Universidad de Caldas

Edison Agudelo

agudeloliz@hotmail.com

Relatoría del libro “El oficio del Sociólogo”

1.1 Tesis

Para el sociólogo francés Pierre Bourdieu (1930-2002), continuador del método y de la doctrina de Durkheim. La vigilancia epistemológica es imprescindible para separar la opinión común del discurso científico. Para identificar contaminaciones ideológicas que buscan credibilidad del lector. Esta mala forma de hacer sociología lo cataloga como sociología espontanea, que parte de prenociones del autor, creando sociología que no posee una vigilancia epistemológica, sino que obedece a intereses políticos o prenociones muchas veces inconscientes o del sentido común. Para purgar la sociología propone unas técnicas para romper con estas fallas a la hora de ejercer el oficio del sociólogo.

1.2Nociones y categorías

Vigilancia epistemológica: Examen riguroso de una objetivación por medio de inducciones o deducciones lógicas que permite corroborar la información para que no la objetivación no aleje de un hilo conductor o teoría de conocimiento.

Prenociones: Primer conocimiento de las cosas. Las prenociones pueden generar conocimiento pero sin una crítica o verificación epistemológica, genera conocimiento espontaneo, carente de fuentes o con contaminación ideológica.

Técnicas de ruptura: Las técnicas de ruptura son las que permiten identificar la sociología espontanea, las contaminaciones ideológicas, la sociología creada a partir de prenociones. Son técnicas de ruptura la crítica lógica de las nociones sometidas a la prueba estadística, la contradicción organizada de una teoría del conocimiento.

Ilusión de la transparencia: El mundo social no se presenta como una entidad tangible, es intangible y se encuentra en el inconsciente de sus colaboradores.

Principio de la no conciencia: Considera las causas profundas que escapan a la conciencia “Todo lo que hallemos, en efecto, es que hay fenómenos que se suceden en nosotros, que no obstante ser de orden psíquico no son conocidos por el yo que somos. En cuanto a saber si son percibidos por algún yo desconocido o lo que pudiera ser fuera de toda captación, no nos importa.

Concédasenos sólo que la vida representativa se extiende más allá de nuestra conciencia actual” 1

Sociología espontanea: Se ocupa de describir aspectos particulares de la vida de la sociedad. Carece de una base filosófica general y cada vez se subordina más a los intereses del capitalismo monopolista de Estado.2

1.3Conclusiones

Si la sociología es posible como ciencia objetiva, es porque existen relaciones exteriores, necesarias e independientes de las voluntades individuales “y si se quiere inconscientes”. (P. Bour- dieu. Un Art moyen, París, Ed. de Minuit, 1970, .2* edic., pp. 18 20; 1* edic- 1965).

Se debe someter a una crítica metódica el lenguaje común, para disipar el halo semántico (como dice William James) que rodea a las palabras más comunes. (Bourdieu, 2002. Pag 40).

“Las ciencias sociales deben efectuar la “ruptura epistemológica” que diferencie la interpretación científica del funcionamiento social de aquellas artificialitas o antropomórficas. En esta tarea de control semántico, la sociología puede armarse no solo de lo que Bachelard designaba como psicoanálisis del conocimiento o de una crítica puramente lógica y lingüística.” (Bourdieu, 2002. Pag 42).

“Todo sociólogo debe ahogar en sí mismo el profeta social que el público le pide encarnar” (Bourdieu, 2002. Pag 44).

1.4Sentido

El texto se refiere al oficio del sociólogo, para cuestionar la forma de hacer sociología, ya que se ha cometido el error de escribir y hacer sociología sin una debida vigilancia epistemológica, lo que ha dejado cabida a dominaciones ideológicas a la transformación de preceptos del método en “recetas de cocina” 3

1 (E. Durkheim, “Représentations individuelles et représentations colectives”, Revue dé Mélaphysique el de M órale, tv, mayo 1898, reproducido on Sociologie el Philo- sophie, F. Alean, París, 1924; citado de acuerdo con la edic. PUF, París, 1967, p. 23 [hay ed. esp.]).

2 Encontrado en Sociología empírica en el Diccionario filosófico Rosetai-Iudin.3 “O en objetos de laboratorio, sólo puede oponérsele un ejercicio constante de la vigilancia epistemológica que, subordinando el uso de técnicas y conceptos a un examen sobre las condiciones y los límites de su validez, proscríbala comodidad de una aplicación automática de procedimientos probados y señale que toda operación, no importa cuán rutinaria y repetida sea, debe repensarse a sí misma y en función del caso

1.5Mapa conceptual

1.6Nuevas ideas

La vigilancia epistémica es una manera de librarse de prejuicios y prenociones que están en el inconsciente del investigador. Puede haber prenociones ideológicas en nuestras conclusiones o postulados. Como antropólogo suelo caer en racionamientos que parecen lógicos y comunes, pero basado en estos racionamientos no se puede acercar a la verdad como se haría si se hace una vigilancia epistémica a cada paso del proceso de investigación.

El error contiene muchos conocimientos, que por medio de la vigilancia epistémica se hacen visibles y comprensibles para retroalimentar una investigación.

1.7Relaciones de lectura

“El hecho científico se conquista, construye y comprueba” ( Bachelard). Esta cita de Bachelard es muy cierta e imprescindible para el estudiante que comienza a sumergirse en la investigación científica. La conquista tiene que ver con la perseverancia y rigurosidad que se debe tener para llegar hasta el hecho científico, la construcción y la comprobación se dan gracias a un método estadístico o epistémico para que sea un conocimiento valido.

particular.” (Bourdieu, 2002)

1.8Bibliografía

BOURDIEU, Pierre (2002). El Oficio del Sociólogo. Editorial Siglo Veintiuno. Buenos Aires, Argentina.

BACHELARD, Gaston (1989). Epistemología, Anagrama.