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UNIVERSIDAD SEMINARIO EVANGÉLICO DE LIMA
Programa de Complementación Curricular en Teología
Trabajo de Investigación
ANÁLISIS DE LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD
A LA LUZ DE 2 PEDRO 2:1-3
Para optar el grado académico de
Bachiller en Teología
Presentado por:
DANIEL JONATAN ESPIRITU ALVAREZ
Lima, Mayo 2020
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Índice
Portada ...................................................................................... Error! Bookmark not defined.
Índice ........................................................................................................................................ ii
Resumen .................................................................................................................................. iv
Abstract ................................................................................................................................... iv
Introducción ..............................................................................................................................6
Capítulo I ...................................................................................................................................7
Descripción de la Realidad Problemática .................................................................................7
Preguntas de investigación .......................................................................................................8
Justificación ............................................................................................................................8
Objetivos de la investigación ...................................................................................................9
Delimitación de la investigación ..............................................................................................9
Capítulo II ............................................................................................................................... 11
Marco teórico conceptual ........................................................................................................ 11
Antecedentes ......................................................................................................................... 11
Antecedentes internacionales ............................................................................................. 11
Antecedentes nacionales .................................................................................................... 12
Antecedentes regionales y/o locales ................................................................................... 13
Bases teóricas ........................................................................................................................ 13
Qué es la Teología de la Prosperidad ................................................................................ 13
Las características de la Teología de la prosperidad.......................................................... 15
Manifestaciones de la Teología de la Prosperidad ............................................................. 17
El nivel de influencia de la Teología de la prosperidad ...................................................... 19
Que es la sana doctrina desde el enfoque evangélico ......................................................... 22
Análisis hermenéutico de 2 Pedro 2:1-3 ............................................................................. 24
Definición de términos .......................................................................................................... 29
Capítulo III .............................................................................................................................. 31
Metodología de investigación .................................................................................................. 31
Diseño y enfoque de la Investigación ..................................................................................... 31
Procedimiento de muestreo .................................................................................................... 31
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iii
Técnicas e instrumentos de recolección de información ......................................................... 32
Cronograma de actividades .................................................................................................... 33
Aspectos éticos ...................................................................................................................... 33
Conclusiones ............................................................................................................................ 34
Referencias bibliográficas ....................................................................................................... 36
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Resumen
Se formula tres objetivos específicos: Señalar las características, analizar las
manifestaciones y mostrar la influencia de la Teología de la prosperidad, fenómeno mundial con
diferentes formas de expresión, aunque siempre es lo mismo, ejemplo: Ser exitosos
financieramente, salud eterna, vivir felices, el creyente no debe tener problemas tenemos a un
Dios poderoso que se encarga de solucionarlo todo, si tienes algún problema o alguna necesidad,
solo tienes que “activar” tu fe y el problema desaparecerá. Al acercarnos a esta teología, nos
damos cuenta que es totalmente alejada de las escrituras, se basa en las experiencias y capacidad
de cada individuo o sea es netamente antropocentrista, despojando a Dios del primer lugar
poniéndolo a la altura de sirviente del hombre. 2 de Pedro 2:1-3; habla que falsos maestros iban a
existir, mejor dicho, iban a “acompañar” pero no de buena manera sino como una sombra de
maldad a la iglesia, como una piedra en el zapato para hacerle daño y para alejar a los creyentes
de la verdad, por lo cual Dios va a castigarlos. Esto nos lleva a la conclusión: Lideres tenemos
que estar preparados tanto espiritualmente como doctrinalmente, debemos insistir que nuestra
congregación sepa usar bien la palabra de Dios.
Palabras claves: teología de la prosperidad, influencia, manipulación, sana doctrina
Abstract
It formulates three specific objectives: To point out the characteristics, to analyze the
manifestations and to show the influence of the Theology of prosperity. Global phenomenon
with different forms of expression, although it is always the same, example: Being financially
successful, eternal health, living happily, the believer should not have problems we have a
powerful God who is in charge of solving everything, if you have any problem or any need, you
just have to "activate" your faith and the problem will disappear. As we approach this theology,
we realize that it is totally removed from the scriptures, it is based on the experiences and
capacities of each individual, that is, he is clearly anthropocentric, stripping God of the first
place, putting him at the height of man's servant. 2 Peter 2: 1-3; He says that false teachers were
going to exist, rather, they were going to "accompany" but not in a good way but as a shadow of
evil to the church, like a stone in the shoe to harm it and to drive believers away from the truth,
for which God is going to punish them. This leads us to the conclusion: Leaders we must be
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prepared both spiritually and doctrinally, we must insist that our congregation knows how to use
the word of God well. Keywords: prosperity theology, influence, manipulation, sound doctrine.
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Introducción
La teología de la prosperidad es bien vista por algunos pastores y líderes eclesiales por
razones como: 1.- Es una manera de llenar la iglesia, ya que muchos quieren la fórmula para ser
ricos, sanos y famosos por lo tanto se les hace más atractivo venir a la iglesia. 2.- Hay más
ingresos en las arcas debido a la cantidad de personas que acuden y dan sus ofrendas para la
obra. 3.- A consecuencia de lo anterior, se pueden comprar mejores equipos de sonido, construir
el templo, pagar un mejor sueldo al pastor etc, todo esto parece bonito, sin embargo, esta teología
encierra paradigmas que son netamente contrarias a lo que enseña la palabra de Dios.
Oseas 4:6 dice: Mi pueblo perece por falta de conocimiento…Esta es la realidad de
muchos creyentes que se dejan seducir por falsas enseñanzas que parecen inocuas, pero que en
realidad son impulsadas por el mismo diablo, Pablo le llamaba a esto “doctrina de demonios” en
1 Timoteo 4, refiriéndose a las cosas que van a pasar en los últimos tiempos y creemos todos que
estamos viviendo esa realidad, los últimos tiempos.
Este trabajo es de tipo bibliográfico será realizado teniendo en cuenta el enfoque
cualitativo, con el tipo de investigación descriptiva y explicativa; pretende dar a conocer la
Teología de la Prosperidad, señalar sus características, analizar sus manifestaciones y mostrar el
nivel de influencia en la iglesia de hoy con el diseño de investigación documental hermenéutica.
La teología de la Prosperidad, no solo es una moda, sino es una vida entera negando el
poder de Dios (aunque lo proclamen las 24 horas) y haciendo que el hombre sea el principal
actor de su propia voluntad degradando a la persona de Dios dueño y todopoderoso para ponerlo
al nivel de servidor del ser humano, quien se atreve a exigirle que le cumpla todos sus deseos por
no decir caprichos personales.
2 Pedro 2:1-3 nos enseña que los falsos profetas van a existir, como hubo en Israel así
también lo habrá en la iglesia. También nos señala qué es lo que harán, cuántos lo seguirán y
cuál será su fin. Finalmente rogamos que estemos preparados para enfrenar con sabiduría a estos
falsos profetas y preparar a la iglesia para este fin y también pedimos al Señor que nos cuide de
ser malos obreros que hacen daño a su iglesia.
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Capítulo I
Planteamiento del problema de investigación
Descripción de la Realidad Problemática
La historia de la iglesia latinoamericana, desde la llegada de los primeros misioneros que
trajeron el evangelio al nuevo mundo y sufrieron los embates de la iglesia católica; ha sido punto
de encuentro para distintas expresiones doctrinales importantes como la llegada de los
misioneros de las asambleas de Dios hace 100 años, la llegada de los bautistas del sur hace ya
más de cincuenta años entre otros. También hemos sido testigos con cierta preocupación de la
llegada de diferentes expresiones teológicas como la teología de la liberación en los años ochenta
de la mano del teólogo liberal Gustavo Gutiérrez, y también la teología de la prosperidad en los
noventas con Benny Hinn y compañía.
La teología de la Prosperidad también conocida como “el evangelio de la prosperidad”, a
simple vista motiva, anima e impulsa a ser mejores personas y ciudadanos del reino, pero
también tiene postulados que suenan religiosos y positivos para la vida cristiana, como aquella
frase de Marcos Witt “Tú eres un campeón”; los cuales se alejan de la enseñanza bíblica
tradicional , olvidándose de los patrones bíblicos, es por ello que interesa hacer este estudio
poniendo en tela de juicio esta doctrina y el “engaño” que hace a la iglesia como cuerpo de
Cristo. Este movimiento surgió porque existen personas ávidas de sentir, ver y experimentar
emociones, don de lenguas, sanidades y otras “manifestaciones” del Espiritu Santo, en vez de
aprender y conocer a profundidad la palabra de Dios tergiversando el texto bíblico de Hechos
1:8, el cual dice: pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el E.S…
argumentando que ese poder es dinamita que hace explotar el lugar donde se enciende la mecha.
“Los carismáticos se equivocan” dice MacArthur (1995) porque tienden a edificar sus
enseñanzas sobre la experiencia, en vez de entender que la experiencia auténtica ocurre en
respuesta a la verdad. Demasiadas experiencias carismáticas son completamente apartadas del
plan revelado de Dios y de la operación de Dios indicada en la Escritura, y en algunos casos
contrarias a ella. Cuando las experiencias se convierten en la base para las creencias de uno, casi
no hay límite para las clases de enseñanzas falsas que pueden surgir. (p. 26)
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Además, el escritor peruano Martín Ocaña en su obra “Los Banqueros de Dios (2012),
estudia el tema de la teología de la prosperidad y nos dice que “Este nuevo fundamentalismo
además de anticomunista, asume el discurso del mercado libre justificándolo teológicamente. Se
trataría de un fundamentalismo económico que trae la buena noticia de salvación a los pobres del
mundo en nombre del mercado liberal” (P. 27). Como podemos ver según Ocaña, este
movimiento ha nacido, crecido y madurado en el sistema capitalista de la economía de mercado,
y enfatiza que el creyente solo por el hecho de creer en Cristo, está obligado a ser rico y si no es
así, está en pecado.
Preguntas de investigación
Por lo cual teniendo en cuenta los enfoques y teorías antes presentadas la investigación se
centrará en el siguiente planteamiento del problema.
Problema general
¿Cuáles son los argumentos de la Teología de la prosperidad a la luz de 2 Pedro 2:1-3?
Problemas específicos
¿Cuáles son las características de la Teología de la prosperidad?
¿Cómo se manifiesta la teología de la prosperidad en las iglesias?
¿Cuál es el nivel de influencia de la teología de la prosperidad en las iglesias?
Justificación
La teología de la prosperidad juega un rol protagónico en la historia de la iglesia de hoy.
En nuestros días ya no se predica del pecado como una herencia perversa que nos lleva a la
destrucción. Ya no se habla de “sufrir el evangelio” de Cristo, ni de tomar la cruz y seguir a
Cristo a pesar de lo que tengamos que enfrentar. Hoy se habla de poder, milagros y billeteras
repletas de dinero; en algún lugar llueve oro cuando alguien ora, las cuentas bancarias
milagrosamente crecen solo con “dar dinero al pastor, la emisora o al canal que patrocina estos
eventos” por esta razón es que muchos pastores se han acercado a este tipo de enseñanzas, con la
finalidad de aumentar la membresía de su iglesia.
El apóstol Pedro en su segunda carta (2: 1-3), y el libro de Judas (Vv4), hablan de los
falsos maestros, nos dice que seguirá habiendo gente que enseña “mala doctrina”, que pervierte
la enseñanza correcta para engañar a incautos y sacar algún provecho de esto. La Teología de la
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prosperidad a la luz de las sagradas escrituras podría estar siguiendo este camino, por eso es
nuestro deber y responsabilidad analizarla para luego poner en conocimiento a la iglesia los
resultados de esta investigación.
Objetivos de la investigación
Objetivo general
Argumentar qué es la Teología de la prosperidad a la luz de 2 Pedro 2:1-3.
Objetivos específicos
Señalar las características de la Teología de la prosperidad
Analizar las manifestaciones de la Teología de la prosperidad
Mostrar el nivel de influencia de la Teología de la prosperidad
Delimitación de la investigación
El presente estudio es importante porque busca conocer las características, analizar las
manifestaciones y mostrar el nivel de influencia de la Teología de la Prosperidad, para darlo a
conocer a las iglesias y así puedan estar preparadas para combatirlo. Además de adquirir el
suficiente conocimiento acerca del tema por diversos autores, y lo que dice la Biblia, también se
evidenciará las formas y estrategias de esta llamada teología de la prosperidad, con la finalidad
de que la iglesia esté preparada sabiendo que la Biblia previene estás falsas doctrinas y
recomienda a los líderes estar firmes y preparar a los creyentes en el camino correcto a través de
la sana doctrina.
Entre las limitantes, por ejemplo: pocas tesis acerca del tema, a pesar de ello usamos las
herramientas del internet para alcanzar algunas y así llegar a conclusiones importantes. La
biblioteca de la Usel, no tiene libros especializados en este tema, pero no fue una limitante al
desarrollo del trabajo, por lo cual se procedió a investigar en otros lugares como los repositorios,
las páginas web, libros electrónicos, artículos, etc… donde se pudo encontrar la suficiente
información que permitió llegar al objetivo. Toda fuente ha sido debidamente citada y colocada
respetando al autor que ha escrito sobre el tema. Por lo cual las limitaciones se convirtieron en
una oportunidad para hacer crecer el conocimiento y proceder a la búsqueda de información
saliendo del entorno tradicional. En estos tiempos digitalizados, se descubre que se tiene no solo
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la biblioteca física, sino también la biblioteca virtual o digital. El cual llevó al logró de los
objetivos planteados al inicio.
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Capítulo II
Marco teórico conceptual
Antecedentes
Antecedentes internacionales
En américa latina se ha escrito sobre La Teología de la Prosperidad, desde diferentes
perspectivas por ejemplo Cesar Moreno Baptista y Manuel Ignacio Moreno Baptista (2017)
escribieron para la revista de sociología y antropología “Virajes” un artículo de investigación
llamado “Entre la Teología del reino y la Teología de la prosperidad” en el cual hablan de la
influencia de la teología de la prosperidad en la cosmovisión del creyente que lo impulsa a
ingresar en la política. Las iglesias que han adoptado la teología o evangelio de prosperidad han
adaptado tecnologías modernas a los espacios de culto, han utilizado la radio y la televisión, para
transmisión en vivo de las jornadas pastorales a nivel nacional e internacional. La misma
teología les señala la importancia de hacer sacrificios a favor de la Iglesia mediante el diezmo
como una forma de agradar al Señor. Un indicador muy importante de la prosperidad lo
constituye la membrecía, lo que se asocia al número de iglesias distribuidas a lo largo y ancho
del territorio y en ese mismo sentido toda la actividad política constituye un sacrificio de los
miembros de la iglesia por la prosperidad y el éxito de ésta (p. 226)
En Brasil, Eduardo Pesoa Crucho (2016) en su tesis para la maestría en Ciencias de la
Religión, ante la Universidad Católica de Pernanbuco; escribe su tesis sobre el origen de la
IURD (Iglesia Universal del Reino de Dios más conocido en nuestro medio como “Pare de
Sufrir”, llamada “Lobo em Pele de Cordeiro do discurso iurdiano aos danos causados aos seus
Seguidores” Lobo en Piel de Cordero, (el discurso iurdiano y los daños causados a sus
seguidores) en el cual hace mención al énfasis que desde el inicio tuvo su fundador: solo pedir
dinero y no preparar teológicamente a sus pastores además del exorcismo: Desde que se fundó la
IURD (Iglesia Universal del Reino de Dios), Edir Macedo siempre predicaba en tono agresivo y
estimula a sus fieles que no se acomoden a la pobreza, falta de dinero o desempleo. Las
funciones pastorales como exorcizar, pedir diezmos y ofrendas, orar y predicar o cantar, son
aprendidas en la misma práctica pastoral. Una buena parte de los pastores apenas participa de
rápidos cursos bíblicos cuando estos son ofrecidos. La IURD, ha llegado a tener una facultad
para formación de pastores, la FATURD (Facultad de Teología del Reino Universal de Dios)
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pero Edir Macedo, cerró esta facultad al percibir que estaba perdiendo tiempo porque para él la
mejor formación está en la práctica y no en la teoría. (p. 16)
Antecedentes nacionales
El tema de la Teología de la prosperidad ha sido poco investigado a nivel nacional, se
revisó los principales repositorios del Perú hallando solo dos trabajos vinculados al tema los
cuales pasamos a detallar:
“El aliento religioso del evangelio de la prosperidad al discurso hegemónico” es el título
de la primera tesis encontrada en el repositorio de la PUCP, cuyo autor Amico Arellano, Andrés
Alberto (2016), describe:
Un nuevo discurso se ha introducido en las iglesias cristianas evangélicas y se ha hecho
un lugar común en la perspectiva y práctica de nuevas conductas religiosas: “El evangelio
de la prosperidad”. Esta corriente, que se ha instalado en varias comunidades evangélicas
en todo el mundo, se formó por la influencia del llamado Nuevo Pensamiento. Este
último, se desarrolló a finales del siglo XIX e inicios del XX y fue reconocido con
diversos nombres, como Ciencia Mental… Muchos estudiosos cristianos cuestionaron los
preceptos del Nuevo Pensamiento por considerarlos heréticos, pues no gozaban de una
base bíblica clara que los avale” (p. 24).
Luego Caviglia, Alejandro (2017), escribe un artículo para la UNIFE titulado “Ideología,
Emancipación y Religión Profética” en donde detalla algunos aspectos acerca de esta teología
cuando dice:
Esta teología (de la prosperidad) señala que el crecimiento económico en nuestras vidas
y asuntos particulares es una bendición de Dios, de manera que los pobres se encuentran
en situaciones de desventajas porque sus formas de vida y conductas personales no son
agradables a Dios. La pobreza es un castigo que Dios envía a las personas por ser flojas
y tener un tipo de vida desordenada e inmoral. La causa de la pobreza no se encuentra en
las estructuras injustas de la sociedad, sino en la conducta pecaminosa de los pobres. Es
por ello que entre los grupos de sectores sociales bajos haya prendido, junto con la
Teología de la prosperidad, la idea del emprendedurismo. (p. 60)
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Antecedentes regionales y/o locales
El pastor Vásquez Pérez, Segundo por aquel tiempo pastor de la Primera Iglesia Bautista
de Lima; (2015), escribió un trabajo de investigación bibliográfica llamado Errores Doctrinales
Contemporáneos, el cual fue usado en la serie de talleres teológicos programado por la
promotoría juvenil de la ASIEBALC (Asociación de iglesias evangélicas bautistas de Lima y
Callao) en la cual dice:
La llamada Teología de la Prosperidad es una teología extraña a las Escrituras y a las
demandas de Cristo y es extraña no porque la voluntad de Dios sea que los creyentes
seamos y vivamos pobres y todo el tiempo estemos rodeados de necesidades materiales;
sino porque la voluntad de Dios es que sus hijos vivamos en la perspectiva correcta con
respecto a los bienes materiales o a la riqueza en este mundo. Los que promueven la
Teología de la Prosperidad aducen que la voluntad de Dios es que su pueblo prospere
financieramente, y que Dios ha provisto de capacidades y recursos a sus hijos para que
alcancen prosperidad financiera en este mundo; y citan ejemplos de personajes que han
prosperado materialmente en la vida como Abraham (Gén. 13:2), Isaac (Gén. 26:12-14),
Jacob (Gén. 31:42; 32:3-5, 13-15); José (Gén. 39:2); y citan pasajes como Deuteronomio
8:18 y 28:13, para sostener sus enseñanzas.
Bases teóricas
Qué es la Teología de la Prosperidad
Es una corriente de pensamiento cristiano que ha abrazado diferentes formas filosóficas
las cuales dan como resultado una rara mezcla que raya entre lo santo y lo profano; lo verdadero
y lo falso, manipulando la palabra de Dios como una herramienta usada para alcanzar objetivos
personales. Algunos piensan que están haciendo lo correcto, como dice Costi Hin (2019),
hablando de su tío Benny “Ellos (los creyentes) reciben su bendición o sanidad o lo que le pidan
a Dios y nosotros también nuestra bendición (El dinero) y todos felices y contentos (p. 28)
Birch Andrés, pastor de la Iglesia Bautista Reformada de Palma de Mallorca, en un
artículo en el sitio web Coalición por el evangelio (TGC) hace un acercamiento interesante de lo
que es la Teología de la Prosperidad. Desde un inicio Birch en su artículo publicado el 07 de
noviembre del 2019, acusa a la Teología de la prosperidad de ser mentirosa porque no habla de la
salvación por gracia, ni del pecado; sino del éxito y la prosperidad económica. Luego hace un
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desglose de los cinco puntos en donde descansa toda la doctrina de la Prosperidad. Birch, dice:
Es un mensaje anticristiano que descansa sobre cinco mentiras:
Que Dios quiere que estemos sanos (y no enfermos), que nuestros problemas se
solucionen, que prosperemos económicamente, y que seamos felices. “El evangelio de
la prosperidad apela al profundo anhelo de paz, salud, riqueza y felicidad de todo
corazón humano”.
Que Cristo, con su muerte en la cruz, hizo todo lo necesario para conseguir todo
ello (y no “solo” nuestra salvación espiritual).
Que el factor determinante en nuestro disfrute (o no) de todo ello es nuestra fe: si
creemos que hemos recibido lo que hemos pedido, lo tenemos. Si no lo tenemos, es
porque no hemos creído haberlo recibido.
Que hay algunas personas (sobre todo los predicadores del “evangelio de la
prosperidad”) a quienes Dios ha dotado de forma especial del don de poder “canalizar”
las bendiciones de Dios a las personas que acuden a ellas.
Que existe una estrecha relación entre la disposición de ofrendar (de forma
generosa y sacrificada) y la recepción de las bendiciones deseadas y pedidas; o sea, a
la primera condición (la fe) se le añade una segunda condición (la generosidad).
“Benny [Hinn] predicaba a las masas que, si querían un milagro para su enfermedad y
dolencia, tenían que dar dinero a Dios”. Hasta aquí el comentario de Birch.
Como surge la Teología de la prosperidad. La historia registra a Phineas Parkhurst
Quimby (1802-1866), que hizo popular la frase: La enfermedad y el sufrimiento tienen que ver
con “una forma incorrecta de pensar “, este pensamiento fue tomado y modificado por sus
seguidores quienes creían que cada cual podía “crear su propia realidad a través del poder de la
afirmación positiva”. Esta es la esencia de la teología de la prosperidad. Dice Hanegraf, H.
(1993) “Los practicantes de la Metafísica por mucho tiempo han enseñado a sus adherentes a
visualizar lo que deseen, la salud y la riqueza y entonces a reafirmar (o sea confesar) los mismos
conceptos con sus labios de tal manera que las imágenes intangibles puedan ser transformadas en
realidades tangibles”. (p. 27) En otras palabras; este movimiento tiene su punto de inicio en la
enseñanza filosófica que muestra que el hombre tiene poder mental para alcanzar sus metas, y
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eso es producto de la metafísica y el positivismo que esta teología enseña. Con el pasar de los
años este pensamiento, fue tomado por ciertos líderes evangélicos de los EEUU y enseñados
como si fueran verdades bíblicas, cambiando el término “El poder de la mente” por “La fuerza
de la fe” En los EEUU, después de la segunda guerra mundial, surgió un grupo de predicadores
que enfatizaban la sanidad divina y el avivamiento entre ellos T.L. Osborn y William Branham y
W. Kenyon, quienes muchas veces enseñaban correctamente la doctrina evangélica, sin embargo,
en otras tantas se sumergían en errores terribles como negar la trinidad etc.
Las características de la Teología de la prosperidad
David W Jones (2011) en su libro Salud, Riqueza y Prosperidad dice: Hoy en día se
enseña un nuevo evangelio el cual es desconcertante, porque omite a Jesús y deja a un lado la
cruz. (p.19), De esta manera el autor muestra el real concepto de la “Teología de la prosperidad”.
Pero mejor empecemos resaltando una característica muy especial de esta llamada teología de la
Prosperidad la cual es:
Sus múltiples nombres. En todo el mundo se le conoce con nombres distintos los cuales
Jones (2011) logró recopilar:
El evangelio de “menciónelo y reclámelo”
El evangelio de “háblelo y tómelo”
El evangelio de “salud y riquezas”
El movimiento de la “palabra de fe”
El “evangelio del éxito”
La “teología de la confesión positiva”
El “evangelio de la prosperidad”
La “Teología de la prosperidad”
Sus 7 conceptos que explican por qué el evangelio de la prosperidad sigue creciendo
según Jones (2011) los cuales son:
Contiene algo de verdad bíblica, aunque distorsionada. (p.22)
Apela al deseo natural humano de ser exitoso, de tener buena salud y de contar
con seguridad financiera. (p.22)
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Este evangelio, promete mucho y exige poco y retrata a Jesús como alguien que
ayuda a los creyentes a ayudarse a sí mismos. Dentro de esta doctrina Jesús parece más
siervo de los seres humanos que el hijo de Dios sin pecado. (p.22)
Personalidad atractiva y presentación refinada de su mensaje. (P.23)
Muchos seguidores de esta teología tienen poco conocimiento de la doctrina
bíblica y son blanco fácil de las enseñanzas distorsionadas de los predicadores de la
prosperidad. (P. 23)
Muchos atribuyen su éxito o curación a la doctrina de la prosperidad por lo tanto
validan su mensaje. (P.23)
La carencia de discernimiento de muchos creyentes porque tienen mayor
influencia del mundo que de la palabra de Dios. (P 24)
Esta Teología, se basa en la manipulación de textos bíblicos buscando aquellos que
prometen bendición, riquezas y amor aun por encima de la justicia de Dios. No se habla del
pecado, ni del sacrificio para seguir a Cristo (Tome su cruz cada día y sígame) no hay nada de
eso. Su patrón de enseñanza es el éxito y el desarrollo personal además de un evangelio sin
compromiso. Jones (2011) continúa:
Los puntos doctrinales. Que tienen en común los integrantes del Movimiento de la
Prosperidad son básicamente cuatro:
Que Dios promete prosperidad en lo material, riquezas y éxito a todo aquel que se
una a su forma particular de interpretar el cristianismo.
Que la forma de adquirir esta prosperidad es por medio de la fe. o por el uso de
métodos como confesar audiblemente ciertos versículos bíblicos, visualizar en la
mente cosas materiales que se deseen y orar pidiéndolas a Dios.
O también atar y reprender espíritus que se supone impiden que vengan las
riquezas.
Un muy particular y redituable principio es la enseñanza que, ofrendando grandes
cantidades de dinero a cualquiera de estos grupos, se promete que Dios lo
devolverá, en forma sobrenatural, multiplicado. (p. 1)
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Manifestaciones de la Teología de la Prosperidad
Costi W. Hinn (2019), sobrino del famoso predicador de la prosperidad Benny Hinn,
describe cómo es por dentro una iglesia de la prosperidad y cómo es que él aprendió todo lo
relacionado a la Teología de la Prosperidad y además cómo se dio cuenta que ello era un fraude.
Se manifiesta a través de la enseñanza. Tienen academias bíblicas en donde en vez de
enseñar el evangelio, enfatizan en el dunamis de hechos 1:8, tergiversándolo hasta llevarlo al
tema de la prosperidad. Es allí donde enfatizan el éxito personal, el tener dinero y la buena salud,
como señal importante de bendición de Dios para ellos y se encargan de pregonarlo en cada uno
de sus servicios en la iglesia, sus sermones tratan acerca de las experiencias de cómo ellos
alcanzaron el éxito haciendo sus famosos pactos con Dios. Costi Hinn (2019), revela que dentro
de sus enseñanzas existen las llamadas Leyes de la prosperidad que a continuación se
mencionará:
Sin dinero no hay milagros (p. 33), el que quiere tener un milagro, tiene que traer
mucho dinero al pastor. El dinero para ellos es la semilla que va a producir frutos o sea
los milagros que tanto espera.
Tienes que ser sano de toda enfermedad (p.34). - No se concibe a un creyente
enfermo, el creyente debe derrochar salud, porque Dios lo cuida y lo protege de todo mal.
Poner en practica la semilla de la fe (p. 37).- Como se dijo anteriormente, el
dinero es la semilla que se tiene que sembrar para que al oferente le vaya bien en todo.
Adicionalmente tienen una lista como si fueran mandamientos de cosas que jamás
deberían de hacer si querías recibir tu milagro, y son las siguientes:
Hacer una confesión negativa: usar palabras negativas acerca de tu condición
física obstaculizaría tu sanación.
Estar rodeado de gente negativa: permitir las palabras negativas de otros acerca de
tu condición física dificultaría tu sanación.
No tener suficiente fe: no creer ni dar suficiente dinero para demostrar tu
confianza en que Dios te sanará.
Tocar al ungido del Señor: hablar en contra u oponerse a un varón de Dios ungido.
(p. 36).
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Se manifiesta a través de la manipulación de las emociones. Hacen cultos con una
cuota grande de emotividad, con canciones que pegan más a las emociones que a exaltar a Dios.
Hacen uso de lo emocional, para predisponer a las personas a que hagan lo que se les dice y den
lo que se les pide, eso es manipulación. Por ejemplo, este tema se observa en varias escenas de la
lectura del libro de Costi Hinn (2019) las cuales se describirá aquí: “El tipo de servicio es
totalmente emotivo, juega con las emociones y predispone a la gente para que luego sean
manipuladas “…apareció con el crescendo de la música” (p. 22). En el contexto Costi, nos
muestra que su tío Benny, así como su antecesora Kathryn Kuhlman, usaban esta forma de
aparecer en el escenario, primero había un tiempo muy extenso de “alabanzas” que iban desde
las más lentas a las más rápidas o viceversa de tal manera que en el auditorio haya provocado
cierto éxtasis, es allí donde entra a “trabajar” el apóstol.
Respecto a la manipulación emocional con la música Powell, John (2010), reconocido
compositor británico de música para películas dice acerca de la manipulación emocional con la
música: “Algunas combinaciones de notas dan un sonido placentero, mientras que otras suenan
tensas y feas” “Cambiar el nivel de tensión de la armonía, es una de las principales herramientas
con las que cuenta el compositor para manipular las sensaciones que genera la música” (p.105)
Además, Morales, Oscar (2016), pastor de la iglesia reformada de España, en un artículo
escrito para el sitio web Coalición por el evangelio (TGC) explica lo siguiente: “Consciente o
inconscientemente se ha caído en el error de pensar que necesitamos la ayuda de factores
externos para que la gente pueda “experimentar a Dios”. Estos factores pueden incluir un tipo de
música específico el cual apela a los sentimientos (ej. acordes menores y/o disminuidos tienen
una sensación de tristeza). El problema es que, si se cree que el fin de la liturgia es una
experiencia, se ha empezado mal desde la eclesiología”.
Eso es lo que hacen los profetas de la prosperidad, manipulan con la música para dar un
ambiente agradable y una sensación “placentera” con la finalidad de pedir tu dinero. Costi Hinn
continúa diciendo en su libro que: “Cautivó a la audiencia con testimonios de sanidades y
enseñanzas emocionantes”. Una de las cosas que más influyen para que las persona crean son los
testimoniales o testimonios. Desde tempos antiguos, la iglesia ha usado de los testimonios para
dar cuenta de su fe o de lo que ha hecho Dios en sus vidas, por ejemplo, el apóstol Pablo apeló a
su testimonio para tratar de convencer al rey Agripa de que crea en Cristo, al cual Agripa le dijo
la famosa frase “Por poco me persuades a ser cristiano” Hechos 26:28.
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Pero, así como la música que bien usada sirve para adorar a Dios en la congregación,
pero mal usada sirve para manipular las emociones de los hermanos a que den dinero esperando
recibir más creyendo a todo lo que les dice el pastor de la prosperidad. Así también los
testimonios pueden servir para convencer a la gente que lo que habla el predicador es verdadero
así no lo sea.
Costi Hinn más adelante continúa diciendo en su libro sobre las consecuencias: “Los
servicios de nuestra iglesia era una experiencia sin igual. Cantábamos durante horas, hablábamos
en lenguas sin parar, escuchábamos historias de las cruzadas de sanidades que aumentaban
nuestra fe y dábamos dinero en dos (tandas de) ofrendas” (p.26).
Es la consecuencia del trabajo minucioso del “menú del domingo” como si fuera un
restaurante, la combinación de varios elementos como la música, los testimonios, las palabras
bonitas, prohibido hablar del arrepentimiento ni de la vida santa sino del dinero y el éxito, con
una buena dosis de emocionalismo, hacen que el menú del domingo funcione de tal manera que
se logra recoger mucho dinero. Eso es lo que hace la iglesia que abraza la Teología de la
Prosperidad. Los asistentes a estas cruzadas de milagros, van porque tienen necesidades, el
predicador les convence de que para que Dios les oiga, tienen que ofrendar dinero, Mucha gente
ofrendó hasta de lo que no tenía con la finalidad de alcanzar su milagro, pero en muchos de estos
casos el milagro nunca viene porque no es de Dios.
El nivel de influencia de la Teología de la prosperidad
Es necesario mencionar que no hay una denominación que se llame la Iglesia de la
Prosperidad, sin embargo, esa enseñanza esta diseminada en todo el mundo y hay muchas
iglesias de diferentes denominaciones que han abrazado esta doctrina.
Una noticia que pareciera alegrar a muchos de los creyentes es saber que en ciertos
lugares del mundo el evangelio está creciendo, África, Centroamérica, EEUU, Sudamérica, el
mundo se está llenando del evangelio de Cristo, podríamos decir con una alegría inocente, pero
si se investiga un poco más se podrán dar cuenta que los que han crecido son los de la línea de la
Teología de la Prosperidad, que ya se cuentan por millones por ejemplo Costi Hinn (2019) dice:
“Hoy, el evangelio de la prosperidad ha explosionado para convertirse en una de las enseñanzas
más populares del mundo. Ha invadido continentes como África y Sudamérica y sigue
produciendo pastores y otras personas que buscan obtener un buen sueldo” (p.103).
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El centro de investigaciones del instituto cristiano de México (llamado CIICM) en un
artículo publicado en su página llamada www.sectas.org, menciona que la influencia de la
teología de la Prosperidad está en el mundo entero. Este artículo menciona que los exponentes
más conocidos del Movimiento de la Prosperidad en todo el mundo son los siguientes:
En los Estados Unidos Oral Roberts, fundador de la Universidad que lleva su nombre.
Kenneth Hagin, director del seminario Rhema; Kenneth y Gloria Copeland, Marilyn
Hickey y Frederick Price; estos tienen millonarios ministerios como maestros de la fe.
Robert Tilton, pastor del Centro Familiar Palabra de Fe en Dallas Texas; Benny Hinn
pastor del Centro Cristiano de Orlando, Florida; famoso por sus libros La Unción y
Buenos Días Espíritu Santo”. Otros personajes de mucha influencia son Paul Crouch,
dueño de la mega-cadena de televisión TBN que posee más de trescientas repetidoras en
todo el mundo y un monopolio sobre las comunicaciones religiosas que transmite 24
horas al día en los Estados Unidos; entre otros.
En Corea del sur destaca. El Dr. Paul Yonggi Cho quien es conocido por la teología de
la Súper fe, en donde lo más importante es creer, pero no de la forma tradicional, sino que
necesitas ahora imaginar los detalles, cómo es, de qué color y demás pormenores de tu pedido al
Señor, si no lo haces el Señor no te lo concederá, pero si lo haces el milagro será manifestado.
El CIICM dice también, que el Dr. Paul Yonggi Cho hace poco cambió su nombre a
David "por indicación divina". El dirige la Iglesia del Evangelio Completo en Yodo Island,
Corea del Sur y cuenta con una membresía de 800,000 personas.
Además, el diario protestante digital refiriéndose a Paul Yonggi Cho dice que: “Fue
conocido por su alineamiento con la teología de la prosperidad y lo que llamó la “cuarta
dimensión”, en la que los creyentes, mediante la exploración de su esfera espiritual de la "cuarta
dimensión" a través del desarrollo de visiones y sueños podrían llegar a controlar la dimensión
de lo real”.
En el África. La situación está peor, ya que este continente ha sido arrasado por esta
Teología, debido a la pobreza la gente acude para recibir las bendiciones que nunca vienen. Dice
Costi Hinn (2019) “El pastor zambiano Conrad Mbewe, que ha pasado años lidiando con la
destrucción que el evangelio de la prosperidad ha causado en África, la ha llamado la
exportación número uno de Estados Unidos” (p.103).
http://www.sectas.org/
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Además, el CIICM habla en su artículo sobre el trabajo de los pastores de la prosperidad
en el África cuando dice que: “También tenemos a Benson Idahosa en Nigeria con una
denominación que reclama tener 6 millones de miembros”.
En Sudamérica. En el contexto sudamericano se tiene mucho que decir ya que hay
testigos del poder económico que tiene la iglesia “Pare de Sufrir”, nombre que tiene aquí en
Perú, pero su verdadero nombre es Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) compuesta por
un grupo de pastores que ofrecen milagros, curaciones y exorcismos por la cómoda suma de una
ofrenda, y como si fueran vendedores de algún producto están obligados a enviar una cuota
mensual a la oficina central en Brasil. la mejor que puedan enviar.
El Centro de Investigadores de México CIICM escribe acerca de la iglesia “Pare de
Sufrir”: “En Brasil, está Edir Macedo con la Iglesia Universal del Reino de Dios, también
conocida en México como Oración Fuerte al Espíritu Santo. Con 3 millones de fieles y presencia
en más de 28 países esta enorme agrupación es dueña de 22 estaciones de radio, 16 de televisión
y hasta de un partido político en su país de origen”. Pero hay otros niveles de influencia de esta
teología que la hace más peligrosa aún.
Influencia en los medios de comunicación. En los 90tas las iglesias bautistas asistieron
a un congreso de evangelismo en la “Feria del Pacifico”, hoy es un centro comercial en ese lugar,
allí se presentaron pastores que venían de distintos lugares de América, pero hubo uno de ellos
que en cautivó la mente de quienes asistieron cuando dijo que el Señor quería que tomaran los
aires, que inundaran los aires con el mensaje del evangelio, ese mismo mensaje lo han tomado
los pastores de la prosperidad, sino hay que mirar alrededor donde se observa que al prender la
radio en Amplitud Modulada Estéreo (AM) y rápidamente se puede dar cuenta que la mayoría de
emisoras están tomadas por la iglesia Pare de Sufrir, o la iglesia Dios es Amor y no solo eso, sino
que son dueños que cientos de emisoras a nivel nacional en donde todo el día están haciendo
propaganda de sus milagros. También si se prende la televisión pasa lo mismo, la señal abierta en
las madrugadas está plagada de los canales de televisión Pare de Sufrir y en el cable el canal
Enlace quienes piden que se haga un pacto y se les deposite un cheque, ni qué decir de los
canales en el Internet que pasa por lo mismo, pseudo pastores que enseñan lo que quieren sin
ningún temor de Dios.
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Influencia en la propia congregación local. El pastor se esfuerza en estudiar, predicar la
sana doctrina y enseñar lo bíblicamente correcto a la congregación, sin embargo, a la vuelta de la
esquina, el hermano deseoso de aprender más, va al internet y se descarga una predica con un
tema llamativo, “serás exitoso, tendrás dinero y serás feliz”, calladamente empieza a consumir
esta teología luego empieza a tener problemas de contradicciones al escuchar a su pastor hablar
de sacrificio y entrega al Señor, esto le acarrea una confusión espiritual y el pensamiento de que
su pastor no sabe usar la Biblia o peor aún no le da “pastos frescos” siempre habla de lo mismo
pecado, santidad y más pecado. Finalmente sale de su iglesia y busca otra congregación que le
permita predicar lo que le gusta escuchar.
Que es la sana doctrina desde el enfoque evangélico
En estos días muchas congregaciones hablan de Sana Doctrina, sin embargo, basta con
escucharlos para darse cuenta que lo que hablan difiere mucho de lo que realmente es la sana
doctrina. Entonces la definición de Sana Doctrina según el sitio web Coalición por el Evangelio
TGC (2016), es de la siguiente manera: “La sana doctrina es aquella enseñanza que exalta a
Cristo, y pone al pecador abajo”. Dicho de otro modo, Sana Doctrina es toda enseñanza que tiene
como tema principal la Palabra de Dios y la exaltación de Cristo. Toda aquella enseñanza en la
cual se condena el pecado en todo tipo de práctica y resalta el evangelio de Cristo.
El diccionario Hispano Americano cuyo autor es Deirós, Pablo (1997) describe a la sana
doctrina con dos nombres:
a) Ortodoxia; que quiere decir “Creencia correcta en contraste al error, la
herejía o la heterodoxia” (p. 325), sin embargo, más adelante menciona que esta es
un tanto relativa según sea el grupo que la acepta como tal.
b) Ortopraxis; el cual “Tiene que ver con el cuidado por la acción correcta,
una acción que sea cabal expresión de las creencias que se sustentan y que esté en
todo de acuerdo con los principios que se afirma seguir” (p. 325)
El teólogo reformado Ryrie, Charles (1993) señala que la sana doctrina no solo implica
aprender las verdades bíblicas de la manera correcta, sino que sana doctrina lleva a la práctica
todo lo que se estudió y lo dice de la siguiente manera:
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La frase “sana doctrina” que Pablo usa significa doctrina saludable (2 Timoteo
4:3; Tito 1:9). La doctrina saludable, o la teología saludable, siempre se espera que
resulte en una forma santa de vivir. Cuando Pablo oraba por las iglesias, oraba
porque crecieran en conocimiento, porque él sabía que esto produciría santidad en el
vivir (Filipenses 1:9–11; Colosenses 1:9–10). La teología saludable se expresa no
sólo en un credo sino en un vivir fructífero, y una vida santa tiene que basarse en una
teología saludable. Cómo la teología haya de afectar mi vida o la suya es nuestra
responsabilidad personal e individual. Pero el conformar nuestras vidas a la imagen
de Cristo es la meta definitiva al estudiar la teología. Sin embargo, a fin de cuentas,
ningún libro puede hacer esto. Solamente lo pueden hacer usted y Dios (p. 242)
Ramm, Bernard (1969) llega un poco más lejos en sus definiciones de sana doctrina
cuando habla acerca del dogma, se refiere a Karl Barth mencionándolo como el que ha escrito
más acerca del tema que “cualquier otro teólogo viviente” (p 36). Barth ensaya algunas
definiciones importantes las cuales son:
El principio y el fin del dogma es Jesucristo
La fuente y norma del dogma es la Sagrada Escritura
La actividad del dogma es una actividad en la iglesia en la cual la iglesia se
refleja en la correlación de su predicación y proclamación con la revelación
atestiguada de Dios en la Escritura.
Por todo lo dicho anteriormente podemos dar algunas definiciones acerca de la sana doctrina:
a) Se trata de toda la enseñanza que emana de la biblia como fuente de
inspiración y autoridad.
b) Se trata también de la afirmación contundente que el Centro de aquella
escritura es Cristo Jesús, y que no hay salvación para el ser humano fuera de él.
c) Se trata de vivir obedeciendo lo que las sagradas escrituras dicen que
tenemos que hacer aplicando las técnicas hermenéuticas y exegéticas de tal
manera que la interpretemos correctamente.
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Análisis hermenéutico de 2 Pedro 2:1-3
Falsos profetas y falsos maestros. El texto bíblico dice “Pero hubo también falsos
profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán
encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí
mismos destrucción repentina. 2 Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el
camino de la verdad será blasfemado, 3 y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras
fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se
duerme” (2 Pedro 2:1-3). “El apóstol Pedro escribe su segunda carta, la de la despedida” según
Fausset, Jamieson (1960, p. 712). Quizás Pedro escribe desde la prisión en Roma estando a un
paso del martirio, como lo dice la tradición, Pedro fue crucificado de cabeza un 29 de junio del
año 68 d.C.
En esta epístola Pedro llama la atención acerca de los falsos maestros que estaban
apareciendo y se estaban infiltrando en las iglesias desde algún tiempo atrás, ocasionando daños
al cuerpo de Cristo. Dice MacArthur (1997) Pedro se había preocupado más y más por los falsos
maestros que se estaban infiltrando en las iglesias de Asia Menor. Aunque estos falsos maestros
ya habían causado problemas, Pedro sabía que su doctrina hereje y estilo de vida inmoral iba a
hacer mayor daño en el futuro. De esta manera Pedro, en su última carta (1:13–15), escribe para
advertir a los creyentes amados en Cristo acerca de los peligros doctrinales que estaban
enfrentando. (p 3289)
Seguidamente para una mejor comprensión del texto bíblico, haremos un desglose y
estudiaremos la cita bíblica por partes:
“Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos
maestros…” v. 1. La idea de este texto no empieza aquí, sino que se remonta al capítulo anterior.
La prueba es la conjunción adversativa “pero”, la cual nos muestra un contraste que el apóstol
hace entre una cosa que es buena y santa con otra cosa que no lo es uniéndolo con el conector
“pero”, que nos anuncia que lo que sigue podría llevar a un terrible error para la iglesia. El
apóstol Pedro en el capítulo anterior, habla acerca de la seguridad que él tiene al haber sido
discípulo de Cristo Jesús y haber presenciado los actos más poderosos que vio y que ahora
trasmite a la iglesia a través de la enseñanza. Acto seguido habla acerca de la profecía más
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segura, refiriéndose a la labor que hicieron los profetas en el antiguo testamento de oír la voz de
Dios y proclamar entre otras cosas la venida del mesías.
El teólogo Kistemaker, Simón (1994) dice acerca de esto, que: Pedro escribe: “Y hacen
bien en prestar atención a [esta palabra de los profetas]”. Pero, ¿cuál es esta palabra profética?
Algunos eruditos entienden que esta frase se refiere a las profecías mesiánicas del Antiguo
Testamento. Otros explican que se refiere a todo el Antiguo Testamento (entendido como una
profecía acerca de la venida del Mesías)” (P.224). Después de eso Pedro, parecería dar una
estocada a los falsos maestros adelantándose al tema del cual hablará en el siguiente capítulo
cuando dice: “Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada” (2 Pedro 1:20). Los
falsos profetas usan la palabra a su antojo y hacen ver lo que realmente no quiere decir el texto
bíblico sin embargo ningún profeta bíblico quiso hablar más allá de lo que Dios quería que
dijera. Aquí está implícito el sometimiento a Dios, cosa que el falso profeta no haría nunca.
Una vez entrado en el capítulo dos, el apóstol Pedro hace un paralelo entre el pueblo de
Israel (el pueblo de Dios en el A.T) y la iglesia (el pueblo de Dios en el N.T). En Israel se dio un
fenómeno, la aparición de los falsos profetas que llevaron a la banca rota moral y espiritual al
pueblo de Dios e intuye que este fenómeno también se estaba dando dentro de la iglesia de los
tiempos de Pedro, y seguirán apareciendo constantemente. Según Barclay (1994) quien hace un
interesante estudio sobre los profetas de Israel dice: “Los falsos profetas estaban más interesados
en hacerse populares que en decir la verdad” (Jeremías 6:13-14). Hablaban solo lo que la gente
quería oír, como en el caso de los tiempos de Jeremías, los falsos profetas hablaban de paz y
prosperidad para el reino de Judá sin necesidad de arrepentimiento, total Dios es bueno sin
embargo sucedió todo lo contrario para ellos. Continúa Barclay mencionando una lista de casos:
Los falsos profetas iban tras la ganancia personal. (Miqueas 3:11) Enseñan por
precio, adivinan por dinero. Convierten la labor ministerial en un negocio.
Los falsos profetas eran disolutos en su vida personal. (Isaías 28:7). La doble
moral era una herramienta muy usada por los falsos profetas. Su vida es una
inspiración a hacer el mal en vez de hacer el bien y vivir una vida piadosa.
El falso profeta era sobre todo un hombre que apartaba a las personas más y
más de Dios en lugar de acercarlas a Él.
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Su estilo de vida y su enseñanza hacían que la gente se apartara del Señor.
Llevan a la gente a una dirección errónea. (p.134)
Pedro redondea la analogía, así como hubo en tal lugar así también habrá entre ustedes. Y
de hecho que ya había falsos maestros aun en los tiempos de la iglesia primitiva. Notemos que el
apóstol habla en futuro usando el defectivo εἰμί conjugado en tercera persona del plural, el cual
se traduce como será y también como habrá ἔσονται, para referirse a algo que sucederá en el
futuro inmediato, pero también lejano, en ambos casos existirían los falsos profetas.
“…introducirán encubiertamente herejías destructoras” v. 1. A través de su enseñanza
introducen, herejías, pero no lo hacen de manera libre y a vista y paciencia de todos, sino que lo
hacen de manera asolapada, poquito a poquito hasta llevar a la iglesia a la destrucción total.
Kistemaker, Simón (1994) dice acerca al termino herejías: “La palabra herejías deriva del verbo
griego que significa tomar algo para uno mismo, escoger o preferir. Se refiere a determinado
curso de pensamiento o acción que un individuo toma, o que un grupo de gente adopta, como
artículo de fe o modo de vida” (p. 232).
También, el conocido pastor MacArthur, John (1997) en su Biblia de estudio que lleva su
nombre; va más allá al señalar, que las herejías son mentiras que la inventan los seres humanos y
también el diablo. “Herejías: señala que esta palabra, se refiere a “mentiras religiosas de
fabricación humana y demoníaca que conducen a divisiones y partidismo” (p.3303). Pedro
adicionalmente da un calificativo a estas herejías; serán destructoras, se puede deducir que
llevarán a la destrucción de vidas, familias, ministerios, iglesias y por último la vida espiritual de
las personas. MacArthur (1997) refiriéndose al término destructora, advierte: “Tiene que ver con
la condenación eterna y esta palabra se usa en seis ocasiones en esta carta para aludir siempre a
una condenación definitiva e irreversible” (p.3303).
“…y aun negarán al Señor que los rescató (compró), atrayendo sobre sí mismos
destrucción repentina” v. 1. Aquí se abre la controversia, ¿la salvación se pierde? ¿Cómo se
entiende este pasaje? Se debe entender que la salvación no se pierde, porque nadie hizo mérito
alguno para ganarla, por lo tanto, no la puede perder, ya que no depende de las personas sino de
Dios. Una de las evidencias de que una persona es creyente en Cristo es la permanencia, el que
ha nacido de nuevo, persiste, continúa a pesar de las dificultades y estrecheces de la vida, el que
no es hijo de Dios se aparta, se retira, se aleja, aunque haya visto las bondades de Dios y haya
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aprendido junto a los demás creyentes, pero llega un momento en donde se va. Abraza otra forma
de vivir, la cual nunca abandonó y muchas veces le da la contra en todo a Dios, negándolo con
sus actos y ofendiéndolo con sus palabras. El comentario bíblico Mundo Hispano (2005)
respecto a este tema dice lo siguiente:
“El título “Señor” corresponde al gr. despótes , que significa “dueño” o “señor”;
(ver Hech. 4:24). Pedro introduce el tema del “rescate”, como una metáfora
descriptiva de la salvación. Viene del término griego agorázo que significa
“comprar en el mercado”. Y continúa; Hasta qué punto de la experiencia cristiana
hayan llegado estos falsos maestros es un aspecto difícil de dilucidar. Por el
contexto, sobre todo el final del capítulo, pareciera que se trata de gente que no
llegó a experimentar plenamente la obra de regeneración (ver vv. 21 y 22). El final
de estos maestros heréticos será la destrucción repentina (p.292).
Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad
será blasfemado,… v.2. Parece increíble, pero es real, mucha gente es atraída por la mentira y el
engaño de los falsos profetas así sucedió en los tiempos de Pedro y también hoy es así. Sino, hay
que acercarse a los predicadores de la prosperidad y observar cuanta gente sabe que está siendo
engañada, pero igual, siguen ciegamente a estos encantadores de serpientes. Hace poco estalló el
escándalo del pastor de la iglesia Aposento Alto, que tenía sus concubinas, sus casas en una zona
lujosa de Lima y llevaba una vida moral muy alejada a lo que dice la palabra de Dios. Sin
embargo, cuando fueron a entrevistar a sus feligreses; muchos de ellos decían yo “doy la vida
por mi pastor”. El apóstol Pedro refiere que estos falsos maestros se introducen en las iglesias y
desde allí enseñan herejías y muchas personas siguen estas enseñanzas. Kistemaker (1994) dice
lo siguiente:
El efecto de esta infiltración en la comunidad cristiana es dañino, ya que “muchos
seguirán” a estos falsos maestros. A pesar de la enseñanza y del consejo apostólico,
numerosos cristianos estarán dispuestos a escuchar los “cuentos ingeniosos” (1:16).
(P.234) Y continúa: Jesús específicamente advierte: (p 326) “Guardaos de los falsos
profetas, que vienen a vosotros con vestido de oveja, pero por dentro son lobos
rapaces” (Mt.7:15). Lamentablemente, muchos cristianos adoptarán afanosamente las
enseñanzas y el estilo de vida de estos herejes (obsérvese que el mismo verbo
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aparece en 1:16). En vez de rehuir sus malas prácticas, los cristianos crédulos
“siguen sus prácticas vergonzosas” (p. 234).
Una de las enseñanzas heréticas de los falsos maestros era: “El conocimiento es superior
a la práctica por lo tanto no importaba como vivía ya que al final Dios perdonaría a todos “La
gracia perdonaría todos los pecados”. Los neoplatónicos de esa época enseñaban que el espíritu
es bueno y la carne es mala, por lo tanto, hay que darle al cuerpo lo que quiera, no importa si es
pecado total el Señor al final nos perdonará a todos, este pensamiento causaba que el estilo de
vida de muchos creyentes sea inmoral y totalmente carnal. El Nuevo Comentario Siglo XXI
(2003) nos dice al respecto:
Estos falsos maestros pretendían que el conocimiento es superior a la práctica, por lo
que argumentaban que no tenía importancia cómo se comportaban los cristianos, ya
que la gracia perdonaría todos los pecados, sin importar su gravedad. Los autores del
NT condenaron unánimemente ese criterio. El camino era un nombre primitivo para la
fe cristiana (Hechos 9:2). En 1Pedro 3:16 y 4:3-5, Pedro enfrentó el hecho de que los
cristianos ortodoxos serán perseguidos por su buena conducta. Ahora se duele de que
la inmoralidad de las sectas seudocristianas hará que la verdadera fe, el camino, sea
difamado. (p. 1102)
MacArthur (1997) en su Biblia de estudio hace un comentario aplicativo de este tema,
añade: “El mundo hace escarnio del evangelio de Jesucristo a causa de los cristianos nominales
que no siguen al Señor que confiesan de labios, y que han sido desenmascarados como personas
hipócritas” (p.3304). Una vez venía testificando de Cristo a un taxista, después de haberle
narrado los aspectos de la salvación y la necesidad de ser salvo, estaba invitando al chofer para
que crea en Cristo y se arrepienta de sus pecados a los cual me responde: –para qué- ¿para qué le
saque la vuelta a mi mujer como mi primo que es cristiano y le saca la vuelta a su mujer? ¿para
eso quieres que sea cristiano? Evidentemente, las practicas carnales y la vida de doble moral que
algunas personas tienen hace que el cristianismo, nuestra fe sea motivo de burla para los
incrédulos.
“…y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas.” v. 3. Lo que
motiva a un falso maestro es su avaricia, su amor al dinero, poder o fama. El pecado de la codicia
los domina, siempre quieren tener más, no tienen contentamiento con lo que tienen. Es la codicia
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la que motivará a que usen a los creyentes incautos como mercancía o mercadería, sus fines son
estrictamente comerciales, el creyente no es tratado como una persona sino como un número, un
código o el hermanito que tiene que obedecer todo lo que le diga su pastor o maestro aun así este
en contra de la palara de Dios. En realidad, te detestan, no quieren estar contigo, pero como te
usan entonces tienen que tratar forzosamente como algo que ellos no quieren por lo tanto usaran
palabras fingidas como hermanito, princesa, reina, guerrero, bello, bella etc. El Nuevo
Comentario Siglo XXI, (2003) refiriéndose al término fingida, señala que: “Fingidas viene del
vocablo griego plastoi, de donde viene la palabra “plástico, o algo fabricado” significa algo
hecho para adecuarse al oído del oyente” (p 1102). Simón Kistemaker sigue analizando el
versículo
Los falsos maestros, advierte el apóstol Pedro a sus lectores, “se aprovecharán de
ustedes con relatos inventados por ellos”. Estos entran en la comunidad cristiana con
historias inventadas que los creyentes ingenuos aceptan como evangelio. Pablo
también conoce a estos inescrupulosos mercaderes de la mentira que no están
interesados en las almas de la gente sino en sus posesiones. El escribe: “Pues no
somos como muchos… sino con sinceridad… hablamos en Cristo” (2 Co. 2:17).
“… Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se
duerme” v. 3. Son los propios falsos maestros, los falsos profetas, quienes serán condenados es
una consecuencia dura, pero justa, el Señor tiene el control absoluto de las cosas y él ha deparado
un castigo para todos los falsos profetas. Desde el inicio del pueblo de Israel, Dios había dado
pautas para aquellas personas que dicen hablar de parte de Dios. En Deuteronomio 18:18-22 la
Biblia señala lo que le pasará al profeta que usa el nombre de Dios en vano. “El tal, tiene que
morir”. Pedro sabía esta ley y sobre todo sabía que Dios no iba tardar en castigar a estos nuevos
falsos profetas.
Definición de términos
Manipulación:
Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (RAE) el término
significa” Acción y efecto de manipular. Intervenir con medios hábiles y a veces arteros, en la
política, en el mercado, en la información, etc… Según la web Reference.com define como
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controlar sutilmente a un grupo de personas o a la sociedad, impidiendo que sus opiniones y
actuaciones se desarrollen natural y libremente.
Influencia:
Según Reference.com define como “poder, autoridad de una persona sobre otra u otras”.
En cuanto a tener influencias define “tener relaciones o contactos con alguien capaz de conseguir
ciertos favores. Según la RAE es una persona con poder o autoridad con cuya intervención se
puede obtener una ventaja, favor o beneficio.
Sana doctrina:
Según Grudem (2004) dice que “la Biblia a menudo conecta la sana doctrina con la
madurez en la vida cristiana: Pablo habla de la doctrina se ciñe a la verdadera religión (1 Ti.
6:3)” (p.30).
Predicación:
Según el diccionario virtual RAE dice que “doctrina que se predica o enseñanza que se da
con ella”. Según Reference.com “pronunciación de un sermón. Divulgación de una doctrina o
idea”.
Hermenéutica:
Según la RAE es una interpretación de los textos, originalmente los sagrados. Según
Reference.com define el término como “arte y técnica de interpretar textos para la fijación de su
sentido, en especial los sagrados”
Dogma:
Según la RAE es un conjunto de creencias de carácter y obligado para los seguidores de
cualquier religión. Según Reference.com define como “principio básico e innegable de una
ciencia. En la religión católica, verdad revelada por Dios y declarada como cierta e indudable por
la iglesia”
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Capítulo III
Metodología de investigación
Diseño y enfoque de la Investigación
La tesina es de enfoque cualitativo. Muñoz Razo, Carlos (2011) explica “porque sus
principales características son: estudios abiertos, libres y de carácter holístico, además su método
de aplicación es expansivo y paulatino, ya que se adapta a la evolución del estudio. Este enfoque
toma el rumbo que establece la propia investigación. Al examinar el objeto de estudio se permite
la subjetividad del investigador. La aplicación de la metodología no es lineal, pues se extiende en
todas las dimensiones, conforme evoluciona el estudio” (p. 129).
Como el enfoque es cualitativo entonces el tipo de investigación es descriptivo porque se
ha descrito la realidad de las situaciones concretas o hechos relevantes donde se define, se
examina las características del tema a investigar, etc…y explicativo porque se quiere explicar las
causas que han originado la situación o hecho que se ha analizado.
La presente tesina se ha trabajado en base el diseño de investigación documental y su
subdivisión es la investigación hermenéutica como dice Muñoz Razo, Carlos (2011) “la
hermenéutica se convirtió en la técnica aplicada al estudio los textos para reconstruirlos e
interpretarlos. Así la hermenéutica se utilizó para designar los estudios de interpretación de la
Biblia; posteriormente, su es se extendió al estudio de todo tipo de textos. En la actualidad
también se utiliza para analizar producciones no textuales de la cultura humana. De esta manera,
el objetivo de la investigación hermenéutica es la interpretación de documentos” (p. 103, 106).
En base al tipo de investigación y el diseño se ha podido desarrollar la tesina basado en
las diferentes fuentes bibliográficas ya publicados y utilizados en el mundo de la teología. Entre
los libros, artículos y demás fuentes documentarias se encuentran libros teológicos y bíblicos que
son trabajados de manera profesional y científico.
Procedimiento de muestreo
En el procedimiento de muestreo se ha considerado el tipo de muestreo documental
porque se ha separado y conservado parte de la documentación que se usó en la tesina. Según
Rivas, Elena y Cermeno Martorelli, Luis (2011) en su trabajo desarrollado sobre Valoración y
selección de documentos dicen que el muestreo “es una forma de selección que consiste en
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separar y conservar parte de la documentación de tal forma que esta parte sea representativa de
las características y el contenido de la totalidad. Está basado en la idea de que una parte del todo
adecuadamente elegida puede representar a ese todo… La técnica de muestreo que se puede usar
es el muestreo selectivo que consiste en elegir determinados documentos por su importancia o
significación, porque considera que tienen valor para fines de investigación” (p. 215). Este
trabajo es parte de un trabajo más grande en coordinación con otros autores quienes desarrollan
otros artículos referentes a la administración de documentos y archivos.
Se ha considerado que el muestreo sea documental debido a que se adecúa al tipo de
investigación desarrollado en la presente tesina. Se ha seleccionado diferentes libros teológicos,
bíblicos, que hablan sobre el tema tratado en la investigación. Es importante que toda persona
conozca el tema de la teología de la prosperidad para aclarar que es una teología o corriente no
aprobada por Dios y también debe saber lo que dice la Biblia en cuanto a lo que Dios pide de sus
hijos conforme una doctrina sana y verdadera. Por ello, debido a la finalidad es que se consideró
desarrollar la tesina con la investigación documental y el muestreo documental y técnica
selectiva.
Técnicas e instrumentos de recolección de información
Si bien es cierto hay diferentes instrumentos de investigación y en este trabajo se ha
usado la recopilación documental, sin embargo, eso no sucedería sin el investigador en sí. Por
ello, es que el investigador es considerado un instrumento también, aquel que usará diferentes
métodos de recopilación de información.
Según Hernández, Fernández y Baptista (2014) refiere que “el investigador es el
instrumento. Además, menciona que las herramientas son principalmente: anotaciones,
observación, entrevistas, biografías, documentos, etc…” (p. 395).
Se ha documentado cada libro, artículo, tesis de acuerdo a los objetivos y orden de
importancia para que sea bien trabajado al momento de colocar la información pertinente en la
tesina según corresponda debidamente citados.
-
33
Cronograma de actividades
DIC. ENER
O
FEBR
ERO
MA
RZO
ABRI
L
MAY
O
Elección del título, formulación
del problema de investigación X
Búsqueda de información: libros,
artículos, biblia, etc… X X
Avance de las bases teóricas y
definición de conceptos
X X
Completar las bases teóricas y
definición de conceptos
X
Revisión del proyecto de tesina
X
Metodología
X
Introducción, Conclusión, etc… X X
Revisión de tesina X
Aspectos éticos
De acuerdo a los criterios dados por la Universidad Seminario Evangélico de Lima se ha
distribuido la información en el trabajo debidamente citados. Por lo tanto, la investigación se
fundamenta en la veracidad de la información que se han recopilado a lo largo del trabajo.
Además, se ha respetado la autoría de los diferentes autores de los cuales todos los datos de sus
publicaciones han sido correctamente colocados en las referencias bibliográficas.
-
34
Conclusiones
Este trabajo de tipo bibliográfico fue realizado teniendo en cuenta el enfoque cualitativo,
con el tipo de investigación descriptivo y explicativo; y de acuerdo a los objetivos haremos un
resumen que nos guiará luego a las conclusiones:
Se ha dado a conocer que la Teología de la Prosperidad es una enseñanza alejada de la
verdad de la palabra de Dios promovida por pseudo pastores que se enriquecen a costa de la
pobreza de la gente a quienes les prometen milagros de parte del Señor con tal de que les den
dinero.
Se han señalado las características de la teología de la prosperidad como: la infinidad de
nombres con que se le conoce, la manipulación emocional y espiritual a la que están sometidas
las personas que acuden a estas iglesias.
Se mostró el nivel de influencia que ejerce en el mundo, la sociedad, en los medios de
comunicación y la iglesia de hoy, analizamos el caso en el África, Corea etc
Por lo tanto, se plantea las siguientes conclusiones hermenéuticas:
1. Los falsos profetas existen en medio de los creyentes y la teología de la prosperidad es el
sistema que forma parte de la enseñanza de estas personas, herejías que ahora son
enseñadas a vista y paciencia de todos.
2. Muchos de ellos son admirados al considerarlos exitosos, ya que tienen una cantidad
enorme de miembros que le siguen en comparación de los pastores de la sana doctrina
que muchos de ellos tienen poca membresía en su congregación.
3. Los pastores de la teología de la prosperidad entran en las características que no van
acorde con la sana doctrina según el apóstol Pedro (2 pedro 2:1-3) por lo tanto, es factible
llamarlos falsos profetas o falsos maestros. Para esto se debe de tomar ciertas medidas en
el seno de la iglesia como saber que:
a. Los falsos profetas siempre van a existir y más aún hoy en día se van a intentar
meter en la iglesia para hacer mucho daño y es deber del liderazgo:
i. Estar alertas, debido a que los falsos profetas se meten en las iglesias de
manera silenciosa.
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ii. Estar preparados doctrinal y teológicamente para enseñar la sana doctrina
a la congregación
iii. Es la responsabilidad de la iglesia que todo pastor y líder, sea preparado
primero en la iglesia y luego en el seminario sino no tendrá las
herramientas necesarias para combatir el mal.
iv. Enseñar a la congregación a defender su fe
v. Enfrentar a estos falsos profetas con la ayuda de la Palabra de Dios de la
siguiente manera:
1. Desnudar su falsa teología
2. Poner en evidencia su pecado
3. Buscar que se arrepienta de su maldad.
a. Si se arrepiente, tener cuidado de que no caiga otra vez en
lo mismo.
b. Si no se arrepiente, alejarlo de la congregación para que no
contamine a los demás.
4. Hacer uso correcto de la disciplina bíblica para aquel creyente que
ha caído seducido por las falsas enseñanzas del pseudo profeta.
a. Restaurarlo en amor
b. Enseñarle la sana doctrina
c. Ofrecerle ayuda moral y espiritual
-
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ÍndiceResumenAbstractIntroducciónCapítulo IDescripción de la Realidad ProblemáticaPreguntas de investigaciónJustificaciónObjetivos de la investigaciónDelimitación de la investigación
Capítulo IIMarco teórico conceptualAntecedentesAntecedentes internacionalesAntecedentes nacionalesAntecedentes regionales y/o locales
Bases teóricasQué es la Teología de la ProsperidadLas características de la Teología de la prosperidadManifestaciones de la Teología de la ProsperidadEl nivel de influencia de la Teología de la prosperidadQue es la sana doctrina desde el enfoque evangélicoAnálisis hermenéutico de 2 Pedro 2:1-3
Definición de términos
Capítulo IIIMetodología de investigaciónDiseño y enfoque de la Investigación
4.4.1.4.2.Procedimiento de muestreoTécnicas e instrumentos de recolección de informaciónCronograma de actividadesAspectos éticos
ConclusionesReferencias bibliográficas