tratado de ozain tomo 3

8/4/2019 Tratado de Ozain Tomo 3

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T ratado de

O zain

T omo 3


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Or o de Osa in pa r a l a Oc h a

1.

OBA: KAMAYA, IYA.

CORO: IYA, IYA

OBA: KAMAYA, ENU

CORO: ENU ENU

OBA: KAMAYA BIBO

CORO: BIBO BIBO

OBA: ESHU BARA GO AGO MOYUGBARA. ESHU BARA GO AGOMOYUGBARA. OMODE KONIKOSHI BARAGO AGO MOYUGBA ELEGUAESHULONA.

CORO: ESHU BARAGO AGO MOYUGBARA. ESHU BARAGO AGOMOYUGBARA. OMODE KONIKOSHI BARAGO AGO MOYUGBA ELEGUAESHULONA.

OBA: ISHONSHON ABE, ISHONSHON ABE ODDARA KOLORI EYOBABA SEMI, ISHONSHON ABE.

CORO: REPITE.

OBA: BARA COLORI EYO.

CORO: ISHONSHON ABE, ISHONSHON ABE ODDARA COLORI EYOBABA SEM, ISHONSHON ABE.


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OBA: OKE MASANKO.

CORO: ABBUKENKE, ABBUKENKE.

OBA: OKE TOPANLOWO.

CORO: ABBUKENKE, ABUKENKE.

OBA: UNYORO.

CORO: BARA YOLO UNKUERE.

OBA: UNYORO.

CORO: BARA YOLO UNKUERE.

OBA: ASOKERE KERE MEY, ASOKERE KERE MEY, ALAWANA KILA BOCH.

CORO: REPITE.

OBA: SOSASOKERE, ALAWANA SOKERE.

CORO: SOSASOKERE.

OBA: ALAROYE SOKERE.

CORO: SOSASOKERE.

OBA: ECHU OOO, ELEGUARA EEE, ECHU OOO, ELEGUARA EEE,ELEGU ALA MOFORIBALE ELEGUARA AG.

CORO: REPITE.

OBA: ECHU BELEK IBBANLAY, ALAROYE IBBANLAY.

CORO: REPITE

OBA: KIRIAAA, KIRIAAA, OO KIRIA, ELEGU BANYOL.

CORO: KIRIAAA, KIRIAAA, OO KIRIA.


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2.

OBA: KURU KURU WEDE.

CORO: MARIBOSAIN MARIBORERE MARIBO.

OBA: ASHE ONI OSAIN.

CORO: EWE AYE.

3.

OBA: BAMBI OKAN FOROY FOROY FOROY FOROMOYENYE,BAMBI OKN FOROY FOROY FOROMOYENYE.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

4.

OBA: KUKURU KUKURU.

CORO: TIWI TIWI A LA MOFIY, TIWI TIWI.


CORO: EWE AYE.

5.

OBA: MOY EW MOSARAO, MOY EW MOSARAO, EW LOBINI,EW LOYAM, MOY EW MOSERAO.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.


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6.

OBA: OSAIN DADADARA MADAO, OSAIN DADADARA MADA, OSAINDIBO, ADAMAWO, OSAIN DADADARA MADA.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

7.

OBA: OIKIIKI OTALOMIO, OIKIIKI OTALOMIO, OIKIIKI

OTALOMIO, OIKIIKI OTALOMIO, OIKIIKI AWAOKUMA, OIKIIKIOTALOMIO.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

8.

OBA: BANSEI SEMI OSAIN LA URO MI, EW WI AWAEROKO EWIWIAWATINIB.

CORO: REPITE.

OBA: ASHE ONI OSAIN

CORO: EWE AYE

9.OBA: OSAIN WELE WENITO BLEO, OSAIN WELE WENITO BLE,

OSAIN WELE WENITO BLEO OSAIN WELE WENITO BLE, AKAKA OKUMAWELE, OSAIN WELE WENITO BLE.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.


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10.

OBA: EWE MASIBOROYU EWE MASIBORORO, EWE MASIBOROYUEWE MASIBORORO, BAMBI OKE MASIBOROYU MASIBORORO.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

11.

OBA: EWE IKOKO, IKOKO WALLE MEJI SOKUTA.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

12.

OBBA: TITIRIBAMBA, TITIRIBAMA, AWONA MEJO KIMEJO.

CORO: REPITE.

OBBA: ASHE ONI OSAIN.

CORO: EWE AYE.

13.OBBA: SHERE WORO DEWAO, SHERE WORO EW DUNDUN.

CORO: REPITE.

OBBA: ASHE ONI OSAIN.

CORO: EWE AYE.

14.


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OBA: EWE OKUMA OKUMALAWA EW OKUMA, OKUMAOKUMALAWAOOO.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

15

OBA: ABEDUA BEDUA MAI, ABEDUA BEDUA MAI, BABA DIAOLUWO OSAIN, ABEDUA BEDUA MAI YENYE.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

16

OBA: BABA FOMODE BABA FOMODE, OBADIA OLUWO OSAIN,BABA FOMODE YENYE.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

17.OBA: EWE IL IYOMI, AWONA ILE IYOMI, OSHINSHIN ILE IYOMI,

YEGUN BEDURA YEWA LOAWA.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

18.


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OBA: ATIMPOL IF DUROO, ATIMPOL IFA DUROO, ATIMPOLIF DUROO, ATIMPOL IFA DUROO, IFA OWO, IFA OMA, ATIMPOL IFADUROO.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

19.

OBA: PEREGUN EW ETUTU, PEREGUN EW ETUTU, PEREGUNALABOMIRE, PEREGUN EW ETUTU.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

20.

OBA: BOROTITI LAWA TAREPO, BOROTITI LAWA TAREPO,EPOLOPOWO OPOPOLESE, BOROTITI LAWA TAREPO.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

21.

OBA: ALAFULEWA MAMAKEA ELERI ASHO KINKEA, ALAFULEWAMAMAKEA ELERI ASHO KINKEA AWO.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

(Cierre de las cazuelas con los syeres)


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Este ltimo syere es para virar el agua del cubo en la cazuela, con estose pone fin al Osain, inmediatamente se sazonan las cazuelas. Cuando seecha el Agua de Ro, el Obb canta:

OBA: A LA UMBA KOSHIRE, A LA UMBA AW IKOKO, KASHEITAOKALAMBO. A LA UMBA EW IR.

CORO: REPITE.

Cuando se echa el Agua de Ro, el Obb canta:

OBA: OTUNDE MADDELER OM BOLER OSHORO, OTUNDE

MADDELER OM BOLER OSHORO.

CORO: REPITE.

Despus de sazonado se le da obbi a Osain y acto seguido, si es unlavatorio de elekes de Ocha se vuelve a empezar por el Oro a Eleggu y secontina con el Oro completo de todos los Orichas por su orden hasta finalizarpor el de cabecera:

El orden general de este Oro es el siguiente:

ELEGBA. OGGUN. OSHOSI. INLE. ASOWANO. ORICHA OKO. DAD.OGGU. OKE. OZAIN. AGGAYU. IBEJIS. SHANGO. OBATALA. YEWA.OBBA. OYA. YEMAYA. ORULA. OSHUN.

(Aqu se le hace el Oro al ngel de la Guarda)

Se puede incrementar los syeres, para hacer Ozain, as como si sequiere lavar algo en especial, para hacerlo mucho mas completo, en el sentidodel ach que da el Oro, a Ozain.

Para ello, podemos aadir los syeres siguientes, que por lo general secantan en If, y no son comunes en las consagraciones de la Ocha. Tambines corriente que en la regla de If se cante a Ozain, y luego laven cantando alos guerreros y luego a Orunmila simplemente.

Para poder ilustrar esto, se expresar en la siguiente pgina, en la quese determinan cantos usados en la regla de If, que a su vez se mezclan conlos ya expuestos en las pginas anteriores.


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Ca nt o s de Oz a in e n l a Re g l a de

If

(Para abrir el Osain y comenzar a echar agua)

OBA: EY EY, KAMAM IY.

CORO: IY, IY.

OBA: EB KIKI EB.

CORO: EB, EB.

1.

OBA: SOTUTO TARA WEYEYE, SOTUTO TARA WEYEYE, BABADOGUN, BABA ONA, SOTUTO TARA WEYEYE.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

2.

OBA: MONI OSHA ACHELEBO, MONI OSHA ACHELEBO, MOROMORO LOKUN TONTORIFA, MONI OSHA ACHELEBO.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

3.


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OBA: OMODE FOGOTA OBA SESEFA, OMODE FOGOTA OBASESEF, EBURE BUYOKO KUKUTE KAYOS, OMODE FOGOTE OBASESEF.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

4.

OBA: ORO MINI OZAIN AWEDDI MARO, ORO MINI OZAIN AWEDDMARO.

CORO: REPITE.

5.

OBA: ADACH ADDAMACH, AYE WES UMBALOWUO, BIADDACHAGAMACH AY WES UMBALOWO.

CORO:REPITE.OBA: ASHE ONI OSAIN.

CORO: EWE AYE.

6.

OBA: EWE NILA DIDEO, EWE NILA DIDD, EWE FOKO OSHA OSAIN

MAL, EWE NILA DIDEO.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

7.

OBA: KUYE KUYE EWEFIN, MISI MISI EWE IF.


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CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

8.

OBA: IROKO AYEO, IROKO AYEO, SESE OKUO AWA CHICH,IROKO AYE.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

9.

OBA: EW IRAMBE LODO, EWE IRAMBE LOD, EWE IRAMBEABERIKOKO MAWA, EWE IRAMBE LOD.

CORO: REPITE.OBA: ASHE ONI OSAIN.

CORO: EWE AYE.

10.

OBA: IROKO DILOY, IROKO DILOY, KIKA KIKAMARI ODDO,

IROKO DILOY.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

11.

OBA: EWE IKOKO, EWE IKOK, ADIFAFN ORNMILA, EWE IKOK.


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CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

12.

OBA: ACH AW, OR AWO, OKU KAYO MARO OSAIN, ACH AW.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

13.

OBA: BABARUKUT, BABARUKUT, OY NIREO ORUNMILA,BABARUKUT.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

14.

OBA: EWE OYEY, EWE OYEY, EWE EWEREYEYE, EWE KAOBEK, ORO INA KOMAW.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

15.

OBA: TANILAWA DIBBAR, TANILAWA DIBBAR, POPO RICHIKINIBBARO, TANILAWA DIBBAR.

CORO: REPITE.


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CORO: EWE AYE.

16.

OBA: NITA NITA, NITAW, NITA NITA, NITAW, KIMA KIMAKOMADDI ODUN, NITA NITA, NITAW.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

17.

OBA: LEKE LEKE, LEKE LEKE, KIMBELOR OBBEBAR, AGGEBB OBBEBAR.

CORO: REPITE.

OBA: ASHE ONI OSAIN.CORO: EWE AYE.

18.

OBA: OGUERE OGUERE ABIBB, OGUERE OGUERE ABIBB,ORUNMILA OFETN, CHECHEMI CHE ABIBB.

CORO: REPITE.OBA: ASHE ONI OSAIN.

CORO: EWE AYE.

19.


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OBA: EWEF EWEF, OMO ALAWO KIKAT, EWEFI EWEF, OMOALAWO KIKAT.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

20.

OBA: IROKO AYEO KUO, OKONOWA UN CHINCH, IROKO AYEOTENTE OKUO, OKONOWA UN CHINCH.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

21.

OBA: BABAREMI IFABUR, BABAREMI IFABURE, ABURE CHOREKUKUT, BABAREM IFABUR.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

22.OBA: OZAIN IL KONWAO, OZAIN IL KONWAO, OZAIN IL

KONWAO, OZAIN IL KONWAO.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

23.


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OBA: EKUTE PARAMA, OLOGB KOW ILE, EKUTE PARAMA,OLOGB KOW IL.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

24.

OBA: IFA OUNKO ORULA, LAKA LAKA LABOSI, IFA OUNKO ORULA,LAKA LAKA LABOSI AW.

CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

25.

OBA : EW TET LAMISAY.CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBA: EWE O, LAMISAY.

CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBA: EW ATOR, LAMISAY.


OBA:EW CHIM CHIM, LAMISAY.


OBA: EWE TABAT, LAMISAY.CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA


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OBA: EWE EYIN, LAMISAY.


OBA: EWE AFOM, LAMISAY.


OBA: EWE DUNDN, LAMISAY.


OBA: EW OKUMA, LAMISAY.


OBA: EWE TOMODD, LAMISAY.


OBA: EW KARODDO, LAMISAY.


OBA: EW TET, LAMISAY.CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBA: EW TOTN, LAMISAY.


OBA: EWE DUNDUN, LAMISAY.


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OBA: EWE EWEREYEY, LAMISAY.


26.

OBA: EWE ORISHA EWE WE, EWE ORISHA OZAIN BOREO, EWEORISHA EWE WE, EWE ORISHA OZAIN BOREO.

CORO: REPITE.


CORO:EWE AYE.

27.

OBA: ARIK MANIW ARIK MANIW, ONIKEBAKN ODDIDEO

ARIK MANIW.CORO: REPITE.


CORO: EWE AYE.

28.

CORO: OSUBBORIO KOMADDUBULE, DURUNGANGA LA BOSI,OSUBBORIO KOMADDUBULE DURUNGANGA LABOSI AW.


CORO: EWE AYE.


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Hasta aqu exponemos estos cantos de Ozain que pueden serutilizados junto con los dems, para determinadas consagraciones, comojuramentos de Ozain de fundamento etc.

Sa z n de l a s c a z u e l a s de l Omie r o

( Osa in )


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Las cazuelas de Ozain, se han de sazonar con los complementos

naturales, que son de preferencia de cada Oricha. Para poder hacerlo, seprocede de la forma siguiente:

Al terminar de hacer el Ozain, el Obb junto con las aguadorascolocarn al lodo de la ikok en el que se est ripiando la hierba, un plato ocazuela grande para ir sacando las hierbas en trocitos y ponerlas ah. Una vezque se ha sacado la mayor parte de la ew, se coloca la mano izquierdadentro, o la punta de los deditos, para ir movindolos siempre que el Obb leagregue algo.

Lo primero que se le hecha si es un Kari Ocha, es el om ibb, el aguade ro y la bendita a todas. Luego sazona la de Eleggu con ek, ey, awadd,

ep. Luego la de Obbatal con or, efn. Prosigue comenzando a agregarlelas atar, desde Eleggu hasta el ngel de la Guarda.

Se le hecha miel a todas, pero la de Yemay, ha de echrsele melao decaa. Para cerrar se le pone a todas Iyef ni Orunmila. Luego se da coco,pero sin tirarlo delante de cada cazuela, sino se moyugba por el ordenestablecido de cazuelas, y se le echa a todos obi del que se va picando, y setira el coco al finalizar, o sea, en el ngel de la Guarda.


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Ca z u el a de El e g g u

Se pinta con osun pupu y ot, pintndole un 3, para diferenciarlo,

cuando es una Ocha. Cuando es un plante de Guerreros, se le pinta un 3 conefn, y se cierra el borde de la cazuela con efn tambin.

Sazn: Ek, ey, awadd, om laza, o, atar meta, ep, iyef deOrunmila, obbi om tuto.

Ca z ue l a de Og g n

Se pinta con colores iguales que la de Eleggu, pero con distintosdibujos, para distinguirlas. Cuando es que se recibe por un It, o como Ochade addim, se hace igual que en Eleggu, con efn.

Sazn: Ek, ey, awadd, om laza, o, atar meta, ep, iyef deOrunmila, obbi om tuto.

Ca z u e l a d e Oc h o s i

Se pinta con colores de osun oroldo, y ot. Este es el nico Ocha que

siendo macho se pinta de oroldo, al igual que Obbatal, que es macho y sepinta de funfn. Cuando es de recibir en addim o aparte de la Ocha seprocede igual que Eleggu y Oggn, pero se le pinta un 7.

Sazn: Ek, ey, awadd, om laza, o, atar meddi, ep, iyef deOrunmila, obbi om tuto. Frijol de carita tostado, anizado.


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Ca z u e l a d e Ob b a t a l

Se pinta con efn y ot. Este otro Oricha siendo macho no se pinta depupu, sino funfn. Cuando se recibe de addim, siempre se hace como losanteriores y se le pinta un 8, y puede ser de addim, Odduduw, Ochanl,Oggn, Ochakuribb, y los determinados poderes de If, que se lavan conOmiero ( Osain ), del mismo. Se le pinta un 8, y se le puede pintar algo pupu.

Sazn: Om laza, o, atar mello, opolopo or, opolopo efn, iyef deOrunmila, obbi om tuto.

Ca z ue l a de Oy .

Se pinta con los cuatro osun ceremoniales, haciendo un arco iris, y conot. Para recibirla de addim, antes se prepara bien al Eggn, y cuando se pintaes con efn y se le pinta un 9. El borde de la cazuela se cierra con efn

tambin.

Sazn: Om laza, o, atar mesan, ep, iyef de Orunmila, obbi omtuto.

Ca z u e l a d e Oc h n

Se pinta con osun aper y ot. Se le pinta un nmero 5, y se tratar deque el dibujo sea de una forma pareja haciendo 5 formas iguales. Cuando esde recibir de addim, es por algn Oricha de la corriente del mismo, como Ay,Obba.

Se hace lo mismo que con los dems poniendo el nmero 5.


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Sazn: Om laza, opolopo o, atar marun, ep, iyef de Orunmila,obbi om tuto.

Ca z ue l a de Ye ma y

Se pinta con color osun oroldo y ot. Se le hacen 7 formas parejas.Cuando se recibe de addim, es igual que los dems, y es por Olokum, AggIr. Se le pinta un 7.

Sazn: Om laza, opolopo o, opolopo oikn, atar meddi, ep, iyefde Orunmila, obbi om tuto. Cuando es Olokun se le aade bogbo om.

Ca z ue l a de Ch a ng .

Se pinta con osun pupu y ot. Se hace igual que los dems, dndoleuna forma de castillo cuadrado. Se le pinta un 6.

Sazn: Om laza, opolopo o, atar mefa, opolopo ep, iyef deOrunmila, obbi om tuto.

Ca z u e l a de A g g a y

Se pinta de osun pupu y ot. Es de la corriente de Oy, por lo que se lepintan 9 formas y un 9. Cuando es de addim, se le pinta un 9 con efn, y se

cierra el borde de la cazuela con el mismo.

Sazn: Om laza, opolopo o, atar mesan, opolopo ep, iyef deOrunmila, obbi om, y el om Ib que se recogi en el mismo, en la ceremoniadel coco del Ib. Las herramientas se dejan dentro de la cazuela del Omiero,hasta que termine el lavatorio.


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Notas de inters

Los dems Ochas, llevan el mismo proceso, excepto algunos que sonextraordinarios, como Asowano. Todas las cazuelas en el Kariocha llevan omibb que es lo primero que se le pone como sazn.

Antes de comenzar a ripiar la hierba para hacer el Omiero (Osain), se lepone la ewereyeye, y el pereggn, lo cual lo ltimo lo pone el Padrino omadrina.

Las cazuelas de Ochn y en especial la de Yemay, es conveniente quelleven bastante ew Oyuor.

Las cuatro primeras hierbas que van a la estera son del Obb y son lassiguientes: prodigiosa, verdolaga, hierba fina, bleo blanco. Ningn Omieropuede prescindir de ellas, aunque se haga de 7 ews, pues son las msimportantes dentro de lo que es el Ach del Omiero. Estas estn reservadas alpadrino o madrina tambin.

Para una consagracin de Sodoricha, son las siguientes que no puedenfaltar: bledo blanco, atiponl, ewereyeye y el pereggn. Estas sonexclusivas del padrino o la madrina, quien las echa en la cazuela, siendo lasltimas antes de comenzar a despalillar.

Cuando se le va a dar coco a las cazuelas, siempre se le echa dentrounos trocitos y se toca los cuatro puntos cardinales de la misma diciendo:

Obb: Atiway. Atiwa Orun, Atilodd, Atikantar.

Obbireo Osain.

Coro: Akuaa.


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Siempre que se haga Osain para un Kariocha, han de haber comomnimo 21 hierbas, que mayormente sean de la corriente del ngel de laGuarda del Iyaw. Se cantar tambin como mnimo 21 syeres de Osain.Cuando es para unos guerreros, se puede hacer igual, aunque con 7, 14, 21ews es suficiente y la misma cantidad de syeres. Para esto se le puedecantar a Eleggu, a Oggn y a Ochosi, si son unos guerreros, cerrando con 7,o 21 cantos ms de Osain. De igual forma, la cual es la mas acostumbrada, esde darle 21 syeres de Osain y nada mas.

Antiguamente, y todava hoy da, se suele ver como se canta Osain parahacer omiero, haciendo sonar un cheker, o maraca. Realmente es as, pueshace llamar el ach de las ews.


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Ins t r ume nt o s y o r de n pa r a e l Or o de

I g b o d d n

(Lavatorio de Ocha y llamada de Oddn)

Estos se le ponen al Obb delante de la estera cuando este se preparapara hacer el Oro del Igboddn, en un plato blanco, en el que estn losinstrumentos que son: 1 obbi entero, 1 maraca, 1 Agg, y una campanilla. Conestos instrumentos llamar en el orden establecido de jerarqua, a los Ochascorrespondientes, dejando el ngel de la Guarda para lo ltimo, y sin nombrarloen el orden. Es decir, cuando llegue al ngel de la Guarda, se lo salta y lo har

en el ltimo lugar.

Orden del Oro del igboddn

Eleggu, Oggn, Ochosi, Inle, Asowano, Oricha Oko, Dad, Oggu, Oke,Ozain, Aggay, Ibejis, Chango, Obbatal, Yew, Obba, Oy, Yemay, Orula,Ochn. ( Aqu se le hace el Oro al ngel de la Guarda )

Maraca.

Eleggu, Oggn, Ochosi, Inle,

Agg.

Asowano,

Maraca.

Oricha Oko, Dad, Oggu, Oke, Ozain, Aggay, Bellis, Chang.


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Agg.

Obbatal,

Maraca.

Yew, Obba, Oy, Yemay.

Agg.

Orunmila.

Campanilla.

Ochn.

ngel de la Guarda o Santo que se est

lavando.Instrumento adecuado a la deidad.

Forma y orden para hacer Ozain de Ocha

Antes de hacer un Osain para lavar Ocha o guerreros, o incluso parahacer ebb mis, se tiene que preparar el muerto como de costumbre. Si es unplante de guerreros o una Ocha mas an, ya que es de debido cumplimentopara ello. Entonces se coloca antes que nada el muerto, y luego se ponen lascazuelas al revs dentro del cuarto del santo, en la que se tiene de antemanola mesa preparada. Junto a esta, un latn con las ews amarradas, con unacinta de color de acuerdo al Oricha que se va a hacer, o la ceremonia que seva a hacer.

Eleggu: Cinta roja.

Oggn: Cinta roja.


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Ochosi: Cinta azul.

Obbatal: Cinta blanca.

Ochn: Cinta amarilla.

Yemay: Cinta azul.

Chang: Cinta roja.

Azowanno: Cinta roja.

Oricha Oko: Cinta roja.

Inle:Cinta azul.

As sucesivamente. Estas se han de recoger el da anterior antes de las,6:00 h de la tarde, y estas duermen dentro del cuarto con una vela encendidadelante y un vaso o jcara de agua, para que cojan el ach en el Igboddn deOcha.


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Da de l a c e r e mo nia

Se le dar antes de comenzar coco a Eggn, y luego de esto se va parael cuarto, y el Obb tiende la estera, sobre la cual se irn colocando los mazos

de hierbas amarradas. Luego, enfrente de la estera, se irn colocando lascazuelas por el orden de Eleggu, hasta la ltima que es el ngel de la Guarda.Si en este caso, el cual este es el orden, fuese un Sodoricha, se tienen quepintar las cazuelas con los colores rituales de cada Ocha, es decir, cadacazuela lleva su color. Estos se pintan con los colores del osun ler y ot. Estose hace la noche en que se lleva al ro al Iyaw.

Por otro lado si es un Ocha de addim, como Olokum, o cualquier otro,

se colocan 2 cazuelas, la de Eleggu que siempre se pone, y la del Ocha deaddim. A estas no se le pintan los colores rituales, sino que se les hace uncrculo alrededor del borde con efn y se le pinta el Oddn en el que reinan.Cuando son unos guerreros, se hace una sola cazuela, de la forma descritaanteriormente.

Hay casas que estilan el hacer una sola cazuela y luego dividir elcontenido en dos, pero sinceramente, a opinin personal esto se hace por noaadir un derecho mas, o por no molestarse. Cada Ocha ha de tener sucazuela propia, pues puede ser que el Ocha de addim que se va a lavar, lapersona que hace una sola cazuela para compartirla, no tiene recibido esteOricha, y eso significa no poder lavar su caracol. Puede hacer el omiero, perono puede lavar ese caracol posteriormente, por lo que se aconseja que selevante a 2 iworos para que lo hagan.

Olocha que entrega la hierba.

Estera.

Cazuelas en ordende jerarqua.

6 Obbatal 5 Chang 4Yemay 3 Ochn 2 Oy 1 Eleggu

Ews del Obba.


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Este es el orden de las cazuelas, comenzando por echar ews de laderecha, hacia la izquierda. Las ews se echan de todas en todas lascazuelas. Cada una de las Iyalochas o babalochas que estn dentro delcuarto, recogen 3 mazos de hierbas, de manos del olocha ms chiquito enedad de Ocha. Este se arrodilla desde el momento en el que el Obb comienzaa colocar las ews en la estera, por el lado contrario a la que se colocan lascazuelas.

Luego, cada uno de los iworos que estn en la ceremonia, comienzan aechar un poco de las hierbas que se le entregan dentro de cada una de lascazuelas, sin volver hacia atrs. Al terminar de echar en las cazuelas, siemprearranca un ltimo poquito, al que besa y tira dentro de la estera. Luego entregalas hierbas a la persona que est entregando, de la misma forma que se laentregaron. Si por algn motivo, esto es un Santo, y una de las personas notiene alguno de los Ochas que se van a lavar, en esa cazuela no puede echar

hierba, es decir; si se est haciendo un Yemay con Oro para Oricha Oko, yuno de los iworos es hijo de Yemay, pero no tiene Oricha Oko, puede estar enel Santo, pero en la cazuela de Oricha Oko no puede echar, ni agua, ni hierba.

Al finalizar todos los olochas, comienza a echar la Oyugbona, y cierra elPadrino o la Madrina. Este, segn termina con los mazos, los coloca dentro deuna canasta, fuera de la estera. Luego al terminar, entre la Oyugbona y lamadrina cogen por los lados la estera, y echan los restos de las hierbas entodas las cazuelas. Luego de esto, el padrino o la madrina, comienza a echarprimero la ewereyeye, y cierra con el pereggn. Terminado esto, se

comenzarn a sentar los iworos, el Obb y las aguadoras.

Es muy importante decir, que en Ochas de addim, no se echa pereggnni ewereyeye, aunque esta puede ir en algunos de los Ochas de addim. Elewereyeye por el contrario, puede ir en cualquier cazuela, pues sustituye acualquiera de las ews que puedan faltar en la consagracin que se estrealizando.

ObbAguadoras.

6 Obbatal 5 Chang 4Yemay 3 Ochn 2 Oy 1 Eleggu


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Iworos.

Al sentarse los iworos, lo primero que comienzan a hacer es a quitar lospalitos de las hojas, lo mas posible, hasta dejar hojas. Esto cuando se termine,se comienza a hacer el ozain, es decir a romper las ews dentro de lascazuelas. El Obb entona los syeres, y cada vez que se canta un syerenuevo las aguadoras echan agua dentro de las cazuelas en las que se estnrompiendo las hierbas. La forma de echar es por orden, cada cubo tiene suagua y cada cazuela tiene su jcara. Se echa agua por orden de jerarqua, sinsaltarse ninguna de las cazuelas.

Al terminar el ozain, se comienza a sacar las hierbas mayores detamao, que quedan dentro de las cazuelas, las cuales se ponen en un platode barro al lado de la cazuela, para proceder a sazonar, de la forma indicadaanteriormente. Luego de haber sazonado se da coco, y luego se colocan lossantos del Iyaw, con su sopera, herramientas etc, dentro de una palanganaque tiene que estar pegada a la del omiero.

Obb. Cazuelas de Ozain. Palanganas con los santos.Aguadoras.

Platos con la hierba.


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La v a t o r io de l o s Sa n t o s

La forma de lavar los Ochas, es similar a la de hacer el omiero. Loprimero de todo, cuando cada uno de los iworos, tiene ya losinstrumentos de los Ochas del Iyaw dentro de las palanganas, el Obbcomienza a enjuagar el santo del padrino con omiero, y a vaciarlo dentrode la cazuela de nuevo. Esto se hace para que el Eleggu del padrino led el ach al Eleggu del ahijado y lo pueda parir. Esto se hace con cadauno de los Santos del padrino.

Ahora antes de comenzar, se deja la sopera del Ocha al lado de la

palangana, se le pone omiero dentro y se tapa. Luego se coge un poco de lahierba y se pone en la mano izquierda, encima ponemos el caracol del santoque va a nacer, le ponemos encima mas hierba y luego el jabn blanco. Seunen las manos, que se irn frotando a forma de crculos, de manera que el

jabn y el omiero vaya cayendo sobre las ots, y herramientas del Ocha delIyaw. La forma de comenzar, es la siguiente:

El Obb comienza a cantarle a Eleggu, y las aguadoras echan un

poquito de omiero sobre las manos de los iworos que estn sentados paralavar el caracol. Cada vez que se cambia de canto o se canta a otro Oricha, seecha agua. Al llegar al Oricha Obbatal, se quita el jabn, y se coloca sobre lahierba del plato, y tambin se prescinde de las aguadoras, pues ya lo que sehace es que se vaca el caracol dentro de una jcara, y se le van quitando lasews restantes. Se prosigue lavando con la mano derecha y cada vez que secambia de canto, se vaca el omiero de la jcara, sin que, se caiga ningncaracol, y se coge omiero nuevo. A la vez de esto, se van enjuagando lasotases y todo lo del Ocha que se tiene delante y se va colocando dentro de susopera que estar al lado de la palangana con un poco de omiero del

comienzo. Esto se hace durante el Oro del lavatorio que es el syere de todoslos Ocha. El ltimo que se canta es al ngel de la Guarda del Iyaw.

Luego de terminar el Oro del Lavatorio, se hace Fotige, que es lavarcon om tuto y ot el caracol, para enjuagarlo del omiero. Esto comienza alterminar de cantarle al ngel de la Guarda, que se vaca esa jcara de omiero.Entonces se ponen de pi para cantar lo siguiente.

Obb: Ozubborio komaddubbule, durunganga labosi, Ozubboriokomaddubbule, durunganga labosi aw.


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Coro: Repite.

Ahora se canta el Fotige.

Obb: Bogbo Oricha Fotige, bogbo Oricha, Eleggu Fotige.

Coro: Bogbo Oricha Fotige, bogbo Oricha.

Obb: Oy fotige.

Coro: Bogbo Oricha fotige, bogbo Oricha.

Se van nombrando los Orichas que se lavaron, a la vez que el Obbecha dentro de la jcara que sujeta el iworo que lo lav, omi tuto y ot. Se lavancon los deditos y luego se tira el om tuto y el ot dentro de la palangana dellavatorio, sin que se caiga ningn caracol. Luego de esto, se proceder a tirarel caracol, para saber la letra de lavatorio que trajo, y de nuevo se colocadentro de la tinaja o sopera del Ocha al que corresponde.

Esto es con el mismo orden en que se ha hecho toda la ceremonia, esdecir, Eleggu, Oy, etc.

Con esto concluye la ceremonia de lavatorio, que es el Oro de Igboddn,o el mismo que se canta en la llamada, para lavar el caracol.


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Or o de Ig b o dd n o La v a t o r i o

1.1.

SyereObb: Bara alayora sok bodd, omon alawanna ko mamaquea

irawo.

Coro: Bara suwayo, omon alawanna ko mamaquea irawo.

Obb: Oparawayo, ekeee, Echu oddara, omon alawanna komamaquea irawo eeee.

Coro: Bara suwayo, omon alawanna ko mamaquea irawo eee,

Oparawayo, ekeee, Echu oddara, omon alawanna ko mamaquea irawo eeee

Obb: Ochimin ea, aladd nich, ochimin agg laroye aladd nich.

Coro: Ochiminea, aladd nich.

Obb: Agg laroye aladd nich.

Coro: Ochimin ea, aladd nich.

2. Syere

Obb: Oggundere arere, ile bombo loka, oggundere arere, ilebombo loka , Oggn wanile, Oke walonna, ile bombo loka Ok.

Coro: Repite.

Obb: Awanile, Oggn mariw, awanile Oggn mariw, Oggnafomodd, onile abere, mariw, Oggnde baba.

Coro: Repite.


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3. Syere

Obb: Ochosi ayilodd, omolodd.

Coro: Repite.

Obb: obbalode olomi wara wara, odd odd, obbalode olomi warawara, odd odd.

Coro: Repite.

Obb: Wol wol.

Coro: Odde masa ore ore.

Obb: Sir sir.

Coro: Odde masa ore ore.

Obb: Yambeleke iloro odd masa kolon.

Coro: Repite.

4. Syere

Obb: He o Inle, o Inl o Inl, ayay o Inle.

Coro: Repite.

Obb: O Inle kere akolona, o Inle kere akolona, akolona keremaddeo.

Coro: O Inle kere akolona.

Obb: Akolona kere maddeo.

Coro: O Inle kere akolona.

Obb: He o Inle Inle Inle o, o Inle, Inle Inle oooo.

Coro: Repite.

Obb: Oko taray.

Coro: Taraya oko taray, taraya.


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5. Syere

Obb: Barib oketem.

Coro: Mole yansa moley.

Obb: Dia, dia, di.


Obb: Okn okn okn


Obb: Aberikutu awa leri so, abberikutu awa leri so, laye Baba, BabalAy, awa leri so, laye Baba.

Coro: Repite.

6. Syere

Obb: Oricha Oko, afefe irawo, iwonimo wimo, rumariw.

Coro: Repite.

Obb: Ymbele mi sirere, ymbele mi sirere Oricha Oko, ymbele misirereo oko Yar.

Coro: Repite.

Obb: Oricha Oko lof aw, sarayenye Oricha Oko lof aw.

Coro: Sarayenye.

Obb: maw maw.

Coro: Sarayenye.

Obb: Biara akomodd ymala, biara Oricha ey kumot, biara Orichade oo.

Coro: Alaei

Obb: Komodde oio.

Coro: Alaei.

7. Syere


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Obb: Dadd, omo lowo mi Dadd, omo lube yo.

Coro: Repite.

Obb: Dadd masokuma, Dadd.

Coro: Masokuma.

Obb: Dadd.

Coro: Masokuma, ero adach belona, fumi lakan so melli, Daddmasokuma.

8. Syere

Obb: Oloyu loyureo.

Coro: Repite.

Obb: Oloyu komaddeo.

Coro: Repite.

Obb: He, alamaladd.

Coro: Oggu.

Obb: Alamaladd.

Coro: Oggu.

Obb: Abbus mio.

Coro: Oggu, bio bmbara yenye.

Obb: Abbus mio.

Coro: Oggu, bio bmbara yenye.

9. Syere


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Obb: Titi latok, titi latok.

Coro: Ayan mai mai, titi latok, ayan mai mai.

Obb: Titi latok, titi latok.

Coro: Ayan mai mai, titi latok, ayan mai mai.

10. Syere

Obb: Korikoto milodd.

Coro: Oricha ew milodd.



11. Syere

Obb: Haeee Ozain mariw, Haeee Ozain mariw, mariwo dea, Ozainmariwo




12. Syere

Obb: Omo Belli, omobe kalel.

Coro: Keren keren ya.

Obb: Belli Belli, omobe kalel.

Coro: Keren keren ya.


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Obb: Belli le omo eddn, Belli le omo eddn, omo Belli, la bekn yar.

Coro: Repite.

Obb: Son dos los jimaguas, son dos ala bella ur.

Coro: Repite.

13. Syere

Obb: Mana mana la wedd, Chol kiniwa, akar Chol kiniwaloyureo, amanankio.

Coro: Ep, Chol kiniwa, akar Chol kiniwa loyureo, amanankio

Obb: Mobbatele, Aggay mobbatele, mobbatele ichol imobbatele, onodd, omon Chang, obbatele kokor.

Coro: Repite.

Obb: Aggay Chol io, Aggay Chol o, Baba sela, Ia sela yo.

Coro: Repite.

Obb: Aggay Omoloricha, Aggay omo lo incher.

Coro: Oggu Oggu, Aggay Omoloricha.

Obb: Aggay Omoloricha, Aggay omo lo incher.

Coro: Oggu Oggu, Aggay Omoloricha.

14. Syere

Obb: Wemilere lube o maoy, elekueo, mi, maoy, Chang kowaye o,maoy.

Coro: Repite.

Obb: Elekueo, Chang alados, monijeremij.

Coro: Repite.


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Obb: Obba ibb si areo, Obba ibb si areo, eru amal ibb era o,Obakos Il away.

Coro: Repite.

15. Syere

Obb: Baba alayeo, Baba alayeo, Bab, kueuro, ochiminio laye ek,ofumi Baba m.

Coro: Repite.

Obb: A kete Obba Obba se niy, a kete Obba Obba se niy, Baba yokoddara Obba la ese, Obba la ese, Baba fumi lay.

Coro: Repite.

Obb: Bab Furur ere, o kaee Elejibb, eleyikn obbatibasawo, eyiborere basi bao, eru aye eyawa Olorun.

Coro: Repite.

16. Syere

Obb: Eruasama, eruasama.

Coro: Repite.

Obb: Eruasama Yew.

Coro: Repite.

Obb: Eruasama Yew nile.

Coro: Repite.

Obb: Iroko Iroko yeo, Yew tete uomba lo chench.

Coro: Repite.

Obb: Metanla ew.

Coro: Ochonchor.


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Obb: Metanla ew.

Coro: Ochonchor.

17. Syere

Obb: Aisa, aisa lobba lore, aisa lobba lore, aisa.

Coro: Repite.

Obb: Aya osi, aya osi erek, iy Obba, lomobb.

Coro: Repite.

Obb: He, iy Obb, lomobb, iy Obba lomobb.

Coro: Aya osi, aya osi erek, iy Obba, lomobb.

Obb: Ew iyao, ewe ewef, ew iya, ewe ewef, iya ewe ewef, la fisiikuo derimagu.

Coro: Repite.

18. Syere

Obb:

Coro:

Obb:

Coro:Obb:

Coro:

19. Syere

Obb: Obb ruruw, Iy Omio, Iya mio achere okuma ach io, dender


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Coro:

Obb:

Coro:

Obb:

Coro:

Obb:

Coro:

Obb:

Coro:Obb:

Coro:

Tr a t a do de Oz a in de f u nda me nt o Ko b b e l e f n n i Oz a i n


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Ozain es una deidad, que suple a casi todas las deidades, en fuerza, ymisterio. Este es el Oricha por excelencia de la vida y la creacin, dado queest representado por los elementos necesarios y naturales, para la formacinde vida. Tanto inteligente, como la vida animal y vegetal.

Realmente este Oricha no tiene un patrn general, de cmo montarlo,pues existen muchsimas formas de montar un Ozain de fundamento. LosCongos tienen una que trabaja con 7 Eggn, en la tierra Yoruba, no llevaEggn, pero en la de If s. En fin, son muchas las formas. Lo que si es cierto,es que llevan complementos obligatorios en su confeccin, y que en casi todaslas tierras coinciden.

Para montar un Ozain de fundamento, es necesario primero que nadaconsultar al ngel de la Guarda de la persona que lo va a recibir, y a Eggnantes, para que ellos sean los que dan el permiso, pues este Ozain va acaminar de acuerdo a la corriente que le pongamos, y el permiso de estasdeidades.

Oz a in de f unda me nt o


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Peticin que se le pone en el fondo del kobbelefn aOzain.

Yo............................................................., Ozain te pido en el nombre deDios, me des Luz, evolucin, suerte, tranquilidad espiritual, desenvolvimiento.Que las obras que yo emprenda, siempre caminen y salgan fuertes ytriunfantes dejando huella. Que me libres de injusticias y de la justicia, dehechizos, encantamientos, maldiciones, enviaciones de muertos, de prendas yde trabajos de maldad con los Ochas y Orichas. Lbrame de todos los malesque pueden alcanzarme a m o a mi familia, que me puedan alcanzar o mehayan alcanzado. De los malos pensamientos de mis semejantes presentes yausentes hacia m, que su pensamiento no sea mas que dulzura y halago haciami. Que me libres de cualquier mal que me quieran hacer o me hagan, que sise trama que se enreden y no puedan llegar a realizarlo. Lbrame deaccidentes por tierra, por mar, o por aire, as como en cualquier parte delmundo que yo me encuentre, de da o de noche. Ozain hazme invisible a losojos de mis enemigos, o hazlos ciegos a ellos para que no encuentren nuncauna forma para destruirme, ni embobar al ngel de mi Guarda. lbrame dearmas blancas, de fuego, hazme maestro en descubrir al traidor y destruirlo conla ayuda de los planetas, de ngeles y Arcngeles, con el poder de ellos, de lascomisiones de luz, las 7 Potencias Africanas, las 7 Potencias rabes, lacomisin Conga, la fuerza de los encantamientos y ensalmos. Que no nazcahombre ni mujer que pueda someterme a su voluntad, siendo yo libre con mi

ach y el de Ozain, un hombre prspero y evolucionado, para poder en nombrede Dios, ayudar a la humanidad y a sus ideales. En nombre del ngel de miGuarda, dueo de las Cabezas, que no puedan dominar mi voluntad, y si ojostienen, que no me vean, si manos tienen no me cojan, si pies tienen no mealcancen, si boca tienen no me nombren ni maldigan, si caldero tiene no meenkangue, si Ozain tiene no me arree.

Cabeza que Ud. tiene, suya nada mas es, as como Yo.................................................le doy cabeza sangre y corazn, as mismo

nunca mas me pueda ver mal yo, ni ninguno de mi familia. Que por los clavosy sogas con que amarraron y clavaron a Jesucristo, con uno venzo losproblemas, con el otro destruyo a mis enemigos visibles e invisibles, y que conel tercero, Ud., Bab Ozain acabe con todo lo malo que hay alrededor, para asclavarlo y amarrarlo en el fondo del mar.

En nombre de Dios Todopoderoso, Padre Hijo, espritu Santo, trespersonas distintas y una sola esencia verdadera, realidad innegable de la

Palabra de Dios, es lo que Yo............................................................. tengocomo proteccin de fe y dogma de salvacin, por lo que lo doy a Ozain para


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que ello lo aplique en todas mis contrariedades y problemas y salga siemprevictorioso.

Ozain, que por las tres cadas de Cristo, por los latigazos que sufri, porel dolor de su madre y por la cruz que lo representa, te pido que me ayudes enlo que yo no puedo. Escablleme de los problemas para que estos no meencuentren nunca, y que mi vida y la de mi familia sea certera y prspera.

Ozain, as como el palo pierde rumbo, pierde a lo malo y a mis enemigosvisibles e invisibles, as como las 12 del da no se une con las 12 de la noche,que no se una a m, la enfermedad, el hambre, la pobreza, las cenizas, ni la

destruccin, ni ningn tipo de problemas que me atrasen.

Ozain hazme fuerte como la kana, dominante sobre todo como eldominador, vencedor como el vencedor, poder sobre todo y sobre todos misenemigos como el vence batalla, que no encuentre obstculos en mi vida nicaminos como la yaya, que est fresco y seguro como la Ceiba, y fuerte y sanocomo el roble.

Que por la muerte de Jesucristo, la agona en su crucifixin en la cruz,por tu muerte, por tu descenso al mundo de los muertos, por tu resurreccin, tepido que pueda yo............................................................... soportar las pruebasy sacrificios de este mundo, que lo amargo se torne dulce, que las cenizas setransformen en palacios, que la plata se vuelva oro, y la enfermedad en salud,el llanto en alegra, la pobreza en riqueza, y la oscuridad en luz divina.

Ozain que quien quiera pasar por encima de m, no pueda, as como nopuede unirse el cielo y el mar, que quien me haya hecho algo de hechicera,brujera, o magia de dominio, maldad o amor, se le vire un milln de veces ensu contra y venga a m a pedir perdn, as como se arrepinti Judas a latraicin de Cristo............

Si la persona est rayada, se procede a colocarle dentro esta Licenciay se nombra antes de colocarla en el fondo, al igual que se hace con todo lo

anterior.


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Sa l a Ma l e k u m Ma l e k um Nsa l a

Nkisi Malongo, como Viriyumba Kongo Santa Teresa Sca Mpeo, va con

Licencia para brincar Talankera Munanso.Mbonda Tata Nganga Malongo Kuenda arriba Ntoto Bacheche, como manda

Nzambi Mpungo.

Sala Malekum Zarabanda, Nfumbe Malongo Briyumba Nganga que nunca Leka, ysi Leka Mundo Acaba.

Musi munganga NsambiendokiNfumbe Malongo Ndoki.

Nsasi Viriyumba Ntoto Ngando Batalla Acar Nsasi.

Guirik Nganga.Mbonda Tata Nganga Munanso (Santa Teresa Saca Mpeo)

Mbonda bacheche nsilakoLicencia NtangoLicencia Mposi

Licencia NsambieLicencia NdokiLicencia Ntoto

Licencia NsuloLicencia Kalunga

Licencia KunalembaLicencia KunasindaLicencia Kunafinda

Licencia Nfumbe bititi bachecheNfumbe bititi guiariguiari.

Licencia Nfumbe Nganga bacheche, aw son aw, mano con mano no ndiaka y sindiaka mundo acaba.

Sala Malekum Lucero Mundo Kongo Yaya Rompe Mundo.Sala Malekum Tiembla Tierra Kunalemba Viriyumba Kongo.

Sala Malekum Kisimb Nkisi Vititi NzambiSala Malekum Chola Wengue Rio Bravo.

Sala Malekum Siete Rayos Nsasi.Sala Malekum Kalunga kuan Madre Agua Acaba Mundo.

Nfumbe cheche mas nunca Leka, mal rayo parta Kalunga Nganga, KalungaNganga cuenda bacheche, si tu no vienes ya yo no creo, simbra el Nkombo arriba

Nganga, que yo jur Moana Nkisi por mucho masimene aw, hasta que Ntangoalumbre y Ntoto se urie mi Nkombo.


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Sala Malekum Malekum Nsala.

Malafo cheche, Sunga malongo guerrero Talankera. Aw son aw.


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Tr a t a do de Oz a in de

Fu nd a me n t o A w e r ni Oz a in o Tin t i y e r o

Este es el radar de Ozain, es el que comunica a Ozain los mensajes delos dems. Es un giro que, por lo general es cerrado luego de cargarlo.Puede o no forrarse de cuentas de todos los colores y luego se le colocan lasplumas que puede ser en 4 puntos cardinales o en forma de mechn en laparte superior.

Carga principal Awer ni Ozain: moddn moddn Er ni Eggn, 1addn entero, ler akuk, ler ayaku, astillas de todos los palos del kobbelefnde Ozain, juj y ler de 21 eyes que hablen en su mayora, chiflen o canten,agguema, obbi osun ero kol, opolopo ep, 1 ekute entero, opolopo ew niOzain ( no frutales ), atitn de las mismas que se pusieron en el kobbelefn,ek, ey, awadd, ep were. Esto se lava en el omiero que se hizo paraOzain, se le da un osaddi cantn y se entierra el osaddi, luego se carga, yse le hace enterramiento por espacio de 21 das, en la ceiba, monte ocementerio. Preguntar.

Al sacarlo se le da ayaku, akuaro y akuk, en el mismo sitio donde seenterr. Los animales se dejan dentro del hueco y se cogen juj de los quelleva, excepto de la ayaku, que se lleva para la casa. Sacarlo y darle comidase le llama y canta:

Para cuando se coloca el Eggn dentro del giro

Afef lorun wayen, Ozain om Olorum.

Para cuando se va a trabajar con l o a montar

Sawa Ozain asis, Ik olona,


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Sawa aw ir asis, ik olona.

Para cuando est en el piso para hacerle ceremonias

Sawa la yer, il umbo Ozain,

Sawa la yer, il umbo Ozain.


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Tr a t a do de l a c a r g a de l k o b be l e f n n i Oz a in

Ler de los 16 pjaros hechiceros, que quisieron destruir al algodn, queOs melli, esclavizo por ello que son;

Lechuza, siguapa, golondrina, sij, sinsonte, cao, cerncalo, tiosa,gallito de ro, azulejo, garza blanca, Juan chivo, paloma san juanera, sijplatanero, gallinuela y el loro o cotorra.

Ler de ay, ler de gaviln, ler y eleses de ayaku, ler eleses de

carpintero, de kereket, de arriero, de guila, de agguema, de ekute, deekutawa, 1 zunzn entero, ler akuk, de ey tuto, de et, 1 araa peludaentera, 7 alacranes, opolopo bibijagua, tela de araa, cscaras de e addi,flor de mondingo, hojas de ame volador, eyebbale seca de mal, eyebbaleseca de animales de Ocha de pluma con el ew de ellos, 21 ews fuertes deOzain, 21 semillas de guacalote, 21 mates rojos, 21 mates grises, 21 matesnaranjados, 21 ikines ni Orunmila, mate seco, 21 semillas de ewereyeye, 101atars, 101 atars ogguma, 101 atars funfn, 101 atars dundn, agboreoekm, afoch de tarros de buey, raz y flor de agua, tripas de calabaza, koknde los animales de pluma que se dieron, 21 races distintas de rboles y

matas, 21 de cada, inle de 21 posiciones distintas, de mar, ro, loma etc.Afoch ni Eggn, 3 pjaros que canten, 3 jubos, 1 guabina, 1 murcilago demar, ler y eyebbale de maj, de la persona que lo recibe, opolopo azogue, 1espejo, ler del animal del fundamento de cada persona. Esta eyebbale, se leda a toda la masa, y la ler se deja dentro.

Las ews de ozain no pueden ser frutales, y estas se utilizanconsagrndolas primero dndole eyebbale de ayaku y akuk. Se dejan secary ya estn listas para poder cargar un fundamento. La akuaro se le pone secatambin, pero completa.

Entre las ews, no pueden faltar, la espuela de caballero, el kurujey, eloriy, y la ew ern. Las semillas de ewereyeye se ponen aplastadas.

Lo mas importante es que no puede faltar en un ozain. Om titn, razde man, cerebro, kokn etiahom okun.


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Pr o ce so de mo nt a j e de un k o b be l e f n de

Oz a in

de Funda me nt o po r r e g l a de If .

1. Se ha de lavar la cazuela y todo lo que sea de lavatorio, con 101 ews.Tanto el kobbelefn, que consta de 2 partes, la cazuela y la tapa, como elagborn y el giro o Tintiyero.

2. Despus de seco todo, se le unta Pez-Ruba, y ep.

3. Luego, en el fondo de la cazuela, se pintan todos los Oddn defundamento de Eggn, se colocan 9 pedazos de obbi tuto con atar ogguma, ep,ek, ey, awadd, o, 9 flores de malpacfico, 1 pluma de loro y un collar debanderas, dentro del cual se halla todo esto. A todo esto se le da coco, y se le dade comer en Eggn, un animal de acuerdo con el sexo del gua de la persona,llamndolo. La eyel se puede dar, siempre, pues la comen todos los Eggn, y esanimal de fundamento de Eggn. Incluso, se ha de jugar, con que si el padre o lamadre estn muertos, se les da a ellos tambin.

4. Luego se apartan hacia el borde de la cazuela, de forma que quedendentro, los obbi tuto, y sobre todo lo dems, se pone un peto o tiroko de ayaku, ala que se le han pintado de antemano, las siguientes firmas:

1. 1. Firma de Fundamento.

2. 2. Firma del Dueo del Monte.

3. 3. Firma de control de obbin.

4. 4. Firma de trabajo con la justicia.

5. 5. Firma de trabajo en el mar y el ro.

6. 6. Firma de trabajo de las 4 esquinas.

7. 7. Firma de trabajo del cementerio.


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5. Luego, sobre este peto se coloca el papel con la peticin que seexpone al principio del tratado, encima 1 odduar, 21 monedas distintas, 7 ots dero que se preguntan si son Ozain, y una mano de 21 ikines. Sobre esto se da de

comer el animal de fundamento de la persona de nuevo, pero poniendo a comer alOzain del padrino, y la ler se deja dentro del que nace.

6. Ahora se coloca encima, un trozo de tero de obbin, los tinchomokun, opolopo moddn Er, y kokn okun.

7. Se le da la ayaku sobre esto junto con 3 pjaros cantores. Se le dejadentro, las ler y eleses.

8. Se coloca una ayaku kek viva dentro, y se cubre con la masa delresto de la carga, y se pone sobre todo ello, afoch ni Og, e iyef del ebb. Loltimo que se pone sobre esta masa, son los trozos de palos, lascas y afoch delos mismos. El afoch og, se ha de rezar antes. Siempre que se le de de comera algo algn animal o en algn sitio, las ler se le ponen dentro.

9. Luego de colocar todo dentro de la cazuela, se le llama bien para quevenga de verdad la prueba de que est ah. Al terminar se le da de comer 1akuk grifo. Ahora se sella la cazuela y est lista para enterrarla, en el montellamando a Ozain.

La cazuela de Ozain ha de estar bien montada para que pueda realizartrabajos fuertes y duros. A esta no le puede faltar el palo cocuyo, ni el palo ramn.Lleva dentro de su secreto tambin, 1 pito de auxilio envuelto en ew caroddo(canutillo), y una muela de una persona masculina que est viva. 3 bolitas devidrio y 4 de barro, y no le puede faltar en su carga 1 crucifijo.


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Tr a t a do de mo n t a j e y c a r g a

de un Ko b b e l e f n d e Oz a in del a Re g l a de Pa l o Co ng o

Ngurufinda Anduddu Yambaka Butansek

Esta es la genuina prenda de palo Congo o Mayombe. Es la que trabajacon cualquier fundamento, ya sea Ocha o If. Se puede poner a la altura de losOzain de fundamento de cualquiera de las ramas religiosas mencionadas

anteriormente. Lleva incluso consagracin de la persona que se jura dentro deeste fundamento, es decir lo que los Aw de Orunmila llaman jurarse en Ozain,que es lo mismo que un Rayamiento de Palo Congo.

No obstante, lo que es complicado es el montaje y las ceremonias demontajes, pues el Palo congo tiene uno de sus orgenes en las selvas de laMayombe en las cordilleras de los montes del Congo. Estas selvas masconocidas por la selva de Cabinda, que a su vez es una de las provincias de

este pas. Esto se expone como referencia, porque la lengua Conga es muycompleja, y realmente no es lo que hoy da se habla en Cuba, aceptando quesu origen es el mismo. El lenguaje bant de Cuba, ha sufrido muchasalteraciones, as como mezclas de las fonticas verbales, si bien este carecede ellos, y por otro lado, se encuentran Cabildos en los que el habla esperfecto, incluso con algn que otro tono de mezcla con el espaol. Por lotanto, no es mas que un dialecto perdido, al que se acostumbra a hacerfrecuente en la comunicacin de la persona con el fundamento, el cual loentiende perfectamente.

Es importante la ceremonia de Rayamiento, para que este fundamentotransforma el espritu de la persona en una sola junto con Ozain, pues este esuno de los secretos de este fundamento. Si miramos bien, solamente unapersona jurar con ese, y si se le entrega a la otra, se le jura en el suyo. Eneste tratado que anteriormente se expuso, se ilustr como se monta por If deuna forma sencillo, pero tambin existe otra mas complicada, para Aws deOrunmila. En el que se expone a continuacin el tratado va mucho mas all delas anteriormente citados, dado que trabaja este fundamento con 7 Eggn, y enlos dems, solamente con 1, y los auxiliares en el momento de hacer una obra,ceremonia, etc.


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Ng u r u f inda Ya mb a k a Bu t a nse k

Mbokola kuame enkulungundu dia Nzambi,Nzambi ia Tetembua,

Nzambi ia Muini ia Ngunda,Nzambi ia Moyo ia Lufuanesuia Lufua,

Nzambi ia Tia, ia Tembo, ia Ntoto, ia Maza,Nzambi ia Mensu, ia Nzunu, ia Matu, ia Mboma, ia vova,

Nzambi bia Wonsono, bia Ntadi, bia Bifietet,bia Mbizi za Maza, bia nuni, bia Bulu.

Mono bokela Nkuyu a mavelu mbuta NgangaKala ie Nzambu kiakalanga kak.

Moxinsi Nzambi ngolo ia esemuda nza nvangi ima iawonsono.Nzambi di vangaembote omuntu Ngueye kala kiese ekuma

tuenaviongo ye ntima.

( Con la Bendicin de Dios Todopoderoso. Dios de las estrellas. Dios delSol y de la Luna. De la vida, el equilibrio y la Muerte. Dios del fuego, del aire,de la tierra, y el agua.

Dios nos ve, nos oye, nos siente, nos habla, Dios de la vegetacin, delas piedras, de los insectos, de los peces, de las aves y de los animales.

Yo te llamo por mediacin de los espritus antiguos, antepasados ysaludo eternamente.

Un solo Dios todopoderoso, creador de todo nos proteja y est contento,

Porque lo tenemos cerca del corazn. )

Carga principal del ikok

Ler y eleses de: gaviln, lechuza, cao, akuk, Ayacu, ay, gunugnque no sea real, sij, kereket, carpintero, arriero, zunzn, guila, iguana, maj,ekute, ekutawa, ey, etu, eyel, akuar, addn entero, mayimbe, esta si sepone no se pone pitirre, cotorra, loro, judo, mayito, tojosa, sabanero, cerncalo,3 o 7 pjaros cantores.


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Araa peluda, alacrn, bibijagua, agboreo de ekn, ounko, de ek,afoch de toda clase de tarros, 1 sapo, 7 caballitos del diablo, 7 cien pies,avispas con su casa, opolopo hormigas bravas, marfil, dientes de animalesferoces o de presa como l cocodrilo, tigre, len, pantera, gorila, etc. Cocuyos,grillos, tela de araa con su araa, 7 ler de ey tuto, ler de animales libres (bila ).

Ntoto( tierras ): Ro, mar, loma, cementerio, bibijagera, 4 caminos,arada, de un cuartel, de arriba y de debajo de una loma, de casa en ruinas, 12del da que va delante del kobbelefn, 12 de la noche que va en la parte deatrs del mismo, ambos con ach funfn ( delante), y con ach dundn ( detrs). Manigua, monte, ilekn, hospital, 7 caminos solitarios o veredas, basurero,fango de cloaca, del pie de una Ceiba, de un jagey, de una palmera, de un

pino, de caa brava, de centros comerciales, de la salida y entrada del pueblociudad, de un rbol muerto, de la Luna cuando est llena, de una laguna, de laplaza, de la iglesia, de un juzgado, de la crcel, de la lnea del tren, de la puertade la casa del que lo recibe, de una panadera, de la loma mas alta de esatierra.

Carga: 1 espejo, opolopo azogue, ek, ey, awadd, ep, obbi, osun,ero, cola, osun nabburu, eyirozo, aira, obbi motiwao, obbi fin, obbi tuto, obbi

eddn, ach de Orunmila, cscara de e addi y de eyel sacadas, 1 e addide Viernes Santo firmado con la firma de defensa y pintado de 7 colores, flor demoingo, ame volador, zurrn para que no se afloje por las obbin, 21 semillasde mates rojos, 21 de mates grises, 21 ikines probados oddara, 21 clavos deerrar, 21 mates naranjados, 21 ojos de buey, 101 atars, 101 atars ogguma,101 atars funfn, 101 atars dundn, 101 atars chinas, 101 aj guaguao, 101semillas de ewereyeye, opolopo sacusacu, ew mandrgora, ew ortiguilla,afoch de 101 iks fuertes incluyendo los 21 de fundamento, raz de flor deagua, de jagey, de cedro, de cardo santo, de ew ern, de pino, de Ceiba,palma, de 21 matas o rboles fuertes, 9 herramientas, 2 bolas de vidrio una

mayor que la otra, y se le aaden a cada una la firma del planeta ( tierra y Luna) y luego se le aaden las que faltan para completar los planetas que se leponen a cada uno su firma. 4 anzuelos medianos, 1 ot de imn medianita, 1 o7 otases que sean Ngurunfinda Anduddu Yambaka Butansek, mierda deperro, gato, chivo, conejo, baca, 1 o 7 matari nsasi que se ceremonian primerocon las dems otases, antes de asentarlas dentro del kobbelefn, 1 canuto decaa brava preparada con las aguas correspondientes y las arenas de ro, mary azogue, 7 o 21 trozos de azabache, opolopo comejn, cuentas de todos loscolores, afoch de tarros de animales especialmente de mal y ounko, limallasde todos los metales en bastante cantidad, oro, plata y cobre no pueden faltar

por separado, fula ligada bien con todos los ingredientes, 21 semillas deaceitunas, cuyuj ( piedra centella ), 7 vainas de pica pica, coral, 7 tabacos


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entizados con 1 cinta de color dedicado a las 7 Potencias Africanas, estos secolocan en la bveda primero y se aprovecha dndole una misa a los Congos,1 pomito con 7 aceites distintas, carbn mineral y vegetal ( se pregunta ), 21monedas varias que estn en curso si se pueden conseguir, 1 silbato que seentiza en ew canutillo ( ew karoddo ), 7 papelitos con los 7 rezos deconsagracin, 1 peto de Ayacu, el Eggn principal del que se tiene que tenerel gungn, y los 6 restantes que se deben de tener los nombres, tierras yceremonias realizadas en el cementerio correspondientemente, y en a cualparticipa siempre el principal. Si el principal es Eggn filan ( chino ) mejor. 1cabecita de madera con un solo ojo, 1 sola oreja, y 1 cabecita de maderapequeita, a la que se les da por separado de comer con los Eggn al pie de lateja. El om titn va dentro de la calavera kek. Eyebbale de l persona que lorecibe.

Ews para hacer el omiero con el que se lava todo: se pueden aadirmas o sustituir algunas por otras de mas fundamento. La cuestin es queOzain es todo lo vegetal, y esto ha de estar dentro del kobbelefn, y a su vezes con lo que se lava las piezas.


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1. Hierba fina.2. Verdolaga.3. Prodigiosa o siempreviva.4. Bledo blanco.5. lamo.6. Campana.

7. Higuereta.8. Atiponl.9. Jagey.10. Maravilla.11. Acacia.12. Eucalipto.13. Malpacfico.14. Adelfa.15. Guacamaya francesa.16. Paragita.17. Laurel.18. Cenizo o incienso.19. Pereggn.

20. Ciruela.21. Naranjo.22. Hierba mora.23. Malanga.24. Campana morada.25. Cucaracha.26. Verbena.27. Parra cimarrona.28. Manto de la Virgen.29. Galn de noche.30. Perejil.31. Colonia o cojate.32. Botn de oro.

33. Acelga.

34. Croto.35. Diez del da.36. Vinagrillo.37. Canutillo.38. Cerraja.39. Guayaba.

40. Ceiba.41. Pata de vaca.42. Llantn.43. Mango.44. Aguacate.45. Mamey.46. Malva.47. Cordobn.48. Mejorana.49. Hierba buena.50. Cedro.51. Vencedor.52. Algarrobo.

53. Romerillo.54. Pata de gallina conespigas.55. Imo de Ochn y deYemay.56. Culantrillo.57. Helecho macho y de ro.58. Saco.59. Hierba lechera.60. Nisperero.61. Zapote.62. Girasol.63. Bledo colorado.

64. Flor de agua.65. Almendra.66. Belladona.

67. Curujey.68. Romero.69. Salvia.70. Toronjil.71. Almastrante.72. Chamico.

73. Apio.74. Berro.75. Albahaca.76. Organo.77. Acelga.78. Hierba de la nia.79. Hierba Luisa.80. Caa Santa.81. Caa brava.82. Abre camino.83. Cerraja.84. Paraso.85. Zarzaparrilla.

86. Caa de castilla.87. Calabaza.88. Algodn.89. Espuela de caballero.90. Pega pollo.91. Ciprs.92. Geranio.93. Hinojo.94. Higuera.95.Tomillo.96. Sacusacu.97. Campana morada.98. Itamo real.

99. Mariw o palma.100. Mastuerzo.101. Coralillo.

Otras ews que no pueden faltar, son las enredaderas y bejucos. Estos que nopueden faltar en la carga son:

Zarza, Hiedra, ame volador, Ewereyeye, boniato, gua de calabaza normal y lade agua, gua de pata gallina, musgo que se encuentra pegado en los rboles, hierba

bruja, bejuco jicotea, sacusacu, cardo santo.

Tambin podemos decir que en el concepto de las ews, se encuentranidentificados los palos, que en este caso pueden ser entre 21 y 101. se colocarn losque no sean mata brujo, dado que aunque este fundamento no tiene que ver con los

judo, siempre estos palos son para utilizar en trabajos y no en fundamentacin, yaque su misin es la de aflojar o debilitar determinadas energas. Esto se aplica al daque tengamos que defendernos de alguien, y est presente este palo, con el queprobablemente tendramos un problema, pues la obra seguro que saldr ofo. Por locual en esta lista daremos los que mas o menos se utilizan, exceptuando los que se

aadan de mas al gusto de cualquiera.


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1. Palo Ceiba.2. Palo Cuaba.3. Palo Aya o 7 Rayos.4. Palo Tengue o salida delSol.5. Palo Cocuyo o cocuyera.

6. Palo Guaragua.7. Palo Laurel.8. Palo Sarsa.9 Palo Jocuma.10. Palo Amansa guapo.11. Palo Guam.12. Palo Guachinango.13. Palo Majagua.14. Palo Pino de la tierra.15. Palo Dagame.16. Palo Moruro.17. Palo Jagey.18. Palo Palma.

19. Palo Yagruma.20. Palo Yaya.21. Palo Ateje.22. Palo Abrecaminos.23. Palo Huevo de gallo.24. Palo Pata gallina.25. Palo Caumao.26. Palo Negro o mata negro.27. Palo Rasca barriga.28. Palo Raspa lengua.29. Palo Pendejera.30. Palo Diablo.31. Palo Siguaraya.

32. Palo Ocuj.33. Palo Caf o cafetero.

34. Palo Cenizo.35. Palo Malambo.36. Palo Param.37. Palo Ramn.38. Palo Tocino.39. Palo Viramundo.

40. Palo Rompe hueso oAguedita41. Palo Quiebra hacha.42. Palo Hueso.43. Palo Malpacfico.44. Palo Cochino.45. Palo Yamao.46. Palo Canilla de Muerto.47. Palo Sacu sacu.48. Palo Vence batallas.49. Palo Vencedor.50. Palo Caimito.51. Palo Dominador.

52. Palo Cambia voz.53. Palo Pierde rumbo.54. Palo Vara.55. Palo No me olvides.56. Palo Jala jala.57. Palo Guayaba.58. Palo Jobo.60. Palo Volador.61. Palo Espuela de caballero.62. Palo Paraso.63. Palo Yo puedo mas quet.64. Palo Algarrobo.

65. Palo Ponte firme.66. Palo Jicotea.67. Palo Matrimonio.

68. Palo Bronco.69. Palo Aroma.70 Palo Ciprs.71. Palo kana.72. Palo Hediondo.73. Palo Berraco.

74. Palo Guaracabuya.75. Palo Jiki.76. Palo Bomba.77. Palo Doncella.78. Palo Monte.79. Palo Blanco.80. Palo Cachimba.81. Palo Clavo.82. Palo Caa brava.83. Palo Ja brava.84. Palo Guayacn.85. Palo Caguairn.86. Palo Guao.

87. Palo Cedro.88. Palo Salvador.89. Palo Bobo.90. Palo Amargo.91. Palo Moro.92. Palo Mulato.93. Palo Gambutera.94. Palo Tapa vista.95. Palo Vititi Congo.96. Palo Santo.97. Palo Roble.98. Palo Acacia.99. Palo bano

carbonero.100. Palo ail.101. Palo Framboyn.

De esta forma, ya tenemos las cargas principales de ews, tanto frescascomo de fundamento, para poder tener dentro del kobbelefn, a la naturalezamgica de Ozain. Dentro del kobbelefn es muy importante tambin que seencuentren gemas como la amatista, jaspe, jade, cuarzo, etc, dado que estorepresenta a las fuerzas curativas de la tierra y la las gravitaciones planetarias,energa con la que Ozain trabaja muy fuerte.

De la misma forma es importante que teniendo todo ya conseguido, sealas ews lo ltimo y que esto se recoja en Luna Llena, para que la energa seatotal o mejor en Cuarto Creciente, para que al trmino de las ceremonias decarga y consagracin, coincida con sacar de la tierra ( desenterrar ) a Ozain enLuna Llena.


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Este fundamento es importante el sellar la parte fundamental de la carga,para poder mantener la carga viva siempre, pues si se pudre, desaparece yesto hace que el espritu de Ozain se valla aflojando. Se mantendr porque ensu momento se hizo un pacto de asentamiento dentro del kobbelefn, pero noes menos cierto que se va aflojando. Esto implicara el abrir el kobbelefn parareforzarlo, y no es bueno el estar abriendo esto.

No obstante, comenzaremos a continuacin a detallar los pasos demontaje y ceremonias que van de acuerdo con cada uno de los pasos de estefundamento.


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Ce r e mo nia s de mo nt a j e de k o b b e l e f n de

Osa in

De antemano se tiene que recoger los Eggn. Para esta ceremonia, setiene que preparar los 6 paitos negros, a los que se le pone dentro la siguientecarga:

Carga de los macutos de los Eggn de Ozain: ek, ey, awadd, obbituto, obbi, osun, ero, cola, atitn de la cabeza y los pies de la sepultura, elnombre y apellidos en papel de estraza, ep, 7 monedas, ot, o, 9 atars, 9

ewereyeye, sacu sacu y hierba bruja.

A las 12 de la noche o despus de las 12, se va al cementerio con elEggn del que tenemos el gungn, el cual va dentro de una cazuela de colornegro, y si es Aw quien lo hace, se llevan en una jcara grande que dentrolleva pintado los Oddn principales de Eggn, y con ella 6 pomos de cristal,para levarnos a cada uno de los Eggn. Entonces, se va para una tumba quenos llame la atencin y all, se prende una vela o mejor dicho un cabo de vela,y con coco fresco se moyugba y se le pregunta al llegar si este Eggn esOluwo Ozain, y si viene a vivir con nosotros para todo lo bueno, lo malo, etc. Sidice que s, se pone todo esto dentro del paito negro y se le da una eyel. Aesto se le echa ot y ach, el ar se deja en la tumba y la ler y el kokn secoloca dentro de la tela sobre toda la carga. Ahora se amarra con hilos de 7colores moyugbando y llamando a ese Eggn. La ler representa al Eggn y elkokn, es con la voluntad con la que el viene, es decir se viene con nosotros dekokn ( corazn). Esto se pone para que nunca se valla ni tercie su palabra. Alterminar se coloca por la cabecera de la tumba y se le da coco de nuevo parasaber si todo est otn o hay que hacerle misa. De decir que no se le pregunta

si se le echa agua, ot etc, hasta que de que s.

NOTA: haciendo esto bien, no tiene por que decir que no.

Al terminar, se coge el macuto y se mete dentro de un pomito con ot yach, y se dice :


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Iyanzn Oy Jekua Jey, gracias por el Eggn que de corazn vieneconmigo y que tu me vendes para poder consagrar a Ozain. Aqu est su ow.

Se apaga la vela y se une al pomo. Tanto la vela como el pomo, semetern dentro de un cartucho o sobre con el nombre de la persona, para

posteriormente hacerle ceremonias con su propio tabaco y su propia vela.

Al salir se le deja como pago a Oy tambin en la puerta, 9 monedas yuna pucha de flores dentro de la capilla, dedicada a ella. Este procedimientose hace en 6 cementerios distintos hasta tener los 6 macutos, y cada vez quese va a recoger a uno, se llevan a los dems para nombrarlos, pues los que yatenemos, siempre jalan a los que vamos a buscar. Esto se coge entre unViernes que es da de la Luna lo cual hay que apuntar en que hora y da se

busc, pues los planetas tienen sus das y sus horas, y se termina en recogerun Jueves. Esto viene a cerrar el ciclo de la Luna que es la que muere, y el Solque es el que nace. Para explicarlo mejor, en un awn se abre con el awaddque es la muerte y se cierra con el obbi tuto que es la vida, pues se cierravivo, de la otra forma se cierra muerto. De la primera forma es positivo oascendente y de la segunda forma es negativo y descendente.

Horas planetarias para la madrugada del Viernes: estas horasplanetarias a partir de la 1 de la maana, cuenta a partir de las 12 de la nochedel Jueves

Da Jueves12 de la noche Mercurio

Comienzo del da ViernesHoras nocturnas Planetas regentes

1 de la madrugada. Luna2 de la madrugada. Saturno3 de la madrugada. Jpiter4 de la madrugada. Marte5 de la madrugada. Sol

6 de la maana Venus7 de la maana Mercurio

Horas diurnas Planetas regentes8 de la maana. Luna9 de la maana. Saturno10 de la maana. Jpiter11 de la maana. Marte12 de la maana. Sol

1 de la tarde. Venus2 de la tarde. Mercurio3 de la tarde. Luna4 de la tarde. Saturno5 de la tarde. Jpiter6 de la tarde. Marte7 de la tarde. Sol

8 de la tarde. Venus9 de la noche. Mercurio


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10 de la noche. Luna11 de la noche. Saturno12 de la noche. Jpiter

Hay que jugar con este horario, si no se hace basndose en estos

parmetros, no pasa nada, pero es preferible el hacer todo de acuerdo a lasenergas planetarias, pues los planetas, tambin son Ozain.

Al terminar de recoger todos los Nfumbes, se prepara el cuerpo deOzain. Este es un secreto de Ozain que vive dentro del kobbelefn, el cualrepresenta la creacin, es decir lo que va a nacer y la imperfeccin. Estesecreto es el que determina que una cosa debe de nacer perfecta, cuando seentiende o se puede remediar el que sea imperfecto. Los africanos entienden,

que una persona que est por nacer, no es un espritu, sino un Abbik. Esteprincipio lo tienen los nios / as, que nacen muertos o nacen y se mueren sincausa aparente. Desde un punto de vista, se puede decir que ese ser no loalcanz el Ach de Oloddumare Onibbodd, que es quien proyecta al mundolas almas nuevas o de reencarnacin, y esto pasa al nacer muerto, o al nacer ymorir al poco tiempo. No tienen gracia divina, o son vegetales. Si bien el achdel ser humano es la sabidura y el raciocinio, las personas pueden serimperfectas sin este ach, pues su condicin de humanos, los cualifica por suscualidades casi perfectas. La imperfeccin a la que nos referimos se encuentrareflejada en uno de los secretos de muchas deidades de la Ocha e If, y que

habla en el patakk del Libro de la Muerte. Ogbe Fun Funl. Este es el OmTitn, el no nacido, el que siempre vive en contacto con la carne humana y elmundo de Eggn. Este ve los dos mundos, pues lleg a tener cuerpo, pero noaliento de vida por lo que es un ser de dos mundos. Este es el secreto detantos, quizs el mas importante, pues la parte primordial del ser humano,como de un lquido se forma un ser con forma, esto es obra de Ozain, comoeste ser tiene capacidad para desenvolverse y realizar posteriormente todo loque quiera, esto es Ozain, es decir; antes de que ningn ser humano pisaraeste planeta, tubo que haber una conciencia que se form idnticamente igualque lo descrito anteriormente, y es esta mente la que ha proyectado este ach,

sobre el resto de la poblacin humana. Cada ser tiene que ser de una formaexacta, pues si no; si el hombre procede del mono, por qu el mono seestanc y no desapareci de su especie? Esto sera la lgica, porque alevolucionar en estructura, se ira mutando hasta desaparecer y continuarincluso el proceso evolutivo en lo que se transform, que son los humanos........

Este tratado se extendera muchsimo si continuamos, por lo quepasaremos a explicar el tratado de este secreto.


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Se pinta en una gira kek, la firma de 4 vientos, rodeada por un crculoy separada por 4 cruces. La gira, representa el cuerpo de Ozain. El crculogrande, representa al mundo, pues nadie sabe donde y con qu destino va anacer. Las cruces, representan los vientos, los guas de la persona que son los4 puntos cardinales que orientan todo en la vida, pues todo tiene un arriba y unabajo, una derecha y una izquierda. La cruz principal, representa a la firmezadel mundo y del fundamento, que a su vez es el mundo. Dentro de esto seprocede a colocar la carga siguiente:

Ek, ey, awadd, 16 atars, obbi, osun, ero, cola, obbi motiwao, ot, o,ep, efn.

Entonces a esto en la jcara se le da de comer una eyel en el montellamando a bogbo Eggn, dndole conocimiento de lo que se estconsagrando. La ler se hace afoch para aadirla a la carga. Luego esto selleva al ro, o mejor dicho a la unin del mar con el ro, y se le vuelve a dar otraeyel, de la forma anterior. Las ler se hacen afoch como anteriormente seexplica. Ahora al llegar a la casa, se prepara una ler de Om Titn, la que sepone en el medio, de forma que la cara de para el Sur de la jcara, y alrededorse le colocan los siguientes ingredientes:

Carga de la jcara: Ler Om titn, Obbi tuto, obbi, osun, ero, cola, obbieddn, obbi cola, obbifin, obbi motiwao, eyirozo, osun nabburu, orogbo, ann,bogbo ach Orunmila, ek, ey, awadd, 101 atars, 21 atars ogguma, ewcocuyo, ik cocuyo, cocuyos vivos o muertos, ik cenizo, atitn de todos loslugares del mundo o sitios, ler de bogbo achich, 1 sol kek, 1 luna kek, 7metales planetarios, opolopo azogue, ep, o, ot, zurrn las partes de atrsde los caracoles con los que se forrar la jcara que son 9.

Entonces al pie de las dems prendas o fundamentos se hace la firmacompleta de Ozain, y se le dar un pichn de et y de eyel. Luego se procedea sellar con cemento, el cual llevar en su mezcla iyef bogbo ach y bogboew, junto con eyebbale de los animales que se le dieron. Ahora se cargan loscaracoles con obbi, osun, ero, cola, obbi motiwao, todo en afoch mas 1 atar,y con ellos ( 9 ) se sella la jcara. Justo en el centro, se le coloca una calaveritade madera, que se carga con 9 ews de Eggn , 9 atars, 9 iks de Eggn,bogbo ach, ek, ey, awadd, ep, efn, or, 9 ewereyeyes. Esta vive dentro eOzain, y es el secreto que se coloca encima de la firma del tiroko de la ayaku.


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Carga completa e la jcara: Ler Om titn, Obbi tuto, obbi, osun, ero,cola, obbi eddn, obbi cola, obbifin, obbi motiwao, eyirozo, osun nabburu,orogbo, ann, bogbo ach Orunmila, ek, ey, awadd, 101 atars, 21 atarsogguma, ew cocuyo, ik cocuyo, cocuyos vivos o muertos, ik cenizo, atitn detodos los lugares del mundo o sitios, ler de bogbo achich, 1 sol kek, 1 lunakek, 7 metales planetarios, opolopo azogue, ep, o, ot, zurrn las partes deatrs de los caracoles con los que se forrar la jcara que son 9.

Carga de los caracoles: obbi, osun, ero, cola, obbi motiwao, todo enafoch mas 1 atar en cada uno.

Carga de la calavera de madera: 9 ews de Eggn , 9 atars, 9 iks deEggn, bogbo ach, ek, ey, awadd, ep, efn, or, 9 ewereyeyes, ler de

etu, de eyel, de akuk. Todo en afoch excepto las semillas.

Al colocar sobre el tiroko de la ayaku esta jcara, se le dar una manode coco y se llamar bien a bogbo Eggn Madde Nil Yew, pues este es elque busca y controla a todos los Eggn del mundo. Luego se le dar el animaldel sexo el Eggn Amego de la persona, incluso mejor si coincide con el sexodel ngel de la Guarda. Terminado de explicar, comenzamos a sealar pasopor paso las ceremonias de montaje.

En este momento es que se comienza a seguir montando todo, peroantes se pasa por determinadas ceremonias, que son las siguientes:


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Pa so s de l mo nt a j e de Ng u r u f i nda

Antes de nada, lo primero es adquirir el permiso del ngel de la Guardade la persona, tenga o no Santo hecho, pues esto va a vivir con la persona, y

para que no halla ningn contratiempo con estos Eggn y el Santo de sucabeza, se han de estar claros en esta situacin de compromiso.

Luego de que den el permiso, se hace ebb de su signo para entrarlimpio, en caso de no requerirlo, se hace ebb antes de las ceremonias y luegode terminarlo, incluso haciendo osodd al terminar, para saber si ha de hacerseparaldo. Luego de esto, se tiene que hacer un trono de hierbas, en las que secolocan las de la cazuela para hacer el omiero, pues este Mpungo, se le hace

un trono para colocar todo lo de l. Ahora de esto hecho, se prepara la mesa,con las sazones, y se ha de tener los animales para las ceremonias demontaje. Luego de esto, todo duerme en el cuarto, incluso las ews dentro deun latn, al que se le pone delante un baso o jcara con agua para que Ozain led su ach.

Se deja preparado un machuquillo, con cada una de las ews, om detodas clases, bogbo ach y 9 atars, afoch de ler de ayaku y akuar. Esto

se hace y se coloca dentro de una jcara para poner al da siguiente dentro delkobbelefn, lo cual representa la unidad de los elementos naturales en esteOricha. Luego se procede a preparar el muerto, con comidas de todas las quese sepan hacer o puedan, como el ekr, olel, oguidd, etc. Esto es porque sele tiene que dar de comer de nuevo a los Eggn dentro de la cazuela, en elmomento de hacer el pacto.

Lo primero es dar coco a Eggn teniendo en cuenta que se puede parary pedir comida, en esta ceremonia de le est dando conocimiento de lo que se

va a hacer. Entonces se comienza a hacer el omiero. Para esto, se prepara ellugar donde se sentar la cazuela de barro para hacerlo, y se procede de laforma siguiente:

En el piso e coloca la firma N 1 (Nzambi Maza), frente a esto se coloca1 pemba encendida, la estera, y se colocan las ews posibles, que mnimo hande ser 21, procurando en su mayora de Chang.


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Puerta de la casa o recinto.

Estera con la ew.

Vela.

Cazuela sobre la firma.

Se coloca las hierbas sobre la estera, y luego se le roca longo Nzambi,aguardiente y se le hace este rezo a Ozain:


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Bi sa mb u l u b i a Mpu ng u Nz a mb i(Plegaria, rezo o licencia a dios y a los antepasados)

MBOKOLA KUAME ENKULUNGUNDU DIA NZAMBI,

NZAMBI IA TETEMBUA,

NZAMBI IA MUINI IA NGUNDA,

NZAMBI IA MOYO IA LUFUANESUIA LUFUA,

NZAMBI IA TIA, IA TEMBO, IA NTOTO, IA MAZA,

NZAMBI IA MENSU, IA NZUNU, IA MATU, IA MBOMA, IA VOVA,

NZAMBI BIA WONSONO, BIA NTADI, BIA BIFIETET,

BIA MBIZI ZA MAZA, BIA NUNI, BIA BULU.

MONO BOKELA NKUYU A MAVELU MBUTA NGANGA

KALA IE NZAMBU KIAKALANGA KAK.

MOXINSI NZAMBI NGOLO IA ESEMUDA NZA NVANGI IMA IAWONSONO.

NZAMBI DI VANGAEMBOTE OMUNTU NGUEYE KALA KIESE EKUMA

TUENAVIONGO YE NTIMA.

Este rezo se hace con un chequer y campanilla a la vez, hacindolosonar para llamar a estas deidades y abrir las ceremonias.


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Bisa mb u l u Sa mb u l a Ma z a (Para consagrar el agua y el omiero)

MUNA MAZA NWELAME SE WUBAKA NGOLO,

KADI WUBANANGA NGOLO BIA WONSONO,KUNDUA KUA MAZA MOYO KAWULENDI SIGNA KO,KADI NGUEYE YI LUBANTIKO LUA LENDO KIAME,

MONO NSAMBUELE MAZA MAMA MUNA LENDO KIYA TAMBULAKUA BIMA BIAWONSONO BIENA KUZULU,

MUNA NWAZANA ZA NGOLO, MUNA LENDO,NKEMBO YE LUZINGU LUA MBU YA MBU LUA MOYO AME.

Al terminar de rezar esto e procede a echar un poco de cada una de lashierbas, luego en el fondo de esto se colocan los otases, y se le echa 7 corritos

de agua para pedir la vida sobre estas, las hierbas y las otases. No es precisodeterminar, que las otases se han preguntado anteriormente y se hanpreparado. Luego una persona que est presente y sea menor, se le sentarpara que ripie las ews cantando Ozain como es normal, con 21 cantos comomnimo. Esto se hace, porque Ozain, camina en todas las tierras, y su lenguajese entiende en el mundo entero. La persona que se siente, ha de tenerasentada Ocha. Al terminar de hacer el mismo, se saca las ews y se colocanen una cazuela de barro, y se procede a sazonar el omiero con:

Sazn del omiero: ek, ey, awadd, obbi tuto, iyef, afoch de obbi,osun, ero, cola, 9 atars, o, om laza, om ibb, om Okm, y se procede a darcoco. Luego de esto, se le apaga un carbn dentro y decir:

Ozain, mejor morir ahogado, que no quemado, as se apaga estacandela, slvenos de la misma con esta agua sagrada. To ibban Echu.

Ahora se coge y se procede a darle una eyel, para sacramentarlo, ypara ello, usamos este syere:

Gua: Ach Ozain, ach bogbo ew, ach bogbo Eggn oluwo Ozain,

Gua: Ew ew, lamisayeee.

Coro: Bogbo ew malawa, lamisay.

Gua: Ew Ozain, ew lamisayeee.


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Coro: Eggn ew malawa, lamisay.

Gua: Ew ew Ozain lamisayeee.

Coro: Eggn ew malawa, lamisay.

Gua: Ew ew Olorun lamisayeee.

Cuando se comienza a dar la eyel, se le echa la ler dentro del omiero,y esta se deja dentro para sacarla junto con las ots. Ahora se da coco parasaber como lo recibi todo y se saca a continuacin las otases junto con la lerde la eyel. Ahora se procede a sacar las otases y la ler de la eyel, y secoloca dentro de una jcara. Las ews y los palos comern posteriormente aparte con otra ceremonia distinta. Ahora se procede a firmar la firma deNzambi Wonsono, que es la que representa a la naturaleza unida en unfundamento, es como la representacin del fundamento de Ozain. Sobre estose coloca una tela roja, y se coloca el fondo del kobbelefn, que se lavaprimero, y luego se hace as con todo lo que sea de lavar. Esto se deja que seseque, y en la punta de la firma como es normal, se coloca una pemba, al igualque la anterior. Al lavar los elementos se hace de la forma siguiente: se aadeun poco de omiero en una jcara grande, y se colocan las semillas por ejemplo,y se le aade un poco de las hierbas con las que se va frotando, y se vacantando al mismo Ozain. Al terminar de lavar, se tira y se enjuaga con ot, y

luego para la tela roja.

Al terminar de lavar todo, se procede a dar el rezo a Nzambi, ara quereconozca cada no de los elementos que estn sobre la firma, y que Ozain lesde el ach para que tomen vida:


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Bisa mb u l u b ia Munz i l a .

(Rezo para darle la vida a los elementos con los que secompone, un Fundamento)

MONO MPUNDA, MBASI IA TEMBO, LENDO KIA TADI,

KADI YI NTIMA ANKAKA ZAME, YE NGOLO YA BIAWONSONO,

NITU, MAFUA MAMA YE MUNA LENDOBIA BULU, MBIZI ZA MAZA,

MUNI BIFIETET, BIAWU YI MVISILU A MPEVE AME,

MONO NGIETI SAMBULA KIMA KIAKI, MU MAMBOTE YE MAMBI,

MPASI VO KIA SALA SALU MU ZOLA KUA SE DIAME YE MUNALUZOLO

LUA NSOLOLO KIA LENDO KIANDI

Terminado esto, procedemos a firmar las cazuelas, las cuales llevan las

firmas siguientes.

Firma n 1.

Va en la parte e debajo de la cazuela por dentro.

Esta representa al universo completo, a los elementos, a los sentidos delser humano, a las aves y mamferos, tiene como funcin el dar camino a lasobras durante las 24 horas del da y en todas las direcciones en las que se

mueven las energas espirituales.

Firma n2.

Va en la parte de la bveda que cubre la cazuela de Ozain.

En la que se encuentran las 7 firmas principales para trabajo, junto conlas 7 firmas de los 7 planetas y metales correspondientes. La bveda deOzain, representa al universo y a la cabeza de la misma deidad, de la cual ha

nacido una forma de vida, la humana, pues es la nica cabeza capaz de poseer


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un gua espiritual y tener don de espiritualidad. Por fuera se pinta con 7 lneasde colores y se forra de caracoles y cuentas.

Al terminar de firmar esto, se coge un tiroko o peto de ayaku, y sobre else firma la firma de Nzambi Wonsono, la cual explicamos anteriormente.

Luego de seca la parte de debajo de a cazuela, se le unta corojo o pez ruba, ysobre esto colocamos el tiroko firmado, en la parte que representa al Eggncolocamos la jcara, que es un secreto, en la parte el fundamento no colocamossino el resto de la carga y en el centro el gungn del Nfumbe que tenemos.Luego alrededor colocamos los macutos con el resto de los 6 Eggn, y en elcentro las otases. Ahora procedemos a llamar a Eggn, le soplamos ot, achy hacemos este rezo:


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Bisa mb u l u b ia Ba k u l un t u

Ba nt e t (Para llamar a los muertos o antepasados)

LENDO KIA BAKULUNTUYI KUBOKELE WIZA WA MVANGA NGOLO,

WA NSADIS, BIKA WA MVENGOMONA MPEVE NZAMBI,MU MAYELA, YE BISUMBULA, MPASI VO WA MBUMBA KADI,

MONO YI NTEKOLO, AKU WA TUMBUA MU SALU KIAKU,NGEYE YI MVUALA YA LENDO KIAME, YI NFULA

YIKUTANINGANGA,YIKU VENI NGOLO, MPASI VO NGEYE WASADILA NATE MUNA

LUMBU KIA KIESETUAKALA KIMOSI, BIKA WAVANA MOKO MAME LENDO KIA

BULU BIA MONGO,MBIZI ZA MBU, MUINI ZA NZULU, BIMA BIAWONSONO BIENA

KUZULU,

MU VANA NKEMBO MU SALU KIETO, YI KUKUNDIDI.

Ahora le damos una eyel como de costumbre a Eggn y dejamos la lersobre esto. Al terminar como es normal se le da coco, y no se le echa muchoagua, sino ot. Esto se deja por espacio de varias horas para que est biencomido, y luego comenzaremos a poner el resto de la carga.

Se amarran los anzuelos con ew ern y se colocan sobre las otases y elEggn. Luego se prosigue cargando todo como se nos oriente, pues esto notiene un orden fijo, lo que si debe de ir en contacto preferente con las otasesson las semillas y las atars, junto con el bogbo ach. Lo ms se colocaalrededor de una forma homognea. Se ha de dejar un poco de carga de lastierras, para sellar alrededor, y las otases, al menos una se ha de quedarcomunicada entre la carga y dentro del kobbelefn. Por fuera e los macutos se

aade el resto e la carga, las ler etc. Al terminar de cargar todo se le hace unallamada con este rezo:


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Bis a mb u l u b i a Un g a n g a Nk i si Ma l o ng o (Invocacin al Ttem)

MONGO TUKU KIA LENDO, NZO A MPEVE ZAWANSONO YI NVANGI A

LENDOWASUNDILA BUNENE MU TEZO KIAMEKIA NDUELO,

DIMBU KIA NZA YAWONSONO, NVANGI A ZINGU KIAME,WA NSAMBULA MU NGANGU ZAKU, WA NSONGA MUNA

ZAYI KIAKU, BIKA WA MBUMBA MUNA LENDO KIAKU,MONO YI MUANAKU IKUKEMBELELANGA,

IKUSADILANGA, WUKUMVANANGA NGOLO YE NKUMAMUNA ZINGU KIAME, TULA KOKO KUAKU KUNA NTUALA,

YI KUKUNDIDI MPE YIKU SAMBUELE,

KADI YASA NSILU YE NGEYE, YEWA MVENI LENDOVANA NTADU A NTU MIAWONSONO.

Luego se le dan 2 Ayacu a toda la carga y 1 akuk grifo, dejando las lerdentro, principalmente las de la ayaku. Se procurar dar bien eyebbale deayaku a las otases y a los Eggn, y la o las ler se dejan en el centro junto conlos Eggn. El resto de la eyebbale se reparte bien alrededor y sobre la carga.Ahora se cubre todo con ew ceiba, y se sella con cera para que la carganunca se pudra, y se le deja una abertura en el centro para que la eyebbalellegue siempre a las otases. Para finalizar se cubre todo con las ews y lers

restantes, que son las del omiero y los animales que se emplearon en elproceso de consagracin. Ahora se comienza a sellar con el cemento la partede la bveda de arriba, y se va cantando a la Unganga.

Al llevarla para el monte, se enrolla en tela roja y al llegar, se prepara unjorojoro en el que quepa de una forma adecuada el Kindembo, y que lo repasebastante altura, no que se quede a ras de la tierra al taparlo. En el fondo delhueco se coloca la firma que se hace con harina de maz y al terminarla se leprenden 2 pembas, se da bastante aguardiente, maz tostado, monedas yhumo de tabaco llamando a Ozain y a los 4 vientos, para luego darle coco y

poner en conocimiento lo que se va a hacer. Esto se hace de cara l naciente.Entonces nos arrodillamos poniendo las manos y la ler sobre el kobbelefn oKindembo Nkisi Ngurufinda, y se le dice:

BIKA WA TULA KOKO NTUALA BIAKU BIAWONSONO,YE BOKILA NGOLO ZA NZA, TUKA LENDO KIA NZULU, LENDO

KIAWONSONO,KIA NSI NTANGU YE KUNA NSI MAFU, BAKUSIANISA YE VANA

NGOLO,NSAMBUELE BIO MUNA ZOLA KIA NFUMU A ZIMBASI,

BAKANGA NSILULU YA MVU KA MVU,

MUNA MENGA MAME YE MA ZINKAKA ZAME MU NKUMBU (NGURUFINDA VENCE MUDO ),


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MVENGI DIO MPASI KUVILKANA KO MUKU NTANINA,YE SABULA BUA BUENENE TUKA BUABU KUA NGUDI NTOTO,MUNA VANA MPEVE YETO YA TOMA SUEKAMA MUNA LUMBU

NSAMBUADI,YE EMPIMP, BUNA BIKA WA SAMBULA KUA TATA MUINI

UVANANGA NTEMO WAWINGI,YE MAWONSONO MENA MANISA YE NKINZI WAWENE

YI KOTA NSIDI NSILULU MUNA ZOLA KUETO.

Entonces lo colocamos dentro del jorojoro, y le volvemos a soplarbastante ot. Entonces se colocan las pemb

tratado de ozain tomo 3

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