اتجاىات المقالة عند محمد حسين ىيكل

دراسة أدبية تحميمية نقدية

Trends of Mohamed HussienHycal'sArticles

A literary, Analytic &Critical Study

عَداُد الَباِحِث إ أحمد موسى محمد زعرب

ِإشَرافُ

األستاذ الدكتور كمال أحمد غنيم

األستاذ الدكتور دة الكحموتيوسف شح

اْلدكتوراة َدَرَجةِ َعمى الُحصول ِلُمَتطمباتِ ًل ِاسِتكَما البحثُ َىذا ُقدمَ ِبَغزة اإِلسالِميةِ اْلَجاِمَعةِ ِفي اآلداب ِبُكمِيةِ برنامج المغة العربية ِفي

ىـ0341 - ذي القعدة /م 7102 - أغسطس

ــزةـــــــــــــــــــغ –الجـامعــــــــــة اإلســـــالميــة شئون البحث العممي والدراسات العميا

ابدة اآلــــــــــــــــــــــيــــــمــــــــــك لغة عربية ةدكتورا

The Islamic University–Gaza

Research and Postgraduate Affairs

Faculty of Arts

PhD of Arabic Language

أ

إقـــــــــرار

تحمل العنوان: أنا الموقع أدناه مقدم الرسالة التي

اتجاىات المقالة عند محمد حسين ىيكل دراسة أدبية تحميمية نقدية

Trends of Mohamed Hussien Hycal'sArticles

A literary, Analytic &Critical Study

أقر بأف ما اشتممت عميو ىذه الرسالة إنما ىك نتاج جيدم الخاص، باستثناء ما تمت اإلشارة

،لنيؿ درجة؛ خريفاآل أك أم جزء منيا لـ يقدـ مف قبؿ ،ىذه الرسالة ككؿ كأفٌ إليو حيثما كرد،

أك بحثي لدل أم مؤسسة تعميمية أك بحثية أخرل. ،أك لقب عممي

Declaration

I understand the nature of plagiarism, and I am aware of the University’s

policy on this.

The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the

researcher's own work, and has not been submitted by others elsewhere for

any other degree or qualification.

:Student's name أحمد مكسى محمد زعرب اسـ الطالب:

:Signature التكقيع:

:Date 01/08/2017 التاريخ:

ت

ممخص الرسالة

ىدف الدراسة:

في مصر، كالصحفية ،كالفكرية ،في النيضة األدبية هبياف دكر ، ك نية المقالة لدل ىيكؿدراسة بي .في تككيف االتجاىات األدبية كتطكرىا هالتعرؼ عمى آثار نقدك

عينة الدراسة:

مقاالت محمد حسيف ىيكؿ )ستة أجزاء(. منيج الدراسة:

التحميمي.الكصفي لباحث المنيجاعتمد ا

أىم نتائج الدراسة:

جمع ىيكؿ بيف الثقافة العربية كالغربية، كاستخدـ المنيج المتكامؿ في مؤلفاتو، كلو دكر في تطكير الصحافة المصرية، ككاف يميؿ إلى النقد أكثر مف ميمو إلى الشعر، جمع آرائو النقدية

كثكرة األدب(.في كتابيف ألفيما: )في أكقات الفراغ، أىم توصيات الدراسة:

ات نقدية بيف ىيكؿ كأقرانو مف النقاد.كازنعقد م -1

تناكؿ فكر ىيكؿ اإلسبلمي كالسياسي بالدراسة. -2

دراسة األخطاء المغكية في مقاالت محمد حسيف ىيكؿ. -3

ث

Abstract

Study aim:

Studying the structure of the article in the works of Hycal, and highlighting his role

in the literary, intellectual, and press development in Egypt. This is in addition to

identifying the effects of his criticisms in the formation and evolution of the literary

trends.

Study sample:

The articles of Mohammed Hussein Hycal (six parts).

Study approach:

The researcher adopted the descriptive analytical method.

Main results of the study:

Hycal possessed both the Arabic and Western cultures. He used the integrated

approach in his works and played a significant role in the development of the

Egyptian press. He tended to criticize more than writing poetry, and collected his

critical views in two of his books: In Leisure Times, and Revolution of Literature.

Main recommendations of the study:

1. Holding critical balances between Haykal stuctures and others.

2. Addresing Islamic and political ideology in Haykals articles.

3. Studying linguistical errors in Haykal articles.

ج

اقتب

ًََّرَبِّ أَوْزِعْنًِ أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتًِ أَنْعَمْتَ عَل

وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ

وَأَدْخِلْنًِ بِرَحْمَتِكَ فًِ عِبَادِكَ الصَّالِحِني [01:النمل]

صَدَقَ اهللُ العَظِيم

ح

ْاإِلىَدْاءُ

ىذه الدنيا ذيف ترككاأخي رشيد األحباب رحميـ هللا، الككالدتي، ك ، كالدم أركاح: إلى منذ سنكات عديدة.

األعزاء حفظيـ هللا كزكجة أبي إلى إخكاني كأخكاتي.

إلى زكجتي كأبنائي كبناتي كفاءن كمحبة.

كؿ مف لو فضؿ في مساعدتي إلنجاز ىذا البحث.ك إلى أساتذتي

الكراـ. أقاربي كأصدقائي كزمبلئيإلى

األبطاؿ كالجرحى األبرار كاألسرل الكراـ إلى الشيداء.

.إلى كؿ فمسطيني مخمص، كمسمـ مكحد

أىدي ىذا البحث.

خ

وتقديرٌ شكٌر

غنيـ، أحمد الدكتكر/ كماؿ فاضؿ: األستاذو األاتذتيزجي الباحث إلى أس ثناء عمى ما ؿ الشكر، كأجؿ الجز أعطر التحيات، كأ الكحمكت شحدة الدكتكر/ يكسؼ األستاذك

و بو مف كـر اإلشراؼ عمى بحثو، كتذليؿ كؿ ما اعترضو مف صعاب أثناء كتابة البحث، نيأكليا ىما هللا عنو كعف طمبة العمـ خير الجزاء،ا مف تكجيياتيما، فجاز رناكيقر أنو أفاد كثي

لمدراسات األدبية. رناأف يحفظيما ذخ -عز كجؿ -هللا بلن سائ

المناقشيف شكره، كعظيـ تقديره لؤلستاذيف الجميميف كما يتكجو الباحث بخالص : الداخمييف

حفظو هللا.،،،، نبيؿ خالد أبك عمياألستاذ الدكتكر/

حفظو هللا.،،،، محمد رمضاف البعكاألستاذ الدكتكر/

كلؤلستاذيف الكريميف المناقشيف الخارجييف:

.هللا،،،، حفظو أبك دقة إبراىيـ / مكسىراألستاذ الدكتك

.،،،، حفظو هللا اليعقكبي يكسؼ / عميالدكتكراألستاذ ك

، كما كيرجك الباحث أف يصؿ ىذا ـمف عناء قراءة الرسالة كمناقشتي اك عمى ما تجشم .ى درجة مف الكماؿ بفضؿ تكجيياتيـ كفيض عمميـالبحث إلى أعم

ى ما بذلو مف جيد المنيراكم عم عفيفي محمد / األستاذكما يتقدـ بالشكر الخالص ألخيو خراجو بيذا الشكؿ الفني. في طباعة ىذا البحث كتنسيقو كا

الباحث أحمد موسى محمد زعرب

د

فيرس المحتويات

أ ............................................................................................. إقػػػػػػػػػرار

ب ...................................................................................... نتيجة الحكـ

ت .................................................................................. ممخص الرسالة

Abstract ....................................................................................... ث

ج ............................................................................................ اقتباس

ح ........................................................................................... ٍاإًلىدىٍاءي

خ ...................................................................................... شكره كتقديره

د ................................................................................. فيرس المحتكيات

1 ..................................................................................... مقدمة البحث

1 ............................................................... أىمية البحث كأسباب اختيار عنكانو:

2 .................................................................................... أىداؼ البحث:

2 ..................................................................................... مادة الدراسة:

3 ................................................................... الصعكبات التي كاجييا الباحث:

3 ............................................................................ طبيعة مكضكع البحث:

3 ..................................................................................... منيج البحث:

3 ................................................................................. الدراسات السابقة:

9 ..................................................................... حياة محمد حسيف ىيكؿ كآثاره

9 ..................................................................................... مكلده كنشأتو:

10 ......................................................................................... تعميمو:

11 .......................................................................................... ثقافتو:

13 ........................................................................................... فكره:

22 ................................................ -منيج ىيكؿ في كتابة السيرة كالتاريخ اإلسبلمي:

ذ

23 .................................................................................. مؤلفات ىيكؿ:

30 ................................................................... أىـ المحطات في حياة ىيكؿ:

31 ................................................................................ ىيكؿ كالصحافة:

33 ................................................................................... ىيكؿ كالكزارة:

34 .................................................................... ىيكؿ كاإلصبلح االجتماعي:

34 .......................................................................... مبلمح شخصية ىيكؿ:

36 ..................................................................................... كفاة ىيكؿ:

37 ....................................................................................... فف المقالة

37 .................................................................................. :ةتعريؼ المقال

39 ......................................... المقالة في األدب العربي كاألدب الغربي: النشأة كالتطكر

41 ............................................................................... :ةكظيفة فف المقال

43 .................................................................................... أنكاع المقالة:

45 .......................................................................... :ةخصائص أدب المقال

47 .............................................................. أدب المقالة بيف الشكؿ كالمضمكف:

48 .............................................................................. ثقافة كاتب المقالة:

49 .......................................................................... شخصية كاتب المقالة:

50 ............................................................... المقالة في األدب العربي الحديث:

52 ..........................................................:ةالحديث ةلعربيا ةالفنية في المقال ةالرؤي

54 ........................................................................ كالصحافة: ةتطكر المقال

55 ............................................................ بلـ فف المقالة في العصر الحديث:أع

57 ....................................................... كاالتصاؿ بالجميكر ةالحديث ةالعربي ةالمقال

57............................... ...............راء.....................تأثير المقالة في نفكس الق

58 .......................................................................... :المقالة بالمقامةعبلقة

59 ................................................................. :الخطبة كالرسالةبقالة لماعبلقة

25-7-2017-رسالة-الدكتوراة-كاملة%20-.docx

ر

66 ...................................................... الفصل األول: مقالت ىيكل وموضوعاتيا

62 .......................................................................... المقاالت الفكرية: -الن أك

85 ....................................................................... المقاالت السياسية: -يناثان

95 ..................................................................... االجتماعية: تالمقاال -ثناثال

108........................................................................ الذاتية: تالمقاال -عناراب

اخام 116...................................................................... األدبية: تالمقاال -سن

148 ................................................. كلالمقالة عند ىي ناءبدراسة الفصل الثاني:

149.................................................................................. :بناء الذاتيال

149............................................... الذاتي عند ىيكؿ: ذات البناء الةطبيعة المق -الن أك

151.......................................... عند ىيكؿ: الذاتي ذات البناء المقالة مكضكعات -يناثان

154............................................. الذاتي عند ىيكؿ: ذات البناء الةالمق عناصر -ثالثا

157...........................................عند ىيكؿ: ة ذات البناء الذاتيالخصائص المق -عناراب

اخام 162............................. خبلؿ مقاالتو ذات البناء الذاتي:صية ىيكؿ مف مبلمح شخ -سن

165............................................................................. :المكضكعي بناءال

165............................................... عي في مقاالت ىيكؿ:المكضك بناءطبيعة ال -الن أك

171.................................... عند ىيكؿ: المكضكعيذات البناء المقالة كعات مكض -يناثان

173........................................ المكضكعي عند ىيكؿ:عناصر المقالة ذات البناء -ثناثال

183..................................... عند ىيكؿ: المكضكعي ذات البناء المقالةخصائص -عناراب

اخام 186....................... المكضكعي: ذات البناء ؿ مقاالتومبلمح شخصية ىيكؿ مف خبل -سن

188........................................................................ المكضكعي الذاتي بناءال

189................................... عند ىيكؿ: المكضكعي الذاتي ذات البناء المقالةة طبيع -الن أك

191.............................. عند ىيكؿ: المكضكعي الذاتي ذات البناء المقالةمكضكعات -يناثان

193................................. عند ىيكؿ: تيالمكضكعي الذا ذات البناء المقالة عناصر -ثناثال

200............................... عند ىيكؿ: المكضكعي الذاتي ذات البناء المقالةخصائص -عناراب

ز

اخام 205................ المكضكعي الذاتي: ذات البناء تومبلمح شخصية ىيكؿ مف خبلؿ مقاال -سن

611 ................................................... صل الثالث: جماليات المقالة عند ىيكلالف

212.................................................................................... المغة: -الن أك

218............................................................................... األسمكب: -يناثان

227................................................................ :في مقاالت ىيكؿ الخياؿ -ثناثال

235................................................................ :في مقاالت ىيكؿ لبديعا -عنابرا

اخام 242.............................................................................. التناص: -سن

651 ............................................................... الفصل الرابع: النقد عند ىيكل

252........................................................... طبيعة النقد كميمتو عند ىيكؿ: -الن أك

256............................................................... القضايا النقدية عند ىيكؿ: -اين نثا

276.................................................................... مقاييس ىيكؿ النقدية: -ثناثال

281................................................................... نقد التراث عند ىيكؿ: -عناراب

اخام 294.................................................. النقد الغربي:ىيكؿ بيف النقد العربي ك -سن

اساد 307................................................ النقد النظرم كالنقد التطبيقي عند ىيكؿ: -سن

868 ............................................... الفصل الخامس: مقالت ىيكل في ميزان النقد

329........................................................... فكر ىيكؿ بيف التطكر كالتغيير -الن أك

332....................................................... مظاىر التجديد في مقاالت ىيكؿ: -يناثان

337............................................................. رأم النقاد في مقاالت ىيكؿ: -ثناثال

342................................................... ىيكؿ النقدية بيف القبكؿ كالرفض:آراء -عناراب

اامخ 347......................................................... نظر ىيكؿ: مقاالت ىيكؿ في -سن

اساد 353......................................................... :مقاالت ىيكؿرأم الباحث في -سن

857 .............................................................................. الخاتمة والنتائج

359.......................................................................... أىـ تكصيات الدراسة:

861 ............................................................................ المصادر والمراجع

1

قدمة البحثما عمى نعمو كآالئو، كالصبلة كالسبلـ عمى كأبدن منا، كالشكر لو دائرناكآخ الن الحمد أك

، كالقائد األعظـ. سيدنا محمد المعمـ األكؿ، كالرسكؿ األكـر أما بعد:

لمكاكبتيا عصر السرعة، كالكصكؿ إلى رنالمَّا كانت المقالة األدبية أكسع الفنكف انتشافف يدكر معيـ أينما داركا، الطرؽ، كأقؿ األكقات، كعندما بحث الكيتاب عف اليدؼ بأقصر

كيرافقيـ حيثما ساركا، كيشاركيـ آماليـ كآالميـ، كجدَّىـ كىزليـ، كيعبِّر عف نشاطيـ العقمي، .كعما يختمج في صدكرىـ، فكانت المقالة

فمكضكعاتيا ،ألخرلإف كتابة المقالة ال تقؿ أىمية عف نظـ الشعر كالفنكف األدبية اكىي فف قريب ،تعالج جميع القضايا التي تيـ األمـ كالشعكب كالمجتمعات عمى مختمؼ أنكاعيا

اكأشدىا كضك ،دنامف العقكؿ كالقمكب ألنيا أقؿ الفنكف تعقي لشتى بناكأكثرىا استيعا ،حن عمى القارئ. مناكأسيميا في ،كأيسرىا مركنة عمى الكاتب ،المكضكعات

كالتصكرات ،كالنظريات كالتأمبلت ،كالحقائؽ كالمعارؼ ،لة تحكم األفكار كاآلراءالمقا إفٌ فبل غرك أف نجد مف سماتيا صحة ،كاألحاسيسكالمشاعر ،كالخبرات كالتجارب ،كالمشاىدكالجدة في الطرح ،التركيز كتعدد األغراض كدقة ،ككضكح التعبير فكرةكعمؽ ال ،المعمكمة كاإلمتاع. ،قناعكاإل ،كاإلفياـ ،كالعرض

أىمية البحث وأسباب اختيار عنوانو:أما الفنكف النثرية فإف درجة ،نحك الشعر بشكؿ أكبر معظـ الدراسات األدبيةتتجو

بحاجة إلى كجنس منيا المقالة كنخص بالذكر ،دراستيا متفاكتةأقؿ، كاإلقباؿ عمى تناكليا البحث: ر، كمف أسباب اختياا، كتمحؽ بما سبقيحقيا، حتى تستكفي مستفيضة دراسات

فييا بيفجمع وذلؾ ألن ،مقاالت محمد حسيف ىيكؿ بالدراسة تتناكؿ محاكر البحث أف -1عبلكة عمى ثقافتو ،كالفكر اإلسبلمي كالعمؿ السياسي ةالصحفي ةكالمقال األدب كالنقد

مفكر، فيك الثقافة، فييكؿ مكسكعي ،الكاسعة التي شممت الثقافة العربية كالثقافة الغربيةدب الحديث تو مف خبلؿ ىذه الرؤية ىي دراسة لتاريخ الفكر كاألكدراسة مقاال ،كأديب، كناقد

ـ(.1956-1912)لفترة تقارب نصؼ قرف

2

قالة عنده فقد كجد الم، كمؤلفاتو ت محمد حسيف ىيكؿقاالمف خبلؿ مطالعة الباحث لم -6ب الباحث بيذه المقاالت أثار كا عجا ،مجمكعة في ستة أجزاء، كىي غزيرة متنكعة المجاالت

.الدكتكراةفي نفسو الرغبة في تناكليا كدراسة مقترحة الستكماؿ الحصكؿ عمى درجة لدراستو؛ ألف المقالة ازدىرت فيو أكثر ما يككف، طنااختار الباحث العصر الحديث منا -8

مع كجكد المطابع، كانتشار الصحؼ كالمجبلت. بلن تفاع

أىداف البحث: لبحث إلى اآلتي:كييدؼ ا لدل ىيكؿ. كاتجاىاتيا دراسة بنية المقالة -1في النيضة األدبية كالفكرية كالصحفية التي مرت بيا –مف خبلؿ مقاالتو–بياف دكر ىيكؿ -2

مصر في النصؼ األكؿ مف القرف العشريف.

.األدبية كتطكرىا في تككيف االتجاىات كأثرىا ،ىيكؿ النقدية آراء التعرؼ عمى -3

اسة:مادة الدر سيتناكؿ الباحث بالدراسة )مقاالت محمد حسيف ىيكؿ( التي قاـ بجمعيا ابنو )أحمد( في

كالتي طبعت تحت رعاية المجمس األعمى لمثقافة بمطبعة الييئة العامة لشئكف ،ستة أجزاء كالكثائؽ القكمية ،مة لدار الكتبكأشرفت عمى طباعتيا الييئة المصرية العا ،المطابع األميرية

كجاءت عمى النحك ،ـ2006القاىرة عاـ في ، ككانت الطبعة األكلى -ف الفنيةارة الشئك إد- التالي:

الجزء األكؿ: في األدب العربي.

الجزء الثاني: في األدب كالفف.

.الثالث: في السياسة كالديمقراطيةالجزء

الجزء الرابع: في اإلصبلح االجتماعي كالثقافي.

الدكلية.الجزء الخامس: مصر كالحياة

الجزء السادس: ذكريات كعبر.

3

،كالفف كالجماؿ ،كقد تناكلت ىذه المقاالت المكضكعات التالية: األدب كالنقد كالمغة ،كالقضية الفمسطينية ،كالديف ،كالثقافة ،كاإلصبلح االجتماعي ،كالسياسة اإلقميمية كالدكلية

كالعالـ ،كالعمـ كاإليماف ،ة كالديمقراطيةكالحري ،كالكطف ،كالصحافة ،كالتاريخ ،كالقضايا اإلنسانيةكالتعميـ ،كالحضارة كالمدنية ،كالعادات ،كالحياة كالمكت ،كالحرب كالسبلـ ،العربي كالغربي

،كاألخبلؽ ،كالمرأة ،كالرأم العاـ ،كنظاـ الحكـ ،كالشأف المصرم ،كالشخصيات ،كالتربية الفمسفة.ك ،كالقانكف ،كالترجمة

ييا الباحث:الصعوبات التي واجكجد الباحث صعكبة في تكفير كثير مف المراجع بسبب الحصار المفركض عمى غزة، إال أنو ضاعؼ مجيكداتو حتى تغمب عمى ذلؾ، ككذلؾ كجد صعكبة في الدراسة بسبب انقطاع

التيار الكيربائي المستمر.

طبيعة موضوع البحث: ،لمتنكعة، مبنية عمى أسس عمميةنقدية لمقاالت محمد حسيف ىيكؿ االبحث دراسة أدبية

الكصكؿ كمف خبلؿ ىذه الدراسة يتطمع الباحث إلى ز البحث عمى المقالة كفف أدبي،حيث يرككقيمو، كالتعرؼ عمى كثقافتو فكره لشخصية ىيكؿ مف خبلؿ كاضحة المعالـ إلى رسـ صكرة

براز ما تميزت بو ،والخصائص الفنية لمقاالت .في مجاؿ األدب كالنقد كا

:منيج البحثكؿ مقاالت ـ عمى تناقاالتحميمي الذم الكصفي في دراستو عمى المنيج عتمد الباحثا

لمدراسة األدبية كالنقدية. ضعتىيكؿ كمادة عممية خ

الدراسات السابقة: :اجتيد الباحث في البحث عف الدراسات السابقة، كلـ يعثر إاٌل عمى

عمر لمحمد حسيف ىيكؿ دراسة نصية(، )الفاركؽ :تحت عنكاف ىيكؿ دراسة ألحد كتب -كقد تمت مناقشة ىذه ،عبد الحميد حميد حسيف أبك العبل :كىي رسالة ماجستير لمباحث

.في إحدل الجامعات اليمنية ـ2012-5-27 الرسالة بتاريخ)محمد حسيف ىيكؿ كشمبي النعماني ككتاباتيما حكؿ السيرة النبكية :دراسة أخرل بعنكافك -

كنكقشت ،لمباحث شاىد عزيز ةنقدية مقارنة(، كىي رسالة دكتكرا دراسة ،ميسبلكالتاريخ اإل جامك ككشمير )اليند(. ،بجامعة غبلـ شاه باد شاه راجكرل

4

)ىيكؿ رائد الركاية كالسيرة كالتراث(، كىي رسالة ماجستير لمباحث طو :دراسة بعنكافك - .ية اآلداب بجامعة القاىرةفي كمـ 1965كادم، كقد تـ مناقشة ىذه الرسالة في يكنيك

كىي رسالة ،)اآلراء التربكية في كتابات محمد حسيف ىيكؿ( دراسة تحميمية :دراسة بعنكافك -أصكؿ ،كمية البنات ،)جامعة عيف شمس1997ماجستير لمباحثة نجاح رحكمة أحمد حسيف

تربية(.تى عاـ )محمد حسيف ىيكؿ كالدعكة إلى األدب القكمي المصرم ح :دراسة بعنكافك -

(.1993، بيركت، نجاح عطية )الجامعة األمريكية ـ(، كىي رسالة ماجستير لمباحثة1932

سيف ىيكؿ كيتضح مف خبلؿ استعراض تمؾ األبحاث أنيا لـ تتناكؿ أعماؿ محمد ح .لذا يعتقد الباحث أف ىذه الدراسة ستنفرد بتقديـ الجديد في ىذا المجاؿ ؛ةالكاممة في أدب المقال

ليذا البحث: )اتجاىات المقالة عند محمد حسيف ىيكؿ نناختار الباحث عنكاىذا كقد افالمصادر دراسة أدبية تحميمية نقدية(، كقاـ بتقسيمو بعد التمييد إلى خمسة فصكؿ تبعتيا خاتمة

.كالمراجع

وقد تناول الباحث في التمييد موضوعين أساسيين ىما:

،كتعميمو ،كنشأتو ،الباحث مكلد ىيكؿ فيو كقد ذكر سين ىيكل وآثاره:حياة محمد ح -1كالفكر الفرعكني ،كاألدب العربي ،كتأثره بالثقافة العربية كاإلسبلمية ،كفكره ،كثقافتوكببعض الشخصيات المصرية، ثـ تحدث عف منيجو في كتابة السيرة كالتاريخ ،كالقكمي

رناكصحفي ككزي ، كتطرؽ إلى عممواإلسبلمي، ثـ ذكر مؤلفاتو كأىـ المحطات في حياتو تحدث عف كفاتو. رنالمتعميـ كدكره في اإلصبلح االجتماعي، ثـ بيف مبلمح شخصيتو، كأخي

اا الباحث المقالة لغةن كاصطبلفيي كعرؼ فن المقالة: -2 ، ثـ تحدث عنيا في األدب العربي حنطرؽ إلى خصائصيا، كفرؽ بينيا كبيف المقامة، ثـ كالغربي، كبيف كظيفتيا كأنكاعيا، كت

عف شكميا كمضمكنيا كثقافة كاتبيا كشخصيتو، ثـ تحدث عنيا في األدب أفرد الحديثكعف الرؤية الفنية فييا كالتطكر المقالي كالصحافة، كأعبلـ فف المقالة في ،العربي الحديث

عبلقة المقالة بالخطبة كالرسالة كالمقامة. كضحكاتصالو بالجميكر، ك ،ر الحديثالعص

مقالت ىيكل وموضوعاتيا:األول عمى ل الفصودار الجيد في

كالفكر ،كتحدث فييا الباحث عف مكقؼ ىيكؿ مف الفكر الغربي :المقالت الفكرية -1 .كالحياة ،كالحضارة ،كالفكر اإلسبلمي، ثـ نظرتو إلى الديمقراطية ،كالفكر القكمي ،الفرعكني

5

عف ىيكؿ كالسياسة كتحدث فييا عف الصراع العربي اإلسرائيمي، ك :المقالت السياسية -2 العربية كالدكلية.

كاالضطراب ،كدار الحديث فييا عف اإلصبلح االجتماعي :المقالت الجتماعية -3جييا الحياة االجتماعية في مصر كىي: ىجرة الريؼ اكعف التحديات التي تك ،االجتماعي

.ميـإلى المدينة، كزيادة عدد السكاف، كالفقر، كانحبلؿ رابطة األسرة، كمشاكؿ التع

كتحدث فييا ىيكؿ عف نفسو كذكرياتو، ككشؼ فييا عف أمكر ميمة في :المقالت الذاتية -4مف تاريخ احياة المصرييف، كاحتكت عمى كثير مف المعمكمات كاألحداث التي تيعد جزءن

مصر، كما تحدث فييا عف زياراتو إلى كثير مف الببلد، كتعرض فييا إلى كثير مف تجاربو .في مسائؿ تتعمؽ بالديف كالدنيا ةه الخاصء، كذكر آراياةالمتنكعة في الح

في العصريف الجاىمي كتحدث فييا الباحث عف تناكؿ ىيكؿ لمشعر :المقالت األدبية -5 ،: البياء زىير، كالباركدم، كأحمد شكقي، كحافظ إبراىيـالمصرييف مشعراءلك ،كاإلسبلمي

ي األدب الجاىمي(، كعف جكرجي تحدث عف النثر كفنكنو، كطو حسيف في كتابو )فكما .المغة كاألسمكبزيداف، كعف

كتناكؿ فييا الحديث عف القيـ كالمناسبات الدينية، كعف رسالة اإلسبلـ :المقالت الدينية -6 .كمبادئو السامية، كعف العبادات، كالزىد، كاإلسبلـ كالحضارة، كالسيرة النبكية ،الخالدة

لمقالة عند ىيكل:بنية ا ليتناول الفصل الثانيوجاء

فذكر أنو كاضح كدقيؽ ،عند ىيكؿ ة ىذا البناءبيف الباحث طبيع :البناء الموضوعي -1يخاطب العقؿ كيميؿ إلى الحيادية كالمكضكعية، كيعتمد عمى المبلحظة كالتجربة كالكصؼ

.ذكر خصائصو، كمبلمح شخصية ىيكؿ مف خبللوك الكمي، ثـ تطرؽ إلى مكضكعاتو، ؤلدب كالفف كمكضكعاتو التي كاف فييا ل ،كركز فيو الباحث عمى طبيعتو :البناء الذاتي -2

.خصائصو كمبلمح شخصية ىيكؿ فيو الحظ األكبر، كما ذكر

حيث كانت مكضكعاتو ؛عف طبيعتو فيو كقد تحدث الباحث :البناء الموضوعي الذاتي -3نسانية، كسياسية، كتمنى خبلليا لمصر االست ،متنكعة قبلؿ كالحرية شممت قضايا عممية، كا

.كمبلمح شخصية ىيكؿ فييا ثـ دار الحديث حكؿ خصائصوكحياة مدنية حضارية،

6

:جماليات المقالة عند ىيكلفقد عالج الفصل الثالثأما

فدعى إلى تطكيرىا، كرأل أف قكة ،أدرؾ ىيكؿ أىمية المغة في الحياة كبناء الحضارة :المغة -1مغة العامية ال تصمح لمكتابة، كقد بمغ مرحمة اإلبداع التعبير تحتاج إلى ثركة لغكية، كأف ال

المغكم بعد دراستو لمثقافة اإلسبلمية، حيث اتسمت لغتو بالسيكلة كالسبلمة كاإلتقاف، كالبعد عف األلفاظ الغريبة.

حسب وفني، كقد حاكؿ أف ينكع فيتحققت في أسمكب ىيكؿ عناصر البناء ال األسموب: -2كالتأثر ،بقكة البياف بو ينبض بالحس اإلسبلمي، كيتسـسمك طبيعة المكضكع، ككاف أ

.نناباألسمكب القرآني، كاالستطراد أحيا

يرل ىيكؿ أف التصكير الصادؽ ىك الذم يعبر عف العكاطؼ :في مقالت ىيكل الخيال -3كيدعك إلى التمتع ،كاآلالـ كاآلماؿ، كالتصكير الجميؿ ىك الذم يحبب الحياة إلى الناس

في عناركز عمى التصكير الكمي أكثر مف التصكير الجزئي، ككاف رائ بجماليا، كقد في الكصؼ. قناالتصكير، دقي

براعة االستيبلؿ إلى حدو ما، كرأل أف نجح ىيكؿ في استخداـ :في مقالت ىيكل البديع -4حظ المحسنات المفظية كقيمتيا في الكتابة ىك األقؿ، كأف الحظ األكبر يككف لؤلفكار

كالمعاني.

، ألنو كمفيكـ كمصطمح عيرؼ بعد رناكناد عناجاء التناص في مقاالت ىيكؿ متكاض :لتناصا -5كفاتو بعشر سنيف، كتناكؿ الباحث التناص في مقاالت ىيكؿ مف أربعة زكايا: الدينية،

ة.يكالتاريخية، كاألدبية، كاألسطكر :النقد عند ىيكل تناول الباحث موضوع الفصل الرابعوفي

بنى ىيكؿ نقده األدبي عمى أساس المكضكعية الكاممة، :ميمتو عند ىيكلطبيعة النقد و -1كفضؿ النقد المكضكعي عمى النقد الذاتي، كمارس النقد النظرم كالتطبيقي في الشعر

، كالتربية كالمسرح كالقصة، كرأل أف مف مياـ النقد تككيف ثقافة قكمية تجتمع عمييا األمةه النقدية في كتابيو ءط بيف الشاعر كشعره، كقد جمع آرالربالعامة لمجميكر، كتنمية ذكقو، كا

.لكف صكرة ىيكؿ النقدية لـ تكف كاضحة بالقدر الكافي ثكرة األدب(،)ك ()في أكقات الفراغ

7

المفظ ىيكؿ في مقاالتو: مف القضايا النقدية التي تناكليا :القضايا النقدية عند ىيكل -2بيف أدباء المقارنةشعرية، كالفصحى كالعامية، ك كالمعنى، كالقديـ كالحديث، كالسرقات ال

.العرب كأدباء الغرب، كاألدب الصغير كاألدب الكبير

: عبلقة الشعر بحياة صاحبوىيكؿ كمف المقاييس التي تناكليا :مقاييس ىيكل النقدية -3بقصد معرفة الحالة النفسية لو، كاألسباب التي دفعتو لنظـ ىذا الشعر، كعبلقة المغة

، كقد ركز عمى المكضكع أكثر مف تركيزه عناكف لمعرفة تاريخ تطكر المغة كاألدب مبالمضمعمى المغة، أما األسمكب فقد قسمو إلى قسميف: سيؿ سياؿ األلفاظ، كآخر يتجو إلى

، كرأل أنو ال غمكض المعاني كعدـ الدقة في انتقاء األلفاظ، كقد ماؿ إلى األسمكب األكؿ، كرأل ماؿ األسمكب، كتحدث عف األفكار كالصكر كالعاطفةيكجد قاعدة محددة لقياس ج

أنو ال بد أف يقكـ األدب بإبراز الفكرة كالصكرة كالعاطفة في صكرة متسقة تخاطب النفس .كتصؿ إلى أعماقيا

رأل ىيكؿ أف الشعر الجاىمي ال يمثؿ الحياة االجتماعية في :نقد التراث العربي عند ىيكل -4شكؾ في بعضو، كمتحفظ عمى كثير منو، أما مكقفو مف األدب العصر الجاىمي، كأنو مت

اإلسبلمي فرأل أف الحياة الركحية الجديدة لـ يكف ليا أثر قكم ككاضح في الشعر في العيد األكؿ، كقد ذكر الباحث مكقفو مف ىذا الرأم، كتحدث ىيكؿ عف الشاعر المتنبي كشعره،

.كعف ابف خمدكف كعصره كمجتمعو

رأل ىيكؿ أف األدب العربي الحديث بدأ بتقميد :د العربي والنقد الغربيىيكل بين النق -5الغربي كاف أكثر مف تأثره بالنقد العربي القديـ، كأف قدالعربي القديـ، كأف تأثره بالن األدب

، كتحدث فيو الباحث عف تأثره بالشعر العربي القديـ أكثر مف تأثره بالشعر الغربي القديـلى األدب الغربي، ثـ أتٍ نظرة ىيكؿ النقدية بع ذلؾ بالحديث إلى األدب العربي الحديث، كا

.عف العبلقة بيف النقد العربي كالنقد الغربي مف كجية نظر ىيكؿلمنقد النظرم كالنقد التطبيقي، ثـ ذكر دناكتحدث فيو الباحث ممي :النقد التطبيقي عند ىيكل -6

لمنقد التطبيقي عند ىيكؿ شممت: محمد ثـ ساؽ بعض النماذجالعبلقة التي تربط بينيما، .فريد كجدم، كطو حسيف، كمصطفى صادؽ الرافعي، كجكرجي زيداف

:مقالت ىيكل في ميزان النقد الباحث الحديث عن فيو واألخير فقد أفرد الفصل الخامسأما

كتحدث فيو الباحث عف مراحؿ التغيير الفكرم كبداية :فكر ىيكل بين التطور والتغيير -1حكؿ الثقافي عند ىيكؿ، كما تحدث عف عممو في مجاؿ الصحافة كتطكيره لنفسو في الت

8

كتاباتو كمقاالتو، ثـ تطرؽ إلى العمؿ السياسي، فاالنتقاؿ إلى االتجاه اإلسبلمي، ثـ تحدث .في الحياة السياسية ، كدكرهعف دكره الفاعؿ في تطكير المقالة الصحفية

عف مفيـك التجديد كطبيعتو كأىدافو الباحث حدث فيياكت :مظاىر التجديد في مقالت ىيكل -2 .كمجاالتو كمنيجو كآلياتو

النقاد أبرز مف ككافتباينت آراء النقاد اتجاه مقاالت ىيكؿ، :رأي النقاد في مقالت ىيكل -3 .طو حسيف، كطو كادم، كأحمد زلط، كلكيس عكض

مكضكعات التالية: غاية كقد تناكؿ الباحث ال :آراء ىيكل النقدية بين القبول والرفض -4األدب، كثكرة األدب، كحاجة األدب إلى الفمسفة كالعمـ، كمعركة القديـ كالحديث، كاألدب

.الكبير كاألدب الصغيرفي إقبالو بنامف كبار الكيتاب مما أثر إيجا عناتشجي ىيكؿ كجد: مقالت ىيكل في نظر ىيكل -5

في عرضو، غير متعصب لرأم بذاتو، ينافي أسمكبو، كمكضكع فناعمى الكتابة، ككاف لطيعما يكتب، كاتبع منيجية مميزة في الكتابة، ككاف ال ينظر إلى مقاالتو نظرة يناككاف راض

.فييا تكاضع كأمانة ،أك أنيا كاممة، ككانت نظرتو صادقة ،قدسيةا، ككاضبلن أف أسمكب ىيكؿ كاف سي رأل الباحث :رأي الباحث في مقالت ىيكل -6 ، قنا، كشائحن

يجاز، كالجدية، كالكضكح، كأنو كجد ، كأف عناكيف مقاالتو تميزت باإلرنا، كمؤثبناجذاك اانسجا ، كبرز حماسو الشديد لمقضايا التي كاف يتناكليا، بيف شكؿ مقاالتو كمضمكنيا من

الكنو كاف دائ يميؿ إلى المكضكعية، كقد أظيرت مقاالتو أنو جمع في شخصيتو بيف من أنو كاف صاحب مكقؼ كرأم كنزعة إنسانية.االنفتاح كااللتزاـ، ك

كفي الخاتمة أجمؿ الباحث أىـ النتائج التي تكصؿ إلييا، ثـ أردفيا بقائمة المصادر كالمراجع التي اعتمد عمييا في إنجاز بحثو.

كفي النياية يسأؿ الباحث ربو العميـ الحكيـ أف يميمو السداد كالتكفيؽ ليككف ىذا البحث جديد، إنو نعـ المكلى كنعـ لجادة التي تخدـ المكتبة العربية، كتضيؼ إلييا الفي عداد البحكث ا

.مجيبال

الباحث

أحمد موسى محمد زعرب

9

حياة محمد حسين ىيكل وآثارهانطمقت في العالـ العربي بشكؿ عاـ كفي مصر ،في مطمع القرف العشريف كفي خضمو

،كاألدب ،كالثقافة ،ييا: في العمـبشكؿ خاص نيضة حديثة في جميع مجاالت الحياة كمناحكاإلعبلـ، فأثرت في الحياة العامة، فارتقى مستكاىا المعنكم ،كاالقتصاد ،كالسياسة ،كاالجتماع كالمادم.

حدثت ىذه النيضة عمى أيدم ثمة مف الرجاؿ األعبلـ، كاف مف بينيـ محمد حسيف ،كالصحفية ،كاألدبية ،ية كاإلسبلميةىيكؿ، فقد ساىـ مساىمة كبيرة في إقامة صرح الثقافة العرب

ـ، كانت حياتو جادة 1956ـ كعاـ 1888كالسياسية، كعمى امتداد رحمة عمره ما بيف عاـ بمقاالتو كمؤلفاتو، ككأنو سحاب مناكحافمة بأكجو األنشطة المختمفة، حيث "كاف يطالع القراء دائمادة متنكع االتجاىات فيك مؤرخ، ال ينقطع ماؤه، )ككاف( مف ناحية اإلنتاج العممي غزير ال

.(1)كقصاص، كناقد، ككاتب سياسي كبير"

مولده ونشأتو:اتفؽ الكتاب الذيف ذكركا تاريخ مكلد )محمد حسيف عبد السبلـ ىيكؿ( عمى أنو كلد في

ـ في العشريف مف شير أغسطس، في قرية مصرية ريفية ىي " كفر غناـ مف أعماؿ 1888عاـ ديرية الدقيمية... ألسرة ريفية مصرية صميمة، ليا بعض الكجاىة مركز السنببلكيف بم

.(2)كالثراء"

ككجاىة أسرتو جاءت مف طرؼ أبيو حسيف أفندم بصفتو عمدة قريتو، فقد كاف أبكه التي أخذت تسكد الريؼ المصرم، كترث ما كاف لمطبقة ،"يمثؿ نشأة الطبقة الكسطى في مصر

.(3)كؿ تطمعاتو ىي أف ينشئ أبناءه تنشئة عممية كريمة" التركية مف ثراء كنفكذ... فكانت

الذم أقبؿ عمى التعميـ ،ككاف ليذا التطمع العائمي أثره المباشر في نفس ىيكؿ الصغير ، فقد عقد كالده عميو األمؿ لشدة ذكائو، فكاف محؿ اىتمامو كرعايتو.رنامبك

(.64)ص عمماء كمفكركف معاصركف...( البيكمي، (1 (.270( ضيؼ، األدب العربي المعاصر في مصر )ص(2 (.53( زلط، محمد حسيف ىيكؿ بيف الحضارتيف اإلسبلمية كالغربية )ص(3

10

تعميمو:اب لتعمـ تَّ ، أنيـ كانكا ييمحقكف أبناءىـ بالكي عمى عادة المصرييف في األرياؼ كالقرل آنذاؾ

القراءة كالكتابة كحفظ القرآف الكريـ كشيء مف الحساب، فييكؿ الصغير عندما "بمغ الخامسة مف تاب القرية، فتعمـ القراءة كالكتابة كحفظ نحك ثمث القرآف الكريـ، كتحكؿ مف عمره ألحقو أبكه بكي

، كفي القاىرة بدأ ىيكؿ مسيرتو التعميمية (1)لى القاىرة"تاب في السابعة مف عمره إىذا الكي ، كلما أتـ ىذه المرحمة انتظـ في مدرسة الخديكية الثانكيةفالتحؽ بمدرسة الجمالية االبتدائية، ثـ "

ـ... فمما تخرج في الحقكؽ رأل أف يتـ تعميمو في 1909مدرسة الحقكؽ كتخرج فييا سنة في االقتصاد الدكتكراةبكمية الحقكؽ فييا، كحصؿ منيا عمى فرنسا، فسافر إلى باريس كالتحؽ

.(2)"ـ1912السياسي سنة

ـ، كقد حممت رسالتو 1912حصؿ ىيكؿ عمى ىذه الدرجة العممية العالية مف فرنسا عاـ "كقد تناكؿ فييا La Dette Publique Egyptien ( عنكاف: )دىٍيف مصر العاـ(الدكتكراة)

لمتدخؿ رنامباش بنانتيا مصر في أثناء حفر قناة السكيس، كالتي كانت سبقضية الديكف التي استدا .(3)األكركبي في شئكف مصر السياسية كاالقتصادية"

الكقكؼ عند المتأمؿ في رحمة ىيكؿ التعميمية عامة، كالتعميـ العالي خاصة، يستطيع بعض اإليحاءات، كىي:

ي المستقبؿ، كىذا يدؿ عمى ميمو إلى ف ينااختياره لتخصص الحقكؽ ساعده ألف يككف سياس - عالـ السياسة.

امف جامعة السكربكف بفرنسا )قمب أكركبا( جعمو منفت الدكتكراةحصكلو عمى - عمى العالـ حن جديدة ككسع مداركو. قناالخارجي، كىذا فتح عنده آفا

صو ف مصر العاـ( يدؿ عمى إخبلعمى عنكاف كبير كميـ )دىيٍ الدكتكراةإقدامو في رسالتو -ا زالت في قمبو يبحث في إزالة اليمـك مفرغـ غربتو كبعده عنيا إال أنيا لكطنو مصر،

عنيا. جميع الدالالت السابقة أىمتو لبلستعداد ألف يتحمؿ دكره الكطني تجاه مصر. -

(.270( ضيؼ، األدب العربي المعاصر في مصر )ص(1 .270بؽ، ص( المرجع السا(2 (.68( كادم، ىيكؿ رائد الركاية كالسيرة كالتراث )ص(3

11

ثقافتو:ذا ثقافة متنكعة، حيث تعددت ركافدىا، فقد جمع بيف الثقافة العربية كالثقافة ف ىيكؿاك ة خاصة الفرنسية منيا، كقد برز أثرىما بكضكح في أدبو كتراثو الفكرم.الغربي

ثقافتو العربية: -ًل أو

الذم ،نشأ ىيكؿ كترعرع في مصر العربية، فكاف ينبكع ثقافتو األكلى القرآف الكريـ حاكؿ حفظو منذ نعكمة أظافره مف خبلؿ الكيتَّاب، كفي مرحمة دخكلو المدرسة اتجو إلى دراسة

إلى قراءة أمالي فناكاالطبلع عمى قديمو كحديثو، يقكؿ ىيكؿ: "كنت منصر ،ب العربياألدالقالي، كأغاني األصفياني، كأمثاؿ الميداني، كالبياف كالتبييف لمجاحظ، كقراءة المؤلفات المصرية

.(1)"عناالحديثة جمي

قصة )حي كفي كتابو )ثكرة األدب( تحدث ىيكؿ عف شغفو بالقراءة فظير اطبلعو عمى كالزير سالـ، كسيؼ بف ذم يزف، كرأس ،بف يقظاف(، ككتاب )ألؼ ليمة كليمة(، كقصص عنترة

.(2)الغكؿ، كما إلييا

تمؾ الندكات التي كاف يعقدىا أستاذه ؛مف مصادر ثقافتو العربية ىيكؿ أفٌ كيضيؼ كبار الكتاب، أحمد لطفي السيد في دار الجريدة، كالتي كاف يشارؾ فييا فحكؿ مف الشعراء ك

.(3)كأساتذة مف المشايخ الضميعيف في المغة كغيرىـ

الصحؼ التي كاف يقرأىا ىيكؿ بشكؿ يكمي مف مصادر ثقافتو، فقد كاف يديـ عدٌ كتي .(4)االطبلع كالقراءة في جرائد المؤيد كالمكاء كالجريدة كالعركة الكثقى

و استمدىا مف حيث إن، بلن يإلماـ ىيكؿ بالثقافة العربية كاف أص يرل الباحث أفٌ ك امصادر عربية أصيمة، كأنو كاف حري عمى تنكعيا، فمـ يعتمد في ثقافتو عمى قراءة الكتب صن

كحدىا، بؿ كاف لو أساتذة مف الكتاب كالشعراء كالمغكييف، فكاف يحضر ندكاتيـ كيشاركيـ في نثر منو كباألخص النثر ميمو إلى األدب العربي، خاصة الطتيـ، لكف األبرز في ثقافة ىيكؿ أنش

القصصي، كذلؾ كاف يديـ االطبلع عمى الصحؼ اليكمية، كىذا دليؿ عمى ثقافتو السياسية.

(.32-1/25( ينظر: ىيكؿ، مذكرات في السياسة المصرية )ج(1 (.74ىيكؿ، ثكرة األدب )صينظر: ( (2 .36السابؽ، ص صدرالمينظر: ( (3 (.42( ينظر: حمزة كشرؼ، أدب المقالة الصحفية في مصر )ص(4

12

ثقافتو الغربية: -ًياثان

مككث ىيكؿ في ببلد الغرب سنكات عديدة خاصة في فرنسا، كاطبلعو عمى ثقافة تمؾ بشكؿ وتبؿ كساىـ في تككيف ثقاف ،فيو لفكرم كاألدبي، كؿ ذلؾ أثَّرالببلد، كانفتاحو عمى تراثيا ا

أشد اتصاؿ باتجاىات التجديد في باككرة شبابو، بلن ممحكظ، فقد "كاف تككينو الثقافي متصحيث أذنت البيئة المصرية بتقبؿ آثار امتداده، كلـ يعد أماـ ىيكؿ إال ،كبامتداد المكجة الغربية

.(1)أف يطبع تمؾ المكجة الغربية بطابع بيئتو كجيمو"

الـ يقؼ ىيكؿ أماـ المكجة الثقافية الغربية متفر ، بؿ أراد أف يستفيد منيا ففتح ليا جنعة باريس أىـ عقمو ليكسع مداركو، كلينطمؽ نحك أفؽ أرحب، فقد "قرأ ىيكؿ أثناء دراستو بجام

ة فقرأ )الحرية( ك)الحككم ،كتب إنجميزية كفرنسية إلى قراءة أكثر كأشمؿ مفالمؤلفات العصرية النيابية( لجكؿ ستيكرات مؿ، ك)العدؿ( لسبنسر، ك)األبطاؿ( ك)الثكرة الفرنسية( لكارليؿ

.(2)كغيرىـ"

رغـ قراءتو أف ىيكبلن تأثر ىيكؿ بالثقافة الغربية فيو تبايف، بمعنى كيرل طو كادم: أفٌ ، كىذا دليؿ لمنظر الفتما بشكؿ كاضح لمفكر اإلنجميزم كاألدب اإلنجميزم؛ إال أنو لـ يتأثر بي

كلـ تكف أصيمة في ثقافتو الغربية، أما الثقافة الفرنسية ،عمى أف الثقافة اإلنجميزية كانت جانبيةمف اتجاىاتو الفكرية "حتى نجده يدكف في يكمياتو المخطكطة رنافقد استكحى منيا ىيكؿ كثي

.(3)نفسو" أسماء الكتب الفرنسية التي قرأىا أك المنقكلة إلى الفرنسية كتأثيرىا في

محاكلة لتقصي الحقائؽ حكؿ إقباؿ ىيكؿ عمى الثقافة الفرنسية كتأثره بيا، في ك أف في ثقافتو، يمكف القكؿ في ىذه المسألة ظناممحك زناكبالمقابؿ لـ تأخذ الثقافة اإلنجميزية حي

:راءه سببافكأف ىذا األمر قد يككف ك ة عمى الثقافة اإلنجميزية، كاف يفضؿ الثقافة الفرنسي ىيكبلن أقاـ في فرنسا مدة أطكؿ، كاختمط بالفرنسييف، كتعرؼ عمى الحياة الفرنسية عف أف ىيكبلن األول:

قرب، ىذا جعمو يتقف المغة الفرنسية؛ مما ساعده عمى االطبلع عمى الثقافة الفرنسية كتأثره بيا.، يناسمب يناسياس رنادك الكطف العربيفي عبت ربما يعكد إلى عامؿ نفسي ألف بريطانيا ل الثاني:

عمى اإلقباؿ عمى الثقافة اإلنجميزية بنافشعر ىيكؿ بالكراىية الشديدة اتجاىيا، كىذا انعكس سم كالتأثر بيا.

(.56ؿ في ذكراه )ص( شرؼ، محمد حسيف ىيك(1 (.78( زلط، محمد حسيف ىيكؿ بيف الحضارتيف اإلسبلمية كالغربية )ص(2 (.46( كادم، ىيكؿ رائد الركاية كالسيرة كالتراث )ص(3

13

جمع بيف الثقافة العربية كالثقافة الغربية، كقد كاف تأثره بكؿ أف ىيكبلن مما سبؽ يتبيف بر ألنيا ثقافتو األصمية، كقد تجمى ذلؾ بكضكح في ، فتأثره بالثقافة العربية كاف أكتنامنيما متفاك

.نتاجو األدبي كالفكرم كالنقدم مف خبلؿ مؤلفاتو كمقاالتو فكره:

اإلنساف بطبعو كطبيعتو يؤثر كيتأثر، كأكؿ مؤثر في ىذا اإلنساف الفكر، ىذا الفكر بعد ، كنايصبح بعد ذلؾ سمك االنتياء مف التأثر بو كاستقراره في الذىف يتحكؿ إلى اعتقاد، كمف ثـىبحسباف أف ، ك رنامباش رناتأثي وكقبؿ التأمؿ في فكر ىيكؿ يمكف النظر إلى المؤثرات التي أثرت في

ىيكؿ كاف عربي القكمية؛ فقد تأثر بشكؿ طبيعي بالفكر العربي، إلى جانب ذلؾ تأثر بالفكر ، (1)باآلداب الغربية" "أكد في غير مكضع ضركرة تثقيؼ األديب المصرم الناشئ حيث الغربي،

كبالثقافة الفرنسية خاصة حيث تأثر ىيكؿ بمبادئ الثكرة الفرنسية، ككصؼ الطبيعة، كاستمياـ التاريخ، كأساليب النقد السائدة، فقد أقر ىيكؿ أف األدب الفرنسي قد فتنو، فقد كصفو بالكضكح

ألرجاء في البحر الذم كالعمؽ "فيك كالماء الصافي تنظر فيو فإذا ىك مبسكط أمامؾ فسيح اكفي ،كفي تخيمو ،يحتكيو، كىك مع ذلؾ عميؽ يذىب بؾ إلى أغكار األشياء في تصكيره

.(2)كفي كؿ ما يتناكلو" ،كفي حكاره ،قصصومف المعمكـ أف األدب نتاج يبدعو األديب مف خبلؿ تفاعمو مع بيئتو االجتماعية

ناقد الفرنسي ىيبكليت تيف الذم كاف يعجب بو فقد تأثر ىيكؿ "بطريقة ال ،كالثقافية كالسياسية .(3)ىيكؿ أيما إعجاب، كطبؽ منيجو النقدم في بعض دراساتو األدبية كترجماتو الشخصية"

"مف حيث اآلراء كاألفكار فرنسي جاف جاؾ ركسككما تأثر ىيكؿ بالمفكر االجتماعي ال متعددة المكاىب كاألفكار أك األسمكب كالمكسيقى... كالمرجح أف تأثر ىيكؿ بركسك كشخصية

.(4)مف ناحية، كاقتداء بأنمكذج مفكر مجدد مف مفكرم الغرب مف ناحية أخرل"فقد تأثر ىيكؿ بجاف جاؾ ركسك كمفكر كثائر اجتماعي ضد الممكية في الغرب، ككما اأي– تأثر بو دعا إلى العدالة كالحرية كالمساكاة كتقديس قيمة ككاتب كمبدع كصاحب مبادئ -ضن العمؿ.

(.237( ضيؼ، األدب العربي المعاصر في مصر )ص(1 (.1/7ىيكؿ، مقاالت محمد حسيف ىيكؿ )ج( (2 (.10لتراث )ص( كادم، ىيكؿ رائد الركاية كالسيرة كا(3 (.79( زلط، محمد حسيف ىيكؿ بيف الحضارتيف اإلسبلمية كالغربية )ص(4

14

كال يخفي ىيكؿ تأثره باألدب الفرنسي كا عجابو بو، فيذكر أنو كتب قصيدة كىك يدرس القانكف في باريس قاؿ في مقدمتيا إنيا "ثمرة الحنيف لمكطف كما فيو، صكرىا قمـ مقيـ في باريس

بباريس كباألدب الفرنسي" بنامممكء مع حنينو بمصر إعجا(1).

ب الفرنسي لمقرف التاسع عشر، أبدل ىيكؿ تأثره بكثير كحكؿ رأم ىيكؿ الشخصي باألد مف األدباء كالنقاد الفرنسييف، جاء ذلؾ عمى لسانو في محاضرة ألقاىا في دار رابطة خريجي

، كمما جاء في (2)لو في السياسة األسبكعية ةجامعات فرنسا، كقد نشر ىذه المحاضرة في مقالا ال أكتمكـ أني لـ أتأثر بالشعر تأثرم بالنقد كالقصص، أك ىذه المحاضرة قكلو: "كأن ةالمقال هىذ

إلى التحميؿ كالمقدمات تقـك عمييا النتائج مني إلى بلن يرجع ىذا إلى طبعي، فأنا أكثر مي .(3)االندفاعات العاطفية كالتأثرات الذاتية... كأكؿ مف تأثرت بيـ مف نقاد ىذا القرف ىك )تيف("

بكضكح حكؿ ىذا التأثير الفرنسي في نفسو فيقكؿ: كيستطرد ىيكؿ في كبلمو كيصرح "عمى أف مكباساف لو ناحية أخرل كاف ليا أثر قكم في نفسي... كلعؿ مف الكتاب الذيف أثركا

اأي-في نفسي تاب فرنسا.. إلى نفسي بكؿ بكرجيو... كاسمحكا لي أف أختـ حديثي بأحب كي -ضن .(4)في نفسي"أال كىك أناتكؿ فرانس... فكاف لو أثره القكم

مف خبلؿ ما سبؽ يبدك تأثر ىيكؿ الكاضح بالثقافة الفرنسية كاألدب الفرنسي كالحياة اأي-الفرنسية بطبيعتيا كثكرتيا كقيميا، كيبدك تأثره بالناقد الفرنسي ىيبكليت تيف كبطريقتو -ضن

ىيكؿ النقدية، حيث طبؽ ىيكؿ منيجو النقدم في بعض دراساتو األدبية، كما يظير تأثر بالمفكر االجتماعي الفرنسي جاف جاؾ ركسك الذم أعجب بآرائو كأسمكبو كأفكاره، ككذلؾ صرح

تاب الفرنسييف مثؿ: مكباساف، كبكؿ بكرجيو، كأناتكؿ فرانس.ىيكؿ بأنو تأثر بكبار الكي ر وتسجيل بعض المالحظات وىي:تأثويرى الباحث أنو ل بد من الوقوف عند ىذا ال

لـ يكف مجرد تأثر عاطفي -كما أقر ىيكؿ–قافة الفرنسية كاألدب الفرنسي تأثر ىيكؿ بالث -1 ىذا بكضكح في كتابات ىيكؿ المقالية. عكسانحيث بؿ ىك تأثر فكرم

ر كانت شديدة أك عالية كصمت إلى التقميد كالترجمة.درجة التأث -2

(.274( ضيؼ، األدب العربي المعاصر في مصر )ص(1 ـ.1946مارس 16، بتاريخ 461( السياسة األسبكعية، العدد (2 (.2/314( ىيكؿ، مقاالت محمد حسيف ىيكؿ )ج(3 .317-2/316ج( المصدر السابؽ، (4

15

ربما يعكد ،لفرنسيتأثر ىيكؿ بالنقد كالكتابة النثرية الفرنسية كاف أكبر مف تأثره بالشعر ا -3 ذلؾ إلى أمريف:

.بالشعر الفرنسي فالفارؽ بينيما حاؿ دكف تأثره ،مقارنة الشعر الفرنسي بالشعر العربي األول:

فيك يفضؿ التحميؿ كالنقد كالقص عمى نظـ الشعر. ،طبيعة ىيكؿ كميكلو الشخصية والثاني:

ذا أردنا الحديث عربي مس أف ىيكبلن أما المؤثرات العربية فيي كثيرة بحكـ مـ مصرم، كا ستكيات حسب أسبقيتيا في التأثير:عف ىذه المؤثرات فيمكننا تقسيميا إلى أربعة م

تأثر ىيكل بالثقافة العربية واألدب العربي: -1

مف القرآف الكريـ امف ثقافتيا العربية بدءن مصر العربية، فاغترؼ جميكرية نشأ ىيكؿ فيكاف "شديد الميؿ لدراسة األدب ك يث اطمع عمى قديمو كحديثو، ح ،بدراسة األدب العربي رناكمرك

.(1)العربي كاالطبلع عمى قديمو كحديثو بقدر ما يسمح بو إدراكو"

بالقراءة منذ صغره، كتيسر لو االطبلع عمى كتب التراث العربي فقرأ فناشغك ف ىيكؿاك رناألدبي قد ظير عنده مبكلؤلصفياني كالميداني كالجاحظ كغيرىـ، كيرل طو كادم "أف الميؿ ا

قبؿ االتجاه السياسي... حتى لنجده في المرحمة الثانكية شديد الميؿ لبلطبلع عمى ما يمقاه مف .(2)كتب األدب العربي قديمو كحديثو"

في حياة المصرييف السياسية كالفكرية، رناكبي رناأحدثت األحزاب المصرية كصحافتيا تطك افع عنيا، كمدرسة فكرية يدعك إلييا، ككاف ىدؼ ىذه األحزاب فكاف لكؿ حزب رؤيا سياسية يد

لى إظيار الشخصية مف ذلؾ "حرية مصر أك بعبارة أدؽ إبراز شخصية مصر السياسية... كا .(3)المصرية في الفكر كاألدب"

حركة شعرية كبيرة ساىمت ياسية ظيرت في مصر صحكة أدبية ك إلى جانب األحزاب الس .(4)مف ناحية المعاني كاأللفاظ"حية األغراض ك تطكر الشعر مف نافي "

ىذه النيضة سكاء السياسية أك الفكرية أك األدبية كصمت إلى عقؿ ىيكؿ المتفتح، فقدحت .قناكعم ينازناد فكره، كتبلقحت مع ثقافتو فصقمتيا كزادتيا كع

(.1/25يكؿ، مذكرات في السياسة المصرية )ج( ى(1 (.39( كادم، ىيكؿ رائد الركاية كالسيرة كالتراث )ص(2 .20( المرجع السابؽ، ص(3 .21ص المرجع نفسو،( (4

16

ع ىذا المؤثر في فكر ىيكؿ كاف لو دكره في حياة ىيكؿ كمستقبمو، فحب ىيكؿ لبلطبللـ ييممو ىيكؿ بؿ طكره ككظفو فأصبح بعد ينافطر عناكميمو إلى األدب كاف نزك ،كىك صغير

، أما مشاركة ىيكؿ في العمؿ الحزبي كفي الصحافة فقد كاف ليما عظيـ األثر دناكناق بناذلؾ كات .ينافي تعميؽ رؤية ىيكؿ الفكرية كىذا أىمو ألف يككف سياس

قومي:ر ىيكل بالفكر الفرعوني والتأث -6

عاش ىيكؿ في باريس سنكات عديدة أثناء دراستو، كقد طاؼ بيا كتعرؼ عمى معالميا كحضارتيا كتراثيا، كبمغ بو األمر أنو كاف يعشؽ اإلقامة فييا يقكؿ: "كال أنكر أنني أحب باريس

متعة" ة... كأطير إلييا... ككنت أجد في ذلؾ متعة أيامج بناكميا ح(1).

ىيكؿ في باريس كلك بشكؿ جزئي مف المشاىد التي رآىا فييا لقد تكلدت المتعة عندىذه التماثيؿ مناأم المشاىد األثرية " إنني ألذكر دائ ؛خاصة المشاىد التي تدؿ عمى التاريخ

التي كنا نمر بيا كنحف نطمب العمـ في باريس قائمة أماـ السكربكف، أك أماـ الككليج دفرانس، ، ىذه المشاىد، كىذه (2)فخمدت فرنسا ذكرىـ في تمؾ التماثيؿ"لرجاؿ خدمكا العمكـ كالفنكف

االتماثيؿ مثمت في نظره أسا لمحضارة الحديثة حيث "استمد البعث األكركبي كجكده كحياتو منذ سنكالدكؿ ،القرف الخامس عشر مف األدب اليكناني كالركماني، كمف التفكير اليكناني كالركماني

مو عمى اختبلؼ لغاتو يندفع اليكـ إلى بعث متكثب الحيكية. فمف أم العربية كالعالـ اإلسبلمي ك .(3)مصدر يستمد ىذا البعث كجكده كحياتو كحيكيتو؟"

كيبحث ىيكؿ في ببلده مصر عمى نظير تمؾ المشاىد األثرية التي تأثر بيا فكجدىا كما أف يربط بيف ىذه كقد جمبت السياح مف جميع أقطار العالـ، كىنا أراد ىيكؿ ،تركيا صانعكىا

األنو كاف يعتقد أف مف ال يممؾ تاري ؛اآلثار كالبعث الجديد ، بلن كال مستقب رناال يممؾ حاض خنيصؼ ىيكؿ ىذه اآلثار كأثرىا فيقكؿ: "فيذه األىراـ ال تزاؿ تحتكم مف الطبلسـ ما يحار العقؿ

كمف ،لميؿ كالنيارمف ا تنافي حمو، كىذا أبك اليكؿ في مجثمو بيف رماؿ الصحراء أكثر ثباالشمس كالقمر... كىذا الممؾ الشاب تكت عنخ أمكف نبش قبره النابشكف باسـ العمـ فإذا فيو مف

.(4)ما يزرم بكؿ فف كعمـ" الفف طرؼ

(.6/138( ىيكؿ، مقاالت محمد حسيف ىيكؿ )ج(1 .4/312( المصدر السابؽ، ج(2 .6/45( المصدر نفسو، ج(3 .98-1/97ج المصدر نفسو،( (4

17

مصر الحديثة أقرب إلى مصر الفرعكنية، كعقد مكازنات بيف عادات كرأل ىيكؿ أفٌ لى استجداء عظمة المصرييف كالفراعنة، كدعا إلى اقتباس األدب ال حديث مف تاريخ الفراعنة، كا

اآلثار الفرعكنية، فأنشأ عدة قصص تدكر حكؿ الفراعنة مثؿ )إيزيس( ك)راعية ىاتكر( .(1)ك)أفركديت( كغيرىا

نما جاءت ىذا اإلعجاب باآلثار الفرعكنية لـ يأًت مف كجية نظر فردية تبناىا ىيكؿ، كا يمة أمثاؿ الذيف تأثركا بالحضارة الغربية القد كاعتقاد لبعض األشخاص ،ضمف دعكة عامةأنكر الجندم عف الفرعكنية كأسباب الدعكة إلييا فقاؿ: "كقد حاكلت أف تعتمد ىيكؿ، كقد تحدث

طر عمى بعض مبلمح تاريخو القديـ، فاتخذت مف اكتشاؼ تكت عنخ أمكف في مصر في كؿ قي األثرية في كؿ بمد في محاكلة لرده إلى لمدعكة إلى الفرعكنية، كمضت الكشكؼ قنامنطم بلن مث

مؿ لكاء ىذه الدعكة عدد مف الباحثيف كفي مقدمتيـ محمد حسيف ماضيو السابؽ لئلسبلـ... كحى .(2)ىيكؿ... )كقد رجع ىيكؿ في اآلخر("

ألنيا قامت ؛تراجع عف تبني الفرعكنية كحركة بعث كنيضة أف ىيكبلن كيرل الجندم كالعبكدية في العبلقات االجتماعية... كىكذا كشفت األبحاث ،قيدة"عمى أساس الكثنية في الع

.(3)التي تعرضت لمدعكة الفرعكنية عف فسادىا كسقكطيا"كيضيؼ الجندم أف الدعكة إلى الفرعكنية سقطت برمتيا ألنيا اكتشفت "عجزىا عف

عمييا" يباقية تبن رنانيا لـ تجد ليا جذك العطاء أل(4).

لدعكة إلى الفرعكنية عندما تراجع عنيا، لكنو بحث عف بديؿ ساىـ ىيكؿ في سقكط االتي كانت سائدة آنذاؾ، كالذم دفع ىيكؿ إلى ،آخر، فقد تأثر بعد ذلؾ بفكرة القكمية المصرية

يجاد التفكير في تبني فكرة القكمية المصرية قناعتو بضركرة تكحيد منابع الثقافة لؤلمة كميا، كا .(5)ة المصرية كحضارتيا العريقةأدب قكمي جدير بحياة األم

(.247( ينظر: الدسكقي، في األدب الحديث )ص(1 (.70( الجندم، قضايا األدب كالثقافة كالفف )ص(2 .72( المرجع السابؽ، ص(3 .71( المرجع نفسو، ص(4 (.18-17( ينظر: في أكقات الفراغ )ص(5

18

كيرل ىيكؿ أف التمسؾ باألدب القكمي ىك السبيؿ إلزالة الخبلؼ بيف أنصار القديـ كالحديث، كىك الكفيؿ لتجميع عناصر األمة، كما نادل بأف تنصير الحضارة المصرية بشتى

رل أف فيـ الماضي عمى لترتبط بالحضارة القديمة كالتاريخ القديـ، كي ؛أشكاليا في بكتقة األدبحقيقتو كاإليماف بو ىك الدافع إلى إيجاد مستقبؿ عمى غراره كما أنو المادة الحية لؤلدب

.(1)القكمي

يرل الباحث أف ىذا التأثير كاف ،بعد ىذا العرض لتأثير الفرعكنية كالقكمية في فكر ىيكؿف كاف تب–في عقمية ىيكؿ إال أنو مر بيما بناكمتقم رنامتغي عمى سبيؿ البحث عف -ناىماكا

ىك تأثره بالحضارة الغربية القديمة، ؛الحقيقة، كأف السبب الرئيس في تبني ىيكؿ لفكرة الفرعكنيةلكنو سرعاف ما اكتشؼ زيغيا كعدـ صبلحيتيا لعصره الذم يعيش فيو ألنيا قامت عمى أساس

ة المصرية التي تأثر بيا الكثنية، كأنيا سقطت بسبب فسادىا كعجزىا عف العطاء، أما القكميزالة الخبلؼ بيف ىيكؿ كدعا ليا، فإنو كاف يتطمع مف خبلليا إلى تكحيد منابع الثقافة العربية، كا

أنصار القديـ كالحديث.

حيث يرل أنيا نزعة ظيرت في أكركبا ثـ انتقمت بلن كيقؼ الباحث عند مكضكع القكمية قميتمؾ الببلد، كأف ظيكرىا تزامف مع حؿ عقد كامتدت إلى الببلد العربية مف خبلؿ خريجي

الجامعة اإلسبلمية، كأنيا ىدفت إلى تعزيز االنتماء لمكطف.

أثر ىيكل ببعض الشخصيات المصرية:ت -8

أحمد لطفي السيد "كىك يعد األب يف تتممذ عمى أيدييـ ىيكؿمف األساتذة الكبار الذكلعؿ أىـ آثاره في .صفة خاصة..الركحي لممدرسة الحديثة في الفكر بصفة عامة كلييكؿ ب

تككيف ىيكؿ... أف جعمو يعدؿ عف قراءة األدب العربي إلى كتب إنجميزية... سكاء أكانت .(2)سياسية أـ أدبية"

بحكـ عبلقة الصداقة التي كانت تربطو يناإف تركيز أحمد لطفي السيد عمى ىيكؿ كاف قك فكاف يرسـ لو الطريؽ نحك المستقبؿ فيعمؽ بكالده، ىذه العبلقة الحميمة جعمتو بمرتبة كلده،

مف ركاد النيضة دناعنده الفكر كالثقافة، ككاف يكجيو نحك الكعي السياسي ليككف فيما بعد رائ

(.81-80( ينظر: كادم، ىيكؿ رائد الركاية كالسيرة كالتراث )ص(1 .40( المرجع السابؽ، ص(2

19

ـ، ثـ رشحو سنة 1911في مصر، فقد ترؾ لو كتابة المقاالت االفتتاحية في )الجريدة( سنة .(1)في الصحافة قنامرمك بلن ـ لرئاسة تحرير صحيفة السياسة ليخط لو مستقب1922

تأثر ىيكؿ بأسمكب الشيخ محمد عبده كبطريقتو في الكتابة، رغـ أنو لـ يتتممذ عمى قد ك ، كقد دعا مناـ كاف عمر ىيكؿ سبعة عشر عا1905يديو، فعندما مات الشيخ محمد عبده عاـ

بلمي مف قيد ىذا الشيخ اإلماـ إلى اإلصبلح الشامؿ كالتطكير المستحدث لتحرير الفكر اإلسالتقميد، يقكؿ ىيكؿ: "كلما كانت عصكر االنحبلؿ... قد نادت بإقفاؿ باب االجتياد، فقد طعف الشيخ محمد عبده كأنصاره عمى ىذا الرأم، كأعمنكا أف باب االجتياد مفتكح، كيجب أف يبقى

امفتك "دناأب حن(2).

ه جماؿ الديف األفغاني كيعترؼ ىيكؿ في مذكراتو أف لمقاالت الشيخ محمد عبده كألستاذثقى مع أستاذه أبمغ األثر أثر في نفسو "كأذكر أنو كاف لكثير مف مقاالت الشيخ في العركة الك

.(3)"يفي نفس

بده، مف آراء كأفكار الشيخ محمد ع رناكاف ذا عقمية متفتحة كاعية استكعب كثي ف ىيكبلن كألنية عمى أسس عقبلنية دكف المساس إلى دراسة الحقائؽ الدي االشيخ محمد عبده دع حيث إفك

صبلح مؤسسات التعميـ الدينية كعمى بمبادئ العقيدة، ككاف تركيزه عمى طريقة التفكير الديني، كا كاف ال يقبؿ الجمكد في التفكير، ككاف يميؿ إلى أف ىيكبلن رأسيا األزىر، كؿ ىذا دليؿ عمى

طميعة الببلد المتحضرة المتمدنة. القضاء عمى الجيؿ كاألمية، ككاف يريد لمصر أف تككف في

شديد اإلعجاب بأفكار قاسـ أميف الخاصة بتحرير المرأة، ففي أثناء دراستو ف ىيكؿاككلمحقكؽ بفرنسا قرأ كتابو )تحرير المرأة(، كما قرأ كتابو )المرأة الجديدة(، ىذا اإلعجاب عبر عنو

( ك)تراجـ مصرية كغربية(، يقكؿ ىيكؿ في مقاالتو التي جاءت في كتابيو )في أكقات الفراغىيكؿ: "منذ أربعيف سنة خمت نشر المرحكـ قاسـ أميف كتابو )تحرير المرأة( يدعك فيو إلى تعميـ لى إطبلقيا مف رؽ الجيؿ كرؽ الحجاب، ككانت ىذه ىي الخطكة األكلى نحك اإلصبلح المرأة كا

.(4)االجتماعي في عيدنا الحديث"

.(40ص) كادم، ىيكؿ رائد الركاية كالسيرة كالتراث ( ينظر: (1 (.4/69( ىيكؿ، مقاالت محمد حسيف ىيكؿ )ج(2 (.1/29( ىيكؿ، مذكرات في السياسة المصرية )ج(3 (.4/103( ىيكؿ، مقاالت محمد حسيف ىيكؿ )ج(4

20

اسـ أميف في مجاؿ تحرير المرأة كلدكره في النيضة كلشدة إعجاب ىيكؿ بجيكد ق رناكتقدي فنالو، كاعترا منااالجتماعية دعا إلى إقامة تمثاؿ لقاسـ أميف أك مجمكعة مف التماثيؿ إكرا

لجيكده في ذلؾ يقكؿ ىيكؿ: "كلك أف النساء كالبنات المتعممات في مصر ذكرف لو ىذا الجميؿ ة تماثيمو ال في القاىرة كحدىا، بؿ في العكاصـ المختمفة ألسرعف إلى جمع التبرعات إلقام

بأنو األب الركحي لنيضة مصر االجتماعية قنابمصر... كال يزاؿ الناس يصفكنو ح .(1)الحاضرة"

كيعبر ىيكؿ عف منزلة قاسـ أميف في قمبو، فرغـ أنو لـ يعرفو عف قرب إال أنو احتؿ في ـ )الكبلـ لييكؿ( شيعتو 1908، فمما كافتو منيتو سنة جمع بيف اإلجبلؿ كالمحبة ننانفسو "مكا

.(2)إلى مقر كفاتو كفي القمب لكعة حزف كأسى كحسرة"

، كلعؿ أفكار قاسـ أميف رناككبي ينايبدك أف تأثير فكر قاسـ أميف في نفس ىيكؿ كاف قك يعقد ف ىيكؿاا كبالثقافة الغربية كالحياة الغربية، فمربم رناتقاطعت مع تفكير ىيكؿ الذم كاف متأث

مف المقارنة بيف المرأة الفرنسية كالمرأة المصرية، فكاف يتطمع إلى أف تصبح المرأة المصرية رناكثيفي مستكل المرأة الفرنسية مف حيث التعميـ كالجماؿ كاألناقة كالتعامؿ، ىذا التقاطع في األفكار

بقاسـ أميف. بناجعؿ ىيكؿ معج

ي تأثر بيا ىيكؿ، كال يجـز الباحث أف ىذه ىذه بعض النماذج لمشخصيات التالشخصيات فقط ىي التي أثرت في نفس ىيكؿ، كلكف الباحث يرل أف أحمد لطفي السيد ىك

ثـ قاسـ أميف ثـ الشيخ محمد عبده. رناأكثر ىذه الشخصيات تأثي

تأثر ىيكل بالثقافة اإلسالمية: -4

بعد الحرب العالمية األكلى، ثـ أقمع ىيكؿ عف الثقافة الغربية بعد أف اكتشؼ حقيقتيا تخمى عف الدعكة إلى الحضارة الفرعكنية، كالفكر القكمي ألنو لـ يجد ضالتو المنشكدة فييما،

عف الحقيقة، فارتكل مف معينيا الصافي، فقرأ كتاب هللا بركية ثناكاتجو إلى الثقافة اإلسبلمية باحالع اآلثار الصحاح مف كتب السنة كتمعف، كدرس السيرة النبكية باستفاضة كبصيرة، "كط

المطيرة، كقرأ كتب األعبلـ مف أئمة البياف الجزؿ، كالتأليؼ المحكـ، فجاء أسمكبو في كتبو

(.312-4/311( ىيكؿ، مقاالت محمد حسيف ىيكؿ )ج(1 (.124غ )ص( ىيكؿ، في أكقات الفرا (2

21

أعمى بلن )حياة محمد( ك)الصديؽ أبك بكر( ك)الفاركؽ عمر( ك)عثماف( ك)في منزؿ الكحي( مث .(1)لمبياف المشرؽ"

ا، كيبدك ذلؾ كاضتأثر ىيكؿ بأسمكب القرآف الكريـ كبمعانيو عندما كصؼ مشيد حنالحجاج كىـ يحرمكف في طريقيـ إلى بيت هللا، يقكؿ ىيكؿ في كتابو )في منزؿ الكحي(: "يبتغكف بيا فيما آتاىـ هللا الدار اآلخرة، كال ينسكف نصيبيـ مف الحياة الدنيا، كيحسنكف كما

.(2)ا مف كؿ فجو عميؽ"أحسف هللا إلييـ، كال يبتغكف الفساد في األرض، كليذا جاؤك

أقبؿ ىيكؿ عمى الفكر اإلسبلمي كالتراث اإلسبلمي دراسة ليكشؼ عف خصائص اإلسبلـ بسيرة رسكؿ اإلى الدراسات اإلسبلمية، مبتدئن كمقاصده التي فييا سعادة الداريف "كعمؽ تجربتو

كالفكر الديني بسير األعبلـ... ثـ ببحكث تدكر في فمؾ التاريخ اإلسبلمي، بنا، كمعقهللا .(3)القكيـ"

كيتحدث ىيكؿ عف آثار كنتائج ىذه الدراسة فيقكؿ: "فرأيت أف تاريخنا اإلسبلمي ىك كحده البذر الذم ينبت كيثمر، ففيو حياة تحرؾ النفكس، كتجعميا تيتز كترنك، كألبناء ىذا الجيؿ في

.(4)حيف"الشرؽ نفكس قكية خصبة تنمك فييا الفكرة الصالحة لتؤتي ثمرىا بعد

ده االستفادة منيا، ىذه تجربة ىيكؿ يعبر عنيا بمشاعره الصادقة، كيتمنى لؤلجياؿ مف بعمحمد رجب البيكمي عمى ىذه التجربة التي نقمت ىيكؿ نقمة نكعية عمى صعيد األسمكب كيعقب

، كسما يناىزا قناكالفكر فيقكؿ: "فمما شرفو هللا باالتجاه اإلسبلمي المبيف انتفض تعبيره األدبي مكر اتجاىو الفكرم إلى ذركة كتبت آلثاره الخمكد بخمكد ما اتجو إليو مف مبادئ سامية ذات إشراؽ

.(5)كسطكع"

حصد فكره، كأف يكسع أفقو ليدرؾ الحقيقة عف قناعةأراد ىيكؿ بيذه التجربة أف يكبرز ذلؾ كبصيرة، ففتح هللا عميو، فكصؿ بيذه التجربة إلى دركس المجد كالعزة كالكرامة،

اكاض في مؤلفاتو خدمة لؤلجياؿ التي ستخمفو، ككعمؿ صالح ينفعو بعد مماتو مف باب )عمـ حن نتفع بو(.يي

(.67-66)ص عمماء كمفكركف معاصركف...( البيكمي، (1 (.60( ىيكؿ، في منزؿ الكحي )ص(2 (.59)ص عمماء كمفكركف معاصركف...( البيكمي، (3 (.24( ىيكؿ، في منزؿ الكحي )ص(4 (.65-64)ص عمماء كمفكركف معاصركف...( البيكمي، (5

22

لئللماـ بيا، كاف ىدفو ثناحثي دناالثقافة اإلسبلمية التي سعى ىيكؿ لتحصيميا، كبذؿ جي إفٌ نو عندما اتخذ قراره مف ذلؾ الكصكؿ إلى الحقيقة، كالسير إلى األماـ نحك اليداية كالحؽ، كا

، ألف ىذا القرار يمثؿ نقطة تحكؿ في حياتو، كما أنو يدؿ عمى عناشجا ئنالبلتجاه إلييا كاف جرياالمركنة الفكرية التي كاف يتمتع بيا، في الكقت نفسو لـ يأًت ىذا القرار متسر أك بتأثير عن

نما جاء بعد دراسة متأنية لمثقافة اإلسبلمية. عاطفة، كا

تتسـ بسعة أبعادىا، كتشعب جذكرىا، فيك رنامفك بحسبانو شخصية ىيكؿ باحث أفٌ كيرل اللـ يبدأ الكتابة كلـ يقبؿ عمى التأليؼ إال بعد أف بمغ مرحمة االستيعاب الكامؿ لمثقافة اإلسبلمية،

نيت عمى أساس متيف، كلشدة فالتأليؼ جاء بعد الدراسة كليس قبميا، بمعنى أف مؤلفات ىيكؿ بي ابيا، كاف حريثقتو عمى تكريثيا لؤلجياؿ لئلفادة منيا. صن

منيج ىيكل في كتابة السيرة والتاريخ اإلسالمي:أضفى ىيكؿ في كتاباتو اإلسبلمية )حياة محمد( أك )في منزؿ الكحي( كفي كتبو )الصديؽ أبك بكر( ك)الفاركؽ عمر( ك)عثماف( مسحة أدبية مزجيا بالقيـ الدينية كالتاريخية،

أنو كتب السيرة ذات المضمكف التاريخي بأسمكب أدبي، ككأنو أر�