7/17/2019 Universidad de Caldasarqueologiaetnohistoria

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Universidad de Caldas

 Arqueología II

Edison Agudelo Liz

Análisis de los videos: “Nuestros Orígenes” de Göran

Burenhult.

Según David Hurst Tomas, el alma de la arqueología es la cultura

material, los objetos. Estos objetos son muy complejos, de los que se

 pueden contar muchas historias.  La Etnoarqueologia se encarga de

reflexionar y crear hipótesis basado en material arqueológico, para

contar una historia posible del uso y los alcances de estos objetos.

 Además, nos muestra con evidencias como han llegado los arqueólogos

a estas conclusiones, ya sea por medio del trabajo de campo, análisis

de fotografías infrarrojas o comparando procesos que ocurrieron en

diferentes tiempos y espacios, pero que aún conservan la misma

función dentro de una comunidad.

El arqueólogo Göran Burenhult explica como un palo de madera con

forma de hacha de la isla de Ambrym, tiene una función única, la de

matar a los cerdos que van a servir de sacrificio en varias ceremonias[tal vez] a los espíritus de un difunto. Si se hubiera llegado a este objeto

 por medio de una excavación arqueológica, por más conservado que

este hubiese llegado al presente, la interpretación de su función hubiese

sido muy escaza. 

Por medio de un estudio etnoarqueologico, se puede llegar a saber la

función de este objeto en el pasado, utilizando un método cronológico

que busca un vínculo con el pasado. Gracias a sitios que apenas han

cambiado su manera de vivir, con los que se pueden encontrarsociedades que tengas tradiciones semejantes. Como en las Islas de

Nueva Guinea.

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Para el arqueólogo Peter White el material arqueológico es estático,

entender como el material arqueológico forma parte de la cultura, como

se utilizaban y para con que fines, es la parte dinámica. Para llegar a

crear hipótesis a partir del material arqueológico, es necesario planear

un estudio sistemático. Que abarque todos los métodos que ayuden arastrear el pasado del material arqueológico que se está estudiando.

Un ejemplo destacado, que ha servido a la Etnoarqueologia, por su

acercamientos intimo a los habitantes de las Islas Trobiand, es el trabajo

del antropólogo Bronislaw Malinoski. Sus descripciones de los ritos y las

formas de intercambio comercial, aun se pueden rastrear en las Islas

Trobiand, las coincidencias y similitudes con el presente, lo hace una

fuente confiable para profundos e interesantes estudios

etnoarqueologicos, que pretenden hacer acercamientos

multidisciplinarios a la cultura de los pueblos de larga duración.

Intentando evidenciar procesos de cambio, ya sea por interacciones con

otras sociedades o con el mundo occidental.

Cuando hay documentos históricos de exploradores, o sea, testigos

directos, como dibujos, crónicos, bitácoras de exploraciones, que

describan como vivían sociedades en pasado, ya sea durante la época

de la colonia. Es una fuente importante para la arqueología, ya que los

datos obtenidos en excavaciones, se pueden comparar, interpretar y

llegar a crear hipótesis que se acerquen aún más a la realidad.

Otros métodos que sirve a la Etnoarqueologia, ya que todo el entorno

es parte de la evidencia arqueológica, es la fotografía aérea o por

satélite, se pueden obtener imágenes infrarrojas, que nos ayudan a

encontrar nuevas fuentes de material arqueológico y nuevas hipótesis

de la organización social de una sociedad desaparecida en el tiempo y

el espacio. Por medio de un juicioso análisis, se puede recrear, y

volverlos a imaginar como si aún estuvieran vivos. El etnoarqueologo es

un investigador que constantemente está ingresando datos en suimaginación, en su laboratorio mental.

Es importante para la Etnoarqueologia, entender y explorar las formas

de pensamiento de una sociedad para acercarse a ellas personalmente,

sin prejuicios ni falsas hipótesis de sus maneras de actuar y de vivir.

“Pasará mucho tiempo, antes que nos atrevamos a admitir, nuestra

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hipocresía y nuestros prejuicios” Göran Burenhult. Cada sociedad es

única, pero algunas guardan similitudes y coincidencias que son

necesarias estudiar, para saber si están relacionadas.

La osteología, también es una herramienta para obtener datos de la

conducta humana y su relación con la cultura material. Se pueden crearsuposiciones a partir de lesiones, estrés óseo, parentesco y jerarquía.

Entendiendo las relaciones con los objetos con que se hacen los

enterramientos, los objetos personales y los ritos que se ofrecen al

difunto. Como lo dice el osteantropologo Ove Persson “Los artefactos

pueden decirnos que hacían estos hombres”. 

El etnoarqueologo necesita unos objetivos para ir a preguntar a campo,

su punto de partida puede resultar de una tumba funeraria, una

fotografía infrarroja, documentos históricos, una etnografía o unaherramienta. Por medio de un estudio sistemático, donde se valga de

todos los métodos para poder llegar a un entendimiento del pasado y su

imaginación este abierta y conectada con los datos podrá rastrear el

pasado y recrear sus hipótesis.

Bibliografía

BBB Vision (Productor), & Göran Burenhult (Director). (1984). Nuestros Orígenes 

[Serie de Televisión]. Suecia.

Curátola, Marco, (2012). Memoria Americana; Los cinco sentidos de la Etnohistoria..

Pontificia Universidad Católica del Perú.