traduzioni di pezzi di ebook di malanga

7/27/2019 Traduzioni Di Pezzi Di eBook Di Malanga

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2003-11-23 - Il Dio Serpente

7House of Life [La Casa della Vita] http://www.digitalegypt.ucl.ac.uk/museum/houseoflifesources.html

List of sources in the principal modern study of the House of Life (Gardiner 1938)Elenco delle fonti per lo studio principale moderno della Casa della Vita (Gardiner 1938)1. Statue of chief physician Wedjahorresnet, now in the Gregorian Egyptian Museum, the Vatican, partof the description of the life of Wedjahorresnet: His Majesty King Darius commanded me to returnto Egypt ... to establish the bureau of the House of Life [for the exercise of]healing, after beingruined; the foreigners brought me from land to land and delivered me back to Egypt as the Lord ofthe Two Lands had commanded. I did as His Majesty had commanded me; I founded them with alltheir men of books, I provided them with all their personnel consisting of noble

s, not a poor man'sson among them. I placed them in the charge of every learned man, so that they [might teach?] alltheir work. His Majesty commanded that they be given all good things so that they might carry outall their work. I supplied them with all their powers, with all their requirements which are in writingas they were previously. His Majesty did this because he knows all the power ofthis art to causeanyone sick to live, to establish the names of all gods in their temples and intheir offerings and theconduct of their festivals forever.

1. Statua di medico Wedjahorresnet capo, ora nel Museo Gregoriano Egizio, il Vaticano, parte della descrizione della vita di Wedjahorresnet: 'Sua Maest il re Dario mi ha ordinato di tornare in Egitto ... di istituire l'ufficio di presidenzadella Casa della vita [per l'esercizio del] la guarigione, dopo essere stato rovinato, gli stranieri mi ha portato di terra in terra e mi ha liberato in Egittocome il Signore delle Due Terre aveva comandato. Ho fatto come Sua Maest mi avevacomandato; li ho fondato con tutti i loro uomini di libri, ho fornito loro tutto il personale composto da nobili, non figlio di un povero tra di loro. Li ho messi in carica di ogni uomo colto, in modo che essi [potrebbe insegnare?] Tutto il loro lavoro. Sua Maest ordin che fossero fornite tutte le buone cose in modo cheessi possano svolgere il loro lavoro. Ho fornito loro tutti i loro poteri, contutte le loro esigenze che sono iscritto come erano in precedenza. Sua Maest ha fatto questo perch conosce tutta la potenza di questa arte per provocare qualcuno

malato di vivere, per stabilire i nomi di tutti gli di nei loro templi e nelle loro offerte e di svolgimento delle loro feste per sempre '.

2. Two royal decrees of Pepy II found at Koptos, exempting the staff of the temple of Min fromsupplying the 'requirements of the House of Life' .

2. Due decreti reali di Pepy II trovato alla Koptos, esentando lo staff del tempio di Min dal fornire i 'requisiti della Casa della Vita'.


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3. A block from a temple or chapel of king Sankhkara Mentuhotep III at Tod bears the hieroglyphicinscription 'Khnum foremost of the House of Life'.

3. Un blocco da un tempio o cappella del re Sankhkara Mentuhotep III a Tod orsi'Khnum pi avanzato della Casa della Vita' l'iscrizione geroglifica.

4. The stela of the treasurer Mentuhotep from Abydos (Cairo CG 20539, reign ofSenusret I) includesamong his titles the phrase 'keeper of secrets of the House of Life'.

4. La stele della Mentuhotep tesoriere di Abydos (Cairo CG 20.539, regno di Senusret I) comprende tra i suoi titoli di 'custode dei segreti della Casa della Vita' la frase.

5. In the tomb-chapel of Iha, overseer of the private rooms of the king, at Beni Hasan, the titles of Ihainclude the phrases 'overseer of writing in the House of Life, a man to whom allsacred matters arerevealed'.

5. Nella cappella della tomba-Iha, sorvegliante delle stanze private del Re, a Beni Hasan, i titoli di Iha includono 'sorvegliante della scrittura nella Casa della Vita, un uomo a cui tutte le cose sacre sono rivelate' le frasi.

6. A man named Keku is identified as 'scribe of the House of Life', alongsidea chief physician calledAmeny, on a late Middle Kingdom stela from Abydos (Cairo CG 20023) .

6. Un uomo di nome Keku viene identificato come 'scriba della Casa della Vita',accanto ad un primario chiamato Ameny, su una stele tardo Medio Regno da Abydos(Cairo CG 20.023).

7. Uncertain - a title read by some as 'captain of the House of Life', on a late Middle Kingdom stelafrom Abydos (Leiden no.49, V 67); the correct reading may be 'captain of the Treasury'.

7. Incerto - un titolo letto da alcuni come 'capitano della Casa della Vita', suuna stele tardo Medio Regno da Abydos (Leiden no.49, V 67); la corretta letturapu essere 'il capitano del Tesoro'.

8. Hieroglyphic inscription 'House of Life' stamped onto mud bricks of a building in the city of kingAkhenaten at Amarna (two rooms, Q 42.19 and 20 on the excavation plan) 400 metres south of thegreat temple, 100 metres east of the small Aten temple and the House of the King, in the central city.

8. un'iscrizione geroglifica 'Casa della Vita' stampato su mattoni di fango di u

n edificio nella citt di re Akhenaton a Amarna (due camere, Q 42,19 e 20 sul piano di scavo) 400 metri a sud del grande tempio, 100 metri a est del piccolo tempio Aten e la Casa del Re, nella citt centrale.

9. Among the hieroglyphic inscriptions in the tomb-chapel of Amenwahsu, scribeof god's books in theAmun domain, at Thebes (Theban Tomb 111, Dynasty 19), the title 'scribe of the House of Life' isgiven once to Amenwahsu himself; he is also called 'one who outlines the inscriptions of gods and


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charms, of which the supervisors said - do not reveal it to others, a true secret of the House of Life'(Papyrus Harris = British Museum ESA 10042, column 6, line 10), Ramesside Period.25. Hieroglyphic inscription beside an image of the amulet of Isis in a shrine 'I am Isis the great, motherof the god, lady of the House of Life, amid the Good House (the embalming tent)', on a coffin inBrussels, no.290, Dynasty 21.26. 'Contingent of the House of Life', in a hieroglyphic inscription on the gateway of king Osorkon II atBubastis, giving scenes of the sed, the main kingship festival (Naville, Festival Hall, pl.8).27. Hieroglyphic inscription on a statue of the chief physician Peftjauawyneit (now Louvre A93),recording the restoration of the Osiris temple at Abydos under king Wahibra (Apries), including thefollowing passage: 'I renewed the House of Life after ruin, I established the sustenance of power andof things of Osiris, I put all its regulations into order'.28. Demotic petition from year 9 of Darius I, on a papyrus now in Manchester (Papyrus Rylands IX), inwhich a man named Petiese recalled how his great-greatgrandfather in the reign of Psamtek I had

imported a stone stela from Aswan to Teudjoi to be inscribed with his good deeds, for which he'caused the granite-workers, the engravers, the scribes of the House of Life, and the draughtsmen tobe fetched' (column 7, line 16).29. In the same petition as no.28, Petiese recalls that his grandfather was persuaded by his colleagues toaccompany king Psamtek II to Syria with the words 'you are a scribe of the Houseof Life, so there isnothing they can ask you for which there is not a suitable answer' (in other words, which you cannotanswer) (column 14, line 21).30. Hieroglyphic inscription on a magnificent quartzite statue of the Late Perio

d, now Louvre A94,identifying the man depicted Nakhthorheb as 'director of the masters of heka (words of power) in theHouse of Life'; his main title is 'chief lector-priest'.31. In a Late Period or Ptolemaic Period hieroglyphic rock inscription on the island of Sehel, known asthe Famine Stela, the narrative relates an episode set in the court of king Djoser, in which hisprincipal official Imhotep seeks an explanation for seven years of famine, and asks 'that I may enterthe Mansion of Life, and unroll the 'Souls of Ra' (sacred books) and lead my action according to 9them': here in archaising style, 'House of Life' is replaced by the Old Kingdom

institution 'Mansionof Life', though that seems to have been connected with food supply management,and not to berelated to the House of Life - by the time of this inscription, there was no longer an administrativebranch called 'Mansion of Life', and therefore a contemporary reader would haveidentified theinstitution here readily as the House of Life.32. In a Late Period or Ptolemaic Period hieroglyphic inscription on a stela, the narrative relates an


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episode set in the reign of king Ramesses II, concerning a foreign princess called Bentresh (so-called'Bentresh Stela'); when princess Bentresh falls ill, and an envoy comes from hercountry to seek help,Ramesses summons the 'personnel of the House of Life and the officials of the Residence'.33. A hieratic papyrus from Abydos, now in the British Museum (ESA 10051+10090),records rituals,including one book to be written down on the first month of Flood, day 20, withthe followinginstructions: 'you must not divulge it; whoever divulges it is to die of a sudden death and instantsevering; you must keep far away from it; by it one lives or dies. It is to be read (only) by a scribe ofthe institution whose name is in the House of Life'. Column 6, line 5 to Column7, line 7 give anelaborate description of the House of Life to be made in Abydos, illustrated bya diagram.34. A Ptolemaic Period funerary composition known from numerous sources, and perhaps with theancient name 'Book of Traversing Eternity', includes the passage 'your heka (words of power) areeffective around the House of Books; your provisions come into existence from the House of Life'.

35. A version of the passage cited in no.34 on a damaged hieroglyphic stela found at Hawara reads ' ofthe chamber of books, you are transfigured from the House of Life, your name ispronounced by thepersonnel of the House of Life in the reading of its transfigurations' (the wordsakhu'transfigurations' refers to funerary compositions, ritual writings for immortalising a person); on thesame stela, an Appeal to the Living (to recite funerary formulae for the dead person) includes theinvocation to 'all [scribes?] of the House of Life'.36. A hieratic papyrus of the Late Dynastic Period to early Ptolemaic Period records the ritual for

overthrowing Aapep, embodiment of evil, and includes the note 'this is a secretbook in the House ofLife, not to be seen by any eye, the secret book of the Overthrow of Aapep' (Papyrus Bremner Rhindcolumn 29, line 16).37. Hieroglyphic inscription on a stela dated after year 21 of Ptolemy IV, fromMendes, recording theidentification of a new sacred ram of the creator-god as worshipped at Mendes; 'His Majesty sent tothe temples of Upper and Lower Egypt to fetch the [personnel] of the House of Life, being the pure-priests of the provinces and the priests of [...], and of the learned men who are in their cities; when

the personnel of the House of Life saw it (= the ram), they recognised its markings according to thefestival-book'.

38. Ptolemaic Period bilingual decrees in Greek and Egyptian tend to open with aformulaic phrase asfollows: 'on this day a decree: the temple overseers and priests, the priests who enter into the holyplace to adorn the gods with their clothing, together with the scribes of god'sbooks and the


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personnel of the House of Life and the other pure-priests who come from the twosacred halves ofUpper and Lower Egypt'; in demotic the 'personnel of the House of Life' is rendered 'scribes of theHouse of Life', and in Greek the word is hierogrammateis 'sacred writing scribes'.39. On line 34 of the Decree of Canopus, a bilingual decree from the reign of Ptolemy III, orders for thedead princess Berenice the singing on specific days 'of hymns outlined by the personnel of the Houseof Life, given to the overseer of instruction of the singers, and a copy writtenon a roll (i.e. book) ofthe House of Life'; the Greek version does not mention the House of Life, and simply uses insteadthe word 'sacred'.40. On line 32 of the Decree of Canopus (see no.39), the crown placed on the statue of the dead princessBerenice comprises symbols that give a cryptographic rendering of her name 'in its forms in thewritings of the House of Life'.41. On line 37 of the Decree of Canopus (see no.39), it is specified that the words of the decree are to be'carved on a block of stone or metal in writing of the House of Life, writing ofletters, writing of the

Far Islands' i.e. in hieroglyphic script, in demotic script, and in the script of the Aegean - Greek;other bilingual decrees use the term 'writing of god's words' for hieroglyphs.42. A hieroglyphic inscription on a stela from Armant records that the Buchis bull, sacred bull of thelocal god Mont, born in year 19 of king Ptolemy VI, was installed in year 24 atThebes in thepresence of the god Amenipet and of the king himself, who had travelled for thisceremony 'with his 10entourage, the priests, the pure-priests, the personnel of the House of Life, and all the multitude ofthe entire '.43. The hieroglyphic inscriptions on a Ptolemaic Period stela (Louvre C 232) rec

ord that it wasdedicated by a man called Imhotep, with the titles king's scribe, priest of Mehyt-amid-Abydos, and'priest of Thoth amid the House of Life'; the Appeal to the Living (to recite funerary formulae for thedead person) begins 'Every pure-priest who enters god's words, who is skilled inwriting, andenlightened in the House of Life, who finds the [inscriptions?] of the gods, whoenters thedocuments of the House of Books, who interprets the mysteries of the Souls of Ra(= sacred books),who is skilled in the work of the ancestors, who opens the heart to what is on the wall, who carves

chapels and interprets mysteries when coming to Rosetau (= the cemetery), everyone who enters thesacred land'.44. The hieroglyphic inscriptions on a Ptolemaic Period stela (now in Vienna) record that it wasdedicated by the same Imhotep, with the same title 'priest of Thoth amid the House of Life', as inno.43.45. The hieroglyphic inscriptions on a Ptolemaic Period stela from Akhmim (CairoCG 22070) record


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the owner as a man named Ahmose, with the titles 'robing-priest, who is in the chamber, hesek-priest, dancer, chief lector of Min, shaven-priest, overseer of the desert(-cemetery), overseer of pure-priests of Sekhmet, priest of Thoth amid the House of Life'.46. The hieroglyphic inscriptions on a Ptolemaic Period stela from Akhmim (CairoCG 22017) recordthe owner as a man named Horwennefer, with titles including 'keeper of secrets of god's words','learned in every chest of the House of Life which is in the Min temple', and 'overseer if teaching ofthe children of priests, pure-priests and those with entry', and 'scribe of god's books'.47. The hieroglyphic inscriptions on a Ptolemaic Period stela from Akhmim (Florence ArchaeologicalMuseum, Egyptian Department, no.7641) record the owner as a man named Pahat, with the titles'robing-priest, scribe of the House of Life'.48. The hieroglyphic inscriptions on a Ptolemaic Period stela (British Museum ESA 808) record theowner as a man named Wennefer, with the titles 'hesek-priest, who is in the chamber, king's scribe ofthe House of Life'.49. The hieroglyphic inscriptions on a Ptolemaic Period stela (formerly in Hartw

ell House) record theowner as a woman whose father Padiiset held titles including 'servant of the great god of the Houseof Life (= Thoth?)', ' overseer of pure-priests of Sekhmet', 'scribe of god's books'.50. A hieroglyphic inscription on one of the walls of the Ptolemaic temple of Horus at Edfu records thata procession 'proceeds to the hall of the House of Life', where 'every ceremonyof the House of Lifeis performed' and 'the interpretation of the naming is made in evening time' (Chassinat, Edfou V,135, 44-45); for another part of the festival, there is similarly a 'processionto the hall of the House of

Life, and the mission is carried out by the priest'.51. The hieroglyphic inscriptions in the chamber identified as the House of Books of the PtolemaicPeriod Edfu temple include one reference to Osiris as lord of Abydos and 'he whoinitiated the Houseof Life in the work of its lord'.52. In one hieroglyphic inscription in the Ptolemaic Period Edfu temple, the goddess Seshat ('Writing') iscalled 'lady of plans, lady of writings, foremost of the House of Life'; in theHypostyle Hall atKarnak the same goddess is said to be 'amid the House of Life'.53. The god Khnum is said to be 'foremost of the House of Life' in hieroglyphicinscriptions in Edfu and

Esna temples, Ptolemaic and Roman Periods.54. Seven builder-gods are said to be 'foremost of the House of Life' in hieroglyphic inscriptions in Edfutemple, Ptolemaic Period, in one instance with the words 'we equip the House ofLife with sacred[things?]'.55. A demotic literary tale, the First Tale of Setne Khamwase, records that onemain character in thestory had 'no pursuit on earth except walking on the cemetery hill of Memphis, reading the writings


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that were in the tombs of the Pharaohs and on the stelae of (= written by) the scribes of the House ofLife'.56. In a later part of the Tale cited in no.55, Setne goes to the 'cemetery hillof Koptos with the priests ofIsis and the high-priest of Isis; they spent three days and three nights searching in all the tombs thatwere on the cemetery hill of Koptos, turning over the stelae of the scribes of the House of Life, andreading the writings that were upon them'. 57. In the First Tale of Setne citedin no.55, at the birth of the son of Setne it is said that ' he was listed ina document of the House of Life' (compare no.33 for name-lists in the House of Life).58. A demotic literary tale, the Second Tale of Setne Khamwase, records that 'the child Siosiri began tolearn words of power (?) with the scribes of the House of Life in [the temple ofPtah?]'.59. In the Second Tale of Setne cited in no.58, 'scribes of the House of Life' are accused of sorcery.60. In the Bohairic Coptic version of the episode in the Book of Genesis, in theBible, chapter 41, 8, 24,the title used for the men unable to interpret the dream of Pharaoh is sphransh,which BattiscombeGunn considered an abbreviated late form of the old title sesh-per-ankh 'scribe

of the House of Life'.

Additional examples in Gardiner 1938: 178-9:

Hieratic papyrus Cairo CG 58027, copy of a ritual to protect Pharaoh in the night: column 3, line 14the book 'must not be seen by any eye except that of the king himself, the chieflector, or the keeperof antyu-gum in the House of Life'; column 4, line 1 reference to 'the great andsecret ointment of theHouse of Life'. Ptolemaic Period hieroglyphic inscription on a block from the temple of Montat Tod, epithet of the

god Khnum 'lord of the House of Life, who is amid Esna'. Dynasty 21 coffins from the second cache of burials at Deir el-Bahri, examples of Isis and Nephthysas 'mistress of the House of Life'. Ptolemaic Period hieroglyphic inscription at the temple of Horus of Edfu, attributing the decorationof the temple walls to the 'great artists of the House of Life' (Chassinat, Edfou VII, 12, 2). Demotic ostraca in Berlin: no.12980, from Elephantine, mention of a 'scribe of the House of Life';no.6540 reference to a House of Life. Ptolemaic Period stela in the British Museum: the title written in hieroglyphs 'protector of the place

of the living Apis-bull' is rendered in demotic 'scribe of the House of Life'. Two instances of the title 'scribe of the House of Life' in Griffith, DemoticGraffiti of theDodecaschoenus, I, 304.

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Casa della Vita http://www.digitalegypt.ucl.ac.uk/museum/houseoflifesources.htmlElenco delle fonti principali per lo studio moderno della Casa della Vita (Gardiner 1938) 1. Statua di medico Wedjahorresnet capo, ora nel Museo Gregoriano Egizio, il Vaticano, parte della descrizione della vita di Wedjahorresnet: 'Sua Maest il re Dario mi ha ordinato di tornare in Egitto ... di istituire l'ufficio dipresidenza della Casa della vita [per l'esercizio del] la guarigione, dopo essere stato rovinato, gli stranieri mi ha portato di terra in terra e mi ha liberatoin Egitto come il Signore delle Due Terre aveva comandato. Ho fatto come Sua Maest mi aveva comandato; li ho fondato con tutti i loro uomini di libri, ho fornito loro tutto il personale composto da nobili, non figlio di un povero tra di loro. Li ho messi in carica di ogni uomo colto, in modo che essi [potrebbe insegnare?] Tutto il loro lavoro. Sua Maest ordin che fossero fornite tutte le buone cosein modo che essi possano svolgere il loro lavoro. Ho fornito loro tutti i loro poteri, con tutte le loro esigenze che sono iscritto come erano in precedenza. Sua Maest ha fatto questo perch conosce tutta la potenza di questa arte per provocare qualcuno malato di vivere, per stabilire i nomi di tutti gli di nei loro templie nelle loro offerte e di svolgimento delle loro feste per sempre '. 2. Due decreti reali di Pepy II trovato alla Koptos, esentando lo staff del tempio di Mindal fornire i 'requisiti della Casa della Vita'. 3. Un blocco da un tempio o cappella del re Sankhkara Mentuhotep III a Tod orsi 'Khnum pi avanzato della Casa della Vita' l'iscrizione geroglifica. 4. La stele della Mentuhotep tesoriere di Ab

ydos (Cairo CG 20.539, regno di Senusret I) comprende tra i suoi titoli di 'custode dei segreti della Casa della Vita' la frase. 5. Nella cappella della tomba-Iha, sorvegliante delle stanze private del Re, a Beni Hasan, i titoli di Iha includono 'sorvegliante della scrittura nella Casa della Vita, un uomo a cui tutte le cose sacre sono rivelate' le frasi. 6. Un uomo di nome Keku viene identificatocome 'scriba della Casa della Vita', accanto ad un primario chiamato Ameny, suuna stele tardo Medio Regno da Abydos (Cairo CG 20.023). 7. Incerto - un titololetto da alcuni come 'capitano della Casa della Vita', su una stele tardo MedioRegno da Abydos (Leiden no.49, V 67); la corretta lettura pu essere 'il capitanodel Tesoro'. 8. un'iscrizione geroglifica 'Casa della Vita' stampato su mattonidi fango di un edificio nella citt di re Akhenaton a Amarna (due camere, Q 42,19e 20 sul piano di scavo) 400 metri a sud del grande tempio, a 100 metri a est del piccolo Aten tempio e la Casa del Re, nella citt centrale. 9. Tra le iscrizioni

geroglifiche nella cappella tomba di Amenwahsu, scriba dei libri di Dio nel dominio di Amon, a Tebe (Tebano Tomba 111, Dynasty 19), 'scriba della Casa della Vita' del titolo dato una volta per Amenwahsu se stesso, chiamata anche 'colui chedelinea le iscrizioni di dei e dee nella Casa della Vita'. 10. Nella tomba tebana-cappella di Amenwahsu (vedi n. 9.), 'Scriba della Casa della Vita' il titolodato a due dei suoi figli, e DiDia Khamipet; su una stele ora a Tubinga, Khamipet viene identificato come 'scriba dei libri di Dio del Signore delle Due Terre ecome 'colui che delinea le iscrizioni di tutti gli di nella Casa della Vita' e 'il padre di Dio (una categoria di sacerdote) di Ra-Atum nella Casa della Vita'.11. 'Scriba della Casa della Vita' Titolo detenuto da un uomo di nome Yuty, singoli principale nelle iscrizioni geroglifiche su una stele ora a Torino (Museo Egizio 177). 12. Incerto - un titolo che forse potrebbe essere leggere 'deputato della Casa della Vita', ma pi probabilmente 'vice del Tesoro', in un'iscrizione ge

roglifica roccia sull'isola di Sehel (copiato da de Morgan 1894: 95 no.150bis).13. Nei documenti ieratico dal processo a seguito di una cospirazione contro ilre Ramses III, due dei condannati hold 'scriba della Casa della Vita' il titolo.14. un'iscrizione geroglifica di Ramesse IV ad Abydos, registrando il re indagando i record 'di Thoth, che si trova nella Casa della Vita (?), non ho lasciatoalcun invisibili di tutti loro, al fine di cercare grandi e piccoli tra gli deie dee, e ho trovato ... l'intero gruppo di di, e tutte le forme sono pi misteriosodi loro '(' vostro 'affrontare il dio del dio principale morti, Osiride, ad Abydos). 15. All'inizio di due iscrizioni geroglifiche rock di Ramesse IV nel WadiHammamat, la strada del deserto dalla Valle del Nilo al Mar Rosso alla latitudin


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e di Koptos, il re descritto come 'eccellente intesa come Thoth, entrato nel iscrizioni come il Creatore di essi, ha visto gli scritti della Casa della Vita '.8 16. Pi tardi di due iscrizioni geroglifiche rock di Ramesse IV a Wadi Hammamat(cfr. n. 15), compreso il seguente passaggio 'Sua Maest paga lo scriba della Casadella Vita Ramesse-ashahebu, lo scriba del faraone Hori, il sacerdote del tempio di Min, Horus e Iside in Koptos Usermaatranakht, a cercare le missioni del Luogo della Verit (la tomba del re, e la comunit dei suoi artigiani), nella montagnadi bekhen pietra, dopo che erano stati trovati per essere molto bella , essendograndi monumenti di 'miracolo di pietra. 17. 'Scriba dei libri di Dio nella Casadella Vita, re intimo del Signore delle Due Terre, sovrintendente dei lavori nel tempio di Amon a ovest di Tebe, Ramessesnakht' titoli e il nome, in una iscrizione rock geroglifica, sull'isola di Sehel (copiato da J de Morgan 1894: 93 No.130), il periodo ramesside. 18. 'Scriba della Casa della Vita del Signore delle Due Terre' Titolo detenuto da un uomo di nome Parenen, figlio del soggetto principale nelle iscrizioni geroglifiche su un Nuovo Regno (circa 1550-1069 aC), steleora a Vienna (Kunsthistorisches Museum , egiziano Dipartimento, stele 51), glialtri titoli di Parenen sono 'scrivano dei libri di Dio del Signore delle Due Terre', 'festival-leader di Osiride', e 'stalliere in primo luogo, protettore di chi nel palazzo '. 19. 'Scriba della Casa della Vita' Titolo detenuto da due uomini, di nome e Amenwah Iny, nelle iscrizioni geroglifiche su una stele Nuovo Regno ora a Bologna (Museo Civico, egiziano Dipartimento, no.1942). 20. Danneggiatoe incerta - il riferimento su una statua Nuovo Regno Cairo CG Statuen III, 162.21. Danneggiato e incerta - di riferimento in una iscrizione del Nuovo Regno Leiden D 83. 22. Nel compendio di riferimento ieratico conosciuto in egittologia co

me Onomasticon di Amenemipet, l'uomo a cui la composizione attribuita orsi 'scriba dei libri di Dio nella Casa della Vita, abile nel suo ufficio' il titolo, nella sezione del compendio riferimento a titoli, questo titolo si verifica tra ilsegretario del re e del lettore-sacerdote che funge da Horus, e la serie di titoli sacerdotali; ramesside Periodo o Dynasty 21. 23. In un incantesimo ieratico per una buona salute, il dio Horus che in Shenut chiamato 'signore di parole, unagrande Casa della Vita, fondatore della Casa dei Libri' (Papiro di Leida 347, colonna 3, linea 2), ramesside periodo. 24. Una sezione in una serie di incantesimi ieratica per una buona salute orsi 'formula prima di tutto fascino dell'acqua, di cui l'autorit di vigilanza ha detto - non rivelare ad altri, un vero segretodella Casa della Vita' il titolo (Papiro Harris = British Museum ESA 10.042, colonna 6, riga 10), periodo ramesside. 25. un'iscrizione geroglifica accanto a un'immagine della amuleto di Iside in un santuario 'Io sono Iside la grande madre,

del dio, signora della Casa della Vita, in mezzo la Casa buona (la tenda di imbalsamazione)', in una bara a Bruxelles, non 0,290, Dynasty 21. 26. 'Contingentedella Casa della Vita', in un'iscrizione geroglifica sul gateway di re Osorkon II a Bubastis, dando scene della SED, il festival regalit principale (Naville, Festival Hall, pl.8). 27. un'iscrizione geroglifica su una statua del medico Peftjauawyneit capo (ora Louvre A93), registrando il restauro del tempio di Osiride adAbydos sotto il re Wahibra (Apries), compreso il seguente passaggio: 'ho rinnovato la Casa della vita dopo la rovina, ho istituito la sostentamento del poteree delle cose di Osiride, ho messo tutti i suoi regolamenti in ordine '. 28. petizione demotico da anni 9 di Dario I, su un papiro ora a Manchester (Papiro Rylands IX), in cui un uomo di nome Petiese ha ricordato come la sua grande-bisnonnodurante il regno di Psamtek avevo importato una stele di pietra da Assuan a Teudjoi essere iscritti con le sue buone azioni, per la quale 'ha causato il-lavorat

ori di granito, gli incisori, gli scribi della Casa della Vita, e la disegnatorida prelevare' (colonna 7, riga 16). 29. Nella stessa petizione n. 28, Petiese ricorda che suo nonno stato convinto dai suoi colleghi di accompagnare il re Psamtek II in Siria con le parole 'sei uno scriba della Casa della Vita, quindi nonc' nulla che si pu chiedere di quali non c' una risposta adeguata '(in altre parole, che non possibile rispondere) (colonna 14, riga 21). 30. un'iscrizione geroglifica su una magnifica statua di quarzite del periodo tardo, ora Louvre A94, identificando l'uomo raffigurato Nakhthorheb come 'Direttore del Master di Heka (parole di potere) nella Casa della Vita', il suo titolo principale 'il capo-sacerdote lettore '. 31. In un tardo Periodo o rock Periodo Tolemaico iscrizione gerogl


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ifica, sull'isola di Sehel, conosciuta come la carestia Stela, la narrazione siriferisce un episodio insieme alla corte del re Djoser, Imhotep in cui il suo principale ufficiale cerca una spiegazione per sette anni di carestia, e chiede 'che io possa entrare nella casa della vita, e srotolare il' Anime di Ra '(libri sacri) e portare la mia azione secondo 9 li': qui in stile arcaizzante, 'Casa della Vita', sostituito dal Regno Antico 'casa della vita' istituzione, anche se questo sembra essere stato connessi alla gestione di approvvigionamento alimentare, e non essere collegato alla Casa della Vita - dal tempo di questa iscrizione,non c'era pi un ramo amministrativo chiamato 'casa della vita' , e quindi un lettore contemporaneo avrebbe identificato l'istituto qui facilmente come la Casa della Vita. 32. In un periodo di ritardo o Periodo Tolemaico iscrizione su una stele geroglifica, la narrazione si riferisce un episodio trova nel regno di Ramesse II re, riguardante una principessa straniera chiamato Bentresh (i cosiddetti 'Bentresh Stela'); Bentresh principessa quando si ammala, e un inviato viene dalsuo paese a chiedere aiuto, chiama Ramses il 'personale della Casa della Vita edei funzionari della residenza'. 33. Un papiro ieratico da Abydos, ora al British Museum (ESA 10.051 10.090), i rituali atti, compresi un libro da scrivere verso il basso sul primo mese di Flood, giorno 20, con le seguenti istruzioni: 'nondovete divulgare; chi divulga di morire di una morte improvvisa e immediata rottura, ma necessario tenere lontano da esso; da essa si vive o muore. E 'da leggere (solo) da uno scriba dell'ente il cui nome nella Casa della Vita'. Colonna 6,la linea 5 la colonna 7, riga 7 dare una descrizione approfondita della Casa della Vita da effettuare in Abydos, illustrato da un diagramma. 34. Una composizione Periodo Tolemaico funeraria nota da numerose fonti, e forse con 'Libro di attr

aversare Eternity' il nome antico, comprende il passaggio 'la tua Heka (parole di potere) sono efficaci in giro per la Casa dei Libri, la tua disposizioni entrano in esistenza dalla Casa della Vita '. 35. Una versione del brano citato in No.34 su una stele danneggiata geroglifico trovato a Hawara recita '... della Camera di libri, si trasfigurato dalla Casa della Vita, il tuo nome pronunciato dal personale della Casa della Vita nel lettura delle sue trasfigurazioni '(il sakhuparola' trasfigurazioni 'si riferisce alle composizioni funebri, scritti di ritoper immortalare una persona); sulla stele stessa, un appello al Living (a recitare formule funerario per il defunto) comprende la invocati


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traduzioni di pezzi di ebook di malanga

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