà che si vedrebbe attorno a questo can-didato è l’essere egli diocesano di Ávi la. Ma per essere completo, nei miei giudizi e nelle mie impressioni, mi è d’uopo dire, essere io persuaso che a chi legge questo rapporto può ben sorgere anche un altro dubbio, e su cosa di massima importanza: la salute del candi dato. Si vede infatti che tutti o quasi tutti concordano nel dire che egli ha avuto una salute assai delicata. Per dissipare ogni possi bile dubbio, il mio in primo luogo, giacché io perderei inutil mente il tempo se mi affaticassi tanto nel raccogliere e nel trasmettere informa zioni buone in tutto, eccetto che in questo; e per dissipare poi i dubbii possibili della Santa Sede, io, prima di mandare questo rapporto, ho scritto di nuovo al degnissimo vescovo di Ávila, Mgr. Pla, e gli ho chiesto che, senza ambagi, mi dicesse quello che egli ritiene su questo punto essere la verità, e se crede davvero che il Moro Briz abbia salute per il lavoro di un vescovo. Mgr. Pla è venuto personalmente a Madrid, e mi ha riconfermato quello che tante altre volte mi aveva detto: che cioè il Moro Briz qualche anno fa non aveva la salute necessaria, e con la mancanza di salute pre sentava qualche altro difetto, vale a dire quelli messi avanti del vescovo di Tuy, osservati quando questi era vicario gene rale di Avila, circa 14 anni fa; ma che oggi, senza avere una salute robusta, e pur dovendosi avere alcuni riguar di, sta bene, e lavora di fatti anche troppo, senza per questo dovere fare interruzioni per motivo della salute. Mgr. Pla adun que, che è un prelato di somma coscienza, lo ritiene ora non solo come degno della dignità vescovile, ma anche come capace di com-piere tutto il lavoro episcopale . Sulla esperien za di Mgr. Pla y Deniel e sulle sue tante volte rinnovate assicurazioni in risposta ai miei dubbii, io non ho né vedo motivo alcuno per continuare ad albergare cagionevoli timori; e perciò credo in coscienza che posso e debbo elevare al giudizio Sovrano dell’Augusto Pontefice questa mia sommessa proposta.

500


DOCUMENTO 52


Provisión de la diócesis de Ibiza con el obispo coadjutor de Menorca, Antonio Cardona Riera.



Con il trasferimento di Mgr. Salvio Huix dalla sede tito lare di Selimbria alla residenziale di Lérida, resta vacante l’ufficio di amministratore apostolico di Ibiza.

Prima della Repubblica, in qualche occasione io aveva prospettato la convenienza di non procedere oltre alla nomine dei titolari delle varie Am-ministrazioni Apostoliche, rette da vescovi, che esistono in questa Nazione. Erano tanti i lamenti che ricevevo dai varii amministratori apostolici vescovi, perché le rendite loro assegnate dalle particolari fondazioni locali non basta-vano ai loro bisogni, che unico rimedio pareva allora quello di non ricoprire più le vacanze che in quelle Amministrazioni Apostoliche si verificassero. E il Santo Padre in effetto mi autorizzò a trasferire quei vescovi ad altre diocesi.

Ma ora le condizioni sono mutate. I bisogni spirituali infatti delle popola-zioni dopo la proclamazione dello stato laico sono divenuti immensamente più urgenti, e richiedono perciò una più diretta assistenza del Pastore diocesano. Inoltre, le Amministrazioni Apostoliche in parola, che in regi me concordatario si trovavano in condizioni sfavo revoli e di vera inferiorità, tanto che si ritene-vano mortificate e gli Amministratori Apostolici e i loro rispettivi fedeli, sono invece ora in condizioni più favorevoli di molte altre diocesi spagnuole. Infatti, esse godono di una rendita fissa, che sebbene modesta, rappresenta tuttavia una base ed una sicurezza di cui mancano altre dioce si, e che pur essendo di poche migliaia di pesetas, è sempre qualche cosa.

501


Vista dunque la convenienza di non lasciare sprovviste queste diocesi, mi sono recato a premura di cercare un candidato per Ibiza: cosa non del tutto facile, perché se si trova facilmente un candidato che in vista della elevazione alla dignità episcopale, accetti, nondimeno è difficile tro vare una persona che vada in quella remota e solitaria e piccola isola, con quell’animo di rimanervi, di lavorare e di starvi contento e tranquillo, che deve avere un vescovo per fare veramente del bene. Stavo pensando a questo affare quando mi è pervenuta una lettera di Mgr. Miralles, Arcivescovo Vescovo di Mallorca, il quale, da conoscitore come è così dell’isola come del candidato che ci vorrebbe, fa per questa provvista proprio la stessa proposta che si era a me presentata, cioè la proposta di Mgr. Antonio Cardona, Vescovo titolare di Chersoneso, coadiutore con futura successione del vescovo di Menorca.

Trascrivo più sotto la lettera di Mgr. Miralles nella quale si tratta della necessità di provvedere Ibiza, e del la opportunità che questa nomina sia fatta nella persona del sullodato Mgr. Antonio Cardona. Questi, infatti, essendo nativo dell’isola, vi andrebbe con animo permanendi, che mai e poi mai non avrebbe uno del continente o di altra isola; essendo conosciuto ed amato in Ibiza, vi sarebbe ben ricevuto; e perfetto conoscitore del luogo, si trovereb be subito orientato nel suo governo.

Ma anche fuori di qualsiasi altra considerazione personale, è da conside-rare che si provvederebbe con questo a trarre Mgr. Cardona dalla attuale sua difficile situazione di coadiutore con successione del vescovo di Menorca.

E’ notorio, specie in Menorca, che il vescovo coadiuto (che ha ora 92 anni) non ha mai visto con piacere che gli si desse un coadiutore. Il mio predecessore cardinale Ragonesi, si occupò in vano di quella necessità e io nel 1928 riusci nell’intento: ma Mgr. Riba s non ha mai ingoiato la pillola, e non traslascia occasione per dimostrare al coadiutore il suo mal umore, e di fargli sentire tutte le mancanze di conside razione che può. Questa situazione non piacerebbe a nessuno che dovesse soffrirla. Mgr. Cardona dall’altra parte si è sempre lamentato che la sua presenza a Menorca non rappresenti nulla, perché dopo la sua nomina a coadiutore, Mgr. Vescovo non solo ha voluto come prima occuparsi lui della diocesi, ma ha ripreso per di più, quasi sti-molato dal provvedimento pontificio, molte attività che già aveva messo da parte; cosicché al coadiutore non lascia fare che qualche funzione religiosa. Per quanto riguarda il governo della diocesi, non si serve di lui neppure come consigliere, e si affida preferentemente ad altri; e questi altri non vedono di buon occhio il coadiutore. In questa situazione, come Vostra Em.za rileverà dalla lettera di Mgr. Miralles che io confermo, Mgr. Cardona soffre molto e non solo soffre la dignità vescovi le: e siccome questa sofferenza si prolunga da molto tempo, non pare più consigliabile continuare a lasciarlo in uno stato che è di discapito non solo per lui, ma anche per la sua dignità.

«...Nunca me he permitido inmiscuirme en asuntos que no me conciernen;

502


y mucho menos no habiendo sido consultado; pero sí considero no ser inoportuno llamar la atención de V.E.R. sobre la desairada situa ción en que se halla en Me norca el ejemplarísimo Obispo Coad jutor y el bien que haría en Ibiza si allí fuera destinado; le conozco de sobra para asegurar que no se quejará nunca ni expresará deseo alguno, y sé que si a Ibiza fuere, allí se eternizará, lo cual con vendría sobre manera para aquella reducida y especial circunscripción eclesiástica. Si esta indicación fuere atrevida a juicio de V.E.R., sírvase tenerla por no hecha, y más si ya hubiere proyecto concreto de provisión, pues aun así, re cuerdo yo muy bien que, estando ya propuesto para Palencia fui destinado a Lérida en atención a mi conocimien to de la lengua catalana».

Prima di questa lettera di Mgr. Miralles ne ricevetti una di Mgr. Serra, vicario generale di Ibiza; ed io mi permetto di trascriverla qui perché un essa si fa la stessa proposta di Mgr. Miralles e si aggiunge qualche osservazione molto opportuna per giustificarla. Scrive dunque Mgr. Serra:

«Juntamente con esta carta recibirá S.E.R. una exposición (a no ser que se hubiese desistido de enviársela o se retrasase el envío) en que se suplica a V.E.R que si fuese posible, hi ciese cuanto estuviese en su mano para dejar sin efecto el nombra miento del Excmo. Y Revmo. P. Salvio Huix, nuestro administra dor apostólico, para obispo de Lérida. Y ciertamente son muy ver-daderas y fundadas las causas que se alegan para pedir la permanencia aquí de nuestro Sr. Obispo y mucho se alegraría un servidor de que esto se pudiese conse guir; pero considerando muy difícil o casi imposible que se pueda volver atrás un nombramiento ya hecho por Su Santidad, cuando me pidieron mi firma, intenté disuadir de enviar a S.E.R. dicha exposición promovida por las jóvenes socias de la Acción Católica Femenina, aunque secun dada por otras muchísimas personas. Firmé sin embargo (no como vicario general, sino como rector del Seminario) y mucho me alegraría cierta mente, si pudiese tener éxito la petición.

Mas, suponiendo que lo que se pide no pueda realizarse, me permito hacer presente a S.E.R. que aquí sería muy bien recibido como administrador apos-tólico el Excmo. Y Revmo. Sr. Obispo Coadjutor de Menorca Don Antonio Cardona. Y creo que su nombra mien to constituiría un gran beneficio para la diócesis de Ibiza. Esto tendría para nosotros la ventaja de que humanamente pensando sería nuestro obispo mientras Dios N.S. le concediese la vida; mientras que si van vi niendo obispos de fuera, por ser nuestra diócesis la última de España, corremos el peligro de tener frecuentes va cantes. A quienes estuvimos tantísimos años sin obispo, el pensamiento de frecuentes vacantes nos amedrenta.

Si al escribir esto soy demasiado atrevido, tenga S.E.R. la bondad de perdonarme el atrevimiento en atención a los trabajos y desvelos que me costó la restauración de nuestra Sede».

503


Credo che Vostra Em.za dopo quanto ho detto non si meraviglierà che io mi sia risolto a proporre la provvista dell’Amministrazione Apostolica di Ibiza e che per tale ufficio io proponga un prelato che è coadiutore con futura successione del vescovo di una diocesi alquanto più importante. Confido perciò che, in vista delle esposte ragioni, questo rapporto possa essere trovato degno di essere elevato all’altissimo esame del Santo Padre.

DOCUMENTO 53


Provisión de la diócesis de Teruel con el religioso agustino Anselmo Polanco Fontecha.

AAEESS, Spagna IV, 854, fasc. 239, ff. 75-81v. Original mecanogra-fiado.


Ho avuto l’onore di ricevere il venerato dispaccio dis tinto dal Nº. 1525/35, dell’11 corrente mese col quale l’Em.za Vostra si compiaceva accusarmi ricevi-mento del mio rispettoso rapporto Nº. 7408 [Doc. 49] circa gli inutili tentativi da me fatti per indurre il Rev. D. Florentino Rodríguez Escobar, parroco di Haro, ad accettare la nomina alla sede Vescovile di Teruel.

Ulteriori tentativi fatti da Mgr. Vescovo di Cala horra, Ordinario del Ro-dríguez Escobar, non approdarono a nulla. La sua umiltà, come ben prevedeva l’egregio P. Yan guas, S.J., suo antico compagno, è stata invincibile.

In queste condizioni stimo opportuno presentare alla Santa Sede un altro candidato nella persona del Rev. Padre Anselmo Polanco, Provinciale degli Agostiniani della Provincia del Santo Nome di Gesù per le Filippine. Fin dal 1927 io cominciai a chiedere informazioni su questo degno religioso: infor-mazioni che poi ampliai nel 1928, ed ho ripreso ancora nello scorso e nel presente anno. Tutte sono riuscite constantemente e unanimemente favorevo li.

Monsignor Arcivescovo di Valladolid, che lo ha proposto per l’Episco-pato, scrive:

«1.— En mi humilde juicio estimo que el R.P. Anselmo Polan co, O.S.A., merece ser tomado en consideración pa ra el Go bierno de una diócesis.

2.— Nació en un pueblo (cuyo nombre no recuerdo) de la pro vincia de

504


Palencia y diócesis de León; su edad es de unos 55 años; disfruta de buena salud y su aspecto físico produce agradable impresión.

3.— Le conceptúo de singular piedad, ferviente celo apostólico, moralidad ejemplar y carácter atrayente, compa tible con la debida energía, siéndole muy favorable la reputación pública.

4.— Ha manifestado devoción incondicional a la Santa Sede y pleno respeto y sumisión a los Prelados.

5.— Le considero muy versado en la ciencia teológica, según lo acreditan además su condición de Maestro y Lector en la Orden; con bastantes conoci-mientos en lo canónico y con los correspon dientes a los Padres de su relieve o ca tegoría en la ciencia literaria.

Se ha conducido con verdadera prudencia, y ha comproba do su habili dad directiva y administrativa en los cargos de rector de este importan te Colegio de Valladolid y en el de Provincial de la de China, en cuyo gobierno ha re-suelto con acierto las dificultades propias de las circunstancias pre sentes y las nacidas de la creación de una nueva Provincia como la de la China, segregada canónicamente de la anterior a que pertenecía.

6.— En sus relaciones con las autoridades del Estado se compor ta de modo discreto y afable, correspondientes al sec tor que tiene de las mismas, no habiendo manifestado tenden cias polí ticas de ningún género.

7.— Su familia es profundamente religiosa y de condición social y canó-nica, propia de labradores de pueblo».

Monsignor Arcivescovo di Burgos informa:«1.— En toda conciencia juzgo dignísimo del Episcopado al P.Fr. An-

selmo Polanco, Rector del Colegio de Agustinos Filipinos de Valladolid, a quien conozco y trato hace muchos años. — No recuerdo ni edad ni lugar de nacimiento; buena salud, buen aspecto físico y simpático y amable.

2.— Virtuosísimo, querido y respetado de todos, así de los suyos como de los de fuera, con un excelente carácter, fuerte cuando es preciso.

3.— Devotísimo, sumiso obediente y entusiasta del Pa pa y Obis pos.4.— Gran teólogo y canonista; muy prudente y hábil, todo lo cual ha

demostrado siempre en sus cargos.5.— Muy bien con toda clase de autoridades».

Monsignor Lorenzo Rodríguez, Vicario Generale e Provi sor di Valladolid, conferman do informazioni già date del 1928 nota:

«1.— A mi juicio, modestísimo desde luego, el M.R.P. Anselmo Polanco, O.S.A., merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis. Debo hacer constar que yo solamen te conozco a dicho M.R.P. desde hace doce años, y a ellos por lo mismo se limita este juicio.

2.— Nació el interesado en Buenavista de Valdavia, diócesis de León

505


y provincia de Palencia; calculo que tiene ahora 55 a 57 años; goza de muy buena salud, y su aspecto físico es reco mendable por su buena estatura, gra-vedad y simpatía.

3.— Le tengo por muy piadoso. Aunque no ha desempeñado cargo alguno en las Misiones de la Orden, a juzgar por el interés que pone en el perfecto cumplimiento de sus de beres cotidianos y por la caridad que demuestra con sus súbditos, atendiéndolos con gran solicitud en toda necesi dad y sobre todo a los enfermos, le creo animado de celo apostólico. Respecto a su moralidad nada deja que desear. Tiene un carácter afable y atrayente, siendo activo por temperamento. Durante el tiempo en que el repetido Padre tuvo su habitual residencia en esta ciudad, los RR.PP. Agustinos tenían escaso trato con las personas seglares, por lo cual es poco conocido, si bien entre los que le trataban gozaba y sigue gozando de excelente reputación.

4.— Es devotísimo de la Santa Sede y del cumplimiento de las disposi-ciones que emanan de la misma. Por este mo tivo recibió con extraor dinaria satisfacción la noticia de la promulga ción de las nuevas Constituciones de su Orden, una vez adaptadas al Codex Juris Canonici.

5 — Es Lector, Regente y Maestro, títulos todos ellos de la Orden a que pertenece. No ha cursado la Facultad de Derecho Canóni co, a pesar de lo cual conoce este regularmen te. Posee un buen caudal de cultura general. Durante siete años ha sido Rector, Regente de Estudios y Profesor de Lógica en el im-portantísimo Colegio que la Orden tiene para ella misma en esta ciudad, y en el cual los estu dian tes profesos de la provincia cursaban entonces la Filoso fía y la Teología funda mental.

Actualmente es Provincial en esta Provincia del Ssmo. Nombre de Jesús de Filipinas, la más extensa e importante de toda la Orden, cargo que desempeña desde 1932, y en el trienio prece dente fue Definidor Provincial. Durante su Provincialato ha inaugurado en Zaragoza un Estudiantado para los Teólogos de la Orden, habiendo levantado al efec to uno de los pabellones de que ha de constar el mismo; y durante su rectorado en este Colegio de Valladolid, hizo construir la Iglesia del mismo, obra de gran precio y arte.

Creo que ha de poseer en no pequeño grado las dotes de pruden cia y habili dad directiva y administrativa, cuando en las tristes circunstancias porque viene atravesando España desde 1931, y singularmente las Ordenes Religio sas, el Capítu lo Provincial le eligió para la primera Prelacía de la Provin cia que ahora desempeña y cuando el mismo Capítu lo, presidido por el Rev.mo Padre general, le había reelegido en 1926 para los cargos de Rector y Regente de este Colegio de Valladolid, en una provincia como esta que no escasea de personal.

6.— Mientras vivió en Valladolid, llevó siempre bue nas relaciones con las autoridades civiles y no manifes tó tendencia política de ninguna clase. La prensa diaria que habitualmente leía, además de los diarios locales, era «El Debate» y «A.B.C.».

506


7.— Respecto a este extremo únicamente sé que su padre ha sido agricultor, de posición modesta».

Il Rev. Don Cipriano Fernández Hijosa, Canónico della Cattedrale di Valladolid risponde:

«1.— Que considero al M.R.P. Anselmo Polanco, Rector que ha sido de los Agusti nos Filipinos de esta ciudad, muy ap to para el gobierno de una diócesis.

2.— Que nació en Buenavista de Valdavia, diócesis de León y provincia de Palencia; cuenta alrededor de 50 años, goza de buena salud y tiene agradable y sano aspecto fí sico.

3.— Es un religioso observantísimo, de moralidad in tachable, de carácter franco y expansivo dentro de la gra vedad religiosa y de reputación pública inmacula da. Nada puedo decir de su celo apostólico, porque, dedicado siempre a la enseñanza, no ha tenido ocasión de dar muestras de ese celo en el desempeño de ministerios sacerdotales.

4.— Siempre le he oído hablar con fervor del Romano Pontífice y con respe to de los Prelados de la Iglesia.

5.— En varias ocasiones he conversado con él sobre ma terias teológicas y canónicas con gran provecho mío, no extrañándome su competencia en ciencias ecle siásti cas, porque al estudio y enseñanza de las mismas ha con-sagrado la mayor y mejor parte de su vida en el Colegio de La Vid (diócesis de Osma) y últimamente en el de esta ciudad, cuyo rectorado ha desempe-ñado durante varios años. En cuanto a su prudencia y habilidad directiva y administra tiva sólo diré que, terminado el primer trienio, fue re elegido para el cargo de rector, acometiendo y llevando a feliz término la construcción de la magnífica y suntuosa iglesia pública de este Colegio, que pronto será, D.v., solemnemente inaugurado. Cual sea el juicio que a sus herma nos en religión ha merecido la actuación del R.P. Anselmo en dicho cargo, lo demuestra el haberle elegido consultor provincial en el último capítulo que recientemente celebró la Provincia de Filipinas.

6.— En sus relaciones con las autoridades civiles se ha mostrado atento y respetuo so, sin adulaciones ni servilismos; y por lo que se refiere a su manera de sentir en esta materia, nunca he oído de sus labios manifestación alguna política: únicamente puedo decir que su periódico favorito es «El Debate».

7.— Su familia es de modesta posición social y económi ca, de honradez acrisolada y profundamente religiosa, como son la mayoría de los agricultores de aquella región, en la que aun se conservan costumbres patriarcales».

Il Rev. Padre Santiago García, Comissario Generale degli Agostiniani, nota:

«1.— El P. Anselmo Polanco merece a mi juicio ser toma do en conside-ración para el gobierno de una diócesis.

507


2.— Nació en Buenavista de Valdavia, provincia de Pa lencia y diócesis de León, creo el año 1881. Tiene pues 53 años; es de buena salud y aspecto físico.

3.— Se ha distinguido siempre por su piedad, celo apo stólico, moralidad y bondad; por lo que goza de óptima fa ma lo mismo entre nosotros que entre los seglares.

4.— Su devoción a la S. Sede y a los Prelados es muy grande.5.— Es Maestro en S. Teología que ha explicado en nues tro Colegio

de La Vid. Su ciencia canónica y literaria sin ser notable, es muy suficiente. De prudencia y habilidad direc tiva y administrativa ha dado pruebas en su rectora do, por dos trienios en nuestro colegio de Valladolid y en el Oficio de Provincial que actualmente desempeña a satisfacción de esta Curia generalicia.

6.— Con las autoridades civiles se ha mostrado siempre respetuoso, sin que haya manifestado al menos que yo sepa tendencias políticas.

7.— Sólo tiene padres, muy ancianos ya, que han sido siempre muy reli-giosos. Han sido labradores; pero de con dición económica buena».

El Rev. Padre Eusebio Negrete, O.S.A., antecessore del candidato nella carica di Provinciale della Provincia Agostinia na del Santo Nome di Gesù, confermando notizie già inviate nel 1928, osserva:

«1.— Respondo que a mi juicio reúne dotes para el go bierno de una diócesis.

2.— Nació en Buenavista, Palencia, el 16 de abril de 1881: cuenta pues 54 años. Su salud es buena y su aspecto físico bueno y simpático.

3.— Siempre fue piadoso, algún tiempo un poco escru puloso; hombre de celo, como lo ha demostrado en sus cargos; de moralidad intachable, carácter bondadoso, y está bien conceptuado en la Orden.

4.— Su devoción es la que conviene a un buen religio so.5.— Su ciencia en las disciplinas eclesiásticas es más que regular y

ordina ria; escribe, sin ser literato, correctamente, y su prudencia y habilidad directiva y administrativa las ha demostrado siendo rector del Colegio de Valladolid, y ahora que está desempeñando el cargo de Provincial de la Pro-vincia de Filipi nas.

Debo añadir que tiene los siguientes títulos, y no de gracia, sino ganados mediante exámenes y explicaciones en clases de Filosofía y Teología; en 1909 recibió el título de Lector, en 1916 el de Regente de Estudios, y en 1921 se le confirió el Magisterio.

6.— Con las autoridades del Estado siempre ha sido respetuoso y cortés, y no creo que tenga, por lo menos nunca se ha significado en ningún sentido, más política que la cristiana. Tendencias políticas en cuanto que signifique adhesión o simpatía a un partido político, nunca se las he notado».

Identiche informazioni aveva date anche l’antecessore del P. Negrete nel

508


Provinciala to nel dicembre 1927.Concordano poi in tutto questo le risposte date an che da altri informatori,

come il Rev. Martín Casado, Professore della Università Pontificia di Vallado-lid, il Superiore dei Carmelitani di Valladolid, il Rev. P. Francisco Mier, O.S.A., già Segretario del P. Polanco, quando questi era Priore Provinciale; pero con tanta concordia di pareri favorevoli mi sembra superfluo dilungarmi nel riferire testualmente le notizie e gli apprezzamenti di questi informatori. Solo mi resta di pregare l’Em.za Vostra Rev.ma di elevare al Santo Padre questa sommessa propos ta che metterà fine alla vedovanza della povera diocesi di Teruel che poteva considerarsi tale anche fin da quando la occu pava il vecchio e inerte Vescovo dimissionario, e circa la quale il Maestrescuela di quella Cattedrale mi scriveva in data 10 del corrente mese:

«Me llega al alma el estado en que se encuentra esta mi amada diócesis. Sin autoridad ninguna para ello, ni que rer aumentar la gran amargura que tendrá V.E. por todo, no detallo nada, pero sí me atrevo a elevar a V.E. un humilde y filial ruego de que por los medios que crea oportunos se entere del verdadero estado de la misma para proceder según Dios le inspire».

Noterò solo, come ho dovuto fare per qualche altra provvista di diocesi, che il nome del P. Polanco, sebbene proposto da Mgr. Arcivescovo di Valladolid, non è tuttavia contenuto dalle liste formate dai Prelati delle varie provincie ecclesiastiche di Spagna: liste mediocri assai, e nelle quali, per molto studiare che io abbia fatto, non ho trovato altro soggetto adatto, o almeno così adatto come il Padre Polanco.

DOCUMENTO 54


Provisión de la diócesis de Palencia, candidatura de Cipriano Fernández Hijosa



Dalla metà dello scorso anno è rimasta vacante la diocesi di Palencia per la traslazione del suo titolare Mgr Agustín Parrado alla metropolitana di Granada.

La diocesi in parola, ritenuta abbastanza importante e che abbraccia una popolazione tradizionalmente buona, non presenta che le comuni difficoltà.

509


Situata nella Vecchia Castiglia ne rispecchia l’ambiente generalmente placido e religioso. Per quanto riguanda la sua amministrazione, non vi è dubbio che sia regolarmente sistemata, dato il governo saggio e prudente del sullodato Mgr Parrado, prima come Vescovo, ed ora come Amministratore Apostolico.

Tra i varii candidati mi è parso molto opportuno per la provvista in parola il Rev. Canonico Don Cipriano Fernández Hijosa, Penitenziere della Metro-politana di Valla dolid. Il suo nome figura nella lista dei candidati proposti dai Prelati della Provincia Ecclesiastica di Valladolid, i quali su di esso hanno concentrato i loro favorevoli suffragii. In lui concorre anche la propizia cir-costanza dell’essere egli originario della diocesi di Palencia, conoscendo per conseguenza con ogni perfezione uomini e cose della diocesi.

Anche le informazioni raccolte dalla Nunziatura hanno dato ottimo risulta-to, perché tutte le persone interrogate si sono mostrate favorevoli al candidato.

Monsignor Agostino Parrado, Arcivescovo di Granada e Amministratore Apostolico di Palencia scrive:

«Cuanto de interés puedo manifestar a V.E. acerca de él se reduce, primero, al muy buen concepto que de su pie dad, ciencia, y prudencia tengo formado por lo que he oído, tanto en Palencia como en Valladolid, y segundo, a la creencia de que en esta diócesis no extrañaría se le tomase en consideración para el gobierno de una diócesis, antes lo estimarían acertado».

Monsignor Fidel García, Vescovo di Calahorra, dice:«Me mereció muy buen concepto por su carácter, com petencia y virtud,

que creo le harían muy bien apto para el oficio episcopal.Desde entonces, apenas he tenido trato con el Señor Hijosa y sólo he re-

cibido de él varias referencias siem pre favorables para el interesado, de quien he conservado el mismo buen concepto y estima».

Monsignor Tomás Gutiérrez, Rettore del Seminario di Pa lencia ed eletto alla sede vescovile di Osma, informa:

«1. — Estimo que el M.I.Sr Don Cipriano Fernández Hijosa, Penitenciario de la S.I.Catedral de Valladolid, merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2. — Nació en Osorno, pueblo de la diócesis y provincia de Palencia; de unos 58 años de edad, poco más o menos; de salud robusta y aspecto físico agradable.

3. — Desde seminarista le conocí y le he tenido siempre como de sólida piedad, celoso en el cumplimiento de sus de beres, de una moralidad sin tacha, de buen carácter; afable atrayente, aunque serio y grave al mismo tiempo y como tal es aquí reputado por cuantos le han conocido y tratado.

4. — Le tengo por devoto de la Santa Sede y de los Prela dos, extremo este que tuve ocasión de comprobar y admirar con motivo de la oposición a la canongía vacante en esta S.I.Catedral en la que tomó parte y con la cual no fue agracia do.

510


5. — Aquí es notoria su competencia en la ciencia teológica, especialmente en la moral; su prudencia y habilidad directiva y buenas cualidades de admi-nistrador, las demostró bien claramente en su cargo de director de disciplina de los alumnos externos de este Seminario por los años de 1904 a 1906; en las parroquias de término de Villaramiel y San Miguel de esta ciudad, que regentó en concepto de económo; y por las noticias que aquí llegan, también en el desempeño de sus prebendas, antes en la Catedral de Osma, y actualmente en la de Valladolid, mostrándose siempre sibi constans.

6. — No me consta que se haya significado nunca por ten dencias políticas de ningún género.

9. — Su familia por lo que yo conozco, es religiosa y ho nesta; honrada, de modesta posición social y económica».

Monsignor Lorenzo Rodríguez, Vicario Generale di Valladolid, nota:1. — Creo ciertamente que el interesado merece ser tomado en conside-

ración para el gobierno de una diócesis.2. — Nació en Osorno, diócesis de Palencia; tiene 56 o 57 años; disfruta

de excelente salud, y su aspecto físico, aunque un tanto duro, es aceptable.3. — Es un sacerdote piadoso y de mucho celo, a juzgar por sus incesantes

trabajos de confesonario y púlpito, y por la diligencia y perfección con que cumple todos los cargos a él encomendados. Su carácter es serio y entero, esto último acaso con alguna demasía, pero en general bue no. Públicamente está muy bien reputado.

4. — Su devoción a la Santa Sede la considero incondicional. En cuanto a los Prelados, se ha conducido en tiempos con cierta independencia, demostrada ya en su frialdad y alejamiento del Em.mo Cardenal Cos, a raíz de conferirle la penitenciaría, cosa de especial importancia en aquel entonces en que un grupo de Capitulares se significaba como opuesto a S. Em.cia; ya por sus con-comitancias con un Canónigo de esta S.I.M., de suyo propenso a enfrentarse con la autoridad; ya también por el aliento que negativamente prestaba a un grupo de diocesanos colocados en franca rebeldía contra su Prelado. Pero desde hace 4 o 5 años el M.I.Sr. Fernández Hijosa ha rectificado por completo su conducta sobre este particular, mostrándose en toda ocasión deferentísimo e identificado con el Exc.mo Sr. Arzobispo.

5. — Tiene cursados 5 años de S. Teología con Meritissimus, y es Licen-ciado, nemine discrepante, en la misma facultad. Con igual calificación cursó todo el Derecho Ca nónico y la Filosofía. Su cultura general es la ordinaria entre los elementos cultos de los Cabil dos Catedrales.

Tiene aprobadas cinco oposiciones mayores; la 1ª en Palencia a una Ca-nongía, obteniendo el segundo lugar en la terna; la 2ª en idem a la Magistralía, para la que obtuvo algunos votos; la 3ª a igual prebenda en Astorga, también con algunos votos; la 4ª a la misma prebenda en Osma, en 1913 con la que fue agraciado; y la 5ª a la Pe nitenciaría de Valladolid en 1917, que disfruta

511


hasta el presente.Le considero prudente y con habilidad bastante para dirigir y administrar,

como lo tiene demostrado en el desempeño de los cargos a él confiados en esta diócesis, y que son los siguientes: Canónigo penitenciario de la S.I.M. — Profesor de Teología Moral en el Seminario — Pre sidente de las Conferencias del Clero de la Ciudad — Cen sor de oficio — Idem del periódico local «Diario regional» — Director de la Congregación de Hijas de María — Consiliario diocesano de las Juventudes femeninas de Acción Católica — Profesor de Dogma y Moral en la Escuela Superior de Cultura Religiosa abierta en esta ciudad por el Excmo. Prelado.

Además desempeñó en Osma los cargos de Magistral, Rec tor del Semi-nario, Profesor de Teología Moral en el mismo, Director local y diocesano del Apostolado de la Oración y Director de la Acción social agraria en la diócesis. La ha bilidad y prudencia desplegada al frente de los mismos pue de inferirse de estas palabras que el entonces Obispo de Osma, Exc.mo Sr. Don Manuel Lago (q.e.p.d.) formuló en el informe reser vado remitido al Em.mo Sr. Cardenal Arzobispo de Valladolid, también difunto, sobre su Magistral, cuando este opositó a la Penitenciaría de esta Metropolitana: «Sen tiré muchó quedarme sin Don Cipriano..., porque es lo mejor de mi diócesis».

6. — Desconozco la primera parte de este extremo, y no ha demostrado tendencia política de ningún género.

7. — El interesado vive con sus padres, que son muy piadosos, y no sé más.Il Rev. Don Vincenzo Pereda, Direttore del Seminario di Valladolid,

risponde:«En lo poco que le he tratado me parece competente y de buen espíritu,

y en los sermones que le he oído me ha parecido hombre de ciencia, de celo y virtud. La salud y aspecto físico es bueno. La edad parecer de 55 o 56 años. Jamás he oído hablar en contra de su reputación, ni decir que sea de tenden-cias políticas.

No puedo concretar más datos».Il Rev. Padre Camillo Abad, della Compagnia di Gesù, residente in Va-

lladolid, dice:1. — Creo que el M.I.Sr. Don Cipriano Fernández Hijosa, Penitenciario

de la S.I. Catedral de Valladolid merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2. — Es natural de Osorno, provincia y diócesis de Pa lencia, de unos 50 años de edad, buena salud y aspecto físi co agradable.

3. — Su piedad, celo apostólico, moralidad, carácter y reputación pública son excelentes.

4. — La devoción a la Santa Sede y a los Prelados grande.5. — Grande es también su ciencia teológica, canónica y literaria, como

consta principalmen te de su aceptación como profesor de Moral y de su pre-

512


dicación, frecuente y muy estimada. También le creo con habilidad directiva y administrativa conveniente, aunque no conozco cargos es peciales que haya desempeñado en este terreno, como no sea últimamen te el de Director de la Congregación de las Hijas de María, supliendo a los PP. Jesuitas, cargo en el cual ha dado plena satisfación.

6. — Su manera de comportarse y sentir en las relacio nes con las au-toridades ha sido siempre digna. No creo que haya manifestado tendencias políticas de ningún género.

7. — La condición religiosa de su familia ha sido y es excelente. La social y económica, en cuanto entiendo, mo desta».

Data la proposta unánime dei Rev.mi Prelati della Provincia ecclesiastica di Valladolid e la consenziente unanimità dei miei informatori non credo sia necessa rio che io continui a trascrivere un’altra diecina di risposte, tutte favo-revoli, che ho ricevuto sul candidato; quindi se Vostra Em.za non è di diverso pensiero, mi permetto di pregarLa di elevare questa sommessa proposta alle sovrane decisioni dell’Augusto Pontefice.

DOCUMENTO 55


Envía una carta de Antonio García, obispo de Tuy, en la que pide que se le quite por motivos de salud la administración apostólica de la archidiócesis de Santiago de Compostela, y expone la situación de las diócesis de la provincia eclesiástica compostelana.


ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 163-164v, minuta mecanografiada, con añadidos y correcciones autógrafos de Tedeschini.


Mi reco a dovere di comunicare all’Em.za Vostra Rev.ma copia di una lettera che ho testé ricevuta da Mgr. Antonio García, Vescovo di Tuy e Am-ministratore Apostolico di Santiago di Conapostella.

Ricorderà Vostra Em.za che questa importante archidiocesi è vacante dal set tembre 1933, epoca della morte di Mgr. Zacarías Martínez, e che in attesa della nomina del nuovo titolare ne fu affidata l’Amministrazione Apostolica

513


al sullodato Mgr. Antonio García. Però questi con la unita lettera mi chiede ora di essere esonerato da questo ufficio per gravissimi motivi di salute che mi risultano purtroppo veri.

Mgr. García nel passsato febbraio, mentre, già stanco dal lavoro, stava riposan do in Baracaldo (Vizcaya), fu sorpreso da una grave polmonite dalla quale guarì, non senza però qualche conse guenza. Già nel mese di dicembre u.s. il sullodato vescovo aveva sofferto una minaccia di attacco di conges tione cerebrale: venne poi la polmonite che gli lasciò, colla naturale debolezza , un continuo do lore di capo; nel passato aprile, questo dolore si è rincrudito, ed anzi si è rinnovata la minaccia di congestione cerebrale. Debbo notare che la costituziore sanguigna di Mgr. García aggrava questo stato di cose e non lascia molto tranquili per l’avvenire.

In conseguenza di tutto questo Mgr. García mi rivolge la preg hiera «reverente, mas insistente también» di ottenergli dalla Santa Sede di essere esonerato dall’ufficio di Amministratorne Apostolico di Santiago, per dedicare le forze che gli res tano per il lavoro alla sua diocesi di Tuy. Ed io, rendendomi conto del serio pericolo cui Mgr. Vescovo va incontro, non posso a meno di rimettere questa domanda e di elevarla alla benevola considera zione della Em.za Vostra Rev.ma affinché si degni di riferirla al Santo Padre per quella decisione che, ispirata dalla benevolenza e dalla carità, l’Augusto Pontefice crederà più opportuna.

Trattandosi della sede arcivescovile della Provincia Compostellana la decisione di Mgr. García è molto da lamentare, perché aggrava la situazione dell’archidiocesi di Santia go e quella delle diocesi di Galizia, davvero in questi anni non fortunata. Eccetto infatti la diocesi di Lugo, le altre diocesi di quella provincia si trovano in condizioni assai svantaggio se. Oviedo che è stata vittima della più atroce delle persecuzioni, e che ha un vescovo nuovo; Orense, il cui Vescovo, vecchio, è quasi inutilizzato, e per il cui governo la S.C.Conci storiale ha preso già gravi misure, ed altre forse ne dovrà ancora prendere; Mondoñedo il cui nuovo vesco vo è stato appena eletto; e finalmente Tuy il cui pastore sta nelle condi zioni sopra indicate. Da parecchi anni non si riuniscono le Conferenze dei Vescovi della Provincia, perché alla morte del compianto arcivescovo Monsignor Zaca rías Mar tínez, precedette un lungo periodo di infermità, che impedì a quell’arcivescovo di occuparsi come con-veniva degli affari dell’archidiocesi e di quelli della provincia ecclesiasti ca.

Già in precedenza, ed anche prima che la situazione fosse aggravata dalla malattia, che oggi si presenta, di Mgr. Vescovo di Tuy e Amministratore di Santiago, io avrei segnalato questo stato di cose alla attenzione della Santa Sede; ma poiché tutto questo era in diretta connessione con la proposta della provvista di Santiago, da me rispettosa mente e subordinatamente fatta col rapporto Nº. 7129 del 1º gennaio del corrente anno [Doc. 36], e circa la quale l’Em.za Vostra si degnò comunicarmi col venerato dispaccio N’. 148/35, che

514


il Santo Padre si era riservata ogni decisione dopo un maturo esame dell’affa-re, io ho creduto mio dovere di attendere le sovrane decisioni dell’Augusto Pontefice senza nulla muovere. Ora molto a malincuore, come l’Em.za Vostra può ben immaginare, io mi vedo costretto dal mio sacro dovere a rappresen-tare alla Em.za Vostra la nuova e più triste condizione di cose in cui si viene a trovare quell’archidiocesi per la non mai abbastanza lamentata malattia di Mgr. García, e a implorare per essa quei provvedimenti che Sua Santità nella Sua Sovrana Sapienza riterrà più opportuni, sia che si tratti della defi nitiva provvista della sede compostellana, come se si prefe risca la elezione di un nuovo amministratore apostolico, che mi affrette rei subito a proporre.

DOCUMENTO 56


Provisión de la diócesis de Málaga con el canónigo lectoral de la catedral de Sevilla, Balbino Santos Olivera.



In vista delle auguste disposizioni del Santo Padre, che l’Em.za Vostra Rev.ma si è degnata di comunicarmi col venerato dispaccio distinto dal Nº. 1650/35 relativo al vescovo attuale e alla diocesi di Málaga, credo opportuno non dilazionare la proposta per la provvis ta di quella sventurata sede.

Nella ipotesi, oggi realtà, delle dimissioni di Mgr. González García, io ho da tempo avuto fra le massime preoccupazioni quella di trovare un candi-dato per la successione del sullodato Vescovo, e all’uopo non ho mancato di consultare parecchi vescovi. Particolarmen te con l’Emo Cardi na le di Sevilla io era d’accordo su questa opportunità, per non dire necessità: procurare che a Málaga fosse trasferito un vescovo già bene sperimentato nel governo della diocesi, in modo da avere un affidamento sicuro che il nuovo Ordinario fosse all’altezza della sua ardua missione ed avesse la ener gia e la esperienza su-fficiente per ridare vita alla disgra ziata diocesi e anche per ridurre al dovere alcuni parroci scandalosi, che, come assicurava il cardinale suddetto, ave vano approfittato dell’assenza del Vescovo per fare quanto loro talentasse (sic).

A questo requisito avrebbe corrisposto molto bene Mgr. Antonio Gar-cía, Vescovo di Tuy, il quale dopo aver vissuto molti anni in Málaga, come penitenziere della cattedrale, ha lasciato ivi moltissime simpatie e la fama di persona superiore. Però dopo quanto ebbi a comunicare all’Em.za Vostra Rev.ma nel mio rispettoso rapporto distinto dal Nº. 7488 [Doc. 55] circa

515


le sue condizioni di salute, di quel prelato non è più da parlare. Inoltre, mi duole dire che prima di questa circostanza mi aveva fatto rimanere perplesso circa Mgr. García un duplice ordine di fatti, che con grande rammarico ho dovuto osservare nel suo operato, per il resto sempre ed in tutto eccellente: una eccessiva credulità in questioni di misticismo e di rivelazioni monacali; ed una puerile affezione verso una religiosa, senza che grazie a Dio, vi fosse in verità nulla di riprovevole, ma con tali proporzioni che quella re ligiosa, superiora della Casa delle Francescane Missionarie di Tuy, volle partire dalla città dall’oggi al domani senza procrastinare neppure di un giorno, e la superiora provinciale arrivò perfino a pensare di chiudere la casa di Tuy, capoluogo della diocesi.

Escluso dunque Mgr. Vescovo di Tuy, pensai per un momen to anche al Vescovo di Santander; ma parecchie ragioni mi dissuasero dal movere dalla sua sede quel degno prelato. Altri Prelati idonei non vi sono. Risultato mi quindi impossibile trovare tra gli altri vescovi chi potesse essere atto alla bisogna, spinto dalla necessità, son dovuto torna re su di un nome e su di una persona cui avevo in mira da molto tempo, e che tenevo presente per qualche circos-tanza importante come è l’attuale, e cioè sul Can. Don Balbino Santos Olivera, Lectoral della Cattedrale di Sevilla. Questi infatti, oltre le qualità necessarie per il governo di una diocesi, possiede anche tre requisiti che stimo in qualche senso indispensabili per chi debba occupare la sede di Málaga: prestigio di cultura, trattandosi di una vasta ed importante città, con grandi pretese meri-dionali; conoscenza dei caratteri e dell’ambiente, per essere egli lungamente vissuto in Sevilla e perciò nel cuore di Andalucía; energia giovanile e spirito di iniziativa, per dovere affrontare la ricostruzione materiale e la risurrezione morale di una città, come nessun’altra devastata dalla furia settaria del maggio repubblicano del 1931.

D’altra parte la ragione principale per la quale l’Emo Cardinale Arcives-covo di Sevilla riteneva doversi colà inviare uno che fosse già vescovo ed avesse dato prove di energia e di esperienza, cioè il dover correggere parroci scandalosi, mi è risultata non provata, poiché lo stesso vescovo attuale, da me interrogato sull’esistenza di simili scandali, mi ha detto e assicurato che no, altrimenti egli ne avrebbe conoscenza, come ne ebbe conoscenza al suo andare in Málaga nel 1925, quando dice lui, vi trovò ben 40 sacerdoti concubinarii.

Sul Santos Olivera io andai raccogliendo informazioni fin dall’anno 1927; altre ne raccolsi nel 1929; ed altre infine nello scorso anno 1934. Il nome del candidato poi è stato presentato per iscritto da Mgr. Vescovo di Astorga per la lista di episcopabili composta nella riu nione dei Vescovi della Provincia ecclesiastica di Valladolid. I Vescovi riuniti si astennero –dal discuterlo perché, trattando si di un sacerdote di così lontana diocesi, quale è Sevilla, nessuno dei presenti poteva in Valladolid darne informazioni, e Mgr. Vescovo di As-torga, che lo aveva presentato, non aveva potuto partecipare in persona alla riu nione. Ma Mgr. Arcivescovo di Valla dolid ha tenuto ad affermarmi per

516


iscritto che la mancata discussione non deve signifi care nessuna eccezione contro il candidato.

Il Santos Olivera sarebbe stato presentato certamente dai Vescovi della Provincia di Sevilla; ma questi non si riunirono per la presentazione di can-didati all’Episcopato.

Fermatomi pertanto su questo nome, io scrissi all’Em.mo Sig nor Cardi-nale Arcivescovo di Sevilla, ed egli, che me ne aveva parlato più volte e che nelle nostre conversazioni aveva espressamente approvato la designazione di lui alla Sede di Málaga, mi rispose nei seguenti termini:

«1º.— Considero al Sr. Don Balbino Santos Olivera, Canónigo Lectoral de este Cabildo Metropolitano, muy apto para el Episcopado; porque a juicio mío, reúne las cualidades de idoneidad según manifesté a V.E. en escrito del 27 de diciembre del año último.

2º.— Soy de parecer que el mencionado Sr. Don Balbino Santos sería idóneo para regir la diócesis de Málaga, si solo se considera el gobierno de los fieles, su bien es piritual y la necesidad de reparar los daños materiales causados por la revolución que hizo estrago incalculable; pues el mencionado Sr. Lectoral tiene iniciativas y es buen administrador según puede conjeturarse por sus antecedentes personales.

3º. Como él no ha ejercido cargos de gobierno eclesiástico, no han podido probarse dotes de fortaleza y discreción para restablecer la disciplina del clero. Según mis noticias recientemente habi das, hay muchos párrocos en la diócesis de Málaga los cuales no residen en sus parroquias, ignoro los mo ti vos. Temo que se haya relajado la disciplina del clero; que haya necesidad de restablecerla con firmeza. Por esto, acaso sea más pru dente nombrar un obispo que haya demostrado firmeza y pruden cia en casos difíciles en el restablecimiento de la disciplina del clero».

Nello scritto del 27 dicembre 1934 a cui si riferisce questa lettera Sua Eminenza diceva:

«El Sr. Don Balbino Santos Olivera, Canónigo Lectoral de esta Metro-politana de Sevilla es, a juicio mío, persona idónea para el oficio episcopal y reúne las condiciones de edad madu ra, salud, virtud, piedad, celo, discreción y ciencia teológica que hacen confiadamente esperar que ha de ser un buen obi spo.

Aunque por razón de su oficio de canónigo lectoral que desempeña con grande competencia no se ha dedicado a oficios de curia, es de esperar que su privile giada inteligencia no ha de necesitar de muchos esfuerzos para el despacho de los nego cios propios del régimen pastoral. En algunos ya se ha ejercitado como examinador sinodal. En obras de celo me auxilia mu cho y con acierto. Está muy bien reputado en el clero y en el pueblo.

Es cuanto en conciencia tengo que manifestar a V.E. respec to de la persona de Don Balbino Santos, después de ser su pre lado durante 13 años».

517


Oltre l’Emo Cardinale Arcivescovo di Sevilla ho interrogato numerose persone e tutte unanimemente si sono espresse in favore del candidato.

Monsignor Vescovo di Córdoba, città dove è vissuto pare cchio tempo il candidato, così ha informato:

«1.— Estimo, en mi humilde juicio, que el expresado señor merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2.— Es natural de la diócesis de Astorga, de cuarenta y tantos años, de buena salud y de muy agradable aspecto físico.

3.— Es de acendrada piedad, celoso, de costumbres intachables y muy bien reputado públicamente.

4.— De gran devoción a la Santa Sede y a los Prelados.5.— Buen teólogo, muy versado en el conocimiento de la Sagrada Escritu-

ra, discreto y prudente. Ignoro si adquirió alguna práctica en el orden adminis-trativo el tiempo que estuvo en Salamanca al servicio del Sr. Alcolea, q.e.p.d.

6.— Respetuoso y atento con las autoridades del Estado.7.— De familia religiosa y económicamente humilde».

Mgr. Agustín Parrado, Arcivescovo di Granada, che convisse parec chio tempo col candidato, nota:

«1.— El M.I.Sr. Don Balbino Santos Olivera, Lectoral de la S.I.M. de Sevilla, con el cual conviví en Salamanca por espacio de más de cinco años consecutivos, merece ser toma do en consideración, a mi pobre juicio, para el gobierno de una diócesis.

2.— Nació en el pueblo de Hospital de Órbigo, diócesis de Astorga y provincia de León, tiene 47 años de edad apro ximadamente; goza de una salud muy buena, y su aspecto fí sico es excelente.

3.— Es sacerdote de acendrada piedad, gran celo apostólico, moralidad intachable, de carácter ecuánime y bondado so, y su reputación pública nada deja que desear.

4.— Su devoción a la Santa Sede y a los Prelados, in condi cional, sin reservas de ningún género.

5.— Tiene gran competencia teológica, especialmente en los estudios bíblicos, y una sólida formación literaria, con el necesario conocimiento de los Sagrados Cánones. No sé que haya desempeñado cargos importantes en que pudiera demostrar su prudencia y habilidad directiva y administra tiva; no obstante le juzgo adornado de estas buenas cualidades en grado verdade-ramente relevante.

6.— En su manera de sentir y comportarse con las autoridades del Estado creo también que nada deja que desear.

7.— Es de una familia muy religiosa, aunque social y econó micamente humilde».

518


Mgr. Vescovo di Cádiz, Patriarca delle Indie Occidenta li, scrive: «Me pareció ser sacerdote virtuoso, discreto y bien formado en ciencias

eclesiásticas, aunque no dejó de llamarme la atención que su Prelado no le ocupara en cargos de gobierno, no obstante la poca abundan cia o más bien escasez de personas que echaba de menos el prelado para dichos cargos. Quizá lo explicara esto el rumor de que en algún momento, y por asuntos de cátedras en el Semi nario hubiera divergencia de parecer entre el Sr. Lectoral y el Rev.mo Prelado de Sevilla.

Las referencias que tengo del M.I.Sr. Don Balbino Santos son excelen tes en cuanto a ciencia y moralidad; sin que le falte prudencia y habili dad para tratar asun tos difíciles y compli ca dos; por lo cual y dada la buena reputación de que goza entre el público entiendo que puede ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis».

Il Vicario Generale di Sevilla risponde:«1.— El M.I.Sr.Don Balbino Santos Olivera, Canónigo Lec toral de esta

S.I.M. merece a mi juicio ser tomado en consi deración para el gobierno de una diócesis.

2.— No recuerdo en este momento el lugar de su naci mien to; es natural de un pueblecito de una de las diócesis de León, Salamanca, Astorga u otra de Castilla la Vieja; su edad debe ser entre los 45 y 50 años, puesto que lleva 14 años próxi ma mente de lectoral aquí, en Sevilla, y ya en 1921 venía de Córdoba, donde también había ganado y desempeña do la canonjía lectoral. Su salud es buena; su aspecto físico también es bueno; no tiene ninguna deformidad.

3.— Tiene piedad y celo apostólico, cual corresponde a un buen sacerdote; su moralidad es buena; su carácter bueno también; se sostiene en sus afirma-ciones cuando entiende que le asiste la razón, pero comedido; su reputación pública también es buena.

4.— Tiene gran devoción a la Santa Sede y le está perfectamente sometido como a sus prelados y superiores.

5.— Tiene muy buena ciencia teológica y buen criterio teológico: discu-rre bien en Derecho canónico, pero no puedo precisar su conoci miento en esta Facultad. Ostenta por lo menos los grados de Dr. en Teología y licenciado en S. Escritura. Estuvo en Roma donde estudió algún tiempo, viviendo en el Pontificio Colegio Español de S. José. Compone muy bien literariamente hablando; y sus sermones son bastante buenos. Es prudente y desempeña muy bien sus cargos. Ahora es consiliario de la Federación de Sindicatos católicos femeninos de Sevilla, y lo hace bien. Tiene también a su cargo, como biblio tecario nombrado por el Cabildo Catedral, la dirección de la Biblioteca Capitular, llamada Colom bina, y ha introducido algunas mejoras, y pro puesto otras, a mi parecer, muy acertadas. Desempeñó al mismo tiempo

519


la cátedra de S. Escritura en el Seminario, y además la de Ontología, que le encomendó hace tres años S. Emcia Rev.ma el Sr. Cardenal Arzobispo. Antes de venir a Sevilla fue canónigo lectoral en Córdoba y era muy apreciado, según se dijo, cuando vino.

6.— Siente bien y se comporta bien en sus relaciones con la Autoridad del Estado; no creo pues tenga en este punto más normas que las emanadas por la Santa Sede.

7.— No conozco personalmente a su familia: sé que tie ne un hermano establecido en Hospi tal de Orbigo, provincia de León, pero nada más. Aquí vive con una hermana soltera, que es muy buena, según he oído. En los veranos se van a Castilla. La condi ción social me parece que es la de la clase media; el her mano tiene un comercio “Almacén de mate riales de Construcción Carbón vege tal” en dicho Hospital de Orbijo».

Il Rettore del Seminario di Sevilla dice:«... que el M .I.Sr. D. Balbino Santos Olivera merece, a juicio del que

suscribe, ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis. Los fundamentos de éste expre sado criterio son los que siguen.

1.— El mencionado candidato es natural de Hospital de Orbigo, provincia de León y Obispado de Astorga, de 42 años de edad y de aspecto físico que garantiza el estado de salud perfecto del interesado.

2.— Es sacerdote de reconocida piedad, celo innegable y mora lidad mani fiesta; goza de reputación universal, perfectamente cimentada: es afable en su carácter, sin menoscabo de la gravedad sacerdotal; y aunque acusa por su constante acti tud, estar como pagado, algún tanto, de sí propio, juzga, no obstante, el que suscribe, que la formación piadosa del inte resa do, juntamente con las enseñanzas que ofre ce la expe rien cia de la vida, acabarán por desterrar el expresado defecto.

3.— Su devoción a la Santa Sede y a los Prelados, la tiene habi tual y sobradamente demostrada.

4.— Su cultura teológica y literaria le han consagra do como sacerdote de muy vasta ilustración; si bien en ciencia canónica, resulta aquella un tanto deficiente, porque el interesado no cursó en su carrera la expresa da Facultad. De su prudencia y habili dad directiva y ad ministrativa, solo cabe informar en sentido laudatorio.

5.— Su modo de proceder en sus relaciones con las Autorida des del Estado, es perfectamen te correcto, delicado y digno.

6.— La condición económica de su familia es relativa mente desahogada; y en el orden social y religioso goza de buena reputación».

Il Rev.do D. Benjamín Miñana, già direttore del Collegio Spagnuolo in Roma, di cui il candidato fu alunno, e defunto da alcuni anni, mi scrisse

520


quanto segue:«1º.— Conozco personalmente al M.I.Sr. Don Balbino Santos, al que tuve

varios años de alumno en el Colegio Español de Roma, siendo yo rector, y según mi humilde juicio, creo que merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º.— Nació en un pueblo de la Provincia de León diócesis de Astorga; tendrá aproximada mente unos 46 años de edad; ha disfrutado siempre de buena salud y su aspecto físico es agradable y noble.

3º.— 4º.— (Cioè, Piedad del mismo, celo apostólico, moralidad, carácter y reputación pública — Devoción a la Santa Sede y a los Prelados). A todos los extremos de los dos números he de contestar que todos son al candidato favorabilísimos.

5º.— Estudió con gran aprovechamiento las Facultades de Filo sofía y Sda. Teología en la P. Universidad Gregoriana y la Sda. Escritura en el P. Instituto Bíblico, habiendo sido uno de los primeros que han obtenido grados mayores en dicho Instituto o Comisión Bíblica; le considero prudentísimo; ya siendo estudiante se distinguió entre los demás por su discre ción y prudencia y bue-nas formas en el trato con los demás. El Exc.mo D. Julián de Diego, cuando era obispo de Salamanca le tomó a su servicio al candidato, apenas terminó los estudios en Roma, y le confió cargos de importancia. Trasladado el refe-rido prelado a Madrid, Don Balbino Santos opositó a la canonjía lecto ral de Córdoba y con siguió dicha prebenda y pocos años después ganó también las oposiciones a la Lectoralía de la Catedral de Sevi lla y mis impresiones son que en las tres diócesis men cionadas ha trabajado en varios cargos a satisfacción de los respectivos Prelados.

6.— No me consta nada en contrario y le creo muy adicto siem pre a los Poderes constituidos.

7.— Es de familia muy piadosa y de posición social hu milde, pero aco-modada y bien considerada».

Nello stesso modo hanno risposto il defunto Vescovo di Cádiz, Mgr. Manuel (sic) [Marcial] López Criado, il Deán della Cattedrale di Sevilla, il Rettore dei Redentoristi di Sevilla, e infine tutte le persone che sono state consultate sul candidato.

Io ho completa fiducia che il Can. Santos Olivera sia un candidato che presenti tutte le garanzie per por tare a compimento quella restaurazione di cui Málaga ha bisogno; e quindi prego l’Em.za Vostra di voler presentare il suo nome all’Augusto esame del Santo Padre, del Quale attendo le sovrane disposizioni.

DOCUMENTO 57


521


Provisión de la administración apostólica de Barbastro con Florentino Asensio Barroso, canónigo de la catedral de Valladolid.

ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 296-327v, minuta mecanografiada, con las declaraciones autógrafas de las personas interrogadas por el nuncio.


Per il trasferimento di Mgr. Nicanore Mutiloa dalla sede titolare di Gero-polis e dall’amministrazione apostolica di Barbastro a quella residenziale di Tarazona, è rimasta vacante la detta Amministrazione Apostolica.

Per questa sede, che non presenta alcuna difficoltà particolare, mi permetto di proporre il Rev. Sac. Florentino Asensio Barroso, nato in Villavieja, archi-diocesi di Valladolid, di 57 anni di età, canonico della suddetta Metropolitana, dottore in S. Teologia

Questo nome Vostra Eminenza lo troverà fra i candidati proposti con una-nime votazione dai Vescovi della Provincia Ecclesiastica di Valladolid.

Le diligenze abituali, fatte dalla Nunziatura, sono riuscite generalmente favorevoli al candidato. L’unico rilievo che si potrebbe fare contro di lui è che qualche informatore mette in dubbio che il candidato abbia una cultura superiore; ma qualcun altro afferma che questo apprezzamento può essere causato dalla modestia di vita e della umiltà del candidato che non gli hanno dato occasione di mettersi in evidenza.

[El párrafo siguiente es un añadido autógrafo de Tedeschini en la minuta]. Sta poi in suo favore la significativa circostanza che il Rev. Asensio è stato incaricato dal suo Arcivescovo di spiegare la catechesis per gli adulti nella messsa delle 12 nelle domeniche alla Cattedrale; e lo fa con satisfacción de los oyentes, dice il P. Aba, superiore di quella residenza dei Padri Gesuiti.

Ad ogni modo io debbo notare che fra i nomi proposti, che ho vagliati con tutta diligenza e coscienza, non ho trovato un candidato superiore all’Asensio Barroso. E aggiungerò che, trattandosi di una diocesi molto modesta, non mi pare che si debbano richiedere nel suo Amministratore Apostolico doti eccezionali di cultura, ma solo quelle che bastano al disimpegno dell’ufficio di Amministratore Apostolico: doti che mi pare possieda il candidato.

[El párrafo siguiente es un añadido autógrafo de Tedeschini en la minuta]. Debbo poi anche qui ripetere quanto altre volte ho dovuto dire: essere il livello dei candidati all’Episcopato in questa Nazione notevolmente modesto, perché modesta assai è la cultura generale del clero; onde non si può chiedere di più a chi veramente non ha di più

Per ogni buon fine trascrivo le informazioni ricevute. Vostra Eminenza vedrà se la proposta potrà essere elevata all’altissimo esame del Santo Padre.

522


Monsignor Arcivescovo di Burgos [Manuel de Castro Alonso], scrive sul candidato:

«Conozco personalmente hace muchos años, por haber sido discípulo mío en los tres años de Dogma en la Universidad eclesiástica de Valladolid, al M.I.Sr.Dr.D. Florentino Asensio Barroso, y, en conciencia, le juzgo por su ciencia, virtud, celo y prudencia digno de regentar una diócesis.

1º. Ignoro la edad y lugar de nacimiento; pero me consta tiene buena salud y aspecto físico.

2º. Ya he indicado su virtud, moralidad, celo y buena reputación con un carácter dulce y afable.

3º. Siempre sumiso y obediente a la Santa Sede y Prelados.4º. Buen estudiante y muy aplicado, fue profesor de Filosofía y tiene

bastantes conocimientos filosóficos y teológicos, no tanto canónicos; y en los diversos cargos que se le han encomendado ha mostrado su actividad y prudencia.

5º. No tiene especial idea política ni jamás se ha revelado en fracción alguna.

6º. De familia humilde pero muy piadosa, tiene un hermano que ha sido Provincial de los Agustinos de Castilla».

Monsignor Lorenzo Rodríguez, Vicario generale dell’Archidiocesi di Valladolid, informa:

«Evacuando la precedente comunicación, y puesto en la presencia de Dios, tengo el honor de contestar a V.E.Revma. lo siguiente:

Al nº. 1, respondo afirmativamente, haciendo la salvedad de que al principio por lo menos no se le confiera una diócesis de difícil gobierno o demasiado extensa, en previsión de que el desaliento pudiera apoderarse de él, dada su gran modestia.

Al nº. 2. Nació en Villasexmir, de la diócesis de Palencia; pero en sus primeros años fue trasladado a Villavieja del Cerro, de este Arzobispado. Tiene unos 57 años. En general goza de buena salud, pero propende a marearse con las grandes velocidades. Su aspecto físico es aceptable.

Al nº. 3. Es un sacerdote en alto grado y sólidamente piadoso. Es también muy celoso de la gloria de Dios y de la salvación de las almas. Nada puede alegarse, ni siquiera como mera sospecha, contra su moralidad. Tiene un ca-rácter bondadoso y tan reflexivo que acaso peque algo de tímido e irresoluto. Públicamente está bien reputado.

Al nº. 4. Su devoción a la Santa Sede es absoluta e inquebrantable. Lo propio puede decirse de su devoción a los Prelados, cuyas disposiciones y aun meras indicaciones ha secundado siempre con el mayor interés y diligencia.

523


Al nº. 5. Tiene cursados en esta Universidad Pontificia cinco años de S. Teología con la censura de Meritissimus en casi todas las asignaturas y premio en algunas. Es doctor Nemine discrepante en dicha Facultad y fue miembro del Claustro Doctoral de la misma hasta su reciente supresión. Del Derecho Canónico solo ha cursado las Instituciones. Tiene aprobada la Facultad de Filosofía escolástica y Latín y Humanidades con excelentes calificaciones, y ha sido durante unos tres años profesor de Cosmología, Antropología y Teodicea en la expresada exUniversidad. Está especializado en la historia local; en lo demás, su cultura es la ordinaria entre los miembros cultos de los cabildos catedrales. No ha opositado nunca a beneficios eclesiásticos; pues aunque es canónigo de esta S.I.M. desde 1918 y antes había sido beneficiado desde 1918, uno y otro nombramiento fueron hechos en turno de gracia. No obstante está bien formado en S. Teología y en Filosofía.

Es prudentísimo y muy reservado y también hábil para dirigir y adminis-trar, como lo ha demostrado en el desempeño de los cargos eclesiásticos a él confiados en esta diócesis, y que son los siguientes: ecónomo de Villaverde de Medina; capellán de Asilo de Ancianos de las Hermanitas de los Pobres de esta ciudad, cargo cuasiparroquial; profesor de Cosmolo gía, Antropología y Teodicea en esta exUniversidad Pontificia; rector de la Iglesia de las Siervas de Jesús; confesor ordinario de las Huelgas Reales, de las Oblatas del Smo. Redentor, de las Hijas de la Caridad y de los seminaristas; beneficiado de este cabildo metropolitano; claustral del de doctores de la Facultad de S. Teología; mayordomo del Emmo. Cardenal de Cos (q.e.p.d.); delegado de Capellanías; administradordepositario de Fondos diocesanos; catequista de adultos para las Misas de 11,1/2 y 12,1/2 en la S.I.M.; consiliario de los Sindicatos Católicos femeninos; director del Apostolado de la Oración.

Al nº. 6. En sus conversaciones se muestra respetuoso y conciliador con las autoridades del Estado; mas ignoro su comportamiento con las mismas. El interesado nunca ha manifestado tendencias políticas de ninguna clase.

Al nº. 7. Su familia es religiosa y ejemplar; socialmente pertenece a la clase media o más bien al pueblo; y económicamente, vive de su trabajo.

Podrán informar a V.E.Rev.ma sobre el interesado los Excmos. Srs. Ar-zobispo de Burgos y de Granada, el M.I.Sr.Don Carlos Mª. De Cos, deán de Cádiz y el R.P. Marcelino González, S.J., residente en Valladolid».

Il Rettore del Seminario di Valladolid [Vicente Pereda] risponde:«2º. Que tiene entendido nació en un pueblo cerca de Tordesillas el 16 de

octubre de 1877; su aspecto físico es bueno y goza de buena salud.3º. De carácter afable sin dejar de ser firme y de reconocida piedad, celo,

moralidad, y lo muestran también además de los numerosos cargos que le confía el Prelado, su asiduidad en el confesonario de la Iglesias de las Siervas de Jesús hasta hace 4 años y desde entonces en uno de la Catedral, precisamente para

524


prestarse más en este ministerio. Hace ejercicios espirituales con regularidad.4º. Es devotísimo de la Santa Sede y Prelados y pendiente únicamente de

las normas que le dicen.5º. Su ciencia teológica y literaria aparece en las conferencias semanales

catequísticas, tan concurridas en la Catedral; la canónica no me consta, y de su prudencia y habilidad directiva los cargos de director diocesano del Apos-tolado de la Oración desde que hace tres años los Padres Jesuitas hubieron de abandonar su iglesia, de consiliario del Sindicato Católico de Obreras, de confesor de alumnos a toda mi satisfacción en este seminario, y de algunas casas de religiosas.

6º. Su manera de sentir y comportarse con las autoridades del Estado es la de un sacerdote modelo. No manifiesta tendencias políticas.

7º. Su familia es de la clase media, bien reputada. Tiene un hermano religioso agustino, que ha sido provincial varias veces y también muy bien conceptuado.

Finalmente creo que uno de los que más íntimamente le han tratado desde seminarista, también muy parecido al mismo en esto, es el M.I.Sr. D. Daniel Llorente».

Il Rev. D. Carlo Cos, deán de la Metropolitana di Cadice, ed ora defunto, scrive:

«Correspondo al superior y honrosísimo ruego, que al dorso se me hace, para mi más que ruego, mandato y tengo el honor de manifestar a V.E. Revma. con relación al período de unos doce años de convivencia en el Palacio Arzobis-pal de Valladolid y ateniéndome a los extremos que se interesan, lo siguiente:

1º. Que D. Florentino Asensio y Barroso nació en Villaxesmir, diócesis de Palencia, provincia de Valladolid, y apenas nacido se traslado su familia a Villavieja del Cerro, pueblo de la diócesis y provincia de Valladolid, donde se crió, cursó latín con el párroco y filosofía y teología en el seminario de esta última diócesis, siendo en la actualidad su edad de cincuenta años aproxima-damente; de buen aspecto, aunque no le creo fuerte.

2º. Que empecé a conocerle hacia el 1905 o 1906 al ser nombrado capellán de las Hermanitas de los Pobres y poco después capellán de las Siervas de Jesús y escribiente de la secretaría del Arzobispado.

3º. Que más adelante se le nombró mayordomo del Sr. Cardenal, conser-vando el nombramiento de capellán de las Siervas solamente y pasando a ser comensal del palacio hasta el fallecimiento de Su Eminencia, 16 de diciembre de 1919.

4º. Que, en posesión de los cargos dichos, se graduó en la facultad de teología, únicos grados que tiene y, trascurrido cierto tiempo, sin que recuer-de fechas, le nombró Su Eminencia beneficiado de gracia, primero, algún tiempo después canónigo, también de gracia, de aquella I. Metropolitana y

525


en los últimos años del pontificado del Sr. Cardenal, este le hizo delegado de Capellanías y depositario de sus fondos y, aunque se resistió a la aceptación del primero, por no creerse capacitado, aceptó en atención a ser rarísimas las conmutaciones de bienes y redenciones de cargas y tener dentro del palacio personas competentes para asesorarse.

5º. Que en general reúne las cualidades de los números 3º y 4º, pues, de lo contrario, no seguiría un momento más en el Palacio; aunque a mi juicio las reúne no en grado extraordinario, sino ordinario y corriente, como las reúne un sacerdote bueno; su carácter me pareció siempre algo aniñado, más bien débil e irresoluto, que entero y decidido.

6º. Que su familia es religiosa, de posición social y económica muy modesta; desde que le conozco mantuvo a sus padres hasta la muerte y a una hermana viuda y a otra soltera, y con estas vive hoy.

7º. Que en los doce años de referencia ha cumplido los citados cargos bien a satisfacción de sus superiores; mas, como son casi en absoluto privados, sin roce con el gobierno eclesiástico exterior y muchos menos con autoridades de orden civil, no encuentro en dichos cargos base ni prueba alguna que me permita formar juicio, ni responder con verdad y acierto a lo que pide el nº. 5º; ni, muchos menos, para opinar sobre cosa tan seria y grave como la con-tenida en el nº. 1º.

Finalmente, que agraciado por el actual arzobispo con el nombramiento de consiliario de un Sindicato de Jóvenes Obreras, cesando en el cargo de depositario y conservando el de delegado, el citado Sr. Arzobispo podrá in-formar sobre los años restantes desde 1906 hasta el presente y sobre los dos puntos anteriores».

Il Rev. Padre Manuel Gómez Aparicio, Superiore della residenza della Compañía di Gesù in La Coruña, nota:

«Con sumo gusto contesto a las preguntas que se hacen, advirtiendo que desde el año 1909 no he vuelto a tratar a D. Florentino Asensio Barroso».

1º. Le creo muy a propósito para gobernar una diócesis.2º. No recuerdo el lugar de su nacimiento ni la edad exacta; deben ser unos

55 años. Su salud y aspecto físico siempre fueron muy buenos.3º. De sólida piedad; su celo se daba a conocer por el empeño con que

trabajaba en bien de las almas, cuando sus ocupaciones se lo permitían. Su moralidad y carácter bondadoso le merecían la reputación grande y verdadera estima que cuantos le conocían no dejaban de profesarle.

4º. Siempre lo consideré y ví sumiso a la Santa Sede y su Prelado.5º. De su ciencia solo puedo decir que siempre vi que se estimaba como

competente, y así lo demostraban sus trabajos en la clase de metafísica. Tam-bién le creo dotado de la prudencia y habilidad directiva que debe tener un Prelado, y de su habilidad administrativa dio pruebas siendo mayordomo del

526


Excmo. Sr. Arzobispo de Valladolid.6º. Sus condiciones de carácter, etc. le hacían siempre estar en relaciones

armoniosas con las autoridades con las que tuvo que tratar en su cargo de mayordomo y siempre oí hablar de él en este buen sentido. No creo que se manifestase ni se distinguiese por sus ideas políticas.

Me es difícil manifestar qué personas pueden aportar más datos sobre D. Florentino Asensio Barroso, pues desde la fecha antes indicada no puedo decir cuales han sido sus relaciones y amistades».

Il Rev. Parroco di Villavieja [Eleázaro Buenposada], paese natale del candidato espone:

«1º. Que a su juicio, el Muy Ilustre Sr. D. Florentino Asensio Barroso, Canónigo de la S.I. Catedral de Valladolid, merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis. En su virtud, confidencial y reservadamente y, a tenor de lo que se pide, procede a informar acerca de los extremos que se interesan y al efecto manifiesta.

2º. Que el precitado Sr. Asensio Barroso es natural de Villasexmir, pue-blo de esta provincia de Valladolid, pero del obispado de Palencia; que tiene cincuenta y siete años cumplidos en el día diez de octubre; que goza de buena salud y es de buen aspecto físico.

3º. Que siempre ha sido piadoso, pues le conozco desde hace más de treinta y nueve años en cuya fecha era estudiante manifestando ya entonces su piedad y recogimiento y gran celo por la gloria de Dios y bien de las almas; su moralidad siempre fue intachable; es de carácter bondadoso y afable y goza de buena reputación.

4º. De su devoción a la Santa Sede y a los Prelados no solo no tengo la menor duda, sino que, con motivo de haber ido a Roma varias veces acompa-ñando al Emmo. Sr. Cardenal de Cos, difunto arzobispo de esta archidiócesis, he podido apreciar la admiración y el entusiasmo que revelaba cuando se conversaba sobre este particular.

5º. De su ciencia teológica, canónica y literaria, así como de su prudencia y habilidad directiva y administrativa, más y mejor que lo que yo pueda decir, lo ponen de manifiesto la brillante hoja de estudios del candidato, obteniendo siempre las más altas calificaciones y bastantes premios durante su carrera lite-raria; y los diferentes cargos que hasta la fecha ha desempeñado y desempeña con verdadero celo apostólico; dichos cargos son, entre otros que yo no puedo precisar, el de coadjutor de la parroquia de Villaverde de Medina del Campo; párroco de una de las parroquias de Burgos, obtenida por oposición en uno de los concursos, si bien he de hacer constar que no llegó a posesionarse de ella por haber sido colocado de nuevo en la ciudad de Valladolid de capellán de unas monjas y de familiar del difunto cardenal D. José Mª. de Cos y del que fue después mayordomo; profesor de Lógica y Metafísica en el seminario

527


de esta archidiócesis; canónigo y delegado de capellanías del arzobispado; confesor de monjas y del seminario; consiliario del Sindicato femenino de oficios varios; designado por el actual Sr. arzobispo para explicar la doctrina cristiana durante la misa de once u once y media que se celebra en la catedral en los domingos y días festivos; y si no padezco error, abrigo la idea de que es uno de los que intervienen en la causa de beatificación del P. Bernardo Hoyos, S.J.; y por último, respecto de este particular yo no puedo indicar más cargos en concreto pero debe de tener o haber tenido otros que yo ignoro.

6º. Es muy correcto en la manera de sentir y de comportarse en sus rela-ciones con las autoridades del Estado y no sé que haya manifestado tendencias políticas.

7º. La condición religiosa y social de su familia es excelente y bien orien-tada, y la económica la que corresponde a una familia humilde que carece de bienes y tiene que proporcionarse el sustento honradamente con laboriosidad y trabajo asiduo.

Y por último manifiesto que entre otras personas eclesiásticas que puedan informar fiel y detalladamente sobre el candidato, he de mencionar al Excmo. Sr. Arzobispo, deán, provisor y magistral del arzobispado, canónigos D. Luis Alarcia y D. José Zurita, y párrocos de Santiago y de San Juan de Valladolid».

Il R.P. Marcelino González, S.J., residente en Valladolid, scrive:«Recibí de V. E. La adjunta hoja que le devuelvo informada sintiendo

que mi informe no sea tan completo como requiere la im portancia del asunto de que se trata.

1. Estimo que el M.I.Sr. D. Florentino Asensio Barroso, ca nónigo de esta Catedral de Valladolid, merece ser tenido en consideración para regir una Diócesis.

2. Ignoro el lugar de nacimiento de dicho Sr. canónigo. Su e dad parece ser de cincuenta años poco más o menos; su salud es muy buena, su aspecto agradable. Tiene también un carácter muy apacible.

3. Es el Sr. Asensio sacerdote piadoso, celoso, de costumbres intachables y goza de buena fama en esta ciudad de Valladolid.

4. Lo tengo por devoto de la Santa Sede, adicto y obediente a sus Prelados.5. En materia de ciencias eclesiásticas y literarias no tiene especial relieve;

es un sacerdote de instrucción corriente. En cuanto a habilidad para gobernar parece abonarla el haber sido familiar del Emmo. Cardenal Cos durante varios años, sin chocar ni tener extridencias con nadie. Tampoco debió tenerlas en este cabildo metropolitano del que forma parte, hace varios años.

6. Su carácter apacible no parece a propósito para mezclarse en contiendas políticas. De hecho no sé que haya manifestado tendencia a favor de alguno de los partidos políticos en que desgraciadamente se hallan divididos los católicos españoles.

528


7. De la familia del Sr. Asensio solo conocí a tres hermanos, que son de posición modesta, pero ejemplarísimos católicos.

8. Paréceme que podría informar con conocimiento de causa a V.E. el P. Manuel Gómez Aparicio, actual Superior de la Resi dencia de PP. Jesuitas de la Coruña, que convivió con el cita do Sr. Asensio en el palacio arzobispal de Valladolid en ca lidad de familiares del Cardenal, Sr. Cos.

También podría informar el canónigo de Cádiz, D. Carlos Cos [nota autó-grafa de Tedeschini: è morto da 3 giorni] que fue provisor de su tío, el Emmo. Sr. Cos. Solo temo que este, al ver que se trata de promover a un sacerdote que le fue inferior, por cierto sentimiento hasta inconsciente de emulación, no ponga de relieve las buenas cualidades de D. Florentino Asensio, y abulte las faltillas que de él conozca.

En resumen, estimo que el Sr. Asensio elevado al Episcopado, será un Prelado piadoso y celoso; será también muy amado de sus diocesanos por la bondad de su alma y la dulzura de su carácter.

En cambio, no tendrá prestigio de sabio como el recién fina do Sr. Obispo de Oviedo, ni menos como el Sr. Primado, actual Arzobispo de Toledo, sin que esto quiera decir que sea igno rante ni sea tenido por tal de sus diocesanos.

Este es mi parecer formulado con el deseo del acierto en un asunto de tanta trascendencia para la gloria de Dios y bien dé las almas».

Nello stesso senso hanno informato il Direttore spirituale del Seminario di Valladolid, il Padre Camillo Abad, S.J., il Rev. José Zurita Nieto, tesoriere della Cattedrale di Valladolid.

Poiché queste informazioni non apportano nuovi elementi e sono prece-dute dalla unanime accettazione che del candidato hanno fatta i Vescovi della Provincia di Valladolid, ometto di ricopiarle; e come ho detto a principio di questo sommesso rapporto, rimetto ogni cosa al superiore giudizio dell’Emi-nenza Vostra circa la opportunità o meno di sottomettere la presente proposta alle auguste decisioni del Santo Padre.

DOCUMENTO 58


Propuesta de asignar una sede titular arzobispal al obispo de Málaga, Manuel González García, ante la eventualidad de su próxima dimisión.

AAEESS, Spagna IV, 868, fasc. 248, ff. 58-59, original mecanogra-

529


fiado.


Facendo seguito al mio rispettoso rapporto distinto dal Nº. 7412, del 30 u.s. aprile [Doc. 50], relativo a Mgr. Manuel González García, Vescovo di Málaga, mi permetto di sottomettere al superiore e sapiente criterio dell’Em.za Vostra Rev.ma se non sarebbe il caso di conferire al sullodato prelato, quando gli si darà, come si attende per un tempo prossimo, un successore in detta sede, un titolo arcivescovile. La opportunità di questo provvedimento appare dalla unica difficoltà prospet tata da Mgr. González per la sua rinuncia, e cioè che gli elementi a lui avversi potrebbero interpretare l’accettazione della sua rinuncia alla sede di Málaga come un loro successo, e per conseguenza come un castigo del prelato.

Già nel 1927, in un caso simile ed anzi più grave, e cioè in quello di Mgr. Plácido Rey Lemos, fu benignamente usata questa misura, trasferendo questo prelato dalla sede vescovile resi denziale di Lugo a quella titolare arcivescovile di Pelusio. Altro caso non identico, però somigliante fu quello di Mgr. Miralles, essendo vescovo di Barcellona, fu trasferito a Palma di Maiorca, ma col titolo arcivescovile, personale, di Beroe.

Un identico caritatevole provvedimento nel caso attuale salve rebbe la persona di Mgr. González, alla quale è necessario conservare il suo prestigio perché possa occuparsi delle opere Eucaristi che da lui fondate, e permetterebbe interpretare l’accettazione della rinuncia dell’attuale vescovo di Málaga come una misura dettata unicamente dalle condizioni sociali della sventurata diocesi.

Voglia Vostra Em.za degnarsi di esaminare con benevolenza questa pro-posta, dettata, oltre che dal suesposto motivo, da quel sentimento di carità che inclina ogni animo cristiano, e perciò anche il mio, a cercare elementi di consolazione in situazioni dolorose, massime quando si tratta di un confratello nell’Episcopato.

DOCUMENTO 59


Explica las razones por las que no puede ser nombrado obispo de la dió-cesis de Palencia el candidato Cipriano Fernández Hijosa.


530



L’osservazione fatta dal Santo Padre e dall’Em.za Vostra riferitami nel venerato Dispaccio Nº. 1944/35, su un punto delle informazioni relative al Rev. Can. Don Cipriano Fernández Hijosa, proposto per la sede vescovile di Palencia, è stata da me considerata, come sempre in questi casi, una vera ispirazione dello Spirito Santo e perciò ho portato su di essa la più seria e la più premurosa attenzione.

Conseguentemente ho subito scritto a Mgr. Arcivescovo di Valladolid dicendogli che chiamasse il Rev.mo Mgr Lo renzo Rodríguez e lo invitasse a chiarire il punto delle informazioni che aveva destato le giuste preoccupazioni del Santo Padre; ed in pari tempo l’Arcivescovo stesso aggiungesse quanto credeva opportuno per chiarire la posizione del Can. Fernández Hijosa in materia di obbedienza ai suoi Prelati.

Monsignor Arcivescovo volendo, come è sua abitudine, servirmi con tutte le sue forze, è arrivato in questo ca so fino al punto di fare un apposito viaggio a Madrid, sebbene egli sia molto sofferente di salute. Nella visita mi ha parlato di tutta la verità, ed ha aggiunto alle anteriori informazioni cose che non aveva detto. L’episodio accennato dal Rev.mo Monsignor Rodríguez è del tutto vero sebbene di epoca lontana. Ma ciò che di più interessante mi ha manifestato è che casi simili si sono ripetuti an che durante il suo stesso episcopato. Mi narrava che sebbene il Fernández mostri ora rispetto per il suo Arci vescovo, tuttavia egli conservò per parecchi anni una intima amicizia con un canónigo(sic) di carattere altiero e indipedente, il quale dimostrava per il suo Superiore solo i riguardi indispensabi li, in modo che questi più che una venerazione per il Prelato, indicavano il suo distacco. Da qualche tempo per altro questa amicizia pare abbia subito un raffreddamento.

Mgr. Arcivescovo mi riferiva poi un secondo caso ben più grave. Un gruppo di fedeli capitanati da un canonigo fin troppo conosciuto di quella Cattedrale si mostrò in «pública y abierta rebeldía» contro l’Arcivescovo in occasione della nomina del Cappellano della Chiesa dove quel gruppo sole-va riunirsi, e fra coloro che appoggiavano il ribelle si contava il Fernández Hijosa, il quale raccolse in quella occasione anche qualche ringraziamento per l’appoggio che prestava al gruppo. Da quattro anni il Fernánndez Hijosa ha mutato atteggiamento, mostrandosi docile ed obbediente, ed è perciò che l’Arcivescovo ha votato la proposta fatta a suo favore nelle Conferenze dei Vescovi della Provincia di Valladolid. Nondimeno Monsignor Arcivescovo mi ha detto essere egli di parere che una simile nomina potrebbe essere giu-dicata dai fedeli come un’approvazione alla di lui condotta anteriore e come un premio ottenuto dai partigiani di quella condotta.

Tutte queste cose poi Mgr. Arcivescovo me le ha ripetute in una sua lettera.

531


Monsignor Lorenzo Rodríguez poi in un suo scritto mi conferma quanto ebbe a dire nelle sue informazioni, ed aggiunge che quando il Fernández Hijosa fu nominato Penitenziere in Valladolid, ebbe dalla benevolenza del suo Arcivescovo un mese di permesso per recarsi a Burgo di Osma dove era Magistral (sic) per aggiustare i suoi affari. Malgrado questo atto di benevolen-za, il Fernández, quando tornò a Valladolid, non si presentò all’Arcivescovo se non dopo parecchi giorni, e poi limitò le sue visite a quelle strettamente ufficiali. Tutti questi atti erano dal Rodríguez qualificati di scorrettezze e di ingratitudine verso il Prelato: ingratitudine tanto più grave in quanto la nomina a Penitenziere del Fernández Hijosa in Valladolid aveva presentato serie di-fficoltà per la concorrenza di altro ottimo candidato, e queste difficoltà erano state superate specialmente per l’interesse mostrato dall’Arcivescovo a favore del Fernández Hijosa. Ma, aggiunge l’informatore, gli atti suddetti apparivano in una luce più grave di vera ribellione perché il Fernández si unì in combutta con un canonico che era considerato come nemico dell’Arcivescovo, e di carattere ribelle, tanto che, essendo intervenuto ad un Congresso di Scienze celebratosi in Valladolid nel 1915, dovette poi dare spiegazioni all’Autorità Ecclesiastica su alcune cose dette in quella occasione.

Monsignor Rodríguez ricorda poi anche lui l’episodio dell’opposizione fatta da alcuni capitolari, capitanati da un canonico, alla nomina di un cappe-llano decretata dall’attuale Arcivescovo, aggiungendo però questo interessante particolare, che detti capitolari arrivarono perfino a sobillare un gruppo di fedeli affinché la pri ma volta che il nominato si fosse recato per qualche funzione, facessero una pubblica protesta. E la cosa avvenne in modo così grave che in una sera in cui il nominato si recò a dare la benedizione col Santissimo nella Chiesa di Santa Cruz, gli fu impossibile terminare il sacro rito per i rumori dei protestatarii. — Ora molte di quelle persone erano penitenti del Canonico Fernández Hijosa.

Mgr Rodríguez conclude dicendo che si tratta di fatti occorsi anni addietro e che presentemen te il Fernández si mostra addetto al suo Ordinario.

Queste le informazioni avute, le quali, pur trattandosi di fatti trascorsi, pongo no fuori di dubbio che il Fernández Hijosa non può essere promosso all’Episcopato.

DOCUMENTO 60


Propone que el obispo de Málaga, Manuel González García, sea nombrado obispo de Palencia.

532




In omaggio alle venerate disposizioni inviatemi dall’Em.za Vostra Rev.ma col dispaccio Nº. 2033 del 18 u.s. giugno, mi sono recato a premura di comu-nicare a Mgr. González García che il Santo Padre aveva deciso di provvedere la sede di Málaga trasferendo lo stesso Mgr González ad una sede titolare.

Compiendo poi le Auguste istruzioni impartitemi col venerato dispaccio Nº. 1650/35 del 20 maggio u.s., ho fatto presente a Mgr. González la necessità che egli modifichi la sua linea di condotta nei punti indicati nel mio rispettoso rapporto Nº. 7412 [Doc. 50]. — Mgr. González ha ricevuto l’avviso non solo senza fare osservazione alcuna, ma dichiaran do che gli doleva prima di tutto in sommo grado di aver causato dispiacere al Santo Padre, poi lamen tando di aver errato, senza accorgersene, sebbene le sue intenzioni siano state sempre buone.

Ha poi promesso ed assicurato che le Sovrane avvertenze saran no fedelissimamente eseguite, e che cesserà la sua attività nel campo in cui avvennero i lamentati inconvenien ti.

Con questo è terminata la conversazione ed io avevo il piacere di poter dire a Mgr. González che certamente Sua Santità si sarebbe compiaciuta della sua attitudine, e che avrebbe tenuto presente questo suo comporta mento nel momento di assegnar gli una sede titolare.

Se non che il giorno dopo ho avuta una sorpresa. Mgr. Gonzá lez mi ha fatto recapitare con urgenza la lettera di cui unisco copia (allegato unico) e nella quale, rettificando quel criterio che in una Sovrana udienza egli espose personal mente allo stesso Santo Padre e che poi aveva varie volte ripetuto anche a me, cioè di non volere avere una seconda diocesi, implora ora che gli sia assegnata la vacante diocesi di Palencia.

Per quello che riguarda il mio umile parere, io non ho diffi coltà a che questo desiderio di Mgr. González sia pre so in considera zione; anzi qualche volta mi è avvenuto di pensare ad una simile proposta e se non mi sono fermato su di essa, è stato perché Mgr. González aveva chiaramente detto; «viudo sí, segundas nupcias, no».

A dire il vero, non mi manca fiducia che Mgr. González potrebbe ben reggere la suddetta diocesi, la quale si trova in una situazione normale e quindi senza speciali difficoltà e non solo sono sicuro che egli, una volta autore volmente avvertito, non cadrà più nei difetti che si sono avuti a lamentare, ma anche che egli porrà a profitto le doti di apostolato di cui senza dubbio è adorno.

Prego pertanto l’Em.za Vostra di voler elevare e raccomandare al Santo Padre la preghiera di Mgr. González, tanto più che, non sò se per divina pro-

533


vvidenza o per altro, la provvista di Palencia è rimasta disponibile per un caso insolito proprio in questi ultimi giorni.

Carta de Manuel González García a Tedeschini

AAEESS, Spagna IV, 868, fasc. 248, f. 76, copia mecanografiada.

El Obispo de MálagaMadrid, 5 de julio de 1935.Excmo. Y Rvdmo. Sr. Nuncio Apostólico en EspañaMuy querido y venerado Sr. Nuncio:No obstante la extrema bondad con que V.E. me transmitió anoche las

augustas y paternales decisiones de Su Santidad y mi firme propósito de no tener más voluntad que la de Dios, manifestada por el Papa, no le extrañará que las impresiones tan fuertes recibidas me hayan robado el sueño esta noche.

Sacerdote y obispo por vocación, aunque con muchas flaquezas, mi mayor alegría y recompensa ha sido y es servir a la Madre Iglesia y tener contentos a mis Superiores. Y la perspectiva que se me presenta de quedar libre de mi ministerio episcopal, que tantas veces me ha sonreído, ahora por las circuns-tancias que la acompañan se me presenta con nubes de desconfianza y desvío de mis Superiores. Y esto me duele más que todo lo pasado y me quita el sueño y la vida.

Por esta razón y contando con su bondad, ¿me permite la expansión de pedirle, si aun es tiempo, la silla de Palencia, que, por ser religiosa y no grande y con clima conveniente, me compensaría los sobresaltos sufridos y me daría margen para mis escritos y demás trabajos de propaganda eucarísticos?.

Sr. Nuncio, tengo hambre de servir a la Iglesia a gusto de mis Superiores. Nada más que eso.Deseándole y pidiendo su pronto restablecimiento, me repito de V.Excia

Revma. Aff.mo S.S. y Hº. En C.J.† Manuel, Obispo de Málaga.[P.S.] Para evitarle la molestia de la respuesta por escrito, podría contes-

tarme por medio de mi secretario, que es portador de esta, si mi propuesta es o no aceptable.

534


DOCUMENTO 61


Provisión de la archidiócesis de Santiago de Compostela con el nombra-miento del obispo de Pamplona, Tomás Muniz Pablos.



Ho avuto l’onore di ricevere il venerato dispaccio Nº. 2235/35 dei 5 del corrente mese col quale l’Em.za Vostra Rev.ma si degnava comunicarmi che Sua Santità, tutto considerato, non riteneva di poter procedere alla provvista di Santiago nella forma proposta nel mio ossequente rapporto distinto dal Nº. 7129 [Doc. 36]: motivo pel quale veniva a cadere an che l’altra proposta per la risulta, che era contenuta nel rapporto Nº. 7133 [Doc. 37].

Poiché l’Em.za Vostra Rev.ma, in vista delle suddette Sovrane decisio ni, mi invita a procedere ad altra proposta per la sede compostellana, io, dopo di averlo maturatamente pensato ed aver chiesto (come ho l’abitudine di fare quando si tratta del gravissimo problema della provvista delle diocesi) l’aiuto ed il lume dello Spirito Santo, mi onoro di presentare al benevolo esame del Santo Padre il nome di Mgr. Tomás Muniz Pablos, attuale Vescovo di Pam-plona. — Nessun nome mi è sembrato più opportuno e più indicato, fra tutti quelli, che ho profondamente studiati, di questo egregio Episcopato.

Delle esimie doti di questo illustre prelato io già ebbi occasione di par-lare quando, essendo Uditore della soppressa Rota di Spagna, fecì si che il Governo lo proponesse per la sede vescovile di Pamplona. Un curriculum vitae eccellente adornava fin da allora Mgr. Muniz, noto in tutta la Spagna e anche all’estero, perché alla profonda religiosità univa una cultura canonica veramente magistrale, attestata da varie opere che ne fanno un principe delle discipline giuridiche e canoniche. — Asceso all’Episcopato, Mons. Muniz ha lasciato da parte la vita di studio, o per lo meno la ha diminuita, per dedicarsi alle opere del ministero pasto rale in quella splendida diocesi, alla quale si è tutto consacrato. Una delle massime prove del suo zelo è la costruzione del nuovo Seminario, che forma un vanto non solo della diocesi di Pamplona, ma della Spagna, e che tante preoccupazioni e sacrificii gli è costato, specie

535


perché nel frattempo si è verificato il cambio del regime politico, e per questa ragione gli sono venute a mancare note volissime contribuzioni, che prima erano state solenne mente promesse.

Questo Prelato, a mio sommesso parere, potrà illustrare la sede compostellana e reggerla con competenza ed onore, non solo dinnanzi ai fedeli ed il clero, ma anche dinnanzi ai vescovi suffraganei. Sono inoltre sicuro che alle altre qualità che egli certamente farà risplendere in quella archidiocesi, si aggiungerà anche il merito di una misurata, prudente e al tempo stesso paterna fermezza, la quale è lungi dall’essere superflua in un clero abituato ai ricorsi e alle liti, quale è il clero gagliego.

Prego pertanto l’Em.za Vostra Rev.ma di voler elevare all’Augusto Pon-tefice questa rispettosa proposta che spero possa meritare di essere presa in considerazione.

Fatta ora la proposta per la provvista definitiva della sede in parola, mi pare di potermi astenere dal presentare quella per la nomina di un nuovo Amministratore Apostolico. Credo anzi che sia per me un dovere di astener-mi da una nuova proposta, perché, se questa si facesse, sarebbero infiniti i commenti ed infinite le malevolenze di quel querulo e insofferente clero, il quale intenderebbe tale nuova nomina come un nuovo aggiornamento sine die della provvista di San tiago, e perciò colle sue maldicenze e malignità si sfogherebbe contra il Nunzio, tanto più che già ha cominciato, persino sulla stampa, a lamentar si del ritardo della provvista di quella Chiesa e ad incolpar-ne la Nunziatura. Nell’attesa della provvista definitiva, potrebbe conti nuare nella carica di Amminis tratore Apostolico Monsignor Vescovo di Tuy, cui lo autorizzai a non affati carsi affat to e a delegare universita tem causarum ad una persona di sua fiducia, come è Mgr. Fernando Peña Vicente, Vicario Generale di Santiago durante il governo dell’ultimo arcivescovo Monsignor Mar tínez e persona grata allo stesso Mgr. Vescovo di Tuy.

Altra ragione che mi consiglia ad avanzare questa soluzione, è che, se non potendo, come non posso, proporre all’uopo un vescovo viciniore, per-ché l’unico possibile ha preso possesso della sua diocesi, che è Mondoñedo, so lo pochi giorni fa, proponessi per Amministratore Apostolico il detto Mgr. Fernan do Peña, tutti, nel cessare possibilmente egli nel suo ufficio per la prossima provvista dell’archidiocesi, aspette rebbero apertamente che gli fosse nominato vescovo per qual che altra diocesi. E ciò io credo che presto o tardi avverrà, tanto più che so che nelle non lontane Confe renze Provinciali di Galizia, qualche prelato lo porrà nella sua lista. Ma non ostante questa previ-sione, io stimerei prudente che la Santa Se de non si prendesse con la nomina di Amministratore Apostolico un quasi impegno di averlo a promuovere, e perciò stimo più saggio che il titolo di Amministratore Apostolico rimanga al Vescovo di Tuy, e che Don Fernando Peña eserciti la universale delegazione del medesimo. Anche il Vescovo di Tuy, col quale ho parlato di questo affare,

536


si mostra di questo parere.Credo adunque, tutto considerato, che questa soluzione provvi soria sare-

bbe per questi motivi la preferibile e sarebbe sufficiente per far rimanere per qualche tempo al suo posto l’attuale Amministratore Apostolico.

Vostra Em.za per altro, nel suo superiore criterio potrà vedere se questa soluzione alle provvisorie difficoltà, originate dalla rinunzia di Mgr. García, sia degna di essere sottoposta all’Augusto Pontefice, delle cui Sovrane decisioni io resto in rispettosa attesa.

DOCUMENTO 62


Provisión de la diócesis de Pamplona con el salesiano Marcelino Olae-chea Loizaga.

AAEESS, Spagna IV, 872, fasc. 249, ff. 42-42v., original mecanogra-fiada.


Nella eventualità che la sommessa proposta relati va alla sede di Santiago di Compostella, da me fatta col rispettoso rappor to Nº. 7598, del 22 corrente [Doc. 61], possa essere approvata dal Santo Padre, mi permetto, senza voler per questo anticipare qual siasi giudizio, ma al solo effetto di abbreviare la possibi le vacanza di una sede vescovile importante, di proporre, qualora sia del caso, per successore di Mgr. Tomás Muniz Pablos, Vescovo di Pamplona, il Sac. Marcellino Olaechea, Direttore della Casa Salesiana di Atocha in Madrid, ex Ispettore delle Provincie Tarraconense e Celtica della stessa Congregazione Sale siana, ed ex Visitatore di molti Seminarii in Ispagna.

Per le informazioni di questo degno sacerdote io mi rimetto in tutto a quanto ebbi a scrivere nel mio rapporto Nº. 7133, del 2 gennaio del corrente anno [Doc. 37]: informazioni che per essere esaurienti, mi pare che non abbiano bisogno di essere ampliate. — Aggiungerò solo che la proposta del Sacerdote in parola mi pare opportuna per la diocesi di Pamplona perché l’Olaechea è vasco, e quindi si troverebbe in una regione conosciuta; ma al tempo stesso è alieno ad ogni clase di nazionalismo: piaga di quella regione, e piaga molto grave, spe cialmen te fra il clero ed i religiosi. Egli col suo carattere mite ed avveduto saprebbe, anche in questa parte, moderare le passio ni, o, per lo meno, rimanere al di sopra di ogni movimento politico.

537


Ho fiducia che questa proposta possa meritare di essere elevata all’esame del Santo Padre; ed in attesa delle disposizioni che Vostra Em.za si degnerà comunicarmi, mi chi no al bacio della Sacra Porpora …

DOCUMENTO 63


Robo en la catedral de Pamplona y nombramiento del obispo de dicha diócesis, Tomás Muniz, como arzobispo de Santiago de Compostela.


Trillo [Guadalajara], 15 agosto 1935.

Ieri mattina ebbi l’onore di inviare all’Em.za Vostra Rev.ma, da questo appartato Balneario, dove mi sono reca to per consiglio dei medici, un tele-gramma, in cui pregavo che si sospendesse la pubblicazio ne dell’oggetto de-ll’ultimo mio cifrato, che riguardava la nomina di Mgr. Vescovo di Pamplona ad Arcives covo di Santiago di Compostella.

A quanto pare, quel telegramma non arrivò in tempo per far sospendere quella pubblicazione. Questa difatti avvenne la sera stessa di quel giorno, 14: cosa, del resto che l’Eminen za Vostra mi aveva annunziato col suo cifrato 242, spedito da Roma il 13 a sera, alle 9, e arrivato a Madrid il 14, e a me, che sto a 135 chilometri da Madrid, il 15, quando già i giornali annunziavano l’avvenuta nomina.

Voglio per altro rassicurare subito l’Em.za Vostra sui moti vi della mia preghiera di sospensione. La mia preghiera non era motivata da cause che potessero nuocere o ai meriti del Vescovo di Pamplona, ovvero al bene dell’Ar-chidiocesi di Santia go. Io avevo creduto opportuno e prudente rivolgere per telegrafo quella preghiera solo per un motivo di opportunità estraneo al ves-covo e alla sua nuova destinazione, e valevole solo per questi prossimi giorni.

Il motivo fu che, poco dopo aver comunicata al Vescovo di Pamplona la Sovrana decisione del Santo Padre, e di averne avuta la accettazione, egli mi scrisse che nella sua cattedrale era stato commesso un furto che rimarrà storico. I ladri si erano introdotti nel tesoro entrando dalla finestra che dà sulle mura della città, limando le sbarre di ferro che la proteggevano, e forzando poi le por te del tesoro: anzi, a quanto pare, una volta entrati nella sala del Tesoro, i ladri non avevano neppure dovuto for zare la porta di ferro, che è la più solida

538


delle tre che difendevano il tesoro; avevano trovate negli armadii dei canonici le due chiavi necessarie per aprirlo!! E perciò si erano resi padroni del Tesoro con tutta comodità.

Pensando come di fatti è avvenuto, che questo successo avrebbe dovuto suscitare il più grande rumore nella stampa della nazione, e che avrebbe occupata la attenzione di tutti per un certo periodo di tempo, io reputai utile che non si mischiasse la notizia della nomina del Vescovo di Pamplona ad Arcivescovo di Santiago con il resoconto del gravissimo furto della sua cat-tedrale e coi commen ti della stampa. Passata una quindicina di giorni, la cosa non avrebbe avuto più la appassionata attualità di oggi, e si sarebbe potuta pubblicare senza suscitare né commenti, né critiche sulla fatale coincidenza.

Del resto, cosa fatta capo ha; e fortunatamente la stima e il prestigio, di cui è circondato Mgr. Muniz trionfano su ogni possi bi le critica e su ogni ma-lignità, tanto più che nessuno può trovare a ridire la benché minima cosa sulla responsabilità del vescovo, ricadendo ogni –responsabilità sul solo capitolo di quella cattedrale.

Perché l’Em.za Vostra abbia una idea della importanza di questo furto, mi onoro inviarLe alcuni ritagli di giornali, anche illustrati, i quali riportano esattamente l’elenco degli oggetti rubati, il loro valore storico, artistico ed economi co, e la loro fotografia. Peccato che fra gli oggetti rubati sia, e in primo luogo, una celebre archetta araba di avorio, del prin cipio del secolo XI.

E peccato anche di più, che questo furto, certamente enorme, debba servire di pretesto perché lo Stato si arroghi sempre più il preteso diritto di intervenire nel sacro Tesoro della Chiesa ed anzi di attribuirsi la proprietà del Tesoro ecclesiastico accusando la Chiesa, sola creatrice e conservatrice di ogni più bella opera d’arte, di mostrarsi di tanto in tanto, o incapace o negligente: quasi che simili ed anche più clamorosi furti non si verifichino anche negli stessi Musei dello Stato, senza parlare delle distruzioni o dei deperimenti che lo Stato lascia operarsi per vera indolenza nei monumenti della Chiesa di cui essa abbia la custodia, e senza volere qui ricordare le barbariche violazioni e indisturbate distruzioni di tanti insigni monumenti ecclesiastici che in ogni epoca, ma specialmente dal 1931 in poi, lo Stato ha lasciato impunemente perpetrare, quando non le ha positivamente ordinate o favorite.

Se fossimo nel periodo persecutorio del famoso biennio anticlericale, il pericolo sarebbe certezza. Ora invece, con un Governo per metà cattolico, il massimo che forse possa attendersi, sarà che lo Stato insista per la formazione di Musei diocesani, dipendenti naturalmente dalla Chiesa, ma aiutati dallo Stato soltanto per ciò che riguarda la loro vigilanza e sicurezza: Musei che già esistono felicemente in varie diocesi, come Sevilla, Tarragona, Vich, Toledo, Burgos, ecc. E in questo senso, e sempre sotto la proprietà e sotto la guida della Chiesa, la cosa non sarebbe senza utilità.

539


DOCUMENTO 64


Sobre el retraso en el nombramiento del administrador apostólico de Barbastro.

ASV, Arch. Nunz. Madrid 944, ff. 264-264v, minuta autógrafa de Tedeschini.


In risposta al venerato dispaccio, distinto dal Nº. 3127/35, nel quale l’Emi-nenza Vostra Rev.ma mi chiedeva notizie sulla nomina dell’Amministratore Apostolico i Barbastro, approvata da Sua Santità col Cifrato Nº. 240, del 26 giugno p.p., ho l’onore di riferirle che io ho tenuto deliberatamente sospesa detta nomina, per la ragione che fin dalle proposte di quel candidato sentii il dovere di esprimere: cioè perché mi pareva, come anche ora mi pare, che il candidato Don Florentino Asensio Barroso, sebbene degnissimo come persona, e non indegno come candidato, non fosse tuttavia all’altezza in cui io vorrei vedere i candidati all’Episcopato; e perciò ho voluto in questi mesi cercare se non vi fosse in tutta la Spagna qualche cosa di meglio.

Debbo però confessare che non ho potuto trovar nulla; e perciò, dopo di averlo ben esaminato, studiato e pensato, e dopo di avere, come era naturale, chiesto lumi al Signore, mi sono deciso a dare seguito alle Augusta approva-zione anzidetta.

Ho quindi chiamato il prelodato sacerdote, e gli ho esposto la sovrana volontà, che lo destinava a Barbastro. Il sacerdote in parola, che è veramente una persona interamente di Dio, si è scusato in tutti i modi; ma poi ha finito per dire che accetta l’onore di quella Amministrazione Apostolica. Tutto con-siderato, io credo che farà benissimo, e darà molta gloria a Dio e farà molto bene alle anime.

L’Eminenza Vostra pertanto può ordinare che la nomina sia pubblicata sull’Osservato re Romano in un giorno qualsiasi, insieme al titolo vescovile che la S. Congregazione Concistoriale creda di assegnargli.

540


DOCUMENTO 65


Envía la lista de candidatos al episcopado de la provincia eclesiástica de Sevilla.



Il 9 corrente si sono finalmente riuniti in Se villa gli Ecc.mi Vescovi di quella Provincia Ecelesiastica a fine di dare esecuzione alle venerate disposi-zioni del Decreto circa «proponendos ad Episcopale ministerium in Hispania» comunicato a questa Nunziatura Apostolica col venerato Dispaccio della Em.za Vostra distinto dal Nº. 2450/34 del 30 Agosto della scorso anno.

Compiendo ora quanto è disposto nell’articolo 17 di detto Decreto, mi reco a premura di rimettere all’Em.za Vostra copia degli atti della suddetta riunione.

Mi permetta intanto notare, affinché appaia vieppiù manifesta la difficoltà di trovare Candidati per la Dignità Episcopale, la conclusione negativa a cui sono giunti i Rev.mi Prelati della Provincia Ecclesiastica in parola, i quali non hanno osato presentare nessun nome, malgrado che essi siano preposti a Diocesi di non esigua importanza.

Documento adjunto

AAEESS, Spagna 851, fasc. 237, ff. 50-51., copia manuscrita.

Arzobispado de SevillaConferencia episcopal del año 1935.Copia auténtica del Acta de la sesión circa proponendos ad episcopale

ministerium.

En la ciudad de Sevilla y en su palacio arzobispal, el día nueve de octubre de mil novecientos treinta y cinco, reunidos en Conferencia episcopal, bajo la presidencia del Emmo. y Rvdmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Sevilla, Dr. D. Eustaquio Ilundáin y Esteban, los Excmos. y Rvmos. Prelados sufragáneos Srs. Dres. D. Ramón Pérez Rodríguez, Patriarca de las Indias y obispo de Cádiz y Ceuta, Dr. D. Adolfo Pérez Muñoz, obispo de Córdoba y Dr. D. José María

541


Alcaraz Alenda, obispo de Badajoz, implorado el divino auxilio, se procedió a celebrar la sesión que prescribe el «Decretum circa proponendos ad Episcopale ministerium in Hispania». Excusaron su asistencia los Revmos. Prelados de Canarias y Tenerife.

El Emmo. Sr. Cardenal Presidente manifestó que, por no haber recibido del Excmo. Y Rvdmo. Sr. Nuncio Apostólico, con la necesaria anticipación el mencionado Decreto, no se pudo tratar de este importantísimo asunto en la Conferencia del año pasado conforme a los deseos expresados por el mismo Rvdmo. Sr. Nuncio en su comunicación nº. 6934 de 11 de septiembre de 1934 a la que acompañaba copia del expresado decreto.

Expuso además que, con fecha 6 de octubre del pasado año y conforme al encargo que le hacía el Rvmo. Sr. Nuncio en la citada comunicación, envió a cada uno de los Srs. Obispos sufragáneos una copia del susodicho decreto, de la cual todos acusaron recibo.

Dijo a continuación que, con fecha 14 de agosto del presente año, había enviado una comunicación a los Revmos. Sufragáneos recordándoles el cumplimiento de lo que se prescribe en el núm. 2 del Decreto, y con rela-ción a esta prescripción añadió que, por su parte, elevado ya a la dignididad episcopal el Revmo. Sr. D. Balbino Santos Olvera, Canónigo Lectoral de este Cabildo Metropolitano, por Decreto de la S. Congregación Consistorial de 5 de agosto último, no tenía que indicar por ahora sujeto alguno que Su Eminencia Revm.a conociera idóneo para el Episcopado a tenor del Decreto. Leyó también las contestaciones recibidas de todos los Revmos. Prelados de esta provincia eclesiástica, todos los cuales expresan que por ahora no podían hacer propuesta alguna.

Y no habiendo lugar a deliberación alguna por falta de sujetos sobre los que pudiera recaer, se dio por terminada la sesión, extendiéndose por orden de S. Eminencia Revma. y en cumplimiento de lo que se prescribe en el núm. 17, la presente acta y su copia auténtica, los cuales firmaron todos los asistentes. De todo lo cual certifica el infrascrito secretario de esta Conferencia Episcopal.

Concuerda fielmente con su original, de que el infrascripto secretario certifica.

† Eustaquio Card. Ilundain, Arzobispo de Sevilla.† Ramón, Patriarca Obispo de Cádiz Ceuta.† Adolfo, Obispo de Córdoba.† José María, Obispo de Badajoz.

DOCUMENTO 66


542


Provisión de la diócesis de Segorbe con el traslado del obispo de Canarias, Miguel Serra Sucarrats.



Il 12 ottobre dello scorso anno passò a miglior vita il compianto Mgr. Luis Amigó y Ferrer, Vescovo di Segorbe e piissimo religioso cappuccino, il quale aveva fondato la Congregazione dei Terziarii.

Per provvedere questa sede io mi permetto di sottomettere alla benevola considerazio ne di Vostra Em.za il nome di Mgr. Mi guel Serra Sucarrats, Vescovo di Canarias.

Questo prelato, nato nella diocesi di Tarragona nella quale fu vicario generale dell’Emo Cardinale Vidal, Arcivescovo di quella metropoli, non è stato mai con piacere in quella del resto bellissima diocesi di Canarias. Egli perciò ha sempre insistito, e fino a non molti anni, adducendo il motivo che il suo vecchio genitore stava a disagio in Canarias, per essere trasferito ad una sede del continente e specialmente di Catalogna. Ma io non ho mai creduto opportuno proporlo a Sua Santità, perché quel vescovo non è a dir vero un modello di attività, pur avendo al suo attivo qualità buone, come ad esempio una cultura canonica non comune, accompagnata però da un pedantismo anch’esso non comune. Non potevo perciò volere che le molte critiche che la poca attività del vescovo suscita nella città e diocesi a lui confidate, si andassero a trasferire e a ripetere in diocesi più importanti. Difatti egli è uno dei quei vescovi che si chiudono nel loro palazzo e non escono che in giorni albo signandi lapillo. Egli nella sua sede dispone anche di un piccolo giardino. Ma non vi scende mai: sempre in casa, eccetto, naturalmente, poche circos-tanze. Ha poi il privile gio di una maniera di fare originale e strana. E a ciò si aggiunge una lentezza nel disbrigo degli affari, i lamenti dei suoi diocesani sono, come ho detto, universali. Io stesso cinque anni fa, andato a Las Palmas dovetti convincermene. Quel Vescovo ha poi la disgrazia di avere vicino a sé nelle stesse Isole Canarie, un vescovo molto attivo, e che fra l’altro, predica molto in ogni circostanza, e molto bene. I confronti perciò sono continui; e di qui il desiderio del popolo che gli si cambii l’attuale vescovo. Questi suoi difetti sono stati riconosciuti ed ammessi anche dal suo protetto re, Card. Vidal.

Ciò naturalmente non vuol dire che egli non abbia qualche qualità, e che debba assolutamente mettersi da parte. Conside rato tutto questo, e dopo di aver-lo meditato per anni interi, io mi sono persuaso che è necessario e opportuno per lo meno trasferire quel vescovo ad una diocesi, nella quale, per una parte

543


sia stimolato dalle condizioni climatiche e locali a muoversi un poco di più, e per altra non possa fare quello che io reputo un vero danno alla popolazione affidatagli, nel senso che la popolazione di Canarie, desiderosa di vedere il Vescovo muoversi e parlare (anche, come ho accennato, per l’esempio che ha sotto gli occhi, dell’altro vescovo di Canarie, quello cioè di Tenerife) rimane scandalizzata, o per lo meno ammirata, della placida quietudine di Mgr. Serra. Dopo avere dunque cercata invano una diocesi adatta per costui, credo ora di averla trovata in Segorbe, che per essere piccola e vicina alla Catalogna, patria di Mgr. Serra, sarà per lui una residenza più gradita, più facile, e che più lo stimolerà, anche per la differenza del cli ma, ad essere attivo. È noto infatti che il clima sempre mite delle Canarie, favorisce l’indolenza.

A dire il vero, Mgr. Serra pretendeva una diocesi più im portante; ma io non poteva, in coscienza, contentarlo. E ci è voluto del bello e del buono per conoscere che alla fine se Sua Santità si degnerà nominarlo, egli si contenterà di Segorbe. Ma una volta che, a grandi stenti, io sono riuscito a strappar gli confidenzial men te queste disposizioni, stimo del tutto necessario ed urgente approfittarne, affinché la diocesi di Las Palmas ricuperi la sua libertà, ed egli si collochi in un ambiente, in cui possa fare qualche cosa di più e di meglio, e qualche cosa di meno dannoso ad anime che pretendono dal vescovo una ben diversa condotta.

Prego pertanto Vostra Em.za, se lo trova opportuno, di elevare alla So-vrana decisione del Santo Padre questa sommessa propos ta, e in attesa delle Auguste disposizioni che si degnerà comunicarmi mi chino al bacio della Sacra Porpora…

DOCUMENTO 67


Situación del obispo Juan Torres Ribas y de la diócesis de Menorca.

AAEESS, Spagna IV, 878, fasc. 253, ff. 3-5v., original mecanografiado.ASV, Arch. Nunz. Madrid 943, ff. 66-68v, minuta manuscrita


La diocesi di Menorca da moltissimi anni è oggetto delle preoccupazioni di questa Nunziatura Apostolica per la triste si tuazione in cui si svolge il suo governo.

544


La causa della gravissima situazione di quella diocesi è multi ple: la età avanzata del vescovo, la sua cecità e le sue infermità che non permettono al prelato di svolgere il ministero pastorale e di governare da per sé, o al meno con indipendenza. Mgr. Juan Torres Ribas ha raggiunto ormai la età di 92 anni, essendo nato nel 1844: da molti anni lo affligge una totale cecità che lo obbliga a servirsi di altri, in tutti i suoi atti; e la sua opera si riduce perciò a ben poca cosa, perché l’età e la cecità non gli permettono alcuna fatica, né gli consentono di uscire di casa, e per molti mesi, dalla sua stessa stanza.

Conseguenza di tutto questo è che chi veramente governa è una camarilla di sacerdoti i quali naturalmente dominano prima il prelato e poi tutta la diocesi.

Già i miei predecessori si occuparono per rimediare un simi le stato di cose, ma inutilmente, perché non riuscirono mai a far nominare un ausiliare o un coadiutore. Mgr. Vescovo tiene ad esercitare integro il suo potere e si fa la illusione di conservarlo, mentre invece, come ho detto, chi veramente governa sono i sacerdoti che stanno attorno a lui da molti anni.

Sul terminare del 1928 io riuscii a far accettare a Mgr. Vescovo un coadiutore con futura successione, ed il Santo Padre si degnò di nominare a quel delicato posto Mgr. Antonio Cardona y Riera, una eccellente persona, molto discreta e zelante. Io pregai detto coadiutore affinché, appena arrivato sul posto, prendesse esatta visione delle cose e mi inviasse una relazio ne. Frutto di essa fu il mio ossequente rapporto del 24 novem bre 1928 a codesta Segreteria di Stato. Oltre gli inconve nienti del governo della diocesi, Mgr. Coadiutore denunciava anche e persino la inutilità della sua missione, perché Mgr. Tor res Ribas non gli lasciava assolutamente fare nulla e continuava a servirsi per il governo della diocesi solo dei sacerdoti che lo circondavano e lo circondano tuttora. In seguito alle notizie da me trasmesse, codesta Segreteria di Stato con suo officio del 7 gennaio 1929, distinto dal Nº. 2710/28 (inviato in copia anche a questa Nunzia tura Aposto lica col venerato dispaccio Nº 2710/28 del 7 gen naio 1929) mentre lamenta va che gli abusi che si verificavano nella diocesi non avessero avuto nessun rimedio dopo la elezione del coadiutore di Mgr. Vescovo, perché Mgr. Cardona era tenuto lontano dal governo della stessa e nulla poteva fare, ordinava a Mgr. Vescovo di dare incarico al sullodato Mgr. Cardona di iniziare la visita pastorale concedendogli le facoltà necessarie ed opportune per prendere quei provvedi menti che fossero del caso per il bene delle anime.

Ma neppure questa misura produsse gli effetti che erano da desiderarsi. Intanto si presentava la questione del Se minario diocesano, dove si imponeva per prima cosa la sostituzione del rettore, il quale era una delle prime fonti degli abusi che si deploravano nell’Istituto. Fatta relazione alla competente Congregazione dei Seminarii sullo stato delle cose, questa, con suo officio del 20 aprile 1933, mi autorizzava a comunicare a Mgr. Torres che doveva sostituire il rettore del Seminario con la persona del suo coadiutore Mgr. An

545


tonio Cardona. Comunicate le superiori disposizioni, nella miglior forma al vescovo, questi con sua lettera del 12 giugno 1933 mi assicura va di aver dato ad esse compimento.

Però all’infuori di questo fatto, a nulla di utile approdava la presenza di Mgr. Cardona in Menorca e solo creava uno stato di disagio a quell’ottimo coadiutore. In vi sta di questo, e per altri motivi che Vostra Em.za potrà trovare enumerati nel mio rispettoso rapporto distinto dal Nº. 7432 [Doc. 52], io pro-posi che si togliesse quel coadiutore da quello stato umiliante ed inefficace, e che approfittando la vacanza della sede di Ibiza, retta con Amministratore Aposto lico, si destinasse colà Mgr. Cardona, che era originario di quella isola.

Ma questa misura, se risolveva il disagio in cui si trovava Mgr. Cardona, non solo non migliorava, ma doveva per ora peggiorare le condizio ni della disgraziata diocesi di Menor ca. Su di esse io ho chieste ulterio ri informazioni, sebbene non ve ne fosse bisogno, a Mgr. Arcivescovo di Zarago za, il quale mi ha risposto la brevissima, ma eloquentissima lettera di cui mi onoro unire copia (Allegato Nº. 1). Nuove informazioni ho chieste altresì allo stesso Mgr. Cardona quando nel passato novembre è venuto a questa capitale; ed io mi reco a dovere di compiegare copia del suo scritto (Allegato Nº. 2). Come vedrà Vostra Em.za dalla sua lettura, i mali della diocesi di Menorca esigono un rimedio, e Mgr. Cardona prospetta tre soluzioni:

La prima sarebbe quella di far dimettere Mgr. Torres. Ma la cosa non si presenta del tutto facile perché Mgr. Torres non sembra disposto affatto a ritirarsi, ed una imposizione potreb be produrre penosa impressione. Mgr. Cardona indica anche qualche difficoltà di ordine finanziario; ma questa io credo che non sarebbe difficile di risolverla.

Secondo rimedio sarebbe quello di nominare di nuovo un coadiu tore nelle stesse condizioni del precedente. Ma il risultato che si avrebbe sarebbe lo stesso e quindi non si uscirebbe da una situazione oramai intollera bile, e che in coscienza occorre rimediare.

Resta una terza soluzione, e cioè la nomina di un coadiutore con futura successione, al quale però dovrebbe essere deman dato il governo della diocesi con piene facoltà, di maniera che chi governa non sia più quel venerabile prelato, ma chi riceva ora la nomina da Sua Santità.

Questa soluzione sarebbe veramente la sola efficace per dare alla diocesi di Menorca un governo effettivo e per togliere tutte le deficienze finora de-plorate nonché tutte le male influenze della attuale camarilla che attornia e domina Mgr. Torres.

Questa soluzione perciò io mi permetto elevare all’Eminenza Vostra pregandoLa di prenderla in esame e di elevarla, se nulla avrà in contrario, alla Sovrana decisione del Santo Padre, comunicandomi poscia la Sovrana decisione affinché io possa addivenire alla proposta della perso na che sembri più opportuna, e il cui nome io tengo già pronto.

546


DOCUMENTO 68


Provisión de Canarias con Antonio Pildain Zapiáin.



Col trasferimento di Mgr. Serra Sucarrats alla diocesi peninsolare di Se-gorbe è rimasta vacante quella di Canarias, cioè delle Isole Canarie.

Nel mio ossequente rapporto che con questo motivo, in data 3 dicembre 1935 e distinto dal Nº. 7780 [Doc. 66], ebbi l’onore di inviare all’Em.za Vostra Rev.ma, avrà potuto rilevare le particolari condizioni religiose e le necessità spirituali di quella diocesi, che esigono che il suo futuro pastore tra le altre doti apostoli che, abbia una non comune attività nel disimpegno dei diversi ministeri pastorali e il dono speciale della parola, per potersi comunicare con quel buon popolo, che ha sete e fame della parola e della presenza del suo padre e pastore. Mi sembra perciò che io non debba insistere nuovamen te su questo punto.

Io, consapevole di questa necessità, sto cercando da molto tempo un idoneo candidato; e credo di averlo trovato nel Can. Don Antonio Pildáin Zapiáin, lettorale della cattedrale di Vitoria, ben conosciuto in tutta la Spagna come dotto ed apostolico oratore e specialmente per le sue attuazioni come deputato alle famose Corti Costituenti, nelle quali fece strenua difesa dei sacrosanti diritti della Chiesa. Perciò mi permetto sottomettere alla benevola considerazione di Vostra Em.za il nome di questo degno e prestigiso sacerdote come del candidato che io stimo più idoneo per occupare la sede di quelle isole. Il Rev. Pildáin è uno dei sacerdoti presentati dall’Ecc.mo Vescovo di Orense in nome della Provincia Eccle siastica Compostelana come candidato idoneo all’Episcopato.

Prese le dovute informazioni, ho visto ora favorevol mente confermato quanto avevo già raccolto fin dal 1928, quando cominciai a studiare la persona del Pildáin come epis copabile. Dette informazioni ora mi reco a premura di inviare all’Em.za Vostra Rev.ma, sicuro che da esse potrà Vostra Em.za rilevare la idoneità del candidato.

Mgr. Mateo Múgica, vescovo di Vitoria e ordinario del candidato mi scrive:

547


«1.— El M.I.Sr.Don Antonio Pildáin y Zapiáin nació en Lezo (Guipúzcoa) el año 1890; su familia se distinguió siempre por su sobresaliente piedad y disfrutó asimismo de posición económica desahogada.

2.— Es positivamente piadoso. Humilde, de intachable y ejemplarísima conducta moral y sacerdotal; pocos hay que le igualen en carácter; afable, atrayente, amable; donde quiera que actúe ha sabido captarse las simpatías de todos; de buenos y malos; su aspecto físico le favorece para todos esos efec tos; de vez en cuando padece cólicos nefríticos, pero él no cesa de trabajar en todas partes; aquí y en muchas ciudades de España. La opinión pública le reputa y le tiene por sacerdote modelo, de vasta cultura y por muy simpático.

3.— No habiendo desempeñado cargos de dirección y go bierno, ni de administración económica, no puedo consignar sobre este particular amplios detalles. Sin embargo, en sus actuaciones de profesor del seminario y en la catedral proce dió y procede constantemente con prudencia; le favorece mucho para su proceder así su carácter apacible, sereno y su sistema de respetar a todos y de no precipitarse, cuando hay que resolver asunto.

4.— Cursó latín y filosofía en el seminario conciliar de Vitoria, ganando siempre las notas o calificaciones de meri tissi mus y premios respectivos. Cursó 4 años de S. Teología en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, los 4 con gran brillantez, alguna vez summa cum laude, y es doctor en teolo gía por aquella Universidad. El Em.mo Sr. Cardenal Billot dijo en Roma al Sr. Don Juan Muñoz hablando del Sr. Pildáin, que era uno de los mejores talentos que él había conocido en su clase. Asistió de oyente al Instituto Bíblico, cerca de un año, regresan do a España por enfermo. En derecho canónico es bachi ller. Su cultura general eclesiástica y profana es posi tiva, vasta, indiscutible y no discutida por nadie.

Fue ordenado de presbítero el año 1913, 20 septiembre, y obtuvo el año 1918, previa brillantísima oposición, la pre benda de canónigo lectoral de esta S.I. catedral. Catedrático de S. Teología en el seminario hasta el año 1918, y desde aquella fecha de Sagrada Escritura, cumplió en todos tiempos sus de-beres concienzuda y religiosamente. Prosinodal examina dor, censor de libros, presidente del Montepío diocesano, su labor fue acertada; su gestión elogiada. Es también vocal del Consejo de Vigilancia en esta diócesis.

Posee excepcionales dotes para el ministerio sagrado y en particular en el pueblo. Inclinado por temperamento al humilde, el necesitado, el obrero, merece en el estricto sentido de la palabra el alto título de apóstol de la justicia y de la caridad. Enamorado del apóstol san Pablo y de sus doctrinas sobre la caridad; sus discursos, sus sermones, sus conferencias, sus charlas están siempre señaladas con la marca, con la etiqueta, con la divisa de la caridad. Aunque jamás cederá un ápice si se trata de doctrina y de moral católica, no puede soportar que se empleen epítetos duros, gruesos, ásperos ni siquiera contra los enemigos de nuestras cosas santas, por creer que tales asperezas

548


son contraprodu centes al fin que se busca; la conversión de los mismos. Sus predicaciones han resonado en Madrid, Toledo, Burgos, Ponteve dra, Tarazona, Consuegra, Valencia ... en toda España, sin contar las innumerables veces que es llamado preferentemente en la diócesis para sermones, conferencias, etc. etc.

Conoce, favorece y practica la Acción católica, y ahora mismo tiene el encargo de pronunciar un discurso en las próxi mas jornadas de A.C., retra-sadas a causa de mi enfermedad. Sabe la importancia que merece y tiene la Prensa Católica; piensa frecuentemen te cómo mejorarla, y como antes queda indicado, le he oído lamentarse de las formas durísimas y sin caridad con que se expresan algunos periódicos que se tienen por muy católicos.

7.— Difícilmente se puede hallar sacerdote de doctrina más ortodoxa y segura; difícilmente quien le supere en amor, reverencia y fidelísima obediencia a la Santa Sede, a su obispo y en general a la jerarquía eclesiástica; esto que ya he dicho aquí alguna vez, lo manifiesto con el gusto consi guiente por escrito.

8.— Practicando el ejemplo de los apóstoles y diciendo como ellos, cuando ha sido necesario Obedire oportet Deo magis quam hominibus, guardó todos sus respectos a las legítimas autoridades civiles. Reservado, callado, siempre en orden a políticas opiniones; rechazando ser soldado de fila de ningún partido político, se le ha visto tratar con todos y ser respe tado por ellos.

Cuando los elementos católicos –todos los de la dióce sis de Vitoria y los de Navarra– trataron de obtener el primer Estatuto que creo llamaron de Este-lla –y celebraron dos gran des mitines en Estella y en Guernica– don Antonio Pildáin pronunció un discurso en esta última villa, de tonos violentos contra Madrid. La indignación que produjeron en todos los bien nacidos las salvaja-das, incendios ..., que se repitieron en Madrid y en otras partes de España al proclamarse la Repúbli ca, el loco entusiasmo de las magnas muchedumbre reunidas en Guernica, hicieron decir al Sr. Pildáin duras frases contra tan horrendos hechos, y prevalido de su condición de diputado a Cortes, pronun-ció frases como esta: «El África comienza en Madrid». Fue a raiz de aquel discurso cuando algunos creyeron que se expresó en lenguaje nacionalista. En las Cortes le hicieron pagar caro aquellas frases, no dejándole hablar en mucho tiempo; pero después, por el prestigio de su talento, por sus brillantes intervenciones y por su habitual afabilidad de carácter, supo disipar todas las antipatías primeras: las de Madrid y las de esta región. En las primeras Cortes fue elegido diputado a Cortes, poniéndose de acuerdo conmigo, desterrado en Francia por entonces, como candidato de la unión de todos los católicos de diversos partidos.

Rota la unión de católicos para las segundas Cortes, el partido nacionalista que, por ser mayoría aplastante en Gui púz coa, contaba con actas seguras, y bajo el pretexto de que necesitaban un diputado elocuente y valiente defensor de la Iglesia, se empeñó en regalarle un acta en Guipúzcoa; pero el Sr. Pildáin, siempre de acuerdo conmigo, se negó en absoluto a dar su nombre, firme en

549


su invariable criterio sacerdotal de no estar ni afiliado, ni deudor a ningún partido determinado.

9.— En consecuencia de todo lo expuesto y en ciencia estimo que el M.I.Sr. Don Antonio Pildáin y Zapiáin gobernará muy bien una diócesis y le considero además más idóneo y apto para gobernar una diócesis importante, de muchedumbre obrera y de vida y movimiento intensos. Su promoción al episcopado produciría impresión en el pueblo».

Mgr. Leopoldo Eijo, vescovo di Madrid, già di Vitoria mi informa:«1.— Creo que nació en Lezo (Guipúzcoa) en 1890; tiene, pues, 45 años.

De su familia nada recuerdo.2.— Cuantas alabanzas se pueden hacer y en el más alto grado de todas

esas calidad (sic), todas las merece el Sr. Pildáin; únicamente cuando yo era obispo de Vitoria, estaba delicado de salud; pero siempre que lo he visto después lo he encontrado bien repuesto.

3.— Es prudente y discreto. De agibilibus y economía nada sé. 4.— Cursó en el seminario de Vitoria y en la Universidad Gregoriana y

Colegio español de Roma. Es doctor en filosofía y teología; no recuerdo si también en cánones. Domina la ciencia teológica, especialmente la bíblica, y es muy grande, extraor di naria, su cultura literaria.

5.— Se ordenó el año 1913 de presbítero. El año 18, tras de brillantísimas oposiciones ante tribunal que yo presidí, ganó con toda justicia la canonjía lectoral de Vitoria, y ha cumplido siempre muy bien su oficio.

6.— Predica admirablemente, con gran unción y mucha doctrina.7.— Puede tenérsele por modelo en todo eso.8.— Es incapaz de llevarse mal con ninguna autoridad. Mientras yo fui

su obispo nunca le vi mezclarse en ninguna clase de política. Después no sé; las cosas y las personas han cambiado mucho allí.

9.— Es dignísimo del Episcopado, por muy importante que fuese su diócesis se ganaría la admiración y el amor de todos. Solo temo por su salud en medio de mucho trabajo».

Mgr. Justo Echeguren, vescovo di Oviedo e prima vicario generale di Vitoria, mi dice:

«1.— El M.I.Sr. Don Antonio Pildáin nació en Lezo, provincia de Gui-púzcoa, diócesis de Vitoria el año 1890 y tiene por tanto 45 años. Sus padres don Gabriel y doña María –a quienes conocí y traté íntimamente durante varios años– eran cristianísi mos, de buenísimas familias de la clase media y de alguna posición social. Don Gabriel fue durante muchos años práctico del puerto de Pasajes hasta que hacia 1920 se trasladó con su mujer a Vitoria para vivir con su hijo Antonio que estaba allí de huésped desde 1914. Doña María fue excelen te maestra de escuela primaria en Lezo durante muchos años. Murieron los dos en Vitoria santísimamente, lo mismo que dos de las

550


hermanas de don Antonio, que actualmente vive con la única que le queda de sus hermanas, Teodora, que es muy buena y fue educada en el colegio de carmelitas de Zumaya.

2.— El Sr. Pildáin es de una piedad solidísima, tierní sima y profundí-sima. Es admirable su confianza en Dios y su espíritu de fe y de caridad y de apostolado. Su conducta moral es en todos sentidos intachable y la fama que goza excelente entre todos. Su carácter es de los más atrayente por su bondad, sencillez, sinceridad y afabilidad. Su salud no es del todo fuerte, pero no es mala. Tiene con alguna frecuencia –que no le impide de modo habitual sus ocupaciones– cólicos nefríti cos, pero esto no obstante tiene fuerzas y su aspecto es el de un hombre sano, capaz de llevar la vida intensa de estudio y de predicación agradable y simpática.

3.— Le tengo por hombre prudente, como hombre bueno que es y de poderosísima inteligencia y gran serenidad de juicio, aunque es muy sensible porque tiene un gran corazón. Solo un caso de su vida me pareció indiscreto, en el discurso que pronunció en Guernica ante una gran multitud en 1931, en una reunión de diputados a Cortes –para cuyo cargo había sido elegido– con el pueblo. Sin duda por la sugestión que sobre él ejerció aquella multitud enardecida –como él mismo me lo confesó– dijo algunas cosas algo vio-lentas y de sabor naciona lista, que no hubiera dicho si no hubiera contado previamente con la posibilidad de esa sugestión y hubiera preparado antes fríamente cuanto tenía que decir entonces sin salirse de ello. Aquí estuvo a mi juicio su falta principal. Hay que tener sin embargo en cuenta que cierta prensa exageró lo que dijo y atribuyó a ciertas frases un sentido que estaba muy lejos de la mente serena del autor.

Apenas poseo datos para juzgar de su habilidad in agibilibus y en la administración económica porque el Sr. Pildáin no ha tenido cargos en que poder ejercitarla. Se ha dedicado al estudio, a la enseñanza y a la predicación en sus diversos géneros. Tiene verdadera repugnancia para escribir. No hubo modo de hacerle que publicara sus hermosísimas confe rencias predicadas dos años seguidos en San Ginés de Madrid, a pesar del bien que hubiera podido hacer la publicación y que lo suelen hacer también todos los oradores de esas conferen cias.

4.— Estudió latín y humanidades en Lezo, con un sacerdo te. Después de incorporar esos estudios en el seminario conciliar de Vitoria, cursó en éste –con la suprema califica ción y llevándose todos los premios– tres años de filosofía. Pensionado por la diócesis cursó 4 años de S. Teología como alumno del Colegio español en la Universidad Gregoriana de Roma, donde obtuvo varios premios y el título de doctor en teología en examen público o de honor para el que fue elegido entre todos los alumnos de la facultad. Está versadísimo en S. Teología, en S. Escritura, en Filosofía y en Historia. No así en los sagrados Cánones aunque cursó instituciones en el curso teológico

551


de Roma. Después no ha cultivado estos estudios ni ha tenido ocasión de practicarlos, por no haber tenido cargos de curia ni parroquia les. Tiene buena cultura literaria y es doctor en S. Teología y bachiller el Derecho Canónico. Obtuvo estos grados en la Universi dad Gregoriana de Roma.

5.— Fue ordenado de presbítero en 1913. Hasta 1918, desde 1914 fue profesor de hebreo e historia de la filosofía en el seminario y varios años también profesor de teología dogmática. En 1918 obtuvo por unanimidad de votos del prelado y del cabildo, después de brillantísimas oposiciones, la canonjía lectoral y desde entonces explica en el seminario la cátedra de S. Escritura a una con la historia de la filosofía, si bien ha dejado esta última hace pocos años. Fue diputado en las Cortes Constituyen tes. Se ha dedicado mucho a la predicación y no solo a esa más solemne sino a la del catecismo en la misa de 11,30 en la parroquia de San Miguel de Vitoria. Todos estos cargos los ha ejercido de manera extraordinariamente buena y con gran fruto y provecho, singularmente el de la enseñanza y el de la predicación en la que atrae grandes multitudes.

6.— Tiene, a mi juicio, excelentes aptitudes para el ministerio sagrado incluso el pastoral, aunque no tenga afi ción a cargos curiales ni de gobierno. Su sencillez y atracti vo le hacen especialmente apto para el trato con el pue-blo al que se siente muy aficionado. Tiene aptitudes extraordinarias para la predicación y ha predicado mucho y con mucho fruto en la diócesis y fuera de ella. Habrá pocas diócesis en España en las que no haya sido llamado a predicar. Conoce y favorece la Acción Católica y ha tomado parte en actos de propaganda de ella. Actualmente está anunciado entre los oradores de la Jornada de Acción Católica de Bilbao. Apoya la prensa católica con su sus-cripción. No escribe en ella. El periódico que con más asiduidad lee y del que le he visto más entusiasmado es El debate. Leía también asiduamente –no sé si lo lee ahora– El día de San Sebastián.

7.— El Sr. Pildáin ha profesado siempre sanísima doctri na y demostrado suma reverencia y amor a la Santa Sede y a la Jerarquía eclesiástica. Me edificó la sumisión con que recibió la prohibición que le impuso el prelado de predicar fuera de Vitoria en días de clase, a pesar del sacrificio en muchos órdenes que para él suponía eso y que tenía modo de compensar aquellas clases que pudiera perder algunos días predicando.

8.— Ha estado siempre en buenas relaciones con las autoridades civiles y tiene para ellas los mejores sentimien tos. Fuera del discurso de Guernica –que pudo parecer de tendencia nacionalista– no ha manifestado tendencia política alguna. Llevó en este punto su escrupulosi dad a tal extremo, que cuan-do apareció El día –que hacía profesión de ser católi co y no tener tendencia política cuando nació– solo porque había de temores de que hubiera de tenerla una vez nacido y queriendo tener un periódico católico de su provincia no partidista, hacía mandar el periódico a nombre de su madre y no de él por no

552


figurar entre los suscriptores del periódico. Es de los que tienen por norma de su vida sacerdotal aquellas palabras de Benedicto XV en la Cum illud: «Non patriae quae in terris est sed quae in coelis est nuntii sumus». Esto no agrada a elementos políticos determi na dos que suelen tildar de nacionalistas a los que no combaten como sacerdotes el nacio nalismo vasco. No pocos de esos tendrán al Sr. Pildáin por nacionalista y yo mismo he oído a algunos calificarle así aunque no han sabido dar de ello prueba alguna. Conozco el pensamiento íntimo del Sr. Pildáin y no es naciona lista.

9.— Consideradas las cosas delante de Dios estimo que el Sr. Pildáin es dignísimo de ser promovido al ministerio epis copal en cualquier diócesis por difícil que sea, y que su nombramiento causaría excelente impresión en el público. Necesitaría tener un vicario general avezado a papeles y de seguro que él –que no siente esa afición– sentiría la necesi dad de él y le bucaría con ahínco».

Mgr. Santos Moro Briz, vescovo di Ávila, informa:«1º.— Lugar de nacimiento: Lezo (Guipúzcoa). Edad unos 47 años.

Condiciones de familia: no le queda más que una hermana que es maestra nacional; dudo si ejerce el cargo. Su padre fue un caballero cristiano, «práctico» del puerto de Pasajes; su madre, una santa, lo mismo que una hermana que murió poco ha. Vivían al parecer con holgura económica y pública estimación.

2º.— Piedad y conducta moral. En el Colegio Español fue alumno piadoso y de buena conducta, de piedad atrayente no huraña (nunca fue místico en el mal sentido que suele darse a esta palabra, al contrario se reía de los tales). Por ciertas ligerezas que cometió dejándose llevar de su gran corazón, se indispuso al terminar la carrera con el rector del Colegio español, y durante algún tiempo su prelado (que no recuerdo si era el Sr. Cadena y Eleta) le retrajo las órdenes [Nota de Tedeschini: Il vescovo di Vitoria, interrogato da me riguardo a questo inci den te, ha negato ogni importanza al medesimo].

Carácter: jovial, franco, simpático, ocurrente y satí ri co. Es sencillo y humilde al parecer; al menos no se engríe con los triunfos.

Reputación: Tengo entendido que en la diócesis de Vitoria goza de ex-celente reputación; algo pude apreciar cuando hace años practiqué los santos ejercicios en Vitoria; también lo oí al P. Calzada, S.J., antiguo condiscípulo nues tro en Roma.

Salud y aspecto físico: La salud en general era buena en Roma; padecía sin embargo de cálculos, no sé si en los riñones o en la vejiga (fue a tomar las aguas de Fiuggi). Siendo sacerdote, tengo entendido que también iba a tomar cura de aguas alguna vez. El aspecto físico es agradable y atrayen te.

3º.— Prudencia: Apenas tengo datos concretos sobre el particular, sino los que suministra indirectamente la reputa ción de la que goza en su tierra. Habilidad: la desconoz co.

553


4º.— Estudios: estudió en Vitoria. Continuó la teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y asistió un año en el Pontificio Instituto Bíblico. Está muy versado en las ciencias teológicas; obtuvo en ellas varios premios en la Universidad Gregoriana; fue designado por el cardenal Billot (a la sazón profesor) para el examen público «ad lauream»; brillaba entre los condiscípulos del Colegio español, con ser de suyo un curso distinguido. Ciencias Canónicas: en Derecho Público eclesiástico ciertamente estaba versado. Ignoro si posteriormente ha estudiado el resto de las asignaturas del derecho canónico. Cultura literaria: es notable, a lo que creo, especialmente en historia de la filosofía moderna, que ha cultivado con predilección. Grados académicos: es doctor en teología (me parece que también en filosofía por la Academia Romana de Santo Tomás), bachiller en Derecho Canónico y, si mal no recuerdo, también en Sagrada Escritura.

5º.— Me parece que hacia el año 1913 o 1914 fue ordenado sacerdote. Ministerio ejercidos: solamente me consta que ha sido profesor del seminario de Vitoria, vocal de la Junta diocesana de Catecismo.

6º.— Aptitudes para el ministerio: creo que sí. Es noto rio que sabe cul-tivar al auditorio y que reúne condiciones excepcio nales para predicación y conferencias. Acción Católi ca: lo ignoro. Prensa: lo ignoro.

7º.— No tengo datos para contestar. Me figuro que se ha mantenido siempre fidelísimo, como durante su vida en Roma.

8º.— Lo ignoro. Por lo que oí una vez que vino por Ávila siendo diputado de las Cortes Constituyentes, parece que se ha mantenido al margen de los partidos y pasiones políticas que hierven en la región vascongada. A mi me aseguró que no volve ría a presentarse diputado, porque sentía aversión hacia la política (en el mal sentido de la palabra).

9º.— Como se deduce de lo anteriormente expuesto, tengo poco datos sobre su actuación como sacerdote. Así pues, no me atrevo a contestar cate-góricamente si podría desempeñar bien el gobierno de una diócesis. Lo que si me figuro es que, dado que le acompañan las demás cualidades necesarias, de pruden cia, etc., sería un prelado verdadera mente paternal para con sus sacerdotes (por ser hombre comprensivo y de excelente corazón) y también de grandes iniciativas y notable prestigio: además accesible y atrayente aun para los enemigos de la Iglesia.

Impresión eventual en el público: En su tierra, creo que sería muy buena. Entre las izquierdas (y republicanos en general?) tal vez sería una impresión desagradable, pues supo fustigarles duramente en el Parlamento. Para los católicos sinceros ... no sería sino motivo de júbilo; y creo que le perdonarían fácilmente aquellas estridencias de lenguaje en algunos mitines preelectorales, junto al árbol de Guernica. Supondrían, con razón que, aun no sintiendo lo que decía, allí no hubiera podido hablar otro lenguaje».

Mons. Balbino Santos Olivera, vescovo di Málaga e già condiscepolo del

554


candidato nel Collegio Spagnuolo di Roma, scrive:«1º.— Nació el Sr. Pildáin en Lezo (Guipúzcoa) el 17 de enero de 1890;

de familia modesta, pero no miserable, y muy cristiana. Creo que no viva ninguno de sus padres.

2º.— Durante su permanencia en el Colegio español era bastante piadoso, de intachable conducta moral, de buen carác ter; más bien amable y atrayente, muy estimado y bien reputado por todos. Creo que después ha continuado igual, a juzgar por las referencias que de él se reciben. Respecto a su salud, si no me engaño, ha sufrido enfermedades de alguna consideración, e ignoro si actualmente tiene algún achaque o padecimiento.

3º.— Le tengo por bastante prudente y por muy hábil in agibilibus.4º.— Hizo en Vitoria sus primeros estudios de latín, humanidades y

filosofía. En Roma cursó completos los estudios teológicos, alcanzando con notabilísimo éxito el doctorado, y comenzó los de S. Escritura, que hubo de suspender por falta de salud. Allí se mostró siempre como uno de los alumnos más sobresalientes; y después en el ejercicio de sus cargos y ministerios es notoria la fama de que goza de hombre de letras y gran cultura, especialmen te en las ciencias teológicas y bíblicas. El derecho canónico no lo ha cursado.

5º.— Debió de ordenarse en 1912, pues por la razón apun tada en el nú-mero anterior no lo hizo en Roma. Ha sido siempre profesor del seminario de la diócesis y lectoral desde 1919, y no me cabe duda que habrá desempeñado muy bien su cometido en esos y en otros cargos, así eclesiásticos como civiles (Dipu tados en Cortes).

6º.— Tiene aptitudes para los ministerios sagrados, en especial con el pueblo. Sus condiciones de orador elocuente y persuasivo son del dominio pú-blico. Respecto a Acción Católi ca y prensa católica, desconozco su actuación.

7º.— Afirmativamente a todo.8º.— Como es sabido, parece que ha mostrado más de una vez algunas

tendencias exageradas de nacionalismo vasco.9º.— Omnibus rite perpensis, le juzgo en conciencia candidato idóneo

y digno para el gobierno de una diócesis, cualquiera que sea su extensión e importancia, y estimo que su nombramiento causaría excelente impresión en el público».

Mgr. Benjamín Arriba Castro, vescovo di Mondoñedo ed anche egli con-discepolo del Rev. Pildáin nel Collegio di Roma, dice:

«1º.— Desconozco el lugar de nacimiento del M.I.Sr.Pildáin y solo sé que es vascongado. Su edad calculo yo que será de unos 49 años. No sé nada en absoluto de su familia.

2º.— Le tengo por piadoso y de intachable conducta moral. Es de ca-rácter alegre y simpático y creo que goza de muy buena estima y reputación públicas. Creo que estuvo hace unos años enfermo de la pleura. Desde luego

555


en el Colegio español de Roma tuvo un acceso agudo; y luego tengo idea de que alguna otra vez ha estado enfermo de cuidado, no sé si de lo mismo o relacionado con ello. Pero a juzgar por lo mucho que ha predicado y predica no le creo víctima de ninguna afección progresiva. Su aspecto físico es normal.

3º.— No he tenido ocasión de observar las pruebas que haya dado de su prudencia; pero tengo la impresión de que en gene ral es prudente; igual juicio me merece su habilidad in agibi libus y también le supongo hábil para la administración econó mica a juzgar por el conjunto de sus cualidades inte-lectuales y morales. Yo le conocí en el Colegio español y le traté unos 4 años o 3. Después nos hemos visto varias veces sin que haya oído nunca queja de ningún género contra él, sino siempre las mismas buenas referencias.

4º.— Estudió en la Universidad Gregoriana la S. Teología y creó también filosofía. Los otros estudios supongo que los habrá hecho en el seminario de Vitoria. A mi juicio está versadísimo en las ciencias teológicas: por su talante puede colocarse entre los de primera fila: No sé que haya hecho estudios canónicos fuera del bachillerato que en Roma se estu diaba con la teología. Su cultura literaria es a mi entender amplia y sólida. Es doctor en teología y supongo que también en filosofía.

5º.— Creo que se ordenó en 1911 y como ya nos separamos al terminar la carrera (él un año antes que yo) no he sabido los ministerios y oficios que haya tenido confiados. Solo sé que es hace bastantes años lectoral de Vitoria.

6º.— Tiene desde luego aptitudes para el ministerio sagrado incluso con el pueblo por su carácter amable y bonda doso para con todos. Posee muy buenas condiciones para la predicación y predica mucho. Yo le oí las conferencias cuares males de San Ginés de Madrid y recientemente le he invitado para dar unas en Ferrol de esta diócesis. Nada sé de él en relación con los temas concretos de la Acción Católica y la Prensa Católica.

7º.— Ha profesado siempre doctrina sana y nada sé en contra de su ad-hesión y reverencia la Santa Sede y a la Jerar quía eclesiástica.

8º.— Nada sé de sus relaciones con las autoridades civi les. Sobre sus ten-dencias políticas es sabido que fue diputado a Cortes en las Constituyentes de la República. No seguí muy de cerca su labor, pero en general he oído hablar de ella con elogio y tengo la impresión de que aun entre sus enemigos dejó una estela de simpatía y respeto.

9º.— Considerada la cosa delante de Dios y hablando en conciencia, creo que el Sr. Pildáin es digno de ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis de cualquier importancia o extensión que sea. Me parece que la impresión en el público sería buena».

Don José Verástegui, attuale vicario generale di Vito ria, informa:«1º.— Don Antonio Pildáin nació en Lezo (Guipúzcoa) el año 1890 de

una familia de la clase media bien acomodada y muy bien vista de sus conve-

556


cinos: el que suscribe únicamente conoció a los padres que eran honradísimos y muy piadosos.

2º.— El candidato es piadosísimo y de una conducta moral intachable; se caracteriza por su bondad y en este concepto es tenido unánimemente por todos; por lo que se refiere al estado de su salud es satisfactorio aunque de vez en cuando suele tener ligeros ataques nefríticos; su aspecto físico más bien denota robustez por su color y estado de nutrición.

3º.— No ha tenido cargos de gobierno en los que se ponga a prueba el tacto y la prudencia, pero sus condiciones inte lectua les unidas a su carácter bondadoso en extremo hacen creer al que escribe que tendrá al frente de una diócesis el tacto y la prudencia que manifiesta de un modo exquisito en su trato social.

4º.— Estudió en el seminario conciliar de Vitoria primero y casi toda su carrera después en el Seminario español de Roma, y según referencias que son del dominio público hizo sus estudios con extraordinaria brillantez; al que suscribe le consta que es doctor en S. Teología y en alguna otra materia que no puede puntualizar; no se ha dedicado a estudios canóni cos pero tiene muy buena formación literaria y muchas aptitudes para esta rama de la cultura.

5º.— Fue ordenado de presbítero el año 1913 y a los dos años le nombraron profesor del seminario conciliar de esta diócesis, y el año 1918, después de brillantísimas oposiciones, fue nombrado por unanimidad canónigo lectoral de la S.I.Cate dral de Vitoria, que ha desempeñado a satisfacción de todos.

6º.— Aparte de la enseñanza, su actividad se consagra a la predicación en la que ha adquirido reputación envidiable; además de los sermones a que le obliga el cargo de lectoral, predica continuamente en las iglesias de Vitoria (en la de S. Miguel todos los domingos en la misa de 11,30) y de los pue blos de la diócesis, consagrando su evangelización principal mente a las masas populares entre las que tiene gran simpatía; el que suscribe no sabe pormenores de la actividad del señor Pildáin en lo concer nien te a la Acción Católica, aunque si sabe que ha tomado parte en alguna de sus asambleas y también sabe la importancia que da a la Prensa católica y la alta idea que tiene de su misión.

7º.— A esta pregunta contesta el infrascripto en superla ti vo.8º.— Con las autoridades civiles y en general en sus relaciones sociales

puestas muy de relieve mientras fue dipu tado a Cortes se puede decir que casi extrema la nota de cordialidad, si en ello cabe extremo, lo cual le ha proporcionado ataques de algunos elementos de derecha que ha sabido soportar con una caridad admirable. No cree el que suscribe que nadie pueda atribuir al Sr. Pildáin tendencia política determinada y nunca ha querido aceptar, a pesar de ruegos insistentes, puestos en candidaturas que no fuesen de unión de católicos.

9º.— Delante de Dios et onerata graviter conscientia declara el que sus-cribe que el Sr. Pildáin es dignísimo de gobernar una diócesis por importante que ella sea y que su nombramiento sería unánimemente bien acogido por

557


el publico».

Il Rev.do Don Eduardo Escárzaga, rettore del seminario di Vitoria, in-forma a sua volta:

«1º.— Don Antonio Pildáin y Zapiáin, canónigo lectoral de la S.I.Catedral de esta ciudad de Vitoria, nació en la villa de Lezo, provincia de Guipúzcoa; tiene 46 años de edad; es de familia muy cristiana y piadosa y que goza de muy buena repu ta ción; económicamente de clase media.

2º.— Es de piedad ejemplar y edificante, de conducta moral intachable, goza de muy buena reputación y estima, es de buen aspecto físico, de salud algo delicada, padeciendo a intervalos de algunos accesos de nefritis.

3º.— En los cargos que ha desempeñado ha demostrado prudencia y lo mismo revela en sus palabras y acciones; cargos de administración ignoro que haya desempeñado.

4º.— Cursó la carrera eclesiástica en el seminario dioce sano y en la Universidad Gregoriana como alumno del Colegio español de Roma; es muy versado en las ciencias filosóficas, teológicas y en S. Escritura; es doctor en filosofía y teolo gía.

5º.— Fue ordenado sacerdote en 1913 y nombrado profesor del seminario diocesano donde explicó varias asignaturas, entre ellas la lengua hebrea. El año 1918 fue nombrado canóni go lectoral y desde entonces ha explicado en el seminario S. Escritura.

6º.— Tiene excelentes cualidades para el ministerio y en especial para el pueblo, habiendo trabajado en favor de éste, especialmente en sermones y conferencias; es notable orador sagrado y predica mucho; favorece con sus sermones a la Acción Católica y a la Prensa católica.

7º.— Siempre ha profesado y enseñado doctrina absoluta mente ortodoxa y sana, y profesa respeto y reverencia a la Santa Sede.

8º.— En sus relaciones con las autoridades civiles han sido y son buenas y de acatamiento a los poderos constituidos.

9º.— Estimo que es muy digno de ser tomado en considera ción para el gobierno de una diócesis y que en cualquiera cumplirá el deber muy honro-samente con bien para la Iglesia».

Don José Miguel de Barandiarán, vicerettore dello stesso seminario, mi scrive:

«1º.— Nació en Lezo (Guipúzcoa). El día 17 de enero de este año de 1936 cumplirá 46 años. Vive con su hermana. Su padre murió hace años, su madre el año pasado. Toda su familia ha sido muy cristiana y piadosa. Su padre fue práctico del puerto de Pasajes; su madre maestra de Lezo. Aunque no creo que fuesen muy ricos, sé que vivían con holgura.

2º.— Es muy piadoso y lo ha sido desde que le conozco siendo aun él

558


seminarista de 3º de filosofía. Su conducta ejemplar. Es de conciencia muy delicada. Objeto frecuente de sus predicaciones es la caridad. Carácter afable, que gana las simpatías de cuantos le tratan. Es muy apreciado por todos. Jamás he oído hablar mal de él. En algunas épocas ha andado delicado de salud; pero esto no le ha impedido realizar cons tantemente intensa labor de cátedra en el seminario, acudir regularmente a la catedral y predicar frecuentemente en Vito ria y en otras muchas partes de la diócesis y de España. Su aspecto físico es atrayente.

3º.— Se ha visto en situaciones difíciles, sobre todo cuando fue diputado en las Cortes Constituyentes; pero supo salir airoso, ganando el afecto de sus enemigos sin ceder en su puesto, y evitó no pocos atropellos de parte de los enemi gos de la Iglesia. Fue presidente del Montepío del clero diocesano de Vitoria, gobernándolo a satisfacción de todos y creando en él una sección de socorros de enfermedad que está dando admirables resultados. Para la administración de bienes económicos no sé qué aptitudes tenga; no he tenido ocasión de observarle en este aspecto.

4º.— Estudió la carrera eclesiástica hasta terminar la filosofía en el se-minario conciliar de Vitoria, obteniendo siempre las mejores calificaciones tanto en la conducta como en los estudios, razón por la cual sus superiores le mandaron a la Universidad Gregoriana de Roma donde continuó sus estu dios hasta terminar la carrera. Se ha dedicado principalmente a estudios teológicos y escripturísticos. No ha hecho que yo sepa, estu dios especiales en las ciencias canónicas. Está muy versado en la historia de la filosofía, que ha explicado en el seminario de Vitoria durante muchos años. Su cultura literaria es sólida y vasta, como formada mediante constantes lecturas de obras selectas en litera-tura y ciencias. Es uno de los hombres de más varia lectura que yo conozco. Es doctor en teología y en filosofía.

5º.— Ordenado de presbítero en el año 1913, fue nombrado al año si-guiente profesor en el seminario conciliar de Vito ria, donde explicó historia de la filosofía. El año 1918 ganó por oposición la canonjía de que es titular (lectoral) en la S.I. Catedral de Vitoria, y desde entonces explica, además, la S. Escritura a satisfacción de todos y con gran provecho de sus discípulos.

6º.— Ha demostrado poseer excelentes dotes para los ministerios sagra-dos, sobre todo para la predicación. Con su ardiente caridad ha sabido atraer a muchos que vivían alejados de la Iglesia; saberse hacerse eco de los problemas y darse cuenta prontamente de la situación y de las necesidades espi ri tuales de los pueblos donde actúa, lo cual ha contribuido, a mi juicio, poderosamente a que, siendo oportuna su predica ción, haya ganado a muchas almas. Posee aptitudes nada comunes para la predicación y predica mucho, dirigiendo la palabra divina tanto a auditorios humildes (de labriegos y de mineros) como a públicos ilustrados y asociaciones científicas. Sé que es entusiasta de la Acción Católica. Le he oído ponderar la importancia de la Prensa Católica; la apoya con

559


entusiasmo en sus predicaciones. Pero también una de las cosas que deplora es la lucha y las continuas faltas de caridad en los periódicos católicos que se atacan constantemente. De esto le he oído hablar en conversaciones y en el púlpito.

7º.— Siempre ha profesado doctrina sana y en todas las ocasiones ha demostrado su obediencia y acatamiento a la Santa Sede y a la Jerarquía ecle-siástica. En cuantas conversacio nes he tenido con él jamás le he oído quejarse de las disposicio nes de los superiores jerárquicos.

8º.— No ha tenido, que yo sepa, ningún roce desagradable con las autori-dades civiles, cuyas actuaciones sin embargo, no siempre han sido de su agrado ni han sido aprobadas por él. Nunca observé en él ninguna tendencia política. Cuando fue diputado a las Cortes Constituyentes, no ostentó representa ción de ningún partido político; la presentaron los ayunta mientos del país, de muy diferentes matices políticos, que riendo defender los intereses de la Iglesia. Ha sabido mante nerse independiente de todas las tendencias políticas sin tomar parte en el fragor de la lucha, ni mostrar simpatías por alguno de los combatien-tes o parcialidades. Ha demostrado que solo le preocupa el bien de la religión.

9º.— Creo que es digno de ser tomado en consideración para el Gobierno de una diócesis. Estimo que su espíritu evangélico es adaptable a cualquier diócesis donde se hable en castellano o en vascuence, lenguas que maneja muy bien. Su designación para un cargo de ese género no habría de extrañar a ninguno de los que le conocen, antes habría de parecer cosa natural a todos, produciendo impresión agradable ante cuantos he oído hablar de él».

Non riferisco qui le relazioni fornitemi da altre persone come il Rev.do P. Aurelio Calzada, S.J., que fu vica rio generale della diocesi di Calahorra, e il Rev.do Signor Don Manuel Lecuona, professore del seminario de Vitoria, per non scrivere sempre los stesso.

Se dopo tutte queste informazioni nelle quali si ripete con insistenza che il candidato è degno di essere preso in considerazione per il governo di qualsiasi diocesi di Spagna, l’Em.za Vostra Rev.ma ritiene che il candidato possiede le qualità richieste in un vescovo e quelle che sono da desidera re per reggere la diocesi delle Canarie, io allora la preghe rei di umiliare al Trono del Santo Padre per la Sua Sovrana approvazione questa sommessa proposta; mentre in attesa delle Auguste disposizioni che si degnerà comunicarmi e baciandoLe umilissi mamente le mani…

DOCUMENTO 69


560


Bartolomé Pascual Marroig, rector del seminario de Mallorca, candidato para obispo coadjutor con derecho de sucesión del obispo de Menorca.



In riferimento al mio rapporto del 5 febbraio u.s. distin to dal Nº. 7852 [Doc. 67], nel quale facevo presente all’Eminenza Vostra Rev.ma la gravissima situazione della diocesi di Menorca, causata dalle condizioni di età e di cecità di quell’Ecc.mo Vescovo Mgr. Antonio Torres y Ribas, ed in seguito alla be-nevola acco glienza fatta del Santo Padre alla proposta di dare al detto prelato un coadiutore con diritto di successione e con pienezza di autorità, mi reco a premura di sottoporre all’alta considera zione dell’Em.za Vostra Rev .ma la persona del Sac. Don Bartolomé Pascual, Rettore del Seminario di Mallorca, che tra gli altri e nella immensa difficoltà che qui si incontra per trovare e per scegliere un buon candidato alla dignità vescovile, mi è sembrato il più adatto a disimpeg nare tale ufficio.

Per le opportune informazioni, ho consultato ben dieci personalità eccle-siastiche, tra le quali cinque vescovi; e tutti sono stati unanimi nel riconoscerlo come idoneo per qualunque vescovato.

Per ogni buon fine trascrivo le informazioni ricevute, lasciando a Vostra Em.za l’esaminare se la proposta sia degna di essere elevata all’altissima decisione del Santo Pa dre.

Mons. D. José Miralles Sbert, Arcivescovo tit. di Beroe e Vescovo di Mallorca, scrive:

«1º.— D. Bartolomé Pascual y Marroig nació en la calle de Pala cio, Pa-rroquia de la Almudaina (Catedral), de Palma de Mallorca, el día 6 de marzo de 1875, del segundo matrimonio de D. Luis Pascual Vedat con Dª. Francisca Marroig Mesquida, ambos muy honradas personas y católicos de robustas creencias y constan te práctica. El padre era tejedor; mas tenía los telares en su casa propia de suelo a cielo, y era tenido por muy acomodado, creyendo yo que la realidad aven tajaba a las apariencias. Su hermano mayor, del primer matrimonio, es notario de Inca, ciudad principal de esta Isla; él fue el prime-ro del segundo enlace, y de sus hermanos meno res, D. Antonio es cajero de poderosa Sociedad Bancaria, D. Francisco tiene igual empleo en la soberbia Caja de Ahorro y Monte de Piedad de Baleares, D. Juan es oficial de Correo, habiendo los tres contraído ventajosos enlaces; su única hermana, soltera, vive de sus rentas en la casa paterna. Todos son buenos cristia nos, no militantes, y

561


la hermana es piado sa; y todos están bien reputados en la sociedad civil, que apenas frecuentan, porque la nota característica de la familia es el retraimiento lindante con la hurañía. En cuanto a la posición pecuniaria de él, de que no se enterara su propio bol sillo, es fácil de calcular: desde 1898 ha disfrutado siempre dobles crecidos sueldos, y desde 1917 añade a ellos disfrute de casa y puesto en la mesa del Seminario.

2º.— Su piedad, sin ser relevante, es acendrada, irrepro chable y comunicativa. Su conducta, está al abrigo de toda du da, sospecha y recelo. Su carácter es noble, fiel y sincero, algo dominante e irreductible por haber mandado siempre, y de extremada reserva, como la de mi antecesor el Obispo Campins, a cuyo lado se modeló durante más de tres lustros. La estimación y reputación públicas le adjudican el primer puesto en la diócesis. Su salud, ahora es buena, aunque algo precaria; en los comienzos del sacerdocio tuvo algunas hemoptisis, de que apenas nadie se enteró, y que llegué a saber por un facultativo pariente común nues tro; tiene muy escasa la voz, y así no toma turno de misas en la catedral y solo sirve de diácono en mis pontificales, no predica los sermones anejos a su prebenda, ni casi se le oye cuando, por expresa disposición mía y a mi presencia, inaugura en la Basílica las lecciones de Sagrada Escritura trasladadas luego al Seminario, ni le he oído más que un sermón en 1899, ni creo que haya ejercitado el ministerio de la confesión a causa de sus ocupaciones muy di versas del mismo. No sé que jamás haya montado ninguna clase de caballerías, como se requiere para casi todas las diócesis en un obispo. Su aspecto físico es agradable, sus facciones están bien dibujadas, y es algo bajo de estatura, aunque sin llamar esto le atención de nadie.

3º.— Su prudencia es acaso excesiva, por su carácter re servado. Su tacto es exquisito, y de ello ha dado numerosas y fehacientes pruebas en su cargo de secretario de Cámara, re ctor del Seminario y vicario capitular sede vacante. De su habilidad en asuntos económicos no puedo hablar con conoci mien to de causa, ni puede citarse como argumento de ella la vice presidencia de la Junta permanente Protectora de la Caja de Ahorros, pues fue nombrado para ella por consideración a su dignidad eclesiástica. Creo que realmente la tiene, y no en grado inferior; pero en sus cargos sacerdotales no ha entrado nunca el aspecto económico, y, en cuanto al Seminario, queda eclipsada por la sobresaliente capacidad administradora del Rev.do Sr. Mayordomo del Establecimiento.

4º.— Desde 1825 a 1898 cursó en este Seminario Conciliar de San Pedro cuatro años de Humanidades, tres de Filosofia y seis de Teología con Derecho Canónico. Fue, en su tiempo, el mejor alumno de la casa, y ni aun logró igua-larle mi otro ex celente discípulo el actual obispo de Vich. Siempre obtuvo las más elevadas censuras. Como latinista, no tiene rival desde en tonces; como filósofo, nadie lo ha superado; como teólogo, puede competir con los mejo-res que nos han venido del Colegio Español en Roma; como escriturario, su fama ha pasado nuestras fronteras; ha erigido, de propiedad suya, un Museo

562


Bíblico que tiene depositado en el Seminario y que este año ha en riquecido en Jerusalén durante una buena temporada al lado de mi antiguo discípulo el R. P. Andrés Fernández S.J. exrector del Pontificio Instituto Bíblico; el año pasado, además del vi sitador Excmo. P. Olaechea y de D. Ángel Herrera, lo examinó mi nuciosamente el Excmo. Sr. Arzobispo de Burgos, y dijo ante mi: «a ese, ni deanatos ni mitras; Sagrada Escritura y Museo, pues yo no he visto cosa igual». En ciencias canónicas no ha tenido oportunidad para brillar; creo, no obstante, que está muy bien impuesto en ellas, y que en poco tiempo de aplicación exclu siva, sobresaldría como el que más. Su cultura literaria es, co mo dije, perfecta en latinidad, en hebreo, griego, castellano, y alemán (en 1914 el Gobierno español le pensionó en Alemania donde hubo de sorpren-derle la guerra) es muy notable. Se graduó de bachiller en Teología en nuestro Seminario, y en agosto de 1898 fue a Burgos para licenciarse el 14 en dicha facultad, yen do tan lejos, cuando tenía Valencia tan cerca, para que nadie sino su Prelado pudiera saberlo. No tiene Doctorado alguno, ni hubo necesitarlo (sic) dada la prontitud con que alcanzó su prebenda.

5º.— Fue ordenado de presbítero en 26 de marzo de 1898, y tres meses y un día después, en 27 de junio, fue nombrado se creta rio de Cámara por el nuevo obispo Mons. Sr. D. Pedro Juan Campins y Barceló, quien le hizo opositar a su propia canonjía magistral –para la que ni uno ni otro servían–, y luego a la lectoral o teologal, que obtuvo en 26 de junio de 1899, un año menos un día de su nombramiento de secretario. Desde en tonces desempeña, con creciente prestigio, esta prebenda; y desde su designación de secretario hasta la muerte del prela do en 22 de febrero de 1915, ocupa tal cargo, siguiendo todavía en él hasta 27 de septiembre del propio año, en que el Il.mo Sr. Vicario Capitular le envió de rector al Semina rio, donde todavía está prestando meritísimos servicios, de los cuales puede dar amplio testimonio el Excmo. Visitador Excmo. Obispo de Pamplona, quien le tiene por el mejor rector que ha conocido, como tiene el Seminario por el mejor que ha visita do. Simulta neando prebenda y rectorado, ha sido, entre otros muchos cargos que constan en sus testimoniales, profe sor de Historia de la Filosofía (18981906 y 19171919), vicario capitular en la vacante de 1925, presidente de la Unión Mi sional del Clero desde 1923, presidente de la Comisión prepa radora del Sínodo Diocesano, de 1932, exa-minador prosinodal en dos pontificados y sinodal en el presente, consiliario de la Asociación médicos de San Cosme y San Damián, todos los cargos han sido desempeñados por él con laudable celo y con notorio fructífero resultado.

6º.— Tiene innegables y por todos reconocidas aptitudes pa ra el ministerio sagrado. Los cargos por él desempeñados des de un trimestre después de su ordenación sacerdotal, no le han permitido contacto frecuente y directo con el pueblo, pero sus facultades autorizan para creer que sería singularmente para tenerlo con fruto. Su carácter frío y su falta de voz le inhabilitan de hecho para la predicación, en la cual cautivaría el entendimiento y no subyugaría las

563


voluntades; el unico sermón que le oí en más de quince años de convivencia en la catedral, sobre el Evangelio de la tercera Dominica de Advien to, versó, todo él, en profunda declaración filosóficoteológica de las palabras missus est. Conoce tanto la Acción Católica, que le nombré consiliario general de la Federación Dio cesana por mi establecida en noviembre de 1932; del cargo se apartó poco después, a pretexto de sus atenciones del Semina rio, si bien con su sucesor en él el M.I.Sr. Maestrescuela concer tó que este daría, como da, un cursillo de Acción a los seminaristas del último año de teología. No me consta si apoya la Prensa Católica diocesana, ni diaria ni periodica, ni en qué forma lo hace; él no ha escrito ni escribe en ella, y solo colabora de tarde en tarde, sobre materias escritura rias, en ‘Analecta Sacra Tarraconensia’, pu-blicación anual de Barcelona. Respecto a prensa nacional y extranjera, tiene en el Seminario una sala donde están expuestas las mejores revi stas católicas españolas, italoromanas y francesas –no re cuerdo si alemanas, y creo que no inglesas–, para consulta de los Rev.dos Profesores y, desde hace unos meses y previa licencia mía, de los alumnos de Teología moral y último curso de Dogma y Derecho Canónico.

7º.— No solo ha sido siempre sana su doctrina, sino que des de 1918 es miembro de la Comisión de Vigilancia contra el Mo dernismo, y desde el Sí-nodo de 1932 es presidente del Consejo sobre la Predicación sagrada. Sobre su reverencia a la Santa Sede –objeto preferente de mi carta pastoral de este Advien to– saben no poco la Sagrada Congregación de Seminarios y muchísimo el Excmo. P. Olaechea. Y del respeto a la Jerarquía eclesiástica no he dudado un solo momento desde que le conoz co de estudiante de latinidad.

8º.— Como secretario de Cámara y como vicario capitular, no ha podido ser más digno, y en algún caso espinoso más pru dente su conducta con las autoridades civiles. No creo que, como por la más (sic), haya cruzado por su mente ni descendido al corazón ningún genero de tendencias políticas, abo-minando desde luego las contra rias a la Fe sacrosanta, a la más pu ra moral y a la Jerarquía en sus distintos grados.

9º.— Puesto a la presencia de Dios, le considero dignísimo del oficio y aptísimo para la carga del episcopado. Está consideración sería entu siasta si no la cubriera de neblina su precaria salud de tiempos pasados, la constante falta de voz suficiente para la predicación y para actos pontificales en días so-lemnísimos y de gran concurso de fieles, y la no excesiva aunque pronunciada frialdad de carácter. El público le admiraría por su figura más bien aniñada que varonil, por su correcta exhibición, por su cautivante urbanidad; pero no se enardecería y menos se electrizaría. Capaz es de la mitra de Toledo; no creo, sin embargo, que resistiera una visita extensa y por regiones fragosas, como no la resistió en Mallorca mismo el Excmo. Y Revmo. Sr. D. Antonio María Massanet. Valladolid, Mallorca (¿por qué no?) Menorca, serían a propósito para su actividad, y en Mallorca, donde tan tos le consideran y admiran, no

564


echarían de menos la salud, la voz, la frialdad ni una reserva de carácter que a todos tiene acostumbrados».

Il Vescovo di Vich, Mons. Juan Perelló Pou certifica:«2º.— Supongo hace oración mental, todos los días; es muy casto; de

carácter enérgico e inflexible; goza de buena reputación y pública estimación entre el clero y el pueblo; de buena salud y agradable aspecto.

3º.— Es prudente y de tacto delicado, de que ha dado pruebas en los ele-vados cargos que ha desempeñado. Es hábil en las cosas que debían hacerse; y creo no le falta capacidad pa ra la administración económica.

4º.— Que sepa, solo ha estudiado en el Seminario de Mallor ca, si bien, siendo ya sacerdote, estuvo algún tiempo en Ale mania, para cierta clase de tra-bajos intelectuales que no pue do precisar; y, últimamente, en Palesti na en viaje de estudios. Es gran latinista, pues conoce bien los clásicos latinos; pro fundo filósofo y sutil teólogo; ha cultivado, por muchos años la Sagrada Escritura, cuya cátedra desempeña en el Seminario de Mallor ca. Conoce los Sagrados Canones, en lo que atañe a los cargos que ha desempeñado. Es licenciado en Sagrada Teología, y de gran cultura eclesiástica y literaria.

5º.— Ha ejercido los cargos de secretario de Cámara y Gobierno del obispado de Mallorca; lectoral en la Catedral de Vich [sic, pero es Mallorca]; profesor de Sagrada Escritura, Hebreo, Historia de la Filosofia y rector del Seminario de Vich [sic, pero es Mallorca], con general aplau so; y me consta que los discípulos se aprovechan de su magi ste rio.

6º.— No se ha ejercitado en el ministerio sagrado, por ha berse ocupado siempre en el magisterio eclesiástico y gobier no de la diócesis; habla bien y con corrección, pero le fal ta voz, por cuyo motivo ha predi cado muy pocos sermones. Creo que conoce y favorece la Acción Católica y apoya la Prensa Católica del tipo del “Debate”.

7º.— Siempre ha profesado la doctrina definida por la Igle sia y, en general, creo que ha mostrado reverencia a la Santa Sede y a la Jerarquía eclesiástica.

8º.— Es respetuoso con las autoridades civiles y enemigo de conflictos; y no sé que profese ideas políticas partidistas. Creo que simpatiza más con el criterio del “Debate” que con el del “Siglo Futuro”.

9º.— Juzgo, a la presencia de Dios, que el candidato mere ce ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis, por importante que sea; y que el público, en general lo vería con buenos ojos.

Formando un juicio sintético del candidato debo decir que en moralidad le considero castísimo; en ciencia eclesiástica eminente; en carácter, inflexible y algo absoluto; en talen to, hombre extraordinario; en el trabajo, asiduo. Por el con tra rio, le falta voz para predicar desde el púlpito; y, tiempo atrás, hoy lo ignoro, siendo rector del Seminario solía tener algún superior subalterno favorito, lo cual molestaba a los demás superiores».

565


L’Arcivescovo di Zaragoza, Mons. Rigoberto Doménech Valls. Mi dice: «2º.— Ha sido siempre sacerdote de conducta ejemplar, piado so, muy

bien reputado en cuanto a su vida sacerdotal. Su aspecto exterior no es de un hombre muy robusto; pero durante los nueve años que yo estuve en Mallor ca, no estuvo enfermo. Posteriormen te no lo sé.

3º.— Es varón prudente y discreto; está acostumbrado al go bierno, porque en el pontificado del Sr. Campins que duró quin ce años, él fue su brazo derecho como secretario de Cámara. Es muy hábil y perito en asuntos económicos.

4º.— Posee talento nada vulgar y cultura extraordinaria. Cursó en el Semi-nario de Mallorca, es licenciado en Teología, conoce bastante bien el francés y el alemán. Su especialidad es la S. Escritura en la cual está muy versado por ser lecto ral de aquella catedral hará treinta años aproximadamente. No desconoce el Derecho Canónico.

5º.— No puedo concretar en qué fecha fue ordenado; hará más de treinta años. Ha sido secretario de Cámara, canónigo lecto ral, rector del Seminario desde el 1915, un año antes de ser nombrado yo obispo de Mallorca y vicario capitular cuando vine a Zaragoza. Todos los cargos los ha desempeñado fiel-mente y con rectitud de intención.

6º.— En cuando a la predicación no es orador, pero pronuncia alguna plática y ha dado conferencias o mejor lecciones públicas de S. Escritura con aplauso y mucha asistencia de fie les. Ignoro si favorece la Acción Católica. Favorece la prensa católica y al “Correo de Mallorca” le prestó apoyo.

7º.— Siempre ha profesado doctrina sana y se ha distinguido por su re-verencia a la Santa Sede y al Prelado suyo.

8º.— No he tenido ocasión de conocer sus relaciones con las autoridades civiles. Durante mi estancia allá, se comportó cor rectamente. Como todos los isleños, es muy regionalista y amante de su roqueta, como ellos la llaman, no lo creo separa tista.

9º.— Me parece, por todo lo dicho, digno de ser tomado en consideración para el episcopado. Supongo que la designación sería bien recibida por el público, aunque no he de ocultar que tenía en mi tiempo un sector del clero enemigo. Calculo que deben haberse apagado estas animadversio nes».

Il Vicario Generale di Mallorca D. Juan Rotger mi scrive:«2º.— El candidato es sólidamente piadoso; su conducta moral es inta-

chable; su carácter es bondadoso; goza de muy buena estimación y reputación públicas (si bien se pueda encontrar un re ducido número de clérigos, no ciertamente de los mejores, que le miran con alguna antipatía debido a que ejerció los cargos de secreta rio de Cámara y Gobierno del Obispado y vicario capitular); su salud parece buena y su aspecto físico es agradable.

3º.— Ha dado pruebas de prudencia y tacto en todos los cargos que ha

566


ejercido y en los que ejerce; le considero hábil in agibilibus y en la adminis-tración económica.

4º.— Estudió la carrera sacerdotal en el Seminario de Mallor ca. Está bien versado en todas las ciencias eclesiásticas, so bresaliendo en los conocimientos de Sagrada Escritura y disciplinas auxiliares en cuyo ramo no creo que se le pueda señalar un solo rival en toda España. Se licenció en Sagrada Teología en la Universi dad Pontificia de Burgos el año 1898.

5º.— Fue ordenado de presbítero el día 26 de marzo de 1898. Desempeñó el cargo de secretario de Cámara y Gobierno de este Obispado 18981915; ganó por oposición la canonjía lectoral que posee desde 1899; es rector de este Seminario desde 1915; en 1923 fue nombrado presidente de la Unión Misional del Clero; fue vicario capitular en 1925; ha sido examinador prosinodal en varios concursos a curatos; actuó de vocal en la Junta Central Diocesana pro Culto y Clero; etc. En todos los cargos ha demostrado ser sacerdote celoso y pienso que su labor ha sido fructífera.

6º.— Juzgo que tiene aptitudes para el ministerio sagrado (aunque no ha tenido ocasiones para demostrarlas) y nunca, que yo se pa, ha estado en contacto con el pueblo; tiene condiciones pa ra predicar a auditorios reduci-dos, pero nunca o casi nunca predica; conoce, practica y favorece la Acción Católica y ha desempeñado con lucimiento el cargo de consiliario de la Junta Cen tral Diocesana de ese providencial apostolado; ignoro sus rela ciones con la Prensa Católica.

7º.— Ha profesado siempre doctrina sana, es devotísimo de la Santa Sede y tiene suma reverencia a la Jerarquía eclesiástica.

8º.— Sus relaciones con las autoridades civiles y sus sentimientos hacia las mismas han sido y son las propias de un eclesiástico perfecto; no creo que jamas haya manifestado ten dencias políticas de género alguno.

9º.— Estimo en conciencia que el candidato es dignísimo de ser tomado en consideración para el gobierno de cualquiera diócesis de España; y su nombramiento causaría óptima impresión en el público».

Il Maestrescuela General di Mallorca D. Miguel Alcover aff erma:«2º.— Conducta intachable. Yo tendría que colocarlo entre los sacerdotes

más piadosos de la diócesis. De carácter serio. No muy comunicativo, pero bastante sociable. A veces revela cier ta ficción en la cortesía externa. Algunos clérigos lo han acusado de partidista. Quizás lo sea, mas en grado tenue y en cosas accidentales, como para poder aseverar que nadie hay sin defecto. El Dr. Sureda Blanes, persona no afecta al Sr. Pascual, lo consideró como el primer clérigo de Mallorca. Goza de buena salud. Tiene la garganta propensa a cierta irritación, pero trátase de dolencia leve, que le ha permitido ejercer cargo de rector y profesor del Seminario y hasta realizar largo viaje de estudio a Palestina. Su aspecto físico es de perso na simpática y exquisita.

567


3º.— Aquí se recuerda con veneración al Dr. Campins, como prelado de prudencia y tacto en el gobierno de la diócesis. El Sr. Pascual le ayudó, des-de muy joven, como secretario de Cámara íntimamente unido a su obispo e identificado con el mi smo. No dudo de que fue su cooperador más eficaz. En el Semi nario yo admiré la prudencia y firmeza del Sr. Pascual, ante el peligro de los incendios (Mayo de 1931). Juzgo que la ha bilidad in agibilibus es una de sus cualidades más caracte rísticas. Le he consultado en casos para mí im-portantes. Nada sé concretamente sobre sus condiciones en la administración económica.

4º.— Cursó toda su carrera en el Seminario. Me dijo, hace años, nuestro arzobis poobispo, antiguo catedrático del Sr. Pascual, que este fue el mejor discípulo que tuvo. Hizo el candidato un viaje de estudios por Alemania, cuya lengua ha bla. Conoce bastante las ciencias teológicas, algo las canónicas y está muy versado en Sagrada Escritura. En este campo es hombre de mucha cultura. Escribe correctamente y con suma facilidad. El célebre literato D. Miguel Costa (q.e.p.d.) calificó de notable la biografía del obispo Campins, escrita por el Sr. Pascual. Posee el licenciado en Teología.

5º.— Recibió el presbiterado en 1892, siendo elegido canónigo lectoral, previa oposición, en 1899. Le fueron confia dos los cargos de secretario de Cámara del Obispado (Pregun ta Nº. 3) y el de rector y profesor del Semi nario. Los cumple con toda fidelidad y hasta con cierta obsesión. (Me re fiero a los dos últimos).

6º.— En cuanto al ministerio sagrado, tiene aptitud espe cial para dirigir. No se sienta en el confesionario, ni pre dica. Su voz, aunque clara, es muy dé-bil, a pesar de su al tura científica, sabe acomodarse muy bien a la inteligencia de los oyentes, v.g. platicando a los niños del Catecismo. Por encargo del Sr. ArzobispoObispo trabajó con exito en la fusión de Acción Cristiana, con el organismo oficial de la Acción Católica. Siempre que como Consiliario de A.C. re querí sus consejo y auxilio, me los dió con satisfacción. Se interesa por la cátedra de A.C. estable cida en el Seminario. Con el beneplácito del Sr. Pascual, los seminaristas, duran te las vacacio nes de Pascua, se dedican a la propaganda de “Correo de Mallorca”, el único diario católico de esta isla.

7º.— Ha profesado doctrina sana y demuestra reverencia a la Santa Sede y a la Jerarquía eclesiástica. En particular ma nera puedo acentuar este punto y asegurarlo, así como es po sible a los hombres. Hace más de veinte años que trato al re ctor del Seminario.

8º.— No sé que el Sr. Pascual haya faltado ni por exceso, ni por defecto, en sus relaciones con las autoridades civiles. Durante la dictadura, el Gobernador Civil promovió un confli cto sobre la procesión del Corpus. El Sr. Pascual, entonces vicario capitu lar de la diócesis, sin romper sus relaciones con la au-toridad civil, escribió al Dr. Llompart, obispo de Gerona y obispo preconizado de Mallorca, ateniéndose a las instrucciones del prelado. Públicamente el Sr.

568


Pascual no ha manifestado deter minada tendencia política. Como es hombre reservado, resulta muy difícil conocer sus opiniones, pero, en alguna conver-sación íntima, me mostró su simpatía por la política expresada en “El Debate”.

9º.— Considerada la cosa delante de Dios y “onerata graviter conscien-tia”, estimo que el candidato es digno de ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis de importancia.— En mi concepto, es de los clérigos más aptos o el más apto, de Mallorca, para semejante dignidad. No tie ne o no ofrece otra contrariedad notable que la de ser mallorquín y haber vivido siempre en Mallorca. Tal vez el Sr. Pas cual, lejos de la isla y puesto en otro ambiente, a los sesen ta años, sentiría añoranza profunda, pero vencible por su bien fundada virtud. Creo que su designación no produci ría sorpresa en el público».

Il Rev.do Padre Gaspar Munar della Congregazione dei SS. Cuori attesta:«2º.— Sobre su piedad recuerdo que en cierta ocasión, ha rá unos cinco o

seis años, me dijo el entonces director espiritual del Seminario R.D.Arnaldo Ramis, sacerdote muy piadoso ya fallecido, que el rector era poco amante del secretario. No sé hasta qué punto era cierta aquella afirmación. Yo puedo ase-gurar que hablando con él, más de una vez nos ha cogido el toque de horas del reloj, y he quedado edifica do de la prontitud con que rompía la conversación para saludar a Ntra. Señora con una Ave Maria, como lo hacen los secerdotes piadosos. También le he oído hablar con acento de verdadera convicción de la necesidad de la oración particularmente para el sacerdote. En el coro de le catedral es uno de los más ejemplares por la atención y devoción con que reza el oficio divino. En cuanto a morali dad le tengo por sacerdote castísimo, de fama nunca mancillada, que no tole ró en el Seminario el más ligero desliz en esta materia y le he visto a veces muy apenado por los escándalos de sacerdo tes indignos. Es hombre serio, si bien de trato muy fino y amable; poco amigo de tertulias y conversaciones inútiles. Tiene muy buena reputación así entre el clero como entre los seglares. No me consta que padezca enfermedad alguna, o al menos trabaja como si estuviera sano y robusto. Su aspecto físico nada tiene de repulsivo, al contrario tiene un por te agradable y modesto.

3º.— De prudencia y tacto en los negocios ha dado buena prueba en los delicados cargos que ha desempeñado. No obstan te, hará unos cuatro años más o menos, que entre los seminaristas, particularmente los mayores, había gran desconten to contra un prefecto del Seminario que chocaba casi con to dos. Aquella situación duró bastante tiempo y achacaban al rector que se dejaba llevar en todo del parecer del prefe cto, sin atender las reclamaciones de los súbditos. Por fin le removió de aquel cargo y la cosa se apaciguó. Sobre esto he de advertir que no lo sé por propia experiencia, sino so lo de oídas, y sin que pretendiera nunca averiguar la verdad y fundamento de aquellos rumores. Desde que soy profesor del Seminario he podido observar que todo en esta

569


casa está bien ordenado y se cumplen todas las disposiciones así pontificias co mo episcopa les. Por lo que respecta a la parte económica es sabido de todos que el M.I.Sr. Pascual con su solicitud y de svelos ha aumentado mucho el número de becas fundadas y otros recursos económicos para el sostenimiento de seminaristas po bres.

4º.— Cursó brillantemente su carrera en el Seminario de Ma llorca. Está bien versado en ciencias teológicas y canónicas, pero su especialidad, en la que realmente descuella, es la Sagrada Escritura, a la cual se ha dedicado con verdadero animo durante toda su vida sacerdotal. Tiene una vasta cultu ra literaria; es habilísimo latinista; conoce las lenguas romances y el alemán, el griego y el hebreo etc.

5º.— Fue ordenado de presbítero en 1898. En el mismo año el obispo de esta diócesis, Dr. Campins, le nombró su secreta rio de Cámara. En 1899 ganó por oposición la canonjía lecto ral de la catedral de Mallorca, a la cual va unida la cátedra de Escritura en el Seminario, que ha regentado hasta el pre sente. En 1915 fue nombrado rector del Seminario y en 1925 vicario capitular S.V. de esta diócesis de Mallorca.

6º.— Por razón de sus cargos no se ha dedicado casi nunca a los ministerios, que yo sepa. Tampoco ha predicado sino rarísima vez, pues tiene la voz débil, aunque muy inteligible, por hablar con mucha claridad y pausa. Conoce y ama la Acción Católica y fue el primer Consiliario General de la misma en esta diócesis. En cuento a la buena prensa no se inclina más a una parte que a otra; si bien he podido conocer que no le gustan los extremismos de los siglofuturistas.

7º.— Profesa y ha profesado siempre la sana doctrina y tie ne sincero afecto, y devoción a la Santa Sede, habiéndole oído alabar con gran encomio en estos últimos días de la ultima encíclica de nuestro Santo Padre sobre el Sacerdocio.

8º.— No tiene tendencias políticas de ningún género y sabe guardar las mejores relaciones con las autoridades civi les.

9º.— Le considero muy digno de cualquier obispado, pues está adornado, según mi parecer, de virtud sólida; tiene cri terio eclesiástico y siente en todo como siente nuestra Ma dre la Iglesia; tiene celo y se preocupa de las almas que le están confiadas y posee además la ciencia y dotes de gobier no nece sarias para tan alto cargo. Su designación para el mismo creo que causaría muy grata impresión, si bien no sorprendería mucho, pues ya más de una vez ha sonado el nombre del M.Iltre Sr. Pascual como candidato a esta dignidad».

Il Rev. Do Padre José Pons della medesima Congregazione certifica:«2º.— Piedad muy acendrada, conducta moral intachable, carácter pacifico

y enérgico; su estimación pública extraordina ria. Su salud creo es buena y su aspecto digno, modesto y agradable.

3º.— Prudencia y tacto a mi entender exquisitos. Habilidad in agibilibus notable. De administración económica no tengo datos.

570


4º.— Estudió la carrera en el Seminario de Mallorca. Fue luego a graduarse no sé donde. Está muy versado en las ciencias y es una celebridad en Sagrada Escri tura. No sé que cultive los canones, pero sí las ciencias literarias que posee en alto grado ya del castellano, latín, hebreo, griego, y algunas lenguas vivas.

5º.— Fue ordenado de presbítero el año 1898 y casi ense guida fue nombrado secretario del Sr. Obispo D. Pedro Campins, y lo fue hasta que murió el Sr. obispo en el año 1915. Luego ganó las oposiciones de lectoral en Mallorca (1899) y aun lo es, con admiración de todos. Luego de morir el Sr. Obispo fue nom brado rector del Seminario. Ha sido examinador prosinodal, exami-nador diocesano, del Consejo de Vigilancia, juez pro sinodal y catedrático de Instituciones Bíblicas y Exégesis desde que es lectoral (1898).

6º.— Tiene muchas aptitudes para enseñar y en la clase es ad mirable; pero no se ha dedicado nunca a la predicación. – Habien do vivido siempre dedicado a negocios de la mitra y a los estu dios, no ha ejercido la predicación a los pueblos. Es un entusiasta de la prensa católica y de la Acción Católica.

7º.— Es de doctrina eminentemente sana y venera a la Santa Sede y a la Jerarquía de un modo extraordinario.

8º.— No me consta se haya metido nunca en la política y es muy respe-tuoso con las autoridades civiles.

9º.— Yo he faltado una serie de años estando en Roma. Pero creo poder asegurar ser una de las personas más dignas de la diócesis de Mallorca y capaz de gobernar una diócesis cualquiera de España, de lo cual no se maravillaría, a mi enten der, nadie absolutamente».

Nel medesimo senso si sono espressi: il Rev.do Padre An drés Fernández del Pontificio Istituto Biblico di Gerusa lemme, della Compagnia di Gesù, il quale riferisce anche il parere del defunto P. Murillo S.J.; l’Ecc.mo Mons. Salvio Huix Miralpeix, Vescovo di Lérida; e Monsignor Antonio Cardona Riera, Amministratore Apostolico di Ibiza.

Come l’E.V. ha potuto vedere, tutti gli informanti si sono dimos trati favorevoli, e i più con entusiasmo, repu tando degno il Sac. Pascual di catte-dre episcopali assai più importanti che non sia quella modestissima. La sola diffi coltà, affacciata specialmente dall’Arcivescovo di Mallorca, il quale lo fa in mezzo agli elogi più eccelsi, è quella di non avere una voce forte; debole invece, ma intelligibile, perché chiara. La difficoltà, a dire il vero, mi aveva impressionato. Ma poi ho riflettuto che tutti gli informatori, sono unanimi nel ritenerlo degno dell’Epis copato, et quidem di qualunque diocesi di Spagna. Il solo suo vescovo che tituba un poco per la voce, è conosciuto per la sua me-ticolosità. D’altra parte si tratta di affidargli una diocesi per la quale lo stesso suo vescovo dice che è idoneo. La diocesi poi è così modesta che, coll’altra di Ibiza, egualmente delle Baleari, è delle due più piccole di Spagna. Hanno infatti, di territorio, Ibiza 700 K.q. e Menorca 708; di parrocchie,

571


Ibi za 20 e Menorca 14; e di abitanti , Ibiza 40.000 e Menorca 48.000. Egli dunque si può dire che essendo di Maiorca, è quasi di Menorca e certamente è colà conosciuto, e vi deve godere autorità e prestigio, potendovi perciò con poca voce quello che non vi può un gran predicatore con voce di tuono.

Vi è poi una osservazi one che credo utile fare. Il Vescovo di Menorca essendo autorita rio e testando, è da temere che a qualunque coadiutore mostri mal umore e sia tentato di fargli la vita impossibile. Io penso che non si azzar-derà a farlo con il candidato in parola; perché questi è persona già di età, è di isola limitrofa, conosce i precedenti del vescovo e i difetti del suo vescova to; ed ha il sufficiente prestigio personale e locale per resistere.

Stimando sufficienti le esposte informazioni non dilungo questo già copioso rapporto; e solo mi limito ad aggiungere la preghiera che al nuovo coadiutore con successione vengano conferite tutte le più ampie facoltà riferenti al governo dio cesano, affinché la disgraziata diocesi non resti priva dei frutti che si possono sperare dall’illuminato zelo e dalle eccellenti qualità pastorali che egli possiede e di cui quella diocesi ha da tanti anni bisogno.

DOCUMENTO 70


Informa sobre Ramón Balcells Masó, candidato para obispo auxiliar de Tortosa.

AAEESS, Spagna IV, 883, fasc. 258, ff. 27-38v., original.


Rimanendo inalterate le considerazioni esposte all’Em.za Vostra Rev.ma nei miei rispettosi rapporti NN. 7331 [Doc. 43] e 7343 [Doc. 44], in data

572


23 e 29 marzo 1935, relativi al provvedimento invocato da Mgr. Vescovo di Tortosa per la sua diocesi, da cui, per la sua carica di «Consiliario» Generale dell’Azione Cattolica, dovrà stare spesso assente, ed in cui non può egli adempiere come vorrebbe l’ufficio episcopale per la sua assai delicata salute, mi sono preso premura di cercare un altro candidato che raccolga nella sua persona le doti necessarie per disimpegnare l’ufficio di coadiutore con futura succes sione del sullodato Mgr. Vescovo.

Moltissime sono le ricerche che ho fatte a questo scopo: e sono state ri-cerche di particolare difficoltà, in quanto che era necessario che il candidato sapesse parlare il catalano. Per non accentuare il carattere catalano e le tendenze catalane dei vescovi della provincia di Catalogna, io ho cercato innanzi tutto un candidato della provincia di Valenza, perché i valenziani parlano un dialetto che è come il catala no, e non hanno le tendenze catalaniste. Ma non è stato possi bile trovare chi potesse essere un buon coadiutore di Tortosa.

Mi sono dunque dovuto fermare su di un catalano e catalano di Barcelona; tale però che tutti dicono che sarebbe un vescovo in questa materia non esa-gerato; e questo, quando io stesso nel 1924, lo misi in disparte, perché allora pareva un catalanista! Ma il tempo e le cose sono cambiati!

Questo candidato adunque è il Rev.do Don Ramón Bal cells, economo della parrocchia di Santa Anna di Barcellona.

Del sullodato don Ramón furono prese informazioni sin dagli anni 1924 e 1928 e risultarono favorevoli; ma allora, come ho detto, ebbe l’accusa di catalanista, mentre oggi, in fatto di catalanismo, egli è un superato.

Una delle ragioni per le quali io ho creduto di esumare questa già antica posizione, è stata non solo l’avermi propos to il suo nome il vescovo stesso di Tortosa, ma anche e prin cipal mente il suo merito dell’Azione Cattolica. Io credo che in tutto l’Episcopato non vi è chi abbia conosciuta, predicata e promossa tanto come lui l’Azione Cattolica, e in tempo in cui non si sapeva neppure che cosa questa fosse. Se finora egli è stato un apostolo di essa, specialmente nell’elemento femminile, molto più e con tanto maggior frutto e in area ben più vasta egli lo sarebbe da ora in poi, se questa mia rispet tosa proposta fosse benignamente accolta.

Prese in questi ultimi tempi altre informazioni da persone autorevoli, il risultato è stato favorevole, ed io lo sottopongo all’alta considerazione dell’Em.za Vostra Rev.ma affinché, se lo crede, possa umiliarlo alla Suprema decisione del Santo Padre.

L’Em.mo Signor Cardinale Isidro Gomá y Tomás, arcives covo di Toledo, scrive:

«1. Ignoro el lugar del nacimiento del Rev.do Dr. Don Ramón Balcells, ecónomo de la parroquia de Santa Ana en Barce lona, bien que es catalán y, según he creído siempre, de la misma diócesis. Tendrá como unos 5254 años

573


de edad. Nada me consta sobre su familia en ninguno de los aspectos que se indican.

2. Es sacerdote piadoso, como consta de la multitud de obras que ha promovido en su parroquia. Es de conducta moral intachable. Su carácter es de gravedad y afabilidad en verdad sacerdotales; algo vehemente, como debe serlo el celo, ante la simple injusticia o la simple desviación de carácter moral o disciplinar. Está muy bien conceptuado en la estimación públi ca, como sacerdote celoso, inteligente e incansable en las obras de celo.

3. Con ser muy importante y difícil la parroquia que administra en calidad de ecónomo, ignoro totalmente, a pesar de haber actuado en distintas ocasio-nes personalmente en la misma, le haya faltado prudencia o tacto en ninguna circuns tancia. Por el contrario, he podido apreciar en diversas ocasiones la forma delicadísima con que lleva la compleja actuación parroquial. De su habilidad in agibilibus dan razón la organización de los cultos de su parroquia, el ornato de las dos iglesias parroquia les, Santa Ana Vieja y Nueva, que tiene a su cuidado y la admirable labor de organización de las juventudes feme-ninas que tiene su centro en esta parroquia y que lleva no solo con ardoroso celo sino utilizando todos los recursos modernos de organización, ficheros, gráficos, memo rias, etc.

4. De sus estudios y cultura en ciencias eclesiásticas poco conozco; solo sé que ha actuado con mucho provecho y siempre con lucimiento en distintos congresos y asambleas, en la diócesis y fuera de ella, siendo con frecuencia requerido cuando se trata de obras de apostolado en sus distintas for mas.

5. Ignoro la fecha de su ordenación sacerdotal. Creo que siempre ha actuado en el ministerio parroquial, que ha desempeña do con mucho celo y copioso fruto por espacio de muchos años.

6. Tiene reconocidas aptitudes para el ministerio sagrado, reputándosele en Barcelona como un párroco modelo. Predica copiosamente, hablando con solidez y unción, especial mente en la predicación popular. De su actuación en obras de Acción Católica dan fe su intervención en el régimen de las Juventu-des diocesanas femeninas. Su intervención en varios congresos y asambleas de Acción Católica y algunos trabajos que han visto la luz pública. Ignoro lo relativo a la Prensa católica.

7. Ha sido siempre delicadísimo en cuestión de doctri na, siendo sanísimos sus principios. Me consta de su reveren cia a la Santa Sede y a la Jerarquía por muchas conversaciones con él habidas personalmente.

8. Ignoro lo relativo a los extremos contenidos en la pregunta.9. Ante Dios y con la responsabilidad de conciencia que este dictamen

importa, creo que el Dr. Balcells es digno de ser tomado en cuenta para el gobierno de una diócesis, de la importancia que ella sea; y creo que se consi-deraría un acier to su nombramiento de obispo entre el público.

10. Sé que le tenía en grande estima el Em.mo Sr. Cardenal Reig, que en

574


paz descanse; que le consideraba como uno de sus candidatos para obispo; que le tuvo como auxiliar valioso en la fundación y régimen, en el que le ha sucedido, de la institu ción “Obreras de Cristo”, que lleva actualmente con inteligencia y delicado celo y con la aprobación y aplauso de la Curia Romana».

Mgr. Manuel Irurita Almandoz, vescovo di Barcelona, afferma:«2. Piadoso, de buena conducta moral, aunque en su conversación gusta

de chistes a veces algún tanto inteligen tes, de carácter violento, se deja llevar del genio; goza de buena reputación, tiene salud y su aspecto físico es sano y muy agradable.

3. Parece que ha dado pruebas de prudencia y tacto en el desempeño de sus cargos y de la habilidad en la adminis tración económica, si bien algunos le acusan de algún tanto desordenado en sus cosas.

4. Ha hecho sus estudios en el seminario y en el cole gio de los PP. Jesui-tas de Barcelona. Se le considera de poca formación teológica y canónica y literaria. Es doctor en Sagrada Teología por la Sapientia de Roma.

5. Fue ordenado de presbítero hacia el año 1906; bene fi ciado de la parro-quia de la Concepción de Barcelona y ecóno mo de San José de Gracia, desde el año 20 ecónomo de Santa Ana de Barcelona. Consiliario de la Acción Católica femenina; fundador y director de muchas obras de beneficencia e instruc ción; en todos los cuales cargos y oficios ha dado pruebas de mucha actividad y celo.

6. Tiene grandes aptitudes para el ministerio sagrado y en particular con el pueblo, posee condiciones para la predi ca ción y predica; en cuanto a la Acción Católica, especialmen te femenina, la conoce, practica y es un verdadero apóstol.

7. Siempre ha profesado doctrina sana y demostrado reverencia a la Santa Sede y a la Jerarquía eclesiástica.

8. Sumiso a las autoridades civiles, no ha manifestado tendencias políticas, aunque algunos le consideran afecto a la Lliga Catalana.

9. No acierto a formar un juicio definitivo sobre el candidato, si bien me inclino a estimarlo digno de ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis; y me parece que su nombramiento causaría mala impresión en el clero y alguna parte del pueblo fiel».

In una lettera del 31 gennaio u.s. mi scriveva lo stesso Mgr. Vescovo di Barcellona: «Atendiendo reverentemente a los deseos de Vuestra Eminencia Reverendísima, que me ha manifestado el Emmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Tarragona, me complazco en manifestarle que don Ramón Balcells, ecónomo de Santa Ana de esta ciudad, reúne cualidades excelentes, sobre todo de ac-tividad apostólica y de competencia y práctica en la Acción Católica, que le hacen digno de ser promovido al Epis copado particularmente para el destino de auxiliar del señor obispo de Tortosa».

575


Il giorno 29 p.p. febbraio, il vescovo di Barcellona, venne da me, chia-mato per l’incidente che mi denunziò il nuovo ministro di Stato e di cui ho dato relazione nel mio rispetto so rapporto nº. 7861. Io gli chiesi allora, perché avevo l’opportu nità di farlo a voce, il suo parere definitivo sul Sac. Balcells, ed egli mi rispose: Sí, per ausiliare di Torto sa, è idoneo. È un gran lavoratore nell’Azione Cattolica. Se qualche osservazione io avevo fatta è perché in Barcellona lo si ritiene per un gitano, un gitano cioè uno di questi zingari molto abili e molto svelti nel conchiudere i loro affari; espressione alla quale non dette nulla di male il vescovo di Barcellona, come non vi dette ombra di mal senso il vescovo di Tortosa, a cui l’ho riferito».

Il vescovo di Salamanca Mgr. Enrico Pla Deniel, barce lone se, risponde:«2. Le reputo sólidamente piadoso, de buena conducta moral, de buen

carácter, de estimación y reputación pública como sacerdote celoso y hombre de obras. Cree que tiene salud y es de buen aspecto físico.

3. En las obras sociales que había dirigido antes de 1919, fecha de mi salida de Barcelona, había dado muestras de prudencia y tacto, de grande habilidad in agibilibus y de saber encontrar medios económicos para dichas obras. Según he oído a él tiene asegurada económicamente aun después de su muerte alguna de las obras que dirige.

4. Estudió en el seminario de Barcelona, no pudiendo precisar ahora si ha estudiado en otros seminarios o institu tos, ni si tiene algún grado académico eclesiástico, aun cuando no he oído hablar de ello o no lo recuerdo. Lo creo más hombre de obras que de estudios, pero creo tiene buena forma ción eclesiásti ca, teniendo mayores conocimientos en las ciencias teológicas que en las canónicas, a las cuales no sé se haya dedicado con especiali dad ni practicado fuera de la cura de almas.

5. Fue ordenado, según creo en los primeros años del presente siglo. En sus primeros años de sacerdocio destacó más por consagrarse al apostolado entre las obreras del “Patronato de Poblet” de Barcelona que todavía dirige. Después nombrado ecónomo de Santa Ana de la ciudad de Barcelona, parroquia muy importante que todavía regenta.

6. Tiene excelentes aptitudes para el ministerio sagra do y en particular con el pueblo; posee condiciones para predicar y su actual cargo parroquial le obliga a ello; cono ce, practica y favorece en alto grado la Acción Católica propiamente dicha y aun la Acción Social; creo favorece la prensa católica y ha escrito en la de Acción Católica femeni na.

7. En cuanto yo sé ha profesado doctrina sana y demos trado reverencia a la Santa Sede y a la Jerarquía eclesiásti ca.

8. Creo ha tenido bastante independencia en las tenden cias políticas y creo tendrá tacto y discreción para tratar con autoridades civiles provinciales, con las cuales hasta ahora no sé si ha tenido que tratar.

576


9. Considerada la cosa ante Dios N. Señor, creo que el candidato es digno de ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis, teniendo relevantes condiciones para el apostolado popular y de acción católica, no sobresaliendo en cambio en estudios especulativos y canónicos y por tanto no sería tal vez idóneo para una diócesis donde conviniese altura científica y canónica. Creo sin embargo que sabrá buscar consejeros aptos».

Il vescovo di Urgel Mgr. Giustino Guitart, già vicario generale di Bar-celona, certifica:

«2. Su piedad es sólida, su conducta moral intachable; su carácter afable y jovial; la estimación y reputación públi ca excelentes; su aspecto físico del todo conforme. Le aqueja de muchos años una ligera afección intestinal, que le obliga a cierto régimen, pero no le impide en nada su constante labor.

3. Su prudencia, habilidad en las gestiones del minis te rio, rectitud y acierto en la administración económica son bien probadas.

4. Cursó el bachillerato oficial en los colegios de Manresa y Barcelona (Sarriá) de la Compañía de Jesús. Seguida men te hizo sus estudios eclesiásti-cos de filosofía y teología en el seminario conciliar de Barcelona, donde fue alumno del que suscribe, en las asignaturas de Derecho Canónico y de litur-gia, ascética y teología pastoral. Después de algunos años obtuvo el grado de doctor en teología en la Sapientia de Roma. No se ha dedicado expresamente a otros estudios teológi cos o canónicos; pero posee una cultura religiosa y literaria más que regular.

5. Fue ordenado de presbítero en Barcelona el año 1905, quedando en la capital de la diócesis dedicado desde un principio a obras catequísticas y sociales, con la aprobación de su prelado, entonces el Em.mo Sr. Cardenal Casañas. Fue el fundador y continuó siendo el director y alma del “Patronato de Obreras de Poblet”, importantísima institución femenina de la populosa barriada obrera de este nombre; en 1917 el Sr. obispo de Barcelona, después cardenal Reig, que le distinguió con muy particular estimación, le nombró ecó-nomo de la parro quia de San Juan de Gracia, y el mismo en el 1920 le trasladó a la parroquia mayor de Santa Ana, ambas en la misma capital. Continuó sin embargo el Dr. Balcells dirigiendo su obra predi lecta, el citado patronato de Poblet, y algunas otras institu ciones menos importantes de carácter análogo.

Con lo dicho quedan de manifiesto las relevantes apti tudes del Dr. Bal-cells para el ministerio sagrado y en parti cular para con el pueblo. Tiene una facilidad nada común para la predica ción, especialmente de carácter popular, evangélico y apologéti co. Es consiliario diocesano de la Acción Católica de Barcelona. Interviene también en la prensa católica, por medio de la “Obra de las buenas lecturas”, que radica en su parroquia.

8. No se ha distinguido jamás por determinadas tenden cias políticas; con las autoridades civiles, cuando con ellas ha tratado, se ha portado correcta-

577


mente.9. Así bien considerado delante de Dios, entiendo que el Rvdo. Dr. Ramón

Balcells y Masó es digno de ser tenido en cuenta para el gobierno de una diócesis, no precisamente de primer orden; y que su nombramiento causaría excelente impre sión en cuantos conocen sus estimables cualidades, sobre todo para la acción católica y el apostolado popular».

Il Revdo. Don Juan Serra, provisore dell’episcopato di Barcellona, mi attesta:

«2. Es piadoso de intachable conducta moral, buen carác ter, algo vivo, estimado de cuantos prelados han gobernado la diócesis, goza de salud y es de buen aspecto físico.

3. Prudente y ha demostrado tacto en los cargos por él desempeñados. Hábil y buen administrador de los bienes.

4. Siguió la carrera eclesiástica en Barcelona. Es maestro y doctor el sagrada Teología por la Sapienza di Roma; no se ha dedicado al derecho ca-nónico. No es hombre de estu dios, sino de acción, de temperamento práctico.

5. En 1905 fue ordenado de sacerdote. Durante muchos años dirigió el Patronato de Obreras por él fundado y en gran parte costeado. En 1917 se le nombró ecónomo de San José de Gracia, de esta ciudad y en 1920 de Santa Ana. En 1931 se le nombró consiliario de la Junta diocesana de Acción Ca-tólica, cargo que todavía desempeña. En todos los cargos ha cumplido bien.

6. Predica sobre todo en forma popular.7. Excelente en los tres extremos.8. Fiel a las autoridades sin haber demostrado afición alguna política.9. Lo creo apto para una diócesis de segundo orden y causaría buena

impresión».

Don Ramón Godayol, párroco di Sitges, mi scrive:«2. Fue piadoso desde que le conocí, muy joven; de costumbres honestas

y virtuosas; carácter afable, sincero, emprendedor, perseverante y sacrificado; es muy estimado y goza de buena reputación, tiene salud y en su físico es agra dable.

3. Entiendo que ha sido prudente, sobre todo en la creación del patronato para Obreras, del Poblet Barcelona, en la dirección y orientación de esta institución la más completa de Barcelona, empezada luego de ser ordenado sacerdote y que está dando entre las mujeres obreras de aquella barriada óp-timos frutos en piedad y bienestar social. Su habilidad in agibilibus resulta en la manera de llevar la dirección de Acción Católica Femenina, manteniéndola por encima de partidis mos agudizados en Barcelona; en su tacto con los supe-riores jerárquicos a quienes ha sabido informar con sinceri dad, santa libertad y completa sumisión luego. Resplandece ese don en la obra de las Obreras de

578


Cristo y su habilidad económica aparece en todas estas obras modelo de sana y natural administración.

4. Estudió Bachillerato con los PP. Jesuitas de Barce lona y en el semina rio diocesano Filosofia, Teología y Moral. Sacerdote ya, cultivó los estudios de teología y derecho canónico y en Roma se graduó en teología. Está versado en teología y posee suficientes conocimientos canónicos; está bien formado en cultura literaria y creo que posee el título de bachiller del Instituto de Barcelona y el de doctor en teología obtenido en Roma. El resumen de sus calificaciones en el seminario es bueno.

5. Fue ordenado de sacerdote en junio 1905, se dedicó al ministe rio de la predicación a los pobres en su Patronato del Poblet, en las escuelas Domini-cales de “Cantunis”, barria da extrema de Barcelona y en todos los sitios en donde se le lla maba. Enseñaba religión en el pensionado de Jesús María; fue nombrado cura ecónomo de S. José de Gracia a fines del 1917 y luego cura ecó nomo de la Santa Ana en 1920 al ser nombrado para la dirección efectiva de la Acción Católica de la mujer en la diócesis; ha desempeñado con celo y fruto los dichos cargos.

6. Tiene aptitudes para el ministerio sagrado, en particular con el pueblo; predica y tiene cualidades para ello; practica la Acción Católica que ha estu-diado durante su vida con fe y entusiasmo; apoya la prensa católica, apolítica con donativos y publicaciones: Vida Católica Femeni na, men sual; La Sem-bradora, mensual; Explicación gráfica del Catecis mo, obra de 135 páginas.

7. Siempre ha profesado doctrina sana y demostrado reverencia a la Santa Sede y a la Jerarquía Eclesiástica.

8. Las relaciones con la autoridad civil han sido de armonía y respeto, con sentimientos caritativos y se ha esmerado en mantenerse alejado de ten-dencias políticas.

9. Lo creo digno de ser tomado en consideración para el Go bierno de una diócesis aun de las más importantes, pero mejor en una que pudiera ocuparse en Acción Católica, con preferen cia a las que exigen varones de profun dos es-tudios eclesiásticos. La impresión de su propuesta sería de satisfacción públi ca.

10. Su especialidad y tal vez misión providencial la dirección de Acción Católica Femenina por el conocimiento que tie ne de la Mujer».

L’Economo de la Concepción di Barcellona. D. Santiago Oli vares [por Oliveras], risponde:

«2. Sólida piedad desde su infancia y primera juventud; intachable con-ducta moral, carácter jovial y trato sencillo para con todos, quien le trata le considera y estima, y co mo por sus cargos son tantos los que le conocen y tratan su reputación es general y excelente; su salud es buena y su aspecto agradable, estatura y proporciones regulares.

3. Colocado en verdaderos laberintos de dificultades, siempre tiene habili-

579


dad, prudencia y entereza para hallar la solución del conflicto. Administrador perfecto. Su pa tronato y parroquia lo proclaman.

4. Estudió la segunda enseñanza en los Colegios de Hermanos de las Escuelas Cristianas y Padres Jesuitas; la car rera eclesiásti ca en el Seminario de Barcelona. En Roma reci bió el grado de doctor en teología. En sus sermo-nes, discur sos y escritos da prueba de sus sólidos conoci mientos de teología, derecho canónico y ciencias eclesiásticas y profa nas.

5. Fue ordenado sacerdote en 1905, durante el pontifi ca do del Em.mo Sr. Cardenal Casañas d.s.m. Fundó un Patronato para Obreras que puede servir de modelo a los de su clase. En 1916 fue beneficiado de esta, sucediendo al Il.mo Dr.D. José Torras y Bagés, santo obispo de Vich, fundador y primer obten tor del beneficio. El Sr. Obispo. Exc.mo Dr.D. Enrique Reig le nombró cura ecónomo de San José de Gracia y su sucesor Dr. Guillamet (ambos de s.m.) le nombró cura ecónomo de la Mayor de Santa Ana.

6. Ha intervenido siempre en la Junta de Acción Católi ca sobre todo en la de la mujer. Siempre con buen éxito. Siendo el alma motriz de cuantas fiestas, semanas y manifestaciones de vida ha dado la Acción Católica en Barcelona. En todas par tes se ha visto siempre el hombre de Dios. Predica dor y confe sor celoso, práctico, sencillo, agradable a todos.

7. Adicto y obediente en absoluto a los superiores sin som bra de rebeldía, ni desafecto aun en casos difíciles.

8. En sus relaciones con las autoridades civiles siem pre correcto y conforme salvando las mil y una dificultades que en estos últimos doce años para todos han abundado. No se ha manifestado por tendencia alguna.

9. Seria y maduramente pensada la cosa delante de Dios, creo que el Dr. D. Ramón Balcells y Massó, reúne el maximum de condiciones para el Epis-copado, y más aún, habiendo sido desde tantos años su campo de opera ciones tan vasto y difícil, le juzgo capaz para estar al frente de las diócesis de mayor importancia de España. Que su nombramiento será recibido con aplauso por todo el colegio de párroco de Barcelona y por cuantos tratan al interesado y conocen sus obras, especialmen te el Patronato. No faltan necios que blasfeman de lo que desconocen».

Il Rev.de Signor Doctor Vich, già parroco della Garriga in Barcellona, testifica:

«2. Siempre se le ha visto piadoso; de una conducta moral edificante; es públicamen te estimado y bien reputado; goza de excelente salud y tiene un aspecto físico normal y aun distingui do.

3. Ha dado pruebas de prudencia y tacto en sus ministe rios y en las obras ya benéficas, ya sociales y de celo en que ha intervenido. Es hábil, con humil-dad sacerdotal, in agibili bus y en la administración económica. Es diligente y discreto así en las soluciones que da, como en las resoluciones adopta das.

580


4. Fue alumno del Colegio de Padres Jesuitas de esta ciudad hasta ter-minado el bachillerato. Cursó después la carrera eclesiástica en el seminario conciliar de Barcelona. Le reputo versado en las ciencias teológicas, más que en las canónicas. Posee una muy regular cultura literaria. Hace pocos años se doctoró en sagrada teología, en Roma.

5. Fue ordenado presbítero en 1905 o en 1906. Después de su ordenación ejerció los ministerios sacerdotales, durante unos años, en la iglesia parroquial de la Concepción, de esta ciudad. A la vez ocupábase en obras de Acción Cató-lica femeni na, fundando y dirigiendo un Patronato para Obreras, en la barriada de Poblet, de esta ciudad. En 1917 fue nombrado curaecónomo de San José, de GraciaBarcelona, pasando con el mismo cargo a la de Santa Ana, de esta ciudad, en 1920. Ha ejercido dichos cargos con celo y frutos muy aceptables.

6. Tiene aptitudes para el ministerio sagrado y sabe muy bien tratar con el pueblo; posee condiciones y facilidad para la predicación. No puede dedi-carse mucho a ella por sus muchas ocupaciones, pero predica para cumplir sus deberes parroquiales, y siempre que así lo exige o aconseja su oficio de consiliario general de la Acción Católica, como lo demuestra el hecho de que varios Rvmos. Prelados de Barcelona le han confiado cargos directos en la misma. Así mismo protege y colabora en la Prensa Católica propiamente tal, o sea la que principalmente y ante todo propugna y defiende los intereses de Dios, de la Santa Iglesia Católica y de las almas.

7. Ha profesado siempre doctrina sana y ha demostrado muy señalada-mente reverencia y amor a la Santa Sede y a la Jerarquía eclesiástica.

8. Ha mantenido relaciones y sentimientos dignos de un sacerdote hacia las autoridades, y no se ha manifestado públi ca mente por tendencias de nin-gún género.

9. Considerando la cosa delante de Dios, y tenida en cuenta la trascenden-cia de lo que se pide en esta pregunta, he de declarar que el Muy Rvdo. Dr. Ramón Balcells y Masó, Pbro. es digno de ser tenido en consideración para el gobierno de una diócesis, aunque fuese de regular importancia y extensión. Juzgo que no causaría extrañeza, ni mala impresión en el público que le conoce, el hecho de ser propuesto para tal cosa».

Il vescovo di Tortosa, Mgr. Félix Bilbao Ugarriza, che è il vescovo che lo desidera per ausiliare, mi certifica:

«2. Piedad sólida e ilustrada; conducta moral, en lo por mi observado, excelente; carácter simpático y digno, algo serio, pero sin rigidez. Se le con-sidera y quiere por todos. Su salud, al parecer buena, sin que haya oído hablar ni de enfermedades, ni de achaques.

3. Grande prudencia y tacto en las difíciles cuestiones que ha tenido que tratar. Soltura y habilidad in agibilibus. Competencia en asuntos de adminis-tración, con cierta bien entendida esplendidez.

581


4. No conozco dato sobre estudios, pero debe tener buena hoja en esta materia. Facilidad para redactar y hasta buena letra.

5. No poseo datos.6. Si y notables. Buen predicador. Muy competente en Acción Católica.7. Siempre me ha parecido seguro en la doctrina, devoto de la Santa Sede,

dócil y fiel a sus prelados, cuya confianza ha merecido.8. Me ha parecido siempre prudente y respetuoso con las autoridades,

procurando ocupar dignamente su puesto. No he sorprendido en él apasio-namientos políticos, y en cuanto al catalanismo, he observado su habilidad para evitar que entra sen discusiones de tal clase en las obras por él influidas.

9. Sí, señor. Lo creo con capacidad para dirigir cual quier diócesis de tipo normal. La impresión que en el público produjese su nombramiento, creo sería buena. Nadie extrañaría su exalta ción, dados los cargos desempeñados y su buen nombre. Para coadjutor de Tortosa le juzgo muy apto por el conocimien to de cosas y personas de la región».

Nello stesso senso si esprimono il Rev.de Padre Guim de la Compania di Gesù in Barcellona, il vicario generale di Barcellona il signor D. Juan Flaquer Barraquer; il signor rettore del seminario conciliare di Barcellona, quantunque il loro parere non sia libero da qualche osservazione di poca importanza.

Per rendere più completa questa testimonianza su questo caso, mi onoro riferire all’Em.za V. Rev.ma ciò che il Sig. Card. Vidal y Barraquer, arcives-covo di Tarragona, risponde ad una mia lettera, egli scrive: «... teniendo en cuenta lo indicado a Vuestra Eminencia en anteriores comunicaciones, los nuevos informes que hemos recibido, la escasez de personal apto, las buenas cualidades en especial de actividad apostóli ca y competen cia en lo referente a la Acción Católica que posee el Dr. Don Ramón Balcells, puede Vuestra Eminencia continuar las gestiones convenientes para la promoción de este señor al Episcopado en calidad de auxiliar del Excmo. Sr. Obispo de Tortosa, en la seguridad de que en las actuales circunstancias prestará un buen servicio a la Iglesia, a la diócesis de Tortosa y a la Acción Católica».

Stimando sufficienti la surriferite informazioni, non mi resta che pregare l’Em.za V. Rev.ma, affinché si degni, se lo crede opportuno, umiliare questa mia proposta ai piedi del Santo Padre per la sua Suprema decisione.

Baciandole umilissimamente le mani ho l’onore di con fer marmi..

582


DOCUMENTO 71


Transmite la carta de renuncia de Ramón Balcells a obispo coadjutor de Tortosa.



Facendo seguito al mio telegramma del 18 corrente, nel quale pregavo l’Em.za V. Rev.ma di non pubblicare la nomina del Coadiutore di Tortosa, mi reco a dovere di comunicarle come si è svolta la pratica con il Sac. D. Ramon Balcells a riguardo della sua accettaziono e poi come si è addivenuti alla sua rinunzia.

Chiamato da me telegraficamente, in seguito al cifrato Nº. 17, del 13 corrente, il Rev.do D. Balcells venne a questa Nunziatura Apostolica il 15 mattina, ed alla mia richiesta di accettare ad essere nominato Coadiutore del Vescovo di Torto sa, oppose delle difficol tà di indole morali e fisi che, alle quali io risposi con ragioni tali da indurlo ad accettare detta nomina.

In seguito a questo colloquio ed alla sua accettazione io inviai all’Em.za V. Rev.ma il mio cifrato del 15 corrente e distinto dal Nº 12.

Partito però da Madrid il Rev.do D. Balcells si fermò a Zaragoza per pre-gare dinanzi alla Vergine Santissima del Pilar; e di là mi ha scritto una lunga lettera, di cui mi reco a premura di inviarle copia (allegato unico).

Il Rev.do D. Balcells apporta nella sua lettera molte ragioni; ma quella che a me ha fatto impressione, è stata la prima, riguardante certi suoi incomodi, che in un privato si possono occultare e non nuocciuono all’azione pastorale, mentre in un Vescovo non possono restare inosservati, e sono sempre noce-voli al Ministero Episcopale. Basterebbe so lo l‘accenno, che egli fa ad una operazione che teme dover subire prossimamente, di prostatide.

Vista adunque questa sua situazione, io ho creduto non dovere più oltre insistere nella sua accettazione, e perciò mi sono già dato alla ricerca di altro Candidato, colla speranza che dopo tanto proposte riuscite vane per diversi motivi, si possa finalmente raggiungere lo scopo desiderato.


583


Carta de Balcells a Tedeschini

AAEESS, Spagna IV, 883, fasc. 258, ff. 52-52v, copia mecanografiada.

Mi venerado Sr. Cardenal: Escribo a V.E. a primeras horas de la madruga-da de hoy, pues después de más madura reflexión de la que permite el recibo repentino de la noticia que tuvo V.E. la bondad de darme, creo sinceramente mi deber de conciencia de insistir en mi súplica de que se deje sin efecto mi designación para el cargo propuesto. Dejando aparte cuanto le he dicho a V.E. y todos los demás motivos de indignidad, quiero exponer a V.E. tres que considero de verdadera fuerza y tanta es ella, que espero confiadamente dejarán sin efecto el proyecto.

Es la 1ª mi salud que real y verdaderamente es mucho menor de lo que mi actividad aparente hace presumir. No solo tengo una afección intestinal que me produce grandes desarreglos, y casi diarios dolores de cabeza (de modo que llega sin exageración al 90% los días en que los tengo) sino una necesidad de orinar (y perdone en gracias a la necesidad de manifestarlo) muy frecuente, lo que me obligue dentro más o menos tiempo a una interveción de prostatitis. Ya comprenderá V.E. que en un cargo público de la visibilidad del Obispado en ciertas ocasiones estas dos dolencias, que con una vida más libre y oculta se disimulan fácilmente, ha de ser de grandísima dificultad. Ello sobre todo en Visita Pastoral, actos públicos, etc.

Es la segunda, el estado de la obra de las Obreras de Cristo. Esta institu-ción cuenta hoy con más de 700 miembros repartidos en toda España y hace un bien inmenso. A consecuencia de diferentes concausas todavía la Sagrada Congregación no ha dado la última aprobación y la reciente enfermedad del Card. Segura ha aplazado su terminación. No quiero entrar en detalles que no hace ahora al caso, pero creo, Sr. Cardenal, que hoy por hoy conviene me ocupe en una obra que me encargó cuando estaba en sus primeros comienzos el Cardenal Reig (E.P.D.). Siendo Obra reservada, es casi imposible guardar el incógnito con el carácter episcopal. Juzgo que el Cardenal primado Dr. Gomá podría indicar a V.E. algo del estado canónico actual de la Obra y yo lo haré siempre que V.E. quiera.

Es la 3ª, que mi promoción al Episcopado y salida de Barcelona ha de causar una estorción (sic) muy grande a obras apostólicas que se puede decir viven a mis expensas. Me sabe mal hablar de esto, pero puede V.E. enterar-se, aunque quizá ni el Sr. Obispo lo sepa bastante porque estos son detalles a los cuales no puedo bajar. No me refiero a la dirección espiritual, sino a la material. Por lo menos tres casas dependen de mí, y ello afecta a más de 700 personas obreras y pobres, y en estos tiempos ya ve V.E. cuan difícil y contraproducen te es permitir la caída de obras de esta naturaleza. Ya sé, me dirá V.E. que a mi muerte sucederá lo mismo, pero yo creo no ha de ser así, pues entonces yo no necesitaré nada para mí, y todo cuanto yo ahora poseo está

584


ya destinado a continuar las obras que tiene edificio propio con Comunidad religiosa instalada, etc. etc.

Y nada más quiero decir, dejando estas tres razones a la consideración de V.E. Sinceramente creo que mis reparos no son hijos del capricho o de una falsa humildad, y por esto aun insistiendo en los que ya le dije, me creo en el deber de exponerlos, esperando seré atendido y que otra persona podrá ayudar a mi querido y admirado Sr. Obispo de Tortosa en su acertada labor episcopal, dejándome a mí en el sencillo lugar que en la Iglesia de Dios estoy ocupando.

DOCUMENTO 72


Transmite los informes sobre Manuel Moll Salord, Vice-rector del Pontificio Colegio Español de San José, de Roma, candidato para obispo coadjutor del obispo de Tortosa.



Come ebbi l’onore di riferire all’Em.za V. Rev.ma nel mio rispettoso rapporto del 20 c.m. Nº. 8002 [Doc. 71], avendo il R. Don Ramón Balcells rinunziato per gravi motivi di salute alla nomina di coadiutore con successione all’Ecc.mo Vescovo di Tortosa, Mons. Félix Bilbao Ugarritza (sic), mi misi senz’altro alla ricerca di altro candida to, nella speranza che dopo tante proposte riuscite vane per diversi motivi, si potesse finalmente raggiungere lo scopo desiderato, di dare cioè un coadiu to re a quell’Ecc.mo Vescovo.

Tale candidato mi pare ora di averlo trovato nella per sona del Rev.do Padre Manuel Moll Salord, della Congregazione dei «Sacerdotes Operarios del Sagrado Corazón de Jesús», e ViceDirettore del Collegio Spagnolo in Roma, che dalle numerose e sicure informazioni avute a suo riguardo, cre-derei subordinatamente fornito di tutte quelle doti che sono necessarie per il disimpegno di un sì impor tante ufficio.

Il sullodato Padre à nato in Ciudadela de Menorca nel 1897; fu ordinato sacerdote nel 1920; conseguì la laurea in Filosofia, Sacra Teologia e Diritto Canonico nella Università Gregoriana di Roma; insegnò per qualche anno Filosofia e Diritto Canonico nel suo Seminario Diocesano; entrò nel 1932 a

585


far parte della suddetta Congregazione, e dal 1932 è ViceDirettore di codesto Collegio Spagnolo.

Egli ad una buona cultura unisce grande pietà, sincera filiale divozione alla Santa Sede ed un carattere mite, che lo rende bene accetto a quanti lo avvicinano.

Aggiungasi che egli, pur non essendo catalano, conosce quella lingua, per essere nato in Menorca, dove si parla un linguaggio affine a quello parlato in Tortosa; il che è di grandissima utilità e anche necessità per un vescovo desti nato a reggere questa diocesi. Per il fatto poi di appartenere alla sopracitata Congregazione, la cui Casa Madre è nella diocesi di Tortosa, egli potrà rendere dei grandi servizi tanto alla medesi ma Congregazione come alla diocesi, a tutto vantaggio delle anime.

L’Ecc.mo Vescovo di Tortosa, venuto recentemente alla Nunzia tura, si è dichiarato favorevole alla nomina in parola, e spero che anche i supe riori del Seminario Spagnolo in Roma, per il bene di quella diocesi, vorranno fare il sacri ficio di privarsi di un elemento tanto prezioso.

Benché il sullodato Rev. Moll non risulti, forse perché relativamente an-cora assai giovine, nella lista dei candidati all’Episcopato proposti alla Santa Sede dagli Ecc.mi Vescovi della Provincia Ecclesiastica di Tarragona, da me rimessa all’E.V.R. con mio rispettoso rapporto del 9 febbraio 1935 [Doc. 40], né nella lista dei prelati delle altre provincie, è unanimemente ritenuto per un degnissimo ecclesiastico adatto a governare una diocesi dalle molte persone da me interrogate al riguardo.

Infattil’Ecc.mo Mons. Juan Torres Ribas, Vescovo di Menor ca, scrive:«1º.— Nacido en Ciudadela de Menorca el día 15 de mayo de 1907;

condicio nes de su familia bajo los tres aspectos apuntados, muy buenas.2º.— Excelente condición bajo todos los aspectos en este número apun-

tados.3º.— Laudable prudencia y tacto, no habiéndose dado ocasión de apreciar

lo de administración económica por no ser cosa de sus cargos.4º.— Cursó cuatro años de Humanidades en el Seminario Dioce sano,

cuatro de Filosofia, cuatro de Teología y tres de Dere cho Canónico en la Pon-tificia Universidad Gregoriana de Roma, como pensionado que era por esta diócesis en el Pontificio Co legio Español, en la que se doctoró en Filosofía, en Teología y en Cáno nes, habiéndose mostrado siempre muy competente en las mate rias y culto en literatura.

5º.— Fue ordenado de presbítero a titulo de Servitii Dioecesis el día 19 de marzo de 1920. Con oficios de fecha 30 de sep tiembre de 1922 fue nombrado por el Sr. Obispo profesor de In stitucio nes Canónicas y de Lengua Griega en el Seminario, que siguió desempeñando muy laudablemente. Con fecha 25 de octubre de 1923 fue nombrado notario de la curia, que tiene anejos los de

586


secretario del Sr. Provisor y el de agente de preces dioce sano, mos trándose muy competente. Con oficio de 22 de enero de 1925 fue nombrado vicedi-rector del Apostolado de la Oración de Ciudadela, desplegando mucha piedad y celo. En 31 de octubre de 1926 fue nombrado consiliario de la Sociedad de Socor ros Mutuos para Señoras «Liga de Mutua Protección», domicilia da en Ciudadela, actuando con buen acierto.

6º.— Tiene aptitudes para el ministerio sagrado y con el pueblo; tiene condiciones para la predicación y afirmativamen te también en lo demás de la pregunta, aunque no recuerdo mo do y forma, por ausencia de cerca de cuatro años que se decla ra en el último número.

7º.— Ha siempre profesado doctrina sana, y demostrado reverencia a la Santa Sede y a la Jerarquía eclesiástica con mu cha y visible piedad.

8º.— Sus cargos no le han ofrecido ocasión de manifestar en lo que se contiene en la pregunta, ni nada llegué a observar en él de tendencias polí-ticas, aunque por sus antecedentes y conducta he de considerar serán sanas, si las tenía.

9º.— Estimo que el candidato es digno de ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis, de cualquiera importancia, y que la impresión era el público sería favora ble».

Il Rev.mo Padre Buenaventura Pujol, Rettore del Collegio Spagnolo in Roma, risponde:

«2º.— Es de gran piedad, de excelente conducta moral y su carácter es notablemente afable; muy estimado de todos y de muy buena reputación pública. Su salud y aspecto físico, también excelentes.

3º.— Ha dado constantemente pruebas de prudencia y de ta cto. Asimismo las ha dado de habilidad “In agibilibus” y en la administración económica. Con frecuencia ha desempeñado en este colegio los oficios de ecónomo.

4º.— Estudió cuatro años de Humanidades en el Seminario de Ciudadela y uno más en Roma de preparación a la Filosofia. Fue alumno de este Colegio Español de San José durante diez años; desde 1912 a 1922. En la Universi dad Gregoriana hizo los estudios completos de Filosofia, Teología y Derecho y se doctoró en las tres Facultades. Está versado en todas tres y es en el Colegio repetidor de Filosofia y profesor de Litera tura Castellana y de Oratoria Sagrada.

5º.— Fue ordenado de presbítero el 14 de marzo de 1920. A su regreso de Roma a la propia diócesis fue nombrado en el Seminario profesor de Institu ciones Canónicas, de Filosofia y de Griego. En la curia dioce sana fue nombrado un año después notario eclesiástico, secretario del Provisor y agente de Preces. Al mismo tiempo ejercitó con gran celo y fruto los ministerios sacerdotales en la Iglesia de San Agustín, de Ciudadela; dedicó especiales cuidados al Apostolado de la Oración. Después de haber consagrado durante diez años sus actividades sacerdotales al servicio de la diócesis, ingresó en

587


la Hermandad de Sacerdotes Operarios del Corazón de Jesús. Permaneció un año en Tortosa, en la Casa de Probación, y en 1933 fue enviado a Roma como vicerrector de este Colegio.

6º.— Tiene aptitudes para el ministerio sagrado y, espe cialmente para el pueblo, por el orden y claridad con que predica. Conoce la Acción Católica; la practica y favorece en la medida que le permite su cargo; dándola a conocer a los alumnos del Colegio y siendo el censor de las conferencias y artículos en que sobre tal materia se ejerci tan aquellos. Respecto a su actividad, en cuanto se refiere a la prensa, so lamente me consta que hace gran aprecio del “Debate”, único diario que suele hojear.

7º.— Ha profesado siempre doctrina sana y ha demostrado y demuestra en todo reverencia a la Santa Sede y a la Jerarquía Eclesiástica.

8º.— En sus relaciones con las autoridades, es de creer –atendida su afabilidad– que habrá sido exquisita mente cor tés y respetuoso, si alguna vez ha tenido que tratar con aquellas.

9º.— Consideradas las cosas delante de Dios, estimo en con ciencia que el candidato sería digno de ser tomado en consideración para el gobierno de una dióce sis de poca importancia y que sería gratísima la impresión en el público.»

Il Rev.do P. Ruiz de los Paños, Superiore dei Sacerdotes Operarios de Tortosa testifica:

«2º.— Piedad. Acendrada; muy buen sacerdote; humilde, dócil, celoso... Laudandus verbis amplissimis.— Conducta moral. Inme jorable. — Carácter. Muy bueno. — Obediente, atractivo, aunque varonil. Digno en todo su porte. — Estimación y reputación pú blicas. En su ciudad natal no lo sé; en nuestra Hermandad y en Roma no pueden ser mejores. — Salud. Buena. — Aspecto físico. En armonía con lo demás. Buena presencia.

3º.— Prudencia y tacto. En este Colegio de Tortosa y en Ro ma no se ha visto en trances difíciles, pero su vida ordinaria se deslizó en una armonía continua, cumpliendo sin embargo con su deber. En su diócesis soportó durante varios años la negativa sistemática de su Prelado a dejarle ingresar en nuestra Hermandad, y sin embargo se produjo en todo suavemente. Aconsejado prudentemente pidió y obtuvo de la Sagrada Congregación el permiso que no le concedía su Prelado. — Habilidad in agibilibus y en administración económica. También tiene de esto. En economía tiende quizá al detalle, por excesivo deseo de pre cisar las cosas.

4º.— Estudió en Roma la Filosofia, la Teología y el Dere cho Canónico, obteniendo la Laurea en las tres facultades, con calificaciones muy honrosas. Ahora es repetidor de Filosofia, pero está bien capacitado en lo demás y puede especializarse en cualquier disciplina. Sus dotes intelectuales son buenas.

5º.— Se ordenó de presbítero en marzo de 1920. Desempeñó en Menor-ca el cargo de profesor del Seminario y el de fiscal del Obispado. De otros

588


ministerios no me consta.6º.— Tiene aptitudes para el ministerio sagrado de la predicación y me

parece que para todo; es amable con las almas y de seguro que con el pueblo. Conoce la Acción Católica. Al presente solo ejercita los ministerios propios del Colegio Español. Sobre Prensa Católica no me consta nada, pero estoy seguro que no se apartará un ápice del sentido Jerárquico.

7º.— De este número todo afirmativamente. 8º.— No me consta nada de esto.9º.— Todo considerado me parece lo siguiente: Es capaz de regir una

diócesis. Tiene formación y cualidades para ello. Si se tratare de diócesis pequeña, como Menorca o Ibiza, por ejemplo, me parecía el candi dato exacto para ella. Tratándose de diócesis mayores creo que aún es joven».

L’Ecc.mo Mons. Antonio Cardona Riera, Vescovo Titolare del Quersoneso, e Amministrato re Apostolico di Ibiza, certifica:

«2º.— Su piedad, no desmentida en ninguna ocasión, es real mente ex-traordinaria. Fue el alma de le Unión Apostólica de Sa cerdotes seculares de Menorca, la redacción de cuyo reglamen to le fue confiada y llevó a cabo con aplauso de todos. Tra bajó con el celo que le caracteri za como vicedirector del Apo stolado de la Oración –muy florecien te en Ciudadela– llevan do siempre el principal peso, así en los actos ordinarios, co mo extraordinarios; habiéndose sujetado voluntariamente, sin retribución alguna, y únicamente con el fin de dar facilidades a la piedad de los fieles, a celebrar a hora fija y dar la Sa grada Comunión cada cuarto de hora, en todas las épocas del año, desde la mañanita hasta que cesaba el culto, con admirable puntualidad y constancia, hasta su salida de Menorca para ingre sar en la Asociación de Operarios Diocesanos, hará, si no re cuerdo mal, unos cuatro años, aproximadamente. Su conducta mo ral fue siempre intachable en todo sentido, verdaderamente ejemplar: en la Iglesia, en la calle, en la clase, en sus con versaciones, aun con las personas más familiares y compañe ros de infancia. Gran madrugador, así en invierno como en verano, para darse a la oración y al estudio, vivió consagrado total mente a la piedad y a los deberes de sus cargos, que desempeñó siempre con celo, constancia y fidelidad muy poco comunes. Es de carácter afable y sencillo, pero sin encogimiento ni afectación. Su trato es fino y delicado, muy mirado y respe tuo so, no solamente con los superiores, sino también con los igua les e inferiores; pero al propio tiempo, como fruto de sus arraigadas convic ciones, es hombre de carácter, firme y tenaz pa re llevar adelante sus propósitos. Debido seguramente a estas cualidades, y en especial a su don de gentes, en Menorca es muy apreciado y querido de todos, pequeños y grandes, habien do su marcha [causado] general sentimiento. Su aspecto físico es el de un varón sano, bien proporciona do, y que está en la plenitud de sus fuerzas.

3º.— En los cargos desempeñados, y en los asuntos que yo mi smo al-

589


gunas veces le encomendé, demostró siempre gran tino y pru dencia. En su cargo de curia, como vicedi rector del Apostolado, profesor del Seminario, etc. Conocedor de las deficiencias de orden moral, disciplinar e intelectual de este centro docente, y amándolo como a las niñas de sus ojos, se abstuvo siempre de toda censura pública y con mayor razón delante de sus alumnos, manteniendo constantemente la paz y armonía con todos los supe riores del referido establecimiento. Y hubo de llamarme siempre la atención el hecho de que tratando él a los alumnos con salu dable rigor –en tiempos que se es-tudiaba bien poco– en lo que se refiere a las calificaciones, y obligán dolos a estudiar más que en otras clases, sabia hacerlo con tal maña y suavidad, que fue generalmente el profesor más preferido y amado de los seminaristas, que lo recuerdan aun con veneración y cariño. Me serví del candidato siempre que pude en la organización de asam bleas, actos religiosos extraordinarios, grandes procesiones etc. y siem pre, con su conocimiento práctico de personas y cosas, lo llevó todo a feliz éxito, sin haber podido notar jamás en él la me-nor estridencia. Y después de haberlo tratado de cerca duran te algunos años, adquirí la profunda convicción de que podría, por su ilustración y prudencia, desempeñar con éxito comple to los cargos mas delicados, como secretario de Cámara, rector del Seminario y vicario general, para algunos de los cuales lo tenía yo designado in mente. Siendo como es ordenado y metódico en todas las cosas, parece tiene que serlo también en la administración económica. Según mis noticias, en el Cole gio queda alguna temporada encargado de la mayordomía.

4º.— Los comienzos de su carrera los hizo en el Seminario de Menorca, y luego (no recuerdo bien si después de haber cursado las Humanidades o la Filosofia) pasó al Colegio Español de Roma, en donde hizo el resto de sus estudios y recibió los gra dos académicos. Es versado en Sagrada Teología; pero, como que ha tenido que enseñar, terminada su carrera, Filosofia y Derecho Canónico, es natural que haya cultivado preferentemen te estas disciplinas. En el mismo Colegio de Roma tiene, según se me dijo, el cargo de repetidor o repasador de los filósofos. Su formación literaria parece sólida. Escribe con soltura y aun elegante mente. Además de poseer alguna lengua viva (a lo menos la italiana), es profesor de Griego en el Seminario de Menorca. Es doctor en Teología y en Derecho Canónico también (si no me engaño mucho) y no sé si además lo es en Filosofia.

5º.— No sé la fecha de su ordenación de presbítero; según mis cálculos puede hacer, poco mas o menos, unos quince años. No sé que tuviera más cargos que el de notario de la curia, profe sor de Derecho Canónico, de Filo-sofia y de Griego en el Semina rio, que desempeñaba simultáneamente desde muchos años. En sus constantes deseos (que arrancaban desde el tiempo de sus estu dios) de irse a trabajar con los Operarios, jamas aspiró a car go alguno. En cuanto al celo y fruto con que los ejercitó queda ya indicado: es hombre

590


que toma a pecho el cumplimiento exacto de cuantos cargos y oficios se le confían, y que traba ja en el los con grande alteza de miras y comple to desinterés.

6º.— No le faltan aptitudes para el sagrado ministerio y en parti cular con el pueblo, favoreciéndole en esto, sin duda, su notoria modestia, afabilidad y sencillez. Tiene condiciones pa ra la predicación, aunque en Menorca, dadas sus múltiples ocu paciones de otra índole, no se pudiera dedicar tanto a este mi nisterio. No obstante, además de los sermones que se le encargaban durante el año, predicaba, por indicación mía, la homilía dominical en una iglesia hasta su salida de Menorca. Fue allí fer voroso amante de la Acción Católica y de la Buena Prensa, apo yando con entusiasmo todo cuanto se hacía a este respecto. Escribió una temporada en “El Iris”, periódico católico de Ciuda dela. Desde tiempo estuvo suscrito a “El Debate”, con cuyas orien taciones está identificado.

7º.— Afirmativamente. Tuvo siempre gran veneración a la Jerarquía, y en particular, al Papa. De sus superiores habló siempre con respeto. Recuerdo que habiendo el candidato pasado, no ha ce mucho tiempo, quince días con su familia, le invité a diri gir algunas pláticas a los semina ristas, tomando él por tema de todas ellas el amor y veneración al Vicario de Cristo, y la completa sumisión que debemos tener a todas sus prescripcio nes y en señanzas.

8º.— No tuvo ocasión de tener relaciones con las autoridades civiles, ni se metió jamás en política.

9º.— Considerada la cosa delante de Dios, et onerata graviter conscientia, estimo que el candidato es digno de ser tomado en consideración, especial mente para la Diócesis de Menorca, cuyo bien espiritual ansía con toda su alma, y cuyas necesidades co noce perfectamente, como conoce asimismo, como el que más, las condiciones y cualidades, buenas y malas, de los miembros del Clero menorquín».

Ho interrogato inoltre al riguardo l’Ill.mo e Rev.mo Mons. Juan Sebastián Sampol, Vicario Generale di Menorca; il Rev. Sac. Antonio Taberner, Maestro di Cerimonie di Ciudadela; il Rev. Sac. Miguel Gomila, Economo spirituale di S. Francisco in Ciudadela; il Rev. P. Carmelo Blay, del Collegio Spagnolo di Roma, e tutti concordano nel dire che il sullodato Rev. Moll è meritevole e degno di essere elevato all’Episcopato.

Pregherei pertanto l’E.V.R. di volersi compiacere, se lo crederà opportuno, di umiliare ai piedi del Santo Padre questa mia rispettosa proposta per la sua suprema decisione.

DOCUMENTO 73

Carta de Almarcha a Tedeschini

591


Le informa sobre la salud del obispo Javier Irastorza Loinaz y sobre el deplorable estado de la diócesis de Orihuela.

ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, ff. 228-230, original autógrafa.

Sub Secreto PontificioObispado de Orihuela. Vicaría General12 de diciembre 1933Excelentísimo Señor Nuncio de Su Santidad. MadridExcelentísimo Señor,Informando conforme a lo que me ordena V.E. «sub secreto pontificio» en

sus letras de 24 de noviembre pasado, recibidas el cinco del actual, manifiesto en conciencia lo siguiente.

Ausencias del Rev.mo Prelado.El número de ausencias del Rev.mo Prelado y la duración de las mismas

en los dos últimos años han sido: En 1931 salió de Orihuela el día de los in-cendios en Alicante, 12 de mayo, y volvió la víspera de la Inmaculada, el 7 de diciembre.— En 1932 salió unos diez días por el mes de mayo y luego marchó de vacacio nes el 15 de julio, no regresando hasta el tres de mayo del pre sente año 1933. Durante este período fue su estancia en Roma y la enfermedad en la misma en los primeros meses del año. En este mismo año volvió a salir en 23 de julio y ha regresado en 9 de noviembre.— En años anteriores sus ausencias eran de julio a octubre o noviembre, excepción hecha de sus viajes a los Congresos Eucarísticos de Chicago y Sidney y alguna otra ausencia de cuya duración no recuerdo, si bien menos prolongadas.

Estado de salud.Durante su estancia en Roma padeció una crisis aguda de sicastenia (sic), de

la que pueden informar con justeza en el Pontificio Colegio Español. Parece que en el exacerbamien to de la enfermedad nerviosa influyeron las preocu-paciones por la complicación injusta de que se le hizo objeto en el expediente por la evasión de capitales y la «influenza» que sufrió.

Las crisis posteriores han sido menos agudas. Está muy mejo rado; a temporadas da la sensación de estar restablecido, pero a veces no le abando-nan por completo las preocupaciones propias de esos estados de exaltación o debilidad nerviosa, como recelos, temor persecutorio, indecisiones, planes fantásticos, decaimien to, etc...

No me atrevo a asegurar en conciencia que esté completamente curado, ni sé separar siempre lo que es enfermedad de lo que es temperamento.

Su estado aun en las ocasiones de mayor excitación o debili dad no influ-ye en la validez de los actos, pues su inteligencia es clara, si no en el peso y medida de los mismos.

592


Situación de la diócesis en relación con su gobierno. Su gobierno adolece de las intermitencias y notas de su enfer medad y

carácter.Las quejas principales que influyen en su estimación general son: Sus

indecisiones frecuentes que entre otras cosas le hace re tardar las provisiones de vacantes y luego suele hacerlas todas en un día, por lo general la víspera de marcharse fuera de la dió cesis, sin que los interesados puedan exponerle sus necesidades; y las dificultades en recibir y ponerse en comunicación con sus sacerdotes, por sus ausencias o por su aislamiento. Pero la principal causa está en la parte económica. Los bienes de capellanías y pías fundaciones los depositó en el Banco de Espa ña haciendo la declaración de personas jurídicas, lo que determinó el pago anual al Estado del 0’25% del capital, disminu yendo la renta de los partícipes, con la queja de éstos y de los fundadores vivientes.

Además, la declaración de bienes no se hizo a nombre de cada fundación o persona jurídica sino a nombre del «Obispo de la Diócesis», lo que fue causa de gran alarma en el Expediente de evasión de capitales, y es causa aun hoy de comentarios desfa vorables y de retraimientos fundacionales.

Otro motivo de queja es su preocupación constante por el aumento de sus ingresos. La razón es que adquirió una casacha let en Alicante, a crédito, con un préstamo de ciento cinco mil pesetas en una Caja de Ahorros. Este préstamo con amortización e intereses, el entretenimiento de dos casas, el boato exterior y los viajes ofrecen dificultades para su sostenimiento en una diócesis pobre; por lo cual, a pesar del refuerzo económico del alquiler de la Fábrica de Tabacos, propiedad de la Mitra, ha ne cesitado forzar directa e indirectamente sus ingresos. Y puede aumentar la queja si los gastos que llevaba a Fondos de Reserva pasan a la Tesorería de Culto y Clero, como ha iniciado y comien za a trascender.

Estas determinaciones las creo motivadas por sus nerviosismos, que unas veces le hacen tomar seguridades costosas y otras meterse en empresas de difícil realización y otras aislarse o marcharse.

Bien sabe Dios las violencias y perplejidades que me cuesta este informe por si no reflejo exactamente la situación y por el dolor de manifestar nada que desdore al Prelado propio.

Besa reverentemente su A.P.Luis AlmarchaVic. Gen.Notas marginales autógrafas de Tedeschini:Assenze 1931: 17 maggio – 7 dic (7 mesi). 1932 (15 luglio 32 – 3 maggio

33): 9 mesi e mezzo. Ancora nel 1933: 3 mesi e mezzo. Di maniera che nel 1933 è stato in diocesi 4 mesi. Conseguentemente in 3 anni, cioè 1931, 1932 e 1933 è stato in diocesi da 14 a 15 mesi.

593


DOCUMENTO 74

Informes sobre Juan de Dios Ponce

ASV, Arch. Nunz. Madrid 942, f. 310

El ASV conserva los informes enviados al Nuncio respondiendo al siguiente cuestionario. Solo el cardenal Casanova respondió sobre el mismo cuestionario impreso en doble página, mientras que los demás interrogados respondieron en las páginas interiores.

Nunciatura Apostólica en EspañaNº. 4221OMNES ET SINGULI AD QUOS PRAESENS INTERRO GATIO

PERVENERIT, SEQUENTEM ANIMADVERSIO NEM PRAE OCULIS HABEANT:

Sanctitatis Suae Pii Papae XI dispositione ac iussu, ad servandum huius interrogationis subsequentisque responsio nis omnimodum sigillum, omnes, sive dum res agitur, sive in posterum, obligantur

SUB SECRETO SANCTI OFFICII,cuius violatio, quovis modo, etiam indirecto, commissa, ple ctitur excom-

municatione, a qua nemo, ne ipse quidem E.mus Maior Poenitentiarius, sed unus Summus Pontifex, absol vere potest.

Madrid, 13 de enero de 1930. Eminentísimo Señor CardenalD. Vicente Casanova y MarzolArzobispo de GranadaEminentísimo Señor CardenalEn nombre de Su Santidad, ruego a V. E. Se sirva manifestarme:1. Si, a juicio suyo, estima que el M.I.Sr.D. Don Juan de Dios Ponce y

Pozo, Doctoral de la S.I.C. de Guadix, merece ser tomado en consideración para el gobierno de una Diócesis. Conozco poco a dicho Sr.; pero siempre me ha parecido un sacerdote de excelentes prendas.

A dicho efecto, tendrá V. S. La bondad de proporcionarme, de una manera confidencial y reser vada, consignándolos a continuación en esta misma hoja, que ruego me devuelva sin tomar nota de ella ni de su contestación, todos los informes que de su propio y exclusivo conocimiento, y sin preguntar a nadie, tenga sobre el particular, ateniéndose a los extremos siguientes:

594


2. Lugar del nacimiento, edad, salud y aspecto físico del mencionado candidato. Lo ignoro.

3. Piedad del mismo, celo apostólico, moralidad, carácter y reputación pública. Contestado.

4. Devoción a la Santa Sede y a los Prelados. Supongo que la tiene al estar con los Prelados.

5. Ciencia teológica, canónica y literaria del candidato y su prudencia y habilidad directiva y ad ministrativa, comprobada por los cargos que hasta el presente haya desempeña do, con expresión de los mismos y de los lugares donde los haya ejercitado. La supongo por sus grados y estudios en Roma.

6. Manera de sentir y de comportarse en sus relaciones con las Autorida-des del Estado y si ha manifestado tendencias políticas de cualquier género. La ignoro.

7. Condición religiosa, social y económica de su familia. La ignoro.Finalmente, le ruego me indique, si le es posible, qué otras personas ecle-

siásticas pudieran infor marme, fiel y detalladamente, sobre el mismo candidato.Por disposición del Santo Padre, cuanto se pregunta en la presente carta,

y la respuesta que V. E. tenga e bien enviarme, quedan, según se consigna en cabeza de este pliego, bajo el vínculo «del secreto del Santo Oficio», el cual lleva para los transgresores la excomunión, reservada personalmente al Sumo Pontífice.

En espera de su respuesta, y dándole gracias anticipadas, me honro en pro-fesarme con la mayor estima de Vuestra Eminencia Reverendísima atto. Y s.s.

† Federico, A. de Lepanto, N.A.Granada, 19 de enero 1930† V. Card. Casanova Marzol, Arzobispo.

Leopoldo Eijo Garay, obispo de Madrid-Alcalá (Madrid, 25 enero 1935) (Ibid., ff. 286-287).

Excmo. Sr. Tengo la honra de contestar a V.E. que desde los años juveniles en que fuimos compañeros de estudio en el Pontificio Colegio Español, no he vuelto a ver al M.I.Sr. Ponce de León (sic), ni a tener de él referencia especiales.

Lo conozco muy bien y si, como es de suponer, no ha cambiado, es digno de ser Obispo. En el Colegio español era un verdadero y edificantísimo mo-delo. Después, nunca ha llegado a mi conocimiento cosa alguna que desdiga de su conducta anterior.

Dios guarde a V.E. muchos años.

José María Alcaraz Alenda, obispo de Badajoz (Badajoz, 10 enero 1935) (Ibid., ff. 288-289).

595


Excmo. Y Rvdmo. Señor:Correspondiendo al atento ruego que, en nombre de Su Santidad, se sirve

hacerme V.E. Rvma. en la comunicación que precede, honrándome con ello más de lo que merezco, y aceptando con la mayor reverencia el augusto en-cargo que se me hace, he de contestar en sentido afirmativo a la primera de las preguntas. Me fundo para hacer esta afirmación en el recuerdo que guardo del Dr. Ponce del tiempo de nuestra convivencia en el Pontificio Colegio Español de San José, de Roma, en el cual se distinguió por su piedad, su amable trato, su carácter ponderado y su amor a la disciplina. Puedo afirmar que era uno de los colegiales mejor reputados de aquellos tiempos. Después de mi salida del Colegio en julio de 1903, no he vuelto a verle más, pero hemos mantenido hasta el presente una ininterrumpida correspondencia epistolar, aunque no muy frecuente, a través de la cual he podido apreciar que no ha desmerecido, antes bien, se ha afianzado en sus buenas cualidades de los tiempos de Colegio y que ha venido ejercitándose en obras de piedad y de celo en la diócesis de Guadix, de la que es natural y de la cual no ha salido.

Al n. 2. No recuerdo el lugar de su nacimiento. Debe tener unos 55 años de edad. Nunca se quejó de su salud en sus cartas. Su aspecto físico era sim-pático y atrayente.

Al n. 3. Me remito a lo contestado al n. 1.Al n. 4. Siempre lo he tenido como devotísimo de la Santa Sede y a sus

Prelados que le han distinguido con cargos de suma confianza. Al n. 5. Los cargos de canónigo lectoral primero y doctoral después a

insinuación de su Prelado, de Vicario General, Oficial o Juez eclesiástico y rector del seminario que ha desempeñado y actualmente desempeña, excepto los de electoral y vicario general, abonan en favor de cuanto se indica en este número.

Al n. 6. Nunca me manifestó en sus cartas animadversión a las autoridades del Estado, ni tampoco me hizo manifestaciones políticas de ningún género.

Al n. 7. No tengo dato algo para contestar a estos extremos.Pudieran informar sobre el mismo, además de su propio Prelado, el

M.I.Sr.D. Ambrosio Martínez, Canónigo Penitenciario del mismo Guadix, y tal vez los Excmos. Y Rvdmos. Srs. Obispos de MadridAlcalá y Tuy.

Siempre de V.E. Revma. obligadísimo y devotísimo s.s. y a.a. a la vez que Hº q.b.s.m

† José Mª, Obispo de Badajoz.

Lino Rodrigo Ruesca, Vicario capitular de Granada (Granada, 25 enero 1930) (Ibid., ff. 290-291).

Excmo. Sr:.Siempre sumiso a los ruegos de V.E.R., en orden al precedente escrito

manifiesto:

596


1º. Según mi juicio, estimo que el M.I.Sr. D. Juan de Dios Ponce y Pozo, Doctoral de la S.I.C. de Guadix, merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º. El candidato Sr. Ponce es de la misma diócesis de Guadix, aunque no sé el nombre de su pueblo natal, de unos cincuenta años, y goza de buena salud y buen aspecto físico, si bien no estaba muy fuerte cuando yo le conocí hace tres o cuatro años.

3º. El Sr. Pone es piadoso, tiene celo apostólico, es moral y está adornado de un buen carácter y de excelente reputación pública.

4º. Me figuro que habrá sido siempre muy devoto de la Santa Sede y de los Prelados.

5º. Es competente por su ciencia teológica, canónica y literaria, hábil en sus cargos de Rector del Seminario y ProvisorVicario general del Obispado y Visitador de Religiosas.

6º. Creo que siempre habrá estado bien con las autoridades del Estado.7º. No conozco la condición religiosa, social y económica de su familia.Podrán informar más detalladamente y con mayor conocimiento los Srs.

Siguientes: el Ilmo. Sr. D. Manuel Medina Olmos, Obispos de Guadix; el M.I.Sr. Vicario general en la actualidad, Dr. Casimiro Gómez, de la misma diócesis de Guadix; el M.I.Sr. Dr. José Fajardo, Penitenciario de la Catedral de Guadix, y el Dr. Ambrosio Martínez, que fue alumno del Colegio Español de Roma, luego párroco de Guadix y ahora canónigo de la misma referida catedral de Guadix.

Con este motivo me complazco en ponerme de nuevo a las órdenes de V.E. y quedar devotísimo y s.s en C.J.

† Lino, Obispo de Tabbora, Auxiliar de S.E.R. (sic).

Antonio García García, obispo electo de Tuy, Penitenciario de Málaga (Málaga, 15 febrero 1930) (Ibid., ff. 292-293v).

Al Excmo y Rvmo Señor Nuncio Apostólico en España.Excmo. Y Rvmo. Señor:Tengo el honor y la más íntima satisfacción, contestando al interrogatorio

que precede, de manifestar a V.E. Revma.:Primero. — El M.I.Sr. Don Juan de Dios Ponce es muy digno de ser tenido

en consideración para encargarle el gobierno de una diócesis. Para hacer esta afirmación, expresión fiel del juicio que tras detenido examen he formado de dicho señor, me apoyo en los fundamentos que expondré al contestar a las preguntas sucesivas. Pero antes debo hacer constar cual sea el conocimiento que tengo del Sr. Ponce. Empecé a conocerle en Roma el año 1896, en el Pon-tificio Colegio Español, donde convivimos como colegiales y condiscípu los hasta el año 1905. Todos los recuerdos que conservo de este largo período

597


son favorables, sin que ni uno sea adverso, porque un fracaso sufrido en un examen de Teología, en vez de desvir tuar el concepto que tengo del Sr. Ponce, lo acalora más y más pues en aquella ocasión demostró el temple firme de su espíritu y la serenidad de su corazón y probó cuan recias eran las virtudes que atesoraba. Desde el año 1905 hasta el presente he tratado va rias veces al Dr. Ponce personalmente, he mantenido con él correspondencia epistolar, aunque no frecuente, y he recibido de cuando en cuando noticias relativas a él. Y en todas estas ocasiones na da he visto y nada ha llegado a mí que me obligue a modificar el concepto favorable de él anteriormente formado; por lo contrario todo confirma que con el correr de los años las prendas excelentes que podían apreciarse ya en el Colegio Español, han ganado mucho en mérito y en valer. Esto es el resumen que puedo y debo presen tar de los recuerdos, noticias e impresiones acumuladas durante treinta y tres años y que durante muchos días he procurado aquilatar y ponderar en conciencia y en la presencia de Dios.

Segundo. — A la segunda pregunta contesto: creo que el Sr. Ponce es de la misma Ciudad de Guadix; su edad como de unos cincuenta años; su salud, aunque al parecer no es robusta, es resistente, como lo demuestra su laboriosidad y los cargos desempeñados; su aspecto físico es alto, delgado, rostro de barba afilada, amarillento, y en su conjunto, cuando se le trata, sobre todo agradable.

Tercero. — Su piedad, profunda; su celo, grande y verdaderamente sa-cerdotal; moralidad, sin tacha; su carácter, modesto, afable y con matices de fino humorismo, sin detrimento de la gravedad sacer dotal; su reputación, muy buena, en cuanto puedo yo desde aquí emitir juicio sobre ella.

Cuarto. — Su devoción a la Santa Sede y a los Prelados debe ser y sin duda es ejemplarísima, juzgando por las demás condiciones que le adornan y por los antecedentes de su vida que yo conozco.

Quinto. — Su formación teológica, canónica y literaria la tengo por suficiente para el cargo episcopal, y aun más que suficiente, notable, como puede medirse por su carrera en Roma, por sus escritos posteriores y cargos que ha desempeñado en el Seminario Diocesano, en la Catedral de Guadix y en la Curia Episcopal: Lectoral, Rector y Profesor, Provisor y Vicario General. En concreto y de una manera direc ta no he podido apreciar su prudencia y habilidad en el desempeño de estos cargos; pero fundada-mente supongo que no le han faltado aque llas dotes, y el fundamento de esta suposición es lo observado en su trato personal y epistolar: mesura, discreción, ponderación de juicio y lenguaje, sensibilidad delicada y bien moderada por la modestia y piedad sacerdotales.

Sexto. — Nada conozco en particular acerca de lo que se pregunta en el número sexto; pero el criterio y conducta del Sr. Ponce habrán sido y serán en todo caso los que deben ser en un sacerdote y en un obispo. Lo contrario no puedo racionalmente ni afirmarlo ni sospecharlo.

597


Séptimo. — No conozco bien la familia del Sr. Ponce. Conoz co, sí, algunos familiares superficialmente. Pertenecen a la clase media y me pare-cieron buenas personas y cristianas, que ni desdoran al familiar sacerdote ni desdorarían al familiar obispo.

Por último, manifiesto que son muy pocos los sacerdotes que conozco en Guadix, solamente dos: al M.I.Sr. Don José Antonio Fajardo, canónigo Peni-tenciario y al M.I.Sr. Don Ambrosio Martínez, canónigo también da aquella Catedral, compañero y condiscípulo del Sr. Ponce en el Colegio Español de Roma. También podría informar D. Federico Salvador, que fue Canónigo de la Catedral de Guadix; es el fundador de las Esclavas de la Divina Infantita y sacerdote de buen talento y muy buena conciencia. Estos tres señores podrían completar la información, por haber tratado al Sr. Ponce más de cer ca y más íntimamente durante su estancia en Guadix.

Siento no poder aportar más datos, concretos y ciertos y probados. Agra-deciendo la dignación de V.E.Revma y ofre ciéndome una vez más a la Santa Sede para servirla en todo cuanto mis pobres fuerzas alcancen, con el mayor respeto y afecto me repito de V.E. Rvma a. y s. S. En J.C. q.b.s.A.P.

Antonio García

Manuel Pérez Arnal, Canónigo de Valencia (Valencia, 5 febrero 1930) (Ibid., ff. 294-295v).

En contestación al oficio con que he sido inmerecidamente honrado por V. Excia. Revdma., después de meditados delante de Dios los extremos sobre los que se pide informe, he de manifes tar:

1º. Que el M.I.Sr.D. Juan de Dios Ponce, Canónigo de Guadix, a mi hu-milde juicio, por el recuerdo que guardo del tiempo en que fuimos compañeros en el Colegio de Roma, y las noticias que después me han llegado de su actua-ción, merece ser tomado en considera ción para el gobierno de una Diócesis.

2º. Desconozco los pormenores que se demandan en el segundo extremo; solamente puedo decir que debe estar hacia los 54 años y que era en su ju-ventud endeble de cuerpo, de aspecto ascético y de no muy sobrada salud, sin que del presente pueda afirmar nada por no haberle visto desde al año 1903.

3º. En el Colegio era reconocida su férvida piedad, su ejemplar conducta, su espíritu de disciplina sin tacha, su carácter humilde y bondadoso así como su jovialidad y simpatía de trato.

4º. Educado en el Colegio español de Roma creció en su alma con la piedad y la ciencia; la devoción al Papa y la obediencia rendida a los Prelados que los superiores y el Santo Cardenal Vives (de i.m.) en sus pláticas tanto nos infun-dieron, en aquellos años de flagrante modernismo.

5º. Puedo responder de su competencia en Filosofía y sagrada Teología, cuyos doctorados obtuvo en la Universidad Gregoriana con la mayor aplica-

599


ción. De su ciencia canónica, prudencia gubernativa, habilidad administrativa, etc. solo puedo informar por sus oposiciones a las lectoral y doctoral, su cargo de rector del Seminario que actualmente desempeña y el de Vicario Capitular que creo desempeñó con la general estima. De su capacidad literaria puedo citar un folleto «Recuerdo de la Coronación de la Virgen de las Angustias, patrona de Guadix».

6º y 7º. Desconozco en absoluto estos extremos.Finalmente creo que pudiera informar fiel y detalladamente el M.I.Sr. D.

Ambrosio Martínez, canónigo y profesor del seminario de Guadix.Es cuanto he de informar en conciencia prometiendo guardar absoluto

secreto según las disposiciones de la Santa Sede.Dios guarde a V.E. Rev. muchos años.Valencia, 5 de febrero de 1930Manuel Pérez, canónigo.

Ambrosio Martínez, canónigo de Guadix (Guadix, 5 febrero 1930) (Ibid., ff. 296-297v).

Excmo. Señor:

Correspondiendo rendidamente al requerimiento que V.E.I. se ha dignado hacerme por su atenta carta fecha 27 del pasado enero, puesto en la presencia del Señor, es mi deseo y propósito contestarle fielmente manifestando:

1º. Que a mi juicio, estimo que el M.I.Sr.D. Juan de Dios Ponce y Pozo, Doctoral de esta S.I.C. de Guadix merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º. Que es natural de esta ciudad, tiene cincuenta y dos años de edad, y aun-que bastante delgado, goza de buena salud, siendo su aspecto físico agradable.

3º. Que desde su infancia que le conozco y trato ha dado siempre señales inequívocas de verdadera y sólida piedad, celo apostólico poco común, sin que jamás se haya visto empañado el limpísimo cristal de su buena reputación y esclarecida moralidad por la más ligera sombra de pecado siendo de un carácter tan afable y bondadoso que le han grangeado (sic) la estimación y aprecio de todas las clases sociales, singularmente del clero diocesano y del elemento piadoso.

4º. Que su devoción a la Santa Sede y a los Prelado ha sido siempre y es fervorosa, filial y absoluta.

5º. Que es licenciado en Filosofía y Doctor en Sagrada Teología y en Dere-cho Canónico, grados que le fueron conferidos por la Universidad Gregoriana de Roma, donde cursó durante ocho años como alumno del Pontificio Colegio Español de San José, obteniendo en los concurso de Derecho el primero y segundo premio, respectivamente, y varias menciones honoríficas en las otras

600


facultades; su ciencia teológica, canónica y literaria lo revelan además las cá-tedras que ha desempeñado en este Seminario de Metafísica y francés durante los cinco años que fue párroco de esta ciudad, las de teología fundamental y durante los seis años que fue canónigo, las de Sagrada Escritura, Griego y Hebreo en los siete que fue lectoral y la de derecho canónico en los cinco que lleva siendo doctoral, los cargos de director del Boletín Diocesano por espacio de varios años y por breve espacio de tiempo del periódico local, así como sus grandes conocimientos jurídicos y excepcionales dotes de gobierno en la defensa y reindivicación (sic) que hizo en pro de los bienes de capellanías en litigio sostenido contra el Ayuntamiento de Baza, pero singularmente en el desempeñó de los altos cargos de rector de este Seminario, Provisor y Vicario general de la diócesis durante los pontificados de D. Timoteo Hernández Mu-las, D. Ángel Marquina Corrales (q.e.p.d.) y del que hoy rige los destinos de esta diócesis, D. Manuel Medina Olmos, cargo que sin interrupción ha venido desempeñando y desempeña desde hace un año por el actual Sr. Obispo el de Provisor, aparte de otros de menos relieve en los que ha demostrado siempre suma sabiduría, habilidad y entereza nada comunes.

6º. Que siempre ha sido en sus relaciones con las Autorida des del Estado atento y respetuoso, sin significarse ni inclinar se por ningún partido político, viviendo siempre en perfecta harmonía (sic) con ellas.

7º. Que la condición religiosa, social y económica de su pequeña familia (una hermana casada) es buena.

Y finalmente creo deber consignar también que conozco al mencionado candidato por haber sido compañero y condiscípulo suyo durante toda la carrera, pudiendo atestiguar que ha sido siempre y en todas partes modelo digno de imitar por sus relevantes virtudes, trato afable y prudencia exquisita como puede, creo, ser confirmado también por los informes que a V.E. pueden proporcio nar el actual Vicario general de esta diócesis, D. Casimiro Gómez, el Penitenciario D. Antonio Fajardo, D. Rafael Ortega, Provisor y Vicario general de la de Almería, D. Diego Ventaja, canónigo del Sacro Monte, D. Juan Cuenca, canónigo de Granada, y de su vida escolar el que fue rector en Roma D. Benjamín Miñana.

Besa respetuosamente s. A.P. su atto. S.s.Ambrosio Martínez.

Casimiro Gómez Collado, Vicario General de Guadix (Guadix, 1 febrero 1930) (Ibid., ff. 298-299v).

Excmo. Y Rvdmo. Sr. Nuncio Apostólico. MadridExcmo. Señor:Con el mayor gusto y reverencia acepto el encargo que se me hace en la

carta que procede, recibida ayer; para cumplirlo contesto, de propio y exclusivo

601


conocimiento mío, en la forma siguiente:1º. Según mi humilde criterio, estimo que el M.I.Sr.Dr.Don Juan de Dios

Ponce y Pozo merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º. El expresado Sr. Ponce nació en esta ciudad de Guadix, tiene próxi-mamente cincuenta años de edad y en salud y aspecto físico son buenos, aunque es delgadito.

3º. Es de sólida piedad, activismo en su celo por la gloria de Dios, morali-dad inatacable, carácter afable y goza de gran prestigio en la ciudad y diócesis.

4º. Devotísimo a la Santa Sede y a los Prelados; a todos los suyos ha ser-vido con lealtad y talento, evacuando con felicísimo resultado las comisiones que le han encomenda do.

5º. Debe llamarse, porque en realidad lo es, teólogo, canonista, filósofo y literato; es de suma habilidad y prudencia directiva y administrativa, probada en los múltiples y diversos cargos que, hasta el presente, ha desempeñado en esta ciudad, cuales son: cura párroco de las de término de Santa Ana y Santiago, profesor del Seminario, canónigo de oposición, canónigo lectoral, canónigo doctoral, tesorero de la S.I. catedral, Fiscal eclesiástico, provisor y Vicario general y actualmente Provisor y rector del Seminario y profesor en el mismo que siempre lo ha sido desde que vino de Roma en donde hizo sus últimos estudios y los grados mayores en S. Teología y derecho canónico.

6º. En sus relaciones con las Autoridades del Estado, procede siempre con exquisita habilidad, dando a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César y nada más.

7º. La condición religiosa y social de su familia es buenísima; tiene una sola hermana, casada con un señor, de profesión sastre, buenos cristianos, con tres sobrinitos en su Sr. tío y también sus padres, educando con grande esmero en la piedad y santo temor de Dios; la condición económica de la misma familia es mediana, ayudada por el Sr. Doctoral ya resulta buena.

8º. Finalmente, sobre el mismo candidato podrán informar también fiel y detallada mente mi Ilmo. y Rvdmo. Prelado y todos los prebendados de esta S.I. Catedral, a excepción de los Srs. Deán y Arcediano que están imposibilitados, el primero muy mal de la vista y el segundo más de tres años postrado en cama.

Es cuanto, en conciencia, puedo decir a V.E.R. sobre lo que vuestra carta interesa. Ahora con profundísimo respeto pide a V.E. vuestra paterna bendición vuestro afmo. en Cristo s.s. y h. Cap. Q.v.a.b.

Casimiro Gómez Collado, Vicario general

Benjamín Miñana, Superior de los Operarios Diocesanos (Tortosa, 2 febrero 1930) (Ibid., ff. 300-300v).

602


En cumplimiento del honroso encargo, que precede, he comunicar a V.E. que:

1) D. Juan de Dios Ponce y Pozo, Canónigo Lectoral de la S.I.C. de Gua-dix, por las excelentes impresiones que dejó en el Colegio de Roma y por los importantes cargos y ministerios que los Rvmos. Prelados de Guadix le han confiado, creo a mi humilde parecer que puede ser tomado en consideración para el gobierno de una Diócesis.

2) No recuerdo bien el lugar de su nacimiento. Tendría unos 45 años de edad aproximadamente. Su aspecto físico es agradable. No creo que ten ga ningún mal físico.

4 y 5) Todo altamente satisfactorio, sin que me conste nada en contrario. Se ha distinguido siempre por su amabilidad en el trato con los demás y su discreción. Desde que salió del Colegio de Roma creo que ha estado siempre en la Ciudad de Guadix, primero como Profesor del Seminario y después Lectoral de la S.I. Catedral y Rector de Seminario y Secretario del Obispado, habiendo sido el hombre de confianza, sobre todo de los dos últimos Prelados.

6) No me consta nada en contrario.7) Hijo de familia humilde muy religiosa.Esperando siempre las órdenes y mandatos de V.E. se reitera con sen

timientos de veneración y mayor estima afectísimo s.q.l.B.su A.P.Tortosa, 2 de Febrero de 1930Benjamín Miñana, Pbro.

Antonio Fajardo, Penitenciario de Guadix (Guadix, sin fecha, pero es de 1930) (Ibid., ff. 302-303).

Cumpliendo gustoso el honroso encargo que se digna hacerme en nombre de Su Santidad a quien venero, respondiendo por orden al interrogatorio:

1º. Estimo que el M.I.Sr.D. Juan de Dios Ponce y Pozo, Canónigo Doc-toral de esta S.A. Iglesia Catedral merece ser tomado en consideración para el gobierno de una diócesis por sus relevantes méritos.

2º. Es natural de Guadix, de 50 años de edad, goza de buena salud y aspecto físico.

3º. Es la fe sólida piedad, varón apostólico, conducta intachable, excelente carácter y goza de excelente reputación pública.

4º. Es devotísimo de la Santa Sede y de los Prelados hasta el sacrificio.5º. Es profundo teólogo, sabio canonista, literato y de gran prudencia y

habilidad directiva y administrativa, comprobada en la parroquia de Santiago de esta Ciudad en que fue cura propio y en los cargos de Rector del seminario con Srs. Prelados, el de Provisor y Vicario general en dos pontificados, actualmente es rector del seminario y provisor discretísimo y prudente en esta diócesis.

6º. En todas sus relaciones con las Autoridades brilla su discreción y

603


prudencia.7º. Tiene una hermana casada con tres hijos, su marido es sastre, todos de

buena conducta, posición modesta.Podría informar fielmente sobre el mismo Sr. el actual Vicario general D.

Casimiro Gómez, canónigo de esta Catedral.Cumplido en conciencia este deber, me honro en declararme devotísimo

de V.E. y besa su Anillo s.c.Antonio Fajardo.

Manuel Arce Ochotorena, obispo de Zamora (Zamora, 26 enero 1930) (Ibid., ff. 304-305).

Cumplimentando la comisión precedente, el que suscribe, tiene el honor de manifestar que a su juicio el M.I.Sr. D. Juan de Dios Ponce y Pozo, Doc-toral de la S.I. Catedral de Guadix, merece ser tenido en consideración para el gobierno de una diócesis.

2º. Que conoció y trató al expresado Dr. D. Juan de Dios Ponce y Pozo durante los años 1902 al 1905 en el Colegio Español de S. José en Roma y le consta que es oriundo de la diócesis de Guadix; que durante el tiempo indicado era su salud buena y en su aspecto físico no se notaba anormalidad alguna.

3º. Que en los años de referencia era muy piadoso, de carácter pacífico y de moralidad intachable.

4º. Que era muy devoto a la Santa Sede y a los Prelados.5º. Que estaba versado en las ciencia teológica y canónica las que estimo

habrá cultivado en los cargos de vicario general y doctoral que ha desempeñado en la diócesis de Granada.

6º. Ignoro su comportamiento en relación con las autoridades del Estado.7º. Ignoro la condición religiosa, económica y social de su familia.Finalmente las personas que conocieron y trataron al expresado doctoral

en el tiempo a que este informe se refiere fueron el M.I.Sr.D. Antonio García, Penitenciario de Málaga, Prelado electo de Tuy, y D. Manuel Pérez, canónigo de Valencia.

Dios guarde a V.E. muchos años.Zamora 26 de enero de 1930† Manuel Arce Ochotorena, Obispo de Zamora.Manuel Medina Olmos, Obispo de Guadix (Guadix, 7 enero 1930) (Ibid.,

ff. 307-308).Venerado Sr. Nuncio: al interrogatorio que precede tengo el gusto de infor-

mar contestando que conozco al Sr. Ponce desde niño, pues fue mi discípulo en el curso 3º de latinidad, y ahora lo tengo de Provisor de la diócesis y rector del seminario. A las preguntas digo:

1º. Creo que D. Juan de Dios Ponce merece ser tenido en cuenta para el

604


cargo episcopal. Sería cosa de todos bien vista.2º. Nació en esta ciudad de Guadix, tiene 51 años y salud suficiente para

toda clase de trabajos ministeriales. Su aspecto es bueno.3º. Es sacerdote piadoso, vive consagrado a sus deberes sacerdotales

y ministeriales y entregado a obras de celo apostólico, dispuesto siempre a recibir lo que se le echa encima de sus hombros. Goza de gran reputación por su virtud y por su saber.

4º. Ha sido fiel servidor de los Prelados de Guadix y se muestra devoto y reverente con toda autoridad, en especial con la Santa Sede.

5º. Es hombre docto en ciencias eclesiásticas y tiene cultura general. Es doctor en teología y derecho canónico y licenciado en filosofía.

Ha sido vicario y hoy es provisor y rector del seminario. Para gobernar tiene probada su prudencia y buen juicio.

6º. Sabe llevarse bien con las autoridades civiles, y es hombre de trato urbano y bueno, sin excesos.

7º. Es de familia humilde. Tiene solo una hermana casada con un modesto sastre. Son de buena conducta.

Pueden informar acerca de su condición y conducta el Sr. Obispo de Za-mora, su condiscípulo, D. Benjamín Miñana, su rector en el Colegio Español de Roma, donde hizo sus estudios, y por estas tierras todos los que le conocen.

De V.E. aff.mo capellán y s.s. en Cristo Rey.† El Obispo de Guadix.

Francisco Cavero, Tormo, canónigo de Granada (Granada, 15 enero 1930) (Ibid., ff. 311-311v).

Granada, 15 de enero de 1930.Excmo. Sr.:Solamente puedo decir a V. E. En cumplimiento del honroso encargo que

en nombre de Su Santidad me confía por la prece dente carta que ni personalmente ni de referencias conozco al M.I. Sr. D. Juan de Dios Ponce y Pozo, Doctoral de la S.I.C. de Guadix; y por tanto nada puedo decir acerca de ex-tremos sobre que me pregunta, ni proponer personas que pue dan informarle si no es el Ilmo. Sr. D. Manuel Medina Olmos, Obispo de aquella Diócesis.

Queda, pues, reducida mi misión por esta vez a la devolución de este pliego, sin tomar nota del mismo ni de su contestación; y a la observancia más exacta del secreto pontificio que se me impone.

Sirva la ocasión para repetir a V.E. la expresión de mis profundos respetos, con que siempre soy de V.E. atto. S. S. y capn. Q. B. S. P. A.

Francisco Cavero.

605


DOCUMENTO 75

Acta de la Plenaria del 4 de junio de 1934

SACRA CONGREGAZIONE DEGLI AFFARI ECCLESIASTICI STRAORDINARI

SPAGNACompilazione delle liste dei candidati all’Episcopato.

Adunanza: Lunedì, 4 Giugno 1934, Ore 10,30.

AAEESS, Rapporti delle Sessioni. S. Congregazioni 1934. Vol. 89. Sessione 1359bis, sin paginar ni foliar.

Sono presenti gli E.mi Signori Cardinali GRANITO DI BELMONTE, SINCERO, GASPARRI ENRICO, GASPARRI PIETRO, LOCATELLI,

CAPOTOSTI, LAURI, ROSSI, SERAFINI, DOLCI, FUMASONI-BION-DI, LAURENTI, PACELLI.

E.MO SIG. CARDINALE GRANITO DI BELMONTE.

Non ha nulla da osservare, solo chiede se il Decreto varrebbe anche per la promozione da Vescovo ad Arcivescovo e la traslazione da una Sede

all’altra.

E.MO SIG. CARDINALE SINCERO.

Avrebbe desiderato una Ponenza Mista colla S. Congregazione Concistoria-le perché questa materia è stata lungamente studiata ed esaminata. Rileva che gli sembrano troppe due adunanze una presso i Metropolitani e l’altra

dei Metropolitani tra loro.

E.MO SIG. CARD. GASPARRI ENRICO Idem.

E.MO SIG. CARD. GASPARRI PIETRO.

Trova che le due adu nanze potranno creare qualche confusione e poi dice che il parere di Mgr. Tedeschini potrebbe correggersi come appresso: praes-

cribit.Art. I

Tractatio de proponendis Apostolicae Sedis sacerdotibus ad episcopale ministerium idoneis in Hispania fierin debet tum prius in annuali conven-

tu Episcoporum cuiusque Provinciae, tum postea in annuali congressu

606


Archiepisco porum totius Reipublicae.Art. II

Ad annualem provincialem conventum debent omnes cuju sque Provinciae Episcopi convocari et interesse, nisi legitimo detineantur impedimento,

etiam Vicarii Capitu lares caractere episcopali insigniti, Preside Provinciae Archiepiscopo, vel, Sede Archiepiscopali vacante, Episcopo quem ceteri

Episcopi suffraganei designabunt.Art. III

Praeses, aliquot ante dies, singulos qui interesse debent, monebit de die et loco celebrationis conventus Episcoporum suae Provinciae.

E.MO CARDINAL LOCATELLI Idem coll’E.mo GASPARRI PIETRO.

E.MO SIGNOR CARDINALE CAPOTOSTI.

Fa le stesse osserva zioni. Ritiene che la S.C. Concistoriale possa dare buone indicazioni: il 2º esame dei Metropoliti complica. Il praeferendum non si fa

da essi, ma a Roma.

E.MO SIG. CARD. LAURI.

Vorrebbe fare una sola Adunanza con tutti i Vescovi come si faceva in Po-lonia e trova inutile e pericolosa la presenza del Nunzio. Facciasi una sola

lista di persone episcopabili la decisione si prenderà a Roma.

E.MO SIGNOR CARDINALE ROSSI.

Legge il voto qui unito. Una sola riunione per Provincie. La parola praefe-rendum si sostituisca con promovendum. I Vescovi non hanno alcun diritto

di proporre per la traslazione.Osservazioni.

Lo schema di decreto proposto dal Nunzio in Spagna per la compilazione delle liste dai candidati all’Episcopato prevede due scrutini: uno particola-re nell’adunanza annuale dei vescovi di ciascuna Provincia ecclesiastica; l’altro generale nell’adunanza (del pari annuale, successiva a quella dei

Vescovi) di tutti i Metropoliti della Spagna.Nei decreti analoghi vigenti in altre nazioni è stabilito costantemente un

solo scrutinio: quello, cioè, dei Vescovi di ogni provincia ecclesiastica (me-tropolita e Suffraganei); o anche, nelle piccole nazioni (Scozia, Colombia, ecc.) di tutti i Vescovi della nazione con insieme i rispettivi Metropoliti.

Pertanto, questo duplice scrutinio che si propone per la Spagna, è cosa nuo-va, non tanto per la forma, quanto per la sostanza, e come tale, non sarebbe

607


scevro da inconvenienti.Giacché il primo scrutinio dei vescovi della provincia ecclesiastica verrebbe sottoposto ad una specie di riesame e controllo da parte degli Arcivescovi,

quasi che questi, riuniti in assemblea, formassero un organo gerarchico superiore a quello dei Vescovi.

Ciò potrebbe toccare la suscettibilità dei vescovi, specialmente se lo scruti-nio degli Arcivescovi avesse, per avventura, risultato diverso dallo scrutinio

dei Vescovi, con la eliminazione o disapprovazione di qualche candidato, già approvato nello scrutinio provinciale. E tornerebbe anche di umiliazione per i Vescovi della provincia ecclesiastica. Il Nunzio ha sentito gli Arcives-covi e questi tutti hanno approvato. È naturale. Ma che direbbero, se fossero interpellati, i Vescovi, a quali sono attribuite funzioni che potrebbero spetta-

re ad un capitolo di canonici?.Di più. Il secondo scrutinio potrebbe avere, in molti casi, carattere di pura formalità e non di pratica utilità, perché sarà ben difficile che gli Arcives-

covi delle provincie settentrionali della Spagna conoscano i candidati delle provincie meridionali, e viceversa, per potere esprimere un voto sicuro. Lo stesso rilievo è da farsi per i Metropoliti dell’estremo est circa i candidati

dell’estremo ovest, e viceversa.E appunto per questa insufficiente conoscenza di molti candidati da parte degli Arcivescovi si potrebbe chiedere: in caso di contrasto di giudizi fra gli Arcivescovi e i Vescovi della provincia ecclesiastica in ordine a qual-

che candidato, quale dei due giudizi dovrebbe ritenersi obiettivamente più sicuro?.

Per queste considerazioni il mio riservato parer sarebbe questo: Che la com-pilazione delle liste per i candidati all’Episcopato in Spagna non debba farsi

in un primo scrutinio dei Vescovi di ciascuna provincia ecclesiastica, e in un secondo dei Metropoliti di tutta la Spagna, ma in un solo scrutinio pro-

vinciale, secondo la prassi più comune (Cfr. decreto per Stati Uniti, ecc.), in conferenze biennali, non annuali (troppo frequenti), di ciascun Metropolita

con i suoi suffraganei E con questo sistema sarebbe automaticamente evita-to anche il contrasto di precedenza fra Toledo e Tarragona.

E.MO SIG. CARDINALE SERAFINI conviene con l’E.mo Rossi.

Anche in questioni di beni portate al Concilio, si nota stessa tendenza del Metropolita: il doppio scrutinio egli lo eviterebbe.

E.MO SIG. CARDINALE DOLCI.

Dice: Ho semplicemente da osservare che se il Nunzio non abbia preso in considerazione delle circostanze ch’io ignoro mi sembra più speditiva la

608


formazione dalle liste dei candidati all’Episcopato in un solo Congresso, composto di tutti i Vescovi di ciascuna Provincia con a capo il Metropolita-no piuttosto che sottomessa alla Conferenza degli Arcivescovi Metropolita-

ni.Per ciò che riguarda l’assistenza o presidenza alle Conferenze dei Vescovi da preferirsi come principio che sia il Vescovo designato dai Suffraganei e

non il Vescovo consacratione antiquior perché prescindendo da altre consi-derazioni, il Vescovo consacrationi antiquior potrebbe essere così avanzato

in età da non esse re in grado di regolare l’andamento della Conferenza.L’Arcivescovo Cardinale di Tarragona vorrebbe che i Vescovi suffraganei

comunicassero i nomi dei candidati scelti all’Episcopato non all’Arcivesco-vo di Toledo ma al Presidente degli Ecc.mi Me tropolitani.

Il mio parere è che il progetto di Decreto, compilato dall’Ecc.mo Monsig-nor Nunzio Apostolico di Madrid, per la formazione delle liste dei candidati

all’Episcopato in Ispagna è da approvarsi. Solamente mi permetto di fare osservare se non sia meglio praticamente e più speditivo che la lista venisse definitivamente formata dalla sola conferenza dei Vescovi con a capo il loro Metropolita che sottometterla ancora una volta alla Conferenza dei Metro-

politani.Per l’assistenza o presidenza alle Conferenze Vescovi preferisco il Vescovo designato dai suffraganei piuttosto che il Vescovo consacratione antiquior perché può accadere che questi o per età o per altri motivi non possa essere

in grado di regolare come si deve l’andamento delle Conferenze.Quanto al desiderio dell’Arcivescovo di Tarragona Vidal y Barraquer di

comunicare le nomine al Presidente della Conferenza dei Metropoliti e non al Metropolita di Toledo in quanto Cardinale non è attuabile.

E.MO SIG. CARD. FUMASONIBIONDI.

In Spagna Metropolitani 9, Vescovi 50.Amerei sapere: Gli Ordinari di una Provincia si adunano ogni anno? ovvero

si aduneranno ogni tre anni per questo proposito?.L’anno appresso al comizio delle singole Provincie c’è un’Adunanza cui

partecipano tutti i Vescovi, ovvero soltanto gli Arcivescovi?.A me parrebbe meglio che la scelta dei Candidati si facesse nelle singole

Provincie, ToledoTarragona se Cardinale, altrimenti il decano dei presenti.Il 2° scrutinio è inutile. Ci leviamo dall’ingerenza del Governo e cadiamo sotto quella dei Metropolitani. Basti uno scrutinio como in America dove

diede buoni risultati. Basta ogni 3 anni.

E.MO SIG. CARDINALE LAURENTI.

609


Dice che l’Adunanza dei Metropolitani è contro il diritto e antiteologica perché viene a mettere una giurisdizione sopra quella dei vescovi della

provincia.Si rediga un nuovo Schema senza preoccupazioni delle proposte del Nun-zio. Se si ammettesse il giudizio dei Metropoliti si altererebbe il concetto

gerarchico.

E.MO SIG. CARDINALE PACELLI.

Non trova nel progetto del Nunzio le confusioni osservate da altri E.mi. Non lo trova mal redatto né oscuro. Non vede quale male vi sia che i Ves-covi di ogni Provincia si riuniscano col Metropolita e facciano le liste. E

che dopo anche i Metropoliti facciano le loro liste: si mandi tutto alla Santa Sede che giudicherà e deciderà.

E.MO SIG. CARDINALE LAURI approva questa idea come pure l’E.mo SINCERO. Egli non vede che cosa vi sia di antiteologico. Che figura si farà

fare ai metropoliti a cui fu sottoposto il progetto.

[Texto manuscrito] Facta autem, per me infrascriptum Secretarium, San-tissimo Domino Nostro relatione, Sanctitas Sua resolutiones Eminentissi-

morum Patrum approbare dignatus est.(sin firma)

610


611


612


613


614


615


616


617


618


619


620


621


622


623


624


625


626


627


628


629

1CRÒNICA

CròniCa CientífiCaJornada Balmesiana

Biblioteca Balmes3 de maig de 2011

2 CRÒNICA

3CRÒNICA

Jornada de deBat històriC soBre Jaume Balmes

el dimarts dia 3 de maig, organitzada per la Biblioteca Balmes, i amb el suport de la facultat de teologia de Catalunya, al saló de sessions de la Bal-mesiana tingué lloc una intensa, i molt participada, Jornada de debat històric sobre la vida i projecció del filòsof i polític Jaume Balmes (Vic, 1810-1848) en ocasió del bicentenari de la seva naixença.

El matí després del parlament del bisbe de Vic, Mons. Romà Casanova, seguí l’emmarcament de la jornada i la presentació dels ponents a càrrec del dr. ramon Corts, organitzador del simposi, director de la Biblioteca Balmes i d’Analecta Sacra Tarraconensia. El Dr. Corts desenvolupà, a més, un interessant report sobre Balmes polític i el seu context polític. Tot seguit, el P. Fernando de Lasala, jesuïta, professor a la Universitat Gregoriana de Roma, pronuncià una suggeridora lliçó inaugural que centrà en la visió balmesiana de la societat del seu temps, amb abundoses referències al «seny» català i a la filosofia pràctica del sentit comú.

A sessió de la tarda hi hagué la brillant aportació del professor del Dr. Con-rad Vilanou sobre la projecció del pensament balmesià en el moment present, tot presentant Jaume Balmes com a un gran pedagog, vinculant la seva figura al moviment noucentista, i això amb les fundacions que conviuen en l’edifici de la Balmesiana, i la utilització que en féu el franquisme. Seguí una conferència, molt ben documentada, del P. Hilari Raguer, monjo de Montserrat, sobre Espanya i Catalunya en els escrits de Balmes.

a tall de cloenda, hi hagué una taula rodona moderada per la dra. misericòrdia Anglès, que comptà amb la intervenció dels professors: Juan-José Gallego, O.P., Ramon M. Rodon, Conrad Vilanou i Ignasi Roviró, destacats especialistes sobre l’influx del pensament de Jaume Balmes, qui tractaren sobre la pervivència i la irradiació del filòsof i polític ausetà des d’una visió interdisciplinar. Els ponents

633

4 CRÒNICA

de la taula van reflexionar i dialogar sobre la indiscutible incidència de Jaume Balmes en el pensament contemporani, car fou un eclesiàstic dotat de gran in-tel·ligència i amb una peculiar sensibilitat davant dels reptes eclesials i polítics del seu temps, ja que el filòsof ausetà va saber posar, amb una captinença molt assenyada, les primeres sements del pensament catòlic de tarannà moderat, que posteriorment fou articulat pels bisbes Josep Morgades i Josep Torras i Bages, i encara, més recentment, vehiculat a través de les aportacions del P. Ignasi Casanovas, Carles Cardó, Lluís Carreras i Miquel d’Esplugues, entre d’altres.

En la sessió de cloenda fra Xavier Català, O.P. llegí les conclusions que havia preparat fra Valentí Serra, OFMCap., en les quals, a més de reblar la valuosa aportació de Jaume Balmes en la configuració del pensament catòlic de caràcter moderat, es demanà d’estudiar la dimensió sacerdotal i pedagògica de Jaume Balmes, alhora que fou posat en relleu la valoració que Balmes féu de les possibilitats de la ciència estadística i la comparació de dades, per tal de reeixir a superar les desigualtats socials, a través d’una millor estructuració de la metodologia de les ciències socials. Els ponents, junt amb els redactors d’Analecta Sacra Tarraconensia, assumiren, després d’escoltar les conclusions, el compromís d’aprofundir la dimensió pedagògica i sacerdotal de Balmes (atès que és una figura que s’ha estudiat força com a filòsof i polític, però molt poc com a prevere) a través d’una nova jornada balmesiana centrada en l’estudi de la dimensió sacerdotal i espiritual de Jaume Balmes que, oportunament serà programada pel dr. ramon Corts.

La Jornada de debat històric sobre Jaume Balmes, tot i escaure’s en un dia i horari laboral, tingué una nombrosa participació, destacant la presència de Mons. Joan Enric Vives, arquebisbe.bisbe d’Urgell, de Mons. Romà Casanova, bisbe de Vic, del Dr. Armand Puig, degà de la Facultat de Teologia de Catalun-ya, del P. Héctor Vall, S.J., president de Fundació Balmesiana, del Sr. Xavier Puigdollers, director general d’Afers Religiosos, dels regidors de l’ajuntament barceloní, Blasi i Puigdollers, dels doctors Àngel Fàbrega, Pere Sunyer, S.J., Jordi lópez Camps, Josep m. romero Baró, Carles Bastons, Josep ignasi Saranyana, entre d’altres.

Els participants en la Jornada de debat històric, coincidiren en qualificar de molt oportuna aquesta la seva celebració commemorativa del bicentenari de Jaume Balmes, car les diverses aportacions dels ponents hauran d’ ajudar a clarificar aspectes encara poc coneguts del pensament social i pedagògic de Jaume Balmes. tant el contingut dels debats sobre Balmes tinguts a la taula rodona, com tots els reports presentats en aquesta Jornada de debat històric, seran publicats pròximament en el volum LXXXV d’ Analecta Sacra Tarraconensia.

Fra Valentí Serra de Manresa, OFMCap.

634

5CRÒNICA

SALUTACIó DE MOnSEnyOR ROMÀ CASAnOVA,BISBE DE VIC

Distingits professors, senyores i senyors:La Biblioteca Balmes, fidel a la seva missió d’ajudar a vertebrar la nostra

identitat eclesial ha volgut preparar aquesta jornada de reflexió i estudi sobre una de les figures cabdals i de més incidència de casa nostra. Jaume Balmes i Urpià, sacerdot i pensador de fonda arrel cristiana, que es formà a les aules del seminari de Vic i de la universitat de Cervera, i que acabà els seus dies, víctima de la tuberculosi, l’any 1848 quan comptava només amb 38 anys d’edat.

L’aportació constant d’Analecta Sacra Tarraconensia, revista de prestigi internacional que des de l’any 1925 edita ininterrompudament (llevat del parèntesi de la guerra civil) erudits treballs de gran qualitat històrica, a més de la sovintejada publicació de documentació inèdita, també promou i organitza congressos i sessions acadèmiques de caràcter històric i intel·lectual que honoren el vessant cultural de l’Església de Catalunya.

Les sessions acadèmiques que avui tindran lloc, a càrrec dels principals especialistes sobre la figura de Jaume Balmes, a través d’una visió interdisci-plinar, abordaran la profunda incidència del pensador vigatà en el pensament contemporani, ja que fou un eclesiàstic de peculiar sensibilitat davant dels reptes eclesials i polítics del seu temps, tant, que el P. Ignasi Casanovas, el principal estudiós de Balmes i fundador d’aquesta casa, assenyalà l’important influx que Balmes tingué en la modernització de l’Església. En aquest mateix sentit, el P. Miquel Batllori, continuador de les recerques del P. Casanovas, també remarcà l’important renovellament de la filosofia que suscitaren les obres de caràcter filosòfic, polític i apologètic de Jaume Balmes.

Més recentment s’ha volgut valorar també l’aportació de Balmes al pen-sament polític i a la pacificació de la vida social, en posar Jaume Balmes les llavors del pensament catòlic de tarannà moderat, vehiculat posteriorment pels

635

6 CRÒNICA

meus antecessors en la seu ausetana, el Dr. Josep Morgades i el Venerable dr. Josep torras i Bages, i més recentment a través de les aportacions del dr. Carles Cardó, Lluis Carreras i del P. Miquel d’Esplugues, tal com ho recull el document «Arrels cristianes de Catalunya», que acabem de commemorar-ne el XXV aniversari.

Per totes aquestes raons qualifico de molt oportuna aquesta jornada de reflexió i debat, la qual ajudarà a clarificar aspectes poc coneguts de la vida i pensament de Jaume Balmes i, sobretot, la seva pervivència en el pensament i orientació de l’Església de Catalunya.

La meva felicitació al Dr. Ramon Corts, i a tots els seus col·laboradors, que han fet possible aquesta jornada acadèmica de caràcter balmesià que declaro inaugurada.

Seguidament en Dr. Corts presentarà els ponents i continguts dels reports.Romà Casanova

bisbe de Vic

636

7CRÒNICA

BALMES POLíTIC I EL SEU COnTEXT HISTòRIC

Presentació de la jornada

Ramon Corts i Blay, prev.director de la Biblioteca Balmes

excm. i rvdm. senyor Bisbe,Senyor director general d’Afers Religiosos de la Generalitat de Catalunya,Pare Hèctor Vall, president de la BalmesianaReverend doctor Àngel Fàbrega, director honorari de Cultura ReligiosaReverends senyors, professors, amics,senyores i senyors

Monsenyor Romà Casanova acaba de reblar la fidelitat de la Biblioteca Balmes, de la Fundació Balmesiana, a llur missió de conrear les ciències his-toricoeclesiàstiques, de manera especial en l’àmbit de la Tarraconense, que és com referir-nos a tota la Catalunya actual.

el senyor Bisbe ha esmentat igualment alguns personatges de la nostra institució que se significaren en els estudis balmesians com el malaguanyat pare Ignasi Casanovas i qui fou deixeble seu, el pare Miquel Batllori – si és que aquest jesuïta universal, vinculat a la nostra Biblioteca, podia tenir algun mestre a qui seguís de massa prop – i a d’altres figures vinculades estretament o que foren simpatitzants d’aquesta casa, el bisbe Morgades, el venerable Torras i Bages, el doctor Cardó, el doctor Carreras, el pare Miquel d’Esplugues.I. Congrés balmesià de 1910

637

8 CRÒNICA

El centenari de Jaume Balmes fou celebrat en un congrés commemoratiu en 1910 a Vic, ciutat i diòcesi del prevere, doctor Jaume Balmes, emprant els qualificatius amb què abellia de presentar-se el nostre filòsof. Sabem que no fou pas un acte aïllat. Cada any, des d’uns quants després de la seva mort, Balmes havia estat rememorat amb una jornada d’estudi a la seva ciutat. Així, durant més de cent trenta-cinc anys. Allí hi trobaríem alguns dels noms que ha citat el doctor Casanova. Em refereixo tant al Congrés del segle xx com a les conferències del Saló de la Columna de la capital osonenca.

Al Congrés de 1910 hi intervingueren el bisbe Torras i Bages, que el con-vocà i l’inaugurà, don Marcelino Menéndez y Pelayo en la cloenda, el canonge Isidre Gomà i Tomàs, que tant de pes hauria de tenir com a bisbe i cardenal en la història de després dels anys trenta; hi col·laborà també Antoni Gaudí. Les actes recullen quaranta-vuit aportacions, trenta-quatre missatges i adhesions de tot Europa i del continent americà, amb mil cent-cinquanta socis. Torras i Bages comparà Balmes amb el beat newman i assenyalà els vincles de l’oratori vigatà amb aquest il·lustre teòleg i cardenal. Fou parangonat igualment amb Lamennais i amb tants d’altres llumeneres que brillen en el cel de diverses ciències, particularment de l’apologètica que era el tema cabdal del Congrés.

n’hi hagué un altre, de congrés, el de 1948, arran del centenari de la mort del doctor Balmes. El component ideològic d’aleshores era ja poc balmesià.

Pel que fa a aquesta casa, que neix sota el nom de Balmes, assenyalem que, a penes dos anys després, 1925, de la fundació de la Biblioteca Balmes –l’autèntic precedent de la Fundació Balmesiana– el seu motor, el pare Ignasi Casanovas, ja organitzà i ell mateix hi intervingué un cicle de conferències sobre la “Significació i transcendència de Balmes”. I en el curs 1943-1944 a la nostra Biblioteca i a la ciutat de Vic tingueren lloc una sèrie d’actes per commemorar el centenari d’El criterio. A la nostra seu hi participà el doctor Joan B. Manyà, ell perseguit sota de Primo de Rivera, com la nostra casa –amb la col·laboració en aquella repressió del nunci Tedeschini– pogué parlar ací just en un període políticament semblant a l’excepcional de la primera Dictadura.

Celebrem ara el bicentenari del naixement de Jaume Balmes (1810-1848).

nosaltres no podíem pas deixar d’afegir-nos als actes commemoratius d’aques-ta escaiença. hem organitzat aquesta jornada i publicarem les seves actes en la nostra revista Analecta Sacra Tarraconensia, en el volum vuitanta-cinc, el que marcarà els vuitanta-set anys de la seva història.

La situació, l’entusiasme, d’ara és diferent a la d’altres èpoques. Hi hem arribat amb actituds que bé en podríem dir contrastades. Potser una de remarca-ble seria la de la indiferència si és que comparem el present amb els sentiments balmesians de 1910. En aquest 2011 hi ha hagut tanmateix algunes conferències a Vic i a Barcelona – i aquí, a la Balmesiana, abans de les d’avui, les sessions

638

9CRÒNICA

dedicades a la filosofia i a la pedagogia de Balmes.

II. Actualidad de Balmes en el seu bicentenari Confesso que, tampoc jo, no m’havia interessat mai gaire per Balmes o

n’era indiferent, més que desinteressat. En part, perquè preparant la tesi doctoral m’havia adonat com els pensadors del règim de la postguerra feien seu aquest personatge per recolzar-hi llurs idees polítiques. I m’incomodava el personatge mateix – ja es veu que acríticament per part meva.

en concret, es tractava de pensadors que havia trobat mentre estava estudiant l’arquebisbe Fèlix Amat i el seu nebot el bisbe Fèlix Torres i Amat, tot plegat entorn també de la universitat de Cervera, on havia estudiat el jove Balmes. Cal recordar ací, a més, que l’apologeta havia impugnat, segurament seguint ordres del delegat apostòlic a madrid, monsenyor Brunelli, les idees parajansenistes de Fèlix Torres Amat i de retruc del seu oncle. De l’ús interessat de l’apologètica franquista ens en deurà parlar avui el pare Hilari Raguer, com ja ho féu recent-ment el professor Conrad Vilanou, a Vic («Jaume Balmes i el franquisme: A propòsit de les dues visites de Franco a Vic 1947-1919». Conferència impartida el dia 7 de novembre, en ocasió del la Festa del patroant d’Estudis Osonencs, pronunciada al Temple Romà de Vic, seu del Patronat).

A tot el que acabo de dir s’hi adjuntava, que durant els meus estudis de formació tant civil com eclesiàstica mai vaig sentir parlar de Balmes. Passava el mateix que amb la història de l’Església a Catalunya i fins i tot de la nostra Església de Barcelona, a què molts dels qui aleshores estudiàvem, servidor amb ells, estàvem destinats a servir-la. Era com si aquell «ecce nova facio omnia» de l’Apocalipsi signifiqués deixar tot el passat o quasi bé tot i començar quelcom de nou que no tenia gaire a veure amb les «vetera».

em vaig començar a interessar per Balmes després de seguir el consell del

bisbe Joan Carrera que em va dir que per analitzar bé les situacions primer cal començar per l’autocrítica, i que a això hi ajudava l’autor d’El criterio, i així vaig començar de llegir-lo.

Recordo a més, que, en llargues i caloroses tardes d’estiu, sobretot els diumenges, passava bones hores escoltant mossèn Joan Bonet i Baltà en el seu pis-biblioteca-arxiu del carrer Viladomat. Mossèn Bonet era rector de parròquia, afeccionat a la història eclesiàstica a Catalunya, reconegut com a historiador. Em parlava d’allò que precisament servidor no havia estudiat.

En una d’aquelles sessions estiuenques em va explicar que el doctor Torras i Bages, amb altres eclesiàstics de Barcelona, l’anomenada “colla dels minyons”, s’havia proposat fer sortir l’Església a Catalunya del carlisme i de

639

10 CRÒNICA

l’integrisme. Per a això havia pensat d’unir-la en un ideal comú. Un ideal que pogués ser compartit per molts, que, enfonsant els seus continguts en les arrels del cristianisme, en el romanisme i en la regeneració –paraula emprada, encara que poc, per Balmes– de Catalunya. Aquest ideal comú era el catalanisme. Aquest catalanisme balmesià seria un símil d’un regionalisme, segurament, però més que folklòric.

De tot això, de Torras i Bages i l’ideal catalanista, en parlàrem en una altra ocasió amb monsenyor Carrera i em digué que, qui féu sortir el carlisme i l’integrisme de l’Església a Catalunya fou Balmes. Estaríem parlant d’abans de Torras i Bages i, per tant, d’abans també de la idea torresiana d’oferir un ideal comú, el catalanisme. fou amb el seu Criterio, que llegien –deia el sen-yor Bisbe– els capellans, que els eclesiàstics catalans del Vuit-cents deixaren aquelles sendes del carlisme i de l’integrisme, fins arribar a després de la guerra civil, en què pràcticament tota la clerecia pensava diversament. no entro ara a descriure què pensava. Morgades i Torras i Bages primer i, una generació més tard, Cardó i Carreras serien els pares d’aquell catalanisme d’arrels cristianes que encara avui perviu.

Amb aquest dos mestratges, el de mossèn Bonet i el de monsenyor Carrera, vaig començar a mostrar més interès pel filòsof de Vic de qui celebrem ara el bicentenari del seu naixement.

Hi hagué encara un altre factor en aquesta descoberta de Balmes. Haig de referir-me ara al pare Miquel Batllori. Era el meu director de tesi. Quan pocs anys abans de morir preparava l’edició de les seves obres completes sota la direcció de la doctora Eulàlia Duran, el pare Batllori, en arribar al volum setzè, que havia d’aplegar els seus treballs sobre el segle dinou, m’encarregà que li escrivís el pròleg.

aquest volum havia de reunir els escrits sobre el cardenal franz ehrle i l’Arxiu Secret Vaticà i la Biblioteca Apostòlica Vaticana, sobre el pare Ignasi Casanovas i la Biblioteca Balmes, i, entre d’altres, els estudis batllorians balmesians. Aquí és quan vaig ampliar les meves lectures sobre el polifacètic autor. Estem a l’any 2002.

He esmentat el pare Casanovas, el gran biògraf de Balmes. Fa poc, l’Ajun-tament de Barcelona ha donat el nom de Plaça del Vuit de Març, Dia de Dona Treballadora, a la placeta que s’obre davant de la Balmesiana –la casa que ens acull– i que deixa veure els arcs de l’aqüeducte romà. Alguns veïns havíem proposat de batejar-la amb el de Plaça Ignasi Casanovas, el nom del gran in-tel·lectual català, jesuïta, assassinat en la revolució de 1936 –que, segurament mereixeria ser declarat beat, amb tant dret com d’altres. He llegit que ho rei-vindica igualment dom hilari raguer. dedicar aquell espai al pare Casanovas s’hauria acostat a una mostra de l’ideal d’harmonització entre diferents tendèn-cies que es donaven en l’Espanya del segle xx i que es donen també ara dins de

640

11CRÒNICA

la Catalunya dels nostres dies. A aquest ideal d’harmonització que defensava Balmes deurà referir-se dintre de poc el doctor Josep M. Fradera. Amb tot, no es pot dir gaire més sobre la plaça de gust feminista de la vora de la catedral, perquè també és veritat que la dona ha trigat molt ací i fora a veure reconeguts els seus drets i la seva lluita.

no he fet aquesta introducció per parlar-vos de mi, ja us ho podeu imaginar, sinó per palesar les aportacions de Balmes i dels seus comentaristes, almenys alguns dels que jo conec de més a prop, i l’interès que encara suscita avui el doctor vigatà, pla que molt més esmorteït d’altres moments . Estic d’acord, a propòsit, amb l’últim treball balmesià del pare Batllori, que duu el significatiu títol: «Balmes, sempre més disputat que discutit» (M. Batllori, Del vuit-cents al nou-cents: Balmes, Ehrle, Costa i Llobera, Casanovas. Obra completa vol. XVI, València 2002, 85-108).

Ja us heu adonat que m’he referit a Balmes historiador, a més, és clar de filòsof i de polític o de filòsof de la història i filòsof també de la política. I és d’això que tractarà fonamentalment aquesta Jornada balmesiana de 2011. Ara, tanmateix, em permeto fer-vos avinent que cada vegada es valora més el Balmes polític (Raguer), encara que l’eclesiàstic de Vic com a polític fracassà. «Seguí el camí dels grans –deia el pare Batllori en 1945–: per això fracassà, i per això ara, venerem el seu fracàs com la seva glòria més pura». («notes sobre Jaume Balmes», dins: Batllori, Del vuit-cents al nou-cents 115). “no volia seguir la via mitjana, que en frase de Papini és la via dels mediocres, sinó que volia arribar a la síntesi dels extrems, a l’harmonització de passat i present, d’una tendència i de l’altra. «Un d’aquells grans que harmonitzen en síntesi perfecta –afirma també Batllori– els extrems més dispars fou el Balmes polític»” (Batllori, Ibid., 115).

iii. Els reports

I així és com em permeto d’entrar a fer la presentació –més tost dels títol– dels qui ens ofrenaran llurs reports. En dic reports i no ponències ni ponents, perquè el pare Batllori deia que de ponents en són les gallines.

Agraeixo molt la presència del pare Fernando J. de Lasala, professor de la Universitat Gregoriana, de Roma, aragonès –i de qui en parlava molt bé el pare Batllori– i que, per proximitat nostra i per la universalitat de la Ciutat Eterna comprèn i fins parla la nostra llengua. El nostre professor ha publicat a les pà-gines de la nostra Analecta Sacra Tarraconensia i és ben conegut el seu treball en els camps teològic i històric, i també en el de la història de l’educació. El saludo afectuosament, puix que ve expressament d’allí per estar entre nostres

641

12 CRÒNICA

en aquest dia. Bienvenido querido padre de Lasala!El títol de la conferència inaugural serà «Visión balmesiana sobre la so-

ciedad de su tiempo». El seus continguts seran el pensament balmesià sobre la societat i l’estat, la persona com referent en la societat, la religió i la moral, fulcres de la societat i la rellevància de Balmes en l’educació. Són subtítols el que acabo d’oferir-vos. Són tan fondos que costa molt d’emplenar-los. El pare de Lasala, tanmateix, hi abocarà el seu coneixement per pouar-ne moltes idees. L’historiador de Lasala ens ajudarà a dilucidar Balmes com sociòleg i Balmes, filòsof de la cosa social.

I de més conceptes balmesians –ja a la tarda– s’ocuparà el doctor Josep

M. Fradera, professor de la Universitat Pompeu Fabra, enllaçant amb el pare Lasala, en la seva exposició «Balmes en la història de la cultura catalana en una societat dividida». Josep M. Fradera deurà tractar de l’assimilació sense fissures que Balmes fa del món de la indústria i de la idea moderna de progrés. En els seus treballs ja ha ponderat la consideració balmesiana sobre la importància de la industrialització. en aquest sentit, sols podria ser comparat amb sant antoni M. Claret i l’arquebisbe Amat i el seu nebot el bisbe Fèlix Torres i Amat.

Això té una gran importància. Fradera ja ha escrit com la comprensió dels mecanismes del creixement econòmic contemporani portà Balmes a una assimi-lació molt particular del sentit de la història del progrés propi de les burgesies ascendents dels segles xviii i xix. Diguem ací, de passada, “que a Balmes la història l’interessava, l’apassionava i la considerava necessària per a qualsevol matèria d’estudi» (Batllori, «Balmes, sempre més disputat», Ibid., 91).

Tot això, coneixements d’economia i d’història, el mena a entendre la inexorable derrota del carlisme i a desenvolupar el que ha estudiat magnífica-ment Fradera, la idea de l’harmonització que tan bé ha exposat en el seu gran estudi sobre el filòsof de Vic (J. M. Fradera, Jaume Balmes. Els fonaments racionals d’una política catòlica, Barcelona 1996) des dels fonaments i de les propostes de Balmes des de la seva posició d’escriptor catòlic, que passen pel catolicisme i la monarquia. La idea de l’harmonització és la que veu Balmes en el cas de la Irlanda del polític O’Connell i en el de Suïssa, etc.

El concepte de civilització lligat al de progrés i novament al paper de l’Es-glésia, deu entrar igualment en les aportacions de Balmes en la història de la cultura catalana en una societat tan polaritzada de la primera meitat del segle xix.

un altre tema del gust de Balmes en aquell moment del naixement de noves

nacions estat, era el de les nacions que ja hi eren.el pare Batllori, en acostar-se al Balmes que tracta de la nació o la naciona-

litat, invita a estudiar aquests termes considerant-los més aviat com una aplicació a Espanya de la doctrina política (de sentiment nacionalista) postnapoleònica,

642

13CRÒNICA

sorgida per tot europa, i que en la realitat espanyola del temps de Balmes sols podia plantejar-se-la un home que havia viatjat per França, Bèlgica i Anglaterra, i un pensador català «tot d’una peça que ell era», es podia proposar aquesta qüestió en La Sociedad: «Hi ha, a Espanya, una vera nacionalitat, sí o no? En què consisteixen quines en són les causes i els indicis? Heus ací el tema d’una gran obra».

Batllori, historiador, havia escatit primer de tot, i com feia sempre, l’abast precís dels termes que havia d’emprar; i així –deixant de banda el significat del terme nació que durant el segle xviii continuava usant-se a la Corona d’Aragó– indica que, en el segle xix, en parlar de nació o nacionalitat es podien entendre dues nocions distintes: una societat organitzada com a Estat i la d’un poble que formava una unitat cultural i lingüística.

Les distincions entre nació i nacionalitat o provincialisme referit tot això al problema català és el que entrarà després en el que ens dirà el pare Hilari Raguer, «Espanya i Catalunya en Jaume Balmes». Del «provincialismo legítimo, prudente, juicioso», antecedent immediat del regionalisme de Torras i Bages, n’havia tractat ja el pare Batllori. El concepte «província» en Balmes, aplicat a Catalunya –així ho reblava Batllori– significa un poble hispànic amb una tradició concreta, que conservava un dret privatiu; i que, àdhuc en el regnat de Carles IV, mantenia aspiracions polítiques autonòmiques.

Més enllà del provincialisme, hi ha l’independentisme en Balmes. L’ha estu-diat molt el pare Raguer, particularment en aquest any del bicentenari. Pensava Balmes en un futur d’independència per a Catalunya? En pretensions que ara en diríem autonomistes o federalistes? Tenia al cap Catalunya quan es referia a la via no violenta del nacionalisme del seu admirat O’Connell per assolir la seva independència? Podria ser considerat Jaume Balmes precatalanista cultu-ral i prenacionalista catalanista si és que tot això pot ser anomenat d’aquesta manera? Aquests interrogants deuran sortir en Raguer i potser els seran donats les oportunes respostes.

El pare Reguer en altres llocs ja ha dit –i em consta que li agradava al pare Batllori– que el canonge de Vic, Lluís Cura i Pellicer, deia que Balmes era “di-lògic” en el tema de Catalunya: seria tant com dir, que no era del tot lògic, que era contradictori. Aquesta “dilògica” li venia en part per la por de manifestar de cara a Espanya tot el que pensava i tenia al cor. «Segons Torras i Bages, diu l’erudit monjo de Montserrat, Balmes solia dir: “Tinc la monarquia en el cap i la democràcia en el cor”. Semblantment gosaria dir que quan Balmes parla d’Es-panya, la té al cap, però al cor hi té Catalunya» H. Raguer, relectura de Balmes en el seu bicentenari»: Revista de Catalunya 267-268 (2010-2011) 27- 36).

Després d’aquesta i altres futures jornades balmesianes quedarà encara molt camp per córrer sobre les preguntes que Balmes preguntes sobre Catalunya. Però no oblidem que se’n plantejava igualment d’altres sobre la «nacionalitat

643

14 CRÒNICA

espanyola». Tinguem en compte, que el doctor Balmes es refereix a Espanya com a nacionalitat no com a un simple estat. deu ser per això, que el pare Bat-llori ja advertí com és agosarat de voler transferir, sense més, els plantejaments balmesians i les seves solucions com a ideals eterns, dins d’una Europa i una Espanya que han evolucionat tant en un segle i mig més d’atzarosa història». (Batllori, «Balmes, sempre més disputat que discutit», Ibid., 98).

L’erudit monjo de Montserrat ha treballat també el tema Pío IX i el liberalis-me –diguem-ho així– de Balmes amb les seves consideracions sobre les revolu-cions i aquell altre més lampedusià (del Gattopardo del Príncep de Lampedusa) de les evolucions, així com la consulta de Pius IX sobre les nacionalitats, que el Balmes de trenat set anys ja no pogué respondre. Mossèn Verdaguer cantant la mort de l’il·lustre prevere vigatà ja escriví:

S’apaga el far que semblavalo far de l’esdevenir!A Espanya donà una estrellalo cel, donant-li aqueix fill,I aqueixa estrella s’aclucaQuan arriba el zenit!

I posant aquests mots en llavis de Jaume Balmes diu:oh Catalunya! oh espanya!Per què us he amades aixís!

Aquesta era la percepció de Verdaguer –i de molts altres, segurament–,

sobre Balmes. Deixo ja les meves massa llargues paraules, perquè el senyor Bisbe pugui

donar-la a qui ha d’obrir aquesta sessió balmesiana d’avui.Agraeixo l’assistència en primer lloc de monsenyor Romà Casanova, del

senyor Xavier Puigdollers, director general d’Afers Religiosos de la Generalitat, dels qui exposaran el seu report, dels qui heu donat el vostre suport a aquesta Jornada, al doctor Armand Puig, degà de la facultat de Teologia de Catalunya, a l’Obra Social La Caixa; la presència també dels membres del Comitè orga-nitzatiu, el senyor Sans Travé, director de l’Arxiu nacional de Catalunya; dels professors que intervindran en la taula rodona d’aquesta tarda, moderats per la doctora Misericòrdia Anglès, experta en Balmes, i en què hi participaran altres estudiosos, el pare Juan-José Gallego junt amb els doctors Ramon M. Rodon i Conrad Vilanou; al Comitè Executiu, fra Valentí Serra de Manresa, fra Xavier Català i la senyora Cecília Vives, bibliotecària de la Biblioteca Balmes; de tots vosaltres, dels socis de la Balmesiana i dels qui més que vinculats a la Balme-

644

15CRÒNICA

siana, ho sou al mateix Balmes pels llaços de l’admiració, i que ho sou més per la disputació que per la discussió de la seva gran figura.

645

16 CRÒNICA

17CRÒNICA

VISIón BALMESIAnA SOBRE LA SOCIEDAD DE SU TIEMPO

Fernando J de Lasala, s.J.

«Pocos son los hombres que se sobreponen completamente a las circunstancias que los rodean; pocos son los que arrostran un gran peligro por la sola causa de la verdad; pocos son los que en situaciones críticas no buscan una transacción entre sus intereses y su conciencia. en atravesándose riesgos de mucha gravedad, el mantenerse fiel a la virtud es heroísmo, y el heroísmo es cosa rara».

Jaume Balmes, El criterio, Vic (Barcelona) 1944, p. 147.

Preludio

un grabado de la Biblioteca nacional, reproducido en un libro que cons-tituye punto de referencia para los estudiosos de la situación religiosa de los españoles durante el siglo xix, resulta emblemático y atendible,1 no sólo porque su autor, M. Revuelta González, es un experto en la presentación histórica de la

1. Cfr. M. Revuelta González, s. J., Política religiosa de los liberales en el siglo XIX. Trienio constitucional, col. Historia de España en el mundo moderno, C.s.i.C., escuela Moderna, Madrid 1973, p. 16: «Una catedral como telón de fondo y un nutrido cortejo clerical presagiaban ya a la entrada del “Deseado” una política de estrecha alianza entre el Altar y el Trono». (Salida de Fernando VII de la catedral de Gerona, el 25 de marzo de 1814).

647

18 CRÒNICA

política de los liberales en España durante el siglo xix, sino porque el aconteci-miento reseñado tuvo lugar en Cataluña, en los días en que Jaume Balmes era un niño de cuatro años de edad. muchos españoles, en especial los sucesores de antiguos nobles, los religiosos y las familias de la nueva clase media (abogados, médicos, funcionarios y periodistas), se alegraban entonces porque se iban a restaurar los principios políticos y sociales del Antiguo Régimen, dejando de lado la legislación de las Cortes de Cádiz de 1812. no hemos de olvidar el am-biente cultural romántico que se difundía durante el primer tercio del siglo xix y hacia que las gentes formadas en la cultura histórica vibrasen emotivamente al son de los eventos que recordaban seguridades pasadas.

Pero la situación política cambió en 1820, cuando el general Riego “se pro-nunció” con su ejército, y Fernando VII se vio obligado a jurar la Constitución de 1812.

Una de las características de los eclesiásticos españoles durante los tiempos del Trienio Constitucional (1820-1823) era la deficiencia intelectual, unida a la ausencia de sanas inquietudes reformadoras.2 Se hacía necesaria una reforma en la vida intelectual y espiritual del clero. depauperadas resultaban la litera-tura y la filosofía de los eclesiásticos durante aquellos años. Podemos afirmar que tal deficiencia intelectual perduró hasta bien entrado el segundo tercio del siglo, gracias a la aparición de J. Balmes, hombre opuesto a los afrancesados, antiliberal, pero en modo alguno resentido, «pensador sobrio, sereno, realista, sistemático, original, eruditísimo, que dio un impulso renovador a la filosofía española».3 Es significativo que Balmes viese la luz de este mundo en Vic (Barcelona), en la Ciutat dels Sants, villa cerrada a las influencias externas, clerical y tradicional. Balmes finalizó sus estudios de Teología en 1835, en la Universidad de Cervera (guiada por los jesuitas hasta que fueron suprimidos, en 1767, por Clemente XIV).

En dicha Universidad aprendió Balmes la filosofía escocesa del «seny (sentido común)»; filosofía que reaccionaba de modo espontáneo y polémico contra el escepticismo de Hume, y que era enseñada en Cervera por Ramón Martí de Eixalá. Sólo en 1841 Balmes se trasladó desde Vic a Barcelona, y durante siete años desplegó intensa actividad filosófica y escribió muchos artículos en revistas (La Civilización, La Religión, etc.) Incluso fundó y dirigió la revista La Sociedad, publicación quincenal que prácticamente redactaba él solo. desde 1844 y casi hasta el final de su vida pasó a vivir en Madrid, en donde condujo el semanario El Pensamiento de la Nación. Balmes buscaba la armonía entre

2. Cfr. M. Revuelta González, s. J., o.c. en nota 1, p. 41-52.3. Cfr. C. Valverde, «Los católicos y la cultura española», en La Iglesia en la España

contemporánea (1808-1975), en Historia de la Iglesia en España, V, dirigido por V. Cárcel Ortí , Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1979, p. 512-515.

648

19CRÒNICA

la monarquía y la religión, llegando a propagar desde esa revista madrileña su idea de lo beneficioso que podría ser el matrimonio ente Isabel II con el Conde de Motemolín, el hijo primogénito de Don Carlos; enlace que quizás hubiese puesto, según Balmes, el punto final a las guerras carlistas.

En septiembre de 1847 Balmes fue nombrado Miembro de la Asociación Defensora del Trabajo nacional y de la Clase Obrera. Balmes terminó sus días en Vic, su villa natal (9 de julio 1848).

no pretendemos ahora realizar un estudio exhaustivo, siquiera breve, de la realidad social en la que vivió J. Balmes. en ese sentido, disponemos del exce-lente trabajo de J. mª. fradera, publicado hace pocos años, que nos proporciona una más completa y original visión del personaje central de nuestro escrito.4 Balmes vivió, junto a otros filósofos y pensadores de la primera mitad del siglo xix, y estudió la sociedad en que vivía desde la perspectiva de la Cultura o, más bien, de la Filosofía de la Cultura.5 Es lugar común admitido por la mayoría de los estudiosos de J. Balmes que, aunque «admitiendo el cerrado y oscurantista contexto por el que discurría la sociedad y la mentalidad de su época, hemos de reiterar la sobresaliente importancia que tiene este autor en la historia del pensamiento y de las ciencias sociales españolas: Balmes es, a todas luces, un adelantado a su época».6

Rasgos principales de aquella época fueron,7 principalmente, la incipiente industrialización, el comienzo de la organización comercial a gran escala y la división del trabajo. en palabras de r. mª. sanz de diego, la novedad más no-table de la industrialización fue que «la máquina sustituye al hombre y produce inicialmente un desempleo (una máquina realiza el trabajo de varios artesanos y en menos tiempo; la instalación de fábricas en la ciudades provoca un éxodo del campo a la ciudad y da origen al nacimiento de los suburbios, en los que

4. Cfr. J. Mª. Fradera, Una cultura nacional en una sociedad dividida. Cataluña 1838-1868. (Titulo original: Cultura nacional en una societat dividida: patriotisme i cul-tura a Catalunya [1838-1968]). Prólogo de José Álvarez Junco, Marcial Pons: Estudios de historia, madrid 2003.

5. no entramos en el terreno de la opinión de J. Balmes sobre la historia, tal como él la manifestó, por ejemplo, en el capítulo XI de El Criterio, puesto que nuestro acercamiento a esta señera figura es desde la pregunta sobre su implicación en la Sociedad de su tiempo.

6. m. J. Rodríguez Caamaño, «Balmes y las Ciencias Sociales», en Reis, 82/98, Universidad Complutense de Madrid, 1998, p. 285.

7. Cfr. La presentación sobre la situación española, incluida la de Catalunya, de entonces está muy bien expuesta por J. m. Fradera, en o.c. en nota 4, desde las páginas introducto-rias acerca de un “doble patriotismo” de J. Balmes. Véase también el estudio clásico de H. Auhofer, La sociología de Jaime Balmes, Madrid 1959, (Título original: Die Soziologie des Jakob Balmes, München 1953. Traducida al castellano por J. Vélez de Cantarell).

649

20 CRÒNICA

se hacinan en poco espacio familias numerosas sin infraestructura higiénica, ni escuelas, ni servicios; la jornada laboral se prolonga hasta 16-18 horas sin condiciones de seguridad; se emplean como mano de obra mujeres y niños».8 Con ello, coincidieron la aparición de la aristocracia urbana y de los adinerados, muchos de ellos nuevos ricos. Por lo que corresponde a la ideología política, retornaron las ideas liberales, efecto del triunfo de la Revolución Francesa (o Atlántica) de finales del siglo xviii.

Escribió C. Valverde: «Sus ideas [de Balmes] sociales y políticas las fue publicando en artículos y folletos, que luego se coleccionaron en los llamados Escritos políticos; probablemente, lo más valioso de su obra. Captó perfec-tamente la gravedad e importancia de la “cuestión social” y la necesidad de resolverla desde el principio básico de la dignificación de la persona humana. Captó la importancia de los factores económicos de producción y distribución de la riqueza en el desarrollo y solución de los problemas sociales y se sintió muy atraído por los estudios de economía política».9

Los habituales pensadores de utopías no podían menos de reconocer que su concepción social y política era irrealizable. Lo lamentable era que el incipiente socialismo del tiempo de Balmes pretendía llevar su doctrina a la práctica. En palabras de Balmes, el Socialismo «pretende fundar y dirigir una sociedad se-gún sus principios».10 El filósofo catalán opinaba que la llegada del Socialismo se producía porque durante el Antiguo Régimen cada hombre y mujer habían recibido su puesto peculiar dentro de la Sociedad: una determinada condición económico-social. Y por ello, como reacción ante tal rigidez estructural que conducía a que muchos cayesen en el abismo de la miseria, el Socialismo se enfrentaba, lógica y necesariamente, a esas viejas actitudes del Antiguo Régimen, exigiendo libertad, igualdad social y distribución proporcional de la riqueza.

El pensamiento de Balmes sobre la Sociedad y el Estado

Balmes no cejó en su enfrentamiento contra falsos conceptos de Sociedad. En esos tiempos de confusión político-social era necesario poner claridad, con el fin de resolver problemas. Esa es la causa de que hallemos en los escritos balmesianos un cierto tono apologético, incluso polémico típicamente suyo.

La sociología de J. Balmes resulta de corte fundamental y tradicional: ve al

8. R. Mª Sanz de Diego, El sindicato, Fundación Santa María, Madrid 1994, p. 8. 9. C. Valverde, o.c. en nota 3, p. 515.10. Obras completas de Jaime Balmes, 8 vols., B.A.C., 1948-1950, vol. 5: Estudios apo-

logéticos. Cartas a un escéptico. Estudios sociales. Del clero católico. De Cataluña, p. 558.

650

21CRÒNICA

ser humano como una realidad fundamentalmente moral. Católico y sacerdote, Balmes pone la nota religiosa en todo lo que va pensando y exponiendo. los valores religiosos van por delante de todo lo demás: el hombre es imagen de Dios y sujeto de normas morales. Con frecuencia, Balmes recurre, en sus argu-mentos, a la Sagrada Escritura. Su sociología considera que también la Sociedad (y el ser humano individual) es portadora de valores primariamente espirituales.

al penetrar en la naturaleza del ser humano y de la sociedad, Balmes pone de manifiesto la existencia de la ley eterna del orden moral que el Creador ha puesto en el mundo, así como la Doctrina de Jesucristo que se resume en Amor y fraternidad.11

La sociología de Balmes es también filosófico-histórica. Balmes atribuía mucho valor a la «génesis» histórica de los problemas, con la finalidad de resolverlos. Su sociología fue, pues, una Filosofía Social: todos los factores principales que conciernen al ser humano fueron estudiados por J. Balmes en su dimensión social. Un especialista sobre Balmes escribió: «Es una Filosofía social del sentido común a partir de la observación inteligente de la realidad social (…)».12

Además, la sociología de Balmes es político-económica. Distinguía con claridad entre Sociedad y Estado: «…Bajo el nombre de sociedad entendemos el conjunto de los individuos que componen una nación, considerándolos con sus vidas, sus costumbres, sus hábitos y sobre todo, para el caso presente, con sus necesidades…».13

El Estado, por tanto, significa la organización política administrativa o el conjunto de medios para gobernar y administrar. Así que puede suceder que, a la vez, haya un elevado desarrollo de la organización del estado y un pobre desarrollo social.

Para Balmes, la Sociedad tiene prioridad (diríamos, prioridad ontológica) sobre el Estado. Por ello, hay que procurar que la Sociedad crezca en libertad lo más posible, mientras que la presencia del estado ha de reducirse a lo necesario. y se debería de usar la forma de gobierno más adecuada para cada pueblo. De ahí que las formas de gobierno tengan una vinculación histórico-sociológica, o deberían de tenerla. De otro modo, el régimen estatal se vería abocado al fracaso. es necesario, en primer lugar, conocer el grupo social que se pretende gobernar y, luego, vendrá la elección sobre la forma de gobierno más aconsejable para dicho grupo. no todos los países necesitan la misma mano para ser gobernados.

11. Cfr. J. Balmes, o.c. en nota 10, vol. V: Estudios apologéticos. Cartas a un escéptico. Estudios sociales. Del clero católico. De Cataluña, p. 464.

12. J. Riezu, O.P., El pensamiento sociológico de Jaime Balmes, en Estudios Filosóficos , 40 (set. –dic. 1966), p. 532, nota 6.


651

22 CRÒNICA

ya que todo poder político tiene una función social, según Balmes, la supervivencia de un poder político determinado en oposición a los intereses y principios de la sociedad resulta sinceramente imposible. J. Balmes reconoce que es imposible que en una sociedad muy numerosa todos los individuos que la componen posean los medios adecuados para vivir cómodamente; existirá siempre una masa de personas que padecerán hambre, incluso que morirán de hambre. esta dolorosa situación se debe, según Balmes, al desproporcionado aumento de producción de los medios de subsistencia humana en relación al alto crecimiento demográfico.14 nos parece que hoy, cumplida la primera década del siglo xxi, J. Balmes no podría sostener esa tesis, porque actualmente no ha decrecido la producción de los medios de de subsistencia, sino que lo producido por los hombres y la riqueza generada están injustamente distribuidos entre todos los seres humanos.15

rico en estos contenidos, y muy actualizado, es el mensaje que Benedicto XVI dirigió al Cardenal A. Bagnasco, el 12 de Octubre de 2010, con motivo de la celebración de la 46ª Semana Social Católica en Italia: «Si observamos bien las cosas, el problema no es solamente económico, sino sobre todo cultural, y se manifiesta de modo especial en la crisis demográfica, en la dificultad de valorar plenamente el rol de las mujeres, en lo fatigoso que se les hace a muchos adultos caer en la cuenta de que son y tienen que dedicarse a ser educadores. Con mayor razón, es necesario reconocer y sostener con fuerza y mediante ac-ciones la insustituible función social de la familia, corazón de la vida afectiva y relacional, y también lugar que asegura más y mejor que todos los otros la ayuda, el cuidado, la solidaridad, la capacidad de transmisión del patrimonio de valores a las nuevas generaciones. Por eso es necesario que todos los sujetos institucionales y sociales se comprometan a asegurar a la familia eficaces medi-das de apoyo, dotándola de recursos adecuados que la sostengan, y permitiendo una justa conciliación con los tiempos del trabajo».16

J. Balmes pone, como uno de los fines que ha de conseguir la Sociedad, el mayor bienestar para el mayor número posible de seres humanos. Para él, la riqueza tiene una función social: de ahí, que haya de extenderse a todos


15. este desajuste, que es injusto, en el modo de la distribución de los bienes entre los seres humanos, debería de desaparecer mediante la iniciativa privada, teniendo en esto el Estado un papel subsidiario, aunque imprescindible, tal como Juan XXIII escribió en su carta encíclica Mater et Magistra (15 mayo 1961), núms. 51-58. Si falta la iniciativa privada, no hay libertad. Pero si falta o es deficiente la intervención del Estado, se producen injusticias. Cfr. R. Mª. Sanz de Diego, S.J., «La intervención del Estado en la Sociedad, según la Doctrina Social de la Iglesia»: separata de Corintios XIII, núms. 62/64, Abril - Diciembre 1992, p. 325.

652

23CRÒNICA

proporcionalmente. Lástima que este adverbio (proporcionalmente) quede sin la necesaria explicación. el pensamiento balmesiano con relación al capital se canaliza entre las líneas económico-liberales de su época, mientras afirma el carácter sagrado de la propiedad, y escribe: «…En el derecho de propiedad se combinan los eternos principios de la moral con las necesidades individuales, domésticas y públicas y con miras económicas, y también con el fin de evitar que la sociedad esté entregada a una turbación continua. en el momento en que la propiedad deje de ser inviolable, la Sociedad se disuelve».17

Balmes considera el trabajo como principio y fuente del Derecho de Pro-piedad , tal como muchos años después aparecerá en la carta encíclica Rerum Novarum (15 mayo 1891) de León XIII: «El trabajo es la actividad humana encaminada a proveer las necesidades de la vida, y especialmente a su con-servación: “tú comerás el pan mediante el sudor de tu frente” (Gn. 3, 19)… Conservar la propia vida es un deber, al que nadie puede faltar sin ser culpable. De ahí nace, como consecuencia necesaria el derecho a procurarse los medios de sustentación, que en la gente pobre quedan reducidos al salario de su traba-jo…».18 el trabajo, en el pensamiento de Balmes, es ley natural y divina. al ver que la industrialización creciente no ha conseguido el equilibrio social que de ella se esperaba, J. Balmes se preocupa y denuncia los abusos.

En cierto modo, podemos afirmar que Balmes no andaba lejos de quienes, contemporáneos suyos, abrían el camino, si bien tímidamente, hacia la dimen-sión científica del catolicismo social. En su carta pastoral de la Cuaresma de 1843, monseñor Denis-Auguste Affre, arzobispo de París, no se contenta con denunciar el egoísmo humano, sino que atribuye la situación inhumana de los trabajadores a la ley interior del sistema económico que entonces estaba en vigor. Según el obispo francés (no sabemos si Balmes se entrevistó con él durante una de sus tres temporadas que estuvo en París, en la Universidad de Lovaina y en Inglaterra), el deseo de acumular riqueza es causa de que el sistema económico esté corrompido, pues los salarios quedan reducidos a lo

16. El texto original italiano dice: «A ben vedere, il problema non è soltanto economico, ma soprattutto culturale e trova riscontro in particolare nella crisi demografica, nella difficoltà a valorizzare appieno il ruolo delle donne, nella fatica di tanti adulti nel concepirsi e porsi come educatori. A maggior ragione, bisogna riconoscere e sostenere con forza e fattiva-mente l’insostituibile funzione sociale della famiglia, cuore della vita affettiva e relazionale, nonché luogo che più e meglio di tutti gli altri assicura aiuto, cura, solidarietà, capacità di trasmissione del patrimonio valoriale alle nuove generazioni. È perciò necessario che tutti i soggetti istituzionali e sociali si impegnino nell’assicurare alla famiglia efficaci misure di sostegno, dotandola di risorse adeguate e permettendo una giusta conciliazione con i tempi del lavoro». L’Osservatore Romano, 13 ottobre 2010. la versión castellana es nuestra.

17. Obras completas de Jaime Balmes, editado por ignacio Casanovas, s.J., Barcelona, 1925-1927, vol. 20, p. 254.

653

24 CRÒNICA

mínimo. Por ello, Mons. Affre pide la modificación del sistema en nombre de los derechos del ser humano.19

el hombre, como tal, necesita vivir en sociedad. individuo y sociedad van implicados entre sí. Sin embargo, Balmes no admite el énfasis individualista que se manifestaba en los movimientos románticos, ni el colectivismo de ca-rácter totalitario, en cuyo seno desaparece y queda anulado el individuo. Valor esencial es la conciencia de cada persona, así como su libre voluntad. Si ellas no son respetadas la Sociedad no puede caminar. Como ha escrito H. Auhofer, «los que han admitido una concepción puramente mecánica de la sociedad no se han dado cuenta, tal vez, de que matan el principio más importante de cuantos producen energías sociales: la acción de la conciencia y de la libre voluntad».20

según Balmes, en la sociedad pueden notarse varios órdenes. en primer lugar, todo lo perteneciente al área material, es decir, lo sensible y corporal: la agricultura, la industria y el comercio. en segundo lugar, el orden moral, rango al que pertenecen las costumbres buenas o malas de los seres humanos. Vendría luego el orden intelectual, es decir, todo lo relacionado con los conocimientos humanos. Seguiría el orden religioso. y, finalmente, el orden social, es decir, el conjunto de todo aquello que encontramos en la sociedad, si prescindimos de la forma del gobierno y de los sistemas de administración. Impresiona notar que el paso de las instituciones políticas a instituciones sociales es indicativo de que dichas instituciones han nacido del modo peculiar de vivir de un determinado pueblo, de su religión y de su sistema de propiedad.21

Para conocer bien una determinada Sociedad es necesario conocer los com-ponentes que la integran, como son los elementos geológicos, demográficos, económicos e históricos, es decir, lo que hoy denominamos estructura social. Como escribe Balmes, «así será necesario tener datos fijos sobe el número de los habitantes del país, sobre el clima, la calidad del terruño, ríos o mares que le bañan, montañas que le atraviesan o rodean, sobre el estado de su agricultu-ra, sobre la naturaleza, calidad y variedad de sus frutos, sobre los sistemas de propiedad territorial, las relaciones entre colono y dueño, la clase de cultivo y la proporción entre la producción y el cultivo…».22

18. Leone XIII, Lettera encíclica «Rerum Novarum» sulla condizione degli operai (15 maggio 1891), in Grandi Encicliche Sociali, a cura di P. Reginaldo Iannarone, O.P., Editrice Domenicana Italiana, napoli, 8ª ed., 1983, p. 60-62. La versión castellana es nuestra.

19. Cfr. J. Joblin, S.J., «Doctrine et action sociale: Réflexion sur l’évolution du Mouvement social chrétien, avant et après Rerum novarum», in Symposium: De Rerum Novarum à Laborem Exercens: vers l’an 2000, Roma 3-5 avril 1982, p. 95.

20. h. Auhofer, o.c. en nota 7, sin indicación precisa, al parecer de un escrito balme-siano de 1843. Citado por J. Riezu, o.c. en nota 7, p. 536, nota 12.

654

25CRÒNICA

La persona como referente en la sociedad

Al criticar la teoría materialista y positivista de R. Owen sobre la renova-ción del orden social,23 J. Balmes establecía el principio de la organización de la sociedad partiendo de la persona como realidad libre, consciente y respon-sable. frente a un determinismo en la conducta del ser humano que le obliga por fuerza a actuar tal como el ambiente exterior le dicta, Balmes afirma que hay en el hombre un principio de responsabilidad y de libre albedrío mediante el cual llega a ser y a actuar como dueño de sus actos. eso no quita que Balmes reconozca el influjo del ambiente en el ser humano, así como la diversidad de los caracteres individuales.24 El individuo en cuestión se perfecciona, según Balmes, mediante instituciones que brotan de las necesidades del hombre. a través de las instituciones, manifiesta el hombre sus ideas25.

La religión y la moral, fulcros de la Sociedad

Balmes considera que la religión es elemento integrante necesario del orden social, que no puede ser suplido sin dañar gravemente a la estructura social. si la sociedad no es religiosa, será entonces supersticiosa; si la sociedad no cree realidades razonables, creerá ficciones extravagantes; si la Sociedad no acoge dentro de sí una religión bajada de lo alto, tendrá otro tipo de falsa religión forjada por los seres humanos.26

Es digno de notar cómo Balmes observa el fanatismo que conceden los reformadores sociales a sus propios sistemas. Por ello, al lado de la inteligencia debe encontrarse la moral, con la finalidad de que se establezca un recto orden social. El religioso filósofo catalán es «providencialista» en su pensamiento social, cuando escribe: «En la marcha de la Sociedad veo un plan, un concier-to, mas no ciega necesidad; no creo que los sucesos se resuelvan y barajen en

21. Cfr. J. Balmes, o.c. en nota 10, (B.A.C.), vol. V: Estudios apologéticos. Cartas a un escéptico. Estudios sociales. Del clero católico. De Cataluña, p. 494-495.

22. Ibidem, p. 497.23. Cfr. P. Centeno Galván - José Ramón Álvarez Layna, «Desde Robert Owen:

Contexto histórico y de pensamiento en la génesis del «socialismo utópico», en A Parte Rei. Revista de Filosofía, 55. Enero 208. Según estos autores, el Romanticismo puede conside-rarse como verdadera fuente de la que emana el pensamiento utópico decimonónico de R. Owen. Para dicho pensador inglés, los asuntos identitarios, tema propio del romanticismo, cobran gran importancia. Hacia 1815, R. Owen dio un giro espectacular en su pensamiento, pasando de la filantropía dieciochesca al utopismo romántico.

655

26 CRÒNICA

confusa mescolanza en la oscura urna del destino».27

los valores morales surgen, pues, de los valores religiosos, mediante la relación entre los individuos dentro de la sociedad, y como expresión de la voluntad de dios. todo ello lo ve Balmes como consecuencia de que el mismo Dios es el Creador de todos los individuos de la Sociedad. De ahí, la importan-cia de reforzar la moral en todos los círculos de población, porque los medios morales son los únicos eficaces y duraderos.

Relevancia de la educación

Junto a estas consideraciones, hemos de recordar la gran importancia que Jaume Balmes concedía a la Educación. El conflicto entre la Educación constituiría una batalla campal a lo largo del siglo xix, y sobre él se han escrito centenares de páginas.28 Balmes afirmaba: «Sin inteligencia no hay civilización; sin que brille en la frente del hombre este destello divino que le distingue como a rey de la creación no es concebible la perfección de la Sociedad».29 y añadía en El Criterio una expresión cargada de ironía: «Opino que quien ha de aprender una ciencia, por grandes que sean las fuerzas de que se sienta dotado, es preciso se sujete a esta mortificación, que es como el noviciado de las letras. De esto procuran muchos eximirse apelando a artículos de diccionario que contienen lo bastante para hablar de todo sin entender en nada».30 Por ello, la educación y la instrucción son los grandes gérmenes de la organización social. De ahí la obligación de los gobernantes a tener cuidado de la educación primaria, impor-tante para la vida toda. Junto a la educación, hay que conceder importancia a la Economía bien ordenada, porque no cabía duda, según opinaba Balmes, de que la raíz de los males que iban cristalizándose para formar la Cuestión Social estribaba en la mala organización económica.

Conclusión

al acercarnos a la conclusión de nuestro estudio, nos parecen acertadas las afirmaciones de M. J. Rodríguez Caamaño: «Su producción sociológica [de Balmes] es significativa por sus logros y por la modernidad que representa –hemos de hacer hincapié en que si la situación de Catalunya demandaba por

24. Ibidem, p. 578.25. Cfr. J. Balmes, o.c. en nota 10, vol. VI: Estudios políticos (I), p. 182.26. Cfr. Ibidem, vol. V: Estudios apologéticos. Cartas a un escéptico. Estudios sociales.

Del clero católico. De Cataluña, p. 163.27. Ibidem, p. 212.

656

27CRÒNICA

su propio desarrollo y complejidad una ciencia de lo social, no se encontraba en la misma situación económica e industrial, en términos generales, el resto de la sociedad española, sumida en unas condiciones de subdesarrollo en ge-neral– en un contexto premoderno que remite a una situación y circunstancias que manifiestan y favorecen el oscurantismo y, por lo tanto, limitan la función y el desarrollo del pensamiento sociológico».31

En definitiva: nos parece que la función magisterial de J. Balmes se proyecta en el terreno de la problemática social. Sin embargo, Balmes no fue propia-mente un sociólogo, sino un abundante filósofo de lo social, incluyendo todas las posibles imprecisiones conceptuales y terminológicas que el tratamiento de la Cuestión Social trae consigo. Balmes intuía en su mente algunos problemas que se iban a agudizar bien pronto. mientras criticaba a los catedráticos que lo único que desean es «subir más arriba» y que hablan sobre temas serios como si fuesen unos distraídos,32 el filósofo y sacerdote catalán iba proponiendo a sus conciudadanos las actitudes más importantes a la luz de los valores humanos y cristianos permanentes.

Como escribió C. Valverde, «La figura de Jaime Balmes ha quedado en la historia de España como un modelo de fe cristiana, de virtud sacerdotal y de participación inteligente y libre en el quehacer cultural de nuestra sociedad».

28. Cfr. T. García Regidor, «Escuela y enseñanza religiosa: una cuestión polémica a comienzos del siglo XX», en Rev. Educadores (FERE), núm. 145 (en. – mar. 1988, p. 87-99.

29. J. Balmes, o.c. en nota 10, vol. V: Estudios apologéticos. Cartas a un escéptico. Estudios sociales. Del clero católico. De Cataluña, p. 465.

30. J. Balmes, El criterio, Comentarios del M. I. Dr. Clemente Villegas, Pbro., Edit. Sala, Vich (Barcelona) 1943, p. 243.

31. m. J. Rodríguez Caamaño, o.c. en la nota 6, p. 288.

657

28 CRÒNICA

32 .Cfr. J. Balmes, o.c. en nota 31, p. 237.

658

29CRÒNICA

BALMES I EL nACIOnALISME CATALÀ

Hilari Raguer i Suñer

Al final del darrer capítol de La Tradició Catalana, torras i Bages dedica

unes breus pàgines a Balmes, del qual afirma la grandesa, en ell mateix i com a testimoni del fil del pensament català que ha anat seguint al llarg de l’obra, per bé que el considera encara massa proper per a poder abastar amb suficient perspectiva la totalitat de la seva aportació. els anys transcorreguts després de la seva mort ja no permeten aquesta excusa de la manca de perspectiva històrica.

no és pas que en aquest segle i mig no s’hagi parlat de Balmes, però quasi sempre s’ha fet d’una manera molt esbiaixada i tendenciosa. Dos són els camps en els quals el pensament balmesià ha estat greument deformat, però que si els situem en el seu context històric retroben la seva força original: la seva posició en la crisi política espanyola i el seu catalanisme.

Balmes ha estat generalment conegut com a filòsof, per les seves obres El criterio (Barcelona 1845), qualificat per Torras i Bages de codi del seny català, Filosofía fundamental (1846) i Filosofía elemental (1847), però no és aquest el camp més perdurable de la seva obra. Batllori en fa aquest ponderat balanç: «Féu conèixer, tot i separar-se’n, el criticisme i l’idealisme alemanys i renovellà l’escolasticisme eclèctic del segle xviii, tant el de Cervera com el de Claude Buffier, conegut aquest a través de la nova filosofia cristiana de Lovaina. Com que també la filosofia escocesa del sentit comù (Thomas Reid i William Hamilton) entronca amb Buffier, d’ací les coincidències parcials de la filosofia balmesiana amb la de Martí Eixalà i de Llorens i Barba, influïts directament per Hamilton». En canvi cada vegada es valora més el Balmes polític.

Cal recuperar l’actualitat política, i també la catalanitat i fins el catalanisme

659

30 CRÒNICA

de Balmes. Explotant unilateralment alguns dels seus escrits, n’havien fet un dels grans mestres del nacionalisme d’ultradreta espanyol. La revista Acción Española, fundada durant la República amb la finalitat explícita de legitimar moralment la rebel·lió contra el règim legítimament constituït, havia reproduït més d’un cop textos seus. Segons Raúl Morodo, que ha estudiat sistemàtica-ment la revista Acción Española i el moviment del qual era òrgan, els tres grans mestres d’aquest grup són Balmes, Menéndez y Pelayo i Vázquez de Mella, i, en menor mesura, Donoso Cortés . L’editorial de l’Acción Española va publi-car, a càrrec de Corts Grau, una selecció de textos de Balmes que en feia un precursor de «la reconquista de verdades que, por serlo, no son de Balmes, ni de una época, ni de una confesión, sino de Dios» . El mateix autor, Corts Grau, va publicar el 1942 una altra antologia balmesiana en la qual el qualificava de filòsof de la contrarevolució. Fins i tot un Ferran Valls i Taberner, en una conferència pronunciada a Vic el 1939, típica de l’esperit dominant en aquell moment, havia dit: «En los párrafos balmesianos que acabamos de transcribir, ¿quién no ve como delineada la silueta moral de nuestro actual Jefe del Esta-do, el Generalísimo Franco, y quién no ve asimismo la concordancia entre los conceptos fundamentales en dichos párrafos contenidos y el pensamiento del excelso Caudillo, reiteradísimamente expresado?»

De fet, era tot el contrari: quan bisbes, clergues i sobretot religiosos identi-ficaven el catolicisme amb el carlisme i la guerra santa, Balmes propugna la pa-cificació del país mitjançant el matrimoni de la reina Isabel II amb el pretendent Carles VI, el comte de Montemolín, i es relaciona amb els representants més destacats del catolicisme europeu. Va iniciar aquesta línia amb Consideraciones políticas sobre la situación de España (1841). A Madrid va crear el partit que se’n va dir «balmista» o «vilumista», monàr-quic però no absolutista, catòlic però no integrista, i amb marcada preocupació social i educativa. encara que va fracassar del tot, rebutjat per uns i altres, inicia, almenys a Catalunya, la línia de pensament catòlic obert i moderat que anirà avançant a través de Morgades i torras i Bages primer i, una generació més tard, Cardó i Carreras, de mane-ra que, quan caigui la monarquia (1931), l’integrisme haurà quedat reduït, a Ca-talunya, a una minoria cridanera però insignificant.

Pel que fa al suposat espanyolisme de Balmes, tenia més raó el doctor Torras i Bages quan, en l’últim apartat de la seva Tradició Catalana, que és la conclusió de tota l’obra, afirmava que el pensament filosòfic, polític i social de Balmes estava determinat, entre altres factors, per «l’amorosa memòria de la cristiana llibertat de la democràtica terra catalana», i en donava com a prova l’extensa citació que Balmes fa, en El protestantismo comparado con el catolicismo (vol. IV, cap. LVI), de la Proclamación católica del Consell de Cent de la ciutat de Barcelona contra l’absolutisme de Felip IV, «com a immortal monument en una època en què les llibertats populars eren ja escasses». Deixant per tendenciosa la

660

31CRÒNICA

interpretació de Balmes que ofereixen tots aquells altres autors, per prestigiosos que siguin, n’hi haurà prou amb recordar uns quants textos seus per adonar-se del seu fort sentiment catalanista.

El millor coneixedor de Balmes, el P. Ignasi Casanovas (assassinat el 1936 i molt més digne de ser beatificat que alguns altres que ja han pujat als altars), en el seu discurs de recepció a la Reial Acadèmia de Bones Lletres, el 1921, es va referir a la importància que Balmes va tenir en la Renaixença catalana. Bal-mes, deia, va ser providencial per a Catalunya, «perquè així que aquesta anava a néixer, Déu va posar-li a l’espona del bressol qui l’educàs espiritualment, és a dir, que li donàs les lleys del pensament y les lleys de l’acció, acomodades tant a la tradició de la raça, com les futures complicacions de la nostra vida». Remarcava la importància que van tenir «les joventuts vuitcentistes del 20 i del 35», entre les quals Balmes «certament ocupa’l primer lloch, si no de temps, almenys de trascendència». Escrivien en castellà i, curiosament, aquella generació, continua dient el P. Casanovas, va ser la primera que va poc o molt abandonar el que havien estat fins aleshores els dos reductes de la llengua cata-lana: la correspondència familiar i la pietat, però aquests homes són els qui van desvetllar la consciència catalana. «A casa i fora de casa es digué aleshores que aquells homes crearen una escola catalana». Després vindria la transposició al terreny polític, però ells van posar-hi la base indispensable: «Tots havem vist repetir-se aquesta conquesta espiritual en el camp polític. Ells anaren a coses més fondes, a lo que constituheix l’ésser essencial de l’home; lo altre havia de venir necessàriament per torna, ab la seva voluntat i fins contra la seva voluntat». I Casanovas enumera els homes principals d’aquesta generació en els diferents camps del nostre pensament: «Una insignificant minoria plena de joventut es posà devant totes les activats cultural. L’història tingué en Bofarull; la poesia, en Cabanyes; l’arqueologia, en Piferrer i en Quadrado; la crítica, en Milà; les lletres catalanes, l’Aribau, en Rubió i Ors i en Marian Aguiló; el periodisme, en Roca y Cornet; el dret, en Permanyer; la filosofia, en Martí d’Eixalà; el sentit d’integral reconstrucció relligiosa, social y política, en Balmes. Balmes fou de tots ells el més profon y’l més extens, el més antich y el més modern, el més diví y’l més humà». La conclusió del P. Casanovas era la següent: «D’aquestes consideracions rapidíssimes se deduheix que Catalunya en el segle xix tingué dos renaxements, o tres si voleu: l’humà, el literari y’l polítich. El primer, d’un contingut fonamental y riquíssim, és el més substancial, arrel y causa dels altres, y la justícia’l reivindica per la generació de Balmes».

Comencem per l’obra més important de Balmes, tant en l’opinió de l’autor mateix com segons els crítics posteriors: El protestantismo comparado con el catolicismo en sus relaciones con la civilización europea. els quatre volums d’aquesta obra van aparèixer entre el 1842 i el 1844 (que són els anys que es publiquen també els escrits periodístics balmesians dels quals m’ocuparé més

661

32 CRÒNICA

endavant), però la seva redacció és un xic anterior. És aquí on Balmes cita extensament la famosa Proclamación católica adreçada el 1640 pel Consell de Cent de Barcelona al rei Felip IV. Balmes la comenta en el sentit d’aquell pactisme que, com dirà Vicens i Vives, és una característica de l’esperit català: «no se forman las sociedades con el soñado pacto de Rousseau, pero existen en ciertos casos verdaderos pactos entre los príncipes y los pueblos, de los cuales no pueden apartarse ni éstos ni aquéllos». Remarca Balmes com en aquells temps profundament cristians, que alguns per ignorància titllen de fanatisme i degradació servil, els nostres consellers deien al monarca: «Además de la obli-gación civil (hablan de los usajes, constituciones y actos de corte de Cataluña) obligan en conciencia, y su rompimiento sería pecado mortal: porque no le es lícito al monarca contravenir el contrato: libremente se hace, pero ilícitamente se revoca: aunque no estuviese sujeto a las leyes, lo está a la de razón».

En el quadern núm. 4 de la seva revista La Civilización (segona quinzena de setembre de 1841), Balmes va publicar una biografia de l’irlandès O’Con-nell (1775-1847), aleshores encara vivent. Tant aquesta biografia com la del general espartero les va escriure pensant en Catalunya, i més concretament en el seu problema nacional. La d’O’Connell, traduïda a l’anglès, es va difondre amb gran èxit a Irlanda. El que sobretot vol lloar Balmes d’O’Connell, pensant en Catalunya, és que va conduir l’esforç d’emancipació nacional per camins pacífics i legals: «Jamás pueblo alguno se quejó con más razón que el pueblo de irlanda; jamás hombre alguno alcanzó popularidad tan grande y duradera como O’Connell; jamás se amontonaron más combustibles para una conflagración espantosa; sin embargo, y a pesar de tantos años como lleva ya la lucha, a pesar de que bastaría que O’Connell gritase “a las armas”, todavía se conserva la paz en Irlanda, todavía no ha reventado la revolución [...]. Consignamos este hecho notable, que en nuestro juicio es el resultado natural de haberse combinado en Irlanda el elemento democrático con el religioso-católico, y de que la fogosidad del primero ha sido templada y detenida por el espíritu pacífico y prudente del segundo. En efecto, la norma de conducta del catolicismo en la civilización de los pueblos es ésta: reformar sin destruir; regenerar, pero contando con la ac-ción del tiempo, nunca con trastornos, nunca con baños de sangre». Ja veurem com en un article posterior Balmes torna a referir-se a la via no violenta del nacionalisme d’O’Connell.

El següent escrit balmesià que ens interessa és molt diferent, no ha estat mai comentat i a primera vista no té res a veure amb el nostre tema. es titula Un castillo y una ciudad, o sea diálogo entre Montjuich y Barcelona. Va aparèixer en el primer quadern de La Sociedad (1er. de març de 1843). És una mostra de l’influx del romanticisme literari francès. El P. Casanovas, tot i ser gran ad-mirador de Balmes, no pot deixar de reconèixer que el seu personatge n’ha fet estilísticament un gra massa: «La forma, por lo estrafalaria, llamó la atención

662

33CRÒNICA

de la gente sensata. Es uno de los tres o cuatro pecados artísticos cometidos por Balmes por querer imitar la prosa literaria de Chateaubriand y Lerminier». Podem aplicar especialment a aquest article el judici de Menéndez y Pelayo sobre l’estil de Balmes: «Como periodista político Balmes no ha sido superado en España [...]. La prosa de Balmes tiene el gran mérito de ser extraordinariamente clara, pero carece de condiciones artísticas, no tiene color ni relieve. Suponen algunos que esto procede de que no escribía en su lengua nativa y tenía que vaciar su pensamiento en un molde extraño. Pero creo que se equivocan, porque precisamente las cualidades que más le faltan son el nervio y la concentración sentenciosa, que son característica de los autores genuinamente catalanes, sea cualquiera la lengua en que hayan expresado sus conceptos [...]. Tiene muchas incorrecciones, pero la mayor parte no son resabios provinciales (como entonces se decía), sino puros galicismos, en que incurrían tanto o más que él los escri-tores castellanos de más nombradía en aquel tiempo, salvo cuatro o cinco que por especial privilegio salieron casi inmunes del contagio [...]. Tuvo además la desgracia de prendarse, en la literatura contemporánea, de los modelos menos adecuados a su índole reposada y austera, y cuando quiere construir prosa poética a estilo de Chateaubriand o Lammenais, fracasa irremisiblemente».

Però tant el P. Casanovas com Menéndez y Pelayo s’equivoquen –si m’és permès discrepar del parer de dos crítics tan eminents– en menystenir el rerafons històric i ideològic d’aquest escrit, que no és de cap manera un divertimento literari, sinó una reacció apassionada, però que per les circumstàncies polítiques no pot ser prou explícita, a un fet molt concret esdevingut dos mesos abans: la salvatjada del general Espartero, que el 2 de desembre de 1842 va fer bom-bardejar Barcelona des del castell de montjuïc durant dotze hores seguides. Balmes havia d’embolcallar la seva denúncia en l’ambigüitat d’una retòrica volgudament ampul·losa, per l’estil de com un segle més tard alguns cantau-tors empraran metàfores per criticar la dictadura franquista. Quan cinc mesos després, el 30 de juliol d’aquell mateix 1843, Espartero caigui i hagi de fugir, Balmes s’explicarà sense retòriques en una biografia que li dedica centrada en el bombardeig de Barcelona. El castell, des d’on les tropes catalanes havien obtingut la seva última victòria contra les del rei d’Espanya, havia esdevingut l’arma i alhora el símbol de la dominació castellana de la ciutat. Montjuïc diu a Barcelona que és la seva esclava. La ciutat ho nega, però el castell li replica: «¿no eres mi esclava? Un día, sólo un día me indigné contra ti: ¿no lo recuerdas? ¿Olvidaste aquellas horas en que mis bocas formidables rebramaban enfure-cidas, derramando sobre ti torrentes de fuego e inundándote con espesa lluvia de hierro candente? - ¿no eres mi esclava? ¿Tan en breve olvidaste el estridor horrísono de los descomunales proyectiles que yo te arrojaba, más ligero que el niño al lanzar los proyectiles de su honda?»

La ciutat respon amb una al·lusió a les tropes francoespanyoles manades

663

34 CRÒNICA

pel duc de Berwick que la van assaltar el 1714: «En día infausto, sacudiendo sobre mi seno la fatal discordia su viperina cabellera, de sangre regó mis calles; cegados de insana cólera pelearon hermanos contra hermanos, con impetuosidad y bravura que los terribles trances recordaran de las huestes de Berwick. Si en la aciaga hora en que revolcándose en su sangre las infortunadas víctimas del popular coraje clamaban venganza, llamado te creíste a socorrerlas, continuaras vomitando el fuego que ya entonces comenzaste; viera yo armas contra armas, furor contra furor. Pero cuando amansada la popular tormenta quedaron mis calles desiertas y solitarias mis murallas; cuando tantos de mis hijos en atrope-llada fuga se esparcieron por la campiña, esperando con angustiosa impaciencia el desenlace de tan funesto drama; cuando pacífica cuando y sumisa franqueara yo mis puertas, tendiendo a los sitiadores una mano amiga; de la lealtad de mis palabras ofreciera tan segura garante en mediadores esclarecidos; cuando mi venerable pastor llevaba enlazado con el báculo episcopal el ramo de olivo; cuando... entonces, ¡sobre mí, desmantelada, indefensa, casi desierta, vomitar fuego!... no, no era esto lo que les decía a los soldados su corazón español; más gustosos a una brecha se arrojaran, que no asistir fríamente al incendio y ruina de infortunada ciudad».

el que en aquest Diálogo eren al·lusions, ho explicita amb tots els ets i uts a Espartero, la biografia del general Joaquín Baldomero Fernández Álvarez Espartero (1793-1879). Segons el P. Casanovas, que exposa les circumstàncies en què va ser escrita, «no ha fet Balmes cap obra tan viva com aquesta, ni d’un personalisme tan directe i, de vegades, tan cru». La va publicar en set articles, apareguts en cinc quaderns de La Sociedad, núms. 13 al 17, datats entre el 21 de desembre de 1843 i el 1er. de febrer de 1844. Però el P. Ignasi Casanovas, en la seva magnífica edició de les obres de Balmes, divideix en dos el sisè, perquè creu que aquesta era la disposició originària, que va haver de ser alterada per exigències materials de la confecció de la revista. Així i tot, el que ara és sisè (primera part del sisè de la revista), titulat Sucesos de Barcelona en noviembre y diciembre de 1842, retallat i tot continua essent el més llarg de tota la sèrie.

Balmes, que s’havia trobat a Barcelona els dies del bombardeig, va escriure els sis primers articles d’aquesta biografia al Prat de Dalt de Sant Feliu de Co-dines, on s’havia refugiat durant la revolta anomenada «de la Jamància», entre el 5 i el 14 d’agost del 1843. Si en tan pocs dies va poder redactar uns articles tan extensos (236 pàgines a l’edició del P. Casanovas) i tan documentats és, a més de la fluïdesa de la seva ploma, per la seva experiència personal dels fets, i també perquè tenia al davant un llibre, o pamflet, que encara avui és bàsic per a reconstruir els esdeveniments: el Diario razonado en el qual Antonio Van Halen, capità general de Catalunya els dies del bombardeig, intenta justificar el seu comportament i reprodueix íntegrament quasi un centenar de documents importantíssims, com és ara els seus informes oficials enviats al govern de

664

35CRÒNICA

madrid, les ordres escrites impartides als seus subordinats, les proclames de les successives Juntes de Barcelona, la correspondència per ell intercanviada amb les Juntes, la diputació i els cònsols estrangers, etc. la reacció nacional i fins internacional (per la implicació del cònsol francès Lesseps) contra aquell brutal bombardeig va ser tan forta que el 21 de desembre Espartero, Regent, destituïa Van Halen de tots els seus càrrecs. Diu aquest que va escriure la seva apologia a Barcelona mateix «a fines de diciembre». Quan va arribar a Madrid amb el manuscrit, totes les impremtes es trobaven ocupades, de manera que el seu Diario razonado no va poder veure la llum fins al febrer del 1843. Tres mesos després encara va publicar una Refutación contra l’escrit dels generals que ell havia acusat d’haver lliurat les Drassanes al poble revoltat.

El record de la guerra dels Segadors i del setge del 1714 era més viu en uns i altres del que creuen els historiadors posteriors. Van Halen confessa que no s’havia imaginat que tots els catalans superessin llurs divisions i arribessin a posar-se d’acord per lluitar contra l’exèrcit espanyol. «Conocía la historia –escriu Van Halen i copia Balmes– y no olvidaba la de los acontecimientos de Barcelona y resto de Cataluña desde 1638 al 1640, pero me parecía imposible que pudiesen reproducirse pasados dos siglos, en que tantas razones de conve-niencia recíproca debían estrechar los lazos fraternales entre todos los habitantes de la nación española». Balmes replica que «no debía tampoco desconocer el carácter de los catalanes», donant lloc al rumor que el general Zurbano entrava a Barcelona per a fer la lleva o quinta. Balmes sosté que el català és un bon combatent, però que no accepta ni acceptarà mai de convertir-se en recluta forçat dels exèrcits del rei d’Espanya. Balmes, sempre tan enemic de les revo-lucions socials, s’identifica amb paraules del més abrandat patriotisme català amb el coratge dels barcelonins insurrectes: «Todavía recordamos con profunda emoción aquellos dos días de conflagración espantosa; todavía recordamos el aspecto de una ciudad de ciento sesenta mil habitantes, encastillados en las calles y en las casas, haciendo frente al ejército, peleando primero con arrojo y en seguida retándole al combate, cuando las tropas se andaban replegando como el león herido y acosado por el cazador; todavía recordamos el estrépito atronador que no cesaba ni de noche ni de día, y el ruido de los tambores, y el sonar de los clarines, y el galope de los caballos, y la gritería de la multitud, y los alaridos de los que en todas direcciones construían barricadas, y el estrépito de las descargas, y el retumbar de los cañones [...], y resonaban de nuevo las campanas, y con más fuerza, y con más brío, como llamando a las armas para un peligro decisivo, como diciendo que era indispensable vencer o morir en la demanda. y otra vez paraban un instante y volvían a resonar, comunicando a los corazones enardecimiento y furor». no és estrany, doncs, continua Balmes, que Van Halen s’espantés, es retirés als forts i després els abandonés, i que «en lo sucesivo no concibiese posible otro plan para sujetar Barcelona que la barbaridad

665

36 CRÒNICA

de un bombardeo». Comenta encara que Van Halen «al verse encerrado en la Ciudadela ya no se avergonzaba de dirigirse a la Junta de Gobierno de Barce-lona invitándola a una transacción en términos amistosos y hasta humildes».

en aquell aixecament dels barcelonins, Balmes subratlla dues nobles carac-terístiques. La primera és la generositat del poble, i també, almenys a l’inici, dels seus enemics, de tal manera que dels cabdills del moviment no surten paraules d’odi i no es produeixen actes de crueltat, cosa que contrasta amb l’esperit «per-seguidor y sanguinario» que per desgràcia s’ha donat en altres guerres (Balmes es devia referir a la recent guerra dels set anys, o sigui la primera carlinada, que uns i altres havien conduït amb molta ferotgia). La segona característica, en la qual coincideix plenament amb Van Halen, és que es tracta d’un alçament general, que no és patrimoni de cap sector polític determinat. Balmes reporta amb simpatia evident i sense cap paraula de crítica que el 16 de novembre «en una nueva proclama de la Junta se declaraba ya Cataluña independiente con respecto a la Corte, hasta que se restableciera un gobierno justo, protector, libre e independiente, con nacionalidad, honor e inteligencia». Les Bases d’aquesta proclama de la Junta, que Balmes transcriu del Diario razonado de Van Halen, es poden resumir en una ruptura amb el règim espanyol vigent, i independència de Catalunya dins d’un marc de solidaritat amb els pobles lliures d’Espanya. Podem comparar aquestes Bases amb l’actitud i les proclames de les autoritats catalanes el 14 d’abril del 1931, el 6 d’octubre de 1934 i després del 19 de juliol del 1936.

no sols simpatitza Balmes amb els insurrectes, sinó que troba que van ser massa tímids: «ya que la situación era eminentemente revolucionaria, creemos que no fue un paso muy acertado el proyecto de una Junta consultiva [...] [ja que no hi hauria prou unitat entre la Junta de govern i la consultiva]. los mo-mentos eran críticos: era indispensable, urgente, aprovechar el tiempo, obrar con rapidez y energía, sostener el entusiasmo de la capital y alrededores, acosar al general Van Halen, provocar más y más un levantamiento en masa, aislar a Montjuich, propagar el incendio a lo restante del Principado; en una palabra, hacer que ni por un momento se durmiese la insurrección sobre la victoria, sino que marchase siempre adelante, no dejando que cesasen ni el movimiento, ni el fuego, ni el toque de rebato. no se hizo, no se comprendió toda la gravedad del peligro; se consintieron treguas, se pensó en negociaciones; y el entusiasmo se amortiguó, comenzó a cundir el desaliento, y la ciudad de Barcelona del día 19 ya no era la ciudad del 16». Van Halen, per la seva banda, assegura que els revoltats consideraven que es tractava d’una lluita entre catalans i castellans, i que «militar» era quasi sinònim de «castellà», i que els maleïen «porque habían venido a Cataluña». Afegeix Van Halen: «Muerte a los soldados, o muerte a los castellanos, eran las palabras de orden, y de este modo sin causa ni motivo manifestaban un furor espantoso contra unas tropas a quienes no debían más

666

37CRÒNICA

que beneficios».Entre el 15 de març i el 1er. de maig del 1843, Balmes va publicar a La

Sociedad una sèrie de quatre articles que posteriorment van ser recopilats sota el títol de Cataluña, que era el que duia el quart. A causa del seu títol, és l’obra que se cita sempre que es parla del possible catalanisme de Balmes, però no és ni de bon tros la més significativa. Amb tot, recordem la famosa comparació entre Catalunya i Madrid: «La vida de España está en las extremidades; el centro está exánime, frío, poco menos que muerto. Cataluña, las Provincias Vascongadas, Galicia, varios puntos del mediodía, os ofrecen un movimiento, una animación de que no participa el corazón de españa. londres es digna capital de la Gran Bretaña, París de Francia; en la actividad, en la vida que rebosan aquellas ciudades veis las indispensables condiciones de la cabeza de un gran cuerpo. En Madrid y en todos sus alrededores a larguísima distancia, nada encontraréis de semejante. ni agricultura, ni industria, ni comercio; a la primera ojeada conoceréis que allí hay una corte, que allí se han amontonado inmensidad de empleados, con sus oficinas, su orgullo tradicional, su olvido del país que gobiernan».

El passatge on més explícitament formula, no el seu anhel íntim, sinó la seva proposta pragmàtica al problema català és aquest: «Sin soñar en absurdos proyectos de independencia, injustos en sí mismos, irrealizables por la situación europea, insubsistentes por la propia razón e infructuosos además y dañosos en sus resultados; sin ocuparse en fomentar un provincialismo ciego que se olvide de que el Principado está unido al resto de la monarquía; sin perder de vista que los catalanes son también españoles, y que de la prosperidad o de las desgracias nacionales les ha de caber por necesidad muy notable parte; sin entregarse a vanas ilusiones de que sea posible quebrantar esa unidad nacional comenzada en el reinado de los Reyes Católicos, continuada por Carlos V y su dinastía, llevada a cabo por la importación de la política centralizadora de Luis XIV con el advenimiento al trono de la casa de Borbón [...], puede alimentar y fomentar cierto provincialismo legítimo, prudente, juicioso, conciliable con los grandes intereses de la nación y a propósito para salvarla de los grandes peligros que la amenazan [...].

Tinguem en compte que aquí Balmes parla adreçant-se a Madrid, sacrificant el desig més profund i cercant, en la línia del pactisme, una fórmula transaccional acceptable per les dues bandes. Aquest «provincialismo legítimo, prudente, jui-cioso» és l’antecedent immediat del regionalisme de Torras i Bages. Però el seu rebuig emfàtic del separatisme testimonia que continua havent-hi a Catalunya una opinió radical, amb la qual en el fons del cor està d’acord, però de la qual creu que ha de discrepar per realisme polític.

Ho confirma aquest altre fragment, que al mateix temps corrobora la inter-pretació que abans hem donat de la biografia d’O’Connell: «Cuando en estos

667

38 CRÒNICA

momentos críticos y de exasperación oigo hablar de independencia, convénzase [Catalunya] desde luego que se trata de engañarla con esperanzas imposibles de realizar; cuando se le insinúe la conveniencia de levantar otro pabellón como hiciera allá en los disturbios de 1640, no dude que se la seduce astutamente para hacerle cometer un acto de rebeldía que mancillara su honor y que pagarían con desprecio y desdén los dueños de la enseña enarbolada; cuando se le diga que es posible resucitar sus antiguos fueros, convocar sus Cortes y obligar a los monarcas de Castilla que hagan resucitar la antigua fórmula “Plau al senyor Rei”, crea firmemente que se la brinda con ilusiones incompatibles con el espíritu del siglo y con nuestras propias costumbre; y, por fin, cuando se intente persua-dirla que el mejor modo de alcanzar justicia es la insurrección y la violencia, rechace con indignación las pérfidas sugestiones que quizás inducen al crimen para gozarse con el feroz placer de verle castigado con fuego y sangre. - A los pueblos como a los individuos no los salvan los furiosos arrebatos de cólera, con que ciegos de venganza se arrojan a la violencia y al crimen, sino la firmeza en sostener con el correspondiente decoro los intereses de su causa, y aquella inalterable constancia nacida de la profunda convicción de que la razón les asiste y de que tarde o temprano llegará el día de la justicia. O’Connell ha levantado la Irlanda de la abyección en que yacía sumida, la ha colocado en imponente actitud, haciendo temblar todos los gobiernos de la Gran Bretaña; y uno de los primeros pasos de su grande obra fue reprimir las violencias particulares, el evitar los estériles alzamientos, y el presentar la causa nacional con los colores de que era digna».

Retrobem aquesta polèmica antiindependentista, per bé que amb menys vehemència, en la sèrie de sis articles titulada Barcelona, publicada a La So-ciedad entre el 1er. de març i el 7 de setembre de 1844.

Un escrit de gènere ben diferent és la Poesia a Valentí Llorer, doblement excepcional entre l’obra de Balmes per ser poesia i per ser en català. Valentí Llorer, des de Madrid, li havia enviat una poesia en català. Balmes li va corres-pondre amb una altra poesia en deu estrofes, de les quals interessen al nostre tema la tercera i la sisena:

«Admirant lo teu llenguatjecasi ràbia m’ha agafat,que’m feia dir malbinatjequi parlar nos ha imposatque no és del nostre llinatje.»[...]«Jo ja’t dich, no’m vénen ganasde tornar-me castellà,y em semblan valents pavanas

668

39CRÒNICA

els que volen oblidarlas paraulas catalanas.»

de les seixanta-nou poesies que Casanovas recull en el volum iii, Poesías, de les obres completes, només dues són en català: aquesta dedicada a Valentí Llorer i una traducció d’un himne del breviari; fora d’això, només ens ha deixat en català els seus tres testaments hològrafs. Casanovas col·loca aquesta poesia en el darrer lloc de les dinou que ell agrupa sota el títol d’Humorísticas. Penso que el P. Casanovas, que tenia un fort sentiment catalanista, s’havia adonat prou que aquesta poesia no és cap facècia, sinó molt seriosa. Però recordem que aquest volum de les obres completes de Balmes va ser editat el 1925, en plena Dictadura de Primo de Rivera, que ben aviat va emprendre la persecució de la llengua catalana i, en concret, del Foment de Pietat Catalana, del qual la Biblioteca Balmes era una secció.

Una controvèrsia amb la redacció de la revisa El Heraldo va ser l’ocasió de l’últim escrit de Balmes sobre el nacionalisme. Li havien demanat que es definís, entre altres punts, sobre la qüestió catalana. Ell va respondre: «Me preguntan ustedes sobre los hábitos provinciales y sobre la centralización administrativa. otras veces lo he dicho, pero no tengo inconveniente en repetirlo, ya que ustedes lo desean: para mí la fuerza del poder político no es sinónimo de centralización omnímoda: cuando una institución o una costumbre se hallan muy arraigadas en una provincia, no deben ser tocadas sino con mucho miramiento: trasladar a España la centralización francesa es un error inexcusable en hombres que debieran conocer lo que es España, ya que se proponen gobernarla».

en resum, hem de dir que en els escrits de Balmes sobre Catalunya hi ha una certa contradicció. Balmes no és tan coherent com molts es pensen. el canonge de Vic Lluís Cura Pellicer, que era un gran coneixedor de Balmes, afirmava que «su visión intelectual era literalmente biocular. La personalidad profunda de nuestro pensador probablemente estaba trenzada de dos yos. Es posible rastrear en sus obras una mentalidad dilógica», i pensava que aquesta incongruència de Balmes es devia palesar en la conversa més encara que en els seus escrits. en els escrits que hem recorregut hi podem trobar dos nivells de la seva personalitat. Quan argumenta contra els independentistes (però escrivint de cara a Madrid), ho fa amb calma, amb una lògica freda i serena, amb el suposat realisme dels qui pensen que la independència seria magnífica si fos possible. En canvi quan parla de l’opressió que Catalunya pateix ho fa amb passió i quasi amb ràbia. Segons Torras i Bages, Balmes solia dir: «Tinc la monarquia en el cap i la democràcia en el cor». Semblantment gosaria dir que quan Balmes parla d’Espanya, la té al cap, però al cor hi té Catalunya.

L’any 1848, l’any del Manifest comunista de Marx i Engels, va ser crucial en la història d’Europa, i hauria hagut de resultar-ho especialment per a deixar

669

40 CRÒNICA

ben clar el pensament balmesià entorn de la política i també del nacionalisme.Dos anys abans, el 1r. de juny de 1846, havia mort Gregori XVI, que,

almenys els darrers anys del seu pontificat, havia adoptat una política repres-siva en el govern dels Estats Pontificis i havia formulat una doctrina política contrarrevolucionària. Amb una rapidesa que va causar sorpresa general, el 16 del mateix mes va resultar elegit el cardenal Mastai-Ferreti, que tenia fama de lliberal. Diuen que el príncep de Metternich va comentar en saber-ho: «Tot ho havia deixat previst al Congrés de Viena, menys l’elecció d’un Papa lliberal». El que Metternich havia organitzat, després de la derrota definitiva de napoleó i de la França revolucionària, era aquella Santa Aliança que venia a ser una mena de reial societat d’assegurances mútues, en virtut de la qual, en nom de la Santíssima Trinitat, els sobirans cristians es comprometien a ajudar-se i, si en algun dels seus reialmes es produïa una revolta, tots els altres s’hi tirarien per ofegar-la ràpidament. La religió, ni que fos la del tsar ortodox, era la gran força moral d’aquesta Santa Aliança, i per això Metternich sentia que el seu sistema de seguretat europea se li ensorrava com un castell de cartes amb l’arribada d’un Papa lliberal (com Franco quan van venir Joan XXIII, Pau VI i el Concili).

De fet, el liberalisme de Pius IX no era positivament convençut, sinó oportunista, ja que, com Balmes, pensava que per evitar les revolucions calia fer evolucions. Per això va durar ben poc. Així i tot, els seus començos van engrescar els liberals italians i van esverar els conservadors europeus, i més encara els carlistes espanyols. Un mes després d’elegit, el 17 de juliol de 1848, va promulgar una amnistia general que va suscitar l’entusiasme del poble. Va emprendre a continuació una sèrie de reformes sobre la forma de govern dels Estats Pontificis, que van culminar en l’atorgament d’una constitució el 14 de març de 1848. El moviment constitucionalista, a tot Europa, comportava una au-tolimitació del poder reial absolut. Evidentment, Pius IX no renunciava a la seva autoritat suprema i total en el govern de l’Església, i menys en l’ensenyament de la fe i costums, però s’autolimitava en el govern temporal dels seus Estats. els demòcrates romans estaven entusiasmats, i van contagiar el seu entusiasme a la resta dels italians. Els revolucionaris ho aprofitaven i, tot cridant «Visca Pius IX!», el proclamaven garant de les llibertats cíviques i esperaven que creés la desitjada unitat italiana. El Papa es va trobar desbordat.

El 24 de febrer d’aquell 1848 esclata la revolta a París, el rei Lluís Felip ha de fugir a Anglaterra i es proclama la República; la repressió del general Cavaignac, el juny, serà terrible: multiplica per uns quants enters el nombre de víctimes causades per la Revolució francesa. Com un regueró de pólvora, la revolta parisenca del febrer s’escampa el març per tot Europa. El 13-15 de març la revolta a Viena obliga Metternich a dimitir i fugir a Anglaterra. També hi ha revoltes a Berlín i en una colla de petits estats alemanys: a Munic, a Baden, a Frankfurt. A Espanya hi ha insurreccions a Barcelona, València, Madrid i Sevilla,

670

41CRÒNICA

enèrgicament reprimides pel general narváez. Es produeixen també en aquesta primavera del 48 aixecaments nacionalistes a Polònia, a Txèquia, i a Hongria. A Itàlia els austríacs han de retirar-se momentàniament. El rei Carles-Albert de Cerdenya-Piemont vol unificar Itàlia, compresos els Estats Pontificis, i de moment el Papa ha de cedir davant la força del nacionalisme italià, però a l’estiu el general austríac Radetzky obté repetides victòries i Carles-Albert ha de signar un armistici. Sicília se separa del reialme de nàpols, però és novament sotmesa. A primers d’octubre, una nova revolta radical a Viena fa fugir l’emperador, però unes setmanes després les tropes imperials reprenen Viena i afusellen els principals responsables. Amb tot, la revolta vienesa deixarà com a resultat adquirit la supressió de la servitud hereditària dels camperols.

El que més ens interessa remarcar és que a Roma la revolució fa fracassar els intents reformadors de Pius IX: el 15 de novembre és assassinat el ministre papal comte Pellegrino Rossi, es proclama una república romana i el Papa ha de fugir a Gaeta. Amb l’ajut de les tropes franceses, i algunes d’espanyoles, el 14 de juliol de 1949 Pius IX pot tornar a Roma i reprendre el govern dels seus estats. Però en endavant es deixarà de reformes democratitzadores i s’unirà als governs absolutistes que volen ofegar l’onada revolucionària. Si mai havia esta liberal, ja no ho serà mes. Per cert: una de les mesures contrarevolucionàries llavors adoptades per Pius IX va ser invitar el clergat romà a vestir habitual-ment la sotana, per tal de diferenciar-se dels «homes del segle, infestats de principis revolucionaris». Aquesta norma de la sotana es va estendre després a tota l’Església.

És en aquest darrer any, o, més exactament, aquest darrer semestre, de la vida de Balmes que es produeix la seva presa de posició davant de l’ensorrada de l’Europa de l’ancien régime i l’aparició de l’Europa de les revolucions i de les nacions. Balmes seguia amb viva simpatia les innovacions liberalitzadores dels Estats Pontificis, perquè era la mateixa línia que ell propugnava per a la renovació política espanyola: avançar-se a les revolucions amb evolucions. A la seva revista El Pensamiento de la Nación donava notícia de l’amnistia, de l’entusiasme del poble romà pel nou Papa, de la gran al·locució consistorial i de l’encíclica, que va publicar en llatí i en castellà . Curiosament, Balmes no acompanyava aquesta documentació i les informacions romanes amb comentaris o avaluacions, amb gran sorpresa dels seus amics. Quan alguns el pregaven que es pronunciés personalment sobre la qüestió, els responia: «Encara no és temps». El Delegat Apostòlic a Madrid, monsenyor Brunelli, també li deia que sortís en defensa de la política renovadora del Papa, perquè l’ambient general dels catòlics espanyols, visceralment absolutistes, era molt advers a les reformes de Pius IX. Tot i que Balmes tenia ja ben formada la seva opinió, el problema era tan delicat que va decidir de viatjar a París, i després a Itàlia, per acabar-se’n d’informar in situ. Diu el P. Casanovas que amb l’anada a París, del 16 de juliol

671

42 CRÒNICA

al 18 d’octubre –tercer i últim viatge que hi feia– i sense passar per Itàlia es va decidir. «Allí [a París, després de parlar amb les persones de la seva confiança] se conformó en sus principios, su corazón se inflamó, y el día siguiente de su vuelta a Madrid tomó la pluma, que corría ligera y fervorosa hasta el punto de tener que detenerla más de una vez» . En pocs dies va enllestir l’escrit, però no va sortir a la llum fins a la primera quinzena de desembre del 47, potser –apunta Casanovas– perquè Brunelli volgué censurar el text. Si fos així, el Pío IX de Balmes seria un escrit quasi oficiós de la Santa Seu.

Diu Casanovas que la publicació d’aquest llibre va caure com una bomba en el camp dels catòlics espanyols, i que totes les murmuracions que secretament corrien contra el Papa es van girar aleshores descaradament contra Balmes, «el cual quedó solo, amargado y herido de muerte al verse tratado como un hereje por haber defendido al Papa».

Simultàniament, com hem vist, es plantejava a Roma amb tota virulència, i no com una qüestió merament teòrica, el cas dels moviments nacionalistes. La diplomàcia vaticana dels temps de Gregori XVI i Lleó XIII va sacrificar el legítim patriotisme irlandès o polonès a les conveniències de les bones relacions internacionals o a les il·lusions ecumèniques. El problema es veia agreujat per la qüestió romana, és a dir, l’ocupació dels Estats Pontificis en ares de la unitat de la monarquia italiana, un problema que ha condicionat el Magisteri de l’Església i ha fet que fins fa molt poc condemnés com a irracional i anticristià el principi de les nacionalitats, o sigui, que una nació té dret a esdevenir estat. Pius IX acabaria posant aquest principi al Syllabus (1864), i aquesta condemna, per la inèrcia i lentitud que sol caracteritzar el capteniment de l’autoritat eclesiàstica, s’ha mantingut durant més d’un segle. Encara l’edició del 1946 del manual de filosofia aristotèlico-tomista del P. Gredt, que era el llibre de text a la majoria de seminaris i escolasticats religiosos, pretenia demostrar amb un sil·logisme que «el principi dit de la nacionalitat no es funda en la llei natural, sinó que va contra el bé comú social». Feia vint anys que els Pactes del Laterà, entre Pius XI i Mussolini, havien acceptat la pèrdua dels Estats Pontificis, però els seminaristes d’arreu del món encara havien d’estudiar com a doctrina oficial de l’Església que el principi de les nacionalitats era un error.

En canvi Joan Pau II, quan el 2 de juny de 1983, a Cracòvia, va beatificar Rafael Kalinowski i Albert Chmielowski, que per la seva participació en la insurrecció polonesa del 1863 havien sofert pena de mort el primer, commutada per desterrament a Sibèria, i el segon mutilació, va prescindir tranquil·lament de la doctrina dels seus predecessors sobre el principi de les nacionalitats i no sols va lloar «l’amor heroic a la pàtria» de Kalinowski i Chmielowski sinó que fins va qualificar de caritat teologal la seva insurrecció i en va fer motiu for-mal de la beatificació, tot citant repetidament les paraules de Joan 15,9.12-14, «ningú no té un amor més gran que el qui dóna la vida pels seus germans». És

672

43CRÒNICA

evident que si aquesta doctrina de Joan Pau II val per a uns polonesos, també ha de ser vàlida per a uns bascos o uns catalans, perquè si toca al Magisteri de l’Església predicar i explicar la virtut cristiana de la pietas o amor a la pàtria, la determinació de quina és la meva pàtria ha de sortir de mi mateix, i no hi ha cap autoritat, ni civil o eclesiàstica, que me la pugui dictar o imposar.

Però tornem al segle xixè. Balmes fruïa d’un gran prestigi a Roma, sobretot a partir de la seva obra apologètica Pío IX. Del nacionalisme irlandès, Balmes n’havia parlat favorablement en la biografia d’O’Connell. Sobre Polònia, en Las instituciones políticas en sus relaciones con el estado social havia dit que els sentiments catòlics dels polonesos no tenien cap més defensa, contra el perill de la Rússia cismàtica, que la independència política. Això ho escrivia Balmes el maig de 1844, però dos anys més tard defensava les consignes de Gregori XVI als polonesos de no revoltar-se contra Rússia. Més tard, en el seu famós llibre Pío IX, Balmes havia al·ludit novament als casos d’Irlanda i de Polònia.

El Secretari d’Estat del Vaticà escrivia el 17 de gener del 1848 al Delegat Apostòlic a Madrid, Brunelli, dient-li que a Roma es comentava que «el famós Balmes, espanyol, ha publicat un opuscle d’unes noranta pàgines en defensa i lloança del Sant Pare», i demanava que li n’enviés immediatament dos exem-plars. Casualment aquell mateix dia monsenyor Brunelli havia pres la iniciativa d’enviar el llibre a Roma. L’obra de Balmes no va arribar al seu destí fins el 10 de febrer. Tres mesos després, el maig d’aquell crucial 1848, el Papa Pius IX, «per a tranquil·litzar la seva consciència», va fer arribar reservadament a Balmes, per mitjà del Delegat Apostòlic Brunelli, la següent consulta: «Es demana què cal pensar dels drets de nacionalitat i d’independència, que hom diu que són inalienables i imprescriptibles; i, suposant que s’haguessin d’admetre, quan i com s’haurien d’exercir».

La resposta de Balmes ens hauria fet conèixer el seu veritable pensament, sense les matisacions tàctiques de quan escrivia de cara a Madrid ni la defensa sistemàtica de la política vaticana dels escrits apologètics. Però Balmes es tro-bava ja en un estat tan greu de la seva tuberculosi pulmonar que es va excusar de no poder prestar el servei que el Papa li demanava, i va morir la nit al 8 al 9 de juliol, avui fa cent cinquanta anys. El 28 d’agost hauria complert 38 anys.

Ja sé que no és lícit a l’historiador d’especular sobre el que hauria passat si no hagués passat allò que va passar, però no em sé estar d’intentar imaginar l’obra que ens hauria pogut deixar Balmes, particularment sobre Catalunya, si en lloc de morir quan encara no havia complert els trenta-vuit anys n’hagués viscut setanta, o almenys seixanta, o encara que només fossin cinquanta. A la pregunta de per què Balmes no va arribar a fer mai manifestacions explícita-ment independentistes, Carles Muñoz Espinalt respon lacònicament: «no va tenir prou temps».

673

44 CRÒNICA

674

45CRÒNICA

BALMES, HOME D’ESGLÉSIA

Ramon M. Rodon Guinjoan

Balmes va ésser, per sobre de tot, un home d’Església, compromès amb l’Església, i un sacerdot exemplar; però el que humanament el portà a la fama fou la seva condició de filòsof. El Dr. Agustí Casanova, un altre sacerdot filòsof i historiador de la filosofia, digué d’ell: «La gran figura del siglo xix en españa es el sacerdote Jaime Balmes, pensador original, auténtico talento filosófico, nombre que traspasó las fronteras nacionales y cuya temprana muerte fue una pérdida lamentable para la patria y para la ciencia».1

Aviat comprengué que la seva vocació s’integrava en el camp de l’apolo-gètica (teologia fonamental) i, per derivació natural, es perllongava, emportat pel seu esperit crític i pragmàtic, cap als vessants de la història, la sociologia i la política.

L’any 1843, el matrimoni d’Isabel II havia esdevingut una qüestió d’Estat. El partit liberal moderat, en el govern durant tot el període al que al·ludirem, s’inclinava per donar satisfacció a Lluís Felip d’Orleans (el «rei burgès»), que desitjava l’enllaç de la jove reina amb un dels seus fills; però davant les preten-sions de la cancelleria de París s’alçaven les del govern anglès, interessat a no perdre els avantatges mercantils aconseguits de madrid un any abans, durant la Regència d’Espartero.

Es veia clarament que el govern espanyol no tenia força ni autoritat per a acarar el problema per si mateix i que, en últim terme, li calia doblegar-se a les

1. Casanova, Agustín, pbro. Historia de la Filosofía, editorial Barna, s.a., Barcelona, 1944.

675

46 CRÒNICA

decisions de París i Londres, dels governs dels quals depenia des dels dies del tractat de la Quàdruple Aliança (Londres, París, Madrid i Lisboa), signat quan la guerra dels set anys (1833-1840). Lluís Felip i la reina Victòria s’havien reunit a Eu per tractar aquest assumpte del matrimoni i s’acordà que, per tal de preservar l’equilibri europeu, Isabel II només podia matrimoniar amb un descendent agnat de Felip V, tot salvaguardant la possibilitat que la seva germana, la infanta Lluïsa Fernanda, pogués fer-ho amb un dels fills del rei dels francesos, exclòs l’hereu.

acceptat aquest plantejament pel govern espanyol, els candidats quedaven, de fet, reduïts a sis Borbons: els tres fills de Don Carles, germà de Ferran VII, a qui els carlins continuaven considerant el legítim rei d’Espanya (Carles V), els dos fills de Don Francesc de Paula i Donya Joaquima Carlota i, finalment, el comte de Trapani, un Borbó-Dues Sicílies, fill de Francesc I, germà de Donya Maria Cristina, l’exregent.

Era evident que de tots aquests possibles matrimonis l’únic que realment convenia als interessos espanyols era la unió entre Isabel II i el seu cosí Don Carles Lluís, primogènit de Carles V. Quan aquest, reclòs a Bourges, abdicà els seus drets a favor del seu hereu, el camí per a intentar fer prevaler aquesta opció quedava lliure.

Fou aleshores quan un grup de dirigents que integraven el sector més dretà del partit liberal moderat (entre els quals hi havia el marquès de Viluma, el duc de Veragua, Santiago Tejada, el marquès de Isla Fernández i Manuel Vicuña) proposaren a Balmes dirigir El Pensamiento de la Nación, un periòdic creat expressament per defensar l’opció matrimonial esmentada. Aleshores Don Carles Lluís ja era conegut entre els carlins com a Carles VI, i usava el títol de comte de montemolin.

El 7 de febrer de 1844 sortia el primer número del nou setmanari, el qual es publicà, regularment, fins el desembre de 1846. El programa que hi desenvolupà Balmes podria resumir-se en els punts següents:

1. Dotar de veritable poder polític la Monarquia.2. intentar reunir tots els espanyols, liberals i carlins, sota un ideari que,

deixant de banda les qüestions de partit, cerqués els veritables interessos na-cionals.

3. Restablir les relacions amb la Santa Seu, força malmeses, després de reparar, en el possible, els malastres de les lleis desamortitzadores.

Podem observar que no era el programa carlí en la seva integritat, però que tampoc no hi havia res que s’hi oposés. El mateix es podria afirmar pel que pertoca al sector més moderat del liberalisme. Balmes intentà aplegar, a l’entorn d’aquests principis, un nou corrent d’opinió que ell i Viluma anomenaren el «partido monárquico».

durant aquells vint-i-tres mesos, El Pensamiento de la Nación defensà el programa suara resumit i la necessitat de la unió matrimonial entre isabel ii i

676

47CRÒNICA

Montemolín. La força dialèctica i els raonaments balmesians no deixaven alter-nativa vàlida als seus contraopinans, reduïts a al·legacions que no ultrapassaven la força dels interessos partidistes o de l’animadversió personal. La solució de la qüestió dinàstica, el poder recuperar Espanya la llibertat en matèria de política exterior, encetar un procés d’industrialització molt més equilibrat i just que el que estava endegant-se (punt estretament relacionat amb la correcció dels perniciosos efectes d’una desamortització que provocà el primer allau migra-tori del camp a les grans ciutats), la pacificació dels esperits, la possibilitat de recuperar un paper com a potència important dintre el concert europeu, eren arguments prou atractius, que sorgien d’una manera congruent i lògica del plantejaments balmesians.

Però tot resultà inútil davant els posicionaments prepotents dels governs de Londres i París, les fòbies del sector progressista del liberalisme espanyol i l’actitud totalment negativa d’homes com narváez, O’Donnell, o el mateix Pacheco, el qual, a més de covar rancúnies provinents de la guerra civil, s’afe-rraven al gaudi d’un poder que, en altres circumstàncies, creien se’ls podia fer fonedís. La mateixa María Cristina, mare de la jove reina, actuant amb aquella frivolitat interessada que sempre caracteritzà la seva conducta, no féu res per secundar l’única opció vàlida, ans al contrari, fou un instrument en mans de les cancelleries estrangeres i dels polítics madrilenys antimontemolinistes, malgrat els greuges que en tenia rebuts.

El 28 d’agost de 1846, sortí el Reial Decret anunciant el matrimoni entre Isabel II i el seu cosí D. Francesc d’Assís de Borbó, duc de Cadis. L’enllaç es celebrà el subsegüent 10 d’octubre. Tothom sap que fou una unió summament desafortunada, tant per als esposos com per les conseqüències que se’n derivaren per a la marxa política del País. O sigui que el que s’havia plantejat com un matrimoni d’Estat acabà essent una unió malaurada feta contra els vertaders interessos del mateix estat.

Balmes va avenir-se a continuar la seva tasca a El Pensamiento de la Nación fins al final d’aquell 1846, per tal de complir amb els subscriptors, i després ho deixà definitivament i es retirà de la vida pública, per més que sempre es mostrà vivament interessat en el desenvolupament de la política, tant l’espan-yola com l’europea.

no seria sobrer preguntar-se per què Balmes accedí a esmerçar quasi tres anys de la seva curta vida en aquella tasca que sempre es presentà com de re-sultats incerts. Sobre aquest punt podrien dir-se moltes coses, però n’hi hagué dues que, al nostre entendre, resultaren determinants a l’hora de prendre la seva decisió: per una banda, la consciència que tenia el filòsof de Vic sobre la clara majoria demogràfica del carlisme del seu temps; per l’altra, la seva pròpia ideologia, que sols afinant molt els matisos, feia d’ell si no un carlí convencional almenys un tradicionalista afecte, a més, a la persona del comte de Montemolín.

677

48 CRÒNICA

Avui en dia, la tesi segons la qual Balmes era carlí, un carlí peculiar i inde-pendent, però carlí al capdavall, s’obre cada vegada més pas en la historiografia contemporània. Així, en el volum corresponent de la Història de Espanya d’Es-pasa Calpe, dirigit i revisat per Javier tusell2 s’afirma clarament que Balmes era un «carlista moderado».

De sempre s’ha considerat que l’il·lustre pensador vigatà fou l’autor del manifest que, des de Bourges, feu públic Montemolin (Carles VI) el 23 de maig de 1845. I les paraules que pronuncià, segons García de los Santos (que per la seva amistat amb Balmes és, en aquest punt, digne de tota credibilitat), davant un general carlí (probablement Montenegro o Alzaá), enviat pel príncep carlí, a París, l’any 1846, no deixen lloc a dubte: «que no había en sus servicios ningún sacrificio puesto que la causa del príncipe estaba unida a los principios que él consideraba como los únicos que podían salvar al País».

Podríem aportar molts més arguments favorables al carlisme de Balmes, tot i que no ho fem per cenyir-nos als límits d’una glossa d’aquest tipus. Tampoc no volem carregar-la fent al·lusions a referents que evidencien com, a mitjan segle xix i fins al final, el carlisme era majoritari a Espanya. n’hi hauria prou amb referir-nos a un article de Borrego (periodista i escriptor liberal, moderat anticarlí),3 a la correspondència del marquès de Viluma amb Metternich,4 a les paraules pronunciades pel moderat constitucionalista Pacheco a les Corts del bienni5 i a l’exposició del marquès de Pidal en el si de la Comissió designada per Cánovas, l’any 1875, per tal d’assentar les bases de la Constitució del 1876.6

no manquen ja avui historiadors que apunten cap a una nova visió del carlis-me com a fenomen polític i social. Per a aquests historiadors no consistiria tant en la defensa de les romanalles de l’Antic Règim o de les antigues institucions tradicionals de la Monarquia Hispànica com en el desig de concebre un model de societat similar al que avui podríem tenir de no haver-se produït els traumes subversius de la il·lustració i de la revolució francesa. un model de societat assolit per via evolutiva i que probablement no fóra molt diferent de l’actual, per bé que amb una connotació determinant: la nostra societat no hauria perdut el sentit cristià i transcendent de l’existència.

Recordem, per exemple, com Rafael Gambra, un pensador tingut per

2. Sánchez Montero, Rafael (Javier Tusell). Historia de España, espasa Calpe, t. XII, pàg. 514.

3. Ferrer, melchor. Historia del Tradicionalismo Español, editorial Católica española, S.A., Sevilla. T. XVIII, pàg. 112.

4. Ferrer, melchor, Historia del Tradicionalismo Español, T. XIX, pàg. 54-55.5. Comellas. José luis. isabel ii. Una reina y un reinado, editorial ariel, s.a., Bar-

celona, 1999. Págs. 223 – 224.6. Menéndez Pidal, ramón. Historia de España. Capítols referents a la Restauració

canovista.

678

49CRÒNICA

integrista, afirmava que el sistema polític actual (ell ho escriví els anys 50 del segle xx) més semblant al que propugna el carlisme seria l’anglès, perquè, a diferència del que passà a l’Europa continental, la classe política anglesa féu una anàlisi crítica dels principis del 1789, que solament acceptà parcialment i sempre a benefici d’inventari,7 sense trencar mai amb la seva tradició nacional.

Si examinem el Manifest de Bourges, suara esmentat, hi veurem la mateixa actitud que tan bon resultat havia donat al Regne Unit:

«Durante los vaivenes de la Revolución se han realizado mudanzas tras-cendentales en la organización social y política de España; algunas de ellas las he deplorado ciertamente como cumple a un príncipe religioso y español; pero se engañan los que me consideran ignorante de la verdadera situación de las cosas y con designios de intentar lo imposible. sé muy bien que el mejor medio de evitar la repetición de las revoluciones, no es empeñarse en destruir cuanto ellas han levantado, ni en levantar todo lo que ellas han destruido. Justicia sin violencia, reparación sin reacciones, prudente y equitativa transacción entre todos los intereses, aprovechar lo mucho bueno que nos legaron nuestros ma-yores sin contrarrestar el espiritu de la época en lo que encierre de saludable. He aquí mi política...

...no hay sacrificio compatible con mi decoro y mi conciencia a que no me halle dispuesto para dar fin a las discordias civiles y acelerar la reconciliación de la real familia...

Bourges, 23 de mayo de 1845. Carlos Luis.»8

Acceptat que Balmes fos l’autor del manifest (com diu el P. Casanovas, n’hi ha prou de llegir-lo per restar-ne convençuts, àdhuc prescindint d’altres raonaments i testimonis), bé podem afirmar que el filòsof de Vic va ésser, també, un carlí «avant la lettre», un home que, amb la seva extraordinària intel·ligèn-cia, va avançar-se més d’un segle a una comprensió de la complexa naturalesa del carlisme que avui s’està obrint pas entre els corrents historiogràfics, tot destriant-ne allò essencial d’allò accidental i contingent.

Montserrat Llorens, en la seva breu biografia balmesiana ens dirà que «fou un solitari. La seva actitud intel·lectual una gran barreja, molt catalana, feta de seny i d’independència, la mantingué, amb tossuderia de minyó aviciat i incomprès, fins als darrers instants de la seva vida.»9

El seu traspàs, als 38 anys, fou certament una pèrdua irreparable. Hom pot pensar que, entre 1870 i 1872, a Cándido nocedal li mancaren alguns suports per a assolir el seu conegut designi de portar Carles VII a Madrid sense disparar

7. Gambra. Rafael. La Monarquía Social y Representativa en el pensamiento tradi-cional, Ediciones Rialp, S.A. Madrid, 1954, pàg. 99-101.

8. Ferrer. melchor. Historia del Tradicionalismo Español, T. XIX, pàg. 231-232. Document núm. 1 de l’apèndix.

679

50 CRÒNICA

un sol tret. L’un fou el de Balmes, l’home que en aquella nova cruïlla segu-rament hagués fet pel nebot la mateixa opció que vint-i-sis anys abans havia fet per l’oncle. D’altres podien haver estat González Bravo, el polític decidit i experimentat que trobà la mort poc després d´haver-se passat al camp carlí arran de la Revolució de Setembre, i encara Donoso Cortés, que havia mort el 1853 sense resoldre la flagrant contradicció entre la seva ideologia tradicionalista i la seva adscripció dinàstica isabelina.

9. Vicens Vives, Jaume. Industrials i Polítics (segle xix), Editorial Vicens Vives, Barcelona, 1972. Segona Part. Biografies, per Montserrat Llorens, pàg. 358.

680

51CRÒNICA

ConClusions de la sessió aCadÈmiCa dediCadaa Jaume Balmes

Ja des del primer moment de la inauguració d’aquesta jornada balmesiana, s’ha posat en relleu la destacada contribució de Jaume Balmes plantar les prime-res llavors del pensament catòlic de tarannà moderat. La relectura dels escrits balmesians en aquest bicentenari de la seva mort ens porten a ressituar i superar una visió excessivament integrista i tancada del sentit de la vida i ens impulsa a optar per una orientació de pensament de caràcter més obert i optimista que s’adeqüi a una relació més harmonitzada entre vida i societat, segons allò expo-sat per Jaume Balmes al llarg dels seus escrits i reflexions filosoficopolítiques.

El P. Fernanado Lasala, expert en la història del pensament i cultura del segle xix, ha remarcat la significativa aportació de Jaume Balmes a la visió de la societat del seu temps. A partir de l’aportació del P. Lasala, la Biblioteca Balmes i els membres que tenen cura de la revista Analecta Sacra Tarraconensia ens sentim especialment motivats a estudiar amb més profunditat la dimensió sacerdotal de Jaume Balmes, qui, de manera admirable, es va saber anticipar a la visió socioeclesial de l’encíclica Rerum Novarum.

Remarquem que el P. Hilari Raguer ha sabut presentar de manera sugge-ridora l’assenyada actitud política d’aquest eminent pensador. Conrad Vilanou ha fet emergir la figura de Jaume Balmes purificada de tota connotació sociopo-lítica, especialment la produïda pels polítics i ideòlegs del franquisme. En la taula rodona que ha coronat la jornada d’avui, dirigida per la Dra. Misericòrdia Anglès, s‘ha reblat la vitalitat i actualitat del pensament balmesià i les sug-geridores aportacions d’aquest sacerdot, filòsof i polític per retrobar actituds harmonitzadores que ens ajudin als nostres dies a superar les dificultats i reptes dels moments que estem vivint.

681

52 CRÒNICA

També, a partir de l’aportació del P. Lasala, els participants en aquesta ses-sió ens sentim especialment motivats a aprofundir l’interès que Jaume Balmes mostrà davant de les possibilitats de la ciència estadística i la comparació de les dades per tal de superar les desigualtats socials a través d’una recta organització de la metodologia de les ciències socials, una temàtica que hauria de ser represa i estudiada en ulteriors estudis.

La comissió organitzadora i el comitè executiu regraciem al Dr. Ramon Corts, els seus col·laboradors i els ponents que han participat en aquesta jor-nada de reflexió i debat històric la seva aportació i relectura de tan emblemàtic pensador de la cultura contemporània de Catalunya, alhora que expressem el desig de veure publicades ben aviat aquestes aportacions en el volum LXXXV d’Analecta Sacra Tarraconensia.

Fra Valentí Serra de Manresa, OFMCap.

682

53CRÒNICA

ínDEX

Ramon Corts i BlayLa redacció dels decrets de la Cúria Romana (1928-1929)sobre la “Qüestió Catalana” durant la dictadurade Primo de Rivera 5

Vicente Cárcel OrtíLos nombramientos de obispos en España durantela Segunda República 143

Crònica científica. Jornada balmesiana 631

683

54 CRÒNICA

55CRÒNICA

nORMATIVA PER A LA PUBLICACIóA L’AnALECTA SACRA TARRACOnEnSIA

El consell de redacció d’«Analecta Sacra Tarraconensia» estudia adoptar una nova normativa de citació bibliogràfica. És per això que, de moment, es

respecta la pròpia manera de citar de cada autor.

Els autors podran incloure la seva adreça electrònica al final dels seus articles.

volum 85 analecta sacra tarraconensia ......«l’informe final de la visita apostòlica de 1928 del...

Documents