un catecismo singular: el mensaje teológico de las catacumbas los mil rostros de la divinidad: arte...
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Un catecismo singular: el mensaje teológico de las catacumbas
Los mil rostros de la Divinidad: Arte cristiano y espiritualidad de los orígenes hasta el año 250
Ágape, catacumba de Domitila
Los mil rostros Un catecismo en piedra
Índice: el paleocristianismo
1. Trazando límites con mayor claridad: el rechazo a la ‘herejía’ (aclarando conceptos)
2. Atrapando la espiritualidad en pintura: arte cristiano. De la experiencia a la celebración
La resurrección de Lázaro, Cubículo C, catacumba de vía latinaDe la excelente página electrónica del Dr. Joseph Byrne
Los mil rostros Un catecismo en piedra
Polarizando las interpretaciones (s. II - III)
Además de los conflictos que tenían los primeros cristianos con personas de otras ideas religiosas o filosóficas existieron disputas entre ellos mismos. Nacidas, sin duda, de las distintas formas en que los grupos se habían adueñado de la experiencia de Jesucristo
En lecciones anteriores mencionamos a Ignacio de Antioquía y sus advertencias contra los que defendían que Jesús era humano solamente en apariencia. Es evidente que, en la medida en que aumenta la distancia entre los apóstoles y los obispos, más autores detectan la existencia de ‘sectas’ (herejías en griego) que no guardan el auténtico depósito de la fe... Es decir, se alejan de la memoria del Jesús histórico y de la convivencia fraterna
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Polarizando las interpretaciones (s. II - III)
Ireneo de Lyon y Tertuliano son nuestras principales referencias contra esas ‘desviaciones’ de ciertos grupos. Ireneo, enviado desde Asia Menor por el obispo Policarpo a Galia, muestra tanto el cariño pastoral que le lleva a defender a los Quartodecimanos frente al obispo de Roma, como la mano dura contra los gnósticos quienes, encerrados en un falso intelectualismo reducen el mensaje de Jesús a una manifestación divina para liberarnos de la materia, para escapar de la realidad social (critica tanto a personas como Valentiniano y Basílides; como a escritos, caso del evangelio de Judas)
No olvidemos que Ireneo vive las persecuciones contra los cristianos durante el reinado de Marco Aurelio. De hecho, su antecesor como obispo murió durante esa misma persecución. Desencarnar a Jesús para transformarlo en una idea le parece aberrante
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Remedio contra herejía según Ireneo:
la tradición apostólica“Así pues, la tradición de los apóstoles, que ha sido manifestada en el
mundo entero, puede ser percibida en toda la Iglesia por todos aquellos que quieren ver la verdad. Y nosotros podemos enumerar los obispos que fueron establecidos por los apóstoles en las Iglesias y sus sucesores hasta nosotros.
“Ellos no enseñaron ni conocieron nada que se pareciera a las imaginaciones delirantes de estos hombres. En efecto, si los apóstoles hubieran conocido los misterios secretos y hubieran enseñado a los perfectos separadamente e ignorando los demás, hubieran comunicado también esos mismos misterios sobre todo a los que habían encomendado las Iglesias.
“Porque querían que fuesen totalmente perfectos e irreprensibles aquellos que dejaban como sucesores suyos: A quienes transmitían también su propia misión de enseñanza, para que fuese de gran provecho a los que desempeñaran su cargo correctamente, y en cambio fuese el mayor infortunio para los que faltaran.
(Contra los herejes Libro III 3.1-3.3)
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Interpretaciones en pugna (s. II - III)
Nos puede resultar chocante que Tertuliano, detector de herejes y enemigo de la filosofía, sea él mismo iniciador de su secta, formando parte de esos grupos rigoristas (especialmente en el norte de África) que acaban siendo condenados por las otras iglesias.
Tertuliano, como Novaciano posteriormente, se contagian de un espíritu que quiere mantener en la comunidad solamente a quienes sean ‘perfectos’, ¿no venía el Señor por los pecadores? No es fácil delimitar, ciertamente, los límites entre tolerancia y falta de sentido de pertenencia
Durante ese periodo germinal de las iglesias cristianas el diálogo y la comunicación entre comunidades era esencial. No olvidemos que esa comunicación pretende mantener actual una unidad viva, no una recitación de dogmas o una serie de consideraciones intelectuales, sino un estilo de vida que había animado a los primeros discípulos de Jesús.
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Interpretaciones en pugna (s. II - III)
Lo anterior es para tener cuidado a la hora de querer separar la explosión original de las iglesias posteriores por considerar que existió una conspiración, no se trató de un complot, como sugieren algunos autores actuales, sino un recuerdo compartido, una celebración conjunta de cientos de hombres y mujeres de fe de que esas interpretaciones sectarias parecían lejanas a la memoria viva de las iglesias
Una señal interesante para los investigadores de este periodo: Si hay disidentes o sectarios quiere decir que... ¡hay un ordenamiento aceptable! Estamos en los tiempos en que se fija el Canon del “Nuevo Testamento” [término de Orígenes de Alejandría], y uno de los testigos más antiguos es el Canon Muratori, (ca. 200)
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La tentación de la divinidad ‘perfecta’, misteriosa...
Gnósticos:
sostienen que el Absoluto debe ser alcanzado por una forma de conocimiento (gnosis) o iluminación que nos obliga a desprendernos o rechazar lo material. Se considera que el Uno (Divinidad) es tan perfecto que no puede ser creador o responsable directo de este mundo. La creación es reemplazada por una emanación de perfección en distintos grados (eones). Estos grados de perfección (Lógos, Alma del mundo...) se materializan en parejas (la Unidad perfecta sólo existe en la Divinidad) que nos ayudan a encontrar un camino ascendente de meditación y perfección espiritual.
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La tentación de la divinidad ‘perfecta’, misteriosa...
“Estas son las palabras secretas que pronunció Jesús el Viviente y que Dídimo Judas Tomás consignó por escrito” (inicio del evangelio de Tomás)
“Dijo Jesús a sus discípulos: «Haced una comparación y decidme a quién me parezco». Le dijo Simón Pedro: «Te pareces a un ángel justo». Le dijo Mateo: «Te pareces a un filósofo, a un hombre sabio». Le dijo Tomás: «Maestro, mi boca es absolutamente incapaz de decir a quién te pareces». Respondió Jesús: «Yo ya no soy tu maestro, puesto que has bebido y te has emborrachado del manantial que yo mismo he medido». Luego le tomó consigo, se retiró y le dijo tres palabras. Cuando Tomás se volvió al lado de sus compañeros, le preguntaron éstos: «¿Qué es lo que te ha dicho Jesús?» Tomás respondió: «Si yo os revelara una sola palabra de las que me ha dicho, cogeríais piedras y las arrojaríais sobre mí: entonces saldría fuego de ellas y os abrasaría»”.
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La difícil comprensión de un ‘hijo de Dios’
Docetas: Serapión, obispo de Antioquía, (190-203) habla de un grupo que sostiene que Jesús fue únicamente apariencia o parecido (dokesis) a un ser material. Estos grupos objetaban tanto el nacimiento como la muerte del Cristo
Adopcionistas: al estilo de Teodoto de Bizancio, suponen que Jesús nace como ser humano y será posteriormente adoptado (bautismo, ascensión) y ‘fusionado’ con el Padre
Monarquistas o sabelianos: Por defender la unidad divina suponen que el único Dios actúa de diversos modos o funciones (por ello, modalistas) en distintos momentos. Siendo el mismo Padre quien sufre la pasión en la cruz (por ello, llamados también Patripasianos)
Madonna y niño, Catacumba de Priscilla
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¿Otras revelaciones?
Marcionismo: el problema para relacionar el judaísmo con la nueva fe es evidente en la polémica de Marción (por el año 144) sobre los textos sagrados. Para él, el dios de la Primera Alianza no era el Padre de Jesús.
Montanistas: nativos de Frigia, Montano, Maximilla y Prisca se dicen portavoces del Espíritu por estar ‘co-habitados’ por Él. Sus rituales extáticos, sus exigentísimas condiciones de seguimiento, su rechazo a la carne, al matrimonio y el supuesto de que sus profecías superaban la Revelación en Jesús les acarreó rechazo y condenación
OranteCatacumba dei Giordani
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Índice: el paleocristianismo
1. Trazando límites con mayor claridad: el rechazo a la ‘herejía’
2. Atrapando la espiritualidad en pintura: arte cristiano. De la experiencia a la celebración
¿un tema conocido?Catacumba de los santos Marcelino y Pedro
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Las muestras más antiguas de arte
Llamamos arte paleocristiano a los rastros de pinturas y grabados anteriores al año 313.
Las muestras más antiguas han sido encontradas en sarcófagos egipcios, una casa decorada en Siria (Dura Europos) y, en su mayoría, en las catacumbas romanas.
Catacumba de Calixto, historia de Jonás
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¡Oteando arte romano en la sinagoga de una colonia griega! (Dura Europos)
Imágenes de esta poco usual combinación en EIKON Image Database de Yale Divinity School
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los judíos pintando dentro de sus sinagogas
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Dura Europos: ¿por qué los cristianos no? un baptisterio cristiano
Información sobre Doura Europos:www.le.ac.uk/ar/stj/dura.htm Imágenes: http://www.sln.org.uk/re/syria/p12.htm
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Volviendo al subsuelo romano: símbolos de dos mundos
Los mil rostros Un catecismo en piedra http://campus.belmont.edu/honors/catacombs/catacombs.htm
Cubículo del buen pastor,Catacumba de Domitila
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Estilo artísticoAdemás, no fueron los únicos en hacerlo. Al lado observamos un altar al dios persa-iraní Mitra, muy famoso en Roma durante el periodo que estamos estudiando.
•Las imágenes observadas nos muestran que los cristianos no inventaron un estilo artístico sino que adoptaron formas ya existentes en el mundo greco-romano. Notemos, al lado derecho, esta imagen de Hércules en medio de la catacumba de vía Latina (Hércules trae a Alcestis de vuelta del Hades ¿símbolo cristiano?)
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El mensaje de los símbolosLas primeras comunidades tienden a establecer un fuerte lazo afectivo y material. Para comunicarse durante las persecuciones se genera una especie de lenguaje críptico. Así, por ejemplo, el dibujar un pez (ICHTHUS en griego transliterado) puede equivaler a Iesus CHristo THeos Uios Soter = JesuCristo, Hijo de Dios, Salvador.
El lenguaje artístico se favorece con lecturas simbólicas o alegóricas de la Biblia:la barca de Pedro es la iglesia; la vid es la comunidad de la que se espera fruto; etc. Tendencia a la tipología en exégesis.
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Símbolos que abren posibilidades...Contexto bíblico: a) Pez como evocación de ser
pescadores (Medio Oriente el delfín como Salvador)
b) Ancla: firmeza, solidezc) Dragón marino: guardianes,
riesgos...d) León: puede ser el león de Judá
(Cristo) o los poderosos...e) Pan: eucaristía. Alimentof) Pastor: referencia al evangelio
de Juan g) Pavo-real: inmortalidadh) Paloma: Espíritu, sencillez, arca
de Noé...
Contexto greco-romano: a) Pez es símbolo de fertilidad y de
sabiduría: secretos de las profundidades
b) Augusto: tranquilidad, frenoc) Los poderes tectónicos que
devoran al héroed) Los poderes solares y a sus
representantes en la tierra e) Cesto: fertilidad, plenitudf) El pastor cósmico: dios de
vegetacióng) Pavo real: símbolo de renovación
celeste, plenitud...h) Paloma: ave de Afrodita;
capacidad de amor físico
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Y que generan dificultades
Catacumba de Vía Latina
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Espiritualidad
Algunos pasajes que hemos empleado aquí nos muestran una temática similar. Anteriormente vimos a Jonás ser arrojado de la boca del monstruo marino, aquí tenemos pasajes del libro de Daniel (capítulos 3 y 6). ¿Qué tienen en común dichas imágenes? ¿Cómo nos habla el arte de la búsqueda de sentido de las primeras comunidades?
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EspiritualidadExisten dos caminos por los cuáles se puede buscar la voluntad de Dios en una época en que la cultura no quiere a los cristianos e incluso los persigue:
a) El dar testimonio con la propia vida (Jn 15, 13) (Testigo = mártir)b) El alejarse del “mundo” (práctica antigua) para esperar el regreso del Señor mejor preparados. (La vida eremítica, del término griego eremos o desierto o
monacal, de la raíz griega monos o uno).
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En todo caso: la interpretación recurrente de Jesús.
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Una herencia imperecedera
Los cristianos nos sentimos aún herederos de aquellas comunidades, su moral, sus signos sacramentales y sus lecturas siguen vivas en nuestros templosMuchos de sus símbolos son aún hoy reconocidos. Los testimonios de entrega de sus ministros y mártires se guarda en los santorales cristianosLa unidad en aquel mundo romano tan similar y tan diverso se mantuvo por la vivencia compartida y seria de la EucaristíaHaciendo un ejercicio mental diríamos que estas comunidades perseguidas están engrosando ciertas ramas dentro de las comunidades cristianas, mientras otras se encierran (algunas desaparecerán, otras parecen haber únicamente cambiado de nombre)
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Tarea optativa: próxima semana
Enriquecer nuestro vocabulario con etimologías de: 1) eucaristía 2) canon 3) apócrifo
4) liturgia 5) apología 6) patriarcado7) lapsi 8) didaché 9) metropolitano10) pagano
Mejorando nuestra geografía – histórica:1) Persia y Armenia 2) Panonia y Sirmiun 3) Cartago
4) Cirenaica y Egipto 5) Galia 6) Capadocia y Nicomedia7) Milán y Aquileia 8) Achaia e Iliria 9) Tréveris (Trier)10) Mauritania y Numidia
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Más sobre arte en las catacumbas A. Ferrua, The Unknown Catacomb, New Lanark, Scotland : Geddes &
Grosset, 1991.
G. Finaldi, The Image of Christ, National Gallery Company Limited, London, Yale University Press, 2000.
Una excelente lectura posterior sobre más mensajes contenidos en las catacumbas en:
R. M. Jensen, Understanding Early Christian Art, London ; New York : Routledge, 2000.
Páginas interesantes: J. Byrne (Belmont University), “Out of the Depths” en
campus.belmont.edu/honors/catacombs/catacombs.htm
www.catacombe.roma.it/indice_sp.html ofrece una visita virtual a las catacumbas de San Calixto y algunas reflexiones sobre espiritualidad que valen la pena (además, en español!)
La página sobre catacumbas de Wikipedia tiene vínculos a lugares específicos o al simbolismo empleado