vol. 11/ issue: 26/ spring & summer 2021/pp.131-162 the

Vol. 11/ Issue: 26/ Spring & Summer 2021/PP.131-162

The Place of the Other in the Deconstruction of

Subjectivity and Ethics: Lacan and Levinas

Bayan Karimi 1, Muhammad Asghari 2

Submitted: 2020/11/24

Accepted: 2020/2/20

KEYWORDS:

Lacan,

Levinas,

The Other,

Subjectivit

y, Ethics.

Abstract: Lacan and Levinas were among the first contemporary thinkers of the twentieth century who have put emphasize on the concepts of otherness and subjectivity. The approach of these two thinkers to the issue has been accompanied by critique and challenge of rational subjectivism and the ethics of modern philosophy. Accordingly, the decentralization of the self-sovereignty subject, the priority of the other in the destruction of subjectivity and the redefinition of Ethics are among the common principles that have been heuristic in presenting their new reading of the subject. However, Lacan and Levinas have taken different interpretations, insights, and conclusions in their attempts to explain the meaning of the other and the reason for its priority over the subject. They have also tried to redefine the subject. On the one hand, in the contexts of structuralist and poststructuralist approaches in the heart of the field of psychoanalysis, Lacan summoned the lacking subject, which is split and barred, to resist and negate the structure of the big other. He believed in this resistance, the concept of desire plays a key role. On the other hand, Levinas with a phenomenological approach and in the heart of a religion-based approach, exposes the subject to the other with asymmetric responsibility, and in this regard, the face of the other plays a fundamental role in evoking the inescapable responsibility in the subject. Lacan and Levinas deal with two different aspects of otherness, which has also led to a different reading of subjectivity.

ORIGINAL RESEARCH

DOI: 10.30470/phm.2021.141729.1917

Homepage: phm.znu.ac.ir

1. The postdoctoral researcher of philosophy, Faculty of Persian Literature and Foreign,

University of Tabriz, (Corresponding author) [email protected].

2. Associate Professor of Philosophy, Faculty of Persian Literature and Foreign

Languages. University of Tabriz, [email protected].

https://dx.doi.org/10.30470/phm.2021.141729.1917

http://phm.znu.ac.ir/

mailto:[email protected]


132

Introduction: The study of the works of Jacques Lacan and

Emmanuel Levinas shows that alterity and subjectivity are among the

most important notions, playing a fundamental role in their thought.

Although Lacan and Levinas never referred to each other’s thought

and views in their works and their theories are based on two different

readings of deconstruction, otherness, and subjectivity, both have

relied on similar foundations in the primacy of otherness and the

formation of subjectivity. Despite the shared foundations, readings and

interpretations of Lacan and Levinas have numerous serious

complexities and contrasts. The difference in their thought is rooted in

their approaches, questions, and conclusions. Lacan and Levinas are

among the most prominent contemporary thinkers who criticized the

center of philosophy of consciousness, that is, primacy of the rational

subject. Instead of reproducing the conceptualization of rational

subjectivity, they focused on alterity and saw the Other as the basis of

the formation of the subject. In addition to primacy of human

sensibility over rationality, they focused on the event of otherness

preconscious. The Lacanian notion of “desire” and Lavinasian “face”

are their breaking points from the totality of awareness in the history

of philosophy (Critchley, 1999, p. 198-216; Fryer, 2004, p. 215-238

Methodology: This comparative descriptive-analytical study first

described and analyzed the context of Lacan and Levinas’s thought

in criticizing rational subjectivism. Moreover, the central topics of

lacking subject, embodied subject, the Other, and ethics were

explained according to their thought. In addition to comparing

Lacanian and Levisian thought and stating their similarities and

differences, the following questions were answered in the assessment

section. The guiding questions of this study included teh following.

How do Lacan and Levinas map the deconstruction of subjectivity

and the Other based on the coordinations of their thought? What are

their similarities and differences? Where could Lacan and Levinas’s

divergence point be traced in the formation of subjectivity and

redefinition of ethics? Are the thought of these two thinkers

irreconcilable? Or can we achieve a balance between the two?

Findings: As some critics of Lacan and Levinas have correctly noted,

the main difference between the two thinkers is not in the essence of

their work and thought but rather lies in their different questions and

133 Vol. 11/ Issue: 26/ Spring & Summer 2021

approaches to the notion of otherness and subjectivity (Fryer, 2004,

p. 21). If Levinas sees the subject as the unconditional haven of

inevitable ethical responsibility to and for the Other, Lacan seeks a

subject who frees themselves from the bondage and dominance of the

desire of the other, the big Other, the symbolic order, and little others.

According to both, the relationship of the subject and the Other is very

important as the formation of the subject is impossible without the

Other. Nonetheless, they have redefined ethics through different ways

(Ruti, 2015: P. VII). Lacan and Levinas share negligence of

humanistic components of the modern world in their redefinition of

the subject. They are in unison in their anti-humanistic readings

although their insight and determination are divergent in this task

(Fryer, 2004: p. 31; Stavrakaksi, 1999, p. 70).

Conclusion: Through his ethical embodied subject, Levinas pointed

out the inevitable ethical responsibility of the subject for the Other.

Lacan seeks a subject who frees themselves from the bondage and

dominance of the desire of the other, the big Other, the symbolic

order, and little others. The Lacanian subject acts ethically when it

refuses to be merged or absorbed in the big Other. However,

Levinasian ethics refers to the primacy of the necessity and

commitment of the subject to the Other. Lacan expounds the

confrontation and contrast of the subjects in the context of the big

Other. On the other hand, Levinas emphasizes that the relationship

between two subjects is a peaceful one from the beginning with a

religious approach.

References

- Asghari, Mohammad. (2010), “Is Levinas's Ethics a Postmodern Ethics?”

in Philosophical Meditation Journal, Volume 2, Issue 6- Serial Number

6, pp. 141-157.

- Asghari, Mohammad. (2009), “The Relationship between Ethics and

Theology from Levinas’ Philosophy perspective” in Philosophical

Meditation Journal, Volume 1, Issue 4- Serial Number 4, pp. 27-42.

- Chanter, Tina, 1998, “Reading Hegel as a Mediating Master: Lacan and

Levinas” in Levinas and Lacan: The Missed Encounter, State University

of New York Press. p 1-20.

- Cornell, D (1992). The Philosophy of the Limit. Routledge Press, New

134

York, (1992), at 99-100.

- Critchley, S. (1999) Ethics, Politics, Subjectivity: Essays on Derrida,

Levinas and Contemporary French Thought. Verso Press, London.

- Davis, Colin, (2007), Levinas an Introduction, Translated by Masoud

Olya, Tehran: Iranian Research Institute of Philosophy. (in Persian)

- Fryer, D. (2004) The Intervention of the Other: Ethical Subjectivity in

Levinas & Lacan. Other Press, New York.

- Lacan, J. (1997) Ecrits: A Selection. (trans. and ed. A. Sheridan), W.W.

Norton, New York.

- Lacan, J. (1964). The Seminar. Book XI: The four fundamental concepts

of psychoanalysis (trans. Alan Sheridan). London: Hogarth Press.

- Lacan, J. (1992), The Ethics of Psychoanalysis 1959-1960. (ed. J.A.

Miller, trans. D. Porter), W.W. Norton, New York.

- Lacan, J. (1993) Book III: The Psychoses 1955-56. (ed. J.A. Miller, trans.

R. Grigg), Routledge Press, London.

- Lacan, J. (1977) The Four Fundamentals Concepts of Psychoanalysis

(ed. J.A. Miller, trans. A. Sheridan), The Hogarth Press, London.

- Levinas. E, (1996) Totality and Infinity (trans. A. Lingis), Duquesne

University Press, Pittsburgh.

- Levinas, E. (1998a) Levinas, Entre Nous: Thinking of the Other. (trans.

M.B. Smith and B. Harshav), Continuum Press, London.

- Levinas, E. (1998b) Otherwise Than Being or Beyond Essence. (trans. A.

Lingis), Duquesne University Press, Pittsburgh.

- Neill, Calum (2011). Lacanian Ethics and the Assumption of Subjectivity.

New York: Palgrave Macmillan.

- Olya, Masoud (2013) Kashfe Digari Hamrah Ba Levinas, Tehran: Nashre

Ney. (in Persian).

- Ruti, Mari, (2015), Between Levinas and Lacan: Self, Other, Ethics,

Bloomsbury Academic, New York.

- Stavrakakis, Y. (1999) Lacan and the Political: Thinking the Political.

Routledge Press, London.

- Zupancic, Alenka, (2017), Ethics of the Real: Kant and Lacan, translated

by Ali Hassanzadeh, Tehran: Agah Publication, in Persian.

دغدغغدو ه فدغص ی دد ا د یال بدرسدو م اددا ه بدرامدددی دراژدری تدرف ادد ا دو چکیده:

داژم دگا ه یخلاق د یندغاةددی س درل ه س اادر. یادد م نج ة ی ددی یال ده ت م دو دد در

ذ ر نبغ ه و چرسش ةدد غل ادد امدد بلانا ه یخلاق م مددتی غ ل فهمیی دی یادد م م

گ مد ادد ا و ه ر دیما دیاا ی ادد ة خ د ا رد دبغد داژمد د لدد فه ل یاددر. م

فر ی ا ی یفژةر دی یا م ر یال یخلاق ی ه و برنا ة م ا یا و د ی یئی خ ینش غاغ آل

ه د س درل ه س اادر. د دلاب مید دب ل یادرد داژمد دس د مدمد آل م ادد ی ه فه ا ل

ینغم غ ر ه ارم ی ی دد ا یال ن لدد ر یال فر ه ن راج ترهدا یدخرذ مدی ق دترادد م اش ر دیما یخلا

یادد و نب دی گمددمدد س درل ه س اادر. د همدیخ ل و ده ه و تدره داژم دگا یادد و و

خ ینش تدرهدا ی ادد ا دو ه یخلاق ن ینددر دغی یادد م س درل دو د دد ه دب ل اددرخ در د

خ یفا ی م فهدرل ی در د همدی د ه س اادر. دهدر د دو داژمد د آل دو ینب درد ادد ی ا همدی د ا

فدر ی دو ده ن ا یخلاق د ی ن فاه ل ادغم چا ل نژملددا آل اددم و ه نتا داژمد م هدغید ا

ادرخ و یاد م ی اس اد فمد ی ا ردد یخلاق ن د س رل ی م هیمت یاد و د آل ی م میل فه ی ی

اغم ی اد د اغ ه خلأ ه دضدردفرد هیمی ی یمةدر ا و لد یخ لاسا د ادر نهردال مه ا

نرهذام اد ی د یم چدمة داژمد یاد و د آل هذامد دبر ل داژم ا رد یخلاق س اار. مدو س

یس ید ه دیدغ و داژمد بغد م فم یخ ر د یا م

تاریخ دریافت

4/9/1399

تاریخ پذیرش

2/12/1399

واژگان کلیهی

س رل

سدددد ادددداددددر.

اددد ا ددو

داژمد

میخلاق

دوفصلنامه علمی

تأملات فلسفی

162-135 تجو 1400 در ه در م رل 26ده ی ار دف لهر ی

گشایی سوبژکتیویته و اخلاق لکان و لویناسجایگا: دیگری در ساخت

2محمد اصغری ، 1ان کریمی بی

مقاله پژوهشی

DOI: 10.30470/phm.2021.141729.1917

Homepage: phm.znu.ac.ir

[email protected]، پژوهشگر پسادکتری فلسفه دانشگاه تبریز .1

[email protected] ، دانشیار فلسفه، دانشگاه تبریز .2

https://dx.doi.org/10.30470/phm.2021.141729.1917

http://phm.znu.ac.ir/



136

1400، بهار و تابستان 26فلسفی، شماره تأملاتدوفصلنامه علمی

مقدمه

د یل ی ی ا 2ه اد ا و 1 ر نژرفا و آثر یک س رل ه ی رن ئ س اار. داژم دگا

گ مد ینغاةدی یال ده ت م دمال د ردا م هغید مد و نبش ا ردد ی د لد د

فر ه آ ید ا غاژم د آثر لددرل و ینغاةددو غید ینغم گمچو س رل ه س اار. ف چیاتر مدی

3گةدراا فرد فم غید م ده ها مد ه خ ینش تره ی ادرخ ینغ ه نظماویلدر ی ن مدی

داژم دگا ه ا ا و ب اا یا ی ر فم ده م برنا ة م ا د دبغد داژم دگا

و لدبرف یال ده ت م غ یال ار میال ا؛ ینغگ مد اد ا و د و مدیه لد

ینغی م مد ةد م ا گادرنغ ی ر فر ی د چر چ و چةد ید ن مد و یل آلینغی ی و

م4گ مد ا ا و نرداغی گمم د یل برنا ة مک آ ید آنرل ی د ل نها

دمال ت میل یر ددمد فمدد اغ و و رن ل ی دد ا س رل ه س اار. ی ه و م مدد و

رد ینغم یال ده وین برد مدی 5ایاا ی ددرس خةدد غل و ادد ة بلانا م مددتی آگرفا

ی لدرس دة 6ه داژمد ادر د اد ا ی بلانا م تد د غ ما دهم ر د س غ تد د

ینمدرل د 7فر دهل دبغد ابی مدراد ینغم آلگ مد اد ی م هغید مدی ا ردد لد

1. Alterity

2. Subjectivity

یال بدرسو و یادرد د اغیاا آل د رل ینژ مدددا یاددد و د deconstruction یدرد گةدددرااادددرخ م3

دفغ ه اد ر داژمد گةدراا د یال یار داژمد ی د ج م مدتو ه اد راد ممی ایاد م ادرخ ر م و و

دفدغ ی دردی ا »غ م« یاددد ه دو ا م »فهدرل« دل نها دو ی دو آن دو ددو د ن دفدغم ی دو هدذامب هد ا درد خ د

د اغی ددممرم تد ا ادد با ن مدد ه یاراا یادر ا ن دی د ه نژرفا داژمگ ل داژمخ یی اغم یال هی ی د ا

م(Wortham, 2010: 32) اغ ه تره ی ط ب ادتره

نرهذام س رل ه س اار. د دد ردا چ ل مدمد داژم دگا غ دلاا آلدد ام ةدد م تمددمیل ی بغنغ ا4

فدر د یل مید ه هد یال ده ت م دو یال ی فدرد ةددد م ا ی اما دغادغ ادو در دیما اددد ی ه ی یئدی یخلا

ملهمدم اژماغ و:

م Harasym, 1998: p. ix; Gondek, 1998: p.22; Assoun, 1998: p.79; Cornell, 1998: p.140;

Chante, 1998: p.15-18 5. Rational Subject

6. The Other

7. Sensibility

بیان کریمی، محمد اصغری / جایگاه دیگری در ساخت گشایی سوبژکتیویته و اخلاق: لکان و لویناس

137

س درنا ه 1یندغم تدرف د آگدرفا داژم دگا ددی دغ مدیه ش بدر د بلان د م هیمیدی

خ یفا آگرفا د ط در اخ م مددتو س ااراددا نب و گمددمدد یال ده ی دهر 2چدمی

فم ده ر (Critchley, 1999: p.198-216; Fryer, 2004: p.215-238).یا

ی داژمد د فدرد ادددا ا یخلاق م یفه د ه دراژدرنبدغ تد د اددد ة بلانا ه اةدددو

خ ینةا 3گمیااینغم فه ا ل آنرل ر نبغ اا ینمرلگ مد ا ا و دی غ مدیل

ینغم ا ا داژم ی ه ی ةددد مک یال ده طم ی اددد ی ی یئو مدی 4گمیارنوممی ینمدددرل

ینغی د ن ال د یخلاق یادد و م نبغ بلان یر ص ه م ین ل ه م ی غ یخلاق چةدد

د یل و دمد ب ی آل دج ا یل یخلاق مدوهس ینغی د و ا اا یاد م چةد ادا ا ب

;Reinhard, 1995: p.785-808).نرهذام نرد مد گما نرهذام ه یخلاق اددد مد

Burggraeve, 1997: p.35; Fryer, 2004: p.21) غ برنا ةد مک ذ خ ینش ه دتمد م ینغاةدی س رل ه س اار. د ار ف ا

ینغی فرد م مد یال فرد ممیهیل ه غد ه مهادد م دتره چةدد فر ه دبر ر ه غگا

ینغم فر ه ن راج خ تا دی د و یال ده ت م یدخرذ مدیده اةدو د ها مدفر همادش

گ مد فراا یاد و د لد دغغغی ا ردد س رل یادرادرم همادش ی ادرخ ر فر ه اد مد

نغ ه د فه ل یادد ر د دبر ر ادد امدد بلانا ه یادد ی نبش ج د دیلدد و

همدیخ و یادد م 5 هین رهد مب ی خ د و طم ادد ة غاغد دج ا یل ادد ة مبغیل

10ه خ رسا 9 نهردال 8س رل گمچو مادرخ ادو ادر هیمت 7ه خط خ دة 6اد ة دههر ی

,Hall, 2004: p.78; Fryer) گما دیا ی ر فه ی ی ی ف ا ا پر چو ه ثر ا

1. Desire

2. Face

3. Humanism

4. Over humanistic

5. Lacking Subject

6. Split

7. Barred

8. The Real

9. The Symbolic

10. The Imaginary

138


2004: p.189). ادد د داژم س اار. ر ها مدد هغاغی لددارخ ا ه د چر چ و ی

ه 1لدداراددا ی م فهرل ترف دااا د دبر ر یلدد رق م مددتی غمو و اددرخ ر فمدد ا

اغد ا ة اغ یخلاما دی غ مدی یا م غلل م ا ة غار د داژمد ر خ د فهمرل

هدرادرل ه ا فدراا فه ل نجس اادر. د ددره در چدمة داژمد خدراددد ژدری ه دددی د

م2نرهذام یا موهس دبر ل

یال بدرسدو بدر یاددد ی : س درل ه س اادر. چژ ندو م هدرادی فدرد یفبم در د همادددش

ینغ؟ ه ی و ه داژمد ی دماد مدیگةدراا اد الدرل ادرخ خ صدر ینغاةدو

گ مد یلددد میک ه یخ لاص یال ده چ مددد ؟ نب ی گمدددمددد س رل ه س اار. د لددد

د یل مدد د مد؟ آار دبر یال ده ت م ادد ا و ه ر دیما یخلاق ی در ا

یال م فه ل یادر. د ارم ؟ده داد یال ید رلد یل و ی نونرهذام یاد ار اآلد ا

فر ی غی و د د ه دج مد م م مد آلدج ا ه د ب با -ه هفش ر هب د د تا

یا م فه ا ل دد ر ج د ادد ة مبغیل د نبغ ادد امدد بلانا همدیخ و

ادددپر د یا م اغ داژمد ه یخلاق ی د ینغاةدددی یال ده ت م دب ل مدیاددد ة غل

فرد فر ه دهرا فرد یال ده ت م و هماددش م یلدد میک خش ی ار ا ددهل د ب م ه ذ

یا مگ مد همدیخ ویا ه د ندرا و ن دو ذ هراخ دیدی

. لکان1

نقد سوبژکتیویسم عقلانی و خوانش جدید از سوژه .1-1

همادش س رل ی اد ا و م دم ب چاغ ها مد د د در اخ ینغاةدو ب اا یاد م

فرد ادرخ ر گمیارنو دی د ه و دس دهم ه دی غ م ادرخ ر گمیاش د هف ی نخمد هد

ا یل اس ادرخ ر گمی لدارخ و لدغی یاد م ی اد د گ مد اد ی ةد م ونهردال د لد

ا م ید نر ی ل ه غ ممر داژم ة س رل باا م ل رص د هل ا ی و د آل ا ی

1. The Same

(Harasym, 1998: ix). اغ م س اار. هد هاا ا ی ه داژمد ی و ثر ی دد ا یسدا دیما ا2


139

ممی ا د ی هد ی ددو ددد ددر آثددر ادددادد خ ینددغ د هل غ مادد ه اژم دگا

اغ ادر دم فه ا ل هغاغی لدارادا ر دی غ م اد ة غلدم اهمدرادرخ ر گمیارل ن داس

رهد گ مد ادد ا و د س رل یادد م هیل خش د لدد ا ا داژم ی ار ت یسدرد

گ مد فر د لدد ممهاغ ن ر دی غ م مدمد ه نرخ دآگری ی دیث مگذی دمال ی

فراا و ی لد دم د یال یاد ر د ةد م خ ینش ینغاةدو س رل د ر ة اد ی جمد و ا

رهینی س رل ی اد ی ی نمب و ت میل س رل د گمم و یاد دتره ها مد هیل

دم دب ی هد د فه ل م هدغید مدیمبد :Caudill, 2004)1یندغفدرد چادغگدرندو

p.1075-90; Sarup, 1988: p.6; Fryer, 2004: p.9-13). گ مد مخلاص د با ی دغ ر و ادد ی ی دد ا پر چو ه مدد ب مم ا

یه دیماتا غاغ ی اد ی ی یئو گمد خ و ه چاغهر ی یاد می نظم س رل اد ی دد ی ف

(م مد ر د ی تمدمیل Lacan, 1977: p.263یاد 2دفغ و یادرادش د مبغیل ا

گمیارنی صدم غاغ گمی ایاا اد ة ی م و ادا ینمدرلهد اد ة ذی س رل ی بغنغ و

دفغم س رل د ید خ د ا رد ه آگری د چرسش ممی ا ا یل اد یه اد ی د ر دا ی و

گمیاا صدم غ ل و ترف ها نظ م ب گمیاا اد ی د ادا ینمدرلدبر ر ذی

گمم دو د دو دمد دب ددد دردا ی مب د د خ دآگدرفا ه اددد ة خ د ا درد لددد د

ادغم ی فه ل اظم هد طم ف ا ا ثدر د ه ندرخ دآگدری ه اددد ة مبدغیل ی دراژ ال ا

دینغم اد ة غنظم س رل اد ة مبغیل نرد دی د نخ دی د اد ی ی د ف ه جر اداد

اددد ی د ه دغی مدل د یل خلا دددو مد: ندرد ینا گ ندو اط ا یال دو تدرد آل ی دو

(Fryer, 2004: p.189; Pound, 2008: p.68). ه دهر ف ا خ د

گ مد ف ا ینمدرنا ه ممیااغ س رل د ها ةد نرخ دآگری ه رمم آل د لد

هد خ د ا ردد ه آگرفا د ا م ا ا و ر یض گ مد اد ی یا م ولد

م د یال رل نبش فژ د طم ترف اد ی داژمد ه ر لدارادا د س رل ی یفه مد ر د مخ دی یاد م 1

اژماغ و ادرسی د مد دا رد م ر ی لاد یس رل رناغ یغ ب ت میل ممینمدو ی طمام ه ر فژ آلدار لدغ؛

ا ی : دیث می فژ د ممینمو ممل م مد رو

2. Lack

140


همدی د ادد ی ه اددرخ ر ف ا ینمددرنا ی یال ابو هد و تد د یاددراددا ی و یادد م

ار ا یاد م د یال ممیااغ وهمدی د و اد ی ممیااغد ی م ه فه ی ی د ها ف ا ا

:Hall, 2004).س درل اددد ی فمگ ا م در د ه ثدر د ی م خ د نخ یفدغ دیلددد

p.78) نج اددد ی نو ود ادددد ا ردد و س رل و ی رل اددد ا و دیدی یاددد

فرد اس مبغیل گمیاددد ه نو رم ا ا یاددد ؛ و و ثر ی ه دلدددارخ ا ذی

:Fryer, 2004).گمد ه د دی ده ةدره دلدارخ ا اد ی ه ید آگرفا ه جرادبو

p.189) ار میال هاغید ه ی رل داژم دگا مید س رل و ثر ی ادد ة مبغیل رل لددغی

دههر ی ه د دی د و د رل ده یغ ی ر ه نرخ دآگری ه ددم و یاد م مبغینا د اد ة

خ دآگری د ن ارل یا م

مّی یذ درل مدی یاددد دو اددد ة هد ی م ی د س درل د ةددد م آثدر خ د دو

مخ دی ن مد ؛ ار میال ر اد ة ینغاةداغة د ر دا -ینغاةد هر فمد ا -خ دآگرفا

یاد ه اد ة ب با اد ة نرخ دآگری یاد م م فه ل د دبر یاد م اد ی در ت داژمد

خ دی چاغهر ی ه ذیدرم ابمدد یادد م ی نظم س رل ادد ی و یاددر. ادد ة غنظم هد خط

خرطم خ دلدارادا یلد بری دک ه ادپر هی د لدغل و دن رد رل ه غیادر د ی

یاادرا و ا ی لد د ه ثبر ه یاد همی نغی د؛ ی ر ا ردا د دچر ژرنژا ا

,Lacan).گ مد ه مدرد دو اش یاددد می د خ د ی د هل نظ نهدردال مددد ا

اغ ه هی د د ن دو ادد ی ر مدد گمم ل داژمد اددرخ ر د ی مب ا (1966:145

د ینغ لدد د و د دد ادد مة اددرخ ر گت هرل داژم ده ر ی فه ل ی م ا اش ا

مد ه اغ؛ ینمددرد آل ی ام ادوی اس رل ی اد ی م دیاا ا ار میال ؛ یدترق رم غ

اغ؛ خ دد و داژم گمد خ و ی یمما ا مدیلد و ه ی ف خ دی دمکخ دد لد رص

ید نغی د؛ م فه ل یادر. ر م ادمن لد خ د ن مد ه م یمم ش ی خ اش ی رطو

ل دم غی اخ دآا اا ا ی ه لارخ م هد ی خ د و چرسش ة

ندرخ دآگدری ی بدغد م درل ا دینمدددد د دو د مخلاص ممهادغ دو ه د

,Evans)همدددرادددرخ ر گمیاا س رل نرخ دآگری فهرناغ اس رل ادددرخ ر ارم و یاددد


141

داددر د یاددرد ندرخ دآگدری دو د یاددرد اددد ی ن م د س درل درل ندو(99-100 :1996

رخ دآگری آل خةا ی ه د یا و ر و آل دا ماا نبش یاراا دی دم ی نظم ممهاغ ن

نغی ا ه نرخ دآگری جغهدی آ هفر ه غمیا ادم و لدغی یاد ه ره ید رل یاد ؛

لدد دم چ ل یال رل یادد ا یل اس اددرخ ر رنا ی یئو ای ر مید س رل نرخ دآگری و

اغم رل ر نهراا ا اغ ه دهرالا د هنا ادد ی ی طمام و ی طمام ر ددجب ا

ادغم یگم ا یل گت هدرل داژمد م ا هد ه ندرخ دآگدری ی دوس درل ی یال ممیدم ا

ارم و یاددد هر د نرخ دآگری ن و داژمد نرخ دآگری د ادددط رل ادددر رل

ر بر ه غی س رل و دا یا ؛ چ ل داژمد آل ی و ه د آه دی یا م ی فه ل

.(Lacan, 1964: p.235) آاغ: » داژمد یا « ا

ا یل م ینغاةددی س رل یگم مبط اس تد د ه د دیلدد و رلددغ و یل آل ی و

م هغید مد یال تد د یاددد م س رل د یال ی برد و فمة ینمدددرل یاددد ی

نو و فم ن ا ا و گ اغ اغم رنا و س رل ی اددخل ایاددپ ا ی ه مهد ا

فه ی ی دو د ندرخ دآگدری یلدددر ی دی دم د فه ی ی د ی دی دادرس ا در ی در د ادرم دو

گ مدم م فه ل بار جصد سا ی هر ا یاد م یهس ل فرد داژم لد الدغی ی اد ی

ه د ی غی دک د یخ ر اغ رد یادد ممدد و راژری داژمد ی یلددیر ا

اغد مد اد ی هاد و یخ ژا رد ر مرن ل تصد یهاد م دادر رنا و هغ ی و

-Evans, 1996: 36).ندغ ی در ی رد و در ی اددر نهردال گرد ا

39)

گانههای سه دیگری و ساحت .1-2

مید د ک اددرام و دمال ترف ینغاةددی س رل یادد ؛ در راا تد د داژمد ی ج د

می دو یفه د داژمد د م س درل دو1ه ی یندغاةدددی هد درادغ دو یال تد د ا مد

و م مد ب غینغ و طم فم د ا د س رل و نج مد ب ار م تمدمیل مد ر د م یال د ا دی غ مدی 1

(Boothby, 2001: p.14). تد د داژمد گمی خ دی یا

142


گ مد ه گ مد ادد ی دی غ مدی یادد م ادد ی د مخ د ر داژمد لدد الدد

دینغم د س رل داژمد ی آندر و اد ی هی مد و و داژمد یاد خ د ی خةدا ی آل ا

ار غ؛ ر داژمد خ د اد م اد ی ر داژمد یاد و لد ا رن ل ی د ا ف ا اد ی ی

اد ی داژمد یاد ؛ داژمد ا 1 ادغم ار غ ه ر داژمد و لدارخ ا ی د ا

نرهذام یادد و ادد ة خ د ا ردد د نرخ دآگری ف ه د دی دم م فه ل یاددر. ی رل

;Lacan, 1977: p.164-175 رلدغ ه د دیلد و رلدغ و م خ دب ا م دیلد و

Hall,2004:p.78). گ مد ادد ا و د س رل یفه ه دبغد داژمد ی د لدد

یال داژمد مد و ی ل ةد م » اغ: گ نو م اچر چ و همادةدا غد یال

اغ؟« ید ا ؟ امی د هر خةدا دد ی ف ا ر یهاد و آلدت و و ل ه اد و یاد

(Lacan, 1977: p.171)م

ماددر نغة 2اددو اددر س رل م فه ل یاددر. مید نةددرل دیدل راژری داژمد و

ید نظما یال ادو ادر همدی د: ادر خ رسا ادر نهردال ه ادر هیمتماد ی ا

نژر د راژری آلو د هیا ماددرخ ادد ی ه رلس رل ترف ها ا ردد فمدد اغ

ا یل می فراا فم اغ و نو ود هیمت ی فرار یال م3 م دغی دی نغ یاراانبش

ید گ نوخ د ی فم غید وی ی ه اد وف وفراا دوم ا یل و و ی هینا ممدذگ

ا یل در مدفدراا هینا هد ه دو تظ نه دی گمم دوه در اددد ا دو لددد د ر تد

د ینغاةی س رل 4فر و سجرظ د یسا رناداژم غی دینم ل یال ار بر و نهرااغم ا

یندغی ین یا نظمد م ادددا چةددد فدر ةددد م ی ه جد ی دغیاا آل هدذام ن مددد ی درل

1. Desire 2. Realm

د گمی مه و د د دبر ر ا غاژم دنغ؛ ی ر هر ی ادده ار ةددد د 1950م یال اددو اددر در یهیاددط 3

فدر ددی دغ مدم اژمادغ دو:ندرهدذامد آل س درل م نمدددبد ه ی دو درل یال ادددو ادددر د ه دددمه دغیاا1972

.(Verhaeghe, 1998: p.164) 4. chronological order


143

Bowie, 1991: p.91; -(Nobus, 1998: p.139 ;1145لدددددد د دددا

Stavrakakis, 1999: p.19) م

رفژا مید یهس ل ر 18در 6اددر خ رسا اددر ا یادد و د آل دک ل

آه دم دک د یال م و خ د ی د دادد ادصدد امد ی ف ا ه ینمدددرد خ د و

دادر ر دفغ و نو و دصددد امد یندرد اهیاددد اغم یه یال ر ی وف یدا هراغی د ک ا

س درل دک د یال خ د یه فهدرنادغ ن مددد دو در یه ژدرندو ه تدره یاددد م دو

ار غ؛ ی ر دامد هیاددد و دصددد ام خر و ی خ د و ا پر چژا خ د داددد اادددر و

ادغ ه هدرادغ دو دک چادغهدر گا خ د ی د مدرسدب ا پدر چژا خ درسا یدغدرد انها

د یل لد د؛ امی آااو فمگ نها ر ی مبغیل ه نرفهرفاژا ه چاغهر گا هغاغی اده

دم ی و فمد ر نهراا اغ؛ و ینغی ی دصد ام تره ه هی هنو ه د دک ی چارل

ار میال ف ا ا خ رسا ر دخرس ن ا اد لدارادراا لد گمم و ؛ ادر یاد فهو ژرنو

(Lacan, 1997: p.2 & ix).لددارادد طمام داژمد ایادد ؛ ایاا ر خ د ی ی

لد د نر ر ا اد ی د ه د ادط داژمد یندرد اگ مد اد ة ار میال چ ل لد

ی لدد دم هر ار ا و ف ا هی غ ه ا پر چو د اددر خ رسا و نر ر ا ادم ادادد

اغم ا ار ا و ف ا ی ی ار نهردال دنبر یال نر ر ا ا ی دا

یادد و د آل ادد ی مید نخمدد ل ر و 2اددر دهد اددر نهردال ار نرد هغ

و اددر خ رسا د اددط دصددرهام ه د فهر خ رسا م د رسا3لدد د م ددی رل هی د ا

د ینغ ی رل ی رطو لغی یا رل م ار نهردال اراو یم اغی یا م ا ی فمگ نها

دادر ی طمام رل (Ibid: p.114-120). ژما د ه نرخ دآگری ف ارخ ر د رنا دی د

لد د؛ فه ةدو و لدارخ خ د رل ه درل د مرد خ یف دم اد ی ر رل سغ ا

د نهدردال ه ی م هیمت ن فه ادرل وط و د یدی و ف خ یفغ آ غ ادددر نهدردال د ادددر خ درسا ه د دی د؛ فهدرلم 1

خ رسا د یا م

2. The Name of the father

ی یرد دینغم رل لاهی م یغ نهردااش لدددر یاددد و س رل نظ نهردال ی فمگ ر رل ا ا نها ذ مرلالدددرم 3

ن فم م یغ نهردال رل یغ دیّ یا م د ه هیمتمادص

144


فر فرد رل ایاا دی ار میال نةدرنو؛ اغفهمیی رل یاد ه دادر ر رل ی رسش ی رل ا

دفاغم اد ة ادر نهردال ف اد ة دی یاد فمد اغ و اد ی ه ف ا هد ی لد ا

-Lacan, 1977: p.67; Lacan, 1997: p.147)لد د ه ف د ادط آل جغهد ا

و ره س رل نظ نهردال م همه مگ غ رو ه مبغیل یاددد م دی ه نهرد ر تد د .(150

دبت فژ و گت و د هی ی هردال یاد م و مگ گمی خ دی یاد م مگ ادر نغة نظ ن

س رل یگمچو اد ی و فراد مم لدا یاد س رل گت و فمد ا رل نرفمد ا ی ی

آه د ه هد ئا ی رل ه نظ نهردال یادد ی ر رل ادد ی ی دج ا م خ د د ا

,Lacan) ی رلدغ د ینغ ر نه د ر ا ی اد گری نها اغ؛ امی رل ف چ ی جغهد ا

1993: p.268)م

فدرد در م نظ نهدردال ه ه یال نظدرد در مبدغیل ها مدل دو یال ن دو دو ی ب

اغم و فه ل دس هد ر گةد و م ی فهمیی یاد اد ی ی دچر درایی ی م هیمت ا

اا لدد دم یاادرادد و ادد ل م و اینخمدد ل ه فهرل یدجرد ده ر ی ی خ یادد ر ا

ه ید ادر خ رسا آه دمفرد چس هد الد د ه و ی یادر ی م هیمت آغر ا

فدرد داژمد چدس دو ید ه د دی د ةددد د ی ده دی ی یه نهدردال جدغهدی

دادر ر ی م خ رسا ه نهردال د »ی م هیمت نو فر نهردد ی نخمدد ل مبغیل یادد فم غید ی آل

فرد ید ی »ی یده ادر ن ممی دی د ه ةد ی ده ودضدرد یاد و ه ید یال

,Evans) فر نهردد ی نخمد ل مبغیل یاد « داژمد چس« یاد و فم غید ی آل

د هر ادددر خ درسا ه غ آگرفا ه ادددر نهدردال رل .(159-161 :1996

ه مرد و رل گما دادر هیمت ه ةدرآگرفا ممی دید و د آل اد ی ی رل ه نهرد ا

فر دممرم دلالدا مید هم مدل یال لد رماغم فر دصدرهام ه دلاس خ د ن مد م فهی ر نهراا

جض چ می خلأ نرلدا ی ی م هیمت هم لدغنا ن مد م ر ه هد اد ی و ادر نرد هغ ه و

دد ی ة ات لددغی فرد ه ةددر رنا ه ه ةددریدابا خ د ی ولددغل نظ نهردال خ لددا

اغ؛ ی مددراددا و دفاغم یال ممیااغ ن ا مبغیل فه ةددژا د ادد ی یادرد انةددرل ا

فرد اد ر نظ نهردال فمگ نخ یفغ د ینمد م مید فه ةدو فهمیی یه خ یفغ د ه دی


145

چاغ هر گا ه مبغیل ا ی امه ب ژذی نغم

هد 1955س رل د ط ینغاةددی خ د و اددو داژمد یلددر ی مدی یادد د اددر

دهدرا د ل داژمد چدس ه داژمد گ مدرئد لدددغ؛ داژمد چدس ی ی فهدرل

ید یاد خمیو مد و یسب و داژمد هیمیا ن مد ؛ و دادر ینی رادا ی خ د ار م ی آااو

دمد دب یال داژمد دو ة خ درسا دی م دی دم ی اددد د داژم داژمد یال یگ یاددد م دو

اغ و ه ید ادر خ رسا یاد م یال د یلدر ی ا گ ه د دی د و م داژمد ا رد

م (Lacan, 1977: p.454)داژمد رل ه مرن ل یا و و ار نهردال دی م دی دم

ا یل ادد ل ی ل داژمد ر لدداراددا مدی یادد م س رل هد فه ا ل نرخ دآگری ی و

ینبلاو پمن ا نر غی « 1 ا م ا یل »داژمد غ ممر ةدد ممهاغ ی ی نرخ دآگری و

یادد م ی نظم ممهاغ نرخ دآگری آل خةددا ی ه د یادد و ر و آل دادد ماددا نغی ا م

ی ر مید س رل ؛ نرخ دآگری جغهدی آ هفر ه غمیا اددم و لددغی ه ره ید رل یادد

لد دم چ ل یال رل یاد و ی ا یل اس ادرخ ر رنا ی یئو ا ا نرخ دآگری ن و

ار میال ؛ اغ اغ ه دهرالا د هنا اد ی ی طمام رل ر نهراا ا ر دجب اطمام

ادغم یگم ندرخ دآگدری د ادددط درل ا یل گت هدرل داژمد م اهد ندرخ دآگدری ی دو

ارم و یاد هر د نرخ دآگری ن داژمد یاد ؛ چ ل داژمد آل ی و ادر رل

آاغ: » داژمد ه غی س رل و دادد ا ر بره د آه دی یادد م ی فه ل

(Lacan, 1964: p.235).یا «

اخلاقیات امر واقعی .1-3

ین بدردب ی یخلاق ادددا ا ه دغ ل یخلاق ی ی مد ی درلس درل دو ندرهدذام م هدغید غ

اغم م ر یه یخلاق ی در آندر و و م ط رلدغ و ا ا ی ج فرد ی د ا نها

فغص س رل هماددةددا ن ی یخلاق یادد و ر نبغ مرن ل یخلاما م رهد دبغا مد هیل

مب ی -ی ی اد در ا رد-ادا ا یخلاق ادر اد هم یگ ه نهردال ه نغ خ دی یاد م

1. Uncontrollable Other

146


- مد ا ادم و ه ب غ و ی م ا ر یغ ب مید یلدر ی و فادر فراا و س رل

دیل ههرن ج اد ر یدفر ر د نژو ی ی فهو ر م ر یخلاق مغ ه دی ل خ مفر

فرد یخلاق ادا ا دثب ده ر ة داژمد گ ادر م دهرد دلاب همه ی(21-20: 1396

نهردال ه اددرخ ر ی هر ا و ثر ی اس ی دد ثب تمد دی یادد و ادد ی ی در ت

فر ه یخلاق ر یو ادر گر مرن ل ی بم ین ل یخلاما ااغ ی ر هد ی ین ر ااغ ه ر

(Stavrakakis, 1999: 128-29).ار نغ

ادغم یال ن ا یخلاق دو یخلاق س درنا یخلاما یاددد دو هد ی دو د مدبط ا

خ یفدغ ا ا فه ی ی ااددد گ مدم یخلاقدلااد یدغد د دبدر د در یخلاق ادددا ا ممی ا

»ددی ل خ مفدر« دو یال ا م هدغید ادغم اددد د ی م خ م ی جمک اش ینمدددرنگمیاش دو

یارادد و مری ه اددیرد ممدد و خ مفرد ر یو اددر نهردال ه خرن یدی هی مدد و

یخلاق ادا ا یخلاق مغ ه ی رو یاد و فه ی ی د مد د د تظ یاد م د ن دو

دی ل خ م و یال یاراد و اد ی راغ (Lacan, 1992: 314).1مغ دی یاد

ی یال فدرد ادددر د نهدردال مم درنا ادغ ه هر خ د ی دو هدرد خ مفدر ه صددد جد د

ابرداددر د ادد اغ ه سب و ی می نژةددراغ؛ ی ر س رل خ م ی رنیا د مدد م

هد ف چ خ مد ن م و ن یل آل ی و هرد دا ماا و مم رنا اغ ه ود با ا

مدم

لدد د و رنا و ی طمام آل ه د آل نغگا هیمت ا یی ه رنرسا و د آل

فدرد د یندغ یفا ممیدم ی دلاسد ه جدغهداد ادر دغ ادر میال د ا ا دب د نها ا

خ یفا ادر نهردال فه ی ی ر لد مد ادر نهردال دنبر اغم دلاب مید دهر

ط ا ر نهراا اغ: فه ی ی و د ینغ ا ی یل د؛ امی ی رو دی فمگ نها ی و ا

گما دم چ د دو س درل د یخلاق ی م هیمیا بدغی در یدد ه د دی د دو ی در نهدراا ا

نرهذام د فم و د هنا فم ممد یا و ن ا مد نب و ا ری رل ا یل نرد ای آل و

ه ندو دو مدرن ل در یدو یخلاقفدر ه د یل دو ممیخ د دو ثدر دی ی بیندغ یخلاق س درل ی ندو ا تمدددمیل گت دو چادرل دو م1

.(Neill, 2011: p. 77) ممه را


147

د ینغ رنش اغ یب نهاآه د ه ممد یغ ی هار هاا ر فمدد و د هنایخ لا و ه د ا

اا ددد ه ا د می د ه مدر د ه ش ه آل ی م یادددر. یممد د اددداد دغی دو

ی د یادرادا یخلاق س رنا د آه دم م فه ل بار هار هاا ر ادر نغة اد ی یاد ه

(Lacan, 1992: 314).یال یا و و » همردی هرل«

ا د ینغ وی ادددر نهردال دصددد مد ی ر نهاد یل خر و یگمچو ی نها

ر مد نظ نهردال جمدد و لدد دم د ادد ی چ د ه د دی د و فه ی ی هد ی ی

فرنغم یال ادددر هیمیا یغ نر ه ل یاددد ؛ یغد و د بر یارادددر د دلاس ا

د ه م همه اریخلاق ی م هیمت د می م نهردال (Lacan,1966: 145). اغ بره ا

نرهذام اغم ی ا د داژم ی م هیمت ی رلفم آل چ د و ی م و دی یا بره ا

یاد ؛ امی دصد آل غ م ه ل یاد ه د ن دو یخلاق ی م هیمت د ل خصد صدو نر ه اا

فراا ممیف د ینغ ی یداژمد گ ا ادر د د اد لال یاد مه بره د می م نهردال

م غهلدمطا ی و د ینغ ةدم م ه ا ی مید ی در لدغل ن ر دی د ی ر نها اغ و اد

ادد ی مید ی ددر لددغل ن ر دی د ممیف اددر دم سذی خةددا و فه ی ی د ینمددرل ی ددر

رنغ فهرل یاد م همردی د و مید س رل فه ی ی ل بره لد د ه رما انها

لاق ی م هیمت د م ادر نهردال ه د ةدر ش هراغی رنغم یخه غ می رن رما ا

.(Lacan, 1968: 166) ر آل ض دی د

د اد ا یذ رل مدی یاد و م ب دپاغة یخلاق ن د س رل ی م هیمت یاد ؛ ههرن ج و

هذام ل د و د م همه ی م ی رلنرهذام یا ی ر یال رنت ی آل نهایگمچو ی م هیمت ی رل

آاغ د هماددةددا و میثم دم د یال سجظو یادد و یخلام ر م اددم ر ایثم ژذی

ید و د د لد د؛ آار د ر ب ر ا ه مدی مخ د ر ی م هیمیا م ر دجه ا

میل د فه ی ی دو لددد د یخ لاسا د هیمی د نهدردال مه خدرندو مدی یاددد ؟ ی م ا

ید (م رایو297: 1396 اغ ههرن چ ی یمةر ا اغ ه خلأ ه دضردفرد هیمی ا

میل آاغم ی آندر و ااپر د دمه رد س و رل نهایا و دل و نهردال لغل نها

د ینغ د چر چ و ادر نهردال ه رل ژادغ هر د یاادر ر ی دی یاد ه سذی نها

148


ل ا مداژمد ی س رل ر ی و ا

ی ی م میل 1 م هیمیایخلام در ادغ ن مدددد م بادرد یخلام در د س درل یخلام در

اغد ی پذاما ه ی دهر ا ی ر ممیدم د ینغ داد د رلدغ و و ر مم رل دفغ میلنها

ه لدددا ا م یخلاق ی م هیمت ایاا اددد ی د ین ظدر دیه نددراا ندرهدذام چةددد ه ی درل

داژمد ش ی ین خدرو ادغ؛ یه خ د یال در ی ینددرد درندغ ددر نةددد ادغ؛ ا ظم نهانها

یخلاق د ذی خ د ن ا د خ یاد ه ط ب ی م نر ه ل یاد ؛ نر ه ل دنا دفغم ا

مد م فه ی خغیدفر و یخلاق نمدب ا م و د آل می هرل ی ر لدارادا ا

- 320 فهدرل: ید« ی فه ل »همتدو ؛لددد دد ی مد در ید هدغادغی ا ثدر دوفه ی ی دو

(م316

. لویناس2

گشایی سوژه نقد سوبژکتیویسم عقلانی و ساخت .2-1

ممی گمم و 3فه ةدو د بر دگمآا اا 2ی اظم س اار. د در اخ م مدتی غمو خ دآا اا

هدرادرنا مید مد ددرل ه ینمدددرل ی طمام ادددرخ در یاددد ه م مدددتدی غمو یلددد درق ا

لدارادا دهرا دی د و ی ی ینمدرل ه درل ی دیلد و یاد م فمد ا 4لدارادا ی م فهرلفمد ا

چ ی د خ د اددد د مهل دی د ه فهدود د هل ادس اظ دی د هل درندغگدر دو ه دو

همدی ا لدارادا ا و و ی م درل ار فمد ا س اار. فاژر اار غ دیما اغم و ا

,Critchely, 1999: p.99; Purcell) یا ی داژم ی دو ی م فهدرل دب د دیدی

1. Ethics of The Real 2. Autonomy 3. Heteronomy

ممی دی د دهدرا ل »فهدرل« ه »داژمد« یاددد م ن د دهدر د ه ندر ادرفادمال تد د دو د م دب درو م دغد4

ه ینغاةو ب ه خ د یا ی لاراا یا و م ترف س اار. »فهرل« د ینغاةدی یملاط ل م همه م مدتو ه فمد ا

چفهو دو د ن یادد ه فم چ د خر و ی »خ د« راغ د دیخ یال ذفا و »فهرل« دبغا ه د آل ذهو لدد دم

ا ممه رفلدارادا »فهرل« ه یاد و ی مد دغ یخلاما یاد م ن د س اار. فمد ا ی یال ل م »داژمد«دج اد

د یل دنبر مدم»داژمد« ی د امیام م متی غمو در فراغگم ا


149

2006: p.104; Levinas, 1996, p.42) ار میال و گهرل هد خ دآا اا خصد ؛

ذیدا درم ادس ه یسد در م مدددتا غمو ی یا نا ددر اادر یادددد دو فه ی ی فدغص آل

ممه را ل داژمد و ی م فهرل دی یا م

مدم لدارادا د با ا ی م یمم س اار. اد ة ده ة غ ل ی رف رم بلانا ه سذی

مید هد اد ة د ر دا ه ل یاد یلااا رن ا ی د ین ی ا فمد اغ و ادمچةدهی م ین ل

ه رن ن مد د ر دس ادر ا اد یس اار. ةاد آااغم لدهر این ی ا یخلاق و

و دممرم م مدب ادپدم یمم ا ه د مضدرد آگرفا جض لد گمم و رلدغم ةد مال

اظ ادم و ه لدارخ ا یاد و آگرفا ه بلان ی ونبغ هد ن و اد ة یمم

س اادر. فدغص م مدددتدی دغ ل ی مددد د د دینش ا دفدغمین در ی مدددر. مدمد ا

(Levinas, 1996, p.103).نغ دی اظ د س غ ا ة آگری ا و

س اار. ادددرس هغاغی لدددارادددا ف ادددم ن رناغ د ر ه رن دب و

رفغ ه یادر. م مدتو چ ی و ل یاد یلااا ممه اداژمد و اد ی یاد ه ف ادم فهو

لدداراددا چ د دینغ ه ی بغ یادد و هغاغی خ د ی خ دلدداراددا یادد یلااا ا

د دةدخ 1ن مد م ف ادم ر دبغد لدد د ه یس تر م مدراد خ دلدارادا یاد یلااا

د ینراا یخلاما اد ی د رو ر ر لد مد ی و لدغی ه ی فه ل اظم ی د د ه

-Levinas, 1996, p. 123)هذامد داژمد ف نرد یل رنغی یا دتم م نج ه آا ب

ا دردد دل د ددرل دو دی یال فدرادغگم ی دی ید خصددد د م س اادر. ا در یال (127

دیندغم دو نظم یه دی یال ی درسد دل د ددرل دیندغ آل ی دو دغ درما ینضدددهدر ا نها ا

ید ر گ لدد ه ه ادد ه لدد دم ادد ة س اار. ادد ی مد ه فمگ گمادداو نهاسذ نها

مدم ا ة ةغ ه ن ی خ دل ا پ خ له ی سذ ایا خ یل یا و د د ه نج ا

رناغ ا د د ر دا ار یگ د یا یلااا ف امسا ه رن ا ین ی ا ن م م ا ة س اار.

(م85: 1388س اار. رف رم یخلاما یا ه ر ددم ی نج ه د د مهرنا آلارا ر

رد اد ة بلانا یاد م و 2 اغ یخلاما مدیسی یادرادا س اار. راژ ااا اد ة غل

1. Sensibility

2. Ethical Embodied Subject

150


و بغد م ی یدی ه آگرفا یا م فه ل خص مدهرن اد ی خصد ا ردد آل یا

اددر د ه هذام ا ردد ادد ی یادد و ی رل چدمی و چدمی لددغل ی ر داژمد ی رل

اد ة ردد ه اد ة آگری آ ید ه ینغاةداغی رلدغ اس و اس د ن دو اد ی مب ی یال

لد دم م یما اد 1دارفااد ة س اارادا د نمدب ر غد مدوه د مبر داژمد یاد م

فه ل یادر. اد ی نو ر مر و ر هذامنغگا ه گةد دگا نمدب و داژمد دیما

(م151-152: 1389ل د ی یمد ا

فر ممی گ مد هلدددهر د ی د د ه نجد ینغ د یم ین یا ااددد ة س اارادددا ا

رلدددغ دد دو آگدرفا جض د دغنش ی مم درنا ه مدغید داژمد ادغم ل مبد ی یال

چ ل اد ی د می م یاد مداژمآا ل ه هذام اتی آاد ب اغ یاد وینضدهر ا ه غل

مدددوهس یخلاما گةددد دگا ه همهید فم اددد ی نمدددب و اغمداژمد یار ه غی ا

رلداغم ینتیر ذیدا اد ی د ه داژمد ار داژمینا یاد و لدمط یاد یلاد ل ا

ید ی ا ةد یخلاق یاد م مدوهس یخلاما ل د مبر داژمد ادرخ ر اتی اد ی

اراددغ ادد ا و ی یال خ د ی ر ه ه میرس ص آگرفا ر لدد اددر د و ه ش ا

,Critchely, 1999: p.63-66; Cornell)هذامد ه مدددراددد یاددد آاددد ب

1992: p.99-100).

گیری سوبژکتیویته تقدم دیگری در شکل .2-2

دمی ی ی یخلاما ل س اار. ر ج ممی دیدل داژمد د هغاغی لدارادا خ اش و

دیدی یادد م داژمآا اا س اار. مخلاص ر داژمد ی رن ل هغاغی لدداراددا خ د ممی

ی دد خ دآا اا و یاددر. آل آ یدد ادد ی یادد فم ن ا آ یدد م ادد ی ی نتا

رل ی دی م ا م خ یفغ و د ضد داژمد آ یدد اغم ی د داژمآا اا ی ر ا ا

غهل مخلاص دصد م مد مرل غ ل م ید داژمد هی مد و و ه د ل ن مد ؛ و اد ی

یال داژمد یاد و اد ی ی ی ل گ مد ه م ید ل و داژمد یاد م داژمد لد نها

,Levinas).« اددر د م یال یاددر. »ادد ا و ی غی ه ین درد ذی داژمد یادد ا

1. Infinity


151

1996, p.10) هذام ید ن مدد و مر لددارخ ه دبمدد فرد غ ل ی یداژمد مخلاص نژمب

داژم بدر ژدرندو ی گ ندو ه ممیاددد د ه د یاددد م دو درلدددغم داژمد ی مد یدر

لدارادا خ یفغ ی م همه فمد اداژمد ممیدم ی لدارخ رم ا ا یاد ؛ لدارخ ا و ا

چ د ار دد ی دج ا یل ی ی ةدارادغم و ب غة س اار. داژمد فمچاغ و سجرظ

میادد د یال رس ه د مددهرن د یال درل ه د دی د ی ر غ ما داژمد چ د م

یاد م ممیاد د ه د دل و یارد ممیچان ن ره دنا دل د ادط ب ةدمد یاد ؛ نو

لدارادا یار دی دم و یارد غد دل داژمدم چ ل تد د غد ن ر د ادر فمد ا

یال ی ددو ی ددی هسا دی ا چدمی ددو چدمی داژمد ی ددی ادددخل ددر ددر داژم ددو

ار میال یارد ی و د یاادر اس یارد خرص یادد ؛ نو یارد ؛ مدد لددارخ ا ن یمم

گ ادغ دو ی دی چدمی دو چدمی در داژمد ا دادرفادهدر د ه دغد یه سا آلم س اادر. د

(م ممیاد د ه د دل و یارد بغ. 148: 1389ید غهل ی و یاد ی دیمد ی و

دارفا ه ن ا خ لددر غگ اا و داژمد غد دل ه ی دل یادد م داژمآا اا س اار.

یا م رف یال داژمآا اا خةش س ه جب یا م

ه ل گمم و ی ید ی رف ل ن م غ م دل داژمد د ن م ؛ نبض اردی

ید ی ادد د بره د می م فهرل ار خ د ن مدد ؛ و بغد م فم آغر د ه فم ادد و

ا دة ارم و ی فهرل ج ید داژمد یا و جغهد ا ی یا م یال داژمد ر غ ما

لدد د س اار. ی دی ل ر داژمد ب ا و .(Ibid, p. 39) و فهرل ن مدد

نتر ل ی د مد ه ید ر و و داژمد خ دینژ خ ژا ه یاد یارد ررفمد ل ی ام ادوی

ی مهنا ه طب یا ن مد ؛ یم ددغاغ ممی دفغم ی دو ل ل ه داژمد دممرم ی د

دم یا م و یال یار و د یار. ا ی جه غ ما یا ؛ دم ه یاراا و م ر ا ردد

ددر غ مد نبدرلدددغ ف ا ا لددد د فهدرنا ل مدرئ دو غ ماد یاددد ایاا ف اد ل یال

گ مدمنها

اغم د یال س اار. یادر. یخلاق ه م مدتو ادا ا غمو ی د اد امد ا

152


د دارفادهر ه غدیخلاق ی و ل ر خ دد ی ی یهس و ه آغر ال یادد م س اار. د

مدوهس ل د مبر داژمد ارخ ر ا ردااا یا و م » گ اغ:گمیاا ا بر یال ل

.Levinas, 1996, p).ینغ« ا لددغیهرای آل دهر ا اددرخ ر فرد ی هر ا داژم هراو

ار د هذام اا ی ی رل ی دو چدمی و چدمی ی ر داژمد ی رل اغ خص غل (51

اغ اد ی غل اد ی آگری آ ید ه ینغاةداغی رلدغ اس و اسه د ن دو اد ی مب ی یال

ه موه د مبر داژمد یا م

ا ی مب ی فم چ یخلاما یا ؛ ایاا ل ی مب د یخ ر داژمد دی ه د می م

رلدد م یخلاق بر یادد ی و ام اددوی مدل خ دینژ خ ژا خ د ار یگ یه مددوه

ی یال اظم » ل مدوه مدوهس ا درد ه دهرد فمد (م75: 1386د ادط داژمد دا ار

و هرادخژ د فهی داژمیل ه هرادخژ د مبر فم چ د د داژمیل یاد ا د مبر

مید س اار. غل اد ی د رس میر .(Levinas, 1985, p. 99)فر« مدوهس آل

دینغ؛ و غل ادد ی غل اتی ا لددارخ ا غل ی بغد نهان مدد ه فمگ یغ یمم

اغم غال دمد ب یا و غهل ف چ لمط ه چةهغیل ا خ د ی مید داژمد مم رنا ا

فراا اغد اد ة س اارادا خراد ژری ه دی غل ملد د اغ یخلاما یادرد ااد ی غل

هرارل ه مدوهس نر ارفا یاد ؛ مدوهس ا و ل ی فه ل گمهگرنا ا فه ل نج

م(Critchely, 1999: p. 62-64)ی مب ن د داژمد نژو دیل و یا

د هغاغی لدداراددا س اار. مددوهس ه هراددخژ اا آغر ال نرلددا ی ی مددر.

ه آگرفا یهاد م دیدغ ه اغد یاد ه یال نو ی فةد ر د ه آگرفا ه نو ی مصدغا غل

مددوهس بغد م آگرفا یادد م ل د یم داژمد ه گمیاش یخلاما نمددب و یه

-Bigagli, 2010: p.38).ادد د دیرسا یادد فمدد ه یال گمیاش گةدد دگا ل و

نتمدو یخلاما ن مد ؛ و د ی و ر داژمد ه ر میمب اد ة یخلاما س اار. ما (39

یال میمبدو ی داژمد ی طمام ی دو دغنا ی داژمد یخلاما ا لددد دم فه ا ل

اددغم فه ا ل یال ی دو رد ا ار میال یخلاق د ی دو ل ر داژمد و؛ دفغ ا

ادر دغ دو در دغل ید مدددهدرنا یاددد ؛ ایاا لدددمط یخلاما دل درنا دجبم ا ی ددو


153

ندغ و د آل ا ردااا ی ار ا ر داژمد ی دبرط یخلاما 1 دره داژمد ی و ل ا م

و داژمد بغد م فم یخ ر د یادد م و نظم س اار. یال مددوهس غهل 2یس ید ه دیدغ

ر داژمد ن مد ؛ 3هرارل دادر م دهب اد ی یاد ه لدر ی ی بر لم غ ه لدمط ه ا

هس د خ د ی د یم داژمد ممی دیدل ه مدددو ی امی ینمدددرل دل بدر یاددد

,Critchely, 1999: p.99; Cornell ندرهدذام ه گما ندرهدذام د مبدر داژمد دبدر ل

1992: p.105م)

اخلاقیات مسؤولیت نامتناهی .2-3

ممدد دی دم مید هد یخلاق ی ددد لا یخلاق د نظم س اادر. یادرد خرص ه اجصدددم و

یخلاق ی یادرد ه ادرخ رس ا ی م ر ر ج ا اد ة خ د ا رد ن مد م فه ا ل

فرد م ط و ه یخلاما ف ن مد ؛ و مضدراا یا و د آل ا ی راغ خ د نظماو

ی د یم داژمد ممی دفغ ه و ادخل داژم اد ی راغ و خ د یال ی ر ی ی غفغ و

د ادط داژمد جغهد لد دم س اار. یخلاق ی و یارد ادا ا آل و د غمو صد

ینغم فرد م مددتا ی داژمد غرم دیدهرد اددا چ ل یه ی بغ یادد هذامد؛ایادد نه

یخلاق ادا ا ر نظماو مر غی ه مرن ل د ها د و م ر فرد یخلاما ینمدرل دی یاد ؛ ی ر

گمیارنو رن ا ار اددد دینژر ینو -فرد د فرد یخلاما ث نظماوس اادر. ی طم نظماو

ادغم م مدددتدی یخلاق س اادر. در نبدغ اددداد یخلاما ی ادرو ایخلاما ا درد ادر بدر د مم

ا سی هرارل دیدل و جمیل ینمدددرل لددد د ه د ندرا دبغد داژمد ی و رم ا ا آغر ا

م(Levinas, 1998a, p.200) 4هاغی د یر م د ا

گ اغ یخلاق ادا ا ن مد و د آل اس ادمد یخلاما و س اار. ی آل ادخل ا

Proximity م1

Obligation م2

Symmetrical Relationshipم 3

دفغ اددم اددر ب نغی د ه د ادد ی ی لاک ممی اخ داددمه ار میال س اار. ر یه رن مددها و خ د ا ردد ه م4

,Critchely: 1999: p.67; Levinas).دیندغه دو دهدرا یندغاةدددی خ د ی همدیخ ل دو یه درن مددد داژمد ا

1998b: p.127-128)

154


م یه 1 ااغلاما ب اا م ب د د ی هر د اد ه نرد اد ینمدرل ام ین ل یخ

دفغ و د دغد ادرخ ل یخلاق ن مد ؛ و مبط مید د د ا دارفایخلاق ه غدد

یدم یال دممرم اغ؛ ایاا ها مد یه د د تا یاد نو د د وارم ل یارد یخلاق دلاب ا

مد؛ دو دو دیب م درن ا هدغادغی لدددادرخ ا دمی ا دو یال دس د ن مددد دو یه ی ف درمد

,Bernasconi and Keltner).س اار. و دنبر م اددا لددمط ی رل یخلاق یادد

2002: p.250) ید در داژمد دیندغ دو ی ددویه یخلاق ی داددر د ددد دا ه ل ا

داژمآا ل یا م گ مد ه د ن دو یخلاق ی نظم یه خ دآا ل ن م ؛ و

د یخلاق غ ل فم مرن ل یخلاما لا مد ی نژری اد ی آگرفا ه آ یدد هد دغهال

ی ر یخلاق س اار. نو ر مم آ یدد ه آگرفا ؛ لدد ده دتمدد م ه و یممید داژم ی هر ا

لد دم یخلاما و س اار. و نرهذام د مبر داژمد آغر ااد ی؛ و ر مدوهس ا دبر ل

اغ نو یخلاق ادددا ا یاددد نو یخلاق غ ل رن ام یه رن مددد هد ن اس ما ا ر یم

یه رن م غ یه رن م یا م یه رن مها و د ده ة غ ل د ر ه رن ی ر رل آل

د ینغ مید داژمیل م ین ل یخلاما دنغ م یال مم یادد ی د و ادد ی خ دآا ل ا

درادغ یه درن مددد ی م یادددر. مدددوهس د نظم س اادر. دو دو بلانا ددغهال ادغ؛ د درسا

نرهذام د مبر داژمد ر دیما مدم م یال یار. د یخلاق س اار. گما نرهذام ه دبر ل

لدرفغ ن ا ینبلاو پمن ا فمد و وستی ی د ا یخلاق غ ل ی هی هنو ه دگمگ ل

ره یادد و هد م یال (Beetens & Natoli, 2002: p.235). اددرخ و یادد

یه رن مدد ی راغ دبب مد؛ مبط و یال دس و و غ رما ینمددرنا ن مدد م د ن دو ر

ار غ ی اظم هد یه رن مدد غ ل مید ینمددرل یه رن مدد داژمد یادد و یخلاق یار ا

Levinas, 1998b: p.127-.(128) رما ن م

لدداراددا اددمه ر ا ر فمدد اد ن دو یخلاق دنظم س اار. مخلاص یسد ر اددا

دارفا ه دیرسا ه و خ م ممیاد د ه د دی م د یل گت و یخلاق و م همه غدنغی دم ا

یادددد م س اادر. دی د؛ ندو م همه دهدر د دو م همه فهدرل ه د ه فمددد ا لدددادرادددا

(م29: 1388 و یخلاق اژماغ و: ی یمد م مید یطلاا ة م ی نژری س اار. 1


155

ار میال د ؛ اغفرد دااا خ دب ی د مدد دبغد یخلاق هی د م مددتو امم ه ش

لددد ا م دت ا دو دادرفا ه مه ار تدرف دااا چ ل دبدغ. خدغی ه دغدیخلاق هد د

ینغ گ اا ن د س اار. رد خ د ی و ه غ م م مرل غ ل ل یخلاق ه دال مرئ لغی

لدارادا ه س اار. یخلاق ی م م مدتو و یارد ادا ا و د آل فمد ا یال ده دیدی یاد م

یخلاق خ د ی ن ا ه خةدغدفغ یهس ا الدارادا فمد ی م د ی دةد ا یمم

اغمم متو یهسا یمما ا

. ارزیابی3

د نژدری نخمددد د م ادددا بدرنا هین درهد س درل ه هغاغی لدددادرادددا س اار. د رو

ه ش ر ده ها مد نراددر گر گ مد ادد ا و گةددراا داژمد ه لدد اددرخ

و مخا ی تمددمیل یال ده ت م م چارللدد ا د ر ة ی ی ادد ی ه داژمد ی و ا

فراةدرل ینغ دتره یادرادا آنرل نو د ذی ه فمة آثر ه ینغاةدود اد ا یذ رل مدی و

فر ه ها مدفرد تره نرل و تد د داژم دگا ه اد ا و ندت و و د همادش

م دغهلدددمط ل ام یگم س اادر. اددد ی ی دو ثدر دی دی (Fryer, 2004: p.21) 1یاددد

گ اا د مبر داژمد م هغید مدی یادد س رل مددوهس گما نرهذام یخلاما ه هراددخ

خ یی داژمد گ -ید یاددد و خ د ی ی اغ ه اددد مة داژمدخ یفرل اددد ی

مفرنغم م فه ل یادر. یگم ی اد ة س اارادا -فرد چسادر نهردال ه ار داژمد

دیلد ا داژمد ی هر. غی د ه و یه ی مید ژذی د غهل ف چ چةد لد د و خ یاد و ا

فرد مد ط ه ادم ژم داژمد اغ و مم رلاد ة س رنا رنا و نج یخلاما م ر ا

گ اا جدر دو د هیمت اددد ة س درل د هدرادددخ خ دم ندغ ه در آل دو دغی م ا ی هی ا

اغم رد ر د نظ نهردال بره اهماش »داژمد گ« د می م یا ضر ه یدغ

د یال ممآااغ آل فمددد ی یدغرد نةدددغنا ه آل ر ید ا ردال و د اددد ی فه ی ی ش ی

فرد تره یال ینغ؛ ی ر همادشد اد ا و سجرظ مدی م گد لد م س رل ه س اار. فم ده برنا ةد م ا ی 1

:Harasym, 1998: p.ix; Gondek, 1998).فر ی نرفهژ ل اددرخ و یادد ده نج ة م ه اه آل

p.22)

156


لد د ر یدد و و یدغرد ه فضد ر د نظ نهردال ه داژمد اد ی یاد آلد ر ا

دفغم گ دل نها

ی یفه م ر د مخ دی ینغی م مد فم ده ت م ی ی ا ی ر داژمدد چة

نرهذام یاد ؛ ی ر فم ده گ مد اد ی غهل داژمد ی مد ی رلیاد و یال یار و لد

و د رسا (Ruti, 2015: p.vii).ینغفرد ترهدا ر دیما مدییخلاق ی و لد ی

س اار. د رو ل م ا ة خ د ا رد د ی دی یخلاما نمب و داژمد یردر دیا

فرد فادر د ه ارخ ر فرد نهردال اظ ممی ی لد اغ س رل د لد مد اد ی و ا

دینغ و د آل ا ی ه خ یا ی خ د خ دم س رل ه ا ی غ میخلاما ایمم . ا

ادر میال ؛ داددد دل دفدغ ی ین در ادغ ه دو د ممیخ د مدرن ل ه ادر فم ی م داژمد ی یال

ید میر ه ه ار یادد و طا ی ضددر لددغل د اددط ه ادد یادد ة هین رهد س رنا

لد د؛ و اد ة هین رهد چ د ید اتی ه ت دبغا نها و اد یممیخ ینا و

ی ر ادد ة س اار. د ممیخ ینا ؛ رنغیادد و هر ی ه ممیخ ینا ن فه ی ی رما ا

ما یاد م م فه ل یادر. اد ة ر لام اتی یاد م ینتیر د ینغاةدی س اار. لدمط یخلا

دیلد ی داژمد مدوهس ا گمهگرنا ن د داژمد یاد و غهل چةد س اار. فه ی ی

.(Burggraeve: 1997: p.35)1دی یا نرهذام ی دغیدبر ل

ذ م یاد د یاادر اظ س رل یال ن مد و دهرد ه نغفرد اراد گا ی و لدرارل

فراا یاد و د آل هد هی مد ژا ر و داژمد ا ا ی یی رد ین برد ژ مد؛ و و

ةدرنغم م فه ل یادر. هی د یاد و چمی مغ نهردال نغگا هینا ر ی و ینب رد ا

اغ لدم نها ا س اار. مید یصد ه صد ن داژمدس رل د ةدل ه هرد

.(Ruti, 2015: p. vii) ی در د س درل ؛ د س درل درنادغ س اادر. د داژمد یاددد

ادردگا و فهرل داژمد غنظم س اار. یخ صدرص نغی دم س رل داژمد گا و

ینغ گمهگرل دل ادد ی و یال یارادد و دهر رم د یخ ر ه ا یذ رل مدی د ادد و و تمددمیل س اار.م چارل1

اژماغ گمهگرلخغ داژمد رلدغ ه یال ر اد ة س رنا مد ر تره یاد م مید یطلاا ةد م ی یفه تد د

(Bernasconi & Critchley, p.1991: 88). و:


157

یاد و هةد ادرخ ر فرد نهردااا خ د ی هادرل مدی یاد ه ی طمام یهاد و یال

خ یفا د ه دهدر د ادغم داژمد س درنا دهدراد دو ادددمه ددرل خ د ی م در آلددد در ا

دی د ه ادر میال چ د یاددد دو درادغ د می م آل بدره د مد یال د درسا یاددد دو

ید دو آل هی د گ ندو خدغلدددوس اادر. چادرل دو سجدرظ دبدغ. مدتت یاددد دو ف چ داژمد

ن م م داژمآا اا س اار. نر ارفا ه ن ا خ لر غگ اا و داژمد یا م

گمیادرندی صدددم دغ ل بادرد ةددد م ا د فدرد ینمدددرلگدذ س درل ه س اادر. ی وستدو

گمیارنو ر فهغاژم فرد دغ ینمدرلفر یاد م یال ده د خ ینش ر دیما اد ة غنظم آل

,Fryer)یاددد فدر د یال ی م ندرفهژ ل دددغی فمددد ادغ گمچدو اش ه اهد آلف

2004: p.31, Stavrakaksi, 1999: p.70)یارنو گمم س رل ر گذ ی خ ینش ینمدرل

خ دی ید گمم و دههر ی ه خط و خ د ا ردد ا ی ی د أ. فمد خ د دی د و ا ی

م 1 ةغ اغ و لب ی گت هرنا ی دلاس ه مغ خ د ا ردد هد ی و چرسش ایلر ی ا

اغ و اغ یخلاما دمرا اخ یفا اد ة بلانا ی اد ة غل ر ب ی دهر س اار.

م س رل ةد م و د د دبر دفغ مد م ینضدهر ه ینتیر و نغید داژمد هرادخ اد

و س اار. همدی د؛ د رسافر ر ا غاژم د مد م اد ی داژمد گ اه دضدرد اد ی

ج یندو ی ی دغی ادغ دو ی دی ل ده اددد ی در ف درم ا دال م یال ن دو هدرمةدددر د ا

آ یا مید ی و

د م اددا ه نغ رل ینغاةددی س رل ه س اار. د رو ادد ا و ه داژم دگا

فدغص یاددرد لددد درص ه دبدر د د درل آ ید یال ده ت م ه ادر دبدغد ه مدمد ا ا م

ید رنبو ه ا ردد ن ر یاد و ر آل یل ی نوداژمد ن مد ؛ و ةد م خ ینةدا فهو

هیاد و آل یل راژری ه ادرس خ ینش یال ده ت م ی فر یادرد مد و وآلد ل

ر فرد س رل ه س اار. ه فهغاژم فمدد اغ؛ د ل د ادد ا ر نهراا مدم ینغاةددو و

امی س رل غهل ن ر و (Reinhard, 1995: p.785)مد اغ ن و و ا غاژم دب هذام

لدد د ه فه ةددو اغ و و اددر نهردال ممه رادد و نها ید ی یمما اس اار. ادد ی

(Fryer, 2004: 31, Stavrakaksi, 1999: 70)م 1

158


درندغ دو ممیدم ی داژمد گ یادددد م س اادر. ن دغهل س درل چ د د یه درما ا

مد ژا و خ د دفغ و ف چ د هذام ی خ دگذلد و ی نةدرل اید ند آاد باد ی

نغی دم

ه س اادر. ی فه ل فدرد س درل د یل خ ینش د نددراد یفا ه د دی د دو در آل ا

ده ت م یر دم د دتمد م تد د داژمد د ار ف ری ب د با مدم د یال یاد ر ی

هذام ی ةد غی ه آاد باد رامد ا و سجرظ یخلاما ی میص س اار. ی داژمد نجاس

ی غد ین برق ر ه رن ا اددد ی ر نظ پذاما ه ی اددد د داژم ر س رل د دمرا

ه دددغی لدددغف ندرهدذامد د می م د داژمدمد گ ه دغد ینب درد ه دمددد داژ

هذامد اد ة س اارادا ه و یدغرد نرهذامد اد ة س رنا آ د گت م دمد ب و آاد بیال و

فرد لدس ها مد س رل ه س اار. و نج د دما ار دهاا برنا مد ر د ی هر یدیا ا

د ی ممیف ادرخ و یاد م ی د یخلاما و دا یخلاما ه اد رادا ت میل هر ی خ

هذامد ادد ی دد و ممی دید ینغاةددی هد ی و رد م فهرناغ س اار. د د آادد ب

میدب ار ن ید م د ه طببو اغد ه ادد مدد وفرد دهگرنو ه دادد و امدد مدل دبر

همتدو د فدرد افدغیاد مدم فه ا ل ت مینا چ ل ا ک ه دغا ن د ها دلاب

لددارخ ا ه ادد راددا د می م ه ددی دتمدد م آ ید س رل ر اس یادد ج رد م مددتا ر یو

ینغم د یام ردی

گیرینتیجه

گةراا داژم دگا فرد س رل ه س اار. م ده ها مد ه خ ینش تره ی ارخ نظماو

ینغ نب ی یدخرذ مدی غ برنا ةددد م ا و یال ده ا ه اددد ا و ب اا یاددد م

فر د مدمد داژم دگا ر دیما اددد ی ه ی یئی یخلاما غاغ م ه اه آل

اغ یخلاما و مدوهس گما نرهذام یخلاما ه س اار. ر طم اد ة غل نرفهژ ل یاد م

ید یاد و خ د گ اا هد د مبر داژمد یذ رل مدی یاد م س رل خ یفرل اد یهرادخ

- فرد چسخ یی داژمد گ ار نهردال ه ار داژمد -مة داژمد ی ی ا


159

ادغ دو دو یدغدرد ه دذو در د اددد ة س درل درنا دو نج یخلاما م در ا فدر ادددر دم

یس ید ه دیدغ ا ی و داژمد بغد م دفغ؛ ی ر د یخلاق س اارادا داژمد گ دل نها

فر ر ا غاژم د مدد م بر ه دضددرد ادد یس رل ةدد م و د دد د فم یخ ر د یادد م

اغ و ی ی ل و س اار. م یال ن و هرمةددر د اهمدی د؛ د رساداژمد گ ا

آ یا مید ج ینو ی ی غی ی وده ا ی ر ف رم ا دال

ملاحظات اخلاقی:

تأمین مالی دریافت نکرده است.: این پژوهش هیچ کمک مالی از سازمان های حامی مالی

، این مقاله تعارض منافع ندارد. گان: طبق اظهار نویسندتعارض منافع

با عنوان »بررستی ستیر مفهو پستادکتریمستترر از طر پژوهشتی این مقاله : رساالهپایان نامه/برگرفته از

دانشگاه تبریز است. 3/7/99رخ موص 2161به شماره قرارداد دیگری از هگل تا دریدا«

160


منابع

نر ی دی لا مصد غ ل یاد ؟ ( آار یخلاق س اار. اس یخلاق همد 1389 جهغ ی دیمد -

(م141-157 در م رل ص 6دینةژری ندرل لهر ی م متا

<http://phm.znu.ac.ir/article_19532_d39cd6506227e6ac0f266417b48

487e6.pdf> نر ی دی لا مصدد ( ی ی یخلاق ه یسد ر د م مددتییاهرن ئ س اار. 1388ی ددیمد جهغ -

(م27-42دینةژری ندرل ار یه لهر ة چدر د م رل ص م متا

<http://phm.znu.ac.ir/article_19514_ae064e880eba4b6c180009272b7

42f78.pdf> دم هی مددی د ر ددمیل ین ةددر ی د آ غد م ینغاةددی س اار.( 1386دا ار رس ل -

یندهل ه ه م

( ة داژمد فهمیی ر س اار. ددمیل نةم نام1388 ر می د -

یدی چدرپ دم هدو ا مدددل یخلام در ی م هیمیا: درند ه س درل( 1396 ههدرن چ آسا در -

ا ددمیل: ین ةر ی آگریم

- Assoun, Paul-Laurent, (1998), “The Subject and the Other in Levinas

and Lacan” in Levinas and Lacan: The Missed Encounter, State

University of New York Press. P 79-100.

- Bailly, Lionel, (2009), Lacan: A Beginner’s Guide, Oneworld

Publications London, United Kingdom.

- Bernasconi, Robert, Stacy, Keltner, (2002), Emmanuel Levinas: The

Phenomenology of Sociality and the Ethics of Alterity. in Drummond,

John ed., Phenomenological Approaches

to Moral PhilosophyDordrecht: Kluwer, 2002), pp. 249-268

- Bertens, Johannes Willem & Natoli, Joseph, P (2002),

Postmodernism: The Key Figures, Publisher Wiley- Blackwell.

- Bigagli, Francesco. (2010). “And Who Art Thou, Boy? Face-to-Face

with Bartleby; or Levinas and the Other”. Leviathan. Volume 12 (3),

37-53.

http://phm.znu.ac.ir/article_19532_d39cd6506227e6ac0f266417b48487e6.pdf

http://phm.znu.ac.ir/article_19532_d39cd6506227e6ac0f266417b48487e6.pdf

http://phm.znu.ac.ir/article_19514_ae064e880eba4b6c180009272b742f78.pdf

http://phm.znu.ac.ir/article_19514_ae064e880eba4b6c180009272b742f78.pdf

https://www.bookdepository.com/publishers/Oneworld-Publications

https://www.bookdepository.com/publishers/Oneworld-Publications


161

- Boothby, Richard (2001), Freud as Philosopher: Metapsychology

after Lacan, Routledge

- Bowie, M. (1991), Lacan. Harvard University Press, Harvard.

- Burggraeve, R. (1997) ‘Emmanuel Levinas: Thinker between

Jerusalem and Athens, A Philosophical Biography.’ Journal of

Social Philosophy. (Spring), Vol. 28, No. 1, 110-26.

- Caudill D. (2004) ‘Identifying Law’s Unconscious: Disciplinary and

Rhetorical Contexts.’ Washington & Lee Review. (Summer), Vol.

54, No. 3, 1075-90.

- Chanter, Tina, 1998, “Reading Hegel as a Mediating Master: Lacan

and Levinas” in Levinas and Lacan: The Missed Encounter, State

University of New York Press. p 1-20.

- Cornell, D (1992). The Philosophy of the Limit. Routledge Press,

New York, (1992), at 99-100.

- Cornell, Drucilla, (1998), “Rethinking the Beyond of the Real” in

Levinas and Lacan: The Missed Encounter, State University of New

York Press. P 139-179

- Critchley, S. (1999) Ethics, Politics, Subjectivity: Essays on Derrida,

Levinas and Contemporary French Thought. Verso Press, London.

- Evans, D. (1996) An Introductory Dictionary of Lacanian

Psychoanalysis. Routledge Press, New York.

- Fryer, D. (2004) The Intervention of the Other: Ethical Subjectivity

in Levinas & Lacan. Other Press, New York.

- Gondek, Hans-Dieter, 1998, “Cogito and Separation: Lacan and

Levinas.” in Levinas and Lacan: The Missed Encounter, State

University of New York Press. P 22-55.

- Hall, D (2004). Subjectivity: The New Critical Idiom. Routledge

Press, New York, (2004).

- Harasym, S. (1998) (ed.) Levinas and Lacan: The Missed Encounter.

State University of New York Press, New York.

- Lacan, J. (1997) Ecrits: A Selection. (trans. and ed. A. Sheridan),

W.W. Norton, New York.

- Lacan, J. (1964). The Seminar. Book XI: The four fundamental

concepts of psychoanalysis (trans. Alan Sheridan). London: Hogarth

162


Press.

- Lacan, J. (1992), The Ethics of Psychoanalysis 1959-1960. (ed. J.A.

Miller, trans. D. Porter), W.W. Norton, New York.

- Lacan, J. (1993) Book III: The Psychoses 1955-56. (ed. J.A. Miller,

trans. R. Grigg), Routledge Press, London.

- Lacan, J. (1977) The Four Fundamentals Concepts of

Psychoanalysis (ed. J.A. Miller, trans. A. Sheridan), The Hogarth

Press, London.

- Levinas. E, (1996) Totality and Infinity (trans. A. Lingis), Duquesne

University Press, Pittsburgh.

- Levinas, E. (1998a) Levinas, Entre Nous: Thinking of the Other.

(trans. M.B. Smith and B. Harshav), Continuum Press, London.

- Levinas, E. (1998b) Otherwise Than Being or Beyond Essence.

(trans. A. Lingis), Duquesne University Press, Pittsburgh.

- Neill, Calum (2011). Lacanian Ethics and the Assumption of

Subjectivity. New York: Palgrave Macmillan.

- Nobus, D. (1998). Key Concepts of Lacanian Psychoanalysis. Rebus

Press, London.

- Purcell, M. (2006) Levinas and Theology. Cambridge University

Press, Cambridge.

- Pound, M. (2008) ‘The Assumption of Desire: Kierkegaard, Lacan,

and the Trauma of the Eucharist.’ Journal of Cultural and Religious

Theory. (Winter 2008), Vol. 9.

- Reinhard, K. (1995) ‘Kant with Sade, Lacan with Levinas.’ Modern

Language Notes the John Hopkins University Press. Vol. 110, No. 4,

785-808.

- Ruti, Mari, (2015), Between Levinas and Lacan: Self, Other, Ethics,

Bloomsbury Academic, New York.

- Sarup, M. (1988) An Introductory Guide to Post-Structuralism and

Postmodernism. Harvester Wheatsheaf, New York.

- Stavrakakis, Y. (1999) Lacan and the Political: Thinking the

Political. Routledge Press, London

- .Wortham, Simon, (2010), The Derrida Dictionary,

Continuum

vol. 11/ issue: 26/ spring & summer 2021/pp.131-162 the

Documents