. .«rf-

_ - ,

« >

l . ÿ — < r i , . x

r

■

v l -

'■f;-

. . : « ' ' ■ ' - - V ■ -

-riiraiiftlfcrr -

f 'fc^JU)C^^

■t - :3> c c^-

f

*• *• A

* ••

Vt*

*. N» V

’ *% • •

I r > ^ ‘^ ^

A ' ^ t

. , , 4 ^ / / ‘^ '^ ^

¿ / 7 t ^

¿>3t>

•■»Vmní¡’ V

p*. ' '

,vv. . - ' S . , ' 1 . •, " i s . r . ^ • — . ^ .

%• '• ^

- % ?

\ m. -

■ ; n -

X .

%-V y - «

< * .

/'' •• -Vk .

* • ■*

\ >

' . • +

-V = '

\ «ÉI :Cv*^ :

. »■ViS

t

O R A C I O NP A N E G I R I C A !

%E iviG L O R I A D E L

SOBERANO MISTERIO UE LA Pucifsima Conccpcion*

Q V E S E PREDICÒ E N SV DIA c a U S a n t a , y Mctcopolitaoa Igtc-

f u de Vaieocia.

n E Z t A L A E l DOTOn G A S P A R T A H I T E N G A , C A m E D K A T l C O q u e f u e J o s v e z f t ^ n f u V n ivevJiixÁ de Filofujin*, y a l p f e - f^ttte deTheoh^ia E 'coUiiUx y Examinadiir d t entrambas

Facultadesty Synodal del Arjohifp4do, Cspell tff mayor d e fu M a g e ila d en fu Real Palacio^ y Bauordrc

en dicha M c trv fo l i ta n a ,

D A L A A LA E S T A M P A

DOMINGO CREVS-C I V D A D A N O .

Y LA D E D IC A _

A L EXCELE^ITISSIMO S E Ñ O RM A R Q V E S D E C A S T E L -R O D R IG O

y Alm onacir,6¿c. _______

BttValencia: Por luan Baucifta Ravanals i Año

W* ,-■ V ^ 4- h r

* * * V ' Í ~

ñ A D Ì h i D E V i P A - ^ ^

\' ■ Ì

r 0 - I i ,1

4 v ^ ' - f f i A 1 ; i o j Í J f ÿ - S . O I S : : i i ^ ' / - j ^ i r t U a t i j • f .

V -> 7 0 . Z! Í 2 .

r ^ ^ „ í , - ¿ Í ú j

/ '■

% k ■•*

T > Î • Í'" ^ .a " V ^ TV'.^’nV K 'i ^^ 'l*^.r> ^ m - 'T

- r / . . - . ' . 5 \ ' : - ♦ ., ' • * > * - - v • .

U i - ' )

f / *

, > 1 f ' . '

I '( '

> ^ u r - , ‘

, i - _ :

' - i k i*r

* » V " M '

•' V. : . u ÜA', Ì

- i6 ■ .. } i ■ * ' » J

.• ’ - ' ■ * ^ ' ¿ . >- 1 . * • ' * ■

■ v J - . î - ï

i *. Ì

*0 • . -1►*:. ■

; r ,' f '

' ' a

Í-. ' ■; . '- - ' K M ^

h .- '\

_ <-%f'

A L E X C “ “ S E Ñ O R

D CARLOSHOMODEI MOVRA

C O R T E - R B A L Y P A C H E C O ,

M A R Q V E S D E C A S T E L - R O D R I G Q

f A i m o o a c i r . G e n t t l h o m b c e d c C a m a r a

d c f u M a g e d a d e o a e s c i c i - ;

c i ò , & c .% >

E X C “ » S E N O R , ’

I el aiTunto.ni el Autor d e cita O rac ión Paneg ir ica me dcxan libre e ld i t ^ a . men p a r a of iecer la à o t r i que à V. £x c . N o cl aiTunto^ pues Hendo U or ig ina i P u rez a de M A R IA S A N ­T IS S IM A , y V -E x c , t a n a fe i to à eftc mifterio corno ac red i ta la frequente«

J devota a fs i i lenctaà f i ce lebre Imagen de la Concep - (juefc v enera c n U C a i a Prqíeíf«! d e U C o m p a ñ ía

................................ Ù%

d e lESV S de .efta C iudad i no puedo hazér mas g r a t« ob íequio c]ue ded icar à V. Exc . cfte c fc ru o , N i el Aiv- to r , pues íictido el D oto r G a íp a r Tahuengn , Cathedra* t ico dc .Theclogia , P a v o i d r e , y Capcllan mayor de fti Mageílad en el Kcal Palacio , à quien V.Exc. del r e t i ro d e íus efiudios í^co p a ia cííos t mpleos, no es juílo que y o ap a r te íus ob ras de vna protección à cuya íombra_ha lucido ta n to , Y no puedo o m i t i r , que aquellas memo# lias , que ficmpi ee lU ra n reciCBtcs de el t i e m p a e n que V . t x c . g c v e r n a v a eítt R e>no , bufcan algún defahogo> j a q u e r o c n cu e i t r en digna íatisfacion a tan ta deuda concrfihjda en los pi bficus bencñcios lec ib idos de V» E x c , A t o d o s n o s comprehendc cfta o b l ig ac ió n , pues Jt4e vnivetfa l el que con ia d i recc ión de. V . E x c * Jog io cüa Kcpubl ica. Quifíeia ^ tocando eíle punto> fa- b e im e e n ie n d e r con la modcíiia de V , E xc . Pero fí b r e , pees no p te tendo e logiar à V. Exc . ( c lo d a r inf ínu t a s g racias à Dios^dc que en tar>tas calamidades d e . t a n d i íc fe n te se fp c c ie sq u e ocurr ie ton en aquellQS feis aáos> noihuvicíTc dado vn V ir rey , que tan p ro n ta , y ace r tada p iov idenc ia di t í íe à t o d o . P a r Angular induíl íia de los hados fe tuvo en las i r ianc ia s de la República Rom ana el logra r ííete Rc>cs de tan varios genios , que pudieron los ícis p i im c ios (pues al vlt imo le bor ran íus del i tos de e f teC a t l i a lcg ü } conformarla fcgni>lo rcq u iu ia la ra.-» 2 on^ y la neccf^idad. Pues no fe eítr í nc^que acá hemos Vifío en V.Hxc. í&lo , vnidos los a t i c r to s de todos los íeis. Aquel ardimiento de el pr imero,fue prccifo p a r a er.f] enar la h e z d e la gente que recogió en el infame afy- l o . P a i a cañigar los movimientos de ia Ínfima p k v e > q n c con ocaííon dcl B cm b ard eo de Alicante íc ev i ta ron eq var ias par tes de el ReyuC j y l o d e l a Maiina i.y p a r a e x - tli^guír t ^ u a d x i J l a s c n u u & d c \a n d id o s , t u v o V . E xc . e (

................

h i a s o p c r tn n o a r d im ie n to , dcxando tan aíTcgnrada fa quiciud ccn ci terror de tan g iandes caí i igos»nivelados t o d o i c tn ia icgla de la l e j . Fue Ni ma ce lc b ia d o f c r / u rc l jg io ío c t i to a !0 i Tc irp los , En quantcs quedan a t a naii ioi ias ir inpiiioíaí'de la d cv rc io n de V. h:-:cclcncia? En ¿íie ay Capil la de San Antonio de P a d t a ,c o n cxcc* Jente Imagen oe t! Santo , t ra íd a de Ñ ap ó le s , E r o tro fe cn-í i.cnci an üj i ¿n;eIllo^, y d a d i v a s d t V t E x c . Si en t ra ­mo: en ci H o íp i ta j , t c l io la y accm odada habitación pa- l a en fe in o!; de Ic íUia , Si enla C a ía de la Miíeiicc rd ia , quanta^ hab i iac io res le han agregado? to d o a expenfas de V, E xc , En las liir.cfnas tar. ct' p io las , y contíiiraJjUO íe p u d o o c u l t a r e l / e c te to con que V .Exc , lasd ifpcníava , pues le delcubría el ver en i iquec idos a los pobres . Si Tullo fue ai ti fice de la Milicia tan ncctíTaria en aqi c- l los t i e m p o s ; quanta defírcza mcftió V . Exc, en poner en orden las de cÜe Rcyno,con la P ragm ática que m an­d ó publicar>en defender 6 o. leguas de iu Cofla Maiír ima de la A rm ada d e Fíancia,f in coi.íenti j íe q i c deícmbar- caífe vn hombre; en la fabrica celebre de el Baluar te de A l i c a n t e , y en Ja fundición de C í ñ o n e s . Si Anco f u e edificador de tan tas ob ras publica^ ; á la d irección d e V .E x c . í c d e v e la d e cl Q u s r t e ld e las Guardias t a n aco m o d ad o , y capaz í l a d e e l A i i h i v o d c l a s S a J a s d c cl Corifejoi y la amena diveríion de el ovalo de la A lam e­da , D e e l o r n a t o a i r í i g n i a s d e cl Tm peiio , fue m u y z e - lan te Tarqti inio P n íc o . Quien con masluí írofa cfteuta- cion mantuvo fu d ign idad? Quien autor izó mas á los Min¡ñros,ni les did mayor n o im a d e ic d t i tu d en Ja diftri , bu f ion de iospiemios»pcgadoficnftpre V. Exc , á inter- cefsiones , a tendiendo ál peío de los méritos con fíniísi- ína efpeculacion ? Inftituj ó Servio , f e x to Rey el cenfo, l e l c u y d a d o d e l o s p a t r i m o n i o f j N o c«nütitíg V, Exc;

/edifs ipaíTe e n lo s j i i e g o s .p ro h ib ie n io c f to s c o n e J !d < i . a p ro v cc h a n d a íc de la v t i l idad p u b l i c a , y d c lp rec ian d j pa r t icu la res inccrcíTeSa que de permit í r ics lc rcfultavan% Reguló V, Exc* loexce ís ivo d é lo s lutos, par if icò la mo* n ed a p a t r i a , feparando la de la ef trangera con niaravi- l lo ía p ronti tud , y coa la menor incom od idad .F ina lm en­t e , en feis años o b ió V .E x c , íolo acá , lo que íeís Reyes e n d o s f ig lo s . Gon razón , pues ,c e n ò l a d o r a d a per iodo d e el govierno de V.Exc.con llave d e oro de fu Real C a - m ara el Rey Nueftro S eñ o r , que Dios piofpei c, Y ya , a v i c n d o t e n i d o l a d i c h a d e t r a s l a d a r e f t i Orac ión de fu Original à la P r c n f a , y dee í la à las m in o s de V . E x c , fo - l ici to que fu e l ev ad a cenfura de V. Exc. f e f u a v i z e c o n lo sa fe ¿ lo s d e fn t ie rna l íevocion .defcando g u ardeN uef . t r o Señor la Excelentiís ima pe i fona de V. Exc* los d i la ­ta d o s a á o s q u e henaeaeí ler .Valencia i t . d e A b r i l

Excelentifs imo Señof

B . L . M . de V . E x c ,

Su humilde fe rv idor

^ jo m in ¿ 6 C re ^ i*

J P R O ,

h n siW r o r o R ü r m losJ^CAnoni^o Mapfiral dc Cathedra de la Santa Igkffa de

Valencia,

De o r d e n , y comifion del fcñor D o to r D o n lo fc p b Gatcia dc A zo r , P avo id rcdc r4ici\raSanta Iglciia,

A rc c d ia ro d c Alpucmc : y p e r cl Excclcntifsin o fcnoi C o n Fray 1 uan T h o m a s dc Rocaberti, A r^cbifpo dc V a­lencia, Inquifidor G crcra l , & c . Oficial, Vicario G eneral, y G ovcrnador dc c f c Ar^cbifpado,hc leido efic Sermon, quc cn alabarda dc la Puriisima Concepción dc M A K lA Señora Ni^e(^ia p rrd ico cn nuciera Santa M ctropolic i ic- f io r D o ic iG a f p a r T a h u e n g a , Pavordrc dc ciia nSifiria S a n ta l ^ k í j a , y C a th c d ra t ic o d e l heolcgia en lu V nivcr- fidad 9 y fi luc grande cl gu{ lo a lc ir le ,n c fu c inferior al leerle :Y le rd o c n (O a d c d a Oración hcim anado lo fntil co n l o g r a \ c J o ingenió le con lo e r u d i t o , lo cfcolafiico con l o o p c i i t i v t 5 porque TuA utor con gran cciiicza , y i n a g i f t c r io ( n v r a ) c t ia T h c o Ic g ia : In^-r^kenaruprodex^ U rarubatur, Y n o lo lo dcíÍKza,ii genio,> c iu d i t ic r i i in o ^ ‘ también con c rc rg ia ,y eficacia, c]uc nu c f lra clarímcntc ÍU grande afcfío a cOc fag radon i0 eii0 ;cncuyocblec.u io fixa c r el portico del Sagrado T e m p lo dc M A R IA S A N - t i s s i m a ,q u c c s iu Concepcion In.maculada , las dos fortiisimascolunas dc anrbas Thcolc-gias Expc fitiva.y EU colaCica) para quc todos conozcan la i trporderab le gra­c i a , ) h cm .c fu ra interior de tan Sagrado T t m p l o , al ver labe l eza granee dc ill primer entrada en d n .u rd o que cxprcflan cflas co lunas ,n ’-cs a c (le fin Iss diíf ufoS-alcnior:

.... »i* wx titilli IV vil 1U9paraexcitaríc los ánimos d c \c to s d e cOa gran R ey-

í'a, y S tñ o ia ,? venerar tan foberaro m jd c r io , alabarla grandeza dc la Msgcfìad de D ios , qucafsi prefervó á (n pantiísima Kíadre , y crccndcrfc en am or dc íu pureza itrmaculada. Es también el cílilo proprio,y perfpicaz, di. ^naquccorií igucnpocosjw p lica t con tanta c laridad, y

dii« -

tinción, que fe hagan inteligibles^ todos,m iñcrios tan a lj tos,y materias tan futües. Siendo, pues, afsi, que eftc Ser­m ó n no difuena en cofa alguna de la Fe Católica,y buenas coftumbres, le juzgo por m uy digno de coniunicatfe á la publica luz.’ Afsi lo fiCDto, (alvo , a¿c. En Valencia á ¿ 2 , d c F c b ie io d e

V^térU jnii Losi»

Im prim ato r Im prim aturi>, GarcU de forre#, R. f . U ,

V k.& G kbS in»

(1

'1 I i I 7 j

P a g . f

L i h e r g e n e t a t i o n ì s h f u C h r i j l i j i l i j D d ~

• o i d , J H i ] A b r a h a m : : d e q u a n a t u s t j l

Jefus q n iv o c a tu r ChrtJliéS. M at th . I.;

i i d i a q u c f c invierten de la naturaleza Ìoi fueros, bien podrá (in nota el difcurio a l te ­rar de el Pulpito las leyes. T u v o cxcepcion oy U ley mas general en los divinos decre­tos. Bien puede averia también en los dif- curfos Evangélicos, lam as pareció bien à

la mas juiziola dií'crecion vcftir por en te ro al Pulpito con librea de C athedra , y apurar con r igo t efcolaftico. en eftc fagrado Sugcfto, las futilezas metòfiiìcas que adelgaza el <Hfcurfo en el banco de la C athedra . O y me perfuado li­cito para vna vez, lo que tantas he reputado illicito.que es hazc t del Pulpito C athedra . D irànm e que es traidor« n a r lo to d o ? es verdad: que es hazetlo to d o al revés? lo conficflo. Y auD por cffo. A i Evangelio dcfde luc- £0 .

Líber gcneratienis iefu Chrifii filij Darid , fiHj Abraham»Al primer pallo el vulgar trop iezo . Abraham fue pri- toero que David , y en el calculo del Evangelio efta Libr» f¿ poftrero. El Máximo G e ro n im o ; Ordo prap(^erus,fe d ne~ Comments ^fJfAriècommutatus, EUoeftà puefto al reves, pero deve Ter in Matth» ifsi, Y p o rqué? Dexo lo que o tros han dicho. Porque ininiti9^ cs Evangelio de Concepcion , donde por lo que he dicho,^aíVa el et\ilo hadeirtra ltocadO jC ienio lic ico en tan fu- k^iimerbiftetio, lo que en o tros fuera culpable dcücierro-

A £ 4

Ea no demos al prolcgo cl licjrpo qucfc dcvc al oiif- tcrio,

. N ucftro A p o f to lV a lch c ian o S an V iccm crc rrc r c iñó S(r . ge cifogptfjYiCptctodoslos d e c id ía , à cftos trcs gloriofos

a tr ibu tesd c M A R I A s a n t i s s i m a cnc l primer fifico inflante dc fu fer : fuit fptBata dì^nè '.fititfarHificata alté \fu it renfcrvatafimitèr: al aver fido dignamente a tendida , alta- n ìc r tc lartificada.y firmemente cuftodida ì quc fuc co­nno con^dcrar la Inrmaculada C orcepc ió dc la gran Rcy* na con cfìos trcs lelpctcs : C o m o dignamente ideada, SpfSfata d/^nè : alt^ircnte cxecutada > SarMifieata a!tè : y fir- iTicmcntc rcfguardada)C0»/erv4r«^mjir¿r. Sigo defdc lue« g o à tan dicfìro P i lo to « fin perder dc villa cl N o n e del Evangelio , quc d o c s lo m cnos c d cl dia.

5. r.

S V E C T j t T ^ 2 > lG N r .

A T e n d ió tan dignamente cl Suprem o Confifìotio dC la Trinidnd Santifsima à ci\a Soberana Señora ene i

prim er inflante dc fu feliz C oncepcion ,que no ío lo la prc- ie rv ò d é la culpa, fino del fu l ìo , y contingencia de con­tra e r ía . A q u ih e m c r c f ì e ty a qoe me (cco ira la Cathe­dra , pues m e es p re d io engolfarme en el orden de los di­vinos decrc ics , v n o d e los mas infondtblcs arcanos, q u e venera < b ícquioía , y eftudiofa atiende la T h eo lcg ia . Pe­r o con efte prefupuefto , que la Cathedra ofrecerá ío lo las dc tiinas (que bata tratables m i dcfvelo aun à Ics que n o la han c u r ia d o ) y c lap o y o ^ laE fc r i tu ra . E m pieceáde f- em peñarm e efte difcurfo.

P i ia ie ro fu e elegida M A R IA SA N TISSIM A para M adre del D iv iro V e i b o , que decretada c c m o hija dc fus p rc g c n i tc re s : El r ieígo de i rc u n i r la piim er culpa>(olo pudo alcarcarla c o m o à hija dc fus aíccndicmes, ò d e A dán , que fue el p r im e ro : L uego Ileso tarde cflc licfgO p a r a a lc a r ^ a r a la q u e y a p o r M a d r e d c í V erbo fe avia li­b rado au a del íufí o» T o d o í c haxáclaio> ci{itcligiblr,co-*

n o

m o aíTcntcmos lo prícneró : etto e s , que M A R IA S A N ­T ISSIM A fue elegida para Madre del V e r b o , a n tr s (n o cn inflantes que n o les admite la eternidad dc los decretos, fino <n fignos) que fueffc dccrcrada c o m o hija de fus p ro ­genitores. Pues cn verdad que lo ha dc com cccr { y c reo que con alguna novedad) el m ifmo Evangelio.

E m piezoá leerle: Übcr^enerationií lefu Chriifi, Pobre <}e mi, que n o c o m ie n ^ o á leerle bien 2 Pues n o empieza afsi el Evangelio? N o íeñores. Pues por donde cm pie- c a ? P o r donde todos píenCanque acaba: De qua natus eft Uftts¡¡HivocaturChriflus, Y nocsvo lun tariedad dc m i ca ­p r ic h o , firto foUdifsima verdad que h a n d c confcffar to* dos. En que id iom a com pufo San M atheo fu Evangelio? T o d o s lo íabcn, cn H ebreo . Y c ó m o lee el H ebreo ? Eflb cs lo que quiza todos n o fafaen. p e ro c s cierto : L e e al re- vés dc nofo tros . N ofo rro s cmpe<jamos à leer dcfdc el principio al fín$ pero los H ebreos dcfdc el ñn al principio: L u eg o à San M atheo que cfcriviò en H eb reo , y para que le leyeffcn los H ebreos, le hem os de leer c o m o e l lo s , em ­pegando p o r el f in , y retrocediendo hafta el principio. Y de aqui fatisfago dc paíTo à la com ún duda dc los in ter- l^reccs, fobre la divcrfidad con que San Mathec* y San L u ­cas tcxen la Genealogia dc C hrifto , afccndiendo el vno,y defcendiendo el o t ro . D igo , pues, que entrambos afcien* denj porque San M atheo, que juzgan todos que baxa dcf­dc Abraham à C hrifto , leído c o m o fe deve al r e v e s , fube tam bién dcfdc Chrifto hafta Abraham , no hafta Adán c o - tno San Lucas i ycffa fola cs la diferencia, aunque m ííle- tiofa, dc ambos Evangdiftas cncfte p u n t o , pues no fuera juílo que fe nombrafle Adán, que fue quien in troduxo la culpa, en Evangelio que avia de dedicar la Iglefía à la que aun no experimentó las contingencias del riclgo.

Erto fupucf to , pregunto : L eyendo deíía f u e r t e , i quien hallamos priincro en el Evangelio , à M A R I A S A N T IS S IM A , Ò à fus progenitores ? N o f e d u d a ,q u e á M A R I A S A N T IS S IM A . C on q u c c a r a d c t? Con el de Madre del Divino V e rb o : De quM natus efl lefus : L uego firma dc fu mano c iC o io n if ta San M a th e o , que fue clc-

A a gi4a

%gida antes para M adre del D iv ino V e r b o , que decretada co m o hija de iiìs p rcgcrito rcs . R e c c b le la ilacicn o tra no poco irgcrioCa n f l tx io n j íc b re la m irm a invcrfion de cOiio en nueftro tv a rg c l io . Leyendo, com o he dicho,al r e v é s , à quien c rc o r i r á i ro s p r im e re e n el Evangelio , à C h iif to , Ò a fu Madre? Es cierto que à Chriílo : M aría de ^«ü^íafwí e jíl£ /«í,puest(\á cnv li im o lugar , y fe deve leer en p r itre ro el que ocupa el vltimo: L uego c o i ro eftàc p r i i re io C h iif toque In M adre, arguye en la m ejor T h c o - logia, que fi e ames decretado C h tif toque (u Madre, puc$ à los it.fii itos m.erccimicntcs del H ijo deviò no íolo ia gracia, fino el ftr fifict lu Purifsima Madre 5 aísi también en V irtud de buena ccnícquencia, hallarle en el Evangelio defla luerte le íd o , antes M A R IA S A N T IS S IM A que fus progenitores , prucva es valiente , que fue antes de­cretada ef^a Soberana Señora que fus mi('mosafcendien- tes, pues Icdev ieroncftcs aun e lferfií ico de naturaleza: antes elegida para M adre dei V erbo , que decretada c o m o hija de fus progenitores.

O y g o va cfta ingeiiofa replica; Bien cabe que M A ­R I A S A N T IS S IM A fucfie antes decretada para M adre dei V e r b o , que para hija de fus progenitores , y que la al- Car9 ¿fl'e aun el riefgo, y contingencia de la culpa orig i- r a l , pues pudo inceder que no efluvieíle deíiinada dcfde el primer decreto para Madre del V erbo , com o ni lo ef- luv o Chrirto en virtud de la primaria in tención , para h ijo de M A R I A S A N T ÌS S IM A ; y afí.i,quedando contingen^ eia para fer M adre, pudo quedar la mifma para la culpa* R efpondo que cabe el que pudo i mas no cupo que l'ucc-dicfle. D e x a p o i aora la T hco log ia , por atender à ia E f- ctitura«

Wírc.líJ. Emerunt arm& tA v t venientes vn^erent le fu m , dixo Sao j . M arees de las piilsimas mugeres que aisifìitron à la vn.

cion,y eniierro del Sactolanrc Cadaver del Salvador : que ©ficioí£S c r n piaron a rrm as para cor.fcccrcnar lo sv n - guentos. QiLiantomasfacilles huvitra fido com prar los vnguentos, que fojo les arcmas, pues pudieran dedicar al d € \ id o lUrito ci t iem po que ics ocupó ia mezcla de ios

dco-

arom as, y corfcccion dclos vrgiicntos : ò no era muy vi­vo lu dolor, c fuc muy finoular el miftcrio. L o fcgundo ftic, dizc San Bernardo, pues cuncuc fuc fuya la acción, cl impulío fuc divino : V«£tio in ohfe^uium Vonàni nm feíia «¡jun¡mitur, fednc.'paconficitur» N o íuera decente, ni al cbíc- qu io , r i al empleo, que llcgofle al intimo contadlo de tan Sagrado Cadavcr, vnguento que dc la p r im ctir tcncion dc quien le prcv ino, no cfì u \ icíTc vnicamcntc dcfìinado para vngir a Iole Chrifto . Valga, pues, la razón,donde ay mas que pariedad. La l iqu ils im aTcla dc las Entrañas dc M A ­R IA SANTISSIM^A , no folo avia de cmbolver el C uer­p o S a n o dc C htifto .firoc 'jue de ella avia de co ita r clHf- piriiu Sar to , c o r la tixera dc fu am or , cl retazo dc que fe > iftioel Divii.o V c ib o 5 y qr.ardo huvofuperio r deílino cti que fu tf í tn nuevos los v i.guertos: Koraconficitur, vni- cam erre dcílinados à cíTe empleo : i« obfc^uium Domivi fo lo por cl contadlo » avia dc faltar íenncjantc prevención para M A R IA S A N T IS S IM A , en quien lo m enos avia de fcr cl c o n t . 'd o , comparado con ia inconiparable gloria de Madre dc Chtiftc ? Q uando fe h u y ó la indiferctícia pa­ta o tros vfos en folo vn vnguento , le avia dc permitir en vna verdadera Madre i E a ,q u e no cabe. N o h u v o 'd ifp o - ficion alguna que prc\ini(ífc cl fcr fifìco à cfìa Soberana Señera , que no la cligicfle ya para Madre del V e r b o , y fo*lio auguílo de la divinidad. Oygaror fíelo dczit alSapicn- riissimo idi( ta; Toíap»/c^ríJ cj mronceprionc (habla con M A - r r t-* j R IA S A N T I S S I M A ) Imfolùm ^ca a ^n T m p /u m tlfe sDtialtifsimi.

Eftrc tho mas la prucva,pcro fnponiendo que con nin^ guna probaié la C orccpcion en gracia; fii.o íupucfta la i c rd a d d c l n iOeiio , p r tc u ia tc reamar fu$ mas fingularcs glorias, que cfle deve fcr cl v r ico Sagrado afan del Pulpi­to en nucftrosdichofos figlos. N o ay T h c o lo g o que di­ga, que al idearfe cl miftcrio admirable de la Encarnación, el mifirio decreto q previno el ícr fifico, y de naturaleza à la humanidad de Lhvifto , no le dcfìinaffcyàla vnion hi- poítatica con el D ivino V erbo , fm dcxarla indiferente à p tro s vfos> aunque pudo íuudci; lo c o u tu ú o en otra pro-

yidco-

vidcnchí porque femejantc indiferencia , ni fuera glorlofa pata Chrifto , ni dcccntcá fu humanidad íacrofanta.Pucs porqué no fe ha dc difcurrir lo m ifm o con ptoporcion deill Purifsima M adre, confcflandoá boca llena, que cn n in­gún íigno cftuvo inaifcrcrtc cfta Soberana Señora pata o t ro miniftcrio, que para el de Madre del Divino V e rb o , quando el Fcnix de Africa mi Aguftino llama á C hrifto , y

Serm» 2, fu M adre : K ecip ro cám fub ftan t iam : c f t o e s , c o tn o explica aquel cclebrcdicipulo del Sutil í 'fcoto el Iluftrifsimo V r .

y n u t i^ o y rn t ig o y ti : Subf^antim d e i em in a tam codera modo ín men te d'rviint t i d e Con proport iona l i ter ¡oqucnd«} Qiic to d o jun to nos dize, que cn c e p , f e c ,9 » declarar ideadas las Concepciones glotiofas dc C h r i f to , y ».2 3 7 . fu Madre, falvando la fuma diftancia, no hem os dc negac

ia mas intima propotc ion ,Y aun dixera yo (em peñém onos vn poco mas) que al

idearfe las dos C o ncepc iones , dc Chrifto , y fu Purifsima M adre,fueron com o hijas dc vn parto,y que cn cierto m o .

Cant S 1 ^ u i s m i b i d e t t e f r a *tr em m eum fu^gen tem y b e r a Matris m ea , r t in yeniam te fo r i s^ Ó* deofcHler f í , & iam nemo me d c fp i c i a t ! Si yo fuefle tan dicho* fa ,H erm ano m ió (dezia á fu Divino hi/o M A R I A S*^N. T IS S I M A ) que desfrutaffc tus cariños an tesquenad ie pudieííc deípreciarme í Difíciles palabras j Si afpira á ias íinezas dc fu H ijo , llámele Efpofo, y no H e rm a n o ; que no hierve mas el c a r iñ o , quaoto mas hierve la Sangre. Si le ha menefter propicio, apcllidelc D ueño ,com o auá la R ey . na Fcdra á fu hijo H ip o l i to : Vel fanmU m y o c a , famuUmque potiics om n e fe r y i t ium fe ram » Fuera, dc que no cs fácil dc en­tender , c n q u c linca puede reconocer M A R IA SAN« T I S S I M A á Chrifto por fu H erm ano, porque en la natu­ral le tuvo por H i j o : Oe <¡ua natus efl ¡e fus \ cn la efpiritual, por Padre 5 y no parccc que queda otra. C ó m o que no queda o tra ? Sí q u e d a , dixo vn ingenio máximo dc vna Religión Minima. Y qua l :s? M ejor que yo lo pudiera

TadÜU in f ing ir, Iodize cfte tucidifsimo ingenio : In decre torum C9S i i a b a c u c pradeftirtantiHm l i r t e aw ^KOÍ'\^vic • Kam i b i a b v t e r o vn ius de* e . 3,annót, c r e t i oriuntur a m b o ,& Jub eodem concip iuntur H e rm a-9¿.w.4iS na« gcmcllas fueron al idearte entrambas Concepciones, y

am*

arribas cupícron en vn fo le í íg n o , qne fue aquel grande que vi6 San lu á n : Signum n^a^num a p p a m t in C a lo \ reíul- tando de tan fmgular he rm andad , q u c á M A R Í A S A N ­T I S S I M A , c c tn o n i à Chrifìo ( íalvandofiéprc la dcvlda diftancia) no fe lo á trev ió , ni aun el fu Q o , ò ccniingencia de la culpa : C«m ftt c-piiiens (cierra con llave de o io el cita, do Autor) quod de omnibusf u b i j j d m infiucntijs c o n c ep t i s , idm f t f i r c n d u m iudicinm»

Ya CatoUcüS, ya Valencianos mios (que para eñe pun­t o , f« bre Catolices os quiero Valencianos) hemos llegado à figlos tan felizes, que no fe reputa por m ayor obfequio d e cfta Soberana Señora en fu Puriísima Concepción ,con- fcflarla libic de la culpa , fino aun del íu f to , y lie ígo de contraería. Afsi ei.ticndo íingulatmente vnas vulgares pa­labras de cfta divina Señora : Beatus homo ^uivi^ilat ad fores Trov^ f , Ptcas ^Motiaie,f¿^ obfeiYat adpojìes boftij mei, D i c h o f o c l q u e 3 4 , velare à mis f u e r í a s , y atcrdierc à n.is vmbrales. N otefe deíde luego, q t e r o bafta pata la felicidad : Bcaus homo, el velar à Ius pucitas,íin a tenderá íus \ ó brales. Puesqual es la diferercia? Ciara.Las puertas de M A R IA S A N T IS ­SIM A fon fu primer irf ta r tc : les vn brales,que cftan antes de la puerta, con prcpriedad íignifican los liefgos que pu­d o tener en fu Concepcion.Pues reparefe m as,que para las puertas bafta velar: Vigilata p a ra losvm bralesesm enefte t atender : £f V elar, dize folo no dorm ir.A tender,añade ru ev o , y cftudiofo defvelo, Y afsi ha de íer, Catoli­ces m ios. Pata confcílar à M A R IA S A N T ISSIM A en fu prim er iiiftantc fin culpa, bafta no d o rm it : pues co ­m o pufo la Divina Providencia candados à cftas puertas para que no entrafie la culpa : Wortus condufus'-, les ha puefto la Iglcíia à los labios, para que no la publiquen ^ao^Konío- líe Pero para prefervarlahafta del r ic íg o ,fe n e - yj¡celsita de mas cftudiofo defvelo : 0¿/ín>íif. N o es, pues J am ayor dicha nueftraj c o m o ni el m ayor cb íequio de M A ­R I A S A N T IS S IM A »publicarla en fu Concepcion ,e f - fenta de la culpa, lino aun del riefgo decontraherla:JíMf«# quirigUat ad fores,& obfcrvat üd poflesy pues de otra fuerte n o huviera fido cfta Señora dignan e r te atendida en fu C o n ­cepción quando ideada: spe&au di^né, U .

§ . i r .

I S ^ N C T i n C ^ T ^ U l t é .

' L fegundo tcfpeto con quc confiderà nucftro A poftol , V alcndano à la Imm aculadaConccpcion ,c s conno

Cxccutada. Y cierto quc me empeña m u th o aquella pala­bra «/rè , altamente. P n c sq u è .ta n a l ta f jc la c x cc u c io n dc tan Ibberanom iftc tio? Esforcemos la devocion al punto mas alto, Fuelo tanto , quc tuvo por finca vna deuda tan natural.vna obligadon tan p redfa dc la t^erCona iniìnita de Chrifto, quc aun dilatando las fimbrias a lo abioluto^è in­terminable dc fu Om nipotencia , no pudiera permitir la culpa CH cl prim er inftante, à la quc ya avia dcftinado para fuiMadrc. A fs ilo he leido, no vna vez fola, con to d o ri­g o r cicolaftico, cn cl banco dc la Cathedra; y afsi lo repite m i a fe i to cn cl Pulpito.Empicqo à convencerlo.

Vbi ejì ^belfrater T ra ta Dios dc rcfidcndar el fan- Ccnef* grictito fratricidio del ju f toA be l , y cmpic*¿a la rcfidcncia

c o n c i t a p regun ta ; V c n a c à C a in ,q u c c s d c tu hermano? A y mas ioteropctUva pregunta! l'aca ca l ig a r Dios à Catn, quc hazc al cafo inquirir donde eiVà Abel ì Mas dc lo que

S,jtmhé lì picnfan.Oyganfclo dczir al Padre San Ambrofio;So/i crm s, a .e .p . ' ? Si accìtfiìsparenUs fratricidium

* probas:potuitfratrcm occidere ^uimnpArcitparentibus,9<cbozi-> va la pregunta cftc irrefragable dilema, dizc cl Santo : EC. tando folos cn cl m undo Cain, y fus Padres, ò avia dc im - putarfc à fi m ifmo Cain cl hom icidio , ò à fus Padrcs.Y cn to d o qucdava convcddoiporque (i fc le imputava à fi mif­m o , ya c f i i vieto : fi fc le atribuía à fus padres , por lo mif- m o 5 pucs p tucva el delito propio ,quien no cicufa el pater­n o ; Totuit fratrem occidere qui non parcit pjreníi¿«5.Mucho de* z irdcS an Am brofioÌY f ic o m o fu c C a in el r e o , lo huvìc- ran fido (us padres , quc devia hazcr Cain? porque negarle la verdad à D io s , fuera delito : acufar à quien le dio c lfc r , baxcza .N o decido cl punto.Dcxole à los T heo logos ,por­que por lo menos todos han oc co n v en ir , quc c o m o pu- ¿CÜC Cain devia cicuiai La noca a fus padres, pues firma de

fu

fu m ano fu propio delito cl h i j o , qac quando puede no efcufa el dc fus padres , fcgunSan Ámbrofio, A nueftro c a fo a o ra , Chtifto'es h i j o n n t u n l , y propio de M A R Í \ S A N T IS S IM A . Y fobrequic íi recac el verdadero c o n - \:epto dc hijo? Sobre fola la hum anidaiíD c ningún m o d o , ñ f i ic ra incn rr ircn la here jía del blasfemo N cfto rio . T o ­d o el fupuefto dc Chrifto recibe con realidad la invcfti k u ra dc hijo dc M A R IA S A N T IS S IM A »aunque por foia la humanidad) c o m o to d o el hom bre cs difcurfivo,aunque po c ío lae la lm a* Supongo porCatolica , y o rtodoxa cftai v e rd a d : Luego cs deuda natural de todo el fupuefto dr C hrifto , honrar á l ü Madre, cfcufandolc la primer culpa, ta n to , que com o probàia lu de l i to , fi no cfcusára el ma­te rno .

TeTigan, que oy g o ya que m e d iz e n , que cfto cs pro» bar el miftcrio dc la Concepcion có tra lo que dexo preve­n ido . N o cs tal,fino reamarle, vna vez fupuefta (u verdad.. P a ia la verdad del miftcrio bafta la Concepcion en grácil dc la que cs, y fue Madre del V erbo , aunque pudicffc con- ccbiffc cnculpa^ Y yo à mas me em peño , yes , que no pti, d o fc c d c otra fuerte. M as 'd a ro , O czít pudo: Ltte^o quifo, cs probar con Efcotoel miftcrio cn b rev es , y compeadiofas palabra«:. Dczirp«íío: Luego no pudo dexarde hix^rlo , cs lo lin^ guiar que le realqa.Vltimacnentc, confiderar a la C oncep­cion cn gracia de la Madre del Divino V erbo c o m a poísl- b l e , y decente ,c s convencerla a d a a l i y ello cs ociofo,^ quando no fe puede dczir lo contrario . Convencerla tan prccifa , que ni aun Dios de poder abfolutopujit-'iTe dexac de preíervar de la culpa,á (a que ya avia elegido por fu M i, d rc ,c f fo cs realzar el miftcrio de ad u a l à prccifo i dc de­cente, à nccclTatio, Efto,pues, es lo q he di:hD hafta aora.

Y declaro mas con la Thco log ia . N o pudo la Madre del V erbo E te rn o , co m o r a l , contraer la culpa origina!, nienos que rcfundiendofc cfta fobre el m ifmo Dioc, Por­que el cfetoefpccialmcntc fe atribuye en buena Th>:oIo- gia à quien puede, y deve cfcufarle : Chrifto, com o J i o s , pudo evitar la culpa à fu Madre ; c o m o Chrifto , deviò en

dc la deuda aatucal que c o o trax o co m o hijo > puesfi com o

c c m o C hriílo fue hijo; que por cCfo San Matfeeo, quando» le p repone c c m o h\\c\Lequa natus eflkfus, le cxprcfla co­m o C h i i í io : QuivocaturChriPus». h \}cgo íi pudo , no pudO' dexar de hazcnlo.Yc ta idaia Eíciitura..,

Q uiániih ij& t!bivirVei}:ác2 Í^ al ProfetaEliasaquclla pebre viuda, a viftadel cadaver de fu hijuelo.. Ingrejfus <s.

^ Aáihevtrmen^Qraxenturiniquitates ZT intcrfictres fiíutni'• . »jam? A cÜohas^vcnido, Profeta Santo, a quitar ia \ ida al

q u e era pedazo de mis cctraña^í Pues en qué lo funda?Hu*. g o Cardenal: Hoc ¿ixit.qim Eliaspotnit^ncibus Qcct)nere mor»

Bt^g».Car». ti f il ij ,& non fecit» r i í t u r r i ó a í s i doloiida la m u g c r : Pudo ihi». E ñ asco p fu s luegos efcuíar la muerte de mi hijo rdev ia lo

hazer en virtud d d hofpedajc que me ha devido , y no lo hazc? el esi^uicn m e le mata,, y de quien devo qucxaim c, c o m o de b<)micida de mi, hijo. N o lo difcurria m il , íi pu­diera, co m o M A R IA S Á N T IS S IM A ,c ílrcchar ía deu­da Ella.la cargava fcbre el hofpedajc de E l ia s , que folo m erecia agradeciroientc*. M A R I A S A N T IS S IM A la K funde í c t r c í u verdadera maternidad,que fijnda natural obligación en el h i jcyccm o contrayendolb á C h ii í lo n o folo c c m o hom bre , íjr.o aun en quanto Dios, 6 por dezir- lo m ejo r , en quanto Chrifto , cou icnan m uchos Padres, y defienden gravifsimos T heo logos que cita, y íigu.e e lE r i : - ditifsimo Padre !uan de C ardenal en fu GeJwin«mSyd«íM4*< ricnum,. Luego pudiera dczir con gran titulo a fu Divino

1 8 . tí w. H i jo j lo q u t meciitava v n D c Ü ils im o E fc r i to rL u íi ta n o d c ia n-.cj.orGon pnñia:.Pofíí?y?/r«iíWfríí¿j»/<íífrn<«.moríiofc«r-

T;«fo Ra. rcrt^McfícifU'.p^rilttmatr.icidümappdUvero.. mir,. de Antes de colcgir cfta mifma deuda naturaVdc ChriflO' Conccptio, p2r3 íu M a d re , del m ifm o fcvanselio, la- quiero pon- av.thol, 1 8 dera rcon viíos de ínteres del mifmo Gl^riftojy no Ínteres § . 5 .«KW. con-o q u ie ra , ftno derivado n o ta n t e de la matt^rijidad, 1271. q u a r to de la t onccpció cxtcutada , que es com o la legui--

m es en cfte tercio iSanSificata d/ié..C hrifto tu v o inicies aU* g u n o c n q u c fu M a d re f u c f l e e n e lp r im e r inftantc Santifi«- ca da? y grande.. D o s immunidades de la culpa , .6 dos titu«- lü s-de vna mifma-immunidad atiibuyen a Chrifto gravlfsi^. m Q&HhcQlcgo^ :: vno poc lavn ion hipoftaticajy o t ro p o t

l l

i tl a Conccpcion materna; de fiierte»qae aan en cafo i m p o f- ^Cble qac Ghrìfto poc fu naturaleza no cftavicra cÌT^nto dc la culpa originai,lo quedaría por averlo fido fu M i i r e .F à - dafccftep laurib lefen tircn la Efcritara. Spìr itu iU snS ins fu - j f e r y en} e t in t c ,& vir t i4 sa lt i f s i 'n iob » '» ! r ra b i t t ih i , i i e - òq ;t e ,& ^¿to'i ' * T ia fc e tu r ex te fV ocab itur f i l ius o e i , M jtc fe U c o n fc -quc(ìciadeli<ie07«f. fil Venerable Padre SiliTiiron*. Confe^'^uentU vis adverb io \ ideò,¡tonificata, ponderanda c^.Pues quc ar, guye? Aquel del antecedente, alude à la Ì c m n -culada C a n c e p d o n > p a c s la Ìc g a n d a v e n id a p o r la Eiioar- nadoUihazcTclacloa à la primera por la G o n c e p d o n .D c - d a re aota la ilación cl Em incmifsimo C irdcna l T o ledo :I ta v t etÌArnftgratÌAm ex vi vniohis nonhibitiJfiC (C tld f tu s ) ea*H — » * 'vbtinuiffct exvi ConceptionisSiiÚ2^% cl n i ìfn ij fcntir U T a c o , logia, y iurifprudeacia : pass, afsicnta, q u parensfe - ■

virtirem , y q ac no puede f c r c f c h v o e l h ija de ia li- b r e ; aquella, pucs d e f ic n ic . quc iì A.dàn antes dc pccac huvicra procreado hijos,los hijos,y dcfccndicntes dc eftas nacerían eíTintosde la cu lpa ,po rque lo fuero alcoucebirfc fus padres: L u e g o folo cl fcr la M adre cffonra dc la prim-jc culpa, baftára pataindultar al hijo .G ónio ,pues,pud3 faltar C hrifto ,à io que fobrc deuda natural le fue dc tan glorioCa interés? L u e g o fí pudo, no pudo dcxar dc hazerlo.

V c n g a v a c lE v a n g c l ío ,q u c y a d ix c q u c n o lc avia dc perderdcvifta .Dc q u a m t t t s e j i Ufi*s,&c» A qu id izcn to d o s ,<)ac cn la m atern idadfcfundala Conccpcioa«Yo por aora n o digo eíTo, fino q u e c n ia filiación de Chrííto fcfunda U Inmaculada Conccpcion dc la M adrc.Pucs que diferencia h a l ló í grande: la q ucfc encuentra cn cl miCmo Evanj^cüo, y no cs menos que infinita. R eparo que no d izecl Evan­gelio: f^irum Mariie Matris l e f ¡ 4 , c o m o cn otra ocaíion dixo S, l u a n : Stabant iuxtá Cm cem UfU Mxter e i u s y C m o x D e q u a

Ic/«i,Pues no es lo mifmo vno que orro?Si lo e s cn quanto à la fuftandj» no cn quanto al m odo; y cn la Ei'cri- tu ra fueJefer aun mas m ifteriofocl m a i o , quc lafu r tac ii , A qu ifo lo q u if ic ra fab c rm : declarar. V erdades , que ellos térm inos Má£Írff,cfíi/o fon correlativos, p u :s vale: M^terz tfg9nlieniiisfilii:lHÍMs:cr^oalicmsMdtm^ M a sc ó n cita po*

co

CO advertida,pero reparable cHfcrcncia: E n la Madic refide c ld c r c c h o a í l i v o p a r a c o n c lH í jo : En el H ijo , la deuda paísiya para con la Madre .D e aqui cs, q quien dize Madre, exprime folo el derecho aQiso» pero no la cbligacion paí- fiya, a quien, aunque luponc, no cxprefía. Al revés: quien dize hijo, fupore el dcrccbode la M adre,v acuerda dcre- channen te lacb liaocio rpafs ivadcl Hijo.. P u esccn io San M a th e o quilo Curdar la cbligacion cn lo mas alto: ficataá/íé ,q u e CS la deuda palsiva natural del Hijo , q u c c s C hriíto c o m o a tal » pcre í lo no nos p ropo rc cxprcíía- i n c t c a M A R l A S A N T iS S iM A c o m o a Madre dc Chif­lo , pues no dize: y irum Marta Matris Chrifliy fino á C hrifto, c o m o Hijo dc M a r ia : De qia natus Ie/«í> porque defta fuerte , no íolo fupone, fino cxprefla la deuda natural del H i jo . Mircn,pucs,fifuc alta la Concepcion cxecutada dc M A R IA SA NTISSIM A , pues te fundo cn vna deuda na» tu ra l ,q íubió hafta la mifma divinidad fupofitada del Hijo. Si coníideramos el derecho a d iv o d c la M a d r e , tccdccn W A R 1 A S A N T b S lM A , que fue pura criatura, aunque tan pcrfc£ta*Si atendemos á la obligación pafsiva del H i jo , fe funda no menos que cn vna Pcrfona Divina. P o rc f ib , pues, no dize el Evangelio: Kír«m Maria Matris Ufu'-, finoiz?« qua natus efi \efus, añadiendo la cxprefsion: Qmí vocatur Chrip- tus, pues cn Chrifto , co m o á tal, hemos luodado la deuda; y por eflb rabien digo yo con mi Apoftol Valcnciano, q la Concepción feliz dc M A R I A S A N T IS S lM A fu e ia a S i-

Jicata alté,§. IIT.

C OiJS E K V ^ T ^ F I K M I T E K »

N^O hablaré cn efte vltlm o difcurfc de la efpecial,y ofi­c ióla iülitirud dc la Uivina Previdencia cn ccr^fctvas

a iV íA R lA SA K I IS S IM A , dcíüc el primer inflante dc lu vida, hafta el vliinao, q fuera falirme del principalaíTun- 1 0 í fino del cuydado q tuvo el Di\ ino V e r b o , aCsi cn prc- fcryaria dc la culpa cn el primer iní\áre,como cn hazcr no* toria al muuúo iu g lc t io la in im u n id ad . Empicho por 1q fáaacEO» N o '

K ocftranaxà ya cl mie r r .c h a c ìd o ,q u c c lD lv ìn o V e r ­b o fe portaíTc tan oficiofo en prcfcrvar á MA R i A S A N -

‘T lS S Ì M A de la culpa,y aun del ricfgo.pucsle im portò no n icncs quc dcfcmpenar la deuda naturai cn q fc conQituy ò al elegirla por fu Madre, y gozar con nuevo titulo fu mif- m a immunidad efiencial.Pues aun le importava mas.Y què fue? Quedar cn cierto m o d o redimido por la Concepcion Im m aculada de iu M adre .Poco à poco, q es muy grave el Sugeilo ,y muy decios los oyentes. El V e ib o Divino redi­m ido por la I libada Concepcion de íii M a d re , quando ha avido tanto q vencer,para ccm ponetlc Rcderor de fu mif. m a Madre? Si Señores, N o dcíaprovechcmos el tiempo, quando fc nos concede tan efcafo. ^ quar-

Mi venerado Padre Santo T h c m á s de Villanueva,fobre squellas palabras del cap.a.de los Proverbios : Filiftfpopon^ mon,yéfle iierispro mico tuo ::: illatjucatus es verbis oris t u i , & captas pro^ llego» prijí feimcnibus, dize, que el V c ibo Divino voluntarianxfc fe hizo cautivo del E terno Padre para redimir al hóbrci y que el Padre le executava à toda prií'a,diziendole : Difcur^ re,feflina, reádedcbitm.Qué haria entonces el V erbo quan­d o no tenia de donde pagar,pues folo pedia pagar con pe­ras , y era por naiiualeza impalsible : 7 anas vero impafsibilis pAti non pottji} Ya Jo cize el Sartc.rcwif igitur auVi*'ginis thcn- Serm,i,dt fam , & ináé nutnfrofampccunii-m acccpit qu&m reddcret creditori, B»R ecurrió à M A R IA SA N TISSIM A , para que le facafle,' y¡rg, y c c m o redimitflc de la deuda, dandole cardal con q po­der lítisfacetla.Tmí«»> ^edmptionisChriflusperfclvityfed í>£c muiicr iilideciit vndèJolveìct»):\Q aqui ya al V erbo R eden­tor,rcaim ido por lu Madre>y con vna redención ,qen cier­to r ro d o es tan may or que aquella con q à todos nos re­dim ió C h tif lo ,q i á io va de fer r c fc tro s los redimidos por C h r i f to , à ícrio el m ilm o Chriflo por íu M adre. N o m e E t r e v i c r a yo a dezirlo, fi antes r o lo huviera dicho el mif.1 1 ) 0 Santo : Sedaudeoàicere : ijla qucdcn.mcdomaior efl, qua non tttundus, fed Dominus, & creator mundi comparatur, bien* P e ro cfta rederc ion le deve à la Maternidad: Luego no à la Im - maculada Concepcion? D igo que à entrambas. C ó m o ac- ceptAcia acrecdoK el Fadie U moncfia de la paga /i la balU-

ra acuñada <on el fello del decnanio? Sin duda la repudia-ria , y quedaría fíemprc con fu deuda el V erbo ; y no fin

Tm to Rtf- dc fay rc ,fupun to . <icí«/ferwá (exclama aquí vnm ir , A n - dífcretifsimoingenio) nc^«c c r ed i to r i D cop r o b a n d i , f t vnquAm thoU 2 . § , f u b d m o n i s f i g l i lo tuderentHr\ L uego para redimirfccl V erbo í*w.9+* de cffa d e u d a , le im portó que fueáe p u ra , è ímtnaculada

la Concepcion de íu M adre. PoTcefe , pues, tan oñciofo» quando le im porta tan to : Confcrvata ^rmiter^

N o huvo menos íoUcituJ en que conllafle al m undo la verdad del mifterio. Aquí pudiera dezír m u ch o ,y avrè de

C en ef caput tu m h & tu inftiiabcris cakaneo tins,* N o sé íi h in reparado en la trocada colocación de c h u f a -

las (que no fueran ajuftadas al mifterio de la Concepcion , fi no eftuviera trocadas). P rim ero fue poner affechancis à M A R I A S A N T ISSIM A laferp ien te ,que tener quebran- tad a lacab cca . Doy la razón : porque c o n fe r afsi,q aun el mas fuerte golpe dado en ia cabera de ia ícrpiente,noes fa. cil q impida, y extínga de repente to d o s los m ovim ientos à los dcínas m iembros; pues fe ha vifto,q la cola de la fe r - p ien te (cen tro ,regun muchos, dc fu veneno) dividida aun de la cabera, ha dado enenro ícados giros, mortales heri^ das : ó porque, c o m o cs dívifíble fu alma, autjque fa re la de lacabc i^a ,quéda lapo rc ionq iiean ím a los demas m ié . b ros : ó po r la fañ a de fu corage , q obliga à que le afsiftan los cfpiritus vitales algú efpacio mas que cn los demás v í - yícnccs (punto que dexo aiaefpcculacion dc la C atedra); pe ro (i Cocediefle, que planta de pie dem udo de m uger pi- faCfe incautamente la cabe<ja dc U Csirpiente, dc im provifo cxtinguiriatodos fus movimientos,dexandola inhábil para la venganza. Obfervacion es curtofa del Abad Ruperto:

. >}amfíniidamulicris plancidentcm ferpentispravenerit & v iv a .* cifsimmtcapuceiusvelleviterprefferit,(idtimto:iícU‘n capite cor^

pus repente in teritjti vt rntllas ontninò motas, n.tlUs fenfus in alim ^uapanerefiduits p t ,^ aun por elTo,en fcntit de graves ínter,

V ide^ap , prctcs lee en femenino la vulg.it! enoue íiro t e x to ; ipfa, fup» hmc quando pudo cnmafculino:í/?/c,Í£Íc/?c//n/?w,como leverò

ios fetenta.y el Caldeo; ocnncurco:ip/wB.iáe/? /em?n,quc aísilecn los Códices H.-brcos,y L ip o m a n o .ü c aquí,pues,

la

h dudar pifada vna vez la fcrpienfc, ya n o pudo pcrfeguir ¡t la m ugcr dcl texto: L uego fuc anrcs cl ponerla aflcchan^as, q tener quebrantada la cabera.. Pongafcspucs^cn primer lu­gar la aflechanqa, y en ícgundo la vitcria ? E f io n o .q cftava a nueüro m o d o dc cnteder tan iírpacicte nucftro D ios, por noticiar al m undo el m illc r iodc la C o recp c ió , figurado cn el g loricfo trc íc o dc tfía n'itigcr, que no reparo en invertic cl cDilo, quando ya avia alterado los ccn'.unes fueros de la' naturaleza ►Fue artes la gracia que la naturaleza c n la C on- cepciondc M A R I A S A K T I S S I M A , fcgun la elegancia dcl Dam aíceno.Digafc,pues,at fes cl triunfo,que cl ac cm c - ti m iento : Ipja c o n u n t ccpnx tuhVt'-, he squi cl trc fec : i í f« infi^ diabcris caIc&mo eiusj deipucs v iere cl sccm etim icrto^

Emulos gloriolos dc la (olicitud divii a en cftc punto han’ í ídonuc f tro s Auguflos C sto liccs Klcnarcas.Qi é r o ha dc-- y ido á fu devoci© cl culto de cftc iS ícbcrar-o n ' i f t c r i c í í e - lipe Q u ar tp cl Grande impetro cn cl año 1 6 6 1 .de la Satidad^ dc Aicxandro V ll .aq u c l áureo Breve q tanto diiato las g lo - lias al niiftcrio: pee© dcfpues. cn cl r ñ o 1 6 6 4 . c t ro q con­cedió la .C ñava , hazicndola de precepto para fola t lp a ñ a jy , nuevamGnrCj.nucñrc R ey y Señor Carlos Segundo (q D ios ^ profpcrc,y fecúdc ) t n cl sñ o 3 ^ 9-3 . ha cbtcr.ido dc N .ban- c i í s im o P a d tc ln n G té c io X l i .q fc a d c p rc c c r to pata roda la I g lc f ia .^

V enga por vliima vez cl Evangelio..Ya qMalgkíia clija para cftc dia la Gcncalcaia dc Chrifto ,porqué ha dc fcr la dc vltimo} S .M a tc o ,y no la dc S .L ticasíB rcvcn '.e rtc .PorqucS .Lucas (repárelo cl curiofo) cn íctcnta y cinco generaciones q cuc- ta ,r© da cl titulo dc Rey á ninguno dc los Progenitores dc C hrif to i-pc roS .M aceo lc le d áá D iviá : DavidauternKex, Y fi buícamos^la razón, no ay o tra q l u cordifUlsima devoció al Area,íimbolo dcl Sacramento,y de la Concepción,com o- f óderavam os cn o tro Scrm on.O caqui infería yo to d o efto.»Q u e David le l lam ados vczes Kcy'.lSavidKegerfíi DatiiáaHtem Rcjv, vna po r la dcvccion al A to ^ ,c o t ro f.mbolo dcl Sacra­m e n te ; o tra , com o finibolo de lia Concepcion:Quc le pone’ antes q A braham S.W atco , y n o S . L ucas , porque folo Sani M a tcojcon cl apellido úc Rc;^^ acuerda la cfccciai devoción

aU

al Arca.Y vltimamentc q fue atención à fu regia autoridad, DO llamar S.Mateo cautividad à la de Babvlonia,fino tranfmi- gracion: ¡n tran fm igra tione Eabylonis po j i t ra n fm ig ra t ionm ^/omVjporquc cita la padccicró ío lo los Reyes de luda,dcf- ccndiéccs por linea recta de David. Q ue to d o junto nos di* z e ,q a la regia autoridad de nucftros Monarcas C a to l ic o s , / fu afeduofirsim adevocion al Sacramento,y à ia C òcepc ìó , deve èfta cl eftàr tan adelatado fu puntoj y tan cerca de de­finir el mifterlo; Qiie por cfta cordial devocion deven p re - fcrirfe nucftros Catolicos Monarcas à Ìos mayores del O r - be ,aunq mas antiguos, c o m o le prefido D av idà Abraham: Q u e nueftro C a to lice Monarca C A R L O S deve llamarfc dos vezes Rey c o m o David> porque cn la devocion de cn - tràbos mifterios. Sacramento,y C oncepcion,ha rayado tan a l to , co m o pruevan vn fuceflo bien Cabido,y vn Breve bicd celebrado*) ó dos vezcs Rey, por fedo de Efpaña, y d e V a­lencia, que en punto de Concepcion ha fido ficmpre la pri- mera.Y que finalmente parece, q en Colos los Reyes de E f- pana ha fubftituiJoel V erbo Divino todos los cuydados de tciguardar,y adelantar cl mifterio: c o n f e r v a ta f i rm i t e r .

Soberana Reyna.vn co i to hoipedajc con q agaCajò la Su, namitis al Profeta EUfeo,le obligo tanto q dexò à Cu eleccio

k Re?. 4.« Quid vis vtfxciam tibi} Y advirticndole Gcczi qj ** * fc halUva fin l’ucceision : Ni iidèef, f eU

■ p rom etió para luego el Profeta;!« tempore ifio ,& in bac eadem bora fi vita comes fucrit habebisin vterofiliuìy lu ced ioen e fe to , c o m o advierte el mil’m o texto: Et concepii nmlier ,& peperiefi• liumintépore^&‘ inhoraeadetttijuidixerat Elcfeus, Logren poC vueftra intcrcefsionnueftros Catolicos Reves lo miCmo q log rò laSuoam itis.pucsU exceden en los obfequiosal m if- tc t io de nueftra ImmacuUda Concepcion , refpeto de los q ella hizo à E iifeo .O id ,Scñora ,loq 05dize toda Efpañajqes l o m i lm o q dezia à Elifeola Sunamitis,lcgun com enta A la - piác'ytinam fermo m np t tantum apprdiùatio benevola,fcd & eficax prophetia^vt re vera fequente anno mfcutur f i Ìm sX fi ion ( q fi lo fon)nueftras culpas las q retarda el bencficio,arrepétidos de c o r a 0 proteftamos nueftra indignidad>pedimos el perdo»/ cipccamos ia gracia q nos affcgurc la G loria , ad quaoi, ¿¿c«

L A V S D £ 0 ,

íf’- '- V. .

. . .

»*w .

■I'h"\'-

-•Vi

“-' fiSAf i'\>' r»*

W

/

'ir

m

.k r> \ ì -«f?-*;.

’àERMCÿ,TS Í v a r i o s .

i