universite catholique de madagascar … · 6 calendrier acadÉmique année 2014 – 2015 annee...

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« L’Église apprécie et encourage le charisme des théologiens et leur effort dans la recherche théologique qui promeut le dialogue avec le monde de la culture et de la science. Je fais appel aux théologiens afin qu’ils accomplissent ce service comme faisant partie de la mission salvifique de l’Église. Mais il est nécessaire, qu’à cette fin, ils aient à cœur la finalité évangélisatrice de l’Église et de la théologie elle-même, et qu’ils ne se contentent pas d’une théologie de bureau ».

(Pape François, Evangelii Gaudium, n. 133)

UNIVERSITE CATHOLIQUE DE MADAGASCAR Département de Théologie

B.P. 6059 - Ambatoroka 101 Antananarivo

Madagascar Tél. : (261)20 22 340 09 Fax : (261)20 22 340 13

[email protected] [email protected]

mailto:[email protected]


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TABLE DES MATIERES

TABLE DES MATIERES...................................................................................... 2 LE DEPARTEMENT DE THEOLOGIE .................................................................. 3 HISTORIQUE .................................................................................................... 3 NATURE ET BUT DU DÉPARTEMENT ............................................................... 4 CORPS ENSEIGNANT - AUTORITES - CONSEILS DU DEPARTEMENT ................ 5 CALENDRIER ACADEMIQUE 2014 – 2015 .......................................................... 6 FORMATION GENERALE LICENCE .................................................................. 10 I. ECRITURE SAINTE ........................................................................................ 10 II. THEOLOGIE DOGMATIQUE ET FONDAMENTALE ........................................ 18 III. THEOLOGIE MORALE ................................................................................ 29 IV. THEOLOGIE PASTORALE............................................................................ 31 V. THEOLOGIE LITURGIQUE ........................................................................... 32 VI. HISTOIRE DE L’EGLISE .............................................................................. 35 VII. SPIRITUALITE........................................................................................... 38 VIII. PATROLOGIE .......................................................................................... 39 IX. OECUMENISME ........................................................................................ 39 X. DROIT CANONIQUE .................................................................................... 41 XI. MISSIOLOGIE ............................................................................................ 43 XII. LANGUES ANCIENNES ............................................................................. 44 XIII. TRAVAUX ECRITS .................................................................................... 48 FORMATION GENERALE MASTER ................................................................. 52 I. COURS EXEGETIQUES OU BIBLIQUES......................................................... 52 II. COURS THEMATIQUES .............................................................................. 54 III. DISCIPLINES HISTORIQUES ET PATRISTIQUES ......................................... 59 IV. COURS DE THEOLOGIE PRATIQUE............................................................ 60 V. COURS PROFESSIONNELS ..........................................................................61 VI. LANGUES ANCIENNES ...............................................................................61 VII. SEMINAIRES ............................................................................................ 62 Emploi du temps Licence ............................................................................... 64 Emploi du temps Master................................................................................ 65 LISTE DES ETUDIANTS DE LICENCE................................................................ 66 LISTE DES ETUDIANTS DE MASTER ............................................................... 69 LES RESPONSABLES DE FOYERS ................................................................... 70

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LE DEPARTEMENT DE THEOLOGIE

HISTORIQUE Le Département de Théologie a été érigé en Octobre 1997 au sein de l’Institut

Catholique de Madagascar (I.C.M.), faisant suite à l’Institut Supérieur de Théologie et de Philosophie de Madagascar (I.S.T.P.M.), institué en 1960 dans le Grand Séminaire d’Antananarivo. Ce dernier a été fondé en 1916, transféré sur la colline d’Ambatoroka en 1930 et constitué Séminaire régional de l’île de Madagascar en 1952.

En 1956 le Séminaire est affilié à la Faculté de Théologie de l’Université Pontificale Grégorienne. Le 25 février 1960 l’Institut de Théologie et de Philosophie de Madagascar est érigé et agrégé à la Faculté Pontificale de Théologie de Naples. Accueillant favorablement la décision prise par la Conférence Épiscopale de Madagascar (réunion extraordinaire de juillet 1972) de prendre l’Institut sous sa responsabilité, le 30 janvier 1973 la Congrégation pour l’Éducation catholique déclare l’Institut Supérieur d’Ambatoroka totalement indépendant de la faculté de Théologie de Naples. En 1995 les Évêques de Madagascar encouragent le projet de fondation d’une Université Catholique comprenant d’autres Facultés à côté du Département de Théologie. A partir de 2012, l’Institut Catholique de Madagascar (ICM) prend l’appellation d’Université Catholique de Madagascar (UCM).

L’Université Catholique de Madagascar entretient des partenariats avec les autres établissements d’enseignement supérieur nationaux, régionaux et internationaux. Elle est, en outre, membre de l’Association des Etablissements d’Enseignement Supérieur Privés de Madagascar, de l’Association des Universités Catholiques d’Afrique et de Madagascar et de l’Association Universitaire de la Francophonie.

Le Département de Théologie s’engage à vivre et servir sa spécificité au sein de l’Université Catholique cherchant « à assurer sous une forme institutionnelle une présence chrétienne dans le monde universitaire face aux grands problèmes de la

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société et de la culture », (Ex Corde Ecclesiae, n°13) et comme « une communauté académique qui, de manière rigoureuse et critique, contribue à la tutelle et au développement de la dignité humaine et de l’héritage culturel grâce à la recherche, à l’enseignement et aux différents services offerts aux communautés locales, nationales et internationales » (Ex Corde Ecclesiae, n° 12).

NATURE ET BUT DU DÉPARTEMENT Le Département de Théologie de l’Université Catholique de Madagascar vise à

donner une formation systématique dans les disciplines théologiques, avec un accent particulier sur l’histoire et les méthodes de recherche scientifique propres à chaque matière, d’une part, et sur les exigences intellectuelles de l’inculturation de la foi chrétienne dans le contexte de Madagascar, d’autre part (cf. « Sapientia christiana » n°66).

Le but du Département de Théologie est de former des théologiens, prêtres ou laïcs, fidèles à la Tradition vivante de l’Église, capables d’accueillir dans le dialogue les préoccupations de leurs contemporains, disponibles à prendre des responsabilités dans la société et dans l’Église, dans un esprit de communion avec l’Église universelle et d’ouverture aux autres Églises chrétiennes.

Pour atteindre ce but, le Département de Théologie comporte :

Une formation longue comprenant :

o un Premier cycle de trois ans pour la Licence

o un Second cycle de deux ans pour le Master

Un cycle court en trois ans pour les laïcs, les religieuses et les religieux non

candidats au sacerdoce, débouchant sur un Brevet Universitaire d’Études

Théologiques (B.U.E.T.).

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CORPS ENSEIGNANT - AUTORITES - CONSEILS DU DEPARTEMENT Année 2014 – 2015

PRESIDENT DU DEPARTEMENT P. Lorenzo GASPARRO ANIMATEUR DU NIVEAU MASTER P. Charles Raymond RATONGAVAO

ANIMATEUR DU CYCLE COURT P. Cesare BUSECCHI

PROFESSEURS PERMANENTS

1- P. Charles Raymond RATONGAVAO 2- P. Jean de la Croix RANDRIANANTOANDRO 3- P. Lorenzo M. GASPARRO 4- P. Gabriele NAVONE 5- P. Cesare BUSECCHI 6- P. Mamy Odon Evariste RAKOTONDRAZANANY 7- P. Robert Marie RANDRIAMANAMAHENINA 8- P. Vincent de Paul RANDRIAKOTOMANANJANAHARY 9- P. Erick RAHARIVELO 10- P. François de Paul RANDRIAMAHEFA 11- P. Salomon David Igogavao ANDRIANIRINA 12- P. François BENOLO

PROFESSEURS CHARGES DE COURS 13- P. Christian Emmanuel RANDRIAMADISON 14- P. Aimé Claude RAKOTOARISOA 15- P. Joseph Lambert RAKOTOARISOA 16- P. Dominique Andriamihaja RAKOTOBE 17- P. Abdon RAFIDISON 18- P. Hilaire KOUAHO 19- P. Lalao Soa Egide Adonis TSIARIFY

PROFESSEURS DE LANGUES 20- M. Bède David RATSIMBAZAFY 21- Mme Cathérine RAVOAHANGY

PROFESSEURS INVITES 22- P. Jean DESCLOS 23- Mme Thérèse SIMARD 24- M. MAKA Alphonse 25- P. Stéphane NICAISE

26- P. Georges Omer TSIAZONALY 27- P. François NOIRET 28- P. Manuel RIVERO

CONSEIL DE DEPARTEMENT P. Lorenzo GASPARRO P. Charles Raymond RATONGAVAO P. Cesare BUSECCHI P. Jean de la Croix RANDRIANANTOANDRO P. Gabriele NAVONE CONSEIL DES PROFESSEURS Le Président Les animateurs des niveaux Les professeurs permanents Les professeurs chargés de cours CONSEIL DE DISCIPLINE P. Jean de la Croix RANDRIANANTOANDRO P. Cesare BUSECCHI P. Mamy Odon Evariste RAKOTONDRAZANANY P. Erick RAHARIVELO ASSEMBLÉE DE DEPARTEMENT Le Président Les animateurs des niveaux Deux professeurs permanents Trois représentants des étudiants SECRÉTAIRE DU DÉPARTEMENT Mme Marie Simone RAJAONARIVONY CONTACTS DU DÉPARTEMENT UNIVERSITÉ CATHOLIQUE DE MADAGASCAR Département de Théologie B.P. 6059 - Ambatoroka 101 Antananarivo - Madagascar Tél. : (261)20 22 340 09 - Fax : (261)20 22 340 13 [email protected] [email protected] http ://www.ucm.mg/



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CALENDRIER ACADÉMIQUE Année 2014 – 2015

ANNEE SEMESTRE MOIS COURS JOURS PROGRAMME ET VACANCES

2014

1ER SEM

OCTOBRE

1 6 - 11 Lundi 06: Début des cours

2 13 - 18 Samedi 18 à 10h : Messe du S. Esprit

3 20 - 25

4 27 - 1 Samedi 1 : Toussaint

NOVEMBRE

5 3 - 8 Samedi 8 : Dépôt des mémoires de Master

6 10 - 15

7 17 – 22

8 24 – 29

DÉCEMBRE

9 1 – 6

10 8 – 13

11 15 - 20 Samedi 20 à 12h00 : Fin des cours

22 - 04 Vacances de Noël

2015

JANVIER

12 05 - 10 Lundi 5 : Reprise des cours

13 12 - 17

14 19 - 24


FÉVRIER

2 – 7 Semaine de révision

09 – 14 Examens semestriels

16 - 21 Semaine de coupure

2ND SEM

1 23 - 28 Lundi 23 Février : Début 2nd Semestre 23-25: Symposium

MARS

2 2 - 7

3 9 – 14

4 16 - 21

5 23 - 28

AVRIL

30 - 12 Vacances de Pâques

6 13 - 18 Lundi 13 : Reprise des cours

7 20 - 25

8 27 - 2 Vendredi 1er Mai : Fête du travail

MAI

9 04 – 09

10 11 - 16 Jeudi 14 Mai : Ascension

11 18 – 23 Lundi 18 : Dépôt des mémoires de Master

12 26 - 30 Lundi 25 Mai : Lundi de Pentecôte

JUIN

13 1 – 6

14 8 – 13


22 - 27 Semaine de révision

29 - 07 Examens semestriels Lundi 29 à 10h : SS. Pierre et Paul (Messe d’envoi)

JUILLET 9 - 10 Grand Oral de fin de Cycle (L3)

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FORMATION GENERALE

LICENCE

1ERE – 2EME – 3EME ANNEE

LICENCE EN THEOLOGIE PROGRAMME GENERAL D’ENSEIGNEMENT

L 1 L 2 L 3

MATIÈRES VOL

HOR CRÉD MATIÈRES

VOL

HOR CRÉD MATIÈRES

VOL

HOR CRÉD

TF01 : Initiation à la théologie I 30 h 3

TF02 : Initiation à la théologie II 30 h 3

ES01 : Méthodologie exégétique 30 h 3 ES03 : Livres historiques 30 h 4 ES05 : Ecrits sapientiaux 30 h 4

ES02 : Pentateuque 30 h 4 ES04 : Prophètes et Livres prophétiques 30 h 4 ES09 : Ecrits johanniques 30 h 4

ES06 : Synoptiques 30 h 4 ES08 : Ecrits pauliniens 30 h 4

ES07 : Actes et Lettres catholiques 30 h 4

TD01 : Christologie et Sotériologie 30 h 4 TD2 : Pneumatologie et Mariologie 30 h 4 TD03 : Question de Dieu et Trinité 30 h 4

TD05 Baptême et Confirmation 30 h 4 TD4 : Création – Eschatologie 30 h 4 TD07 : Ordre et Mariage 30 h 4

TD06 : Eucharistie 30 h 4 TD09 : Ecclésiologie 1 : Ecriture-Origines 30 h 4 TD08 : Pénitence et Onction 30 h 4

TD10 : Ecclésiologie 2 : Augustin – Vat I 30 h 4 TD11 : Ecclésiologie 3 : Vatican II 30 h 4

TM01 : Morale fondamentale 30 h 3 TM02 : Doctrine Sociale de l’Eglise 30 h 3 TM03 : Morale familiale et sexuelle 30 h 3

TP01 : Pastorale fondamentale 60 h 4 TP02 : Pastorale spéciale 60 h 4

HE01 : Histoire de l’Eglise 1 (I-XIII s.) 30 h 3 HE02 : Histoire de l’Eglise 2 (XIV-XXI s.) 30 h 3 HE03 : Histoire christianisme à Mad 30 h 3

TL01 : Liturgie 1 30 h 3 TL02 : Liturgie 2 30 h 3 TL03 : Liturgie 3 30 h 3

TA 01 : Patrologie 1 30 h 3 TA02 : Patrologie 2 30 h 3

TA03 : Droit canon 1 30 h 3 TA04 : Droit canon 2 30 h 3

TA05 : Droit canon 3 30 h 3

TA06 : Introduction à la spiritualité 30 h 3 TA07 : Anthropologie Théologique 30 h 3 TA08 : Thèmes spirituels 30 h 3

TA09 : Initiation à l’œcuménisme 30 h 3 TA10 : Thèmes œcuméniques 30 h 3

TA11 : Thèmes missiologiques 30 h 3

LA01 : Langue ancienne (Grec 1) 30 h 2 LA04 : Langue ancienne (Hébreu 2) 30 h 2 LA05 : Langue ancienne (Latin) 30 h 2

LA03 : Langue ancienne (Hébreu 1) 30 h 2 LA02 : Langue ancienne (Grec 2) 30 h 2

TP01 : 4 travaux dirigés écrits 8 TP 02 : 3 travaux dirigés écrits 6 TP 03 : 2 travaux dirigés écrits 4

GO: Examen fin de cycle (Grand Oral) 20

Total 510 h 63 Total 510 h 60 Total 510 h 78

Legenda : TF = Théologie fondamentale ; ES = Ecriture Sainte ; TD = Théologie Dogmatique et sacramentaire ; TM = Théologie morale ; TP = Théologie pastorale ; TL =

Théologie liturgique ; HE = Histoire de l’Eglise ; TA = Autres disciplines théologiques ; LA = Langues anciennes ; TP = Travaux pratiques ; GO = Grand Oral.

LICENCE EN THEOLOGIE PROGRAMME D’ENSEIGNEMENT 2014 – 2015

L 1 L 2 L 3

Premier Semestre

Initiation à la théologie I 30h Écrits pauliniens 30h Écrits johanniques 30h

Méthodologie exégétique 30h Pneumatologie et Mariologie 30h Ordre et Mariage 30h

Pentateuque 30h Ecclésiologie 1 : Écritures – Origines 30h Pénitence et Onction 30h L2+L3

Synoptiques 30h Pénitence et Onction 30h L2+L3 Ecclésiologie 3 : Vatican II 30h

Actes et Lettres catholiques 30h Pastorale fondamentale 1 30h Pastorale spéciale 30h Cf 2012/13

Christologie et Sotériologie 30h Liturgie 2 30h Histoire du christianisme à Mad 30h

Liturgie 1 30h Histoire de l’Église 2 (XIV - XXI s.) 30h Droit canon 2 30h

Introduction à la spiritualité 30h Droit canon 1 30h Thèmes spirituels 30h L3+M1

Langue ancienne (Grec 1) 30h Langue ancienne (Hébreu 2) 30h Thèmes missiologiques 30h L3+M1

Deuxième Semestre

Initiation à la théologie II 30h Livres historiques 30h Écrits sapientiaux 30h Cf 2012/13

Baptême et Confirmation 30h Prophètes et Livres prophétiques 30h Morale familiale et sexuelle 30h

Eucharistie 30h Création et Eschatologie 30h L1+L2 Pastorale spéciale 30h

Création et Eschatologie 30h L1+L2 Ecclésiologie 2 : Augustin – Vatican I 30h Question de Dieu et Trinité 30h Cf 2012/13

Morale fondamentale 30h Doctrine Sociale de l’Église 30h Droit canon 3 30h L3+M1

Initiation à l’œcuménisme 30h Pastorale fondamentale 2 30h Liturgie 3 30h L3+M1

Histoire de l’Église 1 (I –XIII s.) 30h Anthropologie Théologique 30h Thèmes œcuméniques 30h L3+M1

Langue ancienne (Hébreu 1) 30h Langue ancienne (Grec 2) 30h Langue ancienne (Latin) 30h

Total L1 510 h Total L2 510 h Total L3 390 h

1 Les cours barrés ont été déjà dispensés en 2012-2013. 2 Patrologie 1 (L1) et Patrologie 2 (L 2) ne seront pas dispensés cette année 2014-2015. A leur place Création et Eschatologie (L2) et Pénitence et Onction (L3) seront avancés. 3 Morale fondamentale (L1) : session avec le père Jean DESCLOS (mai - juin 2015). Anthropologie théologique (L2) : session avec le père Stéphane NICAISE (23 février - 23 mars 2015). 4 Le cours de Doctrine Sociale de l’Église (L2) sera dispensé en collaboration avec le Département de Psychologie.

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FORMATION GENERALE LICENCE Le but du cycle de Licence est d'initier les étudiants dans les disciplines

théologiques principales telles que l'Écriture Sainte, les dogmes, la morale, la vie et les institutions de l'Église, la vie liturgique et spirituelle, en leur permettant d’acquérir une méthode personnel de recherche scientifique.

I. ECRITURE SAINTE

METHODOLOGIE EXEGETIQUE

P. Cesare BUSECCHI 1 CS - 3 Crédits (L1) 1er semestre - Lundi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu L’interprétation des textes bibliques continue à susciter de nos jours un vif

intérêt et elle provoque d’importantes discussions. La Commission Biblique Pontificale dans son document de 1993 (L’interprétation de la Bible dans l’Eglise), désire indiquer les chemins qu’il convient de prendre pour arriver à une interprétation de la Bible qui soit fidèle à son caractère à la fois humain et divin.

Le cours propose, après une présentation du document de la CBP, une description simple et claire des méthodes d’exégèse plus connus (historico – critique, sémiotique, narrative…) et quelques approches actuelles, aussi bien qu’un regard sur la tradition ancienne de l’Eglise.

Bibliographie essentielle - DUHAIME J., MAINVILLE O., (sous la direction de), Entendre la voix du Dieu

vivant. Interprétations et pratiques actuelles de la Bible, MédiasPaul,

Montréal – Paris, 1994.

- MAINVILLE O., La Bible au creuset de l’histoire. Guide d’exégèse historico –

critique, MédiasPaul, Montréal – Paris, 1995.

- MARGUERAT D., Y. BOURQUIN, Pour lire les récits bibliques. Initiation à

l’analyse narrative, Cerf – Labor et Fides – Novalis, Paris – Genève –

Montréal, 1998.

- GIROUD J. C., PANIER L., Sémiotique. Une pratique de lecture et d’analyse de

textes, Cahier Evangile n° 59, Cerf, Paris, 1987.

- MEYNET R., L’analyse rhétorique. Une nouvelle méthode pour comprendre la

Bible, Cerf, Paris 1989.

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PENTATEUQUE

P. Lorenzo GASPARRO 1 CS - 4 Crédits (L1) 1er semestre - Lundi de 8 h à 10 h

Objectif et contenu Les cinq premiers livres de la Bible, appelés “Pentateuque” dans la tradition

grecque et “Loi de Moïse” ou “Torah” dans la tradition hébraïque, constituent le cœur de la foi d’Israël. Les matériaux qui composent ces cinq livres sont très divers : des récits, des généalogies, des lois, des discours. Cependant, aux yeux de celui qui cherche à pénétrer l'esprit qui les inspire, de tout cet ensemble se dégage un message unique : l’Alliance entre Dieu et son peuple qui fonde la foi, l’identité et le culte d’Israël.

Le cours se propose d'introduire l'étudiant à une connaissance générale du Pentateuque, en favorisant une lecture critique des textes. Pour atteindre cet objectif, on abordera les thèmes suivants : a) Introduction générale au Pentateuque ; b) Histoire de la recherche ancienne et actuelle ; c) Quelques hypothèses sur la formation du Pentateuque ; d) Introduction à chaque livre ; e) Les principaux axes théologiques du Pentateuque. Une attention particulière sera accordée à la lecture exégétique de quelques passages plus importants, tels que les récits de création et l’histoire de la chute (Gn 1-3), le Décalogue (Ex 20,2-27 ; Dt 5,6-21).

Bibliographie essentielle

- J-L. SKA, Introduction à la lecture du Pentateuque, Lessius, Bruxelles 2000. - T. ROMER – J.-D. MACCHI – C. NIHAN, Introduction à l’Ancien Testament,

Labor et Fides, Genève 2009. - F. GARCIA LOPEZ, Comment lire le Pentateuque, Labor et Fides, Genève

2005. - J.-L. SKA, Les énigmes du passé. Histoire d’Israël et récit biblique, Lessius,

Bruxelles 2001. - A. DE PURY (éd.), Le Pentateuque en question, Labor et Fides, Genève 1989. - P. HAUDEBERT (éd.), Le Pentateuque. Débats et recherches, Lectio Divina

151, Cerf, Paris 1992. - O. ARTUS, « Le Pentateuque », Cahiers Évangile n.106 (1998). - R. RENDTORFF, Introduction à l'Ancien Testament, Cerf, Paris 1996. - C. WESTERMANN. Théologie de l'Ancien Testament. Labor et Fides, Genève

1985. - P. BEAUCHAMP. L'Un et l'Autre Testament. I. Essai de lecture - II. Accomplir

les Écritures Le Seuil, Paris 1976-1990.

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LIVRES HISTORIQUES

P. Cesare BUSECCHI 1 CS - 4 Crédits (L2) 2ème semestre - Mardi de 8 h à 10 h Objectif et contenu L’histoire est très importante pour la foi d’Israël ; dans l’histoire Dieu se

révèle. Les professions de foi de la Bible sont des brefs résumés des vicissitudes historiques du peuple saint (Dt. 26, 5 – 11).

Le récit historique manifeste l’œuvre salvifique de Dieu. Les livres catalogués comme historiques sont 16 dans la Bible. Sont

regroupés en catégories différentes, selon les idées théologiques sous – jacentes et le genre littéraire : 1. Historiographie deutéronomiste : Josué, Juges, 1 2 Samuel, 1 2 Rois. 2. Historiographie chroniste : 1 2 Chronique, Esdras, Néhémie. 3. 1 2 Maccabées. 4. Ruth, Tobie, Judith, Esther.

Après une brève introduction, le cours présente chaque livre avec sa pensée théologique.


- ABADIE Ph., Le livre de Josué, critique historique, Chiers Evangile ,134 (2005). - ABADIE Ph., Le livre des Juges, Cahiers Evangile 125 (2003). - ABADIE, Ph., Le livre d’Esdras et Néhémie, Cahiers Evangile 95 (1996). - ABADIE PH., Livre des Chroniques, Cahiers Evangile 87 (1994). - BUIS P., Le livre des Rois, Cahiers Evangile 86 (1993). - CAZEAUX J., Le refus de la guerre sainte : Josué, Juges et Ruth, Lectio divina

174, Paris, Cerf 1998. - GIBERT P., Les livres de Samuel et des Rois : de la légende à l’histoire, Cahiers

Evangile 44 (1983). - VON RAD G., Théologie de l’Ancien Testament, Genève, Labor et Fides, 1963

– 1967.

PROPHETISME ET LIVRES PROPHETIQUES

P. Erick RAHARIVELO 1 CS - 4 Crédits (L2) 2ème Semestre - Mercredi 8 h à 10 h Objectif et contenu Ce cours, intitulé prophètes et prophétisme, cherche à montrer comment la

situation sociale en Israël a pu donner naissance à l’activité religieuse et à

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l’expression littéraire du prophétisme. Certes, Dieu, qui est en lien avec le peuple, suscite les prophètes, mais ceux-ci sont aussi issus du peuple. Les prophètes apportent le message de Dieu, le seul Roi d’Israël, pour le bon fonctionnement de la société, mais cette dernière pourrait aussi avoir une influence sur la vie des prophètes. Le but de ce cours est moins de connaître qui sont ces prophètes que de savoir comment ils participent au phénomène social. On étudiera quelques passages de textes des premiers et des derniers prophètes pour pouvoir décrire le rôle joué par les prophètes dans la vie sociale du peuple de Dieu. Les lectures exégétiques et théologiques des messages des prophètes qui invitent ce peuple élu à rester fidèle au projet de Dieu pour lui, permettront aussi aux étudiants de savoir d’une part, en quoi et comment la qualité de la vie spirituelle du peuple élu devrait déterminer et conditionner la qualité de la vie sociale de ce peuple et, d’autre part en quoi les messages théologiques puisés dans leur lecture sont toujours d’actualité et bénéfiques pour les hommes vivant dans notre société.


- S. AMSLER et alii, Les prophètes et les livres prophétiques (Petite bibliothèque des sciences bibliques 4), Desclée, Paris, 1985.

- J. CAZEAUX, Le refus de la guerre sainte. Josué, Juges et Ruth (Lectio Divina 174), Cerf, Paris, 1998.

- S. AMSLER, les Actes des prophètes (Essais bibliques 9), Labor et Fides, Genève, 1985.

- J.FERRY Joëlle, Isaïe : "Comme les mots d'un livre scellé..." (Is 29,11), Cerf, Paris, 2008

- C. KELLER, Tu m’as fait prophète. Le ministère prophétique dans l’Ancien Testament, Labor et Fides, Genève, 1992.

- P. GIBERT, « Les livres de Samuel et des Rois : de la légende à l’histoire », Cahiers évangile 44 (1983).

- A. LEMAIRE, Prophètes et rois (Lectio Divina. Hors Série), Cerf, Paris, 2001. - TH. RÖMER, J.D. MACCHI, CH. NIHAN éd, Introduction à l’Ancien Testament,

Labor et Fides, Genève, 2004, - C. WESTERMANN, Théologie de l’Ancien Testament (Le monde de la Bible 11),

Labor et Fides, Genève, 2002.

SYNOPTIQUES

P. Lorenzo GASPARRO 1 CS - 4 Crédits (L1) 1er semestre - Mardi de 10 h à 12 h

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Objectif et contenu Il n’y a qu’une seule Bonne Nouvelle de Jésus Fils de Dieu, mais la tradition

de l’Église a conservé quatre témoignages différents de la foi de ceux qui ont vécu avec Jésus. Aucun récit ne peut à lui seul dire tout ce que fit et ce que fut Jésus, mais chaque évangéliste se fait l’écho d’une communauté particulière.

Ce cours veut initier les étudiants à l'art de l'interprétation des évangiles synoptiques. On cherchera tout d’abord à faire le point sur des questions d’ordre historique et méthodologique : le processus par lequel on en est venu à mettre par écrit une tradition qui avait d'abord été proclamée oralement, ce qu'est un évangile et les grandes lignes du phénomène synoptique. Nous nous intéresserons ensuite à la façon originale dont Marc, Matthieu et Luc présentent la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ et au contexte historique de rédaction de chacun de ces évangiles. La dernière partie du cours adoptera une perspective plus thématique, pour tenter de caractériser ce qui fait la spécificité du projet théologique de chacun de ces trois évangiles. Pendant le cours nous procéderons à la lecture exégétique de quelques passages plus significatifs des trois Synoptiques.


- D. MARGUERAT, Introduction au Nouveau Testament. Son écriture son histoire, sa théologie, Genève, Labor et Fides, 2000.

- R.E. BROWN, Que sait-on du Nouveau Testament ?, Paris, Bayard, 2000. - H. CONZELMANN - A. LINDEMANN, Guide pour l'étude du Nouveau Testament,

Labor et Fides, Genève, 1999. - BROWN R.E., Jésus dans les quatre Évangiles, LLB 111, Cerf, Paris, 1996. - A. LACOCQUE (éd.), Guide des nouvelles lectures de la Bible, Bayard, Paris, 2005. - O. MAINVILLE (éd.), Écrits et milieu du Nouveau Testament. Une introduction,

Médiaspaul, Paris-Montréal, 1999. - M. QUESNEL, L'histoire des évangiles, LLB 159, Cerf, Paris, 2009. - C. FOCANT, L'évangile selon Marc, Cerf, Paris, 2004. - M. GOURGUES, Les deux livres de Luc. Clés de lecture du troisième évangile et

des Actes, Bruxelles, Lumen Vitae, 1998. - QUESNEL, M., Jésus Christ selon Saint Matthieu. Synthèse théologique, Desclée,

Paris, 1991. - GASPARRO L., Simbolo e narrazione in Marco. La dimensione simbolica del

secondo vangelo alla luce della pericope del fico di Mc 11,12-25 (AnBib 198 ; Roma 2012).

- Cahiers Evangiles n° 69 et n° 124.

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LES ECRITS JOHANNIQUES

P. Erick RAHARIVELO 1 CS - 4 Crédits (L3) 1er semestre - Mercredi de 8 h à 10 h

Objectif et contenu La tradition attribue les cinq écrits formant le corpus johannique, le

quatrième Évangile, les trois lettres, et l’Apocalypse selon Jean, à la plume de saint Jean, Apôtre de Jésus, mais les lecteurs qui ont l’esprit critique ne peuvent pas ne pas se poser de questions sur leurs éventuels liens théologiques, stylistiques, et leurs genres littéraires…

Ce présent cours consiste donc surtout dans l’étude du quatrième Évangile et des éventuels liens qu’il entretient avec les trois lettres et l’Apocalypse selon Jean. Ainsi, après avoir présenté son univers et son contenu, et après avoir parlé brièvement de l’Apocalypse et des trois lettres, sera dégagé le message théologique qui pourrait unir ces cinq documents. Le but du cours est donc de faire naître chez les étudiants un esprit critique par rapport aux textes bibliques, et particulièrement par rapport aux écrits johanniques et, en général, de donner aux étudiants la capacité de lire un texte biblique de manière critique. Après avoir suivi ce cours, les étudiants devraient ainsi avoir acquis une autre manière d’envisager, de lire et de comprendre les écrits johanniques.


- R E. BROWN, Que sait-on du Nouveau Testament? Bayard, Paris, 2000. - X. LEON-DUFOUR, Lecture de l’Évangile selon Jean, (Parole de Dieu), t. I, II, III,

IV, Seuil, Paris, 1988, 1990, 1993, 1996. - P. PIRGENT, L’Apocalypse de Saint Jean, Labor et Fides, Genève 2000. - E. RAHARIVELO, La relation Père/Fils/Croyants/ dans l’Évangile selon Jean, ICP,

Paris, 2012. - E. RAHARIVELO, Jésus, le Fils, le sauveur du monde dans le quatrième Évangile,

Antananarivo, 2014 - J.-M SEVRIN, Le Jésus du quatrième Évangile, Mame-Desclée, Paris, 2011. - Y. SIMOENS, Selon Jean, 1. Une traduction ; Selon Jean, 2. Une interprétation;

Selon Jean, 3. Une interprétation, (IET 17), IET, Bruxelles, 1997. - Y. SIMOENS, Apocalypse de Jean, II - Interprétation, Faculté Jésuite de Paris,

Paris, 2008. - Y. SIMOENS, Croire pour aimer. Les trois lettres de Jean, Faculté Jésuite de

Paris, Paris, 2011. - J. ZUMSTEIN, L’Évangile selon Saint Jean (13-21), Labor et Fides, Genève, 2007. - J. ZUMSTEIN, L’Évangile selon Saint Jean (1-12), Labor et Fides, Genève, 2014.

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ACTES DES APOTRES ET LETTRES CATHOLIQUES

P. Dominique Andriamihaja RAKOTOBE 1 CS - 4 Crédits (L1) 1ersemestre - Vendredi de 10 h à 12 h

ACTES DES APOTRES Objectif et contenu Qui a écrit le livre des Actes et pourquoi ? Plus d’un ont répondu – presque

sans scrupules – que c’était Luc et qu’il l’avait écrit comme « une première tentative d’une histoire de l’Eglise ». Les théologiens et les exégètes plus critiques, toutefois, y ont procédé avec précaution. Ils ont constaté que Luc ou bien l’auteur du livre des Actes avait, certes, écrit une histoire, mais il n’avait nullement l’intention de produire une œuvre historique objective. Il faudrait décortiquer le texte avec son contexte pour saisir la raison ultime et définitive. Après avoir abordé quelques questions introductives au livre, il s’agit d’étudier dans ce cours la structure, de dégager le genre littéraire ainsi que le message et la théologie du livre. Selon le temps à disposition, l’étude pragmatique d’une péricope complètera tout le parcours. Il est souhaitable d’avoir une certaine connaissance de la langue grecque. Enfin, l’évaluation tiendra compte de tous les matériaux vus pendant le cours, et éventuellement le compte-rendu d’une lecture d’une dizaine de pages.

Bibliographie essentielle - Collectif, Une lecture des Actes des Apôtres (Cah Evang n° 21) Cerf, Paris 1977. - Charles L’Eplattenier, Le Livre des Actes, Centurion, Paris, 1994. - Claire Patier, Les Actes des Apôtres, Le Livre Ouvert, Mesnil Saint-Loup 2002. - Jacques Dupont, Etudes sur les Actes des Apôtres (Lectio div 45) Cerf, Paris, 1967. - Jacques Dupont, Nouvelles Etudes sur les Actes des Apôtres (Lectio divina 118)

Cerf, Paris, 1984 - Lucien Cerfaux, « Les Actes des Apôtres ». Introduction à la Bible II. Nouveau

Testament, Desclées & Co, Tournai, 1959, pp. 339-374. - Wilfrid Harrington, « Les Actes des Apôtres ». Nouvelle Introduction à la Bible,

Seuil, Paris 1970, pp. 764-787. - Raymond E. Brown, « Les Actes des Apôtres ». Que sait-on du Nouveau

Testament ? Bayard, Paris, 2000, pp. 321-375.

LETTRES CATHOLIQUES Objectif et contenu Il arrive parfois qu’on perd de vue l’importance des 7 lettres dites

“catholiques”, parce qu’elles ne font pas partie du fameux corpus paulinien, elles n’ont pas la même valeur que les évangiles. Toutefois, elles renferment

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des enseignements d’une grande valeur tant pour le christianisme de l’origine que celui de tous les temps, enseignement en matière de foi, de morale, de liturgie, etc.

Ce cours va essayer d’examiner les caractéristiques de ces lettres dans leur ensemble, et par la suite, de voir le message et la théologie de quelques-unes d’entre elles.

Bibliographie essentielle - HARRINGTON, W., Nouvelle Introduction à la Bible (Seuil, Paris 1970) 908-936. - TRIMAILLE, M., « Les Epitres Catholiques » Lettres de Paul, de Jacques, Pierre et

Jude (NT 3 ; Desclée, Paris 1983) 247-296. - COTHENET, É., « L’épitre de Jacques » Les Dernières Épitres (Commentaires ;

Bayard, Paris 1997) pp. 109-142. - CANTINAT, J., “ La Première Epitre de Pierre”, Les Lettres Catholiques (Sous la

dir. A. GEORGE et P. GRELOT), 259-273.

ECRITS PAULINIENS

P. Cesare BUSECCHI 1 CS - 4 Crédits (L2) 1er semestre - Mardi de 8 h à 10 h Objectif et contenu S. Paul, « le théologien plus éminent du christianisme primitif, fait partie de

la période première et fondatrice du christianisme » (Becker J., Paul Apôtre des nations). Sa pensée est parfois difficile à comprendre, mais elle a nourri générations de chrétiens.

Le cours propose une introduction à la vie de S. Paul dans le contexte de l’Empire romain. En suite chaque lettre est présentée dans les circonstances de sa rédaction ; quelques points de théologie sont soulignés. Une place particulière est réservée à la lettre aux Romains.


- BONY, P., Saint Paul, coll. La Bible tout simplement, Atelier, 1996. - BROWN, R. E., Que sait – on du Nouveau Testament ?, Bayard, 2000. - HARRINGTON, W., Nouvelle introduction à la Bible, Seuil, 1970. - JOURDAN, Ch., Foi, Espérance, Amour chez S. Paul, coll. Lire la Bible, Cerf,

2010. - QUESNEL, M., Les chrétiens et la loi juive. Une lecture de la lettre aux

Romains, coll. Lire la Bible, Cerf, 2009. - REYNER, Ch., Saint Paul sur les routes du monde romain. Infrastructures,

logistique, itinéraires, coll. Lire la Bible, Cerf, 2009.

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- ROBERT, A. – FEUILLET A., Introduction à la Bible, 2 tomes, Desclée, 1959. - SAFFREY, H. D., Histoire de l’apôtre Paul, coll. Lire la Bible, Cerf, 1995. - SCHLOSSER, J., Paul de Tarse, (Congrès ACFEB, 1995), coll. Lectio divina 165,

Cerf, 1986. NB. La collection Cahier Evangile consacre plusieurs numéros à Saint Paul, à ses lettres et à sa théologie.

II. THEOLOGIE DOGMATIQUE ET FONDAMENTALE

INITIATION A LA THEOLOGIE I : REVELATION ET FOI

P. Jean de la Croix RANDRIANANTOANDRO 1 CS - 3 Crédits (L1) 1er semestre - Mardi de 8 h - 10 h

Objectif et contenu Nous avons à élaborer un discours sur Dieu, et ce discours n’a d’autre point

d’appui que le discours de Dieu sur lui-même, c’est-à-dire la « Révélation ». En effet, avant que l’homme ne parle de Dieu, c’est Dieu qui parle à l’homme. Il s’agit d’entrer dans l’intelligence de cette « Révélation ». Celle-ci sollicite notre intelligence car elle demande à être comprise. Le théologien est donc le « serviteur de la Parole », il cherche à comprendre le « contenu de ce qu’il croit ».

Si l’on peut définir la théologie comme recherche, cette recherche porte sur un « déjà-là » qui se donne comme « Parole de Dieu » ou, plus précisément, comme Révélation de Dieu dans l’histoire. Par conséquent, la tâche de la théologie se situe à l’intérieur de la « foi », comme une quête de la foi vers sa propre intelligence.


- Vatican II, Constitution dogmatique « Dei Verbum » - Catéchisme de l’Eglise catholique, Mame/Plon, 1992 - BENOIT XVI, Exhortation apostolique « Verbum domini », 30 septembre 2010 - Bernard SESBOÜÉ, Histoire des dogmes, T.IV, Paris, Desclée, 1996, chap. XIII,

pp.511 – 558 - FRANCOIS (Pape), Encyclique « Lumen fidei », 29 juin 2013 - Henri BOUILLARD, Comprendre ce que l’on croit, col. Intelligence de la foi,

Aubier, 1971 - Joseph DORE, Introduction à l’étude de la théologie, 2, Paris, Desclée, 1992 - Karl RAHNER, L’homme à l’écoute du Verbe, trad.fr. Paris, Mame, 1968 - Karl RAHNER, Traité fondamental de la foi, trad.fr. Paris, Le Centurion, 1983 - Yves CONGAR, La foi et la théologie, Paris, Desclée, 1962.

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INITIATION A LA THEOLOGIE II : ECONOMIE DU SALUT

P. Jean de la Croix RANDRIANANTOANDRO 1 CS - 3 Crédits (L1) 2ème semestre - Mardi de 10 h à 12 h Objectif et contenu L’ « économie » forme le « mot-clé » et résume admirablement l’intention

divine sur l’univers. Mais qu’est-ce qu’on entend par « économie » ? Quelles sont ses richesses théologiques ? A partir du sens propre et profane de cette notion, nous allons approfondir l’économie de Dieu dans sa création et sa providence en soulignant l’économie universel par le Christ.


- Vatican II, Constitution « Dei verbum » - BOUILLARD (H.), Comprendre ce que l’on croit, Intelligence de la foi, 1971 - CONGAR (Y.), La foi et la théologie, Desclée, 1962 - DORE (J.), Introduction à l’étude de la théologie, T.2, Desclée, 1992 - SCHOONENBERG (P.), Alliance et création, Mame, 1970 - SCHEFFCZYK (L.), Création et providence, Cerf, 1967 - SESBOUE (B.), Histoire des dogmes, T.IV, Desclée, 1996

CHRISTOLOGIE

P. Lambert RAKOTOARISOA 1 CS - 4 Crédits (L1) 1er semestre - Mercredi de 8 h à 10 h

Objectif et contenu

Jésus nous pose la question : « Et pour vous, qui suis-je ? ». La réponse « Tu es le Christ » sans explicitation n’est pas comprise pour nos contemporains. La manière de croire au Christ n’est plus une donnée immédiate de la culture actuelle. Les différents contextes ne supporteraient pas un discours sur le Christ qui se présenterait comme un pur exposé dogmatique. La christologie est renvoyée à la véracité de l’histoire : qu’est-ce que les évangiles disent de Jésus ? Pourtant, le retour de la christologie contemporaine à l’histoire serait illusoire s’il avait la prétention de fonder les certitudes de la foi sur des preuves historiques (Joseph Moingt). Le but de notre étude qui part de la genèse de la christologie et du développement de la tradition dans des cultures différentes est unique : la foi au Christ exige l’inculturation.


- B. Sésboüé, Les « trente glorieuses » de la christologie, Lessius, 2012.

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- Charles Perrot, Jésus et l’Histoire, Desclée, 1979. - Wolfhart Pannenberg, Esquisse d’une christologie, Cogitatio Fidei n° 62, Cerf,

Paris, 1971. - Walter Kasper, Jésus le Christ, Cogitatio Fidei n° 88, Cerf, Paris, 6e éd., Cerf,

Paris, 2004. - Edward Schillebeeckx, Expérience humaine et foi en Jésus-Christ, (1981), Cerf,

Paris, 2012. - Rudolf Bultmann, Jésus. Mythologie et démythologisation, Seuil, Paris, 1968.

PNEUMATOLOGIE / MARIOLOGIE

P. Mamy Odon Evariste RAKOTONDRAZANANY 1 CS - 4 Crédits (L2) 1er semestre - Lundi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu Faire saisir aux étudiants l’essentiel sur la pneumatologie et la mariologie. La 1ère partie du cours portera sur la pneumatologie. Elle a pour but principal

d’examiner l’identité du Saint-Esprit et son action. La pneumatologie n’est pas une discipline indépendante. Celle-ci requiert un minimum de connaissance en matière de christologie, trinité et ecclésiologie. C’est pourquoi elle a sa juste place à partir de la 2ème année en théologie. L’essentiel de la pneumatologie se résume dans l’approche biblique et patristique. Quant à la 2ème partie du cours, elle se rapportera à la mariologie. Une doctrine mariale saine devrait être capable de réconcilier les 2 propositions apparemment contradictoires suivantes : 1. Marie est une femme exceptionnelle à cause de la grâce qui fait d’elle une mère de Dieu ; 2. Marie est un modèle de foi, d’obéissance et de charité. Les approches typologique, historico-critique, narrative aideront les étudiants à réconcilier ces propositions.

Exigences Faire des Travaux pratiques et passer à l’examen

Bibliographie essentielle sur la PNEUMATOLOGIE

- Cahier Evangile n°52 - F.-X. Durrwell, L'Esprit saint de Dieu. Cerf, 1983. Voir aussi L'Esprit du Père et

du Fils. Médiaspaul, 1989. - Yves Congar. Je crois en l'Esprit Saint. Cerf, 1979-1980. - Yves Congar. Esprit de l'homme, esprit de Dieu. Cerf, 1998. - Jacques Lison. L’Esprit répandu. La pneumatologie de Grégoire Palamas, Cerf, 1993. - Lettre encyclique de Jean-Paul II. L'Esprit Saint. Le Seigneur qui donne la vie. - Jürgen Moltmann. L'esprit Qui Donne La Vie. Cerf, 1999.

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- Manteau-Bonamy, H-M. La Vierge Marie Et Le Saint-Esprit, Paris. 1975. - Derek Prince. Qui est le Saint-Esprit. Oberlin/Macon, 2000. - Hans Urs Von Balthasar. L’Esprit de Vérité Edition Culture et Vérité, 1993.

Bibliographie essentielle sur la MARIOLOGIE

- Lumen Gentium chapitre VIII - ARCIC document œcuménique et marial partagé par les Anglicans et les

Catholiques

EUCHARISTIE

P. Jean de la Croix RANDRIANANTOANDRO 1 CS - 4 Crédits (L1) 2ème semestre - Lundi de 8 h à 10 h Objectif et contenu L’Eucharistie, c’est quoi ? Quelle est son origine ? Comment s’est

développée la doctrine eucharistique ? Voilà quelques questions auxquelles nous tâcherons d’apporter des réponses.

Voici les différents points qui seront approfondis : sacrifice, mémorial, action de grâce, repas du Seigneur, présence.

Bibliographie essentielle - Catéchisme de l’Eglise catholique, n°1322 – 1419 - Foi et Constitution, Baptême, Eucharistie, Ministère, Centurion, 1985 - BACIOCCHI, L’eucharistie, Desclée, 1964 - BONZE (B.), Le dernier repas ou l’avènement du réel, Centurion, 1991 - BOUYER (L.), Eucharistie, théologie et spiritualité de la prière eucharistique,

Desclée, 1966 - BOURGEOIS (H.), SESBOÜE (B.) et THION (P.), Les signes du salut, Desclée,

1995 (Histoire des dogmes, t.3) - DURRWEL, (F.X.), L’eucharistie sacrement pascal, Cerf, 1985 - DUVAL (A.), Des sacrements au Concile de Trente, Cerf, 1985 - GHISLAIN (L.), Eucharistie. Le repas et la parole, Cerf, 2001 - LEON-DUFOUR (X.), Le partage du pain eucharistique selon le Nouveau

Testament, Seuil, 1982 - MAZZA (E.), L’action eucharistique, origine, développement, interprétation,

Cerf, 1999 - RATZINGER (J.), L’eucharistie, pain nouveau pour un monde rompu, Fayard,

1981

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BAPTÊME ET CONFIRMATION

P. Vincent de Paul RANDRIAKOTOMANANJANAHARY 1 CS - 4 Crédits (L1) 2ème semestre - Mercredi de 8 h à 10 h Objectif et contenu Les sacrements traversent actuellement une période de crise. En tant que

signes visibles indiquant une autre réalité invisible, il est particulièrement difficile pour le monde actuel de comprendre cette réalité. Aujourd’hui, aucun est tenté de ne regarder que l’apparence ainsi que l’efficacité immédiate. Le sens profond des sacrements se perd, la foi diminue. Le sécularisme détruit furtivement toute forme de transcendance …

A la lumière de l’Ecriture Sainte et des enseignements des Pères de l’Eglise, nous nous devons de retourner à la source de notre foi qui est le Christ incarné, fondateur de sacrement. Son œuvre salvifique se perpétue dans l’Eglise tout au long de l’histoire pour le salut de tous.

Ce cours sera axé sur les sacrements du Baptême et de la confirmation.

Bibliographie essentielle - AAVV, Les signes du salut, Coll « Histoires des dogmes », Desclée, Paris 1995 - BOURGOIS H., Le baptême et la vie baptismale, Desclée, Paris 1999 - CE N°57, De Jésus aux sacrements, éd. Cerf, 1986 - CHAUVET L. M., Les sacrements, LES ÉDITIONS OUVRIERS, PARIS 1993 - DIDIER J. C, Principes généraux de la théologie sacramentaire à la lumière du

temps présent, in « Esprit et vie », 84 (1974). - DORE J., Sacrements de Jésus-Christ, Desclée, Paris 1983 - ID., Du symbolisme au symbole. Essai sur les sacrements. Cerf, Paris 1979 - JEAN-PHILIPPE REVEL, Traité des sacrements, II. La confirmation, Cerf, 2006. - M. QUESNEL, Aux sources des sacrements, rites et symboles, Cerf, Paris 1977 - TILLARD J. –M.R., Le sacrement événement du salut, in « Etudes religieuses »,

Bruxelles-Paris, 1964

CREATION ET ESCHATOLOGIE

P. Vincent de Paul RANDRIAKOTOMANANJANAHARY 1 CS - 4 Crédits (L1 - L2) 2ème semestre - Mercredi de 10 h à 12 h Objectif et contenu L’homme d’une manière générale et en particulier les chrétiens, sont en

perpétuels questionnement quant à son origine, aux sens de son existence, à la fin ultime du monde. Car la vie humaine, son évolution et toutes ses activités en

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dépendent. Ce cours s’intéressera sur la révélation de Jésus-Christ « Je suis l'Alpha et l'Oméga, Celui qui est, qui était et qui vient… » (Ap 1, 8). En effet, sans la révélation divine, l’homme s’est enlisé dans l’obscurité. Le Christ est de façon permanente au centre de tout. Nous essaierons, par ailleurs, de voir les liens entre le commencement, le présent et la fin, en s’appuyant toujours sur une vision christologique. Nous soulignerons le rôle et l’ultime destinée de l’humanité se situant successivement entre l’alpha et l’oméga.

Bibliographie essentielle - BONHOEFFER D., Création et chute. Exégèse théologique de Genèse 1 à 3,

Paris, Les Bergers et les mages, 1999. - BOULET A., Création et Rédemption, Paris, Ed C.L.D. 1995 - EMERY G., La Trinité créatrice, Paris, 1995 - GRELOT P., Le monde à venir, Paris, éd centurion, 1974 - H. BOURGEOIS, L’espérance maintenant et toujours, Paris, Desclée, 1985 - Jean-Pierre, LONCHAMP, La création du monde, Paris, Cerf, 1990 - LADARIA L.F., "Fin de l'homme et fin des temps", ch. 1, 2 et 8 de L'homme et

son salut. Histoire des dogmes t. 2, Paris, Desclée, 1995. - MOLTMANN J., Dieu Dans la création, Cerf, Paris, 1995 - MOLTMANN J., Théologie de l’espérance. Etudes sur les fondements et les

conséquences d’une eschatologie chrétienne, Paris Cerf, « Traditions chrétiennes », 1983.

THEOLOGIE DES SACREMENTS DE L’ORDRE ET DU MARIAGE

P. Lambert RAKOTOARISOA 1 CS - 4 Crédits (L3) 1er semestre - Mercredi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu 1). Comment peut-on passer d’une multiplicité de titres et de fonctions

telles que nous observons dans le Nouveau Testament : prophètes, docteurs, pasteurs, …. à une triade ministérielle composé d’un évêque, du presbyterium et des diacres ? Comment se pose aujourd’hui le problème de ministères dans l’Eglise ? L’évolution des structures cléricales conduira à accroître la distance entre le trinôme (évêque, prêtre, diacre) et le reste des baptisés. Le sacrement de l’Ordre, plus souvent traité aujourd’hui sous le nom de « ministères dans l’Eglise » a été l’objet d’une réflexion intense à Vatican II. Nous devons distinguer dans l’Eglise l’exercice du ministère ordonné et le ministère baptismal. Ce serait une erreur de penser qu’il n’existe de ministère que le ministère ordonné.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Destin

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2). Le mariage est une institution aussi vieille que l’humanité. Il est à l’origine de situations difficiles et parfois douloureuses pour nombre de catholiques. Comment affirmer que le mariage chrétien est institution et sacrement ? Comment le célébrer au cours de l’histoire ? D’autres questions seront étudiées dans d’autres matières (liturgie, droit canonique, pastorale). Nous nous contenterons de souligner la sacramentalité du mariage pour cette année académique 2014-2015.

Bibliographie essentielle sur l’Ordre - L-M. Chauvet, Les sacrements. Parole de Dieu au risque du corps, Editions de

l’Atelier, Paris, 1997. - J. Rigal, Les ministères dans l’Eglise, Desclée, Paris, 1980. - André Lemaire, Les ministères dans l’Eglise, Centurion, 1974. - Albert Chapelle sj, Pour la vie du monde. Le sacrement de l’Ordre, Institut

d’Etudes théologiques. Editions Bruxelles, 1978. - Joseph Lécuyer, Le sacrement de l’Ordination. Recherche historique et

théologique, Coll. Théologie historique n°65, Beauchesne, Paris, 1983.

Bibliographie essentielle sur le Mariage - Albert Desserprit, Le mariage un sacrement, Centurion, 1981. - Louis-Marie Chauvet, « Parler du sacrement de mariage aujourd’hui », in CEL

(dir.), Pastorale sacramentelle, I, Cerf, Paris, 1996, p. 182-205. - Commission familiale de l’Episcopat, « Les divorcés remariés dans la

communauté chrétienne », in Docum Catholique n°2054 du 19 juillet 1992. - J-M Aubert, « Foi et Sacrement dans le mariage. A propos du mariage de

baptisés incroyants », in La Maison-Dieu, n°104 (1970), p. 116-143. - Jean Paul II, Lettre aux familles, Mame / Plon, 1994.

SACREMENTS DE GUERISON : RÉCONCILIATION & ONCTION DES MALADES

P. Mamy Odon Evariste RAKOTONDRAZANANY 1 CS - 4 Crédits (L2 - L3) 1er semestre - Mardi de 10 h à 12 h Objectif et contenu Initier les étudiants aux principes fondamentaux théologiques des

sacrements de guérison en s’axant particulièrement sur l’orientation pastorale. Il n’y a pas lieu de parler de lieu de réconciliation sans adresser la question de péché. Quelle est la notion de péché dans l’ancien testament et le nouveau testament ? Pour qu’un acte (décision ou intention) soit qualifié de péché, quels en sont les critères ? En quoi consiste le sacrement de réconciliation ? Y-a-t-il un

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virement théologique entre le sacrement de la pénitence et le sacrement de réconciliation ?

Quant au sacrement de l’onction des malades, il sera traité sous l’angle biblique, historique et systématique (dogmatique). Pourquoi les différentes appellations « extrême onction » et « sacrement de l’onction des malades » ont-elles apparues au cours du temps ? Quelle est la relation entre le sacrement des malades et la résurrection ? Comment établir un lien entre la guérison charismatique et la guérison, fruit du sacrement de l’onction des malades conféré par le prêtre.

Exigences : Faire des Travaux pratiques et passer à l’examen Bibliographie essentielle

- ADNES, Pierre, L'onction des malades : Histoire et Théologie, Paris : FAC, 1994, 86p, (Coll. Théologie Nouvelle)

- DENIS, Henri, Guérir de la mort : Réflexions sur le Sacrement de l'Onction des Malades, Lyon : Faculté de Théologie de Lyon, 1986, 147p.

- GELPI Donald, Guérison et Sacrement, Paris : Ed. du Feu nouveau, 1976, 119p. - GRUN, Anselm, L'onction des malades : Tendresse et réconfort, Paris :

Médiaspaul, 2011, 63p, (Coll. Les Sacrements) - LARCHET, Jean-Claude, Théologie de la maladie, Paris : Cerf, 1991, 148p. - LUSTIGER, Jean-Marie, Le sacrement de l'onction des malades, Paris : Cerf,

1990, 80p, (Coll. Foi vivante, 250) - SESBOUE, Bernard, L'onction des malades : Essais et recherches, Lyon :

Faculté de Théologie, 1972, 78p - GRUN Anselm, La réconciliation avec soi-même et avec les autres, Paris :

Mediaspaul, 2011, 76p, (Coll. Les sacrements) - MELLET, La Pénitence, sacrement d'amitié, 1953, 94p. - REGINE DU CHARLAT, La réconciliation : Pierre de touche du christianisme,

Paris : DDB, 1997, 118p, (Coll. Petite Encyclopédie moderne du christianisme) - RONDET, Henri, Pourquoi se confesser ? : Le sacrement de pénitence et le

sacrement des malades, Paris : Beauchesne, 1971, 169p. - SYNODE DES EVEQUES, La réconciliation et la pénitence dans la mission de

l'Eglise, Paris : Centurion, 1983, 122p - TOINET, Paul ; MARGERIE B. De, S'ouvrir à la miséricorde : Le sacrement de

Pénitence, Paris : FAC Editions, 1982, 226p, (Coll. Théologie Nouvelle) - Aimé Georges MARTIMORT. L'Eglise en prière III Les Sacrements. Desclée, 1984. - Bernard SESBOÜE. L'Onction des Malades. Fourvière-Lyon : A. Fayolle & Cie, 1972. - E.SHILLEBEECKX. Le Christ sacrement de la rencontre de Dieu. Paris, Cerf. 1960. - Karl RAHNER. Les Sacrements de l'Eglise. Paris : Nouvelle cité, 1987. - Ph. DELHAYE, J.C. DIDIER, P. ANCIAUX. Théologie du péché. Desclée, 1960.

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ECCLESIOLOGIE I : L’EGLISE DANS L’ECRITURE ET DANS LA TRADITION

P. Vincent de Paul RANDRIAKOTOMANANJANAHARY 1 CS - 4 Crédits (L2) 1er semestre - Mercredi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu

L’Église est à la fois une réalité terrestre et céleste, humaine et divine. Afin d’élucider le sens profond et mystique de cette institution humano-divine pour le monde contemporain, nous procèderons à une étude de l’histoire d’Israël dans l’Ancien Testament, et mettrons en exergue l’importance de la pâque juive ainsi que celle de l’alliance qui constituent Israël en tant que peuple choisi, figure de l’Eglise nouveau peuple de Dieu. Nous mettrons ensuite en relief l’Eucharistie, comme acte de naissance de l’Eglise dans la Nouvelle Alliance : les récits de l’Institution. Pour terminer, nous étudierons l’ecclésiologie néotestamentaire et patristique en retournant aux sources (études de textes) et à la pratique de l’Eglise ancienne.

Bibliographique essentielle

- BATIFFOL, Pierre, l’Eglise naissante et le catholicisme, coll. « bibliothèque du cerf » novembre 2011.

- BROWN R.E., L'Eglise héritée des apôtres, Lire la Bible 76, Cerf, Paris, 1987. - DANIELOU J., L'Eglise des Apôtres, Seuil, Paris, 1970. - HOFFMANN J., L’Eglise et son origine, in Initiation à la pratique de la

théologie, tome III, Cerf, Paris, 1985. - SCHNACKENBURG R., L’Eglise dans le Nouveau Testament, Cerf, Paris, 1964. - TOUILLEUX P., L’Eglise dans les Ecritures, Lethielleux, Paris, 1968. - TROCMÉE, L’enfance du christianisme, Noêsis, Paris 1997. - VIDAL M., L’Eglise peuple de Dieu dans l’histoire des hommes, Croire et

Comprendre, Centurion, 1975. - VOUGA, F., A l’aube du christianisme. Une surprenante diversité, Ed. du

Moulin, Paris, 1986.

ECCLESIOLOGIE II : DE SAINT CYPRIEN JUSQU’A VATICAN I

P. Mamy Odon Evariste RAKOTONDRAZANANY 1 CS - 4 Crédits (L2) 2ème semestre - Lundi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu Présenter aux étudiants les différentes ecclésiologies depuis Saint Cyprien

jusqu’à Vatican I.

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Bien que profondément historique, le cours « ecclésiologie II » fera ressortir les différentes ecclésiologies depuis Saint Cyprien jusqu’à Vatican I. Y-a-t-il des critères permettant de vérifier qu’un tel développement ecclésiologique est conforme à la révélation ? C’est la question fondamentale à laquelle ce cours répondra. Bien saisir les différentes ecclésiologies d’avant Vatican I aidera à la compréhension de l’évènement Vatican II.

Exigences : Faire des Travaux pratiques et passer à l’examen

Bibliographique essentielle - J, R. ARMOGATHE et Y, M. HILAIRE, Histoire générale du christianisme. Paris,

PUF, Quadrige Dicos Poche, 2010. - Y. BRULEY, Histoire du catholicisme. Paris, PUF, Que sais-je 365, 2010. - A. CORBIN (dir.), Histoire du christianisme. Paris, Seuil, 2007. - H. FRIES, « Catholicisme/catholicité » et « Église/ecclésiologie », in P. EICHER

(dir.), Nouveau dictionnaire de Théologie. Paris Cerf, 1996. - R. MINNERATH, De Jérusalem à Rome. Pierre et l'unité de l'Église

apostolique. Paris, Beauschesne, 1994. - BENOIT XVI, Les bâtisseurs de l'Église. Des Apôtres à saint Augustin. Paris, 2008. - W. REINHARD, Papauté, confessions, modernité, trad. Florence Chaix, Paris,

coll. Recherches d'histoire et de sciences sociales no 81, 1998.

ECCLESIOLOGIE III : VATICAN II

P. Jean de la Croix RANDRIANANTOANDRO 1 CS - 4 Crédits (L3) 1er semestre - Lundi de 8 h à 10 h Objectif et contenu L’Eglise est-elle l’argument principal du concile Vatican II ? Quelle est

l’orientation ecclésiologique de ce dernier concile ? La constitution dogmatique « Lumen gentium » qui est importante aussi bien par son contenu que par l’architecture qui la soutient guidera notre parcours.


- Vatican II, Constitution dogmatique « Lumen gentium » - CONGAR (Y.), Le concile Vatican II, Beauchesne, 1984 - DENIS (H.), L’Eglise. Les quatre portes du Temple, DDB, 1991 - FRISQUE (J.), « L’ecclésiologie au XXème siècle », Casterman, 1970 - KUNG (H.), Qu’est-ce que l’Eglise ?, DDB, 1972 - MENARD (E.), L’ecclésiologie hier et aujourd’hui, DDB, 1966 - RIGAL (J.), Découvrir l’Eglise, DDB, 2000

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- SESBOUE (B.) (dir.), Histoire des dogmes, T.III, Les signes du salut, DDB, 1995 - TILLARD (J.M.), L’Eglise locale, Ecclésiologie de communion et catholicité,

Cerf, 1995 - PELCHAT (M.), L’Eglise mystère de communion, 1988.

ANTHROPOLOGIE THEOLOGIQUE

P. Stéphane NICAISE 3 Crédits (L2) Session (du 02 au 25 mars 2015) Objectif et contenu Anthropologie et théologie ne constituent pas deux domaines à opposer,

comme s’ils étaient en concurrence, chacun voulant faire valoir sa vérité sur celle de l’autre. La théologie s’est au contraire fixée pour objectif de mettre en dialogue la foi et la raison. Pour ce faire, la connaissance de l’homme et de l’homme en société, dans une vision chrétienne de l’existence, ne peut être atteinte que par l’étude des traités théologiques. Il convient conjointement de considérer toutes les dimensions de l’existence humaine que la démarche scientifique étudie.

Etre de relation, l’homme réalise sa vie tout au long de l’histoire à laquelle il participe, et dont le présent s’enracine dans le passé pour projeter l’ensemble des sociétés humaines vers l’avenir. C’est dans cette dynamique que chacun d’entre nous est confronté aux questions de l’origine de l’humanité et de son aboutissement, de l’expérience du péché et de la rédemption, de la destruction de l’homme par l’homme et des efforts consentis par les uns et les autres pour promouvoir un développement durable et écologique.

L’anthropologie théologique a ainsi la prétention d’accompagner l’homme sur son chemin d’humanisation et de sanctification. Elle est bonne nouvelle de salut pour l’homme d’aujourd’hui. Le cours posera les bases de cette démarche, et il privilégiera l’approfondissement de quelques questions.


- H. U. von BALTHASAR, Dieu et l’homme aujourd’hui, DDB, Paris, 1966. - A. GANOCZY, Dieu, l’homme, la nature, « Cogitatio fidei », Cerf, Paris, 1995. - A. GESCHE, Dieu pour penser. I. Le mal, Cerf, Paris, 1993. - A. GESCHE, Dieu pour penser. II. L’homme, Cerf, Paris, 1993. - A. GESCHE, Dieu pour penser. V. La destinée, Cerf, Paris, 1995. - H. DE LUBAC, Le mystère du surnaturel, Aubier-Montaigne, Paris, 1965. - M. NEUSCH, Les chrétiens et leur vision de l’homme, Desclée, Paris 1985. - M. NEUSCH, Les rivages de l’homme, Bayard, Paris, 1995.

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III. THEOLOGIE MORALE

MORALE FONDAMENTALE

P. Jean DESCLOS 3 Crédits (L1) Session (du 04 mai au 10 juin 2015)

Objectif et contenu Le cours propose d’initier les étudiants à une compréhension de la morale

chrétienne pour aujourd’hui en s’exerçant à identifier les inspirations éthiques apportées par le message évangélique. À l’école de Jésus, la question posée « comment faire pour bien faire ? » trouve des réponses dans une lecture attentive de ses enseignements et dans un approfondissement de la foi au Christ apportant le salut au monde. Le cours permet de faire une exploration des écrits du Nouveau Testament pour y puiser des éléments d’une éthique chrétienne enracinée dans la personne et le message de Jésus. Un tel exercice fait le lien entre les sources scripturaires et leur rebondissement concret dans la vie des êtres humains. Il mettra également les fondements de la morale chrétienne en rapport avec les catégories de l’éthique séculière.

Après une introduction situant les enjeux méthodologiques et les objectifs pédagogiques du cours, une clarification de la compréhension de la personne de Jésus le Christ sert de porte d’entrée pour partir à la recherche des éléments d’une morale chrétienne enracinée dans la personne de Jésus le Christ. Cette recherche se fait par le choix et l’interprétation éthique de péricopes évangéliques et d’enseignements des auteurs du Nouveau Testament. En conclusion, les éléments identifiés sont mis en rapport avec les enseignements récents du Magistère sur les grandes orientations de la morale chrétienne.

Bibliographie, quelques titres

- JEAN-PAUL II. La splendeur de la vérité, encyclique du 5 octobre 1993. - COMMISSION BIBLIQUE PONTIFICALE. Bible et morale. Les racines bibliques

de l’agir chrétien, 11 mai 2008. - COMMISSION THÉOLOGIQUE INTERNATIONALE. La morale chrétienne et ses

normes (1974) : les « neuf thèses » de H. Urs von Balthasar, les « quatre thèses » de H. Schürmann ; À la recherche d’une éthique universelle. Nouveau regard sur la loi naturelle (2009).

- BONNET, G., Au nom de la Bible et de l'Évangile, quelle morale?, Paris, 1978. - DESCLOS, J., Une morale pour la vie, Mediaspaul, Montréal-Paris, 1992. - DODD, C.H. Morale de l’Évangile, Plon, Paris, 1973. - MARGUERAT, D. « Évangile », in Dictionnaire encyclopédique d’éthique

chrétienne, Cerf, 2013, p. 910-922.

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- ROBINSON, J.A.T. Morale chrétienne pour aujourd’hui, L’Épi, Paris, 1968. - SPICQ, C., Théologie morale du Nouveau Testament, 2 vol., Gabalda, Paris, 1970. - TREMBLAY, R. L’élévation du Fils, axe de la vie morale, Fides, 2001. - TREMBLAY, R. Vous, lumière du monde. La vie morale du chrétien, Dieu parmi

les hommes. Fides, 2003 - WENDLAND, H.D., Éthique du Nouveau Testament, Labor et Fides, Genève, 1972.

MORALE FAMILIALE ET SEXUELLE

P. Christian Emmanuel RANDRIAMADISON 3 Crédits (L3) 2ème semestre - Lundi de 8 h à 10 h

Objectif et contenu Ce cours traite de la dimension humaine et chrétienne de la sexualité afin de

permettre aux étudiants de mieux comprendre dans son intégralité sa signification. A vrai dire, la question de la sexualité apparaîtra sous l’aspect anthropologique et théologique du lien conjugal. Il faut bien remarquer que la sexualité affecte l’être humain, le corps humain tout entier, et ne se limite pas au niveau de la génitalité. L’objectif du cours est donc d’essayer de comprendre comment la sexualité qui est d’abord une valeur doit apparaître dans le lien conjugal.


- VATICAN II, Gaudium et Spes, n° 48-52. - PAUL VI, Humanae Vitae, Apostolat des éditions, Paris, 1969. - JEAN PAUL II, Familiaris Consortio, in Documentation Catholique n° 1821, 1982. - JEAN PAUL II, Lettre aux familles, Cerf, Paris, 1994. - K. WOJTYLA, Amour et responsabilité. Etudes de morale sexuelle, Société

d’éditions internationales, Paris, 1965. - Y. SEMEN, La sexualité selon Jean Paul II, la Renaissance, Paris, 2004. - E. FUCHS, Le désir et la tendresse. Pour une éthique chrétienne de la sexualité,

Albin Michel/Labor et Fides, Paris, 1999. - X. LACROIX, De chair et de Parole. Fonder la famille, Bayard, Paris, 2007. - X. LACROIX, Le corps retrouvé, Bayard, 2012.

DOCTRINE SOCIALE DE L’EGLISE

P. Christian Emmanuel RANDRIAMADISON 3 Crédits (L2) 2ème semestre - Vendredi de 10 h à 12 h

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Objectif et contenu Ce cours entend présenter de manière systématique aux étudiants les lignes fondamentales du « corpus doctrinal » de l’enseignement social de l’Eglise. Dans cette perspective, les questions centrales soulevées par les encycliques sociales qui se sont succédées au cours de l’histoire ne passeront pas inaperçues. Celles-là sont d’une certaine manière à l’origine du principe même de la doctrine sociale de l’Eglise. Au-delà de la présentation des principes généraux, l’un des objectifs du cours consistera à faire comprendre aux étudiants l’urgence de l’instauration de ce qu’on appelle aujourd’hui «un humanisme à la hauteur du dessein d’amour de Dieu sur l’histoire, un humanisme intégral et solidaire, capable d’animer un nouvel ordre social, économique et politique, fondé sur la dignité et sur la liberté de toute personne humaine, à mettre en œuvre dans la paix, dans la justice et dans la solidarité ».

Bibliographie essentielle - L. O’NEILL, L’Eglise et la question sociale. De Léon XIII à Jean Paul II, Fides, 1991. - A. RICH, Ethique économique, Labor et Fides, Genève, 1994. - R. MINNERATH, Pour une éthique sociale universelle. La proposition

catholique, Cerf, Paris, 2004. - CONSEIL PONTIFICAL « JUSTICE ET PAIX », Compendium de la Doctrine

Sociale de l’Eglise, Libreria editrice vaticana, 2005.

IV. THEOLOGIE PASTORALE

THEOLOGIE PASTORALE FONDAMENTALE 1

P. Gabriele NAVONE 1 CS - 4 Crédits (L2) 1er semestre - lundi de 8 h à 10 h Objectif et contenu

Le cours traitera les thèmes suivants : 1. Les principes fondamentaux de l’action ecclésiale : le principe de l’incarnation, le principe anthropocentrique, le principe pneumatologique. 2. L’objectif de l’action ecclésiale. 3. Les quatre fonctions de l’action pastorale. 4. La méthode en pastorale.


- RIGAL J., Le courage de la mission, éd Cerf, Paris 1985. - RIGAL J., L’Eglise en chantier, éd Cerf, Paris 1994. - TILLARD M. R., Eglise d’Eglises, éd Cerf, Paris 1987. - KULIMUSHI MUTARUSCHWA R., La charge pastorale, éd Cerf, Paris 1999.

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- AA. VV., La théologie pratique, éd Beauchesnes, Paris 1993. - PASCAL THOMAS, Dynamiques de la pastorale, éd Desclée, Paris 1997. - NAVONE G, Kristianina tsotra …hoe ?, éd Ambozontany, Antananarivo 1997.

THEOLOGIE PASTORALE FONDAMENTALE 2

P. Gabriele NAVONE 2 CS - 4 Crédits (L2) 2ème semestre - lundi de 8 h à 10 h

Objectif et contenu Le cours comprendra trois volets thématiques : I. La Paroisse et les

ministères. Le renouveau de l’ecclésiologie d’une part, et les changements socioculturels d’autre part, obligent à repenser la Paroisse, ses fonctions, ses structures pastorales, ses priorités, ainsi que le ministère des prêtres et des laïcs. Une attention particulière sera accordée aux Assemblées dominicales en l’absence du prêtre et aux Communautés Ecclésiales de Base. II. La catéchétique. On abordera ici : les courants de la catéchèse contemporaine ; La nature et le but de la catéchèse ; La catéchèse dans l’ensemble de l’activité de l’Eglise ; L’homilétique. III. L’initiation chrétienne. On traitera : le parcours de l’initiation chrétienne et ses éléments structuraux, liturgiques, catéchétiques, ecclésiaux.


- BORRAS A., Les communautés paroissiales, éd du Cerf, Paris 1996. - PERISSET J. –C., La Paroisse, éd Tardy, Paris 1989. - PASCAL T., Que devient la Paroisse ?, Paris 1996 - CHEVALIER A., La paroisse post-moderne, éd Paulines, Montréal 1992. - AZEVEDO M. s. j : Communautés ecclésiales de base, éd centurion, Paris 1986. - NAVONE G. s.j, Ny Lahika tanan-kananan’ny pretra…hoe ?, Antananarivo 2002. - LAPOINTE E., Communautés chrétiennes, Médiaspaul, Montréal 2000.

V. THEOLOGIE LITURGIQUE

LITURGIE 1 : L’ESPRIT LITURGIQUE DE L’EGLISE

P. Robert Marie RANDRIAMANAMAHENINA 1 CS - 3 Crédits (L1) 1er semestre - Samedi de 8 h à 10 h Objectif et contenu L’importance de la liturgie dans la formation des prêtres est évidente. Car

les prêtres sont consacrés à Dieu par le ministère de l’évêque non seulement

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pour prêcher l’évangile et être pasteurs des fidèles, mais aussi, du fait qu’ils ont reçu une participation à titre spécial au sacerdoce du Christ, pour présider aux actions liturgiques dans le rôle du Christ Chef et Tête de son Corps qui exerce continuellement pour nous, dans la liturgie par l’Esprit Saint, sa fonction sacerdotale. Et comme la liturgie, dans laquelle « s’exerce l’œuvre de notre rédemption », contribue au plus haut point « à ce que les fidèles, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la véritable Eglise » (Const. Sacrosanctum Concilium, n.2). L’exercice assidu et l’étude de la liturgie offriront aux futurs prêtres une connaissance et une fermeté plus rigoureuse de la foi et leur livreront l’expérience vivante de l’Eglise. A cela, la méthode que nous préconisons pour atteindre ce but c’est de transmettre aux étudiants le véritable esprit liturgique de l’Eglise. Connaissant cet esprit de l’Eglise en prière, les étudiants respecteront la vie liturgique en tant que telle. Ils seront initiés de plus en plus profondément par les actions liturgiques célébrés en communs, la célébration correcte et ordonnée de la liturgie comme un objet mystagogique et enfin ils verront mieux comment ils doivent étudier la science liturgique comme objet doctrinal, c’est-à-dire considérée comme l’une des disciplines théologiques principales. Il ne faut pas oublier que la Liturgie c’est la Vie de l’Eglise.

Bibliographie essentielle - Concile Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium. - Concile Vatican II, Décret sur la Formation des Prêtres, Optatam totius

Ecclesiae renovationem, Octobre 1965 . - Concile Vatican II, Décret sur la rénovation et l’adaptation de la vie

religieuse, Perfectae caritatis , Octobre 1965. - Congrégation pour le Culte divin, Instruction De missis pro coetibus

particularibus, 15 mai 1969 . - Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, 25 mai 1967. - Congrégation des Rites, Instruction Musicam Sacram, 5 mars 1967. - PAUL VI, Encyclique Mysterium fidei, 3 septembre 1965. - JEAN PAUL II, Encyclique Redempor Hominis, 4 mars 1979.

LITURGIE 2 : LA LITURGIE DES HEURES

P. Robert Marie RANDRIAMANAMAHENINA 1 CS - 3 Crédits (L2) 1er semestre - Samedi de 10 h à 12 h Objectif et contenu Le cours en deuxième année de théologie se veut l’application de la liturgie

à travers la célébration des heures en tant que sanctification de la journée et de

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toute l’activité humaine. Le Concile Vatican II a proposé une nouvelle manière de prier le bréviaire. Aujourd’hui, bien loin d’être réservée aux seuls prêtres et religieux, la prière des heures se démocratise largement aujourd’hui, devenant un soutien et un appui pour prier pour le chrétien laïc. C’est la richesse et tout le sens de cette prière de l’Eglise que nous voulons présenter, à partir d’extraits du texte Istitutio Generalis de Liturgia Horarum de la Congrégation pour le culte divin, publié le 02 février 1971.

Prier le bréviaire comme l’Eglise le demande aux consacrés et à ses ministres, c’est prendre une part active à la tâche apostolique et pastorale. La prière est âme de l’évangélisation. Ainsi, « ceux qui participent à la Liturgie des Heures contribuent donc à accroître le peuple du Seigneur » (PGLH n° 18) puisque être disciple du Christ, c’est d’abord entrer dans l’action de grâce et la louange au Père pour son amour et sa Vie.

Comme baptisés, aujourd’hui en découvrant la Liturgie des Heures comme héritage qui s’enracine dans la grande Tradition de l’Eglise, nous nous découvrons pierres vivantes du Corps du Christ qui participe à sa vie en faisant circuler au milieu du peuple chrétien la louange même du Christ à son Père. C’est en priant au nom du Fils, par Lui, et avec Lui que nous devenons Enfants du même Père et entrons dans le mystère. La Liturgie des Heures fait grandir la communion en Dieu entre les fidèles. La Liturgie des Heures est chemin vers le Père, avec le Christ et dans l’Esprit qui prie en nos cœurs.

Bibliographie essentielle - BUGNINI A., Liturgia delle Ore, in Id., La riforma liturgica (1948-1975), Roma

1983, 482-563. - CASSIEN B, B. BOTTE, La prière des Heures, (LO 35), Paris 1963. - HANSSENS J, M, Aux origines de la prière liturgique: Nature et genèse de

l’office des matines, AGreg 57, Roma 1952. - La Maison-Dieu 105(1971) ; 135(1978) et 143 (1980) sur « La liturgie des

Heures », « Prier en Eglise » et Richesses de la prière des Heures ». - RAFFA V., Istruzione generale de la Liturgia delle ore…, Milano 1971. - REYNAL D., Théologie de la liturgie des heures, Paris 1978. - SARTORE D., Introduzione alla liturgia delle ore, Roma 1971. - TAFT R., La liturgie des heures en Orient et en Occident. Origine et sens de

l’Office divin, (Mysteria 2), Turnhout 1991. - TRIMELONI L., La preghiera del popolo di Dio. Tempo di preghiera, Torino 1971.

LITURGIE 3 : LITURGIE ET INCULTURATION

P. Robert Marie RANDRIAMANAMAHENINA 1 CS - 3 Crédits (L3 - M1) 2ème semestre - Mercredi de 10 h à 12 h.

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Objectif et contenu Le Pape Jean Paul II, dans sa lettre apostolique Vicesimus quintus annus, a

indiqué l’effort pour enraciner la liturgie dans les diverses cultures comme une tâche importante pour le renouveau liturgique. L’Eglise considère à ce que des valeurs culturelles puissent s’harmoniser avec les aspects du véritable et authentique esprit liturgique, dans le respect de l’unité substantielle du rite romain, exprimé dans les livres liturgiques.

C’est dans ce cadre que les étudiants en troisième année, avant de commencer leur propre recherche sur l’inculturation selon l’esprit liturgique de l’Eglise, doivent étudier et approfondir l’Instruction sur les Normes pour adapter la liturgie au tempérament et aux conditions des différents peuples, qui sont contenues dans les art. 37-40 de la Constitution Sacrosanctum Concilium. Ces articles sont les principes de base sur lesquels sont édifiés toutes recherches sur l’inculturation. Ils servent également à nous aider à considérer, selon le droit, les adaptations prévues dans les livres liturgiques ; à soumettre à un examen critique les aménagements peut-être déjà accordés et enfin, si, dans certaines cultures comme celle de Madagascar, par exemple, le besoin pastoral rend urgente cette forme d’adaptation de la liturgie que la Constitution dit « plus profonde » et déclare en même temps « plus difficile », à organiser selon le droit, d’une manière plus appropriée, son usage et sa pratique.

Bibliographie essentielle - Concile Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium. - Congrégation pour le Culte divin, La liturgie romaine et l’inculturation, 1994. - Catéchisme de l’Eglise Catholique (CEC), nn. 1200-1206, part. nn. 1204-1206. - Discours à l’Assemblée du Conseil Pontifical pour la Culture, 17 janvier 1987. - JEAN PAUL II, Exhortation apostolique Catechesi tradendae, 16 octobre 1979. - JEAN PAUL II, Encyclique Slavorum Apostoli, 2 juin 1985. - JEAN PAUL II, Encyclique Rendemptoris Missio, 7 décembre 1990. - JEAN PAUL II, Lettre apostolique Vicesimus quintus annus, 4 décembre 1998.

VI. HISTOIRE DE L’EGLISE

HISTOIRE DE L’EGLISE I

P. Charles Raymond RATONGAVAO 2 CS - 3 Crédits (L1) 2ème semestre - Mardi 8 h à 10 h Objectif et contenu Ce cours veut aider les étudiants à saisir à travers l’expérience chrétienne

des diverses périodes, comment le christianisme s’est progressivement incarné

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dans des espaces socioculturels déterminés. Voir, dans les facteurs de blocage ou de développement, les éléments permanents et non permanents qui influent sur la vie de l’Eglise actuelle. Le cours comporte à la fois un aspect théorique et des séances pratiques d’initiation à la méthodologie. Cette année 2013 / 2014, on aborde la période du début du christianisme au XIIIème siècle.


- ARMOGATHE J. Robert et alii , Histoire générale du christianisme. Vol 1 : Des origines au XVème siècle, PUF, 2010

- BAUR J., 2000 ans de christianisme en Afrique, Kinshasa, Filles de saint Paul, 2001. - CHRISTOPHE P., 2000 ans d’histoire de l’Eglise, Droguet / Ardant, 2000. - COMBY J., Pour lire l’histoire de l’Eglise. Des origines au XXIème siècle, Cerf, 2003. - LEMONON J. P., Les débuts du christianisme de 30 à 135, Coll. Tout

Simplement, Paris, L’Atelier / Ouvrières 2003. - MAYEUR J. M. et alii (éd.), Histoire du christianisme, 14 vol, Desclée, 1990-2001. - PRUD'HOMME C., Histoire des chrétiens, Parcours la bibliothèque de

formation chrétienne, Centurion-Lacroix, 1992.

HISTOIRE DE L’EGLISE II

P. Lalao Soa Egide Adonis TSIARIFY 2 CS - 3 Crédits (L2) 1er semestre - Mercredi 8 h à 10 h Objectif et contenu Les principaux thèmes abordés dans ce cours sont les Réformes

protestantes et catholiques avec leurs suites (la confessionnalisation du christianisme, l’expansion du protestantisme, le renouveau du catholicisme, etc.). Seront étudiés aussi le dynamisme spirituel et l’expansion missionnaire des temps modernes, la querelle janséniste, la crise moderniste, l’anticléricalisme du 18e siècle, la sécularisation, le christianisme face aux idéologies du XXe siècle (le libéralisme, le socialisme, le marxisme, le communisme, le fascisme, le national-socialisme, etc.), le Concile Vatican II, la question œcuménique et le dialogue interreligieux.

L’objectif de ce cours consiste à fournir des connaissances de base qui permettront aux étudiants de se familiariser avec les principaux concepts et thèmes de l’histoire de l’Église et du christianisme, des temps modernes jusqu’à nos jours. Il vise également à familiariser les étudiants avec les principaux instruments de travail et leur présenter les principales sources historiques (écrites, orales, etc.), à apprendre aux étudiants à lire avec un esprit critique les sources, afin qu’ils puissent s’initier à la pratique de l’histoire de l’Église et du christianisme.

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Pour atteindre les objectifs fixés, chaque séance sera appuyée par la présentation du contexte historique de l’époque étudiée et des situations considérées. Des exercices de lecture des sources seront également proposés. En effet, au terme de ce cours, les étudiants devront avoir une idée générale de l’histoire de l’Église et du christianisme sur la période étudiée. Ils seront capables de situer dans le cadre de l’histoire générale les événements qui ont marqué l’histoire de l’Église et du christianisme des temps modernes et de traiter une question d’histoire de l’Église et du christianisme de la période contemporaine.


- ARMOGATHE Jean-Robert, MONTAUBIN Pascal et PERRIN Michel-Yves (Sous dir.), Histoire générale du christianisme : des origines au XVe siècle, vol 1, PUF, Paris, 2010. (Voir notamment la troisième partie, p. 1207-1378).

- ARMOGATHE Jean-Robert et HILAIRE Yves-Marie (Sous dir.), Histoire générale du christianisme : du XVIe à nos jours, vol. 2, PUF, Paris, 2010.

- COMBY Jean, Pour lire l’histoire de l’Église. Des origines au XXIe siècle, Cerf, Paris, 2003.

- SCHATZ Klaus, Kirchengeschichte der Neuzeit. Zweiter Teil, 3. Aufl., Patmos, Düsseldorf, 2008.

- SMOLINSKY Heribert, Kirchengeschichte der Neuzeit. Erster Teil, 2. Aufl., Patmos, Düsseldorf, 2008.

- SOMMER Wolfgang, KLAHR Detlef, Kirchengeschichtliches Repetitorium, 4. Aufl., Vandenhoeck & Ruprecht, 2006.

HISTOIRE DU CHRISTIANISME A MADAGASCAR

P. Charles Raymond RATONGAVAO 1 CS - 3 Crédits (L3) 1er semestre - Mardi de 8 h à l0 h Objectif et contenu Ce cours propose de donner aux étudiants quelques notions sur l’histoire de

Madagascar afin de mieux situer les différents événements qui ont marqué l’évolution du christianisme dans la Grande Ile. Comment le christianisme a été accueilli ou rejeté ? Quels étaient les impacts de l’annonce de l’Evangile dans les réalités socioculturelles malgaches ? Qu’est-ce que la culture malgache a apporté dans la manière de penser et de pratiquer la foi chrétienne ? Le cours comporte un volet théorique, dans un premier temps. Il se fera sous forme de séminaire dans un deuxième temps, pour donner une place privilégiée à la participation des étudiants.

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Bibliographie essentielle - CIPPOLONE Giulio (ed.), Christianisme et droits de l’homme à Madagascar,

Karthala & Foi Jusitice, 2008. - HUBSCH B. (éd.), Madagascar et le christianisme, Ed. Ambozontany

Analamahitsy, 1993. - HUBSCH B., Madagascar avant la colonisation, Foi et Justice, 2008. - RAISON-JOURDE Fr., Bible et pouvoir à Madagascar, Karthala, 1991.

VII. SPIRITUALITE

INTRODUCTION A LA SPIRITUALITE

P. Christian Emmanuel RANDRIAMADISON 1 CS - 3 Crédits (L1)

1er semestre - Mercredi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu Ce cours est une introduction à la Théologie spirituelle. Il permet aux

étudiants d’approfondir à la fois la notion de spiritualité et la vie spirituelle elle-même en recourant aux grandes sources de la Sainte Ecriture éclairée par la Tradition catholique. C’est précisément une initiation à la spiritualité catholique : celle de l’Evangile, tel que l’Eglise nous l’annonce, c’est-à-dire tel qu’il vient du Christ par les Apôtres, « le même aujourd’hui, hier et demain ».


- Les articles autour du thème « Spiritualité », in Dictionnaire de Spiritualité - Dictionnaire de la vie spirituelle, Cerf, Paris, 1987 - L. BOUYER, Introduction à la vie spirituelle. Précis de théologie ascétique et

mystique, Desclée, Paris, 1960 - C.H. BERNARD, Traité de Théologies spirituelles, Cerf, Paris, 1986

THEMES SPIRITUELS

P. Christian Emmanuel RANDRIAMADISON 1 CS - 3 Crédits (L3 - M1) 1er semestre - Lundi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu Ce cours comporte une double démarche. La première consiste à découvrir

les dimensions ou aspects fondamentaux et constitutifs de la spiritualité. Nous y parlerons successivement de l’expérience spirituelle fondée sur la Parole de Dieu ainsi que de l’enseignement ou doctrine spirituelle formulée à partir de

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cette expérience. A l’issue de cette première démarche, quelques aspects de la spiritualité sacerdotale retiendront notre attention et feront particulièrement l’objet d’études et d’approfondissement.


- L. BOUYER, Introduction à la vie spirituelle. Précis de Théologie ascétique et mystique, Desclée, Paris, 1960.

- C.H. BERNARD, Traité de Théologies spirituelles, Cerf, Paris, 1986. - J. MOUROUX, L’expérience chrétienne, Mame, 1991. - VATICAN II, Presbyterorum Ordinis.

VIII. PATROLOGIE

PATROLOGIE 1 (L1) ET PATROLOGIE 2 (L2)

Les cours de Patrologie 1 (L1) et Patrologie 2 (L2) ne seront pas dispensés cette année 2014 - 2015.

IX. OECUMENISME

INITIATION A L’ŒCUMENISME

P. Salomon David Igogavao ANDRIANIRINA 1 CS - 3 Crédits (L1) 2ème semestre - Lundi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu Ce cours d’initiation à l’œcuménisme vise à faire comprendre clairement aux

étudiants que le but de l’œcuménisme est le rétablissement de la pleine unité visible de tous les chrétiens. Pour ce faire, notre parcours comportera trois grandes parties : - La première partie sera consacrée à l’histoire de l’œcuménisme depuis les

origines jusqu’à nos jours. Seront examinés d’une manière relativement rapide aussi bien les divisions se perpétuant jusqu’ici que des efforts entrepris en vue de l’unité visible des Eglises.

- La deuxième partie portera plus particulièrement sur l’engagement œcuménique de l’Eglise catholique, notamment à partir du Concile Vatican II

- Dans la troisième partie, seront abordés quelques thèmes œcuméniques très actuels.


- VATICAN II, Constitution dogmatique sur l’Eglise, Lumen Gentium (21.11.1964)

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- VATICAN II, Décret sur l’œcuménisme, Unitatis redintegratio (21.111. 1964) - CPPUC, Directoire pour l’application des principes et des normes sur

l’œcuménisme (25.03.1993) - Jean Paul, Lettre encyclique Ut unum sint (25.03.1995) - Foi et Constitution, Baptême, Eucharistie, Ministère, convergence de la foi,

Centurion, Paris, 1982. - Foi et Constitution, Baptême, Eucharistie, Ministère, 1982-1990, Rapport sur

le processus « BEM » et les réactions des Eglises, Cerf, Paris, 1993. - Accords et Dialogues œcuméniques bilatéraux et multilatéraux (Textes édités

par A. Birmelé & J. Terme), Labor et Fides, Paris, 1995 - Desseaux, J.E, 20 siècles d’Histoire œcuménique, Cerf, Paris, 1983 - Beaupère, Réné, L’œcuménisme, Centurion, Paris, 1991 - Girault, René, Construire l’Eglise une, Ed. DDB, Paris, 1990

THEMES OECUMENIQUES

P. Charles Raymond RATONGAVAO 1 CS - 3 Crédits (L3 - M1) 2ème semestre - Mercredi de 8 h à 10 h Objectif et contenu

Après un tour d'horizon sur l'état du mouvement œcuménique et les bases théologiques fondamentales de l'œcuménisme, le cours situe l'engagement de l'Eglise catholique, sa vision marquée par la restauration d'une unité perdue et le modèle d'unité défini dans le cadre de la communion avec Rome, dans le contexte œcuménique complexe d'aujourd'hui.


- Accords et Dialogues œcuméniques bilatéraux et multilatéraux (textes édités par A. BIRMELE & J. TERME), Labor & Fides, 1995.

- Baptême - Eucharistie - Ministère (BEM), Foi et constitution, 1982 - Déclaration commune à propos de la doctrine de la justification,

Luthériens et Catholiques, Augsbourg, 31 octobre 1999. - AEBISCHER-CRETTOL Monique, Vers un œcuménisme interreligieux, Jalons pour

une théologie chrétienne du pluralisme religieux, Cogitatio fidei, Cerf 2001 - BIRMELE A., La communion ecclésiale. Progrès œcuménique et enjeux

méthodologiques, Cogitatio fidei, Ed. du Cerf & Labor et Fides, 2000. - CONGAR Y., Chrétiens désunis, coll. Unam sanctam, 1937. - ALBERIGO J. Et..., La réception du Vatican II, Cogitatio Fidei, Cerf, 1992 - KASPER Walter (Cal), « l'engagement œcuménique de l'Eglise catholique », in

Omnis terra, union pontificale missionnaire, n° 388, janvier 2003, p. 10 - 19.

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- RATONGAVAO C. R., « Ny manampy sy ny manahirana ny ekiomenisma eto Madagasikara », in Mba haha-iray antsika , Actes du colloque Fieto, Session I de 1987, 1-8 sept 1987, STL, Ivory Fianarantsoa, p. 48 - 64.

X. DROIT CANONIQUE

DROIT CANON 1 : INITIATION AU DROIT ECCLESIAL

P. Aimé Claude RAKOTOARISOA 1 CS - 3 Crédits (L2) 1er semestre - Samedi de 8 h à 10 h Objectif et contenu En guise d’introduction, nous essayerons de discuter la nécessité, la finalité

et la nature spécifique du droit canonique dans l’Eglise. Comme le Code de 1983 est un effort pour traduire en langage juridique le Concile de Vatican II, son caractère pastoral et ecclésiologique répond à l’antijuridisme qui sévissait surtout pendant cette période post-conciliaire.

L’étude du livre I sur les normes générales s’impose à nous pour savoir les différentes sources du droit dans l’Eglise : les lois ecclésiastiques, la coutume, les décrets généraux et les instructions, les actes administratifs particuliers, les statuts et les règlements. Nous allons aussi passer en revue les personnes physiques et juridiques, les actes juridiques, le pouvoir de gouvernement, les offices ecclésiastiques, la prescription et le calcul du temps.


- A.V., Il codice del Vaticano II, perché un codice nella Chiesa, Bologna, 1994. - Julián Herranz, « Il Diritto Canonico, perché? » (Università Cattolica di Milano),

PONTIFICIO CONSIGLIO PER I TESTI LEGISLATIVI. Milano, 29 aprile 2002. L’autore è un Arcivescovo Presidente del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi

- Michel BONNET – Bernard DAVID, Introduction au droit ecclésial et au nouveau code, Luçon 1985.

- Jean-Pierre SCHOUPPE, Le droit canonique, Introduction générale et droit matrimonial, Malines 1990

- Gianfranco GHIRLANDA, Introduzione al diritto ecclesiale, Piemme 1993 - Francisco Javier URRUTIA, Les normes générales, Paris 1994

DROIT CANON 2 : LA FONCTION DE SANCTIFICATION DE L’EGLISE

P. Aimé Claude RAKOTOARISOA 1 CS - 3 Crédits (L3) 1er semestre - Vendredi de 8 h à 10 h

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Objectif et contenu « Soyez saint comme votre Père est Saint » (Mt 5, 48). La vocation universelle à la sainteté est une des idées maîtresses du concile Vatican II. Dans le droit canonique, le livre IV sur la fonction de sanctification de l’Eglise s’articule en trois parties. Il traite les sacrements dans la première partie ; dans la deuxième partie : les autres actes du culte divin ; dans la troisième partie : les lieux et les temps sacrés.

Après une introduction sur les orientations fondamentales du droit liturgiques et sur les sacrements en général, nous verrons successivement les sacrements de l’initiation chrétienne, à savoir, le baptême, la confirmation et l’Eucharistie ; ensuite les sacrements de la guérison, c’est-à-dire la pénitence et l’onction des malades ; enfin les sacrements du service de la communion, à savoir l’ordre et le mariage. Comme il ne s’agit pas d’un droit liturgique qui règle avant tout la bonne organisation du culte, le code regarde plutôt les normes qui servent à l’ordre public : les questions sur la validité doivent être bien discernées. Ainsi, dans chaque sacrement, après les canons doctrinaux, nous nous intéresserons surtout à la célébration, aux ministres et aux sujets qui le reçoivent.


- Gianfranco GHIRLANDA, Il diritto nella Chiesa mistero di comunione, Roma 1993 - A.V., Il diritto nel mistero della Chiesa, 1992 - Code de droit canonique annoté, 1989, Ed. Tardy ; Ed. Cerf - Code de droit canonique Ed. bilingue et annoté 1990

THEMES CANONIQUES : CHRISTIFIDELES, GOUVERNEMENT ET BIENS TEMPORELS

P. Hilaire KOUAHO 3 Crédits (L3 - M1) 2ème semestre - Mardi de 8 h à 10 h Objectif et contenu La première partie du cours aura pour thème principal les devoirs et droits de

tous les fidèles, et soulignera les modalités de leur participation à la triple mission prophétique, sacerdotale et royale du Christ. C’est alors que nous analyserons cas par cas les différentes catégories de christifideles : laïcs, clercs, consacrés. On consacrera plus de temps à la normative touchant les fidèles dans le ministère sacré. Nous nous intéresserons surtout au processus de leur formation avec un regard particulier sur les grands séminaires. Non moins importante sera la partie dédiée aux fidèles dans la vie consacrée.

La deuxième partie de notre cours sera consacrée aux organes de gouvernement de l’Eglise universelle et des Eglises particulières. On analysera

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la normative qui régit le fonctionnement de l’Eglise universelle : le Pontife romain et le collège des évêques. On abordera alors la législation concernant les Eglises particulières. On verra les organes de gouvernent consultatifs collégiaux.

Enfin, la troisième partie sera consacrée aux biens temporels de l’Eglise et à la normative qui les discipline.


- CAPARROS, E. - THERIAULT, M. - THORN, J. (dir), Code de droit canonique. Edition bilingue et annotée, Montréal, 1990.

- GHIRLANDA, G., Il diritto nella Chiesa mistero di comunione - Compendio di diritto ecclesiale, Cinisello Balsamo/Roma 1990.

- SERIAUX A., Droit canonique, Paris 1996. - VALDRINI P. – DURAND J, P., - ECHAPPE O. - VERNAY J., Droit canonique,

deuxième édition, Paris 1999. - CORNU G., Vocabulaire juridique, sixième édition, Paris 2004. - GEROSA L., Le Droit de l'Eglise, Luxembourg 1998. - BEYER J., Le droit de la vie consacrée, Paris 1988. - PERISSET J. C., Les biens temporels de l'Eglise, Paris 1996. - CONFERENCE DES SUPERIEURS MAJEURS DE FRANCE, Directoire canonique.

Vie consacrée et Sociétés de vie apostolique, Paris,1986. - J. PELLETIER (dir), Guide canonique et pastoral au service des paroisses,

Assemblée des évêques du Québec, 2004.

XI. MISSIOLOGIE

THEMES MISSIOLOGIQUES

P. Lalao Soa Egide Adonis TSIARIFY 1 CS - 3 Crédits (L3 - M1) 1er semestre - Samedi de 8 h à 10 h

Objectif et contenu Ce cours vise à aider les étudiants à voir, comment dans le travail

d’évangélisation, des communautés chrétiennes se sont comportées devant les nombreux défis auxquels elles ont fait face. On aborde, pour cette année 2013 / 2014, les questions relatives : au dialogue interreligieux ; à la nouvelle évangélisation ; à l’autoprise en charge … .

L’enseignement comporte un volet théorique et pratique. Après un tour d’horizon sur les réalités spécifiques qui interpellent les différentes communautés ecclésiales, on essaiera de voir, après un éclairage théologique

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et ecclésiologique, quelle attitude tenir si on veut rester fidèle à la directive du Christ : « allez dans toutes les nations, faites des disciples » (Mat. 28, 19).


- AUGUSTIN George, KRÄMER Klaus, Mission als Herausforderung. Impulse zur Neuevangelisierung, Herder, Freiburg, Basel, Wien, 2011.

- BOSCH D. J., Dynamique de la mission chrétienne, Karthala/Labor et Fides, 1995. - COLLECTIF, Dictionnaire œcuménique de missiologie. Cent mots pour la mission,

Cerf / Labor et Fides / CLE, 2003. - COMBY J., Deux mille ans d’évangélisation, Desclée, 1992. - HUBSCH B. (sous la dir), Madagascar et le christianisme, Karthala, 1992. - MANS Frédéric, Qu’est-ce que la nouvelle évangélisation ?, Bayard, Paris, 2012. - RATONGAVAO C. R. (textes réunis), Hommage à Bruno Hübsch, vol. 3, Profac

Lyon & Centre Foi et Justice, 2005. - ROCHE Jean-Pierre, La nouvelle évangélisation racontée à ceux qui s’interrogent,

Les éditions de l’Atelier/Éditions ouvrières, Paris, 2013. - PIVOT Maurice, Un nouveau souffle pour la mission, Les éditions de

l’Atelier/Éditions ouvrières, Paris, 2000.

XII. LANGUES ANCIENNES

GREC 1

Mme Cathérine RAVOAHANGY 1 CS - 2 Crédits (L1 - M1) 1er semestre - Vendredi de 8 h à 10 h

Objectif et contenu Objectif : Acquérir les bases grammaticales et un maximum de vocabulaire

de base – technique d’analyse de la phrase grecque. Contenu : a) Grammaire : Les verbes, les noms, les adjectifs, les articles, les

adverbes, les prépositions, les pronoms relatifs, les pronoms personnels, les démonstratifs, les temps du présent, futur, aoriste, modes indicatifs et Infinitifs, voix active, voix passive ; b) Vocabulaire : Plus de la moitié des mots du Nouveau Testament ; c) La prière « Notre Père » en grec, étudiée et apprise par cœur (Matthieu 6).

Evaluation : Un test de niveau après chaque 3 mois. Total : 2 tests. Bibliographie essentielle

- AA. W., Dictionnaire grec-français du NT, éd. Alliance bibl. universelle, 1996.

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- A. DAIN, J, - A. DE FOUCAULT, P. POULAIN, Précis de morphologie grecque, Pans, éd. Typographie Firmin-Didot, 1957.

GREC 2

Mme Cathérine RAVOAHANGY 1 CS - 2 Crédits (L2) 2ème semestre - Vendredi de 8 h à 10 h

Objectif Le 2ème cours de grec sert à consolider les acquis du premier et à apprendre

aux étudiants à traduire plus rapidement les phrases du Nouveau Testament. Objectif : Approfondir les bases grammaticales. Revoir et compléter le

vocabulaire du Nouveau testament. Pouvoir traduire le texte biblique, en étant capable de faire les recherches nécessaires à partir d’un dictionnaire et d’une grammaire, sans l’aide d’un enseignant.

Contenu : Etude de l’Evangile de Marc. En analysant et traduisant des phrases choisies (version : français en grec ou grec en français). Apprendre par cœur certaines phrases.

Evaluation : Un test de niveau après chaque 3 mois. Total : 2 tests. Bibliographie essentielle

- AA. W., Dictionnaire grec-français du NT, éd. Alliance bibl. universelle, 1996. - A. DAIN, J, - A. DE FOUCAULT, P. POULAIN, Précis de morphologie grecque,

Pans, éd. Typographie Firmin-Didot, 1957.

HEBREU NIVEAU 1

M. Bède RATSIMBAZAFY 1 CS - 2 Crédits (L1 - M1) 2ème semestre - Vendredi de 10 h à 12 h Objectif et contenu

Cette langue est la langue originale de l’Ancien Testament qui s’est fixé, pour ne pas subir la variation dans le temps et dans l’espace comme il s’est passé avec les langues modernes et celles des traducteurs. Ceux qui veulent comprendre la bible selon la manière dont elle est écrite, en langue originelle, doivent donc l’apprendre. Ceci leur permettra de faire de l’exégèse et de l’herméneutique. Ce qui est le cas des biblistes et des futurs prêtres. Donc le but du cours est d’initier l’étudiant en hébreu biblique. Lire, écrire, traduire des phrases simples en appliquant les règles de grammaire.

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Ecriture et phonétique : l’alphabet. Consonnes et valeurs numériques. Voyelles. Timbre. Aphérèse, syncope, apocope, assimilation, spi ration, redoublement, place et déplacement du ton.

Morphologie : Article et pronoms. Particules inséparables. Noms. Flexions des noms masculins. Flexions des noms féminins. Noms irréguliers et défectifs.

Verbes réguliers. Conjugaison qal. Parfait avec suffixes. Futur avec suffixes. Verbes gutturaux. Verbes faibles. Adverbes. Prépositions. Conjonctions.

Bibliographie essentielle - J.WEINGREEN, Hébreu biblique. Méthode élémentaire. Paris, 2004. - MIREILLE HADAS - LEBEL, Parlons hébreu. L’Harmattan, Paris, 1999. - J.TOUZARD, Grammaire hébraïque, J. Galbada et Cie, Paris, 1949. - CHARLES-F. JEAN, Grammaire hébraïque, Letouzeye et Ané, Paris, 1997. - B.BETTHAUSEN et H. HARBPUN, Chevilim, manuel d’hébreu, Les éditions

polyglottes, Paris1992. - P. PAUL JOÜON, Grammaire de l’hébreu biblique, PIB, Rome, 1965. - P. REYMOND, Dictionnaire d’hébreu et d’araméen bibliques, Cerf, Paris, 2007. - Biblia hébraica Stuttgartensia , Deutsche bibelgeselschaft, Stuttgart, 1990.

HEBREU NIVEAU 2

M. Bède RATSIMBAZAFY 1 CS - 2 Crédits (L2) 1er semestre - Vendredi de 8 h à 10 h Objectif et contenu

- Continuer les cours appris en premier année. Donner à l’étudiant la capacité de lire, d’analyser grammaticalement et de comprendre un texte biblique. L’aider à traduire en français un texte hébreu quelconque.

- Préposition suivies des pronoms-suffixes du pluriel. Le cohortatif et le Jussif. Le waw consécutif. Les verbes d’état. Le niphal. Le piel. Le poual. Le hiphil. Le hophal. Le hitpael. Le verbe avec les suffixes. Le pronom relatif. Les vocalisations des mots en pause. Les conjugaisons des verbes faibles ; les verbes défectifs. Les accents. Syntaxe : accords. Propositions nominales, substantivales, relatives, circonstancielles, conditionnelles. Bibliographie essentielle.

J.WEINGREEN, Hébreu biblique. Méthode élémentaire, Paris, 2004. - MIREILLE HADAS - LEBEL, Parlons hébreu. L’Harmattan, Paris, 1999. - J.TOUZARD, Grammaire hébraïque. J. Galbada et Cie, Paris, 1949. - CHARLES-F. JEAN, Grammaire hébraïque, Letouzeye et Ané, Paris, 1997.

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- B.BETTHAUSEN et H. HARBPUN, Chevilim, manuel d hébreu, Les éditions polyglottes, Paris1992.

- P. PAUL JOÜON, Grammaire de l’hébreu biblique, PIB, Rome, 1965. - P. REYMOND, Dictionnaire d’hébreu et d’araméen bibliques, Cerf, Paris, 2007. - Biblia hébraica Stuttgartensia, Deutsche bibelgeselschaft, Stuttgart, 1990. - The holy scriptures of the Old Testament, The british and foreign bible

society, London, 1992.

LATIN

M. Bède RATSIMBAZAFY 1 CS - 2 Crédits (L3) 2nd semestre - Mardi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu L’étude du latin forme l’esprit par un effort constant d’observation et

d’analyse. Il transmet aux temps modernes le flambeau des civilisations antiques. Il est la source et l’origine de la plupart des langues européennes et constitue surtout la langue de l’Eglise catholique romaine, la langue des pères latins, la langue originale du droit canon et celle de beaucoup de prières encore pratiquées aujourd’hui, celle des Encycliques, des débats au Concile Vat II, des publications officielles du Vatican. Ce qui ne supprime pas son apprentissage.

Phonétique : alphabet ; prononciation restituée, prononciation de l’Eglise suivant Pie X. Morphologie : les fonctions du nom et des adjectifs. Les cinq déclinaisons. Le verbe être et ses composés. Les quatre conjugaisons. Les différents pronoms. Les mots invariables : les adverbes, les propositions, les conjonctions. Syntaxe : Les accords. Les propositions simples. Les phrases complexes. Syntaxe du complément, du verbe dans la proposition simple. Concordance des temps. Syntaxe des propositions subordonnées.

Bibliographie essentielle - OTHON RIEMANN et HENRI GOELZER, Grammaire latine, Colin, Paris. - H. PETITMANGIN, Grammaire latine complète, J. DE GIGORD, Paris, 1961. - P. CROUZET, Grammaire latine simple et complète, Privat Didier, Paris, 1911. - MAQUET et ROGER, Grammaire latine, Hachette, 1922. - GASTON CAYROU, ANDRE PREVOT, Grammaire latine, Colin, Paris, 1961. - H. PETITMANGIN, Exercices latins, J. DE GIGORD, Paris, 1937. - MAQUET – ROGER, Méthode de langue latine, Hachette, Paris, 1962. - GARIEL, Dictionnaire latin français, Hatier, Tounai, Belgique, 1993. - L. DEBEAUVAIS, Cours de langue latine. Exercices. Eugène Belin, Paris, 1960.

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XIII. TRAVAUX ECRITS

Première année de Licence (L1) : 1 fiche de lecture et 3 T. P.

Fiche de lecture : Matière au choix de l'étudiant : avant le 20 Décembre 2015.

T. P. 1 : Ecriture Sainte ou Dogmatique : avant le 31 Janvier 2015.

T. P. 2 : Ecriture Sainte ou Dogmatique : avant le 28 Mars 2015.

T. P. 3 : Autre matière théologique : avant le 30 Mai 2015.

Deuxième année de Licence (L2) : 3 T. P.


T. P. 2 : Ecriture Sainte ou Dogmatique : avant le 28 Mars 2015.

T. P. 3 : Autre matière théologique : avant le 30 Mai 2015.

Troisième année de Licence (L3) : 2 T. P.


T. P. 2 : Autre matière théologique : 28 Mars 2015.

A considérer que :

Les Fiches de lecture et les TP ne seront pas reçus après la date-limite ci-dessus mentionnée.

Le choix de la matière du TP est fait par le Président du Département.

Avant d’entreprendre la rédaction du TP il faut avoir reçu l’approbation du thème, du plan et de la bibliographie par le professeur concerné. Les enseignants peuvent proposer eux-mêmes le/s sujet/s de travail.

Les cours qui seront donnés au 2nd semestre ne peuvent pas être objet d’un TP au 1er semestre.

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FORMATION GENERALE

MASTER

1ERE – 2EME ANNEE

MASTER EN THEOLOGIE PROGRAMME GENERAL D’ENSEIGNEMENT

-----------------------------------------------

Matières Vol hor Créd Matières Vol hor Créd

M 1 M 2

Cours particuliers M1 Cours particuliers M2

Théologie pratique 30 h 4 Thèmes sacramentaires 30 h 4

Introduction au travail exégétique 30 h 4 Philosophie et Théologie chrétiennes 30 h 4

Thèmes patristiques 30 h 4 Thème Liturgique 30 h 4

Thème canonique (L3&M1) 30 h 4 Eglise et problèmes contemporains 30 h 3

Thèmes spirituels (L3&M1) 30 h 4 Le Christianisme en Afrique et en Asie 30 h 3

Thèmes œcuméniques (L3&M1) 30 h 4 Théologie de la communication 30 h 3

Thèmes missiologiques (L3&M1) 30 h 4 Management 30 h 2

Le Christianisme à Madagascar (L3&M1) 30 h 3

Communication 30 h 3

Méthodologie 1 : Méthodologie du mémoire 30 h 2

Méthodologie 2 : Rédaction et argumentation théologique 30 h 2

Langue ancienne : Grec ou Hébreu* 30 h 2

Cours communs M1+M2 (alternés sur deux ans)

Thèmes théologiques 1 : Réconciliation 30 h 4 Thèmes théologiques 2 : Fils dans le Fils 30 h 4

Thèmes bibliques 1 : Le Monde du NT 30 h 4 Thèmes bibliques 2 : Théologie de Paul 30 h 4

Thèmes Morales 1 : Doctrine sociale de l’Eglise 30 h 4 Thèmes Morales 2 : Bioéthique 30 h 4

Théologie Africaine 30 h 4 Théologie de l’Inculturation 30 h 4

Semaine Interdisciplinaire ou Symposium (15 h) 1 Semaine Interdisciplinaire ou Symposium (15 h) 1

Préparation du Mémoire 5 Rédaction du Mémoire et Soutenance 40

TOTAL M1 495 h 62 TOTAL M2 345 h 80

Programme d’enseignement : M1 : 495 heures et 62 crédits. M2 : 345 heures et 80 crédits. Total (M1+M2) : 840 heures et 142 crédits. * Un cours semestriel de langue ancienne (30 h) est obligatoire pour les étudiants de M1. Le choix de la langue (Grec ou Hébreu) et du niveau d’étude (1 ou 2) est laissé à l’étudiant.

MASTER EN THEOLOGIE PROGRAMME POUR L’ANNEE ACADEMIQUE 2014 - 2015

----------------------------------------------- Matières Vol hor Matières Vol hor

Cours M 1 (2014-2015) Cours communs M1+M2 (2015-2016)

Introduction au travail exégétique 30 h Théologie pratique 30 h

Thème canonique (L3&M1) 30 h Thèmes théologiques 1 : Réconciliation 30 h

Thèmes spirituels (L3&M1) 30 h Thèmes bibliques 1 : Le Monde du NT 30 h

Thème Liturgique (L3&M1) 30 h Thèmes Morales 1: Doctrine sociale l’Eglise 30 h

Thèmes œcuméniques (L3&M1) 30 h Le Christianisme en Afrique 30 h

Thèmes missiologiques (L3&M1) 30 h Le Christianisme à Madagascar 30 h

Thèmes Morales 2: Bioéthique (M1&DPh)* 30 h Théologie de la communication 30 h

Méthodologie 1 : Méthodologie du mémoire (M1&DPh)* 30 h Thèmes patristiques 30 h

Méthodologie 2 : Rédaction et argumentation (M1&DPh)* 30 h Communication 30 h

Langue ancienne : Grec ou Hébreu* 30 h Philosophie et Théologie chrétiennes 30 h

Cours communs M1+M2 (2014-2015)

Thèmes sacramentaires 30 h

Thèmes théologiques 2 : Fils dans le Fils 30 h

Thèmes bibliques 2 : Théologie de Paul 30 h

Théologie Africaine 30 h

Théologie de l’Inculturation 30 h

Anthropologie malgache** 30 h

Le Christianisme en Asie 30 h

Semaine Interdisciplinaire ou Symposium 30 h

TOTAL M1 540h TOTAL M2 240 h

*Cours communs avec le Département de Philosophie. Le cours Thèmes Morales 2: Bioéthique (M1) sera dispensé sous forme de session du 04 mai au 10 juin 2015. **Le cours d’Anthropologie malgache (M1+M2) sera dispensé en avril – juin 2015.

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FORMATION MASTER Le but du cycle de Master est d'introduire les étudiants dans le domaine spécialisé de la théologie, en les guidant à l'utilisation d'une méthode proprement scientifique de recherche. Le curriculum comprend des cours magistraux, mais une grande importance est accordée aux séminaires, au travail de groupe, à la recherche personnelle, à la préparation et à la rédaction du mémoire écrit de maîtrise.

I. COURS EXEGETIQUES OU BIBLIQUES

INTRODUCTION AUX METHODES ET AUX ETUDES EXEGETIQUES

P. Erick RAHARIVELO 1 CS - 4 Crédits (M1) 1er semestre - Mardi 10 h à 12 h

Objectif et contenu Étant donné que le message du salut réside plus dans le message que les

auteurs des livres bibliques veulent transmettre à leurs lecteurs que dans le texte lui-même, un travail rigoureux et méthodique s’avère indispensable pour comprendre ou connaître la révélation de Dieu inscrite dans la Bible. Il est donc indispensable pour les étudiants en théologie de connaître, voire de maîtriser les méthodes exégétiques nécessaires à l’étude d’un texte biblique.

Ce cours-séminaire commencera donc par des séances d’apprentissage de la méthodologie exégétique des textes bibliques. On montrera aux étudiants, comment étudier une péricope biblique avec des méthodes scientifiques. Ensuite l’enseignant fera une brève présentation de l’ensemble du corpus johannique avant d’inviter les étudiants à appliquer les différentes approches ou méthodes exégétiques qu’ils ont apprises, à l’étude de plusieurs péricopes des écrits johanniques.

Ainsi, ce cours-séminaire offre aux étudiants d’une part un exemple d’approche exégétique scientifique d’un texte biblique et, d’autre part, une compréhension du message du salut consigné dans les écrits johanniques. L’exégèse biblique n’aurait pas un grand intérêt si elle ne permettait pas de comprendre le message de Dieu contenu dans la Bible


- J.-M. ADAM, Le texte narratif. Traité d’analyse textuelle des récits, Paris, 1987. - F. BOVON, Dans l’atelier de l’exégète, Labor et Fides, Genève, 2012. - P. DEBERGE et J. NIEUVIARTS (dir.), Guide de lecture du Nouveau Testament,

Bayard, Paris, 2004.

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- D. MARGUERAT et Y. BOURQUIN, Pour lire les récites bibliques, Initiation à l’analyse narrative, Labor et Fides – Cerf, Paris – Genève, 2003.

- R E. BROWN, Que saint-on du Nouveau Testament? Paris, 2000. - P. PIRGENT, L’Apocalypse de Saint Jean, Genève 2000. - E. RAHARIVELO, La relation Père/Fils/Croyants/ dans l’Évangile selon Jean, ICP,

Paris, 2012. - E. RAHARIVELO, Jésus, le Fils, le sauveur du monde dans le quatrième Évangile,

Antananarivo, 2014 - Y. SIMOENS, Apocalypse de Jean, II - Interprétation, Faculté Jésuite de Paris,

Paris, 2008. - Y. SIMOENS, Croire pour aimer. Les trois lettres de Jean, Faculté Jésuite de

Paris, Paris, 2011. - J. ZUMSTEIN, L’Évangile selon Saint Jean (13-21), Labor et Fides, Genève, 2007. - J. ZUMSTEIN, L’Évangile selon Saint Jean (1-12), Labor et Fides, Genève, 2014.

THEMES BIBLIQUES 2 : THEOLOGIE DE PAUL DANS LA RECHERCHE RECENTE

P. Lorenzo GASPARRO 1 CS - 5 Crédits (M1 - M2) 1er semestre - Mercredi de 10 à 12 h

Objectif et contenu

L’apôtre Paul est dernièrement au centre d’une intense interrogation. Quel fut son rapport au judaïsme et comment s’est construite sa théologie, d’une épître à l’autre, sont parmi les questions les plus débattues. L’image qui sort de la lecture de ses lettres n’est pas cela d’un penseur qui a eu, depuis le début, une théologie complète et cohérente. Au contraire, il élabore progressivement sa pensée à partir des événements et des problèmes de ses communautés.

Ce cours cherche à faire une synthèse des données des épîtres pauliniennes sur les aspects les plus centraux de la théologie de l'apôtre, à la lumière de la recherche récente. Le cours sera dispensé sous forme de séminaire. Chaque étudiant doit lire préalablement les contributions proposées et participer activement en classe.

Bibliographie essentielle - A. DETTWILER (éd.), Paul, une théologie en construction, Labor et Fides, Genève 2004. - J. SCHLOSSER (éd), Paul de Tarse, ACFEB, Cerf, Paris 1996. - J. BECKER, Paul. L’apôtre des nations, Cerf, Paris 1995. - S. LÉGASSE, Paul Apôtre, Cerf, Paris 1991. - J. MURPHY – O’CONNOR, Histoire de Paul de Tarse, Cerf, Paris 2004. - D. PATTE, Paul, sa foi et la puissance de l’Evangile, Cerf, Paris 1985. - J. MURPHY O'CONNOR, Paul et l'art épistolaire, Cerf, Paris 1994.

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- J.-P.LÉMONON, Les Epîtres de Paul, 2 vol, Bayard, Paris 1996. - R.E. BROWN, Que sait-on du Nouveau Testament ?, Bayard, Paris 2000. - M. QUESNEL – P. GRUSON (éd.), La Bible et sa culture, II. Jésus et le Nouveau

Testament, Desclée, Paris 2000.

II. COURS THEMATIQUES

THEMES THEOLOGIQUES 2 : ETRE FILS DANS LE FILS

P. François de Paul RANDRIAMAHEFA 1 CS - 4 Crédits (M1 - M2) 1er semestre - Mercredi de 8 à 10 h Objectif et contenu Jésus était l’homme qui avait le pouvoir de s’adresser à Dieu comme Abba

(Père très cher) et qui fit entrer les pécheurs dans le Royaume, simplement en les autorisant à répéter ce mot Abba (JEREMIAS J., Le message central du NT, p. 29.). Ce Dieu le Père nous appelle également à être son fils dans son Fils unique. Nous sommes vraiment et réellement ses fils adoptifs. Voilà notre vocation et notre dignité. Mais elle est à comprendre, à croire, voire à vivre selon la Bible.

Comment comprendre alors le vocable de Paul affirmant que nous sommes les fils adoptifs de Dieu (cf. Rm 8, 15 ; Ga 4, 5 ; Ep 1, 5) ? En outre, des commentateurs européens affirment aussi que Jésus est le Fils par nature tandis que ses disciples sont ses fils par adoption.

Bibliographie essentielle 1- Bible

- A.A, Vocabulaire raisonné de l’exégèse biblique, Cerf, Paris, 2008. - BAIBOLY DIEM, Dikateny Iombonana Eto Madagasikara, société Biblique

malgache, Antananarivo, 2005. - BIBLE DE JERUSALEM, La Sainte Bible traduite en français sous la direction de

l’Ecole Biblique de Jérusalem, Cerf, Paris, 2003. - NOUVELLE BIBLE SECOND, Alliance Biblique Universelle, Cerf, Paris, 2002. - TRADUCTION OECUMENIQUE DE LA BIBLE, Cerf, Paris, 1992.

2- Autres ouvrages - COTE J., Cent mots-clés de la théologie de Paul, Novalis et Cerf, Paris, 2000. - JEREMIAS J., Abba (Jésus et son Père), Seuil, Paris, 1972. - JEREMIAS J., Le message central du Nouveau testament, Cerf, Paris, 1966. - JOURNET C., Entretien sur Dieu le Père, Ed. Parole et Silence, Saint Maur, 1998. - LACOSTE J.-Y. (dir.), Dictionnaire critique de théologie, Puf, Paris, 2007. - LEMONON J.P., L’épitre aux Galates, Cerf, Paris, 2008.

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- LEON-DUFOUR, X. (dir.), Vocabulaire de Théologie Biblique, Cerf, Pris, 2007. - LEON-DUFOUR, X., Agir selon l’Evangile, PD, Seuil, Paris, 2002. - LEON-DUFOUR, X., Dictionnaire du Nouveau Testament, Seuil, Paris, 1996. - LEON-DUFOUR, X., Lecture de l’Evangile selon saint Jean. I-IV, PD, Seuil, Paris,

1988-1996. - LEON-DUFOUR, X., Un bibliste cherche Dieu, PD, Seuil, Paris, 2003. - MARCHADOUR, A., L’Evangile de Jean, commentaire pastoral, Bayard

éditions/Centurion Novalis, Septième édition, Paris, 1992. - MARGUERART D. et BOURQUN Y., Pour lire les récits bibliques, Cerf, Paris-

Genève-Montréal, 1998. - RANDRIAMAHEFA F. de P. L'"un" de la Bible compris à travers l'iray ("un") de la

pensée malgache: théologies de la "vie" et du "sang, Université de Fribourg, 2009.

THEMES ŒCUMENIQUES

P. Charles Raymond RATONGAVAO 1 CS - 3 Crédits (L3 - M1) 2ème Semestre - Mercredi de 8 h à 10 h

Voir le programme de Licence.

THEMES MISSIOLOGIQUES

P. Lalao Soa Egide Adonis TSIARIFY 1 CS - 3 Crédits (L3 - M1) 1er semestre - Samedi de 8 h à 10 h


ANTHROPOLOGIE MALGACHE

P. François NOIRET 1 CS - 4 Crédits (M1 - M2) Session : avril - juin 2015 Le programme et la bibliographie seront fournis au début du cours.

THEOLOGIE DE L’INCULTURATION

P. François BENOLO 1 CS - 4 Crédits (M1 - M2) 2ème semestre - Lundi de 10 h à 12 h

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Objectif et contenu Dès le départ, il est important de souligner qu’il ne faut jamais séparer

l’inculturation du Mystère de l’Incarnation pour bien comprendre ses enjeux, sa nécessité et son urgence dans la transmission de la foi dans une aire culturelle donnée. Mais alors que deviendra l’universel ou la catholicité dans telle perspective ?

De la sorte notre tâche sera de sauvegarder l’universel tout en promouvant le particulier, sachant que l’autre est autre, et que cependant l’autre est le même. Tout être humain est appelé ainsi à s’ouvrir vers l’universel sans pour autant perdre ses racines ou ses bases culturelles.

En somme, il s’agira de démontrer le fondement théologique de l’Inculturation avec son assise anthropologique. Autrement dit, il n’y aura pas de foi incarnée tant qu’il n’y a pas de foi inculturée. Au fait, en donnant place à la foi, on est invité à cerner la dimension divine et supérieure de l’être humain pour éviter le risque de réduire l’inculturation à la seule et simple dimension humaine ou culturelle de l’inculturation.


- RENÉ JAOUEN, « Les conditions d'une inculturation fiable », Lum&Vie. 168, 1980. - JEAN EFOEPENOUKOU, Églises d'Afrique. Propositions pour l'avenir, Karthala,

Paris, 1984. Cf surtout le chapitre 3 intitulé Foi et culture pp. 43-56. - R. JOLY, « Inculturation et vie de foi », Spiritus, 98, 1985. - WALBERTBÜHLMANN, Les peuples élus. Pour une nouvelle approche de

l’élection, Mediaspaul, Paris, 1985. - Commission théologique internationale, « La foi et l'inculturation », La

Documentation Catholique, N°1980, 19 Mars 1989, pp.281-289. - HENRI MAURIER, « Problématique de l'inculturation », Petit Echo des

Missionnaires d'Afrique, Spécial N°4, 1992, pp.107-113. - BERNARD SESBOÜÉ, Pédagogie du Christ, Cerf, Paris, 1994.

THEOLOGIE AFRICAINE

P. François BENOLO 1 CS - 4 Crédits (M1 - M2) 2ème semestre - Mardi de 10 h à 12 h Objectif et contenu A quoi peut bien correspondre la notion de théologie africaine dans une Eglise

qui se veut Universelle ? Est-ce une théologie pour les Africains ou une théologie des Africains ? Au départ il faut avoir bien clair dans la mémoire que Dieu n’a pas élu un peuple universel, mais un peuple particulier appelé à l’universel, à tous les peuples. Par ailleurs, même s’il est vrai que la dernière Révélation de Dieu s’est

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opérée en Jésus Christ, la compréhension de cette Révélation s’adresse à des humains limités par nature, si bien qu’à toutes les générations et toutes les cultures il y aura toujours des nouvelles manières de la comprendre.

Enfin, si l’on admet la vision de Walbert Bühlmann selon laquelle le 1er millénaire était pour l’Orient, le 2ème pour l’Occident et le 3ème pour la Tierce-Eglise du Tiers-Monde, l’Afrique se situant dans ce troisième se ferait le devoir d’apporter sa contribution théologique. L’Universelle c’est l’ensemble de tous, mais non pas une entité à part que tous doivent servir. Ceci étant, notre tâche sera de justifier le fondement de cette théologie et d’expliquer son élaboration.


- 1978 - WALBERT BUHLMANN, La Tierce-Église est là, Éd. St Paul, Afrique. - 1980 - JEAN MARC ELA, Ma foi d’Africain. Le cri de l’homme africain, Paris. - 1981 - OSCAR BIMWENYI-KWESHI, Discours théologique négro-africaine.

Problème des fondements. Paris, Présence Africaine. - 1986 - Chemins de christologie africaine, Sous la responsabilité de F. Kabasele, J.

Doré, R. Luneau, Éd. Desclée. - 1987 - RENÉ LUNEAU, Laisse aller mon peuple ! Églises africaines au-delà des

modèles, Paris, Éd. Karthala. - 1988 - ACHILLE MBEMBE, Afriques indociles. Christianisme, pouvoir et État en

société postcoloniale. Paris, Éd. Karthala. - 1989 - ALPHONSE NGINDU-MUSHETE, Les thèmes majeurs de la théologie

africaine, Paris, L’Harmattan. - 1991 - FABIEN EBOUSSI-BOULAGA, A contretemps. L’enjeu de Dieu en Afrique,

Paris, Éd. Karthala. - 1993 – FRANÇOIS KABASELE-LUMBALA, Le christianisme et l’Afrique. Une chance

réciproque, Paris, Éd Karthala. - 1993 - MANA KA, Théologie africaine pour temps de crise. Christianisme et

reconstruction de l’Afrique. Paris, Éd. Karthala. - 2002 - BENOÎT AWAZI MBAMBI KUNGUA, Panorama de la théologie négro-

africaine contemporaine, Paris, L’Harmattan. - 2002 - EMMANUEL NTAKARUTIMANA, Vers une théologie africaine. La théologie

et les théologiens du Congo. Projets et défis dans la période de l’après indépendance (1960-1990), Fribourg (Suisse), Éd. Universitaires.

- 2003 - Christianisme et humanisme en Afrique, Mélanges cardinal Bernard Gantin, (Association des Théologiens du Bénin), Mémoire d’Église, Karthala.

THEMES MORALES 2 : BIOETHIQUE

Mme Thérèse SIMARD 4 Crédits (M1) Session (du 04 mai au 10 juin 2015)

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Objectif et contenu Le cours se propose d’initier aux concepts, à l’histoire et à l’importance de la

réflexion en bioéthique, au cœur de la transformation opérée par le développement des découvertes technoscientifiques (diagnostic prénatal, conseil génétique, greffes d’organes, etc.) et des changements sociaux (droits civils face aux institutions, prise de conscience devant la discrimination, démocratisation des débats, autodétermination et libre arbitre du patient, décision clinique partagée, implication des médias pour les avancée biomédicales, etc.) qui modifient les rapports entre les humains face à la vie et à la mort. On apprendra à identifier les questions et les problèmes contemporains liés à la naissance, la croissance, la maladie, la fin de vie au regard de la rationalité commune et en fonction de la lecture qu’en font les chrétiens, notamment à l’aide des enseignements du Magistère.

La démarche pédagogique sera interactive et consistera à mettre en commun les réflexions, les savoirs, les interrogations pour s’entraider, de manière active, à chercher et trouver le sens, les chemins de clarification de difficultés éthiques autant que de concepts utiles pour l’ensemble de la démarche.

Bibliographie essentielle - PAUL VI, Humanae Vitae, Lettre encyclique sur le mariage et la régulation des

naissances, 1968. - CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Déclaration «QUESTIO DE

ABORTU» sur l’avortement provoqué, 1974. - CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Déclaration «IURA ET BONA»

sur l’euthanasie et sur l’observation d’un usage thérapeutique droit et proportionné des médicaments analgésiques, 1980.

- CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Instruction «DONUM VITAE» sur le respect de la vie humaine naissante et la dignité de la procréation. Réponses à quelques questions d’actualité, 1987.

- JEAN-PAUL II, La splendeur de la vérité. Lettre encyclique «Evangelium Vitae» sur quelques questions fondamentales de l’enseignement moral de l’Église

- CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Instruction «DIGNITAS PERSONAE» sur certaines questions de bioéthique, 2008.

- CONSEIL PONTIFICAL POUR LA FAMILLE, Lexique des termes ambigüs et controversés sur la famille, la vie et les questions éthiques, Pierre Téqui, 2005.

- ALLIANCE CATHOLIQUE CANADIENNE DE LA SANTÉ, Guide d’éthique de la santé, Novalis, 2012.

- BLANCHET, Bertrand, La bioéthique, Repères d’humanité, Médiaspaul, 2009. - DOUCET, Hubert, L’éthique de la recherche. Guide pour le chercheur en sciences

de la santé, Les Presses de l’Université de Montréal, 2002.

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- DURAND, Guy, Introduction générale à la bioéthique. Histoire, concepts et outils, Fides, 2007.

- HOTTOIS, Gilbert et MISSA, Jean-Noël, Nouvelle encyclopédie de bioéthique. Médecine, environnement et biotechnologie, DeBoeck Université, 2001.

- SGRECCIA, Elio, Manuel de Bioéthique. Les fondements et l’éthique biomédicale, Mame-Edifa, 2004.

- DICTIONNAIRE ENCYCLOPÉDIQUE D’ÉTHIQUE CHRÉTIENNE, Sous la direction de Laurent LEMOINE, Éric GAZIAUX et Denis MÜLLER, Cerf, 2013.

THEMES CANONIQUES : CHRISTIFIDELES, GOUVERNEMENT ET BIENS TEMPORELS

P. Hilaire KOUAHO 1 CS - 3 Crédits (L3 - M1) 2ème semestre - Mardi de 8 h à 10 h


THEMES SPIRITUELS

P. Christian Emmanuel RANDRIAMADISON 1 CS - 3 Crédits (L3 - M1) 1er semestre - Mercredi de 10 h à 12 h


III. DISCIPLINES HISTORIQUES ET PATRISTIQUES

LE CHRISTIANISME EN ASIE

P. Abdon RAFIDISON 1 CS - 3 Crédits (M1 - M2) 1er semestre - Mardi de 8 h à 10 h Objectif et contenu Dans le Sud de l’Inde, la présence des chrétiens remonte au Vème siècle ; ce sont

des chrétiens rattachés à l’Eglise nestorienne de langue syriaque. C’est pour cette raison que l’on parle hypothétiquement de l’évangélisation de cette zone par l’Apôtre Thomas. Sans avoir la preuve documentaire de ce que pourrait être cette première annonce de l’Evangile, nous allons nous concentrer dans ce cours à l’Evangélisation de l’Asie à partir du XVIème siècle. Nous parlerons du Japon et de l’Inde de Saint François Xavier, de la Chine de Matteo Ricci, et d’autres. Nous traiterons en particulier la prise en main par la Congrégation De Propaganda Fide de

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la Mission en instituant les Vicaires Apostoliques, ces évêques dépendant directement de Rome afin de se dégager de toute emprise politique.


- COMBY Jean, Pour lire l’Histoire de l’Eglise. Des origines au XXIème siècle, Cerf, Paris 2003.

- DE VAULX Bernard, Histoire des missions catholiques françaises, Fayard, Paris 1951. - GUENNOU Jean, Les missions étrangères, Éditions Saint-Paul, Paris 1963. - LOPEZ-GAY Jesus, Storia delle Missioni, Editrice P.U.G., Roma 2001. - MAYEUR Jean Marie et alii (sous la direction de), Histoire du Christianisme, Vol. 7

à 13, Desclée/Fayard, Paris 1992-2000.

IV. THEMES SACRAMENTAIRES

LES SYMBOLES CHRETIENS

P. Jean de la Croix RANDRIANANTOANDRO 1 CS - 4 Crédits (M1 - M2) 1er semestre - Vendredi de 10 h à 12 h Objectif et contenu « Si tu veux percevoir l’invisible, observe le visible » dit le Talmud. La voie du

symbole laisse entrevoir un message essentiel, l’interrelation entre le « secret » et le « sacré ». Le symbole est un pont jeté entre deux mondes. « Nous ne contemplons les divins mystères qu’à travers les symboles sensibles dont on les a revêtus. Mais il faut les en dépouiller et les considérer dans leur nudité pure » (Pseudo-Denys). Tout en reconnaissant la nécessité des symboles pour accéder au mystère de Dieu, le Pseudo-Denys recommande de les dépasser.

Le symbole est à la fois ce qui renvoie à autre chose et ce qui permet à deux personnes de se reconnaître. La liturgie a largement recours au symbole pour ces deux raisons : les éléments naturels, les vêtements, les objets, les gestes qu’elle utilise expriment des réalités invisibles, mais ces symboles permettent aussi à ceux qui y participent de communiquer entre eux dans une même foi. Par ailleurs, le langage liturgique chrétien désigne par le mot « symbole » aussi bien ces réalités visibles employées par la liturgie que la formulation de la foi par le Credo qui est le commun dénominateur des chrétiens : le « symbole de Nicée » ou le « symbole des apôtres ».


- F. ISAMBERT, Rite et efficacité symbolique, Paris, Cerf, 1979 - J. DANIELOU, Les symboles chrétiens primitifs, Paris, Seuil, 1961

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- L.M. CHAUVET, Symbole et sacrement, Paris, Cerf, 1987 - L.M. CHAUVET, « La ritualité chrétienne dans le cercle infernal du symbole », La

Maison – Dieu n°133 (1978), pp.31-78 - M. ELIADE, Images et symboles, Paris, Gallimard, 1952 - S. ANDRIANJAVA, L’acte de sens du symbolisme baptismal, ISTA n°12 (2003) - Y. LABBÉ, La réalisation du sens dans les symboles, NRT 122 (2000), pp. 573 – 596.

V. COURS PROFESSIONNELS

COMMUNICATION

Le cours ne sera pas dispensé cette année 2014 - 2015.

THEOLOGIE DE LA COMMUNICATION

Le cours ne sera pas dispensé cette année 2014 - 2015.

VI. LANGUES ANCIENNES

GREC 1 ou 2

Mme Cathérine RAVOAHANGY 1 CS - 2 Crédits Voir le programme de Licence.

HEBREU NIVEAU 1 ou 2

M. Bède RATSIMBAZAFY 1 CS - 2 Crédits Voir le programme de Licence.

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VII. SEMINAIRES

METHODOLOGIE I

P. Mamy Odon Evariste RAKOTONDRAZANANY 1 CS - 2 Crédits (M1) 1er semestre - Lundi de 8 h à 10 h Objectif et contenu Le séminaire vise à préparer les étudiants en master en théologie à établir un

projet de mémoire. Le séminaire sera divisé en 2 parties. La première partie sera consacrée aux

différentes méthodes que le professeur donnera. La méthode, selon Bernard Lonergan dans son livre « Méthode en théologie », est un schème normatif d’opérations susceptible d’être reproduites et reliées entre elles et qui donnent des résultats cumulatifs et progressifs. Ainsi l’étudiant doit-il disposer d’une méthode ou en inventer une pour mener à bien son projet. Quant à la 2ème partie du séminaire, celle-ci sera dédiée aux exposés des étudiants.

Exigences

- Une parfaite maîtrise du français lors de l’exposé - Faire des Travaux pratiques - Participation active des étudiants en classe

METHODOLOGIE II

P. Mamy Odon Evariste RAKOTONDRAZANANY 1 CS - 2 Crédits (M1) 2ème semestre - Lundi de 8 h à 10 h Objectif et contenu Savoir argumenter en théologie pour bien défendre les idées personnelles dont

dispose l’étudiant. Ces idées devraient se fonder sur des données de la Bible et de la tradition et des grands théologiens.

L’élaboration du mémoire est une phase importante et demeure un point culminant qui couronne le parcours d’un étudiant bien avisé. Le mémoire bien élaboré est le fruit d’une longue recherche, d’une documentation importante et par-dessus tout de la compréhension dans l’ensemble de la filière choisie par l’étudiant(e). Ainsi est-il important de prendre le temps de bien préparer son mémoire, non seulement pour avoir de la bonne note mais également pour pouvoir tirer profit de cet ensemble matérialisé de la capacité intellectuelle qu’est le mémoire. Il est indéniable d’affirmer que la plupart des fruits de notre capacité

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intellectuelle transcrits peuvent se traduire positivement dans la réalité. Un mémoire jouissant d’un trait scientifique doit revêtir un caractère argumentatif. La question est de savoir comment argumenter en théologie. C’est ainsi que la première partie du séminaire est consacrée à l’usage des arguments. Quelle que soit la méthode utilisée, un mémoire argumentatif permet à la théologie d’ouvrir un nouvel horizon. La 2ème partie du séminaire, quant à elle, sera dédiée aux exposés des étudiants. Des extraits de textes théologiques leurs seront distribués et les étudiants auront pour tâche de faire apparaitre la façon dont les auteurs argumentent.

Exigences

- Une parfaite maîtrise du français lors de l’exposé - Faire des Travaux pratiques - Participation active des étudiants en classe

SYMPOSIUM

« Web & Communication » 23–24–25 Février 2015

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EMPLOI DU TEMPS LICENCE

(L1 – L2 – L3)

Premier Semestre 2014-2015

Lundi Mardi Mercredi Vendredi Samedi

8.00

10.00

L1 Pentateuque Initiation Théo 1 Christologie Grec 1 Liturgie 1

L2 Pastorale Fond.1 Écrits pauliniens Histoire Église 2 Hébreu 2 Droit Canon 1

L3 Ecclésiologie 3 Le Christianisme à

Madagascar Écrits

johanniques Droit

Canon 2 Thèmes

missiologiques

10.00

12.00

L1 Méthodologie Exégétique

Synoptiques Introduction Spiritualité

Actes des Apôtres

L2 Pneumatologie

et Mariologie

Pénitence et

Onction Ecclésiologie 1 Liturgie 2

L3 Thèmes spirituels

Pénitence et Onction

Ordre et Mariage

Deuxième Semestre 2014-2015


8.00

10.00

L1 Eucharistie Histoire Église 1

Baptême et Confirmation

L2 Pastorale Fond. 2 Livres historiques Livres Prophétiques Grec 2

L3 Morale familiale Droit canonique 3

Thèmes Œcuméniques

10.00

12.00

L1 Initiation à

l’œcuménisme Initiation Théo 2

Création et

Eschatologie Hébreu 1

L2 Ecclésiologie 2

Création et Eschatologie

Doctrine Sociale

L3 Latin Liturgie 3

1 Les Cours de Patrologie 1 (L1) et Patrologie 2 (L 2) ne seront pas dispensés cette année 2014-2015. A leur place les cours de Création et Eschatologie (L2) et de Pénitence et Onction (L3) seront avancés. 2 Anthropologie théologique (L2) : session avec le père Stéphane NICAISE (02 au 25 mars 2015). 3 Morale fondamentale (L1) : session avec le père Jean DESCLOS (04 mai - 10 juin 2015). 4 Le cours de Doctrine Sociale de l’Église (L2) sera dispensé en collaboration avec le Département de Psychologie.

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EMPLOI DU TEMPS MASTER

(M1 – M2)

Premier Semestre 2014-2015


8.00 -

10.00

Méthodologie 1 M1&DPh

(P. Mamy Odon Evariste R.)

Le christianisme

en Asie M1 + M2

(P. Abdon R.)

Thèmes théologiques 2: Fils dans le Fils

M1 + M2 (P. François de

Paul R.)

Grec 1 (Hébreu 2)*

Thèmes missiologiques

L3 + M1 (P. Adonis )

10.00

-

12.00

Thèmes spirituels L3 + M1

(P. Christian RANDRIAMADISON)

Introduction

au travail exégétique

M1

(P. Erick RAHARIVELO)

Thèmes

Bibliques 2 : Théologie de

Paul M1 + M2

(P. Lorenzo G.)

Thèmes sacramentaires

M1 + M2 (P. Jean de la

Croix R.)

* Un cours semestriel de langue ancienne (30 h) est obligatoire pour les étudiants de M1. Le choix de la

langue (Grec ou Hébreu) et du niveau d’étude (1 ou 2) est laissé à l’étudiant.

Second Semestre 2014-2015


8.00

-

10.00

Méthodologie 2 M1&DPh

(P. Mamy Odon Evariste R.)

Thème canonique

L3 + M1 (P. Hilaire K.)

Thèmes œcuméniques

L3 + M1 (P. C.R.Ratongavao)

(Grec 2)*

10.00

-

12.00

Théologie de l’Inculturation

M1 + M2

(P. François BENOLO)

Théologie africaine M1 + M2

(P. François BENOLO)

Thème liturgique L3 + M1

(P. Ndrina)

Hébreu 1

* Bioéthique (M1) session avec Département de Philosophie : Mme Thérèse Simard (04 mai - 10 juin 2015). * Anthropologie malgache (M1+M2) : session avec Père François NOIRET (Avril – juin 2015).

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LISTE DES ETUDIANTS DE LICENCE

LICENCE 1ère ANNEE (L1)

Nom et Prénoms Congrégation

01. ANDRIAMAMITAHINA Galson Angelot M. S. F

02. RAHAJATIANA Andriamanjaka André Déhonien

03. RAKOTOMALALA Arsène Rédemptoristes

04. RAKOTOMANANDAFY Mahenintsoa Mampionona Déhonien 05. RAKOTOMANDIMBY Bernard Rédemptoristes

06. RAKOTONAIVO Elysé Patrick Laïc

07. RAKOTONDRANAIVO Lalarison Dieudonné Salettin

08. RAKOTONINDRIANA Bruno Rédemptoristes

09. RAKOTOSAMIMANANA Zo Andry Malala Rédemptoristes

10. RALAIKOTOHARITSIMA Marie Eulalie Saint Joseph d’Aoste

11. RALAIZAFITSIMAMAO Pascal Capucin

12. RANANDRASANA Rémi Marcel Capucin

13. RANDRIAMALAZAMANGA Rufin Gabriel M. S. F

14. RANDRIAMANJATO Gérard Salettin

15. RANDRIAMBELOARISOA Roche Parfait Salettin

16. RANDRIANANDRASANA Olivier Capucin

17. RANDRIANANTENAINA Jean Donné Capucin

18. RANDRIANARISOA Jean Augustin Carmes

19. RASOARIMALALA Marie Honorine Saint Joseph d’Aoste

20. RASOLOFONIAINA Martin Déhonien

21. RAZAFIMAMONJY Hanitriniaina Fidèle Carmes

22. RAZAFINIRINA Jean René Capucin

23. SOLOFOMANANJARA El-Ardo Rédemptoristes 24. TISORTE Fideral Bonaventure M. S. F

Cycle Court


01. DIMBINDRAIBE Blaise Amédé Ordre Hospitalière SJdD

02. RAKOTOARIMANANA Fabien Setra Ordre Hospitalière SJdD

03. RAKOTOZANANY Marc Mahefason Ordre Hospitalière SJdD

04. RASOARIMALALA Jeanne Marie Disciple S. Thérèse E. J.

05. RASOATAHIANJANAHARY Marie Madeleine Saint Paul de Fribourg

06. RAZAFINDRASOA Marie Louise Sœur du Christ

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Auditeur libre


01. TILAHITSARA (Sylvain Jean de la Croix) Laïc

LICENCE 2ème ANNEE (L2)


01. ANDRIAMBOLOLONA Roger Elie Carmes

02. ANDRIANARIVELOMANANA Njinantsoa Luc Vocationniste 03. ANDRIANIRINA Jeannick Noelson Carmes

04. ANDRIATSILAVO Anjaralovatiana Pierre Marcellin Laïc

05. GONZALEZ Victor Hugo Redemptoris Mater

06. RAFALIMANANA Rivoson Georges Rémi Richard Carmes

07. RAHAJARISONA H. Maminirina Hery Zo Lovatiana Mis Jésus Miséricord.

08. RAKOTOARIMANANA Z. Sento Nofy Thémat Rédemptoriste

09. RAKOTOSOLOFO Hery Lalaina Carmes

10. RANDRIAMAMPIONONA Mbolatiana R. Arthur Laïc

11. RANDRIANAIVOARISON Jean Rochel Léonard Carmes

12. RAVAOAVY Samianagnandaza-David M.S.F

13. RAZAFIARISON Rija Jean Christian M.S.F

14. RAZAFIMANDIMBY Guy Fernand Marie José Laïc

15. RAZAFINARIVO Honoré Heritiana Déhonien

16. RAZAFISON Haja Gerard Eric Déhonien

17. RAZAKA HARITSEHENO Pierson Marie Déhonien

18. RAZAKANANTENAINA Naivosoa Lucien Judichaël Déhonien

19. RAZAKATIANA Hervé Paul Déhonien

20. SANDRATRINIAINA Ulrich Erico Rédemptoriste

21. SOLOFOSON Lin Parfait Rédemptoriste

LICENCE 3ème ANNEE (L3)


01. ANDRIAMAHEFA Walder Laïc

02. ANDRIAMANANA Andry Jocelyn Vocationniste

03. ANDRIAMIONINTSOA Jacky Jean Claudet Carmes

04. ANDRIANTSOA Noël Capucin

05. DI GIANDOMENICO Davide Redemptoris Mater

06. GBEBI Freddy Mariano Redemptoris Mater

07. HASINA MANDA NAVALINA Mamielison Angelo Marie Vocationniste

08. HERY Michel Hermann M.S.F

09. HOBINANTENAINA Charlis Laïc

10. IZERE KARANI Jacques Redemptoris Mater

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11. LAURENT Garçon Lahitoka Redemptoris Mater

12. MAMPITASOA Jean Yves Salettin

13. MRCELA Renato Redemptoris Mater

14. MUMBERE BUNDUKI Emery Assomptionniste

15. NGUZORO PEACE UZOAMAKA Sœur Vocationniste

16. PALUKU TSONGO Constantin Assomptionniste

17. RABENASOLO Eustance Toninjara Capucin

18. RAELISAONA Zakari Franciscain

19. RAFANOMEZANJANAHARY Heriniaina Flémon Capucin

20. RAFITO Ignace d’Antioche Salettin

21. RAHARIMALALA Hasiniaina Luc Laïc 22. RAHERINJANAHARY Théogène Barthélo-M. Séraphin M. S. F

23. RAKOTONANDRASANA Jean Jules Laïc

24. RAKOTONDRASOA Jean Yves Rédemptoriste

25. RAKOTONDRAVAO Jean Baptiste Vocationniste

26. RAKOTONIAINA Benjamin Salettin

27. RAKOTONIRINA Solofoniaina Chrysanthe Carmes

28. RALALAONIRINA Rijason Jean Chrysostôme Vocationniste

29. RAMAHATAIVA Adrien Capucin

30. RAMAMONJY Tsiafarandahy Vahatriniaina Redemptoris Mater

31. RANAIVOSON Andriamanoro Yvan Murphy Laïc

32. RANDIMBINANDRASANA Roger Fidèle M.S.F

33. RANDRIANANTENAINA Frédéric Salettin

34. RANDRIANIRINA Alain M.S.F

35. RANDRIANJATOVO Mamitiana Jean Noël Ferdinand Salettin

36. RARIVOHARIJAONA Andriamanjato Sylvestre Salettin

37. RASOAVINJOELINA Maminiaina Christian Rédemptoriste

38. RASOLOFO Gaston Bénédictin

39. RASOLONJATOVO Henri Carmes

40. RAZAFIMAHATRATRA Edmond Redemptoris Mater 41. RAZAFIMANAMPY Heriniaina Augustin Capucin

42. TOMAS GARCIA Jorge Redemptoris Mater

CYCLE COURT 3ème ANNEE (CC3)


01. RASOAMIHETY Annie Luttichère Franciscaines MND

02. RASOLONDRAIBE Jean Guillaume Ordre Hospitalière SJdD

03. RAZAFY Aurélie Dorette C.I.M

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LISTE DES ETUDIANTS DE MASTER

MASTER 1ère ANNEE (M1)

Nom et Prénoms Congrég. / Diocèse

01. ANDRIAMIRADO Claude Eric Antananarivo

02. FENO Gabriel Vocationniste 03. RAFANOMEZANTSOA Bon Aventure Salettin

04. RAHARSON Gaetan Rédemptoriste

05. RAHARISON Nomenjanahary Norbert Lazariste

06. RAKOTOARISOA Nicolas Ambositra

07. RAKOTONOELY Edson Louis Sébastien Antananarivo

08. RAMAROSON Alain Serge Lazariste

09. RANDRIANANTENAINA Rémi Jean Ferdinand Rédemptoriste

10. RASOAZANANAIVO Todisoa Lazare Vocationniste

11. RASOLOFOARINELINA Miarisoa Eulalie Trinitaire de Valence

12. RAZAFIMAHALEO Pasteur (auditeur libre) Mananjary

MASTER 2ème ANNEE (M2)


01. RAKOTOARIJAONA Jean Pierre Antsirabe

02. RAKOTOMALALA Jean Claude Ihosy

03. RALAIBOTSY Rémi Miandrisoa Mananjary

04. RAMAROVAHOAKA Jean Olivier Capucin 05. RANDRIAMANANTENA Lantonirina Frédéric Ambositra

DÉLÉGUES DES ETUDIANTS


L1 RASOARIMALALA Marie Honorine Saint Joseph d’Aoste

L1 TILAHITSARA Sylvain Jean de la Croix Laïc

L2 ANDRIAMBOLOLONA Roger Elie Carmes

L2 RAZAFISON Haja Gérard Eric Déhonien

L3 RASOAMIHETY Annie Luttichère Franciscaines MND

L3 RASOLONDRAIBE Jean Guillaume Ordre Hospitalière SJdD

M1 RASOLOFOARINELINA Eulalie Trinitaire de Valence

M1 RANDRIANANTENAINA Rémi Jean Ferdinand Rédemptoriste

M2 RAMAROVAHOAKA Jean Olivier Capucin

M2 RAKOTOARIJAONA Jean Pierre Antsirabe

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LES RESPONSABLES DE FOYERS Père Charles Raymond RATONGAVAO Responsable du Centre de Formation Permanente Saint Pierre - Ambatoroka B. P. 6026 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 207 63 Père HOLAZA Maventy Prosper Capucins « St Laurent de Brindes » Ambohimalaza – B. P. 815 101 – ANTANANARIVO Père Victor Olivier RASAMINJATOVO Carmes Lot II Y 34 Ampasanimalo 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 315 02 Père Aubin Zacharie RAFIDIARISOA Missionnaires Rédemptoristes B. P. 6069 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 207 45 Père Christian RANDRIAMADISON Foyer La Salette - Fenomanana B. P. 6031 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 292 78 Père RAKOTOARISON A. Robert Alain Franciscains Lot II K 27 – Antaninandro ou B. P. 300 101 - ANTANANARIVO Tél : 22 288 76

Père Henri SAWARSKI Missionnaires de Jésus Miséricordieux Aumônerie Catholique Befelatanana B. P. 14 Bis 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 347 19 Père RAKOTOARIVELO Christophe Romule M. S. F. Mahazoarivo – Ambanidia 101 – ANTANANARIVO Tél : 22.308 49 Père Antonio Marie FIGUEIRÊDO Société des Divines Vocations Lot VR 31 Bis DA - Mahazoarivo B. P. 60144 101 – ANTANANARIVO Tél : 032 04 684 55 Père Erick RAHARIVELO Assomptionnistes Lot II – I, 54 Ampandrana - Ouest 101 - ANTANANARIVO Tél : 22 294 49 Père Luc-Ange RANDRIANASOLO Monastère Bénédictin – Mahitsy B.P 3079 101 – ANTANANARIVO Tél : 033 07 055 41

Sœur Isabelle Marie BONNITIER Trinitaires de Valence B. P 250 – Bel’air 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 226 20

71

Sœur Suzanne MAHAVITA Sœurs Missionnaires de Notre Dame Maison Régionale Lot VS 99 K Antampon’Ankatso 101 – ANTANANARIVO Tél : 24 762 42

Père Hilaire KOUAHO Recteur du Séminaire Rédemptoris Mater

Lot VB 30 DA Ambatoroka 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 323 51

Sœur RAVAOMANANA Marie Goretti Sœurs CIM de D/S Lot IV 18 - Andravoahangy Ambony 101 – ANTANANARIVO Tél : 032 53 967 76

Sœur Lilia GRAZIANO Sœur des Divines Vocations (Sœurs Vocationnistes) Lot VT 88 A Andohanimandroseza B.P 121 – ANTANANARIVO 101 Tél : 22 280 05

Frère Matthieu SISAHAYE Ordre Hospitalier de Saint Jean de Dieu Lot III P 29 SA Marohoho - Tsimbazaza 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 319 05

R. P Hervé MAGNOUX Supérieur de la Maison Maison Saint Vincent (Lazaristes) B. P 7011 Soavimbahoaka - ANTANANARIVO

Sœur RAVAOHITA Solange Sœur du Christ – Soanierana Communauté Fanantenana 101 – ANTANANARIVO Tél : 24 252 14

Père CUOMO Mario Giuseppe Responsable Foyer Déhonien Maison Sacré – Cœur Ambolokandrina B.P : 6017 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 330 32 Sœur Jeannette DEGBEY Sœur de Saint-Paul de Fribourg / Suisse Lot 25 C 30 – Tsarasaotra 101 – ANTSIRABE Tél : 034 09 273 38

Sœur Brigitte ZANAMIARY Sœurs Augustines de Notre Dame de Paris. Lot IVD 18 Tsiazotafo 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 288 52

Sœur RASOAVOLOLONIRINA Virginie

Soeur de Saint Joseph d’Aoste

Sekolintsika Analamahitsy Cité

B. P. 7622

101 - ANTANANARIVO

Sœur Geraldine CATULONG Responsable de la maison de formation des Sœurs Disciples de Ste Thérèse de l’Enfant Jésus Lot II N 171 FA Ter A Analamahitsy – Antananarivo 101

72

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NOTES

universite catholique de madagascar … · 6 calendrier acadÉmique année 2014 – 2015 annee...

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