Tras las huellas del pasado Mara Jos Ibarra Marco. El poder formativo del arte. Prof. Ana Fabiola Medina

El presente trabajo constituye una muestra de algunas de las simbologas posibles de dos elementos: el martillo y la hoz. Se han seleccionado las vinculadas a la mitologa y religin por una parte, y las de caracter poltico por otro. Las imagenes nos muestran la invariabilidad de la expresin y las explicaciones lo contrario, su mutabilidad.

Martillo - Hoz - Mitologa - Religin - Poltica - Arte

IntroduccinLa presentacin que se desarrolla a continuacin tiene como objetivo mostrar y explicar los smbolos que han surgido a lo largo de la humanidad a partir de dos herramientas que el hombre produjo en la Edad de Piedra: el martillo y la hoz. La bsqueda de estos elementos para realizar la actividad se inicia desde mi curiosidad por la bandera del Partido Comunista, que conjuga en la misma la hoz y el martillo. Tras la cada del Muro de Berln y la disolucin de la URSS es un smbolo que dejo de utilizarse por remitir a una ideologa en vas de extincin. El acceso ilimitado al material que proporciona internet hace necesario realizar un recorte, es all donde se impone mi perspectiva personal. La seleccin se presenta de manera cronolgica y se divide en el simbolismo mitolgico y religioso de cada elemento por separado y su anlisis de contenido poltico cuando se encuentran en unidad.

El origen del martillo y la hozLos primeros martillos datan de la Edad de Piedra del ao 8000 a. C.; estos constaban de una piedra atada a un mango con tiras de cuero. Posteriormente aparecen con la Revolucin Neoltica las hachas, azadas y otras herramientas para el trabajo de la tierra.

El martillo simbolo en la Grecia antiguaLa simbologa del martillo ms antigua que encontre se halla en la mitologa griega. El dios que porta un martillo en sus manos es Hefesto, dios del fuego y de la forja. Segn los helnicos su fragua quedaba bajo un volcan y la erupciones era seal que estaba ocupado. La ninfa Tetis, madre del guerrero Aquiles, le encarg armas para su hijo y una de ellas fue el Escudo de Aquiles descrito en la Iliada. Era tambien apreciado por los atenienses por ser una deidad pacifica, amable y patron de los artesanos.

La hoz en el ApocalipsisEste instrumento de labranza es mencionado en el libro del Apocalipsis, transcribo aqui los versiculos 14: 14-15 " Y mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del hombre, que tena en su cabeza una corona de oro, y en su mano una hoz aguda.Y otro ngel sali del templo, clamando en alta voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar te es venida, porque la mies de la tierra est madura." El significado que se le atribuye es el del juicio final, donde los hombres son la cosecha, unos elegidos como frutos maduros sern salvados y lo que esten verdes o secos sern desechados al fuego.

Mjolnir: el martillo de ThorCuando buscaba informacin acerca del martillo como smbolo, lo primero que apareca es el Mjolnir. Asi se denominaba al martillo que portaba el dios escandinavo Thor. Mjolnir posea muchas caractersticas mgicas como la de poder golpear tan fuerte como Thor quisiera, desde un leve toque hasta un terrible golpe que destruira montaas. Para finales del siglo X, el Mjolnir era utilizado como un accesorio popular en actitud desafiante hacia la cruz cristiana. Hoy en da algunos pescadores escandinavos continan usando a Mjolnir como amuleto para su proteccin, y muchos practicantes de satr utilizan colgantes de Mjolnir como smbolo de esa fe..

El martillo de las brujasEl Malleus Maleficarum es el ms famoso de todos los libros sobre brujera, escrito probablemente en 1486, convirtindose en el manual indispensable y la autoridad final para la Inquisicin, para jueces y magistrados, para sacerdotes tanto catlicos como protestantes, a lo largo de los tres siglos siguientes a su publicacin, en la lucha contra la brujera en Europa. Como Dios castigo a Babilonia con el martillo (Jeremias 51:20-23) la inquisicion se propuso castigar a las brujas con l, dice en su ttulo "El martillo de las brujas para golpear a las brujas y sus herejias con poderosa masa".

La hoz y la muerteA partir del siglo XV la muerte comenz a ser representado como una figura esqueltica que lleva una enorme guadaa y viste con un manto negro con capucha. Tambin se da el nombre del ngel de la Muerte. En rigor no hay ninguna mencin en la Biblia de "El ngel de la Muerte", sin embargo, hay una mencin de "Abbaddon" (El Destructor) un ngel cuya verdadera identidad es un misterio; y que corresponde a "El ngel del Abismo".

La Santa MuerteEl culto pagano a la Santa Muerte, que cuenta con dos millones de creyentes en Mxico. Su imagen es representada por una figura esqueletica, que viste una tunica y lleva en su mano una guadaa como simbolo de la justicia implacable, no de ella si no del ser supremo que gobierna y rige la vida de todos, es la naturaleza misma que nos impone morir un da para cumplir con el ciclo iniciado al nacer. Todo cae finalmente bajo la guadaa de su muerte. y su vez esa hoz larga y siniestra, nos indica que en el camino de la muerte no hay distinciones. Es signo de equidad y armona.

El martillo y la hoz: simbolos de unidad

El smbolo de la Hoz y el Martillo es conocido en todo el mundo por representar a los COMUNISTAS y a los SOCIALISTAS. Estas dos herramientas simbolizan, al estar una sobre la otra, la unidad de la clase obrera (el martillo) y los campesinos (la hoz). Hoy son el logo que identifica a todos los Partidos Comunistas del Mundo.

El martillo y la hoz en el arteEn la bsqueda de imagenes sobre el emblema del martillo y la hoz me encontre con este mural, titulado "El Arsenal" -1928, que forma parte de la serie "Visiones Polticas del Pueblo Mexicano". Frida Khalo, se muestra en primer plano repartiendo fusiles.Tanto ella como Diego Rivera fueron miembros del Partido Comunista Mexicano, y se hace visible en el mural la asociacin directa entre revolucin y violencia.

Warhol: Hummer and SickleAndy Warhol cre su serie Hammer and Sickle (Martillo y hoz) en 1976, despus de realizar un viaje a Italia, donde los graffiti ms comunes en los espacios pblicos representaban este smbolo de las banderas soviticas. En Italia, un pas democrtico desde el final de la Segunda Guerra Mundial, era para Warhol un simbolo ms pop que poltico. A su regreso a los Estados Unidos, realizo unas series serigrafiadas a partir de las fotografas de un martillo de doble cabeza y una hoz adquiridos en una ferretera local. En 1977, estas obras se exhibieron bajo el ambiguo ttulo de Naturaleza muerta en la Galera Castelli de la ciudad de Nueva York. Warhol neg todo vnculo poltico a su obra, aun cuando, simultneamente, era consciente del poder de los smbolos y del clima cultural de la Guerra Fra.

El martillo y la hoz despus de la cada del muroMe resulto paradojico el encontrar que afuera del edificio de la ONU en Nueva York, se encuentra en la actualidad una estatua en cuya base se est inscrito, Martillarn sus espadas para azadones.Esta fue un regalo de la Unin Sovitica a ese organismo en 1959. El mundo llevaba 14 aos dentro de la Guerra Fra y la carrera nuclear armamentista. Despus sesenta aos, aun no hemos podido convertir las espadas en azadones. Aunque el enfrentamiento entre oriente y occidente termin en 1991, los dividendos de la paz pronto dieron lugar a un aumento masivo en el gasto militar.

El uso del simbolo comunista hoyLa mayor parte de la gente que compraba la parefernalia sovitica eran estadounidenses y personas de Europa Occidental. A todos les enfermara la idea de llevar una esvstica. Sin embargo, ninguno objetaba el uso del martillo y la hoz en una camiseta o un sombrero. Era una observacin secundaria pero, en ocasiones, es a travs de una observacin secundaria semejante que se observa mejor un talante cultural. En este caso, la leccin no podra haber sido ms clara: mientras que el smbolo de los asesinatos en masa nos llena de horror, el smbolo de otros asesinatos en masa nos hace rer." Anne Applebaum, columnista y miembro de la junta editorial del Washington Post, tomado de su libro Gulag:una historia publicado en el 2003"

ConclusinLa recopilacin de smbolos realizada nos permite extraer las siguientes conclusiones, enlazando los ejemplos con el texto de I.M. Lotman El smbolo en el sistema de la cultura: La primera idea es que el smbolo como representacin va unida a un cierto contenido, pero que tambin nos lleva a otro contenido con mayor valor cultural. La representacin de un martillo y una hoz en la bandera del Partido Comunista nos remite a un contenido inicial que es la unin de los campesinos y los trabajadores, pero tiene un valor ms all, la ideologa marxista y la Revolucin Rusa. Otro rasgo sustancial del smbolo, menciona Lotman, es que nunca pertenece a un corte sincrnico determinado de la cultura, siempre lo atraviesa verticalmente viene del pasado y va al porvenir. Si nos detenemos a analizar la hoz como elemento simblico utilizado en el juicio final del libro del Apocalipsis, vemos como luego aparece en las representaciones de la muerte del siglo XV y llega hasta nuestros das en las manos de la Santa Muerte, un culto religioso popular en la actualidad.

El smbolo define de manera esencial las fronteras nacionales y territoriales de la cultura. En mi investigacin pude comprobar que la fuerza del smbolo y su carga cultural puede provocar posturas extremistas como la del movimiento denominado Alto islands (o Thorsfronve) , que surge en 2005 en Islandia como una tendencia de ultrapurismo lingstico que defiende la ausencia de influencias latinas y germnicas del idioma islands para mantenerla lo ms pura posible. El smbolo de este movimiento es el Mjolnir de cruz invertida (tpico de Islandia) que incluso ha sido propuesto para figurar como alternativa a la vigente bandera del pas. El smbolo se correlaciona activamente con el contexto cultural, se transforma bajo su influencia, pero tambin lo somete a transformacin, dice Lotman. Cuando Warhol menciona que en su viaje a Italia en los 70 encuentra gran cantidad de grafitis con la cruz y el martillo entiende que no pueden responder a su contenido poltico comunista ya que el pas viva en democracia desde el fin de la Segunda Guerra Mundial e interpreto que era ms bien un smbolo pop. Por ltimo quiero volver sobre la serigrafas realizadas por Warhol en su serie Hammer and sickle, ya que este artista nos muestra en esta obra que el smbolo puede establecer los ms inesperados vnculos, cambiando su esencia, deformando de un modo imprevisible el contenido textual(pg.92, Lotman, op. cit.)

Bibliografa http://es.wikipedia.org/wiki/Martillo http://sociedadytecnologiaculdg4.wordpress.com/inventos-en-la-prehistoria/ http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Neolitico-agricultura.svg?uselang=es http://thorofasgard.wordpress.com/2008/07/21/hefesto-el-herrero-cojo-del-olimpo/

http://churchages.com/es/bible/rev/14/ http://www.elbuscon.es/L9788497611107-el-martillo-de-las-brujas.html http://es.wikipedia.org/wiki/Muerte_(personificaci%C3%B3n) http://www.cuscatla.com/diegorivera.htm http://www.warhol.org/sp/aract_hamsick.html http://mexico.cnn.com/mundo/2010/09/20/la-onu-busca-renovar-el-compromisomundial-para-erradicar-hambre-y-pobreza http://www.zazzle.com/martillo_y_hoz_3_playera-235637380365425537?lang=es http://es.wikipedia.org/wiki/Anne_Applebaum LOTMAN, I. (2002) El smbolo en el sistema de la cultura. Rubn Daro Flrez, traducto. Forma y funcin, Invierno, Nmero 15. Departamento de Lingstica. Universidad Nacional de Colombia. rea de Ciencias del Lenguaje. Bogot, Colombia. pp. 89-101.