univalle, escritos estudiantiles para no perder la memoria
TRANSCRIPT
1
1
UNIVALLE
ESCRITOS ESTUDIANTILES
PARA NO PERDER LA MEMORIA
COLECTIVO: GRUPO DE INVESTIGACIÓN INTERDISCIPLINARIA:
COMITÉ DE EDUCACIÓN - GIICE - FEBRERO 12/ 2006
2
2
PRESENTACIÓN:
A LA COMUNIDAD EN GENERAL...................................................................................6
LA UNIVERSIDAD DEL VALLE: “AL INICIO DE SU MÁS GRANDE CRISIS
HISTÓRICA, 2004 …”..........................................................................................................7
CAMPAMENTO UV.............................................................................................................9
DOCUMENTO NACIONAL ESTUDIANTIL, Nov 18 2.004............................................11
13 DE MAYO 1.981.............................................................................................................21
LA CAFETERIA UV........................................................................................................28
EL DILATADOR.................................................................................................................35
DOCUMENTO INTERNACIONAL ESTUDIANTIL UNIVERSIDAD DEL VALLE
ENERO 17 2.005..................................................................................................................40
EL MURAL..........................................................................................................................66
EL QUE SE PROPONE SE PONE......................................................................................72
EL RESPETO.......................................................................................................................75
EN EL DÍA DE LA MUJER................................................................................................79
INFORME DE LA ASAMBLEA MULTIESTAMENTARIA. BOGOTA, UNIVERSIDAD
DISTRITAL. .......................................................................................................................81
LA PALABRA EMPEÑADA..............................................................................................91
IRONIA Y CERTEZA.........................................................................................................93
LA REVOLUCION EDUCATIVA ESTATAL...................................................................97
NI MINORÍA NI MAYORÍA..............................................................................................99
LA GENERACION X........................................................................................................102
EL NINGUNEO.................................................................................................................106
RELATORIA FINAL DE LA ASAMBLEA GENERAL PABELLÓN DEL LAGO...........116
LA MATRICULA..............................................................................................................119
EL CAMPING UV..........................................................................................................125
DENUNCIA PUBLICA.....................................................................................................128
LOS ESPACIOS ESTUDIANTILES................................................................................130
NI CHICHA NI LIMONA.................................................................................................135
ASAMBLEA GENERAL ESTUDIANTIL.......................................................................141
EL BAJO RENDIMIENTO USADO COMO ARMA DE CONTROL SOCIAL.............146
PONENCIA AL ENCUENTRO INTERNACIONAL DE LA JUVENTUD
3
3
VENEZUELA, AMERICA LATINA AGOSTO 7 2.005 "ENTRE LA CHUSMA Y LOS
PARACOS": "Tirofijo y Don Berna s.a.".........................................................................148
PONENCIA AL ENCUENTRO INTERNACIONAL DE LA JUVENTUD
VENEZUELA, AMERICA LATINA AGOSTO 7 2.005 “RESEÑA HISTORICA DE LA
VIOLENCIA EN COLOMBIA”.........................................................................................164
PONENCIA AL ENCUENTRO INTERNACIONAL DE LA JUVENTUD VENEZUELA, AMÉRICA LATINA, AGOSTO 2005:“LA UNIVERSIDAD PÚBLICA, EL POBRE, LA OLIGARQUÍA Y EL VALLE”...........................................................................................174ESTADO TRAIDOR........................................................................................................180
22 DE SEPTIEMBRE DE 2.005, DIA DE LUTO POR EL ASESINATO DEL
COMPAÑERO JHONNY SILVA ARANGUREN...........................................................184
BIENVENIDOS PRIMÍPAROS LA UNIVERSIDAD DEL VALLE.............................192
EL BLOQUEO..................................................................................................................194
CONTRA LA DESTRUCCIÓN DE NUESTRO MEDIO AMBIENTE UV...................197
BIOGRAFIA CESAR GARCIA: HUEVILLO RAPTOR DE ILUSIONES....................200
FUEGO..............................................................................................................................201
PALACIO DE JUSTICIA..................................................................................................203
LA LLAVE........................................................................................................................207
REPRESENTACIÓN ESTUDIANTIL.............................................................................211
LA PROTESTA.................................................................................................................214
LOS VENDE PATRIA......................................................................................................219
ANEXOS: Presentación de los 4 anexos............................................................................223
La Toma de las Residencias Estudiantiles de 1.986; La Capucha, Campamento Eduardo
Umaña Luna y El Movimiento Estudiantil, visión general.
CONCLUSIONES.............................................................................................................276
4
4
COMENTARIO
La idea inicial de este trabajo, una vez concebido el proyecto de publicación, fue el
recordar que la historia de los estudiantes la cuentan pocos y esos pocos son algunos
profesores con su visión magistral. Nosotros los estudiantes en ocasiones somos dados a
esperar a estar en semestres superiores para lanzarnos a empresas de publicación de
artículos o pequeños ensayos. Nos ponemos trabas a nosotros mismos. Si pudiéramos
motivar a nuestros compañeros a escribir mas a menudo podríamos tener una mejor
conciencia como gremio, podríamos participar en los devenires de la nación colombiana.
Muchas veces nos dedicamos a criticar y murmurar sobre el acontecer de otros estudiantes
y de otros grupos, es más cómodo fastidiar el trabajo de otros, especialmente cuando las
propuestas son de corte novedoso.
Nosotros hartos de revisar esquemas y de soportar lo mismo de siempre nos dimos a la
tarea de escribir el acontecer cotidiano en la Universidad del Valle, tratando de
manifestarnos abiertamente, sin tapujos y sin caretas. Hacer la política abierta crea
enemistades y malentendidos. Sin embargo, la masa estudiantil simpatiza con nuestro
accionar y con nuestra manera de decir las cosas. Parece que no estamos acostumbrados a
leernos a nosotros mismos, parece que solo leemos porque nuestros docentes nos sugieren
lecturas conducentes a una nota. Parece que escribimos porque van a calificar nuestra
manera de argumentar.
Tomar la iniciativa no fue fácil, incluso hubo que “peliar con algunos compañeros de
gremio” para que se nos aceptara de alguna manera. No debería ser así pero estamos
acostumbrados a rendirle pleitesía a los antiguos dinosaurios con la disculpa de que “saben
hacer las cosas”. Nadie les niega su experiencia, pero en ocasiones se comportan
indiferentes con los procesos que ellos no asumen –no tendrían porque hacerlo en realidad
pero tampoco deberían estar en contra nuestra- y fracturan las posibilidades de la unidad
estudiantil. La famosa mesa de la unidad era de una sola visión y dicha visión estaba
estrecha, sesgada y totalmente en contra de reformas a nuevas maneras de decir y sentir
nuestra universidad. Nosotros también quisimos pertenecer a la mesa de la unidad pero no
fue posible porque se nos pedía respeto pero éramos irrespetados en nuestras
5
5
intervenciones. Así no trabaja nadie. La unidad en la diversidad es lo mejor y sin embargo
una cosa es el papel y otra la realidad. Se nos pide unidad con ellos pero no hay unidad con
nosotros, la ley del embudo.
Afortunadamente la institución en su Democracia Participativa y en su política de
Bienestar nos ha protegido y respaldado. Desde la Dra. Doris, pasando por la Dra. Ana
Eugenia, el Dr. Fidel, el Dr. Roa, el Dr. Ramos, el Dr. López y otros amables funcionarios
como el director del periódico Síntesis en su pagina electrónica, han consentido la
publicación de nuestros artículos. Sin ellos no hubiéramos tenido el animo de seguir
adelante.
A la Comunidad Estudiantil agradecemos la recomendación permanente de los temas a
abordar desde nuestra visión. Nuestro colectivo quiere manifestar su deseo de abrir comités
de educación en las otras sedes del departamento y así tener mejores perspectivas y
aproximaciones teórico conceptuales de nuestro acontecer. Esperamos seguir adelante
desde nuestro espacio estudiantil.
Fraternalmente
Grupo de Investigación Interdisciplinaria: Comité de Educación -GIICE-
6
6
A LA COMUNIDAD EN GENERAL: La Universidad del Valle informa que los
estudiantes estamos desarrollando actividades de defensa de la universidad pública como
patrimonio de la gente. El señor gobernador Angelino Garzón, el señor rector Iván Ramos,
el secretario general de la Univalle señor Oscar López se han comprometido con nosotros a
garantizar el servicio médico para los estudiantes en atención y cobertura tal como lo venía
teniendo. Lo informamos porque estábamos a punto de perder ese derecho. Podemos decir
que es un pequeño triunfo del movimiento estudiantil en la medida que la asamblea general
de estudiantes no tiene representantes sino los que la comunidad permite. Igualmente
informamos que estamos en conversaciones sobre Amnistías Académicas para todos los
estudiantes que no pudieron graduarse por cualquier motivo, no importando el número de
bajos rendimientos. Finalmente decimos que estamos defendiendo la autonomía
universitaria porque así el valor de las matrículas se mantiene favorable para los estratos
populares.
7
7
LA UNIVERSIDAD DEL VALLE:
“AL INICIO DE SU MÁS GRANDE CRISIS HISTÓRICA, 2004 …”
La Universidad del Valle es una universidad de complejidad alta 1, su presupuesto de
gastos es superior a $100.000 millones, con programas de estudio altamente diversificados,
participación importante de programas de postgrado en su oferta total de programas, con
un promedio profesores de tiempo completo y medio tiempo, superior al 60% y actividad
importante de investigación. Cuya cobertura se ha incrementado de manera inestable de
11,0002 estudiantes promedio, a 18,000… y sigue creciendo. No existen elementos que
aseguren los recursos para cumplir con este compromiso. Existen además otros problemas
relacionados con un desequilibrio de 54 millones anuales en la cafetería central causado
por la carencia de recursos del estudiantado, más una deuda presupuestal de la nación de
30,370.73 millones; es decir, en el 2005 habrá una transferencia de recursos inferior a la
del año 2003. También un incremento salarial de profesores con investigaciones realizadas
por estudiantes, aun por cuantificarse. Una tasa alta de deserción escolar del 89.8%3 (en
mayor porcentaje por bajos rendimientos) lo cual tiene incidencia directa y reduce el dinero
transferido por la nación.
La universidad ha sido fragmentada en programas por el Consejo Nacional de
Acreditación, ya no se mira a la Universidad del Valle como un todo, se miran los 18
planes de estudio acreditados de pregrado y los muchos posgrados4 acreditados. Esto
conduce a una fragilidad interna, los programas de estudio se observan a si mismos
individualmente. Esto genera además incertidumbre en los estudiantes de los programas
1 Examen a la Educación Superior Pública, Contraloría General de La República 20032 Tafur Jaime, Documento presentado al Gobernador Gustavo Álvarez, Mayo de 1,9993 Auto evaluación institucional, informe por factores, 24 de Septiembre de 2004, Universidad del Valle, pg 23 y 24.4 El número de estudiantes de postgrado se redujo a pesar de la oferta, especialmente por los costos económicos y por que los programas de postgrado en las universidades tienen niveles de subsidios mucho menores que los existentes en programas de pregrado. Ver pie de pagina 1, pg 38.
8
8
no acreditados5. Sumado a esto el intervencionismo gubernamental, reflejado en los
capítulos 3, 5, 6, 7 y 8 del decreto 2566 que están en contra de la autonomía universitaria,
y que amenazan en convertir las universidades en centros de validación de conocimientos.
Concluimos que Univalle esta en Bajo Rendimiento Académico.
Más los problemas internos generados por el mal uso de esa autonomía, para escudar
acciones de hecho de los profesores; tales como malos tratos verbales, inducción a la
deserción y otras formas de maltrato psicológico que conducen a la desilusión estudiantil,
depresión y suicidio. 6
Univalle, no es la mejor universidad de Colombia, y tampoco es una de las quinientas
mejores del mundo (Según un estudio financiado por la Unión Europea y realizado por la
Universidad de Jiao Tong de Shangai),7 en conclusión no es la mejor para los mejores.
En el presente y futuro inmediato esta lejos de llegar a serlo si se sigue este mismo
camino... Es por ello que debemos ponernos de acuerdo y hacer los cambios necesarios en
el imaginario colectivo dentro de la institución y en la democracia universitaria, para saber
que universidad y que autonomía vamos a defender los estudiantes del campus de
Meléndez y de los otros campus.
Octubre 5 del año 2.004 Santiago de Cali
Aún no se había formado el Grupo Estudiantil Comité de Educación
5 La Universidad tiene 57 programas de pregrado y solo 18 están acreditados. Quiere esto decir que el 68.4% de los planes no tienen el visto bueno del Consejo Nacional de Acreditación (CNA).6 Según datos recogidos en bajos de administración existen 286 quejas o frases que lesionan el autoestima del estudiante y que son proferidos por los docentes. De razón que el 79% de los profesores de la Universidad del Valle no tiene doctorado, tener doctorado no es sinónimo de buen trato ni de motivación académica. Ver documento, Acta 034, reunión extraordinaria, consejo Académico pg 11, Noviembre 20 de 2003, Univalle San Fernando.7 ed.sjtu.edu.cn/rank/2004/top500(1-100).pdf y páginas similares. Ejemplo (101-202) etc.
9
9
CAMPAMENTO UV1
Y llegó el momento de conocer gente de otras carreras, con otras maneras de comunicar,
con otras formas de intuir y percibir la fiesta de la vida. Todos nos miraremos a los ojos al
destello de la luna y en medio de poemas y al calor del fuego nos pondremos de acuerdo
con la universidad que queremos. No es la Univalle que nos quieren meter a la fuerza.
Hagamos del campamento el fruto de la asamblea. El campamento es una pequeña
ganancia de compañeros que tuvieron la visión y el acierto de convocar a una asamblea el
primero de octubre para denunciar el atropello del que era objeto todos los estamentos de la
universidad.
....y como aquel que ni siquiera quiere la cosa aquellos compa-ñeros han devuelto
esperanza y parte de la lucha a lo estudiantil2. Menos mal que volvió la pregunta, la
búsqueda de la mejor de las respuestas y parece que la hemos venido encontrando. Resulta
curioso saber que si todos los estamentos sacamos provecho de la institución solo unos
pocos se piensen la universidad. Que la administración nos demuestre con hechos que es el
año de la convivencia y no de la connivencia con el capitalismo del sable (el estado
privatizador de Uribe) y la sotana. La idea de la asamblea se convirtió en lo general y
cuando se construyen las mejores ideas, tod@s esperamos las mejores cosechas. Un grupo
de estudiantes le dio y le dio hasta que logró lo que hacía muchos días no teníamos: el
poder de la asamblea general estudiantil. Y como es lógico el poder de la autoridad (el
Estado) empieza a cerrar filas en torno a las propuestas que salgan de lo que no pueden
controlar: la Asamblea General de UV y las reuniones nocturnas que se adelantarán.
Tendremos que ponernos de acuerdo los diferentes grupos existentes y todos los que
tenemos autonomía e independencia estudiantil relativa.
Pongámonos de acuerdo en lo que esta mal: que son las resoluciones que afectan los
intereses generales 2566, 647, la privatización paulatina del servicio medico estudiantil o
aplicación de la ley 100 en la universidad, alza de matriculas, vigencia del número de
cupos de los subsidios de residencias, salidas de campo, actualización de equipos de
1 Es en esta actividad estudiantil donde se madura la posibilidad de hacer el grupo: Comité de Educación.
10
10
laboratorios, entre otras reivindicaciones que no son subversión sino simplemente reclamos
justos de nosotros los estudiantes que queremos la universidad pública abierta al pueblo. A
algunos de nuestros docentes se les olvida que es por nosotros los estudiantes que se les
cancelan los dineros para investigar, cubrir sus necesidades básicas, recrearse, viajar etc.
etc. Algunos empleados se les olvida que es por el estudiante que recibe sueldo y puede
mantener su familia, a algunos directivos se les olvida que es por nosotros los estudiantes
que les llegan los sueldos millonarios que les permite disfrutar del estatus, del prestigio y
del reconocimiento social y político y a algunos estudiantes se les olvida que es por los
estudiantes que reclaman y alzan su voz que la universidad se mantiene pública: si fuera
por la fuerza que hacen quienes solo se limitan a venir e irse para su casa hacía rato que
nuestra universidad se hubiera privatizado. Resulta desconcertante que muchos de los
opositores a los reclamos de la asamblea sean egresados de la universidad del valle.
La asamblea general ya no pertenece a nadie, ya no es convocada por un grupo de
estudiantes que han venido resistiendo y proponiendo: hoy la asamblea pertenece a ella
misma, a tomado forma lentamente y por eso se empiezan a construirse propuestas
organizativas de orden estudiantil. El campamento es para vivir la Univalle y vamos a estar
en dicho camping o vacaciones recreativas. El campamento no es para fruncir el ceño sino
para reír, para cantar, para debatir, para leer, para escribir y para afrontar la arremetida que
esta haciendo el gobierno contra nosotros. La universidad pública no es una ramera a quien
se le mete, se le saca y luego se le deja cual Marilyn sin su príncipe. La universidad es el
pueblo y por ello la defendemos.
Miércoles 13 de Octubre del año 2.004 5 AM.
2 Gracias compañeros por haber convocado a la asamblea del primero de Octubre.
11
11
DOCUMENTO NACIONAL ESTUDIANTIL
AL PUEBLO DE COLOMBIA
A LAS UNIVERSIDADES PÚBLICAS Y PRIVADAS
A LA UNIVERSIDAD DEL VALLE
A LA COMUNIDAD DE SANTIAGO DE CALI
A LAS FUERZAS VIVAS DE LA NACION3
LA UNIVERSIDAD DEL VALLE
CONSIDERANDO QUE:
Es de vital importancia el pronunciamiento oficial de nuestra comunidad estudiantil sobre
los decretos 2566, 3545, la violación de los artículos 3 y 28 de la ley 30 y del no respeto
del artículo 69 de la Constitución Política de Colombia del año de 1.991 por parte del
Gobierno Nacional.
Que hay que tratar de hacer cumplir el artículo 69 de la constitución política nacional del
año de 1.991 en la universidad –que es la ley de leyes-. Que hacemos énfasis en el
cumplimiento del artículo 3 y 28 de la ley 30 del 28 de diciembre de 1.992. El artículo 3 de
la ley 30 (autonomía universitaria) de 1.992 lo expresa claramente. El artículo 28 de la ley
30 (también de autonomía universitaria) lo demanda, lo decreta, lo publica y ordena
ejecutarse de acuerdo a lo estipulado en el congreso de la república de Colombia, quien es
el ente político que lo recomienda.
Que la Constitución Política Nacional nos ofrece posibilidades como:
Articulo 42: La Familia es el núcleo fundamental de la sociedad.
Articulo 43: Igualdad de derechos del hombre y de la mujer.
Artículo 44: Derecho de los niños de nacer, la integridad, la salud. Los derechos de los
niños prevalecen sobre los derechos de los demás.
Artículo 45: Derecho a la protección y a la formación integral.
3 Con este documento salimos a disfrutar de nuestra autonomía y de nuestra propia identidad. A partir de aquí “algunos lideres estudiantiles” se dan a la tarea de no aprobarnos, de no respaldarnos, de denigrarnos y hasta
12
12
Artículo 48: La seguridad social es un servicio público de carácter obligatorio. La
seguridad social podrá ser prestada por entidades públicas o privadas de conformidad con
la ley.
Artículo 49: La atención de la salud son servicios públicos a cargo del Estado. Se garantiza
el acceso a los servicios de promoción, protección y recuperación de la salud.
Artículo 69: Se garantiza la Autonomía Universitaria. Podrán regirse por sus estatutos.
Artículo 95 numeral 2: toda persona esta obligada a cumplir la constitución y las leyes:
obrar conforme al principio de solidaridad social, respondiendo con acciones humanitarias
ante situaciones que pongan en peligro la vida o la salud de las personas.
Numeral 3 del artículo 95: Respetar y apoyar a las autoridades democráticas legítimamente
constituidas para mantener la independencia y la integridad nacionales.
Artículo 366: El Bienestar general y el mejoramiento de la calidad de vida de la población
son finalidades del Estado.
Y teniendo en cuenta la realidad social y política actual queremos llamar la atención y
vemos con preocupación el proceso de privatización, por ello advertimos de la lesión que
sufriría la universidad en su autonomía expresada en el artículo 3 y 28 de la ley 30 de
diciembre 28 del año 1.992, al igual que la incidencia que tendría el decreto 2566 en la
acreditación de algunos planes de estudio que no están gozando de la aprobación del CNA
(Consejo Nacional de Acreditación), así como la incidencia de la ley 647 del 28 de febrero
del año 2.001 en la Universidad del Valle, la cual sugiere que: la educación debe tener
estándares de calidad. El servicio médico es un derecho para los estudiantes por el solo
hecho de estar matriculado, significa entonces que de los 20. 251 de la población usuaria
del servicio de salud el 68 % del total corresponde a 13.770 estudiantes. En síntesis es
tener derecho a enfermarse y a usar el servicio médico.4 A nosotros los estudiantes nos
favorece el hecho de no ser cotizante.5
de señalarnos de peligrosos a sus intereses. Solo porque no les lambemos o no les seguimos nos “han cerrado las puertas”, es como si fuera una obligación estar con la aristocracia estudiantil.4 Bases para el Plan de Desarrollo de la Universidad del Valle, 2005 – 2.015, página 69. Sep 24 de 2.004.5 Aquí hay un problema: si somos 18.000 estudiantes como es que somos 13.770 estudiantes usuarios?
13
13
Además el Bienestar Universitario es posible dado que la ley 30 artículo 117 lo posibilita.
El Consejo Nacional de Educación Superior (CESU) en cumplimiento con la ley 30 expide
el acuerdo número 3 del 21 de Marzo del año 1.995 que garantiza el Bienestar estudiantil
en las universidades Departamentales y Estatales, en donde determina 19 artículos y de
ellos el artículo 1º (cubrimiento a la totalidad de la comunidad universitaria), el artículo 6º
(atender las áreas de salud) y el artículo 9º ( ICFES y el Fondo de Bienestar Universitario)
que expone claramente la cooperación interinstitucional
La Universidad del Valle es una universidad de complejidad alta6, su presupuesto de gastos
es superior a $100.000 millones, con programas de estudio altamente diversificados,
participación importante de programas de Postgrado en su oferta total de programas, con
un promedio profesores de tiempo completo y medio tiempo, superior al 60% y actividad
importante de investigación. Cuya cobertura se ha incrementado de manera inestable de
11.0007 estudiantes promedio a 18.000… y sigue creciendo. Es cierto que la ampliación
de la cobertura le permitió a la universidad recibir recursos por 4.000 millones adicionales
en el 2.003 pero en detrimento de la calidad académica, necesitamos el 8 % de incremento
en el presupuesto asignado para funcionar relativamente bien, esto es la implementación
del decreto ley 3545 del 27 de octubre del año 2.004. Los artículos 86 y 87 (presupuesto)
de la ley 30 establece que las universidades estatales y oficiales recibirán anualmente
aportes del presupuesto nacional. El articulo 1 del decreto 3545 reglamenta el artículo 84
de la ley 812 (que nos sugiere la protección de una base actual de la asignación
presupuestal) del año 2.003 y del inciso 2 del artículo 86 de la ley 30 del año 1.992. No
existen elementos que aseguren los recursos para cumplir con este compromiso. Existen
además otros problemas relacionados con un desequilibrio de 54 millones anuales en la
cafetería central causado por la carencia de recursos del estudiantado, más una deuda
presupuestal de la nación de 30.370 millones; es decir, en el 2005 habrá una transferencia
de recursos inferior a la del año 2003.
6 Contraloría general de la república 2.0037 Jaime Tafur, documento presentado a Gustavo Álvarez Gardeazabal mayo 1.999
14
14
Tenemos una tasa alta de deserción escolar del 89.8%8 (en mayor porcentaje por bajos
rendimientos) lo cual tiene incidencia directa y reduce el dinero transferido por la nación.
Ello quiere decir simplemente que de cien estudiantes que se matriculan en la universidad
posiblemente se gradúen diez. La universidad ha sido fragmentada en programas por el
Consejo Nacional de Acreditación, ya no se mira a la Universidad del Valle como un todo,
se miran los 18 planes de estudio acreditados de pregrado y los muchos Postgrado
acreditados. Esto conduce a una fragilidad interna, los programas de estudio se observan a
si mismos individualmente. Esto genera además incertidumbre en los estudiantes de los
programas acreditados9. Sumado a esto el intervencionismo gubernamental, reflejado en
los capítulos 3, 5, 6, 7 y 8 del decreto 2566 están en contra de la autonomía universitaria y
que amenazan en convertir las universidades en centros de validación de conocimientos.
Es por ello que debemos ponernos de acuerdo para hacer los cambios necesarios dentro de
la institución y teniendo en cuenta el espíritu democrático que tiene la universidad en sus
distintos estamentos llamamos a la unidad de criterios o mínimos necesarios para hacer
jornadas nacionales, regionales y locales que garanticen la autonomía de la universidad del
valle.
RESOLVEMOS :
1- Exigir la NO IMPLANTACION del Decreto 2566 al interior de la Universidad del
Valle, ya que destruye el concepto de UNIVERSIDAD PÚBLICA y desconoce la
AUTONOMIA UNIVERSITARIA, ley 30 artículos 3 y 28 de 1.992.
Este Decreto a escala nacional es nocivo para todas la Universidades publicas del país (ver
capítulos I, III, V, VI, VII y VIII). Reglamenta la desaparición de todo programa
académico no acreditado, busca la autofinanciación de las mismas10, liquida la
AUTONOMIA UNIVERSITARIA supeditando pensums con base al currículo
8 Autoevaluación, informe por factores septiembre 24 del año 2.004 página 23 y 24.9 La Universidad tiene 57 programas de pregrado y solo 18 están acreditados. Quiere esto decir que el 68.4%
de los planes no tienen el visto bueno del Consejo Nacional de Acreditación (CNA).
7 Articulo 16, capitulo I, Decreto 2566.
15
15
reglamentado por el Ministerio de Educación Nacional (MEN) y no basándose en las
necesidades propias de cada región. El MEN por ser estamento gubernamental busca hacer
una reforma académica adecuando la educación superior “... en el marco de un contexto
globalizado...”(entendiéndose por globalizado como propio de la dinámica neoliberal) y
adecuando la educación superior a la firma del Tratado del Libre Comercio TLC y ALCA
para obtener mano de obra barata11. Permite la llegada de Universidades extranjeras, las
cuales incrementaran costos funcionando con planta pública bajo sus intereses privados, no
aportaría al desarrollo autónomo soberano de la cultura propia de nuestro país sino que
implantarían estándares internacionales de educación12.
El Decreto 2566 pretende continuar la política de desmonte paulatino del bienestar
universitario y la financiación de éste por parte del estado a través de fiducias y una
fiducia es un préstamo que solo se puede destinar a lo que previamente a sido acordado y si
no se paga el programa puede ser embargado13.
2. Exigir el reintegro de la nomina del servicio de salud al presupuesto general de la
Universidad.
Mediante la resolución 081 la administración asegura que el servicio medico seguirá
funcionando como lo venia haciendo antes para los estudiantes. Es compromiso de la
Comunidad estudiantil velar por el funcionamiento de este y profundizar mas sobre las
dudas que se tengan al respecto. El rector se ha comprometido por escrito a mantener el
servicio médico tal como esta hasta hoy. El gobernador y el secretario se han
comprometido a realizar lo mismo.
3. Exigir el aumento del presupuesto para el bienestar universitario y la ampliación de la
cobertura en la asignación de subsidios.
11 Articulo 21, capitulo IV, Decreto 2566.12 Artículo 3, capítulo III, decreto 2566.13 Ver el caso del Colombiano Elkin Patarroyo
16
16
Según el documento de gestión 2003 la Universidad del Valle cuenta en promedio con
18.000 estudiantes, solo se han entregado 1000 becas de alimentación y 400 subsidios de
residencias. Hay que aumentar la asignación de subsidios ya que la población en su origen
sigue siendo popular o que conocemos como de estratos 1, 2 y 3. Estos subsidios fueron
confirmados por el rector Iván Enrique Ramos en las Asambleas Generales de los días 11 y
14 de octubre. Claramente se ve que esto es insuficiente frente a las necesidades de los
estudiantes de la Universidad del Valle teniendo en cuenta la situación económica que
atraviesa la sociedad colombiana en general. Por esto es necesario que el aumento del
Bienestar Universitario se destine ampliar los subsidios, así como también para sus otras
finalidades políticas y culturales14.
4. Exigir la inmediata adecuación de los comedores 1 y 2 para el servicio de la cafetería
central y un informe de gastos en el “embellecimiento” de cafetería central, así como
también la ampliación de ventanillas para la venta de tiquetes.
Es claro por toda la Comunidad Universitaria la necesidad de adecuar el comedor 1
(ubicado al fondo del edificio 320 de ciencias), comedor 2 (antiguo Cafecom, ahora
Kapuchin@) y nuevas ventanillas para la venta de tiquetes, esto con el fin de evitar las
largas colas que se están presentando en la Cafetería Central, demorándose algunos
estudiantes hasta hora y media en el proceso de compra de tiquete y acceso a la Cafetería,
causando estrés y peleas entre compañeros y compañeras.
5. Exigir la modificación del articulo 21 de la resolución 014, que lesiona la libre
utilización del espacio público.
La universidad es un ciudad pequeña y por tanto no esta protegida contra la venta
ambulante o informal en sus predios internos. Algunos estudiantes, como producto de su
necesidad manifiesta decide vender helados, collares, minutos celular, galletas y otros
productos alimenticios. Defender la venta de los productos ofrecidos por parte de nuestros
14 Ampliación de comedores públicos y ventanillas para compra de tiquetes, espacios estudiantiles y
adecuación de espacios para los discapacitados.
17
17
compañeros es tarea de todos, por ello rechazamos la aplicación del POT universitario o
plan de ordenamiento territorial en nuestra institución. Que nuestros compañeros por ser
parte de la Comunidad Universitaria continúen adelantando sus actividades.
6. Exigir la inmediata asignación y adecuación de espacios estudiantiles.
Estos espacios son un espacio vital en la Universidad ya que permiten la investigación,
interacción, formación, y divulgación del trabajo estudiantil académico tanto al nivel de
áreas especificas del conocimiento como tal, la integración del trabajo interdisciplinario
busca afirmar y fortalecer la misión de la Universidad.
7. Exigir la renuncia del encargado de la seguridad al interior de la Universidad, así como
la salida inmediata de la vigilancia privada, debido a la amenaza que representan para la
Comunidad Universitaria, tal cual lo demostraron; además por el pacto claro que dichas
instituciones de vigilancia privada han hecho con el gobierno en los temas de “seguridad
democrática” y la “red de cooperantes”.
La vigilancia Gran Colombiana es un ente privado dentro de una institución pública, la
contratación de dicha empresa se lleva a cabo bajo la lógica del estado mínimo. La acción
de reemplazar la vigilancia privada por vigilancia directamente de la Universidad es una
propuesta que busca reafirmar los compromisos dejados de lado por parte del estado hacia
la Universidad del Valle.
Los acontecimientos que ocurrieron el día de la marcha indígena15 en la cual la Gran
Colombiana desplegó efectivos vestidos de civil que portaban armas de fuego, poniendo en
riesgo la vida de los allí presentes. Lo anterior es clara evidencia que la Gran Colombiana
está llevando actos que pueden atentar contra la Comunidad Universitaria en general. Esto
en el marco de la política de seguridad democrática de Álvaro Uribe Vélez. Se solicita el
retiro del jefe de seguridad al interior de la Universidad por su responsabilidad en los
15 Sucede el 18 de septiembre de 2004.
18
18
hechos anteriormente mencionados. Esta en discusión la creación de un perfil para el jefe
de seguridad y una política de vigilancia al interior de la Universidad por parte de todos los
estamentos de la misma, por que se entiende que la sola salida de la vigilancia privada y el
jefe de seguridad no son la solución final al problema.
8. Exigir un periodo de Amnistía Académica para Pregrado y Postgrado.
Se trata de un periodo en el cual los compañeros y compañeras que tengan la categoría de
“deserción” de la Universidad por la situación de bajo rendimiento puedan continuar sus
estudios o puedan graduarse ya que muchos de ellos se han quedado en proyecto de grado,
trabajo de grado, continuación de trabajo de grado o estén en situación de aplazamiento,
documento aprobado pero para introducir las últimas correcciones para poder graduarse. Es
importante resaltar que las amnistías académicas las realizan todas las Universidades del
mundo incluyendo las más prestigiosas. La amnistía académica es una necesidad
académica incluso para la Universidad del Valle, no solo es un acto de generosidad de está
hacia sus educandos sino que es una oportunidad que el pueblo le confiere a sus futuros
profesionales como parte activa del país que estamos construyendo para las generaciones
venideras. Los reingresos son parte constitutiva del fuero académico del que goza el
estudiante. Si hay que reglamentarlo lo hacemos pero la oportunidad es para todos. Si la
institución tiene más de 100 estudiantes de 3 bajos rendimientos, cerca de una treintena de
4 bajos rendimientos y 7 de 5 bajos rendimientos e incluso uno de 6 bajos rendimientos,
entonces la Universidad del Valle debe reglamentar las amnistías académicas
conjuntamente con los docentes y con los estudiantes.
9. Construir espacios adecuados a las necesidades de los universitarios que son
discapacitados.
Biblioteca, cafetería central y los edificios de clase no cuentan con escalones especiales,
rampas, ascensores o cualquier otra estructura física que permita a personas en sillas de
ruedas, muletas u otra discapacidad acceder libremente a los sitios mencionados
anteriormente.
19
19
Considerando, que la educación es un derecho que tenemos todos los colombianos y
colombianas, que el estado y la sociedad deben velar por el cumplimiento de este derecho16
y que la Universidad tiene que pensar en la igualdad de condiciones para todos los y las
estudiantes, los discapacitados, que también son estudiantes, deben tener acceso a los sitios
propicios para el normal desarrollo de su vida académica.
10. Congelación de la tabla de matrícula financiera hasta el año 2.015 de acuerdo al plan de
desarrollo de la universidad del valle que emana del consejo académico.
La universidad no puede desconocer la realidad socio económica de sus estudiantes y el
aumento de las matrículas financieras en nuestra población lesiona los intereses del primer
estamento de la institución.
11. Mantener la política de investigación para todos los planes de estudio.
El apoyo a los grupos de trabajo que están en posibilidad de adelantar procesos de
investigación es tarea de los diferentes planes de estudio, de las facultades, de la vice
rectoría de investigaciones, de la rectoría y de la fundación de apoyo.
12. Defender la acreditación académica para todos los planes de estudio que no poseen
acreditación, según la ley 30.
Hacer un frente común entre docentes, estudiantes y directivas para luchar porque todos los
57 planes de Pregrado estén aprobados y acreditados en el mediano plazo por parte del
Consejo Nacional de Acreditación.
13. Respeto al contrato didáctico.
El maestro tiene la responsabilidad de compartir su saber, pero además el compromiso de
respetar el libre desarrollo de la personalidad del estudiante e impartir una formación
humanística e integral a cada uno de sus educandos. Al maltratar psicológicamente al
16 Articulo 13 y 67 de la Constitución Política de Colombia (la educación es un derecho).
20
20
estudiante y dudar de las capacidades intelectivas y decirle que no tiene el perfil
profesional y otras bajezas de una u otra manera puede contribuir a que la desilusión
incremente la deserción. Hay que estudiar las causas de la deserción académica ya que no
hay investigaciones que clasifiquen totalmente los ítem.
PETICIÓN
1- Que se cumplan los acuerdos suscritos por el gobierno nacional y los instrumentos de
Naciones Unidas en materia de derechos humanos, en particular el pacto internacional de
derechos económicos, sociales y culturales; la convención contra la tortura y otros tratos o
penas crueles, inhumanos o degradantes. Firmados el 29 de octubre de 1.969 y el 8 de
diciembre de 1.987 respectivamente, además de lo dispuesto en el artículo 69 y 47 de la
Constitución Nacional de Colombia del año 1.991.
2- Que nos sirvan de garantes en el cumplimiento de los 13 puntos arriba mencionados.
3- Que a quienes les dirijamos este documento les soliciten al gobierno nacional en forma
escrita su pacto de compromiso y de cumplimiento. PACTA SERVANDA SUNT Y BONA
FIDES.
Fraternalmente: Asamblea General de Estudiantes de la Universidad del Valle
DADO EN NOVIEMBRE 18 DEL AÑO 2.004 DESPUES DE 12 ASAMBLEAS
GENERALES 1 DE OCTUBRE – 16 DE NOVIEMBRE17
17 Realizado por el Comité de Educación Este esta Conformado por Carlos Arturo Ramírez C, estudiante de Historia; Alonso Balanta, estudiante de Licenciatura en Matemática Física; Ángela Karina Fontalvo, estudiante de Sociología; Adriana Ramírez, estudiante de Trabajo Social; Andrés F. Ordóñez, estudiante de Ingeniería Topográfica y Sociología; Juan Pablo Aponte, estudiante de Filosofía; Luz Adriana Noreña, estudiante de Filosofía; Liliana María Ospina García, estudiante de Historia. La Asamblea General tuvo 3 comisiones, la que se destaco en dicha coyuntura fue la de Logística (que es la comisión a quien debemos la iniciativa y la primera convocatoria de Asamblea General el 1 de octubre que tuvo la universidad en este semestre sobre la problemática del 2566, decreto ley 647, ley 30, ley 100, artículo 117 de la ley 30, resolución 014, reglamento interno 009 y ley 3545 de octubre 27 de 2.004). Existe la Comisión de Política y la de Finanzas. A todos gracias. Y esperamos que quienes estén alejados de la universidad por cualquier circunstancia regresen a su Alma Máter ( útero materno).Entregado a la Organización de las Naciones Unidas (ONU) el 17 de Noviembre del año 2.004. PACTA SERVANDA SUNT Y BONA FIDES. Hoy también hacen parte del Grupo Interdisciplinario Comité de Educación: Jairo Bolívar, estudiante de Filosofía, Rubén Gómez C, estudiante de Licenciatura en Física, . Estamos adscritos a los Grupos Estudiantiles de la Universidad del Valle, aunque no tenemos espacio todavía.
21
21
13 DE MAYO 1.981
Si quieres conocer a alguien dale poder, real o imaginario.
Si quieres re-conocer a alguien vota por el. N.N.
El día martes 13 de 1.981 a la una de la tarde muere el estudiante Residente Hernán Ávila
Ávila. La Historia le recuerda como uno de esos estudiantes que no pertenecía a “ningún
combo” pero que como estudiante residente estaba impregnado de las circunstancias que le
rodeaban. Junto al bloque 8 y 9, (hoy arquitectura y mantenimiento) sobre el césped verde
caería nuestro compañero de la facultad de Ingeniería. Cuando decimos La Historia
estamos argumentando que hay una memoria colectiva no escrita que pasa de generación
en generación. La tradición oral del movimiento estudiantil es amplia y las épocas nos han
venido determinando a medida que la dinámica social y política vivida en las universidades
públicas hacen parte de las movilizaciones que hacen posible una critica al Estado.
Las acciones colectivas de los estudiantes universitarios siempre han tenido el matiz de
muchedumbre incontrolable y tratar de detener las manifestaciones juveniles si es estar out.
El 1 de mayo día del trabajo también hicimos presencia como colectivo estudiantil,
asistimos a las pintas espontáneas que realizaron algunos estudiantes de la Universidad del
Valle. Vimos como sobre murales de la calle 5ª con kra 13, para dar solo un ejemplo,
alguien plasmo una pinta que dice aun: “ Univalle....” será que por esa pinta en spray los
“dueños de los murales” van a demandar a los 20.000 estudiantes ? toda la marcha, de
5.000 personas aproximadamente pudo ser testigo de la pinta en cuestión. Para nuestro
asombro justo cuando estaban terminando la pinta pasaron por nuestro lado dos integrantes
de un colectivo que nos menciona como grupo estudiantil (gracias por el reconocimiento,
nosotros llamamos la atención desde la palabra escrita porque esa es una de nuestras
características. Gracias por recordar que no tenemos espacio asignado y por recordar que
somos parte constitutiva del imaginario colectivo de los estudiantes cuando nos citan el
documento internacional, que como cosa curiosa no se ha discutido abiertamente). ...y
claro comentamos abiertamente el “hecho social”. Que ironía lo vieron y parece que no
importara demasiado. Será que las pintas sobre los murales de otros están aprobadas
22
22
cuando hay una marcha ? No será que hay otro interés ? un interés, por ejemplo, que no
exista la palabra escrita por parte del estudiante pero si desde otros sectores ? Primero fue
un estudiante de otro colectivo que propuso que el comité de educación (nuestros orígenes
son de la voluntad general de la asamblea y por tanto vimos la necesidad de formar un
colectivo para producir lecto-escritura, cosa que hemos venido cumpliendo a pesar de ser
sietemesinos) y otros lo avalaron, pero la asamblea nos protegió abiertamente. Segundo fue
otro colectivo que aprobó construir un edificio junto al lago y que nosotros junto a otros
estudiantes de otros colectivos y “estudiantes sueltos” nos manifestamos en forma escrita y
con la frente en alto en defensa del ecosistema universitario. A estos compañeros, que
siempre los hemos apoyado en sus luchas, incluyendo la consecución de la casa de paso
para su comunidad, les hacemos un llamado a no seguir haciéndole el juego a las “peleas
internas” solo porque esta vez no le apoyamos, no podemos desconocer la asamblea
general llamándola ilegitima cuando no conviene y legitima cuando nos conviene.
Cualquier estudiante por el solo hecho de ser estudiante de la universidad puede convocar a
una asamblea general –el método es otra cosa- y es legitimo que tengamos el espíritu de
tolerancia y aceptación hacia la nueva generación. La libertad del antiguo no es eterna, de
la misma manera que la limitación de los nuevos es para siempre. La renovación es
necesaria siempre y cuando estemos forjando abiertamente en defensa de la universidad
pública. La Historia nos entregó una universidad y mínimo esa universidad hay que
entregarle a la nueva generación. Los estudiantes somos la razón de ser de la universidad y
la única responsabilidad de la institución es académica. No entendemos como algunos
sectores que deben tener el sentido de la solidaridad desarrollado quieran venir a señalar a
los estudiantes que “almuerzan gratis” en la cafetería. No es gratis porque San Pueblo es el
que paga con los impuestos. Es más, el problema no está en que ( 1.000 estudiantes según
cifras especulativas para alarmar a la gente y para presionar a quien almorzando se tenga
que ir por detrás del bus y así lesionar su autoestima con los años) se pague o no sino en
que “no se muestre el carné o identificación” estamos acostumbrándonos a desviar y a
tergiversar las cosas y los argumentos. Pareciera que la Lucha de Clases fuera entre
sectores organizados en pequeños grupos dentro de la universidad y otros pequeños grupos
organizados en la universidad. A nosotros nos extraña que algunos miembros del sindicato
de trabajadores de la Universidad del Valle se estén dedicando –en vez de ponerse a
23
23
trabajar porque para eso les pagamos a través de los impuestos- al señalamiento de
estudiantes: que si ustedes se fijan bien y en detalle MUCHOS HAN SIDO, SON LOS
LUCHADORES Y LOS DEFENSORES DE LA UNIVERSIDAD PUBLICA DESDE EL
SECTOR POPULAR. Tratar de endilgarle a unos “estudiantes oportunistas” el cierra de la
cafetería-restaurante universitario si esta de pa’rriba. Por qué no nos ayudan a abrir el
comedor uno y el comedor 2 para evitar las congestiones y que las jornadas se amplíen
hasta las 3 y 30 PM ? El debate es importante porque esa es una de las razones de ser de la
universidad, nosotros venimos a estudiar y para ello la universidad pública le debe brindar
las comodidades suficientes a los estudiantes, no solo a los trabajadores, empleados,
docentes y vigilantes. Los gatos, perros, ardillas, iguanas, árboles, hormigas, pájaros y
demás sistemas ecológicos hay que tratar de conservarlos de la mejor forma. No somos un
grupo ecologista o conservacionista pero si quisiéramos tener el derecho de defender lo que
tenemos en las condiciones que hasta ahora hemos tenido. Los intereses generales están
por encima de los intereses particulares. Deslegitimar una asamblea porque no la
convocaron los mismos de siempre y porque no estamos de acuerdo en la construcción de
un edificio si es un acto de gobierno que sobrepasa las expectativas de ésta generación. Los
nuevos representantes estudiantiles deberán comprometerse a rendir informes de gestión,
de gastos, de viajes, de discusiones en el consejo académico y superior y ante todo tendrán
que comprometerse a la realización de asambleas generales para que cumplan la voluntad
de los estudiantes. Entre otras cosas la asamblea general es un orientador de lo que
nuestros representantes deben hacer, cómo hacerlo y en qué momento hacerlo. Nosotros
sabemos que entregar el poder –ficticio por demás- a la voluntad general es difícil porque
el reconocimiento y el prestigio se pierde. El debate sobre los problemas estudiantiles
como Matriculas no se menciona siquiera; la discusión sobre la asignación de los Subsidios
de residencias estudiantiles no se debate; la consecución de los números de ejemplares de
los libros de texto en la biblioteca Mario Carvajal no se discute, si no es por los profesores
y funcionarios de la biblioteca que permanentemente están recomendando la compra y
actualización de libros habría un estancamiento terrible en la apropiación del conocimiento
de punta; las becas de alimentación, las salidas de campo, mejores laboratorios,
nombramiento de docentes, la asignación de los espacios estudiantiles y otras necesidades
estudiantiles no se discute siquiera ...que será lo que esta sucediendo en realidad. Los
24
24
nuevos representantes deben seguir un plan de acción que le dicte la asamblea general y los
planes de estudio desde las facultades. El bom bom bum no es una nueva bomba sino que
es un dulce rico que los niños quieren mucho y cuando se le cambia por otro juguetico la
pataleta no se hace esperar. Acaso no berrea el niño cuando sus papitos lindos no están de
acuerdo con ellos? Y acaso no se alegra de nuevo el infante cuando sus papitos bellos le
devuelven el poder de manejar sus muñequitos? Nosotros ni somos papitos lindos ni somos
niñitos haciendo pataleta, somos un colectivo que esta adscrito a los proyectos estudiantiles
que ha producido documentos para la discusión y el debate abierto. Damos la cara porque
no tenemos nada que ocultar, damos nuestros nombres a la comunidad porque somos
estudiantes que creemos en la democracia directa y somos defensores de la universidad
pública aunque otros compas no nos tengan paciencia –como diría el filosofo del Chavo
del ocho- ni tolerancia a nuestro actuar cotidiano. Mientras otros grupos estudiantiles nos
sugieren lecturas, nos prestan libros, nos dan talleres y nos ofrecen su experiencia y
compañía otros nos quieren ningunear y solo porque tenemos autonomía de criterios. Y
tres, ahora quieran negar nuestra existencia otro grupo que no obstante haber reparado “el
daño causado” a su pared privada y no obstante ser observadores directos de la pinta del
primero de mayo (y no han dicho nada, ni dirán) de “Univalle...” que se cita arriba se
quieran hacer los locos e inventando mentiras y chismes, parecen viejas solteronas del
siglo XVII de la rancia aristocracia bogotana. Otros van a hablar a Bogotá a nombre de la
Univalle y dicen ahora que somos nosotros. Acaso no nos ven a diario en las bancas de
idiomas, en las escaleras, en los corredores a falta de un sitio (que ya pedimos y no se nos
ha respondido positivamente, será que hay que hacer huelga de hambre, tomas de la
gobernación, “secuestros” de las directivas en sus propias oficinas de la administración
para que nos den el espacio –diminuto- contiguo al comedor conocido como de los
trabajadores ?
Bueno, lo cierto es que el 13 de mayo del año de 1.981 Hernán Ávila es muerto en predios
de la Universidad. Cuenta la historia que él había participado en las jornadas del 1 de mayo
en la marcha de los trabajadores en donde las organizaciones sociales y la universidad del
valle hizo presencia. El gobierno de Julio Cesar Turbay Ayala -1.978-1.982- quien hoy esta
respaldando al presidente Uribe Vélez, ya no bajo la égida del Estatuto de Seguridad que
25
25
hizo sino bajo el de Uribe llamado de la Seguridad Democrática. El gobierno de Turbay se
había caracterizado por las desapariciones forzadas y por las torturas a los luchadores
políticos que no pertenecieran a los partidos tradicionales. Tres cosas confluían primero el
alza del transporte, segundo la Calentura del 1 de mayo en donde denunciaron la
desaparición de estudiantes de la Universidad del Valle como Armando Aramburo,
asesinatos como el de Edgar Mejía Vargas y las torturas en las inspecciones y cárceles
oficiales como las de las selvas del Araracuara o las de antaño como la de la isla prisión
Gorgona en donde encerraron a luchadores políticos y a los mal llamados bandoleros de los
Llanos, Tolima, Valle y viejo Caldas (una parte del hoy Departamento del Quindio) que no
se acogieron a la amnistía ni al indulto bipartidista y la denuncia contra el régimen
Turbayista.
Muchos de los estudiantes residentes de la Universidad del Valle participaban de la “pelea
callejera” en la calle quinta (en esa época no estaba el muro protector actual) no porque
estuvieran militando en tal o cual grupo sino porque protestar hace parte de la formación
académica de las universidades públicas. Muchos de los ayer ultrarradicales y defensores
de las marchas populares hoy son los que dan dedo a quienes están pasando por la misma
formación lúdica. Así es la vida, pero la Historia como herramienta de la tradición oral
recuerda que doce días antes Hernán Ávila estaba marchando por las calles céntricas de la
Cali en crecimiento urbano y que estaba participando en la jornada de protesta contra el
gobierno de Turbay Ayala.
Hoy después de 24 años sabemos que otros estudiantes han caído presos, han desaparecido
a otros y han asesinado a otros, y que rabia!! Sobre estar nosotros haciendo mesas de
unidad estudiantil con todas las patas de los grupos estudiantiles nos estamos dirigiendo a
concederle todo el poder equivocadamente a los representantes estudiantiles cuando ellos
no pueden hacerlo aunque quisieran. Ellos deberían tener en cuenta a la masa “informe y
difusa” que en ocasiones no consultan y que desde el próximo representante si se debe
consultar. Aquí y en la Patagonia un representante le rinde cuenta a sus representados.
Hoy desde aquí vemos que hay similitud en lo que de alguna manera existía en aquella
universidad que no vivimos pero que la memoria colectiva aun rescata como patrimonio de
26
26
lucha estudiantil, la diferencia con el hoy es que los trabajadores no veían a los estudiantes
como sus enemigos u oportunistas de un almuerzo sino que debemos ser aliados en la
lucha. Hoy recordamos que es después de Hernán Ávila que se cerraron las Residencias
Estudiantiles y surgen los Subsidios estudiantiles, que hoy no cancelan a tiempo. Las becas
y subsidios han costado muertos: hay que recordarlos.
Grupo de Investigación Interdisciplinaria: Comité de Educación
27
27
Los años ochentas continúan la
herencia de los años 70’s
Tomada del texto: “El libro negro de la represión”.
Piedra contra bala...
Tomada del texto: “El libro negro de la represión”.
28
28
LA CAFETERIA UV
Desde la fundación de la Universidad del Valle en el año de 1.945 la institución a
propendido por el desarrollo de la capacitación de los habitantes de la ciudad. La Univalle
como es conocida popularmente fue concebida bajo el contexto internacional por la
coyuntura económica de la posguerra y nacionalmente por una segunda fase de desarrollo
Industrial, por ello la Univalle llamaba Universidad Industrial, hasta el año de 1.954. La
universidad publica esta al servicio de la nación. El objetivo es la formación académica y
profesional, fundamenta su visión y misión en el desarrollo de la Democracia. Como
institución de Educación Superior planifica proyectos de desarrollo que conducen a
mejorar la calidad de vida de la región. Las relaciones sociales de inclusión, participación e
integración democrática en el campus universitario fortalecen la practica política de los
diferentes sectores sociales que le hacen posible. La participación colectiva en la
resolución de sus conflictos a través del diálogo es una de sus fortalezas. Aquí incluso
todos se dan “el lujo de bloquear” en la medida que los intereses están definidos por
sectores. Ahora le ha tocado el turno a los trabajadores que muy amablemente nos sirven
los alimentos. A nosotros no nos alarma que ellos también se manifiesten “con acciones de
fuerza” porque quien va a negar que no servir los alimentos es una acción impuesta? ...y
máximo cuando ellos ya han recibido por mandato del pueblo un salario por su fuerza
laboral. Aquí todos hacemos acciones de fuerza, lo hacen incluso los docentes cuando no
dan clase y realizan sus asambleas. Hay que ser tautológico primero y el sentido común
nos dice que todos tenemos derecho a manifestarnos, ello hace parte de la democracia. Hay
que entender lo que esta pasando incluso con cifras exactas. Cuando alguien se manifiesta
siempre otro alguien se perjudica y a ello lo queremos llamar problema.
Desde que empezó a funcionar la cafetería central en el año 1.972, lo hizo desde cinco
espacios, uno en Ciencias, otro en el primer piso –hoy capuchina y ayer mamertazo- y los
otros tres comedores aun funcionan en la parte alta del diseño inicial, segundo piso. A raíz
de la perdida de las residencias universitarias el 16 de mayo de 1.981 –solo duraron nueve
años las residencias- se desmontan dos comedores, que según nuestro Vicerrector de
Bienestar Universitario Jaime Roa existe la posibilidad de ofrecer el comedor 2 a la
29
29
comunidad universitaria a partir del mes de agosto del presente año. Hurra!! Que viva
nuestro Vicerrector de Bienestar!!!!! La verraquera, la putería, pa’ no creer, pa’alquilar
balcón, que felicidad... ya no tendremos que invertir una hora comprando tiquete (que se
soluciona dando una valera mensual)18 y hora y media de cola para ingresar al comedor 4 y
5 porque el pequeño solo es para los trabajadores, docentes, monitores, becarios, jubilados
y egresados y después de la una p.m. para todos. Posiblemente se descongestionara la
“hora de almorzar”. Virgencita de los exresidentes de U.V que sea cierto, todo sonó tan
bonito que nos puede dar un yeyo de sufrir una nueva emboscada de palabras.
La educación de profesionales críticos y propositivos que tengan la capacidad de resolver
problemas de orden científico, técnico y político exige que la formación integral que
persigue la universidad sea una preocupación constante de todos nosotros. La universidad
del valle es un proyecto colectivo que todos debemos ayudar a construir, mejorar la
comunicación de doble vía y la aceptación del otro en el desempeño de sus actividades que
le son propias podría servir para integrar proyectos comunes en la consecución de una
universidad que nos convenga a todos. Les presentamos a la comunidad universitaria lo
que puede ser una especulación pero que puede servirnos, a manera de ejemplo, para
analizar la situación actual y tener soluciones concretas y clarititicas...
4.500 almuerzos X $3.890 valor unitario: $ 17’505.000 diarios
$ 350’100.000 costo en un mes contando días de fiesta.
$ 350’100.000 X 5 meses (semestre) : $ 1.750’500.000 Mil setecientos cincuenta millones
quinientos mil pesos (de pronto alguien no sabe leer semejante numero)
De los 4.500 almuerzos (boletín de bienestar universitario 16 de mayo 2.005)cuantos van a
la sede de San Fernando? Parece que cerca de 500 que es el 11 % del total. Estos
almuerzos –nos imaginamos- son para docentes, trabajadores, empleados ....y estudiantes.
Cuántos estudiantes de la sede de San Fercho tienen beca de alimento, cuantos negociaron
18 Las valeras existieron en tiempos de Residencias Estudiantiles y tres años después. Ahora es un a propuesta mas que no se ha adelantado, ni se han abierto las taquillas ni se ha abierto de nuevo el restaurante numero dos.
30
30
el bono para matricula y cuantos estudiantes de San Fercho pagan el almuerzo por no estar
gozando de alguna ayuda por parte de la universidad? 500almuerzos X 3.890c/u:
1’945.000 sede San Fernando costo total
De los 4.000 almuerzos que quedan para la sede de Meléndez
962 estudiantes están subsidiados ( los subsidios de alimento provienen de una reforma que
proviene del plan de gestión del Rector Harold José Rizo Otero 1.989) lo cual quiere decir
que de ese 21.37 % del total de 4.500 almuerzos le cuestan a la universidad:
962 almuerzos X $3.890costo individual: $ 3’742.180 costo total de solo estudiantes
subsidiados
Hasta aquí tenemos 11% + 21,37 % : 32,37 % sumando San Fernando y los becados de
Meléndez. Hay que sumarle los becados de San Fernando luego. 1.462 almuerzos
Quedarían 3.038 almuerzos de los cuales hay que tener los datos de cuantos docentes,
trabajadores, empleados, jubilados, egresados y ...estudiantes almuerzan en Univalle sede
Meléndez. Pareciera que 1.000 se colean, se gorrean, pasan gratis, no pagan, siguen sin
pagar según los datos ofrecidos por la administración de cafetería Meléndez.
1.000 casos X $3.890 valor individual : $ 3’890.000 diarios X 20 almuerzos al mes $
77’800.000 mes X 5 meses : $389’000.000 cerca de 400 millones le cuesta a la universidad
que pasen los mil. Sin embargo hay que preguntarse si esos mil estuvieran becados no le
costaría a la universidad los 400 millones de pesos o es que esos dineros los giraría el
Estado o haría parte del presupuesto proveniente de los ajustes presupuestales que el
viceministro de educación dijo en el auditorio 5, Estanislao Zuleta, sobre el decreto ley
3545 en donde se amplia al 8 % el presupuesto que por ley CPN/91 Art. 67 y Art. 3 y 28 de
la ley 30 de 1.993 le corresponde a la universidad publica y estatal de la Univalle. Será que
esos 400 millones serian girados por el estado Colombiano si los mil fueran becados por
necesitados???
Los 2.038 almuerzos restantes de Meléndez hay que repartirlos entre profesores,
trabajadores, empleados, jubilados, egresados y ...estudiantes. El articulo 21 de la CPN /91
31
31
acuerdo entre la Guerrilla y el Estado Liberal-Conservador permite la solicitud formal de
datos a través de lo que se conoce como derecho de Petición y ello es lo que estamos
haciendo para que una vez tengamos os datos cuantitativos realicemos análisis
cualticualitativos a ver que hacemos entre todos los sectores que pertenecemos a la
Universidad del valle. No hay que peliar por los tres arroces y los cuatro frijoles. Es
bochornoso que los trabajadores por orden de cafetería central le obligue a los trabajadores
que escondan los alimentos. El problema no es de perdida de autoridad sino de física
necesidad de los estudiantes y esperamos que todos entendamos y solucionemos de la
mejor manera “este problema”. Nosotros los estudiantes no somos limosneros, chuteros,
asaltacafeterias, lumpen, hambrientos, salvajes y otros epítetos que nos quieren endilgar.
No señor!!!!!! Nosotros somos la razón de ser de la Universidad del Valle a pesar de ser
aves de paso por cinco o seis años, y es gracias a ello que docentes, trabajadores,
empleados y jubilados que ellos comen, alimentan a sus familias, pagan sus arriendos,
pagan los créditos de casas, gozan de servicio medico, tienen CDU, se pueden jubilar y
cobrar sus mesadas. En una palabra es por nosotros, los que supuestamente somos los
violentos, que todos comen ...la Pirinola es un jueguito que aquí se aplica: todos ponen(el
pueblo), todos comen(los otros 4 sectores) y nosotros no comemos ...la chimba!!!!!
Nosotros por estar defendiendo la universidad pública hemos entregado la vida, la
juventud, la familia, nuestras profesiones, nuestros talentos y todo para que otros sectores
se beneficien y de ñapa nos quieran sembrar la culpa imaginaria que tanto daña el
autoestima individual y colectivo de los grupos estudiantiles.19
De los 4.500 almuerzos nos dicen que 1.000 gratis + 962 becados +500 San Fernando :
2.462 y quedan 2.038 para repartir entre los docentes, trabajadores, empleados, jubilados,
egresados y ....estudiantes de Meléndez. Solicitamos los datos Art. 21 CPN /91 res. 009 del
año 1.997 y Estatuto General de la Universidad del Valle.
19 Al final de la investigación nuestra nos dimos cuenta que solo eran 80 personas las que “comían gratis” y no las 1.000 que decían los “dueños del restaurante” y que conocemos como Los disfrazados en el sindicato y en el derecho estudiantil para usufructuar el restaurante y privatizarlo a favor de los trabajadores y empleados: que belleza. Realizaron una lista de “nuevos beneficiados” en donde salieron 72 y cuya lista cada rato se pierde o cada rato se borra del sistema, se inventan un enemigo para tener con quien pelear.
32
32
Nos ofrecen datos informales de 1.000 docentes, trabajadores, empleados, jubilados y
egresados que hacen uso de la cafetería central y que muchos de los usuarios de las
cafeterías privadas (cerca de quinientos almuerzos entre Idiomas, CAI, Ingenierías, Selva,
Humanidades, San Fernando) lo hacen para evitar las filas, ahorrar tiempo y
asombrémonos, son de mejor calidad y más baratos los almuerzos. Todo esta información
es para que discutamos abiertamente y tengamos en cuenta que la necesidad es la que tiene
cara de perro y no solo por la plata baila el perro. A nosotros no se nos esta haciendo un
favor, el Estado es quien debe girar los dineros correspondientes para ampliar la cobertura
de subsidios de alimentos, de residencias y demás derechos. Hay que entender que el
almuerzo no es el real problema sino el proceso de privatización de la universidad estatal.
Hacemos un llamado a defender lo nuestro y en especial a recuperar la voz del estudiante
que se ha venido perdiendo y la voz se pierde cuando no hacemos valer nuestros derechos.
Hay gente que piensa que no tiene derechos sino obligaciones de pagar matrículas altas,
pagar almuerzos a alto costo, a comprar sus propios libros, a tener su propia EPS y a no
tener derechos públicos. Estamos tan enseñados a no tener que no reclamamos y a quienes
reclaman los tildamos de anarquistas, terroristas, jodones, saboteadores, bloqueadores y
ahora dizque podemos llegar a ser ...ajenos a la universidad. Cuando un estudiante no esta
matriculado por X o Y motivo no le quita el ser de Univalle porque este puede matricularse
en cualquier momento de nuevo. Cualquiera puede tener un inconveniente pero
solucionarlo luego y ello no le quieta el derecho de almorzar en Univalle. Además esos
casos son excepcionales que ni siquiera están dentro de los márgenes de error estadístico.
El problema no son los mil estudiantes (si es que le damos credibilidad a ello) que
supuestamente almuerzan gratis sino en que entendamos todos que los cupos de asignación
de becas son demasiado lentas, humillantes por parte de las trabajadoras sociales que tratan
mal a los estudiantes y ni siquiera les dan la ficha de inscripción o de solicitud. Estamos
enseñados a que las cosas las conseguimos a las malas o a los empellones. Nosotros
exigimos respeto en tanto ya el pueblo pago los almuerzos y el deber de los trabajadores es
servirnos los alimentos y no esconderlos. La universidad del valle no es una gran cafetería
privada en donde el capitalista dueño lo atiende. Nosotros no estamos pidiendo fiado los
almuerzos para pagarlos al final del semestre o al final de la carrera. Somos los que
33
33
mantenemos la Universidad Pública abierta y por tanto solicitamos no solo los datos sino
que se cumpla con el deber constitucional.
Grupo de Investigación Interdisciplinaria: Comité de Educación
34
34
Fotógrafo anónimo, tomada de “El Libro Negro de la Represión.”
Los estudiantes son detenidos
Tomada del texto : “El Libro Negro de la Represión.”.
35
35
Unirnos para protestar, escrito esta.
No morir como rebaños.
J. M. Vargas Vila (Colombiano)
EL DILATADOR
Proviene del verbo dilatar: retardar, extender, aplazar, prolongar. El dilatador es una
persona que piensa que cualquier discusión no ha terminado. Para el o ella nada esta
concluido, se puede ampliar, se puede profundizar, se puede analizar más, se puede pensar
mejor, se puede interpretar de otras formas. Para el dilatador todo es posible incluso que
los otros no tienen las cosas claras; es alguien que piensa que todo esta confuso. Es alguien
que asume que solo él o ella tiene la razón, que nadie como él o ella tiene la claridad
política suficiente. Un dilatador no es fácil de construir, se hace en la discusión, se realiza
personalmente debatiendo todo lo que se atraviesa a su lado. En nombre de la discusión y
el debate no deja que nada prospere, que nada se apruebe y a menudo exclama “... y
ustedes como dejaron que se aprobaran las cosas así ”, se disgusta y muestra su mueca
mohína a sus allegados (alienados y seguidores) queriendo matar y comer del muerto. El
dilatador abunda en los espacios académicos, especialmente en donde hay concentración
de personas, como las asambleas generales, a fuerza de que no los dejaron hablar en sus
casas cuando niños “se toman la palabra” y hablan y hablan y no concretan absolutamente
nada. Tienen desarrollada una logorrea profunda pero que esta disfrazada de discusión y
participación. Es quien permanentemente esta pidiendo mayorías, “...queremos la mayoría”
como si la mayoría tomara las decisiones.
El dilatador es un ser extraño, se lo chupan los rincones porque con cada jornada se da
cuenta que no contribuyó sino a que permanezca la confusión. Es quien alega que nada esta
claro pero contribuye con su oratoria a que la cosa este más confusa. El dilatador
contribuye a que se sienta el sabor amargo de la frustración de no haber logrado nada. El
dilatador se confunde con el despilfarrador, quien a todo momento esta jugando con el
tiempo de los otros. El dilatador es primo hermano del pseudo pacifista a quien todo le
36
36
parece violento. Es hermano mayor del nadaísta a quien nada le gusta, todo esta mal y a
cualquier propuesta no propone nada.
El dilatador esta emparentado directamente con los esbirros del sistema porque le hace el
juego a quien esta en posición de superioridad, es un eco al servicio del tirano. En una
palabra, es alguien a quien “traiciona el inconsciente” ya que sirve de manera velada a que
las propuestas del pueblo no prosperen a su favor. El dilatador puede terminar sirviendo a
quien le explota porque se siente superior pero no ha superado su complejo de inferioridad.
Le están pisando la cabeza y besa la bota que le oprime. Es el mejor aliado de la clase
dominante sin ser de la clase explotadora, esta alienado, cosificado, eliminado en su mente
y en su espíritu.
La actitud del dilatador favorece a quien impone el estado de cosas. Ser dilatador no es
fácil ya que amerita una formación concreta en el arte de hablar, en el arte de dominar el
público y en el arte de que no se solucionen las propuestas. El dilatador esta al servicio del
patrón, no defiende a los mismos de su propia clase de origen, aunque grite a cuatro
vientos que lo defiende. Sólo le interesa ser escuchado, ser leído y por tanto tiene el aire
del fanfarrón ilustrado, utiliza palabras rebuscadas en nombre de la cultura universitaria. El
dilatador evalúa permanentemente a los otros para ver si han leído lo que a el le han
obligado a leer. El dilatador propone y no cumple, solo cumple su propio voluntad y no
respeta la voluntad general, son pequeños tiranos que no han accedido ni siquiera al poder
del reconocimiento por sus logros personales. Los dilatadores no son siquiera místicos
puros que piensan en si mismos, por ello nunca están al servicio de los demás, les encanta
que los demás estén a su servicio. Hagan ustedes lo que yo digo, es su consigna. El
dilatador no cree en la asamblea general, piensa en sacar provecho material de ella ...y
cuando las cosas empiezan a concretarse se inventan amenazas y enemigos ficticios para
sabotear la voluntad general. No materializan los objetivos por los que luchan, los
mantienen en abstracto porque su propia realidad es etérea. Alegan falta de claridad porque
ellos esperan con ansiedad ser el Mesías que trae la luz y muestre el camino. El dilatador se
comporta como si todo lo que dice fueran mandamientos. Son religiosos frustrados
cargados del más vetusto moralismo. Cuando no le ponen cuidado, grita a todo pulmón
37
37
mientras le ordena a sus subalternos que aprueben lo que ellos tienen planeado. El dilatador
tiene ases bajo las mangas de la camiseta, a medida que la discusión avanza y por
agotamiento la gente desocupa los auditorios (porque esta mamado de escuchar lo mismo)
va esgrimiendo sus propuestas o sus verdaderas intenciones.
No es gratuito que las generaciones se hayan decepcionado de las mismas propuestas pero
“...de aquello nada”.
El dilatador acostumbra hablar de la unidad en la lucha pero es el más individualista, solo
le interesa reunirse con sus propios congéneres, ellos se comportan distinto de acuerdo al
escenario, acorde a quienes escuchan su verborrea. El dilatador a todo le tiene una
propuesta y a cada propuesta le plantea otra respuesta y una estructura (de la cual ellos
harán parte), culmina malversando el tiempo de los demás interlocutores porque no le
interesa escuchar y llegar a ningún acuerdo con nadie. El dilatador se comporta en
ocasiones como un infiltrado voluntario y si no es escuchado va a vender su verdad a las
directivas, hace las veces de gurú para asesorar el desmonte de la protesta, argumentando
que esta no tiene un norte claro. Desconoce que la democracia permite la protesta y de
acuerdo a nuestro consejo académico “resulta impensable una universidad sin
enfrentamientos, sin rebeldía y sin expresiones de disenso”20
El dilatador termina siendo un dilapidador de las oportunidades que plantean las diferentes
propuestas de la gente que ofrecen otras soluciones a los problemas socioeconómicos y
político culturales. El dilatador se parece al lambón que carga ladrillos al docente, al
directivo, al politiquero, al oligarca, no tiene autonomía y por ello no defiende la
autonomía de la universidad, nadie defiende lo que no conoce y nadie defiende lo que no
ama y culmina siendo el lagarto preferido en la agenda del politiquero de turno, al servicio
del cual pone su “liderazgo” y su talante intelectual mientras reprime cualquier intento de
liderazgo diferente, no forma a nadie pero disuade a muchos, ve su trabajo desde el punto
20 Bases para el plan de desarrollo de la Universidad del Valle 2005 2015, página 72. Septiembre del año 2.004.
38
38
de vista del servicio individual, no bajo una conciencia de clase social y bien común . Se
vende como dice el maestro David Cooper: “A pesar de su canibalismo el cerdo es el
animal más insinuante del mundo, levanta el agujero de su culo ofreciéndolo al mejor
postor”. El dilatador termina dispersando la acción social realizada por sujetos individuales
y por los grupos que participan en la asamblea general en calidad de miembros de la
misma. El dilatador “sin saberlo” es consustancial al sapo que habita en los distintos
espacios políticos, señala y no quiere ser señalado; acusa y pretende que no se le señale;
ejerce la violencia y llama a la concordia, se camufla, simula ser lo que no es y por ello
todo el mundo se da cuenta que es alguien oscuro, de no fiar porque es siniestro. El
dilatador solo le interesa su ego, el aplauso le enloquece, vibra con él, le gusta aparecer en
todo, no mide las proporciones de su actuar, quizá por ello termina haciendo de todo y
ninguna de sus cosas queda sirviendo pa’ mucho. El dilatador sufre de una extraña
fascinación cuando esta al lado de alguien que tiene poder real o imaginario, se transforma,
es dentro de la gama de la fauna social que pulula en la asamblea general estudiantil, un
lobísimo revuelto con lagarto usurpador de los intereses generales, es como un Jeckill y
Mr. Hyde: aparentan ser corderos pero en el fondo son como los asesinos en serie, se
alimentan de la inocencia de la gente. Destruyen todo, cuando no obtiene reconocimiento,
no proponen nada, todo lo critican, simulan analizar propositivamente pero son como los
protagonistas de “ The silence of the lambs”, cómplices de la privatización de la
universidad pública y de ñapa levantan el dedo acusador en contra de aquellos que han
mantenido los derechos vigentes. Ellos argumentan que han mantenido gracias a sus
acciones el estado de bienestar actual, nada más falso, en realidad lo que mantiene vivo el
bienestar y la autonomía es el respeto que merecen los desaparecidos y muertos de la Uni-
Valle que muchos sectores respetan y a cuyas animas no se les ha ofrecido ni siquiera un
grado póstumo.
El dilatador tiene sus propios amigos momentáneos y a menudo es utilizado por quien esta
arriba de la pirámide, quien por lo general los invita a formar parte de la red de informantes
espontáneos, son los círculos de seguridad que en ocasiones les gusta tanto a la gente. El
dilatador ofrece sus servicios, no necesita ser comprado. El dilatador no cree en los
estudiantes porque creer les exige confianza, sino que busca constantemente a ciertos
39
39
profesores para que ellos le aprueben su discurso. Los grupos sociales y económicamente
más poderosos aprovechan la necesidad de protagonismo que tiene el dilatador y a todos
sus familiares faunísticos para sacar provecho a su favor.
El dilatador es producto del conjunto de relaciones sociales, políticas, religiosas y
culturales, quizá por ello todos tengamos algo de dilatador, algo de todo lo que se expresó
aquí y aún así:
Oh dioses libradnos de los dilatadores de profesión y de los profesionales de la dilatación.
Noviembre 15 del año 2.004
40
40
DOCUMENTO INTERNACIONAL ESTUDIANTIL21
UNIVERSIDAD DEL VALLE
Los Estudiantes de la Universidad pensamos y creemos que es importante que todas las
instituciones públicas y privadas de educación superior nos unamos en torno a puntos
comunes. Los Estudiantes Universitarios siempre nos hemos manifestado de una u otra
manera a favor de la movilización pacifica en torno a las decisiones de gobiernos que han
mantenido al sector educativo como una cenicienta que no accede a los recursos
económicos que incluso por ley le corresponden. Los gobiernos de hace cincuenta años, es
decir, desde la última dictadura que ha tenido la República de Colombia, han dejado toda
una estela de sinsabores.
Pensamos que es necesario que se conozca internacionalmente como en COLOMBIA no se
cumple lo dispuesto en: (1) EL PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS
ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES (CESCR), (2) LA CONVENCIÓN
INTERNACIONAL SOBRE LA ELIMINACIÓN DE TODAS LAS FORMAS DE
DISCRIMINACIÓN RACIAL (CERD), (3) LA CONVENCIÓN CONTRA LA
TORTURA Y OTROS TRATOS O PENAS CRUELES, INHUMANOS O
DEGRADANTES (CAT), que ocupan el primero, quinto y octavo lugar en el “STATUS
DE LOS PRINCIPALES INSTRUMENTOS INTERNACIONALES DE DERECHOS
HUMANOS”. Y LAS NORMAS UNIFORMES SOBRE LA IGUALDAD DE
OPORTUNIDADES PARA LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD.22
Por ello invocamos formalmente en esta petición los principios: Pacta Servanda sunt23 en
el caso de las obligaciones Jurídicas derivadas de los instrumentos internacionales ya
21 Este Documento jamás fue discutido por los representantes estudiantiles, jamás se interesaron, nunca realizaron debates en todo un año a pesar de entregar los documentos Nacional e Internacional en un numero de dos mil copias a toda la comunidad universitaria. A partir de este momento decidimos seguir “sin el apoyo posible” de “nuestros representantes”.22 Mientras el presidente Uribe adelanta convenios internacionales con China no se cumplen los tratados internacionales suscritos.23 Los acuerdos deben ser cumplidos.
41
41
mencionados. Bona fides24, para las obligaciones derivadas de las normas morales, para los
acuerdos y normas políticas. Además no se cumple lo dispuesto en la constitución política
de Colombia, en sus artículos 47 y 6925 . Por ello invocamos el principio Bona fides, por
parte del Congreso de la República de Colombia y del Presidente de la República de
Colombia, Dr. Álvaro Uribe Vélez, máximo representante del poder ejecutivo, para que se
cumplan los acuerdos pactados y ratificados por el gobierno nacional.
Los problemas Colombianos, agudizan aun más los problemas globales del subdesarrollo e
incrementan la amenaza de destrucción del medio ambiente, el ideal de justicia y de paz.
Asimismo el Gobierno actual del presidente Álvaro Uribe Vélez, no promueve el respeto a
los derechos fundamentales consagrados en la constitución de 1.99126.
Por ello apelamos a la colaboración pacifica internacional, para resolver por la vía de la
diplomacia esta problemática y anticipar los buenos oficios de los altos comisionados de
naciones unidas, los órganos de vigilancia de los tratados, los comités de expertos y del
Secretario General de Naciones Unidas. Esta situación es muy vergonzosa para nosotros
los Colombianos, y es mejor evitar males mayores, antes que la Juventud Universitaria
tenga que recurrir al uso de la fuerza para reclamar sus derechos, expandiendo aun más la
crisis política y socioeconómica, afectando la seguridad regional Colombiana y la
seguridad Latinoamericana. Igualmente le hacemos la petición a la Asamblea General de
la ONU para que pronuncie formalmente su concepto respecto a nuestra interpelación y si
es procedente, nombre abogados de oficio que representen nuestra petición, es decir, los
intereses de los estudiantes de la Universidad del Valle y de los demás centros de
educación en Colombia.
24 Buena fe.25ARTICULO 69. Se garantiza la autonomía universitaria. Las Universidades podrán darse sus directivas y regirse por sus propios estatutos, de acuerdo con la ley. La ley establecerá un régimen especial para las universidades del Estado. El Estado fortalecerá la investigación científica en las universidades oficiales y privadas y ofrecerá las condiciones especiales para su desarrollo. El Estado facilitará mecanismos financieros que hagan posible el acceso de todas las personas aptas a la educación superior.26 La constitución de 1991 es fruto de la desmovilización del grupo guerrillero M-19 y otras organizaciones guerrilleras, junto a los partidos Liberal y Conservador. Es un pacto Nacional.
42
42
Solicitamos de manera expresa que el presupuesto de la educación no este ligado, al
consumo de bebidas alcohólicas y cigarrillos. Pues esto es un acto oprobioso contra el
pueblo Colombiano, al mismo tiempo, queremos que se aplique el principio de
“discriminación positiva”, nacional e internacionalmente ( respecto al TLC y ALCA, en
caso de aprobarse estos tratados, invocando la Carta de los Derechos Económicos y
deberes de los estados de 1.974, o Carta de 1.974, a favor de Colombia como país en
desarrollo, en el caso de negociaciones norte sur27 por parte del país o los países mayor
beneficiados o mejor posesionado económicamente, derecho de igualdad formal real,
principios de solidaridad, reciprocidad y mayor favorecido). Además la aplicación del
principio Buena Fe, en los problemas derivados de la desigualdad económica, la poca
inversión porcentual del Producto Interno Bruto –PIB- de parte del estado en la educación
pública colombiana, la poca conciencia y la falta de acción en favor de la Educación
Pública Estatal.
Pedimos también, la veeduría internacional para el gobierno Colombiano por parte de la
ONU respecto a la promulgación de leyes para evitar la confusión derivada por esas
normas cambiantes, (leyes y decretos, en constante mutación, sin investigaciones previas
que reconozcan la objetividad, la complejidad, el historicismo, el desarrollo, la
globalidad, el análisis, la síntesis, la deducción, la unidad de conocimiento empírico-
lógico, y la diferenciación, como métodos científicos del derecho para obtener normas que
equilibren al país) para el sistema social Colombiano. Igualmente, que se investigue con
mayor profundidad, en las distintas disciplinas analíticas de las ciencias sociales, para
reunir aspectos filosóficos, políticos, sociológicos, históricos, demográficos, geográficos,
religiosos, antropológicos, lingüísticos, pedagógicos, espirituales y didácticos. Es
igualmente importante producir conceptos en la esfera de las ciencias naturales, ciencias de
la salud, ciencias tecnológicas y practicas, artísticas, para dar respuesta a todos los
intereses socioculturales, que componen el sistema regional Colombiano.
27 En el sentido planteado por: R.P. Anand, Towards a new economic order, en: International Studies 4/1.974.
43
43
Es importante que los países que se relacionan internacionalmente con nosotros los
Colombianos se informen de manera adecuada y pertinente que a nosotros los estudiantes
nos corresponde defender lo que el estado se niega a cumplir, por tanto ilustramos. De los
380 Artículos totales de la CPN/91 hay que hacer valer 44 Artículos Nacionales y ocho
Internacionales; los nacionales son: 1, 2, 18, 20, 27, 42, 43, 44, 45, 47, 48, 49, 67, 69, 95,
113, 114, 115, 116, 121, 132, 143, 150, 188, 189, 192, 198, 200, 241, 242, 243, 258, 267,
268, 277, 287, 305, 311, 338, 339, 342, 365, 366 y 380. Los 8 Artículos de la Constitución
Política Nacional de 1.991 que contribuyen a mantener las Relaciones Publicas
Internacionales, la Diplomática y el Orden Internacional con otros países del mundo son: 9,
93, 94, 101, 224, 225, 226 y 227.
A nosotros nos corresponde compartir las exigencias realizadas a nivel nacional e
internacional. Las exigencias nacionales28 son 1- Exigir la No Implantación del decreto
3545 del 27 de octubre del año 2.004 que impide acceder a los recursos apropiados que
necesita la Universidad.29 Además exigimos la no implementación del Decreto 2566 del
año 2.003 al interior de la Universidad del Valle, ya que destruye el concepto de
UNIVERSIDAD PÚBLICA y desconoce la AUTONOMIA UNIVERSITARIA, ley 30
artículos 3 y 28 de 1.992. 2- Exigir el reintegro de la nomina del servicio de salud al
presupuesto general de la Universidad. 3- Exigir el aumento del presupuesto para el
bienestar universitario y la ampliación de la cobertura en la asignación de subsidios. 4-
Exigir la inmediata adecuación de los comedores 1 y 2 para el servicio de la cafetería
central y un informe de gastos en el “embellecimiento” de cafetería central, así como
también la ampliación de ventanillas para la venta de tiquetes. 5- Exigir la modificación del
articulo 21 de la resolución 014, que lesiona la libre utilización del espacio público. 6-
Exigir la inmediata asignación y adecuación de espacios estudiantiles. 7- Exigir la renuncia
28 Documento Nacional, realizado por el actual comité de educación. Que los directivos de los trabajadores de la universidad no se han manifestado en torno a este. El comité de profesores de ciencias sociales en un comunicado anónimo se refirieron al documento nacional en forma antidemocrática – medio renglón y acusaron al señor rector Iván E. Ramos C. De cómplice de las acciones de hecho que adelantan los estudiantes de la Universidad del Valle. Acusaron a los directivos de nuestra institución de exceso de democracia porque el documento nacional se ha publicado en el periódico oficial llamado Síntesis, como si los documentos no se pudieran difundir. Aun estamos esperando los informes escritos.29 En la universidad hizo presencia el Vice Ministro de Educación y nos expreso que los dineros correspondientes al decreto 3545 se cumplirían. Confiamos en que así sea.
44
44
del encargado de la seguridad al interior de la Universidad, así como la salida inmediata de
la vigilancia privada, debido a la amenaza que representan para la Comunidad
Universitaria, tal cual lo demostraron; además por el pacto claro que dichas instituciones
de vigilancia privada han hecho con el gobierno en los temas de “seguridad democrática” y
la “red de cooperantes”. 8- Exigir un periodo de Amnistía Académica para Pregrado y
Postgrado. 9- Construir espacios adecuados a las necesidades de los universitarios que son
discapacitados. 10- Congelación de la tabla de matrícula financiera hasta el año 2.015 de
acuerdo al plan de desarrollo de la universidad del valle que emana del consejo académico.
11- Mantener la política de investigación para todos los planes de estudio. 12- Defender la
acreditación académica para todos los planes de estudio que no poseen acreditación, según
la ley 30 del año 1.992. y punto 13- Respeto al contrato didáctico entre docentes y
estudiantes.
Este documento nacional posee tres peticiones de orden legal y social que se puede
consultar igualmente en Periódico electrónico Síntesis de nuestra institución. Este
documento fue entregado a las Naciones Unidas en la ciudad de Cali, capital del
Departamento del Valle del Cauca.
SUSTENTACIÓN DE LA PETICIÓN:
1. RESPECTO A LOS DOCUMENTOS DE LA ONU
1.1 En correspondencia al PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS ECONÓMICOS,
SOCIALES Y CULTURALES (CESCR)
Colombia no esta cumpliendo con el compromiso hecho a favor de la gratuidad en la
educación, en particular para la educación superior o terciaria. Este pacto se firmo durante
el periodo presidencial de Carlos Lleras Restrepo (1.966 – 1.970), el 29 de Octubre de
1.969, y entro en vigor el 3 de Enero de 1.976.
45
45
Se retrocede en la democratización de la educación terciaria (se socava económicamente su
escaso presupuesto, con una disminución del mismo en 0,8%30 del PIB31 y no hay
intención de cambiar el rumbo de la política educativa, y no se aceptan las
recomendaciones de la relatora del alto comisionado de la ONU, Katarina Tomasevski), en
la igualdad de derechos, en el respeto a los derechos humanos, la libertad, el acceso a
formas legitimas de superación intelectual y otras formas de superación de la pobreza. Por
lo cual invocamos de nuevo el principio bona fides, como propósito para la resolución de
los conflictos sociales pacíficamente, (o de segunda Vía, Vía II), para un país donde hay
exceso de análisis-resultados, pero lo que impera es la falta voluntad para resolver los
conflictos.32 De otra parte, nosotros solicitamos el aumento del presupuesto para
educación, tal como lo recomienda la relatora Katarina Tomasevski, de 4.4 % a 6 % del
PIB. Este incremento en dinero es muy importante, porque en Colombia también se
discrimina socialmente a partir del diploma profesional o bachelor. En Colombia se
dificulta además la posibilidad de graduarse para las personas que tengan ideas políticas
contrarias a los profesores universitarios, evitando que ellos puedan incidir sobre el tejido
social.
1.2. Respecto a: LA CONVENCIÓN INTERNACIONAL SOBRE LA ELIMINACIÓN
DE TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN RACIAL, Firmada durante el Gobierno de
Julio César Turbay Ayala, Septiembre 2 de 1.981.
El Gobierno actual, del presidente Colombiano Álvaro Uribe Vélez representa intereses
regionales del pueblo antioqueño, que se comporta en Colombia como un pueblo
exclusivo, y ejercen la discriminación racial sobre ciudadanos étnicamente diferentes
indígenas, gitanos, extranjeros y negros.33
30 Fuente: Informe sobre Desarrollo Humano 2004. La libertad cultural en el mundo diverso de hoy.31 Producto Interno Bruto.32 El santo Papa Juan Pablo II Q.E.P.D. Expresa claramente que : “a veces hay que hacer mucho de algo”. 33 En nuestra UV existen grupos consolidados y otros como el nuestro que no tenemos un año de existencia, nacemos de la Asamblea General de Noviembre del año 2.004 como respuesta a la falta de Producción Documental y a la carencia que tenemos los estudiantes para ponernos de acuerdo a la hora de concretar las solicitudes formales. Estamos en la fase de cohesión de grupo y esperamos que se nos sepa entender así como
46
46
En términos de la discriminación económica que realizan las elites técnicas, económicas,
políticas y religiosas regionales y nacionales es importante citar el siguiente documento:
“La percepción de los problemas de discriminación encontrados en el medio escolar se
inscribe en un contexto que se hace indispensable para recordar. El profundo atraso y
perdida de calidad del sistema educativo en la primaria y secundaria colombiana,
principalmente debido al desplome de la enseñanza pública por causa de políticas de estado
que favorecen al sector privado con desinterés por la educación pública, al igual que los
altos costos de la educación privada (la que puede llegar a ser aceptable para los estratos
socioeconómicos medios y altos o de pésimo rendimiento en los estratos bajos), en la
coyuntura de recesión actual, constituye uno de los principales frenos a la reducción de la
inequidad social… Al igual que los otros tipos de discriminación, la percepción escolar de
la misma aumenta significativamente en las personas que declaran un color de piel negro y
en las personas que han reportado una experiencia personal de discriminación”. (Barbary,
O., Ramírez H. F., Urrea F.,Identidad y Ciudadanía Afrocolombiana en el pacifico y Cali,
Gente Negra en Colombia 2.004). En Cali existe discriminación racial indirecta34, es decir,
una discriminación que no esta soportada en una intencionalidad individual o colectiva
explícita, sino que esta soportada en las “costumbres” y las “tradiciones”. Esto es diferente
a la presión racial, la discriminación regional que se percibe de los antioqueños, que se
comportan en forma de comunidad cerrada y usan como criterio de selección de personal
de sus empresas, la descendencia de familias antioqueñas o el provenir de esta región y
poseer características raciales propias de la etnia “paisa”, como ellos se hacen llamar en
Antioquía y otros departamentos, para discriminar a las comunidades afro colombianas del
litoral antioqueño. Esto genera desconfianza de parte de las comunidades de etnias
diferentes y miedo político en los estudiantes de las universidades públicas, dado el avance
nosotros tratamos de entender que otros compañeros antiguos quieran guiarnos a su manera pero que nosotros preferimos caminar a su lado pero con autonomía propia. No nos podemos dar el lujo de perder el ser alguien para volvernos ninguno o como lo sugiere este texto: si todos somos alguien entonces caminamos mejor. Nonos dejamos ningunear.34 Introducción, Gente Negra en Colombia, 2.004.
47
47
normativo para justificar el uso indiscriminado de la fuerza y los vínculos Estado-actores
armados.
Persiste la discriminación económica alrededor de la educación terciaria, en el caso
concreto de la educación universitaria pública, como un privilegio reservado a los estratos
socioeconómicos más altos, 5 y 6, o clases altas, las cuales son asistidas con una ayuda en
valor del semestre del orden de 73%, y a los hijos de los profesores de la Universidad del
Valle con un 99% (en el sentido planteado por Callahan W. J. En, Honor, Commerce and
Industry in Eighteenth-Century, Harvar Graduate School of Businnes Administration,
1972) mientras se niega la asistencia los subsidios de transporte, residencia, y alimentación
a los estudiantes pobres de estratos 0. 1, 2, y 3 . La inversión en presencia de seguridad
policial en los barrios de estratos 5 y 6 es mayor que para aquellos que financian el estado
a través de la tributación indirecta o IVA. Citando a Safford35: “ Gran parte de la clase alta
colombiana ya ha obtenido una capacitación técnica, pero los valores aristocráticos
continúan influyendo sobre ella”. Esto se refleja en el atraso intencional al que someten al
resto de la población, donde el índice de desigualdad del ingreso entre el 10% más rico y el
10% más pobre es del orden 57 veces.36 Esta es la razón de invisibilizar las reclamaciones
justas de los colombianos más pobres dentro y fuera de las universidades hecha por los
medios de comunicación masiva, los cuales pertenecen a las elites económicas o gremios
económicos, e influyen negativamente a través de sus controles sociales directos e
indirectos sobre la política, la religión, y la educación, destruyendo cualquier intento de
democratización en sus contenidos, los cuales son alienantes en favor de las clases altas
colombianas.
Se hace la petición formal en este caso de que se aplique el mismo trato económico que se
da a los hijos de los profesores, para los demás estudiantes. Además pedimos que haya la
voluntad política para instrumentar dicha igualdad y “discriminación positiva” desde el
punto de vista económico.
35 Safford F., the ideal of the practical, University of Texas Press, 1.976, (Traducido al Español, por la Universidad Nacional y Ancora Editores). 36 Informe sobre Desarrollo Humano 2004
48
48
1.3. En relación con LA CONVENCIÓN CONTRA LA TORTURA Y OTROS TRATOS
O PENAS CRUELES, INHUMANOS O DEGRADANTES, Entrada en vigor el 26 de
junio de 1987, firmada por el gobierno Colombiano el 8 de Diciembre de 1.987 en el
periodo presidencial de Virgilio Barco Vargas.
Los estudiantes de la Universidad del Valle denunciamos que aquí se viola esta convención
en su articulo primero, que dice:
“Artículo 1 . A los efectos de la presente Convención, se entenderá por el término "tortura"
todo acto por el cual se inflija intencionadamente a una persona dolores o sufrimientos
graves, ya sean físicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de un tercero información
o una confesión, de castigarla por un acto que haya cometido, o se sospeche que ha
cometido, o de intimidar o coaccionar a esa persona o a otras, o por cualquier razón basada
en cualquier tipo de discriminación, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos
por un funcionario público u otra persona en el ejercicio de funciones públicas, a
instigación suya, o con su consentimiento o aquiescencia. No se considerarán torturas los
dolores o sufrimientos que sean consecuencia únicamente de sanciones legítimas, o que
sean inherentes o incidentales a éstas”.
Y pedimos la ayuda de la comunidad internacional, del Estado Colombiano y del consejo
superior de la Universidad del Valle, para evitar que en esta o cualquier otra institución de
educación terciaria ocurran estos actos violatorios de los derechos humanos, que se
presentan cuando el profesor maltrata psicológicamente a su educando y cuando acosa a
estudiantes mujeres y hombres para obtener favor sexual mediante la presión de malas
calificaciones. También cuando la policía reprime violentamente las protestas.
En relación a LAS NORMAS UNIFORMES SOBRE LA IGUALDAD DE
OPORTUNIDADES PARA LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD Resolución
Aprobada por la Asamblea General de la ONU, Cuadragésimo octavo periodo de sesiones,
de 20 de Diciembre de 1993, durante la presidencia de César Gaviria Trujillo. Afirmamos
que en el Campus de la Universidad del Valle sede Meléndez en donde los llamados
49
49
grupúsculos37 se manifiestan permanentemente están llamando la atención contra el
deterioro de los edificios y también que estas estructuras no están adecuados para el
ingreso de personas, con discapacidad física, en sus edificios, vías, medios de transporte,
prevención de riesgos, señalizaciones, materiales didácticos, libros especiales,
computadoras especiales, traductores de textos al lenguaje braille y programas para
convertir voz a texto. Además de otras formas de asistencia, para su optimo desempeño
intelectual, psíquico, recreación y cultura. Esto les dificulta los compromisos académicos,
se sienten discriminados. Esto se convierte para ellos en una de las tantas causa de
“deserción Académica”.
2. RESPECTO A LA PROLIFERACIÓN ERRÁTICA DE NORMAS:
Los estudiantes estamos convencidos que: “al no realizar estudios profundos para la
creación de normas jurídicas, se promulgan leyes y decretos que resultan en cambios con
ambigüedades en el comportamiento de la población”. (Dsc. Terz Panoz) “la norma
jurídica es una regla de conducta de obligatoriedad general, formalmente determinante es
especialmente apropiada para la teoría de la formación de las normas del derecho
internacional” (Dsc. Terz Panoz) 38. Desde este punto de vista, la mutación constante de
las normas nacionales respecto a la educación, genera conflictos, por la resistencia a los
37 La palabra grupúsculo se utilizaba mucho en el arte de la política en los años 80 y 90, y hacía alusión a que cuando pequeños grupos estudiantiles se manifestaban lo hacia para “desestabilizar a la institución y la democracia” en la Universidad. Hoy en día el estigma social y político se ha modificado un tanto, hoy se habla de “....pongámonos de acuerdo entre los grupos”, “...los grupos de trabajo somos y podemos camellar en muchas cosas”, incluso la administración le ha cambiado el sentido y el significado a los grupos y hoy no se les llama bajo la sanción moral y política de “...grupitos que quieren destruir las instalaciones”, “...grupos de gentes extrañas que pretenden meter enemigos foráneos dentro de la Universidad”, “...grupúsculos de bandidos que protestan por todo, no parecen estudiantes”, “...grupúsculos de resentidos que vienen a acabar con la Universidad y con el patrimonio de los vallecaucanos”, “grupúsculos que no dejan dar clase, que no viene a estudiar sino a sabotear los procesos de aprendizaje de todos los que quieren progresar en la vida”, “...grupúsculos que vienen a imponer con la violencia sus puntos de vista”, “...grupúsculos que no quieren la democracia” y por supuesto quienes decían. “...hay grupitos y grupúsculos que no quieren la Universidad vienen a destruir nuestras instalaciones con las pedreas. La palabra grupúsculo ha dejado de tener la sanción que le querían dar, hoy por hoy grupúsculo no existe. De grupúsculo pasamos a los grupos y así bajo el control social y político de la palabra grupo de trabajo nos han venido institucionalizando y poniendo al servicio de la Democracia Representativa y la Representación nos puede hacer pensar que mandamos en la Universidad, cuando en realidad lo que pasa es que estamos siendo cosificados y por ello es que el Ninguneo es un problema. Recomendamos el texto El Ninguneo producido por nuestro colectivo.
38 Dsc. Terz Panos, Cuestiones teóricas fundamentales del proceso de formación de las normas internacionales, 1.999, pg 93
50
50
cambios constantes de conducta en el educando, e impera la decepción, la perdida de
confianza en el estado de derecho y la transgresión de estas “normas vivas” (Dsc. Terz
Panoz), es decir, cambiantes ante los estímulos políticos, convirtiendo la educación
superior en un campo de batalla forzado desde una política intervencionista y contaminada
por intereses económicos, clientelismos, amiguismos y otros vicios políticos ya
tradicionales en Colombia39 y la política actual (Donde los ministros, y otros altos
funcionarios son juzgados por corrupción). “La educación es un campo de batalla” (Zuleta
E.), los profesores y estudiantes de secundaria y de educación superior lo entienden así, y
por ello hemos entrado en esta contienda intelectual. “No podemos dejar que el miedo
invada nuestro espacio vital”40.
Los estudiantes de la educación superior pública interpretamos la normatividad cambiante
cada dos años, como una forma de violencia o agresión política por parte del estado, es
decir: “La norma produce violencia”. Lejos de ser una ayuda para la paz decretos como el
2566 de 2.003 y otras disposiciones que le anteceden generan confusión. Por ejemplo :este
decreto fruto de una visón ínter subjetiva, sin aquiescencia y poco analítica de la
educación superior, deroga los decretos 1403 de 1993, 837 de 1994, 2790 de 1994, 1225 de
1996, 807 de 2000, 272 de 1998, 792, 917 y 2802 de 2001, 808, 936, 937, 938, 939, 940,
1527 y 1576 de 2002, y como si fuera poco las demás disposiciones que le sean contrarias.
Como segundo ejemplo: el decreto 3545 de Octubre 27 de 2.004 que propone
reconocimientos presupuestales mediante indicadores de gestión con parte del presupuesto
que el estado le recorta a las instituciones de educación superior pública41.
La “improvisación” de los poderes ejecutivo y legislativo en la promulgación de normas,
en estos casos y en la forma como se promulgan las leyes y decretos, (mas leyes y decretos
que bibliografía científica sobre esos temas). Ese comportamiento errático por parte de
estas instituciones, viola la Carta Magna Colombiana, Constitución Política de 1.991. Por
otra parte, se desacatan las recomendaciones de la relatora del alto comisionado de la
39 En reconocimiento de: José Ouver Barreto, profesor fallecido trágicamente.40 En Reconocimiento de: Leonel Salas, Estudiante Fallecido en 1.994 por una enfermedad misteriosa.41 Comunicado del consejo Académico de la Universidad del Valle, Noviembre 11 de 2.004.
51
51
Organización de Naciones Unidas. Por ello las luchas estudiantiles con errores o no, son un
claro ejemplo de ejercicio de ciudadanía, cuya libre expresión esta siendo coartada por el
plan de “seguridad democrática”, que no distingue entre terroristas y ciudadanos. También
se reprimen las ventas públicas a nombre de la estética, como si el hambre en las calles de
Cali y en la Universidad del Valle se acabara por decreto, como si fuera un adorno de mal
gusto.
Y de acuerdo con el documento de la Comisión de Derechos Humanos. E/CN.4/2004/13
Colombia aumenta su gasto en educación primaria, secundaria y Salud mientras el delito
de cuello blanco y el delito común continúan:
“Se aumentó el gasto público en educación y salud, pero no se redujo la brecha de
inequidad y no se beneficiaron proporcionalmente los sectores más desfavorecidos. Los
grupos al margen de la ley no han acatado en lo más mínimo las recomendaciones del Alto
Comisionado en materia de conflicto armado, de observancia del DIH y de respeto por los
derechos humanos”. (pg 3).
Al mismo tiempo que el Estado entra en una crisis por la venta de las empresas públicas a
grandes monopolios de venta de servicios públicos, mientras se invirtieron dineros de la
venta para poner al día los pasivos de las mismas empresas, lo cual debilita la capacidad de
inversión del Estado en otras instituciones públicas, como hospitales Públicos y Educación
pública. Como se refleja el punto 69 del documento de la Comisión de Derechos
Humanos. E/CN.4/2004/13.
“Durante el año 2003, la política de reestructuración del Estado afectó las instituciones
encargadas de prestar atención social. A pesar de que el gasto público en materia de
educación y salud ha aumentado, persiste una alta desatención de los sectores más pobres.
Continúa existiendo un sistema educativo poco equitativo, y sin ser garantizada la
educación básica primaria gratuita. Se registró una leve disminución del desempleo, que
sin embargo sigue siendo alto. Se impulsaron los impuestos indirectos, los cuales afectan
en mayor grado a la población más desfavorecida. Respecto del derecho a la vivienda, los
52
52
subsidios han sido insuficientes teniendo en cuenta el empobrecimiento de la población y
los elevados intereses”.
Existe ahora mayor subsidio a la salud basándose en el SISBEN, mientras tienden a
desaparecer los hospitales públicos y la cobertura se va a las empresas privadas prestadoras
de servicios médicos.
De igual manera el Estado Colombiano no atiende las recomendaciones que sobre este
tema hace la Relatora Especial Para Naciones Unidas Katarina Tomasevki, sobre el tema
de la educación. Donde de manera reiterada el gobierno Colombiano hace caso omiso a las
recomendaciones de la relatora de la ONU sobre el tema.
El estado Colombiano, Invierte paradójicamente cada día más recursos en agudizar el
conflicto armado42
Respecto al sistema universitario, la Universidad de Valle, maneja una estructura educativa
ambigua, que ofrece una organización por departamentos copiada del sistema
estadounidense, con un sistema evaluativo que fue copiado del sistema francés, para unos
bachilleres que fueron formaron en un sistema educativo copiado del sistema de educación
Español, lo cual contribuye a generar una tasa de deserción académica alta. No hay que
creer solamente, hay que pensar, y en la Universidad del Valle tenemos que enseñarnos a
pensar mejor las preguntas y las respuestas. Lo que hay que definir es el tipo de trabajo
que se realiza en la Universidad. Hay grupos investigativos, hay grupos ecológicos, hay
colectivos para el debate político y grupos conservacionistas. Los colectivos de trabajo se
definen por su misión, visión y objetivos. Cada grupo merece su propio respeto y este no
depende de la aprobación de otro grupo y menos de los representantes estudiantiles.43 Los
documentos y acciones producidos por cada uno de los colectivos debe ser visto como
producción intelectual y académica en la medida que nosotros los estudiantes venimos a la
Universidad a estudiar, lo que pasa es que la flexibilidad propia de la Universitas permite
42 Incremento del gasto militar por encima del 2% del PIB.
53
53
la realización de actividades extracurriculares. Son estas actividades las que permiten la
existencia de la Democracia Participativa, la Democracia Representativa y la Democracia
Directa44. Eso de las Democracias es un tema que es eterno y equivale a descifrar la
legendaria pregunta ¿Quién es primero el huevo o la gallina? Somos dados a vociferar en
voz baja lo que dice tal o cual persona. Es tan difícil aprender que los demás tienen los
mismos derechos que nosotros.
Si la existencia de los grupos de trabajo fueran para aplaudir y tener barras de porristas que
obedecieran ciegamente los alcances de la política privatizadora que se viene aplicando a
las Universidades Públicas y Estatales entonces seriamos los defensores de Mi Amito y la
esclavitud hace rato que desapareció. Es realmente difícil para algunos aceptar que la
monarquía, el caciquismo, el caudillismo, el nazismo, el falangismo y otros formalismos,
lo que han producido en la humanidad es servilismo, borreguismo, obediencia ciega,
esclavismo, feudalismo, capitalismo y otras bajezas45. Podría resultar interesante recordar
que los procesos de alienación y cosificación política y social que permanentemente
adelantan los dueños del balón nos pueden conducir a entregar nuestros derechos. La
Universidad del Valle es patrimonio de los vallecaucanos en la medida que continúe siendo
pública para todos, de lo contrario solo sirve a las clases dominantes. Ello equivaldría a
decir con el borrachito, que le salen tres mafiosos pobres a hurtarle sus pertenencias, “por
favor róbenme, róbenme pero no me hagan nada”, como si el robarle no fuera nada.
Entregar derechos, ni siquiera cambiarlos, venderlos o canjearlos, es como decir “hagan
conmigo lo que quieran, pero a mi familia no le hagan nada” como si nuestras familias no
salieran perjudicadas por lo que nos hacen a nosotros a nivel individual. El pueblo sabedor
43 Los representantes pueden ser representantes en virtud de los votos pero pueden tener problemas de agrafias, dislexias, daltonismo u otra suerte de inconvenientes de formación académica que puede empañar lalectura de la realidad social.44 Existe en la “realidad concreta” la materialización de la Democracia Selectiva, que simplemente es, yo sí tú no, nosotros sí ellos no, y así entonces logramos entender lo que Trataba de decirnos Alexis de Tocqueville en los dos tomos de la Democracia en América (y que vemos expuesta en la doctrina Monroe: en la frase presidencial América para los americanos) América para los Americanos ...del norte... todo para ellos, pero para los demás pueblos explotación, imposición, invasión y neocolonialismo. Hoy en día que el capitalismo esta en su fase superior de desarrollo (que es el Imperialismo) ya muy pocas veces se escuchan “las voces del ayer”que decían: abajo el imperialismo yanqui. Hoy se ha concretado dicha consigna de lucha popular. La democracia selectiva es entonces seleccionar mis amigos y hacer una rosca para mi perno45 Umberto Eco, Cómo se hace una Tesis.
54
54
de casi todo nos enseña que “o todos en el suelo o todos en la cama” pero no es para estar
suplicando desde el suelo “denme del pastel”46, el poder domina dando y el mismo sabe
que debe compartir con sus acólitos ó implorar desde la cama “si has de violarme no te
olvides de abrigarme”.
Los derechos estudiantiles, que fueron y son ofrecidos por el mismo Estado para el
disfrute mismo de la Universidad Pública y sus integrantes, están escapando entre nuestros
dedos. Los grupos de trabajo pueden desarrollar un aire de cogobierno peligroso porque el
co significa con, compartir con, estar con. Y nosotros como gremio debemos estar de
acuerdo entre nosotros mismos, lo que pasa es que todos creemos tener la razón, creemos
que los demás no saben, creemos que los demás no pueden, creemos que los otros sin
nosotros no funcionan bien y otras creencias, cuando de lo que se trata es de pensar y
actuar, no basta tener la Fe de la creencia sino la certeza de la ciencia aplicada.
Podríamos terminar defendiendo lo que tanto hemos criticado. Criticamos al gobierno
porque no nos deja ser gobierno y criticamos a la dirección universitaria porque no nos
deja dirigir a los adeptos, a los seguidores y a todos los siervos de la gleba universitaria.
Criticamos al presidente Uribe no en razón a su régimen presidencial y autoritario sino en
virtud a que somos autoritarios, cogobiernistas y defensores de la Democracia
Representativa. Tenemos un aire de “Representación de buena fe” pero a la hora del tetero
quedamos como la chiva de sábados felices: mamando.
La exclusión y los procesos de alienación que hace el poder contra nosotros es “nuestro
pan de cada día”,47 el fenómeno de ninguneo ofrece un panorama desalentador y se
escuchan frases como “..y ese quien es”, “...esa de donde salió”, “...a ustedes los deben
respaldar”, “...cual es el respaldo que tienen”, “...ya hablaron con los representantes
estudiantiles”, “...el documento no se ha discutido en la mesa”, “...no tenemos plata para
eso”, “...es demasiado dinero”. Si nos dejamos tratar como primíparos vírgenes, no en
46 Vox Populi47 Jesús de Nazareth
55
55
razón de los principiantes y en el no saber cómo se solicitan las cosas entonces hemos
perdido la voz y el voto. De la Democracia Representativa estamos pasando rápidamente a
la Democracia Selectiva, que simplemente es la rosca hecha realidad. Hay que tratar de que
nuestros comités estén al servicio de nosotros y no al servicio de las roscas. A nosotros los
estudiantes nos están enseñando a pensar y a aceptar que el valor de la matricula es
baratísima, que el valor del almuerzo es regaladísimo, que los subsidios son obras de
caridad o limosnas que recibimos los pobres de los ricos cuando no es así. Es el pueblo el
que paga con sus impuestos absolutamente todo, por ello hay que recordarnos que los
derechos estudiantiles los ha dado el mismo Estado porque el Estado vive de la sangre del
pueblo, es una contraprestación que hace la Universidad para aquella población que esta en
condiciones desfavorables.
No se hace nada para remediar la alta taza de fracaso académico y desilusión de los
universitarios de escasos recursos de las instituciones públicas. Además, la poca
democratización de las elecciones de directivas universitarias, donde el voto del
representante estudiantil legitima las elecciones de rector pero no tiene peso electoral frente
a los siete votos restantes48.
Los representantes, cualesquiera que sean, obedecen la voluntad general y su obediencia
proviene de la buena fe que deposita cada uno de los que le eligieron. Saber que los
representantes estudiantiles están al servicio de nosotros los estudiantes de alguna manera
sirve de lenitivo para que la exclusión a la que nos han sometido los estratos altos de la
población dominante no sea tan cruel. La política es el arte de servir y por ello es que
nosotros pensamos que nuestros representantes estudiantiles deben defender la Universidad
Publica junto con nosotros, y ello va mas allá de salir de viaje a otros Departamentos del
País a compartir con otros. Los viajes son para todos los estudiantes, estén o no
organizados en grupos estudiantiles, es derecho de todos la participación. Hay que acabar
con el cuento de que la participación es solo para un grupo, hay que acabar con la
exclusión. Eso de estar viajando y no rendir públicamente los informes tiene que acabarse.
48 Bases para el plan de desarrollo de la Universidad del Valle 2.005-2.015
56
56
Cómo así que no hay informes escritos de nuestros representantes estudiantiles, como así
que no hay informes de gastos. Como así que los informes de los viajes al exterior, como el
de Venezuela no merece un informe público y están planeando otros viajes a la espalda de
los estudiantes. Nos llegan rumores de grupos fantasmas, conformados por dos o tres que
se auto bautizan solo para acceder a los recursos que tiene la universidad para las
actividades extracurriculares. Todos tenemos derechos pero como todos quiere decir
ninguno entonces ....los derechos de todos derechos de nadie. La administración tiene
entonces aliados para formar roscas y en nombre de la democracia representativa van
quitando la democracia directa y la democracia participativa. Estas dos últimas
democracias existen en la medida que son funcionales a la democracia representativa, que
fácilmente conduce a política de la exclusión social, cultural, política y económica. El
famoso dicho “yo represento a tal sector o yo represento los intereses de cual grupo” se
diluye, se pierde en los confines de la noche ya que en la universidad cuando se trata de
hacer valer los derechos a los cuales tenemos los estudiantes entonces los afectados llaman
a la comunidad universitaria a hacer respetar los derechos “de todos” cuando en realidad
solo son los derechos de ellos. La ley del embudo, que es la única ley que se cumple a
cabalidad. Enseñados estamos a que se nos gobierne bajo el parámetro del clientelismo, el
amiguismo y las “pequeñas alianzas”, como si la política fuera solo alianzas. La política
va mas allá de las alianzas simples, entregar los derechos de todos (que no son de nadie)
como históricamente lo han hecho los amitos de turno es vergonzoso. Nuestra Constitución
del 91 es expresión de la voluntad de paz.
Los otros aspectos y documentos peticionarios que han motivado estas aireadas protestas,
se resumen un documento que contiene la exposición de nuestra problemática el cual se ha
llamado, DOCUMENTO NACIONAL, AL PUEBLO DE COLOMBIA, A LAS
UNIVERSIDADES PÚBLICAS Y PRIVADAS A LA UNIVERSIDAD DEL VALLE, A
LA COMUNIDAD DE SANTIAGO DE CALI, A LAS FUERZAS VIVAS DE LA
NACION (de Noviembre 18 de 2.004).LA UNIVERSIDAD DEL VALLE.49
49 A este respecto nos llama poderosamente la atención de que “nuestros representantes estudiantiles” no hay dicho ni muu. No les interesa el debate abierto y franco en relación a los problemas reales del estudiantado. No han promovido ni una sola Asamblea General en mas de un año, no rinden informes escritos y para colmo
57
57
Además las condiciones del campus de Meléndez, de la Universidad del Valle, que se
construyo con aportes de las fundaciones Internacionales: Kellog, Rockefeller y Ford, hoy
se cae a pedazos y no es apto para que se dicten clases en gran parte de sus instalaciones,
por el deterioro de sus techos, las bacterias que se cultivan en el cemento descompuesto y
el riesgo de accidente por caída de escombros. Esto avergüenza a estudiantes y profesores.
Se presenta el no pago de almuerzos por parte de los estudiantes que viven en condiciones
marginales y de otros que se han independizado de sus familias y no tienen como
alimentarse. El alto costo de las matriculas de postgrado y doctorados, que no tiene en
cuenta la estratificación social de quienes aplican.
Finalmente: en palabras de Rubén Jaramillo Vélez, “Valdría la pena preguntarse en que
medida practicamos aquí la tolerancia y si más bien seria mejor impartir una enseñanza
que, desde la infancia educara a los futuros ciudadanos para ella”.
3. APENDICE
DESCRIPCIÓN DEL MARCO JURÍDICO COLOMBIANO
ARTICULO 43. La mujer y el hombre tienen iguales derechos y oportunidades. La mujer
no podrá ser sometida a ninguna clase de discriminación. Durante el embarazo y después
del parto gozará de especial asistencia y protección del Estado, y recibirá de éste subsidio
alimentario si entonces estuviere desempleada o desamparada. El Estado apoyará de
manera especial a la mujer cabeza de familia.
Se solicita la gratuidad y los subsidios adecuados para la realización de las aspiraciones
profesionales de la mujer menor de edad y las mujeres cabeza de hogar.
están aprobando la construcción de un edificio junto al lago. Tiene el cinismo el representante al consejo superior de decir que “ellos sabían que esto iba a pasar desde hace cuatro meses” y no había dicho nada. Este comentario lo realiza en la asamblea general adelantada en rechazo al deterioro del medio ambiente y donde acordamos la interrupción inmediata de las obras adelantadas allí. Al representante se le olvida que su puesto es de servicio a la comunidad estudiantil en general y no solo para su grupo de comunidad indígena llamado cabildo indígena universitario. Este representante cree y piensa que la Univalle es un resguardo en donde él va haciendo y deshaciendo con el patrimonio de todos los sectores de la universidad.
58
58
ARTICULO 44. Son derechos fundamentales de los niños: la vida, la integridad física, la
salud y la seguridad social, la alimentación equilibrada, su nombre y nacionalidad, tener
una familia y no ser separados de ella, el cuidado y amor, la educación y la cultura, la
recreación y la libre expresión de su opinión. Serán protegidos contra toda forma de
abandono, violencia física o moral, secuestro, venta, abuso sexual, explotación laboral o
económica y trabajos riesgosos. Gozarán también de los demás derechos consagrados en
la Constitución, en las leyes y en los tratados internacionales ratificados por Colombia.
La familia, la sociedad y el Estado tienen la obligación de asistir y proteger al niño para
garantizar su desarrollo armónico e integral y el ejercicio pleno de sus derechos.
Cualquier persona puede exigir de la autoridad competente su cumplimiento y la sanción
de los infractores. Los derechos de los niños prevalecen sobre los derechos de los demás.
En la Universidad del valle estudian menores de edad, que provienen de estratos populares
los cuales son agredidos moralmente con frases agraviantes por parte de los profesores.
Además no existen las condiciones para que disfruten de alimentación gratuita en la
universidad. Tal como lo dice este articulo, el menor de edad tiene derecho a la asistencia
de parte del estado.
“ARTICULO 47. El Estado adelantará una política de previsión, rehabilitación e
integración social para los disminuidos físicos, sensoriales y psíquicos, a quienes se
prestará la atención especializada que requieran”.
Los limitados físicos, contando entre ellos a los ancianos también solicitamos que el
Estado Colombiano nos garantice condiciones apropiadas para el acceso a la educación
superior, la gratuidad de la misma y los subsidios estudiantiles, para llevar a buen termino
la formación universitaria.
“ARTICULO 70. El Estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura de
todos los colombianos en igualdad de oportunidades, por medio de la educación
permanente y la enseñanza científica, técnica, artística y profesional en todas las etapas
del proceso de creación de la identidad nacional.
59
59
La cultura en sus diversas manifestaciones es fundamento de la nacionalidad. El Estado
reconoce la igualdad y dignidad de todas las que conviven en el país. El Estado
promoverá la investigación, la ciencia, el desarrollo y la difusión de los valores culturales
de la Nación”.
El Estado debe asistir a los ciudadanos menos favorecidos económicamente, con materiales
didácticos para que las personas de que estén por debajo del ingreso per cápita anual
tengan materiales didácticos, matriculas alimentación y transporte gratuito. Todo ello Con
el fin de reducir la brecha entre ricos y pobres, para que las personas con menores recursos
puedan aportar en mayor grado a la tributación indirecta en el futuro.
“ARTICULO 112. Los partidos y movimientos políticos con personería jurídica que se
declaren en oposición al Gobierno, podrán ejercer libremente la función crítica frente a
este, y plantear y desarrollar alternativas políticas. Para estos efectos, se les garantizarán
los siguientes derechos: el acceso a la información y a la documentación oficial, con las
restricciones constitucionales y legales; el uso de los medios de comunicación social del
Estado o en aquellos que hagan uso del espectro electromagnético de acuerdo con la
representación obtenida en las elecciones para Congreso inmediatamente anteriores; la
réplica en los mismos medios de comunicación.
Los partidos y movimientos minoritarios con personería jurídica tendrán derecho a
participar en las mesas directivas de los cuerpos colegiados, según su representación en
ellos.
Una ley estatutaria reglamentará íntegramente la materia. * Modificado por Acto
Legislativo 1/2003.”
El Estado Colombiano debe respetar las posiciones políticas y criticas provenientes de los
estudiantes de educación terciaria, y deben respetarnos el derecho al disenso y a manifestar
posiciones políticas distintas al estado, sin que por ello sean estigmatizados como
Paramilitares o “pacificadores”, o subversivos o “terroristas”, es decir, se le exige al Estado
político.
60
60
“ARTICULO 93. Los tratados y convenios internacionales ratificados por el Congreso,
que reconocen los derechos humanos y que prohiben su limitación en los estados de
excepción, prevalecen en el orden interno. Los derechos y deberes consagrados en esta
Carta, se interpretarán de conformidad con los tratados internacionales sobre derechos
humanos ratificados por Colombia. El Estado Colombiano puede reconocer la jurisdicción
de la Corte Penal Internacional en los términos previstos en el Estatuto de Roma adoptado
el 17 de julio de 1998 por la Conferencia de Plenipotenciarios de las Naciones Unidas y,
consecuentemente, ratificar este tratado de conformidad con el procedimiento establecido
en esta Constitución. La admisión de un tratamiento diferente en materias sustanciales por
parte del Estatuto de Roma con respecto a las garantías contenidas en la Constitución
tendrá efectos exclusivamente dentro del ámbito de la materia regulada en él. *
Modificado por el Acto Legislativo 1/2001. Fueron agregados incisos 3º y 4º. “
Este artículo permiten exigir que Colombia cumpla con lo dispuesto en su constitución. Se
exige la aplicación del principio Pacta Servanda Sunt por parte del Estado Colombiano y
la intervención internacional en este caso bajo la petición de que se aplique el principio
Bona fides
“ARTICULO 94. La enunciación de los derechos y garantías contenidos en la Constitución
y en los convenios internacionales vigentes, no debe entenderse como negación de otros
que, siendo inherentes a la persona humana, no figuren expresamente en ellos.”
“ARTICULO 356. Salvo lo dispuesto por la Constitución, la ley, a iniciativa del Gobierno,
fijará los servicios a cargo de la Nación y de los Departamentos, Distritos, y Municipios.
Para efecto de atender los servicios a cargo de éstos y a proveer los recursos para financiar
adecuadamente su prestación, se crea el Sistema General de Participaciones de los
Departamentos, Distritos y Municipios.
Los Distritos tendrán las mismas competencias que los municipios y departamentos para
efectos de la distribución del Sistema General de Participaciones que establezca la ley.
61
61
Para estos efectos, serán beneficiarias las entidades territoriales indígenas, una vez
constituidas. Así mismo, la ley establecerá como beneficiarios a los resguardos indígenas,
siempre y cuando estos no se hayan constituido en entidad territorial indígena.
Los recursos del Sistema General de Participaciones de los departamentos, distritos y
municipios se destinarán a la financiación de los servicios a su cargo, dándole prioridad
al servicio de salud y los servicios de educación preescolar, primaria, secundaria y media,
garantizando la prestación de los servicios y la ampliación de cobertura.
Teniendo en cuenta los principios de solidaridad, complementariedad y subsidiariedad, la
ley señalará los casos en los cuales la Nación podrá concurrir a la financiación de los
gastos en los servicios que sean señalados por la ley como de competencia de los
departamentos, distritos y municipios.
La ley reglamentará los criterios de distribución del Sistema General de Participaciones
de los Departamentos, Distritos, y Municipios, de acuerdo con las competencias que le
asigne a cada una de estas entidades; y contendrá las disposiciones necesarias para poner
en operación el Sistema General de Participaciones de éstas, incorporando principios
sobre distribución que tengan en cuenta los siguientes criterios:
a. Para educación y salud: población atendida y por atender, reparto entre población
urbana y rural, eficiencia administrativa y fiscal, y equidad;
b. Para otros sectores: población, reparto entre población y urbana y rural, eficiencia
administrativa y fiscal, y pobreza relativa.
No se podrá descentralizar competencias sin la previa asignación de los recursos fiscales
suficientes para atenderlas.
Los recursos del Sistema General de Participaciones de los Departamentos, Distritos, y
Municipios se distribuirán por sectores que defina la ley.
62
62
El monto de recursos que se asigne para los sectores de salud y educación, no podrá ser
inferior al que se transfería a la expedición del presente acto legislativo a cada uno de
estos sectores.
PARÁGRAFO TRANSITORIO. El Gobierno deberá presentar el proyecto de ley que regule
la organización y funcionamiento del Sistema General de Participaciones de los
Departamentos, Distritos, y Municipios, a más tardar el primer mes de sesiones del
próximo período legislativo.”
“ARTICULO 366. El bienestar general y el mejoramiento de la calidad de vida de la
población son finalidades sociales del Estado. Será objetivo fundamental de su actividad
la solución de las necesidades insatisfechas de salud, de educación, de saneamiento
ambiental y de agua potable.
Para tales efectos, en los planes y presupuestos de la Nación y de las entidades
territoriales, el gasto público social tendrá prioridad sobre cualquier otra asignación.”
“ARTICULO 368. La Nación, los departamentos, los distritos, los municipios y las
entidades descentralizadas podrán conceder subsidios, en sus respectivos presupuestos,
para que las personas de menores ingresos puedan pagar las tarifas de los servicios
públicos domiciliarios que cubran sus necesidades básicas.”
En todos los casos precedentes se desea que el Estado Colombiano Instrumente todos estos
derechos haciendo uso de todos los recursos a su cargo, ya que todos estos elementos
contribuyen a la democratización de las instituciones Colombianas y son un estimulo
positivo para que los ciudadanos encuentren condiciones adecuadas para su buen
desempeño intelectual, moral y psíquico, de todos los ciudadanos.
Estas peticiones son una oportunidad para que el Estado Colombiano instrumente la
“discriminación positiva” a favor de la educación, del niño, del hombre, de la mujer, los
63
63
ancianos y las personas disminuidos físicamente, sensorialmente y psíquicamente dentro y
fuera del Sistema Educativo Colombiano.
Este Documento Internacional posee los siguientes artículos emanados de la Constitución
Política de Colombia del año 1.991.
El Articulo 9 dice: las relaciones exteriores del estado se fundamentan en la soberanía
nacional, en el respeto a la autodeterminación de los pueblos, en el reconocimiento de los
principios del derecho internacional aceptados por Colombia. De igual manera, la política
exterior de Colombia se orientara hacia la integración latinoamericana y del caribe. El
Articulo 93 expresa: los tratados y convenios internacionales ratificados por el congreso,
que reconocen los derechos humanos y prohiben su limitación en los Estados de excepción
prevalecen en el orden interno. Los derechos y deberes consagrados en esta carta, se
interpretaran de conformidad con los tratados internacionales sobre derechos humanos
ratificados por Colombia. El Articulo 94 dice: la enunciación de los derechos y garantías
contenidos en la Constitución y en los convenios internacionales vigentes, no debe
entenderse como negación de otros que siendo inherentes a la persona humana no figuren
expresamente en ellos. El Artículo 101 expresa: los limites de Colombia son los
establecidos en los tratados internacionales aprobados por el Congreso, debidamente
ratificados por el presidente de la República y los definidos por los laudos arbitrales en que
sea parte la nación. Los limites señalados en la forma prevista por esta Constitución solo
podrán modificarse en virtud de tratados aprobados por el Congreso, debidamente
ratificados por el presidente de la República. El Articulo 224 dice: los tratados para su
validez, deberán ser aprobados por el congreso. Sin embargo, el presidente podrá dar
aplicación provisional a los tratados de naturaleza económica y comercial acordados en el
ámbito de organismos internacionales, que así lo dispongan. En este caso tan pronto como
un tratado entre en vigor provisionalmente deberá enviarse para su aprobación. Si el
congreso no lo aprueba, se suspenderá la aplicación del tratado. El Articulo 225 dice: la
comisión asesora de relaciones exteriores cuya composición será determinada por la ley es
cuerpo consultivo del presidente. El Articulo 226 expresa el estado promoverá la
internacionalización de las relaciones políticas económicas, sociales y ecológicas sobre
64
64
bases de equidad, reciprocidad y conveniencia Nacional. El Articulo 227 nos dice: el
Estado promoverá la integración económica, social y política con las demás naciones y
especialmente con los países de América latina y del caribe mediante la celebración de
tratados que sobre bases de equidad, igualdad y reciprocidad creen organismos
supranacionales, inclusive para conformar una comunidad Latinoamericana de Naciones.
La ley podrá establecer elecciones directas para la constitución del parlamento Andino y
del Parlamento Latinoamericano. Solicitamos que se cumplan los presentes artículos y al
mismo tiempo queremos que sean interventores y garantes en el cumplimiento del mismo.
Petición Única50
Se cumplan los acuerdos nacionales e internacionales por parte del Gobierno Nacional.
Que este Documento sea cumplido a cabalidad por las autoridades de la Universidad del
Valle.
50 Estamos adscritos a los Grupos Estudiantiles de la Universidad del Valle. No tenemos aun espacio asignado y demás equipos solicitados. Hay que recordar que uno de nuestros objetivos es la lecto-escritura y por tanto producimos documentos escritos que deben ser publicados por las autoridades académicas y administrativas en razón de que la producción intelectual es uno de los objetivos institucionales. e mail [email protected]
65
65
BIBLIOGRAFÍA :
1. Auto evaluación Institucional, Informe por Factores 24 de Septiembre 2004, pg 23 y 24.
2. Comisión de Derechos Humanos, Organización de los Trabajos del Período de Sesiones,
Informe del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos sobre
la situación de los derechos humanos en Colombia, Doc. E/CN.4/2004/13.
3. Educación Superior Calidad y acreditación, Tomo I, Consejo Nacional de Acreditación,
Ministerio de Educación Nacional, Colombia, Marzo de 2.003.
4. Gente Negra en Colombia, Barbary O., Urrea F., Editorial Lealon, CIDSE/ UNIVALLE
–IRD- COLCIENCIAS, 2.004.
5. http://hdr.undp.org/reports/global/2004/espanol/
6. Jaramillo Vélez R., Colombia: La Modernidad Postergada, Editorial Argumentos, 2ª
Edición, 1.998.
7. Lipset Martín Seymour, Estudiantes Universitarios y Política En El Tercer Mundo,
Editorial Alfa, Montevideo, 1.965.
8. PANORAMA DE DERECHOS HUMANOS, Noche Niebla, y Violencia Política en
Colombia. Banco de Datos de Violencia Política, CINEP & Justicia y Paz, disponible en:
http://www.nocheyniebla.org/comun/marcoteorico.pdf.
9. Safford F, El ideal e lo Practico, Empresa editorial Universidad Nacional y El Ancora
Editores, 1.989.
10. Terz P. Cuestiones teóricas fundamentales del proceso de formación de las normas
internacionales, con especial análisis de las resoluciones de la ONU, Editorial Universidad
Santiago de Cali, 1.999.
11. Tomasevski Katarina, Informe de La Relatora Especial, Misión a Colombia, 1 a 10 de
Octubre de 2.003, Doc. E/CN.4/2.004/45/Add.2, Párr.23.
12. CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE COLOMBIA DE 1991, ACTUALIZADA CON
LAS REFORMAS HASTA EL 2004.
13. Documento Nacional Estudiantil, Comité de Educación. 2.004
14. El Ninguneo, Comité de Educación. 2.005
15. El respeto, Comité de Educación. 2.005
66
66
EL MURAL
Desde sus orígenes, los murales han manifestado el deseo del ser Homínido por
permanecer para siempre. Ese miedo a la muerte, ese sentimiento de no existencia ha
producido en el hombre como especie una serie de fenómenos místicos, religiosos y
espirituales que nos han conectado con el más allá. Es como si importara menos el más acá
en relación al más allá. De todas maneras el allá y el acá pertenecen a la dialéctica entre lo
real-concreto y lo real no concreto. Cuando el Homínido descubrió en su ser que podía
expresar lo que veía y en dónde lo veía quizá sintió la necesidad de narrar acontecimientos
cotidianos que a éste le parecían importantes. Se apropió de los vegetales que daban ciertas
tintas con determinados colores –50 mil millones de años- y logró adherirlos a las paredes
de las cuevas; talló las piedras y fabricó lo rupestre en razón de su necesidad totémica.
Estamos frente al origen de los dioses que quiso construir, no solo para estrechar lazos
espirituales con éstos sino para existir como tal. Lo que identifica a los cristianos no solo es
la cruz de sus sufrimientos sino los rituales que prometen a los pobres una vida mejor en el
más allá ya que no la pudieron tener en el más acá, que es la tierra prometida, en donde ni
las mieles ni las leches han llegado todavía. Las reformas de Benedicto XVI van a
demostrar que la pobreza y la miseria de los pueblos se recrudecerá, no tanto para que los
miserables y pobres se levanten y realicen revoluciones sino para que regrese el reino de
Dios en el paraíso, el Dios de los ejércitos (que hoy es estados unidos de América del
Norte) y haga valer el famoso Teme a Dios y obedece ciegamente la ley de Dios.
Hace miles de años que el Homínido comunica sus anhelos oceánicos de permanecer
incólumes frente a sus amigos y enemigos. Para producir pánico el hombre se invento las
máscaras de madera para la guerra y de dicha máscara pasamos a los smac y de la pintura
de amamantamiento –que ternura y que belleza- pasamos a las serigrafías de la peste
bubónica y así terminar con las ilustraciones de Biesty, las estatuillas de Giacometti o
simplemente a las esculturas de Botero. (no hay que olvidar que una de las pinturas más
vendidas de Botero es la que realizó de Tirofijo, que como la realizo Botero comerciante-
pintor entonces no es pecao. Hubiera sido delito si lo pinta tal como él es. No es delito
porque la sutil deformación de la realidad corporal de este prácticamente lo esta
67
67
denegando. Es una buena estrategia comercial eso de deformar la realidad en razón que
plasmar la realidad a la manera de la pintora más importante de Colombia Débora Arango
no solo produce hilaridad y rechazo sino que puede producir manifestaciones de rebelión y
protesta frente a un sistema monárquico como el que hoy por hoy se esta implementando
en el mundo a nombre de la globalización y los tratados de TLC y ALCA). Hay una
diferencia sustancial entre el “Tirofijo” de Botero y “Violencia y Maternidad” de Débora
Arango.
Los murales han sido fruto de la evolución misma de todo lo que existe, hoy nos
encontramos en el punto de comprender que todo esta relacionado. Cuando el hombre
logró plasmar lo que veía en las piedras y en las cuevas que le servían de casa y abrigo
desarrolló no solo habilidades comunicativas sino que ingresó en el mundo del espíritu de
las cosas. El homínido se apropia de las cosas en la medida que comprende lo que es. La
cultura no solo es el uso del lenguaje verbal (por señas en un principio) sino que tiene su
razón de ser en el tono, timbre, lugar y circunstancias. No es lo mismo decir te amo al
amigo, que expresa los afectos a la pulsión de vida que los une positivamente que decir te
amo al enemigo en razón que a estos los uniría la pulsión de muerte, este te amo al
enemigo quiere decir te destruyo, te elimino en nombre de que me alimento de tu vida.
Devorar al enemigo significa “habita en mi, quiero ser igual a ti, quiero tener tu poder” y
así en un futuro no ser derrotado por nadie. La transferencia de las cosas, de las palabras y
de las pinturas se ha hecho a través de los siglos gracias a los sistemas de evolución
comunicativa que ha logrado crear el homínido.
La Estética como expresión de la cultura humana posibilita nuevas existencias del espíritu
y tal vez por ello la pintura antigua tenia un claro matiz de “dejar testimonio de lo que me
tocó vivir”. Este sentimiento paranoide del miedo a no seguir existiendo en el más acá y
por tanto disminuyendo el cumplimiento de la promesa de vivir en un paraíso en el más
allá ha producido enemistades entre las tribus, pero lo que ha sucedido en la realidad es la
imposición de los Dioses de los Conquistadores, Colonialistas, Monarcas y Reyes a los que
se les ha impuesto una manera de ser y existir. No hay nada más oprobioso que pensar que
la cruz de los cristianos liberó los Spiritum que se encontraban alojados en los habitantes
68
68
de las Américas y los pueblos primitivos. Los pueblos que fueron sometidos y que son
alienados lo son no tanto en su modo de producción sino en el sutil cambio de las creencias
y de cómo se comunicaban con su entorno a través de la ética. A ciertos pueblos se les ha
impuesto una nueva manera de producir pinturas, esculturas y otras artes. El estilo de
pintar y el tratamiento de los colores primarios fueron impuestos de unos a otros. No hay
arte puro, hay tendencias y escuelas que definen hasta cierto punto el “espíritu de los
pueblos”. El festival de Riosucio en Colombia, conocido como festival del diablo tiene
relación estrecha con los bacanales que organizaba Nerón al celebrar el asesinato de su
propia madre Agripina, mientras nombraba Senador a su caballo. Lo cierto es que muchos
de los habitantes de Riosucio hoy en día piensan que ellos fueron los creadores del festival
y no solo eso sino que piensan que ellos tienen su propio diablo. Ellos inventaron al diablo
pero en razón que se les impuso un diablo pachanguero y sabrosón. Lo diseñan, lo adornan
y lo pintan no para que asuste sino para que invite a la fiesta de la vida, lo reinventan como
otros le enseñaron. Ellos no imaginan que fue un diablillo impuesto por el capitalismo para
producir divisas. No todo tiempo pasado fue mejor pero es el viaje hacia el pasado que
encontramos que muchas de las cosas que creemos como nuestras no son tan nuestras sino
que son la continuidad de los manejos de la estética, de la pintura y de escultura de la
cultura grecolatina. Muchas de las formas pictóricas y muchos de los estilos de manejo de
ciertos colores, especialmente el negro, el azul y el rojo son y fueron traídos de la China,
de Egipto y del Oriente medio y no son oriundos de la cultura Wuayu, Tuneba, Aruaca,
Paéz, Motilón, Calima o Pijao. Nosotros podemos pensar y creer que ciertos rasgos de
estilo son de la cultura Tenochtitlan, de Ciudad perdida, de los Huitotos e incluso de los
Nukak Maku, pero no ser cierto. Nosotros podemos pensar y creer que lo que nos enseñan
en los colegios y universidades es la verdad hecha realidad, se nos olvida que el benéfico
de la duda esta más cerca de la verdad. Muchos de los conceptos viajan de universidad en
universidad y por lo general lo que viaja es la ideología de la clase dominante, (que es la
misma siempre) es la que se impone. No es aberrante ver un indígena adorando a Cristo
sino que piense que gracias al cristianismo ahora él si tenga alma y espíritu. Las formas,
los estilos y la estética se encuentran relacionadas en virtud de que las sociedades se han
construido también de acuerdo a lo que se imagina el amo de turno, el cómo se lo imagina
y para qué se lo imagina se encuentra claramente definido: mantenerse en el poder. Cuando
69
69
un pintor plasma imágenes de la pobreza, la muerte o realidades cotidianas el Sanedrín o la
Academia de Arte tal, casi siempre le llama no arte, lo declara marginal. La
institucionalidad de las cosas proviene de las Monarquías antiguas que se han
desparramado por la tierra a medida que “el mundo ha cambiado”. Cuando hace doce años
en la universidad del Valle se implementaron los llamados murales (1.993) en bajos de
cafetería existía una corriente de pintores y artistas, cercanos a la administración central
que impulsados desde bienestar universitario planificaron murales en las paredes y
realizaban encuentros musicales que “favorecían la integración sociocultural” de los
estudiantes. Ello esta bien nadie dice que no, sin embargo hay que llamar la atención que el
propósito real era “destruir las paredes” para la propaganda de los actos políticos que se
celebraban en la Univalle sede Meléndez o San Fernando de los llamados “grupúsculos
minoritarios” que “desestabilizan la armonía y la academia”. La gente no parece observar
que la administración ha sido lo suficientemente inteligente como para no chocar de frente
con los estudiantes pero modificarle el ambiente poco a poco. La gente no parece caer en
cuenta que la privatización de la universidad pública tiene que ver con el uso social que se
le da a los espacios de encuentro estudiantil. La gente no parece tener presente que los
espacios de los estudiantes ya no pertenecen a los estudiantes en el sentido de las
actividades políticas extracurriculares, mejor dicho que le pertenezcan a los estudiantes
para otra cosa. El plan es claro: despolitizar a los estudiantes, no ofrecerles herramientas ni
espacios en donde encuentren maneras de elaborar criticas a la sociedad actual. Por
ejemplo donde hoy esta la Sala de Computo de Ciencias quedaba el Consejo Estudiantil de
Ciencias; que el espacio de los baños de mujeres y de hombres- diagonal a la fotocopiadora
azul- quedaba el CUS –Consejo Permanente de Solidaridad con los Presos Políticos y el
salón de Historia y Comité Universitario de Solidaridad; la gente no parece darse cuenta
que el auditorio Antonio Posada reemplazo el salón del Consejo Estudiantil de Sociología
y Economía (CESE) y que a cambio dieron un cuchitril pequeño y en donde solo cabe la
futura dirección, que la masa no entre. La gente no quiere darse cuenta que existe un plan
maestro de largo aliento para acabar con todo los espacios estudiantiles que no le sean
favorables a los intereses de la privatización de la universidad del valle. Los espacios
estudiantiles no son solamente los salones adaptados para que se reúnan los estudiantes
inquietos, los espacios estudiantiles también son las paredes, no solo para murales poéticos,
70
70
llenos de música, dulzura y protesta. Los murales en la universidad pública no deben
obedecer a la perennidad, le estaríamos haciendo el juego a los monarcas si dejamos
paranoicamente los murales, hay que dejar el miedo a la muerte eterna del no
reconocimiento. Cada que hacemos un mural estamos eliminando una pared blanca para la
expresión de la protesta estudiantil. Se ven lindos algunos pero cumplen el mismo papel
que el muro que “protege la universidad”: privatizar. Cuándo se ha visto que la protesta se
le pueda privatizar? Ahora. Nos han venido cambiando los contenidos generales y
particulares de rayar las paredes como acto legitimo de convocatoria a la movilización: a
manera de ejemplo, cuantas paredes blancas hay ahora para invitar a participar al Primero
de Mayo ? Y cuantas paredes-murales convocan a la protesta, al reclamo contra el alza de
matriculas, a la movilización a la participación masiva del estudiante, muy pocas. Nos
cambiaron el Spray y las paredes por carteleras de un metro por metro –debidamente
delineados- y nosotros pensamos que esta bien.
La privatización también esta en la aceptación de la eliminación de los espacios de
encuentro. Nosotros también nos encontramos en los murales desde luego pero hay que
dinamizarlos, es decir, cambiarlos periódicamente a fin de no caer en el juego que nos
quiere meter el Estado; eliminar las paredes de expresión estudiantil. Un mural puede
equivaler a una pared blanca que no se pinta porque cómo vamos a pintar encima del
Quijote de Idiomas si es tan lindo, tan soñador y tan inspirador. Esta cogiendo fuerza
aquello de “hay otras maneras de protestar” como si se tratara de protestar: de lo que se
trata es de cambiar !! protestar es una herramienta para madurar procesos de cambio en las
mentalidades.
Hay que entender que hay sutilezas en la dominación, hay micro poderes y poderes
imaginarios que permanentemente nos están tratando de mover las pautas de
comportamiento. Hay que precisar los intereses generales y los individuales. Hay que hacer
acciones colectivas por supuesto pero hay que fijarse que antes de ellas no partamos de
intereses de grupo que lesionan a la totalidad. Inconvenientes habrán pero el interés debe
ser el de la defensa de la universidad pública. Hay que observar en mayor detalle lo que
viene pasando y admitir cuando estamos funcionando inadecuadamente. Nosotros no
71
71
somos perfectos pero tampoco seremos ni somos quienes hablamos en nombre de la
Universidad del Valle ya que solo somos un colectivo y como tal nos expresamos. El
documento es nuestra fuerza interior. De la misma manera como nuestros antepasados
expresaban en las piedras sus vivencias en su quehacer pictórico, nosotros convocamos a la
unidad estudiantil pero en donde todas las voces se escuchen, de lo contrario solo son
deseos de unos pocos: hay que abrir la discusión, el sentimiento de aparato que dirige hay
que repensarlo. Tenemos tanto por defender aquí ...y nosotros pensando en defender en el
más allá.
Grupo de Investigación Interdisciplinaria: Comité de Educación
Abril 28 2.005
72
72
“El que propone se pone”
Cuando uno participa en un proceso de unión, de varios grupos, con un mismo fin, se debe
contar primero que todo con la confianza de todos a uno y de uno a todos, la confianza es
importante en el sentido de que los trabajos o tareas a realizar sé harán en grupo y esto
requiere delegar funciones, que de no cumplirse a tiempo torpedearían la meta que dicho
colectivo o “mesa” se proponga.
En ese sentido el colectivo o “la mesa” debe saber con quien o quienes cuenta y con quien
o quienes no. Habrá como en todo espacio los saboteadores, los radicales, los neutrales, los
dilatadores y los mamertos.
El saboteador51 es aquel que torpedea las acciones o las discusiones, es también el que
propone millones de soluciones y no quiere ninguna52, los hay de los que lanzan una
propuesta o contra-propuestas y no la respalda hasta de los que solo dicen “hagan”, en
otras palabras proponen y no se ponen. Son los politiqueros mamertos, los llamados
enemigos del pueblo pues prometen de todo y no cumplen ni años, son inestables,
proponen solucionar los problemas colectivos con mesitas de negociación chimbas a
espalda de las masas para obtener un beneficio individual, proponen mítines en horas pico
pero no los respaldan ni con su presencia, es como si dijeran: “no realicen lo que están
pensando, hagan lo que yo digo o lo que nosotros decimos”, visto de esta forma actúan
como generales y al militar o paramilitar le importa pepino la vida de sus semejantes, solo
los usa para su benéfico o para el beneficio del escuadrón o del partido.
La cuestión no es que “la mesa” este llena de distintos matices y formas de observar y
solucionar los problemas estudiantiles pues la democracia es amplia y flexible, la cuestión
es que aquel que venga a sabotear los procesos no puede tener ni voz ni voto, solo escucha
e interpreta pero no vota ni habla, por que solo lo hará –consciente o inconscientemente--
para torpedear, sabotear y dilatar la victoria que nos propongamos y eso es una falta de
51 Puede ser tanto la persona en representación de grupos como la que es independiente.
73
73
respeto no solo para las personas que se encuentren presentes sino para el colectivo o
“mesa” que nos tenemos en mente y también para toda la comunidad universitaria.
En conclusión el que proponga que se ponga y sino que se calle y no joda.
Comité de Educación.
52 Familiar del dilatador.
74
74
Los estudiantes protestan. Foto tomada del libro las manos negras de la represión.
Los estudiantes siguen protestando. Foto tomada del libro las manos negras de la represión.
75
75
EL RESPETO
Definición: Reverencia, miramiento, atención.53
Es un valor social, político, religioso, cultural, económico, histórico, moral, ético,
espiritual, psicológico, legal, académico y humano. No solo es un valor personal unilateral.
Existen diferentes maneras de entender el respeto, cada quien lo interpreta a su manera,
cada quien lo asume como quiere, cada quien respeta al respeto. Lo interesante de la
palabra, cualquiera que sea, es que esta repleta de significados, muy a pesar que cada uno a
su manera lo pretenda ilustrar a conveniencia. El respeto no es hablar bajito, no es lo
hermoso con cantos de sirenas a lo Ulises cuando pasó por la isla de Cirse en el libro La
Odisea.
La tendencia a relacionar respeto con hablar quedo o en bajo volumen es reflejo de la carga
emocional que cada quien trae de la casa cuando en la temprana infancia no se le permitió
hablar, jugar en el parque, tirarse una flatulencia o simplemente comer tierra. Eso es
problema de cada quien. La baja tolerancia a la frustración derivada de los castigos
impuestos en hogares disfuncionales producen una normal y legitima exacerbación de los
distintos mecanismos de resistencia que ofrece el inconsciente. Es además una
manifestación concreta de los castigos o fenómenos de violencia que han padecido ciertos
hogares en donde el padre proveedor solo esta en casa para imponer su ley de la selva de
cemento; o de una madre castradora que no ha permitido que el infante juegue a su libre
albedrío. Escuchar una voz subida de tono significa recordar los gritos de una imagen
paterna o materna que contribuyo a que ciertos momentos de nuestra vida sean
insoportables. Hay que matar al padre o a la madre para solucionar el complejo de
inferioridad que se deriva de los matices del imaginario colectivo proveniente de toda una
historia individual que afecta los procesos cuando una persona trabaja en lo colectivo.
Cuando hay una voz disonante el inconsciente se pone alerta, es como si dijera “ahí vuelve
mi padre o mi madre o en su defecto mi tío, mi tía o mi hermano mayor a castigarme, a
53 Diccionario miniatura Larousse ilustrado.
76
76
disminuirme, a humillarme a eliminarme”. Significa recordar un pequeño trauma que hay
que solucionar con ayuda profesional, no es gratuito que tengamos servicio psicológico y
de especialización siquiátrica en la Universidad del Valle. Por ser la población estudiantil
de origen social de estrato popular quiere decir que la violencia intrafamiliar, sexual,
verbal, física, cultural, religiosa, económica y política se ha podido enquistar en el carácter
y en el desarrollo de la personalidad. Es como si en el desayuno, en el almuerzo o en
alguna reunión familiar hubiéramos tenidos que quedarnos callados o por lo menos hablar
en voz baja para que la autoridad, el Estado, el papá, la mamá o cualquier imagen de
autoridad a seguir nos dijera al oído... “mira ve, si subís la voz te meto un sopapo o te
volteo el mascadero”. En una reunión en la infancia, en la adolescencia nos callaron, nos
prohibieron, nos castraron, no tuvimos voto, no tuvimos voz, no tuvimos la oportunidad de
manifestarnos libremente y por tanto cuando estamos en una reunión estudiantil, el
inconsciente recuerda los días en que estuvimos en alguna reunión familiar en donde
teníamos que quedarnos quietecitos, calladitos, ordenaditos, uniformaditos, embetunaditos
y todo aquello que expresa en síntesis la frase frustrante y demoledora de la personalidad
que dice “ese si es un niño bueno, respetuoso de las sanas costumbres”. Cuando a alguien
no se le da la palabra en las reuniones o en las asambleas es como si ampliáramos el radio
de acción de la frustración familiar.
El respeto es libertad de expresión, es existir como cada quien desee hacerlo. Ni más
faltaba que en un útero materno, que es la universidad, no podamos solucionar lo que
debemos solucionar. No podemos pretender ser más institucionales que la
institucionalidad. El Estado es el verdadero culpable de los tipos de familia que produce,
hay que buscar el enemigo en donde debe ser. Es el estado quien produce una serie de
valores morales y sociales que debe cumplir todo aquel que quiera pertenecer a dicho
estado. La familia como célula primigenia de la sociedad contiene y reproduce los valores
que asumirá el individuo cuando interactúa con otros, es decir en sociedad, en grupos o en
colectivos pequeños.
Las frustraciones hay que solucionarlas, es mejor ponerse colorado una vez y no pálido
toda la vida pues equivaldría a aplazar la solución de las cosas. Que pasa cuando el niño, el
77
77
adolescente o el joven desobedece a sus padres o a quienes lo criaron? Le castiga, le
prohibe, le acusa, lo enjuicia... en una palabra lo elimina del mapa. Lo invisibiliza y el
estado sabe mucho de lo invisible porque siempre hay una mano mágica que esta en todas
y en ninguna parte.
Hablamos tanto de los valores sociales que no los practicamos. Los dominadores de
siempre que se inventaron la esclavitud, la monarquía, los imperios, las dictaduras, la
colonia, la conquista y toda suerte de infamias en contra de la humanidad –y especialmente
contra los de abajo- que hemos estado interiorizando la palabra en tono bajito, es como si
dijéramos “si habla alto es rebelarse y aquí esta prohibido rebelarse se ha ganado el
derecho a ser ejecutado”. Si tu subes la voz estas rompiendo la cadena de la homogeneidad
que imponen quienes dominan todo, ni más faltaba que fuéramos más papistas que el
mismo papa, no se trata de la diferencia por la diferencia sino de asumir que hay momentos
en que hay que gritar, hay momentos en que hay que hacer acciones de fuerza, hay
momentos en que hay que decirle a los reales enemigos: basta ya! . La mesa de la unidad
por tanto debe estar concebida, además de lo que esta escrito, en una especie de taller
permanente en donde nos encontramos en el disenso, obviamente para tratar de hacer
consenso, y así lograr lo que nos propongamos. La mesa es para hacer cumplir lo pactado.
La Mesa por la Unidad no es solamente para ponernos de acuerdo sino para crecer de
acuerdo a la autonomía de los grupos, hay cosas que no son negociables de cada colectivo
y como gremio estudiantil la mesa no se hizo para hacerle caso a las directivas o al Estado
en sus políticas privatizadoras, la mesa no solo es para hermanarnos y para pasarla bien
chévere. La mesa es para comunicar lo que papi o mami no dejaron que dijéramos, la mesa
es para hacer lo que papito o mamita no nos dejo hacer, la mesa es para asumirnos como
adultos y no para buscar enemigos imaginarios. Los únicos fantasmas podemos ser
nosotros mismos con nuestros propios miedos internos, lo que pasa es que es más fácil
acusar a otros de irrespetuosos. Además hay que recordar que quien habla tanto de un
derecho es quien más comete vejámenes contra los que dice defender. Hablamos tanto en
contra de nuestros enemigos que terminamos iguales a ellos. Hablamos tanto de la unidad y
de trabajar juntos que solo queremos que “se unan a nosotros que nosotros tenemos la
78
78
verdad”. Cristo revolucionario decía que “soy la verdad y la vida” pero no podemos ser
más cristianos que Cristo. Entre otras cosas Cristo es revolución.
El respeto compañeros y compañeras es asumir al otro como extensión de mi pero distinto
a mi.
Grupo Interdisciplinario Comité de Educación, Universidad del Valle.
Marzo 17 del año 2.005
79
79
EN EL DÍA DE LA MUJER 54
La fémina es palabra, mirada cariñosa, sutileza de placer y encuentro milenario. La belleza
de expresión verbal junto al gusto por la metáfora del vivir nos fascina a todos, llena de
gozo y alegría los rincones y los lugares abiertos. Es como si estuviera en relación directa
con el brillo nocturno de las estrellas. Ella por esencia representa el amor de los espíritus
que mueven los afectos, es expresión concreta de lo hermoso de una caricia, es la ternura
del encuentro eclipsado del guiño de la luna. En la comprensión eterna de su escucha en
donde algunos hombres encontramos la paz del gato enfurecido. Es en el tono dulce de su
voz en donde algunos hombres hallamos la esperanza del nuevo amanecer, es en el apretón
de manos en donde escapamos del mundo, es en el abrazo donde están los sueños de la
comprensión nocturna y es en la piel en donde algunos desciframos el misterio de la vida.
Y que decir del embrujo que trae la sonrisa junto a sus efluvios, son la lúdica de los dioses
desterrados del Olimpo. Es temblor, erupción volcánica y sales minerales. Y en ciertos
tiempos algunos añoramos la generosidad de sus acciones, la comprensión gestual nos
llega justito antes de la cicuta cotidiana. La mirada furtiva va junto a tantas paganas del
medioevo de la mano de la eternidad del alma. Y de las rebeldes amorosas que decir, si son
ellas quienes nos muestran los caminos que ellas mismas construyeron. La mujer no solo es
la luna enamorada del sol en madrugada. La mujer es el beso robado a la vida antes de
morir, es la imagen ultima que cualquier moribundo quiere llevar a la dimensión
desconocida, es el repaso por el álbum familiar de los afectos idos, es la cita no cumplida
por temor a morir en brazos de su amor soñado y es el tongoneo desnudo del titilar de
estrellas en fiestas de equinoccio. Es el robo cultural de las miradas y el descanso del
guerrero. Es mi otro yo que se une a mi, es mi complemento y no mi contrario. Es
extensión de mi en tanto la deseo y la poseo, es la caída del orgullo y el surgimiento del
don de la alegría, es la paz que todos anhelamos, la única posible y quizá por ello despertar
en su regazo, en la tibieza de su propio calor nos conecta con la certeza de sabernos parte
de esa cáscara de nuez que hoy llamamos universo. Es el juego debajo del agua, es
54 El 8 de marzo, día de la mujer, ha empezado a convertirse en un negocio más que hace que la mujer misma se autoconsuma.
80
80
encontrar a un otro yo mismo que jugando al escondite chantajeamos con un tierno beso, es
el encuentro y el desencuentro, es el surgimiento de un río y el nacimiento de un lago
sideral. Es el refugio de los amores ocultos ya que algunos hombres soñamos también con
nuestra propia mestizanieves, aquella que huele a selva tropical, se mueva como aguas del
amazonas, tenga la placidez de la llanura, nos cueste subir cual sierra nevada y nos reciba
en la altiplanicie del tomémonos un tinto. La mujer es la expresión de la gracia de los
dioses que resurgen en esta era de la decadencia humana, en donde algunas cosas que
pertenecen al mundo de la ética y lo humano demasiado humano, no deben dejar de
amarse. El gran Poseidón lleno de furia sensual encuentra en la mujer la placidez de su
existencia... y por ello quizá al principio Dios era mujer...
Grupo de Investigación Interdisciplinario Comité de Educación de la Universidad del Valle
G.I.I.C.E
81
81
INFORME DE LA ASAMBLEA MULTIESTAMENTARIA.
BOGOTA, UNIVERSIDAD DISTRITAL.55
Nuestra llegada al terminal de Transporte de Cali, fue a eso de las 9 PM. A las 10 PM se
reunió todo el grupo de estudiantes que íbamos a dicho evento, hubo un excedente de seis
personas, luego de una discusión decidimos ir los once estudiantes, responsabilizándonos
cada uno por conseguir para el retorno a Cali. A las 11 AM llegamos en combo a la UD.
La UD estaba en paro y campamento Estudiantil, cuando llegamos pudimos observar las
carpas, los Estudiantes y claro esta, la cocina y la comida. El campamento estaba ubicado
en la zona intermedia de la universidad y la cocina (ollas, piedras, leña, fuego, Estudiantes
picando cualquier cosa) saliendo de la Asamblea dos pisos abajo.
Es de mencionar la inclusión de una cámara digital de alta resolución que estaba situada
dentro del auditorio justo atrás de la mesa de la Asamblea y de la presencia del Senador
Robledo en la misma, además, de varias organizaciones políticas.
El orden del día (establecido por la Asamblea) era:
Informe de todas la Universidades asistentes, incluyendo el SENA.
Receso.
Plan de acción, debate y consenso.
Primer punto.
Se anexan copias (ANEXO 1).
Receso. (Para los que no tenían mucho $$$, estaba el campamento estudiantil; menú del
día = Sancocho en leña, costo: 0 pesos colombianos oro).
55 En la cual los representantes al consejo superior y académico no asistieron. ¿Porque?, ¿Entonces cual es su obligación? Posdata. Saludes de los representantes de la Universidad de Cartagena y de la Universidad Nacional sede Medellín.
82
82
Tercer Punto
Se dieron varias rondas de intervención para proponer y concretar las próximas fechas de
acción. Estas son algunas de las intervenciones recogidas. hasta las 7:30PM no se había
concretado la fecha de la toma a Bogotá. Se anexa copia (ANEXO 2).
COMITÉ DE EDUCACIÓN, comisión de viaje.56
17 de abril de 2005, 12:57PM.
ANEXO 1.
INFORME DE ALGUNAS UNIVERSIDADES DEL PAÍS
Estos son algunos de los informes de las diferentes Universidades del país sobre la jornada
de protesta realizada el 13, 14 y 15 de abril de 2005.
UNIVERSIDAD DEL CAUCA
El semestre pasado se realizo un Paro de 3 meses y medio, en el cual solo tenían
normalidad académica las facultades de Derecho, Medicina y Artes.
El trece de Abril se pegaron afiches, alusivos al Paro, hubo jornada político-cultural, en la
mañana hubo una Asamblea, en la que se discutió la problemática de la universidad.
El cinco y seis se pretendía hacer una marcha de antorchas la cual, no se pudo realizar por
motivos de alteración de las autoridades al orden público.
El ocho de Abril en una celebración, los compañeros fueron rodeados por la fuerza pública.
Estos (los ESMAD, y la SIJIN) amenazaron con atacar las residencias, bajo pretexto de
que los lideres pertenecen a las organizaciones guerrilleras.
56 La comisión estaba conformada por: Ángela Fontalvo, Andrés Ordoñez y Jairo Andrés Bolívar. Documento redactado por: ÁNGELA FONTALVO, estudiante de sociología y ANDRES ORDOÑEZ, estudiante de Sociología. El informe de gastos que se maneja del comité fue de: 90.000= de ida aportados por el sindicato, 65.000= de venida, de los cuales: 5.000= fueron aportados por Carlos, 40.000= que se recogieron en la Asamblea, 20.000= aportados por el Representante de CORPUV y 21.000= aportados por el Representante del sindicato de trabajadores de la Universidad del Valle. Agradecemos la disponibilidad y apoyo del compañero Cesar, Estudiante de Topografía y de los representantes del Sindicato de Trabajadores y CORPUV. Nosotros sin ustedes no hubiéramos ido a nada, ni tampoco regresado, algunos nos apoyan hasta hoy…, GRACIAS TOTALES!!
83
83
UNIVERSIDAD DE NARIÑO
Los compañeros de la Uninariño informaron que la protesta del trece de abril fue un gran
logro, ya que hubo una gran movilización amplia y masiva.
Hubo un pronunciamiento de los propósitos del Paro Nacional.
Se realizo una marcha la cual se altero por policías infiltrados.
El Representante estudiantil informo que a nivel local se pretenden hacer una reforma a
los estudiantes y a los trabajadores.
Se propone la democracia participativa por medio del sufragio para la elección del Rector
y los Decanos.
UNIVERSIDAD NACIONAL SEDE PALMIRA
Esta sede realiza una protesta simbólica, tomándose la Universidad, con el SENA y la
UNIVALLE sede Palmira.
Hasta el 15 de Abril hubo marchas y bloqueos.
El lunes habrá normalidad y el martes bloqueo.
TECNOLOGICA DEL CHOCO
El informe que comunicó la universidad del Choco fue acerca de la toma realizada en el
campus y que aun siguen en Pie.
UNIVERSIDAD SURCOLOMBIANA
Realizan una jornada de sensibilización basada en Asambleas por Planes y Facultades
UNIVERSIDAD POPULAR DE CÉSAR
El compañero informa que hace cuatro años no se realizaba una jornada de Paro como la
realizada el trece, catorce y quince de abril. Informa igual que hay casi una nula
participación por parte del estamento de trabajadores, los estudiantes elaboran un
documento con el cual justifican e informan sobre el Paro de la jornada del trece, catorce
y quince de abril.
84
84
Estas fueron las actividades de la jornada: el día miércoles los estudiantes y profesores se
tomaron las principales avenidas de la ciudad. El día jueves se realiza una Asamblea
estudiantil.
UNIVERSIDAD DE MAGDALENA
El compañero informo acerca de la simpatía que existe entre los profesores y el Rector, el
cual esta privatizando la universidad. Nos ejemplarizo comentando que la matricula mas
baja es $812.000 pesos oro colombiano.
UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA
Se ha logrado unificar los estamentos a pesar de sus diferencias, el trece de Abril,
SINTRAUNICOL participa en la marcha del silencio.
El martes y miércoles se efectúo una jornada de agitación y reflexión con la participación
de l@s compañer@s del SENA, secundaria y universidad.
La universidad propone una Asamblea el día lunes 18 de abril para decidir que hacer y el
como continuar.
UNIVERSIDAD DE CARTAGENA
Se informo que esta universidad hace más de dos años, no se unían en torno a ninguna
protesta, que la universidad esta en Paro Total, proponen y un para continuar con el Paro
total, extendiendo la propuesta a todas las universidades del País.
UNIVERSIDAD DISTRITAL
Para la jornada de protesta se realizo un campamento estudiantil desde el día 12 de abril
hasta 16 abril de 2005, realizaron un bloqueo con compañeros que se desnudaron y
pintaron sus cuerpos de blanco, para establecer la anormalidad académica.
Nos informaron que se alimentaron por medio de víveres que CORAVASTOS les enviaba
a nombre del apoyo brindado por el sindicato, como eran alimentos por kilos y bultos, iban
85
85
a un mercado móvil y realizaban trueques, para complementar la canasta alimenticia
para la olla ya que tan solo se envían grandes cantidades de alimentos por ejemplo varios
bultos de papa, y varios ataos de cilantro.
Ya que en Bogotá para vender en la calle se debe tener un permiso especial entonces los
compañeros tan solo podían canjear y no vender para poder completar la canasta.
Se presentan anomalías como que Los ESMAD no dejaran entrar a la Defensoría del
Pueblo medio hora.
Proponen un plebiscito.
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
Informaron que se organizaron brigadas de pintura y carteles en toda la universidad para
informar.
UNIVERSIDAD DE CUNDIMARCA
La multiestamentaria no se ha podido conformar dentro de la universidad.
La marcha por la ciudad termino en una concentración en la plaza central.
La asamblea estudiantil, aprobó un Foro para la próxima semana.
La situación esta muy complicada por la presencia paramilitar, se han asesinado dos
estudiantes.
UNIVERSIDAD MAYOR DE CUNDIMARCA
Hay temor de represarías, tanto en el ámbito académico como físico.
Se han efectuado conversatorios. El trece de abril se detuvieron las clases y se obtuvo
apoyo de diferentes facultades.
UNIVERSIDADES PRIVADAS
Trabajan aisladamente, tratan de apoyar, el trece efectuaron un mitin por el centro de
Bogotá con universidades como la Libre y la Javeriana, se declaran en contra del 2566, del
812 del 2003, el 912 del 2004, el ALCA y el TLC.
86
86
UNIVERSIDAD NACIONAL
La universidad realizo el trece un bloqueo de facultades, la marcha acompañada de las
otras universidades. La Universidad Nacional fue cerrada con el pretexto de la falla del
acueducto, sin embargo se realizo la marcha
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA
Esta universidad informo que los estamentos están muy amedrentados, allí se colocaron
carpas, las cuales se las hicieron alzar.
SENA
Desde el 30 de marzo se asumen tareas, se realizan mitin, agitación, se realizan asambleas
a las 9 AM. Y 12 PM. , esta institución expresa que tiene problemas puntuales ante la
destinación de material para la formación.
Informan que están trabajando en una base crítica, proyectan videos contra el ALCA Y el
TLC a lo cual se logro motivar a los estudiantes.
El Sena esta trabajando ínter-gremial con el ECOES, creen que no se debería trabajar con
un pliego sino con un el impulso de un proyecto de Ley, en el campo de lo legislativo, al
igual que en el campo de lo judicial, para lograr la nulidad, todo ello uniendo fuerzas con
las universidades, para la defensa de la salud, la vivienda, y construir movimiento social.
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER –UIS
Un compañero informo que en la universidad existe mucha apatía, ya que hay
manipulación de los grupos políticos, de estudio, gremiales, etc. esto conlleva a la no se
preocupación de las problemáticas actuales.
Comento que habían perdido el Hospital Universitario. Igualmente comento que en las 4
sedes de la universidad fuera de Bucaramanga la matricula más económica era de
$850.000 y otros costos oscilaban entre $1.300.000 y $1.500.000 moneda colombiana
peso oro.
87
87
UNIVERSIDAD DEL VALLE
Se informo que en la Universidad se realizo una jornada de Paro desde el 13 hasta el 15 de
abril de 2005, en donde el día miércoles hubo anormalidad, tan solo la administración
trabajo hasta las 3 de la tarde. Ese día se realizo una jornada de con presentaciones en
tarima que contenían eventos de índole culturales como: cuenteros, bailarines de salsa,
músicos, entre otras intervenciones.
El día jueves se realizo una jornada de murales en la Biblioteca con dibujos y mensajes
alusivos al ALCA y el TLC, al 2566, 3545, etc. Este día hubo semi-anormalidad por que en
planes como en Ingeniería electrónica, se dictaron algunas clases, en la tarde hubo un
plantón lanzando maíz en la calle de atrás en protesta por el ALCA y el TLC por la
puerta trasera de la Universidad.
El viernes hubo normalidad académica. Es decir en balance hubo paro aparentemente, pero
en realidad lo que se pudo denotar fue la apatía absoluta de parte de un gran sector de la
universidad, además que falto más información acerca de la problemática y de los eventos
que se iban a realizar en la Universidad del Valle.
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
Proponen que hay que hacer una campaña masiva de información, también que su
información es impulsora de la educación a distancia, al igual que tan solo tienen 600.000
pesos moneda colombiana semestral para Bienestar Universitario.
Definitivamente denuncian la falta de presupuesto en la educación pública, tanto en la
educación básica secundaria como en la universitaria.
Piden un compromiso real de tod@s (empleados y profesores).
INFORME DE ASPUC
Informaron que reprodujeron 20.000 pliegos petitorio, 8000 afiches, igualmente jornadas
para pegar afiches, el 12 de abril hicieron una rueda de prensa, realizaron diferentes
88
88
comunicados, marchas, movilizaciones, informaron que la movilización del 13 de abril
realizada en Bogotá fue exitosa debido a la gran asistencia masiva y que esta termino en
el Ministerio de Educación.
ANEXO 2.
INTERVENCIONES:
Se felicitan las acciones llevadas a cabo por las universidades en contra del TLC y el
ALCA.
El senador dice que apoya al movimiento universitario siempre y cuando nos sostengamos.
El 26 de mayo hay una reunión en la Universidad del Cauca para ultimar detalles con
respecto al TLC y ALCA y su implicación con la educación pública.
Reunión para la consulta del TLC y ALCA martes – 2 PM – sociología – Aud. 1014.
(Programación sujeta a cambios).
Se propone articular el movimiento nacional contra el ALCA y TLC de las universidades
con el de el Alcalde “Lucho”.
Realizar asambleas para informar sobre lo tratado en la multiestamentaria, a partir del
martes 19 de abril. Para garantizar estas actividades promover bloqueos.
La Coordinadora Nacional Estudiantil convoca a la toma a Bogotá el día 11 de mayo.
Utilizar medios alternativos para la difusión de información.
La comisión real o la comisión con el gobierno. ¿son las mismas? Para el 26 de abril se
tiene programado un debate con la Ministra de Educación Nacional y el Senador Robledo.
26 de mayo consulta acerca del TLC y ALCA.
Hay que elaborar una mesa de discusión política educativa, apoyada por foros (garantizar
asistencia con anormalidad) y una constituyente para una construcción o reconstrucción de
89
89
universidad teniendo en cuenta las preguntas: “¿Qué universidad es la que queremos? Y
¿Qué conocimiento se requiere?”.
Que tan real es el proceso histórico. Incluir las propuestas que se van lanzando en la
Asamblea dentro del pliego petitorio, teniendo en cuenta la autonomía de cada universidad,
la cual, tienen pliegos petitorios que si bien no son nacionales no pueden descuidarse. Hay
que recoger los punto comunes.
Necesitamos información.
Autosegregación y el compañero invita al auditorio a que se quite las etiquetas.
Hay que presionar donde más le duele al sistema, a la autofinanciación, hay que frenar las
investigaciones.
Se hace un llamado de atención al estamento profesoral para que manifieste su apoyo
rotundo al movimiento. Se habla de un compromiso serio de los docentes al movimiento.
Primero hay que tener en cuenta las acciones universitarias, el paro como proceso, no hay
que bajar la guardia ni el espíritu en un proceso de lucha y es a largo plazo y de carácter
estratégico. Esto implica: generar oposición y propuestas, entender la sociedad como un
problema en la educación, abordar planes a largo y corto plazo, foros y toda una política
informativa para la discusión. El pliego y la plataforma deber ser unidos y la tarea es: como
posicionarla en el ámbito social y universitario, y, la negociación, que pasa con la entrega
posicionando ya en la gobernación. Hay que tener en cuenta que se debe enfocar la
discusión a nivel nacional y no etnouniversitaria (problemas internos).
Priorizar y ponernos de acuerdo con las acciones de masa para que no sean aisladas y que
el gobierno se preocupe por lo que esta pasando, para esto, tener un plan de presión
simultanea.
Como se va a generar la mesa negociadora. No hay que dejar de pensar en las acciones del
paro y saber combinar con acciones contundentes que hagan notar que algo esta pasando.
90
90
Quedan rondado las siguientes fechas para desarrollar actividades políticas: 17 y 18 de
mayo o el 26 de mayo, cerca al gran paro estatal universitario.
Se propone una toma a Bogotá, con el apoyo de un 80% o 90% de las universidades y con,
mas o menos, 8000 estudiantes. La tarea central se apoya en la Universidad Nacional.
Se plantea una jornada de “pedalea por tu universidad”. Para el 22 o 26 de abril, o, 5 o 19
de mayo, realizar la consulta... Si la educación es un proceso social, insertar la pelea
Universitaria con la pelea social.
Comité de Educación Universidad del Valle
91
91
“Ellos también pasarán y quizá más rápido que otras tribus…Por ello los sueños del
hombre blanco están ocultos para nosotros”.
Carta de un jefe indígena Siux
La Palabra Empeñada57
Enseñado están los pinochitos del hoy a dejar en la casa de empeños los sueños de mi
pueblo, de aquel que siempre lleva y trae la paz y la alegría a todas partes. Nuestros
abuelos nos enseñaron que la palabra posee un valor moral y espiritual, por tanto social,
cultural y político: ¡ Qué van a saber los hombres urbanos del Ethos de los Dioses !
Ya dirás!
Que no esta en tus manos, que no esta en tu fuero, que no es solamente asunto tuyo, que si
por usted fuera, que no es de tu resorte, que no tienes la capacidad suficiente, que no… que
no… en una palabra que no se puede, que como son decisiones políticas entonces depende
de otras fuerzas vivas de la nación… y toda una sarta de palabras almibaradas que se
aprenden para apaciguar los ánimos, para controlar la torva, para disminuir el ritmo de las
cosas, para bajar la calentura, para entrar a dialogar, para cualificar el lenguaje y
respetarnos, para ponernos de acuerdo en lo que esta bien y en lo que esta mal, para
conversar como amigos, para que nos entendamos… nosotros ya te descubrimos porque
estas al servicio del poder capitalista… ya paso el tiempo de que juegues con nuestro
tiempo, con nuestro esfuerzo, con nuestra organización, con nuestra propia manera de ser y
de existir, con nuestras ilusiones… ya se te acabaron tus especulaciones y promesas.
Que le vas a decir a tus hijos y a tu familia sobre esta engañifa que nos haces?
Nosotros te decimos!
Somos hijos de la tierra, hermanos del sol y las estrellas y por ello convocamos a la fiesta
de la vida, ya no hay tiempo para nada. Hay algo que hacer y no nos detendrás, ya sabemos
57 Uno de nuestros propósitos es la producción de documentos. Estamos adscritos a los grupos de trabajo.
92
92
que solo basta una llamada para que los nuevos amantes del orden que ni siquiera tu
manejas vengan a tirar las papas, yucas y arracachas.
Ya sabemos que palabras como pinocho, payaso, politiquero, dilatador, promesero y tantas
más no poseen significado alguno para ti… ya labraste en el jardín de los albures
tenebrosos de los avernos de la clase dominante, aquella que domina quitándole a la gente
sus derechos. La palabra es un don que no respetas porque no la tienes.
Nos dijiste que la casa de paso para nuestros hermanos los Indígenas del Cabildo
Universitario ya estaba lista. Ellos te dieron la palabra y la savia de sus espíritus, confiaron
en tus oficios… a donde fue a parar el Juramento de Graduado al servicio de quien lo
necesite!
Grupo Interdisciplinario: Comité de Educación,
UNIVALLE, 10 de marzo del año 2.005 10 de la mañana.58
58 Al cabildo se le entrego la casa de paso para los indígenas por parte de la Universidad del Valle. Esta adjudicación no se ha publicado abiertamente ni muchos la conocen. Queda en un barrio marginal de la comuna 18, según informaciones del correo de brujas. No lo hemos constatado.
93
93
Ironía y Certeza
La universidad que tengo en mente es una de las mejores del mundo, tiene de todo y no
tiene nada. La universidad que construiré en el futuro será la verraquera, cuando
obviamente tenga poder suficiente parra hacer lo que deseo. Construiré canchas de fútbol
en donde jugaremos todos los estamentos en completa armonía. Los arqueros serán las
secretarias administrativas, en minifalda desde luego; la defensa estará conformada por
todos los hombres de izquierda, que es la retaguardia y en caso de argumentar que no hay
faltas peligrosas tendremos a los picaos a guerrillos pero que todo mundo sabe que son
hablamierdas; en la media cancha estarán, en calidad de suplentes, todos los repitentes de
semestre en razón que saben de dolores y caídas, como volante de creación propongo al
jefe de vigilantes quien tiene un gran poder de represión oral y física, como número 6 –
volante de contención- sugiero al primíparo bachiller del año, su gran experiencia es digna
de tener en cuenta. Los delanteros u hombres gol recomiendo con el número 7 –artillero
derecho- al último trabajador jubilado, con las colas que hay que hacer para cobrar la
humilde mesada tiene gran capacidad de resistencia, tolerancia y paciencia, que son valores
que hay que tener para que el país cambie, con el número 11 –delantero izquierdo- exijo
que esté el vice rector académico, quien es el que debe responder por los programas y
ejecuciones de los mismos, especialmente aquellos que se relacionan con la protesta
juvenil, el número 9 deberá estar representado por los estudiantes que llegan tarde a clase o
que nunca van a los parciales y que hacen uso permanente de recuperatorios, los suplentes
serán, sin objeción alguna, aquellos estudiantes que se broncean todos los días rumbo a la
trocha o en el CDU. Que belleza, tendremos equipo de bastoneras a quienes llamaremos
amorosamente las liberadas sin bastón. Cuando sea necesario conformaremos equipo de
bastoneros, que dirán permanentemente urras a las resoluciones del rector, estos desde
luego serán los ranas del salón, que siempre estarán pidiendo clase y ...silencio deja dar
clase vé.
Mi universidad es y será la verraquera. Construiremos puentes entre el lago y la
administración, escaleras electrónicas para los mazos no para las masas enardecidas por
alguna resolución directiva, que bueno sería un tobogán en forma de caracol en la piscina
94
94
para que todos gritemos llenos de felicidad la llegada de la privatización de la universidad
del valle. En mi universidad no habrá gente en Jean, eso es extranjerismo norteamericano,
claro que no todo lo yanqui será criticado pues obligaremos a todos los estudiantes a ver 10
cursos de ingles para que recordemos quien es el imperio que mandará incluso a los
marcianitos. En mi universidad no habrán bolsos de tela, son muy feos y dañan la estética
sensual de las caleñas son como las flores. Todos los maletines deberán ser de cuero traído
de los feudos de terratenientes reconocidos en el país. En mi universidad estarán prohibidas
las sandalias, las chanclas, los vestidos hindúes y todos los adornos artesanales que
recuerden los orígenes indígenas y africanos de estos pueblos ya que es protesta disfrazada
en contra de los hombres de bien como un honrado rector a quien pillaron junto con uno de
subalternos tratando de hacerse auto prestamos eternos.
Ay, en mi universidad no habrán negocios que afeen la convivencia comunitaria ni
perturben la belleza paisajista. Esos chuzitos, que no pagan ni siquiera impuestos de uso
serán eliminados. Organizaremos el espacio de tal forma que la misma comunidad
universitaria pedirá la expulsión de todos los negocios informales. Uniformaremos a los
vendedores estacionarios y les cobraremos arriendo a todos aquellos que vendan papas
chorriadas ya que son un incentivo para que los estudiantes fabriquen papas explosivas. En
mi universidad no habrán protestas, todo pudor, todo candor, los grupos estudiantiles serán
defensores del rector y mirará con ojo soslayo a los profesores que quieran dar cátedra libre
ya que la mejor es la que propone San Pelayo. En mi universidad no habrán vendedores
ambulantes ya que la ciudad universitaria es exclusivamente para la academia, claro que
habrán algunas excepciones –así es en todo- como algunas cafeterías privadas que tienen
excelente asepsia, además de buenas cartas de recomendación. Hay que recordar que los
pobres no tiene derecho a nada, a quien le toque trabajar pues que trabaje pero que no
estudie, el trabajo le dificulta el buen rendimiento académico y por lo tanto sacaremos
resoluciones y parágrafos acordes a cada facultad. En mi universidad no habrán protestas y
para ello enmallaremos cada facultad, haremos un muro protegiendo el perímetro
comunitario para que gentes extrañas no interrumpan las clases. Pediremos carné a la
entrada, a la salida, a la subida, a la bajada.
95
95
En mi universidad no habrá servicio de almuerzo, eso es una alcahuetería para alimentar a
la pobresía que se esta tomando el Alma Mater, que todo el mundo se alimente en casa, en
los restaurantes de unicentro. Competiremos con las universidades privadas en precios de
matrícula financiera, quien más pague reclamará mensualmente un yoyo marca usanosusa
para que comparta con sus amigos plásticos y replasticos. En mi universidad no habrá
biblioteca, eso de estar subsidiando a las clases populares y de estar reemplazando las
responsabilidades de los padres para con sus hijos nanay nanay. Que cada quien compre
sus libros, así fomentaremos la lectura y escritura responsable, eliminaremos la piratería de
textos. Quien no tenga computadora Pentium mil, con un millón de megas en la casa a qué
viene a la universidad ? En mi universidad no estudiará quien pague arriendo, haremos
estudios sociopolíticos y económicos de cada estudiante y exigiremos al momento de la
matrícula académica una póliza de cumplimiento, eso de estar subsidiando a los
provincianos y todos los que creen que la universidad es una casa de beneficencia serán
denunciados ante la fiscalía. Como algunos profesores se han quejado de la pobreza de
debate en las jaulas de clase implementaremos una red de informantes, quien no hable en
clase será transferido a otra institución y de castigo habrá una ley de canje estudiantil,
quien sea pillado in fraganti haciendo chancuco, será desplazado a universidades de garaje.
En mi universidad no habrá sindicato, eso de que exijan derechos es muy maluco para el
orden social que debe imperar en una universidad. En mi universidad no habrán
asociaciones, ni organizaciones. No se aceptarán reclamos ni quejas, construiremos un
muro de los lamentos para que todos lloren allí, así incentivamos el espíritu religioso de
este país del sagrado corazón de Jesús. En mi universidad las asociaciones de profesores
serán extirpadas, no habrán jubilaciones, ni vacaciones. En mi universidad no existirán
becas, ni ayudas económicas, ni prestamos, ni cesantías, ni convenios, ni pagos por
monitorías. En síntesis no habrán subsidios de residencias, no habrá cafetería, no habrá
biblioteca, no habrá CDU, no habrán profesores, no habrán ventas ambulantes, no habrán
directivas, ni trabajadores, ni empleados, ni clases, ni laboratorios, ni edificios, ni servicio
médico, ni congresos, ni foros, ni intercambios estudiantiles, ni lago, ni parche, ni canchas,
ni piscina, ni avenidas, ni puentes ... ni siquiera venta de tinto habrá. Que cada quien se
instruya como pueda.
96
96
En mi universidad solo existirá el muro protector, que oficia como un gran condón que
protege el Alma Mater –útero materno- de la preñez de que siga siendo pública. Mi
universidad quedará convertida en un lote cuyo oficio será el de gran cementerio en donde
enterraremos lo que fue y lo que no pudo ser. Habrá misa anual dictada por el actual
párroco Jorge C. Elevaremos plegarias, haremos responsos, pagaremos penitencia por ser
todos culpables del cierre de la que fue en otrora la institución de mayor prestigio del
occidente Colombiano y nos dedicaremos a la oración y a la meditación trascendental
dirigida por el último avatar, en posición de loto y todo, de Uribe en su reelección
presidencial.
En mi universidad solo estaremos usted y yo, leyendo los papiros, descubriendo
significados de las estatuillas del museo arqueológico de la universidad del valle, que entre
otras cosas fue lo primero que se cerró y que el maestro Cubillos lego a la posteridad.
Comité de Educación
97
97
LA REVOLUCION EDUCATIVA ESTATAL
“El decreto 2566 tiende a desaparecer con las nuevas alternativas educativas y destruye la
autonomía universitaria dada en los artículos 3 y 28 de la ley 30 de 1992 y en el artículo
69 de la constitución política de Colombia del año 1991”
El estado ha implantado tales decretos de una forma arbitraria y casi dictatorial, sin
importarle la opinión publica y el descontento del pueblo, dado y manifestado tanta veces
en las protestas estudiantiles y civiles en general.
Esto lo podemos evidenciar en los artículos finales de dichos decretos como es el caso
del artículo 56 en el decreto 2566 y el artículo 3 en el decreto 3545, dados en Bogotá,
D. C., 10 de Septiembre de 2003, 27 de octubre de 2004.
El decreto 2566 es un decreto que desconoce las leyes, tratando en el fondo de desaparecer
todos aquellos planes que no estén acreditados, (articulo 23). En algunas universidades
como la nuestra en donde carreras humanísticas aun no tienen la acreditación siendo
mucho más antiguas que algunos planes de ingeniería.
Aun no es muy claro como va hacer la forma de medir algunas carreras como aquellas que
no son de precisión. Tal es el caso de filosofía, artes, música entre otras, pues ellas tratan
de ir en busca de un universo de posibilidades que hacen que tiendan a ser un tanto
abstrusas. Aun así han sido a través de la historia grandes protagonistas del desarrollo y
progreso humano.
No podemos desconocer que vivimos en un país muy rico culturalmente, lo cual desde
principios de América se evidencio gracias a nuestra geografía que obligo que entre
poblaciones existieran grandes distancias que generaron tal riqueza cultural, esta puede
ser una causa por las cual es complejo asumir un medidor para un país tan diverso.
Nos dirigimos a unas políticas sociales estatales solo productivas y deshumanizadas,
enviándonos a un sistema que nos lleva cada día mas al vació, la desolación y las
maquinas, sistemas ya implementado en países del medio oriente, y todo para que países
europeos y norteamericanos vivan aun mas cómodos de lo que viven a costilla de las tres
cuartas partes del mundo.
Esto conlleva más bien a pensar que estos decretos son una forma de privatizar la
educación superior pública de una manera lenta pero segura, exigidos por los tratados
internacionales como el TLC (Tratado de libre comercio) y el ALCA.
98
98
Las universidades ya tendrán que trabajar en pro de llenar unos estándares que a lo mejor
no serán adecuados a las necesidades de la comunidad universitaria, y en general sino
que llenara unos estándares ya pre-existentes en busca de un mejor presupuesto.
El cálculo hecho por CORPUV por el profesor “Fernando Villareal, mostró que, tomando
como punto de partida el año 2004, con una base del 100%, los efectos de la aplicación
del Decreto sobre el presupuesto de las universidades publicas, determinarían una
vertiginosa reducción: al 88% en el año 2006, al 52.97%, en el año 2010, al 27.95%, en el
2015, y así sucesivamente hasta el 14.75% en el 2020 y el 6.03%, en el 2027”. 59
Pero si miramos un poco mas podemos observar claramente que el 2566 y 3545 son una
confabulación perfecta, ya que el de decreto 2566 nos llevara a cerrar varios programas
que son en su mayoría humanísticos y de salud entre otros, así mismo se disminuirá el
presupuesto universitario.
Pensándose específicamente la Universidad del Valle, generara el posible cierre o
privatización ya que la universidad necesita de un gran presupuesto para sostenerse.
Tal sistema nos conducirá inevitablemente al resquebrajamiento de la educación pública,
mejor dicho en un futuro la universidad pública se convertirá tan solo en un mito.
Comité de Educación de la Universidad del Valle.
59 Corpuv, No 14 2004, santiago de Cali nov 11 de 2004.
99
99
NI MINORÍA NI MAYORÍA 60
El concepto de mayorías en una asamblea general se contradice, se convierte en paradójico.
Si pudiéramos llenar el auditorio cinco, que “no le cupiera ni un alma más” solo
tendríamos mil personas. Por extraño que parezca, en el imaginario colectivo de nuestra
comunidad universitaria existe la creencia de que si el auditorio 5 esta repleto entonces esta
la mayoría de los estamentos, en especial los estudiantes. Es algo así como tener la certeza
de: como no cabe un cuerpo más en dicho espacio entonces los otros miles de cuerpos
están afuera esperando para entrar, como si los que están afuera –si es que están-
estuvieran conectados a la asamblea por el solo hecho de estar cerca. Si fuéramos 10 mil
estudiantes en la sede de Meléndez y San Fernando entonces solo seríamos el 10 % de los
que estudiamos aquí. No seríamos sino la minoría. Nada de lo que dijéramos tendría
validez siquiera. No es la mayoría sobre la minoría sino la minoría sobre la mayoría. Esto
esta expresado aquí porque en ocasiones escuchamos a compañeros decir –y con
preocupación- “aquí no esta la mayoría de los estudiantes... aquí no estamos todos los que
queremos estar... aquí no están los profesores, los directivos, los trabajadores, los
empleados...” mejor dicho hay quienes acuden a tipos ideales, que no existen en la
realidad concreta, para deslegitimar a quienes hemos mantenido la universidad en
condiciones de lo público. Quienes mantenemos a la universidad en la categoría de pública
somos los que la hemos defendido, no quienes pertenecen a “los indiferentes, los apáticos,
los chupasangre y todos aquellos que jamás han realizado un paro, un mitin, una marcha,
una protesta, un campamento, un reclamo o una simple carta de rechazo a alguna
resolución autoritaria del estado”. La universidad del valle es pública no tanto por que el
Estado así lo necesite sino porque a través de sesenta años el pueblo así lo ha querido.
Una universidad es pública en tanto las condiciones materiales, logísticas de
funcionamiento, servicios y derechos estén garantizados. No es asunto de creencia o de
acto de fe sino de la realidad. El pensamiento, como uno de los dones de la naturaleza más
preciado, es quien debe iluminar los caminos por donde debe ir y conducirse nuestra
60 Carlos A Ramírez C, Sociólogo Universidad del Valle. Criminalista y Forense Universidad Libre.
100
100
institución. No es la voluntad de tal o cual autoridad individual la que decide. La
universidad es al estado de derecho como el bienestar al estudiante. La razón de ser de la
Univalle es el estudiante, el docente, el empleado, el trabajador, el estudiante que se ve
obligado a utilizar parte de su tiempo libre a comercializar productos –casi todos llamados
mecato- para suplir necesidades. En la universidad que yo estudie –sociología- mis
maestros nos daban la mayoría de las copias gratis. La universidad asumía los costos a
través de las imprentas. Aunque no todo tiempo pasado es mejor muchos llegamos a
culminar satisfactoriamente nuestros estudios gracias a la visión que tenían directivos,
docentes, empleados, trabajadores y personal externo que esta siempre presente en la
universidad.
Una universidad pública que no brinde las mejores condiciones a su comunidad no merece
llamarse pública y ello es una vergüenza para toda la comunidad vallecaucana, que es el
pueblo, no solo la clase dirigente. Univalle es la única institución pública superior de 10,
vuelve el 10 %. Y es pública en tanto es para el pueblo.
La asamblea general es al pueblo lo que los dirigentes a sus subalternos. Pareciera que no
entendiéramos que la voluntad popular, que es el pueblo, es la que debe cumplirse. No es
la voluntad de un miembro de la comunidad la que debe imperar sino lo colectivo. Las
últimas resoluciones están lesionando los intereses generales de las universidades y los
docentes, egresados, jubilados y estudiantes debemos defender lo que nos legaron quienes
hicieron posible que esta institución existiera como tal. Bien dice el dicho popular que “lo
único que no se le disculpa al ser humano es la Ingratitud” y todos los que hemos
disfrutado de los usos sociales que ofrece la universidad al pueblo podemos aportarle a
nuestra Alma Mater lo mejor. Devolver lo que nos dieron. Devolver al pueblo lo que el
pueblo nos entregó.
El concepto de asamblea general no es solo un concepto, hay que materializarlo. Nuestras
armas son los libros y el pensamiento científico. Pero ese pensamiento si no esta al servicio
del pueblo entonces no tiene razón de ser en univalle. Hay quienes se sienten viejos para
reclamar, hay quienes solo tienen a la universidad para saquearla, la ven como una empresa
101
101
capitalista en donde todo esta orientado y dirigido a producir dinero liquido. La misión, la
visión y el objetivo de la universidad no es palabrería y todos podemos cumplir la razón de
ser de nuestra institución. No se trata de imponer sino de hacer cumplir lo que el pueblo
dice que se cumpla.
La asamblea a medida que pasa el tiempo se agota y solo los que tienen conciencia son
capaces de soportar el cansancio, el hambre y la desmoralización que produce la discusión,
el debate, la organización y la elaboración de algunas propuestas posibles. Los docentes de
la Univalle deberían ayudarnos no solo a comprender algunas resoluciones y decisiones de
ley que afectan a la universidad sino que deberían estar al frente de los debates. No solo es
importante la clase, el taller o la salida de campo. La asamblea general es una minoría de
personas que hacen cumplir lo que beneficia a todos los estamentos y de ñapa ofrece el
manto protector a sus voceros ya que siempre existen quienes creen que todo se resuelve
deteniendo, reseñando, acusando y estigmatizando a quien pregunta.
La Asamblea General no es ni la mayoría ni la minoría es la voluntad del pueblo y como
tal hay que respetarla y por ello hay que entender obediencia y acatamiento a lo pactado.
La asamblea general no tiene representantes, posee unos voceros que informan a otros la
voluntad general. Los voceros no resuelven nada, plantean discusiones y regresan a la
asamblea general a exponer las posibilidades y dificultades que tiene el hacer cumplir la
voluntad colectiva.
Octubre 9 del año 2.004
Comité de Educación
102
102
LA GENERACION X
La generación X es una categoría social que se le asigna a la conducta humana. Todos los
actos o acciones de los sujetos exigen unos sitios en donde realizarlos; exigen una gama de
comportamientos con unos otros que igualmente elaboran relaciones de aceptación,
identificación, diferenciación y reconocimiento. Nadie se realiza sin un otro, por ello el
concepto de otredad es tan importante para la ciencia y la religión. El periodista Andrés
Pastrana Arango no hubiera salido elegido Presidente de la República por millones de
Colombianos si no existiera el señor Pedro Antonio Marín Marín, alias Tirofijo o don
Manuel y su movimiento campesino llamado FARC-ep. La otredad esta íntimamente
ligado a conceptos como la dualidad y la incertidumbre, que son tan conocidos entre
nosotros, pero fíjense que no basta conocer hace falta algo más. Conocer sin alimentar lo
espiritual y sin desarrollar los valores sociales de comprender y tolerar al otro es como
amar sin permitir que el otro sea el mismo. Algunos grupos sociales están de acuerdo en
que el país posee una serie de problemas políticos y sociales que son herencia de años atrás
y sin embargo no han querido ponerse de acuerdo ni siquiera en lo que esta mal y en lo
que esta bien. Nosotros somos una cultura de tradición oral, es decir, de habladores, de
charlatanes y de toda suerte de prestidigitadores de la política y del poder nacional,
regional y local. Algunos incluso se han vuelto expertos en plantear promesas y como no
pueden cumplirle a la gente entonces hacen la del amo en la época de la esclavitud: yo soy
el que mando aunque mande mal y de ñapa le rendimos pleitesía por sus malas
administraciones.
La generación X es un comportamiento individual y colectivo, si desde temprana infancia
aprendemos a que el gamonal de barrio hace lo que le provoque, sin ninguna veeduría
ciudadana, sin ningún control por parte de la comunidad entonces las asociaciones de
padres de familia, las juntas de acción comunal, los grupos juveniles y las agremiaciones
de vecinos perderían su razón de ser. No valdría la pena asociarse si solo en el barrio
manda don julano y doña perencejo. Cada cuadra, cada barrio, cada comuna, cada
ciudad, por pequeña que sea, debe hacer cumplir la ley. Pero fíjese que ironía, si alguien
quiere hacer cumplir las normas y las leyes que emanan de la constitución política del año
103
103
1.991 se le llama legalista, se le tilda de sapo y de metido. Nosotros tenemos una
responsabilidad para con nuestros hijos y nuestras familias nadie lo discute, pero también
podemos intentar compartir con nuestros vecinos algunas reglas mínimas de convivencia.
No hay que andar inmerso en la vida de los demás porque estaríamos violando el derecho
a la intimidad y al libre desarrollo humano de nuestros semejantes pero podríamos
vincularnos al desarrollo de la Democracia, es decir la conducta de un hombre o de una
mujer depende del conjunto de normas cotidianas que rigen los comportamientos sociales.
Si a un muchacho lo educan sus empleados domésticos, los profesores del colegio,
entonces a ese muchacho le faltan los padres. Los grandes conflictos de droga, violencia
callejera, delincuencia, narcotráfico, prostitución, en una palabra los problemas
familiares y sociales provienen en un alto porcentaje de la casa y los padres debemos
orientar, dirigir, dialogar y compartir con nuestros hijos hasta donde podamos. Existen
hijos que aunque tengan la oportunidad de hablar no lo hacen, prefieren dedicarse a
conseguir amigos, a divertirse e incluso hay quienes se vinculan a grupos humanos que les
exigen desobediencia a los padres y familiares como los de las sectas satánicas. Hay que
entender que los muchachos necesitan unirse a clubes, a asociaciones juveniles o a
cooperativas pero otra cosa es que ellos tengan total libertad sobre sus conductas. Si un
muchacho no tiene el ejemplo de sus padres, no tiene un referente directo a quien seguir
como modelo de comportamiento sano entonces se somete a factores de riesgo que le
pueden enturbiar su futuro como ser humano, como ciudadano trabajador y como futuro
padre de familia. No todos por supuesto debemos formar familia clásica y tener hijos y un
hogar estable, hoy por hoy la democracia y la libertad da para todo y es muy normal
encontrar unidades familiares conformadas por primos y tíos en una sola casa. Nosotros
no debemos juzgar la conducta de nadie, los Sociólogos no estamos sino para mostrar la
realidad a la gente que no ha tenido la oportunidad de acceder a otras esferas de las
relaciones humanas y sociales. Hay en nuestra sociedad una serie de dones sociales que la
gran mayoría de la población no imagina que existen o que no le da la importancia que
merecen, el arte, la escultura, la pintura, el teatro, la ética. Nuestra población esta tan
desprotegida y tan expuesta a quedarse sin valores religiosos que opta por la superchería,
la herejía y toda suerte de practicas adivinatorias. Uno como profesional de la Sociología
no hace sino tomar distancia de comprensión de los fenómenos sociales que se presentan
104
104
diariamente en la esquina, en el parque, en las tiendas de ropa y en algunos sitios de
encuentro nocturno como la Loma de la Cruz, la Colina de San Antonio, el Parque del
Perro, el Parque de las Banderas, los Centros Recreativos y los centros de diversión
musical y de danza como las discotecas y similares.
La generación X o Y o XY en mi manera de entender es aquella que posee unos valores
sociales que son alternativos a la institucionalidad pero que de manera contradictoria
coexisten con los valores socialmente aceptados. Hoy es muy común encontrar un
muchacho dirigirse a sus mayores en un lenguaje que este no entiende del todo, el uso de
un dialecto urbano es un fenómeno lingüístico y conductual que se esta apoderando de las
casas y de las relaciones familiares entre hermanos, hijos y padres de familia. Tiene una
connotación y una intencionalidad que esta tratando de mostrar que las relaciones
familiares están siendo transformadas por otras relaciones sociales importadas a la casa
desde la esquina, desde la gallada y desde la oportunidad de ser ellos mismos.
La generación X es una copiadora, una adaptadora, una simuladora y una
reencauchadora de las manifestaciones y expresiones conductuales anteriores aunque
digan que no. Es fácil encontrar a un grupo musical juvenil reencauchar un disco de hace
treinta años, es decir, en vez de crear hacen la mamey, se esfuerzan poco, no ve que son
los hijos del computador, del acelere, de los deportes extremos, de la exageración, de la
metálica, de las practicas robotizadas. El joven de hoy es producto del narcotráfico y del
poco trabajo, antes se conseguía dinero trabajando, hoy también se trabaja pero dicho
trabajo esta mediatizado por la trampa, el truco, el cruce, la rapiña y toda suerte de
practicas sociales que desdicen de los valores institucionales que viajan a través de los
comportamientos humanos.
Lo mejor es dar ejemplo, pero un ejemplo que no perjudique a la mayoría de la población.
Hoy el miedo y el pánico colectivo es una constante, es muy poco aquel que muere
naturalmente. La generación X es una alternativa nadie lo niega pero es una alternativa
poco original, la mayoría de fenómenos sociales se repiten pero igualmente se presentan
como farsas, al final la moda pasa y de nuevo queda la institucionalidad por ello no hay
105
105
que preocuparse mucho al fin y al cabo los comportamientos de la Generación X pasaran
a la historia sin pena ni gloria, son modas y como tales lo que hoy es In mañana será out.
Comité de Educación
106
106
El Ninguneo es una operación que consiste en hacer de alguien un ninguno.
Octavio Paz, el Laberinto de la Soledad.
EL NINGUNEO
La mano invisible de los dioses se posan sobre los mortales para hacerles sentir la
eternidad de sus poderes. Jugar a ser dioses ocultos no es nada nuevo, es por el contrario la
practica política61 que sostienen todos los que poseen el ego inflado.62 Bien sabemos que
para mantenerse en el poder, real o imaginario, quien lo detenta hace lo que su saber y
entender le dicta. Hecha la ley hecha la trampa dice la sabiduría popular y por ello la ley
por ser ley no siempre es lo mejor para la gente. La pobreza, el desempleo y toda suerte de
necesidades del “populacho y la pobresía” no le hace en si mismo absolutamente nada a
quien por miles de años sostiene la batuta de la dominación. El Estado interventor,
regulador y controlador63 tiene sus fieles servidores, no podría ser de otra forma, ya que
necesita del conocimiento de todos y cada uno de las peticiones de los grupos sociales,
culturales y políticos. La defensa de cada uno de los grupos de trabajo de la Universidad
del Valle pasa por la preferencia64. Lo que llama la atención de dicha preferencia es que se
realizan bajo la batuta del “grado de reclamo posible”65 de cada grupo de trabajo, que
61 Recomendamos el libro del maestro Foucault Michel Los Hombres Infames.62 Ego Enfermo simplemente quiere decir que el Yo esta por encima de las decisiones colectivas. El Ego
enfermo va más allá del Enfermo Imaginario de Juan Bautista Poquelin, más conocido en el mundo literario
como MOLIERE. 63 Recomendamos el libro del maestro Weber Max Economía y Sociedad.64 Recomendamos el libro Sociología de los maestros Ogburn y Ninkoff.65 En nuestra UV existen grupos consolidados y otros como el nuestro que no tenemos un año de existencia,
nacemos de la Asamblea General de Noviembre del año 2.004 como respuesta a la falta de Producción
Documental y a la carencia que tenemos los estudiantes para ponernos de acuerdo a la hora de concretar las
solicitudes formales. Estamos en la fase de cohesión de grupo y esperamos que se nos sepa entender así como
nosotros tratamos de entender que otros compañeros antiguos quieran guiarnos a su manera pero que nosotros
preferimos caminar a su lado pero con autonomía propia. No nos podemos dar el lujo de perder el ser alguien
para volvernos ninguno o como lo sugiere este texto: si todos somos alguien entonces caminamos mejor. No
nos dejamos ningunear.
107
107
como su nombre lo indica: es de trabajo. La palabra ...De Trabajo le ha venido cambiando
el objeto, la forma, el contenido y los sentidos a lo que hace pocos años se le conocía en la
Universidad como “grupúsculos”.
La palabra grupúsculo se utilizaba mucho en el arte de la política en los años 80 y 90, y
hacía alusión a que cuando pequeños grupos estudiantiles se manifestaban lo hacia para
“desestabilizar a la institución y la democracia” en la Universidad. Hoy en día el estigma
social y político se ha modificado un tanto, hoy se habla de “....pongámonos de acuerdo
entre los grupos”, “...los grupos de trabajo somos y podemos camellar en muchas cosas”,
incluso la administración le ha cambiado el sentido y el significado a los grupos y hoy no
se les llama bajo la sanción moral y política de “...grupitos que quieren destruir las
instalaciones”, “...grupos de gentes extrañas que pretenden meter enemigos foráneos dentro
de la Universidad”, “...grupúsculos de bandidos que protestan por todo, no parecen
estudiantes”, “...grupúsculos de resentidos que vienen a acabar con la Universidad y con el
patrimonio de los vallecaucanos”, “grupúsculos que no dejan dar clase, que no viene a
estudiar sino a sabotear los procesos de aprendizaje de todos los que quieren progresar en
la vida”, “...grupúsculos que vienen a imponer con la violencia sus puntos de vista”,
“...grupúsculos que no quieren la democracia” y por supuesto quienes decían. “...hay
grupitos y grupúsculos que no quieren la Universidad vienen a destruir nuestras
instalaciones con las pedreas. La palabra grupúsculo ha dejado de tener la sanción que le
querían dar, hoy por hoy grupúsculo no existe. De grupúsculo pasamos a los grupos y así
bajo el control social y político de la palabra grupo de trabajo nos han venido
institucionalizando y poniendo al servicio de la Democracia Representativa y la
Representación nos puede hacer pensar que mandamos en la Universidad, cuando en
realidad lo que pasa es que estamos siendo cosificados y por ello es que el Ninguneo es un
problema.
Cuando el poder logra subsumir el espíritu de los grupos no tiene necesidad de Denegar la
existencia de los colectivos así como tampoco tiene la necesidad de ponerles la marca o el
Estigma de “grupitos o grupúsculos” que lo que quieren es “desestabilizar las instituciones
democráticas como la universidad pública” sino que a los “grupos de trabajo” que pueden
108
108
incomodar, exigir o simplemente pueden en un momento dado incidir en ciertas decisiones
que afectan los programas de gobierno o la aplicación de leyes privatizadoras o decretos
excluyentes que afectan a la mayoría del pueblo, los ningunean o los todinean, que es lo
mismo. Decir todos es decir nadie y decir nadie es decir ningunear. Somos dados a creer el
cuentico de que “todos tenemos los mismos derechos” cuando en la vida real es una farsa
bien montada.
No hay que creer solamente, hay que pensar, y en la Universidad del Valle tenemos que
enseñarnos a pensar mejor las preguntas y las respuestas. Lo que hay que definir es el tipo
de trabajo que se realiza en la Universidad. Hay grupos investigativos, hay grupos
ecológicos, hay colectivos para el debate político y grupos conservacionistas. Los
colectivos de trabajo se definen por su misión, visión y objetivos. Cada grupo merece su
propio respeto y este no depende de la aprobación de otro grupo y menos de los
representantes estudiantiles.66 Los documentos y acciones producidos por cada uno de los
colectivos debe ser visto como producción intelectual y académica en la medida que
nosotros los estudiantes venimos a la Universidad a estudiar, lo que pasa es que la
flexibilidad propia de la Universitas permite la realización de actividades extracurriculares.
Son estas actividades las que permiten la existencia de la Democracia Participativa, la
Democracia Representativa y la Democracia Directa67. Eso de las Democracias es un tema
que es eterno y equivale a descifrar la legendaria pregunta ¿Quién es primero el huevo o la
gallina? Somos dados a vociferar en voz baja lo que dice tal o cual persona. Es tan difícil
aprender que los demás tienen los mismos derechos que nosotros.
66 Los representantes pueden ser representantes en virtud de los votos pero pueden tener problemas de agrafias, dislexias, daltonismo u otra suerte de inconvenientes de formación académica que puede empañar la lectura de la realidad social.67 Existe en la “realidad concreta” la materialización de la Democracia Selectiva, que simplemente es, yo sí tú no, nosotros sí ellos no, y así entonces logramos entender lo que Trataba de decirnos Alexis de Tocqueville en los dos tomos de la Democracia en América (y que vemos expuesta en la doctrina Monroe: en la frase presidencial América para los americanos) América para los Americanos ...del norte... todo para ellos, pero para los demás pueblos explotación, imposición, invasión y neocolonialismo. Hoy en día que el capitalismo esta en su fase superior de desarrollo (que es el Imperialismo) ya muy pocas veces se escuchan “las voces del ayer”que decían: abajo el imperialismo yanqui. Hoy se ha concretado dicha consigna de lucha popular. La democracia selectiva es entonces seleccionar mis amigos y hacer una rosca para mi perno
109
109
Si la existencia de los grupos de trabajo fueran para aplaudir y tener barras de porristas que
obedecieran ciegamente los alcances de la política privatizadora que se viene aplicando a
las Universidades Públicas y Estatales entonces seriamos los defensores de Mi Amito y la
esclavitud hace rato que desapareció. Es realmente difícil para algunos aceptar que la
monarquía, el caciquismo, el caudillismo, el nazismo, el falangismo y otros formalismos,
lo que han producido en la humanidad es servilismo, borreguismo, obediencia ciega,
esclavismo, feudalismo, capitalismo y otras bajezas68. Podría resultar interesante recordar
que los procesos de alienación y cosificación política y social que permanentemente
adelantan los dueños del balón nos pueden conducir a entregar nuestros derechos. La
Universidad del Valle es patrimonio de los vallecaucanos en la medida que continúe siendo
pública para todos, de lo contrario solo sirve a las clases dominantes. Ello equivaldría a
decir con el borrachito, que le salen tres mafiosos pobres a hurtarle sus pertenencias, “por
favor róbenme, róbenme pero no me hagan nada”, como si el robarle no fuera nada.
Entregar derechos, ni siquiera cambiarlos, venderlos o canjearlos, es como decir “hagan
conmigo lo que quieran, pero a mi familia no le hagan nada” como si nuestras familias no
salieran perjudicadas por lo que nos hacen a nosotros a nivel individual. El pueblo sabedor
de casi todo nos enseña que “o todos en el suelo o todos en la cama” pero no es para estar
suplicando desde el suelo “denme del pastel”69, el poder domina dando y el mismo sabe
que debe compartir con sus acólitos ó implorar desde la cama “si has de violarme no te
olvides de abrigarme”.
Los derechos estudiantiles, que fueron y son ofrecidos por el mismo Estado para el
disfrute mismo de la Universidad Pública y sus integrantes, están escapando entre nuestros
dedos. Los grupos de trabajo pueden desarrollar un aire de cogobierno peligroso porque el
co significa con, compartir con, estar con. Y nosotros como gremio debemos estar de
acuerdo entre nosotros mismos, lo que pasa es que todos creemos tener la razón, creemos
que los demás no saben, creemos que los demás no pueden, creemos que los otros sin
68 Umberto Eco, Cómo se hace una Tesis.69 Vox Populi
110
110
nosotros no funcionan bien y otras creencias, cuando de lo que se trata es de pensar y
actuar, no basta tener la Fe de la creencia sino la certeza de la ciencia aplicada.
Podríamos terminar defendiendo lo que tanto hemos criticado. Criticamos al gobierno
porque no nos deja ser gobierno y criticamos a la dirección universitaria porque no nos
deja dirigir a los adeptos, a los seguidores y a todos los siervos de la gleba universitaria.
Criticamos al presidente Uribe no en razón a su régimen presidencial y autoritario sino en
virtud a que somos autoritarios, cogobiernistas y defensores de la Democracia
Representativa. Tenemos un aire de “Representación de buena fe” pero a la hora del tetero
quedamos como la chiva de sábados felices: mamando.
La exclusión y los procesos de alienación que hace el poder contra nosotros es “nuestro
pan de cada día”,70 el fenómeno de ninguneo ofrece un panorama desalentador y se
escuchan frases como “..y ese quien es”, “...esa de donde salió”, “...a ustedes los deben
respaldar”, “...cual es el respaldo que tienen”, “...ya hablaron con los representantes
estudiantiles”, “...el documento no se ha discutido en la mesa”, “...no tenemos plata para
eso”, “...es demasiado dinero” y la más campeona de todas, la que nos dijo una secretaria
en bienestar universitario –que después de autorizarnos 2.000 copias de un documento
internacional de 20 paginas, es decir 40.000 fotocopias debidamente organizadas- que “eso
le costaba mucho a ella”. Que tal si los dineros de las fotocopias saliera de su salario en
realidad. Si nos dejamos tratar como primíparos vírgenes, no en razón de los principiantes
y en el no saber cómo se solicitan las cosas entonces hemos perdido la voz y el voto.
La Universidad en su Fuero Democrático que le debe continuar caracterizando debe
propender de que sus empleados tengan capacidad de decisión. Tomada una decisión se
debe respetar. El día jueves 18 de Marzo a las tres de la tarde la secretaria de otro
funcionario de la universidad, encargado de “los grupos estudiantiles” (no debemos aceptar
que se nos llame grupos de trabajo sino grupos estudiantiles porque así no perdemos la
identidad ni la posibilidad de actuar como gremio) tuvo que revocar la decisión de las
70 Jesús de Nazareth
111
111
40.000 fotocopias bajo la disculpa de que “le costaba mucho a ella” y bajo la disculpa de
“no tener capacidad de decisión, que ella solo es una empleada y no puede tomar
decisiones por si misma”71 pasó por encima de su propia decisión. Pa’l mamón no hay ley,
especialmente si la ley lo ampara. Es algo así como una persona despersonalizada gracias a
su cargo administrativo. Ese día jueves 18 en horas de la mañana, mientras nosotros
estábamos adelantando conversaciones y aproximaciones con la Mesa por la Unidad
Estudiantil, el comité de bienestar en donde tiene asiento el Representante al Consejo
Superior aprobó y firmó solo 100 copias (cien copias de 2.000, el 5 % del total) del
documento producido por nuestro colectivo. Lo curioso de todo es que siendo las 11 y 40
minutos de la mañana cuando nos comunicamos con nuestro representante al consejo
superior nos dice tranquilamente que sí están aprobadas las dos mil copias del documento
pero lo que no nos dice es que son 100 copias por 20 igual a dos mil fotocopias. La malicia
mestiza, que también existe, nos conduce a ir a Bienestar Universitario y comprobar que la
impostura estaba hecha. El Representante al Consejo Superior ha olvidado que él está al
servicio de todos los Estudiantes de la Universidad del Valle y no solo sirve al Cabildo
Indígena Universitario, que nosotros compartimos plenamente hasta hoy.
Los representantes, cualesquiera que sean, obedecen la voluntad general y su obediencia
proviene de la buena fe que deposita cada uno de los que le eligieron. Saber que los
representantes estudiantiles están al servicio de nosotros los estudiantes de alguna manera
sirve de lenitivo para que la exclusión a la que nos han sometido los estratos altos de la
población dominante no sea tan cruel. La política es el arte de servir y por ello es que
nosotros pensamos que nuestros representantes estudiantiles deben defender la Universidad
Publica junto con nosotros, y ello va mas allá de salir de viaje a otros Departamentos del
País a compartir con otros. Los viajes son para todos los estudiantes, estén o no
71 Nosotros entendemos que la buena fe puede en un momento hacer que algún empleado tome decisiones apresuradas pero confiamos en que la palabra pueda tener validez, de hecho el nuevo sistema judicial acusatorio le da el peso pertinente a la palabra. Hay que tratar de que nuestros comités estén al servicio de nosotros y no al servicio de las roscas. A nosotros los estudiantes nos están enseñando a pensar y a aceptar que el valor de la matricula es baratísima, que el valor del almuerzo es regaladísimo, que los subsidios son obras de caridad o limosnas que recibimos los pobres de los ricos cuando no es así. Es el pueblo el que paga con sus impuestos absolutamente todo, por ello hay que recordarnos que los derechos estudiantiles los ha dado el mismo Estado porque el Estado vive de la sangre del pueblo, es una contraprestación que hace la Universidad para aquella población que esta en condiciones desfavorables.
112
112
organizados en grupos estudiantiles, es derecho de todos la participación. Hay que acabar
con el cuento de que la participación es solo para un grupo, hay que acabar con la
exclusión. Eso de estar viajando y no rendir públicamente los informes tiene que acabarse.
Cómo así que no hay informes escritos de nuestros representantes estudiantiles, como así
que no hay informes de gastos. Como así que los informes de los viajes al exterior, como el
de Venezuela no merece un informe público y están planeando otros viajes a la espalda de
los estudiantes. Nos llegan rumores de grupos fantasmas, conformados por dos o tres que
se auto bautizan solo para acceder a los recursos que tiene la universidad para las
actividades extracurriculares. Todos tenemos derechos pero como todos quiere decir
ninguno entonces ....los derechos de todos derechos de nadie. La administración tiene
entonces aliados para formar roscas y en nombre de la democracia representativa van
quitando la democracia directa y la democracia participativa. Estas dos últimas
democracias existen en la medida que son funcionales a la democracia representativa, que
fácilmente conduce a política de la exclusión social, cultural, política y económica. El
famoso dicho “yo represento a tal sector o yo represento los intereses de cual grupo” se
diluye, se pierde en los confines de la noche ya que en la universidad cuando se trata de
hacer valer los derechos a los cuales tenemos los estudiantes entonces los afectados llaman
a la comunidad universitaria a hacer respetar los derechos “de todos” cuando en realidad
solo son los derechos de ellos. La ley del embudo, que es la única ley que se cumple a
cabalidad. Enseñados estamos a que se nos gobierne bajo el parámetro del clientelismo, el
amiguismo y las “pequeñas alianzas”, como si la política fuera solo alianzas. La política
va mas allá de las alianzas simples, entregar los derechos de todos (que no son de nadie)
como históricamente lo han hecho los amitos de turno es vergonzoso. Nuestra Constitución
del 91 es expresión de la voluntad de paz.
Empezar a saber que “....la jugada maestra” que le han hecho a nuestro representante al
Consejo Superior para ponerlo en contra nuestra (no tiene nombre) –porque no aprobar las
40.000 fotocopias del Documento Internacional es mucho dinero, pero gastarse 7’000.000
millones de pesos en un viaje a Cartagena para una caminata y otros tantos millones a
Venezuela es poco, y sin ningún tipo de informe-. A nosotros no nos vengan a ningunear
113
113
que no nos vamos a dejar. La universidad es para el trabajo intelectual y académico y por
tanto nuestro grupo produce documentos gracias al compromiso que hemos asumido como
estudiantes que defendemos a la Universidad pública. Una palabra, un renglón o un párrafo
puede valer en un momento dado más que 1.000 pedreas. Cuando producimos el
Documento Nacional Estudiantil y otros textos, nuestra dirección universitaria –en cabeza
del Rector Ramos- nos aprobó sin ningún egoísmo y sin ninguna actitud de discriminación
positiva 2.000 copias de un documento de 6 paginas, es decir 12.000 fotocopias. Ahora nos
van a decir que un documento con mayor peso Político, como el Documento Internacional
que propende por el cumplimiento de acuerdos internacionales suscritos por múltiples
gobiernos colombianos, que favorecen a la universidad pública y estatal, no merece la
discusión y la difusión de nuestro pensamiento como colectivo y como gremio.72
Nuestro representante al Consejo Superior debe darse cuenta que le están haciendo el cajón
para desprestigiar su propia comunidad indígena que representa también. Los miembros
del comité de finanzas le pone a firmar lo que no debe firmar y así se lavan las manos cual
Pilatos.
No se trata de ahorrar dinero sino de impedir que se difunda por escrito el derecho de
nosotros los estudiantes. Que algunos funcionarios, en nombre de la austeridad quieran
ahorrar algunos pesos esta bien, es lógico y entendible, pero que un representante caiga
redondito en semejante trampa del subjuntivo si deja mucho que desear. La verdadera
intención consiste en que no produzcamos documentos serios que se divulgan. A los
estudiantes nos están enseñando a limosniar nuestros derechos, nos están enseñando a que
reclamemos lo nuestro a través de los representantes estudiantiles y no es así. El poder usa
la palabra Representante para poner a soñar a quienes tienen sueños de pompa y poder. No
hay que dejarse engañar, los lenitivos y calmantes propios de antiguos dolores de cabeza
no son responsabilidad nuestra. No hay que olvidar que “la democracia pone a soñar” a
quienes logró engatusar como modelo de participación perfecta.
72 Los Acuerdos Internacionales están obligando al presidente Uribe a destinar los recursos económicos, políticos y jurídicos del Estado –decreto 3545- para las Universidades Publicas y Estatales. Ello cobija desde luego a la Universidad del Valle.
114
114
¿Acaso la Democracia gringa no ha sido la que ha servido para invadir los territorios de
comunidades indígenas y afro descendientes? La Democracia después de acabar con los
ecosistemas le endilga la culpa a los pequeños pobladores, la Democracia Inglesa y Gringa
después de invadir y expoliar a los pueblos subdesarrollados y dependientes pretende
imponer a la fuerza modelos de dominación y explotación bajo el ALCA y el TLC. Dónde
están los documentos de análisis de nosotros los estudiantes respecto a dichos tratados.
Para eso es el Documento Internacional también73.
Nosotros no necesitamos el aval o aprobación de los representantes estudiantiles para la
producción de los documentos. Es más ellos tienen la obligación de respaldar nuestros
documentos. Parece que talla mucho que exista un colectivo estudiantil que esté
reivindicando el documento escrito para educar, pulir, fortalecer y solicitar nuestros
derechos.
Los documentos hay que hacerlos respetar, no es gratuito que en la Universidad del Valle
no existan revistas estudiantiles ni libros realizados por los estudiantes y para la
comunidad. Nosotros estamos reivindicando el derecho a la publicación y en eso los
mismos profesores nos están alentando permanentemente. Ni más faltaba que los mismos
empleados estén en contra de la razón de ser de la Universidad del Valle, que les da de
comer, les protege la salud y les ofrece un pool de ventajas que en ninguna parte le brinda
una institución a sus trabajadores. Hacemos un llamado a los Egresados que poseen voz y
voto a que nos ayuden a difundir y a dilucidar el cómo defendemos la Universidad del
Valle desde la producción académica y desde la investigación científica.
Hay que hacer respetar los acuerdos escritos y firmados. Quien no aprende en la
Universidad a escribir dónde lo hará? Y sobre todo quien no aprende a escribir no aprende
73 Nosotros somos conscientes que un Documento de los Estudiantes no va a detener el ALCA ni el TLC, pero por lo menos hay que decirle al mundo que no compartimos dicha forma de explotación capitalista ya que el ALCA y el TLC sólo le conviene a los monopolios internacionales y a los nacionales que poseen dinero y la estructura de explotación del sable capitalista que tiene sumido al pueblo en la indigencia y en el trabajo informal. Hobbes decía que el hombre era lobo para el hombre en El Leviatán.
115
115
a hacer valer su derecho a través de los acuerdos firmados. Documento sin firma solo llega
a la denuncia y entre la denuncia y la demanda hay un abismo inconmensurable. El TLC y
el ALCA exige las firmas, no solo los acuerdos verbales y cuando nosotros elegimos a
nuestros representantes le entregamos la firma y por ello exigimos que velen por nuestros
intereses como gremio.
Estamos Adscritos a los Grupos Estudiantiles
Grupo Estudiantil de Investigación Interdisciplinario Comité de Educación
116
116
RELATORIA FINAL DE LA ASAMBLEA GENERAL PABELLÓN DEL LAGO
El 1 de Abril de 2005 se convocó a través de un bloqueo externo en las horas de la mañana,
entre las 7 a 9 AM. a una jornada de reflexión y veeduría con el objetivo informar a toda la
comunidad universitaria sobre el uso de los espacios universitarios, queríamos informar
sobre la construcción de un Pabellón junto al lago, que se estaba construyendo de una
manera casi clandestina, incluso algunos árboles cubrían la visibilidad de dicha edificación,
al igual que se realizaba de forma inconsulta, la importancia de informar sobre esta
construcción es crear conciencia ecológica ya que alteraría uno de los espacios verdes más
importantes de la universidad.
Tal reunión sirvió para entrevistar algunas personas de la administración que sirvieron para
darnos cuenta de algunos planes que tiene la administración sobre la modificación y
construcción de nuevas edificaciones.
En tal reunión nuestro Representante Estudiantil habló sobre dicha obra, como es lógico y
entendible hablo en nombre de la comunidad indígena y no como representante estudiantil,
expresando que tal edificación era fruto de una propuesta inicial realizada por el grupo
estudiantil del Cabildo Indígena, la cual consistía en la realización de una maloca o choza
al frente de la cafetería central en el planchon de concreto que se encuentra al lado del lago,
con materiales como paja, guadua, en realidad una estructura, bastante sencilla. Sencilla o
no allí tampoco la construirán. A lo cual la administración contesto que el diseño “No va
con el concepto arquitectónico de la ciudadela universitaria”, no obstante los indígenas
aprobaron la construcción y ellos como cabildo “sabían que esto iba a pasar, y que este
acontecimiento traería varias lecciones a la comunidad y a la administración de la
Universidad del Valle” igualmente expresó que seria importante salvar el lago, en aras de
buscar un sitio para la vida, para “compartir con todos hasta, con los mismos
mariguaneros”.74
74 A nosotros nos sorprende que ello suceda ya que siempre hemos pensado que la comunidad Indígena como un todo defiende fervientemente la estética del medio ambiente.
117
117
Alrededor de dicha intervención se formó controversia hasta que un compañero de la
Asamblea General o reunión pregunto:
- No me conteste todavía Representante, solo deseo hacer una pregunta, ¿Si ustedes ya
sabían que esto iba a pasar, por que no avisaron?
- Otro compañero preguntó ¿Por qué se debe construir allí y no en otro sitio, habiendo
tantos espacios?
El Arquitecto Poveda nos explicó que la construcción del Pabellón era parte del Plan
Maestro, a partir de los planos iniciales de UNIVALLE el cual informaba que la
Ciudadela Universitaria estaba dividida en cuatro cuadrantes y que el cuadrante de donde
se encuentra ubicado el lago es el cuadrante de Bienestar Universitario, por lo cual
construir el Pabellón significaría la integración de los estudiantiles. Insinuó entonces que
algunos estudiantes nos encontramos excluidos… de la administración. El Arq. Poveda y la
Ing. Cano argumentaron que el proyecto era correspondiente al Plan Maestro Institucional,
que muchos no conocemos. Que se construye allí porque era el “espacio que correspondía
al Bienestar Estudiantil, al encuentro y a la integración estudiantil. La ingeniera
Sandra Cano arguyó a grosso modo una descripción sobre la construcción del Pabellón y
nos dijo que el valor total era de 50’000.000 (Cincuenta Millones de pesos Colombianos).
Al recoger la información en Planeación Universitaria nos damos cuenta que la suma total
es de $78’ 206.469. Número para el baloto millonario.
Esta reflexión fue contestada por otro compañero con la famosa pregunta: y entonces si
ello es así porque no nos devuelven las residencias estudiantiles? …y hubo silencio
absoluto Llegamos al acuerdo entre todos que no íbamos a permitir que se construyera
dicho edificio porque era un atentado a todos como comunidad universitaria y que nosotros
como Comunidad Universitaria somos quienes decimos por qué y cuándo son pertinentes
las modificaciones arquitectónicas de nuestro espacio vital. Según planos podemos decir
que las zapatas son exageradas, de 1.30x 1.30 x 0.35mts; 4 columnas de 4mts como para 3
pisos; contrapiso en concreto de malla electrosoldada de 6 mm; adoquín de cemento,
manto asfáltico, techo paraboloide como para el siglo 23 tipo ovni, nada que ver con lo
original. Res 907 marzo 11 2.005. Después de tres reuniones de discusión en espacio
118
118
abierto, la Cacerola75, acordamos este comunicado informativo. Lo reproducimos y lo
compartimos para que todos nos enteremos.76
Queremos expresar claramente que nosotros no estamos en contra de los proyectos de
algún grupo estudiantil en particular y menos de nuestros compañeros del Cabildo Indígena
simplemente pensamos que “fueron cooptados y utilizados para provecho de fuerzas
oscuras que quieren que nuestra institución sufra deterioros paulatinos” y todo en nombre
de la democracia y la participación.77
ASAMBLEA GENERAL ESTUDIANTIL78
75 Bautizado así por compañeros hace tres años.76 Esperamos que a nuestros compañeros del Cabildo Indígena les hayan cumplido con la entrega de la Casa de Paso para su Comunidad. Esta entrega tenemos entendido se realizaría el 9 de Abril de 2.005. 77 Vuelve y juega, nuestros representantes estudiantiles sabían de dicha construcción y no nos dijeron nada. Lo cual nos aclara que ellos de alguna forma estaban de acuerdo con la construcción tal y como nos la presentaron los arquitectos e ingenieros de la universidad, que como caso curioso son egresados y pareciera no importarles el impacto que dicho edificio produjera. Se equivocaron y ayudaron a que nuestros compañeros del cabildo se equivocaran y que los representantes se equivocaran. Pareciera que los quisieran hacer quedar mal, hacemos el llamado.78 A nuestros compañeros los estudiantes les encanta realizar pliegos petitorios cuando hay estas coyunturas. Las presentamos en su orden a manera de informe ya que era un solo asunto: la maloca. Cuando se hagan bloqueos utilizar carteleras grandes en las entradas y exigir a la administración respeto al bloqueo interno, Veedurías estudiantiles, Solicitar para los Discapacitados mejores atenciones, Exigir los espacios estudiantiles, Hacer control biológico de las hormigas y abejas, Hablar con los biólogos para salvar el lago, Involucrar a los estudiantes en una colecta de firmas, Plan incluyente para los estudiantes en la participación del diseño y construcción de las obras, Bancas en los alrededores del lago, Cestos de basura en los alrededores del lago, Ascensores en las instalaciones que lo requieran, Detener la obra el Pabellón, Revisar los criterios políticos, sociales y medio ambientales sobre las obras a construir en el campus, Hacer los andenes, la maloca si se podría hacer pero hay que elegir en qué espacio, Reevaluar que tipos de encuentros suscitarían estos espacios, Formar grupos de defensa del medio ambiente, Evaluar el trabajo de algunos profesores para solicitar la ayuda correspondiente, Investigar sobre el consejo colaborador del H2O y saneamientos y el tipo de trabajo que desarrolla para la gente, Utilizar mecanismos simbólicos para proteger el espacio invadido, poner una Cinta amarilla, Hacer un foro multiestamentario para consultar el “plan maestro” con presentación de maquetas, planos, presupuestos, resoluciones y sus conexiones con el POT, Exigir un plan de saneamiento ambiental para el lago.
119
119
Hay quienes pelean un día y son buenos
Hay quienes luchan años y son mejores,
Hay quienes luchan toda la vida...
Esos son los imprescindibles.
Bertol Brech
LA MATRICULA
Es el registro o inscripción de alguien para lograr un fin. La matricula no necesariamente
es para toda la vida, hay quienes “se matriculan” en una tendencia política y luego se
transforman cual camaleones que saltan de presa en presa. La matricula entonces puede ser
por unos momentos, serian los oportunistas instantáneos; la matricula puede ser por unos
meses, serian aquellos que por un semestre “se la juega toda”, quiere que las cosas se
resuelvan “de una vez o nunca” y claro, nunca se da; la matricula puede ser por un par de
años, es decir –y son los mas abundantes- son aquellos que “se matriculan en combos”
fantasmas que les encanta debatir todo para no resolver nada, son los dilatadores expertos
en hablar mierda para que los derechos del pueblo no existan; la matricula política puede
darse intermitentemente, serian aquellos que “al son que me toquen bailo” y así aprenden
los oficios de la politiquería, conocen el arte de hablar en publico y de dominar las masas –
pero no a los mazos- porque a las masas no le interesa sino saber cual es el nombre del
próximo presidente y “por quien vas a votar vos para yo votar también” y así como
intermitentes que son aparecen preguntando de vez en cuando “que es lo que pasa aquí
para colaborar”; la matricula política también esta presente, desde luego, y que sea un
reconocimiento, en aquellos que resuelven defender los derechos civiles, políticos y
sociales que emanan de una sociedad en construcción y que bajo el fin de la justicia social
hacen que esta sociedad sea mejor. A esos hombres y mujeres que ofrendieron su vida, su
tiempo, sacrificaron sus familias va este pequeño reconocimiento y agradecimiento porque
gracias a ellos tenemos la esperanza de construir una sociedad mejor. A esos hombres y
mujeres que son especímenes en vía de extinción – y que se les conocen como dinos (dino
es de dinosaurio sobreviviente de mil batallas y que a veces se les dice cariñosamente
históricos)- van nuestros sentires y afectos. A quienes manosean las ideas del pueblo para
120
120
aprovecharse del sentir de la gente para lograr fines de la maquinaria electoral bipartidista
excluyente va nuestro rechazo. La universidad no es un fortín electoral, no es un directorio
partidista. No hay que olvidar que la izquierda esta permeada e infiltrada por agentes del
gobierno de Uribe para señalar a quienes realmente desean y construyen un cambio social
para el pueblo.
Hay que ponerse de acuerdo en lo que esta bien y en lo que esta mal. La matricula a un
grupo, a una tendencia política o a un partido político depende del interés individual y
luego del interés general. Nosotros llamamos la atención esta vez sobre los oportunistas de
coyuntura -y debemos estar atentos- porque aprovechan el merequetengue o la protesta
para “que le rebajen la matricula financiera, le estudien su adolorido caso, le concedan
derechos que no ha luchado, que le ofrezcan becas de alimentación, que le amplíen sus
derechos...etc, etc”. La política de la universidad esta basada – aunque no estén de acuerdo
algunos, así es- en el apoyo al estudiante en sus diferentes tareas académicas y
extracurriculares; la universidad dentro de su política de bienestar esta el apoyo
económico, el préstamo, la beca, el subsidio, fotocopias, becarios, nexos laborales, salidas
externas, rebaja de matricula a hermanos, reliquidación de la tabla de matricula financiera,
entre otros. Lo que pasa es que a algunos estudiantes no les gusta que dichos beneficios
existan para quienes los usamos como derechos; lo que pasa es que hay docentes que no
están de acuerdo que existan posibilidades de progreso de quienes pertenecemos a estratos
populares; lo que pasa es que hay directivos que viniendo de otras universidades la quieren
administrar como una empresa privada –están enseñados a hacerlo y por ello chocan con
algunos estudiantes-. A estos administradores provenientes de “lo privado” para el pueblo
les expresamos abiertamente que no callaremos ante sus tendencias privatizadoras de la
universidad publica, y a quienes siendo egresados de Univalle que se están aliando con los
sectores privatizadores de lo que en otrora fue “su universidad” también les decimos que
no permitiremos la privatización de nuestra universidad.
La matricula política y la matricula financiera, al igual que la matricula académica, están
relacionadas. Quien no esta metido en nada político posiblemente no le interese sino venir
a clase, son los que preguntan, cuando hay “algo extraño” en la universidad, “ve, hay clase
121
121
o no”; son los que preguntan simulando estar desinformados y despistados, “ve y esto por
qué es.... mañana hay bloqueo?... cuando levantan el campamento?... la asamblea general
cuando es que es?... estos compañeros estudiantes se les conoce como los indiferentes,
nada mas falso, porque ellos se dan cuanta de las cosas y disimulan, aparentan
desinformación y buscan información ...nosotros les llamamos diferentes. Están al día pero
como buenos camaleones aparecen de vez en cuando formando grupos de choque en contra
de aquellos que se la luchan –incluso por ellos mismos-. La administración no solo hace su
trabajo a favor suyo, ya que es su oficio es de servicio al Estado actual, es la
institucionalidad, sino que –y para nuestro asombro- son los que permiten que
desenredemos nuestras propias diferencias entre grupos. Para nadie es un secreto que hay
diferencias sustanciales entre los colectivos estudiantiles, sabemos que cada uno tira para
su conveniencia, todos discuten el devenir de la universidad publica, pero hay una
actividad que nos une: la academia. Nosotros vinimos a estudiar y las actividades
extracurriculares es apoyada por las directivas mas que por algunos integrantes de
colectivos estudiantiles... que cosa tan rara... mientras unos estudiantes mantienen
criticando el actuar de ciertos compañeros las directivas administrativas –“que son nuestros
enemigos imaginarios”- permiten la expresión, la libre determinación de todos los
colectivos, apoyan las salidas a encuentros –y los financian con millones-, permiten las
manifestaciones de inconformidad en las paredes, en la calle 5, en la Pasoancho. Pero no es
porque defiendan y estén de acuerdo con quienes se manifiestan de esas formas sino
porque la democracia lo permite. Se nos olvida que de los problemas de orden publico
pasamos a los problemas de transito. Cuando un grupo o varios grupos adelantan un
bloqueo a los salones de clase, a los edificios o a “toda la universidad” sale la fauna
argumentativa a “desvirtuar y a contra argumentar” para que la normalidad vuelva a
presentarse en nuestra institución. Los ciclos vuelven de nuevo y los grupos de choque
vuelven a salir. Hay que tener en cuanta que los grupos de choque –hermanos menores de
los grupos de autodefensa y de los grupos paramilitares en universidades publicas de gran
reconocimiento en el país- existen en razón de su ideología. Están conformados por
estudiantes que son mas institucionales que los mismos directivos, mientras los directivos
salen a dar la cara para llegar a acuerdos colectivos los grupos de choque dan dedo y no les
interesa sino que no “los saquen de clase” porque ellos pagan matricula financiera muy
122
122
cara y si interrumpen sus clases equivale a que “los han robado” porque no les dieron clase.
Esta es una forma de pensar y actuar similar al colegio privado en donde el estudiante por
estar pagando matricula alta en colegio privado tiene derecho a humillar al profesor, a
tratarlo mal y a pedir sustitución de docentes porque ellos les están pagando. Pues resulta
mis queridos amigos que ustedes están pagando menos de lo que deberían pagar y es el
pueblo el que les esta financiando parte del valor real de su matricula financiera y es por
aquellos que ustedes enfrentan airadamente que van a poder titularse y ejercer como
profesionales. Dejen de joder a quienes defendemos la universidad publica y dejen de
criticar sin fundamento lo que hacemos. Cuando un grupo de estudiantes adelantan
jornadas de lucha –así no tengan aparentemente peso político- la cacareada solidaridad de
los pueblos debe existir; la muy sonada solidaridad estudiantil debe presentarse cuando los
estudiantes reclaman. Nosotros no somos monedita de oro para caerle bien a todo mundo,
pero somos parte del imaginario colectivo que hace permanentemente conciencia de lo que
deberíamos hacer para reclamar nuestros derechos. Los espacios estudiantiles fueron
eliminados por orden de quienes consideraron que no les éramos funcionales para los
intereses de la clase alta. En mayo de 16 de 1.981 la policía desalojo a los antiguos
residentes de la ciudad universitaria de Meléndez; en octubre 10 del año 1.986 la policía
desalojo a los estudiantes de provincia que reclamaban las residencias estudiantiles; en el
primer semestre del año 2.003 la policía desalojo a los grupos estudiantiles que
adelantaban actividades estudiantiles en el bloque 383 y a cambio había entregado unos
espacios –cuchitriles sin mantenimiento- en el edificio 389, primer piso en donde estamos
completamente hacinados. Decimos hacinados no porque tengamos espacio allí, sino
porque lo que pasa con los compañeros pasa con nosotros. Somos una casa de inquilinato
estudiantil en donde pasamos múltiples necesidades mientras las demás casas están en
mejores condiciones. El irrespeto permanente hacia nosotros por parte de la administración
no la podemos negar tampoco. Para unas cosas la administración sirve pero para otras
cosas no. La matricula entonces tiene múltiple significación social y por ello nosotros nos
hemos matriculado con el estudiante. Estamos defendiendo el interés estudiantil para
beneficio de todos. A nosotros nos preocupa que para tener nuestro espacio tengamos que
hacer actividades como el camping o pic nic en prados cercanos a la administración. Debe
ser una política de bienestar el brindarle al estudiante las condiciones mínimas ambientales
123
123
y de infraestructura locativa para las actividades extracurriculares. Nosotros no estamos de
acuerdo en tomarse los espacios a la brava para funcionar como colectivo. Será que a la
administración le gusta que el estudiante se enverraque y se tome los espacios o hace parte
de “la construcción del enemigo imaginario” para tener a quien estigmatizar, a quien
acusar de violento o simplemente para tener con quien peliar para entretenerse a costillas
nuestras? Esperamos que los espacios que dicen empezar a construir en el 389 –ocho
espacios estudiantiles- el primero de octubre de 2.005 sea cierto y que entregan a finales de
noviembre de 2.005 sea igualmente cierto. Confiamos en que sea un pacto de caballeros y
damas de ley. Nosotros somos hombres y mujeres de ley y por ello vemos con
preocupación que no hay ningún movimiento para que la promesa de construcción de los
espacios sea verdad. Las cosas están claras, pero no vamos a levantar el camping o pic nic
hasta que no veamos que la palabra empeñada de los directivos sea realidad. Que no nos
vaya a acusar de estudiantes “resentidos y violentos” el rector y sus mandos medios si nos
vemos en la penosa necesidad de hacer “acciones de fuerza” que no pasan de no dejar dar
clase (para que los estudiantes se muevan) y de impedir el libre acceso a otros edificios. Es
mejor que se nos diga “el próximo año, en el mes de diciembre del año 2.006 les damos un
espacio a que se nos trate de embolatar con palabritas de vamos a hacerlo en este
semestre”: nosotros no somos niños y si fuéramos niños merecemos mas respeto. Nosotros
no somos el futuro, somos el presente y es lo único que cuenta.
La matricula nuestra es con el estudiante y por ello defendemos nuestro sector, esperamos
que se nos apoye ...aunque no seamos tan políticos...con nuestro campingcito.
Grupo de Investigación Interdisciplinaria: Comité de Educación
124
124
Aun no tenemos espacio asignado por parte de nuestras directivas, aunque parece que van a
[email protected] Septiembre 21 2.00579
79 Este es un escrito que se discutía el 22 con varios compañeros en el sitios del Camping iniciado el 9 de Septiembre cuando se entraron las fuerzas de policía y que se volvió a montar el lunes siguiente. De esa metida de la policía salieron dos estudiantes de nuestro colectivo golpeados, reseñados y “boleteados” en la prensa. Pero la muerte del compañero resto importancia a estos sucesos. Igualmente hay un hermético silencio por parte de los “dirigentes estudiantiles” y de ciertos grupos que “manejan contactos” para la denuncia. Parece que solo los simpatizantes de la “izquierda y de sus aliados pueden tener respaldo de parte de ellos. Al final no necesitamos de ellos, eso demuestra que hay intereses creados.
125
125
EL CAMPING UV
LOS ESTUDIANTES DEL CAMPING ESTAMOS SOLICITANDO UN ESPACIO
PARA LAS ACTIVIDADES EXTRACURRICULARES Y NO QUEREMOS A LA
FUERZA PUBLICA EN EL ALMA MATER.
¿ ENTRAN O NO ?
NUESTRA PETICIÓN DE LOS ESPACIOS ES UNA NEGOCIACIÓN ENTRE
DIRECTIVOS Y ESTUDIANTES NO DE LA POLICIA NI DE LOS ESMAD.
LOS DIRECTIVOS SE HAN COMPROMETIDO CON SU PALABRA A LA
ADECUACION DE OCHO ESPACIOS EN BAJOS DE CAFETERIA, BLOQUE 389,
PRIMER PISO. ELLOS -JAIME ROA JEFE DE BIENESTAR UNIVERSITARIO,
POVEDA, ARQUITECTO DE PLANEACION Y OTROS- SE HAN COMPROMETIDO
A INICIAR OBRAS EL 1 DE OCTUBRE Y DE TERMINAR EN LA ULTIMA
SEMANA DE NOVIEMBRE DEL AÑO EN CURSO.
EL CAMPING ES PARA RECORDARLES SU COMPROMISO. EL CAMPING ES
PARA QUE SE NOS ADJUDIQUE EL ESPACIO POR LAS VIAS ACADEMICAS Y
LEGALES. NO COMPARTIMOS LA TOMA DE LOS ESPACIOS EN NUESTRO
ACTUAR YA QUE SOMOS HOMBRES Y MUJERES CUMPLIDORES DE LA LEY.
126
126
ACATAMOS LA NORMA EN EL BUEN SENTIDO Y NO EN LA IMPOSICIÓN
ARBITRARIA QUE EN OCASIONES SE NOS HACE DESDE LA DIRECCIÓN
UNIVERSITARIA.
QUE SE CUMPLA LA PALABRA EMPEÑADA DE LOS DIRECTIVOS PARA CON
NOSOTROS YA QUE MUCHOS DOCENTES, DIRECTIVOS Y ALGUNOS
ESTUDIANTES PIENSAN QUE “LOS MALOS DEL PASEO SOMOS LOS
ESTUDIANTES” DISQUE PORQUE “SE TOMAN LOS ESPACIOS A LA BRAVA...” ¿
QUÉ VAN A DECIR AHORA QUE LOS DIRECTIVOS ESTAN INCUMPLIENDO SU
PALABRA...?
EL CAMPING ES UN ESPACIO PARA ENCONTRARNOS CON OTROS
ESTUDIANTES Y EXPLICARLES QUE PODEMOS SOLICITAR NUESTROS
DERECHOS POR LA VIA PACIFICA. EL GRUPO DE INVESTIGACIÓN
INTERDISCIPLINARIA: COMITÉ DE EDUCACIÓN RECHAZA LA INCURSIÓN
VIOLENTA DE LA POLICIA NACIONAL EN LA UNIVERSIDAD E IGUALMENTE
RECHAZA LA DETENCIÓN ARBITRARIA DE DOS DE NUESTROS COMPAÑEROS
DEL CAMPING Y MIEMBROS DEL COMITE DE EDUCACIÓN.
NO LEVANTAREMOS EL CAMPING YA QUE ESTE ES DE INCUMBENCIA
UNIVERSITARIA Y NO ES UN PROBLEMA DE ORDEN PUBLICO. ESPERAMOS
QUE EL SEÑOR POVEDA, EL SEÑOR ROA Y DEMAS DIRECTIVOS SE PONGAN
DE ACUERDO CON NOSOTROS PARA QUE EL SEÑOR RECTOR, IVAN E. RAMOS
C. AGILICE LA ADECUACION DE LOS ESPACIOS PROMETIDOS.
A NOSOTROS COMO GRUPOS ESTUDIANTILES NOS HAN TRATADO COMO SI
FUERAMOS “ENEMIGOS DEL ESTADO”, NOS HAN MARCADO DENTRO DE LOS
ENEMIGOS INTERNOS Y TODO PARA METERNOS EN UN PROCESO DE
DESCONOCIMIENTO A LOS ACUERDOS PACTADOS, NOS HAN METIDO EN EL
MOTE DE “ESTUDIANTES VIOLENTOS” PARA INCUMPLIR LO QUE
127
127
PROMETEN: NOS REPRIMEN CON LA NOTA, CON EL ALMUERZO, CON LO
NEGACIÓN DE LOS ESPACIOS, CON LA INVASIÓN DE LA POLICIA Y CON EL
REEMPLAZO DE LA VIGILANCIA UNIVERSITARIA.
EL CAMPING CONTINUA HASTA QUE NOS ENTREGUEN LOS ESPACIOS.
Aun no nos han asignado espacio nuestras directivas,
pero parece que lo van a pensar...
Septiembre 26 del año 2.005
128
128
DENUNCIA PUBLICA
Universidad del Valle
Cali, Septiembre 23 /05
Los estudiantes de la universidad del valle denunciamos ante los organismos
internacionales y nacionales la incursión violenta de la Policía Nacional de Colombia al
interior de nuestra institución.
Nosotros como parte constitutiva de la universidad pública en el país vemos con
preocupación que cada que quiere ingresar a nuestra alma Mater la fuerza publica lo hace
en forma sediciosa. La sevicia con que la policía ingresa a la Univalle a golpear, humillar,
torturar, insultar e incluso matar a todo aquel que este en nuestras instalaciones denigra la
institución de la policía nacional, que en vez de proteger al ciudadano lo esta degradando.
La policía nacional esta hecha para proteger a la nación y no para sacrificar la inteligencia,
la academia y el futuro del país.
Hacemos un llamado a las autoridades del departamento para que CESE LA
HOSTILIDAD EN CONTRA DE LA ACADEMIA por parte de quienes no siendo
Comunidad Universitaria afectan la existencia misma de la democracia que es el sustento
político de la Constitución nacional del año 1.991.
Estamos cansados que cada que ingresa la policía nacional a la Univalle sea únicamente a
destruir las instalaciones, a golpear y a mostrar que no se cumple lo que el fundador de la
policía nacional en el año de 1.881 en el siglo XIX decía: “ la figura del policía como
individuo, y de la policía como institución, tiene una calidad tutelar. Los policías son mas
que servidores públicos. Son servidores tutelares”.80
80 Historias Desconocidas de la Policía,1791-1881. Luis Ernesto Gilivert Vargas, Pág 13, Editorial Intermedia. 2.002
129
129
Nosotros como comunidad rechazamos la incursión de la policía y exigimos un
pronunciamiento de las autoridades políticas del departamento y la nación. El Señor
Gobernador, Angelino Garzón es el responsable directo de lo que esta pasando con la
policía del departamento ya que él es la primera autoridad, él es quien esta comandando a
la policía nacional.
Hacemos un llamado a la cordura y al dialogo permanente que tenemos los estudiantes de
la universidad del valle, por ello hacemos responsable al señor Rector Iván Ramos de todo
lo que nos pase. Finalmente queremos expresar que algunos trabajadores en calidad de
vigilancia privada facilitaron el ingreso violento de la policía a través de acciones tan bajas
como no avisar que la policía se “estaba metiendo” a la Univalle, cortar el fluido eléctrico
y señalar a estudiantes como si fueran “los señaladores de la época de la violencia en los
años cincuenta y sesenta en donde toda suerte de asesinos en serie bañaron en sangre al
país” y que hoy por hoy aun tenemos las replicas de tan cruento terremoto político que
lleva mas de cincuenta años de conflicto.
Nosotros somos el futuro y el presente del país y no queremos una policía nacional que nos
avergüence ante la comunidad internacional asesinándonos y golpeándonos.
Septiembre 23 de 2.005
130
130
El Poder domina dando
N.N
Los Espacios Estudiantiles
Los distintos sectores que coexisten en la universidad, que son los que componen la
institución, poseen un uso diferente de los espacios. Cada sector tira pa’su propio lado, eso,
prácticamente pareciera que fuera tan obvio que decirlo produce hilaridad y enfado. Hay
que ser tautológico, es decir, empezar por lo “más obvio”, por lo “más simple”, por lo que
“todo el mundo entiende”. Resulta que ni es tan obvio, ni es tan fácil, ni tampoco muchos
lo entienden. Si los estudiantes somos la razón de ser de la Universidad Pública ¿Por qué
nos han desalojado de los espacios estudiantiles? Aunque parezca mentira, así ha ocurrido.
Cuando la Univalle fue concebida y luego abierta la sede de Meléndez en el año de 1.972
le fueron entregando espacios estudiantiles a quienes desearan adelantar actividades
extracurriculares. Ellos entendían (los pensadores, los administradores, los políticos y otros
de arriba) perfectamente que las actividades extra-curriculares forman integralmente al
estudiante para que cuando salieran al “mercado capitalista” –que es vender su fuerza de
trabajo intelectual y profesional especializada- tuviera la visión clara de “servicio” a la
comunidad. Seamos obvios en el concepto “integralmente” y digamos por ejemplo que lo
que realmente significa dicha palabreja es que abarca diferentes esferas de la vida cotidiana
y laboral. Trabajar es una suerte, tener empleo es obra del genio de la lámpara de Aladino
(Aladino es cada quien de los que esta en ventaja de conceder y satisfacer los deseos de los
desgraciados y los que reclaman) y por ello cada uno de los que tienen empleo fijo le
agradece a su patrón las “ventajas de acceder a la cuota de poder”.
Los mandos medios, el sector emergente, la clase media que la estiran y la aflojan cual
resorte resistente es donde se aposenta y se afianza el pensamiento dominante de los que
siempre han estado arriba. Desde la rebelión de Espartaco hasta la revolución Bolivariana
de Chávez ha sido así.
131
131
Nosotros los estudiantes de Univalle que provenimos de los sectores populares debemos
hacer esfuerzos colectivos, forjar pensamiento colectivo, reconstruirnos como gremio.
Hemos sido tan golpeados a través de la historia Colombiana que estamos desarrollando
todo un conjunto de actitudes “masoquistas” que nos están destruyendo a gota gota.
Pedimos más normas, más controles, más exclusividad... y poco a poco nos vamos
eliminando nosotros mismos. La culpa inconsciente que subyace en cada estudiante
proveniente de sector popular que asume que no merece lo mejor aunque este en la mejor
provoca deserción escolar, atraso en la carrera, rebeldía por rebeldía y hay quienes se
refugian en el consumo de estupefacientes para aliviar la pena. Qué es lo que hemos hecho
los estudiantes para merecer la pena? Nada, solo que somos estudiantes y no trabajamos.
Como los demás trabajan entonces somos culpables de que trabajen: construyen un
enemigo imaginario porque es gracias a nosotros que reciben sueldo por trabajar. El pago
de penitencia, los estudiantes penitentes deambulan de sitio en sitio buscando alivio a su
marginalidad y exclusión permanente. Como siempre “debe haber un culpable externo”
entonces cada quien tira pa’su lado. Vuelve el circulo vicioso y como siempre son los
estudiantes los que terminan y deben cargar con la culpa y la responsabilidad. Aquí todo es
penitencia, pa’ pedir un libro en préstamo, filas extensas y horas invertidas; para comprar
un tiquete de almuerzo, filas extensas y horas invertidas; para acceder al comedor, filas
extensas y horas invertidas; para solicitar un derecho horas largas e interminables salas de
espera. La lógica capitalista a costa de todo. Nos hacen pensar que nos están haciendo un
favor y como nos están haciendo un favor entonces estamos en deuda con quien nos lo
hace y solo pagamos con obediencia ciega, silencio absoluto y con comportamiento
monaguillo. Nos sembraron la culpa a los estudiantes a través de la envidia del otro; nos
denegaron la voz eliminando el derecho. El desplazamiento y la contra-transferencia del
otro hacia el estudiante nos hace sentir que no tenemos derecho alguno. La envidia del
pene de quien ya no se le para hace que transfiera sus propios deseos reprimidos hacia
quien tiene la fortaleza proveniente de los dioses y de la eterna juventud. La envidia que
produce en otros el ser estudiante y joven hace que se convierta en asedio, en persecución,
en acoso, en reprimenda, en castigo, en señalamiento, en estigmatización y en hacer sentir
mal y culpable al estudiante. La culpa es que el estudiante es estudiante y que dicho
estudiante por ser joven se atreva a manifestar su manera de pensar. La vigilancia privada
132
132
no es gratuita, obedece a todo un plan conjunto de larga duración que se viene
implementando y cuyo fin es que la vigilancia no tenga nexos de amistad y lazos de
comunidad con los estudiantes, es decir, que la vigilancia privada tenga buenas relaciones
con los otros sectores de la universidad pero con nosotros los estudiantes no. El poder
construye permanentemente un enemigo para poder existir. No somos conscientes que la
razón de ser de la universidad publica somos los estudiantes y somos nosotros los
generadores de la alegría, de las manifestaciones de inconformidad. Hay quienes peliamos
un día, hay quienes discuten un año y también existen aquellos que pelean varios años.
Todo ello hace parte de la lúdica estudiantil y no nos debe alarmar, eso esta en la lógica de
la democracia.
Los espacios estudiantiles se fueron perdiendo no con el paso de los años sino con medidas
concretas de orden político y de control social. De la antigua concepción de abrir espacios
para la concertación estudiantil se ha venido pasando a la exclusión estudiantil. Habían
lugares de reunión estudiantil y algunos de los docentes, empleados y trabajadores de la
Univalle puede decirlo. Los únicos espacios que han continuado existiendo para las
actividades estudiantiles son, primero, el pequeño espacio de educación primer piso al
fondo y segundo, el de ingeniería edificio 341, fluidos. De resto todo lo han desaparecido.
Ya no le somos funcionales al Estado. Los espacios estudiantiles que hoy usan los
estudiantes en el edificio 389 –cafetería- han sido adjudicados por la administración porque
dichos grupos lo solicitaron luego de ser desalojados a la fuerza por la policía a bolillo
limpio y reseña incluida del bloque 383 primer piso –que según cuenta la tradición oral,
fue tomado de “manera violenta y terrorista” por los estudiantes que solicitaban espacios –
ya no residencias estudiantiles- para las actividades extracurriculares, que como ya
entendemos, son para servirle mejor al “capitalismo del sable y la sotana”.
Los espacios estudiantiles –incluidas las antiguas residencias estudiantiles- fueron
ocupadas por los administradores y profesores que en uso de sus propias actividades ven de
“manera justa” que pueden y deben tener sus oficinas. Ello no es violento porque es en
bien de la educación superior, ello es correcto porque los estudiantes necesitan que sus
profesores estén en sus oficinas para atender las inquietudes de sus estudiantes (que
133
133
bonito), ello debe ser así porque la universidad necesita salones de clase y auditorios para...
la formación profesional... y es así porque del “poder domina dando pasamos al poder
domina quitando”. Produce satisfacción saber que nuestros profesores por fin tienen sus
propias oficinas pero produce un aire de dejo saber tan bien que los estudiantes ya no
tenemos espacios. Hay más de cincuenta solicitudes de adjudicación de espacios para los
grupos estudiantiles, pero como todos los sectores tiran pa’su lado los que siempre
terminamos perdiendo somos los estudiantes porque como dice el grosero “ustedes son
aves de paso”, entonces no merecemos buen trato ni consideración. Al grosero, que busca
siempre intervenir en las asambleas estudiantiles siendo trabajador jubilado queremos
decirle simplemente que es por nosotros que come, paga la cuota de la casa, alimenta su
familia y es por nosotros que posiblemente sus hijos van a estudiar aquí y ya sabemos que
los hijos de ciertos trabajadores están exentos de pago de matricula financiera y que en ves
de atacar debería agradecer la existencia del sector estudiantil. Se pasan por la faja las
disposiciones nacionales e internacionales que sugieren el respeto al otro, que es el
fundamento de la democracia. El respeto al otro se ha venido convirtiendo en “respéteme a
mi” aunque yo no lo respete a usted. La ley del embudo es la ley del mudo y del bobo del
pueblo amarrado al árbol de papayo. Aprovecharse de la inexperiencia de la juventud para
manejar a su antojo los intereses de clase: Que belleza!
Hoy por hoy los estudiantes ingresan jovenciticos, con este orden globalizador mundial,
displiciplinador y ordenador difícilmente el estudiante tienen tiempo para enterarse de sus
deberes y derechos. Solo queda tiempo para producir salchichas al por mayor –como lo
expresa la película el Muro de pinfloy-.
Los espacios estudiantiles son un derecho y quienes están usando los anteriores espacios de
los estudiantes para otras actividades juran y comen mocos que ellos si merecen tener un
espacio pero los estudiantes no: Que Armonía!
La población estudiantil a crecido y los espacios estudiantiles han disminuido. Habían más
espacios cuando éramos 4.000 estudiantes que ahora que somos mas de 20.000. Como
así?? Los directivos han sabido hacer las cosas, nos han dividido, nos han cambiado los
134
134
intereses colectivos, nos quitaron la voz, nos quitaron los espacios y nos “hacen sentir
culpables” si solicitamos algo para nosotros mismos. Construyeron un enemigo para hablar
mal de él, es decir, si el estudiante reclama: malos, bandidos, violentos o como dice la
viejita acomodada ¡Ay, no sea tan agresivo! ...Yo solo voy para mi oficina a trabajar y
ustedes no quieren que cumpla con mi deber, le voy a decir a su mamá que anda con malas
compañías!!
Lo que no dice la viejita acomodada es que: gracias a los 200 estudiantes que reclaman es
que sus dos hijos estudian gratis en Univalle porque son los que están dispuestos a
defender la universidad pública.
Los espacios estudiantiles son una necesidad porque nos quitaron los anteriores espacios y
por ello estamos diciendo simplemente que queremos lo nuestro, no es un favor, la
universidad también es nuestra, aunque sea por poco tiempo.
Grupo de Investigación Interdisciplinaria:
Comité de Educación
Estamos adscritos a Bienestar Estudiantil
Aun no nos han adjudicado espacio, aunque existe la posibilidad según último comunicado
Septiembre 13 2.005
135
135
NI CHICHA NI LIMON’A81
“Arrímese mas pa’ acá aquí donde el sol calienta...” Pa’ ver si son mentiras lo del hambre y
la pobreza, y por ahí derechito mire las cabezas que los pájaros han quita’o con el filo ‘e su
motosierra. A ver si nos ponemos de acuerdo que en Colombia si hay miseria, hambre en
todas las esquinas, presos políticos, masacres premiadas, hospitales cerrados, ladrones
públicos libres y con vacaciones, gremios traicioneros, sindicatos traicioneros, estudiantes
ricos, pobres explotados, salario mínimo arregla’o, escuelas y universidades tomadas por la
bestia militar, poblaciones desplazadas, agresión institucional a la protesta social, masacres
a habitantes de tierras, tierras abandonadas y tierras agarradas por las familias adineradas.
Si usted esta de acuerdo póngase a protestar, a joder, a gritar, a leer y a escribir; de lo
contrario no lea más y siga vendiendo su dignidad.
Todas estas injusticias; y son injusticias porque precisamente contradicen lo estipulado en
la Constitución Política Colombiana, que es un pacto entre guerrilleros, organizaciones
populares, organizaciones indígenas, organizaciones negras y el directorio político
imperante en el país con el objetivo de hacer un país para todos y todas. El gobierno actual
contradice la mayoría del articulado nacional e internacional que favorece al pueblo
Colombiano y es que por eso mismo la constitución comienza con la frase “en nombre del
pueblo”, ¿en nombre del pueblo que? Lo engañamos, lo robamos, dentro de toda esa
maraña de artículos hay unos que defienden la protesta social popular y la cobijan... y el
pueblo no se hace respetar, ósea, usted no se hace respetar.
81 Canción popular cantada por Víctor Jara.
136
136
La constitución es “la ley de leyes”, pero en nuestra cultura política es “letra muerta”,
mucha sangre se derramo para que la carta política saliera a flote, muchas fueron las
torturas, las desapariciones y los esfuerzos de quienes entregaron su tiempo, sus vidas, sus
familias y todo para la carta política.
La situación del país hoy día es más injusta y violenta que antes, solo que parece que nos
hemos acostumbrado a las matanzas y hasta las premiamos con el silencio de quien no ha
visto na’, puede ser que también los medios de comunicación al mando de los poderosos
oligarcas del país estén sembrando en nosotros el conformismo inútil y descarado del
silencio mortal para poder explotarnos mucho mas, la muerte ronda por los pasillos de la
Valle, y cuando la muerte ronda es porque el río no suena. La costumbre empieza con la
rutina pero aquí el problema no es de rutina, ni de costumbre sino de sensibilidad. Uno se
puede acostumbrar a la muerte estilo franela o corbata pero seguir siendo sensible a los
actos demoledores de consciencias e inconsciencias. La muerte no solo se ejecuta con
machete o plomo, y es que también se puede morir espiritualmente, moralmente y
estomacalmente.
En la cafetería central de la Univalle se escuchan los quejidos del hambre de los platos
servidos que sobran y quieren ser devorados, en los salones los puestos vacíos gritan
llamando a los tres vientos a los estudiantes que se les negó su derecho a educarse por el
alto costo de la matricula financiera, los bloques que ayer eran de residencias hoy sueñan
con que los estudiantes de provincia vuelvan al alma mater a graduarse, obviamente,
cobijados por el subsidio de residencias y de alimentación que es el legado que antiguos
137
137
compañeros y compañeras nos dejaron como el símbolo de su lucha estudiantil82, a los
encuentros políticos, culturales, sociales y académicos dentro del campus universitario les
falta el son que los estudiantes de provincia les saben sazonar, el Petronio Alvarez es
prueba de ello, muchos estudiantes del choco quieren profesionalizarse para no ser
explotados por el sistema oligárquico imperante hoy en día pero su precaria situación
económica y su poca información acerca de la nueva ley que cobija las negritudes
colombianas no les permitió matricularse en el alma mater, un compañero que estaba en el
encuentro les informo de la actual situación del campus y recogió teléfonos y direcciones
para compartir información. “Se pusieron muy alegres cuando les dije que yo era
estudiante de la Univalle y que ellos también tenían el derecho de estudiar en ella, esas
sonrisas me conmovieron porque son sonrisas de pelaos que quieren salir adelante y
luchar”83.
¿Y entonces de nuestros derechos que?, ¿Y los derechos de los que vienen detrás de
nosotros que?, la universidad es de todos porque todos tenemos derecho a usarla y a ser
cobijad@s en su útero, pero vuelve y juega, “decir todos es decir nadie y decir nadie es
ningunear...”84, entonces la pregunta cobra sentido y se reconstruye a partir de las
anteriores y es, ¿A servicio de quien esta la Universidad Pública, en especial la
Universidad del Valle? Que es que nadie se pregunta porque el lema es “la mejor para los
mejores” si en la lógica dominante los mejores colegios son los que educan a la adinerada
82 Carlos A. Ramírez C., Ponencia: Toma a Residencias, Univalle, 2005.83 Entrevista al compañero Mauricio. Estudiante de Geografía.84 El Ninguneo, Comité de Educación, Universidad del Valle, 2005.
138
138
clase alta y entonces se deduce que si esos son los mejores colegios es porque sus
estudiantes son también los mejores o por lo menos que de ahí salen los mejores.
La rancia pajaramenta85 argumenta que el ingreso a las universidades se hace por mérito
académico y que este se obtiene durante la evaluación del ICFES, pero lo que no especifica
es como esta diseñado el examen y las comparaciones del nivel académico: ICFES-
escuelas y colegio públicos – colegios privados. La universidad pública debe estar al
servicio de la clase popular y el lema debe ser trasformado, pues, ¿si esta es para los
mejores los que no quedan son los Peores?, En esta universidad salen excelentes
profesionales pues su formación académica así lo exige y así lo demuestra. Si todos
tenemos el derecho a la educación ese derecho debe hacerse cumplir a cabalidad, y no solo
ese sino los cientos que tenemos los colombianos dentro del marco de la constitución; ese
jugetico del gobierno que le sirve para decir no a los diálogos con las organizaciones
insurgentes y decir si a las mas absurdas leyes que galardonan a los que la trajinan y
violan, con premios para reclamar hasta dentro de cuatro años y el olvido de los mas
atroces crímenes con casa y 300 mil pesos mensuales a bordo.
El derecho existe en la medida que se reclame y se exija, de lo contrario se hace
innecesario y por ende desaparece. Reclamar un derecho no significa que sea de derecha ni
tampoco que sea de izquierda, pues cualquiera puede hacerlo sin importar su filiación
política; lo hacen las Farc- Ep cuando le exigen a la corte constitucional revisar la
extradición de Simón Trinidad y Sonia, y lo hace el gobierno cuando propone la reforma
85 Es una forma popular de llamar a los miembros del gobierno de corte conservador o derechista.
139
139
constitucional para aprobar la reelección del actual presidente narcoparamilitar el Dr.
Alvaro Uribe vélez y darle facultades al presidente de la república para conceder cualquier
tipo de indulto por cualquier tipo de crímenes entre ellos los atroces.
En la universidad del valle los estudiantes que alzan su voz de protesta y reclaman sus
derechos se ven como los luchadores por los estudiantes, los hijos de papi y mami por los
trabajadores, los vagos y ociosos por los “profes”, y personas ajenas a la universidad y
bandalos por la institución y la policía. Hay que cambiar ese ideario colectivo acerca de las
personas cívicas.
Hay que informarse de los derechos que tenemos por ser estudiantes de la universidad del
valle y hacerlos valer, pues muchos de ellos han costado muertos.
Enterarse de la exención 030 – que es un pacto entre el movimiento estudiantil
Desmatriculados y las directivas- que aplica que el costo de la matricula financiera sea el
mínimo (20 mil pesos), de los subsidios de alimentación, de vivienda, de fotocopias, de
material bibliográfico, de los prestamos, de las publicaciones, de las investigaciones, de los
intercambios, de los viajes, de la biblioteca, del CDU, en fin de todo lo que es y tenga que
ver con la universidad y nos sirva para mejorar y nutrir nuestro nivel académico.
“Usted no es na’, no es chicha ni limo’a...” solo le ayuda al gobierno a terminar de
privatizar nuestra universidad, como si fuera de patria nueva peros siendo de la antigua, la
miserable, la informe y difusa. Con su silencio aprueba, quiera o no, la miseria que nos
tiene acaba’, así que o ejerce su derechos o no lo ejerce y lo vende, y cada quien tiene su
forma de hacerlo ejercer; desde conseguirse un par de trapos para hacer mascaras, unos
140
140
cuantos pasquines, unos trajes para la ocasión y unas cinco hechizas, hasta hacer carticas
de amor a las personas que pisotean nuestro ser. Hay que recordar que no se trata de
protestar sino de cambiar el actual régimen establecido que funda terror y miseria en la
población popular.
En el momento en que uno se deje violentar los derechos personales y colectivos, en el
momento en que el silencio se vuelve cómplice de la injusticia, en el momento en que se
deja violentar la autonomía universitaria o se permite una reforma que pretenda acabarla,
desde ese momento a usted... “Se lo pasan manoseando caramba zamba su dignidad...”
Estamos adscritos a bienestar universitario y aun no nos han asignado un espacio.
Agosto 29 del 2005
GRUPO INTERDISCIPLINARIO DE INVESTIGACIÓN: COMITÉ DE EDUCACIÓN.
GIICE
141
141
Asamblea General Estudiantil
Es la máxima instancia de información, discusión, planeación y decisión que tenemos los
pueblos del mundo para manifestar lo que queremos expresar como seres humanos. Como
estudiantes de educación superior nos alienta y nos dirige el espíritu colectivo que
heredamos de José Antonio Galán –descuartizado por los civilizados españoles y criollos
acomodados- por haber traducido los “derechos del hombre” que sugiere que no solo unos
pocos tenemos derecho; somos de la tierra de la primer mujer libertaria de América
llamada Policarpa Salavarrieta, la Pola, que fue ejecutada, después de ser torturada, por los
futuros dueños del país republicano; somos de la tierra que también heredamos de José
Maria Vargas Vila –excomulgado y deportado por la rancia godoziña bogotana- que no
soportaba la verdad revelada de las violaciones pederastas de los curas católicos y que hoy
por hoy ya son denunciadas y puestas a la palestra de delito; venimos de la savia de Jorge
Eliécer Gaitán Ayala –asesinado por los criollos liberados por Simón Bolívar y demás
acomodados oportunistas de turno- quien proponía una mejor participación del Pueblo en
las decisiones de la nación; provenimos de la tierra donde han luchado cientos de hombres
y mujeres que han sido tildados de delincuentes, bandoleros, guerrilleros, ateos, comunistas
y toda suerte de estigmas inventados por los realmente forajidos del Estado. La política del
miedo individual y colectivo que “nos meten” en la cabeza por no ser hijos de nobles,
aristócratas y propietarios terratenientes es y ha sido parte de la estrategia de los esbirros
del sistema llamado democrático pero que en esencia es un sistema político terrorista que
impone el hambre, el desempleo, la marginalidad (la pobreza en una palabra) y que no
podemos reclamar si nos somos recomendados, familiares, amigos, amantes, esposos,
hijos, compadres o fieles servidores del poder. No podemos reclamar porque somos
esclavos, porque nos tratan como esclavos y porque solo podemos aspirar a ser empleados
y trabajadores “bien remunerados” por el dueño del balón. Somos parte de la resistencia
del pueblo que se ha capacitado para hacer valer sus derechos, los mismos que les ha
costado la vida a estudiantes, campesinos, empleados, profesores, políticos justos,
administradores de ley constitucional. No somos la Aristocracia Estudiantil Vendida al
Estado opresor como lo fueron los “revolucionarios” tira pedos de la Valle, Nacional,
Antioquía, UIS y Atlántico, que solo perseguían acomodarse en el espacio político que
142
142
concede “el amo avasallador” para conseguir un puesto de profesor o de consultor, o de
dictador de talleres o de capacitador, o de facilitador o de lagarto trepador. El “peso de la
pluma caerá sobre ellos” toda la vida como la sentencia que les recordara que con las ideas
del pueblo no se juega.
La asamblea general es la herramienta política en donde la gente se manifiesta y su
mandato se debe respetar. La asamblea general no es para hacer proselitismo político, no es
para conseguir votos o para que el comité de aplausos manifieste sus simpatías por x o y
candidato. La asamblea general es para que los pueblos se encuentren, es como una fiesta
colectiva llena de afectos, es donde podemos ver al amigo y a los que supuestamente son
nuestros amigos porque con el tiempo se van transformando en los hombres lobos que
vivirán de la sangre del pueblo. La asamblea general es para informar los deberes y
derechos, es donde se toman las decisiones para hacerlas cumplir.
La universidad es un paraíso de sueños, un biberón para el entretenimiento, una fabrica de
clones adormilados, unas cárceles con árboles frutales y un manicomio con las puertas
abiertas ...y las directivas universitarias y los dirigentes lo saben. Al final de toda guerra
hasta hoy conocida en el mundo entero sobreviven los terratenientes, los comerciantes y
los políticos. Tres grandes grupos que posibilitan todo y al final no pasa nada con los
cimientos de la sociedad: la globalización del mundo solo es otro sofisma de distracción de
los poderosos para que “...nos entretengamos marchando, gritando, escribiendo cartas,
pactos que no se cumplen, actas de compromiso y al final ...desangre, guerra y desolación,
desplazamiento y abandono forzado, destrucción de sueños y de vidas.
La construcción de la identidad Colombiana también pasa por las universidades publicas,
este es un país de los brujos chamanes y culebreros; este es un país en donde montamos en
la pata sola, escribimos con la mano peluda y nos dirige el jinete sin cabeza.
Los viejos parlanchines y especuladores del país son aquellos que “... se creen sus dueños,
incluso de la vida y de la muerte, pasan raudos por los ínclitos pasillos de la universidad y
señalando cual fiscales lo que nosotros estudiantes hacemos extra curricularmente,
143
143
algunos profesores repiten como loros los discursos aprendidos en países extraños a
nuestra conciencia colectiva cuyo efecto más que construir país para los colombianos lo
que producen es el aumento de la dependencia económica, política y tecnológica. Nos
recomiendan libros de extranjeros que no permiten construir la identidad regional y local.
Nos ponen a leer ideas extranjeras como la inglesas, francesas y norte americanas para un
país tropical en donde se baila cumbiamba amazónica mapalé llanero y donde se come
sancocho valluno, pandebono guajiro, bolloeyuca antioqueño y viudo Nariñense ...esa es la
Colombia que tenemos, como fruto de un proceso multicultural y plurietnico.
Los repetidores que nos venden enlatados a bajo precio ayudan a formar la dependencia de
Colombia en las ideas - lo demás viene por añadidura- de países que históricamente ha
expropiado y despojado la riqueza de conocimiento de los pueblos afro americanos e
indígenas y por ello cada profesor, cada administrador, cada comerciante, cada
terrateniente...solo le interesa el “dejar hacer dejar pasar”.
No es gratuito que en un país en guerra no declarada como el nuestro la economía vaya
bien, la gente muriendo de desempleo y los banqueros y demás servidores del poder
aumentando “los lazos de cooperación internacional”, es la ley de “la paz de los ricos es el
silencio y la miseria de los pobres”.
Hay que encontrarse para que otros no nos utilicen a su antojo. Los espacios hay que
utilizarlos para que exista la vida, la calidez de una mirada, la alegría de sentir abrazos, el
fuego que aviva el arroz quemao y el chocolate con sabor a leña nos convoca a la fiesta de
la vida y cada uno de nosotros es responsable de pasarla bien.
La Movilización estudiantil en ocasiones cuenta con la asistencia –precaria del estudiante y
ello empobrece el debate y otros han sido cooptados por la administración. La libertad para
decidir las formas de participación de los distintos grupos de trabajo que se expresan en las
universidades públicas del país y en especial de la Universidad del Valle están permeadas
por conductas institucionalizadas, es decir, la protesta es permitida siempre y cuando
144
144
dichas protestas estén permitidas por la institución, es algo así como si la misma
administración nos dijera vaya a protestar y luego vienen y me informan como les fue.
Hay que tratar de ser hombres y mujeres con resultados positivos para el bien común y no
para intereses disfrazados de “interés estudiantil”. Hay que tener sentido critico, es la mejor
forma de evaluar, de clarificar, de orientar y de organizar el qué hacer.
El movimiento estudiantil no ha existido, esta por construirse que es distinto, ha habido
intentos y hay que seguir intentando desde luego. El tipo de Movimiento Estudiantil que ha
existido es aquel que se ha venido construyendo con heridos, desaparecidos e incluso
muertos a través de los últimos años.
La asamblea general y el movimiento estudiantil van de la mano y por ello hay que hacer
respetar los acuerdos. No hay que caer en la amenaza velada que hacen algunos de
“reclamen ordenadamente”, “esa no es manera de reclamar”, “estamos de acuerdo en que
protesten pero no así”, “hagan las cosas por las buenas”, “seamos respetuosos”,
“respetemos a los demás” y otra suerte de clichés y refranes populares de corte político
cuyo fin es atemorizar a quien pretende reclamar los derechos.
Nosotros venimos a estudiar, pero si el Estado opresor no lo permite entonces hay que
enojarse. Para poder estudiar en la universidad del valle muchos hemos realizado esfuerzos
titánicos y por ello muchos hijos de empleados, hijos de trabajadores, hijos de
administradores, hijos de profesores e hijos de vendedores ambulantes de la universidad
están estudiando en “su universidad” porque una universidad privada cuesta mucho.
Un estudiante le cuesta al Estado cerca de 5 millones de pesos lo cual quiere decir que la
universidad publica le financia a los ricos el costo de la matricula financiera cuando estos
se matriculan aquí. Y son los mismos ricachones acomodados que habiendo estudiado aquí
los que quieren privatizar la universidad que les dio y les sigue dando la leche de su propia
Alma Mater.
145
145
Matar a la madre si es una desgracia. Privatizar la universidad pública a través del costo de
la matricula financiera es una verdadera canallada y por ello hay que proteger los intereses
populares. El verdadero asistencialismo lo hace la universidad del valle cuando le financia
cuatro millones a un sinvergüenza que tiene con que pagarse una universidad privada y no
lo hace, se viene para la valle, pide exención de matricula porque es hijo de profesor o hijo
de administrador y la universidad se la concede. Pero para la rebaja de precio de la
matricula financiera de alguien de estrato popular 1, 2 y 3 entonces enfila baterías de
“honestidad y lealtad a su universidad” y pone obstáculos para que la gente de extracción
popular que desea estudiar tenga el mayor numero de dificultades por aquello de que lo
sufrido es mas apreciado. Claro apreciado para que luego le haga lo mismo a otros de su
propia clase popular, la ley del embudo: trabas para los del pueblo y puertas abiertas para
los de arriba.
“Yo voy soñando caminos
Caminos de la tarde.
En el centro de mi corazón
Sentí la espina dorada,
Logre arrancármela un día,
Ya no siento el corazón.
Pero ay,
Aguda espina dorada
Quien te llevara
En el corazón clavada”.
Antonio Machado
5 Septiembre 7 de 2.005 9-10 AM
Grupo de Investigación Interdisciplinaria: Comité de Educación
Estamos adscritos a Bienestar Universitario
Aun No tenemos aun espacio asignado.
146
146
El Bajo Rendimiento Usado Como Arma De Control Social.
Existen muchas formas de control social1 equivalentes con nombres distintos en las
diferentes instituciones universitarias; estar en prueba, estar balanceado, caer en bajo
rendimiento. El bajo rendimiento es un instrumento utilizado por las elites oligárquicas
académicas para configurar el fracaso en el estudiante universitario en Colombia.
El bajo rendimiento llego a la Universidad del Valle, llego como parte del freno social que
imponían las fundaciones estadounidenses2 al Valle del Cauca cuando construyeron el
campus universitario de Meléndez . Esta figura se encargó de hacer fracasar una cifra de
estudiantes entre el 94% y el 96% , reduciéndose estos valores a una cifra cercana al 90%
los últimos quince años gracias a la existencia de los exámenes opcionales3, tan odiados
por algunos profesores, pero que ayudaron a graduar a más de un 4% de estudiantes4; estos
y algunas amnistías educativas. El bajo rendimiento funciona entonces como un estigma
social al interior de ésta universidad, que marca, desvirtúa y desalienta a la población mas
frágil dentro de esta academia; es decir, a los estudiantes de clases populares.
Al estar en condición de bajo rendimiento el educando lo asume de forma individual y trata
de ocultarlo. Cuando lo general es que el estudiantado que aun no ha sido desechado por
esta institución, haya incurrido por lo menos una ves en la “condición anómala” de bajo
rendimiento. Esto inmediatamente se suma a los problemas económicos del estudiante
provocados por su mayoría de edad, porque ya no pueden cobrar sueldo de hijos, a los
problemas personales como la búsqueda de pareja sexual, y la inestabilidad social y
monetaria de la familias a causa de la economía ficticia y la desazón imperante en la
región por la inseguridad y en menor grado la violencia de los grupos armados5.
1 Se entiéndase por control social el conjunto de medios de intervención, sean positivos o negativos, por los que toda elite económica y social impide las conductas desviacionistas del resto de la comunidad a la que se desea someter políticamente.2 La fundación Kellog y la Fundación Rockefeller y el plan Marshall para Latinoamérica o alianza para el progreso. 3 Los exámenes opcionales reemplazaron al antiguo supletorio, que se presentaba bajo excusa medica o por calamidad domestica; este tenia un nivel de dificulta alto y era una sentencia para el estudiante.4 Un estudiante equivale en aproximación a un dos por ciento.5 Estadísticas del DANE, septiembre de 2004.
147
147
“La educación es un campo de batalla6”, y como campo de batalla presenta siempre
vencedores y vencidos, graduados y “fracasados”. Los profesores siempre son ganadores y
la mayoría de los admitidos a la Universidad del Valle, los fracasados. Pero un estudiante y
futuro servidor de la comunidad no puede ser estigmatizado de esa forma ni acosado con
un “popurrí de materias” sesgadas, que obedecen a un curriculum oculto7 o plan de
estudios oculto para generar mandos bajos y mandos medios para la industria y profesores
para las instituciones “universitarias” mediocres que abundan en la ciudad.
El circulo oligárquico de la región interpreta a los estudiantes de clases populares como
desviados sociales y los frustra para que permanezcan en la misma condición social a la de
donde vienen. Que falta de tolerancia hacia “el pobre letrado”.
Como todo no puede ser malo, ya no hay razón para que opere la figura del bajo
rendimiento, sobretodo hoy que se plantea a las universidades como centros de validación
del conocimiento, con la nueva prueba ECAES, la cual validaría a los nuevos profesionales
si se nos garantizara la excelencia de la cátedra. Además se plantea abiertamente la
necesidad de una amnistía estudiantil, para que vuelvan y se gradúen todos esos estudiantes
que han salido por bajo rendimiento, en décimo semestre por tener problemas con el
trabajo de grado y los de semestres inferiores. Los estudiantes nos preocupamos por los
nuestros y así debe ser siempre aun como egresados. No se consigue una región pujante
con propuestas de medio pelo.
“Hay que mamarle gallo al circulo reducido del gobierno que no son capaces de
administrar sus empresas pero si administran lo público”. “No más profesores que comen
del dinero del pueblo y que nos juegan sucio al pueblo”.
Es cuestión de dignidad compañeros…y se propone este plan como uno de los objetivos de
la asamblea de estudiantes de la Universidad del Valle.
6 Estanislao Zuleta.7 Entiéndase por plan de estudios oculto el que le enseña los niños de las diferentes clases sociales “cual es su lugar” dentro del orden jerárquico social, para permanecer fijos en ellas.
148
148
PONENCIA AL ENCUENTRO INTERNACIONAL DE LA JUVENTUD
VENEZUELA, AMERICA LATINA AGOSTO 7 2.005
"ENTRE LA CHUSMA Y LOS PARACOS"
"Tirofijo y Don Berna s.a."
GRUPO DE INVESTIGACIÓN INTERDISCIPLINARIA: COMITÉ DE EDUCACION
DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE –GIICE-
ESTAMOS ADSCRITOS A BIENESTAR UNIVERSITARIO
Y NO TENEMOS AUN SITIO ASIGNADO
"ENTRE LA CHUSMA Y LOS PARACOS"
"Tirofijo y Don Berna S.A."
Responder a este interrogante es pretencioso, sin embargo hay que tratar de responder
desde las lecturas adelantadas a medida que avanza la educación superior, hay que hacer
una relación con otros textos que se trabajan a través de los días.
La huella que dejaron los protagonistas de la Violencia de los años cincuenta y sesenta
transformaron el conjunto de relaciones sociales. Ello nadie lo discute. Los dueños del
país nos han querido ocultar que fueron ellos mismos los que armaron a los campesinos
que alienados en su fuero político estaban dispuestos a hacerse matar y a llegar a la
realización de crímenes que hoy avergüenzan a muchas familias colombianas, a algunas
regiones del país y al ejercicio de la democracia como forma de gobierno. Es común
escuchar que los violentos tal y pascual; ...que la violencia de los grupos ilegales; ...que la
violencia de las guerrillas; ...que la violencia de los bandoleros; ...que la violencia de los
cuadrilleros; ...que la violencia de los chusmeros; ...que la violencia de los delincuentes;
...que la violencia de los grupos por fuera de la ley... y que todos ellos "han acabado con el
país". Se nos miente al amaño de dueños de los medios de comunicación. En el tiempo de
149
149
los años cincuenta y sesenta la radio y la prensa decían y publicaban lo que la burguesía y
la oligarquía quería que el país supiera. Nos han querido ocultar que nos faltan veinte años
de nuestra historia colombiana, para lavarse las manos. Hoy nos dicen que los cuarenta
años de violencia y conflicto es culpa de los violentos. Nos la dejan en el aire para que
cada uno de nosotros se haga la idea que "son las FARC-ep, el ELN y todas las fuerzas de
izquierda las que deben responderle al país por los fenómenos de violencia" que ocurren el
país del sagrado corazón de Jesús.
Los protagonistas de la violencia no son solo quienes a machete limpio y a cuchillo afilado
por lado y lado descuartizaba a su compadre de río, a su vecino de llanura, a su amigo de
toda la vida e incluso a su familia y a sus hijos. Son culpables quienes los armaron de ideas
proselitistas cargadas de un milenario catolicismo que producía en el ideario y en el
imaginario colectivo de los habitantes del campo una sevicia solo comparable con la ira
farisaica del lobo feroz de la caperucita rojiazul.
En medio de los anhelos de vida tranquila del campesinado irrumpió "de un momento a
otro" ese querer eliminar a su igual. Que no quede ni la semilla... a sangre y fuego...
mueran los liberales... mueran los conservadores... y las circunstancias fabricadas con
esmero por los verdaderos responsables de las masacres contra el pueblo en los años
cincuenta y sesenta son los mismos que se fabrican hoy con el archiconocido de Hernando
Hernández86, el objetivo es la impunidad. Que la justicia sea solo para los de ruana y que
no sea de lana.
Es cierto que muchos de los pequeños, medianos e incluso algunos terratenientes tuvieron
que abandonar sus tierras y familias por la amenaza de muerte que existía a cada momento.
Muchos de los habitantes de los campos tuvieron que emigrar internamente a otras áreas
del país a fin de proteger sus vidas y la de los suyos. También es cierto que algunos no
tuvieron la oportunidad de volver a sus tierras y se desplazaron a las diferentes ciudades
intermedias, en especial a algunas cercanas a las cinco principales de Colombia. Las
150
150
pequeñas ciudades, las veredas y corregimientos se transformaron a raíz de los fenómenos
migratorios, muchas fueron las tierras que se Collarizaron o se Chulavizaron gracias a la
existencia de asesinos de diverso orden: a muchos de esos campesinos vueltos asesinos se
les llamó los Pájaros, Bandoleros o cuando no se les lograba ubicar en alguna
denominación política, o no se sabía con precisión los móviles de su existencia se llamaban
simplemente Chusmeros, la Chusma. A los liberales les llamaban Collarejos, a los
Conservadores Chulavitas y a las fuerzas del orden Chulos.
Cuando me atrevo a decir algo sobre el tema -que no esta sobre diagnosticado a pesar de
muchos- es porque aún cuando el concepto Chusma no lo han trabajado los investigadores
de la violencia, se pueden mencionar algunas aproximaciones, como por ejemplo, que la
chusma es expresión del deterioro de los valores éticos provenientes de unos derechos
humanos que no poseemos como nación. La Chusma es la vergüenza de la guerra política.
La letra muerta para la gente, que son las leyes que hacen los leguleyos de las oligarquías
colombianas para los mismos de siempre, a favor de los de arriba. La chusma es un
componente social e histórico interesante que se va anidando con el paso de los años. Igual
que los grupos paramilitares, actualmente, son un valor social para intereses de
terratenientes y ganaderos. La tierra de los pequeños y medianos propietarios (ayer
llamados campesinos medios) pasan a ser baldíos cuando no pasan a manos expertas en
atemorizar, golpear, violar y hasta asesinar a gente que habita el campo y que vive del
campo. El llamado Diego Murillo Bejarano, conocido como Adolfo Paz, pero respetado
como Don Berna en el mundo de los paramilitares es un terrateniente ganadero que esta
relacionado con el 33 % de los congresistas de Colombia. Nada se mueve en Medellín sin
la orden de este. El paranarcomilitarismo del representante de las AUC en Ralito solo es
comparable con el Estatuto de Seguridad de Turbay Ayala en los años ochenta en donde la
tortura, las desapariciones forzadas de hombres y mujeres de la izquierda democrática eran
el pan de cada día y solo es comparable con Laureano Gómez y Mariano Ospina Pérez en
86 Quien es el responsable de las masacres del Naya, el cual acaba de acogerse en Ralito a los beneficios de la ley de Paras.
151
151
el sentido que uno mató a Gaitán y el otro implemento las autodefensas conservadoras
desde los años cuarenta.
La chusma no se ubica en algún lugar propiamente dado, se llega a sospechar su
significado, nada más. Nadie sabe en donde viven, nadie sabe el origen social, pero puede
suponerse que su conformación y composición proviene de los sectores de donde todo se
compra, todo se vende y nada vale nada, emergen de los distintos grupos que conforman a
la Chusma, pero muchos acuden a ellos, incluso las ejecuciones y masacres en ocasiones
son producto del ejercicio del ayer crimen partidario y hoy sicariato pa'cualquiera. La
Chusma sería el equivalente a Lumpen, solo que se presenta con mayor precisión en las
ciudades y éste es la expresión de grupos de seres humanos que han tenido vidas difíciles
de aceptar como posibles, ya que los "Lumpescos" no tienen reglas oficiales que respetar y
sus valores sociales son la ley del terror, la muerte es su aliada y el ejercicio de la
violencia, el vicio y el desprecio por la vida, la religión, el cuerpo, la paternidad, el trabajo
y demás privilegios que la sociedad reserva para aquel que permanece en ella no existe. La
chusma del ayer hoy se puede comparar con los paramilitares. La chusma estaba
conformada por grupos de personas que se habían decepcionado del Estado bipartidista,
que deambulaban por el campo y que para poder sobrevivir le asaltaban la finca a cualquier
campesino. Los paracos de hoy deambulan por el campo y asaltan a cualquier finca que
autorice Don Julano o Don Menganejo. El objetivo es el mismo: la tierra. Muchos piensan,
y otros creen, que los desplazados por la violencia son el resultado de las hostilidades que
realiza la guerrilla contra la sociedad civil y que hoy gracias a los atentados del 11 de
Septiembre se les llama terroristas(que los mismo gringos planearon y realizaron para
apoderarse de una vez por todas del continente americano). La gente inocentemente cree lo
que ve y obedece lo que oye de primero. El desprecio que existe por la vida, por la verdad
histórica y por el Ethos democrático es lo que permite que el presidente Uribe funde las
convivir en el gobierno de Cesar Gaviria (Ley 356)y hoy dirija a la sombra las AUC. Las
autodefensas unidas de Colombia son el brazo armado del actual gobierno en el sentido
que ellos se mueven simulando autonomía del gobierno y del estado paramilitar actual. Los
desaparecidos no se presentan hoy tanto como en los años ochenta y noventa porque a los
152
152
cuerpos de los posibles desaparecidos los descuartizan las motosierras del posible
presidente de Colombia Carlos Castaño, Salvatore Mancuzo o simplemente Don Berna.
Existen fenómenos sociales que se asocian a la Violencia como la expropiación de la tierra,
masacres por venganzas familiares, robos y expoliación de bienes materiales, sin embargo
hay actos que aunque están relacionados con la violencia son en realidad representaciones
simbólicas de fenómenos sicológicos, sexuales, sociales, históricos y espirituales que no se
han tenido en cuenta y que a la postre son los hechos que producen el miedo suficiente para
que se presenten los desplazamientos forzados y las migraciones de pueblos enteros a
tierras desconocidas que formaran los cordones de miseria en las ciudades.
Hay mucha diferencia entre un integrante de la Chusma de los años cincuenta y sesenta
"que estaba conformada por los llamados Bandoleros de todo tipo" y un miembro de una
escuela de sicarios, la mayor diferencia radica en que el sicario no se interesa en lo más
mínimo por saber quien es su víctima, el bandolero si. Al sicario solo le importa el dinero
que recibirá si logra cumplir la tarea, el chusmero-bandolero construye su adversario, su
enemigo y como tal lo enviste de propiedades, le asigna pertenencia a un partido político,
lo asocia con una región, sabe sus gustos musicales, llega a saber de sus familiares, qué
cultivaba, cuando bajaba al pueblo y con quienes se relacionaba, la eliminación de los
enemigos políticos exigen la eliminación de la otredad: 1- Si tu eres yo no soy, si yo soy tu
no eres, 2- Si tu eres también yo soy, si yo soy tu eres, 3- Si tu no eres yo no soy, si yo no
soy tu no eres. Eliminar la otredad es eliminarse a si mismo pero también es existir en tanto
el otro exista. El otro es extensión de mi en la medida que yo también soy extensión del
otro. No puedo vivir sin ti amado enemigo. El negocio de la guerra se materializa desde
que en el año de 1.965 el gobierno de Guillermo León Valencia a través del decreto 3398
le permitió al Ministerio de Defensa armar a los civiles en apoyo a las fuerzas armadas. En
aquel tiempo tenían el justificativo de la existencia de los no gobernables de los
Bandoleros; en el año de 1968 la ley 48 de 1.968 Carlos Lleras Restrepo incorporo el
amparo de la armas de uso privativo de las fuerzas armadas, pues tenían el justificativo de
la existencia de las FARC del EPL y del ELN; en el año de 1997 la Corte Constitucional
Respalda las llamadas Convivir y tramita salvoconductos. En la llamada época de la
153
153
violencia de los años cincuenta y sesenta también debía el campesino tener un
salvoconducto de su compadre conservador o liberal y en el año 2.002 la ley 782 o ley de
los Paras que adelanta el jefe de los paracos, que es el presidente Uribe Vélez, le esta
dando continuidad a un plan de largo aliento que se inicio en el llamado plan lazo que
proviene de Usa nos Usa. El proyecto Verdad, Justicia y Reparación a la sociedad en la
actualidad es difícil que se presente en la medida que los paras no están dispuestos a ir a
una corte internacional o a someterse a la extradición. Razón tenían los PEPES -
perseguidos por pablo escobar- cuando decían que matarían a todo aquel hombre de
izquierda que no se sometiera al capitalismo. Lo curioso es que los pepes y los carteles de
la droga, o mejor los narcotraficantes de estupefacientes como la Cocaína y la Heroína
dijeron en la época de los años ochenta cuando, mandaba Pablo escobar, que preferían una
tumba en su país que una cárcel en Estados Unidos de Norteamérica.
El Bandolero que conformó la Chusma era campesino y algunos de los llamados
Chusmeros o Bandoleros llegaron a desafiar al Estado, lo combatieron y hasta llegaron a
insinuarse como guerrilleros con ideales políticos definidos. Una cosa es hablar del Cóndor
, otra cosa es hablar de Sangrenegra , de Chispas, Efraín González , E. Franco Isaza ,
Guadalupe Salcedo , otra de los guerrilleros provenientes del M.R.L.87, movimiento
revolucionario liberal, otra de los Liberales Limpios y otra de los Marquetalianos . Lo
único cierto es que todos desaparecieron menos los Marquetalianos, podemos expresar que
incluso en Colombia ya tenemos hijos de Marquetalianos desafiando al Estado como el
mono Jojoy.
La experiencia de las distintas amnistías e indultos del siglo XX en especial de los años
cincuenta para acá se ponen a la orden del día en la medida que el proceso de paz en la
87 Fundado por Alfonso López Michelsen y quien fue premiado con la presidencia después del Frente Nacional. Aun vive y a la sombra, asesora a Turbay Ayala y su movimiento Patria Nueva quien es el respaldo político del presidente Uribe Vélez, es decir los guerrilleros limpios representados por López Michelsen en los años 50 y 60 hoy son los hijos de caperucita rojiazul. El mas conservador de los liberales llamado Uribe Vélez es el triste maniquí de López Michelsen. La pelea continua entre liberales limpios y liberales con vetas comunistas, estamos manejados en realidad por expresidentes, no es raro entonces que la reelección de Uribe sea respaldada por Turbay y Michelsen. Cuando Mariachi mata a Charro Negro porque este deja de ser liberal limpio- el equivalente a oficialista- jamás pensó que cincuenta años después su estrategia tuviera vigencia.
154
154
actualidad se relaciona directamente con las luchas agrarias, tenencias de tierras,
desplazados por la Violencia, desempleo, vivienda, educación y demás puntos de la agenda
que no pudieron negociar en el Caguán departamento del Meta con las FARC. o en el sur
de Bolívar con el E.L.N. pero que parece que si se esta negociando con las AUC en santa
fe de Ralito.
Los grupos insurgentes que han enfrentado al Estado Colombiano han sufrido una
transformación en su accionar y en su actuar político militar, sin embargo y
paradójicamente nunca antes habían estado tan "de frente al enemigo" como hasta ahora. El
poder y la presencia militar en casi todo el territorio nacional de la insurgencia le da un
status de legitimidad clandestina que nos obliga a pensar que la guerra no declarada de los
años cincuenta y sesenta tan solo ahora después de cuarenta años se viene a ver con
asombro y la seriedad que merece, es algo as88 Fundado por Alfonso López Michelsen y
quien fue premiado con la presidencia después del Frente Nacional. Aun vive y a la
sombra, asesora a Turbay Ayala y su movimiento Patria Nueva quien es el respaldo
político del presidente Uribe Vélez, es decir los guerrilleros limpios representados por
López Michelsen en los años 50 y 60 hoy son los hijos de caperucita rojiazul. El mas
conservador de los liberales llamado Uribe Vélez es el triste maniquí de López Michelsen.
La pelea continua entre liberales limpios y liberales con vetas comunistas, estamos
manejados en realidad por expresidentes, no es raro entonces que la reelección de Uribe
sea respaldada por Turbay y Michelsen. Cuando Mariachi mata a Charro Negro porque
este deja de ser liberal limpio- el equivalente a oficialista- jamás pensó que cincuenta años
después su estrategia tuviera vigencia.
Es como si hubieran estado jugando a la guerra con nuestros padres y familiares durante
cuarenta o más años y después de dicho período se lograran ver las caras de los verdaderos
contendores. Los veinte años que nos faltan para reconocer son los que van de 1.945 a
1.965. Son estos 20 años los que ofrecen la raíz de las masacres, las guerrillas, las
autodefensas y toda suerte de chusmas y asesinos. Es mas fácil lavarse las manos y
155
155
endilgarle a la "explicación científica de orden académico" aquello que dice que la
violencia no empezó en el mes de abril el día 9 del año 48. En los años 50 y 60 también
hubo Autodefensa, masacres, violaciones y expoliaciones, desplazamientos entre otros,
solo que los campos ahora están menos poblados y que los dueños de la tierra son menos
mientras que la pobreza y la miseria arrasa con el conjunto de la población.
La burguesía y la oligarquía de los años 50 y 60 tenían el enemigo "del comunismo Ruso y
Cubano" y por ello el Frente Nacional de los años 58-74 pudo funcionar, ahora que no
tienen el enemigo imaginario externo que tanto les dio la fortaleza ideológica y política
para la conformación y desarrollo del país bajo la óptica de una especie de Democracia
para los Colombianos, pero que a la larga solo es para los verdaderos dueños del País, ¿qué
nos van a decir ¿ quién cree hoy en día que Manuel Marulanda, Tirofijo es un simple
Bandolero, cuatrero, ladrón de fincas del cincuenta- sesenta- setenta-ochenta-noventa y
2.005 a la manera como nos lo enseñaron en la escuela y en el colegio que "no persigue
sino el lucro, la venganza, que no tiene ambiciones políticas y que no tiene programas y
propuestas políticas" ...y la agenda de Paz de donde salió? las reivindicaciones de las
F.A.R.C. y del E.L.N. son obra de qué y de quién?
No faltará quien diga que del gobierno nacional, regional y local. "Tirofijo" no necesita que
le reconozcamos nada, ni su valor, ni su inteligencia como estratega político y militar que
es, ni su conocimiento de la realidad nacional, sin apología y sin defender su actuar, él ya
hizo suficiente por el país, ha puesto en jaque a Colombia desde el año de 1.949, a
desafiado un Estado que no ha aceptado repartir la riqueza, la tierra, los mares, los ríos, las
llanuras, los páramos, las montañas.
Es él precisamente quien nos interroga, nos desafía, nos convoca a debatir los problemas
nacionales e internacionales...a pesar de la guerra y a pesar de los miles de muertos y
desaparecidos sigue siendo este quien desde su tierra que lo vio nacer y que seguramente
no lo verá enterrado allí quien nos conduce a preguntarnos sobre un país tan rico pero tan
88 Navarro Wolf , presidente del Polo Democrático Independiente PDI, razón tiene cuando expresa “ los
156
156
pobre, un país tan bello pero tan feo, un país tan alegre pero tan triste, un país tan fértil
pero tan árido, un país tan religioso pero tan agnóstico, un país tan vital pero tan violento,
un país tan amoroso pero sangriento, un país tan afectivo pero tan rígido, un país tan
educado pero tan brutus, un país tan tierno pero siniestro, un país tan justo pero miserable,
en una palabra un país tan grande pero tan chico que algunos quieren ser los únicos
habitantes.
Los pájaros y los collarejos hacen su ronda circular mientras los amos del siglo XIX que se
"inventaron la abolición de la esclavitud" porque les resultaba más favorable a sus
intereses económicos y políticos continúan alimentándose de la carnicería de don
Oligarquio, carne y sangre para quien quiera, gratis todo, cabezas liberales, troncos
conservadores, vísceras comunistas, genitales democráticos, manos socialistas, ojos
trotskistas, pieles y huesos al por mayor y al detal.
Familias fragmentadas y repartidas por todos los departamentos, hijos y nietos de la
violencia de los cincuentas y sesentas se aprestan para la guerra y a nosotros se nos dice
que el único responsable de la situación del país es la guerrilla pero nos disfrazan
llamándola como en antaño "La Violencia", es mucho más fácil para el Estado
responsabilizar a enemigos externos de las crisis que asumir que las injusticias y las
pobrezas son una realidad producto de las diferencias sociales y económicas.
"Tirofijo" es la condensación de Collarejos y Pajarracos, es la síntesis de los Bandoleros y
Chusmeros, es el resultado de los Autodefensas y Guerrilleros, es y ha sido el enemigo
abierto de un Estado Colombiano que durante décadas no ha admitido la diferencia.
Tirofijo va más allá de la protesta y la reivindicación, es un mito, una leyenda y hoy por
hoy es reconocido en el mundo entero como el guerrillero más antiguo...tan solo aquí en
este país no le damos propiedades de humano sino de otra cosa distinta, como si fuera un
fantasma, como si Tirofijo no hubiera contribuido a construir un país. No es gratuito que el
capitalista de Botero disfrazado de maestro escultor le este sacando provecho.
sanguinarios de este país se les premia con la impunidad”.
157
157
Siempre miramos las revoluciones de otros países, siempre vemos posibilidades en otras
patrias, copiamos modelos, seguimos estrategias económicas extranjeras, Tirofijo es una
persona que existió y que existe en la medida que permanece en la memoria colectiva de
cuatro generaciones y es precisamente en dicha memoria en asocio con el inconsciente
colectivo en donde permanecerá ad infinitum en los corredores que construyeron los
abuelos, los padres y familiares de aquellos que tuvieron que salir de sus ranchos en donde
nada faltaba por la acción de los verdaderos bandoleros y cuadrillas de asesinos que fueron
patrocinados por los dirigentes y mandos medios de los partidos Liberal y Conservador en
acción conjunta con los terratenientes, aguatenientes, airetenientes y ricos de diversa índole
que financiaron y respaldaron los crímenes de la mano peluda, la mano invisible, el
hombre sin cabeza, tiznados, chulavitas, pajaramenta y otros .
Lo más delicado de los análisis que conocemos de la Violencia política de los últimos 50
años es que no hay culpables de nada...me asombra saber que cuando a un alto cargo lo
encuentran apropiándose de los dineros del pueblo lo mandan a vacaciones recreativas a "la
cárcel de seguridad" que construyeron sus familiares. A un hombre de la clase popular se le
llama bandolero, delincuente, cuadrillero, matarife, chusmero y otros epítetos que
estigmatizan los procesos sociales de Colombia y a don Berna lo llaman comandante1;
como si los cambios no los hicieran los que pertenecen a la pobresía, al lumpen, a la
chusma, la delincuencia y los cuadrilleros... las reformas las hacen cumplir los pobres
cuando son llevados a la guerra, aunque ellos sigan siendo pobres y aunque ellos no
lleguen a disfrutar de las bondades de la misma. Lo interesante es saber si es necesario un
cambio en Colombia o no...lo interesante es saber si la pésima distribución del ingreso, la
tierra, la educación, los alimentos y demás generosidades de la vida seguirían en las manos
de los tres multimillonarios de la Nación... Lo importante es saber si las organizaciones
insurgentes combaten por la revolución social y la estrategia para desarrollarla sea la
guerra: "la guerra ya esta aquí, pero dicen que ya viene".
89 Juan pablo Aponte y Andrés Ordóñez estudiantes de Univalle, miembros del Comité de Educación
158
158
La violencia política proveniente de los cincuentas y sesentas se ha reproducido en los 70,
80, 90 y 2005, solo que ahora no se mata con machete sino con sierra eléctrica, con
bombas de diferente orden; solo que ahora no existen diferencias marcadas entre los
partidos políticos como en las primeras décadas de mediados de siglo. Este país que le
ofrece el recinto de la democracia, que es el congreso, al jefe paramilitar de Mancuzo es un
país de cafres, sin dignidad y sin autonomía.
El problema de la violencia y la guerra no es entre los bandos que están en armas, de los
grupos legales y los insurgentes, el problema de la paz y de la guerra no es asunto de dos
bandos: Guerrilla y Militares del Estado. Nada tan tendencioso como escuchar, ver y leer
aquello de que " no involucren a la población civil en la guerra"; "No tenemos nada que
ver con los conflictos entre Guerrilla y Estado"; "no involucren a los sacerdotes,
educadores, niños". El problema de Colombia es de todos y todos debemos contribuir a
solucionarlo y los problemas de Colombia han estado contenidos en las diferentes
"amnistías e indultos" que hemos vivido en el país, por lo tanto en vez de pedir la no
participación del conjunto de la población lo que debemos hacer es participar, contribuir a
la solución si no participamos si no somos protagonistas del desarrollo de nuestra propia
historia entonces dejamos a los dos bandos que hagan lo que quieran con todos los 45
millones de Colombianos.
Manipular y poner a marchar a niños, madres, familiares y poblaciones por la liberación de
secuestrados, por la paz, por el no más, por el basta ya, por no más violencia, abajo la
violencia, queremos paz y otros lemas no es suficiente, en primer lugar nos hace pensar
que el problema de la paz o de la guerra en el país es un problema de secuestro y no es así,
el problema de la paz o de la guerra va más allá de la simple formulación de planes y
estrategias políticas de bienestar social (que entre otras cosas no se ha cumplido jamás en
185 años de república).
Si la Paz la queremos todos, todos debemos tener posibilidades de manifestar nuestras
propuestas, es en los diálogos abiertos en donde podremos contribuir a construir el país
que queremos, pero para ello también necesitamos las garantías para movilizarnos, hablar,
159
159
proponer, proyectarnos en el futuro con propuestas desde la comunidad y para la
comunidad.
No podemos desconocer que los grupos insurgentes "tienen la vocería" de una nación que
esta indefensa no tanto en armas como en claridad de lo que esta pasando en Colombia y
por ello hay que aclararnos el papel que juegan los hijos de la violencia de los cincuenta y
los sesentas, los hijos de los Marquetalianos, los tataranietos de la guerra de los mil días
están inmersos en el actual conflicto del 2.005 y por ello la complejidad del fenómeno de la
paz pasa por llegar a comprender los fenómenos de la distribución de la tierra y las
regiones ricas en yacimientos de petróleo, oro, níquel, plata, carbón y esmeraldas.
Los desplazados de los cincuentas, sesentas, setentas, ochentas, noventas y los desplazados
del presente año 2.005 no son ni ricos, ni oligarcas, ni terratenientes, ni hacendados son los
Labriegos, Campesinos, Pequeños propietarios, Indígenas, Mayordomos con familia,
Viudas e hijos, Pueblos Miserables, Pescadores, Peones y gentes que aumentan los
cordones de tristeza de las seis principales ciudades de Colombia lo que pasa es que
algunos terratenientes y ricos de diverso orden en ciertos momentos no pueden ir de
vacaciones a disfrutar de aire puro, alimentos y viajes para conocer los valles, montañas,
páramos, llanos, ríos, volcanes mares, lagos, la espesura de la selva, en una palabra como
no pueden recrear la vista, la barrigota fofa y no pueden mandar y gritar a su antojo a
cuanto poblador pasa por sus linderos extensos y llenos de ganados, cerdos, gallinas y
cultivos varios, por ello es que se emputan.
Amnistía Internacional ha demostrado que somos el país más violento del mundo, que los
grupos paramilitares son financiadas por terratenientes, ganaderos, banqueros y políticos,
que los grupos insurgentes son también una fuerza violadora de los Derechos Humanos y
del Derecho Internacional Humanitario.
No hay que olvidar que los estratos populares tienen una mayor "simpatía soterrada" por
los alzados en armas, delincuentes, narcotraficantes y por los tirofijos que evocan a los
Sangrenegras, Desquites, Zarpazos, Capitanes y Coroneles de la época del bandolerismo de
160
160
los años cincuentas y sesentas, que por los congresistas, los senadores, los alcaldes, los
diputados, los concejales, los banqueros, los terratenientes, los ganaderos e industriales, las
ratas de cuello blanco no han logrado engañar a la población, y una muestra de ello es que
en las elecciones de los últimos sesenta años solo eligen al presidente el 30 % de los
votantes. El pueblo le cree más a quien desafía el Estado que aquel que lo defiende. Lo que
pasa es que la gente no puede expresar abiertamente y verbalmente lo que siente en
realidad y lo que quiere, por ello, si algún día ponen el voto obligatorio subirán los que
nunca han estado en el gobierno, la abstención electoral que siempre ha superado los votos
ciudadanos no es porque a la gente no le guste participar, la gente pasó del "a quién
engañas abuelo yo sé que tu estas llorando... al Ya no me engañas abuelo".
La gente sospecha que algo pasa en el país pero no sabe que sucede...busca culpables
donde no existen y declara responsable al primero que sale en la prensa...todos son
culpables menos los culpables y los dueños del país.
Nunca estuvo tan cerca una organización insurgente en Colombia del Poder como ahora, y
es Tirofijo el real artífice de lo que esta pasando; las F.A.R.C disputan no solo el territorio
sino la gobernabilidad, la legitimidad y la forma de dominación de la Colombia que soñó
Bolívar, Gaitán, Guadalupe, Galán y todos los que han querido repartir la riqueza para que
no haya hambre...con tanta tierra: millones de hectáreas en pocas manos, es como tener
madre pero tenerla muerta.
A estas horas el acuerdo de Paz entre los representantes del gobierno de Uribe y su brazo
armado ilegal de las AUC se encuentran desmovilizando pero una desmovilización en
donde la estructura político administrativa continua intacta no es en realidad una
desmovilización. Es fácil volverlos a movilizar con sus armas, en realidad es una licencia
que Uribe Velez les ha dado a su tropa ilegal y de ñapa les va a pagar 300.000 pesos
mensuales. Las autodenominadas Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia -
F.A.R.C. ( nacidas en el año de 1965 en las poblaciones de Marquetalia, Guayabero y Río
Chiquito, fruto de la llamada "resistencia del Davis" y algunos líderes campesinos como
Juan de la Cruz Varela, y Ciro Trujillo, los Liberales Limpios, jefes de los llanos orientales
161
161
como Guadalupe Salcedo, E. Franco Isaza, Dumar Aljure y resistencias Liberales y
Comunistas en algunos departamentos como Cauca, Tolima, Antioquia, Quindio,
Santander, Boyacá, Risaralda, entre otros ) están tratando de disputarle a los estados unidos
y al Estado Colombiano el estatus político de insurgencia y así quitarse el mote de
terrorista, sin embargo ello no se va a dar porque la guerra le conviene al Estado más que la
firma de paz. Firmar es comprometerse a eliminar la pobreza, es decir cumplir la ley y el
estado no esta dispuesto a cumplirla.
"Tirofijo es como el Indígena: todos guardan simpatía por el, lo respaldan, lo defienden, lo
financian a la menor oportunidad pero también lo atacan, lo acusan, lo desplazan, lo
persiguen...y al igual como sucede con los indígenas tiene un territorio, una memoria, un
lenguaje, una manera de ser y de vivir, una manera de combatir, de hacer la guerra: nada
tan nacional, tan propio y original como la lucha de Pedro Antonio Marín Marín, alias
Manuel Marulanda Vélez - que es el nombre de otro hombre- otra cosa es que con su
actuar también existan víctimas, viudas, desplazamientos forzados y expropiaciones. La
"guerra de Tirofijo" se ha madurado tanto que el Movimiento Bolivariano que las FARC
dirigen ya no le pertenece a él, no es gratuito que el presidente Hugo Chávez de Venezuela
le llame a su país “la nación que encabeza la revolución bolivariana”.
Seguramente desde alguna hamaca tricolor colgada bajo ramas de café, por allá en Génova
Quindío nos mande saludos o bajo la sombra de los árboles de la espesa selva que por
muchos años lo devoró y nadie supo de él más que por aquello de: "detrás de aquella
montaña habita Tirofijo" y aunque no pasará lo mismo que con el libertador Simón Bolívar
(que también quisieron matarlo) que tiene la fortuna de que el parque principal se llama
casi siempre Plaza de Bolívar en las ciudades de Colombia en memoria de su lucha por la
Libertad de América, en cambio Tirofijo habita en los caminos, trochas, pueblitos,
casuchas, montañas, llanuras...en qué departamento no existe Tirofijo sabiendo que las
FARC están en todas partes?
A nadie se le ocurre llamar a Simón Bolívar como Bandolero, Cuadrillero, Matarife...como
si él y demás gestores de la libertad de varios países no hubieran hecho actos de guerra,
162
162
como si los Criollos no hubieron hecho actos de barbarie, masacres; como si los
chapetones o descendientes de los conquistadores no hubieran realizado violaciones,
expoliaciones, despojos, muertes por doquier...Historia amañada y de siempre, pero hoy
por hoy no hay que desconocer la importancia de Tirofijo en la conformación de los
imaginarios colectivos, en la construcción de un país, en la realización de una Colombia
unida y la unión parte de lo que conocemos: nadie ama lo que no conoce, nadie renuncia a
lo que no le pertenece y nadie pierde lo que no le ha pertenecido y a los colombianos nos
falta conocer a Colombia, nos falta pertenecer a una Patria y nos hace falta identificarnos
con aquello que nos rodea.
No somos parte de una tierra porque no la tenemos, no defendemos Colombia porque no
nos pertenece y en cambio sabemos que en aquella piedra se sentaba Tirofijo, en este río
pescaba y por ese corredero se volaba Tirofijo, no porque volara sino porque él era
constitutivo de la naturaleza y los seres con dichas propiedades habitan todas partes y
ninguna, hacen todas las cosas y ninguna...en esa montaña durmió, en esta casa pernoctó,
en aquella cama durmió, estas eran sus botas, su uniforme, su primer revolver era este, sus
gustos eran estos. Así mismo podríamos decir de los paracos.
...y al final el capitalismo los venderá como hoy vende las cosas del Ché, todos quieren la
foto con ellos y todos los dueños del país quieren llamarlos Comandantes de las FARC o
comandantes de las AUC como llaman a Fidel Castro Presidente de Cuba.
Hoy los mismos que lo llamaron Bandido, Asesino, Cuatrero, Forajido, Chusmero a
"Tirofijo" se ríen con él, lo abrazan, almuerzan con él...parece que al fin de la historia
Pedro Antonio Marín Marín, alias Tirofijo no era todo lo que nos enseñaron...parece que
no es cierto que tenía pacto con el Diablo...parece que no es el sanguinario que nos
enseñaron a odiar y rechazar sin conocer...parece que algo de lo que ha dicho durante
cincuenta años de lucha permanente es cierto.
En otros siglos se verán las Gorras Tirofijo, las Botas Tirofijo, las Camisas Tirofijo, los
Calzoncillos Tirofijo...todo al estilo Tirofijo y todos engañados, el pueblo, los militares, los
163
163
políticos, los sacerdotes, los periodistas...solo subsistirán los comerciantes, los banqueros,
los terratenientes y los que tomarán las banderas de la protesta y harán la Columna
guerrillera Pedro Antonio Marín Marín Tirofijo y ya todos no existiremos y por siempre se
cumplirá la leyenda...verán nuestros tataranietos la serie de televisión Tirofijo y la película
Tirofijo será nominada al Oscar de la academia de Hollywood y el mejor actor será el
presidente de turno y quien entregara el premio podría ser el nieto de Mancuzo, Báez,
castaño o Don Berna.
Allí podríamos decir con Rene Higuita: "si esta es la guerra que no llegue la paz"
164
164
PONENCIA AL ENCUENTRO INTERNACIONAL DE LA JUVENTUD
VENEZUELA, AMERICA LATINA AGOSTO 7 2.005
GRUPO DE INVESTIGACIÓN INTERDISCIPLINARIA: COMITÉ DE EDUCACION
DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE –GIICE-
RESEÑA HISTORICA DE LA VIOLENCIA EN COLOMBIA1
El tiempo y el espacio les juega una mala pasada a las generaciones venideras, estamos en
guerra revolucionaria y no lo entendemos, tenemos focos revolucionarios en las selvas de
Colombia y no sabemos por qué, hay Sicarios legalizados por el estado en las ciudades y
en las selvas colombianas y aún así no sabemos su origen; un problema ‘ahistórico’ se
plantea hoy en esta generación, un problema de no saber que somos Colombianos y
Latinoamericanos, y que todos, absolutamente todos estamos inmersos en esta guerra, la
guerra de poderes, de clases, traducido en nuestro idioma: la guerra por la tierra.
Con este escrito queremos ayudar a definir, a refrescar la memoria colectiva, mostrar el
camino para encontrar respuestas y crear algunos interrogantes acerca de nuestra historia.
Esto con el fin de no seguirle el juego a los medios de comunicación hoy existentes en el
país los cuales manipulan el quehacer diario colombiano mostrando y diciendo solo lo que
a los dueños de estos canales les conviene, cabe anotar que estos dueños o dueñas forman
parte de las 27 familias que componen la oligarquía colombiana y que tanto daño le han
hecho al pueblo. Son estas mismas las que manejan el 94% de la población Colombiana.
La universidad es un regalo del pueblo a sus hijos, y se supone que ellos tienen que
aprender a defender lo que es de ellos, tener sentido de pertenencia, además de otras
cositas. Universidad viene de universo y un universo esta compuesto de todo, por eso en
90 Bandolero de los 50. Los bandoleros de los 50 y 60 se caracterizan por ser de origen campesino, pertenecer al directorio político (Liberal-Conservador) y actuar fuera del establecimiento y las leyes. Héroes para el
165
165
ella cabe cualquier tipo de persona, con cualquier tipo de creencia, con cualquier forma de
vestir y variedad de maneras de expresarse y sentir. La universidad también conocida como
Alma Mater (útero materno) es la que nos enseña a vivir en medio del conocimiento y la
que nos brinda todas las garantías –como nuestra madre- para sobrevivir y disfrutar la
estadía en ella, además la que nos muestra lo obvio que no es tan obvio: todos somos
iguales... al fin y al cabo humanos.
En 1918 nace el Movimiento Estudiantil en Córdoba, Argentina, el cual se basaba en la
democratización de la educación y la postura unánime del NO al militarismo. En Colombia
el primer brote de Movimiento Estudiantil se dio el 6 y 7 de Junio de 1929 cuando varios
estudiantes salen a la calle a manifestarse en contra de las políticas antisociales y en
rechazo a la “Masacre de las Bananeras” ocurrida el 5 de Diciembre de 1928 en Cienaga,
Magdalena; originada por una lucha salarial y el nacionalismo, la lucha contra una
multinacional, United Fruit Company; en la manifestación del 7 cae asesinado por militares
al servicio del estado el estudiante Gonzalo Bravo. Diecisiete años después nace la
Universidad del Valle, o sea, en 1945, durante el gobierno de Alfonso López Pumarejo, un
año mas tarde, en 1946 el militarismo encarna la teoría de la ‘Seguridad Nacional’; teoría
muy internacional que afirmaba que el mundo estaba dividido en dos partes, un mundo
Comunista y el otro el Capitalista que también se definía como “civilización cristiana y
occidental”. Once años después este señor, en Sitges España, firma un acuerdo con
Laureano Gómez, en el cual se reparten el poder del país entre Liberales y Conservadores
con derecho a exclusividad, alternándolo cada cuatro años, a esto se le llama “Frente
Nacional” y es la boda de los partidos oligarcas.
La oligarquía al ver que el pueblo se empieza a manifestar en contra de los abusos de los
gobernantes hacia gobernados y explotadores hacia explotados establece el “Estado de
Sitio” que en síntesis quiere decir, “el que no piense como yo se calla, y si no, se muere”,
para esto se cuenta con rin rines renacuajos que exploran su ansiedad vouyeristica y fetiche
del dolor ajeno y la idea de que la población civil no tiene nada que ver con el conflicto
pueblo criminales para el estado. Son financiados por los “dueños” del país (gamonales, terratenientes,
166
166
armado, en estos 16 años que duro el Frente Nacional hubieron muchos muertos,
desaparecidos y torturados que dieron su vida y parte de su vida por una Colombia mejor.
El estado de sitio es primo hermano de la “Seguridad Democrática” propuesta y puesta a
regir por el actual presidente de Colombia, el señor Álvaro Uribe Vélez.
El estado terrorista ha cometido atroces crímenes contra el pueblo colombiano, y lo hizo
para criminalizar la protesta social y política, con lo que además forzó al pueblo a utilizar
las armas para su defensa y resistencia, para luchar por sus derechos y convicciones
políticas de clase explotada, crímenes como los siguientes son los que están acostumbrados
a realizar la clase gobernante y oligárquica:
Matanza de las Bananeras en 1.928, Asesinato del Estudiante Gonzalo Bravo 1929,
Matanza de Gacheta en 1.939, Asesinato de Gaitán el 9 de Abril de 1948 en donde las
masas marcharon armadas al palacio de Nariño y en menos de una hora volvieron un caos
la ciudad Capital, Genocidio de Gaitanistas (Ceilán) en 1.949, Matanza en la casa Liberal
de Cali en 1.949, Matanza en el Líbano (Tolima) en 1.952, Matanza de Estudiantes en
Bogotá en 1.954, Matanza en Galilea en 1.955, Matanza en Santa Bárbara (Antioquía) en
1.965, Asesinato del Estudiante Edgar Mejia 26 de Febrero de 1971, Matanza en el Paro
Nacional de Septiembre de 1.977, Asesinato del Estudiante Hernán Ávila Ávila el 13 de
Mayo de 1981, Matanza en el Palacio de Justicia en 1.985, Asesinato del Estudiante Cesar
García el 12 de Octubre de 1994, Genocidio de la Unión Patriótica, Matanza en Santa Fe
de Ralito. Hay que tener en cuenta que no aparecen los crímenes y atropellos a los que a
diario se ve sometido el pueblo y sobre todo las masas populares, como el desalojo de
ventas ambulantes, el cierre de entidades públicas, mandar la policía (que es el terror
uniformado) en contra de personas que no están conformes con este estado y que su forma
de manifestarse es valida en el sentido de que la democracia que esta implantada en el país
no es lo suficientemente incluyente.
sacerdotes y políticos), los que la pasan en bufetes y de viaje mientras la chusma se mata.
167
167
Por el terrorismo estatal algunos hombres se vieron obligados a tomar las armas y fundar
organizaciones, como las FARC-EP, que con hombres que salieron vivos, el día 26 del
mes de Mayo de 1964 (en total fueron 42 sobrevivientes) de un ataque directo del gobierno
Colombiano junto con la CIA (Agencia Central de Inteligencia) que tenia como objetivo
acabar con todas las células comunistas habidas en el continente americano, con aviones
cargados de explosivos llamados NAFTA, -- Los cuales eran la primera vez que se
utilizaban, experimentando con nuestros campesinos y con nuestras selvas -. El ataque fue
comandado por el General Matallana, dejó muchos muertos y planta física destruida, esta
forma de ataque, los perseguimientos, las desapariciones, los muertos, las detenciones
fueron un plan elaborado por los Estados Unidos llamado “PLAN CONDOR”, nuevamente
el imperio del norte demuestra que su idea de expansionismo la llevara acabo con sus
flamantes cañoneras y su "Política del Garrote", esa es la forma de gobernar, es la muerte
por encima de la vida, es la pena de muerte al pensamiento libertario.
En la región de Marquetalia, estando rodeados y viendo que el gobierno no dejaba un
campo para ellos en el país, y ya teniendo madura la idea de conformar un pequeño
ejercito, el 20 de Julio de 1964 (día de la independencia) se realiza la primera reunión con
varios campesinos, de corriente política variada, pero mas que todo liberales, liberales
limpios, liberales comunes y comunistas se proclamaron el Programa Agrario de los
guerrilleros, en el que se proponían cambios sustanciales en el sistema de tenencia de
tierras, ese día se formaron las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia).
Un año después, el 7 de Enero de 1965, en una toma a la población de Simacota 27
personas armadas y con una nueva idea de gobierno “mas justa y social” lanzan al aire que
recorre nuestras selvas, el ELN (Ejercito de Liberación Nacional), una guerrilla con
ideología y entrenamiento Cubano, además, se expone por lo que se lucharía: la educación
obligatoria y gratuita, repartición justa de la tierra, defensa de los campesinos explotados,
por que los obreros no sean sometidos a la miseria y humillación, por que las riquezas
nacionales sean de todo el pueblo colombiano. La revolución cubana creó muchos
simpatizantes en nuestro país, entre ellos el sociólogo y sacerdote Camilo Torres Restrepo,
168
168
que perteneció al Partido Social Demócrata Cristiano, al Frente Unido y que muere en el
ELN, en combate, en las montañas de Patio Cemento, el 15 de Febrero de 1966.
El M-19 otra OPM (Organización Político Militar), que tuvo muy buena aceptación en el
pueblo por ser una organización nueva en Colombia con otra visión de insurrección y con
influencia de casi todos los grupos guerrilleros (Colombianos, Ecuatorianos,
Nicaragüenses, Uruguayos y Cubanos), sin sectarismos y teniendo en cuenta a todo el
mundo. El 17 de enero de 1974, después de hacer cientos de avisos publicitarios en los
periódicos locales, sale a la luz publica el M-19, con el robo de la espada de Simón Bolívar
(Bolívar, tu espada vuelve a la Lucha) y la toma al consejo de Bogotá donde dejaron
paredes rayadas y documentos de la organización guerrillera, los cuales exponían el
objetivo, el que es y las causas del nacimiento de la organización; Nacen como respuesta al
fraude electoral que se llevo a cabo el 19 de abril de 1970, donde el entonces ganador
electoral Misael Pastrana Borrero, padre del ex-presidente Andrés Pastrana cuyo periodo
presidencial fue entre 1998 y 2002, le arrebata el triunfo al General Gustavo Rojas Pinilla,
padre de María Eugenia Rojas, (fue la que impulso el voto femenino) que fue dirigente de
la Alianza Nacional Popular (ANAPO) al igual que su padre. La ANAPO fue la
organización política del M-19, su bandera fundamental fue “todo para el pueblo, nada
contra el pueblo” Y su carácter nacionalista y patriota, en lo que se entiende los símbolos
patrios como patrimonio y no como valores burgueses.
Junto a estas organizaciones nacen fuerzas de oscura intención y que hoy se les escucha en
los pasillos y en la televisión: los paramilitares o AUC (Autodefensas Unidas de
Colombia), a finales de los 70 algunos grandes terratenientes organizan junto campesinos y
con el ejercito grupos armados para defender sus tierras y sus intereses de la guerrilla, a
estos se les llamo autodefensas y como fueron espontáneos al unirse todos estos grupos en
los montes de nuestra patria se llamaron AUC, luego en la ciudad tras el secuestro por
parte del M-19 de la hermana de los miembros del cartel de Medellín Martha Nieves
Ochoa la mafia crea el MAS (Muerte A Secuestradores) un grupo de sicarios que se
movilizo con altos recursos y armas – financiadas por los narcos-- persiguiendo,
desapareciendo, entregando, torturando y asesinando a simpatizantes y militantes del M-
169
169
19. Luego empezarían a asesinar a cualquier persona que sospechase involucrada en
actividades insurgentes o simplemente que tuviera alguna idea comunista. En síntesis son
grupos armados organizados para la defensa de los intereses de los grandes terratenientes y
nacos del país.
Lo que hacen las FARC-EP y las otras organizaciones guerrilleras es alimentar una lucha y
mantener una resistencia en contra de las políticas antisociales que los gobernantes de
turno han implantado al pueblo. ‘Por eso la lucha es un esfuerzo de miles de millones de
luchadores, que asumen diversas expresiones, y que la confrontación armada es solo una de
las múltiples expresiones de esa lucha de clases, donde el pueblo lucha contra los
poderosos que roban, usurpan y lamen el poder que le pertenece al pueblo soberano’. Por
esa lucha de los oprimidos contra los parásitos de la burguesía han salido organizaciones
como las FARC-EP (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia: Ejercito del Pueblo),
el ELN (Ejercito de Liberación Nacional), el M-19 (Movimiento Revolucionario 19 de
Abril), el EPL (Ejercito de Liberación Popular), el MAQL (Movimiento Armado Quintín
Lame), el MJBC(Movimiento Jaime Bateman Cayón), PLA (Pedro León Arboleda), PRT
(Partido Revolucionario de los Trabajadores), ADO (Autodefensa Obrera), las
Coordinadoras Guerrillera Simón Bolívar y la Coordinadora Nacional Guerrillera, entre
otras. Algunas de las anteriores organizaciones Político-Militares aun existen y persisten.
La elite colombiana no comprende que debe ser más incluyente en el manejo del poder
para no frustrar las otras clases, de lo contrario, el pueblo seguirá manifestándose de todas
las formas que considere convenientes, como dijo Estanislao Zuleta: “El poder pretende
que su palabra produzca el famoso consenso social, con él cual si bien no todos los
problemas quedarían resueltos, al menos -y esto es lo más importante- serían
interpretados de la misma manera y sí algún aguafiestas viene a dañar esta alegre
comunión del sentido, y dice tercamente como Galileo eppur si muove debe saber que
queda condenado a mentir sobre su propio pensamiento, al silencio y a la soledad”
Siempre que el pueblo se manifiesta (por ejemplo: estudiantes, trabajadores, profesores,
población civil) el gobierno los tacha de terroristas, bandidos o cualquier otro termino que
170
170
usen los del norte y alardea que en pro de la democracia se deben callar todas las voces que
enardecidas reclamen cosas que a la gran familia oligarca no le conviene dar a todos, por
ejemplo no le conviene pagarle mas a los trabajadores mientras ellos se quedan sin su
platica pa’ ir de viaje alrededor del mundo, no les conviene pagarle buen sueldo y a tiempo
a los educadores por que no le interesa y tampoco les conviene que el pobre como lo
llaman se eduque y piense en sus derechos y por supuesto que los defienda y EXIGA, no le
conviene tampoco que todos los campesinos tengan sus tierras por que hay multinacionales
y compañías extranjeras dispuestas a pagar por los terrenos que algunos ‘campeches’
poseen, esos dineritos extras les servirían para cualquier casita en España o Suiza y no les
conviene ceder ante las anteriores peticiones por que debe invertir en la guerra, en el
aumento de la fuerza militar para seguir oprimiendo y callando cualquier voz de libertad y
de igualdad.
En estos tiempos la táctica de la oligarquía a funcionado a todo pulmón, algunos de
nuestros compañeros y compañeras pobres (estratos marginales, 0, 1, 2 y 3) han
interiorizado que la educación superior ósea la universitaria es de ricos, que se necesita
mucho dinero para ello, que no merecen acceder al saber y están equivocados, hay
personas que trabajan por un sueldo miserable diciendo que no hay otra opción, nos suben
la gasolina, nos suben el transporte ‘público’, nos disminuyen el presupuesto para la
educación y aumentan el presupuesto para la guerra, nos inunda nuestro territorio de vicios
expandiéndolo en nuestros barrios para dormirnos la conciencia, nos cambian la
Constitución Política, nos destruyen nuestros campos con glifosato u otros químicos que
supuestamente combaten la cosecha ilícita, pero que es de ella con la que el actual
gobernante se ve implicado, nos colocan IVA a todo cuanto se puede, aun nos cobran el 2 y
hasta el 3x1000, nos desmejoran la educación de nuestros familiares, compañeros y la
nuestra, nos cierran hospitales y centros de salud públicos (Colombia República, o
Reprivada), nos matan y desaparecen sindicalistas, campesinos y estudiantes... y la lucha
continua, indultan paramilitares olvidando los muertos que causaron y el dolor que
marcaron... ¿y nosotros que hemos hecho?
171
171
Que un rico defienda su clase rica se entiende, pero que un pobre defienda a un rico el cual
lo explota es una locura, sentirse inferior, darle la vida a cambio de lo que esa persona este
dispuesta a dar es una miseria.
El problema no es que haya personas comiendo hasta seis veces al día sino que hay
personas que no tienen con que comer, el problema no es que haya personas que estudien
en colegios de ultima generación sino que hay personas que no pueden estudiar y si lo
hacen la calidad de la enseñanza es pésima, el problema no es que la puta oligarquía
malgaste la plata, el problema es que hay niños en las calles trabajando y aguantando
hambre reemplazando la comida por pegante, el progreso no es para todos. ¿Que hacer? Es
la pregunta del millón, estudiar y adelantar un trabajo político de clase empezaría a ayudar
a tus compañeros y compañeras de barrio, además de tratar de construir una Nueva
Colombia y hacerla respetar, como también debemos respetar a nuestros hermanos, como
dice en un trozo del poema que el poeta Gonzalo Arango le dedica a Desquite1: “... ¿No
habrá manera de que Colombia en lugar de matar a sus hijos los haga dignos de vivir? Si
Colombia no puede responder a esta pregunta, entonces profetizo una tragedia:
"Desquite" resucitará, y la tierra volverá a ser regada de sangre, dolor y lágrimas.”.
Uno desde la universidad puede ayudar para que se de un cambio social, que las personas
se den cuenta que esta pasando algo y que no es bueno para el pueblo, que es el menos
favorecido.
Y mientras siga siendo el menos favorecido, y en la medida en que se impulse la represión
contra el Pueblo, en la medida en que el pueblo sea torturado, en la medida en que el
pueblo pase más hambre, no tenga la posibilidad de educarse, de mantener un buen nivel y
buena vida, en esa misma medida están dadas las condiciones para el desarrollo de la
lucha, en donde hay que recurrir a la fuerza y a la violencia, por que no queda otro camino,
y la oligarquía nos obliga ha apelar a la fuerza y a la violencia, por que esto no lo vamos a
arreglar si no nos organizamos, si no nos unimos, si no nos armamos de valor y de fuerza.
172
172
Ojalá no tuviéramos que utilizar la fuerza y la violencia, por que amamos a nuestro pueblo
y no queremos causar más dolor; pero al pueblo lo llevan a la guerra; hay que tener en
cuenta que una guerra no se puede hacer sin pensar en las paz, sin pensar en que en algún
momento hay que dejar a un lado la violencia. Pero mientras tanto seguiremos peleando
por una política social que cubra las necesidades del pueblo, de comida, de vivienda,
trabajo, educación y salud. Nosotros hijos de este pueblo acudimos a la fuerza y
levantamos la bandera de esperanza para los oprimidos, explotados, engañados, para
nuestro pueblo.
El movimiento estudiantil fue y es de los que engrosaron y llenan las filas del ELN, el M-
19, las FARC-EP, el EPL y otras organizaciones en la segunda mitad de los sesenta, los
setenta y hoy, de los cuales muchos regaron con su sangre el camino de una libertad y
justicia social, la universidad esta abierta para todos, respetemos y hagamos respetar
nuestros derechos, algunos han costado muertos, bienvenidos compañeros y compañeras de
estudio y causa, bienvenidos a parte de nuestro pasado.
Comité de Educación
BIBLIOGRAFIA
Umaña luna, Fals Borda, Monseñor Guzmán, La violencia en Colombia.
Ernesto León Herrera, Lo que el cielo no perdona.
Eduardo Franco Isaza, Las guerrillas del llano.
Jorge Villegas, Libro negro de la represión.
Jaime Arenas, La guerrilla por dentro.
Villamizar Darío, Jaime Bateman: Biografía de un revolucionario, Colombia, Editorial
Planeta, 2002.
Behar Olga, Noches de humo.
_____, Las guerras de la paz.
91 Ramírez C., Carlos Arturo, ponencia: La toma de las residencias estudiantiles de la universidad del valle 1.986, Universidad del Valle, 2005.
173
173
Sánchez G. Gonzalo y Meertens, Donny, Bandoleros, gamonales y campesinos: El caso de
la violencia en Colombia, Colombia, Ancora Editores, 1985.
Castro Caicedo Germán; Bateman Jaime; Arenas Jaime, Del ELN al M-19: Once años de
lucha guerrillera, Colombia, Carlos Valencia Editores, 1980.
Pavón R; Así nos tomamos la embajada.
Las FARC-EP el país que proponemos construir, editorial oveja negra, 2001.
Pizarro LeonGomez Juan Antonio, Carlos Pizarro, Colombia, Editorial Circulo de
Lectores, 1992.
Anza Patricia; Kielland Ann Peggy; Romero Clara Bateman: Testimonio múltiple sobre
Jaime Bateman Cayón Político Guerrillero Caminante, Editorial Planeta, 1992.
Rafael Pardo Rueda, De primera mano, Santa fé de Bogotá, Colombia, editorial Norma,
1996.
Medina G. Ceneydha, Crónicas de violencia: 8-9 junio de 1929 y 1954: días de lucha
estudiantil, Colombia, Marzo 1983.
Mauricio Aranguren Molina, MI CONFESIÓN, Bogotá, Colombia, editorial Oveja Negra,
2001.
Alonso Moncada; Un Aspecto de la Violencia, Bogota 1963.
Graffitis Callejeros.
174
174
PONENCIA AL ENCUENTRO INTERNACIONAL DE LA JUVENTUD VENEZUELA,
AMÉRICA LATINA, AGOSTO 2005
“LA UNIVERSIDAD PÚBLICA, EL POBRE, LA OLIGARQUÍA Y EL VALLE”
GRUPO DE INVESTIGACIÓN INTERDISCIPLINARIA: COMITÉ DE EDUCACIÓN
DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE – GIICE- ESTAMOS ADSCRITOS A
BIENESTAR UNIVERSITARIO Y NO TENEMOS AUN SITIO ASIGNADO
Santiago de Cali, 26 de junio del año 2005, 2:15 AM.
LA UNIVERSIDAD PÚBLICA, EL POBRE, LA OLIGARQUÍA Y EL VALLE
El concepto de universidad pública va en detrimento desde un tiempo para acá. Cuando se
estudian los componentes de las universidades públicas en el pasado, estamos hablando
desde finales del 70 hasta principios de los 80’s, se encuentran ciertas “comodidades” a las
cuales el estudiantado tenia derecho a acceder, reclamar, compartir, usar, y disfrutar. En
aquellos tiempos se gozaba de residencias, casas para habitar, pero no solo de residencias
sino de residencias estudiantiles universitarias ósea, casas para ser habitadas por
estudiantes universitarios; en realidad no eran casas sino edificios compuestos de salones
los cuales eran o habitaciones con mas de una cama o baños o cocinas. La cafetería central
funcionaba todo el día en el sentido de que tenia que cubrir los tres golpes de alimentación
balanceada: desayuno, almuerzo y cena, pues los estudiantes vivían dentro del campus
universitario, el alma mater los recogía en su regazo para amamantarlos y ahuyentarlos del
frío y la soledad.
Hoy en día, desde el 2000 pa’ acá, se viene implementando la meta capitalista en la
educación, sobre todo en la superior donde se empiezan a quitar ciertos beneficios y a
convertirlos en maleficios. Hoy día no hay residencias estudiantiles universitarias, solo los
dos últimos términos se utilizan en la vida cotidiana, se abolieron en el sentido de que se
175
175
abrieron sedes de la misma universidad en varias regiones del Valle del Cauca
disminuyendo así la necesidad de los habitantes de movilizarse hasta Cali, pues queda mas
cerca la sede a media hora que en Cali que se gastan hasta dos y mas horas dependiendo de
la ubicación del interesado. A causa de la destrucción de las residencias se genera un
movimiento estudiantil por la recuperación de las mismas, “Los sucesos empiezan una vez
iniciado el semestre de Agosto-Diciembre del año 1.986 y culminan 16 días después
cuando cierran la universidad del valle por orden del rector, Harold José Rizo. La fácil
siempre, cerrar la universidad, nunca enfrentar las posibles soluciones a las peticiones sean
justas o no. El poder domina dando pero en esta ocasión domino quitando. Los hechos
fueron protagonizados por los estudiantes de provincia y los gigantes de la política de la
universidad quedaron por fuera de la reivindicación estudiantil, no dieron la talla que
cacareaban por los pasillos de la valle.”1, No solo fue una perdida de un edificio sino la de
miles de relaciones sociales que se daban en esas cuatro paredes, las muchas anécdotas que
se botaron al olvido o que se retuvieron para ser contadas... un día de estos cuando
hablemos o... Tomando tinto en alguna cafetería satélite o... En horas clase, en la asamblea,
en el cine por la noche o simplemente hasta que la causa nos una. También se perdieron los
desayunos y las cenas. Estos beneficios se cambiaron por los subsidios que entre cuatro,
cinco o mas estudiantes significaba una buena casa con “buena comida” y “buen
desayuno”.
Las residencias no son malas porque le cueste mucho a la universidad mantenerlas sino
porque en ellas y mas precisamente dentro de ellas se dan relaciones sociales que maduran
el pensamiento de las personas que la habitan volviéndose mas sensibles con su otro yo,
con su otra parte, se comparten criticas y autocríticas de muy alto nivel subversivo o, en
estos tiempos del fogueo yanqui, terrorista, pues son criticas que pretenden, y lo hacen,
incidir tanto en el consciente e inconsciente colectivo como en las decisiones del país,
participando de la manera que las circunstancias y el entorno permita. Dentro de un país en
aras al capitalismo brutal de la mano del neoliberalismo Uribista no conviene en nada estos
92 Es la composición de distintas fuerzas que inciden en el país; conservadores, liberales, guerrilla,movimientos indígenas, movimientos afro y organizaciones sociales.
176
176
nichos de bandoleros, bandidos, malhechores, guerrilleros, vagos, chusma, lumpen o
terroristas. La democracia en Colombia debería permitir que los estudiantes desde la visión
académica puedan trasformar e incidir en las decisiones del país, pero los gobernantes y la
oligarquía de esta patria de 27 dueños no lo permite ni lo hará en un futuro. El placer del
poder no reside en tenerlo sino en ejecutarlo, por eso aun hoy día después de la firma de los
tratados en contra de la tortura, desapariciones, crímenes de lesa humanidad, el derecho
internacional a la vida y otros, y la constitución política de 19911, siguen habiendo
asesinatos, desapariciones, torturas y mas contra los estudiantes, también se da con
sindicalistas, obreros, maestros y militantes de organizaciones populares... y la lucha
continua.
Cuando se abren las sedes de Univalle en distintas regiones del Valle del Cauca también se
abre el acceso al dinero de los pueblerinos o gente que reside en los sitios cercanos a las
sedes, algunas de estas no son mas que una casa con un letrero que dice Univalle sede Tal,
y con uno que otro profesor responsable de tiempo completo, unos pupitres, tableros y
estudiantes que pagan por el acceso a “la carrera tal” un precio mínimo de $300.000= sin
derecho a salud, Internet o deporte. Con esta táctica el único que pierde es el estudiante, el
que gana ni siquiera es el alma mater; pues nuestra madre prefiere aguantar hambre ella a
que nosotros “pasemos de largo y no comamos por tener que estudiar”, tampoco es el
administrador desgraciado y morboso de garaje que labora en la universidad y se alimenta
de los “serruchos y pedazos de torta que dejan ciertos negocios“ sino la oligarquía
despiadada y el sapo del gobierno que malgasta y re-invierte en la guerra sin fin para
mantener a sus familiares en el circulo del poder.
Si la educación es un derecho que esta consagrado internacionalmente y en la constitución
política de 1991, esto con el fin de garantizar una equidad en la sociedad y permitir el
normal desarrollo de la democracia, Colombia que la visten de ser un país de derecho y
democrático no es mas que un depravado sexual pedofílico vestido de cura o papa. ¿Por
93 Villamizar Darío, Jaime Bateman: Biografía de un revolucionario, Colombia, Editorial Planeta, 2002.
177
177
qué algunos políticos del país y en especial el presidente Álvaro Uribe dice que en
Colombia no hay conflicto político y que hay oportunidades para todos?, Si se habla de
oportunidades para todos por que la población total del país no puede meterle las manos a
los eventuales tratados de paz o a las leyes de amnistía contra los asesinos paramilitares.
Cuando se habla de oportunidades para todos se habla de que todos tienen la posibilidad de
estudiar pero en una universidad donde el costo de inscripción baja para los usureros del
estado militar y no para el pueblo que es quien la financia es la ingratitud mas grande que
jamás se halla visto, una universidad donde no se brinde al estudiante bienestar de alta
calidad, esto con el fin de que sus preocupaciones se disminuyan y aumente su visión e
instrucción académica, es una falta de respeto para con el pueblo, una universidad donde
los pupitres le sean negados a personas de estratos populares a sabiendas de que el ICFES
es un coladero de san Oligarquio y san burguesito con el fin de que sus hijos preparados
con niveles de enseñanza muy altos y sin hambre obtengan la posibilidad de ingresar a la
universidad y en las carreras que les de prestigio y los suba en la pirámide social, mientras
el pobre chupa pegante y se rebusca la forma de no caer en el suicidio pa’ seguir
manteniendo sus seis hijos, esposa y otras.
A la universidad del hoy solo le importa obtener reconocimientos académicos, eso no esta
mal, lo que esta mal es que no le brinde al estudiante un bienestar de calidad y el poco que
tiene este en vía de extinción. Razón tenia Jaime Bateman cuando cantaba “la ley del
embudo lo ancho pa’ ellos lo angosto pa’ uno”1 este estado oligarca lo único que quiere es
dinero para financiar su guerra y cuidar sus tierras, oleoductos, minas y demás cuencas que
produzcan capital mientras los pobres nos seguimos matando, desplazando y regalando las
pocas tierritas de pertenencia, y viviendo en la absoluta miseria mientras pagamos los
impuestos dizque pa’ cubrir nuestra salud, servicios públicos y educación, pero que todos
sabemos que es pa’ inyectarle a la guerra, a las masacres, a las desapariciones, a las
torturas y toda una oleada de perversiones que nunca serán mostradas por los medios de
comunicación porque son los dueños de estos canales los que también se ven implicados en
los atentados con la pobresía. Además nunca serán juzgados porque el circulo de poder que
94 José Martí
178
178
engloba nuestro país esta compuesto por los ellos mismos, esos que nos roban 20 años de
violencia, esos que armaron a nuestros campesinos y los pusieron a matarse entre ellos
mientras los “de la plata” se iban a tomar y acostar con una par de putas de cabaret para
luego reclamar las tierras que dejaban los muertos o exiliados, esos, la oligarquía, los
padres, las madres, los hijos, los que gobiernan, los que engañan, los que roban, los que
siguen gobernando, los que siguen engañando, los que siguen robando.
Cuando se intenta imponer la 023 en la reglamentación de la universidad, la 023 es la
resolución que impide estudiar dos carreras con el fin de aumentar los cupos en el campus
como si no fuera obligación de la administración y el gobierno acrecentar y mejorar los
predios. Cuando se intenta acabar con el servicio medico para los estudiantes que siempre
son los que “llevan del bulto”, pues a las directivas, empleados, trabajadores, jubilados y
profesorado tienen garantizado este derecho. Cuando se intenta cerrar las cafeterías
públicas con la excusa de que hay mil estudiantes almorzando sin pagar, cuando según los
datos recogidos por algunos grupos estudiantiles y los administrados por un derecho de
petición formal ante una asamblea general estudiantil se sabe que esa no es la cantidad que
se grita a los cuatro vientos y que solo son si mucho 200 estudiantes los que ejercen ese
derecho, los otros 800, parece ser, son los fantasmas de las residencias que aun utilizan la
cafetería y que solo los trabajadores los ven, lo único que faltaba, que los trabajadores
empiecen a apoyar la privatización de la universidad pública, que sean ellos quienes
encabecen las propuestas de la rectoría y las defiendan a pecho abierto como peones de
guerra o borregos de mala muerte. Si no es por las movilizaciones y asambleas lideradas y
fortalecidas por algunos grupos estudiantiles, hasta el sol de hoy no habría sino pan y agua,
o sopa de rocas como mencionan los trabajadores de la cafetería alardeando que hay tolerar
pero ellos si no toleran a nadie y cuando los estudiantes ejercen su derecho a la
alimentación estos los toleran escondiendo la comida como los avaros y ratas del país, hay
diferencia muy sutiles entre unos y otros, los trabajadores de la cafetería, no todos, están
siendo salpicados por el sarampión de la indiferencia y la competencia de lamer culos
como burras arrechas en la administración, rectoría y demás estamentos que manejen los
dineros públicos pues ante la frustración de su sindicato, que no es capaz de negociar un
salario sino pedir un salariecito mínimo, liberan su culpa expiándola en los estudiantes y
179
179
tratando de prostituirla por medio de la privatización. A principios del 2000 se da en
algunos trabajadores una competencia por el que mas urras y aplausos brinde a las
decisiones de la rectoría y su burocráticas organizaciones, terminando con los profes, luego
en algunos estudiantes y finalmente... “que se los lleve el que los trajo”.
Siendo así las cosas, la universidad que tengo en mente para un futuro no muy lejano pero
bien cercano no es como la pintaban en los 70’s, 80’s o principios de los 90’s, tampoco es
como la conocemos en el 2000 o como la vivimos en el 2005, NO, para dentro de unos
cuantos años, menos ocho si nuestro querido presidente Álvaro Uribe es reelegido o
Mancuzo o Don Berna o Hernán Hernández o... unos poquitos años mas, la veremos como
la institución mas prestigiada del país anti-chusmera, “sin pobres”, esto con el fin de
mejorar la estética del campus, sin biblioteca, sin servicio medico, sin prestamos, sin
protestas, sin discusiones, sin debates, sin CDU, sin Internet, sin cafetería, sin salas de
estudio, sin salones, sin pupitres, sin puertas, sin tableros, sin paredes, sin piedras, sin
nada.. Solo con una computadora enorme, fría y sagaz, compartiendo información con los
mas de miles de estudiantes de todo el mundo y unos pocos de nuestro mundo...solo queda
un campus universitario público para todos y pa’ nadie.
180
180
Estado Traidor.
La perspectiva multicolor de las camisas en los mítines, reuniones, asambleas corresponde
a la multiplicidad de los colores políticos presentes levantando y empuñando la misma
bandera, que es el cambio de la situación del país, colombianos todos arrollados por el
neoliberalismo antipatriótico vienen coincidiendo en un solo ardor, en una misma visión.
Hay que impulsar la construcción de una forma de gobierno democrático (por que primero
hay que luchar por alcanzar una democracia verdadera, y después si reivindicar la lucha
socialista), antineoliberal, en donde las organizaciones con legitimidad popular tengan el
lugar que les corresponde, así como otros sectores patrióticos dispuestos a no permitir que
el gobierno de Uribe y la oligarquía sigan arrastrando a los colombianos al dolor de la
guerra mientras colocan a disposición de los gringos todo el patrimonio nacional, por que
de manera simultanea, se sigue dando el crecimiento desbordado de la deuda externa y del
gasto militar encaminado al fortalecimiento de la llamada “seguridad democrática”.
Estamos en estos momentos viviendo grandes olas de atropello, de violencia y de muchas
perversidades siniestras cometidas por el estado hacia el pueblo, y se esta escuchando por
todas partes un grito desesperado llamando la Revolución, y qué pasa que no llega, lo que
pasa es que la gente le tiene cierto miedo, por que la oligarquía se ha encargado de
‘mostrar’ y decir que la revolución solo trae desastre y tragedia. Por que en el desarrollo
del imperio se necesita manejar y manipular el imaginario colectivo, haciendo que nuestro
pueblo olvide sus costumbres y cosmovisiones, y haciendo ver como legales y hasta
legitimas todas sus acciones de antidemocracia en la guerra contra el ‘terrorismo’, por que
‘a un pueblo ignorante puede engañarse con la superstición, y hacérsele servil. Un pueblo
instruido será siempre fuerte y libre’ 1. La oligarquía nos quiere vender ideas, y
desinformar acerca de, que en una fabrica no puede haber sindicato, que hay millones de
campesinos que son explotados por gamonales, que las masas son participes de la justicia,
que la libertad de prensa existe no solo para los que tienen la plata, que la educación y la
salud no son ‘privilegios’, a este estado traidor no le da pena que haya un alto nivel de
95 Protagonista de un cuento infantil
181
181
analfabetos, desnutridos, un salario que como su nombre lo dice es mínimo y degradante,
no les da pena mentirle al pueblo nacional ni al internacional, ni tener niños que se ven
obligados a trabajar para ayudar a su familia, si Alicia1 viviera aquí ‘en el país de las
maravillas’ estaría en un semáforo al lado de la ‘llorona’ y ‘la mano peluda’1 trabajando y
buscando la ‘solución’ para el hambre.
Otra cuestión para tener en cuenta, es que el imperio domina las mentes a su antojo. ¿qué
pasó con los guerrilleros?, ¿por qué se les dice ‘terroristas’ y no revolucionarios?. A
mediados del siglo pasado había un enemigo gigantesco para el imperio (aun lo hay), era el
Comunismo, y la política esencial de la rancia capitalista era realizar una guerra
anticomunista, esta guerra se extendió como una plaga y arropó a América Latina y a
muchos países en el mundo, de dictaduras militares, todo esto con la excusa de ‘proteger la
seguridad y la soberanía nacional del comunismo’. Ahora se lleva cabo la guerra
‘antiterrorista’, que es la misma practicada al ‘anticomunismo’. ‘Terrorismo’, lo quieren
hacer ver como todo movimiento popular que se levante con las banderas de Libertad, Paz
con Justicia Social, Autonomía, Democracia, Independencia, de Lucha Contra la Opresión,
Lucha de los Pobres Contra los ricos.
Y vuelvo y hago la pregunta ¿qué paso con los guerrilleros?. En Colombia ha existido
guerrilla durante 40 años, guerrillas que combaten en contra del imperialismo y la
oligarquía godoziña, como las FARC-EP y el ELN, que tiene una política argumentada. La
guerra que en estos momentos hay contra ellos y demás organizaciones populares no la
llaman ‘antirrevolucionaria’, ‘anticomunista’, ‘anticastrista’, ‘antigaitanista’,
‘antibolivariana’, sino ‘antiterrorista’, y es a partir del 11 de Septiembre que todas las
insurrecciones, movimientos populares pasaron a ser terroristas.
Pero, ‘Hoy como siempre, la lucha de clases se erige como bandera principal de
emancipación, así los áulicos de la burguesía sostengan falsas teorías con grandes tirajes de
propaganda preconizando el fin de la historia y el llamado a la tolerancia y la
96 Personajes de la mitología autóctona
182
182
coparticipación’1, nosotros debemos y tenemos que seguir luchando por los derechos y la
dignidad del pueblo, por nuestr@s compañer@s, herman@s, hij@s, familiares y por todo
el pueblo oprimido por que ellos y nosotros estaremos orgullosos de no flaquear y dejarnos
humillar, ‘por que prefiero caer de espaldas ante la fuerza, que de rodillas ante mi
enemigo’1.
Este estado fascista, paramilitar tiene la desfachatez de presentarse con la fachada de
gobierno ‘democrático’, y como en 1979, el presidente Turbay en Europa dijo que en
Colombia no había torturas ni violación de los derechos humanos y “que el único preso
político en Colombia era él”, e invito a Amnistía Internacional a que visitara el país y
elaborara un informe sobre el estado de los derechos humanos, así parecido lo hizo el
presidente Uribe el día 11 de julio del presente año en las mismas circunstancias; no
debemos dejar que este gobierno juegue con la voluntad popular como lo han hecho los
gobiernos pasados, que se escondían tras la mascara de ‘buenas gentes’ y de ‘dialogadores
y forjadores de paz’, y son puras mentiras que usan como artimaña para desestabilizar y
eliminar las insurrecciones, movimientos del pueblo y que ellos los vende patrias,
serpientes malignas, gusanos y enemigos del pueblo sigan siendo fieles lacayos del
imperialismo y sigan quitándole al pueblo lo que es del pueblo. Por eso hay que seguir en
la lucha, conspirando, idealizando, actuando y soñando por un verdadero cambio; tenemos
que hacerlo y si es públicamente excelente, pero la represión, las persecuciones y
desapariciones están aun entonces nos obligan a pelear desde la clandestinidad, porque
pase lo que pase hay que seguir resistiendo y combatiendo. Por que el águila del norte esta
otra vez hostigando y volando nuestros cielos, y el cóndor de nuestros andes descubre sus
garras, extiende sus alas y se mantiene erguido con valor.
Durante este periodo de presidencia del señor Uribe ha incrementado la crisis social y el
número de indigentes, hay sobrecarga tributaria y deterioro de los derechos laborales,
restricción de las libertades civiles y democráticas, y se ve claramente la sumisión a las
97 Fukuyama, El Fin de la Historia.98 Vargas Vila99 Simón Bolívar
183
183
políticas e intereses de las transnacionales y del imperio; según un informe de la
Contraloría General de Colombia, en Colombia el índice de pobreza alcanzo el 64.8% de la
población, el de indigencia el 32%, y ocupa el tercer puesto en América Latina en términos
de desigualdad; y él se atreve a decir que aquí esta todo bien y que todo es amor y alegría;
por esa y muchas otras infamias debemos de leer la historia, de conocerla, por que ‘la
historia apenas empieza a narrarse, todo empieza con la palabra y luego siguen las grafías
que nos ilustran el devenir de los pueblos con sus anhelos y utopías’, de estudiar, por que
‘un hombre sin estudios es un ser incompleto. La ilustración es la felicidad de la vida; y el
ignorante, que siempre está próximo a revolverse en el lodo de la corrupción, se precipita
luego, infaliblemente en las tinieblas de la servidumbre’1, y adelantar procesos de luchas,
no podemos seguir siendo la ‘cenicienta’ de este cuento, que si nos van a meter los dedos a
la boca, los mordemos, por que tenemos que reivindicar la lucha popular, de las masas, por
la paz, por el amor a la libertad, por la dignidad del pueblo, por esto debemos eliminar este
estado perverso y proponer salidas justas para el pueblo colombiano.
“Si avanzo, seguidme;
si retrocedo, empujadme;
si os traiciono, matadme;
si muero, vengadme”1
Comité de Educación
Julio 21 de 2.005
100 Jorge Eliécer Gaitán Ayala 101 Estudiaba dos carreras, gracias a la lucha estudiantil en contra de la resolución 023 que inventaron los directivos y con la cuál pretendían quitar el derecho de poder estudiar dos carreras al tiempo.
184
184
Te presentas en formas determinadas por el indeterminismo, te presentas en llanto, en sonrisa, en
melancolía y tristeza, en agotamiento, en desesperación, en esperanza, en rabia y dolor, en
venganza, en futuro, en pasado, en presente y al lado, vos muerte estas en todos lados, vos muerte
que vas de nuestras manos, vois muerte aquí en Colombia os has masacrado, por pensar diferente,
por no sentirnos aislados, por llorar por los nuestros, por pensar en algo mejor, y ¿donde esta tu
victoria?, ¿Donde?, ¿Donde?, Bajo la tierra se planto una semilla, en mi corazón y en muchos la
razón de seguir, en los salones hay otro puesto menos, en el aire un desazón de reír, es que
Colombia, Colombia querida, por que sigues regida por lagartos y padres de la tiranía que fundan
muertes por doquier escudados en la ley de la invisibilidad e impunidad, si ese es nuestro presente,
en nuestro futuro no quedaran sino los que piensen igual a ellos, los que apunten con armas y
sepan disparar, los inocentes y los diferentes también caerán, porque a este gobierno solo le
importa regar sangre, regar sangre popular”.
ANDRÚ FILLIP
22 de Septiembre de 2005,
Día de luto por el asesinato del compañero Jhonny Silva Aranguren
Estaba destinado desde hace ocho días, y como el destino no se cambia sino que se acepta
y se obedece, todos quedamos a la espera de los sucesos. Cualquiera podría ser, incluyendo
los que no fueran nosotros. Las cosas estaban predestinadas y eran más grandes de lo que
cualquiera imagino. Aquel jueves 22 de septiembre se cumplían 19 años de la toma a
residencias en Univalle. Es que la historia empieza con palabras y grafías pero estas no son
nada sin los hechos, y los hechos nos toco vivirlos ese día, esa tarde, esa noche y esa
madrugada de aquel 22 y 23 de septiembre de 2005. Era un jueves no tan normal en la
universidad, pues era un día de protesta nacional, protesta regional y protesta local. Unos
protestaban por el bienestar universitario, la calidad y la financiación de la educación
superior, contra el TLC porque acaba con el concepto de universidad pública y porque
lesiona los intereses generales de la nación y solo beneficia a unas cuantas familias; otros
protestaban en apoyo a los habitantes de Villa Gorgona, que se aquejan por el corte de agua
que lleva mas de una semana en este municipio y por la violencia y agresión de parte de la
fuerza publica a dichos habitantes; otros protestábamos por un espacio dentro de los
predios universitarios para poder realizar nuestras investigaciones y publicar nuestros
185
185
documentos cómodamente y seguir promoviendo nuestro taller de lecto-escritura dentro de
la comunidad universitaria. En la madrugada los que estabamos de “camping” habíamos
discutido el papel que íbamos a tomar dentro de las actividades programadas para aquel día
y evaluábamos como iba nuestro proceso del “espacio universitario”, pues según las
ultimas conversaciones con las directivas a partir del 1 de octubre del presente año se
empezaban las obras para adecuar cuatro nuevos espacios en el edificio 389, pero a la hora
ni siquiera había ladrillos, arena o cemento en los alrededores del sitio donde se iban a
efectuar los cambios. Un compañero que pertenece a otro colectivo estudiantil nos dijo
“ese mismo cuento nos lo metieron a nosotros el año pasado, esperamos la fecha y no
empezaron las obras, así que decidimos tomarnos un espacio... luego nos adecuaron uno y
ahí estamos funcionando hasta hoy”. La discusión sé amplia para luego puntualizar en
nuestro único punto de lucha: “reclamar un espacio estudiantil para nuestro grupo de
investigación”, de ahí surgieron muchas ideas y formas de accionar si las directivas no nos
daban una respuesta favorable. Había que esperar hasta el viernes en la tarde donde
tendríamos una reunión con las directivas para tratar nuestro tema de la 030 y de paso el de
nuestro espacio estudiantil.
Amaneció y el desayuno no estaba. Algunos nos habíamos levantado temprano a prender la
fogata para disminuir el frío, pasadas las siete un grupo de compañeros sé enrutan al salón
de clases y otros nos ponemos a hacer café. El desayuno fue llegando por parte de algunos
compañeros que manifestaban su apoyo aportando comida, pues no se podían quedar en la
noche. A eso de las ocho pasadas un grupo de trabajadores hacen una toma pacifica en la
administración, reclamando sus derechos y apoyando los procesos estudiantiles, las pintas
no podían quedarse atrás y las consignas tampoco “¡Por nuestros derechos ni un minuto de
silencio, toda una vida de lucha!”, Algunos compañeros decidimos entrar a la admón. una
vez adentro una trabajadora nos dio un documento que explicaba el por qué de la acción,
consignas aquí y consignas allá, todo el edificio retumbaba en las exigencias del
cumplimiento de los acuerdos consignados en derechos los cuales algunos han costado
muertos. Luego de empaparnos de la postura de los trabajadores de SINTRAEMPUV,
volvimos a comer, esta vez café en leche, buñuelos y pan dulce que una cafetería nos hizo
llegar en forma de solidaridad. Para luchar se necesita estar bien alimentado pero también
186
186
tener un buen estado físico, es por eso que empezó un pica’o de fútbol en los alrededores
del “camping”, al terminar la jornada deportiva vino un duchazo que termino de nuevo en
la admón. esta vez un grupo de estudiantes que también exigíamos el cumplimiento de
nuestros derechos. Las consignas pasaban desde “...toda una vida de lucha!” Hasta “hágale
Poveda dele sin parar, dele a los espacios que diciembre va a llegar”.
Cada quien tienen su forma de protestar, lo curioso es que todos protestábamos por lo
mismo solo que por separado, y como decía un graffiti en los ayeres “mientras luchan por
separado, son vencidos juntos”.
Después del almuerzo las discusiones seguían. En la plazoleta de ingeniería había una serie
de ponencias que giraban en torno a la problemática actual de caloto Cauca y la situación
actual de la universidad pública. Camino a servicio médico unos compañeros manifiestan
su inconformismo con la situación actual de los habitantes de Villa Gorgona y hacen una
invitación a un plantón en la paso ancho como forma de manifestar su inconformismo
frente al vulneramiento que se ven agredidos dichos habitantes. De regreso paso por los
lados del parqueadero de motos mirando lo que estaba pasando, los estudiantes se
manifestaban taponando las vías, que son dos, con los tanques de basura. Hasta ahí todo
bien, “vas pa’ fuera, no, voy pa’ dentro”. Íbamos camino al “camping”.
Todo parecía tranquilo. Las expresiones de inconformismo estudiantiles estaban mostrando
su sentir, en todo caso, por más violenta que sea alguna expresión estudiantil, ninguna
pretende causar muertos, ninguna pretende acabar al otro, pues son una forma de
manifestarse contra las injusticias del gobierno y el estado para con la población
colombiana. Como es posible que el gobierno en cabeza del actual presidente Álvaro Uribe
Vélez que promueve la democracia y el pluralismo no sea capaz de permitir la expresión
estudiantil y en contra de esto, prefiera mas bien, otro estudiante muerto para callar las
voces que reclaman la justicia social y, de ñapa, los amenace diciendo “El día que se
registren nuevos eventos de violencia en la Universidad es muy importante que
rápidamente la Policía coordine con los directivos, con las autoridades de la ciudad y del
Departamento y contarán con mi autorización inmediata para entrar y acabar con los
violentos y capturarlos (Diario El País, 24/09/2005), antes de ser presidente Patricia Lara lo
187
187
entrevista (El Tiempo, 21/04/2002) “... Mi política de seguridad será tan firme para
disuadir a los violentos como comprometida para restablecer los derechos humanos”, si
acabar con los estudiantes que tapan las vías con sus cuerpos, lo que en nuestro lenguaje se
conoce como plantón, es la forma de proteger los derechos humanos, Uribe no parece
controlar su odio contra todos lo que no acepten sus propuestas ni su accionar, y entonces
ahí, no hay derecho humano que sirva pues cuando se acaba con alguien, su vida, el
principal derecho humanitario internacional, queda por el suelo, no existe, no se restablece
por mas rezos que se le de. Estábamos leyendo nuestro último documento “La Matricula”.
Una joven que acaba de conocer y que estaba muy interesada en los documentos nuestros y
en nuestra forma de reclamar nuestros derechos, le llamaba la atención el “camping” y,
obviamente, había que atenderla como se merecía, cada persona que se acercaba al sitio se
le daban documentos, se le hacia una charla acerca del grupo y de los objetivos, si había
comida o bebida se le brindaba, y se le invitaba a unirse a la causa sin ningún compromiso
político o de grupo. Empezamos a hablar de nuestras vidas, mientras otros compañeros
hablaban del pasado y otros hacían café con pandebono que nos enviaron cafeterías en
apoyo a la causa.
Eran casi las seis de la noche, que pasaba algo, que no pasaba, que se entraba, que no se
entraba, era como si el tiempo se hubiera parado, recojan sus cosas y corran... escuchamos
de fondo ...fue como un pestañeo y al mirar a mi alrededor estaba rodeado de los ESMAD,
“Me cogieron” pensé, “que hago”, nada, no hice nada, solo deje mi café en la mesa de
charlas, ni lo probé, la compañera de la UV con la que había hablado, afortunadamente
había salido del sitio, seria doloroso que en su primera intención de acercarse al “camping”
se fuera con un bolillazo de recuerdo, solo estábamos cinco compañeros y una compañera,
encerrados, cuando uno de esos policías dijo: “esos son, agárrenlos”, acto seguido, agarran
a los compañeros Juan y Jairo, tal vez porque sus nombres comenzaban con la misma letra,
tal vez porque estaban en chanclas y más cerca de ellos. Cuando los cogen del cuello un
bolillazo en sus espaldas les dice que están detenidos, secuestrados o destinados a la tortura
policial, no dicen otra cosa que: “esos son, esos son, dale bolillo, dale duro!”, que dolor, la
impotencia me corrió por el cuerpo, solo les grito junto con la compañera que ellos no
están participando del plantón y que solo estaban acampando por un espacio dentro de la
188
188
universidad, que es una actividad diferente y que los suelten, pero ellos no escuchan, y algo
me dice que hay que alejarse, porque éramos como invisibles, ni a ella, ni a los otros dos,
ni a mi, nos vieron o por lo menos nos tocaron, la jalone de un brazo y nos alejamos del
sitio antes de que también nos dieran duro, parece ser que lo de los hilos mentales
funciona, parece ser que los dioses existen y que la oración que practicaban algunos
bandoleros de los cincuenta para invisibilizarse funciona, nos alejamos, se los llevaban y
no contentos con eso, les daban bolillazos en todo el cuerpo, uno quedo medio cojo el otro
con un ojo hinchado, las carpitas que tanto esfuerzo nos había constado conseguir eran
destruidas por sus grandes botas, por sus bolillos y por su rabia, hurgaban todo haber que
podían llevarse, gases por todos lados, balines ciegos recorrían el sitio para ver con quien
tropezaba y herían, en este momento, mas o menos, la policía en su retirada hiere de
muerte al compañero Jhonny Silva Aranguren estudiante de química y física1. Hasta este
momento solo estaba herido.
Él número de la tanqueta donde están detenidos los compañeros de filosofía es importante
para la denuncia. Para donde vas, dice un compañero que huyo del sitio rodeado de los
ESMAD y que paso entre ellos con un muchacho que se asfixiaba por el gas, voy por el
número, estos son los nombres de los muchachos para que le informes a derechos humanos
y este es el mío “por si las moscas”. El camino estaba oscuro, luego ...me doy cuenta de
que la vigilancia privada había apagado las luces con el objetivo de que los Esmad fueran
menos visibles y pudieran cometer sus fechorías, algunos estudiantes van saliendo
ofuscados por el gas entre ellos el compañero Germán Perdomo, ¿a donde vas?, Me
pregunta, le digo el motivo de mi caminata y él decide sin pensarlo dos veces
acompañarme. Poco a poco nos íbamos acercando. La tanqueta estaba lejana y había que
ser muy cuidadoso para no tropezarnos con algún policía ESMAD, en la intersección entre
el parqueadero de música y la vehicular paralela a la paso ancho se escuchan los gritos de
lamento, se murió el pela’o, me dice Germán, no jodas, le respondo. Solo ahí me doy
102 Instituto de Hidrología, Meteorología y Estudios Ambientales. Es creado en 1995 y tiene como función generar conocimiento y producir y suministrar datos e información ambiental, además de realizar estudios, investigaciones, inventarios y actividades de seguimiento y manejo de la información que sirvan para fundamentar la toma de decisiones en materia de política ambiental y para suministrar las bases para el ordenamiento ambiental del territorio, al manejo, el uso y el aprovechamiento de los recursos naturales biofísicos del país.
189
189
cuenta de que hay un herido y de que estaba grave, pero mi objetivo en ese momento era
apuntar el número. Ahí esta, ahí esta, me dice Germán y lo va dictando uno por uno, 2-4-6-
5-8. Listo le digo, cuando un ESMAD nos dice: “Manos arriba”, como si estuviéramos
armados, nos vamos retirando poco a poco, y ellos, el Esmad, nos apuntan con su arma de
balines y sin titubear disparan a la cara del compañero Germán, me doy cuenta porque
mientras corro no lo siento y al mirar atrás lo veo en el suelo gritando: “me dieron, me
dieron”, me voy acercando y mientras lo hago se hace una nube negra detrás de él, Germán
se levanta, aquí es donde pienso que un luchador tiene una gran fuerza espiritual, lo agarro
de un brazo y nos vamos retirando del sitio, “estoy mal, estoy desangrando” me dice, yo
solo le digo que va a estar bien, que se tape la herida con la otra mano y le voy diciendo
“salte aquí”, “bajada”, “agáchese que hay una rama”, mientras veo como estábamos atrás,
si nos seguían o no, afortunadamente estaba despejado. Cada paso adelante confirmaba que
estábamos a salvo, mi objetivo era uno, llegar a la multitud, protegernos ahí en la masa,
“herido”, grito, “estudiante herido”, rápido, atiendan, unos compañeros se acercan y gritan:
“hirieron al flaco, hirieron al flaco”, me lo arrebatan del brazo y lo llevan casi cargado,
mientras otros le filman la brutal herida cometida por aquel escuadrón que mas que
antidisturbios parece promovedor de disturbios, llegamos a la multitud y ahí es atendido,
hay dos paramédicos, escucho, mientras gritamos que lo atiendan rápido.
Esta muerto. Gritaban mientras nos acercábamos con el herido, luego viene la pregunta:
¿quién murió?, Un estudiante de nombre Jhonny Silva, caras largas y tristes, ojos llorosos y
llorando se veían algunos y algunas quienes por primera vez, les toco vivir la realidad del
país aplicada en el campus universitario, nuestro primer muerto en los predios
universitarios, que dolor. La gente gritaba: “Venganza” y a mi todo me daba vueltas,
parecía mentira pero era verdad, tenia dos compañeros presos, un herido y un muerto. Vos
sos el que necesita a derechos humanos seguime, me dijo un compañero que
inmediatamente me cogió del brazo y me llevo hasta uno de los encargados de los derechos
humanos, trabajo difícil aquí en Colombia. Junto con la compañera que salimos del
“camping”, dimos los nombres de los detenidos. Luego vienen los discursos de dolor y
llanto, que estamos rodeados, gritan, que por que se demora la ambulancia nos
preguntamos. La ambulancia llega y todos le abrimos paso, pero no se detiene donde esta
190
190
reposando el herido y el muerto, mas bien va mas adelante, frena y sigue, los estudiantes la
paran y la hacen retroceder, se llevan a los dos. Necesitamos la unión y, desde hoy si es
posible, comunicar a todos los medios de comunicación lo que ha pasado hoy en la
universidad, mañana haremos una asamblea general para decidir nuestros pasos a seguir.
Organicémonos en grupos para salir en buses que tomaran varias rutas principales. Nunca
supimos cuantos buses eran. Hay mas organizaciones de derechos humanos a las cuales les
decimos los nombres de los detenidos. Nos acordamos del “camping” y nos dirigimos a él
para recoger las pertenencias de los compañeros retenidos, para sorpresa nuestra ya había
otros compañeros recogiendo y organizando las cosas. Los buses llegan, la gente se sube,
los buses se van, la gente llora y se entristece, el velo envuelve una supuesta caravana.
Hoy cuatro días después de los hechos intentamos plasmar lo ocurrido entre las 5 (cinco)
de la mañana y las 9:30 (nueve y media) de la noche del jueves 22 de septiembre de 2005.
Todo lo que vivimos, sentimos y observamos. Nuestros miedos, hazañas, alegrías y
tristezas. La muerte es algo muy triste en tanto es el final de una mente, de millones de
ideas, sentires y vivires, de un futuro amor, de sonrisas y risas, de bromas y otras cositas.
La muerte es más triste todavía cuando es provocada por un asesino, porque su alma sucia
pretende germinar en otro la apatía y el odio que lo carcome a él. Te crees más valiente con
un arma en la mano, te crees más valiente con una bala cargada, se te crece el corazón
cuando me apuntas, te carcome la sevicia cuando lo aprietas y recuerdas el pasado no tan
lejano de violencia, la violencia que carcome a Colombia.
“¿No habrá manera de que Colombia en lugar de matar a sus hijos los haga dignos de vivir? Si Colombia
no puede responder a esta pregunta, entonces profetizo una tragedia: "Desquite" resucitará, y la tierra
volverá a ser regada de sangre, dolor y lágrimas.”
Gonzalo Arango ( Trozo del poema que el poeta le dedica al “bandolero” Desquite)
Grupo Interdisciplinario de Investigación Comité de Educación
Aún no nos han adjudicado espacio los directivos, pero parece que van a pensarlo.
Septiembre 27 2.005
191
191
26 de febrero de 1.971-2.005
Tomada del texto: “El Libro Negro de la Represión.”.
Nuestras armas son los libros y
las ideas diferentes...
Tomada del texto: “El Libro Negro de la Represión.”.
192
192
Bienvenidos Primíparos a la Universidad del Valle
“Esta es su universidad, la que ha heredado de sus padres, de sus vecinos y amigos.
Esta es la universidad que le toco vivir gracias a todas las luchas, marchas, gritos,
reclamos y demás jornadas que otros hicieron para que usted pudiera estar estudiando
aquí. Los derechos son todas aquellas acciones que hacen posible que usted en uso de
su deber –estudiar- pueda culminar satisfactoriamente lo que quiso ser”.
Los derechos, de acuerdo a como fue concebida la Univalle desde 1945, como
universidad publica al servicio de la comunidad vallecaucana y de Colombia ha venido
cumpliendo con su objetivo. La ley es para cumplirla, el articulado de al Constitución
política así lo demanda, la ley 30 del año 1.993 así lo demanda y el estatuto interno de
al universidad del valle así lo demanda: la universidad al servicio del pueblo.
Esta institución esta al servicio del estudiante. La razón de ser de la universidad es el
estudiante, no es el trabajador, ni el empleado, ni el profesor, ni los vigilantes, ni los
directivos, ni los perros y los gatos. Para muchos es un dolor saber que la razón de ser
de la universidad es el estudiante porque ello implica reconocer al otro y ese otro es
nada menos y nada mas que la razón de la universidad publica. Es por el estudiante que
el Estado gira los dineros para que todos reciban los dineros para la manutención de sus
familias. La Investigación científica que se produce en la universidad esta al servicio de
la comunidad y la comunidad somos todos, somos el pueblo.
Nosotros estamos reivindicando la voz perdida del estudiante, estamos reivindicando
los derechos que otros manosean a su antojo, estamos reivindicando el buen trato que
merecemos, estamos reivindicando la existencia de lo que otros nos entregaron como
un legado histórico que ha costado desaparecidos, muertos, heridos, bajos rendimientos,
expulsiones, señalamientos, estigmatizaciones, mal trato verbal y psicológico por parte
de profesores, abusos de poder, acoso sexual, mala atención en los servicios, alza de
matriculas para los estratos populares y asistencialismo a los ricachones.
193
193
Estamos aquí para vernos, para saber que estaremos algunos años juntos y nos veremos
luego en el lugar de trabajo alzando la frente en alto al saber que somos univallunos al
servicio de aquellos que por alguna razón no pudieron acceder a la educación superior.
A mayor estudio mayor humildad decía Estanislao Zuleta y por ello nosotros
propendemos por la enseñanza de maestro a discípulo y no de profesor a alumno
(alumno quiere decir sin luz y profesor el transmisor de una información). Nosotros
estamos aquí también para decir que: es mi voz la que esta gritando, es mi sueño el que
sigue entero, y sepan que solo muero si ustedes van aflojando, porque el que murió
peliando vive en cada compañero.
Grupo de Investigación Interdisciplinaria:
Comité de Educación
Estamos adscritos a bienestar universitario y Aun no nos han asignado espacio las
directivas de la Universidad del Valle.
194
194
EL BLOQUEO
El bloqueo es una acción humana, social y política, dependiendo del contexto puede ser
necesaria o desesperada, pero al fin y al cabo una acción, al hablar de acción, no me
refiero a lo que caracteriza una película violenta, sino más bien, a lo cotidiano que
vivimos, las acciones nos hacen sentir vivos.
Para bloquear se necesitan personas, seguras de sí misma, por eso es social, además
permite el agrupamiento, la camaradería, la compinchería, el compromiso, el respeto y
de ñapa la dignidad. Es humana por que necesita de una(s) persona(s) capaz de
proponer, guiar y viabilizar esta acción, no cualquiera propone una avance de este tipo,
no cualquiera tiene los riñones bien puestos para medir los alcances, tanto negativos
como positivos. Y es política por que desestabiliza el normal funcionamiento de un
espacio, y de esta forma, dar alerta a alguien de que algo esta pasando. El no poder
pasar a un edificio por el hecho de esta bloqueado restringe mi espacio, es como si ya
no existiera o como si no fuera a existir. Si yo soy el que bloqueo lo único que hago es
tratar de proteger lo que quiero conservar o mejorar. Cuando se bloquea la Universidad
lo que hacen los estudiantes es protegerla de que algo malo le vaya a pasar y de ñapa
proyectar lo que puede pasar a largo plazo... muchos y muchas no podrán ingresar a
ella. En síntesis el bloqueo es una frustración compartida; en vez de estudiar vengo es a
protestar pa’ poder estudiar, es dignidad, es reclamar un derecho, es informar, es
promover, es vivir, es juventud, es creer, es protesta, es amor, es compartir, es estudiar,
es bajar mangos y sentarse a hablar de política o de temas varios, al fin y al cabo, es
accionar.
Un bloqueo se puede realizar para advertir a la comunidad universitaria de algún plan
siniestro para privatizar la Univalle – llámese decreto, ley, resolución ya sea interna o
externa- o simplemente por que sé esta inconforme con todo, y por ende, con nada.
Ampliando un poco el espectro de estudio, el bloqueo puede ser catalogado como un
mecanismo de defensa colectivo, es cerrar lo mío para que, como dirían en mis tierras,
no le llenen la cabeza de cucarachas. Para tener un ejemplo más concreto, e llegado a
conocer personas, que cuando empieza una discusión, no escuchan nada, callan al
emisor o al hablante, simplemente le dan la espalda o, para que quede mas fácil, lo
excluyen o sacan de algún espacio, algo así como decir ley de hielo para fulanito. El
195
195
objetivo de estas acciones es tratar de conservarse negando al otro, alguien alguna vez
dijo: “la persona que mas odiamos es la persona a la que mas nos queremos parecer”.
Para realizar una acción de este tipo se necesitan hasta tres personas bien paradas,
seguras. Por lo general se aseguran las entradas y salidas disponibles en la
Universidad– tres hasta el momento, ósea, una en cada puerta- o en la facultad,
dependiendo del tipo de bloqueo.
Hay distintas formas de bloquear, todo dependiendo del fin que uno se proponga y los
niveles de urgencia, están:
El bloqueo interno: es cuando el ingreso a la universidad esta permitido pero los
edificios dentro de ella están cerrados, ya sea con candados y cadenas o con papel, es
decir, empapelados. En síntesis es la Universidad abierta pero sin clases, ni actividad
laboral, solo hay cabida para el evento central: la Asamblea General de Estudiantes.
Significa ALERTA MEDIO ALTA.
El bloqueo intermitente: se usa el tipo o los tipos de bloqueos que se considere
conveniente pero sé varia el día y la hora. Traduce algo así como: ALERTA, no alerta,
ALERTA, no alerta, ALERTA...
El bloqueo embudo: se utiliza en las mañanas, es parecido al bloqueo externo, solo que
este deja concentrar personas en las entradas de la Universidad para luego dejarlas
entrar en grupos de a 60 a 100 repartiéndoles volantes, documentos, chapolas y
comunicados. Esto es como decir: va a pasar algo, no se que hacer, infórmese y veamos
a ver.
El bloqueo externo: esta modalidad no permite el ingreso de ninguna persona a la
Universidad, solo aquellas que lo ejecutan. Significa urgencia, MÁXIMA ALERTA
Univalle. Ha habido bloqueos de este tipo hasta con tres personas.
El bloqueo es la una de las formas de quitar el gran peso de la amenaza de la nota al
estudiante, le da la libre opción de ir al espacio político programado o hacer otra
actividad llámese académica, amorosa o de otro índole.
Cuando el estudiante bloquea le demuestra al profesor o maestro quien lleva la batuta
de la universidad, lo mata, y de esa forma se libera. Hay profesores que solo les importa
llenar su barriga, no mas, no les duele que el Alma Mater este siendo manoseada
196
196
después de que ellos obtengan su fetiche, el dinero. Estos son los que se oponen a
cualquier actividad estudiantil que proponga el paro indefinido de las clases en las
jaulas de la Universidad para trasladarlas a un solo espacio deliberante y decisivo, la
asamblea estudiantil.
197
197
“CONTRA LA DESTRUCCIÓN DE NUESTRO MEDIO AMBIENTE UV”
Es tan bello ver el paisaje casi selvático que produce los alrededores del lago. No tanto
por que se parezca a una selva, sino, por que es un paisaje diferente al que nos tiene
acostumbrados la vida urbana. La selva de concreto, por ahora, no a dominado
totalmente la universidad. En la noche el aire frío que roza los árboles, el césped, las
frutas y los patos, juega con el cabello de aquel y aquella enamorada que son
hipnotizados por su gran magia, en todo lago hay una ninfa, eso es lo algunos hemos
escuchado en nuestra infancia. Tal vez esta sea la del amor. También en la noche es
posible admirar la luna en todos sus sentidos y al mismo tiempo contemplar el agua
estacada, ya sea de recuerdos o de historias nunca contadas, al fin y al cabo, estancadas.
Cuando sé esta acompañado, este momento es cómplice de un beso o a lo mínimo de
sonrisas amistosas, recordando, por que no, aquellos pasajes vividos que nunca pasaran
al olvido.
Cuando sé esta acostumbrado a ver un paisaje, la alteración de este, sobre todo si es en
una casa de pertenecía colectiva o grupal, como la universidad, debe ser consultada con
todos aquellos que hacen participes del espacio, ósea, la comunidad universitaria, en
especial los estudiantes que somos la razón de ser de ella.
Últimamente nos están urbanizando nuestra Alma Mater, pero que la quieran urbanizar
o no, no es el problema, el problema es donde lo quieren hacer y quienes son los
directos responsables.
En nuestra Universidad hay campos o terrenos académicos (como por ej. Las mesas de
estudio), deportivos (por ej. CDU), alimenticios (por ej. Cafetería Central), de copiado
(por ej. Fotocopiadoras), de Internet (por ej. OIT), de conocimiento (por ej. Biblioteca)
y campos verdes, como por ejemplo el LAGO. De todo el espacio edificado o
concretizado de la universidad o Alma Mater escoger el lago –catalogado como espacio
verde- para hacer un kiosco es atentar con nuestro medio ambiente y nuestro paisaje
natural. No es lo mismo ir del coliseo a la cafetería y observar lo que hay a 50 metros
que no poder hacerlo por que una estructura, no perteneciente a mi paisaje
acostumbrado, me obstruye la vista. Lo que algunos llaman contaminación visual.
198
198
Según el IDEAM1 la contaminación es: “...la introducción por el hombre, directa e
indirecta, de sustancias o de energía en el ambiente con resultados negativos que
pueden poner en peligro a los recursos vivos, amenazar la salud pública, disminuir o
impactar la calidad del ambiente y reducir o limitar las actividades recreacionales y de
estética del paisaje*.”.
El espacio verde que rodea el lago tiene su propia estética, y esta, no acepta una
introducción de edificaciones por simples que estas sean. Una construcción de concreto
dentro de este espacio reduce la visión paisajista, limita las actividades recreacionales y
de ñapa, rompe la estética del mismo.
Para controlar estos inconvenientes se creo la legislación ambiental en Colombia que ha
sufrido un destacado proceso, partiendo de la Convención de Estocolmo en 1972, cuyos
principios se acogieron en el Código de recursos naturales renovables y de protección al
medio ambiente (Decreto Ley 2811 de 1974).
En 1991, se elevó la protección del medio ambiente como fruto de la nueva
Constitución Política Colombiana, la protección medio ambiental tomo una nueva
dimensión, elevándola a la categoría de derecho colectivo y dotándola de mecanismos
de protección por parte de los ciudadanos, en particular, a través de las acciones
populares o de grupo y del uso de las acciones de tutela y de cumplimiento.
Algunos estudiantes sentimos atropellado a nuestro paisaje natural y decidimos
investigar acerca de la legislación ambiental vigente tanto a nivel nacional como
internacional para poder intervenir en esta acción, que no entendemos cual es su fin.
Mejorar nuestro espacio publico o destruirlo.
Sobre la base de los artículos Constitucionales:
ARTICULO 79. Todas las personas tienen derecho a gozar de un ambiente sano. La ley
garantizará la participación de la comunidad en las decisiones que puedan afectarlo.
199
199
Es deber del Estado proteger la diversidad e integridad del ambiente, conservar las
áreas de especial importancia ecológica y fomentar la educación para el logro de estos
fines.
ARTICULO 82. Es deber del Estado velar por la protección de la integridad del espacio
público y por su destinación al uso común, el cual prevalece sobre el interés particular.
Las entidades públicas participarán en la plusvalía que genere su acción urbanística y
regularán la utilización del suelo y del espacio aéreo urbano en defensa del interés
común.
Y, los principios 8,11 y 12 del articulo Primero de la Ley 99 de diciembre de 1993:
ARTICULO 1º. Principios generales ambientales. la política ambiental colombiana
seguirá los siguientes principios generales:
El paisaje por ser patrimonio común deberá ser protegido.
11. Los estudios de impacto ambiental serán el instrumento básico para la toma de
decisiones respecto a la construcción de obras y actividades que afecten
significativamente el medio ambiente natural o artificial.
12. El manejo ambiental del país, conforme a la constitución Nacional, será
descentralizado, democrático y participativo.
EXIGIMOS QUE NUESTRO LAGO Y SUS ALREDEDORES NO SEAN
VIOLENTADOS CON NINGUN TIPO DE ACCIÓN ANTI-AMBIENTAL.
PETICION
1. Que el famoso “kiosco o estructura de concreto”, que se pretende construir en el
lago sea demolido.
2. Que sus escombros sean retirados y desechados, según la reglamentación ambiental
vigente.
3. Exigimos reposición de bienes. Es decir, que el espacio donde sé pretendía construir
la estructura de concreto quede en mejores condiciones de la que estaba o por lo
menos que quede igual.
200
200
BIOGRAFIA: CESAR GARCIA: HUEVILLO RAPTOR DE ILUSIONES
Estudiante de Sociología UV
Tesis de grado: inconclusa
“La Prostitución en Cali, aspectos sociales”
Filiación Política: Defensor de la Vida
Orientación Religiosa: Universal
Gusto Musical: Trova Cubana
Gusto Literario: Poesía
Sueños: Peña Cultural
Utopía: Cambio Social
Rechazaba: Apatía y Servidumbre
Apoyaba: Justicia e Igualdad
Discusión: Permanente
Talla: De aquí a las tetas del Olimpo
Edad: Infinita
Contextura: Flexible
Libro Preferido: Amor al Amor
Transformación: Junto al 382
Día de partida: 7 de Octubre 1.994
Día de llegada: 7 de Octubre 2.005
Apodo: Huevillo, raptor de ilusiones
Arma: La Guitarra
Otras preferencias: solo sus mujeres lo saben.
Compañero: Cesar, bienvenido eres de nuevo.
201
201
...Desde la milenaria arcilla
hasta la eternidad del fuego...
mariú
FUEGO
Allí estas cascarita de nuez latina, raíz de nuestros ancestros y de aquellos olores
amados. Allí estas pequeña luz que ilumina la voz de aquellos que han renunciado a ser
sepulcros blanqueados en donde jamás germina la larva de una idea. Allí estas pequeña
llama encendida que sirves a los hombres a calmar el frío que penetra sigiloso desde la
cordillera del oeste, ese mismo que nos convoca a la fiesta de la vida. Allí estas de
nuevo ...cómo te habíamos extrañado! Eres el fuego que nos da el café, que alivia la
ausencia de los seres queridos, que sirve de lenitivo a la soledad. Allí estas fuego eterno
que lleva a cenizas blanquecinas la leña encontrada al azar, que facilita el calcinar de
los maduros y el arroz quemao y algo endurecido.
En compañía de las gorras protectoras del amoratamiento de orejas aparecen la
pregunta y la respuesta, el qué sigue después, el quién se va quedar en tan agradable
espacio. Tenemos un pequeño halito de envidia al saber que están allí por lo vuestro y
por lo que pertenece al mundo de la justicia y la igualdad en general. Allí están ustedes,
los que decidieron de nuevo “templar las carpas”, sacrificar la costillita infantil o la
mirada mañanera de aquellos que son sangre de nuestra América: nuestra familia.
Empezar las cosas es una gran aventura, es lo que afianza el camino encontrado y es la
expresión concreta de que vale la pena intentarlo. No se trata solamente de hacer
escuchar la voz, de sugerir otras formas de relacionarnos con el entorno y con nuestros
primos lejanos de la especie homo sapiens sapiens sino de ver en el otro lo que “yo
tengo de ti” y de “lo que tu tienes de mi” que hace posible conseguir los fósforos, tirar
leña al fuego, cargar el agua, poner la olla...y mientras tanto escuchar las canciones que
hacen vibrar, mueven las emociones y animan la lucha.
Allí están ustedes, pero todos estamos de alguna forma porque somos comunidad
universitaria, nos une y nos anima saber que podemos acercarnos, hablar con todos,
pegar un alarido y tomarnos un tin-tan al calor del fuego.
202
202
Y qué decir del molesto humo? Molesto pa’quienes? Para todos, porque lo mejor es que
nadie chupe humo, pero nos hemos acostumbrado a que “si no es por las malas no se
logra nada”. No debería ser así, pero es así, la realidad rebasa la teoría, la teoría se
construye a partir de la realidad.
Que sufrimiento! Buena mesa, tele, dvd, motos, grabadora, carros, juego de sapo,
dominó y un habano rememorando a barbitas caribeño y una remesa como pa’todo el
semestre!!
Desde nuestro espacio saludamos con afecto y emoción ancestral la manifestación de
inconformidad de los trabajadores del nuevo sindicato de Univalle, esperando que los
buenos oficios que caracteriza la actual administración sea sensible a la petición de
SINTRAEMPUV si así lo consideran pertinentes las partes.
Esta ultima afirmación la decimos porque a nosotros se nos esta cumpliendo, no es
lambonería ni mucho menos. El espacio asignado a nuestro colectivo –en el bloque 389,
espacio Uno- esta puliéndose y pronto estaremos inaugurando seguramente con alegría
estudiantil. Como nos gustaría quedarnos allí, descifrando sentires, conociendo mejor a
los trabajadores e intimando un poco la lectura, la escritura, la comelona, el chiste
huesudo y jugar el tradicional partido de fútbol (con patada voladora a la nuca) de todo
campingcito: en una palabra construyendo convivencia.
Parece que hay que esperar que los dioses de la noche conversen seductoramente con
Zeus y Palas Atenea para que la luz del Fuego continúe mostrando los mejores caminos
a todos los sectores de la ciudad universitaria.
Estas contento porque descubriste
que la gallina tiene plumas,
que los patos graznan
y los gatos maúllan,
valiente gracia...
¿Acaso no ves que
ya amaneció y ganamos la pelea?
Oscar W. Ramírez C
q.e.p.d 1.959-2.005 Octubre 21 del año 2.005
203
203
Palacio de Justicia
Para nosotros como estudiantes organizados bajo el espíritu de la Democracia y la
participación gremial es importante empezar a tener en cuenta los hechos que hicieron
historia política en nuestro país. Una universidad que ha venido perdiendo la discusión
sobre los temas nacionales y en especial sobre los que se relacionan con los procesos de
paz y negociación entre la insurgencia (hoy llamados terroristas por orden expresa del
presidente de los estados unidos de Norte América después del tumbis de las torres
gemelas al parecer por O B. Laden y del ataque al Pentágono), la población civil y el
gobierno de turno. La participación en política hoy por hoy de la población estudiantil
es insuficiente. El Estado ha venido ejerciendo procesos de despolitización de largo
aliento que hace que el accionar político del estudiantado tenga pocas expresiones
concretas. El estudiantado poco a poco ha sido arrinconado hacia los tropeles-plantón
que hacen de la voz del estudiante un grito al viento, cuatro insultos a la fuerza de la
policía, una camiseta en la cabeza, tres papas explosivas y varias bolsas de leche
cuando el humo de los gases lacrimógenos hacen su daño en el organismo. El tropel se
ha venido convirtiendo en la manifestación mas radical del estudiantado, sin embargo el
carácter del tropel lentamente ha pasado de un problema de orden publico –que es la
protesta política- hacia un problema de transito -bloqueo de vías con poco peso
político- por unas horas y cada cual para su casa. Los llamados tropeles-plantones ya se
adelantan dentro de los predios de la universidad y se pone en riesgo incluso a quien no
quiere participar o a cualquier compañero que pasa veloz hacia su clase. Protestar es un
derecho y no protestar también es un derecho. La universidad se ha venido
acostumbrando a que lo que se dice y se decide en las Asambleas Generales no se
respeta, la falta de formación política hace que las decisiones tomadas por nosotros no
sea acatada ni por la vigilancia privada. Los diferentes estamentos institucionales nos
hemos venido acostumbrando a que si no es por la fuerza no se respeta la voluntad o los
acuerdos pactados entre la dirección universitaria y los implicados en los procesos.
Hacer respetar el acuerdo político –por ejemplo, la defensa del bienestar- entre la
dirección universitaria y los estudiantes cae sobre los hombros del estudiantado y no
sobre el Estado, que es la dirección universitaria, y por ello no funciona
adecuadamente. Es cierto que existe una política de bienestar estudiantil y que hay
problemas de presupuesto para algunas propuestas estudiantiles pero también es cierto
que la misma dirección impulsa la manifestación de la violencia estudiantil cuando no
204
204
soluciona las preguntas, las inquietudes y las demandas de los grupos estudiantiles y de
algunos grupos de trabajo estudiantil extracurricular.
La toma del Palacio de Justicia por un grupo insurgente en el año de 1.985 conocido
como M-19, el día miércoles 6 de noviembre es un acontecimiento que arroja a la
palestra política una serie de inquietudes a las nuevas generaciones de universitarios del
país. El operativo político militar del M-19 se llamaba “por los derechos del hombre,
operación Antonio Nariño” , estaba dirigido por el comando Iván Marino Ospina, fue
concebido por Luis Otero -Boris en el eme- y llevado a cabo bajo la dirección de
Guillermo Elvecio Ruiz, Ariel Sánchez, Alfonso Jacquin y Andrés Almarales. Fueron
35 hombres y mujeres y únicamente sobrevivió Clara Enciso. La operación demandaba
un juicio de responsabilidades al presidente Belisario Betancur Cuartas –años 1982-
1986 – por ser el jefe de las fuerzas armadas, y que había incumplido los acuerdos
pactados en Agosto de 1.984 y la firma de acuerdo de Yarumales Departamento de
Cauca en diciembre del año 1.984 cuando fue atacado el campamento durante 23 días
por las fuerzas armadas de Colombia y fue atacado el carro donde viajaba Carlos
Pizarro León Gómez. La firma de los acuerdo pactados entre el Estado y la guerrilla del
eme fueron boicoteados por los intereses ocultos de las fuerzas oscuras que no les
interesa que en el país exista la paz con justicia social. La operación entonces la realiza
el eme demandando el cumplimiento de lo pactado entre Belisario y el M-19.
La realidades del país por lo general son ocultas, la ley de la impunidad ha campeado
orgullosamente. Después de 20 años no hay responsabilidades mutuas. Los culpables de
los desaparecidos del palacio y fusilados del eme no existen. Veinte años después la
impunidad en el plano político ha avanzado, es mas fácil que el mago Lorgia haga
aparecer a Merlín que exista un responsable del holocausto de Palacio.
Los estudiantes podríamos tener la iniciativa de ocuparnos de los sucesos y acciones
que han venido engrosando la actividad de una universidad que no le da la espalda a la
nación, en nosotros también esta la responsabilidad de rescatar el debate en las aulas de
clase, en los auditorios y en los pasillos de la universidad. La participación del
estudiantado ha venido cayendo en la votación sin exigencia. La participación
estudiantil poco a poco esta cayendo en el modelo bipartidista de “ustedes me eligen yo
decido”. La voz del estudiante no es la representación estudiantil, ellos son voceros
205
205
nuestros pero nosotros debemos convocar Asambleas Generales cuando ellos están
ocupados en sus quehaceres o cuando ellos no son nuestros interlocutores que nos
favorezcan. La politiquería en la universidad debe acabarse en el sentido que la
dirección universitaria anuncia que solo dialoga con los representantes estudiantiles y si
nuestros representantes no cumplen, no dan informes y no están defendiendo nuestro
gremio ...entonces que hacer?
Hay que demandar que se cumplan los acuerdos. Nosotros hemos venido a estudiar
pero para ello deben existir unas mínimas condiciones y son las que permanentemente
deben exigirse porque siempre va a estar el problema de los presupuestos.
Ahora que vienen las elecciones estudiantiles debemos ser cuidadosos. Hay que acabar
con el cuento aquel “es mejor malo conocido que bueno por conocer” de igual manera
que hay que evitar las monarquías estudiantiles o las aristocracias estudiantiles que no
hacen otra cosa que estar a tono con lo que hoy debemos rechazar en la democracia: no
a la reelección de los mismos. La renovación y el principio de la rotación en el poder
debe existir.
Los estudiantes siempre hemos sido protagonistas en las luchas políticas nacionales y
no debemos renunciar a ello. Cuando se empieza a desmontar el Frente Nacional –
1.958-1974 – llegan ocho años de gobierno Liberal, los mas nefastos de Alfonso López
Michelsen (que aun vive) y de Turbay Ayala (q.e.p.d.) y empiezan los cuatro años de
política de amnistía e indulto de Belisario Betancur (conservador) y con ello la era de
los narcotráficos, los carros bombas y toda suerte de violencias de los grupos de
sicarios a sueldo como el MAS y otros. Los estudiantes poco a poco hemos venido
renunciando a los debates políticos y nos hemos dedicado a mirar los plantones en la
Pasoancho, es como si nos estuviéramos despolitizando y no tuviéramos alternativas de
auto cuestionamiento y Auto evaluación para construir alternativas. Los estudiantes no
estamos para negociar con el rector solamente sino para construir conjuntamente con la
comunidad universitaria los planes y políticas que garanticen el funcionamiento de
nuestra Alma Mater con un carácter publico, participativo y democrático.
206
206
El Palacio de Justicia nos debe acercar a la comprensión de los fenómenos políticos que
están a la orden del día, la ley 782 o de ley de Paras no se ha discutido en nuestra
institución, los debates sobre bienestar están pendientes, las demandas de algunos
grupos estudiantiles han quedado en cartas. Cual será el papel de los nuevos
representantes? De lo único que estamos seguros -nosotros como colectivo estudiantil-
es que no nos vamos a aguantar otros representantes que no rindan informes a la
comunidad universitaria y que traten de repetir los modelos bipartidistas electoreros en
la universidad. La Universidad del Valle no es un directorio partidista, nuestra
institución es para la academia y el debate abierto. Ese cuentico de las mesas de trabajo
de una pata debe acabar, ese cuentico de las comisiones para dilatar y no hacer nada
debe acabarse, ese cuentico de no hacer lo que la Asamblea General decide debe
terminar y ese cuentico de que no se respeta la voluntad general por los otros sectores
debe terminar.
La dilatación es todo un arte, pero casi siempre termina sirviendo a quien siempre ha
tenido el poder y por ello cuando vamos a debatir vamos a debatir y cuando vamos a
decidir vamos a decidir no a dilatar. El arte de la dilatación ha tenido su máxima
expresión en el proceso de la muerte violenta del compañero Jhonny Silva, la salida de
la vigilancia privada responsable de los hechos sangrientos y del desmonte de la
Fundación de apoyo.
Esperamos que tengamos la oportunidad de seguir con el rescate de los hechos que han
hecho historia en nuestro país así sea con pequeños actos de escritura.
Comité de Educación
En Homenaje a los Caídos del M-19 en Palacio
20 años después
207
207
LA LLAVE
Auguramos a la Comunidad Universitaria –eso esperamos- los mejores días de
discusión académica y de formación intelectual. Como es por todos conocido, nuestro
grupo desarrolla actividades extracurriculares que fortalece y consolida la imagen de
nuestra Alma Mater gracias a la conciencia que tenemos de Defensa de la Universidad
Publica con la publicación permanente –en papel, especialmente- de los textos que
consideramos reflejan el espíritu de la democracia que conduce nuestro accionar.
Nuestro grupo no pertenece a ningún movimiento de Izquierda o Derecha. Solo somos
un grupo de estudiantes que tenemos nuestra propia iniciativa, nuestra visión del mundo
y tenemos la fuerza de la juventud que quiere renovar gracias al principio de rotación
de los dirigentes estudiantiles. No somos perfectos y como tal somos humanos en
formación científica y espiritual. Nosotros no hemos venido a caerle bien a todo el
mundo y menos a quienes en nombre de lo colectivo usufructúan los bienes estatales
para sacar provecho individual. Somos de pensamiento y obra colectiva, por ello
queremos expresar nuestra irrestricta colaboración a las autoridades universitarias para
sacar adelante la Universidad del Valle en lo que ustedes y nosotros consideremos
conveniente.
Nuestro Colectivo, como todo grupo social que quiere renovar viejas practicas sociales,
posee en el imaginario colectivo universitario una adhesión a Educar y Discernir el
acontecer diario de la Vida Universitaria104 de otra manera. Para nadie es un secreto
que existe una supuesta adhesión a la política de izquierda de ciertos estudiantes que
dicen pertenecer a otros grupos estudiantiles, cada quien en su acontecer. Nosotros
somos hijos de la democracia y como tal hacemos valer la ley Colombiana y los
Estatutos Universitarios y no por ello nos oponemos a otras practicas estudiantiles.
Somos del gremio estudiantil pero estamos pendientes a lo que les pase a los directivos,
a los trabajadores, a los empleados, a los patos, a las hormigas y por ello no
compartimos ninguna practica que en su accionar tenga el sabor a PRIVATIZAR lo que
otros nos legaron como publico y para el pueblo colombiano.
104 Como nos enseñan en los escritos los maestros Lida de Calero, Américo Calero y Lugardo Álvarez, entre otros.
208
208
Los derechos son de todos al igual que los deberes y para nosotros es un deber defender
la universidad publica cuando algunos estudiantes o algunos trabajadores o algunos
directivos o algunos empleados nos quieren meter los dedos a la boca argumentando
tendencias exclusivistas de derechos para todos. Desde cuando la cafetería solo es para
los Trabajadores? Cuando los estatutos y el 009 dice que la universidad es para todos y
de todos: entonces que se cumpla. Lo que pasa es que en este país no se puede decir
nada acerca de la verdad de lo que pasa porque “el gremio afectado” o el “grupo
afectado” nos tilda de enemigos, de sapos, de derecha, de paracos y de enemigos de la
universidad. Nada esta oculto bajo los rayos del sol ni bajo los designios de Dios.
No tienen la humildad ni la decencia política de decir que se han equivocado, que van
hacer los correctivos necesarios para mejorar su practica política. En nuestro grupo
existen Egresados Titulados de la Universidad del Valle que permanentemente nos
están orientando y corrigiendo. Nosotros vemos con beneplácito y alegría dichas
sugerencias. Vemos con agrado que muchos Docentes de la Univalle nos regalen sus
horas de discusión, su formación y su propia visión del acontecer nacional e
internacional. Parece ser que producimos la Envidia suficiente como para que intereses
individuales alcen el dedo denigrador y acusador en “contra nuestra”... no sabiendo tan
siquiera como cualquier bobo de pueblo sabe (con papayo y todo) que “mientras más
acuso más solo me quedo”.
Nosotros por principio somos constructores de paz y por ello construimos en el
conflicto. Sabemos que estamos al servicio de la gente que no tiene la información para
que haga valer sus derechos y deberes, hay veces que los deberes son más beneficiosos
que los derechos. Permanentemente estamos llamando a la unidad porque creemos en
ella, pero no a la unidad pegada con mocos y con intereses seudo colectivos. No
creemos ni compartimos “el silencio de los inocentes” porque aquí pareciera que ha
cogido fuerza aquello de si no estoy contigo en todo es un “sapo catre” y aquello de “si
mi amigo me critica entonces en realidad es mi enemigo”. La democracia se construye
con todos los sectores, la paz es tarea de todos. Muchos de los verbo radicales de
izquierda de ayer hoy son más conservadores que Laureano Gómez y Mariano Ospina
Pérez juntos. La historia se puede repetir y solo los años “dan cuenta” de que muchos
de los ayer “políticos de izquierda” hoy son engreídos auxiliadores de los verdaderos
paramilitares asesinos que están siendo cuestionados en el mundo entero.
209
209
Nuestro grupo cuestiona con la luz de la palabra escrita porque nosotros hemos venido
a estudiar y por ello invitamos permanentemente a que los respetos sean mutuos. La ley
del embudo no existe sino en la mente cesarista de los que en el mañana serán los
vendidos al mejor postor. Hay gente que se dedica a dar dedo no sabiendo que esa
actitud es peor que la del Señalador de la época de la violencia de los años 50 y 60, que
entre otras cosas aun hoy sentimos sus terribles consecuencias con los desplazamientos
forzados de poblaciones enteras, las masacres permanentes y la miseria acumulada en
los cordones de invasiones. Al no tener argumentos contra un Estado Opresor y paraco
como el que se esta construyendo en el país entonces se inventan enemigos imaginarios
y un grupo real para tener en que entretener su propia “conciencia política”. Nosotros
agradecemos el tiempo que ocupan en nosotros y su mirada necrófila la dejamos a su
deambular mariguanero propio de los payazos y enanos de la política en la universidad.
Nuestra institución no es un campo de concentración nazi como “aswich” o treblinka en
donde no se pueda hablar libremente o donde no se pueda exponer el propio punto de
vista. Hay gente con algunas actitudes de izquierda pero no son políticos de izquierda y
por ello están condenados a entorpecer proyectos colectivos que beneficien a la masa.
Cantan alegremente ...Si no creyera en los que luchan... y por debajo de cuerda hacen el
trabajo de los gorgojos. Algunos nos ven y salen disparados, no ocultan “su enfado” al
vernos crecer políticamente y al vernos cuchichean como sapos en tomatera. No se trata
de saber quien es sapo porque las princesas son las que verdaderamente están
encantadas sino en ofrecer herramientas de debate a la moral revolucionaria que se
tenga. Al sapo hay que hacerle un juicio popular y un juicio de responsabilidades como
se las están haciendo a los Báez, Mancuzo y a Jorge 40.
Nosotros en este semestre enfilamos baterías contra la reelección de Uribe. No somos
oposición ni la otra opción. Solo somos académicos en acción democrática.
Nuestro espacio vital también depende de los lugares de encuentro y por lo tanto
tenemos el derecho a tener la llave prometida por parte de ustedes del primer espacio
del 389. La comunidad universitaria esta esperando que su palabra sea cumplida.
Nosotros no entendemos porque nos van a poner a discutir con otros compañeros de
grupos cuando es independiente la asignación del espacio.
210
210
Solicitamos formalmente la llave de nuestro espacio para continuar nuestra labor
educativa, formativa y propositiva.
Comité de Educación UV
211
211
REPRESENTACIÓN ESTUDIANTIL
El representante estudiantil105 es aquel que representa, supuestamente, el interés del
estudiantado, aunque históricamente se vea lo contrario106. Además como emana de la
institución también es institucional o por lo menos llega a serlo, es el brazo “chiquito”
del sistema, de los opresores.
El representante sirve para apaciguar los ánimos, “bombero”, para contentar a los que
no quieren verse inmersos en conflictos políticos y derivados o los que quieren tener el
control sobre todo, institucionaliza todo, hasta el paro; por algo en los 80’ no se les
dejaba hablar en las asambleas o siquiera votar. Cuando el representante vota paro es
porque su amito le a dado luz verde a esa acción, de lo contrario siempre dirá frases
como: “falta mejorar el proceso”, “hagamos un mejor consenso”, “no tenemos la
suficiente fuerza”. También legitima la acción directa de los intereses privatizadores
del gobierno y de las directivas.107
El representante estudiantil es como la aguamasa; los cerdos se venden al mejor postor,
como dice David Cooper108, pero necesitan alimentarse para poder estar en optimas
condiciones, para poder competir entre los que se rifan, una rifa tiene un premio y un
ganador, el premio puede ser sorteado al azar o simplemente aparentar ser sorteado a la
suerte, una rifa puede estar arreglada y tener un premio de parte y parte, un miti y miti,
o un 50 y 50 como dicen en quiere ser millonario, o tire y afloje y empate. En la rifa
pueden haber asesores, “por ahí no, mire es mejor por aquí”, “todavía no lo tire,
espérese tantito”, “ese numero ya lo dijeron, diga este, suena más bonito”, en fin,
conocen en algo el terreno del juego y eso les permite aconsejar a quien le están
sirviendo, obviamente con un jugoso dividendo.
105 “Los representantes estudiantiles no podrán tener vinculo laboral con la Universidad, en el momento de su representación”. Articulo 11º, Acuerdo 009.106 Un representante estudiantil de turno permitió que se perdiera los derechos funerarios a los cuales todos los estudiantes teníamos derecho, además, nunca informo cuando la administración promovió y ejecuto la resolución 023. Otro ejemplo claro es cuando el representante olvida que esta al servicio de toda la comunidad estudiantil - no importa raza, etnia u otro factor siempre que tenga categoría de estudiante- y solo sirve a una parte de los estudiantes.107 En el Consejo Superior, por ejemplo, solo hay un representante estudiantil contra 9 del gobierno. 108 A pesar de su canibalismo el cerdo es el animal más insinuante del mundo, levanta el agujero de su culo ofreciéndoselo al mejor postor.
212
212
Cualquiera puede aspirar a ser representante estudiantil, por eso, no cualquiera puede
llegar a serlo.109 Se necesitan unos cuantos votos (amigos, compañeras, conocidos,
interesados, asociados, etc.), aparentar ser de izquierda es una muy buena estrategia (A
veces uno puede aparentar ser de izquierda, y sin embargo, no serlo. Uno puede decir
ser revolucionario y sin embargo estar representando el MRL (Movimiento
Revolucionario Liberal) o la Revolución Educativa de Uribe. El ser no ser es parecido
a, ser no siendo o aparentar ser, es como cuando el lobo se le disfraza de abuelita a
caperucita roja), También se necesitan ganas de viajar, de tener oficina con PC, con
impresora, lápices, papel, pinturas, escritorio, teléfono y línea telefónica, muebles,
secretaria, impresiones, fotocopias, cocina, etc... Todo esto gratiniano110. La oficina
esta ubicada en ingenierías, exactamente al lado del Auditorio 1 del edificio 332, en un
segundo piso, con vista a la plazoleta donde echan cuentos, gozando de todo el estatus
de la facultad, donde se respira aire puro y fresco contrario a donde están ubicados
algunos grupos estudiantiles. Al poder le sale mas barato darle estas comodidades a
unos cuantos y que estos se turnen, a tener que dárselo a todos los que lo exijan.
Obviamente estar en el estatus de representación también tiene algunas obligaciones de
cumplimiento casi arbitrario como rendir informes de gestión, de viajes, de
presentaciones, de resoluciones, de decretos, de leyes, de reglamento, de pedradas, de
estado físico de las instalaciones, de procesos políticos llevados a cabo en otras
universidades, etc.
El periodo de representación es de 2 años pero pueden ser mas, solo basta con
monopolizar el puesto; durante esos 2 años se busca un reemplazo, siempre tratando
que sea del mismo corte, esto con el fin de excluir a posibles nuevos redentores o
iluminados. A veces no es necesario buscar suplentes, pues si el amito esta contento
con el manejo que la “ovejita” esta dándole al negocio siempre habrá una solución.
Un representante que no hace su trabajo no merece seguir disfrutando a costa del
pueblo todos los beneficios que les son brindados, por eso: FUERA
REPRESENTANTES DE LA ASAMBLEA ESTUDIANTIL O POR LO MENOS
109 “Decir todos es decir ninguno y decir ninguno es ningunear”, en EL NINGUNEO, Comité de Educación, Universidad del Valle. El texto esta publicado en: www.sintesis.univalle.edu.co/delosestudiantes/
213
213
ACTÚEN LO MENOS POSIBLE DENTRO DE ELLA,. Ustedes están matando la voz y
el voto del estudiante cuando asumen la mesa de la Asamblea o cuando intervienen en
la misma para influir de manera institucional en ella, solo cumplan el papel que les
corresponde: el de mensajeros, es decir, si la Asamblea Estudiantil saca un pliego de
peticiones, un documento X o Y pa’ los del charco pal’ CEU, o un documento arbitrario
para los del charco pa’ allá del CEU, ustedes solo tienen que hacerlo llegar a las
instancias correspondientes, solo ustedes saben ubicarlas a la perfección, pues manejan
números telefónicos y hasta comen con las mismas directivas. Las asambleas deben ser
dirigidas por los estudiantes o por las organizaciones populares o sociales ya que a la
representación solo le importa el bienestar de la institución, no es mas, están al servicio
de esta y a esta misma les sirven, no olvidan las comodidades que les brinda el amito.
Así que estudiantes de la Universidad del Valle tomar el poder de la Asamblea y
dirigirlo a nuestros verdaderos intereses de clase y que no se nos caiga el discurso como
a algunos ya se les paso, al igual que las torres gemelas.
110 El poder domina dando.
214
214
Te presentas en formas determinadas por el indeterminismo, te presentas en llanto, en
sonrisa, en melancolía y tristeza, en agotamiento, en desesperación, en esperanza, en
rabia y dolor, en venganza, en futuro, en pasado, en presente y al lado, vos muerte
estas en todos lados, vos muerte que vas de nuestras manos, vos muerte aquí en
Colombia os has masacrado, por pensar diferente, por no sentirnos aislados, por llorar
por los nuestros, por pensar en algo mejor, y donde esta tu victoria? Donde?, Donde?,
Bajo la tierra se planto una semilla, en mi corazón y en muchos la razón de seguir, en
los salones hay otro puesto menos, en el aire un desazón de reír, es que Colombia,
Colombia querida, regida por lagartos y por los padres de la violencia que fundan
muertes por doquier, si ese es nuestro presente, en nuestro futuro no quedaran sino los
que piensen igual, los inocentes y los diferentes también caerán, porque a este
gobierno solo le importa regar sangre, regar sangre popular.
A.F.
LA PROTESTA
La protesta es la declaración jurídica, que se hace para que no se perjudique el derecho
de uno.111 La protesta cabe dentro de la democracia y en el marco del estado de
derecho, pues esta legitimada y legalizada en la ley de leyes, la Constitución Política
Nacional de 1.991 en los artículos 37, 55, 56, 86, 87, 88 y 92. Reclamar un derecho no
es cosa de otro mundo pero en estos tiempos, parece ser, si lo es. Cada quien tiene su
forma de manifestarse, de exigir la aplicación del derecho, esto como deber ciudadano.
La carta de las naciones unidas firmada en el año de 1970 aprueba... el reclamar un
derecho por la fuerza. Es decir, una declaración jurídica apoyada por una acción de
fuerza.
La protesta en Univalle tiene múltiples aristas, existen desde la más radical como
bloquear salones, hacer huelga de hambre, marchas, mítines, tomas y tropeles o
pedreas, hasta la menos radical como hacer asambleas, debates, foros o levantar unas
carpitas con unos jueguitos y una fogatica en un sitio donde muy poco estorban. Cabe
anotar que ninguna de esas formas de participación y denuncia desde los estudiantes
111 Diccionario Enciclopédico Norma Castell, Editorial Norma, 1994.
215
215
produce muertos, los muertos los produce el gobierno cuando sus ministros, delegados,
y dueños del poder como el encargado de la alcaldía Yusti o el alcalde Apolinar, el
gobernador Angelino o el rector Iván Ramos o Weimar Escobar así lo quieren. Unos
dan la orden, otros llevan la orden a los directos responsables de hacerla cumplir,
entonces, otros la ejecutan, unos las viven, otros las lloran, otros la entierran y otros la
critican. La guerra no puede estar entre nosotros porque esa es precisamente la base de
la oligarquía para mantenerse en el poder, desde el 60 en adelante los muertos los ha
puesto los sectores populares y menos favorecidos para que los carniceros y vampiros
oligarcas sigan siendo más poderosos y disfruten mas de sus comunidades.
Hay unos que protestan por sus derechos y otros que no quieren que protesten por
derechos, porque eso significa hacer cumplir la ley en un país de ley y de derecho pero
gobernado por personas que le faltan a la ley manoseándola y usándola cual marrano de
fiesta y es que aparenta muy bien y hasta camisas del che usan pero a la hora de la
practica de los conceptos “revolucionarios” se cagan en la tanga porque ni con un
mitincito pueden. Algunos gobernantes dicen si a la ley cuando eso significa un bien
para ellos mismos, amigos, familiares o las grandes familias oligarcas del país, pero
dicen que no cuando eso significa un bien para los sectores populares porque trata de
igualar el beneficio de unos pocos para todos, dicen que no y hasta la mandan a estudiar
y a destruir carros cuando no permite que los intereses de las grandes familias se vean
reflejados. Ya hemos visto como un partido político de izquierda que representaba los
más sentidos intereses de la población de los sectores Populares puede ser Destruido
por asesinos expertos y hambrientos que luego son cobijados por la impunidad como
premio por su servilismo al poder oligarca. La bota del amo es rica porque la mierda
que piso es sagrada, es de estrato alto.
Hacer cumplir los derechos adquiridos viene desde la misma constitución política
nacional que es un tratado entre las organizaciones guerrilleras, el gobierno bipartidista,
las organizaciones indígenas, negras y populares para hacer de Colombia un país mejor
basado en la igualdad, justicia y equidad de los derechos fundamentales como la
educación, la salud, la vivienda, la alimentación, libre desarrollo y LA VIDA. Esta
carta política contiene también tratados internacionales en defensa y protección de los
derechos humanos con el fin de hacer una país basado en la justicia social. Pero desde
hace cincuenta años para acá los padres de la violencia, la carnicería de la oligarquía,
216
216
viene ejecutando y germinando la muerte a su antojo irrespetando y pasando por alto
los derechos individuales y colectivos consignados en la carta política, personas como
Álvaro Uribe Vélez que tratan de amedrentar a los que hacen valer sus derechos por la
fuerza e incluso amenazándolas de “acabarlas” tal y como las F.A.R.C acabo con su
padre, el presidente ve en las F.A.R.C un enemigo y lo asemeja con los ciudadanos
porque los campesinos armados reclaman sus derechos de tierras y de inclusión social –
lo que no le perdonan ahora es que propongan un nuevo gobierno -, y los ciudadanos
también reclaman sus derechos legales de todo tipo. Hay derechos internacionales,
derechos ambientales, derechos de primera, segunda y tercera generación, hay derechos
sociales, derechos culturales y derechos humanitarios. Hay derechos colectivos y
derechos individuales.
Cada quien tiene su forma de hacer cosas, cada quien tiene derecho a hacer las cosas
como piense que seria mejor, pero también, cada quien debe hacerse responsable de lo
que hace. La responsabilidad en el sentido de que las cosas deben hacerse de la mejor
manera y no mediocremente. Es necesario protestar porque hay cosas que están bien y
cosas que no están tan bien, es decir, no sé esta cumpliendo la ley como debe ser, si la
ley se cumpliera viviríamos en un país mas justo pero la justicia es una utopía popular y
una desgracia oligarca.
Quienes cumplen la ley y la hacen cumplir están haciendo un llamado a la verdadera
democracia en el país, la constitución es para respetarla pues es el reflejo de los
intereses colectivos de toda la nación, no se trata de hacer lo que se quiera, de pasar por
encima de lo colectivo, eso es autoritarismo y esas acciones solo son de los fascistas
como el presidente Uribe y sus lame botas de turno.
Hay que recordarle al pueblo que Uribe fue el que promovió y creo los grupos de
Autodefensas en la zona urbana cuando era senador en el 93, los mismos grupos que
hoy en día después de causar muertos, desaparecido, regar sangre en extensos prados y
cortar cabezas están siendo liberados e impunemente premiados por sus brutales
acciones de exterminio por la ley 782 del 2003. Tras la sombra de Uribe se divisa el ex-
presidente de Colombia el señor Turbay Ayala que fue uno de los que fundo la
violencia y el terror militar en Colombia. Durante su mandato fueron muchas las
muertes, detenciones, desapariciones, torturas y asesinatos los que se vivieron en el país
217
217
y los que cubrieron de luto a las regiones y municipios de la patria. Los presidentes de
Colombia son los mismos de siempre con distinto nombre, son los hijos de los hijos de
los que en un ayer se unieron para acabar con la patria escudándose en ella.
La protesta entonces manifiesta que el bienestar general de la nación no esta presente
en los tiempos de abundancia y por ende algo esta fallando. Si somos un país con una
diversidad natural tan alta, si nuestros campos son tan productivos y fértiles, si nuestra
economía va tan bien... entonces ¿por qué estamos hundidos en la miseria, en la
ignorancia y tres metros bajo tierra?.
Uno puede protestar diciendo que “abajo Uribe” o “fuera el general de la policía”... y
esa es toda la lucha, decir abajo, arriba, a un lado, pa’ atrás, digo pa’ lante, esa es toda
la revolución, prender un cigarrillo, volverse adicto y luego decir fuera la phillips
morris, decir abajo USA, usar blue-jeans y tomar coca-cola, como diría cierto maestro:
“ser verbo-radical, que chimbada”, la protesta empieza por uno mismo, protestar para
ser uno mismo, no una copia fiel que este capitalismo brutal y el Tío Sam imponen. La
identidad de uno no se puede diluir en una supuesta identidad general, es decir, todo el
que vista de corbata y saco puede protestar de lo contrario, esos que andan en sandalias
y mochila, quedan excluidos de los grupúsculos que protestan; con estas acciones lo
único que se hace es fortalecer al estado terrorista indolente pues este le dará a esa
persona y un lugar para su yo a favor de un supuesto interés general, a nadie le gusta
imitar, eso seria perderme entre los demás, cada quien quiere ser el mismo.
Tampoco se trata de callar las voces y acciones distintas, de tratar de vivir en armonía y
falsa paz, de legar la ilusa bandera del pacifismo a nuestros allegados y futuros hijos
eso seria establecer una sociedad supuestamente justa y perfecta pero que en la practica
solo seria injusta y perfecta. Se debe aceptar la diferencia y así aceptaremos que hay
unos que están envenenando nuestros bosques, asesinando nuestro hermanos,
destruyendo los partidos políticos populares que no son de su corte y en fin, que en
nuestro pací hay diversos intereses políticos y de clase que para la mayoría la miseria y
para la minoría la riqueza.
La protesta no es solo el “no estoy de acuerdo con esto” o “no opinamos igual”, va mas
que la simple exclamación pero empieza con lo más simple. Las ideas confusas e
218
218
inconclusas son mejores y hasta mueven mucha mas gente, lo inconcluso da
inseguridad y la inseguridad da “libertad” en el sentido de que nos quita algún
compromiso a adquirir. Por eso es mejor llamar a las mesas de concertación, a las
comisiones, a las acciones de... pero si hay suficiente fuerza, desde unos cuantos años
para acá se ha venido viendo que los estudiantes solo se mueven si ven que hay
MUCHA GENTE, pero su autonomía se ha perdido, su voz y su voto se han botado al
tarro de cartílago fresco con el que los carniceros utilizan para pescar votos. La sola
seguridad de tener claridad sobre un tema especifico llena de espanto porque deroga en
la persona una responsabilidad y un compromiso con lo demás, que es el de por lo
menos informar. Pareciera entonces que es mejor divagar entre lo bueno y lo malo y
más bien no hacer nada porque la acción sin justificación y sin contenido político no es
sino un movimiento chimbo. Él chimbo es la parte viril del hombre.
Los estudiantes somos contestatarios porque así nos hemos enseñado, la espada
sanguinaria y cruel de la historia nos ha marcado y como tal debemos responder a ello.
La historia no es para repetirla, sino conviene, sino para vivirla y mejorarla; hace un
año unos estudiantes adelantaron un campamento en voz de protesta (en contra) de la
privatización de servicio medico, solo unos pocos se movieron en la misma tónica,
algunos ni fu ni fa, “todavía no lo han privatizado, porque joden” decían, esperando a
que primero cortaran la cabeza para luego si tratar de pegarla, esa es una forma de
matar rebaños primero despescuezándolos y luego si asándolos para servirse y comer,
especial noches frías.
Toda protesta debe tener un objetivo, de lo contrario solo seria una pataleta y eso solo
lo hacen los niños cuando la mami les quita el bombón de sus labios, la pataleta es tan
violenta como la patada, solo que una es un amenaza a y la otra es el acto en si. Una
cosa es hablar de solidaridad y otra muy distinta es hacer presencia en solidaridad con.
Las cosas no se hacen solos ni divagando en la eterna discusión del duende y sus
trenzas, las cosas se hacen juntos al calor de la lucha y bien alimentados para estar bien
metelones, porque escrito esta para no morir como rebaños.
Septiembre 28 2.005
219
219
“Unirnos para protestar escrito esta,
No morir como rebaños”
J. M. Vargas Vila
LOS VENDE PATRIA
En Colombia no existe una raza determinada como en Europa o Norteamérica, somos
una combinación de razas esclavas por dioses o reyes, que nos latinizaron y, que al no
pertenecer a la raza latina por cuestiones antropológicas o unidad de caracteres físicos o
etnológicos si pertenecemos a la nación latina por el solo hecho de nacer y asimilar su
cultura. Nuestra “raza tropical“ como la categoriza Vargas Vila, llena de gente negra,
india y blanca, esta atada de todas las religiones y barbaries ancestrales; nuestra historia
lo muestra a gritos en ella se puede observar los distintos pasajes de delirio asesino y
sus masacres; la motosierra es la evolución del serrucho y el serrucho no solo corta
madera.
Nuestros ancestros eran esclavos de un rey católico asesino, cruel y ladrón; además
prisioneros acusados de violaciones y robo que fueron expulsados al azar de la muerte
en busca de la india junto con el genovés Colon, ladrón material y sumiso de este rey
hijo del pillaje. Esta raza, “mezcla de godos y, abencerrajes, del islamismo y, del
catolicismo igualmente feroces, aquella raza llevó consigo, todos los fanatismos y,
todas las violencias, todas las ignorancias y, todas las supersticiones de los cultos
sangrientos y tenaces; y, con ellos encadenó las almas que no mandó a la muerte*.”112
El yanqui invasor nos acecha cada vez mas en nuestras cordilleras y con su aguda
mirada ojea nuestros ríos, nuestros árboles, nuestra tierra, nuestras cosechas,, nuestras
mentes, y con sus garras podridas pretende robar, saquear y asesinarnos para luego
engendrar su godismo en nuestras mujeres, como lo ha hecho en Panamá, Nicaragua,
Santodomingo, Puerto Rico e Irak. Lo triste no es su modo de actuar sino que nosotros
sabiendo sus intenciones morbosas de pillaje lo dejemos manosear nuestra patria con
sus garras chulas.
* negrilla del autor.112 José María Vargas Vila, Ante los bárbaro, editorial Oveja Negra, 1985.
220
220
El plan Lazo, Colombia, Patriota, TLC, ALCA y empezando con la doctrina Monroe
son las armas políticas con las cuales los anglosajones, como viles filibusteros que son,
intentan invadir nuestras tierras y robar nuestros recursos y parir nuestras mujeres y
matar nuestros hijos y esclavizarnos. Los presidentes de turno siempre han estado al
servicio de la oligarquía que es la que esta detrás todas las políticas de explotación y
sangre –siempre están detrás -, y al servicio de las multinacionales y empresas
explotadoras y copadoras de todos los recursos del país para el bien de unos cuantos. La
cultura bárbara yanqui, es decir, la filibustera, la cultura del pillaje y the destruction, la
que nos robo Panamá violando el tratado de 1846 que obligaba al gobierno del norte
mantener y respetar la soberanía de Colombia en ese Istmo; ese mismo gobierno es el
que nos ofrece nuevamente vender nuestras tierras y las que no sean vendidas serán
robadas y las que no sean robadas serán masacradas, ultrajadas y luego vendidas al
mejor postor del mercado en la Wall Street. El gobierno de los republicanos verdaderos
bárbaros guerreristas destinados al mundo a oprimir y robar los recursos de los países
en vía de libertad y progreso, el estado norteamericano, vive del hurto y las masacres,
¿o acaso no se vio en la invasión a Irak, a Nicaragua, a Santodomingo, a Puerto Rico, a
Panamá, las verdaderas intenciones de estos padres de la matanza?, ¿Acaso no hablan
de la democracia y de la paz, cuando lo que aplican es la barbarie y la dictadura?,
¿Acaso después de tantas guerras que han causado en el mundo se a terminado la
“maldad” y a nacido la libertad?, Su confusa cabeza geminiana nos hace pagar las
consecuencias con sangre y sometimiento. Mientras Colombia siga dirigida por los
oligarcas sumisos besa botas estaremos destinados a la devastación y la explotación de
nuestro ser, a comer y vivir mal mientras ellos disfrutan de los placeres de la buena
comida y la buena vida.
La monotonía política que reina en Colombia responde, quizás, a nuestra baja
formación política y en especial la de las masas populares contentas y rimbombantes
con el lechón por delante para vender su voto al verdugo de antes. Bien lo dice un
graffiti en unos de los baños del Alma Mater “que nos gobiernen las putas, ya que sus
hijas no pudieron”; Siempre los mismos, siempre los mismos, dice la gente mientras
aguanta hambre y “orina por los pelos”113 para poder pagar sus deberes, pero a la hora
de votar un botellón de guaro, música pachanguera y una caja de arroz con pollo y
113 Refrán popular.
221
221
asunto arregla’o, quedan los hijos, amigos, recomendados y familiares, de los mismos.
Claro, también habría que contar los votos que son obligados a muerte por miembros de
las fuerzas oscuras de la oligarquía que hoy están siendo premiadas en Ralito por sus
excelentes montajes de películas norteamericanas, en especial, la de viernes 13.
La verdadera cara del presidente de turno al servicio de estos cerdos del país, Álvaro
Uribe Vélez, se destapa y detrás de toda esa desfachatez patriotera que dice proponer
esta la cabeza de los Chulos oligarcas asesinos de nuestra patria y del águila del norte
invasora y destructora de patrias, sedientos de las riquezas de nuestras tierras y de llenar
su barriga. El presidente y sus ministros son tan solo los títeres del juego propuesto por
estos mercenarios sangrientos; estas familias que componen la oligarquía y que trazan
las ventas de la soberanía nacional y nuestras tierras en bandeja de oro –de 10 kilates-
de marca TLC y ALCA, políticas invasoras del imperio del norte. Los cómplices de
esos carniceros son los que callan y por ende, también culpables de la desgracia y del
hundimiento del pueblo en la miseria, el hambre y el borreguismo. Estos vendidos de
mierda ven a la masa informe y difusa como borregos porque estos no hablan, ni
piensan, ni tienen voluntad y lo único que hacen es obedecer y sufrir, sufrir en silencio.
Algunos campesinos, estudiantes y obreros atendieron el llamado de los maestros del
verbo, de los visionarios desterrados y con Vargas Vila encausaron la frase: “Oh
pueblos de América: la hora ha llegado! Las hordas mercenarias que derrotan la tierra
han llegado hasta vosotros, no se detendrán: marchamos a reculones ante ella, por un
llano sin senderos ante un horizonte iluminado de relámpagos; el movimiento de
devastación avanza; o armarse ante él, o sucumbir bajo él; he ahí el dilema”114. Y desde
ahí han formado grupos guerrilleros y milicias urbanas alzando la bandera de la libertad
y la verdadera democracia lejos de las tiranías oligarcas y más lejos aun de las tiranías
yanquis. La guerrilla entiende muy bien que la dignidad no tiene precio, y que nuestras
tierras nuestras son y de nuestros descendientes serán, estas personas no se arrodillan
ante el régimen esclavista, opresor y asesino, NUNCA, primero la libertad y la
democracia verdadera donde la mayoría de nuestro país sea quien lo direccione hacia
114 José María Vargas Vila, Ante los bárbaros, editorial Oveja Negra, 1985.
222
222
un porvenir único: EL BIEN COLECTIVO, LA NUEVA COLOMBIA, LA GRAN
COLOMBIA, MAS COLOMBIANA, CON OLOR A LUCHA Y SABOR A
LIBERTAD. En este país donde la pobreza alcanza los niveles de mas del 64% de la
población, donde los niños –actuales y futuros esclavos- trabajan para no morir y se
traban para no pasar hambre, el futuro esta escrito y depende de nosotros cambiarlo, los
beneficios no están llegando a quienes deben llegar, la guerra terrorista es el gran
sofisma que nos han impuesto mas el impuesto son dos impuestos, dos grandes robos
que nos condenan al silencio, la guerra no es terrorista es por la DIGNIDAD y por la
DIGNIDAD, ni un minuto de silencio, toda una vida de lucha.
El gran visionario Vargas Vila nos advierte del panamericanismo como arma de
múltiples tiros que los bárbaros intentan usar para romper nuestra dignidad y soberanía
en miles de pedazos. Yo no creo en el Pan-americanismo; dice, no se puede creer en esa
infamia, en unir dos pueblos de razas antagónicas; los sajones y los latinos, dos
hermanos rivales con pasiones, historias, tradiciones, ideales e intereses distintos.
Continua, y al final propone lo que Simón Bolívar expresa en la Carta a Jamaica; unir
los pueblos latinos, desde la Argentina hasta México y celebrar un congreso netamente
hispano-americano y tratar en él nuestros intereses, temas de nuestra raza por hombres
de nuestra raza. Lastima que las Repúblicas estén cediendo al filibusterismo
Norteamericano por estos oligarcas y títeres de la decadencia, pero lo más triste es que
callemos como borregos ante un avance de tan magnitud, los vende patrias son la
oligarquía, los directorios políticos, y los que CALLAN. Aceptar que el TLC y el
ALCA es para nuestro progreso y desarrollo es aceptar el MONROISMO YANQUI, el
robo, el pillaje. La condena se gana con la actitud, callar para servir o luchar por la
libertad!!!, USTED ESCOGE.
Estamos adscritos a bienestar universitario y hasta la fecha no tenemos espacio
asignado.
Temblar ante el yugo, es cobardía;
Pero caer bajo él, esa es la infamia;
Frente al cañón americano, la selva os llama;
La selva madre, repleta de laureles y de gloria! Id a ella”
J. M. Vargas Vila
223
223
ANEXOS
Estos 4 escritos entregados por uno de los 7 fundadores del -GIICE- dan cuenta de
alguna manera del acontecer estudiantil. El primero es una entrevista a varios
encapuchados de distinta época; el segundo es una ponencia que presento en marzo del
2.005 y que fue luego enviada a Cartagena en la jornada estudiantil contra el Tratado de
Libre comercio –TLC- y el tercer documento es una visión en forma de cuento de la
toma de las residencias estudiantiles de hace 20 años por un grupo de estudiantes de
diferentes ciudades del Departamento del Valle del Cauca. Este escrito fue
seleccionado para exposición en el tercer encuentro de estudiantes de historia que
organiza el colectivo Huellas de la facultad de Humanidades Departamento de Historia
en el año 2.004 y finalmente el 4 documento es una visón critica general de lo que se
conoce como Movimiento Estudiantil.
La Capucha................................................................................................................224
El Movimiento Estudiantil, visión general...............................................................232
La Toma de las Residencias Estudiantiles de 1.986................................................249
Campamento Eduardo Umaña Luna......................................................................266
224
224
La Capucha
C.E: Cuál es su origen histórico?
Encapuchado de los años sesenta, ex estudiante de la Nacional de Bogotá. Hoy es
funcionario público.
E-60: Mmm...Su origen histórico no se puede precisar, no es que un día cualquiera, a
tal hora a alguien se le haya ocurrido decir, voy a hacer la capucha. Su origen, como
todo es fruto de un proceso, mejor dicho de diversos procesos. Unos son históricos,
otros políticos y algunos culturales y filosóficos.
C.E: Cómo así?
E-60: En nuestra época veíamos las películas del oeste. Nos gustaba de alguna manera
acceder a ese hombre, que hoy se conoce como hombre Marlboro. Yo me identificaba
con el jinete que a caballo iba asaltando gente por caminos, por parajes solitarios en
donde pasaba la caravana rumbo a lejanas tierras. A nuestra generación la marco la
cultura de México en el sentido que permanentemente cuando niños habíamos jugado a
ser policías o ladrones. A mi siempre me gusto ser el ladrón por aquello que ser
perseguido, es muy vacano. Siempre me sentía importante. Eso de sentir la emoción de
esconderse, de no ser pillao por el adversario, que el sapo no pidiera cantar de la alegría
su croar-croar es una sensación que definitivamente no se puede describir.
Cuando yo llegue a la universidad, el país estaba transformándose. Estaba pasando del
país rural al país urbano. Los fenómenos de violencia política que estaba desalojando
los campos de alguna manera se vivía en la ciudad, saber que a uno le mataron un tío,
un hermano menor o que al ganado le cayo la chusma tardía y se la comió, siempre dejo
aire de tristeza y desolación en nuestra familia. Prácticamente tener dificultades en la
ciudad era común porque eso de no tener el giro familiar a tiempo se había vuelto
harina diaria que no se cocina. A nosotros nos toco salir a rebuscarnos como dicen los
paisas, algunos atracamos y delinquimos para pagar la casa que teníamos alquilada en
el centro.
Nos poníamos pañuelos a lo mero macho, salíamos en la noche con la cara medio
tapada, con sombreros medio elegantes para disimular la presencia. Nos volvimos unos
duros pidiendo cigarrillos y luego delinquiendo por las calles de Bogotá. En medio de
las fiestas, que organizábamos varias en el mes, fabricábamos tapacaras o pañuelos
225
225
grandes que se pudieran amarrar. A veces habían estudiantes cabezones que tenían que
hacer sus tapacaras con recortes de sabanas o pedazos de cortes. En realidad no era
tapacaras sino más bien tapabocas o tapanarices en forma triangular que ocultaban parte
de la cara. Bueno nosotros le llamábamos tapacaras aunque no tapara la cara en su
totalidad.
La universidad nos cogió en el año setenta y muchos estábamos atrasados en la carrera
y como éramos del campo ...nos fresquiábamos, ...nos poníamos hablar del río cuando
crecía ...y cuando nos poníamos a cueviar ...cuando se desbordaba el río ...y cuando
asaltábamos los nidos de pájaros y nos fritábamos sus huevos. Teníamos interés por
conocer la ciudad. Nos volvía tontos alzar la vista y encontrarnos con la moles de
cemento y ladrillo. Admirábamos las iglesias, eran como grandes mansiones en donde
los santos tenían grandes expansiones de tierra para realizar milagros. Nosotros éramos
devotos y a cada rato rezábamos para que llegara el giro de los familiares y no tener que
salir a rebuscarnos. En la misma universidad hacíamos los pañuelos gigantes. Contamos
con el ángel de la guarda porque no nos cogieron a pesar que ya nos habíamos
descarado con la gente. Sobrevivir era prácticamente lo único que nos quedaba, nos
encontrábamos en algún parque o en la casa para planear como hacer las cosas. C.E: y
había algo de política en su tiempo?
E60: por supuesto, estábamos viviendo en el año 68 aunque estuviéramos en el año
setenta. El agite era grande y salían muchos a decir pavadas, arribas y abajos. A
muchos no nos interesaba la política porque la política nos arruinó como familia.
Nosotros teníamos familia liberal y familia conservadora, era una sin salida porque
unos salían adelante y luego fracasaban; otros fracasaban y luego triunfaban, sucedían
cosas raras porque pasaban meses enteros y no sabíamos nada de los nuestros y luego
llegaba la abundancia. Nosotros, mis dos primos y yo, éramos muy unidos, pero a la
fuerza porque antes no la íbamos. En la ciudad, desconocida y todo se volvió un pesado
bulto que teníamos que cargar juntos. A veces íbamos a alguna reunión que hacían los
del anti gobierno o los que hablaban de maricadas que no entendíamos. Hoy se le llama
con elegancia la oposición al gobierno nacional. Y fíjese que ironía, esos vergajos nos
metieron en la cabeza que no había que votar por nadie y es la época en que solo he
votado dos veces y ya uno medio viejo hasta le preguntan por quien hay que votar y yo
digo siempre lo mismo: mi Dios le da a cada quien la manera de matar sus pulgas.
226
226
C.E: Recuerda que los estudiantes se pusieran algo para taparse la cara?
E60: En realidad no recuerdo, pero si le puedo asegurar que de los pocos que se ponían
pañuelos éramos nosotros. Nos daba miedo que le llevaran la noticia a la familia que
estábamos oyendo cosas raras sobre política. Pero en realidad lo que nos gustaba era la
gritería que armaban, se metían a los salones y sacaban a todo el mundo a punta de
grito y a punta de cartas leídas que ellos llamaban manifiestos, panfletos o proclamas.
A nosotros nos daba miedo que nos dijeran comunistas, nosotros éramos en el campo
unos muchachos que hacíamos lo que nuestros familiares nos decían y lo duro era
esperar que nos ordenaban. De todas maneras la familia dejo de participar en la política,
es como dice el disco ...a quien engañas abuelo, yo sé por qué estas llorando.
C.E: Entonces ustedes se escondían de que?
E60: Nosotros nos tapábamos para que no nos reconocieran y así le llevaran la noticia a
la familia de que estábamos metidos en política y que esa política fuera distinta a la de
la familia. A nosotros nos interesaba la denuncia, nos agitaba el corazón y nos daba
piedra que estuvieran matando a la gente en nombre de la pacificación del país. Y claro
como nuestra familia estaba casi toda en el campo pues era obvio que nos sacaran la
piedra. Nosotros solo nos escondíamos de la familia. Nos poníamos los pañuelos como
cuando uno tiene gripa, agachábamos la cabeza y hacíamos el amague de estornudar
cuando algún conocido pasaba. Por ello no gritábamos por miedo a que nos
reconocieran por la voz. Ahora que analizo, el país estaba en el negocio de la política,
mejor dicho esa época es el origen de la política como negocio y no como el arte de
servir a otros que no conocemos, como nos lo habían enseñado y como habíamos
escuchado al despertar el alba.
C.E: Qué diferencias encuentra entre esos años, su experiencia y lo que hoy llaman la
capucha?
E60: uff, de aquí a Leticia. Ahora todo el mundo se pone la capucha. Los guerrilleros,
los paramilitares, los delincuentes, los milicianos, los narcos y hasta la justicia tuvo la
denominación de la justicia sin rostro, que era un juez oculto que decía lo que quería de
cualquiera y se hacia lo que el quería, era la época de los carro bombas y del auge del
narcotráfico y de muchas muertes ilegales. La justicia es la gran encapuchada, tiene el
rostro descubierto pero como no tiene vigencia entonces lo que impera en el país es la
impunidad. Este es el país de la impunidad. A usted lo pueden encontrar con las manos
227
227
en la masa y no pasa nada, pero si no tiene dinero el rostro de la justicia se vuelve el
rostro de la muerte. La justicia ya no es para los de ruana porque los campos hoy se
encuentran desolados, la justicia hoy favorece a los tramposos, a los matones, a todo
aquel que no quiera cumplir con la ley. Este picho país que se ha vuelto un gran
cementerio en donde solo hay pequeños espacios para las fincas inmensas de los que se
inventaron la guerra como negocio. Y sabe una cosa bien terrible, que uno no puede
decir casi nada porque surge la amenaza de que si se dice algo, si se critica algo uno es
comunista. Aquí, dice Sábados Felices, lo dejan a uno mamando mientras todos dicen
que se van a comprometer a cambiar el país para bien. Bien dice el boquinche: miedda
púa.
C.E los años después de Mayo del 68 qué?.
E.70: a principios de los años 70's en la Universidad Nacional de Bogotá, en la
Universidad de Antioquía y en la Universidad del Valle surge una nueva manera de
"informar a los compañeros de estudio de la universidad" lo que pasa y por qué pasa. Es
en los años de 1.972 y 1.973 cuando grupos de estudiantes de las 3 universidades que
históricamente han influido en la construcción del movimiento estudiantil que poco a
poco "ven la necesidad de no ser marcartizados" por las fuerzas del orden y que en
aquel tiempo "se les llamaba bota militar" y que "luego degenero en bestia militar" por
su "comportamiento mal intencionado y represor de todo aquel que protestara".
En los primeros años de la década de los años setentas, justo en los finales de lo que se
conoce en la historia política y social como Frente Nacional cuando se empieza a
consolidar la idea de "taparse el rostro" para "no ser reconocido por los compañeros de
estudio, por los profesores ni por los directivos de la universidad". Parece ser que no ha
sido una casualidad aquello que dice que "es mejor que mi compañero crea o piense
que soy yo pero que jamás tenga la certeza de que en realidad soy yo".
Las ideas nacionales en aquel tiempo, de mediados de los años setentas, son la denuncia
internacional, nacional y regional de los atropellos cometidos por las distintas fuerzas
del orden que estaban al servicio de la clase dominante . La idea de denuncia pública de
las humillaciones a que fueron sometidos los campesinos en la década de los sesentas y
cincuentas en donde se desato una persecución indiscriminada contra ellos a nombre de
un orden, de un estado de sitio o de un problema de orden público estaba a diario en los
228
228
puntos de encuentro que hacían los estudiantes para informarse de lo que estaba
pasando en el país y en especial de la parte rural de donde muchos estudiantes de las
universidades eran oriundos o tenían sus familiares. Al principio ellos se dedicaban a
"hablar de nuestras familias y de lo que cultivábamos en el pueblito, como llevábamos
lo que cogíamos y donde lo vendíamos". Parece ser que algunos de los estudiantes de
las universidades que aportaban a la construcción del movimiento estudiantil tenían
origen rural y ello de alguna manera impregnaba de nuevos elementos e instrumentos
materiales a lo que llamaban "lucha estudiantil". Para nadie es un secreto que cuando se
viaja cada quien lleva en su maleta algunos elementos culturales, ideológicos y
políticos que determinan los comportamiento en las universidades del país. El origen
social de los estudiantes de las universidades Nacional, Antioquía y Valle no solo esta
en el campo sino en el desarrollo del proceso de urbanización de las ciudades
intermedias y de las 3 capitales más importantes de la nación. Ello simplemente apunta
a expresar que los hijos de los estudiantes de los años cincuenta estudiaron en los años
setentas en las universidades publicas de la Nacional, Antioquía y Valle del Cauca.
Los nuevos estudiantes de universidades públicas estaban impregnados de la fuerza de
sus padres y de aquella etapa de protesta que quedo en el pasado próximo. A fuerza de
tener que "responder por nuestros hijos, por nuestro hogar y por no ser perseguidos por
las fuerzas oscuras nos tuvimos que quitar las capuchas y enfrentar a realidad".
"siempre fue un aliciente a que la lucha continuara. Cuando nosotros estábamos
preparando alguna cosa simplemente le preguntábamos a nuestros padres y ellos nos
decían si se podía o no.
C.E. Y en los años 80's hubo modificaciones?
E.80: A nosotros nos toco una época muy dura porque era la época del Estatuto de
Seguridad y la época del Turbayismo. Fíjese que no es gratuito que el actual presidente
Uribe Vélez esta aliado al "nuevo partido" inventado por Turbay Ayala llamado Patria
Nueva. Si no hubiera fallecido Turbay el año pasado, el partido del presidente-
candidato se llamaría así. Luego de Turbay nos toco vivir en las calles, en las fabricas y
universidades la Ley Marcial o Estado de Sitio o ley de excepción o de orden publico
perturbado. Cualquier protesta era vista como influencia Comunista y que los rusos se
iban a meter a invadir a los países en vía de desarrollo. Puro cuento chino que se
difundían por la radio y la prensa. Afortunadamente la caída del muro de Berlín despejo
229
229
muchas dudas respecto a la política internacional de larga duración. El objetivo mundial
ideado por los gringos era y sigue siendo claro: ser los amos del mundo, la nueva
esclavitud proviene de los Estados Unidos de Norte-América. La época de los ochenta
para nosotros los trabajadores y de la base fue muy difícil porque teníamos nexos con
los estudiantes y con la población que reclamaba sus derechos, y era difícil porque nos
tuvimos que poner gafas oscuras en las marchas, nos tuvimos que tapar la cara con
pañuelos y finalmente cuando hablábamos con la gente prácticamente lo hacíamos con
camisetas de las que usaban los cementeros o los que camellaban la rusa. Aprendimos
que había que taparse porque nos estaban señalando. Muchos frenteros fueron
encarcelados y otros los desaparecieron a mediados de los años ochenta.
C.E. Que tal los años 90's
En nuestra universidad nos toco la época dura de los matones que se metían a la
institución. Mataban a los profesores que tenían sentido critico, mataban a los
estudiantes dentro de las instalaciones de la universidad. Imagínese el momento que
uno este en clase y se metan varios manes a darle chumbimba a quien le esta dando
clase a uno. Eso es muy verraco. Muchos nos salimos de la universidad por miedo a
que nos dieran plomo y como a muchos no nos gustaba quedarnos callados entonces
corríamos peligro de muerte. Cuando regresamos a la Universidad de Antioquía nos
portábamos como niños bien. Ya se volvió que si la gente quería protestar entonces
había que cubrir el rostro. La política se volvió sin rostro porque a todo el que hablaba
lo mataban. La capucha entonces es para proteger la identidad de todo el que pretenda
poner orden. A muchos le gusta el orden porque tienen bienes materiales y billete.
Detrás de quien denuncia se esconde la burguesía juvenil, el tombo gratuito y el sapo
lambón que todo lo quiere contar. No se da cuenta que juega con la vida de los demás
ya que este país se esta fascistizando desde hace 25 años. La gente del común no
percibe que hay una política de largo aliento que esta montando la oligarquía, se esta
montando una estrategia de toda una estructura militar que afecta la política del país.
Las llamadas terceras fuerzas son marionetas que no pueden hacer daño alguno al poder
actual de los grupos económicos, terratenientes y ganaderos del país. El modelo de
dominación democrática nos ilusiona con el cuento de la participación popular y por
debajo de cuerda esta funcionando toda una maquina de muerte que elimina toda
oposición al régimen actual. Aquí hablar de algún líder diferente al presidente puede
significar que se lo sigue y que se pertenece a su movimiento. Pareciera que hablar de
230
230
la guerrilla es ser guerrillero. La importancia de llamarle terrorista al guerrillero
consiste precisamente en la sutileza del signo oculto, es decir cuando hoy se habla de
terrorista ya se sabe cual es el enemigo (el terrorista, ya que nadie va querer que se le
tilde de terrorista) pero si se habla del guerrillero o del alzado en armas significa que
puedo o no simpatizar con dichos grupos. A nosotros nos toco encapsularnos en el
estudio porque ya no se podía decir nada. Imagínese que yo soy de familia goda y no
puedo decir nada porque me dicen que soy terrorista, yo no entiendo porque se
discrimina tanto. Ahora veo que la gente se encapucha para salvar su vida.
C.E: Qué tal el nuevo siglo?
Nosotros protestamos porque estamos en contra de la dictadura disfrazada de Uribe.
Organiza toda una gama de convivir para enfrentar a la guerrilla y la utiliza contra
todos los lideres populares. Uribe es el más conservador de los Liberales y por ello es
que ha realizado alianzas con ellos. Fíjense que el partido conservador no tiene
necesidad de enfrentarse con los liberales porque tienen asegurado su propio futuro con
Uribe. La alianza entre los dos partidos es una estrategia clara para darle punto final al
Frente Nacional. Es un costo que hay que pagar porque la Violencia no la podemos
repetir, hay que entender que la unión de los dos partidos se esta haciendo porque
quieren enterrar el frente nacional para siempre, en la memoria de nuestros viejos esta
el negocio del frente nacional, por ello están repitiéndolo pero en silencio. Es un plan
de largo alcance, muy inteligente por cierto y además no se siente que la unión es entre
los grandes ganaderos, comerciantes y la oligarquía financiera.
Cuando nosotros nos disfrazamos con capucha lo hacemos con el fin de eliminar
posibilidades de ser identificados. Ustedes no pueden imaginar siquiera lo que le puede
pasar a uno si logra ser descubierto. Nos encapuchamos porque en este país no se puede
hablar de otras posibilidades de hacer valer la política abierta de masas. El tropel en las
calles es una manifestación de inconformidad y por ello la gente sale a respaldar de
alguna forma. La gente sale a noveleriar pero a veces se une a nosotros y no es
necesario que tengamos unidad de criterios, la capucha solo es una forma de decir que
no estamos conformes con la explotación, ni con el hambre, ni con el desempleo ni con
la pobreza. A la gente le gusta la capucha porque puede decir las cosas como las siente
y como las piensa con alguna seguridad.
231
231
Conclusión del Comité de Educación: parece entonces que el uso de la capucha estaría
vinculada a procesos de protección de la identidad. También parece que permite la libre
expresión y también parece que es una constante en los últimos cuarenta años. Lo que
ayer era un pañuelo de vaquero hoy significa posición política y beligerancia contra el
statu quo.
Diciembre 10 del año 2.005
232
232
El Movimiento Estudiantil
Visión General
Los estudiantes son privilegiados en el sentido que los que estudian tienen respaldo
económico y sustento político. Los iniciadores de protestas estudiantiles se han perdido
en la tradición oral, principalmente porque no escriben de ellos mismos. Les da
vergüenza asumir la evaluación terrible que demuestra la apatía al cambio social, y por
el otro lado el miedo paranoico a vivir en otras condiciones de vida distinta a la del
señor feudal ha servido de excusa para no hacer nada. Los estudiantes en Colombia
solo empiezan a manifestarse en el año de 1929, después de la masacre de
las bananeras.
Estaba en la presidencia la Garbimba de Miguel Abadía Méndez.
1926-1930. Pertenecía a la Rancia Godoziña. En su mandato ocurrió la primer
masacre oficial llamada la de “las Bananeras”, en el año de 1.928. Los
estudiantes que se manifestaron no eran de la clase obrera o campesina. Eran
de los cachacos acomodados de Bogotá
.
En el año de 1.929 cae asesinado el estudiante Gonzalo Bravo Pérez, en la
ciudad de Bogotá. Fue el viernes 7 de junio. Los hechos ocurrieron en la
esquina de la carrera 7a con calle 17. Las manifestaciones fueron por tres
cosas. 1- huelga contra los impuestos altos. 2- Boicoteo contra las empresas
del tranvías y 3- No pago de las tarifas del servicios de acueducto.
El General Cortes Vargas, como director de la policía es el responsable directo
de lo que hagan “sus hombres”. Este es el mismo de la masacre de las
bananeras y cuando la marcha del 7 VII enarbolo banderas de rechazo a las
muertes de ciénaga, Departamento de Magdalena, el verdugo C. Vargas no
vacilo en ordenar los disparos por la espalda a la multitud y en especial a “su
enemigo de clase” el estudiante Gustavo. Bravo. Pérez.
En dicha coyuntura política y socioeconómica ya eran famosos políticos
Liberales como el abogado Jorge Eliécer Gaitán(el del 9 de abril de 1.948),
quien hablo en los días de las manifestaciones. El medico Federico Lleras
Acosta (papá del Lleras presidente de Colombia del Frente Nacional) y Enrique
233
233
Olaya Herrera. Al llegar el Partido Liberal al poder nace la “hegemonía Liberal”.
El dominio Liberal va de 1.930 a 1.945. Sus hombres son Alfonso López
Pumarejo 1.934-1938 y la ñara repite en 1942 y se retira en 1.945. Esta
hermosura es el papá del fundador del MRL (movimiento revolucionario liberal-
que de revolucionario no tenia un culo), que esta vivo y llama Alfonso López
Michelsen. El otro Liberal llama Eduardo Santos 1.938- 1942 y que es el
abuelo del actual vicepresidente Santos 2.002-2.006
En 1.946-1.950 el partido Conservador vuelve al poder con Mariano Ospina
Pérez. En este mandato asesinan a J.E. Gaitán el 9 de abril de 1.948 (hay
indicios que no fue Roa Sierra quien lo mato). Este presidente fue quien
importo la derecha y es quien funda escuadrones de la muerte para exterminar
a los liberales envalentonados que se empiezan a esconder de la violencia.
Luego los terratenientes y ganaderos forman ejércitos privados para
defenderse de “la chusma y los bandoleros” que surgen de antiguas bandas de
liberales y conservadores que ya no gozan del apoyo de sus propios partidos
que los financiaban en sus matanzas.
Hay que anotar que tanto los Conservadores como los Liberales han tenido
hegemonía porque el partido de oposición al que en su propio tiempo domina
no se ha presentado a elecciones. Al no presentarse a elecciones entonces
automáticamente sale elegido el presidente de los acuerdos. El Frente
Nacional 1.958-1.974 es el mayor adefesio de lo anterior. El efecto inmediato,
el de mediano plazo y de larga duración es que no exista tercera fuerza política
en Colombia. El Frente Nacional es un acuerdo de la clase dominante en el
país para hacer valer sus intereses comerciales sobre los alimentos, la tierra,
la industria y la política “democrática de la exclusión”, es decir la manipulación
participativa.
En los años de 1950 y 1953 domina el partido conservador a nombre de
Laureano Gómez quien adelanta las peores masacres contra el pueblo liberal y
contra los bandoleros-chusmeros que realizan “resistencias” en el campo para
defenderse de las persecuciones. Se organizan las primeras agrupaciones
familiares y veredales para defender la vida. Después de la muerte de J. E.
234
234
Gaitán surgen pequeños grupos de defensa del partido, de la dignidad familiar,
de las tierras y de la vida en familia. Es una lucha de todos contra todos.
Donde estaban los Estudiantes mientras sucedían las atrocidades de
1- Corte Corbata
2- Picar para Tamal
3- Despellejamiento
4- Descuartizamiento
5- Decapitación
6- Corte Franela
7- Corte Mica
8- Corte Florero
9- Destripamiento
10- Y toda clase de torturas
Dónde estaban los estudiantes ??
Dónde estaban los estudiantes de los colegios públicos y de las universidades
públicas ??
En ninguna parte y en todas partes porque los estudiantes se han enseñado a
ser un gremio parásito de las familias y del Estado. Los estudiantes son el
sostén de la clase dominante. Dicen ser los principales opositores de los
regímenes de terror cuando son ellos quienes venden sus conciencias cuando
se titulan.
Faltaban 5 días para que se cumpliera el primer año de la dictadura del
Teniente General Gustavo Rojas Pinilla (el papá de Maria Eugenia Rojas de
Moreno Díaz y abuelo del actual senador Samuel Moreno) cuando el 8 y 9 de
Junio de 1.954 caen asesinados los estudiantes
1- Uriel Gutiérrez
2- Hernando Ospina López
3- Hernando Morales Sánchez
4- Rafael Sánchez Matallana
5- Elmo Gómez Lucich
6- Álvaro Gutiérrez Góngora
235
235
7- Jaime Pacheco Grijales
8- Jaime Moore Ramírez
9- Hugo León Velásquez
10- Entre otros
Estos son los primeros Mártires del Movimiento Estudiantil a pesar de ser de
familias acomodadas.
En la Universidad Nacional de Bogota se estaría realizando un carnaval para la
conformación de una “Federación Estudiantil”. Elegirían a la reina del festival.
Mientras tanto el Decano de la Facultad de Odontología llamado Rafael Malo
Baños estaba interesado en conceder licencia a quienes estaban ejerciendo la
profesión al margen. Los estudiantes acusaban a este Decano de otorgar
licencias porque hacia parte del comité examinador(podía recibir dineros) y
también lo acusaban de ejercer practicas desusadas.
El problema en síntesis era que no compartían que mientras ellos tenían que
cumplir con un pensum debidamente acreditado por la universidad el señor
decano estuviera concediendo licencia a quienes ejercían la profesión a fuerza
de la costumbre. La pelea entonces era con los dentistas sin licencias, era con
los sacamuelas del momento que no debían tener el aval del señor Rafael
Malo Baños ni de la Universidad Nacional, facultad de Odontología.
El problema de la acreditación y de la licencia para ejercer no es un problema
de ahora. Cualquier parecido con la realidad después de cincuenta años no es
pura coincidencia.
La matanza de los estudiantes ya adquiere un significado social, en las peleas
entre los “dos partidos tradicionales” no decían las palabras matanzas,
masacres o magnicidios sino que lo expresaban como guerras entre los
partidos y guerras entre gamonales o simplemente guerras por los territorios
(especialmente por el valor de la tierra y por todo lo que producía la misma, es
decir, el ganado, los cultivos, el cuero, los alimentos, bienes materiales y
herramientas de trabajo rural).
236
236
Mientras tanto en la década de los años cincuenta los bandoleros, las chusmas
y los guerrilleros enmontados se mezclaban. Se fueron familiarizando con la
autonomía y la independencia de los partidos tradicionales. Los antiguos
combatientes llamados “guerrilleros liberales” producían guerrilleros limpios y
guerrilleros comunes.
Los Departamentos de Antioquía, Valle, Antiguo Caldas, Tolima, Quindio y
gran parte de los llanos orientales se llenaron de toda suerte de insurgentes,
combatientes, guerrilleros, delincuentes, expresidiarios, lumpen, bandidos y
que podemos llamar por ahora : “La Chusma”. No hay ni un solo estudio sobre
el termino.
La chusma contesta en tanto le referencian y solo persigue por venganza: ellos
crearon el dicho “el que esta quieto se deja quieto”.
El chusmero es aquel que esta dispuesto a hacer respetar todas sus ideas, es
un ser primario que solo le interesa su propia familia y en esta involucra sus
amigos, sus hijos, su empresa, su tierra y todo aquello que le es querido. Es
extremadamente emocional e inmediatista y por tanto el grado de peligrosidad
es instantáneo. Todos en gran medida somos chusmeros.
La dictadura del General Batata o G. R. Pinilla 1.953- 1957 es como una
presidencia consentida por los partidos tradicionales. Fueron ellos, los mismos
de siempre, quienes propiciaron la llegada al poder de los militares y estos se
comieron el cuento de que poniendo orden (callando a todo el mundo) se iban
a solucionar los problemas del país. La chusma se les salió de las manos y
crearon una verdadera resistencia.
En los llanos orientales aparecen Dumar Aljure y Guadalupe Salcedo Unda
como pilares de la rebelión llanera liberal. En el Tolima aparece Pedro Brincos,
Chispas y Desquite como mezcla entre guerrillero y chusmero, todos eran
liberales y luego simpatizan con todo lo que vaya contra el gobierno . En otros
lugares la amnistía ofrecida por G. R. Pinilla definitivamente no tiene eco y es
237
237
allí donde los antiguos luchadores Liberales y Comunes se amalgaman y
deciden luchar abiertamente contra el régimen establecido.
Las primeras alianzas entre estos grupos demoran años en madurar y
podríamos decir que todos los diez años de la década de los años cincuenta y
los primeros años de la década del sesenta sirven para “pulir las desconfianzas
y amalgamar las certezas” entre sus intereses.
En España, se reúnen los oligarcas de Lleras y Gómez para hacer un “pacto
de caballeros” y forman el Frente Nacional: que es la forma concreta de excluir
a todas las fuerzas de oposición o que dentro de los dos partidos planteen
alguna reforma que beneficie a la mayoría de los Colombianos. Se trata de
cero derechos y todas las obligaciones.
El Frente Nacional no es nacional, sino que es un acuerdo de paz entre los
burgueses y oligarcas del país. No es ni siquiera acuerdo de paz porque ellos
nunca han estado en guerra. Utilizan a los mas guebones que “aman las
armas, y sueñan con tener poder sobre la vida de otros” para llamar a la guerra
y la vida la ofrecen los peones, los trabajadores, los desempleados, los
minifundistas, los hijos de la pobresía y quienes sueñan con tener una familia y
un rancho en paz. “La paz de los ricos es el silencio y la miseria de los pobres.”
En la década de los años sesenta los estudiantes de Bogota, Medellín y Cali
empiezan a tener los primeros contactos con grupos que estaban formando
protestas, resistencias y empiezan a aparecer gritos de rebelión. Los
estudiantes empiezan a entender, gracias a las reformas educativas
internacionales y nacionales que los estudiantes no pertenecen al partido tal o
pascual.
El descontento y la presencia de los militares en los colegios y universidades
de los años cincuenta aun permanecen en la memoria colectiva estudiantil.
Pero todo esta en la memoria o tradición oral. Las protestas van de insultos y
fueras a la bota militar. No hay reivindicaciones concretas.
Que pueden reivindicar los estudiantes desde su propio gremio?
1- Las condiciones adecuadas a la educación publica.
238
238
2- Participación en las decisiones políticas, económicas, sociales y culturales
que llevan al país a la justicia y equidad.
Los estudiantes empiezan a participar en discusiones sobre el futuro de
América Latina.
La realidad Colombiana empieza a debatirse en los salones de clase y en los
grandes auditorios de las universidades.
Las ciudades crecen rápidamente a causa de los destierros y desplazamientos
forzados que adelantan los campesinos.
La violencia oficial se recrudece desde los años sesenta. Mejor dicho, desde el
Frente Nacional todo hiede a muerte, a tortura y a desaparecimiento de todo
aquel que manifieste inconformidad de “los acuerdos de la oligarquía” y que
son llamados acuerdos nacionales para salvar al país del caos.
Fueron las mismas Gonorreas del Estado quienes decidieron montar los
grupos de limpieza. Implantaron en el inconsciente colectivo del estudiante y
de la gente en general la idea de: “todo esta bien, aquí no pasa nada, no se
puede hacer nada distinto a obedecer al gobierno de turno”.
La apatía, el miedo y la falta de lecto-escritura han sido dos enemigos del
estudiante que no han sido tenidos en cuenta para realizar la Autoevaluacion
de la protesta y el quehacer del Movimiento Estudiantil. Después del famoso
Mayo del año 1.968 en Francia algunos estudiantes empiezan a tener vínculos
con organizaciones sociales y políticas que luchan por un país diferente.
Es en los años setentas cuando el estudiante se vincula a organizaciones
insurgentes. Es al final del Frente Nacional (1.970-1.974) en el gobierno del
detestable Misael Pastrana Borrero (papá del saliente presidente Andrés
Pastrana 1.998-2.002) que ocurre la masacre de los Estudiantes de la
Universidad del Valle en el barrio San Fernando. El 26 de Febrero de 1.971
muere el estudiante Edgar Mejía Vargas. Univalle 1.945-1971.
26 años después, el día viernes 26 caen asesinados en predios de la
Universidad del Valle 11 Estudiantes entre los que se encontraba Edgar Mejía
Vargas.
239
239
Himno de tradición Oral al 26 de Febrero.
(Todo es en Coro)
Universidad del Valle (Bis)
Día 26 de Febrero (bis)
11 estudiantes muertos, con 4 viejos del pueblo (bis)
15 muertos, 15 muertos, 15 semillas de sangre
que florecerán de nuevo,
que florecerán de nuevo...
Por nuestros muertos ni un minuto...
de silencio: Toda una vida
de combate !
En el año de 1.971 se realizan en Santiago de Cali los Juegos Panamericanos.
Se construyen unos bloques de Residencias para los deportistas invitados
extranjeros. Se abren las Residencias para los Estudiantes de la Universidad
En el año de 1.972. Residencias Estudiantiles en la Univalle con el modelo
School, de Usa nos Usa.
1.972-1981 Nueve años, dos generaciones que se encuentran. Dos
poblaciones que se amalgaman, la una proveniente de antiguos desplazados,
habitantes de los barrios de invasión, de los sectores populares y de sectores
alejados de pequeñas ciudades en construcción. El otro sector esta
conformado por habitantes de pequeñas ciudades intermedias, habitantes del
área rural y de otras partes del país.
Para este periodo las organizaciones políticas llamadas insurgentes se
estaban consolidando y tenían presencia en las universidades, especialmente
en las públicas.
El trabajo político y social en colegios y universidades es profundo. La voz del
estudiante esta respaldada por las organizaciones alzadas en armas y a la vez
estas se nutren del estudiante. Los estudiantes engrosan las filas de las
organizaciones insurgentes en casi todas las épocas, pero es en la década de
240
240
los ochentas, bajo los gobiernos de Turbay Ayala, Belisario Betancur y V.
Barco Vargas cuando los estudiantes fortalecen al M-19 como fuerza política
beligerante que pretende el poder.
La cacería de estudiantes, la tortura, las desapariciones y las muertes de
“estudiantes guerrilleros del eme” toma fuerza en las Universidades Publicas.
La lista de los Estudiantes de la Universidad del Valle que fueron muertos a
manos del trío la rosa de Turbay, Belisario y Barco no se ha podido establecer
con claridad.
Hernán Ávila, Javier Rodríguez, José Correa, Gerardo Valdez, Jonny
Hernández, Mario Muñoz, Miguel Moreno... Y otros. La lista continua en los
noventa: ...Cesar García... y Jhonny Silva Sept. 22 2.005.
Y después de Huevillo, Cesar García, la lucha estudiantil viene sufriendo una
serie de perdidas de orden simbólico que lo están condenando a la perdida de
la voz, del accionar y de su propia organización.
Después de 1.994 la institucionalidad se ensaño con los derechos estudiantiles
y viene cambiando el contenido político del estudiantado. No quita del todo
pero lo viene haciendo lentamente: el School Gringo y la privatización esta
corriendo de la mano de “la seguridad democrática”.
Y nosotros pensando en las g... del gallo: dizque Foritos sobre el 2566,
defendiendo el billete que debe entrar por parte del decreto 3545. Poniéndole
el pecho a la defensa de la ley 30 del año 1.993 que esta privatizando la
Universidad y que hizo el Estado Terrorista de la década de los noventas.
Vamos a terminar defendiendo el asesinato estatal.
El trío Gaviria, Samper y Pastrana que significan Neoliberalismo, Privatización
y Paramilitarismo lo defendemos cuando perdemos el horizonte y nos dejamos
meter en la lógica del grupito que defiende sus cuatro o cinco integrantes.
Defendemos la privatización cuando no estudiamos y no publicamos.
Defendemos la privatización cuando nos dejamos meter en la lógica de la
241
241
sobrevivencia sin tener en cuenta que podemos perder la independencia y la
autonomía.
Y defendemos la privatización cuando no reivindicamos lo estrictamente
estudiantil con todos sus derechos. El profesorado esta comprometido con
nuevos modelos pedagógicos que eliminaban la educación de confesionario y
religiosamente católico, apostólico y pro Romano. La misma mierda que hoy,
solo que esta simulada.
El profesor critica la explotación, rechaza gringolandia y se convierte en
cómplice del estudiante. Nada que ver con los de ahora, que humillan al
educando.
El miércoles 13 de Mayo 1.981 Cae asesinado en predios de la Universidad
del Valle, sede Meléndez, Hernán Ávila Ávila. El origen de la protesta era el
rechazo a la implantación de la ley 80 de 1.980. La protesta era como siempre:
piedras, gritos desafinados, abajos y arribas.
Ah ! Y no estaba el muro de los lamentos que hoy “protege a la Universidad del
Valle de personas extrañas”.
La hermosa ley 80 de 1.980 que fue respaldada por Luis Carlos Galán
Sarmiento (fundador del “Nuevo Liberalismo”) y que era el Ministro de
Educación cuando ocurrió la masacre de 11 Estudiantes de la Universidad del
Valle, en el año de 1.971 el 26 de Febrero, pretendía continuar el proceso de
privatización de la Universidad Publica.
Hay que recordar que la conocida Federación de los Estudiantes de la
Universidad del Valle -FEUV- no era tan popular, tenia pretensiones de
cogobierno y simpatizaba con la institucionalidad del tenebroso hombre de las
catacumbas llamado Álvaro Campo Cabal.
242
242
La FEUV se acabó porque la gente se dio cuenta que buscan, como lo
buscaban y cuales eran sus alcances. Habían intereses de prestigio, poder,
pompa, dineros y mucho reconocimiento.
La idea inicial era buena pero los malandros de la política, los que ven todo a
su amaño, la cagaron –la mayoría no son sino protesta de a peso y algunos
son quienes hoy por hoy están vendidos al capitalismo del sable y la sotana-.
La FEUV se acabo no porque se graduaron los estudiantes sino porque la
gente no es boba y tarde que temprano se dio cuenta que no podían ser un
apéndice de las directivas de la Universidad y por tanto del Estado del
aparentemente traidor señor de las tinieblas Julio Cesar Turbay Ayala
(presidente de Colombia en 1.978-1982) creador del Estatuto Antiterrorista y
de lo que hoy anuncia bajo la capa draculiana como “Patria Nueva”.
Es decir, quien esta detrás del poder del actual presidente Álvaro Uribe Vélez
es el cachón de Turbay Ayala, quien fundo el intercambio de parejas en el país
ya que le dio su esposa Nidia Quintero a Balcázar Monzón y este le entrego la
suya en compensación: que belleza !
En el mandato del Colombo-Libanés de Turbay Ayala es que se cierran las
Residencias Estudiantiles, se da la aplicación de la ley 80 del año de 1.980.
Por lo tanto quien realmente funda los grupos paramilitares no es ni siquiera el
“pobre de Uribe Vélez con sus cientos de convivir” sino la ñara de Turbay.
Mientras tanto los estudiantes hacían marchas, tomas, mítines, pedreas y
hasta bombas molotov. Entendieron que el enemigo del cual hablaba Bolívar,
Vargas Vila, Sandino, Martín, Che Guevara, Camilo Torres, Jaime Bateman y
otros era el mismo: Norte América y su mama Inglaterra.
En el año de 1.986 los Estudiantes de Provincia plantean la primer
reivindicación desde ellos: la reapertura de las Residencias Estudiantiles. Hay
que señalar que ya habían existido dos tomas pequeñas y simbólicas al bloque
385, lugar en donde hoy funcionan dos grupos de trabajo estudiantil y que
conocemos como Plazoleta Karl Marx.
243
243
Los Estudiantes habían adelantado protestas a favor de tabla de Matricula
Financiera, Cafetería, Servicio Medico y Odontológico, Residencias
Universitarias. Los Representantes Estudiantiles aparecen como figura de
concertación entre los directivos y el estudiantado. En nombre de la
modernización del Estado aparecen comités de dialogo entre “los conflictos
estudiantiles y los directivos”. Los conflictos estudiantiles no existen sino en la
mente de la administración, quienes a falta de visión y solución a los
problemas de Univalle le entregan a otros comerciantes de la educación la
apertura neoliberal que hoy podemos llamar “dejar hacer, dejar pasar”.
Y los profesores se empezaron a transformar, se mamaron de peliar, se
cansaron de sugerir y lo mas grave : se dedicaron a perseguir a los estudiantes
que no son miembros del bipartidismo y que mantienen incólumes los sueños
de tener una Colombia justa.
Los estudiantes empieza a perder su voz. Ya no se les respeta como gremio o
como ente de la comunidad universitaria. Es tal la perdida de la voz del
estudiante que hoy por hoy quien desee adelantar alguna jornada de discusión,
algún foro o simplemente discutir sobre el 2566, el 3545, ley 30, TLC o ALCA
tendrá que hacer bloqueos, toma de carreteras, cierre de la Universidad y
tendrá que someterse a la buena voluntad de los profesores para que no lo
raje en las materias y en el semestre.
Los profesores “entendieron que persiguiendo al estudiante” hacen valer sus
sacro santo (S.S.) derechos de autoridad suprema sobre el estudiante. El
enemigo es el estudiante que no deja dar clase. El monstruo de turno es el
estudiante que llega tarde a clase y por lo tanto
1- ...“no lo dejare entrar a clase”...
2- ... “que madrugue”...
3- ... “que se venga en taxi si vive lejos”...
4- ... “me interrumpe cuando entra y sale a miar”...
5- ... “el estudiante viene es a estudiar y a nada mas”...
6- ... “aquí se hace lo que yo digo y punto”...
7- ... “quien es el que sabe usted o yo ?”...
244
244
8- ... “ya no discuta mas ! Se sale usted o me salgo yo”...
9- ... “lean, repitan, aprendan de memoria las fechas y sean mis seguidores
ciegamente”...
10- ... “no me alcen la voz, vengan bien presentaditos, no vengan mechudos,
estén calladitos hasta que yo les diga y cuando yo quiera que participen
entonces formamos una discusión amplia, pluralista, democrática, participativa
y ante todo sin violencia....”
11- ... otras
La gran hetaira de tu madre es que te va a hacer caso, profesor mediocre.
A protestar A gritar A joder
La juventud es vida y por lo tanto hay que ser, hay que estar y hay que tener.
A recuperar la voz que otros ejercían por nosotros. A nosotros nadie nos
manda porque nosotros no obedecemos !!!!!!!!!!!!
Hay que rescatar la Memoria Estudiantil para hacer proyectos colectivos.
Hay que tener la fortaleza suficiente para eliminar el sentimiento de servilismo,
alineación y cosificación que vienen haciendo los directivos, los profesores y
los agentes del Estado con los estudiantes de los colegios y Universidades
Publicas.
Todo tiempo presente es mejor, nos basamos en el pasado no solo para no
repetir los errores sino para que los aciertos del ayer sean realmente aciertos.
Hay que acabar con el cuentico aquel que antes era mejor, que antes era bien,
que antes era rechimba y si antes era tan vacano y tan chévere por que la
mayoría de quienes vivieron eso tan rico se voltiaron ah? El peor engaño que
existe es aquel que se presenta bajo el manto protector de lo colectivo y
revolucionario, cuando en realidad el mundo sabe que solo son pataletas para
exigir migajas y fines individuales.
Los estudiantes piensan que son eternos sus procesos y nada es para
siempre. Solo queda lo escrito, lo vivido. Cualquiera hace una estafa,
cualquiera realiza un engaño, cualquiera protesta durante un tiempo y luego se
245
245
apaga como velón gigante. Se deforma y deja tras de si una estela de fardos
que luego la historia le cobra.
Hay que permanecer y para ello se necesita un pequeño halito de esperanza y
sacrificio. Los derechos no se mendigan porque todo el mundo lo trata a uno
como mendigo y el mendigo pide no exige porque no concibe que tiene el mas
mínimo derecho. Donde están los estudiantes cuando los desplazamientos
forzados se dan a causa de los grupos de “autodefensa de los millonarios” ?
En audiciones de rock pro yanqui y fumando mariguana a nombre de Silvio
Rodríguez. El estudiante de la universidad al igual que el de otras
universidades publicas debe entender que hay que unir criterios de lucha para
eliminar los egos inflados y enfermos que le obligan a pensar que solo el sabe,
que solo el es quien tiene la razón. Desinflar el ego, quedar del tamaño que se
merece es tarea fundamental de todo responsable de grupo estudiantil, de lo
contrario el grupo se enferma de autosuficiencia y muere. Solo será recordado
como pedo en fiesta de poetas.
Dónde estaban los estudiantes cuando los Paracos desalojaban a los
campesinos, a los habitantes de barrios de invasión y amenazaban a todo
aquel que no estaba con el mas conservador de los liberales llamado Álvaro
Uribe Vélez?
Poniéndose de acuerdo con algunos directivos de la Universidad para calmar
los ánimos y “las acciones violentas”. El movimiento estudiantil esta por
construirse. Tiene que tener un lenguaje nuevo que no provenga del aula del
profesor sino de sus propias entrañas. El movimiento estudiantil debe tener voz
propia para construir su proyecto como gremio.
El movimiento no debe supeditarse ni limitarse a votar unas elecciones para
legitimar procesos de dominación y de rapiña.
La Universidad no es una guaca de donde todos sacan y nada devuelven.
Defender la Universidad Publica es lo mínimo que hay que hacer para
compensar lo mucho que la gente nos ha dado. La ingratitud es lo único que
246
246
no se disculpa a nadie y quien tiene a la universidad como teta rica para
alimentar perversos debe pagar sus osadías.
Dónde estaban los Estudiantes cuando Jaime Galarza Sanclemente –Rector- y
Carlos Dulcey –Vice-Rector- se estaban Rapiñando la Universidad del Valle?
Estaban aprendiendo a “conocer el enemigo para parecerse a el”. La
Universidad es del pueblo y el pueblo la defiende. Univalle en pie de Lucha!
Homenaje a todos los estudiantes que han caído en las garras del peor
asesino en serie que ha existido en el mundo: El conformismo, el borreguismo
y la apatía. Homenaje a los estudiantes de los sectores populares que
ofrecieron su vida para que la Universidad del Valle permaneciera publica
hasta hoy.
La Universidad del Valle debe reclamar los Derechos Estudiantiles:
1- Restaurante
2- Subsidio de Residencias Estudiantiles
3- Reliquidación Tabla de Matricula Financiera
4- Buen trato de los profesores al estudiante
5- Bono de Alimentación
6- Prestamos
7- Servicio Medico y Especialistas
8- Salidas de Campo
9- Equipos de Laboratorio y Libros en buen estado y en numero de ejemplares
acordes a la realidad de los mas de 20.000 que somos
10- Entrega de notas a tiempo, entrega de parciales y trabajos. Ningún
profesor se tiene que quedar con la producción intelectual del estudiante.
11- Horas de Trabajo remunerado y pagos a tiempo.
12- Celebrar contratos, tener viajes, financiación de investigaciones y
encuentros nacionales e internacionales.
13- No ser objeto de persecución política.
14- Conocer los reglamentos y estatutos.
Hay que hacer grupos de uno, luego grupos de dos, después grupos de tres,
inmediatamente grupos de cuatro, coordinar con grupos de cinco, planiar con
grupos de seis, hacer con grupos de siete, delegar con grupos de ocho,
247
247
entregar responsabilidad a grupos de nueve y vivir ojalá con grupos mayores
de 10...
Este trabajo fue realizado para motivar y sensibilizar un poco a la generación
del siglo XXI de la Universidad del Valle para que rescatemos del olvido
nuestras propias vivencias y nuestros propios Proyectos Estudiantiles.
En sus sesenta años:
1.945- 2.005
Agradecimientos
Al grupo de Trabajo R.E.
“Rompiendo Esquemas”, de Uni-Valle
Al grupo de Trabajo
“Su-Versión”, de Uni-Valle
Por: “Ventanas al Movimiento Estudiantil”
2.005 y a los compañeros que nos animan, nos dan moral permanentemente y
nos permiten tener autonomía y actuar libertario.
248
248
Y los estudiantes tropeliaban
Tomada del texto: “El Libro Negro de la Represión.”.
Toda una vida de protesta Universitaria
Tomada del texto: “El Libro Negro de la Represión.”.
249
249
PONENCIA:
LA TOMA DE LAS RESIDENCIAS ESTUDIANTILES DE
LA UNIVERSIDAD DEL VALLE 1.986
El movimiento estudiantil de la Universidad del Valle no ha existido como tal, han
intentado algunos grupos construir y fortalecer formas organizativas que expresen
inconformidades con procesos de dominio institucional. El período de permanencia en
la universidad hace que su real compromiso sea con la formación académica y
profesional. Las manifestaciones extracurriculares de protesta y de libre asociación no
van más allá de lo espontáneo, una cosa es el deseo y otro lo posible. La recuperación
de las residencias universitarias del año 1.986 hace parte de la memoria oral colectiva.
“LA TOMA DE LAS RESIDENCIAS ESTUDIANTILES DE
LA UNIVERSIDAD DEL VALLE 1.986”
Este es un texto de los que podemos clasificar como “Escritos Tardíos” o mejor
“Escritos Inútiles” ya que no incide para nada en el devenir de la organización
estudiantil y menos ahora que los procesos de regionalización de la Universidad del
Valle en las diferentes sedes se ha consolidado, es algo así como el no existir la
necesidad de las residencias en la medida que los estudiantes se pueden desplazar a pie
desde su casa y viceversa. Claro que si se hubiera publicado en los primeros años a la
realización de los acontecimientos quizá hubiera contribuido a “incendiar las
conciencias” y a ser tenido en cuenta como “peligroso y atentatorio a la normalidad
académica de la Universidad del Valle”. Los documentos tardíos son aquellos que
llegan a destiempo, desde luego que no son los documentos a quienes se les hace tarde
ver la luz pública sino a los seres humanos. No hay documentos tardíos, el tardío
significa simplemente un pequeño reproche-invitación que me hago y le hago a todo
aquel que pudiendo escribir no lo hace, si yo hubiera sabido antes el inmenso placer
emocional que se siente al escribir sobre lo que a diario nos sucede a las personas
seguro que lo hubiera hecho antes. Espero no llegar tarde al próximo escrito.
Afortunadamente para la historia no hay escrito tardío, ni los inútiles tampoco.
250
250
Evidentemente que han pasado casi veinte años de lo ocurrido y prácticamente a casi
nadie le interesa la memoria escrita, simpatizamos con la tradición oral. Es mejor “no
averiguar” la historia, evitamos el dolor, la angustia aminora y los placeres de la vida
han cambiado de sentido. Este pueblo Colombiano que no gusta recordar su pasado
también hace presencia en las universidades públicas y en ocasiones es necesario
acudir a la tradición oral para reconstruir un poco el qué paso, cómo pasó, dónde pasó,
quienes lo hicieron y para qué lo realizaron. Nos hemos acostumbrado a ello gracias a
la mezcla étnica, lingüística y cultural entre los pueblos. Gratamente para algunos la
historia cobra vigencia en la medida que acudimos a ella con regularidad, no
desconocemos que un pueblo sin historia es un pueblo condenado a la extinción.
Ser consciente del papel que tiene el Historiador en la construcción de un presente y
un futuro mejor es el reto permanente, es la aventura en el mundo del archivo escrito y
verbal. La historia social de las luchas estudiantiles no se ha escrito todavía en
Colombia, han existido algunas aproximaciones –casi todas institucionales- teórico
conceptuales que lentamente ganan espacio en el que hacer cotidiano. Hay que
recobrar la memoria, hacer un esfuerzo motivacional para que algunos protagonistas de
aquellas cosas universitarias que conocemos como “hacer algo” no se pierda en los
confines del pasado. Alguien puede ser bueno escribiendo, otro puede ser bueno para
narrar historias, alguien puede ser asertivo filmando y otro excelente cuidando
archivos; uno puede ser bueno para entrevistar y otro ser mejor para observar. La
historia proporciona elementos valiosos para que nos sigamos conformando como
pueblo libre que tiene derecho no solo a conocer su propia historia sino a transformar
las distintas visiones con que se aborda la historia misma.115
La historia no solo es descripción, también es un estilo narrativo, es igualmente una
manera de concepción del mundo, de allí que el ojo histórico que habita en cada uno de
nosotros es protagonista de lo que lee y de cómo lo lee. La historia también es escritura,
no solo somos ideas, no hay nada más objetivo que lo subjetivo y por lo tanto la
estructura narrativa de los textos –antiquísimos o no- está permeado por los imaginarios
colectivos que cuentan cómo sucedieron las cosas. Ningún texto, por sistemático que
sea, no da cuenta de todo lo sucedido, por supuesto, pero no escribirlo casi que
115 En ocasiones no pensamos que merecemos conocer la historia tal como sucedieron los hechos sino que esperamos como ostras que otros cuenten lo que quieran y en la forma que deseen hacerlo.
251
251
equivaldría a decir “que no existió” tal acontecimiento. El reto del historiador
permanece allí, unos son estáticos y otros son dinámicos y sin embargo ambos hacen
parte de la nueva Historia. Es común escudriñar acontecimientos antiguos, es decir de
siglos pasados, este escrito de alguna manera lo es, sin embargo es tan reciente que nos
invita a escribir la historia del movimiento estudiantil desde los mismos actores sociales
e históricos.
Los sucesos empiezan una vez iniciado el semestre de agosto-diciembre del año 1.986 y
culminan 16 días después cuando cierran la universidad del valle por orden del rector,
Harold José Rizo. La fácil siempre, cerrar la universidad, nunca enfrentar las posibles
soluciones a las peticiones sean justas o no. El poder domina dando pero en esta
ocasión domino quitando. Los hechos fueron protagonizados por los estudiantes de
provincia y los gigantes de la política de la universidad quedaron por fuera de la
reivindicación estudiantil, no dieron la talla que cacareaban por los pasillos de la valle.
Las condiciones objetivas y subjetivas que se estaban uniendo para que el movimiento
estudiantil por fin tuviera una ganancia en lo organizativo y en lo reivindicativo desde
los estudiantes, no fue posible, todo se fue desplomando a nombre de la participación,
la representación y el comité de apoyo. No supimos canalizar, ni supimos conducir el
descontento y menos aprovechar la enorme simpatía que tenía la lucha estudiantil. En
realidad los estudiantes de provincia querían recuperar las residencias con el corazón.
XXX
Era un día de lunes de pollo en la Universidad del Valle. Los estudiantes de provincia
estábamos pendientes de la semana en defensa de la universidad pública116. “Iba yo,
con mi mochila a hombro, una sandalias de cuero Negro, por la avenida Garcés117
eran las siete y diez minutos aproximadamente y aquella toma, estaba programada
para las siete a.m. Iban tres, Big, Bang y Miguelito. Muertos de la “erre” me
saludaron, con los preparativos de la prensa, la radio y un pasquín. Cuyo
encabezamiento decía: “Por nuestros muertos, ni un minuto de silencio, toda un vida
de combate”118.
116 Una de tantas que soñábamos realizar los provincianos.117 Actualmente es la entrada vehicular. (2003.)118 Entrevista con un YY protagonista de la toma.
252
252
Lo más importante era, que se iba a adelantar un trabajo por y para los estudiantes. En
esa semana, se discutían temas inherentes a los cambios sociales y políticos que los
grupos organizados perifoneaban casi todos los días. Eran los tiempos en que
fácilmente “se podían ver grupos de personas uniformadas, encapuchadas y hasta con
brazalete en el antebrazo Izquierdo; las siglas se distinguían con facilidad asombrosa,
como la multitud de colores brillantes titilaban por los pasillos de ciencias,
ingenierías, cafeterías, bibliotecas, administración, calle quinta y avenida
pasoancho”119.
Los abrazos no se hicieron esperar, ¡guebón! Creímos que no ibas a llegar!
-¡entonces que?!
-Vamos pues por residencias.
-“Big” esta encargado de la radio, ya llamó y tiene que confirmar cuando entremos.
-Y los demás?
-Están esperando la llamada para la toma del periódico, si se realiza.
-Entonces, todo listo?
-Todo bien, “papáa”
Por el corredor caminamos danzando el conocido “somos los provincianos, si señor,
nosotros damos lucha de la mejor”. Los sueños son una alternativa para aquellos que
quieren soñar. “Bang tenia el libro “Para nacer he Nacido” de Pablo Neruda. Big
había llevado “Ante los Bárbaros” de José María Vargas Vila. Miguelito tenía el
texto: “El derecho a la Pereza” de Paul Lafarge.120 Miramos con gran placer, ese
lago inmenso que llevamos dentro del espíritu, lago espejo que fue testigo de cómo se
concibió la recuperación de los espacios estudiantiles asignados para habitación. Un
diminuto camino construido por hormigas monas junto a árbol gigante de los chochos
rojos contribuía a sentir el embellecimiento de la fresca mañana. Miramos con
simpatía el chuzo de Clarita que quedaba junto al lago, mientras caminábamos
acelerados hacía el objetivo. Topamos con “Cavernopolis” 121 luego con el
119 los símbolos del llamado combate estudiantil, eran capuchas improvisadas hechas con camisetas viejas y los morrales “tuquios” de ladrillos y piedras traídas de la trocha que llevaba a la Pasoancho, vía al río Meléndez o también por la trocha que llevaba al rió Pance. Entrevista con XX protagonista de la toma.120 Estos libros y los de Zuleta Estanislao eran los que más acostumbrábamos a leer.121 Facultad de Ciencias Sociales y Económicas que algunos estudiantes llamaban de esa forma, porque habían profesores de derechas (siendo humanistas de formación académica)
253
253
“mamertazo” 122 y al final descansamos en el parque de las banderas (que entre
otras cosas nunca vimos las banderas).123
...Un hombre miraba nuestra sospechosa actitud sentado en una rama del árbol
gigantesco, que es testigo de la formación y conformación de lo que hoy se llama “el
aeropuerto” 124. 125Un camino estrecho, protegido por árboles de mango, separaba el
acto que iba a conmover al grueso del estudiantado Univalluno ya que en aquel tiempo
aún existían estudiantes de provincia que habían habitado en las residencias y
narraban cómo era su lógica interna.
...Llegamos en veloz carrera al edificio de comunicación social.126 Entramos,
cerramos con una cadena vieja oxidada, que había llevado Big un candado que no
cerró porque no había llave. Entramos tres, el otro quedo fuera adelantando los
contactos pertinentes. Un hombre de uniforme azul (un antiguo vigilante) se
sobresalto y en medio de los nervios masculló la frase: “déjenme salir”. 127
Abrimos la puerta y el vigilante salió corriendo a anunciar el aleve atentado al 383 o
bloque de comunicación social. El Miguelito saco un radio destartalado, marca Sanyo
y ubico el dial en “Radio Super” tal como habíamos acordado. Tiramos los utensilios
en el pequeño zaguán al tiempo que decíamos: ¡Viva la toma de las residencias
estudiantiles! ¡Que viva!.128
Recorrimos con afán todos y cada uno de los pisos del bloque. ¡Imagínense ustedes,
tres pendejos gritando por cada uno de los cuatro pisos! 129
Lo curioso de todo era que... a esa hora habían dos salones de clase repletos de
estudiantes que salieron despavoridos y algunos quisieron tirarse del segundo piso.
¡que fortuna para nosotros! Entre aquel centenar se encontraban un par de monjas
122 Hoy Cafécon o cafetería de Economía. En donde se reunían la “Izquierda” tradicional a tomar tinto y cambia el País y la rancia seudo democracia a criticar todo lo que hacían los intelectuales de Izquierda. Critica que siempre hizo Fernando Quintero de Literatura q.e.p.d. Homenaje a el.123 Entrevista con XY protagonista de la toma.124 También conocido con el nombre de: “El Parche” de los mariguaneros. 125 Entrevista con ZZ protagonista de la toma.126 Cuando existían las residencias estudiantiles, correspondían a bloque número 6127 Entrevista con AB protagonista de la toma.128 Entrevista con AD protagonista de la toma y quien dice que esta consigna se la inventó Miguel Ángel Moreno, estudiante que murió luego.129 Entrevista con XY protagonista de la toma.
254
254
que fueron anunciadas de la siguiente manera: ¡alerta! Cali, mas de un centenar de
estudiantes de la Universidad del Valle, se han tomado las residencias estudiantiles y
entre ellos se encuentran dos monjas apoyando el movimiento.130
Serían las 8:00 a.m. Cuando empezaron a aparecer –muy caripelaos- algunos
miembros del comité estudiantil “pro defensa de la Universidad Pública”, los
estudiantes que tenían clase en dicho edificio, los profesores, los vigilantes y algunos
directivos que habían madrugado a desempeñar sus diferentes labores. Cuando llegaron
los periódicos: El Caleño y El País había aproximadamente cuatrocientas personas
dentro y fuera del edificio. En la entrevista concedida a Radio Super, por uno de los
“ocupantes” salió a aire –que vengan todos y todas a la fiesta de la vida, hemos
recuperado residencias.
-Puede ampliar el pliego petitorio?
-Pregúntele a cualquiera de los espectadores si ellos están o no, con el movimiento
estudiantil que reivindica Residencias, nosotros solo tenemos un objetivo.
-¡El comité Estudiantil de la Univalle apoya la justa lucha de los estudiantes de
provincia!
-Y vuelve la radio: ¡Increíble, Alerta! Colombia, los estudiantes de provincia se
tomaron las residencias universitarias! Hay estudiantes, profesores, monjas, vigilantes
hasta directivos del Alma Mater apoyando el movimiento.
-Señor Rector:131 que opina de lo que esta sucediendo en este momento?
-No tengo conocimiento de lo que ustedes están anunciado, pero seguramente eso es
obra del mismo “grupúsculo” que quiere imponer a la fuerza las cosas que no pueden
alcanzar políticamente.... eso serán cuatro o cinco”.
-Pero tenemos certeza que son mas de cien los que están dentro del edificio y que
además, la Iglesia, hace presencia en la reivindicación Estudiantil.
-Yo mismo iré a comprobar si es cierto o no lo del “centenar”. Efectivamente el Señor
Rector, envío un delegado a verificar los acontecimientos y “comprobó que lo de los
cuatro o cinco no era cierto” .
-¡Fuera, Rizo! ¡Fuera!.
-¡Sapo que cojamos, Sapo que pelamos!
-Quiénes son los voceros de ustedes?
130 Entrevista con YY protagonista de la toma.131 Harold José Rizo Otero.
255
255
-Al tiempo tres voces, maullaron: Cualquier cosa que nos suceda responsabilizamos al
Rector y las Directivas.
En ese momento se escuchó a lo lejos el murmullo de los bioquímicos: los estudiantes
de Bioquímica apoyamos la toma de las Residencias Estudiantiles!. “Se oía como un
susurro profundo a la manera de Antón y el Eco. Los segundos resultaban fragmentos
de tiempo que permitían que los afuera reunidos, aplaudieran rítmicamente a la
manera de FER-Sinpermiso132: A estudiar...a construir...movimiento estudiantil! Y lo
más asombroso era que ellos no pertenecían a dicho colectivo, pero sabían la
consigna. Seguramente hace parte del imaginario colectivo silencioso no expresado.133
-Los estudiantes de Univalle apoyamos ¡la toma de Residencias! contestaron algunos de
los que afuera patiaban tan insólito acontecimiento.
En medio de grupos de personas de diferente tendencia política se apilaron gritos,
llantos y aullidos desesperados, “unos con ganas de desalojar el edificio, otros con
ganas de meterse al bloque –especialmente los faltones que habían quedado de estar en
el inicio de la toma, que eran 30 aproximadamente- y otros con ganas de preguntar o
averiguar qué era lo que estaba pasando. En medio de la confusión y la efervescencia
se formaron discusiones. Las posiciones políticas empezaron a aflorar: El M-19 apoya
“la recuperación de las residencias estudiantiles!”...Y “donde esta el pueblo, el
pueblo donde esta, el pueblo esta en Residencias forjando la unidad!”. La temperatura
aumentaba no solo porque se acercaban las doce del medio día sino porque los grupos
estudiantiles, los combos y los estudiantes independientes empezaron a rayar las
paredes con significados distintos, unos hacían alusión a la reivindicación estudiantil y
otros invitaban claramente al tropel y hasta a la toma del poder por el pueblo.134
... “Y nosotros que solo queríamos recuperar las residencias estudiantiles para
habitación y así tener mejores condiciones ambientales y de infraestructura para
terminar nuestras carreras ya que a titularnos era a lo que habíamos venido a la U.
Las cosas se empezaron a salir de las manos desde el primer día ya que la presencia
de los distintos grupos le dieron mejor contenido político a la lucha pero el único
132 Este un Colectivo Estudiantil de alcance nacional que produjo la consigna: “A estudiar ¡tres aplausos!, A luchar ¡tres aplausos! A construir ¡tres aplausos! Movimiento Estudiantil ¡tres aplausos!”.133 Entrevista con un protagonista de la toma de la Facultad de Educación.134 Entrevista con un hermano de un protagonista de la toma.
256
256
objetivo se desvanecía lentamente. Unos hablaban de la toma del poder y otros
invitaban al tropel permanente y eterno ya que “la lucha es de siempre y para
siempre”; unos invitaban a la reivindicación de los derechos estudiantiles y otros
invitaban a debatir la realidad internacional, que la lucha por la recuperación de los
derechos estudiantiles debía enmarcarse en la lucha por la liberación de los pueblos
oprimidos por los yanquis catres; unos planteaban debate y discusión y otros a la
quema de buses; unos querían tomarse la administración con los directivos135 adentro
hasta que no abrieran las residencias estudiantiles y otros se dedicaron a leer poesía;
unos se dedicaban a planificar “la posible invasión de la policía al campus
universitario” y otros se pusieron a cantar y hacer música. El olor a lucha juvenil se
sintió, algunos se dedicaron a reír y a movilizar el movimiento estudiantil y claro al
medio día a eso de la una de la tarde un grupo de estudiantes se tomaron la cafetería
central y llevaron tres bandejadas de pollo y dos bandejas repletas de arroz, una olla
llena de jugo y muchos platos y cubiertos, eran algunos estudiantes de la ciudad de
Cali que decidieron espontáneamente entrar comida bajo la consigna: ..Y asesinan
estudiantes... y la lucha continúa ...y se toman residencias ...y la lucha continúa.
-Ay! Hjklmx la cosa como que camina muy rápido, murmuró Bang, mientras Miguelito
decía: y qué querés gueba vinimos a triunfar no a perder. Cuando entraron la comida
decidimos abrir la puerta... increíble! Dejamos la puerta abierta, los apurados salieron –
las monjas también desde luego- y los confundidos se quedaron merodeando por el
bloque 6 o bloque 383. Ya la lucha había iniciado y no había quien parara la simpatía
que inspiraba el “vivir en residencias estudiantiles” en el imaginario colectivo del
estudiantado.
La toma se inició el día 22 de Septiembre a las 7 y 30 de la mañana y terminó el 7 de
Octubre de 1.986 cuando el señor rector cerró la Universidad, un día martes. Se
extendió hasta el viernes 10 de octubre porque “la policía nos sacó a la brava, pues
nosotros no nos salimos del edificio porque cerraron la universidad, antes por el
contrario el problema se agudizó. La gente se emberracó y organizaron una marcha
en menos de 24 horas. El problema ahora era detener los cinco mil estudiantes que
marchaban por las calles exigiendo la reapertura de la universidad y con las
135 Entrevista con un protagonista de la toma.
257
257
residencias incluidas. Aún hoy se conservan en la memoria colectiva pasajes de
pequeñas acciones y algunas dificultades, son aquellas que están íntimamente
relacionados con la claridad política que exigían las circunstancias y el contexto social
del momento. Mientras unos estudiantes exresidentes de varios bloques, especialmente
los del 8, 9 y 6 miraban con alegría semejante despropósito habían otros que temían la
represalia de las autoridades administrativas y que las fuerzas del orden se metieran a
mansalva a la universidad.136
La tarde avanzaba y la universidad empezó a ser bloqueada por algunos estudiantes
que exclamaban : ¡con toma de residencias, no hay normalidad académica!, bueno
muchas fueron las clases interrumpidas por los múltiples agitadores que bullían por
doquier, parecía un sentimiento reprimido largamente que se salía de la aulas de
clase137 la que se tomaba el corredor, los bajos de cafetería, los alrededores del lago, las
afueras del bloque recuperado. Nadie podía creer que lo que estaba sucediendo lo
estuvieran adelantando tres pelagatos de provincia, cuando los claros de la política se
comían a gritos a todo aquel que disentía de sus puntos de vista. La mezcla de afectos,
la poesía y la música adornaron la primera tarde de aquel septiembre. Eran las seis de la
tarde cuando una delegación de San Fernando se hizo presente: Administración,
Contaduría y Enfermería presentes en la toma de las residencias estudiantiles!!
-Nosotros casi nos ponemos a llorar, de San Fernando una delegación de cuarenta
hombres y mujeres, eh la madre llave. ¡Si los militares se toman colegios y
universidades, nosotros nos tomamos residencias!
Y la noche primera llegó, los únicos habitantes del bloque 383 eran unos zancudos
enormes, parecían dinosaurios de zancudos bogotanos. Se prendieron las velas que
llevábamos, pues se tenía previsto que la orden de quitar la luz era obvia; se abrieron
las cantimploras de agua, pero no fueron necesarias ya que no quitaron el agua –
después si lo hicieron -. Quienes no habían llevado cobija, ni abrigos para el frío de la
madrugada se tuvieron que contentar con hablar, hacer “guardia” y cantar el “sapo
cancionero, canta tu canción, que la vida es triste si no la vivimos con una ilusión”. Las
136 En aquel tiempo no nos imaginábamos que iban a construir el actual muro que rodea la universidad, eso en aquel tiempo era impensable. Entrevista con ZZ protagonista de la toma.137 Es posible que el 13 de mayo de 1.981 aún estuviera fresco, que fue la fecha en que murió el estudiante Hernán Ávila Ávila a la una y media de la tarde y que pernoctaba en uno de los bloques estudiantiles y que el 16 de mayo del año 1.981 fecha en que las fuerzas del orden realizaron el desalojo oficial de las residencias universitarias a las 3 de la mañana, aún se recordara con cierta nostalgia y rabia a la vez.
258
258
enormes patas de los zancudos herederos de los antiguos habitantes de las viejas
residencias universitarias se posaban en los brazos amenazantes, en el oído zumbaban
como presagiando la desgracia y el frío sigiloso penetraba los huesos de aquellos once
seres que desafiaron los ladridos, las amenazas de allanamiento y las advertencias de
expulsión de la universidad.
-Que se metieron... que se van a meter los tombos... que allá vienen... que se salgan...
que todavía tienen tiempo pa` que no los pillen... muchachos sálganse, mire que ya
llamaron a decir que vienen en camino... y al final, a las siete de la mañana del martes
se aparecieron dos esbeltas de Idiomas con una tina diminuta con café con leche y unos
pandebonos de rechupete, lo malo fue que duraron poco. Conocimos la solidaridad con
afecto y a eso de las ocho cuando la gente había madrugado a noveleriar lo de la toma
y hubo suficiente gente afuera se exclamó: 24 horas de vivir en Residencias! ¡Viva la
toma de las residencias estudiantiles! Y finalmente expresamos ¡Los estudiantes de
provincia exigimos residencias! Se abrió la puerta a las ocho a.m. y la gente empezó a
escribir en las paredes los sentimientos que le inspiraba el movimiento que se estaba
gestando. Las interrupciones a las clases continuaron, la labor con la prensa se
intensificaba y la radio pendiente de los últimos acontecimientos: alerta Colombia! Los
Estudiantes de la Universidad del Valle continúan en la toma de las residencias.
En el segundo día de la toma de recuperación de las residencias universitarias
empezaron a aparecer los autodeclarados dirigentes a querer conducir al estudiantado y
a punta de carreta contribuyeron a que se perdiera la única lucha estudiantil que fue
concebida por y para el estudiante.
... “Se organizaron grupitos de estudiantes por facultades y algunos grupos lo hicieron
por Colonias138, las discusiones y asambleas permanentes bullían en las distintas
unidades académicas, en los salones de clase empezaron a quedar las telarañas, los
mazos salieron a estudiar debajo de los árboles y la consternación del desorden
construyó la entropía juvenil. Llegaron canastas y costalados de mercados recogidos
en las plazas de mercado de Santa Elena y Alameda. Al tercer día ya empezaron a
quedarse todo tipo de estudiantes, 34 de provincia y los demás de Cali, el segundo se
quedaron 23 provincianos y los demás eran de Cali. El número aumento a 90 el día
138 Colonias eran llamadas a los estudiantes que se reunían por el origen de ciudad. Las más conocidas eran las de Cartago, Tuluá, Buga, Palmira, Jamundí y Buenaventura
259
259
jueves a amanecer viernes. Ese fin de semana era el más difícil ya que cumplir con el
primer sábado y primer domingo era prácticamente sentar el precedente de que la
recuperación no era un juego y que estábamos prestos a realizar acciones de fuerza de
ser necesario. Las Universidades de Antioquía y la Nacional de Bogotá realizaron
pedreas en apoyo a la recuperación de las Residencias Universitarias. La capucha
salió como el pan nuestro de cada día a nivel nacional, las mujeres encabezaron las
protestas y con garrotes en mano los estudiantes vigilaban cada rincón que pudiera
servir de parapeto para el sabotaje que planeaban quienes no compartían “la acción
violenta” y perturbadora del orden y la paz en los salones de clase.
El domingo 28 en la madrugada surgió desde las sombras un músico y cantante
maravilloso, mirada angelical y sonrisa caribeña, era el gran Omar Fernández que
venía a apoyar “la joda y la alegría”139 A partir de allí la lucha fue a todo galope, los
estudiantes de Santa Librada y del INEM empezaron a llegar graniaos. La lucha se
estaba volviendo social ya que quienes traían la remesa para que nosotros preparamos
los alimentos difundían la noticia. Los buses fueron acosados por las consignas en la
parte de atrás y las paredes de la universidad se volvieron una sola cartelera.
La segunda semana las colonias se organizaron ya no para la consecución de los
alimentos, el dinero para la propaganda en carteles sino para reclamar salones para
la adjudicación de espacios en tal caso que “triunfemos en la lucha”. Apareció la
colonia de Palmira pidiendo el tercer piso, los de Buenaventura pidieron el primer piso
y los de otras colonias exigieron en segundo piso y el cuarto piso para adecuarlo para
quien lo necesitara. Aún recuerdo el rico sancocho de toyo que se jalaron los compas
de Buenaventura en el último salón del primer piso...y la camaradería era contagiosa
como la mirada de los niños en tiempos de alegría.140
Empezaron a faltar los sitios, el bloque quedó pequeño y los estatutos reglamentarios
para el funcionamiento del 383 se empezaron a discutir y las reglas iban y venían. Las
prohibiciones al comportamiento eran pocas y las flexibilidades muchas. Lo que
importaba era la recuperación de los espacios para Residencias.
139 Aún existe el músico Omar Fernández, se le vé principalmente en Tierra Mestiza, lugar de tradición en el ambiente andino en la ciudad, que fundó el recién fallecido Francisco Gutiérrez.140 Entrevista con AB protagonista de la toma.
260
260
-Y nosotros qué?
-Tómense otro bloque! Y aparecieron los subsidios, por primera vez. Una cosa que
jamás habíamos contemplado ya que el subsidio no era la solución a las necesidades de
los provincianos, tener un dinero asignado por parte de la universidad para pagar una
alcoba era renunciar al objetivo inicial. La discusión se tomó las asambleas y las
directivas puyaron hasta que lograron fragmentar el movimiento, nos dejamos
fragmentar. Las posiciones ideológicas y políticas estallaron cual big-bang estudiantil y
a pesar del ambiente de discusión y debate que sostenían varios grupos estudiantiles no
se supo aprovechar dicho ambiente para sostener la discusión y tratar de ganar nuestro
objetivo trazado. Nuestra falta de formación política disminuye la capacidad de acción
colectiva.
Estaban sobre el tapete dos interrogantes, uno era el relacionado con los espacios
asignados, eran insuficientes para la enorme demanda. Nosotros queríamos que nos
apoyaran la acción política de recuperación de residencias pero no calculamos que a
nosotros mismos nos irían a exigir espacios para lo mismo, como íbamos a calcular
semejante cosa!. Los nuevos actores nos veían con demasiado entusiasmo y al no ver
respuestas concretas de espacios, empezaron a replegarse y las motivaciones iniciales
de apoyo y luego de exigencia misma de residencias universitarias para ellos
desaparecieron, incluso a esas alturas varios de los que apoyaban la acción eran de la
ciudad de Cali, manejar las masas definitivamente era difícil especialmente porque los
provincianos estabamos coordinando y distribuyendo tareas diarias en el bloque y no
teníamos casi tiempo para arengar y motivar al estudiantado de provincia a que ayudara
a concretar los límites de la acción, que era un solo bloque recuperado.
El otro interrogante era la acción política que ejercían algunos seudo líderes
estudiantiles sobre los responsables directos de la acción. Los unos nos sostuvimos en
la recuperación del bloque 383 para Residencias Universitarias, con estatuto de
funcionamiento y con las garantías que tenían los anteriores estudiantes Residentes, con
desayuno y comida incluida. Y por el otro lado estaban los que consideraban que el
problema no era solamente la reapertura de las residencias sino que ello se enmarcaba
en el enfrentar toda una política privatizadora del estado que desde la ley 80 del 1.980
venía imponiendo y la organización del movimiento estudiantil era lo fundamental.
Mejor dicho que sacrificáramos nuestra petición por organizar al movimiento
261
261
estudiantil para que éste le exigiera al Estado el respeto, la autonomía y el derecho de
que las universidades estatales continuaran siendo públicas y no prestadoras de
servicio. El debate estaba planteado o la toma servía, como coyuntura social y política,
para la recuperación del bloque para residencias o que el estudiantado en masa exigiera
no solo la reapertura del bloque sino que lograra la reapertura de más de un bloque para
los estudiantes de provincia. Y claro por el otro lado estaba la anormalidad académica a
que estaban sometidos los estudiantes que recibían clase en el edificio, unos estaban
tirando locha y otros empezaron a exigir tímidamente las clases en otro lado. Los profes
empezaron a debatir y a contribuir al debate sobre la política nacional y empezamos a
entender que era decisión y política de estado el de cerrar las residencias universitarias
en todo el país, que no era una simple luchita ahí de cien o doscientos estudiantes
dispuestos a recuperar los espacios que le correspondían. A medida que avanzaban los
días el rector empezó a aparecer por el bloque y entendió que no eran los mismos
pelagatos que él decía, eran otros miaus los que querían maullar.
La tercera semana nos encontró debatiendo si la lucha era por la reapertura de uno de
los bloques para residencias universitarias o si la lucha era la organización del
estudiantado que reclamara no solo un bloque sino que construyera otros bloques para
residencias y fortaleciera el movimiento estudiantil regional y local. No sabíamos si
estábamos defendiendo una causa en Univalle o si nuestra causa era Nacional.
Descuidamos un poco la lucha inicial y cuando el señor Rector decide cerrar la
universidad no sabíamos si éramos de provincia o internacionalistas.141
A pesar del cierre de la Universidad el estudiantado se organiza espontáneamente en
las instalaciones de las afueras de los edificios, en bajos de cafeterías, en corredores y
organiza una marcha de aproximadamente cinco mil personas, en donde participan
estudiantes, empleados, docentes y trabajadores del sindicato exigiendo la reapertura de
la universidad del valle. La lucha cogió alcances nacionales ya que el cierre de una
institución del estado era un problema mayor, no solo era un hecho aislado. Las
universidades de Medellín, concretamente la U de A, la nacional de Medellín, la U.I.S.
o Universidad Industrial de Santander, la Nacional de Bogotá y la Santiago de Cali
sirvieron de eco de resonancia para que la reivindicación solicitada por los de la Valle
141 Entrevista con protagonista de la toma.
262
262
empezara a ser tenida en cuenta. Los noticieros pasaban fragmentos de la lucha que
poco a poco iba creando interrogantes en el conjunto de la población. Las preguntas ya
eran si el semestre iba a ser cancelado como reacción a la acción violenta de los gatos
pa’pelar o si con la invasión por parte de la policía a las instalaciones de la Universidad
la cosa se iría a calmar –según el correo de las brujas pronto vendrían a desalojar a los
bándalos antisociales del bloque 383- .
El día miércoles 8 de Octubre, al otro día del cierre realizaron una marcha hasta la
gobernación y al regreso ya estaba acordonada por la policía la universidad por la calle
quinta y por la avenida pasoancho. La gente se sentó en las afueras, cerró las vías y se
amontonó junto a la policía y empezó a agitar: Si los militares se toman colegios y
universidades nosotros nos tomamos las calles!
-Militares...Asesinos,... Asesinos... Militares!
-Fuera la bestia militar de Univalle...Fuera!142
Y el movimiento de la fuerza pública era nervioso pues la gente llegaba por montones
en los buses Crema y Verde y en el Blanco y Negro principalmente. Las pancartas con
sus consignas exigiendo la reapertura de la Universidad llenaron el extenso prado verde
y algunos estudiantes se metieron a la fuerza al bloque acordonado por la policía,
desafiaron las frías miradas de la ley para reunirse con los que consideraban parte de sí
mismos. Algunos llegaban y se unían inmediatamente al estruendoso ataque verbal
contra la policía, casi se podría decir que las cosas se estaban poniendo peludas.
Afortunadamente alguien sacó una guitarra y se puso a tocar el disco de Roberto Carlos
que llama Amigo... tu eres mi eres mi hermano del alma realmente el amigo y nosotros
desde la terraza del edificio le contestábamos: ...En todo camino y jornada estas
siempre conmigo...! Los pañuelos salieron, las pancartas otearon y el ánimo se avivó.
Las capuchas empezaron a salir. Un hombre alto y con un gran vozarrón gritaba desde
la terraza: Y donde esta el pueblo, el pueblo donde esta y los estudiantes desde abajo le
gritaban ...el pueblo esta en las calles forjando la unidad ¡ Otras consignas salieron a la
palestra pero ya eran de un contenido más serio, políticamente hablando y por lo tanto
algunos no contestaban. Solo es importante señalar que existían otras cosas de mayor
trascendencia que estaban presentes pero que los que no teníamos compromisos
142 En aquel tiempo a la Fuerza Pública se le decía así, hoy la consigna que dicen los estudiantes es Fuera la bo...fuera, fuera la bo...fuera, fuera la bota militar. Ha disminuido el estigma hacia las FuerzasArmadas de Colombia. Uno de los estudiantes mas vehementes era William Almario q.e.p.d., Homenaje a él.
263
263
políticos con las organizaciones conocidas como de izquierda empezaron a expresar su
inconformidad con frases y consignas. La cosa ya en ese momento no dependía
prácticamente de ninguno de los actores sino de todos los actores sociales. Aceptados o
no dentro de la movilización de la comunidad universitaria.
Nosotros teníamos provisiones alimenticias como para ocho días pero había la
amenaza de que volverían a quitar el agua, además ya con la universidad cerrada la
ocupación de un edificio de una institución del Estado era un problema de orden
público y ello implicaba para los ocupantes un inmediato problema jurídico y de ley. Al
no tener el manto protector de la universidad abierta los ocupantes eran personas
extrañas a quienes se les podía abrir un juicio por asonada o por delitos políticos.143
El viernes 10 de octubre a empeñones “salimos de los predios universitarios rumbo a
las universidades Libre y Santiago de Cali a denunciar que 7 estudiantes habían sido
detenidos y reseñados como delincuentes y como personas extrañas a la comunidad
universitaria. Nos metíamos a los salones de clase de estas universidades a denunciar
el atropello que habíamos padecido. Nos dispersamos y nos fuimos a dormir en casas
de compañeros de la Universidad del Valle.
El lunes 20 de octubre reabrieron la Universidad del Valle y nosotros inmediatamente
nos reagrupamos tal como lo habíamos planeado en los diez días que tuvimos en
acción permanente tratando de averiguar qué había pasado con los estudiantes
reseñados. No hubo inconvenientes de orden jurídico, no hubo sanciones por parte de
la universidad contra los estudiantes. La táctica de la no sanción contra los estudiantes
funciona, es decir la tolerancia a su actuar espontáneo por parte de las directivas hace
que a través de los años y aún décadas las cosas no vayan a más. A nosotros se nos
aplicó la fácil pero efectiva: abrir de nuevo la universidad y todo el movimiento pro
recuperación de las residencias universitarias se agota y desaparece porque la masa
estudiantil que de una u otra forma compartía la recuperación de las residencias –pero
no la forma como se estaba haciendo- no siguió debatiendo, discutiendo y apoyando.144
143 El viernes10 de octubre a as 8 de la noche cuando desalojaron a los estudiantes solo habían 7 dentro del edificio y los demás –como 60- estaban en las afueras de las instalaciones del 383.Una de las estudiantes que nos acompaño fue Luz Marina Granada Taborda de Enfermería q.e.p.d. Homenaje a ella.144 Entrevista con AD protagonista de la toma.
264
264
Solo un grupo pequeño de provincianos volvieron a armar una carpa en las afueras de
la administración para solicitar la reapertura de las residencias.145
En el periódico el Caleño salió el aviso: una carpa por casa y una foto nuestra.
-Y ustedes que es lo que quieren? cuál es la joda ah?
-Queremos Residencias Universitarias para los estudiantes de Provincia !!
Nosotros ya estábamos verracos y susceptibles, no podíamos creer que todo se viniera
al traste. Tanta lucha, tanto desgaste, tanto trasnocho y tanto sacrificio se empezó a
perder, ya la gente temía una expulsión, una sanción en la hoja de vida académica o
investigación jurídica por parte de las autoridades correspondientes lo cual amedrentó
la simpatía y el apoyo incondicional por parte de los estudiantes. A los dos días de estar
la carpa de los provincianos bajaron las directivas y plantearon los Subsidios de
Residencias para aquellos estudiantes que tuvieran problemas con la estadía en
Santiago de Cali.
Nos ofrecieron el Subsidio y la Alimentación Gratis como parte del convenio escrito.146
A los antiguos Residentes les estaban dando el Subsidio y el Almuerzo y a nosotros nos
estaban ofreciendo lo mismo –4.500 pesos y que luego se incrementaría con el salario
anualmente, por ello hoy es de $90.000- y salió una lista de 70.147
-¿Ustedes que hubieran hecho?
XXX
La historia entonces se constituye en una herramienta fundamental para llegar a
comprender el pasado, no se trata solamente de conocerlo, ya que este puede ser solo
información de oída. El testimonio de los actores o de los protagonistas de las acciones
de grupos pequeños se pueden convertir en hechos colectivos y sociales, pero ello
depende de las circunstancias que lo hicieron posible, depende de los actores, de los
tipos de relaciones sociales y humanas que favorecen dicha realidad, depende de las
condiciones subjetivas y objetivas de la correlación de fuerza y de la percepción que
tienen los protagonistas. La tradición oral de los temas no escritos enfrenta la dificultad
de no presentar “pruebas de otros documentos” que sustenten lo que otros sostienen.
145 Uno de ellos llamaba Miguel Ángel Moreno q.e.p.d., estudiante de Ingeniería Agrícola y que era de la Colonia de Palmira y quien fue uno de los tres iniciadores de la toma: Homenaje a él.146 Para que no volviéramos a perturbar el orden.147 Entrevista con XX protagonista de la toma.
265
265
Este documento narrado a varias voces y escrito a múltiples manos ha sido fruto de
varios años de compartir información con protagonistas. Desde luego que tiene una
intencionalidad, no podría negarlo pues cada uno de los que queremos escribir tenemos
una percepción, una manera de ver el pasado, de estudiarlo y de analizarlo. Cada texto
es incompleto, no abarca todas las voces, hubiera sido interesante tener en cuenta a
otros actores, pero este trabajo solo rescata la comunidad estudiantil y como tal debe ser
comprendido.
La historia apenas empieza a narrarse, todo empieza con la palabra y luego siguen las
grafias que nos ilustran el devenir de los pueblos con sus anhelos y utopías.
Carlos Arturo Ramírez C
Sociólogo UV
Estudiante de Historia Univalle
En homenaje a todos los que continúan reclamando sus derechos estudiantiles, esos
seres que no conoceré pero que sin embargo por alguna razón espiritual los llevo junto
a mi.
266
266
Presentación
La falta de un archivo sobre las actividades colectivas del estudiante universitario que
realiza acciones extracurriculares no permite que se establezcan diferencias sustanciales
en el devenir estudiantil. La vida cotidiana en la Universidad del Valle transcurre no
solo en los salones de clase sino en los espacios de encuentro que históricamente han
permanecido en la memoria colectiva. El contexto sociocultural y político, así como el
conjunto de pequeños ecosistemas de bienestar visual, auditivo y de esparcimiento,
establecen herramientas lúdicas y sociales que son aprovechadas por el estudiante para
pensar, planificar y organizar todo un conjunto de actividades que cualifican la
formación académica e intelectiva.
“Recordando el Campamento Festival Eduardo Umaña Luna 2.001 ”
Mucho se habla de la historia estudiantil, incluso se nos ha dicho que el movimiento
estudiantil es fruto del desarrollo de las contradicciones internas del poder y la
democracia materilazadas en la universidad del valle. No es un secreto que toda
organización es piramidal y hay una estrategia y táctica que define el sentido y la
direccionalidad de todas y cada una de las iniciativas de grupos de personas –en
calidad de estudiantes- que concretan su proyecto político y cultural en los diferentes
espacios en donde se encuentran los actores.
La construcción de un archivo del acontecer de la universidad publica en Colombia no
existe.
Al acudir al campamento festival Eduardo Umaña Luna del año 2.001 queremos aportar
desde lo estudiantil para lo estudiantil. Algunas luchas no se han traducido al papel;
algunas acciones se pierden en la memoria oral: nos quedamos echándonos el cuento
de lo que fue, como fue y el quiénes fueron; pero, primero, no evaluamos los alcances
de dichas acciones, segundo no tenemos el sentido critico para corregir aquello que en
ocasiones organizamos y ejecutamos mal y tercero no concretamos los pequeños
triunfos –tan necesarios- que ayudan a mantener en alto el animo y el espíritu
estudiantil de carácter colectivo que genere procesos de desarrollo organizativo.
Nosotros nos podemos organizar par hacer un concierto de Rock metálica pura, pero
ello no quiere decir que estemos organizados para generar procesos sociales y políticos
que estimulen la participación democrática en devenir de la Universidad del Valle.
267
267
Nosotros solo somos un organismo consultivo no decisivo, es decir, no participamos en
la elaboración, planeación y organización de las políticas que se ejecutan en la
Universidad del Valle. A nosotros no se nos dice si quiera como se implementan los
planes de desarrollo que adelanta la institución a nivel nacional, regional y local
algunas iniciativas estudiantiles se concretan como el campamento festival Eduardo
Umaña Luna. La concreción de dicho propósito llevo semanas e incluso meses de
planificación y organización del evento.
Podríamos decir que es la primera vez en 56 años que en la Universidad del Valle se
reunieron delegaciones de diferentes universidades para “debatir y concretar el devenir
de la Universidad Pública y del Movimiento Estudiantil”148, en la magnitud que “...hoy
podemos observar: 47 carpas, 8 hamacas. Hombres y mujeres jóvenes - algunos
pasados de los 20- hacen uso de lo que ellos consideran “lo nuestro: la Universidad y
por ello la defendemos”149.
Podríamos afirmar que “...cada quien a su manera manifiesta alegría y se entrega a
diálogos espontáneos a quien quiera interactuar con el o ella. Lo multicolor y la
diversidad de acentos se expresa claramente, cada quien busca compañía y cada cual
comparte su ideal.”150
Los organizadores del evento, los estudiantes de la Universidad del Valle son los más
entusiastas, conversan sobre viejas utopías y eternos sueños de organización estudiantil:
“...Al principio nosotros no creíamos que el campamento festival pudiera realizarse por
aquello de que es necesario comprometerse y sacrificar clases... es fácil criticar y hacer
propuestas de todo tipo, unas muy buenas claro pero no conducen a nada por la sencilla
razón de que el estudiante universitario también es hijo de la cultura de “tradición oral”,
les gusta hablar y...porque la idiosincrasia del estudiante universitario se construye y se
reconstruye a medida que avanza el semestre y a medida que se desarrollan los
semestres...no piensa lo mismo el estudiante de séptimo semestre que el que cursa
“semestres inferiores”, cada estudiante ve que su futuro se le viene encima y que su
trabajo de grado es la “forma de ingresar en el mercado de trabajo”....algunos cuando
148 Dialogo con un protagonista del evento.149 Entrevista con un asistente.150 Diálogo espontáneo con un participante.
268
268
pasan de ciertos semestres se olvidan de lo que dijeron y terminan oponiéndose a las
diferentes propuestas estudiantiles...nosotros los conocemos como los estudiantes
chichis, que tres o cuatro años son vehementes opositores a las políticas privatizadoras
del gobierno y al cabo de varios años sufren una especie de conversión”151.
Los ritmos del estudiantado hay que tenerlos en cuenta para que existan posibilidades
de encuentro entre lo lúdico, lo académico y lo organizativo. Otra cosa es para qué la
organización estudiantil, históricamente la universidad expresada en las distintas
alternativas y propuestas de los estudiantes - en varios años- no pasa de “...tímidas
arengas y mítines relámpagos que después del gusto y el susto cada quien para su casa
como si no hubiera pasado nada...”152. El estudiante se encuentra en la palabra, en la
cartelera, en la pintura, en la poesía, en las antorchas que se encienden para iluminar los
rostros en la noche, en la música del diario vivir y por ello el festival campamento a
algunos nos llena de ilusión y de utopías escritas.
Me gusta lo de festival porque nos recuerda que las comunidades negras y las
comunidades indígenas son nuestros ancestros que llevamos dentro del espíritu, es el
mestizaje una vieja garantía de vida en donde se manifiestan sus sentires y sus
emociones a través de los tambores, el cununo, el guazá, la quena, la zampoña; es
gracias a las voces que se unen para cantar y soñar lo que tan solo ayer creímos
perdido; es gracias a que se unen las manos que no se esfuman del todo las propuestas
que en ocasiones pasan inadvertidas por algunos docentes y algunos miembros de la
administración por el solo hecho de que ellos no lo ven con simpatía: no hay que
esperar que las propuestas estudiantiles se vean con buenos ojos por la totalidad del
estudiantado, del profesorado o por la administración y sus diferentes comités, pues ello
es atentar contra la diferencia misma de la universidad.
La vida universitaria nos provee de riquezas discursivas, de encuentros emocionales y
espirituales que bien podríamos aprovechar para encontrarnos en otras discusiones y en
otros espacios de critica y debate. Hay que tratar de leer algo más y encontrarse con el
mágico mundo de la escritura y todos sabemos que escribir es el elemento multiplicador
de los proyectos estudiantiles. Otra cosa es que a través de los años de vida
universitaria lo que esta escrito no se siga realizando por todos aquellos que vienen
151 Dialogo con un estudiante de la Universidad del Cauca.152 Dialogo de la Universidad Nacional.
269
269
atrás. Hay que tratar de escribir pequeños proyectos cumplibles: el microproyecto
puede servir en estos tiempos ya que los grandes proyectos no han dado el resultado
esperado.
La construcción del proyecto “...movimiento estudiantil se nos esfumó de las manos
hace varios años y muchos han sido los intentos por hacerlo, ello por supuesto no es
ningún secreto ni ninguna novedad; muchas han sido las organizaciones que han
colaborado y algunas incluso se han comprometido por décadas en todo el país, pero el
movimiento estudiantil como tal no ha existido jamás...”153.
Una cosa es que miles de estudiantes se movilicen (se muevan) en torno a cualquier
coyuntura como por ejemplo - alza de matrículas, que no cierren el restaurante
estudiantil, que no recorten el servicio médico, que existan mejores profesores, que
compren nuevos libros, que existan salidas al campo, que continúen los subsidios de
residencias, que suelten a detenidos etc. etc.- y otra cosa es que “...el movimiento
estudiantil tenga un norte claro que dé resultados claros, léase otra vez: que dé
resultados. Un norte o un sur puede estar claramente pensado, diseñado, escrito incluso
y otra cosa es que lo pensado, lo diseñado y lo escrito tenga formas de tocarlo, de
sentirlo, de palparlo, algunos estudiantes no saben distinguir lo que es fantasía y lo que
es realidad...”154.
Una marcha, por ejemplo, que aglutine la totalidad de un estamento universitario -
30.000 personas o algo más- y las movilice en torno a la idea de “...rechazo a la
privatización de la universidad pública es sin duda una excelente idea, pero ello no
quiere decir que esa expresión de inconformidad necesariamente pueda volverse
realidad, pues una cosa es el país político y otra cosa es el país real...”155
La diferencia que existe entre los proyectos políticos que trata de implementar el
estudiantado y la institución que son los que ejecutan la políticas, supuestamente de la
autonomía del Alma Mater radica en que favorece siempre a los directivos de la
respectivas Universidades Publicas. “... Mover los cimientos de una política nacional,
153 Opinión de líder estudiantil.154 Entrevista con un estudiante de la Universidad de Antioquia.155 Opinión de un sindicalista de la Universidad del Valle.
270
270
que depende de los dirigentes internacionales, nacionales, regionales y locales (léase
bien: mover los cimientos no he dicho cambiarlos) no se hace con marchitas, mítines,
gritos airados, fogatas, declaraciones de rechazo, cartas de compromiso, tomas de las
instalaciones o cosas por el estilo, si ello moviera los cimientos de las políticas del país
hacía rato que los cimientos habrían caído, pues llevamos toda la historia de la
república de Colombia marchando, gritando, reclamando, pintando paredes, escribiendo
actas de compromiso, alzando carpas, discutiendo, proponiendo y no ha pasado
nada...”156
Podríamos implementar diferentes actividades que contribuyan a fortalecer proceso de
organización con miras a construir cambios de fondo en la concepción del pais que
queremos pa´ vivir. Sin embargo lo que ocurre es “...Lo mismo de siempre: volvemos a
marchar, a pintar paredes, a templar las carpas, a escribir actas de compromiso, a
cantar, a marchar, a desgarrarnos la garganta de gritar y los años se nos van, las
ilusiones ya no están, nuevos grados, mercado laboral, desempleo y hambre por
doquier...”157
La universidad es un paraíso de sueños, un biberón para el entretenimiento, una fabrica
de clones adormilados, unas cárceles con árboles frutales y un manicomio con las
puertas abiertas ...y las directivas universitarias y los dirigentes lo saben. Al final de
toda guerra hasta hoy conocida en el mundo entero sobreviven los terratenientes, los
comerciantes y los políticos. Tres grandes grupos que posibilitan todo y al final no pasa
nada con los cimientos de la sociedad: la globalización del mundo solo es otro sofisma
de distracción de los poderosos para que “...nos entretengamos marchando, gritando,
escribiendo cartas, pactos que no se cumplen, actas de compromiso y al final
..desangre, guerra y desolación, desplazamiento y abandono forzado, destrucción de
sueños y de vidas ...pero no falta quien nos diga que la democracia es posible para
todos: craso error porque por definición la democracia es la imposición, es la tiranía y
de ñapa se nos vende la idea de que somos iguales ante la ley...”158
156 Dialogo con un estudiante de la Universidad de Cartagena.157 Conclusión de un estudiante de la Universidad de Nariño.158 Opinión de un estudiante de la Universidad del Valle
271
271
La construcción de la identidad Colombiana también pasa por las universidades
publicas, este es un país de los brujos chamenes y culebrero; este es un país en donde
montamos en la pata sola, escribimos con la mano peluda y nos dirige el jinete sin
cabeza.
Los viejos parlanchines y especuladores del país son aquellos que “... se creen sus
dueños, incluso de la vida y de la muerte, pasan raudos por los ínclitos pasillos de la
universidad y señalando cual fiscales lo que nosotros estudiantes hacemos extra
curricularmente, algunos profesores repiten como loros los discursos aprendidos en
países extraños a nuestra conciencia colectiva cuyo efecto mas que construir país para
los colombianos lo que producen es el aumento de la dependencia económica, política y
tecnológica. Nos recomiendan libros de extranjeros que no permiten construir la
identidad regional y local. Nos ponen a leer ideas extranjeras como la inglesas,
francesas y norte americanas para un país tropical en donde se baila cumbiamba
amazónica mapale llanero y donde se come sancocho tolimense, pandebono guajiro,
bolloeyuca antioqueño y viudo Nariñense ...esa es la Colombia que tenemos, como
fruto de un proceso multicultural y plurietnico...”159
Los repetidores que nos venden enlatados a bajo precio ayudan a formar la dependencia
de Colombia en las ideas - lo demás viene por añadidura- de países que históricamente
ha expropiado y despojado la riqueza de conocimiento de los pueblos afro americanos e
indígenas y por ello cada profesor, cada administrador, cada comerciante, cada
terrateniente...solo le interesa el “dejar hacer dejar pasar”160.
No es gratuito que en un país en guerra no declarada como el nuestro la economía vaya
bien, la gente muriendo de desempleo y los banqueros y demás servidores del poder
aumentando “los lazos de cooperación internacional”161. Hay un poema novelesco que
me encanta: la paz de los ricos es el silencio y la miseria de los pobres162.
Estoy de acuerdo con el campamento porque evoca el campo, las estrellas y los árboles;
el despertar junto al canto de los pájaros es mágico y la brisa que entra sigilosa es
sencillamente el manantial en donde todos nos podemos encontrar. Hay que encontrarse
159 Ver constitución de Colombia 1.991, dialogo con asistente al campamento.160 Los bienes terrenales del hombre, Leo Huberman161 Alocución Ministerio del interior F. Londoño.
272
272
para que otros no nos utilicen a su antojo. Los espacios hay que utilizarlos para que
exista la vida, la calidez de una mirada, la alegría de sentir abrazos, el fuego que aviva
el arroz quemao y el chocolate con sabor a leña nos convoca a la fiesta de la vida y cada
uno de nosotros es responsable de pasarla bien.
Las hamacas multicolores nos invitan al descanso de discursos empobrecidos por
décadas de confusión. Algunos estamos aquí no para que nos sigan ni para seguir a
alguien sino que simplemente hay que ser y estar. No hay que tomarse demasiado en
serio, ”...siempre hay que reír, mamar gallo y tirarse un pedo. Estamos aquí porque es
chévere conocer gente, hablar carreta mientras tomamos chicha, fumamos cigarro y
juramos amores en la hierba...”163
La asistencia de la comunidad afro descendiente e indígena al evento le da la fortaleza
suficiente para que continúen la construcción de la organización estudiantil con miras a
tener una política clara de lo que debe ser el Movimiento Estudiantil como una fuerza
viva que construye y re construye permanentemente el país que no queremos y nación
que si soñamos. “...Comparto la alegría de haber escuchado incluso a los indígenas
guambianos, quienes nos siguen dando ejemplo de lo que es organización: solo de un
proyecto pequeño puede salir algo grande. El verbo radicalismo no ha conducido a
ningún Pereira, los gritos desesperados dan lástima y el silencio solo sirve si se esta
pensando. El proyecto macro, el proyecto nacional, la política a largo plazo no
necesariamente incluye porque no tiene en cuenta los tiempos y los ritmos de estadía
en el campus universitario. Los resultados así lo demuestran, que ha conseguido el
movimiento estudiantil?...”164
Es necesario realizar un inventario de acciones individuales y colectivas que nos
permitan reinventar un lenguaje, tener otras alternativas y un examen de conciencia
colectiva de lo que se ha hecho, cómo se ha hecho y por qué se ha hecho.
Podemos contar en cincuenta y seis años 26 marchas, 16 allanamientos a las
instalaciones de la universidad, siete cierres, 13 desalojos o evacuaciones de la U, 10
162 Graffiti Popular163 Entrevista con un asistente al Campamento.164 Entrevista a un Egresado de La Universidad de UIS.
273
273
desaparecidos, varios detenidos, 23 tomas de cafetería, ocho tomas de la
administración, tres tomas simbólicas de las residencias, cierre de los salones de
encuentro estudiantil, 18 Buses quemados de diferentes empresas, 5 marchas de
antorchas dentro de las instalaciones, 32 pedreas165 entre estudiantes y la fuerza del
orden, 52 pintadas de la totalidad de las paredes y pasillos, computadoras dañados,
vidrios rotos, brazos amoratados, cabezas descalabradas, 3 campamentos, 9 paros y
aproximadamente 210 asambleas, unas permanentes y otras parciales, 15 bloqueos a las
entradas - después de la amurallada -, 18 bloqueos al interior de la universidad para que
no haya normalidad académica.
Movimiento Estudiantil difícilmente ha existido como tal, lo que sí podemos decir es
que ha existido la protesta ante la crisis educativa nacional y regional en el ámbito
económico, político y social, pero que un proyecto vincule a los estudiantes para que
mancomunadamente se hagan las cosas no ha existido. Es “...muy fácil gritar los
derechos no se mendigan, se conquistan al calor de la lucha...los derechos no se
mendigan, se conquistan al calor de la lucha ...”166
! Qué se ha conquistado en casi sesenta años ?
La Movilización estudiantil en ocasiones cuenta con la asistencia –precaria- de la
representación estudiantil y ello empobrece el debate ya que estos han sido cooptados
por la administración. La libertad para decidir las formas de participación de los
distintos grupos de trabajo que se expresan en las universidades públicas del país y en
especial de la Universidad del Valle están permeadas por conductas institucionalizadas,
es decir, la protesta es permitida siempre y cuando dichas protestas estén permitidas por
la institución.
Hay que tratar de ser hombres y mujeres con resultados positivos para el bien común y
no para intereses disfrazados de “interés estudiantil”. Hay que tener sentido critico, es
la mejor forma de evaluar, de clarificar, de orientar y de organizar el qué hacer.
El movimiento estudiantil no ha existido, esta por construirse que es distinto, ha habido
intentos y hay que seguir intentando desde luego. La paradoja consiste en que no ha
165 Son las que el autor ha podido recoger datos..166 Entrevista con un asistente al campamento.
274
274
existido un proyecto escrito y con unos parámetros institucionalizados. El tipo de
Movimiento Estudiantil que ha existido es aquel que se ha venido construyendo con
heridos, desaparecidos e incluso muertos a través de los últimos años.
Podríamos decir que “...No es gratuito que los indígenas guambianos expresaran a las
seis de la tarde del día viernes 18 de mayo del año 2.001 que “nosotros no somos
intelectuales, la universidad nuestra es la universidad de la vida y por ello estamos
aquí”. Es la vida la que nos enseña que primero hay que ser y estar para luego salir a
encontrarnos con nuestros semejantes. Hay tanta gente que habla de solidaridad y en la
cotidianidad son insolidarios; hay tantos que hablan de compromiso y son tan
incongruentes; hay tantos que hablan de fraternidad y son tan áridos; hay tantos que
dicen luchar por la justicia y son tan injustos; hay tantos que discursean bonito y en
forma estructurada pero son los más incoherentes y hay tantos que dicen estar con la
lucha en defensa de la vida y a diario la eliminan que me parece que todos hemos sido
engañados y no nos habíamos dado cuenta...”167
El campamento festival es lo que siempre ha existido en las diferentes universidades del
país, porque a la gente le gusta pasarla bien y por ello prende la minga, porque a la
gente le gusta la felicidad se encuentra con los árboles, porque a la gente le gusta
saludarse, abrazarse, mirarse, amarse, fraternizarse y mimarse es que viene a los lugares
de encuentro. Hay gente que habla poco y hace más, hay tanta gente bella por conocer
que me parece un despropósito pretender meter a todo el mundo en el mismo costal. La
diferencia es el sustento de la unidad y quien pretenda homogeneizar o globalizar es
como si quisiera que todos pensáramos y actuáramos igual: nada más peligroso para la
condición humana que irrespetar la heterogeneidad de criterios. Nada hay más
irresponsable que hablar de construir alternativas mientras se hace lo del líder comején:
dicen defender lo nuestro y terminan entregando hasta lo que no es nuestro.
CONCLUSIÓN
Recordar el Festival Campamento Eduardo Umaña Luna del año 2.001 celebrado en la
Universidad del Valle en el mes de Mayo representa en estos momentos un aporte para
167 Entrevista con asistente al evento.
275
275
la construcción de un archivo nacional de las Acciones individuales y colectivas que se
han presentado en la Universidad del Valle. No solo es el recordar es vivir sino que hay
que recoger a través de la memoria oral y escrita los acontecimientos extracurriculares
que realizan los estudiantes para los estudiantes. El Campamento fue el fruto de
múltiples esfuerzos colectivos que buscaba el encuentro fraternal y político desde las
entrañas de la organización estudiantil.
Autorizo al Grupo de Investigación Interdisciplinaria: Comité de Educación –GIICE-
de la Universidad del Valle para su publicación en la sección anexos en el Texto
llamado: “Univalle Desde los Estudiantes: para no perder la memoria”
Carlos Arturo Ramírez Calderón
Estudiante de Historia
Marzo 8 2.005
276
276
CONCLUSIONES
1- Pudimos encontrar la certeza de que la universidad publica definitivamente
hay que saberla defender.
2- Solo la unidad de los diferentes estamentos puede garantizar, en un
momento dado, la Autonomía Universitaria.
3- Los proyectos estudiantiles se pueden adelantar satisfactoriamente siempre
y cuando el bienestar colectivo no se pierda.
4- El Movimiento Estudiantil esta surgiendo lentamente de nuevo, pero tiene
demasiados obstáculos.
5- La Universidad ha venido cooptando paulatinamente a los grupos
estudiantiles y los esta insertando en la lógica del capitalismo cada que les
llama grupos de trabajo.
6- El radio de acción de los colectivos es limitado, muy pocos son los grupos
que mantienen relación con la población civil.
7-La población estudiantil ha venido perdiendo la voz y ha ganado el voto. Ello
quiere decir simplemente que puede votar en los distintos comités existentes
como los comité de plan, comité de facultad, consejo académico y consejo
superior pero no incide en la política ni en las decisiones de la universidad.
Suena paradójico que una población con representación no sea protagonista
de su propia historia. La representación se ha reducido a conversar
amablemente con los directivos y no usar la Asamblea General para hacer
cumplir la voluntad general de los estudiantes no solo significa “evitar
confrontaciones” sino que sirve para enfriar las demandas de los estudiantes.
Queda claro que el modelo de representación estudiantil actual no permite la
evolución dinamita de los grupos estudiantiles llamados a jalonar los procesos
de consolidación del estudiantado como fuerza juvenil en movimiento.
8-Las actividades extracurriculares que adelantan los estudiantes mejoran su
conciencia política y dinamiza la participación en el arte, el cine, la política, la
discusión académica, la lecto-escritura, la recreación y el deporte.
9- Hace falta mejorar la política de bienestar en el sentido que se acumulan
solicitudes de becas de alimentación y adjudicación de subsidio de residencias
estudiantiles para los estudiantes de escasos recursos y de los estudiantes de
otras ciudades que se conocen como de provincia.
277
277
10- La dirección universitaria respalda los grupos que le son funcionales a su
propuesta político cultural. La democracia y la tolerancia hacia las protestas y
diferentes manifestaciones juveniles es de amplitud y generosidad.
11- la mayoría de las reivindicaciones estudiantiles no son luchas políticas
propiamente dichas sino reivindicaciones de orden económico como rebaja en
matricula financiera o plazos para cancelar el valor de derechos de matricula
financiera, rebaja de los costos económicos en la atención medica y
especialista, rebaja de la matrícula a través de la renuncia a usar el restaurante
universitario (bono de alimentación), asignación de subsidio de residencia,
prestamos, entre otros.
12- Las luchas de otro orden se adelantan casi siempre usando la capucha
como valor de la protesta con seguridad de la vida.